thlz_034

thlz_034_1909 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

Theologische Literaturzeitung, 34 ..iu' b E Wn ” . e Hd Yı IX &” ' f.ä.w.ü. E F I Ö’Ü D $ .w ep5 &$ n -a „g M 5 A “ W %u.k; . P B DA r AA ‘4. Ö *x Sa B ® P <p M &. W A a E Ma ä s a A * \l‘ .T AB m” Cr A ®& »ı ﬂ’ : R‘ 37 3: B ä “ u &i z +A Y< 7x © ® S z e a P * 45 X >5 O - Z *\*Ü% k D v © nM Fr‚. Sa &i R @3: & 7 X .$' " %ı M 3 * B f;'r. . 8 + * L3} S e ß.u ö * 3E vx.n9l W d Wß. Vt\ "f'a R r PEn f r A wr A P . . * *52 „‘.t.j A e 4 q Ä + x A A ..“* 3@fä ui\.. %i 3° &* - ® 38 i x S Br ‘A& R e DA A DAn \ P */ a ..*o 8 4® $ 1° s Wlﬂ\ V n $ € D P n da Y S .r.. 35 M..\ f % \ . f E 7 F » 8° 60 Q.«v A . n A a* x A j 5 : E AB P F 4 x 4 * W A $+ Yara . u : ‘& A ® S .1 l-.n..yß- - 74R“ w .V‚..v 0n 1 < - / . S . ® v*! \. BT »i e “ \ O Ü€ i® + n &E M ” x # ..! U . « . n H Aa$ /«« _” A . Y a D d %. a..$« e F \@_‘ Y e „n \ﬁ\ E i® 7 »& Z F A D S :& ‘u a FA B " 4a { m0 a s « OEn % { i./sß r X ® - & “ ® F * {? % \>’» E . W K en $ ‘.ü.03 !‘ ö W.* A& { SM —.l. IB ® C & 4: 'h ﬁ‘ K .m„.„ai S > W S w iß% e : a > % „ - .k. x \.\\Ö } ı “ PE N ; «x S .M $ “ 9 Ö 1..— 7 s gı * Y S Za 5 Y b € A ß. # 8 R F\O B w. C# ‚ | B « 43 D &b % A B E . A l..‘% - A Ö S .ßn. + A9 )ß„n B ' E #„„ .H ‘ *w x h.m# 8 $ a.l * “m.&w P © ‚.\u.‚ ä\’ a M A K 1 OA £. S O pAf i(.' b s AL + “I 444 P ‘\‘ 4 *a% va M ar %e € ®5 Wa K 4% s v % wr & } Üa Sn br v « S E A D —_- i .“ ..»' v.”. £ P C + A / 87 i& A w .„‚/%V* S .„' v *t LWM-A 8 :& Q e ‘A DA . 3S ' A e ‚„r‘.*(9 @S “ ® s e \(uf. 'w. le„ ; ® +& ‚ U 4 Z A ‚B M @ B „ ’.— A e »» E +“ S —T* %. 3 :& S IY'I.J M S ‘ * G @ b N VE “ s $ M ’ SM . A “°)C Pr 5 Ea * f H& ® .H\ &* ® C A . + Üa Vr 0& E: $ e Sa CR_ A O @. .$. -t‚.» ' A % € $ e K A c’o * rh\ wl .‘—..“ *' r z A R Ar ef h @ a 5 d w e E ® &. r .I Q“W\O..* \:4 &. # » ')a. 3 3Mv SR N ‘P A O N B } z FA 1m)ı7e S S y R u v\*!»t » 8 FA R a ı* „QÖ @ $a v &. Z - E A e E a e N12<524699290 021 MIM ... ( > A S Ka e} X ® 4Ö - Ya j “ A S L n w 7 ..‚\ ; 7 RE Er 3 ® AA 7 . E CR e 3 C % 0 K F# C . R Ü * 7 x wn a S p Ka “ Er B VR A P C HE SM B e F x P A WE © SA AT E ® HRC ® $ Yr K e Da C “n % MN %l R R e C Y ;YL U O E e} Da A S N RE S a Ba n N CM A “ fr 8 A S 5 FA A a Ü S Ca Aa e f A / E Y E B I A f A S X 7 N ms ® & % AI Z 3 A Zl Ya Z A H G A # wr C M e SR f 5 S i $x W A X E 3?. E v AA ® SE e E ® O M f 48 ® n 44 K A An %'*?' x E A e S E B A n \wr A e Ü d B S 8 A Sn ® ME x P A A ® 5 7 C S Kr 48 A CF V "f S S A e d E < _ f O @ E Aı M g Ü ® E dra & A LE e GE %, } m ® + SM P % $ SE A : $ E ® w Sß A A HOR n e AL XE o n a D * 5 y M o ; W S X ; Ylr 7 s D E W B A0 } W i 4 \ W x Ün V 4 f;„ A A n Y Ya 8 ‚& w ‘i Sa A 5 C > b @ + w M ÖE 7E V w i j Ar S A n P pr i Ar e M r f B Ea f n *X &. x %. Z E HA ® W 7 %i M, 8 ” 4X 2 e %* ö f M ® E L A i s . &% R @ AB R r vA SN R M i k %i n P W x S D AD . TE % A xx an i @ } ä K # 8 B f * Vır Ü P A G P R ar A0 E + C K 8 Z 8 e E AA : x %n s A (1 8 { v f 46 R 8 . % 3 s - f An A f 8 % n ® &n .& ‚n Z $ N dn $ "‚I R © . F * F AD Y E A MOn O M ä 1& E A ; z A ® D S E ? E A A En 3 e x ® 4M HE OCn %i W, P *o x 4 * „; A 7 E ; E; “ rr E © 7 S M S S E - E l z * E 5} Au } © ® a x R Bn K Sn {t N ® %3 Ü 4 „r %i öa % A A r ya A X O A ® S * va n Zg PE A FE REn K fa G i AA B X MS # _ N f r 8 B A 78 N M a % r n r 68 y A P % A * $ e A A f ©n a % Ü SI Dn 20 \ An © K AT e e S © ö R w b MMI A XE X % E S Z j F# “ ı Z M e Ya N :“.. A E : R € 4T 1< Da G1 i 4 ßr A ® + c z 2 f n n &. V E DE ‘& S , € E Ü 8 i v ( C N A al A \s x f bn ) r s X l A Ya K M ‚ A 5 HZ C 4# L X V + &b A S % % 1 W& ÜE : 85 n M H e %. z CN A A e © ö E C A r e S .13 Ca . A au Y e n E Wn y AG <g An 5 « z N D " A % N 8 % E n Dr ® . E {i f WE &s A# DE 'ny B S 1 I 4 »‘? En E N £ n f d A n B ‚4h S E % :“ A e r M GE f , %. F %w e Ö A C —€;„ M e z N R n S ir er * Aa E S y C S R & D & P ] 8 Z E A A C i° a K Rn B A f R ) n M v ö OS ® Y A 3 A - @ Z A X ® A &n i © \ $ f 5 N r Blr S {? { A R S W N &S A x $ p AD $ N %, Y 8 Y a % A A n Ar N %© 2 N 40a R n . Y ® M4 2 r L ; e r A A s N %n ü 5 va C X e A M A A . $ 38 r i &n X M H v'}€ &n % S LA Vr 3 A r I C A A ® 4 % ( ö E S A E '‚ _ O 4f’ ß n L A ® C x n C N e i W 5 ‘‚» Ü E M B !‘:ä‘ }> R e } © Va %. &; E F n T E DE i M Ü O S 4 Z £ n A A M f S R A A d WE b % © P © M C A 6 % 8 S M O 4& fn e A E M AI Sal Ü M A %r K b f C $ v W O a S A w e A N E F y v p Ü w G3n 5 A 0 Z f S * ja e e 4% C * «r W w 4A S D f Oan i A W A e E w 8 e - £ 4R n 5 %e 5 S Gr a N f f A JEn wan M An a X Zn e a m W * A & © n N f F & An e K A $ F P .)_}{1„ Y &r e N 6N . SR 0 x C On Ca $ &8 A S ; 3 ,}* b { F &M A S . Ma A} 7 SO i} ® J N 5 (1 B er f 3 S S H 3a ; &; &N a“ % n 3 ;$>f? R © v D3 K Ya “ M n 7 A A Ar 5 S . e e Kn S B N Ar y &x G { an Ja . 2 L Kn N e a E 8 x Ya M D E e e ı A (a } S M n C D Z 78 © D ;; A G Ü 3 N S Ca “T A Ü WE N A A % Ga ö M nn e S ® O A A r'Lf © HS ÜK e ® SC % 3R S O v } S N u} F O SN A S an 8 S A A 3 S ® dn w © B A ? E L f M 7 f % H Kr A0 X + % M z ( M N 7 X F B 3‚.3\ A r M Hen A X ; RN 45 ( N A B 8 ° VE s S n %. 5 e En &l B E S En 19 E ß I ( , O E © ‚Z M DA g D % M SN % X 8 F M f 48 CM \ K A Y % E A0 5 L 8 E ;.: « S _ A W 6 S 8 Dn Ar X 5 :I % C D & E äs 5 Au 43 ä\‘“‘&» 0 K n %} e e S A R { g > & A 2 S A CM Ö J * AL S Bı ß + E Kn S Mr ; Z A S S * A &x $ e 2 e * xr E M X Ü Ü Aa „£ f $ E ‘%f$ä D M S Z Z i n F S 2 A ß“ PE SX A OE X ® E P H 8 Z Pa r d vr W 2 2 w A Zr * s ELr Ü K I8 * I« % W a E C K SA - $ w € g v A M A ® © A S . Y S er f 4 4 B i D 4r 7 a s X ® B d ® ÖT e * e OE A0 CN E ® n LE AHf O * A RM A A % A 5 E &r ; X R A &. M x} Xx Ö q %. %. A \a Z 3A C O A M E ® A X (DA E I @ } E A AG &: X % 3 9 Ü e $ ® A 8 A A P *H HE } Cr X {a %i A A K B A & L E n i ® x Yı o % F O z A S A P S A w 7 x \‘\x ; e OS a A R He FEn RC H © s en n s A ä M A En ‘ W ka B 4 $ M d % 5 Bn + X P C N s S N k6 WE r &. A A Sr © © 3 ® D s E + s $ E S F A sex Cn € 3 A j E € $ 3 A e B S HE ® . @ C s r A . s &ME A 4a E e O Ia ir E 7a e f A V A z C C& &n .äf5„> ü ® A M S zn b W Al C NS S * An RM fv N F &r ‚ ® e K 2 SE AJ a s E . ;# s ; n Er K { &i S %i % ® Ü Z @ K n X G, 46 “& EG Ea E « A © A { SE N A & A } x ©S 5 A %, C A d zn 5 AA N C S n n A g CN an F A E s x Xr za H 35 N ö x * E S A F e e e G Wr s z * B 3 C E , &f S 6 D B 5 X x S e e % n A Ar K Sa % d ® Da N &x 8 D E S e B Ar a E A A B © . Y E e R e e A C . a S Rn a A A f ıS n PE M, K N N 6 . k P n %, V A v S ©n T %r k C X ıs A ‘“} e CM Va 4l p3 2 72 C M P A AA B un w Z % % A K A AA N .; Da AA X AA O N E X * B © OO A a Pr s l % e BAn % SA D A M z K 1 n 5 x Han ( E B N S A ® F i K »&A S g .7 ( { n Ä: Y DE @ R © R E M ä e ® 4 S SAU A Kn “ W $ R S D W E an S 4 ® 67 An % E SB x 4 5 A R ü N SE H An Ar An % ® =—.. © H S4 A P e En A f G U AB A Fr A R D P S A e “ i ( S i . y } C 8 7 $ A En Fa e A A AT . 8 n E E 1 3n S &A A $ An %s BA 4B S s 6 e E A A E: 2 x S E A ® O AA M e S 6 5 ( } C &, S O D In {’ S a R 8 F } vr S M ;.. VE Dr A f A ß Cn M S n N n ® h‚ Gn S Ar O N E 7 e S M S E E n ;‘ Cn ( K '& b Ya %. E . A A SEL ( i a G IN Yr A I SE Y A e Y ; X N 5R %. & Y AA e M z R X Y“ e 3 n Bn @ 1 '‚' N ‚.;;(‘J v H Z n S $ ;E 8 N & n %O 5 d S XX HP r S 5 4S} AA H 6 .-:“ P K % o 3 € © CN >m %x 4 3 ® S Ü a 3a IA Hr D »\‚ z ’3 i P 8 C %. Y A i ; Mr SB % . N M N Dr r X A R X P Z 4 En P Ü ä C S D w M D f M M ä* <& Y i Ö %. A 8 A ME “ #RT A E S ıd SE R D A R E il %. C ( S S % ® % W A %e ® N- Ga A 2 . e D f CM f K D 3 S n 0 Z S n P ® Z BR L E n AA SE : I 3 S Ö z 5 &n z X X , 8 SC W k 94 b Z D 4 e E S “ E s Ü i C A B en 7 n & n B AT Z j %. { n HS E % e D { M A WE A &s * $ « n DA 0a e A 8 S En - Ln f a A $ A S D A &. n r S E e $ I Q b n B Au K 0 C ® ite € A X 87 B Ü A un B 5 en % TE P C N A ıM D $ Ar E - %* n k 8 W A &: $ ; SO % K D S 0 D E H B 4« TEn 2 B y M ü VM 8R M r * K C A e FA C 6 ® W A Y pA Ta ( N CR A M a W Al (n Ar C 4N e S x Ar V Cr“ A SN %e z& e CR da S S HET “ ® 34 i S A B A S LE f A . x e b f ® e A &. BA S X * D Z E S f F CcE S A * AA AB Z An A r E © 2 en } } $ 44 B S& A Al B 3 7i N * %l R } %. 8 R @ X E 8 e F D 6 o %. > n A S RC 8 D R % V b P r Sa n \} A& Y * A S S 3 % s S R Ü B in R E E S 8} W3 r E RE X $ . ® ö 4 U M Kn ä K D K V r B Y 3 Ya 4 T A P Z G RE A S ng DA 4 OE ® C Aa s ® vr A R E A Fr } H X 8 e BAn n 4 C f A e © i O 9 n I 8 E \ X K SE P Ür Bn w W A * %S %o E KAr 4R S 6S Z X D f FE e ® RE n f 38 A 5 en c SA O S Z . S0 Ma C« n ® 38 X X { Ö A E 4 N f SR i F3 K n OD F M R 6 S 6 O D A « 1 RE k vur An S G A A Pa S a SE zn n i& 6 B al _ LEZTE Ya X X B Z O \ * e An ‚ Z C e Y %r 8 f f e x M % E ® ® 6 O 27 HO * e A E S S 6 ME } ä‚ M A n * K S S n S0 n X L AB . K E Ka Kr b D Ö K S D 2 C f ED e A 'i= A A E F SC 8 Ar E 4 E ß B N a X 4 M br Vn t S C n S e D HR e 8 5 E N Y . v % Z ® W e n E FA s e A f n &g 7 SA Z S Ü S f G Ü a \ X c ED S — R X n C C S an ( } % x Vn I S Yn © d Z Y n o A AA N j# E j S MO n d e E n A €‚ b je% 68 © TE X % R O M A H 0 K SA “ en %i E Al e &. n A * e Hn S B x . S m e An M e 5ı c S % D A . RA - 67 A 4E 4 K 8 ® Y n Y ® G 4 N Ü E A® f U C n i G N V N ° A e K C S B A A A Y B E y M 8 S E M O A da © C R A Z $ n M ö 4 n R MM E P » 3 5 A ’"‘&t A 5 C Tfn B 7 Z n Aı {a R R Yn n a 4 & A A r AA ‘ä Ö e 6 ea M »».; A © F# A A 6 ® % Ar An A A %' Sa A ı B a N ® dn A D ® e n R A R v % A K d 5 S 5 C }# . e C A S An v %. 0 . x X X M 4 A DE N } B Fr © $ 8 2 M % K { B V £— E S \Arn * A 8 O C O n O M 4EA a n A © © 6 W % 7} SE f S M U N OE X E 4: A A @ i S M 5 e R k C C A f jr {n M X * * e n % E G R CR M : ‚E f i S © E 0S ;é 4 \. a Z ©3 LA 4 © © U N Ü C i 8 A O 8 A Z S Hd R: B 2 ® + . ““ m 3 %C > E i x S N A Z M A ' a f M Z C Z A A &E Dn &4 2 n E d X D C S E S E i CM C K A xa w 8 A %e % Ü# F x N q Dn N A *3 ,Y?x EL S { S Ü . ( S (n S E A b 26 R ® %' © %, 38 @ F ö A C ® D B n n en HE ® „ A e A A ; %. } E E X }:3m K e E . 8 Ü &n A A S & e R D x v A K £ 8 Yn A 1 5 6 A C $ $ ® A S Fr r Z A 1 7 ( 8 An A 65 n M K 0 Sr P ; ® ( v % F 1E Äz° X Y m N B n $ N $ ( Ar G e x W f % n '„ I Ha! C =. . r G S Z E G G ß # K AA WE Z 1 B Nan W x S va X Y ö “ S A 8 r N b A S ä L 8 SA DE A R AA e M ON P 4 S %:;? e OE E {X W 5a A )‘{i w f e * 1HEOLOGISCHE LIFTERALUKZELIFUNG HERAUSGEGEBEN Prorr. DD. ADOLF HARNACK uxo EMIL SCHÜRER VIERUNDDREISSIGSTER JAHRGANC A W Br S C LEIPZETIG J CHINKRICHS’'SCHEBÜCHHANBLUNG Prn E A P . A RE n e S PE H N Rn Or M %e R 45 i Z Eg D :& S Sn E e &e E DEr D A T SEn E : B S S x n Hn a A n L E f S A A % CM . al S $ z S e E e B ET e z %s GK E K M E SE E S B &’ n N n e ® f e R W Z S A E S M SS A - Z Z WE a Pa ® R B X 7 An © A e E ß ® B R E D O n z K AAn R K& } 5 a n 5 } x 3n Dn FA S TE Ur S ﬂ in FE DE, i a x IX AA ©S 1 : S0n * S e A dr A > S S 5 * w za A Z $ a K en UE ON B R S E A, z s g r . S Cn E S M, n SC S X n E A A z S - ( e e %. T Cr e e A x x w V &: X 7 HR < & a B er n E S S S Ü E G S < a za M, Z R A % B E A x . e A Z ® GFA x d S W fır p C x z A e ö AS 5 O Sn SE A Z RA 3 ED vv_ : S c # e E A Pn R Z E A E WL r s BA S a A ü F z “ s Z og Sa AB 8 % T A , S > D S FE . e S H .. M e z i i R M &7 D S E An E S M S - S i . N E En ;; M M ‚ E E C > n A x S F E R A “1 o 3 TE 7E S Z n ü x m E x % E ö ® e ® d S + + S $ Z x B en A a R S ‚ E} S 434 e An BL n A R X e %'‚ 7 Sn O R e A C R Fa . 8 e Z n A s M T3 ü Ma A + &n > A DE 5 n A A "'—‚. S — 2 R A ] Ir ® S < n An A A ® A ® ® 6 AA O Y ür u A S e e MC . A S A A S Y ® n Bl Aa ; Z ä e OO 7 Z ( A N E n Ea B * Zn * G R Z “ Ü ® A z OR ® A { e :& S R - 0 A E Z 4 %a N en H 2 A SE C D e e e X O va R P f O # En 3 * ba A SA Br R A E E e He D Ü S A - Sr a Z S e « Fn o 4 Zn s e z ; E P © G - A S jr Kr z S E n S OB < T W ÜE Kr F A V ® E S 7 RE Sn e A a Ar 1 e A ’i : A e W UE 6 C 8 V ? r Ü VE n n A K ‚ S a c D Z e jn w E e A, m mm ® % SO 5 x E e . Ar E E e S Ö IA £ 3 d 7 7 E M E A F E Ö D z A E f n He «rg%ß n S ö u e an G e SEn e A A 4 n ® R T WEn n 5} S 4L E A f Wn 4 S i Z n x VE ‘ E SR K Ur N f B Zn n %e D s C] n A O ® ST s E Z n &n ® A I B E D D Z S DA A S En S Aa ET . < n S x &, s { z r C e ME © b gr A > S HS f D4 BAı - n 3 E 3 5 S - % S zn Pr ngg Sr ‚g’“ e - B - WE Z a &s © r e S S E + A Cal E En S RS n E e E Z A r p S f Zn Zn R B * Vr q u E x E } n Ur E a r j A e a e RS B P HRE - Z n r 3 n Üarl % g S CN z N F3 S d &. A e Ka Z E Brn E dr gn K © n S } A S F E E 7 e } CR E Dn R en S AS ® r LO a Ma A © n S A Z er ı %e 4E A M S e e} 2 ,; W s A S e i D A } Bnr i S D - g Dn S Dr E r FA en ® S X ® A ÖS e zn r S n £ &: s R < S75 S E f z S I B R C < (f?;& 3 wl K S A C A E o A A K A F W: & S E 5 ® C Z s W M 5 f - Y BED Ar B ö DE S A n a Aa E a ® E n e Sr $ S . S E a n q HE C F E E: ; CS 78 R f A Z ün v e S &* en u 7A e A PEn 4 O “ e Z E OS WE w $ zn Y e A Kn O Wr z Dn g B $ Z 5 S A Da n P x S S S & * AL p © E RX E x Z r C N S C Bn ©“ A E O r x * S > B A n B C ; A A E ;m„‚ „ - Kr Register Zur Theologifchen Literaturzeitung 1909 5 Rezenlier_te Bücher. Baumftark, Eine arab. Paläftinabefchreibung des 16. Jahrh. (Ph. Meyer) 469. Abel, Une Eglise A es-Sanamen (Ph. Meyer) 468. Abhandlungen, altteftamentliche, 1ı/z: Heinifch, Der Einfluß Philos auf — Griechifche Philofophen in fyr. Überlieferung (Ph. Meyer) 468, die ältefte chriftliche Exegefe (Hennecke) 44. —— Frühchrifllich-fyrifche Pfalterilluftration (Ph. Meyer) 468. — kirchengefchichtliche, hrsg. von Sdralek, 6, Bd, (Leipoldt) 229. — , Oriens Christianus. —_ kirchenrechtliche, 43. 44: Schäfer, Die Kanoniffenftifter im deut- Baur, A,, Johann Calvin (Schufter) 507. fchen Mittelalter (Stengel) 467. Baur, Ch., S. Jean Chrysostome et ses oeuvres dans l’histoire litt&raire Becker, Chriftentum und Islam (Schufter) 379. [(G. Ficker) 57. — —_ 46, 46: Kallen, Die oberfchwäbifchen Pfründen des Bistums Beer, Saul, David, Salomo (Schufter 7 Konftanz und ihre Befetzung (Stengel) 513. —— _ 48: Weßerburg, Preußen und Rom an der Wende des Beihefte zur Zatw ı5: Weftphal, Jahwes Wohnftätten nach den An- 18. Jahrh. (A. Bruckner) 686. fchauungen der alten Hebräer (Velz) 434. —— 7i o: Kußej, Jofeph II. und die äußere Kirchenverfaffung Beiffel, Entftehung der Perikopen des röm. Meßbuches (Drews) 370. Inneröfterreichs (Zfcharnack) 117. Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie 12, 3: Lütgert, Freiheits- zur Philofophie und ihrer Gefchichte, 6: Kegel, Bruno Bauer und predigt und Schwarmgeifter in Korinth (W, Bauer) 166. feine Theorien über die Entftehung des Chriftentums (H.. Holtz- — — 12, 4: Boehmer, Gottes Angeficht (Volz). 380. Cafpari, Echtheit, Hauptbegriff und Gedankengang mann) 45. Acta martyrum, Textus et Versio, edd, J. Balestri et H. Hyvernat der Meffianifchen Weisfagung Jef. 9, 1—6 (Volz) 405. (Leipoldt) 172. —— — 12, 6: Richter, G., Kritifch-polemifche Unterfuchungen über Adam, Die Euchariftielehre des hl. Auguftin (Scheel) 233. den Römerbrief (Bauer) 10, Der Kirchenbegriff Tertullians (G, Ficker) 107. zur Gefchichte und Erklärung des N, T. 5: Heinrici, Petrus von Albert, Der Briefwechfel Heinrichs von Einfiedel mit Luther, Melanch- Laodicea Erklärung des Matthäusev. (Bonwetfch) 358, thon, Spalatin und anderen (Boffert) 636. —— zur Kulturgefchichte des Mittelalters und der Renaiffance 2: Dreh- Eunomius (Bon- mann, Papft Leo IX, und die Simonie (Mirbt) 209. Albertz, Unterfuchungen über die Schriften des Alt, Israel und Ägypten (Nowack) 649. [wetfch) 362. —— zur Wiffenfchaft vom A,T. ı: Kittel, Studien zur hebr, Archäologie Anefaki f. Edmunds. und Religonsgefchichte (Nowack) 3. A pel, Kommentar zu Kants ‚Prolegomena‘. I. Die Grundprobleme der —— —. — —— 3: Rothftein, Juden und Samaritaner (Steuernagel) 67. Erkenntnistheorie Elfenhans) 691. Löhr, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion und Atrens, Der Liber ordinarius der Effener Stiftskirche ( (Stengel) 493. -Kult (Nowack) 196. Arbeiten, theologifche, aus dem Rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger- — — 6: Alt, Israel und' Ägypten (Nowack) 649. Verein, N. F. X (Zilleffen) 129. Bellini, An independent examination of the Assuan and Elephantine Archiv für Reformationsgefchichte hrsg. von Friedensburg, 5. Jahrg. Aramaic Papyıi (Smend) 628, (Boffert) 271. Berbig, Die ı. kurfächfifche Vifitation im Ortsland Franken (Boffert) 271 — Erg änzungsband III:; W otfchke, DerBriefwechfel der Schweizer f, Spalatiniana, ' mit -den ‘ Polen (Boffert) 275. Berenbach, Zwei antihärefianifche Traktate des Mechiten Paulus er- Asmüs f, Julian’s philofoph. Werke. Rähib I (Ph. Meyer) 468. Astley, Prehistoric Archaeology and the Old Testament (Nowack) 354- Bergh van Eysinga, Indifche Einflüffe auf ev. Erzählungen, 2, Aufl, Augustini De Civitate Dei libri, rec. Dombart (Jülicher) 488. (Oldenberg) 625. —— Opera f, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, Berguer, La notion de valeur, sa nature psychique, son importance en scripta contra Donastistas P. II ed. Petfchenig (Jülicher) 487., th6ologie (Lobftein) Aus Natur und Geifteswelt (Zilleffen) Bernard, The traditions as to the death of John the son of Zebedee 49 Boehmer, Die Jefuiten 483. (Harnack) 10. 52 Giefebrecht, Die Grundzüge der israelitifchen Religionsge- Besnier, Les Catacombes de Rome (Hennecke) 558. fchichte 482. Befte, Abt Brandanus Dätrius und fein Einfluß auf die 1Brauﬂfchweigi- 56 Buffe, Die Weltanfchauungen der großen Philofophen der Neu- fche Landeskirche (Boffert) 82. zeit 481. Beth, Der Entwicklungsgedanke und das Chrißenfum‚(E. W. Mayer) 6!$. — WUrmenfch, Welt und Gott 175 Unger, Wie ein Buch entfteht 483. . E:W Mayer) x27. 176 Cohn, J., Führende Denker 482, Bethune-Baker, Nestorius an his Teaching (Bonwetfch) 107. 182 Das Buchgewerbe und die Kultur 483. Beuzart, Essai sur la th&ologie d’Ir&nde (Bonwetfch) 603. 217 Lehmann, E., Myfik im Heidentum und Chriftentum 482, Bewegungen, kirchliche, der Gegenwart. Sammlung von Aktenftücken, 223 Weinftein, Entftehung der Welt und der Erde nach Sage und hrsg. von Wiegand., I. Jahrg. (Mirbt) 246. Wifenfchaft 483. Bibliothek Knaake (W. Köhler) 338, 244 —— mythologifche, I, 2/3: Böklen, Adam u. Qain (Bertholet) ı 247 Dieterich, Byzantinifche Charakterköpfe 482. Sodeur, Johannes Calvin 483. —— Pphilofophifche, 26, 26 a, 27 und 28; Descartes, Philofophifche Bach, Die Zeit- und Feftrechnung der Juden Ginzel) 170. Werke (E. W. Mayer) 346. Bacon, The beginnings of the Gospel Story ( W. Baue r) 508. — —- 117:; Schleiermacher, Weihnachtsfeier (E. W. Mayer) 214. Baldenfperger, Urchriftliche Apologie (H. . Holtzmann ) 408, — — 118; Meffer, Erkenntnistheorie (E, W, Mayer) 494. Balestri f. Corpus scriptorum christ. orient. M vorderafiatifche, I, ı: Thureau-Dangin, Die fumerifchen und Baltzer, Praktifche Eschatologie (E, Chr, Achelis) 642. akkadifchen Königsinfchriften (Küchler) 431. Batiffol, L’6glise naissante et le catholicisme (Harnack) 51. — —— 2; Kundtzon, Die El-Amarna-Tafeln Jenfen) 531. \ Bauer, J., Kirchliche und fittliche Zuftände in den lutherifchen Gemein- Bibliotheque apologetique 8: Ligeard, La Theologie scholastique et den Niederfachfens im Reformationsjahrhundert (Boffert) 82. la Transcendance du Surnaturel (Heim) 536. Bauer, W., Evangelium, Briefe und Offenbarung des Johannes f. Holtz- de critique religieuse 26. 27: Piepenbring, Jesus historique Baumgarten, Neue Bahnen, 2. Aufl, (Schufter) 692. [mann. (Lobstein) 698. Baumftark, Der äthiopifche Bibelkanon (Ph, Meyer) 468. Biglmair, Die Anfänge des Chriftentums in Bayern (G. Ficker) 13. — Ein byzantinifcher Buchfchmuck des Praxopoftolos (Ph, Meyer) 469. Bihlmeyer, Hagiogra; —. Die Hali Binz f. Handfchriften, phifcher Jahresbericht für 1904—1906 (Anrich) ;;83. ß tümer des byzantinifchen Jerufalem (Ph, Meyer) 4068. - —— Zwei.fyri che xolundLS- Dichtungen auf das Entfchlafen der allerfel, Blau, Beiträge zur Mechiltha f. Winter. Blaurer f. Briefwechfel. Jungfrau (Ph. Meyer) 468. IV Regifter zur Theoléjgifchen Literatgf?e?itung 1909. Böckenhoff, Speifefatzungen mofaifcher Art in mittelalterlichen Kirchen- Engert, Der naturaliftifche Monismus Haeckels (Rolffs) 689. rechtsquellen (G. Ficker) 78. Erläuterungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes Bockmühl, Odilia v. Flodorff (Zilleffen) 130. VII, ı u. 2: Schmidlin, Die kirchlichen Zuflände in Deutfchland vor Boehmer, H., Die Jefuiten (Zilleffen) 483, dem 30jähr. Kriege (Boffert) 655. Boehmer, J., Gottes Angeficht (Volz) 380. Ernft, Wie ich ein moderner Theologe wurde (Lobftein) 179, —— Der religionsgefchichtliche Rahmen des Reiches Gottes (Volz) 381. EspeErandieu, Recueil gE&neral des Bar-reliefs de la Gaule romaine t. I Böklen, Adam und Qain im Lichte der vergleichenden Mythenforfchung Efenwein f. Glaube, unfer. [(Stuhlfauth) 171. (Bertholet) ı. Etudes de Th6ologie orientale 1: Jugie, Histoire du Canon de 1’A.T, dans Bonwetfch, Der Schriftbeweis für die Kirche aus den Heiden als das V’Eglise grecque et l’Eglise russe (Ph, Meyer) 490. wahre Israel bis auf Hippolyt (Leipoldt) 427. Eucken, Einführung in die Philofophie des Geifteslebens (E, W. Mayer) 90. Bösken, Der ı. Bd. des Rhein, Provinzial-Kirchenarchivs (Zilleffen) 130. Euringer, Das naturwiff. Hexa&meronproblem und die kathol. Exegefe Boffe, Die chronologifchen Syfteme im Alten Teftament und bei Jo- A (G. Ficker), 12. fephus (Volz) 454. Ewald, Der Brief des Paulus an den Philipper (Clemen) 326. Boffert, A., Johann Calvin, deutfche Ausgabe von Krollick (Lobftein) 82, Fauffet f. Novatian. Boulenger, Gregoire de Nazianze, Discours fun@bres etc, (Krüger) 489. Faut f. Glaube, unfer, Brander, Der naturaliftifche Monismus der Neuzeit oder Haeckels Welt- Feder, Juftins des Märtyrers Lehre von Jefus Chriftus (Knopf) 54. anfchauung (Rolffs) 689. Feftgabe für Alois Knöpfler (G. Ficker) ı2. Brauer, Die Unionstätigkeit John Duries unter dem Protektorat Crom- Feftfchrift für die Univerfität Gießen (Ege r) 212. Titius) 618. wells (Benrath) 154. Fiebig, Jefu Blut, ein Geheimnis? ( ) Braun, Die Bedeutung der Concupiscenz in Luthers Leben und Lehre Firmici Materni, Juli, De errore profanarum religionum ed, Ziegler (Tfchackert) 414. (Grützmacher) 73. Briefwechfel der Brüder Ambrofius und Thomas Blaurer, 1509—1548, Fifcher, E. F., Autorität und Erfahrung in der Begründung der Heils- bearb. von Schieß, Bd. I (Boffert) 364. S gewißheit (Titius) 563. 4 Brockelmann, . Kurzgefaßte vergleichende Grammatik der femitifchen Fifcher, H., Franziskus von Afffi 1219—1221 (Lempp) '210. “ Sprachen (Schwally) 289. Fifcher, M,, Die Religion und das Leben (Lülmann) 344. Brommer, Die .Lehre vom fakramentalen Charakter in der Scholaftik Fleifch,;Die innere Entwicklung der deutfchen Gemeinfchaftsbewegung bis Thomas von Aquin inclusive (Loofs) 239. in den Jahren 1906 und 1907 (E. Chr. Achelis) 657. Brooke, St. Luke 22, 15. 16: What is the general meaning?, f, Burkitt. Florilegium patristicum ed, Rauschen, fasc, VII: Monumenta eucharistica Buccola, Le feste contenarie di Grottaferrata (Ph. Meyer) 468. et. liturgica vetustissima. (Krüger) 466. Buchenau f, Descartes,; Forfchungen zur Gefchichte des ntlichen Kanons und der altkirchl, Liter- Bücher der Bibel, hrsg. von Rahlwes, ı. Bd. (Schufter) 547. atur 8, 1: Riggenbach, Die älteften lateinifchen Kommentare zum Buchgewerbe, das, und die Kultur (Zilleffen) 483. Hebräerbrief (Lietzmann) 487. V, Der Buchwald, Zur Biographie des M, Stephan Reich (Boffert) 271. zur chriftlichen Literatur- und Dogmengefchichte 6, 4: Adam Ö Burckhardt, Die Anfänge der gefchichtlichen Fundamentierung der SEA Kirchenbegriff Tertullians (G.' Ficker) 107. Religionsphilofophie (Zfcharnack) 119. 7, 3: Junglas, Leontius von Byzanz (Loofs) 205. Burkitt and Brooke, St. Luke 22, ı5. 16: What is the general mea- Sn 7, 4/5: Minges, Das Verhältnis zwifchen Glauben und Wiffen, ning?. (Harnack) 49. Theologie und Philofophie nach Duns Scotus (Heim) 174. Buffe, Die Weltanfchauungen. der großen Philofophen der Neuzeit Bbenpie 8, I: Adam, Die Euchariftielehre des hl, Auguftin (Scheel) 233. (Zilleffen) 481. —— 8, 2: Brommer, Die Lehre vom fakramentalen Charakter in SEEDE E E E SE Bussell, Christian Theology and Social Progress (Titius) 565. der Scholaftik bis Thomas von Aquin inkl,. (Loofs) 239. Calvin’s Lebenswerk in feinen Briefen, eine Auswahl von Briefen Calvins ’ — —— 8, 3: Pofchmann, Die Sichtbarkeit der Kirche nach der Lehre mit Geleitwort von Wernle (L i 1, dra des hl. Cyprian (G. Krüger) 412. Cafpari, Die Bundeslade unter Da (Leipoldt) 428. — Zzur Religion und Literatur des A. und N. T..ı1: Müller, G. H., Echtheit, Hauptbegriff und Gedankengang der meffianifchen Weis- Zur ‚Synopfe (H. Holtzmann) 46. fagung Jef. 9, 1—6 (Volz) 405. barn 12: Pohlenz, Vom Zorne Gottes (Krüger) 604. Chapman, Notes on the early History ©of the Vulgate Gospels ( Fox George, Aufzeichnungen und Briefe überf. von Marg. Stähelin Clemen, Alexius Chrosner. (Boffert) 113. ) (Tfchackert) 177. [Soden) 258. Ein Spottgedicht aus. Speier von 1524 (Boffert) 271. Frank, Babylonifche Befchwörungsreliefs (Küchler) 449. Clemens Alexandrinus, quis dives salvetur, hrsg. von Stählin (Koetfchau) Friedensburg, Die erften Jefuiten in Deutfchland (W. Köhler) 20. Cohn, J., Führende Denker (Zilleffen) 482. [264. Fritze, Die Evangelifationsarbeit der belgifchen Miffionskirche (Baffer- Cohn, Leop. f. Philo. Fröhlich, Freiheit und Notwendigkeit.(Wendt) 88. [mann) 218, Collectio Weigeliana, Reformationsliteratur (W. Köhler) 607, Frommel, Etudes de th6ologie moderne (Lobftein) 519. Cöln, Der Nomokanon Mihä'ils von Malig (Ph. Meyer) 469. Furrer, Menfchheitsfragen (L. Köhler) 345. Cornill, Einleitung in die kanonifchen Bücher des A. T. 6, Aufl. (Ber- Gardner, Th6odore of Studium (Ph. Meyer) 607. [(Ph. Meyer) 468. Gassisi, Inografi Italo-Greci, Poesi di Si Nilo Juniore e di Paolo Monaco tholet) 484. Corpus scriptorum c hristianorum orientalium, Scriptores coptici, Series tertia, Genouillac, L’&glise chretienne au temps de Saint Ignace d’Antioche I: Acta martyrum edd. Balestri et Hyvernat (Leipoldt) 172, (von der Goltz) 70. Dähnhardt f. Naturfagen, Gerlach, Regeften der im Archiv der St. Jakobikirche in Göttingen befind- Dalman, Petra und feine Felsheiligtümer (Lidzbarski) 132. lichen Urkunden aus den J. 1520—1664 (Boffert) 82. Dalton, Lebenserinnerungen III (Sell) 705. Giefebrecht, Die Grundzüge der israelit, Religionsgefch. (Zilleffen) 482. Dammann, Die St. Michaeliskirche in Hamburg (Bergner) 524. Gihr, Prim und Komplet des römifchen Breviers (Drews) 371. Delehaye, Les L6gendes grecques des Saints Militaires (Anrich) 384. Glaube, unfer, Vorträge von Efenwein, Faut, Günther, Häcker, Les Versions grecques des Actes des Martyrs persans sous Sapor Herzog, Vöhringer (Kirn) 568, II (Krüger) 606. Glover, The conflict of religions in the early Roman Empire (P. Wend- Descartes’ Philofophifche Werke (E. W. Mayer) 346. land) .583. Deutfch, Lehrbuch der Kirchengefchichte (Tichackert) 438. Gollancz, The Targum to The Song of Songs, The Book of the Apple, Diehl, Gefchichte der Gießener Stipendiatenanftalt (Eger) 212. The ten jewish Martyrs, A Dialogue on Games of Change, translated Dieterich, Byzantinifche Charakterköpfe (Zilleffen) 482. (Bacher) 328. Goltz, H. von der, Grundlagen der chriftlichen Sozial-Ethik (Titius) 566, Dombart, Zur Textgefchichte der Civitas Dei Auguftins feit dem Ent- ftehen.der erften Drucke (Preufchen) 440. Ö Gombel, Vernunft und Gottesgedanke (E, W. Mayer) 247. f. Auguftinus, Goeters, Religiöfe Literatur der Reformationszeit (Zilleffen) 130. Drehmann, Papft Leo IX und die Simonie (Mirbt) 209. Gottlob, Ablaßentwicklung und Ablaßinhalt im 1 1. Jahrh, (W, Köhler) 267. Drews, Der. wiffenfchaftliche Betrieb der praktifchen Theologie in der Gottfchick, Homiletik und Katechetik, hrsg. von Geiges (E, Chr, Ache- theologifchen Fakultät zu Gießen (Eger) 212. Goetze, Erasmus Albers Anfänge (Boffert) 271. [lis) 249. Ebftein, Dr., Martin Luthers Krankheiten (W. Köhler) 149. Gouffen, Die georgifche Bibelüberfetzung (Ph. Meyer) 469. Ecclesiasticus, the greek text of codex 248, ed. by Hart (Smend) 631. Greving, Zum vorreformatorifchen Beichtunterricht (G, Ficker) 13. Eckart, Paul Gerhardt, Urkunden und Aktenftücke (E, Chr, Achelis) 540. Grimm, Theorie der Religion (E. W. Mayer) 18o, — Paul Gerhardt-Bibliographie (E. Chr, Achelis) 540, Grundriß der theolog. Wiffenfchaften 2, ı: Cornill, Einleitung. in die Edmunds, Buddhist and Christian Gospels (Oldenberg) 625. kanonifchen. Bücher des A, T. (Bertholet) 484. Eerdmans, Altteftamentliche Studien II (Bertholet) 450. Grupp, Kulturgefchichte des Mittelalters, ı, Bd, 2. Bearb. (G. Ficker) 77. Ehlers, D. Johann Chriftoph Spieß (Lueken) 308, Grützmacher, G., Der Sieg des Chriftentums über die Welt der Antike Ehrlich, Randgloffen zur hebräifchen Bibel, ı. Bd. (Frankenberg) 404. (G. Ficker) 53. Eickmann, Die Angelologie und Dämonologie des Korans (Schwally) 329. Grützmacher, R. H., Eigenart und Probleme der pofitiven Theologie Encyclopaedia of Religion and Ethics' ed. by Hastings and Selbie vol. I (Lobftein) 712. (Lobftein) 353. — Die Haltbarkeit des Kanonbegriffes (Leipoldt) 428. Engdahl, Beiträge zur Kenntnis der byzantinifchen Liturgie(Ph, Meyer) 515. Günther f. Glaube, unfer, Engelke, Die Entwicklung des Schulwefens in Diepholz (Boffert) 82. Guthe, Jefaia (Schufter) 378. Engelkemper, Heiligtum und Opferftätten in den Gefetzen des Pen- Haafe, Patriarch Dioskur I. von Alexandria nach monophyfitifchen Quellen tateuch (Nowack) 673. Häcker f. Glaube, unfer, [(Leipoldt) 229. - > ö . Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1909 Hahn, Evangelifation und Gemein(chaftspflege, Teil I (E. Chr. Achelis) 657. | Kneib, Die ‚Jenfeitsmoral‘ im Kampfe um ihre Grundlagen (Fiebig) 618 Handbibliothek, praktifch-theologifche, 8: Herzog, Die Probleme des Kneller, Gefchichte der Kreuzwegandacht (Bruckner) 687. inneren Lebens in der ev. Verkündigung (E. Chr. Achelis) 642. Knopf, Paulus (Schufter) 700. —— : Baltzer, Praktifche Eschatologie (E. Chr. Achelis) 642. — Die Zukunftshoffaungen des Urchriftentums (Schufter) 377. Handbuch, k& Knöpfler-Feftgabe (G. Ficker) 12, irchliches, hrsg. von Krofe, 1. Bd. (Bruckner) 442. Handkommentar zum- N.: T, -4. Bd.: Holtzmann, Evangelium, Briefe u. Knudtzon, Die El-Amarna- Tafeln (Jenfen) 531. [(Boffert) 271 Offenbarung des Johannes, 3, Aufl, v. W. Bauer (Windifch) 8. Koch, Herzog Albrechts von Preußen Konfeffion vom 13. Juli 1554 Handfchriften der öffentlichen Bibliothek der Univerfität Bafel, ı. Abt. Die Köhler, Die Anfänge des Pietismus in Gießen 1689—1695 (Eger) 212, deutfchen Handfchriften, ı. Bd. (Kauffmann) 211. Kolb, Die Aufklärung in der württ. Kirche (Heinr, Hoffmann) 416. Harms’ Leben in Briefen (Cohrs) 240. Kommentar zum N. T. hrsg. v. Zahn, Bd, XI: Ewald, Der Brief des Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte 4, Aufl. ı. u. 2. Bd, (Har- Paulus an die Philipper (Clemen) 326. Hart f, Ecclesiasticus, [nack) 682, König, Hebräifche Grammatik (Steuernagel) 161. Hastings f. Encyclopaedia of Religion. Koeniger, Der Urfprung des Ablaffes (G. Ficker) 13; (W. Köhler) 267. Hauck, Die angeblichen Mainzer Statuten von 1261 und die Mainzer Korff, Die Auferftehung Chrifti und die radikale Theologie (H. Holtz- Synoden des ı2. und 13. Jahrh. (Leipoldt) 428. mann) 135. Heer, Die Versio latina des Barnabasbriefes und ihr Verhältnis zur alt- Kowalewski, Arthur Schopenhauer und feine Weltanfcehauung (Elfen- lateinifchen Bibel (Jülicher) 291. hans) 659. Hefner, 'Die Entftehungsgefchichte des Trienter Rechtfertigungsdekretes Kroker, Rörers Handfchriftenbände und Luthers Tifchreden (Tfchackert) 702. Krofe f. Handbuch, kirchliches. (B9ß'ert) AT Krüger, Das Papfttum (Schufter) 401. Heidkämper, Schaumburg-Lippifche Kirchengefchichte vom 30jähr.Kriege [ bis zur Gegenwart (Boffert) . 82. | Kübel, Gefchichte des katholifchen Modernismus (W. Köhler) 710. Heinifch, Der Einfluß Philos auf die ält. chriftl, Exegefe (Hennecke) 44. KuSej, Jofeph IL, und die äußere Kirchenverfaffung Inneröfterreichs (Zfchar- Heinrici, Petrus von Laodicea Erklärung des Matthäusev. (Bonwet{ch) 358. Küffner, Was ift Chriftentum? (Niebergall): 667. [nack) 117. Heifenberg, Grabeskirche und Apoftelkirche (Bergner) 27. Landmann, Das Schulwefen des Bistums Straßburg zur.Sicherung des Hellmann, Pfeudo-Cyprianus de XII abusivis saeculi (Krüger) 231. | Nachwuchfes für die theolog. Studien von 1802 —1904 (Knoke) 339. Hennemann, Hermann Schell im Lichte zeitgenöffifcher Urteile bei feinem Lang; Johannes Calvin (W. Köhler) 608, \ Larfeld, Alter oder neuer Glaube? (Lobftein) 341. Hermelink f. Buchgewerbe, [Tode (Bruckner) 360. e Herrmann, Offenbarung und Wunder (Schufter) 392. Lebensfragen 14: Fiebig, Jefu Blut, ein Geheimnis? (Titius) 618. Hertlein, Der Daniel der Römerzeit (Volz) 357. Lehmann, E., Myftik im Heidentum und Chriftentum (Zilleffen) 482, Herzog, Die Probleme des inneren Lebens in der ev. Verkündigung (E. Leipoldt, Gefchichte des ntlichen Kanons, 2. Teil (Jülicher) 262, f. Glaube, unfer. Chr. Achelis) 642. Lepp, Schlagwörter des Reformationszeitalters (Boffert) 637. Hjelt, Mikael Agricola, der erfte finnifche Bibelüberfetzer (Leipoldt) 428. Lewin f. Scholien des Theodor bar Könt. Hilgenfeld, Symeon Stylites f. Lietzmann. v | Lewis, The Irenaeus testimony of the‘ fourth gospel (W. Bauer) 168. Hilling, Die röm. Rota das Bistum Hildesheim 1464—1513 (Brandi) 301. Liber' Exemplorum ad usum praedicantium saeculo XIII co@positus ed, Höhnk, Kuhlmeys Gedächtnisrede auf G. E, Friderici (Cohrs) 241. Little (Lempp) 211. Holtzmann, Evangelium, Briefe und Offenbarung des Johannes, 3. Aufl, Lidzbarski, Altfemitifche Texte, ı, Heft (Smend) 404. von W. Bauer (Windifch) 8. Liebfter, Kirche und Sozialdemokratie (Baffermann) 218, Holzapfel, Handbuch derGefchichte des Franziskanerordens(Lempp) 538. Lietzmann, Das Leben des hl, Simeon Stylites (Diettrich) 236. Holzhey, Gen, 1 und die antike Philofophie (G. Ficker) 12. Ligeard, La Th6ologie scolastique et 1a Transcendance du Surnaturel Hoonacker, Lesdouze petits Prophetes, traduits etcomment€s(Nowack) 65. (Heim) 536. Hoennicke, Das Judenchriftentum im ı. und 2. Jahrh, (Windifch) 202, Linck, Zur Überfetzung und Erläuterung des Kanones IV, VI und VII Hückelheim, Zweck der Apoftelgefchichte (W. Bauer) 555. des Konzils von Nicaea (Jülicher) 294. Hügel, The mystical Element in religion, as studied in Saint Catherine s Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwanderung, 5. Bd. Die Kämpfe of Genoa and her friends (H. Holtzmann) 390, um die Reformation, Der Übergang in die heutige Zest (G. Ficker) 59. Hunzinger, Gott! Welt! Menfch! (E. W. Mayer) 596. Literatur-Bericht, hiftorifch-pädagogifcher, 1907 (Knoke) 395. —— Probleme und Aufgaben der gegenwärtigen fyfiemaßfchen Theologie Little f. Liber Exemplorum, [wack) 196. Hupfeld, Die Ethik Johann Gerhards (Troeltfch) 304, [(Wendt) 312. Löhr, Die Stellung des Weibes‘ zu Jahwe-Religion. und -Kult (No- Hürbin, Barock und Rokoko in der Schweiz (G. Ficker) 14. + Loefchcke, Die Vaterunfer-Erklärang des Theophilus von Antiochien Hyvernat f. Corpus scriptorum christ. orient, (Krüger) 137. Jacob, Die Abzählungen in den Gefetzen v. Lev, u. Num. (Steuernagel) 324. Lotz, Hebräifche Sprachlehre (Steuernagel) 161. Jaisle, Die Dioskuren als Retter zur See bei Griechen und Römern (v. Lundgreen, Die Benutzung der Pflanzenwelt in der atlichen Religion Dobfchütz) 298. Lupton f. Tertullian, Nowack) 197, Ihmels, Das Verhältnis der Dogmatik zur Schriftwiffenfchaft (Leipoldt) 428. Lütgert, Freiheitspredigt und Schwarmgeifter in Korinth (W. Bauer) 166. Die chriftliche Wahrheitsgewißheit, 2. Aufl. (Titius) 474. McNeile, The Book of Exodus (Steuernagel) 193. Index, an alphabeticalsubject, and Index Encyclopaedia to periodical Articles Mader, Allgemeine Einleitung in das A, und N; T. (Nefle) 257. on Religion 1890—1899, ed. by Richardson (Bertholet) 425. P Jordan, H., Das Alter und die Herkunft der lateinifchen Überfetzung des Maier, Heinr,, Pfychologie des emotionalen Denkens (Elfenhans) 640. Mandel f. Theologia, Hauptwerkes des Irenaeus (Leipoldt) 428. Maumus, Les Modernistes (Lobftein) 517. Jordan, L. H., The Study of Religion in the Italian Universities Maurice, Numismatique Constantinienne, t, I (Victor Schultze) 265. (Benrath) 717. Maximilianus Princeps Saxoniae, Praelectiones de liturgis orien- Jordan, W. G., Biblical‘ Criticism ang modern thought (Lobftein) 584. talibus t. I (Drews) 523. Jud, Agobards von Lyon theologifche Stellung (G. Ficker) 13. Mehlhorn, Die Blütezeit der deutfchen Myftik (Schufter) 403. Jugie, Histoire du Canon de l’A, T, dans l’Eglise Grecque et l’Eglise Russe (Ph. Meyer) 490. ® Meincke, Maxim Gorki (Lülmann) 347. Meißner, Kurzgefaßte affyrifche Grammatik (Jenfen) 508, Julian’s, Kaifer, philofophifche Werke (Dräfeke) 139. Menegoz, Publications diverses sur le fideisme et son application A Junker, Koptifche Poefie des ıc. Jahrh. (Ph. Meyer) 469. Venseignement chretien traditionnel, 2 Bde, (Lobftein) 610. Junglas, Leontius von Byzanz (Loofs) 205. Mentz, Johann Friedrich der Großmütige, 2. u. 3, Teil (Virck) 334. Jüngft, Pietiften (Schufter) 507. Merx, Die Bücher Mofes und Jofua (Schufter) 505. Kähler, Dogmatifche Zeitfragen, IL: Angewandte Dogmen (Wendt) 280, a Meffer, Einführung in die Erkenntnistheorie (E, W, Mayer) 494. Kaifer, Die fyrifche ‚Liturgie‘ des Kyriakos von Antiocheia (Ph. Meyer) 468. —— Empfindung und Denken (Elfenhans) 155. Kallen, Die oberfchwäbifchen Pfründen des Bistums Konftanz und ihre Me{ffikommer, Die Auferftehungsfekte und ihr Goldfchatz (Boffert) 389. Befetzung, 1275—1508 (Stengel) 513. Meumann, Intelligenz und Wille (Elfenhans) 186, Kaer, San Doimo vescovo e martire di Salona (Anrich) 533. Meyer, H., Zur Gefchichte des Rechtes der freien Predigerwahl des Kaerft, Gefchichte des helleniftifchen Zeitalters II, ı (P. Wendland) 581. Kirchfpiels Hattftedt (Cohrs) 241. Kattenbufch, Abendmahlsfragen (Zilleffen) 129. 5 Meyer, Joh., Buch der Reformacio Predigerordens, hrsg. von Reichert — Ehren und Ehre (Schufter) 715. e (Grützmacher) 441. Kawerau, Paul Gerhardt (W. Köhler) 20. Kayfer, Mitteilungen zur Reformation des Klofters Ebftorf (Boffert) 82. Mingana, Sources syriaques vol. I (Diettrich) 299. Minges, Das Verhältnis zwifchen Glauben und Wiffen, Theologie und Kegel, Bruno Bauer und die Entftehung des Chriftentums (H, Holtz- Philofophie nach Duns Scotus (Heim) 174. —— Das Gebet im A. T. (Volz) 406. [mann) 45. Monnier, Qu’ est-ce que la Bible? (Lobftein) 290, Kehr f. Regesta 684. Monumenta encharistica et liturgica vetustissima (Krüger) 466. Kempfler, Bertold III v. Andechs (G. Ficker) 13. —— Vaticana historiam episcopatus Constantiensis in Germania illustrantia. Kinder, Aufzeichnungen des Lehrers Peter Ralfs in Deichhaufen(Cohrs) 241. Kirchner, Der ‚Lohn‘ in der alten Philofophie, im bürgerl. Recht, be- ä Römifche Quellen zur Konflanzer Bistumggefchichte 1305—1378, bearb. fonders im N. T. (H. Holtzmann) 69. von Rieder (Boffert) 386. Mulert, Schleiermachers gefchichtsphilofoph, Anfichten (Troeltfch) 277 Kirfchner, Alfabet. Akrofticha in der' fyr, Kirchenpoefie (Ph, Meyer) 469. — f Schleiermacher, Kittel, Studien zur hebr, Archäologie und Religionsgefchichte(Nowack) 33. Müller, A., Entwickelungsgedanke und Gotteserfahrung (Lobftein) 342. toftermann, Schulwefen im alten Israel (Leipoldt) 429. Müller, Dav. Heinr., Die Bergpredigt im Lichte der Strophentheorie Knaake { Bibliothek Knaake. (Heinrici) 46, yı Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1909. SRC C Müller, G. H., Zur Synopfe (H. Holtzmann) 46. [bergall) 418. Riggenbach, Bibelglaube und Bibelforfchung (Lobftein) 677. Müller, Joh., Die Reden Jefu verdeutfcht und vergegenwärtigt (Nie- Die älteften lat, Kommentare zum Hebräerbrief (Lietzmann) 487. Müller, Karl, Beobachtungen zum ntlichen Sühneglauben (Leipoldt) 429. Robertson, A short Grammar of the Greek N. Test. (Debrunner) 228. Murko, Gefchichte der älteren füdflawifchen Literaturen (Bonwetfch) 109. Rohden, v., Probleme der Gefangenenfeelforge und Entlaffenenfürforge Muss-Arnolt, Affyrifch-englifch-deutfches Handwörterbuch (Jenfen) 430. (Baffermann) 218. Naturfagen, hrsg. von Dähnhardt, ı. Bd. Sagen zum A, T, (Volz) 433. Rolfs, Zur Gefchichte der Fürforge für die Predigerwitwen und : -waifen Neftle, Die Namen Kapernaum und Kaiphas (Leipoldt) 429. im nördlichen Schleswig (Cohrs) 241. Neubert, Marie dans l’6glise ant&nic&enne (v. Dobfchütz) 75. —— Zur Gefchichte des Dithmarfilchen Kalands (Cohrs) 241, Neukirch, Der niederfächfifche Kreis und die Kreisverfaffung bis 1542 —— Die Introduktion des Propften Clüver in Meldorf (Cohrs) 241. (Boffert) 638, —— Die kirchliche Verfaffung Dithmarfchens von der Einführung der Ney, Die Reformation in Trier 1559 und ihre Unterdrückung (W. Köhler) 20. Reformation bis zur Eroberung des Landes (Cohrs) 241. Nicol, The four gospels in the early church history (W, Bauer) 198. Dithmarfifche Viftations-Artikel vom J. 1574 (Cohrs) 241. Nicolardot, Les Procedes de REdaction des trois premiers Evangelistes Romeis, Das Heil des Chriften außerhalb der wahren Kirche nach der (H. Holtzmann) 6. Lehre des hl. Auguflin (Bruckner) 635. Niemöller, Reformationsgefchichte von Lippftadt (W, Köhler) 20 Rossberg, De praepositionum Graecarum in chartis Aegyptiis Ptole- Niffen, Orientation, 2. Heft (E. W. Mayer) 87. . maeorum aetatis usu (Debrunner) 553 Norton, A lexicographical and historical Study of dıx97xn (W. Bau G:168: Roth, Augsburgs Reformationsgefchichte, 3. Bd., 1539—1547 (Boffert) 115. Nösgen, Das Wirken des heiligen Geiftes an den einzelnen Gläubigen —— Der offlzielle Bericht der von den Evangelifchen nach Regensburg $ und in der Kirche (Titius) 613. Verordneten 1546 (Boffert) 271. Novatiani De Trinitate Liber ed, by Yorke Fausset (Jülicher) 511. Rothftein, Juden und Samaritaner (Steuernagel) 67. Ohl, Die rechte evangelifche Lehre von der Buße (Leipoldt) 429. Rott, Kleinafiatiiche Denkmäler aus, Pifidien, Pamphylien, Kappadokien Ohle, Die Hexen in und um Prenzlau (W. Köhler) 145. und Lykien (Stuhlfauth) 123. Olfchewski, Die Wurzeln der paulinifchen Chriftologie (Windifch) 601. Rutherford, St. Paul’s Epistles to Colossae and Laodicea (Clemen) 327. Oriens christianus, hrsg. von Baumftark, V. u. VI. Jahrg. (Ph, Meyer) 468, Sammlung theologifcher Handbücher, 5: Deutfch, Lehrbuch der Kirchen- Oesterley, Codex Taurinensis (Rahlfs) 629. gefchichte (Tfchackert). 438. Otto, Naturaliftifche und religiöfe Weltanficht, 2. Aufl, (E. W, Mayer) 546. von Lehrbüchern der praktifchen Theologie 3: Rietfchel, Lehrbuch Pallas, Briefe und Akten zur Vifitationsreife des Bifchofs Johannes VII der Liturgik (E, Chr. Achelis) 496. von Meißen im Kurfürftentum Sachfen 1522 (Boffert) 271. gemeinverftändlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theo- Manadönovios, Kioılios Aovxagıc (Ph. Meyer) 516. logie und Religionsgefchichte, 54: Titius, Der Bremer Radikalismus Paton, Jerusalem in Bible Times (L. Köhler) 697. (Niebergall) 418. Patrologia orientalis II, 4: Delehaye, Les versions grecques des Actes —— 56: Rade, Das religiöfe Wunder und anderes (Niebergall) 394. des martyrs Persans sous Sapor II (G. Krüger) 606. Sanday, The Apostolic Decree (Acts XV, 20—29) (Leipoldt) 429. Paulfen, Philosophia militans, 3. u. 4. Aufl. (Elfenhans) 91. The Life of Christ in recent Researche (Wernle) 98. Schaeder, Schriftglaube und Heilsgewißheit (Lobftein) 314. Pefch, Glaubenspflicht und Glaubensfchwierigkeiten (Lobftein) 542. Petfchenig f. Auguftin. Theozentrifche Theologie, I., gefchichtlicher Teil (Lobftein) 664. Pfättifch, Die,Rede Konftantins des Großen an die Verfammlung der Schäfer, Die Kanoniffenftifter im deutfchen Mittelalter (Stengel) 467. Heiligen (Krüger) 55. - Schell, Kleinere Schriften (Bruckner) 368. Pfeilfchifter, Das Maott 0L0V TOO &ylov Zcßa ton Törkov kein neues Scherer, Religion und Ethos (Otto) 343. Werk des Wulfila (Ficker) 13. Schermann, Die Gebete in Didache c. 9. und 10 (G. Ficker) 13. Pfleiderer, Die Entwicklung des Chriftentums (Mulert) 169. Schettler, Die paulinifche Formel ‚Durch Chriftus‘ (Heitmüller) 408. Philonis Alexandrini opera quae supersunt vol. V, ed, Cohn (Heinrici) 39. Schian, Zur Beurteilung der modernen pofitiven Theologie Titius) 471. Piepenbring, J&sus historique (Lobftein) 698. Schieß f. Briefwechfel der Brüder Blaurer, | macher) ‘ 16, Pichon; Les dernieres Ecrivains profanes: Les Paneggyristes, Ausone, Schilling, Reichtum und Eigentum in der altkirchlichen Literatur (Grütz- Le Querolus, Rutilius Namatianus (G. Ficker) 76. Schinz, Die Wahrheit der Religion nach den neueften Vertretern der Piontek, Die kath. Kirche und die häretifchen Apoftelgefchichten bis Religionsphilofophie (E. W. Mayer) 545. : zum Ausgange des 6. Jahrh. (Leipoldt) 229. Schleiermachers Sendfchreiben über feine Glaubenslehre an,Lücke, neu Pohlenz, Vom Zorne Gottes (Krüger) 604. hrsg. von Mulert (Troeltfch) 245. Pofchmann, Die’Sichtbarkeit der Kirche nach der Lehre des hl. Cy- —— WEeihnachtsfeier hrsg. von Mulert (E. W. Mayer) 214. prian (Krüger) 412. Schmaltz, Die Begründung und Entwickelung der kirchlichen Organi- Psichari, Essai sur le Grec de la Septante (Wackernagel) 227. fation Mecklenburgs im Mittelalter (Werminghoff) 17. Puchta’s Geiftliche Lieder und Gedichte, hrsg. von Eckart (E. Chr. Schmid, Georg, Das unterirdifche Rom (Stuhlfauth) 141. Achelis) 220. Schmidlin, Die kirchlichen Zuftände in Deutfchland vor dem dreißig- Quellen und Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahr- jährigen Kriege (Boffert) 655. hunderts Schmidt, Schleiden über Claus Harms (Cohrs) 241. VII: Albert, Der Briefwechfel Heinrichs von Einfiedel mit Luther, Schmidt, Wilh., Die Kirchen- und Schulvifitation im fächfifchen Kur- . Melamachthon, Spalatin und anderen (Boffert) 636. kreife vom Jahre 1555. (W. Köhler) 20., Schmidt, Wilh., Die verfchiedenen Typen religiöfer Erfahrung und. die VIIl: Lepp, Schlagwörter des Reformationszeitalters (Boffert). 637. X: Neukirch, Der niederfächfifche Kreis und die Kreisverfaffung Pfychologie (Vorbrodt) 215, bis 1542 (Boffert) 638. Schmiedel, O., Richard Wagners religiöfe Weltanfchauung (Schufter) 403. — und Studien zur Verfaffungsgefchichte des Deutfchen Reiches in Schnitzer, Mich. Lindner Fälfcher, nicht Überfetzer favonarolifcher Mittelalter und Neuzeit II, 1ı/2: Zeumer, Die Goldene Bulle Kaifer Predigten und Schriften (G. Ficker) 14. Karls IV. (R. Holtzmann) 112. Scholien. des Theodor bar Könt zur Patriarchengefchichte, hrsg. ‘ von Lewin (Neftle) 534. Quellenfchriften zur Gefchichte , des Proteftantismus 7: Luther, Theo- logia deutfch (Deutfch) 493. Schottenloher, Johann Fabri in Rom nach einem Berichte Jakob Zieg- Quentin, Les Martyrologes historiques du Moyen Age (v. Dobfchütz) 296, Jers (Boffert) 271, Rade, Das religiöfe Wunder und anderes (Niebergall) 394. Schram, Kalendariographifche und chronologifche Tafeln (Ginzel) 130. Radford, Three ‚ teachers of Alexandria: Theognostus, Pierius and Schriften für das deutfche Volk, hrsg. vom Verein für Reformationsge- fchichte, Nr. 41: Friedensburg, Die erften Jefuiten in Deutfchland Peter (Bonwetfch) 73. Rahlwes f, Bücher der Bibel. (W. Köhler) 20 Rahmani, Apocryphi, Hypomnemata Domini Nostri seu Acta Pilati, —— des Institutum judaicum 2: Strack, Einleitung in den Talmud, Antiqua versio syraca (v. Dobfchütz) 50. 4. Aufl. (Schürer) 701. Palıns, Meol tob &ßotov T@Vv uOVAaOTNOLWY (Ph. Meyer) 516. — des Vereins für Reformationsgefchichte (W. Köhler) Ramsay, Luke the hysiciam. and other studies in the history in reli- 88/89 u. 94: Ney, Die Reformation in Trier 1559 und ihre Unter- gion (Harnack) 163. drückung 20. Raufchen f. Florilegium patristicum. 90/91: Schmidt, Wilh., Die Kirchen- u. Schulvifitation im fächfifchen Reck, Das Miffale als Betrachtungsbuch, ı. Bd. (Drews) 571.' Kurkreife im Jahre 1555 20. Regesta pontificium romanorum, ed. Kehr, Italia pontificia vol. III: 91: Niemöller, Reformationsgefchichte v, Lippftadt 20. Etruria (Keller) 684. 93: Kawerau, Paul Gerhardt 20. Reichert, Buch d er Reformacio Predigerordens f. Meyer, Johs, 95: Weftphal, Zur Erinnerung an Fürft Georg den Gottfeligen zu Anhalt 20, Religionsurkunden der Völker IV, ı: Warneck, Die Religion der Batak (Titius) 564. 99: Lang, Johannes Calvin 608. Revue des Sciences philosophiques et th6ol., ı 2. annee (Lobﬁein) 529. —— des Vereins für fchleswig‘hol(teinifche Kirchengefchichte Richardson f. Index. I, 3: v. Schubert, Kirchengefch, Schleswig-Holfteins, I (Cohrs) 240, Richter, Kritifch-polemifche Unterfuchungen über den Römerbrief 4: Claus Harms’ Leben in Briefen, hrsg. von Zillen (Cohrs) 240. (W. Bauer) 510, II, Bd. IIT, 4; Bd. IV, ı1—4 (Cohrs) 240. Ridderbos, De T heolog{e yan ]bnathan Edwards (Titius) 610. % Schröder, Das Mainzer Fragment vom Weltgericht (W. Köhler) 685, Rieder f, Monumenta Vaticana, Schubert;, H. v., Herzog Johann Adolfs Kirchenordnung für das ’A . 44 n Rietfchel, Lehrbuch der Liturgik, 2.. Bd. (E. Chr. Achelis) 496. Apenrade von 1598 (Cohrs) 241. Riggenbach, Der Begriff der dıx94xn im Hebräerbrief (Leipoldt) 429. —— Kirchengefchichte Schleswig-Hol(teins: I (Cohrs) 240, Z VE — . Regiéer „7V‚ur 'fI‘yheologifchen Literaturzeitung„y„ngoﬁg. " A An Schubert, H. v., Richtlinienu, Aufgaben d. fchleswig-holftein. Kirchengefch Studien, Straßburger theologifche: Pfättifch, Die Rede Konflantins des —— -Ein Schulkonflikt aus dem 17. Jahrh, (Cohrs) 241. [(Cohrs) 241 Großen an die Verfammlung der Heiligen (Krüger) 55. —— Zur religiöfen Volkskunde (Cohrs) 241. —— theologifche, Theodor Zahn dargebracht (Leipoldt) 427. Schulte, Die meffianifchen Weisfagungen des Alten Teftaments (Volz) 382 und Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte VI, 2 u. 3: Stau- Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes im Zeitalter Jefu Chrifti, 4. Aufl ber, Die Schedelfche Bibliothek (Brecht) 147. —— und Texte, reformationsgefchichtliche, 6: Hilling, Die römifche 3. Bd. (Schürer) 675. Schwartzkopff, Gibt es einen Gott? (Lobftein). 183. Rota und das Bistum Hildesheim (Brandi) 301. Scott, The Pauline Epistles (Clemen) 700. Studies in Literature related to the N, T. Second Series, 1, 6: Norton, A Scullard, Early Christian Ethics in the West from Clement to Ambrose lexicographical and historical Study of dıi«9xn (W. Bauer) 168. (v. d. Goltz) 14. —— I, 7: Lewis, The Irenaeus Testimöny to the Fourth Gospel Seeberg, Alfr., Die Didache des Judentums und der Urchriftenheit (W. Bauer) 168. (Knopf) 104. — —— I,‚ 8: Staudt, The Idea.of the Resurrection in the Ante-Nicene Die beiden Wege und das Apofteldekret (Knop f) 102. Period (Hennecke) 590. ‘ Seeberg, R., Zur fyftematifchen Theologie (Lobftein ) 518, Synodalbuch, die Akten der (rhein,) Syngden 1570—1610, hrsg. v. Simons Lehrbuch der Dogmengefchichte, ı, Bd. 2. Aufl. (Jülicher) 329. (Zilleffen) 652, Zum dogmatifchen Verftändnis der Trinitätslehre (Leipoldt) 429. Tareev, Grundprinzipien des Chriftentums, 2. Aufl. (Bonwetfch) 85. Seider, Die Bleitafel im Sarge des hl. Valentin (G. Ficker) 13. Tertulliani, De baptismo ed. Lupton (Jülicher) 292, Selbie f, Encyclopaedia of Religion and Ethics, Teftament, das neue, überfetzt von Stage, große Ausgabe (Knopf) 68. Sellin, Die Schiloh-Weisfagung (Leipoldt) 429. in Luthers Überfetzung berichtigt von B. Weiß (Neftle) 325. Seppelt, Der Kampf der Bettelorden an der Univerfität Paris in der Mitte Texte und Unterfuchungen, III. Reihe, 2, 2a: Dombart, Zur Textge- des 1ı3. Jahrh. (Leipoldt) 229. fchichte der Civitas Dei Auguftins feit dem Entfehen der erften Drucke . Serol, Le Besoin et le Devoir religieux (Lobftein) 121. —— (Preufchen) 440. Serviere, La Th&6ologie de Bellarmin (Bruckner) 368. 2, 4: Lietzmann, Das Leben des heiligen Symeon Stylites Sevensma, De Ark Gods (Nowack) 194. (Diettrich) 236, Sharman, The Teaching of Jesus about ihe Future (Clemen) 678. — —— 4, I: Hellmann, Pfeudo-Cyprianus de XII abusivis saeculi. — Sickenberger, Fragmente der Homilien des Cyrill von Alexandrien zum Sickenberger, Fragmente der Homilien des Cyrill von Alexandrien Lukasevangelium (Krüger) 231. zum Lukasevangelium (Krüger) 231. —— Lux vera — veniens in hunc mundum (G. Ficker) ı12. Thalhofer, Ein Beichtbüchlein aus dem Ende des 15. Jahrhunderts (G., Simons, Synodalbuch f, Urkundenbuch zur Rheinifchen Kirchengefchichte, Theodor bar Köni f. Scholien, [Ficker) 14. Skibniewski, De filio hominis (W. Bauer) 201. Theologia deutfch, hrsg. von Mandel (Deutfch) 493. Sodeur, Johannes Calvin (Zilleffen) 483. Thieme, Die Theologie der Heilstatfachen und das Ev, Jefu (Lobftein) 688. Spalatiniana hrsg. von Berbig (Boffert) 79. Thompson, The Coptic Version of certain Books of the Old Testament Spaldings Beftimmung des Menfchen (1748) und Wert der Andacht (1755), (Leipoldt) 437. neu hrsg. von Stephan (Troeltfch) 245. Thomfen, Beiträge zur Glücksburgifchen Kirchen- und Predigergefchichte Spitta, Zur Gefchichte und Literatur des Urchriftentums III, 2. (J.Weiß) 458. —— Fremde Konfeffionen in Friedrichftadt (Cohrs) 241. [(Cohrs) 241. — Streitfragen der Gefchichte Jefu (J. Weiß) 458. —— Die Quäkergemeinde in Friedrichftadt (Cohrs 241. Staab, Die Lehre von der flellvertretenden Genugtuung Chrifti (Wendt) Thureau-Dangin, Die fumer, u, akkad. Königsinfchriften (Küchler) 431. 15, Titius, Der Bremer Radikalismus (Niebergall) 418. Stage f. Teflament, das Neue. Tobac, Le probleme de la justification dans Saint Paul (Lobftein) 101, Stähelin, George Fox f. Fox. Toland’s Christianity non mysterious, 1696, überf. von Lunde, hrsg, von Stählin f. Clemens Alexandrinus, Zfcharnack (Troeltfch) 245. Stahn, Die Simfonfage (Bertholet) 452. Transactions of the 3. intern. Congress for the History of Religions (Ti- Stange, Das Frömmigkeitsideal der modernen Theologie (Titius) 472. Traube, Nomina sacra (Lietzmann) 333. [Hus) 577. Starbuck, Religionspfychologie Bd. I u. II (Wobbermin) 660. Tronnier, Die Miffaldrucke Peter Schöffers (W, Köhler) 685. Staerk, Ausgewählte poetifche Texte des A. T., Heft 2 (Nowack 225 Turmel, Histoire du Dogme de la Papaute€ des origines A la fin du IV. Stauber, Die Schedelfche Bibliothek (Brecht) 147. [necke ) 590, siecle (Bruckner) 651, Staudt, The idea of the resurrection in the Ante-Nicene period (Hen- Tyrrell, Medievalism (H. Holtzmann) 84. Steinmann, Der religiöfe Unfterblichkeitsglaube (Lobftein) 25. Uckeley, Bugenhagens Gottesdienftordnung für die Klöfter und Stifte in Pommern 1535 (Boffert) 271. Stephan f. Spalding. Sternberg, Die Ethik des Deuteronomiums (Steuernagel) 97. Unger, Wie ein Buch entfteht (Zilleffen) 483. Stocks, Die Gefchichte der Kirchenpfründe und die Einführung der Re- Urkundenbuch zur Rheinifchen Kirchengefchichte, ı. Bd, Synodalbuch, die formation in Kappeln (Cohrs) 241. Akten der Synoden etc, 1570—1610, hrsg. von Sim ons (Zilleffen) 652. ’Stolze, Die Supplemente zu Magister Lorenz Fries Gefchichte des Bauern- Ufener, Vorträge und Auffätze (Lietzmann) 486. krieges in Oftfranken (Boffert) 271. Valentine, Christian Theology, 2 voll, (Titius) 594. Stone, A History of the Doctrine of the Holy Eucharist (Lobftein) 614. Strack, Einleitung in den Talmud, 4. Aufl, (Schürer) 70T, Velke, Zu den Bücheranzeigen Peter Schöffers (W, Köhler) 685. Veröffentlichungen der Gutenberg-Gefellfchaft V— VII (W. Köhler) 685. Strecker, Kants Ethik (E. W. Mayer) 570. Vogels, Zum Hymnus Splendor paternae gloriae (G. Ficker) 13, ' Studia Syriaca II: Rahmani, Apocryphi (v, Dobfchütz) 50. Vöhringer.f, Glaube, unfer, Studien, biblifche, V: Müller, D. H., Die Bergpredigt im Lichte der Voigt, Die von dem Prem ysliden Chriftian verfaßte Biographie des heil, Strophentheorie (Heinrici) 46, Wenzel (G. Ficker II1, —— düber chriflliche Denkmäler u, 6: Rott: Kleinafiatiiche Denkmäler Volksbücher, religions gefchichtliche (Schufter) aus Pifidien ufw. (Stuhlfauth } 123. R 5 Knopf, Die Zukunftshoffau —m 7u. 8: Dammann, Die St, Michaeliskirche in Hamburg und 1; 018 ngen des‘Urchriftentums 377. I; 19: Weiß, Chriftus 634, ihre Erbauer (Bergner) 524. Merx, Die Bücher Mofes und Jofua 505. —— zur Gefchichte des neueren Proteßantismus 3: Mulert, Schleier- I, Beer, Saul, David, Salomo 87 machers gefchichtsphilofophifche Anfichten in ihrer Bedeutung für 10 Guthe, Jefaia 378. feine Theologie (Troeltfch) 277. I, Becker, Chriftentum und Islam — ı. Quellenheft: Spaldings Beﬂimm1ing des Menfchen (1748) Vollmer, Vom Lefen und Deuten heili und der Wert der Andacht (1755) (Troeltfch) 245. IV, Jüngft, Pietiften 507, ger ISchriften $80‚ 2. Quellenheft: Schleiermachers Sendfchreiben über feine Glau- benslehre an Lücke (Troeltfich) 245 4: Krüger, Das Papfttum 401. Weinel, Die urchriftliche und die heutige Miffion 402, 3. Quellenheft: Toland’s Christianity non mysterious (Troeltfch) 245. Mehlhorn, Die Blütezeit der deutfchen Myftik 403. —— neue, zur Gefchichte der Theologie und der Kirche 4: Loefchcke, Baur, Johann Calvin 507. Die Vaterunfer-Erklärung ‚des Theophilus von Antiochien (K, Krü- V, iä ger) 137. ung 403. Schmiedel, O., Richard Wagners religiöfe Weltanfchau- —— —— 5: Engdahl, Beiträge zur Kenntnis der byzantinifchen Liturgie ' (Ph; Meyer) 515. Vollmer, Ein deutfches Adambuch ( Kauffmann) 363, —— Freiburger hiftorifche 4: Fifcher, Der hl. Franziskus von Afffi —— Vom Lefen und Deuten heiliger Schriften (Schufter) 380. ' Vollrath, Die Frage nach der Herkunft des Pri (Lempp) 210. der Theologie Herders (Stephan) . 703. nzips ‘der Anfchauung in —— Leipziger femitiftifche, III, 3: Frank, Babylonifche Befchwörungs- Völter, Die. apoftolifchen Väter neu unterfucht, II, ı:‘'Der fög, zweite reliefs (Küchler) 449. Clemensbrief (Knopf) 361. zur praktifchen Theologie, 2, I: Lie_bßer‚ Kirche u, Sozialdemo- Vorträge .der theologifchen Konferenz z kratie (Baffermann) 218. u Gießen 28: Herrmann, Offen- 2, 2: Rohden, Probleme der Gefangenenfeelforge und Entlaffenen- barung und Wunder (Schufter 392. fürforge (Baffermann) 218. Wagner, Hat Gott gefprochen? ( Lobftein) 184. Walfemann, Heinrich Peftalozzi (Knoke) 396. 2, 3: Fritze, Die Evangelifationsarbeit der belgifchen Miffonskirche Wappler, Inquifition und Ketzer (Baffermann) 218. zeit (Boffert) 150, prozeffe in Zwickau zur Reformations- —— theologifche, der Leo-Gefellfchaft, ı7: Engert, Der naturaliftifche Thomas Münzer und die Zwi Monismus Häckels (Rolffs) 689. Warneck, Die Religion der Bata ckauer Propheten (Boﬂ'ert) 150, k (Titius) 564. VIH Regifter zur V'lihreologif chen Literaturzeitung 1909. Wasmann, Der Kampf um das Entwicklungsproblem in Berlin (Otto) 186. | Wittern, Gefchichte der Brüdergemeinde in Schleswig-H. (Cohrs) 241. Weber, Der Einfluß der proteftantifchen Schulphilofophie auf die orthodox- | Wohlenberg, Ein alter lateinifcher Kommentar über die Evangelien Jutherifche Dogmatik (Troeltfich) 302. (Leipoldt) 430. Weigel f. Collectio Weigeliana, Wolf, G., Deutfche Gefchichte im Zeitalter der Gegenreformation II, ı Weinel, Die urchriftliche und die heutige MifGon (Schufter) 402, (R, .Holtzmann) 593. Weinftein, Entf{tehung der Welt und der Erde nach Sage und Wiffen- Wolf, K., Urfprung und Verwendung des religiöfen Erfahrungsbegriffes fchaft (Zilleffen) 483. in der Theologie des 19. Jahrh. (E. W. Mayer) 23, Weiß, B., f. Teftament, das Neue, Wolf, W., Das Lied der Lieder. (Beer) 39. Weiß, Joh., Die Aufgaben der Neuteftamentlichen Wiffenfchaft in der Gegenwart (Wernle) 554. Wotfchke, Der Briefwechfel 'der Schweizer mit den Polen (Boﬁ'ert} 25 —— Chriftus (Schufter) 634. Wrede, Die Entftehung der Schriften des N, T, (Knopf) 4. Vorträge und Studien (Knopf) 4. —— Paulus und Jefus (Schufter) 681. Wünfche, Aus Israels Lehrhallen II, z und III (Bacher) 556, Weiß, M., Albert der Große als Bifchof von Regensburg (G. Ficker) 13. Mechiltha ' f, Winter. Wendling, Die Entftehung des Marcus-Evangeliums (R. A, Hoffmann) 406. Zahn, Th., Feftfchrift, f. Studien, theologifche. Wernle, Einführung in das theologifche Studium (Eck) 321. Zapletal, Das Hohelied (Beer) 38, £ Calvin. ner) 686. Wefterburg, Preußen und Rom an der Wende des ı8, Jahrh. (Bruck- Zedler, Die 42zeilige Bibeltype im Schöfferfchen Miffale Moguntinum ; Weftphal, F., Zur Erinnerung an Fürft Georg den Gottfeligen zu Anhalt von 1493 (W. Köhler) 685. Zeitfragen, theologifche, 5: Pefch, Glaubenspflicht und Glaubensfchwierig- W. Köhler) 20 keit (Lobftein) 542. Weftphal, G., Jahwes Wohnftätten nach den Anfchauungen der alten Zeitfchrift für die atliche Wiffenfchaft, Beiheft 14: Lundgreen, Die Be- Hebräer (Volz) 434. Wiegand f. Bewegungen, kirchliche, nutzupg der Pflanzenwelt in der atlichen Religion (Nowack) 197. Wieland, Wiedergeburt in der Mithrasmyftagogie und in der chriftlichen —— der Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengefchichte, ı2, Jahrg. Taufe (G. Ficker) 12. (Boffert) 82, —— Mainzer (des römifch-germanifchen Central-Mufeums ufw.), 3. Jahrg Williams, The Participle in the Book of Acts (Debrunner) 465. (Stuhlfauth) 204. Wilpert, Il nome di Noe (Ph, Meyer) 468. Wimmer, Die Wertung der Güter diefer Welt in der Lehre Jefu I (H. Zeumer, Die goldene Bulle Kaifer Karls IV (R. Holtzmann) 112. Holtzmann). 699. Ziegler, K‚,s. Firmicius. Windifch, Taufe und Sünde bis auf Origenes (Wernle) 586. Ziegler, Th., David Friedrich Sträauß, 2. Teil (H, Holtzmann) 309. Winstanley, Spirit in the New Testament (Titius) 585, Zillen f. Harms. Winter und Wünfche, Mechiltha, ins Deutfche überfetzt (Bacher Zöckler, Gefchichte der Apologie des Chriftentums (E. W. Mayer) 470. Wiffenfchaft und Bildung 48: Knopf, Paulus (Schufter) 700, ) 455 Zi{CHATNaCK 1 TOTANd, Witt, Verzeichnis der im holfteinifchen Gen.-Superint.-Archiv vorhandenen Zurhellen-Pfleiderer, Die Religion der Patriarchengefchichten (Zil- Akten (Cohrs) 241. Zwingliana II, 7—8 (Boffert) 18. ' leffen) 129, p A 1l. Auffätze und Notizen. Achelis, E. Chr., Berichtigung zu feinem Referat über Rietfchls Lehrb, | | Loofs, Nachweis über Karlftadts Ausgabe der auguftinifchen Schrift de der Liturgik 2.Bd. 596. | spiritu et littera 572. Helbing, Berichtigung zu Wackernagel’s Befprechung feiner ‚Grammatik Programm der Haager Gefellfchaft zur Verteidigung der chriftlichen der Septuaginta‘ 283. Religion 692. Holtzmann, H., Erwiderung an Korff 348. [matik‘ 284 Steuernagel, Antwort an König 285. König, E., Berichtigung zu Steuernagel’s Befprechung feiner ‚Hebr. Gram- i Tfchackert, Berichtigung und Erklärung zu feiner Befprechung von Korff, Berichtigung zu H. Holtzmann’s Befprechung feiner ‚Auferftehung Fickers Luther-Edition 500. Chrifti‘ 348. Wackernagel, Antwort an Helbing 284. K ul Rezenfenten. Achelis, E. Chr. 220. 249. 496. 540. 642. 657. Hoffmann, Heinr., 416. Nowack 33. 65. 194. 196. 197. 225. 354. 649. 673 Hoffmann, R. A., 406. . Anrich 383. 384. 533. z Oldenberg 625 Bacher 328, 455. 556. Holtzmann, H., 6. 45. 46. 69. 84. 135 309 Otto 186. 343 Baffermann 218, 390. 408. 699. Preufchen 440 Bauer, W., 166. 168, 198. 201. 508. 510. 555 Holtzmann, R., 112. 593. Rahlfs 629. Beer 38. 39. Jenfen 430. 508. 531. s Rolffs 689. Benrath 154. 717. Jülicher 262. 291. 292. 204. 329. 487. 488. 511 Scheel. 233. Bergner 27. 524. Kauffmann 211. 363. Schultze 265. Bertholet ı. 425. 450. 452. 484. Keller 684. Schürer 675. 701. Bonwetfch 73. 85. 107. 109. 358. 362. 603. Kirn 568, Schufter 377. 378. 379. 380..392. 401. 402. 403 Boßlert 18, 70. 89 1I3. 115. 150ı 27 1: 208 Knoke .339. 395. 396. 505. .507. 547. 634. 681. 692. 700. 715. 364. 386. 389. 636. 637: 638. 655. Knopf 4. 54. 68. 102. 104. 361. Schwally 289. 329. Brandi 301. Köhler, L., 345. 697. Sell 705. Brecht 147. Köhler, W., 20. 145. 149. 267. 338. 607. 608 Smend 404. 628. 631. Bruckner 368. 369. 442. 635. 651. 686, 687. 685. 710. v. Soden 2658, Koetfchau 264. Clemen 326.. 327. 678. 700. 606 Stengel 467. 493. 513. Cohrs 240. Krüger 55. 137.231. 412. 466. 489. 604. Stephan. 703. Debrunner 228, 465. 553. Küchler 431. 449. Steuernagel 67, 97. 161. 193. 324- Deutfch 493. Leipoldt-172. 229. 427. 437. Stuhlfauth 123. 141. 171. 204. Diettrich 236. 299. Lempp 210. 211. 538. Titius 471. 472. 474- 563. v. Dobfchütz 50. 75. 296. 298, Lidzbarski 132. 85. 594. 610. 613. ;3.64' 565. 566. 577 Dräfeke 139. Lietzmann 333. 486. 487. Troeltfich 245. 277. 302. 304. Drews 370371 1823, S71 Lobftein 25. 82. 101. I21. 179. 290. 314. 341 Tfchackert 177. 414. 438. 702. Eck 321. 342. 353- 517. 518. 519. 529. 542. 559 Virck 334 Eger 212. 584. 591. 610. 614. 664. 677. 688. 698, 712 Volz 357. 380. 381. 382. 405. 406. 433. 434. 454 Elfenhans 91. 155. 186. 640. 659. 691. Loofs 205. 239. Vorbrodt 213. PE 0 1253570 50. 70 7276107311 Lueken 308. Wackernagel 227, Frankenberg 404. Lülmann 344. 347. Weiß, J., 458. Ginfel 130, 170. Mayer, E. W., 23. 87. 90. 180. 183. 184. 214 Wendland, P., 581. 583. v. d. Goltz 14. 70. 247. 346. 470. 494. 521. 545. 546. 570 Wendt 88, 280. 312. 715- Grützmacher 16. 73. 441. 596. 615. Werminghoff 17. Harnack 10. 49. 51. 163. 682. Meyer, Ph., 468. 490: 515. 516. 607. Wernle 98. 554. 586. Heim 174. 536. Mirbt 209. 246. Windifch 8. 202. 601. Heinrici 39, 46. Mulert : 169. Wobbermin 660, Heitmüller 4.08. Neflle 257. 325. 534 Zilleffen 129. 481. 652. Hennecke 44. 558. 590. Niebergall 394. 418. "667. Zficharnack 117. 119, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. mk Ag N 2.' Januar 1909. 34. ‚Iahrgarié. An unfere Lefer, Feftgabe, Alois Knöpfler zur Vollendung des Niemöller, Reformationsgefchichte von Lipp- Böklen, Adam und Qain im Lichte der ver- 60. Lebensjahres gewidmet (G. Ficker), ftadt (Köhler), gleichenden Mythenforfchung (Bertholet). Scullard, Early Christian Ethics in the West Kawerau, Paul Gerhardt (Derf.). from Clement to Ambrose (v. d, Goltz). Weftphal, -Zur Erinnerung an Fürft Georg den W rede; Die Entftehung der Schriften des Neuen Schilling, Reichtum und Eigentum in der alt- Gottfeligen zu Anhalt (Derf.). — Vorträge und Studien (Derf.). Teftaments (Knopf). kirchlichen Literatur (Grützmacher), / Friedensburg, Die erften Jefuiten in Deutfch- Schmaltz, Die Begründung und Entwickelung land (Derf.). Nicolardot, Les, Proc&de&s de RCdaction des der kirchlichen Organifation Mecklenburgs im Wolf, Urfprung und Verwendung des religiöfen trois premiers Evangelistes (H. Holtzmann). Mittelalter (Werminghoff). Erfahrungsbegriffes in der Theologie des ı9, Holtzmann, Evangelium, Briefe und Offen- Zwingliana II, 7—8 (Boffert). Jahrhunderts (E. W. Mayer). barung des Johannes, 3. Aufl. von W. Bauer Ney, Die Reformation in Trier 1559 und ihre Steinmann, Der religiöfe Unfterblichkeitsglaube [Hand-Commentar zum N, T, IV] (Windifch). Unterdrückung (Köhler), (Lobftein). Bernard, The traditions as to’the death of John Schmidt, Die Kirchen- und Schulvifitation im Heifenberg, Grabeskirche und Apoftelkirche, the son of Zebedee (Harnack). fächfifchen Kurkreife vom Jahre 1555 (Derf,). zwei Bafıliken Konftantins, 2 Teile (Bergner). — i An unfere Lefer. Die ftetig wachfende Produktion auf dem Gebiete der theologifchen Literatur wie auf allen verwandten Gebieten ftellt auch an die Theologifche Literaturzeitung immer größere Anforderungen. Wenn fie ihre Aufgabe auch in Zukunft in befriedigender Weife erfüllen foll, ift eine allmähliche Erweiterung des Umfangs unerläßlich. Andererfeits find durch wiederholte bedeutende Erhöhung der Buchdrucker-Tarife die Herftellungskoften in folchem S S Maße gewachfen, daß jetzt — nachdem infolge dankenswerten Entgegenkommens der Verlagshandlung fchon in ü der letzten Zeit eine mäßige Erweiterung des Umfangs ftattgefunden hat — ein weiteres Fortfchreiten in diefer Richtung nicht mehr möglich ift, falls es nicht gelingt, auch die Einnahmen zu fteigern. Eine Vermehrung der Abonnentenzahl i daher eine Lebensfrage für die Theol. Litztg. Im Intereffe der Sache richten wir deshalb an alle Lefer und Freunde der Th,LZ. die Bitte, Abonnenten..zu. werben, ‚vor allem aber, wenn fie dem Kreis der Abonnenten nicht fchon angehören, durch Eintritt in denfelben die Th.LZ. ihrerfeits zu fördern, Probenummern werden in jeder Zahl vom Verlag portofrei verfandt. Die Redaktion. — k Böklen, Ernft, Adam und Qain im Lichte der vergleichenden | eine Umkehrung alles Natürlichen bedeutet, in einer Mythenforfchung. (Mythologifche Bibliothek. I, Band, | fagenhaften Perfon wie Adam oder Kain, auch da, wo 1 ihre Darftellung rein menfchlich gehalten ist, den Reflex Heft 2/3.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1007. . : (IV;. 148 &) B8E M. 4— W E eines außermen{chlichen Wefens, im fpeziellen Falle des Mondes, fehen zu wollen, den der primitive Menfch fich ‚Alle Mythen urfprünglich Mondmythen‘ — diefe I felber erft dadurch verftändlich machen kann, daß er fein Lofung Hüfing’s ift Böklen’s A und O. Zwar foll ja ‚die eigenes men{fchliches Wefen in ihn hineinlieft., Ich meine abftrakte Möglichkeit, daß es auch andere Mythen als das fo: Wir begegnen z. B. in Gen. 2 dem rein menfchlich % gehaltenen Zug, daß Jahwe ins Paradies den Adam hinein- Mondmythen gibt, nicht beftritten werden, aber ange- fchts der mancherlei Irrwege, die auf dem Gebiete der ftellt, um es zu bebauen und zu bewachen, ganz nach Mythenforfchung . fchon gemacht worden find, und der der Weife eines irdifchen, menfchlichen Befitzers, der roßen Zahl von Mythen, die jetzt fchon als Mondmythen einfach einen Gärtner mit der Pflege und Hut feines eftzuftellen gelungen ift, fcheint es fich aus methodifchen Gartens betraut. Dasfelbe, dem Alltagsleben entnommene Gründen zu empfehlen, jeden als mythifch verdächtigen Stoff zunächft einmal daraufhin anzufehen, ob er fich Bild mag wohl einmal, wo dichterifche Phantafie. im ge- ftirnten Himmel einen göttlichen Garten fieht, auf den als Mondmythus deuten läßt‘ (S. 2 f.). Und fiehe, das Mond übertragen werden, fo daß er als Wächter - des Experiment gelingt. Warum follte es auch nicht? Der Gartens gilt. Aber daraus nun, daß Adam in der Rolle Mond hat ja fo mancherlei Eigenfchaften, daß nicht ab- des Paradiefesgärtners erfcheint, einen Schluß auf feinen zufehen ift, warum es mit Findigkeit und Phantafıe, vor Mondcharakter ziehen wollen, — daß heißt, in den un- allem mit gutem Willen und — [(ast not least —— wmit beftimmten Höhen des Himmels fuchen, was auf Erden feftem Zutrauen in das fchon vorausgefetzte Refultat fchneller und ficherer und beffer zu haben wäre. Doch nicht möglich werden follte, eine ganze Reihe von Be- das ift Böklen’s Methode: ‚Die Verfetzung des Adam in ziehungen des Mondes auf irgend einen Helden der den Garten mit dem Beruf, ihn zu bebauen und zu be- Sage ausfindig zu machen, Aber was damit gewonnen wachen, paßt ganz vortrefflich ‚auf die plötzlich am ift? Erft wäre die Gegenprobe zu machen, ob fich nicht Himmel erfcheinende Neumondfichel und auf das Größen- ebenfoviele Beziehungen z. B. der Sonne oder der er- verhältnis des Mondes zu den Sternen, das in ihm den ftehenden und abfterbenden Vegetation auf diefelben natürlichen Wächter des Himmels gartens erblicken ließ Perfonen finden ließen. Und wenn das gelänge oder (S. 49). auch nicht, fo bliebe erft noch die Frage, ob es nicht Übrigens, wenn nur der Mond :bloß Wächter des überhaupt eine unnötige und widerfinnige Komplikation, I Himmelsgartens wäre! Aber eine Seite zuvor lefen wir:: 2 3 RS E Theologifche Literaturz}eityungq1909 N —; ‚Der Garten ift der geftirnte Himmel. Mond und Sterne erfcheinen nach feiner Verfinfterung erfolge (S. 97), find die Bäume darin‘ (S. 45). Umgekehrt ‚bedeutet während er den ‚Schweiß feines Angefichtes‘ als Bild wiederum :das Paradies den Mond (S. 52). Alfo der nimmt, mit dem man die Naturerfcheinungen des Taues Mond = Paradies und Baum und Wächter zugleich! Und oder Regens zu erklären gefucht habe (S. 99). Adams das ift für Böklen’s Buch charakteriftifch. Ich wüßte nicht, Befeelung durch Einhauchung des Lebensatems in feine was nach ihm nicht der Mond fein könnte. Adam und Nafe foll Beleuchtung des Mondes fein, die Mondüchel Kain find nämlich keineswegs die einzigen Mondheroen als Nafe angefchaut (S, 19. 21) — anderwärts ift fie die Daß Jahwe eine von des A, T. _ Neben ihnen nennt Böklen gelegentlich, mehr Perle öder - die. Rippe (S. 29 oder weniger beftimmt, als folche Abel (S. 114), Henoch Adams Rippen nahm und ihre Stelle mit Fleifch aus- (= Gaumen, ein Bild der Mondfichel, S. 132), Lamekh, füllte, foll fogar jede andere brauchbare Deutung als feine Frauen Ada und Zilla (== Schmuck und Schatten, die auf die Mondfichel ausfchließen! (S. 26). In diefem vielleicht = die helle und dunkle Seite des Mondes), Tenor geht es weiter. Kein Wunder, daß Böklen in feine Söhne Jabal, Jubal und Thubalkain, feine Tochter A Gen 3 die Antwort findet auf die Frage: was geht vor beim Mondwechfel? (S. 78). Übrigens glaubt er an Naama (S. ı32 f.), Noah, Sem, Abraham, Ifaak, Jakob, Jofeph (S. 33), Laban (S: 27 A 3), Mofe (S; 33),.Simfon diefer Sage eine Ergänzung anbringen zu können, wonach S81 23 Ela . 002 2). Zur Länge diefer Reihe Adam zunächft wirklich geftorben wäre, die Schlange diene als Kommentar ein einzelner Satz wie der: ‚Wenn ihn aber mit einem Blatt oder Zweig desfelben Baumes, Jubal ein Stammvater derer heißt, die fich mit Zither der ihm den Tod gebracht, wieder zum Leben erweckt, und Schalmei befaffen, fo können das wohl MYy- d, h. ihm die Augen geöffnet hätte. Er kann fich dafür thifche Bilder fein, die auf den als ein Saiten- oder Blas- nicht bloß auf Gen 2,17, {fondern auf einige freilich ganz inftrument gedachten Mond gehen‘! (S. 133). Daß bei junge Quellen berufen; feine Vermutung ift immerhin ä erwägenswert. folcher Art die Dinge zu betrachten auch Chriftus zum Mondheros wird, ift unfchwer verftändlich; indeffen geht Weit über die Grenzen alles Erlaubten dagegen Böklen hier nicht über eine Andeutung hinaus (S. 1009). geht m. E, wieder Böklen’s Verfuch einer Rekonftruktion Weiter aber ift der Mond ==np mn (S. 12 A 1), = N Gen 2,6 des Kainsmythus, wenigftens in einer feiner Formen. (‚der als himmlifcher Brunnen, als Quelle des Regens Darnach tötet Kain (= Mond), von oben herabfchwebend uBd Dauecs‘ gedachte Moöond‘ S« 15), derner == die Erde vgl, Gen 4, ı. min = der Schwebende!), die Schlange freffende Schlange (wegen der gekrümmten Geftalt der — Mond; Gen 3,15, fogar 4, 5b—97. ı2, Drachenkampf- Mondfichel, während der Vollmond ‚oder der dunkle mythus), und zwar als Rächer feines Vaters EnoS, den fie gemordet (vgl. Joh. 8,44), um Kains Mutter 188a Mond = eine kreisförmig zufammengerollte Schlange S, 68), zugleich aber ihre Speife, das eine Mal als goldene heimzuführen. Darob verfolgt (Kains fchützendes Zeichen Frucht, das andere Mal als Golderde (= 45) aufgefaßt die Hörner des Neumondes), wird er fchließlich von (S. 104), das flammende Schwert, der Kerub, Lebenswaffer, Lamekh gemordet. Diefe Vorftellung einer ins endlofe Paradiefesftröme, Lebensbaum (S. 52. 67), der Drache in fich fortfetzenden Rache foll ‚der mythifche Ausdruck Apok ı2 (S. 128), aber auch das Gewebe der Penelope, für die Tatfache fein, daß jeder Mond anfcheinend feinen Athene, Arachne, Frigga, Bertha ufw. (S,. 86). nd Vorgänger tötet und jedem dafür von feinem Nachfolger wieder ift die Mondfichel der Schlafdorn dins und die dasfelbe Schickfal wiederfährt, das er feinem Vorgänger bereitet hat‘ (S. 140). Spindel Dornröschens, ‚Sie hat den Anlaß gegeben zum Mythus vom brennenden Dornftrauch, in dem Jahwe Bafel. Alfred Bertholet. (Sonnen- und Mondgott) dem Mofe fich offenbart, viel- leicht auch zur Dornenkrone Chrifti‘ (S. 96 f.). — Und Wrede, + Prof. William, Die Entltehung der Schriften des indem Böklen in dem allem und viel anderm den Mond fieht, läßt er fich auch dadurch nicht beirren, daß der Neuen Tefltaments. Vorträge. (Lebensfragen.) Tübingen, Mond von feinen angeblichen Mondheroen zuweilen aus- JC B, Mobhr 1007; (VIII, 112 S.) 89 drücklich unterfchieden wird, wie z. B. in der Sage, daß M 1504 geb; M, '2.30 bei Adams Hochzeit Sonne, Mond und Sterne mit Eva — Vorträge und Studien. (Herausgegeben von Adolf Wrede,) tanzen (S. 32). EB 1007 (XV, 2315) 01789 M, 4—; geb. M. 5.25 Fragt man aber nach einem eigentlichen Beweis, warum Adam oder Kain der Mond fein follen, fo liegt Aus Wrede’s Nachlaß find uns durch feinen Bruder er nur in der Summe einer endlofen Reihe kleiner Einzel- unter Mithilfe von Freundeshand noch die beiden vor- poften, von denen einer fragwürdiger ift als der andere, liegenden. Veröffentlichungen gegeben worden, die wir und bloß die naive Zuverfichtlichkeit, mit denen fie in dankbar und pietätvoll entgegennehmen. Sie wenden fich an einen weiteren Kreis, als ihn die Fachgenoffen Rechnung geftellt werden, kann hin und wieder über den Mangel an innerer Überzeugungskraft hinwegtäufchen. bilden, und werden das Bild des ernften wahrhaftigen In diefer Beziehung erwähne ich nur folgendes: Schon Forfchers noch einmal denen vor die Seele bringen, der Name Adam (== der Rote) foll vortrefflich für den zu denen er bereits in feinem ‚Paulus‘ gefprochen hat., Mond paffen (S. 5) — nur daß die Ifraeliten den Mond Das erfte Buch bietet Vorträge, die W. im Jahre fonft den weißen zu nennen pflegen! Adams weibliche 1904 vor ‚einem größeren Kreife von Gebildeten, Herren Hälfte fei urfprünglich die Adamah gewefen, und diefe und Damen‘ in Liegnitz hielt. In knapper, meifterhafter hätte wahrfcheinlich einft ebenfo den weiblich gefaßten Darftellung werden die Probleme der Ntlichen Literatur- Mond wie Adam den männlich gefaßten bedeutet (S. 7). gefchichte und der Kanonsgefchichte vorgeführt und Zur Mannweiblichkeit des Mondes ftimme die Doppel- mit den Löfungen beantwortet, die der eigenen forg- gefchlechtlichkeit des erften Menfchen (S. 10). Daß ander- fältigen Befchäftigung damit fich als ficher oder doch feits ‚der Mann Vater und Mutter verläßt, um feinem wahrfcheinlich ergeben hatten. Wahrfcheinlich — denn Weibe anzuhangen‘, habe den: Sinn: ‚der 7z$ == der zu- wie in allen feinen Schriften ift W, auch hier gern bereit, nehmende Mond verläßt das im Weften gedachte Vater- die Grenzen feines und unferer aller Wiffens einzugeftehen, haus, um feiner za = der andern Hälfte des Mondes und er drückt nirgends den Balken der Wage zu Gunften anzuhängen‘ (S. 27), — eine Deutung, deren Künftlich- der einen oder der anderen Entfcheidung mit eigener keit höchftens überboten wird durch die Deutung von Hand herab. In drei Abfchnitte ift nach dem Inhalt e- Gen 3,19: ‚Im Schweiß deines Angefichtes follt du Brot des Gebotenen felber der Stoff vom Herausgeber effen, bis du wieder zur Adaäma zurückkehirft‘; darin gliedert worden, Paulus und die paulinifche Literatur nämlich fieht Böklen eine Verheißung: Rückkehr zum bildet den erften. Am Eingang davon fteht ein knappes Monde, die eigentlich fchon bei feinem erften Wieder- Bild von Paulus, feiner Perfönlichkeit und feiner Bedeutung, Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. I _- “ i in . das auch fchon im einzelnen Ausdrucke fich ftark mit | befonderen Probleme der chriftlichen Religionsentwick- ' lung. W. tritt entfchloffen dafür ein, daß fich der Student deckt. Darlegungen des ebenfalls 1904 erfchienenen ‚Paulus‘ der Theologie mit der Religionsgefchichte befchäftige, Doch ift die Antinomie: Paulus und Jefus, die Von den und weift auf die Vertiefung hin, die fie für die An- uns dort entgegentritt, hier nur angedeutet, Paulusbriefen hält W. außer den Paftoralbriefen noch fchauung von Religion und Chriftentum bringt. IV find II Theff. und Eph. für nicht paulinifchen Urfprungs. Vorträge des Breslauer Ferienkurfes vom Jahre 1804. Der zweite Abfchnitt behandelt die Evangelien mit {fchar- Die Forfchung über das Thema ift feit diefer Zeit rafch fer Trennung des 4. Evangeliums von den drei erften, weitergegangen, W. felbft hat daran mitgearbeitet. Trotz- der letzte die noch übrigen Schriften des NT. mit einem dem ift die Aufnahme des Stückes gerechtfertigt, Große Erkenntniffe, an denen W. felbft auch fpäterhin feft- fehr knappen und doch das Wichtigfte enthaltenen Auf- gehalten hat, find in ihm gut zufammengefaßt. ‚Der riß der Kanonsgefchichte. Als befonders gelungen, wenn auf das auch im manchen angreifbar, möchte ich, Begriff Reich Gottes muß rein religiös, rein fupranatural, Mit fehr fein Ganze zurückblickend, außer der Ausführung über Paulus LLL rein eschatologifch verftanden werden,‘ noch die über die evangelifche Überlieferung (43 ff), über (a gefchliffenem Meffer arbeitet W. in V, einem Vortrag die Gefchichtlichkeit der fynoptifchen Überlieferung (57 ff), im Breslauer Theologifchen Zirkel 1906 gehalten. Von über die Apgfch. (74ff) und über die Offenb, (93 ff) be- der ganzen urchriftlichen Überlieferung über Judas bleibt zeichnen. für ihn nur dies übrig, daß Judas irgendwie bei der Der zweite Band ift eine Sammlung, wie fchon der Gefangennehmung eine Verräterrolle gefpielt hat, und Titel andeutet: Eine knappe Lebensbefchreibung des daß er (wahrfcheinlich) Geld dafür bekommen hat. Alles Abgefchiedenen, eine Würdigung feiner Arbeit und feiner WB ELE E andere ift fpätere Bildung, darunter auch die Szene Perfönlichkeit durch Bouffet, der überhaupt dem Heraus- beim letzten Mahl und der Bericht des Mt über den geber in der Drucklegung treu zur Seite geftanden hat, Selbftmord Judas! Das apologetifche Beftreben, Jefus das Charakterbild, das Karl Müller in der Rede am zu rechtfertigen, daß er einen folchen Jünger wählte, die Sarge entwarf, ftehen in der Einleitung. Dann folgen Befchäftigung mit dem A. T., der Nachweis, daß der die fieben Vorträge und Abhandlungen, die den Inhalt Verräter feinen Lohn empfing, das find nach W. die des Buches bilden. Die drei erften find allgemeinerer Wurzeln, aus denen die urchriftliche Judaslegende hervor- wuchs. Art: I. Der Prediger und fein Zubörer; IL. Die biblifche VI ift Erweiterung eines Vortrages, den W. Kritik innerhalb des theologifchen Studiums; III. Das bei der Eröffnung der evangelifch-theologifchen Sektion theologifche Studium und die Religionsgefchichte. Die der Vaterländifchen Gefellfchaft für {fchlefifche Kultur vier weiteren umfaffen Themen der Ntlichen Theologie 1904 hielt. Im erften. Hauptabfchnitt beftreitet er die und Literaturgefchichte: IV. Die Predigt Jefu vom Reiche Gefchichtlichkeit der Überlieferung von der Davidifchen Gottes; V. Judas Ifcharioth in der urchriftlichen Über- Herkunft Jefu: fie ift nicht hiftorifcher als die Geburt lieferung; VI. Jefus als Davidsfohn; VII. Charakter und in Bethlehem und entf{tammt wie diefe dem mefhanifchen Tendenz des Johannesevangeliums. Von den fieben Dogma des Judentums, Im zweiten Teil ftellt er die Stücken find drei bereits früher im Drucke erfchienen: Spuren der Tatfache zufammen, daß die Davidsfohnfchaft I in der Zeifchrift für praktifche Theologie Bd. ı14 (1892), in der alten Kirche von gewiffen Seiten angefochten II in der Kartellzeitung akademifch-theologifcher Vereine und bekämpft worden ift: Adamantius Dzal, IV. ed, Febr. und März 1898 und VII felbftändig 1903 in der Lommatzich XVI 328f; Homil. Clem. 18, 13; Barn. 12; Siebeck’fchen Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge Did. 10,6 werden als Beweisftellen aufgezählt, und in und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religions- gleiche Beleuchtung rückt W. auch Mk. ı2, 35 ff. und die gefchichte. Prachtvoll ift das erfte Stück, ein Vortrag, Parallelen. Das dort erhaltene Streitgefpräch ift für ihn, den W. noch in feiner Göttinger Zeit im Wiffenfchaft- entgegen der gerade in der kritifchen Theologie herr- lichen Predigerverein zu Hannover hielt, fchenden Anfchauung nicht hiftorifch, und in der Exe- die einzige 57 Veröffentlichung, die als Frucht der kurzen praktifchen gefe der Stelle ift die fogenannte orthodoxe Auffaffung Tätigkeit W. in einer hannöverilchen Landgemeinde — ‚wie in zahlreichen andern Punkten der Evangelien- entfproffen ift. Scharf dringt er hier auf die Berückfich- erklärung‘ — in einer Hauptfache gegenüber der foge- tigung der Wirklichkeit, des Individuellen und Anfchau- | nannten liberalen im Recht: Davidsfohn und Gottesfohn lichen, und er fagt hier jedem Geiftlichen und jedem, der find dort im Gegenfatz zueinander gedacht. Die Stelle es werden will, wertvolle Worte. II und III find Vorträge bringt eine dogmatifche Reflexion der Gemeinde über vor Studierenden gehalten, mögen fie Lefer unter unfern | | Studenten finden. die Gottesfohnfchaft, die nachträglich zu einem Worte II fcheint mir der wertvollere, 'weil ; Jefu gemacht ift. Die Davidsfohnfchaft wird in ihr abge- er fein Thema vollftändiger behandelt, W. zeigt, wie ‚ Jehnt. Auf VII, das die antijüdifche Tendenz des Johannes- die Ergebniffe der Bibelkritik von der Dogmatik, der ‚ evangeliums ftark herausarbeitet, brauche ich hier nicht Königin unter den theologifchen Disziplinen, beachtet | einzugehen. Der Vortrag ift, weil er felbftändig erfchienen werden müffen, wie fie die Vorausfetzung aller neueren \ ift, ohnehin bekannt geworden, vgl. H. Holtzmann Jhrg. 29, Dogmatik ernftlich berühren. ‚Deshalb baut eine Dogma- | Sp. 318f. diefer Zeit(chrift, tik, die hiftorifche Sätze aufftellt, ohne fie der hiftorifchen | Kritik gegenüber verteidigen zu können, ohne wirkliches Wien. Rudolf Knopf. / Fundament‘. Und dem Studenten, der mit ernftem Wahr- Nicolardot, Dr. Firmin, Les Proc@des de Redaction des heitsfinn an die Fragen der hiftorifchen Kritik herangeht, trois premiers Evangelistes. Paris, Librairie Fischbacher wird diefe Befchäftigung eine Schule des Charakters D und der inneren Wahrhaftigkeit fein, Die Kritik an 1908, (XXI, 316 p.) gr. 8° fich darf auch nicht das Einzige bleiben, eine pofitive, Ein gewichtiger Beitrag zur fynoptifchen Forfchung, durch die Kritik hindurchgegangene, große Gefamt- neben Loify’s Kommentar und einigen Veröffentlichungen anfchauung foll der junge Student fıch zu erwerben trach- der beiden Reville das Wertvollfte, was die franzöfifche ten, auf Luther, Schleiermacher, Fichte, Carlyle, Kings- Mitarbeit geleiftet hat. An Fleiß und Sachkenntnis läßt ley, Tolftoi, auf Prediger wie Robertfon, Klaus Harms, der Verf. nichts zu wünfchen. Die voranftehende Biblio- Bitzius weift ihn W. hin, Aus dem größeren Kreis der graphie umfaßt alles heute noch einigermaßen in Betracht | Fragen, die das Thema von IIL andeutet, fondert W. | kommende. Die Zwei-Quellen-Theorie {fteht felbftver- zwei zur Behandlung aus: Die Frage nach der Bedeutung | ftändlich feft, und zwar in ihrer neueften Form, fo daß außerchriftlicher Religionen für das Verftändnis des Ur- S | nicht bloß der kanonifche Markus den beiden fpäteren cChriftentums und die andere nach dem Studium . der | Evangelien’ zugrunde liegt, fondern auch die Reden- allgemeinen Religionsgefchichte ohne Rückücht auf die ‚ fammlung (‚Zes discours‘) als von allen dreien benutzt * 8 älje(‚)l‚og‚iii(:he Literéttlfz€iFung 1909 NrATı ü RD S R — gilt (vgl. S. 2907 die Markusftellen).‘ Beftätigung erfahren | ausgezeichneter Sachkenntnis verfaßten Werk vorüber- diefe Ergebniffe. aller bisherigen Kritik hier auf dem | gehen dürfen, Wege einer ‘ neuen, . nämlich der ‚regreffiven. Methode‘, | Baden. H. Holtzmann. die von dem kanonifch gewordenen Text ausgeht und nach .den. formellen Veränderungen und fachlichen Um- geftaltungen fragt, welche derfelbe beim Übergang von ‘X Holtzmann, H. J., Evangelium, Briefe und Offenbarung des Johannes. der vorgefundenen zu der jetzt vorliegenden Form er- 3., neubearbeitete Auflage, beforgt von fahren hat. Es handelt fich um die ‚Srocedes redactio- W. Bauer. (Hand-Commentar zum Neuen Teftament. nelles‘, welche zwifchen den Quellen und ihrer unter den 4: Bandı y Pübiuk en J© B Mohr: 10085. “ S K04.S.) Händen unferer Evangeliften erfolgten Verarbeitung lie- en (S/XI 30671 f)). Lex.-8° M. 9.75; geb. M. 11— Mit ungleich größerer Sicherheit als bei Markus läßt Während die zweite Auflage des Handcommentars fich diefer Gefichtspunkt natürlich bei Matthäus und Lukas zum N. T, bereits zwei Jahre nach dem erften Erfcheinen durchführen. Demgemäß dürfen auch die beiden erften (1891—18093; vgl. Theol. Litztg. 1892, Sp. 27, 1893 Sp. 393f.) Teile der vorliegenden Unterfuchung auf ein erheblich fich _ nötig machte, läßt die dritte Auflage längere Zeit größeres Maß von Erfolg rechnen, als‘der dritte, Um auf fich warten. Band I ift 1901 neu erfchienen; Band IV von diefem zuerft zu reden, halte ich die Bemühungen, feit Frühjahr 1907 vergriffen. Da H. J. Holtzmann mit hinter unferem Markus noch ‚eine oder mehrere {chrift- der Neuherausgabe feines Lehrbuchs der neuteft. Theologie liche Quellen‘ zu entdecken (wobei es fich nicht etwa fßtark befchäftigt war, übertrug er die Bearbeitung‘ der nur um einen aus der Vergleichung mit Mt und Lk zu dritten Auflage feines Johanneskommentars dem Mar- gewinnenden Urmarkus, auch nicht bloß um Q oder gar burger Privatdozenten Lic. Bauer, Die Neuherausgabe nur um die Apokalypfe Mk ı3 handelt), für äußerft ge- eines fremden Werkes bei Lebzeiten des Verfaffers. ift wagt, weil wir diefe Quelle erft aus dem einen und ein- ein fchwieriges Gefchäft, So haben wir es der Selbft- zigen vorliegenden Text herauskonftruieren müßten, nicht verleugnung zweier Gelehrten zu danken, daß rafch wieder aber, wie das auf allen übrigen Punkten des fynoptifchen erfcheinen kann, ein kritifcher Johanneskommentar auf dem Büchermarkt Problems der Fall ift, auf Grund ‘der Vergleichung vor- handener Größen verfahren könnten. Aber felbft aus den Die Tätigkeit Bauer’s war, wie Holtzmann in feiner Paralleltexten bei Mt und Lk würden wir, wie Burkitt Vorrede hervorhebt, hauptfächlich auf die Einarbeitung richtig bemerkt ( Z7%e gospel history and its transmission, der während der letzten 15 Jahre im Inland und Ausland S. ı23. 131), fchwerlich imftande gewefen fein, unfern veröffentlichten, überrafchend umfangreichen Beiträge Markustext auch nur mit annähernder Sicherheit auszu- rechnen und herzuftellen, zum Wort- und Sachverftändnis :der johanneifchen Lite- Wie viel weniger Ausfchten ratur gerichtet, An den grundfätzlichen Anfchauungeu bietet die Errechnung einer unbekannten Größe aus nur des Holtzmann’fchen Kommentars hat er als gleich ge- einer bekannten. Nicht felten wird dabei Näherliegendes richteter Forfcher nichts zu ändern gehabt. So galt es überfehen. Beifpielsweife {fchließt der Verf. aus dem für ihn im wefentlichen, die übernommene Gefamtan- Widerfpruch der paradoxen Parabeltheorie 4, 11. I2 mit fchauung und Auslegung durch Verwertung der inzwifchen dem ganzen Parabelabfchnitt auf Abhängigkeit von einer, neu aufgetretenen Frageftellungen und Forfchungser- jene.darbietenden, gefchriebenen Quelle, wodurch die Frage gebniffe auszubauen, nach dem Verhältnis zum paulinifchen Determinismus nur Diefen Vorausfetzungen entfprechend ift nun ein um eine Etappe weiter zurückgefchoben wird. Ebenfo- Werk zuftandegekommen, das nicht nur in den Grund- weni wird an ein paulinifches Medium gedacht zur zügen, fondern faft durchgehend auch im Wortlaut den Aufhellung des Verklärungsbildes, während der Verf, Text der vorigen Auflage wiedergibt. Einzelheiten ab- doch verfucht ift, felbft das Wort von den Erften und gerechnet, kann man wohl fagen, daß-ein nicht wefent- den Letzten mit Beziehung auf Paulus zu verftehen lich andersgeartetes Buch herausgekommen wäre, wenn So ift (Si 280 200). Holtzmann felbft die Bearbeitung beforgt hätte. m fo zwingender ift mit Ausnahme nur weniger es Bauer zu danken, daß diefer Kommentar, ein echter disputabel bleibender Fälle die Beweiskraft da, wo es fich Holtzmann, von neuem feine Werbekraft entfalten kann, um die beiden Seitenreferenten handelt. Mit einer Und. dies wird jeder begrüßen, der für Holtzmann’s Spürkraft, welcher auch das Kleine und Kleinfte nicht fcharfüinnige Art der Exegefe, für feine Meifterfchaft in der Führung {fchwieriger Diskuffionen Sinn und Ver- entgeht, find hier die aus der individuellen Veranlagung ftändnis hat., fchrift(tellerifchen Eigenart und religiöfen Stellung zu begreifenden Direktiven deutlich gemacht, nach welchen A TE RE Damit ‚foll nun aber der von Bauer geleifteten‘ Ar- die Stoffe der Überlieferung unter den Händen hier des beit ihre Bedeutung und Verdienftlichkeit ja nicht aber- Matthäus, dort des Lukas fich gleichfam von felbft formen kannt werden. Jeder Mitforfcher weiß, daß zu der Samm- und differenzieren, .ohne daß peinliche Abfichtlichkeit lung und Auswahl der Verweife und Zitate, die neu hätten, und bewußte Tendenz dabei die Hauptrolle gefpielt In diefem Sinne werden bei Mt die Fälle der und zeitraubender Arbeit erforderlich war. hinzugekommen find, ein großes Maß von angeftrengter Es ift Bauer’s typologifchen, prophetifchen, allegorifierenden, der negativ Verdienft, daß uns für die fo wichtigen johanneifchen wie : pofitiv idealifierenden, der‘ dramatifierenden‘ und Schriften nun wiederum ein kurzer, überfichtlicher Kom- gruppierenden Stoffbehandlung befprochen, die bei der mentar gefchenkt worden ift, der die gefamten Aus- Redaktion der großen Redebildungen obwaltenden Ge- legungsverfuche, die etwas wert find, verarbeitet, zu ge- fichtspunkte beleuchtet, die Repetitionen und Dubletten nauerem Studium auf fie hinweift und doch zugleich in erklärt, die zeitlich Auseinanderliegendes zufammenrück- knapper Form - eine wohlbegründete, felbftändige Ent- ende, Entlegenes zur Einheit bringende, überall auf fcheidung über das umfaffende Material und die fchwie- Hervorhebung des Lehrhaften bedachte, fynthetifch ge- rigen Probleme trifft, richtete Arbeitsweife des Evangeliften nachgewiefen. Die Erweiterungen und leifen Änderungen Wieder anders macht fich der im Grunde allen Synop- (namentlich in den zahlreichen Exkurfen wahrzunehmen) tikern eignende apologetifche Zug geltend bei Lukas, deffen fchließen fich zumeift an kritifche Referate über neuere Einleitungen und Abfchlüfle, Fragebildungen und alle- Namentlich der Auslegungen und Forfchungen an. gorifierende Weiterungen gleichfalls genau erörtert wer- religionsgefchichtlichen Forfchung und ihrer Bedeutung den, deffen fchriftfellerifche. Individualität zuletzt an der auch ‚für Johannes ift hinreichend Rechnung getragen Analyfe von 16 Mufterftücken nachgewiefen wird. Keine (vgl. z. B. den neuen Exkurs zu Apk ı2 auf S. 467f). Bearbeitung des fynoptifchen Stoffes wird an diefem mit ‚ Dagegen fteht der Bearbeiter den in neuerer Zeit an I0 9 v in in el kn - Theologäfc11e Litex1aturzeitung 1909 Nr. I. Cal dem Evangelium vielfach vorgenommenen Ausfcheidungs- it? Wer diefe Fragen durchdenkt, kann, wie ich fehe, und: Teilungshypothefen wie der Urheber des Kommen- dem Schlußurteil nicht entgehen: nicht ‚ein. johannei(cher Kreis, fondern fein. Meifter muß diefe theologifche Ge- tars {keptifch gegenüber (vgl; z. B. S. 124 152). Mit Recht famtanfchauung gefchaffen.haben; er ift es auch, der es bemerkt er dazu, daß der Exeget jedenfalls das Buch in-feiner jetzt vorliegenden Geftalt auszulegen habe,. wagen. konnte, das neugeformte Evangelium in .der Form Auf Wunfch des Verlegers’ hat Bauer; eine ‚lediglich von Jefuserzählungen und Jefusreden den Gemeinden vor- Wörtlichkeit: und. Verftändlichkeit anftrebende UÜber- zulegen, Ob diefer zweite Paulus Johannes geheißen fetzung‘ beigegeben. Sie- lieft fich gut und mag er- haben muß, ob er trotz.der kritifchen Ergebniffe, von denen wünfcht {fein. Ein Bedenken habe ich hier nur auszu- kein Deut weggenommen werden darf, mit dem Zebeda- fprechen. Zur Apokalypfe bietet fchon der Text der iden identifiziert werden kann, .ob ein anderer Johannes angenommen werden kann, mag hier auf fich beruhen. 2. Auflage, der ziemlich wörtlich aufgenommen worden Vielleicht find .wir gegenwärtig außer Stande; hierzu etwas ift, weite Partien in Überfetzung (oft als einzige Form der. Auslegung). Hätte da nicht bei.diefer Veränderung Brauchbares zu äußern, da die wenigen ‚äußeren‘ Zeug- der Anlage die Auslegung der Apokalypfe umgearbeitet niffe dürftig und fämtlich zweideutig find. — jene Papias- werden können? notiz ift nur ein Typus. Nur eine Perfonenfrage fcheint Auch die fehr wertvollen, echt Holtzmann’fchen Geift mir lösbar zu fein und follte immer mehr zu einheitlicher und Stil — die Sprache ‚erfcheint hier freilich oftmals Löfung gebracht werden: der Prophet Johannes, der die etwas umfländlich. — atmenden Einleitungskapitel Apokalypfe gefchrieben hat, ift weder der Zebedaide find im wefentlichen: unverändert geblieben; doch waren noch der Evangelift. Noch ein Defiderium, das Einleitung und Auslegung hier Erweiterungen befonders angebracht; die Einleitung zum Evgl. hat Bauer um 8, die zur Apokalypfe um 5 zugleich betrifft, kann ich nicht unterdrücken. Der Holtz- Seiten vermehrt. Neu ift ein Abfchnitt über den Zweck mann-Bauer’fche Joh.-Komm. bietet eine klafüfche Dar- des '4. Evangeliums; mit Recht wird hier die Bedeutung legung der Gedankenverbindungen und Gedankenzu- der Täuferfekte in Frage geftellt, der Täufer mag viel- fammenhänge (vgl]. die meifterhafte Darftellung der johann. mehr von den Juden gegen Jefus vorgefchoben fein, wie Weltanfchauung S. 50—58, ? S. 40—46). Dagegen kommt denn das ganze Evangelium den Niederfchlag der zwi- m. E, zu wenig zum Ausdruck das, eigentümliche, fehr {chen Kirche und Synagoge geführten Kontroverfen dar- kräftige Frömmigkeitsleben vornehmlich des Evan- ftellen foll. Die Frage nach der Perfon des Evangeliften geliften (doch vgl. S. 278).. Das 4. Evgl. ift wirklich nicht findet keine Entfcheidung, — der betr. Abfchnitt ‚Selbft- nur aus der Polemik und Apologetik hervorgegangen; €s zeugnis und Verfaffer‘ ifßt umgearbeitet und ftark er- könnte beides nicht fo kräftig führen, wenn es nicht zugleich weitert — nur der Zebedaide wird mit Beftimmtheit ab- der warme Ausfluß individueller Chriftuserlebniffe wäre. gewiefen, aus literarkritifchen. und hiftorifchen Gründen: Johannes ‚hat, Jefus gefehen‘ und eine Fülle von Troft Bauer hat (wie Holtzmann vgl. D. Ltzg. 1905 S. 79) den und Krafty, von Güte und Liebe ‚fühlt er in fein Herz Mut, jener ‚Papias‘notiz von dem (frühen) Martyrium des überfließen. Was er erfahren hat, gibt er. in feinem ‚Theologen‘ Johannes unbedingten Glauben zu fchenken. Evangelium und in feinen Briefen. anderen weiter, Die Lektüre diefer Holtzmann-Bauer’fchen Einleitungs- Ich fchließe mit dem Wunfche, daß der in feiner abfchnitte hat nun freilich zwei Defiderien in mir wach- Eigenart vortreffliche Holtzmann-Bauer’fche. Johannes- gerufen. Mir {fcheint, als ob. die kritilche Bearbeitung kommentar von neuem Studium und Forfchung beein- des. johann. Gefamtproblems,. wie fie typifch in diefem fluffen un_d fördern möchte, Kommentar ‚vorliegt, zwei wichtige Gelichtspunkte nicht Leipzig. Hans Windifch. genügend berückfichtigt, deren gefliffentliche Würdigung die Stärke der traditionsfreundlichen Auffaffung darftellt. Einmal follte kein Kritiker, der, feine Augen gebrauchend, Bernard, J. H,, The traditions as to the death of John the die Differenz {ynoptifcher und johanneifcher Jefusüber- son of Zebedee (The Irish Quaterly for Jan. 1908 p: 51—66). lieferung erkannt hat und.das 4. Evangelium als ein ziem- lich frei komponiertes Lehrgedicht auffaßt, das unter der ‚Daran ift jetzt nicht mehr zu rütteln, daß Johannes Einwirkung einer. eigenartigen, dem paläftinenfifchen Zeb edäi lange‘ vor Petrus . feinem Meißfter in den Tod Evangelium nach fremden, religiöfen Weltanfchauung 'ent- efolgt und zufammen mit feinem_ Bruder „Jakobus ’in ftanden ift, nicht vergeffen, der Doppelfrage großes Ge- I e rufalem hingerichtet worden .ift‘ Wellhaufen, Evangel. wicht beizumeffen: Wie konnte ein Jefusjünger (im wei- Joh: 7908, S, 100} Die zuverfichtliche Ausfprache diefer Y ä angeblichen Tatfache macht fie nicht wahrfcheinlicher. teren Sinne) es wagen, die eignen Gedanken als Jefus- worte auszugeben — der Prozeß diefer Übertragung ift Sie beruht bekanntlich, von der kontroverfen Interpretation bekanntlich ad oculos zu demonftrieren — und .wie konnte von Marc, 10,35ff.. abgefehen, auf zwei fragwürdigen fein Evangelium in den Gemeinden, denen die fynop- Argumenten, während fie ein halbes Dutzend der ftärkften tifche . Überlieferung ‚geläufig war, Aufnahme ‚finden? Argumente gegen fich hat. Die Zeugen füffie 10llen Diefe Frageftellung ift dem vorliegenden-.Kommentar nicht apias und -‚der alte‘ Kirchenkalender fein. Bernärd unbekannt (vgl. S. 12. 28.), tritt aber viel zu fehr zurück, unterfucht ‚beide; was er über den erften fagt, laffe ich auch _ kann das Bemerkte mich nicht recht.befriedigen. bei Seite, Das angebliche Papias-Zeugnis ift in feiner Bezeugung fo jung. und in feiner Faffung fo verworren Ein Zweites-hängt damit zufammen.. Gewiß ift es richtig, wenn die Kritiker hervorheben, die erfte Aufgabe, .die (Jakobus Zebedäi foll von den Juden getötet worden ein wiffenfchaftlicher Johannesforfcher zu bewältigen. hat, fein, während ihn doch Herodes hinrichten ließ; Papias fei nicht die, den Verfaffer: feftzuftellen; vielmehr .ift dies indem er angeblich berichtet, Johannes fei von den Juden erft erlaubt, wenn zuvor. der.innere Gehalt der Schrift getötet worden, foll doch über den Tod des Johannes analyfıert worden‘ift, / Die.johann. Echtheitsfrage ift die ]' dasfelbe fa en wie Origenes!), daß es eine ganz unkritifche nach dem Gefchichtswert des Evgls., nicht die nach dem ] Kaprice, i f , es vor dem ‚Chor _ der entgegenftehenden Verfaffer. Aber ift es richtig, wenn die Kritik das Intereffe ! Zeugen zu bevorzugen. . Wie fteht es mit dem, Kirchen- an der Perfönlichkeit:des Verfaffers oder Urhebers auch ‚kalender? Bernard ftellt die nachftehende Reihenfolge auf: darnach nicht recht aufkommen läßt? Ift es angemeffen, | I' Martyrol. Hieron.(6; Jahrh.) zum 27. Dez,: Assumptio unperfönlich von johanneifcher, Theologie zu reden und S. Fohannis evangelistae, et ordinatio, epis- diefe ebenbürtig der paulinifchen Theologie beizuordnen, ı copatus S, Facobi fratris. domini, qui ab apo- von der wir doch wilfen, wie fehr fie,trotz aller Beein- | stolis primus (est) Iudaeis Hierosolymis: est fußung durch überkommene und entnommene Ideen die I episcopus ordinatus et tempore paschali mar- Schöpfung einer überragenden chriftlichen Perfönlichkeit 1yrio coronatus, k F3 12 s flihefolö_gifcyhe Liffratu1*zeitux1g 1909 Nr. I 2 u - — II Calend. Carthag. (6. Jahrh. init.) zum 26. Dez.: S. Ste- und man, zumal da Stephanus, der Protomartyr, voranftand, phani primi martyris die Feier als Märtyrerfeier verftand. Vielleicht hat fie zum 27. Dez.: S. FJohannis baptistae et Facobi fchon Aphraates fo aufgefaßt, wenn er 4om. 21 (p. 347f. apostoli quem Herodes occidit, / ed. Bert) fchreibt: ‚Groß und überreich ift das Zeugnis zum : 28 Dez:: SS. Infantum quos Herodes ] Jefu, der an Anfechtung und Bekenntnis alle Früheren occidit, und Späteren übertraf. Und nach ihm war ein gläubiger III Calend. Syr. v. J. 411 (Rezenfion des nikomedifchen Zeuge Stephanus, welchen die Juden fteinigten. Und Kalenders von c. 370) zum 26. Dez.: Steöhanus, auch Simon und Paulus waren vollkommene Zeugen, protomartyr. und Jakobus und Johannes gingen in den Fußtapfen ihres zum 27, Dez: Yohannes et Facobus apostoli Meifters Chriftus, Auch von den Apofteln an. bis jetzt Hierosolymis. bekannten allenthalben und gingen hervor wahre Zeugen‘. zum 28, Dez.: Romae in urbe Paulus apostolus Den Johannes unter die Märtyrer zu rechnen, machte da- et Simon Cephas protapostolus dominz, bei keine Schwierigkeit, da ja die Legende des Ölmar- Man mag nun annehmen (doch ficher ift es keines- tyriums weit in der Kirche verbreitet war, wegs), daß fchon das Kalendartum Syr. die fünf Heroen Bernard hat die paradoxe Eintragung im {fyrifchen als Märtyrer feiern will und daß die beiden‘ anderen Kalender wirklich erklärt, Gerade die Aufnahme des Fefts Kalender hier, wie auch fonft, von ihm, d. h. von feiner in die Kalender mußte die urfprüngliche Abficht fehr Vorlage abhängen. Sie nahmen aber Anftoß daran, daß rafch verdunkeln und aus einem Feft der führenden Apo- Johannes in Jerufalern Märtyrer geworden fein foll, und ftel ein Feft ihres Märtyrertodes machen, deshalb fetzte das Carthaginiense den Täufer ein, das Berlin, A Harnack. Hieronymzianum aber erfetzte die ‚passzo‘ durch ‚assumptio‘, Es tat aber noch einen weiteren Schritt und erfetzte den Tod des Jakobus Zebed. durch die Ordination des Jako- Feltgabe, Alois Knöpfler zur Vollendung des 60. Lebensjahres bus Juftus — warum, braucht uns hier nicht zu kümmern. gewidmet von A, Biglmair, S. Euringer, J. Greving, Folgt man der Annahme, daß im Kalend, Syr. — dem älteften, den wir befitzen — die Zebedäiden als jerufa- K. Holzhey, J. Hürbin, R, Jud, A. Kempfler, A. M, Koe- niger, “ G, . Pfeilichifter, Ch, SCHEIMANN, J. SCHNItZEr, lemifche Märtyrer prädiziert find, fo fragt es fich doch, A, Seider, J. Sickenberger,.F. X, Thalhofer, H, Vogels, ob fie urfprünglich d. h. in der Vorlage als Märtyrer an diefer Stelle aufgeführt waren oder ob ihre Erwähnung M, Weiß, F, Wieland, (Veröffentlichungen aus dem hier nicht aus einem andern Motiv erklärt werden muß. kirchenhiftorifchen Seminar München, Herausgegeben Diefe Frage ift um fo notwendiger, als es doch höchft von A. Knöpfler, HE ReEME Nr 1 Münchebh 927 auffallend ift, daß hinter einander Stephanus, Johannes, Jakobus, Paulus und Petrus gefeiert werden. Was ift das Lentner’fche Buchhandlung 1907. (VIII, 348 S.) 8° M für ein ganz feltfamer Kalender, der uns glauben machen will, Stephanus fei am 27. Dez. gemartert worden, Johannes Diefe Feftgabe enthält 17 Beiträge, die zumeift dem und Jakobus am 28. und Paulus und Petrus gar am 209. Gebiete der Kirchengefchichte im engeren Sinne ange- Dez., während längft für Jakobus, Paulus und Petrus ganz hören. Da fie als Gefamterfcheinung zu würdigen ift, fo andere Märtyrertage in der Kirche geläufig waren? genügt es, den Inhalt der Artikel kurz anzugeben, und Hilfe kommt hier von .Gregor von Nyffa. In der es darf auf eine Kritik im einzelnen verzichtet werden. Rede auf Bafılius (im J. 379) erzählt er uns, daß es her- Ich halte es aber für nützlich, auch die Perfonalien der gebracht in der Kirche fei, nach der Weihnachtsfeier die Herren Mitarbeiter aufzuführen, wie fie in dem voran- Fefte von Stephanus, Petrus, Jakobus, Johannes und Paulus ftehenden Inhaltsverzeichnis geboten find. zu feiern (Migne Bd. 46 Col. 789). In einer noch früheren Mit Genefis 1ı befchäftigen fich zwei der Beiträge, Rede auf Stephanus (Bd. 46 Col. 725) aber erklärt er, Der Lyzeal-Profeffor in Dillingen S. Euringer behandelt warum man gerade diefe Heroen zufammen feiere. Auf ‚das naturwiffenfchaftliche Hexa&meronproblem und die den Protomartyr müßten die Apoftel folgen, 0UtTE TOolpUp katholifche Exegefe‘ (S. 25—45). Er gibt ein lehrreiches UAQTVOES ÄvEU AROGTOLCOV, OUTE AAULV AROGTOALOL XOOLG Bild von den Verfuchen der katholifchen Exegefe, die 8xelpor. T Irepavm di tovtaO xAapTEG BEalpync ol TiULOL biblifchen und naturwiffenfchaftlichen Angaben über Kosmogonie und Geogonie zu vereinigen und diefe 2ld0ı 6vverLAxnNcay — ol HeiötaTOL, TÄVP EUAYYELLOV XNOVUXEG, 4g£9’ 006 0l UAOTVOEG, XAL HET AUTOUS KAALV Ol Divergenzen mit der Lehre von der Irrtumslofigkeit der Ihm fcheint die Theorie G0WTNOLO, KOETY ÖLaLAuWarpTES — O0NYOVUEPOG d& 0i Exl heiligen Schrift zu verföhnen. TOV KXAQOPTOS gvnyovsvöyevoz OLV Xal LAUROOP AROOTOCR- von den c/tationes implicitae, richtig angewendet, fehr ATOVTES TO XALLOG TNG söa.gßalgg‚ A8y0 0 Mer00s xal fruchtbar zu fein und das Hexa&meronproblem zu för- "Täxoßog xal Inoavyns ol xatd TNS AROGTOLLKHG KOMOVLAG dern. — Der Lyzeal-Profeffor in Freiing K. Holzhey fieht in feinem Artikel; ‚Genefis ı und die antike Philo- EE@0X0L Xal THC EXXAÄNGLAOTIANG eßöoélag 6t£gpavoı. Übrigens fophie‘ (S. 82—093) ab von der Eigenfchaft des Verfaffers hätten fich diefe 07ue90» TAIs UrEO Xoi0ToG UAQTVOLALG als eines Infpirierten und betrachtet ihn nur als gelehrten GEUWVVVOUNEPOL aUch in dıxmoH0oLlS TOU UAKOHTVOLOV TQOROLG bewährt, Petrus fei gekreuzigt, Jakobus enthauptet worden, Schrift(teller. Er kommt zu dem Refultat: Genefis 1 'ge- Johannes aber habe erft ein Ölmartyrium durchgemacht hört in die Zeit zwifchen Efra und Alexander dem Großen. und habe ferner das Martyrium durch feinen ftetigen Die Kosmogonie ftellt den Verfuch dar, im Rahmen der Willen bewährt, für den Namen Chrifti zu fterben, ftrengen Sabbatsidee des Judentums mit den fcharfen Die Sache liegt klar: die übliche alte Feier des Petrus, Waffen griechifcher Philofophie und MNaturerkenntnis Jakobus, Johannes und Paulus gleich nach Stephanus war den babylonifchen Hylozoismus und Polytheismus end- ar(prünglich Keine Märtyrerferer, FTondern‘ der gültig zu widerlegen und auszufchließen. — Chor der führenden und Chriftum bezeugenden Einen Beitrag zur Exegefe des Neuen Teftamentes Apoftel follte nach dem Protomartyr gefeiert wer- gibt der Profeffor an der Univerfität Breslau J. Sicken- den. Vielleicht ift diefe Anordnung in der Kirche fchon berger: ‚Zux vera — ventens in hunc mundum; ]o, 1,9° älter als das Aufkommen des Weihnachtsfefts im Often (S. 275—204). Er exegefiert die Stelle genau und befür- am 25. Dez.; doch mag dies hier dahin geftellt bleiben. wortet für eine Revifion der fixtinifch-klementinifchen Sehr verftändlich it es aber — die nach dem Kalender Vulgata die Aufnahme der Lefung: venzens in hunc zu feiernden Perfonen waren ja faft alle Märtyrer und die mundum (tatt venzentem). — ihnen gewidmeten Tage waren deßhalb Märtyrergedenk- In das Grenzgebiet von heidnifcher und chriftlicher tage —, daß fich bald das urfprüngliche Motiv verwifchte Religion führt der Subregens in Dillingen F. Wieland: 14 13 v — n e e i a WE S V‚Theo%ogiyfche P?te@.tur2eitung 1909 Nry. E ‚Wiedergeburt in der Mithrasmyftagogie und in ‘der kritifiert Lupi’s Theologie nach dem Maßftabe der ka- chriftlichen Taufe‘ (S. 329—348). Er verfucht zuerft die tholifchen Kirchenlehre. Wider. Willen zeigt er,: daß Weihegrade der Mithrasreligion zu erklären und dann zu auch in diefen Büchern ein die Reformation vorbereitendes Moment enthalten ift,— Der Infpektor in München F. X. zeigen, daß die chriftliche und die mithraftifche Myfta- Thalhofer befpricht ‚ein Beichtbüchlein aus dem Ende gogie wohl darin übereinftimmen, daß fie eine Wieder- geburt durch Chriftus bezw. Mithras lehren, welche fich des 15. Jahrhunderts‘ (S. 2905—313), d. h. den in der Münchener Hof- und Staatsbıbliothek befindlichen Beicht- unter dramatifch-fymbolifcher Nachfolge des göttlichen Vorbilds vollzieht und die dereinftige ewige 00tN”0L« ge- fpiegel (Leipziger Druck von 1495), und zeigt, wie er mit währleiftet; daß fie aber doch im Inhalt, fpeziell in der dem mittelalterlichen Volksbuch ‚der Seelen Troft‘ zu- Idee der Wiedergeburt ganz verfchieden find. — fammenhängt, alfo an den Niederrhein weift. Aufmerk- Alle anderen Arbeiten fallen in das Gebiet der fam wird gemacht auf die Abhängigkeit. des Seelentroftes Der Privat-Dozent an der Univerhtät von der Myf(tik, Handfchriften und Drucke des Buches Kirchengef{chichte. werden verzeichnet. — Der Profeffor an der Univerfität München Th. Schermann erörtert ‚die Gebete in Di- dache c. 9 und ı0‘ (S. 225—239). Er macht auf jüdi- München ‚J. Schnitzer weift ‚Michael Lindner‘ als fche Parallelen aufmerkfam und zeigt, daß die Gebete ‚Fälfcher, nicht Überfetzer favonarolifcher Predigten und in Didache 9 jüdifchen Mahlgebeten nachgebildet {find. Schriften‘ nach (S. 240—253). Nicht bloß die unter dem In Didache 10 fieht er die erfte Stufe der fpäteren litur- Namen Savonarola’s herausgegebenen fieben Predigten, gifchen Euchariftie-Gebete. — Der Profeffor an der Uni- fondern auch die beiden Schriften ‚Grund und Bericht der verfität Freiburg G. Pfeilfchifter weift in feinem Ar- Gewalt und des Anfehens der Obrigkeit‘ und ‚Der kurze und goldene Griff‘ find Fälfchungen. — Endlich gibt tikel: ‚Kein neues Werk des Wulfila‘ (S. 192—224), fehr gründlich nach, daß das Maotü0t0ov Tto5 aylov Zaßa tob der Rektor des Gymnafiums und Lyzeums in Luzern Törtdov, das neuerdings von H. Boelhmer-Romundt für J. Hürbin einen Überblick über ‚Barock und Rokoko in Wulfila in Anfpruch genommen wurde, nicht von diefem der Schweiz‘ (S. 94—125). Nicht bloß Werke der Archi- verfaßt fein könne. (Pf. kündigt eine umfaffende Arbeit tektur, Plaftik, Malerei, fondern auch die der zeichnenden über den germanifchen Arianismus an.) — Der Religions- ür Künfte und des Kunftgewerbes werden berücküchtigt. lehrer in Düffeldorf H. Vogels, ‚zum Hymnus Splendor Es ift eine große Anzahl von Mitarbeitern und tüch- paternae gloriae‘ (S. 314—316), zeigt, daß in Auguftin’s tigen Kräften, die hier gefprochen haben. Sie wollen Confessiones V, ı2,23 ein Zeugnis für die ambrofianifche Knöpfler feiern als den Begründer des kirchenhiftori- fchen Seminars an der Univerfität München, Abfaffung des Hymnus vorliegt. — Der Lyzeal-Profeffor Döllinger in Dillingen A. Biglmair fkizziert ‚die Anfänge des l[ hatte offenbar gar keinen Wert darauf gelegt, Schule zu Chriftentums in Bayern‘. (S. 1—924) bis auf Bonifatius; machen; zu feiner Zeit war es wohl auch noch nicht die Refte des Chriftentums aus römifcher Zeit auf dem üblich, in kirchengefchichtlichen Übungen wiffenfchaft- von den Bayern am Ende des 5. und Anfange des liche Arbeiten zu veranlaffen. Wer fich mit Kirchen- 6. Jahrhunderts befetzten Gebiet und die Neupflanzung gefchichte befchäftigt, weiß, wie viel Anregungen von und Feftfetzung der Kirche werden in nüchterner und Knöpfler ausgegangen find und wie er feinen Schülern tüchtige hiftorifche. Schulung beizubringen verfteht. Die vorfichtiger Weife dargelegt. — Der Lyzeal-Profeffor in | Paffau A, Seider befpricht mit einfchneidender Kritik Verfaffer der vorliegenden Feftfchrift rühmen als feine ‚die Bleitafel im Sarge des hl. Valentin‘ (S. 254—274) Anregungen: den Sinn für hiftorifche Wirklichkeit, den und zeigt, daß ihr Text von dem Verfaffer der Vita et Mut zur Wahrheit, den Drang, allem gerecht zu werden Translatio s. Valentinz, in die er aufgenommen ift, her- und Freund wie Gegner zu verftehen. Wahrhaft fchöne rührt, alfo von dem Paffauer Geiftlichen um 1120 ver- Worte! und ich wünfchte nicht, daß in dem harten Kampfe, fertigt worden ift, um Valentin als eigentlichen Apoftel in dem die wiffenfchaftlich arbeitenden katholifchen Theo- und erften Bifchof von Paffau zu erweifen und die logen in unferer Zeit ftehen, der vorausfichtlich mit jedem Paffauer Kirche als eine uralte hinzuftellen, — Einen Jahre fchwerer wird, ihnen nur irgend etwas von diefen Überblick über hohen Gütern abhanden kommt. Ich wünfche ihnen noch ‚Agobards von Lyon theologifche Stellung‘ gibt der Benediktiner in St. Bonifaz in Mün- mehr, Die beiden Artikel über Genefis ı zeigen mit einer chen R, Jud (S. 126—144). — Den ‚Urfprung des Ablaffes‘ für uns moderne Proteftanten unverftändlichen und uns unterfucht der Privatdozent an der. Univerfität München erfchreckenden Deutlichkeit, in welche Feffeln auch ihre A. M, Königer (S. 167—191). Seine Arbeit ift dadurch hiftorifche Methode gebunden ift, Ich hoffe, daß es bemerkenswert, daß fie — eine Seltenheit bei katholifchen ihnen möglich fein wird, auch‘ diefe Feffeln noch einmal Theologen — die Frage wirklich hiftorifch anfaßt. Er abzuftreifen und zu jenen hohen Gütern noch eins zu findet. den Urfprung des Ablaffes in den bifchöflichen erlangen: die Freiheit. Generalabfolutionen, die mindeftens feit. dem 10. Jahr- Kiel, Gerhard Ficker. hundert am Gründonnerstag und anderen Tagen öffent- lichen Büßern gegeben wurden, Dazu trat die im finan- ziellen Intereffe der Kirche geforderte Gegenleiftung (feit Scullard, H. H., M, A., D.D., Early Christian Ethics in dem Iı1. Jahrhundert), die das eigentlich Ausfchlag Ge- the West from Clement to Ambrose, London, Wil- bende am Ablaß ift. — Der Benediktiner in St. Bonifaz in München A. Kempfler fchildert das Leben und die Bn liams & Norgate 1907. (XIV, 294 p.) 8° s 6 — Tätigkeit des Markgrafen ‚Bertold III. von Andechs‘ Ein Beitrag zur Gefchichte der chriftlichen Ethik if (S. 145—166). _ Befonders intereffant ift die Fürforge immer willkommen; denn der Verfaffer hat recht, wenn diefes reichen Fürßften für die Klöfter, — Der Pfarrer in er in der Einleitung fagt, daß die Verfuche, diefe Seite Steinkirchen a, d, IlIm M. Weiß gibt ein Bild von der der Gefchichte chriftlichen Lebens darzuftellen, nicht Tätigkeit ‚Alberts des Großen als Bifchofs von Regens- allzu zahlreich. find, Man wird es. daher nicht nur im burg‘ (S. 317—328) und von den Grundfätzen, denen er Heimatland des Verfaffers, fondern auch bei uns freudig folgte, nach: feinem Lukaskommentar, den er während begrüßen, daß Scullard die Ethik in den erften chrift- feiner bifchöflichen Regierung verfaßte. — Mit den Beichtbüchern aus dem ausgehenden Mittelalter be- lichen Jahrhunderten zum Gegenftand feines‘ Studiums gemacht hat. faffen fich zwei Arbeiten. Der Privatdozent an der Er grenzt fich die umfangreiche Arbeit im vorliegen- Univerftät Bonn J. Greving, ‚Zum vorreformatorifchen ä pen Buch damit ab, daß er fich auf das Abendland be- Beichtunterricht‘ (S. 46—81) erhebt den religiöfen und fchränken will, mit dem erften Clemensbrief beginnend kulturgefchichtlichen Gehalt aus drei Beichtbüchern, na- | und mit Ambrofius fchließend. Das Neue Teftament foll mentlich dem des Magifters Johannes Wolff (Lupi) und \ nur, als Höhenmeffer dienen, die philofophifche Ethik 15 16 al Sn RE Theologjfche Litfn‘aturze?fung 1909 Nr R A B SE raln — der Griechen und Römer 'als Vergleichsobjekte. In in den Gemeinden fpäter eine vollftändigere und 'tiefere einem grundlegenden Teil befpricht der Verfaffer dann die Behandlung feines Themas darzubieten, religiös-ethifchen Grundideen der Schriftfteller, die er Wittenburg i. Weftpr. Ed. von der Goltz. in den Bereich feiner Unterfuchungen gezogen hat, unter den Überfchriften: God and man; man and the world; the old man and the new man; the: God man, Dann Schilling, Repetent Otto, Reichtum und Eigentum in .der altkirchlichen Literatur. Ein Beitrag zur fozialen Frage, befpricht er im zweiten Teil die wichtigften ethifchen Freiburg i. B., Herder 1908. (XIV,223S.) gr. 8° M, 4 — Ideen: das höchfte Gut, die Pflicht, die Tugend, indem er für jede diefer Ideen die wichtigften Stellen aus den Erft vor kurzem veröffentlichte Seipel ein umfang- Schriften der von ihm ausgewählten Kirchenväter zu- reiches Buch über die wirtfchafts-ethifchen Lehren _ der fammenftellt, Es find dies Clemens, Hermas, Juftin, Kirchenväter (Theol, Literaturzeitg. Nr. 11, 1908). Ein Tatian, Irenaeus, Tertullian, Cyprian, Minucius Felix, ähnliches, wenn auch weniger umfaffendes Thema über Commodianus, Arnobius, Lactantius und Ambrofius; ge- Reichtum und Eigentum in der altkirchlichen Literatur legentlich werden auch Novatian, Hippolytus und Vic- behandelt Schilling in ‚der. vorliegenden Abhandlung, in torinus herangezogen. der er Seipels Buch noch nicht benutzen konnte. Seipel Schon diefe Auswahl zeigt, daß die von dem Ver- hatte eine fyftematifche Anordnung' des Stoffes gewählt faffer vorgenommene Abgrenzung etwas fehr willkür- und nur die Kirchenväter bis Auguftin berückfchtigt, liches hat. Clemens, Juftin, Tatian und Irenaeus find in Schilling befolgt eine hiftorifche Anordnung, zieht auch keiner Weife für das abendländifche Chriftentum befon- die Anfchauungen des alten und neuen Teftaments über Reichtum‘ und Eigentum bei und führt die Linie über ders charakteriftifch, Lactantius und Ambrofius gehören Auguftin bis zu Leo I, Gregor I und Ifidor von Sevilla. fchon in eine neue Entwicklungsepoche hinein, aus der fıe. nicht ifoliert herausgenommen werden können. Und In einem Anhang werden noch kurz die Anfchauungen felbit wenn man die Abgrenzung des Verfaffers gelten Thomas’ von Aquino befprochen, Ich gebe, wie ich Jaffen will — fo ift es ihm keineswegs gelungen, eine bereits in der Anzeige von Seipel bemerkte, einer hifto- fpezififch für das Abendland charakteriftiiche Ethik klar rifchen Anordnung den Vorzug; dennoch bekommt man herauszuftellen, Statt die großen ethifchen Probleme auch bei Schilling kein fcharfes Bild von der gefchicht- lichen Entwicklung und Umbildung der Anfchauungen der Stellung des Chriften zur Welt in den Vordergrund der Kirchenväter über Reichtum und Eigentum. Sein zu ftellen, bleibt der Verfaffer zuerft in religiös-ethifchen Abfehen, das darauf gerichtet war, die Zufammenhänge Allgemeinheiten; dann zwingt er ohne Unterfchied allen Schriftftellern fein Schema vom höchften Gut, von der der Gedanken der griechifchen Kirchenväter mit der Pflicht und von der Tugend auf. In jedem Einzelab- hellenifchen Sozialphilofophie zu ermitteln und ebenfo fchnitt läßt er in ermüdender Eintönigkeit die ganze die Beziehungen darzulegen, die zwiichen der Auffaffung Reihe der erwählten Schriftfteller an uns vorüberziehen der lateinifchen Kirchenväter namentlich des Ambrofius und bietet doch nicht viel mehr als eine ftiliftifche Ver- und den Ideen der römifch-romantifchen Denkweife ob- walten, ift in feiner Darftellung nicht mit der wünfchens- arbeitung feiner Stellenfammlung. Will man fich über die ethifchen Ideen eines einzelnen Schriftftellers orien- werten Überfichtlichkeit zur Ausführung gekommen. Schilling gibt doch im wefentlichen nur Referate der tieren, fo muß man fieben verfchiedene Stellen lefen; will man die Entwicklung einer beftimmten ethifchen Anfchauungen der einzelnen Kirchenväter, und nur ge- Idee verfolgen, fo findet man nur das lofe Neben- legentlich findet fich ein Hinweis auf die. eben genannten einander der einzelnen Schriftfteller ohne ausreichende Zufammenhänge, Abgefehen von diefem Mangel einer Zufammenfchau. Wie dies früher in der biblifchen Dog- energifcheren Verarbeitung feines Stoffes hat das Buch große Vorzüge und verdient als wertvoller Beitrag für matik. gefchah, fo werden hier den Schrift(tellern Ant- die Beurteilung fozialer Fragen durch die Kirchenväter worten abgenötigt auf Fragen, die fie fich meift gar nicht gefchätzt‘zu werden. Vor allem zeigt Schilling im Ge- geftellt haben, genfatz zu Seipel nicht das Beftreben, die Ausfagen der Eine Charakteriftik der altchriftlichen Ethik im Abend- Kirchenväter über Reichtum und Eigentum künftlich zu land dürfte fich auch nicht auf die Darftellung einiger | harmoniferen, So hebt er z: B. hervor, daß, wenn auch Ideen befchränken, die mit denen der philofophifchen Es mußten neben den Ideen nach dem Bericht der Apoftelgefchichte kein voller und Ethik Berührung haben, eigentlicher Kommunismus in der Urgemeinde zu. Jeru- der Schriftfteller auch die fittlichen Kräfte in der Ge- falem beftanden hat, doch mindeftens in einem Teil der meinde zum Ausdruck kommen.. So ift denn auch das Gemeinde Zuftände nach Art eines religiöfen Kommunis- Fazit des Buchs, wie es der Verfaffer am Schluß. felbft mus geherrfcht haben. Bei den apoftolifchen Vätern d. h. angibt, ein . fehr unbeftimmtes; denn die Fruchtbarkeit bei Klemens Romanus und' der Didache zeigt fich dann der ethifchen Gedanken, die Übereinftimmung bei allem Unterfchied im KEinzelnen und - die chriftozentrifche bereits eine im Unterfchied zur Apoftelgefchichte viel nüchternere und dem praktifchen Bedürfnis mehr Rechnung Orientierung (ind‘ ja gewiß feftzuftellen, bedeuten aber tragende Auffaffung des Eigentums und Reichtums, Nur doch in diefer Allgemeinheit recht wenig. der Hirte des Hermas predigt im ftarken Mißtrauen gegen „Die Behandlung des intereffanten Themas i(ft daher den Reichtum wieder eine Art religiöfen Sozialismüs, weder dem Inhalt noch der Form nach zufriedenftellend. Klemens Alexandrinus kommt dann, wie Schilling richtig Nur das foll rühmend hervorgehoben werden, daß es dem erkannt hat, eine große Bedeutung in diefer Frage zu, Er Verfaffer gelungen ift, die innere, letzlich in der Perfon vertritt und verteidigt zuerft das Recht des Privateigen- efu Chrifti wurzeinde Überlegenheit und Selbftändigkeit tums und des Reichtums vom fittlich-fozialen Standpunkte der chriftlichen Ethik auch da nachzuweifen, wo fie ihre in der chriftlichen Kirche, ohne allerdings eine einheitliche formalen - Begriffe der philofophifchen Ethik der Stoa und gefchloffene Gefamtauffaffung vorzutragen. Daneben öder ‚anderer Schulen entlehnt hat. Insbefondere legt gehen aber gleichzeitig in der chriftlichen Kirche noch er bei Ambrofius Gewicht darauf, daß feine Anlehnung viel rigoriftilchere Beurteilungen des Reichtums einher, an Ciceronianifche Gedanken das fpezififch Chriftliche und wie fie z. B. Tertullian vertritt, wenn er auch das Eigen- damit jeder heidnifchen Ethik Überlegene nicht abfchwächt. tum und den Privatbefitz als eine zu Recht- beftehende Es darf auch fonft. dankbar anerkannt werden, daß das Inftitution überall vorausfetzt. Seit Cyprian machen' fich Buch von Scullard viel Material zur Behandlung der bereits Tendenzen bemerklich, die die fchrofferen höheren altchriftlichen Ethik darbietet. Möge es dem Verfaffer Anforderungen des Evangeliums als folche hinftellen,die vergönnt fein, damit weiterzubauen, um im Zufammen- nur den Vollkommeneren gelten. In Laktanz findet end- hang auch mit der Charakteriftik der fittlichen Zuftände lich das Privateigentum einen‘ wiffenfchaftlichen, klaffifch- I7 18 i Theol<?gifche Literaturzeitung‘ 1909 _ Nr. I i z über den ‚ritterlichen von vornherein die Vermutung des gebildeten Verteidiger. Aus dem Ab(chnitt über die An- höheren‘ Alters für fich haben (S.: 132). Auch für die {chauungen‘ der griechifchen Kirchenväter des 4. und 5. Jahrhunderts möchte ich nur den Abfchnitt über Johannes Trennung des: bifchöflichen. Guts: von dem ‚der: Dom- Chryfoftomus, der. eine eigentümliche Stellung einnimmt, kapitel, die wie die Immobilien fo die Gerechtfame des herausheben. Während Seipel entgegen den klaren Au- Pfarrfatzes und Zehntens ergriff, finden fich bezeichnende ßerungen in einzelnen feiner Schriften behauptet hatte, Beifpiele. Über die Kirchfpielskarte (vgl. S. 86) können daß Chryfoftomus nicht den Verzicht auf jeglichen Privat- wir nicht urteilen, da fie: dem Sonderabzug nicht beige- geben ift, beftz und die Zufammenlegung des Privateigentums außer- halb des Klofters fordere, hat Schilling mit Recht betont, Königsberg i. Pr. A. Werminghoff. daß folche wenn auch nur fporadifch auftauchenden kommuniftifchen Ideen bei Chryfoftomus nicht zu leug- nen feien. _ Diefer ideale Kommunismus des Chryfoftomus, Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der fich gegen das Privateigentum wendet, erfcheint wie der Reformation. Herausgegeben vom Zwingliverein bei Platon als Reaktion gegen die dominierende Macht des Geldes, gegen den Egoismus gewiffer begüterter in Zürich, ' 1908. 2 Nrn; ‘ [Band 1.. Nr. 7 u. 8.] Zürich, Kreife und die übermäßige Wertfchätzung der äußeren Zürcher & Furrer, (S.193—256 m. I Tafel.) gr.8° M.1.50 Auch die Der neue Jahrgang der Zwingliana gibt eine Anzahl Güter, die fich in rafender Geldgier ‚äußert, Anfchauungen des Ambrofius und Auguftins über Reich- größerer Arbeiten und daneben eine Fülle kleinerer Mit- tum und Eigentum find von Schilling nicht ohne Gefchick teilungen zur Gefchichte Zwinglis, feiner Freunde und-der wiedergegeben. Am Schluffe weift er noch auf den Ge- Schweizer Reformation und weiß ebenfo dem Gelehrten genfatz hin, der zwifchen dem Eigentumsbegriff der Kir- etwas zu bieten, wie das Intereffe weiterer Kreife zu feffeln. chenväter und dem des römifchen Rechts befteht. Der Die für den Kirchenhiftoriker wichtigfte Frage: I& das Eigentumsbegriff des römifchen Rechts ift individualiftifch Zürcher Ratsmandat evangelifcher Predigt von 1520 ein und abfolutiftiich. Dem Eigentumsbegriff der Kirchen- angebliches? behandelt‘ W. Köhler im- Gegenfatz zu P. Wernle, der in Zwingliana 1907, Nr. 2 die Frage nach väter dagegen liegt die Anfchauung zugrunde, daß es gegen das natürliche Recht verftößt, wenn der eine totes eingehender, {fcharffinniger Unterfuchung bejaht hatte. Kapital aufhäuft, während-der andere wegen Mangel an Was Köhler dagegen geltend macht, ift fehr beachtens- materiellen Mitteln. verkümmert. Das römifche Recht im wert. Schon der Schlußfatz ift in unferem kritifchen chriftlichen Sinn umzugeftalten gelang der Kirche nicht, Zeitalter wohltuend: Solange fıe fich mit guten Gründen wohl wurde der Eigentumsbegriff allmählich erweicht. Aber halten läßt, ift die Überlieferung nicht preiszugeben. Der erft in der Eigentumsordnung des Mittelalters, worin Gedanke an ein Falfifikat von feiten Bullingers, um deffen germanifches Recht und chriftlicher Geift die wefentlichen Angaben die ganze Frage fich dreht, ift unbedingt ab- Ideen bilden, haben fich die Ideen der Kirchenväter über das Eigentum feftgefetzt. zuweifen. Auch hat Köhler ganz recht, wenn er geltend an macht, daß Bullinger den Ereigniffen nahe genug ftand, Heidelberg. Grützmacher. um richtig berichten zu können. Aber andererfeits wird man beachten müffen, daß er feine Reformationsgefchichte erft im hohen Alter fchrieb, wo bei der Rückfchau auf Schmaltz, Paft. K., Die Begründung und Entwickelung der Zeiten der Jugend manche Daten fich verfchieben, wie das kirchlichen Organifation Mecklenburgs im Mittelalter. (Aus: ja auch Luther fogar bei feinem Geburtsdatum begegnete. Der Verfuch Köhlers, das Ratsmandat von 1520 als einen Jahrbb. d. Ver. f. mecklenburg. Gefch, u. Altertumskde. Kompromiß zwifchen Alt- und Neugläubigen aus der 72 Jahrga:5: 85 270). gr. .8° Zeitlage verftändlich zu machen, hat manches Beftechende, A. Hauck hat im vierten Bande feiner ‚Kirchen- aber ein folcher obrigkeitlich beftätigter Kompromiß ift gefchichte Deutfchlands‘ dem Ausgang der deutfchen E ficher 1520 in Zürich. noch kaum denkbar neben dem Miffonsarbeit ein eigenes Kapitel gewidmet und darin die Entwurf der Almofenordnung vom 8, Sept. 1520. Ganz Chriftianifierung Mecklenburgs wie auch die Errichtung unbegreiflich erfcheint dann nicht etwa nur das Schwei- bezw. Neuerrichtung der dortigen Bistümer gefchildert gen von dem Mandat im Ausfchreiben der erften Dis- (S. 604 ff,). An feine Ausführungen knüpfen die der vor- putation, im Abfchied derfelben und der Eröffnungsrede liegenden Studie an, um in abfichtlich breiter Darlegung der des Bürgermeifters Röift, worauf Wernle a. a. O. S.' 167 lokalhiftorifchen Einzelheiten zu ermitteln, ‚wie und wann hinwies, fondern vor allem das Schweigen des Chorherrn die Kleinarbeit der Kirchenerrichtung und Pfarrgründung Kon. Hofmann in feiner umfaffenden Klagfchrift gegen begonnen hat, nach welchen Grundfätzen fie gefchah, wie Zwingli, gegen den er das Ratsmandat ficher geltend fie allmählich vorgefchritten ift und zu welchem Ziele gemacht hätte (Egli, Aktenfammlung zur Gefch. der Ge geführt hat‘. Drei Bistumsfprengeln, den von Olden- Zürcher Ref. Nr. 213, S. 59ff.), da er alles zufammen- burg-Lübeck, Ratzeburg und Mecklenburg Schwerin, gilt fuchte, was eine Anklage gegen Zwingli abgeben konnte, die Aufmerkfamkeit des Verfaffers. Einfetzend um die und wie‘ wirkfam wäre der Vorwurf der Mißachtung Mitte des zwölften Jahrhunderts verfolgt er fein Thema des Kompromiffes, der Übertretung des Ratsmandats bis zum Ende des Mittelalters, wobei die behutfame gewefen, was Zwinglis Wirkfamkeit für den Altgläubigen Prüfung der literarifchen wie der baulichen Überliefe- ganz unzweifelhaft war? Man wird alfo, was Köhler rung vor allem ‚des Lobes wert erfcheint. Leider ift das felbfit zugibt, fagen müffen: Ganz klar liegt die Frage Recht der Pfarren und die Stellung ihrer Inhaber nirgends nach dem Mandat von 1520 nicht, aber vor allem ‚ des- zufammenfaffend dargeftellt: vielleicht aber behebt die wegen, weil es nicht recht verftändlich ift, wie ein fo noch ausftehende Fortfetzung diefe Lücke, die jetzt den kundiger und zuverläffiger Berichterftatter dazu kommen Lefer nötigt, zerftreute Notizen zu vereinigen; wünfchens- konnte, auf Grund der Antwort an die Eidgenoffen vom wert auch wäre, die Beigabe fatiftiicher Tabellen, wie fie 21. März 1524 die Exiftenz des Ratsmandats von 1520 z. B. G. Kallen in feinem Buche: Die oberfchwäbifchen zu behaupten, ohne daß er es im Ratsarchiv fand, Viel- Pfründen des Hochftifts Konftanz (1275—1508). Stuttgart leicht darf man feine Verwechfelung des Datums für den 1907 (Stutz’ Kirchenrechtliche Abhandlungen No. 45 und Brief Zwinglis an den Bifchof. von Konftanz als analog 4 ausgearbeitet hat. Immerhin mag fchon heute als anfehen (Stähelin ı, 105). lehrreich für die kirchliche Verfaffungsgefchichte des Kolo- Egli gibt den Schluß feiner Zufammenftellung der nifationsgebiets‘ die frühzeitige Verbreitung des landes- Propagandafchriften Leo Juds, der des Erasmus bibli- herrlichen Patronats hervorgehoben fein; charakteriftifch fche Paraphrafen, feinen chriftlichen Ritter und Luthers ift die Bemerkung, daß die landesherrlichen Pfarren gegen- ‚De libertate christiana‘ und ‚De. votis monasticis‘ ins 19 20 _- n Theologifche Literatur2éitung 19<äg NT d d vln ür ß — Deutfche überfetzte, Während Kawerau die letztere | unzutreffend, Denn ‚ausbüßen‘ heißt Lücken ergänzen, Schrift W. A, 8,571 anführt, hat Knaake die erftere fo z. B. beim Weinbau. Vgl. auch Fifcher, Schwäbi(ches W. A. 7, 17 ff. überfehen, Aus den Widmungen lernt man Wörterbuch 1, 461. Das Wort Ausbüßnis fehlt fowohl viele Freunde der Reformation, befonders auch den bei Grimm, als bei Heyne, auch Henifch kennt es nicht, Einfiedler Kreis kennen. Aber, follte Parc///us S. 203, 3 aber es wird wohl im Schweizer Idiotikon fich finden. v.u. wirklich Überfetzung von Öchsli fein? Ift nicht etwa Bovillus zu lefen? Egli fetzt. feine. Mitteilungen zu Stuttgart, G: Bortfer Zwinglis Bibliothek fort, während Th. Burckhardt-Bie- { | Ney, Julius, Die Reformation in Trier 1559 und ihre Unter- dermann nachweift, daß der Basler Buchbinder Zwinglis Mathias, den Glarean in feinen Briefen an Zwingli er- drückung. Erftes Heft: Der Reformationsverfuch. — wähnt, ‚Meifter Mathias Biermann am Vifchmarkt‘ ift. Zweites Heft: Die Unterdrückung. (Schriften des Ferner ift ein weiteres Exemplar der Voten: Zwinglis Vereins für Reformationsgefchichte, Nr. 88/89 und 94.) auf der Berner Disputation, nämlich feine Antwort auf Burgauers Einrede gegen die vierte Schlußrede, zutag M Halle a. S. — Leipzig, Haupt & Hammon in Komm. gekommen. Als Dichter zweier Lieder auf Zwinglis 1906.07. (1 T12. W 11L 1OT S SS M. 3— Hütte werden die Brüder, der Schmidt, Wilhelm, Die Kirchen- und Schuivifitation im Diakon - Joh. Georg Schultheß + 1802 Sept. 13. und D. Johannes, Profeffor I fächlifchen Kurkreife vom Jahre 1555. Erftes Heft: Die der Theologie, von Lechner nachgewiefen. A, -Fluri kirchlichen und fittlichen Zuftände. (Dasfelbe Nr. 90.) gibt eine Biographie des Tondichters Cosmas Alder, der RE M. 1.20 Zwinglis Tod befang, und Lehmann eine Charakteriftik / EDU. 10004 1V 74 S 8889 des Zürcher Medailleurs Hans Jak. Stampfer, dem man — Dasfelbe. Zweites Heft: Die wirtfchaftlichen Verhält- die Bilder Zwinglis und Blarers verdankt, und feiner Werke. Wir fehen aufs neue: Protestantismus artibus niffe, (Dasfelbe Nr.92.) Ebd. 1906, (I11,88 S.)gr.8% M.1.20 Über den Charakter der Niemöller, Heinrich, Reformationsgefchichte von Lippftadt, haud zinfaustus (Grüneifen). TK S0 EF * RET O der erften evangelifchen Stadt in Weftfalen. (Dasfelbe Reformation Zwinglis fetzt fich Gerold Meyer von Knonau mit Brieger (‚die Reformation‘ in Ullfteins Welt- Nr. 91.) Ebd. 1906. (79 S.) gr. 8° M 1.20 gefchichte, herausgegeben von Dr. von Pflugk-Harttung), Kawerau, Guftav, Paul Gerhärdt. Ein Erinnerungsblatt. auseinander und wehrt fich kräftig gegen den von Har- nack entlehnten Satz: ‚Die Hände, die fich nach Luther (Dasfelbe Nr. 93.) Ebd:. 1907. (85 S. mit 1 Bildnis.) ausftreckten, — Karlftadt, Schwenkfeld, Zwingli ufw. — gr. 89 M. 1.20 und. die fcheinbar nur durch die Abendmahlslehre am | ‚ Weltphal, Pfr. F., Zur Erinnerung an Fürft Georg den Gott- Zugreifen gehindert waren, waren keine reinen Hände‘. feligen zu Anhalt. Zum 40ojähr. Geburtstage am 15. VIII, Zur Biographie des einftigen Zwinglifamulus Hieron, 1007“ (Das(elbeNr; g8;) (HI; ‚93 S: *m, Gunz (Zwingliana 1,401—408) gibt Burckhardt-Biedermann ı Bildnis.) gr. 8° Ebd. 1907. M 120 Ergänzungen, befonders über feinen Basler Aufenthalt, und weift nach, daß er nicht nur in Münchenftein, fon- Friedensburg, Staatsarchiv-Dir. Prof. a. D. Walter, Die dern auch in Rümlang Pfarrer war. Die Daten dafür ! erften Jefuiten in Deutfchland. (Schriften für das deutfche laffen fich aber bis jetzt nicht ficher feftftellen. Geholfen Volk, herausgegeben vom Verein für Reformations- wäre, wenn noch Kirchenrechnungen vorhanden wären, gefchichte Nr. 41.) Halle 1905. Leipzig, Haupt & Ham- welche über die Gehaltsbezüge Auskunft geben.: Noch moOon, (74 S.). kl. 80 M. — 15 nicht benutzt ift der Brief Biblianders (Vadianfche Brief- fammlung 6, 59), der Gunz 1542 für die Schule in St. Nr. 88/89 und 94: Julius Ney bietet eine eingehende Gallen empfahl, da ihm die Befchäftigung in der Druckerei Darftellung der Reformation und Gegenreformation in entleidet war. Durch feine Heirat war er mit Joh. Opo- Trier. Auf diefem gut katholifchen Boden, da die Erz- rinus verwandt geworden (a/finzs). Egli zeigt, daß der bifchöfe niemals die Stadt als reichsunmittelbar _ betrach- Basler Karthäufer und Chronift Carpentarius identifch ift teten, wie diefe fich felbft einfchätzte, mit (allerdings wenig bedeutender) Univerfität, regem kirchlichen Leben — Zye- mit Zwinglis Studienfreund Georg Pontanus (von Brugg) und gibt auch Auskunft über Werner Steiners Refor- | verts sancta ift Ehrentitel — hat die Reformation nur fpät mationschronik, die nur in Zufätzen zu Bernh, Wyß fich ausbreiten können. Wie in der Regel bei Bifchofs- Chronik Steiners Eigentum ift. Weiter 'gibt er ein ftädten geben die Reibungen zwifchen Stadt und Bifchof Itinerar eines Handwerkers aus dem Anfang des 16. Jahrh, den Boden für die Reformation ab, Bewegungen in der und einen Bericht Bullingers über den Brand des Groß- Nachbarfchaft kommen hinzu, die Situation i(t die gleiche münfterturms 1572, wie in Münfter, Die Bürgerfchaft bittet feit 1556 um Die Zwingliana geben auch einen Lichtdruck von evangelifche Prädikanten, die Bitte wird abgefchlagen, aber Stampfers Medaillen und von einem Ölgemälde Kon, in dem Stadtkinde Kafpar Olevianus, der als Lehrer Pellikans, wozu Egli eine Probe aus feinem Chronikon — zunächft wirkt, gewinnt die ev, Partei den zielbewußten feine Anfänge in Zürich und eine kurze Charakteriftik Führer. Alsbald greifen aber die kurfürftlichen Räte des Gelehrten — gibt. Aus Thomas Platters Selbftbio- ein, der Bürgerfchaft vorgelegte Fragen werden von graphie hebt er das Charakterbild von deffen Mutter, diefer wenig(tens zum dritten Teil mit einem Bekenntnis einer fehr kamelshärenen, aber treuherzigen, frommen zur Augsburger Konfeffion beantwortet, Der Kurfürft Frau heraus, Daneben findet fich noch eine Reihe kleiner felbft greift ein und befiehlt die Verhaftung Olevians, Notizen. Für Zwinglis Charakter ift der kleine Zug, den n in der Hofpitalkirche zu St. Jakob kommt es zu einer Pellikan berichtet, beachtenswert, Er wachte gewiffen- ftürmifchen Szene zwifchen Olevian und dem von kur- haft über die notwendigen Ausgaben feines nach Zürich fürftlicher Seite als Gegenprediger beftellten Peter Fae berufenen und des Haushalts ungewohnten Freundes von Boppard. Mit den Evangelifchen, die eine ent- \ fchiedene, aber ruhige Sprache führen, werden Verhand- (S: .lﬁ4 der Zufammenftellung von Cosmas Alders Kom- lungen 'eingeleitet, von gegnerifcher Seite wird gefchickt pofitionen durch Prof. Dr. Thürlings ift S. 219 Z. 17 das Fragezeichen zu ‚vs uSSnuSs‘ Zzu ftreichen und beides als der Calvinismus Olevians ausgefpielt, um den Religions- ein Wort zZu-lefen. fchutz des Augsburger Friedens illuforilch zu machen, Denn gemeint i ein Lückenbüßer aber die Evangelifchen bleiben ftandhaft, der Kurfürft oder Intermezzo, das bei Aufführung +des geiftlichen befchließt den Weg der Gewalt, verläßt die Stadt, um Schaufpiels vom Noah gefpielt wurde, Die.Erklärung fie alsbald regelrecht zu belagern. Im Innern der Stadt ‚alfo‘ wohl zur Büße(?) und beim: Wein komponiert‘. ift gibt das den Evangelifchen zunächft die Möglichkeit 22 21 - i en N - _- Thäologifche %iFefaturzeitung E —— ön 1909 NaT: -n E W n Nr. 91: Niemöller führt nach Weftfalen — als For- freier Entfaltung ihres Glaubens, es’ fammelt fich um fcher auf diefem Gebiete ift er den Lefern des Jahr- Olevian eine begeifterte, anfehnliche Gemeinde, faft die Hälfte der Bürger, man denkt an die Berufung eines buchs für die ev, Kirchengefchichte Weftfalens vorteil- zweiten Prädikanten, Ende September 1559 kommt in teilhaft bekannt, Lippftadt ift feine frühere Gemeinde, der Tat Kunemann Flintbach aus Zweibrücken in die ihr hat er die Darftellung ihrer Reformationsgefchichte Stadt. Aber die fo doppelt kräftig auffprießende Saat gewidmet. L. ftand zur Reformationszeit unter Kondo- verfteht der Trierer zu vernichten. Gefchickt weiß er fich minat der Herren zur Lippe und des Herzogs von Cleve einzufchmeicheln als auch auf dem Boden des KEvan- und Mark, kirchlich gehörte es zu Köln, Mit einer ein- gehenden Schilderung der kirchlichen und fozialen Ver- geliums ftehender Fürft, fperrt dann aber der Stadt die hältniffe leitet N. ein. Die Reformationsbewegung fetzt Lebensmittel. Es gelingt dank diefem moralifchen und phyfifchen Drucke, die fchon früher vorhandene Spaltung beim Auguftinerorden ein, Joh. Weftermann und Herm, im Rate bedeutfam zu machen. Und nun weichen die Koiten, Auguftinermönche, gehen 1521 nach Wittenberg Evangelifchen Schritt für Schritt zurück, gezwungen zum Studium und kehren 1523 als Lutheraner zurück, durch die Not: fie ftellen ihre Predigten ein, der Kur- ein Jahr darauf gibt Weftermann feine Faftenpredigten fürft verlangt einen Abtrag von 20000 Talern, Fanatiker über die zehn Gebote, den Glauben und das Vaterunfer kommen hoch, Tag und Nacht wird in den Wirtshäufern heraus; den erften weftfäl. Katechismus. Aber {fofort fetzt die Gegenaktion ein, der bekannte Johann Hoft gezecht, denn es hieß, man folle nur fleißig trinken, die Lutheraner müßten alles bezahlen, die Führer der Evan- von Romberg kommt als Inquifitor nach Lippftadt, ftellte gelifchen werden gefangen genommen, fchließlich zieht 21 Punkte als Richtfchnur auf, lehnte jedoch die evan- der Kurfürft wieder in die Stadt ein, diefes Mal aber gelifcherfeits gewünfchte Disputation ab, Dennoch nimmt als Sieger, ‚als der Landesfürft zu feinen Untertanen‘ die evangelifche Bewegung zu, neben Weftermann tritt (S. 25). Er hält Gerichtstag, zum Glück greifen die pro- auf feinen Wunfch Gert Omeken, wie fpäter in Münfter teftantifchen Mächte Pfalz, Sachfen und Württemberg ein, und anderweitig verbindet fich eine innerftädtifche Ver- die 20000 Taler werden auf 3000 Gulden ermäßigt, aber faffungs- und Selbftändigkeitsbewegung mit der Refor- mation, die Zünfte ftürzen die Gefchlechterherrfchaft, die Führer der Evangelifchen müffen die Stadt verlaffen, ziehen fich aber damit die Feindfchaft der Landesherren alsbald auch die übrigen Proteftanten, foweit fie nicht konvertieren, 1560 ift die Stadt nahezu vom Ketzer- zu. 1532 wird ein Schiedsfpruch gefällt, der die Verfaffungs- gifte rein, die letzten Evangelifchen verlaffen die Stadt, L änderung kafflerte und religiös die Stadt an die Ord- die fogen. Oleviansprozeffion, welche die Jefuiten fchon nung Cleves band. Lippftadt verfuchte Widerftand, aber bald nach 1560 einführten, erhielt auch den kommenden 1535 muß es fich auf Gnade und Ungnade ergeben, der Gefchlechtern das dankbare Gedächtnis der damals von Herzog v. Cleve reitet als Landesherr ein und trieb die Gott empfangenen Guttat und Befreiung von der ein- neuen Prediger und die Anführer der evangelifchen Be- reißenden Ketzerei‘ (S. 80). Erft 1784 unter der Wirkung wegung, die z. T. täuferifch geworden war, aus der Stadt, doch wird alsbald diefer bis zu einem Konzile die Re- der Aufklärung wird bedingungsweife den Evangelifchen Aufenthalt in Trier geftattet, die franzöfifche Revolution ligion _ des Augsburgifchen Bekenntniffes zugebilligt dank bringt volle Religionsfreiheit. — Zu der quellenmäßig auf- heffifcher Vermittlung. Als Prediger kommen jetzt Jo- gebauten, nüchternen und ruhigen Darftellung Neys gibt hann Cofterus, Marcus Benneus, Henricus Latefontanus, im _ 7. Hefte der Monatshefte für rheinifche Kirchenge- l; Das evangelifche Kirchenwefen kann fich ungehemmt fchichte Rotfcheidt durch Hinweis auf Ney entgangenes entfalten, fehr bemerkbar — die Nähe von Münfer! — Material einige Ergänzungen; das Gefamtbild wird fich machen fich die Wiedertäufer, bis die Kataftrophe dort nicht ändern. i auch hier das Täufertum vernichtet. Nach dem fchmal- Nr. go und 92: Die beiden Hefte von W. Schmidt A A kaldifchen Kriege wurde wie im ganzen Erzbistum Köln, gehören zu den ‚nicht feltenen Publikationen bezw. fo insbefondere auch zu Lippftadt das Interım fireng Verarbeitungen von Vifitationsprotokollen, die für die durchgeführt, die fich weigernden Prediger — drei von Territorialkirchengefchichte äußerft wichtig, für die Ge- fünfen — werden aus der Stadt vertrieben, an ihrer Stelle famtkirchengefchichte wefentlich kulturgefchichtliche Be- traten vier aus Köln verfchriebene Interimsprediger, Der deutung haben. Unter diefen Gefichtspunkt hat auch Augsburger Relıgionsfrieden brachte dann die endgültige Sch. feine Arbeit geftellt, wenn er ‚die kirchlichen und Anerkennung des Luthertums. Niemöller hat feine forg- fittlichen Zuftände‘ und ‚die wirtfchaftlichen Verhältuiffe‘ fame Arbeit auf den Akten, zumeift denen des Münfter- Das benutzte Aktenmaterial ruht im Staats- M. E. hätten die Be- heraushebt. fchen Staatsarchivs, aufgebaut, archive zu Magdeburg, fowie im Dresdener Hauptfaats- ziehungen Lippftadts zu den ev. Fürften, vorab Philipp archiv. Die ViGtation wurde durch Kurfürft Auguft auf v. Heffen, eingehender berückfichtigt werden müffen, Anregung des Landtages angeordnet, ihren inhaltlichen das Marburger Archiv hätte hier einige Ausbeute ge- Charakter hatte Melanchthon entfcheidend beftimmt, die währt. ViGtatoren waren Johann Forfter, Paul Eber, Moritz Nr. 93 und 95 find Jubiläumsfchriften, und’es ift er- von Theumen. Bei der Schilderung gruppiert Sch. nach freulich, daß der Verein für Reformationsgefchichte feinen Rahmen etwas erweitert hat und Paul Gerhardt einen den einzelnen Landfchaften; wäre nicht eine fyftemati- fche Gruppierung praktifcher gewefen? Manche Wieder- Platz unter den Vereinsfchriften gewährte.. Kaweraus holung, da die Bilder doch vielfach _ untereinander Schrift wird unter den Gerhardt Schriften ihren Platz ähnlich find, wäre vermieden worden, ber den fitt-ı behaupten; fie ift eine originale Leiftung, deren befon- lichen Stand der Pfarrer, das Schulwefen, Befuch des deren Wert ich darin erblicken möchte, daß G.s Lieder Gottesdienftes, fittliches Leben in den Gemeinden, Pfarr- nach Möglichkeit chronologifch eingereiht und mit feinem einkommen, Einkommen der Schulmeifter und Küfter, Leben verknüpft werden. Aus G.s erfter Zeit hebt K. die Pfarr-, Kirchen- und Schulgebäude, Kirchenvermögen heraus die Beeinfluffung durch die Wittenberger Pro- und Armenpflege werden zahlreiche Nachrichten geboten, fefforen Paul Röber und Auguft Buchner, letzteren na- mit Zügen, wie fie freilich auch anderweitig fich finden, mentlich um feiner Verbreitung der Opitzfchen Regeln Der betrunkene Pfarrer (S. 29), die das Kirchengeld ver- willen. Durch Röber vielleicht hat G. nach K.s Ver- trinkende Gemeinde (S. 40), das Verlangen nach baldig- mutung auch die deutfche Uberfetzuug der angebliıch S. 53) u. a. find regelmäßig wiederkehrende Bernhardinifchen 7 Salve kennen gelernt, die der Hal- fter Taufe ( Intereffant ift die Notiz (S. 60), daß die Pfarrer | lenfer Archidiakonus Samuel Cuno 1609 in feinem Orato- Züge. bei Krankenbefuchen ‚aus der apotheken zu Witten- rium b,. Bernhardi Latinogermanicum dargeboten hatte, berg mit prefervativen und confutativen nach notturft in der K, die Vorlage für G.s eigenen Überfetzungs- verfehen werden‘ follen. J verfuch fieht, Die Würdigung der Perfönlichkeit G.s 23 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 1. 24 E und feiner Lieder ift mit fichtlichem inneren Anteil ge- einzelner Philofophen für‘die‘ Bedeutung der Empirie fchrieben, dabei verkennt K. die Schwächen G.fcher Poefie innerhalb. der Sphäre des wiffenfchaftlichen Erkennens, keineswegs, Die finnliche Ausmalung des Kultus mit anderfeits durch die eigentümliche Stellungnahme Luthers und durch den' Pietismus., Jefu Wunden ift für uns ‚einfach unannehmbar‘ (S. 36), Erft. Schleiermacher aber fei und die Strophe: Hündifch ift mein Zorn und Eifer u{fw. es gewefen, der in feinen ‚Reden‘ der ( aller. Frömmigkeit ‚geradezu‘ fürchterlich‘ (S. 60), aber alles in. allem gleicht zugrunde liegenden Erfahrung. nachgeipürt, eine förm- G.s Gefang doch ‚der Blume, die ftets nach der Sonne liche Theorie darüber. ausgearbeitet und daraus. weit der' Ewigkeit. gerichtet ift‘. Für die Schlußbetrachtung tragende Folgen abgeleitet habe.: Freilich waren die ge- ift es lehreich, Wernles Gerhardtfchrift in ‘den religions- troffenen Beftimmungen nichts weniger als befriedigend, gefchichtlichen Volksbüchern zur . Ergänzung heranzu- weil fıe nicht nur die Unmittelbarkeit des Erlebniffes ziehen, Wernle macht hier den Verfuch, G.s Lieder in Das follte für die und das Gefühl einfeitig betonten, fondern auch das fitt- die Dogmengefchichte hineinzuftellen. liche Element einfach ignorierten. Erft recht war es ein Methodik der Gefchichte des Kirchenliedes fruktifiziert Fehler, die religiöfe Gewißheit ausfchließlich in der, ‚als werden. Eine wirkliche Gefchichte des Kirchenliedes rein (ubjektivem Vorgang begriffenen, Erfahrung begrün- muß Dogmen- und Religions-Gefchichte fein. — den zu wollen. Eine ähnliche Bewandtnis wie mit den Werftphal gibt einen Auszug aus einer größeren, von ‚Reden‘ hat es mit der Auffaffung der Glaubenslehre; ihm verfaßten Jubiläumsfchrift. Es ift ein anfprechendes doch hat diefe wenigftens die Art’der religiöfen Erfahrung Lebensbild, das den frommen Fürfen, Prediger und Seel- als fchlechthiniges Abhängigkeitsgefühl etwas genauer forger fympathifch macht, foweit er das dem Lefer nicht determiniert; und auch das ift beachtenswert, daß: fie die fchon längft war. Gruppiert ift nach den Abfchnitten; letztere in Beziehung gebracht hat zu ‚dem gefchichtlichen Jugendzeit, Entfcheidung für die evangelifche Lehre, die Bilde, durch deffen Anfchauung die Aufhebung der Un- Reformation in Deffau, Wirkfamkeit nach außen, der feligkeit und: der Erlöfungsbedürftigkeit bewirkt wurde‘. Koadjutor in Merfeburg, Kriegsnöte und Interim, der Der Verf. {fchildert; nun weiter ganz kurz, wie-fich die neue Bifchof in Merfeburg, Lebensabend. Die Schrift von Schleiermacher gegebenen Anregungen widerfpiegeln ift forgfam nach den Quellen gearbeitet, ohne gerade in in den Anfchauungen Hofmann’s, fowie bei Plitt, deffen der Auffaffun und Beurteilung Originelles zu bieten. werden, Ausführungen übrigens als ziemlich belanglos bezeichnet Gern hätte ich die durch Sehling, deffen Buch zwar unter Ein längerer Abfchnitt ift der Lehre Frank’s den Literaturangaben zitiert ift, angefchnittenen kirchen- gewidmet, für den an Stelle des Gefühls der Abhängigkeit rechtlichen Fragen etwas genauer erörtert und weiter+ die Erfahrung der Wiedergeburt und Bekehrung tritt ‚als geführt gefehen. die einzige Grundlage der chriftlichen Gewißheit. Hier, Last, not least die Volksfchrift von Friedensburg. meint der Autor abgefehen von andern Ausftellungen, Sehr klar und frifch gefchrieben, zeigt fie die erften Anfänge des Jefuitismus in Deutfchland, indem fie die tritt ‚uns die ganze Brüchigkeit des theologifchen Sub- jektivismus entgegen‘. J. A. Dorner, fo fährt er fort, hat wechfelvollen. Schickfale‘ von Peter Faber, Nik. Bo- die Fehler im Syftem des Erlanger Dogmatikers‘ wohl badilla und. Claudius Jajus vorführt. Auf dem Wormfer erkannt, fie aber felbft nicht alle überwunden; doch zeigt Religionsgefpräch zieht Faber die Aufmerkfamkeit des fich wenigftens infofern -bei ihm ein erheblicher Fort- Nüuntius Morone auf fich; diefer wünfcht als Gehülfen fchritt, als er die Entftehung der inneren Erfahrung auf einige diefer ‚fpanifchen Priefter‘, Sehr intereffant werden die Einwirkung Jefu zurückführt und diefe in ‚einem die. Hinderniffe ‘der erften - JefuitenmifGon vorgeführt, übermächtigen Ergriffen- und Überwältigtwerden‘ fieht. Bobadilla wird z. B. über die Grenze gefchafft, als er Noch deutlicher tritt der genannte Vorzug zu Tage bei dem Interim fich nicht fügen will. Selbft in Augsburg Köftlin, der zugleich fehr nachdrücklich auf die fittlichen unter Bifchof Otto v. Truchfeß geht es für Jajus nicht Erfahrungen neben den fpezififch religiöfen hinweift, und ganz glatt ab, Faber freilich bereitet dann der künftigen dem deshalb eine ausführlichere Befprechung zuteil wird, verheißungsvollen Entwicklung Bahn durch die Gewin- Nachdem dann noch ziemlich fummarifch über die nung des Petrus Canifius. — Anfchauungen Petran’s berichtet worden ift, zieht der Reich ift die Belehrung, die durch alle diefe in edler Verf. die Konfequenzen feiner hiftorifch-kritifchen Studie Popularität gehaltenen Schriften in weitefte Kreife getragen für die Löfung wichtiger Probleme der Gegenwart. Den werden foll. Wenn es nur in wünfchenswertem Maße ge- Ertrag der nicht immer eindeutigen Auseinanderfetzung Jänge! Aber leider müffen die Jahresberichte des Vereins darf man wohl wagen in folgenden Sätzen zufammenzu- für Reformationsgefchichte immer wieder einen Rückgang faffen: Das ‚Hauptmittel der Berufung‘, das Wort, das an Mitgliedern. melden. . Das ift ein Armutszeugnis, das heißt die Verkündigung der neuteftamentlichen und alt- das evangelifche Volk fich wirklich nicht ausftellen laffen teftamentlichen Heilstatfachen, ift es vor allem, das, in- follte! dem es zunächft auf den Intellekt einwirkt, Gefühle und Köhler., Wollungen hervorruft und fo, in einem freilich niemals Gießen. völlig durchfichtigen Prozeß, den Glauben 'erzeugt. Des- halb kann auch die chriftliche Gewißheit keinenfalls nur Wolf, Pfarrer Karl, Urfprung und Verwendung des religiöfen auf fubjektiven Erfahrungen, fondern immer nur zugleich Erfahrungsbegriffes in der Theologie des 19. Jahrhunderts. auf objektiven Heilstatfachen begründet werden, Das Ein Beitrag zur Gefchichte der theologifchen Erkennt- Rechtfertigungsprinzip als ‚die Synthefe zwifchen Objek- nistheorie. tivität ‚oder Autorität und Subjektivität‘, als ‚der Punkt, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (VII, wo im Chriftentum gefchichtlich fich vermittelnde Offen- 134 S.) 8} M. 2.40; geb, M. 3— barung Gottes und der aneignende Glaube des einzelnen Woher- ftammt der Begriff der religiöfen Erfahrung? zufammentreffen‘, bildet den geeigneten Ausgangspunkt und welche Verwendung hat er in der Theologie des für die Entwicklung der chriftlichen . Lehre. 19. Jahrhunderts gefunden? das find die Fragen, die das Es ift nicht eben fchwer, Lücken in der Schrift Wolf’s Buch von Wolf aufwirft und, unter Berückfichtigung bereits aufzuweifen. Wo davon die Rede fein follte, wie die Theo- vorhandener Literatur, auch beantwortet, fo jedoch, daß logie‘ des‘ 19. Jahrhunderts: über ‚die; religiöfe: Erfahrun es teils das Thema nicht 'erfchöpft, teils/ durch kritifche geurteilt hat, mußte mindeftensauch die Theologie Ritfchl’s Erörterungen und pofitive Gegenthefen über einen bloß und feiner Schule, auf die lediglich mit einem Fingerzeig hiftorifchen Bericht hinausgreift. hingedeutet wird, eingehender befprochen werden, Ander- Die Darftellung geht davon aus, daß die theologifche feits durften‘ bei der-Erörterung der chriftlichen Gewiß- Würdigung‘ der- Erfahrung auf religiöfem Gebiet längft heit Schriften wie beifpielsweife“ die. von:Ihmels, A vorbereitet war einerfeits durch' das größere Verftändnis | Schwarze ufw, nicht unerwähnt bleiben, ‘ Verhängnisvoller 25 26 - Theologifche Léteratu#’zefitung 1999 Nr I a A — erfcheint ein anderer Fehler,. der "allerdings auch fonft | Wertungen gewannen die ethifchen Vorftellungen von noch begangen: wird. Bei der Darftellung und Kritik s | der Verfchiedenheit des jenfeitigen Schickfals mehr und wirdnichtgebührend auseinandergehalten, wie die einzelnen mehr das bergewicht: man fchied zwifchen einem Ort Theologen die religiöfe Erfahrung beftimmt, und wie fıe ‚ der Freude und einem Ort der Trauer nach Maßgabe der ı fittlichen Beurteilung des Menfchen. Die.praktifche Mo- diefelbe verwendet haben; und inbezug auf;letzteres wird tivationskraft des jenfeitigen Vergeltungsglaubens ift in wiederum nicht gebührend unterfchieden zwifchen den | den .verfchiedenen gefchichtlichen Religionen fehr ver- drei heterogenen Fragen: welche Bedeutung die in Be- fchieden beftimmt. Das von dem Verf. über den fittlichen tracht gezogenen Dogmatiker der Erfahrung für die Ent- ftehung des chriftlichen Glaubens, welche fie ihr für die Einfluß des jenfeitigen Vergeltungsglaubens gefällte Urteil apologetifche Begründung der chriftlichen Gewißheit, lautet fehr ungünftig: das von diefem: Glauben.unabtrenn- und welche fe ihr endlich für die Erhebung und Auf- bare Schema von Lohn und Strafe bringt es mit fich . daß ftellung der chriftlichen Lehre beigemeffen'haben. Das die Vergeltungsftrafe nicht unmittelbar felbft als innere führt zu {fchiefen Charakteriftiken und ungerechten Ur- Folge der Handlung, fondern als ’ein äußerlich hinzuge- teilen. fügtes Übel, ebenfo der Lohn als ein äußerlich hinzuge- Es ift beifpielsweife durchaus denkbar, daß. ein fügtes Gut betrachtet wird. Erft der Glaube an eine Theologe die fubjektive Erfcheinung der Wiedergeburt zum einzigen Stützpunkt nimmt bei, der apologetifchen jenfeitige Vollendung erzeugt eine wirkliche Vergeiftigung Begründung der chriftlichen Gewißheit und dennoch die und Verfittlichung der Vorftellungen vom jenfeitigen Bedeutung der objektiven Heilstatfachen für die Entftehung z Dafein, zugleich fetzt er diefe Vorltellungen in einen des chriftlichen Glaubens keineswegs leugnet, Das trans- innerlichen 'und wirkfamen Zufammenhang mit dem ir- zendentale oder apologetifche Problem i( eben ein an- x difchen Leben und Streben. Das ‚die Herftellung einer deres als das pfychologifch-genetifche, Erft am Schluß organifchen Verbindung zwifchen dem Jenfeitsglauben und des Buchs macht fich beim Autor die Einficht in die dem Gottesglauben‘ behandelnde vierte Kapitel (47—56) prinzipielle Verfchiedenheit der gekennzeichneten Fragen hat es befonders auf.die Befchreibung der Sonderart des einigermaßen bemerkbar, als ob fie ihm nachträglich im Br chrifllichen Vollendungsglaubens abgefehn und grenzt den- Laufe der Arbeit erwachfen wäre. Hätte er daraufhin e felben einerfeits gegen den myftifchen naturhaften Vollen- das Ganze noch einmal: gründlich revidiert, fo würde a dungsglauben und andrerfeits gegen andere Formen teleo- ewiß manches von ihm doch anders formuliert worden logifchen Vollendungsglaubens ab. Ein Doppeltes ift hier ein, Einzelne unzutreffende Urteile und Mängel noch von grundlegender Wichtigkeit, Einmal trägt die Gottes- befonders herauszuheben würde -;zu weit führen. Nur gemeinfchaft, ein gegenwärtiger Befitz des ewigen Lebens, darauf fei hinzuweifen erlaubt, daß es nach den jüngften wie {onft alles, fo auch die Zuverficht im Blick auf das; Forfchungen nicht mehr angeht, die Schleiermacher’fchen was jenfeits des Grabes liegt; zum Zweiten findet der Reden in dem Maße des Spinozismus zu bezichtigen, wie Jenfeitsglaube nicht nur auf die eigene Perfon Anwendung, es hier gefchieht, | er enthält ein univerfaliftifches Element in fich, für den Straßburg i. E. E. W. Mayer chriftlichen Unfterblichkeitsglauben ift der Gedanke an j i& E i — n das ‚Reich Gottes‘ durchaus wefentlich. Diefer in der chriftlichen Frömmigkeit wurzelnde Vollendungsglaube ift Steinmann, Dozt i.ic. Theophil, Der relig%öle Urﬁie&alich— keitsglaube. Eine religionsvergleichende Studie, (Be- Überzeugung, d. h, im Innern der Perfönlichkeit begründete Gewißheit. Dieihrem Überzeugungscharakter entfprechend richte des theologifchen Seminariums der Brüderge- im Leben fich wirklich auswirkende Gefamtüberzeugung meine in Gnadenfeld. Heft VIII. 1908.) Leipzig, F ift es, die auch in der Form der Teilüberzeugung von Janfa 1908. (VIII, 71 S.) Lex, 80 M.: 2 — [ der jenfeitigen Vollendun g zu eigentümlicher Wirkung kommt (57—62). Den Abfchluß — ‚foweit diefe Vorunter- Diefe im Anfchluß an den intereffanten Bericht über fuchungen Abfchließendes bringen können‘ (63) — bildet das theologifche Seminar der Brüdergemeinde in Gnaden- der Hinweis auf ‚einzelne Refultate‘ (63—70), die (ich aus feld veröffentlichte ‚religionsvergleichende Studie‘ unter- der Gefamtdarftellung ergeben. Alles, was feinem Wefen fucht zuerft den ‚Seelenglaubeu der religiöfen Niederungen‘, d. h. der primitiven Religionen (4—21). Wir finden hier nach nicht als Gegenftand einer auf frommem Gottesver- hältnis ruhenden Überzeugung angeeignet werden kann, ein Durcheinander verworrener Vorftellungen, denen eine i{t nichtein Beftandteil chriftlichen Unfterblichkeitsglaubens. Summe von Scheinerfahrungen, Vorftellungsaffoziationen, Es kann fich deshalb auch einer beim Sterben mit zu- naiven Erwartungen und primitiven Gefühlen zugrunde verfichtlicher Vollendungshoffnung in Gottes Hände legen; liegt: die Seele ift entweder der unfichtbar gewordene ohne daß er über Dinge Sicherheit befitzt, die vielleicht Menfch, oder auch ein Hauch, ein Schemen, ein winzig zur Ausmalung der jenfeitigen Exiftenz, nicht aber zum kleines Etwas, dem keineswegs unvergängliche Wefenheit zukommt, das vielmehr einem allmählichen Vergehn unter- Wefen des chriftlichen Vollendungsglaubens gehören: Dies der in kurzen Zügen wiedergegebene. Inhalt worfen ift. Bald ift in diefem Vorftellungskreife von einer der anregenden, über ein reiches Material verfügenden Jenfeitswelt keine Rede, bald fchwebt:das Bild eines Studie, Sie bildet einen höchft wertvollen Beitrag zur Totenhaufes, einer Totenftadt, eines Totenlandes der E DE RSS N G vergleichenden Religionsgefchichte, den kein Lefer ohne Phantafie vor. Die Vorftellung, daß die Toten bei dem dankbare Belehrun g und Förderung aus der Hand legen weilen, der alles gemacht hat, fellt öfters eine Verbindung wird. Die dem Verf, zu zollende Anerkennung würde des Seelenglaubens mit dem Götterglauben her. Von indeffen noch voller und freudiger fein, wenn er fich einer praktifchen Wirkung diefes Glaubens auf das Leben ]äßt fich, foviel wir urteilen können, kaum reden, _ Da der nicht eine Befchränkung auferlegt hätte, welche die Wirkung und deshalb wohl auch den Wert feiner fchönen Jenfeitsglaube einfach ein Stück profaner Weltanfchauung Arbeit beeinträchtigen muß. Seine Studie ift lediglich als ift, handelt es fich höchftens um Maßnahmen, die darauf ‚Phänomenologie des religiöfen Unfterblichkeitsglaubens‘ ausgehen, jene gefpenftifchen Wefen zu verfcheuchen und gedacht (Seite 2, 20), fie verfährt daher objektiv befchrei- fernzuhalten oder auch fie günftig zu ftimmen. Befonders bend; zur Konftituierung einer Normwiffenfchaft will fie beachtenswert ift der Nachweis, wie gerade diefe primitiven, nichts beftimmtes abwerfen. Wohl kann St. von Wert- mit mancherlei Aberglauben behafteten Gedanken auch e / abmeffungen und Abftufungen der religiöfen Gedanken- im Herrfchaftsbereich der chriftlichen Frömmigkeit eine Nach einigen Seiten über die welt nicht ganz abfehen, und auf diefem Wege gelangt gewiffe Rolle fpielen. der Lefer auch zum Verftändnis und zur Beurteilung der magıfche Unfterblichkeitspraxis (22—25), geht der Verf. Eigenart des chriftlichen Unfterblichkeitsglaubens; allein zum Unfterblichkeitsglauben unter der Einwirkung des ‚er geht doch nirgends mit klar ausgefprochener und feft Sittlichen über (26—46). Mit dem Erftarken der fittlichen | durchgeführter Abficht auf die ‚Wahrheitsfrage‘ ein; nur 27 28 dn in 311f:010giffhe Literaturzeitung 1909 Nr. I. i BA indirekt etwa S. 67—68, 65 erfährt man etwas über die der Propyläen fowie für das Herrengrab die Ölfläfchchen Begründung diefes Glaubens. Hätte St. die gelegentlich von Monza, die auf Taf. VIII IX bildlich vereinigt find, gegebenen Andeutungen zu umfaffenden Ausführungen Das Ergebnis ift kurz dies. Die konftantinifche Kirche erweitert, fo würde feine Unterfuchung ohne Zweifel einen war eine nach Weften orientierte dreifchiffige Bafılika noch tieferen Eindruck und eine höhere Befriedigung mit Emporen und Halbrundapfis, öftlich davor im hallen- zurücklaffen. umfäumten Atrium lag das Grab, von einem Rundbau (Anastas£s) überdeckt, zwifchen beiden der Golgathafelfen Straßburg i. E. P Lobftein, mit einem großen, edelfteingefchmückten Kreuz, das Grab Öftlich Adams und der Nabel (Omphalos) der Erde. Heifenberg, Prof. Auguft, Grabeskirche und Apoftelkirche. vor dem Atrium eine Halle (Paradısus) und die Propy- läen. Bifchof Modeftos aber verlegte eigenmächtig das Zwei Bafıliken Konftantins. Unterfuchungen zur Kunft Grab an die jetzige Stelle in die zur Rotunde umgebaute und Literatur des ausgehenden Altertums, Zwei Teile, konftantiniiche Apfıs der Bafılika, den Kreuzesfelfen in Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1908. die neuerrichtete Golgathakirche mit einer Adamskapelle, erbaute ganz neu eine Marienkapelle (Os0töx0c Tr Irov- M, 40 —; geb. M. 45 — Erfter Teil. Die Grabeskirche in Jerufalem, Mit ı4 Tafeln und dalmor), an Stelle des Südfchiffs der Bafılika und ein 14 Figuren im Texte, (VIII, 234 S.) Martyrium Constantini auf den Trümmern des alten Para- Zweiter Teil, Die Apoftelkirche in Konftantinopel, Mit 10 Tafeln disus, Diefe völlig veränderte Sachlage haben die Reife- fchilderungen nach dem Perferbrand vor Augen, vor und 3 Figuren im Texte, (VIII, 284 S.) allem des Iren Adamnanus ‚de locis sanctis‘ (686) nach Mit der Zerftörung Jerufalems 71 n. Chr. erlofch Erzählungen und Plan des gallifchen Bifchofs Arculf, und jedenfalls die Erinnerung an die heiligen Stätten voll- das Typikon der Anaftafıs, deffen Grundftock auf Bi(fchof Sophronios (629) zurückgeht. Indem die früheren Forfcher kommen, fo gering auch bis dahin ihr Kultus gewefen war. In der 135 neugegründeten Aelza Capitolina nahm diefe ganz unvereinbaren Quellen vor und nach dem ein Aftarte-Adonistempel die Stelle ein, die man fpäter 1} Perferbrand mit dem heutigen Beftande zu kombinieren Golgatha nannte, 326 gab Konftantin den Befehl, das fuchten, verfielen fie jener unfruchtbaren Verwirrung der Grab des Herrn zu fuchen und zu feiner Ehre den erften Begriffe, vön:uder Taß ILK cundi Ik 19 verfchiedene großen Staatstempel des Chriftentums zu bauen. Bifchof Rekonftruktionsverfuche) eine Vorftellung geben. Sehr Makarios ließ den ‚düftern Schlupfwinkel der Aphrodite, intereffant ift noch der Anhang S. 196—225, ‚Aftarte und ein wahres Seelenbegräbnis toter Idole‘ abbrechen und — Adonis‘, worin nach den jerufalemifchen und byblifchen _ Münzen der Aftarte-Adoniskult, die architektonifche Ge- fand unter dem Schutt, was er fuchte, eine Höhle des urfprünglichen Adoniskultes, die mit Hilfe der Namens- ‚ ftalt des Hauptheiligtums, -eines Ciboriums nach Art des ähnlichkeit (Adon == kyrios) als Herrengrab proklamiert fogen. Abfalomgrabes, und deffen Nachwirkung auf die und Mittelpunkt jener hochberühmten Bauten wurde, die Grabrotunde Konftantin’s zu erhellen verfucht wird. Hier bis 336 unter der Leitung des Zenobios aufgeführt und in öffnen fich ganz neue kunfthiftorifche Perfpektiven, wozu Gegenwart des Kaifers eingeweiht wurden. Mit einem man noch die viertorigen Gerichtsftätten ziehen kann (C, Schlage wurde nun Jerufalem der erfte Kultort der Chriften- Gurlitt, Handb. d. Architektur VIIL. 1, 129). heit. Und wo bis dahin die rührende Klage um Adonis So fehr man die rekonftruktive Phantafıe des Verf,, ‚ die Vorficht und Nüchternheit im einzelnen und die Tod und die Freudenrufe über feine Erweckung die Luft erfchüttert hatten, erhub fich nun in religionsgefchicht- zwingende Beweiskraft des Ganzen bewundern muß, fo licher Renaiffance mit gleicher Leidenfchaft Karfreitags- kann man das Gefühl der Unficherheit nicht ganz unter- trauer und Ofterjubel. Die ganze Herrlichkeit fiel 614 drücken. Der Verf. hat die Stätten feiner Unterfuchung dem Perferfturm zum Opfer, Mit befcheidnen Mitteln nicht felbfit gefehen. Er hofft, daß (an fich fehr unwahr- und faft völliger Nichtachtung des früheren Beftandes fcheinliche, faft unmögliche) Ausgrabungen feine An- errichtete Bifchof Modeftos 616—26 neue Kultgebäude, nahmen beftätigen. Es ift aber leicht möglich, daß eine einzige Ausgrabungskampagne vieles über den Haufen Teilbränden 1010 durch den Sultan El Hakim vollends die, fchon im 9. Jahrb. fehr baufällig, nach mehrfachen wirft. Der ganze Umfturz des Modeftos, 2 Jahre nach zerftört wurden. Aus dem Trümmerhaufen erftanden dem Perferbrand, ift recht fchwer glaublich, ebenfo die dann die Kreuzfahrerbauten. Dies ift der hiftorifche Boden, teilweife Erhaltung der Südfaffade. Hierüber fcheint fich auf dem fich Heifenberg’s Unterfuchungen und Rekon- doch Strzygowski fehr getäufcht zu haben, Das Ornament ftruktionen der Grabeskirche (I) bewegen, und es gehört foweit Abbildungen urteilen laffen, ift echte Kreuzfahrer- der ganze Mut, Spürfinn und kritifche Scharfblick eines kunft, worauf u. a. Hafak wiederholt die Aufmerkfamkeit lenkte (Handb. d. Archit. IL 4. IV. 263). zugleich nüchternen und einbildungsreichen Gelehrten dazu, um eine Aufgabe zu löfen, an der alle Vorgänger Dürftiger und unbeftimmter lautet die Überlieferung gefcheitert find. über die Äpoftelkirche in Konftantinopel (II.), die Kon- Heifenberg erörtert zunächft die {fchriftlichen ftantin bei feinem Tode 337 unvollendet hinterließ. Aber Quellen. In einer meifterhaften Exegefe bringt er Heifenberg macht auch hier fehr wahrfcheinlich, daß es den‘ Bericht des Eufebius in Ordnung, der im allge- fich wie in Jerufalem um eine Bafılika (ohne Kreuzarme) meinen über die Lage und Bedeutung der konftantinifchen handelte, davor ein Atrium mit der Rotunde, worin Bauten orientiert. Das Ergebnis wird durch die fchönen zwifchen den Kenotaphien der 12 Apoftel der Sarg des Kaifers ftand. Juftinian ließ das abbrechen und feit 536 Katechefen Kyrill’s (350) befeftigt und in bezug auf die liturgifchen Gewohnheiten erweitert. Wichtige Einzel- von den beiden Baumeiftern der Sophienkirche jene ge- heiten ergibt der Reifebericht der Etheria (um 383). Maß- waltige Kreuzkuppelkirche errichten, deren fchwächeres angaben liefert Theodofius (um 520): Die wachfende Be- Nachbild wir in St. Marco zu Venedi haben. Auch von reicherung der heiligen Stätten ergibt fich aus dem ihr ift kein Stein erhalten, doch erlauben die Befchreibung Breviarius de Hierosolyma und die genauere Befchreibung Prokop’s und die fchwülftigen Verfe des Conftantinos des hl. Grabes felbft aus dem /&inerarıum Antoninti Pla- Rhodios eine halbwegs fichere Rekonftruktion. Hierzu kommt nun, ergänzend und berichtigend, als neue Quelle centint 570. Zu dem faft widerfpruchslofen Befund fimmen nun in unerwarteter Deutlichkeit die wenigen monumen- die von Heifenberg 1898 in der Ambrofiana entdeckte talen Quellen, die Mofaikkarte der Stadt Jerufalem von Ekphrafis des Nicolaos Mesarites um die Wende des ı2, Madeba und das Mofaik von S. Pudenziana in Rom, die Jahrh., der unglaublich wort- und blumenreich die Lage von Strzygowski wiedererkannten konftantinifchen Refte und Umgebung der Kirche, den teilweis recht witzigen des Südportals mit der Exedra und die Säulenftümpfe Schulbetrieb ihrer angegliederten Unterrichtsanftalten 20 30 —— A E RE E s V Thegläg%fcf‚he Literet4grzeitung 19013 Nr ?_. . dn &} und’den umfaffenden Bilderkreis ihrer von Eulalios ge- Gutbier, J., Bruchftück einer lateinifchen mit franzöfifchen Sätzen ge- mifchten Predigtfammlung aus dem Ende des XIII. oder Anfang des fchaffenen Mofaiken befchreibt. Heifenberg gibt S 10—96 XIV. Jhs. Diff. Halle 1908, (47 S. m. ı Taf.) 89° Text und Überfetzung, S. 172—268 eine ungemein forg- Ohle, R., Der Hexenwahn, 1.—5. Tauf, (Religionsgefchichtliche Volks- fältige Ikonographie der Bilder, welche dadurch noch an bücher/f. die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg. v. F. M, Schiele, Bedeutung gewinnen, daß {fich die Miniaturen der grie- IV. Reihe. Kirchengefchichte, 8. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr chifchen Pfalter Mus. Brit, add, 19352 und Paris. graec. 1908. (48 S.) 80 M. — 50; geb. M, —380 Hege, Ch., Die Täufer in der Kurpfalz, Ein Beitrag zur badifch-pfälz. 510 als treue Kopien verraten. Hier bringt falt jede Reformationsgefchichte. Frankfurt a, M., H. Minjon 1908. (V, 178 S.) Seite neue Erkenntniffe. Und vor allem gewinnt Byzanz gr. 89 M. 3.50; geb. M, 4 — feinen hiftorifchen Ehrenplatz zurück, Hatte man es bis- Meyer, A, O., England und die katholifche Kirche vom Regierungsantritt Elifabeths bis zur Gründung der Seminare, Hab, Breslau 1908. (101 S.) 8° her in dem Streit ‚Orient oder Rom‘ noch in weitem Bogen umgangen, fo erweift es fich nun für die Juftini- Schluffer, G., Pfarrer Jeremias Gmelin zu Auggen. Ein Bild aus dem Markgräflerland nach dem 30jähr, Krieg. Freiburg i. B., J. Bielefeld’s anifche Zeit als Mittelpunkt der fpätgriechifchen Kultur Verl, 1909. (311:8.),80 M..-1:25;.gebi. Mu1.7$ und als Quellort unzähliger Kunftvorftellungen, die das Bafel, R., Zur Gefchichte des Predigerordens in Deutfchland, Progr, Eger ganze Abendland auf Jahrhunderte hinaus befruchteten. 1908. (21 S. m. 2 Taf.) 89 Gelles, S., Die pantheiftifchen Gedanken in Leibniz’ ‚Theodizee‘ und Die nächfte Zukunft wird auch für die deutfche Malerei der Frühzeit die Konfequenzen zu ziehen haben, Schleiermachers ‚Reden über die Religion‘, Diff, Erlangen 1908,. (425S.) 8° Beide Bände find in einer wirklich meifterhaften Schütz, R., Die Prinzipien der Philofophie Schleiermachers. Diff, Berlin 1908, (V, 141 S.) 89 Profa gefchrieben, breit, behaglich, ruhig und vornehm Romig, G., Die Gefinnung nach der Lehre Schleiermachers. Eine ethifch- auch irrenden Vor- und Mitarbeitern gegenüber. Auf pädagogifche Studie. Progr. München 1908, (86 S.) 80 Hafenftab, B. M., Die religiöfen Ideen Peftalozzis, Ein Beitrag zur Ge- derfelben Höhe ftehen Druck und Ausftattung. Wenn es Gefchichte der Pädagogik. Diff. Jena 1908. (82 S.) 89 trotzdem auch dem vorbereiteten Lefer noch große Ge- dankenarbeit koftet, fich des Stoffes zu bemächtigen, fo Landmann, F., Das Schulwefen des Bist, Straßburg zur Sicherung des Nachwuchfes f, d. theologifchen Studien von 1802 bis 1904. Progr. liegt das wefentlich an der geringen Zahl der Abbildungen. Straßburg 1908. . (71 u. 13 S. m. Tab, u. Urk.) Lex, 80 Wer foll fich z. B. aus dem grundlegenden Plan der Beringer, F,, De congregationibus marianis documenta et leges. Graz, Styria 1909. (VI, 215 S.) 89 M. 2.40 Golgathabauten mit dem vier- bis fechsfachen Über- und Frei, L., Katechismus der moniftifchen Weltanfchauung, Frei nach E. Durcheinander der Baufchichten und Rekonftruktionen Haeckel’s Lehre. Stuttgart, F, Lehmann 1908, (VIIL, 60 S.) 89 eine Vorftellung machen? M. E, hätte jede Entwicklungs- M. — 60o; kart. M. — 80 h afe zeichnerifch feftgelegt werden müffen. Und im 2. Weiß, B., Entwicklung. Verfuch e. einheitl. Weltanfchaug. Stuttgart, E. E eil konnte ruhig das ganze ikonographifche Abbildungs- Schweizerbart 1908 (IV, 207 S.) gr. 89 M, 3.60 material beigefügt werden. Unna, Helmholtz u. unfere heutige Weltanfchauung. 2 Vorträge, (Flug- Das ift doch heut fo billig fchriften der Ortsgruppe Hamburg E. V, des deutfchen Moniftenbundes. und einfach. 3. u. 4. Heft.) Berlin, Verlag des Deutfchen Moniftenbundes 1908, (64 S.) 80 — CO Nifchwitz bei Mannichswalde S. A. Dr. H. Bergner. Beyel, Ch., Ethik, Technik u, Chriftentum, (Nach e. Vortrag.) [Aus: Bibliographie ‚Glauben u. Wiffen‘,) Zürich, Buchhandlung der Evang. Gefellfchaft M 1908, (20 S.) gr. 89 M. — 50 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Lougear, K,., Das Ehehindernis der Ordines Majores nach kanonifchem HäS Rechte. Diff. Greifswald 1908. (88 S.) 89 Deutfiche Literatur. Ohr, H., Die Grundlagen der Möglichkeit religiöfer Erziehung. I. Ge- Windifch, E., Buddhas Geburt und die Lehre von. der Seelenwanderung. fchichtlicher Teil. Diff. Jena 1908. 2:5,):8) Akad. Leipzig 1908. (236 S.) Lex. 80 Die Umgeftaltung des Religionsunterrichts in den fächfifchen Volksfchulen. (Stenographifcher. Bericht.) Hrsg. vom Vorftande des fächf. Lehrer- Kramer, G., Volkstümliche Freidenkerfchriften. Nr. 14. Die Sünden des vereins, Bibelgottes, 1.—3. Tauf, Magdeburg, G, Kramer 1908. (16 S.) 89 20 Leipzig, J. Klinukhardt (1908). (79 S.) 89 M. — 10 Faut, A, S., Präparationen zum Unterricht in der Bibelkunde. B, Neues Yahuda, A, S., Über die Unechtheit des famaritanifchen Jofuabuches, Teftament, Tübingen, J. C, B. Mohr 1909., (IV, 64 S.) gr. 80 Akad. . Berlin 1908. (28 S.) gr. 89 1, 4—; . geb;‘. M 180 Klameth, G., Ezras Leben u. Wirken, Wien, H, Kirfch 1908. (XVI, Schönermark, G., Der Kruzifixus in der bildenden Kunft., (Zur Kunft- 142:5. gr. 80 M.- 4.80 gefchichte des Auslandes. 62. Heft, Straßburg i. E., J. H. E. Heitz 1908. (VI, 85 S. m. 100 Abbildgn.) Lex,-8° Bertholet, A,, Das religionsgefchichtliche Problem des Spätjudentums. M. 11 —; geb, M. 12 — (Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge u, Schriften aus dem Gebiet Soffe, E., Das Abendmahl in der Kunft, Progr. Brünn 1908 (115S.) 89 der Theologie u. Religionsgefchichte, 55.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (IIL.:30 S.) . gr.:8 M. —80 Siteratrur des Auslandes, Müller, G. A., Die leibliche Geftalt Jefu Chrifti nach der (chriftlichen u, Kuyper, A,, Encyclopaedie der heilige godgeleerdheid, 2e druk, herzien monumentalen Urtradition. Ein Verfuch, Graz, ‚Styria‘ 1909. (VIII, 103 S. m. 5 Abbild .) 80 1.40 en verm, I, Inleidend deel, Kampen, J. H. Kok 1908. (8 en 546 blz.) @ f, 5.50; geb. f. 7 — Marquard, M., Paulus, der Völker-Apoftel, und feine Stellung zu Simon Wildeboer, G., Het Oude Testament van historisch standpunt toegelicht. Petrus, dem Oberhaupte der chriftliche Urkirche, Eine exegetifch- Groningen, J. B, Wolters 1908, (12 en 340 blz.) gr. 80 42380 kirchengefch. Studie. Progr, Kempten 1908, (27 S.) 8° Paton, L. B., Jerusalem in Bible Times. Chicago, Univ. of Chicago Press Pohlenz, M., Vom Zorne Gottes. Eine Studie üb, den Einfluß der griech, 1908, (XII, 169 p.) gr. 89 s; 4.6 Philofophie auf das alte Chriftentum. (Forfchungen zur Religion u, Laman, H. W., De geschiedenissen der koningen van Juda en Isra@l, Literatur des Alten u. Neuen Teftaments, hrsg. v, W. Bouffet u, H. samengevoegd en geordend. Middelburg, A. D, Littooy Az. 1908. (225 blz.) gr. 89 f. 1.10 Gunkel. ı2. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909. (VIII, M — 156 S.) gr. 89 The Church Pulpit Commentary: Jeremiah to Malachi, St. John VI to Daskalakis, M. J A eklektifcilen Anfchauungen des Clemens von Acts X, London, Nisbet 1908. (432 & 400 p.) 89 ea &. 76 Alexandria und f. Abhängigkeit von der griechifchen Philofophie. Diff, Denney, J., Jesus and the gospel: Christianity justified in the mind of München 1908. (105 S.) 89 Christ, London, Hodder & S. 1908. (434 p.) 89 s. 10.6 Büttner, G., Bafıleios der Großen Mahnworte an die Jugend über den Baljon, J. M. S., Commentar op het evangelie van Lukas, Utrecht, J. nützlichen Gebrauch der heidnifchen Literatur, Eine Quellenunter- van Boekhoven 1908, (8 en 592 blz.) gr. 89 £ lich t. 5 fuchung. Progr. Ingolftadt 1908. (74 S.) 89 Admirator, J., Woorden van Jezus verzameld, gerangschikt en toege Weertz, H., Die Gotteslehre der Pfeudo-Dionyfius Areopagita und ihre Haarlem, H, D, Tjeenk Willink & Zn. 1908, (12 en 107 bliz.) 8° Einwirkung auf Thomas von Aquin, Diff. Bonn 1908, (48 S.) 8° f 1507 geb:. f 100 Vasold, J., Augustinus quae hauserit ex Vergilio, Altera pars. Progr. Hagen, L., Geschiedenis en getuigenis der katacomben van Rome. Amster- München 1908. (54 S.) 8° dam, F, H, J. Bekker 1908. ‘(192 blz.) gr. 8 f; 0.80 Knappe, If die 21. Rede des hl, Gaudentius (Or7. B. Gaud, episc. de Kaer, P., San Doimo, vescovo e martire di Salona nell’ archeologia e vita et obotu B, Filastrii episcopi praedecessoris sui) echt? Zugl. ein nell’ agiografia. Nuovi studi. Sebenico, U. Fosco & Cie. 1908, Beitrag zur Latinität des Gaudentius, Progr, Osnabrück 1908. (67S.)gr. 8° (280 p.) gr. 89 Friedrich, R., Studium zur Vorgefchichte der Tage von Kanoffa. II, Buys, J. C. M., Franciskaansche legenden. Leiden, J. W. van Leeuwen Die Wirkungen der Wormfer Synode v. 24. Jan. 1076 in der Beleuch- 1908, (20 en 230 blz.) 8° tung der Urkunden, Progr. Eppendorf 1908, (24 S.) 89 Pijper, F., Geschiedenis der boete en biecht in de christelijke kerk. ö l%eel Krenzer, O., Heinrich I. von Bilversheim Bifchof von Bamberg 1242—1257. II. 2e stuk, ’s Gravenhage, M. Nijhoff, (blz. 245—559 en 24 blz:) Il. _ Progr. Bamberg 1908, (65 S.) 8° gr. 89 compl. 2 dIn, 13.50 Opladen, P., Die Stellung der deutfchen Könige zu den Orden im 13. Jh. Planque, G., Histoire du catholicisme en Angleterre, Paris, Bloud & Diff, Bonn 1908. (114 S.) 89 Barral 1909. (127 p.) 169 31 32 Theologifche Literaturzeitur*gffgég„y Nr.: I‚'_ E e ö . Adeney, W. F., The Greek and Eastern Churches. Edinburgh; T, '& T. Clark 1908, s 5 1 Ka Beefon, Hegemonius Acta Archeldi (Nation 19 sept. 1907; v. P, Lejay: (XIV, 634 p.) gr. 89 Rev, crit. 1908, 1; v. E. Kloftermann:, Th. Rd{fch, 1908, 5). Couget, H., Le sens catholique. ‘ Paris, Bloud & Cie 1909. (128 p.) 16° Beißel, Die Entftehung der. Perikopen des römifchen Meßbuches (v. avinck, H., Wijsbegeerte der openbaring. . 19 Stone-lezingen in Nov. G. M.: Rev. Bentd, 1908, 1; Th.-prakt, Mfchr. 18, 8, 1908; v. A. 1908 te Princeton N. J. gehouden, Kampen, J. H, Kok 1908. (8 en Franz: Hift. Jahrb. 1908, 2; v. H. Kellner: Th. Rev. 1908, 10; v. 294 biz.) gr. 80 2.90 H.. Bergner:' Dtfch. Litz, 1908, 39; v. M. Gatterer: Z; f.kath. Th. Haering, Th. v., The Ethics of the Christian Life, Transl. by J. S: Hill, 1908, 4). with an introduction by_W. D, Morrison, London, Williams & Nor- S 10,6 Belfer, Die: Briefe d. Apoftels Paulus ‚an Timotheus u, Titus (v.,J gate 1909. (XVI, 479 p.) gr. 8° Knabenhauer: St, a. Mar.,-Laach -1908, I; Civ. catt. 1908, 1; VY. Mignot, Lettres sur les &itudes eccl&siastiques. Paris, V. Lecoffre 1908. Inncher: Allg. Litbl. 1908, 1; v. J. Schäfer: Katholik, 1908, 4; v (XVII, 325 p.) 8° fr. 3.50 H; J. 'Holtzmann:: Difch, Litz, 1908‚ 235 V, Kı 7Weiß: TROprakt, Milligen, S. : V., De kerkzaxig van de eerste christelijke periode tot onzen Mfchr. Aug. 1908; v. A. Bludau: Th, Rev. 1908, 10;.v. Nnii,: Th. tijd. Voorstel tot invoering van een nieuwe rhytmiek bij de prote- Litbl.. 1908, 35). stantsche koralen, Groningen, .P, Noordhoff 1908. (4 en '124 blz.) r. 80 f 50 Bennewitz, Die Sünde im alten' Ifrael (v. A, Loisy: Xev, d’Hist, et d, Lit. Rel. 1907, 5/6; v. Böhmer: Studierft. 1908, 1; v. P. Lotichius ; Chantepie de la Saussaye, P. D., Tijd en eeuwigheid. Harlem, De Protbl.‘ 1908, 14). Erven F, Bohn 1908. (8 en 392 blz.) 89 f. 2.90; geb. f 3.50 Benzinger, Hebräifche Archäologie (v, E. König: Th, Litbl. 1908 ,.3; Hill, A. C,, The architectural history of the christian church, London, Mowbray 1908. (184 p.) 169 s 1.6 V. —]: Lit. Ztrbl. 1908 20; v. F. Giefebrecht: Dtfch, Litz, 1908, 17; v. H.”Vincent; Aed. 2467 1908, 5; v. G. Rothftein: /Z. f,9d. Aus Zeitfchriften. evang. Rel.-Unt. 20, 1, 1908; v. R. Duffaud: Rev, de U’Hist, d. Rel, Glafer, R., Über die Religion: des Mithras (N: krchl.‘Z, 1908, ı2, S: Juill-aolt 1908; v. Rießler: Th. Quartfchr. 1908; 4). Berbig, Acta comiciorum Augustae (v. G. Kawerau: Dtfch, Litz, 1907, 1062—1070). 44; v. O. Clemen; Z, f. Kgefch, 1908, ı; v. Kropatfchek: Th. Lit- Wiener, H. M., Some reflexions on Dr. Burney’s view of the religion of ber. 1908, 9). Israel (Fourn: of Theol.: Stud, 'oct. 1908, . 100—106). Oort, H., Oud-Isra&ls Paaschfeest (Th, Tijdschr. 1908, 6, ölz, 483—506). Bertholet, Daniel'u. d,/griechifche ‘Gefahr (v. A. Loisy: Rev, d’Hist. König, E., Der Standort des Redners in Jef, 40ff, (N. kirchl. Z. 1908, etd. Litt. Rell 1907, 5/6; v. Boehmer: Studierft. 1908, 1; v. H. 12, S. 989 —1002). Holtzmann: Dtfch,' Litz, 1908, ı; v.W.,Frühauf: Ref. Kz, 1908, 2; Lattey, C:, Zhe apostolic groups (Fourn. of Theol. Stud, oct, 1908, p. v. W, B. Stevenson: Rev, of. Theol. d& Phil. oct, 1908). € —— Religionsgefchichtliches Lefebuch (v. A. Mätthaei: Preuß. Jahrb, 107—115). Fallot, T., Z’evangile selon S. 7ean (Rev, Chrit, dec. 1908, p. 935—0944). Mai 1908; v. v. D.: Lit. Ztrbl. 1908, 20; v. A. v. d. Berg v. Eysinga: Jenkins, C., Origen on T, Corinthians, IV (Fourn. of Theol. Stud, oct, Dtifch, Litz. 1908, 23; v. A. E. Garvie: Rev, of Theol. d Phil, july 1908, £. 29—51). 1908; v. Margreth: Th. Rev, 1908, 12). Robinfon, J. A:, D7 Hort on the Apocalypse (ibid. p.'3—10). Bess, Unfere religiöfen ‚Erzieher (v. .Löhr: Z. f. d. evg, Rel.-Unt, 19,'3, Turner, C. H,, Historical introduction to the textual criticism of the New 1908; v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1908, 19; Paftoralbl. Mai 1908; Testament. I, Growth of the idea of a canon of N. Test, (ibid. p. v. F. v. Oertzen: Chriftl. Welt 1908, 20; v. B.: Studierft. 1908, 8), Beth, Die Moderne und die Prinzipien der Theologie (Nafion ı14 nov, 13—28). Bishop, W., Z%e Codex Veronensis (ibid, . 120—128). 1907; v. Th. Steinmann: Rel, u. Geifteskult, 1908, 2; v. J. Margreth : Meyboom, H. U., Clemens Alexandrinus als ketterbestrijder ( Theol, Th. Rev./1908, 7;7/v. W, Pohl: ‚Allg. Litbl. 1908, 7). Tijdschr. 1908, 6, 6lz. 507—568). — "Die‘ Wunder’ Jefu“ (Studierft, 1908, 6, v. Selbft: Lit. Räfch, f. d. Rule, M.,' Zhe Zeonian sacramentary: an analytical 'study ( Fourn. of kath. Dtfchl. 1908, 8; v. B. B. Warfield: Princet, Th. Rev. 1908, Theol, Stud, july 1908, f. 515—555; 0ct, 1908, . 54—99 3;. v. Th. Lang; Refi Kz, 1908,.29; v‘ A, T, Robertson: Xeo, & Cafpari, W., Unterfuchungen zum Kirchengefang i. Altertum (Z, f-Kgefch! Expos. 1908, 4; v. G. M.: Rev, int. de Th. oct,-dec. 1908). 1908, 3, S. 251—266; 4, S. 441—478). Birt, Z77e Elizabethan religious seltlement (Saturd, Rev, 4 jan. 1908; Hermelink, H.; Zu Lüthers Gedanken über Idealgemeinden u. weltlicher v. E. B.: Dublin Rev. jan., 1908; v. O. Stark: Stud. u, Mitt, a, d. Obrigkeit (767d, 4, S. 479-—4809). Bened.-Ord, 1908, 1/2). Brieger, Th., Karl Müllers Unterfuchungen über Luther und Karlftadt Bondois, Za franslation de S, Marcellin et Pierre (v. R. Poupardin: (#öid, S. 490—405). Moyen Age 1907, 6; v. B. v. Simson: Hift, Z, 1908, ı; v. G, M.: Boehmer, J., Der Wettbewerb der Religionen und Konfeffionen in der Hift, Jahrb. ‚1908, 2). heiligen Stadt (N. krchl. Z. 1908, ı2, S. 1016—-1061): Bousset, Hauptprobleme der Gnofis (v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1908, Sabatier, Z’expEriencereligieuse el le protestanlisme cContemporain (Annal, ı2; v. J. L.: Z. f. Kgefch. 1908, 2; v. R, Liechtenhan: Lit, Ztrbl, de Philos. Chretjuin.1908, p. 225—246; juill. p. 394—414; sept. 1908, 27). 3—6209; .20 fr A48—177). —— MWhat is religion? (Acad,, 25 jan. 1908; v. W. Jones-Davies: Jüngft, J., . Perfönlichkeitskultur und Religion (Dtfch,-ev. Bl. 1908, ı2, Hibbert Journ, apr. 1908; v. B. B, Warfield: Princet. Th. Rev, S. 797—823)7 \ Ü v 1908, 3). VieEnot, J., Za Bibl Braun, Die liturgifche Gewandung (v. P, de Meester: Xev, BEntd, 1908, 945—952). \ 5f3€„l‘lzf»;me moderne (Rev. Chrdt. dec. 1908, ß. ’ }41 emeene of conditioneele onsterfelijkheid? (Theol, I; v. M, Leitner: Th.-prakt; Mfchr, 18, 4, 1908; v. H.: Hift. Jahrb. Eijkman, J 1908, I; v. A. Schmid:; Katholik 1908, 5; v. L. Eifenhöfer: Byzant, Studien 1908, 6, 6lz.359—380). Z. 1908, 1/2). Briggs, Comment. on the book of Psalms (v, Böhmer: Studierft, 1908, Rezenfionen. I Saturd Rev, 4 jan. 1908; v. J. D. Davies: Princet, Th. Rev. Allier, Ze frotestantisme au Japon (v. M, Goguel: Annal, de Bibl, Th. 1908, 2). 1908, 5; v. Ch. Mercier:; 2%:d, 7; Rev. int. de Th, avr,-juin 1908; v. P. Pisani: . PoZyb767.. 1908,. 6). Allo: Foi et systömes (v. J. Ryelandt: ARev. BeEned, 1908, 2; v. E. Michaud: Rev, int, de Th. avr.-juin 1908; v. O. Lemari6&: Annal, Soeben erschien Heft 2 der de Philos. Chr&t. juill, 1908), Bach, Die Ofterfeftberechnung (Stimm, v. Mar,-Laach 1908, 2; v. J. L.: Z.£f. Kgefch. 1908, 2; v. Kellner:; Th. Rev. 1908, ı; v. C. Welte: Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie Stud. u. Mitt. a. d. Bened.-Ord, 1908, 1/2; v. J. Pietfch: Lit. Rdf£ch, Herausgeg. von Prof, Dr. H. Hilgenfeld, Jena f. d. kath, Dtfchl. 1908, 8). Baumgarten, Aus Kanzlei und Kammer (v. Pfülf: Stimm., a. Mar.- 51. Jahrgang, enthaltend: Laach: 1908, 4; v. F, Schubert: Allg. Litbl. 1908, 7; v. J. P. Kirfch: Rückblick auf ein halbes Jahrhundert der theolog, Wissen- Röm. Quartfchr. 1908, 1; v. U, B.: Rev, Bened. 1908, 3; V. Säg- müller: Th, Quartfchr. 1908, 3; v. K. H. Schäfer: Dtfch. Litz, schaft von E. Troeltsch — Neuere Schriften zu en synop- 1908, . tischen Evangelien u. zur Apostelgeschichte von E. Wendling Bavinck, Chriftliche Weltanfchauung (v. —ch: Lit. Rdfch, f. d. ev. — Literarische Rundschau: Altes Testament (III Archäo- logie), Kirchengeschichte (Allgemeines, Alte Zeit, Mittelalter, Difchl, 1907,: 12; v. Kneib: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1907, Neuere Zeit). I2; v. A, Michelitfch: Allg, Litbl. 1908, 3). Die Zeitschrift erscheint in 4 vierteljährlichen Heften Bazzocchini, Z’Zmmaus di S, Luca (v. E. Dentler; Th, Quartfchr. zu 6 Bogen zum Preise von M 15. —. für 1907; 2; v. S. Euringer: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1908, 7; en Jahrgang und Civ. catt. 1908, ı; Bibl. Z. 1908, 4). ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen. Bechtolsheimer, Die Seelforge in _ d. Induftriegemeinden (v. Vorbrodt: Verlagsbuchhandlung Moritz Diesterweg, Frankfurt a. M. Z. f. Relpfych. 1907, 3; v. W. Lueken:,Th. Rdfch, 1908, 5; v. B.: Studierft, 1908, 9). :Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, B1un£uggﬂ% 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben: von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark, Jährlich 26 Nın, kgn — e NC 2! 16. janl1af 1909. ng. - e I_34. _Jahrga PE E _- Kittel, Studien zur hebräifchen Archäologie ‘ Müller, G. H., Zur Synopfe (H, Holtzmann), | Grützmacher, G., Der Sieg des Chriftentums und Religionsgefchichte (Nowack). | über die Welt der Antike (G. Ficker). Zapletal, Das Hohelied (Beer). Müller, Dav. Heinr,, Die Bergpredigt im Lichte der Strophentheorie (Heinrici). | eder, Juflins des Märtyrers Lehre von Jefus Wolf, Das Lied der Lieder (Beer). Chriftus (Knopf). Philonis Alexandrini opera quae supersunt -vol, Burkitt.and Brooke, .St. Luke 22,15. 16.| P | fättifch, Die Rede Konftantins des Großen V ed. Cohn (Heinrici). What is the general meaning? (Harnack). / an die Verfammlung der Heiligen (Krüger). Heinifch, Der Einfluß Philos auf die ältefte Rahmani, Apocryphi, Hypomnemata Domini | Baur, S. Jean Chrysostome et ses oeuvres dans chriftliche. Exegefe (Hennecke). | Nostri seu Acta Pilati, Antiqua versio syriaca | Vhistoire litt&raire (G. Ficker), Kegel, Bruno Bauer und feine Theorien über | [Studia syriaca fasc. II] (v. Dobfchütz), Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwan- die Enti/tehung des Chriftentums (H. Holtz- | Batiffol, L’6glise naissante et le catholicisme | derung, 5. Bd. Die Kämpfe um die Reformation. mann),. | (Harnack), | Der Übergang in die heutige Zeit (G. Ficker). a nehmen; durch das Loch im Boden der Höhle wird der Kittel, Prof. Rudolf, Studien zur hebräiflchen Archäologie und Religionsgelchichte. I. Der heilige Fels auf dem Moria V Unrat in die Tiefe geführt fein, Größer als Davids Altar und feine Altäre, — II Der primitive Felsaltar und war der Salomos, der offenbar an derfelben Stelle ftand: es war ein Tifch von befcheidenen Dimenfionen auf dem feine Gottheit. — III. Der Schlangenftein im Kidrontal / Felfen, wohl ein Erztifch. mit Steinen untermauert, der bei Jerufalem. — IV. Die Keffelwagen des falomoni- fich von dem früheren lediglich durch feine Größe unter- fchen Tempels. Mit 44 Abbildungen. (Beiträge zur A fchied. Er wird durch den des Ahas erfetzt, der größer Wiffenfchaft vom Alten Teftament. inbezug auf Höhe und Umfang war, Dem vorexilifchen Herausgegeben Altar wird wohl der des Serubabel entfprochen haben. von Rudolf Kittel. Heft ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ fche Buchhandlung 1908. (XII, 242 S.) gr. 8° Die Angaben der Chronik und des Hekataeus über den 20 Ellen großen Altar find von Bedeutung nur für die M. 6.50; geb. M. 7.50 Zeit diefer Schriftfteller: der 32 Ellen große Altar der Rud, Kittel veröffentlicht das erfte Heft der ‚Beiträge Mifchna foll ehedem kleiner gewefen fein. Diefe Ver- zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament‘, die in felbftändigen S größerung wird mit dem Aufkommen der Diafpora im zwanglofen Heften zugänglich machen follen, was über größeren Stil und ihrem Zufammenftrömen nach Jeru- das gefamte geiftige Leben Israels oder des vorchriftlichen falem in Verbindung ftehen: abgefehen vom Roft war er aus Steinen ı Makk. 4,45f. und zwar wahrfcheinlich aus Judentums in wiffenfchaftlicher Form Auffchluß zu geben beftimmt ift. Er hat in diefem Bande vier Abhandlungen unbehauenen ı Makk, 4,47. Judas' Makkabäus ließ den egeben, die zum größten Teil den Ertrag feiner im durch Antiochus Epiphanes entweihten abtragen und einen Jetzten Jahr unternommenen Reife nach Paläftina enthalten. neuen aus unbehauenen Steinen an die Stelle fetzen, der Q$\\ Die erfte befchäftigt fich mit dem heiligen Fels auf dem beim Sturm des Pompejus entweiht wurde. ber den Moria und feinen Altären. Nach K. ift die Geftalt der Altar Herodes des Gr, differieren Jofephus und Middoth, Oberfläche des Haram im wefentlichen diefelbe wie zur deffen Quellen aber offenbar älter find als Jofephus. x Zeit des Herodes, nur betreffs der innern Terraffe, die So erklärt es fich, daß die Angaben der Mifchna zuver- fich. einft weiter nach Weften ausdehnte, find durch die läffig find: der Altar hatte 32 Ellen Grundfläche und Araber Veränderungen vorgenommen. Herodes hat offen- 24 Ellen Feuerftelle, demnach mußte der Felfen von Oft bar die innere Terraffe vergrößert und zwar in der Haupt- nach Weft um 3 Ellen verbreitert werden an der breiteften fache wohl nach Norden, wenngleich er im Süden mit er Stelle. Beftimmend für die Lage des Altars wird der „der Erweiterung zweifellos einfetzte. Der heilige Felfen Eingang zur Grube gewefen fein, demnach wird das felbft hat heute im wefentlichen diefelbe Geftalt wie zur . Südende des Altars nördlich vom Eingang zur Grube zu Zeit des Titus, ja was er an eigentümlichen Gebilden ‚ fetzen fein, fodaß der ganze Felfen bis auf einen winzigen Reft im Süden überbaut wurde. Das Loch zur Grube wie Rinnen, Löchern ufw. aufweift, kann nur in israelitifcher fiel ziemlich an das Südende der Feuerftelle, Ob es offen oder vorisraelitifcher Zeit ent/tanden fein, denn David fand wohl hier fchon eine Kultftätte vor, an die er fich an- gehalten und noch benutzt wurde, ift fraglich, an der lehnte. In die vorisraelitifche Zeit gehören die runden Südweftecke waren nämlich zwei kleine Löcher, durch Löcher am äußerften Weftrande, zur Aufnahme flüffiger die das Blut in den Kanal und von da in den Kidron Gaben, gerade wie das Loch im Norden und das kleinere floß, der Kanal felbft konnte &ereinigt werden. Offenbar im Süden, die vielleicht auch für die Afchere und Maffabe muß aber im Norden bei der Schlachtftätte ein Waffer- beftimmt‘ waren, Im Norden war wohl fchon in alter zufluß und Abfluß gewefen fein. Eine Neuerung war der Zeit die Schlachtfätte, wie die mancherlei Steinbänke und Aufgang im Süden ftatt im Often, Im Anhang giebt K. Steinftufen, auch -tifche das vermuten laffen, ebenfo das eine Unterfuchung der wichtig(ten arabifchen Quellen- Loch hier im Norden, das das Blut in die darunterliegende zeugniffe über den heiligen Fels: keine diefer Quellen Höhle führte, die als Sitz des Numen gedacht ift. David weiß etwas von Stufen, welche die Kreuzfahrer nach der hat wahrfcheinlich auf der unbehauenen Felsplatte einen Eroberung Jerufalems zum Zwecke der Herftellung ihres Steinaltar errichtet, und um ihn_befteigen zu können vgl. Altars in den heiligen Felfen gehauen, vielmehr berichtet Ex, 20; 26, ift wohl die fchiefe Ebene an der Oftfeite des der ältefte und wichtigfte Zeuge Imad ed-Din, daß Saladin Felfens hergeftellt, Jetzt wird der Altar Brandfiätte, die die Sachra fo herftellen ließ, wie fie früher gewefen war, Libationen treten hinter den Feueropfern zurück. Die was vorausfetzt, daß wefentliche Veränderungen mit ihr Höhle verliert ihre Bedeutung als Sitz des Numen, fie nicht vorgenommen waren, Befchädigungen durch die diente nun praktifchen Zwecken, Blut, Abfall etc, aufzu- Chriften berichtet fchon die ältefte Überlieferung, aber es IS - 34 3D Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2 36 M b kann fich nur um unbedeutende Teile gehandelt haben, durch die die Geftalt des Ganzen nicht verändert wurde. | Baalsverehrer waren, denn Baal ift kein Erdgeift, fondern der Gott des Fruchtlandes, der diefe chthonifchen Gott- Tatfächlich wurde die Sachra und zwar mit weißen Mar- ‚ heiten verdrängte. Ob man von Anfang an ihn durch morfliefen zugedeckt, über ihnen erhob fich ein Altar ‚ Feueropfer verehrte, ift fehr fraglich, feine urfprüngliche und eine Kirche (£enzsa) {amt Plätzen für die Geiftlichen ‚ Natur _ als Gott der Fruchtbarkeit führt nicht notwendig und Gelegenheit zur Anbetung fowie für das Auflegen | darauf, vielmehr werden die Beälim in der erften Periode des Evangeliums; diefe Zenisa ift aber nichts als ein über wohl durch Spenden von Früchten und Speifen auf dem dem Altar fich erhebender Baldachin, der noch jetzt als Altar, durch Gießen des Blutes verehrt; das Alte wird Man benutzt den Zempietto bezeichnet wird. KEin ähnlicher aber kleinerer Felfen oder errichtet auf ihm oder aus ihm den Libations- neben dem Neuen fortgelebt haben. Baldachin kommt über die fogenannte Fußfpur des Pro- pheten, jene Löcher an der Südweftecke des Felfens, die altar vgl. Ta’anach, Sar°a, Marmuta. Um die Wende als die Fußfpur des Heilandes von den Chriften gedeutet ‚ des 2. Jahrtaufends treffen wir den kanaanitifchen Brand- werden,. Wie die von K. angeftiellte Unterfuchung nur . opferaltar mit dem Feueropfer. Dies fetzt eine andere- an Ort und Stelle vorgenommen werden konnte, (o ift Gottheit als den bisher verehrten Baal voraus, diefer wird auch eine Prüfung derfelben wenigftens in bezug auf viele zum Sonnengott, der im Brandopfer verehrt wird. Wie Punkte nur dort möglich, K. will daher auch diefelbe ift es dazu gekommen? Nahe liegt die Vermutung, daß nicht als Abfchluß der Unterfuchungen über den Gegen- die babylonifchen Gottheiten, die von jeher durch Feuer- ftand, fondern nur als Grundlage für diefelben anfehen. opfer ihrer Natur entfprechend. verehrt wurden, einen Immerhin ift doch eine Reihe bleibender und für die Einfluß ausgeübt haben,. K. beftreitet ihn nicht, aber Archäologie wertvoller Refultate gewonnen, ich verweife n nach ihm ift der Hauptanftoß von Kreta, dem Bindeglied nur auf feine Darlegungen über den Quellenwert von zwifchen Paläftina und dem mykenifch-ägäifchen Weften, Ezechiel, Chronik, Jofephus, Middoth, über den Altar des ausgegangen; denn zu gleicher Zeit wie in Paläftina finden Salomo, des Ahas, des Serubabel; unanfechtbar find feine wir auch in Kreta den Brandopferaltar, und zwar ift es Darlegungen über die arabifchen Quellen, der des himmlifchen Zeus, Bei dem regen Verkehr, den K.s Vermutungen über die kultifche Bedeutung des die feefahrenden Kanaaniter mit Kreta und den Mittel- hl. Felfens in der vorisraelitilchen Zeit empfangen in meerländern unterhielten, wird das Zufammentreffen kein gewiffer Beziehung eine Stütze durch die zweite Abhand- zufälliges fein, Diefe Vermutung wird um fo mehr zu- lung über den primitiven Felsaltar und feine Gottheit, treffend fein, als es uns auch fonft an Spuren einer von welche ohne Zweifel für die Religionsgefchichte die er- dort ausgehenden Beeinfluffung nicht fehlt. Jahve, Israels tragreichfte ift: in muftergültiger Weife hat er die Ergeb- Gott, hatte fich ihm im Gewitter und Feuer kundgetan, niffe der Ausgrabungen auf dem Boden Paläftinas in Dr Gewitter und Blitz find feine Außerungen in der Natur, Verbindung mit dem ATlichen Texte verwertet. er hatte mit Baum- und Quellgottheiten oder mit dem nimmt feinen Ausgangspunkt von der Gideongefchichte, heiligen Stein nichts zu tun, er leckte weder Blut, noch die eine doppelte Art von Kultftätte kennt: ı) den Fels, wollte er Speife und Trank wie jene, für ihn konnte nur der Eßtifch und Schüffel zugleich ift, auf ihm ftellt man die im Opferdampf emporfteigende Speife in Betracht für das im Felfen oder Baum ufw. gegenwärtige Numen kommen. Damit war der Weg zur bloß fymbolifchen die. Speife, damit die Gottheit von dort fie hole, und Faffung des Opfers betreten, was befonders vom Blut- 2) den Altar, der die Schlachtflätte ift, an der.das Tier brauch gilt: einft fetzte er gewiß einen blutfaugenden gefchlachtet und auf dem es durch Verbrennen der Gott- Dämon voraus, jetzt wird er zum Symbol: Dem Eigener heit zugeeignet wird, So will es Jahve, wie er Gideon des Lebens gehört das Leben. Ein folcher Gott mußte, kundtun läßt; einft war es anders, da ftellte man der wenn die Idee des Feueropfers irgend im Bereich feiner Gottheit die Gabe hin. Auch damals kannte man das Verehrer verwirklicht war, die letzteren notwendig auf die Tieropfer, aber man eignete das Tier oder Teile desfelben Feueropfer hinweifen. Wohin nur die Israeliten in Kanaan nicht durch Verbrennung auf dem Altar zu, fondern gab kamen, da konnten fie die alten Opferftätten übernehmen, der Goöttheit lediglich das Blut, wie das noch heut beim aber ein Brandopferaltar, war er nicht fchon vorhanden, arabifchen Opfer der Fall ift, vgl. ı Sam. 14,31ff. Diefer mußte für fie notwendig Beftandteil der heiligen Stätte werden, Und er mußte fıe bei ihrem Gott, wurde feine Empfangnahme des Blutes für die Gottheit wird auch der heil. Stein Rechnung getragen haben. Offenbar dienten Eigenart feftgehalten, immer wieder an die geiftige Seite dazu die Vertiefungen und Rinnen, die man auf Dolmen, erinnern. Ob letzteres freilich in dem Maße zutrifft, wie Felsplatten ufw. im heutigen Pal. findet, ja auch die an K. annimmt, läßt fich auf Grund unferer Kenntnis der der Seite befindlichen Löcher werden gleichem Zwecke Religionsgefchichte billig bezweifeln, aber abgefehen da- dienen, da man das Blut ja nicht nur ausgoß, fondern von und einer für die hier behandelte Frage bedeutungs-" auch an Steine, Pfoften ufw. ftrich. Deutliche Spuren lofen Differenz über die Quellenverhältniffe der Gideon- hte zwifchen mir und K, wüßte ich nichts Nennens- von Feueropfern in Verbindung mit Blutriten haben die ı gefchic Ausgrabungen von Megiddo zutage gefördert, dort ftieß wertes an feiner 'Beweisführung zu beanftanden: feine man auf einen Opferaltar aus drei fenkrechten Blöcken Arbeit ift das Mufter einer methodifch angelegten und und einer darüber gelegten Platte. Der Altar, obwohl alle in Betracht kommenden Inftanzen forgfam abwägen- vorisraelitifch, entfpricht Ex. 20,24ff, von Hörnern ift den Unterfuchung. noch nicht die Rede., Bei den Israeliten hat man auf Die dritte Abhandlung, die zuerft 1907 als Univerfitäts- den Naturfels zuerft wahrfcheinlich Stein- oder Erzauffätze programm gedruckt ift, fucht den Schlangenftein im Ki- geftellt und ift dann zu Quaderbauten von beträchtlicher drontal bei Jerufalem, bei dem Adonijah und feine Par- K. fieht Höhe mit Stufenaufgängen oder zu kunftvoll aus den teigänger fich verfammelten, zu identifizieren. Felfen gemeißelten Altären fortgefchritten vgl. den Altar ihn in jenem in der Nähe des Hiobsbrunnens ziemlich des Ahas zu Jerufalem. genau in der Richtung gegen Jerufalem fich erhebenden In treffender und überzeugender Weife legt K. nun mächtigen Steinwürfel, der etwa ein Meter hoch und dar, wie diefe verfchiedne Opferpraxis durch die Ver- ebenfo breit und tief ift: es ift der Schlacht- und Opfer- fchiedenheit der Gottesvorftellung bedingt ift. Jene ältefte ftein für die einft hier dem Numen der Quelle, das als Praxis, nach der der Gottheit die Speife dargereicht oder Schlangengottheit gedacht ift, gefchlachteten Tiere, Auch das Blut in Schalen bezw. Löcher gegoffen wird, fodaß für dies pofitive Ergebnis feiner Unterfuchung nimmt K. es in die unter dem Felfen befindliche Höhle fließt, fetzt nur Wahr(cheinlichkeit in Anfpruch, während er mit Recht den Glauben an chthonifche Gottheiten voraus und führt als ficher betrachtet, daß 1ı) weder die Marienquelle noch etwa in das 3. Jahrtaufend, in die Zeit der Höhlenbe- eine andere Wafferftelle bei Jerufalem, fondern lediglich wohner, die währfcheinlich keine Semiten, jedenfalls keine der Hiobsbrunnen als die Quelle Rogel oder Walker- r 37 38 FE VTheologifchye Literaturzeitung 1909 Nr..'2. Stück vorwärts gekommen find und Kittel im wefent- quelle anzufehen, und 2) daß unter dem bei ihr ftehenden | lichen mit feiner Erklärung im Recht ift, muß dankbar Stein Zohelet oder Schlangenftein weder der im Dorfe anerkannt werden, Silwan ftehende Fels ez-Zahwele noch einer der Steine bei der Marienquelle zu verftehen ift. Da wir in Jerufalem jetzt unfer archäologifches Inftitut Die vierte Abhandlung endlich befchäftigt fich mit haben, fo ift zu hoffen, daß wir bald eine genaue Nach“- den Keffelwagen des falomonifchen Tempels, deren Re- prüfung der Vermutungen Kittels namentlich in bezug konftruktion auf Grund des Textes ı Reg. 7,27—39 bis auf feine erfte Abhandlung gewinnen; hoffentlich gibt in die neuere Zeit kaum zu überwindende Schwierigkeiten diefe Arbeit mit ihrem ruhigen, forgfältig abwägenden bot, erft neuere Funde haben uns die Möglichkeit einer Urteil aber auch vielen andern den Anftoß, auf der von K, betretenen Bahn weiter zu gehen: fo werden wir, wenn richtigeren Erkenntnis erfchloffen. Furtwängler war der erfte, der ein auf Cypern gefundenes Kultusgerät zur auch langfam, doch fichern Boden unter die Füße be- Erklärung der Keffelwagen des falomonifchen Tempels kommen, von dem aus eine Verfländigung möglich ift. (Sitzungsberichte der Münch. Akademie, philofß-philol. und Straßburg i. E. W. Nowack. hift. Klaffe 1899 S. 41ıff.) nutzbar machte, und feinem Beifpiel folgend verfuchte Stade, indem er feine 1883 ver- tretene Auffaffung preisgab, in einer 1901 veröffentlichten “ Zapletal, Vincenz, O. P., Das Hohelied, kritifch und me- | trifch unterfucht. Freiburg (Schweiz), Univerfitätsbuch- fcharffinnigen Unterfuchung eine neue Erklärung. Wäh- handlung 1907. (IX, 152 S.) 8° M4 rend er 1883 durch Umftellung einiger Verfein ı Reg. 7, 27ff. der Schwierigkeiten Herr zu werden glaubte, nahm er Zapletals Arbeit über’das Hohelied ift ein cha- jetzt _ nach dem Vorgang von Kloftermann u. a. einen rakteriftifches Beifpiel für den Eiertanz, den die heutige Doppelbericht an, indem er freilich auch hier feinen ? katholifche Bibelwiffenfchaft aufführt. Z i(t moderner eigenen Weg ging, infofern er in 7,27. 31bß—39 (außer o Bibelforfcher und gleichzeitig vertritt er den Stand- 34aß 35bß) den Hauptbericht, dagegen in 29—30a« 31 | pun kt der Tradition. Er bemüht fich um eine gefchicht- en Nebenbericht fah. Mit diefer 1901 veröffentlichten | liche Würdigung des Alten Teftaments. Er will daher Anficht Stades fetzt fich K. hier auseinander, infofern er ‚ das Hohelied nach feinem Wortlaut verftanden wiffen einerfeits feine Bedenken gegen Stades letzte Annahme und fieht in ihm eine Sammlung jüdifcher Minnelieder. eines Doppelberichts und der Umftellung geltend macht | ! Gleichzeitig möchte er aber die Tradition.retten, die und zu zeigen fucht, daß man mit der Annahme eines { ihn nötigt, in dem Hohelied ein Abbild des innigen Ver- Parallelberichtes in 7,34. 35 auskommt, und indem er Verhältniffes zwifchen Gott und der Kirche zu finden andrerfeits darlegt, daß die Heranziehung der cyprifchen (S. 42, 49). Das Hohelied hat als Ganzes einen ‚zwei- Geräte allein nicht zum Ziele führt, wir vielmehr erft aus fachen Sinn‘ (S. 49). Zum Glück verzichtet Z., ‚die alle- der Verbindung der cyprifchen Geräte mit den mykeni- gorifche Erklärung im einzelnen zu verfolgen‘ (S. 52) — er fcheint einer Umdeutung in ‚großen Zügen‘ das Wort fchen Fragmenten, deren Bedeutung und Erklärung Karo richtig erhoben hat, vgl. Archiv für Religionsgefch. VIII, zU TeCEN (D 57 SO eranren. Wir Z D-.nıcht, OD Z iM diejenige Hilfe gewinnen, die uns in den Stand fetzt, jene E A Hohel. 4,7 eine Beweisftelle für die Zwmmaculata con- falomonifchen Kultgeräte hinreichend zu verftehen, In _ ceptio fıeht, Er bezweckt nur, ‚das Hohelied metrifch einem ausführlichen Kommentar zu I Reg. 7,27ff. fucht genau zu analyfıeren‘ (S. 52). Ganz rein. i(t- der:‘ Tra- K. feine Anficht mit Scharffinn unter Verwertung jener ditionalismus Z.s nicht — aber die Verbeugung vor dem vorhererwähnten Funde zu begründen, Es find _ fpeziell prinzipiellen Recht der kirchlichen Interpretation hat fünf Punkte, die er behandelt: ı. Höhe, 2. Leiften und wohl der Arbeit das Imprimatur verfchafft, wodurch Sproffen, 3. die Ornamentik, 4, Räder, Füße und Schulter- Im letzten Abfchnitt dem Verf. von feinen kirchlichen Behörden (S. IIl) be- ftücke und 5. Zylinder und Keffel, | zeugt wird: commentarzum attente perlegentes unterfucht K. die Frage der Beftimmung diefer Keffel- talem iudicavimus, qui et orthodoxae fidei plane sıt con- wagen. Gewöhnlich fah man in ihnen wirkliche, den Jormis et Sacrae Scripturae studiosis perutilis esse queat, Opferzwecken dien{tbare Wafferbecken, K. weift dem- i Das Befte an der Arbeit Z.s ift m. E. der erfte Teil: gegenüber zunächft darauf hin, daß in diefem Fall die die 61 Seiten zählende Einleitung. Befonders ift 8 4 Fortbewegung eines folchen mit Waffer gefüllten Wagens, hervorzuheben. Hier bringt Z. treffende, dem Mit- forfcher freilich nicht unbekannte Parallelen aus der der nicht weniger als etwa 68 Ztr. wog, große Schwierig- / keiten bot, ja daß uns der Text mit feiner fonft fo genauen verwandten ägyptifchen und arabifchen Liebespoefe, Befchreibung in bezug auf die Vorrichtungen zur Fort- | die die Deutung des Hohenliedes als einer Anthologie bewegung ebenfo vollftändig im Stich läßt, wie in bezug erotifcher Lieder ftützen, Gewiß mit Recht fieht Z. auf die Frage, wie der Wagen beftiegen werden konnte, / (S. 25) in dem kriegerifchen Gepränge der Genoffen des um mit Waffer gefüllt und entleert zu werden. Diefelben ; Bräutigams Hohel. 3,7. 8 ein Überlebfel einftmaliger Schwierigkeiten ergeben fich, wenn wir das Verhältnis Raubehe (Richt. .21, 15 ff.). Auch werden ficher die diefer Geftühle zum Altar ins Auge faffen. Wollte der meiften Fachgenoffen billigen, daß Z. die von Winckler Priefter aus dem Keffel des Geftühls Waffer entnehmen, inaugurierte aftrale Erklärung des Hohenliedes, die in fo blieb ihm nichts übrig, als auf dem öftlichen Aufftieg dem törichten Buch Er bts, Die Hebräer 1906 S. 196ff, (vgl. zum Altar erft zum Pflafter des Vorhofs herabzufteigen, diefe Zeitung 1907 Nr. 18) ihre Orgien feiert, verwirft. auf der Leiter das nahezu 3 mtr. hohe Geftühl zu er- Der zweite Teil ift, wie fchon gefagt, der metrifchen klimmen, um dann mit gefülltem Eimer herab- und Rekonfiruktion des Hohenliedes gewidmet, Metrik, Stro- den Altaraufftieg hinanzufteigen. Angefichts der Tatfache, phik und Textkritik find ja von der katholifchen Kirche daß auch ohne diefe Keffelgeftühle auf bezw. bei dem als bungs- und Paradierfeld der Geifter freigegeben. Im heiligen Fels Waffer vorhanden und mit viel geringerer Einzelnen kann man hier über vieles.andrer Meinung als Mühe zu haben war, kommt K. zu dem Schluß, daß diefe Z. fein. So würde ich z, B, ı,7 und 8 anders herftellen, Geftühle nicht dem praktifchen Gebrauch dienten, fondern oder 8, 7° anders überfetzen. Für vieles andere wird aber der Verkörperung einer religiöfen Idee: fie find die Z. der Zuftimmung der meiften Forfcher gewiß fein können, Symbole der regenfpendenden Gottheit, Das wird m. E. Wenn auch keine wefentliche Förderung bietend, repräfen- um fo wahrfcheinlicher, als auch für das ‚eherne Meer‘ tiert fein Kommentar in textkritifcher Hinficht einen ge- diefe fymbolifche Bedeutung kaum zu befreiten ift. Es wiffen Consensus doctorum. Jedoch möchte ich zweierlei an dem Kommentar zu tadeln nicht unterlaffen. In dem ift begreiflich, daß nicht alle Rätfel in dem überaus fchwierigen und dunklen Text für jeden durch K, über- Hohenliede laffen jüdifche Naturkinder einen Blick in zeugend gelöft find — Kittel felbft gibt fich darüber ihre natürliche Liebeswelt tun. Z. vermeidet es, die oft keiner Täufchung hin —, daß wir aber um ein gutes derbe Sinnlichkeit der Lieder zu Worte kommen zu laffen. * 39 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2. 40 Man vergleiche z. B. feine dürftigen Bemerkungen zu 2,7. Eltern. Das dritte Buch erörtert als fechftes Gebot die 4,15. 7,2 und 3. Das gilt auch zum Teil für die Über- Keufchheitspflichten und Ehegebote, als fiebentes das fetzung. Wer ahnt z, B. bei der Wiedergabe von ı, ı2: ‚Während der König bei mir ift‘, daß im Urtext hier Verbot des Tötens, ausführlich bei der Frage nach dem unfreiwilligen Totfchlag, der Sklaventötung und Körper- 15023 Meht? Und fodann: gelegentlich finkt der ‚Kom- verletzung (Auge und Zahn) verweilend. Im vierten mentar zur Schülerpräparation herab! Man vgl. z. B. die Buche endlich wird vom Diebftahl (achtes Gebot), dem Bemerkungen S.:67zu pınm, oder S. 81 zu min, S. 82 falfchen Zeugnis (neuntes Gebot) und der fündhaften zu mam oder AamMN ufw. Begierde (zehntes Gebot) gehandelt, Daran reiht fich Straßburg i. Ellf, als Zufammenfaffung des Ganzen ein Traktat über die Georg Beer. Gerechtigkeit, der durch die eindrucksvolle Schilderung Wolf‚r Willy, bä1äﬁn w Das Liéd de? Lleder überfetzt vorbereitet des Wefens eines gerechten Richters (IV $ 55—978) ift. und erläutert. Diefem Hauptwerke gliedert fich an Frankfurt a. M., Sänger & Friedberg als Anhang der Traktat xe0l doet@py &c 00Vp ALLaLG 1008 (V-L,. 81 S)- gr 80 &vEyoawe Mowvonc. Die Überfchrift verheißt die Unter- fuchung der Apdosla, süoeßeın, HıLardoawxla (humanitas), Laut Vorrede ift Wolf der Anficht, daß der Inhalt ETAVOLC. Dazu tritt am Schluffe noch die &üy&veıa des Hohenliedes ‚ein Gefpräch Gottes, Tisroels [szc] und (nobilitas), Aber nach der «üo£ßeım fucht der Lefer ver- der Menfchheit über ihre gegenfeitigen Beziehungen‘ ift. W. gefellt fich alfo den allegorifchen Erklärern des Hohen- gebens, wie wenigftens Cohn urteilt (periit sectio megl liedes bei. Als Jude deutet er das Hohelied als Dialog «üceßelac). Allein bezieht fich nicht doch 8& 34—50 auf zwifchen Israel und Gott. Zu welchen Phantafereien er eben diefe ‚Tugend‘, fo daß Cod. G. recht hätte, wenn fich dabei verfteigt, mögen einige Beifpiele illuftrieren. er den Titel zx&0l &üoeßeiag beifchreibt? Philo dürfte die des Frie- Frömmigkeit mit der Tapferkeit, die er als Selbftüber- 131 deutef er MEDal Goft; den : Köni windung wertet, zufammengefaßt haben, wie das auch dens‘! 1,2 foll ‚er küffe mich‘ fich auf Israels Sehnfucht die Unter(chrift in & (279, 17) annimmt; denn bei feiner nach Gott beziehen! ı,3 werden die mYY = ‚junge Auffaffung der Frömmigkeit als Tugend hält es fchwer, Mädchen‘ den außerjüdifchen Völkern im Anfang ihrer die fpezififche Differenz derfelben zu erfaffen. Ein zweiter geiftigen und fittlichen Entwicklung gleichgefetzt! 2,17 wird 3na m mit ‚Berge der Trennung‘ überfetzt und der Anhang endlich handelt von Lohn,Strafen und Verfluchung (xeQl #920V xal E&xıtıuiorp xal Ag6rp). Der Traktat trägt Trennung Gottes und der Menfchheit verftanden. Ähn- ganze Vers;5von;der durch Israel zu überbrückenden der Tatfache Rechnung, daß das Mofaifche Gefetz durch- aus auf dem jus falionzs ruht, was eine zufammenfaffende licher blühender Unfinn durchwuchert das ganze Heftchen. Erörterung diefer Punkte nahe legte, Man würde es einfach in die Ecke werfen, wenn einem Daß wir diefe Schriften jetzt in fachgemäßer Folge, nicht leid täte, in welcher maßlofen Verblendung, von der auch eben das hier anzuzeigende Schriftchen Kunde in einem Zufammenhange, der den Eindruck einer wohl- gibt, einzelne Kreife unferer jüdifchen Mitbürger fich erwogenen, groß angelegten fyftematifchen Arbeit macht, befinden, Lefen wir doch bei unferem Allegorift den lefen können, ift das Verdienft diefer neuen Ausgabe, S. 23: ‚Jüdifchen Urfprungs find die Grundgedanken Cohn hat dafür die Hauptarbeit geleiftet; in feiner Ab- der. erleuchteten Geifter aller Zeiten, vornehmlich aus handlung ‚Neue Beiträge zur Textgefchichte und Kritik der Philonifchen Schriften‘ (Hermes, Band XLIII, S. 177 dem Ghetto find fie in den Völkerkreis gedrungen‘ — bis 219), in welcher er die Prolegomena ergänzt und dazu würde wohl felbfit Leffiings Nathan den Kopf fchütteln! zugleich Einblick gewährt in feine forgfältige und um- fichtige Arbeit für die Feftftellung des Textes, fagt er Straßburg i. E, GE Georg Beer. mit Recht: ‚Zum erften Male find hier die einzelnen Be- ftandteile diefer Schriftenreihe auf grund der beften ber- Philonis Alexandrini opera duae supersunt. Vol. V, ediäit lieferung vollftändig und in ihrer urfprünglichen und vom Autor beabfichtigten Reihenfolge herausgegeben‘. Und Leopoldus Cohn., Continens de specialibus legibus auch was folgt trifft zu: ‚Durch Heranziehung neuer lib. I—IV, de virtutibus, de fortitudine, de humani- Hilfsmittel und durch forgfältigere Ausnutzung der fchon tate, de paenitentia, de nobilitate, de praemiis et früher bekannten Handfchriften konnte auch der Text im einzelnen verbeffert und von zahllofen Fehlern und poenis, de exsecrationibus. Adiectae sunt tabulae phototypicae duae, Berolini, G. Reimer MCMVI, Verderbniffen befreit werden‘, Gerade die in diefem Teile veröffentlichten Schriften (XXXI, 376 p.) gr. 8° M. 15 — find fehr ungleichmäßig und unvolltändig überliefert, Der fünfte Band der großen kritifchen Philoausgabe Die Verfuchung, fie in Einzeltraktate zu zerfchneiden, enthält die Bücher, in denen Philo durch Auslegung lag nahe; damit war dann weiter Anlaß zur Umordnung, der Einzelvorfchriften des Pentateuch die allzureichende auch zur Fortlaffung eines oder des anderen Teils ge- eben, Auch ift die Tatfache zu beachten, daß die religiöfe, politifche, juriftifche und foziale Weisheit der Mofaifchen Gefetzgebung dartun will. Sie hängen inner- Spannkraft der Abfchreiber bei einem fo umfangreichen lich eng zufammen, Der Dekalog gibt die Orientierung. Schrifttum, wie das Philos, je länger die Arbeit fich hin- Von den einzelnen Geboten ausgehend, die er ebenfo dehnt, defto leichter ermüdet, ja erlahmt. Wie Cohn zu wie die LXX anders abteilt und anordnet, als der mafo- folchem Tatbeftand Stellung genommen hat, legt er in retifche Text (vgl. auch Röm, 13,9), verbindet Philo jedes- den Prolegomena dar, indem er zuerft Rechenfchaft über mal damit, bisweilen in kühnen und überrafchenden Kom- die Quellen für Textherftellung gibt, fodann die einzelnen Bücher betrachtet. binationen, die Spezialgefetze, bei deren Erörterung fich einzelne Auslegungen zu relativ felbfitändigen Traktaten Im großen laffen fich: auch hier zwei Gruppen von ausweiten. Da diefe am meiften hervortreten, befteht Handfchriften unterfcheiden, eine forgfältiger und zuver- der Titel zu Recht xe0l tOpy &p uEoeı dıatayuatOV. Das läffiger hergeftellte und eine minderwertige, jedoch mit Werk zerfällt in vier Bücher. Das erfte und zweite ent- der Einfchränkung, daß in allen fich beziehungsweife hält die Gebote der erften Tafel, die mit dem vierten gute Lesarten finden, Zur erften Gruppe gehören die (nach Philo fünften) abfchließen. Davon behandelt das beiden neuen Textquellen, die hier ausgenutzt find, der erfte Buch die grundlegenden religiöfen Fragen über Vat, Gr. rescriptus 316 (R) und der Seldenianus 12 (S). Monotheismus und Vielgötterei, Prieftertum und Opfer- Die Entzifferung und Ausnutzung des erfteren ift, wie wefen, das zweite den Eid, die Fefte, und befonders die die beigegebene photographifche Tafel beweift, und wie Siebenzahl und den Sabbat, die Pflichten gegen die ich aus eigener Anfchauung der Handfchrift bezeugen 41 42 Sn Theologiféhe Lifératurze??ttlng 1909„‚1\‚h.. 2 i gn O i “ z i n kannı, eine bewunderungswerte Leiftung palaeographifchen | Herrlichkeit geiftiger Arbeit im Unterfchiede von allem Scharfblicks und zäher Geduld, R enthält, abgefehen Banaufentum (S. 150,6f.). v/%6 0UuUa, Auvdoda (S. 151,7), von Bruchftücken aus De mzgratione: Abrahami, De Fo- de00x008iv im Sinne höherer Erkenntnis (151, 12) find sepho und der Vita Mosis \ $ 71 — Schluß als: Haupt- Platonifche Ausdrücke, Stoifch aber ift die durchgehende ftück De Zegzbus specialibus I. 11 S& 1—95. Der Text für die "letzte Schrift ift bei weitem der vorzüglichfte. S, Gleichfetzung, von @V6ıs und vouos (z. B. S. 88, 18 qw- 6606 ieg0l 206y0L. „92, 14. 96,13,0 tTNS @UGEMS 6900 von dem auch ein Fakfimile beigegeben ift, enthält De 26y0s. 37,21 ol thc QUGEMG voOUOoL, vVgl. ThLZ 1903, Tegasspecr, Y von!iS? 160417 abiund EV3l an Schluffe Sp. 80), desgleichen die Betonung der fittlichen Frei- einen Kommentar zu Philos Lehre von der Zehnzahl. heit (S. 103,20 ävd00x0s YAÜO &x PUGEMSG doTL0G 0Vdelc, Die Handfchrift ift von einem ungelehrten Schreiber aus 107,4 8&2&00e906 @uoEr), die Idee des Weltbürgertums (S. einer in scrzpfzo continua gefchriebenen Vorlage fehler- 97; 17 xoofox0Aitnc), die Wendung &£adınpoosiv Tk Adıd- haft wiedergegeben, dann von gelehrter Hand nicht ohne POoO&, EXAVO KAdap LoTaod aı (S.97,21. 22), der Terminus Willkür durchgearbeitet. Mangey, deffen Konjekturen durch ‘ die neu benutzten Handfchriften oft befätigt xQ02nNe, ö0UT (S. 98, 1).. An Epikur fodann erinnert der Satz, daß das kleinere Übel dem größeren vorzuziehen werden, hat die wertvolle. Handfchrift wenig benutzt. fei (368, 16). Auch Beziehungen auf griechifche Mythen Außerdem ift von Wichtigkeit Laurentianus X 20 (M), finden fich. ı Zur, Pafiphae : (S. 162, 11 f.) vgl. Diod, Sic: der die vier Bücher De: spec. leg. volltändig und in IV 77. Apollodor III 1,4. S. 337,21f. wird Triptolemos richtiger Ordnung bringt; für das zweite Buch, das erwähnt, 227, 16 die Taytalstoc TLUMOLA, S, 431,3 wird Wendland neu verglichen hat, ift er der einzige lücken- Noa mit Deukalion gleichgefetzt. Zur Sittenfchilderung lofe Zeuge. Laurentianus LXXXV 10 (R) fodann £ 161,IIf. liefert Apulej. Metam, VIII 24f. in der Be- ift für die Überlieferung der Buchtitel maßgebend, . So- fche Parallele, fchreibung des Treibens der Wanderpriefter eine drafti- mit liefern diefe Handfchriften eine zuverläfige Grund- Zur. Unterfcheidung der Schneide- und lage, nach 'der der fehlerhafte Text der Philovulgata, der Mahlzähne S, 205,17 vgl. Galen Kühn XIV 722. der aus den geringwertigen Handfchriften (4HP) ftammt, 754, zum tvu@20s xl0vT0G Ariftoph. Plut, 90. Plato Leg. verbeffert werden konnte, allerdings nicht ohne zahlreiche I 631c, wo der xl0t0c 0U TUMAIOG AALN 0EO PıEXAWV als Konjekturen (befonders in De Z/eg. spec. III), für die das vierte in ‚der Reihe der Lebensgüter aufgezählt wird, Wendland ein guütes Teil beigefteuert hat. Die Kon- dazu Philo De wita contempl. M, IT 443. Auch die jekturen von Holwerda find im Nachtrage angegeben. fonderbare Mythe‘ von dem. Entftehen der Bienen im Zu den Hand(chriften kommt ferner auch hier die ar- Stierkadaver erwähnt er S. menifche Überfetzung, wogegen die Exzerpte der Flori- 316 f. dichterifch verherrlich 79, 10, die Vergil Georg. IV t und die Porphyr. De antro legien eine geringe Ausbeute geben. Wichtig ift aber nympharum (ed. Holften S. 262 ueilooar Bovyevetc) die Lukaskatene des Niketas von Heraklea, die zwar berührt. frei und verkürzt, aber auf guter Überlieferung fußend, _ Die z ahlreichen Parallelen aus der Archäologie des vier Auszüge aus De spec. leg. bringt, darunter zu Jofephus, welche durchweg deffen literarifche Unab- Luk. 22,1 ein umfangreiches Stück (S. 96—139) über die Fefte, endlich die reichen, bald wörtlichen, bald hängigkeit von Philo beftätigen, find forgfältig gebucht, freien Zitate des Clem. Alexand. aus De virtutibus. ebenfo die Belegftellen aus den LXX, Auf Fragen der Textkritik ,, wird, dabei,.nicht. einge gangen; - (vgl.. dazu befonders markant hervor., Die Eigenart Philos tritt in der Schrift De spec. leg. Bei feinen Traktaten zur ThLZ, 1900 Sp. 658; 1903 Sp. 79f.). Die' Anklänge an altteftamentliche Worte werden berück fchtigt. Erwähnt Genefis läßt fich oft zweifeln, ob er die Juden zu Grie- zu werden verdiente noch die Beziehu ng des yeyepnc und chen. oder die Griechen zu Juden machen will, Er bewegt feiner Nachkommen (S, 327, 16).auf Gen, .2,7, auch, zu fich vielfach auf. den geebneten Wegen der griechifch- S. 340, 16f. die Beziehung auf Gen. Ö;‘'107 20751 300 römifchen Popularphilofophie, auch in feinen Allegorien, I4 die Beziehung auf Pf. 35 (36), 10. Welche Freiheiten Hier aber ift er vor allem der Verkünder der Herrlich- keit des Gefetzes, deffen Vorfchriften er rationell und Philo in der Textbehändlung fich geftattet, zeigt die Wiedergabe des &oua davuaoıov S, 140, 13—18. Nach ethifch ausdeutet und unter allen Umftänden unangetaftet der Einführung erwartet man ein wörtliches Zitat von läßt. Das Gefetz ift der Kodex der Humanität, ue00- Deut. 26, 5—11. Aber Philo zerftört den Rhythmus des- TNTOS Xal PılaVdQOKLAE UEGTOG (S. 106, 3), Israel TO Mılar- felben und periodifiert die Sätze zum Teil, Ebenfo frei H907x0TAaTOoV E&voc. Hervorfticht in diefer Beziehung die S, 167 26 Nu 5 Ig9f. angeführt, Die Beifpiele laffen Erörterung über den Wert der ’Sabbatruhe der Sklaven fich vermehren. und Tiere (S. 103, 3 f.), des Ackers (S, 1ı11,10f.). Auch Für die Würdigung des Urchriftentums und die Er- die Tötung der Gottlofen wird als gottwohlgefälliges klärung des Neuen Teftaments wirft diefer Band .man- Werk gepriefen (S. 184f.). An der Polygamie nimmt cherlei ab fowohl zur Beftimmung der Unterfchiede als Philo keinen Anftoß (S. 334 $ 223). Eindrucksvoll ift auch zur Feftftellung des gemeinfamen Ideengutes und die Symbolifierung des hohenpriefterlichen Gewandes der Berührungen in der Ausdrücksweife. Die Ahnlich- und des Heiligtums. In beiden ift das Weltbild des keiten find fo befchaffen, daß für keinen der neutefta- frommen Juden veranfchaulicht. mentlichen Autoören eine literarifche Ab hängigkeit von Andrerfeits bewährt fich -Philo auch hier als ein Philo fich ergibt, auch für Johannes und den: Hebräer- Kenner der griechifchen Philofophie; feine Darlegungen fi nd mit Beziehungen ‚auf Platonifche und Stoifche Ge- brief nicht (vgl. auch 'ThLZ. 1903 Sp. 81 ); die grundfätz- lichen Unterfchiede aber in der Wertu ng der Religion derfelben in diefem Bande r danken durchfetzt, Es if verdien{tvoll, daß die Nachweife treten unzweideutig heraus: ‚Philo der Verherrlicher des als in den früheren. eichlicher gegeben find, Gefetzes, auch feiner Kafuiftik (z1B.S. : 3007a Befonders ftark macht fich der Chriftentum die Verkündigung einer autonomen, gefetzes- Einfluß der Ideenlehre der Platonifchen zolıtela und der freien Sittlichkeit auf religiöfem Grunde. ‘ Die Eschato- Offenbarungslehre des Phaedrus geltend. Ich fteure logie Jäßt Philo bei, Seite, das Chriftentum ftellt fie als einige Beobachtungen zu diefen Beziehungen bei. Alles Hauptftück neben den Glauben und die Liebe: Die Drei- Wiffen ift Erinnerung (S. 338,8 vgl. Plat. Phaedr. 72e einheit des Heilswegs umfchreibt Paulus durch Glauben, Pol. 7,516c und oft). Das Wefen der Gotteserkenntnis, Hoffnung, Liebe, Philo (S. 342. 1 f.) durch % x006 00v die Theorie der Gottesbegeifterung, die Beflügelung der xioTWG, die als dıdaxtızy doetnN die Gefährtin des 20- Seele, die Neidlofigkeit der Gottheit (S. ı2,1ıof, 50,2. 7couos ift, durch yao& über den Tugendbefitz und durch 97,15. 270,1f. 344,6f. 350, 1f. 364, 5f), die Vorfehungs- 09a06ı6 600 im' Sinne Platos; die dixvoıx des Weifen i lehre (S. 203,8 Gott ift xatyo xal xoMTNS, vgl Tim. 28.c. 37 c) :ift Platonifch gefärbt, ebenfo der Preis der demgemäß Gottes Haus (364, 17 f.), der 207t0wöc ift der Tempel für zö, dyador (325, 4f). Im Grunde bleibt k a 43 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2. 44 Z Philo durchweg moralifierender Intellektualit. Für das wohl o wegfallen. S. 309, 14 x020T0006 &V dosth er- Sprachgut der neuteftamentlichen Schriften kommen fcheint beffer als z020uyovocs p AgETNS, S. 13,5 8Qt0v- unter anderem in Betracht dıxacoor im Sinne von für Gıden als zeQL0vol® CH. S. 316,10 ift mit Aparoırs oder gerecht; #rıchtig:..halten (z B7 S, 104 15: 1245 131u.06'); AAPTOLS MGEOLV Nichts anzufangen; vielleicht il A0g ZANOGGAL, EXKANOGOAL, KANOOUA (S. 350, 15. 354, 21. zu lefen, da T& Euwvxa folgt. S, 324, 8 erklärt fich das 361,2. 5 u. 5.), Cniwrns (S. 321, 4 EUdeßelac xal dıxaıo- dunkle xadareg aUtTOG aioeitar aus Deut. 26, 17. 18 OÜpPNG ENLOTHS), TAQAKANTOGS (S. 58, 4 u. Ö.), UETOLOXADELC xV0L0G EllatTO 0& xTA. Gemäß feiner Erwählung ift der (S. 326, 24), 20yı0ov für Gottesfpruch (S. 359, 4 u. ö.), einzelne ein Repräfentant feines Volkes. SI 34821 al Lo6ttuOV (S. 362, 5), Badtis 004006 (S. 66, 22 vgl. Luk. wohl uet& tnV auTOUADN (Sc. MUGLP) ZU lefen, was auf die 24, 1), o vyıalvoptTES 2070r (S. 239, 12, vgl. III, 16,,9 fpontane Kraft der Freude geht. S. 356, 10 ift ö400@ bei- VYLALVOVOC HAdNot), 207ıx06 (S. 6r I u. Ö.), YVLXOS zubehalten; die Krokodile im Nil find gewilfermaßen ( 22614 M 05 Auch einige Sachparallelen greife ich Nachbarn der Landbewohner. heraus. Zu Matth, 15, 14 vgl. S. 268, 8, zu Matth, 19, 26 Der großen kritifchen Ausgabe ift fofort die kleinere S2738 u bükıde 18 S 272 12) 9 2U 3 Matthi 5148 Textausgabe mit veränderter Seitenzählung gefolgt, in S. 319,5 uLuElod aı de0v xad ' 000V olopy tE, zu Matth, 6, 20. der Druckfehler der großen — fie find_felten und uner- A heblich — befeitigt find und der eine Überficht über die 19,21. Luk. 12, 33. Kol.2,3 S. 359, 18 f. 6 42ndwös 7L0VTOS &V 0V0avO XAaTAXELTAL, ZUu Matth, 5, 21 f. (Strafbarkeit der wichtigeren Textverbefferungen voraufgefchickt ward,. Gefinnung) S. 174, 10 f., zur Veranfchaulichung des Ge- E Leipzig. G. Heinrici. lübdewefens (Matth. 15, 5) vgl. S. 93, 9f., zum Eide (MatthbS34): 58811 f 8672 f zu Joh; 31 20 vVe1.7 S, 77 1Of, zu Joh. 4,34 gibt S. 274,3 ein Widerfpiel. Zu 8 Hei nifch, Prieft, Dr. Paul, Der Einfluß Philos auf die ältelte chriftliche Exegele (Barnabas, Juftin und Clemens von aber der zweite Tod, der dayatos AdAvatTOoS, ift ein Apok. 2, IT u. ö. vgl. S. 351, 20 (9avydtov dittop eldoc, Alexandria). Ein Beitrag zur Gefchichte der allegorifch- Leben in Trauer und Furcht). Zu Röm. 11, 17 f. vgl. myftifchen Schriftauslegung im chriftlichen Altertum. S. 372,1f. 376, 10f., zu der Schilderung des Götzendien(tes (Altteftamentliche Abhandlungen. Herausgegeben von und-der! Perverfitäten Röm, 1,20f..vgli S. 7, 0f:.99; T f.,-zu J. Nikel. Heft ı/2.) Münfter i. W., Afchendorff 1908. den otevayuol avexidıntOL Röm. 8, 26 S. 66, I f., zu den Oriyuata Galı 617 Vgk-S. 15,.3.f. .(3. Makk.:2;29), zu (VIIL, 296 S.) gr. 8° Mr 700 der Kollekte ı. Kor. 16, ıf. die Ausführung über die Es wird hier in Nachfolge der Arbeiten von Gfrörer Tempelfteuer S, 20, 8f., auch die Wendung tö doxodp (1831) und Siegfried (1875) über Philo eine zufammen- VoTEQLEELV 7zpooavs::).ﬁpmoav (5:83517) 'zuU 240012 | faffende Unterfuchung feines Einfluffes auf die älteften Zum Blutfchänder ı. Kor. 5 vgl. 415350 20 1 KOPFOXIO chriftlichen Exegeten bis auf Clem, Alex, gegeben, womit vgl. S. 311, If., zum Urfprüung ‚ der Sünde durch freie Verf. eine Lücke zu näherer Beleuchtung der alexandri- Mat- (Röm 3 12) 0gl S4343 13 f züur. Charakteriftik- des nifchen Exegetenfchule auszufüllen hofft (vgl. über die Hochmütigen ı. Kor, 4, 9—13 S. 320, 4f., wo auch der antiochenifche Exegetenfchule Kihn 1866) und auch wirk- Ausdruck x4dd0uatA vorkommt, zum Gewiffen ı. Kor. lich ausfüllt, Da es fich um die Anfänge handelt und B das Verfahren auch der neuteftamentlichen Schriftfteller 8,7 S. 98, 15 (avveu{n'au tÖpy AdıznudtAO„V), 330, 6, (Tö berührt wird, ohne daß diefes freilich im Titel und in 6vpELÖOG. 0 UOVOV &E ARAVTAV dLKAOTNOLOV TEAXVALG 2070V 00 xagdysta), auch die öfter gebrauchte Wendung vzö der Einleitung zum Ausdruck käme, ift der Gegenftand t0oO ovpELdOTOG &LeyKOUEPOP Oder &2LeyxHele (z. B. 51, 21. der Darftellung von doppelter Wichtigkeit. (Wie fehr, 210,:10), zu.1. Tim. 3,9. 2.Tim. 1;8-5./354; 25 (ol dxö eht z. B. daraus hervor, daß M, Friedländer, Patriftifche Xadag0G TOD GvVVELÖOTOS XaATAKANGELS), ZUu den Warnungs- und talmudifche Studien, Wien 1878, — vom Verf. nicht beifpielen ı. Kor. 10 vgl. S.'324 f., zu den Schranken der zitiert — S. 6. 29 von feinem Standpunkte aus feflftellt, Gotteserkenntnis (Röm. ı, ı9. I. Tim. 6, 16) vgl. S. 344, daß Männer wie Ariftobul und Philo um das Judentum 13 f.: wir erkennen von Gott, dem Vater und Heiland, keine, um das Heidentum refp. Chriftentum, durch die ötı SortLp, aber nicht 6 &otw. Zu Hebr. 4, 2 vgl. S. 299, 2 von ihnen herbeigeführte Zerreißung des Judentums, große (dvaxexoauEvOoG 207ı0U@), zu Efaus Sünde (Hebr. 12, 16) Verdienfte fich erworben hätten.) Große Konzeptionen S. 330, 16f. Auch für das Agraphon 7ivsode dyadol über bereits Erkanntes hinaus wird man freilich nicht gpa.7t£@l1:ac bietet S. 226, 20f. in dem Gleichnis von dem erwarten, um fo verdienftvoller ift eine nüchterne und A07/voau0oıßOs Ayadosc eine Parallele, und für die zwei klare Darftellung des Tatbeftandes bis in die Einzelheiten, Wege (Didache ı. Barn, 1ı8, vgl. Heinrici, Beiträge III die wir durch Heinifch empfangen. Die Arbeit zeichnet 80) 5: 238020 IV S 14, 12 fich durch große Sorgfalt aus, auch in den Literaturan- Bei der Befchaffenheit der Textquellen ift es unver- gaben, unter denen diejenigen katholifcher Autoren voll- meidlich, daß der nachprüfende Lefer unbefchadet voller ftändig fein werden. Im Anfangsabfchnitt über die Anerkennung der Umficht und des Scharffinns des Heraus- Entwicklung der allegorifchen Schriftauslegung von den geber nicht felten eine andere Lefung oder Konjektur Griechen her wird der Unterbau ausreichend und über- bevorzugen wird. S, 50, 21 ift beffer 620y zx0WMTOV ZU zeugend vorgeführt; hier hätte ihm noch Geffckens ge- lefen. S, 96, 13 ziehe ich die handfchriftlich beglaubigte lehrtes Buch (fiehe 1908 Nr, 7 diefer Zeitung) einiges bieten Lesart @c t@p der Konjektur 6o6imrp vor; es handelt fıch können, auch bezüglich Philos felbft (iiehe auch Heinrici in Nr. 3, 1903). — Nur an einer Stelle habe ich eine um eine ideale Forderung, die hypothetifch charakteri- fiert wird. S, 140, 8 ddelac braucht Philo öfter, daher Beeinfluffung des hiftorifchen Urteils des Verf. durch das beizubehalten. S. 162, 5 fcheint mir die Lefung von dogmatifche gefunden, wenn er fich S, ı4f, für die Frage, SF &xl tOp LayvıoTt£OAV angemeffener; gleich den Syba- ob das Alte Teftament außer dem Wortflinn ‚noch einen riten fteigern fıe noch über das vorher gefchilderte hin- höheren, verborgenen, geiftigen Sinn enthält, der . aus das Raffinement der Wolluft. S. 145 vermutet Cohn auch ein wahrer Sinn der Schrift ift‘, auf Thomas von für das finnlofe 00xoi6 das feltene Wort 62xoi. Muß Aquino beruft und gleich darauf im Anfchluß an diefen, es dann nicht 6ö2lxaig heißen? S. 267, ıı ift doch wohl aber im Gegenfatz zu den alexandrinifchen Juden, die welche Gott zAa40AßALLEGH aı nach xAQAONLOV ZU lefen. S. 277,8 ift die Umdeutung von Anthr omorphismen, zulgata 60xn0e0L beffer als 0x£0£0ı. S. 282, 3 fcheint mir Glieder beilegen, als den B iteralfinn bezeichnet (S, 15f.). x 0Q0vc gegen die Konjektur 6.7ropäg zu halten, ebenfo Dazwifchen läuft ihm die Ungenauigkeit unter, bildliche S. 284, 20 &ic gegen x00c. S. 295,2 AßovintAmG i beffer P Reden des A. T. als Allegorien zu faffen, wo der über- als 4ß0v2 tTovs. Z. 12 ift die onjektur Mangey’s x00- tragene Sinn doch im Bilde felbfit gegeben ift. Ander- volac der efung xg0voulac vorzuziehen. S, 299, ı1 muß feits finde ich die wirkliche Allegorie des Paulus Gal. 4 45 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. ‘ 2 46 SE ‚ i . nirgends erwähnt oder erläutert, Auch die Ausführungen | Im übrigen muß anerkannt werden, daß vorliegendes des Hebräerbriefes werden nur gelegentlich geftreift und Werk jeglichem Intereffe, foweit die heutige Theologie find in _ der Schlußzufammenfaffung S. 291f., wie auch es dem Namen Bauers fchuldet, entgegenkommt, und fchon S. 58 (vor 2) ’ mit anderem zu vermiffen, Von ‚ fo ziemlich alles darin zu finden ift, was für die Ge- fonftigen chriftlichen Schrift(tellern werden hauptfächlich fchichte der Theologie von Belang ift und fich heute die im Titel angegebenen berückfichtigt, Irenäus wenig- noch zu wiffen lohnt. Unverftändlich ift mir S. 46 das ftens angeführt (S. 40of. vgl. 242. 262f.). Es fehlen aber, Zitat mit meinem Namen geblieben. was nicht zu rechtfertigen fein wird, die Presbyter . des Bad31. ( Holtzrggnn. Irenäus, zur Gefchichte Lots S. 199f. (teils in Überein- ftimmung mit Philos Auslegung); vgl. auch das ‚£ypum Her, Dr. G. H,, Zur Synopfe. Unterfuchung über die quaerere‘ des altchriftlichen Presbyters, Die Scheu vo mü Arbeitsweife des Lk und Mt und ihre Quellen, nament- nun einmal im Bereiche der hiftorifchen Forfchung unum- gänglichen Kombinationen dürfte doch auch nicht dazı lich die Spruchquelle, im Anfchluß an eine Synopfe verleiten, die Perfon (und Methode) des alexandrinifchen Mk—Lk—Mt, (Forfchungen zur Religion und Literatur Judenchriften Apollos (AG 18f. etc.) im Rahmen diefer Abhandlung einfach mit Stilllchweigen zu übergehen. Zu des Alten und Neuen Teftaments, herausgegeben von Juftin und vor Clem. Alex, tritt noch der Verf. der Co- W. Bouffet und H, Gunkel, ı1. Heft.) Göttingen, Van- denhoeck & Ruprecht 1908, (IV, 60S.) gr. 8° M. 2.40 hortatio ad Gentiles, der doch von der Forfchung als fpäter erkannt ift, mit feiner ausgefprochenen Abhängig- Die von genügender Vertrautheit mit dem kompli- keit von Philo. Auch für Juftin felbft ift H. geneigt fich zierten Stoff zeugende Abhandlung war urfprünglich als in gleichem Sinne zu entfcheiden, ‚Allerdings finden wir ? Einleitung zu einer Synopfe gedacht, deren Drucklegung unter feinen Deutungen, wenn er auch einige dem jüdifchen aber auf Schwierigkeiten geftoßen ift. Demgemäß trägt Exegeten entlehnt haben kann, keine einzige, die er aus / fie in ihrer vorliegenden Geftalt einen etwas fragmen- ihm gefchöpft haben muß‘ (S, 36f.). ED tarifchen Charakter. Doch tritt die Abficht des Verf.s Im erften Hauptteil wird der Einfluß Philos auf in der Hauptfache deutlich hervor, Es handelt fich um die Hermeneutik der älteften chriftlichen Exegeten ab- die Frage nach der Textfolge der Spruchquelle Q und gehandelt und darunter die Infpirationslehre (Empfänger, deren Einordnung in Mt. Den Unterbau liefert eine all- Umfang der Infpiration, Tätigkeit der Exegeten), der gemeine Erörterung der {chriftftellerifchen Arbeitsweife Literallinn und der allegorifche Sinn der Schrift (bei den des Mt und des Lk, die übrigens noch ohne Kenntnis- angeführten chriftlichen Vertretern nach Philo, dazu eine nahme von Nicolardots dem gleichen Thema gewidmeten, Einteilung der Allegorie im Anfchluß an die Stoa) vor- ausführlichen Werk angeftellt ift. Auch unferem Verf, geführt, fodann werden hermeneutifche Regeln in fehr fachgemäßer Unterteilung gegeben, zufolge braucht Mt den Mk als Grundlage, fucht dann Aus diefem Kapitel nach Verbindungsftellen für feine Sammelkapitel, die im erkennt man in anfchaulicher Weife, an welche Außer- wefentlichen fchon in Q vorbereitet waren, knüpft dabei lichkeiten des Textes, der zufälligen literarifchen Über- ftets an die jeweils vorderfte Stelle beider Vorlagen an lieferung ufw. die Handhabung der allegorifchen Erklärung s | und fügt zuletzt die feiner Sondervorlage entftammenden fich anfchloß (bef. S.83ff., vgl.47). Eine reiche Zufammen- Stücke bei. Auch für Lk liefert Mk _den größeren, nament- ftellung von Beweismitteln diefes Verfahrens liefert fo- dann der zweite Hauptteil über den Einfluß Philos auf | lich auch den zufammenhängenden Teil der Gefchichts- erzählung; aber als Hauptvorlage, die das Gaänze be- die Erklärung des Alten Teftaments im befonderen, der den theologifchen oder theofophifchen Inhalt der Lehre herrfcht, kann bei ihm Mk fo wenig gelten als eine feiner | andern Quellen, Zu diefen gehören außer Q reichliche Son- von Gott und vom Logos, die Urgefchichte, die Patri- | derüberlieferungen, von welchen mehrere kleine, dazu auch archengefchichte, die Gefchichte des Mofes und die mo- | ein größerer Teil des Lkbaues gebildet und getragen faifche Gefetzgebung (mit (orgfältiger Unterteilung) bei erfcheinen; aber eine eigentliche, mit Mk konkurrierende Philo und feinen Nachfolgern zur Darftellung bringt. Hier evangelifche Gefchichte war nicht darunter, wohl aber hätten S. 177.zu 2 noch Hebr. 1ı2,24, S. 225 oben Barn, die in der großen Einfchaltung untergebrachten Wander- 4,7. 14,2, S. 253 zu a) I Barn, 7,7ff; angeführt werden gefchichten, die in den eigentümlichen Sonderbericht önnen, Das Ganze ift durch die Sorgfalt der Ausarbei- l> Leider ift der Leidensgefchichte anslaufen, Im allgemeinen wird tung und Fülle des Gebotenen fehr wertvoll. anzunehmen fein, daß Lk feinen übrigen Quellen gegen- am Schluß nur ein Stellenregifter, nicht auch ein Sach- über fo verfahren fei, wie er es nachweisbar fchon mit regifter und ein folches der benutzten Autoren, gegeben. Mk gehalten hat. Dabei ift fchließlich zu beachten, daß Man wird fich freuen, wenn der Verf, dazu gelangt, feine Wla Mt und Lk in dem ihnen als Vorlage dienenden ‚älteren Abficht, an die vorliegende Unterfuchung eine Abhand- i Mk‘ teils Stücke fanden, die im kanonifchen Mk fehlen, lung über die Exegefe des Origenes anzufchließen, zur ‚ teils manches, was diefer bietet, noch nicht gelefen Ausführung zu bringen. _ haben. Ein Anhang zeigt, wie unter folchen Voraus- E. Hennecke, 1 fetzungen eine Synopfe ausfehen würde und welche Vor- iln Bethelä (Hagn.). n i teile fıe durch Voranftellung des Lk vor Mt bietet. Baden, H. Holtzmann. Kegel, Dr Vß)lértin, Bru;1;) B;ﬂer un;i >lrerirrr|;fheoriel>l >lriber die Entitehung des Chriftentums. (Abhandlungen zur Philo- fophie und ihrer Gefchichte, ! Mü ller, David Heinrichi Die Bergp;edugtlm Licht? _ der herausgegeben von Strophentheorie. (Biblifche Studien V.) Wien, A. Höl- R, Falckenberg, 6. Heft.) Leipzig, Quelle & Meyer der 1908, (94 S.) gr. 8° M, 3.60 1908. (VUL- 7453 830 M:Z 50 Der gelehrte Orientalift bietet .den Theologen ein Über Leben und Schickfale B. Bauers erfahren wir Gaftgefchenk, Seine Forfchungen haben ihm nicht nur hier einiges Neue oder weniger Bekannte. Ob aus der | Belege dafür gegeben, daß ‚Poefie die Mutterfprache der Zeit von 1852 bis 1874 ‚nichts Nennenswertes zu berichten Menfchheit‘ ift, fondern auch den eigentümlichen Reiz ift‘ (S. 63), wird zu bezweifeln fein; vgl. die Hauckfche jener rhythmifchen Symmetrie enthüllt, die, nicht in me- Realenzyklopädie II, S. 445 f. Die übrigens ganz objektiv / gehaltene Berichterftattung über die früheren Vorkomm- trifche Formen gebunden oder auch eingezwängt, die reine Harmonie von Gedanken und Ausdruck anftrebt. niffe erweckt durchaus den Eindruck, daß Bauer auf In feinem Werke ‚Die Pro pheten in ihrer urfprünglichen einem theologifchen Lehrftuhl viel weniger am Platze Form‘ (Wien 1896. 2 Bde.) und feinen ‚Biblifchen Studien‘ war, als feinerzeit Strauß, und das auch felbft wußte. hat er die Früchte feiner Arbeit ans Licht geftellt. Von 47 48 Theolfogifchye Literaturzeittrlrng 1909 Nr. Z : . —_ da kommt- er 'mit gefchärftem: Auge zu den Evangelien | feitige‘ Bearbeiter zu erweifen, kann er fich nicht erwär- und findet dort wieder, was er in dem Aufbau der men, 'und er fteuert in der Auseinanderfetzung mit Well- prophetifchen Bücher des Alten Teftamentes wahrnahm. haufen, auf den er allein eingehendere Rückficht nimmt, manche wertvolle Bemerkung zur Kritik der literarifchen Kein Wunder; kam doch Jefus ebenfo wie feine Jünger von den Pfalmen und den Propheten her, als fie die Daß Evangelienkritik bei. Frohbotfchaft vom Reiche Gottes verkündigten. Müller geht aus von der antithetifchen Beleuchtung ihre Botfchaft die altgewohnten, geheiligten Formen nicht der Entartungen der fpätjüdifchen Frömmigkeit (Matth, 6, verfchmähte, fondern übernahm und fortbildete, liegt 1—6. 16—18). Hier liegt, wie das auch fonft hervorge- ebenfo im Wefen des gefchichtlichen Zufammenhangs, hoben ift, in der Tat eine firophenmäßige Gliederung wie ihre Schätzung des Alten Teftamentes als der heiligen vor, wohl auch Matth. 6, 25—34. 7, 6—12 und in der Urkunde der Gottesoffenbarung, ‚Feldpredigt‘ Luk. 6, 20—26 bei den Seligpreifungen, Diefer Verwandtfchaft find die Forfcher feit Lowths endlich Matth. ı2, 25—32, wo allerdings eine formelle gelehrten Unterfuchungen, Hamanns geiftvollen Aphoris- Angleichung vermißt wird; dazu gehört 12, 43—45 doch men (vgl. befonders deffen Aesthetica in nuce W.11S.255 f.) wohl mit zu diefem Stück, Bei den übrigen Stücken, und Herders feinfinnigem Nachempfinden der hebräi(chen die unterfucht werden, ift jedoch die Einteilung in Stro- Poefie nachgegangen, Sie werteten die Übereinftimmung phen nicht fo einleuchtend. Den angenommenen Strophen- in den Formen unter dem Gefichtspunkt des Parallelis- abteilungen entfprechen nicht immer die Gedankenein- mus der Glieder, in dem die naturwüchfige Freude heiten, und der fachgemäße Zufammenhang der im am plaftifchen Ausdruck frommer Gedanken feine eigen- wird der Theorie zuliebe zerriffen. Parallelismus der Glieder aneinandergereihten Gnomen Auch die kritifchen artige Form fand, Das Wefen diefes Parallelismus if Symmetrie ohne Metrum (vgl. meine Beiträge II 19 f.), Eingriffe find meiftens nicht durch Mängel des Sinnes, aber der Inhalt beftimmt die Form; die Gedanken werden fondern vielmehr durch die Theorie veranlaßt. Die Er- entweder in fynonymer oder in antithetifcher Faffung, gänzungen ferner des Matthäus aus Lukas ftellen entweder gnomifch abgerundet oder in parataktifche nicht in Rechnung, daß die ‚Feldpredigt‘ bei Lukas einen Reihe gefaßt, die fich ‚frei fortfetzt und etwa durch Ana- felbftändigen guten Zufammenhang hat, Überhaupt be- phern die einzelnen Glieder markiert. Der Freiheit der währen die Lukasparallelen, die meift anders eingefügt . Bewegung bleibt dabei ein weiter Spielraum. Müller will nun diefe und abgeteilt find, als die entfprechenden Stücke bei Auffaffung ‘ durch feine Matthäus, eine originale Lebensfähigkeit. Einige Belege: Strophentheorie erfetzen. Er nimmt dabei den Kunft- Matth. 5, 21—926 fehlt die ftrophenartige Korrefpondenz. ausdruck Strophe, die der Grieche als metrifches Ge- Matth. 5, 31. 32 ift der vorausgehenden Antithefe neben- bilde faßt, in weiterem Sinne: ‚Die Strophe befteht aus zuordnen. Matth. 5, 37” wird zugunften der Theorie ge- einem Komplex von Verfen (Zeilen), die fich zu einer ftrichen und v. 41. 47 ausgefchaltet, Der Spruch vom ein- größeren Einheit verbinden, fie enthält ein Bündel von fältigen Auge Matth. 6.22.23 läßt fich nur gezwungen mit Gedanken, die einen Gedanken repräfentieren, wie ein den beiden ihn einrahmenden Sprüchen innerlich verbinden. Strahlenbündel fich zu einer Leuchte vereinigt‘. Die Die Parabel Luk. ı2, 13—21 ift eine verlaufende Erzählung, Beziehungen der Strophen in fich und unter einander die fich nicht in Strophen gliedern läßt. In der Apoftel- werden hergeftellt durch Refponfion, d. h. im firengen : A inftruktion Matth. 10, 5—42 werden acht Strophen zu Sinne: die einzelnen Zeilen entfprechen fich Glied für je acht Zeilen unterfchieden. Aber die Abteilung ift Glied, im weiteren Sinne: beftimmte Teile entfprechen fich .. willkürlich. V. 21. 22 gehört mit v. 16—20 zufammen, an gleicher Stelle. Er wendet aber nicht nur eine neue Ter- minologie an, um das Wefen der Evangelienüberlieferung zu dun v. 37 f. gehört zu v. 39. KEine refpondierende Abrun- der einzelnen Glieder, wie fie 6, 1—18 erkennbar verdeutlichen, fondern er fucht durch den Nachweis {ftro- i(t, fehlt ebenfo wie eine Verkettung (concatenatio) oder Um die: Strafrede phifcher Gliederung auf ihre urfprüngliche Faffung zu E Einfchließung (ixcluszo, vgl. S. 4). kommen. Die Strophe fordert Gedankeneinheit in gleich gegen die Religionsfehler der Pharifäer in Strophen ein- bemeffener, innerlich durch Refponfion oder Einrahmung zuteilen, find befonders ftarke Eingriffe erforderlich, die verbundner Form,. Was dem entgegenfteht, ift daher nicht dem Inhalte gerecht werden., Die Ausfcheidung von als fekundäres Überlieferungsgut zu beurteilen, Die v. 24 iflt gewaltfam, dagegen fcheint v. I4 eine fpätere Strophentheorie kann alfo einen fichereren Maßftab für Zutat zu fein, auch v. 16—22 (Blaß). V. 4—7 gehören die Kritik der evangelifchen Lehrüberlieferung abgeben, SS zufammen, V. 34—36 fteht für fich; hier redet Gott als die Beobachtungen über den Parallelismus der Glieder, durch den Mund des Propheten, woher auch Lukas Sie hat ihr Ziel erreicht, wenn fie glatt und klar nach- 11,49 die Einführung hat di& toto xal % copla ToV zuweifen imftande ift, dalß Inhalt und Form fich ecken, H800 elnev. Wie alfo fteht die Sache? Der Parallelis- Um diefen Nachweis zu liefern, unterfucht Müller mus der Glieder kann fich zu fArophenartigen Gebilden die Bergpredigt in ihrer Doppelüberlieferung, außerdem abrunden, aber mit nichten ift die Strophe für ihn der die Apoftelinftruktion (Matth. 10 und die Parallelen), die beftimmende Faktor., Zu einzelnen Stücken der Bergpredigt gibt Müller Verteidigung Jefu gegen die Pharifäer (Matth. 12, 25—32 u, d. P.) und die Strafrede wider die Pharifäer (Matth. 23) manches zur Deutung, auch gute Parallelen aus der Dem, Text, den; er ftrophifch ‚abdruckt, gibt ‚er eine rabbinifchen Literatur. Aber die Antithefen vermag ich Überfetzung bei, teilweife begnügt er fich mit der Über- nicht als ‚Umzäunungen‘ des Gefetzes (S. 22) zu fchätzen, fetzung allein. / Die. Gleichniffe und die eschatologifchen fondern vielmehr als Erledigungen. ‚Ich aber fage euch‘, Reden, ebenfo die zahlreichen Apophtegmen läßt er bei- fo fpricht keiner, der nur deuten und fichern will. Rich- feite, Als Probe für feine Ergebniffe druckt er die be- tiger redet Müller S. 45 von einer Polemik gegen ‘das Gefetz. Recht gezwungen ift S. ı16 die Erklärung von handelten Texte in der hebräifchen Überfetzung von Delitzfch, jedoch ftrophifch gegliedert, ab und fügt zur dos 80yaolay Luk. 12,58 in kategorifchem Sinne; der Vergleichung / ausgewählte Stücke aus dem Alten Tefta- Spruch zeigt vielmehr in einer konkreten Forderung, wie mente und der orientalifchen Literatur hinzu, in denen die v. 57 markierte Gerechtigkeit zu verwirklichen fei. Strophenbau nachweisbar erfcheint. In. den kritifchen Dagegen wird treffend gegen Wellhaufen S. 12 f. nach- Wiederherftellungen geht er vorfichtig zu Werke. Seine gewiefen, daß Matth, 5,23 nicht ausfchließlich für jeru- methodifchen Mittel find Streichungen, Umftellungen und falemitifche Verhältniffe Gültigkeit habe. Ebenfo glückt die ‚Ergänzung ‚des. Matthäus aus Lukas und Markus S. 63 der Beweis; daß Matth. 12, 25—32 nicht eine Aus- vi9273 Er fetzt für fie eine Quelle voraus, ohne: fich. der Schwie- gleichung von Mark. und Luk. ift. 20yo06 als rigkeit. diefer Annahme zu verfchließen (S. 71).. Für die | Synonymon von ßilaopnula gebraucht, die eben eine überfcharfüinnigen Verfuche, die Evangeliften als gegen- ‚ Läfterung durch Worte bedeutet, Jedenfalls gibt Müllers 49 50 On . Theologiféhe Literat&rzeitung 1909 1\AIr;2. e | das Paffalamm zum Feftmahl zubereitet wird, fcheint mir Schrift wertvolle Fingerzeige und regt zur Mitforfchung / an,. Zu den S. 94 angegebenen Druckfehlern gefellen | ni cht zutreffend; denn entfcheidend ift doch der Fefttag fich nicht wenige im Text, namentlich in den griechifchen felbfit. Mindeftens ift von hier aus 'alfo nicht zw argu- Zitaten. Müller fetzt übrigens feine neuteftamentlichen mentieren, weil £x zframque partem argumentiert werden Unterfuchungen beim Johannesevangelium fort. Vgl. An- | kann. Daß das johanneifche Datum im Rechte ift, ift zeigen der phil.-hift. Kl. der Wiener A. d. W. 08 Nro. XVIII _ mir ftets wahrfcheinlich gewefen. Die von den Engländern vorgefchlagene und an fich probable Interpretation der Leipzig. G. Heinrici{i. | Lukasftelle ftützt dielfe Annahme, aber fie kann auch | ohne fie beftehen, Burkitt, F. C., and A. E. Brooke, St. Luke 22, 15.16: What is the general meaning? (The Journal of.Theological Berlin. A.-Härnack Studies, 1908, July, p. 569—9572.) Rahmani, Ign. Ephraem II patr. Antioch. Syrorum, Apo- Unabhängig von einander find die beiden englifchen Gelehrten zu der Interpretation gekommen, daß Luk. cryphi Hypomnemata Domini Nostri seu Acta Pilati antiqua 22, 15.16 — der Spruch ift dem 3. Evangeliften eigen- versio syriaca;, quam nunc primum edidit, latine vertit atque notis illustravit I. E. R. (Studia Syriaca fasc. IL.) tümlich —. befagt, daß Jefus das Paffa nicht mehr ge- geffen habe, alfo am Tage vor dem Paffa gekreuzigt Monte Libano,: Typis patriarchalibus in seminario worden fei (fo bekanntlich Johannes). Da Lukas in den Scharfensi MCMVIII; in Comm. bei O. Harraffowitz, unmittelbar vorhergehenden Verfen dem Markus folgt, M. 8— alfo Jefus das Paffa effen läßt, fo wäre, wenn jene Inter- EEip2i2. (24. etML 38 p.) pretation richtig ift, anzunehmen, Lukas habe den Spruch Der durch die Entdeckung. des: Zestamentum Domini einer Quelle entnommen und nicht bemerkt, daß diefe bekannte Patriarch Rahmani hat bereits 1904 ein Heft Quelle einer anderen Zeitbeftimmung folgte als Markus. Studia Syriaca herausgegeben, das u. a. den Brief des Die Worte lauten: ’Exzedvule &xeduunGa TOoDTO TO KAOkC Jacobus an Quadratus, das euthalianifche martyrzum Pauli, payelv us ‚öua'w 00 TOU UE KATELV * 1E YAQ VULV, ein Stück über apoftolifche Sukzeffion der Hauptkirchen OTL 00 Un PAyO AuTO mc 0TOV XLNOWIN &V TH BAOLLEIA und Texte Ephraems, Ifaaks uff. enthielt. In dem jetzt TOU He0T. ‚Zeigt nicht‘, fo fagt Burkitt, ‚das Pathos des vorliegenden 2. Heft vermehrt er unfer Material für die Spruchs an, daß das Verlangen nicht erfüllt worden ift? Pilatus-Akten um ein wichtiges Stück, Nachdem durch Mir fcheint diefe Frage fehr berechtigt zu fein. Unmittel- Conybeare 1896 zu der längft bekannten kopt. Verfion bar vor der erhofften Erfüllung des Wunfches muß Jefus (zu der neuerdings Lacau neue Stücke beigefteuert hat) auf die Erfüllung verzichten: das fpricht er mit Schmerz verfchiedene armenifche Texte hinzugekommen waren, aus; zugleich aber enthält das Wort fo eine Weisfagung, vermißten wir eine fyrilche Überfetzung, deren einflige nämlich daß fich binnen 24 Stunden fein Gefchick er- Exiftenz fo gut wie ficher war. 1905 gab Fr. Schultheß füllen wird. Damit bekommt der Vers Hand und Fuß, in den Chriftlich-paläftinifchen Fragmenten aus der Omaj- Im anderen Falle begreift man weder das Pathos recht jaden-Mofchee zu Damaskus als Anhang S. 134—136 7 von noch andrerfeits die Mattigkeit der Ankündigung, die ihm nicht identifizierte Sätzchen, die der Referent fofort für die Endkataftrophe noch ein ganzes Jahr Spielraum als Bruchftücke der Pilatus-Akten (Kap. 1,6; 2,1; 2, 5f.) läßt. Die Textüberlieferung — woran Brooke erinnert — erkannte, Heute kommt vom Libanon her ein oftfyri- lehrt auch, daß das runde o u pdym Anftoß gegeben fcher Text: Patriarch Rahmani legte zunächft eine junge hat; denn das ficher unechte ovx&t ift (>RABC#VI HL Häadfchr. aus Mofful (14. Jahrh.) dem Druck zugrunde, er(t al* sah coß) fehr ftark bezeugt (durch die übrigen Un- während ‚der Arbeit kam ihm eine 2. viel ältere Hdfchr, cialen, auch D, ital., vulg., fyr. [auch fyr.%in], arm, aeth, aus der Samonakirche von Mediad bei Mardin in altem Origen.). Todto tO x46/a heißt bei diefer Erklärung nicht Eftrangelocharakter des 8. (?) Jahrh. zu Geficht, deren ‚das hier auf dem Tifche liegende Paffa‘, fondern ‚das dies- Varianten (nur 22 an Zahl) er im Anhang mitteilt und jährige Paffa‘, Das fcheint mir keine Schwierigkeit zu haben; in den Noten zur lat. Überfetzung befpricht. Da beide die einzige Schwierigkeit — denn das y&g ift,bei beiden Hdf(chrr., mit Kap. 1, 2 &xß0c d} 0 x000000 beginnen, müffen Interpretationen nicht ganz bequem — liegt in der An- fie auf die gleiche vorn verftümmelte Vorlage zurück- nahme, daß Lukas den Widerfpruch nicht bemerkt hat. Aber gehen. Diefe bot nur den erften Teil, wie g7. cop. arm., diefe Schwierigkeit ift nicht groß, wenn man beachtet, daß und zwar genauer nur bis 16,7 wie in dem älteren arm. ja höchft wahrfcheinlich auch bei Markus derfelbe Wider- Die Überfetzung trägt in dem Stil und der Art der fpruch begegnet; denn Mark..ı5,21 ift nur zur Not, Mark. Transfkription griech, Wörter durchaus den Stempel der 14,2 aber nur gewaltfam mit 14, 12 zu vereinigen (f. Well- jüngeren fyrifchen Überfetzungstechnik des 6, Jahrh., wie haufen z. d. Stellen). Überzeugt' man fich, daß Luk. wir fıe aus Philox. und Heracl. kennen. Die Bibeltexte 22,15 f. fo zu verftehen ift, wie die beiden englifchen Ge- zeigen, daß der Überfetzer fich dabei um keine der in Ge- brauch befindlichen Verfionen kümmerte, lehrten vorfchlagen, fo fteht die Annahme, Jefus habe noch das Paffa gegeffen, allein auf der Autorität. des D Als griechifche Vorlage fcheint’ein Text der Klaffe Markus, während drei unabhängige Zeugen dagegen zeugen, ı DEFH gedient zu haben. Der fyrifche Text ift auffallend nämlich. eine Quelle bei Markus. felbft, eine Quelle des kurz gegenüber dem von Tifchendorf gedruckten, Der Lukas und drittens Johannes. Dagegen zeugt aber auch | Herausgeber ftellt die Vermutung auf, daß er auf. die die innere Unwahrfcheinlichkeit des Berichts und ferner die ältere, dem Epiphanius bekannte Form der Pilatus-Akten Wundereinkleidung, in der er bei Markus auftritt. Was zurückgehe, während uns in den griechifchen Hdfchrr. eine fpricht denn überhaupt für ihn? Man fagt, daß er von Bearbeitung von c. 426 vorliege, Die Hypothefe fützt tendenziöfer Symbolik frei fei, während das andere Da- fich außer auf die größere Kürze des fyrifchen Textes tum den Verdacht errege, Jefus folle felbft als das ge- hauptfächlich darauf, daß dem hier als Nachf(chrift er- {chlachtete Paffalamm erfcheinen. Allein (f. Wellhaufen fcheinenden Ananias-Prolog ' die auf Theodofius II und zu Joh. 19,31 ffi) diefes‘ Argument ift vielmehr umzu- | Valentinian weifende chronologifche Notiz fehlt. Ich kann kehren; denn Jefus flirbt ja nach Johannes etc. am Tage | mir diefe Beweisführung nicht aneignen. Die Notiz fehlt vor dem Paffa, dagegen nach Markus ‚am Paffatage, der z. B. auch in lateinifchen‘ Texten (ABC bei Tifchij "die am Abend begann. Beurteilt Johannes (wie Paulus) Jefus | | jüngere lat. Verfion), die ficher nicht eine ältere Textform als das wahre Paffaopfer und läßt ihn doch am Tage repräfentieren, Der Syrer trägt nicht nur’ deutliche Zeichen vor dem Paffamahl fterben, fo muß das auf Tradition ‚ der Verkürzung: er ftellt eine jüngere, mit kanonifchen beruhen. Der Einwand, daß nach Johannes Jefus gerade Zügen untermifchte Bearbeitung dar, wie wir fie in den um die Stunde des 14. Nifan ftirbt, in der nach dem Gefetz ‚ Hdfchrr, DE befitzen. Aus Tifchendorfs Apparat mit den 51 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2. 52 ganz ungenügenden Kollationen geht das nicht hinläng- | denn mit größerer Sachkenntnis kann man den Beweis für lich klar hervor: ich hoffe es durch meine künftige Aus- ! die wurzelhafte Einheit von Chriftentum, Katholizismus und gabe zur Evidenz zu bringen, Daß Kürzungen vorge- VEEeR römifchem Primat nicht unternehmen, als hier gefchehen kommen find, beweift eine große Anzahl griechifcher und ‚ ift, Nicht durch eine metahiftoriiche Spekulation, die lateinifcher Texte der Pilatus-Akten, Bei den Syrern ‚ fich um die Chronologie der Erfcheinungen nicht kümmert, nenne ich als Analogie nur die Ignatiusbriefe, wird hier die Einheit nachgewiefen, fondern der Ver- Bemerkenswert ift, daß neben den kanonifchen Evan- faffer bleibt auf dem Boden der Tatfachen und ihrer gelien auch fonftige Traditionen eingewirkt zu haben Abfolge und fucht einen wirklich gefchichtlichen Nach- fcheinen: die beiden Schächer werden K. 9,5 Düma und weis zu liefern, Daß Römifch = Katholifch fei, habe ich Tita genannt, was dem griech. Avouac und I’eotag ent- unter gewiffen Referven, die der Verfaffer freilich auch fpricht, wobei Dismas, wie die Lateiner meift fchreiben, noch größtenteils zu befeitigen fucht, als proteftantifcher den. guten Schächer zur Rechten (Weften?) bezeichnet., Hiftoriker vor 22 Jahren in meinem Lehrbuch der Dogmen- K. 10,2 erfcheint aber als Name des frechen Schächers gefchichte zuerft dargelegt, und daß das ‚Katholifche‘ Dümachös, während der reuige nur als ;fein Genoffe‘ in der Entwicklungsgefchichte des Chriftentums höher (rmam) eingeführt wird. Der Name Dumachos neben hinaufzurücken fei, als die proteftantifche Gefchichts- Titus war aus Hierotheos K, 21 und Barhebräus zu Mt. 27, 38 fchreibung gewöhnlich annahm, habe ich dort ebenfalls aus dem arab. Kindheitsevangelium K, 23 und der Biene zu zeigen verfucht. Seitdem ift diefe Thefe (f. z, B. das des Salomo von Bosra bekannt und mit großer Wahr- bekannte Werk von Wernle) noch ftärker akzentuiert wor- fcheinlichkeit als Osoudyoc gedeutet (J. R. Harris, exp0s. den, und gewiegte proteftantifche Kirchenhiftoriker werden 1900, 161ff. 304-ff,). heute an dem Satze keinen Anftoß mehr nehmen, daß Im übrigen kann ich dem Patriarchen nur beipflichten, wenn Hauptelemente des Katholizismus bis in das apoftolifche diefer ausführt, daß unfere fog, Pilatus-Akten nichts mit dem von Juftin Zeitalter zurückgehen und zwar nicht nur als peripherifche. und Tertullian erwähnten Bericht zu tun haben, daß fie vielmehr erft im Somit fcheint der Ring gefchloffen und der katholifchen 4. Jahrh. im Gegenfatz zu dem heidnifchen Pamphlet entftanden find (vgl, Gefchichtsbetrachtung, ohne daß fıe fich felbft fonderlich meinen Art, Nicodemus, Gospel of, in Hastings Dict, of the Bible). bemüht hätte, der Sie zugefallen zu fein. ‚Den Seinen Als Anhang gibt Rahmani den fchon von Cureton gibt er es fchlafend.‘ Allein es fehlt viel, es fehlt noch publizierten Briefwechfel des Pilatus und Herodes, aus immer alles, um hier von einem Siege fprechen zu kön- jenen beiden und einem 3. neftorianifchen Kodex, Der nen; denn erftlich ift die Kluft zwifchen Jefus und den griechifche Text ift inzwifchen von M. R, James in Apo- Apofteln nicht überbrückt und nicht zu überbrücken, crypha anecd, II gedruckt, Dazu 3 kurze Stucke, Korre- Zweitens gilt dasfelbe in bezug auf die Apoftel und dem, fpondenzen zwifchen einem Theodor und Pilatus, einem was fich unter ihren Augen anbahnte oder vollzog. Drit- Lon inus und Auguftus und die Notiz eines Urfinius über tens haben fich der Wert, der Spielraum und die Ordnung die S und armenifchen Chroniften wie Michael und Mofes von onnenfinfternis, Fiktionen, welche bei den fyrifchen Gedanken und kirchlichen Lebensformen bis zur Mitte der Faktoren im komplizierten Organismus der chriftlichen Khoren fehr beliebt find. | des 3. Jahrhunderts fortwährend geändert und haben die Übrigens find auch für die Gefchichte der Überlieferung entfcheidenden Akzente gewechfelt, und viertens endlich ift und Verbreitung der Pilatus-Akten im Abendland neuer- ein ungeheures Element, welches am Anfang wirkfam war, dings wertvolle Beiträge zu verzeichnen: neben K, Helms immer mehr dahin gefchwunden, nämlich das der unmittel- Ausgabe der deutfchen Dichtun von Heinrich Hesler baren göttlichen Gebundenheit (Pneuma) und der durch (1902, Lit. Verein 224) ftellt fich eine treffliche Bearbeitung fie gefetzten individuellen Freiheit, Infolge diefer Tat- der mittelenglifchen Verfifikation durch W, H. Hulme fachen ift die Kirche um die JJ. 30, 60, 90, 130, 160 und in E.E. T, S, extr. ser. C (1908). Von demfelben Autor 190 trotz der Kontinuität ftets eine wefentlich andere erhoffen wir noch weitere Textausgaben und Auffchlüffe gewefen. Aber die an dritter und vierter Stelle genann- über das Verwandt(chaftsverhältnis der verfchiedenen ten Erfcheinungen find fo geartet, daß man fie ignorieren Rezenfionen, kann, ohne fich dem Vorwurf der Unkenntnis im gemei- von Dobfchütz., nen Sinne des Worts auszufetzen; denn es find Impondera- 5traßbt1__nfg. H bilien, die man nicht aus einer einzelnen Quellenftelle zu Eatri}ic;l”‚' Plerr;:‚ L’églis€haäéäife et le caihoﬁcisme. Parié, belegen vermag. Die Kluft aber, die zwifchen den Apofteln V, Lecoffre 1909, (XIV, 502 p.) 8° und dem klafft, was fich alles in ihrer Zeit in der Kirche eingeftellt hat, kann man durch den Hinweis auf ihre ‚L’E}‚flz'.re romaine, comme au temps d’Irenie et alles beherrfichende Autorität befchwichtigen, und in d’Ignace, demeure le coeur intact de la „grande glise“, bezug auf die Konkordanz zwifchen Jefus und dem Apofto- maits, depuis des siecles, que d’eglises separetes d’elle, que lifchen reicht die alte Rüftkammer der Exegefe fchein- de brebis perdues! L’historien ne peut y penser Sans Emotion, bar noch immer aus. Alfo ift es möglich, einen eindrucks- vollen Beweis zu liefern, daß die katholifche Betrachtung au souvenir de la catholicite naissante et conquerante des trois premiers siecles. Du moins je waurais pas &crit ce der &glise naissante die gefchichtlich richtige i(t, d. h. livre, — surtout & Pheure cruelle o je l’ai ecrit, — si daß Chriftentum, Katholizismus und Romanismus eine voll- je ne croyais pas U’histoire des origines capable de donner ä kommene gefchichtlicheIdentitätdarftellen. Dashat Batiffol aux Eglises errantes la nostalgie de V’unite et aux chretiens getan, fich alles zunutze machend, was von Proteftanten sans 6glise l’intuition de la vraie foi! In welcher Lage in diefer Richtung gefchrieben worden ift, und mit der der Verfaffer fchreibt, würde man aus dem der ‚Mater bekannten gründlichen Sachkenntnis, die ihn auszeichnet, Ecclesia‘ gewidmeten Buche nicht erfehen, wenn er nicht 3 dazu in ruhiger, wiffenfchaftlicher Darlegung. ‘ Unrichtig, felbfit in diefen Schlußfätzen daran erinnert hätte; der im groben inn des Worts, ift nur weniges in diefer Zweck des Buchs aber fchimmert auch in ihnen durch Darftellung (mit Ausnahme über das von Jefus Gefagte); und if in der Vorrede mit dogmatifcher Schärfe aus- aber indem die gefchichtliche Entwicklungslinie nach- gefprochen: der Verfaffer will zeigen, daß die Kirche : gezeichnet wird, werden Abfchnitt für Abfchnitt die fo alt ift wie die chriftliche Religion, der Katholizismus ‚ kleinen Winkel überfehen, die in ihrer Summation die fo alt wie die Kirche und der römifche Primat fo alt größten Richtungsveränderungen ergeben. Statt einer wie der Katholizismus. Ob die perfönliche Lage, in der Kurve er(cheint fo eine gerade Linie, die man nach diefer er fich befindet, dem Verfaffer diefe Aufgabe nahe gelegt Methode unfchwierig bis zum Katholizismus des Syllabus Den hat, braucht uns nicht zu kümmern. Jedenfalls hat er feiner | und der Enzyklika vom J. 1907 fortfetzen könnte, Kirche, die ihn fo übel behandelt hat, als wäre er ein _ triumphierenden Worten der Einleitung, daß der Katholi- Modernift, einen ganz ausgezeichneten Dienft geleiftet; ı zismus heute noch fei, was er im erften Jahrhundert war, 53 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2. 54 S “ daß aber der Proteftantismus ‚Zeut bzen pretendre &ä Etre d | Feder, Alfred Leonhard, S. J., Jultins des Märtyrers Lehre une ideologie moderne, mais il wa en son essence vien de von Jefus Chriftus, dem Meffias und dem menfchge- commun avec l Eglıse naissante‘ — darf man das ge(fchicht- wordenen Sohne Gottes, Freiburg i. B., Herder 1906. liche Urteil entgegenfetzen: der Katholizismus vom J. 250, um vom Katholizismus des Jahres 1908 zu fchweigen, (XIV:303: S.) gr. 89 M. 83— hat mit dem Urchriftentum eine Reihe von Elementen Die Frage nach dem Chriftentum Juftin’s, nach dem gemeinfam, die dem Proteftantismus fämtlich fehlen; aber diefe Elemente haben in dem Katholizismus allmählich Verhältnis der griechifch-philofophifchen und der chrift- lichen Elemente in feiner Frömmigkeit und Weltanfchau- einen ganz anderen Wert, Spielraum und Ordnung er- ung ift ein fchon oft behandeltes Problem. Proteftanten halten, als fie fie einft befaßen, und fie haben das eigent- und Katholiken haben fich um feine Löfung bemüht. liche Wefen der Frömmigkeit und das Leben der Religion Daß auch katholifche Gelehrte dem Chriftentum Juftin’s fo modifiziert, gxe le catholicisme Romain geut bien pre- fehr kritifch gegenüber ftehen können, beweifen New- tendre & etre un tat antique avec une ideologie antıque, man’s, Funk’s und vor allen Leblanc’s (Annales de Philo- mais il y a en son essence peu de commun dvec la veligion sophie chretienne 3. serie, t. 4, 191 ff.) Urteile über den Einen Ausfchnitt aus dem Pro- chretienne natssante, Dennoch möchte ich den proteftan- Märtyrerphilofophen. tifchen Kirchenhiftorikern dringend empfehlen, an dem blem, aber den wichtigften, behandelt die vorliegende Werke nicht vorüber zu gehen, fondern es aufs gründ- W Monographie, Die uellen, die F, feiner Darftellung lichfte zu ftudieren, aus ihm zu lernen, was zu lernen ift, zugrunde legt, find dıe beiden Apologien und der Dia- und Blatt für Blatt die Stellen nachzuweifen, wo Batiffol \' log, weiter die Fragmente aus Ifeol AvaotAoEMs — aber die kleinen Brechungen in der Entwicklungs- ı mit Vorficht, in Klammer — und die Fragmente 1—4 linie überfehen hat. Es ift z. B. nicht fchwer und zu- fowie — mit Fragezeichen — 6—12, 15—20 (ed. Otto). gleich fehr wichtig, nachzuweifen, daß bereits im erften Den Stoff der umfangreichen Darfellung bringt F, Der erfte kurze handelt von Clemensbrief ein recht großes Stück römifchen Katho- in drei Teile gegliedert. lizismus fteckt; aber es ift mindeftens ebenfo wichtig, Chriftus als Mefüas (S. 44—78). F. ftellt zunächft die ans Licht zu ftellen, worin fich das Chriftentum, wie es Ausfagen Juftin’s über Chriftus als den Stifter der neuen Clemens vorausfetzt und zeichnet, von dem Katholizis- Religion des Chriftentums zufammen, das einerfeits als mus des Cyprian noch unterfcheidet, Die Kluft ift eine faft eine neue Philofophie, andrerfeits als die Vollendung unermeßliche, und doch erfährt man von Batiffol nichts der uralten Profetie und Offenbarung des A, T. erfcheint. davon, während er die Übereinftimmung fo pünktlich nach- weift. Die Augen diefes Forfchers, der Mut und Ehrlich- Er führt weiter die Beweife Juftin’s für die Mefhanität Jefu vor: den Weisfagungsbeweis, den Wunderbeweis, das Selbft- keit reichlich bewährt hat, find eben ‚gehalten‘, fo daß A zeugnis Jefu und die innere Bezeugung des Chriftentums, er nicht fieht, was zu fehen ift. Wünfcht er uns, daß Der zweite Teil (S. 79—154) ftellt die juftinifche Lehre vom uns das gefchichtliche Studium ‚das Heimweh nach der Logos-Chriftus als diefer zweiten Perfon in der Dreifaltig- Einheit und die Intuition des wahren Glaubens‘ bringen keit dar, Der Logos-Chriftus ift in fich abgefchloffene Per- möge, fo dürfen wir ihm mit mehr Recht und vielleicht fönlichkeit, er ift wahrer Gott, vom Vater ausgegangen, mit mehr Hoffnung wünfchen, daß er die Nuancen zu fehen und die Differentiale zu bemerken und zu fummieren lerne. und zwar nicht von Ewigkeit her, ihm untergeordnet. Die Unterfuchungen des Verfaffers verlaufen z, T. | Über das Verhältnis des Sohnes zum. Geifte fpekuliert Juftin wen f der Geift ift ihm indeffen eine befondere in der Form eines Zwiegefpräches mit mir, da ich ihm göttliche rfon und nicht identifch mit dem Sohn. in vielen Betrachtungen näher ftehe als die meiften pro- % Der Logos ift der Träger der Offenbarung Gottes, der teftantifchen Hiftoriker, in anderen wiederum befonders Mittler zwifchen Gott und Welt, der Bildner der Welt. unbequem bin. Für die Würdigung meiner Ausführungen Die Quellen der juftinifchen Logoslehre find wefentlich bin ich ihm dankbar und brauche nicht erft zu ver- biblifch: aus der ffenbarung des A, und des N, T. und fprechen, daß ich alles Einzelne prüfen werde, Lebhaft nicht aus griechifcher Philofophie oder jüdifchem Alex- bedaure ich, daß die neue Auflage meines Lehrbuchs der Dogmengefchichte bereits im Druck ift, fo daß ich andrinismus hat Juftin feine Anfchauung vom Logos und deffen Bedeutung gefchöpft, Von Jefus Chriftus, dem mich dort nicht mehr mit ihm auseinanderzufetzen vermag. menfchgewordenen Logos-Chriftus handelt der dritte Teil Berlin. A Hafnıack (155—247). Jefus Chriftus ift nach Juftin wahrer Gott ä und wahrer Menfch, die menfchliche und die göttliche é&ützmaoher‚ Prof. Dr. Georg, Der Sieg des Chriltentums Natur find in ihm vereint, Seine heilfchaffende Tätig- über die Welt der Antike. keit ift die, Mittler zwifchen Gott und Menf(chheit zu fein. Berlin, Trowitzfch & Sohn Er erlöf t von der Sünde, befreit von den Sündenftrafen, 1908 1 (44:S;) (gr 8° M. —70 er ift, auf die pofitive Seite des Erlöfungswerkes gefehen, Diefe, dem Andenken des verftorbenen Großherzogs der Lehrer, der Heiligmacher und Hohepriefter, der Ge- Friedrich I, von Baden gewidmeten 2 Vorträge find ge- fetzgeber, König und Richter, Den Abfchluß des Teiles halten worden im Febr. 1907 in Karlsruhe vor der bildet eine Zufammenftellung der Angaben, die Juftin großherzoglichen Familie. Sie geben in der {fchlichten über das Leben Jefu (auch feine Ausfprüche) macht und und anfprechenden Form, die wir an dem Verfaffer gewohnt eine Unterfuchung über das chriftologifche Symbol Juftin’s, find, einen lehrr. eichen und, foweit es für folche populäre Arbeiten mögl ich Der Stoff, den F, darbietet, ift forgfältig gefammelt blick über die Kräft ift, wohl auch vollftändigen Über- und verarbeitet, alles Nötige ift herangezogen und an e, die dem Chriftentum zum Siege ver- der Vollftändigkeit des dargebotenen Materials habe ich halfen, und über den äußeren Verlauf diefes Sieges. Dabei nichts auszufetzen gefunden, Auch für den, der viel wird keineswegs verkannt, daß die alte Kirche ein Erzeug- von den dargebotenen Tatfachen anders auslegen wird, nis der antiken Welt ift, und daß das Chriftentum auf behält das Buch einen großen Wert als Materialien- feinem Wege, fich als Univerfalreligion durchzufetzen fammlung. Die gefamten chriftologifchen Ausfagen Juftin’s oder diefe Religion zu werden, öfter in Gefahr geftanden findet man hier bequem zufammengeftellt. Und dafür hat, von konkurrierenden Tendenzen erftickt zu werden, gebürt dem Verf. warmer Dank, und daß die Kirche nur fiegen konnte, indem fie an Nicht zuftimmen aber werden mit mir viele der vor- einigen Punkten Kompromiffe fchloß. Doch ‚der Glaube, getragenen Deutung des Stoffes, Zwar finden fich in der durch Chriftus in Gott lebt, erklärt im letzten Grund dem Buche weite Strecken, wo das Tatfachenmaterial den Sieg des Chriftentums über die Antike‘, richtig gedeutet ift. Aber von Einzelheiten abgefehen kann ich im Hinblick auf das Ganze zwei große Einwände Kiel, x G. Ficker., nicht verhehlen, Der eine ift der: F, verfucht Juftin wo- 55 56 Yrnl T11eologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2. möglich ganz für das Chriftentum zu gewinnen, auch die Gründen nicht nach der erften Hälfte des 2. Jahrh. an- Logoslehre gilt ihm, wie fchon oben hervorgehoben, als gefetzt werden können. Natürlich ißt damit über ‚die biblifch fundiert. Juftin erfcheint fo als ein genuiner Echtheitsfrage im engern Sinn noch nichts ausgefagt. Vertreter frühkatholifcher Orthodoxie, ein legitimer Fort- Hier hat nun Pfättifch folgenden Weg eingefchlagen, fetzer apoftolifcher und nachapoftolifcher Rechtgläubig- Eingehende Unterfuchung des Verhältniffes der Rede ficher nicht. keit. Und das war Juftin, der philofophierende Rationalift, zur 4. Ekloge Vergil’s fcheint ihm den Beweis zu liefern, Das Zweite ift dies: Es zeigt keine richtige daß der vom Redner zu den aus der Ekloge zitierten hiftorifche Anfchauung, wenn F, Juftin fortwährend am Verfen gelieferte Kommentar das lateinifche Original vor- chriftologifchen Dogma der Folgezeit, des Nicänums und ausfetze. Den nicht zu leugnenden willkürlichen Ände- der Zweinaturenlehre, mißt, feine Ausfagen unter diefer rungen der Überfetzung folge der Kommentar nicht, viel- Beleuchtung deutet und ihn danach beurteilt, ob er mit mehr ftehen Kommentar und Verfe mehrfach in Wider- dem Nicänum und dem Chalcedonenfe übereinftimmt. So fühlt fich F. bewogen, S. 102f. und S. 117 f. Erklä- fpruch. Sind diefe Beobachtungen richtig, fo würde da- durch Eufeb’s Angabe (Vz//a Const. 4,32) beftätigt, daß rungen und Entfchuldigungen für irrtümliche Lehre einiger die Rede lateinifch abgefaßt gewefen fei, und es ftünde Vornicäner über den Ausgang des Logos vom Vater der Abfaffung wenigftens diefes Redeteils durch den in der Zeit und über die untergeordnete Stellung des Kaifer kein ernfthaftes Hindernis mehr im Wege. Die Logos zum Vater, vorzubringen. S‘ 119 Meht s Aber ‚tendenziös verfälfchte Überfetzung‘ (Wendland) der Ver- fchwieg denn Rom zu den wenn auch unbewußten Irr- gilverfe käme auf Rechnung des Überfetzers. Nun war tümern fo mancher angefehenen Schriftfteller? Die Nach- es auf alle Fälle ein glücklicher Gedanke, fich den Ekloge- richten über die päpfllichen Zeitgenoffen Juftin’s fehlen uns, aber wir ' wiffen, .daß die Lehre Tertullian’s und Abfchnitt einmal auf etwaige Diskrepanz zwifchen Über- fetzung und Kommentar anzufehen; bisher war die Über- Hippolyt’s vom Papft Kallift getadelt wurde, und daß einftimmung einfach vorausgefetzt worden: ift aber der der Papft Dionyfius die Lehre der Alexandriner verworfen Kommentar zur Überfetzung angefertigt, fo fchien der hat‘. Und auch fchon die oben gegebene Inhaltsüberficht Schluß auf ein lateinifches Original abgelehnt werden zu des Werkes zeigt die dogmatifchen Kategorien, in die müffen (Roffignol, Mancini). Pfättifch hat auch wirklich F, die Ausfagen Juftin’s preßt. recht fchwerwiegende Momente zugunften feiner Anfiıcht beigebracht. Befonders bei Vers 6, 35, 62 kann man fich Wien. Rudolf Knopf. möchte. des Gedankens kaum entfchlagen, daß er Recht haben Pfättifch, P. Joannes Maria, O. S, B., Die Rede Konftantins Er felbft legt großes Gewicht darauf, daß das Mißverftändnis von V. 24f., das fich der Redner im des Großen an die Verfammlung der Heiligen auf ihre Kommentar hat zu Schulden kommen laffen, nur auf Echtheit unterfucht. (Straßburger theologifche Studien, Grund des in der Überfetzung ıichtig wiedergegebenen Originaltextes entftanden fein könne. Ich kann mich Herausgegeben von A. Ehrhard und E, Müller, Neunter aber des Eindrucks nicht erwehren, daß auch die Über- Batıd,. Viertes Heft.) Freiburg i B, Hetder - 1908.‘ (XE fetzung das Mißverftändnis hat, obwohl ich es nicht mit 11753gn 832 ME 260 Bei Pfättifch’s Jülicher a, a. O. für ficher halten möchte. Bei einer Befprechung von Heikel’s Eufebius-Ausgabe Auffaffung bleibt auf alle Fülle die viel größere Schwierig- in diefer Zeitung 1902, Sp. 169 erklärte Jülicher, daß keit, daß der Überfetzer der Rede die Vergilverfe richtig die Unechtheit der Oratzo, die einen fpäteren Byzantiner überfetzt und das Mißverftändnis im Kommentar entweder zum . Verfaffer habe und nicht dem Eufeb zur Laft falle, nicht bemerkt oder nicht beanftandet haben follte. Beides ihm von Heikel erwiefen zu fein fcheine. Dagegen äußerte erfcheint doch fchwer glaublich. fich Wendland in der Berliner philologifchen Wochen- Nehmen wir aber auch mit Pf. an, daß der die Verfe fchrift 1902, Sp. 2290ff. dahin, daß die Rede von einem und ihre. Erklärung enthaltende Teil der Rede fich als literariichen Berater des Kaifers nach deffen Anleitung urfprünglich lateinifch und damit zugleich als Überfetzung verfaßt und unter Konftantin’s Namen verbreitet worden einer Rede Konftantin’s erweifen laffe, fo find wir damit fei. Harnack (Chronologie 2, 117) gieng noch einen Schritt noch nicht einmal viel weiter gekommen. Pf. felbft hat weiter und meinte: ‚Man darf diefe Rede — eufebianifch durch einen forgfältigen, von großer Belefenheit zeugenden ift fie gewiß nicht — mit Fug für konftantinifch halten, und in jedem Fall wertvollen Vergleich der Rede mit natürlich ‘in der Einfchränkung, in der es überhaupt platonifchen Stellen gezeigt, daß die Rede, wie fıe uns längere‘ Reden von Monarchen gibt, d. h. fie werden in vorliegt, eine Überfetzung aus dem Lateinifchen nicht der Kanzlei vorbereitet und nachträglich in der Kanzlei fein kann, daß fıe beftenfalls nur teilweife Überfetzung, redigiert. Der Autoranfpruch des Kaifers kann trotzdem im übrigen aber Original, d. h. erweiterte Ausarbeitung groß fein und ift es in diefem Falle allem Anfchein nach‘. der urfprünglich lateinifchen Kaiferrede ift, Er glaubt, Diefen Standpunkt nimmt auch der Verfaffer vorliegender dabei zwifchen einem erften, ‚die mehr philofophifchen Arbeit ein. ı Er fucht ihn allfeitig zu begründen und dabei Kapitel 3—15‘ umfaffenden Teil und einem zweiten (Kap. den Anteil des Kaifers an der ihm zugefchriebenen Rede 16—25), ‚in dem das gefchichtliche Moment überwiegt‘, fcheiden zu können. Aber er hat dafür den Beweis nicht nach Möglichkeit fefßtzulegen. Das Lob großer Sachkunde erbracht; ich kann nicht einmal finden, daß er ihn ernft- werden ihm auch diejenigen nicht vorenthalten dürfen, die feinen Ergebniffen die Zuftimmung verweigern möchten, lich verfucht hat., Daß in der Rede nicht nur der Kom- Nach meiner Meinung hat Pfättilch es fichergeftellt, mentar, (fondern ‚wohl überhaupt von Kapitel 16 an alles daß‘ die Rede nicht von einem byzantinifchen Fälfcher der Hauptfache nach‘ (S, 108) vom Kaifer fei, ift eine (Heikel CII fetzt'die Abfaffung ‚wenigftens in die Zeit bloße Behauptung. Wir find am Ende der Unterfuchung nach der erften Hälfte des 5. Jahrh.‘) ftammen kann. Der bezüglich der Frage nach der Autorfchaft auch durch Pf, von ihm mit großer Sorgfalt (Löfchcke’s Unterfuchungen nicht weiter gefördert, als wir es fchon bei Harnack’s zum Syntagma des Gelafius find ihm bekannt) angeftellte Annahme waren, Ja, wir find fogar bezüglich der Größe Vergleich der Oratzo mit anderen, Konftantin zugefchrie- des kaiferlichen Autoranfpruches wieder zweifelhafter benen Urkunden nach Sprache und Gedankeninhalt macht geworden, Je ‘ einleuchtender Pf.s Argumente für den €S’ i . ganz unmöglich, an der Abfaffung im konftan- griechifchen Charakter zum mindeften des größten Teils tinifchen Zeitalter zu zweifeln. Die ‚Theologie‘ aller diefer der Rede find, um fo mehr fchwindet unfere Hoffnung, Urkunden ift derart, daß fie noch in das Frühftadium der die Frage nach dem Charakter der Vorla trinitarifchen und ‚chriftologifchen Streitigkeiten gefetzt gelöft zu fehen, ge befriedigené werden muß, Die Sache liegt hier nicht viel anders wie Der Wert der Arbeit von Pf. ift aber damit, wie man bei‘den ignatianifchen Briefen, die aus klar zutage liegenden ‚fich zu feinem Ergebnis bezüglich der Autorfchaft ftellt, 57 58 iheologifche Literaäitix'zeitung 1909 Nr. 2. . als Exeget in der griechifchen Kirche gefpielt hat. Mit nicht erfchöpft, Von der eingehenden Heranziehung Pfi 3 platon ifchen Schrifttums war fchon oben die Rede, großer Sorgfalt ift hier gefammelt, was über den Gebrauch nimmt ftarke direkte Beeinfluffung des Redners dur ch die 1 feiner Schriften auf den Konzilien bekannt ift. Daran platonifche Gedankenwelt an, ftellt aber dabei den ftoifchen l reiht fich ein Abfchnitt über ihre große Verbreitung, wie Einfchlag m. E. zu fehr zurück, rechnet auch viel zu wenig fie noch jetzt fich an; den Sammlungen griechifcher Manu- mit der Wahrfcheinlichkeit der . indirekten Benutzung \ 1 fkripte erfehen läßt. Die Manufkripte werden nicht ein- klaffifchen Schrifttums. Übrigens hat er auf diefem | zeln aufgezählt; es werden aber intereffante Angaben Wege manches Material zum Heikel’fchen / Apparat _ allgemeinerer Art gemacht. In den 65—970 Bibliotheken, herbeifchaffen können. deren Kataloge der Verfaffer durchmuftert hat, befinden Auch der Text profitiert einmal davon: die Konjektur Wendland’s zu Orat. 168, 11 (x090v0L0 | fich nicht weniger als 1917 Chryfoftomushandfchriften, die ftatt z00voix) wird durch Tim. 53D gefichert. Von In- _ älter find als das 1ı6. Jahrhundert. Die meiften diefer tereffe ift der Nachweis, daß auch Heikel noch die In- | Hand(chriften enthalten nichts anderes als Werke des ftitutionen Laktanzens zu fehr als Quelle herangezogen ' Chryfoftomus, Allerdings ftammt nur eine einzige diefer habe; befonders der Hinweis auf Theophilus von Antiochien ‚ Handf(chriften aus dem 8./9. Jh.; 20 aus dem 9., 115 aus S. 75f.) verdient Beachtung. Ob Pf. feinerfeits nicht in | | dem 10. Jahrhundert ufw. Der Kommentar zur Genefis ift in 180, der zum Matthäusevangelium in 174 Handfchriften der Abfchwächung jener Thefe zu weit geht? Auch die erhalten. Der Verfaffer vergißt nicht darauf hinzuweifen, Benutzung von de mortibus zieht er S. 77 in Zweifel; }{\ m. E. ohne genügenden Grund. Der fibyllinifchen Über- daß es keinen griechifchen Autor gibt, deffen Schriften lieferung hat Pf. befondere Aufmerkfamkeit gefchenkt, häufiger abgefchrieben wurden, Man möchte wünfchen, auch noch nach Abfchluß feiner Arbeit (f. den Nachtrag daß es anders wäre, Auch der Katenen, Florilegien und S. ıı2ff., der mehrere Ergänzungen bringt). Auch von der Apokryphen wird mit einem Worte gedacht, hier aus gewinnt der Text: denn Pf.s Verbefferung des Der dritte Abfchnitt ift überfchrieben: S. CA7ysostome Orat. 186, ı zitierten Verfes durch: &lde u8s YnNOC@LEOV dans l Historiographie grecque. Der Verfaffer unterfchei- det: Souwrces d. h. Originalberichte, wie der Dialog des dL4606n PndvuOc loyVc ift einleuchtend. Gar nicht ein- Palladius, Z7avaux litteraires, wie die Biographie des verftanden bin ich mit dem Verfuch einer Dispofition der Rede nach 5 Teilen, Will man überhaupt ‚Teile‘ finden, Symeon Metaphraftes, Chroniqueurs, Panegyristes, Poesies, fo eignet fich dazu — abgefehen von dem Abfchnitt nach | Hier finden fıch auch alphabetifch geordnete Initienver- der Einleitung (vor Kap. 3) — wohl nur die Paufe vor | zeichniffe der Biographien und Lobreden. Ein ‚erfter Kap. 16. Pf. überfchätzt die Bedeutung des von ihm als | Anhang fammelt die Notizen über das Nachleben des Thema der Rede hervorgehobenen Satzes 154,12: x00U0G Chryfoftomus in den übrigen orientalifchen Kirchen, ein @ÜGEOS N xatTk pücıp Coan, den er mit: ‚In der Ordnung zweiter unterfucht die Frage, wann der Beiname aufge- der Natur befteht das Leben nach der Natur‘ fchwerlich kommen ift, mit dem Refultate, daß er erft im 8. Jahr- richtig — umgekehrt fcheint’s mir wenigftens richtiger — hundert zu allgemeiner Aufnahme gelangte, überfetzt und von dem aus er die Überfchriften gewinnt: Analog zu diefem erften Hauptteile handelt der 1ı) die erfte Ordnung durch den Weltordner; 2) die erfte zweite Hauptteil von dem Nachleben des Chryfoftomus nordnung durch die Menfchen; 3) die Wiederherftellung in der lateinifchen Kirche, über die Überfetzungen feiner der Ordnung durch Chriftus; 4) das Wirken der Propheten Werke, über ihre Hand(fchriften, über den Gebrauch, den und die Vorherfagung Chrifti durch die Heiden (hier man von ihnen im Mittelalter machte, über die Notizen, verfagt natürlich die Dispofition); 5) der neuen Unordnung die fich über. den Autor bei den Gefchichtsfchreibern begegnet Konftantin durch eine dritte(?) Ordnung. Für finden, über den liturgifchen Kult des Heiligen in der abendländifchen Kirche, feine Hauptthefe ift es vollends nicht günftig, wenn er die Sache felbft fo darftellen muß, daß jener theoretifche Hierauf folgt der Grundftock des Buches: S, Chry- Satz ficher nicht von Konftantin flammt, fondern vom sostome dans les temps modernes. Nach den guten kri- Griechen, Gar nicht einverftanden bin ich endlich mit tifchen Bemerkungen über den Wert der drei großen der frühen Datierung der Predigt. Sie ift gewiß nicht Gefamtausgaben (Savile, Fronton du Duc, B. de Mont- vornicänifch, faucon) werden die Kataloge der Ausgaben und Über- fetzungen gedruckt, chronologifch geordnet; die Ausgaben Gießen. G. Krüger. - vunl ohne Jahr ftehen voran; die bibliographifchen Angaben B;.l‚”„Dr. Dom Chr,, O.5S. B.TS. Jean Chrysostome et ses find möglichft genau; wo ich fie kontrolliert habe, habe ich fie im ganzen forgfältig gefunden, Der Katalog der Oeuvres dans l’Histoire litt&raire. Essai presente ä V’occa- riechifchen oder griechifch-lateinifchen Ausgaben (vom sion du XVe centenaire de Saint Jean Chrysostome. j a hre 1514 bis 1906) umfaßt 367 Nummern, der der la- (Universit& de Louvain. Recueil.de Travaux publies teinifchen (vom Jahre 1466 bis 1896) 297, der der deutfchen Jberfetzungen (vom Jahre 1509 bis 1890) 46, der der par les membres des conf&rences d’histoire et de phi- englifchen (vom Jahre 1542 bis 18809/90) 50, der der fran- lologie. 18e fascicule.) Louvain, Bureaux du Recueil. — Paris, A. Fontemoing 1907. (XII, 312 p.)gr.8% fr. 5 — zöfhfchen (vom Jahre 1542 bis 1887) 94, der der italienifchen (vom Jahre 1523 bis 1874) 46 ufw. Es find auch die Wenn man dies Buch als Zeugnis eines unermüd- andern Überfetzungen, man kann wohl mit gutem Ge- lichen Sammeleifers anfıeht, fo wird man ihm feine Be- wiffen fagen, fämtliche Überfetzungen. verzeichnet: ara- wunderung nicht verfagen können. Es ift. in der Tat bifche, armenifche, koptifche, böhmifche, bulgarifche ufw. ftaunenswert, mit welchem Fleiße die Bibliotheken und In dem Katalog der Kieler Univerfitätsbibliothek finde Kataloge durchforfcht worden find nach den Ausgaben ich die äthiopifche Überfetzung einer Homilie de nativitate von Schriften des Chryfoftomus und nach den Arbeiten Fesu Christi, die von Chryfoftomus fein foll, notiert, her- über ihn. Einen fo vollftändigen Katalog befaßen wir ausgegeben von Theodorus Petraeus, Lugduni Batavorum bisher noch nicht, und es ift gewiß richtig, daß er als 1660, und von Chr, Schlichting, Hamburg 1691; von Baur befonderes Buch erfcheint und nicht, wie es urfprünglich ift eine äthiopifche Überfetzung nicht aufgeführt.) Baur gedacht war, als Einleitung zu einer deutfchen Biographie fagt felbfit, daß in feinem Katalog wahrfcheinlich noch des Chryfoftomus; denn an diefer Stelle wäre er ficher ‚une bonne centaine d’editions‘ fehle; das glaube ich auch; denn felbft unfere nicht befonders gut‘verfehene Univer- nicht genügend beachtet worden, Aber nicht bloß die Ausgaben der Schriften des fitätsbibliothek ermöglicht Nachträge (lat.-griech. Ausgabe Chryfoftomus und die Arbeiten über ihn verzeichnet diefes des Erasmus, Antwerpen %x aedıibus [, Steelsti 1536; eine Buch. Es wird in einem erften Teile gezeigt, welche andere griech,-deutfche Ausgabe Jena 1725 u. a.). Warum Rolle Chryfoftomus als Autorität für den Glauben und hat er denn, der doch fo viele Bibliotheken befucht hat, 59 60 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2.. nicht auch die Beftände etwa von Berlin, Dresden, | der deutfchen Reformation beginnt eine völlig neue Zeit; Göttingen durchmuftert? ‚ fıe gehört hinein in eine lange Periode, welche etwa vom Den Schluß des Bandes bildet das Verzeichnis der Anfang des dreizehnten Jahrhunderts bis in die Mitte literarifchen Arbeiten über das Leben, die Werke und des fiebzehnten reicht. Nicht etwa, weil die Reformation die Lehre des Chryfoftomus. Unter geeigneten Rubriken etwas fpezifilch Germanifches wäre; es wird mit guten werden diefe Arbeiten aufgezählt und befprochen. Die Gründen nachgewiefen, daß fie international ift; fondern weil der bisher leitende Gedanke, das ‘Leben unter die Biographien nehmen einen großen Raum ein; felbft in der Kritik diefer Werke findet fich viel Anziehendes, | überfinnliche Idee und damit unter die Religion zu ftellen, Vollftändiger gefammelt kann man die Arbeiten auch nicht aufgegeben wurde. Erft als Religion und Kirche über einzelne Punkte aus der ‚Lehre‘ des Chryfoftomus aufhörten, Denken und Dafein allfeitig zu beftimmen, nicht finden; und wer fich über die literarifchen Erfchei- konnte eine neue Zeit einfetzen. Darum bringt diefer nungen informieren will, muß nun zu dem vorliegenden fünfte Band einen Abfchluß und einen Ausgang in der Buche greifen. Allerdings vermiffe ich auch hier man- Entwicklung und gehört eng zufammen mit dem voraus- ches: warum find die Magdeburger Centurien nicht er- gehenden. Denn jetzt wird perfekt, was die im 4. Bande wähnt, während doch des Baronius annales ecclestastict erzählten Ereigniffe anbahnten: die Zerfprengung der ausführlich gewürdigt werden? Auch des Flacius Illyricus bisherigen Einheit der abendländifchen Weltgruppe. In Catalogus testium veritatlis hätte aufgenommen werden unfern kirchengefchichtlichen Vorlefungen pflegen wir müffen. Wenn der Verfaffer als Zweck feines Buchs den Abfchnitt, den der Verfaffer hier behandelt, die angibt, den Lefer zu informieren, wo er am beften zu Periode der Gegenreformation zu nennen. Es braucht fruchtbringender Arbeit einfetzen könnte, fo waren unbe- nicht hervorgehoben zu werden, daß der Verfaffer den dingt mit einem Worte die neueren Dogmengefchichten theologifchen Gefichtspunkt nicht maßgebend fein läßt. zu nennen, oder etwa auch ein Artikel wie der von Katten- Er will überall die wirklichen Kräfte und die natürlichen Urfachen aufweifen. bufch über die Meffe, dogmengefchichtlich betrachtet, in Darum wird auch der religiöfe unferer Real-Encyklopädie, Denn hierdurch hätte er wirk- Faktor nirgends einfeitig in den Vordergrund geltellt; lich auf die hiftorifchen Probleme aufmerkfam machen ja mir will fcheinen, daß eine leife Neigung befteht, die können. Deswegen kommt auch bei diefem Buche eines Wirkungen diefes Faktors auch dort auszufchalten oder ftaunenswerten Sammeleifers im Grunde recht wenig wenigftens zu befchneiden, wo fie deutlich genug zutage heraus: in die hiftorifchen Probleme führt es nicht ein; treten. Dafür werden wir aber entfchädigt durch die und das hätte doch leicht erreicht werden können, Selbft Fülle der realen Faktoren und den Reichtum von Tat- der Katalog der Ausgaben fcheint mir nicht viel Nutzen fachen, die mitgeteilt werden. Es ift in der Tat erftaunlich, zu bringen, Wenn der Verfaffer feine große Kenntnis wie viel hier auf verhältnismäßig kleinem Raume ver- für viele nützlich hätte geftalten wollen, fo hätte er uns einigt ift, In knapper Form ift jedenfalls immer das ein neues, kritifches Initienverzeichnis der in den Aus- Wichtigfte mitgeteilt. Verftändlich ift, daß dabei oft gaben veröffentlichten Werke, Homilien etc. mit Nam- Worte allgemeinerer Bedeutung gewählt werden mußten, haftmachung der Druckorte geben müffen, damit man zumal doch auch die Gefetze der hiftorifchen Entwick- es endlich leichter hätte, bei handfchriftlichen Studien lung aufgezeigt werden follten. Sehr praktifch und ein- wenigftens den ungeordneten Haufen der Chryfoftomus- z drucksvoll finde ich die Stellung der einzelnen Abfchnitte zu einander, Homilien zu bewältigen. Aber in einer anderen Hinficht Gerade dadurch wird ein lebendiges Bild ift das Buch ein fehr erfreuliches Zeichen, Es ift allge- erreicht von dem Auffteigen der einen, dem Abfteigen mein bekannt, daß wir eine wirklich kritifche Ausgabe der anderen Nationen, Wir Proteftanten werden den der Werke des Chryfoftomus noch nicht beftzen. Jetzt Verfaffer gewiß auch nicht tadeln, daß er dem Katho- haben wir einen Chryfoftomus-Spezialiften mehr. Möge lizismus gerecht zu werden verfucht; daß er anerkennt, es ihm vergönnt fein, im Vereine mit anderen die neue was die katholifche Kirche feit der Reformation geleiftet Ausgabe zu liefern, des Ruhmes der alten Benediktiner hat; daß er unwahre Befchuldigungen, die gegen den Jefuitenorden erhoben worden find, zurückweift, Auf der würdig. andern Seite weift er doch auch {fcharf und deutlich die Kiel. Gerhard Ficker. Janffenfche. Gefchichtsauffaffung zurück und findet fehr z energifche Worte über den unheilvollen Druck des Ka- Lindner, Proß. Theodor, Weltgeföblohte‘ felt. der. Völker- tholizismus und über die fürchterliche Tätigkeit der wanderung. In neun Bänden, Fünfter Band. Die Jefuiten. Gerade darin zeigt fich Lindners Streben, mög- lichft gerecht zu urteilen, daß er auch in den deutfchen Kämpfe um die Reformation. Der Übergang in die A Zuftänden von 1555—1648 die vorwärts weifenden Elemente heutige Zeit. Stuttgart, J. G. Cotta’fche Buchhandlung Nacht. 1907. .. (MLAM6 S.) B1 89 M. 5.50 deutlich hervorhebt, fo trübe im allgemeinen das Bild ift, das er von ihnen entwirft. Wir_ proteftantifchen Diefer fünfte Band von Lindners Weltgefchichte Theologen können wohl noch mehr Gründe der Ent- geht faft ganz den Kirchenhiftoriker und Theologen an. fchuldigung beibringen, warum es den evangelifchen Während der 4, Band die deut{che Reformation bis zum Kirchen nicht gelang, vollkommenere Zuftände herauf- Augsburger Religionsfrieden 1555 führte, werden wir zuführen; aber wir haben nicht die geringfte Veranlaffung, hier bis zum Schluffe des 30jährigen Krieges 1648 ge- Übelftände zu verfchweigen, da fie uns doch immer nur führt; fo wenigftens in Deutfchland. Für die anderen ein neuer Anfporn find, unfere Pflicht beffer zu tun, Länder ift die Abgrenzung (finngemäß eine etwas andre, Und dazu kann uns gerade eine folche ‚objektive‘ Dar- auch nach rückwärts; denn z. B. für England wird erft legung, wie Lindner fGe gibt, helfen, und ich möchte hier die Vorgefchichte der Reformation erzählt, Es hängt wünfchen, daß viele gerade diefen Band läfen. dies eng zufammen mit der Periodifierung, welcher der Mit der Periodiherung des Verfaffers kann ich mich Verfaffer folgt, und mit dem Ziele, das er durch feine aber nicht einverftanden erklären, fo gern ich zugebe, Darflellung erreichen will. Er will zeigen, wie.die heuti- daß er von feinem Standpunkte aus recht haben mag. gen Zuftände wurden, wie es kam, daß der europäifche Mir fcheint die Perfon Iuthers und feine Tat zu kurz z zu kommen. Weften fich anfchicken konnte, fich die ganze Erde dienft- Denn er ift es doch gewefen, der durch- bar zu machen, und darum erft um die Mitte des 17. gebrochen hat; und nicht bloß dies: er hat der neuen Zeit ahrhunderts eine wirkliche Weltgefchichte beginnt. So auch die religiöfen Gedanken gegeben. Man halte fich befchäftigt fich der vorliegende Band ausfchließlich mit doch nicht an den heute vielen fo unverftändlichen Aus- dem europäifchen Abendlande und ftellt die Reformation B druck: ‚Rechtfertigung aus dem Glauben‘; fondern man mitten hinein in den Gang der Entwicklung. Nicht mit mache fich die Gedanken zu eigen, die er in feiner Schrift ‘ ; 62 61 WE Theologifche Literéturzeituilg 1909 Nr. ‚Von der Freiheit eines Chriftenmenfchen‘ ausgefprochen d Rouffiac, J., La personne de Je&sus chez les peres apostoliques. Paris, Fischbacher 1908. (X1,-127.'p.) 89 hat. Wer fo fchreibt und folche Wirkung ausübt, geh fjrt Batiffol, P., L’eglise naissante et le catholicisme. Paris, J. Gabalda et an einen Anfang, nicht in die Mitte, S Cie 1909. (XIV, 503 p.) 18° Laugier, J., Saint Jean Cassien et sa doctrine sur la gräce, Thöse. Kiel. Gerhard Ficker. Lyon, Vitte 1908. (z11 p.) 89 Cabrol, F., L’Angleterre chretien avant les Normaunds, Paris, J. Gabalda et Cie 1909. (XXIIL, 347 p.) 180 Bibliographäe Cauzons, T, de, Histoire de l’inquisition en France. T.I; Les origines von Lic. theol. Paul Pape in Berlin de Vinquisition. Paris, Bloud 1909., (LV, 500 .) 89 Kitts, E. J., In the days of the councils. A sketch of the life and times Deutfche Literatur. of Baldassare Cossa, afterward Pope John XXIIL London, Constable Felke, E., Das Hohe Lied Salomonis und der 27. Pfalm ausgelegt, Cre- S, 10,6 1908. (446 p. Illust.) 89 feld, Worms & Lüthgen 1908. (IV, 165 S.) gr. 89 geb. 3.50 Hügel, F. v., The mystical element of religion as studied in S, Catherine Heinifch, P., Griechentum u. Judentum im letzten Jahrhundert vor Chriftus. of Genova an her friends, 2 vols. London, Dent 1908. (490 & 428 p.) ı. u, 2. Aufl. (Biblifche Zeitfragen, gemeinverftändlich erörtert. Hrsg. 80 „ 3 Ka v. J. Nikel u. J. Rohr., Bert, P., Histoire de la r&vocation de l’&dit de Nantes ä Bordeaux et gr. 89 ı2. Heft,) Münfter, Afchendort‘i"1908ivI (‘t_7_ S.g dans le Bordelais 1653—1715. Bordeaux, M, Mounastre-Picamilh Tillmann, F., Jefus, der Menfchenfohn. 1. u, 2, Aufl. (Biblifche Zeit- 1908. (IX, 106 p.) 89 fragen, gemeinverftändlich erörtert. Ein Brofchürenzyklus, hrsg. v. J. Duine, F,, Avant Bossuet. Cohon, 6v&que de Nimes et de Dol, precep- Nikel u. J. Rohr. I. Folge. ı1. Heft.) Münfter, Afchendorff 1908. teur des neveux de Mazarin, predicateur du roi, Etude historique et (31 S.) gr. 89 M. — 50 literaire, Paris, H. Champion 1908, (136. p.) 89 Müller, D. H., Biblifche Studien. V. Die Bergpredigt im Lichte der Goyau, G., L’Allemagne religieuse. Le Catholicisme 1800—1870. T.3 Strophentheorie, Wien, A. Hölder 1908. (94 S.) gr. 89 M. 3.60 et 4. (1848-—1870.) Paris, Perrin et Cie 1909. (XLIII, 335 p. et Marmorftein, Bez.-Rabb, Dr. A., Tälmud u, Neues Teftament. Binkovci 428 p. 160 M. 2.50 Maclagan, R, C,, Religio Scotica: its nature as traceable in Scotic saintly (Slav.), Selbftverlag 1908. (s4 S.) gr. 89 tradition. London, O, Schulze 1908, 80 6 Blume, C,, Der Cursus s, Benedicti Nursini und die liturgifchen Hymnen T des 6.—90. Jhs. in ihrer Bez. z. d, Sonntags- und Ferialhymnen unferes Adeney, W. F., The Greek and Eastern Churches. Edinburgh, T. & LD L Zr Breviers. Ein hymnolog.-liturg. Studie auf Grund handfchr. Quellen- Clark 1908, (648 p.) 89 materials hrsg. (Hymnologifche Beiträge. V. C. Blume u. G. M. Maumus, P., Les Modernistes, Paris, G. Beauchesne & Cie 1909. (XV, Dreves, Bd. 3.) Leipzig, O. R. Reisland 1908. (1345.) gr. 8° M. 4.40 269 p.) 89 fr. 2.60 Bibliotheca patrum latinorum britannica, Bearb. v. H. Scheukl. IIL Bd. Bourdeau, J., Pragmatisme et modernisme, Paris, F. Alcan 1909. (VII, 4. Abt. (Schluß.) (Aus ‚Sitzungsber. d, kaif. Akad. d. Wiffenfch. in 238 p.) 169 Mn Wien. Phil.-hift, Kl. 157.Bd.) Wien,(A.Hölder) 1908. (895.)8% M. 2 — a Frommel, G., Etudes de Th6ologie moderne, Saint Blaise, Foyer Soli- dariste, Heuffi, K., Kompendium der Kirchengefchichte. II, Hälfte. 1ucAbtlg, (405 'p.) 8° T, 4— Hohes Mittelalter, Spätes Mittelalter. Reformation, Gegenreformation. Peake, A. S., Christianity: its nature and its truth. London, Duckworth Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, (S. 193—448.) gr. 89 M. 4 — 1908. (320 p.) 89 8.02.6 Negwer, J., Konrad Wimpina, e. kathol. Theologe aus der Reformations- Couget, H., Le sens catholique. Paris, Bloud et Ci 1909. (128 p.) 169 zeit. (Kirchengefchichtliche Abhandlungen, Hrsg. v.M. Sdralek. 7.Bd.) Men6goz, E., Une triple distinetion th&ologique. Observations sur le Breslau, G. P. Aderholz 1909. (XVIIL, 270 S,.) gr. 8° M 5— rapport de la foi religieuse avec la science, l’histoire et 1a philosophie, Cardauns, L,., Paul III., Karl V. und Franz I, in den J. 1535 und 1536. Paris, Fischbacher 1909. (30 p.) 89 (Aus: ‚Quellen u. Forfchg. aus ital. Archiv. u. Biblioth.‘) Rom, Loefcher Bois, H., Le valeur de Vexperience religieuse, Paris, E. Nourry 1908, & Co. 1908. (100 S.) gr. 8° M. 2.80 (223 p.) 169 French, J.L., 7Ahe correspondence of Caspar Schwenkfeld of Ossig and Oesterley, W, O. E., The doctrine of the last things; Jewish and Christian, the Landgrave Philip of Hesse 1535—1561. Ed. from the sources London, Murray 1908. (246 p.) 89 .6 with historical and biograßhical notes. Leipzig, Breitkopf & Härtel Haering, Th. v., The ethics of the christian life, LehuOn; Wilaths & 1908. (V,- 107 S.) Lex. 89 . 4—; geb. M. 5 — S. 10,6 A Norgater 1908, (496 p.) 89 u Scheglmann, A, M., Gefchichte der Säkularifation im rechtsrheinifchen Bayern, IlI. Die Säk. in den 1803 definitiv bayerifch gewefenen od. Aus Zeitfchriften., gewordenen Gebieten, 2. TI. Regensburg, J. Habbel 1908. (VIIL, 820 S.) gr. 8° M. 8 —; geb. M. 10,40 SE Keßler, L., Literaturforfchung und Bibel (Z, f vgl. Literaturgefch. 1908, Lodge, O., Leben und Materie, Häeckels Welträtfel, kritifiert, Berlin, 3/4, S. 177—1098). K, Curtius 1908, (XI, ı150 S.) 89 M. 2.40 Daiches, S., Kommt..das Tetragrammaton m134 in den Keilinfchriften vor? (Z. f. Affyriol. Nov. 1908, S. 125—136). Feuerbach, L., Vorlefungen üb. das Wefen der Religion, nebft Zufätzen v u. Anmerkungen. Durchgefehen u. neu hrsg. v. W. Bolin. Stuttgart, n Rothftein, G., Die Papyri von Elefantine. Ägyptifche Funde zur jüdifchen F, Frommann 1908. (VIIL, 459 S.) gr. 89 M. 2—; eb. M. 3 — Gefchichte (Z. f. d, evg. Rel.-Unt. 20, 2, 1908, S, 63—67). Das Chriftentum, 5 Einzeldarftellgn. v. C. H. Comnill, E. v. Dobfchütz, W G König, E., ‚Abraham, eine politifche Legenfle‘ (Studierft, 1908, ı2, S Herrmann, W. Staerk, E. Tröltfch. (Wiffenfchaft und Bildung, 50.) 706—712). Leipzig, Quelle & Meyer 1908. ( IV, 156 S.) 80 M.ı-—; geb. M. 1.25 Barnes, W. E., Z7%he David of the book of Samuel and the David of the book of Chronicles (Expositor jan. 1908, #. 49—5 . Buber, M., Ekftatifche Konfeffionen. Jena, E. Diederichs 1909. (XXVIL, M. 6 —; geb. M. 8 — 239 S.) gr. 80 Denney, J., Jesus estimate of S, John the Baptist (ibid. p. 60—75). Strecker, R., Gott und die Kir che. (Bremer Flugfchriften aus dem Mayor, J. B., Zhe örethren of the Lord: second thoughts (ibid. p, 18—30). Geifteskampf der Gegenwart. Hrsg. v. Fr. Steudel u. Fr. Lepfius. Schwartz, E., Aporien im vierten Evangelium. IV (Nachr., v. d. kgl, Heft 2.) Berlin, Concordia 1908, (VII, 52 S.) gr. 8° M. — 60 Gef, d. Wfch. z. Gött, Phil-hift, Kl, 1908, 5, S. 497—560). Hennecke, F. O., Die Freiheit vom Bekenntniszwang in der hambur- Clemen, C., Does the fourth gospel depend upon fpagan traditions? (22 S.) (Amer, Fourn. of Th. 1908, 4, P. 529—546). gi()fcheu Landeskirche. Vortrag. Hamburg, C. Boyfen 1909M . —40 Carr, A., Christus aedificator (Expositor jan, 1908, f. 41—49). Liberty, S., St Peters speech in Acts I, 15—22 (ibid. p. 77—88). Kunze, F., Handbuch der Homiletik, Mit e. Anh, Predigtfkizzen, Breslau, G. P. Aderholz 1908. (VII, 364 S.) gr. 8° M. 4—; gej;f{— A Garvie, A. E., Studies in Pauline theology. II. The doctrine of Christ E BL (#bid. p. 30—41). Ramfay, W, M., Dr. Milligans edition of the epistles to the Thessa- Siteratur des Auslandes, lonians (ibid, . 1—17). An alphabetical subject index and index encyclopaedia to Periodical Articles Bacchus, F. J., 7he Neronian fersecution ( on Religion 1890—1899. Comp. and 'ed. by E. C. Richardson, New 346—359). D'ubh'n Rev, oct. 1908, f. (XLAN York, Ch. Scribner’s Sons. — Leipzig, Stechert & Co. (1908) M Lamb, K., Das Problem des Böfen und feine Löfung nach Plotin (Prot. 1168 p.) Lex. 8° . 42 — Monatsh, 1908, 11, S. 449—458; 12, S. 471—479). Jevons, F. B., An introduction to the study of comparative relig‘ ion. Scharfch, Die Rekonziliation der Kapitalfünder bis zu Papft Kalliftus London, Macmillan 1908. (310 p.) 80 S, 6 (Paft. bon, 1908, 10, S, 449—455; 11, S. 501—507). Combe, E., Histoire du Culte de Sin en Babylonie et en Assyrie. Paris, Harnack, A,, Kirche und Staat bis zur Gründung der Staatskirche (Intern, (XIX, 159 p.) gr. 80 Wochfchr. 1908, 49, Sp. 1537—1550; 50, Sp. 1569—1586; 51, Sp. P. Geuthner 1908. Monnier, H., Qwest-ce que la Bible, Saint Blaise, Foyer Solidariste. r. 1.60 1621—1628; 52, Sp. 1653—1662). (142 p.) 8 Savio, F., Nuovi studi sulla questione di Papa Liberio (Civ. catt. sett. Thompson, H., The Coptic (Sahidic) V ersion of Certain Books of the 1908, %. 676—688; ott. p. 164—176; noV. P, 302—312). Old Testament from a papyrus in the British Museum, London, H Jaskowski, F., Die Kirchengefchichte des Eufebius v, Cäfarea und der Frowde 1908. (XVIII, 191 p.) gr. 8° B7 120 Primat, I (Rev, inf, de Th. janv.-mars 1909, . 104—110). Westminster New Testament. St. Mark. With intro. and notes by S. W. Lebon, J., Za christologie de Thimothee Aelure d’aprös les sources syria- b Green, London, A, Melrose 1908. (252 p.) 12° | ques inedits (Rev, d’Hist, Eccl, 1908, 4, $. 677—702). May, J., Miracles and myths of the New Testament., London, P. Green s. 16 l Stefano, A. de, Z’attivita letteraria dei Valdesi primitivi (Riv. d. Scienz. 1908. (152 p.) 120 l Teol. 1908, 10, P. 740—754). 63 64 k S — n Th6019gifche Ei4tyereturzeitung 1909 Nr. 2. S E RA Huyskens, A,, Des Cäfarius von Heifterbach Schriften über die hl. Elifa- | Chesnais, Vie de N.-S. Je&sus- Christ (v. V. du Fresne: Z/ud, Fran- beth v. Thüringen (Annal. d. Hift, Ver, f, d. Niederrhein 86, 1908, cisc, dec, 1907; v. E. Mangenot: Polybi6l, S..1—59). | 10083 ; 7, C Dupui;: Annal, de Philos, Chr&t, juill, 1908). Muzzey, D, S., Were the spiritual Franciscans Montanists heretics? Clemen, Briefe von Emfer, Cochläus u. a. (v. W.. Büurger: Röm, Quart- (Amer. Journ. öf Th. 1908, 4, t. 588—608). fchr. 1907, 4; v. L. Pfl.: Hift. Jahrb. 1908, ı; v. J. Zeller: Th, Davidfon, Th., Savonarola (Intern. Journ, of Ethics oct, 1908, p.23—44). Quartfchr, 1908, 2; v, Kropatfcheck: Th. Litber, 1908, 9) . Beyfchlag, Fr., Zur kirchlichen Gefchichte der Würzburger Diözefe im Coignet, Z’&volution du protestantisme frangais au XIXe sidcle (CA 15. Jh. (Beitr. z. bayer, Kgefch, 15, 2, 1908, S, 81—97). E. Michaud: Rev. int. de Th. janr.-mars 1908; v. G. Bonet-Maury: Heckel,R. v., Das päpflliche u. fizilifche Regifterwefen in vergl. Dar- Annail, de Bibl, Th. 1908, 1; v. H. Ligeard: Univ. cath. 1908 , 2; ftellung (Arch. f.‘Urkdfrfchg, 1908, 3, S. 371—510). v. O. Lemarie: Annal. de Philos. Chret, mars 1908). Schmidlin, J., Das Mittelalter und feine kirchliche Entwicklung (Katholik Conybeare, 7%e armenian version of the Revelation (v. E. Preuschen : 1908, 12, S. 424—446), Lit. Ztrbl. 1907, 42; v. H. Goussen: Th, Rev. 1908, 13/14; v. Bousset: Salazar, L., Documenti del Santo Officio nella Bibliotheca del T) rinity Th. Rdfch. 1908, 11). Cotlarciuc, Stifterrecht u, Kirchenpatronat im Fürftentum Moldau College (Arch. stor. per la FProv. Napol. 1908, 3, p. 466—473). (Lit. Ztrbl. 1908, 6; v. G. Daxer: Th. Litbl. 1908, 13; v. Sägmüller ; Pallas, K., Briefe und Akten zur Vifitationsreife des Bifchofs Johannes VII Z v. Meißen ı522 (Arch, f. Refgefch, 1908, 3, S. 217—312). Th. Quartfchr. 1908, 3; v. N, Hilling: Th. Rev, 1908, 13/14). Boffert, G., Der Heilbronner Reformator Johann Lachmann als Patriot Couard, Die religiöfe u, fittliche Weltäanfchauung der- altteft. Apo- im Bauernkrieg nach feinen Briefen ( Württemb., Jahrb. 1908, 1, S.44—776). kryphen u, Pfeudepigraphen (Nation 28 nov. 1907; V. Yhmer: Antheunis, L., Zuther et Ie sacrement_ de mariage ( Rev, apol. 16 juin Studierft. 1908, ı; v. G, Rothftein: Th, Stud, u. Krit, ı AA C 1908, %. 111—128). Röfch: Th, Rev. 1908, 4; v. J. Döller: Allg. Litbl. 1908, 21). Creutzberg;, Karl von Miltitz (v. Buchner: Hift, Jahrb. 1908, 1; v. ; Brieger, Th., Luther und die Nebenehe des Landgrafen Philip von Heffen Schmidt: Th. Rev. 1908, 3; v. P. Kalkoff: Hift, Z. 1908, I; v. (Preuß. Jahrb. 1909, I, S. 35—49). R Kroker, E., Rörers Handfchriftenbände und Luthers Tifchreden (Arch. f. Bihlmeyer: Th, Quartfchr, 1908, 3; v. O. Clemen: Z,f, Kgefch, Refgefch. 1908, 4, S. 337—374). 1908, 3). Cristiani, Zufher et /e Lutheranisme (v. E. Michaud: Rev. int, de Th, Bos, P., De groningsche wederdoofswoelingen in 1534 en 1535 (Nederl. avr.-juin 1908; v. Th. Schöll: Annal. de Bibl, Th, 100844 v - P, Arch, voor Kerkgesch. VI, ı, 1908, ölz. 1—47). Jardin: Z/ud, Francisc, avr, 1908; v. N, Paulus: Th, Rev. 1908, Weiß, N., Calvin, Servet, G, de Trie et 1e Tribunal de Vienne (Bull, 4; YV. E.: Rev, crit. 1908, 37; St. a. Mar.-Laach 1908, 9): de la Soc. de V’Hist, du Protest, Frang. sept.-oct. 1908, . 387 —404). Moeller, E.;v., Der Antitrinitarier Johann Paul Alciat (Hift. Viertel- Deißmann, New /ight on the New Testament (Acad, 21 dec, 1907 ; „jahrsfchr, 1908, 4, S. 460—483). Saturd, Rev, 14 march 1908; Rev, Bibl. 1908, 2; v. A. J. R.: Rev, Müller, K., Die Anfänge der Konfiftorialverfaffung im lutherifchen Deutfch- de V’Hist. d, Rel, mars-avr. 1908). land (Hift, Z. 3: F. 6. Bd. 1, 1908, S. 1—30). —— Licht von Often (v. C, Clemen: Lit. Ztrbl. 1908, 31; v. H. D.: Anal. Bolland. 1908, 3/4; v. E. Peterfen: Evg. Freih. 1908, 8; v. W. Bauer: Michaud, E., Notes sur l’eglise du XVIIe si8cle, extraites de la corre- Chriftl. Welt 1908, 30; v. A, Loisy: Rev. crit, 1908, 36; Bibl. Z, szondance de Gui Patin 1648—1661 (Rev, int, de Th. janv.-mars 1908, %. 93—103). 1908, 4; v. H. Lietzmann: Th. Stud. u. Krit. 1909, ı; v. Galley: Scholten, R., Die ehemaligen Cifterzienferinnen-Klöfter im Herzogtum Th. Litbl. 1908, 47; v. P. Wendland: Dtfch. Litz, 1908, 50; v. E. Neftle: Berl, phil, Wochfchr, 1908, 49; v. A, Matthiae: Preuß, Jahrb, Schornbaum, Zur Gefchichte der katholifchen Gemeinde in Ansbach Cleve (Annal, d. Hift. Ver, f, d, Niederrhein, 86, 1908, S, 60—133). 1909, 1). Delaville le Roulx, Cartulaire gener. de V’ordre des Hospitaliers de 1770—1806 (Beitr. z. hayer, Kgefch. 15, 2, 1908, S. 57—81). S, Jean de Jerusalem (v, H, Hr.: Lit. Ztrbl. 1907, 27; v. A. Car- Horn, E., Die katholifch-polnifche Univerfitätspolitik Preußens vor hundert tellieri: Gött. gel. Anz. 1908, ı; v. L. T, Smith: Zngl. Hist, Rev, Jahren (Z. d. hift. Gef, f. d. Prov. Pofen 23, ı, 1908, S. 1—69). Herzog, E., Das bibelkritifche Programm der Moderniften (Xev. int. de aßr. 1908; v. F, Carraballefe: Arch, Stor. Ital: 1908, 3): T7Th.. janv.-mars 1909, . 12—27). Deubner, Kosmas und Damian (v. J. L.: Z. f. Kgefch, 1908, ı; v. H. Weckeffer, A., Die moniftifche Weltanfchauung und das Religionsprob- D.: Anal. Bolland, 1908, 2; v. C. W.; Hift. Jahrb, 1908, 2;. v. K. Bihlmeyer: Th, Quartfchr, 1908, 4; v. P, Lejay: Xev. crit, 1908, 435 lem (Prot. Monatsh. 1908, ı1, S. 417—448). v. G. Ficker: Th. Rdfch; 1908, 12). Kalweit, Dogmatik und Religionsgefchichte (Studierft, 1908, 11 ’ S Diekamp, Doctrina patrum de incarnatione verbi (v. B, L.: Rev. Bentd. 664—670; 12, S. 730—1742). Imhart de 1la Tour, G., Z’humanisme chretien (Annal, de Philos. Chrtt, 1908, ı; v. Endler: Allg, Litbl. 1908, 5; v. J. Stiglmayr: Th. Rev. dec. 1908, . 225—266). 1908, 5; v. C. W.: Byz. Z. 1908, .1/2; v. K, Holl: Dtfch. Litz. 1908, Michaud, E., Z/udes de theodicee, Creation et providence (Rev. int 29; Rew. de V’Hist, d. Rel. juill.-aolt 1908). de Th. janv.-mars \909, . 70—092). Duhr, Gefchichte der Jefuiten (Stud, u. Mitt, v. d, Bened.-Ord. 1907, 3/4; v G. A.: Hift, Jahrb, 1908, 1; . v. Sägmüller: Th. Quartfchr. 1908, 2; Menn, Über das Subjekt der kirchlichen Unfehlbarkeit (/6id, %. 54—60). v. A, Pieper: Th. Rev. 1908, 1; v. U, B.: Rev. Bentd, 1908, 3). Richterich, J., Ift der Eheftand eines altkatholifchen Bifchofs vereinbar Duffaud, Zes Arabes en Syrie avant V’Islam (v. M, Schwab: Z/ud, Juiv. mit der Ausübung des Bifchofamtes und fteht er im Einklang mit der oct, 1907; v. A, Lods: Rev. de l’Hist, d, Rel. nov.-dec. x907; v. T. Kirchendisziplin der erften chriftlichen Jahrhunderte? Schluß (#6id, . RN 28—253). | L dr 2 E ST d i Zander, Feigel u, Marx, Der Religionsunterricht der höheren Schulen und die evang. Kircher (Z. f. d. evang. Rfl.-Unt. 2é, Z I?é8’ S. 67—83). FHerderfhe Verkagshandfung zu Freiburg im Breisgan. Rezenfionen. werden ; Soeben ift erjhienen und fann dırrh alle BuchhHandlungen bezugen Broc ié„e' l}p ann, _Gefchichte der chriftl, Literaturen des Orients VE C: D old:"Dtfch, Litz, ı 908, 16; v. J. L.: Z. f. Kgefch, 1908, |Falf, Dr F., Die Che am Ausgange des Aitfkel- \ E 5 Basset: “ Rev. de T’Hist. d, Rel, mars-avr. 1908; 'v. M. A Eine Kirchen- und Kulturgejchichtliche Studie. (Erläuterun ener:‘ Rev. de l’Instr. Publ, en Belg. 1908, ı; v. A. Bludau: alters. und Erg e ?g ‚ Rev. 1908, 16). . gr. 89 (XII u. 96 ;’inät;ngfg()gu SIanfjen® SGejchichte, IV, Bd, 4, H d l',\ T & I Bros, 'L_ä.jfl_l_l‚'gj„nä des peußles non civilistes (Etud, Francisc, dec. 1907 ; Dieje Schrift fucht die au im Mittelalter durch die Kirdhe ver-= Y uentin: Rev. BeEndd, 1908, ı; v. W. . Roberts: Rev, of tretene hHohe Wertjchäßung der © he nachzuweijen, wie fie auch neues Theol. & Phil. aug. 1908; v. A, Roussel: Polybibl. 1908, 7). Brunner, Die religiöfe Frage im Lichte der vergl. Religionsgefchichte Licdhyt auf die ?Ibun‚q der Charita8 derjelben Zeit wirtt, D N RE ( tfch. Litz. 1908, 5; v, J. Böhmer: Studierft, 1908, 5; Lit, Rdfch, . d, evg, Dtfchl. 1908, 4; v. Falke: Th, Litber. 1908, 8; v. Schott: ——>+ . Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, &— — Th, . Litbl.. 1908, 41). Budde, Gefchichte der althebräifchen Literatur ‚(v, Böhmer: Studierft, Zeitschrift für Kirchengeschichte 1908, I; vy. M.'A, Kugener; Rev, de D Instr. Publ, en Belg. 1908, herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. 1; v. Rießler; Th. Quartfchr, 1908, 3; v,W. Koch: Allg, Titbl. 1908, 19). r XXIX. Band, 4. Heft. Bungeroth, Die Offenbarung Johannis (v. R, L.: Ref. Kz. 1908, ıT: Bibl. Z. 1908, 2; v. Danneil: Studierft, 1908, 7; v. A, W.: Schwz. Inhalt: Caspari, Untersuchun n zum Kirchengesan im th. Z. 1908, 4; v. E. Hennecke; Dtfch, Litz. 1908, 48). Altertum (Schluss). — Hermelink,Zu % uthers Gedanken über Ideal- Cheetham, ‚ History . of the christian church since the _ reformation e meinden und von weltlicher Obri gkeit. Ein Nachwort. — Brieger, (Acad, ı febr. 1908; Westminster Rev. march, 1908 ; Biblioth, Sacra K arl Müller, Untersuchungen über Luther und Karlstadt. — ach- P Jjuly 1908; u. W, J. Mc B}c{th1ilä: Rw ct' Erpmj. I„970‚8—‚7 4)» k i knr richten, — Register. — Bi hograghle Bn Gln e Mit je einer Beilage von dér J. C. Hinrichs’schen ‚Bﬁohﬂa?;dlung in Leipzig undr von Alfred Töi»eimunn (vormals ‚'T' B.inke;)yin dGießen. i E E Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche B;;hnlr;.;&{;.ié"in Leip d BlumAe;\g;‚ﬂ’e' >z.' Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. SE — San m m L AAA NO 30. . Januar 1909. 34. Jahrgangi Hoonacker, Les douze petits Prophötes, tra- Juli Firmici Materni De errore 'profanarum | Boffert, Johann Calvin, deutfche Ausgabe von duits et comment€s (Nowack). religionum ed, Ziegler (Grützmacher), Zeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche Krollick (Lobftein). Rothftein, Juden und Samaritaner (Steuer- Neubert, Marie dans l’6glise antE&nic&enne (v, nagel). Dobfchütz). Kirchengefchichte 1ı2. Jahrg, (Boffert). Das Neue Teftament, überfetzt von Stage, | Pichon, Les dernieres Ecrivains profanes: Les Tyrrell, Medievalism (H. Holtzmann), große Ausgabe (Knopf). Pan6gyristes, Ausone, Le Querolus, Rutilius Tareev, Die Grundprinzipien des Chriftentums, Kirchner, Der ‚Lohn‘ in der alten Philofophie, Namatianus (G, Ficker). Niffen, Orientation, Studien zur Gefchichte der 4 Bde, 2, Aufl. [ruffifch] (Bonwetfch). im bürgerl. Recht, befonders im N, T, (H. Grupp, Kulturgefchichte des Mittelalters, 1, Bd, Religion, 2. Heft (E. W. Mayer). Holtzmann), 2. Bearb. (G. Ficker). Fröhlich, Freiheit und Notwendigkeit (Wendt). Genouillac, L’€glise chretienne au temps de Böckenhoff, Speifefatzungen mofaifcher. Art Eucken, Einführung in‘ die Philofophie ‘des Saint Ignace d’Antioche (von der Goltz). in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen (G, Geifteslebens (E. W. Mayer). Radford, Three teachers of Alexandria: Theo- Ficker). Paulfen, Philosophia militans, 3. u. 4. Aufl, gnostus, Pierius and Peter (Bonwet(ch). Spalatiniana herausg. von Berbig (Boffert). (Elfenhans), a Hoonacker, Prof. A. van, Les douze petits Prophöetes, tra- zeit ‚von Zach. 9—14, Gunkels Schöpfung und Chaos zu duits et comment&s, Paris, V. Lecoffre 1908. (XXIII, Zach, ı ff. ufw. Die Exegefe zeigt überall Sorgfalt und fr. 20 — Befonnenheit, öfter auch ‚eine erfreuliche Unbefangen- 759 P.) Lex. 8° heit — mit einem Wort: die Arbeit verdient alle Aner- Hoonackers Kommentar zu den kleinen Propheten kennung und ift durchaus geeignet, die Lefer in das erfcheint in jener Sammlung E/udes 6ibliques, die fchon Verftändnis der prophetifchen Literatur einzuführen. eine Reihe anderer wertvoller Arbeiten gebracht. hat, ich Sehen. wir_die Arbeit freilich darauf an, wie.weit. (ie erinnere nur an Lagranges Etudes sur les religions semt- uns. in der Löfung der fchwebenden Probleme wirklich Hiques, an Vincents‘ Canaan d’apres V’exploration recente fördert, fo wird man ihren Wert nicht zu hoch einfchätzen und an die beiden; Kommentare von Lagrange zum dürfen, das gilt fowohl in bezug auf die Textkritik wie Wie diefe Richterbuch und von Condamin zum Jefaja. Arbeiten unter der franzöfifchen altteftamentlichen Lite- in bezug auf die metrifche Form; nicht minder verfagt H. meift, wenn es fich darum handelt, zu der Frage der ratur eine hervorragende Stelle einnehmen und. uns man- Überarbeitun Stellung zu nehmen, hier fehlt ihm doch nigfache Anregung gegeben haben, fo reiht fich auch oft die nötige nbefangenheit. Ich erinnere an die Stellen diefe den bisher erfchienenen würdig an. Hoonacker bei Hofea und Amos, in denen jetzt auf Juda Bezug ift den altteftamentlichen Gelehrten kein Unbekannter: genommen wird: in einigen derfelben kann H. fich dem feine Unterfuchungen zur nachexilifchen Gefchichte fowie die über das levitifche Prieftertum weifen. ihn als einen nicht verfchließen, daß Juda erft durch Überarbeitung < A in den Text gekommen ift vgl. Hof, ı2,3, in andern wie gründlich.unterrichteten und {fcharffinnigen Gelehrten aus, Am, 6, 1, wo die Sache nicht minder klar liegt, fräubt ‘; Die Anlage des Kommentars entfpricht der bei uns er fich gegen dies Zugeftändnis. An letzterer Stelle findet jetzt üblich gewordenen. H. gibt die Überfetzung, unter der Vers 6, ı. feine Fortfetzung ‚in V. 3, fo daß {fchon da- der fich die zum Verftändnis nötigen Anmerkungen finden. | durch 6,-2 als Zufatz .gekennzeichnet ift, was aber auch die auf emendierten Text zurückgehen, Überfetzungen, aus dem Inhalt fich . ergibt; H. bleibt dabei, den V, find kenntlich gemac ht, ebenfo Verfe, die H. als Gloffen als urfprünglich . zu betrachten, . Ebenfo lehnt ‚er es ab, anfıeht.. Jedem Prophetenbuch geht eine Einleitung vor- aus den am Schluß von Hofea fich findenden verheißen- aus, in der H. ziemlich eingehend die literar-kritifchen den Vv. irgend. etwas. diefem Propheten. abzufprechen, Fragen unterfucht. Das an dieVorrede fich anfchließende und doch follte man meinen, daß jeder zugeftehen müßte, Verzeichnis der benutzten Literatur fowie die am Schluß ä daß 14,4 erft durch Jef, 30 voll‘ verftändlich. wird' und ungen und R e daher davon nicht unabhän ig fein kann. Auch die Exe- jeder Propheteneinleitung verzeichneten Erklär dem Maße gefe läßt bisweilen diefe Ü So einfchlagenden Auffätze zeigen, in wie umfaffen Denn daß nbefangenheit vermiffen, H. die wiffenfchaftliche Literatur verfolgt hat. will H. Am, 5, 25 als Frage mit pofitivem Sinn auffaffen, es fich dabei nicht etwa um eine Dekoration handelt, was durch ı Sam, 2,27 fıch nicht rechtfertigen läßt. Denn um Urteilslofe zu beftechen, fondern daß. H. wirklich abgefehen davon, daß auch diefer Text beanftandet ift, vgl. in eingehender Weife diefe Literatur zu Rate gezogen ı Budde z. d, St., bietet er doch keine genaue Analogie zu hat und fich mit ihr auseinanderzufetzen fucht, beweift | Am. 5,25 vgl. König, Syntax $ 390 p zudem fordert auch Nur wenig wertvollere jede Seite des. Kommentars. der ganze Zufammenhang eine Frage mit negativem Sinn, Bücher oder Artikel, die vielleicht nicht ohne Bedeutung Wie hier die von H, vertretene Erklärung grammatifche für die Entfcheidung einzelner Fragen gewefen wären, Bedenken bietet, fo gilt das auch von anderen Stellen, z. B. find ihm entgangen, fo Greßmanns Der Urfprun der Zach. 6,13, wo er m5 mmY überfetzt et /e prötre sera ä sa israelitifch-jüdifchen Eschatologie, Sievers u. Guthe Amos, droite und fich auf Stellen wie Hof. 7, 3. Pf. 21, 2 beruft, die Buddes Artikel über Am. I, 1 und feine Ausführungen zu keine Parallele zu @57 mit dem artikellofen zomen bilden. Obadja in ZATW XII‚ 40 ff., Ponts Micha-Studien in Am wenigften Zuftimmung dürfte H. wohl zu feinen literar- ThSt. 1888. 1889 u. 1892 fowie Kofters Artikel in Th.T. kritifchen Anfchauungen finden. So macht er wieder 1893 - S. 249 ff., P. Haupts zu. Nahum in ZDMG LXI den Verfuch fämtliche Kapitel des Michabuches von S. 275 . u. ourn. of Bibl. Literat: XXV11 S.. ı ff., A. B. Micha, fowie die des Zacharjabuches von dem nachexili- Davidfons Nahum, Habakuk and Zepha A, Eckardts fchen Zacharja abzuleiten. Jenes ift nur. dadurch. mög- %e W. Staerks lich, .daß er Mich. 4, 10 u. 5,4. 5a ohne ‚erkennbaren Artikel zu Zach, 9g—14.in ZATW XIII, 76 Unterfuchungen über die Kompofition und Abfaffungs- Grund als Gloffen ausfcheidet, ohne ‚freilich andern 65 66 ” 3 68 67 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. Schwierigkeiten, die folcher Auffaffung entgegenftehen, hatte, zur Beteiligung am Tempelbau zugelaffen zu werden. gerecht zu werden, vgl. 4, 6ff. 14. 5,2. 7, 11 u.a. Völlig Haggai gab durch fein Orakel den Ausfchlag dafür, daß unmöglich ift H.s Anficht über Zch. 9—14: fie zeugt es als ein unreines Volk abgewiefen wurde. Daß die nicht nur von einer auffallenden Verftändnislofigkeit des Abweifung in Esr 4, 3 anders motiviert wird, erklärt R. literarifchen Problems,das diefe Kapitel im Verhältnis daraus, daß Serubbabel vorausfah, daß das Ya D zu den Kap 1—8 bieten, fie verkennt auch völlig den die Abweifung durch Intrigen beim perfifchen Statthalter hiftorifchen. Untergrund, von dem aus allein diefe Kapitel beantworten würde, und daß er diefen von vornherein die verftändlich find, denn fein Verfuch, z. B. ı1, 8ff. aus Spitze abbrechen wollte, indem er die Abweifung durch Jer. 22—24. zu erklären muß durchaus als gefcheitert ange- den Hinweis auf das Edikt des Cyrus motivierte, das nur fehen werden: felbfit wenn man eine folche Beziehung auf von den mba 33 redete, fo daß gerade die perfifche Jer. 22 ff. zugeben wollte, bleibt doch das 5m8 m453 völlig Obrigkeit an feiner Loyalität nicht zweifeln konnte Gerade im Hinblick auf die Serubbabel drohenden unerklärt. — In bezug auf die Textkritik nimmt H. eine mehr konfervative Stellung ein, einen Teil der allmählich Schwierigkeiten ift dann auch Hag 2,20—23 (ein an zur Anerkennung gekommenen Konjekturen eignet er fich Serubbabel gerichtetes Orakel vom gleichen Tage) be- an, in anderen Fällen fchlägt er eigene Wege ein, aber fonders bedeutfam. ich kann nicht fagen, daß das mit Glück gefchieht. Das | Der Verf. hat feine Auffaffung durch eine fehr forg- gilt auch u. a. von feinem Verfuch, die alphabetifche Form fältige, aber auch fehr minutiöfe Analyfe aller Zeugniffe in Nah. ı u. 2, I. 3 wiederherzuftellen. Auch ich habe über die Zeitverhältniffe geftützt. Er verhehlt fich nicht, das feinerzeit verfucht, aber einfehen müffen, daß das auf | daß diefe Zeugniffe vielfach nicht ausreichen, um eine Vorausfetzungen beruht, die für den zweiten Teil des wirklich fichere Vorftellung zu gewinnen. Und in der Liedes offenbar nicht zutreffen. Jedenfalls ift ohne fehr Tat wird man zu manchen feiner Ausführungen doch ein ftarke Eingriffe ein derartiger Verfuch nicht durchzu- Fragezeichen machen dürfen. Aber es handelt fich führen, der zudem, da die Überfetzungen uns faft völlig im dabei um nebenfächliche Details; in der Hauptfache Stich laffen, immer nur fubjektiven Wert haben kann. glaube ich ihm unbedingt zuftimmen zu müffen, na- Aber trotz diefer Einfchränkungen verdient diefe mentlich betreffs der neuen Deutung von Hag. 2, 10—14 Arbeit Lob, weil fie in franzöfifcher Sprache die einzige und der Behauptung hiftorifcher Zuverläffigkeit des Be- ift, die den Lefer in die hauptfächlichften Probleme, welche richtes von Esr 4, ı ff., der nur durch 3,8 und 4,5 chrono- die kleinen Propheten dem Exegeten ftellen, einzuführen logifch falfch fixiert ift. Aus der Zahl der Fälle, wo ich vermag. zu den Ausführungen des Verf.s ein Fragezeichen fetzen Straßburg i. El W. Nowack, möchte, hebe ich nur einen hervor. Nach R. kommen die vielen hiftorifchen Ungenauigkeiten in Esr 3,8—6 Die nicht auf die Rechnung des Chroniften, fondern eines Rothitein, Prof. D. J. W., Juden und Samaritaner. fpäteren Bearbeiters, der auch die aramäifchen Stücke grundlegende Scheidung von Judentum und Heiden- tum. Eine kritifche Studie zum Buche Haggai und e erft eingefügt hat. Ich kann nur das zugeben, daß es B unberechtigt war, wenn man alles, was der Chronift be- zur. jüdifchen Gefchichte im erften nachexilifchen richtet, ohne daß es durch andere Quellen beftätigt wird, Jahrhundert, (Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten für ein Produkt feiner Phantafie erklärt hat. Mit“Ent- Teftament. Herausgegeben von Rudolf Kittel. Heft 3.) fchiedenheit aber möchte ich behaupten, daß R. den Begriff Yı8m 5y falfch gedeutet hat. Er bezieht ihn in Leipzig, J.C. Hinrichs’fIche Buchhandlung 1908. (82 S.) allen in Betracht kommenden Zeugniffen auf die Sama- gr.:8° M. 2—; geb. M. 3 — ritaner und die Überrefte der Judäer, die im Lande ge- Bekanntlich bereitet der Abfchnitt Hag 2, 10—19 der blieben waren, und glaubt, daß die neue Gemeinde auch Auslegung erhebliche Schwierigkeiten. Für fie bietet R. diefe Überrefte der Judäer abgewiefen habe. Hiergegen eine Löfung, die in der Hauptfache darin befteht, daß fprechen Hag 2,4, wo fchwerlich nach 1,12. 14. 2,2 zu er 2,15—19 aus dem gegenwärtigen Zufammenhang aus- korrigieren ift (wie will man die Einführung des Y-xM DY fcheidet und hinter ı, 15 verfetzt. Genauer befchränkt er in einem den Späteren fremden Sinn in die Worte Hag- die echten Worte Haggais auf 2,15. 16. 18a. 19a (?) 19b gais erklären?), und Sach 7,5. Diefe Stellen beweifen, und” ift_ er geneigt, zwifchen 1;15 und '2;15 aüch‘ 1;13 daß 758m 5y für Haggai und Sacharja, alfo wohl für unterzubringen, wobei er allerdings für 1, 13a eine Text- ihre Zeit überhaupt, einen andern Sinn hatte als beim verderbnis- zugibt. Sachlich ergibt fich dann aus der Chroniften in Esr 4, 4. Dafür, daß die mbyın »53 fich Kombination von Hag und Esr. 3, 8—4,5 folgende Deu- von den Überreften der Judäer, die fie im Lande an- tung. Am 24./6. des 2, Jahres des Darius wurde der trafen, abfonderten, fehlt jedes Zeugnis. Doch wird’an Grundftein des Tempels gelegt, refp. der nach. Esr 5, 16 dem Hauptergebnis des Verfis auch dadurch nichts We- fchon früher begonnene, aber unterbrochene Tempelbau fentliches geändert. Für die neue Erklärung von Hag 2 neu begonnen. An diefem Tage hat Haggai die Worte find wir ihm zum größten Dank verpflichtet, Möchte auf das bisheri I, 13. 2, 15—19* gefprochen, in denen er unter Hinweis er bald auch die verfprochene Fortfetzung feiner Arbeit, e Ausbleiben des Segens Jahwaes(2, 15 b. 16) / eine Unterfuchung von Sach ı—8, der Öffentlichkeit verkündet, da ß von nun an Jahwae feine Gemeinde fegnen vorzulegen in der Lage fein! werde, Am 21./7. hat er die Gemeinde, die den vielleicht Halle 25 infolge der, Benutzung von Reften des alten Tempels O N M BED ( _Steuernagel. und der Bauten Schefchbaffars fchon ziemlich weit ge- l förderten Bau bereits mit kritiichen Augen betrachtete, Das Neue Teltament übérfétzt in die Spra€he der Gegen- durch die Verheißung künftiger Verherrlichung durch Am bedeutfamften ift die neue Deu- wart von Hauptpaft. Curt Stage. Große Ausgabe, Jahwae ermutigt. Leipzig, Ph. Reclam jun. 1907. (584 S.) gr. 8° tung von 2,10—14. Man fieht in diefem Abfchnitt ge- Geb. M. 4—; in Leder m. Goldfchn, M, 6 — wöhnlich eine Äußerung über die Gemeinde, die mit dem Tempelbau befchäftigt ift. Mit Recht findet R. es Stages Überfetzung des Neuen Teftaments in der jedoch fehr auffallend, daß Haggai über diefe fo fcharf Reclamfammlung ift zum erften Male 1896 erfchienen geurteilt haben follte, fie fei unrein, obwohl ı, 12 bereits nehmen fort, und läuft in ftereotypierter Ausgabe bei diefem Unter- Sie ift feinerzeit in diefer Zeitfchrift be- von einer Anderung im Verhalten des Volkes zu melden wußte und 2,5 erklärte, daß Jahwaes Geift in feiner reits von H, Holtzmann (Bd. 23, 458 ff.) in ihrer Eigenart Mitte fei, R. bezieht. die Äußerungen von 2, 10—14 auf befchrieben, mit Recht gelobt und gegen einige An- das 7\xM DY, das nach Esr 4, If. die Forderung geftellt ‚ griffe verteidigt worden, Der Verlag gibt jetzt von 69 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3 709 “ diefer Überfetzung eine neue, größere und fchöner aus- bezeugend), welche das ‚relative Recht‘ jener evangelifchen geftattete Geftalt heraus, Und diefe Neuausgabe hat Lohnfprüche dartun (z. B. S. 179) und zeigen (follen, daß dem Überfetzer felber die Gelegenheit gegeben, die Feile hier ‚4090g in einem andern, alfo im uneigentlichen, an fein Werk anzulegen. So ift die Überfetzung an ein- weitem Sinn ftehen muß‘ (S. 87. 104 f.). Für den Sprach- zelnen Stellen verbeffert worden, Fremdwörter find er- gebrauch Jefu kommen überdies teils zeitgefchichtlich, fetzt worden, Xo:0töc, das in der kleinen Ausgabe durch teils individuell bedingte pädagogifche Gründe (Bedürfnis ‚Meffias‘ wiedergegeben wird, erfcheint jetzt hier, ge- der Anknüpfung an das ‚Zielbewußtfein des Menfchen‘ {chmackvoller und mit mehr Recht, faft ftets als ‚Chriftus‘. u, a.) in Betracht (S. 90. 190 f.), wobei freilich zuletzt noch Die Verszahlen, die in der kleinen Ausgabe weggelaffen in Mt 19, 24—30 eine recht üble Schwierigkeit im Refte waren, find jetzt aufgenommen worden, aber nur am bleibt, durch welche jedoch ;unfer (fchon zuvor ge- Rande. Ich kann dies Verfahren nur billigen. Denn fichertes) Refultat nicht erfchüttert wird‘ (S. 211). Eben- wenn auch die böfe Gefahr der Textzerftücklung durch fowenig kann uns daran I Kor. 9, 16. 18 irre machen, fo- den ohne Verszahlen gedruckten Text vermindert wird, bald wir begreifen wollen, daß der Lohn, von dem hier fo hat eine folche Ausgabe andrerfeits für den Ge- die Rede ift, den Ruhm vor Menfchen bedeutet (S, I33f., brauch ihre handgreiflichen Nachteile. Eine fynoptifche wogegen jedoch vgl. Heinricis Auslegung), und ein Tafel am Eingang erleichtert die Befchäftigung mit den letzter, von S, 5 an fets aufs neue betonter, Troft ift Evangelien. es, daß der Ausdruck ‚Lohn‘ fchon bei Paulus möglichft, Wien, bei Johannes ganz vermieden wird. In der Literaturan- Rudolf Knopf. gabe S. X fehlen die beiden 1886 erfchienenen Abhand- — lungen von Umfried und Neverling. Vor allem aber war Kirchner, P. Lic, Dr. Victor, Der ‚Lohn‘ in der alten ftatt Franz Beyer die in der neuen Auflage der Realen- Philofophie, im bürgerlichen Recht, befonders im zyklopädie XI, ı902, S. 605 f. ftehende, den Gegenftand Neuen Teftament. Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. ziemlich erledigende Abhandlung von O. Kirn zu er- ( 216 8) . gr; 80 M. 3—; geb. M, 3.75 wähnen — und zu benutzen. Baden. H. Holtzmann. An Dispofition und Gliederung fehlt es vorliegender k Unterfuchung am wenig(ten, Sie bringt nach 2 ‚Vor- unterfuchungen‘ 3 ‚Hauptftücke‘, 4 ‚Hauptab{fchnitte‘, 6 Genouillac, D. Henri de, L’Eglise chretienne au temps de ‚Abf{fchnitte‘, ı2 ‚Kapitel‘, die meift wieder in 2—6 ‚Para- Saint Ignace d’Antioche. Paris, G. Beauchesne & Cie, graphen‘ zerfallen. 1907. (XII, 268 p.) gr. 8° Durch das ganze Buch gehen Be- lehrungen über die innere Logik und äußere Zweck- Die ignatianifche Frage als eine literarhiftorifche mäßigkeit diefer komplizierten Anordnung, die es z. B. kann feit den grundlegenden Werken von Th. Zahn und mit fich bringt, daß die Überfchrift zu den letzten ı2 Lightfoot als eine abgefchloffene gelten. Auf Grund des Seiten lautet: II. Hauptftück, 4. Hauptabfchnitt, 6. Ab/fchnitt, zu Gebote ftehenden Quellenmaterials läßt fich mit aus- ı12. Kapitel (S. 203). Als ‚der langen Rede kurzer Sinn‘ reichender Beftimmtheit urteilen, daß die fieben Briefe erfolgt am Schluffe der Ausfpruch: ‚Das Chriftentum im in der kürzeren griechifchen Rezenfion von dem Märtyrer- evangelifchen Verftändnis ift nicht lohnfüchtig und ift Verf. verwirft ebenfo nach Bifchof Ignatius von Antiochien zur Zeit Trajan’s ge- nicht eudämoniftifch‘ (S. 214). fchrieben wurden, Ad, Harnack, der früher die Briefe rechts den nationalökonomifch oder auch nur bürgerlich- etwas fpäter datierte, hat fich jetzt der Datierung unter rechtlich verftandenen Lohn, wie nach links den antiken Trajan angefchloffen; auch O, Pfleiderer gab die alte Eudämonismus. Diefer letztere. wird fchon in der erften Beurteilung der Baur’fchen Schule auf, und die Thefe Vorunterfuchung verabfchiedet (S. 20: ‚Haltlofigkeit der Völter’s, nur der Römerbrief fei unecht, die von E. Bru- Antike‘), während die Unterfcheidung des in erfterem fton wieder aufgenommen wurde, hat keinen Beifall ge- Sinn verftandenen vom religiöfen, fpeziell neuteftament- funden. lichen Lohnbegriff die ganze Unterfuchung beherrfcht Auch der Verfaffer der vorliegenden Schrift lehnt fie ab und fchließt fich dem felten einmütigen Urteil und in dem nach Röm. 4, 4.5. 6, 23 konträren Gegen- der Forfcher an, an dem auch Hilgenfeld’s Widerfpruch fatz von Recht (Lohn) und Gnade (Gnadenlohn) gipfelt. nichts mehr ändern konnte (vgl. Th. LZ, 1903, Sp. 330). Ebenfo ficher ftellen fich in allen oben genannten Teilen Genouillac hebt es auch mit Recht hervor, daß für die und Teilchen die ‚6 konftitutiven Momente‘ des Lohn- Gefchichte der älteften Kirche damit eine Quelle erften begriffes ein, wie fie namentlich zur Unterfcheidung der Ranges geboten ift, ziemlich genau datiert, unmittelbares rechtlichen von der religiöfen Seite desfelben dienen. Dokument des Lebens, die erhältniffe gerade der Ge- Beifpielsweife befteht das erfte derfelben darin, daß der meinden beleuchtend, die im zweiten Jahrhundert neben Arbeiter dort als 2&o0yartnuc freiwillig in das durch die Er- Rom der geiftige Mittelpunkt der hriftenheit waren. gänzungsbegriffe ‚Leiftung‘ und ‚Lohn‘ gekennzeichnete Daher ift nur natürlich, daß fich nach der verfchiedenften Verhältnis eintritt, hier dagegen, weil als dov2ioc, nach Wr Richtung das Intereffe: immer wieder von Neuem den I Kor. 9, 17 unfreiwillig, wobei aber Freiwilligkeit für die Briefen des Ignatius zuwendet. Nicht nur v. Dobfchütz weitere Durchführung vorbehalten wird, Als Illuftration (urchriftliche Gemeinden) und Knopf (nachapoftolifches des ausfchließenden Gegenfatzes wird vorzugsweife das Zeitalter) und O, Pfleiderer (Urchriftentum) in ihren zu- Gleichnis Mt 20, 1—16 verwendet, wo die erften Arbeiter fammenfaffenden Darftellungen haben fie gebührend be- mit Ausficht auf bedungenen Lohn, die fpäteren nur im rückfichtigt; auch die Verhandlungen zur Abendmahls- freien Vertrauen in den Weinberg gehen, jene daher die frage (Drews, Rietfchel, Anderfen u, a.), zur Verfaffungs- Gerechtigkeit, diefe die Güte des Arbeitgebers erfahren frage (Sohm, Reville, Monnier, Michiels), alle Dogmen- S 1—80. 171. 174. 183 f., wogegen jedoch vgl. Jülicher, gefchichten und die dogmengefchichtlichen Artikel der Gleichniffe II, S. 461). Als Konfequenz daraus ergibt fich, z Herzog-Hauck’fchen Realenzyklopädie (befonders Loofs: daß von Leiftung und Lohn nur zwifchen Menfchen die Abendmahl, Chriftologie) haben wichtige Beiträge geliefert, Rede fein kann, nimmermehr aber, wo ein Verhältnis zu Monographifch haben fich nach der dogmengef(chicht- ' Gott in Frage fteht. Während nun moderne Theologen (es lichen Unterfuchung des Rezenfenten (Ignatius v. A, als find die ‚Lohnbearbeiter‘ S. 179) fich gleichwohl ent- Chrift und Theologe TU. XII, 3, 1894) noch E, Brufton fchließen, den Herrn Chriftus unbefangen im Anfchluffe an (Ignace d’Antioche, Paris 1897, vgl. Th. LZ 1898, 12) und die überkommenen Begriffe von Lohn reden zu laffen, hilft | | A, Stahl (Patriftifche Unterfuchungen II, Leipzig 1901, der Verf, mit Auffellung der beiden Mittelglieder Belohnung vgl. Th. LZ. 1902, 7.) mit Ignatius befchäftigt, Erfterer und Gnadenlohn (übrigens S. 85. 98f. ein inadäquater brachte außer der verunglückten Verteidigung der Völter- Ausdruck, den ‚Mangel an Schöpferkraft der Sprache‘ ‚ fchen Kritik des Römerbriefes ein im wefentlichen zu- * va Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. ” I a N treffendes gefchichtliches Gefamtbild, letzterer erörtert | Didache — Johanneifche Schriften — ı Clem, ad.Cor, — Einzelheiten der Lehre von Euchariftie und Kirche und Ignatius, Die Wurzel fieht G. mit Recht in der aulini- korrigiert, z. T, _ mit Recht, wie dies Loofs fchon getan, | | fchen Konzeption. Aber auch bei Ignatius fehlt dem (Art. Abendmahl RE.3,-S. 40) die zu farke Abfchwächung Wort xadolıxn &xxinoia (ad Sm. 8,2) noch jeder tech- nifche Sinn, Auch auf Erden hat _ diefe Kirche nur einen der ignatianifchen Realiftik in meiner Monographie. End- lich hat P, Dietze (Studien und Kritiken 1905, 5. 563—603) Herrn, Jefus Chriftus (p. 109). Sie ift göttlichen Urfprungs, das - Verhältnis _ zum Johannesevangelium von Neuem aber die ganze Konzeption des Gedankens ift innerlich unterfucht mit dem Refultat, daß zwar die tiefgehende und religiös orientiert. Obwohl die Darftellungsweife des Verwandf(chaft zwifchen Ignatius und Johannes aus der Verf.s hier in diefer Partie nicht frei ift von katholi- literarifchen Abhängigkeit nicht allein zu erklären fei, fchem Kolorit, fo wird fie im ganzen dem ignatianifchen daß aber. neben dem langdauernden intenfiven Einfluß Gedanken gerecht. Auch die Auffaflung des Wortes johanneifcher Anfchauungen auf Ignatius, auch die litera- ‚Evangelium‘,. die der Verf, hier einfchaltet, ift im wefent- rifche Bekanntfchaft des Bifchofs mit dem vierten Evan- Ich kann den Beweis für das lichen die richtige: keine rein literarifche, fondern eine gelium zu beweifen fei, den Gefamtinhalt der.chrifllichen Verkündigung zufammen- Letztere nicht erbraächt fehen, gebe aber zu, daß fich faffende. Nur fcheint mir Überfetzung und ixegefe von auch die Nichtbekanntfchaft nicht beweifen läßt; die rein ® Philad, VIII irreführend.. In der franzöfifchen Überfetzung literarifche Frage muß unentfchieden bleiben. lieft es fich wohl glatt: ‚Sz je ne trove pas cela dans les Diefe kurze Vergegenwärtigung der Ignatiusliteratur documents, dans l’evangile, je n’y crois pas‘ — im Grie- der letzten fünfzehn Jahre erfchien mir wünfchenswert, chifchen aber ift m. E. diefe Auffaffung, daß &üayyelleo um die Bedeutung der Arbeit Genouillac’s in das richtige / Appofition zu tolc doyelots i, fchon wegen der Wort- Licht zu ftellen. Sie führt: nicht weiter; aber benutzt ‚ ftellung unmöglich. Der Satz: 24y un &v Tolc dOXSloLs forgfältig die gefamte Literatur — nur:der Auffatz von &0Q0, &0 tT@ EUa) 2i@ 00 ruoTtEvO, der den Gegnern Dietze fcheint dem Verf. entgangen zu fein. Obwohl ‚ des Ignatius in den M und gelegt wird, kann nur bedeuten: das Buch das Imprimatur eines römifchen Generalvikars E Wenn»ich ‚es ın den; heiligen Urkunden, d. 1 dem A, T, trägt, ruht es‘durchaus auf freiem wiffenfchaftlichen Ur- nicht‘ finde, fo kann ich es auch in der evangelifchen teil auch. in Fragen, wo. römifche Tradition eine ge- — Verkündigung nicht glauben. Daran ift gegen Zahn, bundene Marfchroute hätte vorfchreiben können. Er _ M, Loify und Genouillac feftzuhalten. Denn nimmermehr ftellt fich die Aufgabe, ein Gefamtbild des chriftlichen ‚ konnte Ignatius chriftliche /Evangelien 'als z& d&oyele . bezeichnen. Lebens zu geben, wie es fich aus den Ignatianen ergibt. Zuerft wird nach der religiöfen, politifchen und fozialen In den folgenden Kapiteln wird dann in einer faft Seite das Milieu gezeichnet, in dem fich das Chriftentum allzu großen Breite die Idee der Kirche und ihrer Glie- damals befand, dann wird das Chriftentum zur Zeit des derung näher befprochen, Beachtenswert ift auch hier, Ignatius nach feinen geiftigen Haupteigentümlichkeiten daß der katholifche Gelehrte dem Ignatius nicht zumutet, charakterifiert, endlich in fehr detailierter Darftellung die den göttlichen Urfprung der katholifchen Hierarchie ver- Kirche behandelt (/e corps de l’öglise, l’eglise mystique, treten zu haben. Aber er fagt mit Recht, daß die Aus- Den Schluß macht ein Abfchnitt über die Tes eglises). 8L S drucksweife des Ignatius nicht .wenig dazu beigetragen vorausgefetzten Härefien. habe, daß fchon die nächfte Generation die hierarchifche In der Zeichnung des Milieu legt der Verf. mit Recht Verfaffung auf die Einfetzung durch den Herrn zurück- der kulturellen und fozialen Bedeutung der kleinafiatifchen führte, eine Entwicklung, die G. charakteriftifcherweife Städte großen Wert bei, deren Verhältniffe dem jungen in dem Satz formuliert: Ce {ravaıl de Ia pensede religieuse Chriftentume zuerft den Rahmen boten, um ihr Gemein- avec ses erreurs de precision, inevitable dans son deve- {chaftsleben frei zu geftalten; auf religiöfem Gebiet wird lopement ausst bien que fecond par la verite qwıl pre- mit Recht darauf hingewiefen, daß Boiffier, von dem noch serve et maintient, sera l’oeuvre de Ia generation svivante viele Forfcher abhängig (find, neben dem helleniftifch-römi- et apparaitra acheve avec Irende, Auch die weitere de- fchen den orientalifchen Einfluß zu gering eingefchätzt S 35 ALASEN daillierte Darftellung G.s von den kirchlichen Ämtern habe. G. benutzt die Arbeiten von Cumont und Dieterich, ftellt vor allem die hohe religiöfe Autorität der Amts- ohne doch in deren Fehler zu verfallen, die religionsge- träger bei Ignatius in klares Licht; es will mir doch fchichtlichen Beziehungen zu übertreiben. Der Abfchnitt / fcheinen, als.ob die Bedeutung der Gemeinde und ihrer bietet ja dem Kenner der zu Grunde liegenden Spezial- | andern Gruppen am Schluß des Abf{chnitts darüber zu literatur nichts Neues, aber ftellt ein gutes, mit Gefchick 1 | kurz käme. Kulturlebens dar. und Befonnenheit gezeichnetes Bild des kleinafiatifchen Im fünften Kapitel werden die einzelnen Gemeinden‚ Auf diefem Hintergrund wird dann i mit denen Ignatius in Verbindung ftand, befchrieben unter im- zweiten Kapitel ',/e chrzistianisme au temps d’Iynace‘ Heranziehung der Arbeiten von Ramfay und Chapot, behandelt: der Antagonismus gegen Heidentum und Juden- Wood u. a. Man möchte diefes Kapitel lieber am tum, der Kultus (Gebet und Myfterien), das chriftliche Anfang des Buches fehen. Wefentlich Neues bietet G. Leben und der Begriff der Kirche., Überall begegnet nicht, aber die kleinen Skizzen find an fich wertvoll; man einem vorfichtig abwägenden gefchichtlichen Urteile, befonders bemerkenswert ift noch, daß G. den Ausdruck das es wohl zu vermeiden weiß, {pätere katholifche Be- SOCLELE KO0XAT: de &n tns äyannNSs von einer presideuce sur la griffe in die alte Quelle hineinzulegen, Es wird vielmehr tous lcs chretiens — au Sens tout spirituel direkt ausgefprochen, daß Ignatius bei aller Realiftik verfteht unter ausdrücklicher Ablehnung einer äußeren noch keine Zrösence reelle in der Euchariftie kennt (p. 86), Suprematie Roms in damaliger Zeit, auch keine /ransmission de pouvoirs ecclesiastiques (p. 88) Das letzte Kapitel über die Härefien fchließt fich in und daß feine religiös-ethifche Lebensauffaffung in jo- der Hauptfache an die Refultate von Lightfoot und Zahn hanneifcher Weife ganz und gar, beherrfcht von Glaube an, betont aber die komplizierte Natur der ignatianifchen und Liebe, an die Perfon Jefu Chrifti gebunden ift, an keinen andern Herrn der Kirche. Häretiker. Die innere Tendenz der gefamten Unterfuchung Das realiflifch - dog- ift die: erftens, zu zeigen, ein wie vollwertiger im Sinn matifche, das myftifche und das ethilche Moment in der und Geift und Leben apoftolifcher Zeuge Ignatius ift, mit Gedankenwelt des Ignatius kommen in der Darftellung vollem Verftändnis für den tiefften Sinn des Chriftentums, G.s in richtigem Gleichgewicht zur Geltung. und wie eben diefer apoftolifche Zeuge für die religiöfen Der Erörterung über die Idee der Kirche ftellt der e Grundgedanken der katholifchen Kirche eintritt. Der Verf, eine Skizze ihrer vorignatianifchen Entwicklung — letzte Satz lautet: z/ %ous montre ce qwil ne _ faut jamais voraus, bezeichnet durch die Linie: Ephefer und Koloffer- oublıer les raisons veligieuses de la hierarchie. Der brief des (ﬂPaulus — . Petrusbrief — Paftoralbriefe — Verfaffer hat fie nicht vergeffen — aber Lefer, die von SI &, 74 | Theologifche Literatuyrzeitung 1909 Nr. 3 der evangelifchen Grundüberzeugung ausgehen, follten es unzuverläffige Kollation der einzigen Handfchrift von de auch nicht, wie wohltuend auch immer die wiffenfchaft- errore profanarum religionum, die Lorenz verfertigte. Die liche Unbefangenheit der Unterfuchung berühren mag. Ausgabe Zieglers ift mit mufterhafter Sorgfalt gemacht. Ignatius ift als Kronzeuge aufgerufen für die in der ka- Zunächft behandelt er die vorhandenen Ausgaben, deren tholifchen Kirchenidee empfundene und feftgehaltene erfte von Flacius Illyricus auf Grund einer damals in Minden Wahrheit chriftlichen Lebens! Freilich unter Verzicht auf befindlichen Handfchrift 1562 gemacht wurde. Die fol- alle gefchichtlichen Fiktionen. genden Drucke gehen bis auf die Ausgabe Burfians, Leipzig 1856 auf die editzo frinceps zurück. Burfian Wittenburg i. Weftpr. Ed, von der Goltz. fand die verloren geglaubte Handfchrift in der Vatikani- fehen Bibliothek unter den aus der Bi/bliotheca Palatina Radford, Rect. L. B., M. A,, Three Teachers of Alexandri;: ftammenden Codices, — es ift Codex Vaticanus Palatinus Theognostus, Pierius and -Peter, A Study in the early Latinus Nr. 165 — wieder auf. Für die Herftellung eines ge- History of Origenism and Anti-Origenism. Cambridge, ficherten Textes ftand Ziegler nur diefer eine Coder zur University Press 1908. (XII, 9o-p.) 8° s,72.6 Verfügung, der aus dem neunten oder zehnten Jahr- hundert ftammt. Diefe Handfchrift ift aber leider nicht Von den Lehrern an der Katechetenfchule zu Alex- vollftändig, es fehlen das erfte und ' zweite wie das andrien in der.zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts Näheres Gebente und achte Blatt der Handfchrift, fo daß das zu wiffen, wäre ebenfo intereffant, wie es durch den Beftand der Quellen leider unmöglich ift. Die fpärliche Kunde über Buch des Eingangs entbehrt und von einer großen ihre Lehre hat Radford forgfältig gefammelt und vorgelegt. Lücke zerriffen ift. Ziegler hat die Handfchrift genau unterfucht und feftgeftellt, daß drei Hände an dem Text Die Beziehung zu Origenes charakterifiert alle, nur ift korrigiert haben, die ältere Hand, deren Korrekturen im fıe eine verfchiedene bei Theognoft und Pierius einerfeits Apparate mit % bezeichnet werden, eine jüngere Hand, und bei Petrus andererfeits. So gering die Refte der {chrift- x,, die er als die des Flacius erkannte, und eine dritte, ftellerifchen Tätigkeit des Theognoft find und fo kärglich %3, die auf dem fünften Blatt der Handfchrift die alte die Nachrichten über Pierius, fıe zeigen fich doch beide unverkennbar als treue Schüler des OÖrigenes. Ein neues / Schrift, die zum großen Teil verfchwunden war, fo Fragment des Theognoft über die bis dahin bekannten wiederherftellte, daß fie, was fie erkennen konnte, mög- hinaus hat Diekamp (Theol. Quartalfchr. 1902) aus einem lichft genau ergänzte, ohne aber im geringften auf den cod. Marc. mitgeteilt. Deffen auf ein Urteil des Photius Sinn zu achten. Sehr ausführlich berichtet Ziegler über die Interpunktion der Handfchrift, er hat fich entfchloffen, fich gründender Vermutung, das 7. Buch der Hypo- ihre alte rhetorifche Interpunktion in feiner Ausgabe typofen Theognofts habe eine gewifle Retraktation feiner möglichft beizubehalten, indem er allerdings die modernen Ausführungen in den frühern Büchern enthalten, ftimmt Interpunktionszeichen wie das Frage- und Ausrufungs- Radford im Anfchluß an Harnack nicht zu. Dagegen weicht zeichen ebenfalls verwendet. Mir erfcheint eine folche er bei der eingehenden Prüfung der Ausfagen der Photius Kombination alter und neuer über das Werk Theognofts infofern von Harnack ab, als Interpunktion nicht diefer eine eigene 0voiax des Sohnes von Theognoft gelehrt empfehlenswert. In der Vorrede werden dann noch die wichtigften neuen Lesarten, die Ziegler auf Grund einer fieht, während Radford die (vielleicht gar nicht ausdrück- gründlichen Nachprüfung der Handfchrift eruiert hat, liche) Bezeichnung des Sohnes als xtioxa durch Theognoft S befprochen,. Ich glaube, daß Ziegler mit glücklicher vielmehr nach den weiteren Bezeichnungen dxavyaoua Hand in den hier angeführten Stellen das Richtige ge- und &xö900:@ verftanden wiffen will. — a es Radford um die Lehre des Theognoft, Pierius und Petrus zu tun troffen hat. Den Apparat zu dem Text hat Ziegler ift, behandelt er die beiden letzteren relativ kürzer. Bei möglichft überfichtlich geftaltet, indem er nur alle Les- Pierius_hätte m. E. die Vermutung von Ed. Schwartz, arten der Handfchrift, die von feinem Text abwichen, Göttl. Gel. Anz. NF, VII, 5, 5 Berückfichtigung verdient, daß und die Konjekturen der verfchiedenen Herausgeber, die nicht auf einer falfchen Lesart der Handfchrift ruhen, in dem 7. von Philippus Sidetes erhaltenen Fragment aufnahm. nicht «utöc 0 Ikıcqu0c, fondern a«urop 6 IkEotoc zu lefen Wir hätten nur den Wunfch gehabt, daß der ver- fei, d. h. daß es fich hier um eine Ausfage der Apologie diente Herausgeber kurz über den Verfaffer der Schrift, des Eufebius für Pamphilus handele, der dem Pierius viel in bezug auf das Verftändnis der Schrift zu danken habe. von dem wir ja fehr wenig wiffen, über die Abfaffungs- Weil für die Theologie des Petrus von geringem Belang, zeit und den Abfaffungsort gehandelt hätte. Indem er gibt R. keine Unterfuchung der Frage nach der Echtheit aber die Parallelen aus der Schrift des Firmicius Ma- des von C. Schmidt edierten Fragments. Durchweg ift ternus über den Sternglauben, //672 VIIT matheseos, im Apparat gibt, hat Ziegler das Problem der Identi- das Urteil Radfords vorfichtig, mitunter wohl zu vorfichtig, tät des Verfaffers von € ervore und der Bücher über und befonnen, und er verzichtet darauf, eine beftimmte den Sternglauben m. M. nach einer endgültigen Löfung Entfcheidung zu treffen, wo dies nicht mit Sicherheit ge- entgegengeführt. So merkwürdig es ift, wir werden jetzt fchehen kann. mit Sicherheit annehmen dürfen, daß der tolerant den- N. Bonwetf(ch. Göttingen. S A HRN - kende und die fittlichen Gefichtspunkte betonende Neu- platoniker der 7%a/heszs mit dem fanatifchen Chriften, ‚ der !'ulri Flrmm Mateér%ir,r \_/ C, Vde errore profanarum Hréii- den Kaifern Konftantius und Konftanz die Unterdrückung gionum. Edidit Konrad Ziegler, Adiectae sunt duae ta- des Heidentums in de errore profanarum religionum zur Gewiffenspflicht macht, identifch ift. Da der Verfaffer bulae phototypicae, Lipsiae, B. G. Teubner MCMVIII, von de errore Cicero, wofür Ziegler die Belege bietet, (XLVI, ı20 p.) 8° Mi3.20: \ geD, . M...3.00 vielfach ausfchreibt und die Cyprianfchen Zestimonia Man könnte fich fragen, warum eine neue kritifche benutzt, ift es wahrfcheinlich, wie Hauck R.-E.%XII, 425 Ausgabe der Schrift des Julius Firmicius Maternus de vermütet, daß er auch fonft nach Vorlagen arbeitete, errore profanarum religionum nötig war, da erft 1867 die er nur feinem Zweck gemäß modelte. Hier hätte C. Halm im Wiener Corpus Vol, IT eine Neuausgabe ver- Ziegler noch auf die Anklänge an Plutarch, den Octavzus anftaltete, die z. B. H. von Schubert in feiner Kirchen- des Minucius Felix, Tertullian und andere im Apparat gefchichte als die befte bezeichnete. Der Neuherausgeber ‚ hinweifen follen. Jedenfalls find wirt dankbar, daß wir Konrat Ziegler weilt aber nach, daß die Ausgabe von % jetzt die eigenartige und für die Gefchichte der chriftlichen Halm, die bereits Kroll einer fcharfen Kritik unterzogen Apologetik bedeutfame Schrift in einer vortrefflichen hatte, die fchlechtefte aller Ausgaben des merkwürdigen ; Ausgabe zu billigem Preife befitzen. Werkes ift, die wir befitzen. Sie ftützt fich auf eine ganz Heidelberg, Grützmacher. *k 75 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3 76 Neubert, Dr. E., Marie dans l’Eglise anteniceenne, Paris, V.' Benrath und Lucius kurzweg der Oberflächlichkeit. und Lecoffre 1908. ( 283 DE fr. 3.50 Voreingenommenheit geziehen zu fehen, von: DObifchütz: Lehners bekanntes Werk über die Marienverehrung Straßbufg. erfchien 1881, in 2. Aufl. 1886; da war es wohl an der Zeit, den Gegenftand von neuem in Angriff zu nehmen, Piéhon; P?öf. Dr; 7René‚ Lesrderniére‘s Ecriﬁiné 5rofäneé. und Neubert hat fich ‚diefer Aufgabe mit großem apolo- Les Panegyristes. — Ausone. — Le Querolus. — getifchen Gefchick entledigt. Rutilius Namatianus. Das Büchlein hat 2 Teile: Maria im Dogma und (Etudes sur Vl’Histoire de la Litterature.latine dans les Gaules,). Paris, E. Leroux Maria in der Frömmigkeit: jener redet von alerntte 1906, (ViIl;ee2pi) @u 8° fr 7.50 humaitne, cönception virginale und maternite divine, d. h, von der Bedeutung, die es den Doketen gegenüber‘ hatte, Diefes elegant gefchriebene und ausgeftattete Buch daß Jefus von einer menfchlichen Mutter ftammte, von ibt mehr, als der Titel verfpricht; es enthält eine vortreff- dem Wert, den die Väter dem Wunder der Jungfrauen- liche Charakteriftik der guten gallo-römifchen Gefellfchaft geburt 'beilegten, und davon, daß Maria. fchon in vor- des vierten Jahrhunderts, foweit fie nicht chriftlich oder nicänifcher Zeit als Gottes-Gebärerin bezeichnet wurde; a doch nicht ausgefprochen chriftlich war. Von befonderem den Schluß macht eine kurze Erörterung des nalus ex Intereffe für die Kirchengefchichte find die Partien, in virgine im Symbol, Der 2. Teil behandelt (nicht als denen über die Religion diefer Kreife gehandelt wird. Dogma, fondern als Frömmigkeit!) den Glauben an die Wir haben es alfo nicht mit einer Literaturgefchichte dauernde Jungfräulichkeit zx üartı und post partum, die zu tun; was man fonft über die in Betracht kommenden perfönliche Heiligkeit, die Mitwirkung am Heilswerk und Autoren ©oder Werke in Literaturgefchichten findet, ift fchließlich Verehrung und Anrufung. Dabei werden jedes- zum größten Teile hier weggelaffen oder nur mehr beiläufig mal in chronologifcher Ordnung die fämtlichen kirchlichen gegeben; infofern wird man an fie erinnert, als das Prin- Diefe zi der Anordnung die {chriftftelleritche Art oder In- Schriftfteller der erften 3 Jahrhunderte abgehört, da Anordnung ‚ermöglicht es, zunächft fcheinbar den Ver- dividualität ift. Die Hauptfache für den Autor ift, in hältniffen diefer Frühzeit völlig gerecht zu werden; wobei die‘ Secle der. Schrntiteller. 1chen Und . (1e als SpIeDEL- freilich fehr vieles breit erörtert wird, was zum Thema bilder ihrer Zeitgenoffen erfcheinen zu laffen. nur in lofefter Beziehung fteht: die Beftreitung des Do- Der Verfaffer arbeitet freilich noch von einem an- ketismus von Ignatius bis Adamantius, die innere Ent- deren Gefichtspunkte aus; er meint, daß bei den ver- wicklung des Judenchriftentums (um zu zeigen, daß die fchiedenen gallifchen Schriftftellern des 4. Jahrhunderts Leugnung der Jungfrauengeburt nicht deffen alte Tradition fchon alle die Elemente wenigftens im Keime vorhanden | repräfentiert, fondern erft fpäter unter dem Einfluß der waren, welche für den franzöfifchen Geift maßgebend find; Verhöhnung durch das ungläubige Judentum eingedrungen in jedem Kapitel wird wieder darauf aufmerkfam gemacht, fei), die Einheit beider Naturen in Chriftus. Jar Deil fo daß diefer Gedanke wie ein das Ganze zufammen- kommt das ganze Protevangelium Jacobi, die Frage der haltendes Band erfcheint. Er ift der Anlaß gewefen, Brüder Jefu (in langer Auseinanderfetzung mit Zahns | daß auch überall auf verwandte Erfcheinungen der fran- Deutung der Hegefippftelle) u. a. zur Sprache, Dabei aber zöfilchen Literatur hingewiefen wird, — eine für ‚den werden unmerklich die Anfchauungen der fpäteren Zeit Lefer ficher willkommene Beigabe. Im Zufammenhang mit diefem Gedanken legt die eingetragen, wenn es z. B. S. 123 heißt: ce quz etatt ä& cette epoque T’equivalent du mot deotöxos, C’etait Ia formule Einleitung dar, daß die profane Literatur des vierten yeppnDeic &x mag Evov, qut exprimait a la _ fois ’humanite Jahrhunderts nicht bloß ein Ende, fondern auch einen de celut quz etait ne, Ia divinite de celut qui etatt ne d’une | Anfang bedeutet, In jedem Falle ift es mit Freude zu vierge, et P’union de Ia divinite et de ’humanite dans celui S begrüßen, daß diefe Zeit nicht nurals eine Zeit des qui, tout en etant d’une vierge, s’elait soumis & Ia naissance, Verfalls angefehen wird; es gilt auch da, die lebenskräf- Wenn N. mit Recht darauf hinweift, daß frühzeitig % tigen und auf die Zukunft weifenden Elemente heraus- zaoHEvos faft als Eigenname fatt Maria erfcheint, fo denkt zuheben, und ficherlich werden wir darüber noch mehr in dem von dem Verfaffer verfprochenen Werke über er doch nicht daran zu fragen, welche religionsgefchicht- die erften chriftlichen Schriftfteller Galliens erfahren. liche Vorausfetzungen dies erklärbar machen. Dem Aus- druck Jungfrau-Mutter für die Kirche gewinnt er einen Erft im 4. Jahrhundert konnte Gallien eine eigenartige Beweis für die Verehrung der Maria ab. Diefe fteht ihm und doch lateinifche Literatur hervorbringen; denn erft von . vornherein feft auf Grund des Syllogismus, daß fıe damals war die römifche Kultur in ganz Gallien durch- (außer. bei dem Gegner des Papftes Callıft, dem Advo- gedrungen; obgleich die Autoren ein ftarkes Bewußtfein katen Tertullian) als zxstrument nicht materiel, fondern davon haben, daß fie dem Zmperium Romanum angehören, fo fühlen fie fich doch ebenfo ftark als Gallier, Dem moral . der Inkarnation in Betracht komme, alfo perfön- liches Objekt der Verehrung fein müffe, wie fie perfönlich gallo-römifchen Staat entfpricht die gallo-römifche Lite- an dem Erlöfungswerk mitgewirkt hat. So beginnt fchon ratur. im Lukasevang., nach deffen Darftellung Maria erft in Die beiden ‚erften Kapitel haben es mit den Pane- Gottes Rat(chluß einwilligte, nachdem fıe diefen ganz gyriken zu tun; das erfte fchildert ‚/e %onde des &coles‘, vernommen, die Mariolatrie, wie die Proteftanten es nennen. das zweite ‚/a polıtique chez les pandgyristes‘, In vor- Sie ift dann evident in der Rekapitulations-Theorie des trefflicher Weife wird die äußere Form der Lobreden Irenäus, Daß der Kult der Maria in den drei erften Jahr- charakterifert. Obgleich der Verfaffer fich keineswegs hunderten nicht {o klar ift, liegt nur daran, daß die Mutter den Fehlern diefer Rhetorik verfchließt, fo fucht er doch immer mit dem Sohne zugleich verehrt wurde; im übrigen auch ihre Vorzüge hervorzuheben, Die Fehler, das ins bezeugen. ihn die Marienbilder der Katakomben — nach Auge fpringende Intereffe. für die Schönheit des bloßen Wilpert, wobei natürlich Harnacks 'anerkennendes Votum Wortes und der Phrafe, die Unnatürlichkeit ‚ufw. follen über dies Werk nicht fehlt! Exjfin le meilleur temoignage doch auch nicht überfehen laffen das Streben nach de 1a veneration. des fideles de ces temps pour la Vierge, korrektem Ausdruck, nach Klarheit, nach Gefchmack, C’est leur preoccupation de conserver et de defendre le souvenir Ihre höfifche Tendenz läßt zu leicht verkennen, daß 'doch de sa perpetuelle virginite, d’affirmer sa saintete: eminente X auch bei ihnen objektive Wahrheit zu finden ift; und et de mettre en lumiere le rang ä& part qwelle occupe & cöte darum laffen fie fich als Gefchichtsquellen benutzen, du Redempteur, C’elait I& un culte spontane, qwaucun Culte Die Tendenzen ihrer Zeit kann man aus ihnen entnehmen ; offictel weit &gale (p. 262). Hiernach wird niemand fich fie zeigen, wie die rhetorifche Schulung zur Sittlichkeit, wundern, ‘die folide Arbeit proteftantifcher Forfcher wie zum Patriotismus erzog. — SI I Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr, 3. / 8 i Wie wertvoll fıe als Gefchichtsquellen fein können, genug hervortritt, inwiefern‘ die fpätere Zeit gegenüber der ' früheren einen Fortfchritt oder einen Rückfchritt weift das 2. Kapitel nach, Sie ‚belehren uns über die bedeutet. Intentionen und Ambitionen der Fürften, denen fie ge- Daß die gefchilderten ‘ Zuftände zum guten widmet find; find getreue Reflexe der kaiferlichen Politik; Teile in der Antike wurzeln; tritt allerdings zur Genüge geben Auskunft über die Entwickelung der dynaftifchen hervor. Auf das Nachleben des germanifchen Heiden- Idee, über die einzelnen Etappen, die fie bis zur Erb- tums bei den chriftianifierten Germanen ift befonders lichkeit des Thrones gegangen_ift. Sie unterrichtet uns geachtet worden, Wenn ich recht fehe, fo ift der Ver- auch z. B. über die Haltung Conftantins in der religiöfen faffer in feinem gefchichtlichen Urteile freimütiger ge- Frage; vom Chriftentum fprechen fie nicht; aber fıe worden; er betrachtet die Vergangenheit nicht mehr nur f{prechen von der Religion, wie Conftantin in den offi- von katholifchem Standpunkte aus. Ich habedie Werke ziellen Akten, Auch über das Verhältnis der Regierung des Verfaffers immer gern gelefen, weil fie frifch ge- zu den Barbaren enthalten fie wertvolle Angaben, Be- fchrieben find und eine Fülle der intereffanteften Notizen deutend find fie, weil fıe die religiöfe Toleranz der höheren enthalten. Aber ob in der Verarbeitung und namentlich Gefellfchaft des 4. Jahrhunderts deutlich fehen laffen. in dem Streben, durch Zufammenfaffung gefchloffene Das dritte Kapitel (La societe mondaine au TVe sitcle Bilder zu erreichen, nicht weiter gegangen werden könnte? d’apres les poesies d’Ausone) i ganz Aufonius gewidmet. Auch an der nötigen kritifchen Sorgfalt fcheint es. mir Mit großer Kunft ift hier durchgeführt, wie in ihm die zu fehlen: man vergleiche, was S, 92 f. über die Urfachen Tendenzen feiner Zeitgenoffen verkörpert werden, und der Bekehrung Chlodwigs, S. 103 über den flawifchen wie gerade darum feine Gedichte wertvolle Dokumente Namen Juftinians gefagt wird. Mit der Art zu zitieren für die Sittengefchichte feiner Zeit find. Er wird aufge- kann ich mich öfters nicht einverftanden erklären: wenn faßt als /e premier podte bourgeois et familier de France. für die herrlichen Strophen. Columbas S. 349 Montalem- (Wie ftimmt damit das Urteil zufammen, daß er oft bert, Mönche 3,155 zitiert wird, fo erfchwert fo ‚etwas langweilig ift:) In feiner religiöfen Haltung findet der dem Rezenfenten die Arbeit beträchtlich. Die Illuftra- Verfaffer ihn korrekt orthodox, aber nichts weiter: der tionen bieten manches Intereffante; einige find undeutlich. Weltmann geht über den Chriften; gerade darum ift er Ein ab(fchließendes Urteil über das Werk kann natürlich typifch für eine beftimmte Klaffe der höheren Gefellfchaft. Vortrefflich wird erft gegeben werden, wenn es fertig vorliegt. in Kap. IV das Publikum BC- Kiel., G. Ficker. {childert, für das die Komödie Querolus berechnet ift; n W Sß nnl es will nicht bloß lachen und nicht nur fich feiner Gelehr- famkeit freuen; fondern es will auch mit ernften philo- Börc7:k;ﬁhofrf‚ 1;rof. Dr. Karl, Speifefatzungen mofailcher Art {ophifchen Fragen unterhalten fein. Im 5. Kapitel interefGert am meiften der Nachweis, in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des Morgen- daß die Antipathie des Rutilius Namatianus gegen die und Abendlandes. Münfter i. W., Afchendorff 1907. (VII, 128 5.) gr, 8° M, 2,50 Mönche nicht etwa bloß diefe meine, fondern ein Aus- druck feiner Gegnerfchaft gegen die Kirche überhaupt Diefes lehrreiche Buch ftellt zunächft zufammen und fei. So wie er mochten viele der heidnifchen Arifto- befpricht, was in der morgenländifchen Kirche von kraten denken. Speifeverboten vorhanden ift, Gemeint ift, nicht bloß Der Anhang bietet Unterfuchungen und Einzel- %. die griechifche (rufüifche), fondern auch die armenifche, bemerkungen: 1I. L’orzgine du recueil des panegyriques; koptifche, jakobitifche irche, Und zwar werden die 2. Le texte des panegyriques et la prose metrique; 3, Les kirchenrechtlichen Beftimmungen und die in Betracht gpoints douteux de U’histoire d’Ausone; 4. Observations sur kommenden kirchlichen Riten und Gebete unter‘ den Je texte d’Ausone. Titeln: das Verbot der Miarophagie und das Blutverbot Kiel, G. Ficker, behandelt, Unter Miarophagie werden die kultifch ver- U unreinigten, die phyfifch ekelhaften und die phyfifch ver- unreinigten Speifen zufammengefaßt. An der erften érﬂpp‚ Georg, K;Euré;alc#ichte d;e; Mittél2lters. I. Band. Klaffe fieht man, wie lange das Verbot des Götzenopfer- Zweite, vollftändig neue Bearbeitung. Mit 45 Illuftra- fleifches aufrecht erhalten und je nachdem ‚ laxer oder tionen. Paderborn, F. Schöningh 1907. (XT, 458 S.) ftrenger gehandhabt worden ift; an der zweiten Klaffe, gr. 80 M. 5.60 daß es fich faft ausnahmslos um Tiere handelt, die nach (a Levit. 11, 3—8 als unrein galten, wobei man fich freilich Die erfte Auflage diefer‘ Kulturgefchichte erfchien von dem Vorwurfe des Judaifierens frei halten wollte. 1894 und 1895 in zwei Bänden, Mit Recht hat der Ver- (Das hier vorliegende Problem ift nicht genügend ge- faffer die neue Auflage, von der der erfte Band vorliegt, würdigt.) Auch die dritte Klaffe zeigt, wie das griechifche eine vollftändig neu bearbeitete genannt. Denn auch Chriftentum die korrekte chriftliche (d. h. römifche) Auf- dort, wo Partieen aus der erften übernommen worden faffung und die levitifierende Praxis mit einander auszu- find, fpürt man überall die beffernde Hand. An der föhnen und einigermaßen in Einklang zu bringen fuchte. Ausdrucksweife ift gebeffert; die frühere Auflage zeigte Das Blutverbot hat namentlich in der Polemik gegen die viele fprachliche Verftöße, die wohl nur auf Flüchtigkeit Lateiper eine große Rolle gefpielt und es hat offenbar zurückzuführen find; fie fehlen freilich auch jetzt nicht gerade dadurch für die Griechen noch eine. längere Gel- (fo S, 396: fich um die Kunft und Dichtung feiner Zeit tung in der Praxis erlangt. In diefem erften eile find anzunehmen). Am meiften fällt auf, daß die Abfchnitte die Quellenftücke, die immer in Überfetzung gegeben über das Chriftentum und die ältefte Kirchengefchichte werden, und ihre Erklärungen mehr lofe. aneinander weggefallen find. Die zweite Auflage beginnt mit der gereiht; die hiftorifche Verarbeitung- unter dem Gefchts- Völkerwanderung. Dafür hat nun aber faft überall fonft punkte der Ableitung der orientalifchen Kirchen von. der eine Erweiterung ftattgefunden, fo daß der erfte Band griechifchen wird , nur flüchtig in Angriff genommen; nur bis ins 8. Jahrhundert reicht, Den Hauptteil nimmt auch fehlt hier ‚ein Hinweis auf Analogien bei den öft- die Schilderung der Merowingerzeit ein, Dazu werden lichen nichtchriftlichen Völkern. Der _ Verfaffer. will der aber auch die übrigen germanifchen Stämme;, die aus- riechifchen Kirche nicht den Vorwurf des formalen gehende Antike, das byzantinifche Reich, felbft der Islam M } u daismus machen; er hebt aber hervor, daß die felt- M berückfichtigt, Die ‚einzelnen Abfchnitte hängen freilich ‚ famen Riten der S ißdeutung zugänglich find. nur mehr lofe zufammen, und es wäre wohl. nicht ganz Der zweite Teil ift dem Nachweis gewidmet, daß leicht,. die Logik der Dispofition darzulegen. Die Lek- ‚ für die gemeinkirchliche Praxis. des Abendlandes .die türe befriedigt auch deswegen nicht, weil nicht deutlich | Erklärung des Apofteldekrets, die Auguftin bietet, maß- Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. JI ” SO 79 gebend geworden ift: das Apofteldekret nur geltend für übrig läßt. Jetzt laffen fich alle wichtigen Ereigniffe im die Zeit des Überganges vom Judentum zum Chriften- Leben Spalatins genau beftimmen: Seine Stellung am tum. Klaffifch formuliert ift diefe Stellung zu den Speife- kurfächfifchen Hof, feine Beziehungen, zu Friedrich verboten in Nikolaus’ I Responsa ad consulta Bulgarorum, dem Weifen, Johann dem Beftändigen und Johann Wo fich Abweichungen davon im Abendlande finden, Friedrich, feine Reifen als Ratgeber diefer Fürften, feine Tätigkeit als Diplomat, als Vifitator, als Gründer gehen fie zurück auf den Einfluß des Morgenlandes. Ab- weichungen finden-fich in der keltifchen Kirche, bei und Kurator der Wittenberger Univerfitätsbibliothek. Theodor von Canterbury ufw. Böckenhoff geht die Wir lernen auch Spalatin als forgfältigen Haushalter Literatur der Bußbücher durch und hebt die einfchlä- kennen, Beachtenswert ift befonders fein Selbftbe- gigen Beftimmungen daraus hervor; er vergleicht fie mit kenntnis S. 19 und das Datum feines offiziellen Bruchs der alten römifchen Auffaffung und kommt zu dem mit der‘ alten ‘Kirche/ 15237 (S. 33—41). Der Index Refultate, daß diefe durch die Invafıon der fremden brevissimus gibt einen kurzen Abriß über die Re- Bußbücher nicht wefentlich geändert worden fei. Die gierungszeit des Kurfürften Johann, feine Taten, Reifen, Übereinftimmung zwifchen der keltifchen und orienta- Erlaffe und Familienerlebniffe und fchließt mit dem lifchen Obfervanz erfcheint B. fo groß, daß er geneigt Schreiben Johann Friedrichs an König Franz von Frank- reich, dem er feines Vaters Tod und feinen Regierungs- fchen Kirche anzunehmen. ift, einen Einfluß griechifchen Chriftentums in der kelti- Eine neue Invafıon griechi- antritt meldet, Die Eöhemerides (43—87) follten nach fcher Speifeobfervanzen fand dann durch Theodor v. Spalatins Abficht eine Ergänzung von Eufebius, Hie- Canterburys Wirkfamkeit flatt. Und endlich ift es von ronymus, Prosper und Palmarius‘ Chroniken bilden, Sie Bedeutung, daß die Päpfte, die Bonifatius Vorfchriften gehen bis 1543 und werden von 1540 an fehr ausführ- über Speifen machten, Griechen waren, und damit eine lich, während der vorhergehende Teil in aller Kürze dritte Beeinfluffung abendländifcher Sitte durch orien- das von 1513—1526 reichende, von Mencken (Sc7zptores talifche Speifeobfervanzen hervorgerufen wurde, Darum rerum Germanicarum, fPraecipue Saxonicarum, . Yeipzig nimmt B. an, daß die gefamten Speifeobfervanzen für 1718, S, 589—664) veröffentlichte CXronicon Spalatins die abendländifche Kirche den Charakter importierten vielfach ergänzt. fremdländifchen Gewächfes hatten und darum auch nie Im Anhang gibt Berbig wieder ein Stück aus Veit dafelbft /heimifch waren (S. 114). Mit völliger Über- Dietrichs Codex Solgerz, nämlich die Gutachten über die windung des Heidentums wurden auch die Speifefatzungen Frage des Widerftands gegen den Kaifer: I. von 1523 für das Abendland bedeutungslos, und der letzte, der im lateinifchen Wortlaut, während bisher nur eine deut- noch eine ausführliche Polemik gegen fie für nötig er- fche Überfetzung bekannt war. 2. von 1530. Erl. A. achtet, ift Robert Pulleyn im ı2, Jahrhundert, 54, 138 — Enders 7, 230. /Efk Au 642770 die Vari- Der fchwache Punkt in B.s Ausführungen {cheint anten zu Enders 8, 344 ff. 4. das Schreiben, das bisher mir die Vorftellung von der ‚alten römifchen Auffaffung‘ an einen Bürger in Nürnberg gerichtet fchien, Enders zuüu fein; von ihr wiffen wir im Grunde nichts, und find 8, 378, und nun als an den Bürgermeifter in Frankfurt ge- richtet erwiefen wird, 5. Luthers Meinungsäußerung die von Päpften dem Bonifatius gegebenen Weifungen Aber es ift ein Ver- nicht auch römifche Auffaffung? Erl, A. 64, 269, die jetzt noch in den November gefetzt dienft, auf die Beeinfluffung des Abendlandes durch das wird, Luther müßte alfo noch Anfang November in Morgenland und auf kulturgefchichtlich ungemein wich- Torgau gewefen fein, aber dagegen fprechen die Briefe tige Beftimmungen hingewiefen zu haben. Auf die Mo- vom 31. Oktober und I November aus Wittenberg tive des Verbots der Speifen ift der Verfaffer an den Enders 8, 300. 301. Enders 8, 296 wird mit dem Datum geeigneten Stellen zu fprechen gekommen. ‚Ende Oktober‘ recht behalten. 6. das Schreiben Bugen- Kiel, G. Ficker. hagens aus Lübeck im urfprünglich lateinifchen Wort- laut, während bisher nur die deutfche Überfetzung ohne den Anfang und Schluß (perfönliche Nachrichten) bekannt Spalatiniana. I. Vita Georgii Spalatini ex ipsius «UTo- yodpo descripta M.D. XXXIV. — II Index brevissi- war, Vgl. Enders 8, 304. 7. Ein Bericht über die Sendung Gutachten Luthers und Melanchthons Gutachten über die Math, von Belzig an den König von Frankreich, 8, Das mus rerum illustrissimi Principis, Dn. Johannis Ducis S Saxoniae Electoris, in Electoratu inceptus colligi Zugeftändniffe an die Gegner vom Auguft 1531. De Wette M.D. XXVI. — III, Georgii Spalatini Ephemerides 20 AA SA 244 0, - Der "Brier Leonh, Käilers an Mich. Stiefel, den W. Walther deutfch in der ZKG. XVIII, inchoatae anno MCCCCLXXX. — Anhang: Einige 230 ff. mitgeteilt hatte, im lateinifchen Text des Originals. Lutherana und Aktenftücke aus dem Nürnberger 10. Eine kurze 4£storza vom 21. Oktober 1530. Sodann Veit Dietrich Kodex u. A. Herausgegeben von Dr. folgen einige Briefe der Kurfürften Friedrich, Johann, Georg Berbig. (Quellen und Darftellungen aus der Johann Friedrich und des Herzogs Johann Ernft aus dem Gefchichte des Reformationsjahrhunderts, Heraus- Koburger und Gothaer Archiv. gegeben von Georg Berbig. V, Band.) Leipzig, M So hat Berbig mancherlei in diefem Heft der ‚Quellen M. 4— und Darftellungen‘ zufammengefaßt, das für die Refor- Heinfius Nachf, 1908. V I23rS L, 8° mationsgefchichte mehr oder minder von Wert ift, Aber Berbig bietet zunächft aus dem Codex Buderi die Edition macht den Eindruck der Eilfertigkeit, Denn Ffol. 87 der Jenaer Univerfitäts-Bibliothek, einem Kopial- anders läßt fich der Mangel an Textkritik nicht erklären. band aus der Bibliothek des 1763 verftorbenen dortigen Buders Kopialband mag fehr leferlich und deutlich ge- Juriften Chriftian Gottlieb Buder, ı. eine Autobiographie, fchrieben fein (S, 2), aber fein Text ift fehr ’oft zweifel- haft, wenn nicht etwa der Mangel an Korrektur des welche Spalatin 1534 begann, und die bis zum 8, März Letzterem Mangel fällt 1543 reicht, 2. einen Index brevissimus verum illustris- Drucks die Vorlage entlaftet, simi Principis Dn. Fohannis Ducis Saxoniae, Electoris jedenfalls der Druckfehler auf dem Titel (auroyoayıp!) in Electoratu, den Sp. 1526 begann. 3. Spalatins Ephe- zur Laft, S. 16 ift die von Berbig verfuchte Verbefferun merides von 1480—1544. Von der Vita (S. 15—31) hat brevitate $tatt bonitate wegen sub, das auch nicht paßt, Hortleder (‚Von den Urfachen des Teutfchen Kriegs unmöglich. S. 18 Z. 5 v. u. fehlt das Zeitwort, .. 20 Kaifer Carls des Fünfften‘ ufw., Frankfurt a. M. 1617) Z. 28 fehlt vor uxore aub. S.21 Z. I1 u. 12 l. Amisiam, einen fehr unvolltändigen Auszug aus dem jetzt ver- Z. 14 Susatiam, Die Münze Sexagenz S. 23 ff, bedarf der fchwundenen Original gegeben, das Buders Kopie einiger- Erklärung. S.23 Z. 2 u. 1 v.u 1, annuo locario Katt annulo maßen erfetzt, wenn auch der Text, wenigftens in dem L0C@r60. S;.26, Zr :32 I Belldins: S, 28 muß Z a der von :Berbig gegebenen Druck, manches zu wünfchen | Genetiv Regis Danorum erklärt werden. Sollte er noch 82 SI Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3 w von /egationes abhängen? S.28: den Satz. Z,34—37 Adımoti Bolfert, A, Johann Calvin. Deutfche Äusgabe‚ beforgt von Prof. Dr. Hermann Krollick, Mit dem Bilde des Re- bis Frzbergensis kann Spalatin unmöglich fo gefchrieben haben;11l. Admotis, Ecclesiaste . Carolo. Was ift pyra formators. Gießen, A. Töpelmann 1908. . (176 S.) gr. 8° 20 6k ostridie, Die Rechnung Z. 7—15 M. 3005 "9€5i M 450 wie selectzonem acrıorem ift unverftändlich; Z. 25 1. ftatt /Z CC S.30 Z. 5 1. XX/V ftatt XXXIV; Z. 25 ge- In der vorzüglichen von Hachette herausgegebenen nero $att genere, Z. 19 Coldieiensi. S31 Z.3 Schreinerio Sammlung monographifcher Studien über die berühm- Z. 4 parecianos und Wurcensis Ktatt Vinariensis vg\. teften franzöfifchen Schriftfteller hat der durch wichtige Z. 16 Kawerau, Briefwechfel des Juftus Jonas, II, 75. S. 35 Arbeiten zur deutfchen Literatur und Philofophie bei uns fehr vorteilhaft bekannte Boffert im Jahre 1906 eine durch 1. Hozensium. S. 36 Z.5 Hanna et Margarita Z, 4 V, U. Rheni Electorem, Wolfgangum. S, 37 Z. 14 Dn. Z. 26 1. gründliches Quellenftudium, gedrängte Zufammenfaffung ea an S. 38 Z. 8 Wigandum Bamberg. $tatt Cunzgun- des Stoffs und lichtvolle Darftellung ausgezeichnete Schrift Bamberg Z, 21 scripsüt Katt scripseril, S30 über Calvin veröffentlicht, ‚Knapper gehalten als die Z rdinale ftatt Comzte, Z.9 Margarita, Z. 27 kurz darauf erfchienene, nicht minder vortreffliche Arbeit Fohanne Friderico, nepote, S. 40 Z. 1ı clausula, non. des amerikanifchen Hiftorikers W. Walker, ift B.s Buch S, 46 Z. 16 ift der Akkufativ Fridericum unverftändlich. in erfter Linie für ein größeres Laienpublikum beftimmt. Es muß etwas fehlen, S. 47 Z. 7 v. u. ift Vetzen ganz Diefer von dem Verf, verfolgte Zweck bedingt felbftver- unverftändlich, S, 49 Z. 13 fehlt das Prädikat, das etwa ftändlich eine Reduktion des rein theologifchen Materials, zn ducem. erexiıt lautete, S. 49 Z. 29 ift diefelbe Dame tut aber der Wiffenfchaftlichkeit des Werkes keinen Ab- die Tochter des Herzogs Albert und Sigismunds von bruch, Die von Prof., Dr. Krollick beforgte Überfetzung Ößerreich, obgleich 11 Zeilen weiter oben das Richtige lieft fich angenehm und bringt die Vorzüge des franzö- fteht; 1 iam — weorem, S. 51 Z. 32 muß doch erklärt fifchen Originals in hinreichendem Maße zum Ausdruck. fein, daß ein Bifchof von Freifing eine bayrifche Prinzefün Fraglich dürfte fein, ob die Verdeutfchung des Wortes zur Gattin haben konnte. Gemeint ift Ruprecht, der auf Libertins durch ‚Freigeifter‘ (146) zutreffend il; ent- das Bistum refignierte, S Z Pabentzanium. fchieden falfch ift die immer wiederkehrende Überfetzung S 56 Zg Eberhardi {tatt Eckardi; wenigftens des Ausdrucks: /xstitution (de la religion chretienne) kennt Potthaft am 8, Januar einen h. Eberhard, S. 56 durch ‚Grundlegung‘“; der Sinn kann nur der durch zahl- Zgı va 1 Trevirvensis Richardi, Palatini Electorvis et. reiche zeitgenöffifche Zeugniffe belegte und aus dem S. 64 ftatt des ganz unverftändlichen Gunsgranit 0Osi- Lateinifchen fich ergebende fein: ‚Unterricht in der chrift- dione cinctam \. post Guns gravi obsidione cinctam. S. 66 lichen Religion‘, Die am Schluffe des Buchs durch den Z. 2 ftatt Langarus . Langaeus, Z.22 1. Catharina $tatt Überfetzer angebrachten Anmerkungen bringen befonders Margarita, S. 69 Z. 23 ift unverftändlich, was vom theologifche Ergänzungen; fie beziehen fıch in erfter Linie Bifchof von Würzburg gefagt ift, S. 72 1l. flatt /omen auf Calvins Aufenthalt in Straßburg, dann aber auch auf feinen welthiftorifchen Einfluß, Die den Ab{fchluß bildende und acef/actos, zwei im lateinifchen Wörterbuch fehlen- den Wörtern, famem, arefactos, GR 3 107% O Bibliographie will keinen Anfpruch auf Vollftändigkeit Z. 5 v. u. Schenk Ktatt Schencz und Limburg, 82 Zl machen, Düebensis {tatt Drebensis. Z. 17 gereret {tatt gererent, P. Lobftein. S. 72 Z. 2 ift Ml in Mediolanz aufzulöfen. S8822 16 Straßburg i. E. finem?. Z. 17 1. vidum, S. 84 Z. 4 V. u. kann Imperialia nicht richtig elefen. fein. S; 855Z. 1810 C0ON8HYS, 1L3 Zeitfchrift der Gefelllchaft für niederfächfifche Kirchengé— v. u. Commendator $tatt Commenlariensis. S. 87 Z. 4 ift fchichte, unter Mitwirkung von Prof. D. P. Tfchackert und Superint, D. Karl Kayfer herausgegeben von dulciarius zu erklären. S. 100 Z, 10 v. u. 1. Zwinglis ler Konfift,-Rat Superint. Lic. Ferdinand Cohrs. Zwölfter oder Zwinglifcher ler, S. 101 ift Arnburg wohl Aremberg. Z. 28 1. Gervasius von Memmingen, Gemeint ift der Jahrgang. Braunfchweig, A. Limbach, G. m, b. H. Beirat des franzöfifchen Gefandten du Bellay. Enders O07 IN , 302 S Q89 M. 5 — 942 Anm..2. S: LIO NX Z ]. divturna, Z. 21 Mora- viae, Z. 23 ‚die schut‘ ift die Infel Schütt. S. 112 Nr.XIIT Inhalt: I, Befte, J., Abt Brandanus Dätrius und fein Einfluß auf die Braunfchweigifche Landeskirche, — II Bauer, J., Kirch- 1, flatt guster gnNster = gnediqster. liche und fittliche Zuftände in den lutherifchen Gemeinden Nieder- Nicht recht verfländlich ift, warum Berbig die Stücke fachfens im Reformationsjahrhundert, — III, Heidkämper, Schaum- aus Veit Dietrichs Kodex fo zerftückelt gibt, etwas in= burg-Lippifche Kirchengefchichte vom dreißigjährigen Kriege bis zur den ‚Acta Comitiorum Augustae‘, etwas in der ‚Rhapso- Gegenwart, — IV, Kayfer, Mitteilungen zur Reformation des Klofters dia‘, etwas jetzt in den Quellen und bald etwas in einer weiteren, hoffentlich forgfältiger bearbeiteten Nummer Ebftorf, — V. Engelke, Die Entwicklung des Schulwefens im derfelben. Noch unverftändlicher ift, daß er bei fchon Flecken Diepholz, — VI, Gerlach, O,, Regeften der im Archiv der St. Jakobikirche in Göttingen befindlichen Urkunden aus den gedruckten Stücken nicht einfach, wie S, 94 Nr. III die Jahren 1520—1664, — VII, Analekten, — WVIIL Miszellen, — Varianten gibt und dabei erwägt, ob nicht die früheren IX., Literarifche Mitteilungen, Lesarten beffer find.. So ift EA 54, 139 wohl beffer als S. 90 Z. 25 zyl, ebenfo EA 54, 141 wagen ftatt Wögen Der Vortrag Beftes über ‚Abt Brandanus Dätrius S. 92 Z. 2 v. u., S. 93 Z. 4 vorwirdigung fallch, vertei- und feinen Einfluß auf die braunfchweigifche Landes- digung EA a.a. O. richtig. Nicht gerade angenehm be- kirche‘, welche Dätrius nach Befte als unfchätzbares rührt die zweimalige Selbftapologie S. VI und 12 Anm, Erbe ihr ‚weitherziges, ökumenifches, duldfames, leben- diges Luthertum‘ verdankt, ift fehr lehrreich, Befte nennt gegen ‚gewiffe‘ Gegner. Auf wiffenfchaftlichem Boden Calixt den Schleiermacher des fiebzehnten Jahrhun- redet man nicht von ‚gewiffen‘, fondern geht mit offenem zwei ViGer vor, Mummenhoff aber hatte ein Recht, feine derts, von dem Entwicklungslinien ausgingen, Stadtbibliothek gegen Mißverftändniffe in Schutz zu ‚eine negative, welche, geblendet vom Traumbild einer nehmen. Der Ruhm, daß Berbig zuerft wieder auf den roßen einigen Kirche, das teuer erkaufte Erbe des Wert des Codex Solgeri für die Forfchung aufmerkfam Jutherifchen Glaubens gleichgültig verfchleuderte‘ und gemacht hat, wird ihm von niemand beftritten. Übertritte guthieß, ‚weil das Streben nach diesfeitigem Glück an die Stelle des Verlangens nach jenfeitiger Stuttgart, G. Bof(fert. Seligkeit tritt‘, und eine pofitive, ‚bei der die tiefen L kräftigen Töne aus Arnds wahrem Chriftentum, das heiße Sehnen nach wirklichem Empfinden und Erleben der Gegenwart Gottes und Betätigung des Chriftentums. 8 J ” Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3. S4 j im praktifchen lebenskräftig nachwirkten‘. Aber dem Hoffnungen der Altgläubigen infolge der ungünftigen Biographen wäre etwas {fchärfere Kritik da und dort Wendung des Schmalkaldifchen. Kriegs und geben er- zu wünfchen, Die Gefahr, welche in Dätrius’ Anfchau- wünfchte Nachrichten. über die Ereigniffe .in Nieder- ung lag, daß das Heil der Zukunft vom Sieg der Fürften- fachfen, — Senator Dr. Engelke zeigt am Beifpiel von macht abhänge, die von den Helmftedtern ausgehende Diepholz, die Schwierigkeiten, mit denen die Gründung Überfchätzung des landesfürftlichen Epifkopats müßte und das Wachstum des Schulwefens zu ringen hatten. N fchärfer gezeichnet fein. Zum Rechenunterricht vgl. S. 160,.179,:213, ’zur Ein- Der Überblick über die ‚kirchlichen und fittlichen führung hochdeutfcher fatt plattdeutfcher Sprache und Zuftände in den lutherifchen Gemeinden Niederfachfens SchulbüchersS.. 1507 701; Bei dem ungünftigen Bericht im Reformationsjahrhundert‘, den Julius Bauer auf Grund über den einftigen Propft zu Triefenftein, Joh. Val, Ben- der Vifitationsakten und Kirchenordnungen gibt, ift fehr kard, der 1711—1743 Paftor in 'Eimbeck: war; aus dankenswert, Aber es wäre gut gewefen, wenn er auf einer katholifchen Chronik von 1784 i(ft wohl zu beachten, den Zufammenhang der niederfächfifchen mit den früheren daß die Rache der Kirche an Konvertiten leicht fich in Kirchenordnungen und der Zuftände des 16. Jahrhunderts Verdächtigungen und Schmähungen äußerte, wofür ja mit den früheren mehr Rückficht genommen hätte, Die Luther felbfit ein typifches Beifpiel ift. Hier könnten Forderung der Tauf- und Trauregifter durch die Kalen- nur unparteiifche Gerichtsakten gehört werden, Der berger Kirchenordnung weift auf Einfluß der Branden- Mann, der 32 Jahre‘ im evangelifchen Pfarramt ftand, burg-Nürnbergifchen K.-O. Das Urteil über die katholi- kann nicht der in jener Chronik gezeichnete fchlechte fche Kirche S. 58 u. wäre viel beftimmter geworden, Kerl fein. — Auf die weiteren kleineren Arbeiten näher wenn er die Stellung des M.A. zu den Frauenhäufern einzugehen, fehlt Zeit und Raum. Es fei nur auf die und die Verkommenheit der Geiftlichen und des Volks Preife für eine Orgel S. 183, für eine Turmuhr mit dop- fchärfer hervorgehoben hätte, Vgl. z. B. Württb. Kirchen- peltem Schlagwerk .und Mondphafen, S. 188 u. S, 244, gefchichte (Stuttgart und Calw 1893) S. 218, 227ff. Über und für Glocken S, ı92, auf den Verfuch des Propfts die Berufung von Handwerkern zum Pfarramt S, 32 läßt von Zütphen, die Reformation in Oftfriesland zu hindern, fich erft dann billig urteilen, wenn man nicht nur den s und die zwei zum Erfatz von Gynderich und Untermark Theologenmangel, fondern den mannigfach nachweis- dorthin gefandfen Theologen hingewiefen, Sehr der Be- baren Bildungsgrad folcher Leute, z. B. des Sattlers Joh- achtung wert ift die im Regifter überfehene kleine Arbeit Keßler, eines Wittenberger Studenten, Verfaffers der von W, v. Ifendorf über die ‚Entwicklung des politi- fchen Armenwefens in.der Gemeinde Krummendeich‘ überaus wertvollen Sabbata und fpäteren Leiters der S. Galler Landeskirche, aber auch die Forderungen des von der Mitte des 18. Jahrhunderts bis heute, die von Papfttums an _die Qualifikation eines Pfarrers berückfich- der Inftruktion. des Paftors Stahl (1756—1787) für den tigt. Gregor XI, fordert 1371 vom Pfarrer von Laichingen Armenvogt ausgeht und die allmähliche Hebung des ‚bene legere et bene construere ac bene cantare et congrue Armenwefens nachweift. Das einft dicht befetzte Armen- loqui latinis verbis‘. Rieder, Monumenta Vaticana histo- haus hat jetzt nur noch wenige Infaffen, die teilweife riam episcopatus Constantiensis illustrantia (Innsbruck 1908) noch etwas für ihren Unterhalt leiften, Ein Beifpiel für SE Vgl. Württb. K.G. S. 214. Die ultramontanen die Unhaltbarkeit der Verelendungstheorie der Sozial- Nachfchreiber Janffens hätten ficher kein folches Ge- demokratie, die Hebung des Wohlftands und die Wohltat fchrei über die Wittenberger Ordinationen und Vokationen der Alters-, Invaliden- und Unfallverficherung. Die kleine erhoben, wenn fie ihre eigene Kirche beffer gekannt Arbeit follte auch von der Tagespreffe dankbar begrüßt hätten. Ein ftarkes Mißverftändnis ift es, wenn S. 69 und ihren Lefern kurz mitgeteilt werden, Dann und gefagt ift: ‚Hier und da fcheint die Unfitte geherr(fcht wann wäre eine Erklärung plattdeutfcher Ausdrücke, wie zu haben, die Wiederaufnahme (Ausgefchloffener) in die z. B. S. 142. Z. 5 hoichfchrepfen, erwünf(cht. Kirche mit einem Gelage zu feiern‘, und dafür der Ab- fchied. von Hardegfen 1542 angeführt wird: ‚Soll das Stuttgart, G. Boffert. HE | Saufen und ander Unkoft, fo.neben dem. außbaden bis- Tyrreil, George, Medievalism. A reply to Cardinal Mer- her gefchehen, .. ganz und gar verboten fein‘ Bauer cier, London, Longmans, Green & Co, 1908, (VII, erklärt hier ‚ausbaden‘ mit ‚abbüßen‘, und allerdings wird es im Sinn von ‚auseffen‘ gebraucht, aber in den Zu- 20L S, 4— fammenhang (Kayfer, die ref, KirchenviGtationen in den Tar#Anfchlüß an das im Jahrgang 1907 . diefer welfifchen Landen S. 284) paßt diefe Bedeutung nicht. Zeitfchrift (Sp. 20f. 695 f.) über die bisherigen Veröffent- Gemeint ift die Sitte, die Badekur mit Schmäufen und lichungen des Führers der englifchen Reformkatholiken nachahmten. Gaftereien abzufchließen, die fogar arme Bürgerföhne Gefagte fei hier auf deffen neuefte Kundgebung auf- VEr Mehifch; 72280408 S7170 : Er hat merkfam gemacht, die veranlaßt war durch. einen zu auß gebadet, er ift fertig von kuchen und keller, ‚pro- Anfang des Jahres erfchienenen Faftenbrief des Kardinals terviam fecit', ‚everti fortunits‘. Hartmann, Wildbad- ä Erzbifchofs Mercier von Mecheln, Bisher. bekannt als berichte aus fechs Jahirhünderfen‘ S: 28 ff. "Ernit, ein verhältnismäßig fortfchrittlich gefinnter Theolog, der B weChfel des Herzogs. Chriftöph IV., Nr. 171, n. 2 in Löwen den Fühlung mit der Wiffenfchaft fuchenden N E3 Neuthomismus gefördert hatte, fah fich diefer Kirchen- Heidkämper gibt einen frifch gefchriebenen, ge- fürft infolge der päpftlichen. Mobilmachung des Epi- haltvollen Überblick über die Schaumburg-Lippifche fkopates gegen den Modernismus in der Lage, feinem Kirchengefchichte vom dreißigjährigen Krieg bis zur Diözefanklerus einen Begriff vom Wefen diefer neueften Gegenwart, ‚aus dem die Ab{fchnitte über Jofua Steg- i Ketzerei zu geben, obwohl diefelbe, wie wir. hier hören mann und den Einflnß der Univerfität Rinteln, die Zeit und gern glauben, in Belgien bisher nur dem Namen des Pietismus mit dem Schwaben Eberh. Dav. Hauber nach .bekannt geworden war, Tyrrell war darin als ein und der Gräfin Johanna Sophie aus dem Haufe Hohen- Seitenftück zu dem ‚Apoftaten Döllinger‘ und zugleich E RC lohe-Langenburg, die Wirkfamkeit Herders in Bücke- als eine Art Prachtexemplar von Modernismus gekenn- burg, aber auch das fcharfe Urteil über den Rationaliften zeichnet, deffen Abfall vom Glauben fchon durch feine Froriep S, ır3 'hervorzuheben find, Die Form ‚Altar- proteftantifche Geburt vorbereitet gewefen fei, In der leute‘ für Älterleute, Olderleute S. 35. 85 beruht auf "Tat erfahren wir hier, daß diefer in einem eminenten ] einem Mißverftändnis,. Vgl. S. 183, 188, 204. Das kirch- Grade ernfthaft zu nehmende Menfch fchon vom 15. Jahre liche Amt ift eine Nachbildung des weltlichen der | an fich mit religiöfen Fragen abgegeben hat, um mit Altermänner, — Die ‚Mitteilungen zur Reformation des 18 Jahren Katholik und fchon ein Jahr darauf gleich Klofters Ebftorf‘ von I | Sup“ . D, Kayfer zeigen die Jefuit zu werden; erft als folcher habe er eine gefchicht- 8 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3 86 lich haltbare Kenntnis vom Wefen der katholifchen rung, feiner willigen Untergebung unter die Gefetze und Bedingungen des menfchlichen Lebens. Sodann fucht Kirche gewonnen. Nachdem er 26 Jahre lang im Orden gelebt und gewirkt hatte, vollzog fich innerhalb derletzten er an der evangelifchen Gefchichte zu zeigen, wie in Drei 3 Jahre die Krifis, in deren Folge er nicht bloß aus Chrifto das göttliche Leben offenbar geworden. dem Orden, fondern auch aus der Kirche gedrängt Perioden unterfcheidet er dabei in dem Ööffentlichen wurde., Er felbft ift freilich weit entfernt davon, letztere Wirken Chrifti: das angenehme Jahr des Herrn, die Krifis Tatfache anzuerkennen oder fich gar zu den Proteftan- und drittens die Verftockung der Juden und die fonderliche ten zu rechnen. Er ift und bleibt Katholik (S. 187: nicht Unterweifung der ünger. An der gefchichtlichen Per- 20 Päpfte und nicht 100 Exkommunikationen follen es fönlichkeit Jefu will fomit T. das Verftändnis der kirch- lichen Chriftologie gewinnen und bewähren, — Der Band ihm verwehren), freilich in einem Sinne, zu welchem ‚Evangelium‘ fchildert zunächft die altteftamentlichen der im Kardinal Mercier bekämpfte Medievalismus den Bund reinen Gegenfatz bildet. Damit ift der Inhalt des den Grundlagen des Evangeliums (Monotheismus, Faftenbrief Satz für Satz kommentierenden Buches ge- Jehovahs mit Israel, Prieftertum, Theokratie, Prophetie), geben, Es find, von Einleitung und Schluß (englifcher dann das gefetzliche Judentum: die Propheten hatten das und franzöfifcher Text des Briefes) abgefehen, 21. Be- Leben verfttlicht und den äußerlichen Ritualismus be- trachtungen, die in allgemein verftändlicher, lichtvoller kämpft, aber doch die entfcheidende Richtung nicht und trotz zahlreicher Wiederholungen feffelnder, vom Ein- geändert, daher aus der Wirkfamkeit der Propheten die gefetzliche Disziplin erwuchs. Hierauf entwickelt T. die druck -der ehrlichfter Überzeugung begleiteter Sprache die Kluft fchildern, die fich zwifchen mittelalterlichem neuteftamentliche Lehre vom Vater im Himmel, von der und modernem Denken auch auf dem Gebiete der Reli- geiftlichen Gerechtigkeit, dem ewigen Leben, dem Erlöfer gion aufgetan hat, Wirklichkeitsfinn und ein demokra- und dem Reich Gottes. Was dies Letztere anlangt, fo fcher Zug charakterifieren hier die Neuzeit, Demunge- fGieht T. — ich gehe hier beifpielsweife auf feine Aus- achtet begreift man, wie Loify den Verfaffer zu den führungen näher ein — es mit feinem König gegeben Myftiikern, fchwerer wie Laberthonniere ihn zu den Scho- und in feinem Wefen durch ihn beftimmt. Zunächft nur laftikern rechnen konnte. Immer wieder betont er den eine Form, was T. betont, empfängt es fein charakteri- Unterfchied von urfprünglich empfundener und von re- ftifches Wefen durch den fonftigen Inhalt der evangelifchen flexionsmäßig vermittelter Religiofität, gleich dem Unter- Predigt: Gotteskindfchaft, Gerechtigkeit, ewiges Leben fchied von OÖffenbarung und Theologie. Jene fällt für (S. 336). Es ift das Reich des himmlifchen Vaters, die ihn wefentlich zufammen mit der religiöfen. Erfahrung, Zugehörigkeit zu ihm ift bedingt durch das Tun des die er aber als Katholik nicht im Sinne des Subjektivis- Willens Gottes, indem es fucht, wer nach Gerechtigkeit mus gefaßt haben will; diefe verfügt nur über wech- trachtet; es ift daher nicht Gegenftand paffiver phantafie- felnde und ihr letztes Ziel. niemals ganz erreichende voller Betrachtung, fondern aktiver Entfcheidung für die Verfuche, einen unendlichen Inhalt in Begriffsnetze Gerechtigkeit. Aber wie Aufgabe, fo it es auch gött- menfchlichen Denkens zu faffen; übernatürliche Meta- liche Gabe, das Heilsgut des ewigen Lebens, das der phyfik gibt‘es nicht, dafür aber naturüberlegenes Leben. himmlifche Vater den Seinen gibt, in menfchlichen Schran- ken die Erfahrung der göttlichen Abfolutheit: Chrifti Barden. Ck un DE E v H} Hno‘l“t?‚manrn. — o Wunder das Symbol feiner geiftlichen Güter, konzentriert im heiligen Geift, der das göttliche Leben zu eigen fchenkt. Tap £e1'3;1„ ni);)t£eccop's M.M., Ocno£m xpucﬁau2m&ä. Ö;chema Auch ein kirchliches Element gehört zum Reiche Gottes pexnriosHoli MbICHM (M. M. Tar&ev, Die Grundprinzipien (S. 343 ff.). Der Gedanke der Kirche entfpricht tatfächlich des Chriftentums. Ein Syftem der religiöfen Idee). der altteftamentlichen Vorftellung vom Reiche Gottes, Vier Bände: Chriftus, Evangelium, die chriftliche Welt- aber doch nur im Sinne einer Analogie, und er hat in anfchauung, die chriftliche Freiheit. Zweite (von Bd. der evangelifchen Lehre fekundäre Bedeutung. Sie ift JII dritte) Auflage, Sergiev Posad 1908. (369, 367, die geiftliche Gemeinfchaft der an den himmlifchen Vater Glaubenden. Daher eignet das neuteftamentliche Heils- S10 U d S OS R. 8.25 gut der wiedergeborenen Perfönlichkeit, die Kirche ift In vier Bänden: Chriftus, Evangelium, die chriftliche die naturnotwendige Vereinigung der Glaubenden zur Gemeinfchaft, Charakteriftifch find für Ge Univerfalität Weltanfchauung, die chriftliche Freiheit, hat Tareev feine und der Geift des Dienftes und der Sanftmut. zunächft vereinzelt erfchienenen Auffätze zufammengefaßt, da fie das Eine Syftem ‘der religiöfen Idee darzu- Unter dem Titel ‚Die chriftliche Weltanfchauung‘ gibt legen fuchen. Er hat dabei Wiederholungen und alles T. inr 3. Band zunächft eine Kritik des Eudämonismus, Schulmäßige und Nebenfächliche ausgefchieden, fo daß der Lehren von Nietzfche, Tolftoj, Solovjev. Alsdann diefe Sammlung nur das für die Darftellung des religiöfen behandelt er die Fragen nach dem Lebensziel und über Gedankens Wefentliche bieten foll. Sein perfönliches unverfchuldetes Leiden, die natürliche Entwicklung in Verftändnis des Chriftentums will er hier entwickeln, vor- Kultur und Zivilifation. Hierauf fchildert er ‚ das geiftliche Leben, Chrifti Bedeutung dafür, fpricht über Buße, Gebet, führen, was nach feiner Überzeugung der kirchlichen Formel zugrunde liegt, was zugleich den Inhalt feines Faften, Torheit um Chrifti willen, Liebe, Glaube, Hoffnung, perfönlichen religiöfen Lebens bildet, ferner über die Kirche, über Natur und Welt, {chließlich Die Erniedrigung Chrifti und eine Philofophie der über die Auferftehung der Toten, die Seligkeit, das evangelifchen Gefchichte bildet den Inhalt des erften himmlifche Reich., So hat er das Ziel des Lebens Bandes. Von der Selbfterniedrigung Chrifti geht T. aus. darzulegen gefucht, — wie es gewollt ift im Schöpfer- Nur fcheinbar die fchlichte evangelifche Wahrheit ver- willen Gottes, wie es kulminiert in der geiftlichen Voll- deckend, hat die Chriftologie der Kirchenväter in Wirk- kommenheit und in den eschatologifchen Erwartungen. lichkeit vielmehr die Bedeutung, zum lebendigen Chriftus eine Dar- Darauf (S. 157ff.) entwickelt er, auf welche Weife dies zu führen. Dies zu zeigen, gibt T, zunäch Ziel erftrebt wurde in der vorchriftlichen Welt, wie es ftellung der Chriftologie der Väter bis auf Johannes Damas- in Chriftus verwirklicht ward und vor allem in der Ge- cenus: die der erften drei Jahrhunderte, dann die des fchichte der Verfuchung Jefu als einem speczmen totius 4. Jahrhunderts, hierauf die Cyrills von Alexandrien im Ge- status exinanitionis vors Auge tritt: Denn wie die Perfon genfatz zu der Theodors von Mopsvefte, die Theodorets, Chrifti den Mittelpunkt der Gefchichte bildet, fo zeigt fich das Wefen der evangelifchen Gefchichte in der Ver- des Briefs Leos, des Sophronius von Jerufalem, des Briefs fuchung Chrifti und von ihr fällt ein Licht auf die Ge- Agathos und des J ohannes von Damaskus, — alles unter dem Gelfchtspunkt, daß das Wefen der Perfon Chrifti fchicke der Menfchheit und die‚ an diefe herangetretenen fich erfchließt in feiner Selbfterniedrigung und Entäuße- ‚religiöfen‘ Verfuchungen,. In der ungefchwächten Energie 87 ” y 88 e Theologifche I‚ite1'aturlr'zeitung 1909 Nr, _- des Bewußtfeins feiner Gotteskindfchaft und feiner de- Der Autor befchäftigt fich mit der Axenlage der mütigen Hingabe an den Willen des Vaters bewährt fich griechifchen Tempel, wodurch er gelegentlich zu befon- Chriftus in der Verfuchung, Dementfprechend die Auf- ders eingehender Erörterung einzelner in Betracht kom- gabe des Menfchen, durch willige und vertrauensvolle mender Fefte geführt wird, Nach kurzer Auseinander- Untergebung unter die ihm gewiefenen Schranken Gott fetzung mit der Theorie Penrofes ftellt er.in peinlich zu verherrlichen, im Gegenfatz zu dem Streben nach genauer Unterfuchung feft, daß von 113 in Griechenland abfoluter Vollkommenheit, Zentrale Bedeutung hat für und den Kolonien, in Sizilien, Italien und Kleinafien den Verfaffer die Frage nach der Vereinigung der per- gelegenen Tempeln nur etwa neun zweifelsohne nach fönlichen religiöfen Abfolutheit mit der äußeren durch Sternen orientiert waren, und zwar vier nach Kaftor, drei Natur und Gefchichte gegebenen Bedingtheit. nach Pollux, zwei nach Capella. Faft alle übrigen waren Im vierten Band handelt T, von der chriftlichen Frei- mit Rückficht auf die Sonne angelegt., Doch handelt heit, d. h. der Beziehung des Chriftentums zu allen aus es fich dabei keineswegs immer um öftliche Orientation; Natur und Gefchichte erwachfenden Fragen des Lebens. auch weftliche kommt vor und ftellenweife, wo fich Denn die religiös freie Perfönlichkeit bekundet fich im fremder (etwa ägyptifcher) Einfluß geltend gemacht hat, fittlichen Verhalten. Sie weiß hier ebenfo einen falfchen fogar nördliche und füdliche. Asketismus, wie einen morallofen Äfthetizismus zu ver- Ein Schlußkapitel gibt neben‘ einer Tabelle eine meiden, denn die abfolute Gottesliebe wird die Kraft knappe, etwas inkohärente ‚Gefchichte der hellenifchen Orientation‘. der Liebe zu den Menfchen, und verbindet die Religion Der Anlage nach den Sternen wird ein mit dem Leben in der Gemeinfchaft, ohne daß doch die mehr priefterlicher, der nach der Sonne ein mehr bürger- fozialen Aufgaben die ganze geiftige Kraft des Menfchen licher Charakter zugefprochen, An religionsgefchicht- in Anfpruch nehmen dürfen, Es- gilt aber, ‚die geiftige lichen Folgerungen allgemeineren Inhalts treten wieder Religion von der fymbolifchen Hülle zu befreien und fıe Sätze auf wie folgende: ‚Der Gegenfatz zwifchen Licht im lebendigen Leben Wurzel faffen zu laffen‘. ‚Nur in und Finfternis bildet die Grundlage aller religiöfen Vor- der Sphäre der perfönlichen Religion‘ ‚verwirklicht fich ftellungen.‘ ‚Das Gebet zur Sonne betrachten wir als den Anfang in der Entwicklung unfrer Religion,‘ ‚Die das Prinzip der Freiheit‘. T. fchildert zunächft die Typen des religiös-fittlichen Lebens an der Hand der hervor- Verehrung der Sonne lieferte einen Eckftein für den ragenden Erzeugniffe der ruffifchen Literatur: der vor- Bau der neuen Weltreligion.‘ Unnütz zu fagen, daß das züglichfte Typus jener, in dem das göttliche Prinzip in teils unbeweisbare Thefen find, teils Übertreibungen, die, innerlicher und freier Weife auch die Peripherie und die um Wahrheiten zu. werden, gewaltig reduziert werden Formen des ganzen menfchlichen Dafeins durchdringt, D müßten, etwa auf das Maß der Außerungen Brintons wo ein auf das Himmlifche gerichteter Sinn mit Erfchloffen- über das Verhältnis der Religion' zu Licht und Finfternis heit für alles Irdifche verbunden ift, himmlifche und fo Ü in der Schrift ‚Religions of primitive peoples‘ (New York, zu fagen irdifche Liebe waltet. In dem Alefcha in Dofto- Putnam’s sons, 1897). jevskijs ‚Die Brüder Karamazov‘ fieht er diefen Typus gezeichnet. — Sodann zeigt T. das Verhältnis von Re- Straßburg i. E, E. W. Mayer, ebn u —— ligion und Sittlichkeit und von Fleifch und Geift. Hierauf wird von ihm das chriftliche Problem und der ruffifche ‘i Froehlich, Dr. Jof. Anf,, Freiheit und Notwendigkeit als Elemente einer einheitlichen Weltanfchauung. Leipzig; religiöfe Gedanke dargelegt, L. Tolftoj, Doftojevskij, Bucharev, Solovjev werden hier eingehend behandelt, M. Heinfius Nachf. 1908, (VII, 151 5.) gr. 89° M4 m. E, der frühere Tolftoj in ftärkerem Gegenfatz zum Die Grundgedanken diefes Buches laffen fich fol- Chriftentum, als dies den in feinen berühmten Romanen S gendermaßen fkizzieren. Unbefriedigend find alle Lö- ‚Krieg und Frieden‘ und ‚Anna Karenina‘ hervortretenden {ungsverfuche des Freiheitsproblems, welche darauf be- — um diefe nur handelt es fich und nicht um die per- R ruhen, daß man die Freiheit und die urfächliche Not- fönlich von Tolftoj gehegten — Anfchauungen entfpricht. wendigkeit verfchiedenen Geltungsbereichen oder Be- Zum Schluß fetzt fich T. noch mit Rozanov auseinander, trachtungsweifen zuweift, Will man überhaupt Freiheit öden der auf den jüngft Kattenbufch auch die deutfchen Lefer anerkennen, fo darf man fie nicht von dem aufmerkfam gemacht hat. — Als Sache der Perfönlich- kaufalen Erfahrungswelt ausfchließen, .auf dem allein fıe keit betont T, das Chriftentum, das ift ihm mit deffen für uns praktifchen Wert hat. Man muß die Freiheit Innerlichkeit gegeben, aber es foll fich in den Gemein- nicht neben der Kaufalität fuchen, fondern muß die fchaftsformen von Familie, Volk und Staat bewähren, Kaufalität fo auffaffen, daß die Freiheit innerhalb ihrer, Ich habe mich auf eine kurze Andeutung über den als zum innerften Wefen der Kaufalität gehörig, Raum Inhalt des Tareevfchen Werkes befchränkt. Durchweg tritt hat. Zum rechten Begriff der Freiheit gehört das Mo- zutage, wie T. beftrebt ift, das eigentliche Wefen des ment einer {fchöpferifchen, über die Gegebenheiten hinaus- Chriftentums in feiner Tiefe zu erfaffen und es in felb- gehenden Kraft, In .unferm Willen find wir uns der Be- ftändiger Weife als ein einheitliches Ganze vorzuführen, tätigung einer folchen fchöpferifchen Kraft bewußt, Aber Dies gefchieht in feffelnder Sprache und oft glänzender wir finden fie doch keineswegs hier allein. Vielmehr Darftellung. Seine Schrift ift ein Beweis, wie nicht nur wird uns auch der Beftand der ganzen übrigen Welt nur auf exegetifchem und hiftorifchem Gebiet, fondern auch dann wahrhaft verftändlich, wenn wir in ihm eine uner- auf fyftematifchem die ruffifche Theologie darnach ringt, fchöpfliche Fülle fchöpferifcher Aktivität anerkennen, hinter der Theologie der andern Kirchen nicht zurück- die wir letztlich nach Analogie unferes Willens deuten zubleiben, müffen, Von den mechaniftifch zu begreifenden Beweg- ungen in der Welt, die immer wieder nur auf Bewegung Göttingen, N. Bonwetf(ch,. zurückzuführen find, muß die bewegende Kraft in den Eben diefe Kraft ift als Dingen unterfchieden werden, Niffen, Heinrich, Orientation, Studien zur Gefchichte der ein Wille aufzufaffen, der auf etwas noch nicht Ferti- Religion, Zweites Heft, Berlin, Weidmann 1907. (IV ges, Befferes, Höheres gerichtet ift: als ein Wille zur u. S, 109—260.) gr. 8° M. 4 — höheren Einheit, d, h, als ein Wille, der das Ganze und alle Teile in lebendiger Wechfelbeziehung einem hö- Vorliegende ‘Schrift bildet die Fortfetzung der in heren Zuftande zuzuführen frrebt. In diefem Willen Nr. 26 diefer Zeitfchrift, Jahrgang‘ 1907, befprochenen zur höheren Einheit verbindet fich eine Tendenz zur gleichnamigen Publikation desfelben Verfaffers, Ein Ab- Befonderung und zur Vielheit mit einer Tendenz zum Ganzen und zur Einheit, verbindet fich Freiheit mit {chluß wird auch hier nicht erreicht, und ein abfchließen- des Urteil verbietet fich daher von. felbft. Notwendigkeit., ‚Das Werden, der Gewinn, das Neue, 89 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3. 90 Befondere ift überall der Ausfluß der Freiheit; die Not- löfen unternimmt, zeugen von einer großen Energie des wendigkeit aber, die ausgleichend und ergänzend, aus- philofophifchen Denkens. Mir fcheint diefes Buch zu fcheidend und einbeziehend, die Produkte der Freiheit dem beften zu gehören, was in neuerer Zeit über das immer wieder auf den Nenner der Alleinheit bringt, ift Freiheitsproblem gefchrieben ift, Ich möchte es der Be- keine blinde' Macht, fondern, etwa.im Sinne von Kants achtung der Theologen fehr empfehlen. Es ift höchft Apriori, höchfte Vernunft felbft, höchfie Inftanz des Seins, erfreulich, von nicht-theologifcher Seite eine philofophifche in der Wille und Intellekt in gleicher Weife ihren Höhe- Weltanfchauung vertreten zu fehen, die fo unmittelbar punkt haben und alles Werdende erft den Stempel zu den Grundideen des Chriftentums. hinleitet, wie die in wahren Seins erhält‘. ‚Der Wille zur höheren Einheit diefem Buche entwickelte. ift feinem Wefen nach ftets Wille zu einer Notwendigkeit höherer Art, Wille zu freier Bindung, das ift zu immer B Wln Jena. 3, '’A, Wendt vollkommenerer Organifation, in der das Ungefchiedene Eucken, Rudolf, Einführung in eine Philofophie des Geiltesl fich gliedert und die Gegenfätze in der Ergänzung ihre lebens. Leipzig, Quelle & Meyer 1908. (VIII, 197 S.) Kräfte vervielfältigen‘ (S. 49). 80 on der Freiheit, die auch in der Kaufalität des M. 3.80; geb. M. 4.60 phyfifchen Gefchehens überall vorhanden ift, unterfchei- Unter dem anfpruchslofen Titel einer Einleitung oder det fich die befondere Art der Freiheit des Menfchen Einführung in die Philofophie pflegt man wohl neuerdings infofern, als der Menfch den in feinem Wefen liegenden Gegenfatz zwifchen dem Willen zur Befonderung und dem Lefer eine beftimmte Metaphyfik oder ein abge- dem Willen zur Einheit in und mit dem Ganzen mit darzubieten, fchloffenes und abgerundetes Syftem der Philofophie Der Verf, der vorliegenden Schrift faßt vollem Bewußtfein erfaffen und überwinden und dadurch feine Aufgabe etwas anders auf. Er betrachtet fie als zu einer fteigenden Entwicklung gelangen kann. Der eine wefentlich hiftorifche., Er greift einzelne der wich- Wille zur Befonderung ift.in den finnlich-egoiftiichen tigften philofophifchen Probleme heraus, geht fie in ihrer Trieben, den Sonderneigungen, des Menfchen gegeben. Gefchichte' durch, befchreibt und erörtert die Löfungen, Es gilt für den Menfchen nicht, diefe finnlichen Triebe die fie im Lauf der Jahrhunderte gefunden haben. Und und. Sonderneigungen, die doch . notwendige . Voraus- fetzungen feiner Wefensentwicklung find, zu vernichten; indem nun zur Anfchauung gebracht wird, einerfeits, wie gewiffe Gedankenbewegungen über fich felbft hinaus- fondern es gilt, fie mit dem Gefetz des Ganzen in Ein- drängen, wollen fie nicht erftarren oder fich verflüchtigen, klang zu bringen und hierdurch das Ganze mit wach- anderfeits, wie aus der Fülle des Vergangenen und Ver- fendem Inhalt zu erfüllen, Die menfchliche Individualität gehenden eine Reihe: bleibender und zeitüberlegener ift etwas Urfprüngliches und Eigenftändiges. Indem der Werte herausfpringt, foll gleichfam die hiftorifche Ent- Menf(ch fich diefe Kigenftändigkeit bewahren foll, foll er wicklung als folche Zeugnis ablegen zu Gunften einer doch zugleich ‚in immer reicheren Beziehungen die mannigfaltigen Kräfte der Außenwelt in fich 'einftrömen Welt- und Lebensanfchauung wie diejenige ift, die der Autor vertritt und als Geiftesphilofophie bezeichnet, die laffen, in fich vereinheitlichen und in individuellen Werten aber an diefer Stelle, weil fchon öfter dafelbft gekenn- an das Ganze wieder zurückgeben‘ (S. 108). Dies ift der zeichnet, nicht ausführlicher charakterifiert zu werden wefentliche Sinn- des. Gewiffens:. in Gegenfatz. zu über- braucht., mäßigen Anfprüchen der Befonderung uns die Richtung Das Buch zerfällt, abgefehen von der orientierenden auf das Ganze als Grundrichtung unferes eigenen Wefens Einleitung und einem Schlußwort, in fünf Kapitel. zur bewußten Pflicht zu machen. Mit eigener Willens- Das erfte, das ‚Einheit und Vielheit‘ zum Thema entfcheidung muß der Menfch diefe Richtung auf das Ganze wählen. Durch ftetige Übung in folcher Willens- hat, geht davon aus, daß überall, wo fich geiftiges Leben regt, das Verlangen entfteht nach einer Überwindung fchaften immer leichter, entfcheidung wird die fittliche Überwindung der Leiden- des Nebeneinanders der Dinge und Elemente und nach Herftellung eines inneren Zufammenhangs., Es {childert Aber die tieflen Einheitsforderungen unferer Seele teils ausführlicher, teils in bloßen Andeutungen, wie die finden eine Gewähr ihrer Erfüllung doch nur im religiöfen antike Philofophie in ihren Hauptrichtungen, wie das Glauben, und zwar in dem chriftlichen Glauben, der auf Chriftentum, das Mittelalter, die neuere Zeit diefem Be- der Idee der Liebe Gottes beruht. Bei diefem Glauben dürfnis nach Einheit entgegengekommen (ind, und fchließt erfcheint ‚jedes Individuum feiner Idee nach als ein Ge- mit einem Hinweis auf die Schwierigkeiten der Gegen- danke göttlicher Liebe, das heißt der fchöpferifchen wart und die Notwendigkeit und Möglichkeit ihrer Über- Kraft in der Selbfthingabe, beftimmt, in den lebendigen windung, Beziehungen zu anderen Wefen diefen Gedanken immer Mit ‚Veränderung und Beharren‘ oder ‚Zeit und reiner herauszuarbeiten, in vollem Eigenklang -die All- Ewigkeit‘, das heißt, mit den vornehmften Verfuchen, harmonie zu bereichern und fich felbft, beglückend und dem Strom der Zeit zu entrinnen und innerhalb des- beglückt, mit ihr zu erfüllen‘ (S. 122). Gottes Liebe wird felben und jenfeits desfelben ein Ewiges zu erfaffen und am größten darin erkannt, daß die Abfolutheit Gottes zu erftellen, befchäftigt fich das zweite Kapitel, in dem an der Welt des individuellen Geiftes fich felbft be- fchränkt. Das Individuum foll ‚aus einem Werkzeug in und Mylftizismus, der moderne Entwickl Platonismus und Ariftotelismus, kirchlicher Katholizismus der Hand Gottes zu feinem freien Mitarbeiter an dem ungsgedanke und namentlich der heutige Relativismus u n d Quafifkeptizis- Werke der Einheit, an dem Reiche des Geiftes‘ werden mus eingehender berückfichtigt werden. S1123 Am umfangreichften vielleicht ift der Abf(chnitt über Diefe Grundgedanken des Verf,‚s find befonders das mit den Stichworten ‚Außenwelt‘ und ‚Innenwelt, durch Fechner und Eucken beeinflußt. Aber der Verf. gekennzeichnete Problem ausgefallen. Es konkurrieren da ift bei ihrer” Ausgeftaltung doch auch eigene Wege ge- gangen, und zwar in fehr beachtenswerter Weife. Er ift in theoretifcher Hinfiicht Monismus, Dualismus, Materialis- mus und Spiritualismus; in praktifcher Beziehung Naturalis- unterrichtet bin — Mediziner, nicht zünftiger Philofoph, fondern — wenn ich recht mus und Idealismus, welch letzterer (ich wieder in einen Aber fein vorliegendes ‚immanenten‘ (der Sinnenwelt freundlich gegenüberftehen- Buch hat durchaus nicht den Charakter einer bloßen den) und einen ‚(upranaturalen‘ (die Sinnenwelt fchroff ab- Dilettanten-Philofophie. Die Sicherheit, mit welcher der lehnenden) fpaltet, Die Stellungnahme der verfchiedenen Verf. feine ethifch-idealiftifche Gefamtweltanfchauung der Zeiten zu diefer Auffaffung wird dahin beftimmt, daß die mechaniftifchen gegenüber vertritt, und die Tiefe, mit der antike als die ‚rein künfllerifche‘, die chriftliche als die er das Freiheitsproblem erfaßt, indem er es im Zu- fpezififch ‚ethifch ‚religiöfe‘, fammenhang diefer metaphyfifchen Gefamtanfchauung zu namifch-intellektuelle‘. marki die der Neuzeit als .die ‚dy- ert wird, /Als die'’überlegene ” 91 ö) 92 —- Theologifche Literatqrzeitung 1909 Nr, Erbin und als die Inhaberin der Zukunft kündigt fich der Möglichkeit und Notwendigkeit eines praktifchen abermals die Geiftesphilofophie an, S Vernunftglaubens macht. Es ift Paulfens ‚innerfte Über- Die: intereffanteften Kapitel find die beiden letzten. zeugung, daß alles dies im wefentlichen (mit einigen Ein- Entfprechend dem Umftand, daß das Streben nach fchränkungen bezüglich des zweiten Punktes) für uns Wahrheit, das in Spinoza, und das Streben nach Glück, unaufgebbare Wahrheit ift‘ (S. 51). Zwei Nachfchriften zu das in Auguftin einen befonders beredten und konfe- dem Auffatz berühren den Fall Schell und fetzen fich uenten Repräfentanten gefunden hat, gewöhnlich als mit von Noftitz-Rinecks S. J. Gegenbemerkungen in den fich fordernde' Gegenfätze auftreten, handeln fie, das ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ (Jahrgang 1899) auseinander. erfte von dem Wahrheitsproblem, das zweite von dem &i Die dritte Abhandlung ‚Katholizismus und Wiffenfchaft‘ Glücksproblem. Die verfchiedenen Begriffe und Auf- (zuerft in den ‚deutfchen Stimmen‘ Septbr. 1899 erfchienen) faffungen der Wahrheit und des Glücks werden darge- befpricht die Schrift von Hertlings ‚das Prinzip des Ka- ftellt und beleuchtet, und {chließlich in einer geiftreichen tholizismus und die Wiffenfchaft‘ und vertritt allen folchen Wendung darauf hingedeutet, daß das Wahrheitsftreben Vermittlungsverfuchen gegenüber die Anficht, daß zwi- und das Glücksftreben fich nicht ausfchließen, fondern {fchen dem Prinzip der freien Forfchung und dem Prinzip in einander übergehen, fobald man mit der Geiftesphilo- der abfoluten Lehrautorität eine unüberbrückbare Kluft fophie von der Vorausfetzung ausgeht, daß das erfte befteht. , . ‚die Sache fteht auf entweder — oder, Wer den in dem Trachten nach einem zeit- und weltüberlegenen Ruhm der Unfehlbarkeit und der alleinfeligmachenden Geiftesleben befteht. Lehre haben will, kann nicht zugleich den Ruhm der Die Bedeutung diefes Eucken’fchen Buchs beruht Wiffenfchaft und der freien Forfchung haben‘ (S, 97). Aus weniger auf den fyftematifchen Ausführungen als auf den der folgenden, bisher nicht gedruckten (gefchrieben im hiftorifchen Partien. Zwar fehlt es innerhalb jener nicht Januar 1908), befonders lefenswerten Abhandlung ‚der an Eigenartigem, was bisher fo vom Verf. noch nicht Modernismus und die Enzyklika Pius X, vom 8,. Septbr. gefagt worden war, wie beifpielsweife die eingeftreuten 1907‘, welche den religiöfen, den wiffenfchaftlichen, den Notizen zur Erkenntnistheorie und die kerngefunden nationalen und politifchen Motiven des Modernismus Bemerkungen über den Eudämonismus beweifen; doch Da ent- nachgeht, fei unter anderem auf Paulfens Meinung hin- liegt das Schwergewicht im Gefchichtlichen. gewiefen, die profkribierten ‚Moderniften‘ follten nicht faltet der Autor die bekannte Virtuofität im Gruppieren mit ihrem Austritt aus der Kirche antworten, fondern des Stoffs, in der Konftruktion großzügiger Bilder, in ruhig darin bleiben und fortarbeiten, um innerhalb der- der Eröffnung weiter Durchblicke, Freilich wird man felben als ein Sauerteig zu wirken (S. 1ı17). Es folgen den gefällten Urteilen und getroffenen Wertungen nur noch: ein Gedenkblatt zu Fichtes Atheismusftreit: ‚Fichte dann mit dem richtigen Verftändnis begegnen, wenn man im Kampf um die Freiheit des Denkens‘ (zuerft in der deutfchen Rundfchau April 1899 erfchienen), das über fich gegenwärtig hält, daß in der Darftellung als einer fummarifchen das Individuelle vielfach hinter dem Ty- Fichtes Gottesbegriff fehr beachtenswerte Ausführungen pifchen zurücktritt und zurücktreten foll. und am Schluß Göthes Außerungen zum Atheismusftreit Straßburg i. E. EW Maser, bringt; dann eine Abhandlung gegen Haeckel: ‚Ernft Haeckel als Philofoph‘ (zuerft in den ‚Preußifchen Jahr- büchern‘ Juli 19c0 erfchienen), die durch gerechte Wür- Paulfen, Friedrich, Philosophia militans. Gegen Klerikalis- digung des Naturforfchers und {fchlagende, oft.. fein ironifche Abfertigung des Philofophen Haeckel fich aus- mus und Naturalismus. Dritte und vierte durchgefehene zeichnet, Die beiden letzten Auffätze ‚Häckels Welt- und vermehrte Auflage. Berlin, Reuther & Reichard rätfel als Volksbuch‘ (aus den Preußifchen Jahrbüchern, TOOSA 1E 272 S0108 M. 2—; geb, M. 3 — Mai 1903), und die ‚Entdeckung des Menfchen im 19. Jahr- Nicht ohne Wehmut wird der Lefer diefe fchöne hundert‘ (anknüpfend an W. Bölfches Büchlein die ‚Er- Sammlung von Auffätzen des vor kurzem verftorbenen oberung des Menfchen‘ 3. Aufl. Berlin 1903) wollen die geiftvollen Schriftftellers und Gelehrten aus der Hand Richtung andeuten, in der die Selbftüberwindung der Sind fie doch ganz befonders geeignet, die Vor- naturaliftifchen Weltanfchauung fich vollziehen wird, — legen. ein würdiger Abfchluß der Auffätze, die aufs neue züge feiner Darftellung, die edle Harmonie feiner Per- fönlichkeit und insbefondere die Bedeutung feines Wirkens zeigen, daß der Verf. wie kaum ein anderer es verftand, für die geiftigen Kämpfe unferer Zeit zu vergegenwärtigen. Probleme der Gegenwart mit philofophifchem Geifte zu Die fcheinbar recht verfchiedenen Themen find in der durchleuchten, Ausführung durch einen gemeinfamen Gedanken zufam- Th, Elfenhans. mengehalten, nämlich durch den Zweck einer Verteidigung Heidelberg, der modernen idealiftifchen Philofophie gegen die beiden x E E $ ihr feindfeligen Richtungen des Klerikalismus und Na- } Bibliégraphie turalismus. Der erfte Auffatz ‚das jüngfte Ketzergericht über die von Lic. theol, Paul Pape in Berlin moderne Philofophie‘, hervorgerufen durch O. Willmanns ‚Gefchichte des Idealismus‘ und zuerft in der ‚deutfchen Deutfche Literatur. Rundfchau‘ (Aug, 1898) erfchienen, kennzeichnet befonders Jacob, B., Die Abzählungen in den Gefetzen der Bücher Leviticus u. das engherzige und ungefchichtliche Urteil diefes Buches S Numeri. Frankfurt a. M., J, Kauffmann 1909. (35 S.) gr. 89 M. 1.20 über Kant als den ‚Prädikanten des Umfturzes von Glaube, Kleine Texte f. theologifche u, philologifche Vorlefungen u. Übungen, Hrsg, v. H, Lietzmann. Bonn, Marcus & Weber 1908. 80 Sitte und Wiffenfchaft‘. Auch der zweite Auffatz ‚Kant, 31. Zwei neue Evangelienfragmente, Hrsg. u, erklärt v. H, B, Swete, —40. 32, Aramaeifche Urkunden zur Gefchichte des Judentums im VI AA (15 %) der Philofoph des Proteftantismus‘“ fetzt fich mit dem Ja rh. vor Chr, Sprachlich u, fachlich erklärt, (16 S.) M, — 60, Neuthomismus auseinander, Er kommt zu dem Ergebnis, Heußer, Th., Evangelienharmonie, Die hl, vier Evangelien überfetzt, daß in Kants Stellungnahme zu den Hauptftrömungen chronologifch zufammengefügt u, m, textkrit., fprachl. u, fachl, Erklärgn, feiner Zeit nur in voller Klarheit zu Ende gedacht ift, verfehen, (In ı2 Heften.) ı, Heft, Gütersloh, C, Bertelsmann 1908, was im urfprünglichen Proteftantismus in feinen Grund- (1. Bd, S. 1—80,) Lex,-89 1— Richter, G., Kritifch-polemifche Unterfuchungen üb, den Römerbrief, tendenzen angelegt war. Es handelt fich hauptfächlich um drei Punkte: die Lehre von der Autonomie der Vernunft (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg, v, A, Schlatter u, W, Lütgert, XII. Jahrg. 1908. 6, Heft.) Gütersloh, C, Bertels- als der felbftherrlichen Richterin in allen Fragen über wahr mann 1908, (267 S.) gr. 89° M. 3 — und unwahr, gut und böfe, den anti-intellektualiftifchen Deut({ch, S, M., Lehrbuch der Kirchengefchichte, (Sammlungtheologifcher Verzicht auf fpekulative Metaphyfik und den Volünta- Handbücher, V, TI.) Bonn, Marcus & Weber 1909, (XVI, 800 S,) rismus, welcher Kant zum ent{chiedenften Verteidiger gr. 80 20 — 93 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3. 94 z Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchrifllichen Literatur, Hrsg. Hebert, M., Le Pragmatisme. Etude de ses diverses formes anglo-am&ri- v. A, Harnack u. C. Schmidt. IM Reihe, IV. Bd. ı. Heft, Der cains, frangaises, italiennes et de sa valeur religieuse, Paris, E. Nourry ganzen Reihe XXXIV, ı: Hellmann, S., Pseudo-Cyprianus de XIT 1908, (108 p.) 160 abusivis saeculi, — Sickenberger, J., Fragmente der Homilien des Ross, G.,a. o., Religion and the modern mind, Lectures deliv. bef. the Cyrill v. Alexandrien zum Lukasevangelium, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Glasgow Soc. of St. Ninian. New York, A. C. Armstrong & Son fche Buchhandlung 1909. (IV, 108 S.) gr. 89 M. 3.50 1908. (12, 288 p.) 8° La Perriere,.J; de;, Dieu et science, - T. I et 2; Paris, -E. Vitte Iäo£ Schmid, F., Lutherfpiegel. Wer Luther war, Was Luther lehrte. Wie (XII, 344 & 373 p.) 160 Luther ftarb. Auf Grund v. Luthers eigenen Schriften verf. u. zufammen- New York, Thomas Whittaker geftellt. Hrsg. vom Verein ‚Volksaufklärg.‘, Gefellfchaft zur Verbreitg, Brierley, J., Side lights on religion, guter Schriften (!). Wien, ‚Auftria‘F. Doll(1908). (III, 805.) 80 M. — 70 1908, (286 p.) 129 $ 1.40 Schäfer, Th., Wilhelm Löhe. 4 Vorträge üb. ihn nebft Lichtftrahlen aus Goodman, P.,, The synagogue and the church: a contribution to the apo- feinen Werken. Ein Wegweifer, Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. M, 3 —; geb. M. 3.60 logetics of Judaism. New York, Dutton 1908. (18, 396 p.) 12° $ r.5_o (VIII, 296 S.) gr. 89 Warneck, J., Unfere batakfchen Gehilfen, wie fie arbeiten u, wie an ihnen l?Ius Zeitfchriften., gearbeitet wird. Mit 10 Bildern, (Auf Miffionspfaden, Schilderungen Troeltfch, E., Rückblick auf ein halbes Jahrhundert der theologifchen aus der Arbeit der rhein. Miffion, in zwanglofer Folge hrsg. v. Kriele Wiffenfchaft (Z. f, wfch. Th. 51, 2, 1908, S. 97—1 4. Bdchn.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. (V, 134 S.) Eberharter, A,, Das Vertragsrecht im mofaifchen Gefetz (Katholik 1909, “;) Wegner. M. — 80; geb. M. 1ı — I, S. 57—69)' Henning, M., Römifche Afterreligion od. ‚Frankfurter Lümmeleien‘ ? Boyd, J. O., Jewish parties in the fifth century b. C: (Princeton Th. Offener Brief an Hrn. Dr. Armin Kaufen in München, Herausgeber der Rev. 1909, 1, . 29—51). ‚Allgemeinen Rundfchau‘. [Erweit. Sonderdr., aus: ‚Das freie Wort‘.] Frankfurt a. M,, Neuer Frankfurter Verlag (G. m. b. H.) Brufton, Ch,, Za crise de V’exil dans la rveligion d’Isra&l (Rev, de Th, 1909. (40 S.) y et d. Quest. Rel, 1908, 6, p. 500 —528). gr. 80 Wendling, E., Neuere Schriften zu den fynoptifchen Evangelien und zur Gerdtell, L. v., Rudolf Euckens Chriftentum. Für Gebildete aller Stände Apoftelgefchichte (Z. f. wfch. Th. 51, 2, 1908, S. 135—168). kritifch dargeftellt. Eilenburg, B. Becker 1909. (V, 55 5S.) 89° M. ı— Falk, F., Die ältefte Zeit des Chriftentums zu Mainz u. am Mittelrhein im Schmidt, W., Die verfchiedenen Typen religiöfer Erfahrung u. die Pfy- Anfchluß an die Funde zu St. Alban (Katholik 1909, 1, S. 37—57). chologie, Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. (IV, 318 5.) gr. 89 M. 5 —; geb. M, 6 — Paulus, N., Die älteften Abläffe für Almofen und Kirchenbefuch (Zu- i kathi Th, 1909, 1, S. 1—40). Ohr, H., Von Freude u, Religion. Ein Weihnachtstraum, Sozialpäda- Doumergue, E., Calvin, an epigone of the middle ages or an initiator gogifche Gedanken zur Frage nach der Fortbildg. der Religion, of modern times? (Princet, Th. Rev., 1909, 1, . 52—104). München, Bavaria 1909. 28 . kl. 80 M ( prn Lubenow, Drei Propheten aus der Zeit de Furrer, K., Menfchheitsfragen, Ein letzter Gruß an feine Freunde, Zürich, } kirchl, Z. 1909, ı, S. 60—893). s dreißigjährigen Krieges (N. Zürcher & Furrer 1909. (VIII, 196 S. m. Bildnis.) gr. 89 M. 2.50 Benoit, R., Z’&at religieux du protest. frang. dans la seconde moöitig du Goes, E., Frieden f, den Friedhof. Ein Beitrag zur Auseinanderfetzg. XVIIIE siöcle (Rev, de Th, et d, Quest. Rel. 1908, 6, p. 546—564). zwifchen Kultur u, Konfeffionalismus nach dem neueften Stand. (Zeit- Gout, R., Z’affaire Tyrreil (ibid, p. 529—54 ’ fragen des chrifllichen Volkslebens. Hrsg. vonU. v, Haffell u. Th. Wahl, Hunzinger, W,, Die Not und Arbeit der Kirche u nd kirchlichen Theologie 256. Heft.) Stuttgart, Chr. Belfer 1909. (III, 64 S.) gr. 89 M.— 80 im Geiftesringen der Gegenwart (N, kirchl. Z. 1909, 1, S, 3— 23). Unbekannt, M., Und wenn wir nur Jemandes Gewiffen wären. Aus dem erften Amtsjahre e, Landpfarrers, Berlin, R. Eckftein Nachf. (1908). Petri, E., Zur gegenwärtigen kirchliche Lage (%/d, S, 24-—42). Koch, H., Die Entwicklung des Arbeitsverhältniffes unter dem Einfluß (266 S.) 8° M. 3 —; geb. M, 4 — des Chriftentums (Z. f, kath. Th. 1909, 1, S. 67—78). Faymonville, K., Der Dom zu Aachen u. feine liturgifche Ausftattung La Roche, Biologifche Pfychologie und ihr Einfluß auf Seelforge und vom 9. bis zum 20, Jahrh, Kunftgefchichtliche Studie m, 188 Abbildgn. (VIII, 450 S.) Lex.-80 „ Thf:ol<{g_ig (\I l„{‚imhL Z I_9.09'_I.‘ S 43—950). n nleinkiren A N E N @7B Taf. München, F. Bruckmann 1909. 26 —; geb. M. 28.50 Ün Rezenfionen. Ebrard, Die franzöfifch-reformierte Gemeinde i. Frankfurt a. M, (Lit, Ztrbl Siteratur des Auslandes. . 1907, 13/14; v. F. Wiegand: Th. Litbl. 1907, 2 Reinach, S., Orpheus. Histoire g&n6rale des religions. Paris, A, Picard ‘ Ecker, Psalterium iuxta Hebraeos Hieronymi (v. N. Schlögl: Allg. Litbl 1909. (44 p.) 18° 1908, I; v. Rießler: Th. Quartfchr, 1908, 2; v. N. Faulhaber: Th. Thompson, R. C., Semitic Magic, its origins and development. - London, Rev, 1908, 2: v. F, Feldmann: Lit, Rdfch, f, d. kath, Dtfchl. 1908, 6) Luzac & Co. 1908, (XVI, 286 p.) gr. 89 s 10.6 Eerdmans, Altteftamentliche Studien (v. J. Herrmann: Lit. Ztrbl. 1908, Maunder, E. W., The astronomy of the Bible, New York, Mitchell E D 28; v. J. Meinhold: Dtfch. Litz, 1908, 31; v. C. Steuernagel: Th. Kennerley 1908. (410 p.) 8° $2— Stud, u. Krit, 1908, 4; Xev. Bibl, 1908, 3; Bibl. Z. 1908, 3; v. T K, Cheyne: Rev, of Theol, d& Phil, dec. 1908). Wildeboer, G., Het oude Testament van historisch standpunt toegelicht. Groningen, J. B. Wolters 1908. (XII, 340 blz.) gr. 8° Eger, Die Vorbildung zum Pfarramt d. Volkskirche (v. J. Böhmer: Studierft. Cook, St, A., The Religion of ancient Palestine in the second Millennium 1907, 11; v. A, Uckeley: Th, Litbl. 1908, 39; v, F, Niebergall: Dtfch B. C. in the Light of Archaeology and the Inscriptions. London, A Litz. 1908, 38). Constable & Co. 1908. (VIII, 121 p.) 8° s D e —— Das Wefen der deutfch-evangelifchen Volkskirche (v. A, Schian: Th Rdfch, 1908,. ı; v. Schneider: Th. Litber, 1908, 9; v. Galley: Th Paton, L. B., A critical and exegetical commentary on the book of Esther. 2.2 Litbl. 1908, 43). New York, Scribner 1908. (17, 339 p.) 8° Gollancz, H., The Targum to “The Song of Songs’; The Book of the Ehrhard, Katholifches Chriftentum und moderne Kultur (v, E. Hauviller: Apple; The ten Jewish Martyrs; a Dialogue on Games of Change, Z. f. Kgefch. 1908, ı; v. G. Peries: Rev. d, Quest, Hist. avr. 1908; Transl. from the Hebrew and Aramaic. London, Luzac & Co. 1908, v. Rönnecke: Th, Litber, 1908, 8). - Einig, Glauben und Wiffen (v. W. Koch: Th. Quartfchr. 1907, 3; v. J (V, 219 p.) 8° Schulte: Th. Rev. 1907, 2). Chandler, W. M., The trial of Jesus, from a lawyers standpoint. Vl} The Hebrew trial. V.2. The Roman trial. New York, Empire Publ, anl Eisler, Das Veto der katholifchen Staaten bei der Papftwahl (Stimm Co. 1908. (35, 366 & 21, 406 p.) 8° a. Mar.-Laach 1908, 2; v. W. J. McGlothlin: Rev, & Zxpos. 1908, 2; Harnack, A., New Testament studies, III: The Acts of the Apostles, v. N. Hilling: Katholik 1908, 5). s, 6 — Engel, Wirklichkeit und Dichtung (v. K. Holzhey: Lit. Rd{ch, f, d. kath London, Williams & N. 1908. (348 p.) 89 Heulhard, A., Le mensonge chrätien (J&sus n’a pas exist€), I, Le char- Difchl, 1908, 4; v. K. Löfchhorn: Lit. Ztrbl, 1908, 25; v. v. Orelli pentier, II. Le roi des juifs. III. Les marchands du Christ, 3 vol. Th, Litbl, 1908, 29; v, M, Löhr: Dtfch. Litz, 1908, 38). Paris, A. Heulhard 1908. (XLVIII, 350, 416 et 403 p.) 89 Engert, Der naturaliftifche Monismus Häckels (v, H. Meier: Lit. Rdfch chaque vol, fr. 5 — f, d. kath, Dtfchl. 1908, 2; v. Rolfes: Th. Rev. 1908, ı; v. Endler Causse, A., L’&volution de l’esperance messianique dans le christianisme Allg. Litbl, 1908, 12). . primitif. Paris, Fischbacher 1908. (250 p.) 8° Falk, Drei Beichtbüchlein (v, W, Burger: Röm, Quartfchr. 1907, 4; v. A Besnier, M., Les catacombes de Rome, Paris, Leroux 1909. (296 p. Koch: Allg, Litbl, 1908, 4; v. O. Clemen: Z, f. Kgefch, 1908, 1; v av. 20 pl.) 189 J. Zeller: Th. Quartfchr. 1908, 2; v. Kropatfcheck: Th. Litber, 1908, 9) Maurice, J., Numismatique Constantinienne. Iconographie et Chronologie, Farnell, Z%e cults of the Greek states (Nation 24. oct. 1907; v. H Description historique des Emissions mon&taires, Tome I. Paris, E Quentin: Rev, BeEndd, 1908, ı; v. E. Maß; Dtfch. Litz. 1908, 25) Leroux 1908. (CLXXIX, 499 p. av. 5 tabl. et 23 pl.) gr. 8° Faut, Die Chriftologie feit Schleiermacher Stange: Th. Litbl, 1907, 48; v. H, Mulert: Dtfch, Litz. 1908, 1 ; v. 8} (hv.. Luchaire, A., Innocent III. Le Concile de Latran et la r&forme de Schoell: Annal, de Bibliogr. Veglise, avec une bibliographie et une table g&nerale des six vol. Paris, fr. (9) Th. 1908, 4; v. G, Ferris; Rev. of Th. & Phil, june 1908). Hachette et Cie 1908. (X, 291 p.) 169 d Feder, Juftins des Märtyrers Lehre v. Jefu Chrifto (v, L, Köfter: Z. f, Prevost, A., Histoire du dioc&se de Troyes pendant 1a R&volution, kath. Th. 1907, ı; v. H. Leard: Rev. de- Phil, 1908, 4): Troyes, impr. G. Fr&mont 1908. (LXVII, 687 p.) 89 fr. 7.50 Feine, Paulus als Theologe (v. Selbft: Lit. Rdfch, f, d, kath, Dtfchl. 1908, Pilastre, E., La religion au temps du duc de Saint-Simon, d’apres ses 8; v. B. B. Warfield: Princeton Th, Rev. 1908, 3; v. A. T, Robertfon : Eerits. Paris, F. Alcan 1909. (431 p.) 8° fr 6— Rev. & Expos. 1908, 43 v. Schulter: Z, f d, evg, Rel.-Unt, 20, 2, 1908). ® 2 95 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. I 96 S Felder; Gefch, d.: wiff, Studien im Franzisk.-Ord, (v, Lezius: Th. Litber. | Foerfter, Sexualethik und Sexualpädagogik (v. Sperl: Th, Litbl. 1908; 16; 1906, 6; v. Walter: Th. Litbl, 1907, 4; v. U, B.: Rev, BeEntd. 1908, 3). | v. A, Koch: Th, Rev. 1908, 5; v. F. Ahlfeld: Chriftl. Welt .1908, 33). Feldmann, Der Knecht Gottes in J]fajas 40—955 (St. a. Mar.-Laach 1908, ' Fournier, Eiude sur ies_fausses decretales (y.]. B. Bury: Fourn. of Th. 1; v..S. Euringer: Th, Rev. 1908,. 10; v. Th.‘ Witzel: Lit, Rdfch, f, | Stud, oct, 1907 ; v. R. Pouperdin; Biblioth, de ’Ecol. d, Chart, sept.- d. kath. Dtfchl. 1908, 9; v. S.: Katholik 1908, 10; v. E. König: Th. dec. 1907). Litbl, 1908, 51; v. W. H. Bennett: Rev, of 7heol, & Phil, dec, 1908). Franz, Drei deutfche Minoritenprediger (v. F, Walther: Th, Litbl, 1908, 6; Feöret, Za faculte de theologie de Paris (v. E, Michaud: Rev. int. de Th. Vv. J. Zeller: Allg, Litbl. 1908, 6; v, A, Koch: Th. Quartfchr. 1908, 3). avr,-Juin 1908; v. P. Pifani: Rev. d, Quest, Hist, avr. 1908 ; v. U, B.: Freifen, Staat und katholifche Kirche i. Deutfchland (v. Eichmann: Th, Rev, Bentd, 1908, 3; v. A, V.: Bull, crit, 1908, 7; Rev. Bibl. 1908, 4). Rev. 1907, 10; v. Dietterle: Z. f. Kgefch, 1907, 2). Fiebig, Pirque ’aboth (v. Aicher: Bibl. Z. 1907, ı; v. G. Hoennicke: Frey, Die theologifche Fakultät der kaif, Univ. Dorpat (v. A. Seeberg: Th. Litbl. 1907, 12). Dtfch. Litz. 1907, 2; v. Kropatfcheck: Th. Litber.! 1907, 2) Finke, Das Papfttum und der Untergang‘ des Templerordens (v, Hoens- Fromer, Das Wefen des Judentums (v, H, Obermaier: Allg, Litbl. 1907, broech; Lit, Ztrbl. 1908, 6; v. A. Pieper: Th. Rev. 1908, 3; v. A, 5;.7., Fiebig:.Th, Litbl. 1907, 15). Werminghoff: Z, f, Kgefch. 1908, 3; v. R.: Rev. crit, 1908, 37; v Fuchs, Gut und Böfe (v. E. Ehrhardt: Annal. de Bibl. Th. 1907, 11; A, Trudon: Moyen Age 1908, 5). v. Rolfis:‘ Th,; Rdfckh.: 1907, 12). Fifcher, H., Der hl, Franziskus von Affıfi v, 1219—1221 (v. L, Lemmens : —— Textkritifche Unterfuchungen zum hebräifchen Ekklefiaftikus (v. E. Th, Rev, 10908, 10; idem: Katholik 1908, 9; v. W. Goetz: Hift, Mangenot: Po/ybibl. 1908, 3: Bibl. Z. 1908, 3‘ v. J. C. Matthies: Vierteljahrsfchr. 1908, 3; v. P. U. d’Alengon: Moyen Age 1908, 6). Teylers Th. Tijdschr. 1908, 3; v. M. Löhr: Dtfch, Litz, 1908, 40; v. Folz, Friedrich II. u. Innocenz IV. (v. E.: Rev. crit, 1906, 12; v. ] Rießler; Th, Quartfchr. 1908, 4; v. S.: Katholik 1908, 12),. Guiraud: Rev. hist. 96, vol, suppl. 1908). Funk, Kirchengefchichte (v, M. Meinertz: Th. Rev. 1907, 20; v. J. Leb- Forbes, Z%4e Johannine litterature (v, . E, Carpenter; Hibbert JFourn, reton: Bu/l. crit, 1907, 21; v. Pell: Th.-prakt, Monatfchr, 18, 4, 1908). jan. 1908; v. D. F. Eftes: Rev, & Exßos, 1908, 2; v. W. P, Arm- — Die apoftolifchen Väter (v. W. Burger: Röm, Quartfchr, 1907, 1; v firong: Princet, Th. Rev, 1908, 2). fln E, Kloﬁ:erma.nn:j'[‘h. Rdfch. 1908, 5). x . E Librairie Victor LECOFFRE J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG, J. GABALDA et Cie, rue Bonaparte, 90, Paris ‘i Letzte Neuigkeiten: Le Messianisme chez les Juifs (150 avant Hellmann, Dr. Siegmund: Pseudo-Cypria- Jesus-Christ &4 200 apres Jesus-Christ), par le R.P. LAGRANGE, nus de XII abusivis saeculi. (62 S.) und des Freres Precheurs, correspondant de !’Institut. 1 vol. Sickenberger, Prof. Dr. Josef: Fragmente der in-8 raisin. 1O' fr} Homilien des Cyrill von Alexandrien L’Eglise naissante et le Catholicisme, 1 fort vol. in-12. Deuxieme zum Lucasevangelium., (46 S.) Gr. 8° M.3.50 par Mgr Pierre BATIFFOL, (Texte ı. Untersuch. z. Gesch. d. altschristl. Lit.,, hrsg. v, 6dition. 4 {r A. Harnack u. C. Schmidt, XXXIV, 1ı) Cﬂllﬂﬂﬂ, d’apres l’exploration recente, par le P, Hugues Beiß, Proj. D. Yernhard: Das Nenue Teflament VINCENT, des Freres Pröcheurs, professeur d’arch6ologie in Quther8 Überfegung nach dem Grundterte berichtigt und biblique & Saint-Etienne de Jörusalem. Un volume in-8 verbefjert. Taflhenausgabe mit Parallel= und Belegjtellen, raisin, orne de 310 gravures et de 11 planches hors texte, (IV; 383 ©S.) 8°, M. 1.50; geb. M, 2 —, dont une en chromo-typographie, 10 in {chiwarz Leinen mit Golddruck M. 2.40 . Etudes sur les Religions s&mitiques, ar le R. P. LAGRANGE, Deuxieme 6dition revue et augmente6e. 1 vol. in-8 raisin. avec planche hors texte. 10 fr. T J6 HINRICHS’SCHE BUCHHAND#UNG ıN LEIPZIG. Ouyvrage couronne€ par l’Academie des Inscriptions et Belles-Lettres, Soeben erscheint : Les Martyrologes historiques du Moyen Gregory, Professor D. Caspar Ren6: Age. Etude sur ]a formation du Martyrologe romain, Einleitung in das Neue Testament. par Dom Henri QUENTIN, . Ben6dictin de Solesmes. Un fort 120 (VI, 804 S) gr. 8° M. 10 —; geb. M. 11.20 volume ip-8 de. xıv-745 pages. Die „Neutestamentliche Einleitung“ ist in den letzten Jahrzehnten fast ausschließlich auf die „Kritik der Schriften“ Histoire des Dogmes: ı. La th6ologie anteni- beschränkt worden. Sowohl in Kollegien wie auch in Hand- c6enne, par M. J. TIXERONT, doyen de la Facult6 ca- und Lehrbüchern ist die Kritik des Kanons und die des Textes tholique _de th6ologie de Lyon. Quatrieme Edition. 15 VOl nur vereinzelt und unvollständig behandelt. Professor Gre- 3.50 fr. gory_verfährt anders. _in-12. Die Kritik des Kanons wird von ihm sehr aus- En preparation: führlich dargestellt. Zur raschen. Orientierung oder für — Ill‚.D\erSaint Athan ase äSaint Augustin; 1vol.in-12. 3.50fr, Leser, die des Griechischen nicht mächti sind, werden. die | Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts in deutscher Über- S z E setzung zitiert; wo erwünscht, wird der griechische Wortlaut daneben geboten. Es ergibt sich dabei eine kurze Geschichte —> Verlag von Friedrih Andrens Perthes in Gotha. +<—— der christlichen Literatur bis zum vierten Jahrhundert, eine wichtige Materie, mit der sich aber die große Mehrzahl der Theöologiestudierenden bisher nur ungenügend befaßt. Threolonifche Studien und Kritiken In der Kritik des Textes, die wegen ihrer angeblichen Trockenheit bisher besonders stark gemieden wird, ndet der hHerausgegeben von D. E, KaukichH und D. E, Haupt, Leser eine verständliche und auch fesselnde Darstellung; die ihm eine Ahnung von em, was man wissen sollte, ibt. SHahrgang 1909, ziveiteS Heft. FInhHalt: Sternberg, Das Chrijtentum des finften ahrhundert® im Umriß von 141 Seiten, Für die Kritik der Schriften genügte schließlich ein { der Schriften de3 Salvianıtz von Mafjilia (Schlu 1B). — Alberb, } Ein Sachregister und eines der angeführten Bibelstellen S ejchichte. der jungarianifchen KXirchengemeinfdhaft. ” — Loof8, Zur R bilden den Schluß des stattlichen Bandes, Synode von Sardiea. — emen, Eine vergefjene Veröffentlidhung KD Das Ganze ist geeignet, allen Bibellesern wünschens- Luther3. — S wen, Zu den Kreuzesworten Jeju. — NRezenfionen: E werte Auskunft über die neutestamentlichen Schriften in ZThomfen, © gefälliger, leicht verständlicher Form zu erteilen, ühlau, yitematifdhe Bibliographie der ﬂ3a[äftinn:ßitgrntur; vez. von Mit zwei Beilagen voﬂ J";C. Hh1ﬂrichs in Leipméund gmer ;rﬁori„Va;dernl'_nicl>.e_c"l‘z 8a Rurprehc‚l;t ;n Gottingen f v E E A A . ; Verm&oﬁcher Redakteur: Prof; D, E. Schüref in Gé5ttingen. Ve‘rlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn, Halbjährlich 9 Mark. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhan„c#eng‚ Lefpzig‚ — i b Nr. 4., ı13. Februar 1909. { 34 N;irazilrr'gang. __ Sternberg, Die Ethik des Deuteronomiums Bethune-Baker, Nestorius and his Teaching ‘ KußSej, Jofeph II und die äußere Kirchenver- (Steuernagel). (Bonwetfch). faffung Inneröfterreichs (Zifcharnack). Sanday, The Life of Christ in recent Researche Murko, Gefchichte der älteren füdflawifchen Burckhardt, Die Anfänge der gefchichtlichen (Wernle). Litteraturen (Bonwetfch), Fudamentierung der Religionsphilofophie Tobac, Le probleme de la justification dans Voigt, Die von dem Premysliden Chriftian ver- (Zfcharnack). Saint Paul (Lobftein), faßte Biographie des heil: Wenzel (G, Ficker). Serol, Le Besoin et le Deovir religieux (Lob- Seeberg, Alfr., Die beiden Wege und das Zeumer, Die goldene Bulle Kaifer Karls IV ftein). Apofteldekret (Knopf). Clemen, Alexius Chrosner (Boffert), (R. Holtzmann). Seeberg, Alfr,, Die Didache des Judentums Roth, Augsburgs Reformationsgefchichte, 3. Bd, Rott, Kleinafiatifche Denkmäler aus Pifidien, Adam, Der Kirchenbegriff Tertullians (G, Ficker). und der Urchriftenheit (Knopf). 1539—1547 (Boffert). fauth). Pamphylien, Kappadokien und Lykien (Stuhl- Br A En ' Sternberg, Lic. Georg, Die Ethik des Deuteronomiums. ph;t.en) ein, i)abei geht er Hvon der Anfetzung des Deut. M. 2,60 . in der Zeit Salomos aus, die doch wohl kaum noch ernft- Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. (995.) gr. 8° An Unterfuchungen zur Ethik des A, T. herrfcht ‘ lich in Frage kommen kann, Übrigens jft er namentlich betreffs des Verhältniffes von D zu J] und E nicht frei leider immer noch ein ziemlicher Mangel, und fo darf von Widerfprüchen, vergl. S. 9 Zeile 3off, mit S. 21 Z. 20, der Verf, ein Schüler Oettlis, von vorn herein des Dan- S22 Z 1 CNl 110n efEr Die Lektüre des Buches kes der Lefer gewiß fein, zumal da feine Arbeit in der | ift durch die ungeheure Zahl von Verweifen auf Fußnoten In P d Hauptfache als eine von feinem Standpunkt aus recht (durchfchnittlich ı2 auf 1 Seite!) ungebührlich erfchwert. La tüchtige Leiftung empfohlen werden kann. Er behandelt im I Teil die allgemeinen ethifchen Prinzipien, nämlich Halle a. S, C ’Steuernägel. V ı) den göttlichen Gefetzeswillen als Norm bei der Rege- WE# c SE E lung und Beurteilung des menfchlichen Handelns (un- A é2nday‚ PrOL Willam), D.Di. LL D D, Thé Gfe of nütz breit!), 2) die Begründung diefer Norm als einer Christ in recent Research. Oxford, Clarendon Press 1907. die freie Zuftimmung des Israeliten fordernden durch den Bundesgedanken und durch die göttliche Bundeserziehung (VII, 328 p.) gr. 8° S. 7.6 zu -einer Gottes Charakter entfprechenden -Heiligkeit Das Buch ift zufammengefetzt aus einer Reihe von und Reinheit durch Gericht und Gnade (Vergeltungslehre), Vorlefungen, einigen Rezenfionen und zwei Predigten, und 3) die Gefühlsmotive natürlicher und religiöfer Art deren eine aber als Abhandlung fich gibt; es bildet (Eudämonismus, Familienfinn, Nationalgefühl, humaner gleichwohl ein Ganzes, deffen Titel jedoch den reichen Trieb; Gottesfurcht, Liebe zu Gott, Dankbarkeit), Der Inhalt nicht erraten läßt: eine Rechtfertigung des angli- II. Hauptteil behandelt die verfchiedenen Gebiete der kanifchen Glaubens vor der deutfchen Evangelienkritik fittlichen Betätigung (Verhalten zu den Fremden; Krieg, und der modernen religiöfen Stimmung dem Dogma Kultus, Recht; das Verhalten der Einzelnen in ihren gegenüber, So haftet an ihm für uns das Doppelintere(ffe, privaten Verhältniffen). wie es unfrer deutfchen Bibelkritik bei einem ganz ge- Im allgemeinen hat der Verf, wohl ein richtiges lehrten und feinen Anglikaner ergeht, und wie über- und vollftändiges Bild der deuteronomifchen Ethik ge- haupt in einem folchen Oxford-Profeffor Tradition und zeichnet, foweit das von feinem Standpunkt aus möglich modernes Denken verarbeitet werden. ift. Ob freilich diefer Standpunkt der richtige ift, erfcheint Mehr als die Hälfte des Buches, K, I1—VII, will die mir in manchen Beziehungen fehr fraglich. Der Verf, neuefte deutfche Evangelienforfchung englifchen Hörern betrachtet das Deut. als eine Schrift aus einem Guß, als und . Lefern bekannt. machen. Für uns wohltuend wie das Werk eines Autors mit vollkommen Eeinheitlicher befchämend ift nicht nur die erftaunliche Kenntnis Anfchauung. Mir. fcheint, daß im Deut. verfchieden Sandays vom Neueften und Allerneueften deutfcher gerichtete Ideale, ein bei. weitem vorherrfchendes prophe- Literatur, von der er neulich auf dem Oxforder Reli- tifches, das auf die fittliche Vollkommenheit abzielt, und gionsgefchichtlichen Kongreß wieder neue Beweife gab, ein priefterliches, das auf die levitifche Reinheit abzielt, fondern _ vor allem die Vornehmheit feiner Kritik, der ihren Ausdruck finden, ohne innerlich verbunden zu wir in Deutfchland nicht viel ähnliches zur Seite fellen fein, und daß die Motivierung der Forderungen doch Die deute- könnten; es ift ein Mann, der den andern verftehen und keineswegs auf ftets gleichem Niveau fteht. fich des Gemeinfamen vor dem Trennenden freuen will. ronomifchen Forderungen wurzeln auch nicht einmal alle Natürlich kann er aus feiner Entfernu ng nicht alles bei in der Religion Israels, fondern z. T. in Tabuvorftellungen uns richtig fehen. Es ift nicht richtig, auf die eine Seite etc. und find dann nur fehr unvollkommen, bisweilen Alb. Schweitzer z u ftellen, auf die andere u. a. auch kaum erkennbar mit dem Jahwismus verbunden Bouffet, Weinel, den Rezenfenten als Vertreter des libe- Blick 14,3ff., 21 b. 22,6f. 9). Hätte der Verf. dafür einen ralen Jefus; die zweite Auflage von Weinels ‚Jefus im gewonnen, fo hätte er feine Arbeit wohl auch in ethifch- 19. Jahrh.‘ kann ihm zeigen, wie es fich damit verhält. religionsgefchichtlicher Richtung ergänzt und wäre dabei Jülicher kommt als Party man in feiner Kritik Schweitzers auf eine ülle von Problemen gefloßen, denen wir zurzeit zu {fchlecht weg, es braucht keine Parteilichkeit, um noch ziemlich ratlos gegenüberftehen. Nach diefer Seite jene eschatologifche Karrikatur, die der Erkenntnis der hin bedarf feine Arbeit noch dringend der Nachprüfung und Ergänzung. Nur- in vereinzelten Andeutungen geht Bedeutung des Eschatologifchen am meiften gefchadet er auf das Verhältnis des Deuteronomikers zu andern hat, abzulehnen. Warum wir Wrede bei allen Vorbehalten fo hoch {chätzen, ift Sanday fremd geblieben; er ift altteftamentlichen Schriften (z. B. Bundesbuch und Pro- neben Overbeck, Schmiedel und wenig andern das (charfe DE 98 E Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4. 100 — Kritilche Gewiffen für viele gewefen und hat immer da ' daß all/das in der ‚Periode der Verbergung‘ (occultation) Fragen aufgeworfen und Probleme geftellt, wo die andern gefprochen ift, in der feine Gottheit eben nur gebrochen fertig waren. Bouffets ‚Wirklichkeitsfinn‘ ift nicht einfach ' durchfchimmern konnte. Für uns, wenn wir überhaupt der Commonsense, wie Sanday meint, fondern ein {fcharfes das Wort Gottheit im Sinn.von Gottesoffenbarung für realiftifches Organ für-. die. Worte.und „Dinge in ihrem Jefus gebrauchen, kommt. alles darauf an, zu zeigen, daß | fich Gottes Art in noch heüte wie damals faßbaren hellen urfprünglichen Zufammenhang und Sinn, gerade im Unter- fchied vonihrergedankenlofen unbeftimmten Durchfchnitts- Zügen offenbart; fonft kann kein Titel uns Ehrfurcht faffung. / So wäre an manchen Stellen etwas- zu berich- abnötigen. Das 'hängt alles damit zufammen, daß für tigen bei Sandays Referat über deutfche Theologie. Aber Sanday das chriftologifche Dogma unerfchüttert beftändig hätten wir doch nur-Bücher, die in fo vortrefflicher Weife j’ im Hintergrund fteht und gar nicht erft neu aufzubauen unfre Studenten in englifche oder franzöfifche hiftorifche ift, während es für uns ein offenes Problem - ift; ob es Arbeit. einführten! von unfrer hiftorifchen Arbeit wieder-einen Weg zu-einem dem alten.ähnlichen chriftologifchen Neubau geben kann, ‚Sandays. . offenbarer / Liebling ift Alb.. Schweitzers ‚Von Reimarus zu Wrede‘, bei dem’er weitaus am längften Infolgedeffen hat für uns die Leben-Jefuarbeit‘ Sandays verweilt. Trotz aller Vorbehalte und Abftriche, die er fich etwas fehr Harmlofes, gar zu“ Ungefährliches: Aber fein dabei geftattet, befonders einer ftarken Ermäßigung ‚des Buch fagt deutlich, daß auch in England die Lage fich eschatologifchen Elements (gerade im Sinn der deutfchen ändern.kann, es ift gefchrieben, um feine Lefer.auf ;eine Kritiker- Schweitzers) ift das’bei diefem doch- fo' kon- Anderüung vorzubereiten, und wir können nur wünfchen, fervyativ gegen das chriftologifche Bekenntnis geftimmten daß“ ıe persistent spirit of forward movement einmal Anglikaner Zunächft _ befremdend. Er ‚verfichert‘ feine nicht mehr %e strong point of teutonic science Lei,' fondern Lefer, daß fie wirklich in vielem umzudenken haben: der auch die ‚englifche Theologie ‚erfaffe. Schwerpunkt von Jefu Miffion erft jenfeits des Grabes, das Es ift etwas von katholifchem Modernismus gemäßig- Gottesreich wefentlich zukünftig und wefentlich fupra- ter Art in dem ganzen Buch, erftaunliche Offenheit und natural, dagegen. das Leben Jefu auf Erden vorläufig, und wohltuende Weitherzigkeit gegen alle neuen Erkenntniffe, in.Geheimniffen auf feine wahre Erfüllung erft. hinaus- nicht eine.Spur' von.Ketzerrichterei, aber durch alles hin- weifend, in all dem jüdifcher Ausgangspunkt für faft alle durch . das Vertrauen zur alten Wahrheit der Kirche,welche Vorftellungen Jefu. ‚Wir brauchen mehr Realismus’ zu nur durch alle neuen Gedanken neu beleuchtet und.bewährt unferem Verftändnis des N. T.,s.‘ Allein zufammen mit dem werden:kann, Die.chriftliche Lehre muß neu feftgeftellt Realismus’auch mehr fymbolifches Verftändnis, Sinn dafür, werden von Zeit zu, Zeit, muß. für jedes Gefchlecht aus- wie Jefus überall vom jüdifchen, zeitgenöffifchen Verftänd- edrückt werden in feiner. Sprache. Aber. die Bekennt- nis ausging, aber nur um es umzuformen, etwas Tieferes niffe brauchen deshalb nicht neu gefchrieben zu.werden, hineinzulegen. Die wahre tiefere Erfüllung « der eschato- und.die neue Feftftellung foll im. Blick auf, fie und im logifchen Botfchaft Jefu bringt der Pfingftgeift, da kommt Zufammenhang mit ihnen gefchehen. : Zuweilen überwiegt Jefus.herab zu den Menfchen und {fchafft fich fein Reich der Eindruck des Modernismus: die Predigt über die Engel Gottes auf Erden, Und nun. wird _ deutlich, ;daß der gewinnt aus dem Spruch Mt 18, 10, fymbolifch gedeutet, die einfachfte Glaubenswahrheit, daß die Kinder ganz befon- niedere, {fcheinbar - nur pröviforifche : Charakter feines Erdenlebens feine Gottheit nicht ausfchließt, föndern nur ders Gott immer bei der Hand haben; das Kapitel über die verbirgt, :wie es das alte Dogma vom Stand. der Niedrig- Wunder zielt darauf .hinaus, daß Wunder und Naturgefetz keit ‚andeutet; .fie brach doch geheimnisvoll und immer fich nicht ‚ausfchließen, man ‚hat nur bei der hiftorifchen deutlicher .aus der. Geftalt und den Worten des Menfchen- Erzählung immer,etwas abzuziehen (z. B, die Schlange-auf fohns und Gottesfohns hervor. Und {fo hilft die moderne f Malta keine Gift{chlange und..das Erdbeben jin Philippi.ein Erkenntnis vom Meffas- und Gottesreichgeheimnis und natürliches, gerade eintreffendes Ereignis) und zu unfrer Sinn. 'der. alten. Bekenntniffe. neu verftehn. vom, eschatologifchen. Jefus. uns,, feine. Gottheit im Man \täte Erkenntnis des gefetzmäßig. Möglichen.etwas hinzuzufügen, fo verfchwindet der Widerfpruch. Wobei nur.zu bedauern Sanday unrecht, diefe Argumentation einfach. gefchickt ift, daß der Autor die jungfräuliche Geburt und die leib- und. klug ‚zu nennen, fie ift fo aufrichtig wie fromm liche Auferftehung nicht auch uns durch folche Subtrak- empfunden, aber wem von. uns ; deutfchen Theologen tion und Addition erklärlich gemacht .hat. Für feligions- fchwindelt...nicht bei diefem. für unfer. Gefühl apolo- gefchichtliche Betrachtung und.zeitgefchichtliche Exegefe getifchen Kunftftück, mit der Eschatologie das Nicaenum ? ift Sanday vollftändig offen, er fieht mit Bouffet in Jefus neu’ zu fützen! Jedenfalls erfcheint Sandays Vorliebe für keinen Gegenfatz zu,den andern Religionen, fondern die Schweitzer nun in ihrer ganzen Ungefährlichkeit, aber auch Krone der ganzen. religiöfen Entwicklung. und. 1äßt Jefus Unbegreiflichkeit, wenn man denkt, was diefe Erkenntnis in. jedem Punkt feines Denkens ausgehn von den Vor- für Schweitzer felbft bedeutete,. Uns allen brachte die Er- ftellungen, fpeziell den apokalyptifchen, feiner Zeit, Was kenntnis, des; Eschatologifchen an Jefus eine Krifıs ‚in kann man moderneres wünfchen? Allein jener Entwicklungs- unfre Stellung; zu ihm,. und: daher erklärt fich der Wider- edanke fchlägt doch nur..bei Jefus auf einmal.in. den wille. des älteren Liberalismus gegen das neue Jefusbild: Inkarnationsgedanken ‚um,, und:..die realiftifche:; Bibeler- der alte liberale.Jefus bricht hier — darin hat,Schweitzer klärung ift'nur der Ausgangspunkt für die ‚tiefere (fym- bolifche Deutung, welche überall dem Dogma {fein Recht ganz recht — zufammen, ‚Jefus wird uns weit größer, aber auch. weit fremder, ‚unheimlicher als der einer gewiffen zurückgibt, Kein Wunder, daß ‚der‘ Autor; . deffen erftes Gemütlichkeit nicht entbehrende Jefus der ältern Leben- Kapitel ‚Symbolismus‘ überfchrieben ift, in Bouffets.,Wirk: efuforfchung. Aus der Krifis führt uns erft die Erkenntnis lichkeitsfinn‘ feinen erklärten Feind erblicken muß.. .Mit der hiftorifchen Notwendigkeit, diefer eschatologifchen In- dem Mittel. des ;Symbolismus.kann ich: in der, Tat alle troduktion .und der, gerade mit ihr verknüpften Heraus- Schwierigkeiten des hiftorifchen Denkens aus der.. Welt arbeitung. von Ewigkeitswerten, die fo nur an der Ewig- fchaffen. und modernes Denken und altkirchliches.Glauben keitsperfpektive reifen konnten. Aber von den Nöten, die wunderbar verföhnen, während jedes ernfte.Erwachen des mit diefer.Arbeit verbunden find, läßt Sanday feine Lefer Wirklichkeitsfinnes folche. Verfuche .. mindeftens. {ehr /er- nichtserfahren, er gewinnt nur eine allerdings überrafchende fchwert. Das fchließt freilich..nicht ‚aus, .daß wir. unfer- Stärkung:.der ‚Wahrheiten des,alten Credo daraus, Noch feits ‚mit ‚unferem ‚Realismus..der;Gefahr, das Ewige in an einem andern. Punkt zeigt’ fich der‘ganze Unterfchied der zeitgefchichtlichen : Form: zu verkennen, wirklich ‚aus- des anglikanifchen, und. ‚unfres: deutfch -proteflantifchen gefetzt findyund gleichzeitig doch auch den Vorwurf.eines Denkens.. Sanday entwickelt die, Gottheit, Jefu an ‚Hand zu .frühen, Modernifierens,uns. von Sanday. nicht: grundlos müffen gefallen ‚Jaffen. .,‚Und ‚anderfeits,:hat gerade,,eine der. Titel Menfchenfohn, Gottesfohn, Meffias,und. einiger Selbftausfagen, Jefu,; wobei,man nur, im Auge halten.muß, fo-pietätvolle, vorfichtige und. doch . fo ‚offene und,wahr;- I0I Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4. 102 heitsliebende Arbeit wie diejenige Sandays im' heutigen weilen das ‘Refultat fich nicht aus dem Gang "der Unter- England -eine wichtige Miffion, wäre: es auch”nur‘ die fuchungen ergibt, fondern durch eine fremde Macht her- der Vorbereitung und langfamen Überleitung zu einem beigeführt wird, :beftätigen manche Ausfagen des Verfs, fchärferen und von der Überlieferung freieren kritifchen unter‘ denen. eine der charakteriftifchfte die folgende fein Denken. Für die mit diefem Buch gegebene reichhaltige, dürfte. Sie wird das Mißtrauen,. das der proteftantifche verftändnisvolle und. vornehme- Vermittlung : deutfcher Lefer auch den gelehrteften und fcharffinnigften . Aus- Evangelienarbeit an die ‚englifchen Lefer kann er jeden- D führungen des Verf.s entgegen: zu bringen ‚geneigt ift, falls unfrer warmen Anerkennung ’ficher fein, leicht erklären.‘ Nous tenons & faire *4 propos de ces’ for- Bafel, Wernle. mules trinıtaires:une vemarque qui a sa valeur Pour tous Sa F w S les autres textes dogmatiques que nous avons Interpretes: T T Bohlemie a 1a AAn s£ la critique avec les seules ressources‘ que Iur fournit P’examen du texte ne parvient pas toujours & en fixer le dans-Saint Paul. Etude de.Theologie 'biblique; (Uni- sens ‘ avec certitude,"elle trouve souvent un adjuvant Puis- versitas catholica Lovaniensis Dissertationes ad gra- sant et un surcroit de lumiere dans la tradition ecclesiastique et dans lIusage qwa fait de ces textes le mogist@re de dum doctoris in facultate theologica consequendum V’Eglise. C’est ainsi qweclaire par la doctrine de V’Eglise, conscriptae.. Serie II, tomus tertius.) Lovanii, J. van Linthout 1908. (XXUII, 276 p.) . gr.. 8° 5 nous admettons pleinement: que S: Paul 2 Cor. 13, 13 formule le dogme de la Sainte Trinite‘ (S.165). Diefe mit dem Z/wprimatur des Erzbifchofs von Mecheln - Straßburg i. E. P OB eih. verfehene, der katholifchen Univerfität von Loewen vor- gelegte Unterfuchung zerfällt, nach einem einleitenden Seeberg, Prof. D. Alfred, Die beiden Wege und das Apoliei Kapitel über das Problem der. Rechtfertigung bei den Juden und Judenchriften: (S. 1—28), in zwei Hauptteile., dekret., Leipzig, A. Deichert Nachf. 1906. (III, 105 S.) gt;1 00 M. .2.50 Der erfte handelt von der Sünde (S. 29—114), der zweite ! gilt der Rechtfertigung (S. 115—261). Das Buch, ift eine Fortfetzung der Unterfuchungen, Im erften Teil unterfucht Tobac' den paulinifchen ‚ die S, bereits in feinen beiden Schriften: Der Katechis- Begriff der Sünde,ihr Wefen, ihr Verhältnis zu den über- _ mus der Urchriftenheit (1903) und: Das Evangelium Chrifti irdifchen Mächten und zum Gefetz, ihre Folgen, endlich — (1905) begonnen hat. Was dort über die ‚Wege‘ in der die Ohnmacht des natürlichen Menfchen unter der Herr- apoftolifchen‘ Zeit ausgeführt wurde, wird hier vervoll- fchaft -der: Sünde. Im zweiten. Teile behandelt er die ftändigt. Schon dort hat S. den Nachweis unternommen, göttliche Gerechtigkeit, das Heilswerk Chrifti, die durch daß die ältefte Chriftenheit vom Judentum mit der Taufe diefes Werk erzielten Wirkungen, die Mittel zur Aneignung der durch ;den Tod: und die Auferftehung“ Chrifti be- felber auch die jüdifche Tauflehre übernommen hat,einen Traditionsftoff, der auf. atl.' Grundlage, nämlich Lev. ı18 wirkten Erlöfung. und I9 zurückgeht, und der in der Form der: ‚beiden T.s Schrift zeichnet fich durch Gründlichkeit ‚ der Wege‘, mit vielen Abweichungen im einzelnen , weiter- Unterfuchung und Klarheit‘ der Darftellung in hohem gegeben und infonderheit den Katechumenen ‚vor der Maße aus. Die Lektüre des Buches wird dadurch wefent- Taufe gelehrt wurde, Didache 1—6 i(ft ein Nieder(fchlag lich ‚erleichtert, daß der Verf. im' Texte den von' ihm' in | diefes‘ Überlieferungsftoffes: In den angeführten‘ beiden Angriff genommenen Gegenftand allfeitig beleuchtet und | zufammenhängend entwickelt; in den zahlreichen und ge- Schrifterhat S. die Geftalt und den Inhalt der ‚beiden Wege‘ haltvollen Anmerkungen fetzt er fich mit den verfchie- / genauer zu ermitteln gefucht und herausgefunden; daß die | Unterfcheidung zwifchen ‚leichten und fchweren Sünden denen Erklärungsverfuchen auseinander, Die am Anfang (Did. 3), die Haustafel (Did. 4), der Lafterkatalog (Did. 5) angeführten 173 Schriften, umfangreichere Werke oder zur urfprünglichen Geftalt _ der Wege in’'der jüdifchen Differtationen, find nicht einfach. Paradeftücke; vielmehr und .älteften chriftlichen.. Überlieferung . gehört. Ift fo verdient die reiche Belefenheit, zumal auch die genaue ‚ der Stoff von: Did. 35 für die älteften Wege bereits Kenntnis der proteftantifchen‘ Arbeiten, die bei T. zu gewonnen, {fo fra gt es fich, wie es mit dem Anfang finden ift, alle Anerkennung. Er verfteht es vorzüglich, b (1,2. 2, 1—6) und dem Schluß (6,3). des erften Didache-teiles über den Stand der zur Diskuffion ftehenden Fragen zu | fteht: ftammen auch fie aus den Wegen? Hier fetzt die orientieren, die wichtigften Probleme in ihre Elemente ‚ Unterfuchung ein, die in den erften drei Kapiteln: der zu zerlegen, auf dem von ihm bebauten Felde nach allen s vorliegenden Schrift geführt wird. Seiten Umfchau zu _ halten, Kap. I Der Anfang der: We . Charakteriftifch Sein Beftreben geht vor allem dahin, den Nachweis für die Geftalt des Anfangs der W ege im 2. Jahrb. zu führen, daß das Syftem des Paulus keine Widerfprüch © ift, daß _ hier Sünden verboten werden, von denen in fich fchließt, fondern ein vollkommen einheitliches un d} eine Reihe im Dekalog vorkommt, und daß dazu | harmonifches Ganze bildet. ‚Nows vejetons ce fPrejuge die goldene Regel gefügt wird; weiter, daß die Ehrung dleve &ä la hauteur d’un ‘axiome par certains tFheolo- | der Eltern nicht vor, fondern nach den Geboten der giens; d’apres lequel il n’y aurait pas d’unite organique | zweiten Tafel genannt wird; drittens die Reihenfolge dans la pensee de V’apötre‘ (XI1. S. 260—261). Wie er Töten: Ehebrechen und nicht Ehebrechen: Töten. Diefe gegen die Annahme eines Dualismus des jüdifchen und charakteriftiichen Formen weift S. an einer Reihe von des helleniftifchen Faktors in der Lehre von der Sünde Stellen in der Literatur des 2. Jahrh. nach und zeigt fie polemifiert, fo weift er die Unterfcheidung. einer juridi- weiter an einigen Stellen fchon des ı. Jahrh. auf: in den fchen und "einer myftifchen Strömung in der Auffaffung vom Werke Chrifti zurück. Synoptikern will er Kenntnis des: Wegeanfangs finden, In dielfem Kampfe gegen ebenfo bei Paulus; infonderheit Mt.,7,13f. 7,12. 5,21—48 die modernen Löfungsverfuche: und Hypothefen findet ruhen auf einer Grundlage, in der die zwei Wege mit T. unter .den ‚proteftantifchen Erklärern eine Reihe her- der goldenen Regel und die Gebote des Dekalogs fowie vorragender Bundesgenoffen, deren Hilfe er dankbar an- andere Gebote des Traditionsftoffs nebeneinander ge- nimmt und gefchickt verwertet. Indeffen ift für. den nannt wurden. läubigen Katholiken‘ in letzter Inftanz doch nicht der Die Frage nach der Benützung der Wege in der S pruch der Wiffenfchaft, fondern eine für ihn ‚höhere Bergpredigt führt hinüber zu der nach der Benützung Autorität Ausfchlag gebend. Über aller‘ exegetifchen und kritifchen Arbeit fchwebt das unerbittliche Fatum der Wege durch Jefus (Kap. II). Da S, bereits ‚gezeigt haben will, daß fchon das vorchriftliche Judentum die des/ Dekrets . Zamentabili sane exitu famt allen feinen Tauflehre gekannt habe (‚Evangelium Chrifti‘),. fo feht Vorausfetzungen. und Folgen, Den Eindruck, daß' zu- der Vertrautheit Jefu mit:den ‚Wegen‘ von: vornherein * 103 Theologifche Literatgrzeitung 1909 Nr. 4. 104 nichts Hinderliches entgegen. Dafür, daß die Wege be- | find nicht zur Befchneidung und Gefetzesbeobachtung reits vorchriftich- jüdifch waren, führt er zunächft noch zu zwingen, von Unzucht und Götzenopfer, diefen einge- einiges beftätigende Material zur Ergänzung an: Im wurzelten Sünden des Heidentums, haben fie fich zu pfeudophokylideifchen Gedicht lehnen fich die vv. 3—24 enthalten. Dabei wird das Effen von Opferfleifch bei eng an die Wege an. Schon die jüdifchen Wege ver- privaten Mahlzeiten, wie Paulus zeigt, erlaubt gewefen knüpften Dekalog mit goldener Regel. Jefus hat die fein. Das echte Dekret verbot Hurerei und Götzenopfer; Wege gekannt, er hat fie, vom Grundprinzip der Liebe | { Judenchriften, in deren Wegen neben diefen zwei Stücken ausgehend, ausgelegt und zurechtgeftellt, hat die Liebes- auch das Verbot unreineg Speife ftand, dachten, auch forderung aus der Reihe aller übrigen herausgehoben diefe müffe von den Apofteln unterfagt worden. fein, und fie als Zufammenfaffung des göttlichen Willens hin- und ftellten folche Verbote ins Dekret ein. So entftand geftellt, Nach- Mt. 21, 32 hat bereits der Täufer die Wege gekannt. Die Chriften haben nicht einfach die die Form des Dekrets, die Lukas bietet, der ein juden- chriftliches Referat übernahm. Die goldene Regel ift jüdifchen Wege übernommen, fondern die Wege, wie fie ein fpäterer Zufatz, und ob nun bei Lukas xal zvixtOV Jefus lehrte, t&c &y Xoiorm@ I Kor. 4, 17. urfprünglich ift oder nicht — er hat für jeden Fall in Kap. III: Die Speifegebote der chriftlichen Wege Übereinftimmung mit feiner Quelle nicht an ethifche, im. 2. Jahrh.. Der Schluß ‚ der Did.. enthält eine fehr fondern an ritualgefetzliche Vorfchriften gedacht. Die kurze Anweifung über die Speifegebote, Es wird darin Urfache für die Entfcheidung der Apoftel zugunften der viel freigegeben und nur das Götzenopferfleifch wird freien antiochenifchen Praxis liegt in der Geiftesbegabung, unbedingt verboten. Aber die knappe Faffung der Did, die fie bei dem unbefchnittenen Heidenchriften Titus fahen. ; Stoffes, ift eine Verkürzung eines vollftändigeren urfprünglichen Die Erkenntnis, daß auch die Heidenchriften den Geift Die jüdifchen Wege hatten auch Speifeverbote, haben, liegt dem hiftorifchen Apofteldekret zugrunde. und diefe treten in chriftlichen Schriften des 2, ahrh. Schon die Männer von Cypern und Cyrene (Apg(ch. 11, 20 f.) vollftändiger zutage als in der Did. Die Stellen Clem. müffen gewußt haben, daß auch bekehrte Heiden das Hom. 7,4. 8; 8,19, Recog. 4,36 bezeugen für die Juden- Pneuma bekommen, und der Ausgang der Cornelius- chriften die Enthaltung von &ldmL6idvtOorp, aiua, zVLKTOVL, / gefchichte (Apgfch. ı0, 44ff.) wird die grundfätzliche Trennung der neuen Religion vom Judentum bedeuten,. TUNTOV. vexgé}), FnoıkLotop und (aber nur an einer Stelle) von er Genuß der verbotenen Speifen bringt in Bekannte Petrus wird auf der Apoftelzufammenkunft fo gefprochen befleckende Berührung mit den Dämonen, haben, wie ihn die Apoftelgefchichte reden läßt. Stellen (Zugd, Märt. bei Euf. V _1, Tert. Apol, 9 u. a, m.) In den drei erften Kapiteln des Buches ift mancherlei bezeugen, daß ein großer Teil der Chriftenheit des in den Einzelheiten (z. B, Jefus und die Wege; die Wege 2. Jahrh, in den Wegen eine Reihe von Speifeverboten bei Paulus) auszufetzen. In den Hauptfachen möchte tradierte. Letzte Quelle diefer aus dem Judentum über- E ich S, beiftimmen. Er hat fchon in feinen früheren Ver- nommenen Verbote ift Lev. 17. Die Chriften des 2, Jahrh. öffentlichungen, die aber viel mehr als die vorliegende zeigen den Speifeverboten gegenüber eine merkwürdige mit unhaltbaren, kühnen Kombinationen vollgefteckt find, Die vor- Freiheit: Die Judenchriften beobachteten fehr viel, und Wertvolles und Bleibendes zutage gefördert, von da ging eine abgeftufte Reihe bis zu denen hinüber, ß chriftlichen jüdifchen Wege und ihren unmittelbaren Ein- die gar nichts beobachteten. Den Differenzen gegenüber, fluß auf chriftliche Sitte und Lehre, ihre Herübernahme die in der Beobachtung der Speifegebote der Wege in Cchriftliche, Überlieferung hat er nachgewiefen, herr(fchten, ift Did. 6,3 gefprochen, das auf eine längere Viel fragwürdiger find die Aufftellungen der beiden Aufzählung verbotener Speifen in den Wegen hinblickt letzten Kapitel, Zwar daß auf das Apofteldekret die und die freien wie die gebundenen Chriften fchont. Wege und nicht die noachifchen Gebote eingewirkt Die In Kap. IV, Die Speifeverbote im 1I1. Jahrh., behan- haben, halte ich für einen wertvollen Nachweis. delt S. nur eine Stelle, das lukanifche Apofteldekret Anfchauung aber von den gefetzesfreien Apofteln und Apegich: 192602 205021 25. Die Speifeverbote, die bei die Konftruktion der chriftlichen Urgefchichte ift aus den Chriften des 2. Jahrh. zu erkennen find; ftammen Paulus und auch aus der Apoftelgefchichte leicht zu nicht aus‘ dem Apofteldekret, fondern unmittelbar aus widerlegen, Die ganze Gefchichte des älteften Chriften- dem Judentum. Da im 2. Jahrh. eine weitgehende, über- tums wird unverftändlich, wenn man S.s Anfchauungen rafchende Nichtbeachtung des Dekrets befteht, kann es annimmt, nicht vorbildlich und normierend eingewirkt haben, fon- Einen kuriofen, mir fchwer verftändlichen Lapfus dern es tritt felber in eine Reihe mit der Aufzählung E möchte ich zum Schluß nicht unerwähnt laffen. S, nennt der Verbote bei Tert, und den Clementinen. Die Un- Bernays, den er öfters anzuführen hat, immer Bernay. zucht ift zu den verbotenen Speifen hinzugefügt, weil Wien. Rudolf Knopf. auch fie in befleckende Berührung mit den Dämonen Skrl earl bringt. Auch find Spuren vorhanden, daß nicht erft Lukas die Unzucht mit den Speifeverboten zufammen- _S>e_enbrerg‚ Prof. D. Alfred, Die Didache des Judentums und gebracht hat, fondern daß fchon vorher eine Geftalt der der Urchriftenheit. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1908, VE 1225n 00 M. 3.50 Wege vorhanden war, die Hurerei und verbotene Speifen verband: Apok. 2,14f. 20 und die' bei Paulus öfters vor- Auch in diefer Veröffentlichung dringt S. auf Wegen kommende Verbindung von Unzuchtsfünden und Götzen- weiter vor, die er bereits in feinen früheren Unterfuchungen dienft. Das Apofteldekret ftammt demnach aus den eingefchlagen hat. Es handelt fich wieder um den Tra- Wegen, .es bringt nicht die noachifchen Gebote, Es ir ditionsftoff, der im Judentum den Profelyten und den nicht hiftorifch in dem Sinne, daß es wirklich von den Heranwachfenden eingeprägt wurde, und der von dem Apofteln erlaffen wurde. Die Evangelien beweifen, daß Zu jungen Chriftentum dem Judentum entlehnt wurde. die Apoftel, auf die ja der Bericht der Evangelien zu- dem fchon von ihm nachgewiefenen Lehrftoff der ‚Wege‘ rückgeht, den Unterfchied von reiner und unreiner Speife fügt er jetzt noch zwei andere Stücke, fo daß. die ge- verworfen haben, auch andre Stellen des A, T, (Paulus- famte Lehrtradition, die ‚Didache‘ dreigliedrig wird. Die büefes Hebr 1 Tim 4727 WDE zeigen, daß das Dekret \ä beiden hinzukommenden Stücke find eine Gotteslehre nicht von den Apofteln herrührt. (Refch’s Verfuch, den und ein eschatologifches Lehrftück. weftlichen Text für urfprünglich zu erklären, weift S. ' Mit der Gotteslehre befchäftigt fich S, im zweiten mit Recht ab. _ Kapitel. Er weift nach, daß die angehenden Profelyten Kap. V: Das gefchichtliche Apofteldekret, Die Vör- in der Gotteslehre unterwiefen wurden und zwar in Ver- fchriften,. die wirklich von den Apofteln zu Jerufalem | bindung mit der Belehrung über die Wege, und er ver- erlaffen wurden, beflimmten nur: die bekehrten Heiden fucht dann, aus Stellen jüdifcher und chriftlicher Über- 106 105 n i “ S e e Theologifche Literaturzei„tfuyng Igongr 4 lieferung den Inhalt der Gotteslehre näher zu ermitteln, | das Judentum den Inhalt der drei Lehrftücke (Gott, Sie war zweiteilig: in ihrem erften Teile gab fie An- _ Wege, Eschatologie) hineingezeichnet habe, Der Verfuch, zwifchen den drei Teilen des Schma und den drei Lehr- weifungen zur rechten Gottesverehrung, in ihrem zweiten Die echte / wies fie die fallche Gottesverehrung ab. { ftücken Verbindung herzufßellen, ift m. E. ganz miß- Gottesverehrung ift die des Einen, Wahrhaftigen, All- lungen. Die Ausführungen (S. 72f.) find in ihrer.Künftelei mächtigen, Schöpfers von Himmel und Erde, des Höchften, unhaltbar. Nun foll weiter das Judentum vom :,Namen‘ Bedürfnislofen, Unfichtbaren, Unvergänglichen, Unver- Gottes geredet haben, ohne dabei an einen beftimmten änderlichen, des Gottes Abrahams, Ilfaaks und Jakobs, Eigennamen zu denken. Es hatte darunter vielmehr ge- der Israel wunderbar geführt hat, der auf den Cherubim 86 wilfe Ausfagen über Gott im Sinne, die im Lehrftück thront. Der zweite Teil des Lehrftücks, die Abweifung ftanden und zu ihm gehörten, Auch dies wird mit der a Exegefe einiger Stellen bewiefen, die gar nicht zwingend der fallchen Gottesverehrung, kritifiert und verwirft die Verehrung der Elemente, der Bildwerke und der Tiere. ift. Diefe Verwendung des Gottesnamens ift ins Chriften- Die zweiteilige Gotteslehre il im N. T. (Paulus und | tum übergegangen, und hat weiter dazu geführt, auch Apgfch. kommen vor allem in Betracht) und an andern den Namen Jefu in entfprechender Weife zu verwenden. Stellen frühchriftlicher Überlieferung erkennbar, und fie ‚Beim Namen Jefu denken die neuteftamentlichen Autoren wird. Röm. 1, 20ff.,;Hebr. :6,1, Apok. 09,20. mit . den nicht an einen Eigennamen, fondern an das, was dem ‚Wegen‘ als zufammengehörig behandelt. N chriftlichen Glauben über Chriftus feftftand, oder an Chriftus in der Beftimmtheit der Glaubensformel‘. Wenn Vom eschatologifchen Lehrftück fpricht das dritte Kapitel. Neben Stücken der Gottes- und_ der Sitten- man den Namen Jefu nennt, vergegenwärtigt man fich lehre werden in jüdifcher und chriftlicher Überlieferung unter ihm als einem Kompendium die Heilsbedeutung häufig Ausfagen eschatologifchen Inhalts gemacht, die der. Perfon: Jefu. Den Beweis für diefe Behauptung von dem Dafein eines eschatologifchen Lehrftücks fchöpft S, aus der Apoftelgefchichte, einigen Stellen in Zeugnis ablegen. Did. ı6 gehört mit den erften fechs den Evangelien und den Paulusbriefen, dann auch aus Kapiteln, den Wegen zufammen und gibt mit den dem Gebrauch des ‚Namens‘ bei der Taufe und im parallelen Ausfagen in Mt, 24 eine Anfchauung von der Exorzismus (S. 79—82). Das erdrückende Material, das Heitmüller zu der Frage nach dem ‚Namen‘ gefam- Überlieferung des ftereotypen Stoffes, Paulus bezeugt das Lehrftück, die Ascenszo Fesajae 4.2—18 ift ein aus- melt hat, ftreift S. nicht einmal mit einem Blicke, und führliches Zeugnis für die einzelnen Züge des Lehr- infolgedeffen ift feine eigene Löfung, auch abgefehen ftückes, die apoftolifchen Konftitutionen haben es, Das von der gezwungenen Exegefe der von ihm angeführten im 1I. Jahrh. nachweisbare chriftliche Lehrflück ftammt N Stellen, ungenügend und viel zu wenig begründet, aus dem Judentum, von wo her es die Chriften, freilich i Die Unterfuchungen des vierten Kapitels bahnen mit einigen notwendigen Änderungen, übernahmen, Jefus zum Teil die Ergebniffe des fünften an, die darum eben- fchon hat es gekannt und übernommen, falls an wichtigen Punkten für mich unannehmbar {ind: Bis hierher kann ich den Ausführungen S.s im ganzen Die Didache und die Gefchichte des Lehrftoffs im erften nur zuftimmen. Er hat in der Hauptfache, dem Nach- Jahrhundert. Der dreiteilige Lehrftoff wurde im apoftoli- weis, daß in dem mit ftereotypen Formeln wiederkehren- fchen Zeitalter als ‚Didache‘ bezeichnet. Diefe urchrift- den Kerygma von Gott und von den letzten Dingen liche, aus dem Judentum übernommene Didache erfuhr eine fefte, weit verbreitete. und oft nachzuweifende Tra- % in-der ‚frühkirchlichen; Zeit-{tarke: Veränderungen. Die dition vorliegt, unzweifelhaft recht. Beipflichten möchte fpätere chriftliche Didache enthält keine Lehre von Gott ich ihm auch darin, daß das eschatologifche Lehrftück mehr und bringt neu hinzu außer andern Stoffen das mit den Wegen verbunden war, daß weiter — aber dies / Herrengebet und die Abendmahlsgebete. S. nimmt hier ift nicht fo ficher — auch das Lehrftück von Gott mit / | Forfchungen und Ergebniffe auf, die er fchon in feinen den beiden andern zufammen überliefert wurde, Diefe erwähnten Abhandlungen geboten hat und modifiziert Frage ift ohnehin nicht von fehr großer Bedeutung, wenn fie. Die Bedürfniffe der Miffionsverkündigung und des nur als ficher erkannt wird, daß die Lehrftücke von Gott, 1 Unterrichtes haben zur Weiterbildung geführt. Da die von den Wegen und von der Eschatologie zu den feften dreiteilige Lehre den Chriften mit den Juden gemeinfam Grundbeftandteilen der jüdifchen und chriftlichen Profe- war, fo brauchten in der Miffion an Juden bei der Ver- lyten- und Katechumenenunterweifung gehörten. Auch hat kündigung nur noch die Heilstatfachen (I Kor. 15,11) und S. nunmehr über den Inhalt und den Wortlaut aller drei gewiffle Forderungen und Verheißungen, die damit ver- Stücke wertvolles ermittelt. Zu untergeordneten Beobach- E knüpft waren, gebracht zu werden, in dem daran an- tungen feiner Ausführungen in den drei erften Kapiteln der fchließenden Taufunterricht aber die drei fpezififch chrift- vorliegenden Schrift mache ich noch Fragezeichen, z. B. lichen Lehrftücke: Glaubensformel, Herrengebet, Abend- S. 63: ift dem Judentum wirklich der Gedanke unmöglich, mahlsworte, Bei der Taufe wurden die Wege und die daß nicht Gott, fondern der Meffas die letzte Entfcheidung chriftologifche Formel gefprochen, Andre Geftaltung herbeiführt? Oder darf man fagen (S. 62), daß die Apoka- des mitzuteilenden Stoffes brachte die Heidenmifüon. lyptiker von dem eschatologifchen Lehrftück und den Sie bot in der Verkündigung Gotteslehre, die Heilstat- darin . niedergelegten Vorftellungen ausgehend,. ihrer fachen und die Eschatologie, im Unterricht die chrift- Phantafie freien Spielraum lıeßen? Ich möchte die } lich modifizierte, . jüdifche, dreiteilige Didache und die Phantafietätigkeit der Apokalyptiker auf das mindefte drei fpezififch chriftlichen Lehrftücke, bei der Taufe die eingefchränkt fehen. Wo S. die Stellen der chrifllichen | Wege und die chriftologifche Formel. In der fpäteren Literatur zufammenträgt, die von Verwendung des Lehr- Mifton ging dann die Entwicklung dahin, daß die Ver- fücks von Gott Zeugnis geben follen, bringt er auch kündigung triadifch wurde, die Lehre von Gott, Chriftus Stellen, die ficher nicht unmittelbar von dort herftam- _ und Geift mit den dazu gehörigen Ausfagenreihen um- faßte, während der Taufunterricht die Didache in dem men, fondern aus der Gemeindeliturgie genommen find; wie diefe mit dem Lehrfiück zufammenhängt, wäre erft ; Umfang: Wege, Eschatologie, Herrengebet, Abendmahls- noch zu unterfuchen, Aber dies und andres mehr find _ worte und weiter das dreiteilige Symbol umfaßte. Das Kleinigkeiten, gegenüber den Hauptfachen, die S. feft- — Taufbekenntnis endlich brachte die Wege und das drei- geftellt hat. teilige Symbol. Das, dreiteilige Symbol, das der Mt:.- Das vierte Kapitel hat die Überfchrift: das Schma fchluß mit feinem 0youx von Vater, Sohn und Geift und der göttliche Name. Von hier an fangen Kon- vorausfetzt, ift in Jerufalem nicht lange vor der Zeit des | Evan ftruktionen an, in denen ich S. nicht zu folgen vermag. / . geliften, der in den achtziger Jahren {chreibt, aufge- Er behauptet zunächft, das aus drei Schriftabfchnitten kommen. Auch Juftin Apol. I 61 und Polykarp Phil. 7 beftehende Schma habe den Rahmen abgegeben, in den _ bezeugen das dreiteilige Symbol, o 107 108 * e kn Theologifche Lite@turzeitung 1909 N1 4. E In drei Anhängen liefert‘‘S.. noch/einigeParerga, ziehungen zu Leo' von Rom. anzuknüpfen: Z h4ave elected I. Mt. 7,6 ift ein jüdifcher Spruch: das ‚Heilige‘ ift das o bear the accusations made against me, to the and that, Lehrfück ‚von'. der;;:Herrfchaft‘, Gottes, ‚die: „Perlen‘find while these accusatzions rest’upon me alone, olhers may accept die Wege. II. I Theff, 4, 1—11. 5,12—22 berückfichtigen the doctrine of thr Fathers without hindrance, und T gave die Wege. III. In I Kor. 15,23 ilt z0dyuatı für tAyuaTı thanks to God that the Church of Rome was rightly zu lefen: die Lebendigwerdung der Gläubigen gründet .. making confession, even though they happened to. be against fich zwar in Chriftus, vollzieht fich aber fo, daß jeder me personally. — 1Iftdiele Apologie ein eigenes Werk einzelne. ihr vermöge feines eigenen Tuns. teilhaftig des Neftorius, dann beruht die bisher geltende Annahme, wird, daß Neftorius um 445 geftorben fei, auf einem Irrtum. Wien, Denn der ‚Bazar des Heraklides‘ ift gefchrieben, als Theo- Rudolf Knopf. dofius II. bereits geftorben war; er enthält einen voll- {(tändigen Bericht über die fog. Räuberfynode; das Konzil Adam, Dr. Karl, Der Kirchenbegriff Tertullians. Eine dog- von Chalcedon wird zwar nicht erwähnt, aber fchon hat mengefchichtliche Studie, (Forfchungen zur Chrift- der ‚orthodoxe‘ Glaube gefiegt, und Dioskur ift offenbar lichen Literatur- und Dogmengefchichte. Herausge- vom Konzil fchon verurteilt. geben‘ von A Ehrhard : ünd '] P. Kirfch. Sechfter Der ‚Bazar‘ bietet einen ‚Dialog zwifchen Neftorius und einem Ägyptier Superianus (Soprinus, Severianus); Band. Viertes Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1907. man wird dadurch an den nur wenig fpäteren Dialog des CN 220 512780 M. 6.20 Arnobius mit dem Ägypter Serapion erinnert, Sprache Aufe«iiete Arbeitweinzugehen, f unnötig; : Sieif und Charakter der Schrıft find nach B. die gleichen wie in den anerkannten Schriften des Neftorius. Der vollftän- durch die Schlußworte charakterifiert. (S. 229): ‚Dank diefer römifchen Definition konnten die Gedanken Ter- digen Veröffentlichung des ‚Bazars des Heraklides‘ ift tullians der Kirche kein unmittelbares Verhängnis bereiten; mit Spannung entgegenzufehen; zunächft aber erhält die aber dennoch blieben fie mittelbar und in ihrer Auswirkung Schrift B.s durch ihre reichen und orientierenden Mit- auch fernerhin eine drohende Gefahr. Der Geift des teilungen aus jener Selbftverteidigung des Neftorius einen bewußten Antikirchentums, des programmatifchen Kir- hohen Wert, An der Hand des ‚Bazars‘ nämlich gibt B. eine Recht- chenverneinens war in Tertullian zur Welt gekommen, und er ließ fich nicht mehr völlig bannen, In den Nova- fertigung des Neftorius gegenüber den wider ihn erhobenen Es war zunächft die auf Wiederaufnahme tianern und Donatiften, in den Audianern, den Albigenfern Anklagen, und Katharern, in Wiclif, Hus und der ganzen fog. Re- der Lehre des Paulus aus Samofata. B. weift für diefe formation erwachte er ftets von neuem: trug er auch Anklage hin auf jene Nebeneinanderftellung von Sätzen andere Namen, hüllte er fich in andere Formen, es war des Paulus in der bei Manfı IV, 1008 ff. mitgeteilten Er- doch derfelbe Geift. Auch jetzt lebt er noch fort — klärung konftantinopolitanifcher Kleriker, Er hätte dafür Lr auch auf den angeblichen Brief des Dionyfius Alex. an mehr wie je — in der akatholifchen Theologie. ift das Formalprinzip des Proteftantismus.‘ den Samofatener verweifen können, denn diefer. gilt Kiel. G. Ficker. dem Neftorius, wie die Worte S, 252 der Ausgabe von 1796 deutlich erkennen laffen: Maoia töp 26y0V 00% &yEp- vnoeD — 00 YAQ QECBUTEON EOTL TOV 20Y0U —, AAA Bethune-Baker, ]. F., B. D., Nestorius and his Teaching, &ygvpnoe tOop XoLotop xatT BEaLOETOP TETLUNNEVOV Elg a fresh. examination of:the evidence, With special viopy de00.. Wie jene Vergleichung mit dem Samofatener eine unberechtigte war, fo zeigt B. auch, daß diefe Ab- reference to the newly recovered Apology of Nesto- lehnung des #s0töxoc für die Maria. bei Neftorius nicht rius (The Bazaar of Heraclides). Cambridge, Univer- 8A0 im Sinn eines ‚Neftorianismus‘ erfolgte (S. 59). Chriftus, sity. Press 1908. (XVII, 232 p.) 8° Sohn, Herr find nach Neftorius durchaus Bezeichnungen Bethune-Baker hat die vorliegende Unterfuchung des Menfchgewordenen, daher ift nicht Gott geboren und dem Gedächtnis des Neftorius und der neftorianifchen geftorben. Die Differenz zwifchen Cyrill und Neftorius Kirche gewidmet, Das entfpricht ihrem Ergebnis, ‚ daß ift freilich keine durch den Gebrauch verfchiedener tech- Neftorius ‚kein Neftorianer gewefen d. h. daß er die als nifcher ze7mz£ni bedingte, fondern auf andersartigem Ver- Neftorianismus verurteilten Lehren nicht vorgetragen habe. ftändnis der Einheit von Gott und Menfch in der Perfon Die Bedeutung diefer Schrift aber beruht auf den Quellen, Chrifti beruhende, Der eine war Realift, der andere Nomi- die fie mit Sorgfalt und Umficht verwertet hat. Sie hat nalift (S. 53). Neftorius hatte nicht nur ein exegetifches, nämlich. nicht nur die nunmehr von. Loofs in feinen fondern auch ein ernftes religiöfes Intereffe an feiner Lehre, ‚Neftoriana‘ dargebotene Sammlung alles deffen, was von Nicht zwei Perfonen will er unterfcheiden, aber den wirk- dem Schrifttum des Neftorius erhalten war, benutzt, lichen Unterfchied von Menfchheit und Gottheit nicht preis- geben; weder darf der Gottheit das Erleiden von Menfch- ift — vörnehmlich auf die noch nicht edierte Apologie fondern gründet fich — wie fchon im Titel angemerkt lichem zugefchrieben, noch die Gleichheit der menfchlichen em berfetzer bezeichnet des Neftorius, von deren {yrifch Natur Chrifti mit der unfrigen angetaftet werden (S, 61 f.). als ‚Bazar (das fyrifche Wort ift Pegürtä‘) des Heraclides P Im ‚Bazar des Heraklides‘ erklärt Neftorius, nach B.s Mittei- von Damaskus‘. Auch B. hat feine erfte Kunde von diefer lung, daß Chriftus Eine Perfon ift, Gott Logos wie Men{fch; Schrift des!'Neftorius durch Loofs’ ‚Neftoriana‘ erhalten. die Jungfrau gebar den Sohn Gottes, aber die Menf(chheit, Der von ihm verwertete Text geht auf D. Jenks, 1892—99 die Sohn ift wegen des mit ihr geeinten Sohnes, Nicht ein Mitglied der Mifion zu Urmia zurück, der zuerft das Kind für Gott halten zu können, fondern Gott für ein betreffende Manufkript kennen gelernt und eine Ab(chrift Kind von etlichen Monaten halten zu können, habe er davon genommen, Eine Ausgabe des Textes felbft nebft verneint, alfo eine Verwandlung der ovola Gottes in die eines franzöfifcher. Überfetzung wird von Pater Ermoni in Paris Kindes (S., 71 ff.). Die beiden Naturen geeint find der vorbereitet. Man wird ja mit dem. endgiltigen Urteil Eine: Chriftus (S, 86). : B. weift hin. auf die Übereinftim- warten müffen bis zu diefer Veröffentlichung. Zunächft mung diefer Ausfagen im ‚Bazar‘ mit den fonftigen des {fcheint B. im Recht, wenn er die Echtheit als eine zweifel- Neftorius: ‚die Einheit der Naturen ift nicht getrennt, los felftehende anfıeht. Die Selbftapologie trägt fo per- die 0olart derer,. die geeinigt find, find getrennt‘ (Loofs, fönlichen‘ Charakter, daß nicht wohl erft ein Späterer Neftoriana S. 280). Gewiß hat B. recht, wenn er urteilt den Neftorius fo reden laffen konnte. Man vgl. S. 190 f. S, 87), daß Neftorius überzeugt war, die Einheit des But as for Nestorius, let him be anathema, ferner feine ubjekts in Chriftus zu wahren. Der gegenteilige Schein Erklärung dafür, daß er 449 darauf verzichtet habe, Be- | entfteht dadurch, daß er Gott im Sinne von Gottheit, 109 110 _ v A SE T#e?légifc%lf: Literaturze?tung 1909 Ni 4.7 a ziehen können. Es handelt fich in diefer Literatur wefent- Menfch im Sinne von Menf(chheit brauchte (S. 88); auch Gvpagsım fteht nicht im Gegenfatz’ zur Einheit, fondern lich um von Byzanz Entlehntes, haben doch die Slawen zur Vermifchung (S. 90), und von der. ‚Perfon‘ der Gott- überhaupt ihre ‚Kultur von Byzanz übernommen und in heit .oder der Men{chheit redet er fo, daß er fagt: die diefes Erbe nur wenig Neues und Beachtenswertes hin- Menfchheit ift die Perfon der Gottheit und die Gottheit eingetragen‘ (S. 110). Sie holten fich dabei ‚nur Stücke ift die Perfon der Menfchheit (S.; 94 f.). Das Subjekt der einer ausfchließlich kirchlichen, fpeziell mönchifchen Bil- Gottheit und der Menfchheit ift dastelbe, aber eine Fleifch- dung‘ (ebd.). Dennoch war es bedeutungsvoll, daß die werdung, die eine men{chliche ovola aufhebt, ift keine Südflawen fo frühzeitig umfangreiche Aufzeichnungen in ( vornehmlich wirkliche (S. 96 f.). ihrer . Sprache= erhielten, wenngleich Auf eine Verwertung der 52 Reden, die Batiffol 1900 Überfetzungen waren, und die kirchenflawifche Sprache (Revue 67blique IX) dem Neftorius zuzuweifen gefucht fpäter zu einem Hemmnis der Entwicklung wurde, hat, verzichtet B. Aber er reproduziert (S. 105 ff.) den M. {fchildert zunächft die Begründung der kirchen- Gedankengang einer Rede über das Hoheprieftertum flawifchen Literatur durch das Brüderpaar Cyrill und Chrifti, die-durch ficher dem Neftorius angehörende Be- Methodius (die Vz/a Cyrills ift er geneigt dem Letzteren ftandteile fich als deffen Eigentum bewährt, An der zuzufchreiben), gedenkt dann der älteften literarifchen Hand des ‚Bazars‘ entwickelt er die Bedeutung, welche Denkmäler der Slovenen (die fog. Freifinger Denkmäler, die wirkliche Menfchheit Chrifti und ihre Unterfcheidung in lateinifcher Schrift) und charakterfiert hierauf die alt- von feiner Gottheit für Neftorius dadurch hat, daß fo kirchenflawifche Literatur bei den Bulgaren. Sie umfaßt Chriftus durch. Bewährung feines Gehorfams und Über- weit überwiegend Theologifches, doch auch Chroniken windung des Satans die Verfchuldung des Menfchen und den Phyfiologus, fowie Profadichtungen z. B. den aufhebt und die Erlöfung wirkt. Dazu ward Gott Alexanderroman und Barlaam und Joafaph; zur bogumi- in einem Menfchen inkarniert und machte deffen Perfon lifchen Literatur gehören vermutlich auch die zahlreichen zuw ' feider. eigenen‘ (S: ' 131). B. möchte diefe Schrift Überfetzungen apokrypher Schriften, des Neftorius Anfelms Cuwr Deus homo an die Seite Im zweiten bulgarifchen Reich (1186—1396) trat die ftellen (S. 138). Entfprechend der Chriftologie des Nefto- Der Leib größte geiftige Blüte erft in der Zeit politiichen Nieder- rius geftaltet fich deffen Abendmahlslehre. gangs- ein, Die Vertreter des Hefychasmus find die des Gottesfohnes :ift nicht Eins mit dem Gott Logos, und literarifch _ hervorragendften Männer Bulgariens in diefer das Brot wird nicht der Leib Chrifti durch einen Wechfel Periode, Schüler des Begründers des Hefychasmus, Gre- der oVola. gorios Sinaites: fo Theodofij, deffen Schüler Euthymij, Nur als ein Opfer des Mißverftandenwerdens kann feit etwa 1375 Patriarch von Trnovo, der bedeutendfie daher B. den Neftorius bezeichnen. Es handelte fich für diefen — vgl. S. 149 ff. die Wiedergabe von deffer Schriftfteller der mittelbulgarifchen Zeit ift. Die litera- Darlegungen im ‚Bazar‘ — um die wirkliche Annahme rifche Führung ging aber jetzt auf Serbien über, das feit der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts die politifche einer vollftändigen Menfchennatur, fo daß der Gottmenfch Vormacht unter den Balkanflawen bildete; auch hier blieb leidensfähig wird feiner Menfchheit nach, ‚L SAY AA der byzantinifche Einfluß der herrfchende, und beftanden two natures were united. When I mention ‚God the Word‘, | Beziehungen zu dem das Hefy chaftentum pflegenden this is in regard of nature, but when I speak of Him as Athos. Es handelt fich übrigens jetzt meifßt um Über- ‚Son‘, this £s in regard of the person: 'but He is oneand tragungen aus dem Altkirchenflawifchen, Bedeutfam ift the same God the Word ... For the natures vemain without confusion even in the union. And the natures are die Überfetzung byzantinifcher Rechtsbücher; ganz.fehlt not without person ((o B. für persons), nor was Ihe person es nicht an, namentlich hiftorifchen, Originalleiftungen, Charakteriftifch ift für Neftorius Bosnien hat eigene literarifche Denkmäler nicht hinter- without ousta‘ (S. 167). laffen; dagegen erlebte die kirchenflawifche Literatur im die Unterfcheidung der Subftanzen der Gottheit und 13. bis 15. Jahrhundert eine Blütezeit bei jenen Kroaten, Menfchheit mit verfchiedenen Eigenfchaften, Hypoftafe die 1248 die Anerkennung ihrer von Anbeginn hier heftig ift ihm Subftanz. Er lehnt daher ab eine hypoftatifche umftrittenen flawifchen Liturgie, nach römifchem Ritus, Union in dem Sinn, daß aus zwei gemifchten ovolaı eine erlangten, Unter der Türkenherrfchaft wandten fich am dritte geworden fei (S. ı72 f.). Der Hineintragung von Heidnifchem in das Chriftentum durch die gegnerifche ftärkften die Bogumilen, im übrigen befonders der bos- nifche Adel dem Islam zu. Die her vorragendften geiftigen Lehre will er wehren: Zhat Christianity may not confess, Kräfte wanderten jetzt aus, vornehmlich nach den Donau- after the manner of heathen ungodliness, either any change of fürftentümern, aber auch nach Rußland, wo fie der God or any change of man (S.106), . . so that Christ may be ruffifchen Literatur neue Bahnen wiefen. Auch die Buch- confessed to be in truth and ın nature God and man, being by druckertäti gkeit, die fchon 1483 begonnen, geht 1566 zu nature immortal and impassible as God, and mortal and passible by nature as man — not God in both natures, der Südflawen. Ende, Dagegen ift die Türkenzeit das epifche Zeitalter nor again man in both nalures. Anmerkungen und eine Orientierung über die wich- Das Mitgeteilte dürfte genügen, um B.s Schrift”als tigften . bibliographifchen Hilfsmittel hat der Verf, am höchft wertvollen Beitrag zur Kenntnis des Neftorius er- Schluß angefügt. Die erfteren wünfchte ich bei einer kennen zu laffen. — In einem Appendix gibt B. eine Er- neuen Auflage etwas erweitert, namentlich durch Angaben läuterung der den griechifchen Worten 0oV6ix, pU0LG, darüber, ob und wie die erwähnten Literaturdenkmäler xQ000x0r und üx6öotAasıs Ent{prechenden fyrifchen Ze7mini. veröffentlicht find. Dem Verf. wäre bei {feiner Beherr- fchung des Gebietes eine folche Göttingen, N. B\onwetfch. den Lefern, Ergänzung ein Leichtes, die doch nicht bloß Fachleute find, aber damit ein großer Dienft erwiefen. — Sehr anzuerkennen Murko, Prof. Dr. M., Gelfchichte der älteren füdflawilchen ift das unbefangene Urteil des Verfaffers in Fragen, wo Litteraturen. (Die Litteraturen des Oftens in Einzeldar- fonft nationale oder konfeffonelle Vorurteile leicht den ftellungen. Fünfter Band.) Leipzig, C. F, Amelangs Blick trüben, — Seite 67 Z. 13 muß es heißen: ‚gegen den Anfang des 3. [nicht: des 2.] Jahrhunderts‘, Verlag 1908. (X, 248 S.) gr. 8° M, 5 —; geb. M, 6— Der ‚Gefchichte der älteren füdflawifchen Literaturen‘ T Bonwetf(ch. Göttinge'n. gebührt auch ein Platz in der ‚Theologifchen Literatur- zeitung‘, denn bei dem vorwiegend theologifchen Charakter jener Literaturen wird gerade die kirchengefchichtliche Forfchung Gewinn aus diefer Darftellung ihrer Gefchichte 3 III F Theologifche Literafturzeitgng 1909 Nr. 4. ir Voigt, H. G., Die von dem Premysliden Chriftian verfaßte | Zeumer, Karl, Die Goldene Bulle Kaifer Karls IV. (Quellen und Adalbert von Prag gewidmete Biographie des heil. und Studien zur Verfaffungsgefchichte des Deutfchen Wenzel und ihre Gefchichtsdarftellung., Rragı E { Reiches in Mittelalter und Neuzeit, Herausgegeben Rivna& 1907. (III, 88 S.) gr. 8° M. 2— von Karl Zeumer, Band II, Heft ı und 2.) Weimar, Es gab keinen Berufeneren als Voigt, den Verfaffer H. Böhlaus Nachf,; 1908. gr. 8° M. 13 — des ausgezeichueten Buches über Adalbert von Prag . Erfter Teil: Entftehung und Bedeutung der Goldenen Bulle, (Weftend-Berlin 1898), in den Verhandlungen über die Vita et Passio sancti Wencezlati et sanctae Ludmilae (XV, 256 S.) M. 8.40. — Zweiter Teil: Text der Goldenen Bulle und Urkunden zu ihrer Gefchichte und Erläuterung. (VIII, 135 S.) M. 4.60. aviae eius das Wort zu ergreifen. Er tut es, indem er die von Jof. Pekar (die Wenzels- und Ludmilalegenden Es ift erfreulich, daß Zeumer uns die Goldene Bulle und die Echtheit Chriftians, Prag, Wiesner, 1906) für die Karls IV, in einer neuen und erfchöpfenden kritifchen Echtheit geltend gemachten Gründe aufnimmt und ver- Bearbeitung vorgelegt hat. Sie war zwar fchon oft ge- färkt. So wird im erften Abfchnitt dargelegt, daß der druckt, aber auch die letzten Ausgaben — von Otto Charakter der Vita durchaus dem 10. Jahrhundert ent- Harnack, Das Kurfürftenkollegium bis zur Mitte des ı4. fpreche; im zweiten, daß die für die Unechtheit vorge- Jhs. (1883) S. 202ff.; von Wilh, Altmann und Ernft Bern- brachten Gründe nicht durchfchlagend feien, fondern die heim, Ausgewählte Urkunden zur Erläuterung der Ver- vorhandenen Schwierigkeiten gelöft werden könnten. Er faffungsgefch. Deutfchlands, 3. Aufl. (1904) S. 54ff.; von zeigt hier u. a., darin über Pekar hinausgehend, daß keine Zeumer felbft, Quellenfammlung zur Ge{ch. der Deutfchen Nötigung vorliegt, in dem Verfaffer Chriftian nicht den Reichsverfaffung (1904) S. 159ff. — ließen in mehr als Sohn Boleslaws I., den Bruder Boleslaws II. zu fehen. einer Hinficht zu wünfchen übrig. Noch mehr blieb über Eine Abhängigkeit der Schrift von Kosmas anzunehmen, Urfprung und Bedeutung der Bulle neu zu fagen, trotz geht nicht an; vielmehr muß fie Kosmas bekannt ge- zahlreicher Unterfuchungen darüber (Harnack und Difler- wefen fein. Im 3. Abfchnitt wird die Wenzels- und tationen von M, G. Schmidt 1894, E. Reimann 1898, O. Ludmilaliteratur in einen Stammbaum gebracht und zwei Teile, Hahn 1902). Zeumers Arbeit umfaßt dementfprechend darin der in Frage ftehenden Vzz/a der richtige Platz Der erfte handelt über ‚Ent(tehung und Be- angewiefen, Dabei ergibt fich, auf welche Stücke Chriftian deutung der Goldenen Bulle‘; der zweite bringt ihren Bezug genommen haben könne, Der 4. Abf(fchnitt er- Text fowie 35 ungedruckte oder unzulänglich gedruckte hebt aus der nun kritifch geficherten Vz/a den Gewinn E oder befonders wichtige Urkunden zu ihrer Gefchichte für die Gefchichte. Im Grunde find es nur einzelne ® und Erläuterung von 1314—58, Der Kommentar und Züge, die aus ihr entnommen werden können; aber Voigt B die Ausgabe dürfen, foweit eine Nachprüfung möglich verfteht es, fie in den Rahmen des durch andere Quellen war, als muftergültig bezeichnet werden. Die Entftehungs- Gebotenen gefchickt einzuordnen, Am reichhaltigften gefchichte der einzelnen Beftimmungen zeigt, daß das find ' ihre Nachrichten fpeziell über die Gefchichte Böh- Gefetz im wefentlichen kein Reformgefetz fondern eine mens, und zwar über die Zeit feit dem Übertritt des Kodifikation beftehenden Rechtes war. In der Frage, ob Prager Herzogs zum Chriftentum bis zum Tode Wenzels die Bulle für eine gültige Königswahl die Majorität der und dem Beginn der Regierung feines Bruders Boleslaws I. anwefenden Wähler oder die Majorität aller Wähler (d. h. Es wird als glaublich bezeichnet, daß Adalbert von alfo mindeftens 4 Stimmen) fordere, entfcheidet fich Z. Prag, der der Fortfetzer der chriftlichen Politik Wenzels (I, 18—21) in letzterem Sinne, Die Bulle wurde bekannt- in Böhmen war, Chriftian zur Abfaffung feiner Vita ver- lich. manchmal auch anders ausgelegt (Z.. verfolgt die anlaßt hat; fie fällt wahrfcheinlicher in die zweite, als Gefchichte der Auslegung leider nur bis 1410; vgl, zur in die erfte Amtsperiode Adalberts in Prag (993). Eine Wahl von 1562 mein Buch über Kaifer Maximilian II angehängte Zeittafel (739—09097) ift ein gutes Hilfsmittel S. 447). _ Ich glaube aber, daß Z. den urfprünglichen Sinn für die Kenntnis der Anfänge des Chriftentums in Böh- des Gefetzes in der Tat richtig wiedergibt, wenn auch men. Voigt hat feine Refultate in forgfältiger, eindrin- aus noch einer anderen Erwägung als der feinigen heraus. gender Arbeit erzielt. Die Anmerkungen haben öfter die Wäre es nämlich auf die Majorität der Anwefenden an- gekommen, fo wäre eine Beftimmung über das Verfahren Länge und Bedeutung felbftändiger Abhandlungen; hervor- ehoben zu werden verdient die über den Stammbaum bei Stimmengleichheit nicht zu umgehen gewefen; fie Adalberts (S. 5 ff.‘) und die über die politifchen Verfaf- fehlt, was nur unter der Vorausfetzung, daß vier Stimmen fungsverhältniffe im Innern Böhmens in früherer Zeit zur Wahl nötig waren, erklärlich erfcheint. — Der Aus- (S. 32 ff.). Illuftriert werden die böhmifchen Zuftände im druck ‚Goldene Bulle‘ fchlechthin für unfer Reichsgefetz erften Exkurs durch die Mitteilungen eines oftafrikanifchen von 1356 ift vielleicht erft im Jahre 1400 aufgekommen Miffionars über die Verfaffungsverhältniffe und Bräuche (I, 230). In dem wichtigen Trierer Rechnungs- und Reife- des oftafrikanifchen Volkes der Schambäa. Der zweite tagebuch von 1354—57, das jetzt Richard Salomon im Exkurs beftimmt als den dem Worte Neuen Archiv der Gefellfch. f. ältere deutfche Gefchichts- upan zugrunde liegenden Begriff den eines mit herzoglichen, bezw. könig- kunde 33 Heft 2 veröffentlicht hat, find die die Goldene lichen Einkünften Begabten, d. i. eines Lehensmannes, Bulle nennenden Stellen (dafelbfit S. 426 A. ı, 428 A. ’ Der dritte Exkurs bringt Nachträge zur Gefchichte 432 A.3) von Z, (I, 6—9) als Interpolationen des 16. Jhs. Adalberts von Prag bibliographifcher Art, Erklärungen nachgewiefen worden (vgl. Salomon S. 408). einzelner Angaben der Quellen ufw. und zeigt, wie forgfam der Verfaffer auch dem {fcheinbar unbedeutend- Allerhand neues bringt Z. auch in dem Kapitel über ften Detail nachzugehen nicht verfchmäht. Anuf _ die die Bedeutung der Goldenen Bulle (I, 184—238). Ich geftehe aber, daß ich diefen Ausführungen gegenüber Fülle des hier Gebotenen kann nicht näher eingegangen zum Teil etwas kritifch geftimmt bin. Es {fcheint faft, werden, — Ich habe den Eindruck, daß auch Voigt daß hier den fonft fo nüchternen Herausgeber die Be- das letzte Wort über Echtheit oder Unechtheit der Vıta geifterung für feinen Stoff allzu weit fortgeriffen hat, Z, noch nicht gefprochen hat; darf mir aber ein Urteil nicht wendet fich namentlich gegen die Auffaffung, daß ‚die erlauben, da es mir nicht möglich war, die einfchlägige Bulle ein Kompromiß zwifchen den widerftreitenden Ten- Literatur in genügender Vollfändigkeit einzufehen, denzen des Kaifers und der Kurfürften fei, Vielmehr Kiel. G. Ficker. habe Karl ganz allein und ohne fremden Einfluß, aber von der Wichtigkeit der Stellung der Kurfürften durch- drungen, in idealfter Stimmung und felbftlofefter Abficht diefes Gefetz gegeben. Ich glaube, daß man auch ferner hiervon in mancher Hinficht einige Abftriche machen darf. 113 114 Theologifche Litefatlärzeitung 1909 Nr. 4: RE Noch weniger freilich möchte ich den Ausführungen Stüblein‘, oder diefer fucht feinen Hofprediger in feinem folgen, in denen Z. das Schweigen der Bulle über das ‚Studium“‘ auf und hält ihn an, in der nächften Predigt Approbationsrecht des Papftes! und über die erzkanzleri- fich korrekt auszufprechen und zu limitieren. fchen Rechte der geiftlichen Kurfürften für bedeutungslos Es konnte nicht ausbleiben, daß Chrosner von alt- und ohne Spitze erklärt. Daß der Politiker Karl tatfäch- gläubiger Seite beargewöhnt und verdächtigt wurde und lich gelegentlich auch anders gekonnt hat, ändert nichts | mancherlei Anfechtungen erlitt. Seine Predigten mußten an dem Sinn der Bulle. Wie denn überhaupt die unbe- ! ‚unklar und gewunden‘ ausfallen, da er einen andern ftreitbare Tatfache, daß der Kaifer felbft fpäter in drei Standpunkt hatte, als fein Gebieter, und doch in feiner Fällen es für gut erachtete, fein eigenes Gefetz außer Eitelkeit und Einbildung auf dem Poften blieb, indem Kraft zu fetzen (I, 228f.), fchlecht zu dem allzu hohen er insgeheim die ftolze Hoffnung hegte, den Herzog Lob paßt, in das Z. am Schluß (I, 237f.) feine Bewun- allmählich zum Luthertum herüberziehen zu können. Der derung für den ‚größten deutfchen efetzgeber des Mittel- alte Abt Bachmann von Altzelle hat nicht fo unrecht, alters‘ zufammenfaßt. wenn er fagte, Magifter Stulticius (Coldicius) fei wie die Katze um den heißen Brei herum gegangen, Straßburg i. E. Robert Holtzmann, Wir lernen feine Hauptgegner, Hier, Emfer und deffen Clemen, Gymn.,-Oberlehr, Lic. Dr, Otto, Alexius Chrosner, Ende im Zufammenhang mit Chrosners Abfchied, den Dresdner Pfarrer Dr. Peter Eifenberg, Abt Bachmann und Herzog Georgs von Sachfen evangelifcher Hofprediger, den Sekretär Thomasvon der Heide, den Vater desLeipziger Leipzig, M;. Heinfius Nachf. 1907. AI 76 SI ignr Poeten Joachim Myricianus näher kennen; ferner fehen M. 2 — wir, wie Chrosner Hier. Dungersheim bei der Reftauration des alten Wefens in Mühlhaufen von Herzog Georg bei- In bekannter Sorgfalt und mit dem gewohnten gegeben wird, wie er eigenartig über das Abendmahl Gefchick, auf Bibliotheken und Archiven aufzufinden, was andern entgangen war, hat O. Clemen fich daran und die Kirche predigte und am 9. Nov. 1527 aus Dres- gemacht, ‚eine auf den erften Blick recht. rätfelhafte den fcheiden mußte,. ohne eine ÄAbfchiedspredigt halten Epifode in Herzog Georgs fonft {o klarer Kirchenpolitik‘ zu dürfen. Dann hören wir, wie er wegen des von Otto v. Pack erfundenen Bündniffes auch in Verdacht kam und aufzuhellen. Ift es doch überrafchend, daß der energifche vom Annaberger Bürgermeifter und Stadt({chreiber, fei es Gegner Luthers am 2. Juli 1524 in Dresden den Magifter als beftellten agents provocateurs oder als freiwilligen Alexius Chrosner aus Colditz auffordert, ‚fein Kaplan zu werden und ihm das Evangelium zu predigen‘, Und diefer Spionen, ausgeholt wurde, und diefe feine Ausfagen ver- Magifter war doch der Mann, dem Luther: 1520 feine drehten, worauf er fich vor dem Herzog, zugleich wegen Ratio confitendi gewidmet hatte (Weim. A, 6, 157), den der Anklage auf Bruch des Faftengebots, verteidigte, er ‚omn£bus pene fortunis simzlis Spalatino‘ genannt hatte, Aber feine Gegner ruhten nicht. Franz Arnoldi, der Pfarrer welcher Chrosners Kollege als Kanonikus in Altenburg in Cölln bei Meißen, hieß ihn einen Gottesdieb, weil er einen Sammtpfühl geftohlen haben follte, worauf Chrosner und -darum «‚für, Luther. ein mit dem Magifter communzs feine ‚Verantwortung‘ fchrieb, gegen deren Veröffent- amicus war, berdies war Chrosner 1512—19 Erzieher lichung Melanchthon Einwendungen machte, denn er fah des jungen Erneftiners Johann Friedrich gewefen, Clemen zeigt,. daß. Chrosners Berufung .nicht. die. Frucht . von in ihr ein specimen hominis sibi nimium placentis und Praktiken der Lutherifchen war,. .die ‚durch ihn des ineptiae, Luther aber forgte dafür, daß fie wenigftens frommen Fürften Herzog Georgs Hof vergiften und zu nicht in Wittenberg gedruckt wurde, damit das Kurfürften- fich reißen wollten‘, wie Cochläus meinte (S. 5), aber tum nicht dafür verantwortlich gemacht werden konnte. auch nicht Augenblicken freierer gutmütiger Stimmung Die Schrift ift felten, aber fehr lehrreich, wie Clemens Referat beweift, entfprang, um umutungen zu entgehen, wie Seidemann Großes Auffehen erregten die oben genannten 1531 wollte (S. 26). Ebenfo wenig ift ‚die Berufung Chrosners veröffentlichten zwei Predigten, die Chrosner am 20. und ein Zurückkriechen, eine Kapitulation des Herzogs oder eine captatzo benevolentiae gegenüber feinen evangelifchen 29. Juli 1527 in der Dresdner Schloßkapelle vor Herzog Untertanen‘. Seinem Grundfatz: ‚Gerade aus macht gute eorg gehalten hatte, aber ‚mit etlicher jrer weiterung Renner‘ ift. der Herzog auch auf dem Gebiet der Kirchen- odder verbefferung‘ herausgab und dem erzog Georg politik immer treu geblieben; fie ift von Anfan bis zu zu widmen wagte, Der Herzog befaß eine Nieder(chrift der beiden Predigten, welche ihm. Chrosner feinerzeit Ende klar und konfequent und verfchmäht Winkelzüge‘. Ein übergeben hatte, und fand fogleich, daß Manufkript und Damit hat Clemen ficher das Richtige getroffen, Druck fehr verfchieden waren. Um den Verfaffer öffent- glücklicher Griff ift die Heranziehung eines Briefs Georgs lich als Lügner zu überweifen, fandte er beides an die an Landgraf Philipp vom 6, März 1526, in dem er fagt, feit er zur Vernunft gekommen, habe er das Evangelium Leipziger Juriften Ge. von Breitenbach und Ludwig Fachs, Chrifti angenommen und denke auch dabei zu bleiben, die fanden, daß im Manufkript die Angriffe auf die Häupter wie es die chriftliche Kirche angenommen und approbiert und ‚die gehorfame der chriftlichen Kirche‘ nicht fo habe. Das entfpricht ganz dem Abfchied des Nürnberger heftig waren und die lutherifche Lehre nicht fo klar ausgefprochen war. Ganze Sexternen voll Bosheit feien Reichstags von 18, April 1524, wornach das heilige mehr im Druck als im Manufkript und dagegen vieles Evangelium und Gottes Wort nach rechtem wahren ausgelaffen. Mit Recht war der Herzog über den Fälfcher Verftand und Auslegung der von gemeiner Kirche an- entrüftet, der den Wittenber genommenen Lehre ohne Aufruhr und Ärgernis gepredigt er in Dresden fchon gern vorgaukeln wollte, daß werden follte, Clemen hat diefen Zufammenhang, in Clemen fand in ganz in ihrem Sinn gepredigt habe. welchem Herzog Georgs Vorgehen erft ganz verftändlich der Bibliothek des Waifenhaufes in wird, überfehen. Der Herzog will dem Reichstagsab- Halle a. S. wenigftens die Originalhandfchrift des einen fchied emäß handeln. Er läßt Chrosner freimütig von Sermons von der Kirche, den er S. 37—69 mitteilt, indem er in den Anmerkungen die Abweichungen des Drucks der Reformbedürftigkeit der Kirche reden, aber diefer verzeichnet. Eine Vergleichung zeigt, wie richtig das muß hinzufetzen, daß nur die Kirche felbfit durch ihre Urteil der beiden Leipziger war. Chrosner war fortan verordneten Organe, Papft, Bifchöfe, Konzilien reformieren könne. Hat Chrosner diefen Standpunkt nicht korrekt gerichtet und fand auch bei den Wittenbergern keinen genug gewahrt, dann muß er zum Herzog ins ‚grüne Boden mehr, Er mußte fich mit dem Kanonikat in Alten- burg begnügen, das nicht mehr als 6ofl. trug. Er ftarb ı) Über diefen Punkt vgl. jetzt auch die, zwifchen der Niederfchrift aber fchon 1535. und der Korrektur diefer Anzeige erfchienenen, m. E, zutreffenden Be- S. 1 Z.7 v. u. 1 .domenum $att dominam. S, 2072 merkungen von G. Kentenich in der Hift, Vierteljahrfchrift XI, 4. Heft, gar allein am bret fein wollen = das Spiel allein für 06 H15 _- S _ Theologifche Literatgiäeéétlng 1909 Nr. 4. _ fich haben wollen, Z. 7 ‚inen den halm zcien‘ kann hier | der Wittenberger-Konkordie anzubahnen im Begriff waren nach dem Zufammenhang nicht heißen: fie täufchen, und mit ihrem ftark republikanifchen Bewußtfein, dem foppen, fondern ihnen den Halm, das Glücksloos, vorweg der hergebrachte Kaiferkultus der Augsburger ganz fremd nehmen, ihre vorteilhafte Stellung untergraben, Z.8 iren war, dieantikaiferliche Volks(timmung im Schmalkaldifchen fchwer und hoffmanszerei ausftechen, ihr Gefchwür öffnen Krieg verfchärften. Befonders tat fich Seb. Lepusculus d. h. ihre Praktiken am Hof aufdecken. Allerdings ift der durch feine Pamphlete hervor; von ihm find S, 433 ff, auch Ausdruck .‚hoffmanszerei‘ noch nicht belegt, aber der zwei Gedichte ‚Carolz Gandavı Deploratio‘ und ‚Christt- Sint!ift! kları S: 30 -Z. 30 wäre zvbirley‘ zu‘rerklären anorum supplicatio ad Deum contra Carolum Gandavum Chrosner faß als vergeffener, überflüffiger Bruder in Christianae libertalis oppug natorem‘ aus dem Augsburger e Stadtarchiv abgedruckt, Beachtenswert ift auch die Mit- einem Winkel d, h. zu Altenburg verfteckt. Stuttgart, G. Boffert. teilung aus den Gefprächen des Wolfg. Musculus und den Schriften des Meifterfängers Martin Schrot. Anfpre- Roth, Friedrich, Augsburgs Reformationsgelchichte. Dritter | chend ift die Schilderung der letzten Jahre des Bifchofs Chriftoph von Stadion S. 212—216, der.den größten Band. 1539—1547, bezw. 1548. München, Th, Acker- | Gegenfatz zu feinem ehrgeizigen, unruhig ftrebenden mann 1907. (VIIL, 564 S.) gr. 8° M.9-——l ftreng kurialiftifchen Nachfolger Otto Truchfeß von Wald- burg bildete, der als prachtliebender Kirchenfürft ‚die Dem 1904 erfchienenen zweiten Band der wertvollen Reformationsgefchichte Augsburgs, der keine deutfche vollen Kiften und Kaften‘ feines Vorgängers, eines ‚fehr Stadt ein ähnliches Werk an die Seite zu ftellen hat, ift guten Haushalters‘, willkommen hieß, aber nur zu,bald leerte. nunmehr der dringend wünfchenswerte dritte Band gefolgt, Reich ift der Gewinn, den der Hiftoriker für die der die Gefchichte von der Zeit der vollendeten Refor- Gefchichte der fehr mangelhaften kirchlichen Verfaffung, mation und des Auszugs der alten Geiftlichkeit bis zum des Gottesdienftes vgl. die Schilderung durch Wolrad Zufammenbruch. der Verfaffung und der unbefchränkten von Waldeck, S. 264 ff.), der Ordnung der Liebestätigkeit Herrfchaft des evangelifchen Glaubens nach dem Schmal- und der Bekämpfung des hergebrachten Bettels, des Schul- wefens und der Bibliothek davonträgt, wie für‘ die Ge- kaldifchen Krieg herabführt. Für die gerade für Augs- fchichte der Täufer und Schwenkfelder, Der Aufenthalt bur befonders‘ wichtige Zeit des Interims und der Wiederherftellung und Neuordnung der evangelifchen Bernh. Ochinos in Augsburg ift jetzt vielmehr aufgehellt, Kirche neben der katholifchen Reftauration gibt Roth als dies Benrath in feiner fchönen Biographie möglich diesmal nur einen fehr kurzen Überblick und ftellt eine war. Neu find 2 Melanchthonbriefe, vom 4. Mai 1544, abgefonderte Behandlung der Zeit des Interims an einem G SATO abgedruckt ift, und vom ı. Febr. 1546, der andern Ort in Ausficht, Es’wäre 'aber fehr zu wünfchen, fich im od. germ. 940 der Münchner Staatsbibliothek daß er lieber noch in einem vierten Band die Gefchichte findet, S. 5009. der evgel. Kirche in Augsburg bis zum Religionsfrieden Wenn Roth S. 128 fagt, Bonif. Wolfart fei zu Weil 1555 herabführte und das reiche Quellenmaterial in der- im Haufe des ihm befreundeten Dr. Kneller geftorben, felben für die deutfche Gefchichte hoch willkommenen zu dem er in der _ höchften Not feine Zuflucht genommen, Weife erfchlöffe, wie er es bisher und zumal im dritten fo fcheint er in Kneller einen Arzt zu fehen, was unrichtig Band getan, der auch für die politifchen Ereigniffe der ift. _ Denn er ift ein fonft wohl bekannter Rat des Königs Zeit ungemein viel bietet, E Ferdinand und ein Gönner Schwenkfelds, Er ftammte Roth hat es verftanden, die Aufmerkfamkeit feiner aus der Reichsftadt Weil, war alfo ein Landsmann und Ganz befonders Das Haus wird wohl das Lefer in vollem Maß anzufpannen. Studienfreund von Joh. Brenz, dramatifch wirken die letzten Kapitel. Die trugvolle ihm vom'Klofter Bebenhaufen 1534/35 übergebene Haus Politik des Kaifers und feiner Räte, womit er die Prote- fein, das vor der Befitznahme durch Herzog Ulrich ge- ftanten über feine kriegerifchen Abfichten täufcht, die rettet werden follte, und das Kneller zur Zeit der Re- kriegerifche Haltung Augsburgs mit feiner glanzvollen ftauration des Klofters im Interim zurückgab (Akten des Heerfchau und feinem Eifer für die Befeftigung der Stadt Staatsarchivs Stuttgart). Wolfart kam auf der Durchreife nach' dem 'Mufter Antwerpens, und die Werbung einer nach Weil. ftarken Kriegsfchar, welche die Stadt fteilte, aber auch Wie in.den beiden früheren Bänden gibt Roth eine die' Haltung der Augsburger Geldmänner, die nur unter Reihe wichtiger Quellenftücke, die wieder mit den An- Habsburgs Fittigen eine Blüte des Handels für möglich merkungen nach den betreffenden Kapiteln eingereiht halten und mit dem Ausbruch des Kriegs in ftarker An- E find. Es ift dies ficher die allerunbequemfte Art, die zahl die Stadt verlaffen, der hoffnungsvolle Anfang des dem Lefer das Vergleichen mit dem zugehörigen Text Kriegs unter Schertlins Führung mit dem Reformations- erfchwert, aber da Theobald in feiner Schrift über verfuch im Gebiet des Bifchofs von Augsburg, die ge- Naogeorgus die Quellenftücke auch nach den zugehörigen Kapiteln des Textes eingereiht hat, und Ref. m. W. in waltige Erregung der. Geifter durch die von ‚Augsbur ausgehende Flug{fchriftenliteratur, welche Karl V. als Karle der Anzeige des erften Bandes von diefer Anordnung von Gent verächtlich machte, die jämmerliche Kriegs- ernftlich abgeraten hat, müffen wir wohl an ein bayrifches führung durch Johann Friedrich von Sachfen und Philipp Spezifikum glauben und uns dreinfinden. Denn folche von Heffen, die Ausdauer Augsburgs im Widerftand gegen Eigenheiten werden ja bekanntlich zäh, um nicht zu fagen, den Kaifer, bis die Ergebung' Ulms auch Augsburg mit ängftlich feftgehalten, Die Unbequemlichkeit der Be- fortreißt, der Sturz des’ Zunftregiments, die Befetzung der nützung tut aber. dem Wert der Beilagen und Anmer- Stadt durch ein ganzes Regiment Spanier, die fchwierige kungen keinen Eintrag, Hier fei noch befonders auf die Lage der evangelifchen Pfarrer, die Abtretung der Haupt- erfte Beilage hingewiefen, welche den Streit von Musculus kirchen an die Altgiäubigen und die Befeitigung aller und Cochläus über das Wefen und die Mißbräuche der bisher tonangebenden Männer im Rat und in der Kirche Meffe 1542—45 auf Grund der gewechfelten Streitfchriften — das wäre wohl für einen deutfchen Shakefpeare ein behandelt S. 60—68. Dabei ift‘der Hinweis auf den Stoff, wie er fich kaum fchöner denken läßt. Schön Neudruck der Schrift von Musculus durch Tob, Fabricius herausgearbeitet find die Charakterbilder eines Georg Neuftadt an der Hardt 1608) noch befonders wertvoll, Herwart, Jak. Herbrot, Sailer, Frölich, Nik. Maier, dann weil jetzt Klarheit gefchafft werden kann über Nikol, der _ Theologen Wolfgang Musculus, Bonifacius Wolfart, Zu beachten ift der Neckarbifchofsheim war. Reneyfens von Bensheim Schrift, der 1527 Pfarrer in Michael Keller, .Kafpar Huberinus, Auf feine Schrift hat Vierordt Einfluß der aus der Schweiz berufenen Theologen Joh, aufmerkfam gemacht (Gefch, der Reformation in Baden Haller, Seb. Lepusculus und Anderer, .die in ihrem aus- S. 237 Anm. 2), aber fıe ließ fich nirgends finden. Ebenfo geprägten theologifchen Standpunkt die Abwendung von beachtenswert ift die Beilage S. 119, welche die zornvolle 117 118 P Theologifche Literaturzeitugg 17909 Nr Z —_ Unterredung Ferdinands mit'Cl. Peutinger, in Nürnberg Zeit (S. 95—110) in nicht-weniger als 13 zum Teil arg zer- 2. April 1543 wiedergibt, und.Beilage S. 199 der tenden- riffene Diözefen eingeteilt. Fünf. von diefen ftanden ziöfe Bericht von Kafpar Huberinus über die Prediger- direkt_unter außeröfterreichifchen Kirchenfürften (Salz- wirren um 1540, wie S. 522 die charakteriftiiche Denk- burg, Paffau, Pola, Parenzo, Udine); andere, wie Seckau fchrift Frölichs an Weihnachten 1546. Sehr willkommen und Lavant, wurden von ziemlich rechtlofen Salzburger find die Verzeichniffe der Prediger und der Lehrer am Suffraganen geleitet und waren an Umfang fo gering- S. Annagymnafiuum ' mit den Erläuterungen S. 532ff. wie fügig, daß KuSej mit Recht fagt, fie feien nur deshalb die Regifter. als Diözefe abgetrennt worden, weil nun einmal jeder Einzelnes bedürfte der Verbefferung und Erklärung. Bifchof eine Diözefe haben muß. Die beigegebene, mit S11 Zu20 1, Kundı ‚S17 Ze1 dr überdoppelt, d 1 beidi Unterftützung des öfterr, Kultusminifteriums hergeftellte Spiel übervorteilt. S. 55 Anm., 23 ift Hzenna unverftänd- Tafel ı gibt einen Überblick über die von Jofeph II. lich.. Erft durch Vergleich von C. R. 4, Nr. 2274, 2275, in diefen Ländern vorgefundene Kirchenverfaffung. Eben 2283 erkennt man, daß das Regensburger Buch gemeint wegen der einzigartigen‘ Schwierigkeiten, die die Re- ift, das Melanchthon einer Hyäne, der Leichengräberin verglich, weil es tote Zeremonien wieder auftifchte. Der- gierungspläne hier zu überwinden hatten, hat Kußej grade diefe Ländergruppe gewählt, ‚Denn nirgends felbe Ort, der S. 170 Anm, 53 Niederfteinach heißt, ift fonft galt es, eine folche Vermifchung der Jurisdiktions- S. 133 Z. I1 Neckarfteinach genannt. Was ift richtig? gebiete zu befeitigen, nirgends fonft einem fo mächtigen Wenn das letztere, dann wäre Martin Brechtel wohl der und materiell von Öfterreich ganz unabhängigen Diözefan Nachfolger Melch. Ambachs, könnte aber nur erft ganz gegenüberzutreten, nirgends eıner fo intereffanten Rechts- kurz in N, gewefen fein, da Ambach erft 1541 nach Frank- geftaltung nachzuftreben, wie fie im Verhältnis Salzburgs furt kam. Bl. f. w. K. G. 1893, 44. Herrmann, die evgl. zu feinen Suffraganen gegeben war.‘ Bei der Darftellun Bewegung in Mainz S, 151. Sadgorßaniiad Jobad; 2a _- N der durchgeführten Reformen befchränkt er fich abficht- fatt 24,21. S. 265 Z. 7 1. ex elemosinis, aber was mit lich auf die Bistums-, Pfarr- und Klofterregulierung und letzterem Wort gemeint ift, wäre zu erklären. Gibt es die Fragen des Kirchenvermögens, ein Buch e/emosinae, aus dem der Prediger Bächlin vor- n Der Rezenfent im Lit. Zentralblatt (1908 Nr. 45, lefen-konnte? Es ift fehr zu wünfchen, daß Roth fein S. 1453 f.) hat Kußej den Vorwurf gemacht, daß er zuviel fchönes Werk mit der Darftellung des Interims bald Raum verfchwende auf die Darftellun g von Maßnahmen, vollendet, die heute nur wefentlich als Jaits accomplis Intereffe be- G. Boffert. Stuttgart. fitzen. Da dies aber nicht unbeabfichtigt gefchehen iift, und da der Wert der lokalkirchengefchichtlichen For- Ku$ej, Gerichtsadj. Dr, J. R., Jofeph Il. und die äußere wn fchung gerade auf der for gfältigen Erforfchung des De- Kirchenverfalfung Inneröfterreichs (Bistums-, Pfarr- und —— tails beruht, fo wird man KußSej vielmehr dafür befon- deren Dank wiffen, daß er abfichtlich auf die urkundliche Klofter-Regulierung). Ein Beitrag zur Gefchichte des Gefchichte der Entftehung der Regulierungsentwürfe und öfterreichifchen Staatskirchenrechtes, Mit drei‘(1farb.) ihrer Ausgeftal tung zu feften Plänen befondere Sorgfalt Karten, (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Heraus- verwandt hat. Sind wir doch dadurch beffer als bisher gegeben von U. Stutz. 49. u. 50. Heft.) Stuttgart, F. Enke orientiert über Originalität, wie über Tendenz der Re- 1908.. (XVIII, 358 S.). gr. 8° M. 13.60 gierungsmaßnahmen, fodaß hinfort weder von der prin- zipiellen Kirchenfeindfchaft des Jofephinis mus noch von Die katholifche Kirchengefchichtsfchreibung hat fich feiner rückfichtslofen Durchführung die Rede fein kann. gerade in neuerer Zeit immer wieder 'mit Vorliebe der Was die Tendenz und die Motive betrifft, fo handelt es Jofephinifchen Periode und den ihr in ‚andern Ländern fich in'der von Maria Therefia begonnenen und von Jo= zur felben Zeit parallel gehenden Bewegungen zuge- ' feph IL_nach Beendigung feiner Mitregentfchaft in den wandt. Das Anziehende war dabei zunächft die {fpöt- Jahren 1780—90 energifcher durchgeführten Reform um tifch .fo genannte ‚Romantik der Ruinen‘, die Hittmair jüngft in feiner Darftellung des ‚Jofephinifchen Klofter- eine nationale Reformbewegung, die fich gegen die Mit- fturms im Land ob der Enns‘ als befonders feffelnden / regentfchaft oder gar Alleinherrfchaft außernationaler mus Mächte richtete und nicht ausfchließlich dem Abfolutis- Reiz an der Gefchichte‘ Jofephs II, bezeichnet ‘ hat, und der territorialiftifch en Theorie Jofephs II onnte man doch an diefen Ruinen zeigen, wieviel der entftammte, fondern auch in dem’ febronianiftifch ge- moderne Staat im Zeitalter der Säkularifationen und finnten öfterr eichifchen Klerus warme Freunde fand. Ging der Klofterftürmerei an der Kirche gefündigt hat. Dazu trat das andere praktifche Intereffe, die Grundlagen des, doch mit jener nationalen Tendenz eine zweckmäßige wenn auch mit Abftrichen, noch heute geltenden Kirchen- Neueinteilung der beftehenden inländifchen Bistumfprengel An unparteilicher Betrachtung hat Hand in Hand, Kußej fchildert uns eingehend die Mit- rechts darzulegen. Das arbeit diefer inländifchen Bifchöfe und Theologen, _ die man €s leider dabei nur gar zu oft fehlen laffen. zum Teil fchon vor dem entfcheidenden Schritt des Hofes hat KußSej beftimmt, zur Feder zu greifen, obwohl er den Kampf gegen die Brüderfchaften, gegen das Ablaß- felber fagt, daß man mit der über Jofeph II. und: feine wefen u. dergl. begonnen und die erften Schritte zur Zeit vorhandenen Literatur ganze Bibliotheken füllen Diözefanregelung getan hatten (vgl. S, 8 ff. ; 14 ff.; 48 ff.; könne., Er will erftens’ im Unterfchied. von den Vielen 120 ff.). Was die Durchführu ng der neuen Diözefanein- eine objektive Darftellung geben, die die Reformen aus teilung betrifft, dem Staatsintereffe heraus verfteht und zugleich von der mit den ausländi fo beftand die Schwierigkeit darin, fich {chen Kirchenfürften, denen man Gebiete Überzeugung getragen ift, daß die großzügige Kirchen- entzog, abzufinden. Befonders die Verhandlungen mit politik Jofephs fich auch um die Kirche hohe Verdienfte erworben hat. Salzburg und deffen febronianiftiichem Erzbifchof Hie- Er will zweitens nicht wie die meiften ronymus von Collored o (S. 8 f.), zeigen die Nachgiebig- im Allgemeinen über den Jofephinismus reden, fondern keit Jofeph’s und fein en Willen zur friedlichen Löfung in Fortführung der Studien Geier’s und Gothein’s (über der Schwierigkeiten (S, 127 ff. ; 143—201; 331 ff.); freilich den Breisgau) und Hittmair’s (über das Land ob der hat es anfangs an fchroffem nns) die praktifche Durchführung der jofephinifchen Vorgehen nicht gefehlt, wie Kirchenpolitik an einem beftimmten Landesteil unter- etwa bezüglich des vom Erzbifchof angefochtenen Ver- fuchen, botes der Reifen inländifcher Geiftlicher nach Salzbur zum Zweck der Beftäti gung und Eidesleiftung (S. 39 ff.); Er wählt fich Inneröfterreich, d. h. die Kronländer aber gerade auch die fes Verbot verliert {fein e Schärfe, Kärnten, Krain, Steiermark, Görz-Gradisca und das Ter- wenn man es betrachtet im Zufam mnenhang der das ganze ritorium von Trieft, Das Gebiet war in vorjofephinifcher Jahrhundert füllenden Beftrebung en nach Einfchränkung 119 120 — Theologifche Literatur;eitLlng 1909 Nr. 4: folcher Reifen. Das muß überhaupt bei der Beurteilung der Religion‘. Aber er hat auch diefe Vorunterfuchung der Jofephinifchen Reformen ftehender Grundfatz fein, nicht bis zu Ende geführt, fondern fich befchränkt auf daß fie nicht ifoliert betrachtet fein wollen, fondern als die Skizzierung der ‚geiftesge(chichtlichen Vorbedingungen Abfchluß der auf die Babenberger zurückgehenden Pläne für eine gefchichtliche Auffaffung der Menfchenwelt zur Gründung einer öfterreichifchen Landeskirche zu gelten überhaupt‘ (S. 12—42) und eine eingehendere Darftellung haben, Mit diefem Grundfatz hat KuSej Ernft gemacht. der ‚Entwicklung des Verhältniffes von Religion und Ge- Er läßt fich in feinem Urteil über den Jofephinismus fchichte‘ (S. 43—809). Er nennt felber am Schluß weitere weder irreführen durch die Polemik der Mönche, die über Vorausfetzungen für die gefchichts- und religionsphilo- die Klofterregulierung (vgl. S. 231 ff., 242 ff., 269ff.) empört fophifchen Gedanken Herders, die einer Erörterung inner- waren, noch durch die Unruhen im Volk (S. 321 ff.), dem halb _ der Vorunterfuchung bedürfen, das Kulturproblem die Aufhebung der vielen Feiertage und das Verbot der Rouffeaus uud deffen Philofophie des Gefühls und des kleidergefchmückten Madonnenbilder in den Kirchen Unmittelbaren, den Neuhumanismus Winckelmanns, die Reformen nichts verftand und fie ftill hinnahm. Sichereren mißfallen hatte, während es von den rein politifchen Entwicklung der Göttinger hiftorifchen Studien, die kri- tifche Theologie Semlers und Lefüings und der andern Boden für eine gerechte Beurteilung glaubt KuSey mit deutfchen aufgeklärten Theologen und Popularaufklärer, Recht unter den Füßen zu haben, wenn er fieht, daß ‘ endlich Hamann und Kant, — Größen, von denen er mit Jofeph in der Diözefanregelung wie in der Neueinteilung Recht fagt, daß fie großenteils in unmittelbarerer Beziehung der Pfarrfprengel (S. 249ff.) längft begonnene Arbeiten zur Gedankenentwicklung Herders geftanden haben, als und vom Klerus gewünifchte Reformen mit Hilfe eben die Mehrzahl der im vorliegenden Heft befprochenen. diefes Klerus zu Ende führte. Obwohl der Sieg kein Obwohl alfo diefe Vorunterfuchung fo ganz frag- fchlagender Beweis für die Güte der Sache ift, kann mentari{ch vorliegt, foll doch das Erfcheinen diefes Anfangs Kußej fchließlich auch darauf hinweifen, daß die Gegen- willkommene Gelegenheit geben, dem Verfaffer einige wart nicht viel über Jofeph II. hinausgegangen ift und fich, Wünfche vorzutragen für die Fortfetzung. der Studien. wie die Tafeln 2 und 3 (vgl. auch S, 223ff.) zeigen, nur Als Hauptmangel muß des Verfaffers Abficht empfunden wenig von feinen Regulierungen entfernt hat, werden, auf engem Raume die Gefchichte aller Probleme Befondere Aufmerkfamkeit hat KuSej noch der Frage und Methoden bis zum Anfang zurückverfolgen zu wollen. nach der Mitwirkung Roms gefchenkt, Als Gegenftück An Stelle der geplanten Darftellung entfteht dadurch eine zur Gefchichte der Säkularifationen und der ftaatlichern Sammlung von Aphorismen, die für das Objekt der gegen- Klofterftürmerei ift von katholifchen Theologen öfter eine wärtigen Unterfuchung keinen direkten Wert haben. Rat- Darftellung deffen, was Rom zur Abwehr jener Räubereien famer als diefe fogenannte Vollftändigkeit in der Dar- und zur Rettung der durch Staatswillkür gefchwächten ftellung der Problemgefchichte. wäre m. E. die Befchrän- katholifchen Kirche getan hat, gefordert worden, Sie } kung auf eine genaue Analyfe der Gedankenwelt derer, foll fozufagen die Antwort auf die Frage, ob Staat oder die wirklich nachweisbar auf Herder Einfluß geübt haben. Kurie, erleichtern. In der öfterreichifchen Frage ift Rom Diefen Grundfatz wendet Burckhardt felber einmal S. 6 nicht läffig gewefen. Pius VI. hatte infolge feiner per- Stellun Anm. 3 an; er will von. Spinozas religionshiftorifcher fönlichen Intervention in Wien auch manchen Erfolg zu in der weiteren Erörterung abfehen, weil nicht verzeichnen, fand aber mit Ausnahme des Erzbifchofs n diefer felbft, fondern die von ihm beeinflußte oder mit von Görz im gefamten Inneröfterreich keinen einzigen ihm verwandte zeitgenöffifche Theologie auf Herder den Diözefanen als Fürfprecher der Rechte der Kurie. Trotz- entfcheidenden Einfluß ausgeübt habe, Das ift ein ge- dem hat Jofeph in Allem mit ihm verhandelt, Der Papft funder Grundfatz, der die Arbeit noch von manchem mußte {chließlich verzichten auf Rechte, von denen Ein- Ballaft hätte befreien und fo Raum für Anderes hätte zelnes fchon unter Maria Therefia abgebröckelt war, und fchaffen können, ä Pascal z. B, ift nicht weniger wichtig mußte in den Dekreten von März-April 1787 (S. 340—349) als Vico, Hume, Shaftesbury, Voltaire und bedeutend die ganze inneröfterreichifche Neuregelung gutheißen (vgl. _ wichtiger als eine große Reihe der fonft befprochenen S. 61ff., 76ff., 203ff.). Vielleicht wäre es wirkungsvoller ‚ Namen bis hin zu Heraklit, Hefiod, Polybius und Xeno- gewefen, wenn Kusej diefe Stellung Roms zum Jofephinis- phanes. Sollte aber Vollftändigkeit erreicht werden, dann mus nicht Zasszm, fondern in einem befondern Kapitel vermißt man ungern Namen wie Raimundus Lullus, Cardan, behandelt hätte,' vor allem aber eine eingehende Berückfichtigung der noch Als geringfügige Korrektur fei zuletzt erwähnt, daß unter der Herrfchaft der Orthodoxie gefchriebenen ‚Re- in der fonft fehr forgfältigen Bibliographie unter den ligionsgefchichten‘ und der Ausführungen de religione gedruckten Quellenwerken das 18bändige ‚Handbuch aller oder de theologia gentili in den dogmatifchen Syltemen unter der Regierung des Kaifers Jofeph II, für die K, K, Was die Einzelheiten betrifft, fo fcheint es erwünfcht, Erbländer ergangenen Verordnungen und Gefetze‘ (Wien, daß unter den Vorbedingungen für eine gefchichtliche 1785—1790) einen Platz hätte finden follen und : nicht Auffaffung der religiöfen Entwicklung neben der Ent- minder die die Vorgefchichte illuftrierende ‚Sammlung wicklung der kulturgefchichtlichen Forfchung im 18, Jahr- aller K.. K. Verordnungen und Gefetze 1740—80‘ (Wien, hundert und außer der Durchbrechung des Supranaturalis- 1786—87). mus und chriftlichen Partikularismus in der ‚deiftifchen‘ : Berlin, Leopold Zfcharnack. Theologie die gefamte Entwicklung der ‚Wıffenfchaft vom Menfchen‘ in demfelben Zeitalter eingehende Berückfich- tigung findet. Für diefe Darftellung der anthropologifchen, Burckhardt, G. Ed., Die Anfänge der gelchichtlichen Funlia- ethnologifchen, linguiftifchen, pfychologifchen Kenntniffe mentierung der Religionsphilofophie. Grundlegende Vor- der Aufklärung und zugleichauch der Gefchichtsphilofophie unterfuchung zu einer Darftellung von Herders hifto- der Zeit wird Burckhardt der Studie von Felix Günther | rifcher Aüuffaffung der Religion, Berlin, Reuther & über ‚die Wiffenfchaft vom Menfchen‘ (Gotha, 1907) manche Reichard 1908, (VI, 90 S.) gr. 8° M. 2.40 Anregun C n entnehmen. Der einfeitigen Bevorzugung der franzöfif en Aufklärung gegenüber ift zu bemerken, daß Es ift fchwer, einem noch nicht vollendeten Werk ein Bolingbroke doch wohl wichtiger il als Voltaire, und in der Befprechung nicht unrecht zu tun, da man nicht daß man neben den Engländern und Franzofen die weiß, inwieweit das bisher Vermißte in den folgenden Holländer nicht vergeffen kann, von denen nur der eine Teilen der Arbeit nachgeholt werden {foll. In diefer Lage Hugo Grotius von Burckhardt an einer Stelle flüchtig i(t man der Studie Bürckhardts gegenüber. Er bezeichnet genannt wird, DerRückgang auf Renaiffance und Humanis- fie felber im Untertitel als ‚Grundlegende Vorunterfuchun mus, alfo über Deismus und Aufklärung hinaus, ift da- zu einer Darftellung von Herders hiftorifcher Auffaffung gegen unbedingt zu loben, Zuletzt fällt auf, daß der 121 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4. 122 Verfaffer die neueren Arbeiten zur Sache fo felten einer lichen Streben einen ihm entfprechenden Gegenftand ge- Erwähnung würdigt, Er nennt nicht einmal Troeltfchs währt. Sie erfchließt dem unter dem Druck der irdifchen Studie über ‚Religionswiffenfchaft und Theologie des 18 Mächte feufzenden Gefchöpf eine Welt, in welcher es Jahrhunderts‘ (Preuß. Jahrb. 1903). Kennt er diefe und nicht nur Schutz und Hilfe, Kraft und Troft erfährt, fondern andere nicht? auch unvergängliche und felbft feine kühnften Hoffnungen überbietende Werte findet. Es follten Wünfche ausgefprochen werden. Die Be- Eine Wolke von Zeugen, urteilung, auch die der eingehenderen und dann oft gut deren Ausfagen der Verf. gefchickt auswählt und ver- geratenen Ausführungen über einzelne Philofophen und wertet, beftätigt und bewährt die Richtigkeit des durch Theologen, foll bis nach Erfcheinen der Fortfetzungen die Religion erhobenen Anfpruchs: fie allein, in ihrer aufgefchoben werden, D höchften Art und Stufe, als chriftliche Religion vermag dem Lebensbedürfnis feine wahre Befriedigung zu geben —— Berlin. Leopold Zfcharnack,. e und ‚ dem in der Natur felbfit begründeten Poftulate zu entfprechen. Sérol‚ Dr Mäuricé Le Besoin et Ie Devoir Réiigieux. (€i?>i A liotheque apologetique. 7.) Paris, G. Beauchesne & Damit if behauptet, daß die Religion als praktifche { 250 Angelegenheit des menfchlichen Geiftes eine actualisation Cie, 1908. (216 p.) 8° des tendances vitales (119) darftellt. Doch ihr Wefen er- Diefe Schrift bildet den fiebenten Band einer B76/70- fchöpft fich nicht in der Löfung einer praktifchen Lebens- theque apologetique, deren Verfaffer beinahe alle an dem aufgabe. Dem Ausfpruch Leubas , Z%e essence of religion cole superieure zs a striving towards being, not towards knowing‘ kannn Institut catholique von Paris oder an der de theologie von Iyon in einem den ‚Modernismus‘ be- S. nicht beipflichten. ‘ Diefen auch von Sabatier, Flournoy kämpfenden Geifte wirkfam find. Daß fie indeffen felber u, a. Vertretenen ‚biologifchen Agnoftizismus‘ bekämpft für die Frageftellungen und Grundfätze der modernen er mit großer Energie, indem er den Satz aufftellt und Wiffenfchaft ein Verftändnis haben und, in ihrer Weife begründet: La solution veligieuse implique essentiellement den Forderungen der Gegenwart nachzukommen fich une doctrine, et ’homme vreligieux normal et consequent beftreben, erheilt aus dem intereffanten Buch des Schrift- ne peut etre qwun croyant (141). In der Durchführung führers der Revwue de philosophie, das ich hier zur Anzeige und Verteidigung diefer programmatifchen Erklärung gibt fich der gläubige Katholik zu erkennen. Um die croyance bringen darf, Die Schrift Serols will zunächft nachweifen, daß die E obligatoire zu entdecken und zu beftimmen, ift fowohl Natur (a (oz naturelle) dem Menfchen die Glaubenspflicht die durch den älteren Rationalismus angewandte Methode (le devoir religieux) vorfchreibt, hierauf verfucht fie, den der kritifchen Unterfuchung, als auch das myftifche Ver- Inhalt diefer Pflicht zu beftimmen, Um zu diefem Ziele fahren des liberalen Proteftantismus der Gegenwart unzu- zu gelangen, find drei Wege möglich: der metaphyfifche länglich, Es bedarf vielmehr einer übernatürlichen, von Weg, welcher, von dem Begri Gottes als des Schöpfers Gott felbft geftifteten und beglaubigten Lehrautorität, die und der Vorfehung ausgehend, zur Verpflichtung führt, nicht im toten Buchftaben eines Buches beftehen kann, Gott zu dienen; dermoralifche Weg, welcher aus den fondern durch lebendige Organe, durch ein magistöre Schwierigkeiten der individuellen und fozialen Pflichten vivant fıch betätigen muß. Mit nicht zu leugnender Ge- die Notwendigkeit einer als. Hilfe fich darbietenden wandtheit bemüht fich der Verf. um eine pfychologifche Religion ableitet; der pfychologifche Weg, der feinen Verteidigung einer folchen Methode, deren Recht und Ausgangspunkt in den menfchlichen. Beftrebungen (Zex- | Notwendigkeit er auch befonders durch den Hinweis der dances) nimmt, fofern diefelben die von der Natur gebotene / im Lager des radikalen Proteftantismus herrfchenden dog- Zweckmäßigkeit anzeigen. Ohne die beiden erften Me- matifchen Anarchie zu begründen fucht, In feiner mit großer Entfcheidenheit und zugleich mit vornehmer thoden prinzipiell zu verwerfen, will der Verf. die dritte Courtoifie geführten Polemik ftellt fich S. auf den durch zur Anwendung bringen. Zur Löfung des in diefem Satze geftellten Problems | die Enzyklika Pascendi feltgelegten Boden (152ff.). unterfucht S. zunächft die /endances natives de Ia nature Die im Vorhergehenden mitgeteilte Inhaltsangabe UMAainNEe, Er führt diefelben auf zwei Gruppen zurück: geftaltet fich von felbft zur Charakteriftik der Behand- die aus dem Trieb der Selbfterhaltung und Selbftent- lungsweife und des Standpunktes des Verfaffers, Mit dem Wickelung ftammenden individuellen Beftrebungen, und durch die neueren Religionspfychologen, Starbuck, James ie auf das Wohl der Gemeinfchaft ausgehenden altrui- u. a. gefammelten Material weiß er der von ihm ange- ifchen oder fozialen Tendenzen, Diefes in der men(ch- wandten Methode ein modernes Geficht zu geben und die ichen Natur begründete Sehnen und Streben findet in in Angriff genommenen Probleme mit dem zeitgenöfüfchen en vergänglichen Gütern der endlichen Natur nicht feine Bewußtfein in Kontakt zu bringen. Die Methode felbft wahre, volle Befriedigung. Wohl haben die Menfchen erinnert in ihren Grundzügen fehr an Pascal’s Apologie nac mancherlei Mitteln gegriffen, um den ihrer Welt- und an einige Schriften des 1898 verftorbenen katholifchen ftellung anhaftenden Widerfpruch zu löfen und die innere Philofophen Oll&-Laprune:; das Ausmünden der pfy- armonie zwifchen Wunfch und Wefen herzuftellen. Aber chologifchen Strömung in den allen Stürmen entnommenen Hafen der katholifchen Wahrheit, wir finden es hier in weder die Stoiker, welche die natürlichen Triebe gewalt- einer nicht fo ergreifenden und tragifchen Form wie bei am zurückdrängen und in der dtagaslia und axadeım ihre Zuflucht fuchen, noch der in ver(chiedenen Formen auf- Pascal, in einer zum Teil auch durch die proteftantifche tretende Pefimismus, der den Willen zum _ Leben auszu- Wiffenfchaft bereicherten Ausftaltung, die dem Verfaffer rotten fich beftrebt, noch.der naturaliftifche Evolutionismus der Schriften La 7aison et le yationalisme, De la certitude eines Guyau oder Stuart Mill, die dem Individuum die morale, Ce qwon va chercher & Rome, nicht zu Gebote ideale Aufgabe der Vervollkommnung der Menf(chheit ftehen konnte. Das Ergebnis feiner Darftellung hat er auf Koften der eigenen Befriedigung vorfchreibt, vermögen felbft auf einen korrekt katholifchen und befonnenen Ausdruck gebracht: ‚Z’autorite definitive, pourvu quwelle die adequation des pouvoirs aux tendances zu vollziehen. ährend die ‚naturaliftifchen Methoden‘ die men{ch- Sott en meme temps vivante et. surnalurelle, demeure dans lichen Beftrebungen niederhalten oder auf das Niveau der la condition actuelle de T’humanite, l’auxiliaire indispen- Natürlichen Vermögen und Gegenftände herabdrücken auf sable de la vaison et de Vexperience individuelles, pour die Gefahr hin, das menfchliche Wefen zu verftümmeln, assurer & toute äme de bonne volonte le benefice d’une fchlägt die ‚religiöfe Methode‘ einen entgegengefetzten croyance ferme et d’une vie harmonieuse et feconde‘ (197). eg ein, Diefe will den verhängnisvollen onflikt da- durch löfen, daß fie dem natürlichen Vermögen einen Straßburg i. E. P LOoVRein: uwachs an Kraft zuteil werden läßt und dem menf{ch- I2 EZ Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4. Rott, Hans, Kleinafiatilche Denkmäler aus Pifidien, Pamphy- richten weiß ((156. 158. 180. 182. 200 f.),-wird vielen' nicht erfreulich zu lefen fein; lien, Kappadokien und Lykien. Darftellender Teil. Nebft Beitragen von‘ Dr K, Michel E Meifferichnmidt A Was nun .die beiden jungen Gelehrten -trotz: aller und Dr. W. Weber., Mit 6 Tafeln, 130 Abbildungen W Hinderniffe und trotz der Kürze der Zeit fowie trotz ihrer verhältnismäßig befcheidenen Mittel, um -‚deren im Text und einer.archäologifchen Karte von Klein- Befchaffung - und Bewilligung, vor allem . feitens ‘ der afıen. Mit Unterftützung der Cunitz-Stiftung in Straß- Straßburger Cunitz-Stiftung, namentlich Profeffor Ficker burg. (Studien über chriftliche Denkmäler. Heraus- in Straßburg.fich die höchften Verdienfte erworben, an Ergebniffen . ihrer. Studienreife der Wiffenfchaft darzu- gegeben von Johannes Ficker. Fünftes und fechftes Heft,) Leipzig, Dieterich’fche Verlagsbuchhandlung bieten vermögen, kann nur mit höchfter Anerkennung und. vollem Dank aufgenommen werden. Rott’s Doppel- 1908. (XIV,:393::5.) ‚gr;: 89 M. 25 — heft, das den darftellenden uud befchreibenden Teil Mit einem Gefühl der Erleichterung {fchließt man gibt, bildet mit ‚der durch. Michel zu ergänzenden fyfte- die Lektüre diefes umfangreichen. Werkes, nicht fofern matifchen und hiftorifchen Bearbeitung der Ergebniffe es fchwerfällig gefchrieben und ermüdend zu lefen wäre einen erftklaffigen Beitrag zu der großen Aufgabe: Er- — im Gegenteil, der Verfaffer ift ein brillanter Stilit — ä fchließung des chriftlichen Orients für die chriftliche oder fofern es inhaltlich wenig bedeutfam und fachlich Archäologie, fowohl hinfichtlich: des Textes wie insbefondere hinficht- Faft fcheint der Reichtum des Mitgeteilten nicht intereffant wäre — im Gegenteil, für den archäo- logifchen.. Fachmann wie: für den Hiftoriker und den lich der vorzüglichen, ungemein fcharfen und willkom- Gebildeten im weiteften Sinn i({t das Buch- voll. der menen Abbildungen von Fresken, Skulpturen, Grund- intereffanteften Mitteilungen —, wohl aber fofern man An E riffen‘ und Architekturen' den {fchlichten Rahmen der aufatmet von einem gewiffen Druck, der mit wachfender ‚Studien‘ zu fprengen. Aber der: Verleger hat in bezug Beharrlichkeit fich auf die Seele legt angefichts der mit- auf Ausftattung, Papier, Druck und Reproduktion alles unter bitterften Strapazen, Entbehrungen, Mühfeligkeiten kommen zu laffen. getan, um das Gebotene zur beftmöglichen. Wirkung und Gefahren, unter denen Rott und fein Reifegefährte Auf der ganz vorzüglichen Karte, K. Michel zu leiden hatten, und fofern man zum Schluß die von Dr. W. Ruge und Dr. E. Friedrich bearbeitet froh ift, fe aus allen Fährlichkeiten gerettet zu wiffen. und in dem Geographifchen Inftitut G. Sternkopf zu Rott. bemerkt‘ zwar einmal nebenbei (S. 316, Anm. 1I), Leipzig ausgeführt ift, läßt fich ‚die von Michel und die Schilderung folcher Erlebniffe wie jener drei langen Rott eingefchlagene und auf chriftliche Denkmäler bangen Tage, wo fie, fieben Menfchen, vier Pferde und durchforfchte Route trefflichft verfolgen. Die. Reife zwei Efel, nach einem fchweren Gewitter mit folgendem des. Frühjahrs 1906 (April bis Juni) führte durch Pifidien Hochwaffer in einer einzigen‘ kleinen Lehmhütte zu- und Pamphylien (S. 1—74), die Herbftreife des gleichen fammengepfercht lagen, im qualmenden Rauch des Jahres (September bis Dezember) durch Kappadokien Kamins und von fchrecklichem Durft geplagt, da alles und Lykien nebft. Rhodos (74—4346). Mancher aüus der Waffer ungenießbar war und bald die Folgen des alten Kirchengefchichte dem Namen nach bekannte oder fchmutzigen Flußwaffers verfpürt wurden, während des berühmte Ort konnte, teilweife abweichend von älteren Nachts die Kühe, Schafe und ' Ziegen zu den Läden und ä\ Forfchern, identifiziert (z. B. Findos = Bindos S, 1ı3; gar zum Schornftein ihres angeftammten Heims hinein- Kedf{fchiborlu = Eudoxiopolis S. 81; Suwafa = Sobefon brüllten und {chließlich .fich auch. die. Lehmdecke in hätte: für S. 254; Nazianz S. 281), manches in früheren Reifewerken Wohlgefallen auflöfte, die, welche nicht genannte oder befchriebene und dargeftellte, aber unge- gleiches im Herzen Kleinafiens erduldet, keinen Zweck, nügend oder entftellt wiedergegebene Monument genau für die wenigen ‚Wiffenden‘ feien fie allein verftändlich, aufgenommen, manches gänzlich neu entdeckt und für fie aber überflüfüg. Gleichwohl bleibt auch für den erfchloffen werden. In jener Beziehung hat fich für nur einigermaßen aufmerkfamen ‚Nichtwiffenden‘ fo viel ila zahlreiche Denkmäler namentlich die unglaubliche, ge- des Entbehrungs-, Mühe- und Gefahrvollen zwifchen den radezu vernichtende Unzuverläffigkeit und Leichtfertig- Zeilen zu lefen und aus kurzen, aber vielfagenden Worten keit der Aufnahmen Texier’s ergeben, die z. T, in die und Wendungen Zu ahnen, daß auch er ein volles, tiefes neueften Handbücher gelangten (cf, S, 210f. 232 f. 299. Verftändnis hat für den eminenten Aufwand an Energie, 310f. 325. 330. 334. 339); aber auch die Ofterreicher Ausdauer, Rückfichtslofigkeit gegen fich felbft und Opfer- Heberdey und Wilhelm müffen fich fagen laffen, daß finn‘ für die Wiffenichaft, der erforderlich war, um fich von ihnen verzeichnete Kirchenruinen als Badean- diefer die reichen Schätze zu bergen, welche Rott und lagen entpuppten (61. 68). Unter den erftmals bekannt Michel mitgebracht haben, Man verfteht es aber auch, gemachten Denkmälern ragt, außer vielen alt- und wenn Rott, nachdem er, verlockt durch die Ausficht, an mittelbyzantinifchen Infchriften, denen fich zwei hettiti- tiefer Felswand eine, wie ihm von phantafıevollen Türken fche beigefellen (über diefe f. Bemerkungen zu den gefagt wurde, merkwürdige: Infchrift zu finden, fich toll- hettitifchenInfchriften vonL.Mefferfchmidt,5S.175—178; kühn in den fchaurigen Abgrund am Kydnos hinabge- über jene, 110 von Rott und' Michel nebenbei kopierte wagt, die letzten 15 m am Strick, jeden Augenblick in Nummern, den anhangsweife beigegebenep Abfchnitt von Gefahr, hier für immer begraben zu werden, während der W. Weber, S5. 347 ff‘), befonders die große Zahl der Regen beftändig niederraufchte, um nichts anzutreffen, Höhlenkirchen hervor, die fowohl baulich als durch ‚als müßiges, unverftändliches Gekritzel, das vor Hunder- ihren fehr ausgedehnten Freskenfchmuck das größte ten von Jahren eine Hand in die Felswand gefchrieben, Intereffe beanfpruchen, Sie und die mannigfachen als die Höhle noch von oben her zugänglich war‘, wenn kleineren und großen kirchlichen Baudenkmäler, die, wie Rott hier mit ‚ernftem Humor’ hinzufügt: ‚Als ich am die übrigen Denkmäler, die Zeit etwa vom 5. bis zum Seil wieder über dem Abgrund fchwebte und kaum in 13. Jahrhundert umfaffen, werden nach ihrer gefchicht- der Umfchlingung Atem gewann, da fchwur ich allen lichen Bedeutung und Stellung erft in Michel’s Bear- Oreaden, der alleinfeligmachenden deutfchen Gründ- beitung ihr volles Licht erhalten, Rott hat nur hie und lichkeit in Punkto Wiffenfchaft fürderhin in folchen Fällen da bereits die kunftgefchichtlich-atchäologifchen Brücken eine Nafe zu drehen‘ (294). Daß von den nicht durch vom Often nach dem Wefen angedeutet. Letzterer hat die Natur, fondern durch die Menfchen Anatoliens be- feine Sache vortrefflich gemacht; wir find gewiß, daß reiteten Schwierigkeiten, Hemmungen und Unannehmlich- Michel: die feine ebenfo vortrefflich machen wird: wir keiten weniges den Griechen und verhältnismäßig . das fehen feiner Arbeit, die die kunftgefchichtlich. fo wert- wenigfte den Türken zur Laft fällt, dagegen fehr viel den vollen Schätze erft recht fruchtbar machen wird, mit Armeniern, von denen Rott nur Unangenehmes zu be- höchftem Intereffe entgegen. Das Doppelwerk wird aber 125 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4. 126 | Germar, K., Die Wahrheit auf. auch noch eindringlicher und ernfter den unermeßlichen | Gebiete f, Denkende u, Vertr: philofophifchem, teligiöfem u, politifchem Schaden erkennen laffen, welcher durch den andauernden ; eter deutfcher Kultur-Intereffen. (In 5.Bdn.) und, rafchen Untergang. zahllofer Denkmäler Kleinafiens I.0Tl. (1. Bd.). Leipzig-G., B. Volger 1908, (180'S. m. Fig ör Taf.) na der Wiffen{fchaft . erftanden .ift, als.es Rott’s Buch. faft auf Grützma.cher,R.H.,Studienzurfy {tematifchen Theologie.‘ 3, Hef’t‘: éigen- jeder. Seite (chon :tut, und. dadurch,zugleich die. dringende 8 ME art u, Probleme der pofitiven 1909. - (IIL, 132 S,) gr. 80 Theologie, Leipzig‚ A. Deichert Nachf, M.: 260 Notwendigkeit‘ erweifen, Männer‘ gleichen: Geiftes: und Könnens auszurüfßten und auszufenden, die möglichft rafch Schulze, M., Der perfönliche Charakter des proteﬂantifcheﬁ. Chri {(tentums, retten, was noch zu retten if. — S.65 Z 3-1.,berüchtigtften Ein Vortrag, (Flügfchtiften des Evan gelifchen Bundes zur Wahrung der deutfch-proteftantifchen Intereffen. 260.) Halle a. S}ı Verl @. Ev. ft., berüchtigften; 119 .Z.8:-Grund- ft. Grund(riß); .225:Z.2: Bundes 1908, (14 S.) 80 M —2 Annexe f Anexe;.293 Z: 12 v. u.: Europäers ft. Europäer; Wolff, W., Religion u, Politik, (Flugi'chriften des Evangelifch en Bündes Mehrfach fHimmt zur Wahrung der deutfch-proteftantifchen alSij 313 Z. 9 v.u.: Bullettino ft. bulletino: Verl, d, Ev. Bundes 1909, (26 S.) 89 Intex_*efffn. ‘267.). Halle — 5° die Schreibung der.Ortsnamen im Text nicht genau; mit Gröger, derjenigen der arte, zuweilen auch nicht. mit .derjenigen gT. o]., Staat . Kirche, . Ein Vortrag. ı Leipzig, Dieterich 1909. “(37S.) —50 der Abbildungen, z. B. Doghalikliffe im Text S. 224, da- Braafch, A, H,, Stoffe u. Probleme des Religiohsunterrichts. Leipzig," B gegen Dogalikliffe unter der‘dazu gehörigen Tafel.' G. Teubner 1909. (V; 232:5.) 80 M.'2,405’' geb.”M.' 3 — Dammann;,- W, H., Die St. Michäeliskirche zu H ambürg‘ u, ihre Erbauer, DD . RSS A Georg Stuly)lv>f..'al\‚1th*. Ein Beitrag zur Gefchichte der neueren prot eftant, Kirchenbaukunft, Mit 20 Abbildgn, (Studien üb. chriftliche Denkmäler. Hrsg. 'v, J Ficker. . Neue Folge der archäolog, Studien zum chriftl. Altertum u: Bibliographie Mittelalter, 7, , 8 Heft,) Leipz’ig,' Dieterich: 19090, (VI,“2ö7 S.) von. Lic. theol. Paul' Pape. in Berlin Z än A vn 3B 6 —; g}'eb.\ly\?. nnl 7: ä0 Deutfche Literatur, Diteratur - des Auslandes, Andraé:‚ W;‚ Der Anu- Adad-Tempel in Affur, . Mit 94 Abbildgn. im Text u, 34 Täf. - (10. wiffenfchaftliche Veröffentlichung der deutfchen Orient- Toutain; J., Etudes sur mythologie et d’histoire des reli \ giops antiques, Gefellfchaft, Ausgrabungen der. deutfchen Orient-Gefellfchaft in Affur, i Paris, Hachette et Cie 1909. (X, 250 Ö o A:; Baudenkmäler aus affyr, Zeit, I.) Leipzig, J. ,C. Hinrichs’fche Whitehouse, O, C,, Isaiah. Vol, z, (The Centur g Bible,) ' Lo'nd.on‚ Buchhandlung 1909. (VIL,- 95 S.) Fol. M, 40 —; geb. M. 44 — Jack 1909. (358 p.) 12° 820 The Wisdom of Solomon, . In the Revised Version. With Introduction and Boehmer, J., Der ‚religionsgefchichtliche Rahmen ‚des. Reiches Gottes, Notes by'J. A. F. Gre Leipzig, Dieterich 1909.. (VI, 215 S,) gr. .8° M. 4—; geb..M.. 5 — 192 .p.) sm. 80 gg. Cambridge, University Press 1909. ' (LXI; Weiß, B., Das Neue Teftament in Luthers Überfetzung nach dem Grund- 820 texte berichtigt u. verbeffert, Tafchenausg. m, Parallel- u. Belegftellen, Lagrange, M. J., Le Messianisme chez les Juifs (150 av. J.-Chr. A 2606ap. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (IV, '383 _S.). 8° Chr.) . Paris, Gabalda et Cie 1908. ( VII, 349 p.) 89 fr. 10 — 1.50; geb. M. 2—; m. Golddr, /M., 2.40 Lewis, F, W., The work of Christ, 80 LOnd}ot]l, ‘R, Cu?ley 1909. (zog4 ;>g thﬁkhaus, O. W., Der Humo r. Jefu.. Beitrag zur Skizzierg, des hiftor, Chrifltusbildes, Heidelberg, Ev. Verlag 1909. (117.:S.) gr. 8° M. 2 — Maclaren, A,, The gospel acc, to ISt. Luke, * Chépf. XX a LO Kellner, K, A, H., Tradition, gefchichtliche Bearbeitung u. Legende in der don; Hodder & S, .. 1900. (408 p.). 80 6 jehandlung der Chronologie .des‘ apoftolifchen Zeitalters. „Zugleich Findley, G, G., Fellowshi p in the life eternal, an exposition of thebpisﬂés Antwort auf die Frage: Wie lange war Petrus in Rom? . Eine literar- of ‚St. John. London, -:Hodder & S. 1909. (448 p.) 8° s 10.6 hiftor, Studie, Meinen Kritikern. gewidmet, Bonn, ‚Pı,Hanftein 1909. Maclaren, A,, St, Paul’s epistle to the Romans... London, Hodder &S, N 1 — 1909. (416 .p.) ; 89 (56 8.) gr. .80 870 Voigt, H, G, Brun v. Querfurt.u. feine Zeit. . (Neujahrsblätter. „Hrsg. v. Male, E,, L’art reli gieux de la fin du moyen äge en France, ‚Paris, A, der hiftor, Kommiffion: f. die Proy, Sachfen u. das Herzo Colin. 1908, (Xil, 59 P. avec 250 . aV fr., 25 — Halle a. S., O. Hendel. 1909: :(42 S.) Lex,-80 gt. Anh;l{@. I33_) Schelven, A,.A, van, e nederdu itsche Vluchtelinéén!äefked ; der XVIe Bullarii "Franciscani epitome sive summa. Bullarum in eiusdem bullarii eeuw in Engeland en Duitschland in hunne Beteekenis voor de Refor- quattuor prioribus. fomis relatarum, addito supplemento in quo tum „matie in de Nederlanden ; . 909. (XXXIL, 455 blz.) gravissima.illorum quattuor voluminum diplomata verbötenus recepta ‚1: 80. Haag, M, Nijhoﬁi M. .5 —; geb, M., 6.25 (um nonnulla quae.in eis desiderantur documenta sunt inserta, Tussu Paquier, J., Le Jansenisme. Etude doctrinale d’apr&s les sources. Paris, atque auspiciis D, Reuter -a C, Eubel redacta. Yeipzig, O. Harraffo- Mu:25 — Bloud et Cie 1909. (529 p.) 169 d Wwitz.. 1908; (VIIL; 349 S.) ‘ Fol, Schoenher, P., Histoire du‘ seminaire de Saint-Nicolaus du Cimrdonnel‚ Stählin, K., Martin Luther u, die deütfche Reformation. Vortrag, Heidel- 1612—1908, 'd’apres des documents in&dits,: T, ı. berg, C; Winter. 1909.' (32'S.) 8° —60 Brouwer et Cie 1909. (X, 578:p.) 89 lfaris,l Desclee,.de Tfchackert, P., Herzog Albrecht v. Preußen als angeblich bedeutender Thureau-Dängin, .P., Le. catholicisme en A geiftlicher Liederdichter der. -Reformationszeit, [Aus: ‚Altpreuß. Paris, Bloud et Cie 1909. ngleterre va\\1 XI)y(é ‚siccle, s modernism, (263 p.) 169 Mönatsfchr.‘) Königsbergi.Pr., F, Beyer (1909). (23S.)gr. 890 M. — 60 Egerton, - H., Father ‚Tyrrell’ An expository „cri’tici'sm of Baur, A., Johann Calvin. 1.—6.; Tauf, ' (Religionsgefchichtliche ‚ Volks- ‚Through. Scylla ‚and . Charybdis‘. in an 6 pen ‘letter to_Mr- A.. Riley. bücher f, die deutfche .chriftliche Gegenwart, . Hrsg, v. F. M. Schiele, London, K. Paul 1909. (224 p.) 8° s — IV. Reihe, [Kirchengefchichte.] . 9. Heft.) . Tübingen, J! C. B. Mohr D’Arcy,.Ch. F., Christianity and the supernatural; London‚ Loﬁém_ans 1909. (48 S.) 80 — o; eb, M. —380 1909, (128 p.) 89 — E Ca John Milton als proteftantifcher Charakter. (Flugfchriften des | Wrixon, H,, The reli Evangelifchen ‚Bundes, zur ‚Wahrung. .der , deutfch-proteftantifchen. In- | (200 p.) 89 gion’of the common man, London, Macmillnn}909. . (45 S.) | .tereﬂ'c13. ‚261/2).; Halle ‚x S., ‚Verl. ‚ d:. Ev. Bundes 1908‚.'M Lees‚‘j HC4 _The joy of Bi!:>le study. London, Longmans 1909. E p Grapheion, J., Martin Huéo Lange, weilaﬁd Domprediger zu Halberfiadt, Darboy, P. L., Le Dieu de la Sainte Eeriture condamn& par ses paroles, Ein Lebensbild, Halberftadt, Helm 1909; (IV, 79 S.) gr. 8° M..1.20 i par' ses actes et : par des milliards t&mo ignages irr&cusables,. Alger, Pollack,P., Zur Entwickelung des katholifchen Ordenswefens im Deutfchen Basset 1909, (253 p.) 16° ‘ K BnO Reich. Ein ftatift. Verfuch. (Flugfchriften;des Evangelifchen Bundes Hesse, R., La s6paration des Eglises et de l Etat et le droit r6pressiv, 'zur Wahrung der deutfch-proteftantifchen Intereffen, 266.) Halle a. S.. (These.) Paris, .Laröse et Tenin’ 1908 232 .p:): 8° ) Verl, d.-Ev, Bundes 1909. (28:.S..m. 2 Tab.). 89 M. — 50 Doutt€, E., Magie et reli Der Friede und die Kirchen: Zur Erinnerung än den Befuch in England, \624 p.) 89 gioé dan$ 1’Afrique du.Nord. Alger‚ _churdau 19ch abgeftattet von Vertretern der Deutfchen Chriftlichen Kirchen vom i 26. Mai bis 3, Juni: 1908. ‘ Einfchließlich des Befuchs in Schottland vom 3. bis 7.;Juni 1908. B ö (VIII, 248 S.) é[u5 Zeitfhriften, . quer 4° erlin, M; Warneck I'908. eb.!M. 6 — ;';w— Hubert, H,, & M, Mauß, Zutroduttion & Panalyse ‚de:quelques ph Nippold, F.,.Die Wege nach Rom.u, die tos-von;Romfßew egungen. — | mönes religieux (Rev. de.?’ Hist, d, Rel, sept.-oct. 1908, f 163—203). Aus dem kirchl, Gemeindeleben der Bonner evangel. Gemeinde vor e, } Dre rup, E., Griechifche Oftraka von: den Menas-Heiligtüm / halben Jahrhundert. 2 Bonner Vorträge zum' konfeffionellen Frieden, Quartfchr. 1908, 2—4, Av S.. 240—257). em (Röm. Bonn, C. Georgi 1909. (s6 S.) .gr. 8° D Steinmetzer, F, Das heilige Salböl des A Forberger;, J.; Die wirt(chaftliche u. -kulturelle Rückftändigkeit der Ka- S. 17—20). lten: Bunciéi(l%ibl. Zi 1969, x‚ holiken u; ihre Urfachen, (Flugfchriften.des Evangelifchen Bundes zur Charles, R.H., 7%e Testaments of the milw .Péiriartlzs in vrll‘at.?an to | Wahrung 4 der deutfch-proteftantifchen Intereffen. 263/64.) Halle a. S., ; Ihe_ New Testament (Expositor feb. 1909, f 111—118): Verlag‘d. Ev, Bundes 1908. (82 5S.) 8° ugfchriften 1— | Fell, W., Der Bibelkanon des-Flavius Jofephus-(Bibl. Z, ı 1,S. 1—16). ühn, V., Haeckels Monismus, e. Gefahr f. unfer Volk. (FI Neeser; M., Za durte du Ministöre de Jesus (Rev. de Th, et de _ Phil, ® des <7) _Evangelifchen. Bundes zur.Wahrung, der deutfch-proteftantifchen fn { 1908, 2 7—366 Intereffen, 265, ) Hallea, S., Verl. d,Ev. Bundes 1909. (545.)8% M:—75' Ü G gtrvi'q‚ © fd»cM»g'af Christ (Expositör feb, 1069, p. 126=138). A‘*’i-.}"’y-;?‚ 128 > 127 e Theologifche Literatur;eitung 1909 Nr. 4. Gennrich, Die Lehre von d, Wieder Landersdorfer, S,, Bemerkungen zu Lk 1, 26—938 (Bibl, Z. 1909, ı, S g leburt (v. Altaner: Bibl. Z. 1907, 23 v. 30—48). G. Effer: Th, Rev, 1908, 11; v. R.: Ev, Kz. 1908, ). Ramfay, W. M., Z7he authorities used in the Acts I— XII (Expositor feb Genouillac, Z’&glise chrötienne au temps de S. Ignace d’Antioche (v. 1909, . 172—190). Ch, Guignebert: Rev, de ’Hist, d, Rel, janv.-fevr, 1908 ; v. P. Lejay: Coppieters, H,, Za doxologie de la lettre aux Ephesiens (Rev, Bibl. Rev. crit. 1908, 1; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch. 1908, 2; v. W. Scherer: 1909, 1, $. 74—388). Th, Rev, 1908, 6; v. Ch, M.: Rev, de PInstr, Publ. en Belg. 1908, 1; Harris, J. R., An emendation to I, Peter 11,8 (Expositor feb. 1909, f v. C, W.: Hift, Jahrb. 1908, 2; v. G, Ficker: Th, Rdfch. 1908, 12). 155—163). Giefebrecht, Das Buch Jeremia (v. Boehmer: Studierft, 1908, 1; v Maynard, J. D., Justin Martyr and tihe text of Hebrews XX, 4 (1bid. f -rl-: Lit, Ztrbl, 1908, ı; v. L. Köhler: Prot. Monatsh. 1908, 6; Bibl. 163—171). Z. 1908, 3: v. J. Wirz: Schwz, th. Z. 1908, 4). Deißmann, A,, Primitive christianity and the lower classes (ibid, p Giron, Zegendes coptes (v. L. Amelineau: Rev. de ’Hist. d, Rel, mars- 97—110), avr. 1908; Rev, Bibl, 1908, 3; v.'P. P.: Anal. Boiland. 1908, 3/4; Wilpert, J., Beiträge zur chrifllichen Archäologie. VIII (Röm, Quartfchr. v. P, Mareftaing: Bul/, crit. 1908, 6). 1908, 2—4, A. S. 73—195). Göller, Die päpfllichen Ponitentiarien (v, U. B.: Rev. Benitd., 1908, 2; v. Stalker, J., Studies in conversion. I, Justine Martyr (Expositor feb. O. Pfälf: St. a. Mar.-Laach 1908, 4; v. Ehfes: Röm. Quartfchr, 1908, 1909, . 118—125). 1; v. R, v. Scherer: Allg, Litbl. 1908, 19; v, Sägmüller: Th, Quartfchr, Sinthern, P., Der römifche Abbacyrus in Gefchichte, Legende und Kunft 1908, 4 (Röm. Quartfchr, 1908, 2—4, A. S, 196—239). Goltz.i yı Y. —f—t: ; Kirche u, Staat (v, D. M. G.: Ev. Kz, 1908, Chapman, J., Donatus the Great and Donatus of Casae Nigrae (Rev. Th. Litbl. 1908, 22; v. E, Foerfter: Chriftl . Welt xgo%i 2 H. Bened, 1909, 1, P. 13—23). Mulert: Dtfch, Litz. 1908, 35). Loofs, F,, Zur Synode v. Sardica (Th, Stud, u. Krit. 1909, 2, S. 279—297). Gombel, Vernunft und Gottesgedanke (v, M. Schian: Dtfch. Litz, 1908, 22; Albertz, M., Zur Gefchichte der jung-arianifchen Kirchengemein{chaft v. G. Galloway: Rev, of T7A d Phil, aug. 1908; v. C. K.: Lit, Ztrbl, (2id, S. 205—278). 1908, 45). Sternberg, G., Das Chriftentum des fünften Jahrhunderts im Spiegel der Gordon, 7%e early tradition of Genesis (v, E. König: Th. Litbl. 1908, 4; Schriften des Salvianus von Maffilia (#ö/d, ı, S. 29—78; 2, S. 163—205). v. St. A. Cooke: Journ, of Th. Stud, apr. 1908 ; Bibl. Sacra july 1908). Wilmart, A,, Arca Noe [Gregor v. Elvira] (Xev. BEndd, 1909, 1, P. 1—12 . Gottfchick, Ethik (v. E, Ehrhardt: Annal, de Bibl. Th. 1908, 2; v. A. Puniet, P, de, Ze zouveau papyrus liturgique d’Oxford (ibid, p. 34—51 ) . Hoffmann: Chriftl, Welt 1908, 3; v. Sn.: Lit, Ztrbl. 1908, 33; v. A. Vogt, A., Vie de S. Luc le stylite (Anal. Bolland. 1908, ı, S. 5—356). Loisy: Rev. crit, 1908, 36; v. A. E, Garvie: Rev, of Th. d Phil. Schillmann, F., Zur byzantinifchen Politik Alexanders IV (Röm, Quart- jan. 1909). fchr. 1908, 2—4, B. . S. 108—131). Goetz, J. B., Die Glaubensfpaltung in der Markgraffchaft Ansbach-Kulm- Baumgarten, P, M., Zur Gefchichte d, deutfchen Dominikaner-Provinz bach (v. F. Herrmann: Dtfch. Litz, 1908, 24;; v. G. Boffert: Th. Litbl, im 14. Jh. (Z6%d, S. 146—157). 1908, 25; v. Ehfes: Röm. Quartfchr, 1908, 1). Clemen, O., Eine vergeffene Veröffentlichung Luthers (Th, Stud, u. Krit, Goyau, S. Me&lanie (v, P, Allard: Rev, d, Quest. Hist. avr. 1908; vi L. 1909, 2, S. 298—308). Batcave: Rev, d, Et, Hist, mai-juin 1908; v. H. D.: Anal, Bolland, Schweitzer, V., Beiträge z, Gefch., Pauls III (Röm. Quartfchr, 1908, 1908, 3/4; v. G. M.: Rev, Bened, 1908, 3; v. A. Lesort: Bull, crit. 2—4, B. S. 132—142). 1908, 7; v. C. Allmang: Th. Rev. 1908, 19). Zimmermann, A., Elifabeth und die Aufrichtung der englifchen Staats- Granderath-Kirch, Gefchichte des Vatikanifchen Konzils (v. Ehfes: kirche (#:d. S. 81—107). Röm. Quartfchr. 1907, 4; v. W. Liefe: Lit, Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. Perriraz, L., Zes debuts de la critique protestante (Rev, de Th. et de 1908, I; v. P. Jardin: Z/ud, Francisc, avr. 1908; v. R. Förfter: Rev, Phil. 1908, 4/5, $. 297—326). Bentd, 1908, 2). Benrubi, J., Die religiöfe Bewegung der Gegenwart in Frankreich (Rel. Graß, Die ruffifchen Sekten (v, W. J. McGlothlin: Xev, d& Zxpos, 1908, 2; u, Geifteskult. 1909, 1, S. 69—82). v. J. Zeller: Allg; Litbl. 1908, 7; v. V. S.iLit..Ztrbkungo8,30.; v. Otto, R., Jakob Friedrich Fries’ Religionsphilofophie (Z. f. Th. u. Krch. J. Legras: Rev, crit. 1908, 39). 1909, I, S. 31—56). Gregory, Canon and text of the New Testament ( Contemp. Rev, dec, Herrmann, W., Die Auffaffung der Religion in Cohens und Natorps 1907; v. E. König: Th. Litbl. 1908, 6; v. G. B. Eager: Rev, & Expos. Ethik (2/d. S. 57—60). 1908, 2; v. A, T, Robertfon: #d,; v. A. E. Brooke: Yourn, of Th. Wobbermin, G., Monismus und Monotheismus (#/d, S, 1—30). Stud, july 1908; v. Bouffet: Th. Rdfch, 1908, 11). Steinmann, Th,, Über wiffenfchaftlichen und religiöfen Dogmatismus (Rel, — Das Freer-Logion (v, A, Bludau: Th, Rev, 1908, 13/14; v. E, Neflle: u, Geifteskult, 1909, 1, S. 46—69). Th. Litbl. 1908, 30; v. Barth: Th. Litber, 1908, 9; v. L.: Rev. Bibl, Ernft, W., Das hiftorifche und metaphyfifche Element im Chriftentum im 1908, 4; v. Marsenger: Bibl. Z, 1908, 4; v. Bouffet: Th. Rdfch., 1908, 11). Hinblick auf die theologifchen Verhältniffe der Gegenwart (2öid, S, Grenfell-Hunt, 7%e Oxyrrhynchus Papyri (Nation 5 dec. 1907; v. O. 20—930). Zuretti: Boll, di Fil, Class, 1908, 11 ; ourn. of Hellen, Stud, 1908, 1). Schulze, M., Gott und Welt. Das neue Weltbild und der chriftliche Greßmann, Der Urfprung der ifrael,-jüdifchen Eschatologie (v. Boehmer: Gottesglaube (/ö7/d, S. 1—20). Studierft. 1908, 1; L. A, Muirhead: Rev, of Th. d& Philos, june 1908 ; Mackintosh, H. R., 7%e Unio-Mystica as a theological conception v. Rothftein: Z, f. d., evg. Rel.-Unt. 20, 2, ı 8). (Expositor feb. 1909, . 138—155). Chavan, A., Ze salut par la troix (Rev. de Th, et de Phil. x1908, 4[5, Grimme, Das ifraelitifche Pfingftfeft und der Plejadenkult (v, —rl—: Lit, Ztrbl. 1907, 51/52; v. S. Krauß: #id, 1908, 51/52; Rev. Bibl. 1908, B. 386—424). 2; v. J. Döller: Allg, Litbl. 1908, 20). Mayer, A., Unfterblichkeit (Rel, u, Geifteskult. 1909, 1, S. 30—38). Grifar, Die römifche Kapelle Sanxcta Sanctorum (v. A. Isnard: Bibl, de Malan, C., Ztat actuel de V’homme tel qwil ressort du fait religieux (Rev, V’Ecol. d. Chart. sept,-dec, 1907 ; v. G, Ficker: Z, f, Kgefch, 1908, 2; de Th, et de Phil. 1908, 4/5, $. 367—385). v. J. Wittig: Th, Rev. 1908, 8; v. B. L.: Rev. BEntd, 1908, 3; . L. Goldftein, J., Moderne Religionspfychologie (Int. Wochfchr, 1909, 1, Sp. Fonck: Z,. f. kath. Th, 1908, 3; v. J. Sauer; Dtfch. Litz, 1908, -39; v. Witte: Röm. Quartfchr, 1908, 2/4). MEa 7—26). > Rezenfionen, ‘Ga‘bri‘elfon‚ Über die Quel len des Klemens Alexandrinus (v, E. Klofter- Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. “ , mann: Th, Rdfch, 1908, 5; v. J. Leipoldt: Th. Litbl.‘ 1908; 265 v. .G. Ferrari: Arch, Stor. Ital, 1908, 3). Soeben erschienen : Gardeil, Za cr&dibilit& et VP’apologetique (v. H. Ligeard: Univ. cath, 1908, 3; v. R. Prooft: Rev, BeEned, 1908, 2; v. F. Sawicki: Th. Rev, Fiebig, Paul: Die Aufgaben der neu- 1908, 6). Garrod, 7Z%e religion of all good men (v. J. H. Smith: Journ. of Th. testamentlichen Forschung in der Stud, oct. 1907; Nation 2% march 1907). Gegenwart, (26 S.) 80, M. — 50 Gartmeier, Die Beichtpflicht (v. W. Koch: Th, Quartfchr. 1907, 3; v P. A, Kirfch: Th. Rev. 1907, 6 Gayraud, Za foi devant la raison (v. R. Förfter: Allg. Litbl. 1907, 4; Windisch, Lic: theol. Dr. phil. Hans: Die Studi rel. 1907, 3). Gebert, Kath. Glaube u, d. Entwicklg. d. Geifteslebens (v. K, Thimme: Frömmigkeit Philos und ihre Be- Th. Litbl, 1906, 38; v. M. Chr.: Lit. Ztrbl. 1907, 6). Geffcken, Chriftliche Apokryphen (v. A, Matthaei: Preuß. Jahrb, Mai 1908; deutung für das Christentum. Eine v. H. Windifch: Chriftl. Welt 1908, 19; v. Riggenbach: Th. Litber, religionsgeschichtliche Studie, (IV, 140 S.) Gr. 8° 1908, 9; Studierft. 1908, 8; v. H. Holtzmann: Dtfch, Litz. 1908, 47). Gelbhaus, Propheten und Pfalmiften (v. v. Orelli: Th, Litbl. 1907, 23 ; M. 2.50; gebunden M; 3.50 v.yHappel: Th, Rev. 1907, 4) n k P BD E ESOREE E E Hit je einer Beilage von Herma 151 Michels’ Nachf. in Düsseldorf, Geo;é D W: Caiiwoy in Mü1ichei üﬂävon E SE N der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Ve@Noﬂlicher Redakteur: Pl0f.l?).. E. Schürer in Göttingen., Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. = Nr 5i 20 FeDrudt 1000; 34 .Iahrgan%f E 'i‘heologifche Arbeiten aus dem Rheinifchen Loefchke, Die Vaterunfer-Erklärung des Theo- Ebftein, Dr. Martin Luthers Krankheiten wiffenfchaftlichen Prediger-Verein, N. F. X philus von Antiochien (Krüger). (Köhler): (Zilleffen). Kaifer Julian’s Philofophifche Werke, überf, Wappler, Thomas Münzer und. die Zwickauer Schram, Kalendariographifche und chrono- und erkl, von Asmus (Dräfeke). Propheten (Boffert). logifche Tafeln (Ginzel). Schmid, Georg, Das unterirdifche Rom (Stuhl- Wappler, Inquifition und Ketzerprozeffe in Dalman, Petra und feine Felsheiligtümer (Lidz- fauth). Zwickau zur Reformationszeit (Derf.). barski). Ohle, Die Hexen in und um Prenzlau (Köhler). Brauer, Die Unionstätigkeit John Duries unter Korff, Die Auferftehung Chrifti und die radikale dem Protektorat Cromwells (Benrath). — Theologie (H, Holtzmann). Stauber, Die Schedelfche Bibliothek (Brecht), Meffer, Empfindung und Denken (Elfenhans). reiz, auf die intereffanten Einzelheiten einzugehen, muß Theologilche Arbeiten aus dem Rheinifchen willen[chaftlichen ich leider hier widerftehen. Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übrigen Vor- ftandsmitgliedern herausgegeben von Prof. D. Simons. Walter Bösken unterfucht den wertvollen ı. (Sammel-) Band des Rhein. Provinzial-Kirchenarchivs: Synodalakten Neue Folge. Zehntes Heft. Tübingen, J. C. B. Mohr und Kirchenordnungen aus den Jahren 1571—1623 in 1908. (T 80 ar 6N M. 5.40 gleichzeitigen oder den Originalen zeitlich fehr nahe- ftehenden Niederfchriften von Älteften und Predigern, Inhalt: Kattenbufch, E., Abendmahlsfragen. Erftes Stück. — Zurhellen-Pfleiderer, Elfe, Die Religion der Patriarchengefchich- namentlich clevefchen Gemeinden, fpeziell dem Gocher ten. — Bösken, W., Der erfte Band des‘ Rheinifchen Provinzial- Archiv entftammend. Angelegt ift die Sammlung um Kirchenarchivs. — Brauneck, F., Die reformierte Gemeinde Ober- 1623 von Werner Tefchemacher .(wie ein Brief und das x nachgenannte Werk desf(, beweift) als Vorarbeit für feine winter im erften Jahrhundert ihres Beftehens, — Bockmühl, P., Die Annales ecclestastici : reformationis‘ ecclesiarum Cliviae, ( Edelfrau Odilia von Flodorff, Burggräfin von Odenkirchen und ihre Fuliae, Montium, \ Zeit. — Goeters, W., Religiöfe Literatur der Reformationszeit im Neu- n } drück. — Rothfcheidt, W., Bibliographie der Jahre 1906 und 1907, Friedrich Brauneck gibt Mitteilungen über die (jü- \R1 lichfche) reformierte, Gemeinde Oberwinter im ı. Jahr- Der Band ift, wie üblich halb der Behandlung all- hundert. ihres Beftehens, gemein-theologifcher Gegenftände, halb. der rheinifchen P. Bockmühl bietet eine inhaltreiche. Skizze über Kirchengefchichtegewidmet, Ernft Kattenbufch-Lennep die verdiente Edelfrau Odilia von Flodorff, Burg- bietet den ı. Teil feines Vortrags über Abendmahls- gräfin von Odenkirchen (regierend 1564—05) und ihre Zeit. Wilhelm Goeters befpricht die deutfchen und nieder- fragen von der Jahresverfammlung 1907. Ich faffe nach den (nicht befonders abgedruckten) Thefen 3—7 ‚den In- ländifchen Neudrucke von religiöfer Literatur der Refor- halt zufammen:. Auch ohne das — beim AM. noch nicht mationszeit, Cramers Bzbliotheca Reformatoria Neerlandica mit durchfchlagenden Gründen beftrittene — mandatum dei und O, Clemens Flugfchriften aus den erften Jahren. der erheben fich Taufe und AM, einzigartig über die andern ä Reformation im Blick auf ihre Bedeutung für die rhein. kirchlichen Handlungen, weil den ganzen Chriftenftand Kirchengefchichte, | Wilb. Rothfcheidt (der Herausgeber der Monats- umfaffend, — einander bedingend und ergänzend. Das Sakrament hat als Handlung der gläubigen Gemeinde hefte für Rhein, Kirchengefchichte) fetzt feine Bibliographie (— ohne G. kein S. —), der Trägerin der Gnade Gottes, fort über Schriften zur Gefchichte der.ev. Kirche Rhein- die im Sakr. ihre Beziehung auf den Einzelnen,.in der lands und, über Publikationen von Mitgliedern der, ev. Gemeinfchaft der Chriften, erhält, heilsbürgende Kraft. Kirche: Rheinlands, für 1906 und 1907. der Zu- Lobberich, Alfred Zilleffen. Die Gemeinde empfängt darin ein Kriterium Antriebe fammengehörigkeit aller Chriften und fruchtbare zur Ausgeftaltung von Gottesdienft und Lehre. Da Jefus als der Mefhas der gläubigen Meffhasgemeind e feiner Jünger Schram, Reg.-Rat, Leiter des k. k. Gradmeffungsbureaus, das Sakrament gegebe n, ift feftzuhalten, daß er im Doz. Dr. Robert, Kalendariographifche und chronologifche auf feinen Tod und d effen Heilsbedeutung als‘Bundes- Tafeln. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. opfer hingewiefen hat: — wefentlich Ritfchlfche Gedanken (XXXVI, 368 S.) gr. 8° M. 18 —; geb. M. 21 — in Auseinanderfetzung mit den neueren Aufftellungen, Die Aufgabe, zu dem gegebenen Datum einer fremden Elfe Zurhellen-Pfleiderer bringt eine höchft an- ziehende Studie über die Religion der Patriarchen- Zeitrechnung das entfprechende Datum der julianifchen gefchichten, auf Gunkels Anregung, noch vor. Vollen- oder gregorianifchen Zeitrechnung zu:fuchen, wird öfters dung feines Genefiskom mentars, entftanden, jetzt umge- durch die Konftruktion-von Tafeln elöft. _ Namentlich arbeitet veröffentlicht. Zuerft werden die Kultusfagen, in neuerer Zeit. (ind_verfchiedentliche Tafeln ‚erfchienen, dann dieinnere Seite der israelitifchen Religion befprochen. welche mit mehr oder weniger Umftändlichkeit oder aüch Leichtigkeit insbefonders mfetzungen der mohammeda- Die Fülle der Gedanken und Empfindungen läßt fich mit guten Gründen in eine aufft eigende Linie ordnen. Sämt- nifchen, jüdifchen und chriftlichen Datierungen geftatten; liche Hauptformen des alt israel. Kultus finden fich a uch bei auch für die indifche und. chinefifch-japanifche Zeitrech- andern antiken Völkern, aber Israel hat ihnen feinen und nung find folche Tafeln veröffentlicht worden, Dagegen feines .Gottes Stempel gegeben, Das Bild Jahwes hebt fehlte eine Tafel,, welche mit einem möglich(t geringen fich aus finftern animi {ftifchen und polytheiftifchen Vor- Aufwande von Rechnung nicht nur das chriftliche Datum von allen.jenen fremden Datierungen ermitteln ließ, deren ftellungen. zu immer reineren Sphären, wo fchon die Morgenluft des prophetifche n Geiftes weht. 'Dem An- zeitrechnerifche Grundlagen derzeit gut.bekannt find, fon- 129 130 2 131 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5 n - WE dern welche auch, ein {chnelles Vergleichen fremder Da- | alfo nur_ hervor, daß die meiften der Tafeln bis tierungen unter fich, alfo z. B. die fofortige Herftellung 2400 n. Chr. reichen, daß aber bei mehreren die Ein- der Gleichung zwifchen einem Datum der jüdifchen Zeit- richtung ‘getroffen ift, fie.bis für weit zurückliegende rechnung und dem entfprechenden der mohammedani- Epochen brauchbar zu machen; fo reicht z. B. die Tafel fchen, perffchen oder ‚einer anderen Zeitrechnung, ge- e ‚ des julianifchen: Kalenders von 1601 v..Chr.‘ bis 2400 ftattet hätte, Der Verfaffer hat fchon vor 25 Jahren n. Chr., ift aber bis 5600 v. Chr., alfo für 8000 Jahre diefes Problem gelöft, indem er in feinen 1883 erfchienenen ‚ benutzbar; die Tafel des jüdifchen Jahres reicht von ‚Hilfstafeln für Chronologie‘ (Denkfchr, d. Wiener Akad. 185 n. Chr. bis 2389 n. Chr., man kann aber (was z. B. d, Wiff. 45. Bd.) das Prinzip einführte, jedes Datum durch bei der Unterfuchung der Papyridatierung von Affuan — die Zahl der Tage auszudrücken, die feit dem Beginn cf. Theol, Lit.-Zeitg. 1008 Sp. 66 — von Wichtigkeit war), natürlich nur theoretifch mittelft einer Nebentafel in die der julianifchen Periode verfloffen find. Dadurch allein wird es möglich, mit Leichtigkeit die gegenfeitige Ver- | alte Zeit, bis zum Anfange der jüd. Weltaera, zurück- wandlung der Daten ausführen zu können, Im wefent- rechnen, Eine ganz ausgezeichnete Einrichtung ift die lichen beftanden die Tafeln der einzelnen Zeitrechnungs- Größe ‚Kalenderzahl‘; die zu einem Jahre gehörende arten aus einer Hau ttafel, welche die julianifchen Tage Kalenderzahl verweift nämlich unmittelbar auf die Daten in größeren Interval f en von Jahren der betreffenden Ara der in dem betreffenden Jahre zu feiernden Fefttage und angab, und aus einer‘ Nebentafel, welche die Tage für auf die den Kalendern etwa eigentümlichen wichtigen die Monatsanfänge der einzelnen Jahre in jedem Inter- Kalendertage, Diefe Feftkalender find _ mit großer Sorg- valle finden ließ. Man hatte alfo je zwei Zahlen (aus v E falt zufammengeftellt; beim jüdifchen Kalender z, B, wird der Haupt- und aus der Nebentafel) zu addieren und alles, was vom Ritus in den Kalender gehört (felbft die noch die gegebene Zahl der Monatstage hinzuzufügen, Tage der Parafchen und Haphtaren, Dinge, die man in um den julanifchen Tag eines Datums zu finden. Das | folchen‘ Tafeln beinahe nie vorfindet), regiftriert., Die Eingehen mit dem julianifchen Tage in die Tafel des Arbeit, die man mit der Herftellung des Feftkalenders julianifchen oder gregorianifchen Jahrs lieferte dann das für ein gegebenes Jahr.hat; befteht in nichts weiteren, als daß man eben die Daten der Tafel herausfchreibt. gefuchte Datum der chriftlichen Zeitrechnung. Umge- kehrt hatte man zu verfahren, wenn zu einem gegebenen Bequemer kann man fich die Sache nicht denken! — chriftlichen Datum das entfprechende irgend einer anderen Was die Leiftungsfähigkeit der Tafeln in Beziehung auf Zeitrechnung gefordert ‘ wurde, In diefer Weife war es die Verwandlung von Datierungen im folche ‚ anderer dem Verfaffer gelungen, wohl fämtliche beftehenden und Zeitrechnungen betrifft, fo ift diefelbe wohl kaum zu hiftorifchen: Zeitrechnungen zu tabulieren, auch jene, übertreffen, da, wie gefagt, nur die Zahl der Monatstage welche an aftronomifche und nicht zyklifche Grundlagen, zu den Tafelwerten hinzuzulegen refp, von den letzteren wie die Zeitrechnung der Chinefen und der erften fran- wegzunehmen ift, Im I: Bande meines. Handb. d. math. zöfifchen Republik, oder an komplizierte Regeln geknüpft u. techn, Chronol, (Leipzig, Hinrichs, 1906) habe ich des- find, wie das Zeitrechnungsfyftem der Juden, halb fchon Gelegenheit genommen, die Tafeln, (oweit Obwohl diefe Tafeln die Verwandlung gegebener fie damals für gewiffe Zeitrechnungen im Manufkripte Daten ineinander mit Leichtigkeit ermöglichen, fo find fertig vorlagen, zu benützen, um auf ihren hohen Wert fıe in hiftorifchen Kreifen doch nicht fo gewürdigt worden, aufmerkfam zu machen. — Die Lefer diefer Zeit(chrift wie fie es verdient haben. Wahrf(cheinlich fchreckte die wird die Aufführung eines Beifpiels aus der komplizier- ungewohnte Form, in welche die Tafeln gefaßt waren, teften aller Zeitrechnungen, der jüdifchen, intereffieren. den an den Gebrauch mathematifcher Tafeln weniger Man habe den 25. Kislev 5671 W. A, in das Datum des Die‘ - Tafel gewöhnten von der Anwendung ab. Der Verfaffer hat gregorianifchen Kalenders zu verwandeln. nunmehr" feine Tafeln vollftändig umgearbeitet, Dadurch, 5600 + t gibt 2419007 + 25 — 2419032 julian. Tag, und daß die frühere Trennung in eine Haupt- und eine das Eingehen mit letzterem Betrage in die Tafel ‚Gregor. Nebentafel ganz aufgehoben wurde und nun die Tafel- Kal,‘ liefert fofort 2419032 == 2419006 + 26 d,. h. 1910 werte direkt vom nullten zum nullten Tage der einzelnen n. Chr..26. Dezember, Einen fo fchnellen Vorgang zur Monate (d. h. nach dem jedem erften Monatstage vorher- Ermittlung eines Datums kann man überhaupt nicht als gehenden Tage) fortfchreiten, find die Tafeln viel um- Rechnen bezeichnen. Ich glaube deshalb, daß jeder, der fich einmal mit dem Gebrauche der Tafeln vertraut gemacht fangreicher (5mal fo ftark) als die alten Tafeln geworden, hat Dafür ift aber jetzt eigentlich gar keine Rechnung mehr eine gewiffe Geduld erfordert ja jede mathematifche nötig, um eine etwa gegebene Verwandlung von Daten Tafel), zu keiner anderen Zeitrechnungstafel mehr greifen ) auszuführen, Die neuen Tafeln behandeln den juliani- wird als der des Dr. Schram, fchen und gregorianifchen Kalender (famt den. Aeren, F. K, Ginzel. die mit diefen Jahresformen verbunden werden können), i Schöneberg-Berlin, die alexandrinifche Zeitrechnung (mit den Aeren des B E RE S Diocletian, des Panodoruns ufw.), die Zeitrechnung der Dalman, Prof. D. Dr. Gﬁﬁaf‚r Petrarund leineL Vlr-'>(—elshéilig- erften franzöfifchen Republik und das Jahr des Dfchelä- tümer. Mit 347 Anfichten, Plänen, Grundriffen, Pano- leddin (welche beide diefelbe Grundlage haben), die Aera ramen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908, Jezdegerd und das armenifche Jahr, das ägyptifche, jüdi- AA fche, chinefifch-japanifche Jahr, die Rechnung nach der (VIII, 364 S. m. ı Karte.) M.28 —; geb. in Leinw. M. 30 — Hedfchra, und die näherungsweifen Daten der indifchen Nach dem Erfcheinen des erften Bandes von Brünnow Zeitrechnung (die komplizierte Berechnung indifcher und Domaszewski’s monumentaler Provincia Arabia Datierung macht den ntwurf genauer Tafeln unmög- dachte man, daß die Felfenbauten des alten Petra in lich). Mit Recht hat der Verfaffer die römifche und erfchöpfender Weife erforfcht und befchrieben feien. Aber mexikanifche Zeitrechnung, über welche er in feinen die Berge, Schluchten und Täler, über welche die Anlagen früheren Tafeln Entwürfe gegeben hatte, in den neuen zerftreut find, bieten zu viele Verftecke, als daß felbft die Tafeln ganz weggelaffen: Die Grundlagen über beide Zeit- aufmerkfamfte Forfchung Einzelner alles hätte entdecken rechnungen find derzeitig noch zu ftrittig; von der grie- können, So konnte denn Mufil im zweiten Bande feiner chifchen Zeitrechnung, ein ebenfalls noch fehr zweifelhaftes Arabia Petraea in vielen Punkten die Angaben bei chronologifches Gebiet, hat er ebenfo richtig nur eine Brünnow ergänzen, und noch weit erfolgreicher waren Näherungstafel für die Lage der Monate gegeben. Auf die Unterfuchungen Dalman’s, die er bei viermaligem den Bau .der Schram’fchen neuen Tafeln näher einzu- Befuche Petras vorgenommen hat. Er fand bald, daß Br. gehen, kann in diefem Referate nicht erwartet werden, und Dom. ihre Aufmerkfamkeit befonders den Grabbauten da.£ zu viele Einzelheiten zu erwähnen wären, Ich hebe zugewandt, die zahlreichen kultifchen Anlagen aber 3 &o ’1‘heologifcy]yne Literyaturzeitung 1909 Nr...5 a nn 4 auf nicht genügend beachtet hatten, ‘ Hiet fetzte er ein, und . die weit auseinanderliegenden femitifchen . Gebieten Ergebniffe ‚feiner, Nachforfchungen liegen jetzt in einem findet, möchte. ich: eher: annehmen, :daß fie. eine Stili- ftattlichen Bande vor. Dalman gibt von den Denkmälern fierung des ’Steinhaufens find. — Wir wi(fen, daß in Petra eine eingehende periegetifche: Befchreibung, die durch verfchiedene, Götter verehrt wurden, aber die Stelen zahlreiche gute Abbildungen an Anfchaulichkeit gewinnt, galten, wohl. in den meiften Fällen dem Dußgara. Wie diefer Name fagt, wurde der Gott in der Nähe.von Petra Eine Nachprüfung ift nur an Ort_ und ‚Stelle möglich, lokalifiert. aber. D.s. Angaben machen den Eindruck . größter Ge- Ob die Nabatäer, als fie das Gebiet in Befitz wiffenhaftigkeit und Umficht. Der .. eigentlichen . Be- nahmen, an der Stelle bereits einen Baal vorfanden, oder {chreibung ‚vorangefchickt find Unterfuchungen über die ihren. d£06 xatTomos. erft dort anfıedelten; wifllen wir phyfikalifche . Befchaffenheit der Umgebung Petras, die nicht, Jedenfalls hat ‚Dusares erft von Petra aus. als Anlage der Stadt, ihre Bedeutung für die Verkehrsver- Gott , des herrfchenden Stammes feine weit e Verbreitung hältniffe ‘ Vorderafiens, , ihre Gefchichte und die Religion gefunden, Während er in fpäterer Zeit der. bekanntefte ihrer ‘Bewohner, fowie eine fyftematifche Gruppierung der Kultftätten. Nur diefe Teile können im Zufammen- Gott der Araber Syriens ift und auch die griechifchen und römifchen Autoren feiner oft gedenken, wird' er in hange gelefen werden, während die Einzelbefchreibung der’ Mitteilung Herodot’s über die Götter der Araber mehr zum Nachfchlagen benutzt werden. wird, (IIT, 8) nicht genannt. Herodot’s vielgedeuteten Namen Die Kultftätten find fo zahlreich und fo gut erhalten, oQ0taAt kombiniere ich mit Rüda(n) . Herodot hebt wie ‚an. keinem anderen Orte des femitifchen Orients. hervor, daß die Araber zur Bekräftigung ihrer Verträge Leider find. fie bis auf geringe Ausnahmen ohne Bei- den Dionyfos und die Urania, bezw. Ooorait und Alı- fchriften. und ‚eine genaue Beftimmung des Alters und 2at anrufen. In den Safa-Texten finden fich zahlreiche des Zweckes ift nicht möglich. Man ‚kann nicht einmal Anrufungen von Göttern zur Bekräftigung von Ausfagen mit Sicherheit fagen, welches das eigentliche Stadtheilig- und in ihnen werden am häufigften Ilat und Rüda ge- tum war (Dalman, p. 65), das doch.nicht gefehlt haben nannt. Diefe beiden Götter werden in der Regel, andere kann, Die: große Zahl und Zerftreutheit der kleineren nur gelegentlich angerufen. In den thamudenifchen Texten XO00%UPNTHOLA ift fehr auffallend. . Dalman fchreibt fie mit wird in diefen fchwurähnlichen Anrufungen Rüda am Recht einzelnen Stämmen zu, die dem echt arabifchen häufigften genannt.. Daß . das arabifche ü, zumal zwifchen Partikularismus entfprechend ihre kultifchen Handlungen ala r und d, griechifch durch o wiedergegeben wird, ift felbft- möglichft an eigenen, gefonderten Orten ausüben wollten, Den Mittel verftändlich und läßt fich durch unzählige Beifpiele belegen. meiften Fä f unkt der. Anlagen bildet noch jetzt in den Das arabifche d lag für Herodot zwifchen d und T, und en und bildete jedenfalls überall ein Mal- er konnte 7, ebenfogut wie d nehmen!. Der Kern von fein, Rund oder eckig, Pyramide oder Obelisk, Prisma o])ootalit entfpricht alfo rüda mit dem- Grade von Ge- oder Omphalos, der Stein war da, und in ihn follte der nauigkeit, den man bei einem antiken Schriftfteller er- Gott einkehren und fich im,Opfer mit feinen, Dienern warten darf. Die Beftimmung deffen, was in AT ent- vereinigen, Die hohe Bedeutung des Steines in den fe- mitifchen. Kulten hat, ihre Wurzel in der Vorfellung, ‚ halten ift, it deshalb fchwierig, weil auch die Endung daß die Götter ihren Sitz auf.oder.in Bergen und hohen der arabifchen Form nicht .ganz ficher i(, Der Vers Felfen :'haben. Al-Mustaughir’s (Ibn: Hischäm, p. 56; Jaqüt II, P- 780; Es war oft unbequem ‚und _ befchwerlich, Wellhaufen, Reste2, p. 58) hat %L..b), daneben wird die den fernen Gottesberg aufzufuchen, daher griff man, wie vielfach im Verkehr mit den Göttern, zu einem Erfatze, e Form L&} , überliefert (Jaqüt, .. c. , Qamüs. IV, - p. 328 Man errichtete an einer anderen Stelle einen Felsblock J. ult.), die palmyrenifchen Denkmäler bieten 425, xz5 und oder fchichtete einen Steinhaufen auf und gab fich der Yx®, die altnordarabifchen Texte haben 435 und 529 Hoffnung hin, daß der Gott auch dahin dem Rufe folgen Ich glaube nun, daß Herodot den Namen mit der Nu- werde, um die Gaben entgegenzunehmen, Aus diefer nation gehört und man OPOTAN ftatt OPOTAAT zu fekundären und aushilflichen Verwendung der Steine im s - lefen habe. -Die Abweichung if gering, außerdem konnte Kultus entwickelte fich die Vorftellung, daß . der Stein T unter Einwirkung von AA47AAT in die Endung hinein- an und für fich, unabhängig vom Orte, von. den Göttern geraten, wie fich denn auch die;Schreibung OPOTAAAT zur Entgegennahme von Gaben: bevorzugt werde. Dort | findet, Daß man bei der Lefung OPOTAN. dies nicht fellten fie fich: mit Vorliebe ein, und dort-hätte man die als griechifche Akkufativform aufzufaffen habe, zeigt beften Ausfichten. in: ihre Nähe zu . gelangen. So kam l AATAAT: — Im O des Anfanges fehe ich die Wi eder- man dazu, am Gottesfitze felber Steine aufzurichten und | gabe’ eines kurzen Vorfatzvokales, wie man ihn im Ara- auch. dort an ihnen.und in ihnen den Gott zu fuchen, iefe Götterfitze bifchen vielfach vor r hört, fo ära ‚fah‘, &räbbi ‚mein Herr‘ Im fpäteren. Heidentum wurden dann d Auch die Ge- l (Brockelmann, Grundriß T, p. 211). Auch hier. hat. der mit .den Gottheiten felber identifiziert. Vokal der erften Silbe auf den Vorfatzvokal abgefärbt, lübde, welche die Errichtung von, Stelen zum Inhalte Herodot wird Srödän gehört haben, Das palmyrenifche hatten, konnten urfprünglich nur den Sinn haben, daß 4x8 bietet auch einen direkten Beweis für.das Vor- eine neue Stelle zur Darbringung. von Gaben, an, die handenfein eines prothetifchen Vokales, doch kaänn hier Gottheit geftiftet werden follte. Später vereinfachte und ünter dem Einfluffe des Aramäifchen das 7 feinen Vokal verbilligte man das Verfahren, indem man die Gaben verloren haben. Sieht man von der Endung ab, fo könnte rum als. Erfatz, auf dem geweihten nur bildlich, wiede Weiterhin verblaßte ‚die Vorftellung e man freilich im O auch eine Wiedergabe des Artikels Steine darftellte, fehen, vgl. umgekehrt Orhäi-Arrü hä; aber Rüda hatte noch mehr, der Stein allein galt fchon als geeignete anfcheinend nirgends den Artikel. Gabe für die Gottheit und man befchränkt e die Gelübde Aus den angeführten Verfen Al-Muftaughir’s‘ wird und Darbietungen auf.ihn allein, Namentlich auf puni- auf das weibliche Gefchlecht Rüdas gefchloffen, Die fchem Gebiete wur den unzählige Weihftelen gefunden, Authentizität der Verfe ift mindeftens zweifelhaft, .und die für (ich_den Inhalt des Neder bildeten,. follten fie felbfit echt fein, fo konnte der Verfaffer. in War einmal .der Glaube eingebürgert, daß die Auf- feiner Annahme durch n ein dem otte gefälliges Werk fei, ‚Töchter Allahs‘ das Gefchlecht der. populären richtung von Steine irregeführt worden fein. Außerdem be- fo.konnte auch der Brauch aufkommen, gleich, bei der ziehen {ich die beiden Verfe vielleicht nur auf den Bej; nna kannn inrichtung eines Heiligtu ms mehrere Steine aufzuftellen. och konnten freilich mehrere Steine an einer Kultfätte 1) Als Parallele ließe fich Atox — Ö 'anfiihren. Aber..der auch einer Mehrheit von Göttern gelten, analog dem Brauche bei der Aufftellung von Grabftelen. Bei den griechifche Name ift wahrfcheinlich nach ‘dem. fyrifchen gebildet, der f dreiteiligen Steinen mit höherem Mittelgliede, die man arabifche erft fekundär, denn %0M in NYDM gehört zu &: * 136 T11e019gifche Literatgrzeitung 1909 Nr. 5. der Gottheit, den man fich auch bei ihr nur als Stein- | heit, um die theologifche Welt vor unferem ‚Radikalismus‘, block zu denken hat, und der Stein ift es, der 'als weib- deffen wir uns ‚freilich ohne es zu wiffen und zu wollen‘ lich behandelt wird!. Aber felbft wenn Rüda(n) zu Mu- (mildernde Umftände!), fchuldig gemacht haben,.zu hammed’s Zeit wirklich als Göttin angefehen wurde, fo warnen und als Heilmittel dagegen die eigene, und befagt es wenig für die ältere Zeit. Auf dem palmyreni- ficher ausfchließliches Eigentum bleibende, metaphyfifche fchen Denkmale Ephem. I, p. 201F ift \z%8 ein männ- Theorie aufs neue darzubieten, alfo Verfetzung .der leib- licher Gott, Er wird zufammen mit w genannt und lofen und darum noch unkräftigen Seele in den Himmel, die‘ beiden. Götter repräfentieren wahrfcheinlich den Verwefung des irdifchen Leibes, Bildung eines neuen, Venusftern als Morgen- und Abendftern (vgl. Duffaud, himmlifchen Leibes auf Grund eines nur der richtigen, Notes de Mythologie Syrienne, p. 9ff.). Entfprechend der d. h. monadologifch fundamentierten, Anthropologie be- alten arabifchen Vorftellun vom männlichen ‘Athtar kannten Zwifchengliedes zwifchen der immateriellen Seele find_fie männlich gedacht. Aber fatt des männlichen und ihrem Nervenorganismus; daher ‚geiftleibliche Aufer- “Azizu findet: fich fpäter eine weibliche ‘“Uzzä, die fıch ftehung aus dem Grab‘ (S, 9f.), ein der ‚neuen Weltan- vielleicht erft aus ihm unter fyrifchem Einfluffe entwickelt fchauung‘, für die Portig' aufkommen muß (S. 5), er- hat. So konnte'denn auch aus einem männlichen Rüda(n) reichbarer Gedanke, wenngleich Chrifti ‚aus dem irdifchen fpäter eine weibliche werden. Das adjektivifche S Körper hervorgegangene himmlifche Leiblichkeit‘ (S. 125) mußte ‚durch . eine weibliche Form erfetzt werden; das aus der Reihe der Unterfuchungsobjekte auszufchalten fein foll, wie auch die Auferftehung felbft ‚kein erfahrungs- fubftantivifche L.b) konnte auch bei der Gefchlechtsver- mäßiges, gefchichtliches Faktum“ (S, 10), fondern als ‚mit änderung der Gottheit bleiben, dem begrabenen Leibe zufammenhängende geiftleibliche Dufares wurde als Dionyfos gefeiert, Da Herodot Neuorganifierung Chrifti‘, als ‚eine gottgewirkte verherr- Orota(n) mit Dionyfos identifiziert, ließe fich annehmen, lichende Wiederherftellung der Wirkungsfähigkeit Chrifti, daß die beiden Namen denfelben Gott bezeichnen, daß woran der in das Grab gelegte Leib vollen Anteil hatte‘, Rüda(n) — Orota(n) fein eigentlicher Name, DußSara fein lokaler Beiname fei. Aber auch andere Götter des E zu verftehen fei (S. 255 f., vgl. 5.236). Ich meinerfeits konnte mir darauf keinen Reim machen, fondern hielt mich. an femitifchen Orients wurden dem Dionyfos gleichgefetzt. die Alternative: entweder gehört das leere Grab felbft zu Aus Herodot’s Identifikation möchte ich nicht einmal den der fpäteren fagenhaften Ausgeftaltung der Auferftehungs- feften Schluß ziehen, daß Rüda(n) fchon damals als Vege- ij berichte (fo Meyer) oder es ift gefchichtlich richtige Er- tationsgott verehrt wurde, Herodot hat. fich bei feiner innerung, in welchem Falle man nur fagen kann: wie Neigung, überall‘griechifche Götter wiederzufinden, viel- Menfchenhände den Stein davor gewälzt haben, fo wer- leicht an äußere Berührungen gehalten, etwa an-den Kult den auch Menfchenhände ihn wieder entfernt haben. Jetzt auf Bergen oder die Beziehung des Gottes zu einem erfahre ich, daß ich fo nur als ‚Dogmatiker‘ (S. 230), d. h. Steinpfeiler. Folgender Punkt fei aber hervorgehoben. ‚von einem erkenntnistheoretifchen Standpunkt, für.den In einigen nabatäifchen Texten wird DuSara noch mit die Erfcheinung .der Dinge mit ihrem wahren Wefen zu- dem Namen ®N genannt, Hierin könnte das Y unter fammenfällt‘ (S. 225), urteilen konnte und deshalb einer aramäifchem Einfluß aus entftanden und, wie fonft Belehrung über die Refultate der Kantfchen Vernunftkritik häufig bei %, eine Methathefe eingetreten fein, Dabei bedarf, mit deren Beihilfe fich der Verf. feine Theorie mag auch der Wunfch, den Namen von xy%x ‚Erde‘ zu von ‚der ‚objektiven Vifion‘ erbaut, deren Gegenftand 'ein NN könnte alfo foviel wie fondern, mitgewirkt haben, Geiftleib fein könne,während Holftens und feiner Nachfolger Xx(8), und hiernach die beiden Götter Dusara und Rüda(n) fubjektive Vifion es über die angeblich ganz unmögliche tatiächlich identifch fein. Annahme einer Nachwirkung der Überlegenheit des ge- Greifswald. M. I.idziaarski. fchichtlichen Chriftus nicht hinausbringe. Und doch hat der Verf. fchon in feiner früheren Schrift den Theologen zum erftenmal den Unterfchied zwifchen einer, bloß die Körff, Theodor, Die Auferftehung Chrifti und die radikale traumhafte Vorftellung einer Lichtgeftalt liefernden, ekfta- tifchen Vifion und einer im Rahmen der wirklichen Welt Theologie. Die Feftftellung und Deutung der gefchicht- lichen Tatfachen der Auferftehung des Herrn durch zuftande kommenden ‚Projektionsvifion‘ klar gemacht (S;. 161 1751817 f 185. ‚207 f. 241'f.), "aber bis’ jetzt. nur die fortgefchrittene moderne Theologie (Arnold Meyer bei Steude, Holtzheuer, Voigt und Horn Verftändnis ge- und H. Holtzmann) in kritifcher Beleuchtung. Halle funden S. 183. 259). Freilich hat fchon Lukas die grob- X S K, SCn 2008 (V1 2585 S4 1080 M. 4:50 materielle, alfo fpätere Auffaffung vom Auferftehungsleib } (S. 78 f. 243) in das Auferftehungsbild eingetragen, wäh- Im Jahr 1897 veröffentlichte der Verf. ‚Die Aufer- rend er doch mit .der Verlegung der erften Erfcheinungen ftehung und Himmelfahrt unfers Herrn Jefu Chrifti, unter dem Gefichtspunkt einer genauen Unterfuchung der in nach Jerufalem im Recht fein foll (S. 76. ı01 f.) gegen Betracht kommenden überfinnlichen Glaubens- und em- Mt. nicht bloß, fondern auch gegen Mc., der es zwar pirifchen Gefchichtstatfachen neu erörtert‘, Die Schrift beffer wußte, nichts deftoweniger aber einer lediglich fub- jektiven Anfchauung folgend (S. 42 f.), d. h. aus apologeti- zerfiel in eine ‚Vorverhandlung‘ (unter dem befonderen fchem Intereffe gegenüber den Leugnern der Aufer- Titel ‚Unmittelbar in das himmlifche Paradies‘) und eine ftehung (S. 49), ‚die Legende von der Flucht der Jünger ‚Hauptverhandlung‘. Der wefentliche Inhalt befonders nach Galiläa‘ (S. 96. 196) und von der Hauptoffenbarung des zweiten Teiles ift fo ziemlich Wort für Wort in das gegenwärtige, auch ohnedies an unendlichen Wieder- in Galiläa (Mt.) erfunden haben {oll. ‚Es dürfte auf dem holungen leidende Werk übergegangen, fo daß hier Gebiete der Evangelienforfchung kaum eine Hypothefe eine Verweifung teils auf Ecks Anzeige (in diefer Zeit- geben, die eine größere innere Wahrfcheinlichkeit aufzu- weifen hätte‘ (S. 56). Indem ich mich wie vor 12 Jahren fchrift, Jahrgang 1898, Sp. 577 f.), teils auf. meine ganz auf eine rein objektive Berichterftattung befchränke und objektive Berichterftattung (im Theol, Jahresbericht, 1897, auf jede Auseinanderfetzung mit diefen Phantafien ver- S. 142) genügen könnte. Dem Verf, hat es freilich nicht zichte, gönne ich ihrem Befitzer gern die Freude, darin genügt. Deshalb’ergreift er die vom Erfcheinen des Meyer- fchen Buches und meiner Rezenfion desfelben (in diefer den Beweis für die völlige HaltungslofGgkeit meiner Zeit(chrift, Jahrgang 1905, Sp. 646—648) gebotene Gelegen- Wiffenfchaft um folche Dinge und die unwiderlegliche Richtigkeit der feinigen zu finden (S. 258). 1) Man beachte übrigens wie Ibn el-Kelbi das weibliche Gefchlecht Baden, H, Holtzmann. der Manät von ihrem Steine. herleitet, Jaqüt IV,.p..652, Wellhaufen, Refte2, p. 25. K . 137 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 138 Loelcheke, Gerhard, Die Vaterunfer-Erklärung des Theophilus gehabt habe, felbft wenn er zeitweilig T. felbft ausfchrei- ten follte‘. Daß er diefes tut, ift doch ganz ficher, und von - Antiochien. Eine Quellenunterfuchung zu den Vaterunfer-Erklärungen des Tertullian, Cyprian, Chro- L. beftreitet es auch gar nicht, fucht das Abhängigkeits- matius und Hieronymus., (Neue Studien zur Gefchichte verhältnis nur abzufchwächen. Von einer andern Quellen- fchrift aber, nöch dazu einer griechifchen — wir wiffen der Theologie und der Kirche, Herausgegeben von ja nicht einmal, daß Cyprian griechifch verftand — müßten N. Bonwetfch und R. Seeberg. Viertes Stück.) Berlin, doch wahrlich fehr deutliche Spuren vorhanden fein, wenn Trowitzfch & Sohn 1908. (51 S.) gr. 8° M, 2 — wir an fie glauben follten, und die würden von früheren Forfchern auch bemerkt worden fein. Unter diefen Um- Als gemeinfame Quelle der Vaterunfererklärungen fänden muß ich darauf verzichten, L. zu folgen, wenn Tertullians, Cyprians, des Chromatius, Hieronymus und er z. B. glaubt, daß ‚Tertullian zeitweilig Cyprian gegen- eventuell des OÖrigenes möchte Loefchcke den Evangelien- über offenbar fekundär‘ (S. 29) fei. Cyprian, fchreibt L., kommentar des Theophilus von Antiochien annehmen. ‚bietet nicht nur einen glatten Text, wo Tertullian faft Man wird ihm zugeben, daß diefer Hypothefe faft nicht unerträglich hart ift, fondern bei ihm erfcheinen auch auszuweichen wäre, wenn die Annahme einer gemeinfamen Gedanken, die bei T. unvermittelt und unverftändlich [?] Quelleals notwendig erwiefen werden könnte. Für Tertullian auftauchen, an ihrem richtigen Platz und mitten in einem kann ja in diefem Falle nur Theophilus in Betracht ge- feften Gedankengefüge ftehend, ja T. wird in feinen Aus- zogen werden. Aber ift diefe Annahme notwendig? Ich führungen erft durch Heranziehung von C, verftändlich bekenne, daß Loefchcke mich davon nicht überzeugt hat. oder wirft Gedanken durcheinander [?], die bei C. noch [?] Dazu wäre in erfter Linie erforderlich, daß der Nachweis klar gefchieden find‘. Abgefehen von dem mit Frage- einer griechilch gefchriebenen Vorlage erbracht wäre. zeichen Verfehenen enthält diefe Charakteriftik gewiß L. meint freilich einmal (S. 34): ‚Daß die von Tertullian, richtiges, aber fie trägt auch für L.s Thefe nichts aus. Cyprian und Chromatius ausgefchriebene, aber vielleicht Ich halte es auch hier mit Benfon, der zur zweiten Bitte auch dem Origenes bekannte Quelle griechifch abgefaßt fchreibt: ‚7. g/ves his mystic rendering of »caelum et war, hat fich uns fchon S. 21 ergeben‘. Dort aber findet terra« second of his five points on this petition. Cyprian man lediglich den Verfuch, ein folches Original für Chro- moves it to last. There Chromatius has it also, and ex- matius zu ftatuieren, und diefer Verfuch ift mißlungen. / punges tIhe poetry (von mir gefperrt) which Cyprian Wenn Chromatius zur fechften Bitte fchreibt: 7e7lationis hnad left in it‘, huzus duplex ratio, et causa diversa est, quia altıs per Um nämlich zu Chromatius zurückzukehren, fo bleibt eccatum tentatio infertur ad emendationem, altis ad fidei die einfachfte Annahme, daß er Tertullian und Cyprian grobationem infertur ad gloriam, o meint L. vielleicht benutzt hat. L. beftreitet das, foweit T.:in Betracht mit Recht, daß das ‚kaum zu verftehen‘ fei. Wenn er kommt. Zwar gibt er zum mindeften in zwei‘ Fällen aber glaubt, Chromatius habe in feiner giechifchen Vor- deutliche Berührung zu, glaubt aber gerade hier mit lage dr Auaotiap (cum delingquimus, $ den Text bei Cy- feinem Hinweis auf die gemeinfame griechifche Quelle prian 26) irrtümlich als di’ auaptias (her peccatum) ge- operieren zu dürfen, Der eine Fall betrifft die Beifpiele lefen oder gedeutet, fo läßt er die gebotene Vorficht — vom Zöllner und Jonas für die rechte Weife des Gebets Chr. war doch , kein Gymnafiaft des 20. Jahrh. — unge- (Orat. 17). Chromatius, fo meint. L., geht. hier in der bührlich außer Acht. Soll überhaupt geändert werden, Kom ofıtion mit Cyprian (Kap. 6), in der Formulierung fo wird man den Abfchreiber korrigieren müffen, und mit R ertullian (Kap. 17). iefen Fall fertigt L. mit der das gefchieht am einfachften, indem man das ad vor kurzen Bemerkung ab, er fei eine Ausnahme und keinen- fidei probationem durch fer erfetzt. Gegenüber einem f falls beweiskräftig. Der andere Fall betrifft die Zitations- Kopiften ift das angefichts des dreimaligen ad keine weife von Joh. ı, 1ı2. Cyprian bringt hier die Überfetzung: fchwerwiegende Änderung, Text aber und Verhältnis quotquot autem eum receperunt, während Tertullian und zu Cyprian und Tertullian werden mit einem Schlage Chromatius fich in der äußerft feltenen Form! qu£ zn eum klar.. An diefer Stelle ift es jedenfalls nichts mit einer crediderunt (T.) bezw. quotquot crediderunt in eum (Chr.) griechifchen Vorlage. Anders liegt die Sache für begegnen. Das ift fo auffallend, daß es der Aufmerk(amkeit Matth. 5,1. 2, wo Chr. fchreibt, der Herr fei auf den der Forfcher nicht entgehen konnte. Jüngft noch hat de Ölberg geftiegen, uf fer zpsins vocabuli 'significationem Puniet in einem Auflatz der Revue d’) divinum misericordiae $uae MUNUS 0Sten devet, Sehr hübfch istotre ecclesiastique (1905, 13 ff. 304 ff.), den L. unbillig einfchätzt, wenn er bemerkt L. (S. 25), daß diefer Satz erft verftändlich meint, das Problem fei durch ihn nicht wefentlich ge- werde, wenn man ihn als Überfetzung eines Originals fördert worden, dazu Stellung genommen. Puniet bringt faffe, in dem mit dem Gleichklang &2a00 » und 2606 gewichtige Gründe dafür vor, daß der Autor der Zwpo- gefpielt wurde. Das ift gewiß möglich. Aber kann diefe S20 orationis dominicae im Gelafianum und Chro- hübfche Bemerkung die fchwere Hypothefe wirklich tragen? matius nicht nur in literarifchem Verwandfchaftsverhältnis Befonders, wenn fie nic ht auf Chromatius befchränkt, fon- ftehen, was ohne weiteres klar ift, fondern daß fıe iden- dern auf Tertullian un d Cyprian ausgedehnt wird? Für tifch feien. In der Expositio findet fich aber nicht nur jenes Zitat in Tertullians Form, fondern T. ift erweislich beide hat L. ja nicht einmal den Verfuch gemacht, eine benutzt, griechifche Vorlage w irklich zu erweifen, denn was er Auch von hier aus wächft alfo die Wahr(fchein- S. 35 an Varianten zwifchen den d rei Autoren bringt, find lichkeit, daß Chr. Tertullian kannte, und die von Puniet Textvarianten zwifchen ihnen felbft, nicht ab er Über- (S. 310) hierfür weiter gegebenen Belege find zwar der fetzungsvarianten gegenüber einer Vorlage, Natur der Sache nach nicht zwingend, dürfen aber ficher Nun ift zwar L. überzeugt, daß zunächft Tertullian mehr Beachtung in Anfpruch nehmen als L.s durch Be- ‚Seine Ausführungen lege nicht geftützte Behauptung. Daß Chr. Tertullian eine fchriftliche Quelle benutze. machen öfter den Eind ruck von Exzerpten und find in- gefchichte beftreiten wollen, benutzen konnte, wird kein Kenner der Überlieferungs- folge diefer Ent ftehungsweife minde {ftens in einem Falle Für eine griechifche Vor- finnlos‘ (S. 29). Diefer Fall betrifft den Eingang von Jage läßt fich aber tatfächlich nur jenes von #2lar0p und rat, 4. Nach mein em ‚Eindruck‘ ift diefe Ausführung &2606 bezogene Argument geltend machen, gar nicht finnlos, un d die Auffaffung eines fo feinfinni- Bleibt, da L. felbft auf Origenes fa nur beiläufig gen Lefers wie Benfon (f. Cypri an S. 282) fteht mir dabei Rückficht nimmt, Hieronymus. Daß diefer die Evangelien- zur Seite, Was aber betrifft, fo hat mich L.s erklärung des Theophilus für feinen Matthäusköommentar yprian Materials trotz aller darauf benutzt hat, fagt er felbft zu wiederholten Malen. Es eingehende Vergleichung des verwendeten Sorgfalt nicht davon überzeugen können, foll dabei freilich nicht verfchwiegen bleiben‘ — L. er- daß er ‚eine von T. verfchiedene Q uellenfchrift vor fich wähnt die Sache nicht —, daß er vir, j//, felbft Zweifel k 139 140 Theologifche Litera?:urze_itung 1909 _ Nr.: 5 äußert, ob, was ihm als theophilifch vorlag, auch von dem | an; einmal der ihm einfeitig nur unter religiöfem Gefichts- autor ad_ Autolycum X*tamme. Nicht einmal das ift alfo E winkel zuteil gewordenen Würdigung und Beurteilung ficher, ob_ er wirklich den alten Kommentar benutzen und fodann der einfeitigen Benutzung der für die Erfaffung konnte, Aber ich will es gar. nicht. in Abrede ftellen, feines Wefens uns zu Gebote ftehenden Quellen. Gerade nur; fcheint mir für L.s Frage nichts daraus gefolgert A die {chrift(telleriichen Leiftungen des Kaifers: find dabei werden zu:'können. Die nicht zu leugnenden Berührungen durchweg zu wenig oder gar nicht berückfichtigt worden. zwifchen Hieronymus und Chromatius erklären fich m. E. Und doch hat diefer. den Erzeugniffen feines Geiltes einen aus direktem Abhängigkeitsverhältnis, wobei jener gewiß a fehr hohen Wert beigemeffen und fich eifrig bemüht, der der Gebende war. Auch hier alfo bringt die Suche nach / Nachwelt in ihnen ein zutreffendes Abbild feines inneren Damit aber ‚dürfte alles der. ‚Vorlage keinen Erfolg. Z und äußeren Wefens’ zu: hinterlaffen, . gerade als:ob er, erfchöpft. und . die Vaterunf{er-Erklärung des Theophilus wie Asmus fehr anfprechend vermutet, dadurch felbft von Antiochien wieder unfichtbar geworden fein, fein Andenken vor fchiefer Beleuchtung habe bewahren Ich möchte diefe Betrachtung nicht fchließen, ohne wollen, Aber warum ift aus diefen Texten, trotz vielfach darauf . hinzuweifen. — -L. erwähnt nur ‚den ‚ Titel des in fıe eindringender Forfchung bis auf. diefen Tag. immer Auffatzes —, daß H.. Quentin in der Revue Benedictine noch fo außerordentlich wenig bekannt geworden und 1907, S. 107 ff. folgende Beobachtung . veröffentlicht hat. En über den, engen Kreis der Fachgelehrten. hinaus in die In dem Rheimfer Kodex 427 wird am Schluß des dort breitere Öffentlichkeit. gedrungen? Asmus kennzeichnet abgefchriebenen Kommentars. Johannes von Jerufalem, kurz‘ und, wie, mir {cheint, fehr zutreffend den Grund. der Gegner des Hieronymus, als Veranlaffer (nicht Ver- ‚Diefe Texte‘, fagt ‚er (S.:IV) ‚üind .felbft für den.gründ- faffer) des angeblichen, aus .der Kontroverfe Harnack- lichen Kenner; der griechifchen Sprache und Literatur Zahn bekannten. Theophilus - Kommentars bezeichnet. wegen ihres’ verwickelten Zufammenhangs inhaltlich und Stiliftilche Indizien legen Quentin die , Annahme nahe, fprachlich genommen ungemein {fchwer :zu verftehen, daß die von Gennadius (zz/7, z#/.) ohne Angabe des Titels und eine, vollftändige, und / ihnen im einzelnen gerecht erwähnte Schrift des Johannes eben jener Kommentar fei. A werdende deutfche. Überfetzung gibt es‘ bislang noch Er fragt: ‚Les caracteres intrinseques de ces Commentaires nicht‘, Diefem Mangel hat Asmus.in der vorliegenden permettent-ils. Teur attribution & ean de Ferusalem Überfetzung in glänzender Weife abgeholfen. Niemand et _& son epoquer“. Fin hübfches Thema für eine. Lizen- unter 'den zeitgenöffifchen Forfchern .war meiner. Über- tiaten- oder Doktorarbeit, Dabei wären .dann auch zeugung nach. zu einer folchen Leiftung beffer befähigt, etwaige Beziehungen: zwifchen jenem Elaborat und dem niemand unter ihnen gründlicher für. fie. vorbereitet, Theophiluskommentar: des; Hieronymus: von neuem. zu Schon vor dreizehn Jahren glaubte ich dem. um Julian unterfuchen. fo verdienten Forfcher eine wiffenfchaftlich umfaffendere e Gießen, G, Krüger. Beleuchtung feiner zahlreichen auf Julian und das gleich- zeitige Schrifttum bezüglichen,. von.ihm felbft in .der _ vorliegenden Veröffentlichung (Vorwort S, VII). verzeich- Kaifer Julians Philoloéhilche Werke. Überfetzt und erklärt neten Arbeiten um fo mehr‘{fchuldig zu {ein, als mir von Rudolf Asmus; (Philofophifche Bibliothek. ihr Erfcheinen in verfchiedenen Zeitfchriften der Erkennt- ‚.nis der Tatfache hinderlich zu fein fchien, ein wie gründ- Band 116.) Leipzig, Dürr’fche Buchhandlung‘ 1908 ‚ licher Kenner und wohlunterrichteter Mitarbeiter den auf O S30 M Z diefem. Forfchungsgebiet. tätigen Philologen und Theo- Bei Gelegenheit der Befprechung von Maus ‚Religions- logen. in jenen Jahren: gerade in Asmus. fich zugefellt philofophie Kaifer Julians‘ wurde ‚an diefer Stelle (Theol. habe. Während feine Arbeiten bei feinen. philologifchen Lit.-Ztg. 1908, Nr.:.17, Sp. 488/489) von. mir darauf hin- Fachgenoffen von Anfang an gebührende Anerkennung gewiefen, .daß die meiften. bisherigen, faft aus(fchließlich fanden, erwiefen fich die Theologen unfrer Tage, ebenfo von Theologen unternommenen Verfuche, der Perfönlich- wie fchon die älteren, infolge. unzureichender Sachkennt- keit Julians als Menfch, Herrfcher und Religionsphilofoph nis, vielfach als rückftändig.. Doch die Zeiten der Un- erecht zu ‚werden, hauptfächlich wegen mangelnder wiffenheit fcheinen vorüber zu fein, Asmus. und feine achkunde., als. unzulänglich ‚bezeichnet werden mußten, Auch Mau erklärte: mit Recht dort die Zeit für die Aus- tiefeindringende Forfchung haben fich durchgefetzt. . Ihr Ertrag, wie‘ er, gewiffermaßen ‚ein zufammenfaffender führung eines neuen Gefamtbildes der Religionsphilofophie Abfchluß der von ihm auf Julian gerichteten Bemühungen, des Kaifers noch nicht für gekommen:. erft dann, be- in; feiner ‚ umfangreichen , Programm-Abhandlung vom hauptete er, könne davon .die Rede fein, wenn eindringende Jahre 1904.: ‚Julians Galiläerfchrift im Zufammenhang ‚mit Einzelunterfuchungen : unfere., Kenntnis. nicht blo der feinen übrigen Werken. Ein Beitrag zur Erklärung der äußeren Gefchichte ‚der julianifchen Regierung, fondern julianifchen Schriften‘, gefchloffen, vorliegt, i(t. den Ein- vor allem der religiöfen und philofophifchen Anfchauungen leitungen zu,den’ fechs in Überfetzung gegebenen Stücken des Kaifers vertieft und gefördert hätten.. Was jene erftere in befonderem Maße ‚zugute gekommen. Äußere An- Forderung .betrifft, fo haben .die letzten Jahre:uns auf i klänge wie ‚inhaltliche Übereinftimmun gleichmäßig. be- dem genannten Gebiete erhebliche Fort{chritte gebracht; rückfichtigend, hatte dort Asmus. die Z ergliederung . der ein .Gleiches gilt aber auch .fchon von. der zweiten For- Gedanken ‚des Kaifers im großen. und: ganzen im An- derung. Als-ein in diefer Richtung mancherlei Vertiefung {chluß an die Galiläerfchrift, gegeben, zufammengehörige und.dankenswerte,Förderung bietendes Werk mußte ich Dinge aber,;auch wenn fie, hier getrennt vorkommen, Maus obengenanntes Buch bezeichnen. . Auf Asmus’ jetzt gleich im Zufammenhange .behandelt, Wenn ‚irgendwo vorliegendes Werk, ‚eine fehr gewandte und anfprechende — ‚und dasfelbe gilt .von feinen, die Grundgedanken Überfetzung nebft ‚Erklärung. von: fechs um ihres..philo- jener .feiner, Unterfuchung in gedrängter Kürze wieder- fophifchen . Gehalts ‚ willen befonders wichtigen und be- gebenden Einleitungen —, fo.fehen -wir _ aus Asmüs’.Dar- achtenswerten Schriften Julians, findet eben. diefes Urteil Jlegungen, in denen er. mit der peinlichften.Sorgfalt allen, noch weit umfaffendere, Anwendung.. Bietet es uns doch auch den verborgenften.Gedanken und fprachlichen Wen- für die Beurteilung des vielverkannten Mannes eine breitere Grundlage als jenes ‚und-damit ‚eine, weitere, aus(ichts- dungen des kaiferlichen Schriftftellers nachgegangen, ihre Bedeutung klargeftellt-bezw, berichtigt, ihre Beziehüngen vollere; Möglichkeit, .in. das.‚vielfach ‚fo widerfpruchsvoll zu einander aufgedeckt und in-neue Beleuchtung gerückt erfcheinende Wefen: der philofophifchen Perfönlichkeit: des hat; in ‚denen ‚er auf das riefige, um Julian und ‚feine Kaifers nunmehr tiefer ‚eindringen, zu, können. . Mit Recht Zeit getürmte Schtifttum und alles, was ‚fonft. nöch ‚ damit klagt Asmus; in feinem.. Vorwort;(S, II} .die Nachwelt in Verbindung fteht, geltützt, ‚jene ‚eigenartige neuplato- eines zwiefachen an Kaifer Julian, begangenmen Unrechts nifche, _ydurchaqs_;ch'rißentümsféi_hydlicl_le diankéx(1we;lt zu {A1 142 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr 5. E durchdringen und die neu gewonnenen Erkenntniffe zu | rarifc hen Werken. Nach der Rückkehr in fein Vaterland fichten und zu befeftigen verftanden hat: daß wir hier [Tirol] bemühte er fich ftets, trotz der vielen' Arbeiten, den beftbewanderten Kenner jener Dinge vor uns haben, _ die ihm fein praktifcher Lebensberuf auferlegte, auf dem deffen Führung wir mit dem beruhigenden Gefühl der Laufenden zu bleiben und die gemachten Notizen dem Sicherheit getroft uns anvertrauen dürfen, Die Auswahl, ‚ Fortfchritte der Zeit entfprechend zu ergänzen. welche A, uns vorlegt, umfaßt folgende Stücke: 1. Die Deffenungeachtet würde er fich‘ nicht entfchloffen Troftrede an fich felbft beim Weggange des vortrefflichen ä haben, einen Teil diefer Notizen in nachftehender Form Salluftius (= VIII), S.. 1—20; 2. Der Brief an _den Phi- zu veröffentlichen, und würden diefelben wohl bei feinem lofophen hemiftios (= Th.), S. 21—44; 3. Die ‘ Rede / Tode in irgend einem Ofen verfchwunden fein — ein | trauriges Refultat mehrjähriger Geiftesarbeit —, wenn er gegen die ungebildeten Hunde (= VI), S. 45—80; 4. Die Rede gegen den Kyniker Heraklios (= VII), S. 81—128; nicht bei Gelegenheit der Feier des fünfhundertjährigen 5, Die Rede auf den König Helios (= IV), S. 129—172; Jubiläums der Anima in Rom, die er als’Vertreter der 6 Die Rede auf-die Göttermutter (= V), S. 173—208. E Diözefe Brixen mitmachte, fich überzeugt hätte, daß fiıch Betreffs der VI. und VII Rede, jener gegen zeitgenöffifche aus ihnen ohne große Mühe, mit geeigneter Auswahl Kyniker gerichteten Streitfchriften, : die Asmus zuerft in wiedergegeben, leicht ein kurzes, treues Bild der,bisher feiner Abhandlung über ‚Gregorius von Nazianz und fein emachten Entdeckungen in den Katakomben zufammen- Verhältnis zum Kynismus‘ (Th. St, u. Kr. 1894) eingehend f ellen laffe, Er wählte die Zufammenftellung in topo- graphifcher Ordnung mit Karten und Plänen der Kata- würdigte, fei darauf hingewiefen, daß er auf Grund forg- fältiger Quellenforfchung jene Gegner fo deutlich mit komben, _ weil eine folche jedenfalls den Vorzug der den Chriften in Zufammenhang gebracht hat, daß man leichten Überfichtlichkeit hat, weil vom Lefer leicht eine fie der Hauptmaffe nach für ausgefprochene Chriften- Auswahl getroffen. werden kann, ohne daß er das Ganze freunde und zum Teil vielleicht unmittelbar für Chriften zu lefen braucht, und weil-die Prüfung der Richtigkeit halten muß (vgl.. S. 41—49 und S. 83—85). Und weiter der Angaben bei allfälligem Aufenthalte in Rom- felbft möge die andre, fchon bei der Befprechung der Schrift von Nichtfachleuten in einem gewiffen Sinne vorge- nommen werden kann. Desgleichen können Ergänzungen Maus (a. a. O. Sp, 489) erwähnte Tatfache nochmals ins Gedächtnis gerufen werden, daß Julian für feine gefamte durch Einfchiebung der neuen Entdeckungen, von denen heidnifche, in der Galiläerfchrift‘ am deutlichften hervor- ja fchon die Tagesblätter berichten, leicht am betreffen- tretende Theologie von dem Chalkidier Jamblichos ab- den ÖOrte gemacht werden, fo daß es leicht wird auf hängig ift (vgl. S. 132/133 und 175ff), Daß jetzt die dem Laufenden zu bleiben. So bliebe das Büchlein beiden Götterreden (IV u. V) in zwiefacher Überfetzung, dauernd eine Art verläßlicher Katakombenführer‘ (VIIf.). von Mau und Asmus, vorliegen, kann nur als erwünfcht So berichtet Schmid über die Entftehung, Abficht bezeichnet und als ein Anlaß betrachtet werden, die aus und Anlage feines Buches — von ‚Büchlein‘ zu reden ift bei dem (mit Tafeln) gegen 400 Seiten ftarken Bande dem' Vergleich beider fich etwa ergebenden Bedenken erneuter Erwägung zu unterziehen, Mit Fug legt Asmus, nicht entfprechend —, das, ‚fozufagen in den Katakomben wie , er (Vorwort 5. V) ausdrücklich erklärt, das Haupt- / gefchrieben‘ (VII), vor zwölf bis fünfzehn Jahren, zur gewicht auf feinen deutfchen Text, die jeder einzelnen Zeit feines Werdens, hätte erfcheinen müffen, um in der Rede voraufgefchickte Würdigung ihres Inhalts und ihres deutfchen Katakombenliteratur eine tiefgefühlte Lücke Zwecks und .das in feinen Hauptgliedern fachlich geord- auszufüllen, das nun aber doch, obwohl da und dort mit nete Regifter (S. 212--222). Die Anmerkungen endlich, den Spuren feines Alters gezeichnet, auch jetzt als die in denen er in erfter Linie Julian aus Julian felbft erklärt zur Zeit befte deutfche Roma Sotterranea populär-wiffen- werden läßt, find befonders durch die in ihnen verzeich- fchaftlicher Art im Sinne einer topographifchen Gefamt- neten Parallelftellen aus feinen Werken wertvoll, — Ich überficht über die altchriftlich-römifche Gräberwelt begrüßt teile durchaus des Überfetzers Wunfch: ‚Möge diefer Ver- werden darf. Es zerfällt in zwei, naturgemäß fehr un- fuch, das Intereffe für Julians philofophifche Schriften in gleiche Hauptteile, Der erfte (1—74) enthält unter dem weitere Kreife zu tragen, die darauf verwandte Mühe Gefamttitel: ‚Allgemeines über die Katakomben‘ fünf lohnen!‘ Kapitel: ı. Überficht über die örtliche Lage der Kata- komben und deren Entwicklung; 2, die Beobachtung in Waq dsbeck. Johannes Dr?ifek6. den Katakomben: a) Infchriften, b) Malereien; 3. Sichere Scrilrh‘lrid, Dr. Georé, ehem, _—Kafpl.vz;.nrdrt;‚n deutfchen Na- hiftorifche Daten in den Katakomben — zugleich eine tionalkirchen in Rom, Das unterirdifche Rom. Erinne- Überficht über deren Gefchichte; 4. Einteilung und: Ver- rungsblätter eines Katakombenfreundes, Mit 37 waltung der Katakomben. Der zweite Hauptteil (75—331) befchreibt in vierzehn Kapiteln die chriftlichen Coemeterien Plänen und 72 Illuftrationen, Brixen, Pressvereins- nach den verfchiedenen Straßenzügen, ein Anhang Buchhandlung 1908. (X VE 38857 gr 780 K 6-— (332—342) die jüdifchen Coemeterien, vor allem- das ET AT RET Coemeterium in der Vigna Randanini an der Via Appia. ‚Durch die Vermittlung der Rektoren Msgr. de Waal Ein alphabetifches Verzeichnis der Infchriften, ein Sach- und Msgr. Nagl‘, d enen das Buch gewidmet ift, ‚hatte der | Verfaffer als mehrjährig er Kaplan an den deutfchen regifter und ein Verzeichnis der Illuftrationen und Pläne Nationalkirchen in Rom, zuerft am deutfchen Campo folgen und den Befchluß bilden die Karten und Tafeln Santo, dann an der Anima, Gelegenheit, oft die Kata- mit den Plänen einzelner Coemeterien bzw. Coemeterien- komben zu befuchen und diefelben bis in die einzelnften teile. Was der Verfaffer anfangs der neunziger Jahre Teile zu. beobachten und zu ftudieren. Als Lehrer und (eine deutliche Jahreszahl für den erften, mehrjährigen; 'die /erften Fachgelehrten üunferer römifchen Aufenthalt, 1893, erfcheint nur ein Mal, S. 171; ] Ratgeber hatte er dabei fonft ift nur immer angegeben: 18 , .) an Notizen fammelte, Zeit, fo einen de 'Roffi, einen Wilpert, einen Marucchi, {w. Befonders viel verdankt Armellini und Stevenson u ift namentlich nach Marucchis Z/e&ments d’archeologie er aber Msgr. de Waal, Msgr. Wilpert und Commendatore | chretienne und Wilpert fowie aus eigener Anfchauung im Marucchi, die ihn'oft auf ihren Expeditionen mitnahmen Jahre 1906 ergänzt, wobei die Selbftändigkeit der erften und ihm bei jenen Ausflügen, die er allein machen durfte, / Niederfchriften durchaus gewahrt geblieben, Daß der mit ihrem Rate zur Seite ftanden. Die Hausbibliothek Führer durch Roms chriftliche Unterwelt ein freundlicher | Füh rer ift, darf man dem wiederholten ‚gefälligft‘ ent- im deutfchen Campo Santo, die eine Zeitlang feiner Ver- 4 nehmen, mit dem der Lefer auf feinem Gang die Kärte waltung anvertraut war, bot eine gute Auswahl an »lite- rarifchen Hilfsmitteln, einfehen foll; dagegen klingt es doch‘ zu fchaubuden- Naturgemäß entftand da mals eine gré>ße Reihe von mäßig, wenn die Vorführung der chriftlichen Grabftätten Notizen über eigene Beobachtunge n und aus den lite- abfchließt mit -den -Sätzen: ‚Somit haben wir den Rund- 143 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr, 5 144 gang durch alle römifchen Katakomben beendet. Möge | mitgeteilt wird, daß er in diefer Kapelle der Sebaftians- der Lefer diefe Befuche mit Vergnügen und Nutzen ge- ı katakombe die Nächte hindurch gebetet habe, fo kann macht haben. Möge es uns gelungen fein, eine anfchau- ‚ das nur frommem Eifer entfpringen und frommer Neugier liche und klare Überficht über die Merkwürdigkeiten der ' dienen. In päpfllicher Devotion. geht dem Verfaffer gar Katakomben geboten zu haben!‘ (331). ‚ die Logik durch, fofern Pius IX., der über die Mitteilungen Daß wirklich alle römifchen Katakomben befucht ‚ des jungen de Roffi von der Entdeckung der Papftgruft wären, ftimmt nun nicht abfolut, da die religionsgefchicht- ' in S. Callifto erft gelächelt habe, als der eigentliche Ent- lich. fo intereffante und gerade neuerdings wieder in ‚ decker der Kalliftkatakombe hingeftellt wird, weil er dem jungen Gelehrten hernach feine Unterftützung gewährte. größerem Rahmen behandelte Vincentiusgruft bei der / Gerne benutzt auch Schmid die Gelegenheit, bildliche Prätextatkatakombe mit keiner Silbe erwähnt wird (vgl. die Hinweife im Theol. Jahresbericht Bd, XXVI S. 1348f.). _ Darftellungen auf katholifche Glaubensartikel hinweifen Doch liegt hier vielleicht Abficht vor., Und man kann ‚ zu laffen, So find ihm die Sakramentskapellen wirkliche in diefer Auslaffung um fo weniger einen befonderen . Sakramentskapellen, da fie mit Gemälden geziert feien, Mangel erkennen, als in der Tat fonft alle eigentlich chrift- ‚ die fich auf die drei Hauptfakramente, der Taufe, der lichen (und jüdifchen) Hypogeen genannt und behandelt _ Buße und des Altars, bezögen (237) uff. Wir unterlaffen find, es, weiteres. hierher Gehörige anzuführen. Gleichwohl ift das Buch von Mängeln nicht frei, die Daß Verfaffer, fo heimifch er in den Gräberfätten namentlich dem bereits orientierten Benutzer mannigfach MS war, in der Forfchung doch nicht auf der Höhe blieb, ift Anftoß erregen und zum Teil fogar auf eine gewiffe C gleichfalls unfchwer nachzuweifen, S. .1 z, B.. behauptet Oberflächlichkeit zurückzuführen find. Sehr zu billigen er, die alten Chriften hätten ihre Grabflätten u. a. als ift der Grundfatz der Objektivität (VIII. XI), der fich mit crypta bezeichnet; dagegen ift von Marucchi erkannt, dem Amerikaner Lowrie (f, u.) nicht bloß gegen die daß die Räume, welche wir gewöhnlich als Krypta be- proteftantifchen Kreife (wobei Schmid vergißt hinzuzu- zeichnen, spelunca oder cubigulum hießen, während crypta, fügen, daß L. ausdrücklich nur ‚die Proteftanten Englands entgegen dem heutigen Sprachgebrauch, die Katakomben- im Auge hat — und auch bei diefen kann es fich heute galerie, der einzelne Katakombengang war (cf, Theol, höchftens um ganz vereinzelte Stimmen oder um die der Jahresbericht Bd, XXIV, S. 1180). In S, Valentino _ kann eigentlichen Forfchung Fernerftehenden handeln —) Schmid nur darum die ältefte Kreuzigungsdarftellung wendet, welche die Entdeckungen vom Standpunkt ihrer finden, weil ihm Reil’s Buch über die altchriftl. Kreuzi- roteftantifchen Vorurteile beurteilten, fondern auch gegen gungsdarftellungen unbekannt ift. UÜberhaupt zeigt fich die katholifchen Schriftfteller, welche die ganze jetzige gerade hinfichtlich der Literatur eine gewiffe Rückftändig- katholifche Dogmatik aus den Monumenten herauskon- keit. Nik, Müller’s Artikel in der Proteft, Realenzyklopädie {ftruieren möchten, während Schmid feinerfeits im wefent- f. v. Koimeterien durfte nicht ungenannt bleiben, Auch lichen der Auffaffung Viktor Schultze’s beipflichtet (25, Jubaru’s Auffatz über S. Coftanza (Z’Arte 7, 1904, 457 ff.) Anm. 1). Allein dem Grundfatz entfpricht nicht immer follte gelefen fein (166). die Ausführung. Dogmatifches Intereffe und kirchlicher Eifer haben mitunter doch fehr fpürbar eingewirkt und Die Regifter find durchweg recht mangelhaft und den Verfaffer zu viel fagen oder zu viel fehen laffen, ä ungenau, In dem ‚Verzeichnis der hauptfächlich benutzten Werke‘ (XIIIf.) 1, C, M. Kaufmann ft, M, Kaufmann; der Wenn er S. 4f. fchreibt, man könne die Katakomben Titel des Handbuches von Lowrie ift nicht: Monuments bezüglich ihrer Ent(tehung bis in die apoftolifche Zeit of the early church 1906, fondern: Christian Art and Ar- verfolgen, fo ift das bekanntlich cum 274an0 Salis zu ver- chaeology. Being a Hando, to the monuments of the early ftehen; wir können uns ‚an der Hand der Denkmäler‘ bis church, 1901 (richtig S, 4 Anm. I). Der Name Garrucci’s in die apoftolifche Zeit höchftens hinauftaften. Daß Petrus erfcheint im Buch dreizehn Mal und ift regelmäßig falfch und Paulus in Rom begraben liegen, wird man zugeben; gefchrieben (Garucci). Warum im Sachregifter die Namen aber daß ihre Gräber hiftorifch nachgewiefen feien, wie Marucchi und Wilpert, aber nicht die Namen Garrucci Schmid fagt (4of.), ift einftweilen fo wenig wahr, wie daß das Grab Chrifti hiftorifch nachgewiefen fei. Auch würden und de Roffi u. a. aufgzenommen find, ift nicht erkennbar; die beiden Gräber nicht aus dem Jahr 68, fondern aus daß bei de Waal nur aufS. 221 hingewiefen wird, während E\ er im Buch weit öfter zitiert ift, ebenfowenig, Mit dem dem Jahr 64 fein (S. 41). Kathedra und Statue des Petrus in St. Peter rechnet Schmid unter die altchriftlichen Denk- Alphabet nimmt es Schmid bezüglich der Wortfolge innerhalb der einzelnen Buchftaben durchweg ganz ober- mäler, ja der morfche Holzkern der Kathedra bildet ihm flächlich. ‚ohne Zweifel Refte eines früheren Stuhles, ‚des erften An zahlreichen, teilweife böfen Druckfehlern fehlt _ es Stuhles‘, den Petrus für feine Funktionen benützte‘ (! 84). S. 115 weiß Schmid, in S, Priscilla feien eben jene Prisca ä nicht: S. 53 Z. 23 Indentität; 56 Sedivakanz; 90 madonna; und Aquila beftattet, welche Paulus nennt! Die allmäh- 97 mit Tore von Gaza;. 125 und 145 Graphiti; 123 ins lich berüchtigte Infchrift der ‚Filumena‘ hält er, trotz Sepulcrum Glabrionem; 142 Claudia Leontia Secundina ft. CZ Antonia Sec,); 149 Hieronymanum ((t. -ianum); 243 Marucchi, für echt (129) und zwar wird ihm die Echtheit dupplex; 251 D. M. = Divis Masibus! Sätze in fchlechtem gefichert durch ‚die vielen Wunder, die feit der Erhebung S Deutfch wie: Diefer altchriftl. Gottesacker, den Schreiber ihres [scZ/, der Filumena] heiligen Leibes (am 25. Mai 1802) diefes bis in die äußerften Winkel durchforfcht und tage- gefchehen‘! Daß er in dem bekannten Arkofolbilde der Priscillakatakombe, welches die Verftorbene in der Mitte lang darin zugebracht hat, kommen mehrfach vor (z, B. 225). als Orante (deren Darftellung ift ihm übrigens, wie in dem Merkwürdige Ausdrücke und Wendungen wieder und hauptfächlich Wilpert folgenden, auch in mancherlei wieder: fich befindlich (79. 129 u. ö.); vorfindlich (27. 33 anderem anfechtbaren Abfchnitt über die Malereien zu 126 u. ö.); Archivift (ft, Archivar, 38); Ziehtochter und lefen fteht, eine Erinnerung an das Kreuz, S. 26), links Ziehvater (170). als Braut, rechts als Mutter darftellt, links die Einführung Die Karten und Pläne find meift aus Marucchi, die Textilluftrationen, bis auf etliche nach neueren Photo- ftändlich einer gottgeweihten Jungfrau fieht, ift darnach felbftver- 138 f.). Die Heiligen und Märtyrer find dem An fich ift nichts graphien hergeftellte, von der Verlagshandlung Benziger Verfaffer überhaupt fehr angelegen, und Komp. in Einfiedeln aus Kuhn’s ‚Roma‘ und ‚Kunft- dagegen einzuwenden, wenn von den in den Katakomben gefchichte‘ übernommen. Schmid hat felbft empfunden, erfcheinenden oder ihnen den Namen gebenden Heiligen e wie ungenügend letztere find (XI). Dennoch hat er fich kurz die Legende mitgeteilt wird. Wenn aber von einem nicht gefcheut, gelegentlich (198) fogar nach Bofio zu Heiligen wie dem hl. Fil, Neri, der mit der Katakomben- | reproduzieren, obwohl er S. 203 felbft fagt, daß Bofio’s forfchung nicht das Leifefte zu tun hat, recht eindringlich | Zeichner es mit der Aufnahme nicht genau nahmen, 145 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5 146 Die an dem Buch. gemachten Ausftellungen find | keinen Hexenprozeß in dem katholifchen wie- proteftan- nichts Unüberwindliches. Sie laffen fich tilgen und beffern. _ tifchen Deutfchland, der nicht genau nach den Vorfchriften Wir möchten nicht {chließen, ohne nochmals auf die Vor- des. Hexenhammers geführt worden wäre‘? Daß. .der züge der Arbeit hinzuweifen, die relative Vollftändigkeit Hexenhammer durchfchnittlich das Gefetzbuch für die in der Vorführung des Materials, in welchem nur die Hexenprozeffe gewefen ift, bleibt richtig, aber ohne Aus- nahme?! Ebenfo fchief ift das allgemeine Urteil S. 23: Skulptur fo gut wie gänzlich fehlt, während die Epigra- ‚Die katholifche Wiffenfchaft, die verurteilt ift, das. Erbe phik (Schmid fagt ‚Epigraphie‘!) recht umfänglich zu Wort kommt, die Überfichtlichkeit der Darftellung und die der Väter cum beneficio inventarıt zu übernehmen, muß Lebendigkeit der Diktion. Wir wünfchen, daß das Buch fich daher noch heute mit diefen Teufelsfahrten abquälen!‘, nach den bezeichneten Richtungen gefeilt und ausgeftaltet oder S, 28: ‚Dagegen wurde in Rom jede Gunftbezeugung, werde zu dem Werk deutfcher Sprache vom unterirdifchen jede Konzeffion der Kaifer fofort gebucht, um. daraus Rom, das äußerlich und innerlich auf der Höhe fteht, einen neuen Rechtsanfpruch des Papftes zu formulieren‘. Das fcheint uns wichtiger, ratfamer und wünfchenswerter Man kann auch nicht ‚die fcholaftifch gebildeten Inqui- als daß der Verfaffer einen zweiten Band veröffentlicht, fitoren die Entdecker oder Erfinder der Hexen‘ nennen der auf der hier gefchaffenen Grundlage weiterbaut (XI). (S. 32; vgl. oben Hanfen). Das Inftitut des Mönchtums Wörth a/Rh. Georg Stuhlfauth, heißt es völlig verzerren, wenn S, 35 gefagt wird: ‚Tat- fächlich ift jedoch wohl in weitaus den meiften Fällen der Entfchluß zum Mönchsleben durch die weltlichen Öhle, Pfr. Lic. theol, Dr. R., Die Hexen in und um Prenzlau. Vorteile, die er brachte, mit beftimmt worden‘, Kann Eine Unterfuchung über Entftehung, Verlauf und Aus- man das Streben des Mönches, ‚durch die Flucht aus der Welt zunächft nur die eigene Seele zu retten‘, als ‚ganz gang des Hexenwahns. (Sonderabdruck aus den Mit- teilungen des Uckermärkifchen Mufeums- u. Gefchichts- felb(tfüchtig‘ bezeichnen? Ich dächte, das ‚Eile, rette deine Vereins zu Prenzlau, IV. Band, ı. Heft, 1908.) Prenz- Seele!‘ habe dem Inhalte nach zuerft Jefus gefprochen (Mt. 16, 26), im Ziele ftiimmt das Mönchtum ganz mit lau 1908. (Berlin, Mayer & Müller.) (86 S.) gr. 8° ihm überein, nur der Weg ift ein anderer, den kann man Der Verfaffer will an der Hand.der handf(chriftlichen kritifieren, Es ift nicht erlaubt, wenn der von O, zitierte Chronik des Prenzlauer Pfarrers Süring (1654—73) Bei- Hauck von ‚politifcher Zuverläffgkeit‘ fpricht, daraus + ‚politifch-ultramontane Zuverläffigkeit‘ ZzZu machen träge zur Gefchichte des Hexenwahns ‚geben, die hier (S. 36), Daß die Privatbeichte erftmalig von Paul Anton zerftreut vorliegenden Angaben aus ihrer rein zeitlichen Reihenfolge löfen und zu einem Gefamtbilde vereinigen in feiner ‚Praxis des Beicht(tuhls‘ 1697 angegriffen worden S I Eine vortreffliche Aufgabe territorialkirchenge- fei, ift ein Irrtum (zu S. 41 Anm.), das ift viel früher fchichtlicher Forfchung, deren Zweck ja gerade ift, den gefchehen (vgl. meine Schrift: Die Anfänge des Pietis- roßen Gang der Gefchichte — in diefem Falle der mus: in GieBßen 1007..5.75). S, 57 ichreibt der - Vetf.: „ Im Kulturgefchichte — dürch Kleinmalerei zu illuftrieren, übrigen war es höchft ‚gefährlich, in diefer ernften und Wenn der Verf. fich nur an fein Programm gehalten auf das äußere Dekorum fo verfeffenen Zeit auch nur einen Witz zu machen. hätte in nüchterner, kritilcher Unterfuchung! Statt deffen Denn wenn er zumal obrigkeit- ift von Süring fehr wenig, und meiftens in Anmerkung, liche Perfonen traf, fo_war eine hochnotpeinliche Kri- die Rede, wohl aber de quibusdam altis rebus, und das minalunterfuchung die Folge‘, Beweis: eine Disziplinar- Ganze ift in den Ton unangenehmfter gehäffiger kon- unterfuchung in einer Schule wegen eines Schüler- feffioneller Polemik gekleidet, Ein folcher in diefem witzes! , Darf man fo verallgemeinern?! Maße il fchon in einem Vortrage (O.s Abhandlung ift Für die Beurteilung des Hexenwahns glaubt O, einen aus einem Vortrage herausgewachfen) peinlich, in einer J fundamentalen Unterfchied zwifchen katholifchen und wiffenfchaftlichen Unterfuchung aber einfach ungehörig. | proteftantifchen Hexenverbrennungen feftftellen zu können. Luther fei ‚zum Glück nie in die Lage gekommen, ein Damit wird gar nichts gefördert, weder hüben noch drüben. | Der Hexenwahn ift nach O. ‚der dunkelfte Schmutzfleck, maßgebendes Urteil über die Hexen zu fällen‘ (S. 42). Gewiß, die Reformation hat den Hexenwahn nicht ab- mit dem der Ultramontanismus das Chriftentum befudelt‘ (S.2), von Petrus de Palude heißt es: ‚fehr gut verdeut(cht: | gefchafft; das wäre auch ‚ein Wunder‘ gewefen; denn fie aus dem Sumpfe‘ (S. 15), die ‚Verdrängung der weltlichen übernahm ja das auf ‚den Hexenunfinn einkatechifierte‘ Liebe durch die Liebe zur Mutter Gottes bedeutete nur Volk, übernahm fo inftruierte Prediger, wie hätte fie da ebub, den Oberften ‚aus dem alten, ausgefahrenen Geleife des Ultramontanis- eine Vertreibung des Teufels durch Beelz ‚Abfichtlich fehen mus mit einem Ruck herauskonımen können?” Aber der . Dehiel‘ . (5,.49); S 75 lefen. Wils dennoch, gibt es einen ‚tiefen,‘ fachlich bedeutenden wir hier ab von der nur peinlich berührenden Erörterung über das Gebären der Jungfrau, das zuerft der in folchen und Unterfchied zwifchen den Hexenverfolgungen des Prote- Sachen erfahrene Hieronymus ausgiebig erörterte, ftantismus und zwifchen den Hexenverfolgungen der über das fich natürlich die Nonnen fortgefetzt den Kopf Gegenreformation. Jene wurden wenigftens aus ehrlicher zerbrachen‘; bei Gregor d, Gr. , fpringen die Teufelchen berzeugung geführt und trafen zumeift wirklich anrüchige fchon herum, wie bei uns die Grashüpfer‘ ( SO Zn Perfonen Diefe dagegen werden fehr oft zu einer ‘die Rede, ergiebigen Einnahmequelle des Fiskus geftaltet, aus der von der ‚Ballonfahrt des h. Haufes von Loreto das ganze Lumpengefindel der Schergen, Henker und Denifle gilt als ‚Sal ontiroler‘ (S, 84) u. a. Bei einem der- Richter befoldet wurde, und der nicht unbedeutende artigen Tone laufe n natürlich zahlreiche Unrichtigkeiten oder Schiefheiten unter. So heißt es fogleich am Anfange: Reft floß in die Kaffe der geiftlichen und weltlichen ‚In der Tat, alles, was wir von den Hexen wiffen, und was Landesherren, damit fie weiter leben konnten alle Tage hoch heute von dielem Wahne in unferem Volke lebendig herrlich und in Freuden!‘ (S. 63). Das Thema: Luther 1 . (t, ftammt aus dem Hexenhammer‘ (S, 3). Ein Blick in und der Hexenwahn harrt noch der abfchließenden Unterfuchung, aber. fo viel ift doch, zumeifß durch die Hanfens Quellenfammlung und feine Darftellung zeigt, daß Forfchungen von Dr, Paulus-München (vgl. auch meine wir auch ohne den Hexenhammer eine ganze Maffe von Bemerkungen in diefer Zeitung 1901 Sp. 617 ff.) feftgeftellt, den Hexen wiffen, und daß die Volksvorftellungen von den S. 6 und 10 lefen Hexen z. T. in der Antike wurzeln, daß O.s Anficht unrichtig ift. Luther ift fehr wohl in wir, daß es keine Hoffnung gab, im Hexenp rozeffe los- die Lage ekommen, ein maßgebendes Urteil über die zukommen; in der Anmerkung zu S, 10 wird erzählt, daß Hexen zu fällen. Er hat 1526 in einer Predigt gefagt: vier Weiber nach der Tortur freigelaffen wurden. Sind Quare lex plus foeminas quam viros hic (Ex, 22, 18) diefe vier wohl die einzigen g ewefen?! Und kann Verf. nominat, quamquam etiam virt In koc delinguunt? Quia Jedenfalls gibt es fortan beweifen, was er S. ır fagt: , feminae plus istis Satanae sußerstitionibus obnoxiae Sunt, 147 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5 148 — Ut Eva, Dicuntur vulgo sapientes mulieres, Occidantur, | chen Bibliothek erwartb fie Herzog Albrecht. V von (W. A, 16, 551).. 1529. hat er die erfte Exkommunikation Bayern, Schon damals wird 'die. Schedel’(che Bücher- an Hexen vollzogen, und wenn O, etwa betonen ‚wollte, / fammlung nicht mehr vollftändig gewefen fein, fpätere daß. das keine' ‚maßgebenden‘ Urteile feien, fo‘hat M Dublettenverkäufe haben.fie weiter reduziert: fo ift das, Paulus (Hift.-pol. Blätter Bd. 140,.20ff.) die Wirkung der | was die Kgl. Hof- und ‚Staatsbibliothek in München aus Lutherfchen . Anfchauung .auf. die Zeitgenoffen fehr deut- der ehemaligen Schedeliana aufbewahrt, etwas mehr als lich illuftriert, Und if mit‘ dem Hinweis auf‘das vom die Hälfte. Mittelalter überkommene Material das Verbleiben der Reformatoren im Hexenwahne erklärt? Was haben fie Dies zu konftatieren ermöglicht ein erhaltener hand- fchriftlicher Katalog Hartmann Schedel’s aus den Jahren doch anderweitig aus diefem Material zu fchaffen ver- nach. 1498 und von 1507 (Münchener Clm 263). Stauber ftanden! Warum gerade hier nicht?. O, ahnt das Richtige, E i druckt ihn im Zweiten Kapitel ab, nachdem er im Erften wenn.er betont, daß die Lutherfche Reformation reli- die‘ Gefchichte der Bibliothek gegeben, und ftellt im giöfe Bewegung war, Das hätte er erläutern müffen, Dritten feft, was von dem ehemaligen Beftande jetzt und hier wäre vortreffliche Gelegenheit gewefen, zu noch in _ München, Nürnberg (Stadtbibl.), Maihingen ZeigeNn,. "dab: Troltich .recht hatte, den Rahmen “der (Fürftl. Öttingen-Wallerfteinfche Bibl.), Hamburg (Stadt- Lutherfchen Weltanfchauung mittelalterlich zu laffen, Ob bibl.), Augsburg (Staats-, Kreis- und Stadtbibl.), Bamber fich z%. puncto Hexenwahn .ein prinzipieller Unterfchied (K..Bibl.), Berlin (K. Bibl.). und Caffel (Ständ. Landesbibl.) zwifchen Katholiken und Proteftanten des 16. Jhs, finden vorhanden. ift, überall.die ‚einzelnen Titel ‚forgfältig veri- Jäßt?! Wohl fchwerlich, es fei denn, daß man die Frage | fizierend, auf das allgemeinere Gebiet des Ketzerprozeffes fpielen Was man da zu fehen bekommt, ift .‚imponierend, will. Daß diefe aus Überzeugung, jene aus Geldgier die Was hat der bienenfleißige und verblüffend findige Bi- Hexen verdammten, glaube, wer mag! Dafür hat O, nicht bliophile, der eigentlich ein gefuchter Arzt war, nicht alles einen Beweis beigebracht. gefammelt: Grammatik, Logik; Rhetorik;. Aftronomie, Ich breche ab, möchte aber nicht unterlaffen, O. 'auf Aftrologie (vom Mediziner. gefchätzt), Mathematik, Mufik den Auffatz von A, M. Königer: ‚Die Kirche und der (nur Guido ‚von Arezzo und Hugo von. Reutlingen), Hexenwahn‘. (Liter, Beilage z..Köln, Volkszeitung‘ 1907 Natur- und Moralphilofophie, Alchymie, sacrzi codices Nr. .31) hinzuweifen, Hier hätte er lernen können, wie historie sancte theologice veritatis (146 Nummern), Ora- man das Thema ruhig, kritifch und leidenfchaftslos be- tionalia, libri Furis (nur 24), Hbri vulgares in lingua handeln kann. In wiffenfchaftlichen Fragen muß die fheotonicd — gerade 18! deutfche, Bibel, Schwank- und Konfeffion aus dem Spiele bleiben. Heldenbücher, Boccaccio, Mandeville, Schatzbehalter, Gießen, W, Köhler, Wyl’s. Translationen, Sachfenfpiegel, Narrenf(chiff u..a., e Dı - E A Sk ganz überwiegend Profa; außerdem Hans Folz und in einer lat. Sammelhandfchrift Clm 237 einen pauper Hein- Stauber, Dr. Richard, Die Schedellche Bibliothek. _ Ein Bei- 7icus und einen Fridancus, Vor allem aber. medizinifche trag zur Gefchichte der Ausbreitung der italienifchen Werke und x arte humanittatis Iibri, Poetae et Oratores des deutfchen. Humanismus und der (== Dichter und nichterzählende Profaiker), Historict Greci, Renaiffance, Latini veteres (beide in befonderer Vollftändigkeit) und medizinifchen Literatur. Nach dem Tode des Verfaffers Moderniores, Cosmographti et Geographi, Hartmann hat herausgegeben von Hof- u. Staatsbibl.-Affift. Dr. Otto Dante, befeffen, , Petrarca und ‚Boccaccio,. Salutato ünd Hartig, (Studien und Darftellungen aus dem Gebiete Leon. Aretino, Poggio, Bonif. Bembo, Valla, Guarino, Enea der‘ Gefchichte., Herausgegeben. von H. Grauert. Silvio, L. B. Alberti, Gasparino da Barzizza, Pomponio Z Leto, Marfilio Ficino (er war ftark intereffierter Neuplato- VI. Band, 2.und 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1908, . niker), Angelo Poliziano, Codrus Urceus, Phil. Beroaldus, (XVI 207 Sanı 80 M. 8 — Baptifta Mantuanus, Fauftus Andrelinus, Giov. Pico della Der große Wert, den die genaue Kenntnis hervor- Mirandola, Er hat Savanarola-Literatur methodifch ragender Bibliotheken der Vergangenheit für die Geiftes- Schriften Albrecht’s gefammelt und fich für die Reraiffancepäpfte intereffiert. gefchichte befitzt, ift jetzt wohl allgemein. anerkannt. volm EyD; - Grepor Heimburg’s Das’ Hau beifpiel für den Humanismus war- bisher die und feines Kreifes hatte fchon der alte Hermann Sch, Bibliothe £t des Beatus Rhenanus, die uns Knod fo'vor- erworben, Hartmann fügt Werke von Peter Luder, Paulus trefflich befchrieben hat. Sie wird an Bedeutung noch Niavis, Ludwig Dringenberg, Heinrich Grieninger, Jakob übertroffen durch die Schedel’fche, deren Entftehung und Locher Philomufus, Bebel, Wimpheling, Geiler, Aefticam- Zufammenfetzung jetzt Richard Stauber, ein frühverftor- pian, Murmellius, Wimpina, Mellerftadt, Herm., v. d. Bufche, bener Schüler Grauert’s, im Anfchluß 'an die von ihm Jof. Grünbeck, Chriftoph Scheurll, Peutinger, Reuchlin vielfach revidierten Lebensläufe ihrer Begründer darftellt, und Erasmus (nur die Adagia), vor allem aber von feinem Den Grundftock zu der Bibliothek hat Dr. Hermann e Freunde Celtis hinzu, Literatur über den Kölner Domini- Schedel gelegt, der von feiner frühen Leipziger Studien- kanerftreit hat er wahrfcheinlich in reicher Fülle befeffen; zeit (1439) /an_bis zu. .feinem 1485 erfolgten‘ Tode. in nachweisbar find leider nur die bekannten Schriften Victor’s Italien und Deutfchland weit überwiegend Handfchriften, von Carben und Pfefferkorns. Bei Hartmann tritt der humaniftifche und medizinifche, großenteils eigenhändig Humanift weit ftärker hervor als bei Hermann; trotzdem kopiert, gefammelt hat, Diefe Sammlung hat, neben zeigen auch die von ihm der Bibliothek zugefügten Be- feiner Praxis fein Vetter (nicht Neffe, wie bisher meift ftandteile jene für die Frühzeit fo bezeichnende Mifchung angenommen).Dr. Hartmann Schedel geerbt, der Verf, der humaniftifcher . und ‚fcholaftifcher Literatur: Todfeinde Weltchronik, des berühmten’'Infchriftenwerkes nach Ciriaco ftehen ruhig nebeneinander, Hartmann’s Latein ift eben- d’Ancona und der, bisher unbeachteten, ‚Laus et preconium falls noch ftark mittelalterlich gefärbt. Daß Hermann nobilissime Germante“ (S, .94; Clm 716, fol. 311—326). wie Hartmann Sch, Geifter zweiten Ranges gewefen find, Er. hat 59 Dubletten verkauft, dann aber durch bei- dafür werden ‚wir nur dankbar fein: durchfchnittliche fpiellos unermüdliches und zielbewußtes Sammeln nament- lich von Drucken aus den verfchiedenften Gebieten eine hiftorifch inftruktivften Bibliotheken zu hinterlaffen, Kulturrepräfentanten pflegen die vielfeitigften und darum Bibliothek. von 623, Werken (645 Bänden) zufammenge- Von den 18 Anlagen’des reichhaltigen Werkes verdient bracht, mit die größte frühhumaniftifche Bücherfammlung, ; Grauert’s Exkurs über Hartmann Schedel’s Anteil am ‘/Von feinem Enkel Melchior Schedel kaufte im Jahre ı Behaim’fchen Globus befonders hervorgehoben zu werden. 1552 Hans Jakob Fugger von Augsburg die Bibliothek | Das Ergebnis mühfamfter Arbeit des verftorbenen um 500 Gulden, und'als einen Beftandteil der Fugger’- | Verfaffers ift von feinem Freunde Ötto Hartig im Ganzen 149 150 Theologifche Literaturzeitung 1909 NT} 5 nnn recht forgfältig herausgegeben worden. Allerdings hätte mit „läftigem Schwindel‘ -her. Die , Zufammenftellung. er- ein. fo'.bekannter Forfcher wie‘ Paul..Joachimfohn nicht gibt, da ‚Luther während eines großen Teils feines konftant als Joachimfen erfcheinen‘ follen. —.Der Z7leus Lebens ein von körperlichen Leiden fchwer heimgefuchter Mann waı‘ (S.‘ 37). Er felbft hat um feine Leiden fehr magnus zinamom?, ein großer Hut voll Zimmet, Empfangs- wohl gewußt und befchreibt fie kraft eines fcharfen Be- präfent eines Apothekers 1473 (S. 24), hat doch nichts befremdliches; ‚ebenfowenig. die; janua ubz intronizantur obachtungsvermögens; für Infektionskrankheiten war er sponse, vor. der £m cimtterio Ssancti Sebaldi Dr. Hieron. offenbar., wenig disponiert, Als Grundfaktor für die Münzer 1508 begraben wird (S. 90): es ift die noch heut mannigfachen Leiden konftatiert E. ‚harnfaure Diathefe‘ = unter diefem Namen wohlbekannte ‚Brauttür‘ AL Gicht, und _ wir werden dem.gerade auf diefem .Gebiete Sebald; — erprobten Forfcher glauben, müffen, wenn er ‚das gefamte Das Werk wird von jedem,. der fich _mit dem 15. und Weh und Ach‘ (S. 47) hier als Folgeerfcheinungen unter- 16. Jahrhundert. befchäftigt, forgfältig beachtet‘ werden bringt. Von hier aus auch erklärt fich der Einfluß feiner müffen. Krankheiten auf (einen Körperzuftand, _ ‚Fettleibigkeit und Brecht: hafnfaure Diathefe vergefellfchaften fich häufig mit ein- Göttiqgen. M . ander‘ (S, 49), doch ift (gegen Küchenmeifter) von Alters- Ebliéii1‚ Prof, rDr. Wilhélm‚ Dr. Martin Luthers Krankheiten marasmus nicht zu reden, aber fein Herz: war affiziert, ınd deten Einfluß auf. feinen körperlichen und geiftigen wäre das nicht der Fall gewefen, fo hätte er noch lange M. 2— leben ‘ können S. 53). Aber. nun die wichtigfte Frage: Zuftand. Stuttgart, F, Enke 1908. (64 S.) gr. 8° wie haben die rankheiten auf fein Geiftesleben gewirkt? Eine Behandlung der Krankheiten des großen Re- E, flellt an die Spitze. den Satz: ‚Die Macht .feines Genius formators. ift zeitgemäß, trotzdem wir die verdien(tvolle ftrahlt in nur noch höherem und erfcheint in.einem noch Schrift. des Arztes Friedrich, Küchenmeifter: Dr. Martin glänzenderen Lichte, wenn man. ins Auge faßt, welch Nicht _ nur, daß- die: moderne . Medizin Luthers Krankengefchichte ( 1881). befitzen, körperliches Leid und wie, große Anfechtungen aller Art eitdem. gerade auf. diefem fich‚ihm entgegengeftellt haben‘, Von einer krankhaften Gebiete der phyfifchen Bedingtheit des. pfychifchen Lebens Kampfesweife ift (gegen Küchenmeifter) keine Rede, Hätte lebhäfte Fortfchritte gemacht-hat, in der Kriminaliftik die Luther ferner unter dem Einfluß feiner Krankheiten den ‚Unterfuchung auf den Geifteszuftand‘ beinahe in jedem Stimmungen melancholifcher ünd weltfchmerzlicher Natur größeren,. oft auch kleinerem . Prozeffe begegnet, das Folge gegeben, ‚fo wäre fein Werk gefcheitert‘. (S. 54f.). ‚Anormale‘ auf; Grund körperlicher Defekte, eine _ Rolle Seine geiftige Arbeit .ift nicht durch feine Krankheit fpielt: wie, nie zuvor, dieganz Radikalen die Pfyche ein- beeinträchtigt worden, mochten auch nervöfe Störungen, fach in Materie. auflöfen, es_hat diefe : Gefamthtuation Hypochondrie u. a, zeitweilig ftören. Ein Epileptiker oder fchon. deutlich ‚auf, die Lutherforfchung der Gegenwart gar, wie auch gefagt worden ift, Verrückter war er .nicht. Adolf Hausrath in feiner Lutherbiographie ‚Er ift feiner krankhaften Stimmung durch die Kraft feines abgefärbt. betonte fehr fiark, für manche zu ftark, ‚das Pathologifche Willens. und feiner nie verfagenden Energie ftets Herr an Luther, Denifle und in feinen Bahnen namentlich Grifar geworden und ift bis an feines Lebens Ende Sieger in (Literar. . Beilage: der Köln. Volkszeitung 1904) wandten einem Kampfe geblieben, den auszufechten‘ die denkbar es. als maßgebenden Faktor zur.Erklärung des Abfalles größte iftige Widerftandskraft erforderte‘ Luthers vom Kirchenglauben anı — man verfteht voll- Da äe uns das von medizinifcher Seite gefagt wird, kommen, daß an Ebftein, den Verfaffer einer ‚Medizin im ift fehr wertvoll. Man wird Luther nicht mehr unter die Alten Teftament‘, ‚im Neuen Teftament und Talmud‘ und ‚Anormalen‘ rechnen dürfen und auch bei der Wertun zahlreicher Unterfuchungen zur Krankheitsgefchichte be- des Pathologifchen in der Klofterzeit zurückhaltend fein rühmter Männer, ‚einer unferer hervorragendften Hiftoriker müffen. Die Richtigkeit der Diagnofe für Luthers. zahl- reiche Leiden vermag nur der Mediziner zu prüfen, follte fchrieb, . daß er fich betreffs der Beurteilung Luthers nach Ebftein leiftet diefen ärztlichem Beiftand fehne‘ (S fıe falfch fein, fo ändert das am Gefamtergebnis nichts, Beiftand in methodifch exakter {n terfuchung, unter klarer LuthersKrankheitsgefchichte gehört ganz auf die Formulierung der ; Probleme, Es handelt. fich darum: Peripherie feiner Perfönlichkeit. Stellen wir einmal Welche Krankheiten Luthers find feftzuftellen?. (fogen. die verfchiedenen Krankheiten‘ zufammen: Steinleiden, Anamnefe) Welches find ihre Urfachen,. ihre. Natur und Verftopfung, Hämorrhoiden, Mittelohrkatarrh bis zur ihre Wechfelbeziehung en? Welchen. Einfluß . haben ‚die Taubheit, Schienbeinleiden, Magenbefchwerden, Herz- Krankheiten auf feinen Körperzuftand gehabt? Welchen fchwäche, Dyfenterie, Altersftar auf einem Auge, Gicht — auf fein Geiftesleben? , Bei Beantwortung der erften Frage | welch ein ‚JJammerlappen‘!, möchte man rufen, Aber welch Eine hereditäre ‚Belaftung ein Prachtkerl ift er wirklich gewefen! So _ zeigt. die geht E, fren hiftorifch vor, E.fche Schrift in. glänzender Weife die Überlegenhéit des ilt nicht ‚feftzuftellen, das, bekannte Fieber in Magdeburg Geiftes über die äatetie. — 'Zu S. 39 Anm. rn. Der von war akut, ‚hinterlie ß keine nachteiligen. Folgen für die Gefundheit, Welche innere Krankheit er in Erfurt durch- E, bei Enders vermißte Brief (teht E.A, 54, Nr. 2 97; Enders machte, ift unbekannt. ‚Da s Kafteien im Klofter war feiner wies ausdrücklich Bd. 7 N1f. 1548 darauf hin, Gefundheit. fchädlich, ‚E r wurde von gefchlechtlichen WK SE Erregun gen nicht fehr gepeinigt; je. mehr ‚er fich aber Gießén. HE AL kafteite, um {fo mehr traten auch diefe Reizungen. hervor. Dabei bewahrte er aber feine Keufchheit‘ (S. 10), 10 Wappler, Öberlehr. 15r “Paul, Thomas Münzer und 'die diefem Zuftande, kör erlicher und geiftiger Er{chöpfung fellten fich einmal‚h ( f ‚Zwickauer Propheten‘. Wi(ffenfchaftliche Beilage zu tige geifti| e Erregungszuftände, und dem , Jahresberichte des: Realgymnafiums mit, Real- ein anderes. Mal exzentrifche emütsverflimmungen, ein, fchule-zu Zwickau. , Oftern. 1908, (43 S)eager { welche feine Kloftergenoffen zu dem,.Glaüben, verführten, — Inquifition und Ketzerprozeffe in Zwickau zur’Reformations- daß er ein Epileptiker,oder ein von Dämoönen Befeffener (ei‘. In der Beurteilung des weiteren Verlaufes der‚Krank- zeit. Dargeftellt im Zufammenhang mit der Entwick- heitsgefch ichte. weicht E. wieder holt von Küchenmeifter ‚ab. lung : der Anfichten Luthers . und Melanchthons über B 7 etont, ‚wi rd _ Luthers. einfache ‚Lebensweife, das Ohren- Glaubens- und Gewiffensfreiheit. Leipzig, M, Heinfius t als einen entzündlichen Prozeß leiden 1541 faßt E, nich dern.als ‚ ,‚wahrfcheinlich doppel- ; Nachf., 1908./-(IV,'2197S.)9gr. 89 0 . M'5.60 des äußeren. Ohres, ‚fon S ‚Das in den letzten Jahrzehnten fleißig Angebaute Feld feitige,, Mittelohrentzün { dung.; mit . Durchlöcherung . des "rommelfells‘;; von, diefem chro U nifchen,Ohrenleiden rührte der Zwickauer Reformationsgefchichte, welches dank dem Auch,die 1543 oft, vom Luther b€ klagte‘,Schwere im Kopf‘ | Rgt$a_f;}‘n_iV und der RätSf9hql}bilya‚_lio‘thek_fürf c}ledeutfch.e 151 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5. 182 Reformationsgefchichte reiche Früchte getragen, ift durch 2222 20, 18, V 010 On ST A 21310 DE zwei Arbeiten des dortigen Oberlehrers Dr. Paul Wappler dixeram, S, 32, Z. 51 ff. ift. Luthers Gedanke in dem erweitert worden. In dem Programm 734 des Realgym- Brief an Häusmann nicht richtig wiedergegeben, weil nafıums mit Realfchule zu Zwickau (10908) behandelt Wappler nicht beachtet hat, daß Zarturiunt nicht gebären er Thomas Münzer bis zum Ende feines Zwickauer Aufent- heißt, fondern kreißen, gebären wollen. halts und die Zwickauer Propheten. Er zeichnet mit fatten Neben der wertvollen Arbeit über Münzer und die Farben den fruchtbaren Boden, auf dem die Schwarm- Zwickauer Propheten hat Wappler die Gefchichte der geifter fich entfalteten, und erweitert unfere Kenntnis durch fpäter auftretenden Täufer und fonftigen Diffidenten in Heranziehung des anfehnlichen Vorrats von öÖrtlichen Zwickau bis 1548 und ihre Behandlung durch die kur- Akten, zumal der Ratsprotokolle, und Verwendung des A fürftlichen Beamten und das Wittenberger Hofgericht Briefwechfels der Reformatoren und der Vzta ‘ Melanch- unterfucht. Was er über die bei der Kirchenvifitation fhonis von Camerarius, Zugleich gelingt es Wappler, in Zwickau im Januar 1529, über die Wiedertäufer Hans feine. Charaktere fehr fcharf zu zeichnen. HS 1e1: 2 B, Sturm, Peter Peftel, Hans Steinsdorf, Hein. Tritzichel und Hans Hamfter, und befonders über den Schwärmer auf die Zeichnung des Gegenfatzes von Egranus und Matheus Lother und feine aus der Bibel und Luthers Münzer (S. 7) hingewiefen. Jener ‚eine feinfinnige, arifto- kratifche Natur, die auch in der fchärfften Polemik ftets früheften Schriften erwachfene eigenartige Schrift an die größte Ruhe und Sachlichkeit bewahrte‘, diefer ‚höchft feine Kinder mitteilt, fowie das anfehnliche Akten- leidenfchaftlich, großfprecherifch und gehäffig, ein De- material, das im Anhang veröffentlicht ift, find fehr dan- magog durch und durch‘. Während Egranus ‚nie die _ kenswert. Es if ein neuer Beitrag zur Märtyrergefchichte Kanzel zu irgendwelcher perfönlichen Verletzung der des Täufertums und macht uns mit einfachen frommen, bibelfeften, todesmutigen Männern aus jenen Kreifen be- Gegner mißbrauchte‘, war Münzer der Mann, ‚der fofort mit dem wütendften Ingrimm von der Kanzel herab kannt, denen man die Achtung ebenfo wenig verfagen wWider jeden Gegner, 105208° AAr JLEL JELZE. * CCn kann, wie dem bedeutendften unter ihren füddeut(chen Naumburger Prozeß und die Händel mit den Barfüßern, Märtyrern Mich. Sattler, Auffallend ift, daß felbft Hier. die Unruhen, die Verfolgung der Gegner, den fiegreichen Nopus in den Verdacht der Täuferei kam (S. 70 ff.). Be- Prozeß Münzers in Zeitz, das Auftreten von Nikolaus achtenswert ift die Feftftellung, daß in einzelnen Täufer- Storch und feinen Einfluß auf Münzers nunmehr höchft kreifen die Ehe mit Unzucht auf eine Stufe gefetzt fubjektive und phantaftifche Schriftauslegung kennen. wurde (S. 16), die Begründung des täuferifchen Abend- mahlritus, wornach das Brot in eine Schüffel mit Wein Lehrreich ift die genaue Zeichnung des Enthufiasmus, den Münzer und Storch‘ in den dumpfen Handwerker- ‚gebrockt‘ wurde, mit dem Beifpiel Jefu (S. 114), die Ein- ftuben heraufbefchwuren mit feinen verzückten Zuftänden, teilung der Weltgefchichte in die Periode des Vaters und die Verkündigung angeblicher göttlicher Geheimniffe mit E des Sohnes und die mit dem Täufertum angebrochne feierlicher Stimme und großem Wortfchwall, die Voraus- des an Deiftes* (S. 115 Eigenartig ift der Freigeift fagung künftiger Ereigniffe, die Träume und Zwiefprachen Georg Proß von Ebersbrunn, ein Bauer, der alles leugnet, mit Engeln, die wie bei Mohammed eine große Rolle ‚das von Chrifto Jefu in der Schrift angezeigt wird‘, und fpielen, und — (/ast not least — die weisfagenden Frauen. d die Schrift felbft für ‚eitel Menfchentand‘ erklärt (S. 120), aber auch der felbft mit Jofephus und Eufebius bekannte Immer blutdürftiger wird diefe Schwärmerei, die ’alle äußern Gnadenmittel, aber auch Kunft und Wiffenfchaft Freiberger Kartenmacher und fpätere Zwickauer Rats- verachtet, ‚Gottes würdig ift nur, der in der Vifion oder weinfchenk Matheus Lother, der mit Berufung auf das mit den Augen ihn gefehen oder mit den Ohren ihn Neue Teftament und Luthers frühere Schriften jeden gehört öder, mit dem HerZen ihn. gefühlt“ hat“. Dabei Widerftand gegen den Kaifer, auch gegen das Interim, ift Storch eine ftark finnliche Natur, fein Auge immer verwarf und nur Ergebung und Duldung als echt chrift- geneigt, nach den Frauen zu {fchielen, Es ift völlig be- de A lich anerkannte, ein Mann, deffen Schrift fich faft lieft, wie die eines einfachen ‚Stillen im Land‘ aus den kräf- greiflich, daß der Rat endlich Münzer entließ, und Storch der Boden in Zwickau zu heiß wurde. Jetzt war es vr tigften Zeiten des Pietismus, Da und dort ift Wappler Marcus Thomas, der Sohn des Badftubenbefitzers in nicht genügend orientiert, Der Landeshauptmann Diet- Elfterberg, daher Stübner genannt, ein Wittenberger rich von Hartitfch.kann unmöglich Landprofos gewefen Student und Schüler Storchs, der feinen Meifter und fein, der die Hinrichtungen mit Feuer und Strick und deffen Handwerksgenoffen, den bisher mit feinem Namen bei den Frauen mit Waffer vollzog, Das war Meifter unbekannten‘ .dritten‘ Zwickauer Propheten Thomas i Lienhart, der Züchtiger. Vgl. Nicoladoni, Joh. Bünderlin S. 100. Dr. Künlein, der viel‘ beweinte ‚Rabbi‘“ der Drechfel mit den Wittenbergern in Verbindung brachte. Hübfch fchildert Wappler die Aufregung, in die Me- Täufer, der umgebracht wurde (S, 33), kann doch kaum lanchthon, aber auch Nik. v. Amsdorf egenüber den Hubmaier fein, denn Hans Sturm fagt: D. Künlein beim Propheten geriet, und die ganze Ratlofigkeit des ge- Fürften beweinten viele Leute (S. 168). Der Fürft muß lehrten‘' Magifters gegenüber den Offenbarungen der derfelbe fein, von dem im unmittelbar vorhergehenden bibelkundigen Zwickauer: Man lernt Luthers Geißes- Satz die Rede ift: dum sedit captivus (Sturm) 26 wochen, größe erft. recht würdigen, wenn man fieht, wie er im didicit intrusus In carcerem, quia locutus contra prin- Unterfchied ‚von feinen Freunden mit den unruhigen cipem. Damit kann Leonhard von Lichtenftein nicht Geiftern ‚rafch fertig wird. Wertvoll ift die eingehende gemeint fein, Auch kann nirgends eine Spur gefunden Befprechung von Marcus Wagners. ‚Einfältigem Bericht‘, / werden, daß Künlein ein zom de guerre Hubmaiers unter der fehr gute Nachrichten über Storchs Auftreten in den Täufern gewefen fei, Man wird alfo weiter fuchen Hof gibt. Daß Wappler Cochläus für glaubwürdig an- müffen. Hans Fifcher von Linz (S, 72) ift Joh. Bünderlin, fieht, wenn ‚er ‘;Münzer auf feinen Irrfahrten auch nach / eines Fifchers Sohn, wie Ref. im Jahr D uch für Gefchichte Hall. im Inntal ‚kommen läßt, überrafcht. Die Stütze, des Proteft. in Öfterreich 1894, 36 nachgewiefen hat, | Gebrüder Lienhart gab es nicht; wie Nicoladoni S, 51 welche Wappler in dem Gruß Hans Huiufs für diefe Annahme gewinnen will, weil diefer fich einen ‚/antf- ganz richtig angibt, handelt es fich um die Brüder Leon- mann‘ Münzers ‚aus Hall‘ nenne, ift morfch. Denn ein hard und Chriftoph, die Ref, :als Eleutherobios oder Mann aus.dem Inntal könnte fich 'nie als Landsmann Freysleben nachgewiefen hat (Jahrbuch a, a. O, ı 9, Münzers ans Stolberg bezeichnen, Sodann aber' find 132 ff. 1908, 1—12). Neue Prüfung fordert der Name die Huiuf ganz ficher in Halle an der Saale angefeffen. Lateon S. 140, vielleicht ift Lodron gemeint, Bruder ‚Franciscus‘ Hutuff de Hallis‘ im Winterfemefter 1507 in Ringle S. 34. 168 vom Bodenfee kann nicht Bärtl Ringl Leipzig gehört zur natzo Saxonum (Matrikel von Leipzig von Gündelbach OA. Maulbronn fein, Denn diefes ift VE 7 ln 1,483). Der Schlüffel Davids S; ı2, Z. 21. ift neben Jel, ! fehr weit vom Bodenfee. Ringl ift auch für‘Sturm zu 153 Theologifche Literaturzät„uryug 1909 Nr 5_. “ n T WE 15% allgemein vom finftern Geift des Mofaismus redet, jung. S. 136 Z. 39 1. superabundantiam, S. 153 Z. 8 Matt neme meıne, Hätte der Verfaffer fich auf die Gefchichte der Täufer Unwillkürlich fragt fich der Lefer: Hat der Mann, der alfo urteilt, nie auch nur das eine Wort 3 Mof, 19, 18 und Schwärmer in Zwickau befchränkt, er hätte eine fehr gelefen, das den Mofaismus hoch über jede vor- und willkommene Arbeit geleiftet. Aber’ er glaubt fich be- außerchriftliche Religion und Philofophie ftellt, oder find rufen, im Zufammenhang damit die Entwicklung der An- ihm all die wahrhaft humanen Vorfchriften des Gefetzes fichten Luthers und Melanchthons über Glaubens- und für das Verhalten gegen Arme, Witwen, Waifen,. Fremd- Gewiffensfreiheit darftellen zu follen. Er tut dies in einem linge, ja febfit gegen Tiere unbekannt geblieben? Auch leidenfchaftlichen Ton, wie noch nie ein Schweizer über der moderne Menfch muß kennen, was er beurteilen will, Zwingli und die Züricher oder über. die Berner geredet felbft das gegenwärtig viel zu wenig beachtete A, Tefta- hat, obgleich diefe früher und energifcher als die Sachfen ment. Dann wird er verftehen, wie fchwer es. ift, den ftrenge Maßregeln gegen die Täufer angewendet haben. Unterfchied der A,T.lichen und N.T.lichen Ökonomie In der Art des Paffauer Röhms redet er vom ‚milden‘ klar zu erkennen und die Grenzlinie ftets feftzuhalten; Melanchthon (S. 67), von ‚Engherzigkeit und blindwütigem dann wird er auch die Auffaffung Luthers und Melanch- Zufahren der Wittenberger Theologen und Juriften‘ gegen- thons, z. B. deffen Verwendung von Lev. 24,16. Deut, über ‚der religiöfen Weitherzigkeit und Duldfamkeit in 13,7—11 (S. 86) billig beurteilen. einem guten Teil des deutfchen Bürgerftandes‘ (S. 82). s i zu bedauern, daß der Wert der zweiten Schrift Melanchthon macht er in erfter Linie dafür verantwort- Wapplers durch die Heranziehung von Luthers und Me- lich, daß ‚ein immer fchlimmer werdendes Polizeikirchen- lanchthons - Anfichten über Glaubensfreiheit, zu deren tum und ein widerwärtiges Denunzianten- und Spionier- Würdigung er nicht genügend gerüfet war, ftark beein- fyftem in der lutherifchen Kirche‘ aufkam (S, 89). Vgl. trächtigt wird, 5.129 Z.2ff. Ja S. 95 leiftet er fich den Satz: Was wollte Stuttgart, da noch das einftige Joch der katholifchen Kirche be- fagen gegenüber diefer 7abzes theologorum in der jetzigen A - G: Boffgt'. lutherifchen! Ref, ift der letzte, der das harte Verfahren iarlr-ﬁauer‚ Pie, Lil:. Karl‚ D|e Unionstätigkeit John Durieé üäter gegen die Täufer und Schwärmer von feiten katholifcher dem Protektorat Cromwells. Ein Beitrag zur Kirchen- und evangelifcher Obrigkeit rechtfertigen wollte, Stets gefchichte des fiebzehnten Jahrhunderts, Marburg, hat er das Gute, was im Täufertum -lebte, feit langen Jahren anerkannt. Vgl. den Art. Mich. Sattler RE, 173 492 N: GisElwert: 1007 (X,252:5;) .gr 80 M, 4.80 und die dort angegebenen Arbeiten des Ref, Aber darf Das Leipziger Religionsgefpräch vom Jahre 1631 hat man denn die damalige Zeit mit dem heutigen Maßftab von Gewiffensfreiheit meffen, die lange genug gebraucht zwar nicht viel ausgerichtet zur Annäherung der prote- ftantifchen Konfeffionen, aber einen Mann, der fein Leben hat, bis fie fich die allgemeine Anerkennung erworben dem Unionswerk gewidmet hat, John Durie, führten doch hat, wenn fie auch vielfach noch in einzelnen Staaten gerade die Leipziger Verhandlungen dazu, praktifch in auf dem Papier fteht? Wer ein Zeitalter gerecht be- die Arbeit einzutreten, Wenn Durie dabei hoffte, daß urteilen will, muß es mit relativem Maßftab meffen, wenn die fchon hinter Deutfchland liegende erfte Hälfte des er‚nicht in den. Wegen Janffens und feiner Jünger. wan- 30jährigen Krieges mit den Erfahrungen, die-fie der deln will. proteftantifchen Bevölkerung gebracht hatte, deren Führer Wappler kennt die Carolina, die Bamberger Hals- gerichtsordnung, die kaiferlichen Mandate, den Reichs- zu größerer Einigkeit in kirchlichen Dingen ftimmen würde, fo täufchte er fich — trotz unermüdlichen Wirkens tagsabfchied von Speier 1529, alfo was Reichsgefetz war in zweimaligem mehrjährigem Aufenhalte wurde nichts gegenüber den Täufern, Aber er hat nicht bedacht, in über Sympathiebezeugungen hinaus erreicht: die Zeit welche gefährliche Lage der Kurfürft von Sachfen, refp. war noch nicht da, die Prüfungen fchienen noch nicht der Proteftantismus, gegenüber von feinem Nachbar hart genug gewefen zu fein. Inzwifchen hatten fich auch Herzog Georg, gegenüber Karl V. und Ferdinand, ja allen in England gewaltige Umwälzungen vollzogen: die Puri- katholilchen Fürften kam, wenn er Täufern und f{fog. Sakramentierern in feinem Land Raum ließ. Und hatte taner haben die Herrfchaft errungen, an des 1649 hin- gerichteten Königs Karls I, Stelle gebietet das Parlament denn nicht Münzer und die Münfterer Rotte alles getan, mußte der und bald über diefes der Protektor Cromwell. Für diefen um das Mißtrauen der Obrigkeiten, katholifcher oder durch Durie verkörperte Gedanke auch evangelifcher, wachzurufen? Es ift wahr, man darf nicht politifch von Wert fein: man meint, den Großen Kur- das gefamte Täufertum für das frevelhafte Gebahren fürften felbit zu hören, wenn Cromwell gegenüber dem jener beiden verantwortlich machen. Aber den rechten Gefandten desfelben von Schlezer 1655 es als eine ihm Unterfchied machen in aufgeregter Zeit, wer kann das? von Gott auferlegte Pflicht bezeichnet, ‚allen Fleiß auf- Muß denn nicht felbfit in einer Schule manchmal der zuwenden, um die evangelifchen Fürften, Potentaten und unfchuldige Teil mit dem fchuldigen leiden, weil fich Republiquen in guter chriftlicher Einigkeit und Vertrauen beide nicht fäuberlich fcheiden laffen? Nun aber befehe beifammen zu halten‘ (f. bei Brauer, ö Und da aueh man die Grundfätze auch der friedfertigften Täufer der Milton für Durie bei dem Protektor eintrat, fo lieh diefer Reformationszeit von der Obrigkeit, vom Schwert, d. h. feine Unterftützung feitdem in weitem Umfange. von Gericht und Krieg, vom Eid, fie find eine direkte Der Verf. hat fich nun die Aufgabe geftellt, Duries Negation des Staats, Die freilich nicht allgemein ge- Wirkfamkeit in den Jahren 1654—1657 ins Licht zu ftellen, teilten Grundfätze von .der Ehe (S, 16). und der beliebi- die ihn zunächft in die Schweiz, dann nach Deutfchland und in die Niederlande führte, In kurzen Grundlinien ift gen Scheidung vom andersgläubigen Gatten find eine Negation des geordneten Familienlebens. Gegen folche ihre Vertreter dem eine Überficht der Unionsgedanken Duries, wie fie Grundfätze und mußte der Staat ein- von ihm in Schriften niedergelegt find, beigefügt (S. fchreiten, er konnte keine Anarchiften dulden; hier 202 —231). Einige archivalifche Beilagen folgen aus den mußten auch die jungen evangelifchen Obrigkeiten mit- fehr reichen Ergebniffen einer weitgreifenden Unterfuchung, tun, wenn fie im Reich und auf den Reichstagen noch welche die Züricher Sammlungen im Staatsarchiv und in auf Geltung Anfpruch machen wollten. Daß dabei nicht der Stadtbibliothek, das Berner, Bafeler und andre immer das rechte Maß und die Befchränkung auf auf- Schweizer Archive, dann die Akten des Marburger, Braun- rührerifche Grundfätze innegehalten wurde, ift fchmerz- felfer, Büdinger, Frankfurter, Berliner u. a, deutfchen ich, aber begreiflich. Archive, endlich die des Rijksarchiefs im Haag und des Die leidenfchaftliche Art feines Urteils verrät Wapp- britifchen Mufeums dem Forfcher darboten, Was die er noch an einer andern Stelle, indem er S. 86 ganz auf fo umfaifender Arbeit beruhende genauere Erkenntnis 155 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5. 156 nn von. .Duries, Wirkfamkeit im. ganzen ‚angeht,. fo . ändert fıe nicht. das Refultat, wie es bisher.fchon gezogen werden | Figuren ift,, fondern‘ die Spielbedeutung d,:h., die Ver- wendungsfähigkeit der Figur auf Grund der. Spielregeln, | konnte:. zwifchen‘ den beiden Polen.Hoffnungen und fo. ‚iftres,;beim.. Denkendie . Intention‘d,..h. „‚das) was Enttäufchungen, vollzieht fich. fein-Werk, ohne greif- dem ‚Worte. Beziehung auf .den ‚bezeichneten . Gegenftand baren.. Erfolg. und ‚doch . —, eine Prophezeiung für ‚die (im weiteften Sinn) und damit Bedeutung verleiht‘ (S. .98 f,) Zukunft;, wie Karl.Hafe- das. Werk' eines Georg: Calixt Wenn. aber .das Wefentliche. die Intentionen. auf Ge- charakteriGert hat,.. dem / Durie: ei SN genftände {ind, wenn alles Anfchauliche, nur Beiwerk beim verdankte. n gut Teil feiner. .Ideen Denken: ift, wie-kommt es, daß trotzdem —. wenn; auch In Einzelheiten der vorliegenden Arbeit, die an Ge- nicht die anfchaulichen. Sachvorftellungen — fo, doch die halt-und Ergebniffen das weit hinter fich läßt, womit wir Wortvorftellungeneine {o außerordentlich großeRolle beim uns. fonft. fchon . bei .derartigen ‚Differtationen. begnügen, Denken {fpielen?. ‚.Der Verf, hält es für richtig,-dief{e Frage ift,es.nicht tunlich-hier einzugehen. Aber ohne Belehrung noch als.eine offene zu bezeichnen (S. 100), und, begnügt über .die politifchen und kirchlichen Verhältniffe in Mittel- fich. damit, Tatfachen. feftzuftellen, die dazu in Beziehung europa ”im ..XVIL.Jahrhundert, wird, niemand. die: Schrift (tehen . z;,.B..; den. ‚Hunger ‚'nach ‚Namen‘, : der. ‚fchon‘.im aus- der .Hand, .Jegen. Hier i(t nur ein energifch durch- Kindesalter hervortritt, und die. Bedeutung. der Worte für gearbeiteter Ausfchnitt auf. Grund ‚eines; bisher _auch die Fefthaltung, Analyfe,. Prüfung auftauchender Wahr- nicht annähernd- in .dem ‚Umfange. gebotenen -Materials nehmungen, Erinnerungen, Überlegungen. Weitere Abfchnitte behandeln: Aufmerkfamkeit.und gegeben. — : vielleicht .lockt ‚der : Gegenftand. .nun. ‚zu weiterer, alle Phafen umfaffender Behandlung. Sicher wäre Abftraktion, Satz und Urteil, Gedankenverlauf /und Er- er;„es: weit? ä kenntnis, pfychologifche. und logifche Betrachtung ‚des Königsberg i/Pr. Benrath. A Denkens, Bei der prinzipiellen. Verfchiedenheit, der l g C pfychologifchen und; der logifchen Betrachtungsweife hält es der Verf, für wünfchenswert, ; daß auch. die Objekte Melfer, Prof, Dr. Auguft, Empfindung und Denken. Leipzig, der Pfychologie und der Logik, wenigftens.die elementaren, Quelle & Meyer TOOS T Y 105 S37 B 8 E durch verfchiedene Namen . unterfchieden werden, und M. 3.80; geb. M.' 4.40 meint, ganz allgemein laffe fiıch fagen, daß es die Pfycho- Die experimentelle Pfychologie, welche das Gebiet logie mit ‚Denkakten‘ (‚Denkerlebniffen‘), die . Logik mit der Sinnesempfindungen mit fo großem Fleiß und be- ‚Denkinhalten‘ (‚Gedanken‘) zu tun. hat. (S., 177). Den deutendem Erfolg.bearbeitet hat, beginnt fich neuerdings Schluß.bilden ‚Ausblicke auf die Pädagogik‘, welche die mehr. und. mehr. auch den ‚höheren‘. geiftigen Vorgängen Bedeutung der gewonnenen Ergebniffe ür den Lehrer, zuzuwenden, Eine ganze Anzahl experimenteller Unter- für ‚die Ausbildung der, Wahrnehmungsfähigkeit ‚der (uchungen; hat das Denken. felbft. zum Gegenftande, Schüler, für die. fprachliche Bildung, für die hiftorifchen Wenn der. Verf. .diefes. Buches, der. felbft eine .der und naturwiffenfchaftlich-mathematifchen: Disziplinen in umfaffend(ten .Unterfuchungen diefer., Art durchgeführt Kürze erläutern. hat, fich daher zum Ziele fetzt, einen größeren Leferkreis Das Buch zeichnet fiıch aus durch Gründlichkeit und neben :der Klarftellung des Begriffs der Empfindung und Sorgfalt in der Unterfcheidung und Abgrenzung, der Be- E ihres Verhältniffes zu den intellektuellen. Prozeffen über griffe und Probleme, fowie durch. eingehende Kenntnis die experimentelle Pfychologie des Denkens zu orientieren, und Verwertung der Literatur, Ob es aber bei der,etwas fo.ift_dies. nur; dankbar zu. begrüßen, umftändlichen und wenig überfichtlichen Darftellungsweife Die Ausführungen über den Begriff.der Empfindung und der großen Zahl begrifflicher Einzelunterfuchungen befchäftigen. fich hauptfächlich mit der befonders von gerade als ‚einführende Schrift‘ fich eignet,..ift mir einiger+ Wundt: vertretenen Auffaffung, nach. welcher wir es. in maßen zweifelhaft, Freilich trägt daran nicht. bloß. der den Empfindungen mit Elementen des objektiven Er- Verf. die Schuld, fondern die Verwirrung, ‘welche in der fahrungsinhaltes, in den einfachen Gefühlen mit den fub- pfychologifchen und philofophifchen Terminologie der jektiven Elementen desfelben zu tun haben. Der Verf, Gegenwart herrfcht, und der ein. Verfuch, fürı weitere wendet fich gegen die Berechtigung diefer fundamentalen Kreife irgend ein größeres Gebiet diefer. Disziplinen dar- Unterfcheidung. zuftellen, oft: falt. ratlos: gegenüberftehen mag. . Durch ‚Wenn ich die Glätte diefes Papiers oder meines Federhalters angenehm finde, erfcheint. diefe feine Orientierung über die Sachlage und mehrere Bei- Annehmlichkeit nicht gerade fo. auf der. Gegenftandsfeite, träge zur Klärung derfelben kann aber das Buch folchen, wie die Glätte?‘ (S. 22).. Er ftimmt daher: dem Vorfchlage die bereits etwas eingeweiht (ind, wertvolle. Dienfte leilten. Stumpfs bei, die finnlichen Gefühle als ‚Gefühlsempfin- dungen‘.zu den Empfindungen zu. rechnen, Von einer ! VHeids?berg. LD E N B A SE N D Th. Elfeünhgh_s. Unterfuchung: der ‚Denkelemente. der äußeren Wahr- ä Bibliographie nehmung‘ ‚aus: gelangt er dann zu..dem Ergebnis, daß a unter den Beftandteilen der. Erlebniffe eine durchgehende von Lic. theol. Paul Pape:.in Berlin Zweiteilung vollzogen.werden müffe in ,‚Empfindungen‘ im Deutfche Literatur. weiteften Sinne, und in ‚Akte‘, wobei die erfteren fozufagen Niedlich, J. K,, Religionsgefchichtliche Tabellen unter besond. Berück- das Material bilden, :das .von den. letzteren ‚aufgefaßt, ficht. der religionsgefchichtlichen Entwickelung zum u. im Chrißften- befeelt, bearbeitet wird (S. 45). Nur. auf die zweite tum, als Hilfsbuch f. Theologen, Religionslehrer, Seminare etc, Leipzig, Hauptklaffe foll dann- die alte reiteilung in: Erkennen, Dörffling & Franke (1909). (120S. m. I0 z, Tl, farb, Karten,) Lex.-8% Fühlen: und Wollen (Gegenftands-, Zuftands- und Urfach- M —; geb, M. 6 — bewußtfein) Anwendung finden, Brünnow, R. E,, u. A, v, Domaszewski, Die Provincia Arabia, Auf Grund zweier in den J. 1897 u. 1898 unternommenen Reifen u. der Befonders eingehend wird das Verhältnis von Wort Berichte früherer Reifender befchrieben, 3.Bd, Der weftl. Hauran von und Bedeutung behandelt, Die experimentell geficherte Bosrä bis E$-.Suhba u, die Gegend um die Damaskener Wiefenfeen, bis Beobachtung zeigt, daß beim Denken,.auch beim -tillen Ed-Dumer, nebft e, Anh. üb. die röm. Befeftigg. v. Masada von. A. Denken Worte meif das einzig Greifbare und ohne weiteres v. Domaszewski u, e, Überblick üb, die Gefchichte der Prov. Arabia Wahrnehmbare finıi; und doch. können beim: Denken v. R, Brünnow. Mit 102 meift nach Orig.-Photographien angefertigten nicht. bloße Worte für fich allein den Bewußtfeinsinhalt Autotyp., 4 Doppeltaf, u, 156 Zeichngn. u, Plänen in Zinkotyp, nach ausmachen, Die Rolle, ‚welche die Worte tatfächlich 403 5.) gr, 4° Vorlagen v. P, Huguenin, Straßburg i. E., K. J. Trübner 1909; (XIV, eb, M, 60 — Hochmann, J., Yerusalem temple festivities, Diff, Heidelberg 1908. fpielen, i vielmehr am beften zu veranfchaulichen durch | (1225.) 9° den Hinweis auf.die Bedeutung der Ziffern beim Rechnen | Tillmann, F,, Die Wiederkunft Chrifti nach den Paulinifchen Briefen, und der Figuren beim ‚Schach.. Wie .im letzteren Fall (Biblifche Studien, Hrsg. v. O. Bardenhewer, XIV,Bd, ı, u.2, Heft.) das; Wefentliche. nicht: die. Form: oder .das Material der Freiburg‘i. B, Herder-1909. . (VIIL, 205 S.) gr. 80 M, 5.60 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5 157 E Siteratur des Auslandes: Wolf, A., De Flavii Josephi belli Tudaici scriptoris studiis yhetoricis. | Diff, Halle 1908. (095 S.) 8° _ Transactions of the third International Congress for the History of Religions, Harnack, A., Der ı. Klemensbrief, Eine Studie zur Beftimmg. . des N 2 vols, Oxford, Clarendon . Press 1908, (XL, 327 & IIL, 457 Pp.) Charakters des älteften Heidenchriftentums, [ Aus: ‚Sitzungsber. d. preuß. Lex. 89 S Akad, d. Wiff.‘] Berlin, G, Reimer 1909. (S. 38—63.) Lex.-89 M. ı — _ Rogers, R. W., The religion of Babylonia and.Assyria, especially in its der menfchgewordene Logos Gottes, Ein dogmen- relations to Israel; : Illus.. London, Luzac 1909.. (249 p.) 8° S, 9.— Klug, J., Jefus Chriftus, fcher Beitrag zur Entwicklung des chrifto- _ Combe, E., Histoire du culte de Sin, en Babylonie ‚et. en Assyrie, - Lon- gefchichtlich-apologeti Dif, Würzburg 1908. S s. 6.6 logifchen Dogmas in der vornicänifchen Zeit, don,..Luzac 1909. (178; p:) 89 (1118S.) 89 ‚ Dummelow, J. R., A commentary on the Holy Bible, By varions writers. Gronau, C,, De Basilio, Gregorio Nazianzeno Nyssenogue Platonis London, Macmillan 1909. (1248 p.) 89 6 imitatoribus, Diff, . Göttingen .1908. (71 8487 Byatt, H., The.testament ofJudas, London, Long 1909. (318p.) 8° 5 -_. Sikorski, S., De Aenea Gazaeo. Diff. Breslau 1908. (27 S.) 8° Hebrew prophets for English readers, In the language of the rev, vers. Sterzenbach, Th,, Urfprung u. Entwicklung der Sage vom. hl.. Gral. Edit. . by. F... H. Woods. and. F..E. Powell. ; Vol. I, Amos, Hosea, Joftes. 1, Bd; 2. Heft.) Münfter i. W., Isaiah (1—939), and Micah. London, Frowde 1909. (224 p.) 89 s. 2.6 Forfchungen u. Funde, Hrsg. v. M. 1.25 Afchendorff 1908, (ZIT, 4 6 5.) gr. 89 Law, R., The Tests of Life. ‚A study ofthe first, Epistle of St, John, Zimmer, H., Beiträge zur Erk lärung altirifcher Texte der kirchlichen u. Edinburgh, T. & T. Clark.1909. (XV, 421 p.) .gr 89 8. 7.6 Profanliteratur. 4. LL. 54a, 12—15, [Aus: ‚Sitzungsber, _ d. preuß, Henslow, .G., The Vulgata, the source of false. doctrines, London, Akad. d. Wiff.‘] ‚Berlin, G. Reimer 1909. ( S, 64—83.) Lex;-89 M. .1 — Williams & N, 1909, (152 p.)-89 426 Diederich, E., Das Dekret des Bifchofs Burchard von Worms, Beitr. Z. Gindraux,.J.,- Histoire du.christianisme dans le monde‘ paien. Paris, Gefch. feiner Quellen. I Tl Diff, Breslau 1908. (67 S.) 8° Fischbacher (1909). (360 p.) 89 Strafe bei Thomas von Aquin. : Ein Bei- Chailan, M., L’Ordre de Malte, dans la ville d’Arles, Bergerac, impr. Brandes, B., Die Lehre von der lalters. Diff, Berlin 1908. (54 S.) 8° trag zur Rechtsphilofophie des Mitte J. Castanet 1908, (XIX, 388 p. av. grav., portr. et plan.). 80 Fontes rerum austriacarum. (terreich: ifche Gefchichts-Quellen, Hrsg. V, Oeuyvres de Blaise Pascal, publiges suivant l’ordre chronol, avec documents der hiftor, Kommiffion der kaiferl. Akademi e der Wiffenfchaften in complementaires, introd. et notes, par L, Brunschyic et P, Boutroux. Wien, IL, Abtlg. Dipl/omatari a et acta. 61. Bd. Der Bri efwechfel 3 vOols Paris, Hachette et Cie 1908, (LXV, 415 p 580 p 606 p) des Eneas Silvius Piccolomini. Hrsg. v. R. Wolkan, 1, Abtlg.: Briefe 809 T, 22,50 Wien, A, Hölder Berteaux, Etude historique sur l’ancienne cath6drale, les &v&ques et les aus der Laienzeit (1431—1445). I. Bd. Privatbriefe. M 11.70 1909. (XXVIII, 595 S.) gr. 89 fchen Streitfchriften des 14. u. 15, Jahrh, arch6v&ques, les 6glises, les paroisse etc, de la ville de Cambrai, de Scholz, R., Studien üb. die politi V’an 500 ä V’an 1798. T. ıcer, Cambrai, impr. d’Halluin-Carion .1908, Aus: ‚Quellen u, Forfchgn. a. italien, Archiven u. Bibliotheken‘,] 1— (519 p.) _8° om, Loefcher & Co. 1909. (20.5.) gr. 8° Daelli, L., Pie X (Notes biographiques). Trad, de l’ital. par H, Boissonot. Denifle, H., u. A.M.W eiß, Lutheru. das Luthertum in der erft en Entwicke- Tours, impr, Mame et fils. (400 p._av. grav.) 4° lung. Quellenmäßig dargeftellt. 2. Bd, Bearb. v. A. M, Weiß. Mainz, Actes et de&cisions du synode national des Eglises r&form6es éva.ngéﬁéues Kirchheim & Co. 1909. (XVI, 514 S.) gr. 89 M —; geb. M..: 9.50 de France tenu ä Mazamet du 23au 26juin 1908, Toulouse, Soc. r Obrigkeit. (Kirchenrechtliche Ab- Kreutzer, J., Zwinglis Lehre v. de des publ. morales et relig. 1908, (II, 379 p.):89 handlungen. Hrsg. v. U. Stutz, 57. Heft.) Stuttgart, F, Enke 1909, .4 — Mercier, Le modernisme, ‚Sa position vis-a-vis.de la science, sa condam- XIV, 100 S.) gr. 8° Aus: nation par le pape Pie X, Paris, Bloud et Cie 1909; (60 p.) 16° Friedensburg, W., Zur Red e Karls V. in Rom vom 17. IV. 1536. PEriss&, S., Sciences et religions A travers les siecles, Paris, Fischbacher ‚Quellen‘ u. Forfchgn. a. italien. Archiven ‘u. Bibliotheken‘,] om, 1908, (XIII, 480 w); 80 Loefcher & Co, 1908. (8 S.) gr. 89 . —40 Marett, R, R,, The threshold of religion, . London, Methuen 1909, (194 p.) Campanella, e. Reformer der ausgehenden Renaiffance, 80 B, 3: Kvatala,J., Thomas Gefchichte der Theologie u. der Kirche. Hrsg. v, Neue Studien zur Berlin, Trowitzfch & Sohn Bousset, W., The faith of a modern protestant. ‘ London, Unwin 1909. N. Bonwetfch u. R, Seeberg. 6, Stück.) (128 p.) 8 020 1909, (XVI, 154.S:) gr. 8° M. 5.20 Zulueta, F, M, de, Letters on christian doctrine, Vol,3. London, Wash- Korff, Graf E. v., Die Anfänge der Föderaltheologie und ihre erfte Aus- bourne 1908, . 89 s. ' 2.6 gefaltung in Zürich und Holland, Di f. Bonn. 1908. (55,,5.) 8° Nankiwell, C., Thoughts on Bible teaching.. London, E. Stock: 1909. itulationen, e. Beitrag zur Entwickelungs- (92 p.) 129 s 1 — Lulve&es, J., Päpftliche Wahlkap {chichte des Kardinalats, Vortrag. [Aus: ‚Quellen u. Forfchgn. a, Sertillanges, A. D., Art et apologetique. Paris, Bloud et Cie'l9°9_ ge cher & Co. 1909. (24 S.) ital ien. Archiven u. Bibliotheken‘.] Rom, Loe 1.20 (339 p.) 16° T Janvier, E., Exposition de la morale catholique, XL0. «PürisLeihlalleux Gölle 'r, oE., Zur G efchichte des päpftliche : n Sekretariats. [Aus: ‚Quellen v Z BA 1908 . (433 p.) 8° T, 4— u. Forfchgn. a. 1 talien. Archiven. u, Bibli otheken‘;] Rom, Loefcher & Co. 190 8, (7.S.) gr. 8° . —40 Aus Zeitfchriften, Giefecke, F., Die Myftik Joh, Baptift van Helmonts (157 7—1644). Diff. Farnell, L. R., Religious and social aspects of the cult of ancestors and Erlangen 1908. (VIII, 79 S.) 8° fche Kurie in der 2, Hälfte des heroes (Hibbert Journ. jan. 1909, f. 415—4 Hiltebrandt, Ph., Preußen u, die römi alien.. Archiven u. Biblio- Bergfträßer, G., Das hebräifche Präfix. W (Z. T . altteft. Wich, 1909, 1, 17. Jahrh, [Aus; ‚Quellen u, Forfchgn. a. it r. 80 M. 1.60 S 0—956). theken‘,] Rom, Loefcher & Co. 1908. 4 3 .5.) g ’ Schneiderwirth, M., Das katholifch e deutfche f 1TC. henlied unter dem Boyd, J. O., Jewish parties in the ffth century bef. Chr. (Princeton' Th. Einfluffe Gellerts u. Klopftocks. ( Forfchungen u. Funde, Hrsg. V. ! Re0, 1909, 1, f. 1—28). W., Afchendorff 1908. (IX, Winftedd, E, O., Some unpublished Sahidic fragments öf the Old Joftes. 1.Bd, ı. Heft.) Münfter i. m Testament (Journ, of Th. Stud, jan, 1909, . 233—254). r. 80 Wiener, H. M., Zssays in Pentateuch criticism. ITT (Biblioth, Sacra Rode, F., Zu wel chem Dienfte ift unfere liberale Richtung unferer evan- jan, 1909, f. 119—170). gelifchen Kirche u. un ferem deutfchen Volke verpflichtet? Vortrag. ’Aus: ‚Proteftantenblatt‘.] Schöneberg-Berlin, Verlag des Proteftanten- .._.3° Valeton, J. J. P., Nog eens Jozua X, 12—14, Brief aan Dr. F. C. Matthes (Theol, Studien 1909, 1; ölg. 1—10). Jattes 1909. (26 S.) 8 Darf die Religion Privatfa che bleiben? 4 Vorträge, geh. in Frankfurt am Köhler, L., Beobachtungen am hebräifchen und griechifchen Text von haft, v. W. Veit. — 2. Chriftentum u, Jerem, 1—9 (Z, f. altteft. Wfch. 1909, 1, S. 1—39). Main, (1. Religion u. Wiffenfc eligion u. Erziehung, v. H. Schu fer, Kamenetzky, A. S., Das Kohelethrätfel (76/d, S, 63—69). Politik v. E, Foerfter. — 3.R on, v. W. Bornemann.) Frank- Wilfön, A To. Z M} phasis in the New Testament (Fourn, of Th. Stud, — 4. Die Propaganda der Religi 1.60 jan. 1909, f. 255—265). furt-.a. M., M. Diefterweg 19009. Gottesbeweifen im Zufammenhange (ız11 S.) 89 Turner, C. H., Historical introduction to the textual criticism of the New Franke, H,, Ka nts Stellung zu den Testament, II, The contents of the canon of the New, Test. A, The mit der Entw icklung feines kritifchen Syftems, Diff, Breslau 1908 Jour gospels (ibid, p; 161—182). (162 S.) 89 ermann Siebecks Religionsphilofophie dargeftellt und be- Roberts, R., Jesus or Christ? (Hibbert Yourn, jan. 1909, f. 352—369). Geisler, V4 A Diff, Erlangen 1908. (171 S.) 89 Cramer, J. A., Het historisch geluigenis aangaande de opstanding van urteilt. in Theorie und Praxis der römifch- katho- Tezus Christus (Theol, Tijdschr. 1909, 1, ölz. 51—7 Stehfen, RS Die Wiedertaufe Freytag, H., Der Lohngedanke im Evangelium (Studier & 00 1 S: lifchen Kirche fei t dem tridentinifchen Konzil, Diff. Marburg 1908, 25—38; 2, S. 79—85). (47 S.) 8° Kambli, C W. $ Proteftantif C he u. katholifche. Erziehung u, Charakter- Deeleman, C, F. M., De apocriefe briefwesseling tusschen _Pau_lux en Aus: ‚Jahrb. mo derner Menféhe n‘,] Ofterwieck, A, W. Zick- de Corinthiers (Th. Studien 1909, 1, 6lg 37—56). bildung. [ Si) &° ‚ —60 Turner, C, H., Notes on the text of Origen’s commentary on I Corin- feldt 1909 (29 < öfe Bewegung der Neuzeit u. die Schule. Leipzig, fhians (Journ. of Th. Stud, jan, 1909, 270—276). eisner, O., Die religi 0 1.50 Neflle, E:, Allteﬂamentl_iches aus Eufebius ( L alttef‘t.v Wfch, 1909, 1, O, Gracklauer 1909. (72 S.) gr S. 57—62). Schaefer; Th., ber die-Bedeutung "der fymbolifchen Kultusformen des Tiling; M, v., Der Kampf gegen die missa frivata in Wittenberg im J udentums u. ‚des Chriftentums. Berlin, E. S. Mittler & Sohn 1909. III, 140 S. m. Abbildgn.) gr. .3 —; geb. M.. 4.50 Herbft 1521 (N. kirchl. Z. 1909, 2, S. 85—130). m u. moderne Weltanfchauung Frankfurt a. M,, Burckhardt, P., Die Kataftrophe der Zwinglifchen Politik ( Lewkowitz, J., Judentu 2— Z.. 1909 1, Sı 112ı Slcfhw'z. {b J.Kauffmann 1909. (VIL, 148 5.), 8° 160 159 sn a aln w n i T%1é010giféll€ Literéurzeitung 1909 Nr.. 5: k A Doumergue, E., Calvin, an epigone of the middle ages or an initiator Hastings-Selbie, 4 dictionary-of Christ and:the gospels (v. A. T, of modern times? (Princeton Th. Rev. 1909, 1, P. 52—104). Robertfon: Xev. & Expos. 1908, 2; Rev. Bibl.1908, 3; Bibl, Sacra Howorth, H. H., 7%e canon of the Bible among the later reformers Jjuly 1908). (Fourn. °of Th. Stud, jan. 1909, f. 183—232). Haupt, Biblifche Liebeslieder (Xev. Bi6/, 1908, 2; v. H. Greßmann: Knappert, L., Studien over het godsdienstig en zedelijk leven onzer Dtfch. Litz. 1908, 50; v. J. Döller: Allg. Litbl. 1908,;/ 19). vaderen (Theol. Tijdschr. 1909, 1, 6lz. 17—50). Haufer, Die Urform der Pfalmen (v. E. König: Th. Litbl. 1907, 41; v Burton, J. W., Christian missions as affected by liberal theology (Hibbert H. Gr.: Ev. ‚Freih. 1907, .9) Haußleiter u, a., Jefus Chriftus für unfere Zeit (v. G, Daxer: -Th. Litbl. Fourn. jan. 1909, $. 404—414). Ignotus, Reactie of vooruitgang? (Theol, Tijdschr, 1909, 1, 6lz. 1—16). 1908, 10; v. J. Boehmer: Studierft, 1908, 5; v. K. E. Schilling; Chriftl, Rüetfchi, M.,/Brauchen wir eine neue Reformation? (Schwz. th, Z. 1909, Welt 1908, 22; v.. Hollmann: Th. Rdfch, 1908, 8). t, S, 12—25). Lindfay, J., Kants philosophy of religion (Biblioth. Sacra jan, 1909, f 38—257). Huizinga, A, v. C. P., Z%e American philosophy pragmatism (ibid, JC HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG. B. 78—104). Matthes, A., Die moderne Religionswiffenfchaft und das Evangelium der —— Soeben erschienen : Kirche (N. kirchl. Z. 1909, 2, S. 131—154). Thomae,’Das Programm einer modernen pofitiven Theologie (Studierft. Andrae, Walter: Der Anu-Adad-Tempel 1909, I, S. 4—109; 2, S. 66—773). Marshall, W., Psychotherapeutics and religion (Hibbert Tourn, jan, 1909, in Assur. Mit 94 Abbildgn. im Text u 34 Tafeln. . 295—9313). Keyfer,'C. J., Zhe message of modern mathematics fo theology (ibid, p. (VI, 95 S.) Folio. M. 40 —; in Leinen geb. M. 44 — 3°_ . Ruft, J. A., Henry W. Clark ‚The philosophy of christian experience‘ Für Mitglieder der D.0.-G. M. 32 —; geb. M.36 — (7%. Studien 1908, 1, 6lz, 11—36). (10. Wissenschaftl. Veröffentlichg. d. Deutsch. Orient-Gesellschaft,) Bascom, J., Zmmortality (Biblioth. Sacra jan. 1809, . 1—14). Beerens, J. F., Zen beschowwing over ‚Gods word‘ (Th. Studien 1909, Burchardt, Dr. Max: Die altkanaanäischen 1, öls, 57—71). Fremdworte und Eigennamen im Mercer, J. E, Zs zhe Old Testament a suitable basis for moral in- struction (Hibbert JFourn, jan. 1909, . 333—345). Klingender, Die Landeskirche und das Bekenntnis (Studierft. 1909, I, Aegyptischen. Erster Teil: Die kritische S, 19—255 2, S. 73—79). ‘ Analyse der Schreibung. (VI, 60 S.) Fol, M. 8.50 Hilbert, Pajtor Gerhard: Chriftentum und Wifjen- Rezenfionen. Grützmacher, R. H.;'Die Jungfrauengeburt (v, Vollert: Z. f. d. evg. {chaft. Zweite, bielfach verbejjerte Auflage. (174 S.) Rek-Unt, 19, 4, 1908; v. Selbft: Lit, Rdfch. f. d, kath.”Dtfchl. 1908, Or. 8° M. 2 —; in Leinen geb. M..3 — 8; v. B. B. Warfield: Princet, Th. Rev, 1908; 3;'v- A. T. Robertfon: Rev. d& Expos. 1908, 4; v. Winter: Th. Litbl. 1908, 42). —— Das evangel. Verftändnis d, Sakramente (v.' Hupfeld: Th, Lit.-Ber., Seydel, Dr. Martin: Deutjeher Glaube, Ein Ge- 1906, 11; v. M. Buchberger: Lit, Rdfch. f. d, kath. Dthl. 1997, 4) dicht in neun Gejängen. (87 ©S.) Kl 8°. M 1.20; Guüggenberger, Die Legation des Kardinals Pileus in Deutfchland (v. J. Dräfeke: Z. f. wiffenfch. Th. '50, 3, 1907; v. Th,B.: Rev, Bentd, 1908, in Leinen geb. M, 2 — 1; v.H. Kaifer: Hift. Z. 1908, 1; v. J. Pietfch: Stud, u.‘Mitt.' a. d, Bened.-Ord, 1908, ı/2; v. J. Löferth: Dtfch, Litz. 1908, 209). Guignebert, Manuel de V’histoire ancienne du christianisme (v. A, Loisy: Torge, Pfarrer Lic. Dr. Paul: Seelenglaube Rev., d’Hist.%t de Litt. Rel. 1907, 5/6; v.G. A.: Hift.-Jahrb. 1908, '1; undUnsterblichkeitshoffnung im Alten v.‘F. A, Chriftie: Amer. Hist, Rev. july 1907; v. V. Ermoni: Annal, de Phil. Chr juin 1908). ' Testament. (VIII, 256 S.) Gr. 8%. M. 5—; Guiraud, Zes registres de Gregoire X (v. L. H. Labande: Rev. crit, in Leinen geb. M. 6 — I9°71 9; V“ . -Fournier: Bull. “crit, 1907, 17/19). —_ Les r&gistres d’Urbain IV (v. L. H. Labande: Rev, crit, 1907, 9; v. R, Fournier: Bull, crit, 1907, 17/19). Weber, Dr. Dito: Edunard Glafjerz Forfchungs- Günther, Das Problem der Theodicee i, Neuplatonismus (v, A, Schneider; Difch. Litz. 1907, 32; v. A. Döring: Wochfchr. f. klaff, Phil. 1907, 3): reijen in Südarabien, Mit einem Bild Slafer8s. Guthe, Paläftina (Studierft, 1908, 2; v, Dalman: Lit. Ztrbl. 1908, 32; v. (32 S.). 8° M —60 G. Rothftein: Z, f, d. evg, Rel.-Unt; 20, 1, 1908). z . . (Der Alte Orient. Gemeinverftändl. Darftellgn. X, Jahrg., Hejt2.) Guyot, Zes reminiscences de Philon chez Plotin (v. E. de Faye:l Annal, de Bibl. Th..1907, 12; v. J. Lebreton: Bul/, crit. 1907, 12/13). — Linfinite divine depuis Philon jusqw &ä Plotin (v. E. de Faye: Annal, de Bibl. Th. 1907,-12; v. J. Lebreton: Bull, crit, 1907, 12/13). Haas, Japans Zukunftsreligion‘ (v, H. Stocks: Th. Litbl. 1908, 5; v. M. Petran: Protbl. 1908, 15; v. M. Cbriftlieb: Chriftl: Welt 1908, 6). ID Verlag Trowitzsch: & Sohn in Berlin. !En Soeben erschien: Haidacher, Das hl. Chryfoftomus Büchlein über Hoffart und Kinder- ziehung (v. G. Kopp: Th. Rev. 1908, 1; v. A, Koch: Th, Quartfchr Das Judenchristentum im 1. und2. Jahr- 1908, 3; v. Jordan: Th. Litber. 1908, 12). hundert von Priv.-Doz. Dr. G. Hoennicke. Haller, Quellen zur Gefchichte der Entftehung des Kirchenftaates (v, K Bihlmeyer: Th. Quartfchr.. 1908, 2; ‚Lit.. Ztrbl. 1906, 28; v. A. J. VII u. 419 Seiten, 8° geh. 10.— M. Reinach: Rev. de U’Hist, d. Rel, juill.-aodt, 1908 ; v. J. Linneborn: Röm. Quartfchr, 1908, 2/4). Das viel erörterte Problem erhält hier eine Darstellung Haltenhoff, Die Wiffenfchaft vom alten Orient (v. F. Wilke: Th, Litbl. in großem Zusammenhange auf umfassender Forschung. v. H.. Spannuth: Studierft. 1907, 12). Iialä%z„ger' hl. Bernhard von Clairvaux (v. L, Helmling: Allg. Litbl l 1907, 4; v. M. K.: Stud, u, Mitt. a, d. Bened, Ord. 1907, 3/4). Haring, Katholifches Kirchenrecht (v. K. Böckenhoff: Lit. Rdfch, f. d Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, kath. Dtfchl, 1906, 6; v. Sägmüller: Th. Rev. 1908, 9; v. E. Hirfch: Allg. Litbl. 1908, 19; v. M, Hofmann:. Z. f. kath. Th.. 1909, 1). werden: Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen Harnack, Der Vorwurf d. Atheismus (v. G, Ficker: Th, Rdfch. 1906, 8; v. A, Pieper: Th. Rev. 1907, 18). Tillmann, Dr F Privatdozent an der Die Wiederkunft — Die Apoftelgefchichte (v. D.. de Bruyne: Xev, B&ndd, 1908, 2; Bibl °9 Universität Bonn. Z. 1908, 2; v. J. Leipoldt: Z, f, Kgefch. 1908, 2; v. Bouffet; Th Christi nach den Paulinischen Briefen., Rdfch, 1908, 6; v. C..Clemen: Lit. Ztrbl. 1908, 30; v. Belfer: Th («Biblische Studien», XIV, ı. u, 2.) gr. 8% (VIII u. 206) M 5.60 Quart{chr. 1908, 3; Xev. B767, 1908, 4; v.A. Bludau: Th. Rev. 1908, 19) Die Schrift behändelt‘ den Zentralgedanken der Paulinischen — Sprüche und Reden Jefu (v. A. Loisy: Rev. d’Hist, et de Litt. Rel,. Eschatologie, n __{9°_7 5/6; idem: Rev. crit, 190$?_6; v.E. Dentlery:ﬁ f\llg Ifi_'b‚"‚ 712c?81 x7) Cr C Mit je einer Beilage von C, Ludwig Un gelenrk (Justus Nä.ﬂmann’s BucHlié£dlung) in D";ésr<rien‚d und }ron der Ltbrairie 4Alphonse chard et Fils ir_1 ‘I’f.rie. EK S e Verantwortlicher Redakteur:_lr"x‘o-l".r 15. ﬁ.r»S;'1ürer in Göttingen. Vérlng: &i C.VH—irnrichs’fche Buchhandlun;_{?n Leipzig, Blumengo.ﬂ'é 2_. Druck von Auguft Pries in Leipzig, N Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C.. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Jährlich 26 Nrn., brl $ r i ülr TE WE i s Sarg — —- = n 34. Jahrgang. Nr. 6l 19 Mä?z ;909. _ _> ‚ Bach,.Die Zeit- und Feftrechnung der Juden George Fox, Aufzeichnungen und Briefe des König, Hebräifche Grammatik (Derf.). Lotz, Hebräifche Sprachlehre (Steuernagel). (Ginzel). erften Quäkers, überf, von Marg. Stähelin Ramsay, Luke the Physician and other studies (T{chackert). in the history of religion (Harnack). EspE6randieu, Recueil gEnEral des Bar-reliefs de Ja Gaule romaine t, I (Stuhlfauth). Ernft, Wie ich ein moderner Theologe wurde Lütgert, Freiheitspredigt und Schwarmgeifter (Lobftein), in Korinth (W, Bauer), Corpus scriptorum _ Christianorum orientalium, Scriptores coptici, Series tertia, t. I: Acta Grimm, Theorie der‘Religion (E. W. Mayer). Norton, A lexicographical and historical Study martyrum edd. Balestri et Hyvernat Schwartzkopff, Gibt es einen Gott? (Lob- of:dıadnn (W. Bauer). (Leipoldt). Wagner, Hat Gott gefprochen? (Lobftein). ftein). Lewis, The Irenaeus testimony of the fourth Wasmann, Der Kampf um das Entwicklungs- gospel (Derf.). Minges, Das Verhältnis zwifchen Glauben und Wiffen, Theologie und Philofophie nach Duns problem in Berlin (Otto). Pfleiderer, Die Entwicklung des Chriftentums Scotus (Heim). Meumann, Intelligenz und Wille (Elfenhans). (Mulert). i —e M Lotz, Prof. D. Wilhelm, Hebräilche Sprachlehre. Grammatik (5up, Dap) etc.!), in zweiter offener Silbe vor dem Ton gedehnt (maaonl); 8 64: die Form mpa Matt mönikd und Vokabular mit Übungsftücken. Leipzig, A, Dei- foll unregelmäßig fein (vgl. dagegen S.62, Note ı). Einzel- chert’fche Verlagsbuchh., Nachf. 1908. (VI, 184 5S.) gr. 89 M. 4—; geb.. M_ 4.60 formen: B1 (mibm), jaabr (jmabr), amata (Amata), rn S. 39 ausdrücklich alsı abnorm für \7m bezeichnet!), König, Prof. D.D. Eduard, Hebräilche Grammatik für den miayim (minyim) etc. Die Übungsbeifpiele (meift Sätze arr Unterricht mit Übungsftücken und Wörterverzeichniffen eigener Bildung) find vielfach unhebräifch, oft geradezu A methodifch. dargeftellt., Leipzig, J. C. Hinrichs’fche barbarifch. So fteht in Verbalfätzen das Subjekt meift N A vor dem Verbum. (9438> N mhm5); die Nota.acc. fehlt i Buchhandlung 1908. (VIII, ı11 u. 88* S.) 8° M. 3—; meift, wo fie ftehen follte; weiter bemerke die häufige geb. M.. 3.60 X Verwendung von bN ftatt 47 8; Dipam- ba == jeder Ort; - Lotz will ‚ein verhältnismäßig knappes Maß von » vm = wehe mir (oft!); mala m3yan (Üatt! m); die Stoff in breiterer und klarerer Entfaltung‘ darbieten und nur einmalige Setzung des St. cstr. in 377% 3335 muana etc hebräifche Sprache ‚als verhältnismäßig einfaches D Höchft ‚unpraktifch ift die Anlage für Unterricht, Gebilde‘ darftellen. Die Auswahl des Stoffes ift im ganzen wenn man die erften einfachften Sätze zum erfetzen befriedigend; doch fehlt es nicht an bedenklichen Lücken efft aur 51 LELEes Fördern kann die Grammatik den . B. Paufalformen des Pron. perf., des Imper. Kal, des hebräifchen Unterricht nur, wo fie Bücher wie Seffer oder f ithpa‘el). Die klare Entfaltung befteht befonders in der Druckeinrichtung (häufige Abfätze, tabellarifche Zu- Vofen verdrängt. fammenftellungen, reichliche Paradigmen), und hier ver- \a Daß Königs Grammatik an Korrektheit abgefehen von ganz vereinzelten Druckfehlern nichts zu wünfchen dient die Grammatik allerdings uneingefchränktes Lob. übrig läßt, verfteht fich fo von felbft, daß es kaum gefagt Sachlich herrfcht leider nicht die gleiche Klarheit. Viele | zu werden braucht. Dinge findet man nicht da, wo man fie fucht: die Regeln Sie zeichnet fich auch durch große über die Punktation von 3, 5, >,“ muß man aus $ 9,3 / Reichhaltigkeit (doch fehlt es nicht‘ an empfindlichen 11,4. 14,7. 17,9. 10 54,1 zufammenfuchen (eine Angabe | Lücken) und gute Gruppierung aus (die Flexion aller über die Form vor m% fehlt), .die über die Form der 2 za fchwachen Stämme hinter der der ftarken Stämme, nicht bloß beim Verbum); doch follte die Lautlehre, die übrigens Fragepartikel m findet man nur mit Hilfe des Regifters, —— zu dürftig ift, vor der Formenlehre ftehen. Lobenswert eine Erklärung über Kere und Kethibh erhält man im $ ift auch die ftrenge Wiffenfchaftlichkeit, die nur felten über die Zahlwörter! Auch’ das Syftem der Lautgefetze leidet an Unklarheiten, die z. B. darin zum Ausdruck dem angeblich praktifchen Bedürfnis geopfert ift (z. B. die kommen, daß das Schewa in —, 95— und j5— bald als Gleichfetzung der Suffixa mit den nominalen Singular- mobile, bald als quiescens aufgefaßt werden foll.. Im In- fuffixen i etc., die doch außer dem Suffix. noch einen tereffe der Sicherheit der Schüler, die angeblich Grund- Vokal enthalten, und die Regel, daß im maskulinen Plural formen und ausgebildete Formen bald konfundieren, ver- die Suffixe an den St. abs. treten); denn die' wiffenfchaft- liche Erklärung dürfte doch die einfachfte fein, und wir zichtet. der Verfaffer auf Grundformen, muß nun aber können dem Rückgäng wahrhaft wiffenfchaftlicher Bildung über 70 Regeln für die Flexion der Nomina geben und ar nicht energifch genug entgegentreten. Der Lehrer bei den Segolaten dann doch noch die Grundformen als des Hebr. wird aus der Grammatik viel Neues lernen deus ex machina herbeirufen! Am fchlimmften ift, daß die Grammatik keineswegs das wünfchenswerte Maß von können und gar manche Anregung zu tiefer dringenden Zuverläffigkeit zeigt, auch abgefehen von den fehr zahl- Studien empfangen, Aber in die Hand des Schülers paßt reichen abgefprungenen Vokalen auch in Paradigmen- die Grammatik nicht, Zwei Proben mögen ihren Stil tafeln. Aus einer langen Lifte, die ich. geben könnte, kennzeichnen! $ 45,2 (Flexion der Nomina 'nach der Form ß%afil): ‚a) Paradigma: 1p? (Greis), c. 1p1, Suff, nur einige Beifpiele! $ 7: Dage& lene bleibt nur dann ‚öfters‘ fort, wenn ein in enger Verbindung vorhergehen- T etc, pl. w%3pr, c. 3pPr, suff: S 42,3a! b) Das im c. sg. des Wort auf einen Vokal endet; $ 9: als Hilfsvokal tritt «) neben der Ausfprache ge/&7 (II, 79f. [Verweis.auf-Königs an Stelle eines Schewa mobile simplex faft immer i (155%, Lehrgebäude] ) gefprochene jp7 etc. enthält wohl ein & \w 7p!), dagegen 8.43: die Plurale von der Grundform (zur Frage des bei diefer Form häufig angenommenen katl haben immer a (Y733. etc.!); $ 17: a. wird in der ‚Metaplasmus‘ vgl. II, 41ıf.!). c) m3 (Schulter), c. 3n Verbalflexion in offener Silbe vor dem Ton nicht gedehnt suff, %9ma etc.; pl. mipm> (! künftliche Schulterftücke)‘ ulw. 161 162 16 I z a Theologif;he Li‚te‚rai[flrzeitflég 1909 N1j. 6 i 164 $ 16,1: ‚Offene Silben find die fo befchaffenen: a) die | 7. T’he Morning Star and the chronology of the erfte Silbe von gä-//@, und fo ftets eine Silbe mit un- | life of Christ (p. 217 —9246): fchließt an die Abhand- betontem, langem Vokal; b) meift eine Silbe mit betontem, lung des Colonel Mackinley, ‚7%e Magi: How Ihe langem Vokal. Eine folche ift z. B. die Schlußfilbe jener recognised Christ’s Star (1907) an. Die Schatzung Form qä-/l@. Ausnahmen find folgende: «) Formen, wie fand im Jahr 8 v. Chr. ftatt. qgatältä 3 O) Formen .Wie 720% , 2) Die’ andern | A criticism of vecent vesearch veg arding the Silben zerfallen in zwei Gruppen: a) halbgefchloffene AB ! N. T7. (p. 247—265): eine Kritik der Kritik mit be- wie in gz(-)X(d)/Z ... b) Alle anderen Silben find gefchloffene fonderer Beziehung auf Prof. Sanday (ift mit Nr. ı Silben, nämlich zunächft die in 8 16,1 erwähnten Aus- verwandt). nahmen: die Paenultima von gazäalta ufw.‘ Ob danach The historical geography of the Holy Land ( P- die Schüler den Charakter der erften Silbe von 5wp7 wohl 267—281). I10. richtig erraten? Da König außer bei — vor — kein Metheg St. Paul’s use of metaphors from Greek and fetzt, kann der Schüler ja nicht wiffen;, ob das —lang oder 31 Roman life (p. 283—298). kurz ifl! König traut auch dem Schüler zu viel zu; er The date and autorship of the epistle to the erklärt ihm nicht, was Paufa, was Kere und Kethibh ift, Hebrews (p. 301—2328), angefchloffen an Auffätze wie Paufalformen gebildet werden (auch die Formenlehre von Rev. . M. Lewis (in ‚7he Thinker‘ 1893 Oct. läßt meift im Stich); er fagt, daß der Artikel nach 5 fyn- und Nov. und ‚57 World‘ 1898 Aug., 1899 Apr.). kopiert wird, aber ob auch nach 3, », 1? Daß das Impf. cons. Hiph‘il >5apm heißt, wird gefagt; aber heißt es auch M In den Hauptpunkten ftimmt er mit Lewis überein, :B aber in der Verfafferfrage trennt er fich von ihm. 5opa1? In S 40,2 wird die Femininendung m ftatt aflı Ramfay hat fein Urteil über die Abfaffungsverhältniffe nicht erwähnt, $ 41, 2b wird fie als bekannt vorausgefetzt. des Briefs alfo zufammengefaßt: Nach $ 41,3 tritt die. Dualendung ajzx an den Sing., wie M | ‚Der Hebräerbrief wurde im April oder Mai 59 [wenn lautet nun aber das Fem,? Paradigmentafeln fehlen völlig. | man der in „St. Paul the Traveller“ gegebenen Chrono- Ganz befonders unpraktifch find die ‚Materialien zur Ein- | logie des Paulus folgt] gegen‘ Ende der Amtszeit des übung der Grammatik‘. Die erfte Frage zu $ 1—4 lautet | Felix beendi BT dl gleich: ‚Wie lautet alfo das Verb, deffen drei Konfonanten ! der ‚Der Brief behandelt gewiffe Lehrpunkte, die während 6-5-/ find, im Äth? (Hier , mit s!) im Affyr.? im _ Hbr.? im Gefangenfchaftszeit zwilchen Paulus und den leiten- Aram.? Übungen zum Überfetzen aus dem Hebr. ins 3 den Männern der Gemeinde von Cäfarea häufig diskutiert Deutfche fehlen in viel zu ftarkem Maße; z. B. zu den worden find, und giebt den Haupteindruck und das Er- Paragraphen über das Pronomen zähle ich nur 8, zu denen gebnis diefer Diskuffionen wieder‘. über das ftarke Verbum gar nur 4 ganz kurze Sätze! ‚Der Brief ift alfo in gewiffen Sinn der Brief der Kirche von Cäfarea an die Jüdifche Partei der Kirche in Halle a. S, C. Steuernagel. Jerufalem; das involviert, daß der Schreiber, „Aractically Ramsay, W. M., Luke the Physician and other studies in the speaking“, der Diakon Philippus war; gewöhnlich {fpricht history of religion. With 38 illustrations. London, Hodder er im Brief als Repräfentant der cäfareenfifchen Kirche and Stoughton 1908. (XIV, 418 p.) gr. 8° (1. Perfon _ Plur.), aber ein paarmal fpricht er als Autor in der 1. Perfon Sing.‘ Diefes Werk bringt einen Neudruck von ı2 Abhand- ‚Der Plan des Briefs ift vorher mit Paulus befprochen lungen des Verfaffers aus verfchiedenen englifchen Zeit- und der fertige Brief ift ihm unterbreitet worden; er fchriften (Contemp. Rev., Expositor, Fourn, of the Royal fetzte dann die wenigen Schlußverfe hinzu‘, Aszatic Soctety, eograph. Fourn.). Die Mehrzahl ift fark ‚Die Abficht des Briefs war, die jüdifchen Lefer auf verändert und bereichert. So gut wie neu ift die 12. Ab- ein neues Gedankenniveau zu verfetzen, auf dem fie handlung p. 329—410 ( Z e church of Lycaonia in the fourth Paulus’ Anfchauungen und Werk beffer verftehen (ollten, century), die aus 6 älteren Auffätzen erwachfen ift. ferner den Zwift zwifchen der extremen jüdifchen Partei ı. Luke the Physician (p. 1—68): eine Auseinander- und der paulinifchen in der Kirche zu heben — .nicht fetzung mit meiner gleichnamigen Unterfuchung zur durch eine apologetifche Darlegung der paulinifchen An- Apoftelgefchichte (meine zweite Arbeit ift nicht fchauungen, fondern durch den Verfuch, die Judaiften auf benutzt) mit prinzipiellen Bemerkungen über englifche eine ganz andere Gedankenlinie zu bringen, die fie zu und deutfche Kritik und über literarifche und Sachkritik. einem höheren Standort der Betrachtung führen follte‘, Man kann aus diefen Bemerkungen ‚Der Brief, weil er eine Mehrzahl von Verfaffern hat manches lernen, aber ruhig abgewogen und gerecht und nur an einen Teil einer Gemeinde fich richtet, hat find fie nicht. Der Verfaffer hat den Auffatz augen- die gewöhnliche Adreffe (N. N. an N. N.) vermieden; fcheinlich in einer griesgrämigen Stimmung oder an man darf vorausfetzen, daß der Überbringer die näheren einem Tage, da ihm nicht wohl gewefen ift, gefchrieben. A Umftände darlegen follte‘, The oldest written Gospel (p. 69—101): fchließt Diefe Hypothefe hat eine Reihe von Vorzügen und fich an meine Unterfuchung über die Quelle des Matth. und Lukas an und fucht am Schluffe wahr- verdient daher Beachtung, Sie wird der älteften (alexan- drinifchen) Tradition über den Brief gerecht; fie erklärt fcheinlich zu machen, daß diefe Quelle noch vor die merkwürdigen Schlußverfe, die wie von Paulus felbft der Kreuzigung Jefu ent(tanden ift, gefchrieben lauten; fie erklärt das ‚Wir und Ich‘ im Asia Minor: the country and its veligion (p Schreiben, und fie kommt der Beobachtung entgegen, daß 103—140). der Brief nicht an eine ganze Gemeinde, fondern an einen The orthodox church in the Byzantine empire beftimmten Kreis gerichtet ift (ohne die #yovuevor). Aber ( 141—168): Diefer fchöne Vortrag bildete den die Hypothefe ift m. E, doch unannehmbar, weil fie über Schluß der allgemeinen Vorträge auf dem Berliner c. 2, 3 fchwer hinwegkommt, vor allem aber weil, felbft Internationalen Hiftoriker-Kongreß. wenn der Brief an Judenchriften gerichtet wäre und den The Peasant God: the creation, destruction Judaismus bekämpfte, ein fo totales Abfehen:von den and restoration of.agriculture in Asia Minor praktifchen Streitpunkten nicht wahrfcheinlich ift, Der 169—198). Verfaffer bezeichnet freilich die Annahme, der Brief (ei ® e veligion of the Hittite sculptures at Bog- an Heidenchriften gerichtet, als die paradoxefte und ver- haz-Keui (p. 199—216). Hier hat der Verf, die Än- kehrtefte Meinung, die es gibt, und er kann fich gegen derungen gegenüber der erften Ausgabe von 1882 fie auf die Adreffe, die alte Überlieferung und die große genau angegeben; bei den übrigen Auffätzen hat er Mehrzahl der Kritiker berufen, Allein die Bekämpfung das unterlaffen. des Judaismus in dem Briefe wäre eine fo fublime und 166 165 a n EETETESTETEN — —— Thfol„(fgifChf: Literaturzéfu*3g I ll - 909 $r. 6. tgert, Prof. D. W., Freiheitspredigt und Schwarmgeilter in fo fehr in die allgemeine Bekämpfung des Kleinfinns und [ Lü Korinth. Ein Beitrag zur Charakteriftik der Chriftus- Kleinmuts eingebettet, daß der letzte Zweck geradezu verhüllt wäre. Die Hypothefe, die ich aufgeftellt habe, partei. (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie, Aquila und Priska (bez. Priska) feien die Verfaffer, wird Zwölfter Jahrgang 1908. Drittes Heft.) Gütersloh, faft allen den Punkten auch gerecht, denen Ramfay’s (bez. M. 3 — Lewis’) Annahme entgegenkommt, und erklärt zugleich, . C. Bertelsmann. (1575S.) gr. 8° warum der Verfaffer fo bald in Vergeffenheit geriet, Um- i Lütgert fucht in feinem ‚Beitrag zur Förderung chrift- licher Theologie‘ die Thefe durchzuführen, daß es Pau- gekehrt ift es doch fehr auffallend, daß man in Cäfarea lus in Corinth mit libertiniftifchen Schwarmgeiftern zu zur Zeit des Clemens und Origenes nichts mehr davon gewußt hat, daß der Hebräerbrief von hier ausgegangen tun gehabt habe, deren Geiftesrichtung und eigenartige der Chriftus- it! Wie konnte das in Vergeffenheit geraten? Das einzige | Frömmigkeit fich durchaus als eine Wirkun / Argument, welches R. meiner Hypothefe entgegenhält, partei darftelle, Er ift fich bewußt, die bisher herrfchende ift der Mangel von Spuren ‚° womanly character‘ in Auffaffung zu korrigieren, und hält fich daher für ver- dem Brief. pflichtet feine Unterfuchung in fortlaufender Auseinander- ı2. Die wichtig{te Abhandlung in dem Buch ift die | fetzung mit feinen Vorgängern zu führen. Vollftändig- letzte über die lykaonifche Kirche im 4. Jahrhundert, aus- ‚ keit in der Vorlegung und Verwertung der Literatur wird Fülle intereffanter Infchriften, die niemand erwarten, das Fehlen von Namen etwa wie gezeichnet durch die | P. W. Schmiedel und Ph. Bachmann manchen wunder- den Verf. zu Unterfu chungen über die Landfchaft und | | nehmen, ihre kirchliche Organifation und zu Unterfuchungen über Im übrigen kommen die anderen Forfcher die inneren chronologifchen Merkmale der Infchriften, | reichlich und in längeren Zitaten zum Wort. über Bifchöfe, Presbyter, Ökonomen, Diakoniffen, Laien, Die Arbeit gliedert fich in vier Abfchnitte: ı) Die Märtyrer, Virgines, häretifche Sekten, chriftliche Ärzte, chriftliche Freiheit nach Paulus 2) die Chriftuspartei in „‚Sklaven Gottes‘, endlich über das Kreuz und andere Corinth 3) die Schwarmgeifter in der corinthifchen Ge- chriftliche Ornamente veranlaßt haben. So außerordent- meinde 4) die Geltung des Gefetzes nach Paulus, Der lich der Reichtum des von Ramfay in langer Arbeit zu- Schwerpunkt liegt auf den beiden mittleren Kapiteln tage geförderten monumentalen und infchriftlichen Ma- und in ihnen wiederum auf den Partien, welche fich mit terials ift, fo berechtigt läßt eben diefer aus einer ab- dem zweiten Corintherbrief und den von diefem voraus- gelegenen Ecke Kleinafiens ftammende Reichtum die gefetzten Zuftänden befaffen. Daß der erfte Brief bereits Klage Cumonts erfcheinen, daß in kirchengefchichtlicher ganz diefelben Mängel bekämpfe und daß diefe Mängel Hinficht der Boden Kleinafiens, von einigen Strichen ab- ein Ausfluß der Wirkfamkeit der Chriftusleute wären, efehen, noch immer Zerra incognita ift. Eben deshalb läßt fich nicht beweifen, hat wenigftens Lütgert nicht be- find Schlüffe in bezug auf das, was nur lokal und was wiefen. S. 87—101 fucht er zwar die Berechtigung dar- allgemein in Kleinafien beftand, noch verfrüht, und ver- zulegen, auch den erften Brief zur Charakteriftik der Aber früht fcheint es mir auch, die Chronologie der Infchriften corinthifchen Gegner des Apoftels zu verwerten. nach inneren Merkmalen zu beftimmen; aber das konkrete | auch abgefehen von der merkwürdigen Deutung von und fichere Material, das hier geboten ift, ift doch über- 1.Cor. 1,13: ueufoLOTtAL 0 Xoı6Toc; als nicht gegen die Par- rafchend groß. Man erhält auch hier die herrliche, teifucht als folche fondern gegen die Chriftusleute gerich- von Calder entdeckte Eugenius-Infchrift (338/40) wieder, tet: ift etwa Chriftus geteilt, fo daß man nur einen Teil die fich mit den wichtigften altchri(tlichen Infchriften von ihm, feinen Geift, für fich in Anfpruch nehmen kann? (S. 90 f.) haben diefe Seiten für mich nichts Über- meffen kann. ‚ Hier ftehen die Worte: .. .‚y5't’ &xtret{u)- iac 6TOCTEVOAUEVOP &v dE T METAEOU XO0V XELEVGEOMG [e]to7Lw0p00e Dtewm zeugendes, Ich will nicht beftreiten, daß die Chriftuspartei (p[0]u:716021{179 &xl [M]a&ıutpov tovs Xo I. Cor. I, I2 in den Gegnern des zweiten Briefes wieder xal un Axa[l]L&d00e0daı Hc GTOATEÜA|S, KÄeloTAG d auftaucht, trotzdem mir das nicht fo ficher zu fein fcheint, 00ag Backvov{c) Vrouelvac &xl ALoyEpovs YYELOVOG, OKOV- wie vielfach behauptet wird. Aber gegen die Annahme, daoas dr analıaynvaı TNHS OTQATELAG TNV TOV XQELOTLAVOV daß fich fchon in 1. Cor, das ganze Intereffe des Apoftels xi6TWW OVLKGOG0V, XOOVOV ‚z[8) Boaxtp dıaroelwpac &v Tn um die Chriftusleute drehe und das von ihnen angerichtete Aaodızd0oovy xö2t xal Bovinost tov KAPTOXOQATOQOS 959v Unheil, muß ich proteftieren. Dazu gibt uns der erfte 2xlox0x0c KxatTAOTAHELG, Xal ElxoGL REVTE OL0LG ETEOLV TNVP Brief abfolut kein Recht, Er rügt wohl zahlreiche Ge- axL6x0Np UETA zOALNG ExLTELULAG dLoLKHOAG XTA. Ferner brechen; daß die Chriftusleute fie verfchuldet, deutet er mache ich auf zwei novatianifche Infchriften aufmerkfam mit keiner Silbe an und wird auch von Lütgert lediglich p. 400f.: {yoV]uevos TNc Ayslag [xb] xadagis TOG 4200 vorausgefetzt, Die Chriftusmänner- trifft kein höherer ExxAnoelas und — der rtext ift nicht mitgeteilt — ‚//e Tadel als die Anhänger des Paulus, Kephas und Apollos, very pious deacon of. the Holy Church of God of the E nämlich der Vorwurf, mit ihrer Parteifucht den Tempel Novatians‘). Zu den hypfiftarifchen Infchriften bemerkt / Gottes zu ruinieren. Von Anfang bis zu Ende durch den R. (p. 402): ‚4 zs probable that their (der Gregore) dental / Brief hin redet der Apoftel mit ‚Ihr‘ und ‚Euch‘ die Gemeinde of the Christian character of the sect was merely the result ‘ ztaph als Ganzes an, und es ift durch Vorurteil erzeugte Will- of prejudice and illfeeling, and that the Jconian ep Ho a kür, wenn Lütgert fort und fort konftatiert: die Miß- Zs a fairer and safer witness to the character of the Yb- achtung des Kreuzes und die Überfchätzung der Weis- sistari than the malignant account of ecclesiastical enemtes‘. | heit ift ‚eine Wirkung der Chriftuspartei‘ (S, 104), ‚der Aber die In{fchrift (p. 389f.) fcheint mir für folche Schlüffe | ganze Charakter der Gemeinde wird erklärlich‘ als ‚Wir- eine zu fchwache Bafıs zu bieten. Es gehört zu den kung der Chriftusleute‘ (S. 117), der Freiheitsgebrauch in Eigentümlichkeiten der Ramfayfchen Methode, daß er mit bohrender Energie und lebhafter Phantafie dem Corinth zeigt den ‚Einfluß der Chriftuspartei‘ (S. 119), ‚die Ableitung der Freiheit aus der Gnofis‘ ift. ‚eine Wir- einzelnen Quellenzeugnis fehr viel für die Kirchengefchichte kung der Chriftuspartei‘ (S, 121), Gleichgültigkeit gegen abzugewinnen weiß, während ihm die Gefamtlage der moralifche und religiöfe efahren ift zuzufchreiben ‚dem gleichzeitigen Entwicklung nicht immer gleich präfent ift } Einfluß des Libertinismus der Chriftuspartei‘ (S. 123), der oder nicht hinreichend wichtig erfcheint, Er ift daher sexuelle Libertinismus ‚{tammt von der Chriftuspartei her‘ geneigt, Befonderheiten anzunehmen und fich dafür auf @ (SP1Z Das Gleiche gilt von Sklaven- und Frauen- allerlei lokale ‚cwstoms‘ und angebliche oder wirkliche A 131), ‚/acts‘ zu berufen, die von den Kritikern vernachläffigt emanzipation (S. 130. von den Unordnungen werden, während es fich um unfichere Traditionen oder beim Herrnmahl (S. 131—133) und bei den übrigen Ge- il\ meindeverfammlungen, dem Unglauben gegenüber der um Gleichgültiges handelt. Auferftehungspredigt — alles ift ‚Wirkung der Chriftus- Berlin. A. Harnack. | PEr S: 135 * 167 168 nei an &— a ‚’‚Iiläe010gif(i‚}?e‚: Litreraturffedi_'f}1rngr 1909er. 6. i Die Beweisführung Lütgert’s wird dadurch von:einem | Gnoftifierende Libertiniften und Schwarmgeifter find Schimmer der Berechtigung umkleidet, daß die Mißftände als in fich gefchloffene, zur‘ Partei organifierte Gruppe in Corinth .nicht ifolierte, zufammenhangslofe Einzeler- unter den Gegnern-des Paulus bisher nicht nachgewiefen. fcheinungen find, fondern. offenbar Schößlinge aus einer Dagegen ift. uns die Wühlarbeit der Judaiften aus’ dem Wurzel. Aber den Nachweis, daß diefe Wurzel die Galaterbrief zur Genüge bekannt. Ich halte es nach wie Chriftuspartei fei, ift Lütgert fchuldig geblieben, Und vor für ganz überwiegend wahrfcheinlich, daß auf ihr das mußte er fchon-deshalb, weil, wenn diefe Partei eine Konto die bitteren Stunden zu fetzen find, welche .die fo ganz und gar dominierende Rolle in der Gemeinde corinthifche.: Gemeinde ihrem Apoftel bereitet hat. gefpielt hat, wie es nach Lütgert’s befonders aus dem Marburg (Heffen) Walter Bauer. I. Briefe gewonnenen Darlegungen {cheint, nicht mehr ein- zufehen iß,' wie noch drei andere Parteien .neben ihr Platz haben, Norton, Frederick Owen, Ph. D., A lexicographical and Flotet aber der Einfluß der Chriftuspartei über historical Study of dıad7x” from the earliest Times to the ihre Grenzen, kann man mit anderen Worten Apollos- End of the Classical Period. (Historical and Linguistic oder Paulusanhänger fein und daneben die wefentlichen Merkmale des Chriftusmannes an fich tragen, dann fragt Studies in Literature related to the New Testament. man wiederum vergebens, was denn eigentlich als das Second Series, Volume I, Part VI.) Chicago, University parteibildende Element die’ Chriftusleute zufammenhält. (Zi'p.) LEL 18E) cts; —79 Lütgert hat, was nach ı.. Cor. zur Signatur der Gefamt- of Chicago Press 1908. EW RE E Lewis, Frank Grant, Ph..D., The Irenaeus Testimony to the gemeinde gehörte, — mindeftens foweit fie heidenchrifllich Fourth Gospel, its Extent, Meaning,and Value, (Historical war — m. E. unzuläffiger Weife als ein Specificum der Chriftusleute hingeftellt. Viel richtiger als der Verfuch, m. and Linguistic Studies in Literature related to the aus I. Cor. Material zur. Befchreibung einer beftimmten — New Testament. Second Series, Vol. I Part VII.) Partei zu gewinnen, ift der Hinweis (S.‘142) darauf, daß es von jeher ‚eine libertiniftifche Richtung innerhalb der Chicago, University ‚of Chicago Press 1908, (64 p.) Heidenchriftenheit gab‘,.die fich ‚fofort in.den heiden- Lex. 83° 34 —.54 chriftlichen. Gemeinden gebildet‘ ‚hat. Die Arbeit Norton’s gehört zu denen, aus welchen Paulus bekämpft in 1. Cor, überhaupt noch. keine der Theologe nicht direkt Belehrung fchöpfen kann, die ausgefprochenen. Gegner; weder der Blutfchänder noch ihm aber indirekt manches bieten, Auf theologifche Fragen die Leugner der Auferftehung find folche im Sinne des geht fie nicht ein. Alt- und neuteftamentliche Stellen zweiten. Briefes, Der. Apoftel ift mit der Gemeinde im fucht man in ihr vergeblich, Der theologifche Rezenfent wefentlichen zufrieden (I, 4—0), hat freilich eine. Reihe | ift daher leider. außer Stande, ihr eine fachwiffenfchaft- von Ausftellungen zu machen, für die er aber Ohr und liche Würdigung zu teil werden zu laffen. Wie der Titel Gewiffen der ganzen Gemeinde ‚in Anfpruch nimmt. fagt, enthält das Heft eine philologifche und hiftorifche Anders _ fteht es.mit .2. Cor. Führt Paulus in ihm' die An'. diefem { Studie: über Wert’und Begriff von diadnxn, ausgehend Klinge gegen libertiniftifche ‚Schwärmer? | von der älteften Zeit abfchließend mit der klaffifchen Briefe muß fich entfcheiden, ob Lütgert’s Anficht halt- Periode ca, 300 vor Chr. bar ift, Denn erft aus ihm ergibt fich, ohne den Zwang Die philologifchen Unterfuchungen füllen die Seiten einer mindeftens nicht völlig zu fichernden Konftruktion 11—38. Voraus geht ihnen eine Bibliographie, und 'es anzuwenden, das Wefen der Gegner des Apoftels. Lüt- folgen lehrreiche Erörterungen über das Teftament bei gert‘ bemüht fich in- feinem zweiten Kapitel zuerft um den alten Griechen, feine Anfänge, feine Entwicklung, den Nachweis, daß ‘die in 2. Cor. Bekämpften keine No- über Modifikation der Willenserklärung und Adoption, miften waren (S. 62), um dann.zu der pofitiven Erklärung Man braucht nur z, B..an Gal. 3, 15 zu denken, um zu' be- fortzufchreiten: ‚fie find libertiniftifche Pneumatiker‘ (S. 86). greifen, wie wichtig derartige Arbeiten für den Theologen M. E. (cheitert die Lütgert’fche Auffaffung allein fchon an werden können, und um im den Wunfch des Verfaffers 2. Cor. 11, 22. _ Mit befremdlicher und .doch auch wieder einzuftimmen, feine Unterfuchungen möchten fortgefetzt begreiflicher Eile fchlüpft Lütgert über diefen Vers hin- uünd in die helleniftiiche Periode hinabgeführt werden. weg, ‚Die Gegner find Juden ‘ und rühmen fich deffen In Heft VII wird das Zeugnis des Irenaeus über das 2.Cor. 11, 22. Damit ift aber natürlich noch nicht bewiefen, vierte Evangelium auf Umfang, Sinn und Tragweite hin daß fıe Judaiften, Nomiften find. , Auch Saulus ift. ein Jude ä unterfucht. Zunächft ift än: zwei Tabellen der Gebrauch und rühmt fich deffen, Ein. Judenchrift i damit noch veranfchaulicht, den‘ Irenaeus vom vierten Evangelium nicht Nomift‘ (S. 48).. Das ift alles. Als ob damit diefes macht. Er benützt es. im wefentlichen im felben Umfan Hindernis aus dem Wege geräumt wäre! Lütgert mutet und in gleicher Textgeftalt wie wir. Doch weiß L. (S. 13), uns zu, zu glauben, daß .es in Corinth Judenchriften ge- daß fıch bezüglich des 21. Kapitels kein irgendwie zwingen- geben habe, diegleichzeitig gnoftifierende Libertiniften und der Beweis führen läßt, Im zweiten Abschnitt wird die Schwarmgeifter waren; alfo mit fo gut.wie allem gebro- Frage aufgeworfen, welche Perfönlichkeit' dem Irenaeus chen hatten, was ihnen in ihrer jüdifchen Vergangenheit als Autor des vierten Evangeliums egolten habey und mit Recht die Antwort erteilt: der ebedaide Johannes, heilig gewefen, und.die fich gleichwohl gerühmt hätten, Hebräer, Ifraeliten, Abrahams Same zu fein, .Wie ähnlich Weniger überzeugend ift das dritte Kapitel, das den Wert geftimmte Juden zu verfahren geneigt waren; lieft man des irenäifchen Zeugniffes für uns erörtert. Verf, bemüht 1..Macc. 1, 15 vgl. 1. Cor..7, 18. Und diefe mit ihrer Abkunft { fich auf Grund ‚der Briefe des Irenaeus an Victor und fich brüftenden geborenen Juden follten fich: zu Führern Florinus ‚fowie von Haer. IIL3 , um den; Nachweis, daß einer doch ihrem..ganzen Charakter und ihrer Anlage nach das Zeugnis des Irenaeus eigentlich als das des Polykarp wefentlich heidenchriftlichen Partei aufgefchwungen haben! zu gelten hätte. -Ich _ känn nicht finden, daß L. glücklich in Ich geftehe, einer folchen.Schwierigkeit gegenüber em- operiert. Alle Erwägungen, weshalb Irenaeus eine aus- pfinde ich die von Lütgert fo ftark betonte (S. 49), daß gezeichnete Information hätte beftzen müffen, täufchen Paulus-die Leute niemals ausdrücklich als: Nomiften be- darüber nicht hinweg, däß er nach eigener Ausfage (11I 3,) zeichne, weniger läftig. Auch müßte, wenn Lütgert’s An- nur als heranreifender Jüngling den Polykarp gefehen; fchauung die richtige wäre, die Chriftusparteiin Corinth doch jedoch. keinen Umgang mit:ihm gehabt, keinerlei ihm wohl bodenftändig fein. Aber nach. 2. Cor, 10, 15-ift die perfönlich zugedachte Belehrung von jenem empfangen Gegnerfchaft von außen in das Feld.der paulinifchen Arbeit hat, Und ebenfowenig befeitigen fıe die enormen Schwierig- hineingetragen worden, Auch nach 3,.1 ift fie offenbar im- ‚ keiten, welche der Annahme: im Wege ftehen, der Zebe- | daide wäre die roße Autorität Kleinafiens, Der: Ver: portiert: feine Feinde verfügen über auswärtige Autori- täten, deren Empfehlungsfchreiben ihnen den Weg ebnen, | faffer unterftützt fie dabei S. 30 Anmkung auch nur fehr 170 S Theologifche Literaterzeitueg 1909 Nr. 6, mäßig: fo leicht find 'diefe Widerftände denn doch nicht fiert.gegen diefe Gefchichtsauffaffung nirgends ausdrück- aus’dem Wege geräumt. ‘ Was fpeziell das Johannesevan- lich, und’nicht färker und öfter als gegen andere von gelium 'anbetrifft, fo'wird’auch durch L.’s Ausführungen ihm abgelehnte‘ Anfichten; überhaupt aber ‘herrfcht die der ‘Satzı keineswegs erfchüttert, . daß' fich Irenaeus auf ruhige Darftellung ohne polemifche Seitenblicke durch: Polykarp 'als' Zeugen für das' vierte’Evangelium 'nicht ‘'be- aus vor,” Gewiß‘ find Differenzen da; man 'kann fıe zu- rüft. fammengefaßt finden ‘ in der‘ verfchiedenen Schätzun Allerdings . konftatiert‘ 'L, eine‘ folche’ Berufung. Irenaeus fagt im Schreiben an Florinus (Euseb., H, e: V 205): deffen, was das Hiftorifche und was das Ideale, das Philo- ‚ö Ho26%a0x06 AnnyyELLEV KABTA ' GOLDOVA TALIE ' YOCPALE‘. fophifche für den‘' Glauben“bedeuten. Pfl. überläßt nicht Nach”S. 31:—40 föllen die / yo&«al‘ Johanneifche‘ Erinner* nur Jefus‘' und das Urchriftentum: der ‘auüf allen anderen ungen /an. Leben‘und ’Lehre Jefu‘ fein,; ' die‘ in der‘ Form Gebieten geübten: hiftorifchen Kritik in einer Weife, die von '‚separadte "booklets‘ (S: 36) umliefen‘ und 'fıch dann Ritfchl'abgelehnt hätte, fondern'es ift.ihm auch eine folche fpäter' —“ Mitte' des‘ 2;'Jahrhunderts —' zu 'unferem' Jo- religiöfe Wertfchätzung: einzelner : gefchichtlicher Größen, hannesevangelium ‘'zufammen{fchloffen‘ — vielleicht unter fpeziell Jefu, wie fie-bei Herrmänn oder in Harnacks Wefen der Hand ‘des Polykarp' (S: 60). Man kannn den Mangel es Chriftentums Zutage tritt, fremd. Auf der andern Seite an'Einheitlichkeit im Johannesevangelium ‘fehr. ftark emp- vermag er allerlei kirchlichen/Lehrgebilden aus ’ ver(chie- finden und ' glauben, daß-hier das 'eigentliche Problem dener Zeit, 'die von' neueren Theolögen';fcharf kritifiert liegt, 'den Li’fchen Beitrag zur‘Löfung‘ der Frage nach der und' als /uns ‚fremd abgelehnt werden,: um- ihres: {pekula- Kompofition des vierten ’Evan geliums wird man fchwer- tiven Gehalts willen ein freundliches Verftändnis entgegen- lich‘ mit Beifall-begrüßen. zubringen, Hingewiefen {fei hier auf.die‘ Würdigung des Die‘ Unterfuchung über- die Presbyterzeugniffe 1tützt Paulus (S. 24 ff.), nur angedeütet: die Frage, ob Pfl. in der fich’auf die Arbeiten von Lightfoot,Harnäck; Zahn, ' ohne Art recht hat, wie 'er'die Idee:'der - Gottmenfchheit ' oder der Lebensgemeinfchaft zwifchen Gott und -Men{ch .:als auf die‘neueren ’ Verhandlungen, 'wie. fıe! fich 'etwa an den 'Namen’ P; Corffen knüpfen, einzugehen. L. kommt religiöfe Zentralidee fchon in-der urchriftlichen und alt- zu 'demfelben Refultat wie- Zahn,‘daß nämlich Irenaeus, kirchlichen ‘Zeit vorhanden findet. ‚Alle diefe Differenzen wenn er ' fich'/äuf. die -Presbyter beruft, ” eine‘ mündliche erfcheinen'‘aber, im Verhältnis’zu dem Gegenfatz: gegen "Tradition gebrauche: 'So' gewinnt er den Vorteil; der Er- ein katholifches oder orthodox-proteftantifches Gefchichts- zählung von' dem' Alter” Jefu(II'22,) ‚£e‘ Wansfiguration { bild, nur als'folche des' Grades, ı Hierhin:gehört 'es, daß of ‘all'’'oral' tradition“ als mildernden Umftand ’zubilligen dieBedeutung: der Täufer"der Reformationszeit 'und -der zü‘'können. Seine Uberzeugung ‘ von der Vortrefflichkeit der'”auf. Polykar Sozinianer befonders hervortritt, , daß die Religion ‚unferer Klaffiker mit Liebe behandelt wird; Zwifchen altem und datrunter 'nicht. p 2urückgehegden Erinnerungzen‘ leidet „.Die letzten Zeilen‘ der’Schrift ernitfernen — neuem Proteftantismus wird' {charf ' gefchieden. : ..Daß: im Vgleichfa'm | 19. Jh., ‚während Baur und Rothe eingehend. gefchildert beiläufig —einen fchweren Stein des Anftoßes, "Irenaeus, werden, Ritfchl gar nicht und von den Theologen der deffen genäue Kefintnis der’afiatiichen Verhältniffe o laut kirchlichen Reftauration nur Hengftenberg erwähnt wird, gepriefen wird (S. 58), hat auch ‘ die Apokalypfe dem Zebe- ift ja offenbar‘/verkehrt; aber man gönnt Pfl..die Freude, daiden ”zügewiefen, der fıe ‚erft in unferem "Zeitalter am FE mit, der; er ‚am ‚Schluß .das Zunehmen des Intereffes für Ende 'der Regierung Dömitians‘ gefchaut 'habe ‘ (V 303), religionsge(chichtliche Forfchungen feftftellt, und freut fich und {ich'betreffs ihrer auf Leute berufen; die‘den Johannes der Frifche, mit der er das praktifche Chriftentum, das nochvon Arigefcht‘ gefehen haben (V 30,):' 'I. hat die kirchliche Vereinswefen; alle fozialen und kulturdurch- johanneifch-apoftolifche Autorfchaft‘ bezüglich‘ der Offen- dringenden Tendenzen im evangelifchen Chriftentum der barung”aufgegeben.' Um nun' die‘ Ausfagen des Irenaeus letzten Jahrzehnte«begrüßt... Befonders kräftig .ift,‚der Ton begreiflich_zu’ machen, ’6hne’ feine Glaubwürdigkeit in gegen’‘den Ultramontanismus. Die Darftellung ift ftets ge- Sächen''des Evangeliums- zu. {chädigen; dekretiert er:''die wandt/und/lebendig, fodaß-trotz kleiner Ungenauigkeiten Apokalypfe”wurde‘ in Rom; jedenfalls im Weften, 'um. die und -Ungleichmäßigkeiten (z.. B, wird der. Pietismus: als Mitte 'des-2, Jahrhundertsabgefaßt. Die Stellung; welche Bewegung in der'lutherifchen' Kirche bezeichnet, und. der Juftin (Dial. '81) . diefem Buche gegenüber einnimmt, über- hebt‘ uns. der‘Notweridi Janfenismus gar nicht erwähnt) das’Buch:als kurze Kirchen- gkej?,_‘wei\tereG\egereinf’can'_zen béiv- gefchichte: namentlich au $ $ ch für gebildete Nichttheologen zubringen,. zu' empfehlen: iPc.} f * Marburg‘ (Heffen). “ Kiel.” e ‘‚Walterl Bauer. ; H. M\ulex‘t. Pfleiderer, Prof. D.’Otto, Die Entwicklung des Christentums. Bach,. Gymn-Dir. .Dr. Jofeph.. Die Zeit» und Feftrechnung “ München, J. F, Lehmanns Verlag 1907.. (IX, 270 S.). 8° / M4 ngeb.Mat5:—; in, Liebhaberbd, M 6+— der Juden‘ unter»'befonderer. Berückfichtigung‘''der { Gauß’fchen Ofterformel: Nebft 'einem {immerwähren- 'Das' vörliegende“ Büch bildet, "obwohl für fich ‘ver- ftändlich, doch im Sinn des Verfaffers ein Ganzes mit feinen den Kalender.., Freiburg i. B., Herder ‘1908, ' (48’S,) r beiden,anderen Werken: ‚Die Entftehung. des Chriftentums‘ .40‚ NR 25 und ‚Religion und Religionen‘, Deshalb, und weil er ein Der Verfäffer befohäffigt fichoin diefer. Schrift ‚mit 1 opuläres Werk {fchaffen ‚wollte, ift.hier. eine Auseinander- einer' /'populären . Ableitung: ' der., bekannten. Gauß’fchen etzung. über Einzelheiten weniger am Platze, als eine Formel zur Berechnung des-jüdifchen Ofterdatums.. Eine allgemeine‘ Chärakteriftik, ' Billigung verdient, 'daß Pflei- derer” die Hälfte” desBuches auf die Neuzeit verwendet folche 'populäre 'Ableitung: i -gewiß für. das Verftändnis weiterer Kreife ganz.verdienftlich; .dagegen find ‚die Be- hat; yganz ' abgefehen. von:,der / anfechtbaren Frage:nach merkungen'“ des: Verf. ‚über. die Beweife jener. Formel der „Wichtigkeit‘ der,verfchiedenen Perioden-der Kirchen- von :Grefy, « Hambürger ‚u. a‚ unvorfichtig, ..denn diefe gefchichte wird man doch fagen müffen:. Die Entwicklung Mathematiker wandten fıch - in‘.ihren : Schriften. .an einen feit‘ 1500 ift oder erfcheint uns komplizierter, Von be- fönderem Intereffe ift natürlich ‘’die Fräge: wie verhält mathematifch: gebildeten Leferkreis‘ und.‘ hatten‘.gar fich das Gefchichtsbild Pfleiderers,'der fich.auch hier als nichts” mit-; populärer. Darftellüng- zu' . tun... Verf, hat die Ofterformel vereinfacht. und - ihr. eine ‚praktifche Geftalt Schüler Baurs und. Vertreter der theologifchen. Traditionen gegeben, Mittelft derfelben‘//berechnet . er .‚ eine Tafel bekennt, deren.charakteriftifchfter.Erbe in;der Gegenwart fämtlicher Ofterdaten von 4266 bis 6759.W, Ä, (500. bis er»in der Tat’war, zu ‚der' Gefamtauffaffung der, Gefchichte ‚2099 'n. Chr.).. Ferner-konftruiert er einen. immerwähren- des Chriftentums, die ihre ftärkften Impulfe von A, Ritfchl | ‚ den -Kalender,:ausdem ‚man - mit. Hilfe“des‘ Oßerdatums und Harnack her empfangen hat? Zunächft: Pfl. polemi- | dä‚e chriftliche. Datum ‚des Erften: jedes jüdifchen Monats K 171 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 6. 172 erhält. Man hat alfo nur in zwei Tafeln einzugehen, um 7) Nr. 336 (ebenda; Chriftus Kinder fegnend). Dazu für/ ein gegebenes jüdifches Datum das entfprechende kommen folgende Sarkophagfragmente als nur wahrfchein- gregorianifche oder julianifche zu erhalten, was im Hin- lich, jedoch nicht ausgefprochen chriftlicher Provenienz: blick auf die Konftruktion ähnlicher anderweitiger Kalen- Nr. 48 (Tauroentum); Nr, 187 (Arles; vermutlich Apoftel- der anerkennenswert ift, . Einige Vorficht ift beim Ge- figur); Nr, 334 (Valence; Hirtenfigur?). Ferner. find_als brauche der zweiten Tafel angebracht, da fie in zwei vielleicht chriftlich zu nennen: Nr. 177 (Arles); Nr. 179 getrennte Teile, für Gemeinjahre und Schaltjahre, zerfällt, (ebenda); Nr. 312 (Die; Früchte erntende Putten). Endlich Für die Jahre von 1900—1999 n. Chr, hat Verf. den Ge- eine letzte Gruppe urfprünglich heidnifcher Sarkophage, brauch diefer Tafel dadurch erleichtert, daß er in der die fpäter chriftianifiert wurden: Nr, I Arles; die Sze- letzten Kolumne gleich die Jahre anfetzt, in welchen das nen an der Vorderwand find heidnifcher Art, auch fti- entfprechende Ofterdatum vorkommt. Den Wochentag liftifch durchaus verfchieden von den Darftellungen der des jüdifchen Datums kann man ebenfalls mittelft diefer Schmalfeiten: Brot- und Fifchvermehrung [Speifung der Das Fünftaufend] und f(itzender Greis [Hiob?] vor einem fte- Tafel, oder durch eine Ergänzungstafel finden. Bemühen des Verf,, feine: Tafeln als befonders einfach henden Juden); Nr. 178 (ebendort; chriftl. Infchrift aus hinzuflellen, ift verzeihlich; dagegen find feine Bemer- dem Jahr 531 an der Rückfeite); Nr. 423 (Aps; im 9. Jhdt. kungen über die Tafeln anderer nicht immer richtig. chriftianifiert). Man fieht, fo klein die Zahl der chriftlichen Mahlers Tafeln z. B. hätten lobender erwähnt werden oder als chriftlich anzufprechenden Stückeiift, fie entbehren follen; denn wenn diefe ohne jede Nebenrechnung fofort doch nicht eines befonderen Intereffes, für jedes Jahr das chriftliche Datum des erften Monats- Ein großer Vorzug ift es nun aber, der dem ganzen Werke eignet, daß jedes der Reliefs außer der kurzen tages fämtlicher jüdifchen Monate und den Wochentag des Erften durch 2000 Jahre hindurch geben, fo ift wohl Befchreibung in Abbildung nach Photographie (‚Simili- von folcher Tafel alles erfüllt, was man verlangen darf; ı gravure‘) erfcheint. In diefer Weife der Publikation von der Grund, daß die Tafeln ‚zu umfangreich‘ feien, ift zu Reliefs hat Efperandieu geradezu ein Mufter gefchaffen, gefucht, da müßte man auch jede Logarithmentafel aus i Jedes Relief — einzelne ftatuarifche Stücke wie Büften der Hand legen. Die Tafeln von Schram konnten dem u. a, hat er nicht ausgefchloffen — ift, anz in der Art Verf. noch nicht bekannt fein. Da diefe Tafeln wohl an ‚ der Infchriftenpublikation im Infchriftencorpus, behandelt; die Spitze aller anderen. zu ftellen find (vgl. Theol. Lit,- jedoch mechanifch (!) reproduziert; der dazu gehörige | Text gibt in ftets gleicher Reihe zunächft die äußeren Ztg. d. J. Nr. 5), wo es fich um das Umfetzen gegebener Datierungen in irgend welche andere (nicht bloß jüdifche Feftftellungen über Herkunft, Maße, Material und dergl,, und umgekehrt) handelt, fo empfehle ich diefelben dem ! fodann die Literatur (in etwas kleinerem Druck), hierauf Verf. fowohl fowie anderen Intereffenten zur Einfichtnahme, kurze Angabe und Befchreibung deffen, was dargeftellt F. K. Ginzel, ift, So ift es möglich, auf verhältnismäßig wenig Raum Berlin-Schöneberg. die Fülle der Denkmäler anfchaulich und vollkommen g — genügend darzubieten, Natürlich könnte man allerhand weitergehende Wünfche haben. Aber Efperandieu weiß Esperandieu, Emile, Recueil general d£a$ Bas-reliefs de la as auch und er hat fie in der Einleitung glänzend ab- Gaule romaine. Tome premier. Alpes maritimes. — / fchnitten, Und man hat. in der. Tat allen Anlaß, das Alpes cotiennes. — Corse, — Narbonnaise, Paris, fr. 40 — prächtige, fo fchön gelungene Werk mit reinem. Danke (E. Leroux) 1907. (X, 489 p.) 4° zu begrüßen und hinzunehmen. Es ift ganz erftaunlich, Ein wundervolles Werk, an dem die ‚Heiden‘ und S welche Maffe von Material an Reliefs in den kleinen und ‚Chriften‘ unter den Archäologen ihre ganze Freude haben großen Sammlungen des römifchen Galliens fich erhalten müflen. Denn die von Esperan- hat. Der vorliegende erfte Band enthält die Reliefs aus Vor allem wohl jene., dem Gebiet der Seealpen (Nr. 1—15), der kottifchen Alpen dieu veröffentlichten Denkmäler, im ganzen 835 Nummern, find faft allefamt Werke profaner, heidnifcher Produktion. (Nr. 16—21), aus Korfika (Nr. 22!—23) und aus Gallia Im Doch auch die ‚Chriften‘ haben an den 835 Nummern ihr, Narbonnenfis (Nr. 24—835), dazu ein Sachregifter. ob auch fehr befcheidenes, Teil. Für fie kommen 16 ganzen ift das Werk, das unter der Ägide Salomon Nummern in Betracht, davon freilich nur 7 als zweifellos Reinach’s vom Inftitut herausgegeben wird, auf fünf Bände chriftlichen Charakters. Es find dies folgende: ı) Nr. 182 berechnet. Der zweite ift bereits unter der Preffe, Es ift demnach zu hoffen, daß das monumentale Unternehmen, das (Sarkophagfragment — durchweg handelt es fich um folche einem großen Bedürfnis und lange ausgefprochenen Forde- — in Arles, mit der Darftellung der drei Hebräer im Feuerofen; doch ift die mittlere, bärtige, Figur kaum als rungen in ‚ausgezeichneter Weife entfpricht, rafch voran- dritter der betenden Jünglinge aufzufaffen, fondern als fchreitet und verhältnismäßig bald zum Abfchluß gelangt, Füllfigur zu erklären, an der. Stelle des fonft hier ein- Stofflich und kunftgefchichtlich wird es der klaffifchen gefügten Engels, während der dritte der drei Jünglinge Archäologie, Religions- und Kulturgefchichte, aber auch nach links hin zu ergänzen fein dürfte, cf, Georg Stuhl- dem altchriftlichen Kunft- und Kulturhiftoriker eine Fund- grube der Belehrung und Förderung fein. fauth, Die Engel in der altchriftlichen Kunft, 1897, S.82 ff., dazu, fpeziell als Parallele zu unferem Fragment, das von Wörthy am Rhein, B E A AL N RE Georg Sttf1„k?fauth. NS mir publizierte Sarkophagrelief im Magazzino archeol. r comunale in Rom: Nuovo Bullettino di archeologia cristiana itorpus scnptorum christianorum orientalium. Curantibus J.-B, 1897, 178 ff.); 2) Nr. 226 (ebendort; geriefelter Sarkophag, nur in Zeichnung erhalten; rechts und links am Ende Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux, — der Vorderfeite Petrus und Paulus, in der Mitte die beiden Scriptores coptici. Series tertia. Tomus I: Acta mar- Büften zweier Ehegatten in rundem Rahmen, darunter tyrum. I. Textus, Ediderunt J. Balestri et H. Hyver- zwei Hirfche, die an den aus einem Berg quellenden vier nat. — Versio, Interpretati sunt J. Balestri et H, Paradiefesftrömen trinken); 3) Nr. 319 (Die; Heilung der Hyvernat. Parisiis. Lipsiae, O. Harrassowitz 1907,08, Blutflüffigen); 4) Nr. 321 (ebenda; Heilung des Gicht- M, 19.20 brüchigen; die. anderen Szenen find nicht erkennbar); O (253 .6 1V 152 D, 2150 5) Nr. 324 (ebenda; Tobias, dem Fifch die heilkräftige Es hat lange gedauert, ehe die koptifche Reihe des Galle ausnehmend; das Wunder zu Kana); 6) Nr. 333 Corpus scriptorum Christianorum orientalium zu erfcheinen (Valence; fchlafender Soldat unter dem Kreuz, cf. zu begann, Der Grund lag vor allem darin, daß die kop- diefer Szene jetzt Otto Schönewolf, Die fymbolifche tifchen Handfchriften in falt unglaublicher Weife verftreut Darftellung der Auferftehung in der frühchriftlichen Kunft, Straßburger Doktordiffertation 1907; Martyrium Pauli); I) hier lies 22 flatt 2, S, 173 174 SE x G 'l‘heo_logif;l1„e Liteﬂraturzeitung 1909 Nr. 6. find. Die eigentümliche Art, in der in Ägypten die Ein- Auch fprachlich find die Texte von Wichtigkeit. Dié geborenen mit Altertümern handeln, bringt es mit fich, daß ı benutzten Handfchriften ftammen (vgl. Crum,. Zgypt Blätter derfelben Handfchrift von verfchiedenen Käufern ı Exploration Fund’s Report 1907—08 S. 67£.) aus der Zeit erworben werden, Und das hat wieder eine fehr unheil- um 900, find alfo verhältnismäßig alt und können des- volle Folge: die Refte einer Handfchrift liegen oft in halb einen guten Ausgangspunkt bilden für eine genaue fünf oder noch mehr Sammlungen. Es ift fogar vorge- Erforfchung der bohairifchen Mundart., kommen, daß im 19. Jahrhundert für die Parifer National- Die Namen der beiden Herausgeber haben einen bibliothek Stücke einer Handfchrift erwörben wurden, guten Klang in der ägyptologifchen Wiffenfchaft. Auch von der hundert Jahre früher einige Blätter in italienifchen ihr neues‘ Werk ift in jeder Beziehung ausgezeichnet. Befitz gelangt waren,. Die Schwierigkeiten, die hier be- Die bohairifchen Texte find aufs forgfältig(te gedruckt, ftehen, hat in fehr glücklicher Weife vor allem Walter fogar unter Berücklichtigung der Akzente und Striche. E. Crum befeitigen helfen durch feinen großen Catalogue Die Überfetzung ift fehr genauund wird Gefchichtsforfchern of the Coptic manuscripts in the British Museum (London die beften Dienfte leiften. Die angeführten Bibelftellen 1905): hier findet man bei jedem Stücke vermerkt, welche find nachgewiefen., Ein Verzeichnis der vorkommenden anderen Sammlungen Teile derfelben Handfchrift behtzen. griechifchen Fremdworte foll dem letzten Bande bei- Auch Henry Hyvernat, Profeffor an der katholifchen gegeben werden: es fcheint mir befonders reiche Auf- Univerfität in Wasbington (D. C.), hat durch feine fleißigen fchlüffe zu verfprechen. Vorarbeiten für die koptifche Reihe des genannten Corpius Die nächften Bände der koptifchen Reihe werden viel dazu beigetragen, die Schwierigkeiten zu heben. Aber Schriften Schenutes und liturgifche Texte bringen. es ift begreiflich, daß fich unter diefen Umftänden das Erfcheinen der koptifchen Schriftfteller verzögern mußte. l Halle (Saale)y.f J. Deipelir Es entfpricht dem gefchilderten Tatbeftande, daß zu- Minges, P. DD 7P;Vrtheniurs, O. Fr. Min., Das Verhältnis erft böhairifche Texte veröffentlicht wurden. Bei diefen tritt die erwähnte Schwierigkeit weniger in die Erfcheinung: zwilchen Glauben und Wilfen, Theologie und Philolophie man findet da eher voll(tändige Handfchriften an einem nach Duns Scotus. Dargelegt. (Forfchungen zur Chrif- Orte. Zuerft erfchien, Ende 1906, meine Ausgabe der lichen Literatur- und Dogmengefchichte. VII Band. bohairifchen Befchreibung von Schenutes Leben, Für 4/5. Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1908. (XII, 204 &) diefen Text kam, außer drei kleinen Leipziger Bruch- gr. 89 M. 6,60 ftücken, nur eine vatikanifche Handfchrift in Frage. Das handfchriftliche Material war alfo leicht zu befchaffen, Diefe Schrift ift ein wertvoller Beitrag zur Korrektur umfo mehr, als ich mich der Unterftützung Abel&’s und der befonders auf proteftantifcher Seite herkömmlichen Crum’s erfreuen durfte. Auch die vorliegende Veröffent- Auffaffung der Theologie des Duns Scotus und wird um lichung von Baleftri. und Hyvernat bietet bohairifche fo mehr Beachtung finden, als ihr weitere Bände über Texte nach vatikanifchen Handfchriften. das Verhältnis des Duns Scotus nicht nur zu Ariftoteles, Auguftin und Thomas, fondern auch zu Luther und dem Die Helden der mitgeteilten Märtyrerakten (ind die Modernismus folgen follen, Es handelt fich um die An- folgenden: 1ı) Lakarön (14. Paopi); 2) Anatolius (11. Töbi); 3)' Theodor der Mor: enländer mit feinen Gefährten fchauung des Duns Scotus vom Verhältnis zwifchen (12. Töbi); 4) Sarapion G 27. Töbi); 5) Apa Til (16. Epep); Glauben und Wiffen, Theologie und Philofophie im all- 6) Paphnüti (20. Pharmüthi); 7) Epime (8. Ep6p); 8) heo- gemeinen. Nach B. Erdmann, A. Dorner, H. St. Chamber- dor der Feldherr (20. Epep, mit einem Anhange über lain und anderen führt bei Duns das Auseinanderhalten Theodors Wundertaten); 9) Anüb (24. Epep); 10) Apoli von Theologie und Philofo phie faft zur Trennung. Es kommt fogar vor, daß Duns fagt, ein Satz fei wahr für (1. Mefür&). Die Texte (find, Dank der guten Befchaffen- den Philofophen, aber falfch für den Theologen. Diefe heit der Handfchriften, ziemlich vollftändig. Vielleicht auch von katholifchen Forfchern wie Schwane zugegebene hätten fie fıch mit Hilfe von Handfchriften andrer Samm- lungen noch etwas vervollfändigen laffen (zu Apoli vgl. Scheidung von philofophifcher und theologifcher Erkennt- z, B. Crum’s erwähnten Catalogue S. 155; auch die Leip- nis bei Duns hat nun aber, befonders auf feiten der ziger codices Tischendorfiant würden wohl einige Ergän- proteftantifchen Theologie, zu der Behauptung geführt, zungen liefern). Aber wir find fehr dankbar für das bei Duns bahne fich berei ts der Kantifche Gegenfatz zwifchen theoretifcher und praktifcher Vernunft, ja die Gebotene, und was etwa noch nachzutragen ift, wird ja moderne Unterfcheidung zwifchen wiffenfchaftlichem gewiß die Fortfetzung des Werkes bringen. Da ich felbft B Welterkennen und religiöfen Glaubensgedanken an, So, koptifche Texte herausgebe, weiß ich fehr gut, daß es fchwer und oft unmöglich ift, das handfchriftliche Material wenn R. Seeberg in feiner Darftellung der Theologie des ganz vollftändig zu fammeln. Ich mache deshalb nieman- Duns Scotus fagt: ‚Der Ort des religiöfen Erkennens ift dem einen Vorwurf, bei dem &s in diefer Beziehung an nunft‘, alfo nicht die theoretifche, fondern die praktifche Ver- einer Kleinigkeit fehlt. ‚Duns Scotus hat den Grundfatz von der Selb- ftändigkeit der Theologie oder des religiöfen Erkennens Die abgedruckten Martyrien fpielen fämtlich in der zum erftenmal klar ausgefprochen.‘“ Zunächft wendet fıch Zeit Diokletians. Wer fie irgendwie als Gefchichtsquellen Minges gegen die Meinung, daß nach Scotus Glaube und für diefe Zeit verwerten will, wird freilich fehr vorlichtig Wiffen einander widerfprechen können und daß er kein zu Wege gehen müffen. Die Herausgeber haben aber dafür geforgt, daß dem Benutzer eine kritifche Stellung- großes Gewicht auf den Nachweis der Harmonie zwifchen nahme zum Inhalte der Texte erleichtert wird: fie haben Glauben und Wiffen legt, Die erften Argumente, die Minges zur Widerlegung di efer Anfchauung vorbringt, genau angegeben, wo wir griechifche, lateinifche, äthio- find wohl von geringer Bed eutung. Daß das Natürliche pifche, fyrifche Parallelen zur bohairifchen Überlieferung die Vorausfetzung des Übern atürlichen ift, daß die Glaubens- finden. Sehr ‚wertvoll find _ die Texte für den, der das wahrheiten nicht bloß aus der Schrift und den Vätern, koptifche Chriftentum des Mittelalters kennen lernen will. fondern auch aus der Vernunft bewiefen werden, daß Schon das ift bedeutfam, daß die Kopten fich für Mär- tyrerakten befonders begeiftert haben: diefe machen einen z. B. auch Scotus die Trinität aus Analogien verftänd- lich macht (gegen Harnack, Dogmengefch, IIL? S, 470), guten Teil der koptifchen Literatur aus (von den 48 ä daß Scotus eine Menge apologetifcher Argumente vor. geplanten Bänden der koptifchen Reihe des Corpus bringt, das würde an und für fich noch nichts gegen die werden 6 Märtyrerakten umfaffen). ‘ Ich‘ erkläre mir diefe Erdmann’fche Auffaffung beweifen. Denn das find zum Erfcheinüng daraus, daß die Kopten im Mittelalter felbft / großen Teil Dinge, die feit Alexander H alefius zum ge- wieder Märtyrerzeiten durchlebten, meinfamen Gedankengut der Scholaftik g ehören und von 175 17 * 6 Theologifche Literatuf'zeitung 1909 Nr. 6. a Mk Duns /mit geringen. Variationen‘.aus.‘der , Tradition, auf- um eine ganze Weltanfchauung ‚von ‚einander ‚getrennt, genommen {find. ; Wertvoller ift..der: Nachweis, daß .die Der Willensprimat,. den. Scotus ‚vorträgt,. ift.‚ein., ganz Stellen, indenen Erdmann, Guttmann, Dorner und Schwane anderer als. der: Kantifche‘. ‚Es..ift, von ‚vornherein .nicht bei Scotus den Satz von der ‚doppelten. Wahrheit fanden, wahrfcheinlich, .daß ein Scholaftiker;. . wie..Scotus..ein wennm man den Kontext in -Betracht‘ zieht,. nicht. einen Freund . oder Vorläufer ;der modernen,. unklaren, ‚ver- fchwommenen, einfeitigen Willens-, Gefühls-, und Gemüts- nur einen folchen ‚zwifchen: der katholifchen. Lehre und Gegenfatz zwifchen: Theologie und-Philofophie, fondern theologie ift‘. . Ik .es Minges gelungen, ‚Scotus von. jedem gewiffen Sätzen‘ /der - heidnifch-arabifchen‘ Philofophen Verdacht,einer Verwandtfchaft mit Kant.und'den. moder- behaupten. Es-handelt fich. in ‚jenen ‚Stellen.um die / nen-Theologen zu,reinigen? Er weift zunächft, fchlagend Frage, ob; die -Natür ..die causa -effictens; der‘ Aufer+ nach, daß Scotvs .der Theologie .den. Charakter ‚der ftehung fein: kann.:: Der ‚Leib. muß die;natürliche.paffive Wiffenfchaft nur. in dem Sinn.abfpricht, daß die.Theologie Potenz zur Aüuferftehunghaben. Ariftoteles: fagt aber, kein ‚ Wiffen . :ift, .das, , von ;rein. natürlichen, und aus. fich daß. einer. jeden- paffıven-Potenz ;auch /eine ‘ aktive ent- felbft- einleuchtenden. Prinzipien ‚ausgeht. und..alle Sätze mit' voller Evidenz etwa wie :die. Geometrie.. beweifen fpreche. : Alfo {cheint'‚es, daß. die: Natur-auch ‚die, aktive Potenz zur Auferweckung des Leibes haben ‘ müßte., Jener kann,... Damit.ift nicht. geleugnet;. daß ..die Theologie, dem ariftotelifche Satz ift aber ‚bei-den Philofophen. nur .wahr, Verftand ‚wahres Wiffen gewährt:, ‚Nur, find.ihre; Prinzi- wenn man unter aktiver natürlicher Potenz. eine-folche pien ‚nicht , ex ‚euvzdentia 7ez di h,.aus'fich‘ felbft ‚evident, verfieht, -die. naturnotwendig oder.aus innerer.Nötigung Sapıentia wird die /Theologie-nur:genannt, weil,im.6. .Buch fo wirkt, wie fie- wirkt, Nach ' vielen . nichtchriftlichen der -Nikomachifchen 'Ethik. ‚des. Ariftoteles..das.-Wiffen Philofophen, wirkt auch Gott naturnotwendig. Für diefe von den ‚erhabenften und. göttlichen Dingen cogia« heißt. ‚Praktifch‘ ift. die theologifche ‚Erkenntnis. .nur „infofern;, gilt dann allerdings der Satz, daß jeder paffıven Potenz Bei auch. eine notwendig. wirkende aktive entfpricht. als fie dem Intellekt. das, richtige Verftändnis der Wefen- den / Theologen ' aber, - die die‘freiwirkende ı unendliche heit :Gottes erfchließt ‚und‘ {o den Willen anleitet, .Gott Macht Gottes annehmen, ift’jenerSatz falfeh. "Die . Ahzlo- in der rechten ‚Weife zu lieben, Mit dem allem ift. aber sophi, die nach-Erdmänn zw ' den. Cathkolict” in Gegenfatz nur _ bewiefen,..daß, der, Inhalt der theologifchen ‚Sätze geftellt werden,.;find alfo.nicht die Philofophen,überhaupt, nicht ‚ein verfchwommener | Gefühlsreflex, ‚fondern ein fondern ;Ariftoteles. und. Avicenna, fofern (ie. ein natur- klares verftandesmäßig faßbares Wiffen.ift, Dasfelbe. ift notwendiges Wirken Gottes lehren. Wenn darum Duns auch . bei den. Poftülaten Kants und den ‘ dogmatifchen viele‘ rationale Argumentationen des Thomas zerfetzt, Sätzen der modernen Theologie der Fall, KEine Diffe- viele :von. diefem. angeführte Gründe ınur' als, Kongruenz- j renz könnte erft,bei der Beantwortung der Frage‘. zutage gründe-gelten‘ läßt :und ‘ dem..gegenüber: einfach;auf .die treten, wie,man Zur, Einfcht in die Wahrheit diefer dem Autorität‘ ‚der ‚Kirche-:zZurückgeht. und! an‘, den:; Willen Verftand zugänglichen Sätze gelangt,, Wie auch aus dem Gottes ‚als letzten ausfchlaggebenden.; Grund: appelliert, von. Minges befprochenen Stellenmaterial (befonders im z. Bı beim :Transfubftantiationsdogma. ' das,, er‚/nur ;auf dritten Abfchnitt über ‚ die: öraeambula_fider) hervorgeht, die Auktorität ‚des Papftes Innozenz IIL..hin: annimmt;, oder liegt die Bedeutung von Duns gerade ’darin, daß er viel bei. der Lehre. von. der-/Impaffibilität. des. .verklärten Lei- fchärfer als: die ı früheren”Scholaftiker ‚durchfchaut, daß alle. ratiönalen; Argumente- für ‘ die''theoloögifchen "Sätze bes, deren‘ Urfache er nur ‚im- Willen; Gottes findet,.; 10 kommt . das ‚nicht /voön ‚einer Einfchränkung 'des Denkens über Gott keine Beweife im {ftrengen Sinne 'des Wortes zugunften -des‘ Glaubens fondern-.im : Gegenteil davon, find./ Eine wahre; abfolut ftringente: Demönftration. wird daß-Duns: höhere Anforderungen an..die ‚rationale,Beweis- nur dürch ‚apriorifche' Argumentation “aus-“in' fichfelbft führung -fellt und nur ‚da S evidenten‘‘ Prinzipien” erreicht.” Die‘“ metaphyfifchen Er- was. im-ftrengen. Sinne-des Wortes:;evident-; ift. ;jenige / alsı bewiefen anﬁebt‚ örterungen über. das Dafein und"WefenGottes 'können ‚91 Im -zweiten‘ Teilfeiner Schrift. behandelt. Minges ‚das äber immer nur demonstratione"quid ” eXx crealuris Oder Verhältnis- des-Scotus : zu. Kant: oder .den /Sinn (des,fkoti- apofteriorifch zuftande.kömmen: Wenn auch Duns nicht, ftifchen Satzes, .daß. die Theologie eine praktifche. Wifflen- wie' Kant, ‚alle”Gottesbeweife “auf” den 'ontologifchen‘ re- fchaft.fei. Er.berührt; hier eines der. intereffanteften Pro- duziert‘ / und. mit‘"diefem verwirfty / wenn?” er auch: den bleme,vor: das uns die-Scholaftik, frellt, nämlich. die:Frage, AA Ta Schluß aus dem/Endlichen‘ auf; das-Unendlichefür- mög- wie-für: den mittelalterlichen. .Katholiken. ‘die Glaubens- lich. hält,-fo zeigt'er doch.deutlich, daß die.ariftoteliichen gewißheitzuftande köommt;. V om:proteftantifchen Gefichts- Gottesbeweife 'nur /auf ein erftes Wefen hinführen,aber punkt aus betrachtet Jiegt ‚das Problem. der:'katholifchen noch 'nicht ‘auf ’einen ‘ perfönlichen: Gött, daß ‚die Meta- phyfik nur _ die ' aktive “Allmacht' der verften” Urfacheim Gründe: fürdas Fürwäahrhalten .der ‚ Kirchenlehre nicht Glaubensgewißheit ‚ darin;) daß , einerfeits; die, rationalen Sinne ‚der‘ Kaufation' aller Wirkungen "durch”diefelbe be- als-Stützen ‘ fondern nur.als vorbereitende Dispohtionen | weifen kann, aber nicht die göttliche‘Allmacht"im *theo- gelten, andererfeits aber.die Annahme-auf-biblifche und logifchen Sinn, nach ‘ der Gott“alles, was) keinen Wider- kirchliche Auktorität hin, die;nun’als,der”einzige Ausweg | fpruch ‚einfchließt, tun‘‘kann, Sobald-im diefer - Weife übrig-zu bleiben. fcheint, ebenfalls, nur als fides acquisita die Unzulänglichkeit aller rationalen, apofteriorifchen bezeichnet-; wird,, ‚der die fides £nfusa.-erft . noch;.folgen Beweife für theologifche, Sätze.eingefehen+; ift,..erhebt fich muß. . Wie kommt - ein . Fürwahrhalten:. zuftande,,das die-Frage, wie.die,Theologie: zu ihrer apriorifchen De- monftration ‘ gelangt,: die.als : demonstratio -propter. quid weder; auf ‚rationale. Gründe‘ noch: auf ‚autoritative. Zeug- | niffe' fıch - ftützt: . und :das: doch; wie. ja immer -hervorge- im'.Unterfchied -von . der demonstratio quia: ihren,. Sätzen hoben’,wird, ein rein intellektueller. Akt'ift?...Das unge- Evidenz-in einem, höheren.Sinn ‘ verleiht,..als; dies; bei .den löfte-Rätfel, vor dem .wir' hier ftehen;-hät‘/die:proteftan- geometrifchen, Sätzen .der Fall ift.„Minges’ glaubt, diefe tifchem . Forfcher. immer: wieder ‚dazu. geführt; ‚auf ‚die Frage beantwortet zu.haben;. wenn er‚erklärt: „Im. Gegen- Stellen: in.den Scholaftikern; ein. befonderes «Gewicht-zu fatz. zu. Kant, f{einen. Anhängern -und. Ablegern „beftimmt legen;/ in ‚denen ' die; -uns'; fo ; vertraute.‘ voluntariflifche Scotus den.Glauben als: ein Fürwahrhalten.. « .„auf Grund der Auktorität, fomit .als' Auktoritätsglauben‘ ‘Er beruht {o: auf-die: feit: Alexander :Halefius ‚immer. wiederkehren- Quelle: der: Gewißheit auch: nur‚angedeutet zu-fein {fcheint, nämlich ‚auf der Auktorität des fich offenbarenden Gottes, denm Quäftionen:- überdie ‚Theologie. als- sapzentia . im E fomit ‚auf-einer ganz. verläffigen; und ‚abfolut, unfehlbaren Unterfchied von der sc/enxtza, und ganz. befonders. auf‘ die Regel‘, Natürlich ift;damit das Problem .noch, nicht ‚ge- Stellen- über -den: praktifchen: Charakter,.der „ Theologie 1öft, fondern erft geftellt.. ‚Denn im Unterfchied ‚von. dem bei«Scotus« / Es.legte ‚fich von felbft nahe, hier; eineerfte Glauben;auf Menfchenauktorität.(Schriftzeugnis/und kirch- Spur ” Kantifcher Gedanken zu: finden. Demgegenüber liche Tradition) hin,.die-auch, nach Duns’,nur zur- fides fucht nun -Minges. nachzuweifen : ‚Scotus ‚und. Kant.find acquisita zu führen vermag, - wird . hier- einer, Auktorität 177 17 Theologifche Literaﬁtrufzeitung 1909 Nr. 6 geglaubt, die nicht gegeben ift, fondern deren Dafein dem: Inhalte ihres. heiligen Buches die Gegner niederzu- und. Zuverläffigkeit man erft auf.ihre eigene Auktorität fchmettern gefucht. Aber er lieft nur Individuelles, nur hin annehmen muß, ehe man ihre Ausfagen als auktori- Subjektives aus ihr, heraus und- verkündet.das .nur. im tative anerkennen kann. Der Zirkel, den ‚diefer 'auf Gott ‚Geifte‘, fobald 'er ihn über fich gekommen fühlt, Da bezogene Auktoritätsglaube enthält, muß notwendig, wenn predigt er Buße, erweckt die Sünder, wettert gegen die der. Skeptizismus. vermieden werden foll, zur, Annahme Priefter, {traft die ungerechten Richter, fchont kein An- einer . irrationalen.. Gewißheitsquelle‘ führen, die. „nicht fehen der Perfon,: nennt jeden Menfchen ‚Du‘, nimmt mehr auf. theoretifchem Gebiete liegen kann, fondern vor niemand den Hut ab, fchwört keinen Eid, kämpft praktifch-religiöfer Art fein muß. Die fyftematifche Form, E R R E gegen das englifche Nationallafter der. Trunkfucht; leitet die ‚diefe unumgängliche. Annahme erhält, ift gewiß bei jeden, der zu ihm kommt, zu heiligem Leben an, fammelt Kant eine andere als bei Duns Scotus, Im. peripateti- feine ‚Freunde‘ zu.einer Gemeinfchaft, die allen Martyrien fchen Denkfchema ift es die göttliche causa effictens; for- trotzt. und, fich {chließlich, , wenn . auch nur in kleinem malzs. und finalis, :die. in der Gnadeninfufhon fich. den Umfange, ‚ihrem eigenen Wefen gemäß durchfetzt.. : Sie menfchlichen Intellekt affiımiliert, fo daß in.diefem das haben, hundert Jahre vor der franzöfichen Revolution; znnitt primae veritati propter /se ipfsam. und, damit die in Pennfylvanien aus chriftlich-religiöfer Menfchenachtung die allgemeinen Menfchenrechte nicht. bloß theoretifch apriorifche Einficht. ‚in. die. Wahrheit der theologifchen Sätze zuftandekommt, im. Kantifchen Schema..ift es das verkündigt, ' fondern auch praktifch durchgeführt, indem apriori. der ‘praktifchen. Vernunft, deffen notwendige fie, die Sklaverei abfchafften und den Frauen:gleiche Forderungen zu.den religiöfen. Poftulaten führen. ‚ Gerade Rechte mit den Männern gewährten. Die -kulturelle Be- die völlige ‚Verfchiedenheit der Denkformen, läßt aber deutung der ‚Freunde‘ oder; wie fie von ihren Gegnern die fachliche. Parallele: zwifchen Kant, und .dem- Scharf- genannt wurden, der : ,Quäker‘ (Zitterer, wegen ihrer kon- finnigften „unter‘ den. Scholaftikern nur,um fo deutlicher vulfivifchen Bewegungen in Gerichtsverhandlungen), fieht hervortreten. ! über allen Zweifeln feft; fie liefern auch‘ heute/noch. den Beweis, daß man in einem «kleinen. Gemeinfchaftswefen; Halley a 8 ; K, Heim. wo einer den anderen erzieherifch kontrolliert und _ leitet, mit den Prinzipien der religiöfen Freiheit und der.auf- Gedrg?éöx. Äufiéﬁ:h‚nurigen und E A Quäkersl richtigen Menfchenliebe gut auskommt. Zur Durchführung In Auswahl. überfetzt von Marg, Stähelin, Mit ‚einer einer Weltmiffion aber, auf die Fox .auch losarbeitete; Einführung von - Profeffor-D. Paul Wernle. /Tübingen, eignen‘ fich _ die quäkerifchen Prinzipien durchaus nicht: 0 die Quäker ftehen gefchichtlich bis heute in einem ftillen VEn Winkel, abfeits von.Kirche, Staat und — möderner Kültur. J. C.‘ B. Möhr ‘1908, }(x>‘<‚ 324 S.) gf. 8 geb. M. 6.40 Im jahre 1691, am..13; Januar, ftarb. George Fox, George Fox wurde 1624 zu.Drayton in-England von armen rechtlichen Webersleuten geboren.' Als er. 12.Jahre der. Begründer ;der Quäkerfekte, Die gefchichtliche Er- alt war,, gab ihn fein Vater in,‚die/ Lehre .zu einem Schuh- fcheinung, diefes, Mannes und, der.von ihm beeinflußten macher, derzugleich Viehzüchter, Woll- und Lederhändler Gefellfchaft .der ‚Freunde‘ /muß man aus‘den eigentüm- War, So. . wurde‘ ‚auch. er ‚Schaf- oder- Viehzüchter: In lichen ‚religiöfen und kirchlichen. Verhältniffen Englands feinem 20. Lebensjahre fagte er-fich von,feinen. Ver- verftehen. Die unter Eduard VI. und Elifabeth vollzogene wandten, und Bekannten los, ‚da-ihr:Leben .ihm nicht Reformation hatte die englifche Kirche im. halben Katho- zufagte, und/ führte von;da an ein. unftetes Wanderleben lizismus -ftecken, gelaffen;.‚es fehlte die Freiheit der Ge- als ußprediger unter härteften Entbehrun meinden, „der ‚Kultus -war „‚fchematifiert, das chriftliche gen , und Kämp- Leben. veräußerlicht. fen,‚geleitet /allein, von feinem ‚inneren Lichte‘, gekleidet Gewaltig -machte im XVIL-Jahr- in ein/Wams, und . Hofen von Leder, weil‘ er diefe Art hundert . das Diffentertum ‚ dagegen Front; aber ({elbft der Kleidung ‚für , einfach und-. dauerhaft ‚hielt; In reifen Independentismus;‚wie: ihn. Oliver: Cromwell vertrat,' er- Mannesjahren, als fein ftürmifcher .Eifer fich einigermaßen fchien den‘freiheitsdütftigen. Frommen 'noch ‚nicht -weit- abgeklärt hatte, begann er, wahrfcheinlich ‚mit Beriutzung gehend genug, weil er wohl. die ‚Selbfländigkeit: der . Ge- von_ tagebuchartigen‘ Aufzeichnungen, fein Lebenswerk meinden, nicht aber die Freiheit des Einzelnen garantierte; Da fetzt Fox,ein mit feinem extremen {piritualiftifchen in Form, einer, Autobiographie darzuftellen. . So entftand fein „Yournal‘, „das ı drei Jahres nach. feinem Tode .von Individualismus, losgelöft von allem gefchichtlichen feinem .Freunde und. Anhän ger. Wılliam, Penn herausge- Chriftentum, von der, Kirche, ihrem..Kultus ‚und_ihren geben. worden ‚ift: A Fourn alıof the 1ife ete. of G Hox Sakramenten. Fox ift fich ewußt, einen göttlichen 7694; neue Ausgabe in zwei Bänden. London 1827.. Diefe ‚Samen‘ ‘ (fo genannt nach I. Petrus 1) in fich‘zu tragen, Hauptquelle des Lebens von.G. Fox ift von den Forfchern das ‚innere Licht‘, das’ ihn ‚erleuchtet und Jleitet,.Chriftus der Kirchengefchichte des XVIL Jahrhunderts, zuletzt von in;ihm oder. die Gnade; . .die ihn/erfaßt. und wie . 'die Aus- drücke fonft lauten. , Aber was.er. da ‚aus feinem- ‚inneren Buddenfieg, in. feinem ‚Artikel ‚Quäker‘. in-RE:? 16, 356ff, benutzt.. Aber in Deutfchland werden außer den Spezial- Lichte‘ .‚in. feinen. Anfprachen uüund, Briefen_vorbringt, be- forfchern‘, wenig Menfchen ‚von .diefer. ei genartigen. Ge- fteht meift..aus-. Reminiszenzen, ‚Sprüchen . und.. Bildern, fchichtsquelle Kenntnis haben, Darum ift es’mit Dank zu aus - der,Bibel, hauptfächlich. aus: den. altteftamentlichen begrüßen; „ daß. Fräulein .. Mar garethe. Stähelin; .die Propheten, aus. Sprüchen Jefu.und ‚Worten der ‚Apoftel. Tochter ‘des Bafeler‘ Kirchenhiftorikers , das. Journal ins Ein: unftudierter. Laie, der. er,war, von. dem. nicht, einmal Deutfche überfetzt.und .fo, zur ‚bequemen Kenntnisnahme ficher :ift, ob, er ‚überhaupt ‚eine, einigermaßen.. beffere dargeboteri ‚hat. 2 Schulbildung genoffen: hat, ift ‚er. in. feiner.Bibel. zuhaufe; mit heiligem, . wuchtigen. Ernfte läßt. er feine Stimme Die.Grundfätze, nach.denen. fie verfahren it, wird man nur billigen. können. Da das Werk. von Fox. an erfchallen.ganz nach Prophetenart, und.für fıch fucht er ermüdender, Breite und ‚monotonen. Wiederholungen ‚lei- nichts, ein Menfch.von makellofer Aufrichtigkeit, Frömmig- det,! mußte ‚es in. der Überfetzung verkürzt werden. Man keit, Selbfllofigkeit, erfüllt von.dem Bedürfnis, ‚ehrlich hätte der. Überfetzerin ‚den. Rat. erteilen follen, die Ver- Liebe zu üben- und edle Menfchlichkeit zu fördern und kürzung - noch energifcher. vorzunehmen.‘. Um Fox’ Eigen- zu verbreiten.. . Aber.wenn-er. fich und feine Hörer.auf den art, kennen. ‘ zu, Jernen,..hat, man ‚an 50 Seiten' Lektüre ‚Geift‘ verweift und nicht auf die Schrift,! fo bewegt er fich diefes Tagebuches gerade genug;nun. follen wir ‚über unbewußt. beftändig..in..der Selbfttäufchung, als ob' feine 300 Seiten lefen, immer über dasfelbe Thema, nur. Orte ede rein aus dem unvermittelten ‚Geifte‘ flöffe, während und Perfonen ‚wechfeln; „wem würde das: nicht.auf die je/meift-nur ein Echo aus biblifchen Schriftftellen .ift.. Er, Dauer langweilig? — Aber.die Überfetzun g lieft. fich gut. der gegen die.Kirche Krieg führte, hat hauptfächlich, mit Druck und ‚Ausftattung find anfprechend, Und _ fo kann 179 180 - ü T116010gifche Literaturzeitung 1909 Nr. 6. man fich über das Buch und über die mühfame Arbeit | (63. 65), und erzählt gelegentlich, er habe von ‚einem | der Überfetzerin nur freuen; Aber .als ich die erften | Philofophen gelefen, der war mit dem Kopfe ein Heide fünfzig Seiten gelefen hatte, fragte ich mich bedenklich, | und mit dem Herzen ein Chrif. Ähnlich' if’s bei mir für wen in Deutfchland das Buch eigentlich gemacht ift. auch‘ (68). Die Profefforen,. die unfer Student zu hören D. Wernle hat eine Einleitung zu diefer Überfetzung _ kriegt,. find zum Teil wunderliche Käuze; fie behandeln gefchrieben, feine Worte machen den Eindruck, daß er ausführlich ganz nebenfächliche Dinge; an den Haupt- problemen, auf welche 'alles ankäme und denen der die Geftalt von Fox den Menfchen unferer Tage emp- fehlend vorführt — er, der ausgefprochene Religions- A wiffensbegierige junge Mann mit großer Spannung' ent- hiftoriker den gänzlich ungefchichtlichen, verwilderten gegen fieht, fchießen fie vorbei oder fie drücken fich um Enthufiaften! Das ift mir eine intereffante Überrafchung. die Fragen herum. Nicht in ihrer Schule, fondern durch D. Wernle fieht die Eigentümlichkeit von Fox ‚gar nicht Privatlektüre und Selbftftudium weiß fich der junge Mann in feinem Enthufiasmus, fondern in feiner moralifchen befonders gefördert. Zwei Schriften haben erlöfend, auf- Gefundheit und gründlichen Ehrlichkeit‘. Nach meiner klärend und erbauend auf ihn gewirkt, Die Bedeütung Meinung ift aber grade das enthufiaftiche Prinzip des *\ der heiligen Schrift für den evangelifchen Chriften, von ‚inneren Lichtes‘ das ausfchlaggebende des Quäkertums; Haupt, und Herrmanns Verkehr des Chriften mit Gott daß die Quäker dabei doch noch zu einer Art von Or- 77 SE Das läßt ihn der gegen die ungläubigen ganifation und zu men{chlifch hochftehender Kulturarbeit Profefforen fehr mißtrauifche Graf, in deffen Familie er als gekommen find, ift eine heilfame Inkonfequenz. Unfere Hauslehrer tätig ift, dadurch entgelten, daß er ihn nicht ‚Gemein{chaftsleute‘, die ja mit den Anfangs-Quäkern zum Nachfolger des penfionierten Pfarrers an der Stelle recht viel Verwandtfchaft zeigen, könnten viel von ihnen empfiehlt, die der Graf zu vergeben hat. Neben diefem lernen. — Abgefehen von den Hiftorikern werden die gefinnungstüchtigen Junker, der feinen Kaplanen Geld zu Religionspfychologen an dem Journal von Fox ein leb- RE Badereifen fchenkt, ziehen mancherlei Geftalten an den haftes Intereffe haben; denn hier fpürt man den Hauch Lefern vorbei, — disputierluftige Kommilitonen und Ver- lebendigfter Religiofität, fubjektive ‚Religion aus erfter einsbrüder, 'hhochorthodoxe von keinem Hauch des mo- Händ‘. dernen Lebens berührte Pfarrer, einzelne Laien, die ihre PEF ECHACKEN. Pfarrer durch Strammheit der Überzeugungstreue noch Göttingen. übertrumpfen, eine um den orthodoxen Ruf des Neffen höchft beforgte Tante, Einen wohltuenden Abfchluß Ernfit, Richard, Wie ich ein moderner Theologe wurde. Göt- bildet der Bericht über den langen Spaziergang mit tingen, Vandenhoeck&Ruprecht 1908. (95 S.) 8° M..1.50 dem Vater. Ein aufrichtiges Gefpräch zwifchen beiden Die Schrift it das Tagebuch eines aus einem recht- führt zu einer freundlichen Verftändigung. ‚Vater, ich gläubigen Pfarrhaufe hervorgegangenen Theologie Stu- glaube: Dein Weg und mein Weg find gar nicht ganz dierenden, welcher im Laufe der fieben Semefter, die er verfchieden. In der Dogmatik find wir verfchieden, aber auf drei verfchiedenen Univerhtäten, ftets zu den Füßen im Glauben nicht. Vater, bitte, erkenne mich an als einen, ‚orthodoxer Profefforen‘, zubringt, fich allmählich von der der mit dir im Glauben einig ift. Und der Vater, mit traditionellen Dogmatik, von der Lehre der Verbal- einem feften Blick in meine Augen: Willft du über acht Tage auf meiner Kanzel predigen? (95). In diefen ver- infpiration, von der.überlieferten Chriftologie und Soterio- föhnenden Akkord klingen alle Diffonanzen aus, Wir legen logie losfagt und fıch einer freieren, doch durchaus gläubigen, Auffaffungsweife zuwendet, Die redlichen das Buch mit den beften Hoffnungen aus der Hand: (ollte Abfichten, 'die lautere Gefinnung, der Eifer und der Fleiß die Tante auch nicht gewonnen werden, fo wird der des mit Ernft und Gewiffenhaftigkeit feinen Weg fuchen- treffliche Kandidat fich gewiß zum tüchtigen Pfarrer den jungen Mannes gelangen in diefen anfpruchslofen auswachfen, feine theologifche Bildung durch ein bißchen Bekenntniffen zu einem biedern, zuweilen etwas naiven, Philofophie ergänzen, und durch feine Berufstreue, feine aber ftets befcheidenen und liebenswürdigen Ausdruck. Liebestätigkeit und feine Herzensfrömmigkeit fowohl den orthodoxen Heißfpornen als den Nörglern, die ihn etwa Nicht durch tragifche Gewiffenskämpfe oder erfchütternde Erfahrungen, fondern durch eine Reihe peinlicher Ver- nicht modern genug finden follten, fchließlich doch noch legenheiten und Überrafchungen kommt der gegen fich imponieren, felber aufrichtige Student zu der Überzeugung, daß die Straßburg i. E. P.’LODBRein, aus der Kinderzeit überkommenen Anfchauungen der Wirklichkeit und dem gefchichtlichen Tatbeftände nicht entfprechen. Die aphoriftifche Darftellung, die bruch(tück- Grimm, Eduard, Theorie der Religion. Leipzig, M. }i;1; sius ‚Nachf. 1008. „ (1X,. 237 S.)..8%4 M, 4— artigen‘ Mitteilungen /aus ‚den verfchiedenen Semeftern, aus den Ferientagen, aus der Kandidatenzeit, weifen Das Buch, das der theologifchen Fakultät zu Jena manche Lücken auf, die der Lefer aber ohne große zur dreihundertfünfzigjährigen Jubelfeier der Hochfchule geiftige Anftrengung und mit geringem Aufwand befondrer gewidmet ift, kündigt eine Theorie über das Wefen der Divination zu ergänzen imftande ift. An der Hand Religion an. Als feine Hauptaufgabe bezeichnet es die, einiger fpeziellen Probleme, des Dogmas von der Jung- zu zeigen, ‚aus welchen. Wurzeln Religion erwächft und frauengeburt, das ihn feit feinem zweiten Semefter be- immer wieder erwachfen muß“‘. Doch foll gleich‘ hier bemerkt werden, daß, was man das ‚transzendentale Pro- {chäftigt, der Lehre’ von der Heilsbedeutung des Todes Chrifti, des alles beherrfichenden Dogmas von der In- blem‘ und was man das ‚genetifche Problem“‘ zu nennen fpiration der heiligen Schrift, wird die innere Geiftesarbeit pflegt, nicht fcharf auseinander gehalten wird. Das heißt: veran{fchaulicht, die allmählich die Befreiung des jungen gemäß der älteren Praxis wird die Frage nach der Wahr- Theologen herbeiführt. Daß hier vieles aus dem Leben heit und Gültigkeit der Religion vielfach zugleich erörtert gegriffen und der Wirklichkeit abgelaufcht fein muß, wird mit der nach ihrer Entftehung und Entwicklung. kein Kundiger bezweifeln. Auch kann es die Wirkung Eine kurze Einleitung betrifft die wiffenfchaftliche der Schrift nur erhöhen, daß der Verf. keinen Ausnahme- Erforfchung der Religion und gipfelt in der Thefe,.daß fall fchildert und zu feinem Helden einen nicht hervor- die Religionsphilofophie einer befonderen Methode be- ragend begabten, fondern‘ einen. braven, duüurch warme dürfe, die fich ‚aus der Eigenart des Gegenftandes (elbft Frömmigkeit ausgezeichneten, treuen, arbeitsfrohen, wahr- ergeben‘ müffe, Im übrigen'zeffällt das Buch in drei Teile. heitliebenden Durchfchnittsftudenten gewählt hat., Der- I. Allgemeiner Teil. Das Wefen der Religion, Hier felbe lieft fleißig feine Bibel im’ Grundtext, 'hat dagegen ift zunächft davon die Rede, wie der Menfch zur Religion von Philofophie kaum eine dunkle Ahnung, fcheint Feuer- gelange. Es gilt alfo eine pfychologifche Analyfe, Drei bach und felbft Kant nur vom Hörenfagen zu kennen ‚ ‚formale‘” Triebe fpielen nach der Meinung des Autors 181 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 6 182 —. eine Rolle: a) Das ‚Abhängigkeitsgefühl; b) Das ‚Ver- fchriebene Zweck abermals eine nur formale Größe ift). ehrungsbedürfnis; c) Der ‚Einheitstrieb‘(wieer fıch beifpiels- Folgt eine eingehende Befprechung der Lehre von der weife kund gibt in der Bildung von Begriffen wie ‚Natur“‘, Willensfreiheit, die in eine Apologie ' der letzteren aus- ‚Schickfal‘, ‚Üniverfum‘, das ‚Abfolute‘, das ‚Leben‘). Das mündet, und eine Erklärung der Begriffe Schuld und Abhängigkeitsgefühl und das Verehrungsbedürfnis führen Erlöfung. Mit alledem ‚ hat fich der Autor die Bahn eebnet zur Erläuterung des Verhältniffes der Religion zur Gottesvorftellung, jedoch bloß zur Form derfelben. zur Moral. Wenn gleich diefe durchaus felbfländig ift, Diefe ‚Form‘ wird dann aus der Betrachtung der Natur D und aus der Betrachtung der Menfchenwelt mit einem FE v fo gewinnt fie doch durch die Verbindung mit jener in Inhalt ausgefüllt, Aus der Natur, aus dem Eindruck der mehr als einer Beziehung. Die fittlichen Gebote beifpiels- Unermeßlichkeit, der Einheitlichkeit, der Gefetzmäßigkeit, weife find zwar ‚durch fich felbft heilig‘ und ‚bedürfen der Lebensfülle, den fie macht, folgern wir — es {cheint, keiner weiteren Beftätigung‘; ‚aber ihre Heiligkeit wird daß es fich dabei um ‚einen regelrechten theoretifchen auf einen vollgültigen Ausdruck gebracht, indem fıe auf Schluß handeln foll, — einen ‚unermeßlichen, in feiner den letzten einheitlichen Grund aller Dinge, auf Gott, zurückgeführt werden‘. Die je und je fich einftellende Kraft unerfchöpflichen, intelligenten Lebensgrund‘. Aus Spannung zwifchen natürlicher Ordnung und fittlicher der Menfchenwelt, in der uns Geift und fittliche Zwecke begegnen, folgern wir weiter einen geiftigen, Zwecke Lebensordnung wird überwunden durch die Gewißheit, fetzenden Gott. Auch da handelt es fich augenfcheinlich daß beide in Gott gegründet find. Das von der Moral um einen Schluß von der Wirkung auf die Urfache, doch hervorgerufene, aber durch: fie nicht zu befeitigende, fo, daß zugleich die Bewertung des Geiftig-fittlichen im drückende, hemmende Schuldbewußtfein wird durch den Menfchen beftimmend mit eingreift, Der Einheitstrieb religiöfen Glauben entlaftet. Zugleich erblüht aus diefem leiftet nun der Religion wiederum einen formalen Dienft, die freudige Zuverficht, das Vollkommene erreichen zu S können. Endlich wird die Unfterblichkeitshoffnung, die indem er die Vorftellung von der Einheit und Einzigkeit kan fich wiffenfchaftlich weder beweifen noch widerlegen Gottes ausbilden hilft., Sofern er das tut, ift er lediglich b eine ‚theoretifche Kraft‘. ‚Auf der Höhe der Religion‘ j läßt, die aber vor allem ein Poftulat des fittlichen Strebens tritt er aber zugleich als eine praktifche Kraft auf, fofern ift, durch die Religion gekräftigt und vertieft. er zum Streben 'nach der Vereinigung mit Gott, das IM Folgerungen, Einfeitigkeiten, Widerfprüche, In heißt, zur ‚Liebe zu Gott‘ wird, die fich in der höchften j diefem letzten Teil behandelt der Autor gleichfam nach- religiöfen Kundgebung, im Gebete, äußert. A träglich einige vereinzelte, im Zufammenhang mit feinem Nachdem der Verf, fo den Weg der Menfchen zu Thema ftehende Probleme. Er weift darauf hin, wie fich Gott befchrieben hat, fpricht er von einem zweiten Weg, notwendig gewiffe Schwankungen im religiöfen Leben einftellen müffen, den der religiöfe Menfch wandle, und der nun von Gott Er bricht eine Lanze zu gunften des zum Menfchen führe. Mancher Lefer wird dadurch un- Theismus, ohne darum das Körnchen Wahrheit, das der willkürlich an gewiffe Gedankengänge Hegel’s in deffen Pantheismus enthält, zu verkennen, Er übt eine glück- Religionsphilofophie erinnert werden. Man darf fich aber, liche Kritik am modernen Monismus, indem er zugleich will man die Abficht des Autors richtig verftehen, zeigt, wie das berechtigte Streben, dem dies überaus nicht irre leiten laffen. Was diefer unter dem ange- elaftifche Gebilde mit das Dafein verdankt,. feine volle gebenen Titel darbietet, find nicht folche metaphyfifchen Befriedigung in der chriftlichen Weltanfchauung zu finden Erwägungen, wie fie dem Philofophen vorfchweben. Was vermag. Er bemüht fich um.einen Ausgleich zwifchen er vielmehr entwickelt, find lediglich die Vorftellungen und Urteile, religiöfem Fatalismus und Indeterminismus, die er auf Er die dem Frommen, ‘nachdem ‚er zum zwei verfchiedene Betrachtungsweifen zurückführt, Gottesglauben fich erhoben hat, aus letzterem über die arbeitet eine Formel aus, das Verhältnis von Glauben Natur, die Menfchheit, die Gefchichte, fich felbft erwach- und Wiffen zu adäquatem Ausdruck zu bringen, End- fen.‘ Ift der Menfch einmal Gottes gewiß geworden, fo lich wagt er fich an die große Frage nach der Abfolut- erfcheint ihm alles in einem neuen Licht; die Welt als heit des Chriftentums heran und legt dar, daß diefes, eine zweckmäßige Schöpfung Gottes, wie auch immer fofern es Monotheismus ift, als unüberbietbar theoretifch die Wiffenfchaft das einzelne in ihr erklären und ab- erwiefen, fofern es fpeziell die monotheiftifche Religion leiten möge; die Menfchheit als ‚Gottes Werk‘, ihre des Geiftes und der Liebe ift, als unüberbietbar nur Gefchichte als ‚Erziehung des Menichengefchlechts‘, wie praktifch erlebt werden könne., auch immer die ‚einzelnen Lebenstatfachen‘ an fich be- Die Ausführlichkeit des vorftehenden Berichts mag fchaffen fein mögen; die dem Menf{fchengeift erfchloffenen nicht bloß von dem Inhaltsreichtum des Buchs, fondern Wahrheiten, insbefondere die religiös-fittlichen Wahrheiten, auch von dem Intereffe zeugen, das es zu wecken ver- als göttliche Offenbarungen, wie fie auch immer gefunden mag. Die Beurteilung der einzelnen Teile wird dennoch fein mögen; das ‚Einftrömen von Kraft, Freudigkeit, verfchieden ausfallen müffen. Den meiften Bedenken ift Zuverficht in unfere Seele‘ als ‚die Antwort Gottes auf jedenfalls der erfte ausgefetzt, fo forgfältig er in feiner unfer Verlangen nach feiner Gemeinfchaft‘. Art ausgearbeitet ift. Nicht, daß er nicht auch als ein II. Befonderer Teil: Das Sittliche innerhalb der Re- specimen eruditionis und als ein Dokument des Scharflinns ligion. ‚Die Religion ift aufs innigfte verwachfen mit der und ftarker Konftruktionskraft gelten könnte, Aber zu Moral, Eine Theorie der Religion läßt fich daher nicht einem Fortfchritt der Forfchung ‚auf dem Gebiet, darauf aufftellen, ohne daß man gleichzeitig eine Theorie der er fich bewegt, trägt er offenbar kaum etwas bei. Einmal Moral mit entwirft.‘ Damit wird ‚es gerechtfertigt, daß wird doch wohl mehr behauptet, als daß bewiefen wird. der zweite Teil zu einer Unterfuchung des Sittlichen Vergegenwärtigt man fich, mit welcher Fülle von Tat- übergeht. Er beginnt wieder mit einer pfychologifchen fachenmaterial der Pofitivismus seine religionspfycholo- Analyfe. Auch in bezug auf die Entftehung der Moral gifchen Thefen feit Hume zu unterbauen pflegt, fo er- ißt vorerft ein rein formaler Trieb zu flatuieren, das fcheint die induktive Bafıs, auf der hier eine Theorie menfchliche Bedürfnis, fich unbedingt verpflichtende errichtet wird, doch recht dürftig. Es fıeht faft fo aus, Zwecke zu fetzen. Die auf folche Weife gewonnene Form als ob, s/£ venta verbo, ‚die Kinder der Welt‘ fich da _als wird dann aus der Erfahrung mit verfchiedenem Inhalt die ‚Klügeren‘ ausnähmen, Mit dem erwähnten Mangel hängt es vielleicht zufammen, daß der Autor fich an ausgefüllt, fo daß fich drei Stufen des Sittlichen ergeben: a) Zweck ift allerhand willkürlich und zufällig dazu Aus- einzelne geficherten Ergebniffe der neueren Forfchung erfehenes; b) Zweck ift das Nützliche; c) Zweck ift die fo gut wie gar nicht kehrt. Es war ein hohes Verdienft der beftändig fortfchreitende Entwicklung zur Vollkommen- modernen ‚deutfchen Theologie, daß fie die/ Wahrheits- heit des einzelnen wie der Gefamtheit (wobei durchaus elemente der uralten, von einzelnen Pofitiviften ausge- nicht verkannt noch verfchleiert wird, daß der fo um- fpielten, von Feuerbach glänzend durchgeführten Wunfch- 183 o T11eologi?che Literaturzeitung 1909 Nr. 6. srn ISé‚ theorie aufgenommen, in einen‘ größeren Zufammenhang Wirkungen vorhanden ift und 'fich in ihnen betätigt. So eingegliedert und darin ‚aufgehoben‘“ hat, indem fie ihrer- ift die Gefamturfache der Gefamtheit‘ aller Wirkungen feits darauf“hinwies; welche‘ gewaltige Rolle im rreligi- einwohnend zu denken‘. Aus dem Wefen der Urfächlich- öfen Leben das Verlangen nach Selbftbehauptung,' fei lä keit folgt aber, daß. es ebenfo wenig eine Immanenz - ohne es natürlicher, fei:es fittlicher, /fpielt. Diefer wichtige / Tranfzendenz, wie 'eine‘ Tranfzendenz‘ ohne Immarienz gibt. Denn fo'fehr eine Urfache ihren Wirkungen ein- Faktor wird. im vorliegenden Buch leider ignoriert, und / es bedeutet‘ keinen Erfatz, wenn ftatt deffen neben‘ dem / wohnt, ( ift fie bei‘ alledem: zugleich über ihnen erhaben‘; Abhängigkeitsgefühl. das bloße Verehrungsbedürfnis ge- fonft würde fie in ihnen aufgehen, fich in ihnen erfchöpfen, nann£t wird. Am nächften kommt wohl Grimm damit ihnen gegenüber ihre-{teti e Dauer und fubftantielle Selb- detr: Auffaffung von Rauwenhoff, Dennoch: kann feine ftändigkeit‘ einbüßen.. — D er dritte Teil. gilt‘ dem Theis- Lehre keineswegs‘ als ‘ eine / Fortbildung . der letzteren mus ’ und: führt den Titel: Der‘ perfönliche’ Gott (41—82). gelten — fıe ifteher ein Rück{fchritt —, wie denn über- Schw.' will /zunächft” das‘ ‚noch ‘verbreitete ' Vorurteil be- feitigen, alskönne man ’zu irgend einer Gewißheit in betreff haupt keine Anknüpfung verfucht wird. "Einderartiges ‚Aneinandervorbeiarbeiten‘bedeuteteinen fchweren metho- e des Däfeins Gottes auf rein fubjektivem Wege‘ gelangen. dologifchen Fehler, der ein wirkliches Vorwärtskommen Zum Dafein Gottes, der doch“ überweltlich‘ fein muß, zur nmöglichkeit‘ macht. /Und Verf. verfällt denn‘ auch vermag das Subjekt‘ nicht von innen!' her vorzudringen. hier 'üund dort (man vergleiche die Kapitel I A, 2. 3; 1II, 5) ‚Ein : wiffenfchaftlicher, wenn auch induktiv“ begründeter einem Intellektualismus, ‚der in / der 'Religionspfychologie Beweis ‘des Schöpfers aus feiner Schöpfung‘, in andern längft überwunden ift, wenn gleich die jüngfte Theologie, Worten, der‘,kosmologifche' Schluß‘ auf ‚einen‘ Urheber indem fie die pfychologifche -und die transzendentale deffen, was uns umgibt, fchließlich der ganzen Welt; liegt auch heute noch jedem unbefangenen“Gemüte nahe‘, Um Betrachtungsweife auseinanderhält, mit Recht wieder mehr Wert 'legt 'auf eine rationale Begründung der Wahrheit die Irrigkeit‘ der Anfchauung‘ darzutuny ‚als / wenn die und : Geltung religiöfen Glaubens. Kaufalität nur eine Denkungsweife fei, die man an die Zu weniger' Einwänden als der erfte /Teil: gibt. der Dinge ‘ heranbri e, denen' fie als folche jedoch . nicht zweite Anlaß: ‘ Zwar die: aufgeftellte‘ Theorie über : die zukommt‘, ‚will 8 chw. vor 'allem ',an däs efünde Le- Entftehung"der Moral ift ebenfalls mehr konftruiert als bensgefühl jedes Unbefangenen appellieren‘. Hat' Gott aus. Erfahrungstatfachen abgeleitet. Man mag' über das die‘ Welthervorgebracht, dann muß‘ er "auch zugleich im England viel gelefene und mannigfach zitierte ‚Werk Schöpfer ihrer Zweckordnung fein.‘ ' Von- diefer‘ Pofition von Weftermarck, Z7%e o7igin and development of the mo- aus ‘ unternimmt ‘ Schw. die /Widerlegung 'der” wichtigften Einwürfe‘ des Peffimismus. ral ideas, denken, wie man will, man kann es verftehen, Endlich ergibt fich ‚'aus der daß ‚es’durch den enormen induktiven Apparat auf ge- Selbftändigkeit der Welturfache 'ihre Perfönlichkeit, d. h. wiffe‘ Lefer einen ganz: andern Eindruck machen muß, ihre felbftändige Geiftigkeit. ‚Wollte'man Gott, im Ver- Aber- fonft enthält der: Abfchnitt vieles, das nicht‘ nur gleich mit der. unvollkommenen‘ menfchlichen Perfönlich- geiftvoll ift, fondern auch ficher zutreffend und 'lehrreich. keit ‚überperfönlich‘ nennen, 16 'wäre'dagegen nicht viel Am beften dürfte dem Autor der dritte Teil gelungen einzuwenden‘, — In den Schlußbemerkungen feiner Ab- fein, Hier, wo es gelegentlich die praktifchen. Konfe- handlung (79—82) ‘berührt“ der Verf, ‚den‘ perfönlichen Beweis ür das Dafein Gottes‘‘ Nachdem er auf theore- quenzen‘ zu ‘ziehen' gilt, bewegt er fich mit großer Ge- wandtheit und- Sicherheit, Und es”bedeuten beifpiels- tilfchem Wege : das Dafein Gottes ‚objektiv dargetan‘ hat, weife, von; anderm/abgefehen, Ausführungen wie die über will 'er auch dem ‚inneren Gotterlebnis‘ des Menfchen Monismus und Dualismus unzweifelhaft : eine wertvolle gerecht werden. : ‚Soll die Gotteserkenntnis des Menfchen ihre Vollendung erreichen, ' fo' muß fıe’ zugleich 'auf ‚einer apologetifche Dienftleiftung. fubjektiven, perfönlichen Gemeinfchäft desfelben mit 'Gott Straßburg i. E. E. . W. Mayer. beruhen. 'So’wird ’die fachliche Überführung ‘ von feinem Dafein 'erft ’zum. perfönlichen Erleben. Diefes hat' zum Schwartzkopff, Gymn.-Prof, Dr. Paul, Gibt es einen Gott? „ München; C.H.Beck 1908. ‚(III, 82 S.) 8° Kart. M.:1,— Inhalt die‘ tatfächliche ’Beziehung' zwifchen‘ Gott und Menfch: Aber eben auf der Stufe echter Menfehlichkeit, Die “Schrift‘ zerfällt in drei Teile. Der erfte‘ Teil beftimmungsgemäßen Perfonlebens. So' erft -weiß' fich (9—17) behandelt ‚den ‚Atheismus ‘ unter den beiden der Menfch -felbft‘ von der- hingebenden Gefinnung ‘der Hauptgefichtspunkten. des/ Materialismus 'und ‚ des kan- Gottheit ‘ durchdrungen. Alfo' von ihrer Liebe. '’Ein Be- tifchen Idealismus‘, ‚Daß der Materialismus ein Haupt- wußtfein, das durch das Gefühl der / Einftimmigkeit unfres Strebens und Wefens mit Gottes W ‚egner jedes Gottesglaubens fein muß, ift leicht einzufehn. mittelt wird‘. 2 y efen' und Willen‘ 'ver- enn für wen nur ‘einzelne, äußere‘' Dinge vorhanden find, für ‚den kann' folgerichtig nicht einmal 'eine innere 'Die Inhaltsangabe diefer Schrift geftaltet fich ‘unrﬁittel- Einheit der einzelnen, gefchweige‘ denn eine Gefamtheit bar zur Charakteriftik derfelben.‘ Sie fAellt in unfrer theo- aus ihnen exiftieren. / Ohne diefe aber kann /es überhaupt logifchen Literatur einen eigentümlichen‘ Anachronismus keine Welt geben; noch weniger eine Gottheit‘. Wodurch dar, fofern fie ' von‘ den Vorausfetzungen /eines naiven hat es aber ‘der‘ kantifche Idealismus verdient,‘ ‚als eine Realismus’aus däs Problem der Gotteserkenntnis zu l1öfen Schw. ift unternimmt. Auf jedem Schritt’ gibt fich‘ der Mangel Form des‘ Atheismus‘ angeführt‘ zu werden? ‚weit‘' 'davon entfernt, dem frommen Kant den’Glauben einer kritifchen‘ Theorie ‘ des’ religiöfen‘ Erkennens künd: an Gott abzüfprechen‘, Er ift aber’der Anficht, daß ‚die diefes z0070V 'WEDdoc mMuß auch die unleugbaren Ver- ungebrochene Konfequenz feines Standpunktes notwendig dienfte. des - Verfaffers, feine redlichen Abfichten,”feinen zum Atheismus führt“‘. Kant vernichtet die ganze ob- fittlichen Ernft, fein warmes chriftliches Intereffe; zu einer j jektive. Welt' und behält nur ' das Subjekt übrig‘; diefe bedauernswerten Unfruchtbarkeit verurteilen. Einfeitigkeit, die‘ die ganze Welt in bloße Zuftände des 'P. Lobftein, Straßburg i. E. Subjektes auflöft, vereinzelt 'die menfchlichen Sachen fo üt, wie” der Materialismus _ die Außendinge. Und eben Wagner, Paft. Hermann, Hat Gott gelprochen? Eine bib- ß jerdurch verfperrt er den‘ Weg 'zur Einheit, zum Welt- lifche Unterredung, mit.Chriften ‚unferer Zeit. . Berlin, ganzen, und - /damit zu Gott. — Der zweite Teil (18—40) M./.1.80 hat' es‘mit "dem Pantheismus‘ und der befondern Abart Trowitzfch. &. Sohn 1909. . (IV,! 137 :S.) 8° desfelben, dem Moönismus zu tun. Mit großer Entf{chie- In fechs Kapiteln unterfucht der Verf. diefe Frage, denheit “betont. der‘ Verf. ,‚den Wahrheitskern 'des Pan- die ihm, 'als‘ er'noch junger Landpfarrer war, an einem theismus, _ die Innerweltlichkeit- Gottes‘, Die. Immanenz dunkeln- und‘ ftürmifchen Winterabend, ein Konfirmand bedeutet‘ nichts ‘ andres als ‚daß ' eine‘ Urfache in ihren mit herzandringender Aufrichtigkeit und Einfalt ' vorlegte, 185 186 iheolog?fchg Literafu?ei'rcurrrlrgr 1909Nr 6 . - _ W e . . indem er unter dem flackernden Schein der Handlaterne " Lied. ‚Ohne uns anzumaßen zu vermuüten, was jenfeit der feinem Seelforger den Weg vertrat. ,‚Es war ein Bild unfrer Gefchichte liegt, können wir mit unbedingter Zuver(icht Zeit, das die zwei an jenem Winterabend geftellt haben‘. die Überzeugung ausfprechen, daß innerhalb diefes Zeit- { In den Reden der biblifchen Männer über Gott hören { laufes Gott in Jefu und in ‚der neuteflamentlichen. Offen- | barung fein; letztes Wort gefprochen hat;‘ fallen 'doch in wir ( infofern Gottes Stimme, als die perfönliche. Über- zeugung der Redner wefentlich auf das göttliche Geh eimnis { { Chriftus - vollkommene ‘ Selbftmitteilung Gottes und voll- der menfchlichen Perfönlichkeit zurückzuführen ift, Das kommene Empfänglichkeit für Gott zufammen. Die Bibel Neue, was Gott in Jefu. fagt, liegt nicht in feiner Ver- l kennt den Willen Jefü nur als reftlos im -Willen Gottes kündigung, fondern in der-Tatfache, daß in Jefu der Zu- aufgehend, und die Kundgebungen des Vaters nur als gang zu Gott erfchloffen ift: wer Jefum erkennt, erkennt reftlos vom Sohne aufgenommen und angeeignet. — Das auch Gott. — In der Bibel ift die Gefchichte der Menfch- Schlußwort ‚eine.Frage für Chriften unfrer Zeit‘ bringt heit die Gefchichte ihrer Gottbezogenheit, Gott.als die E eine Reihe beachtenswerter Bemerkungen ‚über wichtige grund(ätzliche Selbftmitteilung an den Menfchen, und der Probleme, z. B, unfre Stellung zur Wif(fenfchaft, - und Menfch als die von Gott gefchaffene Empfänglichkeit: warnt vor einer vermeintlichen Bibelgläubigkeit, die mit von diefen beiden.Grundtatfachen geht die Bibel aus und ihrer phantaftifchen Träumerei den Sekten in die Hand baut auf ihnen ihre ganze Offenbarungswelt 'auf, —' Sie ä arbeitet, ift .der Schatz in irdenem 'Gefäß, und die doketifche Dies der Inhalt 'der‘ ‚biblifchen Unterredung mit Leugnung ihrer menfchlichen Eigenart widerfpricht dem Chriften unfrer Zeit‘, Dem Verf. ift es gelungen, in leicht feftzuftellenden Tatbeftand. Die Gotteszeugen der fchlichter vornehmer Spräche feinen überaus zeitgemäßen Bibel find Kinder ihrer Zeit. Darum ift es auch kein Gegenftand zu behandeln. Dem Gefchlecht unfrer Tage, Wunder, daß der Mythus, diefes echte Kind men{fchlichen das ‚mit feinem befonders lauten Diesfeitsgerfäufch die Sinnens, Ahnens und Sehnens; in das Gottesreden der Stimmen der Ewigkeit fo leicht übertönt‘, hat er mit zu- Bibel Einzug gefunden hat. Damit ift unfre Überzeugung, weilen ergreifender, aus perfönlicher Erfahrung ftammender daß Gott in der Bibel gefprochen hat, keineswegs ge- Überzeugungskraft dazu verholfen, in den AÄugenblicken fährdet. Denn auch in dem Menfchlichen der Bibel und ‚eines bangen Gottfuchens‘ immer wieder zur Gewißheit trotz feiner kommt das Göttliche zu feiner Geltung. Selbft 3 durchzudringen: ‚Sei nur ftill, o Herz, Gott hat gefprochen!‘ inmitten von Sünde und Irrtum behauptet und verherr- licht fich das Göttliche: hätten wir doch niemals Römer 7 Straßburg i. E. P. Köbiteig: die gewaltige Befchreibung des Kampfes zwifchen Fleifch Wasmann, Erich, S. J., Der Kampf um das Entwicklungspro- und Geift, wenn nicht ein fündiger Menfch hier das Wort blem in Berlin. führte! Die Hülle des Mythifchen, die viel‘ weniger dicht Ausführlicher Bericht über die im i(t als die der Sünde und des Irrtums, läßt das Göttliche Februar 1907 gehaltenen Vorträge und über den Dis- erft recht mit feinem Glanze hervorleuchten: was ift bei- fpielsweife im biblifchen Bericht aus,der babylonifchen kuffionsabend von W, — Freiburg i. B., Herder 1907, Sage geworden? — Zur Löfung der von dem Verf, an- (XIL, 162 S.) gr. 89 M 22 geregten Frage liefert‘die Unterfcheidung von Gehalt und Im Jahrg. 1907 Nr. 20 diefer Zeitfchrift ift über die Form einen weiteren Beitrag. Wir müffen etwas Feftes Einführung in die Biologie von demfelben Verfaffer be- richtet worden, zur -Hand haben, in das wir bei der Zerlegun des bib- Derfelbe hielt im Februar 1907 drei lifchen Berichtes den feiner Schale beraubten Inhalt auf- Ohne das Vorträge in Berlin über die Entwicklungslehre’ als natur- fangen, inge der Inhalt verloren, Diefes wiffen{chaftliche Hypothefe und Theorie, über theiftifche Fefte ift die Gottesanfchauung Jefu Chrifti, in welcher..die und atheiftifche Entwicklungslehre. und über die Anwen- biblifche Entwicklung ihre Vollendung findet. In fein- dung der Defzendenztheorie auf den Menfchen. Daran finniger Weife zeigt der Verf, wie wir nach. diefem Maß- fchloß fich eine Diskuffion mit Plate, Bölfche, Frieden- ftab ‚beurteilen können, was an der biblifchen Kund- thal, Hoensbroech, Schmidt und einigen anderen Oppo- nenten, Die Vorträge und die Diskuffion (ind in dielem vergängliche Form ift. In zahlreichen Fällen .ift aber eine gebung bleibender Wahrheitsgehalt und was bloß bedingte Buche ab nichts neues. gedruckt., Sachlich bietet es über jene Einleitung Löfung von Inhalt und Form: nicht mehr angängig;. Den Standpunkt und Gründe ‚find diefelben. religiöfen Wahrheitsgehalt bringt das Neue Teftament 'in In der biologifchen Sachkenntnis zeigt. fich Wasmann der Form gefchichtlicher, von Augenzeugen beglaubigter feinen Gegnern völlig gewachfen, in der Klarheit feiner Tatfachen, Hier hat alfo Gott. fo gefprochen, daß er Stellung und der philofophifchen Allgemeinbildung ‘ den etwas gefchehen ließ. — Auf Grund der vorausgehenden meiften von ihnen überlegen. Das Grundfätzliche der rwägungen wird die in der Überfchrift formulierte-Frage Frage wird wenig gefördert, die Nutzlofigkeit 'eines derartigen öffentlichen Paradeturniers ift bei dem Ganzen in umfaffenderem Zufammenhange unterfucht. / Es ift kein Wahn, . wenn Menfchen von heute auf den befonderen noch das Einleuchtendfte, Als ein kleiner Auszug ver- Zufpruch Gottes warten; nur follen fie nicht meinen, daß fchiedener Standpunkte hinfichtlich der Entwicklungslehre ihnen: befondere Offenbarungen außerhalb des bereits i(t das Ganze recht intereffant, Übrigens war Wasmann angebauten Offenbarungsgebietes und ohne oder gar zu feinem Auftreten. veranlaßt durch Vor träge und An- gegen das in der Bibel niedergelegte Gotteswort zuteil griffe Häckels am gleichen Orte., werden könnten., Das’ Problem, inwiefern Gott gerade Göttingen. R. Otto, in.der Bibel fpricht, wird dahin beantwortet, daß wir die h. Schrift in Sachen /der Gotteskundgebungen deshalb Meumann, Prof, Dr. E, Intelligenz und Wille. Leipzig, als oberfte Inftanz. bezeichnen, weil in der Bibel immer der rechte Mann das rechte Wort an der rechten Stelle Quelle & Meyer 1908, (VII, 293 .S.); gr. 89 und zur rechten Zeit redet, weil ferner der heilige Gottes- M. 3:80; geb.. M, 4.40 geift, der die einzelnen Kundgebungen veranlaßte, auch über dem Zufammenfluß des Ganzen gewaltet hat. Das Meumann ift einer der wenigen führenden Pfychologen Gottesreden außerhalb und. innerhalb der Bibel fellt der Gegenwart, welche bei aller‘ exakten Behandlung der Einzelprobleme die größen Zufammenhänge nicht aus einen großen Gegenfatz dar. ‚Dort im beften Falle ein dem Auge verlieren. So ift fein Buch befonders wert: nachhallendes, fei es auch ahnendes Verklingen einer voll, nicht bloß durch die Klarheit der Darftellung und urfprünglich mitgegebenen Gotteswahrhei i hier auch im die logifche Schärfe, 'mit. welcher die häufig ineinander- ungünftig(ten”Falle (der Verflochtenheit in $ ünde und Irr- tum ein verheißungsvoller Anfang und Aufftieg, als ob einander gefchieden werden, fließenden pfychologifchen Begriffe beftimmt und von fich ungeübte Stimmen verfuchen wollten, zu einem neuen ondern ‘ auch - durch den umfaffenden Überblick, den &s ü ber die neuefle experimen- 188 187 a ‚i l 'j?héél(?gifche Liteyr„afu@:itunyg 1909 Nf‘. 6. Za tell-pfychologifche Bearbeitung der früher fo genannten ken hindurch gehen muß, fondern vielmehr daß überhaupt ‚Seelenvermögen‘ gewährt. die beurteilende Tätigkeit (tattfindet. Die Wahl oder ‚Eine hervorragende Intelligenz und ein kraftvoller Entfcheidung im engeren Sinne ift ‚nur ein Spezialfall Wille find die beiden Mächte, auf deren Entfaltung alle diefes allgemeinen Typus diefer beurteilenden Willens- menfchliche Größe und aller Fortfchritt des einzelnen handlung‘ (S. 183f.). Der Verf. erläutert dann feine und der menfchlichen Gefamtheit beruht‘, mit diefem Willenstheorie näher in der Auseinanderfetzung einerfeits einleitenden Satze des Vorworts charakterifiert der Verf. mit dem Verfuch, das Wollen aus Bewegungsvorftellungen die praktifche Bedeutung einer Unterfuchung von ‚In- abzuleiten, die doch für die ‚innere Handlung‘ gar keine telligenz und Wille‘, Er ift fich mit Recht bewußt, damit Bedeutung haben können (192), andererfeits mit der An- einem allgemein verbreiteten Bedürfnis unferer Zeit ent- fchauung von N. Ach, nach welchem Wille überall da gegenzukommen, das dahin drängt, die Wiffenfchaft ‚aus vorhanden ift, wo fich eine ‚determinierende Tendenz‘ ihrer rein theoretifchen Ifolierung — in der fie bloßer in unferen Bewußtfeinsvorgängen geltend macht, die aus- Befitz des theoretifchen Forfchers ift — zu löfen und die geht von einer Zielvorftellung. Aber weder das Deter- Ergebniffe aller Forfchung in der Form der angewandten miniertfein überhaupt, das uns z. B. auch beim Anhören Behandlungsweife den Fragen des Lebens näher zu der erften Takte einer wohlbekannten Melodie zu den bringen‘ (S, 1V). übrigen Takten weiterleitet, noch das bloße Vorhanden- Der ‚die Intelligenz‘ behandelnde Erfte Abf{chnitt fein einer Zielvorftellung oder ihr Vorausfehen, das von gibt zunächft eine vorläufige Begriffsbeftimmung, nach mir auch völlig paffıv z. B. bei Führung meines Armes der wir unter Intelligenz gewiffe Eigenfchaften des durch einen andren nach einem mir bekannten Ziel erlebt Denkens oder Urteilens verftehen. Auch die pro- werden kann, machen den Willenscharakter felbft aus, duktive Beobachtun und die produktive Phantafıe in fondern nur: ı. daß ich mich felbfit als der dem Ziele ihren wertvollften Äußerungen find allerdings zur In- Zuftimmende weiß und 2, daß ich weiß, diefe Zuftimmung telligenz zu rechnen, aber auch fie kommen unter dem und meine eigene Fixation des Zieles im Bewußtfein ift Einfluß des Denkens zuftande, Die Intelligenz (wie auch das herbeiführende Moment der Handlung (S. 198). i der Wille) fetzt aber zu ihrer Entwicklung und Bildung Die letzten Kapitel tragen die Überfchriften: ‚Wünfchen und zu allen großen Leiftungen ein beftimmtes Maß von und Handeln‘, ‚die individuellen Willlens- und Charakter- Entwicklung elementarer geiftiger Fähigkeiten voraus. formen‘, ‚das Verhältnis von Intelligenz und Wille‘. In Diefe letzteren teilen wir in zwei Gruppen, erftens folche, letzterer Beziehung ift das Ergebnis des Verf. ein richtig die bei jeder Art von Tätigkeit des Bewußtfeins mitwirken verftandener Primat der Intelligenz über den Willen. Der oder wenigftens mitwirken können: die ‚formalen oder niedriger ftehende Menf{ch ift immer der weit mehr von allgemeinen Vorausfetzungen und Vorbedingungen der dem Willen als von der Intelligenz beherrfchte, und der Intelligenz‘. Unter diefer Überfchrift wird zunächft die Geiflesfortfchritt der Menfchheit kann überhaupt nur Aufmerkfamkeit behandelt, deren verfchiedene Teilfunk- Als befonders be- darin beftehen, daß die Herrfchaft der Intelligenz über tion {fchrittweife entwickelt werden. den Willen fich immer mehr verbreitet und immer mehr deutfam tritt dabei der Unterfchied hervor zwifchen der ualität und Intenfität zunimmt (S. 277ff.). Nach des ‚eigentlich intenfiven‘ Aufmerkfamkeit, die fich in jedem NeE Anfiıcht hatten auch diejenigen Philofophen, die Moment nur an wenigen Gegenftänden z. B, an einer trotz ihrer philofophifchen Bildung ihren Wünfchen und Anzahl Beobachtungen oder an der Löfung eines einzelnen ihrem ‚Charakter‘ einen größeren Einfluß auf ihre Stellung Denkproblems betätigt und eine charakteriftifche Eigen- zu den metaphyfifchen Fragen eingeräumt haben, auch fchaft der typifchen Begabung des gelehrten, des wiffen- ftets eine weniger ftrenge wiffenfchaftliche Methode und fchaftlichen Berufes ausmacht, und der ‚typifch verteilten eine Neigung zu willkürlicher logifcher Konftruktion und oder distributiven‘ Aufmerkfamkeit, die mehr den Männern zur Abwendung von dem pofitiven Wiffen ihrer Zeit des praktifchen Lebens eigen ift (S. 18). Bei der weiteren S. 288). Er vermutet, unfer ganzes Seelenleben laffe Befprechung der formalen Bedingungen der Intelligenz fich ohne Reft auflöfen in eine Summe intellektueller wird befonders der in den Kreifen der Gebildeten weit Prozeffe, innerhalb deren nur das ‚Ich‘ eine eigenartige, verbreitete Irrtum bekämpft, daß das Wiffen und die ‚Wille‘ genannte Wirkfamkeit entfalte (290). Kenntniffe die Intelligenz des Menfchen ausmachen. Da- In diefen von dem Verf. felbft fo genannten, im übrigen neben erkennt man wohl noch den Wert der Übung an, fehr gefchickt verteidigten ‚Intellektualismus‘ wird ihm fchränkt dies aber fchon durch die Meinung ein, das mancher Lefer nicht zu folgen vermögen. Auch Ref. hat roße Talent‘ oder gar das Genie bedürfe eigentlich der fich (trotz der Ausführungen des Verf, S. ıgoff.) nicht Ü bung überhaupt nicht. Demgegenüber bekennt fich überzeugen können, daß im Haushalt menfchlichen Geiftes- der Verf. zu der Anficht, ‚daß in dem unfcheinbaren lebens die Gefühle eine fo unbedeutende Rolle {fpielen, Worte Übung fich das Geheimnis aller menfchlichen wie es nach dem Verf, der Fall ift. Das Gefühlsleben Geiftesgröße, ja ebenfowohl der Größe der Intelligenz als Welt der Motive für das Handeln fcheint ihm doch Indem aber der wie ‚ der Stärke des Willens verbirgt‘ (S. 38f.), wobei mehr Berückfichtigung zu verdienen, allerdings der Begriff der Übung einer hier nicht wieder- Verf. der alten Faffung diefer Anficht und zugleich jedem zugebenden näheren Erörterung bedarf. einfeitigen ‚Voluntarismus‘ feinen folgerichtig durchge- Die zweite Gruppe bilden die materialen Voraus- führten ‚Intellektualismus‘ gegenüberftellt, nötigt er jene fetzungen und Bedingungen der Intelligenz d. h. die zu einer erneuten Prüfung ihrer Grundlagen und gibt er ‚material oder qualitativ beftimmten Tätigkeiten, die in auch demjenigen, der in diefen letzten Fragen auf einem ein beftimmtes Verhältnis zur Intelligenz treten‘: An- anderen Standpunkt fteht, eine Fülle von Anregungen, fchauung, Beobachtung, Gedächtnis und Phantahe. Aus dem reichen Inhalt diefes Abfchnittes fei nur kurz auf Heidelberg, OE vunl ‚LN. lälfenhans. die befonnene Abwägung des Wertes des Gedächtniffes und auf die eindringende Zergliederung der verfchiedenen Gedächtnis- und der Phantafietypen hingewiefen. Bibliographie Der zweite Ab{fchnitt des Buches befchäftigt fich mit von Lic. theol. Paul Pape in Berlin dem ‚Willen und feinem Verhältnis zur Intelligenz‘. Zum Wefen der echten Willenshandlung gehört, da die Hand- Deutfche Literatur. Kann, J. H., Erez Israel, das jüdifche Land. Köln, Jüdifcher Verlag 1909, lung von beurteilten Vorftellungen eingeleitet wird, Wo- (VIII, 185 S, m. Abbildgn., 4 Taf. u. 2 Karten.) 89 M, 3, o ;geb. M, 5 — rauf es pfychologifch dabei ankommt, ift nicht die Frage, Engelkemper, W., Heiligtum u, Opferftätten in den Gefetzen des Pen- T ob die Beurteilung eines Zieles oder einer Zweckvorftellung tateuch, Exegetifche Studie, erft durch einen gewiffen Kampf, eine Wahl, ein Schwan- 115 S.) 89 Paderborn, F, Schöningh 190%4. gV61<; 190 189 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 6. Fiteratur des Auslandes. Seelenglaube u. Unfterblichkeitshoffnung im Alten Teftament. Torge, P J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909, (VIIL, 256 S. Vinekananda, S., The science and philosophy of religion, A compara- Leipzig, —; geb. M, i tive study of Sankhya, Vedanta, and other systems. London, Luzac neuteftamentlichen Forfchung in der Gegen- 1909. (101°8.) 3° s. 2.6 Fiebig, P., Die Aufgaben der ’{che Buchhandlung 1909. (24S.)8° M. —50 New wart. Leipzig, J. C. Hinrichs Leavitt, J. M., Bible league essays in Bible defence and exposition. (235 p.) 12° 1 — Gregory, C. R., Einleitung in das Neue Teftament. Leipzig, J. C. Hinrichs’ York, Bible League Book Co. 1909. fche Buchhandlung 1909. (VI, 804 S.) gr. 80 M. ı0—; geb. M. 11.20 Sunderland, J. T., The origin and charakter of the Bible, and its place Schlatter, A., Die Theologie des Neuen T eftaments. I.Tl.: Das Wort Jefu. among sacred books, Boston, Amer. Unit, Assoc, 1909, (IV, 322 p.) 1,20 Calw, Vereinsbuchhandlung 1909. (592 S.) gr.8° M.8—; geb. M, 10— 80 Chrifti Geburt in ihrer Beziehung zu Box, G. H., A short introduction to the literature of the Old Testament, Mayer, A., Die Schätzung bei die zu Lukas 2,2. (Veröffentlichungen London, Rivingtons 1909. (150 p.) 12° 8i 1 Quirinius. Hiftorifch-krit, Stu Innsbruck, 3.) Innsbruck, F. V’Eglise grecque des biblifch-patriftifchen Seminars zu M, 1— eb. M. 1.50 Jugie, M., Histoire du Canon de l’Ancien Testament dans Rauch 1908. ( 81 3:) gn 89 et l’Eglise russe, Paris, G, Beauchesne & Cie, 1909. (140 p.) pet. 8° 3 1800 Hückelheim, J . F,, Zweck der Apoftelg efchichte, Eine bibl. Studie, M. 2.80 Paderborn, F. Schöningh 1908. (XIV,: 122 Si) gr., 89 Touzard, J., Le livre d’Amos. Paris, Bloud et Cie 1909. A, Windifch, H., Die Frömmigkeit Ph ilos u. ihre Bedeutung f, das Chriften- 119 P. 160 tum. Eine religionsgefchichtl. Studie, Leipzig, . J. C: Hinrichs’fche Gasquet, A,, & E. Bishop, The Bosworth Psalter, An account ofa MS (IV, 140 S.) 80 M. 2.50; geb, M. 3.50 formerly belonging to O, Turville-Petre Esq. of Bosworth Hall, now Buchhandlung 1909. Chriftentums in der Weltgefchichte, addit, MS, 37517 at the British Museum. London, G, Bell and Sons Reex, H., Hegel über das Auftreten des B 8 n Diff. Erlangen 1908. (48 S.) 8° 1908, (VI, 189 p.) 4° Romeis, N., Das Heil des Chriften außerhal b _der wahren Kirchen nach Beet, J., The New Testament, its authorship, date and worth. London, d 56 der Lehre des hl. Auguftin, (F orfchungen zur chrift lichen Literatur- R. Culley 1909. (140 p.) 12° u, Dogmengefchichte. Hrsg. v. A. Ehrhard u. J. P. Kirfch, VII I. Bd, — Aschenfeld-Hansen, C., Kirke-historie for Menigheden, Kgbenhavn, 1908. (VIIL, 155 S.) gr. 89 M Indre miss. Forening 1909. (570 & 584 S.) kr. 12 —; indb. kr, 16 — 4, Heft.) Paderborn, F. Schöningh Bifchof v. Reme fiana als Schrift(teller u. Theologe. Causse, A., L’6volution de l’esp&rance messianique dans le christianisme Patin, W., Niceta, 2— primitif (th&se). Paris, Fischbacher 1908, (250 p.) 8° München, J . Lindauer 1909, (XII, 137 S.) gr. 89 Gotha, F. A, Voigt, K., Die königl. Eige nklöfter in Langobardenreiche, — Fries, S. A., Urkristendomens ställning till äktenskapet. En historisk kr. 1— Perthes 1909. (IV, 174 S.) 8° överblick. Stockholm, Bonnier 1908, (56 s.) 89 Kohlmann, Ph, W., Unterfuchungen zur Hamburg ifchen Kirchengefci1ichte P)) — Adams von Bremen, Diff, Leipzig 1908, S.)_ 22 D ele})mye‚ H., Les L6gendes grecques des Saint Militaires, (IX, fi7l Kopfermann, P., Das Wormfer Konkordat in deutfchem Staatsrı echt. Ligeard, H., La Th6ologie scolastique et 1a Transcendance du Surnaturel. Diff, Berlin 1908. (75 S.) 8° Paris, Beauchesne & Cie, 1908. (VIII, 138 p.) pet. 8° fr 150 II für den deutfchen Irwin, C. H,, John Calvin, the man and his work. London, Rel, Tract. Grumblat, H., Über einige Urkunden Friedrichs 4.:2:0 Orden. Diff. Gießen 1908. (40 S.) 89 h von York zum Bifchof von Soc. 1909. (216 p.) 89 Körholz, L., Die Wahl des Prinzen Friedric ftes während feiner Minderjährig- Feron, A,; Contribution & l’histoire du jans6&nisme en Normandie., I, Ses Osnabrück und die Regierung des Sti origines dans la dioce&se de Rouen (1629—1643). Rouen, Lestringant keit. Diff., Münfter 1908. (134 S.) 8° 1908, (51 p.) 89 Streit, F., Chriftoph Scheurl, d er Rechtskonfulent von Nürnberg und feine La Servi&re, J. de, La th6ologie de Bellarmin, Paris, Beauchesne et Stellung zur Reformation. Diff. Erlangen 1908. (59°S:) 89 Cie 1909. (XXVII, 765 p.) 8° f 8— Schattenmann, F., Die Augs burgifche Konfeffion gemeinverftändlich Bartoli, G 4 P:) fchichtlichen Einleitung. Nürnberg, G. Löhe 1909, A I 9 ; La religione degl’ italiani, Torino, F.1li Bocca 1909. (£8 2— erklärt, m. e. ge Geb, M. 2 — (VIL, 244 s.) 8° Fradryssa, G, V., Roman Catholicism capitulating before Protestantism. Bugenhagen ’s, J., Katechismuspredigten, geh, 1525 u. 1532, Aus den Tr. from the Spanish, Nobile, Ala,, Southern Publ. Co. 1908, (XVI, Handfchriften zum erftenmal hrsg. v. G. Buchwald, Mit Einleitg. s 359 P 120 1.50 verfehen v. O. Albrecht. (Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte Delfour, L. Cl., Le presse contre V’Eglise, Paris, Lethielleux 1908, des Reformationsjahrhunderts, Hrsg. v. G. Berbig. IX, Bd.) (VII1,.416..p.) 169 M. Heinfius Nachf. 1909. VII, 94 S.) 8° Desentis, V. C., Psychic philosophy as the foundation of a religion of * Dig, natural law. London, W. Rider 1909. (422 p.) 8° S, 4.6 Berentelg, H., Der Schmalkald: fche Krieg in Nordweftdeutfchland. München 1908, ( 9 2 S.) 8° das Konzil v. Trient unter Pius IV, Stelzle, C,, a. 0., The social application of religion, Cincinnati, Jennings Susta; Ja Die römifche Kurie u, and Graham (1909). (139 p.) 12° AB Aktenftücke zur G efchichte des Konzils ‚v. Trient. Im Auftrage der Norrby, C., Den enskilde och kyrkan samt andra teologiska uppsater: hiftor. Kommiffion der kaiferl. Ak ademie der Wiffenfchaften bearb, Upsala, Schultz 1908. (11178.). 80 r, I, ° 2. Bd. Wien, A, Hölder 1909. (XXVII, 605 S.) Lex.-8% M. 17 — Jordan, W. G., Biblical Criticism and Modern Thought or, the Place of Baur, A., Johann Calvin, 1.—6, Tauf, (Religionsgefchichtliche Volks- the Old Testament Documents in the Life of to-day, Edinburgh, T. & bücher f, die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg. v. F, M. Schiele, T. Clark 1909. (X, 322 80 Tübingen, J. C. B. Mohr IV. Reihe, [Kirchengefchichte.] 9. Heft.) —%50; geb. M. —80 Rusterholz, G., L’Ame apres la mort (th&se), Montauban, Impr. coop6- 1909. (48 S5.) 89 rative 1908. . (123 p.) pet.-89 Paulfen, P., Johannes Calvin, Ein Lebens- u. Zeitbild aus dem Refor- Carnegie, W. H., Churchmanship and character, London, Murray 1908, mationsjahrhundert. Zum 400jähr. Geburtstag de: s Reformators am (272 p.) 8° Kn ı Bildnis.) 12. VIT. 1909. Stuttgart, Ch. Belfer 1909. (177 S. m. M. 2.80 s, Lebenswerk in feinen Briefen. Ei ne Auswahl v. Calvin’s, Johanne Briefen Calvins in deutfcher Überfetzg, v, R. Schwarz. Mit e. Geleit- Aus Zeitfchriften, (XXII, Montgomery, J., 7%e Holy-City and Gehenna (Journ, of Bibl, Lit. wort v. P. Wernle. 2 Bde. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. 24 —— 1908, B, 24—47). 498 u. XIX, 496 S.) Lex.-80 M. 20 —; geb. Gates, O, H., 7%e relation of priests to sacrifice before the exile (ibid, Smend, H,, Die Kirchenverfaffung der Graffchaft Be ntheim in ihrer gefchichtlichen Entwicklung, Diff. Leipzig 1908. ( VIIL, 78 S.) 8° B. 67—92). Engert, J., Hermann Samuel Reimarus als Metaphyfiker. Ein Beitrag zur Cobb, W. H., Where was Isaiah XL—LXVI written? (ibid, p, 48—64). Gefchichte der Metaphyfik. (Studie: n zur Philofophie u. Religion, hrsg, Websky, J., Jefus Chriftus nach Hausraths Darftellung (Prot, Monatsh. v. R, Stölzle. 2. Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1908. (VII, 160 S.) 1909, 1, S. 1—6). 80 Mı 3 — Derambure, Ze ‚fils de l’homme‘ dans les Evangiles (Rev, August, dec, 1908, %. 708—720). Keußler, H. v., Der junge Goethe u. das Chriftentum. Vortrag. Leipzig, Wendling, E., Synoptifche Studien, III (Z, f, neuteft, Wfch. 1909, I, Serig 1909. (31 S.) 89 MN Stimming, M., Die Wahlkapitulationen der Erzbifchöfe u. Kurfürften v. S. 46—958). Mainz (1233—1788). Göttingen, Vandenhoeck & Ru (VI, Roffi, M., Z/ rocesso rvedazionale nei sinottici (Riv. d. Scienz. Teol. 152 S.) gr. 8° precht 190ä. 4 — 1908, 12, . 939—0950). Hennemann, K., Herman Schell im Lichte zeitgenöffifcher Urteile bei Spitta, F., Die Hirtengleichniffe des vierten Evangeliums (Z. f. neuteft. feinem Tode. Mit e. biograph, u. e. bibliograph. Anhang, Unveränd. Wfch. 1909, 1, S. 59—80). Corffen, P., Zur Überlieferungsgefchichte des Römerbriefes (Zid, S.1—45). Abdr, der Mskr.-Ausg, Paderborn, F, Schöningh 1909. (XII, 267 S. Harris, J./R., An% emendation to I, Peter 2,8 (Expositor feb. 1909, m. 1 Bildnis.) gr. 8° i BAg Hilling, N., Die Reformen de s Papftes Pius’ X, auf dem Gebiete der P. 155—163). kirchenrechtlichen Gefetzgebung. Bonn, P, Hanftein 1909. (X Krauß, S., Die Schonung von Öl und Wein in der Apokalypfe (Z, f, 0 neuteft, Wfch. 1909, ı, S. 81—809). Der Friede u. die Kirchen. Zur Erinnerg. an den Befuch in England, ab- Bacon, B, W., 7he older John, Papias, Irenaeus, Eusebius and the ern der deutfchen chriftl, Kirchen vom 26. V. bis Syriac translator (Journ. of Bibl. Lit, 1908, f. 1—23). geftattet v. Vertret Protin, Z’&glise naissante et le catholicisme (Rev, August, dec, 1908, 3. VI. 1908. Einfc hließlich des Befuchs in Schottland vom 3, bis 7. VL 1908. (Peace and the church es.) (In deutfcher u, engl. Sprache.) B. 657—8684). Berlin, M. Warneck (19009). (VIIIL, 248 S, m, Abbildgn,) Quer Lex.-8° Huppertz, A., Zur Kontroverfe über den frühchriftlichen Opferbegriff Geb. M, 6 — (Katholik 1909, 2, S. 125—140). 191 192 F WE G Täe019gifc%1e Piterat11rzeitgng 1909 Nr. 6. Lawlor, H. J., Z%e chronology of Eusebius ‚Martyrs of Palestine‘ (Her- Hoberg, Die Pfalmen der Vulgata (v. Selbft: Katholik XXXIV, 5, 1906; v. N, Schlögl: Allg. Litbl. 1907, 12; v. Rießler: Th, Quartfchr. 1908, 2, mathena 1908, . 177—201). Lebreton, J., Ze dogme de la Transsubstantiation et la christologie v. M. Faulhaber: Th. Rev. 1908, 2; v. M. Fink: Z. f. kath. Theol. Antiochienne du Ve siecle (Etudes 1908, . 477—497). | 1908, 3). Dobfchütz, E. v., Wann las Viktor von Capua fein Neues Teftament? —— Bibel: oder Babel (v. b.: Th. Rev. 1907, 19; v. J. Döller: Allg. Litbl. (Z. f, neuteft. Wfch, 1909, 1, S, 90—906). 1908, 5; . v. A. Schulte: Lit. Rd(ch. f. d. kath. Difch. 1908, 8). De Stefano, Valdensia (Riv, d. Scienz. Teol. 1908, ı1, P. 838—884). —— Die Genefis (Bibl. Z. 1908, 3; v. A. Schulz: Th, Rev, 1908, 12; Rev. Belot, G., Za triple origine de V’idie de Dieu (Rev, Philos. dec, 1908, Bib(.f}f{)g?, AUNMETF _Yﬁ“‘°" "PEE Litb).1908, 46)'.‚ Welldon —412). ‚ J. E, C., Zhe Bible and the church (Nimneteenth Cent. dec. J. C. HINRICHS’scHE BUucHHANDLUNG IN LEIPZIG. 1908, . 955—975)- Pfifter, O., Pfychanalytifche Seelforge und experimentelle Moralpädagogik (Prot. Monatsh. 1909, I, S. 6—42). Caverno, Ch., Critique of. A. W. Vernons paper ‚The message of the —— Soeben‘ erschienen: ZZ modern minister‘ (Bibliofh, Sacra jan. 1909, f. 105—118). Scott, H. M., Preaching to the church of our ltimes (iäia'.f. 15—37). AAA Hölscher, Priv.-Doz. Lic. Dr. Gustav: Die Ge- Rezenfionen, schichte der Juden in Palästina seit dem Havekoß, Gewiffensfriede (v. J. Websky: Prot, Monatsh. 1907, 4; V. Jahre 70 nach Chr. Eine Skizze. (645.) 8°. M. 1.50 F;N.: Ev. Freih. 1907, 9 (Schriften des Institutum Delitzschianum zu Leipzig. Heft 2) Hedley, 7%e holy Eucharist (v. O. Stark: Stud, u. Mitt. a. d. Bened.- Ord. 1908, 1/2; v.B.L.: Rev. BEndd, 1908, 3; Etud, Francisc. nov. 1908). Hefele, Histoire des Conciles (Stud. u. Mitt, a. d. Bened,-Ord, 1907, 3'4; Küßner, Laftor Dr. Gujtav: Waz ift Chriftentum? v..J.: Polybibl, 1908, 3; v. P. Allard: Rev. d. Quest, Hist. avr, 1908 ; Ein MahHnruf und Programm für Alle, denen die v. B, L.: Rev. Bendd, 1908, 3). Hehn, Sünde u., Erlöfung (v. A, Sanda: Th. Revue 1906, ı; v. Nowack: veligiöfe Not unfjeres Volkes zu Herzen geht. (IV, Th: Rdich. '1907; 5); M. 6 —; geb. M. 7 — —_ Siebenzahl und Sabbat (v. Streck: Bibl. Z. 1908, 2; v. C. H. W, 992 ©) . 0, Jones: Yourn. of Th. Stud. aßr. 1908; v. W. Erbt: Orient. Litz, ; v. P. Dhorme ; Xev. B76l, 1908, 3; v. S.: Katholik 1908, 12). Mechiltha. Ein tannaitischer Midrasch zu 1908, Heicl, Das altteftamentliche Zinsverbot ( C/v. caff, 1908. 1 ; v. E, Mangenot: Exodus. Erstmalig ins Deutsche übersetzt und Polybibl., 1908, 3; Rev. Bibl, 1908, 2; v. H. Grimme: Th, Rev. 1908, 9; v. S.: Katholik 1908, ı2; v. Wilke: Th. Litber, 1908, 12). erläutert von Rabb. Dr. J. Winter und Prof. Heimbucher, Die Orden und Kongregationen der kath. Kirche (v. J Leipoldt: Th. Litbl. 1908, 5; 31; v. Uckeley: Studierft. 1908, 5; v D. Dr. A, Wünsche. Mit Beiträgen von Prof. A, Bellesheim: Katholik 1908, 5; Th.-prakt. Monatfchr, 18, 8, 1908; Dr. L. Blau. (XXIV, 392 S.) gr. 8° M. 10—; v. C. Eubel: Th. Rev. 1908, 5; 17; v.A. Vorberg: Mitt. a. d. hift. geb. M.. 11.20. Lit. 1908, 2; Lit. Ztrbl. 1908, 31; v. U. B.: Rev, Bened, 1908, 3; v A Kröß: Z: f. kath. Th.. 1908,. 35 4). Auch in 5 Lieferungen zu je M. 2 — erhältlich. Heiner, Der neue Syllabus Pius X (Xev, int. d, Th. janv.-mars 1908; v. Th. Witzel: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1908, 1; v.G. Kr.: Lit, Ztrbl. 1908, 3; St. a. Mar.-Laach 1908, 2; v. A, Bellesheim: Katholik Langdon, Stephen, Reader in Assyriology and 1908, 5; v. Rade: Chriftl. Welt 1908, 16; v. J. Marx: Th, Rev, 1908, comparative sem. Philol,, Oxford: Sumerian 9; v. A. Naegle: Allg. Litbl, 1908, 16; v. J. Beßmer: St. a. Mar.- X Laach 1908, and Babylonian Psalms. (XXVI u. 350 S.) Heinifch, Der Ei nfluß Philos auf die ältefte chriflliche Exegefe (v. J Geffcken: Dtfch. Litz. 1908, 24; v. E. König: Lit. Ztrbl. 1908, 26; Texts in transliteration with translation, critical Rev. Bibl. 1908, 3; Bibl. Z. 1908, 3; St. a. Mar.-Laach 1908, CC J. Döller: Allg. Litbl. 1908, 14; v. Daufch: Th. Rev. 100810} 4 Commentary, Introduction and Index M.16— S.: Katholik 1908, ı2; v. H. Brüders: Z. f. kath. Th. 1909, 1). Diese Psalmen umschliessen die ganze Sammlung der P Heinrici, Der literarifche Charakter der neuteftamentlichen Schriften (v. sumerischen Hymnen in Teil XV der Cuneiform Texts des J: Leipoldt: Z. f, Kgefch. 1908, ı; Rev. int, de The6ol, aur.-juin 1908, Britischen Museums und eine Auswahl der von G. A. Reisner v. R, Bultmann: Chriftl. Welt 1908, 15; v. H. Jordan: Th. Litbl. f 1908, 46 v. Kögel: Th. Litber, 1908, 12). bearbeiteten sumerisch-babylonischen Hymnen. Besondere Be- ( Helbing, Grammatik der Septuaginta (v, Pr.: Lit. Ztrbl. 1907, 51/52; V. achtung soll den Hymnen geschenkt werden, die vom ‚Wort‘“ E. Riggenbach: Th, Litbl. 1908, 2; v. A. T. Robertfon; Aev, Expos. 1908,2; v. Völker: Th, Rev. 1908, 5; v. My.: Rev. crit. 1908, (amätu) der Gottheit handeln, sowie den Tammuz-Hymnen, 31; v. A. Lods: Annal. de Bibl, Th. 1909, 1 Hemmer-Oger-Laurent, Zes p0res apostoliques (v, E. Kloftermann: Soeben erschien im Verlag Deutsche Zukunft, Leipzig, Th. Rdfch, 1908, 5; v. V. Ermoni: Rev. d. Quest. Hist, avr. 1908; Härtelstr. 21. (Porto je 10 Pfg.) Rev. Bibl. 1908, 3). Henle, Der Epheferbrief (v. Böhm: Th,-prakt, Monatfchr, Aug. 1908; v. Mass: Von Glauben und vom Glaubenszwange. Bekenntnisse eines A:; Steinmann: Th. Rev. 1908, ı2; Bibl. Z. 1908, 4). Laien, E Herford, Christianity in the Talmud and Midrasch (v.G. Vos: Princ, Schlaf . kontra fl‘iormaﬂ'er. Von der Freiheit des religiösen Erziehers. 40 Pfg. {h; Rev. 1906,; 3; v. W. Bouffet: Th. Rdfch. 1907,9). Hertling, Auguftins Bekenntniffe (v. A, Koch: Dtfch, Litz, 1906, 30; Karl König: Kultur und Religion. 40 Pfg. Allg. Litbl. 1907, 10). Horneffer: Rei Herzog-Hauck, Realencyklopädie (v. N. Bonwetfch: Th. Litbl. 1908, w Frühlings“. ig{lfml lél(l)d Deutschtum. Heft 1—2. ‚„Des Deutschen 25; v. E. Montet: Asiat. Quart. Rev., july 1908; v. Schm.: Lit, Ztrbl. 1908, 33;.v. J. Holtzmann: Dtfch, Litz, 1908, 30; Rev. Bibl. 1908, 3; v. Belfer: Th. Quartfchr. 1908, 4). Revue Benedictine Heuffi, Kompendium der Kirchengefchichte (v. G. Ficker: Chriftl. Welt XXVI®e Ann6e — 1909 — No, 1. 1908, 9; v. H. Koch: Th. Rev, 1908, 13/14; v. L. Zfcharnack: Dtfch, Sommaire: D. A. Wilmart. Arca Noe de Gr6goire d’Elvire. C Litz. 1908, 39). D. J..Chapman. Donatus the Great and Donatus of Casae igrae. — D, G, Morin. Hilprecht, Z%e Babylonian expedition (v. Pr.: Lit. Ztrbl. 1908, 19; B767. La formation des l6gendes provencales, Faits et apergus NOUVealUX, — Sacra july 1908; v.R. Z.: Th. Litbl. 1908, 37; 41; v. F. H, Weiß- D. P. de Puniet. Le nouveau papyrus liturgique d’Oxford sur 1’Epielese, — bach: Berl. phil. Wochfchr, 1908, 29). D. R. Ancel, Le proc6s et ]a disgıäce des Carafa. XIV. Les r6sultats: de KEtudes sur la th6ologie orthodoxe, l’instruction. — D. P, de Meester, Hinneberg, Die Kultur der Gegenwart (v. R. F, A, Hoernl6: Reo, of ZAh. C. Le peche originel. — d& Phil. apr. 1908; v. J. Boehmer; Studierft. 1908, 5; v. H. Hack- inedite d’une lettre d’Arius, — D. U. Berliöre. Emmanuel, 6v6que de Or6- Notes et documents: D. D. De Bruyne. Une ancienne version latine mann: Chriftl, Welt 1908, 2; v. A, E, Garvie: Rev, of Theol. d& Phil. mone. — D. R. Thibaut. Les recents bibliographes de l’@uvre litteraire des june 1908; v. S—y: Lit. Ztrbl. 1908, 16/17). Mauristes. — Comptes rendus, — Notes bibliographiques. Hittmair, Der Jofefinifche Klofterfturm (Stud, u, Mitt, ;a. d. Bened.-Ord, 1907, 3/4; St. a. Mar.-Laach 1908, I; 2; v. Ilwof: Mitt, a, d. hift. Direction et administrattonfl!faredsous (Belglqué). BT P E San Tecfibemayr: K, JAr E9OR Ar - SS o élionore Champ?oh in i.’a.rä. 1!Iit je änéi- Beilage von Qhelle & vMayer m £Veripzi_gkunici ;r(;ri 7<Vier Libra — —— wile‘rantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Halbjährlich 9 Mark. ( NT: 7 Z Mérz I 999. 34. Jahrgang. } McNeile, The Book of Exodus (Steuernagel). Drehmann, Papft Leo IX und die Simonie tifchen Theologie in der theologifchen Fakultät Sevensma, De Ark Gods (Nowack). (Mirbt). zu Gießen (Eger). | Fifcher , Der heilige Franziskus von Affıfi Schleiermachers Weihnachtsfeier herausg. von Löhr, Die Stellung des Weibes zu Jahwe- | während der Jahre 1219—1221 (Lempp). Mulert (E. W. Mayer). ® Religiom und -Kult (Nowack). ' Liber Exemplorum ad usum praedicantium sae- Schmidt, W., Die verfchiedenen Typen religiöfer Lundgren, Die Benutzung der Pflanzenwelt in culo XIII compositus ed. Little (Lempp). Erfahrung und die Pfychologie (Vorbrodt). der altteftamentlichen Religion (Nowack). Die Handfchriften der öffentlichen Bibliothek der Liebfter, Kirche und Sozialdemokratie (Baffer- Nicol, The four gospels in the early church Univerfität Bafel, ı. Abt. Die deutfchen Hand- mann),. history (W. Bauer). fchriften, ı. Bd. (Kauffmann). Rohden, v., Probleme der Gefangenenfeelforge Skibniewski, De filio hominis (W, Bauer). Diehl, Gefchichte der Gießener Stipendiaten- und Entlaffenenfürforge (Derf.). Hoennicke, Das Judenchriftentum im erften | anftalt (Eger). Fritze, Die Evangelifationsarbeit der belgifchen und zweiten Jahrhundert (Windifch). ! Köhler, Die Anfänge des Pietismus in Gießen Miffionskirche (Derf.). Mainzer Zeitfchrift, Jahrg. III (Stuhlfauth). 1689 bis 1695 (Derf.). Puchta’s Geiftliche Lieder und Gedichte, her- Junglas, Leontius von Byzanz (Loofs). ‘ Drews, Der wiffenfchaftliche Betrieb der prak- ausg. von Eckart (E. Chr. Achelis), Literatur, die im ganzen fehr eingehend berückfichtigt ift, McNeile, A. H., B.D., The Book of Exodus. With Intro- duction and Notes. London, Methuen & Co., (1908). hätte für manche Fragen doch noch in weiterem Umfang (XVI, CXXXVI, 247 p.) gr. 8° s 10.6 herangezogen werden follen, z. B. vermiffe ich Prockfch, das nordhebr. Sagenbuch 1906, Kraetzfichmar, die Bundes- Der allgemeine Charakter der Westminster Commen- vorftellung 1896 (zwar zitiert, aber nicht berückfichtigt /aries ift gekennzeichnet durch die Angabe des general bei der Frage der Quellenfchichtung in Ex, ı9ff, und editor W, Lock S. V: The series will be less elementary bei der Frage nach der urfprünglichften Bedeutung des Die than. the Cambridge Bible for Schools, less critical than Sinaibundes), Dibelius, die Lade Jahves 1906 etc. the International. Critical Commentary, less didactic than Analyfe namentlich der Sinaiperikopen trägt doch nicht the. Expositor's Bible; and it is hoped that it may be of der ganzen Fülle der Schwierigkeiten Rechnung. Die use both to theological students and to the clergy, as well Einzelexegefe geht, weil die englifche Überfetzung zu- as to the growing number of educated laymen. Zur ge- 4 unde gelegt ift und nur mehr gelegentlich der hebräifche naueren Charakteriftik fei. bemerkt, daß der Kommentar $ ext berückfichtigt wird, an manchen Fragen vorbei; die Revised Version zugrunde legt und_ ‚diefe . durch über die man doch gern etwas lefen möchte, z. B. 20,2 kurze Noten von ungefähr dem gleichen Umfang, fowie Dipan- >a wo der Artikel eine Erörterung fordert (dog- durch eine Anzahl von Exkurfen (ägyptifche Zeitgefchichte; matifche‘ Korrektur), der Name Jahwae; Befchneidung; Eloah, Elohim, El, Halle a, ’S. C. Steuernagel. Schaddaj; ägyptifche .Plagen; Paffah; Lied Mirjams; Sab- bath; Altäre; die drei Jahresfefte; Bund und Sinaibund; Kompofition der Kap. über die Stiftshütte; die heilige Sevensma, Dr. T, P., De Ark.Gods, het oud-israölitische heiligdom. Amsterdam, J. Clausen, Drukker, 1908, (XI, Lade; Ephod, Urim und Tummim; Stiftshütte; die LXX 166 blz.) gr. 8° zu Kap. 35—40) und den einzelnen Abfchnitten voraus- <: gefchickte orientierende Einleitungen erläutert. Ausge- Israels Lade ift in den letzten Jahren Gegenftand fchieden . und in einer ausführlichen Einleitung . (S. eingehender Unterfuchung gewefen, zu denen Reichels I1—CXXXVI) behandelt find die allgemeinen Einleitungs- Arbeit über Vorhellenifche Götterkulte den Anftoß ? fragen, die Einzelanalyfe, fyftematifch geordnete und gegeben hat, ich erinnere vor allem an die größeren Arbeiten von Meirnhold und Dibelius und die an fie fich vergleichende Überfichten über den Inhalt der Gefetze der einzelnen Quellen (Vergleich auch‘ mit dem Kodex anfchließenden Erörterungen von Gunkel, Greßmann, Hammurabis), die Angaben des Exodus über die Priefter, Budde u. a. Man wird freilich nicht behaupten können, die Konftruktion der Stiftshütte (mit 3 Zeichnungen), die daß fich ein von den meiften anerkanntes Refultat ergeben geographifchen Fragen (mit Karte), die hiftorifche Kritik, hätte. Es war deshalb kein überflüffiges Unternehmen, der religiöfe. Wert des Exodus (religionsgefchichtliche das Problem einer erneuten Unterfuchung zu unterziehen, Charakteriftik der Quellen, Verwertung nnd Auffaffung S. hat fie unter Heranziehung des gefamten inzwifchen der Exoduserzählungen in andern Büchern des A. T., in beigebrachten religionsgefchichtlichen Materials und mit den Apokryphen, im Neuen Teftament, fehr vollftändig!). eingehender Berückfichtigung feiner Vorgänger geführt: Sehr reichhaltige Literaturangaben, Stellen- und Sach- fo viel ich fehe, ift ihm nur die Arbeit von Lotz entgangen, regifter ‚geftatten eine fchnelle Orientierung über jede doch wird, man kaum behaupten können, daß diefer Frage und weifen den Weg zu weiterer Orientierung. Der Standpunkt des Verf. ift dem Drivers fehr Verluft den Wert feiner Arbeit beeinträchtigt hätte, Gunkels Auffatz ift ihm freilich ebenfalls unbekannt ähnlich. Mit ihm teilt er auch die Bereitwilligkeit, von geblieben, doch ift das angefichts der eingehenden Be- überall her zu lernen, ohne fich durch, dogmatifche rückfichtigung der auf Gunkels Anficht fußenden Arbeit Schranken binden zu laffen, die Vorficht des Urteils, die von Dibelius ohne befondere Bedeutung, S. beginnt mit ihn vor gewagten Theorien behütet, und das Gefchick, den im A, T, fich findenden Befchreibungen der Lade, über die fchwierigften und verwickeltften Probleme klar befpricht die Stellen der hiftorifchen Bücher, die auf die und überfichtlich zu orientieren. ‘ Faft durchgängig wird Lade Bezug nehmen, befonders Num. I0, I1ff,, und ver- der, der den Kommentar benutzt, gut beraten fein, meift gleicht das aus diefen Unterfuchungen fich ergebende eingehender als durch unfere deutfchen Kommentare. Refultat mit den älteren Anfchauungen über die Lade, Es bleiben nur wenige Wünfche übrig. Die deutfche wonach fie die Gefetzestafeln oder Urim und Tummim 193 104 195 A 196 a T11eologifc11e Liteiäaturrzeiturng 1909 ND am oder Fetifchfteine enthalten‘haben {foll. Nachdem er Löhr, Prof. D. Dr. Max, Die Stellung des Weibes zu Jahwe- Kaften bezw.Laden aus andern Religionen zur Vergleichung herangezogen und gezeigt, daß die Lade weder als ‚Zzst- Religion und -Kult, (Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament, herausgegeben von Rudolf Kittel. /etis‘angefehen werden kann, noch daß die xlotaı uvoTIKAL 4 Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung als Parallele in Betracht kommen. können,. legt er im letzten Kapitel dar, daß die Lade ein tragbares ’ Heilig- 10082 Sgr M:-1:80; geb. M. 2.60 tum war, das freilich nicht als Thron zu denken fei, wie Löhrs Unterfuchung über die Stellung des Weibes das Reichel, Meinhold und Dibelius gemeint haben, deren zu Jahwe-Religion und -Kult will als Teil feiner Studien Anfichten er einer eingehenden Kritik. unterzieht, viel- mehr habe die, Lade. ihre Parallele an den tragbar ge- gewertet werden, 'die fich mit der Frage nach dem per- machten Gottesbildern, die uns mehrfach in andern fönlichen Leben im alten Israel befchäftigen. Dahin gehörte fchon fein Auffatz über die Gaftfreundfchaft im Religionen entgegentreten:. Urfprünglich -wird- die ‚Lade Lande der Bibel einft und jetzt (Paläftinajahrbuch II. 1906) ein primitives,-mit. Gold oder Silber bekleidetes Gottes- und vor allem feine Unterfuchung über Sozialismus und bild enthalten haben, doch fei wahrfcheinlich nicht das Individualiswwus im A, T. 1906., ganze Gottesbild, fondern nur der Kopf zu fehen gewefen. Der äußere Anftoß zur vorliegenden Unterfuchung Neben. dem Gottesbild, wär wohl.auch däas.heilige. Los, das Mittel für.die.Toöra, in.der-Lade, fo erkläre: fich;, daß war offenbar Smends im engen Anfchluß an Wellhaufen {päter bei den "deuteronomiftifchen-Schrift{tellern die An- gemachte Außerung, daß man aus:der Tatfache, daß Frauennamen mit Jahve.' kaum ‚vorkommen, ‚auf‘ den Gefetzestafeln ' d. i fchauung vertreten werden konnte, daß die Lade die männlichen Charakter der Religion fchließen könne, die die TOöra „enthalte, Waren., in‘.der Religion. ging ‚eben die Weiber viel weniger än 'als die Lade die. heiligen Lofe. als. Mittel ‚zum Erteilen der Tora, Männer. L.-gibt zunächft ' die. fämtlichen im A.’T, über- fo begreife fich, daß-ftets -bei.der "Lade- fich ein- Priefter lieferten Frauennamen und fucht darzutun, daß aus den befand; fo' verftehe. man auch, worin der Segen beftand, Namen, die den , beiden‘ Gefchlechtern gegeben find, auf der Obed Edom -zuteil wurde;, in deffen Haus die Lade Aufnahme gefunden: er hatte eben durch das Losorakel keine prinzipiell oder wefentlich verfchiedene Stellung Zur derfelben zur Jahvereligion erfchloffen werden darf. Wird ihny günftige Entfcheidungen-der Gottheit:,erhalten., es aüuch dabei bleiben, daß Jahvehaltige Namen für Frauen Verftärkung: der.von ihm vorgetragenen Anficht, -daß -die im’A: T.fehr felten find — denn von den fünf von L. ange- Lade ein Gottesbild enthalten‘ habe, erinnert S.. an die führten Namen ‚mit Gotteselement. von unbeanftandbarer eigenartige: Verknüpfung‘ vön mAL 3B bezw./abNA 3D Sicherheit der Bedeutung‘ müffen_735W, au und mit : der Lade, Schon Greßmann hatte' in feiner Anzeige m957 außer Betracht bleiben —, fo wird man doch zugeben von Dibelius ftärker;auf diefen Zufammenhang hingewiefen und gezeigt, wie 71 35 fowohl - Prädikat Jahves als des müffen, daß das uns überlieferte Material zu dürftig if, um einen derartig weitgehenden Schluß zu geftatten. In Kriegsgottes wie auch Jahves als ‚des. Führergottes ift: den folgenden Abfchnitten über das Gelübde der Frauen, nach der einen wie der andern Seite i(t. der Zufammenhang über das Weib als Jahveprophetin, ihre Beteiligung am mit der Lade begreiflich. S erinnert,auch an 9957 Dm> Jahvekult'und endlich über ihre Leiftungen und Dienfte und 557 jmb@ und behauptet, daß unter m39 435 eben fucht L. den Nachweis zu erbringen, da das Weib fich ein Gottesbild zu verftehen fei, namentlich Ex, 33, 14 fei feinen Neigungen und Fähigkeiten entfprechend zu allen von hieraus am leichteften verftändlich: Zeiten am religiöfen Leben des Jahvismus beteiligt hat 2 Das ‚Wertvollfte an der Arbeit ift die befonnene auch vom Jahvekult in älterer Zeit keineswegs ausge- erft Kritik, die er an den Anfchauungen feiner Vorgänger übt: fchloffen war, im jüdifchen Kultus ‘erfährt das er wägt forgfam ihre Gründe und zeigt, wie fchwach oft Weib auf der ganzen Linie eine Zurückweifung. Das ift ihre Tragkraft ift, ich erinnere nur an die viel mißhandelte ohne Zweifel zutreffend, nur fcheint mir L. wieder über Stelle Jer. 3, 16f., die öfter als Hauptbeweis für die Lade das Ziel hinauszufchießen, wenn er behauptet; daß das als Thron angeführt wird.; Die eigene Anfchauung S.s Weib in älterer Zeit offenbar völlige Gelübdefreiheit ge- bedarf _jedenfalls ftärkerer Fundamentierung, als fie S. habt habe, und daß die bei P, fich findende Befchränkung gibt. Sie fetzt eine andere Wertung der Bilder im alten des Weibes auf priefterlichen antifemininen Einfluß der Jahvismus voraus, als fie von den meiften Kritikern ver- fpätern Zeit zurückzuführen fei, Jene Behauptung L.s treten wird und als fie, foviel ich zu fehen vermag, mit fcheitert fchon an der fozialen Stellung, die das Weib den Quellen fich verträgt, Es ift ja richtig, worauf S; zu allen Zeiten in Israel gehabt hat, und die ein Ver- hinweift, daß 'es im. alten Israel‘an Gottesbildern nicht fügungsrecht über den Befitz, das doch Vorausfetzung für gefehlt hat, die Frage ift nur, welcher Art diefe waren; völlige Gelübdefreiheit ift, nicht zuließ. Wenig glücklich darüber, daß es fich um menfchenähnliche Gottesbilder ift auch in dem letzten Abfchnitt über die Leiftungen gehandelt habe im Gegenfatz zu dem als Symbol zu des Weibes die Verwertung der fehr zweifelhaften Stelle denkenden goldenen Stier, fagen unfere Quellen nichts; Neh. 7, 67 vgl. Esr. 2, 65, aus‘ der L. nicht nur für diefe auch ift es mir zweifelhaft, ob die Stellen, in denen vom nachexilifche, fondern auch für die ältere Zeit das Vör- Sehen ‚des Angefichts des Königs‘ die Rede if, als voll- handenfein von Tempelfängerinnen erfchließt; die vön gültiger Beweis für S.s Verftändnis von mM} 535 anzu- L. felbft auf S, 48 gegebenen Ausführungen hätten ihn fehen find. Endlich fehlt es auch durchaus an dem Be- fchon gegen diefen Schluß bedenklich machen follen weis, daß das heilige Los in Verbindung mit der Lade edenfalls kann auch L, nicht beftreiten, daß die Weiber zu denken ift; wohl ift da, wo es fich um die Feftftellung eine andere Stellung zum Kultus auch . der älteren Zeit des. göttlichen Willens handelt, von Herbeibringung des einnahmen als die Männer: während diefe priefterliche Ephod die Rede, nicht aber von der'Lade, denn ı Sam, 14, 18 Funktionen ausüben konnten, galten die Weiber als un- fteht einzigartig da und ift um deswillen nicht zu ver- fähig dazu, kultfähig konnten fie höchftens infofern ge- werten, weil LXX ftatt D4mbwm j1xN das zu erwartende nannt werden, als fie mit dem gefamten Haufe an den 158 gelefen hat. Kultmahlzeiten teilnahmen. W. Nowack. W. Nowack,. Straßburg i. E, VS\traßburg 5 . ä 197 N SE en Theologifche I‚iteraturzeitjég 1909 Nr. 7 A . 19$ Lundgreen, Gymn.-Oberlehr. Friedrich, Die Benutzung der | Aber nichts wäre unbegreiflicher als die Annahme, daß Pflanzenwelt in der altteftamentlichen Religion. Eine Studie. eine. Zeit, welche .die Verehrung ‚Jahwes ‚unter jedem (Beihefte zur Zeit{chrift für die altteftamentliche Wiffen- grünen Baum* perhorreszierte, einen künftlichen Erfatz für diefelbe gefchaffen haben follte! L.fucht freilich diefem fchaft. XIV.) Gießen, A, Töpelmann 1908. (XXIII, Einwande durch, die ganz unbegründete Behauptung zu A9F S.): 2189 M. 5— } begegnen, daß, {chon die Salomonifchen zehn Leuchter L. will mit feiner Arbeit eine vorhandene Lücke aus- diefelbe Geftalt gehabt hätten wie der Eine fiebenarmige füllen.. Es -ift richtig, daß wir eine Monographie über Leuchter/ im zweiten. Tempel (S. 52), aber er‘ fieht nicht, die Benutzung der Flora in der altteftamentlichen Religion daß auch ‚ damit‘ feine Erklärung ‚nicht einwandfrei wird, bisher noch nicht.hatten, aber tatfächlich findet fich faft denn was hätte jene alte Zeit, in der Jahwes Verehrung der. gefamte Stoff, den er behandelt, teils in den hebräi- ‚unter . jedem grünen Baum‘ in Blüte ftand, veranlaffen fchen Archäologien, teils in den Kommentaren zu den ent- follen, einen künftlichen Erfatz: für diefe Verehrung Jahwes fprechenden Stellen. Immerhin hat es ein gewiffes Intereffe, zu fchaffen? . Da L. bei 'den fieben Armen; babylonifchen einmal das gefamte in Betracht ‚kkommende Material zu Einfluß zugeftehen muß, da andrerfeits die Vorftellung von dem Himmelsbaum: erwiefen-ift, und -diefer : in : der -Zahl überblicken und. fich damit-die Bedeutung- der Pflanzen- welt in der. altteftamentlichen ‚Religion zu‘ vergegen- feiner Zweige vielfach: die Siebenzahl‘ aufweift, fo:fcheint wärtigen. mir /der von Gunkel in Schöpfung und:-Chaos S. 124 ff, Die Arbeit zerfällt in vier Teile. Im ‚erften 'handelt und ‚anderen vor.ihm /'gezogene Schluß unumgänglich: — L. von der Pflanzenwelt als Kultusort, alfo:von den foge- Nicht, glücklicher ift-L.s Oppofition gegen die‘ jetzt wohl nannten heiligen Bäumen und Afcheren, im zweiten von von faft allen Exegeten vertretene Erklärung ‚von: Jef. 4; der Pflanzenwelt am Kultusort: er fpricht von den-Bäumen, L. will 78m 55 wieder. perfönlich faffen und vom-Mefhas die als Baumaterial dienten, von den Kultusgeräten, deren verftehen, ähnlich wie Sellin,'nur-daß : diefer behauptet, Material der Pflanzenwelt entftammte, und. endlich von daß mX: wie YaRM 45D: für Serrubbabel eingefetzt feien den bildlichen Darftellungen am Heiligtum, die dem Ge- S. 163 f. . Offenbar-ift ihm felbft : 'nicht wohl bei diefer biet ‘der Pflanzenwelt entnommen waren. Das ‚Idritte Prozedur, der. er! Jef. 4 unterwirft, muß ‚er‘ doch zuge- Kapitel erörtert die Benutzung der Pflanzenwelt als Kul- ftehen, ‚daß- der. Beweis für: eine Beziehung-auf den Mef- tusmittel, wobei wir %. %uce einen Abriß der Kultus- fias in Jef, 4, 2 durchlöchert ift. Verkehrt ift auch feine gefchichte fpez. der Entwicklung. der israelitifchen Fefte Behauptung, daß-durch:die Verbindung des.leidenden bekommen. Der vielleicht wertvollfte Teil ift der: vierte, Gottesknechtes- 'mit-.dem .Meffias, / -als - dem: leiblichen welcher die Pflanzenwelt in der .altteftamentlichen . An- Sproß aus. lais; Stäamm, währfcheinlich: der Ausdruck' in {chauung ‚erörtert. Er handelt _ hier von der: Benutzung Zch. 3,8 mx Y7ayızu erklären fei. Einen Mangel an der Pflanzenwelt .an fich in den Vorftellungen der: He- hiftorilchem. Sinnverrät feine Behauptung, daß, da-der bräer: vom Lebens- und Todesbaum, von der Einwirkung Traum im A. und N. T. als- Mittel'Gottes erfcheine, dem der _ Flora auf .die: Stimmung lebender Wefen, von.der Menfchen feinen Willen kundzutun; die Stellen Dt. 13;2 f. Belehrung‘ durch fie in religiösgearteten Träumen und v und. Jer.-23, 25 f.nicht gegen /die: religiöfe Bedeutung m wachen Zuftand, fowie von der‘ Pflanzenwelt in der der Träume überhaupt gerichtet fein ‚können, fondern Dichtung. L. behandelt ferner all die Stellen, in denen die Pflanzenwelt zu Ausfagen über Gott, den Meflas, nur gegen eine ‚betrügerifche Auslegung derfelben und die göttliche Weisheit und endlich auch über den Men- gegen ‚eine betrügerifche Behauptung ‚ von Gottesoffen- barungen durch Träume S, 146. — Die. auf den angeb- fchen benutzt wird. So viel ich fehe, ift keine irgend- lichen Räucheraltar von Taanach bafıerte Be weisführung wie wichtigere ‚Stelle dem Spürfinn . des Verf. entgangen. ift mit einem großen Fragezeichen zu verfe hen, denn es Die Anordnung des Stoffes i(t eine im wefentlichen ift keineswegs über jeden Zweifel erhaben, daß wir es fachgemäße: auffallend : ift nur das Schlußkapitel des miteinem Räucheraltar zu tun haben, wahr(cheinlicher erften Teils, . das vom fiebenarmigen Leuchter handelt, ift die Vermutung, daß €es der Ofen eines Vornehmen ift. — und- das erfte des zweiten Teils, das die Frage unter- fucht, ob;es am Heiligtum einen‘ heiligen Hain. gab: Auf Verkennung: der Sache beruht die Annahme S. 54;, daß, wenn: heilige Bäume:nicht da waren oder-nicht aus- diefes wäre vielleicht beffer in den erften und. jenes in reichten, manche Gemeindeeine m»w5 erbaut haben wird; den zweiten: Teil: gefchoben. Das dritte Kapitel bietet fehr. zweifelhaft ift die Anficht, daß-.die Vergleichung mehr als man erwartet: die ziemlich umfangreiche Be- Jahwes mit . einer grünenden Zypreffenur:in einer Zeit handlung der Entwicklung der Feftgefetze hat mit der entftanden . fein kann, ‚da man Jahwe noch unter grünen Aufgabe, die fich L. geftellt hat, zunächft nichts zu tun, Bäumen verehrte S. 156, / unverftändlich die Meinung, Sein Urteil über die Entwicklung entfpricht dem der daß Salomo. wohl k eine‘ rein. weltlichen. Lieder und kritifchen Richtung, wenngleich er es nicht unterlaffen kann, einen Gegenfatz gegen Wellhaufen zur Geltung: zu Sprüche gedichtet , haben -kann S: 151. -Doch genug: wir haben eine zwar.mit. großem. Fleiß und nicht.ohne bringen,. der fich ‚aber mehr auf einzelne {fcharf zuge- Urteil gemachte Zufammenftellung‘ des in Betracht kom- fpitzte Ausdrücke desfelben als auf den Kern der Sache menden.Materials, aber es fehlt nicht-an Anzeichen; daß bezieht (S. 193 ff.). Unrichtig ift jedenfalls L.s Behauptung, der Verf.. doch ‚nicht völlig ‚mit:-den Problemen ver- daß erft mit dem Deut. das Beftreben hervortrete, den traut iift, Feften/eine hiftorifche Grundlage zu geben, offenbar: hat diefe Bewegung., fchon früher eingefetzt. Auch (fonft il W. Nowack. L. in feiner, Polemik nicht immer glücklich. : So wendet Straßyburg ‚8 e . r D R vmgl er ;fich. gegen. die von Baudifüin, Gunkel u. a. vertretene Nicol, Prof. Thomas, D, D;, The Folir Gospels. in the Ear—- Erklärung ‚des fiebenarmigen Leuchters Zch: 4, 1ff. und liest Church History. (The' Baird Lecture for 10067.) Ex. 25, 31 f.: die baumartige Gefalt.-des‘ Leuchters- foll nichts mit der alten : mythologifchen Vorftellung: vom Edinburgh, W. Blackwood 8& Sons MCMVIIL (XXII, Himmelsbaum zu tun haben, ‘deffen Laubdach ‚der 326_p.) .8° Himmel ift, und . deffen Früchte ’die als Mandeln vorge- ftellten Sterne darftellen, vielmehr. hätten wir einen künft- Zu loben ift an.dem Buche der dﬁréhﬁchtige Aufbau. Nach der Einleitung und 'zwei einem Überblick-über .die lichen Erfatz für bezw. einen Reft von der einftigen Ver- ehrung . Jahwes--unter heiligen: Bäumen, mit :der Offen- bisherige / Evangelienkritik gewidmeten; Kapiteln: folgen die beiden; Hauptteile, end lich ‚das Schlußkapitel. Der barung‘ der. Lebenskraft Gottes in -der Floraverbinde Einfchnitt liegt zwifchen Kap. 7 und 8.. Kap. 37 erörtern fich _ die Offenbarung Gottes als des Himmelsbewohners die-Frage, feit wannes)unferen Vierev angelienkanon ‚gibt; in. den Planeten -bezw. im Lichte: überhaupt (S. 40 f.). Kap. 816 unterfuchen. Gebrauch; - Ei nfluß;, Autorität: der * 200 199 AA . ;Thevologlfchem eriteratuyrzeitung 1909 Nr. 7. FE . “ SE einzelnen Evangelien in der älteften Zeit. Dabei foll ab- mum herunter. Wo irgend ohne Autor- und Stellenan- fichtlich nur die äußere Bezeugung gelten, und völlige Er- gabe ein Spruch oder eine Wendung fich finden, die gleich fchöpfung des Stoffes wird nicht angeftrebt. oder ähnlich in dem einen oder anderen der Evangelien Alter mü[3te N. ift der Meinung, ein möglichst hohes ftehen, fofort ergibt fich der Schluß: das betreffende den Evangelien einen entfprechend großen Grad von Evangelium ift vorausgefetzt, alfo älter, Da heißt es (S. 129) Glaubwürdigkeit fichern. Deshalb will er im Gegenfatz der. Brief der Gemeinden von Lugdunum und Vienne zur negativen Kritik, die aus demfelben Grunde die Evan- zeige Beeinfluffung durch das Matthäusevangelium, denn gelien recht fpät anzufetzen wünfche, ihr hohes Alter er gebrauche wie diefes (22,11) den Ausdruck ‚Hochzeits- wiffenfchaftlich erweifen. Das befte Mittel zur Erreichung kleid‘, nämlich als Gegenftand der Hoffnung der Märtyrer, feiner Abficht fcheint ihm in einer Prüfung der äußeren Freilich lautet es bei Matth. &»dvua yauov, in dem Schreiben, Damit ift das Motiv feiner Arbeit Zeugniffe zu. liegen. was Nicol verfchweigt — wie er überhaupt jegliche An- und das ftets fcharf im Auge behaltene Ziel bezeichnet. gabe, wo der Brief zu lefen und wo in ihm der beweis- Hat er feinen Zweck erreicht? Hat er die richtigen kräftige Ausdruck fteht, unterläßt — &ydvua vvupıxOp Mittel dazu aufgeboten? Ich vermag weder das eine, noch (Eufeb. X e. V 1,48), trotzdem befteht hohe Wahrfchein- das andere zu bejahen. Über den Inhalt des Literatur- keit, daß im 3. Viertel des 2. Jahrhunderts den Chriften verzeichniffes möchte man mit dem Verf, nicht rechten, im Rhonetal das erfte Evangelium zur Stärkung und da es fich als ‚selected‘ gibt. Weshalb freilich von B. Weiß Erbauung diente, Ich habe hier nichts mit diefem Refultat zwar das Markusbuch (1872), nicht aber das ‚Matthäus- e_ zu fchaffen, fondern nur mit dem Weg, auf dem es evangelium‘ (1876) der Aufnahme gewürdigt wird, mag wonnen ift. In Juftins erfter Apologie — Verf. fcheint manchem dunkel bleiben. Eher wäre es zu beanftanden, (S. 130) zu meinen, nur an einem Ort, den er aber nicht daß eine Anzahl von Namen wie etwa die von Loify und angibt — wird von ‚ewiger Strafe‘ geredet. N. fügt in Wernle offenbar überhaupt nur 40n0r7is causa da ftehen, Klammer bei: alorıopy xölaoıy, um fofort Abhängigkeit ohne daß die Bücher ihrer Träger, fei es auch nur durch von Matth. 25,46 zu konftatieren, wo fich diefe Worte Anreiz zum Widerfpruch, irgend welchen Einfluß gewännen, in diefer Form finden, Juftin fagt ftets: alorix %02a0 Von H. Holtzmann ift ein Werk in ältefter Auflage ge- (Ap. I, 8. 12. 18. 45). Aber felbft abgefehen davon, wie nannt; im Regifter fehlt er ganz, aber S. 137 kommt er kann man eine folche ‚alluszon‘ bezeichnen ' als ‚clearly wenigftens einmal vor. indicating acquaintance‘?” Daß Ignatius, ad Magn. 9.3 Ignoriert Verf. fo die einen feiner Gegner, fo be- auf den descensus ad inferos ziele, mag richtig fein. Aber handelt er andere nicht eben glimpflich. Immerhin mögen nur einem übernatürlich fcharfen Auge offenbaren fich Urteile:/wie".das ; über: P; W, ‚Schmiedel‘ (S 26) ‚und. das Beziehungen zu Matth. 27,52, die zur Feftftellung eines über O. Pfleiderer (S. 27) noch paffieren. Und auch dar- Abhängigkeitsverhältniffes ausgebeutet werden können über würde man fich wohl zu tröften wiffen, daß die (S. 164). Der ı. Clemensbrief wird ohne Umftände als Widerfetzlichen dem Urteil von Intelligenz und gefundem Zeuge für die Exiftenz des Matthäusevangeliums in An- Menfchenverftand überantwortet werden follen (S. 33), fpruch genommen, Ebenfo geht ihn N.,, freilich etwas wenn man nur eine gerechte Behandlung erwarten dürfte. weniger zuverfichtlich, um feine Fürfprache zu Gunften Aber was foll man dazu fagen, daß als Beleg für die des unechten Mcfchluffes an; er foll in diefer Angelegen- Exiftenz eines fchroffen Radikalismus, welcher beabfichtigt, heit das Votum des Hermas und Barnabas verftärken ‚to veconstruct the Gospel history on a purely naturalistic helfen (S. 104). Endlich wird folche, jede literarhiftorifche basis‘ : (S. 20),' die Ablehnung Bethlehems als Geburtsort Beweisführung einfach erdroffelnde, Anfpruchslofigkeit Jefu auftritt, wenn in einem Atem damit und zum Nach- noch gar zum wiffenfchaftlichen Prinzip erhoben durch weis‘ der gleichen Sache die Hypothefe angeführt wird, die, ein Körnlein Salz enthaltende, Thefe, daß gelegent- nach welcher der Ofterglaube nicht in Paläftina, fondern lichen Anfpielungen oft größere Überzeugungskraft inne- in Antiochien entftanden fei, und wenn die wohlbegründete wohne als direkten Zitaten (S. 130). Überzeugung, daß unfere Evangelien nicht fowohl Ge- Das auf die gefchilderte Weife geführte Zeugenverhör fchichtswerke find als’ ‚apologetifche und theologifche‘ geftattet nicht nur, Matth. ins ı. Jahrhundert zu rücken, Intereffen wahrnehmen, eine reine fubjektive Theorie heißt fondern ergibt fogar für Luc. die Jahre 60—80 (S. 239). S. 21). Hier fehlt entweder der gute Wille, dem Gegner Daß Joh. ebenfalls frühe und deutliche Spuren hinter- Gerechtigkeit widerfahren zu laffen, oder das unentbehr- laffen hat, verfteht fich von felbft. Juftin hat das vierte liche Minimum von Fähigkeit, ihn zu begreifen. Evangelium nicht nur gekannt, fondern auch als Werk Über einzelne fchiefe Urteile will ich fchweigen, um des Äpoftels Johannes betrachtet (S. 259). Raum für das Wefentliche zu behalten. Welche Tatfachen Faft noch fchlimmer verfährt N. da, wo es ihm da- z.B. der wiederholten (78. 325) Bezeichnung des Dr. Rendel rauf ankommt, dem Vierevangelienkanon Belege für ein Harris als Entdecker des Petrusevangeliums zu Grunde hohes Alter zn verfchaffen, Diefer Kanon ift vorhanden liegen, entzieht fich meiner Kenntnis. Als Ganzes ge- ein halbes Jahrhundert vor Irenaeus und, wie Verf. trium- nommen macht das Buch einen unerfreulichen Eindruck, phierend hinzufügt, fchon einige Jahre früher, als die Einem guten Willen, der es fertig bringt, den 2. Petrus- Baur’fche Schule die jüngften der Evangelien anfetzen brief für echt zu halten (S. 207), traut man ja allerlei zu. wollte. (S. - 117. ' 122).. ‚Hier‘ machti fich. das: dritte ‚ der. N, Dem was hier geleiftet ıft, werden felbft hochgefpannte zu Gebote ftehenden Mittel befonders deutlich bemerk- Erwartungen nur fchwer Genüge tun, bar: eine glückliche Unempfindlichkeit gegenüber ge- Die vorgetragenen Refultate find zu beanftanden, weil wiffen, feinen Aufftellungen, milde gefagt, außerordentlich das ganze Verfahren, durch deffen Anwendung fie ge- läftigen Tatfachen, Der Lefer erfährt nicht, wie er fich wonnen find, unmöglich auf Billigung Anfpruch hat, Dem zu der Behauptung, daß die Evangelien bereits vor 150 eine einheitliche, mit höchfter Autorität umkleidete Samm- Drang des Verfaffers, ein recht hohes Alter nicht nur der einzelnen Evangelien fondern auch des Vierevangelien- lung gebildet hätten, die Fakta reimen foll, daß es im kanons zu erweifen, kommt dreierlei zu Hilfe, Einmal zweiten Jahrhundert zahlreiche apokryphe Evangelien die Fähigkeit, fich von der außerordentlich frühen Datie- gab, daß die fogenannten Aloger das vierte Evangelium rung ‚ der altchriftlichen Literaturwerke, in denen er die verwarfen, daß fich Tatian für berechtigt, hielt, fein Evangelien benutzt findet, zu überzeugen, So gehört die Diateffaron zu verfaffen. Nicht als ob diefe Dinge unter- Didäche z. B. in das Jahrzehnt von 80—90 (S. 172 f.), die fchlagen würden, Aber die außerkanonifchen Evangelien clementinifchen Homilien in die Mitte des zweiten Jahr- haben fich — fo werden wir belehrt — zweifellos nie hunderts : (S.- 250 f.). Zweitens verfügt Nicol über eine und nirgends mit den kanonifchen meffen können (S. 37. feltene Genügfamkeit. Er fchraubt das Maß der Anfprüche, 1074108 1310 143): Die Aloger waren eine obfkure die an genehme Beweismittel zu ftellen find, auf ein Mini- Sekte (S. °O) Was’ endlich den letzten Punkt angeht, 201 202 Ga z — iljhef>legifche Literatllräfzittlng 19(39Nr D fo tut N. ganz fo, als ob es für den Erweis der Exiftenz | fpickten Auseinanderfetzungen kommen zu dem durch eines in fich abge(chloffenen, als heilige Schrift verehr- i den unanıimis patrum consensus gelicherten — und hervor- ten Vierevangelienkanons einerlei wäre, ob die vier gerufenen Ergebnis, daß die Bezeichnung Menfchenfohn Schriften getrennt (z. B. Irenaeus, Kanon Mur. oder Jefus als wahrhaftigen Menfchen hinftellen wolle: Zum zu einer Harmonie verfchmolzen (Juftin S. 105f., Tatian) Schluß erfahren wir, daß zur Löfung der umftrittenen auftreten. Übrigens wird, was Juftin angeht, ganz klar wiffenfchaftlichen Frage unbedingt der Glaube an die nur das fehnliche Beftreben, auch in ihm einen Zeugen Infpiration und die göttliche Natur des Herrn erforder- für den Vierevangelienkanon zu gewinnen. Im einzelnen lich fei. Je fefter man von ‚beidem überzeugt ift, umfo i(t mir die Anficht N.’s nicht völlig deutlich geworden. lieber wird man fich dem vom Verf, gewonnenen Refultat Er weift zunächft nach, daß Juftin unfere vier Evangelien gefangen geben. gebraucht habe (S. 99—103). Sodann findet er es wahr- fcheinlich, daß er nicht nur Einzelevangelien, fondern Marburg (Heffen). Walter Bauer. eine Evangelienfammlung gekannt hätte. Die von ihm E zitierten apoftolifchen Memoiren wären vermutlich eine Hoennicke, Priv,-Doz, Lic. Dr. Guftav, Das Judenchriften- Evangelienharmonie gewefen (S. 104—106). N., verfchweigt tum im erften und zweiten Jahrhundert. Berlin, Trowitzfch nicht, daß bei Juftin auch außerkanonifche evangelifche & Sohn 1908. M. 10 — Elemente anzutreffen find; doch bemüht er fich um den (VIIL, 419 S.) Lex, 89 Nachweis, daß Juftin fich für fie nicht auf apoftolifche Eine inftruktive Einleitung, die die Beurteilung des Autorität beriefe. Und zwei unkanonifche Logien möchte Judenchriftentums feit Baur behandelt, zeigt, daß hier er lieber aus der mündlichen UÜberlieferung herleiteo, als aus dem Hebräerevangelium (S 106 f.). So ift das A noch unerledigte Probleme vorliegen, da die Anfichten über die Ausbreitung des Judenchriftentums und über Refultat: die Evangelienfammlung Juftins umfaßte unfere feinen Einfluß auf die Entftehung der altkatholifchen vier Evangelien, kein anderes (S. 108). Aber S. 131 fin- Kirche noch immer weit auseinandergehen. Eine Be- det er es dann plötzlich ‚ö706a6ly‘, daß Juftin auch das griffsbeftimmung leitet zu der neuen Bearbeitung über: Petrusevangelium benutzt hätte. Damit werden doch Judenchriftentum ift eine bei Chriften jüdifcher Herkunft dem Juftin die ihm fo mühfam erftrittenen Vorzüge kurzer vorkommende Auffaffung des Evangeliums, in der alt- Hand wieder abgefprochen und er fcheidet aus dem teftamentlich-jüdifche Elemente auftreten, die dem Wefen Kreife der Zeugen für die Vierevangelienfammlung aus. Denn daß er das Evangelium des Petrus minder gefchätzt des Evangeliums fremd find. Nun i das Überjüdifche des Evangeliums vor allem fein unbegrenzter Univerfalis- hätte als die des Marcus oder Lucas wird niemand glauben mus. Alfo ift von Judenchriftentum überall da zu reden, mögen. Freilich könnte man Juftin bis zu einem ge- wo das Heil an einen nationalen Partikularismus ge- wiffem Grade entbehren, wenn. Hermas in die Lücke bunden erfcheint. fpränge., Daß diefer das viergeftaltige Evangelium als In diefem Sinne beginnt der Verf. mit einem kirchliche Autorität betrachte, . ergibt fich für N. aus Überblick über die äußere und innere Gefchichte des Vis. III 13, 3, wo die Frau auf der Bank mit den vier Beinen fitzt. Weil Irenaeus fich durch die Vierzahl der Judentums und mit einer Charakteriftilierung der drei Evangelien zu allerlei Spielereien begeiftern läßt, foll für Hauptrichtungen, der pharifäifchen, helleniftilchen und apokalyptifchen. Er..zeigt, wie überall der Partikularis- Hermas das Gleiche ficher fein (S. 113—116). Hier er- mus durchbrochen wird, wie kosmopolitifche Anfichten in übrigt fich wirklich jede Kritik. der Gotteslehre, in der Sittenlehre und in der Zukunfts- Hat man die Art der Beweisführung und den Geift, erwartung vorgetragen werden, wie indes trotzdem weder der das ganze Buch durchweht, kennen gelernt, fo wun- das Rabbinentum, noch der Hellenismus, noch die Apo- dert man fich nicht weiter, zu vernehmen, daß der Evan- kalyptik auf die Prärogative des Judentums verzichtet. gelift Philippus von Caefarea mit den vier weisfagenden Nun wird die Verbreitung des Evangeliums unter Töchtern von dem Apoftel Philippus in Hierapolis mit drei Töchtern, von denen eine mit dem Geift begabt war, den Juden gefchildert. Der äußere Beftand des Juden- chriftentums ift nicht bedeutend gewefen. Nur ganz zu unterfcheiden wäre (S, 146). Ebenfowenig wird man wenig Quellen bezeugen ficher judenchriftliche Gemeinden das Urteil ftilwidrig nennen mögen, daß unfer griechifches oder Parteien: Apg, Jac, Apk, Kor, Röm, Paft, dagegen Matthäusevangelium höchft wahrfcheinlich mit dem von nicht ı Petr, Gal, Kol, ı Joh, Ign, Phil, ı Clem. Dennoch Papias bezeugten hebräifchen Matthäusevangelium iden- hat das Judenchriftentum Bedeutung gehabt: Judenchriften tifch, feine Überfetzung fei (S. 156). Und auch die Zu- haben die Miffion begründet, die Überlieferungen fixiert, ftimmung zu Ramfay’s Thefe von der Abfaffung der das alte Teftament erhalten. Spruchfammlung zu Jefu Lebzeiten (S, 137) befremdet a nicht mehr. v Z mus entftanden, Aus dem Chriftentum unter den Juden il der Judais- Dagegen fühlt man fich gänzlich außer Die Stellung Jefu zum A.T., das Feft- Stande, das Buch irgend jemand zu empfehlen, der halten an der altteftamentlichen Gottesoffenbarung, die Studien über die Urgefchichte der Evangelien und ihrer feftgewurzelte Art des Gefetzestums, die anfängliche Be- Sammlung machen will. fchränkung der Miffion auf das jüdifche Volk, endlich Marburg (Heffen). Walter Bauer. d die Blütezeit des Pharifäismus unter Agrippa I. machen n die Betonung des Partikularismus wohl begreiflich. Als Quellen für den Judaismus kommen hauptfächlich in Be- Skibniewski, D. Stephanus Leo de, De xwi5 »3 filio hominis. tracht Apg, Gal, 2 Kor, Röm, Phil, auszufchließen find Dissertatio isagogica. (Freiburg i. B., Herder 1908.) Jac, Apk, ı Clem, Herm, da diefe Schri ften nichts Juda- (79 p.) kl. 8° M a iftilches enthalten. Die Judaiften, die Paulus bekämpften, hielten vor Den neuteftamentliche Probleme ftudierenden Forfcher allem an der Prärogative des Volkes Ifrael feft. Nur kann das kleine Heftchen nur das eine lehren, daß es der Glaube an den Meffias Jefus fchied fie von ihren auch heute noch Theolo gen gibt, die eine Unterfuchung ftreng nach der Schablo Volksgenoffen, fonft verlangten fie auch von den Heiden Declaratio, Scholion, ne führen: Zhesis, Argumentum, Befchneidung und alle Gefetzesgerechtigkeit um des Corollayium etc, Ob man ihm aber Heiles willen, Paulus war ihnen ein Feind. der Gefetzes- zumuten darf, zur Erzielung diefer Erkenntnis die Lal offenbarung, feinen Apoftolat leiteten fie von dem Primat der Lektüre der nach Form und Inhalt gleich unfchmack- der Zwölfe ab. Auf diefe und auf Jacobus beriefen fie haften Ausführungen zu tragen, ift mir zweifelhaft, Die ' fich, aber aktiv find fie von ihnen nicht befördert worden. gänzlich an der Ober fläche bleibenden, mit Erörterungen ‚ Weder haben die Urapoftel ihnen Empfehlungsbriefe aus- über die Regeln kat holifcher Hermeneutik reichlich ge- geftellt, noch hat Jacobus felbft die Leute nach Antiochia 4k 203 Theol@gifch€ Léteraturzeitung 1909 Nr. 7 204 SE © i A i il gefchickt, ‘die den Petrus- rückfällig machten, Mit den unferes Wiffens feftzuftellen, wird von dem Verf; in vor- jerufalemifchen Autoritäten. hat Paulus nicht in Spannung bildlicher Weife. angewendet, gelebt, %. .} Vortrefflich ift auch die Vorunterfuchung über Parti- Auch in der Zeit nach Paulus hat. fich das Juden- ! kularismus und Univerfalismus im Judentum, Hier wäre chriftentum erhalten, ‚doch wiffen wir. nicht, in welcher nur nach dem vom Verf, felbft beigebrachten Material Stärke, In Paläftina und Syrien nahm es ‚infolge jüdifcher ftärker hervorzuheben, daß der jüdifche Hellenismus- bei und -heidnifcher Einwirkungen mannigfache fynkretiftifche Philo den Partikularismus doch eigentlich:faft ganz auf- Anfchauungen ‚in fich auf. Aber zu. abgefchloffenen gelöft hat, während er im Rabbinentum und in der Apo- Sekten kam es nicht. Weder Ebion noch Thebutis find kalyptik noch immer von wefentlicher Bedeutung ift, Sektenftifter. Der Einfluß der E{fäer ift abzuweifen, Die Nach . diefer Vorunterfuchung fehlt nun freilich die Grundlegung. der ganzen Arbeit, eine ausführliche Das Nachrichten bei Epiphanius find verworren.und unficher,. allmähliche Zurücktreten des ‘ Judaismus ift be- kritifche Erörterung über das Jüdifche im Evangelium, greiflich. - Die univerfale Macht des Evangeliums Jefu Der Verf. ftreift die Probleme an verfchiedenen Stellen, machte fich' dagegen geltend, mit. dem Schwinden des er mag feine Gründe für den Verzicht haben, mir fcheint paulinifchen Einfluffes. verlor. fich auch die Energie ‚des D eine Lücke dennoch ‚fpürbar. Grundlegend hätte dar- Judaismus, die Ereigniffe des Jahres 70lähmten das jüdifche | gelegt werden müffen, wieweit Jefus von'altteftamentlich- Volksbewußtfein, der zunehmende Haß der Juden gegen jJüdifchem Denken und Wefen beeinflußt ift und in welchen die Chriften drängte den Judaismus völlig ‚auf die Seite. Stücken und wieweit er wirklich das Judentum überboten Daraus hätte fıch dann viel klarer Wichtiger für die kirchliche Entwicklung war daher und gefprengt hat, die Nachwirkung des Judentums innerhalb des Chriften- Recht und Unrecht eines ftrengen Judenchriftentums er- tums, Gerade bei friedlichem Ausgleich der nationalen geben. Gegenfätze konnte das Judentum feine Gebräuche und Überaus wertvoll und 'dankenswert ift hingegen ‚das Anfchauungen, vor allem unter dem Schutze des A.T,s, letzte-Kapitel über die Nachwirkung des Judentums im der werdenden katholifchen Kirche mitteilen, So zeigen Chriftentum, ‘ Ich halte die Ergebniffe H.s im wefentlichen fich in der Tat:der Gottesdienft, das Abendmahl in HAT für 'richtig, Der Einfluß des jüdifchen Wefens auf das feiner fpäteren Geftalt, die Gemeindeorganifation, der werdende Kirchentum kann nicht 'hoch genug. ange- fchlagen. werden, Taufritus, die Schrifterklärung vom Judentum beeinflußt, Dabei braucht man den jüdifchen Nur: die Übernahme eines angeblichen jüdifchen Profe- Hellenismus noch nicht einmal in Betracht zu ziehen. lytenkatechismus ift abzulehnen. Eine zu ftarke Betonung der Originalität der urchriftlichen ' Nun. wird' im Einzelnen der religiös-fittliche Vor- Ideen und eine zu weite Ausdehnung des hellenifchen ftellungskreis in:‚den Schriften der apoftolifchen Väter in / Einfluffes hat uns die Erkenntnis, die H, nun von neuem feiner Abhängigkeit vom jüdifchen Geifte vorgeführt. Es bekräftigt, verdeckt, In Wahrheit kann nicht das Jüdifche wird‘ gezeigt,' wie fie felber auf ihre jüdifchen Quellen im Chriftentum als Problem elten, fondern das ber- hinweifen, wie die Gotteslehre ftark altteftamentlich ge- jüdifche und Unjüdifche, In Wahrheit ftellt das Chriften- färbt ift, wie die Anfchauungen von der Sünde, vom tum eine Entwicklungsform des Judentums. dar, wie. fie Glauben und von der Heilsanfchauung. durch fittliche fich aus der Predigt Jefu und aus dem Glauben an feine Betätigung gut jüdifch find, wie die Sittenlehre, .der ihr Meffianität ergeben hat. Das Chriftentum if meffias- zugrundeliegende Moralismus jüdifch beeinflußt ift, wie gläubiges und jefusgläubiges Judentum, nur eben endlich die Vorftellungen von der Kirche und vom Ende fpäter durch den Hellenismus ftark umgebildet; Aber der Welt jüdifchen Geift verraten., So ift das Judentum auch die Verbindung mit Philofophie und Synkretismus durchaus als. ein Hauptfaktor in der Bildung der hat das Judentum eingeleitet, katholifchen Kirche anzufetzen, Deren Hauptmomente, Die von dem Verf. herausgearbeitete Definition des der Moralismus, das Traditionsprinzip, die Bibelbenutzung Judenchriftentums im engeren Sinne ift fonach durchaus im Kampfe gegen Ketzer und die äußere Organifation annehmbar, Nur muß man dabei bedenken, daß die Auf- find dem Judentum entlehnt, löfung des Partikularismus auch von Jefus nicht immer Eine Skizze über den Minäismus befchließt das Buch., bedacht worden ift, vielfach nur in der Konfequenz feiner An der vorliegenden Arbeit.ift vor allem die große Gedanken und feiner ganzen Erfcheinung liegt. Gewiffenhaftigkeit zu rühmen, mit der der Verfaffer feine Formell fehlt es dem Buche etwas an der Durch- Unterfuchungen vorbereitet, Ihr hat er ‚es freilich zu fichtigkeit der Gedankenführung, Das Fehlen der Sper- danken, daß er fo überaus wenig Quellen für die Ge- rungen im Druck charakterifiert bisweilen auch die Dar- fchichte des Judaismus zu fammeln vermag.‘ Die Ver- ftellung. Im Ganzen ift zu fagen, daß die Hauptpartien fuchung, für das nun gerade vorliegende Thema möglichft des Buches durchaus gelungen find; die neue Darftellung viel' Material herauszufchlagen, exiftiert für ihn nicht, des Judenchriftentums fcheint mir nur an zwei wichtigen Ein Fehler fcheint mir dagegen zu fein, daß er.die m. E, Punkten ergänzungsbedürftig (in Kap. II $ ı und Kap. III wichtigfte, freilich auch kompliziertefte Quelle faft un- 8.3, 3—5)- beachtet gelaffen hat, den pfeudoklementinifchen Leipzig. Hans Windifch. Schriftenkreis, Er’weift freilich auf die noch ‚unerledigten - literarkritifchen Vorarbeiten hin. Das ergibt aber: Ent- weder verfucht man felbft eine literarkritiiche Analyfe Mainzer Zeitfchrift. Zeitfchrift des römifch-germanifchén zu geben, oder die Darftellung des Judenchriftentums muß Central-Mufeums ‚und des Vereins zur. Erforfchung auf. ihre ergiebigfte Quelle verzichten und wird.lückenhaft, der rheinifchen Gefchichte und Altertümer. Heraus- Es ift zu bedauern, daß der Verfaffer fich für das letztere entfchieden hat, gegeben von der Direktion des Römifch-Germanifchen Central-Mufeums und dem Vorftande des Mäainzer Wenn nun ffreilich infolgedeffen die Entwicklung des Altertums-Vereins, Jahrgang III, 1908, der neuen Judenchriftentums in nachpaulinifcher Zeit einen Mangel aufweift, fo find die fehr wichtigen Partien, die fich mit Folge der Zeitfchrift des Vereins zur Erforichung der den neuteftamentlichen Schriften befchäftigen, höchft rheinifchen Gefchichte und Altertümer. Mainz, beachtenswert. Hier verdienen die überaus forgfältigen L. Wilckens, Erwägungen, die die Bedeutung des"jüdifchen Elements (144 S. m. Abb. u. 6 z. Tl..farb. Taf.) innerhalb des Urchriftentums und weiter das Auftreten hoch 4° M. 7 —— Der Name Mainz erweckt dem Altertumsforfcher und des Judaismus verfolgen, allfeitige Berückfichtigung und Hiftoriker das Bild einer vielfach Anerkennung. Die Methode, gefchichtliches roßen, in die Vorzeit zurück- Wiffen aus den Quellen zu eruieren und die Grenzen und ‚in ‚die junge Neuzeit ereinragenden Vergangenheit, 205 206 PE Theologifc?e Liféi?ttlrzeituég 19?9‚ %\Ir v r - Mainz ift eine Zentrale vorgefchichtlicher und gefchicht- | botenen ift doch mehr oder weniger ähnlich fchon gefagt licher ‘ Wiffenfchaft und Kultur wie wenige in Deutfch- worden, Eine Differtation mag in diefer Weife Altes land. Davon gibt das hier angezeigte Heft, welches den und Neues aus dem frifch gefüllten Studienfacke hervor- 3..Jahrgang der Mainzer Zeitfchrift, d. i. der neuen Folge holen; ein viertes wiffenfchaftliches Buch über Leontius der in 4 Jahrgängen vorangegangenen Zeitfchrift des follte, wenn es nicht eine abfchließende Monographie fein Vereins zur Erforfchung der rheinifchen Gefchichte und will, was Junglas’ Buch nicht prätendiert, reinlich. nur das Altertümer enthält, einen ebenfo umfaffenden als ftarken Neue darlegen, das der Verf, gefunden hat. — Verdienft- Eindruck, Die darin niedergelegten Beiträge, die fämtlich licher ift das dritte Kapitel über.die Philofophie des von der ausgezeichneten Sachkenntnis und der ganzen Leontius. Der Verfaffer macht hier einen dankenswerten Liebe und Begeifterung ihrer Verfaffer für die heimifche Anfang damit, die philofophifchen Vorausfetzungen des Leontius aus feiner Zeit zu verftehen. Und durchaus Gefchichte und Altertumskunde Zeugnis ablegen, um- fpannen das ganze Gebiet Mainzer Forfchungsarbeit von SE richtig ift der Nachweis — Verf, erkennt an, daß ich der früheft erreichbaren Befiedelungsperiode bis zur nahen fchon in der Anzeige des Ermonifchen Buches mich gefchichtlichen Vergangenheit, Für den chriftlichen felbft in diefem Sinne berichtigt hatte —, daß Leontius Archäologen und Kirchenhiftoriker kommen vor allem nicht reiner ‚Ariftoteliker‘ war, fondern innerhalb der in. Betracht die Auffätze von K. Körber, Die im Jahre neuplatonifchen Schultradition ftand, in der das ariftote- 1907 gefundenen röm. und frühchriftl. Infchriften und lifche Element damals (tärker an die Oberfläche gekommen Skulpturen; E. Neeb, Zur Baugefchichte der St. Albans- war. Doch kommt Junglas in Gefahr, diefe richtige Thefe zu übertreiben. Denn wenn auch fchon. Bafılius viel kirche bei Mainz; E. A, Stückelberg, Der ‚.Reliquien- fchatz von St. Stephan in Mainz (zur Erinnerung an Ariftotelifches hat (S. 66f.), fo ift doch unverkennbar, Friedr. Schneider +); A. Oxe, Zwei im Frühjahr 1908 in daß Leontius in einer anderen, von Arifoteles viel färker Bingen gefundene Infchriftfteine; S. Salfeld, Zur Ge- beeinflußten Atmofphäre lebte. Weiter hat Junglas (ich fchichte der Mainzer Synagogen; H, Schrohe, Kleinere gelegentlich vorfchnell von vermeintlichen Parallelen bei Beiträge zur Mainzer Gefchichte, vornehmlich im 17. Jahr- den vor ihm herangezogenen Philofophen beftimmen laffen. hundert; L. Lindenfchmit, Neuerwerbungen des Mainzer Die — gelegentlich fchon in Kap. II (S. 46f.) gegebene — Altertumsvereins, Auch .in ihrem Äußeren ift. die vor- Erläuterung der Ausführungen des Leontius über das nehm-gediegene Zeitfchrift mit ihrem fchönen Druck (bei x0606v (vgl. S. 73f.) verirrt fich zweifellos, wenn fıe ünter Philipp von Zabern), ihrer reichen Illuftrierung im Text Heranziehung der Gedanken des Plotin, Dexippus und und auf Tafeln und ihrem angemeffenen. Groß 4° format Porpbyrius dartun will, Leontius habe auch die d&xttx7 fehr fympathifch. Wir empfehlen fie aufs wärmfte. POPN, d. h. ‚die vox materialis‘, als ein x0060v angefehen. Wörth a/Rh. Denn. an der fraglichen Stelle ({zg&. cap. 20, MSG 86, Georg Stuhlfauth. 1912 D) ift bei Leontius, wie auch Diekamp (Doctrina Junglas, Oberlehr. D. Joh. Pet., Leontius von Byzanz. Zatrum . 162,7 nota) geflehen hat, ohne alle Frage zu lefen: 0l0py ax0 deıxtTLXHG POPNC OlOV TÄG TOUTO KXAXEIVO Studien zu feinen Schriften, Quellen und Anfchauungen, x%t2. Nicht die Stimme, fondern das Demonftrative ‚dies‘, (Forfchungen zur Chriftlichen Literatur- und Dogmen- ‚jenes‘ ufw. wird als unter den Quantitätsbegriff fallend gefchichte. Siebenter Band. Drittes Heft.) Paderborn, ausgegeben, — Ebenfo hat fich J. an einer andern Stelle (S. 91) durch das, was er bei Heraklian von Chalcedon F, Schöningh 1908. (XIL 166:5.) gr.:8° M 540 über ax21& oouatAa gefunden hat, zu einer unannehmbaren Eine dritte katholifche Arbeit über Leontius feit Deutung von contra Nest, et Eut, 1304 verleiten laffen, meinem vor 22 Jahren erfchienenen Buche! Und diefe Seine Erklärung der dx2% 64806 &p dritte Arbeit ift gelehrter und fördernder als ihre beiden 06606 Xal dLaXOLGE0G Vorgänger, die Bücher von Rügamer (Leontins von richtet fich fchon durch das von ihm felbft reproduzierte Beifpiel der Vermengung von Waffer und Erde, das Byzanz, Würzburg 1894; vgl.Byzant.Zeitfchrift V, 185—191) Leontius bei der Befprechung der 00 » 06706 6yE6LG Ev0OtmE und Ermoni (De Leontio Byzantino, Paris 1895; vgl. Xal dLaxXOLOGEMG beibringt (%. 1304 D). -Denn Waffer wie Byz. Zeitfchr. VI, 417—419), obwohl auch fie als Promo- Erde find @&x21& oouatTAa, und ihre Vermengung müßte tionsdiffertation entftanden ift (Breslau, dzss. {Aheol. 1907, daher nach J’s Erklärung eine &x2% 680l Ev00e0c Xal bezw. 1905). Ja, der offiziell als Differtation ausgegebene Teil der Arbeit (Kap. I: Zu den Schriften des L. v. Byz. Sıaxoloemg aufweifen, könnte alfo nach f -1304-4 hier nicht zur Sprache kommen. Auch . 1304 B zeigt, .daß S. 1—39 und Kap. II: Die Quellen des L, v., Byz. S, 40—665, Leontius die 0%pdetOG 6XE0ig &v06e06 xal dLuxOoL6e06, freilich nur bis S. 58) ift der wertvollfte, Von den übrigen von der er reden will, auch &p toic ARA0LG Y VoLXOLG drei Kapiteln (III: Die Philofophie des L. v. Byz. S. 00uUa6ı kennt, Ohne Textänderung ift %. 13044 nicht 66—02; IV : 'Die. Polemik des L, v. Byz, S. 93—125; V: zu erklären; denn um %p@uEva TOIG Eldeoı, dıyoNUEVAa d& Die Theologie des L. v. Byz. S, 126—162; — S. 163—166 TAalc UxooTAGEGL handelt es fich im Folgenden eben . nicht, geben ein Sach- und Namenregifter) hätten das vierte vielmehr um Yv0OuUEDA TAIS ÜTOGTAGEOL, ÖiNONUEPA ÖE ToLG und fünfte ohne nennenswerten Schaden für die Wiffen- fchaft ungedruckt bleiben können, Für wirklich förder- eldeoı. — Ähnliche Mißgriffe, wie fie J. hier paffert (ind, lich halte ich hier nur die dogmengefchichtlichen Aus- werden bei {yftematifierenden und auswählenden Repro- führungen über das 2vvxz0ö0tatTOop &lvaı duktionen der philofophifchen und theologifchen Gedanken (S 148—160), des Leontius immer wieder vorkommen, folange nicht obwohl fie nicht fonderlich tief graben und unnötiger- eine mit Anmerkun gen aus der Dogmeng efchichte und weife das in der Gefchichte der Trinitätslehre vorkommende der Gefchichte der Philofophie verfehene deutfche Über- &vvrOGtATOV Elvalt (= &v VrOGTAGEL Elval — ÖRÖCTACLP {etzung der fchwierig(ten Stellen fe iner Schriften ‚vorliegt, eivaı) einmifchen. Auch in dem.übrigen Inhalt diefer Wenn noch ferner katholifche The Kapitel fteckt allerdings ernfilicher Fleiß; es ift auch oder Differtationen ihre Aufmerkfamkeit auf Leontius ologen bei Preisarbeiten gelegentlich eine neue Beobachtung gemacht, namentlich richten wollen, fo werden fie der Wiffenfchaft einen Dien(t inbezug auf Abweichungen des Leontius von Cyrill — leiften können, wenn fie folch eine Überfetzung (bei der daß Cyrill, anders als Leontius ‚(S. 149), ftatt &x dvo kein Hinweghufchen über Schwierigkeiten . möglich if . @Uoemy ig auch &x dio Üx0GTAGE0pY Eig hätte fagen fich als Aufgabe ftellen. Allein die &7 AA inta capita (7 Spalten können (S. 139), ift freilich m.-E. dadurch nicht bewiefen, bei MXSCG) würden hinreichend Stoff für eine Differtation daß er oft @Vois und Vz00TAGIS Zromiscue gebraucht —; geben; und allein an dem erften Buch c, Nest. et Eut, und hier und da wird ein Gedanke des Leontius repro- duziert und erklärt, dem bisher diefe Ehre noch nicht zu (17 Spalten ohne die %o%68i) könnte der fleißig(te Promo- teil geworden war. Aber gar vieles von dem hier Ge- finden! vend 'ein gerüttelt . und gefchüttelt Maß von Arbeit 207 208 b 'Iiheologiäh„e Literé'f?rzeituxlg' 1909 Nli 7 E s Am wertvollften find, wie gefagt, die beiden erften Ebenfo wie im cod, Barocc. 142 ift das ax0 pOrHS in der Kapitel des Junglas’fchen Buches, Viel geficherte Refultate kirchlichen Literatur mehrfach gebraucht; fchon Ducange bieten fie freilich, wie ich glaube, nicht; aber fie haben (Glossarzum etc. II, 1717f.) kennt auch diefen ‚Sprach- die Erörterung der bereits in der bisherigen Forfchung gebrauch. Und daß für die 0y64ıwx Asopytiov Ar OwrN behandelten Probleme gefördert und neue Probleme auf- Osodmoov nur der fpätere, kirchliche Gebrauch.des dxo gewiefen, Am wenigften glücklich find die beiden ‚erften arns in Frage kommt, beweifen die Zitate der Doctrina Paragraphen, Im erften akzeptiert J. meine Refultate {chon dadurch, daß fie das, was fie bringen, als geiftiges Eigentum des Leontius einführen, Und der Text diefer inbezug auf‘die /z6rz t£res c, Nest, et Eut.„ die Epzlysis Zitate lehrt noch mehr. und die Z7zg£nfa capita, polemifiert dann aber ausführlich ‘ä Er zeigt, wenigftens für Frag- gegen meine Annahme eines verlorenen Werkes des ment / und g, daß in de sect£is nicht etwa nur wörtliche Leontius, das der Schrift de sectis und den Schriften Exzerpte aus den Ausführungen des Leontius gegeben contra Monophysitas und contra Nestorianos zugrunde find, fondern daß der Verfaffer von de sects die 6y02ua liege. Auf die beiden letzteren Schriften geht J. gar nicht ( Asovtiov gelegentlich für feine Zwecke erweitert und ein; die Zitate &x _ t@py 6y0olimry Asovrtiov in der Doctrina, e dem Rahmen, den er fchuf, zu Liebe wenigftens einmal die mehr oder weniger genau in de sectzs fıch wieder- den Leontius-Text mit neuen Eingangsfätzen verfehen finden — auch von dem letzten Drittel des erften Zitats hat: die Doctrina zitiert nicht die 0oy0lı@ dxo arRS (Fragm. II 2 in meinem Buche S, 116) hat J. (S. 7f.) dies Oe0ddgov, fondern Leontius felbft. Junglas hat das nachgewiefen — fieht J. als (gelegentlich verkürzte) Zitate nicht erkannt, weil er fich hier die Sache zu leicht ge- aus de secHs an. Und de sectzs {oll (davon handelt $ 2) macht hat, Er weift bei Fragment / meine Auffaffung ein von Leontius zwar abhängiges, aber felbftändiges der Dinge mit folgenden kurzen Worten zurück: ‚Wir Werk des Theodorus v. Raithu fein, das wir freilich nicht halten umgekehrt den Text der Stelle in de sectzs für in feiner Niederfchrift, fondern fo befitzen, ‚wie es einer Original, und die Doc/rzna-Faffung für Exzerpt aus de feiner Schüler mit Namen Leontius(!) in den theologifchen SA Diefe Auffaffung ift ebenfo annehmbar als die Loofs’fche; fie wird befonders empfohlen durch. den Um- Vorlefungen Theodors nachfchrieb‘ (S, 19). Dankenswerte Mitteilungen über ein anonymes von Leontius v. Byzanz ftand, daß die Sätze des Doctrina-Textes wörtlich aus ftark abhängiges Schriftchen des Theodorus v, Raithu, de seclis herübergenommen find‘, Ift das wiffenfchaftliche das J. in dem cod. Phellipp. 1484 gefunden hat (und ge- Argumentation? Wasfollüberhauptder nichts beweifende legentlich zu edieren beabfichtigt), und der oben fchon Hinweis auf die Stellen, die beiden Texten verbotenus erwähnte Nachweis von Bruchftücken des Fragm. II, 2 gemeinfam {ind? — Und bei g dispenfiert fich J. von jeder in de sectzs: find. das Wertvolle auch in diefen Ausfüh- weiteren Unterfuchung mit der kurzen Bemerkung: ‚noch unediert, vgl. .Loofs S; 124‘.; Aber nur als, Doct4724@- rungen. Übrigens halte ich fie für gänzlich verfehlt. Ich will die komplizierte und von mir ganz gewiß noch nicht Zitat war der Text des Fragments g noch unediert; bei befriedigend gelöfte Frage nach dem Verhältnis der dem Euthymius Jlag‘ er vor. Und ich glaube den Beweis ‚Leontius Hierosolymitanus‘ zugefchriebenen Schriften c. dafür geführt zu haben, daß, wenn die Doctrina den Monophysitas vnd c. Nestorianos zu Leontius v. Byzanz Eingang des Fragments ebenfo böte, wie Euthymius, dann hier aus dem Spiele laffen, weil J. fie nicht berührt hat, hier ganz unverkennbar der fekundäre Text von de sechs Auch allein de sectzs gegenüber erweift fich J.’s Stellung- ÜHCH ZEISE, Nun bietet die Doctrzua, wie Diekamp’s Aus- nahme .als unhaltbar, Schon die enge Verwandtfchaft gabe inzwifchen gezeigt hat, das Fragment g in der Tat vieler Stellen diefer Schrift mit den zweifellofen Werken mit dem -gleichen Eingang wie Euthymius; und Junglas, des Leontius (vgl. meinen Leontius S, 139f.) macht es der von Diekamp vielfache Förderung erfahren hat, hätte unwahrfcheinlich, daß de. sects ein von Leontius nur ganz gewiß den Wortlaut diefes Doctrzna-Zitats von ihm abhängiges Werk eines anderen Schriftftellers it. Doch erhalten können, wenn er hier ernftlich hätte arbeiten will ich dies, da man damals oft mit fremden Kälbern wollen. — Über die Art der von de sectis bearbeiteten pflügte, nicht betonen. Entfcheidend find die 5 Zitate Schrift des Leontius enthalte ich mich jetzt, ehe weiteres &% tOvp 6y0limr Asovrtiov, welche die Dockrina bringt handfchriftliches Material bekannt wird, jedes Urteils, Daß (vgl. S. 147 meines Buches; Junglas S. 6f, Nr. acd/g; in nicht diefer Leontius-Schrift, fondern dem Maximus die xepalaın des cod, Laudianus (vgl, RE} XI, 396, 18ff.) Diekamp’s Ausgabe der Doctrzna p.191, 1 =a bei Junglas, A 213 XMı CDa 207 LE Da XVI S Confeffor angehören, hat Junglas nach einer Mitteilun 117 XV = g). Das find nicht ‚anonyme‘ Zitate aus des Diekamps, der die xegALaıx abgefchrieben hat, fefftellen Theodorus v. Raithu ‚Schrift de .sects (Junglas S, 18%), können (S. 10), Aber der Nachweis der Irrigkeit einer fondern Zitate aus einem Werk desfelben Leontius, deffen Vermutung über die verlorene Leontius-Schrift ift kein triginta capita und 1ibri tres c, Nest, et Eut, an andern Erweis der Irrigkeit der Annahme diefer Schrift felbft. Stellen der Doctrina zitiert werden, Da nun die Doctrina- Auch ‚die dankenswerten Mitteilungen, die J. in $ 3 S. 20—24) über den cod, Phillipp. 1484 macht, der c. Nest, Zitate &x t@p 6y02lorv Asovytiov fämtlich in de secktis fıch nachweifen laffen, .de sect£s aber nicht von Leontius et Eut. /z0. 1 in einer Kopie Sirmonds bietet, entfcheiden herrühren kann, fo müßte man die Schrift de sectzs für e gar nichts. Denn daß unter den oy0ölı@ Asovtiov, die eine Bearbeitung eines Werkes des Leontius halten, auch hier zwifchen den Väterzitaten erhalten find — Junglas wenn. nicht der Titel oy6l4ıx Aeovtiov d&rO HOS druckt fie ab —, keines der von der Doctrina zitierten fiıch Os0d000v und die Differenzen zwifchen dem Text der befindet, überrafcht mich gar nicht. Ich habe (RE? XI, Doctrina-Zitate und dem in de sectzs darauf führten. Mit 396, 58) auf die oxö2ıx in einigen Hff von c. Nest, et Eut, dem &ö pawpRHSs hat fich J. Mühe gegeben (S, 19), bezw. nur deshalb hingewiefen, weil auch fie die Neigung des eine mir 1887 unbekannte Breslauer philofophifche Differ- Leontius belegen, Traditionsgut mit ‚Scholien‘ zu begleiten, tation (Leop. Skowronski, de auctorts Heereniti et Olym- nicht aber, um die m, E, unmögliche Hypothefe zu be- piodori Alexandrint scholiis, 1884) verwertet, die um den günftigen, daß die von der Doctrina zitierten 002ı {pät-klaffifchen Gebrauch des &x0ö @oarHs fıch bemüht bl Asovrtiov vollftändigeren Hff der erhaltenen Leontius- hatı Aber dies hat ihn irregeführt. So zweifellos z. B. Schriften entnommen feien. — Doch mag man noch fo die 0X6l dxo OrHSs Irepavov els tO xEQL EounNvVelas zurückhaltend fein inbezug. auf Vermutungen über die ’Aoı6toTtEL0vg Scholien des Stephanus darftellen, ebenfo Art der von de.sec/£s bearbeiteten, nur in der Docirina zweifellos ift, daß die Auszüge aus Eufebius, Theodoret zitierten Leontius-Schrift, — die einftige Exiftenz diefer und Theodorus Lector dx0 wurYc Nıxnpoo0ov Kalıiorov Schrift muß nach den Grundfätzen, an. welche Unter- im cod, Barocc, 142 (Coxe, catal. I, 242; vgl. de Boor, fuchungen auf dem Gebiet der Überlieferungsgefchichte Zeitfchr, für Kirchengefch, VI, 478ff.).den Nicephorus nur gebunden find, wie ich glaube, als ficher gelten. — Einen als Vermittler fremden geiftigen Eigentums darfellen. Anfang fehr förderlicher Arbeit macht J. in $ 4 (S. 24—39: < e 210 09 i Theologif?he Lityeratyu#‘zeitung 1909 Nr. 7, a enl die Flo?ilegien des L.) und in Kap. II (die. Quellen des durch den weltlichen Herrfcher. verworfen hat, Dem L., 8 5: genannte und profane, $6: ungenannte patriftifche). entfprach fein Verhalten bei feiner eigenen Erhebun Wertvoll ift namentlich der Nachweis enger Beziehungen und fein Vorgehen in Frankreich und in Deutfchland. zwifchen den Väterzitaten des Leontius und denen feiner Jede Art von eigennütziger Erwerbung eines Amtes. wie Zeitgenoffen Ephräm v, Antiochien und .Pamphilus (v. Bezahlung für Amtshandlungen wurde von ihm verworfen, Jerufalem?), Doch if’s nur ein Anfang der Arbeit, der die Unterordnung der unkanonifchen Einfetzung unter hier gemacht ift. Denn die Frage, ob Leontius aus Ephräm den Begriff Simonie bahnt fich bereits an, ift aber noch und Pamphilus gefchöpft hat, oder diefe aus ihm, oder nicht vollzogen. Die von ihm vertretenen rigoriftifchen alle drei aus einer gemeinfamen Quelle, hat Junglas m. E, Grundanfchauun en, von denen aus er die Verurteilung noch nicht definitiv beantwortet. Er tritt für die erftere / der von Simoni f en erteilten Weihen und die Abfetzung Möglichkeit ein, ohne mit der dritten zu rechnen. Und der auf diefem Wege ins Amt gelangten Kleriker herbei- feine Beweife find nicht überzeugend. Denn wenn er zuführen fuchte und folgerecht fich fogar nicht gefcheut annimmt, Leontius habe erft nach 536 fein erftes Werk hat, Reordinationen vorzunehmen, hätten ihn, .wenn. fie (c. Nest, et Eut.) gefchrieben, weil hier der erft 536 aus- konfequent zur Anwendung gelangten, in unüberfehbare gebrochene treit zwifchen Severus und Julian bereits Konflikte hineingeriffen. Aber er war Politiker genug, um vorausgefetzt werde, fo operiert er mit einer haltlofen einen Bruch mit Heinrich IIL. zu vermeiden, und feine Vorausfetzung. Das Auseinandergehen der feverianifchen Milde und Friedfertigkeit bildeten ein ftarkes Gegengewicht und julianifchen Partei in zwei verfchiedene bifchöfliche gegen die Auswirkungen feiner Prinzipien in der prak- Lager (Theodofianer und Gajaniten) erfolgte allerdings tifchen Kirchenleitung, erft nach dem Tode des Patriarchen Timotheus (535); Marburg i. Heffen. Carl' Mirbt. aber daß die dogmatifche Spaltung viel älter ift, kann n rrr d durch eine ganze Reihe ficherer Beweife dargetan werden, Die. von der Doctrina zitierten oy0l2ı« Asovtiov wilfen Fifcher, Dr, Hermann, Der heiligeÄFranziskus von. Alfifi von I’atlavyitaı (Doctrina ed. Diekamp . 112,3); aber die während der Jahre 1219—1221. Chronologifch-hiftori- Schrift c, Nest, et Eut. fetzt nicht mehr voraus als das e fche Unterfuchungen. (Freiburger Hiftorifche Studien., kürzliche Hervortreten der dogmatifchen Differenz zwi- fchen Severus und Julian, IV.) Freiburg (Schweiz), Univerfitäts-Buchhandlung 1907. (L TE SIR 80 M. 3— Halle a. S. Friedrich Loofs. Jedem, der ‚Studien über das Leben des h. Franz Drehmann, Dr. Johannes, Papft Leo IX. und die Simonie. gemacht hat, ift es fchmerzlich zum Bewußtfein gekom- men, daß gerade über die wichtigften Jahre, die Zeit der Ein Beitrag zur Unterfuchung der Vorgefchichte des Krifis, die Nachrichten fo dürftig. find und {fo wider- Inveftiturftreites, (Beiträge zur Kulturgefchichte des fprechend lauten, daß insbefondere ein ficherer chrono- Mittelalters und der Renaiffance, Herausgegeben von logifcher Rahmen, in den die verfchiedenen Nach- Walter Goetz. Heft 2.) Leipzig, B. G. Teubner 1908. richten fich einfügen, fich nicht will herftellen laffen. 005 01 89 M, 3 — Der Verfaffer der vorliegenden Arbeit will dem Mangel abhelfen und glaubt einen folchen Rahmen gefunden zu Unter dem Pontifikat Leos IX. hat fich eine fo be- haben, Es wird ihm das Zeugnis nicht verfagt werden deutfame und folgenreiche Wendung in der Gefchichte bn können, daß er mit Gründlichkeit, Sachkenntnis und des Papfttums vollzogen, daß die Herausarbeitung der einer guten Kombinationsgabe an feine Aufgabe heran- Stellung diefes Papftes zu den großen Problemen feiner gegangen ift. Und der chronologifche Aufbau, den Zeit nicht nur für die rechte Würdigung diefes auch er herftellt, ift in der Tat fehr einleuchtend. Darnach nach der rein perfönlichen Seite intereffanten Mannes haben die Wirren in der Gemeinde der Minoriten fchon von Wichtigkeit ift, fondern auch für die gefamte Vor- auf einem Seniorenkapitel im Sept. 1219 ihren Ur- gefchichte des gregorianifchen Zeitalters. Der Verfaffer fprung genommen, Franz von AfGG i& fchon Ende will unterfuchen, ‚welche Stellung Leo IX. zur Simonie des Jahres 1219 vom Orient zurückgekehrt, war im eingenommen hat, und wie er in diefer Richtung vorge- Januar 1220 in Bologna, ging fofort an den päpftlichen gangen ift, im befonderen, ob er ganz und gar allein eine Hof nach Viterbo, wo Hugolin zum Protektor des Or- kirchlich religiöfe Befferung der durch die Simonie herbei- dens ernannt wurde und die Zufammenkunft mit Domi- geführten Mißftände gewollt hat, oder ob. er fich auch nikus ftattfand, Im Mai 1220 war das entfcheidende bewußt gewefen ift, daß hiemit kirchlich-rechtliche An- Generalkapitel, wo Franz nach dem Zufammenftoß mit fprüche gegenüber dem weltlichen Staat verbunden feien‘, den /ratres scienciati die Leitung des Ordens in die Zum Zweck der Löfung diefer gut formulierten Aufgabe Hand des Petrus Catanii niederlegte und die Überar- behandelt er in dem erften Abfchnitt die Maßregeln Leos beitung der Ordensregel eingeleitet wurde, welche dann gegen Simonie innerhalb des geiftlichen Standes. Sie auf dem Mattenkapitel 1221 ihre jetzige Geftalt erhielt, beftanden in der Verurteilung der Simonie bei Erlangung So glatt diefe Darftellung alle die verfchiedenen Nach- eines geiftlichen Amtes durch entfprechende Synodalbe- richten unterbringt, fo ift fie doch nicht möglich ohne fchlüffe und die Abfetzung fchuldiger Geiftlicher wie in verfchiedene Gewaltfamkeiten und bedenkliche Ver- der. Verurteilung der von Simoniften erteilten Weihen Der zweite Abf(chnitt {chil- mutungen: das Vorgehen Franzens gegen das Haus in und ihrer Amtshandlungen, Bologna wird ins Jahr 1220 gelegt, ‚,weil wir uns nicht dert das Verhalten Leos zur Praxis der Befetzung geift- vorftellen können, daß Franziskus zu einer Zeit, ] da licher Stellen durch eine weltliche Macht, und zwar zu- Petrus Catanii fchon Generalvikar des Ordens war (feit erft in Frankreich, Dann folgt die Erörterung der viel Mai 1220) Maßregeln von folch ein fchneidender Strenge verhandelten Ernennung Leos durch Kaifer Heinrich IIL, getroffen habe‘ (S. 62). Die Audienz Franzens beim endlich wird das Verhalten Leos zum deutfchen Kaifer Papft muß in Viterbo: ftattgefunden haben, obgleich während feines Pontifikats unterfucht. — Die forgfältig Thomas v, Celano und die ‚drei Genoffen‘ Rom als Ort und umfichtig geführte Unterfuchung ruht auf einer gründ- derfelben bezeichnen (S. 76). Jordan v. Giano berichtet, lichen Kenntnis der Quellen und der einfchlägigen Literatur daß Franz gleich nach der Rückkehr aus dem Orient und bietet in manchen einzelnen Punkten eine Weiter- das Pfingftkapitel von 1221 angefagt habe, aber das ‚ent- führung der Forfchung. Die am Schluß in dankenswerter fcheidende Kapitel müffe vielmehr 1220 ftattgefunden Weife zufammengefaßten ‚Ergebniffe‘ ftellen feft, daß haben, wo die im Speculum pfe rfectionis c, 68 gefchil- Leo IX. die kanonifche Wahl bei Befetzung der höheren ß mter gefordert und daher die einfache Einfetzung derten Vorgänge fpielten. — Gewiß all diefe Vermutungen des Verfaffers find möglich, aber die Gründe, di.e er bei- 211 212 B Thé010gifélle Liter„#urzeitut*g„ I‚909 Nr 7 ERRAMELSE SEA a K E —— E bringt, um die Quellen erften Ranges zu entkräften, find | I Theologie entfallenden Handfchriftenabteilung konnte nicht fo duürchfchlagend, daß man zugeben. müßte, die fchon der 49. Verfammlung deutfcher Philologen und Vermutungen mehr geben als bloße Möglichkeiten. Schulmänner dargebracht werden, die im September 1907 Aber wenn ich auch über die Konftrüktion der chrono- in Bafel getagt hat. Diefe Publikation ift jetzt durch den logifchen Aufeinanderfolge mich referviert ausfprechen Buchhandel der Allgemeinheit zugänglich gemacht worden. muß,' fo möchte ich doch nachdrücklich hervorheben, Nach: dem Berliner Programm ‚waren fämtliche lite- wie‘ groß ’ die fachliche Übereinftimmung in der Dar- rarifchen Handfchriften in deutfcher Sprache bis ca, 1520 ftellung der Vorgänge in jenen Jahren allmählich ge- zu berückfichtigen, außerdem wurden Verzeichniffe der worden ift, auch bei Forfchern, die. den Wert und die mittel- und neulateinifchen Handfchriften gewünf(cht, Datierung der Quellen und ‘die chronologifche Aufein- ‚infofern fie literarifche Erzeugniffe von äfthetilchem An- anderfolge der einzelnen Vorgänge fehr verfchieden be- fpruch enthalten, die nachweislich oder möglicherweife urteilen. Durch die Auffindung Jordans bekamen wir innerhalb des alten deutfchen Sprachgebiets entftanden zum erften Mal eine Ahnung von der Krife im Leben find‘. Zur gerechten Beurteilung der von G. Binz ge- des h. Franz, das Speculum perfecttonis wird auch von lieferten forgfältigen Handfchriftenbefchreibung muß an ä denen, die es ins Jahr 1318 fetzen, gerade in den hierher diefem Orte vornehmlich darauf hingewiefen werden, daß gehörenden . Kapiteln als Quelle erften Ranges anerkannt. nach der ihm geftellten Aufgabe die.wiffenfchaftliche Nimmt man die erhaltenen Briefe und die päpftlichen Profa, alfo auch die theologifche Fachliteratur ausfiel; Erlaffe fowie die vom Verfaffer leider nicht behandelten nur die lateinifchen Werke folcher Autoren, die auch in Vorgänge bei Gründung des Clariffenordens hinzu, fo deutfcher Sprache gefchrieben haben, waren vollftändig bekommt man doch ein genügendes Licht und, es find aufzunehmen. Eine nicht unbeträchtliche Bereicherung faft nur äußere Kleinigkeiten und durch die kirchliche des Katalogs ift nun aber dadurch herbeigeführt worden, Stellung bedingte Nuancen der Färbung, durch die fich daß ‚bei Sammelbänden auch die nichtdeutfchen Stücke fchließlich die Darftellung der Forfcher aus den ver- mit der gleichen Ausführlichkeit befchrieben wurden wie fchiedenften Lagern von einander unterfcheiden. Das ift die deutfchen‘. Es ift daher den Dogmen- und Kirchen- erfreulich. e hiftorikern zu empfehlen, diefes Verzeichnis.der deutfchen Stuttgart. E LempPp. Handfchriften auch für lateinifche Theologenliteratur zu befragen, denn fie finden unter.den Autoren Ambrofius v und Chryfoftomus, Hieronymus und Auguftinus, Beda Libér Exemplorum ad usum praedicantium. Saeculo XII und Hrabanus Maurus vertreten, namentlich aber auch compositus a quodam fratre minore anglico de pro- die Theologen des hohen Mittelalters (doch läßt uns die Bafeler Univerfitätsbibliothek z, B. für Honorius von Au- vincia Hiberniae. Secundum codicem Dunelmensem gditus. DEr A, G, Littie, Aberdoniae, Typis acade- guftodunum im Stich). Reich ift natürlich wie allerorten die Didaktik und Erbauungsliteratur vertreten (z. B. deutfche micis MCMVIIIL, (XXIX, 177 p.) gr. 8° Myftiker ! und Gottesfreunde), weniger tritt die deutfche Das’erfte Buch, das von der Brz&zsh soctety of Fran- BED Bibel hervor; in einer dem Ende des 14. Jahrh. ange- ciscan Studzies herausgegeben wird, ift eine Beifpielfamm- hörenden Papierhf. (vermutlich aus dem Bafeler Prediger- lung für Prediger, welche für die Gefchichte der Predigt | klofter) fteht ein deutfcher Pfalter und danach das Corpus und der Tätigkeit.des Minoritenordens von Wert ift, | der vier Evangelien deutfch (p. 25), Luther ift}nur mit Franz, drei deutfche Minoritenprediger aus dem XII / einem Exzerpt genannt (p. 322). und XIV, Jahrhundert S. 119 ff,, hat uns gezeigt, wie die | Bis jetzt unbekannt war. ein Caefarius von Heifterbach Aufnahme und Verwendung der Beifpiele in die Predigt (4b, I II miraculorum); den Bafeler Kodex bezeichnet fich eingebürgert und aber auch zum Verfall derfelben Binz als die ältefte von den erhaltenen Handfchriften und beigetragen hat, Die vorliegende Sammlung, von einem befchreibt: ihn ' p.. 11,7. Auch eine Formula discendi wahrfcheinlich englifchen Franziskaner zwifchen 1270 und metrica von Hugo Spechtshart von Reutlingen ift andern- 1279 angelegt, hat keine fpezififch minoritifche Färbung, orts, wie es fcheint, noch nicht nachgewiefen (Binz p. 261 f.). auffallend ift auch, daß faft gar keine minoritifchen Sehr ergiebig find die Verzeichniffe, worauf ich zum Schluß Quellen benutzt werden, weder von Franz v. Affifi noch noch hinweifen möchte, für superstitiones: pp. 17, 16. 84,4, von Antonius v. Padua oder fonft einem der erften Sterne 186, 10 find drei von Franz nicht erwähnte Handf(chriften des Ordens ‚wird ein exemplum angeführt. Daß die | des 7Zyactatus de superstitionibus von dem Magifter Nzcolaus Sammlung als Gefchichtsquelle nicht in Betracht kommen Magni de Jawor namhaft gemacht und ein mit feinem kann, ift felbftverftändlich, aber fie zeigt uns doch, wie Werke nicht identifcher Tractatus de superstitionidbus der Minoritenorden auch in dem letzten Viertel des kommt p. 277,3 vor. 13. Jahrhunderts noch fich um die populäre Predigt be- Kiel, Friedrich Kauffmann. mühte, in der .die' kräftigfie Wurzel feines Einfluffes lag, Einleitung, Noten und Regifter ' find fehr forgfältig ge- arbeitet und machen das Buch leicht brauchbar,. Diehl, Pfr. D. Dr. Wilhelm, Gefchichte der Gießener Sti- . pendiatenanitalt von ihrer Gründung im Jahre 1605 bis Stuttgart. E KeMDD. zum Abfchluß der Reformen des Minifters von Mofer Die Handichriften der Oeffentlichen. Bibliothek der Univerlität im Jahre 1780, (182°3)) M. 4— Köhler, Prof, Lic, Dr, Walther, Die. Anfänge des Pietismus Bafel. Erfte Abteilung. Die Deutfchen Handfchriften, Befchrieben von Bibl. Prof, Dr. Guftav Binz. Erfter in Gießen 1689 bis 1695. (112 S.) M; 3— Band. Die Handfchriften der Abteilung A [Theologie, Drews, Prof, D. Paul, Der wiffenfchaftliche Betrieb der prak- Papier]. .. Bafel 1007.. ‚Leipzig, :C. ‚Beck. ; (XI, 437. S.) tilchen Theologie in der theologiflchen Fakultät zu Gießen. gul cLex. 8° M. 25 — (48 S.) M. 1.40 (Aus: Feftfchrift für die Univerfität Gießen zur Die bei der Kgl. Preußifchen Akademie der Wiffen- fchaften begründete Deutfche Kommiffion läßt ein Ge- 3. Jahrhundertfeier.) Gießen, A. Töpelmann 1907, 4° neralınventar der deutfchen Handfchriften herftellen. Zur Die zur dritten Jahrhundertfeier der Univerftät Gießen Mitwirkung ift im Jahr 1904 auch die Bafeler Bibliotheks- egebene Feftfchrift bringt wert- verwaltung beftimmt. worden und mit dankenswerter (Sommer 1907) heraus ß Bereitwilligkeit hat man fich in Bafel zurafcher Ausführung volle Beiträge zur Gie ener Univerfitätsgefchichte, unter des: Programms ent{chloffen: Ein Inventar der auf die 1) Beachte z. B. zu Heinrich Seufe p. 249. 214 213 Theolog??che vLiteraturzeitftflg 1909 ’Nr.' 7. bnl SN N r nl Z ME ME B AD E denen die hier angezeigten Arbeiten,der Theologen nach richtig würdigende Bemerkungen — ich glaube doch, Umfang und Inhalt einen hervorragenden Platz, ein- daß weder das im Körper der Arbeit (bis S. 102) noch nehmen, In der erften Abhandlung führt uns der be- das im ‚Schlußurteil‘ felbft beigebrachte Material' für fich kannte Forfcher auf dem Gebiet der heffifchen Kirchen- allein geeignet ift, das Schlußurteil wirklich zu tragen. gefchichte des 16.—18, Jahrh., W. Diehl, in die Gefchichte Wie wenig wir über den wiffenfchaftlichen ‚ Betrieb der ‚praktifchen Theologie an den deutfchen evangeli- der‘ Gießener Stipendiatenanftalt ein, die in der gefchicht- fchen Univerfitäten unterrichtet {ind, lehrt die zuverläffige lichen Entwicklung. deutfch-evangelifcher Theologenaus- bildung über den. Rahmen der hefffchen Landeskirche und großzügige Arbeit von P. Drews, zu der wir bis hinaus Beachtung verdient. Im engften Anfchluß an die jetzt nur für die Univerfität- Kiel ein 1825 von Köfter 1560 von Philipp dem Großmütigen reorganifierte Mar- herausgegebenes Gegenflück haben, Und doch {fpiegelt burger. Stipendiatenanftalt fofort . mit Gründung des fich gerade in der Auswahl und im Betrieb der theo- Gießener gymnasium illustre eingerichtet, hat die Anftalt logifchen Disziplinen, die wir heute als ‚praktifche Theo- logie‘ zufammenfaffen,ein wichtigftes Stück der Beziehungen unter der Leitung ‘hervorragender Mitglieder der theo- zwifchen theologifcher Fakultät und Kirche wider, und logifchen Fakultät (zuerft unter der von J. Mentzer) für die wiffen{fchaftliche Ausbildung. des Kerns der heffifchen außerdem kann nur auf Grund gediegener gefchichtlicher Theologenfchaft in der erften Hälfte des 17. Jahrhunderts Einficht ein, gefunder Fortfchritt in der. Gegenwart ‚ge- außerordentlich viel getan und auch in der zweiten Hälfte fördert werden, Befonders eingehend fchildert D. das, des. Jahrhunderts ihre Aufgabe als Inftitut zur wiffen- was der Pietismus und vor. allem die Aufklärung zur fchaftlichen Erziehung der Theologieftudierenden — Pflege der ‚praktifchen Theologie‘ getan haben, und. läßt nicht etwa primär als Unterftützungsanftalt — in Ehren dabei fehr intereffante Zufammenhänge zwifchen der. all- gemeinen theologifchen und kirchlichen Zeitlage und erfüllt. Im ı8. Jahrh. in den Streit zwifchen Pietismus, und dem Studienbetrieb fehen. Sehr kurz (S. 46—48) wird Orthodoxie leidend hineingezogen finkt fie nach Über- das 19. Jahrhundert behandelt, fchreitung der Mitte des Jahrhunderts im Zufammenhäng Das hängt damit zufam- mit dem allgemeinen Niedergang des Gießener, Univer- men, daß einerfeits bis 1882 die Fächer der praktifchen fitätslebens mehr und mehr von ihrer Höhe herab, bis fıe Theologie keine felbftändige Vertretung in Gießen feit 1780 den Charakter als wiffenfchaftliche Erziehungs- hatten und deshalb oft recht mangelhaft vertreten wur- anftalt ganz verliert und lediglich zur Unterftützungsan- den — und die Zeit nach 1882 ift zur gefchichtlichen ftalt .wird. — Man wird die forgfältige und fehr gut les- Darftellung und Würdigung noch nicht geeignet —, daß bare Darftellung D.s (der neuerdings durch Herausgabe andererfeits die heffifche Landeskirche feit 1837 in ihrem obligatorifchen Predigerfeminar ein Inftitut . befitzt, das der. Stipendiatenmatrikel eine wertvolle Ergänzung zur Gefchichte der Stipendiatenanftalt geliefert hat) nicht bei einer erfchöpfenden Darftellung der praktifch-theo- ohne Refpekt vor dem, ‚was fpeziell die Männer des logifchen Schulung in Heffen nicht außer Betracht bleiben 17. Jahrhunderts auf dem Gebiet‘ der wiffenfchaftlichen kann, während: doch die Erörterung der Verhältniffe des Erziehung des theologifchen Nachwuchfes geleiftet haben, Predigerfeminars über den Rahmen der Aufgabe, die verfolgen; was für Württemberg das Tübinger Konvikt Verf. fiıch geftellt hatte, hinausging, heute noch ift, war zuzeiten für Heffen die Gießener i Friedberg .i. H. K, Eger. Stipendiatenanftalt mit Ruhm und Erfolg. Auch in der Kritifche Organifation finden fich zwifchen beiden Einrichtungen Schleiermacher’s, Friedrich, Weihnachtsfeier, manche Ähnlichkeiten — die heffifchen, Stipendiaten- Ausgabe. . Mit Einleitung und Regifter von Hermann majoren können fich zum guten Teil neben den Tübin- Mulert. (Philofophifche Bibliothek. Band 117.) Leip- ger Repetenten mit Ehren fehen, laffen. Und wenn die zig, Dürr’fche Buchhandlung 1908. Anftalt nicht auf der Höhe bleiben konnte, fo lag das 809 (XXXIV . 7889 neben perfönlichen Mängeln wefentlich an der unzu- M Z reichenden und nicht genügend gepflegten finanziellen Eine ganz vortreffliche Ausgabe der kleinen, für den Fundierung. Es ift fchade, daß es dem Verf. nicht be- Theologen und Schleiermacherforfcher wie für den Lieb- liebt hat, auch die Gefchichte der paar Jahrzehnte ‚bis Schrift. haber verfeinerter religiöfer Literatur gleich intereffanten zur Durchführung der gegenwärtigen Organifation des Gießener Stipendienwefens im Anfang des 19. Jahrhun- Der fauber gedruckte Text ift nach der erften Aus- derts. zu .behandeln. Kritifch zu bemerken wäre, daß gabe hergeftellt unter Beibehaltung der Originalorthogra- manchmal die Folgerungen.aus einzelnen Notizen für die phie, jedoch unter Befeitigung. der Druckfehler und der, allgemeine Charakterifierung eines Ephorus u. ä. etwas vielfach finnlofen, urfprünglichen . Interpunktion. Die zu weitreichend f{cheinen, Das macht zwar die’‘ Dar- ‚Anderungen und Zufätze‘ der zweiten Ausgabe fowie die ‚Vorerinnerung‘ zu diefer find am Schluß in einer über- Aellung keineswegs weniger intereffant — im Gegen- teil —; aber hier und da kann man fich doch ‚eines fichtlichen Tabelle hinzugefügt. leifen Mißtrauens nicht erwehren, Davon. abgefehen, enthält der kritifche Apparat ein Außerordentlich gründlich, dabei lebendig und Regifter, ein relativ vollftändiges Literaturverzeichnis und intereffant, behandelt W. Köhler die Anfänge des eine fehr lefenswerte Einleitung. Hier berichtet Mulert Pietismus in Gießen von 1689—1695 auf Grund, fehr über die Entftehung der ‚Weihnachtsfeier‘, dann über reichlichen Aktenmaterials mit dem Ergebnis, daß er deren Anlage und Form, indem er zugleich die beiden Fragen ftreift, auf welchen Anregungen und Vorarbeiten für Gießen den Anfpruch geltend macht, noch vor die Schrift beruhe, und welche Perfonen aus des Autors Halle, fchon 1693, die erfte Pietiftenfakultät gehabt zu Ganz haben. Licht und Schatten find zwifchen den Pietiften Bekanntenkreis Modell geftanden haben mögen. und. ihren ‚orthodoxen Gegnern durchaus gerecht, ver- befondere Beachtung verdient der letzte Abfchnitt, in teilt; die Haltung der fich vorwiegend auf den landgräf- dem von der Stellung und Bedeutung der ‚Weihnachts- lichen Hof, insbefondere auf die fürftlichen . Damen, feier‘ innerhalb der Entwicklung des Schleiermacherfchen ftützenden Pietiftenführer May und Bilefeld iftnicht geeignet, Denkens die Rede ift. Die Unterfuchung gelangt zu dem Ergebnis, das nicht neu ift, aber noch immer als kontro- für fie übermäßige perfönliche Sympathien zu erwecken. vers ‚bezeichnet werden durfte, daß alle vier Redner im Ein ‚Schlußurteil‘ fucht die lokalen Gießener Vorgänge in die allgemeinen kirchengefchichtlichen Zufammenhänge Dialog ‚Elemente‘ ‚vertreten‘, ‚die für Schleiermachers einzugliedern und berührt dabei vor allem die Frage, ob Theologie damals von Wichtigkeit waren‘, und daß die das Eindringen des Pietismus in Univerfität und Kirche Schrift,. wenigftens unter gewiffem Vorbehalt, als ein Heffens einen Fortfchritt, bedeutet habe. Dabei finden bergang vom,Standpunkt der Reden über die Religion fich viele gute, die pietifliiche Bewegung im allgemeinen zu dem der Glaubenslehre betrachtet werden könne. 216 215 S Theo‚log‚i{i}‚l‚f_: ‚Literatuä?‚eitu?l%‚lgog N 7. D Vielleicht ift des Guten etwas zu viel getan, indem zweck ift die Bedeutung der Pfychologie für die Theo- durch (einigermaßen ftörende) Striche im Text die Seiten- logie (und vielleicht Religionsphilofophie) zu unterfuchen, zahlen.der erften Ausgabe, der zweiten Ausgabe und der Als Art Einleitung fchickt er daher eine Erörterung Gefamtausgabe der Werke angedeutet worden find, Doch über ‚Religion und Erfahrung‘ voraus, um an der Hand ließe fich über den Wert diefer Einrichtung ftreiten. Im von Schleiermacher’s Reden Wert und Notwendigkeit der übrigen wüßte Refer. nichts zu bemängeln als die wohl Religionspfychologie zu erweifen; Schmidt findet diefe nicht einwandfreie Behauptung, daß die in den ‚Reden‘ Bedeutung in der Verinnerlichung der Religion, fıeht vertretene ‚Pfychologie der Religion‘ ‚in Schleiermachers aber völlig ab von der wiffenfchaftlichen Grundlegung Hauptwerke, dem 1821/22 erfchienenen Chriftlichen der Theologie auf Empirie: nicht der Erkenntnistheorie, Glauben, 'zwar im einzelnen revidiert, aber im ganzen‘ die zu fehr fofort mit der Außenwelt liebäugelt, oder der gefchichtlich orientierenden Bibel, fondern der pfycho- fich gleich ‚geblieben‘ fei (S. XIII). Der Band ftellt fich den in der letzten Zeit erfchie- logifchen Feftftellung der Tatfachen bedarf grade die nenen Publikationen der ‚Philofophifchen Bibliothek‘ Theologie, die immanente Kritik oder Korrektur durch würdig an die Seite und kann zur Benutzung dringend andere Profandifziplinen nicht fo dulden darf als andere empfohlen werden. i Wiffenfchaften, Das perfönliche Pafcha-Regiment des weiland ‚Dogmatikers‘, das Schmidt auf Koften des Par- Straßburg i. E, E. W. Mayer., laments der Tatfachen der Gemeinde fcheinbar noch üben möchte, dürfte dann freilich bald zu' Ende fein; Schmidt, Prof. D. Wilh., Die verfchiedenen Typen religiöfer es verfteht fich von felbft, daß in diefem fozialpfycho- der Erfahrung und die Pfychologie. Gütersloh, C. Bertels- logifchen Zufammenhange auch die Ausfagen Hl. Schrift zu ihrem Rechte kommen. Von folchen Ge- mann 1908: (IV, 3185;) gr. 8° M. 5 —; ‚geb, M..6 — fichtspunkten aus wird die von Schmidt aufgegriffene Es ift erfreulich, daß, nachdem Rade’s Organe die an | Erörterung, daß fromme Stimmung und Bekenntnis oder fich neutrale Sache der Religionspfychologie in die öffent- Erfahrung und Autorität gleichzeitig und gleichmäßig liche Diskuffion zu ziehen, fich das Verdienft erworben fich durchfetzen müffen, zu beurteilen fein; fonft drückt man diefe Alternative wohl auch als Tatfache und ‚Wahr- haben, nun auch die kirchliche Rechte fich in dem vor- heit‘ aus. liegenden Buche zum Worte meldet und zwar in durch- Nicht eins alfo ohne das andere, aber zuerft aus zuftimmendem, wenn auch fcheinbar auf Religions- E die Tatfache, die fich regelt und lichtet nach der von pädagogik einfchränkendem Sinne. Der unwillkürlich an anderen Tatfachen her gewonnenen Theorie, die man ames’ Varzeties of veligzous expertience erinnernde Titel Bekenntnis, Autorität, Wahrheit, Dogma oder wie fonft von Schmidt’s Monographie deutet auf eine Abrechnung nennen mag, mit dem der Tendenz nach freilich weniger religions- In Teil I referiert unfer Autor zunächft über die An- ä fchauungen von einzelnen Pfychologen, namentlich von pfychologifchen als religionsphilofophifchem Werke des amerikanifchen Pfychologen, der jedoch die empiri- James über den Begriff der Seele, der bei der modernen fche Grundlegung nicht verleugnet. In ‘der / Tat-gibt Kritik der vermögenspfychologifchen Seelenauffaffung Schmidt in Teil I (S. 8—144) eine Kritik, die fich in in Befchreibung der Einzelphänomene fich auflöft, Später dankenswerter Weife an das Original ftatt an die m. E, (S. 168, 179f.) lehnt Sch. diefe Pfychologie ohne Pfyche namentlich pfychologifch nicht präzife deutfche Über- vom theologifchen Standpunkt aus ab. Weil das diefer fetzung von Wobbermin anfchließt. Für die Gründe Ablehnung zu Grunde liegende Mißverftändnis heute diefer Beurteilung muß ich auf mein Überfetzungsvor- unter Theologen weit verbreitet ift, möchte ich auf wort. der demnächft deutfch in Dr. Werner Klinkhardt’s zweierlei hinweifen, I Wenn die _ übrige angewandte Verlag erfcheinenden ‚7%e Psychology of Religion, an Pfychologie, wie Pädagogik, Ethik, Äfthetik die ontologi- embpirical study of the growth of religious conscLOUSNESS‘ VON fche Faffung der Seele entbehren kann, dann wird auch Prof. Dr. Starbuck verweifen. die Theologie darüber nicht zu Grunde gehen; man möge Teil II der Arbeit Schmidt’s behandelt ‚das Reffort doch erft einmal jene Erfcheinungen {tudieren, die uns vor- der Pfychologie‘ (S. 145— 168), Teil III eine Reihe äußer- s Jäufig genug Aufgaben -ftellen. 2. Wie etwa auf die lich wie innerlich ziemlich lofe aneinander gereihter funktionelle Krankheitstheorie die ontologifche oder Fragen hauptfächlich religionsphilofophifch - kulturge- fubftantielle der Infektionskrankheit folgte, fo bahnt fich nach der Funktionaltheorie der Seele fchon wieder eine fchichtlicher Art mit dem Verfuch, diefelbe vom pfycho- logifchen Standpunkt aus zu beleuchten, nämlich: Wefen Art von ontologifcher Seelenauffaffung in der Pfycho- und Entftehung der Religion, konkreter Naturalismus biologie an, zu der das Neuleben (sAirvitual life der als Religion und Kult, religiöfer Tanz als ältefter Amerikaner) oder die Charakterologie des Auslandes Gottesdienft, abftrakter Naturalismus als zweite Religions- wichtige Beiträge liefern, Die alte Seelenauffaffung wird ftufe, Spiritualismus, israelitifch-jüdifcher Monotheismus, als ‚Neovitalismus‘ bereichert und verbeffert aufleben. Islam, chriftlicher Monotheismus (S. 169—315). Meine ‚Beiträge zur religiöfen Pfychologie: Pfychologie und Gefühl‘, Leipzig, A, Deichert 1904, haben ebenfalls bei dem der durch den Terminus erwartete Überblick Das ift ein ganzer Komplex von religiöfen, ‚Typen‘, in diefer Richtung vorarbeiten wollen, unabhängig von in Folge der Fülle zufammengetragenen Stoffs faft völlig Amerika auf Grund des biblifchen Pfychiktatbelftandes. verfchwindet. James wollte jedenfalls Varietäten, Abarten Bei der Wiedergabe von Lekture 1: Religion and der Hauptform ©oder meinetwegen Verfchiedenheiten Neurology bei James und befonders in Teil II S. 145ff. der religiöfen Erlebens darfiellen, nicht Typen im natur- vorliegenden Arbeit kommt Sch. auf die Experimental- wiffenfchaftlich-biologifchem Sinne, an den die Theologie methode der Religionspfychologie in.ablehnender Form fich wird anpaffen müffen. Das letzte Heft der ameri- zu fprechen, namentlich auch um die Wucht der kalten kanifchen Zeitfchrift für Religionspfychologie, herausge- Gefetzmäßigkeit von der Religion fern zu halten, als ob geben von Stanley Hall, bringt Bd. III, 2 (Nov. 1908) Gott nicht ein Gott des Gefetzes und der Ordnung auch einen Auffatz von Du Buy: Four.types of grotestants, in der perfonaldifferentiellen Pfyche fei. Seinen Wider- a tomaparative; in diefem Artikel werden Kalvinismus, {fpruch gegen die Experimente begründet Sch. durch Methodismus, Baptismus und Unitarismus als intellektuelle, Hinweis auf einige Methoden wie der Ausfage und fo- emotionelle, radikale und fortfchrittliche Form behauptet genannten Pfychoanalyfe durch Affoziation, die ihm nicht und ‚daraus ihre Stellung zu einer ganzen Reihe von re- gefallen; die reiche Religionsexperimentalpfychologie An ligiös-fittlichen Fragen pfychologifch abgeleitet. Amerikas, die James nur andeutet, beachtet Sch. nicht: folchen fcharf umfchriebenen. Typen von Individual- ich kann dagegen nur noch einmal auf die unter der erfcheinungen fehlt es bei Schmidt durchaus; fein Haupt- | Preffe befindliche Übertragung von Starbuck’s Religions- Da 218 Theologifche Literaturzeifi1?% 1909 Nr. 7. —. V Liebfter, Paftiu 2 GEOTB} Kirche und Sozialdemokratie. pfychologie hinweifen, die wirklich Religionspfychologie der Methode und Tendenz nach bietet; Starbuck arbeitet 285 M. 3.20 mit allen Apparaten der Experimentalforfchung, wie Rohden, Konfift.-Rat Dr. G. von, Probleme der Gefangenen- Kurvenfchwankungen, Tabellen und Diagrammen. Starbuck gibt fo der Theologie noch mehr Probleme feellorge und Entlaffenenfürforge, (VIIL, 144 S.) M. 3.60 auf als James, bei dem Schmidt in dankenswerter Weife Fritze, Pfr. Georg, Die Evangelifationsarbeit der belgifchen eine ganze Reihe bereits wenigftens aufgeftellt hat. Zu Milffionskirche., NE-15O5 diefen Fragen gehört auch‘ die Bekehrung, bei deren (III, 58 S.) (Studien zur ‘praktifchen Theologie, herausgegeben Wiedergabe aus James unfer Autor.hauptfächlich den theoretifchen Unterbau der {fubliminalen Sphären der von C, Clemen. 2. Band. Heft ı, 2 und 3;:) Gießen, Seele für die Bekehrung beanftandet, In fynergiftifcher A Tögelmann TO081 gr 8 Weife betont Sch. den' Willensfaktor der Bekehrung und nimmt dabei Anftoß an jene unterbewußten Grenzgebiete, Der Verfaffer‘ des ı. Heftes in diefem 2. Band der die der Theolog aus feiner Erfahrung der göttlichen ‚Studien zur prakt, Theologie‘ fcheint mir — wie das ja bei Gnade m. E. eher beftätigen ftatt bekämpfen follte. Die der Behandlung folcher Spezialthemata leicht gefchieht — Frage wird fich fo löfen: die amerikanifche Religions- in große Einfeitigkeiten verfallen zu fein, die feinen Dar- legungen zwar eine bemerkenswerte Stoßkraft verleihen, pfychologie hat zunächft unter Bekehrung die religiöfen Erfcheinungsgruppen zugleich mit ihrer theoretifchen aber dafür auch den ruhigen Beobachter zur Anbringung gar Interpretation zufammengefaßt, welch letztere die Theo- mancher Fragezeichen nötigen, Alfo ‚die Kirche‘ (gemeint logie als Wiedergeburt‘zu bezeichnen pflegt. Das Neu- ift ftets nur die evangelifche, diefe aber ift bekanntlich in leben ift primär, die Bekehrung begreift deffen Funktion verfchiedenen Gebieten fehr verfchieden geartet) muß und Folgephänomene in fich. Das fubliminale Gebiet die fozialdemokratifchen Arbeiter wiedergewinnen. ‚Eine ift noch nach Seiten des Gemüts zu klären und {chärfer Kirche ohne Arbeiter ift ein Unding, wer jenes Ziel auf- abzugrenzen, aber dem Willensfaktor gefchieht für die gibt, gibt die Kirche auf‘ (72). Weil nun die Sozial- Bekehrung kein Abbruch, wenn nur der Bewußtfeins- demokratie von dem heutigen Staate nichts wiffen will, hat die Kirche ihre Verbindung mit diefem zu löfen, am koeffizient bei der Perzeption religiöfer Erfahrung in Rechnung geftellt wird: Bekehrung ift nach den Alt- beften auch die finanzielle, da fonft der Schein entfteht, proteftantlern von Gott (H. Geift) und der Pfyche gleich- die Pfarrer feien vom Staate ‚gekauft‘; nicht einmal mäßig ausgelöft. patriotifche Reden (follen Pfarrer halten dürfen (71). Ebenfo Wenn ({chließlich Sch. den biologifchen Standpunkt hat fie von allen politifchen, wirtfchaftlichen und kultu- von James bei der Frage nach dem Wefen der Religion rellen Aufgaben die Hände zu laffen, fogar mit Armen- beanftandet, fofern die Religion nicht fowohl das Not- verforgung hat fıe beffer nichts zu tun (77). Das nennt wendige leicht und angenehm mache, was nur die Tat- L. ihre Neutralität, und in ihr fieht er die notwendige Auch kraft lähme, als vielmehr die volle Gemütsruhe gebe, Vorbedingung für die Erreichung jenes Zieles. {o vermutet der Kritiker feibft das Mißliche feiner Kritik. gegenüber der fozialdemokratifchen Partei als folcher hat Offenbar ift das von James gemeint, deffen Pragmatismus fıe neutral ‚zu fein, dagegen Widerftand zu leiften, fofern gerade auch in diefem Zufammenhang herauszuheben diefe eine antireligiöfe Weltanfchauung vertritt und pro- (bei Schmidt S. 104 nur behufs der Gottesbeweife erwähnt) pagiert (58); Die Kirche kann :auch {folche Neutralität und mit den S. 15 zitierten Bibelftellen wie Joh. 7, 17. üben, denn ‚das Evangelium‘ (diefe Größe wird nicht näher zu konfrontieren wäre; es wäre hier wohl auch die be- beftimmt) ift felbft neutral, gleichgiltig gegenüber der fondere Monographie von James über ‚Pragmatismus‘, Welt, der Kultur, in feiner Ethik für das Leben - auf der Heft ı der Philofophifch-foziologifchen Bücherei‘ des Die Erde unbrauchbar (29), nur auf das Jenfeits gerichtet, Verlages von Dr. Werner Klinkhardt zu zitieren. Ihr politifcher Kampf gegen die Sozialdemokratie if Religion, fpeziell das Chriftentum hat fein Wefen in diefer reiner Wahnwitz (63), aber auch die Verbindungen ‚chrift- Pfychobiologie, die bei James von feinen Äußerungen lich- oder evangelifch-{ozial‘ ein Unfinn (33). Es kann über die wohlgemute und fchwachgemute Seele aus — auch fozialdemokratifche Pfarrer geben (61), ja es muß fo follte man wörtlicher und zutreffender die ‚leicht- und kirchliche Boten geben, die ‚um des Herrn willen Sozial- demokraten. werden‘ (6 — Und nun hofft der Verf, fchwermütige‘ Pfyche wiedergeben — noch mehr zu würdigen -ift. Hätte Sch. diefe Gedankenreihen (vergl. fteht, daß die Arbeiter allmählich wieder für das Evan- der offenbar felbft energifch und freudig in diefer Arbeit z, B. meine ‚Beiträge‘) mehr und eher verfolgt, dann wäre wohl der vom Lefer mit Spannung eingefehene Abfchnitt gelium, das doch ihrem geheimen Herzensbedürfnis ent- über chriftlichen Monotheismus etwas länger als eine fpricht, gewonnen werden‘ könnten, nicht durch Bußpre- Seite ausgefallen, und der Vorwurf weggeblieben, als ob digt oder Volksbelehrung; auch nicht durch den ‚monar- außer von James faft noch nichts in religionspfychologicis chifchen‘ und autoritativen Gottesdienft, und wieder nicht gearbeitet wäre. Wo war Prof. Schmidt in den letzten durch Wohltätigkeit und dgl., fondern durch die ‚Dis- kuffion‘ in eigens veranftalteten oder fozialdemokratifchen 15 Jahren, feitdem meine Wenigkeit darin fich bemüht hat?! Das beinahe zu reichhaltige Buch, das von großer Verfammlungen, und zwar durch das verurteilslofe, kühle, Belefenheit auch außertheologifcher Literatur zeugt, kann geduldige und beharrliche Zeugnis des Glaubens und die manche Anregung bieten; ob auch Löfung von Fragen, von ihm ausgehende ‚fuggeftive‘ Wirkung. Daz u gehört möchte bei den großen Schwierigkeiten und dem bisher nur etwas Mut, Überwindung einer gewiffen ‚geiftigen nicht gerade hohen Grad pfychologifcher Schulung von Verweichlichung‘ und die Ent{fchloffenheit, Sch mach und uns Theologen zu bezweifeln fein. Blamage geduldig auf fich zu nehmen gemäß dem Evan- gelium. Hierzu werden dann noch Anweifungen für die Alt-Jeffnitz, G. Vorbrodt. Praxis gegeben, wobei W . landt ‚Die Arbeit an den Süh rendes Lob findet, Der ı) Soeben ift der den Bd II: Mythus und Religion abfchließende Suchenden aller Stände‘ g 3. Teil der Völkerpfychologie von Wundt erfchienen; ich finde keinen Erfolg kann zunächft nicht groß fein, ift aber doch, falls Hinweis darauf bei Sch., fo nahe das gelegen hätte, weder in Teil III eine gefchloffene Organifation die Sache fyftematifch be- von Schmidt noch in Teil II, wo er in Wundt’s Vorurteilen, die Religions- treibt, mit Sicherheit fowohl bei den Arbeitern wie auch Pfychologie nicht als individualpfychologifche und experimentelle darzu- bei der Kirche felbft zu erwarten. ftellen, einen Anwalt teilweis hätte finden können, Mir ift fehr fraglich, ob durch ein weltfremde5, rein jenfeitiges, eigentlich in der Luft fchwebendes Evangelium heutige Arbeiter auf‘ dem Wege nicht des Beweifes, fondern der Suggeftion gewonnen werden können. Um 219 220 E R TEW SE n ??é019gifch? Li‘fic7%‘aturzeitun,c‘;} 19<19 VN1'. E FE ME E E e SE diefes fraglichen Erfolges.willen müßten, wenn ‚ der Verf, | des Gottesdienftes, die Predigt in der Kirche oder im | Freien. recht' hätte, wertvollfte Güter und Verbindungen aufge- ( Daneben :allgemeine Aufklärungsarbeit (durch geben und gelöft, treuefte Kirchenglieder ‚vor den Kopf Preffe, Vorträge) und foziales Wirken (bef, Antialkohol- eftoßen werden. Sollte nicht auch die Sozialdemokratie vereine) zur Schaffung der nötigen Vorausfetzungen und zu den Gebilden gehören, die ihre Zeit haben, .die fich zur Beeinflußung des Volksganzen; alles auf grund eines ändern und. auch wieder verfchwinden? Der Verf. fcheint ernfi-evangelifchen, aber. weitherzigen. Glaubens. Das das zu verneinen; daher fein. Eifer, Sonft. Leße „lJch. ja Ganze mutet. erfrifchend an gegenüber unfern vielfach der Gedanke jener Organifation, alfo ‘‘ einer Art von ftagnierenden Zuftänden, Man fpürt die Kraft eines Avantgärde wohl hören. Nur fürchte ich, fie kann leicht werdenden und werbenden evangelifchen Lebens. — Nur aufgerieben werden, Immerhin ‚verdient das mutige, den (mit Recht an den Schluß geftellten) ‚prinzipiellen‘ frifche und freudige Zeugnis Liebfter’s Beachtung; es fellt Erörterungen kann ‚ich nicht zuftimmen: ich muß die auch jeden Lefer energifch vor den Ernft der ganzen Frage von dem Verf, hervorgehobene und betonte Disparität mit einer Beredfamkeit, der man die fozialdemokratifche unfrer und der dortigen Verhältniffe für fo groß halten, Schüulung, nicht etwa 'nur zu ihrem Nachteil, ftark anmerkt. daß mir für . uns eine ausdrückliche Miffions- oder Der frühere Gefängnispfarrer v. Rohden bietet hier E Evangelifationsarbeit an unferen Katholiken ausgefchlof- eine fehr intereffante Studie dar. Wenn der Zweck der- fen: erfcheint, Trotzdem läßt. fich freilich von der bel- felben (nach' S, 139) der ift, in der Kirche den Sinn hilfs- gifchen. Miffionskirche viel lernen, und man muß dem bereiter Liebe den Gefangenen und Entlaffenen gegenüber Verf. für feine klare und warme Darftellung dankbar fein. durch den ‚Blick in‘die Größe, Weitverzweigtheit und Heidelberg, H. Baffermann. Tiefe der hier .vorliegenden Probleme und Aufgaben‘ zu Al n wecken, fo ‚entfpricht das Buch demfelben vortrefflich —. Knappe Orientierung, Herausgreifen. der wichtigften Fra- Puchta’s, Heinrich, Geilftliche Lieder und Gedichte, heraué- gen, Perfönlichkeiten, Daten und Verfügungen, ‚ein durch gegeben von Rudolf Eckart; Ansbach, C. Brügel & Erfahrung gefchulter Blick,'. energifches Anfaffen. und Sohn “ 1908: ” HXXXI, *357 S)) 89 Durchdenken der Probleme, Befonnenheit der Ent{chei- düng, klarer, nüchterner Sinn verbunden mit hohem und Geb. M. 3 —; m. Goldfchn. M. 3.50 eifrigem Idealismus und zu allem noch eine güte, leichte ‚Am I9. Auguft 1908 kehrte zum hundertften Male und doch‘ folide Darftellung machen das Buch zu einer der Geburtstag des ‚geiftlichen Liederdichters Chriftian angenehmen, ‘ lehrreichen und anregenden Lektüre. In Heinrich Rudolf Puchta wieder‘, Zu feinem Gedächtnis Beziehung auf (I) die Konterverfe über Strafzweck und und mit dem Wunfche, den. faflt vergeffenen Gefängen Strafvollzugsfyftem nimmt der Verf. einen fehr gefund des Dichters neuen Eingang in die Familien und wo mög- vermittelnden‘ Standpunkt ein, wobei er mit Recht die lich auch in Gemeinde-Gefangbücher zu verfchaffen, find unerträglichen Einfeitigkeiten (II). der. foziologifchen Auf- die gefammelten . Gedichte herausgegeben. Heinrich faffung,. wie fie von Juriften und Pfychiatern heute ftark Puchta, ein Bruder des bekannten Rechtsgelehrten Georg vertreten wird, unter dem echt feelforgerlichen Gefichts- Friedrich Puchta, wurde in dem Schloffe zu Cadolzburg punkt der Behauptung der fittlichen Perfönlichkeit ablehnt, in Mittelfranken geboren, ftudierte Theologie in Erlangen ohne deshalb die foziale Bedingtheit des Verbrechens und Berlin, wurde 1832 Stadtvikar in München, 183 zu verkennen. Knapp, mehr nüur andeutend ift auch (I1l) | Privatdozent in Erlangen, in demfelben‘ Jahre Profeffor die Überficht über die‘ Probleme der feelforgerlichen der. Philofophie am Lyzeum in‘‘Speyer, nach längerer Praxis; etwas ausführlicher (IV) die Erörterung des fchwie- Krankheit 1842 Pfarrer im Dorfe Eyb : bei Ansbach, rigen Problems, wie Staat und Kirche fich zur Gefangenen- 1852 zweiter, 1856 erfter Prediger :an St. Jakob in Augs- feelforge und (V) zur Fürforge für die Entlaffenen zu burg, wo er am 12. September 1858 nach fchwerem verhalten haben. Wenn v. Rohden hierbei energifch fo- Leiden, deffen. Keim: er im Dienft an Cholerakranken wohl . Recht als Pflicht der Kirche, namentlich in Be- empfangen hatte, ftarb. : Seine Werke find: ‚Zeiten und ziehung auf die Unterfuchungsgefangenen und die kleinen Dinge. / Epifche Dichtung‘ 1835, ‚Morgen- und Abendan- Gefängniffe, aber auch auf die Entlaffenenfürforge hervor- dachten am chriftlichen Hausaltar‘ 1843, eine Sammlung hebt,;, {o‘wird man ihm im allgemeinen wohl rechtgeben eiftlicher Gefänge, zur Verdrängung von Witfchels, Morgen- müffen, auch wenn feine Oppofition gegen das Übergreifen und Abendopfer in Gefängen‘, die in 1 1 Auflagen erfchienen des reglementierenden Staates vielleicht wefentlich durch find, beftimmt; 1857 kam die 2., 1865 die 3. Auflage preußifche Erfahrungen beeinflußt fein follte. unter dem. Titel ‚Chriftlicher Hausaltar‘ heraus. Seine Fritze’s aus eigener Erfahrung gefchöpfte Darftel- ‚Gedichte‘. veröffentlichte Albert Knapp 1860 mit einem lung 'der“belgifchen Miffionskirche ‚ ift fehr anziehend. Tönen . feiert. Lebensbild, das den Entfchlafenen in überfchwänglichen Vor mehr als 70 Jahren aus Bibelverbreitungsbeftrebun- Diefe ‚Gedichte‘ und. ‚der. ‚Chriftliche gen” duf (eine wie €es fcheint ungefucht natürliche Art Hausaltar‘ finden (fich in der vorliegenden neuen Gefamt- entftanden, zählt diefe Kirche heute 42 Gemeinden mit ausgabe vereinigt, Der Inhalt der Sammlung führt die etwa 11000 Mitgliedern, die' zu allermeift aus gewefenen folgenden Rubriken: Die Wochentage, zwei Reihen zu Kätholiken beftehen. Wie durch Miffion, - d. h. Evangeli- je_ 14 Gefängen, die Jahreszeiten, vier Reihen zu je fationi /entftanden, ‘hat fie an diefer Miffion auch ihr 14 Gefängen, in beiden Rubriken je. ein Morgen- und /ein Leben und ihre Hauptarbeit. Diefe wird hauptfächlich Abendlied, die‘Kirchenfefte, ebenfalls Morgen- und von ‚Laien‘, auch von angeftellten Kolporteuren betrieben Ihr Wirken wird hübfch be- Abendlieder in 47 Gefängen, des Lebens Wendetage und von Pfarrern geleitet. 21 Gefänge, Geiftliche Dichtungen verfchiedenen fchrieben, einfach, ohne die üblichen Phrafen und Über- Inhalts ı2 Gefänge und 27 zu jedem Kapitel von Jefaja treibungen. Innerhalb- eines‘ Katholizismus, der‘ feine 40—66, Übertragungen von Lateinifchen Hymnen (11), religiös-fittlichen und -fozialen Pflichten an der Volksfeele endlich Sinnfprüche (12). Der Verfaffer war 7 Jahre mehr ‚als anderwärts zu vernachläffigen {fcheint, und in | lang Mitglied der bayrifchen Gefangbuchs-Kommiffion, einem Staatswefen, das zu folcher Miffonsarbeit diefer in der /‚er, allerdings ‚vergeblich, ‚auf Modernifierung des kleinen Freikirche ganz freie Hand 1äßt, gilt. es vor allem Gefangbuchs: drang, indem er ‚die erreichte Form der Kenntnis / von‘ Jefus dem Erlöfer zu verbreiten und zu neueren Gefangeskunft mit dem echten biblifchen Gehalte feiner _ praktifchen Nachfolge aufzurufen, Die Bibel in zu einer lebendigen Einheit zu verfchmelzen‘ {trebte. In erfter-Linie, aber auch die evangelifchen Lieder entfalten diefen Worten fpricht er felbfit das Ideal aus, das ihm hier wirklich eine mifGonierende Kraft. Manches-gemahnt in feiner eigenen Dichtung vor Augen ftand, Auch für an urchriftliche und urreformatorifche Zuftände, fo der andere Gefangbücher hat er fein Ziel nicht erreicht. Nur Katechumenat, ‚ die /Agapen, die 'miffionariiche Wirkung hie und da findet man ein Lied von Puchta, deffen Name 221 222 - e — en RE B Théoiégif?he „Iiit(?fiatuT'zeitung 1909 Nr. 7 S sa als geiftlicher Liederdichter faft überall vergeffen ift. Die Naumann, F., Die Stellung des freien Proteftantismus zur Sozialpolitik. Erklärung dafür ift nicht fchwer zu finden. Eine nicht Vortrag. [Aus: ‚Proteftantenblatt‘.] Schöneberg-Berlin, Verlag des Proteftantenblattes 1909. (16 S.) 80 M. — 30 geringe Fertigkeit im Verfemachen ift ihm nicht abzu- Jodl, F., Wiffenfchaft u. Religion, ‚ Nach.e. Vortrage, ; Frankfurt’a, M., fprechen; der fromme Sinn des ‚aufrichtigen Bekenners Neuer Frankfurter Verlag 1909. (27S.) gr. .80 — o Schmid, E., Glauben u. Wiffen, Vortrag. Weinfelden, A.-G. Neuen- der Augsburger Konfefhon‘ tritt in allen Gefängen wohl- fchwanderfche ‘Buchdruckerei 1909. (21 S.) 80 M.' — 40 tuend,. ohne aufdringlich zu fein, hervor; der biblifche Kerr, C. M., Eine Unterfuchung über das Hauptproblem der Religions- Gehalt und der kirchliche Ton — 68 Lieder ergehen fich philofophie mit befonderer Berückfichtigung des englifchen Agnoftizis- im Strophenbau bekannter Kirchenlieder — haben etwas mus. Diff. «Jena 1908, (43 S.) 89 anfprechend Feierliches. Allein’es fehlt in allen Gefängen Maier, H., An der Grenze der Philofophie, Melanchthon — Lavater — David Friedrich Strauß, Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (VIII, 405 S.) die perfönliche und individuelle Note, und über Allgemein- gr. 80 M.7.60; geb. M."9 — heiten aus der Oberfläche gefchöpfter biblifcher Gedanken Gruner, H., Ein Zeugnis auf moniftifcher Weltanfchauung, _ Leipzig, O kommt wohl kein Lied hinaus. Mit Philipp Spitta, deffen Wigand 1909. (27 S.) 80 —60 füddeutfches Gegenbild der Herausgeber Puchta nennt, Reinhard, J., Gott und die Seele in der moniftifchen Religionsphilofophie dürfte er nicht zu vergleichen fein; Immerhin ift.es zu der Gegenwart, Kritifche Skizzen, ‘ Diff. ‚ Erlangen 1908, (47 S.) 8° begrüßen, daß der Dichter der Vergeffenheit durch,die Beth, K., Urmenfch, Welt u. Gott. Zwei religions- u, entwicklungsgefchichtl. Vorträge. Gr. . Lichterfelde; E. Runge 1909. (89 S.) 89 M 1.50 Neuausgabe feiner Lieder entriffen.wird. In feiner Heimat Schlaf, J., Pfychomonismus, Polarität u, Individualität, . Ein offener Brief werden gewiß viele an feinen Gefängen fich erfreuen. an Hrn, Profeffor Max Verworn. 27 5.). gr. 89 lLeipzig‚ F: Eckardt 1908. ( — 70 Marburg. —f 5 ?hr. Achelis, ‚— DE sr Schönherr, G., Die Welt-Religion. Leipzig, Theofophifches Verlagshaus Dr. H.' Vollrath (1908.)* (16 'Si) kl 89 ı 30 Pflüger, P., Die‘ Religion. der‘Modernen, vZürich‚ Th. Schrö ter 1909. „Bibliographie (22 S.) gr. 89 £ M. —- 50 Mayer, G., Der Umbildungsprozeß im religiöfen Bewußtfein der Gegen- von Lic. theol.. Paul Pape in Berlin wart.. (Gegenwartsfragen, 2.) Stuttgart, Greiner &; Pfeiffer 1909. Deutfche Literatur, (31°85:)- 380 M. — 50 Mechiltha, Ein tannait. Midrafch zu Exodus, Erftmalig ins Deutfche übers. Küffner,. G. Was' ift. Chriftentum? /Ein Mahnruf‘ u Programm’ f. Alle; u. erläutert v. J. Winter u, A, Wünfche: - Mit Beiträgen v. L. Blau, denen die religiöfe Not unferes Volkes zu Herzen geht: Leipzig, J. C. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. 1909.. ‚(XXIV, 391 S.) Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (IV, 592 S.) gr. 89 T 0 M. 10—; geb. M. ı1.20; auch in Lfgn. zu je M, 2 — M. 6 —3} geb. Mi/7'— Wüänfche, A.,.A us Israels Lehrhallen, Kleine Midrafchim zur jüd. Efcha- Rade, M., Das religiöfe Wunder u. Anderes, 3 Vorträge. (1; Das religiöfe tologie u. Apokalyptik. Zum erften Male übers. u, durch religions- Wunder. '2, Heidenmiffionu, Religionsgefchichte. '3. Machtftaat, Rechts- gefchichtl. Exkurfe erläutert, III. Bd,. (ı Hälfte). ‚Leipzig, E. Pfeiffer . ftaat, Kulturftaat, (Sammlunggemeinverftändlicher Vorträge u. Schriften 2.60 1909. (X, 96-S.) gr. 8° aus dem Gebiet.der Theologie ı, Religionsgefchichte. 56.) Tübingen; M Peterfen, E., Die wunderbare Geburt des Heilandes. ‚ 1.—5. Tauf, (Reli- J.-C.- B.. Mohr ‘ 1969:” (VII, 877S.) @R1 80 1.50 gionsgefchichtliche Volksbücher f. .die deutfche chriftliche Gegenwart, Kautzich, K., Die kirchliche Lehre.v. den Heilstatfachen, e.Abweg vom Hrsg. v. F. M. Schiele. I. Reihe. [Die Religion des Neuen Te- echten Evangelium Jefu, Vortrag, geh. im Kampf um die Zwickauer Thefen der fächf, Lehrerfchaft auf der öffentl. Verfammlg. des Dres:- ftaments.] 17. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. ' (47 S.) 89 dner Proteftantenvereins am 4. II. 1909 im Volkswohlfaale zu: Dres- M. — 50; geb. M. — 80 den, Dresden, A, Köhler 1909. (38 S.) 8° M.. — 50 Gerdtell, .L.' v.,' Rudolf Euckens Stellung zum Urchriftentum, Diff, Erlangen 1908, (55-S.) 8° : Staab,K., Die Lehre v, der ftellvertretenden Genugtuung Chrifti, hiftorifch- Loofs, F., Die. chronologifchen Angaben des fog. ‚Vorberichtes‘ zu den kritifch dargeftellt, 0 Paderborn, F. Schöningh 1908. (XIL. :286: S,) Feftbriefen des Athanafıus. Akad. Berlin 1908. ( .) 80 T, M. 5.40 Scher'er, C. Ch,, Religion u. Ethos, -Ein Beitrag zuür Darlegg. u, Apologie Mar Isaacus Ninivita, De perfectione religiosa, quam ed, P, Bedjan. e B des Wahrheitsgehaltes der theozentr. Moral, Paderborn, F. Schöningh Leipzig, O. Harraffowitz 1909. (XVIIIL, 646 S.) 80 1908. (X, 207 S.) gr. 89 M. (o] Rücker, A., Die Kanones des Simeon von R&värdeSir, Diff. Breslau Cornils, Sind die fittlichen Forderungen Jefu f. uns verbindlich? oı “ 1908. ° (65 S.) 8° trag. Kiel, R. Cordes 1909. (20 S.) 89° M. Gouffen, H., Die chrifllich-arabifche Literatur der Mozaraber. (Beiträge O zur chriftlich-arabifchen Literaturgefchichte. IV. Heft.) Leipzig, © Kambli, C. W., Proteftantifche u. katholifche Erziehung u, Charakter- Harraffowitz 1909. Bı S r. 80 M. o bildung, [Aus: ‚Jahrb, moderner Menfchen‘.] Ofterwieck, A. W. Zick- ältnis feld 1909. (29 S.) 8° . —60 Brenner, E,, Die Gloffe des altenglifchen Juniuspfalters und ihr Verh Elble, O,, Der Kanzelparagraph ($ 130a Str. G. B.). Diff, Heidelberg zu der des Vefpafianpfalters.. Diff., Heidelberg 1908. (g 89 1908, (63 S.) 89 Greinacher, A., Die Anfchauungen des Papftes Nikolaus I. üb. das Ver- Nicolay, W. O., Der Reformator des katholifchen Schulwefens in Schlefien hältnis v, Staat u. Kirche. (Abhandlungen zur mittleren u. neueren Gefchichte. Hrsg, von G, v. Below, H. Finke u, F, Meinecke. 10. Heft.) und Öfterreich,. Johann Ignaz von Felbiger, °als Begründer der Me- Berlin, Dr. W, Rothfchild 1909. (V, 69 S.) gr. 8° M. 2.40 thödik des.katholifchen Religionsunterrichts in der Volksfchule. Diff, Ziefch€, K., Des hl. Bonaventura Lehre von der logifch-pfychologifchen Bonn 1908. (93 S.) 8° Kottenhoff, R., Bedarf der Religionsunterricht e. Umgeftaltung? Nach Analyfe des Glaubensaktes, Eine fpekulativ-dogmatifche Studie. . Diff, e. Vortrag. [Aus: ‚Ev. Schulbl.‘] Haspeji. W., P. Baffe (190S). (31 S.) Breslau 1908. (63 S.) 8° r, 80 . —50 Günther, F., Die erfte Kommunion auf 4dem ‚Oberharz. (Forfchungen Meltzer, H,, Gefchichtlicher Religionsunterricht. 4. Heft: Paulus, Leipzig, zur Gefchichte Niederfachfens, Hrsg. vom hiftor. Verein f. Nieder- H, ‚Bredt 1909. (VIII, 78 S.) gr. 89 1.20 fachfen. II. Bd. 2, Heft.)' Hannover, Hahn 1909, (68 S.) gr. 89 M. 1.80 Hölfcher, G., Die Gefchichte der Juden in Paläftina feit dem J. 70 nach Eckart, R., Paul Gerhardt-Bibliographie, Stimmen u, Schriften üb, Paul Chr. Eine Skizze. (Schriften des Inftitutum Delitzfchianum zu Leipzig, Gerhardt. Ein Nachklang zum Jubelj, 1907. Pritzwalk, A. Tienken 20 H e oft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (64 S.) (1909). (58 S.)_8° M. — 60 T, 8 1.50 ommer, K,, Die Wahl das Herzogs Clemens Auguft von Bayern zum Simoé‚ Th., Das Wiedererwachen des Buddhismus u. feine Einflüff: e in Bifchof von Münfter und Paderborn etc, Diff, München 1908. (80 S.) 8° unferer Geifteskultur, (Gegenwartsfragen 5.) Stuttgart, Greiner & Harms’, Claus, Leben in Briefen, meift v. ihm felber, Mit Harms’ Bildnis. Hrsg, v. H. Zillen. (Schriften des Vereins f, fchleswig-holfteinifche Pfeiffer 1909, (42* S) ; 8°_ AT S E M, — 50 Kirchengefchichte. I. Reihe [größere Publikationen 1 Heft) Kiel, R. Cordes 1909. (VIII, 425 S.) gr. 89 aAus Zeitfhriften. Geigel, R., Die Trennung von Staat und Kirche in Frankreich, Diff. Witzel, Th., Zes fouilles et d&couvertes en Mesopotamie (Etud, Francisc: Würzburg 1908. (IV, 94 S.) 89 oct, 1908, . 388—398). Bernftein, P., Eine kirchliche Schwebebahn. Eine Befchreibg. meines Dhorme, P., Za pays biblique au temps d’El-Amarna (Rev. Bibl: 1908, unfteten Wanderlebens auf ‚ der Schwebebahn in -der preuß. Landes- 4: 2. 500—519; 1909, I; %. 50—73 kirche, nebft aktenmäß. Angabe der mir v. den Kirchenbehörden dar- Cooke, G. A., Some pri nciples of éißliml .inter"prtlalion (Expositor march gebotenen Reifelektüre. Herne, F. Halbach 1908, (III, 68S.) 89 M. 1.20 1909, . 193—208). Harling, O. v., 100 Jahre Judenmiffion, Vortrag. (Kleine Schriften zur Cosquin, Ze frologue:cadre ‘ des Mille et une‘ Nuits — Les legendes Judenmiffion. 4.). Leipzig, Ev.-luth, Zentralverein f, Miffion unter Berses et le livre d’Esther (Rev. Bibl. 1909, 1, P. 7—49). Israel 1909. (15 S.) 8° M, — 20 Fillion, L., Z’exisfence historique de Je&sus et le rationadlisme contem- fragen 4.) Schian, M., Die moderne Gemeinfchaftsbewegung. (G-egenwarts gorain (Rev, d. ' Quest. Hist.- juill. 1908, f. 5—32). Stuttgart, Greiner & Pfeiffer 1909. .(36 S.) 89° „ —50 Neeser, M., Za durte du ministöre de JFesus. Fin (Rev. de Theol. et de Rofenberg‚ Der polnifche Klerus, das deutfche Zentrum u, das evan- Phil. 1908, 6, . 482—493). (24 S.) Brufton, Ch., Unm passage 0bscur de l’?uangile de. Marc. — Farel, P., %älifche Degtfchtum. Vortrag. - Liffa. i. P., O. Eulitz (1909), . —230 “ Encore Marc 3, 21 (Rev. de Th. et d, Quest, Rel, 1909, 1, ß. 82—93). 223 224 E E « - Tylf1efälf0gifche Lji‚teratur7iei‚t‚l‚l‚n?„?go‚g Nt47% z > » a “ S Bacon, B. W., 7%e ascension in Luke and Acts (Expositor march 1909, | Zimmermann: Katholik 1908, 4; v. A. Huonder: St. a. Mar.-Laach B. 254—261). 1908, 4; v. J. Leipoldt: Lit. Ztrbl. 1908, 16/17). Chavannes, H., Postscriptum & V’Etude du quatrieme Evangile de V’abbeE Hühn, Hilfsbuch z. Verftändnis d. Bibel (v. G, Plath: Z, f. d, ev. Rel.- Loisy (Rev. de Theol. et de Phil. 1908, 6, . 519—530). Unt Sept. 10065;, Stud,' 76R 1007,. 1ı Ramfay, W. M., Zuße’s authorities in Acts 1—12 (Expositor march 1909, Jacquier, Hist, of the books of the New Test. (v. C.: Dublin Rev. july B. 261—281). 1907; v.'L. Aubert: Annal, de Bibl, Theol, 1908, '5). Berguer, H., Ze milieu gr&co-romain a-t-il fourni un des Elements con- Jaeger, Klofterleben im Mittelalter (v, Afenftorfer: Öft, Litbl. 1906, ı1; stitutifs de la fpenste et du caractere de saint Paul (Rev, de Theol, v. Alber: Lit, Rdfch, f..d. kath. Dtfchl. 1907, 7). et de Phil, 1908, 6, . 459—481). James, Genuiness and authorsh. of t. Pastor,-Epstis, (v. St. G, Stock: Garvie, A. E., Studies in Pauline Theology. IV. The need of salvation Hibb. Journ.oct. 1906; v H. L. Jackfon: Zourn, of th, Stud, oct, 1906). (Zxpositor march X909, . 241—254). James, Z%e wvarieties of religious experience (v. R. H. Benn: Dublin Rev. july 1907; v. Eckert: Studierft. 1908, 10). Moffatt, J., Wellhausen and olhers on the Apocalypse (ibid, p. 224—241). Vincent, H., JY&rusalem d’aprös la lettre d’Aristte (Rev. Bibl. 1908, 4, Jampel, Die Wiederherftellung Israels unter den Achämeniden (v, Nikel : . 520—532). Lit. Rd(ch. f. d, kath. Dtfchl. 1907, 8; v. Meinhold: Th. Rdfch, 1907, 4). Deißmann, A., Primitive christianity and the lower classes (Expositor Jauffen, Coutümes des Arabes au pays de Moab (v. E. König: Th. Litbl. march 1909, P. 208—224). 1908, 22 ; v. G. A, Barton: 5767 Sacra july 1908; v. R. Duffaud: Rev, Callaey, F., Zes origines de la vie monastique' dans le christianisme de ’ Hist, d, Rel, juill.-aoht 1908 ; v. . Goldziher: Dtfch, Litz, 1908, 49). (Etud, Francisc. janv. 1909, $. 38—53). Luchaire, A., Znnocent IIT et Jean-Sans-Terre (Nouv. Rev. x908, 7, D . 289—313). Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Ancel, R., Za disgrace et le procös des Carafa (Rev. Bentd, 1905, f 525 ff.; 1907, 2; $. 224—253; 4, . 479—509; 1908, 2, f. 194—224; In vierter , neu bearbeiteter und sehr erweiterter Auflage erschien: 1909, I, %. 52—380). Rivi&re, J., Za thEodicte de Fenelon: ses Eltments quidtistes (Annal. de Phil. Chret. nov. 1908, f. 113—147; dec, p. 267—286). Stl’tl€k, D. Dr. Hermann L., Prof. an der Univers. Berlin. Kuntze, F., Pascals letztes Problem (Arch., f. Gefch. d. Philof, 21, 3, Einleitung in den Talmud. 1908, S. 397-—415). Gout, R., Z’affaire Tyrreil. IT (Rev. de Th. et d. Quest, Rel, 1909, 1, VIIL, 182 Seiten 8° Preis M. 3.20; geb. M. 4 — B. 37—81). Werner, Ch., Za philosophie de 1a valeur chez Socrates et Platon (Rev, Aus Besprechungen : de Theol, et de Phil, 1908, 6, $. 449—458). Byse, Ch., Z’äme apres Platon (ibid. . 531—536 Studierstube, Febr. 1909 ... die beste und einzige Einführung Kalweit, Dogmat in ein Gebiet, das den meisten Theologen leider nur vom Hören- ik und Religionsgefchichte (Studierft, 1908, ı1, S sagen bekannt und doch für das Verständnis der Urchristenheit 664—670). von höchster Bedeutung ist. Möge sie manchem Leser Lust machen, Neeser, M., Z’expression logique de Vexperience religieuse (Rev. de dem rabbinischen. Schrifttum selbst näher zu treten. (Boehmer.) Theol, et de Phil. 1908, 1, . 61—89; 2, . 170—104 Malan, C., Z’&tat actuel de ’homme tel qwil ressort du fait religieux Allgem. Zeitung des Judentums v. 6. Nov. 1908: Nicht nur ein vor- ibid. 1908, 6, . 494—518). zügliches Lehrbuch für Laien, sondern auch Wegweiser für den Bois, H., Za gräce divine wagit-elle que sur le subconscient? (Rev. de Fachmann; ein unentbehrliches Nachschlagebuch, Revue critique 1908, Nr. 48: Nous ne outons pas du prompte Th. et d, Quest, Rel. 1909, 1, P. 1—36). succ8es de ce manuel dont un Etudiant du Talmud ne peut se is- Richterich, J., I& der Eheftand eines altkatholifchen Bifchofs vereinbar mit der Ausübung des Bifchofsamtes und fteht er im Einklang mit penser. (R. Duval.) der Kirchendisziplin der erften chriftlichen Jahrhundert (Xev. inf. de Revue des etudes juives, Jan. 1909: . comble une lacune dans ThEol, oct.-dec. 1908, P. 740—757). ]a litterature juive. L/’auteur a effectivement vis6 ä la plus grande Porger, Der evangelifche Religioionsunterricht nach den Beftimmungen objectivit6, de telle sorte qu’il n’aurait pas pu @tre 6erit autrement über die Neuordnung des höheren Mädchenfchulwefens (Z, f. d. evg. ar un juif ... Il instruit ceux qui veulent connaitre un ceuvre Rel.-Unt. 20, 3, 1909, S. 126—131). f tt&raire sans prendre position pour. ou contre elle. (L. Blau.) Revue semitique, Oct. 1908: Personne n’6crira sur aucun sujet Rezenfionen. touchant le Talmud sans compulser ce r6pertoire, qui est de profit möme pour les talmudistes les plus Erudits . (Hal6vy. Hobhouse, Morals in evolution (v. H. Rashdall: Hibbert Fourn. july 1907; v. C. P.: Dublin Rev. july 1907). Expository Times, Dez. 1908: eminent service to all interested Hoch, Pius X (Lit. Rdfch, f. d . DUCRL. 1007 844 Y, G, Kfr LAl in the study of Judaism indispensable for the proper under- Ztrbl. 1907, 29). standing of the O.T. and N.T. t will prove of immense service Hodgson, Primitive christian education (v, F, W. Loetfcher: Princet, to missionaries to the Jews Th. Rev, apr. 1907; Nation 17 jan., 1907). Jewish Missionary Intelligence, Jan. 1909: It is in fact the only Höffding, 7%e philosophy of religion. — Philosophie de la religion (v Introduetion in any language up to modern re quirements a.n'd the Rashdall: Rev, of 7heol, d& Phil, 1907, 5; v. E. M.: Rev. int. de Th, modern standard of knowledge of the subject. oct.-dec, 1908; v. L. Laberthonniere: Annal, de Phil, Chrtt. dec, 1908). Trusting and Toiling, Nov. 1908: . still one more inyaluable Hoffmann, G., Der Wiederfehen jenfeits d, Todes (v. Gloatz: Studierft, handbook at the disposal of the student of Jewish literature. 1906, 9; v. A. König: Protbl. 1907, 2 Holder, Die Reichenauer Handfchriften (v. A, Souter: Yowrn. of Th. Theologische Studien 1908, p. 390/1: Wie de vroegere uitgaven gebruikt heeft zal gaarne toestimmen, dat het bijvoegelijk naamwoord Stud. jan. 1907; Lit. Rdfch. f. d, kath. Dtfchl. 1908, 7). „voortreffelijk‘“ niet te sterk gekozen is ... Dit boek is so volledi g Hollmann, Welche Religion hatten die Juden, als Jefus auftrat? (v. Fiebig: als men maar wenschen kan. En daarbij klaar en duidelijk .. 1e€ Th. Litbl. 1907, 14; v. W. Bouffet: Th. Rdfch. 1907, 10). zich tot Talmudstudie gaat zetten moet erst dit boek bestudeeren, Hölfcher, Landes- und Volkskunde Paläftinas (v. J. Boehmer: Studierft, 1908, 7; v. Eberhard: Th. Litbl. 1908, 32; v. M. Löhr: Dtfch, Litz, en wie er reeds me® begonnen is zal het als „Nachschlagebuch“ 1908, 34). telkens noodig hebPen. jYildeboer.) d lkthn Z R NN Mn Holzapfel, Die Anfänge d. montes pielatis (v. Ph. Meyer: Gött, gel. Anz. 1906, 9;:. v. F, Kropatfcheck: Th. Litbl. 1907, 30). Hoennicke, Die neuteftamentlichen Weisfagungen vom Ende (v. A, Koch: Zum Andenken Schells, —Allg. Litbl. 1908, 5; v. R. Steinmetz: Th, Litbl, 1908, 27; v. Daufch: Th. Rev. 1908, 12). Hoensbroech, Moderner Staat und römifche Kirche (v. W. Köhler: Herman Schell im Lichte zeitgenös- sischer Urteile bei seinem Tode. Chriftl. Welt 1907, ı1; v. Wallenberg: Th. Litbl. 1907, 1) Hoepel, Die kirchliche Vereinsarbeit (v. M.: Lit: Ztrbl. 1907, 40; v. W. Herausg, von Dr. Carl Hennemann. Mit einem bio- Lueken: Th. Rdfch. 1908, 5; v. Boehmer: Studierft, 1908, 9; v. M.: raphischen und bibliographischen Anhange. Mit Porträt Probl, 1908, 25). S chells. Mit kirchl. Druckerlaubnis. 278 S. gr. 8 Br. M 3,40. Höpfl, Kardinal Sirlets Annotationen z. Neuen Teftament (v. D. de Bruyne: Die vorstehende Publikation dankbı hält in Rev. Bentd. 1908, 3; v. A. Schollmeyer: Bibl. Z. 1908, 4; v dieser Sammlung die Nachrichten , 7, arer P;ure)grung und £';cggfc_icsh'elzo aus Leipoldt: Th, Litbl. 1908, 41; v. Schilling: Allg. Litbl. 1908, 21). Tagespresse, die mächtige symparische Erregung und Emp blickes . fest; cine eigenartige Biographie im Sınne ;imiuzn_:] d]eg ;ms„ton Augen- Howart, Neue Berechnungen über d. Chronik d, A, T.s (v, Oettli: Th. f assung und Würdigung der gesamten Resultate eines der "Arbeit geweihten Lebens. E.-Ber. 1906,. 10; y. A. Kl.: Th.-Litbl.. X907,-33) Hughes, Xistory of the society of Fesus in North-America (v. J. Leipoldt: Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. Lit, Ztrbl. 1907, 39; v. J. Wilfon: Scot4, Hist. Rev, jan. 1908; v. A. — Mit drei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Bucﬂhandlung in I;é"ipzig. G Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung; Leipzig. Halbj ährlic‘h 9 Mark. N 28 10. A;ﬁl 1909. 34. Jahrgang. Spaldings Beftimmung des Menfchen (1748) Staerk, Ausgewählte poetifche Texte des Alten | Adam, Die Euchariftielehre des hl. Auguftin und Wert der Andacht (1755), neu herausg. “Teftaments, Heft 2 (Nowack). (Scheel). von Stephan (Tröltfch). Psichari, Essai sur le Grec de la Septante Lietzmann, Das Leben des heiligen Symeon Schleiermachers Sendfchreiben über .‚feine (Wackernagel). Stylites (Diettrich), Glaubenslehre an Lücke, neu herausg. von Robertson, A Short Grammar of the Greek | Brommer, Die Lehre vom fakramentalen Charak- Mulert (Derf.). New Testament (Debrunner). ter in der Scholaftik bis Thomas von Aquin Toland’sChristianity non mysterious, 1696,überf. inclusive (Loofs). von, Lunde, . herausg. von: Zfcharnack (Derf.). Kirchengefchichtliche Abhandlungen, herausg, von Schriften des Vereins für fchleswig-holfteinifche Kirchliche Bewegungen der Gegenwart, Sammlung Sdralek, 6. Bd, (Leipoldt). Kirchengefchichte, I, Reihe: von Aktenftücken, herausg. von Wiegand, Hellmann; Pfeudo-Cyprianus de XII abusivis | 3. Heft: V Schubert, Kirchengefchichte Jahrg. I (Mirbt). saeculi (Krüger). Schleswig-Holfteins. I (Cohrs). Gombel, Vernunft und Gottesgedanke (E. W. Sickenberger, Fragmente der Homilien des \ 4. Heft: Claus Harms’ Leben in Briefen, her- Mayer). Cyrill von Alexandrien zum Lukasevangelium ausg. von Zillen (Derf.). Gottfchick, Homiletikund Katechetik, herausg. (Derf.). L I, Ran& Dar I, 4 Bd, IV, 1—4 (Derf.). von Geiges (E. Chr, Achelis). D Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. W., Ausgewählte poetifche Texte | von ungleicher Länge: es wechfeln fechs-, acht- und des Alten Teitamentes. In metrifcher und ftrophifcher . zehnzeilige Strophen miteinander ab. Das ift bei dem ganzen harakter der Darftellung in diefen Verfen auf- Gliederung zum Gebrauch in Vorlefungen und Seminar- | fallend:.bei_der völligen Gleichheit im Ausdruck erwartet übungen. und zum Selbftftudium. Heft 2, Amos, man auch Gleichheit in Bezug auf.die firophifche Anlage. | St. nimmt von der Strophe von 8 Verfen feinen Ausgangs- Nahum, Habakuk. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche | punkt und fieht demnach in der 2,, 4., 5. und 6, Strophe Buchhandlung 1908. XE SE 3 M. 1 — je zwei Verfe als kritifch verdächtig an, ebenfo befeitigt er Staerk, der inzwifchen der Nachfolger des der Wiffen- in _ der lezten. Strophe. zwei Verfe, ohne daß aus dem fchaft leider zu früh entriffenen Baentfch geworden ift, Text entfcheidende Gründe fich für feine Anfchauung nenen . metrifchen Bearbeitung der beibringen ließen. Richtiger wäre es offenbar gewefen hat feiner 1907 erfchie ‚e des - jah -bald die von Amos, Nahum von den unzweifelhaft echten Verfenauszugehen, gegen die und Habakuk folgen 1 affen. Leider fehlen diefem Heft. weder hiftorifche, vgl. ı,11 f., noch fonfti W det die Ver- Gründe,! vgl. die ;orientierenden Bemerkungen, die Staerk S. Vff, dem 1,9 f. mit 1,6—8, fprechen, von hier aus erften Heft beigefügt hatte. Es wäre.nicht nötig gewefen, ' mutung Marti’s Beftätigung, daß wir es vielmehr mit zehn- fie nach ihrem ganzen Umfang hier wieder zu eben, zeiligen Strophen zu tun haben, die einmal (2,10.12) wenige Sätze hätten genügt, um den Lefer fchnell vor freilich zu einer vierzehnzeiligen erweitert find, aber diefe dem Gebrauch zu orientieren. Erweiterung ift auch aus andern als metrifchen bezw. Der Gedanke St.s, geeignete Texte des A..T.s für | ftrophifchen Gründen erkennbar, während die von diefer feminariftifchen Gebrauch oder für das Privatf{tudium .dar- Zehnzahl fonft abweichenden Strophen, wie z. B. 1,9f. 2,4f., zubieten, um an ihnen die ‚grundlegenden Erkenntniffe, fich auch ‚durch andere: Gründe als unechtes Gut aus- die wir Sievers verdanken, : praktifch zu verwerten‘ und weifen. Ähnlich liegt. die Sache in dem Abfchnitt 4, 6ff.: fo leichter und beffer zur Einficht in die metrifche hier hat St. in der zweiten Strophe mit Recht fünf Stichen Struktur zu kommen; als das bei dem gewöhnlich ge- | als nicht zum urfprünglichen Text gehörig gekennzeichnet; druckten Texte möglich ift, — diefer Gedanke St.s kann wie leicht zu fehen, ift aber auch die vierte Strophe vielleicht da und dort auf Zuftimmung rechnen, fehr nicht in Ordnung: mit der Ausfcheidung von zwei Worten fraglich aber ift es mir, ob _ es wünfchenswert ift mit allein ift nicht geholfen, offenbar ift noch ein ganzer diefen Publikationen fortzufahren und ‚die wichtigften | Stichos überfchüffig. In 5,2f liegt.die Qina-Strophe‘ vor, Texte aus der prophetifchen, epifchen, Iyrifchen und \ die aber in 3b nicht intakt erhälten ift. St.s Verfetzung didaktifchen Dichtung in metrifcher Geftalt zu veröffent- { von. 585w4 ahab5 hinter die einleitenden Worte von lichen‘, jedenfalls halte ich es für ausgefchloffen, daß auf V. 3, die offenbar mit diefer Qina nichts zu tun haben, aber von St. im Gegenfatz zu zahlreichen andern Fällen diefem Wege eine wefentliche Förderung unferer bis- herigen Erkenntniffe fich ergeben wird, Schon in Bezug lj in das Metrum eingezogen werden, halte ich für denkbar, auf die vorliegende Arbeit über Amos liegt die Sache | aber damit allein ift 3b nicht zu helfen, denn — — | — — m. E. fo: wir haben hier lediglich neben den Verfuchen von ift innerhalb_der Oina nicht möglich, vielmehr ift offenbar Löhr, Baumann, Sievers-Guthe, Harper und Marti einen nach 32 zu lefen MNEYM 53504 Zu 5,6 liegt eine auch fechften, deffen Ergebniffe weder einen Fortfchritt über die metrifch durchaus befriedigende Emendation Duhm’s vor. vorhergehenden bezeichnen noch ein größeres Maß von Warum St. in 6,8 mm eliminiert und das von LXX nicht | wiffenfchaftlicher Sicherheit für fich in Anfpruch nehmen gelefene %35n im Text beläßt, ift mir nicht klar. ‘ In können. Nach den Arbeiten feiner Vorgänger fpez. der Nah. 2,14 ift 35m barn 775a offenbar. Zufatz eines von Marti hätte St. neben der metrifchen truktur. fein ‚ Lefers, der das Bild2,13 noch im Sinne hatte, tat- | Augenmerk auf die Strophik richten müffen. Das ift nur i fächlich ift, wie der Schluß von V. 14 zeigt, das Bild von in geringem Maß gefchehen und‘da, wo es verfucht ift, V.13 verlaffen, auch ftr ifch ift diefer Stichos zu ent- dürfte St. fchwerlich viel Zuftimmung finden, Nämlich | behren, R St.s metrifcher Verfuch von Sehr fraglich Am. ı. 2 liegt ein Stück vor, das direkt zu einer folchen Nah. ‚3, 1—3. Ohne Zweifel gehört .doch mby% W5 mit Unterfuchung herausfordert, infofern unfer Text felbft / 37P mal zu einem Stichos zufammen; dann aber folche Strophen andeutet. Freilich find diefe im M. T, folgt, daß St. im V, 3 völlig grundlos Bmwan 5Wa be- 22 226 227 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8. 228 feitigt hat, da auch inhaltlich wie fprachlich dasfelbe | Handfchriften eine entfcheidende Stimme haben foll, fo keinen Anftoß bietet. Von hier aus wie in Berück- Jäuft dies darauf hinaus, daß Vulgarismen und vulgari- fichtigung des Baus der übrigen Verfe gewinnt dann die fierende Handfchriften in der Regel zu bevorzugen feien. Vermutung Wahrfcheinlichkeit, daß V. ı nur in ver- ‚Plus une forme est vulgaire dans la Septante, plus elle ftümmeltem Text vorliegt. In V. 7 läßt St. mmı metrifch merite notre respect, c’est-a-dirve notre elude‘, heißt es außer Anfatz wie Öfter “Wim : etc., was nicht ohne Be- S.'171, und dann von den Akkufativen auf -apy ft. -& ‚l denken ift, aber auch völlig unnötig: V, 7a bis 70% faut beaucoup de critique, il faut une se&vere information gehört eng mit V. 6 zufammen, mit dem 7aa eine Strophe historique et grammaltıcale, il faut une reflexion tres deli- bildet, der 7aßb entfpricht, fo daß alfo auch die Streichung cate avant de les exclure‘, Der Verf. laßt fich hier von des m13 nicht begründet ift. In Hab. 2 halte ich die feiner Liebe zum heimifchen Idiom zu fehr beherrfchen. Verietzüug‘ vön' V: IT .hinter. V. 13, zu der nicht<der Er zieht zu wenig die Möglichkeit in Betracht, daß mindefte Grund vorliegt, für wenig glücklich, ebenfo Vulgarismen nachträglich in die Überlieferung einge- habe ich Bedenken betreffs der Auffaffung zu 2,15 ff., drungen fein können. Wenn ‚einer beft. Lesart eine doch würde das hier zu weit führen. Das Gefagte wird neugriechifche Parallele zur Seite geht, wird dadurch zum Beweis dafür genügen, daß wir noch recht weit von zwar ihre fprachliche Echtheit gefichert und der Gedanke einer fichern metrifchen und ftrophifchen Auffaffung ent- an Willkür oder bloße Verfchreibung ausgefchloffen, fernt find. So lange aber der Stand der Dinge fo ift, nichts aber für das Alter und die Urfprünglichkeit der kann ich mir von weiteren metrifchen. Textausgaben betr. Wortform gewonnen. Hier können einzig die der keinen Nutzen verfprechen: für die feminariftifche Arbeit Septuaginta gleichzeitigen Texte als Kriterium dienen. genügt der Kittel’fche Druck, der‘ in den poetifchen Dies gilt gerade für die vom Verf. in inftruktiver Dar- Texten ja den Stichen Rechnung trägt, ein wiffenfchaft- ftellung vorangeftellten Akkufative auf -a»y der II Deklina- licher Fortfchritt ift aber nur auf dem Wege eingehender tion. Wenn folche den Majuskelhandfchriften außer A _ fo Detailarbeit zu erreichen. gut wie ganz, den ptolemäifchen Papyri bis auf ein einziges Straßburg i/E. W: Nowack. Beifpiel fehlen, fo find fie dem Urtexte der Septuaginta ficher abzufprechen und gehören fomit erade zu den Psichari‚ Jean, Essai sur le Grec de Ia Septanté. (Exti%it . Beweisftücken für die Annahme vulgariftifcher Verderbnis de von A, [über das ältefte infchriftliche Zeugnis für ‚helleni- la Revue des Etudes Juives, DA LV 1908 ” ftiflches -ap: IavOyvay auf einer delifchen Infchrift des p-. 161—208.) gr., 8° HI, Jahrhunderts v, Ch., f. nun Crönert Jahreshefte des öfterreich. Inftituts XI 192. Pficharis Effai verfolgt nicht den Zweck, eine er- {chöpfende Würdigung oder 'gar Befchreibung der Sprache Der Inhalt der' Abhandlung befchränkt fich nicht der Septuaginta zu geben. Der Verf. will zwar überhaupt / auf die Hauptthefe, Eine: Menge feiner Bemerkungen zu deren Studium anregen (wobei er befonders die fran- ı geht nebenher. Dabei zeigt fich der. Verf. auch in der zöfifche Gelehrtenwelt im Auge hat); er fieht in der theologifchen Literatur ftaunenswert belefen, und fprach- Septuaginta mit Recht ‚u% document de tout fpremier wiffenfchaftlich nach allen Seiten, bis ins Arabifche, ordrve au point de vue -de V’histoire de la langue Zrecque‘, Türkifche und Armenifche hinein, orientiert, Vor allem Aber’ am' Herzen ‘ liegt ihm: nur der Erweis, daß für AB wird feine Beherrfchung der griechifchen Sprachentwick- lung- fichtbar. - Seinem’Wunfche” nach’ reicherer Mitarbeit jeden; der fich mit Text und Sprachform : der griechifchen Bibel befchäftigt, Kenntnis des Neugriechifchen höchft auf diefem Gebiete wird man gern Erfolg wünfchen, erwünfcht, ja eigentlich unerläßlich fei, weil nur hier die Ich mache noch auf die zu Anfang gegebene reich- lebendige "Rede, die in der Bibel zu Wort kommt, in haltige Bibliographie aufmerkfam. voller. Ausgeftaltung fortlebt. Und zwar gilt der erfte Abfchnitt (p. 164—173) dem Göttingen. Jacob Wackernagel. Satze ‚que sans le Grec moderne ıl n’ya pas de constitu- n Im zweiten tion posstble du‘ texte de la Septante‘, Robertson, A. T., A Short Grammar of the Greek- New (p- 173—102). gibt der Verf. Belege dafür, daß vom Neu- Testament, For students familiar with the elements griechifchen aus viele biblifche Spracherfcheinungen, ‘die of Greek. New York, A, C. Armftrong & Son 1908. man ’als Hebraismen in Anfpruch genommen hatte, fich als echt griechifch erweifen laffen. Endlich . der dritte (XXX, 240 p.) gr. 8° $ 1.50 Abfchnitt (p. 193—206) zeigt, wie umgekehrt das Neu- Die Idee eines Buches wie der vorliegenden neu- griechifche öfter auch zur Anerkennung von biblifchen teftamentlichen Grammatik, die eine Mittelftellung zwifchen Hebraismen und Aramaismen Zwingt (z. B. der präpofi- der ausführlichen Darftellung Winer’s und fummarifchen tionale Beifatz in der Phrafe Luc, 24,31 &parptOG 8yEVETO Ax Anfängergrammatiken einnehmen und zugleich unter Be- aütOpy widerfpricht dem neugriechifchen Gebrauch von rückfichtigung‘ der Infchriften- und Papyrusfunde, des ÜpaPTOS, KpapTOVP Yiveod aı gerade o entfchieden wie dem Neugriechifchen und der vergleichenden Sprachwiffenfchaft altgriechifichen, muß alfo femitifcher Herkunft fein, vergl. die fprachgefchichtliche Methode durchführen will (p. VI), die Konftruktion von 553 mit 7%). ‚M Deissmann est alle dürfte auch in deutfchen Landen lebhaft Anklang finden. trop loin dans le sens negatif et ses adeptes (Moulton, Hel- Leider muß aber Robertfon’s Verfuch, diefe Lücke auszufüllen, gerade nach der am auffallendften hervor- bing, Witkowski) ont, en general, exagere‘, Aus den beiden letzten fprachgefchichtlichen Ab- tretenden Seite, der Heranziehung der indogermanifchen fchitten wird man gerne lernen. Der Lefer empfindet es Linguiftik, als mißlungen bezeichnet werden, indem hierin höchft angenehm, daß er es mit einem geiftreichen und R. fich für Beurteilung und eigene Kombination ganz gelehrten Forfcher, mit einem wirklichen Meifter zu tun hat. unzureichend ausgerüftet zeigt. Aus den zahlreichen Über Einzelnes (namentlich im II. Kapitel), worüber man Belegen hiefür feien nur zwei typifche herausgehoben. anderer Meinung fein könnte, will ich hier mit dem Verf, Die Endung -a» im Perfekt (zern0Nxay Joh. 17,7), die aus nicht rechten; z. B. die diftributive Doppelfetzung der dem: Aorift übertragen worden ift, erklärt R. (p.39) aus Subftantiva in der Bibel bleibt für mich ein Semitismus, -avot, indem 'das -ov abgefallen fei ftatt des » (wie in und die Gleichartigkeit der relativen zx0ö-Sätze des Neu- -A6v). In o %v Apok. 1,4 foll 6 Relativpronomen fein und griechifchen mit biblifchen Sätzen nach Art von'oic ö6 %_ 0 urfprünglich Demonftrativum und identifch mit 8060n aUuTOIg fcheint mir nicht erwiefen, Sanskrit sds, sd, tat (fo R. ftatt s@, f4d), das wiederum Aber nicht kann ich meine Bedenken gegen den in griechifch 7(o0), z(%) (sic!), to_vorliege (p. 69). ber- erften, textkritifchen Abfchnitt unterdrücken. Wenn das haupt tritt das Sanskrit (und omer) verhältnismäßig Neugriechifche. bei Wahl der Lesarten und. Wertung der viel zu ftark hervor, und diefe Vorliebe für das Fern- Q 229 . 230 M 'ﬂI'hecﬂogiﬁy:yhye IJ?teratur?eit?ng xgog@Nr. —- . s—. n n . akten und die jüngeren apokryphen Apoftelgefchichten. liegende geht fo weit, daß bisweilen Betrachtungen über ur rachliche Probleme angeftellt werden, die das N.T. Der. 2. Abfchnitt . behandelt die. Stellung der gelehrten nic k ts angehen; man vergleiche z. B. die Erörterung über katholifchen Kreife. zu den ketzerifchen Apoftelakten. die Entftehung des Adjektivs (p. 65). Wir erfahren zunächft, welchen Schriftftellern diefe Apo- Diefen Fehlern gegenüber, die fich befonders in der kryphen bekannt waren. Dann wird die Kritik darge- Laut- und Formenlehre geltend machen, ift anzuerkennen, ftellt, die in den genannten Kreifen an den Apokryphen daß die fyntaktifchen Teile in der Auswahl der Beifpiele, Kn geübt wurde, Der 3. Abfchnitt, der wieder fehr kurz in der Einteilung des Stoffes und in der Darftellung viel auställt, geht.der lehrreichen Frage nach, wie fich das katholifche Volk zu den ketzerifchen Apoftelgefchichten bald fich R. auf dem Boden des Griechifchen hält. Aber felbftändiges Denken und gefundes Urteil verraten, fo- verhielt. Der Schlußabfchnitt behandelt den Kampf der auch diefe Abfchnitte leiden unter gewiffen Mängeln, die katholifchen Kirche gegen die Apokryphen. In einem dem ganzen Buch anhaften: meiftens wird nur ein Beleg Anhange fucht P. gegen Karl Künftle (Antipriscilliana, für jede Erfcheinung gegeben ohne Bemerkung über die 1905, S. 124) nachzuweifen, daß der 15. Brief Papft Leos Häufigkeit derfelben; viele Beifpiele find 'nur mit einem des Großen echt ift.‘- nichts erklärenden ‚Beachte‘ (x%oze) angeführt; Zitate aus Ich bin von P.s Arbeit fehr wenig befriedigt. Schon den LXX werden felten als folche gekennzeichnet; zu gegen feine Methode habe ich viel einzuwenden. Es lakonifche Kürze und zu gemächliche Breite wechfeln ift doch ein merkwürdiger Gedanke, die Frage, ob eine ab, und es fehlt nicht an überflüfigen Wiederholungen Schrift ketzerifch ift oder nicht, auf Grund äußerer Zeug- P . 188 ein Satz zweimal dicht nacheinander, ebenfo p. 190). niffe entfcheiden zu wollen. Diefe Zeugniffe ftehen noch d törend find ferner einige Außerlichkeiten, wie das Fehlen dazu der betreffenden Schrift zum größten Teile örtlich von diakritifchen Zeichen in Sanskritwörtern, feltfame und zeitlich fehr fern. Sie können deshalb bei der Be- Silbentrennungen wie connect-ed, prep-osition, nEX-LOTEV: urteilung der genannten Frage nur mit großer Vorficht xecapy und eine Anzahl rober Sprachfchnitzer (z. B. ö70 herangezogen werden. Das Hauptgewicht muß auf die nominis p. 78), wie fie hauptlächlich das. Literaturver- Unterfuchung der Apoftelgefchichten felbft gelegt werden. zeichnis (p. IX—XIV) arg entftellen, das übrigens auch | Gewiß bieten ihre Texte Rätfel genug. Aber fteht wegen feiner Ungenauigkeit für den Nichtfachmann oft diefen der‘ Forfcher der Gegenwart wirklich hilflos ge- unverftändlich fein muß. ‚Die vereinzelten Unrichtig- genüber? keiten in tatfächlichen Angaben mag man eher ent- 1 _ Freilich fchließt der Verfaffer, wie fchon der Unter- fchuldigen. titel feiner Unterfuchung andeutet, dogmengefchichtliche Für Studenten und Pfarrer, die fich R. vor allem Fragen grundfätzlich aus. Dann hätte er fich aber über- als Benützer feiner Grammatik wünfcht, it fie m. E. haupt auch nicht auf die Frage einlaffen dürfen, welche direkt gefährlich, wenn fie nicht linguiftiich gefchult (ind. Apoftelgefchichten ketzerifch find und welche nicht: Eher kann ich mir denken, daß neuteftamentliche Forfcher darin gelegentlich ein in den andern n. t. Grammatiken diefe Frage ift nun einmal eine dogmengefchichtliche, Sonderbar finde ich die Art und Weife, wie fich P. S. 71 fehlendes Beifpiel oder . einen anregenden Gedanken finden in einer Nachtragsbemerkung mit den verdienftvollen werden, Die Orientierung ‚wird durch ein fehr. ausführ- Unterfuchungen Karl Schmidts abfindet, liches Inhaltsverzeichnis, ein reichhaltiges Stellen- und Ich kann P.s Arbeit nur das nachrühmen, daß fie Wortregifter. ‚und . eine die literarifchen , Zeugniffe für ‘ die Apoftel wefentlich erleichtert, große. Zuverläfhgkeit: der Zitafg | P. für.ketzerifch ‘ hält, fleißig fammelt. gcfchichtgn, die m D?.brunner. Schiers (Graubünden). Mit großer Freude habe ich die 2. Abhandlung des Bandes gelefen. Sie ftammt von. Franz Xaver Seppelt Kirchengelchichtliche Abhandlungen. Herausgegeben von n und führt den Titel: ‚Der Kampf der Bettelorden an der Univerfität Paris in der Mitte des 13. Jahr- Prof. Dr. Max Sdralek. Sechfter Band. Breslau, hunderts. II _Teil. Der äußere Verlauf des Kampfes‘ G. P. Aderholz 1908. (2365S.) gr. 8° ‘M. 5 — ? (S. 73—139). S. fetzt hier die Forfchungen fort, die er im 3. Bande der kirchengefchichtlichen Abhandlungen Inhalt; Piontek, Ferdinand, Die katholifche Kirche und die (Teil .3) begonnen hatte, häretifchen Apoftelgefchichten bis zum Ausgange des 6, Jahrhunderts. Das ı. Kapitel gibt einen Überblick über das Ver- Ein Beitrag zur Literaturgefchichte. — Seppelt, Franz Xaver, Der vn Kampf der Bettelorden an der Univerfität Paris in der |Mitte des . hältnis zwifchen Welt- und Ordensklerus und zeigt, daß 13. Jahrhunderts. IL Ta Der äußere Verlauf des Kampfes. — und warum es zwifchen beiden frühzeitig zu Streitigkeiten Haafe, Felix, Patriarch Dioskur I. von Alexandria nach mono- kam.. Damit ift der Hintergrund gezeichnet, den man fich bei ‚Darftellung des eigentlichen Gegenftandes vor phyfitifchen Quellen, Augen halten muß. Das 2. Kapitel erörtert den Anfang Der vorliegende Sammelband bietet an erfter Stelle des Streites, das 3. die Entwicklung des Streites bis zum eine Abhandlung von Ferdinand Piontek: ‚Die katho- Tode Innozenz’ IV. Kapitel 4 weift auf die Schwenkun lifche Kirche und die häretifchen Apoftelge- der päpfllichen Politik hin, die Alexander IV, veranlaßte. fchichten bis zum Ausgange des 6, Jahrhunderts. Ein Das fehr lehrreiche 5. Kapitel zeigt, welche Rolle Beitrag zur Literaturgefchichte‘ (S. 1—71). das Evangelium aeternum und der fractatus de periculis Eine kurze Einleitung gibt den Plan des Ganzen an. novissimorum temporum in dem Streite ({pielten. Kapitel Der ı. Abfchnitt unterfucht, welche Apoftelgefchichten 6 und 7 fchildern das Ende des Streites. als ketzerifch gelten müffen. Dabei befolgt P. eine ganz Rühmend hebe ich erftens hervor, daß S, ein fehr eigentümliche Arbeitsweife. Er vermeidet es möglıchft, unbefangenes Urteil befitzt. Insbefondere gilt das von die Texte der Apoftelgefchichten felbft daraufhin anzu- fehen, ob fie kirchlich find oder nicht. Vielmehr urteilt feinen Ausführungen über den Gegenfatz zwifchen Welt- und Ordensklerus (die Einfchränkung S. 77 Anm. I_ laffen er im wefentlichen auf Grund ‚von äußeren Zeugniffen, wir uns gern gefallen; auch ein Proteftant wird fie nicht Als Urfache führt er an: die handf(chriftliche Überlieferung unberechtigt finden) und von feiner. Darftellung des fei zu verwickelt, als daß man ficher feftftellen könne, plötzlichen Wechfels in der päpftlichen Politik. Aber welcher Text der urfprünglichfte fei; darum fei eine Be- S.s Urteil ift nicht nur unbefangen, fondern zweitens rufung auf den Text der Apoftelgefchichten von zweifel- auch gerecht, S. vermeidet es z. B, forgfältig, einfeitig haftem Werte, Befonders hoch fchätzt P. den Zeugen- für die Orden oder für die Weltgeiftlichen eınzutreten. wert des Turribius, Erzbifchofs von Aftor: a in Spanien, ü nd die Akten Auf beiden Seiten erkennt er Vorzüge und Nachteile an. P. gelangt zu dem Ergebniffe: ketzerifch Gegenüber diefen großen Verdienften fällt es wenig ins des Thomas, Andreas, Johannes, Petrus, -nicht die Paulus- Gewicht, wenn man manche Unterfuchung ausführlicher, * ‘ 2 31 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8. [ ( R» manche weitere Frage noch berückfichtigt ' wünfchte. rade er, vermag auch Hellmann nicht ficher zu beant- Und wir haben umfo weniger ein Recht zur Klage, als worten. Das Schriftchen ift übrigens ’ beträchtlich älter der 3. Teil der Unterfuchung noch ausfteht. Er foll die als man gemeinhin angenommen hat. Es wird bereits dogmengefchichtliche Würdigung der Schriften bringen, um 775 in der Epiftel zitiert, die der Angelfachfe Kath- die im Zufammenhange mit dem Streit entftanden. vulf an Karl d. Gr. gerichtet hat f Mon. Germ, Epßp. 4, Rühmenswert ift auch die 3. Abhandlung des Bandes. 502 ff,), aber feine Benutzung läßt fich auch in der um Sie rührt von Felix Haafe her und ift überfchrieben: 790 entftandenen irifchen Kanonenfammlung (hrsg. von ‚Patriarch Dioskur[I. von Alexandria. Nach mono- Wafferfchleben, 2. Aufl. 1885, 77) nachweifen. Da Ifidors phyfitifchen Quellen‘ (S, 141—233). Etymologien dem Verfaffer bekannt find, diefe aber H. gibt in einem erften Teile die Kritik und Analyfe um 630 zum Abfchluß kamen, fo ift die Zeit der Ent- der für ihn in Betracht kommenden Quellen, zunächft ftehung unferes Schriftchens ziemlich eng begrenzt, Bei aphie des Diakons Theopift feinem erften Auftreten trägt es nicht einen der berühm- der fyrifchen Dioskurbiogr S (Yournal Asiatique: 1903, 1, . 1ff. 240f.). H.-fucht, wie ten altkirchlichen Namen, fondern den des Iren Patricius. ich glaube mit Glück, die Echtheit diefer Schrift nach- In der Tat fpricht, wie Hellmann ausführt, alles dafür, zuweifen an der Hand innerer und äußerer Gründe, gibt es dem irifchen Literaturkreis zuzuweifen. Und zwar ift jedoch zu, daß uns nicht die genaue, urfprüngliche Faf- E es der Kanonenfammlung in mehrfacher Beziehung ver- fung erhalten ift. Das Urteil über die Echtheit führt wandt: es kennt die Vulgata, benutzt gleiche Quellen natürlich zu dem Ergebniffe, daß die eigenen Angaben wie die Kanonen und fteht wie diefe, und zwar im Gegen- der Schrift über ihre Entftehungszeit und ihren Entfteh- fatz zu andern gleichfalls irifchen Denkmalen, unter der ungsort, wie auch ihr fonftiger Inhalt im allgemeinen Homoioteleutons., Herrfchaft’des gleichen {ftiliftifchen Prinzips, nämlich des Seine Herkunft aus dem füdlichen zuverläffig find. An zweiter Stelle behandelt H. die Ge- dächtnisrede Dioskurs zum Lobe des Bifchofs Makarius oder südöftlichen Irland wohl der 2. Hälfte des 7. Jahrh. von Tköw, die uns am vollftändigften bohairifch erhalten fcheint demnach als gefichert gelten zu dürfen. it (Memoires publies par les membres de la mission ar- Unter den Quellen des Traktates befindet fich auch cheologique frangatise au Caire 4, %, S. 92ff.). Über. diefe E die Regel Benedikts, So auffällig das bei einem irifchen Schrift urteilt H., ebenfalls wohl mit Recht, weniger ö Erzeugnis diefer Zeit ift, fo ift doch ficher, daß die be- F rühmten gradus humilitatis, von denen die Regel im günftig: er betrachtet fie als gefälfcht, Ihren gefchicht- lichen Wert muß er deshalb fehr niedrig einfchätzen. 7. Kapitel redet, dem Verfaffer das Schema für fein Im zweiten Teile feiner Arbeit erörtert H. den ge- Werkchen gegeben haben. Das Schema, nicht den In- fchichtlichen Gehalt beider Quellen, Er ift nicht zu groß. halt: denn die‘ a@busiva. (übrigens in diefer fubftantivi- Wir haben ja Parteilegenden vor uns, die von ungebil- fchen Verwendung ein Hapaxlegomenon in der gefamten deten Männern aus dem Volke niedergefchrieben wurden, lateinifchen Literatur [vgl. Z%esaurus lat. ling. 1,238)) Männern, die weder für Theologie noch für Kirchen- saeculi, die er im Auge hat, decken fich nicht mit dem, Diefer zweite wovor Benedikt feine Mönche warnt. Die Themata politik befonderes Verftändnis befaßen. Teil hätte gewonnen, wenn er weniger weitfchweifig wäre unferes Verfaffers find: sapzens sine operibus, SeneX Sine (das gilt befonders von $ 2). Doch find wir H. dankbar religione, adulescens sine oboedientia, dives sine eleemo- für feine Zufammenftellungen. syna, femina sine pudicitia, dominus sine virtute, christi- Einen Fehler fcheint mir H. nicht vermieden zu anus Contentiosus, fauper SUfEYÖUS, TEX INLQUUS, EPTSCOPUS haben: er überfchätzt wohl feinen Helden Dioskur. Man neglegens, plebs sine disciplina, populus sine lege. Woher kann Dioskur nicht den Begründer der ägyptifchen Na- diefe Themen ftammen, konnte auch Hellmann für jedes tionalkirche nennen (S. 233). Eine folche Kirche gab es einzelne nicht nachweifen. Der Zauper superbus ift wohl S längft, ehe das Schisma eintrat. aus Sirach (25,4) entnommen. Vermutlich liegen bei Zu S. 168 bemerke ich, daß ich meine Anficht über C den meiften fpezififch irifche Vorbilder zu Grunde, Hell- Schenutes Todesjahr (451, vgl. TU 25, ı S. 44ff.) nicht mann: verweift auf einen Satz aus dem Senchus Mor, mehr fefthalten kann. Nach den Mitteilungen Bethune- &M einem alten irifchen Gefetzbuch, in dem es. nach Haddan Bakers aus Neftorius’ ‚Markt des Heraklides‘ (Neszorzus und Stubbs’ englifcher Überfetzung heißt: 7%ere are and his Teaching, Cambridge 1908) wird es wohl not- four dignitaries of a territory who may be degraded: a wendig, bis 466 herabzugehen (vgl. Bethune-Baker im false-judging king, a stumbling bishop, a fraudulent Fournal of Theological Studies 9 S. 601 ff.). goet, an unworlthy chieftain who does not fulfil his duties, Halle (Saale). JA Leipoldt. Es {fcheint mir fehr vorfichtig geurteilt, wenn H. hier nur von einer ‚gewiffen Verwandfchaft‘ mit dem rerx Hellmann, Siegmund, Pseudo-Cyprianus de XIl abusivis S Zniquus, dem episcopus neglegens und dem dominus sine saeculi. virtute redet, und es bedarf gewiß nur des Appells, den er felbfit an die Kenner irifcher Verhältniffe und vor Sickenberger, Jofeph, Fragmente der Homilien des Cyrill allem der irifchen Sprache richtet, um uns bald Auf- von Alexandrien zum Lukasevangelium. klärung über die Vorgefchichte des in den abusiva ver- (Beides in: Texte und Unterfuchungen zur Ge- einigten Materials zu bewirken. Diefe felbft find übrigens fchichte der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben zu einem der meiftgelefenen Bücher des Mittelalters ge- von A. Harnack und C. Schmidt, 3. Reihe 4. Band worden. Dabei hat das neunte Abufivum, der 7e% £nt- uus, das befondere Intereffe der Expilatoren feit den Heft ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung ä’ Zeiten der karolingifchen Streitigkeiten (Hinkmar!) er- 1909: (LV,- 10859 gr.7 8° M. 7— weckt. Hellmann meint, daß unfer Traktat wohl mit- Das Schriftchen, dem Hellmann die erfte kritifche geholfen haben möge, die mittelalterliche . Anfchauun vom Königtum zu beeinfluffen, Der Einfluß des. Moral- Unterfuchung widmet, die es bisher überhaupt gefunden hat, gehört nicht in dem Sinn zur pfeudocyprianifchen predigers blieb aber auf die lateinifche Literatur nicht Literatur wie de singularitate clericorum, de laude mar- befchränkt, Er ift auch in die angelfächfifche, {päter ganz tyrü, de rebaptismate und andere Schriften. Es ift ein intenfiv in_die deutfche Literatur eingedrungen, wovon frühmittelalterliches Produkt, das feit dem 9. Jahrh. unter nicht nur Überfetzungen in die Volksfprache Zeugnis ab- der Flagge Cyprians, Auguftins, Ifidors und — wenn man legen, fondern zahlreiche Denk- und Sinnfprüche, in denen einer zurzeit nicht zu kontrollierenden Behauptung Hartels ‘; die Schlechtigkeiten diefer Welt nach unferm Mufter Glauben fchenken darf — auch des Origenes bekannt zufammengeftellt find, war, bis in der fpäteren hand(chriftlichen UÜberlieferung e Seinen Ausführungen über Gefchichte und Bedeu- der Name Cyprian die übrigen‘ verdrängte, Warum ge- | tung des: Schriftchens hat Hellmann eine kritifche Aus- 77 [S2 3 (I Theologifche Literaturzeitung: 1909 Nr,: 8 > namentlich durch die Forfchungen von Dorner, Harnack gabe beigefellt, durch die Hartels mit unzulänglichem handfchriftlichen Material gearbeitete Ausgabe (CSEL und Loofs die Meinung verbreitet worden, daß man in IH, 3, 152—173) antiquiert wird. In der Vorbemerkung | Auguftin einen Vertreter einer ‚fymbolifchen‘ Betrachtung meint er, daß die Geftaltung des Textes gefchicktere zu erblicken habe, Freilich hat es nicht an vermittelnden Hände erfordert hätte, als die feinen; auch ift er fich | Theorien gefehlt, an Theorien, die irgendwie eine Doppel- bewußt, daß feine Anmerkungen über Urfprung und ftrömung bei Auguftin meinten konftatieren zu dürfen, Gefchichte des Traktats auf unficherem Grunde ruhen. ] I ein Schwanken zwifchen kirchlichem, realiftifchem Glau- Er urteilt damit über feine Leiftung fehr befcheiden., | benund individueller, fymbolifcher lehrhafter Begründung., — Aber die vermittelnden Theorien haben fich doch keinen fändniffes als es der Referent zu befitzen fich rühmen Freilich bedarf es zur Nachprüfung befferen Sachver- SE weiteren Einfluß verfchaffen können. Es hatte bis vor darf. Die Rechtfertigung, daß er fich darüber hat ver- kurzem den Anfchein, als ob in den Unterfuchungen über nehmen laffen, liegt — abgefehen davon, daß die offen- die Abendmahlslehre Auguftins die beiden extremen Deu- bare Zuverläffigkeit der Unterfuchung das Referat fehr tungen, die ‚fymbolifche‘ uud die möglichft transfubftan- erleichtert — nur in dem äußeren Umftand, daß Hellmanns tianifche, einander gegenüber ftehen, und derartig auf Arbeit mit der Sickenbergers im gleichen Heft ver- die beiden Konfeffionen verteilen follten, daß die fymboli- einigt ift fche von der 'proteftantifchen, die realiftilche von der Sickenberger bringt neue Späne aus feiner Katenen- katholifchen Forfchung vertreten würde, Die katholifche Werkftatt, in die er uns des öfteren (vgl. Titus von Boftra, Forfchung fchien um fo leichter dem Verdikt der konfeffio- 1901; Niketas von Herakleia, 1902) hat Einblicke tun nellen Befangenheit zu verfallen, als. für eine {ymbolifche laffen. Diesmal handelt es fich um Vervollftändigung z Deutung beachtenswerte Äußerungen Auguftin’s geltend des vom Kardinal Mai im 1ıo. Bande feiner Auctores gemacht werden konnten und eine transfubftantianifche classic£ (1838) und vollftändiger im 2, Band der Nova Auslegung fowohl durch; Auguftin felbft wie die voran- Bzöliotheca (1844; danach Migne 72,475—050) gebotenen _ gehende und nachfolgende Gefchichte unmöglich gemacht Materials zu.den Lukashomilien Cyrills von Alexandrien, wurde, Denn trotz mehreren katholifchen dogmenge- Die hier hauptfächlich nach der Niketashandfchrift, Cod. fchichtliche Unterfuchungen der jüngften Vergangenheit Vat. 1611, abgedruckten Scholien weifen zu Luk.9, 23—10, kann davon keine Rede fein, daß die alte Kirche die 21 eine lange Lücke auf, zu deren Ergänzung Mais fonftige maffive Frageftellung des mittelalterlichen Abendmahls- vatikanifche Quellen nur wenig boten. In der fyrifchen dogmas gekannt habe., Andererfeits erweckt es doch Überfetzung: (R. Paine Smith, 1858; Ergänzungen bei große Bedenken, Auguftin zu ftark aus der gefchichtlichen W. Wright,. 1874) ift die Lücke ausgefüllt. Auf Grund Bewegung feiner Zeit herauszuheben und dem entfprechend der griechifchen und fyrifchen Überrefte hat fich feft- feine Anfchauung vom Abendmahl gewiffermaßen zu fellen laffen, daß uns noch drei Lukashomilien Cyrills ifolieren oder im Original erhalten geblieben und fchon in Auberts ‚moderne‘ Frageftellungen vorzufinden, Denn daß er nicht bloß katholifcher Chrift fein wollte, Cyrillausgabe (Tom. V, P. II, 1638) unter den Homziliae fondern auch von dem kirchlichen Katholizismus feiner diversae gedruckt find. Von zweien, die Aubert als eine Zeit ftark abhängig gewefen ift, dürfte heute kaum mehr (Hom, XII) gedruckt hat, erkannte fchon Smith die Zu- beanftandet. werden. Der ‚evangelifche‘ Auguftin ift eine gehörigkeit zu den Lukashomilien, von der dritten (Nr. IX) Legende. Dann wäre es aber auffallend, wenn Auguftin hat erft Sickenberger fie. feftgeftellt. Der in ihr behan- in der Abendmahlslehre zu den S mbolikern -gezählt delte Lukastext gehört nun zu den Lücken der Maifchen { werden müßte, alfo in einem Lehr f ück, das bis dahin Ausgabe, Sie ganz auszufüllen haben Sickenberger die { vollftändigen Codices des zweiten Buches der Niketas- keine unbedingt fymbolifche Deutung gefunden, das mit / dem Kultus und dem damals an vielen Orten täglich katene, die er in den Bibliotheken Anxgelica und Casana- gefeierten Abendmahlsgottesdienft eng zufammenhing fensis in Rom hat auffinden können, die Möglichkeit ge- | und das mit dem Katholizismus der Spendeformel die boten. Seine Ausgabe bietet nun den Text der ganz dynamifche Auffaffung des griechifchen Myfterienglau- oder teilweife von Mai übergangenen Scholien nach dem bens kombiniert hatte. Man wird um fo weniger geneigt Wortlaut der Niketaskatene, zu deffen Konftituierung fein, Auguftin eine rein fymbolifche Auffaffung vom jene römifchen Handfchriften und folche aus Florenz, Paris und München herbeigezogen wurden, Da Niketas Abendmahl unterzufchieben, als zu feiner Zeit das Äbend- land_ ftark: unter dem Einfluß des griechifchen Geiftes die Originaltexte genauer als alle übrigen Katenenfchreiber geftellt wurde und Auguftin felbft vor anderen griechifchen zum Lukasevangelium wiedergibt, ift man durch eine Geift dem Abendland wirkfam vermittelt hat, in.der Herftellung des Niketastextes dem eigentlichen Cyrilltext Polemik gegen feine Gegner anf den Zufammenhang mit fehr nahe gerückt. Eine inhaltliche Würdigung der den anerkannten Theologen des Mor enlands Wert legt Homilien bietet Sickenberger nicht, da diefe fich auf und gerade bei Abendmahlsfragen folc R e morgenländifche ein fo befchränktes Material allein nicht würde flützen Theologen anführt, die zum mindeften eine ‚dynamifche‘ dürfen, vor allem auch die fyrifchen Texte würde heran- I ziehen müffen. Er gibt aber bekannt, daß er einen tüch- Auffaffung vertreten. Unter diefen Umftänden er(cheint | es doch recht prekär, Auguftin eine rein f{ymbolifche tigen Kenner des Syrifchen, Dr. Adolf Rücker in Breslau, Anfchauung vom Abendmahl zu vindizieren, So _ haben zu diefer Arbeit angeregt habe, denn auch fchon E. Michaud, P. Batiffol und F. Kattenbufch Gießen. fich gegen eine fymbolifche Interpretation der Abend- GK rügen. mahlslehre Auguftins gewandt. Ihnen tritt jetzt Adams Arbeit zur Seite, der allem Anfchein nach die Bedenken Adam, Dr. Karl, Die Eucharistielehre des Hl. Augustin, von Kattenbufch unbekannt geblieben find. (Forfchungen zur Chriftlichen Literatur- und Dog- d Adam hat in vortrefflicher Weife in die Diskuffion mengef(chichte, VIIL ' Band, 1. “Heft.) Paderborn, eingegriffen. Obwohl er keinen Zweifel über fein Be- F. Schöningh 1908.. (V, 163 S.) gr. 89 M. 5.40 kenntnis zum katholifchen Transfubftantiationsdogma zurückläßt, hat er es doch vermieden, feine dogmatifche Ein viel verhandeltes dogmengefchichtliches Problem UÜberzeugung auf den Gang der hiftorifchen Unterfuchun ift die Anfchauung Auguftins vom Sakrament des Abend- Einfluß gewinnen zu laffen. Nüchtern und objektiv tritt mahls. Während man auf katholifcher Seite auch neuer- dings beftrebt gewefen ift, Auguftin zu einem Wortführer er an die Quellen heran und will wenigftens nicht mehr aus ihnen machen als hiftorifch möglich ift, So ift es Adam des katholifchen Abendmahlsdogmas zu machen, alfo geglückt, nicht bloß die gefamte bisherige. katholifche den Transfubftantiationsgedanken in feinen Schriften Literatur über die Entwicklung der Abendmahlslehre in ausgefprochen zu finden, i auf proteflantilcher Seite der alten Kirche und übgr die Euchariftielehre Auguftins k 235 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8. 236 ünd fehr zu antiquieren, fondern auch einen jeder Zeit wertvollen | Frage mich zu befaffen. Ich möchte hier nur auf einen beachtenswerten Beitrag zum Verftändnis Punkt hinweifen, Adam fpricht von einer Wandlung, die Auguftins zu liefern. Mit Adam’s Unterfuchung ift der | Auguftins Anfchauung vom Abendmahl im: Kampf gegen VIII. Band der von Ehrhard und Kirfch herausgegebenen ı die Pelagianer erfahren habe. Um dem Beweis für diefe ‚Forfchungen‘ trefflich eröffnet. ‚ Thefe eine größere Kraft zu geben, weift er auf eine Adam unterfucht zunächft die Euchariftielehre der ‚ analoge Wandlung in der Anfchauung von der Taufe hin. afrikanifchen Kirche bis zum Auftreten Auguftins. Nach- | In dief e n Kämpfen fei das Vertrauen auf das fubjektive dem er fodann in einem zweiten Teil der Abendmahls- | Heilsftreben und das Vermögen der eigenen Kraft er- lehre der von Auguftin gelefenen und zitierten zeitge- | fchüttert worden; es werde nun die abfolute Heilsbedeu- nöffifchen kirchlichen Schriftfteller feine Aufmerkfamkeit ‚ tung des Sakraments (Taufe, Euchariftie) behauptet, unter gewidmet hat, unternimmt er es, aus Auguftins Werken ‚ Ausfchaltung des perfönlichen Faktors, fo daß {fchließlich die Kirchenlehre jener Zeit feftzuftellen und fchließlich auch Auguftin in der Euchariftielehre dem Transfubftan- der Frage fich zuzuwenden, was Auguftin mit dem ‚ tiationsdogma nahe gekommen ift (S. 122ff., 156ff.). Aber überkommenen Glaubensgut angefangen hat. Schon aus ; diefe Wandlung infolge der pelagianifchen Kämpfe hat diefem Aufriß ift zu erkennen, daß Adam fich bemüht, ‚ Adam doch nicht zu beweifen vermocht. Kein einziges das Problem fowohl im großen gefchichtlichen Zufammen- ' der Zitate, die Adam z. B. für die Wandlung in der Tauf- hang wie im befonderen Zufammenhang der auguftinifchen lehre anführt, beweift, was es nach Adam beweifen foll. Entwicklung zu erörtern. Die vorangegangene Entwicklung ‚ Ich darf hier vielleicht auf meine eigenen, Adam offen- ı bar unbekannt gebliebenen Unterfuchungen in den Theol., gab nach Adam Auguftin keinen Anlaß, über die Art ! Studien und Kritiken 1904 verweifen, die mir durch Adam’s und Weife der vorausgefetzten Gegenwart des Leibes und Blutes Chrifti nachzufinnen, alfo das Verhältnis des Ausführungen noch nicht entkräftet fcheinen. Adam be- gegenwärtigen Fleifches und Blutes zu‘den Elementen achtet nicht die Gegenfätzlichkeit des fakramentalen und von Brot und Wein eingehender zu unterfuchen. Im ‚ prädeftinatianifchen Motivs und die auflöfende Wirkung beften Fall konnten, da die Erörterungen eines Gregor ‚ gerade auf eine ‚objektive‘ Sakramentslehre, Die durch- von Nyffa und des Ambrofius in der Schrift de mysterüs greifende Wandlung in der theologifchen Anfchauung ihm unbekannt waren, die von Tertullian und Cyprian / Auguftins fällt nicht in die Zeit des pelagianifchen gebrauchten Wendungen zu jenem Problem hinführen, ; Kampfes, fondern fchon in das letzte Jahrfünft des vierten aber nicht in der Linie des Metabolismus, fondern in der ‚ Jahrhunderts. Sie führt aber nicht zu einer theologifchen die Natur der Elemente wahrenden ‚ Verftärkung des Sakramentalismus, fondern zu einer Ge- Richtung eines Dynamismus, Seine Chriftologie hätte die Anfätze zu ‚ fährdung. Gerade der Prädeftinatianismus hat, was Adam einer entfchiedenen Identifizierung des ‘hiftorifchen und unberückfichtigt 1äßt, den ‚fakramentalen‘ Wert des Sakra- euchariftifchen Chriftus geboten, aber die Rückficht auf ments bedroht. Denn die Gnade ift nicht an äußere die Möglichkeit monophyfitifcher und manichäifcher ' Mittel gebunden. Deswegen wird man von einer die Mißdeutung hielt ihn davon ab. Er geht wie Tertullian ‚ Anfchauung vor den pelagianifchen Kämpfen modifizie- und Cyprian in feiner euchariftilchen Betrachtung von ' renden. Annäherun | g an den Transfubftantionsgedanken den Naturelementen des Weines und Brotes aus, ohne in den fpäteren Jahren nicht fprechen dürfen, Darauf deren Verhältnis zur gegenwärtigen caro näher ins Auge _ kann aber im einzelnen nicht eingegangen werden, Man zu faffen. Brot und Wein find Erfcheinungsweifen wird eine fymbol-realiftiiche Anfchauung bei Auguftin annehmen dürfen; aber die den pelagianifchen Kämpfen (figurae) von Fleifch und Blut Chrifti im G&genfatz zur finnenfälligen Erfcheinungsweife des hiftorifchen Chriftus. . Auguftins fo große Bedeutung zuweifende Konftruktion Andererfeits ftellt er im Anfchluß an die griechifche | Adam’s fcheint mir nicht geglückt zu fein. Betrachtung als das Wirkliche (yes) des fakramentalen Tübingen. Otto Scheel, Apparats den Spiritus hin, die euchariftifche caro erfcheint nur als Vehikel zum sp7r7ztus und erlangt als Gegenbild der 7es einen nicht zwar fymbolifchen, aber doch nur Lie tzmann, Hans, Das Leben des heiligen Symeon Stylites£. einen vermittelnden, vergänglichen, nicht in fich felbft In Gemeinfchaft mit den Mitgliedern des kirchen- ruhenden Wert, nach Analogie der platonifchen Auf- | hiftorifchen Seminars der Univerfität Jena bearbeitet, faffung vom Sichtbaren überhaupt. Die ihm hier von der Mit einer deutfchen Überfetzung der fyrifchen Lebens- Tradition dargebotenen Grundgedanken fügt er feinem befchreibung und der Briefe von Heinrich Hilgen- fakramentalen Syftem derartig ein, daß die caro fowohl SE E feld, (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der als heilsnotwendiges, dingliches Gut, wie als vermitteln- des signum (sacramentum) der durch perfönliche Heils- i Altchriftlichen Literatur, herausgegeben von A, Harnack bemühung zu erlangenden 7es gilt. Erft durch den Kampf und C. Schmidt. Dritte Reihe, zweiter Band, Heft 4.) gegen die Pelagianer und die Lektüre des Chryfoftomus Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. (VIII, wurde er vom Platonismus befreit, die caro erhielt einen selbftändigen, von der Beziehung auf den spz7/r7iius bzw. N M, 9— x Sonderdruck; Antonius, Leben des hl. Symeon Stylites, die 7es unabhängigen Wert. Damit war die Annäherung Für Unterrichtszwecke herausgegeben. M. — 60 an Ambrofius und Gregor von Nyffa vollzogen und auch Eine dankenswerte Arbeit, Ein fehr intereffantes von Auguftin die Grundlage für den kirchlichen Meta- bolismus gefchaffen. Heiligenleben der alten Kirche wird hier unter Vorlegung Die Gefamttendenz der Unterfuchung Adam’s ift m. E. einer textkritifchen Bearbeitung der Quellen auf feine richtig. Daß Auguftin mehrfach Äußerungen hat fallen wichtigften hiftorifchen Tatfachen unterfucht. Das Buch laffen, die einer ‚{ymbolifchen‘. Deutung Rückhalt geben, zerfällt in zwei Teile, ‘ hat Adam nicht überfehen, Aber er macht mit Recht Im erften Teile (öag. 1—106) finden wir die Texte, darauf aufmerkfam, daß man den Gegenfatz gegen einen welche für das Leben des heiligen Symeon Stylites in Betracht kommen: ı. Theodoret, 47storza religiosa Kap. 26, groben ‚Kapernaitismus‘ nicht überfehen darf# In der AA ! 3.' Simeon’ bar Hauptfache aber hat Auguftin nicht den ‚Symbolismus‘ D 2. Antonius, Leben des heil. Symeon, vertreten. Vollends ift es nicht feine Abficht gewefen, der | Apollon‘ und Bar Chatar, fyrifche Lebensbefchreibung Euchariftie eine von der gemeinkirchlichen abweichende ' des heil. Symeon. 4. Vorfchriften und Ermahnungen des Würdigung zu geben. Trotzdem bedarf, wenn ich recht feligen Herrn Simeon. 5. Brief des Presbyters Cosmas fehe, Adam’s Unterfuchung 'einer Korrektur. Es foll hier an Herrn Simeon. 6, Briefe des heil. Herrn S. 7. Briefe nicht auf Einzelheiten eingegangen werden. An anderer des Kaifers Theodofius II. an S. 8. Brief S.s an Bafılius Stelle gedenke ich demnächft eingehender mit der ganzen von Antiochien, 9. Aus der Vzta Danielis Stylitae, 23 NJ « ” 38 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8 Im zweiten Teile (tag. 197—254) wird zunächft von | }x des Urtextes entweder geftrichen oder in z} emendiert der Überlieferung der drei v/fae Symeonis und ihrem | werden. _ Die Überfetzung muß lauten: ‚Wie jener Ge- Quellenwert gehandelt, Sodann .werden die übrigen {chmäckund wie jene Süßigkeit kannft du in der Welt fein‘.- Quellen vorgeführt. Weiter folgt ein Verfuch zur Löfung i der chronologifchen Probleme. Und endlich wird als Die {fchwierigen Unterfuchungen des zweiten Teiles weiß der Verfaffer durch. gewandte Diktion und ftraffen Refultat der ganzen Unterfuchung eine pofitive Dar- / Gedankengang . außerordentlich anziehend zu geftalten. ftellung des Lebens des heil. Symeon gegeben. Und man darf feiner Führung auch folgen. Man hats Der Hauptwert des erften Teiles befteht in einer zu- hier faft überall mit einem fachverftändigen, ruhig ab- verläffigen und gefchickten textkritifchen Ausgabe der wägenden Führer zu tun, Namentlich in den Ausführungen beiden griechifchen Viten und einer guten deutfchen über die Überlieferung und ‚ den Quellenwert der drei Überfetzung der fyrifchen Vz/a, Die sub 1 genannte Viten. Aber auch in der pofitiven Darftellung des Lebens ältefte, noch bei Lebzeiten Symeons gefchriebene Vita des heil. Symeon, Nur in der Behandlung der chrono- (Theodoret, Azstorza r7eligiosa Kap. 26), die bisher nur logifchen Probleme fteht L. nicht auf der Höhe ‚der Zeit. aus. einer einzigen fchon von der Editzo princeps (Paris Er überfieht hier, daß orientalifche Schriftfteller je nach.- 1642) benutzten Parifer Hdfchr. bekannt war, erfcheint der Gelehrten{fchule, der fie angehören, in chronologifchen hier auf Grund einer kritifchen Verwertung von 5 wei- Fragen genau fo ftark differieren können, wie etwa in teren griechifchen Hdf{chrr. in einer Bearbeitung, die das, exegetifchen und dogmatifchen Fragen. Die Annahme was Schulze-Noeffelt refp. Mignes Patrologia bieten, weit Belleys z. B., daß ‚die fyrifchen Schriftfteller abweichend hinter fich läßt. — Die meifte Mühe wird dem Verfaffer von den Griechen die antiochenifche Ära nach dem wohl das s%6 z genannte Werk des Antonius gekoftet haben, Das Werk war bisher nur aus der lateinifchen I. Sept. 48 v. Chr. berechnet haben möchten‘ (öag. 229, Z. ı2ff.) hat gar. keine Schwierigkeiten. Vor mir -liegt Überfetzung der Acta Sanctorum und aus dem von Papa- eine fyrifche Handfchrift, in der fich noch im Zeitalter dopulos-Kerameus beforgten Abdruck einer Petersburger des Patriarchen ISo‘jahbs III chriftliche Gelehrtenfchulen Hädfchr. bekannt. L. legt es zum erften Male in text- darüber ftreiten, ob man das ‚bürgerliche‘ Jahr am 1, April kritifcher Bearbeitung vor, Die Art, wie er es bringt, oder am 1, Oktober anfangen foll, ob man nach Sonnen- verrät nicht nur eine fouveräne Beherrfchung des in Be- jahren oder noch Mondjahren rechnen foll, ob die Rech- tracht kommenden Materiales, fondern auch großes me- thodifches Gefchick, Angefichts der Eigenart der hand- nung ‚nach Sonnenjahren mit der Zerftörung Jerufalems fchriftlichen Varianten verzichtet er mit Recht auf eine mehr. durch Titus, oder fchon früher beginnen foll und dergl. Rekonftruktion desurfprünglichen Textes und veröffentlicht Das mahnt zur äußerften Vorficht und Zurück- haltung auf diefem Gebiete., So lange hier nicht ganz nur den Text der Haupthandf{chriften. Links A, darunter umfaffende Quellenftudien erledigt find, ift alles chrono- verbotenus kollationiert B. Von den zur felben Gruppe logifche Fixieren trotz Ideler verlorne Liebesmüh. Was wie AB gehörigen Handfchriften CDEFG werden nur von den chronologifchen Angaben {fyrifcher Schriftfeller folche Lesarten notiert, ‚die inhaltlich von Wert zu fein fcheinen oder das Verhältnis der Hd{chrr. zu einander im allgemeinen gilt, hat befonders vom Freitag (c#. illuftrieren‘, ‚Rechts ift der Text von H abgedruckt, dazu pag. 235, Z. 13ff.) zu gelten.. Da diefer Tag f{chon frühe Y vollftändig kollationiert. Darunter der lateinifche Text (f7. weiter unten) als Gedächtnistag der Märtyrer und Heiligen galt, fo läßt die Tradition die Märtyrer und der von Fehlern freieren, wenn: auch jüngeren Hand- fchrift L _mit allen Varianten von M‘. — Ob der Ver- Heiligen felbftverftändlich auch mit Vorliebe am Freitag (terben. faffer in diefer textkritiifchen Bearbeitung ein Mittel zur Auch die pofitive Darftellung des Lebens des heil. Vorbereitung auf die textkritifche Behandlung des Sy- Symeon gibt' zu einigen kleineren Ausftellungen Anlaß. noptikerproblems gefchaffen ‘hat, laffe ich dahingeftellt. Das Klofter des Maris (pag. 240), in dem fich Symeon Aber 'das jedenfalls ift ficher, daß er hier ‚ein Mufter- beifpiel für die Verwandlungsfähigkeit eines hagio- einmauern läßt, ift nach den Angaben Theodorets (& z& graphifchen Textes‘ bringt, Und er hat wohl daran ge- olxioxm) als Zelle zu beurteilen. Die Verfion des Syrers erklärt fich daraus, daß derartige Zellen fchon frühe in tan, gerade diefes Stück der vorliegenden Publikation in hochkirchlichen Kreifen in Mißkredit gekommen waren dem oben angezeigten Bändchen feparatim zu ver- (c/r7. die Synode des Gregor: von Phrat bei Braun, Buch öffentlichen. — Das sw6 3 genannte Werk des Simeon des Synhados ag 303). — Die Homilie des Jakob von bar Apollon und Bar Chatar wird zwar nicht in text- SErug auf Symeons Krankheit, die übrigens nicht nur bei kritifcher Bearbeitung geboten. Aber die von Hilgenfeld verfaßte deutfche Überfetzung des Bedjanfchen Textes Affemani, {fondern auch bei Bedjan, Acta Martyrum et (Acta Martyrum et Sanctorum IV), die übrigens auch Sanctorum IV, pag. 650ff. zu finden ift, hätte in einer fo die wichtigften Varianten des Affemanifchen Textes am umfaffenden Arbeit, wie der vorliegenden, nicht einfach unter Berufung auf Uhlemann in einer Fußnote abgetan unteren Rande notiert, gewährt einen dankenswerten Ein- werden dürfen (c/7. Zag. 245, Fußnote 4). Sie hätte, wenn blick in eine felbftändige, auf der Kloftertradition von nicht unter den Texten des erften X eiles überfetzt, fo Telnefchin beruhende Quelle, doch wenigftens sub6 pag. 223—38 des zweiten Teiles Die Überfetzung‚ die eine Verdeutfchung im beften felbftändig beurteilt werden müffen. — Unter Berufung Sinne des Wortes genannt werden darf, ift faft fehlerfrei. In etwa 30 Kapiteln, die ich mit dem Urtext verglichen auf Wellhaufen faßt L. ‚die Bilder der Väter‘, denen die habe, finde ich nur Folgendes zu erinnern: pag. 81, Z. 28 Araber abfchwören, als Bilder der Aphrodite = ‘Uzza. lies ‚wollte‘ für ‚will‘; öag. 82, Z. 21 ‚desfelben‘ für ‚des‘ Aber das können auch Bilder anderer Götter gewefen fein, da Theodoret nur von einem Aufgeben. der Aphro- (a wird öfter vernachläffgt); Da SE Z Z etwWas, diteorgien redet. Johannan bar Penkäje, der übrigens wie Frauen‘ für ‚wie es fchien ; Frauen‘; DAgı 83 Z 14i ‘Anzi für °Uzza {fch reibt (c/7. Mingana, Sources syriaques, ‚weiß wie Schnee‘ für ‚weißer als Schnee‘; ar 36, 42 Vol. I, pars 2, pag. VII), kennt noch andere arabifche ‚den Seligen‘ für ‚den Herrn‘; 4ag 116, Z. 26: ‚und lief Götter. — Für die Beurteilung‘ der Frage nach der Echt- eilends hin und her‘ für ‚und lief hin und her‘; Zag. 126, heit der Briefe. Symeons an den Kaifer Leo,und. an Z.36: ‚und weife zurecht‘ für: ‚und weife zurück‘ (Druck- Jakob von Kaphra Rehima (Zag. 251) muß auch-die fehler). Zag. 171, Z. 32: ‚Seine Jünger‘ für ‚die Jünger‘; Stellung der neftorianifchen Kirche zu Symeon in Betracht Dag.175, Z.32: ‚Aus diefen und noch wichtigeren Gründen‘ gezogen werden. — Symeons Vorf(chrift: ‚Beobachtet den ür ‚aus diefen und vielen anderen Gründe n‘; ag. 185, heil. Tag des Sonntags, d, i. den Tag feiner Auferftehung, Z. 34: ‚die Worte ihrer Heimfuchungen (Lu C. 19,44)‘ für ‚die Worte ihrer Handlungen(?)‘; ö4g 186, Z. 15: ‚machen und den Freitag, d. i. den Tag feiner Kreuzigung‘ (pag.183) Wie ein Blick follen‘ für ‚machen werden‘; Zag. 83, Z. 15 muß das ift von L. pag. 252, Z. 13 mißverftanden. in die Ordnung der Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres 239 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8 240 Bei dem Lombarden würde ich vor der Lektüre des der Neftorianer beweift (c/7. Nilles, Kalendarzum mannale, II, pag. 665f.), find die Freitage die Kommemorationstage Brommerfchen Buches nicht fo zurückhaltend geurteilt der Märtyrer und Heiligen, Der Freitag, d. i. der Tag haben: ich hätte in IV, 6, 2 das ‚servato charactere Christt* der Kreuzigung Chrifti, foll alfo nicht ‚zur Erinnerung an nicht im Sinne von ‚sz servatur forma a Christo tradito‘ die Kreuzigung Chrifti‘, fondern zur Erinnerung an die als Angabe der Bedingung verftanden, an welche die Märtyrer und Heiligen gefeiert werden. — Endlich: Warum Anerkennung der Ketzertaufe gebunden ift (S. 6), fondern haben fich Verfaffer und Mitarbeiter nicht über die Or- hätte es nach Auguftins Wort: coxsuetudo firmata est , ... characterem dominicum dgnosci polius quam improbari thographie geeinigt? Der Eine {chreibt .nach feinen grie- chifchen, der Andere nach feinen fyrifchen Vorlagen, der (de bapt. c. Donat. 6, 1, r) gedeutet als Hinweis auf den Eine Symeon, der Andere Simeon, der Eine Periodeut, der Realgrund der Unterlaffung der Wiedertaufe, Auch bei Andere Perihodeut ufw. dem sacramentum ordinis (IV, 24, 13) hätte ich den Arbeiten, wie die vorliegende, befriedigen in erfter ‚character spiritualis‘ gemäß den dem Lombarden doch Linie ein Bedürfnis der Gefchichtswiffenfchaft, In dem- gewiß bekannten Gedanken Auguftins zu faffen verfucht. felben Maße aber, als fie den modernen Men{fchen zwingen, Auch jetzt bin ich, fo frappant das fonft nachgewiefene zu Askefe, Vifionen;, Wundern u, dergl. Stellung zu Zurücktreten des ‚Charakters‘ vor 1200 ift, von Brommer nehmen, kommen fie auch einem Bedürfnis der Kirche noch nicht ganz überzeugt worden. Ja der erft durch entgegen,. die, in gewiffen Kreifen jedenfalls, gegenwärtig ihn (S. 14 und 16) mir bekannt gewordene Gebrauch des mehr denn je von diefen Dingen bewegt wird. L. hat Ausdrucks ‚szgnraculum quoddam‘ in der Summa des Prae- etwas von diefem Zwange gefühlt, wie feine Bemerkungen pofitinus (deren Ausgabe B. vorbereitet, S. 14 Anm. 6) auf pag. 245, Z. 18ff. und im Vorwort verraten. Möchte und des ‚character sive signaculum quoddam“‘ bei Robert er felber derjenige fein, der diefem Zwange nachgibt von Courgon hat in bezug auf die zweite Sentenzen- und damit feinem Werke die Krone auffetzt, ftelle meine Zweifel an der Richtigkeit der B.{chen Inter- pretation noch beftärkt. — Endlich verdient das B.fche Berlin. Diettrich. Buch deshalb Beachtung, weil es an einer Einzelfrage wieder einmal zeigt, wie nötig für ein wirkliches Ver- Brommer, Dr. Ferdinand, Die Lehre vom fakramentalen ftändnis der fcholaftifchen Entwicklung die Erfchließung weiterer Quellen für die Frühfcholaftik ift. B. hat felbft Charakter in der Scholaftik bis Thomas von Aquin inklufive. die Anfıchten einer Reihe der von ihm behandelten Nach gedruckten und ungedruckten Quellen dargeftellt | Theologen nur aus Handfchriften kennen gelernt und (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- und Dogmen- | hat dem Handfchriftenftudium eifrige und (orgfältige SE gefchichte. Herausgegeben von A. Ehrhard und Arbeit gewidmet; und doch fchließt er mit den Sätzen: J. P. Kirfch. Achter Band, zweites Heft.) Paderborn, ‚Es ift überhaupt fchwer, die Verbindung zwifchen den M. 5.80 umfangreichen Ausführungen des 13. Jahrhunderts über F ScHöninghn 1008 12V.,.1706:5.) 2178° Sk den Charakter und der Sakramentslehre der Vorzeit ge- Die Lehre vom fakramentalen Charakter in der nauer feftzuftellen. Unumgängliche Vorausfetzung dafür Scholaftik hat auf den erften Blick mit den Intereffen ift eine weitere gründliche Durchforfchung der noch der Gegenwart wenig zu tun; felbft lebhafteftes Verftänd- ungedruckten Werke des ı2. und des anfangenden 13. Jahrhunderts‘ (S. 172; vgl. S. 109 a. E.). Und nicht nis für den Reiz jeder dogmengefchichtlichen Unterfuchung Von einem wird gegenüber den Problemen, die hier auftauchen, nicht um bloße Drucklegung nur handelt fichs. leich. Feuer fangen, Dies Buch verdient aber mehr fcholaftifchen Werke des Stephan Langton (swmma oder Aufmerkfamkeit, als der Titel zunächft vermuten läßt. quaestiones? oder find das zwei verfchiedene Werke?) Selbft der Stoff liegt den. modernen Intereffen nicht fo hat B. zwei Parifer Handfchriften gehabt; und doch fern, wie es {cheint. Es ift religionsgefchichtlich konnte er über die Lehre Stephan Langtons ‚nichts Ge- lehrreich, zu beobachten, wie eine formal hochentwickelte naueres ermitteln‘ (S. 18). Denn ‚die beiden Parifer Hand- fchriften haben, wenige Kapitel abgerechnet, einen ganz ‚Wiffenfchaft‘ mit den tragenden Vorausfetzungen einer verfchiedenen Inhalt‘ (S. 17 Anm. 2). Die ‚diefem Einzel- inferioren Sakramentsmagie fich abmüht, als feien fıe eben- fo zweifellofe Wirklichkeiten des Lebens wie andere Ge- falle gegenüber von B. ausgefprochene Erkenntnis: ‚Hier gebenheiten. — Sodann ift das Buch in feiner Art vor- hat die Kritik noch viel zu tun‘ (a, a, O.) wird er felbft trefflich: es ruht auf folider Gelehrfamkeit, verwertet ein nicht auf diefen Einzelfall befchränken. umfangreiches und vielfach erft aus Handfchriften ge- Wenn noch bei mehreren katholifchen Theologen Denifles Drängen auf handfchriftliche Studien über die wonnenes Quellenmaterial, fieht unbefangen die Fragen, fcholaftifche Theologie (Quellenbelege zu Luther und ift klar und überfichtlich gefchrieben und fehr forgfältig ä Luthertum p. XI) auf fo fruchtbaren und bereiteten gedruckt. Eine Inhaltsangabe muß ich mir fparen; denn es wäre gleich unrichtig, des Verfaffers klare eigene Boden fällt, wie bei dem Verf, diefer Arbeit über den Zufammenftellung feiner Refultate (S. 169—172; S. 173—176 fakramentalen Charakter, fo wird das auch wichtigeren geben ein Autorenverzeichnis und ein Sachregifter) dabei zu Fragen zugute kommen, Und proteftantifche Wiffenfchaft benutzen, wie fie unbenutzt zu laffen. Am intereffanteften wird, fo gewiß fie das Recht hat, den katholifchen Ge- ift, daß der Verf. die Anficht des Duns: patet quod cha- lehrten hier die Hauptarbeit zuzufchieben, dankbar zu jernen gewiß nicht unterlaffen. vacter “secundum intentionem nominis qua mMmodo utimur 0, est recentior quam liber sententiarum (S. 19 Anm. 1), _ Halle a. S. Friedrich Loofs, beftätigen zu müffen geglaubt hat. ‚Aus dem ı2. und P A X E Anfang des 13. Jahrhunderts‘, fo refümiert er fich felbft S. 169), ‚laffen fich nur fpärliche Andeutungen über unfer Schriften des Vereins für lchles@ig-hollteinilché Kirchen- Lehrftück finden, Das Wort character wird vielfach in Gelchichte. andrer Beziehung gebraucht. Ausdrücklich erwähnt wird I Reihe (Größere Publikationen). der Charakter von Alanus, Innocenz III, Petrus Cantor, 3. Heft: Schubert, Hans von, Kirchengefchichte Schleswig-Holfteins Robert von Courgon, Stephan Langton, Gaufried von Poi- auf Grund von ‚ Vorlefungen an der Kieler Univerfität. I Kiel, tiers, Jakob von Vitry, Gregor IX, Sonft ift in den Aus- führungen der bisher bekannten Autoren diefer Zeit über R. Cordes in Kommiffion 1907. (XVI, 419 u. 17 S, m. ı Stammtafel.) die Nichtwiederholbarkeit .. von Taufe, Firmung und gr. 89 M, 748 Weihe, fowie über den Unterfchied zwifchen sacramentum ; 4 H eft: Claus Harms’ Leben in Briefen, meift von ihm felber, Mit und 7es, foweit fich bis jetzt feftftellen 1äßt, vom fakra- Harms’ Bildnis, Herausgegeben von Paft, Heinrich Zillen, Ebd, BA . 1909. M. 6 — mentalen Charakter nirgends ausdrücklich die Rede (VIII, 425 S.) ‘ p 42 241 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8 Worauf Schubert bei feiner Gefchichte das Haupt- IL Reihe (Beiträge und Mitteilungen). III. Band, 4. Heft: Rolfs, C., Dithmarfifche Vifitations-Artikel vom Jahre gewicht legt, ergibt fich fchon aus einer rein äußerlichen 1574. — Rolfs, C., Zur Gefchichte des Dithmarfifchen Kalands (nebft Vergleichung der Seitenzahlen der einzelnen Abteilungen. Die Darftellung der gefamten äußeren Entwicklung von einer unveröffentlichten Schrift vom Jahre 1575). — Thomfon, Dr. dem Beginn der Chriftianifierung bis zur Reformation, Peter, Die Quäkergemeinde in Friedrichftadt. — Höhnk, H., P. Kuhlmeys Gedächtnisrede auf G. E. Friderici. — Rolfs, C., Zur alfo durch etwa 8 Jahrhunderte, nimmt nur wenig mehr Gefchichte der Fürforge für die Predigerwitwen und -waifen:im nörd- als die Hälfte des Buches ein, auch nicht fo, daß das kulturgefchichtliche Moment dabei außer Acht gelaffen lichen Schleswig. — Rolfs, C., Die Introduktion des Propften Clüver wäre, das vielmehr. überall die Darftellung belebt und in Meldorf. — Meyer, H., Zur Gefchichte des Rechtes der freien illuftriert; falt die ganze zweite Hälfte des Bandes ift ihm Predigerwahl des Kirchfpiels Hattftedt. — Schmidt, Schleiden aber ausfchließlich gewidmet, und zwar mit immer ftär- (‚Erinnerungen eines Schleswig-Holfteiners‘) über Claus Harms, Ebd. M. 1.20 kerer Betonung diefes Intereffes, je mehr wir uns dem 1905. (94 S.) Ende nähern. Schon die Darlegung der hierarchifchen IV. Band, ı. Heft: Stocks, Die Gefchichte der Kirchenpfründe und die Organifation trägt ftark kulturgefchichtlichen Charakter, Einführung der Reformation in Kappeln. — Schubert, H. v., Herzog die befonders eingehend behandelte Gefchichte der Klöfter Johann Adolfs Kirchenordnung für das Amt Apenrade von 1598, — läßt ihn noch mehr hervortreten, bis er in der Schilde- Thomfen, Dr. Peter, Nochmals die Quäkergemeinde in Friedrich- rung des kirchlichen Lebens zur ausfchließlichen Herr- ftadt. — Kinder, Aufzeichnungen des Lehrers Peter Ralfs in Deich- fchaft kommt. Für diefe Behandlung dürfen wir dem haufen, — (F, Witt,) Verzeichnis der im ältern (bis 1868) holfteinifchen Herrn Verfaffer ganz befonders dankbar fein. Generalfuperintendentur-Archiv vorhandenen Akten. — H. v, Schubert, Nicht immer ergibt die Unterfuchung der kultur- Ein Schulkonflikt aus dem 17. Jahrhundert, — Thomfen, Dr. Peter, gefchichtlichen und religiöfen Verhältnifle pofıtive Re- Fremde Konfeffionen in Friedrichftadt, — H. v. Schubert, Zur fultate. So ftellt fich bei der Würdigung des bildenden religiöfen Volkskunde. Ebd, 1906. (120 S.) M. 2— Einfluffes der Kirche heraus, daß man die Schule offen- Aber wo Schubert IV. Band, 2. Heft: Schubert, H. v., Richtlinien und Aufgaben der bar vernachläffigt hat (S. 351 ff.). fchleswig-holfteinifchen Kirchengefchichte, Vortrag, gehalten auf der negative Urteile fällt, da gibt er fie unter forgfältiger 10. Generalverfammlung des Vereins, Ebd, 1907. (43 5.) M. — 60 b Begründung; überall hat man das Gefühl der ficherften Leitung an der Hand des beftorientierten Forfchers. Das IV. Band, 3. Heft: Rolfs, C,, Die kirchliche Verfaffung Dithmarfchens von der Einführung der Reformation bis zur Eroberung des Landes. zeigt fich namentlich auch in der Beurteilung der fozialen — Thomfen, Dr. Peter, Beiträge zur Glücksburgifchen Kirchen- und Verdienfte der mittelalterlichen Kirche. Weit entfernt, Predigergefchichte, zumeift aus hand{fchriftlichen Quellen, Ebd, 1908. ihre Leiftungen zu verkleinern, würdigt er warm ihre M. 2 — reiche und mannigfache Liebestätigkeit und ift bemüht, (132 S.) überall gerade das, was an ihr Echtes ift, herauszuftellen. IV. Band, 4. Heft: Wittern, M., Die Gefchichte der Brüdergemeinde in Ebd, 1908. M, 2 — Vor allem aber freut er’fich der Spuren, wo die Kirche Schleswig-Holfiein, (IV, 144 S.) nicht engherzig alles foziale Wirken an fich zu reißen Der im Jahre 1897 begründete und feitdem in immer trachtet, fondern vielmehr das Beftreben zeigt, die Laien- fchnellerer Folge feine Publikationen hinausfendende Ver- welt mit dem Geifte des Chriftentums lebendiger zu durch- ein für fchleswig-holfteinifche Kirchengefchichte bietet dringen, ihre Selbfthilfe zu wecken ‚und zu ftärken, fie fowohl in feinen größeren (I, Reihe), wie in feinen klei- mündig zu machen (S. 379 ff.). Die- abfchließende Dar- neren Veröffentlichungen (II. Reihe) wieder treffliche legung der fittlich-religiöfen Grundzüge ift in wenigen Arbeiten dar. Strichen eine ausgezeichnete Würdigung der fchleswig- Was zunächft die erfteren betrifit, fo hat er in ihnen holfteinifchen Kirche im ausgehenden Mittelalter, die gerade zehn Jahre nach feiner Gründung auch fchon eine Licht und Schatten mit ftrenger Gerechtigkeit zu ver- gediegene zufammenfaffende Darftellung gezeitigt, und teilen weiß und neben der Anerkennung der gefteigerten zwar ift es der verdienftvolle Begründer des Vereins felbft, Religiofität die mannigfache Verderbnis der Sitten, auch der, an die nordifche Univerfität berufen, mit Begeifterung gerade im geiftlichen Stande (S. 394 ff.), ohne proteftan- der kirchlichen Vergangenheit der neuen Heimat fich tifche Befangenheit immer an der Hand der Quellen ge- angenommen und die Liebe zu ihrer Durchforfchung neu bührend beleuchtet, ‚Vorreformatorifche‘ Regungen, die erweckt hatte, der nun, aus dem Norden in die Pfalz manche fo leicht geneigt find, zu fpüren, lehnt Schubert verfetzt, als einen Abfchiedsgruß an die ihm ans Herz 1 trotz Heinrich Grove von Lunden und Albert Krantz gewachfenen Landsleute eine Kirchengefchichte Schles- im ganzen ab (S, 398). wig-Holfteins herauszugeben unternommen hat. Sie ift Aber bei der Bevorzugung des kulturellen und fittlich- eine Bearbeitung der Vorlefungen, die Schubert an der religiöfen Moments kommt die Darftellung der äußeren Kieler Univerfität über die Landes-Kirchengefchichte Entwicklung dennoch zu ihrem vollen Recht. Die Perio- gehalten hat, und zeigt, nicht fich zum Schaden, fondern difierung leuchtet ohne weiteres ein. Die Zeit der Miffhon, zur Belebung und Bewahrung der Urfprünglichkeit, noch deren erfte Anfänge uns im 8. Jahrhundert mit Willibrords oft genuüg die Spuren ihrer Entftehung. Ihr Programm und Willehads Mifhionsverfuchen begegnen, rechnet Schu- und ihre Richtlinien hat der Herr Verfaffer gleichzeitig bert bis um 1100, Im Mittelpunkt ftehen hier die Schick- in einem Vortrag auf der 10. Generalverfammlung des fale des Erzbistums Hamburg-Bremen, die Gründung der Vereins gezeichnet, den er auch in den Beiträgen und Bistümer Oldenburg und Ratzeburg, die Unternehmungen Mitteilungen (IV S. ı21 ff.) herausgegeben hat, Ansgars und Adalberts von Hamburg-Bremen, durchweg Vorläufig hat er den I, Band, die katholifche Zeit Ereigniffe, deren Bedeutung weit über den Rahmen der umfaffend, uns vorgelegt, und man wird die Befürchtung - Lokalgefchichte hinausreicht. Die 2, Periode beginnt mit nicht unterdrücken können die auch zwifchen den Zeilen der Gründung des nordifchen Erzbistums in Lund. Zu der Einleitung hervorzufchimmern - fcheint, ob es ihm den Gebieten, über die es mit Hamburg-Bremen fich unter den neuen, an ihn herangetretenen Aufgaben und auseinanderzufetzen hat, gehören vor allen Dingen auch im neuen Lande möglich fein wird, den II, Band folgen | zu laffen. Schleswig und Holftein, die politifch gleichzeitig Däne- Käme er nicht zuftande, fo wäre das fehr zu mark, die deutfchen Wirren benutzend, feiner Herrfchaft beklagen, denn fchwerlich wird fobald jemand mit der ! unterwirft, So bereitet fich durch ihre Loslöfung von Beherrfchung des Gefamt(toffes die eindringende Kenntnis deutfchen Verbindungen ihre Verfelbftändigung vor, die der Einzelheiten verbinden, die Schubert auszeichnet; der dann durch die Vernichtung der Dänenherrfchaft durch Wunfch, daß dem Herrn Verfaffer Frifche, Freudigkeit ’ die Schlacht bei Bornhöved (1227) ihre erfte fichere Grund- und — Zeit nicht fehlen mögen, fein fchönes Werk zu lage erhält, Die Schlacht bei Bornhöved fchließt des- vollenden, möge deshalb diefe kurze Befprechung einleiten. halb die 2. Periode ab und leitet zur 3, hinüber, in der 243 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8 244 durch die Vereinigung Schleswigs mit Holftein ihre ge- die neuen Bahnen feines ehemaligen Zöglings hatten doch meinfame Selbftändigkeit gefeftigt, der Boden für eine eine Entfremdung hervorgerufen, die man zwifchen den fchleswig -holfteinifche Landeskirche bereitet und ihre Zeilen fchon näher und näher herankommen fieht, Die Organifation begründet wird, Die politifch-kirchliche meiften Briefe find jetzt an Eduard Schuderoff, den Sohn Entwicklung ift beendet, die rein kirchliche hat begonnen. des Superintendenten und Publiziften Jonathan Schuderoff So gehen die meerumfchlungenen Gebiete der Reforma- in Ronneburg, und an Anton Nikol, Martens, Harms’ tion entgegen. Schüler, gerichtet, Erfterer, fpäter Paftor in Reichftädt, Mannigfach zeigt fich der Gewinn aus der lokal- hatte fich mit der Bitte um Rat, zunächft in gefundheit- kirchengefchichtlichen Arbeit der letzten Jahre. Für die licher Beziehung, an Harms gewandt, und aus der daraus ältefte Periode‘ kommen vor :allem Schuberts eigene entftehenden Korrefpondenz entwickelte fich eine lebens- Publikationen über Ansgar (Beiträge und Mitteilungen II lange Freundfchaft, die um fo bedeutfamer für Harms’ S. 147ff.) und über Hamburg als Miffionsmetropole des Beurteilung ins Gewicht fällt, als Schuderoff durchaus Nordens in Betracht, für die 3. Periode feine Studien liberal gerichtet war und diefen Standpunkt fein Leben über die Entftehung der fchleswig-holfteinifchen Landes- lang‘ behauptet hat. Martens, über den man gern einige kirche, kirchlichen Kunft im Mittelalter haben Adelbert Matthaei Für die Beurteilung der fchleswig-hol(teinifchen nähere biographifche Notizen gehabt hätte, die das Buch vermiffen läßt, war orthodox. Im ganzen charakterifieren und F, Lorenzen treffliches Material geliefert (a. a. O. I, die Kieler Zeit 179 Briefe, von denen 53 auf die Thefen- 53Heft S. 154 Heft!Si r HI S: 273.),. undozur/ fon- zeit (1816—1823), 97 auf Harms’ Glanzperiode (68 auf ftigen innerkirchlichen Gefchichte haben unter anderem feine Amtszeit als Paftor, 29 als Propft) und 29 auf das die Auffätze von Friedr. Bangert über das ältefte Oldes- letzte Jahrzehnt feines Lebens entfallen, Befonders be- loer Kirchenbuch und das Oldesloer Kerkswarenbock deutfam find 7 Briefe an Tweften; einige fremde Briefe (a. a. O. II S. 1ff., III S, 113ff.) manchen Bauftein herzu- find zur Ergänzung zugezogen, getragen, Abgefehen von dem Intereffe an Harms ift das Buch Ausftellungen habe ich an dem Buche nicht zu ein höchft inftruktiver Beitrag zur Gefchichte des unter- machen; ja, die Ausftellung, die der Herr Verfaffer in liegenden und erlöfchenden Rationalismus, übergroßer Befcheidenheit felbft macht, kann ich nicht Die vorliegenden Hefte der ‚Beiträge und' Mitteiluhgen‘ einmal als berechtigt anerkennen, denn ultra posse nemo führen alle in die neuere Zeit, und zwar vorwiegend in obligatur, Ich habe mich auch nicht bemüht, auf Aus- die Reformationsgefchichte, Mehrere Artikel von Rolfs ftellungen zu fahnden, habe vielmehr das fchöne, überall gelten dem Dithmarfifchen. So behandelt er deffen kirch- in edler, vielfach in erhabener Sprache gefchriebene Buch liche Verfaffung in der Reformationszeit bis zur Schlacht einfach auf mich wirken laffen; es hat mich um fo mehr bei Heide am 13. Juni 1559, und lehrt uns Einrichtungen angezogen, als die kirchliche Gefchichte der behandelten kennen, die mehrfach an. Luthers Gedanken von einer Gebiete vielfach in meine Heimat an der Nordoftecke chriftlichen Sondergemeinde in der Vorrede zur Deutfchen der Provinz Hannover hinübergreift, wie denn überhaupt Meffe erinnern (Beiträge und Mitteilungen IV S. 143 ff.); die niederfächfifche Kirchengefchichte aus Schuberts Buch manchen direkten Gewinn ziehen wird. ebenfo gibt er die Dithmarfifchen Vifitationsartikel von 1574 wieder und zeigt die Schickfale des Dithmarfifchen Möge es denn, wie es lokalkirchengefchichtlichen Kalands, der, 1468 in Meldorf von ı2 Prieftern gefliftet, Beftrebungen feine Entftehung verdankt, fo zu lokal- bei der Reformation zunächft in eine Predigerfynode ver- kirchengefchichtlichen Studien, über deren Wert der Ver- wandelt wurde, die fich zweimal jährlich verfammeln faffer in der Einleitung fo bemerkenswerte Worte fagt, follte, nach der Eroberung des Landes aber, der Drei- auch anleiten in der Heimat und anderswo. teilung der Dithmarfchen entfprechend, zunächft drei Das 4. Heft der größeren Publikationen, heraus- Sitze, in Lunden, Heide und Meldorf, erhielt, die fpäter gegeben von Paftor Heinr, Zillen in Neuenbrook, bringt auf zwei reduziert wurden, fo jedoch, daß das Kalands- vermögen u eine‘ wertvolle Bereicherung der Lebensgefchichte Klaus ahl und aus den D eteilt erhalten blieb (a. a. O. III S, 401 ff. Harms’ aus feinen Briefen, die in großer bzw. 420 ff.). ie Einführung der Reformation in Kappeln, verfchiedenften Zeiten zufammengebracht: und größten- die wegen der dortigen Zuftändigkeit des Domkapitels teils hier zum erften Male gedruckt, geradezu zu einem in Schleswig ihre befonderen Schwierigkeiten hatte, die ‚Leben Harms’ in Briefen‘ fiıch zufammen{chließen. Zwei aber in ‚den Jahren 1540—1560 allmählich fich vollzog, Lücken, die Jahre 1814—16 und 1848—50, alfo die Prop- hat Stocks unterfucht (a.a, O. IV S, ı ff.), und. Schubert fteierhagener und die Kieler Zeit betreffend, hat der / hat die Kirchenordnung des Herzogs Johann Adolf für Herausgeber durch dort eingefchobene Ausführungen zu das Amt Appenrade aus dem Jahre 1598 herausgegeben, ergänzen gefucht, wie er denn überhaupt durch beige- die durch ihre. wohl auf heffifch-reformierte Einflüffe zurückzuführende Betonung der Kirchenzucht bedeutfam fügte Einleitungen und Anhänge immer'die nötigen Er- klärungen und Aufklärungen gibt, fo daß durch das Buch it (a.a.O. S. 36 ff.). Auch die Beiträge zur Kirchen- und wirklich eine treffliche Einführung in Harms’ Leben er- Predigergefchichte des Herzogtums Glücksburg, die reicht wird, Thomfen aus drei handfchriftlichen Quellen zufammen- Die Jugendzeit, aus der noch Briefe fehlen, wird gearbeitet und mit ausführenden, z. T. auch kritiflierenden durch autobiographifche Aufzeichnungen von Harms er- Anmerkungen begleitet hat, und die Nachrichten von fetzt; der erfte Brief vom 13. November 1802 fällt {chon allen Gebieten des kirchlichen Lebens, namentlich auch in die Propfteierhagener Zeit, blickt aber, wefentlich mit viel Liturgifches enthalten, gehören zum größten Teil dem eben abgelegten Examen befchäftigt, noch in die noch in die Reformationszeit, reichen allerdings bis ins vorige Zeit zurück, und wird deshalb von Zillen paffend Ende des 17. Jahrhunderts (a. a, O. S. 179ff.). _ Thomfen veröffentlicht auch das aus dem Befitz feines Großvaters als brieflicher Repräfentant der ‚Vorgefchichte‘, d. h. der Die Schulzeit und der Zeit des-Studiums, verwandt, auf_ ihn gekommene Kirchenbuch der Quäkergemeinde Hauslehrerzeit in Propfteierhagen illuftrieren ı11 Briefe, zu . Friedrichftadt, das, mit dem Jahre 1677 beginnend, die, wie der erfte, fämtlich an Harms’ früheren Lehrer mindeftens bis ins Jahr 1735 reicht, und ergänzt es fpäter und väterlichen Freund, den Paftor Oertling in Eichede noch aus Handfchriften und Akten der Kieler Univer- (Stormarn), früher in St. Michaelisdonn, gerichtet find. sitätsbibliothek, des Kgl. Staatsarchivs in Schleswi und Ihm gelten auch die ı2 Briefe, die in die Jahre führen, e der holfteinifchen Generalfuperintendentur (a, a. 0 da Harms Diakonus in Lunden war, und die das Ent- | S.'435ff, IV S, 49ff.). Endlich verdient noch der Bericht ftehen des Gegenfatzes gegen den Rationalismus erkennen ' Max Witterns über die Wirkfamkeit und Ausbreitung laffen. Nur wenige Briefe find ‚aus der Kieler Zeit an der Brüdergemeinde in Schleswig-Holftein befondere den erft am 2, Febr. 1837 geftorbenen Oertling gerichtet; | Erwähnung (a. a. O. S. 271 ff.), der die fchon früher in 245 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8. 246 den Beiträgen und Mitteilungen über die gleiche Materie Einleitung von Zfcharnack ift beinahe eine felbftändige erfchienenen Nachrichten verwertet, ergänzt und zu- Unterfuchung, die fehr mit Recht den Unterfchied von fammenfaßt. Er zeigt uns in einem I. Abfchnitt Zinzen- Locke und’ Leibniz als das hieran fich knüpfende wich- dorfs Verbindung und Zerwürfnis mit dem Hof in Kopen- tigfte Problem auffaßt. Die von der Lockefchen Schule hagen, in einem 2. Abfchnitt dann die Niederlaffungen abgeftoßenen Myfterien find das trinitarifch-chriftologi- der Brüder im Fürftlichen Holftein, vor allem in Rinkenis, fche Dogma, das Leibniz in. feine idealiftifche Speku- bis fie, von dort 1735 ausgewiefen, im Königlichen Holftein lation aufnehmen zu können glaubt. Zuflucht fuchten, für kurze Zeit auch fanden, endlich aber Der fpäteren « Entwicklung‘ der Dogmengefchichte ihre holfteinifche Kolonie gänzlich auflöfen mußten. Ein gehört der dritte Neudruck an, Schleiermachers bekannte 3. Abfchnitt behandelt die Zeit von 1742—1763, in der Auseinanderfetzung über feine eigene Glaubenslehre an eine Brüdergemeinde in Schleswig-Holftein nicht beftand, Stelle einer Vorrede zur zweiten Auflage. Es ift be- wenn auch hier und da einige Brüder fich aufhielten, und | fonders erfreulich, diefen wichtigen Text für Übungen ein 4. Abfchnitt, der bis zur Gegenwart führt, erzählt die zur Verfügung zu haben, in dem Schleiermacher feine Gefchichte der Brüdergemeinde in Altona, die bis 1885 eigene hiftorifche Stellung und die aus der modernen beftand, und die Entwicklung der 1771 gegründeten und Situation erwachfenden Hauptrichtungen des proteftanti- noch beftehenden Gemeinde in Chriftiansfeld. fchen Dogmas mit glänzender Sicherheit angibt. Von Möge der Verein für {chleswig-holfteinifche Kirchen- ihnen aus läßt fich die moderne Dogmengefchichte des gefchichte in gleicher Rührigkeit und Fruchtbarkeit weiter Proteftantismus vortrefflich gliedern und überfehen. fich entfalten! Heidelberg. Troelt(ch. Ilfeld i. Harz. Ferdinand Cohrs. épaldings Beftimmung des Menfchen (1748) und Wert der Kirchliche Bewegungen der Gegenwart. Eine Sammlung von Aktenftücken, unter Mitwirkung von Lic, Alfred Ucke- Andacht (1755). Mit Einleitung neu herausgegeben von Priv.-Doz, Lic. Horft Ste phan. (Studien zur Gefchichte ley herausgegeben von D. Friedrich Wiegand. Jahr- des neueren Proteftantismus, herausgegeben von H. gang I. 1907. Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchhand- Hoffmann und L. Z{fcharnack. I. Quellenheft,) Gießen, lung 1908. (V, 188 S.) gr. 8° M. 2.80; geb. M. 3.50 A. Töpelmann 1908, (44 S.) gr. 89 M, 1— Auf Grund der Beobachtung, ‚daß vielbefprochene kirchliche Kundgebungen, auf welche die ftreitenden Schleiermacher’s Sendfchreiben über feine Glaubenslehre Parteien gern und oft zurückgriffen, nur unzureichend zu an Lücke, neu herausgegeben und mit einer Einleitung und Anmerkungen verfehen von Priv.-Doz. Lic. Her- haben waren. Sie gingen mit der Tagespreffe verloren, mann Mulert. und fchon nach wenigen Monaten hielt es fchwer, über (Studien zur Gefchichte des neueren fie eine fichere Kunde zu bekommen; wenn anders man Proteftantismus, herausgegeben von H, Hoffmann und fie überhaupt je in einer zuverläfigen Form befeffen hatte‘, entftand bei dem Herausgeber der Gedanke an L. Zfcharnack, 2, Quellenheft.) Gießen, A, Töpel- eine Sammlung zeitgenöffifcher Urkunden kirchlichen In- mann 1908, (68 S.). gr. 80 M. _ 1.40 halts. Es liegt in der Natur der Sache, daß die Aus- and’s, John, Christianity non mysterious (Chriftentum wahl des Stoffs nicht geringe Schwierigkeiten bereitet TM ohne Geheimnis). 1606. Überfetzt von W, Lunde. da fich ein fefter Maßftab für das, was aufzunehmen ode r ’ Eingeleitet und unter Beifügung von Leibnizens An- Wenn der Heraus von der Aufnahme auszuf(chließen ift, nicht aufftellen läßt. notatiunculae 1701 herausgegeben von Priv,-Doz. Lic. geber in dem vorliegenden erften Jahr- gang fich ‚auf das befchränken zu fo llen geglaubt‘ hat, Leopold Zfcharnack. (Studien zur Gefchichte des ‚was im Laufe des verfloffenen Jahres die Allgemeinheit neueren Proteftantismus, herausgegeben von H. Hoff- der kirchlich interefferten Kr eife Deutfchlands befchäftigt mann und L. Zfcharnack, 3. Quellenheft.) Gießen, hat‘, fo umfchreibt er damit zugleich im Wefentlichen die ihm auch in Zukunft zufalle nde Aufgabe, Die Tatfache A. Töpelmann 1908. (VII, 148 S.) gr. 8° M. 3 — freilich, daß irgend ein k Die lange vernachläffigte Gefchichte des neueren irchlicher Vorgang zunächft Proteftantismus muß lernen, in Pietismus und Aufklä- ‚Bewegungen‘ erzeugt ha t, ift noch kein ausreichender Beweis dafür, daß er für das kirchliche Leben eine rungstheologie nicht nur überwundene Epifoden, fondern größere Bedeut ung befitzt und als kirchenge(chichtliches die Anfänge einer dauernden Umwandlung des Prote- Ereignis regift riert zu werden verdient. Welche Un- ftantismus gegenüber feiner reformatorifchen und feiner maffe von ‚Fällen‘ haben wir in den letzten 20 Jahren orthodoxen Geftalt zu fehen, Sie wendet beiden nun- erlebt! Mir {cheint, daß in der Berückfchtigung der mehr auch eine verftärkte Aufmerkfamkeit zu, und die vorliegenden Neu-Publikationen find ein gutes Mittel, ‚Fälle‘ eine größere Zurückhaltung am Platz gewefen wäre, Aber da der Herausgeber nach dem Abfchluß des diefe Studien zu erleichtern, um fo mehr, als fie mit Druckes offenbar felbft die Einleitungen verfehen find, die gut in die hiftorifchen gleiche Empfindung ge- habt hat, indem er in dem Vo rwort fchreibt: ‚Wenn ich führen. Probleme_und Aufgaben einer folchen Forfchung ein- einige Fälle, heranzog, die minder wertig fcheinen oder Zunächft liegt einer der beften Erftlinge der E AB AT E von den Tatfachen rafch überholt fi nd(!), fo gefchah es in deutfchen Aufklärungstheologie, Spaldings ‚Beftimmung der Abficht, von vornherein das B des Menfchen‘ nebft einem ihr in den fpäteren Auflagen Ka zu geftalten und alle R ichtungen und Gebiete vertreten ild. möglichft vielfeitig vom Verfaffer beigegebenen Anhang über den ‚Wert der fein zu laffen‘, Andacht‘ von 1748 vor. Es ift ein treffliches Mittel, fich | v Und zwar um fo erübrigen fich weitere Bemerkungen, von ‘ dem apologetifchen und kirchlichen Geifte der fo mehr, da das Buch als Ganzes mit Br großer Freude zu begrüßen ift. theologifchen Aufklärung eine Anfchauung zu verfchaffen , Von dem Reichtum des Dargebotenen gibt das In- die fie der kirchlich indifferenten Spekulation wie dem _ halt sverzeichnis die befte Vorftellung. Die evangelifche über das Chriftentum hinausfchreitenden Naturalismus oder | Kir che ift durch folgende Nummern vertreten: I. Der Fall dem reinen Rationalismus als völlig felbftändige Richtung Jatho; II der Fall Cefar; II der Fall Goetz; IV, Dele- gegenüberftellt. Stephan hat in der Einleitung eine kurze izze der rationaliftifchen Theologie vorangeftellt. — _ giertenkonvent der lutherifchen Freikirchen; V, Freikirchen und Vereinslutheraner in der All Nicht minder erfreulich ift es, nunmehr Tolands deiftifches | gemeinen evangelifch- Grundbuch allgemein zugänglich zu haben, verbunden lutherifchen Konferenz; VI. Keplerbund; VII. Moniften- bund und Kirche in Bremen; VIIL Schwarmgeifterei in mit den charakteriftifchen Anmerkungen Leibnizens, Die / Heffen; IX, Innere Mifion und Arbei terbewegung; — die 247 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8 248 katholifche Kirche duürch: I. Der Fall Schell-Commer; ungen Natorps und ‘Schleiermachers führt er aus, daß II. Dekret des hl. Offiziums ‚Zamentabili sane exitu‘ (neuer die betreffenden Normen fich nicht aus der Sitte und Syllabus) vom 3. Juli 1907; III. Enzyklika ‚Pascendi do- der Gefittung, nicht aus der Kultur und dem politifchen minici gregis‘ vom 8. September 1907; 1V. Motuproprio Leben entnehmen laffen. Auch ‚das Ideal der Geftaltung Pius’ X, vom 18. November 1907; V. Paftoralfchreiben der der Einzelperfon‘ reiche nicht aus. Gegen Kant wird deutfchen Bifchöfe an den Klerus vom 10. Dezember 1907 ; geltend gemacht, daß diefer, die Ethik mit der Erkennt- VI. die Laienbewegung gegen‘ den Index; VII. der Fall nistheorie verquickend, das praktifche Gefetz auf formal- Schrörs; VIII der Fall Günter, — Die Zufammentragung logifche Erwägungen zurückführe. Das fei ein Fehler, diefes Materials und die Befchaffung einwandfreier Texte der mit einer unzulänglichen: Deutung des Begriffs ‚Er- war nach den gegebenen Mitteilungen offenbar mit nicht fahrung‘ zufammenhänge. Zu der Erfahrung gehöre eben geringen Schwierigkeiten verbunden, Um fo dankbarer nicht bloß die ‚finnliche‘ fondern ebenfogut die ‚geiftige find wir für diefe Arbeitsleiftung und wünfchen dem Unter- Wahrnehmung‘, nicht bloß der ‚unter theoretifchen Grund- nehmen die ihm gebührende tatkräftige Unterftützung. fätzen ftehende Umgang mit der Naturwelt‘ fondern auch Wenn es, wie in Ausficht geftellt wird, noch eine weitere der' ‚rein praktifch geftaltete Verkehr mit Perfonen‘. Ausgeftaltung erfährt und in rafcher Folge fortgefetzt wird, Geht man nun von diefer die ‚perfönlichen Lebensbe- kann es bald die Bedeutung eines unentbehrlichen Quellen- ziehungen‘ umfaffenden ‚Erfahrung‘ aus, fo findet man werkes erlangen. als deren ‚oberftes Regulativ‘ die ‚Idee der Menfchheit‘ als höchftes Gebot das der Achtung vor der Würde Marburg i. Heffen. CT MI der Perfönlichkeit und damit die gefuchten unbedingt verpflichtenden Maßftäbe, Es ift eine Eigentümlichkeit iiömbel, Pfr. Karl, Vernunft und Gottesgedanke. Ein Bei- trag zur Apologetik. Gießen, A. Töpelmann .1907. des vorliegenden Buchs, auf die fchon hier hingedeutet M.. 3.60 werden mag, daß es fich getraut, die genannten Ideale ( 188 5.).; gr.. 8° und Normen als überall in der empirifchen Menfchheit ‚Von den Beziehungen der Vernunft zum Gottesge- wirkfam nachzuweifen. ‚danken‘ will der Verf., reden. Denn ;eS_if. feine . ‚fefte Vom ‚Gottesgedanken als Ergänzung der Vernunft‘ Überzeugung‘, daß diefelben ‚auch heute noch nicht tot handelt der Teil, in dem die ganze Schrift kulminiert. Auf dem Fundament! der gewonnenen Einficht in das find‘, Als Beweis führt er das Verhalten der Kunft und Wefen der Sittlichkeit wird. zunäch(t eine rationale Be- der Dichtung an, die von der Vorftellung des Überfinn- lichen nicht loskommen und fortwährend mit dem Gottes- gründung der Unfterblichkeitshoffnung ‚verfucht, die fich gedanken operieren, Wenn die ‚methodifch gefchulte in die Worte zufammenfaffen läßt: ‚Wenn wir, wie Vernunft‘ freilich häufig hiergegen Widerfpruch erhebt, wir es nicht anders anfehen können, in der idealen Ge- fo erklärt fich das aus einem Fehler der Vergangenheit, meinfchaft mit einer Wirklichkeit zu tun haben, die in aus dem Umftand, daß die griechifche Philofophie, mit fich als ganzes und auch in ihren Teilen, d.i. in den zu ihr gehörenden Perfonen, Selbftzweck ift, fo hindert nichts, der dann das Chriftentum feinerfeits lange Hand in Hand ging, fich vermeflen hat, ohne Rückfichtnahme auf die den mit diefer Bezeichnung betrauten vernünftigen Wefen Zeugniffe der Erfahrung den Gottesgedanken als Mittel auch die Eigenfchaft unbefchränkter Dauer zuzuweifen‘, für die theoretifche Welterklärung zu mißbrauchen.. Sol- Den Übergang zu einer ähnlichen Fundamentierung der ches ‚intellektuell-dogmatifche‘ Verfahren hat als Re- Gottesidee bildet dann der Gedanke: ‚Wenn die men(ch- aktion ein ‚materialiftifch-.dogmatifches‘ hervorgerufen, liche Seele unabhängig von ihrer natürlichen Bedingtheit Nur ein ‚kritifches‘ vermag aus der entftandenen Notlage ein den Einfchränkungen des Naturlebens nicht unter- herauszuführen, unterworfenes Dafein befitzt, fo ift nicht abzufehen, was die Annahme der Möglichkeit verwehren follte, daß es Das Buch läßt fich bequem in drei Teile zerlegen. Der erfte, der angeblich von der ‚Vernunft in ihrer geiftige Wefen gibt, die nicht in die Verflechtung mit Selbftbeurteilung‘ handelt, will, wenn er anders in feiner der Naturwelt eingegangen find‘. Ift damit die Zuläffig- Intention hier richtig verftanden worden ift, gleichfam keit des Gottesglaubens dargetan, fo wird deffen Not- den allgemeinen Hintergrund zeichnen, auf dem fich die wendigkeit daraus erwiefen, daß es für denjenigen, der eigentlichen Thefen des Autors erheben, Er {childert bei: feinem Streben nach der Verwirklichung der idealen unter mannigfacher Berührung mit Kant, wie die Vernunft- Menfchheitsgemein{chaft ‚mit der Natur ins reine kommen‘ tätigkeit damit beginnt, da fie durch begriffliche Be- will, unumgänglich ift, ‚eine oberfte, dem Naturerkennen nicht erreichbare Urfache anzunehmen, die fein Wollen arbeitung der Sinneseindrücke Ordnung und Zufammen- hang in das Erfahrene bringt. So ausgerüftet erhebt fich und- damit fein Sollen mit feinem Können in Ausgleich der Menfch ‚mittels des Zweckgedankens zu felbfttätiger bringt‘. ‚Der Gottesglaube ift der Bürge dafür, daß die Geftaltung des in feinen Zufammenhängen ihm vertraut erfönliche Lebensgemeinfchaft nicht bloß das ideale Gewordenen und ordnet fich wieder durch die Einglie- Ziel, fondern auch das feiner Vollendung gewiffe höchfte derung in den Zufammenhang der idealen Gemeinfchaft Gut des Erdenlebens if‘. Darum ift auch der Gottes- dem Begriff; der unbedingten Gefetzlichkeit unter, Mit edanke ‚im eignen Sinn eine Ergänzung der Vernunft, weil er das bewirkt, was fie felbft nicht zuftande bringen der Anerkennung diefes Prinzips‘ hat ‚er ‚den Richtpunkt auf eine höhere Zweckfetzung in fich, deffen Erfaffen kann, nämlich dem Weltbild, das fie fich aufbaute, Ein- kein Schwanken mehr zuläßt, fondern ohne Rückficht heit und Harmonie zu eben‘, auf irdifchen Vorteil oder Nachteil das unbedingte Gebot Es find nicht fchlechthin neue apologetifche Gedanken, in den Mittelpunkt feines Strebens ftellt‘. ‚Die Einheit die da vorgetragen werden. Verf. felbft zitiert wieder- feines Strebens‘ hat ihren Schlußp holt W. Herrmann, ift auch augenfcheinlich den Ideen Endlichen fondern im Unendlichen‘. unkt nicht; mehr im der Marburger Philofophie mit Intereffe nachgegangen. Der zweite Teil, der einerfeits von der ‚Vernunft und Doch ift manches originell formuliert und eigentümlich der Welt der Dinge‘, anderfeits von der ‚Vernunft und abgeleitet, wie überhaupt ein gutes Maß fpekulativer Be- der Welt des fittlichen Selbftgefühls‘ handelt, geht nach abung nicht zu verkennen ıft.., Wenn nur der Gang einzelnen Präludien, nach verfchiedenen Digreffionen und der Darftellung fich etwas ängftlicher an eine beftimmte Exkurfen über den Urfprung ‚ der Sprache, den Begriff Dispofition hielte und weniger häufig ins Rhapfodifche der Entwicklung ‘ und anderes fpeziell darauf aus, die hinüberglitte; dem Ref. würde dadurch nicht nur die unbedingt verpflichtenden Maßftäbe für das menfchliche Aufgabe der Berichterftattung erleichtert worden fein auch der Lefer würde am Ende gewinnen. }I Handeln, von denen bis jetzt nur ganz im allgemeinen die Rede war, zu deduzieren: und genauer zu beftimmen. Straßburg i. E, E, W, Mayer. In Anknüpfung an eine kurze Erörterung der Anfchau- n r 249 250 Theologifche Literäé\il'zeitung 1909 Nr. 8. Gottichick, + Prof. D. Johannes, Homiletik und Katechetik. einheitlichen Zweck der Anbetung, freilich ebenfowenig der Forderung des ‚Urteils‘ und des ‚Imperativs‘, fügen. Herausgegeben von Stadtpfr, R. Geiges. Tübingen, Die Erkenntnis ift ja richtig, daß die Wirkung jeder 4© B: Möhr 1908: (VIH 06SN NS geb. M, 6.20 Predigt eine religiöfe oder fittliche Willensbewegung der Hörer fein muß. Allein diefe Wirkung wird nicht erzielt, Das ungünftige Vorurteil gegen pofthume Werke, die wenn der: beherrfchende Gedanke jeder Predigt nur ein von der Pietät dankbarer Schüler der verftorbenen Lehrer Imperativ ift, die Hörer felbft müffen die Willensbewegung ans Licht gezogen werden, ift nach den Erfahrungen der frei produzieren, Die Motive dazu, welche die Predigt letzten Jahrzehnte befonders auf dem Gebiete der Prak- darreicht, find nicht nur Imperative, wie in der rotrep- tifchen Predigt, fondern in gleicher, vielleicht noch höherer, tifchen Theologie fehr berechtigt. Gegenüber der Homiletik Dignität ‚Feierliche Darftellung‘ und ‚Didaskalie‘. Durch und Katechetik des unlängft uns entriffenen und fchmerz- lich beklagten Johannes Gottfchick wird jedoch folches ausfchließliche oder auch nur vorwiegende Verwendung Vorurteil Lügen geftraft. Die Herausgabe des Werkes des Imperativs wird. auch der Prediger in ein {fchiefes entfpricht einem bis zuletzt öfter geäußerten Wunfche Verhältnis zur Gemeinde gerückt, feine Predigt empfängt des Entfchlafenen; der Herausgeber, durch feine Stellung ein' rein pädagogifches Gepräge, Deshalb ift es auch zu dem Verfaffer — er war bis zum Tode G.s Repetent nicht ein ‚legitimes Mittel zur Erweckung der Willigkeit am evangelifch-theologifchen Seminar in Tübingen‘ und der Gemeinde, fich vom Prediger führen zu laffen, wenn diefer fich mit ihr unter das Schriftwort ftellt‘ (S. 23), Affiftent an der Predigeranftalt — zu der Arbeit be- rufen und ausgerüftet, hat mit Hingebung und Gefchick Die letzte Nieder- es ift vielmehr ein notwendiges Requifit jeder Predigt. fich der Drucklegung unterzogen, Die 8$ 9 und ı0 handeln von der erwecklichen fchrift Gottfchick’s liegt dem Buche zu Grunde; ältere, und der apologetifchen Aufgabe der Predigt. Die oft ausführlichere, Konzepte find möglichft berückfichtigt Ausführung ift reich und treffend. Um fo weniger aber und eine. Anzahl von Kollegheften aus verfchiedenften ift es verftändlich, daß nach S, 10 neben und außerhalb Jahren find_zur Vergleichung herbeigezogen,. So haben der gottesdienftlichen Predigt. auch apologetifche und wir ein Werk erhalten, das als ein ‚echter Gottfchick‘ erweckliche Anfprachen nötig fein follen, da fie in den anzufehen ift. Dialektifche Schärfe und Virtuofität, befeelt Rahmen der Gemeindefeier nicht hineinpaffen. Vielleicht von dem nicht erfolglofen Bemühen, den Stoff und die liegt dem ‘das richtige Gefühl zugrunde, daß das apolo- Art feiner Behandlung‘ für die Praxis des kirchlichen getifche Moment nicht als folches in der Predigt.hervor- Lebens fruchtbar zu geftalten, ift das Charakteriftikum treten darf, daß die gründliche und überzeugende Apologie auch diefes Werkes. Daß feine dialektifche Meifterfchaft in der Gemeindefeier keine Stätte haben kann, und daß den Verfaffer mitunter zu Schwerverftändlichkeit verführt, die befte Apologie, welche die Predigt bieten kann, in hat er felbfit bei mancher Gelegenheit beklagt. Ein Bei- der pofitiven Bezeugung. der evangelifchen Wahrheit fpiel davon ift & 25 der Homiletik: ‚die Auffindung der befteht: Hinfichtlich der erwecklichen Aufgabe der Partition vom Thema aus (Topik)‘, Wir empfangen da Predigt ift es nicht zu beanftanden, ‚daß fie bei dem eine Häufung abftrakter Regeln, die, ohne verdeutlichende Verlangen einzufetzen habe, durch Gott fchon jetzt Beifpiele, auch dem Fachgenoffen ebenfo viele Rätfel eine Erhöhung des Lebensgefühls zu gewinnen‘. Ällein aufgeben, zu deren doch nur annähernder Löfung es bei dem Nachweis, daß {folche Erhöhung in der Tat anftrengender Geiftesarbeit bedarf. Das Verftändnis ander- dargeboten wird, darf-der Prediger nicht ftehen bleiben, feits für die praktifche Aufgabe der Predigt macht in wenn die Gotteskindfchaft nicht als ein lediglich dies- reicher Weife fıch geltend in en Abfchnitten: ‚Befondere | feitiges Gut erfcheinen foll, Die große Hauptfache, das Anforderungen der Gegenwart an die Predigt des Evan- ı Evangelium su6 speczte aeternitatis zu verkünden und die geliums‘ und: ‚Die Predigt und das konkrete Leben‘. Hörer von der Welt zu befreien, indem fie vor das An- Die Homiletik wird in vier fehr ungleichen Ab- geficht Gottes und die Ewigkeit geftellt werden, wird in fchnitten gegliedert, Der erfte Abfchnitt (S. 1—5) be- ‚ den Hintergrund treten. In dem 4. Kapitel des dritten handelt die Prinzipien des chriftlichen Gottesdienftes, der | Abfchnitts verbreitet fich der Verfaffer über ‚die Predigt zweite (S. 6—14) die Prinzipienlehre der Homiletik (die und die hl. Schrift‘, Unter unferen heutigen theologifchen allgemeine Bedeutung der Predigt im Gottesdienft, die _ Verhältniffen ein wertvolles, aber auch fchwieriges T’hema. Predigt und die Gemeinde, die Predigt und der Prediger, ‚ S. 44 Rellt der Verfafler den unantaftbaren Grundfatz auf, die Arten der Predigt), der dritte (S. 15—77) die erbau- ‚ daß die unverrückbare Grundlage der praktifchen Aus- legung die hiftorifche fein müffe, Diefem Grundfatz liche Behandlung des Predigtftoffes, der vierte (S. 78—109) die formelle Homiletik, Aufeine gefchichtliche Grund- widerftreitet jedoch die Regel (S. 48), daß die Wunder- legung verzichtet der Verfaffer: Namen von Vorgängern taten Chrifti als Allegorien oder Symbole feiner und Erwähnung ihrer Arbeiten findet man nicht, nur in geiftlichen Wunderwirkungen aufzufaffen und zu behandeln Beifpielen werden einige wenige Prediger namhaft ge- find, Im weiteren Verlauf der Darlegung weift G. (felbft macht., In dem zweiten Abfchnitt ift befonders der darauf hin, daß fıe als Beifpiele der Erfahrung {fpezieller, tiefgründende $ 6, der über die Predigt und den Prediger göttlicher Fürforge, als Beweife von Chrifti tatkräftigem (feine perfönliche Überzeugung, Beruf, Gabe und Bildung Mitgefühl ufw. zu verwenden find, Damit ift der richtige handelt, hervorzuheben. Allerdings befremdet es, da [ Weg betreten, der ftets auf Hervorhebung der in den (S. ıı) als Zweck der Predigt die Anbetung (als Ein- Wundertaten fich offenbarenden Gefinnung Jefu hinzu- leitung zu einem neuen Anfatz des aktiven Chriftentums) ge- führen hat, Bei der Erörterung über die Predigt über nannt wird, Die Anfchauung des Verfaffers, daß ‚ganz nach Lehrtexte hätten wir gern gerade vom Verfafler eine der Formula Missae Luthers und dem ‚Königlich Preu- i prinzipielle Antwort auf die für die fyftematifche und Bifchen Publicandum‘ vom 14. September 1814, die Predigt für die praktifche Theologie brennenden Fragen ' ver- der Liturgie vorangehen müffe, und daß erft in der Liturgie nommen; inwiefern die theologifche Lehrfaffung der die Gemeinde ihren eigentlichen Gottesdienft feiere, macht Apoftel für den Prediger des Evangeliums maßgebend darin fich geltend, Zu vereinen ift die Anbetung als ä fein kann und fein darf, infonderheit wie der Schriftbeweis, Zweck der Predigt wohl kaum mit der anderweitigen oft der ja bei Paulus eine fo große Rolle fpielt, in der Predigt hervortretenden Zweckangabe: das Thema müffe ein Ur- zu behandeln ift. Wer felbft in feiner Jugend die Nöte teil fein, das durch die Darftellung bewiefen werde, der des exegetifchen Gewiffens gegenüber dem Schriftbeweife beherrfichende Gedanke der Rede müffe ein Imperativ des Apoftels, der dem, was wir Exegefe nennen, fich ab- fein (& 23). Auch die drei Predigtarten, die G, (S. 14) S folut nicht fügt, durchgekoftet hat, möchte gern. die aufltellt: die feierlich darftellende, die didaktifche und Lernenden vor ähnlichen Qualen und auch Irrwegen bewahren. die protreptifche Predigt, werden fich wohl nicht dem Das bedeutet nicht Vernachläffiigung der 251 25 2 Theologifche Litera?gf‘zeitung@09 Nr. 8. Exegefe; im Gegenteil, die forgfältigfte wiffenfchaftliche kirchliche Ordnun it. Eine .kirchliche Bezeu ung des Gnadenwillens Gottes ift die Taufe allerdings. nter Exegefe, die genau eruiert, was der Text für_ den Schrei- diefem Gnadenwillen fteht das Kind fchon durch feine ber und die erften Lefer bedeutet hat, ift für jede Predigt unbedingt erforderlich; erft auf Grundlage diefer Exegefe Geburt in der Gemeinde (1 Kor, 7, 14) auch ohne Taufe, hat die‘ praktifche fich zu erheben, die darauf finnt, was und nicht die Taufe, fondern der durch ungezählte Mittel der‘ Text für uns und die Gemeinde der Gegenwart wirkfame Gnadenwille Gottes weckt und ftärkt den Glauben bedeutet. Daß G. auf forgfältige Exegefe .nicht. dringt, und macht des Heils teilhaftig. Ein Unterpfand des ift als Mangel zu beurteilen, Aus diefem ' Mangel ift es Gnadenwillens Gottes kann mir meine Taufe fchon deshalb wohl herzuleiten, daß an mehreren Stellen (z. B. S. 84. 96) nicht fein, weil von meiner Taufe keine Erinnerung mir der Verfaffer vor dem Verfahren warnt, ‚eine Summe geblieben, fie alfo auch kein Gegenftand meines Bewußt- erbaulicher Gedanken über .die einzelnen Textmomente‘ feins ift. zur Vorarbeit für Bildung von Thema und Teilen zu Die religiös-fittliche Kraft, in der G. die drei Momente verwenden, Es fei endlich noch auf die Widerfprüche des Zieles, das intellektuelle, das ethifche, das foziale, die hingewiefen zwifchen S. 80 und 86: dort wird die Frage drei Mittel der Erziehung in Unterricht, Zucht, kirchlicher als Thema verworfen, hier für die geeignete Form erklärt: Gewöhnung, die Aufgaben der drei Organe (Subjekte) der zwifchen S. 23 und 107: dort wird es beifällig geftattet, kirchlichen Erziehung in Haus (kirchlich?), Schule (kirch- eine ganze Predigt von Jefu Gottesfohnfchaft, Recht- lich?) und Pfarramt entwickelt, entfpricht der Höhe des fertigung, Sündenvergebung, Buße, Glauben. hl. Geift, Zieles, das der kirchlichen Erziehung gefteckt ift, ohne Reich Gottes, Wiedergeburt zu halten, ohne diefe Stich- in ihrem Werte von der Formulierung des Zieles ab- worte zu gebrauchen; hier wird die Forderung geftellt . hängig zu fein, In der Konfirmation wird das Ziel erreicht. Es ift aller Anerkennung wert, daß G. trotz ‚fpeziell find die biblifchen Grundvorftellungen auch im biblifchen Ausdruck zu erhalten‘. Doch wir brechen ab, feiner Vorausfetzungen in richtiger Schätzung der ethifchen um nicht in Nörgelei zu fallen. Die Aufgabe des Heraus- Bedenken gegen die beftehende Praxis es für das Befte gebers würde es wohl gewefen fein, dergleichen Un- hält, Bekenntnis und Gelübde ganz aufzuheben und ftimmigkeiten, die wahrfcheinlich auf Verfchiedenheit der die Handlung auf Prüfung, Vermahnung und fürbittende benutzten Grundlagen beruhen, zu befeitigen. Die Vor- Segnung zu befchränken, ‚was ihr an Feierlichkeit und züge der Homiletik würden dann ungehemmter hervor- Eindruck-nichts nehmen würde‘, Auch die völlige Frei- treten. — gebung des hl. Abendmahls hält er für wünfchenswert, Die Katechetik umfaßt die Seiten 110—190. In obgleich er die Erteilung des Rechtes der Kommunion drei Ab(chnitten wird fie dargeftellt. Der erfte Abichnitt als das Spezififche der Konfirmation anfıeht, Wir hätten (S. 110—124) handelt über ‚die Idee der kirchlichen Er- allerdings eine energifchere Sprache gewünfcht. ziehung‘, der zweite (S. 125—162) über die ‚ftoffliche Der zweite Abfchnitt, die ftoffliche Methodenlehre, Methodenlehre des katechetifchen Unterrichts‘, der dritte ift außerordentlich inftruktiv und fichert fchon allein dem S 163—186) über die ‚formelle Methodenlehre des Werke bleibenden Wert. G. entwirft einen ausführlichen katechetifchen Unterrichts‘. Der Verzicht auf gefchicht- Lehrplan über den Unterricht in der biblifchen Gefchichte liche Grundlegung wird in der Katechetik nicht aufrecht und über didaktifche Ab{fchnitte fowie über den Katechis- erhalten; wenigftens zu Beginn des dritten Abfchnittes musunterricht (Luthers kleiner Katechismus erfährt ge- wird (S. 163—168) unter dem Titel: ‚Gefchichtliches zur rechte und liebevolle Würdigung) auf‘ der Unter-, Mittel- Methode‘ in zwar fehr gedrängter, aber in mufterhaft und Oberftufe der (Volks-?)Schule. Den Unterricht in Kir- klarer Weife die Entwickelung der katechetifchen Methode chengefchichte und Kirchenlied weift G. der Fortbildungs- vom Katechumenat der .alten Kirche bis zur Gegenwart fchule zu. Die Abwägung des Stoffes für .die Faffungskraft vorgeführt, Im erften Abfchnitt wird allem voran der der Stufen kindlicher Entwicklung bezeugt pädagogifche kirchlichen Erziehung in der evangelifchen Volkskirche und didaktifche Meifter(fchaft. Wir enthalten uns: aller das Ziel gefteckt. G. bezeichnet das Ziel als ‚dasjenige Gegenbemerkungen. Allein zwei Fragen heifchen um fo Maß bewußter Wertfchätzung der lebendigen dringender Antwort, 1ı) Wo find die Schulen, die G.s Gliedf{chaft an der Gemeinde Chrifti als religiös-fhttliche Lehrplan annehmen und ausführen? Was G. .der Schule Gemeinfchaft, die dazu befähigt und . deshalb verpflichtet, zuweift, bildet aber die Vorausfetzung des Konfirmanden- ‚... jene Gliedfchaft felbftändig zu betätigen‘. Das Ziel Unterrichts. Diefer fchwebt völlig in der Luft, wenn die ift demnach nicht nur Wertfchätzung, fondern auch Er- Schule dasnicht leiftet, was G. ihr vorfchreibt. Die,Kirche‘ langung der lebendigen Gliedfchaft. Da nun nach der hat es nicht in der Hand, jenen Lehrplan einzuführen, noch weiteren Ausführung: der Heilsglaube es if, der zum weniger, folche Lehrer heranzubilden, die in ihren Lei- Gliede der Kirche macht, fo ift das Ziel der kirchlichen ftungen den hohen Anforderungen des Lehrplans ent- Erziehung, das in der Konfirmation erreicht fein muß, fprechen. Wird dadurch die Schwierigkeit gehoben, daß der in den Herzen der Kinder erzeugte Heilsglaube. G. die Übernahme des Religionsunterrichts auf der Ober- Nun, jedenfalls wird es nicht konftatiert werden können, ftufe durch den Pfarrer empfiehlt? Vortrefflich, wenn ob die kirchliche Erziehung ihr Ziel erreicht hat. Aber katechetifche Durchbildung bei den Pfarrern vorauszufetzen ift dies Ziel durch men{fchliche Bemühung überhaupt ift, und wenn die Schulverhältniffe die Übernahme ge- erreichbar? Ift Religion und Heilsglaube lehrbar? G ftatten. Im Konfiftorialbezirk Caffel find mit etwa einem legt Wert darauf, die Glaubenskrifis im Sinne des Pietis- verbunden oft mit vier oder fünf Schulen. Drittel der Muttergemeinden je zwei oder drei Filialen mus abzulehnen und dıe allmähliche Vertiefung. und Die UÜber- Belebung der Impulfe des chriftlichen Gemeingeiftes bei nahme des Religions-Unterrichts ift da fchon phyfifch nicht den Kindern zu betonen; allein ohne Willensentfchluß möglich, abgefehen davon, daß tüchtige Lehrer ihn auf Seite des Menichen und ohne göttliche Geifteswirkung fchwerlich abgeben werden und untüchtige in der Unter- kommt der Heilsglaube nicht zuftande, und das Einzige, und Mıttelftufe den notwendigen Unterbau für die Ober- was die kirchliche Erziehung als Aufgabe und Ziel fıch ftufe nicht leiften, 2)G. weift dem Konfirmanden-Unter- fetzen kann, ift nicht mehr als diefen Willensentfchluß richt ein eigentümliches Gebiet zu: ‚Einführung der Jugend vorzubereiten und zu ermöglichen. Auf die Taufgnade in Wefen und Bedeutung der Lebensformen der Kirche, als Heilsvorausfetzung legt G. (S. 116) groß-s Gewicht, fpeziell der gottesdienftlichen, zumal des Abendmahls, Er nennt fıe ‚ein Unterpfand des Gnadenwillens Gottes ebenfo in die Konfeffionsunterfchiede‘ (119). Die Haupt- gegen den einzelnen, das in diefem den Glauben zu wecken fache aber ift ihm, daß das Ganze der chrıftlichen Wahr- oder zu ftärken und fo das Heil mitzuteilen vermag‘. G. heit,. das die Schule gelehrt hat, noch einmal und zwar verfchließt fich der Erkenntnis nicht, daß die Taufe von nicht repetitorifch, fondern in feelforgerlicher und erbau- Chriftenkindern eine im Laufe der Zeit entftandene licher Weife, im Hinarbeiten auf Gewiffens- und Willens- _- < 53 Theologifche: Literaturzeitung 1909 Nr. 8. 254 B S entfcheidung, vorgeführt werde, It der Stoff fchon für Schaeder, E., Theologie u. Gefchichte, Rektoratsrede, Kiel, Lipfius & Tifcher 1909. (20 S.) gr. 89 — die Schule fehr, wenn nicht zu groß, für den Konfirman- Weidel, K., Peffimismus u. Religion, Vortrag, Magdeburg, C, E. Klotz den-Unterricht wird er überwältigend. Auch wenn die 1909. (31 S.) 8° F SO Hunzinger, A, W,, Religion als perfönliches Leben u. Erleben. Eine Schule ganz normal funktioniert, ift nicht zu ermeffen, welche Zeitdauer und welche Stundenzahl für den Kon- Antwort auf die Frage: Totes Dogma — 0od. lebend. Glaube? In firmanden-Unterricht anzufetzen find. Eine Angabe dar- 4 Vorträgen. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung chriftl. Schriften‘ 1909. (75 S.) gr. 89 1 — über fuchen wir bei G. vergebens. Jentfch, C., Chriftentum u. Kirche in Vergangenheit, Gegenwart u, Zu- Der dritte Abfchnitt, die formelle Methodenlehre, ift 6 S.) gr. 89 kunft. Leipzig, E. Haberland 1909; (VII, 1&3 10 —; geb. M. 11 — der theologifchen Welt feit 1904 in gewiffer Weife fchon bekannt. Der Afhftent Gottfchick’s an der Predigeranftalt in % Runze, G., Religion u. Gefchlechtsliebe, [Aus: Ztfchr. f‚ Religionspfych M I n Tübingen, Ottomar Schönhuth, veröffentlichte ingenanntem Halle a. S., C. Marhold 1909. (53 S.) gr. 8° D Locker, H., Der Pfarrzwang nach katholifchem und evangelifchem Kir- Jahre ‚Methodenlehre für den Unterricht in Religion. An- chenrecht. Diff, Breslau 1908. (82 S.) 89 leitung zum Katechifieren‘. Was in diefem Buche in breiterer Ipfen, J., Gottesläfterung u, Befchimpfung der Religionsgefellfchaften (Bericht üb. den Stand des Streites um $ 166 des Reichsftrafgefetz- Ausführung(S. 142) und mit direkt praktiicher Abzweckung buchs.) Hamburg, G. Schloeßmann 1909. (36 S.) 89 M. — 60 vorgetragen wird, fachlich dasfelbe bietet Gottfchick in | Franke, Th., Der Kampf um den Religionsunterricht, Kulturwiffenfchaft- knapper Form (23 S.) und in ftreng wiffenfchaftlichem liche Grundlegg. des Religionsunterrichts, Leipzig, C. Merfeburger Gewande. Den Meifter erkennt man auch in dem Werke V ‘I9709. (96 S.) gr 80 des Schülers. Wer fich zuerft mit dem Buche Schönhuth’s E M 1.29; geb. M. 1.50 _ bekannt gemacht hat, wird die formelle Methodenlehre £iterath;5e—;s Q[usianbes. Gottfchicks in ihrer praktifchen Bedeutung zu würdigen Karsten, H, T., De godsdienst der Romeinen, Rede, Amsterdam, J.H. wiffen und mit dem Referenten beiden Autoren zu leb- de Bussy 1909. (44 hlz.) gr. 80 0.40 haftem Danke für ihre Gaben (ich gedrängt fühlen, Was Cornaert, V., Concordantiae librorum veteris et novi testamenti domini durch die Herbart-Ziller’fche Schule in den letzten Jahr- nostri Jesu Christi, juxta vulgatam editionem. Amsterdam, C, L. van zehnten erarbeitet ift, wird hier in Vereinfachung für Langenhuysen 1909. (4 en 628 blz.) gr. 80° f. Geden,’A. S,, Outlines of Introduction to the Hebrew Bible. Edin{)uréh‚ den kirchlichen Unterricht fruchtbar gemacht. Der große T. & T. Clark 1909. (XVI, 367 p.) gr. 8° s.-8.6 Wert firenger Methode, die fo leicht in pfarramtlichen Bolland, G, J. P. J., Het boek der spreuken. Leiden, A. H. Adriani Kreifen verkannt oder vernachläffigt wird, tritt hier über- 1909. (98 blz.) gr. 80 fi1— zeugend und zur Nachachtung nötigend an alle heran, Robertson, A, T., A short Grammar of the Greek New Testament. denen der kirchliche Religionsunterricht die Stellung im New York, Armstrong and Son 1908. (XXX, 240 p.) 8° 8 450 Bacon, B, W., The Beginnings of Gospel Story, New Haven, H;: Frowde Gemeindeleben einnimmt, die ihm gebührt. — Ein kate- 1909. (XLI, 238 p.) 89° chetifcher Entwurf über Joh, 3, 1—3, ein Sach- und Namen- Scott, R., The Pauline Epistles, regifter, ein Verzeichnis der angeführten Bibelftellen, der 160 Edinburgh, T. & T, Clark 1909. ( 2‚76 p_) Bruins Sr., J. A., Hoe ontstand de overtuiging dat Jezus de Christus is? Literatur der Homiletik und Katechetik befchließen das p f. ı.2 wertvolle Werk. Leeuwarden, W. Eekhoff & Zoon 1909. (93 blz.) gr. 89 Ende, J. van den, Micha&l Servet, een der vele slachtoffers van den ketter- ErChrrÄchehNs jager Kalvijn. Amsterdam, Vereeniging „De Dageraad“, (L. J. Vermeer) ; 71V>Ir:{rburg. 1909. (56' blz. m. ı portr. en ı plt.) gr. 89 f. 0.30 Cramer, S., Nederlandsche anabaptistica, Geschriften van Henrick Rol, * .Bibliographie { liotheca reformatoria neerlandica, Melchior Hoffmann, Adam Pastor, de Broederlicke vereeninge. (Bib- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin 1909. V.) ’s Gravenhage, M. Nühoff .8 a Deutfche Literatur. (12.en 664 blz.) gr. 89 Meindersma, W., De gereformeerde gemeente te ’s-Hertogenbosch 1629— . Jong, K. H. E, de: Das antike Myfterienwefen in religions-gefchichtlicher, . 1635 A Zalt-Bommel, H. J. van de Garde & Co. 1909. (8 en 2 72 blz.) ethnologi fcher u. pfychologifcher Beleuchtung. Leiden, E, J. ; Brill gr. 8 f.12:75 1909. (X, 362. S.) gr. 8° — Veen, S, D. van, Het kerkelijk leven. (Uit onzen bloeitijd, Schetsen' van Orbis antiquitatum. Religions- u, kulturgefchichtl. Quellenfchriften .in Ur- het leven onzer vaderen in de XVIIe eeuw. Red.: S. D. van Veen: 1,} text, Umfchrift u, Überfetzg., unter Mitwirkg. hervorrag. Fachgelehrter. Baarn, Hollandia-drukkerij 1909. (48 blz.) Hrsg. v. M, Altfchueler u, J. Lanz-Liebenfels. Pars III. Tomus I. Per serie (10 nrs.) f..3—; afz. nrs. f. 0.40 Cod. Hebr. Monac. 95. Die Pferfee-Hand(fchrift, Hrsg. v. M. Alt- Kromsigt, P. J., Het hooge belang der Hervormde-kerk als volkskerk bij fchüler, (Buchfchmuck v. L. Blauenfteiner.) ı. Heft. Wien, Verlag een vergeten grondswetsartikel, Rotterdam, D, van Sijn & Zoon 1909, ‚Lumen‘ 1908. (32 Lichtdr.-Taf. m, VIII S, Text.) Kart. .M.. 25 — (46 blz.) 80 f. 0.2 Belfer, J. E., Die Epiftel des hl. Jakobus. Überf, u, erklärt. Freiburg i. B., Clarke, W. N., The christian Doctrine of God. Edinburgh, T, & T. Herder 1909. VII, 215 S.) gri 89 M. 4.50; geb. M. 5.30 Clark 1909. (XIV, 477 p.) gr. 89 m 87106 Hagiographifcher Jahresbericht f. die Jahre 1904—1906. Unter Mitwirkg. Mook, M. W., De logische drie&enheid. Een inleiding tot een studie van mehrerer Fachgelehrten hrsg. v. H. Bihlmeyer. Kempten, J. Köfel 1908. het theosofisch godsbegrip. Amsterdam, Freni & Co. 1909. (6 en f. V 04 S.) 89 M. 5 — 65 blz.) 80 Ficker, J., Altchriftliche Denkmäler u, Anfänge des Chriftentums im Bakker, S, K,, Over de zekerheid van Gods bestaan. (Redelijke g2ds- S.) dienst. Ie serie, ı.) Baarn, Hollandia.drukkerij 1909. (67 blz.) 8% Rheingebiet, Rede, Straßburg i. E., J. H. E, Heitz 1909. 1\5136 1,.20 Per serie (10 nrs.) f, 3 —; afr. nrs. f, 0.40 Ma rq\; a :d fen, A., Erzbifchof Adalbert von . Hamburg-Bremen und fein Beysens, J. Th., De vrijheid van den menschelijken wil, Leiden, G. F. Gefchichtsfchreiber, Progr. Altona 1908, 6 S.) 4° WE S Théofoi?le 19°9i‚ (28 blz.) gr. .80 E A B E f.ü q. 50 Prutz, H., Der Anteil der geiftlichen Ritterorden an dem geiftigen Leben ihrer Zeit, Gel. München 1908. (23 S.) Lex.-80 Aus Zeitfehriften. Kreutzer, . Zwinglis Lehre von der Obrigkeit. Diff, Gießen 1908. VIIL, '38 S.) 89 Reuterskiold, E., Zes rel igions des noncivilises au Congrös d’Oxford Loofs, F., Das Glaubensbekenntnis der Homoufianer v. Sardica. [Aus: (Rev, de V’Hist, d. Rel. nov.-dec, 1908, . 339—351). Abhandlgn. d. preuß, Akad, d, Wiff, Oltramare, P,; Zes relig Lex.-80 ] Berlin, G, Reimer 1909. M(392 S_) (2id, p..352—9363). . jons de V’Inde et de l’ Iran au Congr2s d’Oxford Merkle, S., Die katholifche Beurteilung des Auf klärungszeitalters. Vortrag. auf dem internationalen Kongreß f, hiftor, Wiffenfchaften zu Berlin am Combe, E., Bulletin de la religion assyro-babylonienne 1967 (ibid. p. 371—378). 12. VIIL 1908 geh. Berlin, K, Curtius 1909. (XIV, 1125.) gr. 80 M. 2— Freytag, H., Der Lohngedanke im Evangelium (Studierft. r909, ı, S Rhenanus, Der junge Görres. Ein Zeit- u, Lebensbild aus dem Rhein- 25—38; 2, S, 79—85; 3, S. 149—153). land. (Bibliothek der Aufklärg.) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Ramfay, W, M., Zuke’s authorities in Acıs —12 (Expositor afr. 1909, Verlag 1908. (50 S.) 8° M. — 60 . 358—375). Endres, F., Die Errichtung der Münchener Nuntiatur und der Nuntiatur- Garvie, A, E., Studies in Pauline theology. I V. The righteousness of ftreit bis zum Emfer Kongreß. Diff. München 1908, (47 S.) 8° God (ibid, p. 333—346). Szab6, S., Albert Ehrhards Schrift: ‚Katholifches Chriftentum u. moderne Carr, A., Covenant or tistament? A note on Hebrews 9, ı6, 17 (Übid, Kultur‘, Ein Beitrag zur Klärg, der religiöfen Frage in der Gegenwart. B. 347—352). - Graz, U. Mofer’s Buchh. 1909. (VI, 208 S.) 80 2— ennedy, H. A. A., Apostolic-preaching and emperor-worship (ibid. . Dathe, H., Die Erkenntnislehre Lockes, Unterfchied zwifchen Wiffen u, 289— gr. 80 IGlauben bei diefem, Dresden, Holze & Pahl 1909. (V, 80 Sg{ kn B Deißmann, Ä„ Primfﬁve_:lzﬁ.r!ia_nig‘y and the lower classes, ITI l(i_öid.‘ 2. 352—357)- 5 un Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8 256 Stalker, J., Studies in tconversion, II. Constant the Great (iid, . Klaufner, Die meffian. Vorftellungen d. jüdifchen Volkes (v. J. Rieber 322—333). Th.‘ Rev, 1906, 4; v. Bouffet: Th. Rdfch. 1907, 11). Klein, 7%e religion of Islam (v. H. Lammers: Efud, 20 juin 1907; v. E Calder, W. M., 4 fourth-century Lycaonian bishop. II (ibid, p. 307—322). Montet: Rev, de V’Hist, d, Rel, mars-avr. 1907). Dunkmann, Gemeinfames und Trennendes an den theologifchen Gruppen der Gegenwart (Studierft, 1909, 3, S. 130— 140). Klepl, Zur Umbildung des religiöfen Denkens (v, Sulze: Prot, Monatsh Thomä, Das Programm einer modernen pofitiven Theo logie (ibid. 1909, 1908, 1; v. E. Zurhellen: Dtfch, Litz. 1908, 15; v. H, M.: Evg. Freih 1, S. 4—109; 2, S. 66—73; 3, S. 140—149). 1908, 4; v. Stephan: Chrftl. Welt 1908, 24; v. E. F, Fifcher: Th Klingender, Die Landeskirche und das Bekenntnis (/ö/d, 1909, 1, S Litbl. 1908, 21; v. Gloatz: Th, Litber, 1908, 8). e 19—25; 2, S. 73—79)- RO E N E AT E3 CSNR e * Rezenfionen, ‘\] 3[)90[0gi„)9 Yerlag von Ferdinand Schöninghy in Paderbörn. Jenks, Social significance of the teaching of 7esus (v, G. B. Eager: Rev. 3u hHaben in allen BuchHhHandlkungen. d& Expfos. 1907, 1; v. C. Rı Erdmans: Princet. Th. Rev.x908, 1). Jenfen, Das Gilgamos-Epos in d. Weltlit, (v. A, Loisy: Rev, critf, 1906, Nenigkeiten. | zn elkemper, Dr. W., Priv.-Doz,, 45; v. C. Bezold: Arch, f. Rel.-Wiff, X, ı, 1907). eiligtum und Opferstät- Jeremias, Die Panbabyloniften (v, A. Loisy: Rev. d’Hist, et de Litt. Rel . ten in den Gesetzen des Pentateuch. Exe- 1907, 5/6; v. J. Boehmer: Studierft, 1908, 5; v. C. H. W. Jones: getische Studie. Mit kirchlicher Druckerlaubnis. 121 Seiten, Fourn, of Th. Stud, apr. 1908 ; v. Schmidt: Th, Rdfch, 1908, 6; v. J. Döller:; Allg. Litbl, 1908, 13; v. R. Baentfch: Z. f. wfch. Th. 50, gr. 8. Brosch. M 2,60, 4, 1908; v. R. Duffaud: Rev. de U’Hist, d. Rel, Juill.-aoüt 1908; V. Enger t Dr. Joh „ Hermann Samuel Reimarus als M G. Maspero: Dt(ch, Litz. 1908, 43). | Meta etaphysiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Illingworth, 7%e doctrine of Ihe trinity (Saturd. Rev. 25 jan. 1908; v. sik. (Studien z. Philos, u. Religion. II. Heft.) Mit B. V. M.: Dublin Rev. jan. 1908; v. F. R. Tennant: Yourn, of Th. kirch Y.h ruckerlaubnis. 168 B. ' gr. 8 "Br. H3L Stud, july 1908). Hückelheim, Dr. Joh., Zweck der Apostel- Inge, Stud, of English mystics (v. H. Norero: Rev. de V’hist, d. rel. Juill,- Eine biblische Studie, Mit kirchl. Druck- aolıt 1906; v. H. Bremond: Lit. Rdich, f, d. kath, Dtfchl. 1907, 11). eschichte. Jodl, Gefchichte der Ethik (Lit. Ztrbl. 1907, 16; v. Rolffs: Th. Rdfch erlaubnis.. 138 S. gr. 8. Br. M 2,80. 1907, 12). , Mifijtent am Priefterfem., Würzburg, Die Lehre Joly, Ze venerable Pire Eudes (v. A, Ingold: Bull, crit, 1907, 5; Rev, d. Staaß, Dr. Etud. Hist, sept.-dec. 1907; v. A. Zimmermann: Katholik 1908, 5). von der ftellvertretenden Genugtuung Ehr i Hi — Le christianisme et l’Extreme-Orient (v. Pietfch: Lit. Rdfch. f. d. ; 98 S. Mn R h:ifiicf; bmä;eftellt. Mit Kirchlicdher Druckerlaubnis. kath. Dtfchl. 1907, 12; v. R. P.: Stud. u. Mitt. a. d, Bened.-Ord. 1907, 3/4; v. J. Jardin: Etud, Francisc. avr. 1908; v. R. P.: Stud. $ ?12ttf E „ Brof., Die meifianifchen Weistagungen u, Mitt. a, d. Bened,-Ord, 1908, 1/2; v. P. Pifani: Po/ybibl. 1908, 6). es Alten Tefitamentes nebft defjen Typen überfeßt und hırz Jörgenfen, Der hl, Franz v. Affifi (v. A. Th. J.: Lit. Ztrbl. 1908, 4; v ertlärt. Mit tirchliher Drucerlaubnis. 216 S, gr.S. Br. M 3,60, L. Lemmens: Katholik 1908, 9; St, a. Mar.-Laach 1908, 8). geb. M 4; Junglas, Leontius v, Byzanz (v. G, Ficker: Z. f, Kgefch. 1908,.2; v. W. Metcalfe: Rev. of 7h. & Phil. june 1908; v. J. Stiglmayr: Z. f‚ kath, Th. 1908, 3; v. F. Lauchert: Th. Rev. 1908, 15). Jungnitz, Viftationsberichte der Diözefe Breslau (v. A. Koch: Allg, Litbl, 1907, 6; v. B.: Hift, Jahrb. 1908, 1). Verlag von Wilhelm Engelmann .in Leipzig Kabifch, Das Gewiffen (v. E. Ehrhardt: Arnnal. de Bibl. Th. 1907, X1; v. Rolffs: Th. Rdfch. 1907, 12). Kaftan, Moderne Theologie u. d. alte Glaube (v. Hupfeld; Th, Litber, Mit dem soeben erschienenen Band II, 3. Teil 1906, 11; Studierft. 1907, 3; 4 Kalb, Kirchen und Sekten (v. P.: Lit. Rdfch, f. d. ev. Dtfchl, 1907, 12; ist abgeschlossen die zweite, Mythus und Religion v. J.. Boehmer:;: Studierft. 1907, 11). enthaltende Abteilung : des Werkes: Kalkoff, Wilhelm Capito i. Dienfte des Erzb, Albrecht v.. Mainz (v. O. Clemen: Dtfch. Litz, 1907, 37; v. W. K—r: Lit, Ztrbl. 1908, 11; v J. G. Boekenoogen: 7eylers Th. Tijdschr. ı1908, 2; v. Greving: Th. Völkerpsychologie Rev. 1908, 7; v. J. Zeller: Th. Quartfchr. 1908, 4; v. W. Köhler: Hift. Z. - 1I1, 6, 1, 1908): Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von — Ablaßı und Reliquienverehrung (Th, Litbl. 1907, 37; v. H. Herme- linck: Z. f. Kgefch. 1907, 2; v. O. Clemen; Dtfch. Litz. 1908, 37). Sprache, Mythus und Sitte — Forfchungen zu Luthers römifchem Prozeß (v. H. Barge: Mitt. a. d, von hift. Lit. 1907; 1; v. J. Pacquier: Rev. d, Quest, Hist, janv. 1907). Kallen, Die oberfchwäbifchen Pfründen d, Bistums Konftanz (Lit. Ztrbl, WILHELM WUNDT 1908, 5; v. G. Daxer: Th. Litbl, 1908, 13; v. Röfch: Th. Rev. 1908, 4). Kautzfch, Die hl. Schrift des Alten Teftaments (v, J. Böhmer: Studierft, I. Band: Die Sprache. 1908, 7; Th. Rev. 1908, 11; v. W. Frühauf: Ref, Kz. 1908, 25; v 1. Teil. 2., umgearbeitete Auflage. Mit 40 Ab- A. Loisy: Rev. crit, 1908, 36; v. F. Wilke: Th. Litbl. 1908, 50; v. P. Thomfen: Protbl. 1908, 33; 49; v. R. D.: Rev. de U’Hist, d, Rel. bildungen im Text. gr. 8. Geh. M. 14.—, in Halb- sept.-oct, 1908). franzband M. 17.—, Kawerau, Paül Gerhardt (v. H. Petrich: Dtfch, Litz. 1907, 18; v. Kochs: 2..Teil Th. Litbl. 1907, 39). (Neue Einteilung: II. Band.) 2., umge- Kehr, Regesta pontificum Romanorum (v. Z La Cultura 1908, 8; v. J. a arbeitete Auflage, Mit 4 Abbildungen im Text, v. Pf.: Lit, Ztrbl. 1908, 30; v. K, Uhlirz: Hift. Z. III, 6, 1, 1908; v. gr.8. Geh. M. 14.—, in Halbfranzband M. 17.—. C. Rinaudo: Riv. Stor, Ital, apr.-giugno 1908; v H, Lietzmann: Z, f. wiff, Th. 51, 2,.1908; v. D.: Annal. Bolland. 1909, 1). II. Band: Mythus und Religion. Kelly, Zxposition of the gospel of S. John (v. P. Krüger: Lit, Ztrbl. 1908, 32; v. J. Moffat: Aev. of Theol d Phil. sept. 1908; v. A. ; Lpisy: 1. Teil. (Neue Einteilung III. Band: Die Kunst.) Rev. crit, 1908, 40). 2., neubearbeitete Auflage. Mit 59 Abbildungen Kern, De sacramento extremae unctionis (v. A. M.: Rev. Bentd, 1908, 2; im Text. gr, 8. Geh. M. 12.—, in Halbfranzband v. W. Koch: Th. Quartfchr, 1908, 2; v. Baumeifter: Lit, Rdfch, f. d. kath, Dtfchl. 1908, 8; v. J. Breßme 1: St. a. Mar,-Laach 1908,. 7; v M. 155 B.: Katholik .1908, 12). 2. Teil. Mit 8 Abbildungen im Text. gr. 8. Geh, Kiefl, Herrmann Schell (v. F. Wiegand: Th. Litbl. 1907, 50; v. E. Lachen- mann: Lit. Rdich, f. d. ev. Dtfchl. 1968, ı; v. Kropatfcheck: Th. M. 11.—, in Halbfranzband M. 14.—. 3. Teil. gr.8. Geh. M. 18.—, in Halbfranzband Litber. 1908, 12). M. 217 Kittel; Studien zur hiftorifchen Archäologie und Religionswiffenfchaft (v. x P. Krüger: Th. Litbl. 1908, 12; Bibl. Z. 1908, 3; v. J. Böhmer: Studierft, 1908, 7; v. S: A. Cooke: Fourn, of Th, Stud, july 1908; v. A, Loisy : Rev. crit. 1908, 38; v. J. W. Rothftein: Difch. Litz. 1908, 35; v. R Baent{ch: Z. f. wiff, Th. 51, 2, 1908 ; v. T. K. Cheyne: Rev. of Theol, Durch alle Buchhandlungen zu beziehen. d& Phil, march 1909). - ä o - _ S WFE Mit zwei Beilagen von der J. O, Hinrichs’schen Buchhandlﬁng in Leipzig. 7 Üerintwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Lélpzlg, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark, Jährlich 26 Nın. e — s Nr. 9. 24-. A;;l 1909. 34. Jé&1rgané E Mader, Allgemeine Einleitung in das Alte und | M aurice, Numismat 1 ique Constantinienne, Icono- den Polen [Archiv Vfiir Reformationsgefch. Er- Neue Teftament (Neftle). graphie et Chronologie etc. t; I (Victor gänzungsband III] (Boffert). Schultze). Mulert, Schleiermacherftudien I. Schleier- Chapman, Notes on the early History of the Koeniger, Der Urfprung des Ablaffes (Köhler). machers gefchichtsphilofophifche Anfichten Vulgate Gospels (H. v. Soden). Gottlob, Ablaßentwicklung und ‘ Ablaßinhalt (Tröltfch). Leipoldt, Gefchichte des neuteftamentlichen im 11. Jahrhundert (Derf.). Kähler, Dogmatifche Zeitfragen, IL: Angewandte Kanons, 2. Teil (Jülicher). Archiv _ für Reformationsgefchichte herausg, von Dogmen (Wendt). Clemens Alexandrinus, quis dives salvetur, her- Friedensburg, 5. Jahrg. (Boffert). Erwiderungen von, Helbing, Wackernagel, ausg, von Stählin (Koetfchau). Wotfchke, Der Briefwechfel der Schweizer mit König, Steuernagel. of the Bible IV, 450; Septuagintaftudien 4, 12. Auch daß Mader, Prof. Dr. Johann, Allgemeine Einleitung in das Alte die älteften hebräifchen Haff, erft dem 10. Jahrhundert und Neue‘ Teftament. Münfter i. W., Afchendorff 1908, follte man nicht mehr wieder- (VHL3265)). 1, 9° M. 2.80 holen,; entftammen (S, 73. 77) Der Kodex des Mofes ben Afcher in Kairo ift , Nach dem Vorwort ift das Buch aus vieljähriger vom Jahr 897 datiert (f. R. Gottheil in Yewzish Quarterly Lehrpraxis hervorgegangen und in erfter Linie für Theo- Review, July x905), und den undatierten Or. 444 in logieftudierende beftimmt, foll aber _ auch den Theologen London (Ginsburgs ı in feiner; neuen hebr. Bibel) fetzt überhaupt, foweit fie nicht gerade Fachmänner find, zur er um 820—850 an. Von der Vulgata-Ausgabe von Orientierung über den heutigen Stand der Wiffenfchaft Wordsworth-White heißt es S. 133, daß fie bis auf ge- ringfügige Abweichungen den offiziellen' Text beftätige. dienen. In &8 ı \wird die biblifche Einleitung beftimmt als ‚die wiffenfchaftliche Rechtfertigung der kirchlichen Von textkritifchem. Standpunkt aus find ‘die , Abwei- Lehre von der h. Schrift‘; fıe umfaßt chungen nicht geringfügig. Unter den modernen katholi- ı. Lehre von der Infpiration, fchen Überfetzungen des NT.s ins Deutfche wird die von 2. Lehre vom Kanon, B. Weinhart (München 1865,? Freiburg 1899) als fehr a) Umfang der h. Schrift oder hiftorifche Be- empfehlenswert 'bezeichnet. Auf der vorletzten Seite das gründung. des tridentinifchen Kanons, Verfehen, daß die Parifer Polyglotte Septuaginta und b) Inhalt der Vulgata oder Integrität der h. Vulgata aus der ‚Parifer‘ Polyglotte abdruckte., Im all- Schrift, bewiefen aus der Textüberlieferung; gemeinen :ift, was das Buch gibt, zuverläffig, alles aber 3. Rechtfertigung von Teil__ und 2, ' Lehre von der Authentie oder Glaubwürdigkeit der einzelnen traditionell gebunden. AW. Bücher. Maulbronn, Eb, Neflle:; < “l In- $ 2, ‚Literaturgefchichte der bibl. Einleitung‘ Chapman, Dom John, O. S. B., Notes on the early History findet der Proteftant manche Titel, mit denen bekannt zu werden erwünfcht fein kann. Proteftantifcherfeits of the Vulgate Gospels. Oxford, Clarendon Press 1908. wird die ThLz neben und vor ZatW und ZntW genannt; (AL” 209 D.): „gr. &° S: 16 — Strauß- heißt wieder einmal D. (David) ftatt Fr. (Friedrich) Chapman’s außerordentlich konzis und elegant ge- oder David Friedrich, fchriebenes Buch: vereinigt eine Reihe von Unterfuchun- Mit dem- erften Teil ‚von ‚der Infpiration‘ wird ein gen zur älteften Gefchichte der Vulgata, die bei der moderner Proteftant kaum etwas anfangen können;‘ eher erften Durchficht kaum zufammenzuhängen {fcheinen. mit dem zweiten vom Kanon, unddem dritten von der Eine Mitteilung in. der Vorrede läßt den verbindenden Integrität der hb. Schriften, mit den beiden Unterteilen, Faden erkennen. Dem Verfaffer kam die Idee, daß die von deren Urtext und deren Überfetzungen. vielbefprochenen monarchianifchen Prologe zu den Evv, Daß man 2'‘Macc. 2,13 ftatt ‚Briefe der Könige— über von Priscillian‘. ftammten. In. einem Auffatz ‚in der Weihgefchenke‘ vielleicht ‚Bücher des Königs Salomo‘ Revue. Benedictine, der in diefem Buchals c; 13 wieder zu lefen habe (mnb® fMatt n%40bw), ift nicht gerade wahr- erfcheint, hatte ‚er die: Vermutung. zunächft nur durch fcheinlich, aber bemerkenswert (S. 34). S. 35 heißt es, Vergleich der Gedanken und des Stils der Prologe mit daß man die Klaglieder am 10. Ab‘(15. Auguft) lefe, anerkannten : Priscillianfchriften begründet, Er erkannte Soweit ich mit Hilfe von J. Bach, Zeit- und Feftrechnung fodann,. daß für die. Durchführbarkeit: (feiner Thefe eine der Juden (Freiburg 1908) den jüdifchen Kalender ver- grundlegende Bedingung befteht: nämlich die;fArenge ftehe, it der 10. Ab‘ im 10. Jahrhundert nur in den genealogifche . Einheitlichkeit - der gefamten ‘ Vulgata- Jahren 7,“ 53, 72 und 91 auf den’ ı5, Au R uft gefallen. en Kalender überlieferung, die diefe Prologe ‚des {charfverfolgten Stammt diefe Gleichung aus einem ‘chriftlic Häretikers; mit ihren ‚handgreiflichen: Heterodoxien- in eines diefer Jahre, wie ähnlich die Belehrung der '2. Aufl. faft der ganzen Breite bietet. Nur wenn: fich alle Hff. der PRE VIII, 20 über das Feft der Tempelweihe am der Prologe auf einen Punkt zurückführen laffen, an 2 Kislew, daß es ‚die-heutigen Juden noch' am ı2, Dez. dem ihr Eintritt in die Überlieferung wahrfcheinlich zu feiern‘? Nach S.'36. ift -die- ältefte”Einteilung des NT.s machen ift, ift Ch.s Thefe überhaupt diskutabel. Im die in Evangelium (die vier. Evv.) und Apoftoli (die Dienfte diefes,Nachweifes ftehen alle Kapitel feines Buches, übrigen. Schriften). Nach S. 41 kannte Origenes-(S. 103 die fonft tatfächlich , wenig zufammenhängen: und z, T, auch- einmal_ wieder Origines) noch den hebräifchen Text geradezu Exkurfe darftellen. Nun ift‘die Unterfuchung von Baruch. Wie oft wird ‚diefe falfche Folgerung aus der Vulgatagenealogie ‚an; fich, bedeutfam . genug,; um den; Randbemerkungen. im. Syrohexaplaris‘ wiederholt ohne Präjudikation durch unfere’Stellungnahme ‘zur.Pris- werden? . Vgl. meine. Armerkung. in 'Haftings’ Dictzonary cillianhypothefe über 'die Prologe »geprüft ‚zu:werden. 257 258 259 260 PE —A ka b K 'lilfä10gifch6 Literaturzeitung 1909 Nr. 9. Ihre Ergebniffe find auch abgefehen davon von fehr der Ausgabe desfelben zugekommen fein. Aber wich- verfchiedener berzeugungskraft; aber wie fie einander tiger und lohnender als darüber zu fpekulieren ift es, nicht ftützen, fo erfchüttern die gewagten Kombinationen der einen auch nicht fichere Erkenntniffe anderer Ka- den Eugipiuscodex nach Textgeftalt und Ausftattung zu rekonftruieren. Dazu leiftet der Cod, Fuldensis einen Bei- pitel. Hätte der Verf. nur die Selbftverleugnung geübt, trag (c..V). Daß die Evangelienharmonie des Victor von beides in feiner Darftellung deutlich zu fcheiden (gele- Capua! auf einem am AY-Text gemeffen fehr reinem gentlich erinnert er felbfit an das Fehlen ftringenter Vulgatatext gearbeitet ift, war fchon von den englifchen Beweife); aber: / am constitutionally less cautious (p. 185), Vulgataherausgebern erkannt. Weiter zeigt Ch. einleuch- wie Kenner fonftiger Arbeiten von Ch., ja wohl wiffen. tend, daß die große Capitulalifte, die Victor feiner Har- Der erfte Teil des Buches (c. I—V p. 1—905) ift für Hier werden in monie voranfetzt, auf den Einzelcapitula zu den 4 Evv. F M "allo den Vulgatatextkritiker der wichtigfte. rüht, ; die zum AY-Text. gehören (p. 90f.). folider. und eindringender Forfchung die bekannten mit AY nicht erft in England verwandt geworden, fon- fchönen Beobachtungen und Nachweife von De Roffi, dern ift ein von AY unabhängiger Vertreter des Eugi- Hort, Corffen und Morin über die Codices der north- piustextes, der 558 von Caffiodor und fchon 541—546 umberländifchen Familie weitergeführt und durch eine von Victor von Capua benutzt und als Hieronymianifch Vermutung gekrönt, die man fchlechterdings nur ’als eine gefchätzt wurde, AY und F bezeugen für das Eugipius- ungewöhnlich glückliche Entdeckung bezeichnen kann, evangelium folgende Ausftattung: die Capitula von AY Die Beziehungen des Cod. Amiatinus (A) zu Cafhodor vor jedem Evangelium (die alfo nicht erft in England, find allen Sachkennern gegenwärtig. Gelichert find fıe aber auch nicht erft von Caffiodor gearbeitet find), die zunächft für die Blätter zwifchen dem Purpurblatt, das neapolitanifchen Lektionen, die fynoptifchen Canones des auf der einen Seite einen Prolog, auf der anderen ein Eufebius, aber nicht deffen Brief an Karpian (er fehlt Verzeichnis der in A enthaltenen biblifchen Bücher bietet, in AF, feine Ergänzung ift leichter verftändlich, als es und dem Text felbit. Aber Corffen hatte bereits auch feine Ausfcheidung wäre), den ihn erfetzenden Brief des diefen Prolog und das ihm folgende Verzeichnis als Hieronymus zxc. Novum opus und deffen Gefamtprolog Caffiodorifch angefprochen, und damit wäre die Zurück- für”“die : EvVA 008 LUPES f UTSSE, Die 3 letztgenannten führung auchdes Textes von.A auf Caffodor gefichert. Stücke diefer Ausftattung ftammen von Hieronymus. Ch. 'beweift dies vollkommen durch einen detaillierten Die Capitula fetzen zwar fraglos die Vulgata voraus Vergleich der Bibelbücherliften in Caffıodor’s Zxstztutio (vergl. ihre Sprache), find aber gewiß nicht von Hierony- und auf dem Verso des Purpurblatts (p. 16—20). Weiter mus verfaßt. Nac Ch. rühren fie von Eugipius her, ift bekannt, daß zwei dem Cod, A textlich nächfiver- da fie auf dem neapolitanifchen Lektionar ruhten. Sehr wandte Hff. Y (Cod, Lindisfarnensis) und Reg (Brit. Mus. möglich; aber es fehlt der Beweis, daß fie nur auf dem Reg IB VII) Lektionsliften aufweifen, die neapolitanifchen neapolitanifchen Lektionar ruhen können. Ferner er- Urfprungs find, (Mit: Varianten, die zunächft: auf fich bietet fie auch der Rand der MAf. innert Ch. (mit v. Dobfchütz und Corffen) daran, daß beruhen mögen, die Capitula unzweifelhafte Bekanntfchaft mit den mo- Würzburg, Mp. th. Fol. 68, die Ch. “Burch’ nennt.) Man narchianifchen Prologen verraten, und fchließt daraus, nahm Morin folgend an, daß dies Lektionar in der daß auch diefe im Eugipiuscodex ftanden; das ift ja zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts mit Hadrian und nicht ficher, aber auch wohl möglich, da fie AY bieten Theodor nach England gekommen fei, Dann gehört es und fie in F _ nur um der Harmonie willen fortgefallen entweder nicht mit dem Text von YReg zufammen, fein könnten. oder diefer Text, den ja auch A bietet, ift nicht! der Ich habe dabei folange verweilt, weil mir hier ein auch in A Spuren hinterlaffen haben. Wieder ift es eine Caffiodorifche. Wenn anders, müßte das Lektionsfyftem Stück Terrain erobert zu fein fcheint, das uns nicht Der Caffiodorifche wieder abgenommen werden kann, glückliche Entdeckung Ch.s, daß er folche Spuren in den Vulgatatext beruht für die Evv. — nur für diefe — auf Capitula von A nachweift. Alfo hat fchon der Arche- einem von Eugipius gelieferten Codex, dem die Tradition typus von AYReg das neapolitanifche Lektionar gehabt, fchon damals Beziehungen zu Hieronymus zufchrieb, der mit diefem und nicht erft mit den oben genannten alfo wenigftens einige Jahrzehnte älter als feine Benut- Männern ift es nach England gewandert; es ftand fchon zung durch Victor von Capua und Caffiodor gewefen in dem von Caffhodor gefertigten Codex. Woher hatte fein muß. Leider fehlt eine letzte Bestätigung diefer Erkenntnis — aber bedarf fie ihrer noch? — durch Evv.- nun Caffiodor feinen Evangelientext mit dem neapoli- tanifchen Lektionsfyftem? Von keinem anderen als von Zitate: des Eugipius in feinen eigenen Werken; was da- Eugipius von Lucullanum bei Neapel. Denn folgender- von vorhanden ift, reicht zur Textbeftimmung nicht maßen {fchreibt Cafliodor in einer im Codex Epternacen- aus (p. 39f.). sis (saec. VIII) erhaltenen Notiz: proemendavi (lies prae- Der nächfte Teil der Unterfuchungen Ch.s (c. VI) emendavi? . 32) ul potuz secundum codicem de biblio- befchäftigt fich mit dem neapolitanifchen Lektionar des theca eugipti praespiteri quem ferunt fuisse Sci hieronimi Eugipius, das im Grunde ein gallifches fei (p. 101 f.). indictione. VI, p. con. bassılir. VC, anno septimo decimo Eugipius foll von Lerinum (wo er tat{ächlich gewefen fein (== 558). Der Annahme, daß Caffiodor der Verfaffer könnte, wenn es auch nicht zu beweifen ift) ein dort ge- diefer Notiz fei, von deffen Beziehungen zu Eugipius brauchtes Lektionar, d. h, eine Bibelhf. mit Lektionsein- wir ja wiffen (p. 41f; auf das @f Zo/uz bei beiden würde richtung, mitgebracht und diefes für den Gebrauch ın ich als auf eine pure Konvention allerdings keinen Wert Neapel interpoliert und überarbeitet haben. Die Capitula legen, gegen p. 31), könnte nur aus dem Text von Ept. follen aber vor diefer Bearbeitung entftanden fein (p. 104). eine Schwierigkeit erwachfen; aber längft ift ein ftarkes Im Cod. Burch ift in diefes gallifch-neapolitanifche Lek- AY-Element in dem feiner Grundlage nach irifchen Text tionar noch ein römifches einkollationiert, wobei zugleich von Ept. erkannt, und mit diefem ift die in den reinen auch fein Text alteriert worden fein foll (p. 128). Aus Vertretern des Textes nicht kopierte Notiz hereinge- Lerinum follen ferner das Lektionar und dıe Capitula zu kommen. Paulus ftammen, die wir in Cod. F finden, fodaß Victor Der Caffiodorifche Text der Evv. der Vulgata ift alfo auch feinen Paulustext von Eugipius bezogen hätte der ‘ des Eugipius, und diefer galt für den des Hierony- (c. VII' p. 130—143). Eine Analogie, die diefe Konftruk- mus, Es ift gar nicht unmöglich, daß die Tradition tion über F ftützen foll, wäre die Wanderung von Capu- anifchen Meßbüchern nach England; fie zeigt zugleich, Recht hat; Eugipius hatte Beziehungen zur jüngeren Proba aus der gens Anicia (er widmete ihr feine Zxcerpta 1) Ch, fieht gegen Zahn in Victor von Capua den: Schöpfer der Augustinz), und diefer könnte durch die ältere Proba, lateinifchen Evangelienharmonie und hat damit gewiß Recht (vergl. jetzt die Freundin des Hieronymus, recht wohl ein Exemplar auch Preufchen’s Artikel „Viktor von Capua“ in PRE?3XX). 261 262 —_- Theologifche Literaturzeit1_ng„üyly@ VNr. 9. : RF b i | der Überlieferung (c. XV_ p. 271—288). Der Raum zwingt daß die füditalienifchen Heiligen in Südengland nicht mit dem neapolitanifchen Lektionar zufammengebracht | mich, die Kritik auf drei Sätze zu befchränken. I) Was werden müffen, das nach Nordengland gekommen ift | zum Vergleich mit Priscillian an Übereinftimmungen vor- (c. VIII p.. 144—157). Ich bin nicht fähig, diefe liturgie- | gebracht wird, ift nichts weniger als fchlagend, und be- gefchichtlichen Hypothefen im Einzelnen zu prüfen; an deutfame: Unterfchiede . werden ignoriert. 2): Di& nach Gch find die Rundreifen, die Ch. feine Lektionare machen ‚ Ch.s Konftruktion der Textgefchichte ‚notwendige An- nahme, daß uns in den fpanifchen Texten der Prologe läßt, nicht eben einleuchtend, undan ftarken Inkonzinnitäten nur eine korrumpierte Rezenfion der Lerinenfifchen er+ fehlt es in feinen Tabellen nicht. Jedenfalls aber wird man ‚ halten ift, ift für diefe Konftruktion fehr mißlich. 3) Es als Textkritiker dem Verfuch mit größter Skepfis gegen- überftehen dürfen, in das Dunkel der Gefchichte der i(t ja richtig, daß die irifchen Hff. den beften Text der älteften Vulgata Licht zu bringen von dem womöglich Prologe bieten, aber A konkurriert ihnen fehr wirkfam, noch weniger geklärten Gebiet der Gefchichte der Litur- und dies für die Konftruktion Ch.s fehr wichtige text- gie her. — Wöorauf es Ch. bei diefer Konftruktion an- gefchichtliche Problem ift mit der, einfachen. Formel: A has been hibernicized (p. 287) keineswegs erledigt. kommt, ift dies: Eugipius hat aus Lerinum nicht nur Es ' beftehen.idie von «Harmnäck; Chronoli IL:tS. 204 die Evv., fondern das ganze NT. mit Capitula Prologen zufammengefaßten Ergebniffe der bisherigen Arbeit an und Lektionen bekommen; aus diefem hat er in feinen Daß er für ihre Hieronymuscodex der Evv., deffen Text ihm als dem den Prologen durch Ch. uner(fchüttert. Lerinen(ifchen überlegen erfchien oder bewußt war, die Textbehandlung und Exegefe manchen wertvollen Bei- monarchianifchen Prologe zu den Evv. übertragen (?), trag geliefert. hat, foll:dabei ‚nicht verkannt werden. aber neue Capitula verfaßt und ebenfalls in den Hiero- (Vgl. hierzu _ die Befprechung von Ch.s Buch durch.De nymuscodex eingetragen und hat diefen endlich mit dem Bruyne in der Rev. Ben. 1909 p. 112—115.) Ch.s Arbeit will das Thema ‚Die ältefte Gefchichte von ihm zu' neapolitanifchem Gebrauch umgearbeiteten lerinenfifchen Lektionar verfehen. Die monarchianifchen der Vulgata‘ nicht irgend erfchöpfen und .. darf deshalb Prologe find alfo glücklich bis Lerinum und bis an den nicht unter diefem Gefichtspunkt kritifiert werden, Den- Anfang des 6, Jahrhunderts zurückgefchoben, — weshalb, noch habe ich fo ausführlich Bericht erftattet, weil fich werden wir leich fehen. von ihm die nachhaltigfte Anregung für die Forfchung Mit c.I (p. 162—180) wendet lich Ch. dem zweiten auf diefem Gebiet erhoffen 1läßt. An ficheren Ergebniffen Hauptproblem der Vulgatakritik, dem fog. irifchen Text i({t zwar m. E. außer der Eugipius-Caffiodor-Hypothefe ZU, Hier wird zuerft zu zeigen verfucht, daß Patricius, nichts zu buchen, zumal Ch.s eigene Hauptabficht, den der zu Lerinum nicht ganz fichere Beziehungen hatj? in Autor der monarchianifchen Prologe zu erkennen, ift nicht erreicht; aber an Material und anregenden: Frage- den Evv. nicht, wie man annahm, einen altlateinifchen, fondern einen irifchen Vulgatatext braucht (p. 162—164), ftellungen .ift das vielfeitig orientierte und orientierende, fodann daß Vincentius von Lerinum, Fauftus von Reji, in. der Darftellung der trockenen Materie vorbildliche Eucherius von Lyon ebenfalls einen irifchen Vulgatatext Buch fehr- reich. (Ein guter Index erleichtert die Be- benutzen, der alfo auf diefe Weife auf Lerinum und in nutzung.) Gegen das Syftem der Textprüfungen, das die erfte Hälfte des 5. Jahrhunderts zurückgeführt wird die Varianten nur zählt, nicht wägt und fo Charakterifti- (p. 164—180). Das Kapitel fördert das irifche Problem fches und Bedeutungslofes nicht fcheidet, wird man große weni Mit Stichproben von Umfang und Anlage der Bedenken haben. Die Kollationen von Wordsworth und von Ch. gebotenen kann man den Bibeltext eines Autors nicht fo beftimmt, wie er will, identifizieren; bei Fauftus White bedürfen überall der Revifion; von einem in Eng- land arbeitenden Forfcher hätte in diefer Richtung viel- benutzt Ch. auch ungefcheut, obwohl nicht unbewußt, leicht mehr gefordert werden dürfen, als Ch, bietet. Etwas die diefem gar nicht zugehörigen Sermone. Vor allem dürftig ift auch die Heranziehung der altlateinifchen Texte. aber müßte gefragt werden, ob der irifche Text nur An Druckverfehen notierte ich beiläufig: p. 10 Z. 14 v. gerade‘ von jenen Lerinenfern benutzt ift? Nur dann u. lies 481 ftatt 477, p. 36 Z. ı v. u. lies Wetzer und muß er in Lerinum feinen Urfprung haben, der doch Welte,\p..153 Z:r9 va0l Nes‘ 255 Nattu155: mit feiner Benutzung nicht verwechfelt werden darf. — Rom Ch. will-den irifchen Text. nach Lerinum verlegen, weil E y SO den feine Hff. nach Ch.s Meinung den textlichen Archetypus der monarchianifchen Prologe repräfentieren, die er mit Leipoldt, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johannes, Gelchichte des Hülfe der oben mitgeteilten Konftruktion ebenfalls nach neuteftamentlichen Kanons. Zweiter Teil. Mittelalter Lerinum gebracht hat. und Neuzeit. C. IX und X behandeln die Textgruppe OXZ (Z nur Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- befchränkt zugehörig), deren Hff. nach. Canterbury_ ge- lung ;1988, (IV; 181 S.) jgr, 8° M..2.40; geb...M. 3.30 hören und durch Tradition mit dem hl. Auguftin in Aus römifchen Mit der größten Pünktlichkeit ift der 2. Band von Verbindung gebracht werden können, Leipoldts Kanonsgefchichte, der das Mittelalter und die liturgifchen Notizen in © und römifchen Ornamenten Neuzeit umfpannt, in Jahresfrit dem erften gefolgt; in X wird hier auf einen römifchen Archetypus gefchloffen 3 Seiten enthalten noch gelehrte Ergänzungen zu Band I, (p. 181—202). Weiter . werden Textberührungen. mit außerdem die Verbefferung eines Druckfehlers: ‚deuten‘ Gregor d. Gr. konfiatiert, die freilich nach Ch.s eigenem in ‚deutet‘. Ich könnte als mein Urteil lediglich das über Zugeftändnis nicht fehr tragfähig find (p. 203—213). den erften Teil (1908, Sp. 107—110 diefer Z Würde fich die Konftruktion, die ich z. Zt. nicht nach- fagte wiederholen, würde leider die un eitung) Ge- prüfen kann, beftätigen, fo. gewännen wir in OX einen ftärker unterftreichen. günftige Seite jetzt Hier, wo in der ungeheuren Er- dritten, zwar' fehr unreinen, aber doch unabhängigen weiterung der kirchlichen Welt der Wanderer, wenn noch Zeugen für den Eugipiustext; denn dann könnte OX fein fo widerwillig, in.der Regel auf längft betretenen Straßen zweifellos vorhandenes AY-Element nicht erft in Eng- verbleiben muß und nur ausnahmsweife aus neu gegra- land eingefprengt bekommen haben, benen Brunnen fchöpft, bedurfte es einer viel größeren Die .letzten Kapitel des Buches endlich find den Kunft der Formgebung als. beim Altertum, um zugleich monarchianifchen Prologen gewidmet: ihrer Textherftel- zu belehren und zu erfreuen: bei Leipoldt wird hier die lung und theologifchen Erklärung (c, XII p. 217—237), Stillofigkeit, die immer nebeneinander hin ‘Literatur- ihrem Vergleich mit Priscillian (c, X1II_p. 238—253), den angaben, . durch manierierte Akribie auffallend, endlofe auf Grund und nach Mufter der Evv.-Prologe vermeint- Zitate und maffenhafte Rückverweifungen, andererfeits lich in Lerinum gearbeiteten Prologen zu anderen Büchern halb erbauliches, halb dogmatifierendes Räfonnement fchleppt, manchmal unerträglich,‘ Recht einfache Ge- des NT“ (e.. XIV “p.7254—270) uné ihrer Gefchichte in * 263 SA SE A E va ?heologif?he Litera?uyrzeitung 1909 Nr. 9. ME S s SS in s 264 e B . danken werden viele. Male wiederholt, meift ohne Befitz fogleich zum Gefchichtfchreiber der größten Tat Wechfel des Ausdrucks; z. B. begegnet S. 161 f, innerhalb der erften Chriftenheit berufen zu fein, Man fehnt fich von 40 Zeilen dreimal ‚die Preisgabe der ftrengen In- förmlich. von Leipoldt zurück nach Zahn. fpirationslehre‘, Die' ftrotzende Fülle des Regifters hat Marburg. Ad. Jülicher. u, A, Platz für alle Namen der ı2 kleinen Propheten — weil fie in dem S. 46 mitgeteilten tridentinifchen Dekret, S. 142 in einer ähnlichen Kundgebung der Schweizer Clemens Alexandrinus quis dives salvetur. Herausgegeben Reformatoren vorkommen; maffenhaft tauchen Geftalten von 'Prof.‘ Dr. Otto. Stählin. Leipzig J5 C Hin- auf, die ohne jede nähere Charakterifierung für den Durchfchnittslefer bedeutungslos bleiben, z. B. 168 der richs’Iche Buchhandlung 1908. (48 S.) gr.8°%° M. ı— (9) ar in Leipoldts Regifter übergangene!) Grundtvig. Es war ein guter Gedanke des hochverdienten Cle- ß ie Gefchichte des Kanonsumfangs wird in diefem Band und mehr Gefchichte des‘ Kanons- mensherausgebers, die kleine aber wertvolle und inte- notwendig mehr reffante Abhandlung des Clemens Alex, über das bei begriffs, wobei die Kirche das letzte Wort fpricht, und Mark. 10, 17—31 vorliegende Problem gefondert heraus- darum darf L, auch den Inhalt auf 2 Kapitel verteilen: zugeben. Denn einerfeits verdient gerade. diefer. 20706 die katholifche Kirche (von $ 2 ‚das Mittelalter‘ an feines Inhalts wegen weitere Verbreitung, als der großen über Erasmus, Cajetan und Tridentinum zu 8 6 ‚die nach- kritifchen Gefamtausgabe des Clemens. Alex. befchieden tridentinifche Zeit‘) und die evangelifchen Kirchen (von fein wird, andererfeits war auch nach Barnards Ausgabe (die Ref, ThLZ. 1899, ı Sp. 15—18 befprochen hat) das 8 7 Martin Luther über Luthers Schüler, Karlftadt bis Die $ ı2 ‚die neuefte Zeit‘). Das über Luther und Karlftadt Bedürfnis einer .neuen Bearbeitung vorhanden, Schickfale des Textes diefer Schrift find fo recht bezeich- beigebrachte Material — darunter aber keineswegs bloß ‚Allerwichtigftes‘, fondern ebenfoviel fachlich wie lokal nend für _ die großen Fortfchritte unferer Zeit auf patri- ‚Entlegenes‘ — ift fehr reichlich, aber weder überfichtlich ftifchem Gebiet. Die edztzo princeps, von Mich, Ghislerius gruppiert, noch eindringlich verarbeitet. Die nachtriden- a. 1623 auf Grund einer Ab(chrift (Vat. gr, 623 s. XVI1l= V tinifche katholifche Theologie wird kaum berückfichtigt, der _ allein maßgebenden HS. (Scor, Q2—I11—19 s. XIH/XI außer um in Bellarmin und den Infallibiliften fchroff =5S) beforgt, weift zahlreiche Auslaffungen und fonftige Fehler auf. abgewiefen zu werden; die Arminianer bekommen eine Wenn auch Segaar und andere Gelehrte recht oberflächliche Zenfur (S. 157: fie zeichneten fich ja diefen fehlerhaften Text fpäter teilweife verbeffert haben, auch fonft nicht durch eine befonders lebhafte Frömmig- fo legte doch erft Barnard 1897 in feiner auf der Ver- keit aus — und zwar das gegenüber A, Calov!), die gleichung von S beruhenden kritiichen Ausgabe einen Sozinianer fallen fo gut wie ganz aus. Wie ftark in dem feften Grund für die Textherftellung. In dem letzten Jahrhundert nach R. Simon katholifche Gelehrfamkeit und Jahrzehnt ift nun von verfchiedenen Gelehrten, befonders proteftantifche Denkfreiheit zufammen gearbeitet haben, aber von Otto Stählin fo erfolgreich an der weiteren Verbefferung des Textes gearbeitet worden, daß deffen um alten Bann zu brechen, kann der Lefer nicht merken, weil ‚ja die beiden Kirchen getrennt durchgenommen neue Ausgabe einen wefentlichen Fortfchritt gegenüber werden: leider muß dennoch L. gegen fein Intereffe der Barnard’fchen bedeutet. In munftergültiger Weife find einen 8 ı0 einfchieben: die Einwirkun des Erasmus Bibelftellen und fonftige Zitate angeführt, der ‚klare. und — alfo 'aus Kapitel 1 — auf die lutherifche Theologie überfichtliche Apparat enthält alles Nötige, auch eine Wiederum wie in Teil I zeigt fich in der Einleitung Anzahl von Konjekturen, die nicht in den Text einge- und im Schluß am peinlichften die Genügfamkeit des fetzt werden konnten, und der Text felbft lieft fich in- Autors, S. ı preift er es als die größte Tat der erften folge befferer Zeichenfetzung und einer Anzahl über- zeugender Emendationen leichter und glatter, als der bei Chriftenheit, daß fie einen NTlichen Kanon fchuf; denn: ‚die Kirche hatte nunmehr ein Buch höchften Anfehens, Barnard; endlich find im Anfchluß an den Text S, 37 das die Gedanken’ ihres Stifters in klarer, eindringlicher bis 47 orientierende Bemerkungen über Zeugniffe, HSS. Weife zum Ausdruck brachte‘. Kann man dies, wie auch und Ausgaben und drei Regifter beigegeben, ich anerkenne, große Werk der alten Kirche ungefchickter Druckfehler find dem Ref. gar nicht, Druckverfehen, befchreiben? S. 170 fchließt L. mit der Phrafe, die Ge- wie S. 24, 17. 34 App- Z. 6 v. o., fehr felten aufgefallen, fchichte des NTlichen Kanons zeige uns den fortfchreiten- S. ır Teft. Z..5 v. o. ift wohl C. Cels. II 41.zu ftreichen, den Sieg des Evangeliums, nachdem wir deffen ver- S. 13, 15 wäre beffer, wie bei Barnard, zöt£g0y gedruckt worden, S. 13, 25 würde ich &&»—)0%0w als Parenthefe gewiffert worden find, nur der könne das Buch der Bücher recht würdigen, der in diefem Buche nichts anderes in Klammern fetzen, S, 19, 21 hinter (p9é601»’ ein Komma fucht als Troft und Heil, Oder ift dies mehr als Phrafe, einfügen, S. 33, 10 lieber zagaxatadnınY wie Barnard wo_ doch L. felber eben erft betont hat, daß wir wert- (vgl.. S. 32, 11. 33, II mit App.) fchreiben,.und,S. 35,2 volles gefchichtliches: Wiffen aus dem NT. fchöpfen? aüutoG für richtig halten. S. 167f. wird bei Nösgen, dem Roftocker Exegeten, Bei dem Zuftand der: einzigen HS. S bleiben für die Übung religiöfer Kritik am NT. dadurch erwiefen, die Textkritik hier immer noch zahlreiche ungelöfte daß er im Gegenfatz zu der modernen Überfchätzung Probleme übrig. So {fcheint mir S. 7, ı der Text noch des Gleichniffes vom verlorenen Sohn daran erinnert, nicht in Ordnung zu fein, da %7 (Z. 2) einen vorausgehenden wie Luther es faft völlig übergangen habe, weil er in Comparativ, z. B, (u@220») fordert; die Verweifung auf 18, ı Erwägung feiner parabolifchen Natur auf die einzelnen fichert doch nur das Wort &öx62w6, aber nicht die Form. — Züge keinen Wertlegte! LautS. 168 f. Anm, 2 foll niemand S.7,7 glaube ich, daß 2£yeı zu halten und deshalb. S, 18, 11 leugnen, daß die Unterfchiede zwifchen den (!) NTlichen hinter /n0005 einzufügen ift. — Da der in S überlieferte Büchern und den nächftälteften chriftlichen Schriften ge- Text mehrfache Auslaffungen aufweift, fo möchte ich und ihrem Inhalte nach himmelweit voneinander entfernt‘. waltig find. ‚Johannes und Ignatius find alfo ihrer Zeit (!) auch S. 8, 29 eher hinzufetzen, als tilgen und fo fchreiben: Ux0 TOV viOV (TOD) ypnNolov, vEl. vorher Z. 25 6 vios in der S. 162: ‚Gottes Geift wird den Apofteln‘ (auch dem Stelle, die dem Y erf, Z. 29 vorfchwebt, auch S.'9, IIf, Thaddäus?) ‚in reicherem Maße zuteil geworden {ein als Zu Z. 29 (dı& dovLov, von Mofes gefagt) J. Apok, Joh. Auguftin und Luther‘. Das gehört nach L. zu den Grund- I5, 3. Auch S. 9,23 wc dov2log bezieht ® C h wohl auf zügen der Auffaffung der Infpiration, die faft von allen S.8, 29 zurück und darf deshalb nicht geändert werden. — Theologen.im 19. Jahrhundert vertreten werde, Ich be- S. 12, 17 f. fcheint mir die Einfügung von gl vor u (Z. . 18) daure, mich diefen Theologen nicht zurechnen zu dürfen, durch den Sinn der Stelle gefordert zu fein; — 4 24, 32 mehr aber, ‘daß Leipoldt, ‚der, ganz hübfche und folide ziehe ich vor, xl ftehn zu laffen und dahinter den Aus- Sammlungen, angelegt hat, meinen ’kann, ‚ durch deren fall von (dvayens) nach IL.Kor. 9, 7 anzunehmen, — 265 266 d Theologifche Literaturzei?ggg 1909fN r 9 e —— E yag—— Prg Andererfeits halte ich S. 8 , 17 966y nach töp I60n Z. 16 O. Vötter, felbft Befitzer einer aus gezeichneten Sammlung für überflüfig und {fchreibe: Ayadorp. 0V 86TL XT. — Konftantinifcher Münzen, führte die Forfchungen weiter S. 9, 20 verftehe ich &yoc hier nicht und vermute, daß (Wiener Numismati(che Zeitfchrift 1892), aber auf die Höhe es aus &ptl verfchrieben ift, indem ich uer& p0ßov xal bringt uns erft diefes Buch, .deffen Verfaffer durch -zahl- XQ0XALÖdeiac eEnger mit x00X0WQ05pTA Verbinde. Dagegen reiche Unterfuchungen zu dem Gegenftande bereits be- fehe ich keinen Grund S. 18, 4 &y0t zu ändern (&yoı »bV z. B. S. 6, 17); allerdings ift diefe Stelle nicht heil und kannt ift. Seine Aufgabe hat er möglichft weit gefaßt. Die Einleitung (179 S.) behandelt: Verwaltung und Technik etwa fo zu verbeffern: &l d&, axeo äth vöp, <é>}-é?’?!‘“’> des Münzwefens, äußere Erfcheinung der Münzen, Münz- forten u: ä T& Zalaık VOoCNOC XTHLATA Xal WUALKA VOOHUATA AROQ- Auch wer das ausgezeichnete Buch von otwpavrtes .. ., vgl.S. 16, 4ff. 27f. (dem z067E00V S. 16, I0 Erneft Babelon: 77a6 des monnates grecques et vomaines. entfpricht hier zalaıd). Bekanntlich liebt Clemens Alex. I Thö6orie et doctrine, Paris 1901 kennt, wird hier manche gerade folche Wortfpiele. — S. 21, 11 fcheint mir durch neue Belehrung finden. Es folgt annn der für den die Einfügung von (zö) nicht geheilt, Der Bau der Periode fordert zunächft, wie ich glaube, daß dp£yx2ntOG les medailles des empereurs romains von Diokletian bis Hiftoriker wichtigfte 2, Teil (161 S.): V’iconographie par (feil. tıc) gefchrieben wird, denn Z. 14f. beweift, daß Konftans, Diefer Titel ift nicht ganz zutreffend, denn es vorher von demfelben ıc wie Z. of. die Rede war. Das handelt fich hier nicht darum, das Signalement feftzu- Ganze würde etwa fo lauten: z& y&p Adızer TıG, &l .... ftellen, fondern den Inhalt bilden aus literarifc hen Quellen Blov ixavor 6vvELEEaTO; Y &x TOUTOV UALLOV AvEYKANTOG, und den im einzelnen befchriebenen Mü nzen aufgebaute n AL slomxtiodn ... — Endlich S. 30, 4f. hat der Verf. Monographien mit ikonographifchem Abf C hluß, Der letzte nicht die Abficht, den Begriff &xı0tT0EwWaı zu definieren Teil (S. 163—4909) befchäftigt fich - mi (das war wohl auch nicht nötig), fondern vielmehr die von 5 abendländifchen Münzftätten; t den Prägungen Möglichkeit des &xıorog&Waı auch in .diefem Falle dar- dem zweiten Bande vorbehalten. die übrigen 14 find mehrere Hunderte von Münzen i Die 23 Tafeln geben zulegen, Ich ziehe daher vor,\nach S fo zu fchreiben: n Vvorzüglicher Nach- E&xioToewaL db Zotıp ÖVTOS AkO TÄP AUKOTNLATOP T bildung wieder, XA6a6HaL . Ahnlich fcheint mir die Sache S, ı8, 7f. Maurice findet öfters Gelegenheit, auf Zufammen: Zzu liegen, Deshalb hatte ich ThLZ. 1899,_ 1 Sp. 17 hänge der Münzen mit der religiöfen Zeitlage einzugehen, Z. 13 v. o. hier zu fchreiben vorgefchlagen: 007ws &O und das Urteil eines fo hervorragenden Numismatikers &x0odovdeiv (Kortıy) 0vtTaOS TÄ GOTHOL. muß von vornherein für uns wertvoll fein; doch ift zu be- em Herausgeber aber, der infolge feiner Berufung rückfichtigen, nach Würzburg den Schlußband des Clemens Alex. uns daß diefer Band nur einen Teil, allerdings den nicht fo früh fertig ftellen kann, wie er beabfichtigte, fei wichtigern, des Themas erledigt. Ich hebe Einiges heraus, Aus der vorchriftlichen Periode Konftantins {ind vorläufig für diefe Teilausgabe der aufrichtige Dank der Bronzemünzen da (Trier 310 und 311), welche Mars und Lefer und Benutzer ausgefprochen, Sol mit feinen Gefichtszügen zeigen. Seit 320 verfchwin- Weimar, Paul Koetfchau, den aber die Götter von feinen Münzen wie auch die Widmungen ‘an fie, und für diefe letztern treten die M aurice, Jules, Numismatique Constantinienne. Iconographie Legenden Beata. Tranquillitas — Virtus Exercitus — Virtus Augustorum oder Caesarum ein. et Chronologie. Description historique des &missions Die Stelle der 'monetaires, Tomel, Paris, E. Leroux 1908. (CLXXIX, ein. Gottheiten nehmen jetzt neutrale Symbole, z. B. Victorien 507 p. av. 5 tabl. et 23 planches.) Lex, 8° Nur die Widmung Romae aeternae bleibt. Eine Ausnahme macht allein die Münzft ätte Sirmium, wo fich Die bedeutungsvolle Wendung, welche das Eintreten noch länger die Legende Soli Znvicto comiti erhält. Konftantins d. Gr. in die Gefchichte des Chriftentums und Licinius dagegen fährt fort, auf fein e Münzen zu {fchreiben: der Kirche herbeiführte, hat in ihrer Vorgefchichte wie Tovi Conservatori, Nach der Vernichtun g dagegen des in ihrem Verlaufe, foweit es fich um ftaatliche Urkunden Ticinius 324 verfchwinden i m ganzen Reiche in allen handelt, nächft der Gefetzgebung in der Münzprägung Münzftätten die Gottheiten. ihren bezeichnendften Niederfchlag gefunden. Denn die Prozeß an den Konfekrationsmü Rafcher hat fich diefer Münzprägungen waren Akte der kaiferlichen Regierung und nzen abgefpielt, Während die auf Konftantius Chlorus b ezüglichen (306, 307) die nahmen alle wichtigen Vorgänge der politifchen Gefchichte übliche heidnifche Szenerie tra gen (Taf. XXII, 7, 8), be- / auf; aber auch perfönliche Verhältniffe des Staatsober- teiligte fich Konftantin an den 3 I2 von feinen Mitregenten | hauptes, z. B. feine religiöfe Stellung, kommen zum Aus- auf Galerius geprägten nicht; die Denkmünzen, die er druck, Vergegenwärtigt man fich nun die .auf einen dann felbft 314 und 323 engen Zeitraum fich zufammendrängenden politifchen heidnifch-religiöfen Chara kters entkleidet. —324 {fchlagen ließ, find des Kataftrophen das 4. Jahrh. und die damit direkt oder Wichtiger, aber auch fchwieri indirekt zulfammenhängenden gewaltfamen oder friedlichen ger i(t die Feftftellung religiöfen Auseinanderfetzungen und beachtet weiterhin, der chronologifchen Folge der chr itlichen Zeichen. Aus- zufcheiden find von vornherein a us diefer Gruppe X daß von 305—337 im Reiche 19 Münzftätten, wenn auch und T; fie find Ornament, Zah 1 oder Buchftabe o,h ne Z Kıımlit nterbrechungen, unter verfchiedenen Staats- religiöfen Inhalt. Sicher geftellt ift der Sinn des bekannten oberhäuptern mit lebhaftem Betriebe funktionierten, fo Monogramms Chrifti, ann man die Fülle der von dorther kommenden Be- fein erftes: Auftreten noch fehr auseinander. doch gehen die Meinungen über lehrungen leicht ermeffen. Auf den Münzen finden wir entfcheidet fich nach Maurice den Gegenfatz und Kampf zwifchen Heidentum und 320 und findet es in de dem numismatifchen Befunde für Chriftentum wieder. Mit dem fiegreichen Konftantin m Zeitraum 320—324 am häufigften verwendet, entfprechend dem leb haften Gange der Kon- dringt die Münze mit dem Monogramm Chrifti in das ftantinifchen Religions politik in Beziehung auf Chriftentum ein, Gebiet feiner heidnifchen Gegner und . in ihre Münzftätten und Kirche, Allerdi ngs faßt er die Formen und Die Münzen begleiten die religiöfe Entwickelung zufammen, letztere Konftantins. Denn es find natürlich die Konftantinifchen als Ornament, ged eutet, ficherlich mit Unrecht, wird aber von Andern als Stern; deh, unzen, auf welche fich das Intereffe des Kirchen- wenn man den Denn hiftorikers vor allem richtet. Aber er wäre hilflos diefem ganzen Beftand überblickt, kann nicht aterial gegenüber ohne die Vorarbeit des Numismatikers. zweifelhaft fein, des deutlichen M daß hier eine noch unentwickelte Form F, W. Madden war der erfte, welcher das Material onogramms vorliegt. Nur darf man nicht mit Maurice . die mittlere Hafta als in guter Volltändigkeit zufammenftellte und kritifch fie ift vielmehr ein mangelhaftes Lfaﬁ'en (alfo = "7n0000); bearbeitete (7%e numismalic Chronicle, New series XVIL, Ganz in Unficherheit befinden wir uns noch hinficht- XVIIL. 1877. 1878), leider mit ungenügenden Abbildungen. lich der: Verwendung des Kreuzes auf Konftantinifchen K 268 267 M c 39 b E — SEra 3E a 0 _- e e e . _ e - DE e i n A Münzen. In der Regel wird fie ganz verneint. Maurice tionsbeweife, die zwar in der fpekulativen Theologie eine dagegen will {chon auf 314 in Tarraco geprägten Münzen große Rolle fpielen, mit der.Schilderung gefchichtlichen das chriftliche Kreuz finden; es hat hier die Form »“ Werdens aber. nicht viel gemein haben. Den Bedürf- (Madden a. :a. O. XVIL Taf. VII, ı; 2) und ift links von niffen der Dogmatik entfprungen und für fie berechnet, der Ganzfigur Apollos mit.der Umfchrift Soli znvicto wollen und können fie eine befriedigende Löfung ge- comttzi frei angebracht, während im Felde rechts ein Stern fchichtlicher Probleme gar nicht geben‘, Das fcheint fchwebt. Nimmt man zu diefer höchft befremdlichen uns ja felbftverftändlich, ift es aber für die katholifche Kompofition die Tatfache, daß diefe Form des Kreuzes Forfchung keineswegs. Kein Geringerer als Dr. Paulus, erft viel fpäter auf chriftlichen Denkmälern auftaucht, wohl der befte Kenner der Ablaßprobleme auf katholi- fo erheben fich gewichtige Bedenken gegen einen chrift- fcher Seite, fchreibt in den ‚Hiftorifch-politifchen Blättern‘ lichen Inhalt. Indeß die Möglichkeit muß zugegeben Bd. 138 S. 553: ‚Der Ablaß ift ftets in der Kirche in S werden, denn was*Konftantin am Himmel fah, war ja Übung gewefen, wenn. auch nicht immer in gleicher nicht das Monogramm Chrifti, fondern tö 6Tavg0V TOOXALOV, Form‘!. Daß das Recht hier auf Koenigers Seite liegt, und. die Apollofigur bietet kein abfolutes Hindernis (vgl. leidet keinen Zweifel; von einem Ablaß im ftrengen Sinne PRE3 X‚ 763). Andererfeits ift an die römifche Bild- kann erft im 11.Jahrhundert die Rede fein, doch fetzt fäule Konftantins mit dem Kreuze, errichtet nach dem natürlich ‚ein fo kompliziertes Gebilde wie der Ablaß Siege über Maxentius, zu erinnern (zu vgl. darüber meine eine Summe von. Bildungsfchichten innerhalb des Buß- Unterfuchung in der Zeitfchr. f. Kgefch. VII S. 343 ff.). wefens, auf dem es beruht‘; voraus (S. 171). „‚Eine Unter- Populär wurde in der Folgezeit das Monogramm Chrifti fcheidung in eigentliche und uneigentliche Abläffe hilft und dadurch das Kreuz auf den Münzen (wie auch auf über all das nicht hinweg; was kein Ablaß ift, däs follte den Infchriften) ganz in den Hintergrund gefchoben. auch als folcher nicht bezeichnet werden‘ (S. 172). Der Weitere Beifpiele für diefe Kreuzform bieten Trier 337 Ablaß ift nach K. genereller Straferlaß,.der als ob- (Madden XVII Taf. 7 n. 11l. 12) und' Arles 335. Der jektive Gnadenquelle die individuelle Würdigkeit nicht Münzftätte in Aquileja (333) ift eine Kreuzform eigen, mehr berückfichtigt, fondern nur allgemein gehaltene welche an das fog. Henkelkreuz‘ erinnert (Taf. XX, 18), Vorfchriften bez. des Empfängers gibt (S. . 178). ‚Es find daher glaubt Maurice mit Cavedoni, daß es' Beziehungen demnach jene: Abläffe nichts anderes als Abfolutionen zu Agypten feinen Urfprung verdanke, eine, wie mir oder Rekonziliationen z% cumulo, jedoch in vorhinein dünkt, höchft unwahrfcheinliche Annahme, Kreuze finden fchon erteilt, fodaß fich, eine Trennung derfelben von fich auch fonft auf Münzen Konftantins und feiner Söhne. der individuellen Beicht, in welcher die nachzulaffende Eine gründliche kritiiche Wertung diefer Gruppe, genauer Buße auferlegt wurde, von felbft ergab‘ (S. 179). Diefer eine fichere Feftftellung ihres Inhaltes fteht noch aus. Im generelle Bußerlaß knüpfte an individuellen an, und allgemeinen verhält man fich fkeptifch. Ob mit Recht, diefer — aber nicht der Ablaß! —' ift allerdings ‚fo alt muß erft noch ermittelt werden. wie die Kirche‘ (S. ı72). Das Bedürfnis nach Straferlaß machte fich namentlich den öffentlichen Büßern Immer wieder wird in diefem ausgezeichneten Buche egen- zum der Kirchenhiftoriker auf die ihn berührenden Fragen des über geltend, ihr Intereffe bot ‚einen äußeren Anla 4. Jahrh. geführt. Denn natürlich erreicht der Quellen- Entftehen der Indulgenzen‘, aber ‚es mußte fich doch wert. der Münzen in entfprechendem Maße alle jene bald von felbft die Frage erheben, ob der Ablaß nicht Perfonen, welche damals neben, mit oder gegen Kon- auch den übrigen Sündern von Vorteil wäre‘ (S. 175). ftantin auf. dem Schauplatze der Gefchichte erfchienen; Die Frage, fchon vorher angefchnitten, fand ihre volle ich nenne nur Helena, Licinius, Maximinus Daza und die Bejahung erft‘ mit dem bekannten, von K, Müller her- Söhne Konftantins. Der 2. Band wird das Material ausgeftellten Umfchwung in der Lehre von der Buße, erheblich vermehren; fo kommt in ihm die für die Ge- der die Fegfeuerftrafen (und ihren Erlaß) in den Vorder- fchichte der chriftlichen Münzzeichen wichtige Münzftätte grund rückte. Aber ‚nicht als ob damit die fogen. Trans- Konftantinopel zur Darftellung. Dann wird an die Kir- zendenz der Abläffe erft gefchaffen worden wäre, und chenhiftoriker die Aufgabe herantreten, das geordnete als ob es fich. zuvor lediglich um Erlaß der kirchlich Material für ihre Ziele fruchtbar zu machen. kanonifchen Bußftrafen gehandelt hätte‘ (S. 175), K. macht Victor Schultze. vielmehr darauf aufmerkfam, daß man hier irche und Gyeifswald. Gott nicht in Spannung zu einander bringen dürfe, da fowohl die Bußen als Genugtuungen an Gott gefaßt Koeniger, Priv.-Doz, Dr. Albert Mich., Der Urfprung des Ablaffes, (Sonderabdruck der Veröffentlichungen aus wurden, als auch die Kirche als Stellvertreterin Gottes die Strafen feftfetzte. ‚Neu war aber nunmehr das eine, dem kirchenhiftorifchen Seminar München. III. Reihe daß man bei dem Beftreben, die Abläffe für alle, nicht Nr. ı.) ‘ München, J. J. Lentner 1907. (S. 167—191.) 8° bloß für die Ööffentlichen Sünder wirkfam zu erklären, auch von unmittelbar göttlich-zeitlichen, nicht allein Gottlob, Adolf, Ablaßentwicklung und Ablaßinhalt im 11. Jahr- von mittelbar kirchlich-zeitlichen Sündenftrafen fprach; hundert. Drei Auffätze. Stuttgart, F. Enke 1907. (VII, die zuvor nur ftellvertretend kirchliche Tätigkeit in 68 5.), 211 8° M Verhängung der letzteren ward in erfter Linie Gott zu- Mit Abficht habe ich die Anzeige diefer beiden erkannt, primär auf ihn radiziert. Die Transzendenz ift Studien hinausgefchoben, denn die katholifche Ablaß- hier nichts neu Eingeführtes‘ (S. 176, die Sperrungen forfchung ift gegenwärtig äußerft rege, die Zeitfchriften rühren von mir her, Vgl. auch Paulus, Ztfchr. f, kath, bieten allenthalben kleinere oder größere Auffätze, da Theologie 1909 S. 38). Die erften Abläffe waren Plenar- gebot fich ein Abwarten von felbft, um einen Überblick abläffe. Die Frage nach. der Möglichkeit des Ablaffes und ihre Löfung durch die Annahme. eines . /esaurus zu gewinnen und die zur Befprechung vorliegenden Ar- meritorum Christi seu sanctorum trat anfänglich nicht beiten richtig einfchätzen zu können. — Über die Studie Koenigers hat G. Ficker in Nr. ı diefer Zeitung (19009) hervor; folange es fich um den Erlaß von der Kirche ver- fchon kurz referiert, noch einmal und etwas ausführlicher hängter Strafen handelte, war ein Rechtsgrund dafür auf fie zurückzukommen, ift um der Verdienftlichkeit der weiter nicht zu fuchen, wohl aber war ein folcher für Ausführungen willen nicht überflüffig. Knapp und präzis den Nachlaß der zuvörderft von Gott verhängten zeit- behandelt K, auf 24 Seiten die Probleme der Ablaßent- lichen Strafen erforderlich. Warum aber ftellt die Kirche ftehung: . An die Spitze ftellt er den Satz: der Ablaß eine Bedingung für die Ablaßerteilung d..h. warum fordert fie eine Leiftung, die je länger defto mehr zur ift nicht fo alt, wie die Kirche felbfit. Die gegenteilige Anficht' ift ‚das Produkt oder Erbe zurückprojizierender I) Vgl. auch Dr-Paulus in Heft 2 der ‚Zeitfchrift für kathol, Theo- Spekulation‘, fie ‚gehört in die Reihe jener fogen. Tradi- logie‘, das nach Abfchluß diefer Anzeige erfchien, 269 270 D VVTheé10;if(ähäliitfr‚atrtllrzeitung 1909 Nr. 9 . Geldzahlung wird? Hierauf gibt K. die ehrliche ‘ und fcheiden will: Zwei Linien gleichfam, die Anwünfchung tapfere Antwort: ‚Nicht ideelle Gründe, wie der Gedanke und Inausficht(tellung von Gnade und Vergebung, erftere von der Nützlichkeit des Almofengebens fpielten da eine bez. göttlicher Gnadenkräfte, letztere bez. der kirchen- Rolle, mochten fie auch gelegentlich namhaft gemacht rechtlichen Folgen der Sünde, G. fucht das ftatiftifch werden, fondern ganz reale, und es liegt, man darf das zu belegen durch eine Zufammenftellung der verfchie- denen Ablaßformeln, die auf alle Fälle fehr dankens- getroft fagen, der nächfte äußere Anlaß zur Ent- wert ift. ‚Beide Entwicklungen (Anwünfchung und In- ftehung' der Abläffe in der Nutzbarmachung der Büßerleiftungen für das zeitliche Intereffe der Kirche‘ ausfichtftellung) find fchließlich bei der vollen Sünden- S. 180, die Sperrungen von K.). Oder noch deutlicher vergebung . angelangt, -die. eine, indem fie von einer ( ebda): ‚man darf jedoch diefes Intereffe nicht bloß als zeitweiligen Aufhebung der äußeren Folgen der Sünde mitlaufendes Symptom. anfehen, fondern als eigentliche zur kirchlichen. Anwünfchung der ‚damit verbundenen Triebfeder, natürlich nicht im Sinne fpäteren Ablaß- Vergebung Gottes hinaufgeftiegen, die andere, indem fie handels‘, Hier ift der Ablaßpraxis ‚verwundbare Stelle, von der Vorausfetzung der Vergebung Gottes zur kirch- lichen Vergebung gekommen, . d, H. .die Notwendigkeit die fich je länger je mehr zu ihrem Schaden auswuchs‘. Wenn nun K. diefes finanzielle Intereffe zu erklären fucht, diefer aus jener- gefolgert hat‘ (S. 44). ‚Der Ablaß in fo wird er auf die Kommutationen und Redemptionen diefer erften Periode gleicht, um ein Bild zu gebrauchen, geführt; fie find/ vom Ablaß ftreng zu unterfcheiden, einem zwiefpältigen Wafferlaufe, der eine gemeinfame denn wenn fie auch fubjektiv eine‘ Erleichterung geben, Quelle ‚ hat, deffen Waffer aber fofort in zwei Armen fo find fie doch objektiv nur eine bloße Umrechnung auseinander gehen, um fich.nach einiger Zeit wieder zu mit dem gleichen ftraftilgenden Wert, für die es beftimmte vereinigen, Die Triebkraft des Springquells: und das Gemeinfame beider Quellflüffe ift der Gedanke des Gene- Umrechnungstabellen gab. Durch diefen Schematismus ralpardons, der Bereitlegung der kirchlichen Vergebung haben mittelbar Redemption und Kommutation auf den Ablaß eingewirkt, ‚infofern Forderungen irgend für jeden im voraus unter der Vorausfetzung einer be- welcher ‘Leiftungen von den Büßern, insbefondere auch ftimmten Leißung‘, ‚Durch die zweierlei Objekte der Geldforderungen nicht mehr etwas Ungewöhnliches oder Vergebung, ob Schuld ob Strafe, vollzieht fich die an- Abftoßendes an fich trugen, ja, im Ablaßwefen fie be- fängliche Scheidung des Rinnfals‘ (S. 46). günftigten“ (S. 184). Aber noch bleibt die Frage übrig: Die : nicht » immer ‘ ganz klaren' Ausführungen G.s wie kam man zu jener Generalifierung des Bußftrafen- leiden: darunter, daß er nicht Theologe ift. Aus feinen erlaffes im Ablaß?” K. weift hin auf die Rekonziliation fehr beachtenswerten Aufftellungen hätte (ich ganz An- deres machen laffen. Die Gefchichte des Bußfakra- der öffentlichen Büßer am Gründonnerstag nach Ablei- ftung ihrer Buße., Der Akt vollzog fich für mehrere mentes hätte herangezogen werden müffen, denn in Büßer zn cumulo, war allo eine. absolutzo generalis. Der fie bringt G. reiches Licht hinein; er deutet das ja viel- Bifchof hat aber weiter noch ‚alle insgefamt, welche in fach an, aber er gibt keine fyftematifche Entwicklung. der Kirche fich befanden, gemeinfam abf{olviert‘. Diefe Wertvoll wird fich hier vor allem die ‚Anwünfchungs- generellen Abfolutionen find fchon mindeftens im 10, Jahr- linie‘ (mit G. zu reden) erweifen; wie Paulus (Mittelalter- hundert zum Beftandteil des Gottesdienftes am Grün- liche Abfolutionen als angebliche Abläffe in: Ztfchr, f. kathol. . Theologie 1908; vgl. auch oben Koeniger) ge- Abfolutionen bei allen feierlichen Anläffen erteilt worden, donnerstag gemacht worden; allmählich find derartige zeigt hat, ift fie außerordentlich ftark gewefen, von Päp- und das Volk drängte fich dazu. Hier liegt der Urfprung ften, Bifchöfen und anderen Geiftlichen find derartige des Ablaffes, ‚Es find generelle Erlaffe der gefamten Abfolutionen ausgefprochen worden; die Form der Für- öffentlichen Buße‘ (S. 187). Von hier :aus erklärt fich, bitte wandelt fich oft genug in indikative Form um, fo- warum die Ablaßverleihungen urfprünglich ein Vorrecht gar bei Verftorbenen (a. a, O..S. 622 ff.); die Abfolution der Bifchöfe waren und erft allmählich Privileg des wird hie.und ‚da als zudulgentia bezeichnet. Faßt man Papftes wurden. Die Gegenwart des Bifchofs fiel dann das Alles fcharf ins Auge, fo haben wir m. E. in diefen beim Ablaffe zum Unterfchiede von den Abfolutionen zz Abfolutionen den entfcheidenden Faktor für die Erklä- Die General- cumulo fort, der Ablaß hat ‚Fernwirkung‘. rung des von K. Müller beleuchteten ‚Umfchwungs in der Lehre von der Buße‘ vor uns. abfolutionen aber haben fich noch heute als ‚offene Denn hier ift doch, Schuld‘ erhalten. wenn auch zunächft nur in der Form des Wunfches, die Den Vorzug der Studie K.s fehe ich in der Schilde- Abfolution vorweggenommen, und die dann beliebte in- rung des ‚Ablaßmilieus‘, wenn ich fo fagen darf, d. h. in dikative Form hat die praktifche, tatfächliche Vorweg- dem Aufweis der inneren Zufammenhänge zwifchen den nahme erleichtert, Die Neubeftimmung der Satisfaktionen einzelnen Lebensäußerungen innerhalb des großen Kom- fchloß fich daran an. Zeitlich bietet diefe Ableitung des ‚Umfchwungs‘ keine Schwierigkeiten. Und ferner plexes, der fich Bußfakrament nennt, Hier hat K. m. E. alles Wefentliche richtig beftimmt. (Zu dem über die die Formel: indulgentia a poena et culpa, deren allfeitige Redemptionen Gefagten vgl. Loofs: Dogmengefchichte * Erklärung noch nicht erzielt ift, — auch auf fie dürfte 496 Anm. ıI.) Die weitere Forfchung hat nicht hier, neues Licht fallen. Die Hereinziehung des Bußfakramentes fondern bei der Frage nach dem Urfprung der Abläffe in den (Straf-) Ablaß verfteht man, wenn von vornherein eingefetzt. Um fie drehen fich Gottlobs Studie und die neben dem traferlaß die Anwünfchung der. Abfolution, neueften Arbeiten von Paulus, Gottlob beftimmt ein- gefteigert bis zur indikativen Form, vorhanden .war; im leitend in fcharfer perfönlicher Auseinanderfetzung mit Ablaß a poena et culpa i beides kombiniert. Die nähere Paulus negativ, daß die Abläffe nicht als Verallgemeine- Ausführung muß ich mir hier verfagen, wo es nur die rung des individuellen Straferlaffes zu faffen feien, und Aufzeigung der Grundlinien gilt. In dem energifchen mit den Redemptionen nichts zu fun haben. In den Hinweis auf jene Abfolutionspraxis fcheint mir das Wert- eigentlichen Ausführungen ‘ betont G. zunächft pofitiv, volle der Studie G.,s zu liegen, und es ift dem gegenüber daß ‚gleich der erfte Ablaß als Generalpardon und zu- unwefentlich, ob man diefe Abfolutionen ‚Abläffe‘ nennen gleich. auch :als im wefentlichen durch freien und un- will (fo G:) oder nicht (fo Paulus). Auch wenn es nicht vermittelten Entfchluß entftanden‘ zu denken fei (S. 16). richtig fein follte, daß der Gedanke des Generalpardons eben an die individuellen‘ Straferläffe? Ich kann nicht Aber follte er wirklich nicht, an Vergangenes anknüpfen, ‚das Gemeinfame beider, Quellflüffe‘ war (f. dagegen Paulus in: Zit{chr, fa katbok Theologie ä H I finden, daß G. das widerlegt ‚hätte. Freilich, er braucht bleibt das Nebeneinander von Straferlaß und Abfohitioé diefen Widerfpruch, weil ihm der Ablaß keineswegs bedeutfam., ‚immer nur und ausfchließlich Nachlaffung der Bußftrafen‘ Gießen. it (S. 34), er vielmehr ein .doppeltes beim Ablaß unter- W. >K'o')hler. 271 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 9. 272 —— AA A PE A Z E SE SEEDE a Archiv für Reformationsgelchichte. Texte und Unterfuch- S. 360off. der Nachweis, daß Friedrich der Weife fchon ungen, In Verbindung mit dem Verein für Re- 1519 den Plan hatte, Luther in ähnlicher Weife, wie auf formationsgefchichte herausgegeben von Walter Frie- der Wartburg, für einige Zeit verfchwinden zu |laffen. densburg. 5.Jahrgang. Leipzig, M. Heinfius Nachf. Gewiß hat Kroker recht mit der Annahme, daß der Kurfürft nie an eine Landesverweifung dachte. Sicher 1908. gr. 39 M. 24.65 ifiz Jjetz; daß Luther das Edikt vom 1ıo. März 1521 Inhalt: Heft ı. Roth, F., Der offizielle Bericht der von den Köftlin-Kawerau 1, 407) in Weimar erhielt (S, 342), und Evangelifchen nach Regensburg Verordneten 1546 I. — Schotten- der Kurfürft von der Pfalz fich gegen den Bruch des loher, K., Johann Fabri in Rom nach einem Berichte Jakob Zieglers. — Geleites wehrte (S. 343, 350). Der Edelmann, der den Goetze, A., Erasmus Albers Anfänge. — Buchwald, G., Ergän- aufdringlichen Cochleus mit dem Schwert bedrohte, ift zungen zur Biographie des M. Stephan Reich, — Clemen, O., Ein wohl ein Watzdorf (R. Wartendort), mit Sterbach (ebd.) Spottgedicht aus Speier von 1524. (IV, 112 S.) M. 5.10. — Heft 2. ift Berlepfch gemeint. Beachtenswert ift weiter der Be- Uckeley, Alfred, Johann Bugenhagens Gottesdienftordnung für richt über die Mordanfchläge gegen Luther (S. 368), die Klöfter und Stifte in Pommern 1535. — Koch, Franz, Herzog aber auch das Urteil über feine theologifchen Gegner Albrechts von Preußen Konfeffion vom 13. Juli 1554. — Stolze, S. 345: Latomus doctissimus), Es find das nur einige der wichtigeren Stücke des Gewinnes aus Krokers Ab- Wilhelm, Die Supplemente zu Magifter Lorenz Fries Gefchichte des Bauernkrieges in Oftfranken. — Mitteilungen: Zur Beftrafung Johann handlung. Die Korrektur S. 347 Anm. 7 ift wohl un- Friedrichs von Sachfen 1547. (104.S.) M. 4.70. — Heft 3. Pallas, nötig, wenn es fich um eine Verbrennung z effigte han- K., Briefe und Akten zur Vifitationsreife des Bifchofs Johannes VII. delte, 356,15 1. zunduere {tatt inducere, 367,28 ift wohl zu von Meißen im Kurfürftentum Sachfen 1ı522, (1205S.) M. 5.25. — lefen zx ternione tredecima oder tertia. 36928 ift Rörer Heft 4. Kroker, E., Rörers Handfchriftenbände und Luthers ‚ ein Mißverftändnis begegnet, wenn er zu dem Satz ‚Deinde ' Lipsiam profectus, ubi sum fromotus‘ bemerkte ‚mo Tifchreden. — Roth, F., Der offizielle Bericht der von den Evan- Wittembergae est promotus. Er hat nicht beachtet, gelifchen nach Regensburg Verordneten 1546 II, — Berbig, G., daß w6z hier nicht lokal, fondern temporal zu nehmen Die erfte kurfächfifche Vifitation im Ortsland Franken III, (104 S.) M. 4.90. ift. Luther fagt: Staupitz reifte nach Leipzig, fobald ich promoviert war. Es _ ift fehr erfreulich, daß Kroker in Unter den Beiträgen, welche der 5. Jahrgang des ähnlicher Weife das Verhältnis Rörers zu Dietrich, Schlag- wertvollen A.R.G, bringt, fteht an Wichtigkeit obenan inhaufen und anderen Tifchgenoffen unterfuchen will und die Unterfuchung E. Krokers über Rörers Handfchriften- fo eine wichtige Vorarbeit für die kritifche Bearbeitung bände und Luthers Tifchreden S..337—374. Denn fie der Tifchreden für W.L.A, übernimmt. bietet für: die Biographie Luthers wichtige Ergänzungen, K, Pallas gibt Briefe und Akten zur Vifitationsreife Zunächft unterfucht er das Verhältnis von Rörers Tifch- des Bifchofs Johann VIL. von Meißen, welche diefer im redenfammlung, die in dem Cod, Bos. q. 24? der Jenaer Frühjahr ı522 auf Veranlaffung des Reichsregiments Univerfitätsbibliothek erhalten find, zu Mathefius’ Samm- unternahm, wobei er Torgau, Herzberg, Lochau, Schmiede- lung, indem er die Rörerhandfchrift genau befchreibt berg, Leisnig und Kolditz einen Befuch zudachte. Es und eine Überficht über alle von Mathefius abhängigen ift höchft intereffant, wie Kurfürft Friedrich in ftetem Brief- Handfchriften gibt. Auf diefe fehr eingehende Unter- wechfel mit feinem Bruder und feinen Räten klar wird fuchung kann hier nicht weiter eingegangen werden, über das Verfahren, um der bifchöflichen Inquifition die Zähne auszubrechen, wie man die mit einem Verhör be- Rörers Abfchriften und die von Mathefius und Veit Diet- Dann folgt eine Überficht über den ganzen Inhalt von drohten Pfarrer vorher inftruiert, den Bifchof mit ge- rich entlehnten Stücke und einer noch nicht ermittelten ziemender Reverenz aufnimmt und gaftlich bewirtet, aber Quelle entftammenden Tifchreden, Kroker weift nach, von den Beamten ftets Berichte über fein Verfahren und daß die Aufzeichnungen fämtlich aus dem Auguft 1540 die von dem Bifchof und feinen Begleitern Dungersheim, ftammen -und zwar die neuen Stücke, deren Wortlaut dem Meißner Dechanten Joh. Hennig und einem dritten Kroker zum Abdruck bringt, von einem noch nicht er- Theologen gehaltenen Predigten fordert. Man fieht, wie mittelten Tifchgenoffen Luthers, Der Nachfchreiber gibt wenig die Prediger, fo anfcheinend freundlich fie redeten, wirken konnten, weil fie eben nur die alte Lehre und einen guten Text, aber an einigen Stellen konnte er der lebhaften, fprunghaften Erzählung Luthers über fein die hergebrachten Anfprüche der Kirche vertraten, wie Leben’ nicht folgen, weshalb er einmal {fchreibt: /xter auch die Macht des Bifchofs fofort verfagte, als der haec addit aliam historiam, welche Kroker deutfch in Kurfürft fich nicht zum Werkzeug feiner Zenfuren hergab, der Leipziger Tifchredenhand{chrift Mem und einem fondern geiftliche Dinge geiftlich behandelt wiffen wollte lateinifchen ‚mit der Erzählung von Luthers Flucht aus und fich nicht die ganze Sache zufchieben ließ. Er fah Augsburg zufammengefchweißten Stück bei Val, Bavarus auch in der ganzen. Sache nur das Werk des Mannes in Nürnberg (S. 244), feines Vetters Georg beim Reichsre- und Chriftoph Obenander fuchen zu dürfen glaubt (S. 360). Andere für Luthers Biographie fehr wichtige kleinere giment. Der Text bietet manche Schwierigkeiten. 242,14,17, Stücke, die nach Kroker wohl von demfelben unbekannten 249,2 1. bannifch, bennifchen, d. h. gebannt flatt bemifch, Tifchgenoffen ftammen, wie die erften, gibt K. nach dem bemifchen. Denn dafür fagte man: huffite, huffifch Rörercodex Jena Bos., q. 243 Bl. 377—383b. (S. 267, 269, 276). 248,14 wird uts baus richtig fein. S. 365 erhalten wir kurze Nachricht über Luthers Einfiedel und Minckwitz. follten dem Kurfürften wegen Eltern und - erften Unterricht. Darnach brachten die der Beftellung eines oder aller feiner Güter raten. da Eltern fchon einen Sohn, einen älteren Bruder Martins, ift wohl zu lefen Iphouen, ein aus Iphofen ftammender nach Mansfeld. Letzterer hatte ı4 Schutzheilige, von nach Konftanz karm. Rat. 264,29 ift Vincentius Ferrer gemeint, der aber nicht denen er täglich zwei anrief. Sehr beachtenswert find Dungersheim folgt Trithemius RE. die Reden über Luthers .Mönchsleben S. 360ff., feine 63,51. 277,18 ift die Frage, wo Luther das {fcholaftifche theologifchen Studien und Kämpfe mit den Doktoren Fündlein geteilt haben {oll, daß die Jünger beim Abend- und Magiftern, deren ungünftige Urteile ihm fein einziger mahl zu Prieftern geweiht worden feien. Vgl. 287,15. S. 278 ift Schüler, der nachmalige Propft von Kemberg, hinterbrachte zu beachten, daß der 6. April 1522 der Sonntag Judica war mit dem Evangelium Joh. 8,46—59. Der Prediger leitet (S. 345 ff.). Neu ift die Außerung Maximilians gegenüber Samaritan von 4W ab, ‚custos, verwarer‘, 270,8 1, Lev. 19, von Pfeffinger über Luthers Thefen (S. 345), die Sen- dung ‚eines Abts-an Luther durch den Bifchof von Bran- E 2) ftatt Mof(es) 19. Z. 17 vil fatt vzt 2804 V. u fNatt Xo denburg (ebd.), der Befuch in Mansfeld auf der Reife xod. 22 (27) S, 281 ift die Verachtung des Volks zu nach Augsburg mit der Erinnerung an feine erfte Predigt beachten, 281,6 v. u.1. ftatt 49 M(at.)9,(1). 282,2 Hebr. 13,17. in der “dortmen Kirche (S. 347X Sehr wertvoll ift Dann folgte: Das fein geweft epiftelwort, 282,9 ift nach 273 Theologifche Litera?r;eitung 1309Nr 9 n d - _- A 274 Hebr. 2,2 zu omxues znobedientia zu ergänzen: accepit justam | wandt ift, wie mit. dem Gefprächbüchlein. Es fei darauf mercedis retributionem, 283 ift die Lefung ‚zur erden‘ hingewiefen, daß Beringer fich in feinem ‚Nüw Teftament‘ jedenfalls unannehmbar, ‚zun‘ des Textes fordert eine 1526 (a. a. O. S. 420) als Reimefchmied verrät, Es wird Bezeichnung der Neuglaubigen, 280910 1l. hitziglicher. fich verlohnen, diefe letztere Schrift fprachlich näher' zu nicht unterfuchen. Sieht Ref. recht, fo würde er eher/als Ver- 3044 ift nichts zu ergänzen, der Sinn ift: es ift .. an ==ohne, d. h. wahrfcheinlich. Z.ıs unerkannt d. h. ohne faffer anzunehmen fein als’ Joh. Bader in Landau), an welchen Clemen denkt. Erkenntnis = ordentlichen Gerichtsfpruch., Ihm konnte auch das Mandat Einen wertvollen Beitrag zu Johann Fabris Aufenthalt des Rats in Bafel, auf das S. 83 angefpielt it, bekannt in Rom und zur Charakteriftik diefes Humaniften gibt fein. Zu ‚verläuten und verfchießen‘ S. 78 vgl. ZGOR.: Schottenloher S. 31—47, indem er nachweift, daß der än OS 438x Aa 81, 9-im _ gloch = im geläage, zweite der nach Rom gekommenen Papfiftreiter, welche Jak. mitbeteiligt. Z, 17 creyd ift hier Credenz, Beglaubigung. Ziegler in feinem Brief an Erasmus 16. Febr, 1522 {childert, Der Zug Henners ins Schwabenland Z, 30 ift unbekannt: Der rätfelhafte Schluß: x%olle mecum vaca wird im Ob- Fabri ift (Bd. 3, 78. Enthoven, Briefe an Def, Erasmus S. 18—25). Den genauen Beweis führt er mit Zieglers fkurantenlatein eine Bitte fein an den Lefer: erfpar Dir {charfer Satire ‚Marsyae salyri chorus‘ aus der Erlanger den Widerfpruch, fei mit mir einverftanden, Handfchrift 827, die wohl in ihrem ganzen Umfang ge- W. Stolze ift es geglückt, in Bamberg die feither druckt zu werden verdiente, während Sch. nur die Satire vermißten Supplemente zu Mag. Fries’ Gefchichte ‘ des gegen Fabri zum Abdruck bringt, aber wertvolle Er- Bauernkrieges in Oftfranken zu entdecken, die er S.191—212 Jläuterungen beifügt, welche die fcharfen Urteile Zieglers wiedergibt. Zugleich befpricht er die Haltung‘ des Grafen beleuchten. Befonders behandelt er die Frage, ob das Georg von Wertheim und feine Verhandlung mit den Geld Fabris Gefinnungswechfel bewirkt habe, die er ver- Herren auf dem Frauenberg, wobei Kern mehrfach be- neint. Er glaubt, die Urfache der Wendung darin fehen richtigt wird. Berbig gibt den Schluß der ViGtations- zu dürfen, daß Luther feine Lehre unter das Volk warf, akten des Ortslands Franken, die ein fchönes Zeugnis und weift nach, wie befcheiden der Lohn war, den Fabri für die Umficht und Sorgfalt der Viftatoren find. Die erntete: Wien, ein vollftändig zerrüttetes und verarmtes Ordnung des gemeinen Kaftens in Koburg S. 414 ift be: Bistum. Wıchtig ift, daß Ziegler Fabri und Georg An- achtenswert, Den Siechenleuten wird je 10 Pf. wöchent- gerer, feit 1530 Bifchof in Wienerifch-Neuftadt, für die lich zugelegt. Zu Hans Mor 411,8 V. u. vgl. Clemen, blutdürftige Religionspolitik Ferdinands in Öfterreich 1 Beiträge 2, 44. 3, 106. Dunkel ift 413, 12 ‚ins Toffele‘,; was verantwortlich macht (S. 46). 37; 21 Onolspachio. neben Stock wohl die Tafel der Spenden für die Armen Z. 3 v. u. ftatt Punzce fpumitce. Fabris Kampf um das ift, Die Korrektur läßt‘ zu wünfchen übrig, 400, 11 1. Konftanzer Kanonikat mit dem Brandenburger Joh. Al- predig ftatt fredig, 410, 28 predigftul ftatt fredigfiul, 400, 21 brecht ift m. W. noch unbekannt. Friedensburg be- hit ftatt mit, 402, 114 Wolfgang, Z. 31 1. mit [inen] . 405, 7 leuchtet S. 314ff. den Eintritt Fabris in Ferdinands Dienfte V. U, 429, 23, 24 1. SumaW vgl. 430, 6. 435, 22, 32. 410, 2 Zcaner/ durch einen Brief Fabris vom 5. Juli 1523. Den Unter- leligen ftatt Zcanerfchigen, vgl. 409, s. A. Uckeley bringt händler bildete Andr. Amman, Bugenhagens ‚Pia et vere catholica et consentiens veteri Kalkoff weift S. 313ff. nach, daß der Brief Dietrichs Ecclesiae ordinatio Caeremoniarum in Ecclestis Pomera- van Heeze an Erasmus, der vom 25. Jan, 1522 nach dem niae MDXXXV, wie fıe in die dänifche Kirchenordnung stzlus Gallicanus der Niederländer datiert ift, in das Jahr 1537 und aus diefer in die Schleswig-Holfteinifche von 1523 gehört und den fcharfen Kommentar zu dem in 1542 in niederdeutfcher Überfetzung gekommen ift, zum berechneter Milde abgefaßten Breve des Papftes Hadrian Neudruck mit einer guten Einleitung und dem nieder- VI. vom 25. Jan, 1523 bildet. deutfchen Text, der die befte Erklärung des lateinifchen Alfred Götze fucht in derfelben fcharffüinnigen Weife, ift S. 113—170.. Zur Vergleichung empfehlen fich Brenz’ wie Bd. 4, ı ff. Butzer, fo jetzt Erasmus Alber als_Ver- Esiaft Vorfchläge für die ansbachifchen Stifte und Klöfter 1529 faffer einer anonymen Flugfchrift nachzuweifen. in Anecdota Brentiana S, 33ff. S. 159 find Vigilien nicht das von O. Clemen in den ‚Flugfchriften aus der erften die Vorfeiern der hohen Fefte, fondern Totenfeiern. Zeit der Reformation‘ Bd, ı, Nr. 8 wieder herausgegebene Fr. Roth gibt den offiziellen Beric ht der evangelifchen ‚Gefprächbüchlein von einem Bauern, Belial, Erasmo Theologen über das Re gensburger Gefpräch 1546 an ihre Rotterodam und Doctor Johann Fabri‘. Aber bei all Fürften und Obern S. 1—39 und 375—307. Diefer Be- dem reichen Apparat, den Götze fprachlich und fachlich richt ift.in Marburg, Arolfen, Straßburg wohin er von Ulm in Abfchrift kam. und Augsburg, aus Albers ‚Schöner Dialogus von Martino Luther und Roth legt den der gefchickten Botfchaft aus der Hölle‘ (1523) und feinen fcheint der Beweis doch Augsburger Text zugrund und gibt in de n Anmerkungen anderen Schriften beibringt, die Abweichungen des Straßburgers, Für die Zeit vom nicht fo vollfändig gelungen zu fein, wie bei Butzer, 15.—28 Febr, geben beide Exemplare verfchiedene Texte, Der Mangel an Gelehrten auf altgläubiger Seite lag offen von denen der eine von Butzer, der andere von Frecht zutage und wurde auch von Hadrian VI. empfunden. Vgl. ftammt, der einige neue Nachrichten gibt. Der Bericht S43 Annn In Nichts hindert anzunehmen, daß der macht vollends klar, was den evangelifchen Teilnehmern Verfaffer des Gefprächbüchleins Albers Dialogus kannte. allmählich aufdämmerte, daß das Gefpräch nichts als Spiegelfechten, ein trugvolles Spiel des Kaifers mit den Man wird, da das Gefprächbüchlein in Speyer gedruckt ift, die dortige literarifche Produktion im Kampf gegen Kann auch Werner Proteftanten war, um feine kriegerifchen Abfichten zu Rom weiter unterfuchen . müffen, verhüllen. und Zeit zu gewinnen. Schon die lichtfcheue von Goldberg wegen feines Dialekts nicht in Betracht Geheimnistuerei mit den kommen den Verhandlungen und kommen (ZGÖR N. F. XVII, 68ff.), fo doch vielleicht die der Streit um Protokoll und Notar kennzeichnet die Domvikare Jakob Beringer und Joh. Schwind (ebd. S. 420, Lage, Man will kein Entgegenkommen, keinen Vergleich 424). 50, 9 ift exangelien alter Druckfehler für Zuangelion. mehr. Scharf tritt das gewaltfame Sic hvordrängen des 51, 28 ilt rausch doch crapula, nicht {urba, Der Satan hofft Spaniers Malvenda und der giftige Ha ß Billicks hervor, auf Benebelung der Menge durch Erasmus’ Schriften und die beide nur den ‚alten Schultand‘ wieder vorbringen. dann auf große Beute. 53, I ift keß Anne wohl Wort- Die auf dem erften Regensburger Tag vereinbarten Ar- fpiel mit ebs Anne, nicht mit corfesana, 54, 9 heißt tikel werden von diefen Leuten nicht anerkannt. Die fchmecken echt fchwäbifch munden, behagen, ganze Arbeit follte wieder neu aufgenommen werden, In den Speyrer Kreis führt auch das von O, Clemen ohne daß irgend eine Ausficht auf die geringfte Ver- mitgeteilte Spottgedicht von 1524 auf einem Einblattdruck ftändigung war, Man kann fich nur freuen, daß die der Vefte Koburg, der mit der von Clemen Bd. 2, 78ff. evangelifchen‘ Teilnehmer endlich den Mut fanden, die befprochenen Flug(chrift ‚Die Lutherifch Strebkatz‘ ver- Verhandlungen abzubrechen, deren langfamer Gang klar 275 276 . a Theologifche Literaturﬁf:itung 1909 Nrgf ia e beleuchtet wird.' Auf ’evangelifcher. Seite fteht Butzer neuen Jahrgangs, fondern :auch die rege Beteiligung : der als Sprecher im Vordergrund, auf katholifcher Malvenda Gelehrten, die es‘der Redaktion möglich machte, nun- und. Billick. : Hofmeifter wird: mit keinem Wort: erwähnt, mehr binnen kurzem den dritten Ergänzungsband heraus- Der Pater von - Rebdorf, welchen der Präfident, der zugeben, Derfelbe gibt den Briefwechfel der Schweizer Bifchof . von Eichftätt, mitbrachte, ift wohl Kilian Leib mit den. Polen, welchen Th, Wotfchke mit großer Hingabe S 14): Statt: David ift 148 V.-U, „Kaspar:-zu lefen; gefammelt und zweckmäßig bearbeitet hat, Seine -Er- Vgl.;S: 7, 377: S3700 f ‚doch‘ freulich‘: nicht..als läuterungen beweifen eine gründliche Kenntnis der Ge- finnlos zu ftreichen. Frecht will fagen: trotz der traurigen fchichte der polnifchen Reformation, welche .durch Nachricht vom Tod. Luthers find: wir- doch fröhlich im diefen Briefwechfel eine willkommene Bereicherung er- Herrn. Vgl..2 ‚Kot: 6:10; :S. 377a iff.zü: Johannis.;am‘ fährt. Denn wir erhalten von 1546.bis 1593 527 teils 11,47 zu ergänzen, Für die Gefchichte ıdes Evangeliums ungedruckte Briefe, teils gedruckte in Regeften, die er in Siebenbürgen und Ungarn ift der Auszug aus dem aus der Simlerfchen Sammlung der Züricher Stadtbiblio- Brief von Joh. Heß an V. Dietrich S. 386 zu beachten. thek gewann, foweit nicht andere Fundorte angegeben Friedensburg teilt. 213 ff. ein Gutachten, wohl von find. Wir lernen verftehen, warum die fcheinbar frifch dem Bi(chof von Arras, für Karl V. über die Beftrafung und kräftig aufblühende Reformationsbewegung in Polen des gefangenen Johann Friedrich von Sachfen mit. Es früh: zum Stilltand und dann zum Niedergang kam. Es vertritt gegenüber der Rachepartei im Rat des Kaifers fehlten ihr die tieferen Wurzeln im Volk, da 'die Predigt auf den Adel befchränkt blieb und für das Volk ver- unter Führung Peter Sotos, die dem Kaifer zur Aus- führung der von ihm beabfichtigten Enthauptung des boten war. Der Adel zählte wohl viele tüchtige Männer, Kurfürften riet, den milderen, ftaatsklugen Weg des Ab- aber es fehlte auch den erasmifch angeregten Geiftern kommens mit Johann Friedrich und feinen Söhnen unter an gründlicher Bildung und für den Nachwuchs an ge- Hinweis auf den Wechfel des Glücks und die Gefahr nügenden Bildungsanftalten. Nicht alle Edelleute waren verftärkten Widerftands der aufs neue erbitterten Gegner. in der Lage, ihre Söhne nach Zürich, Bafel, Genf, Straß- Franz Koch veröffentlicht die Konfeffion des Her- burg, Tübingen und Heidelberg zu fchicken. Was half zogs Albrecht von Preußen vom 13. Juli 1554, auf deren das private Gymnafiolum in Krakau? Der Scharfblick Entftehung die von Koch nicht beachteten Briefe von Joh. der Jefuiten fetzte hier den Hebel ein, um .die adelige Brenz an den Herzog-und Andr, Aurifaber/vom 1ı2. Mai Jugend für Rom zu gewinnen. Dazu kamen '‘die mannig- 1554 ein Licht werfen. Preffel Anecdota Brentiana S. 378ff, fach lockern Grundfätze des Adels. ‚In Polonia . multi 382ff. Brenz hatte wohl durch Albrechts Boten Timo- nobiles‘ extinctt, sunt, plures tamen, quos crapula occidit‘ theus den Entwurf.der Konfeffion, ‚die Collacion‘ zwifchen fchreibt Lafıtius an Bullinger S, 436. Im Schuldenzahlen Albrecht und Aurifaber, erhalten und riet nun, den Ent- . waren . fie nicht immer ıreell. Koftgelder gingen nicht wurf durch den eben etzt nach Königsberg abgehenden pünktlich ein, Züricher Bürgen mußten viel Geduld haben. f Jak. Beurlip, Joh. Auri aber und einige weitere Theologen Dazu kamen die vielen fremden, wenig gelehrten und revidieren, einige dunkle und zweideutige Stellen, welche zuverläffigen Geifter, die:in den polnifchen Kirchendien(t Anlaß zu neuen Verdächtigungen geben könnten, ver- berufen wurden, Im Streit der theologifchen Meinungen beffern zu laffen, Der junge Ruprecht Dürr kommt für der Lutheraner, Calviniften, böhmifchen Brüder, Uni- die Revifion nicht in Betracht, er ift ja nur Beurlins tarier und Anabaptiften hatten diefe Leute keinen feften Amanuenfis. Der Titel ‚Konfeffion des Herzogs Albrecht‘ Halt. Manche wechfelten ihr Bekenntnis drei- und vier- will natürlich nicht befagen, daß fiıe vom Herzog verfaßt mal. Eine befondere Gefahr drohte von den flüchtigen fei, aber auch nicht, daß ‚die Königsberger Hoftheologen‘ Italienern, welche über die Schweiz nach Polen kamen ‚fich des Namens ihres Landesherrn bedienten, um dem und dort alle Fragen der alten Chriftenheit, die vor Werke größeren Nachdruck-zu verleihen‘, Die Con/essto 1200 Jahren ausgetragen waren, wieder aufrollten und Wirtembergica heißt die Confessio des Herzogs Chriftoph, unfägliche Verwirrung anrichteten, Es war nicht ganz weil fie das vom Herzog dem Trienter Konzil überfandte unberechtigt, wenn Lafitius den Schweizern zurief: Cavete Bekenntnis der evangelifchen Kirche feines Landes ent- deinceps Italos (S. 349). Zur Charakteriftik ‚diefer un- hält, die neben der Auguftana die Norm für die Kirchen- ruhigen Geifter und ihres Treibens in Polen und Sieben- diener des Landes bildete, bürgen bietet der Briefwechfel fehr viel Neues, aber auch Allgemeiner Beachtung,;, auch der hohen Staatsmini- zum Ende der pfälzer Theologen Neufer und Sylvan fterien, ift die Anmerkung Friedensburgs S. 172 zu emp- (f. d. Regifter). Groß ift, was die Schweizer für Polen fehlen, Hoffentlich tut fie ihre Wirkung, daß die leiften in der Fürforge für ihre Bildung, in der Bera- Forfchung durch Entgegenkommen aller Bibliothekver- tun in den fchwierigen Fragen ihrer Kirche, um deret- waltungen. erleichtert wird und’ keine mehr fich hinter willen fiıe fich in energifche Studien der Kirchenväter ein Staatsminifterium ftecken kann. Ref, möchte hier verfenken, in materieller Unterftützung der Bedürftigen, den weiteren Wunfch anfchließen, daß der Berliner Aus- Aber freilich, das Bild der polnifchen Kirche bleibt trotz- kunftftelle deutfcher Bibliotheken ihre für die Wiffen- dem trübe, Chriftoph Thretius fchreibt an Simler ı. Aug. fchaft höchft erfprießliche Wirkfamkeit ‚erleichtert wird, 1553: (Ecclesta nostra) misere labenti est persimilis, sed Con- indem nicht etwa nur große Bibliotheken fich der Auf- tamen vix, neE penitus concidat, consistere fotest, abe unterziehen, Anfragen zu beantworten, während auf ciones fiunt non adeo ferventes nec etiam frequentes, coetus k leineren Bibliotheken Anfragen zu Hunderten unerledigt languentes, disciplina laxata, mores deteriores, vita chri- liegen bleiben, Vgl. ZGOR. NF. XXII, 571, Anm. 2; XXIII, stiana in libertatem carnis conversa, christianae charitatis 682. Videant consules! opera derelicta (S, 245), nachdem Maczinski 1547 hoff- Schließlich fei auf die gehaltreichen Literaturberichte nungsfreudig von einer ‚mzrabilis metamorphosis in Po- am Schluß jedes Heftes ‚hingewiefen, lonia‘ gefchrieben hatte (S, 7), während er in Italien nur Boffert. homines atheos et epicureos fah und. entfetzt rief: quanta ) Stuttgart., impietate Scatet Italia! Der Briefwechfel :bietet fonft noch viele neüe wertvolle Nachrichten, z. B. S. 92 das Wottchke, Pfr. Lic. Dr, Theodor, Der Briefwechlel def Bekenntnis der Synode zu Pinczow. S. 123 der von Joh. Schweizer mit den Polen. (Archiv für Reformations- Wolf ins Lateinifche überfetzte Sermon Ochinos, den Benrath Ochino?, 322 nicht kennt. S. 145 Ochinos dia- gefchichte, Ergänzungsband III.) Leipzig, M. Heinfius logus de trinitate i t (ıcher von Lismanin ‘veranlaßt. Nachf. 1908, (443 S.) gr. 8° M. 15.75 S. 178, 183, 190 ff, Heraklid, der Eroberer der Walachei. Von dem: erfreulichen Gedeihen des Archivs für S. 233 Ochino: entweder magnus praevaricator oder fri- Reformationsgefchichte zeugt- nicht nur der Inhalt des gidus et elumbis disputator. S. 270 das traurige Ende 277 Theof10gifchgV7LirfE_eréttur„zeityurrlr,crsä‚v 1909 Nr 9 knl a i 278 Lismanins. S. 270, 335 die Aufterlitzer Anabaptiften in auf eine gefchichtsphilofophifche Abftufung der Modi- Polen, Danziger ausgewiefene Täufer kommen dorthin. fikationen des allgemeinen Religionsbegriffes, Das ift die S. 351 die drei 1572 in Padua hingerichteten Lutheraner notwendige Konfequenz, wenn man die Darftellung des und die Disputation der Jefuiten über Marza zmmaculata, S: 403 erhöht den hiftorifchen Wert der zcones Bezas. Chriftentums ftatt auf den exklufiven . Offenbarungs- glauben auf die Bafıs eines alle konkreten Religionen S. 412 die große Schiffbrücke. S. 416 der achtzigjährige befaffenden Allgemeinbegriffs der Religion ftellt, wie das Greis‘ in Nürnberg, der eine dreifache Ankunft Chrifti Schleiermacher im Zufammenhang mit der modernen glaubt: S. 436 die deutfch-evangelifche Gemeinde in entwicklungsgefchichtlichen Denkweife getan hat. Weiter- Krakau mit 600 Gliedern. Der: Brief Nr. 347 kann nicht hin ift die mit diefer univerfalen entwicklungsgefchicht- vom 23. Nov. fein, fondern nur vom ı7, Vgl. das von lichen Gefamtauffaffung gegebene Anfchauung von einem Wotf(chke nicht genügend benützte Diarium Bullingers kontinuierlichen hiftorifchen Kaufalzufammenhang und S. 82, 20. Erklärungsbedürftig und ‚ zweifelhaft bleiben der Gleichartigkeit des gefchichtlichen Gefehehens ent- Murionis S. 123, Z.31. Scudus (T{chudi) S, 349, Z. 6 v. u. fcheidend für die Auffaffung auch des Chriftentums als occtitanäs S. 381 Z. 29, Seonol S. 409 Z. 10. Zu Davum me hiftorifche Erfcheinung, das von hier aus unter die allge- esse, non Aedypum (1. Oedipum) vgl. Terenz, Andr.T, 2,23. meinen Maßftäbe hiftorifcher Kritik und Erklärung geftellt 5.58 Z. 8 pro eo ac kann unmöglich richtig fein, ebenfo wird ‚und das unter der Einwirkung diefes Prinzips LO Nn il Manche Lesarten find zu verbeffern, fo eine von feiner kirchlichen Auffaffung recht verfchie- S45 Z. 8 vos Htatt nos. S.'52 Z. 7 v. u. istuc Matt Zstud. dene Geftalt annehmen muß. ‚Die Frage ift eine doppelte: S; Z. 6 v. u. mertto ftatt meritos, S. 149 Z. 2 At Matt I wie weit und in welchem Sinne hat Schleiermacher Ad, S.'268 Z. 6 Icheint Babelicos (Druckfehler für Babe- S8096 Z SE die Konfequenz einer entwicklungsgefchichtlichen Ge- /iczs) nicht richtig gelefen zu fein, famtauffaffung für die Würdigung und Begründung der Froschoverus (att Froschoverum, S. 301 Z. 23 Gesnerus Geltung des Chriftentums gezogen? 2. welche Folge- ftatt CGesnerz. Sehr zahlreich find Druckfehler ftehen rungen hat er aus der mit diefer Anfchauung von der geblieben. 349, s fteht Sajzn ftatt Vav, 409, s2 verkehrtes Gefchichte gegebenen Notwendigkeit, das Chriftentum ILiambda. Für die andern genügt zur Raumerfparnis die hiftorifch-kritiich zu betrachten, gezogen, und wie hat er Angabe des Orts. 15,'%0 18, 6 40, ı7 41, 7 40, ı18 52, 22 58, 4 insbefondere Stellung zu dem von da aus wefentlich Be- 63, 21 64,14 67;,10 V.u. 78,11 87,88 124,8 328,19 334, 18 Das find Fragen, die durchaus nicht von außen heran- dingten neuen hiftorifch-kritilchen Bilde Jefu gewonnen? 336, 7 347,5 353, 5 3809, 30 416 Anm.1I,6 417, 20. Stuttgart. G.} Boffert. getragen find, fondern die unmittelbar aus feiner eigenen Konftruktion ‚der Grundbegriffe erwachfen; und es ift gerade für den Charakter, das Wefen und den Wert Mulert, Priv.-Doz. Lic, Hermann, Schleiermacher-Studien, feiner Theologie entfcheidend, wie weit und in welchem I. Schleiermachers gefchichtsphilofophilche Anfichten in Sinne er ihnen gerecht geworden ift, In den. Reden ihrer Bedeutung für feine Theologie. (Studien zur Ge- hatte er ‘wirklich‘ evolutioniftilch gedacht und für die fchichte des neueren Proteftantismus, Aı IDE, Auffaffung des Chriftentums die volle Konfequenz der M. 2.50 Einftellung in den‘ allgemeinen hiftorifchen Prozeß ge- ‚A, Töpelmann 1907. (V, 92 S.) gr. 8° zogen, wenn auch freilich in fehr dunklen und allgemeinen An ein längft fehr dringend der Bearbeitung be- Aphorismen, Es ift die Frage, wie weit die Glaubenslehre dürftiges Thema hat fich Mulert herangemacht. Es ift diefe Pofition geklärt und befeftigt oder verändert hat. die Gefchichtsphilofophie in Schleiermachers kirchlicher So möchte ich den Problemftand bezeichnen, den Periode, die feine ganze Glaubenslehre unterbaut und Mulert fehr zerfloffen mit vielem Hin und Her charak- doch in feinen eigenen Außerungen (in der Enzyklopädie terifiert hat, fo daß man eigentlich nicht recht weiß, wie in der Glaubenslehre) nur fehr wenig durchfichtig worin das von ihm zu' beantwortende Problem befteht, ift, während fie wieder in feiner Ethik, d. h. in feiner Er felbft formuliert : das. Problem: ‚Was uns hier be- neben der Theologie hergehenden allgemein-begrifflichen Gefchichte“ fchäftigen {oll, ift nicht.das ganze Problem: „Religion und Spekulation, die zu erwartenden Verbindungen nach der bei Schleiermacher und in der von ihm be- Gläubenslehre hinüber nicht oder doch nur fehr unbe- einflußten. Theologie des 10. Jahrhunderts, fondern fo- ftimmt aufweifßt. Ob es möglich ift, diefe fpätere zufazen die negative Seite der theoretifchen Be- Periode fo unabhängig von der früheren religionsphilo- handlung, die es bei Schleiermacher felbft findet‘, fophifchen zu behandeln, und ob nicht die in der fpäteren S. 14. Das heißt; in welchem Sinne es {foll lediglich befchrieben werden, Periode gemachten Vorausfetzungen in Wahrheit bloß Schleiermacher eine wirkliche An- kirchlich-theologifch eingefchränkte Fortfetzungen der Dazu müßte wendung des evolutioniftifchen Gedankens ‚und eine älteren Pofition find, das ift die Frage. darauf beruhende Begründung der Geltung des Chriften- freilich die erfte Periode erft genauer durchforfcht fein, tums abgelehnt, dann aber doch wenigftens den Kon- wie damit Wehrung trefflich begonnen hat. Es müßte tinuierlichkeitsgedanken, d. h. die natürlich-gefchichtlich- m. E. vor allem Schleiermachers Verhältnis zu Schelling kaufale Auffaffun g auch auf das Chriftentum ausgedehnt erft: klar geftellt fein. Immerhin konnte man fich an hat, Das heißt aber fchon im Problemanfatz auf das Intereffantefte verzichten die fpätere Periode für fich halten, weil die eigentliche gungen, die aus Schleiermachers ‚ auf die Darftellung der Nöti- Theologie Schleiermachers ja erft in ihr und ‚durch fie einer Gefamtanichauung zu ihr Gepräge erhalten hat, und weil für ihren dauernden gefchichtsphilofophifchen Subftruktion führen Wert die Art von größter Bedeutung ift, wie Schleier- mußten, und der Gründe, warum er fich diefer Nötigung macher das Verhältnis des. Chriftentums zu der all- dann “doch entzog . und von "ihr mur die-formale Bin- gemeinen religionsgefchichtlichen Entwicklung gedacht, reihung ‚ des Chriftentnm S in die Kontinuität des ge- wie er das perfönliche Bekenntnis zum Chriftentum mit fchichtlichen Gefchehens überbehielt, Hier+liegt: der einer univerfalhiftorifch-kontinuierlichen Auffaffung des Bruch in Schleiermachers Entwicklung, der Übergang gefchichtlichen Gefchehens verbunden hat. vom Religionsphilofophen zum kirchlichen Theologen, Alles kommt hier auf die richtige Problemftellung die ganze Doppelgefichtigkeit feiner Theologie und der an Schleiermacher ift mit. der Aufftellung eines all- Grund für fein höchft auffallendes Auseinanderhalten der gemeinen . Religionsbegriffs, innerhalb deffen er das Kultur- oder Gefchichtsphilofophie der Ethik und der Chriftentum als befondere Modifikation desfelben be- hiftorifch-univerfalen Gefamtanfchauung : der Glaubens- trachtet, durchaus genötigt, die Stellung des Chriftentums lehre, Mulert fcheint darin einen Bruch nicht erkennen neben den anderen Modiıfikationen zu fixieren. Infofern zu wollen, indem er meint, daß Schleiermachers Einficht ift feine Würdigung des Chriftentums tatfächlich erbaut in die Verfchiedenheit. religiöfen und wiffen{chaftlichen 280 279 WE F i S ‚T%l‚(‚e‚é_l‚ogiféé‚ Ifteraturzeitun»g I 909 Nr. 9. S A Denkens 'ihn bewahrt habe'vor dem Verfuch, die Geltung und, wie ich glaube, in allem wefentlichen .zutreffend. des Chriflentums aus 'einer gefchichtlichen Abftufung Mulert hätte nur noch hinzufügen müffen, daß Schleier- Allein eine folche Begründung macher dann fchließlich doch Chriftentum und Nicht- begründen zu: wollen. brauchte keine ‚wiffenfchaftliche, fie konnte eine fpezififch chriftentum. aufeinander bezieht, indem er im letzteren religiös argumentierende und doch zugleich eine verglei- die Auswirkung der Schöpfungsfphäre und im erfteren chende, aus der Abftufung hervorgehende fein, Das die Überwindung der. Schöpfungsfphäre oder ‘ die zweite Charakteriftifche :ift, daß Schleiermaächer nicht . bloß keine Schöpfung, die Emporhebung der Schöpfung auf die ‚wiffen{chaftliche‘ Begründung, fondern überhaupt keine Stufe der Erlöfung fieht. Das ift auch eine Gefchichts- Begründung unternommen hat, fondern neben die Stufen philofophie und zwar die letztlich entfcheidende. Denn und Kategorien einer ge{chichtsphilofophifchen Gliede- fie - erfetzt die ‚alte Gegenüberftellung von Natur und rung der Religionen einfach die Überzeugung und Er- Offenbarung, Vernunft und Erlöfung durch den Gedanken fahrung der Gemeinde von der allein erlöfenden Kraft eines Aufftiegs von der erften Schöpfung zur zweiten, des Chriftusglaubens als eine völlig autonome und ifo- in _ welcher letzteren die Angelegtheit der Natur. auf die lierte Überzeugung geftellt hat, die dann aber doch nicht Erlöfung zur Erkenntnis kommt. Es .ift dies eine Ge- hindert, daß wenigflens der auf die fonftige Gefchichte fchichtsphilofophie, die in die alte Unterfcheidung des angewendete Kontinuitätsgedanke der natürlich-kritifchen Logos spermaticus und des Logos incarnatus, .der un- Erklärung auch auf das Chriftentum trotz diefer feiner fertigen Vernunft und der vollendeten Vernunft ‚ein- Sonderftellung übertragen wird. Die Glaubenslehre führt mündet und von der Vermittlungstheologie als wichtigftes lediglich in ihrer eigenen Durchführung den Beweis für Erbftück übernommen worden ift,.freilich. zugleich‘ ein ihre Wahrheit, aber das Gefchichtliche am :Chriftentum Gedanke, der in Schleiermachers eigener Konzeption die fieht unter den allgemeinen -hiftorifchen Methoden. Die fchwächften Wurzeln hat. Gefchichtsphilofophie macht mit ihrem Entwickelungs- So ift ‚das Thema., diefer fleißigen Arbeit. nirgends gedanken, den fie auf die nichtchriftlichen : Religionen in der nötigen Weite gefaßt und fein eigentlichftes Inter- unbedenklich anwendet, Halt vor dem Chriftentum als effe durchaus nicht erfchöpft. Es ift dies vermutlich mit abfoluter Wahrheit und Offenbarung. Aber fie unter- Abficht gefchehen, da Mulert offenbar. perfönlich der wirft es zugleich der Univerfalität ihrer hiftorifchen Me- Meinung if, daß Schleiermachers :Sonderung einer auf thode in der Feftftellung feiner gefchichtlichen Tatfachen! fefte Konftruktion verzichtenden Gefchichtsphilofophie Andererfeits zeichnet die Gefchichtsphilofophie der Ethik und einer auf autonomer Erfahrungsgewißheit-beruhenden die Linien von Kategorien. und Stufen des hiftorifchen Würdigung des Chriftentums als erlöfender Religion.die Entwickelungs-Prozeffes famt einem als Beurteilungsmaß- klare und gereifte Löfung des Problems ift, während die ftab dienenden Ideal, in welchen Rahmen dann das Chriften- anfängliche Geftaltung des Gedankens aus einer ent- tum als durch innere Erfahrung fich bezeugende Erlöfung wicklungsgefchichtlichen Totalanfchauung eine ‚roman- tifche‘ Velleität fei. Diefe ‚klare‘ Löfung: des Problems von den Theologen eingeftellt werden kann, aber von Philofophen nicht eingeftellt wird. Das Chriftentum ift an beruhe auf Schleiermachers überlegener pfychologifcher einem Urt eine eigentümliche Modifikation des allgemeinen Scheidung des wiffenfchaftlichen und religiöfen Erkennens, religiöfen Bewußtfeins, und es i({t am anderen die allein worin Ritfchl und Herrmann Schleiermachers Pofition er- erlöfende, abfolute Religion zugleich, Während bei den folgreich fortgefetzt hätten. Ich kann freilich meinerfeits nichtchriftlichen Religionen ein Stufen- und Wertungs- eine fo befriedigende Löfung des Problems hierin nicht unterfchied gemacht wird, der aus der Vergleichung erkennen und finde, daß Mulerts Darftellung Schleier- folgt, wird das Chriftentum auf Grund der Gemeinde- machers Widerfprüche und Unbeftimmtheiten empfindlich überzeugung dem allen als die Erlöfungsreligion gegen- klar macht, gerade indem er fie als Löfung des Pro- übergeftellt, der gegenüber die anderen keine Erlöfung blems preift. enthalten oder hervorzubringen vermögen. Troeltfch. Die darin liegenden Schwierigkeiten und Spannungen, Heidelberg. die Künftlichkeit eines derartigen Arrangements zwifchen Philofophie und Theologie hat Mulert nicht hervorheben Kähler, Prof. D. Martin,. Dogmatische Zeitfragen, Alte wollen, Er {fchildert vielmehr lediglich die Pofition, die und neue Ausführungen zur Wiffenfchaft der chrift- Schleiermacher in diefem. Sinne einnimmt, üund fcheint lichen Lehre, Zweite gänzlich veränderte und vermehrte Zweiter Band. das Ganze damit rechtfertigen zu wollen, daß Schleier- Auflage. Angewandte Dogmen. macher damit in der Tat die nötige . Fernhaltung eines Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchh. Nachf. 1908. intellektualiftifchen Verfahrens und die Felthaltung an Mi; 10.— dem ‚Idealismus des Glaubens‘ betätigt habe, dem es (XIL. 5318 .ger. 8° als chriftlichen ‚genügt, daß die Offenbarung praktifch Kähler hat dem zweiten Bande der zweiten Auflage dem religiöfen Erleben gegenwärtig ift‘, S. 2. feiner ‚Dogmatifchen Zeitfragen‘ den befonderen Titel Es handelt fich bei Mulert alfo lediglich um Schil- ‚Angewandte Dogmen‘ gegeben, um den Inhalt. als Probe derung eines Verfahrens, deffen Gründe und Notwendig- einer folchen dogmatifchen Theologie zu kennzeichnen, keiten felbfit nicht erörtert werden, fondern das lediglich welche nicht in toter und ertötender Lehrüberlieferung als ein eben fo von Schleiermacher beliebtes hingenommen befteht, fondern eine wirkliche Kraft für das Chriftenleben wird, Für Schleiermachers Theologie gibt es eigentlich darbietet. Es -it eine Sammlung von Vorträgen und keine Gefchichtsphilofophie, fondern nur eine Einwirkung Abhandlungen populär-belehrenden und erbaulichen der allgemeinen hiftorifch-natürlichen Denkweife auf feine Charakters, teils von früher bereits publizierten, teils von ‚Auffaffung des Chriftentums; deshalb ift.fein eigentlich jetzt zuerft veröffentlichten. Vier diefer Auffätze: ‚Das hiftorifches Problem die Bedeutung der Perfon Jefu für fchriftgemäße Bekenntnis zum Geifte Chrifti‘, ‚Berechtigung und Zuverfichtlichkeit die gegenwärtige religiöfe Erfahrung, Umgekehrt gibt des Bittgebetes‘, ‚Die richtige er für Schleiermachers Ethik oder eigentliche Gefchichts- Beurteilung der apoftolifchen Gemeinden nach dem NT.‘, philofophie nur die Ableitung der Kulturpotenzen aus ‚Die Bedeutung der letzten Dinge für Theologie und der Vernunft, . Schematifierungen ihrer möglichen Ver- Kirche‘, waren fchon in 'der erften Auflage der ‚Dogma- bindungen und die großen Hauptftufen der Entwicklung tifchen Zeitfragen‘ enthalten. Über ihren Inhalt habe ich des Bewußtfeins, ohne daß von ihnen eine das Chriften- früher in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1899, Nr. 8) referiert, tum ' einbegreifende. Anwendung auf die Entwicklung des Aus den übrigen Auffätzen hebe ich Folgendes .als charakteriftifch heraus. religiöfen Bewußtfeins gemacht würde. Begnügt man fich 'mit 'diefer Prob lemftellung, fo if Der Vortrag: ‚Gehört Jefus in das Evangelium* das Buch. forgfältig und umfichtig, jedenfalls lehrreich (S. 51—978) ift durch Harnacks bekannte Außerung im 281 282 E d D RE E Theoä)glfche Literaturzeitung 1909 Nr 9. WE A E — dn ka — ‚Wefen des Chriftentums‘ veranlaßt., K, führt zuerft aus, | den fich gefchichtlich' bekundenden Gott und dann eine daß Jefus auch nach dem Zeugnis der fynoptifchen auf der Zugehörigkeit zu Gott beruhende Nächftenliebe Evangelien in feiner eigenen Verkündigung nicht von fich im Gemeinfchaftsleben. Sie find keine ‚geoffenbarte felbit gefchwiegen habe. Freilich fei feine Selbftausfage Politik‘, enthalten keine Anordnungen in betreff. des nur hineingeftreut in eine reichlichere Verkündigung vom |Staates. In ihnen ift ‚kein Inflitut als folches, keine Reiche Gottes, Aber es fei auch nicht richtig,:die ' „Sache“ fanktioniert, fondern nur die Grundbeziehungen UÜberlieferung von Jefu galiläifcher Wirkfamkeit zum aus- ! zum lebendigen Gott und zu lebendigen Perfonen‘ (S. 311). fchließlichen Maßftab des von ihm verkündigten und feinen Seine Am umfangreichften ift die Abhandlung: ‚Die Miffion; Boten : aufgetragenen Evangeliums zu machen. ift fie ein unentbehrlicher Zug am Chriftentume? (S,; 340 K Boten hätten ihn jedenfalls nicht fo verftanden, daß fie ! —486). unterfcheidet hier zuerft den ‘Begriff der nur Jefu Lehre weiter zu lehren hätten, Eine Lehre diefer Mifion von dem der Propaganda. Für die letztere fei Art hätte keine Kirche gegründet. Erft als Jefus durch charakteriftich, daß man nur das Eigene weitertragen feine Auferftehung zum Heiland der Welt geworden war, will, das eigene Kirchentum, die eigene konfeffionelle konnte er ganz zum Gegenftand der evangelifchen anftaltliche Sitte; die rechte MifGion dagegen ziele ledig- Verkündigung werden. Seine‘ eigene Reichspredigt fei lich auf die Verbreitung des Evangeliums im göttlichen Auftrage und in univerfaliftilcher Art. Sodann fucht eine verhüllte Selbftausfage gewefen; das Evangelium von ihm als dem gekreuzigten und auferftandenen fei die K, den rechten Grund der Miffonspflicht darzutun gegen- enthüllte und voll entfaltete Selbftausfage. Diefe Erkenntnis über der vergleichenden Religionsge({chichte, die bei ihrer leuchte der kritifchen Gefchichtsforfchung deshalb nicht Relativierung des Wertes des Chriftentums die MiffGons- ein, weil fie eben nicht Gefchichtsforfchung fei, fondern pflicht nicht ficher begründen könne, Ent(fcheidend Philofophie. Denn fie wolle nicht bloß die Urkunden für die MifGonspflicht {ei die Anerkennung der ‚ge- prüfen und ihren Inhalt darlegen, fondern das ‚Wefentliche fchichtlichen, biblifch bezeugten Offenbarung, d. h. einer und Bleibende‘, das ‚Zeitlofe‘ herausftellen. Darum dürfe Offenbarung , die in die Gefchichte eingetreten ift, ohne die gefchichtliche Perfon Jefu Chrifti nicht mehr im doch in fie aufzugehen, Hinter der chriftlichen- Mifüon Mittelpunkte des Evangeliums ftehen (S. 67). ftehe der beftimmte Wille des perfönlichen Gottes} der In dem Vortrage: ‚Heroenverehrung und Jefusglaube‘ in dem Miffonsauftra ge feines Sohnes klar ausgedrückt (S. 79—102) fetzt fich K. mit denen auseinander, die im fei. K, erörtert weiter die Bedeutung der Miffion für die Sinne von Carlyles ‚Heldenverehrung‘ Jefum als Heros Kirche und die Theologie. Die Miffion fei eine Grund- oder Genie ‚verehren‘ wollen. Jefus fei kein Kulturheros { pflicht ‚der von den Teilkirchen zu unterfcheidenden gewefen. Er habe nicht nach Art von Heroen durch einen Kirche und . fie weife die Chriftenheit immer wieder fein irdifches Wirken ‚heilfam fortbeftehende gefell{chaft- liche Gebilde oder Geiftesftrömungen‘ hervorgebracht, auf diefe eine Kirche in den Kirchen hin. Der Theologie verhelfe fie infofern zu einer rechten Apologie, als fie nicht Kunfiwerke, Schriften oder Schulen. Nicht einmal das Chriftentum in feiner wefenhaften Selbftändigkeit neue Ideen habe er als Lehrer zum Ausweife feiner gegenüber aller mit ihm verwachfenen Kultur herausftelle. originalen Genialität der Geifteswelt eingefügt. Stelle „Sie zeigt uns Natur und Kultur in ihrer gefchichtlichen man Öftern und Pfingiten außer gefchichtliche Rechnung, Natürlichkeit, zugleich aber wie das Chriftentum f{ich in dann werde man die Wurzeln des Chriftentums anderswo .{ als‘ in efu Seele entdecken müffen (S. 9ı f.). Gefchicht- feiner Übergefchichtlichkeit an diefer Natur mißt‘ (S. 420). Sie vermittele der Theologie ferner ein rechtes Verftändnis liche A elden treten uns aus der Vergangenheit vor die Seele. Sie find oder werden Gegenftand loß dankbarer für den eigentlichen Sinn, die ‚Seele‘ des Heidentums und helfe dadurch auch zum Verftehen des jenigen Erinnerung. Ihre dankbare Verehrung {fchließt zugleich Der Glaube an Heidentums, mit dem es die Frommen und Propheten eine Steigerung unferes Selbftfeins ein, des Alten Bundes und die Apoftel und e rften Gläubigen Jefus dagegen habe feinen Gegenftand gegenwärtig, fei des Neuen Bundes zu tun hatten. Sie helfe überhaupt ein Leben im Umgange mit dem lebendigen Jefus und zu einer fachlich gerechten Erklärung vieler biblifcher fetze diefes fremde Ich auf den Herricherftuhl im Herzen Ausfprüche und Vorgänge, indem fie diefelben in der S ). — In den weiteren chriftologifchen Auffätzen: Beleuchtung zeige, die ,D.ie Herrlichkeit Jefu‘, ‚Das Bekenntnis zur Gottheit Sie verhelfe zu einer rec ihnen urfprünglich entfpricht, hten Schätzung des Wertes der Chrifti‘, ‚Der Verkehr mit Chrifto‘, ‚Mit Chrifto auferweckt Bibel für die Feftftellung der Offenbarungsbedeutung des. fein‘ wird diefelbe Grundanfchauung K.s von der. Be- Chriftentums, und zu eine r rechten Auffaffung davon, daß deutung des zum Zwecke der Verföhnung vom Himmel das eigentlich Wirkfame beim Bekehrungsvorgange die gekommenen und durch die Auferftehung zu himmlifcher Schöpferkraft der Gnad e und das Gnadenmittel des Herrlichkeit erhöhten Jefus Chriftus für den Chriftenglauben Wortes ift. Endl ich befpricht K, die Beziehung der nach verfchiedenen Seiten auseinandergelegt, MifGon zur Taufe. Die Taufe habe nach dem NT. eine Anderer Art ift die Abhandlung: ‚Die zehn Worte, die grundlegende Bedeu bei der Taufe fei die tung für die Miffion. Das Wefentliche Grundlage eines befriedigenden Erdenlebens‘ (S. 277—314). man Bindung des Täuflings an. die K, möchte am Beifpiel des Dekalogs zeigen, da Perfon Jefu als des lebe ndigen Heilands, Die Gewißheit in der Bibel nicht allgemeingültige Formeln für_ die diefer Bedeutung müffe fchon für das Bewußtfein des dogmatifche und ethifche Einficht zu fuchen hat. Man Paulus und der Urgemei nde in der Stiftung Jefu ihren habe es im Deka‚lög nicht mit dem Grundftock einer Grund gehabt haben. Diefe Stiftung Jefu ftehe für die allgemein menfchlichen Sittlichkeitsvorfchrift zu tun, Miffion feft unabhängig von den Bedenken, die fich etwa fondern mit einer Anweifung für das befondere israelitifche gegen die Überlieferun g des Miffionsbefe Volkstum und feine Pflicht gegenüber feiner pofitiven richten. In diefem Mi hles Mt. 28, 19 Taufe eingefetzt, fon ffonsbefehl fei ja auch nicht die Religion, Andererfeits habe man die zehn Gebote doch dern nur eine Anweifung gegeben, auch nicht nur als Stoff für die religionsgefchichtliche die Taufe in der Miff ion zu vollziehen. Die Form der Vergleichung zu betrachten. Wenn fie in die Beleuch- Anwendung diefes M ifonsmittels fei freigelaffen. Sie tun der ‚in Jefu Chrifto gegebenen gef(chichtlichen müffe fich je nach den Umftänden richten. Das gelte .mit Gottesoffenbarung geftellt würden, ergebe fich ihre weit- Bezug auf die Kindertaufe, deren‘ Korrelat die Volks- reichende Anwendbarkeit auch für Chriften, Die: von kirche fei und die da, wo K. in diefem Sinne gegebene Befprechung der einzelnen felbftverftändlich ihre Geltun diefes Korrelat fehle, nicht Gebote - it eine fchöne Probe feinfinniger chriftlicher g behalte, Ich habe meine Stellung nahme zu den Grundanfchau- Auslegung .des Alten Teftaments, K, findet in den zehn ungen K.s in meinen früheren Referaten über feine Geboten im ganzen eine Verwahrung gegen jede anthro- ‚Dogmatifchen Zeitfra gen‘ dargelegt (ThLz. 1899,.Nr. 8 pozentrifche Ethik. Sie fordern zuerft die Hingabe an und 1908, Nr. 7) und will mich jetzt nicht wiederholen. 283 284 k Theologifc_he Literaturzeitunfgj 71909 Nr 9 a . n — n K. felbft fucht keine ernftliche Auseinanderfetzung mit nachzufchlagen, fo findet man die Seitenzahl, braucht alfo nicht 16 Rub- Freilich find feine Aus- riken durchzufehen. abweichenden Anfchauungen, Auf weitere Einzelheiten, die W, entfchieden mit zu übertriebenen führungen ganz durchzogen von direkter und indirekter Ausdrücken rügt, kann ich mich des Raumes halber hier nicht einlaffen. Polemik gegen die ‚moderne‘ Theologie, Namen nennt Nur auf eines möchte ich noch weifen, Der Verf, der Rezenfion fagt, er dabei nur ausnahmsweife. Er betrachtet diefe ‚moderne‘ es fei ein ‚ftarkes Stück‘, III Kö, 22, 10 aus der Lefung von A &v tatc Theologie wie eine unterfchiedslofe Maffe und fchiebt VLEGLW trotz des femininen Artikels auf ein Neutrum OA0G zu Ichließen, ftatt einfach itaziftifchen Fehler anzuerkennen, Hierzu bemerke ich: ihr die extremften Anfchauungen zu. Den Hörern feiner Wenn 702eg daftände, fo wäre keine Frage, daß dies 7z%iaıG fein. Loll; Vorträge bezw. den Lefern bleibt es überlaffen, zu da aber ganz deutlich z%2ie0m überliefert ift, fo hat dies meines Erach- vermuten, welche konkreten Theologen wohl gemeint tens mit itaziftifchem Fehler nichts mehr zu tun, Daß taig ftehen blieb find. Zwei Proben feien angeführt: ‚Wenn die moderne ift nicht auffallend, wenn man vergleicht IV Kö. 21, 13, wo B xad&e Theologie es überhaupt darauf abfetzt, das Chriftentum Änakelpetaı 6 ALdßaGtToOs dÄnakeıpdöuevog bietet, während A rto ÄL.dBaotgov Änalsıpouevog hat, alfo das Neutrum hineinkorrigiert, das von der biblifchen Weltanfchauung abzulöfen, fo gefchieht maskuline Partizipium aber ruhig ftehen 1äßt, vergl. S. 46 meines Buches, das befonders einleuchtend an dem folgenden Punkte. Zum Schluffe darf ich vielleicht die Herrn Theologen auf die Be- Die Kraft und Fülle der Hoffnung, wie ihre Außerungen fprechung meines Buches durch Thumb in der Wochenfchrift für klaff. Phil. 1908, Nr, 33/34 aufmerkfam machen. das ganze Neue Teftament durchziehen, erfetzt fie durch die Einführung . der Darwinifchen Lehre von der Ent- Karlsruhe, Helbing. wickelung. Ihr werden die Angelegenheiten der Menf{fch- Antwort. heit überwiefen und das Chriftentum lediglich in die innerfte Beziehung der einzelnen zu Gott verwiefen, Es Wo kommt man hin, wenn es dem Verf. einer grammatifchen Dar- ftellung frei ftehen foll, die Tatfachen nach fubjektivem Gutdünken aus- ift wohl verftändlich, weshalb‘ man dann fucht, fich zuwählen? TJedenfalls glaube ich nachgewiefen zu haben, daß Helbing der erften Bitten des Unfervater zu entledigen; man gerade das Intereffante und Wichtige fehr oft überfehen hat, und daß kann.fie eben nicht mehr ernft nehmen, denn der Welt- er auch wo er vollftändig zu fein beanfprucht, oft lückenhaft ift. — Auf prozeß erledigt fie ohnehin und ohne irgendwelche des Verf.s Bemerkungen über die Handfchriften habe ich col. 637 meiner Rückficht auf das Religiöfe‘ (S. 151). ‚Es bedarf keines Rezenfion lobend hingewiefen; daß die Feftlegung beftimmter kritifcher Grundfätze ein Hauptzweck des Buches war, kann nicht dazu dienen, weitläuftigen Nachweifes, daß die neuere, fehr felbft- Lücken und Flüchtigkeiten zu entfchuldigen. — gewiffe Religionsvergleichung grundfätzlich zwei Hypo- Die vom Verf. in der Wortbildungslehre gezogenen Grenzen habe ich töricht genannt. Ich verftehe einfach nicht, wiefo das eine Ver- thefen von höchfter Tragweite vorausfetzt: erftens näm- lich den Monismus, womit fchon eine der Sinnenwelt fchleierung darftellen foll. Und es bleibt dabei,‘ daß,)wer die Belege gegenüber felbftändige Gottheit ausgefchloffen ift; fodann einer beftimmten Bildung in der Septuaginta zu überfehen wünfcht, fie bei Helbing umftändlich zufammenfuchen muß; ob ich die 16 Rubriken Helbings den Entwicklungsgedanken, wie er kein Eintreten von oder aber feine alphabetifch nicht nach den Bildungen geordneten Zndices Neuem in die Reihe der Erfcheinungen, keine Wefens- durchlefen muß, macht keinen Unterfchied. Dann 'ift” im- Meinen Tadel über die Verwertung von 7zUi80 in A hätte der veränderungen oder Gegenfätze zugefteht. S. .49 feiner Gram- grunde alles Wirkliche ebenfo fehr berechtigt zu fein, als Verf, beffer nicht nochmals zur Sprache gebracht, „wert, daß es zugrunde gehe“; auch alle Religionen‘ (S. 356). matik. heißt es wörtlich ‚auf zö z%40g meben 4 AUinN Weißft das unter fpäterm Einfluß entftandene x%ie0wW in A II Kö, 22, 10‘. Durfte er fo Ich wundere mich fehr darüber, daß ein Theolog von fchreiben, wenn ihm gegenwärtig war, daß die Handfchrift aı mvAEOLV der Bedeutung K.s derartiges fchreiben mag. Er macht bietet? Durfte er die Form des Artikels unerwähnt laffen? Eben des fich feine Polemik auf diefe Weife recht leicht. Aber fie Artikels, wegen und weil von einem Neutrum %20g Lonft nichts verlautet, halte ich meine Erklärung von z%i&0y aufrecht, natürlich in dem Sinn, ift nicht gerecht und fie geht nicht tief. daß ein itaziftifches zuleg wegen des £ zu mUiEOL ergänzt würde. Jena. HA E, Gegenüber dem Fleiße des Verf.s, den ich höchlich bewundre, zumal in Anbetracht der auf ihm laftenden Pflichten ‚des Schulamts, war es mir peinlich, fo fcharf tadeln zu müffen, Aber ich kann von meinem Tadel nichts zurücknehmen, und der Hinweis auf Rezenfenten, Berichtigung. die eine genaue Prüfung des Buches für überflüfhig gehalten haben, macht mich ‘in meinem Urteil nicht irre. In Nr. 23, 1908 diefer Zeitfchrift, befindet {fich aus der Feder von Herrn Profeffor. Dr. Wackernagel eine ausführliche Befprechung meiner Göttingen. J. Wackernagel. ‚Grammatik der Septuaginta, Laut- und Wortlehre, Göttingen 1907, Vanden- hoeck und Ruprecht‘. Verfchiedene für mich und die Lefer dankenswerte - > —- Winke und Ergänzungen enthält diefe an fich ertragreiche Rezenfion, Berichtigung. Gleichwohl fehe ich mich, da die Art der Befprechung über meine eigent- —. In der Befprechung, die Herr Prof. Steuernagel auf Sp. 162 meiner lichen Zwecke Jleicht irre führen kann, zu folgender Erwiderung genötigt. ‚Hebr. Gramm. für den Unterricht‘ gewidmet hat, fcheint mir deren ftili- Herr Prof, Dr. Wackernagel nimmt zu wenig Notiz davon, daß ich {ftifche Befchaffenheit und praktifche Verwertbarkeit doch etwas zu kurz bei der gewaltigen Fülle des Stoffes unmöglich allen Wünfchen gerecht gekommen zu fein. Denn die ganze Art der Darftellungsweife, die in werden konnte und zu einer Auswahl deffen, was mir perfönlich nun einmal intereffant zu fein fchien, gezwungen war. Oft mußte ich mich dem Buche angewendet ift, kann aus den gegebenen zwei Proben nicht mit Andeutungen begnügen. (vergl. S. XII der Einleitung) in der Hoffnung, erkannt werden. An mehreren Stellen mag ja das Streben nach Knapp- heit zu weit gegangen fein, aber daß im größten Teile des Buches die daß andere auf den gewiefenen Pfaden weitergehen, wie dies bereits in Darftellung fo ift, wie fie bei einem Lehr- und Lernbuch zu erwarten liebenswürdigfter Form für die Lautlehre durch Dr. Richard Meifter ift, darüber meine ich das allgemeine Urteil ruhig abwarten zu können. (Beiträge zur Lautlehre der LXX, Tätigkeitsbericht des Vereins klaff, Ferner foll die Regel über die offene Silbe unzureichend fein, weil ich Philol. an der Univerf. Wien 1909) gefchehen ift. Hätte der Rezenfent diefe Tatfache mehr berückfichtigt, fo wäre er nicht in folcher Weife nur bei Qames vor Sebä ein Metheg fetze. Aber das ift gar nicht richtig, mit mir ins Gericht gegangen, daß die Lefer über meine Abfichten ge- wie z. B. m273 $ 64 oder %ay7m S 72 zeigen kann. Ferner foll ich Tradezu irregeführt werden müffen, Ein Hauptzweck meines Buches war dem Schüler zuw viel zumuten, ‘weil ich ihm z, B. nicht erkläre, was Dadurch war Pausa fei. Auch das ift unrichtig, denn $& 15 fleht: ‚Auch diefer Trenner ferner die Feftlegung. beftimmter kritifcher‘ Grundfätze. bezeichnet ftarken Satzton, oder große Pausa‘. Ich foll dem Schüler gleichfalls eine Auswahl geboten. Über meine kritifchen Prinzipien den auch ‚.nicht Ker& und Kethib erklären, und doch fteht es in $ 20. Ich Handfchriften gegenüber (f. Einleitung S. X) verliert aber Herr Profeffor foll nicht fagen, ob der Artikel auch hinter 3 und 3 fynkopiert werde; Dr. Wackernagel kaum ein Wort und hat damit den Lefer über einen Hauptzweck meines Buches im Unklaren gelaffen. aber dies fteht ausdrücklich in $ 59. Doch ich fahre nicht fort, fondern Was dann fpeziell meine Auswahl in der Wortbildungslehre betrifft, hebe nur noch dies heraus: Paradigmen find durch die ganze Formen- fo ift doch ganz klar, daß ich hier nur Proben geben wollte und konnte, lehre gegeben. Daß fie nicht noch einmal hinter der Grammatik wiederholt find, halte ich für einen methodifchen Vorzug meines Buches. die. zeigen follen, in welcher Richtung fich die Unterfuchung bewegen Denn der Schüler findet jede Sache nur an einem Punkte, braucht nicht muß, Bei den Subftantiven z. B, habe ich die Wörter auf u&, 0ig, MOG, hin- und herzublättern, Endlich Überfetzungen aus dem Hebr. ins Deutfche TNG und ovyn ausgewählt, die doch ficher intereffant find und eine ab- halte ich in den erften Monaten des Unterrichts für weniger wefentlich, gefchloffene Gruppe für fich bilden, Es ift auch nicht der leifefte Grund dafür vorhanden, die von mir gezogenen Grenzen ‚töricht‘ zu nennen und als die Überfetzungen aus dem Deutfchen, und um das Lefen hebräifcher dadurch meine S, ı12 deutlich ausgefprochene Abficht dem Lefer gegen- Sätze zu vermehren, habe ich ausdrücklich gefagt (zu $ 27): ‚Die ge- über zu verfchleiern, Wenn W. dann weiterhin betont, man müffe, wenn fchriebenen Überfetzungen 1efe man dann zur bung!‘ Nach alledem hoffe ich, daß auch über die praktifche Seite meines Buches von der man wiffen wolle, wie eine beftimmte Bildung belegt fei, 16 Rubriken Praxis felbfit ein günftigeres Urteil wird gefällt werden können, als in nacheinander durchfuchen, fo‚ift dies durchaus falfch und irreführend, jener Befprechung‘ zu lefen war. Sämtliche Bildungen find nämlich im Regifter aufgenommen.. Will man alfo wiffen, wo ein Wort belegt ift, fo braucht man nur im Regifter Bonn,. Ed. König. 286 285 Theologifche Literaturzeitugg 1909 Nr..9. c WE Antwort. Foucart, G., La’religion et l’art dans l’Egypte ancienne, Paris, Bureaux de la „Revue des Id&es‘“ 1908. (39 p.) 8° In Bezug auf obige Erwiderung muß ich allerdings in zwei Fällen Langdon, St., Sumerian and Babylonian psalms, London, Luzac 1909; mein Bedauern darüber ausfprechen, daß ich mich nicht korrekt genug (375 p.) 8° 16 — ausgedrückt habe. ı) Es ift richtig, daß König gelegentlich Metheg Driver, S, R., Modern Research as illustrating the Bible. (VIIL, 95 p.) auch in andern Fällen fetzt als bei Kames-& vor Sewa; aber es ge- mS0 clot s 3 — fchieht nur gelegentlich und ift nirgends als notwendig gefordert, während Sunderland, J..T., The origin and character of the Bible, London, P. das Metheg bei @ vor Sewa durch $ ı9, ı c gefordert ‚ift und regelmäßig Green 1909. 89 8 2.0 gefetzt wird; darauf kommt es aber gerade an, daß ein Vokal vor 5ewa Girdlestone, R. B., Old Testament theology and modern ideas, London, oft nur am Metheg als lang erkannt werden kann, und daß König das Longmans 1909. (128 p.) 8° 571 ean Metheg‘ dann nicht regelmäßig fetzt. 2) Bei der Bemerkung über die Iugie, M., Histoire du canon de l’Ancien Testament dans l’&glise grecque Synkope des Artikels nach Präfixen hätte ich ausdrücklich fagen follen, et l’Eglise russe, Paris, Beauchesne et Cie 1909, (144 p.) 16% fr. 1.50 daß ich $ 22.(Regeln über den Artikel) im Auge hatte; da ift in der Burney, C. F., Israels hope of immortality. Four Lectures, London, Tat nur von' b die Rede ohne ergänzenden Verweis auf $ 59. Dagegen habe ich fonft nichts zurückzunehmen oder.zu modifizieren, In dem (Clarendon Press) Frowde 1909. (106 -p.) 8° DAn Lefevre, A., Le Christ de l’Evangile et 1a doctrine secrete, Paris, Libr. aus $ 15 zitierten Satz kann ich eine Erklärung deffen, was Pausa ift, des sciences psychiques 1909. (65 p.) 8° 1te 150 nicht finden, ebenfo wenig in $ 20 eine Erklärung von Ker& und Kethibh, Marcadalli, T., Qu'est-ce que la Resurrection? La mort et la r&surrection denn da heißt es nur: der Abkürzungsftrich ‚fteht wieder bei ’7 Gn 10, 19 de Jesus, d’apres les Evangiles, Ouchy-Lausanne, l’Auteur, fr. — 50 am Rande — Qer@ „„Gelefenes‘‘ als Gegenfatz zu Ke9iß ;,Gefchriebenes‘‘ Morgan, G. C., The gospel acc. to S. John. London, Hodder & S, ufw., wie die Einleitung $ 10, 2 a ff. lehrt‘. Zu dem Satz Königs ‚Para- 1909. (274 p.) 8° S, 3.6 digmen find durch ‚die ganze Formenlehre gegeben‘ bemerke ich, The Acts of the Apostles. With intro., maps, text, notes, glossaries exa- daß ich das Fehlen von Paradigmentafeln als einen Mangel hervorhob; mination questions and index. London, Ralph 1909. (168 p.)8% s, 1.6 diefen kann das Anführen paradigmatifcher Formen im Text (vgl. als Ströter, E, F., The glory of the body of Christ. An opening up of the Beifpiel das von mir aus 8& 46, 2 angeführte Zitat) nicht ausgleichen. epistle to the Ephesians.‘ London, Morgan & S, 1909. (346 p.) 8° s.2.6 deZwaan, J., 2 Petrus en Judas. Textuitgave met inleidende studi&n en Halle. a...S. C, Steuernagel. textueelen commentaar, Proefschrift. Leiden, S. C. van Doesburgh 1909. (XI, 147 blz.) gr. 89 Biblioéäphie Richmond, W.,, The creed in the epistles, London, Methuen 1909. (136 p.) 8° 8 2.6 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Davies, R, V. F., Christ in the lenten epistles. London, W, H. Lord Deutfche Literatur, 1909. (40 p.) 169 s. —6 Frothinghame, A, L., The monuments of Christian Rome, from Con- Döller, J., Abraham u. feine Zeit. (Biblifche Zeitfragen, II. Folge. Z Münfter, Afchendorff 1909. (55 S.) gr. 89 M. — 60 stantineto the Renaissance. Liondon, Macmillan 1909. (420p.)8% s.10.6 Cafpari, W., Aufkommen u. Krife des israelitifchen Königtums unter Cruttwell, C. T., The Saxon church and the Norman conquest. London, David. Urfachen, Teilnehmer u, Verlauf des Abfalomfchen Aufftandes, Methuen 1909, (286 p.) 89 s. 2,.6 Berlin, Trowitzfch & Sohn 1909. (VII, 138 S.) gr. 89 M. 4.60 Meyer, P., Notice sur la Bible des sept etats du monde, de Geufroi de Das Hohelied Salomos?! Ein bibl. Liebesrätfel, endgültig gelöft u, f. die Paris. Paris, Klincksieck 1908, (72 p.) 4° Charles, P., L’intellectualisme de s. Thomas, (These.) Montligeon, impr. Poefie zurückgerettet! Mit Geleitwort v. A, Ludwig. Dresden, A 1 — et libr, de Montligeon 1908. (8 p.) 89 Ludwig (1909). (24 S.) gr. 8° Klein, S,, Tod u, Begräbnis in Paläftina zur Zeit der Tannaiten, Berlin, aaa Maude, J. H., The foundations of the English Church. London, Methuen L. Lamm 1908, (101 'S.) 89 1909. (246 p.) 8° S: 2.6- Daufch, P., Das Johannesevange Jium, feine Echtheit u. Glaubwürdigkeit, Ward, B., The dawn of the catholic revival in England, 1781—1803. ı. u. 2. Aufl, (Biblifche Zeitfragen, II Folge. 2.) Münfter i W,., 2 vols. London, Longmans 1900. (398 & 324 p.) 8° S, 25 — Afchendorff 1909. (47 S.) gr. 8° M. — 60 Della Torre, L., Scritti sparsi. Preceduti da uno Studio biografico- intorno all’autore, 2 Vol. Padova, R. Stab. P, Prosperini 1908, (XVI, Weiß, J., Chriftus. . Die Anfänge des Dogmas, 1.—10. Tauf, (Religions- 556e XVIII, 494-e CXVI p.) gr. 80 gefchichtliche Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg. v. F. M. Schiele, I, Reihe, Die Religion des Neuen Teftaments.] Desdevises du Dezert, G., L’&glise et V’6&tat en France, T. 2: Depuis 18. u. 19. Heft.) Tübingen, } 9. (88 S.) 80 le Concordat jusqu’a nos jours (1801—1908), Paris, Soc. Frang. C. B. Mohr 11&o I—3; geb. M. 1.30 d’impr. et de libr, 1908, (37:1+pi) 489 Jordan, H., Das Frauenideal des Neuen Teftaments u. der älteften Marsault, F., De Rome ä l’Evangile. Quelques pionniers du dernier Chriftenheit. Leipzig, A, Deichert, Nachf. 1909. (III, 57 S.) 80 M, 1.20 siecle, Paris, Fischbacher 1908. (304. p.) 169 Bourlon, J., Les assembl&es du clerg& et le Jans&nisme, Paris, Bloud' Harnack, A., Die angehbliche Synode v. Antiochia im J. 324/5. 2. Artikel. et Cie 1909, (383 p.) 89 Aus: ‚Sitzungsber, d. preuß, Akad. d, Wiff.‘] Berlin, G, Reimer 1909. 14 ( S. 401—425.) Lex.-80 Maumus, Les modernistes, Paris, Beauchesne et Cie 1909, (XV, 276 p.) 160 Pöfchl, A., Bifchofsgut u. Mensa episcopalis. Ein Beitrag zur Gefchichte ra50 des kirchl. Vermögensrechtes, 2 IN Die Güterteilgn. zwifchen Devas, C. S,, T/’6glise et le progres du mond, Trad, . de Vanglais par, J] Prälaten u. Kapiteln in karoling. Zeit, (VII, D. Folghera, Paris, Gabalda & Cie 1909. (IIL, 311 p.) 189° 59 Bonn, P, Hanftein 19018[. I Mott, J. R., The future leadership of the church. London, Hodder & 310 S, Das Erbe. . der S. 1909. (196 p.) 89 S, .6 Walther, W., Die chriftliche Sittlichkeit nach Luther, A, Deichert, Cutten, G, B., The psychological phenomena of Christianity. Lon.don‚ Reformation im Kampfe der Gegenwart, 3. Heft, Leipzig, S 12— Nachf. 1909. (VIII, 137 S.) gr. 8° M. 2.80; kart. M..3 — Hodder & S, 1909. (516 p.) 8% Müller, K., Rheinberg a. N.-Rh, u. die Kapuziner, Ein Beitrag zur Espinasset, H,, L’Etre et 1e Connaitre, Paris, E. Leroux 1909. (IV, Gefchichte des Niederrheins u. der Kurfürften v, Cöln. Nach ungedr., 491 p.) gr. 80 Quellen bearb. (Veröffentlichunge n aus dem Archiv der rheinifch-weft- Michelet, G,, Dieu et l’agnosticisme contemporain. Mesnil, impr. Firmin- Abt.: Die ehem. cöln, Provinz. II,) Didot et Cie 1909. (XX, 416 180 fälifchen Kapuzinerordensprovinz. M, 1.20 Stanford, Ch., Symbols of Christ. London, Rel. Tract, Soc. 1909. Köln, J. P. Bachem (1909). (108 S. m. Abbildgn.) gr. 89 (350 p.) 8° E} 6 Horneffer, E., Katholizismus in der proteftantifchen Kirche, Worte zur M A Pic le in Abwehr, Leipzig, Dr. W. Klinkhardt 1909, ( vr S80 ton, J. A., Man and the Bible: a review of the place of the Bibl Starbuck, E. D., Religionspfychologie. Empirifche Entwicklungsftudie human history. London, Williams & N, 1909. (340 p.) 8° s, 6 — religiöfen Bewußtfeins. Mit Vorwort v. W. James, I. Bd. Unter Mit- Ligeard, H., La th6ologie scolastique et 1a transcendance du surnaturel. wirkg. v. G. Vorbrodt überf. v, F, Beta, Philofophifch-foziologifche Paris, Beauchesne et Cie 1908, (VIIL, 139 p.) 160 fr. 1.50 W. Klinkhardt 1909. (XXXIX, Stone, D., A history of the doctrine of the holy Eucharist, 2 vols. . Lon- Bücherei, 14. Bd.) Leipzig, Dr. M..4.— don, Longmans 1909, (422 & 674 p. s O0— 195 S.) gr. 89 Horneffer, E., Die künftig e Religion. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt 1909. Brandlight, E., Le Christ et sa mission terrestre d’apr&s Martin Kaehler. I V, 149 S.) gr. 8° M. 3—; geb. M. 4 — (Thö&se,). Montauban, Impr, cooperative 1909. (71 p.) 89 Dor$’ Ch; . 1, :Der Opferchara kter der Euchariftie einft u. jetzt. Eine dog- Hoyt, A, S., The preecher, his person, message and method. London, matifch-pa trift, Unterfuchg. zur Abwehr. (Veröffentlichungen des bib- Macmillan 1909, 80 s, 66 fchen Seminars zu Innsbruck, 4.) Innsbruck, F. Rauch Milman, H. H., The history of the Jews. 2 vols. London, Dent 1909. lifch-patrifti M. 4.40; geb. M. 5.40 (554 & 536 p.) 129 ea, S, I — 1909. (XV 1, 395 S.) gr. 8° Buddha od. Chriftus? (Sammlung gemeinverftändlicher Slouschz, N,, Hebraeo-Pheniciens et Jud6&o-Berberes, Introduction & Rittelmeyer, Vorträge u, Schrift en aus dem Gebiet der Theologie u, Religions- Vhistoire des Juifs et du Judaisme en Afrique. (Archives Marocaines, fr 12 — gefchichte, 57.) Tübingen, J . C.B. Mohr 1909. (35 S.) gr. 80 M, — 60 vol, XIV,.) Paris, E. Leroux 1908, (473 p.) gr. 8° Siteratur des Auslandes. Aus Zeitfchriften. Foucart, G., La m6thode comparative dans l’histoire des religions, Paris, Mead, G.R., S., Der Dreimalgrößte Hermes, Eine Sammlung der übrig- A, Picard et fils 1909. (237 p.) 16° gebliebenen Reden und Fragmente der Trisme Paris, Beauchesne et Cie 1909. jhrfchr, f, Bibelkd. III, 3, 1909, S. 1—130). giﬁusliteratut (Viertel- e Le Roy, A., La religion des primitifs. T, 4 — Algyogyi-Hirfch, ZurErklärung vom Sephanjah 2, 14 (VII, 519 p.) 16° (ibid.S. 131—142) 287 288 P E Knr Theolog?fc?e Literaturzeifugg ; 1909 Nr 79. D . —__ Nösgen, Der angebliche orientalifche Einfchlag der Theologie des Apoftels Paulus (N, kirchl. Z. 1909, 3, S. 231—244). J. C. HINRICHS’ScHE BUCHHANDLUNG.. IN LEIPZIG. Callaey, F., Zes origines de la vie monastique dans le Christianisme Etud, Francisc, mars \909, . 280—293). Soeben erschienen': Huppertz, A., Zur Kontroverfe über den frühchriftlichen Opferbegriff (Katholik 1909, 3, S. 188—200). Schim van der Loeff, H. P., Een nieuwe Eusebius-vertaling ( Theol. Gardiner, Alan H., M. A.: The Admonitions Tijdschr. 1909, 2, Ölz. 141—145). Jaskowski, F., Die Kirchengefchichte des Eufebius von Cäfarea und der of an Egyptian Sage. From a hieratic Primat (Rev. int. de Th. avr.-juin 1909, S. 322—362). papyrus in Leiden (Pap. Leiden 344 recto). Michaud, E., Za christologie de S. Fean Chrysostome (ibid, p 275—291)- (V, 120 S, Mit 18 Tafeln in Autographie und Brackmann, -A., Vorfchläge für eine Germania sacra (Z. f. Kgefch. 1909, I, S. 1—27). 1in Lichtdruck. 4° M. 30 — Schmidt, J., Luther und Luthertum in der erften Entwicklung (Katholik 1909, 3, S. 210—217). Schubert, H. v., Beiträge zur Gefchichte der evangelifchen Bekenntnis- Rothstein, Prof. D. J. Wilhelm: Grundzüge und Bündnisbildung 1529/30 (Z. f. Kgefch. 1908, 4, S. 323—384.; 1909, des hebräischen Rhythmus und seiner 1, S. 28—7 . Burckhardt, P., Die Kataftrophe der Zwinglifchen Politik (Schwz. theol. Formenbildung nebst Iyrischen Texten Z. 1909, 2, S. 49—61). mit kritischem Kommentar. (VIII, 398 S.) gr. 8°. Lubenow, Drei Propheten aus der Zeit des dreißigjährigen Krieges (N. kirchl. Z, 1909, 3, S. 198 —230). M. 12.40; gebunden M. 13.50 Hoog, J.M. J., Uit het ‚kerkelijk leven voor 60 jaar (Theol, Tijdschr. 1900, 2;' ölz; 113—137). Psalmentexte und der Text des Hohen Friedrich, J., Einige Bemerkungen zu des Jefuiten Granderath Gefchichte des Vatikanifchen Konzils (Rev, int. de 7, avr.-juin1909, P.'209—243)- Liedes. Rhythmisch und kritisch bearbeitet Menn, Döllinger als Schriftfteller (/7d. %. 292—310). Schirmer, Zur Literatur des 19. Jhs. über die Wiedervereinigung der von J. W. Rothstein. Sonderdruck zu Unter- getrennten chriftlichen Bekenntniffe (/7/d. S, 311—321). richtszwecken aus des Verfassers „Grundzüge des Michaud, E., Zes courants theologiques en France au XTXe siecle (iid, hebräischen Rhythmus etc.“ (325S.) gr. 8%. M.1— . 244-—274). Schoell, Th., Gaston Frommel et ses Etudes de theologie moderne (Rev, Chr6t. mars 1909, . 183—188). Kiefl, Die Enzyklika ‚, Pascendi‘ und das Unterbewußtfein (Katholik 1909 3, S. 167—176). Rüetfchi, M., Brauchen wir eine neue Reformation? (Schwz, theol, Z. Verlag von Tromigjh & Sohn in Berlin SW, 48 1909, 2, S. 62—971). Agnotos, Reactie of vooruitgang? ( Theol, Tijdschr. 1909,2,6lz, 146—180). Otto, R., Jakob Friedrich Fries’ Religionsphilofophie (Z. f, Th. u, Krch, Das Iudenchriffentum im 1. u. 2. Sohr- 1909, 2, S. 108—161). * Yundert. Bon D. G, Hoeunicke, Privat-Dozent an der Herrmann, W., Die Auffaffung der Religion in Cohens ‚und Natorps f ” Ethik (/öid, S. 162—175): Univerfität Berlin. Seh. 10. M. Keßler, L., Glaube und ‘Mythus (267d, S. 81 ff. „Da8 Buch enthält viel mehr, al3 der Titel Jagt; e3 ift in Kürze Jäckel, F., Der Opferbegriff nach feinem Wefen und eine Darftellung des UrchHriftentums unter beftimmtem SGefichtspuntt. € kirchl. Z. 1909, 3, S. 183—197). Ifein'er Bedeutung (N. ijt ein JQöne8 Zeugnis tiejgründiger Gelehrjamkeit und bejonnenen Urteil8.“ b Reformation. Rezenfionen. Sinnlichkeit und $ittlid]k?it. Alte oder Klette, Die Chriftenkatäftrophe unter Nero (v. Kurze: Bibl. Z, 1908, 2; nene Moral? VBon D. R., Seeberg, Profejjor an der v. J. Moffat ‘ Hibbert Journ, apr. 1908 ; v. ]. G. Boekenoogen: 7eylers Th. Tijdschr. x908, 2;v. J. Leipoldt:,Z. f. Kgefch, 1908, 2; v, G. Univerfität Berlin. Seh. 1 M, 20 L Ficker: Evg. Frh; 1908, 2; v. E. Vifcher: Dt{ch. Litz, 1908, 26; v. K, „E3.ijt ein Borzug des BucheS, daß man e8 auch jungen Leuten in Bihlmeyer: Th, Quartfchr, 1908, 4; v. v. Dobfchütz: Hift, Z. III, 5, die Hände ‘ geben kann, Ein der ahrheit und 1908; v. tz.: Lit. Ztrbl. 1908, 51/52; v. G. Ficker: Th. Rdfch, 1908, I)er5etc;yicfenbn: Hauch NeidhZbote. 12; v. Schulze: Th. Litber, 1908, 9; v. K. Löfchhorn: Mitt, a, d..hift. Keinheit Kiegt über dem (äcm;,ep A Litz. 1908,3; v. N.: Kirchl. Anz, f‚ Württemb, 1908, 9; v. G. Ficker: Chriftl. Welt 1908, 25; v. G. Anderfen: Jhrber, d, Phil. Ver, 1908). Klug, Lebensfragen (vy. W. Koch:‘ Th. Quartfchr, 1908, 2; v. P. Kuhn: Th, Rev. 1908, 3; v. A. Dyroff; Lit. Rdfch, f, d. kath. Dtfchl. 1908, 10). Herderfhe Verkagshandkung zu Freiburg im BWreisgan. Kneib, Wefen und Bedeutung der Enzyklika gg. den Modernismus (v, W; Soeben find erjchienen und fönnen durh alle Buchhandkungen be- Köhler: Chriftl, Welt 1908, 31; St. a. Mar,-Laach 1908, 9; v. G. Kr.: zogen mwerden: Lit, Ztrbl. 1908, 48). Knieb, Gefchichte der katholifchen Kirche in Mühlhaufen in Thüringen Red, Dr F X Direktor des MWilhelm- (St. a. Mar,-Laach 1908, ı; v. K, v. Kauffungen: Z, f. Kgefch; 1908, *p {tiftß in Tiübingen, Das Millale als YBe- 1; v. O. Cl.: Hift. Z. 1908, ı; v. Schweizer; Röm, Quartfchr, 1908, I; fradtungsbuc. Vorträge über die Meßformularien. I: Wom v. G. Richter: Th, Rev. 1908, 16). | 1. Adventsfonntag bi8 zum 6. Sonntag nach Köberle, Soziale Probleme i, alten Israel (v. H. Gr.: Ev. Freih. 1907, 9; Oftern, gr 8° (X u. 516) M 6.—; geb. in einw. M.7.20 v. Boehmer: Studierft, 1908, ı; v. Schäfer: Th. Litber. 1908, 8). Professor an der Sägmüller, Dr J. B *» WUniversität Tübingen, Lehrbuch —_ Die bleibende: Bedeutg. d. biblifchen Urgefchichte (v.. H, Gr.: Ev Zweite, ver- Freih. 1907; 9; v. Boehmer: Studierft, 1908, ı; v. Wilke: Th, Litber. des katholischen Kirchenrechts. mehrte und verbesserte Auflage. Koth, Ä.‚ f‚eh_rbuch der Moraltheologie (v. J. Margreth: Katholik 1908, Halbfranz M 15.— 4gr. 89 (XVI u. 932) M 12.60; geb, in 2; v. Eberl: Th,-prakt, Monat(chr. 18, 8, 1908; v. J. Mayer: Lit, Rdfch f. d, kath. Dtfchl.. 1908, 5; v. R. Prooft: Rev. Bendd, 1908, 3). Kölbing, Die geiftige Einwirkung der Perfon Jefu auf Paulus (v, A. Blu- dau: Th. Rev. 1908, 2; v. M. Goguel: Xev, -de V’Hist, d. Rel. mars- —> Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +«<-— avr. 1908; v. J. Moffat: Rev, of Th. d& Phil. july 1908; v. H, Walter: Zeitschrift für Kirchengeschichte Th, Litbl, 1908; 34; v. E. Vifcher: Th. Rd({ch.. 1908, 9). König, Altorientalifche Weltanfchauung u, A, T, (v. S, Euringer: Öft. hera.usgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh, Bess, Litbl. 1906, 8; v. Nowack: Th, Rdfch, 1907, 5) XXX. Band, 1. Heft. —_ Prophetenideal, Judentum u, Chriftentum (v. H. Stocks: Th, Litbl 1908, 7 ; v. R. Zehnpfund : Studierft, 1908, 2; v.Torge: Protbl, 1908, 15) Inhalt: Brackmann, Vorschläge für eine Germania sacra, — —_ Die Poefie _ des_Alten Teftaments. (y.. Böhmer: Studierft, 1908, 1; v v. Schubert, Beiträ e zur Geschichte der evan elischen Bekenntnis- —rl—: Lit. Ztrbl. 1908, 4; v.H. Greßmann: Dtfch, Litz, 1908, 12;' und Bündnisbildun 1 529/30. Förtsetzung. — N achrichten. — Mis- v. J. Döller: Allg. Litbl. 1908, 8; 9). celle. — Bibliographie. Mit drei Beilagen vox?dler J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. ; Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe ’2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Halbjährlich 9 Mark. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Nra IO 8 Mai 1909., 34 Jahrgäf1g. UHWA- SOM E Die Gerhards Brockelmann, Kurzgefaßte vergleichende Quentin, LesMartyrologes historiques du Moyen Hupfeld; Ethik Johann Grammatik der femitifchen Sprachen (Schwally). Age (v. Dobfchütz). (Tröltfch). Monnier, Qu’ est-ce que la Bible? (Lobftein). Jaisle, Die Dioskuren als Retter zur See bei Griechen und Römern (v. Dobfchütz). Ehlers, D. Johann Chriftoph Spieß (Lueken). Heer, Die Versio latina des Barnabasbriefes und Ziegler, David Friedrich Strauß, 2. Teil (H. ihr Verhältnis zur altlateinifchen Bibel(Jülicher). Hilling, Die römifche Rota und das Bistum Mingana, Sources syriaques vol. I (Diettrich). Holtzmann). Tertulliani, De baptismo ed, Lupton (Jü- licher). Hildesheim 1464—1513 (Brandi). Hunzinger, Probleme und Aufgaben der gegen- Weber, Der Einfluß der proteftantifchen Schul- wärtigen fyftematifchen Theologie (Wendt). Linck, Zur Ueberfetzung und Erlaeuterung der Kanones IV, VI und VII des Konzils von philofophie auf die orthodox-lutherifche Dog- Schaeder, Schriftglaube und Heilsgewißheit Nicaea (Jülicher). matik (Tröltfch). (Lobftein). Brockelmann, Carl, Kurzgefaßte vergleichende Grammatik find die Folgerungen, welche aus dem Gefetz über den Elemente der Laut- und ‚diffimilatorifchen Vokalfchwund‘ (S. 123) für die Flexion der femitilchen Sprachen. der Verba mediae geminatae gezogen werden. Hiernach Formenlehre. (Porta linguarum orientalium pars XXI.) foll zum Beifpiel arab. zaruddu ‚er gibt zurück‘ aus Berlin, Reuther & Reichard 1908. (XII, 314 5.) 8° M.8 — zarududu entftanden fein. So viele Sprachen der Welt lexikalifch und gram- Wie in der Vorrede S. VI betont wird, ift das Buch matifch befchrieben find, fo gibt es doch bis jetzt nur nicht lediglich ein Auszug aus dem größeren Werke (Grundriß der vergleichenden Grammatik der femitifchen ür eine einzige Gruppe, die indogermanifche, eine wirk- An die Methode eben diefer Sprachen, Bd. I, XVI, 665 S.) des gleichen Verfaffers, liche Sprachwiﬁ'enfchaft. fondern der Stoff ift den befonderen Bedürfniffen des indogermanifchen Sprachwiffenfchaft fich angelehnt zu haben, ift ein Hauptverdienft des vorliegenden Werkes. Unterrichtes angepaßt, wobei manche Anfchauungen des Was wir bisher befaßen, waren zwar in mancher Hinficht Grundriffes bereits durch andere und beffere erfetzt wurden. brauchbare, aber doch ziemlich rohe und elementare So hat fich Brockelmann, deffen bewundernswerter Zufammenftellungen. Abgefehen von der ftreng metho- Arbeitskraft wir fchon mehr als ein Handbuch verdanken, um das Studium der femitifchen Sprachen ein neues, difchen Seite ragt Brockelmann auch durch die große großes Verdienft erworben, Beherrfchung und tiefe Durchdringu des_ Stoffes weit über feine Vorgänger hinaus. Eine Sicherheit der Re- Gießen. Friedr. Schwally. fultate, wie in der indogermanifchen Sprachwiffenfchaft wird leider auf femitifchem Gebiete einftweilen nicht Monnier, Henri, Qu' est-ce que Ia Bible? Saint-Blaise, zu erreichen fein, da die bis jetzt bekannte femitifche Foyer solidariste 1909. (143p.) 8° I O9 Sprachfamilie viel Zu:. klein _ 1ft; und ihre einzelnen Dialekte allzunahe mit einander verwandt find. Es ift Die durch den rührigen Verlag des Foyer solidariste zum Teil veranftaltete Bz6liotheque d’itudes religieuses (Theol. natürlich nicht ausgefchloffen, daß neue, Literaturzeitung 1908, Nr. 25) ift um ein Bändchen fchon. mehr oder weniger geahnte Verwandtfchafts- “ verhältniffe mit anderen Sprachen, wie dem Ägyptifchen, bereichert worden, das durchaus geeignet ift, die gebil- Berberifchen und den fog. kufchitifchen Sprachen, dem deten Laien in dem hiftorifchen Verftändnis der heiligen i Bifchari, Saho, Galla, Afar, Somali, Agau ufw., fich Schrift zu fördern. Der auch unter uns bekannte Ver- faffer (Theol. Literaturzeitung 1906, Nr. 23) hat in licht- noch einmal fichern und lautgefetzlich feftlegen laffen. voller Darftellung die ‚Gefchichte der Bibel‘ entworfen Liegt es {chon in der Natur der Sache, daß fprachwiffen- fchaftliche Werke mit größerer Vorficht zu gebrauchen Frage beantwortet. und damit die in der Überfchrift feines Effays geftellte Br find als grammatifche Darftellungen, fo gilt das erft recht fchildert zunächft die Bildung bei einer fo jungen Disziplin wie der femitifchen Sprach- des alten Teftaments (6—2 um fich dann dem neuen vergleichung. Befonders der Anfänger, für den diefes Teftamente zuzuwenden. % drei wohl unterrichteten Buch als Band der ‚Porta linguarum orientalium‘ ja be- Kapiteln . fkizziert er die Entftehung und die Schickfale des neuteftamentlichen Kanons in der orientalifchen und ftimmt ift, läuft leicht Gefahr, fich durch die Sicherheit in der abendländifchen Kirche bis zum Tridentinum. blenden zu laffen, mit der zuweilen Spracherfcheinungen auf die Gefetze der Lautlehre zurückgeführt werden. So Hierauf _ befpricht er die ‚Stellung der Reformatoren vertritt der Verfaffer z. B. auf S. 138 (vgl. S. 289ff. 303 ff.) zur Bibel, und zei gt, wie die Scholaftik der Epigonen, die ältere Theorie, daß die fog. Verba mediae geminatae welche die Theorie der Verbalinfpiration aufftellte, vom freien Geifte Luthers 'abfiel und feinem Vorbilde untreu und die mittelvokaligen Verben nicht urfprünglich bili- wurde, Die Conclusion (106—136) zieht das Ergebnis terale Wurzeln, fondern aus dreiradikaligen zufammen- der gefchichtlichen Entwicklung und ftellt den hiftorifchen gefchoben find, da ‚fich die Eigentümlichkeiten in der Flexion diefer Stämme zur Genüge aus einfachen Laut- und den religiöfen Wert der heiligen Schrift in 'klarer gefetzen, die in allen Sprachen ihre Analogien haben, und überzeugender Weife dar. Das elegant ausgeftattete erklären‘, Aber das Gefetz 8 7 Da, auf das bei diefer Büchlein beruht auf umfaffender, gründlicher Kenntnis des Gegenftandes und bringt denfelben in {chlichter Gelegenheit verwiefen wird, beweift keineswegs was es Sprache zum Ausdruck. Ein gefchickt angelegtes Litera- foll, da es doch, wie mir fcheint, auf diefe Fälle zuge- fchnitten ift. Zum mindeften muß die Anfchauung, daß turverzeichnis fetzt den nach weiterer Unterweifung ver- ormen wie gäm(a), radd(a) fehr alt find, und ihre Flexion jangenden Lefer in den Stand, fich eingehender mit den fpäter. unter die Einwirkung der dreiradikaligen Verba behandelten Fragen zu befchäftigen. Straßburg i. E. B Lobﬁein. geraten ift, als nicht widerlegt gelten. Eb;nfo antaftbar 289 290 2 91 Theologifche Literatgl'zeitLlng 1909 Nr. I0 292 Heer, Priv.-Doz, DD. Jofeph Michael, Die Versio latina des fcheinend fich bloß an feine unmittelbare Vorlage hält, Barnabasbriefes und ihr Verhältnis zur altlateinifchen Bibel hätten zwar noch vollftändiger durchgefprochen werden können; für Jefaia und Daniel aber hat Heer das Richtige erftmals unterfucht, nebft Ausgabe und Gloffar des griechifchen und lateinifchen Textes. Mit einer Tafel. feftgeftellt. Doch auch da nicht in den Einzelheiten, denn der Apparat vorhieronymianifcher Bibelüberfetzungen, ETCi3U L D Herder 1008.. (LAXAIV, 132 5.) gr 8° mit dem er arbeitet, ift Hartels Cyprian-Ausgabe und die Magss Biölia Sabatiers vom Jahre 1743! Daß er durch einen Blick in Swetes LXX-Ausgabe Die Aufgabe, die fich der Verfaffer diefes Buchs zu Jef. 58,4f. feine Skrupel über ein xal %u£0«p im cod, geftellt hat, ift eine lohnende; er will die alte lateinifche Mediol. befeitigen konnte, weiß er nicht; daß aganıus Überfetzung des Barnabasbriefs, die bisher eigentlich nur vielleicht Gegenfatz zu mz/es Chrzisti ift, hält er S. XLVII behufs Herftellung des griechifchen Urtextes der Aufmerk- famkeit gewürdigt worden fei, als Denkmal der altkirch- n. 40a für eine Vermutung des ‚Herrn von Domaszewski‘; lichen lateinifchen Literatur, insbefondere in ihrem Ver- er glaubt feinem Lehrer Rückert eine Ehre anzutun, indem er S. XLVII deffen Bemerkung notiert, daran erkenne hältnis zu den altlateinifchen Bibelüberfetzungen genauer man den echten Lateiner, daß er es verfchmähe, Fremd- unterfuchen. Den einzigen Kodex, der die Verfion ent- worte zu gebrauchen. Ohne irgendwelche Kenntnis von hält, einen Corbezenszs, jetzt in St. Petersburg, hat er fich Traubes Nomeina sacra wird mit Konjekturen luftig fort- nach Karlsruhe kommen laffen und bietet S, 1—16 einen gefahren wie der (S. XLIII), daß Z0mnibus Katt humilibus genauen Abdruck; S. 17—04 erhalten wir den lateinifchen Text nochmals, aber jetzt konfrontiert mit dem griechifchen bei Tertullian und Barnabas lat, auf einer paläographifchen — beide mit reichlichem Apparat ausgeftattet; befonders Verlefung von 4NOIX . tax EINOIXYX beruhe, wo wohl fchon vor Traube ein lateinifcher Lefe- oder Schreib- wertvoll dürften die Gloffarien S. 100—130 fein, das fehler Z4omzindbus ft, humilidus das Näherliegende : war. griechifch-lateinifche faft vollftändig und mit Angabe der Scharf antijJüdifche Stimmung nimmt H, bei unferem Über- Stellen, kürzer gefaßt das lateinifch-griechifche, Daß die fetzer wahr, wagt nicht einmal feine Zugehörigkeit zur Nachträge 'und Berichtigungen zwei Seiten füllen, würde montaniftifchen Sekte zu befreiten! Aber die ent(chei- man gern entfchuldigen, wenn nur nicht noch fo viele deüde. Fräge; woher die großen Auslaffungen beim Fehler ftehen geblieben wären, nicht bloß bei Zahlen und Buchftaben, fondern felbft finnftörende wie S. 25, 6 n Lateiner kommen, nicht bloß die des gefamten Schluß- abfchnitts, fondern allerwärts im Text, wird fowenig wie die Zniustiae, S.28, Z.2 v. u. OvpeTETUNGAP Matt ovpetUNÖNGAV, zweite, wie weit die griechifche Sprachkenntnis des Über- S. XXV, 7 und ı2 celebrabitis und sacrifictum $t. celebrabis fetzers, insbefondere bei den ihm aus feiner lateinifchen und sacrzfictorum, vollends S. XLII, 27 &ydxns . anynS. Bibel zweifellos bekannten biblifchen Hauptbegriffen Ein Hauptfehler des Werks ift feine Breite. Gehören reichte, gründlich vorgenommen., Wenn der Überfetzer die 7estimonza zur Gefchichte des Barnabasbriefs in diefe z. B. zaodßaoıs und xagaßalveıy durch PSraeteritio 'und Und der lateinifchen Überfetzung gewidmete Studie? praeterire wiedergiebt, während fonft die Überfetzung mußte in den Prolegomena unter der Überfchrift Text- fransgressio oder praevaricatio üblich ift, fo verdient das gefchichte der Verszo latina die Gefchichte aller Editionen Liegt nicht auch ebenfo ernfte Aufmerkfamkeit wie feine Behandlung von des Briefs durchgegangen werden? 665eı oder #yn. Die Gutherzigkeit, die S. LXIX einen fchon die Unterfuchung S. LXI—-LXXXIV über die 3 feineren Zug beim Lateiner darin findet, daß er ‚unver- griechifchen und den I lateinifchen Textzeugen und die kennbar der Schicklichkeit wegen‘ äxgpoßvorti« immer Beftimmung ihres Wertverhältniffes — zum Schluß wird unüberfetzt läßt, darf fo wenig Gläubige finden wie die ein Stemma der Handfchriften aufgeftellt — jenfeits der Schnelligkeit, mit der an einem Spinnfaden S. LXXVIIIf. Aber die Thefe au von Heer felber getroffenen Zweckbeftimmung? des Barn.-Ko & ehängt wird, daß fiıch die Textgefchichte dies Zuviel, die nochmalige Mitteilung von längft be- tiochien oder Konftantin ex Vatic. zum nicht geringen Teil in An- kannten und bequem zugänglichen Stoffmaffen wäre el abgefpielt haben möge. — niemandem ärgerlich, wenn H, eine abfchließende Arbeit Alfo: Ausgabe und Glo ffa r des griechifchen und latei- leiftete. Davon kann aber nicht die Rede fein: trotz alles nifchen Textes dankenswert, Prolegomena und Apparat aufgewandten Fleißes hat er das Material an _ der ent- mangelhaft in Maßftäben, Materialien und Ergebniffen. fcheidenden Stelle, aus den altlateinifchen Bibelüber- fetzungen, nicht ausreichend gefichtet, gefchweige voll- Marburg. Ad, Jülicher. önnen vielf% Ch :nr ftändig erhoben, und feine Refultate k als Vorfchläge von zweifelhaftem Wert hingenommen - Tertulliani, Q. Septimi Florentis, De baptismo. Edited with werden. Die Frage nach der Perfon des Überfetzers an introduction and notes by J. M. Lupton, M, A, (XXXVII—XL) hätte er fich gar nicht erft ftellen laffen dürfen, bei Erörterung des Zwecks der Überfetzung uns Cambridge, University Press 1908. (l Vın .78 5D mit Thefen verfchonen follen wie der S. XXI, daß der 80 82 4O Autor den Brief nicht für kanonifch gehalten haben kann, _ In der reizenden Sammlung der Camöbridge Patristic weil er fich fonft bei der Übertragung nicht fo ftarke Z Texts ift kürzlich Tertullians ebenfo für die Dogmen- wie Freiheit erlaubt haben würde, Köftlich ift das Argument, für die Kultusgefchichte ergiebige Abhandlung über die das Heer S, XXII aus c. XII entnimmt. Dort giebt der Taufe erfchienen. Die Einleitung bietet das, was man an Lateiner einen längeren griechifchen Satz ganz frei wieder diefer Stelle erwartet, vielleicht etwas breiter als nötig; durch: adsıdua lectio utilis est, Sowohl asszdua wie utilis in der 5 Seiten füllenden Bibliographie. fteht ganz Wert- est paßt nach Heer am beften auf fleißige Privatlektüre, lofes neben Bedeutendem; Heitmüllers Beiträge zur Ge- fchichte des Tauffakraments find dem Verf. unbekannt ‚denn die gottesdienftliche Lefung bedurfte in damaliger Mit Recht be- Zeit einer folchen Empfehlung _ nicht‘! geblieben, und während Bonwetfchs Monographie über hauptet H. S. XXIIff., daß der Überfetzer bei Bibelftellen den Montanismus das Prädikat ‚fehr gut und klar‘ erhält, oft den ihm aus feiner lateinifchen Bibel bekannten Text muß fıch Harnacks Dogmengefchichte mit der hier wahr- eingefchoben habe, ftatt den von diefem Bibeltext gewaltig lich nicht angebrachten Zenfur begnügen: wertvoll, aber abweichenden Barnabas-Text zu überfetzen: eben daher mit Vorficht zu- benutzen. fchöpft er auch die UÜberzeugung, daß unfer Lateiner | Der Text von de baptismo wird mit rößter Akribie, faft immer in Übereinftimmung mit dem 4 er Wiener Aus- etwa um die Zeit Cyprians, wahrfcheinlich in Afrika, gearbeitet hat. H. ift hier fogar verftändig genug, um für gabe geboten; der Interpunktion ift befondere Sorgfalt die einzelnen biblifchen Bücher ein verfchiedenes Ver- gewidmet. In den Anmerkungen werden Einzelheiten hältnis zuzulaffen; die Stellen, wo der Überfetzer an- ‚ erklärt, befonders die biblifchen Zitate kontrolliert; gute 204 293 Theologifche Literafurzeitung 1909 Nr. 10 Der text- | Artikel mit dem Namen ihres Verfaffers, nicht bloß mit Inhaltsangaben erleichtern das Verftändnis. — Angabe feiner hierarchifchen Würde bezeichnet werden? kritifche Apparat i mit vollkommener Treue.angefertigt, . Armitage Robinson klingt in unferen Ohren vornehmer und Lupton treibt auch hin und wieder eigne Textkritik. | als {he Dean of Westminster; und nicht einmal jeder Doch ohne Aufdringlichkeit; nur in den Noten macht er Gelehrte braucht zu.wiffen, wer 1906 diefer Dean war. Verbefferungsvorfchläge. Ich würde mir keinen von diefen aneignen; die drei z. B., die er für die gewiß fchwierige Marburg. Ad. Jülicher. Stelle (c. XII) p. 34,8ff. zur Auswahl flellt, zei gen ihn EB FE E nicht in innigem Kontakt mit Tertullians Sfil. . 524 z Linck, Pfr. Hein ‘rich, ZurUeberletzung und Erlaeuterung dei- ift das überlieferte confinentiae corrobari = Gıch erft für i Kanones IV, VI und Vil des Konzils von Nicaea. Diff. das enthaltfame Leben feftigen, viel beffer als die Emen- Gießen, von Münchow 1908. (07 SE dationen, obgleich L. einen Ablativ für unbedingt nötig Die Aufgabe, die fich der Verfaffer diefer Differtation hält. Wenn er 309, 16 (c. XIV) quamquam etst als volks- tümlichen Pleonasmus abtut, ift er im Unrecht, denn geftellt hat, ift keine geringfügige; denn die nicänifchen quamquam heißt hier: ‚Indeffen‘ und markiert den damit Kanones 4 und 6 find noch bei weitem nicht fo gründlich, beginnenden Satz als Ablehnung des aus I Kor, I, 17 wie es ihrem ungemeinen Wert für die Gefchichte der bezogenen Arguments der Gegner (die S ätzchen quast Kirchenverfaffung entfpräche, ausgelegt worden, Den bis domum find eine Zwifchenbemerkung). Das folgende für ein richtiges Verftändnis ihrer Grundvorftellungen während quam- unentbehrlichen Brief der nicänifchen Synode an die etsi — tamen. umfpannt den Nebenfatz, quam auf alizs , . praeceperat tinguere Losgeht, Ihr fagt: Ägypter (Socrates, &. e. I 9’und Parall.) kann L. uns in einer von G, Loefchcke in Bonn auf Grund neuer Hand- Paulus ‚hat felber ja nicht getauft! — Indeffen, er hat Anderen das Taufen übertragen. Wenn L. 40,4 gegen fchriften des athanafıanifchen. Synodicon hergeftellten Harnacks Vorfchlag Apollo (tatt Apollini beibehält, hätte - neuen Rezenfion vorlegen. Er hat feine Unterfuchung er auch den Grund angeben follen, daß nämlich diefer auch überfichtlich geftaltet: 88 ı und 2 den Synodalbrief Dativ von Apollos be ffer bezeugt ift (z. B. durch_ alle griechifch und deutfch geboten, $ 3 den gemeinfamen Ambrofiafter-Stellen), Und würde die vielgequälte Stelle Wortfchatz des Briefs und der nıcänifchen Kanones in nicht durch bloße Verbefferu von einer Tabelle aufgezeigt, in $ 4 die Stellungnahme des c. XII (p. 38, 6ff. g ottes Briefs zu Alexander und Melitius diefer Urkunde gemäß ampliatio in ampliato zu heilen fein? Abraham hat befchrieben, Gefallen fchon durch das bloße sacramentum Jidei er- Nunmehr können $ 5 die canones 4, 6 7 worben, ohne ein Wafferfakrament. Aber feit nun Chrifti S0 LE OE N A von Nicaea griechifch und deutfch mitgeteilt, in 86 der Leiden und Auferftehung als Glaubensobjekte zu der Kanon 6 erklärt, in 8 7 Kanon 4 und 7 kommtiert werden. Jides nuda eines Abraham hinzugekommen find, und $ 8 (S. 55--64) folgt ‚die Auseinanderfetzung mit der des aucta est credendi in resurrectionemque CLUS, Literatur über diefe Kanones‘; daß dahinter die Schluß- addita est ampliato sacramento obsignatio baptismi. vesti- bemerkungen $ 9 — wenig mehr als eine Seite umfaffend Das — überflüffig find und das von dem Verf. Erreichte eher mentum quodammodo fidei, quae retro erat nuda. heißt: dadurch wurde dem fo erweiterten (Glaubens-) in ein falfches Licht rücken, hat nichts zu. bedeuten, Sakrament auch ein Siegel in der Taufe beigegeben, gleich- Auffällig könnte die enge Befchränkung fein, z. B. in fam als Bekleidung für den ehedem nur nackten Glauben,. $ 8 wefentlich auf Maaßen, Rothe und Sohm, oder bei — Falfche Erklärungen laufen unter z. B. 56,13 cXpr0- den exegetifchen Unterfuchungen z. B. über Begriffe wie bralionem in ipsum retorsit; häufiger bleibt ohne erläutern- x00X8t0llsod aı und ysıyoTtOvVEky auf die nicänifchen Akten- des Wort, was dringend eines folchen bedürfte, wie 56, 2 ; ftücke allein: indes da macht von einem folchen conflictatione carnis et spiritus, der Satz 57,4—7 oder das Differtationen mit gutem Grund bewilligten Vorrecht dei aemulantis 13,1, wo fich L. den erweis auf ad- Gebrauch; er nimmt auch nicht die Miene an, das Ma- versantes Domini 35, 19 im Intereffe des Lefers gar ; terial aufgearbeitet zu haben, weder das altkirchliche, noch das neuefte kirchenrechtliche., Er arbeitet unbe- nicht hätte entgehen laffen dürfen, Gegenüber der detached nole S, 24—26 über die fangen und trifft in vielem das Richtige, namentlich wo Wafferorgel fühle ich mich nicht zuftändig; ein Ver- er fich gegen Sohms fpitzfindige Konftruktionen. wendet. fehen dürfte hier vorliegen bei der Angabe Kraus, arlticle Am verdienftlichften erfcheint, mir der Nachweis (S 3), Orgel, in Haucks Realencycl.: in diefer Sache follte daß der Synodalbrief an. die Ägypter und die Kanones allerdings neben dem Artikel Köftlins in der Prot,.RE3 diefelbe Sprache fprechen, der gleichen ‚Kanzlei‘ ihren der von Kraus in R.-E. der chriftl. Altertümer II 557f. Urfprung verdanken. Zwar hätte die Tabelle erheblich nicht ungelefen bleiben. reicher fein dürfen, Stücke wie 2&&TACeodaı &p, XLVELOH RL, Mit großer Dankbarkeit wird der Tertullian- und 02.06, Olxeioc, XQ060XA, PıLAvd00Ox0G gehören erft recht Itala-Forfcher die beiden Hauptregifter begrüßen, den inein, Index verborum — f£aflt alle vorkommenden Worte außer Aber die Sorglofigkeit des Verfaffers, die man bei den Partikeln und Hilfsverben find aufgenommen — und einzelnen Breiten und Unebenheiten ‘ des Stils gern. über- das Verzeichnis der Bibelftellen S, 76f. Entgangen ift fieht, geht bei der Behandlung feiner Texte doch etwas dem fchriftkundigen Auge Luptons von erheblichen zu weit. Allein auf-S. ı7 zähle ich 7 Fehler, einer, Zitaten bloß Act. 8, 26ff. auf S. 10, 3. Mehr Fehler und x%QaTtTEITO Matt xpatEitm kehrt S. 38 wieder, und weder Lücken find mir in dem Hauptregifter S. 59—75 auf- Text noch Apparat des Synodalbriefs bieten faubere gefallen. Die Einrichtung, nicht die Grundform des Arbeit. Z, 64 lieft man yeyevpnuEDOOV (ft. yeyepnNNU.) — ebenfo Worts, fondern fogleich die Einzelformen als Lemmata S. 53 — und &ügyyelıloueda; Aıßbar Z. 4 und Osoyar find einzuftellen, verfchuldet es, daß S. 62 comparent (von doch wohl ebenfowenig wie das ftändige Ptolemäis und compareo) mit comparatur in eine Linie gerückt wird; zu Paulicianiften (ftatt Paulianiften) als Verbefferungen graeponere üind 3 von 4 Belegen auszufcheiden, weil zu ge- meint. Wenn eine fo fchwierige Stelle wie 9 Z. 25 @6 Zropono gehörig; S. 74 lies: teste Domino %. Deo.. Defutit ZAQAKOLXTDGL Osovay im Apparat abgemacht wird mit 37,5, definierat 34,10, dereliquit 37,6, destinabatur 35, 5, der Zeile: ‚S, N und G KaQAK0OLEG&AL, V : cum co paterentur, desiderabant 34,9 nenne ich als Beifpiele von Auslaffungen Er las alfo zagax04a0oar in der griechifchen Vorlage‘ — in einem eng befchränkten Bezirk, Die Belege für qua- ohne daß man erfährt, was C gelefen hat und warum Zenus (34,9), quam (= anftatt 56,16), %on utique (32,2) cum 0 fali = zxagax0olLn«beL ZU Nnehmen ift, fo durften müffen in einem Tertullian-Lexikon vollzählig ftehen. — bei der Überfetzung begründende Anmerkungen nicht Darf ein Ausländer für ein doch auch außerhalb der anglikanifchen Kirche zu verbreitendes Buch nicht um fehlen. Denn im $ 4 gibt L. eine Rechtfertigung feines Textverftändniffes höchftens für ein Drittel des Briefs. die Rückficht auf moderne Anfprüche bitten, daß alle Seine Überfetzung felber fteigert aber wieder unfer Miß- * 295 296 kkr B da la _17 i b . c b trauen gegen die Zuverläffigkeit des in $ 1' gedruckten Quentin, Dom Henri, O.S.B., Les Martyrologes historiques Textes. Diefer enthält Z. 42 vx0 TOV TIWLOTATOP Xal du Moyen Age. Etude sur la formation du Martyrologe ovlleıT0vOoyOp HUudy auch für uns heut eine Verfuchung, hinter zwwoTtAaTOP Ein xVoLOV oder Adelpor einzufchieben; 4 romldın. Parıs, V.-Lecölife, 1008.:, (AIV., Z45D,) gr 8° fr. 12.— S. 14 überfetzt L. aber fchlankweg: ‚unferm höchft ehr- würdigen Herrn und Amtsgenoffen Alex.‘ Das fchwierige b Mit diefer Unterfuchung der lateinifchen Martyrologien N ] } Önoßahıeıw Övöpata wird S, 14 einfach übergangen, fügt Dom Quentin dem alten Ruhmeskranz benediktini- KAPTOXOQATOOQ Z. 76 mit Allfchöpfer überfetzt und,Z. 63 fcher Gelehrfamkeit und methodifcher Kritik ein neues &äTE& 0Ön xal XUQLOG Xal KOLVOVOG TÄV YEYEPNUEVOV TUY- Blatt ein, das nicht welken wird; der gelehrte Kardinal yavor gedeutet: da er. ja ausfchlaggebender Leiter und v.. S. Caecilia, dem das Buch gewidmet ift, darf fich diefer Teilnehmer der Verhandlungen ift. Bedarf diefe Faffung von Gabe von Herzen freuen. xV0L06, Noch dazu vor xotvmpo0c, keiner Erläuterung? Daß War durch de Roffi und Duchesnes Ausgabe und T& xaL0s sı doeavtaZ.75f£. vielleicht auf Grund von $ 3 H. Achelis’ Unterfuchungen: die Urgefchichte des abend- nach c.2.5 (was wir für recht erkannt haben) und nicht ländifchen Martyrologs in den Hauptfachen klargeftellt, ‚was gut zu ftehen fcheint‘ auszulegen ift, hat L. überfehen. fo wendet fich Dom uentin leich der Weiterentwick- So- wird man denn gegen’ feine Exegefe und die lung zu, den : ‚hiftorifchen artyrologien‘, wie er im kühnen Folgerungen, die er rafch zu ziehen bereit ift, Unterfchied von dem faft nur Kalendernotizen bietenden öfters entfchiedenen Widerfpruch, zum mindeften Be- fog. Martyrologium: Hieronymianum und feinen jüngeren denken ‚erheben. Die 3&0völx xarvrtovV tovTAV, die C. 6 Ablegern die Formen nennt, in denen den Heiligennamen dem Bifchof von Alexandrien zuerkennt, follte nicht fo kurze gefchichtliche Angaben beigefügt find. Es handelt leichten Herzens als ‚Amtsgewalt über alle diefe Bifchöfe‘ fich hier alfo um das Seitenftück zu dem griechifchen enommen werden, wo die neutrale Faffung, felbft ohne Synaxar. Ift dies um 900 unter. Leon dem Weifen (vgl. den Blick auf S. 8, 20 &xayta tadtAa an fıch fo viel wahr- GGA 1905 N. und Byz. Z. XVIII 1909, 104f.) vielleicht fcheinlicher iftj wie kann man überhaupt ein Argument auf Grund älterer Teilfammlungen, über die wir aber faft verwenden wie S. 45: die Lateiner nähmen 4korum omnium noch nichts wiffen, ent(tanden, fo ftellt fich uns im Abend- doch wohl maskulinifch, da fie fonft: 4arım omnium land der {fchließlich herrfichend gewordene Typus als das rerum gefchrieben hätten! Ganz willkürlich find die auf Refultat einer Jahrhunderte hindurch fortgefetzten Arbeit die ’Unterfcheidung von xat& Avrtıöysıay und &y Tals eine dar. In. dem vorliegenden Band von 745 S. behandelt &22aı6 &xagylaıs S. 44f. aufgebauten Theorien; der Verf. nur deren erften Teil, die Fortführung von Abficht, die Rechte der fyrifchen Metropoliten gegen- Usuard an bis zur endgiltigen Fixierung des Mart. Roma- über von Antiochien zu wahren, — trotz Maaßen — num für {päter verheißend, i(t lediglich eingetragen. Wir müffen uns damit begnügen, Die Hauptetappen find hier Beda (c%. II), Lyoner zu wiflen, daß gewiffe. Sonderrechte, die auf altem Her- Arbeiten unter dem Namen des Florus (c4. V) und Ado kommen beruhen, wie in Agypten und Rom, fo in An- Wie fich an Beda das von d’ Achery publi- (cA. VID. zierte tiochien und überhaupt in den Provinzen nicht angetaftet ersmartyrolog, in Wirklichkeit nur ein Obituari- werden follen, wenn nur aller wärts der Grundfatz befolgt um der Kirche von York, anfchließt (c%, III), fo geht dem werde, daß ohne Wiffen und Willen des Metropoliten Kapitel über Florus ein anderes über das bisher über- niemand rechtmäßig zum Bifchof befördert werden kann, fehene Mart. in Par. B. N, lat. 3879 voraus, das fich als Von einer Machtbefugnis Roms über die Bifchöfe von | ältefter Typus der Lyoner Arbeiten herausftellt (c4. IV) ; ganz Italien (!) weiß L. zu c. 6 auf S. 46 zu berichten, einleitungsweife werden dabei auch die für die Haupt- in unglückfeliger Abhängigkeit von Sohm. entwicklungslinie minder bedeutfamen Arbeiten des Weil laut Brief Z. 44 die melitianifchen Bifchöfe . Rhabanus Maurus und des Pf.-Florus der Bollandiften n keine Vollmacht mehr haben follen 70g d0£0x0VTAG AUTOLG befprochen, wie bei ch, V das Mart, Fuldense, und am z00X&W0ile6daı, folgert L. S. 19, es ‚müffen die x00xeE)X&L- Schluß von c%4. VII die aus Ado abgeleiteten Texte des oLouEvoLden xO0XE&WLLovpTEG (fälfchlich Katt x00X&QLC6UEVOL) Ufuard, Notkers, Hermannus Contractus und Wolfhards. gefallen‘! Die verbindlichen Wendungen, in denen die In den 3 Hauptkapiteln wird jedesmal erft genau Rechen- Briefadreffe die Alexandrinergemeinde als durch Gottes fchaft gegeben über die Handfchriften, wobei dann gleich Gnade heilig und groß bezeichnet, genügen unferm Autor Klaffen zum Vorfchein kommen, die fpätere Umarbeitungen zum Beweife, daß durch diefe denkbar entfchiedenfte repräfentieren, fodaß fich am Schluß fowohl Beda als Auszeichnung die Einzigartigkeit der Hauptftadt gegen- Florus und Ado in je 3 Textformen darftellen (f. das über der m£sera plebs der geliebten Brüder in den 3 Pro- Stemma S, 683). Bei der Befchreibung der Handfchriften vinzen betont werden folle (S. 31f.); ‚von Gottes Gnaden‘ werden die Zutaten jeder einzelnen, bei der Klaffifikation heiße foviel wie: der frevle an Gott, der an den Vorrechten die ganzer Gruppen ausgefchieden: fo ergibt fich am der Kirche von Alexandrien Frevel übe. So viel befagt Schluß ein klares Bild der urfprünglichen Arbeit mit eine harmlofe Phrafe! Und weil L, vergißt, wie allgemein ihren Veränderungen, Hier kann nun die Quellenunter- im Helleniftiichen der Komparativ für den Superlativ ein- fuchung einfetzen, die fo geführt wird, daß erft die aus tritt, hört er aus dem Aufruf 12, 71: nehmt euren Bifchof Paffionen und Heiligenviten gefchöpften (in alphabetifcher auf uet& Uellovos TLUNG Xal mielovoc &yArNS, daß die Ordnung), dann die aus literarifchen Quellen und endlich Gläubigen der 3 Provinzen einen Verweis erhalten, weil die älteren Martyrologien entlehnten durchgefprochen fıe ihrem ‚Oberbifchof‘ egenüber es bisher an Ehr- werden, meift mit voller Wiedergabe der Texte in forg- erbietung und Liebe haben fehlen laffen. fältiger, den Vergleich erleichternder Druckeinrichtung. Auch die Unterfuchung über den Sinn der 'kirchen- Nachdem dann die Anfetzung der Tagesdaten auf ihren hi- rechtlichen Zermini xo0KEL0llsod aı ufw. leidet unter der ftorifchen Wert geprüft ift, wird endlich die Autorfrage verhandelt. ja nicht ganz ohne Recht theologifch genannten Exegefe, die in jeder Kleinigkeit klare und wichtige Abfichten Im einzelnen zeigt nun Dom Quentin zunächft, wie wittert. So hat Lincks Unterfuchung gewiß ihre. Ver- Beda die Aufgabe löfte, auf Grund des Kalenders ein dienfte, fie gewährt Anregungen, ftellt die Schwierig- hiftorifches Martyrolog zu fchaffen: aus etwa 50 Paffionen keiten gründlich heraus, rechnet nur nicht genug mit der und' einem Dutzend kirchlicher Schriftfteller ‘bringt er Unbehilflichkeit der für den Wortlaut verantwortlichen 114 gefchichtliche Mitteilungen, gewiffenhaft nur folche Kanzlei und läßt felbft fo naheliegendes Hilfsmaterial zur wählend, für die ihm ein Kalenderdatum gegeben war, Feftftellung der um 325 beftehenden Kirchenprovinzen Seine Nachfolger fehen ihre Aufgabe darin zu mehren, wie die Zndices Patrum Nicaenorum beifeite, und vor allem die'‘ leergebliebenen "Tage ‚auszufüllen: Marburg. v E Ad, Jülicher. eine jüngere Klaffe von Martyrologien unter Bedas Na- 297 10. 298 E a - SE —— — V'1?1eologifche Piter;tuf?eitung 1909 Nr. _- n v men hat fchon 258 Notizen, der Lyoner Anonymus num codices durch den Hinweis auf die Vereinigung aller von ihm benuüutzten Paffıonen in Handfchriften wie der bringt es auf 387 (bei nur 129 freien Tagen!). Für die Art diefer Auffüllung ift die Beobachtung von befon- Weingartener (Stuttgart XIV 13) als eitles Renommieren derem Intereffe, daß der E7-Rezenfion des ‘Florus’ Vic- erfcheint. Trotz alledem wird man diefe nicht nur für tors von Vita Azstorza persec. Wandal, 10 Exzerpte für Ado fo belaftende, fondern auch die Wertung der Über= lieferung völlig umgeftaltende Thefe Dom Quentins noch 10 aufeinanderfolgende freie Tage liefern muß, was alfo einer fcharfen kritifchen: Prüfung unterziehen müffen, ganz willkürliche Kalenderdatierungen ergibt (S. 350ff.; und wenigftens ein‘ Bedenken möchte ich hier gleich vgl.. Delehayes analogen Nachweis über die Benutzung von Theodorets Azst. relig. für das griech. Synaxar!); aus geltend' machen: während Beda, Florus u.f.f. mit dem derfelben Paffion, aus der Beda fchon feine Einträge ge- I, Jan. beginnen, greift Ado auf die altkirchliche‘ Tra- fchöpft hat, wiffen die fpäteren immer noch neue Noti- dition (Cal. v. 354, Mart. Hier.) zurück und fängt in der zen, teils Erweiterungen der alten, teils neue Namen zu einen Rezenfion. mit dem 24., in der andern :mit dem entnehmen (wie die M-Rezenfion des Synaxars auf dem 25. Dez. an: das Paryv. Rom. aber fetzt mit dem 1I. Jan. ein! I& das Ados Werk?, gleichen Wege hunderte neuer Kommemorationen ge- . Wie immer dem fei: Dom Quentins Arbeit ift grund- wonnen hat). legend, ' zugleich ‚ein unentbehrliches hagiographifches Dom Quentins eine Hauptthefe ift nun, daß was Ado und Ufuard als ‚Beda in Florus’ Erweiterung‘ bezeichnen, Nachfchlagewerk (man fehe'nur am Schluß das Verzeich- nicht in den belgifchen Handfchriften zu fuchen ift, in nis von’ faft 400 Handfchriften und über 1700 Heiligen- denen Papebroek es zu finden glaubte, fondern fich nur als namen!). Die Knappheit, mit: der .hier gewaltige Stoff- eine Reihe von Iyoner Bearbeitungen darftellt, deren Ur- maffen verarbeitet und mitgeteilt werden, verdient eben- form in Par, Zat. 3879 erhalten ift, zwei jüngere Schichten in fo viel Bewunderung wie die‘ Schärfe und’Präzifion der Beweisführung. Kleine Verfehen wie Wohlfard -ftatt M (Macon =Par, lat. 5254 und 5263) und ET (Epternach Wolfhard kommen daneben: gar nicht in Betracht. :Man und Toul==Par, 10158 und: 10018). Beide hängen mit Florus zufammen; ‚er befaß ein Exemplar von M und kann nur wünfchen, daß Dom Quentin die alten, vielfach fo fandte es 848 an Wandalbert von Prüm; Z7 aber''gilt irreführenden Ausgaben durch neue muftergültige erfetzt. bei Ado (und Ufuard). als fein' eignes Werk. Dies ’alles Er hat gezeigt, daß er die befonders' durch: Mommfen ift fo gründlich 'und {charffinnig‘ dargelegt, daß es über- gefchaffene moderne Editionstechnik auch in ihren typo- zeugen“muß, graphifchen Feinheiten meifterhaft handhabt. Einfchneidender ift'‚eine 2. Hauptthefe: das ‘ neuer- von Dobf{fchütz. dings‘als Pardum Romanum bezeichnete Stück, das Ado Straßburg i. E. felbft. als. perantiguum martyrologium ab urbe Roma Jaisle, Karl, Die Dioskuren als Retter zur See bei Griechen Aquilejam caidam sancto episcopo a pontifice romano direc- /um einführt, das bisher unter den wichtigften Quellen und Römern und ihr Fortleben in chriftlichen Legen- fungierte, und noch von Achelis im Anfchluß an de Roffi den. Diff. (Tübingen.) Tübingen, J. J. Heckenhauer an die Spitze diefer ganzen Reihe (um 700) gefetzt wurde, i(t eine Fälfchung Ados felber, entftanden nach feiner in Komm., 1907. (XIL A S] 21409 1I. Rezenfion, um' die willkürlichen Datierungen, die er Diefe erft verfpätet mir zugegangene Tübinger Differ- fich darin erlaubt ‚hatte, zu decken, ganz befonders aber tation bietet eine treffliche Ergänzung und Korrektur der um in dem Streit um Dionyfius Areopagita der Be- in Jahrg. 1903 Nr. 20 Sp. 547 und 1907 Nr. 2 Sp. 43 be- rufung Hilduins von St. Denis auf‘ g7aecae“ auctorz- fprochenen Schriften von J. Rendel Harris, deren letztere tatis martyrologion de tomochartis scrini£ Constantino- dem Verf. noch nicht vorlag. Dagegen ftützt er fich golitani adeptum (MSL 106, 19) eine gleichwertige Au- auch auf H. Gregoire, Saints jumeaux et dieux cavaliers torität entgegenzuftellen. Der Beweis für diefe Thefe Lin. Clugnets Br6ölzotheque hagiographique orientale IX, wird fo geführt, daß zunächft die Abhängigkeit des fog. 1905, leider nicht zur Befprechung in diefer Zeit(chrift Parv. Rom. von Florus durch einen. Abdruck des übri- gelangt], eine methodifch,, mufterhafte Unterfuchung über gens nur in 3 Handfchriften der jüngeren Ado-Rezenfion den Zufammenhang der kappadokifchen Pferdeheiligen enthaltenen Dokuments mit den Parallelen aus Florus erwiefen wird: dies i(ft bewiefen. Sodann wird, unter Speufipp, Elafipp und Melefipp mit alteinheimifchem Kult: an den berühmten Geftüten des Palmatius und ausdrücklichem Hinweis darauf, daß Ados Werk fich wie Hermogenes zu Pafpafos: hier ift einmal die Übernahme eine Zufammenarbeitung von Florus und Parv. Rom. aus- eines Kultes und die Schaffung einer Märtyrerlegende nimmt, Ados Arbeitsweife einer forgfältigen Kritik unter- im Anfchluß an lokale Kultüberlieferungen zur Evidenz zogen. Dabei ergibt fich, daß die fcheinbar durch jenes gebracht. Parv. Rom. veranlaßten Umftellungen und Erweiterungen Der Vorzug der Arbeit von Jaisle befteht in der alle den von Ado auch fonft befolgten Prinzipien ent- Befchränkung auf eine Funktion der Dioskuren: Retter zur See zu fein, Hierfür werden erft alle antiken Zeug- fprechen, freie Tage nach Möglichkeit auszufüllen, fei es auch durch willkürliche Umdatierung, und abweichende niffe von dem homerifchen Hymnus bis auf Hefych, und Überlieferung durch die Annahme von Translationen wieder von Catull bis Ifidor von Sevilla gefammelt, wo- auszugleichen; am unheilvollften aber wirkt es, daß Ado bei‘fich die römifchen als literarifche Nachahmung der immerfort suz son deplorable penchant pour les identi- griechifchen erweifen, während die übrigens nur in fehr Jications. Die Darlegungen find mit folchem Scharffinn kleiner Zahl bekannten Infchriften die populäre Bedeu- geführt, daß fie unwiderftehlich wirken: wie Ado dazu kam, das Martyrium ’der h; Caecilia unter Marc Aurel tung diefer owt%0es dartun, deren Epiphanie im Sturm zu fetzen, während der Bifchofsname mit Sicherheit auf man in den elektrifchen Lichterfcheinungen am Maft wahrzunehmen glaubte. Als dritte im Bunde erfcheint Alexander Severus weift, eine Schwierigkeit, die fchon vereinzelt Helena, fpäter meift als unheilvolles Zeichen die /eg. aur, bedrückte, das wird hier S. 498 ff, aus (zündender Kugelblitz) aufgefaßt. Bei den Griechen einem Irrtum bei Benutzung des Chronicon Bedas un- wetteifern noch Achill- und die Kabiren mit den Dios- widerleglich aufgeklärt; ebenfo klar wird erwiefen (S. 522 f.) kuren, mit denen fie teilweife verfchmelzen, wie (fügen wie bei Ado durch leichtfertige Ergänzung einer ver- wir hinzu) Varro bei Macrobius 1III 4 die Kabiren auch ftümmelten Vorlage aus einer guten Angabe Bedas über mit den römifchen Penaten zufammenfchweißt. Die die Lage eines Ortes eine Beftattungsnotiz geworden ift, Lateiner reden oft von den Caftores; der Name Pollux zu deren Rechtfertigung fpätere eine Translation erfinden tritt zurück. Aus diefem ı. Teil ift für uns noch be- zu müffen glaubten; Ado muß es fich auch gefallen achtenswert, daß der Verf. die Auslegung von Apg. 28, laffen, daß fein Reden von collecti undecumgque passio- 11, wonach an dem Schiff ein Dioskurenbild angebracht * 299 Theoloögifche L;tefitul'zeitung 1909 Nta Ö, 300 s war, ablehnt, und an 2 Sterne äls-Abzeichen der Dios- | und fchrieb feine Chronik fchon zwifchen den Jahren kuren gedacht wiffen: will, S. 15; vergl..S. 34 über Caftor | 550 und 569. Im Gegenfatz zu ISo-zkha fcheint er noch | und Pollux als infchriftlich beglaubigte Schiffsnamen. ein felbftändiger Kopf ewefen zu fein, Zwar benutzt Das Refultat des. 2, Teils faßt der Verf. felbft dahin auch er Vorarbeiten, o z. B. für die Gefchichte des Abendlandes Eufebius von Caefarea und vielleicht auch zufammen: ‚Eine direkte. Fortfetzung der Dioskuren als Retter zur See in der chriftlichen Heiligenlegende Sokrates, und für die Gefchichte des Moörgenlandes einen konnte nicht feftgeftellt werden, abe&r ein Fortleben in fonft noch unbekannter Kirchenlehrer Habel (3 mal zitiert) den chriftlichen : Legenden ‚1äßt. fich nicht verkennen‘. und die damals fchon redigierten Akten der Märtyrer Sagen wir. deutlicher: nirgends find die alten Götter als der Adiabene, die jetzt von Bedjan, Vol. IV Zag. 128—65 folche in die Schar der chriftlichen Heiligen übernommen, herausgegeben. find. Aber im :allgemeinen {fcheint er ihr Kult in einen chriftlichen verwaändelt worden; aber mit felbftändigem Urteil in der noch frifch fprudelnden ihre Funktionen find vielfach ‚auf chriftliche Heilige über- Lokaltradition der Adiabene zu leben und zu weben. gegangen, auch auf folche, die urfprünglich :gewiß nicht Der Aufbau feines Werkes ift einfach. Rein chronologifch dioskurifch waren, wie die Apoftelfürften Petrus und reiht er die Biographien von 25 Bifchöfen der Adiabene Paulus. Auch bei: den Heiligen mit Dioskurennamen aneinander. Jede Biographie {chließt er, wenn’ er nicht wie ı Caftor von Coblenz und Polyeukt von Melitene aus irgend einem Anlaß fchon‘ vorher nähere chrono- nimmt der Verf. (mit vollem: Recht) Anknüpfung an logifche Notizen gemacht haben follte, mit genauen hiftorifche Perfönlichkeiten an, deren Namen Erinnerungen zahlenmäßigen Angaben über die Dauer des Episkopats. an die Dioskuren wachriefen. Neben Caftor von Tarfus Im allgemeinen ruht fein Auge auf den Ereigniffen in der Adiabene, doch läßt er’s hie und da auch über die hätte er als unftreitig gefchichtlich auch z. B. Caftor von Apt nennen können. Anders liegt es bei dem h. Phokas, Heimat hinausfchweifen. — Der fyrifche Text Minganas in deffen Geftalt und Kult der Verf. Priapuszüge auf- beruht auf einer forgfältigen Eftrangelohandfchrift des weift: nachträgliche Bereicherung durch Dioskurenmotive X. Jahrhunderts, die vor etwa 150 Jahren.bei einem anzunehmen, erfcheint überflüffig, wenn man fich klar Einfall der Gogaje von fliehenden Chriften in dem Dorfe macht, daß die Schiffsrettung Funktion der verfchieden- Eqrur, circa 16 Meilen nordöftlich von Zakho und circa ften Halbgötter und fehr verfchiedener Heiligen fein 20 Meilen nordweftllich von ASitha, vergraben worden kann (fo u. a. des h. Erasmus, von deffen Namen jene war. Wie, wann und durch wen die Handfchrift dort Wie: hoch der Lichterfcheinung St, Elmsfeuer heißt, wie der Verf. im wiedergefunden ift, verrät Mingana nicht. Anfchluß an die alten Bollandiften erklärt und {fprach- hiftoriiche Wert des Textes anzufchlagen ift, kann felbft- gefchichtlich wahrfcheinlich zu machen fucht), daß an- verftändlich erft nach eingehender Vergleichung mit dem dererfeits das Bild von den Athleten einfach zum Schema gefamten fchon vorhandenen Quellenmaterial gefagt der Märtyrerlegende gehört (als Spezialfall hiervon.dürfte werden. Auf folgende Punkte darf indes fchon heute auch Zug7/ in dem Hymnus auf Polycetes S. 51 aufzu- verwiefen werden. I MSiha-zkha korrigiert zahlreiche faffen fein), ebenfo wie das auf jeden Heiligen anzuwen- chronologifche Angaben des Synodikon orientale und der dende Bild von dem Stern (Dan. ı2, 3). Nur vereinzelt Hiftoriker Amr und Mari, 2) Er liefert den Beweis, daß verfällt der Verf. der im Thema felbft liegenden Ver- die Evangelifation der Länder jenfeits des Euphrat nicht fuchung, mehr Parallelen aufzuweifen, als fich‘ von felbft erft im dritten, fondern fchon im erften Jahrhundert unferer ergeben: befonders bedenklich erfcheint die Konftruktion } Ara begonnen hat, 3) Er zeigt uns die Gegend und die S. 43, die fich auf den melitenifchen Polyeukt und den Zeit der MifGonstätigkeit des ‚Apoftels‘ Addai, 4) Er fpanifchen Policet fützt, von letzterem einen im Bilde bringt neue, wertvolle Auffchlüffe über eine große Zahl des erfteren vermißten Dioskurenzug entlehnend. Sonft von dunklen Einzelheiten aus der Gefchichte der Parther ift die befonnene Methode lobend anzuerkennen, und des Patriarchats. von Seleucia-Ctesiphon. Aus all dem d Straßburg i. E. von Dobf{fchütz. geht hervor, daß fich Mingana mit der Veröffentlichung diefer Chronik des MSiha-zkha ein großes Verdienft um Mingana, Prof.A,, Sources syriaques. Vol.I. MSiha-zkha, die Quellenkunde zur Kirchengefchichte des Orientes Bar Penkaje. Leipzig, O. Harraffowitz 1907, (XI, 271 erworben hat. ad. 2.) Johannan bar Penkaje ftammte, wie fein Name p C6 VIL204.PD.) . gf. 8° M. 30 — ausfagt, aus Penk, einem am Tigris gelegenen Dorfe Abbe Mingana, Profeffor der fyrifchen Sprache am nordweftlich von Djefire. Er war ein Mönch und“ lebte fyro-chaldäifchen Seminar in Mofful, ift den Lefern der am Ende des VIL (nicht, .wie Rahmani behauptet, des ‚Theolog. Litztg.‘ nicht mehr unbekannt, Schon 1906 IX.) Jahrhunderts, Die fieben Werke, die Abdi&o ihm und 1907 hatte ich die Ehre, feine Ausgabe der Homilien zufchreibt, müffen nach der richtigen, fchon von angli- des Narfai und feine Grammatik der aramäifchen Sprache kanifchen MifGonaren vertretenen Auffaffung des Textes in diefer Zeit(chrift anzeigen zu dürfen, Diesmal legt (Mingana teilt den Text fal(ch ab) alfo aufgezählt werden: uns der gelehrte Dominikaner zwei mehr oder weniger I die Erziehung der Kinder, 2) das Summarium der wertvolle Quellen zur Kirchengefchichte des Orientes Weltgefchichte, 3) ‚wider die Sekten, 4) die fieben Augen vor:.1) Die Gefchichte der Kirche der Adiabene unter des Herrn, 5) die Partikeln (der Grammatik?), 6) die Vollen- dung, 7) Quaeftiones; Ob mit einer in Urmia befindlichen den Parthern‘ und Saffaniden von MSiha-zkha (fyrifcher Text Zag. 1—75, franzöfifche Überfetzung ö4g 76—156.) fyrilchen Handfchrift noch andere Werke ihm zugefchrie- Anhang: Eine fehr intereffante, circa 820 gefchriebene, ben werden dürfen, ift fehr fraglich. Das Summarium anonyme Gefchichte des Klofters Mar Sabri&o: de Beth (ri} mele) der :Weltgefchichte zerfällt in 'zwei. Teile: Qoga, fieben Stunden weftlich von Arbela, nahe am Zab hom. 1—9 von der Weltfchöpfung bis auf Jefum Chriftum, (fyrifcher Text pag. 171—220, franzöfifche ÜBberfetzung und 40om. 10—15 vom Beginn der gegenwärtigen Ära bis tag. 221—267). 2) Den zweiten Teil. des Summariums zum Ende des VILJahrh.’s, Der zweite Teil wird hier der Weltgefchichte von Johannan bar Penkaje. (fyrifcher auf Grund von zwei: fyrifchen Handfchriften, von denen Text pag. 1—171, franzöflfche Überfetzung der 15. Homilie 4> die eine Mingana gehört, die andere fich noch während Pag. 172—197). der Drüucklegung des vorliegenden Werkes auf der Patriar- ad 1.) Neuere Syrologen haben MSiha-zkha vielfach chatsbibliothek in Mofful befand, veröffentlicht. Von der mit ISo-zkha, einem Chroniften des VII, Jahrh.’s, identifiziert, letzten (15.) Homilie des zweiten Teiles wird' zwecks Mit Unrecht. MSiha-zkha, dem Namen nach fchon aus Veranfchaulichung ‚eine franzöfilche Überfetzung gegeben. AbdiSo’s Schrift(tellerkatalog bekannt, ftammte‘ aus der — Als Denkmal der fyrifchen Literatur- und Dogmen- Landfchaft Adiabene, ftüdierte wahrfcheinlich unter gefchichte wird.; diefe ‚Chronik‘ mit ihrer poetifchen Abraham de Beth Rabban auf der Hochfchule zu Nifibis und ihren immer Sprache theologifchen Ergüffen 301 302 e Theologifche Literatgxr&itung 1909 Nr. 10.7 c 30 einen. gewiffen Wert behalten. Als Quelle für die Kir- hin auf die; günftigeren' Bedingungen unferer Zeit, die’in chengefchichte wird fie kaum eine Bedeutung gewinnen. der. Lage ift, publiziftifche Anklagen und Verteidigungen Johannan bar Penkaje hat nur ein Ziel vor ‘ Augen, Er zu erfetzen durch präzifes.'archivalifches Wiffen. Vieles will durch die Gefchichte aller Jahrhunderte einen Beweis erfcheine gegen früher milder und verftändlicher, anderes für die Güte Gottes gegen das Menfchengefchlecht liefern, freilich auch fchlimmer, als Mit- und Nachwelt, geahnt Wo ‚er die richtende Gerechtigkeit Gottes erkennen muß, / haben. . Dahin gehört vor allem das Zuftandekommen beweift ’er, daß diefe teils als Strafe für die Sünden der des großen Ablaffes für Albrecht von Mainz und Magde- Menfchen, teils als Erziehungsmittel zu ihrem Heile ge- burg. Es gehören dahin ‚aber auch; die hier. vorliegen- faßt werden muß. Die Sünden der Menfchen bilden {fein den Beobachtungen an Rotaprozeffen aus dem. Bereich Lieblingsthema. )Kirchengefchichtliche Tatfachen werden der Diözefe Hildesheim. ‚Zunächft 'fällt ins, Auge-der fa nur in der 14. Homilie (wiederholungsweife auch in — Umfang diefer Prozeffe, von denen -S. 67—127.eine fehr der 15.) berichtet. gute tabellarifche Überficht gegeben- wird. . Über 80 %, Für beide Chroniken fcheint der fyrifche Text der diefer Prozeffe find Pfründenprozeffe. ‚Ohne die zahllofen handfchriftlichen . Vorlagen zuverläffig wiedergegeben zu und nicht 'immer im Einklang mit einander ftehenden fein, Da mir ein arabifcher Antiquar aus Mofful jene päpftlichen Refervationen, Expektanzen ‚und . Mandate Handfchrift des ‚Summariums‘ zur Anficht gefandt hat, die wäre eine fo große Zahl von Benefizialprozeffen ficherlich von Mingana auf der Patriarchatsbibliothek zu Mofful mit nicht möglich gewefen‘ 63). Der Verf. verfucht, die benutzt worden ift, fo bin ich in der feltenen Lage ge- Zahl annähernd feftzuftellen, .betont aber.mit Recht: die große Unsicherheit, der Statiftik. Sicher nahm die. Zahl wefen, Minganas Text mit einer feiner handfchriftlichen Vorlagen zu vergleichen. Ich. habe die Vergleichung der Prozeffe feit den letzten Dezennien :des XIV, Jahrh. auf'etwa ein Fünftel des Summariums ausgedehnt und nur gewaltig zu; obwohl von dem .urfprünglichen ‚Material folgende Varianten von P noch entdecken können: Pag. nur '/6— 1/ erhalten ift, beläuft fich die Zahl der Pro- 5, Z 2 1pspa ür zulzejpa; BDagı 20, Z. 12 yu]z für yu] und zeffe 1489-—1513 auf über 80, fo daß. man doch ‚verfucht ift, auf etwa 500 Prozeffe in 24 Jahren zu fchließen, Nimmt — für —7} DAg 30, Z. 5 adas fürNan; Dagı 32, Z. 10 man nun auch die Pfründen in Hildesheim, Braunfchweig —alnaZ) für ulalaoatı; Papfı 34, Z. 8 \a für Nso; Oagı 62, und Goslar.mit dem Verf. je zu 200 an, und rechnet D für —;: Zag. 66, Z. 21 }sases für Jsäs; Papı 68, noch 400 für Landftädte und Landpfarren, foıkommen Z. 16 a5jzd5s>? Sa für Sgjaäw; Dag. 1, Z. 15 ass02 für immer noch 500 Prozeffe auf. 1000 Pfründen, d. h.: wohl Llso2; Zag. 92, Z. 12 Ll für 4ıl?; Zag. 100, Z. 5 ] für —el; um jede größere Pfründe ift in diefen Dezennien bei der Neubesetzung erft einmal ‚in Rom.. prozeffiert. worden, Pag. 100, Z. I0 }uoi3 für Luoi. bei den fehr hohen Koften der Rotaprozeffe..eine. unge- Die franzöfifche Überfetzung finde ich zuweilen etwas heure Belaftung des niederen Kirchenguts. ' ; H frei. Za B Noch erfchrecklicher aber ift die faft unglaubliche —529 ]oul? —lupuhdz Iias] = comme nous allons le dire Tatfache, daß.als Konkurrenten bei den Pfründenprozeffen dans la suite ( pag. 147, Z.8); vor allem die Beamten der ‚Rota felbft hervortreten, die, Ian zD ojw0] hunjir — les Occidentaux crurent en une mit allen Künften und Einreden vertraut; es mindeftens seule nature (pag. 14.7, Z. 10); fo weit trieben, daß die eingefchüchterten Bewerber, froh, Yaaaato XD5 Auhunpd wonso opalı = qui avaient verse des weiteren Prozeffes ledig zu werden, fich auf gewiffe einmalige oder dauernde Leiftungen an diefe .„Mitbeweber‘ victorieusement leur sang pour l’amour du Christ herbeiließen (S. 45, 61)! j (pag. 147, Z. 21) ulw. ber diefe Dinge-hinaus liegt der. Wert der, Arbeit Druckfehler des franzöfifchen Textes (cfr. öag. 174, in den allgemeinen Auffchlüffen über das ‚bisher kaum Z. 17; pag. 176, Z. 8 und öfter) hätten in der ‚zmprimerte des peres dominicains‘ vermieden werden können,. benutzte Archiv der Rota, des höchften päpftlichen Gerichts- Noch eine Frage erlaube ich mir zu ftellen. Mingana hofes, S, 6—27 werden die Akten des Rota-Archivs, ; die kennt den von anglikanifchen Mifionaren herausgegebenen: leider erft 1464 beginnen und zunächft noch recht lücken- haft find, eingehend befchrieben. Diefe Zufammenftellun- 1202423 Liasas (Urmi 1898). Er zitiert ihn pars II, pag, gen erweitern fich ftellenweife faft zu einer Gefchichte der V, Fußnote 3 unter dem allerdings völlig im Stich laffen- Behörde felbft, wenigftens ihres Perfonals. Alles das ift den Titel /&ure des miettes. Warum erwähnt er nicht, daß dankenswert und ja nicht‘zu überfehen, jene Anglikaner fchon einen Paffus der 6. Homilie des ‚Summariums‘ veröffentlicht haben? Warum verfchweigt Göttingen, 3 Brahldi: er pars II, pag. I und II, daß fie fchon im Gegenfatz zu Weber, Lic. Dr. E., Der Einfluß ' der pfofeltahtilchen Schul- Affemani den Namen des Johannan bar Penkaje (gebürtig aus Penk) fachgemäß gedeutet und fein. Leben chrono- philofophie auf die orthodox-Iutherilche Dogmatik. Leipzig, logifch richtig fixiert haben? — Zum Schluß bitte ich A. Deichert, Nachf. 1908. (VIII, 173 S.) gr. 8° M. 3.60 um Entfchuldigung, daß diefe Befprechung erft 9 Monate nach dem Erfcheinen der Publikation an die Öffentlich- _ Der Verfaffer hat in einer, früheren fehr fleißigen keit tritt.... Dringendere. amtliche Verpflichtungen. ließen und forgfamen Arbeit „Die philofophifche Scholaftik des mich nicht früher än die Lektüre 'des Buches herantreten. deutfchen Proteftantismus‘ im Zeitalter .der. Orthodoxie* 1907 jene dem heutigen‘' Denken und Wiffen. fo fern lie- Berliq. Digttrich. gende Schulphilofophie, .ihren . logifchen ‚Schematismus der wiffenfchaftlichen Methodenlehre..und ihre,abftrakte, die Kategorien. alles Seins. enthaltende Ontologie oder Hilling, Prof. Dr. Nikolaus, Die römische Rota und das Metaphyfik ‚dargelegt.... Sie:.ift nicht eine Nachwirkung Bistum Hildesheim am Ausgange’ des - Mittelalters (1464—1513). : Hildesheimifche Prozeßakten aus dem oder ein Zurückgreifen auf die mittelalterliche, Scholaftik, fondern ein Anfchluß an.die damals moderne Fortbildung Archiv der Rota zu Rom., (Reformationsgefchichtliche des humaniftifchen. Ariftotelismus zum ‚jefuitifchen Neu- Studien und Texte, Herausgegeben.von J. Greving. thomismus. Darüber, ‚daß.; die Proteftanten ihn aufge- nommen haben, ‚kann,fich, nur‘ wundern, wer verkennt, Heft 6.) Münfter i. W., Afchendorff 1908, (VII, 140 S.) daß . jede ftabile und: autoritative; Theologie ‚des Unter- gr. 80 M. 3.60 gefchoffes ‘,einer ebenfo |ftabilen Schulphilofophie be- Auf dem internationalen Hiftor iker-Kongreß zu Berlin darf. Mit: dem Aufhören, der.Einheit., der ‘, letzteren im Auguft 1908 berichtete Heinrich Finke höchft lehrreich hat ja auch tatfächlich auch die der; erfteren aufgehört, über den Stand der vorreformatorifchen Forfchung. Er wies genau fo, wie ‚ umgekehrt ‚die, Fortdauer . des. katholi- 303 304 —— . e n M Theo‘lc?gifcläe Literatureri3wg 1909 Nr. 10 S — . — —— _ fchen Dogmas mit der autoritativen Fortdauer der ka- Wundercharakter als Einwirkung einer unpfychologi(chen, tholifchen Schulphilofophie wefentlich zufammenhängt. die geiftigen Vorgänge zu Naturvorgängen machenden Die Päpfte wiffen, weshalb fie die ‚gefunde Philofophie* ‚Metaphyfik‘ anfıeht. In Wahrheit- handelt es fich hier des Thomas allein dulden. Diefen Sachverhalt hat die um die Glaubensmetaphyfik des Wunders, das gegen die genannte Schrift eingehend dargeftellt, freilich zugleich natürlichen Kräfte forgfältig abgegrenzt werden {oll und mit einem Beftreben der Ehrenrettung, das, foweit ich die Sache verftehen konnte, über die Intentionen der gerade einer philofophifchen Metaphyfik direkt entgegen- gefetzt wird. Dabei geben die Dogmatiker fich alle altproteftantifchen ‘ Scholaftiker mit allerhand Moderni- Mühe, den Vorgang zugleich als einen menfchlichen Be- fierungen weit hinausging und Philofopheme zum Leben wußtfeinsvorgang zu bezeichnen, nur daß vor allem fein galvanifiert, die {chlechterdings tot find. ‚hyperphyfifcher oder fupranaturaler‘ Charakter feftge- Die ’ vorliegende Schrift behandelt nun den Einfluß halten werden foll. Freilich, wenn der Verfaffer die diefer' Scholaftik‘ auf die Dogmatik, gleichfalls äußerft Darlegungen der Dogmatiker echt pfychologifch nennt und forgfältig und überaus kenntnisreich, durch den Gebrauch der 'von Tholuck : gefammelten Bibliothek lutherifcher fie nur durch Formalismen und ungeeignete Kategorien Scholaftiker unterf(ützt. entftellt findet, fo ift das eine Pfychologie, die mit keiner Das eigentliche Thema des heutigen etwas zu tun hat. Zuletzt zeigt er den Ein- Verf. ift dabei ‘ die Widerlegung der Thefen Rit{chls fluß der Metaphyfik auf die ungeheuerliche Ubiquitäts- und feiner Schüler, die er als die eigentlichen Repräfen- Chriftologie, erkennt aber auch hier nur eine Verderbung tanten “der modernen Kritik der Orthodoxie anfıeht. des lutherifchen Intereffes an der Chrifti Wefen erft er- Hatte Ritfchl fiich auf die Lehre Luthers berufen und hellenden Göttlichkeit des Erhöhten‘ durch Faffung diefes die kirchliche Orthodoxie als Verderbung der lediglich Intereffes in ungeeigneten Kategorien, Balthafar Mentzer in Werturteilen fich bewegenden, metaphyfikfreien Theolo- habe in der Zurückführung der Allgegenwart der menfch- lichen Natur Chrifti auf die Aktualität und den handeln- gie Luthers durch Rückfall in katholifche Metaphyfik er- | klärt, 1o - behauptet der Verfaffer, daß die Orthodoxie den Willen ı der -Perfönlichkeit fatt.; auf . die. Verbindung im wefentlichen die lutherifchen dogmatifchen Anfätze der Naturen den Ausweg einer rein biblifchen ‚Glaubens- einfach fortfetzt und fyftematifiert, dabei freilich der metaphyfik‘, einer auf Heilserfahrung geftützten Glaubens- ‚modernen‘ Metaphyfik-und Schullogik fich bedient, aber fpekulation, gezeigt. Darin fei ihm Leibnizens Aktualitäts- wefentlich äußerlich und formell ohne irgend eine ftarke philofophie zu Hilfe gekommen,; aber bei der Erfchöpfung Modifikation 'des lutherifchen Dogmas felbft, nur aller- der Orthodoxie. fei diefer richtige Ausweg nicht mehr:'zur | dings formaliftifch veräußerlichend und verkünftelnd fo- Durchfetzung gekommen, .fondern; verge(fen. worden, wie ‘dürch / Einfchleppung ' metaphyfifcher Termini die Den Schluß bildet ein allgemeines Urteil. über die dogmatifchen Sätze mitunter bedenklich beeinfluffend. Bedeutung der Orthodoxie, ‚Die Entwickelung war_ not- Das ift ficherlich der wirkliche Sachverhalt, und, wie ich wendig; nur durch fcholaftifche Vertiefung hindurch ihn in'meinem ‚Melanchthon' und Joh. Gerhard‘ feiner- konnte fich ein Fortfchritt anbahnen‘. ‚Mitten in fcho- zeit fchon im allgemeinen nachgewiefen habe, fo hat ihn laftifchem Formalismus und’ ünter dem‘ Banne der {fcho- der Verfaffer hier im befonderen weiter erhärtet. laftifchen Metaphyfik ftoßen wir auf Anfätze. zu einer Die Arbeit zerfällt in zwei. Teile. Der erfte behan- neuen Theologie ‘ und einer neuen Philofophie‘, ‚Die delt den Einfluß der formaliflifchen Methodik, vor allem orthodoxe Theologie hat die Begriffsformen der alten die Subfumtion der Theologie unter die analytifche Me- Metaphyfik zu fprengen begonnen, nicht‘ nur; indem fie thode, Er erkennt darin die dem reformatorifchen Anti- an ihren Axiomen, an den unmittelbaren aus der Schrift rationalismus ‘ent{prechende und mit den Mitteln der erhobenen Glaubensausfagen fefthielt, unbekümmert um Schullogik nur fo ficher zu ftellende Tendenz auf die die. Konfequenz eines metaphyfifchen Schemas, fondern volle Selbftändigkeit der Theologie oder der Wiffenfchaft auch durch pofitive Arbeit an der Neugeftaltung der von‘ dem geoffenbarten, aller menfchlichen Vernunft metaphyfifchen Begriffsmaterials. Es ift der Orthodoxie Sicherlich mit nicht befchieden gewefen, die Früchte diefer ihrer Arbeit fchlechthin gegenüberftehenden Heil, Recht; derunphilofophifche und rein autoritative Charakter einzuheimfen‘, ‚Die Frage, ob _ die.Orthodoxie prinzipiell der Theologie ift nie fchroffer betont worden. Der Ver- einen Irrweg, ein Zurückbiegen in katholifche Scholaftik haben wir faffer erkennt darin ein bleibendes Wahrheitsmoment bedeute‘, ‚das ute Recht zu verneinen‘ auch für die heutige Theologie, nur daß er die reine In der Tat ift diefe letztere, von Ritfchl geftellte. und Bibelautorität durch die pietiftifche Erfahrungstheologie bejahte, Frage trotz aller feiner Verdienfte um die Auf- des Heilstatfachen erfetzt. Der Jenenfer Theologie aus hellung des lutherifchen Gedankens zu verneinen, aber der _ Schule des Mufäus rechnet. er es fehr. zum Tadel die Fortentwickelung derorthodoxen ‚Glaubensmetaphyfik‘, wie fie der Verfaffer im Auge zu haben {fcheint, wird an, daß fıe nicht bei diefer Faffung des Objektes der Theologie blieb, fondern neben dem noch eine rationellere ebenfo wie die fcholaftifche Schülmetaphyfik wohl nur Sicherftellung des Objektes der Theologie in der Aus- für fehr enge Kreife noch Bedeutung haben. einanderfetzung mit der natürlichen Theologie fordert. Heidelberg. Troelt{ich. Wichtiger noch ift die Frage nach den inhaltlichen E SE Beeinfluffungen' des Dogmas durch die neue Metaphyfik. Er erläutert das zunächft an der Lehre von der unzo mystca, Hupfeld, Lic. Renatus, Die VvEthik lohan;l Gerhard;hl;lvi;l wo er gegen Koch in diefer Lehre nur ein in inadäquate Beitrag zum Verftändnis der Lutherifchen Ethik. Formeln eingekleidetes lutherifches Frömmigkeitsintereffe Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. (VII, 261 S.) gr. 89 fieht, dem im Grunde an'den gebrauchten Subftanzfor- M. . 6.80 meln gar nichts liegt. Auch das fcheint mir durchaus richtig. Ein- Intereffe, an diefem Punkte die verderb- Die Ethik Joh, Gerhards ift hier. als, Typus...der liche Tendenz der Orthodoxie zur Metaphyfik zu entlarven, orthodox-lutherifchen Ethik mit großer Umficht und ein- gibt es nur dann, wenn man die lutherifche Frömmigkeit é dringendem Verftändnis behandelt, Der Verf. unter- auf -die Anfchauung der perfönlichen Gefinnung Gottes fcheidet mit Recht im Sinne jener Zeit zwifchen der in der menfchlichen Erfcheinung Chrifti einfchränken will, fog. Ethik _ d. h. der ariftotelifch-philofophifchen Moral- was eine von fehr modernen Motiven eingeflößte Ver- wiffen(chaft, die.der. kirchlichen Moral ;als Unterbau und dünnung der Wunderatmofphäre ift, in der Luther fich Vorausfetzung diente, und der fpiritualen chriftlichen noch unbefangen bewegt. AÄhnlich fteht es mit dem zweiten Gnadenmoral, welche erft auf diefe Ethik als das eigent- Punkte, der Bekehrungs-' und Erneuerungslehre, in. der ' lich fittlichen Wert im chriftlichen Sinne begründende die ‚moderne Kritik‘ die ’ Fixierung der Stationen, die | Moment aufgepfropft wurde, Nur das letztere will der Ausfchließung des menfchlichen Wirkens und den reinen | Verf. darftellen, da es erft die chriftliche Moral der 3095 306 — ?Péélogifche Litératlfi?eitung 1909 Nr „‚Ié. — A wr . wn E Orthodoxie enthalte, und er hält fich dafür außer an licher Kampf gegen die Sünde und Selbftgerechtigkeit und die ‚bekannten Zocz Gerhards an deffen praktifch erbau- tägliche Befeftigung in der Rechtfertigungsgewißheit zu- liche Schriften, die Schola pzetatis (1622/23) und die Dzs- gleich mit dem entfchloffenen und dankbaren Willen zum putationes de ‘studio pietatis 1624: Der Name für die Gehorfam gegen Gottes Gefetz oder den Dekalog. Von chriftliche Moral‘ im Unterfchied von der ariftotelifchen hier aus ergeben fich drittens die Grundzüge einer Ge- Ethik ift Zzetas, was auch für die fpätere Erfcheinung ftaltung des chriftlichen Lebens, die wefentlich in täg- des Pietismus von Bedeutung ift, während der Name für licher Reue und Buße und im Kampfe gegen die Sünde die wiffenfchaftliche. Ethik ö/hz7losophia moralis i(t. Der um die Bewahrung des Rechtfertigungstroftes befteht Verf. will nicht der Frage nach dem Verhältnis beider und überdies in dem mit der Rechtfertigung gefetzten Moralprinzipien nachgehen, fondern nur die erftere dar- Liebesdrange die Nächftenliebe betätigt als freie, auf ftellen, um ‚ein Verftändnis der orthodoxen Auffaffung die fich darbietenden Anläffe reagierende Gefinnung und des chriftlichen Lebens zu gewinnen‘ S. 7. Doch hat als Gehorfam gegen den Gotteswillen des Dekalogs in er diefe Trennung nicht wirklich durchführen können, den von Gott naturgefetzlich verordneten Formen und Be- da das praktifche Leben gerade in der richtigen Bezie- rufen des bürgerlichen Lebens, Es ift die moralinfreie hung beider befteht und da beide im Dekalog mitein- religiöfe Gefinnungsfittlichkeit einer richtigen Herzens- ander tatfächlich verknüpft find. So hat er in Wahrheit ftellung gegen Gott, die vor allem im Herzens- und die orthodoxe Ethik nur unter vorzugsweifer Betonung Hauschriftentum - zur Geltung kommt, dagegen für die ihres rein chriftlichen Elementes dargeftellt, eine zwei- heute foviel verhandelten fozialethifchen Probleme des fellos berechtigte und fruchtbare Frageftellung, über der Staates, der Arbeit, der Wirtfchaft, der Sozialreform nur die Bedeutung des Problems verkannt ift, warum kein eigentliches Intereffe hat, weil diefe von.Vorfehung die orthodoxe Moral (übrigens gleich der katholifchen) und Naturgefetz von felbft geregelt werden und nur eine folche zweifttämmige Moral war und fein mußte. Hierin gehorfame und vertrauensvolle Fügung in die gottgefetzten liegt meines.Erachtens. der--Schlüffel.für .das. Verftändnis Verhältniffe verlangen, Der Verf, legt Wert darauf; das als Gefinnungsfittlichkeit zu bezeichnen, und gewiß domi- der: ‚weltbejahenden‘ Geftaltung .der' lutherifchen. Ethik, wie er hierin / auch für die weltbejahenden Elemente der niert hier die Gefinnung über das Werk, allein nicht katholifchen Ethik liegt, welche vom Verf, gleich, fo eigentlich die ethifche, fondern die religiöfe Gefinnung. vielen anderen proteftantilchen Autoren fehr zu Unrecht Es ift überhaupt mehr Religion als Ethik. als rein asketifch und mönchifch angefehen wird. Hierin Auf die fehr feine Einzelausführung ‚diefer drei liegt auch der Schlüffel- für das Verftändnis der Sekten- Hauptteile kann hier nicht weiter eingegangen werden. ethik und des Pietismus, die von diefer Zweiftämmigkeit Ich möchte nur drei Punkte hervorheben, abfehen und fich an eine rein biblifch-chriftliche Moral Der erfte ift der Begriff des Sittengefetzes. Es halten und damit ‚dann auch zu einer ganz anderen fcheint, daß diefe Moral keinen Begriff eines einheitlichen materiellen Geftäaltung‘ der Ethik kommen, Ich glaube Sittengefetzes hat, und in der Tat ift die Herausbildung Sinn und Bedeutung diefer Dinge in meinen Abhand- Ma eines konkreten Begriffes des Sittengefetzes ein eigen- lungen über die ‚SOziallehren der chriftlichen Kirchen‘ tümliches und intereffantes Problem. der‘ Dogmenge- im ‚Arechiv für Sozialwiffenfchaften‘ 1908 und 1909 nun- fchichte des Luthertums. Immerhin : aber ißt in Wahr- mehr erfchöpfend gezeigt zu haben. Auf der gemein- heit in der Orthodoxie ein folches erreicht. Es ift. der famen Vorausfetzung diefer Zweiftämmigkeit beruht die Dekalog. Er in feinem vollen evangelifchen, von der relative Verwandtfchaft katholifcher und proteftantifcher Gnade gewirkten Verftändnis bewirkt die Buße und war Ethik trotz aller‘ höchft bedeutfamen Befonderheit der das Gefetz des vollkommenen Urftandes, wie es dann letzteren, und'. auf dem Wegfall diefer Zweiftämmigkeit, Er ift auch die im Evangelium neu dargeftellt wurde, auf dem Verluft einer allgemein anerkannten Bafıs in der Regel des wiedergeborenen Handelns, das aus Dankbar- philosoßhia moralis, beruht die Schwierigkeit der moder- keit und Gehorfam und innerem Triebe fich unter Gottes nen chrifflichen Ethik, die als weltbeherrfchende und dekalogifches Gefetz, fellt. Entfcheidend aber ift nun weltbejahende Ethik ohne eine folche Ergänzung eben- hier‘ die volle und‘ thriftliche d. h. fpirituale Deutung fowenig exiftieren kann als es die katholifche und ortho- des Dekaloges. Er ift die Forderung der freien‘ Gottes- doxe gekonnt haben und die doch nicht wie jene beiden liebe, der Demut und des Vertrauens, der fpiritualen Gefinnungen, deren Anwefenheit erft ein fttliches Handeln eine folche allgemeine Bafıs des im letzten Grunde mit dem Gefetz‘ des Dekalogs identifchen natürlichen Sitten- gut macht und die an fich bloß legale Befolgung der gefetzes mehr vorausfetzen kann, ethifchen Gebote religiös weiht, vertieft und Vverinner- Dem Verf. liegen derartige Gedanken fern. Genug, licht. Derfelbe Dekalog enthält aber in feiner zweiten daß die Treue feiner materiellen Darftellung und die Tafel zugleich das ganze natürliche Sittengefetz, das Unbefangenheit der Wiedergabe unter der Abwefenheit die Moralphilofophie wiffenfchaftlich auslegt und aus der diefer erft das Ganze voll zum Verftändnis bringenden mit dem Dekalog identifchen Lex naturae entwickelt. | Gefichtspunkte nicht gelitten hat. Er legt mit vollem So ift im Dekalog eben doch vermöge der Unterfcheidung Recht der fpezififch chriftlichen Ethik den Buß- und Be- ‚ der erften fpiritualen oder religiöfen Tafel und der zwei- kehrungsbegriff zugrunde, Von _ ihm ‚aus ergibt fich ten ethifchen, weltmoralifchen Tafel das zweiftämmige erftens die Erkenntnis und Bewertung der außerchriftlichen Sittengefetz verbunden, In ‚ der LZex naturae umfchloß Sittlichkeit, die in der Bekehrungsfittlichkeit überwunden ein Urftand auch die erfte fpirituale Tafel und ift erft werden foll, und zwar ergiebt fie fich durch Meffung im Sündenftand auf die zweite ethifche Tafel einge- an dem' eigentlichen chriftlich-fittlichen Ideal,. das die fchränkt worden. Das evangelifche Sittengefetz ftellt außerchriftliche Sittlichkeit in ihrer Sündhaftigkeit ent- fo nur das volle Naturgefetz wieder her, und in diefem hüllt und die Gewiffensfchrecken bewirkt, in denen fich Begriff ift die Zweiftämmigkeit der Moral auf eine Ein- die Seele zur Gnade wendet, Von ihm aus ergibt fich heit zurückgeführt. Von hier aus erklärt fich auch, daß zweitens mit dem Rechtfertigungs- und Gnadenbewußt- ‚die ethifch korrekte Befolgung der zweiten Tafel, die fein. der eigentliche Kern der orthodoxen Ethik, eine Forderungen der Moralphilofophie oder der jxs&tia C7- von aller Moral unabhängige Seligkeit‘ des über feine vilis, bei der Abwefenheit der fpiritualen Begründung Sünde Getröfteten, die das allein wahrhaft fpiritual gute ı doch Selbftfucht und Sünde ift trotz aller Moralität, am Menfchen’ ift und als ein religiöfer Gemütszuftand ‚ während diefe Moralität gut wird, fowie fie in die Atmo- aller Moral gegenüber überhaupt frei und überlegen ift, ‚ fphäre der durch die Rechtfertigungsgewißheit bewirkten aber eben damit auch Antrieb und Kraft zur chrift- . Motus spiritualis oder in die religiöfe Gefinnung und Moti- lichen Moralität 'entfaltet in dem Sinne, in welchem der ‚ vierung eingetaucht wird. Hier liegt doch eigentlich der Chrift überhaupt eine Moralität kennt, nämlich als täg- | letzte Zufammenhalt der orthodoxen Moral, den der 397 —- 308 T%eologif;he Litefgééf?feft?ng 1909 Nr. 10. G r Verf. bei feinem Intereffe an der bedrohten religiöfen | Der Verf. berührt fich natürlich häufig mit meinen Gefinnungsmoral nicht genügend beachtet hat. Die Frage Studien, ja baut zum Teil geradezu auf ihnen feine Dar- wäre dann, wie weit das überhaupt eine einheitliche und | \ ftellungen auf. Er findet fie meift ‚im wefentlichen‘ zu- rein chriftliche Moralität ift, ‚ treffend und unterfcheidet fich von mir weniger in,der Das zweite find die bedeutfamen Schwankungen im hiftorifchen Auffaffung, als in der perfönlichen Stellung- Bußbegriff. . Die hier vorausgefetzte Buße und Bekeh- nahme. Hier .ift ihm_ diefe orthodoxe ‚Gefinnungsethik‘ rung ift nicht ein einmaliger Vorgang, an den fich dann auch für heute eigentlich maßgebend gegenüber aller ein fortfchreitendes Wachstum der chriftlichen Sittlichkeit fozialen Phrafe und aller Einbeziehung.weltlicher Intereffen anfchlöffe, Sie ift vielmehr etwas, was in der Taufe und Güter in die chriftliche Ethik. , Von mir dagegen rundlegend gefchieht, und dann täglich fich wiederholt, meint er:,‚Die Troeltfch’fche Auffaffung ift nur verftänd- odaß der Vorgang. überhaupt nicht zeitlich lokalifiert Das lich aus feiner Begeifterung für den antifupranaturalifti- werden kann, fondern fich beftändig wiederholt. fchen modernen Humanismus, den er für den eigentlichen läßt dann auch keine zufammenhängende und ftufen- (Neu-) Proteftantismus hält, während er für die tiefe Inner- weife erfolgende Vervollkommnung der chriftlichen Sitt- lichkeit eines Chriftentums, das an einen fich dem fün- lichkeit zu, fondern ftürzt in immer neuen Abbruch der digen Menfchen erfchließenden gnädigen Gott glaubt, erreichten Verfittlichung! und in immer neue Erringung nur noch hiftorifches Verftändnis hat‘ S. 244. Das ift der Rechtfertigung. Dann aber ließe fich die Buße und nun gewiß nicht meine Meinung; ich meine nur, diefer Bekehrung überhaupt als ethifches Prinzip nicht gebrau- Glaube müffe unter heutigen Verhältniffen auf ein er- heblich verändertes Weltbild und auf gründlich verän- chen, fie wäre nur eine begriffliche Schematifierung der täglich fich wiederholenden Glaubensbefeftigung, aber derte fittliche Aufgaben des Lebens fich einftellen und nicht das Zentrum der nach vorwärts und rückwärts aus diefer Neueinftellung die Konfequenzen ziehen. beherrfichenden Gewinnung des Chriftenftandes, Daher Heidelberg, Troelt(fch. ift auch die orthodoxe Ethik keine Ethik, fondern eine Lehre von der ;etfas und kennt fie nicht, wie Ritfchl Ehlers, D. Rudolph, D. Johann Chriftoph Spieß. Ein bio- will, eine Zerfectzo. Christiana, was vielmehr ein katho- lifcher und reformierter Gedanke ift. Da nun aber die graphifcher Verfuch. Frankfurt a. M., M, Diefterweg 1008; * (84 5 ı.1 BIldnis,). 87 M. 2 —; geb. M. 3— Bekehrung trotzdem doch wieder als göttliches Einzel- faktum angefehen wird, fo kommt es zur Lehre von der Mit diefem Büchlein hat der ehrwürdige Verfaffer Heiligung und Bewahrung der Rechtfertigungsgnade, die einem feiner bedeutendften Vorgänger im Amt ein Denk- durch ßeccata _ contra conscientiam verloren wird und mal fetzen wollen. Es ift zugleich ein Denkmal für ihn dann im Beichtfakrament durch Abfolution neu errungen felbft geworden, der in der Morgenfrühe desfelben Tages, wird, Das zeigt das Schwanken des Bußbegriffes zwifchen an dem das Buch erfchien. (7. 8. 08), aus diefem Leben einem Begriff beftändiger Läuterungen und einem Begriff abgerufen ift. Denn bei vielem, was Ehlers über Spieß, ftets wiederholter, bei der Abfolution einfetzender Neu- feine Perfönlichkeit und feine Arbeiten und Kämpfe aus- bekehrungen, bei welchen dann das fittliche Leben an- führt, ift es, als hätte er fich felbft gefchildert. knüpfen kann, bis der Gnadenftand wieder verloren Johann Chriftoph Spieß, eb a 260 Aug 1771 in ift. Hier wurzelt, wie der Verf. ausführt einerfeits die Dillenburg, ift nach feiner in erborn verbrachten Stu- Kafuiftik, welche.die die Gnade verloren gehen laffenden dienzeit und nach ein paar Hauslehrerjahren : in Elberfeld Sünden feftftellt und damit den ganzen Gedanken ver- 15 Jahre lang im Rheinland Pfarrer gewefen, und zwar äußerlicht, andererfeits der Pietismus, der diefe Bekeh- zuerft im Städtchen Alpen unweit Mörs in einer etwa rungslehre aus der Theorie in die Praxis überfetzt, fie 500 Seelen ftarken evangelifchen Diafporagemeinde (1798 zum einmaligen Vorgang macht und dann an fie ein bis 1800), dann in Duisburg (1800—1813), wo ihm von Wachstum der chriftlichen Sittlichkeit anknüpft, von der theologifchen Fakultät: der dortigen, bald nachher welchem die orthodoxe Lehre bei ihrer Ablehnung aufgelöften kleinften deutfchen Univerfität kurz vor feinem von Stufen und Fortfchritten der*Vollkommenheit, ja Abf{chied die theologifche Doktorwürde verliehen wurde. bei ihrer ganzen Ablehnung des Vollkommenheitsge- 1813 kam er nach Frankfurt a, M., das Pfarramt an der dankens nichts weiß. Diefe Schwankungen im Bußbe- dortigen deutfchen reformierten Gemeinde der ihm gleich- griffe führen ‚aber .in die innerlichften Schwierigkeiten zeitig angebotenen Stellung eines Hofpredigers am preu- des lutherifchen ‚Gedankens felbft hinein, auf die der Bifchen Hofe vorziehend. Der Frankfurter . Tätigkeit Verfaffer leider nicht eingeht. Es kämpfen hier die Ob- (1813—1820) gilt die zweite Hälfte des Buches, Es ift jektivität des kirchlich-fakramentalen Gedankens und.die ein wichtiges Stück Frankfurter Kirchengefchichte, was Subjektivität der perfönlichen Innerlichkeit, ein Gegenfatz, da an uns vorüberzieht, durchfetzt von Ausblicken ‚auf der fich durch den ganzen lutherifchen Kirchenbegriff die fpätere Zeit, die der Verfaffer, felbft ebenfalls 42 Jahre hindurchzieht. lang Pfarrer jener Gemeinde, in jahrzehntelanger, kampf- Das dritte find die Einmifchung myftifcher Ge- reicher und bedeutungsvoller. Tätigkeit mit . durchlebt danken und Terminologien in die Befchreibung der Selig- und mit hat heraufführen helfen. Spieß war, offenbar eine führende Perfönlichkeit. keit des Rechtfertigungstroftes und damit des. fittlichen Ein hervorragender ‚Predi- Kernphänomens. Der Verf. zeigt hier, wie Gerhard erft er (feine Eigenart, die aus gedruckten Predigten, ins- unter dem Einfluß Joh. Arndts ziemlich weit geht in der befondere feinen Zeitpredigten von 1813/5, zu ‚erkennen Rezeption folcher Elemente, fie aber ftets orthodox als ift, wird eingehend befprochen), ein weifer Seelforger, Befchreibung der Glaubensfeligkeit auf Grund objektiver auf dem Gebiet der Kirchenverfaffung der Herold ‚einer Heilsgewißheit durch die Schrift verfteht, überdies aber neuen Zeit (‚Verfuch einer prot. Kirchenordnung, nach mit dem Alter von diefer Redeweife fich zurückzieht. den Bedürfniffen unferer Zeit‘ 1808), ein ‚ausgefprochener Er nimmt daher Gelegenheit, die Rolle der Myftik in Freund der Union vor der Union; das:alte Frankfurter Ge- der orthodoxen Afketik überhaupt zu befprechen und fangbuch, das erfte gemeinfame für Lutheraner und Re- ftellt hier feft, daß diefe Rezeption lutherifchen ‚Grund- formierte, war vor allem fein Werk (1816—25). Schwere motiven entfpricht und in der Regel orthodox gemeint Verftimmungen und unerquickliche, nicht immer fiegreiche ift, .. daß aber allerdings bisweilen, wie {fchon bei Kämpfe innerhalb der reformierten: Gemeinde und ihres Luther, ein metaphyfifcher Spiritualismus ‚und eine Presbyteriums find Spieß nicht erfpart geblieben und gewifle Geringfchätzung , der Sinnlichkeit eindringt, ent- konnten nicht ausbleiben, ‚wo ein weit ‚ausfchauender, gegen der grundfätzlichen proteftantifchen Bejahung der auf Neues bedachter Sinn. und ein energifcher Wille Sinnlichkeit .und der Welt, Das fcheint mir. durchaus zufammentrafen mit zähem Fefthalten an alten‘ Traditionen. richtig. ; Trotzdem hat vieles, was er wollte, und was man leiden- 300 "lih__e010gif_(.:he ;iteréflfrée?tung 1909 Nr 10 310 fchaftlich bekämpfte, nach feinem Tode wie von felber wurde der feine Witz kolportiert: es ift ja alles nur ein fich durchgefetzt, und die Wiffenden können noch jetzt Mythus und bedeutet den Bund zwifchen Wiffenfchaft in manchem, wie der: Gleichberechtigung der Pfarrer und Kunft. Wirkens erkennen., neben den Älteften und Diakonen, die Spuren feines Von einem Mißerfolg anderer Art, wobei übrigens Strauß felbft unzweifelhaft beffer abfchneidet, erzählt der ' Frankfurt a. M. W. Lueken. folgende Abfchnitt (Kap.7,Strauß als Politiker‘). SeinRuhm wird es bleiben, mitten im Faumel des tollen Jahres 1848 und gröblichen Exzeffen d&r damaligen fchwäbifchen De- éiegler‚ Theobald, David Friedrich Strauß. Zweiter Teil: mokratie zum Trotz feiner ariftokratifchen Natur treu geblieben zu fein, als unbeugfamer Vertreter der kon- 1839—1874. Mit einem Bild von Strauß aus feinem 58. Lebensjahr, Straßburg, K. J. Trübner 1908., (L, ftitutionellen Monarchie gegenüber den Republikanern, D7 a f 700 M. 8 —; geb. M. 9— der preußifchen Spitze gegenüber den Großdeutfchen. Mit anders gearteter Teilnahme verfolgt man fein Tage- Im Anfchluffe an die in diefer Zeitfchrift (Jahrgang buch über die italienifche Reife vom Jahr 1851 in Briefen 1908, Sp. 306—308) erfchienene Anzeige des erften Bandes an feine treuefte Freundin Emilie Sigel. Man muß dem diefes allen billigen Anfprüchen an Erledigung einer Herausgeber für Abdruck derfelben befonders dankbar folchen Aufgabe gerecht werdenden, in der reichen bio- fein. Gern begleitet man den Wanderer auf feinen graphifchen Literatur unferer Tage.jedenfalls einen be- Gängen nach den bekannten Plätzen, Kirchen, Pälaften und Kunftftätten der Lagunenftadt. ‚Eine:- Fülle von neuen vorzugten Platz einnehmenden Lebens- und Charakter- bildes darf ich mich, nachdem ein folches Urteil fchon Kunftanfchauungen und Ideen ftrömt ihm zu‘ — {o fchreibt dort Begründung gefunden hat, hier auf Angabe des er felbft — ‚ein Schatz, an dem er den ganzen Reft feines Inhaltes diefes noch viel reichhaltigeren zweiten Bandes Lebens hindurch zu zehren haben wird‘, Auch die ‚Mar- befchränken. kuslöwen‘ durften für ihn ja noch in nutzbarer Erinnerung Zunächft (Kap. 5) ‚Die chriftliche Glaubenslehre‘ von fortleben (S. 597)., Wenn er noch in Dresden mit be- 1840—41, mit der fich der Theologe ‚aus der Theologie fonderer Rührung eines Bildes gedenkt, darauf ein kleines herausfchreibt‘. Unter den Vorbereitungen dazu wird die Mädchen, wie feine Tochter Georgine, eine höhe Treppe Abhandlung über Schleiermacher und Daub mit vollem hinanfteigt, um oben vom Hohenpriefter empfangen und Recht hervorgehoben. ‚Sie gehört zum Feinften und Tief- in den Tempeldienft eingeführt zu werden, fo fchwebt ften, was Strauß gefchrieben hat‘, ‚auch äfthetifch genuß- ihm gewiß der ‚Tempelgang Mätias‘ vor, das herrliche reich, ein {fchrift(tellerifches. Meifterwerk‘. Vom Buche Bild Tizians mit feiner oft erprobten Anziehungskraft. felbft fagt der Biograph, daß trotz fchrofferer Stellung ge- Das war fchon auf der Rückreife, Wie {fchade, daß er genüber dem Chriftentum die Theologen viel lernen konnten nicht weiter gekommen ift. Wie lernbegierig würden ‚und könnten es noch‘. Mir wenigftens ift über der Ver- wir ein Kapitel lefen: ‚Strauß in Rom“ gegenwärtigung feines Inhaltes klar vor Augen getreten, Statt deffen folgt ‚Strauß als ‘Biograph‘ (Kap. 8). wie faft fämtliche Schickfalsfragen der Theologie, welche ‚Der faft übergeiftige Strauß“ empfindet ein Intereffe an heute noch fchweben, fich von hier und nächftdem auch vom ‚robuften Temperaments- und Sinnenmenfchen‘ wie Schu- ‚alten und neuen Glauben‘ aus in Sicht nehmen, verftehen bart und Frifchlin, was aus dem Kontraft gegen feine und genaü formulieren laffen. eigene Natur verftändlich gemacht wird (S. 504f). Voran Das bekannte Mißgefchick, welches das Privatleben egangen war das liebenswürdige, von echteftem Freund- von Strauß mindeftens fo unheilvoll geftaltet hat, wie fchaft efühl eingegebene Buch über Märklin, nachge- feine theologifche Schriftftellerei ihm eine Laufbahn im folgt f n d die Schriften über Hutten ünd, noch {päter, Beruf gekoftet hat (Kap. 6 ‚Die Ehe und ihre Löfung‘), Voltaire, mit welchen ihr Verfaffer al£: fchriftftellerifcher wird wahrheitsgetreu und ohne einfeitig für ihn oder Künftler erften Rangs wieder in den Vordergrund des (noch weniger) für die Frau Partei zu nehmen darge- literarifchen Lebens der Nation getreten und ein Führer fteilt. Bei diefer Gelegenheit fei erwähnt, daß es an ihrer geiftigen Entwickelung geworden ift. Sehr richtig Warnungsftimmen, die an ihn herantraten, gar nicht ge- beurteilt dabei der Biograph den. Charakterzug alles fehlt hat, und daß fowohl früher (Kap. 3 und 6) wie fpäter fchriftftellerifchen Schaffens feines Helden, die fehlende (Kap. 12) Liebesmotive zuweilen recht kräftig in fein.Leben Freude an der Anfammlung des Stoffes auf der einen, den Genuß, den er dafür am Geftalten fand, auf der hereinfpielen, in ernfthaften Fällen (S. 368) freilich fo, } daß man darüber an Goethes Wort gemahnt wird: anderen Seite (S. 516. 586). Es ift ein Glück, allein wir kennens nicht; Die feffelnde Befchreibung) der Heidelberger Zeit Wir kennen’s wohl und wiffen’s nicht zu fchätzen. 1854—61, die im Umgang mit Kuno Fifcher und Gervinus Dazu"fei gelegentlich auch bemerkt, daß die gut ka- wieder glückliche Tage brachte, leitet über zur ‚Rückkehr tholifche,Agnefe den proteftantifchen Theologen immer zur Theologie‘ (Kap. 9). Der Biograph, dem es überall imponiert‘zu haben {fcheint. Wenigftens foll ihr feiner- auf Wahrung der Kontinuität des literarifchen Werde- ganges ankommt, macht darauf aufmerkfam, daß fchoön zeit die‘ Straßburger Fakultät gehuldigt haben (S. 382). Von Landsmännern war Karl Reinhold Köftlin, damals das Fahrwaffer bisher faft ftets eimre tYeologifche Unter- noch Theolog, eine Zeitlang Rivale (S. 387). Eduard ftrömung aufgewiefen habe und daher‘,das Leben Jefu Zeller in ‚dem herrlichen, den liebenswürdigen, harmoni- für das deutfche Volk‘ (Kap. 10) als {eine fchmetternde fchen Charakter feines Verfaffers klar fpiegelnden Buche Fanfare hinein in die dumpfe Atmofphäre voll‘ feiger ‚Erinnerungen eines Neunzigjährigen‘, 1908, das Ziegler Vertufchung und erbärmlicher Verlogenheit‘ nicht‘ uner- leider nicht mehr benutzen konnte, ;‚ftand auf fehr wartet gekommen fei. Ich 'kann: nicht“ umhin 'zube- gutem Fuß mit ihr‘, war ‚von der klaffifchen Schönheit merken, daß damals wenigftens fchon die von Strauß und völlendeten Anmut diefer Künftlerin ebenfo fehr zu den ‚erfreulichen Anfätzen 'zum Beffern‘ gerechnete wie von-ihrer Stimme entzückt‘, auch von ihr mit mehr kleine Schrift von feinem Landsmann-Keim vorlag, deffen Vertrauen beehrt, als diejenigen Freunde ihres Gatten, die Gefchichte Jefu‘ meines Erachtens :als die erfte, den fie in*Verdacht hatte, mit feiner Werbung unzufrieden Gegenftand kongenial erfaffende Leiftung diefer ‘ Art gewefen zu fein (S. 142, vgl. über Strauß befonders gelten darf, Mir felbft liegt es gänzlich fern, frühere Ab- S: 103; aber auch S. 101. 122. 131). Als fie 1842 in Karls- neigung walten zu laffen, nachdem mir Strauß die über- ruhe mit :‚einem Gaftfpiel von der Bühne Abfchied nahm, große Schmeichelei erwiefen hat, die‘Priorität des Markus hörte ich:vor der Kirche wie vor dem Theater nur die Namen -Schebeft und Strauß. Aus dem Munde des für einen ‚Zeitfchwindel‘ zu erklären, fo vergänglich wie die ‚Zukunftsmufik‘ (Der Chriftus des Glaubens ufw. S. 54). geiftreichften und beliebteften der dortigen Prediger aber Um wieder ‚fachlich zu fprechen, finde ich, daß man SAl Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 10. 312 RE N an BL E e SA RET A a E e ELE F RE —- Zieglers Befprechung des zweiten Lebens Jefu vom Stand- | noch bekanntes, fei es zu bejahendes, fei es zu verneinen- punkte der heutigen Theologie meift fachlich, gerecht und des, fagen kann, Aktuelle Bedeutung kommt dagegen einwandfrei nennen muß. Dies um fo mehr, als diefelbe | auch heute noch den im alten und neuen Glauben zur es heute mit Gegnern zu tun hat, mit welchen verglichen Sprache gebrachten Problemen, zumal dem des fpinozi- Strauß mit feinen Negationen nur wie ein Waifenknabe ftilchen Monismus zu, in welches fich: dem Biographen erfcheint, Stehen wir doch heute mit ihm gemeinfam die Erörterung über den Materialismus der letzten Kund- gebung des ehemaligen Idealiften umfetzt. Die fchwachen auf.dem Boden einer methodifch geübten Quellenkritik, vermittels welcher, {o weit diefe Quellen es ermöglichen, | Seiten diefes, mit der Entwicklung der neuern Philofophie, ein hiftorifcher Gehalt von Worten und Gefchicken Jefu teilweife ‚auch der Naturwiffenfchaft, keineswegs immer aus dem alle ältefte Erinnerung rafch überwuchernden, | gleichen Schritt haltenden Entwurfes.einer . einheitlichen hoch auffchießenden Dickicht.der urchriftlichen Tradition Weltanfchauung werden. zwar vom Verfaffer offen, und herauszulöfen ift. Was hätte Strauß gefagt, wenn man unmißverftändlich dargelegt (Strauß ift ihm hier teils ‚zu ihm aufreden ‚wollte, Jefus habe‘ überhaupt nicht gelebt; naturaliftifch‘, teils noch ‚zu fehr Hegelianer‘), zugleich er fei. nur. ein Sammelname für Ideale »der damaligen aber die Stellen bezeichnet, die neben einer erforder- | Popularphilofophie. oder. ein _ von ‚Proletarierphantafie er- lichen Korrektur auch einer Fortbildung fähig und ge- fundener Held fozialiftifcher Revolutionäre oder eine rein eignet find, uns Heutige zu lehren, die Augen teils für mythologifche Figur als Gegenftand eeines-{chon vorchrift- die' Wirklichkeit der- Dinge, teils für ‚ die ‚ Begriffswerte lichen Kultus oder eine von den zahlreichen-Formen, in wel- von Zweck, Zeit ufw. im Umkreis des religiöfen Gedankens chen ein uraltes mittelafiatilches Epos fein Nachleben feiert, noch: mehr zu öffnen. Infofern : befonders‘ fei erade oder wenn ihm nicht bloß die fogenannten Vor- und Nach- diefer gehaltreiche Abfchnitt ‚ungeachtet aller Sc R impf- gefchichten,. fondern. die ganze Paffionsgefchichte als ein reden ‚auf. die vermaledeiten Theologen, ohne .die "es-bei Strauß nun‚einmal am ‚Ende, fo. wenig. ‚wie am Anfang gut / heidnifches Myfterienfpiel vorgeftellt worden wäre? Die. Ablehnung . aller diefer. Neuigkeiten-hätte ihm: dazu abgehen kann, auch unferer ehrlichen Arbeit an:der;Fort- verholfen, im Gelichtskreife nicht des ‚alten‘ und nicht des bildung‘ der Religion‘ beftens empfohlen. ‚neuen‘, ‚aber .des ‚neueften Gläubens‘ ‚und der Verächter Baden, aller „Halben‘. unter. die. Kategorie / der.Apologeten zu H. Holtzmann. treLenNn. Damals ‚freilich. waren. wir die Apologeten und Hunzinger, Lic. Prof: Dr.-A. W., Probleme und Aufgaben haben es nicht ohne.,‚eigene‘ Schuld zu ‘büßen gehabt, der gegenwärtigen‘ [yltematifchen. Theologie: Leipzig, Weiter will und. darf ich mich an. diefer Stelle nicht in wenn. wir es ‘einmal. auch tendenzmäßig gewefen find. A. Deichert’fche Verlagsbuchh.. Nachf, 1909. (V, 100. . 8.) 0 21 O8 M..3.60 Verhandlungen perfönlicher Natur.über -Dinge einlaffen, die bald ein. halbes Jahrhundert dahinten liegen, begnüge Der Verf‘ hat in diefem Buche 5 Abhandlungen mich daher mit dem Bekenntnis, daß ich mit der Dar- programmatifcher Art, von denen die-.drei mittleren früher ftellung, ‚welche ‚dem ‚von' Heilbronn aus gewagten Ein- fchon veröffentlicht waren, zufammengeftellt. In - der reifen in unfere erfolgreiche badifche Bewegung gewidmet erften unter dem Titel: ‚Die philofophifchen Grundlagen ift, fowohl was Perfonen als was Sachen, betrifft, nicht der religionsgefchichtlichen Methode‘ kritifiert er die Art, einverftanden bin, Die wenigen Überlebenden, die da- wie Troeltfch vom religionsgefchichtlichen -Standpunkte Ich darf mals: ‚auch dabei waren‘, werden.es ver(tehen, aus die modernen Aufgaben der Religionsphilofophie auf Hausraths, Buch über Rothe II,; S. 518f.. verweifen. näher beftimmt hat, Er fieht einen inneren Widerfpruch In diefem Stil müßte man überhaupt eine Gefchichte darin, daß Tr. einerfeits auf die Religionen einfchließlich der;Theologie in der zweiten Hälfte des vorigen Jahr- des Chriftentums das Prinzip einer entwicklungsgefchicht- hunderts fchreiben, um das allmähliche Erwachen aus lichen. Erklärung konfequent angewandt haben will und dem bleiernen Schlaf der politifch-kirchlichen Reaktion andrerfeits doch auch mit Nachdruck die tranfzendenten mit ‚allen feinen Schwierigkeiten und Verhängniffen in ein Elemente im Chriftentum und überhaupt in der Religion deutliches Licht zu fetzen und die Theologie von damals anerkennt. Aber H. findet diefen Widerfpruch doch nur gerecht.zu würdigen. deshalb, weil er feinerfeits; der religionsgefchichtlichen Um fo erfreulicher und für Strauß in hohem Maße Forfchungsmethode eine axiomatifche Tendenz auf reft- ehrenvoll lautet der Bericht über ‚1866 und 1870‘ (Kap. 11): lofe exakte Erklärung des religionsgefchichtlichen Ge- Zank mit dem Landsmann und alten Freund Vifcher fchehens aus innerweltlichen Faktoren zufchreibt. Gerade wegen der Anfprüche Preußens auf Führerfchaft in Deutfch- das Beifpiel von Tr. hätte ihm zeigen können, daß die land, freundfchaftliche Aufnahme bei der Prinzefün Alice, religionsgefchichtliche Methode keineswegs notwendig mit. diefer axiomatifchen Tendenz verbunden ift. — Bei der er feinen ‚Voltaire‘ widmen darf, gewiß ‚weitaus das Schönfte, was Strauß gefchrieben hat‘, ‚ein Schmuck- feiner Befprechung der einzelnen religionsphilofophifchen ftück unferer Literatur‘. Aber freilich das Größte folgt Aufgaben, die Tr, fordert: Religionspfychologie, religiöfe noch, die Auseinanderfetzung mit Renan, in der Strauß Erkenntnistheorie, gefchichtsphilofophifche earbeitun als der berufene Wortführer und Sprecher feines Volks der Religion und abfchließende Metaphyfik, fucht erfcheint in einem der größten Momente, welche unfere darzulegen, daß fich diefe Aufgaben nicht in exakt-wiffen- vaterländifche Gefchichte aufzuweifen hat. Ihm felbft fchaftlicher Art, fondern immer nur unter Mitwirkung von Glaubensurteilen löfen laffen, daß fıe alfo nicht zu war es noch auf dem Sterbebett eine Genugtuung, feine Briefe an Renan noch einmal zu lefen, und faft möchte folchen Ergebniffen führen, welche Anfpruch auf Not- man es für ein Mißgefchick halten, daß fich dem von wendigkeit und Allgemeingültigkeit erheben können. jenen handelnden Ab{chnitt nicht fofort ‚das Ende‘ (Kap. Darin hat er ganz Recht. Das wird aber auch Tr. nicht 13) im Sinne von ‚Ende gut, alles gut‘ anreihen darf, beftreiten. Aber ebenfowenig wird Tr. in diefem Einwand fondern ‚der alte und der neue Glaube‘ (Kap. ı2) als einen triftigen Gegengrund gegen den wiffenfchaftlichen das nächft dem Leben Jefu meift angefochtene Buch da- Wert jener Aufgaben erkennen. Denn diefe Schwierigkeit, zwifchen tritt, Dem gegenüber dürfte es für alle, welche nicht exakt beweisbar zu fein, teilen die religionswiffen- für den Ernft der religiöfen Geburtswehen in unferer fchaftlichen Unterfuchungen mit jeder Ethik und jeder das Gegenwart Verftändnis haben und in die Tiefen diefes höhere geiftig-üittliche Leben mit berückfichtigenden Meta- Ringens ’einer ‚gottfuchenden Zeit‘ hineinzulaufchen ver- phyfik, ohne daß doch Ethik und Metaphylik deswegen mögen, das intereffantefte, neben dem der Glaubenslehre aufhörten, wichtige wiffenfchaftliche Aufgaben zu fein, gewidmeten jedenfalls dasjenige fein, welches den Lefer Auch die zweite Abhandlung: ‚Die Abfolutheit des am intenfivften befchäftigt und viel weniger losläßt, als Chriftentums‘ i(t gegen Tr. gerichtet. In ihr wird aus, die Erinnerung an das Strauß’fche Leben Jefu, die uns nur geführt, daß der Abfolutheitsanfpruch des Chriftentums 2 13 314 I iheologifche Literéturzeitu‘ng 1909 Nr.y Ici. nicht nur bedeutet; -das Chriftentum--beruhe auf über- gionsphilofophie und die Apologetik, das er in der dritten natürlicher Offenbarung, fondern daß er ein inhaltlich- und fünften Abhandlung entwickelt. Hinfichtlich der religiöfes Urteil über Jefus Chriftus als den einzigartigen Aufgabe ‚der Religionsphilofophie: kann ich ihm. ganz Mittler zwifchen‘ Gott und den Menfchen einfchließt. zuftimmen. Was aber die Apologetik anlangt, fo be- zweifle ich, daß eine folche Heraushebung und gefonderte Deshalb beziehe fich der Abfolutheitsanfpruch des Chriften- tüums auf die ganze Reihe der religiöfen Urteile, in deren Unterfuchung des Weltanfchauungsgehalts des Chriften- Zufammenhäng der‘ Glaube an die Mittlerfchaft Chrifti tums, wie fie H, wünfcht und wie fie fich gewiß praktifch entfteht; er fei aber auch begrenzt auf diefen Zufammen- ausführen läßt, für fich allein einen rechten ‚apologetifchen‘ hang. Zu‘ begründen fei er'auf die chriftliche Erfahrung Wert hat. Das entfcheidende'Moment in der Apologetik und er habe feine Geltung auch nur für den Kreis derer, muß doch nicht die Rechtfertigung der vom chriftlichen die-mit diefer Erfahrung als mit einer gegebenen Größe Glaubensftandpunkt aus gewonnenen Weltanfchauung, rechnen. fondern die Rechtfertigung diefes Glaubensftandpunktes Ein ftringenter hiftorifcher Beweis laffe fich für ihn nicht führen, — aber auch nicht für die Thefe felbft fein. Diefe aber ift in gründlicher Weife nur mög- von Tr., daß das Chriftentum' die höchfte bisher erreichte lich. mittelft. einer Darlegung: der ganzen Grundlagen Religionsftufe darftelle. des Glaubensftandpunktes und der ganzen Konfequenzen, ‚In der dritten Abhandlung zeichnet H; ‚die religions- zu denen man von diefem Standpunkte aus geführt wird, philofophifche Aufgabe der kirchlichen Theologie‘, Die D. h. eine rechte Apologetik läßt fich m. E. nur geben kirchliche Theologie hat es zwar in erfter Linie mit dem in einer fyftematifchen Vorführung der ganzen chriftlichen Chriftentum als. der abfoluten Religion Zu tun. Aber fie Lehre, wobei jeder einzelne Punkt geprüft und gegen darf‘an den übrigen Religionen nicht ganz vorbeigehen, RX Mißverftändniffe und Angriffe gefchützt wird.. Dabei wird fondern muß fich in einer Religionsphilofophie mit ihnen natürlich auch die Auseinanderfetzung der chriftlichen auseinanderfetzen. In der.Gewißheit, daß das Chriftentum Weltanfchauung mit andersartigen Weltanfchauungen eine als die abfolute Religion der Maßftab für die anderen wichtige Rolle fpielen. Aber diefe Auseinanderfetzung Religionen ift, muß die Vorausfetzung diefer religions- ‚ hat doch nur als Glied des Ganzen überzeugende Kraft. philofophifchen Arbeit liegen.. Zu ihr gehört erftens die L Leider fehlt dem Buche eine Inhaltsüberficht. Die Unterfuchung des Wefens der Religion. Es ift zu zeigen, . kurze Bezeichnung der Titel der 5 Abhandlungen im Vor- | worte, ohne Seitenangaben und ohne Bezeichnung der wie fich der dem Chriftentum entlehnte religiöfe Maßftab { | Unterabfchnitte. fatz. an den Erfcheinungen der Religionsgefchichte bewährt , bietet dafür keinen Er und wie das wefentlich Religiöfe von dem Nichtreligiöfen Jena, H. H. Wendt. oder Falfchreligiöfen abzugrenzen ift. Zweitens aber ift es Aufgabe der Religionsphilofophie, die Religion im Schaeder, Prof. D. Erich, Schriftglaube und Heilsgewißheit. allgemeinen Zufammenhange unferes Wiffens zu betrachten und zu verftehen. Diefe Aufgabe gliedert fich in eine Vorlefungen, Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. ..(80 S.) lä gr. 18° M. 1.20; geb. M. 1.80 pfychologifche, ethifche, erkenntniskritiifche und meta- phyfifche Unterfuchung an der Religion. Eine aus dem Lager der modern pofitiven Richtung Der vierte Auffatz: ‚Die Apologetik einft und jetzt‘ ftammende Schrift, die den erfreulichen Beweis dafür gibt einen kurzen Abriß der Gefchichte der Apologetik. liefert, daß wo der religiöfe Kern der überlieferten Der' Verf. charakterifiert die rationale, intellektualiftifche Dogmatik energifch herausgearbeitet und geltend gemacht Art der altchriftlichen Apologetik, die auf einem Kom- wird, fich'ein wachfender Konfenfus unter den Theologen promiß zwifchen dem Chriftentum und der philofophifchen der Gegenwart anbahnt, der die noch vorhandenen Weltanfchauung beruhte, Er ftellt ihr die Anfätze zu Differenzpunkte keineswegs verhüllt oder vertufcht, aber einer andersartigen, nicht auf theoretifche Gründe, fondern das Gemeinfame und das Eine, was not tut, entfchieden in den Mittelpunkt ftellt. Schaeders Effay berührt fich auf die Grundlagen des Glaubens felbft fich ftützenden mit Haupts bekannter und weitverbreiteter Schrift über Apologetik gegenüber, wie fie durch die Reformatoren, dann durch Kant und Schleiermacher, endlich durch die ‚die Bedeutung der heiligen Schrift für den evangelifchen Erlanger Schule und A, Ritfchl gewonnen find. Chriften‘ 1891 (h. Theol. Litztg. 1891, Nr. 23). Bei allen In der fünften Abhandlung: ‚Grundzüge der Apolo- Abweichungen im einzelnen, bietet der allgemeine Gang getik‘ entwickelt H. genauer die Aufgabe diefer richtigen der Darftellung manche Ähnlichkeit; vielleicht tritt bei chriftlichen Apologetik, Er beftimmt fie im allgemeinen Schaeder der genuin lutherifche Standpunkt der Betrach- tung ftärker hervor, doch bildet beiderfeits der evan- dahin, daß fie den Weltanfchauungsgehalt des Chriften- { tums herausftellen und begründen und .die chriftliche gelifche Heilsglaube das beherrfchende Zentrum der ganzen Weltanfchauung mit anderen Weltanfchauungen aUus- Entwicklung., einanderfetzen foll. Sie hat vom Standpunkte der chrift- Sch. nimmt feinen Ausgangspunkt in dem Begriff der lichen Glaubenserfahrung aus Urteile über Gott als die Heilsgewißheit, als der Gewißheit der Sündenvergebung, abfolute geiftige Perfönlichkeit, über die empirifche Welt- des Friedens mit Gott und der wiedergewonnenen Gottes- wirklichkeit in ihrer Bedingtheit durch Gott und über gemeinfchaft mit allen ihren lebendigen Folgen. Solche das Verhältnis: des Menfchen zur tranfzendenten Wirk- Gemeinfchaft ftellt kein Menfchenwort als folches, auch nicht das Wort der Schrift als folches, fondern nur der lichkeit aufzuftellen und fie hat fich fpeziell mit den Prinzipien, Methoden und Refultaten der Naturwiffenfchaft Er Geift des lebendigen Gottes her, Der Gott aber, in deffen auseinanderzufetzen, namentlich in der erkenntniskritifchen Gemeinfchaft wir als heilsgewiffe Glaubensmenf(chen ftehen, Beziehung, daß fie den Unterfchied zwifchen der Natur- i(t der Gott der gefchichtlichen Heilsoffenbarung, der erfahrung und der religiöfen Erfahrung darlegt. Die Gott der Heilsgefchichte. Das Zentrum derfelben ift näheren Ausführungen des Verf. über diefen letzteren Chriftus, der für den Glauben nicht als eine längft ver- Punkt find durch Klarheit und Sicherheit des Urteils ‘> gangene Geftalt in Betracht. kommt, fondern durch den Ich habe mich nur gewundert, daß der Geift Gottes zu einer Gegenwartsmacht erhoben wird. ausgezeichnet. Verf;, der hier das Verhältnis des naturwiffenfchaftlich So geftaltet fich das Gotteserlebnis zu dem Chriftuserlebnis, aufzufaffenden Kaufalzufammenhanges zu der {fchöpfe- in welchem der Jefus der Gefchichte fich als der gegen- rifchen Weltwirkfamkeit Gottes fo richtig erfaßt, nicht wärtig lebende und wirkende dem gläubigen Gemüte in feiner erften Abhandung ein analoges Urteil über das kund gibt, . Diefer heilsgewiffe Glaube, der fich der Nähe Verhältnis des‘ religionsgefchichtlichen Entwicklungs- feines Heilands und dadurch der rechtfertigenden Gemein- prozeffes zu dem Offenbarungswirken Gottes gefunden hat. fchaft feines Gottes getröftet, hängt in der Regel an- der H.s Buch. verdient Beachtung befonders wegen des in der Kirche laut werdenden und in allerlei Formen Unauflöslich ift die forgfältig durchdachten Arbeitsprogramms für die} Reli- umgehenden vva vox evangeldi, ” JI 15 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 10. 7316 ; Bedeutung der Kirche, d, h. der Wortgemeinfchaft, welche wortes keine Angft mehr haben. Alle diefe gefchicht- die Gemeinfchaft des Geiftes Chrifti i(t, für die Erweckung lichen Menfchlichkeiten der Bibel, auch ihre Differenzen der Heilsgewißheit; fie, die Gemeinde, ift die Bewegerin 1 oder überwundenen Anfchauungen haben es niemals ver- des Evangeliums zu den Individuen hin, Brüder, Glieder mocht, uns Sündern die im Bibelbuch aufgedeckte Herr- der gefchichtlichen Menfchheit follen uns nach Gottes —_ ‚ Jichkeit des gnädigen, allmächtigen Gottes, feines Chriftus Willen durch ihre perfönliche Bezeugung des Evangeliums und unferer Erlöfung zu verhüllen. In demfelben Sinn zum Glauben bringen. — Durch diefe Ausführungen hat formuliert der Verf. feine Stellung zum Kanon und zur der Verf. den unerläßlichen Unterbau gegeben, auf dem ; Infpirationsfrage. Es führt keine zwingende Brücke von fich feine Orientierung über das Verhältnis von Heils- ‚ der Heilsgewißheit zu dem ftrikten ftrengen Umfang gewißheit und Schrift oder Schriftglaube erheben kann. unferes Kanon. Für den heilsgewiffen Chriftenglauben ift Im An- In der Tat, wer heilsgewiß dem Evangelium der Kirche der Kanon prinzipiell eine Sache der Prüfung. glaubt, glaubt damit auch der Schrift, nämlich nicht ohne fchluß an Luther, aber nicht in {klavifcher Abhängigkeit weiteres dem Ganzen der Schrift, fondern den Schrift- von ihm, werden wir zur Feflftellung des Kanonifchen beftandteilen, denen das Evangelium der Kirche entfpricht. / die Maßftäbe der eigenen, an dem Urteil der Gemeinde Von allem in der Kirche Jefu Chrifti umgehenden Zeugnis, fich orientierenden Heilsgewißheit zur Anwendung bringen, das Heilsgewißheit fchafft, kann man behaupten, daß es Was endlich den Infpirationsgedanken betrifft, fo ift der- fchließlich, auf feinen letzten Urfprung gefehen, aus der felbe ein Schlußgedanke, ein Grenzgedanke unferer theo- Schrift geholt ift. — Von hier aus fetzt fich Sch. mit logifchen Behandlung der Schrift, Jedenfalls muß die fünf Formen der chriftlichen Frömmigkeit auseinander, Theorie von der Verbalinfpiration fallen, und fie ift ge- die dadurch, daß fie mit dem durchgehenden Evangelium fallen, Zu Falle hat fie nicht akademifcher Dünkel, der Schrift irgendwie in Spannung ftehen, jede in ihrer fondern der Refpekt vor den Tatfachen gebracht, dies, befonderen Weife die chriftliche Heilsgewißheit antaften; daß wir nicht wider die Wege, die Gott bei der Bildung er meint die Frömmigkeit der katholifchen Kirche, des der Schrift inne gehalten hat, freiten können. proteftantiichen Orthodoxismus, der extremen Gemein- Dies der Inhalt des breit angelegten, aber klar und warm gefchriebenen Effays. Sch. bekennt fich im wefent- fchaftskreife, die Frömmigkeit nach Herrmanns Art und endlich die, welche in den religionsgefchichtlichen Theo- lichen zu den Grundgedanken der Hofmannfchen Theo- logenkreifen von heute lebt (34—44). — Die nun folgenden logie, deren Verdienfte er rühmend hervorhebt, doch Ausführungen, die prinzipiell-evangelifche Erörterung urteilt er andrerfeits, daß der von ihr eingefchlagene über den Schriftglauben, bezeichnet Sch, als die ‚Höhe theologifche Erkenntnisweg keineswegs einwandfrei ift feiner Unterfuchung‘. Der Chrift glaubt im letzten, durch- (29). Die Übereinftimmung mit Kaehler, Zahn, Seeberg, aus beherrfchenden Grunde deshalb an die Schrift, weil tritt namentlich in den gegen den ftarren Orthodoxismus (‚daß ich ihn von der gefunden und notwendigen prote- er in ihr und durch fie den Gott findet, an dem er gläubig hängt und mit dem er Gemeinfchaft hat, Bei der heiligen ftantifchen Orthodoxie unterfcheide, brauche ich .nicht Die Schrift handelt es fich uns Chriften um Gott in Chriftus, zu fagen‘ 36) gerichteten Erörterungen hervor., fo daß die theozentrifche und die chriftozentrifche Be- Polemik gilt befonders der Rıtfchlfchen Theologie und trachtung der Schrift fich decken und in diefer Identität der religionsgefchichtlichen Richtung. Allerdings hat er den Maßftab für die Beurteilung der Bibel abgeben. von beiden gelernt, und der fcharf betonte Gegenfatz Wenn hierbei das Neue Teftament zunäch(t in Betracht erfährt zuweilen charakteriftiiche Milderungen und Ein- kommt, fo dürfen wir zum Alten Teftament keineswegs fchränkungen. ‚Heute fchlägt in der Theologie die Stunde die negativ-marcionitifche Stellung Schleiermachers ein- nehmen, Stoßen wir doch im Alten Teftament auf die der Myftik wieder, ebenfo gut wie die einer recht ver- ftandenen Metaphyfik wieder fchlägt‘, Schwerlich würde ftufenweife, durchaus unentbehrliche Anbahnung und Ritfchl gegen die diefen Satz erläuternde Bemerkung Vorbereitung deffen, was ‚wir in Jefus Chriftus haben. etwas einzuwenden haben: ‚wir anerkennen keine Wenn auch der Nachweis, wie die chriftliche Heilsgewiß- Myfik, in welcher Gottes Geift den Tatfachenbeftand der heit in die Breite, die Höhe und Tiefe der altteftament- Heilsgefchichte, vorab die große Zentral- und Schluß- lichen Literatur führt, im einzelnen fehr anfechtbare tatfache Jefus Chriftus, überfliegt und beifeite {fchiebt‘ Behauptungen enthält, fo bleibt der leitende Grundge- 16). Der ‚religionswiffenfchaftlichen Schule‘ rühmt Sch. nach, daß durch fie ‚das Gefühl für das Myftifche im danke zu Recht beftehen: Ein Gott begegnet uns im Alten wie im Neuen Teftament, nur dort im Kommen, Glauben, für die wirkliche Berührung mit Gott im Geifte hier in der Gegenwart feiner Grade. — In den Schluß- Gottes heute in der Theologie wieder lebendig‘ geworden feiten zieht der Verf, die Konfequenzen der von ihm it (22 vgl. 43)., — Um die hier in Betracht kommenden mit klarer Entfchiedenheit formulierten Sachlage: das Differenzpunkte zu beleuchten, müßten wir in eine die Schriftwort von Gott und von Chriftus, das uns zum Grenzen diefer Befprechung überfchreitende Diskuffion Worte Gottes an uns wird, bleibt allewege ein Menfchen- eintreten, Der Widerfpruch müßte fowohl bei den in wort. Hieraus ergibt fich, daß die Kunde von Gottes der Polemik Sch.s vorkommenden Mißverftändniffen, als Offenbarung und von Chriftus, unferem Heil, mit Menfch- bei gewagten Außerungen einfetzen, welche die Hauptthefe lichem vermifcht ift, Auch ftellt fich fowohl die pro- durch einen m, E. falfchen Biblizismus kompromittieren, phetifche als die neuteftamentliche Verkündigung in ver- Unter diefe gehört z, B, die Ausfage: ‚Das ganze Neue fchiedenen individuellen, d. h. gefchichtlich bedingten Teftament dreht fich um das Zeugnis von Jefus als dem Typen dar. Zu dem in die Bekundung göttlicher Offen- Sohne Gottes‘ (56). Wir verzichten darauf, eine reichere barung tief hineingreifenden Menfchlichen gehört auch Anzahl folcher Formeln anzuführen, und ziehen es vor, das jenen Zeiten eigentümliche Weltbild., Auch von gött- unfere Zuftimmung zu dem Thema der Unterfuchung zu lichen Wirkungen, die mit dem, was uns die religiöfe wiederholen, der letzte innerfte Grund für den richtig Literatur anderer Völker, z. B. die babylonifche, darbietet, efaßten Schriftglauben fei in der evangelifchen Heils- eine mehr oder weniger weitgehende Verwandtfchaft gewißheit aufzuweifen. haben, enthält die Schrift unwiderfprechliche Zeugniffe, Endlich ift nicht zu verkennen, daß dies Menfchliche, 0 WE E Straßburg/ 1 E, An n Bnnn Ü L9?f’ce_:in. ME welches der Bibel anhaftet, den Beftand derfelben auch mit men{chlichen Irrtümern und Ungenauigkeiten verfetzt, Drßékéhler-Beric}_lktirgun.ä.rV In der Anzeige über Adam, Die Euchariftielehre des hi. Auguftin, Nirgends läßt fich in allen diefen Fällen eine fäuberliche in Nr. 8 ift col, 234 Z. 43—45 gefagt, daß die damalige Abendmahls- Scheidung von Gotteswort und Menfchenwort oder lehre ‚mit dem Katholizismus der Spendeformel die dynamifche Auf- Menfchenart vollziehen. Wer aber wirklich an den Geift faffung des griechifchen Myfterienglaubens kombiniert ‘hatte‘, Es muß Gottes glaubt, wird vor den Menfchlichkeiten des Schrift- ftatt ‚Katholizismus‘ heißen: ‚Realismus‘, 318 317 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 10 ı Joüon, P., Le Cantique des Cantiques, Commentaire philologique et Bibliographie ex6getique. Paris, G. Beauchesne & Cie 1909. (VIII, 335 p.) 8° fr. 5 — von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Conder, C,R., The city of Jerusalem, London, Murray 1909. (342 p.) i 80 S 64 Fnr Deutfche Literatur. | Figgis, J. N., The gospel and human needs, (Hulsean lectures.) London, Longmäns 1909, (210 p.) 89 %0 Weinreich, O., 0£00 yeg. Antike Heilungswunder, Diff, Heidelberg | 1908, (VI, 45 S.) 8 Piepenbring, C., Jesus historique, 80 Paris, E, Nourry 1909. (195 p.) Rothftein, J. W., Grundzüge des hebräifchen Rhythmus u. feiner Formen- {ı 2.50 bildung, nebft lyrifchen Texten m. kritifchem Kommentar, Leipzig, Grosheide, F, W., Judas Ischkarioth. Eene lezing. Kampen, J. H. Kok J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (VIII, 398 S.) gr. 8° 1909, (36 blz.) gr. 80 0.40 12.40; geb. M. 13.50 Moncrieff, C. E, S,, St. John: Apostle, prophet and evangelist. London, —_ Pfalmentexte u, der Text des Hohen Liedes, rhythmifch u, kritifch Nisbet 1909., (294. p.) 8° s. 4.6 bearb. [Sonderdr. zu Unterrichtszwecken aus des Verf, Grundzüge des 1— Williams, Ch. B., The Participle in the Book of Acts. Diss. Chicago, hebr, Rhythmus,] Ebd. 1909. a E Univ. of Chicago Press 1909. (V, 80.p.) gr. 89 Odefey, P., Das gotifche Lukas-Evangelium, Ein Beitrag zur Quellen- The Church Pulpit Commentary, Acts XI to Romans, Corinthians to kritik und Textgefchichte. Diff, Kiel 1908, (TA2 97° 90 Ephesians, T,ondon, Nisbet 1909, (416 & 416 p.) 89 OR 820 Weyh, W., Die Akroflichis in der Byzantini fchen Kanonesdichtung. Dif, Carver, W. O., Missions in the plan of the ages: Bible studies in München 1908. (68 S.) 89 missions, R London, Revell 1909. (290 p.) 89 Haafe, F., Patriarch Dioskur I. von Alexandria. Nach monophyfitifchen Conybeare, F, C., Myth, magic and morals: a study of christian origins, Quellen, Diff, Breslau 1909. (5o S.) 89 London, Watts 1909. (394 p.) 8° 8406 Lüders, W., Capella, die Hofkapelle der Karolinger. (I. II Bis zum Lieblein, J., Pistis Sophia, Les conceptions egyptiennes dans le Gno- Tode Karls des Großen,) Diff. Göttingen 1908. (VI, 55 S;) 89 sticisme. Christiania, J. Dybwad’ 1909, (13 p.) gr. 89 Grau, G., Quellen und Verwandtfchaften der älteren germanifchen Dar- Stoop, E, de, Essai sur la Diffusion du Manicheisme dans l’Empire romain, ftellungen des jüngflen Gerichts, B. Deutfche Literatur, Diff, Göt- E Gand, E. van Goethem 1909. (VII - 451Di): B tingen 1908, (96 S.) 89 hoheit der Bifchöfe von Hildes- Genier, R., Vie de saint Euthyme le Grand (377—473). Les moines et Müller, O., Die Entftehung der Landes Veglise en Palestine au Ve siecle. Paris, Gabalda et Cie 1909. ( XXXIL, heim. Diff. Freiburg ( Breisgau) 1908. (VILL. ' 119*3;)89 305 p.) 189 Lutz, E., Die Pfychologie Bonaventuras. Nach den Quellen dargeftellt. Donahoe, D. J., Early christian hymns, translations of the verses of the Diff. München 1908. 61 S A early and middle ages, London, T. W. Laurie 1909. (284 p.) 8° s 6 — Loferth, J., Die älteften Schrei bfchriften Wiclifs, Ü Studien über die An- Imbart de la Tour, P., Les origines de la r&forme. T. 2 L’Eglise fänge der kirchenpolitifchen Tätigkeit Wiclifs und die Überlieferung feiner Schriften, Akad, Wien 1908. (72 8.) a1. 8° catholique. La crise et la Renaissance. Paris, Hachette et Cie 1900, (VIII, 592 p.) 89 fr. 750 Meyer, J., Buch der Reformacio P redigerordens, I., IL, u. III. Buch, Hrsg. Wileman, W., John Calvin, his life, his teaching aud his idfluence, Lon- v. P, v. Lo& B, M. Reichert. (Quellen u, Forfchungen zur Gefchichte don, R. Banks 1909. (148 p.) 8° s 1 — des Dominikanerordens in Deutfchland. Hrsg. von P. v, Lo& u. B. M, Eekhof, A,, De Questierders van den Aflaat in de noordelijke Neder- Reichert. 2, Heft.) Leipzig, O. Harraffowitz 1900. (XXIIL, 111 S)) landen, Met onuitgegeven Bijlagen. Met ı plaat. ’s-Gravenhäge, M, r, 80 M. 5 — Nijhoff 1909, (XV, 108 en CXXIII blz.) gr. 80 Kleine Texte f. theologifche u. philologifche Vorlefungen u, Übungen, fl, 3.25; geb. fl 4 — Hrsg. v. H, Lietzmann. Bonn, A, Marcus u. E. Weber’s Verlag 1909. 89 WannGe, J. C., Quousque tandem? Open brief aan de Roomsch-Kätho- 35- Liturgifche Texte III. B d aumftark, A., Die konftantinopolitanifche lieke geestelijkheid in Nederland, Rotterdam, Nijgh & van Dilmar Meßliturgie vor dem IX. Jahrh. Überfi 1' chtliche Zufammenftellg. des wichtigften 1909. (21 blz.) gr. 89 fo OI Quellenmaterials, (16 S.) M. —40 — 3 6, Liturgifche Texte IV. Luther’s, M,, Campbell, R, J., De nieuwe theologie. UVit het Eng. vertaalt door M, J. v. Ordnung Gottesdienfts, Taufbüchlein, /o7»u/a m7sSae et COMMUNIONIS, 1523, v.d, W. Amsterdam, N, V, Theosofische uitg.-maatsch, 1909. (8 en Hrsg., v. H. Lietzmann, (24 S.) M, — 60, — 37. Liturgifche Texte V. Luther’s, 202 blz.) 8° f n 3i . gebz B: 2,25 M., deutfche Meffe, 1526. Hrsg. v. H. Lietzmann, (16 S.) M. — 40. Hösl, J., Kardinal Jacobus Gaietani Stefaneschi, ‘ v ([‘ eildfuck). Diff. Halls,oF‚ Ü Th«': being and attributes of God. London, Longman S 1909, s. 6 — München: 1908. - (VIIL-30-S.) 89 Staden, H. v., Paul Fleming als religiö fer vLyriker. Diff. Heidelberg Hourcade, L., Abr6g6 de thEologie sociale, d’apres les grands auteurs, 1908. (91 S.) 8° Paris, C, Amat 1909. (VII, 615 p.) 89 Friedrich, O., Kants Auffaffung vom Wefen des Chriftentums quellen- Cronin,; M., The seience of ethics, Vol. I. General ethics. London, M. H. Goll 1909. (680 p.) 89 s 12,6 mäßig dargeftellt und beurteilt. Diff, Erlangen 1909. (48 S.) 89 Hochfeld, S., Fechner als Religionsphilofoph. Diff, Erlangen 1908, Mackintosh, R., Christian ethics, London, Jack 1909. (184 p.) 16° s, ı — 101 S.) 8° —— L ReEgla, P, de, L’6glise et le mariage suivant les apötres, les peres de Koehler, F., Frei u, gewiß im Glauben! Beiträge zur Vertiefg. in das Veglise, les th&ologiens, les canonistes et les confesseurs, Paris, A. Wefen der chrifll, Religion. 35 Referate aus der Arbeit der ‚Religiöfen Diskuffionsabende‘, Berlin, A. Glaue 1909. (VII, 204 S.) 89 ﬁrl‘{l?“:herlv_l9°9‘ (347‚ p.) 160 W m 2 —; geb. M. 2.80 fg m. An- Aus Zeitfhriften. Lietzmann, H., Der Weltheiland. Eine Jenaer Rofenvorle d Bäntfch, B., H, Gunkels ifraelitifche Literaturgefchichte (Z. f. wich, Th. merkgn. Bonn, A. Marcus & E. Weber’s Verlag 1909. B 51, 3, 1909, S. 248—259). 0 Delbrück, K., Das moderne Chriftus-Bild u. die gefchichtliche Wahrheit, Greßmann, H., Dolmen, Maffeben und Napflöcher (Z, f. altteft. W{ch, 5 Vorträge. Berlin, Voffifche Buchh. 1909. ( 59 S.) gr. 8° 1909, 2, S. 113—128). M. ı —; geb. M. 1.50 Boehmer, J., Wo lag Ramath-Gilead? — Von Dan bis Berfeba, — Silo Aus (2id, S. 129—147). Beyel, Ch., Ethik, Technik u. Chriftentum; Nach e, Vortrag, | chaft Caftor, G. D., . 7%e kingdom of God in the light of tIhe Fewish litera- ‚Glauben u. Wiffen‘;] Zürich, Buchhandlung der Evang. Gefell — 60 1909. (20 S.) gr. 89 ture (Biblioth. Sacra apr. 1909, P. 344— 36 Aptowitzer, V., Das Schriftwort in der rabbinifchen Literatur, I I. Akad. Meinhold, J., Die Entftehung des Sabbats (Z. f. altteft. Wfch, 1909, 2, i ? S, 81—112). liil}ly_y!908. } (64 S.) _8° Ar MO SE N P Wiener, H. M., Zssays in Pentateuchal criticism, IV (Biblioth. Sacra aßr. 1909, S. 291—331). Siteratur béé— ‘i(izelanbcs.r Magoun, H. W., 7%e g/acial epoch and the Noachian deluge (ibid, , Reinach, S., Orpheus. Histoire gEnerale des religions. Paris, A, Picard 217-—242). 1909, (XXI, 627 p 189 some recently discovered biblical Smith, Ch, E., Z7hics of the Mosaic law (ibid, p 267—277). Oesterley, W. O. E., Our Bible text: s 5 Cosquin, E., Ze frologue-cadre des Mille et une Nuits; — Les ltgendes documents. London, Skeffington 1909. (52 p.) 8° gerses et le livre d’Esther, Fin (Rev, Bibl. 1909, 2, . 161—197). The Old Testäment in Greek. According to the Text of Codex Vaticanus, Wilmart, A., 770is nouveaux fragments de ’ancienne version des Tro supplemented from other Uncial MSS, with a critical Apparatus con- taining the Variants of the chief ancients Authorities for the-Text of phötes (Rev, Bened, 1909, 2, . 145—162). the Septuagint, Edited by A, E. Brooke and N, MeLean. Volume I, Herrmann, J., Der MefGas aus Davids Gefchlecht (Z. f. wifch. Th, 51, The Octateuch. Part II. Exodus and Leviticus. Cambridge, Univer- 3; 1909, S. 260—267). V III and p. 155—405.) 4° s 12,6 Brufton, Ch., Za mission historique de Jesus, II (Rev, de Theol, et d. sity Press 1909. 6 Quest. Rel, 1909; 2, . 180—1092). Thomas, J. E., The 1d Testament in the light of the religion of Baby- S, Arnal, A., Contre la ‚folie‘ de Jesus (ibid, p. 171—179)- lonia and Assyria. London, Black 1909. (182 p.) 8° Bennett, W. H., Old Testament history. London, Jack 1909. (18.6 p) Lagrange, M. J., Za parabole en dehors de ’ Evangile, I (Rev. Bibl, 160 i d 1909, 2, . 198—212). Es, W, A, van, De eigendom in den Pentateuch, Kampen, J. H. Kok Exupere, P., Za divinite de Jesus dans le sermon sur Ia montagne (Elud, 1909, (479 blz.) gr. 8° o Frantise, avr. 1909, P. 377 — 394): d Nehemia, textkritifch -und- histörifch-Rri- Alford, B, H., Variations between Matthew and Mark (Hibbert Journ. Jahn, G., Die Bücher Esra un tifch unterfucht mit Erklärungen der einfchlägigen Prophetenftellen und aßr. 1909, . 649 — 661). einem Anhang über hebr. Eigennamen, eiden, Büchhandlung u. Knight, ‚A, Social outlook in Matthew and Luke ( Biblioth. Sacra Druckerei vorm. E, J. Brill 1909. (4, 92 en 289 blz.) gr. 80° f. 6— 00 EB aßt, 1900, $. 193—216). 20 319 1‘11e919giff:11e Ififél‚.a.t‚uflzeitung 1909 Nr. 10 e Paul, F, J., Or two dislocalions in St, Johns Gospel (Hibbert Journ. Krebs, Meifter Dietrich (Lit. Rdich, f. d. kath. Dtfchl. 1907, 7; v. A. apr. 1909, p. 662—668). Michelitfch: Allg. Litbl. 1907, 16). Nösgen, Der angebliche orientalifche Einfchlag der Theologie des Apoftels Krogh-Tonning, Effays (v. R. Prooft: Rev. Bendd. 1906, 3; v. F.: Za Paulus. Schluß (N. kirchl. Z, 1909, 4, S. 245—283). Cultura 1907, 14; v. G. Fraccaroli: Bol/, di Filol. Class, 1908, 3/4). Lombard, E., Ze parler en langues & Corinth d’aprös les textes de. Paul —— Die hl. Brigitta von Schweden (v. L. Helmling: Allg. Litbl. 1907, 10; E et les analogies modernes(Rev. de The&ol. et de Phil.1909, 1/2, $. 5—52). v..U.:B.: Rev. Bendd, 1907, 3; V.:P..K. Eubel: . Th. ‚Rev; 1907,; 17; Brufton, Ch., Fantaisies exegeliques et critiques (Rev. de Theol. et d, v. P. Wittmann: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1908, 5). Quest. Rel. 1909, 2, B. 113—146). —— Kathol. Chriftentum u. moderne Welt (v. G. Reinhold: Öft. Litbl. Dräfeke, J., Zum Stande der hagiographifchen Forfchung (Z..f. wfch, 1006, 15; v. P. Hüls: Th. Rev, 1907,. 7 1B 9 000 S 268272} Krofe, Katholifche Miffonsftatiftik (v, F. Schneider: Lit, Rdfch. f. d. kath. Delehaye, H., Sanctus (Anal, Bolland, 1909, 2, f. 145—200). Dtfchl. 1908, 6; v. C. Mirbt: Lit. Rdfch, f. d. ev. Dtfchl. 1908, 10; Zeller, F. X., Die Zeit Kommodians (Th. Quartfchr, 1909, 2, S. 161—211). Studierft, 1908, ı1; v. A. Kröß: Z. f. kath. Th, 1909, ı). Kroymann, Zerzulliani opera (v. X: Th. Litbl. 1908, 19; 'v. G. Effer: Morin, G., Un traitE pElagien inedit du commencement du Ve si&cle Rev, Bentd. 1909, 2, P. 163—188). Th. Rev. 1908, 7; v. W. Koch: Th. Quartfchr. 1908, 3; v.C. Wey- Buturas, Symbolae ad hermeneuticas catenas graecas e codice Monac. mann: Berl, phil. Wochfchr. 1908, 32/33). graeco IX (Th, Quartfchr. 1909, 2, S, 248—276). Krüger, Das Papfttum (v, J. G. Boekenoogen: 7eylers Th. Tijdschr. Lang, A., Zhe reformation and natural law (Frinceton Th. Rev, 1909, 1908, 2; v. A. Jundt: Annal, de Bibl. Th. 1908, 7; v. Rönnecke: 2, f. 177-—218). Th. Litber, 1908, 9; v. B.: Studierft, 1908, 8). Pannier, J., Calvin &erivain (Rev. de The&0l..et d, Quest. Rel. 1909, 2, Krumbacher, Miszellen zu Romanos (v. H. D.: Anal. Bolland, 1908, 3/4; v. G. Pfeilfchifter: Lit. Rdfch. f, d., kath. Dtfchl. 1908, 9; v. F . 97- 112). Lobftein, P., Za connaissance religieuse d’aprds Calvin, Etude d’ histoire Diekamp: Th. Rev. 1908, 17). et de dogmatique (Rev. de Theol, et de Phil, 1909, 1/2, f. 53—110). Küchler, Die Stellung des Propheten Jefaja (v. A. v. Gall: Dtfch, Litz Warfield, B. B., Calvin’s doctrine of the knowledge of God ( Princeton 1907, 33; v. —1l— Lit. Ztrbl. 1907, 16; v. Rothftein: Z. f, d. evg. Th. Rev. 1909, 2, . 219—325). Rel.-Unt, 20, 3, 1908). Ancel, R., Ze proc8s et la disgrace des Carafa. XV. XVI (Rev. Bented, Kurtz, Kirchengefchichte (v. Beß: Z. f. Kgefch, XXVII, 3, 1906; v. W. 1909, 2, %. 189—220). J. MceBlothlin: Rev. and Exp. 1907, 1). Kutter, Wir Pfarrer (C, ‚Kayfer: Lit. Ztrbl. 1907, 34; Yv. C. Fey: Lit. Riviere, J., Za thöodicte de Fenelon: ses Elements quietistes. Fin (Annal, de Phil. Chret. mars 1909, . 578—605). Rdfch, f, d, ev. Dtfchl. 127’‚ 69 Gout, R., Z’affaire Tyrtreil. IIT (Rev.'de Theol, et d. Quest, Rel, 1909, 2, BP. 147-—170). Liebe, R., Die Verfchiebung der religiöfen Lage und der Staat (Rel, u. J. C. HINRICHS’scHE BUucCHHANDLUNG IN LEIPZIG. Geifteskult, 1909, 2, S. 130—140). Maclagan, P. J., Christianity and the empire in Rome and in China In Kürxe erscheint in zweiter Ausgabe: (Hibbert Journ. aßr. 1909, P. 639—648). Wentfcher, M., Jefus und die Zukunft des Chriftentums (Rel. u, Geiftes- Schneider, Priv.-Doz. Dr. Hermann: Kultur kult, 1909, 2, S. 99—107). Altfchul, E., Die ethifche Kirche der Zukunft. eine Darftellung der und Denken der alten Ägypter. neueften Bewegung im englifchen Rationalismus (7%id, S, 156—170). Muirhead, J. H., Zs Zhere a common christianity (Hibbert Journ., apr. XXXVI, 56558. mit 8 Abbildungen und. 1 Karten- skizze. Gr. 8°. M. 12.50; geb. M. 14 — 1909, S. 493—:5009)- Thieme, K., Über den Gegenftand der Theologie (Z. f. wfch. Th, 51, 3, Inhalt: I. Geographischer und politischer Überblick. — 1909, S. 217—247). II. Verfassung und Ständegliederung. — III. Kunst und Brinkmann, C., Die Religionsphilofophie des Jakob Friedrich Fries Schrift. — IV. Dichtung und Geschichtsschreibung. — (Rel. u. Geifteskult, 1909, 2, S. 140—149). V. Die Wissenschaft. — VI. Die Religion. Hunzinger, W., Apologetik und Religionsphilofophie in unferer Zeit Aus den Besprechungen der ersten Ausgabe: (Z. f. wfch. Th, 51, 3, 1909, S. 193—216). „Nur ein Werk deutscher Zunge kann Schneiders Arbeit zur Seite gestellt werden: Ermans Agypten.“ Hügel, F, v., Z’&ement mystique de 1a religion. Fin (Annal, de Phil, J. Leipoldt, Ztschr, d. deutschen Palästinavereins. Bd,32, H.1u.2, Chret. mars 1909, f. 561—577). Günstig besprachen das Werk ferner u. a.: F. W.v. Bissing, ﬁ’ifckham‚ J. W., Christianity among the religions (Hibbert Fourn. apr. Berl, philol. Wochenschr. 1908, 14; H. Gressmann, Theol. Jahres- 1909, . 510—521). ber. XXVII; F. Schwally, Frankf, Ztg. 15. XII. 1907; W. Spiegel- „ Laberthonniere, L., Zheosophie et Christianisme (Ännal, de Phil, berg, Histor, Ztschr, 100. Bd.; A. Wiedemann, Globus 1907, 23, Chret. mars 1909, . 606—616). Hoeßlin, J. K. v., Gottesvorftellungen und Gottesgefühl (Rel. u. Geiftes- kult. 1909, 2, S. 108—130). Davis, J. D., Z7heseat of authority in the Christian religion (Biblioth. Sacra aßfr. 1909, . 243—250). Nener VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. Davis, Th. K., Zhe new birth (Biblioth. Sacra afr. 1909, f. 278—290). Weber, Die Bekenntnismäßigkeit des Religionsunterrichtes (Z, f, d. evg. Altteitamentl. Predigten von Rel.-Unt, 20, 4, 19009, S. 187—1096). Zröftet mein Bolk + ©. Cremer, weil. Prof. der Ibn Ishak, Zs/am, the religion of common sense (Hibbert Journ. aßr, Theologie in Greifzwald. Herausgegeben von Lic. . Cremer. 3;20 SDL, ﬂeb. 4 ° 1909, . 522—54o). Da in der Predigtliteratur alttejftamentlidhe Texte nidht Rezenfionen, Häufig find, wird diejfe Sammlung vielen wiliomnımen fein. Die markigen Predigten bilden eine Einleitung in daz Alte König, Gefchichte des Reiches Gottes bis auf Jefus Chriftus (v. —1: Lit, Tejtament von ganz befonderem Wert. Zirbl. 1908, 21; Rev. Bibl. 1908, 3; v. J. Böhmer: Studierft, 1908, 7; v. F, Wilke: Th, Litbl, 1908, 41; v. W. H. Bennett: Rev. of 7heol. & Phil. dec. 1908; v. Larfeld: Z. f. d. evg. Rel.-Unt. 20, 3, 1909). Ddie verjhiedenen Iypen relig. Cr- Koeniger, Die Sendgerichte in Deutfchland (v. U. B.: Rev. BEn&d, 1908, und die Piychologie, Bon Prof. D BG SE elt: Th. Rev. 1908, 7; v. J. Pietfch: Stud. u, Mitt, a, jahrung W, Schmidt-BreZian. 5 M, geb. 6 M. d. Bened.-Ord, 1908, ı, 2) Verf. ft ein Meijter im Eindringen in die Syfteme Könnecke, Emendationen zu Stellen des Neuen Teftaments (v. J. Böhmer: der Gelehrten 1und in ihrer Kritik. Seine dogmatijchen und Studierft, 1908, 7; v. Barth: Th, Litber. 1908, 9; v. J. Moffat: Rev, ethijchen Schriften zeigen eine außerordentlihe Belejenheit und of Th. & Phil, jan. 1909). Kormann, Die kirchlichen Veräußerungsbefchränkungen (v. G. Daxer: Th. ein vorzügl. Gejchic, Lit,-Bericht . Theol. Litbl. 1908, 13; Lit. Ztrbl. 1908, ı2; v. Sägmüller: Th, Quartfchr, VBon demfjelben VBerfafjer erfhien früher: 1908, 2). Der Kampf um die fittlihe Welt, 5 M., geb. 6 M. Kortleitner, De Polytheismo universo (Bibl, Z. 1908, 3; v. W. Holz- meifter: Z. f. kath, Th, 1908, 3; v. H. J. Hayes: Th; Rev. 1908, 19). Die Inappe, Hare und temperamentvolle Schreibweife Köftlin, Die Lehre von der Seelforge (v. P. Gennrich: Dtfch. Litz, 1908, wird jeden Lefer fe jeln. Verfafjer tritt mit Wärme, aber vhne 13; v. W. Lueken: Th. Rdfch, 1908, 5; v. Cannegieter: 7eylers 7A. Engherzigkeit für \ ie Anfhauungen de3 Chriftentums ein. Tijdschr. 1908, 2). Lit, Zentralblatt, Kratz, Die Perfönlichkeit Jefu (v. H. Jordan: Th, Litbl, 1907, 32; v. Reinhold: Allg. thb{ 12081 1751„"- Hollmann: Th. Rdfch. 1908, 8). R N OE 7 ilrn Mit zwei Beilagen vonﬁer J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in -';Lﬁeipzig ﬁnd eine£ ;o£ C. Ludwäé Ungelenk (v3rm Fr. Ri9hter) in Dresden-A, Verautwortläxe£ Red;it;;: i’roﬁ D, £Schürer in GöMnéén. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Halbjährlich 9 Mark. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung‚ _»If%p2ig._ 4 — D e S — _ A na Z vn Mrl 22. Mai 1900. 34. Jahrgang: — - En n s - En n — I] Wernle, Einführung in das theologifche Su;- tyrs, A Dialogue on Games of Change, trans- ;' Larfeld, Alter oder neuer Glaill;e? (Lobﬂeäi dium (Eck). / lated (Bacher). Müller, A., Entwickelungsgedanke und Gottes- Jacob, Die Abzählungen in den Gefetzen der Eickmann, Die Angelologie und Dämonologie | ! erfahrung (Lobftein). Bücher Leviticus und Numeri (Steuernagel). | des Korans (Schwally). Lehrbuch der Dogmengefchichte, | Scherer, Religion und Ethos (Otto). Das Neue Teftament in Luthers Überfetzung Seeberg, ı. Bd, 2. Aufl, (Jülicher). | Fifche r, Die Religion und das Leben (Lül- berichtigt von B, Weiß (Nefle). ä Traube, Nomina sacra (Lietzmann). mann). Ewald, Der Brief des Paulus an den Philipper | [ Mentz, Johann Friedrich der Großmütige, 2 O F urrer, Menfchheitsfragen (L, Köhler). (Clemen). | 3 Teil (Virck). | D escartes’ Philofophifche Werke [Philofo- Rutherford, St. Paul’s’ Epistles to Colossae Bibliothek Knaake (W. Köhler). | phifche Bibliothek Bd, 26—28] (E. W, Mayer). and Laodicea (Clemen). ! Landmann, Das Schulwefen des Bistums Straß- | Meincke, Maxim Gorki (Lülmann). Gollancz, The Targum to The Song of Songs, | burg zur Sicherung des Nachwuchfes für die | Berichtigung (Korff). The theologifchen Studien von 1802—1904 (Kno drn en ‚BOOk of lhf 'i‘,p_lfle'„Thf ten jewish Mar-_ | i k Dn f ln = - — Eb A e —— in D ke\ L _I?TWi(leflfflg;‚(H’ Hältzmann). A s - x.B Wefnie‚ Prof. D. Paul, Einführung in das theoiogilche Stu- anderer, fei es die disparaten' Aufgaben und Stoffe der (XVI, 524 5S.) Theologie theoretifch in eine Einheit zu verfchmelzen, dium. Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, fei es in der Form der Einführung, der Anleitüng, des Lex. 8° M, 7 — 8 geb. M. 8.60 Vademecum praktifch die Frage zu beantworten ‚Wie \„’‚_'-.' Dies prachtvoll frifch gefchriebene Buch wird dem ftudiert man Theologie Weder Melanchthons Brevzs Verfaffer viele Freunde erwerben, unter Lehrenden wie discendae theologiae ratio noch Hyperius’ De fheologo Lernenden. Ich follte meinen, die erfteren gerade müßten seu de ratione studır theologict werden irgendwo genannt. es mit Freuden begrüßen, alle, die an deutfchen Hoch- Sogar Schleiermachers ‚Kurze Darftellung‘ finde ich nur fchulen in gleicher Tätigkeit ftehen, Wernle Dank wiffen einmal gelegentlich, 280, erwähnt, in einem Zufammen- für feine mühevolle, in ihren Schülern ihnen felbft die- hang, der dem Studenten keine Vorftellung von der nende Arbeit. Standpunkt und Richtung dürfte dabei Gedankenfülle und divinatorifchen Wirkung diefes kleinen Buches vermittelt. ganz zurücktreten»: Wer Wernle ift, feine Art zu fehen Sollte es ganz verkehrt fein, daß und zu deuten, verbirgt fich gewiß in keiner Zeile feines Ritfchl (Rechtf. u. Verf. 1?, 486) Schleiermachers Bedeu- Buches. Aber es ift eine ergreifend warme und fromme tung für die Theologie. zuvörderft an diefem ‚Codex Begeifterung über das Ganze ausgebreitet, es fteckt wer- feiner theologifchen Gefetzgebung‘ gemeffen fehen wollte? bende Kraft in feltenem Maße in ihm, es weiß vor allem Wernles Abficht, den Studenten vor jedem methodifchen feine Lefer zu zwingen, nach eigener Entfcheidung zu Formäalismus zu bewahren, ift verftändlich. Aber er hat fuchen. Das Buch wimmelt von Fragezeichen. Auf weite E doch nicht umhin gekonnt, ‚Aug. Herm. Franckes /dea Strecken gibt diefes dem Stil und damit der Tendenz studiosi theologiae oder eine verwandte Einführung ins des Verfaffers das Gepräge. Er denkt gleichfam fragend Theologieftudium‘, wieder gelegentlich 249, anzuführen in den Köpfen der Studierenden. So deutlich darum oder Bernoullis ‚Wiffenfchaftliche und kirchliche Me- Wernles Antworten unausgefprochen überall aus Zu- thode‘ 278ff, ausführlicher zu befprechen. Mir {cheint, es wäre zweckmäßig gewefen, die einleitenden Aus- fammenhang und Ton zu entnehmen find, der Lefer wird genötigt, fich die verfchiedenften Auffaffungsmöglich- führungen über ‚das Ziel des theologifchen Studiums‘ in keiten, die die Gefchichte der Religion, der Frömmig- den drei Momenten der Wahrheit, der Frömmigkeit, des keit, der Wiffenfchaft, der‘ Theologie nach- und neben- Kirchendienftes, fofort an konkreten enzyklopädifchen einander erzeugt hat und erzeugt, fcharf zu vergegen- Beifpielen — fıe liegen ja nahe genug — zu illuftrieren, wärtigen und fich über das Recht des eigenen Weges Damit wäre das Buch dem Vorwurf gänzlicher Ignorie- klar zu werden. Und eben, wo man fich zum Wider- rung feiner Vorgänger entgangen, ohne fich der Ge- fpruch gereizt findet, erfreut doch immer wieder die fahr auszufetzen, bloßen enzyklopädifchen Ballaft auf- Kiarheit und Entfchiedenheit, mit der die Gegenfätze zunehmen. Es wäre aber dem Studenten auch fofort erausgearbeitet find, und die Offenheit, mit der die ME d in dem engen Rahmen der Enzyklopädie der Eindruck chwierigkeiten eigener Löfungsverfuche zugeftanden von dem riefenhaften Anwachfen der theologifchen Auf- werden. Man weiß ja, wie Wernle über Jefus und Paulus, gaben vermittelt worden. Wernle gliedert fein Buch einfach und felbftverftänd- rasmus und Luther denkt. Aber er hat gründlich da- für geforgt, daß feine Lefer vor einfeitigem und {chnell- lich: I, Die hiftorifche Theologie, II. Die fyftematifche ertigem Urteilen bewahrt blieben. Man vergleiche für Theologie, II, Die praktifche Theologie. Es entfpricht die erften beiden mit 302 die Ausführungen 311 und 362 ganz dem tatfächlichen Zuftand unferer Wiffenfchaft und, unten, für die beiden anderen die Art, wie nach der daß ich mehr fage, ihrem Ideal felbft, wenn diefe Teile urzen Hervorhebung 235 Erasmus faft aus dem Buche an Umfang fortfchreitend abnehmen: 235, 162, 74 Seiten. Die Hiftorie dominiert, und zwar fo, daß ohne eine Fülle Verfchwindet, während man Schritt für Schritt immer wieder. auf Luther ftößt, vgl. befonders 328f. 447. hiftorifchen Stoffes auch die fyfitematifche Arbeit nicht Aber ich will auf Einzelheiten nicht eingehen, nur vorzuftellen ift, Man vergleiche die Abfchnitte über _ das ein paar allgemeine Defiderien zur Sprache bringen. Zu- Wefen und über die Wahrheit der Religion und des nächft etwas ganz Äußerliches. ‚Diefes Buch will nicht Chriftentums, die die gefchichtlich gegebenen Problem- die Zahl der vorhandenen Enzyklopädien durch eine neue löfungen kritifch nacheinander erörtern oder die Fragen, die innerhalb der hiftorifchen Theologie fiıch an Urchriften- vermehren.‘ — Nirgends ift darum ausdrücklich auf die ‚Vorgänger hingewiefen, deren Spuren Wernle folgt. Der tum und Reformationsgefchichte knüpfen, noch einmal in Student erfährt nichts von den forgfamen Bemühungen neuer Beleuchtung vorführen. Ich habe dagegen nichts 321 322 323 Theologifche Literaturieitung 1000 N: TT: 324 zu erinnern. Aber ‚bei diefem Sichvordrängen hiftori- reden, ohne fie fo fcharf wie möglich von dem zu unter- d fcher Gefichtspunkte kommt die fyftematifche Arbeit fcheiden, was fich heute als experimentelle Pfychologie m. E, nur dann zu ihrem Recht, wenn fie genau an dem gibt (vgl. 36). Und auch dann noch wird, wem es -um Punkte. einietzt,:.an - dem.die /Hikorie. endigt;.:d.--h. - da, gefchichtliche Religion zu tun ift, die Pfychologie des wo die Gefchichte: felbft in ihrem ganzen Umfang oder = ifolierten religiöfen Subjekts nicht chne weitgehende das hiftorifche Erkennen als folches zum Problem wird. Kautelen gut heißen. Wernle wird das zugeben. Denn wenn er als erfte Auf- Diefe Bemerkungen laufen aber dahin zufammen, gabe der fyftematifchen Theologie die Wefensbeftimmung daß ich eine gründlichere Behandlung gefchichtlicher von Religion und Chriftentum faßt, fo will er damit, 281, E Erkenntnistheorie gewünfcht hätte. Die Erörterung über zu einer Theorie der Gefchichte fortfchreiten, ‚zu der diefe felber Naturerkennen und Gefchichtserkennen, 376f., mit dem .. führen muß‘. I diefe Aufgabe ernftlich Hinweis auf Rickert und Tröltfch ift viel zu kurz, um in Angriff genommen, richtiger: ift fie dem Studenten in auf einen Studenten nachhaltigen Eindruck zu machen, ihrer Schwierigkeit wie Unumgänglichkeit deutlich ge- Freilich durchziehen Bemerkungen über das Einmalige, macht worden? Unwiederholbare, Individuelle, ‚gerade das Befte und S 27öJieß manı „„die ‚ganze „feitherige Geichichte 3 Wertvollfte an der Gefchichte‘ (207. 209. 349), das ganze der fyftematifchen Theologie [1ıft] eine fortlaufende Kette Buch, unzählige Male führt Wer nle feine Lefer zu diefen von Vergewaltigungen der Gefchichte‘, Dies Urteil fteht großen Einzelgeftalten hin, und in dem Einen Jefus weiß offenbar auf einer Linie mit demjenigen über ‚die isra- Norm des chriftlichen Glaubens aufzuweifen er in ergreifender Weife die innerliche Autorität, die elitifch-jüdifche Gefchichtsanfchauung, Dt., Hefek., PC., (p. V, Chron,, von der es heißt: ‚Das ift doch eine der größten I2f. 31of, 321 f. u. a.). /Aber eben das innere Recht diefer Gefchichtsfälfchungen, die je begangen worden find, die Pofition wird der Syftematiker nicht bloß behaupten, Hinrichtung der ganzen eigenen: Vergangenheit durch fondern aus der ganzen Struktur der gefchichtlichen ein fehr fpät aufgekommenes Ideal‘, 1ı15. Man hört faft Wirklichkeit abzuleiten und darum nicht am Ende, fon- Friedrich Nietzfche reden. Allein, da mittelalterlich- dern am Anfang, da wo die hiftorifche in die fyftemati- römifche, altproteftantifche, deiftifch-aufgeklärte, Hegel- fche Theologie übergeht, gegen naturwiffenfchaftlich- fche ufw. Gefchichtsanfchauung demfelben Verdikt ver- s foziologifche undintellektualiftifch-ideologifche Ge{fchichts- fallen muß, fo fteht man vor einer Erfcheinung der anfchauung ficher zu {ftellen haben, Diefe Probleme Vergangenheit, die gerade in ihrer Allgemeinheit doch müffen in den Vordergrund treten, wenn anders wir wohl der Beachtung wert ift. Denn alle Einzelfälle als nicht fortfahren wollen, Syftematik neben der Hiftorie folche zugeftanden, bedarf nicht ihre konftante Wieder- her zu treiben, ftatt die Gefamtarbeit der letzteren nur holung unter fo ganz verfchiedenen Umftänden dringend zum Unterbau der erfteren zu machen. einer über das Einzelne hinausreichenden Erklärung? S. 243 }. Rakauer 253 Pufendorf und Christzanity as Und wird diefe, wenn anders eine folche möglich ift, old as the creation, 443 (o mit Ernft Chriften fein unfer heutiges Gefchichtsverftändnis gar nicht berühren? wollen‘. Baurs Vornamen lauten PFerd, Chrift., nicht Wenigftens kann man fich dem Eindruck nicht durchaus C En (128. 133..167) Schleiermachers Glaubenslehre entziehen, daß Wernle, indem er den Gefichtspunkt des führt nicht den Titel ‚Evangelifcher Glaube‘ (283. 290. Abfalls in der Gefchichte fehr reichlich verwendet (114. 314. 353). 124. 207. 209 u. a.), eine Kritik an der Vergangenheit Gießen. Snl übt, die qualitativ hinter derjenigen des ‚unmen(chlichften nicht zurückfteht. Kritikers feines unglücklichen Volkes‘, Hefekiel (115), Jacob, B., Die Abzählungen in den Gefetzen der Bücher Leviticus Dabei aber wäre innerhalb jener und Numeri. Frankfurt a, M., J. Kauffmann 1909. (35 5.) ‚Gefchichtsfälfchungen‘, bezw. Emanzipationen von der M 1,.60 Gefchichte, die entgegengefetzte Tatfache zu betonen, 8R wie auf dem Boden israelitifch-jüdifch-chriftlicher Reli- Jacob hat fich die Mühe gegeben, nachzuzählen, wie gion eben die Gefchichte allen Verdunkelungen zum oft gewiffe Begriffe oder Wendungen innerhalb der ein- Trotz fich als eine v/s suz generis behauptet. | zelnen gefetzlichen Abfchnitte von Lev. und Num. vor- Wernle hat mehrfach (107. 216. 233 u. a.) diefe in kommen. Er kommt zu dem Refultat, daß gewiffe Zahlen, fpezifiichem Sinne gefchichtliche gegen alle myftifche die 12 und ihr Mehrfaches fowie die 70, das Ganze beherrfchen. Religion — Elemente der Myftik in der erfteren ohne Oft erhält man diefe Zahlen auch, wenn weiteres vorbehalten — hervorgehoben. Aber er hat man die Einzelzahlen für verwandte Ausdrücke oder m, E, die Konfequenzen daraus nicht gezogen, Er 'hät Begriffe addiert. Z. B. in Lev. 1—5 werden 24 Fälle von es unterlaffen, in der Skizze der altgriechifchen Religions- Opfern behandelt; die Opfertermini m51Y, m3, DYbw , gefchichte vom Thrakifchen Orgiasmus bis zu Plato hin die maum (abgefehen von den Zufammenfetzungen mit 57 Grundlagen europäifcher Myftik im eigentlichften Sinne und %5) und 5WN kommen zufammen 70 mal vor aufzuweifen. Myftik, nicht Efchatologie, hätte 57 neben (21 + 16 + 8 + 16 +09). Die Gattungen jxx und 4p3 und Kathartik und Asketik ftehen follen. Dann wäre, meine ihre Unterarten find 48 (=4><12) mal genannt, Blut und ich, der Gegenfatz zwifchen dem Jahwe der Propheten Fett 48 mal, die Beftandteile des vegetabilifchen Opfers und dem Gott der Trinitätslehre (113 vgl. 205f.), ohne zufammen 24 mal, @m' in den beiden Gottesreden 48 mal, aufgehoben zu werden, doch in ein anderes Licht ge- In der erften Gottesrede find 70 Handlungen poftiv trefen. _ Ber der Beiprechung , der ‚Religion aus ‚erfter befohlen etc, Da das kein Zufall fein kann, ergibt fich, Hand‘ (291) wäre deren Unterfchied zwifchen myftifcher daß entweder der Verfaffer oder fpätere Redaktoren auf das zahlenmäßig beftimmte Vorkommen diefer Aus- und efchatologifcher, d. h. gefchichtlicher Religion — denn ‚Weisfagung ift in ihren Augen auch Gefchichte drücke oder Begriffe aus irgend einem Grunde Gewicht üund beides garnicht voneinander zu trennen‘, Schleier- gelegt haben. macher, Reden, 100 — viel entfchiedener zu betonen Dem Motto des Verf. 355 55nap01 folgend habe ich gewefen. Die trefflichen einfchränkenden Erinnerungen mir die Mühe gemacht, nachzuzahlen, wie oft gewiffe über die Bedeutung der Ekftafe bei Jefus, Paulus, Luther, Worte oder Wendungen in Jacobs Buch vorkommen, habe 295, hätten damit erft ihren weiten Hintergrund gewonnen, mich allerdings mit Rückficht auf meine Zeit zunächft s hätte fich aber dann wohl auch verboten, James, 7%e auf das Vorwort (ohne Überfchrift, Unterfchrift und Fuß- Ich bin zu dem gewiß fehr Varieties of religious expertence, 298, ohne jede kritifche noten) befchränken müffen. Bemerkung zu empfehlen, Denn Religionspfychologie beachtenswerten Refultat gekommen, daß auch hier ge- in allen Ehren, aber man foll vor Unkundigen — und wiffe Zahlen alles beherrfchen, die der Verf, durch die das_ﬁnd doch wohl Studenten zunächft — nicht von ihr Druckeinrichtung dem aufmerkfamen Lefer auch klar &n 2 un 326 Theologifche Literatt{rzdtung O20 NL: i genug angedeutet.hat;, Der erfte Abfatz umfaßt 15 Zeilen | ‚die Männer von Ninive‘, aber ‚eine Königin von Mittag‘; mit 3 Sätzen (wobei ein in einen Satz aufgenommenes, aus | 10,22 ‚wird gerettet werden‘, aber 24, 13, Röm. 10, 10. 13 zwei Sätzen beftehendes Zitat nicht befonders gezählt ‚wird felig‘; Mt, 16, 16,,der Chrift‘, 24, 5 ‚der Meffias‘; 26, 68 ift; andernfalls ergäben fich 5 Sätze); das weift auf die ‚Chriftus‘; befonders feltfam Joh. 1ı,41 ‚der Chrift‘, 4, 25 Normalzahl 5 Der zweite' Abfatz umfaßt 7 Zeilen und | ‚ein Chriftus‘, Saddukäer, z,B. ı6, 12 aber V. 13 Cäfarea, gibt damit die zweite Normalzahl. Beide zufammen er- Befonders verunglückt ift die Vermittlung Joh. ı, 18 ‚ein geben die dritte Normalzahl ı12, Diefe Zahlen herrfchen Eingeborner göttlichen Wefens‘. 16,9. IO wird zwifchen in der Tat im einzelnen. Der erfte Abfatz weift 25 Sub- 6xvoldes und xögtyor nicht unterfchieden; ebenfowenig ftantiva auf (5><5), davon der erfte Satz 15, der zweite Der zweite zwifchen Maoia und Maoıau; aus Luthers Beelzebub wird und dritte zufammen 10 (3><5 und 2><5). ein Beelzebul, aber kein Beezebul, wie W eiß-im. .gr Text Abfatz zählt ı2 Subftantiva (ohne das nur fubftantivierte e hat. Fremdwörter find felten“ döch 1. R öm. I, 29 ‚böfen ‚das Folgende‘). Der beftimmte Artikel kommt I9 (12 -} 7) Charakters‘, mal (davon im erften Abfatz 14=2><7 mal, im zweiten Druckfehler ftoßen da und dort auf z. B. Mt. era 5 mal) vor, der unbeftimmte 5 (12—7) mal, beide zufammen ‚von den Brotfamlein‘, und in der Parallele Mc. D Z0 ON 24 (2><12) mal. Daß hier Abficht waltet, beweift die Tatfache, daß einmal der Artikel mit ‚in‘ zu ‚im‘ ver- dem Brofamen‘ ufw.; und abermals habe ich zu klagen, daß auch diefer Bibeldruck das Fragzeichen noch nicht fchweißt ift, damit die Zahl nicht überfchritten würde. richtig fetzen kann, wenn ein altteftamentlicher Spruch Will man aber das ‚im‘ mitzählen, fo haben wir den fragend eingeführt wird; VT LU DU LO A 2l beftimmten Artikel 20 (4><5) mal. Die Perfonalpronomina 44 etc. im Gegenfatz zu Joh. 12,38; Rö. 10, 16, wo eine (ich und fie) kommen zufammen 5 mal vor, die Casus Frage in Ausfageform zitiert wird. Im erften Fall gehört 0bliquz (Gıch, ihn, uns) ebenfalls 5 mal, Poffeffivpronomina das Fragzeichen ebenfo felbftverftändlich hinter das An- gleichfalls 5 mal, desgleichen Formen des Verbums ‚fein‘, führungszeichen, als. im zweiten vor dasfelbe. Unfere Demonftrativa (die(er, dabei, davon etc.) kommen 7 mal Drucker fetzen das Anführungszeichen, ohne auf den Sinn vor, Präpofitionen (außer in Kompofitionen) 12 mal; in zu achten, an die letzte Stelle. Vgl auck NOGI Mi. 1, 28, Kompofitionen (davon, Ausführung etc.) kommen fie 21 wo die Worte des Evangeliften ‚das ift verdolmetfcht: (3><7, davon im erften Abfatz 2><7, im zweiten 1><7) Gott mit uns‘ durch das Anführungszeichen als Worte mal vor. Dabei mag ich einige beabfichtigte Zählungen des Propheten erfcheinen. In meiner griechifch-deutfchen noch überfehen haben. Die große Zahl der Fälle {fchließt Ausgabe habe ich derartigen Schlendrian der Druckereien hatürlich jeden Gedanken an einen Zufall aus. Oder längft befeitigt, und infolgedavon ift auch in den andern doch nicht? ® Drucken der Stuttgarter Bibelanftalt damit aufgeräumt Halle a. S. C. Steuernagel. worden; andere Druckereien fcheinen, wie wieder dies Beifpiel zeigt, diefem Vor HON HOE N S WE E 0 P ü zu können , gang noch immer nicht folgen Die lutherifche Reihenfol ge der Bücher Das Neue Teltament in771;1-ti"xers Überfetztiägﬁ na£h dérr"1 hat Weiß beibehalten mit den nichtlutherifchen Über- Grundtexte berichtigt und verbeffert von D. Bernhard fchriften: Gefchichtsbücher, Lehrbücher, prophetifches Weiß. Tafchenausgabe mit Parallel- und Belegftellen, Buch. Zwei Anmerkungen über die Benennung ‚Katho- lifche Briefe‘ und ‚Paftoralbriefe‘ hat er beigefügt. Statt Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 19009. (IV, 383 S.) 8° M. 1.50; geb. M. 2—; m. Golddr, M. 2.40 der zweiten, welche die falfche Meinung weiter verbreiten Das kurze Vorwort diefer Ausgabe bemerkt, die wird, als ob _ diefe Benennung ebenfo altkirchlich fei wie die erfte, wäre eine Bemerkung über die richtige Reihen- Mehrzahl der modernen deutfchen Überfetzungen des folge der Bücher im Grundtext am PI atz gewefen. Noch NT.s fei wohl mit dadurch verurfacht, daß die revidierte beffer hätte Weiß diefe im Text befol gt (Hebräer zwifchen Lutherbibel nicht genügend auf den Grundtext zurück- Paulinen und Kath. Briefen) und damit die Überein- gegangen fei. Deshalb habe W, zunächft in feinem deut- ftimmung mit der lateinifchen und englifchen Bibel her- fchen N. T. mit fortlaufender Erklärung (Leipzig, geftellt, und in einer Anmerkung zum Inhaltsverzeichnis Hinrichs 2 Bände,? 1907) eine der heutigen Kenntnis des über Luthers Ordnung Auffchluß gegeben. Grundtextes voll entfprechende und doch den koftbaren Man fieht, ich habe allerlei kleine Au ganzen aber möchte ich fa sftellungen; im Schatz der Sprache der Lutherbibel möglichft erhaltende gen: wäre die Berichtigung Überfetzung verfucht. Bei nochmaliger Durcharbeitung noch etwas konfequenter du rchgeführt und der Druck in habe er geglaubt noch weiter gehen. zu dürfen, um den allem korrekt, fo wäre dies die Ausgabe, die man kirch- Luthertext, foweit nicht fachliche Gründe entgegenftanden, lich intereffierten Lefern a m meiften empfehlen könnte, eizubehalten und nur durch oft kaum bemerkbare von der namentlich zu wünfchen wäre, daß fie die in orrekturen an zahlreichen Stellen lesbarer und verftänd- Gemeinfchaftskreifen herrfchende Überfchätzung . der licher zu machen. So ift diefe Ausgabe entftanden, der darbyftifchen Elberfelder Bibel befeitigen möchte, Auf die Verlagshandlung ungefähr das gleiche Format gab, dünnem Papier in fchöner Ausftattung wäre fie als Ge- wie Reclam der neuen großen Ausgabe von Stages fchenkausgabe befonders zu empfehlen. Uberfetzung. Die Typen find noch etwas kleiner als bei Eb. Neflle. eizfäcker. Die Arbeit ift alfo ein Werk der Vermitt- Maulbrong Ahkid, A nl ml LA lung, ein Mittelding: wer folche grundfätzlich ablehnt, wird auch an diefer Arbeit keine Freude haben; mir Ewald, Prof. D. Paul, Der Brief d es Paulus ai1 (iié Philippér fcheint fie in der Hauptfache recht gelungen. Die Beffe- ausgelegt, I und 2, Auflage, (Kommentar zum Neuen Teftament, tungen beginnen mit dem erften Vers: ‚Dies ift das Buch herausgegeben von Th. Zahn. von der Herkunft Jefu Chrifti, der da ift ein Sohn Davids, Band XI.) Leipzig, A, Deichert’fche Verlagsbuchh. ein Sohn Abrahams‘ und enden mit dem letzten Vers: Nachf. 1908. (2215.) gr. 8° M, 4.50 ‚Die Gnade des Herrn Jefu fei mit allen‘. Das erfte Evangelium, den Römerbrief, zahlreiche Einzelftellen habe Seiner Erklärung des Ephefer-, Koloffer- und Phile- ich genauer geprüft: für gewöhnlich folgt Weiß dem in monbriefes (1905) hat Ewald nach drei Jahren eine folche einer griechifchen Ausgabe feftgeftellten Text z. B des Philipperbriefes folgen laffen. Die Einleitungsfragen t. 6, 33 ‚nach der Gerechtigkeit und feinem Reich‘, Aber werden auch hier fehr eingehend behandelt und im Sinne t, 1,18 läßt er Luthers aus der Vulgata ftammende Hofmanps und Zahns gelöft. Ich kann mich noch nicht E nln ‚Geburt Chrifti‘ ftehen (Erasmus _ hatte Z Xo., Weiß hat 1) Ifrael ift noch min kurzem s gedruckt; neufte, mir freilich tnbe- @. I); ähnlich bei Namen ‚Kapernaum‘, ‚Arimathia‘ greifliche Vorfchrift der deutfchen Rechtfchreibun g.ift langes f. Alfo aber ‚Kajaphas‘); 2, 1 ‚Weife‘, aber 16 Magier; 12,41. 42 Ischias, Iflam, Island, Ifrael! * 327 328 Theologifche Literaturzeitungy 1909 Nr VII. DE M n — überzeugen, daß, der Brief die Wiederaufnahme des Pro- Gollancz, Prof. Hermann, D. Lit., The Targum to 'The Song zeffes des Paulus vorausfetze; die Beforgnis der Philipper of Songs’; The Book of the Apple; The ten jewish Martyrs; kann. m. M. n. auch in der Fortdauer der Haft des | Apoftels ihren Grund haben. Daß fie an ihn gefchrieben | A Dialogue on Games of Change. Translated from the hätten, bezeichnet ja Ewald felbft nur als eine Möglich- Hebrew'and Aramaic, London, Luzac & Co. .1908. keit; recht aber haben die Erlanger damit, daß der Brief CO p 89 S, 5— auf Selbftanklagen der Philipper antwortet und nicht der In fehr gefälliger Ausftattung werden hier in eng- erfte Dank für ihre Gabe war. Das geht aus der ganzen lifcher Überfetzung vier Schriften aus fehr verfchiedenen Behandlung diefer Frage und namentlich dem urfprüng- Gebieten der jüdifchen Literatur dargeboten. Über den lichen Text von 1, 3 hervor. Zweck feiner Arbeit und die Gründe feiner Auswahl Ewald’ erklärt auf diefe Weife zugleich — um zu äußert fich der Überfetzer nicht. Statt des Vorwortes dem Kommentar felbft zu kommen — den Zufatz 00y ibt er eine Einleitung, die über die vier überfetzten &xt06x0x0iG Xal dıax6övoLg in der Adreffe, ‚Hat die philip- Schriften orientieren foll (S. 1—14 . Dann folgen die penfifche Gemeinde fich felber Vorwürfe wegen ihrer Säu- Überfetzungen des Targums zum ohenliede (S. 15—90), migkeit gemacht, fo liegt nichts näher, als daß dies nicht des Buches vom Apfel (S. 91—117), der Legende von ohne leife oder lautere Anklage der Epifkopen und Dia- den zehn Märtyrern (S. 118—144; dazu ein Anhang: konen gefchah, oder daß diefe felbft fich einer gewiffen metrifche Überfetzung einer hebr. Elegie über die zehn Verfäumnis befchuldigt haben‘. Am Schluß werden 4, 15f. Märtyrer, von Prof, Israel Gollancz S. 149—160) und end- als eine an falfcher Stelle in den Text gekommene Rand- lich von Leo Modemas Dialog über das Kartenfpiel gloffe des Apoftels bezeichnet: eine wohl Beachtung ver- (S. 161—219). Es find alfo in der Sammlung vertreten: dienende Vermutung, Dagegen kann ich der Deutung Targum und Midrafch, ariftotelifche Philofophie und der &x0vodpı0tL, &xiysL0L UNd xatayd6vL0L 2,10 auf Menfchen hebräifche Belletriftik. In diefer Mannigfaltigkeit fcheint nicht zuftimmen und mich auch nicht überzeugen, daß auch die Auswahl begründet zu fein. Dem Lefer foll ein die 8%900l _ t0G 0TAvgol TOV XoL6TOT, 0V TO TELOG ARW- Einblick in mehrere Epochen des jüdifchen Schrifttums 2eım, 0V 6 De606 H KolLla xal n do&a &v Tın aloyurn Av- ] vermittelt werden. tTOp, 0l Ta Entyeıa 00v0tpPTEG 3, I8f. Judaiften fein Die erfte Nummer, die den größten Raum einnimmt, könnten. Sonft vermißt man gelegentlich, namentlich an hat für die Lefer diefer Zeitfchrift das meifte Intereffe. der chriftologifchen Stelle 2, 5ff. ein Eingehen auf die Das Targum zum Hohenliede, an fich ein fpätes Produkt religionsgefchichtlichen Probleme; aber im übrigen ift es der Targum-Literatur, zeigt zum erften Male im Zu- gerade der chevaleresken Art gegenüber, in der jetzt fammenhange, wie die allegorifche Auslegung des Hohen- manchmal das Neue Teftament ‚erklärt‘ wird, eine wahre liedes durchgeführt und eine Darftellung der Gefchichte Erquickung, einmal wieder einen folchen gründlichen, Israels als Gottesvolkes in ihm erkannt wurde, Der ohne Heranziehung der ganzen Literatur doch den Text Überfetzer hat es leider unterlaffen, in der englifchen forgfältig und liebevoll von allen Seiten betrachtenden Wiedergabe des Targums diejenigen Elemente der Para- Kommentar zu lefen. Es ift kein fchlechtes Zeichen für phrafe, die den Worten des Bibeltextes entfprechen, auf die Kreife, auf die diefes Auslegungswerk doch in erfter geeignete Weife hervorzuheben, fo daß es nicht immer Linie rechnen wird, daß ihnen noch folche fchwere Koft leicht ift, aus der Umhüllung des Targums den Kern zu dargeboten werden kann. erkennen und fo eine deutliche Vorfiellung von der Art ‚.Bonn, C. Clemen. der Allegorefe zu gewinnen. Da G.’s Überfetzung von RE AL keinen Anmerkungen begleitet ift, konnte er auch auf die Quellen des Targums, die oft diefes erft verftändlich äﬁherford, John, B. D., St. Paul’s Epistles to 00lossaia M machen, nicht hinweifen. Obgleich die englifche Über- and Laodicea, The Epistle to the Colossians viewed fetzung offenbar mit Sorgfalt und vollftändiger Sach- in Relation to the Epistle to the Ephesians. With kenntnis gearbeitet ift, enthält fie dennoch einige finn- Introduction and Notes. ftörende Irrtümer. S, 16, Z. 7 ‚öy its means‘, Überf.‘ von Edinburgh, T, &"T. Clark . 1908 ( -207,p.) . gf., 89 s, 6 — ma, was aber Zeitbeftimmung ift. — S, 22, Z. 7 ‚child‘ Wie der Untertitel zeigt, wird hier Wieder der Lao- ( gzr!). — S. 29, am Schluffe von Kap. 2, V.2. Hier ift fatt der richtigen Lefeart &YY 4555 die auf einem dizenerbrief Kol, 4, 16 in dem an die Ephefer gefunden, Druckfehler beruhende Lefeart fpäterer Ausgaben ‘» 15b% Doch behandelt das Buch nicht nur das Verhältnis beider, / überfetzt. —15.735 Z r2 (ebehfo- S! 30 Z 3uund 14r S fondern unterfucht zunächft den Kolofferbrief für fich. 40, Z. ı1). Statt des Singulars ‚c/oud of glory‘ muß' der Dann wird mit den bekannten Mitteln jene Gleichfetzung Plural gefetzt werden. — S. 30, Z. 3 ‚heroes‘ (&. men, vollzogen; die Frage, ob der Epheferbrief überhaupt von Paulus ftammen kann, wird erft fpäter und in ganz un- J7a). — S 44, Z 7, Der aram. Ausdruck” für”Salböl genügender Weife erörtert. Zunächft folgt ein Abdruck ift mit unnötiger Paraphrafe wiedergegeben, anders als S. 18, Z. 3 v. u. — S, 47, Z. ı. _ Der Überfetzer erkannte des apokryphen Laodizenerbriefs, eine Unterfuchung des nicht das Zitat innerhalb des Targums aus Daniel 3, 4.. — Verhältniffes des Kolofferbriefs zur johanneifchen Lite- S. 52, Z. 11: ‚O my sister of the House of Isvael‘; \, ‘O ratur, des Gebrauchs von zin0owu« und der Stellung my stster „Assembly of Tsrael“ (wie es auf der letzten Zeile des N. T.s zum Sabbat, dann eine Zufammenftellung der altteftamentlichen Zitate im Kolofferbrief und der nur in derfelben Seite heißt). — S. 58, Z.3 St. ‚my eyes‘ |. thy ihm, bez. zugleich im Epheferbrief vorkommenden Worte. eyes. — S. 59, Z.'ı1 St. Pamlos . Pameas (Paneas). — Nun werden erft griechifch und dann englifch die Parallel- S.68, Z. 16 ‚consulted me‘ (Überf, von w>508, Targ. zu 6, 5, ftellen in beiden nebeneinander geftellt, der Kolofferbrief _ was aber == hebr, %4552m). — S. 74, Z. ı. L.: ‚/ashioned ] | f0r ‚ Aaron “ the” Priest. 22 Sı 87ı Z w SEAa Ta überfetzt und mit Rückficht auf den an die Ephefer im ] 5.88, Z. 8: ‚and peace was with her‘, Überf. von »abD7 einzelnen erklärt. Etwas befonderes enthalten auch diefe 372y (‚mit — od. bei — dem der Friede ift, ein Epi- Noten nicht; das ganze Buch fcheint aus Auszügen und | theton Gottes, Tabellen entftanden zu fein, die der Verfaffer fich _ beim ı entfpricht). des Weltenherrn, dem im Text ODW Studium der Literatur über die beiden Briefe, bez. diefer . felbfit machte. Dabei ift ihm ein merkwürdiges Verfehen | Die Schwierigkeiten, welche das ‚Buch vom Apféf‘‚ paffert, fofern er das Erdbeben, das nach Eufebius nicht die hebräifche Überfetzung einer arabifchen Schrift (über nur Laodicea, fondern auch Hierapolis und Koloffae die Gefpräche des fterbenden Ariftoteles mit‘ feinen Schülern) dem’ englifchen Bearbeiter darbot, hat diefer zerftörte, ins Jahr 66 fetzt, l glücklich überwunden. Es find mir nur wenige Verfehen Bonn, C. Clemen. I aufgefallen. S. 94, Z. 4 muß ftatt des affırmativen ‚yox J ” 29 IR e v Täé010gifcäf?‚ Iiiterat__l_l_t‚.z‚eitu‚ng 190?er. u ennn —. . e E think‘ die Aufforderung gefetzt werden (‚denket‘). — S. 95, hinzugekommen — fonft allerwärts fehr erhebliche Er- Z. 5 ‚# there be at hand‘, Das ift Verkennung der Bed, x änzungen und Veränderungen aufweift und in einigen von 5w, das als Arabismus zu betrachten ift. Es muß tücken wie 88 8 und 14 gewaltig über die Vorlage hinaus- heißen: ‚wenn ein gefchickter Arzt exiftierte‘. — S. 116, | | gewachfen ift. Was dem Verf. bei der Neubearbeitung Z.7 ‚en the moon‘; es muß heißen: unterhalb der Mond- | als Ideal vorfchwebte, erweckt ein günftiges Vorurteil; fphäre. er wollte ein Lehrbuch, das ja ‚auch Gelehrten dienen‘ Den Midrafch von den Zehn Märtyrern hat G., wie foll, fo geftalten, daß ı,der ganze Stoff dem Lefer klar im Inhaltsverzeichniffe angegeben ift, aus einem in feinem und präzis vorgeführt‘ wird, daß forgfältig ausgewählte Befitze befindlichen Manufkripte überfetzt. Aber ich habe Quellenftellen den Lefer in den Stand fetzen, fich eine keine Verfchiedenheit zwifchen diefem und der Ausgabe eigene Anfchauung zu bilden, daß zu den Behauptungen Jellineks (Beth-Hamidrafch II, 64—72) gefunden. Für auch die Beweife treten und zugleich die Kenntnis und den Lefer wären einige Angaben über die Helden der Kritik anderer Urteile vermittelt wird. S. möchte auch Legende fehr erwünfcht, befonders da, was fonft über in der Mitteilung neuer Beobachtungen und Hypothefen fie aus den Quellen bekannt ift, vielfach von dem in der nicht allzu zurückhaltend fein: wahrhaftig mit Recht, denn Legende Berichteten abweicht. S. ı21, Z. 2 ‚@ wicked die ‚ficheren Refultate‘ der Forfchung noch‘ einmal'zu- voyal‘, Es muß heißen: das frevelhafte Reich, d. h. fammenzuftellen, lag kein Bedürfnis vor. Rom. — S. 125, Z. 16. Hier hat G. die Bedeutung von Wenn man Seebergs neues Buch bloß an dem von D1W5 (= aram. NUWB f. Levy, Neuh. Wb III 148), Pfennig 1895 oder gar an feinem inhaltsarmen Grundriß der nicht erkannt und überfetzt v'wb3 mit ‚wilhout ado‘ Dogmengefchichte mißt, wird man einen beträchtlichen (alfo ‘5 = einfach), ftatt ‚um einen Pfennig‘. — S. 126, Gewinn fleißiger Arbeit und guten Willens, aus den Z. ıy. Vor Teradyon find die Worte ‚Hanına bar‘ aus- Quellen wie aus der neueften Fachliteratur zu lernen, gefallen. — S. 128, Z. 5 v. u. ‚upon the surface of hts gern anerkennen, An Stoff, an Quellenftellen, an alten face‘ ift irrige Überfetzung: von MNO D1PD3 (‚fatt eines und neuen Behauptungen ift kein Mangel. Die Dar- Spiegels‘). — S, 138, Z. ı2 ‚/mmolate‘, Überf. von 51 (es ftellung ift im ganzen klar, bisweilen frifch. An einzelne 1 vom römifchen Senator die Rede, der an fich felbft Unarten wie ‚fo — als‘ ftatt ‚fo — wie‘ und an die lei- die Befchneidung vollzog und fo als Jude ftarb). dige Vorliebe für letzterer und erfterer gewöhnt man Der graziöfe Dialog Leo Modenas (1571—1649) über fich (z. B. S. 560: die chriftliche Religion ift die Kritik das Kartenfpiel bildet den Schluß des Bandes und ift und die Vollendung der fonftigen Religionen, ‚indem in fehr gelungener, den ftiliftifchen Eigentümlichkeiten letzteres auch erfteres‘); nur eine Ausnahme bilden Kon- des-Werkchens gerecht werdender Weife überfetzt, Diefe ftruktionen wie S, 464f.: ‚Das war der Zeit nach (?) keines- witzige, im Original recht felten gewordene Schrift des wegs fo fremdartig, als daß es den fchroffen Widerfpruch vielfeitigen Rabbiners von Padua verdiente es, einem verftändlich machen könnte‘. — An Druckfehlern ift leider größeren Leferkreife zugänglich gemacht zu werden, befonders in den griechifchen, doch auch den lateinifchen W. Bacher. Quellenftellen ein fataler Überfluß vorhanden; allein die Budapeft. S 580 RE An ia v Anm. 2 auf S. 305 enthält 7 Fehler, darunter die Aus- laffung von (t4»p) tOp yo@pdp vor änynow. 287 . 3 Eickmann, Pfr. Dr.«Walther, Die Ange]élogie und E)ämoéo- wirkt x»&UuaTOG Natt G0uatTOS, 259 n. I die Fortlaffung logie des Korans im Vergleich zu der Engel- und j Vvon xal zyedua VOor xal dupyauıc fehr ftörend. — Wer Geifterlehre der Hl. Schrift. New-York 1908 (Leipzig, A die Länge der Tertulliankapitel kennt, wird eine Stellen- reihe, wie S. fie 344 n. I (ähnlich 343 n. 2) bietet, c. Marc, F:Eger) UN; 028 Br M. 1.80 f } II 8, de pat. 3, de carn. Chr. 6 ufw. nicht eben zweck- Die Schrift behandelt in einer kurzen Einleitung die - mäßig nennen. Nicht immer find die Belegftellen glück- Bedeutung der Perfon Muhammeds und das Wefen feiner Religion (S. 1—10), im erften Abfchnitt (S. 11—31) En S lich eingeflochten; z, B, 201 f.: ‚Die Wöorte der”Schrift | müffen vernünftig aufgefaßt werden, denn z. B. crudelem die Engel und Dämonen im allgemeinen, im zweiten | Deum qui non intelligit credit‘, wo felbi der gelehrte (S. 33—40) die Engel in ihrem Verhältnis zu Gott und | Lefer einen Sinn, ohne nachzufchlagen, nur erraten kann. im dritten (S. 41—56) die Engel in ihren Beziehungen Bei der Befprechung von Iren. III 3, 2 paffert es S., daß er zu den Menfchen. Zwar hat der Verf. einige gute Bücher im Text S, 308 ad hanc (Romam) necesse est omnem Conve- benützt, aber er kennt weder die Literatur noch den nire ecclesiam überfetzt: jede Gemeinde müffe mit Rom gegenwärtigen Stand der Probleme hinreichend. Das übereinftimmen, in Anm. 3 uns aber belehrt, cowve- bar. macht fich befonders in der Einleitung ftörend bemerk- Seine Kenntniffe des Arabifchen und des He- nire bedeute nicht die Übereinftimmung, fondern Brauch- den Verkehr (Böhmer). Nebenbei verfichert er uns, hier bräifchen fcheinen ziemlich rudimentäre zu fein. liege über die Autorität Roms ein rein gefchicht- bar ift die Zufammenftellung des Materials und die liches, noch kein dogmatifches Urteil vor., Ich würde aus der altchriftlichen wie altjüdifchen Literatur bei- eine Mifchung von beiden konftatieren. Ganz falfch ver- ebrachten Parallelen,. Sonft ift bei Benützung der ftanden hat S. den Tertullian adv. Prax. 23, wenn er ihn chrift große Vorficht geboten. S. 471, Z. 7 v. u. fagen läßt, die Lehre von der Unter- Gießen, Fr. Schwally. fcheidung (distnctio) der Perfonen des Vaters und des OE — Sohnes fei eine beffere als der #nus deus versipellis der Praxeaner, Vielmehr wirft Tert. den Monarchianern ent- $echerg, Prof. Dr.. R&inhold,. Lehrbuch der Dogmen- gegen, die von ihnen verläumderifch den Orthodoxen ge[chichte. Erfter Band: Die Anfänge des Dogmas untergefchobene Lehre von der d/vzsio (Gottes) würde im nachapoftolifchen und altkatholifchen Zeitalter. immer noch erträglicher fein, als jener eine deus versipellis, Zweite, durchweg neu ausgearbeitete Auflage. Leipzig, Immerhin überwiegt in den beiden letzten Kapiteln A. Deichert’fche Verlagsbuchb. Nachf, 1908. (X, 570 S.) durchaus das, was wohlerwogen und aus den Quellen gr. 89 M. 12.40 mit einiger Wahrfcheinlichkeit belegt heißen mag. Ka- pitel 2, die häretiiche Umdeutung des Evangeliums und Wie der Verfaffer im Vorwort ausführt, hat er in antikatholifche Reformverfuche, bringt am wenigften diefem Bande weniger eine zweite Ausgabe feines Lehr- Eigenes, über den Inhalt von S$8 6 und 7 ftreitet man buchs der Dogmengefchichte der alten Kirche von 1895, als ein neues Werk geliefert, das mit den erften 157 Seiten beffer nicht, weil, wo S. fich im Bann Zahnfcher Exegefe befindet, er ja die Verantwortung nicht felber trägt. des früheren Lehrbuchs hauptfächlich die Einteilung ge- Dürftigeres als die dogmengefchichtliche Würdigung, die mein hat — ein neuer $ 20, Rückblick, ift am Schluß hier das Urchriftentum erfährt, läßt fich kaum denken k G3 d N Tbeologifche Litéréturzeittlng 1008 N TE — män lefe als Beifpiel.den Abfchnitt S.72—74 angeb- | . der Charakterifierung bedeutender Perfönlichkeiten nicht lich über. Geift und Fleifch bei Paulus, darin die Mahnung: | erreicht, ift keine Schande, aber einen: Hippolyt S.‘ 293 ‚Indeffen muß man fich hüten, Paulus allzu „pfychologifch“ | den großen Gelehrten zu neminen, war erft recht. nicht zu deuten, die. Fat. der. göttlichen Allmacht bei der'Be- / nöti und S, 533 n. 2 das Gefamturteil: kaum .noch be- kehrung. ift: für ihn (!) unzweifelhaft‘. Im Titel einer grei fl ch von feiten eines in der Literatur der 3 erften Schrift Melitos- will S. S5287 y&vecisg (Xot6r0t) im Sinne Jahrhunderte belefenen Forfchers: ‚Es ift merkwürdig (!), | von Mt..ı, ı, Me. I, 1, c/. Act. 1, 1 (!) : als Bezeichnung wie .wenig der große Gelehrte, denm die abendländifche feines irdifchen Lebens faffen; S. 175£. verrät er uns das Kirche befeffen hat, Hippolyt auf ihre Gedanken ein- Jahr 135/6, wo Jerufalem den ‚erften: heidenchriftlichen gewirkt hat, Auch Männer, denen. das Griechifche . fo Bifchof: erhielt, als den' gefchichtlichen Moment, wo fo- geläufig war, wie Viktorin von Pettau oder Hieronymus, wohl. Matthäus: griechifch . bearbeitet werden, als ein hielten fich ftatt an Hippolyts Kommienitare, an die‘ des neues:‘der heidenchriftlichen Miffionsarbeit entfprechen- Origenes‘. Hier möchte. ich fagen, daß der Dogmen- des: Taufbekenntnis — das über Kleinafien nach Rom hiftoriker die Aufgabe hatte,.den letzten Schein der gelangt, dort ‚fiich zu. voller Blüte: entfaltet‘ — gefchaffen Merkwürdigkeit von jener Tatfache zu entfernen: Hippo- werden..konnte. ‚Daß der Römerbrief des Paulus fich lyt it weder.groß noch gelehrt, und die Bedürfniffe 'der an eine wefentlich judenchriftliche Gemeinde. wendet, ift Schriftfteller des 4. Jahrhunderts zu befriedigen war er, abfchließend von Zahn erwiefen‘, hört man S. 195 n. 4 der in jeder Hinficht von Origenes Überhölte, nicht der Dagegen verrät (fich in den.kanonsgefchichtlichen Tri- Mann. vialitäten, die S. gelegentlich aüuftifcht, wenig von der Die vornicänifche Abfaffung der pféudoorigenif’cifchen Gelehrfamkeit des Meifters; felbfit die Formulierung Traktate (ed. Batiffol — S. fchreibt diefen Namen immer S. 293: ‚Der Umfang des NT.s war am Ende des 2, Jhdts falfch) und der kommodianifchen Dichtungen hätte S, w fchon im Jahre' 1907 nicht fo.lebhaft gegen. Harnack und nicht fefter um{chrieben als am Anfang desfelben‘, ift zu aradox. für Zahns Schule. Weingarten verteidigen follen: warum läßt er fich anderer- Freilich fehlt es auch in diefen Abteilungen nicht feits fo fchnell von Schloßmann überzeugen,. daß Ter- an Spuren ‘des Einfluffes, den 'moderne Kritik auf S. ge- tullian ohne juriftifche Bildung gewefen fei? Auch fonft übt hat..Die Phantafie von dem Evangelium quadra- würde ich die Autoritäten in der von S. benutzten Literatur ginta dierum;, aus dem Mt, 28, 16ff., Lc. 24,. 44—49 unferer Zeit vielfach anders 'bewerten als er. Seine Lite- und Ac£/, ı, 6—8 bloß ‚dürftige Zuflammenfetzungen‘ (fo raturverzeichniffe heben nicht einmal grundfätzlich das urteilt S. über Beftandteile der heiligen Schrift!) bieten Förderliche und Intereffante aus den Maffen jüngfter Flickarbeit heraus. follen, rechne ich «nicht .dahin.: Aber.fie.ift geeignet, Das Befte leiftet m. E. Seeberg da, um . die unerfreulichen: Folgen folcher Einfchiebung wo er, ohne Rückficht auf Neuere' und unbekümmert um fremder Gedanken in- ein .überliefertes Gebilde zu illu- eine Theorie, aus den Quellen felber fich.das Verftänd- Arieren, Denn in der Tat ift’es leichter, die. gefamte nis eines Theologumenons oder einer Entwicklungsreihe Tradition der 4 Evangelien als infpiriert und unfehlbar zu_holen fucht. Befitzt man erft ein zuverläffiges. und zum Fundament für die Gefchichte des Chriftentums zu auf das Einzelne in Sachen und Belegftellen eingehendes machen, als diefe Seifenblafe von einer erft nach der Regifer, fo wird man diefe merkwürdige Dogmen- Auferftehung Jefu anhebenden und auf 40° Tage ' be- } gefchichte der Zeit vor der Bildung .der Dogmen in der alten Kirche mit Dank benutzen, fchränkten -„Offenbarungstätigkeit Chrifti, wodurch ‚man Aber gerade weil ich zu der Erkenntnis kam, daß die göttliche Art Chrifti, das ‚erhoffe, darf ich den Zweifel nicht unterdrücken, ob deren : man gewiß geworden war, von ‚Anfang feines diefem Zweck nicht durch eine andere Anlage des Buches irdilchen Lebens und Wirkens an, : (das Komma rührt beffer gedient worden wäre, von Seeberg her!) ihm eigen gewefen war, Er war Gott Weitaus das Meifte von dem, was S. vorträgt, ift in feiner Menfchheit und trotz feiner. Menfchheit‘. auch in anderen Büchern gleicher Art zu lefen; eine Halbe Zugeftändniffe, wie das der Ungefchichtlich- wirklich originelle, wefentlich von den übrigen zahllofen nicht-paulinifcher keit der. johanneifchen Jefusreden, Dogmengefchichten letzter Zeit abweichende Auffaffung Beftandteile in den Paftoralbriefen ufw., haben alle ıden vom Gang der Dinge befitzt S. nicht; und das Charisma, gleichen Effekt, eine .ganz unbrauchbare, eher ‚roman- i dem alten Inhalt durch hinreißende Darftellung, ‚durch hafte Vorftellung von den wirklichen Vorgängen zu machtvolle: Verarbeitung neue Geftalt zu geben, hat S. unterftützen: fie werden von 'großem Intereffe fein für in diefem mit Unmengen gelehrten Details belafteten den fpäteren Hiftoriker der proteftantifchen Theologie Werke-gar nicht betätigen wollen. Ganz fern liegt ihm unferer Zeit, der‘ihren chamäleonhaften Charakter fich die an fich vielleicht lohnende Aufgabe, das Fazit aus % der bisherigen dogmengefchichtlichen Forfchung in den darin fpiegeln fieht; für die Löfung der heute vorliegen- den gefchichtlichen Aufgaben tragen fie .nichts aus. vornicänifchen Jahrhunderten zu ziehen, im großen wie . In den fpäteren Kapiteln hat diefe relative Auf- 1 m einzelnen aufzuzeigen, was da an richtigen und fehler- gefchloffenheit Seebergs für Gedanken feiner Gegner haften ‚Erkenntniffen‘. (ich zurzeit auf dem Plan ‚erhält, den günftigen Erfolg, daß der Abfland zwifchen ihrer und dann wefentlich durch Kritik am Bisherigen einem und feiner Gefchichtsauffaffung fich mehr und mehr ‚ver- minder einfeitigen, tieferen, gefchichtlich wahreren Ver- ringert. Man lefe nur im Rückblick, wie er die Verwelt- ftändnis den Weg zu ebnen; S. intereffiert fich trotz lichung des Chriftentums, trotz aller Protefte gegen den feiner guten Vorfätze im Vorwort für die Mitforfcher Purismus der pofttiviftifchen: Gefchichtsbeurteilung, doch nur foweit, als, fie ihm bei feiner Arbeit geholfen haben felber zugefteht. Den Einfluß. der jüdifchen Synagoge oder ihm ‘ dauernde Unbequemlichkeit bereiten: auf die alte Kirche dürfte er. fogar zu hoch einfchätzen. Im Intereffe der dogmengefchichtlichen Wiffenfchaft Im einzelnen wird er manchmal in der Auseinander- hätte eine Anzahl kleinerer Auffätze ficherlich mehr ge- fetzung mit anderen Forfchern Recht behalten; z, B. finde legen als das Erfcheinen diefes umfangreichen Werkes; ich in den Ausführungen über die 7egula verzitalis, die fıch diejenigen, die es aus Intereffe am Verfaffer lefen. und übrigens gar nicht fo weit von Harnack fortbewegen, bewundern, werden, fürchte ich, fich weniger an die nütz- Er follte es fich aber auch dann nie fo viel Richtiges. liche Kleinarbeit des Hiftorikers Seeberg, die darin fteckt, leicht und dem Publikum das Nachfolgen nicht fo fchwer halten, ‚als an die gewundenen und innerlich unklaren machen, wie. bei dem Angriff auf Loofs’ Deutung von Formeln .des Dogmatikers Seeberg; die feiner ‚zufammen- vitium originis bei Tertullian S. 317 n. I. — Am häufigften hängenden und erprobten Gefamtanfchauung des Chriften- zitiert S. wohl fich felber, demnächft Harnack, jedoch faft tums‘ entftammen. 'bloß, um ihm zu widerfprechen. Wie Vieles er ihm ver- dankt, erfährt man nicht. Daß er Harnack in der Kunft Marburg i. H. öl e L Ad. Jülicher., r 3 [3 3 4 kn VTl?eologirfche Literayturz'étung 1909 Nr. IIi i . Traube, Prof. Ludwig, Nomina sacra. Verfuch einer Ge- | der lateinifchen. Abbreviaturen erwachfen ift. Wie: fehr ‚ aber das alte Prinzip in der Sache begründet war, zeigt fchichte der chriftlichen Kürzung. (Quellen und Unter- Luthers von ihm felbft. erfundene Drucktechnik in .dem fuchungen zur lateinifchen Philologie des Mittelalters, herausgegeben von.Ludwig Traube. . Zweiter Band.) 1523 erfchienenen Pentateuch, worüber’er in ‚der Vorrede (Erl; Ausg. 63,23) handelt: HERRE = Jahve, ı HE + München, C.H. Beck 1907. (X, 295 5.) gr. 8° M. 15 — Adonai, im N, T. == Chriftus.. Unter Heranziehung feines Traube hat es ‚wie kein anderer verftanden, mit ge- unvergleichlich reichhaltigen‘ Materials hat Traube nun diefe in den Grundzügen {fkizzierte Thefe. geftützt, ‚die nialem Blick große Probleme zu erfpähen, wo gewöhn- Varianten der einzelnen Nomzina sacra verfolgt und' wo- liche Menfchen alltägliches zu fehen meinten, und feine möglich zeitlich und örtlich feftgelegt, fo‘daß auch‘.dies Kunft wußte aus der trockenen Lehre vom Schreiben der Bücher lebendige Bilder verfchollener Zeiten hervor- Buch — wie feine andern — zugleich ein Repertorium bei zuzaubern. Das bezeugt auch dies Buch wieder, zu dem gpalaeographicum ift, das gefchickter‘ Benutzung er viele Jahre lang gefammelt hat, deffen Niederfchrift manchen dunkeln Pfad in der Überlieferungsgefchichte er begann, als ihm der Arzt — wahrheitsgemäß — ver- chriftlicher Literatur’aufhellen wird. Daß die fortgefetzte fichert hatte, feine unheilbare Krankheit werde ihm doch Publikation von Denkmälern ‘ ftets neue Nachträge ünd Ergänzungen bringen wird,; verfteht fich von felbff. - Hier noch wenigftens zwei Jahre Leben laffen, und deffen letzter nur ein paar Kleinigkeiten: Die Infchrift der Marcioniten- Druckbogen allein von feinem brechenden Auge nicht mehr geprüft werden konnte. gemeinde im fyrifchen Lebaba vom Jahre 318 (LeBas: III Die Schreibungen KE 6C IC XC haben wir wohl / n. 2558 Dittenberger Or. znscr, 608) hat TOY - KY-KAI alle bisher. für ‚Abkürzungen‘ gehalten: wir lernen jetzt, / C} _ IH XPHCTOY, bei LeBas 2697 lefen wir HC O DNAALOFECDCS O TOY. : O Die Lefun daß diefe Annahme falfch. ift.. Denn der Plural; von OC \ M und KC heißt nie Ol KI1, fondern wird ftets ausgefchrieben in Byz. Z. XIV Nr.. 23 ift.allerdings. ein Verfehe n, ‚aber 9€Ol und KYPIOL, ‚und: das; gleiche- widerfährt auch LeBas 2087 (v. J. 473) ift ein Beleg für KPE. Für S, 128 dem Singular, wenn ein anderer als der wahre Gott und war auch-die Fortfetzung der., Infchrift eBas 2068 mit KE..0 0, ANM ’ UlRakel, A —0054 noch von ein. anderer -“Herr’. als Jef/us gemeint ift. Auch: kennt Intereffe; vgl. noch LeBas 1916 MHTPIT= untdOXOLEOE das Griechifche den Oberftrich überhäupt nicht als Ab- und die Kontraktion AOF W kürzungszeichen;: fondern benutzt ihn zur Hervorhebung, = 2070 £t0v LeBas 2477. wie ’wir unter freichen; Drittens widerfpricht die‘ Form PRBS findet fich in Oberitalien Diehl lat.-chriftl. Infchr. \ der fonft üblichen griechifchen (und lateinifchen) Art der M IA VL SA Abkürzung: man bedient fich-ftets der “Suspenfion’ (JON Auch wer Traube nicht gekännt. hat, der lefe das oder TJOANS =='xzö2&uU0rp). Da es fich aber ' hier. um die bib- ergreifende Nachwort: feiner Schwefter: und er wird es lifchen Gottesnamen )handelt, fo:werden wir von felbft auf verftehen, daß man diefes früh. Dahingefchiedenen. nur in höchfter Verehrung gedenken kann, und daß ‚man die graphifche Auszeichnung geführt, welche‘ uns für das Gewinn davon hat. hebräifche Tetragramm in griechifchen, jüdifchen (u. a. Aquila) wie-chriftlichen (vgl. Origenes) Handfchriften des S Jena. Alten Teftamentes bezeugt ift. Die vokallofe Schreibung Hans Liet zman n; von OC (und KC) ahmte das geheimnisvolle‘ des Tetra- gramms nach, der Strich hob es ehrend aus der Maffe Mentz, Prof. Dr. Georg, Johann Friedrich. der‘ Großmütige der gewöhnlichen Worte hervor. «Das diefe beiden ‘“Kön- 1503—1554- (Beiträge zur neueren Gefchichte Thü- traktionen” tatfächlich im jüdifchen Gebrauch waren, wird ringens. 'Namens des . Vereins für thüringifche Ge- durch Zauberpapyri beftätigt. Dazu find IC XC oder fchichte und Altertumskunde herausgegeben von der IHC XPC chriftliche Analogiebildungen, Daß wir hier- thüringifchen hiftorifchen Komiffion: I, Band, 2. und mit den alten Beftand an Nomzna sacra erfchöpft :haben, 3. Teil.) Jena, G. Fifcher 1908. gr. 8° M.' 30 — zeigt das Verhalten des .Codex Vaticanus B und der 2. Teil, Vom Regierungsantritt bis zum Beginn des fchmalkaldi- Gothifchen Bibel: der Kopte kennt.außer diefen noch fehen. Krieges, . (XXVI, 562.5)) . M..15 —. .— 3ı Teil. (Schluß.) INNA AAA, der Armenier IHA _ IHM. Auch diefe vier Vom Beginn des fchmalkaldifchen Krieges bis zum Tode des Kur- fürften. Der Landesherr. Aktenftücke. (X, 602 S.), M. 15 — weiteren Formen find ebenfo wie IHA _ JJAP OYNOC ÄNGC vielleicht jüdifchen, dagegen VC MﬁF C Während der vor 5 Jahren ‚veröffentlichte ı. Teil der CTE ficher Chriftlichen Urfprungs: damit ift der Kreis Gefchichte Johann Friedrichs des Großmütigen gewifler- der “Nomina sacra erfchöpft, und andere ‘“Kontraktions- maßen nur als Einleitung zu dem Werke felbft bezeichnet werden konnte, da er lediglich die Jugend Joh. Friedrichs bildungen’ als diefe kennt die griechifche Schrift der bis zu feinem Regierungsantritt behandelte, umfaßt der älteren Zeit nicht: erft fpäter oder ganz vereinzelt fin- den fich weitere Analogiebildungen, Ja die fakrale Be- nunmehr vorliegende 2; und 3. Band die ganze übrige deutung der Formen ift fo lange klar empfunden worden, Lebenszeit des Fürften von 1532 bis zu feinem a. I daß fich erft feit dem IX. Jahrhundert . gelegentliche erfolgten Tode. Es ift die Zeit, in der die Zukunft Deut{ch- enutzung diefer Schreibungen in profanen Texten ficher lands zum nicht geringften Teil davon abhing, welche nachweifen läßt. Die lateinifchen Infchriften haben ein Haltung man in Kurfachfen gegenüber den die Nation bewegenden politifchen und kirchlichen Fragen einneh- Teiches Syftem von Abkürzungen ‚nach dem Prinzip der men werde, Bekanntlich hat man vielfach vor. allem uspenfion entwickelt: aber die alten. Schreiber der lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus haben Johann Friedrich die Schuld gegeben, daß die gefchicht- ie Nomina sacra getreulich den Griechen nachgebildet: dn i& liche Entwicklung einen für den Proteftantismus und die DS DMS IHS XPS SPS — jedoch nicht die anderen! nationale Selbftändigkeit unferes Vaterlandes fo wenig inen intereffanten Verfuch, die Suspenfion damit zu günftigen Verlauf nahm. Diefes Urteil aber ruhte doch ber diefen Kreis hin- auf fehr unficherem Fundament, da das hierfür in Betracht verknüpfen, finden wir in Afrika, kommende Aktenmaterial bis dahin nur fehr ungenügend aus hat die lateinifche Paläographie zunächft mancherlei bekannt war. Erft jetzt, nachdem Mentz mit eifernem Formen ürSANCTVS im Anfchluß an SPS,und NOSTER Fleiß die unzähligen für die Gefch. Johann Friedrichs zu zu DMS gefchaffen, daneben _ hat fich in den einzelnen Schreiberfchulen .feit dem V. Jahrhundert bereits eine berückfichtigenden Aktenbände des Weim., Archivs durch- gearbeitet und auf diefer Grundlage die gefamte- Tätig- reiche Fülle von Analogiebildungen entwickelt, aus denen keit Johann Friedrichs zum Gegenftand einer gefchicht- ann im Laufe des Mittelalters das komplizierte Syftem lichen Darftellung ‚gemacht hat, ift eine gerechte Beur- 335 6 Theologifche L%ter?:urzeitung 1909 NI RA 3 teilung diefes Fürften möglich geworden. — Fragen wir | Lage den Proteftanten feit 1537 bot, nicht in entfpre- zunächft, was von der Politik des Kurfürften während | chender Weife ausgenutzt wurden. Den trüben Erfah- der Zeit des Schmalkaldifchen Bundes zu halten ift, fo rungen, die Johann Friedrich mit dem Landgrafen machte, empfangen wir darüber von Mentz in den 3 erften Ka- fchreibt es Mentz auch zum großen Teile zu, daß fein zu ausführlich erfcheinen. piteln eine ausführliche Antwort. Vielen mag fie wohl | Verhalten feit dem Jahre 1541 vie]l von der bisherigen | In der Tat ift nicht zu leug- Entfchloffenheit und Klarheit einbüßte. Da feine Energie nen, daß die Darftellung hier, indem fie die endlofen l und ftaatsmännifchen Fähigkeiten nicht genügten, die vor- immer fich wiederholenden Verhandlungen auf den Schmal- handenen Schwierigkeiten zu überwinden, ließ er die kaldifchen Bundestagen verfolgt und die Stellung Johann Dinge mehr und mehr gehen, wie fie wollten, in der Friedrichs in jedem einzelnen Fall feftzuftellen unter- Hoffnung, daß die den Proteftanten drohenden Gefahren, nimmt, vielfach ermüdend wirkt. Trotzdem kann Referent wie fchon fo oft, von felbit wieder verfchwinden würden. jener Anficht nicht beiftimmen. Denn follten wir ein So erklärt fich auch feine Zurückhaltung unmittelbar vor wirklich begründetes Urteil über Johann Friedrichs Poli- Ausbruch des Krieges, Er wollte jeden Schritt vermieden tik in jenem Zeitraum gewinnen, fo blieb in der Tat wiffen, der von dem Kaifer als Feindfeligkeit aufgefaßt nichts anderes übrig, als auf dem von Mentz eingefchla- werden konnte, um nicht durch voreiliges Handeln den genen Wege vorzugehen. Dem Rahmen diefer Zeit(fchrift Krieg, den man doch zu vermeiden fuchte, erft recht entfprechend begnügen wir uns damit, einige der wich- herbeizuführen, Im UÜbrigen ließ er es an nichts von tigften von ihm feftgeftellten Tatfachen hervorzuheben. dem fehlen, was die Zeitumftände forderten, und man Am wenigften befriedigt die Haltung Johann Friedrichs kann nicht fagen, daß er durch fein Verhalten gegenüber in dem Zeitraum von 1532—1536. Es ift die Zeit, in den Bundesgeno{fen der Sache des Proteftantismus ernft- der er den Habsburgern allzu großes Vertrauen fchenkt, lich gefchadet hätte, In viel höherem Grade gefchah engherzigen konfeffionellen Anfchauungen einen zu großen dies durch feine gegenüber den Albertinern beobachtete Einfluß auf die Politik geftattet, und fich den auf die Politik. Nicht als ob die Albertiner und befonders Her- Ausdehnung und beffere Organifation des Bundes gerich- zog Moritz in den überkommenen und neu auftauchen- teten Beftrebungen oft hemmend in den Weg ftellt, den Streitigkeiten ein befferes Recht vertreten hätten, Allerdings darf man fein Verhalten, wie Mentz hervor- aber indem Joh, Friedrich durch fein ftarres Fefthalten hebt, nicht lediglich mit rein politilchem Maßftab meffen. Moritz dem Kaifer in die Arme trieb und fo über fich an feinen vermeintlichen Rechten und Plänen den Herzog Denn Johann Friedrich ift eine Natur, die auch in der Politik 'nicht gegen das Gewiffen handeln kann. Des- und die Bundesgenoffen die größten Gefahren heraufbe- wegen lehnte er z, B, jede Beteiligung an dem Unter- fchwor, lud er eine fchwere Schuld auf fich. Indes fo nehmen des Landgrafen gegen ürtemberg ab, über verhängnisvoll das Verhalten Joh. Friedrichs gegenüber das er dem entfprechend auch nur fehr mangelhaft unter- Moritz für ihn felbft wurde, ent{fcheidend für den trau- richtet war. Aus demfelben Grunde ging fein Wider- rigen Ausgang des Donaufeldzuges ift es nicht gewefen, ftand gegen die Ausdehnung des Bundes hervor; denn In Übereinftimmung mit Baumgarten und Brandenburg diefe widerfprach den Beftimmungen des Nürnberger ift Mentz der Meinung, daß vor allem die durch den und Cadaner Friedens. — Einen ganz andern Charakter 1 Egoismus der Bundesgenoffen hervorgerufenen finanziel- erhält die Politik Johann Friedrichs feit der Sendung len Schwierigkeiten den Abzug des Schmalkaldifchen Helds. und dem Schmalkaldener Tage a 1527 . Vn Heeres von der Donau herbeigeführt haben. Der Ein- diefem Zeitpunkt an war der Kurfürft von dem größeften fall des Herzogs Moritz in das Land des Kurfürften hat Mißtrauen gegen die Politik der Habsburger erfüllt, und nur eine fekundäre Bedeutung gehabt. Den Kampf gegen zog ernfllich in Erwägung, ob man nicht einem Angriff Moritz führte Joh. Friedrich anfangs mit großer Umficht von ihrer Seite zuvorkommen folle. Vor allem aber und Energie. Da er fpäter feine Streitkräfte zerfplitterte, arbeitet er jetzt eifrig für die Ausgeftaltung des Bundes, fo war er, als der Kaifer heranrückte, zu fchwach, ihm den er fogar zeitweilig auf Profanfachen auszudehnen im offenen Felde entgegenzutreten. Die Sache der bereit ift. Befonders bemüht er fich, Jülich in den Bund Erneftiner ftand übrigens auch nach der durch die zu ziehen. Diefe Beftrebungen fcheiterten an der Sorg- Schuld des Kurfürften herbeigeführten Kataftrophe auf lofigkeit des Herzogs, der fo lange zögerte, bis es infolge der Lochemer Haide noch keineswegs verzweifelt; dernn der Annährung des Landgrafen an den Kaifer zu fpät das Land war durch 4 ftarke Feftungen gefchützt und war. Als nach dem Hagenauer Tag von 1540 die Be- konnte auf die Hilfe der niederdeutfchen Städte rechnen. Nur indem er dem Kurfürften fortwährend mit dem Tode fürchtungen vor einem Habsburgifchen Angriff wieder befonders lebhaft hervortraten, wollte der Kurfürft einen drohte, gelang es dem Kaifer den Widerftand zu brechen. Bund mit Ungarn, Polen, Dänemark, dem Herzo V Ob diefer wirklich daran gedacht hat, das über den Kur- Preußen, vor allem aber mit Frankreich fchließen. Daß S fürften gefällte Todesurteil vollftrecken zu laffen, bleibt die Einigung mit letzterem nicht zuftande kam, lag nicht, a auch nach Mentz unklar. Religiöfe Zugeftändniffe ver- wie man bisher meinte, an dem Kurfürften, fondern an A& mochte man dem Kurfürften auch durch jene Drohungen dem Landgrafen, deffen Doppelehe, wie man aus der nicht abzupreffen, — In einem befonderen ‚Der Landes- Mentzifchen Darftellung noch deutlicher als vorher er- herr‘ überfchriebenen Kapitel würdigt Mentz die Ver- kennt, damals und fpäter die verhängnisvollte Wirkung dienfte des Kurfürften um die Regierung und gibt uns auf den Bund ausübte. Die Haltung des Kurfürften in eine durch tief eindringende Forfchung und große Klar- diefer Angelegenheit wird von Mentz auf das eingehendfte heit der Darftellung ausgezeichnete Schilderung der ge- erörtert, Bekanntlich hat man ihn getadelt, weil er die famten Verwaltung des Landes. Wir erfehen daraus, Forderung des Landgrafen, ihn zu fchützen, wenn er von daß der Kurfürft auch auf diefem Gebiet in keiner Weife dem Kaifer wegen jener Ehe angegriffen werde, abwies; den Vergleich mit anderen Fürften feiner Zeit zu fcheuen denn hierdurch habe er den Landgrafen in die Arme braucht. Vor allem fah er auf Ordnung und rafche Er- des Kaifers getrieben. Mentz kann dem nicht ganz bei- ledigung der Gefchäfte. Die regelmäßigen Verwaltungs- ftimmen. Er meint, daß eine andere Haltung dem Kur- gefchäfte und die Juftiz überließ er feinen Räten und fürften {einer innerften Natur nach unmöglich gewefen begnügte fich mit der Oberaufficht; der eigenen Ent- fei. Schärferen Tadel verdiene jedenfalls der Landgraf, fcheidung behielt er die hohe Politik, die Religionsfachen der die Sache des Proteftantismus feiner privaten Ange- und die Finanzen vor. Inbezug auf letztere ift Mentz legenheit hintenangefetzt habe. Überhaupt erfcheint der weit davon entfernt, das ungünftige Urteil, das Kins Landgraf in der Mentzifchen Darftellung in wefentlich darüber gefällt hat, zu unterfchreiben. Er findet, daß ungünftigerem Lichte als früher. Er hauptfächlich trägt Joh. Friedrich ohne den Schmalkaldifchen Krieg die vom die Schuld, daß die Ausfichten, welche die europäifche Vater überkommenen Schulden wohl hätte abftoßen 33% Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 11. 338 können. Von befonderem Intereffe für die Lefer diefer | Bibliothek Knaake. Katalog der Sammlung von Refor- | Zeitung dürfte der Abfchnitt über die kirchliche Ver- mationsfchriften des Begründers der Weimarer Luther- waltung, namentlich das Verhalten des Kurfürften gegen- ausgabe. J. K. F. Knaake., In 6 Abteilungen nebft über den geiftlichen Gütern fein. Sie wurden a. 1531 fequeftriert und befonders verwaltet, feit 1533 mit zur Regifter. Leipzig, O. Weigel 1908. (H8:2745121) 88 Schuldentilgung verwendet, von 1542 an vom Kurfürften A ET TE 128, 0100 IO IR En in eigene Verwaltung genommen und für allgemeine Geb. M. 12 — Staatszwecke verwendet. Dafür aber beftritt der Kur- Den Reformationshiftorikern find die 6 Kataloge der fürft nun auch einen großen Teil der Ausgaben für kirch- liche und Bildungszwecke, fo daß die Einnahmen aus den Bibliothek Knaake längft bekannt. Der Verleger, Oswald Kirchengütern und die vom Kurfürften gemachten neuen Weigel, hatte fie ihnen allen zugefchickt, und es ift wohl Aufwendungen fich fo ziemlich die Wage hielten. Das keiner unter uns gewefen, der nicht über den Reichtum Schlußkapitel behandelt das Verhalten Joh. Friedrichs des Materiales erftaunt gewefen wäre und nicht diefes während der Gefangenfchaft und in den letzten Jahren. oder jenes zur Ergänzung der eigenen Bibliothek gekauft Er hat damals dem Proteftantismus vielleicht mehr ge- hätte. Die Auflöfung einer großen Bibliothek, die mit Hätte er den unendlicher Mühe und liebevoll(ter Sorgfalt zufammen- nützt als in der vorhergehenden Zeit. geftellt wurde, hat immer etwas Wehmütiges; folche Wünfchen des Kaifers nachgegeben und deffen Konzils- Bibliotheken follten zufammenbleiben und der Nachwelt oder Interimspolitik gebilligt, kein Zweifel, daß eine all- gemeine Fahnenflucht eingetreten wäre. Denn auf ihn von ihrem Begründer Zeugnis ablegen, aber wer kauft fah anz Deut(chland. Indem er fich aber weder durch l fie bei uns? Ein Leopold Sonnemann, der f, Z. Guftav Verfprechungen noch durch Drohungen hierzu bewegen Freytags prächtige Bibliothek ankaufte und fie dann der ließ, fondern unerfchütterlich an dem bisher von ihm Frankfurter Stadtbibliothek fchenkte, ift nicht immer zur ndpunkt fefthielt, hat er Hand, der Staat hat für Derartiges kaum Geld zur Ver- eingenommenen religiöfen Sta Um den durch dies Ver- fügung, fo wird der ftolze Bau zerfchlagen, und feine den Proteftantismus gerettet. chten Kaifer zu verföhnen, Stücke wandern hierhin und dorthin, Ein Glück ift es, halten gegen ihn aufgebra daß von den wertvollen Lutherdrucken der Knaakefchen bequemte er fich ihm in we ltlichen Dingen um fo mehr an,. Vornehmlich fuchte er feine Söhne von allen dem Sammlung die Berliner Königliche Bibliothek für die Kaifer feindlichen Schritten abzuhalten, Daß er fich Zwecke der Weimarer Lutherausgabe das, was fie felbft unter der Bedingung, wieder in feine Würden und Länder nicht befaß, oder befonders koftbare Dubletten erworben eingefetzt zu werde n, bereit erklärte, die über Herzog hat, Was durch die Firma Weigel aus dem Nachlaffe Moritz zu verhängen de Acht durchzuführen, wird niemand Knaakes verfteigert wurde, ift trotzdem noch bedeutend Wunder nehmen. Die politifche Lage aber machte die enug gewefen, die erfte Abteilung des Auktionskataloges Joh. Friedrich enthält 1000 Nummer LZutfherana in chronologifcher Ord- Ausführung folcher Pläne unmöglich, mußte {chließlich froh fein, daß der Kaifer dem Drängen nung. Die beigefügte, fehr intereffante Preislifte zeigt feines durch Herzog Moritz beftimmten Bruders Ferdi- als höchften erzielten Preis die Summe von 370 M. für nand, den Kurfürften in der Haft zu laffen, nicht nach- den fractatulus de his, qui ad ecclesias confugiunt, von gab. Nach dem Tode des Herzogs Moritz tauchte in dem bekanntlich keineswegs ücher ift, ob er von Luther Joh. Friedrich noch einmal die Hoffnung auf Reftitution ftammt! Und wenn Weigel fragt: ‚ein der Weimaraner auf. Nur zu rafch follte fie ihm zerrinnen. Immerhin Ausgabe nicht bekannter Druck*, fo möchte ich mit erlangte er unter dänifcher Vermittlung in dem Naum- Sicherheit annehmen, daß es fich- um den W. A.I.S.2 sub A, verzeichneten Druck handelt, und die kleine Diffe- burger Vertrag a. 1554 einen Teil der verlorenen Länder zurück und erhielt außerdem eine Entfchädigungsfumme renz in den Angaben ein kleiner typographifcher Fehler von 100000 Gld. Es war das wichtigfte Ereignis aus ift. Es lohnt fich, die Preislifte einmal zu vergleichen mit der Regierungszeit Joh. Friedrichs nach feiner Rückkehr den Preifen, die Johannes Luther im Zentralblatt für Biblio- aus der Gefangenfchaft. Bald darauf ift er geftorben. — thekswefen 1905, 349ff. aus der Reformationszeit felbft Als den Grundzug feines Charakters bezeichnet Mentz zufammengeftellt hat, die Drucke find doch im Werte bedeutend geftiegen! Die zweite Abteilung enthält Drucke feine Gewiffenhaftigkeit, als feinen größten Fehler feinen Eigenfinn. Letzterer hauptfächlich hat feine Mißerfolge Sein Familienleben ‚hervorragender Humaniften und Reformatoren‘, alpha- Befonders reichlich ift Erasmus ver- auf potitiifchem Gebiet verfchuldet. betifch geordnet, war rein, das Verhältnis zu feiner Gemahlin von herz- treten, dann Hutten und Melanchthon. Der höchfte Preis licher Liebe getragen. Wie alle Fürften feiner Zeit war (M. 95) wurde erzielt für die edito princeps (man wird er dem Spiel und dem Trunk ergeben, doch litt unter nach den Erläuterungen S, 120f. freilich ein Fragezeichen letzterem weder feine Würde noch feine Arbeitsfähigkeit. dahinter fetzen müffen) von Reuchlins vocabularius brevi- chnet Mentz feine Stellung- Sn loquus 1478. Abteilung 3 bringt Drucke von ‚Förderern Als fein Hauptverdienft bezei und Gegnern der Reformation‘; eine klare Scheidung von nahme auf religiöfe m Gebiet. ‚Weil‘ fagt er ‚unter feinen ürftlichen Zeitgeno ffen auf proteftantifcher Seite viele den beiden erften Abteilungen liegt nicht vor, fodaß fchon geneigt waren, die politifc hen Gefichtspunkte über gerade angefichts diefer Abteilung ein Regifter zur Not- die religiöfen zu ftellen, war es für die Erhaltung des wendigkeit wird, wie wir es am Anfange des Bandes für Proteftantismus außerordentlich viel wert, daß gerade an alle 6 Abteilungen finden, Der höchfte Preis (M. 430) fo einflußreicher Stelle wie auf dem fächfifchen Kurftuhl, wurde gezahlt für Servets de trinitatis evvoribus libri ein fo bekenntnistreuer, unpolitifcher und dabei hart- septem TI53T1. Abteilung 4 bringt' ‚hiftorifche Theologie, befonders Gefchichte des Reformationszeitalters‘, d. h. näckiger Mann faß, wie Joh. Friedrich der Großmütige‘. die alte und neue Literatur über die Reformation und — Die Darftellung felbft wird durch die Beigabe von 81 Ak- So tenftücken und ein vortreffliches Regifter ergänzt. Reformatoren. Den höchften Preis (M. 300) erzielte eine ift alles gefchehen, das Studium des wertvollen Werkes Handfchrift, die aus dem Befitze des Ignaz Göldel 1555 zu erleichtern, für das alle Freunde der Reformationsge- ftammt und quaedam dicta insignia, obiter excepta ex o7e fchichte dem Verf. den wärmften Dank fchulden. D. Martini Lutheri in mensa et convivits ab co narrata enthält; fie foll laut Weigels Mitteilung ‚wichtig für die Weimar. DVr noch im Fluffe begriffene Forfchung und kritifche Aus- gabe der Tifchreden Luthers‘ und ‚am nächften verwandt —— D mit Krokers Handfchrift‘ fein, Eine größere Anzahl Stücke ift ‚anfcheinend‘ noch ganz unbekannt. Ob der Name: Ignaz Göldel aber richtig gelefen it? Er wird 389 340 T11eolog?fcllé Liyiy:erTgryz_eitqng f909 Nr E an a S d in der Handfchrift als pastor et superint, Allendorff 1564 | Berichte über die‘ finanzielle ‚Sicherftellung 'der fogen, bezeichnet, dürfte alfo aus Heffen ftammen und in Mar- | Kleinen Seminare und der Herftellung der Prachtbauten burg ftudiert haben, Die Marburger Matrikel kennt ihn ' für fie, Man hat oft den Eindruck, als ob darin der aber nicht, wohl aber einen Johannes: Godecus aus Allen- ‚ Schwerpunkt der gefchichtlichen Entwicklung des frag- dorf; ‚der 1565 immatrikuliert wurde; follte er gemeint | lichen Schulwefens zu fuchen, fei, Nun läßt fich ja nicht fein? Eine Immatrikulation in fpäten Jahren. ift nicht un- leugnen, daß diefe Dinge eine große Bedeutung gewinnen möglich. ‘ Die Handfchrift enthält ferner eine Nach(chrift mußten, nachdem im Jahre 1790 das Vermögen fämtlicher von Melanchthons de arte conctonandi — Weigel vermutet Seminare, Gymnafien und {fonftigen Unterrichtsanftalten die. Nachfchrift eines Kollegheftes. Abteilung 5 enthält in Frankreich zugunften des Staates eingezogen war. und die Bibelausgaben, ferner Sammelwerke aus Einzelfchrif- die unentbehrlichen Bildungsanftalten für ' den' katholi- ten, dogmatifche, exegetifche und praktifche Theologie, fchen. Klerus nunmehr von der Kirche felbft unterhalten Hebraica, Bibliographie, Buchdruck ufw. Hier find die werden. mußten. Die Opferwilligkeit, mit. welcher. . die erzielten. Preife durchfchnittlich fehr hoch. Der höchfte zum Straßburger: Bistum. gehörenden Gemeinden und Preis (200 M.) wurde für die. vollftändige Serie des:Zen- eine Anzahl reicher: Diözefanen unter den Geiftllichen tralblattes für Bibliothekswefen Bd. ı—22 gezahlt, dann und Laien für 'diefen Zweck beifteuerten, verdient alle folgt .ein Exemplar der Poftille von Hus in böhmifcher Anerkennung. Ebenfo hat man die -Energie zu bewun- Sprache (220 M.)..' Die . Schlußabteilung bilden Ph£loso- dern, ‚mit welcher {ich die katholi(che Kirche-im El(aß phica, Predigtbücher, : Miscellanea, Der höchfte Preis das Gefetz vom 15.. März 1850, welches Unterrichtsfrei- (M. 470) wurde für.eine (nicht aus Knaakes Befitz ftam- heit im weiteften Sinne gewährte, zunutze machte und Kants. Kritik ihren Schuleinrichtungen ‚zur Ausbildung des Klerus mende) Schopenhauerkollektion gezahlt. / Gewiß muüßte der, reinen Vernunft in der Erftllingsausgabe von 1781 einen gewiffen äußern Pomp ı verlieh, wurde mit 80 M. bewertet. dies alles bei‘der gefchichtlichen Darftellung der Ent- Das ftolze Gebäude der Knaakefchen Bibliothek. ift wicklung des bifchöflichen Schulwefens im Bistum Straß- nun in Trümmern zerfchlagen, :aber wir find dem Ver- burg erwähnt werden, aber es wäre erwünfchter gewefen, leger doch fehr dankbar, ‚daß er uns. den Grundriß des wenn uns ‚der Verf, einen tiefern Einblick in: das innere Baues in feinen Katalogen erhalten ;und. zugänglich ge- Getriebe der einfchlägigen Erziehungsanftalten hätte macht hat, er ift für.bibliographifche Unterfuchungen geben: können, Dazu ift er aber kaum in der Lage ge- unentbehrlich. Das Andenken an Knaake wird auch (o, Der Ver- wefen, wie er felbft‘ II, 46 ‚gelegentlich bedauert.. Der hoffe ich, in der Nachwelt lebendig bleiben. Grund _ davon ift in -‚der Tatfache zu:fuchen, ‚daß -die leger hat einen kurzen Überblick über Knaakes Arbeit Pädagogik des Jefuitenordens, die, wir aus feiner Ratzo den ‚Katalogen voraufgeftellt, er.hebt. befonders die Be- et institutio studiorum kennen, direkt oder indirekt-einen ziehungen zur Firma Weigel hervor, maßgebenden- Einfluß auf den Unterricht und die Er- ziehung der bifchöflichen Anftalten ausübte. Damit Gießen. W Köhler. A hängt es dann aüch zufammen, daß der Verf. von, her- vorragenden pädagogifchen Perfönlichkeiten nur wenig Landmanh‚ Oberlehr, Dr. Florenz, Das Schulwelen des PE zu berichten weiß. : Nach jefuitiicher Auffaffung erzieht Das Bistums Straßburg zur Sicherung des Nachwuchles für nicht der ‚einzelhe Pädagoge, fondern der‘ Orden, die theologifchen. Studien von 1802 bis 1904. Eine ge- tritt uns auch hier wieder frappant entgegen. Landmann fchichtliche Überficht mit Urkunden und Tabellen, nennt in feinen Abhandlungen eine lange . Reihe von Namen folcher Männer, welche als Lehrer und Erzieher 3 Abf(chnitte. Straßburg i. E., Herder 1908. (65 u. 13*; an den betreffenden Anflalten tätig gewefen find, - Aber E M E a Ba TE SO die meiften von'ihnen. werden auch nur genannt; von ihrer. Perfönlichkeit und. ihrem Wirken vermögen wir Bis jetzt liegen drei Abfchnitte der Gefchichte des uns kein rechtes Bild zu machen. Eine Ausnahme bifchöflichen Schulwefens der Diözefe ı Straßburg vor, welche der Oberlehrer Dr., Fl. Landmann . als. Beilagen machen zunächft Theobald Lienhart, ‚ welcher. 1806 den zu . den Jahresberichten des: Gymnafiums zu Zillisheim theologifchen . Unterricht mit wenigen Seminariften im 1905. 1906 und 1908 veröffentlicht hat. Sie umfaffen Archivraume des Straßburger Münfters eröffnete, und die Zeiträume 1802—1830. 1830—1850 und 1850—1870. fein‘ Neffe Joh. Baptite Lienhart, welchem 1811 die Ein vierter Abfchnitt, welcher über die Jahre 1870—1904 Leitung des neu begründeten Seminars in Lachapelle berichten foll, fteht noch aus. — Der Verf. hat unter übertragen wurde, Diefe beiden Männer . machen den findiger Benutzung von zahlreichen Monographien und Eindruck größerer Selbftändigkeit, ‚als fie die kathol. von Akten der einfchlägigen Archive mit großem Fleiß Kirche vertragen kann; Ihrem verdienftvollen. Wirken und anzuerkennender Objektivität die Aufgabe zu löfen wurde‘ durch fchroffe Befeitigung ein unliebfames Ende verfucht, die er fich geftellt., In den Anmerkungen gibt gemacht. Eine Ausnahme macht auch Bautin, den fein er umfangreiche und wertvolle Auszüge aus den von Bifchof einmal ‚die Perle‘ feiner Diözefe:genannt, der ihm benutzten gedruckten und gefchriebenen Quellen aber wegen mangelnder Korrektheit in der Lehre trotz feiner löblichen Unterwerfung unter den Willen des und fügt jeder Abhandlung eine Reihe von Originalur- kunden hinzu, welche einen Einblick in den äußern Sn Epifkopus feine’ Lehrtätigkeit an _den Seminariften ;auf- eben mußte. und innern Verlauf der Entwicklung des Straßburger is zu einem gewiffen Grade macht auch bifchöflichen Schulwefens während des abgelaufenen ı der Bifchof Räß eine Ausnahme, welcher in der langen Jahrhunderts gewähren. Diefe Auszüge und die hier ‘ Zeit (1842—1882), wo er auf dem bifchöflichen Stuhle erftmals veröffentlichten Urkunden verdienen, von den faß, mit Klugheit und Energie für eine: zweckmäßige Forfchern auf dem Gebiete der Gefchichte des katholifch- Vorbildung der Geiftlichkeit Sorge trug. Sonft aber theologifchen Unterrichtswefens beachtet zu werden. Das bewegt fich das klerikale Bildungswefen im; Elfaß wäh- Gleiche gilt auch von der gefchichtlichen Darftellung. des rend des 19. Jahrh, wefentlich in den gewohnten Gleifen Verf., welche fich auf die forgfältige Benutzung diefes der voraufgegangenen Zeit, Um das beftätigt zu finden, Quellenmaterials gründet. Wenn diefe Darftellung felbft braucht man nur den Abf{chnitt II $ 4 S. 45—63: ‚Unter- allerdings an fich. eine verhältnismäßig nur geringe Aus- richtsbetrieb und Erziehungsart der Kleinen Seminarien‘ beute für die Erweiterung unferer gefchichtspädagogi- zu lefen. Es ift anzuerkennen, daß Landmann mit der fchen Kenntniffe gewährt, fo ift das nicht etwa die Äußerung feiner pädagogifchen Bedenken gegenüber den Schuld des Verf., fondern es ift durch die Verhältniffe Einrichtungen, wie fıe um 1840 in den eminaren be- ftanden, nicht zurückhält. Er {fchreibt II, 57 u. a.: ‚Die felbft, die dargeftellt werden, begründet, Einen unver- hältnismäßig großen Raum beanfpruchen bei ihm die Abgefchloffenheit den externen Schülern gegenüber, das a „ 41 342 ’l‘hfcologifc.h‘e Literaérzeitung 1900 -Nf. 4, a Ausgehn einzelner nur in Begleitung ihrer Eltern, die ı Müller, D, Adolf, Entwickelungsgedanke und . Gottes- ftrenge berwachung der Korrefpondenz und der Be- E erfahrung, verglichen. Halle a, S., Max Niemeyer, 1908. fuche, ‚ das Verbot, irgend .welche weibliche Perfon ins 5 Haus zu führen, das ausgedehnte Gebot des Stillfchwei- MNO S 01180 M, 4=— ‚Die folgenden Blätter enthalten die Darftellung und gens u. ä. follte jede Gefahr einer weltlichen Gefinnung z Sie ruhen von vornherein ausfchließen. Die vielfältigen religiöfen Begründung perfönlicher Lebenserfahrungen. Übungen dagegen, die für die Tage, Wochen und Mo- in der Gewißheit, daß der lebendige Örganismus des nate vorgefchrieben waren, follten Herz und Geift auf Weltalls eine Zweckeinheit ift, in-der die Naturgefetze das Überfinnliche hinlenken und die Neigung zum Prie- des menfchlichen Geiftes bis zur Entwicklung fittlich- {terberufe wachhalten. Sicherlich hat diefe ernfte Art religiöfer Perfönlichkeiten wirkfam find; fie wiffen fich der Erziehung... der Vorbereitung auf den ‚geiftlichen für Zeit und Ewigkeit in feiner allmächtigen Liebe ge- Stand:.. gewaltig ‘vorgearbeitet .. Aber . wir dürfen es borgen. Die religiöfen Charaktere im Jahvevolk leiten zu uns nicht verhehlen, es beftand da:auch wieder die dem perfönlichen -Lebensinhalte über, der bei Jefüs und andre‘ Gefahr, daß die vielen vorgefchriebenen Gebete feinen: Jüngern in den Jahrhunderten bis auf die Gegen- und Übungen bei manchem den lebendigen religiöfen wart, dem Wefen und der Gefinnung nach, im göttlichen Sinn des Kindergemütes abftumpften und jahraus jahrein ruht ‚und gleich fich offenbart‘ (XV),. Demgemäß gilt als eine, bloß äußerliche, läftige Gewohnheit betrieben der erfte Abfchnitt der Erörterung des Erfahrungs- und wurden, daß auch fonft die fort und fort eng begrenzte Entwicklungsbegriffs im allgemeinen (1—18); der folgende Bewegungsfreiheit felbftändige Naturen früh in ihrer be- Abfchnitt handelt von den Quellen und den Zielen der rechtigten individuellen Entwicklung hemmte, andre aber fittlichen Entwicklung (19—74); der dritte beftimmt die als in der. Tugend bereits gefeftigt erfcheinen ließ, ohne Eigenart des - religiöfen Lebens und feiner Gewißheit daß fie je Gelegenheit gehabt hatten, durch ernfte Selbft- 75—131); derletzte beleuchtet die Entwicklung der überwindung zu zeigen, daß fıe fittlich viel taugen‘. Diefem chriftlichen Gotteserfahrung (132—204). — Die Ab{chnitte Urteile kann man nur zuftimmen. f 2 und 3 find aus dem Archiv für fyftematifche Philofophie KK HOR XI, 3; X, 2 abgedruckt; fie fügen fich aber der von dem Göttingen. OO Verf. vertretenen Gefamtanfchauung ohne Zwang ein. Die Schrift ftellt nicht geringe Anforderungen an [a]*feld‚ Oberlehr. Prof. Dr. W., Alter oder neuer Glaube? den Lefer; hat fich diefer.aber der ihm zugemuteten Ge- Ein Beitrag zur. Orientierung. in. den religiöfen Wirren dankenarbeit unterzogen, fo wird er dafür nicht unbelohnt der Gegenwart. Bielefeld, Velhagen & Klafing 1908, bleiben. Manche werden dem Verf. vielleicht zum Vorwurf (III, 168 S.). 8° M. 1.50 machen, daß er in‚ den Bereich feiner Darftellung Gegen- ftände hereingezogen hat, die mit dem in Angriff ge- Es ift nicht erfichtlich, weshalb der Verf. die fchier nommenen Thema nur fehr lofe zufammenhängen. Doch unüberfehbare Zahl populär apologetifcher Schriften wird man {chließlich dem Verf, das Recht überlaffen müffen, durch eine weitere vermehrt hat, die weder auf Tiefe das von ihm bebaute Feld foweit abzugrenzen, als er es der Auffaffung, noch auf Vollftändigkeit der Darftellung — Anfpruch machen kann. Der in diefen Ausführungen E für gut findet, namentlich wenn durch folche Exkurfe über Offenbarung. und Infpiration, Bibel und evange- das Hauptproblem nicht verfchoben und das Intereffe auf wichtige Punkte gelenkt wird, lifche Gefchichte, Perfon und Lehre Jefu vertretene Das Auffteigen von niederen zu höheren Entwicklungs- Standpunkt il der der modernen Durchfchnittsorthodo- ftufen in Beziehung auf den wirkfamen Lebensinhalt der xie, welche die fcharfen Ecken und Kanten der alten Menfchheit erweift fich als ein vielfach gehemmtes, müh- Dogmatik hübfch abgefchliffen, die Härten der prote- {ames Werk, zu dem alle ihre Kräfte nicht ausreichen. {ftantifchen Scholaftik erweicht, die Lehre von der Verbal- Schon die fchönen und wertvollen Erträge der Geiftes- infpiration _ theoretifch. aufgegeben hat, fich aber wohl hütet, die Konfequenzen diefer veränderten Prämiffen zu arbeit aus beftimmt begrenzten Erfahrungskreifen der Naturforfcher und Hiftoriker müffen als Früchte faueren ziehen und mit der prinzipiell anerkannten Kritik Ernft Fleißes, verbunden mit unberechenbaren, gleichfam ge- zu machen. In der Erörterung über die Jungfrauengeburt, fchenkten Schauungen, anerkannt werden. Jede Erfin- über die Auferftehung Jefu Chrifti, über die Zuverläffig- dung und Entdeckung, jede wirkliche Aufzeigung von keit der evangelifchen Gefchichte, verwendet L. die längft Entwicklungsreihen in gefchichtlich bedeutfamen Lebens- bekannten und verbrauchten Beweismittel. Das von ihm inhalten erfolgt unter Einwirkung und Leitung in Menfchen gefchilderte Bild der ‚modernen Theologie‘. gibt den wirkfamer höherer - Geiftesmächte, Auf den inneren dunkeln abfchreckenden Hintergrund ab, auf‚welchem die Lichtgeftalt der von dem Verf. gezeichneten ‚gläubigen‘ Erfahrungswegen läßt fich zum Quell und Ziel der fittlichen Entwicklung gelangen,. Alle Beziehungen des animali- Anfchauung fich abhebt, Als Beifpiel ‚der ‚Treue, mit fchen Lebens des Menfchen mit den anderen Organismen welcher L.. über die Auffaffung des Gegners referiert, erklären feine Eigenart nicht, Sie findet fich in der re- mag die kurze Notiz angeführt werden, in welcher er lativen Herrfcherftellung den fittlichen Einwirkungen und Bouffet’s Charakterbild Jefu wiedergibt: ‚Ein Ekftatiker und Trieben gegenüber. . Das fehr früh fchon auftretende verftiegener Schwärmer, deffen Leben eine Kette von Wahngebilden und Selbfttäufchungen war, der fich und det die fittliche Verantwortlichkeit, Bewußtfein der Fähigkeit zur Selbftbeherrfchung begrün- Erbfchäden der feine Anhänger von einer Wahnidee in die andere ftürzte Vorfahren find in der organifchen Gemeinfchaft der und {chließlich an feinem Wahne zu Grunde ging‘ (152—3) Menfchen unleugbar; das Böfe ift ihre Schöpfung und .. ‚Nach den Lehren der modernen Theologen wären ihr verantwortlicher Entwicklungsertrag. Der Fort(chritt die Jünger die Urheber einer Gefchichtsfälfchung geworden, im Kampfe der Selbftbeherrfchung mit den finnlichen deren Gleichen die Weltgefchichte nicht kennt,.und die Luftmächten, die Entwicklung alfo in dem Gebiete, kann chriftliche Religion würde nicht auf Jefus, fondern auf krankhafte pfychologifche Zuftände einer Gemein{chaft nur als minimal bezeichnet werden, fo lange der Men{ch von Hyferikern und Vifionären zurückzuführen fein‘ (57). meint, fich felbft'genug fein zu-können. Die notwendige Es lohnt fich nicht länger bei einer Schrift zu verweilen, 1 Ergänzung der Kraft menfchlicher Beftimmtheit für fitt- liche Entwicklung muß in religiöfen Lebenstiefen gefucht die der Lefer mit Entrüftung aus der Hand legen müßte, und gefunden werden. Die fittlich-religiöfe Gotteserfah- wenn er nicht aus allen Entftellungen und Ungerechtig- rung muß ihr vollkommenes Urbild und Wefen in der keiten den &%20v de00 AAl 06 xaT Exiypoow heraus- 1 chriftlichen finden. Die zureichende Begründung und fühlen würde. P. Lobftein., o Ausfüllung der menfchlichen Bedürftigkeit 'erfolgt allein Straßburg i. E, in ihr. Der Lebensinhalt Jefu und feiner wirklichen Nach- 343 ?hé(?lég?r6he Literaturzeitung 1909 Nr. I1 344 Örl k . c _- - . folger beftätigt die zunächft theoretifch entwickelte chrift- auch ‚Gefetze der Beftimmung des Willens eines vernünf- liche Gotteserfahrung. tigen Wefens überhaupt‘ immer fehr überfchwenglich Würden wir in eine Diskuffion über die hier nur klingen, und nach einer ‚Gefetzgebung für Engel‘ ausfehen, fummarifch entworfenen Grundgedanken eintreten, fo während fie in jenem Zufammenhange doch etwas fehr dürfte fofort beim letzten Satze ‚ einzufetzen fein, der einfaches befagen. zwifchen der ‚zunächft theoretifch entwickelten chriftlichen Die Kritik anerkennt an Kant den ‚heiligen Ernfi‘ — Gotteserfahrung‘ und dem ‚Lebensinhalte Jefu und feiner wichtiger wäre doch wohl bei dem Methodiker die un- wirklichen Nachfolger‘ in einer Weife unterfcheidet, die vergleichlich fcharffinnige, penible Analyfe und Auf- an recht anfechtbare und unglückliche Formulierungen arbeitung des Problemes zu nennen gewefen, die vor des Problems von Perfon und Prinzip in der Chriftologie und nach Kant in gleicher Schärfe niemand geleiftet hat erinnern, Allein diefer Punkt wäre nur ein einzelner und durch die der Grundbegriff jeder möglichen Moral, in einer Fülle von Problemen, die einer befonderen Er- der Pflicht, erft ficher aufgegriffen wurde — und wendet örterung bedürftig und wert fein würden; müßten doch fich dann — mit Recht — gegen Kant’s Verkennung alle Hauptfragen der Religion und der Sittlichkeit, fowie des objektiven Wertes des im Handeln Erftrebten. der Religionsgefchichte und des Urchriftentums angeregt Diefer Einwurf ift oft gemacht, doch muß man ihn fo werden. machen, daß ‚die primäre Bedeutung des guten Willens‘, Den Zweck, den der Verf. in feiner Schrift verfolgte, das ift aber gerade feine formale Beftimmtheit, in ihrer hat er felbft dahin formuliert, daß der von ihm darge- unvergleichlichen Würde gewahrt bleibt, und muß man ftellte Inhalt der Gotteserfahrung ‚die Geborgenheit am zugleich das Verhältnis des kategorifchen Imperatives Beides ift von Herzen Gottes‘ feftigen und vertiefen möge. Diefen Zweck zu den objektiven Werten erft regeln. wird er gewiß bei den Lefern erreichen, die, unbekümmert Kant’s Schüler Fries fo beftimmt gefchehen, daß mir um disputable Ausführungen und kritilche Kühnheiten, der Herr Vf. vielleicht erlaubt, ihn auf deffen ‚neue an feiner Hand ‚die Wege der Gotteserfahrung‘ verfolgen ELE A Kritik der Vernunft?%, Bd. III (1831) hinzuweifen. Ich ‚welche in die Gefchichte der Völker und Perfönlichkeiten glaube, daß er hier ausgefprochen finden wird, was er führen, in denen befonders gottinniges und gottwilliges — felber gut und richtig fühlt. — Das Gleiche gilt von dem Leben fich darftellt‘. ganz richtigen aber nicht ganz präzifen Tadel, daß Kant Straßburg i. E. P. Lobftein. die ‚emotionalen Triebfedern‘ aus dem Bereiche der Ethik ‚ ganz ausfchließe, Hier aber bedarf es erft des klaren Scherer, Priv.-Doz, D. Dr. Carl bhriﬂ;oéh, Religion und ‚ Auffaffens des Verhältniffes unferer ‚Triebe‘ überhaupt, Ethos. Ein Beitrag zur Darlegung und Apologie des des animalen (Neigung), und des höheren Triebes der Pader- ‚reinen Liebe‘ zu dem rein vernünftigen Triebe,. der Wahrheitsgehalts der theozentrifchen Moral. ] reinen Achtung vor dem Gefetz, um diefe ganze Lehre börn, F. Schöningh 1908, (X, 207 S.) gr. 8° M. 4.40 } ] ‚ ins klare Licht zu fetzen, — Ganz zuzuftimmen ift dem Scherer, Schüler von Stölzle, dem er feine Arbeit | { Einwurfe, daß fich aus dem kategorifchen Imperativ nicht widmet, früher Privatdozent der Philofophie in Würzburg, wirklich eine lebendige, tiefe, lebenswahre Ethik ent- jetzt Profeffor am Priefterfeminar in Dillingen, gibt hier falten läßt. Vf. hätte hier mit vollem Rechte noch ein- eine Auseinanderfetzung der chriftlich-theiftitchen Moral | gehender Kant’s künftlichen Sittenkodex, in dem nichts mit andersgerichteten Moralen, Er wählt als Vertreter recht ftimmen will, angreifen dürfen, — Daß fich, wenn der ‚prinzipiell religionslofen Moral‘ Dühring und von | das obengenannte Verhältnis der ‚Triebe‘ rein aufgefaßt Gizycki, nimmt dann Kant’s Ethik zum Gegenftande feiner | wird, der ‚Formalismus‘, das heißt das Sollen rein um des Sollens willen, behauptet, würde ich gegen des Vf,s Kritik, und endlich Lipps, und Wundt und Paulfen, als Ganz ab- Vertreter der ‚idealiftifchen Ethik der Gegenwart und Angriffe (S. 63) beftimmt aufrecht erhalten. ihrer Stellung zum religiöfen Problem‘. Das Buch, das zuweifen find feine Angriffe auf die Autonomie des fitt- ganz Schell’s und Stölzle’s gebildeten und mit Ruhe lichen Wollens. Ohne fie gibt es ja überhaupt keine über die Schranken des Konfeffionalismus hinausblicken- fittliche Handlung. Und der Vf, verwickelt fich hier in den Geift trägt, ift gründlich und umfaffend, in feiner die fonderbarften Widerfprüche. Wie kann man Auto- Darftellung licht und gefchickt, in feinem Urteile ftreng nomie beftreiten und zugleich fagen: , .. das fittliche um Gerechtigkeit bemüht und eindrücklich, Statt der Gefetz, deffen objektiv verpflichtende Kraft wir erkannt haben...‘ das ift ja Autonomie, daß ich einem Gefetze in Form von Kritik anderer und von Apologetik gegen andere auftretenden wäre wohl eine Behandlung A gehorche, deffen mich verpflichtende Kraft ich felber pofitive und rein aus fich fich entwickelnde Darftellung des einfehe, erkenne und anerkenne, Und das ift Hetero- Verhältniffes von Religion und Ethik erwünfchter ge- nomie, einem Gefetze gehorchen, ohne die verpflichtende wefen. Wer will, kann fich ja von da aus die Aus- Kraft felber einzufehen. einanderfetzung des Verfaffers mit feinem Gegenüber dann Ganz recht zeigt Vf., daß Kant’s Übergang zur leicht felber gewinnen. Das Schlußwort ftellt eine folche Religion künftlich ift, und fie felber in feiner Moral ein in Ausficht, Fremdkörper. Aber Kant’s Gedanke von der Erkenntnis Und auf diefe würden wir gern die eigene Auseinanderfetzung mit dem Verfaffer verfchieben, da und Erfüllung unfrer fittlichen Pflichten gleichzeitig als hier nicht Raum ift, feine notwendig vielfach fich hin- ‚ göttlicher Gebote ift ganz unabhängig von feiner un- und herwindenden Wege nachzugehen. Um ihm doch glücklichen Poftulatentheorie und feiner fchiefen Lehre auch fchon jetzt einigermaßen gerecht zu werden und vom 60onum consummatum. Er ift, richtig aufgefaßt, in feine Art zu zeigen, nehmen wir das wichtigfte Kapitel | Übereinftimmung mit ftrengfter Autonomie und in ihm heraus: die Auseinanderfetzung mit Kant. Sie ift ja für ‚ liegt wirklich, wenn man ihn klar entfaltet, die Löfung die Frage vom Verhältnis der autonomen Moral zur | der Fra ge nach dem Verhältniffe autonomer und theo- nomer Moral, theonomen auch an fich die wichtigfte, Damit auch erft die Löfung der Frage Kant’s Lehre wird zunächft, etwas knapp, aber an- nach Ethos und Religion: denn Ethos ift eben nicht Ethos, fchaulich, dargeftellt. Der Nachweis der Apriorität der n er wenn es nicht autonom ift. Idee der Pflicht (S. 44) kann in diefer Kürze allerdings Göttingen. R, Otto wohl fchwerlich überzeugen. Das gelingt immer nur im LL OE D Zufammenhange einer umfaffenderen Darlegung von der Art apriorifcher und empirifcher Erkenntnis, des Grundes PE FE Filcher, Pfr. D. Max, Die Religion und das Leben. Leipzig, | M. Heinfius Nachf. 1908. (X, 138 S.) gr. 8° M. 3— und der Notwendigkeit diefer Unterfcheidung und der i Die allgemeinen Angabe der Kriterien der beiden verfchie- vorliegende Schrift ift dem Verf, ‚unter und aus denen Erkenntnisarten. Ohne das werden befonders ‘ der Pra xis des Predigtamts entftanden‘, Sie bedeutet 345 346 c Theologifche Lifergtutfz'eiturfzf;" 1909 NIPET. i NS e e doch ein Stück Lebensbekenntnis des Verf. Sie beweift, | der ethifchen Kultur fchwamm und heute längft die Frage daß er fich feinen eigenen Standpunkt erarbeitet hat in energifch verneint; ‚Religion und Krankenheilung‘ (55—70 6 allen theoretifchen und praktifchen Fragen, die in den 139 Der Zweck heiligt die Mittel‘ (71—83); ‚Die Naturno t- Gefichtskreis feines Amts gehören, Mit Vorliebe hat er wendigkeit und die menfchliche Freiheit‘ (84—08); ‚Ik fich den metaphyfifchen und den ethifchen Problemen | : Zufriedenheit eine Tugend* (c9—114); ‚Der Tod der des Chriftentums zugewendet. Er fucht fie zu löfen in n Verzweiflung‘ (115—128). Die vier letzten Vorträge be- der von Kant, Schleiermacher und der neueren deutfchen ‚ handeln in einem Zyklus die verfchiedenen Stufen des Theologie angegebenen Richtung. Da ihm Gotteserkennt- ‚ Menfchenlebens: ‚Der Frühmorgen des Menfchenlebens‘ nis und Gottesdienft Korrelate find, fo liegen ihm die (129—144); ‚Der volle Morgen d. M.‘ (145—158); ‚Der praktifchen Aufgaben des kirchlichen Lebens gleichfalls Mittag d. M.' (159—172); , Der Abend d. M.“‘ (173—187). am Herzen, Sein Ideal it die Volkskirche in der Form Die Sprache ift edel, der Gedankengang {chlicht, des Gemeindelebens. Die Kirchenverfaffung hat nach . Tiefe führend allen verftändlich, dabei doch nicht platt, fondern in die ihm vor allem die Pflicht, die religiöfe Freiheit rechtlich { | ,‚ wenn auch für uns Jüngere gelegentlich zu fichern. Wenn er in feinen Darlegungen auch nicht | ! die Schärfe der Probleme mehr he-vortritt und uns gerade neue große Gefichtspunkte aufbringt, wenn auch | weniger rafch und weniger gefchloffen erlaubt, Luft und manches Wichtige nur in kurzen Andeutungen berührt ‚ Leid, Gott und Welt in eine Einheit zufammenzufchauen. wird, wenn auch hier und da mehr Paraphrafe als wiffen- ‚ Das ganze Buch ift die reiche und köftliche Frucht eines fchaftliche Erörterung obwaltet, wenn er feinen Gegen- ‚ Manneslebens, das voll Arbeit, Kampf und Mühfal, aber ftand auch nicht immer in fyftematifcher Form und Folge ‚ auch voll Friede und Harmonie gewefen ift. Wer es behandelt, fo gibt er uns doch ein nachahmenswertes ‚ lieft, wird auf den verewigten Verfaffer dankbar Ovids Mufter, wie ‚der Prediger für feine Predigt- und Lehrtätig- ' qui coluere coluntur anwenden. keit eine eigene Theologie zum Hinter- und Untergrund Aeugft (Zürich). haben‘ müffe, Man könnte der Arbeit als Motto das r Ludwig Köhler, vom Verf. gelegentlich zitierte Wort R. Rothes beifügen: | Descartes’, Reneg, 77Philolophilche Werke. (Philofophifäl?e fchaftlicher Arbeit Unfere eigene, auf unverdroffener und furchtlofer wiffen- ruhende perfönliche Überzeugung Bibliothek, Band 26, 26%, 27 und 28.) Leipzig, Dürr'- von den chriftlichen Dingen, das ift es, was heutiges fche Buchhandlung. 8° M. 10.40 Tages unfere Gemeinden bei uns, ihren Pfarrern eigent- I. Abteilung, Abhandlung über die Methode. Neu überfetzt lich fuchen. Lülmann, und mit Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Dr, Artur Stettin. Buchenau. — Regeln zur Leitung des Geiftes. Die Erforfchung S der Wahrheit durch das natürliche Licht, Überfetzt und herausge- geben von Dr, Artur Buchenau. (26 u. 268.] 1905. 06. (XII, 70 l£u]°fer‚ Pfr. Dekan Dr. Konrad +, Menfchheitsfragen. Ein u. XVIII, 149 S.) M, 2.40 letzter Gruß an feine Freunde, Mit feinem Bildnis. II. Abteilung. Meditationen über die Grundlagen der Philofo- Zürich, Zürcher & Furrer 1909. (VIII, 196 S.) gr. 8° phie. In dritter Auflage neu überfetzt und mit ausführlichem, auf fr. 3 —; geb. fr. 4— Descartes’ eigene Schriften geftützten Kommentar herausgegeben voh Dr, Artur Buchenau. [27.] 1904. (XVI, 312. S.) M« 3:— Der am 14. 4. 1909 in Zürich verftorbene D. Konrad - Furrer bekleidete neben dem Extraordi nariat für allge- e IT Abteilung. Die Prinzipien der Philofophie. Mit 47 Figuren meine Religionsgefchichte, biblifche Geo graphie und Ge- im Text. Dritte Auflage. Mit einem Anhang enthaltend Bemerkun- fchichte Israels noch ein Pfarramt an der Peterskirche gen Rene Descartes’ über ein gewiffes in den Niederlanden gegen zu Zürich auf Lavaters Kanzel. Auf eine ganz eigen- Ende 1647 gedrucktes Programm. Von Dr, Artur Buchenau: [28.] 1908, (XLVII, 310 S.) M. 5— artige und ausgezeichnete Weife verftand er es, in Vor- trägen fich über Tagesfragen wie über Fragen der Wiffen- Was hier beabfichtigt wird, ift nichts weniger als fchaft und frommen Lebensgeftaltung zu äußern, und eine deutfche Ausgabe in vier Bänden fämtlicher ‚eigent- aus diefen Vorträgen ift eine Reihe von Büchern er- lich philofophifcher‘ Schriften Descartes’, Alles, was in der wachfen; ich nenne nur ‚Katholizismus und Proteftantis- betreffenden Hinficht als ‚bedeutfam‘ in Betracht kommen mus in acht Vorträgen dargeftellt‘ 4. Aufl, 1900 und kationen, die zum erften Mal in deutfe kann, ift irgendwie berücklichtigt worden, darunter Publi- ‚Vorträge über das Leben Jefu Chrifti‘ 1902, vgl. diefe erfcheinen. her Überfetzung Zeitfchrift 1902, 164f. und 1905, 396; von dem letzteren Ausgelaffen find nur Schriften von der Art Buch liegt Bbereits die 3. Auflage vor. wie die ‚Geometrie‘, die ‚Dioptrik‘, die ‚Meteore‘i Da- Auch das zur Befprechung vorliegende Buch bietet gegen ift wieder der hochintereffante Briefwechfel, wenn folche Vorträge dar, welche der Sohn des V.erftorbenen er gleich nicht ganz mit aufgenommen werden konnte, in für die Freunde und Zuhörer Furrers gefammelt hat. gefchickter Weife verwendet und zu Rate gezogen worden, Aber nicht bloß diefer engere Kreis, der fich Jahre hin- Insbefondere gilt das für die Korrefpondenz mit Des- durch in immer gleicher Zahl und Treue um Furrers |‘; cartes’ geiftvoller Schülerin, der Prinzeffin Elifabeth von Vortragskanzel fammelte, fondern auch weit darüber der Pfalz, hinaus werden viele mit Gewinn zu dem Buche greifen. Der Stoff verteilt fich auf die drei bisher erfchienenen ‚ Nach einem fehr anfprechenden Vorwort des Heraus- Bände folgendermaßen: der erfte enthält die ‚A bhandlung gebers eröffnet die Predigt, welche Furrer am 1I. I. 1901 über ‚ die Methode*, die ‚Regeln zur Leitung des Geiftes‘ über Jef, 54, 10 zum Beginn des Jahrhunderts gehalten und die ‚Erforfchung der Wahrheit durch das natürliche at, das Buch, und die letzte Predigt des Verfaffers, am Licht‘, alfo die wichtig(ten Beiträge zur Erkenntnistheorie; 9. 2. 1908 über ı Kor. 2, 10 _ gehalten, {fchließt es, Da- der zweite enthält die ‚Meditationen über die Grundlagen Zwifchen ftehen dreizehn Vorträge: ‚Die zerftörenden der Philofophie‘, wobei der Text der lateinifchen Original- aturgewalten und Gottes Weltregierung‘ (12—24); ‚Be- Ausgabe von 1641 zugrunde gelegt und mit diefem die darf es zur Verkündigung des Evangeliums gelehrter von Descartes felbft durchgefehene franzößfche Über- rediger? (25—41), die Art, wie F. ruhig und fachlich fetzung des Herzogs von Luynes verglichen wurde;'der und gründlich diefe Frage vor allem Volke aufwirft, er- dritte enthält wiederum eine metaphyfilch-{yftematifche Örtert und bejaht, macht großen Eindruck; ‚Genügt eine Hauptfchrift, die ‚Prinzipien der Philofophie‘, und in religionslofe flichtenlehre im Kampfe des Lebens* einem Anhang die ‚Bemerkungen über ein gewiffes in 42—954), diefer am 23. II. 1902 gehaltene Vortrag hatte den Niederlanden gegen Ende 1647 gedrucktes (von ©S noch nötig, gegen den bekannten Sozialpädagogen Fr. Regius herrührendes) Programm‘, Der noch ausftehende W, Förfter Stellung zu nehmen, der damals noch im Waffer vierte Band wird mit der Publikation ‚Über die Leiden- 347 48 Theologifche Literaturzeitun_g 1909 Nr. 11. fchaften der Seele‘ die pfychologifche Literatur dar- Berichtigunä. bieten. j | Die durch H, Holtzmann gefchehene Anzeige meiner neuen Schrift Die Überfe tzungen im einzelnen nachzukontrolliereﬁ ‚Die Auferftehung Chrifti und die radikale Theologie‘ in Nr. 5 der Theol, [ Literaturzeitung veranlaßt mich zu einer Entgegnung, Verbietet fich auch lag natürlich außerhalb des Möglichkeitsbereichs des Referenten. Aber nach den angeftellten Stichproben das Eingehen auf alle einzelnen grundlofen Behauptungen, fo darf doch erwiefen fie fich als fehr treu, ohne darum undeutfch zu folgendes nicht ungefagt bleiben. Holtzmann verfichert, der wefentliche Inhalt meiner älteren Schrift werden, und es dürfte beifpielsweife dem Herausgeber fei fo ziemlich Wort für Wort in das neue Werk übergegangen. Aber vorzüglich gelungen fein, einen empfänglichen Lefer auch das ftimmt doch ganz und gar nicht mit der Wahrheit, Meine jüngere die formalen Eigentümlichkeiten des ‚Dzscours de Ia me- Schrift ift eine fortlaufende Auseinanderfetzung mit gegnerifchen An- fchauungen, die erft nach dem Erfcheinen meiner früheren Arbeit veröffent- thode‘ nacherleben zu laffen. Große Mühe ift ferner auf licht worden find, Diefer Stoff kann doch füglich nicht fchon in dem den kritifchen Apparat verwendet. Auf eine befondere In Wirklichkeit find es außer älteren Werk von 1897 geftanden haben. Biographie Descartes’ ift mit Recht verzichtet worden. der Wiedergabe einiger Vifionen im Ganzen nicht mehr als 8 Seiten und Dagegen find,. abgefehen von einer allgemeinen Einlei- 1% 7 Zeilen, deren Erörterungen, in der Regel unter ausdrücklichem Hinweis auf das ältere, in dem neuen, 258 Seiten ftarken Buch reproduüziert wurden, tung zu dem Ganzen, alle einzelnen Schriften mit ein- weil fie auch in diefem m, E. nicht fehlen durften. Referent erklärt, der führenden Vorreden und erläuternden Anmerkungen ver- Zweck des neuen Werkes fei der, ‚meine metaphyfifche Theorie‘ von der fehen. Namentlich die ‚Meditationen‘ find dabei gut Auferftehung Chrifti, ‚alfo Verfetzung der leiblofen und darum noch weggekommen. Ihnen ift ein förmlicher umfangreicher é unkräftigen Seele in den Himmel, Verwefung des irdifchen Leibes und Kommentar beigefügt, in dem der Herausgeber es vor Bildung eines neuen himmlifchen Leibes auf Grund eines Zwifchengliedes allem darauf abfieht, den Philofophen durch fich felbft zwifchen der immateriellen Seele und ihrem Nervenorganismus‘, als Heil- mittel gegen den ‚Radikalismus‘ aufs neue darzubieten, In Wahrheit zu erklären. Hier eben ift es, wo neben den ‚Objectiones aber erwähneich diefe von ihm genannten Dinge in der neuen et Responstones‘ die Briefe Descartes’ zu Worte kommen. Schrift mit keinem Wort. Von der Verwefung des irdifchen Leibes Chrifti rede ich weder im neuen noch im alten Buch, vielmehr behaupte Wenn fich zugleich bei der Interpretation und Bewertung vielfach der Einfluß der bekannten einfchlägigen Natorp- ich die Nichtverwefung desfelben in Folge der Auferftehung, fchen Schrift bemerkbar macht, fo. wird das felbft der- Als Dogmatiker ift Holtzmann von mir beurteilt worden, nicht wegen feines erkenntnistheoretifchen Standpunkts — diefe törichte. Verknüpfung jenige, der nicht in allen Einzelheiten rückhaltlos zuzu- legt er mir ganz mit Unrecht zur Laft — fondern weil ihm trotz aller immen vermöchte, nicht nur begreiflich, fondern auch mißlungenen natürlichen Erklärungen des leeren Grabes, insbefondere auch feiner eigenen, die, lediglich feiner wunderleugnenden Weltan- billigenswert finden. A fchauung entftammende, unbedingte Gewißheit einwohnt, der Leib Und fo kann denn das Ganze au fs befte empfbhlen werden, Gerade auf dem Gebiet der Philofophie ift das Jefu fei durch Menfchenhände weggefchafft worden. Referent behauptet, | Markus werde in meinem Buch als ein Evangelift dargeftellt, der, wie er Studium fchweren Gefahren ausgefetzt, wenn es nicht wörtlich fagt, ‚die Legende von der Flucht der Jünger nach Galiläa‘ er- auf die Quellen zurückgeht. Man weiß aber, daß felbft funden haben foll, während ich im Gegenteil auf fieben Seiten dartue, daß weder Markus noch die übrigen Evangelitten von der Jüngerflucht die berühmteften nicht immer leicht zugänglich find. nach Galiläa etwas wiffen, und daß diefe Flucht lediglich eine Erfindung Was bedeutet unter diefen Umftänden eine ebenfo billige Wie unter diefen Umftänden eine Verkeh- als handliche Ausgabe der Werke des Denkers, der nun der kritifchen Theologie fei, rung des Sachverhalts möglich war, ift mir unerfindlich, Schließlich be- doch einmal der Begründer der neueren Philofophie ift! merke ich, daß ich gegen Holtzmanns und A, Meyers Aufftellungen in Noch fei bemerkt, daß, um das Zitieren zu erleichtern, der Auferftehungsfrage nicht Phantafien, fondern nüchterne, klare Beweis- vielfach die Seiteneinteilung der Originalsausgaben ange- gründe geltend gemacht habe. Theodor Korff, deutet ift. Charwoche 1909. _Straßburg i.‚ E » SEA - RE E, W. Méyer. . n Erwiderung. Einer Zurechtftellung bedarf in meiner Anzeige höchftens die dem Meincke, Pa(’t Lic. Rudolf; Méxilﬁ Gofl“(‘i‚ *fein; -P;rf6n; Verf, zugefchriebene Vorftellung ‚Verwefung des irdifchen Leibes, Bildung Unmißverftändlich formuliert und feiner lichkeit und feine Schriften, Eine Studie zur Würdi- eines neuen, himmlifchen Leibes‘, Auffaffung genau entfprechend find dagegen fofort darauf folgende Aus- gung‘ feines Dichterruhms, Hamburg, O. Meißner fagen wie ‚aus dem irdifchen Körper hervorgegangene himmlifche Leib- M. 2< lichkeit‘. Die erftere Faffung würde etwa dem nach meinem Dafürhalten 1908. (125 S.) kl. 8° paulinifchen Gedanken entfprechen, daß das gefäete Weizenkorn erft fterben muß, bevor Gott es durch ein neues Pflanzenbild erfetzt (vgl. die richtige Paftor Lic, Dr. Meincke in Hamburg gibt eine recht eindrucksvolle und warmherzige Charakteriftik Maxim Auslegung von ı Kor., 15,36—38 bei Bouffet in ‚Schriften des Neuen Gorkis, die er durch umfaffende Auszüge aus den Schrif- Teftaments‘ von Joh. Weiß II? S, 154: ‚kein urfächlicher, fondern nur ein zeitlicher Zufammenhang‘), Korff dagegen fpricht mit der älteren ten des berühmten ruffifchen Dichters, der fich aus der Exegefe von lebendigem Keim, von Kontinuität und organifchem Zufammen- tiefften Bevölkerungsfchicht emporgearbeitet hat, treff- hang zwifchen irdifchem und himmlifchem Leib (S, 125f.) und erfindet lich zu. beleben weiß. G. ift dem Verf. vor allem die einen Begriff von ‚Geiftleiblichkeit‘, zu deren Aufbau die Grundelemente des alten, begrabenen Leibes verwendet worden feien. So fchon, wie S, 225 gewaltige Prophetennatur, die, erfüllt von heißem Sehnen nach Wahrheit, Gerechtigkeit und Freiheit und durch- ausdrücklich bemerkt wird, in dem früheren Buch, daraus zwar die Hilfs- konftruktion des ‚Zwifchengliedes‘ (vgl. darüber Eck in diefer Zeitfchrift, drungen von gewiffefter Hoffnung auf deren endlichen Jahrgang 1898, Sp. 577) im neuen Werke übergangen, alle wefentlichen Sieg, das arme geknechtete Volk zur Empfindung feiner Behauptungen aber wiederholt und zur Widerlegung der ‚radikalen Theo- logie‘ verwendet werden, Selbftverftändlich konnte, was hier in letzterer qualvollen und unwürdigen Lage bringen und dann über Richtung gefchieht, nicht fchon gefagt werden, ehe die betreffenden alles Kleinliche, Niedrige, Gemeine auf Erden hinaus- gegnerifchen Veröffentlichungen vorlagen, Daraus erft noch ein Streit- heben möchte in das Reich des Großzügigen, Erhabenen, objekt zu machen, hat daher keinen Sinn, Rückverweifungen auf das alte Heiligen. Doch erfcheint er mehr als Wegweifer, denn Buch, zumal auf die ‚Vorverhandlung‘, durchziehen das neue von Anfang als Lebenserneuerer, ihm fehlt die innerfte Kraft, das bis zu Ende, wenn auch nur etwa 100 Zeilen wörtlichen Abdruck erfahren haben (S. 10. 98. 203f., 224. 240. 243). Den ‚Geift freiefter Forfchung‘, religiös und fiıttlich. Gefchaute in die Tat umzufetzen. der darin walte (S. 94), bewährt der Verf. darin, daß er die gefamte Wird der Prophet des Worts noch ein Prophet der Tat Darftellung der beiden älteren Evangeliften von den galiläifchen Erfchei- werden?! Nicht mit Unrecht bezeichnet der Verf. das nungen für ein ‚freigefchaffenes repräfentatives Gefamtbild der Offenbarung vorliegende. Schriftchen als theologifche Studie: fie ift des Herrn‘ hält (S, 29. 31. 48), von Markus im’verlorenen Schluß aus ein Beitrag zur Würdigung des Prophetentums. Von G.s rein apologetifchen Motiven (S. 24. 57. 104f.) erfunden, trotzdem daß er ‚mit den Erfcheinungen nach Ort, Zeit und wefentlichem Verlauf zweifellos perfönlicher Stellung zum Chriftentum wird geurteilt: er wohl vertraut war‘ (S..41), alfo eigentlich hätte erzählen müffen, wie ehört zu denen, die wohl von der Kirche feines Landes der ihn hierin berichtigende Lukas tut (S. 74. 77f.). Sonach ift faft die ß gefamte kritifche Theologie, wenn fie die Jünger nach Galiläa flüchten ch. abgewandt 'haben, die trotzdem aber keineswegs ferne ftehen wollen vom Reiche Gottes auf Erden. 1äßt, auf die von Markus konftruierte ‚fubjektive Wahrheit‘ (andere würden es anders nennen) hereingefallen, und ich durfte daher fchon von diefem Stettin. Lülmann. als dem Veranlaffer der modernen ‚Fluchtlegende‘ (S. 101, 121. 146. 196) reden, Doch ift dies immerhin Nebenfache angefichts der ungeheuerlichen | Theorie von der Abforption materieller, an fich verweslicher Körperbeftand- 349 350 z w Til?<a'olf)gifclle I‚iteréturzeitung TOOO NF : A _ teile in dem ‚überempirifchen Vorgang‘ der Auferftehung (S. 10). Schon | Borngräber, O., Gottfreies Menfchentum, Die Fortfetzg. der alten, die die Betrachtung, welche den Verf, dazu führt, dem Auferftehungsleib | Vollendg. e. neuen Reformation, Vorbereitender TI. Berlin. Verlag einen ‚Bauch mit Verdauungsorganen‘ abzufprechen (S, 79), zeigt, wie gänz- Neues Leben. 1909. (63 S.) 89 M. lich wir mit feiner ‚nüchternen‘ Wiffenfchaft wieder zu den abgefchmackte(ten Hunzinger, A. W., Der apologetifche Vortrag, feine Methodik u. Tec hnik, Kontroverfen der Scholaftik zurückgekehrt find, Sollte der Verf, feinen A Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1909. (IV, 51 S.) gr 80 beiden Büchern noch ein diefem felben Gegenftand gewidmetes drittes M. 1.20; kart, M. ı o Stutz, U., Der neufte Stand des deutfchen Bifchofswahlrechtes. Mit Ex- folgen laffen, fo verfpreche ich als ‚Dogmatiker‘ (S, 231) ihm, ihn in folchem aufklärerifchem Unternehmen nicht weiter zu ftören. kurfen in das Recht des 18. u, 19. Jahrh. (Kirchenrechtliche Abhand- lungen, Mısp. Y Stutz 68. Heft.) Stuttgart, F, Enke 1909. nnna Badeynl H: Holt„zﬂman11.ﬁ A (3(IV‚ | 258 S.) gr.“80 n lln n La &ı Bibliographie £iteratu;beé 727[u51471’1;e6. ; von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Kent, Ch, F., The heroes and crises of early Hebrew history, from the creation to the death of Moses, London, Hodder & S. 1909. (268 p.) Deutfche Literatur. 80 — Schneider, H., Zwei Auffätze zur Religionsgefchichte Vorderafiens. (Die —— The founders and rulers of united Israel. From the death ofsl.\lo ses Entwicklg. der Jahureligion u. der Mofefagen in Israel u. Juda. — Die Entwicklg. des Gilgamefchepos.) Mit z Abbildgn, (Leipziger to the division of the Hebrew kingdom. Ebd. (248 p.) 80 S 5 — Rogers, A., Prophecy and poetry: studies in Isaiah and Browning. ‚ Bohlen femitiftifche Studien hrsg, v. A. Fifcher u. H. Zimmern. V. Bd, lectures 1909, London, Longmans 1909. 89 S 6 ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (III, o .) [9] Dawson, W, J., The man Christ Jesus: a life of Christ, New‘ e£l‚ T, n London, J. Ouseley 1909. (460 p.) 80 S Altoriehtalifche Texte u. Bilder zum alten Teftamente, in Verbindg. m. A, Ungnad u, H. Ranke hrsg. v. H. Greßmann, 1, Bd.: Texte, Tübingen, Robinson, J. A., St. Pauls epistle to the Ephesians, An expo.sition. J: C. B, Mohr 1909; (XIV, 253 S.) Lex.-89 M. 7.20 London, Macmillan 1909. (200 p.) 89 S, 26 Greßmann, H., Paläfinas Erdgeruch in der israelitifchen Religion. Berlin, Bigg, Ch., The Origins of Christianity, ed. by T. B. Strong, Oxford, M 1.80 Clarendon Press 1909, (VIII, 518 p.) gr. 80 8;: 126 K, Curtius 1909. (93 S.) 8° Novatiani romanae vrbis presb. De Trinitate Liber. Ed. by W. Y. Fausset, Hoffmann, Midrafch Tannaim zum Deuteronomium, aus der in der Cambridge, University Press 1909. (LXIV, 151 p.) 8° s. 6 — königl, Bibliothek zu Berlin befindl. Handfchrift des ‚Midrasch hag- Tixeront, J., De Saint Athanase A Saint Augustin (318—430). (Histoire gadol‘ gefammelt u. m. Anmerkgn, verfehen nebft mehreren Beilagen, 2, Heft: Deut. 20,10—Ende. Berlin, M. Poppelauer 1909. (S. 127—264.) des Dogmes II) Paris, V. Lecoffre 1909. (IV, 534 p.) 80 fr. 3.50 Lex,-80 M. 4 — Taccone-Gallucci, D.,, Monografia del Cardinale Guglielmo Sirleto nel secolo decimosesto, Gelbhaus, S., Der alte Orient u. das Aufireten u, Wirken Serubabels, Roma, Soc, Tipografico 1909. (72 p.) gr. 89 (Zur Gefchichte u, Literatur des zweiten jüd, Staatswefens.) Wien, M. Allier, R., La Compagnie du Trö&s Saint- Sacrament de l’Autel A Mar- .. 180 seille, Documents publies, Paris, H, Champion 1909. (XIX, 492 p. )809 Breitenftein 1900, (86 S.) gr. 89 Patterson, M, W,, A history of the Church of England, London, Lo ng- Poffelt, W., Der Verfaffer der Eliu-Reden (Job Kap. 32—37.) Eine krit, mans 1909. (466 p.) 80 .. 20 Unterfuchg. (Biblifche Studien, Hrsg. v. O. Bardenhewer, XIV, Bd, amn 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1909. (XI, ı11 S.) gr. 89 M Hebert, M., La ‚forme idealiste‘ du sentiment religieux. Paris, E. Nourry 1909. (160 p.) 169 Baldenfperger, W., Urchriftliche Apologie, Die ältefte Auferftehungs- kontroverfe, Straßburg i. E., J. H. E. Heitz 1909. (39 S.) Lex.-80 Robertson, J. M., Encouragements in the Maintenance of Christian Belief. 2 — Adress to the Synod of Perth and Stirling, Stirling, E. Mackay 1909. (24 p.) gr. 80 Mausbach, J., Die Ethik des hl. Auguftinus. 2 Bde, Freiburg i. B., K Wenley, R. M., Modern thought and the crisis in belief. London, Mac- Herder 1909. (XI, 442 u. VII, 402 S.) gr. 80 M. ı15 —; geb. M. 17.40 millan 1909. 80 S, 6.6 Schmoll, P., Die Bußlehre der Frühfcholaftik. Eine dogmengefchichtl, Unterfuchg. (Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar Jones, R., M., Studies in mystical religion, London, Macmillan 1909, München, Hrsg. v. A. Knoepfler, III, Reihe. Nr, 5.) München, J. J. (556 p.) 89 s 12 — Lentner 1909. (XVI, 163 S.) 80 ‚80 Haldeman, J. M., Christian science in the light of the Holy Scripture. 0 Verweyen, J., Das Problem der Willensfreiheit in der Schola.ftikS Auf London, Revell 1909. (442 p. s. Grund der Quellen dargeftellt u. kritifch Gogerly, D., Ceylon Buddhism. Collected writings. Ed, by A. 5. B ishoE Winter 1909. gewürdigt, Heidelberg, C London, K. Paul 1909. 4° s 10.6 (X, 263 S.) gr. 80 M. 6,80 m Lang, A., Johannes Calvin, Ein Lebensbild zu feinem 400. Geburtstag am 10. VII. 1909. (Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte. Aus Zeitfchriften, 99. Heft.) Leipzig, R. Haupt 1909. (IV, 222 S.) gr. 80 Lang, A., Preanimistic religion (Contemp. Rev, may 1909, f. 589—599). M. 2, 40; geb. M. 3.50 Gray, G.B., Zhe excavation of Gezer and religion in ancient Palestine (Zxpositor may 1909, f. 423—442). Heidemüller, G., Johann Kalvin, Ein Lebensbild. Zum 400jähr. Ge- burtstag des Reformators dargeftellt, Wittenberg, P. Wunfchmann Cafpari, W., Literarifche Art und hiftorifcher Wert von 2 Sam. 15—20 1909. (132 S.) 8° M} 1i26:;' kart, :Mi - x)06 Th, Stud, u, Krit, 1909, 3, S. 317—348). Urkundenbuch zur rheinifchen Kirchengefchichte. ı. Bd. Synodalbuch. Burkitt, F. C., Zhe Zucianic text of ı Kings VIIT 536 (Journ. of Theol, Die Akten der Synoden u. Quartierkonfiftorien in Jülich, Cleve u. Berg Stud, aßr. 1909, . 439-—445). 1570— 1610, im Auftrag der rhein. Prov.-Synode u. in Gemeinfchaft Boehmer, J., Jeremia und der Euphrat (Th, Stud, u. Krit. 1909, 3, S m, W, Wolff, F, Brauneck, W. Bösken u. a. hrs; . v. E. Simons, Neu- 448—4 . ) 38 S.) wied, Heufer’fche Verlagsdruckerei (J. Meinecke) 1909. (XVI}‚{8 10 — Abbott, T, K., Collation of two Irish versions of the Book of Psalms (Hermathena 34, 1908, . 56—69). Veeck., O., Gefchichte der reformierten Kirche Bremens. Im Auftrage G Verrall, A, W., Christ before Herod (Journ, of Theol, Stud, apr. 1909, des Minifteriums der ftadtbrem. Pfarrkirchen bearb. Bremen, . 321—353). Winter 1909. (VIII, 319 S.) gr. 8° M —; geb. M. 6 — Turton, W, H,, How fhe resurrection narratives explain one another erner, M., Das Chriftentum u. die moniftifche Religion. 1.—10, Tauf, (Zxpositor may 1909, . 442—449). Berlin, K. Curtius 1909. (202 S.) gr. 8° M. 2 — RE a Moulton, J. H., Synoptic studies, TTT Some criticisms of Prof, Harnacks laffen, J., Meine Bedenken gegen den Monismus, Vortrag. Hamburg, ‚Sayings of Jesus‘ (iüid, p. 411—423). — o C. Boyfen 19009, (30 S.) gr. 89 Der Monismus Spitta, F., Die große eschatologifche Rede Jefu (Th. Stud, u, Krit. 1909, Flugfchriften des deutfchen Moniftenbundes, 18. Heft. 3, S. 348—401). als Unheilftifter, Antwort des deutfchen Moniftenbundes auf den Hirten- Bergh van Eyfinga, A, van den, Zum richti gen Verftändnis des johan- brief des Erzbifchofs v. München am 6. I, 1909. Berlin, Verlag des neifchen Prologs (Prot, Monatsh, 1909, 4 , S. 143—150). Deutfchen Moniftenbundes 1909. (54 S.) gr. 89 — CO Ramfay, W. M,, Zuke’s authority in the Acts, chapt, 1—12 (Expositor üller, J., Kraft u, Stoff im Lichte der neueren experimentellen Forfchung, may 1909, f. 450—469). Turner, C, H., Historical introduction to the Monismus od, Dualismus? Leipzig, J. A. Barth 1909. (63 S%VIgrl f: Testament, textual criticism of the New ZIT. The _ contents of the canon of the New Test. B, The Afmﬂrong‚ R. A., Gott u. die Seele, Ein Verfuch üb. die Grundlagen epistles (JYourn. of Theol. Stud, afr. 1909, f. 354 -—374). der Religion, Nach der 4. engl. Ausg. überf, v, A, Titius, Göttingen, Williams, A, L., 7%e cult of the angles at Colossae (1id, f, 413—43 8). Vandenhoeck & Ruprecht 1909. (IV, 159 S.) 89 Kart. M. 2 — Soltau, W., Seneca und Paulus (Preuß, Jahrb. Mai 1909, S 11—320). ) chaeder, E., Theozentrifche Theologie, Eine Unterfuchg, zur dogmat, Winftedt, E, O., Addenda to ‚Some Coptic apocryphal legends‘ (Zourn, Prinzipienlehre. 1, 1909. of Theol. Stud. apr. 1909, f. 389-- 412). , gefchichtl. Tl. Leipzig, A, Deichert, Nadll€[ ‚ 4— Thi (V, 197 S.) gr. 80 Harris, J. R., An early christian hymn-book ( Contemp. Rev. apr. 1909, eme, K., Die Theologie der Heilstatfachen u, das Evangelium Jefu. P 414—428). Ein Wort zur Beruhigg. üb. die moderne Theologie im Kampf um die Lawlor,. H. J., 7Ae chronology of Eusebius’ ‚Martyrs of Palestine‘ Zwickauer Thefen der fächf. Lehrerfchaft, Gießen, A. Töpelmann (Hermathena 34, 1908, $. 177—201). 1909. 8 S.) 89 M, — 80 Braun, W., Lutherftudien in ihrer Bedeutung für die Gegenwart (N. kirchl, Egger, F., Abfolute od. relative Wahrheit der hl. Schrift? Dogmatifch- Z. 1909, 5, S. 329—-360). krit, Unterfuch; I; g. e. neuen Thgorie. Brixen, A. Weger 1909.M'(VI — D Clemen, O., Bemerkungen zu Luthers Ratfchlag an Kurfürft Johann von 394 S.) gr. 80 Sachfen vom 6. März 1530 (Th, Stud, u, Krit, 1909, 3, S. 471—483). ” 351 } Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 11 J 52 Strathmann, H., Calvins.Lehre von der Buße in ihrer fpäteren Geftalt | Loisy, Zes E&vangiles synoptiques (v, L. Salvatorelli: Cultura 1908, 15; (#öid. S.. 402—447). v. F. v. Hügel: H/bbert. Fourn. july 1908; v. L.: Rev. Bibl, 1908, 4). Robinfon, J. A., Zanfrancs monastic constitutions (Journ. of Theol, Loofs, Symbolik (v, R. Guifan: Annal, 'de Bibl.. Th.1907, 3; v. F Kattenbufch: Th, Rdfch, 1907, 7 Stud, apr. 1909, %. 375—388). Garrod, H. W., ZAe theology of Matthew Arnold (Oxford and Cam- Loefchcke, Das Syntagma d. Gelafius Cyzicenus (v, J. Sickenberger:; bridge . Rev, 1909, Lent term, f. 17—31). Dtfch, Litzg. 1906, 28 ; v.C. Weymann: Berl, philol. Wochfchr. 1907, 2). Inge, W. R., 7%e meaning of modernism (Quarterl. Rev. apr, 1909, Lotz,.Das Alte Teftament u. d, Wiffenfchaft (v. Sperl: Th. Litbl, 1907, 571—603). 35; v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1907, 8 Laberthonni&re, Ze dualisme Cartesien (Annal, de Philos. Chret, avr, Lübeck, Die Dornenkrönung Jefu‘ (v. Barth:” Th. Litbl.‘ 1907, 25 "v. Belfer:‘ Th. Quartfchr. 1907,.3). 1909, . 35—92). Lemarie, O., Mystiques et scolastiques (1id, p. 1—25). Luchaire, Znnocent IIT (v. ).: Polybiblion 1907, 6; v. A. Dufourcq: Änn. Weerts, Schleiermachers Lehre von der Wiedergeburt in ihrem Verhältnis ; de ia Fac. de Lett, d, Bordeaux 1907, 4; v. K. Hampe;: Hift, Z, zu Kants Begriff des intelligiblen Charakters (N. kirchl, Z, 1909, 5, 1908, 2; v. Ch. Pfifter: Rev, Hist, mai-juin 1908; v. A. Lefort: Bul/, S. 400—415). crit, 1005, 2755 V 15 M Deutich:* Dtfeh. Latz: 1008 345 V. Wi]. Davies, J.L., Competition and cooperation ( Expositormay 1909, f. 400—410). McGlothlin: Rev., & Zxpos, 1908, 4; v. E, M.: Wev, int. de Th£ol oct.- Nickel, A. F., Das Problem der praktifchen Vernunft und die Gottes- dec. 1908; janv.-mars 1909;. v, W. Barry: Quart, Rev, apr. X909). erkenntnis (N. kirchl. Z. 1909, 5, S. 361—399). Ludwig, Das kirchl. Leben der evang.-proteft, Kirche des Großherzog- Eagar, A. R., Z7%e absolute in Ethics (Hermathena 34, 1908, f. 99—114). tums, Baden (y..C. F:; ‚Lit. Rdfch.. f, d. ev. Dtiichl.. 1907, 11;.% F. Tennant, F. R., 7%e positive elements in the conception of sin. I(Expo- ebn Niebcrgal?:y 1?tffch. I}Ät.z.‘ 1908, 28; v. R. Günther: Th, Rdfch. 1908, 11) Kn - sitor may 1909, . 385—399)- Sulze, E., Das rechte Verhältnis des evangelifchen Staates zur evange- lifchen Schule und zur evangelifchen Kirche (Prot, Monatsh, 1909, 3, S. 89—101; 4, S. 129—142). UVerlag der J. €. Binrichs’{chhen Buchhandlung in Leipzig. Tyrrell, G., Zhe dearth of clergy (Contemp. Rev, may 1909, f. 574—588). Bishop, E., Ziturgical comments and memoranda. I (Fourn. of Theol, Soeben erschien : Stud. apfr. 1909, D. 446—449)- Cölle, R., Zur Exegefe und homiletifchen Behandlung der Epiftel für das Trinitatisfeft: Röm, ı1, 33—36 (Th. Stud, u, Krit. 1909, S. 458—4.70). Rietfchel, Seheimer Kirdhenrat, Profejfor D. Georg: Thoma, A., ‚Stoff- und Problem des Religionsunterrichtes‘ (Prot. Monatsh, 1909, 4, S. 150—155). Zur Reform des Religionsunterrichts in der Rezenfionen. Yolksfchule. Sind die Zwickauer Leitjäße des Labauche, Zegons de Theologie dogmatique (Etud, Francise, dec, 1907; Sächfijchen Lehrervereins geeignet, als Grundlage für v. E. Michaud: Xev, int. de Theol. janv.-mars 1908 ; v.. P, Lobftein: Annal, de Bibliogr. Th. 1908, 4; v. G. Archembault: An7al. de Philos. die Umgeftaltung des Religionsunterrichts zu dienen? Chret, juin 1908; v. R. Prooft; Rev. Bened, juill. 1908). 59 Seiten. S 60 Bfennig Labriolle, 7erzullien ‚De gpoenitentia‘ (v, G, Effer: Th. Rev. 1907, 14; v. J. Leipoldt:-Th. Litbl. 1907,.20; v. V. Uffani: Boll. di Filol, Class, 1908, 3/4)' Lafontaine, Zehan Gerson (’v.i P..Deslandres: Bul. crit. 1907, 1/2; v. Ph, Gonnet: Univ, cath. 12 907,* 6) Lake, Z%e historical evidence of the resurreclion of Christ (v. J. M. S. Revue Benedictine Baljon: 7%e0l, Studie: n RE .15 Vv. A, T. Robertfon: Rev, d& Kxpos. XXVIe Ann6e. 1909. 1908, 2; v. J. M: 8“ C "Theöl, Tijdschr. 1908, 1). Langdon, Zechures on Baby[onia and Palestina (v. —1l—:; Lät. Ztrbl. Sommaire du No. 2. D. A. Wilmart. Trois nouyeaux fragments de l’aneienne version des Pro- 1907, 18; v. R. Z.:Bh;‘ Litbl.. 1907, 14). phetes. — D. G, Morin, Un traite pelagien inedit du commencement du Lapparent, Science et apologetique (Studi rel, 1907, 45 V. S. Pouloux: V Univ. cath. 1907, 6 siecle. — D. R, Ancel. Le proces et _la disgräce des Carafa, XV. La defense. XVI. La sentence et l’ex6cution. Latreille, Yoseph de Maistre et la papaute (v. A. G.: Rev. crit. 1908, 2; Notes et documents, v. F. Ruffini: Cultura 1908, 10; v. S.: Lit. Rd({ch, f. d, kath, Dtfchl, 1909, 4 004045 A D. J. Chapman. La date du livre d’Elchasai. — D. G. Morin. Notes sur un Lea, A history of the inquisition of Spain (v. J. Reinach: Rev. crit, 1908, manuserit des homelies du Pseudo-Fulgence, — D. U. Berliere. Lettre de D, v. A. Morel: Rev, Hist. mai-juin 1908; Lit, Ztrbl. 1908, 41). Le Clerc, ben6dietin de Saint-Maur, ä D, Blampin sur 1’6dition de S, Augustin. , Comptes rendus, Leeuwen, Bijöl. anthropologie (v. C. H. van Rhijn: 7%. Studiön 1906, 5 , Notes bibliographiques, v. H. Stocks: Th. Litbl. 1907, 4). Legendre, Za catholicisme et la socitte (Univ. cath, x907, 11\; v. J D. U. Berliere. Bulletin d’h?stolre benedietine, Zeiller: Annal,de Philos. Chret. juill. 1908 ; idem : Bull, crit, 1908, 1/2). Lehmkuhl, Probabilismus vindicatus (v. Rolfts: Th. Rdich. 1906, 11; v Direction et adminisﬁation: Maredsous (?elgique). Liefe: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1907, 2 D 3 LöG € Leicht, Die Klagelieder des Jeremias (v. N. Schlögl: Allg. Litbl. 1907, 49 P Hüals: TE Rev: 1907 15), Herdersche Verlägshandlung zu Freiburg im Breisgau, Leinz, Apologetifche Vorträge (v. Falke: Th. Litber, 1907, 2; v. P. Hüls: Th. Rev. 1907, 7; v. Hunzinger: Th. Litbl. 1908, 22). Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen Leipoldt, Gefchichte des neuteft. Kanons (v. J. L.: Z, f. Kgefch. 1908, 2; bezogen werden: v. J. Moffat: Rev. of Theol. & Phil, sept. 1908; v. A. Deißmann: Prof, an der Uni- Difch. Litz. 1909, 10). Mausbach, Dr J *9 versität Münster, Die Ethik des Lejay, Ze 7öle th&0l. de C&saire d’Arles (v. K. Künftle: Th. Rev, 1906, hl. Augustinus. 2 Bände. gr. 8° (XX u. 844) M 15.—; 7; v. A. Jundt: Rev. de Dhist, des rel. 1907, 1). gebunden in Kunstleder M 17.40 Lemme, Brauchen wir Chriftum? (v. Erbes: Z. f. Kgefch. 1908, 2; v. B. I: Die sittliche Ordnung und ihre Grundlagen, M Die B. Warfield: Princet, Th. Rev. 1908, 3; v. A. T. Robertfon: Rev, d& sittliche Befähigung des Menschen und ihre Verwirklichung, Expos. 1908, 4). Mausbach versucht zum ersten Male, die sittlichen Grundgedanken Lepin, Christologie (v. V. du Fresne: Etud, Francisc. fevr. 1908; v. E. Mangenot: Polybibl, 1908, 3; Rev. int. de Th6ol. avr.-juin 1908; V. Augustins in einem ausführlichen wissenschaftlichen Gesamtbilde dar- H. C. Corrance: H7bbert Journ. july 1908; v. P. M.: Th. Rev. 1908, 10). zustellen. und für die Aufgaben der modernen Ethik fruchtbar zu machen. Das Werk ermöglicht den Lesern einen unmittelbaren Ein- Leroy, J&sus Christ, sa vie, son temps (Etud. Francisc, fevr. 1908; Y. blick in das spannungsvolle Geistesleben Augustins, E. Mangenot: Po/ybibl, 1908, 3; v. Gonnet:- Umiv, cath. 1908, 3). Lietzmann, Wie wurden die Bücher der Bibel hl. Schrift? (Bibl. Z. 1908, Posselt, Dr W., Der Verfasser der Eliu-Reden 2; v. A, Loisy: Aev. crit, 1908, 3; v. Habicht: Protbl. 1908, 42). (Job Kap. 32—37). Eine kritische Untersuchung. (Biblische Studien Linfenmeyer, Die Bekämpfung der chriftlichen Kirche durch den Staat (v. Raufchen: Th..Rev. 1907, 2; v. A, Biglmair: Hift, Jahrb, 1907, 3). XIV, 3.) gr. 89 (XII u. 112) M 3.— Die Schrift behandelt die Streit{rage betreffs Ursprünglichkeit der Lobftein, Z/udes sur Ia doctrine chrötienne de Dieu (v. E. Me&n6goz: Eliu-Reden, die nach Untersuchung aller Einwendungen dem Verfasser Annal, de Bibl. Th. 1907, 11; v. F. W, Haß: Biblioth. Sacra oct. des übrigen Buches Job zugeschrieben werden, 1908; v. H. R, Mackintosh: {?e71. of Theol, <f$‘ﬁ{’lzil. febr. x908). \ BA X it je einer Beilage v on äer J. C. Hinrichs’schen Buéhhaﬂdluﬂg En Leipzig und v51i >‘}Aa‘1;criernhoeel—: & Rupiécht in Göttingen, Bra » in Götiingen Üetlag: J. C. Hinrichs’che Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. V;r—mtv;orthc;hu' iédakteur: Prof. D, E. Schüx‘& Druck von Auguft Pries in Leipzig, < Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J.'C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Halbjährlich 9 Mark. In Nr. 12. 5 Jun£ 1909. 34. JahrgangI T— Encyclopaedia of Religion and Ethics ed. by Völter, Die apoftolifchen Väter neu unterfucht, Serviere, La Theologie de Bellarmin (Bruckner). Hastings and Selbie vol. I (Lobftein), Albertz, Unterfuchungen über die Schriften des | II, ı: Der fog. zweite Clemensbrief (Knopf). Schell, Kleinere Schriften (Bruckner). Astley, Prehistoric Archaeology and the Old Eunomius (Bonwetfch). / ! Hennemann, Hermann Schell im Lichte zeit- Testament (Nowack). Vollmer, Ein deutfches Adambuch (Kauffmann). genöffifcher Urteile bei feinem Tode (Bruckner). Hertlein, Der Daniel der Römerzeit (Volz). Briefwechfel der Brüder Ambrofius und Thomas ? Beiffel, Entftehung der Perikopen des Römi- Heinrici, Des Petrus von Laodicea Erklärung Blaurer, 1509—1548, -bearb. von Schieß, ! fchen Meßbuches (Drews). des Matthäusevangeliums (Bonwetfch). Bd..I (Boffert). Gihr, Prim und Komplet des römifchen Breviers (Drews). Encyclopaedia of Religion and -Ethics. Edited by James Religion des alten Indien fo charakteriftifch ift, und die Hastings, M. A., D.D. with the assistance of John aus dem Anfang .des 19. Jahrhunderts‘ (tammende In- fpirationsgemeinde in.Iowa (Amand Soctety)-erfahren eine A. Selbie, M. A,, DD. and’other scholars. Volume I, gleich forgfältige Bearbeitung. Neben folchen das Intereffe A—Art. Edinburgh, T. & T. Clark 1908.. (XXII, 888 < p.:with . illustrations.) 4° cloth sh.. 28 — in erfter Linie in‘Anfpruch nehmenden Artikeln nehmen die in 'unfern‘ theologifchen Enzyklopädien ausführlich Das großartig angelegte, vorläufig auf zehn Bände behandelten Gegenftände einen geringeren Raum ein. Es berechnete Werk, das ames Haftings, den Verf. des dürfen fich indeffen die -Beiträ ge über die Albigenfer, Dictionary of the Bible und des Dictionary of the Christ die Alexandrinifche Theol ögie, die antiochenifche and the Gospels zum Herausgeber und die rühmlich Theologie, den Arianismus, ‚ ohne Scheu fehen laffen. bekannte Firma Clark von Edinburgh zum Verleger Ja die fonft auch in vorzüglichen Sammelwerken ftief- hat, foll alle religiöfen und ethifchen Erfcheinungen in In mütterlich behandelten Artikel aus der fyftematifchen ihrer umfaffend(ten Bedeutung zur Sprache bringen, Theologie find in der bisherigen Veröffentlichung keines- Ausficht genommen ift nicht nur alles, was mit der wegs geopfert; .als Belege dafür‘ mögen die Notizen Religion oder Moral im Zufammenhang fteht, fondern Absolute, Activity, Agnosticism, Abpologetics, A priori auch alle Grenzwiffenfchaften, die zur Kenntnis und dienen. — Eine große Anzahl von Artikeln, deren Ge- Charakteriftik des Hauptgegenftandes einen poftiven genwart man beftimmt im vorliegenden Bande erwarten Gewinn abwerfen können, Anthropologie, Mythologie, würde, {oll in 1p äteren Bänden und in einem andern Folklore, Biologie, Pfychologie, Volkswirt{chaft, Soziologie. Zufammenhang: behandelt werden. Wie weit Herausgeber und Verleger die Grenzen ihres muß in vielen Fällen bedauert wer den, da fie meiftens Diefe Verfchiebung Unternehmens gefteckt haben, zeigt diefer erfte Band, rechtfertigen 1äßt. fehr willkürlich ift und fich ‚aus innern Gründen -nicht der von A bis Arf7 reicht und 888 Seiten nebft 14 Seiten fchöner Illuftrationen umfaßt.. Eine ftattliche Anzahl von einer befondern Behandlun Oder warum ift Adam die Ehre g zuteil geworden, während Verfaffern reicht fich zu gemeinfamer Arbeit die Hand. für Aaron und Abraham al s probable title of Article die Die große Mehrzahl, 160, ftammt aus England, Schott- Rubrik Old Testament. an gegeben ift? Diefe ungleiche land und Amerika; Deutfchland ift durch 18 Gelehrte Behandlung der Gegenftände ift-.m, E. 'd er Hauptmangel vertreten (Hans Achelis, Bethe, Bouffet, Ehrenreich, Fick, des vorzüglichen Werkes, und fie wird i Bänden jedenfalls vermieden werden mü n den folgenden Geffcken, Hoernle, Jacobi, Jeremias, Kalweit, Karo, Kroll, ffen. — Die Aus- Lidzbarski, Littmann, Nöldedke, Strack, Strzygowski), e ftattung des Buches ift prächtig‘; der fehr kompakte und Frankreich durch 8 (Bonet-Maury, Cabaton, Carra kleine Druck ift zugleich deutlich und gefällig. Der Ver- aux, Dottin, Leger, Le&vi, Macler, Saladin), Belgien lagsbuchhandlung gereicht das Werk zur höchften Ehre., durch 4 (Cumont, Goblet d’Alviella, Pouffin, De Wulf), Straßburg i. E. Finland durch 2 (Hirp, Krohn), Dänemark, Holland, Japan, P} Lobf_téin. chweden je durch einen (Lehmann, De Groot, Ito, Söder- b lom). — Astley, H. J. Dukinfield, M.A,, Litt, D., Prehistoric er Schwerpunkt des in dem Werk fich geltend machenden Intereffes liegt auf dem Gebiete der Religions- Archaeology and The Old Testament. Being the Donnel- gefchichte und der Völkerpfychologie, fowie der Sitten- lan Lectures delivered before the University - of und Kulturgefchichte. Bieten doch einzelne umfangreiche Dublin in 1906—1907, Enlarged, and with Notes and rtikel die gedrängte Zufammenfaffung deffen, was die Orfchung der Gegenwart zu den betreffenden Gegen- Appendices, Edinburgh, T, &T, Clark 1908, (XI, änden beigetragen und über diefelben feftgeftellt hat, 314.p:.) gr. 8° s. 5— an vergleiche z. B. den unter 26 verfchiedene Verfaffer Aftleys Publikation Verteilten Artikel über den Ahnen- und Totenkultus Vorlefungen‘, befteht aus fechs ‚Donnellan- die er an der Univerfität zu Dublin im 425—467), die Artikel Art (28' Verfaffer), Architecture Winter 1906/1907 gehalten hat, A. will zeigen, -wie fich 18 Verf.), Ages of the world (12 Verf.), Altar (ır Verf.), unfer chriftlicher Glaube auf Gr und _ der Ergebniffe: der dultery (11 Verf.). Der 52 Seiten umfaffende Artikel Anz- Bibelkritik mit den geficherten Refultaten der Wiffen- Mals gibt eine unermeßliche Fülle von Angaben über die fchaft: der Aftronomie, der Geologie, der Anthropologie Teligiöfe Tierfymbolik der verfchiedenen Zeiten und Völker. und prähiftorifchen Archäologie verein . igen läßt. Sobald ie ethnographifche und religionsgefchichtliche Behand- man an der buchftäblichen Wahrheit der Berichte unferer Meiften . Lefern ung von Völkergruppen, deren Eigentümlichkeiten den Genelis fefthält, it eine Harmonie zwifchen beiden-eine ferner liegen dürften (Aznus, Aleuts, Der Unmöglichkeit. Dagegen verträgt fich mit der wiffen- EONquius, Andeans ift befonders dankenswert. fchaftlichen Erkenntnis fehr gut die Behauptung, daß Merkwürdige Bettelorden der Ajivikas, der für die die Menfchheit dank ihrer tierilchen Urfprüngen mit 353 354 335 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12. 356 einer gewiffen Notwendigkeit in Sünde und Elend hinein- ausgefallen, Unter dem Einfluß des Exils erflarkt mit geraten ift und der göttlichen Hilfe in Chriftus bedarf. dem Prieftertum auch das Sündenbewußtfein. Das Opfer In der zweiten Vorlefung zeigt Aftley, wie Gen., ı f, buchftäb- wird aus einem fröhlichen Gemeinfchaftsmahl mit Gott lich genommen unvereinbar ift fpeziell auch mit den Verföhnungsopfer, es wird jetzt wefentlich Propitiations- Ergebniffen der Biologie. Wohl aber verträgt fich mit und Expiationsmittel. Es tauchen Vorftellungen auf, die diefen die Anfchauung, daß es eine höchfte und alles dann fpäter auf den Tod Chrifti angewandt werden. durchdringende Macht gibt, deren ‚phänomenale Mani- Zum Schluß kehrt A, noch einmal zu feinem eigentlichen feftation‘ die Vorgänge der Welt find, fowie die andere, Thema zurück: die Bibelkritik hat apologetifchen Wert., daß Gott die Urzelle, die fich zum Menfchen entwickeln Sie erleichtert es uns, mit der Annahme einer buchftäb- follte, mit den Anlagen zum pfychifchen und geiftigen lichen Wahrheit der bibl. Berichte zu brechen, die zu Leben ausgeftattet hat, unheilbaren Konflikten mit der Wiffenfchaft führt. Da- Was von Gen. ıf. gilt, gilt auch, wie die dritte Vor- gegen vereinbar mit diefer bleibt der Schöpfungsgedanke, lefung zeigt, von Gen.. 3: buchftäblich gefaßt ift Gen. 3 die Lehre wenn auch nicht eines Paradiefes und Falles, fo doch die, daß in jedem Individuum, weil die aus der unvereinbar mit den Erkenntniffen, die uns die prähifto- rifiche Archäologie über die Vergangenheit der Menfch- Tierheit ererbte Anlage feinen freien Willen zum Böfen heit und deren Entwicklung erfchließt. Dagegen ift da- leitet, Sünde fei, die der Verföhnung durch Chriftus be- mit nicht unvereinbar die Vorftellung, daß der Menfch, darf. Das ift ja im Grunde die Wahrheit, die Gen. 3 im der doch ein freies Wefen ift, fich in moralifcher Hin- Bilde zum Ausdruck bringt. A. verfucht in ziemlich ficht nicht dem Willen Gottes gemäß verhält. — Die breiter Weife zu zeigen, wie fich feine Lehre von der vierte Vorlefung legt dar, wie das, was wir über den Sünde mit Weismanns Theorie der Entwicklung und Ver- Urfprung der Religion feftftellen können, fich ebenfalls erbung verträgt. — Hinter jedem Vortrag :finden fich nicht mit den buchftäblich gefaßten biblifchen Berichten Noten, in denen A, einzelne Fragen behandelt, für deren verträgt. Nach A. waren die Anfänge der Religion, Erörterung im Rahmen des Vortrags keine Möglichkeit foweit wir fie feftftellen können, Animismus mit ihren war, — Der Verf. ift ein auf dem Gebiet' der Naturwiffen- Begleiterfcheinungen Totemismus, Magie uf/w. Wenn fich fchaften wie auf dem der Theologie, fpeziell der biblifchen auch früh bei einzelnen Völkern neben den Animismus Wiffenfchaften fehr bewanderter Mann, der, wie die von der unvollkommmene Glaube an einen höchften Gott ihm benutzte Literatur beweift, in enger Fühlun mit als einen vergrößerten Menfchen ftellt, fo ift derfelbe deutfcher Wiffenfchaft feht. Freilich wird der Lefer an doch zu keiner beftimmenden Macht geworden. Israel mehr als einer Stelle zu einem Fragezeichen geneigt fein, dagegen erhebt fich im Laufe einer langen Gefchichte und denn es will mir fcheinen, daß A, fowohl auf dem Gebiet unter der Leitung der Propheten zu einem vollendeten der Naturwiffen{(chaft wie dem der Theologie nicht immer Monotheismus, .der die Bals des Chriftentums und der fcharf zwifchen den wirklichen Ergebniffen und dem noch Weltreligion wird. Doch finden fich überall im A, T, noch Problematifchen unter(cheidet, Wenn er annimmt, daß Spuren des Animismus und Totemismus, durch die Israel der Übergang vom Unorganifchen zum Organifchen als hindurchgegangen ift, In der fünften Vorlefung führt A, eine Tatfache erwiefen, daß das Geheimnis der Entftehung aus, wie durch ‚die höhere Kritik des Alten und des des Lebens gelöft fei ufw., fo unterfchätzt er doch zu Neuen Teftaments‘ uns die Mittel dargeboten werden, ‚eine ftark die Bedenken, die von hervorragenden Vertretern goldene Brücke zu bauen, auf der fich Wiffenfchaft und der Naturwiffen{chaft dem entgegengehalten werden. Offenbarung begegnen und ‚die Hände reichen können‘, Nicht anders ift es oft mit feinen theologifchen Urteilen. Nach einer kurzen Gefchichte der Atl. Einleitungs- Seine Theorie von der Entftehung der Religion bezw. wiffenfchaft von Aftruc bis zur Gegenwart und einer Über- des Glaubens an einen hohen Gott oder Götter ift höchft ficht über die Entftehungszeiten der Atl. Quellenfchriften problematifch. Nach A, nämlich flammt er aus dem Ani- zeichnet A. {fpeziell auf Grund von J. E ein Bild der Ent- mismus; ‚denn wenn er analyfıert. wird, fo entdeckt man, wicklung‘ der israelitifchen Religion bis zum 8. Jhät. daß er ein übernormales menfchliches Wefen ift, das in Der Ausgangspunkt ilt Animismus, Fetifchismus und Poly- Wirklichkeit, obgleich die Verbindung in manchen Fällen theismus; daneben wohl wie etwa bei den Primitiven verloren gegangen ift, der vergöttlichte Stammvater der in Auftralien der Glaube an einen höchften Gott, einen betreffenden Raffe ift‘. Der Satz i(t charakterifti(ch, vergrößerten Menfchen, Mofe (wohl eine hiftorifche denn er. zeigt die Neigung, eine im einzelnen Fall viel- Perfönlichkeit, auf die manches im ‚Bundesbuch‘ und in leicht zutreffende Erfcheinung zu verallgemeinern und den ‚zehn Worten‘ zurückgehen mag) begründet eine daraus angeblich allgemein anerkannte Erkenntniffe zu Art Henotheismus und Monolatrie: Jahve ein National- machen. Jedenfalls ift das wohl zweifellos, daß von der Ableitung des Jahvismus aus dem Animismus keine Rede gott mit dem Sitz auf dem Sinai und in der Bundes- lade, Auf Mofe, der Israel aus Agypten geführt, gehen fein kann. — A. behauptet freilich, daß im Kultus der wohl auch die Reform eines längft beftehenden Kultus Patriarchen fich der Animismus nachweifen laffe, er er- fowie die Grundzüge der Gefetzgebung, wie fie im Bundes- innert daran, daß Abraham Altäre unter dem heiligen buch und im Dekalog erfcheint, zurück, auf ihn vielleicht Baum gebaut, Ifaak Kultus an dem heiligen Brunnen geübt, auch die erfte Andeutung der Heiligkeit Jahves, die frei- Jakob endlich nicht nur an den Dolmen, welche die uhe- lich ihren Urfprung in der Tabuvorftellung hat. Die plätze der neolitilchen Krieger bezeichneten, geopfert, Reform hat aber nur geringe Erfolge gehabt: noch fondern er verbinde fich auch mit dem Kult der heiligen im 8. Jhdt, finden wir ziemlich rohe Vorftellungen von Säule, welche die Gegenwart der Gottheit darftelle S. 197 f., Jahve, und der Kultus trägt nach wie vor die Spuren aber diefe Beweife reichen zu folcher Behauptung doch früherer Zeiten: Men{chenopfer, Vermifchung des Jahve- nicht aus: bei all diefen Stätten handelt es fich offenbar kultus mit dem Baalskultus, Dämonenglaube, Magie ufw. um urfprünglich kanaanäifche Kultftätten, welche Israel Jahve ift auf fein Land befchränkt, Höhenkult, Maffeben übernommen, und die durch diefe Erzählungen als alt- und Afcheren, Wochen-, Mond- und Jahresfefte, von einem israelitiich ausgewiefen werden follen, es hat fich aber eigentlichen Sündenbewußtfein ift kaum die Rede ufw. noch z. B, Gen, 28 ein deutliches Bewußtfein von der Differenz der altkanaanitifchen‘ und israelitilchen An- Die fechfte Vorlefung beginnt mit der Prophetie, der Quelle des größten Fortfchrittes in Israel, Schon Mofes fchauung erhalten, Doch mag man auch in diefen und wirkt als Prophet, während Ahron ein Priefter eines ein- anderen Urteilen — ich erinnere nur an Ahron und die fachen Kultus ift, So folgt auch weiterhin auf den fich daran anfetzenden Gedankengänge A, 3 — diffen- Prophetismus das Prieftertum, Leider ift die Darlegung tieren, mit der eigentlichen Tendenz der Vorlefungen des prophetifchen Einfluffes bei der Skizzierung der kann man nur einverftanden fein, nämlich dem Nachweis, weiteren Entwicklung bis zum Exil ziemlich dürftig daß die höhere Kritik fo wenig eine das Chriftentum zer- 8357 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12. 358 A ftörende Macht ift, daß vielmehr erft mit ihrer Hilfe die | erklärt werden foll. Diefe Grundfätze finden bei mir Einheit des religiöfen und kulturellen Lebens möglich | mehr Beifall als Widerfpruch; immerhin dürfen fie nicht ift, und die Schrift uns eine nie verfiegende Quelle reli- in Einfeitigkeit übertrieben werden, und es bleibt als giöfer Erkenntnis bleiben kann. ficher, daß für die Erforfchung des apokalyptifchen W. Nowack. Stoffs die antike Mythologie ein unentbehrliches Neben- Straßburg i. E. hilfsmittel geworden ift. In der literarkritifchen Thefe bin ich geneigt, dem Hertlein, Eduard, Der Daniel der Römerzeit. Ein kritifcher Verf. zuzuftimmen . und das 4..Weltreich in Kp..2 und 7 Verfuch zur Datierung einer wichtigen Urkunde des auf das römifche zu deuten; denn die Befc hreibung paßt Spätjudentums, Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1908, A in der Tat am beften auf diefes. Nur fcheinen mir einige Fragen noch nicht erledigt. Ift hiftorifcher Grund da, (IX, 90 S.) gr. 8° M. 2.50 das römifche Reich (z. B. im Gegenfatz zu den helleni- Schon Lagarde ftellte die Thefe auf, daß Dan. 7 aus ftifchen) als’ein,alles zermalmendes zu fchildern? Müßten römifcher Zeit ftamme. Hertlein nimmt die Frage neu nicht auf jeden Fall neben der reingefchichtlichen Deu- tung ftereotype antikm auf und unterzieht die 4 Weltreiche Kp. 2 und 7 einer ythologifche Töne zur Erklärung eingehenden, exegetifchen und gefchichtlichen Prüfung. mitbeigezogen werden? Wie begreift es fich, daß das Das erfte Reich fei beidemal das neubabylonifche, das Büchlein Kp. 1—7 dem viel früheren Büchlein Kp. 8—12 zweite das medifch-perfifche; H. führt verfchiedene Zeug- angegliedert wurde? H, erinnert an den kompilatorifchen niffe aus dem AT. und der klaffifchen Literatur an, die Charakter von Henoch, 4. Esra u. a., aber bei Daniel es unmöglich erfcheinen laffen, das medifche und das liegt die Sache doch etwas anders. Damit im Zufammen- perfifche Reich als zwei gefonderte Größen in der Apo- hang fcheint mir das Ge kalypfe zu verftehen; zudem, je weiter der Zeitpunkt des doch nicht {o leicht zu wi egen, gengewicht der Kanonifierung Ift es denkbar, daß das Verf. herabrückt, defto fchwieriger würde diefe Trennung. Danielbuch kanonifch wurde, wenn den Schriftgelehrten Das dritte Weltreich ift das des Alexander. Das um- bekannt war, daß ein namhafter Teil feiner Apokalyptik ftrittene ift das vierte. Mit vielen Argumenten fucht H erft vor kurzem im wütenden Kampf geboren war? Jeden- zu beweifen, daß das feleukidifche oder das helleniftifche A falls müßte das literarkritilche Problem des ganzen Ab- oder das alexandrifch-feleukidifche Reich mit diefer fchnitts Kp. 1—7 noch forgfältiger unterfucht werden. Vierten Weltmacht nicht gemeint fein kann, daß wir Tübingen, folglich mit diefer vierten Weltmacht noch weiter herab- Volz, rücken müffen, und daß ferner alle ihre Züge ausgezeich- net auf das römifche Reich affen, Diefes habe alle Heinrici, D.C. F, Georg, Des Petrus von Laodicea Erklärung Reiche in fich vereinigt (Mifchcharakter); diefes habe die des Matthäusevangeliums zum erften Male herausgege- ganze Welt zertreten und .zertrümmert; in feine Ver- ben und unterfucht. (Beiträge zur Gefchichte und nichtung wären alle andern Reiche der Welt einbegriffen, i Die 10 Hörner Kp. 7 feien die erften 10 Kaifer (Cäfar; Erklärung des Neuen Teflaments V.) Leipzig, Dürr- Antonius, der für den Orient, fpeziell für Paläftina, große Z fche Buchhandlung 1908, (XLVIII, 356 S.) 4° M. 20 — Bedeutung hatte vgl. die ‚Antonia‘; Auguftus .), das In erfreulicher Weife wendet fich das Intereffe der kleine Horn fei Vespafian, die drei Hörner Galba, Otho, Exegefe der Kirchenväter zu. Man erkennt . ihren. Wert Vitellius, H. wagt die Weisfagungen Kp. 2 und 7 fogar für die Feftftellung des neuteftamentlichen Textes, aber ganz beftimmt zu datieren: Kp. 2 falle in den Anfang auch für das Verftändnis des Inhaltes, da es ihnen na- des jüdifchen Aufftandes, Kp. 7 fei zwifchen Juli 69 und mentlich an Em pfindung für vorliegende Schwierigkeiten Juli 70 ins Volk geworfen worden, mit der Abficht den nicht gefehlt hat. Auch einen Ertra g für die Dogmen- Mut der Belagerten aufs äußerfte zu feigern. Die litera- gefchichte ftellt die in diefer Hinfi cht noch wenig er- rilche Enttehung des Danielbuches wäre alfo ‚fo zu forfchte patriftifche Exegefe in Ausf(icht . Eine hervor- denken, daß Kp. 8—12 in der Zeit des Antiochus IV ragende Leiftung innerhalb diefer exegetifchen Literatur, verfaßt, Kp. 1—7 dagegen (aus verfchiedenen Beftand- wenn auch vorherrfchend nur Wiedergabe älterer Inter- teilen zufammengefetzt c/. Reuß) in römifcher Zeit zu pretation, ift der Kommentar des Petrus von Laodicea, einem Ganzen vereinigt und durchgearbeitet wurde. Der den Heinrici hier erftmalig herausgibt. Schon Lambeccius fprachliche und fachliche Vergleich zwifchen Kp. 8—12 hatte ihn als wertvoll erkannt und feine baldige Veröffent- einerfeits und Kp. 1—7 andrerfeits erweife, daß diefe lichung erwartet. Inzwifchen find zwei Jahrhunderte ohne zwei Hälften fich charakteriftifch unterfcheiden. Außere eine folche dahingegangen. Dem handi(chriftlich mit ihm Zeugniffe gegen die römifche Datierung von Kp. 1—7 zumeift verbundenen, inhaltlich ihm verwandten Kommen- gebe es nicht; Hen.-B., 4 Esra, Jofephus, Jh.apc. ftehen geworden, tar des Victor von Antiochien ift ein günftigeres Gefchick hinter 70, der Titel ‚Menfchenfohn‘ wurde Jefus erft von Nachdem fchon 1580 Theodor Peltanus ihn den Synoptikern beigelegt; die kanonifche Frage fchlage in lateinifcher Überfetzung veröffentlicht hatte, edierte nicht durch. Was die Exegefe von Dan. 7, 13 betrifft, ihn Poffinus 1673, eine andere Rezenfion 1775 Matthaei fo biete fich die Deutung auf das göttliche Weltreich aus Moskauer Handfchriften (derfelbe Text verkürzt oder srael als die nächflliegende. erweitert bei Märkfi in der Budapefter Catene 1860), Im Lauf der Unterfuchung berührt H. wichtige wieder eine andere Cramer 1840 in feinen Catenen. methodologifche, religionsgefchichtliche Fragen. Die Er- Heinrici betont den Unterfchied zwifchen dem Text des ärung desapokalyptifchenStoffs aus antikmythologifchem Poffinus und dem Matthaeis, Dagegen urteilte von Soden (babylonifchem) Traditionsmaterial fei nur eine Verlegen- (‚Die Schriften des N. T.s in ihrer erreichbaren älteften eitsauskunft und prinzipiell unrichtig. Sie fei nur daraus Textgeftalt‘ I, 578), daß der urfprüngliche Text diefes ent(tanden, daß man die zutreffende hiftorifche Deutung Kommentars fich durch eine Vergleichung der drei Re- Nicht kannte. So wie man Kp. 8ff. rein gefchichtlich daktionen mit großer Sicherheit fefftellen laffe. Das erkläre, dürfe man fich auch bei Kp. 2 und 7 nicht zu- am Petruskommentar bisher Verfäumte wird nun von Meden geben, bis man die gefchichtliche Deutung des Heinrici in vorzüglicher Weife nachgeholt, Ganzen und des Einzelnen finde und dürfe nicht an die Die Matthäuserklärung des Petrus ift handfchriftlich telle des Unbekannten das (übrigens auch noch. fehr meift als Randkommentar überliefert, fo in Laur. ND rS Unbekannte) Mythologifche fetzen. Die Tierbilder Kp. 7 Mosqu. 45 (86). 42 5). Vat, 358, alle s, X; als Textkommen- eien nicht aus der Bilderwelt der Mythologie, fondern tar' von älteren H andf{chritten nur in Vat, 1445 s. XI aus’ der des AT. zu exegefieren. Es. müffe als metho- Er/ bildet/aber auch das exegetifche Rückgrat für eine difche Regel gelten, daß das AT. zunächft aus/ fich felbft Gruppe.'von- Catenen, ‚wie für. andere Chryfoftomus. * 359 360 —— E SO _Ihf010gifCh6 Literaturzeitung 1909 Ni 12l Charakteriftifch ift, daß in dem feften Grundftock der 232, 6ff. 241, 3 ff.), abgebildet fieht. ‚In feiner Theologie ift beigegebenen Scholien Origenes bedeutfam hervortritt. Petrus ein Repräfentent der milden Orthodoxie der Zeit Am nächften fteht unter den Catenen dem Petruskommen- vor der dogmatifchen Verfteifung , deren Klaffiker tar Bonon. al 3 s. XIV; er übernimmt deffen. Text un- Johannes von Damaskus und deren exegetifcher. Stimm- verändert und vermifcht feine Zutaten nicht mit den führer Niketas. ift.“ Schon im dritten .feiner ‚Beiträge echten Petrusfcholien. Auch in Mabi 770865 XI f der zur Gefch. u.’Erkl. des N. T.s‘ hat Heinrici ihn in diefer Petruscommentar faft ganz in der urfprünglichen Geftalt Hinficht charakterifiert (S. 100). Für Petrus ift die aus den erhalten, während Mosqu. 48 (91) s. XI/XII ihn zwar Kämpfen des 5. ahrh.s erwachfene Chriftologie. etwas auch ‚in ganzem Umfang und in gleichem Text‘ bietet, unangezweifelt Feft(tehendes: ‚Chriftus nach feinem gött- aber fchon ihn, noch viel mehr die Zutaten freier be- lichen und menfchlichen Wefen, fein Wirken auf Erden handelt. Mehrfach ift aber auch der Petruskommentar werden hin- unter dem Gefichtspunkt der olxovoula mit Chryfoftomus zufammengearbeitet; z. B, in jenem von geftellt wie allgemein anerkannte Größen ohne jeden Märkfi herausgegebenen Vierevangeliencommentar; öfters apologetifchen oder polemifchen Nebenton‘. Soc fagt wird _ er. dabei. (z.: B.-in: Vat. 1229.:s; XI) ‚in recht freier Heinrici auch hier: ‚Das eigentliche Problem der Ausleg- Weife benutzt. Jedoch ‚fowohl die Übernahme desfelben ung liegt in der Frage: wie verftehe ich die echt in die Catenen, wie:auch feine Zufammenfchweißung: mit men({chlichen Züge in Werk und Wandel Jefu, der doch Chryfoftomus haben.durchweg eben den Beftand zur eben Gott ift? . Den Schlüffel zur Löfung des Problems fand die Patriftik in der Lehre von dem-Haushalt Gottes, Vorausfetzung,; der in-den älteften Handfchriften gleich- Alles mäßig und übereinftimmend als der Matthäuscommentar in dem Chriftus der Verwalter war‘ (S. XXXVIIJ). des Petrus von Laodicea oder des Avyexiyoagos vorliegt‘. Menfchliche fei olxovoyxd0s von Jefus gefchehen (vgl. zu ‚Er ift'als eine abgefchloffene Ganzheit eplant und aus- | Mth, 2,13ff. geuyeı de0s &p 6 Xoi0ToG dı olxovoular). geführt und als folche weiter verarbeitet worden‘ (S. XXIV). Doch rede der Kommentar z. B. beim Gebetskampf in Alle Handfchriften haben den gleichen Anfang, den Gethfemane von einer &u@vrt0g 0085816 TOÜU GWUATOG EOL gleichen. „‚überrafchend abbrechenden‘ Schluß und eine thpP EavtoG Cony. Sehr charakteriftifch ift das 4606 Tn Lücke, indem_ die Erklärung von Mt, 27, 57—66 ausfällt, q@U0eL, das immer wiederkehrt; vgl. auch S, 237, 14 x&WVE Viel weniger als der des Chryfoftomuskommentars ift der ÖR 6 9605 20y06 ThV HUETLOAV G0TNOLAV. Petrus dürfte Text.' des Petruskommentars in der Überlieferung ver- den chriftologifchen Gedanken der antiochenifchen Theo- ändert. worden. Zwar ‚ein „richtiger“ Text ift nicht logie trotz feiner exegetifchen Verwandtfchaft weniger nah vorhanden, wol aber ein gut überlieferter‘‘ (S, XXVI). ftehen als denen der alexandrinifchen. Der dogmatifchen Laur. und Mosqu. 45 enttammen Einer Vorlage, ihnen Formeln bedient fich der . Kommentar faft nirgends, zunächft. ftehen Coisl. 22 und Vat. 1445, am weiteften im überhaupt tritt das Dogmatifche auffallend zurück, Nur Text ‚entfernt 'find Ambr. D inf.: 466 (976) und Mosqu, zweimal nennt er kirchliche Autoritäten mit Namen: 48; relativ unabhängig ift Mosqu. 42. Für die Moskauer Handfchriften. konnte Heinrici die ihm durch Glubokov- Chryfoftomus und Gregor von Nazianz, und nur felten Die fittliche Freiheit und An gedenkt er der Häretiker, skij vermittelten Abfchriften Matthaeis benutzen. Verantwortlichkeit des Chriften liebt er zu betonen: Scholien hat Heinrici die des Origenes — -fchon als avayın 06% AvaLOEL TO AUTESOVOLOV. — Seinen Schrifttext Quelle für Petrus — und die noch unveröffentlichten des übernimmt Petrus vielfach aus den Quellen für feine Theodor von Mopfuefte gegeben, fowie‘ Parallelen. für Erklärung, daher er bald die Lesarten des Origenes, bald Petrus. die des Chryfoftomus bietet, doch berückfichtigt er wich- Die Bedeutung des Petruskommentars für die Ge- tigere Abweichungen, z. B, S. 47, 3 zu Mt. 5, 21 das mehr- fchichte der Exegefe erblickt Heinrici darin,.daß ‚er ein fache Fehlen von eixg. Mittelglied ift zwifchen den Originalwerken der älteren Aus dem Textbeftand, der Überlieferun&sgefchichte Exegeten‘ und einer Gruppe von Catenen und Kommen- und:dem Inhalt des Kommentars hat fich Heinrici er- taren. Aber auch der inhaltliche Wert des Kommentars geben, daß er wirklich Petrus von Laodicea zum Ver- ift kein geringer. Eigenes freilich bietet er nur wenig, faffer. hat und in die Zeit vor Ende des 7, Jahrh,s fällt; Dagegen hat er jedenfalls feine hauptfächlichften. Quellen mit Recht urteilt-H., daß er eher früher als fpäter anzu- im Original gelefen, den Origenes, dem er die Hälfte, fetzen fein dürfte und führt dafür die Liebe zu Origenes und ‚Chryfoftomus, dem er drei Zehntel feines Materials und die Ausdrucksweife ö X9vo00touos Inayyng ins Feld. Von den Catenenfchreibern wird er als Kommentar und verdankt., .Er hat.den Stoff in. fich aufgenommen und gibt ihn frei wieder. In gewiffem Maße erfetzt er die ver- nicht als Catene angefehen. lorenen Teile der 7öu0ri des Origenes. Gerade was diefer Seine Textausgabe (qutovs S.:27, 5 ift wohl nur an fachgemäßer Auslegung bietet, hat Petrus fich zu Verfehen für avrovos) hat Heinrici, begleitet mit eingeh- eigen gemacht, während er der Allegorefe des Origenes endem ‚textkritiichem Apparat, ebenfo aber auch mit gegenüber Zurückhaltung beobachtet. Von Chryfoftomus einem quellenkritifchen, doch unter Befchränkung auf übernimmt er nur das für die Exegefe Bedeutfame. Sein folche Literatur, zu der direkte Beziehungen vorliegen, Abfehen ift nicht auf die Erörterung der exegetifchen Er zeigt dadurch, wie der Kommentar die älteren KExe- Probleme und Löfung der Unftimmigkeiten gerichtet, geten benutzt und von den fpäteren benutzt wird; inte- fondern er bemüht fich ‚um eine veranfchaulichende reffant i(t, wie Theophylakt ihn ausfchreibt, aber neben Paraphrafe und um pfychologifche Vertiefung‘, um Er- feiner Hauptquelle Chryfoftomus auch den Origenes felbft klärung "der Namen, um grammatifche ; Feftftellungen, eingefehen hat; bei Euthymius finden fich Berührungen ‚präzife Begriffsbeftimmungen‘ und ‚gute Überlieferungen mit Petrus. Für die Gefchichte der Exegefe find diefe zur Exegefe‘ (S. XXXI). Die ihm wichtig {fcheinenden Mitteilungen über Beziehungen zu Früheren und Späteren Auslegungen reiht er einander an, ftrebt dabei nach fehr wertvoll. Schon fie genügen die große:Sorgfalt Kürze. Inbetreff der Scholien der Catenen -dürfte die Er hat zu, bekunden, mit der Heinrici gearbeitet hat., von Heinrici S. XXXIII ‚als möglich bezeichnete Ver- auch die ganze Art des Kommentars in feinfinniger mutung zu Recht beftehen, daß ’ihr Grundftock von Petrus Weife gekennzeichnet. Unter anderm weift er darauf hin, felbfit gefammelt ift und: von anderer Hand mit dem wie es hier an folchem nicht fehlt, was von Anfan an Kommentar verbunden, Petrus fchreibt in dem. ‚atti- exegetifches Gemeingut der alten Kirche ift. So fchließt fierenden Griechifch der byzantinifchen. Gelehrfamkeit‘ er S5S. 24 zu Mt, 3, 13 mit Grund auf eine ältere Über- (B Statt der Allegorefe bedient er fich der lieferung über die Heiligung des Waffers durch die Taufe typifchen. Deutung, die durch alles Chrifti Heilwerk: und Chrifti; in.den Liturgien kehrt der Ausdruck immer wieder, das Erleben der Kirche, namentlich die Erfetzung Israels Namentlich zu Mt. 1. 2.. fcheint mir folches alte Gut ver- wertet.. Apokryphe Überlieferung begegnet S. 82, 2 und durch‘ die iieiden @B, G1 u42 22.01. 17616, 361 362 ga it l kkn n dl i ?‘heolog?fche Liteféfflrzeitung 1909 Nr. 12. — e I Clem., Herm,., Barn, im I. Banci der Apoftolifchen Väter 267 (zu Mt. 23, über den Tod des Zacharias; vgl. dazu Studien über Zacharias-Apokryphen, 1895; bringt-(SS::55—71). Berendts, Die Kritik von V.s neuer Publikation kann fehr kurz zu Panther S. 6, ı1 vgl. auch Diekamp, Hippol. v. The- Wer fich von dem Recht der durch V. ben S. 50). — Intereffant find Bemerkungen des Kommen- gefaßt werden. tars wie die zu dem Neid der Arbeiter Mt. 20, 11, daß vorgenommenen Ausfchneidungen nicht überzeugen kann, nicht alles in den Gleichniffen mit dem dadurch Abge- für den find auch die übrigen Ausführungen gegenftands- bildeten übereinkomme (S. 223, 11). — Eine Quelle zur los. Ich weiß mich aber ficher mit der erdrückenden Kenntnis der patriftifchen Exegefe, wie fie nur wenige Mehrzahl der Fachgenoffen einig in der entfchloffenen Ablehnung des von V, geübten Gewaltverfahrens, das Mühe {fcheuende Arbeit Heinricis in feiner Edition und ihresgleichen hat, ift uns durch die umfichtige und keine nicht nach den anerkannten Grundfätzen fprachlicher und hiftorifcher Kritik, fondern nach einer vorher feftftehenden, vielfeitigen Beleuchtung diefes Kommentars erfchloffen. — Auch die Ausftattung des Werkes ift eine vorzügliche. dogmatifchen Anfchauung erfolgt. Das von mir bereits Wohl nur in dem mir vorliegenden Exemplar find die im 30. Jhrg., Sp. 72ff. diefer Zeitfchrift ausgefprochene Seiten 50—63 verdruckt. — S. 3 gehört Röm, 8,3 zu Z. 10. Urteil muß ich mit Bedauern auch diefer neuen Ver- N. Bonwetf(ch. öffentlichung Völters gegenüber aufrecht halten. Göttingen. Wien. Rudolf Knopf. Völter, Prof. Dr. Daniel, Die apoftolilchen Väter neu unter- Albertz, Martin, Unterfuchungen über die Schriften des {ucht. II, ı. Die ältefte Predigt aus Rom. (Der fo- Eunomius. Diff.(Halle-Wittenberg.) Wittenberg, Herrofe genannte zweite Clemensbrief.) Leiden, Buchhandlung & Ziemffen 1908, (565) e 8 und Druckerei vormals E. J. Brill 1908. (VII, 71 S.) M. 1.50 Eine Aufgabe, die ihrer Inangriffnahme fchon lange gr. 89 harrte, war eine Unterfuchung der literarifchen und kirch- Völter bietet im vorliegenden Heft die Fortfetzung lichen Wirkfamkeit des Eunomius. Er ift einer der enen erften Band des Werkes: Die wenigen Häretiker, von denen eine gegen die Kirche zu dem 1904 erfchien Hat er dort I Clem. und Herm. gerichtete polemifche Schrift erhalten ift; wir befitzen apoftolifchen Väter. trei durch kühne S ichungen von den ‚fpezififch chriftlichen‘ zudem eine ganze Anzahl ihn bekämpfender Schriften; Zufätzen gereinigt u nd in der von ihm hergeftellten Ur- fomit verfügt hier die Forfchung über ausgiebiges Material. geftalt als Urkunden eines Ch riftentums ohne Chriftus, Dazu ift Kunomius der theologifche Führer der jung- eines univerfaliftifchen Judentums erklärt, das aus den arianifchen Partei, darf alfo ein ungewöhnliches Intereffe Profelytenkreifen hervorging, fo macht er jetzt das gleiche beanfpruchen. Albertz, wohl durch Loofs veranlaßt, hat Experiment an der Clemensho milie, In diefer find als im Zufammenhang mit Forfchungen über die Jung-Arianer "Incoö _ Xot6tob c egl (vgl. feinen Auffatz in den ‚Studien und Kritiken‘, Jahrg. fpätere Stücke wegzufchneiden: ä B W 1909 S, 205ff. ‚Zur Gefchichte der jung-arianifchen in I,I; xal 00@ UREUELVEV Evexa NuUOp in 1,2; 2,2; —7; ÖU aütovV in 3,1; 3,1 Schluß (von tics % yvÄdoıs) Kirchengemeinfchaft‘) (ich jetzt an. die Löfung jener Auf- %i s 3,2 Schluß,; 4, 1f.;; 4, 55:5,2—45' 00 XQot0T0V gabe gemacht. — Zunächft unterfucht er die noch er- Havuaotı &otw in 5,5; 6, If.; 6,7 lies #£05 oder ZATOOS haltene ‚Apologie‘ des Eunomius, Ihre Echtheit ift ftatt Xoc0rT0©; aD N aulavtop in 6,9;; 7 ganZz; fichergeftellt durch ihre Widerlegung vom feiten des 8,4—9,6; 9ı 115 I2 ganz; 13,4; 14,2—5; Incoö in 16,2; Bafilius, die zahlreiche Fragmente aus verfchiedenen Teilen O00EVAN + - QvetaL in 16,4; TovTO d& AEyEL E0Yy«a der Apologie enthält. Es fehlen folche 'aus c. 21—24 &ÜtoG in 17,4; LoptEG .. &v T6_ Incod und 60 Hc xal und 26—28. Aber 21—24 trägt nicht nur durchaus TOV eunomianifches Gepräge, es fchaut auch der Anfang von 00x YOeLuep Xal in 17,5; 17,6; xal AOPNOCXUEVOVG . . c. 23 auf 20 zurück. Dagegen fieht A. in c. 26—28, die "Incovv 17,7; 19,1 bis 20,4; - 20,5, lies O6 ftatt 7@ &Samx0- GTELLAVTL NM Iy TOV GOTNQA X0 L AoXMyOp HS A@IAQOLAG, nur lofe mit dem Vorhergehenden verbunden find, Stücke, Öl 06 xal. Diefe ohne wirkliche Beweife vorgetragenen welche einen frühzeitig verlorenen Schluß zu erfetzen Anderungen am Text fellt V. SS. 10—24 zufammen, geeignet erfchienen, weil eine Zufammenfaffung der Ge- dann überfetzt er den Text der Predigt in feiner urfprüng- danken des Eunomius enthaltend. Dem gegenüber hat Im Folgenden, SS. 32—43, ä Diekamp in feiner fachkundigen Befprechung in der lichen Geftalt (SS. 25—31). Charakter der urfprünglichen ‚Byzantin, Zeitfchrift‘ Bd. 18 S. 190f. darauf hingewiefen, beftimmt er den religiöfen der univerfaliftiich erwei- Predigt: fie ift ein Dokument daß die Bedenken A.s gegen die Zugehörigkeit von c. 26f. terten Religion von Profelyten, die fich vom Judentum zu der Apologie des Eunomius nicht ftichhaltig find. Das losgefagt und ein Chriftentum ohne di e fpezififch chrift- letzte Zitat bei Bahlius aus Eunomius, das A. zu der liche Heilslehre angenommen haben. Entftanden ift die Annahme einer Lücke zwifchen c. 26 und 27 beftimmt, Predigt + 135 und zwa r in Rom, dem Sitz jener von wird gar nicht von ihm direkt als dem Eunomius ent- V. entdeckten Religion. In der Überarbeitung find zwei nommen bezeichnet, und mit &p &t£00i6 c. 27 konnte ände zu unterfcheiden. 19, 1—20,4 hat ein Anagnoft diefer fehr wohl auf eine ausführlichere Schrift verweifen. Diekamp feinerfeits erblickt in der Apologie die Ende 360 hinzugefügt, de r den gleichen Kreifen angehörte wie der urfprüngliche Verfaffer un d nicht lange nach diefem die von Eunomius vor dem Klerus von Konftantinopel ge- beiden Kapite 1 anfetzte (SS. 44—46). Die _ Hauptmenge haltene Verteidigungsrede, deren rednerifcher Charakter der oben ange führten Zufätze fallt aber ‚der Überarbeitung naturgemäß am Schluß ftärker hervortrat. Er hat, noch der Predigt in fp ezififch chriftlichem Sinne‘ zu. Wie unbekannt mit der Unterfuchung A.s, in jenem Heft der I Clem., Herm., auc h I Petr., Jak., ift II Clem. überarbeitet z ‚Byz. Zeitfchrift‘ S, 1—13 einen Auffatz ‚Literargefchicht- . fifch chriflliche Heilsglaube vordrang An liches zu der Eunomian. Kontroverfe‘ veröffentlicht. Beide, worden, als der fpezi aus der die genannten Schrift- A. und Diekamp, find bei der Unterfuchung der Schrift und jener Glaubensrichtung, Die tücke hervorgegang en waren, ein Ende bereitete. des Gregor von Nyffa gegen Eunomius zu dem gleichen Überarbeitung von II Clem. fand in Rom fatt, und die Ergebnis gelangt, daß Buch ı und 12b fich gegen Buch überarbeitete Homilie ift das bei Dionyfius von Kori ntlı I und 2 der &x02l0yia üxto ıncs Axoloylag des Eunomius erwähnte, aus Rom nach Korinth gefchickte Schreiben wenden — diefe hatten es nach A. vornehmlich mit dem der römifchen Gemeinde, das aber nach V. nicht erft Problem der Gotteslehre, mit der Bedeutung der äyevvnoia ate des Soter (165/167—173/175), fon- für den Gottesbegriff zu tun —, Buch 3—12a gegen ein unter dem Epi(kop —160, verneuert und nach Korint drittes Buch der Schrift des Eunomius, das befonders ern bereits früher, 150 das Wefen des Logos behandelte, Beide fcheiden auch gefandt wurde (46—54 )us-Den Schluß des Heftes bildet ein Anhang, der Nachträge zu den Forfchungen V.s über Buch 2 aus der Schrift des Gregor von Nyffa aus. A o 363 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12. 364. —- d C jedoch fpricht es diefem als Verfaffer ab, wegen mangeln- Briefwechfel der Brüder Ambrofius und Thomas Blaurer der gegenfeitiger Bezugnahme in deffen faft gleichzeitigen 1509 bis 1548. Herausgegeben von der Badifchen antieunomianifchen Werken und weil der Autor feines Greifenhaars gedenke. Diekamp aber weil hiergegen Hiftorifchen Kommiffion, bearbeitet von Traugott darauf hin, daß fich Gregor ebenfo ı2b, wohl 380/381 Schieß. Band. 1509 bis Juni 1538. Freiburg i. Br., einen ergrauten Mann nenne, und daß diefelben Gedanken F. E. Fehfenfeld 1908.' (XLVIII, 884 S.)’ Lex. 8° und Ausdrücke hier wie im Antirrhetikus des Nyffeners M. 30 — begegnen, daß namentlich Sp. 505—509 des 2. Buchs faft wörtlich mit Sp. 780—784 übereinftimme. Meinerfeits Die badifche hiftorifche Kommiffion hat fich ein möchte ich daran erinnern, daß in Buch 2 ganz wie fonft großes Verdienft erworben, daß fie den Briefwechfel der bei Gregor (Holl, Amphilochius Gebrüder Blarer (f. u.) zur Veröffentlichung bringt, der betont wird. /S. 212) der 0voy&EPNG dE0G wohl vielfach fchon, z. B. von Keim und Preffel, benützt Bekenntniffen des Eunomius. Eine eingehende Unterfuchung widmet A. den beiden Bei dem kürzeren weift er ift, aber bis jetzt in feinem ganzen Umfang nicht bekannt war, Allerdings beabfichtigt die Kommiffion, die Publi- auf die Verwandtfchaft mit dem der Apoftol. Konftitutionen kation mit dem Jahre 1548 abzufchließen, weil die Brüder hin. Für das längere Bekenntnis gibt er eine Rekon- nach der Eroberung und' Unterjochung von Konftanz ftruktion jener Rezenfion (B), die fich im 2. Buch des unter Öfterreich ihre Vaterftadt verließen und in die Gregor von Nyffa findet. Schon Diekamp vermißt dabei Schweiz flüchteten. Aber der Briefwechfel foll doch nicht die Kenntnis und Verwertung der Hallefchen Ausgabe etwa nur ein Denkmal für Konftanz, fondern in erfter (von Oehler) der Schrift Gregors. In der Rezenfion A Linie für die beiden hervorragenden Söhne der Reichs- erblickt A. eine zu beftimmtem Zweck ‚mit einer neuen fadt bilden, welche Konftanzer Stadtkinder bleiben bis zu ihrem Tod. Einleitung und wohl auch mit einem Anhang verfehene Der Reft des Briefwechfels von 1548 Ausgabe der Rezenfion B‘; das Bekenntnis felbft aber be- mag vielleicht nicht mehr von der großen Bedeutung wie urteilt er als einen trefflichen ‚Ausdruck des wiffenfchaft- A die früheren Teile fein, aber gerade für jene Zeit des lichen jung-arianifchen Syftems in popularifierter Form‘, Interims, des Fürftenkriegs, des Augsburger Religions- Die Arbeit A.s ift eine fleißige und umfichtige; daß friedens, der. Ausbreitung des Calvinismus und des er- fich gelegentlich noch der Anfänger zeigt, ift nur natür- neuten Abendmahlsftreits muß man jeden Zuwachs an Briefmaterial lebhaft begrüßen. Außerdem hat die bad, lich. Die Bemühungen um neue Ausgaben der Kirchen- hift. Kommiffion in Schieß einen Bearbeiter zur Ver- väter werden auch Eunomius zugute kommen, Göttingen. ‚ N. Bonwetf/ch. fügung, wie er nicht fo bald zu finden ift; denn er bietet einen guten Text, befriedigende Regeften, gute Erläute- rungen und Datierungen. Es ift alfo nicht nur dringend Vollmer, Lic. Hans, Ein deutiches Adambuch. Nach einer zu wünfchen, fondern auch zu hoffen, daß die bad. hift, ungedruckten Hand(chrift der Hamburger Stadtbiblio- Kommiffiion uns den Briefwechfel nicht nur bis 1548, thek aus dem XV. Jahrhundert. Herausgegeben und fondern bis zum Tode der beiden Brüder gibt. Bedenken muß Ref. gegen die von Schieß nach dem unterfucht. Mit zwei Illuftrationsproben. (Programm der Gelehrtenfchule des Johanneums zu Hamburg.) Vorgang Joh, Fickers (‚Das Konftanzer Bekenntnis für den Hamburg, (Herold’fche Buchhandlung) 1908, (IL, VI, Augsburger Reichstag 1530‘ in den Theol. Abhandlungen, Feftgabe für H. J. Holtzmann, 1902) wieder auf den Schild L M. 2.50 gehobene Namensform ‚Blaurer‘ erheben, die durch Keims Das Adambuch enthält jene berühmte Legende vom Verdienft endgültig befeitigt fchien. Es ift wahr, die Brü- Kreuzesholz, die es zu einem der gelefenften Werke der der fchreiben früh den ererbten Namen Blarer mit Ein- Weltliteratur fügung des u, aber auch fie, wie andere Leute, wußten, gemacht haben. Den Literaturangaben daß der Familienname Blarer hieß. An die Mutter {fchrei- Vollmers wäre die Darftellung von Wünfche (EZx orzente lux 1, 51ff.) hinzuzufügen. Die Überlieferung befitzt für ben -fie: Kath, Blarerin, /S.237 3, 70 Ambrofius felbft uns nicht bloß literarhiftorifches Intereffe, fondern nament- nennt fich als Jüngling‘ Blarer, S. 2, 4, 9, Thomas noch lich auch volkskundliches. Denn der Lebensbaum diefer 1529 Plarer, S. 193. Melanchthon fchreibt feines Freundes Legende ift das Vorbild unferes Weihnachtsbaums, wie Namen immer Blarer, S. 6, 29. Das ift der Name, den er in den von der Legende gefpeiften mittelalterlichen das Gefchlecht feit dem 13. Jahrh. führte, wo der Name Paradiesfpielen zum ftehenden Requift gehörte (der 24. urkundlich auftaucht (vgl. Regesta episc. Constant, I, 164 Dezember ift bekanntlich der Tag Adams und Evä). nr. 1417:1225 Ulrich gen. Blarer; I, S. 250, nr. 2195 : 1268 Vollmer vermehrt unfern Vorrat an Texteszeugen aus Berthold Blarer, Converfe in Maggenau). Diefer Name ift einer Hamburger Handfchrift des 15. Jahrh.! (altteftament- für jeden Schwaben verftändlich, denn plarren, plärren liche Hiftorienbibel .aus dem Nachlaß Goezes) und hat heißt laut fchreien, auch blöken. Im alemannifchen eine erwünfchte Vorarbeit zu einer fyftematifchen Text- Munde wurde er gefprochen Blorer, vgl. S. 5 oder gefchichte des Adambuches geliefert. Er hat erkannt, Blörer, Blaurer, wie ja im fchwäbifchen Dialekt zu jo, daß die grundlegende Unterfuchung von W. Meyer (1882) jau wird, bei Th, Bl. Rhabarber zu Roubarbar, S. 740, Z. 3. erweitert werden muß, und hat teils für die von ihm Wenn die Brüder mit der Zeit ganz die Form Blaurer edierte Profa, teils für die Verserzählung Berliner und gebrauchen, fo wollen fie damit den Namen ficher nicht Wiener codd. herangezogen. Die Anmerkungen find ins- mit au wie blau ausgefprochen wiffen und noch ihn von befondere den quellenmäßigen Beziehungen des Textes feiner urfprünglichen Form losreißen, fondern nur die gewidmet; dabei ift die lateinifche Faffung der Legende Dehnung der erften Silbe andeuten. Burkhardt Bieder- ausgiebig verwertet. Intereffant ift die S, 18f. 27 kon- mann, Bonifacius Amorbach, S. 151, 402, fügt der Form ftatierte Berührung mit dem Parzival des Wolfram von ‚Blaurer‘ bei (fprich: Blaarer). Richtiger wäre ein Laut, Efchenbach, der nur dem Alemannen zu Gebote fteht, der aber für Kiel. Friedrich Kauffmann. jeden anderen Deutfchen nicht verftändlich ift und ihn verführt, den Namen mit blau in Verbindung zu fetzen, 1) Die Hf. ift illuminiert; zwei Proben der Miniaturen find auf einer was doch ein fprachliches Unding ergeben würde, Denn zwifchen S, 50 und 51 eingehefteten Tafel beigegeben, es gibt wohl Blaufärber, man bläut die Wäfche, aber Blaurer gibt es nicht, Die Brüder aber wollten gewiß nicht durch den Konftanzer Dialekt mit den Sprachgefetzen in Kampf treten, Noch weniger konnten fie fich von ihrem ganzen Gefchlecht losreißen wollen, Es ift auch 365 M c - Theoly<ragifche Lite1fatuvrzreirrturrig 1909Nr 12i 366 E e kl + c M d z n + r in keiner Weife zugegeben, daß, wie Schieß fagt S. I, | Leider gibt A. Bl. über die näheren Umftände feiner Anm. I Blaurer der richtigen Ausfprache des Namens Flucht aus dem Klofter nichts. Vielleicht hilft der Brief näher komme als Blarer, Blaarer, Blorer, Noch weniger / kann das Prinzip anerkannt werden, daß die Form ‚der neues Licht wirft, etwas weiter, Diefer befa von Musculus, nr. 257, S, 313, der auch auf deffen Leben | nd fich 1522 im fei. damals in Konftanz üblichen Ausfprache‘ feftzuhalten | Klofter S. Georgen auf dem Schwarzwald (nicht S. Georg) Wo kämen wir hin, wenn Perfon- und Ortsnamen | und wurde damals mit einem Gefährten z u dem Leichen- heutzutage in hiftorifchen Werken je in der. damals lokal D begängnis eines Herrn von Adel nach Rottweil gefchickt. oder gar nur individuell gebräuchlichen Form angewendet Er traf dort einen Alpirsbacher Mö nch namens Blarer, würden? Schieß ift auch nicht konfequent, er gebraucht der ihm als trefflicher Haushalter d die allein wurzelechten Formen Sam, Alber, wo der Dia- wurde, und mit dem er damals über es Klofters gerühmt Luthers Lehre {ftritt. lekt Som, Saum, Aulber fpricht. Es wird Mühe kofen, Er fragt am 16, kann kein Zweif: Jan. 1532, ob das”A. Bl. gewefen fei. Es jetzt die allein den Alemannen verftändliche und fprech- Haushalter war. el fein, daß diefer als Prior der treffliche bare Form ‚Blaurer‘ wieder aus den Handbüchern zu be- Wüßten wir, um welches Begräbnis es feitigen. fich handelte, refp. wann es ftattfand, d ann ‚ läge es Der jetzt vorliegende I. Band gibt auf 884 Seiten nahe anzunehmen, daß A. Bl. damals feine Flucht be- nicht weniger als 814 Briefe von 1509 bis 21. Juni 1538, werkftelligte, denn in Rottweil hatte er ein Drittel des teils im Wortlaut, teils im Auszug. Das ift eine reiche Wegs nach Konftanz hinter fich. Fortan treten die Sammlung, die in dem in Ausficht geftellten Anhang Kämpfe in der Vaterftadt in den Vord noch vermehrt werden wird. Dabei ift der.von Schmoller, ergrund, aber bald ‚der Zierde‘ auch die großen Verdienfte von A, Bl. und Joh. Zwick, Die Anfänge des theol. Stipendiums in Tübingen, S, 19, (S. 848) von Konftanz, um den Proteftantis- veröffentlichte Brief von A. Bl. vom 4. Dez, 1537 zu be- ; mus in Allgäu und der Nachbarfch aft von Konftanz, wo rückfichtigen. Der Brief an den Herrn von Weiler auf A, Bl. 11 Monate in Herifau kra nk lag (S. 194). Lichtenberg, S. 767, wird wohl im freiherrlichen Archiv Für die Gefchichte des Reichs tags in Augsburg 1530 dafelbft zu finden fein. Da Hummelberg an Th. Blarer, ift beachtenswert ı ) daß die Tetrapolitana auf Joh. Zwicks I4. Juni 1521, fchreibt (S. 37), fein Oheim Gerwig Blarer, Bitten gekürzt un d gemildert wurde (S. Abt in Weingarten, bitte ihn dringend, ihm zu {chreiben, nr. 662), 2) daß Schnepf Butzers neun an Lu 77 1: vgl 4760 wird es fich verlohnen, nachzuforfchen, ob nicht in den ther gefandte Thefen (Enders 8, 212ff.) gebilli wolle die Oberdeutfchen als gt und geäußert hatte, er Weingarter Miffivbüchern des Staatsarchivs Stuttgart Brüder aner kennen, auch Briefe der Brüder aus der Zeit zu finden find, ehe der wenn es fonft niemand täte (S. 511. I Oheim ihr Todfeind wurde. Vielleicht führt die Samm- Nun be ginnt die Wirkfamkeit A, Bl, in Ulm, Geis- lung von Abfchriften der Gerwigkorrefpondenz, welche, lingen, Eßlingen und bald auch in Württem berg. Alles fo viel man hört, die Görresgefellfchaft behtzt, leichter hierauf bezügliche Material wird Re f. in einer größeren zur Beantwortung der Frage, als die Nachforfchung in Abhandlung in den Bl. RE den weitläufigen Miffivbüchern, E zufammenftellen, Das Ergebnis des Briefwechfels für die Wiffen{chaft prüfen und ergänzen, wo Schieß Fragen muß es hier mit Rüc übrig läßt, und kficht auf. den Rau m übergehen. hat Schieß in der Einleitung S, I—XLVIII zufammen- Von großer Bedeutung ift das Material für die Gefchichte gefaßt. Wir lernen jetzt die Klofterzeit des älteren | der Wittenberger Konkordie, Man muß Butzers ehr- Bruders Ambrofius in Alpirsbach doch etwas genau lichen Eifer anerkennen , aber auch den Widerftand kennen, namentlich feine anfängliche glühende Begeifte- er‘ billig würdigen, den er zu feinem größten Schmerz bei rung für das Klofterleben, für das er auch die Schwefter den Gebrüdern Zwick)y Tn ul Al Bl.’fand, dem er in zu gewinnen fuchte, indem er ihr vorhielt, fie werde dort i feiner (chwierigen Aufg abe in Württemberg flets als Men- der Mutter nützlicher fein, als daheim (S, 4). Der Alpirs- tor zur Seite ftand, de bacher Mönch war während feiner Studienzeit in Tübingen Entwurf lieferte, m er z. B. für feinen ‚Widerruf‘ den matenkünfte in der Kirche und fi Diefe Konftanzer wollten k eine Diplo- im Auguftiner-Klofter untergebracht (S, 125). Leider ift | ch nicht von den Zürichern, es noch nicht gelungen, die Briefe Melanchthons aus der | eher von Butzer trennen. Man fieht aber auch, wie bei Tübinger Zeit ficher zu datieren, Nr. 7 wird wohl in das ‚ perfönlichen Begegnungen ‚ Z. B. mit dem gefürchteten Jahr 1516 fallen, da Melanchthon Pollux Julius auch in ‚ Brenz, fofort viel Gerede un dem Brief an Paul Geräander zitiert (CR. I, 11). Die Zi- ‚ dahinfielen, Am zuvorkom d ungegründete Befürchtungen mendften erfcheinen die Reut- tate in den übrigen drei Briefen werden wohl mit helfen, ' in ger, deren Kirchenordnun diefelben zu datieren, da fich in den Briefen die augen- ! | meiften zufagte. g den Oberdeutfchen am Bald ftellt fich heraus, daß A, Bl. den blickliche Lektüre wiederzufpiegeln pflegt. Wir lernen auch ‚ Aufgaben, welche die Reform der Univerftät ftel lte, eine Anzahl Kloftergenoffen und Tübinger Studienfreunde, ‚nicht gewachfen war, aber ü ber aus fchmerzlich für den befonders Franz Kircher von Stadion, näher« kennen, | _ Schwaben ift das Licht, das auf Bl. Entlaffung und damit ebenfo die Studienfreunde von Thomas Bl. in Freiburg S auch auf den Herzog Ulrich fä llt, der immer noch un- und Wittenberg, befonders deffen Begeifterung für Luther ‚ berechenbar wie ein Vulkan losbricht. Aber das Schreiben ei _ perfönlicher Berührung (Z. v£r Christianissimus et | Bl Nr. 812 auf die ihm in wehetuender Weife nur durch Saßientissimus S. 29, pater pientissimus S, 33, clarissimus | dieRentkammer mit ‚ Belohnung feiner D Y n geteilte Entlaffung ohne ent{prechende Zle veritatis vindex S, 39) im {fchroffften Gegenfatz zu enfte ift ein herrliches Zeugnis feines einer Haltung in der Zeit der Butzerfchen Konkordien- guten Gewiffens, fe ines Mannesmutes und {feiner weifen Verhandlungen fteht, vgl. S. 795: Novam servitutem con- igung. Sc/entiarum edificat Sathan specie relligionis et chartitatis, ‚‘ Mäß Aus dem reichen Inhalt fei nur noch einiges heraus- . 848 sarcienda nihili concordia, Libertatem vestram gehoben. S 122 macht Cruciger Karlftadt für den Zueminz an Bullinger). Nemo vos iure pellet, nemo vr Bauernkrieg verantwortlich, S 178 Ecks Moabitica su- adiget a d ea, que non proprie sunt de natura $YNcerioris ‚ Berbia. S. 209 Roll in Augsbur Christianismi. otest‘ g, vgl. Rembert S. 316 Sehr auffallend ift, daß Zafıus fchon am ‚ ‚Digamiam ferre ecclesia non f urteilt Butzer 1531! 21. Dez. ı521 an Th. Bl. fchreibt: Zuc Wzittenbergenses S. 269. S, 315 das frühere innige Verhältnis zu Brenz, vVelut quottidie communicant et mox cerevisia inebriantur, S. 322 die Charakteriftik des Heilbronner Lachmann. Ut sese aliquando non cognoscant; ita enim fertur S, 43, S.371 Alber empfiehlt Nottaufe und Krankenkommunion. vgl. die Klage der kath. Stiftsherrn 29. Dez, 1521, Barge, ‚ S. 374 A. Bl. Urteil über mulierum ingenium trotz der arltadt 2, 558 und die fehr wichtige Antwort von Th. Liebe und Verehrung zu feiner Schwefter, vom 8, Okt, 1522, Nr. 49, S. 58, befonders die Schil- e/litissima S, 733, 744, dem Marg der aurea, 763. Schon 1535 weilt Stancarus i aritus noster S, 465, erung der Wittenberger Vorgänge in den kritifchen n Augsburg, Ulm und agen vor und bei Luthers Rückkehr, Tübingen S, 684, 685. Zu beachten find kurze Charakteri- 367 368 Thää10gifche Literaturzeitung 1909 Nr. I2. A SN T B —— ftiken. A, Bl.: Zwingli Zr0o gentis sue natura ferox et| | Dem gehaltvollen, für die Reformationsgefchichte irritabile ingenium S.248, Butzer: Luther ein %ecessarium | nach den verfchiedenften Richtungen höchft willkommenen malum S, 492. S. 538 charakterifiert fich Karlftadt felbft, Werk ift nur ungeftörte Vollendung zu wünfchen. D 2832 In kleinen Leuten (Otter wohnt meift mehr Stuttgart. G. Boffert. geiftige Kraft und Tüchtigkeit (Bl.). S. 423 erfcheint ein evangelifcher Prediger in Kenzingen, gelehrt, ernft, beredt, S. 875 einer in Bologna. Serviere, Prof. J. de la, S. J., La Theologie de Bellarmin. (Bibliotheque de Theologie historique.) Paris / G Im Folgenden fucht Ref. einige Rätfel und Fragen Beauchesne & Cie. 1909. (XXVII, 764 p.) gr. 8° fr. 8 — von Schieß zu beantworten. S, 24 Chrifopolis == Ingolftadt. S. 51. Juftinian Mofer bifchöfl. Vikar, Gayler, Denkw. Nach einer dürftigen Einleitung über die Bedeutung der Reichsftadt Reutlingen S. 326. S. 97 ift Michael | und den Lebensgang des großen katholifchen Polemikers wohl Roting CR.IT, 660, 687, der Sokrates im Freundeskreis FG XI—XXVII) giebt das vorliegende Buch einen breiten Mel. S. 101. ZugloachQuacftos vg C Aenl , 083415127 | Auszug aus dem Lebenswerk Bellarmins, den ‚Dzisputationes Zeniscuspidius ift Glüenfpieß. Enders 4, 209. Arch f. Ref.G. | | | de controversiis christianae fidei adversus hujus temporis 4, 400ff., S. 140 Hieronymus adulescens i(t Guntius aus haereticos‘, das in den Jahren 1586—1593 erftmals in Biberach, S. 205 der Täufer Wilhelm Reublin. Zu An- Ingolftadt erfchien. Serviere folgt dabei genau dem Gang felm Ephorinus S. 340 vgl. Förftemann-Günther S. 344. ‚ diefes Werkes, flicht aber die wichtigften Ergänzungen S. 359 Pfarrer Kropfhans in Mindelheim ift wohl Joh. £ aus den übrigen Schriften Bellarmins in den Lauf feiner Eggenberger (Keim, Schwäb., Ref.G. S. 71), der wohl mit Ar Darftellung ein., Das Ganze ift eine Summe von forg- einer s£ruma geplagt war. S. 653 der Elchinger Mönch fältigen Exzerpten mit zahlreichen Stichproben aus Joh. Alberti wohl der in zwei Sprachen gelehrte Freund Bellarmins Werken, wobei der Herausgeber nament- Wolfg., Rycharts Phileremus, der unter dem Vorwand lich auf den Nachweis der von Bellarmin benützten des Luthertums vom Abt in Elchingen in den Kerker Schriften und die Identifikation feiner Zitate erhebliche Mühe verwendet zu haben f{cheint. geworfen wurde, wo er im Hunger‘ und Schmutz halb- Dagegen ift feine tot wurde, dann 1542 aus der Haft entlaffen nur noch Würdigung der Bellarminfchen Polemik (S; 727—740); wenige Tage lebte. Rychart an Nik, Schmirner 1543. die bei einem fo umfaffenden Werke doch nahegelegen (Ep. Rych, ı, 211 Stadtbibl. Ulm). Elchingen berühmtes hätte, durchaus ungenügend und lediglich eine gefchickte Benediktinerklofter ift ı1 km n. 5. v. Ulm, nicht ein Reproduktion älterer Urteile über den vielgenannten Dorf OA., Neresheim. S.689 Anm, 690. Nolanus nicht Kontroverfiften. Immerhin mag Serviere’s Buch als Nach- Noll, fondern Überfetzung von ‚in der Schellen‘, weil die Glocken in Nola erfunden fein follen, fchlagewerk zu Bellarmins Hauptfchrift gelegentlich ganz S7100 Zu21i brauchbare Dienfte leiften, namentlich da es mit einem ‚Et si de donis vos cum aurea‘ i{ft dunkel. Vielleicht will trefflichen Regifter ausgeflattet ift. Butzer im Zufammenhang mit der erbetenen Empfehlung Bremgarten. Alb., Bruckner. an den Herrn sc. Obervogt Harder fagen: Wenn von Gefchenken die Rede fein foll, fo mögt ihr (A. u. Th.) Schell, Herman, Kleinere Schriften. Herausgegeben von mit: der goldigen sc. Margareta (S. 744) ent(cheiden. S. 715 will der Satz Z. 22 wohl fagen: Deine Fabel (in Dr. Karl Hennemann. Paderborn, F. Schöningh 1908. einem fehlenden Brief) ift kaum nötig. Aber jene dritte (X, 708 S.)_ gr. 8° M. ' 12— (Sc.)im' Bund; &/gemina. S.735.Z. 1, = der. Drilling ‚ mit Es war ein glücklicher Gedanke, die wertvolliten A. u. Th. Bl. Margareta) lächelt dazu nicht wenig und kleineren Schriften, Vorträge und Abhandlungen des in fingt es nach wie eine Dryade, S, 730 Z. 22 Vitus Hugs- den letzten Jahren so vielgenannten, hervorragenden bergenstis i(t Veit Weinlin, der fpätere Pfarrer von Aid- Würzburger Apologeten Herman Schell in einer Buch- lingen (S. 846 Z. 9 1. Oetlingen), damals Pfarrer in Ober- ausgabe zu vereinigen und fo einem weiteren Leferkreife hausbergen bei Straßburg. S. 859 Wolfg. Styrianus ift zugänglich zu machen, Denn wie man auch im Einzel- Wolfg. Stürer von Isny, von Hubmaier in Waldshut nen über die Leiftungen Schells urteilen mag, fo gehört wieder getauft. Egli, Aktenfammlung zur Gefch. der er doch unftreitig zu den bedeutendfien und fympathifchften Zürcher Ref. 953, W. Vjh.. 1895, 327. S. 863 Zu Melch. Vertretern des neuern Katholizismus und der tragifche Steubenhaber,. vgl.: Meyer, ‚Freib.. Matr.. 253, 57 S.. 576 Konflikt mit Rom, der fein Lebensende fo fchwer ver- Sulzer in Wittenberg CR. 3, 578. düfßerte, trug noch ein Namhaftes dazu bei, feinen Namen Zum Text+-lei„noch bemerkt:. S30 Z.3: VoxrUsli; de auch unter den Proteftanten bekannt zu machen, Es niler {tatt leuiter, S. 40. ift restitis. zwar barbarifch, wird noch lange unvergeffen bleiben, mit welcher Offen- aber als Dat. Plur. Part. Paff, verftändlich. S. 89 Anm. 4 heit Schell nach dem fchmählichen Ausgang des Leo ift zu freichen. Der Sinn ift klar: odus superat . milia. Taxil Handels in den beiden Brofchüren: ‚Der Katholi- S1060n Z A0l 7zuMc. Natt: zum: S L1g Anm, 8.iftızu zismus als Prinzip des Fort{fchritts‘ (1897) und ‚Neue Zeit ftreichen und Z,7 v. u. zu lefen Budorum = Heidelberg. und alter Glaube‘ (1898) die Schäden des jefuitifchen S. 332 Z. 16 1. Vitus Ktatt vnus. S. 468 Z. 3 deleniuntur Syltems aufgedeckt und auf eine Verinnerlichung des ftatt delzniuniur, S. 534 vr. 444 Wolfgang ftatt Abraham. Katholizismus gedrungen hat, wenngleich man ihm bei Z. 9 faret mit 2 fietzen wohl 6zretum bicorne. S. 545 der Fortführung feines Kampfes etwas mehr Mannhaftig- Z.2 1. Menz ftatt Menn (?). Mergental, Mariental ift bei keit gewünfcht hätte. / Geifenheim. Die Heppe, K.G. beider Heffen ı1, 98. Es mag damals Manchen unter uns die Luft ange- Anm, 2. u. 3 find ganz zu ändern. S 631 Z:; 24 -fatt wandelt haben, fich näher mit den Anfchauungen diefes des unmöglichen /enitum {chlägt Archivdirektor Dr. Schnei- Gelehrten zu befaffen, aber der voluminöfe Umfang feiner der hier vor /entium nach Du Cange == /inteum, Ulrich Hauptwerke fchrekte die meiften von der Ausführung mag den Lappen, das kleine Stück fürftlicher Souveränität, diefes Vorhabens ab und die gelegentliche Begegnung nicht fahren laffen und die Afterlehnfchaft anerkennen. mit Schell in Zeitfchriften oder Jahrbüchern (Türmer, Einfacher . fcheint seuit£am, fein wildes Temperament, Renaiffance, Hochland u. a.) genügte doch nicht, um uns S...659;:ift. trotz, Roth;.. Urk.:'der Univ. , 1üb; Sar 8T-att Barth, Bernh. zu lefen, S. 703 Z. 21 Volkmarus fatt ein zureichendes Bild feines gelehrten Schaffens und feines idealen Strebens zu vermitteln, Da ift nun diefe Z. 22 vocabis tatt vocabil, Veckmarus (Volmar Roth). Sammlung feines Schülers ungemein zu begrüßen., Denn S. 758 Z. 26 omina Imp. Act. $tatt Depon. für omnta, fie vereinigt 39 der bedeutfamften in den verfchiedenften S. 781 Z. 3 concione in der Senatsfitzung. S, 787 Z. 5 Zeitfchriften und Programmen zerftreuten kleineren Ver- V. u. camntore, S. 826 Z. 4. vielleicht succemsione (tatt öffentlichungen Schells zu einem immerhin noch handlichen SUCCESSLONE, Ganzen und bietet uns fo die Quinteffenz feiner gei- 379 369 Theologüiﬂfcheﬂ Literatur;fi/t„ung 1909 Nr.„ 12 n E A D | ftigen Arbeit in einer Form dar, die es auch dem Viel- | einem ftattlichen Buche angewachfen if. Den Beginn befchäftigten möglich macht, Schells Anfchauungen und macht ein ftimmungsvolles Gedicht (S. 1{ Dann Methode aus der Quelle kennen zu lernen, zumal ein gründ- folgen 7 Gedächtnisreden (S. 9—40), unter denen die des Bamberger Erzbifchofs Dr. von Abert die intereffan- liches Sach- und Namenregifter die Benützung der reich- i tefte, wenn auch nicht die bedeutendfte ift, Ferner haltigen Sammlung wefentlich erleichtert. Die Anordnung des Werkes ift eine rein chrono- zahlreiche Beileidsbekundungen an die Univerfität Würz- logifche. Es beginnt mit einer Arbeit Schells über ‚die burg ufw. und Bruchftücke aus folchen (S. 41—52) und myftifche Philofophie des Buddhismus‘ aus dem Jahre fchließlich 14 zum Teil recht eingehende Nachrufe aus 1886 und endigt mit feiner posthum erfchienenen Schrift Zeitfchriften und Tagesblättern (S. 53—221), darunter über ‚die Gotteskräfte des Chriftentums‘ aus dem Jahre auch italienifche und franzöfifche, die der wiffenfchaft- I Die hier neu veröffentlichten Publikationen Schells lichen Arbeit wie der ganzen Perfönlichkeit Schells be- geifterte Anerkennung zollen und von denen mehrere behandeln Fragen aus allen Gebieten der Theologie und Selbft kurze der vergleichenden Religionswiffen(chaft. durch ihren reichen Inhalt an perfönlichen Erinnerungen erbauliche Gedanken und Betrachtungen fehlen nicht. eine unfchätzbare Quelle für den künftigen Biographen Am wichtigften aber find doch feine Beiträge zur Apolo- bilden‘ werden und einige kürzere Stimmen aus der getik und katholifchen Glaubenswiffen{chaft, unter denen Tagespreffe (S. 222—246), unter denen auch zahlreiche feine Rektoratsrede (1897) über das ‚Problem des Geiftes’ proteftantifche aufgeführt werden. Den Befchluß bildet (S. 185—238) und feine Erörterungen über ‚den Gott d der ‚Aufruf zur Erichtung eines Grabdenkmals zu Ehren Prof. Schells‘ und ein kurzer Epilog aus der Jubiläums- begriff im Katholizismus und Proteftantismus‘ 1887 (Si feftrede des Profeffor Oetker am 11. Mai 1907 (S. 247— 97—150) und über den ‚Katholizismus und Proteftantismus inbezug auf den religiöfen Fortfchritt im Reiche Gottes‘ 252). Ein kurzer Anhang enthält ‚Hauptdaten aus Her- 1901 (S. 293—321) als prägnante Zufammenfaffung feiner man Schells Leben‘, den ‚ärztlichen Bericht‘ des Dr. Bie- charakteriftiichen Grundgedanken ein befonderes Intereffe ling, ein Verzeichnis von Schells Vorlefungen, Veröffent- verdienen. Wie'gründlich und grundfätzlich fich Schell lichungen und Vorträgen (S. 253—267). Das ganze ift mit den Gegnern. feiner Anfchauung auseinanderfetzt wie üblich geziert durch eine wohlgelungene Photographie und wie wenig er dabei tatfächlich ihre Gedanken ver- des Verewigten. zerrt, lernt man am beften aus feiner kritifchen Studie zu Harnacks Wefen des Chriftentums ‚Das Chriftentum Bremgarten. Alb. Bruckner. Chrifti‘ 1902 (S . 366—381) und aus feiner Erwiderung au Profeffor Ladenburgs Angri ffe in,Gefetz und Gottesglaube‘ Beiffel, Stephan, S. J., Entftehung der Perikopen des 1904 (S. 522—541) kennen. Seine kurzen Apercus: ‚Am Römilchen Meßbuches. Zur Gefchichte der Evangelien- Webftuhle der Zeit‘ aus den Jahrgängen 190 2—1906 des bücher in der erften Hälfte des Mittelalters. Freiburg Türmers find mit Meifterhand entworfene Skizzen, die wertvolle Fingerzeige für die innere Gefchichte des neueren j. Ba Herder 1907 (VL2005) 868° M. 4— Katholizismus enthalten, Seine Abhandlung über ‚die Als ficheres Ergebnis feiner Unterfuchungen be- Todfünde‘ 1905 (S. 578—5093) zeigt uns, wie gerne man zeichnet der Verfaffer felbft im Vorwort, ‚daß die karo- im ultramontanen Lager feine Verfuche, diefen für. die lingifche Neugeftaltung der Perikopen auf den römifchen, Moraltheologie {o außerordentlich wichtigen Begriff inner- von Gregor d. Gr. gelegten Grundlagen weiter baute, licher zu faffen und zu werten mißverftand und fein für und daß die römifch-katholifche Kirche heute überall viele unbequemes Wirken zu untergraben und dadurch da, wo der lateinifch-römifche Ritus befolgt wird, feit unfchädlich zu machen fuchte und ebendasfelbe bezeugen dem 7. bezw. dem 11. Jahrhundert die Evangelien ‚der uns auch feine beiden Erklärungen und Entgegnungen auf Meffe im wefentlichen nicht mehr geändert, fondern nur die Angriffe des Anonyms R. aus dem Ende des Jahres 1901 durch Hinzufügung neuer Fefte vermehrt hat‘ ‚Der (S. 344—359). Auch feine gehaltvolle Auseinanderfetzung Nachweis‘, fo fährt der Verfaffer fort, ‚daß der Kern der mit Delitzfch in ‚Jahwe und Marduk‘ 1904 (S. 425—463) den Evangelien entnommenen Perikopen der Meffe von und feine feinfinnige Kritik des Charakterbildes Jefu nach Gregor d. Gr. geordnet wurde, daß wir in einigen Hand- Houston Stewart Chamberlain in ‚Worte Chrifti‘ 1906 fchriften die ältere, von feinem Vorgänger Gelafius be- (S. 624—639) follen fchließlich nicht unerwähnt bleiben, | nutzte Perikopenreihe befitzen, und daß deren Wurzeln Doch auch die anderen von mir hier nicht erwähnten in den Zeiten der großen Kirchenväter Auguftinus und Schriften bieten tatfächlich einen intereffanten Einblick Hieronymus liegen, ift ein neues, wichtiges Ergebnis für den Ausbau der Gefchichte der Liturgie‘. Der Verf. unter- ‚in Schells Geifteswerkftatt und apologetifches Arfenal‘, fodaß das Buch wohl geeignet ift, weitere Kreife für läßt auch nicht, auf die nicht geringe : Tragweite, diefer die geiftige Arbeit des verftorbenen Würzburger Apolo- feiner Forfchungsergebniffe hinzuweifen, Jeder wird geten zu intereffieren und ihnen eine fruchtbare Ausein- erwarten, daß der Verf. ihn durch die folgenden Unter- anderfetzung mit dem feine Kirche ftark idealifierenden fuchungen zu diefen angegebenen Zielen führen werde, Gelehrten zu ermöglichen. Aber nach einer ‚Einleitung‘, in der fehr (kizzenhaft die ‚Benutzung der heiligen Evangelien im Gottesdienft‘ be- Bremgarten. Alb. Bruckmner. handelt wird (S. 1—4), folgt eine Reihe von Kapiteln, die, von den drei letzten abgefehen, völlig zufammen- Hennemann, Dr. Karl, Herman Schell im Lichte zeit- hanglos neben einander ftehen. Weder begreift der Lefer genöffilcher Urteile bei feinem Tode. Mit einem: biogra- gerade diefe Aufeinanderfolge, noch den Zufammenhang, phifchen' und bibliographifchen Anhang. Unveränderter in dem fie mit dem eigentlichen Thema des Buches ftehen. Der Autor gibt fich auch keine Mühe, dem Lefer Abdruck der Manufkriptausgabe. Paderborn, F. Schö- diefen' Zufammenhang zu vermitteln. Die drei erften ningh 1909. (XII, 267 S. m. Bildnis.) gr. 8° M. 3.40 Kapitel behandeln griechifche und fyrilche Evangelien- Den zahlreichen Freunden und Schülern des Würz- verzeichniffe (S. 5—41). Dies verfucht der Verf. wenig- burger Apologeten Herman Schell bietet der Heraus- ftens im Vorwort zu rechtfertigen, indem er erklärt, fie geber in diefem Buche eine Sammlung von Gedächtnis- feien infoweit in die Arbeit hineingezogen worden, als reden, Beileidsbekundungen und Nachrufen dar, wie man es nötig gewefen fei,.um die Entftehung der abendlän- je gerne beim Tode hervorragender Perfönlichkeiten difchen Perikopen durch Vergleich mit denjenigen des ür den kleineren oder größeren Bekanntenkreis zufam- Morgenlandes beffer zu verftehen, und um darzulegen, menftellt, nur daß diefe dem Anfehen und der wiffen- wie'wenig Orient und Okzident fich hinfichtlich der fchaftlichen Bedeutung des Verewigten entfprechend zu evangelifchen Lefunge1_1 beeinflußten. Aber wie? Wenn 8/% 372 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12. k . diefer Gebetsfitte betont wird. was können dann die orientalifchen Verzeichniffe mir zum Orient und Okzident hier felbftändig gegeneinander find, ‚Die‘ Vierrichtung‘ der kanonifchen Tagzeiten ift eine Hauptobliegenheit und Verftändnis der Entftehung der okzidentalen bieten? eine ganz hervorragende Amtstätigkeit des Priefters . . . Wenn an den öfllichen Verzeichniffen nicht vorüberge- Um die Erhabenheit und Vortrefflichkeit diefer Jiturgifchen gangen werden follte, um ihre Selbftändigkeit zu zeigen, Amtsverrichtung anzudeuten, wird das Offizium ©oftmals fo war es logifch richtig, auf fie am Schluß, nachdem als „göttliches“ und „kirchliches“ charakterifert. Das die weftliche Reihe ermittelt war, einzugehen. So fieht Stundengebet [wohl gemerkt, es ift immer von dem man an diefem Punkt fchon, wie forglos der Aufbau des privaten Stundengebet, nicht vom Chorgebet die Rede] Ganzen ift. Aber das läßt fich auch weiter zeigen, ift ein vorzüglicher Beftandteil des öffentlichen Gottes- Wenn der Kardinalpunkt des Ganzen in jenen von mir dienftes, den der Priefter im Auftrag und nach Anweifung aus dem Vorwort herausgehobenen Sätzen beftehen foll, der Kirche verwaltet, Wenn er das Brevier betet, voll- fo muß die methodifch erfte Frage fein: Was wiffen wir zieht er eine liturgifche Handlung::‘ er tritt dabei als von den altrömifchen Evangelienperikopen? Damit be- Amtsperfon auf und fpricht als Diener, als Gefandter, fchäftigt fich aber erft Kapitel 6: ‚Die Perikopenverzeich- als Repräfentant der ganzen Kirche‘ (S. 8). ‚Die Prim niffe Leos d.Gr. und Gregors d. Gr.,‘ (S. 59—65), nachdem i nicht etwa bloß privates, fondern liturgifches, d. h. das 4. Kapitel von den Evangelienverzeichniffen Augu- mittlerifches Morgengebet. Die Kirche verrichtet ftins und des Petrus Chryfologus (S. 41 —51) und das 5. vom dasfelbe durch den Mund ihrer Diener für alle Gläubigen, Comes des Hieronymus und von dem Epiftelverzeichnis für alle ihre auf dem Erdkreis zerftreuten Kinder. Die des Bifchofs Viktor von Capua (S. 52—59) gehandelt Verrichtung desfelben ift eine Amtspflicht, eine apofto- haben. Jenes 6. Kapitel i( natürlich von zentraler Be- licche Tätigkeit des Priefters‘ (S. 96). ‚Im Munde . des deutung. Für Gregors Perikopen werden mit Recht Brevierbeters ift die Pfalmodie durchweg 5 ” Stimme der feine 40 Evangelienpredigten herangezogen. Wenn aber Kirche“ (vox Ecclesiae — S. Ambr.): die ganze Kirche B. auch das fogen. Sacramentarium Gregorianum für betet durch den Priefter als ihren Gefandten und Diener. feinen Zweck als echt benutzt, fo ift dagegen energifcher Denn die Kchtheit diefes Beim liturgifchen Pfalmengebete handelt‘ es fich nicht Widerfpruch zu erheben, etwa bloß um die religiöfen Intereffen einer Einzelperfon, Sakramentars ift nicht mehr erwiefen als die des sacramen- fondern um die wichtigften Anliegen der großen Welt- tarıum Leonianum und des sacr. Gelasianum, Aber auch kirche‘ (S. 116; vgl. außerdem S. 117; 118; 218; 224; .272). diefe nimmt B., ohne auch nur eine Silbe'des Zweifels Neu find diefe Gedanken zwar nicht. Z. B. bei Thalhofer zu äußern, für unbedingt echt. Freilich kann man ein- (Handbuch der katholifchen Liturgik I, Freiburg i. B räumen, daß am Ergebnis feiner Unterfuchung nicht 1883, S. 227; 239; 252) ift ganz Ahnliches zu lefen, aber fonderlich viel durch diefe Frage geändert wird, daß als hiftorifcher Bericht früherer Anfchauung. So hat es nämlich Gregors Perikopenverzeichnis mit dem des heu- mich doch überrafcht, bei G. diefe Gedanken von dem tigen römifchen Miffale eine bedeutende Übereinftimmung öffentlichen, d, h. kirchlichen Charakter des Breviergebets zeigt: Die folgenden Kapitel 7—14 behandeln ‚die und von feiner mittlerifchen Bedeutung fo ftark akzen- Evangelienverzeichniffe von Gallien, Spanien, Mailand, tuiert zu lefen. Jedenfalls find demgegenüber Sätze, wie Norditalien und Süddeutfchland, von England, ferner das wir fie bei Loofs (Symbolik I, Tübingen und Leipzig Verzeichnis Buchards von Würzburg, das der Pfalz- 1902, S. 196 und 353) lefen, nicht mehr haltbar. Näm- kapelle Karls d. Gr. zu Aachen und die Homilienfamm- lich, daß das Brevier das für den Horendienft oder die lungen Alkuins und Paulus Diakonus’. Jedes diefer Ka- tägliche Privaterbauung der Priefter beftimmte Gebet- pitel fteht als ein felbftändiges Ganze da und nimmt buch fei, oder daß es eine befondre Art klerikalen Gottes- auf das eigentliche Thema keinen unmittelbaren Bezug. dienftes gebe, die nicht priefterlich fei: das [ lgtci- 4 Erft’ die drei letzten Kapitel (15—17; S. 157—192) ver- nifche] Breviergebet. arbeiten, vor allem in der Form von Tabellen, das bis- Auch fonft, glaube ich, darf ich unfre Symboliker her getrennt behandelte Material. In einem ‚Schluß‘ auf diefes Buch aufmerkfam machen. Die Auslegung (S. 193—196) gibt der Verf. einen. kurzen Aufriß von des Vaterunfers (S. 18—47), des Ave Maria (S. 47—56), der allmählichen Entwicklung des evangelifchen Peri- des Kredo (S. 56—809), des Athanafianums (S. 177—201), die G. gibt, wird fe interefGeren. Wir foßen auf einen kopenfyftems, der fehr einleuchtend wirkt. Das Buch entbehrt nicht umfaffender Gelehrfamkeit überrafchend ftarren Dogmatismus, deffen Lehrmeifer und bringt vieles Lehrreiche, Aber der methodifche Bonaventura und Thomas find. Einige Proben! ‚Der oder richtiger methodenlofe Aufbau des Ganzen beein- Heiland betete überall und immerdar — er betete in der trächtigt ftark die Beweiskraft und macht die Lektüre Krippe‘ .. ‚beim Eintritt in die Welt‘ (S. 10). ‚Chrifti zu keinem ungetrübten Genuß. Auferftehung durfte weder zu früh noch zu fpät eintreten, Würde er fofort nach dem Tod wieder ins Leben Halle (Saale). P. Drews., zurückgekehrt fein, dann wäre der Beweis für die Wahr- heit des Todes nicht erbracht gewefen; hätte die Auf- Giﬁr‚ Päpftl. Geh.-Kämm,, erzbifch. geiftl. Rat, Prieft,-Sem.- erftehung aber allzulang fich verzögert, dann hätte er Subreg. Dr. Nikolaus, Prim und Komplet des römilchen fich nicht als Überwinder des Todes gezeigt und die Breviers, liturgifch und aszetifch erklärt, (Theolo»zifche Menfchen hätten keine Hoffnung gefchöpft, durch ihn vom Tode befreit zu werden — deshalb verfchob er Bibliothek.) Freiburg i. B., Herder 1907. (VIII, 342 S.) feine Auferftehung, aber nur bis zum dritten Tag (S. Br O7 M. 4.40; geb. M, 6.40 Thom. Compend, theol. c. 236)‘ (S. 72). Das. Buch ift aber auch erfchreckend arm an warmen und echten Das Buch geht mehr den Symboliker als den Litur- giker an, Denn was der Verf. an liturgifchem, fpez. an religiöfen Tönen, wofür gelegentliche Sentimentalitäten gefchichtlich-liturgiichem Material beibringt, gibt fich nicht entfchädigen können. Etwas wie eifge Kälte liegt nicht als neue Forfchung aus. Dagegen wird es den über diefer ‚asketifchen‘ Erklärung des Breviers. — Ver- Symboliker interefGeren, zu fehen, wie nach ftreng katho- wunderlich ift es, in folch’ einem Buch auch Zitate von lilcher Anfchauung der Priefter das Brevier zu beten hat. Proteftanten, wie Hilty (S. 261), Strack, Gunkel und der Das Buch will. mit feiner ausführlichen und eingehenden befcheidenen Luife Henfel (S, 263; 276) zu finden, des beim zu KErklärung Morgen- und' Abendgebet P, Drews, lefenden Materials der Gefahr ‚oberflächlicher Routine‘ Hall‘e (Saale). wehren und es fchärft immer wieder die hohe Bedeutung des Breviergebetes ein. Es war mir intereffant, zu fehen, wie, ftark der.‚kirchliche‘, der ‚priefterliche‘ Charakter 873 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12. 374 n AA Bibliographie Lewis, A, S., Codex Climaci Rescriptus, Fragments of VI, cent. Pale- stinian Syriac Texts of the Gospels of the Acts of von Lic. theol. Paul Pape in Berlin of St. Paul’s Epistles, the Apostels and [I Univ, Press 1909 Transcr. and ed, With 7 Fe sms, Cambridge, Deutfche Literatur., | Staudt, C. K., The Idea of the Resurre (XXXI, 201 p.) 4° . 206 ction in the Ante-Nicene Period. Marr, B., Altjüdifche Sprache, Metrik u. Lunartheofophie, 2. Tl.: Die Chicago, Univ, of Chic. Press 1909 . (90 p.) 4° Ca; > 4 Gefchichte des Königs Hisak-Jahu. Dux, C, Scheithauer 1909. (180 S.) Archambault, G., Justin, Dialogue avec Tryphon, Texte grec, trad, gr. 89 M, 2.50 frang., introd. » Notes et index, Herzog, F, A, Die Chronologie der beiden Königsbücher. (Altteftament- (C, 365 p.) 169 T. I, Paris, A, Picard et fils 1909. liche Abhandlungen, Hrsg. v. J. Nikel. I.Bd, 5, Heft.) Münfter i. W., Fausset, W, Y., Novatiani Roman Afchendorff 1909. (VII, 76 S.) gr. 80 M, 210 ae urbis presbyteri De trinitate liber, Cambridge, University Press ı 909. (215 p.) 89 s 6 — Jahn, G., Die Bücher Efra (A u, B) üu. Nehemja, text-kritifch u. hiftorifch- Genier, R,., Vie de Saint Euthyme le Grand (377—473). Les moines et kritifch unterfucht m, Erklärg, der einfchläg. Prophetenflellen u. e, Veglise en Palestine au Ve si&cl e Anh, üb. hebr, Eigennamen, Leiden, Buchhandlung u, Druckerei vorm, 308 pfiaYı panor, et I charte.) Paris, V. Lecoffre 1909, (XXXII, E. J. Brill 1909. (XCI, 289 S.) gr. 89 M, 10 — Babut, E‚,-Ch., Priscillien et le Priscillianisme, fr. 4 — Grzymifch, S., Die Weisheit der Hl. Schrift der Israeliten, Ein Ge- (XII, 316 p.) gr. 80 Paris, Libr, Honor& 1909, dankenfyftem in Bibelverfen, Berlin, Verlag Neues Leben Wilhelm Robert, G: Les coles et fr.. 8 — Borngraeber 1909. (154 S.) gr. 8° M, 2.50; geb. M. 3.50 Venseignement de la Theologie pendant 1a Bonkamp, B., Zur Evangelienfrage,. Unterfuchungen. Münfter i. W, ’ premiere moitie du XII e siecle. Paris, V, Lecoffre 1909, (XVI, M, 2.30 249 Pp.) gr. 80 Afchendorff 1909. (V, 82 S.) gr. 8° Lützow, The life and times Drews, A., Die Chriftusmythe. Jena, E. Diederichs 1909, (XII, 190 S.) 80 (414 p.) 80 of Master John Hus, London, Dent 1909. M. 2—; geb. M. 3 — Christensen, V., Jesuiterstat s, 126 Knopf, R., Paulus. (Wiffenfchaft u. Bildung. Einzeldarftellungen aus Kgbenhavn, (Gad) 1909 en i Paraguay. En kristelig- social Republik, allen Gebieten des Wiffens. Hrsg. v. P. Herre. 48.) Leipzig, Quelle Passy, (132 S.) 89 KF 1.25 &Meyer 1909. (III, 123 S.) 89 I —; geb, M. 1.25 (28 p.) P,, Christianisme et socialisme, 0 Paris, Soc, des Trait6s ı 909. Hauler, E., Zu den neuen lateinifchen Bruchftücken der Thomasapokalypfe _> Heulhard, A,, Le Saint-Esprit. (Le mensonge chretien, IV.)n Paris, u. _ e, apoftolifchen Sendfchreibens im Codex Vind, Nr. 16. [Aus: Heulhard 1909, (410 p.) 89 ‚Wiener Studien‘,] Wien, C, Gerold’s Sohn 1909. (34 S.) gr. 80 M. ı — Leroy, J., Les miracles de V’&vangile et de 1’histoire, Paris, Vic et Amat Corpus scriptorum christianorum orientalium. Curantibus 1.-B. Chabot, I, 1909. (XX, 241 p.) 180 Guidi, H, Hyvernat, B, Carra de Vaux, Scriptores aethiopici, Series II. Mackintosh, H. W., Things to come. Tom., XX, Vitae sanctorum indigenarum. Ed,B. Turaiev, IL — An outline study of the revelation, Acta S. Aaronis et S. Philippi. Textus, (S. 111—261.) — Versio. London, Marshall Bros 1909. ( 102 p.) 169 S, 1— Interpretatus est B, Turaiev. (S. 99—234.) Romae 1908. Leipzig, O. Haraffowitz. gr. 89 13 m Aus Zeitfchriften, Daniels, A,, Quellenbeiträge u. Unterfuchungen zur Gefchichte der Gottes- Wünfch, R., Deifidaimoniaka (Arch. f. .Rel,-Wfch. beweife im 13. Jahrh. m. befond, Berückficht. des Arguments im 1.900;..1,. S 1—45); Proslogion des hl. Anfelm. (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie Ward, W. H., 74e origin of the worship of Yahwe (4mer, Journ, of des Mittelalters. Texte u. Unterfuchgn. Hrsg. v. C. Baeumker, G Semit, Lang. and Lit, aßr. 19009, . 175—187). Freih. v. Hertling u. M. Baumgartner, VIN. Bd. I 142 Heft.) Engelkemper, W., Blut und Haare in der Toteptrnuer bei den Hebräern Münfter i. W., Afchendorff 1909. (XII, 168 S.) gr. 80 M. 5.50 (Bibl. Z. 1909, 2, S. 123—7128) Schlögl, N., Die biblifch-hebräifche Met Spitta, F,, Beiträge zur Frage nach der geiftlichen Dichtung des Herzogs 1908, 4; S. 698—707). rik (Z, d, dtfch,-morgenl. Gef, Albrecht v. Preußen, [Aus: ‚Altpreuß. Monatsfchr,‘] Königsberg i. Pr., Obbink, H. Th., Het Exodus- Vraa F, Beyer (1909). (25 S.) gr. 8 M. —50 238—258). gstuk (Theol, Tijdschr, 1909, 3, Ölz, Knodt, E., Johann Calvin, Mitteilungen aus feinem Leben u. feinen Schriften, Herborn, Buchhandlung des N aff, Colportagevereins 1909. Torrey, C,C., 7he Chronicler as editor and independent narrator (Amer, “ (HL,-IV, 305 S.. m.- ı -Bildnis,)- 89 Mu >3 —; °gebi-M. 4 — Fourn, of Semit, Lang., and Lit, Bartl;‚ F., Calvin u. Servet. Vortrag, Bern, A, Francke 19009. (24 S.) 188-—217). ‚Jan 1909, ß. 157—173; aßr. ß. — o Dijkema, F., Zene verdelin Hefner, J., Die Entftehungsgefchichte des Trienter Rechtfertigungsdekretes, 6lz. 259—270). g der Psalmen (Theol. Tijdschr. 1909, 3, Ein Beitrag zur Dogmengefchichte des Reformationszeitalters. Pader- Schade, H,, Hieronymus un M 10 — Wiesmann, H., Textkritifch: e Bemerkungen zum Buch d d Pfalm 13 (Bibl. Z, 1909, 2, S. 129—.1 born, F, Schöningh 1909. (XVI, 368 u. 134 S.) gr. 89 S. 134— 139). er Sprüche (7Z;d, Windolph, J., Der deutfche Proteftantismus u. die chriftlichen Gewerk- fchaften. 1.—10. Tauf, (Materialien zur Beurteilung des Gewerkfcehafts- Feldmann, F,, Zur Einheit des Buches der Weisheit ftreites unter den deutfchen Katholiken, z Heft.) Berlin, Verlag Fell, W., Der Bibelkanon des Flavius Jofe (1öid, S, 140—150). ‚Der Arbeiter‘ 1909. (104 S.) gr. 80 1 — Hartl, V,, Zum Stammbaum Jefu nach L phus. B, (#/d, S, 113— 122), Otto, R.,Kantifch-Fries’fche Religionsphilofophie u, ihre Anwendung auf die Lepfius, J., Die Urevangelien. IILI, Der uükas, I (/6id, S, 156— 173). (Reich Chrifti ı Text des Johannes-Evan geliums Theologie, Zur Einleitg, in die Glaubenslehre f. Studenten der Theologie. —— Das Johannes.Evan 908, 1112; 5: 5 42—2568). Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (XIV, 200 S.) Lex.-89 M. 3.50 gelium in deutfchen S prache nach dem revidierten Dörr, E, J., ‚Wer ift unfer Gott? Eine natürl. Erklär, X Urtext überfetzt (/id, S, 481—541). Walther 1909. (30 S.) 89 . Beäin, 1 — Steinmann, A,, AretasI V.,König der Nabatäer, Eine hiftorifch- Rothenaicher, L., Menfch — Natur — Gott. I, Tl: Der menfchl, Studie zu 2 Kor, ı 1,32 f.-1 ' (Bibl; Z. ı exegetifche Körper. Organe, Funktionen, Krankheiten, Schutzvorrichtgn., Gefund- Schulz, A., Neuteftamentlic hes 909, 2, S. 174—1 87). heitspflege, erfte Hilfeleiftg. II Tl.: Die Einheit der Natur. Gott. Ermoni, V., Za crise arienne zur Infpirationslehre (/ö/d, S, 151—155). (Rev, Hist, mai-juin 1909, Bı 1429 München, Verlag der Aerztlichen Rundfchau O, Gmelin 1909.. (VIII, Garcia, Z., Der Libellus ‚de 7e» ediis Ölasphemiae‘ der hl. Ju lian v, Toledo 218 S, m. Abbildgn.) gr. 8° .4— (Katholik 1909, 5, S. 36 3—372). Bard, A,, Freidenker-Texte. Skizzen. Schwerin i. M., F. Bahn 1909. Goldziher, J., Neuplatonifche und gnoftifche (47 S.) gr."80 1— Affyriol, März 1909, S. 317—344). Elemente im Hadit Z £, Bufch, J. H., Das Wefen der Erbfünde nach Bellarmin u, Suarez. Eine Vidal, J. -M., Doctrine et morale des derniers dogmengefchichtl. Studie. Paderborn, F, Schöningh 1909. (X, 204 S.) d, Quest, Hist, avr. \909, ministres Albigeois (Rev, gr. M. 4.60 Strauch, Ph., Zur Gottesfreu: B 357-—409) ndfrage, II, Zu Merfwins Bannerbüchlein (Z. f. dtfch. Philol. 1909, 1, S, 18—20). Rodocanachi, E., Za chateau Saint- Ange sous le Pontificat d’Alexandre Fiteratur des Auslandes, VI (Rev. d, Quest, Hist, avr, ı O ; 423—443). Jouon, P., Le cantique des cantiques. Commentaire philologique et ex&- Vigneaux, P, E., Za veritable date de D E Bra Hist. mars-avr, 1909, 144—187). Edit de Nantes (Rev. d. Etud. 3 gEtique, Paris, Beauchesne et Cie 1909. (VIII, 339 p.) 8° ackeray, H. St.-J., A grammar of the Old Testament in Greek, acc, Chambrier, A, de, Zes r&fa de la Soc, de V’Hist; du 8 2es frangais en Suisse de 1693 & 1699 (Bul/. to the Septuagint, Vol. I, Intro., orthography and accidence. Cam- Protest, Frang, mars-avr. 190 9ı 2. 97—126). ridge, University Press 1909. (346 p.) 8° s, 8— Gautherot, G., Gobel, &vtgq ue metropolitain constitutionne / de Paris (Rev, rede, W., The origin of the New Testament, London, Harper 1909. d. Quest, Hist, avr, ı9 09; . 492—517). (152 p.) 129 3ZO Mulert, H., Nachlefe zu dem Artikel: die Aufnahme der Glaubenslehre Joh nston, Ch. N,, St, Paul and his mission to the Roman empire. Schleiermachers (Z, f, The OL London, Black 1909. (210 p.) 8° 806 Eerdman, B, D., De 7heologie van Krch, 1909, 3, S, 243—246). Mac Dr. A, Kuyper (Theol. Tijdschr, kintosh, R., Thessalonians and Corinthians. (The Westminster New 1909, 3, Ö/z, 209—237). Testament.) Intro. & notes, London, A, Melrose 1909. (282 p.) 12° Otto, R., Jakob*Friedrich Fries’ Praktifche Philofophie (Z, f, Theol, u _ Anzıei Krch. 1909, 3, S. 204—242). walker‚ D., The letters of St, Paul to Corinth. London, Soc, of Proced, Häring, Th., Einfachfte Worte für eine of Christ. Knowledge 1909. 80 _ Au chriftlichen Glauben (/6id, S, 177—203). große Sache, die Stellung Jefu im Mo üle, H, C, G., Messages from the Epistle to ihe Hebrews, L2n dop, Brünnow, R., Über Mufils Forfcehun , 2— gsreifen (Wiener Z, f, d, Kde. d. E, Stock 1909. (128 p.) 89 Morgehnl. 1909, 1, S. 18—32). 979 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. ı2. 376 Rezenfionen, Lundgreen, Die Benutzung der Pflanzenwelt i. d. altteftamentl, Religion (v. E. König: Lit, Ztrbl. 1908, 29; Bibl., Z, 1908, 3; v. J. C. Matthies J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG’ IN LEIPZIG, Teylers Th, Tijdschr..1908, 3; v. O. Prockfch: Th. Litbl. 1908, 34; v. T. K, Cheyne: Rev. of 7%. d& Phil. dec. 1908; v. A. Wünfche Dtfch, Litz, 1909, 8) In Kürze erscheinen: Lüttgert, Gottes Sohn u. Gottes Geift (e.K. Beth: . Th. Litbl. 1907, ı2; v. Sachs: Th. Rev. 1907, 6). Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Aboda Zara. Lüttke, Das heil. Land im Spiegel der Weltgefchichte (Lit. Rdfch, f, d ev. Dtfchl. 1908, 4; v. J. Boehmer: Studierft. 1908, 7; v. Eberhard: Der MiS$natraktat „Götzendienst“. Zweite, neu- Th, Litbl. 1908, 28; v, V. S.: Lit. Ztrbl. 1909, 3). bearbeitete Auflage mitdeutscher Übersetzung. Lutz, Die kirchliche Lehre von den evangelifchen Räten (St, a. Mar.- Laach 1908, 2; v, A, Koch: Th. Quartfchr, O0R S Ofts Düt 518 OL Etwa M. 1.10 Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. 1909, 2); McKinn, Problem of the Pentateuch (Bibl. Sacra jan, 1906; v. J. D (Schriften d. Institutum Judaicum in Berlin. Nr. 5.) Davis: Princet, Th. Rev, aßpr. 1907). Winckler, Prof. Dr. Hugo: Keilinschriftliches Maclaren, Zxpositions of the Holy Scripture (v. A, T. Robertfon: . Rev, and Exß. 1907, 3; v. C. R. Erdmann: Princet, Th. Rev, apr. 1907) Textbuch zum Alten Testament. Dritte, Macmillan, Cuneif. tablets bearing on the religion of Bab. and Ass. (v. G. Meloni: Za Cult, 1906, 4; v. L. Delaporte: Aev, de l’hist, d. völlig neubearbeitete Auflage mit einer Ein- Fel. 1907, 2) leitung. Etwa M. 3 —; geb. M. 3.50 Marin, S. 7heodore (v, H, D.: Anal, Bolland. 1907, 2/3; v. G. Allmang TE 1007;: 12 Marti, Gefchichte der ifraelitifchen Religion (v, Böhmer: Studierft, 1908 ’ I; v. Torge: Protbl. 1908, 15; v. J. Wirz: Schwz. th. Z. 1908, 3; v — ——————>———— Ch. Mercier: . Annal. de Bibliogr. Th. 1908, ı2; v. W. H. Bennett Rev. of Th. & Phil. dec. 1908). fn i ' Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. Martin, Z’aßologetique traditionelle (v, F, Kropatfchek: Z. f. Kgefch e HE AA werden.: Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen XXVII, 3, 1906; v. Bremond: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1907, 8) —— Philon (v. Alexios: Cultura‘ 1907; 16; v. E. M.: Rev.. int. de Th Holzapfel, P. Dr H., O. F. M., Handbuch der Juill,-sept. 1907). —— e livre d’Henoch (v. C, Holzhey: Th. Rev. 1907, 16; v. J. Cartier: Geschichte des Franziskanerordens. ‘g:. 80 Bull, crit. 1907, 22/23). (XXII u. 732) M 9.50; geb, in Halbfranz M 11.50 —> BVerlag von Friedrich Andrea8 Perthes in Gotha. —- Neue theologische W erke. Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. Thrologilche Studien und Kritiken Busch, Dr. J.H., Das Wesen der Erbsünde nach hHerauSgegeben von D. &, KMaukzih und D. 6, Haupt, Bellarmin und Suarez. Eine dogmengeschichtliche Yahrgang 1909, dritteS Heft. Studie. Mit kirchl. Druckerl. 214 S. gr. 8.. M 4,20. S _ Iunhalt: Cafpari, Literarijhe Art und E)iftbriicf)ä Wert von Hefner, Dr. Jos.,, Die Entstehungsgeschichte 7 2 Sam, 15—20. — Spitta, Die große ejhatologijche Rede Feft. — des Trienter Rechtfertigungsdekretes. Ein Strathmann, Calvinz Lehre von der Buße in ihrer jpäteren Seftalt. — Beitrag zur Dogmengeschichte des Reformationszeitalters. Böhmer, Jeremia und der „Cuphrat“. — Cölle, Zur Eregeje 1und Mit kirchlicher Druckerlaubnis. 518 S. gr. 8. M 10,—. I)omi[e?ifd)e!tt Behandlung der. Epijtel für daz Trinitatisfelt, KRöm. 11, —36. — Clemen, Bemerkungen zu Luther8 NRatjhlag an Kurfürit Zu haben in allen Buchhändlungen. ra Sohann von Sachfen vom 6. März 1530. — Rezenfionen: Schwarz- VE TE WOREETE BL BA BA RN E E D topff, Beweiz für das Dajein Gotte8; rez. von Heim. NEUIGKEHEN DES’ VERLAGES TROW1TZSCH & SOHN IN BERLIN Das Judenchristentum im I1. und 2. Aufkommen und Krise des israelitischen König- Jahrhundert von Priv.-Doz. Dr. G. Hoennicke. tums unter David von Priv.-Doz. Dr. W VIIL, u. 419 Seiten 8°%, geh. 10.— M. VI u. 138 Seiten 8°, geh. 4.60 M. .. p .. ..... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. Sinnlichkeit und Sittlichkeit :: :: .. .. Thomas Campanella Kvacala von Professor Dr. theol. J. von Professor D. Re .. .. XII u. 154 Seiten 8°%, geh. 5.20 M. .. ilth. Sf:e!)erg 60 Seiten, 1.20 M. .. .. .. .. .. ../h .. .. .. .. .. .. ° ° : =l .. Hat Gott gesprochen? Adolf Stoecker : : : : : H .. von Pastor Herm. Wagner :: :: :: : Zwei Reden von Reinh. Seeberg und 137 Seiten in Pergamentumschlag 1.20 M. :: Ad0lf Wagner. 51 Seiten mit Porträt, 1.— M. 7n RL E a WE __ b Mit einer Beilage vonr der J ._C.H_Hinrf'iclf.i}s’.s'chexi;‚3uclk1ha n ﬁdiﬁné 1n 7i[leip Zzig. dn 17enntwortliche: Redakteur: Prof. D. E, Schürer iﬂ Göttingen. V:;1ag:_ J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Druck von AugußPries in Leipzig, l?lumengaﬂé z; Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nımn., Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. i Nr. 13. 19. Juni 1909. 34. Jahrgang. Religionsgefchichtliche Volksbücher (Schufter): I, 13: Knopf, Die Zukunftshoffnungen des Schulte, Die meffianifchen. Weisfagungen des alten Teftaments (Volz). Meffikommer, Die Auferftehungsfekte und ihr Urchriftentums, Gold{fchatz (Boffert). Il 7: Beer, Saul, David, Salomo. Bihlmeyer, Hagiographifcher Jahresbericht für Hügel, The mystical Element in religion, as studied in Saint Catherine of Genoa and her II, 10: Guthe, Jefaia, die Jahre 1904 —1906 (Anrich). friends (H. Holtzmann), 1300 8: Becker, Chriftentum und. Islam. Delehaye, Les LEgendes grecques des Saints Herrmann, Offenbarung und Wunder (Schufter). 1, 9: Vollmer, Vom Lefen und Deuten Militaires (Anrich). Rade, Das religiöfe Wunder und anderes(Nieber- N. B} heiliger Schriften, Monumenta Vaticana historiam episcopatus Con- gall). S S Boehmer, Gottes Angeficht (Volz). stantiensis in Germania illustrantia, Römifche Literatur-Bericht, hiftorifch-pädagogifcher, über Ya F Boehmer, Der religionsgefchichtliche Rahmen Quellen zur Konftanzer Bistumsgefchichte das Jahr 1907 (Knoke). d ; des Reiches Gottes (Volz). 1305—1378, bearb. von Rieder (Boffert), Walfemann, Heinrich Peftalozzi (Knoke). ( F }} ! Dn Knopf, Prof. Lic. Rudolf,> Die Zukunftshoffnungen des Ur- geﬂaltung der Tradition, um David ein größeres Anrecht christentums. 1.—10. Taufend. (Religionsgefchichtliche auf Sauls Thron zu fichern, Nach 2. Sam. 1,19 ff., deffen Volksbücher; . Reihe. : 13:: Heft.). . Tübingen‘, J.'C. B. Wortlaut wohl auf David zurückgehen kann, ift S. den Heldentod geftorben, erft das antike Vergeltungsdogma Mohr 1907. (64 S.) 80 M. —50i hat daraus den Selbftmord gemacht. Zu der Szene in kart. M. —75; in Gefchenkbd. M. 1.50 Endor, die mit Sauls Jahwe-Eifer nicht flimmt, -wird Gilgamefch, der Eabanis Toten K, befpricht nacheinander ı. Die jüdifche Zukunfts- eift befchwört, herange- hoffnung. 2. Die ältefte chriftliche Eschatologie. 3. Die Die zogen (als Quelle öder Parallele?), Über Davids Be- Erfchütterung der realiftifchen Eschatologie, 4 deutung für die Religionsgefchichte lefen wir: ‚In der griechifche Eschatologie., 5. Griechentum und Chriften- Form eines Bekenntniffes zu Jahwe mag etwa Mofe die tum. 6. Himmel und Hölle der Griechen in der Petrus- Keime der kommenden Welt- und Menfchheitsreligion apokalypfe. — Diefes Kapitel 6, in dem K, die Abhängig- in die zu ihm haltenden Stämme gepflanzt haben. David keit der Petrusapokalypfe von griechifcher Tradition hat die inzwifchen durch die kananitifche Kultur veredelte beweift, i(t ein Nachtrag, der in diefer Ausführlichkeit in das V. Hirtenreligion Mofis in das Volksgemüt übertragen, kaum. hineingehört. Auch ift in Kap.. 4 David ift fo auch ein Religionsflifter, Gab Mofe einzelnen die allgemeine Schilderung des Wefens der Myftik, die Stämmen, fo David einem neugegründeten Volk die Form mit der Eschatologie nur indirekt zufammenhängt, zu der Frömmigkeit. Jahwe wurde durch David aus einem breit geraten, Dafür find andere Stücke, z. B, Nr. 2 Stammgott zu einem Volks- und Landesgott‘, Gegen- und der ‚Realismus‘ des Irenaeus, zu kurz geraten. Auch über dem Nathan von ı. Ko.1ı kann der von 2. Sam., ı2 hätte Nr. 4 wohl beffer vor 3 geftanden, denn die grie- nicht für hiftorifch gelten. chifche Eschatologie hat doch wefentlich mit beigetragen Daß Beer nur folide Arbeit bietet, ift felbftverftänd- zur Erfchütterung der alten realiftilchen Eschatologie. lich, doch follte ein ‚Volksbuch‘ über diefen Gegenftand Von diefen Bedenken abgefehen habe ich das Büch- etwas mehr farbi Ton. in der Erzä ge Anfchaulichkeit und mehr epifchen lein mit lebhafter Freude gelefen. Es ift, wie wir das hlung befitzen, Daß alle Stellen-Zitate bei Knopf gewohnt find, durch Kenntnis, Urteil und knapp- (beinah '300) am Schluß gefammelt find, ift beim Gebrauch anfchauliche, fachliche Darftellun sweife ausgezeichnet. recht unbequem. Intereffant i(t, wie er uns drei Ma [ durch das N. T. hin- Frankfurt a. M. Schufter, durchführt, er zeigt uns jüdifch-volkstümliche und jüdifch- apokalyptifche Zukunftsbilder und endlich das Eindringen Guthe, Prof. D. Hermann, Jefaia. 1.—10. Taufend. (Reli- griechifcher fpiritualiftifcher Eschatologie, die. mit; der gionsgefchichtliche Volksbücher. II. Reihe. 10. Heft,) realiftifch-jüdifchen teils kämpft, teils widerfpruchsvolle Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (II, 70 S.) 8° Verbindungen eingeht. In diefem Rahmen wird z. das Johannesevangelium fehr wohl verftändlich ohne M, — 50; kart. M. — 75 Quellenfcheidung, die S. 43 ftillichweigend abgelehnt G. befchreibt die Wirkfamkeit Jefaias in 4 Kapiteln: fcheint, Den 2. heff. Brief hält K, für echt (S. 13 Anm.). Der Anfang; Jefaia und Ahas; der Fall Samarias und Juda; Frankfurt a. M. Schufter, das Läuterungsgericht und das Gefchick Jerufalems.” Ein Nachtrag behandelt die Gedichte vom zweiten David‘ Beer, Prof. Lic. Dr. Georg, Saul, David, Salomo. 1.—10. Tau- Sie find nach G, jedenfalls für Jefaia nicht charakteriftifch. fend. (Religionsgefchichtliche }Volksbücher. II. Reihe, Die Echtheitsfrage wagt er nicht zu entfcheiden. Die Theologen wird_ der Abfchnitt über das Gefchick Jeru- 7. Heft.) / Tübingen;-J. C. B.-Mohr 1906. (80 S.) 8° falems am meiften interefferen. G. lehnt es. mit Be- M. — 505 kart. ‘ M. — 75 fimmtheit ab, daß J. die Unverletzlichkeit der Stadt Je- B, hält gegen Winckler an Gibea als Heimat Sauls Aus dem rufalem als’ Glaubensfatz aufgeftellt habe, feft. Die einzige hiftorifch brauchbare Quelle über den Bericht ‚über , die Belagerun durch Sanherib ift nicht rfprung feines Königstums, ift ı. Sam. 1'l (alfo weder einmal 37,22 ff, echt (weil.in &. 25. die erft 671 gelungene 8 noch Oof.). ı. Sam. 13,3 wird 35 mit ‚Vogt‘ überfetzt. Eroberung Ägyptens erwähnt wird), Die Stücke 209,1 ff. er Zwilt zwifchen Samuel und Saul findet ‚noch am und 31,4ff. find überarbeitet und dadurch in ihrem Sinn eheften‘ feinen Platz in der. Gefchichte des Amalekiter- geändert, Der Eckftein (28,16) ift‘ nicht der Tempel, feldzuges. Die Nachricht, daß David fchon bei Lebzeiten fondern der Glaube oder die kleine Gemeinde der Glau- Sauls fein Schwiegerfohn wurde, ift vielleicht eine Um- e’ Not S77 benden, ‚Die Stadt foll durch:das, Gericht i-n groß 378 9/ 2 380 VOENEEE E N Theologifche Li?efatu112eit1111g 17909 N1 13 an ül , kommen, Jahwe felbfit wird eingreifen und feine Gegner, keit vom orientalifchen Hellenismus, der. dem Islam durch die jetzt herrfchenden Leute, vernichten, Näheres über das Chriftentum vermittelt ift, fcheint mir, mit einzelnen das Los der- Stadt, ob fie erobert und zerftört werden Übertreibungen, im ganzen überzeugend durchgeführt. foll.oder nicht, erfahren wir nicht, Wahrfcheinlich hat Das Heft weckt lebhaftes Intereffe und erregt den Wunfch fich alfo Jefaia. damit begnügt, den allgemeinen Gedanken nach breiterer Ausführung des Gegenftandes. der Läuterung und Erneuerung des Volkes auszufprechen.‘ Es würde fich verlohnen, auf Guthes Deutung von Jef. Frankfurt a. M. Schufter, 7,10—17 ‚einzugehen;. V. ı4f. überfetzt G: ‚Wenn junge Weiber fchwanger werden und einen Sohn gebären, fo Vollmer, Lic, Hans, Vom Lefen und Deuten heiliger Schriften. werden fie ihn zwar Gott-mit-uns nennen — doch von Gefchichtliche Betrachtungen. 1—10. Taufend. (Reli- Milchkoft und-Honig muß er leben ufw.‘ G. findet hier gionsgefchichtliche Volksbücher. IILIL Reihe, 9. Heft.) natürlich. eine Drohung,. meint aber ohne Annahme von Interpolationen ‚auskommen. zu können. Näheres TUDINge . CD OE 1007 104.5.) 89 will er an ‚anderer ‚Stelle geben. Erwähnung verdient, M. — 50;. kart. M.. — 75 Ein höchft‘ intereffantes Thema: führt es doch tief daß'G. die Stücke Kap..18, 30; 1I—5 und31, 1—3' dem Jefaia zufpricht, aber ins Jahr: 690 (wo Thirhaka die‘ Er- hinein in Wefen und Werden, in Entwicklung und. innere oberung. Agyptens vollendet) verlegt. — Guthe’s Schreib- Kämpfe aller Buchreligionen, d..h..aller großen Religion. weife ift klar: und ‚einfach, ‚der Ton eines Volksbuches Und Vollmer ift, was Urteil und'auf - Quellenftudien ift gut getroffen, Reichliche Proben ftichifcher Über- ruhende Kenntniffe angeht, durchaus der Mann, dies fetzungen beleben den Text. Thema zu behandeln. Und doch hat die Ausführung Frankfurt -a: M. mich- nicht recht befriedigt, Der Gegenftand ift für ein Schufter. Volksbuch zu fchwer, jedenfalls zu umfangreich. Jonifche und Platonifche Mythenkritik ‚und floifche. allegorifche Becker, Prof. Dr. C. H., Chriftentum und Islam. 1.—10. Tau- Exegefe, Lektüre des A, T, im Spätjudentum, ‘ Bibel- fend. (Religionsgefchichtliche Volksbücher. IIL Reihe, lektüre bei Jefus und Paulus, die Exegefe'der Urkirche 8.. Heft.) -Tübingen, J. C..B. Mohr.. 1907, - (56..S.) .8° und des Mittelalters, und nicht.nur ihre Exegefe fondern auch. Nachrichten über Bibelkenntniffe, Bibelformen M.'— 50; kart‘ M:—'75; in Gefchenkbd. M. 1.50 (Hiftorienbibel) und Bibelverbote im Mittelalter — das Im Schlußwort erklärt der Verf., es fei feine Abficht ift, auch wenn die Entwickelung feit Luther nur mit gewefen, ‚die Parallelität, wenn nicht Identität der chrift- kurzen Strichen angedeutet ift, zuviel für ein dünnes lichen, und islamifchen Weltanfchauung während des Heft.von 60 Seiten. - Schade! / Denn ich fürchte, die Aus- Mittelalters zu erweifen und die Möglichkeit derÜbernahme führungen über die N, Tliche Zeit find den Laien wegen von Gedanken aus einem Religionskreis in. den andern ihrer Knappheit nicht voll verftändlich; und überdas zu erklären‘ (S. 53).. Diefe Verwandtfchaft beider Kultur- Mittelalter würden wir Theologen aus V,’s eigenen kreife leitet B..nicht aus Muhammeds Abhängigkeit .vom Forfchungen gern mehr hören. Die Einreihung der Chriftentum ab: M, hat nur fehr dürftige Kenntniffe vom Arbeit in das Schema der Sammlung 'hat ihr die nötige Chriftentum befeffen, ‚Ein neu- oder altteftamentliches Bewegungsfreiheit geraubt. Buch. hat er nie gelefen; vielmehr zeigen alle feine Er- Frankfurt a. M. Schußer, wähnungen, daß er. nur aus Hörenfagen fchöpfte und zwar _ nicht einmal aus dem Gefpräch- mit Vertretern der bekannten großen Sekten.‘ Nein, jene bis zur Verwechfe- Boehmer, Paft. Lic. Dr. Julius, Gottes Angeficht. (Beiträge lung reichende Ähnlichkeit ift‘erft entftanden, als die zur Förderung chriftlicher Theologie. Herausgegeben frifch geeinten Wüftenftämme, die bei Beginn ihrer nicht von A, Schlatter und W, Lütgert, Zwölfter Jahrgang wefentlich.. religiös fondern. wirtfchaftlich. motivierten 1908. . Viertes Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann. (695S.) ‚Völkerwanderung‘ ‚nicht ohne materielle Kultur, aber ' mit gr; 89 M. 1,20 befchränkter. Gedankenwelt‘ lebten, in die uralte Kultur der orientalifchen ‘chriftlichen Welt einbrachen. ‚Was Die Wurzel des Ausdrucks ‚Angeficht Gottes‘ ift der 'antik-orientalifche Hellenismus für das Chriftentum nach Böhmer mythologifch, im Sonnencharakter der war, das ift der chriftlich-orientalifche Hellenismus, Gottheit liegend; daneben {fcheint B. aber auch das wenige Jahrhunderte fpäter für den Islam.‘ Daß der kultifche Gottesbild, das dem Befucher fein Geficht zu- Islam in die Schule der chriftlichen Kultur des Orients kehrt, als Vorläufer des Ausdrucks gelten laffen zu wollen. getreten ift, erfcheint um.fo glaublicher wenn man erwägt, B. unterfcheidet eine finnlich-kultifche, eine finnlich- wie wenig fanatifch-religiös, wie tolerant verhältnismäßig geiftige‘ und eine reingeiftige Auffaffung, bezw. -eine jene Eroberer gewefen find.. Bekannt find die. chriftlichen kultifche und eine anthropomorphifche Ausdrucksweife, Einflüffe auf.dem Gebiet der Askefe (Mönchtum) und Num., 6, 24 —26 deutet er mit Zuhilfenahme des (urfprüng- Myftik, B. betont aber auch die ‚Verkirchlichung‘ der lich zugrund liegenden) Sonnenmythus; die Formel ‚Gott ganzen Lebensanfchauung und Lebensführung bis in die fehen‘ befage, daß Gott freundlich blicke (wie die Sonne feinften Verzweigungen der Pflichtenlehre, von Kultus leuchtet). Die Hypoftafierung: des Angefichtes Gottes und Theologenftand zu fchweigen. ftamme ebenfalls in letzter Linie aus der Sonnenmytho- So erklärt B, auch zwei fonft unlösbare Rätfel:; die logie. Locus classicus der Hypoftafe ift Ex. 33, 12—23, Es unleugbare Überlegenheit des Islams über das mittel- dem B. eine textkritifche. Unterfuchung widmet. alterliche Chriftentum und fein ftarker Einfluß (Ariftoteles, feien in der Stelle jetzt verfchiedene Texte ineinander- Philofophie, Scholaftik) auf’ dasfelbe. Jene helleniftifche gearbeitet; im urfprünglichen Text bitte Mofe um einen Kultur, in deren antike .Form das Chriftentum, in deren Begleiter, das Angeficht Jahwes, und um das Schauen ;chriftliche‘ der Islam eintrat, war wefentlich orientalifch, diefes Begleiters. B. bemerkt aber dabei nicht, daß es war alfo dem chriftlich-germanifchen Abendland wefens- fich bei der Bitte um das Schauen des Angefichtes Jahwes fremd, dem Islam aber wefensverwandt und in feinen nicht um den'hypoftafierten, von Jahwe getrennten ‚Be- Gebieten, befonders in Perfien, bodenftändig. .So hat gleiter‘ handeln kann, fondern um Jahwes Antlitz felbft jener arabifche Einfluß mit einer kaum zu überfchätzenden (opp. Rückfeite).. Ganz richtig betont B., daß hinfichtlich Stärke gedauert, bis das Abendland in der Renaiffance der Möglichkeit, Jahwe zu fchauen, zu verfchiedenen fich aus den Feffeln jenes orientalifchen Hellenismus löfte Zeiten verfchiedene Stimmungen in Israel lebten. Die Thefe von der Identität :der beiden Kulturkreife: Der Gäng der Unterfuchung ift nicht durchweg gut ‚kirchliches‘ Mittelalter, von ihrer gemeinfamen Abhängig- geordnet. Kultifches Schauen und vifionäres Schauen 381 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 13. 382 fcheidet B. nicht genügend; das letztere ift zu wenig be- | Meffiaskönigtum zwar mitunter zufanımenfallen, . ander- rückfichtigt. Pf.42, 3 ift nicht im höchften "geiftigen‘ Sinn, wärts nebeneinanderhergehen, aber. nicht fo, daß beides fondern kultifch zu verftehen. ‘Das Zurückgreifen auf‘die eschatologifch wäre, vielmehr ift zuweilen (vgl. .Hen., Pf. Mythologie ift.ja richtig für die allerunterften; Wurzeln Salı) das Meffiaskönigtum ‘die- Offenbarung ‘ der gegen- des Terminus;. es dürfte aber von den Anhängern des wärtigen Gottesherrfchaft.. Den Ausführungen Bı;s haften Mythologismus mehr‘berückfichtigt werden, daß vieles, aber verfchiedene‘ Mängel an. Einmal: die‘ ungefchickte was man mythologifch erklärt, auf‘dem ‚einfachen, natür- Zufammenfaffung von Eschatologifch‘ und.Soteriologifch, lichen Vergleichen. beruht, und zwar nicht bloß für was 'doch. nicht dasfelbe: ift,, {fondern ‘gerade bei dem den heutigen‘ Menfchen. und ' nicht bloß“für den hoch- Begriff Reich Gottes forgfältig getrennt werden.müßte. ftehenden biblifchen. Schriftfteller, fondern gerade auch Sodann_ die prinzipielle Unterfchätzung. des religiös-fitt- für den antiken, primitiven Menfchen. lichen Gehalts des Judentums. Richtig Zwar ‚beobachtet Tübingen. NOr er die ‚zentrale Stellung _ des Gefetzes, das {fogar. noch über der Gottesauffaffung und der Zukunftshoffnung be- Boehmer;, Julius, Der«éeligionsgelchichtliche Rahmen des ftimmend {ftehe, Aber unrichtig bezeichnet er die Stim- mung des Judentums als ‚bare- Furcht‘ (‚im Sinn- von Reiches Gottes. Leipzig, Dieterich 1909. (VIL, 215 S) Angft‘) Gott gegenüber; wie kann man folche Märchen gri;80 M. 4—; geb. M. 5 — heute noch fortpflanzen, nachdem die Apokalyptik viel Das vorliegende Buch Böhmers foll eine Fortfetzung en mehr als früher bekannt, das Rabbinertum viel unbefan- und Ergänzung zu feiner früheren Schrift ‚Der AT.liche gener gewürdigt ift? Und weiter, ift es denn ein Zeugnis Unterbau: des Reiches Gottes‘ (1902) bilden und .das der Inferiorität, daß gegenüber dem Gegenwartsbefitz. des jüdifche und außerjüdifche Material zum Verftändnis des Gotteskönigtums der eschatologifche Gehalt des Begriffs NT.lichen Begriffs: ‚Reich‘ Gottes‘. beibringen. B. geht zurückgetreten fei? Hier wirkt die unberechtigte Ver- dabei von der richtigen Erkenntnis aus, wie wichtig die mifchung des Eschatologifch-Soteriologifchen nach, und im nachaltteftamentliche jüdifche Literatur für das NT, 'ift, Das Buch zer- Hintergrund fteht eine einfeitige, nicht einmal richtige das unmittelbar an feine Zeit anknüpfte. Abfchätzung von Judentum und Chriftentum. fällt - naturgemäß in zwei Teile: die jüdifche und die ‘Der zweite Teil’bringt den außerjüdifchen religions- außerjüdifche Literatur. Im erfter Teil ift die Unterfuchung gefchichtlichen Rahmen und will die Spuren des Reiches etwas ‘ umftändlich. Sie durchforfcht zuerft‘ die ein- Gottes in der außerisraelitifchen Völkerwelt aufdecken, in fchlägigen Schriften (Septuaginta, apokryphifch-pfeud- erfter Linie folche, die‘in Zufammenhang mit der Religion epigraph., rabbinifche . Literatur) auf den vorliegenden Israels ftehen, So wird der Reihe nach behandelt der Begriff, ftellt dann das Ergebnis zufammen und behandelt König Gott im Glauben der Völker, der meffianifche dann noch einmal in fyftematifcher Darftellung das ge- fammelte Material. König im Glauben der Völker, die Beziehung des Königs Hiebei befpricht B. das Urteil des Gottes zum menfchlich-meffanifchen König (Vergötterung Judentums über den König; Gott im Urteil des Judentums der Könige). Befonders ausführlich und. wichtig ilt der über den König; Reich Gottes und Tora, und Natur, und vierte Abfchnitt: Reich Gottes im Parfismus; denn hier Gefchichte, und Zukunft, und Meffias. Das Refultat if zeigt. B., daß im Parfısmus das Wort ‚Reich‘ zerminus folgendes: rabbinifche und apokryph-pfeudepigraphifche technicus für ‚Reich Gottes‘ wurde, und er ftellt die Ver- Literatur ftimmen auf diefem Gebiet im wefentlichen über- mutung auf, das Judentum fei vom 5. vorchriftl, Jahrh. ein, man kann alfo hier von einer gemeinfamen Auffaffung ab in enge Beziehung zum Parfismus getreten und’‘ habe des Judentums reden. Es finden fich aber verfchiedene Deutungen des Begriffs, vor allem die kosmologifche von diefem die charakteriftifchen eschatologifchen und Diefe verfchie- Reich-Gottesvorftellungen übernommen. . Ein fünfter Ab- und die eschatologifch-foteriologifche. {chnitt.befpricht ‚Reich Gottes und Weltreligionen‘. Man denen Deutungen laffen fich nicht etwa zu einer ftüfen- fieht, der Rahmen ift weitgefpannt (Inder, Germanen, mäßigen Entwicklung aufreihen, fondern fıe gehen neben- Naturvölker, Japan, China, die Weltreligionen ftehen darin), einander her, Weit überwiegend ift die kosmologifche und das Wort ‚Reich Gottes‘ ift hier teilweife etwas an- Deutung; die eschatologifche icheint fich falt nur; als ders gebraucht als im erften Teil, dort wiffenfchaftlich, Erbe vom AT her erhalten zu haben. Der kosmologifche hier mehr praktifch. Begriff. ift im Sinn der Erhabenheit und Allmacht Gottes Die angeführten Mängel abgerechnet, kann man dem verftanden, weniger im Sinn der Güte Gottes. Befonders Verf. dankbar dafür fein, daß er für den wichtigften Be- beliebt ift der Ausdruck in liturgifchem, doxologifchem griff des NT, reichhaltigen Stoff überfichtlich gefammelt Gebrauch. Gelegentlich fällt Reich Gottes und Königtum hat. Anzuerkennen ift die exegetifche Tüchtigkeit, mit des Meffias zufammen. Die perfönliche Wendung ‚Gott der der Verf. die einzelnen wichtigen Stellen der jüdifchen önig‘ überwiegt in unfrer Literatur, die Abftrakta {ind Literatur unterfucht und von dem großen Standpunkt allerdings auch vorhanden; die Begriffe Ba0cıleıa, mMmalkut aus nicht felten neu beleuchtet, (nie ohne erläuternden‘ Zufatz) als Zerminus technicus find Tübingen, Volz, 1, g. felten, jedenfalls fpät, nicht lange ‚vor der Zeit Jefu in Gebrauch gekommen. Spezifilch rabbinifch ift die eutung des Begriffs ‚Gotteskönigtum‘ = Bekenntnis Zzu Schulte, Prof. D. Adalbert, Die mellianifchen Weisfagungen ott, zu feiner Einheit und Erhabenheit. Zum Schluß des alten Tefltaments nebft deffen Typen überfetzt und zeigt B. noch die gefchichtlichen Wurzeln der verfchie- kurz erklärt. (Wiffenfchaftliche Handbibliothek. Erfte denen Deutungen,‘ der. Spannung zwifchen dem gegen- Reihe, Theologifche Lehrbücher, XXX.) Paderborn, Wwärtigen tranfzendenten.Gott und dem zukünftigen offen- aren Gott. F, Schöningh 1908, (VIII, 208 S.) gr. 8° M360 Er’ urteilt, daß das Judentum den Begriff ‚Reich Gottes‘ weder ethifch noch religiös auffaßte, fondern Schulte vertritt die-traditionelle Auffaffung und will einen nationalen Befitz und feine nationalen Hoffnungen fie mit den ‚einfchlägigen Beweisgründen vorführen‘, Es in diefen Begriff malkut haschamaim ‚zufammenpackte‘. liegt ihm daran, feine Übereinftimmung mit dem Ent- Diefer Teil der Unterfuchung beftätigt alfo‘das fehr fcheid der päpftlichen Bibelkommiffion . vom 20. Juni 1908 Wichtige Refultat, daß mit dem Titel ‚Reich Gottes‘ eben auszufprechen, Er befchränkt fich nicht auf die meffiani- Wegen feiner Vieldeutigkeit zunächft aoch nicht viel, noch fchen Weisfagungen, fondern behandelt die Heilsweisfagung Nichts klares für das Verftändnis des ‚Reiches Gottes‘ im allgemeinen, Die gefamte Heilsweisfagung des AT. (z. B. im NT.) gefagt ift; es liegt hier die gleiche Er- geht auf Jefus Chriftus und ftammt direkt aus der göttlichen fcheinung vor wie bei der Formel ‚Meffias‘, Beachtens- Allwiffenheit und Mitteilung an die biblifchen Schriftfteller. wert ift auch die Beobachtung B.s, daß Reich Gottes und Nach einem. allgemeinen Teil befpricht S, die einzelnen * 383 384 d - —_ SEB, on vn er Sa i . . WE a “ E s i n —_ meffianifchen‘. Stellen von Gen. 3, 15 (wo S. fich forgfältig feiner Aufgabe einen Stab von etwa 20 Mitarbeitern um hütet, fich für eine beftimmte Lesart zu entfcheiden) bis zu fich gefchart, zu denen die Tübinger Profefforen K. Bihl- Maleachi. Den nachexilifchen Propheten fchließt er noch meyer, Günter und Koch gehören, Die knappen. Be- das Buch Tobias an, diefes und fonft keines! Ein Anhang fprechungen find faft durchweg rein fachlich gehalten, ftellt kurz die ‚meffianifchen‘ ‚Perfonal- und Realtypen‘ im Daß . minderwertiges aus dem eignen Lager nicht be- AT. zufammen. Seltfam genug berührt in diefem mittel- fchönigt wird, zeigt das vernichtende Urteil über Kerler alterlichen Büch die- Literaturüberficht, in der auch die (SM2 Dem nicht auf katholifchem Standpunkt ftehen- kritifch(ten Werke der letzten Jahrzehnte nicht fehlen, den Benützer wäre manchmal mit noch größerer Zurück- Tübingen. Volz; haltung in der Kritik zugunften etwas ausführlicherer objektiver Berichterftattung gedient, Bihlmeyer, P. Hildebr., O. S. B., Hagiographifcher Jahres- Anrich., Straßburg i/E. bericht für die Jahre 1904—1906. Unter Mitwirkung mehrerer Fachgelehrten herausgegeben, Kempten, Delehaye, Hippolyte, Les Legendes grecques des Saints Köfel 1908. (VII, 304 S.) 8° M Militaires, Paris, A, Picard et Fils 1909. (IX, 271 p.) F fr, 5 — ‚Der obige Jahresbericht bildet die Fortfetzung des von -L. Helmling herausgegebenen Hagiographifchen Das: neuefte, eine empfindliche Lücke ausfüllende Jahresberichtes für 1900 und für I901/02 (erfch. I901, 1903), Werk des Meifters auf dem Gebiete der griechifchen ftellt aber hinfichtlich feines Zieles und feiner wiffenfchaft- Hagiographie befaßt fich mit den berühmteften unter den lichen Höhenlage, nicht zu vergeffen der muftergültigen zahlreichen griechifchen Märtyrern, die durch die Legende äußern Ausftattung, ein.neues Unternehmen dar, Er dem Soldatenftande zugewiefen werden: den Theodoren, bietet keine Abhandlungen und Auffätze mehr, fondern Georgius, Procopius, Mercurius und Demetrius, will lediglich Literaturbericht fein, dies aber in um- or allem werden uns wichtige neue griechifche faffendfter Weife, fofern er nicht mehr bloß die deutfche, Texte dargeboten, Zu dem einzigen griechifchen Mar- fondern tunlichft auch die gefamte ausländifche Literatur tyrium, das neben dem Encomium Gregors von Nyffa regiftriert und befpricht; ein Ziel, das fich. allerdings erft bis jetzt vorlag, treten 5 neue Stücke über die beiden im Laüufe der Arbeit voll herausgebildet hat und daher Theodore, worunter 2 metaphraftifche; dazu das an die nur für. die Literatur des Jahres 1906 vollftändig durch- Theodorus-Paffion anfchließende Martyrium des Eutropius, Cleonicus und Bafıliscus. geführt ift. Bei konfequenter Innehaltung diefes Pro- Zu den bisherigen beiden gramms wird'der Jahresbericht für jeden, der auf hagio- Faffungen des Martyriums des h, Procopius von Caefarea graphifchem Gebiete arbeitet, ein ebenfo unentbehrliches Pal. kommt :eine dritte, und zwar die ältefte und zur Hilfsmittel werden wie die Analecta Bollandiana. Soll Aufhellung des literarifchen Problems weitaus wichtigfte; ein ‚volltändiges Bild der wiffenfchaftlichen Arbeit auf dazu eine Ergänzung zu dem von Papadopoulos Kerameus dem in Rede ftehenden Gebiete geboten werden, fo wird edierten Martyrium, Es folgen zwei Texte, darunter ein es fich allerdings als unumgänglich erweifen, auch die, metaphraftifcher, über Mercurius von Caefarea Capp., von neuerdings immer wichtiger ‘ werdenden Arbeiten in dem griechifche Martyrien bis jetzt überhaupt nicht vor- ruffifcher Sprache zu berückfichtigen; ja es müßte gerade lagen, Endlich erhalten wir zu den zwei bis jetzt be- über diefe Arbeiten befonders ausführlich referiert werden, kannten Faffungen des Martyriums des Demetrius die weil ‘ fie durch die Sprache, in der fie verfaßt find, den ältefte Form, die bis jetzt nur in alter lateinifcher Über- meiften abendländifchen Gelehrten von vornherein ver- fetzung vorlag. Man fragt fich, warum die zweite Form fchloffen find.'‘ Zum allermindeften wären die in Rußland der Legende des h. Georgius (S. 56), die fich nur lateinifch veranftalteten Editionen forgfältig zu verzeichnen, bei Lipomanus vorfindet, nicht beigefügt worden ift, zumal Der Bericht gliedert fich in einen allgemeinen und der Text der diefer naheftehenden dritten Form (S. 60) einen fpeziellen Teil. - Der’ letztere bietet auf 225 Seiten fo fchwer zugänglich ift. — Der Herausgeber ift fo zu die Literatur über die in alphabetifcher Reihenfolge auf- Werke gegangen, daß er eine oder einige der beften geführten einzelnen Heiligen, Da, gemäß dem katho- Handfchriften herausgegriffen und nach ihnen den Text lifchen Begriff des ‚Heiligen‘, auch die Apoftel und die ediert hat, ohne fich um die vielfachen Varianten und Kirchenväter in diefer Lifte figurieren (z. B. Paulus mit Variationen, Zufätze und Abftriche der übrigen Hand- 42, Auguftin mit 46 Nummern), fo follten im Intereffe fchriften zu kümmern, Er betont daher, daß es fich nicht der Raumgewinnung und der Überfichtlichkeit wenigftens um endgiltige Editionen handle. Wer da aus Erfahrung die rein biblifch-theologifchen und dogmengefchichtlichen weiß, eine wie ungeheure und undankbare Arbeit eine fämtliche Handfchriften in Betracht ziehende Edition Arbeiten, die kein Menfch in einem hagiographifchen Jahresberichte fuchen wird, inskünftige prinzipiell aus- bedeuten würde, wird dem Herausgeber diefes abgekürzte gefchloffen bleiben. Die Gliederung des allgemeinen Verfahren nicht zum Vorwurfe machen. — Da mir der Teiles ift auffallend unüberfichtlich und unlogifch. Warum Codex Vindobon., Caef. theol. Graec. 60, dem der Text ftehen z. B. die Bücher von Delehaye und Günter unter Nr. V entftammt, grade zur Hand ift, feien folgende ‚Methodologifches‘, das Buch von Lucius dagegen unter Verfehen berichtigt: S, 196 Z. 17 lies Jabua &’ Matt Fadua ‚Religionsgefchichtliches‘? Warum für folche Arbeiten d’'; S. 198 N. 1 lies nullum legitur Gavua d Katt DaDua €’; nicht eine Rubrik ‚Allgemeine Werke‘? Welches logifche N. 2 lies xatauadiduUEVOG W fatt xatTAauadooUEPOGO; S, 199 Band verbindet die beiden Teile von Abfchnitt II ‚Philo- Z. 20 lies davua n Matt davua F'; N. ı nullum legitur fophifche und theologifche Prinzipien und Myftik‘? ‚ Die in W _ daiua n ift als irrig zu Kreichen; S. 201 (wo weder Einteilung ließe fich etwa folgendermaßen zurechtrücken: im Text noch unten die Zählung der Anmerkungen 1) Methodologifches und Prinzipielles (jetzt Abfchn. I u, ftimmt) Z. 3 lies JaDuan d Natt davua ı; Z. 13 bietet die II A). 2) Quellenausgaben (IV). 3) Zufammenfaffende Hf. nicht &umxisop, fondern ganz deutlich #&82ex0ov, das Werke a) über Heilige u. Heiligenkult überhaupt, b) über alfo nicht nachträglich konjiziert zu werden braucht; befondere Zeiten u. Gruppen wie Märtyrer, Mönchsheilige Z. 24 lieft die Hf. nicht 60a«0la XAEUN, fondern, ganz richtig ufw. (I. VI-A. B. V.B). 4) Zur Pfychologie der Heiligen A0Qa6la X2eön; das konjizierte 00d0e06 AAı il alfo (II_B Myftik). 5) Religionsgefchichtliche Probleme (II1). gegenftandslos, vielmehr wird unter Erfetzung des folgep- 6) Die Heiligen in der Liturgie, Heilig{prechungen (V C A). den xaiyyıov durch die Dativform zu lefen fein: &xatay- 7) Reliquien u. Ikonographifches (VII). 8) Volkstümliche FNoav doQa0la, KXLEÜN RAQ adodE&vteG TOUTAO Xal zAaLypLOO, Darftellungen u. hagiographifche Gebetbuchsliteratur (VI Sonft ift zu verbeffern: S N. 2 XCVII fatt: XCH; GVHIB): Werke mit gelegentlichem hagiographifchem S02 10a81 S83 NL3g Ratt 1504 S4122 Material. (VIII A). — Der Verfaffer hat zur Bewältigung Z. 6 IHooxoxiov Katt Mayxoatiov. 385 386 bn - v B The9?9gifche Literaturzeitung 1909 Nr. 13. d Das eigentliche Thema der Arbeit ift das literarifche | Monumenta Vaticäna historiam episcopatus Constantiensis in Problem des gegenfeitigen Verhältniffes, zunächft der Germania illustrantia. Römifche Quellen zur Konftanzer verfchiedenen Faffungen der Legende eines und desfelben Bistumsgefchichte zur Zeit der Päpfte in Avignon Märtyrers, dann der Legenden der verfchiedenen Märtyrer. 1305—1378. Herausgegeben von der Badifchen Hifto- Mit meifterhafter Sicherheit, Klarheit, Nüchternheit und rifchen Kommiffion. Bearbeitet von Karl Rieder. Eleganz weiß der Verfaffer diefem Problem gerecht zu z werden, die urfprüngliche Form der Legende heraus- Innsbruck, Wagner 1908. (XC, VII, 738 S.) Lex.-8° zuftellen, ihre Variationen aufzuzeigen und den verfchie- ü M.. 30 — denen Rezenfionen ihre Stelle in der Entwicklungs- gefchichte der Legende anzuweifen. Nicht minder be- Eine wertvolle Ergänzung der Regesta episcopatus Constantzensis bildet die von der Badifchen hiftorifchen merkenswert, wenn auch minder ficher find die Hinweife Kommiffion herausgegebene Sammlung ‚Römifche Quellen auf die unter den einzelnen Legenden obwaltenden Ver- zur Konftanzer Bistumsgefchichte zur Zeit der Päpfte in wandtfchafts- und Abhängigkeitsverhältniffe. Von be- Avignon 1305—1378‘. fonderm Intereffe ift die, fchon in des Verfaffers Lögendes Zu ihrer Bearbeitung ftellte fich hagiographiques vorgeführte Entwicklung der Procopius- der Kommiffion Pfarrer Dr. Karl Rieder in .Scherzingen egende, weil fıe anfchaulich zeigt, wie ein durchaus zur Verfügung, dem Vollendung und Ergänzung des hiftori(cher Märtyrer von der Legende {chließlich bis zu zweiten Bandes der eben genannten Regesta zu verdanken vollfter Unkenntlichkeit umgebildet werden kann, D ift. Er. war durch diefe Arbeit mit der Gefchichte des Bistums vertraut und hatte noch das Glück, 1904/6 als kommt zu.dem Refultat, daß, einzelne Daten des Proco- Kaplan des Campo santo in Rom ungeftört im vatikanifchen pius-Martyriums ausgenommen, alle diefe Legenden keine Archiv arbeiten zu können, Dabei durfte er fich auf das Spur wirklicher hiftorifcher Tradition aufweifen (S. 112). Es ift methodifch nur richtig, wenn er unter Hinweis auf Gebiet des Bistums Konftanz befchränken, während Dr. Procopius erklärt, daß dies Refultat eine zwingende Inftanz Schneider von Ende Oktober bis Ende Januar 1892/93 gegen die Gefchichtlichkeit der betr. Märtyrer nicht bilde. gemäß dem Auftrag der KommifGon für württembergifche Darum ftellt er auch bei jedem derfelben einleitungsweife Landesgefchichte die Urkunden des vatikanifchen Archivs von 1316—1377 für das ganze heutige Württemberg, an die ältefte Kultgefchichte zufammen, mit der Begründung, dem einft nicht weniger als 5° Bistümer Anteil hatten, daß nicht die literarifche, fondern die lebendige Tradition ausziehen mußte., Die Frucht feiner Arbeit fteht in den des Kultus ficher zur Quelle zurückleite (S. 8). Muß er württembergifchen Gefchichtsquellen 2, 367—484. Rieder dann allerdings zugeftehn, daß fie in unferm Falle nicht ganz fo weit führe (S. ı12), fo ift er doch geneigt, Deme- bringt uns in einem ftattlichen Band von großem Format trius von Theffalonich für einen hiftorifchen Märtyrer und fcharfem, aber gedrängtem Druck 2146 Nummern, von Sirmium (S. 108) und Georgius für einen lokalen ä Mit Recht hat die bad. hift. KommifGon bei ihrem Auf- Märtyrer von Lydda-Diospolis zu halten (S, 70). Zum trag an Rieder den bisherigen Fehler in der Ausnützung Schluffe lehnt D. unter Hinweis auf den Abfchnitt über des vatikanifchen Archivs vermieden, Denn .Al. Schulte hat recht, wenn er fagt (XXVI Anm. 2): der Typus die kriegerifchen Märtyrer bei Lucius, Dze Anfänge des unferer Vatikanifchen Literatur ift nun einmal der der Heiligenkults die ‚mythologifche Hypothefe‘ kurz ab. Doch könnte der unanfechtbare Satz: ‚Dans ce sens territorialen Zerfplitterung. Die Gefchichte der deutfchen restreint (daß die Menge, die einft zum berühmten Tempel Zerriffenheit fpiegelt fich in der Ausnützu des Vat. der Stadt wallte, nunmehr zum Heiligtum des berühmten Archivs deutlich wieder, Vgl. auch Hallers Ur f Ia Märtyrers wallt), x martyr cel2bre est toujours V’heritier 1905, Nr. 14, Sp. 404—405. Die von Rieder aufgeftellten d’un dieu; mais zl wen est pas necessairement la trans- Grundfätze‘ S.' XXIL werden allgemeine Billigung finden, formaltzion‘ (S. 114) die Grundlage für eine Verfländigung I) Für die Ausbeute des Materials können nur die Grenzen zwifchen den beiden entgegengefetzten Standpunkten der Diözefen oder Kirchenprovinzen, nicht die der poli- bilden, tifchen Territorien maßgebend fein, da für den Verkehr Das zweite, die Transformation, ift gewiß nicht eine notwendige, aber doch eine mögliche Folge des mit der Kurie jene ausfchlaggebend waren, 2) Die Sprache erften, vgl. z. B. Cyrus und Johannes in Menuthis. Bei der Quellenpublikation kann nur die der Kanzlei, d. h. dem felbftändigen literarifchen Dafein der Legende dem die lateinifche, nicht die Landesfprache fein, in welcher Kult gegenüber kann fehr wohl der Kultus eine folche fich kanoniftifche Ausdrücke gar nicht, wenn nicht unklar, "Transformation darftellen, ohne daß diefelbe in der wiedergeben laffen. 3) Da ein wörtlicher Abdruck der Die Tatfache, daß der Regiftereinträge nicht möglich ift, muß man fich bei allen Legende zum Ausdruck käme, Urkunden, deren Formeln bei Tangl, Kanzleiordnungen Demetrius der urfprünglichen Legende noch nicht Soldat S. 228 ff. veröffentlicht find, auf Auszüge befchränken, die i(t, fchließt alfo mit nichten aus, daß in Theffalonich auf fich enge an den Wortlaut anfchließen und alles Wefent- die Konzeption des himmlifchen Heros Demetrius Züge des kriegerifchen Kabir eingewirkt haben können. Da liche wiedergeben. 4) Unerläßlich ift die Wiedergabe nun freilich grade Demetrius und Theodorus folche Trans- aller auf das Kanzlei- und Regifterwefen bezüglichen er- ormationen einer beftimmten Gottheit darftellen, ift darum merke. Denn wenn D. die Beweisführung von Auf Grund diefer Prinzipien geben die neuen Mo- nicht gefagt. Lucius nicht überzeugend findet, fo dürfte ihm in diefen numenta Vaticana einen willkommenen Beitrag zur Klar- beiden Fällen zuzuftimmen fein. Die auffallende Tat- ftellung der päpftlichen Kanzleipraxis, Weil fie die ganze fache, daß die Legende eine folche Fülle von Märtyrern Diözefe berückfichtigen, aber dabei folche Bullen aus- kennt, die dem Heere angehören — ‚saints malitaires‘ fchließen, die fich auf andere Diözefen beziehen und nur nennt fie D., wohingegen Lucius unter ‚kriegerifchen den Bifchof oder fonft einen Dignitär als Exekutor etc. Märtyrern‘ folche verfteht, die als himmlifche Heroen nennen, kann Rieder ein reiches Material für die Schweiz, Völker und Städte in Kriegsnot befchützen, einerlei was Württemberg und Baden darbieten. Die Avignoner Periode 1305—1378 erwies fich infofern befonders ergiebig, als fie in ihrem Erdendafein gewefen fein mögen, was D. . 113 mißverftanden zu haben fcheint — fucht Verfaffer mit der Überfiedlung der Päpfte nach Avignon die deutfchen rein literarifch (fo zu erklären, daß eine berühmte Legende, Diözefen infolge des erleichterten Verkehrs in nähere refp. eine Gruppe von verwandten Legenden, die diefen und regere Beziehungen zur Kurie traten. ypus geboten, in der Volksphantafie folchen Anklang Der Band zerfällt in drei Teile: ı) Suppliken von 1342 gefunden, daß das Modell von den Hagiographen immer Aug, 23—1366 Nov. 4 in 546 _ Nrn., da für die Avignoner wieder kopiert worden wäre, Periode nicht mehr, erhalten ift., 2) Bullen von 1306/7 Straßburg i/E. Anrich, Juli 9(?) bis 1377 Dez. 23. Nr. 547—1927, von denen aber Nr. 548 ausfcheidet, da keiner der dort genannten Orte * 3 87 388 RM S NO A Theologf?che Literg?rzeitung 1909Nr I3 M —— b z s — s in die Konftanzer Diözefe gehört, denn Weﬁ:irshufen ift fchleppt und nur gegen Löfegeld und Urfehde losgelaffen. nicht auf Wefterheim, fondern auf Wefternhaufen OA, Der Bifchof Johann Windlok von Konftanz wird 1356 Künzelsau zu deuten, war alflo nach Würzburg zuftändig. ermordet, Mißhandlungen der Klofterobern find nicht 3) Kammerfachen Nr. 1928—2146 und zwar a) Cenfus Marchtal : Ni: felten z. B. in Blaubeuren Nr. 569, Engelberg Nr. 574, 606. Die Talgemeinden von Schwyz, Nr. 1928/29 b) Visitatzones verbales Nr. 1930ff. c) Servitien Nr. 1933—49. d) Annaten 1950—2136. e) Diversa cameralia Steinen, Muotta und Arth überfallen das Klofter Einfiedeln 2137—2146. Alle drei Teile ftehen in inniger Verbindung und haufen darin mit Raub und Brand Nr. In und ergänzen fich gegenfeitig, aber die Suppliken find z Italien herrfcht große Verwirrung. 2 fchwäbifche Con- reicher, intereffanter, in Einzelnheiten perfönlicher als die dottieri Joh. Flako von Reifchach und Joh. von Rietheim Bullen, fo daß man nur bedauern kann, daß fie nicht unterftützen Perugia. beim Aufftand gegen den Papft volltändig erhalten find. Zu mehr als 200 Suppliken Nr. 1625, ja der erftere bedroht fogar Urban V. in Viterbo aber fehlen die Bullen, Gegen die Bezeichnungen der Nri 1762 Der Zerfall von Zucht und Ordnung zeigt fich in den ‚ehlichen Verhältniffen. Klara, die Tochter Suppliken als Bettelbriefe (Sauerland) erhebt Rieder leb- hafte Einfprache. Aber freilich Nr. 98/99 macht ganz des Grafen von Freiburg, verläßt ihren Gatten. Graf den Eindruck eines Priefterproletariats, das fich an die Gottfried von Tübingen und ihre Kinder Nr. 1549, während Kurie herandrängt, und das diefe mit Ernft von ihren umgekehrt ein Mann Frau und Kinder im Stich läßt und Rockfchößen abfchütteln muß. In 73 Jahren werden 1381 die Rechtmäßigkeit feiner Ehe beftreitet Nr. 1917. Einen Bullen ausgefertigt, alfo fürs Jahr 19. Benedikt XII, ift wahren Roman bildet Nr. 1155 der Ehehandel Joh. von fehr fparfam in Gnadenerweifen, auch Johann XXII. ift Randegg mit der Witwe des Joh. von Stoffeln. Überaus erft zurückhaltend, fpäter aber freigebig. Im Gnadenjahr traurig ift der Blick in die ehlichen Verhältniffe, welchen ift der Zudrang ftärker befonders von feiten der mit die Dispenfe vom de/ectus natalium für Geiftliche eröffnen, defectus nataltum behafteten. Auch die Frage der Be- Da find nicht nur Ehemänner, die fich mit Mädchen ein- fetzung eines Bistums bıingt regeren Verkehr, der für laffen, nein auch Gattinnen, welche mit Prieftern, Diakonen, die verfchiedenften Anliegen benützt wird, Aber nicht Subdiakonen, unverheirateten Männern, fogar auch mit jeder nach Avignon gekommene Bittfteller erhält feine Ehemännern die Ehe brechen. Weder den Priefter, noch Bitte gewährt. Urban V. zeigt großen Ernft in feinen den Mönch, noch die Nonne oder Begine {fchützt ihr Signierungsvermerken, vgl. z. B. Nr. 491. 490. 522. Mit Gelübde vor Unkeufchheit. Wenn allein für Geiftliche Energie wendet fich Rieder gegen die Annahme Kochen- in den Jahren 1317—1372 64 folche Dispenfe erteilt dörffers, daß die Gewinnfucht der Kurie oder das Be- wurden, wie mußte es fonft in den Familien ausfehen? ftreben ihrer Kanzlei, durch möglichft viele Klaufeln die Und alle diefe nicht im geordneten Familienleben ent- Einnahmen der Kammer zu vermehren, in erfter Linie fproffenen und herangewachfenen Leute, die den Zünften die Schuld an der Weiterentwicklung der Suppliken und ehrlos galten, drängten fich in den Dienft der Kirche. überhaupt des Formelwefens trage, fondern er macht Baftarde von‘hohen Herren erhielten felbfit Dispenfe für dafür die vzae calumnıosae der Petenten und ihrer Pro- Bistümer. Vgl. z. B. 713. Die Folgen für das kirchlich kuratoren. verantwortlich (S. XXXIX). Neue Prüfung fittliche Leben konnten nicht ausbleiben. Der Cumu- fordert der von Rieder unternommene Nachweis, daß die lationsunfug blühte trotz der Bulle Zxecrabilzs Johanns XX Provifionen der Avignoner Päpfte keineswegs durch ihre Die Reformkonzilien konnten nicht ausbleiben, Habfucht veranlaßt feien, fondern vielmehr durch die Un- fchließlich mußte die Reformation mit dem großen Befen einigkeit der Wahlkörper und die traurige Finanzlage z. B. drein greifen, des. Bistums Konftanz, deflen Befetzung z,. B. 1334 eine Die Forderungen an die Bildung der gewöhnlichen Machtprobe zwifchen Kaifertum und Papfttum gewefen Priefter und Pfarrer waren fehr befcheiden(Württb. KG. 214). fei. Die Provifionen feien im ganzen wohltätig gewefen, Gregor XI. fordert bene legere, bene cantare, bene et Das fucht er am Bifchofsftuhl, dem Domkapitel und congrue loqui latinis verbis Nr.1657, 1680 etc. Bei mangel- einzelnen Abteien zu erweifen S, XL—XC. Aber {fchon haftem Gefang wurde ein Jahr Frift erteilt. Für Kanonikate der erfte der päpfllich providierten Konftanzer Bifchöfe, aber wurde der Befuch einer Univerfität gefordert z. B. der‘ welfche Gerhard, wie der letzte jener Avignoner von Gregor XI. 1371 der Befuch von Prag. Doch befähigt Zeit, Heinrich von Brandis, waren für die Diözefe ein für folche geiftliche Würden nicht nur das Studium von Unglück, Sodann hat Rieder die Urfache der Uneinig- Theologie und Philofophie, fondern auch das des kano- keit. in den Wahlkörpern ganz außer Auge gelaffen. nifchen Rechts und fogar der Medizin. Bezeichnend ift, Diefe wird.fich im allgemeinen mit dem Gegenfatz von daß die Examinatoren an der .Kurie das Latein der Endlich wird der deutfchen Examinanden nicht verftanden, weshalb fie Papfttum und Kaifertum decken. Für das Univer- finanzielle Ruin der geiftlichen Körperfchaften, wie er einen Dolmetfcher brauchten, Nr. 1901. allenthalben entgegentritt, wefentlich durch die ftarken fitätswefen bieten die Monumenta Vaticana reiches Ma- Zahlungen an die Kurie verurfacht fein. Die Zeche terial, doch kann hier nicht näher darauf eingegangen aber mußten die Kirchengemeinden bezahlen, deren werden. Am befuchteften ift Bologna, dann Padua, Paris, Pfarreien inkorporiert wurden, Man darf nur die Rubrik Montpellier, Avignon, Prag, Köln, Wien. £ncorporatio im Sachregifter anfehen, um zu erkennen, Überfehen hat Rieder die Bullen vom 21. März 1352, Württb. Gefch, Quellen 2,435 Nr. 56, und vom 28. Aug. wie groß die Bedrängnis der Klöfter und Stifte gewefen fein muß, wenn die Inkorporation mit all ‚ihren ver- 1373, ebd. 2,42 Nr. 303. MDie beiden von Rieder nicht heerenden Wirkungen‘ (Kallen, die oberfchwäbifchen entzifferten Namen Nr. 1436, 1509 heißen Lauris Reg., Pfründen des Bistums Konftanz S. 206) in folchem Um- Epß. Const. 2,348 Nr. 5896 und Menndler OAB. Reutlingen fang Platz greifen konnte, Das Imperium der Päpfte IÖ Statt Asperg Nr. 825 1. Acperg = Hachberg, ftatt erweift fich für die Kirche ungünftig. Trotz des Banns Husowe Nr. 1066 Hirsowe, ftatt Gemkenphrüden Nr. 2 und Interdikts wird der päpftliche Nuntius Peter Durandi Deckenphrunden, Deckenpfronn OA. Calw. S..XLIV Z,. 32 1322 auf der Rheinfahrt von Konftanz nach Bafel über- ftatt Nic. von Frauenfeld Ulr. Pfefferhard. Die Ortser- Bücher und Kleider beraubt. fallen, verwundet, feines Geldes, feiner päpftlichen Bullen, klärung ift vielfach fchwierig. Bercheim, Brefcheym Nr, Abt Konrad von Salem, 84, 1979 ift Bretten, Tuengoe Nr. 487, 1536, 2089 nicht einft in Paris Studien- und Zimmergenoffe des Papfts Thüngen (Unterfranken), fondern Thingau O. u, U, Regb. Benedikt: XII., wird Ende 1336 oder Anfang 1337 auf Schwaben-Neuburg, Gravenburchain Nr. 135. 1265 Burg- der Reife nach Avignon von 3 Herren vom ritterfchaft- heim AG Neuburg a, D., Onegersheim Nr. 10 Ungersheim, lichen‘' Adel, darunter dem Pfarrer von Zell (Schenken- Oberelfaß, Oysperen Nr, 355 Osburg bei Trier. zell, bad.), überfallen, verwundet, feiner.5 Pferde und aller Stuttgart. G. Bof(fert. feiner Habe beraubt, dann in die Bündner Berge ge- in . An , 390 Sn Cr i‚1‚]f(„)logif‚c‚h? Piteraturzgi?ung 1902Nr 3 e S& l K CR n Fn Mel[likommer, H., Die Auferftehungsfekte und ihr Goldichatz. | fichere Material von den leicht fich‘ bildenden Mythen, ‚ die ‚man erzählt‘, ‚es foll‘, gefondert fänden, wenn nach- Ein Beitrag zur Sektiererei im zürcherifchen Oberlande, gewiefen wäre, wie die Kirche, die Obrigkeit und die Mit zwei Anfichten und vier Tafeln des Schatzes., Zürich, Art. Inftitut Orell Füßli 1908. (58 S Steuerbehörde fich zu diefem Gemeinwefen ftellten. Mag M. 1.60 diefes fich von der Kirche fern gehalten haben, Pfarrer und Presbyterien können doch unmöglich Aug und Ohr Die ‚Auferftehungsfekte‘ gehört eher in den neuen gefchloffen haben, während man manches munkelte, Wie Pitaval als in die Kirchengefchichte, Denn Dorothea äußerte fich die Kirche, als Dor. Boller doch ficher Boller von Oetweil im Kanton Zürich, geb. 1811, geftorben zweimal kirchlich getraut, ihr erfter Gatte gewiß kirchlich begraben wurde? Wenn fie wirklich noch zu Lebzeiten 23. Febr. 1895, eine zweimal verheiratete Bauernfrau, treibt ihres erften Gatten zum zweiten in ein intimes Verhältnis es wie die 1' Tim. 6, 5 gezeichneten Leute. Sie fammelt auf Grund von angeblichen Vifionen eine Schar von trat, fo daß es zu einer Scheidung desfelben von feiner Gläubigen, Männer und Frauen, um fich, die ihr ver- Frau kam, fo müffen die Scheidungsakten doch Auskunft trauensvoll ihre Habe übergeben, fo‘ein Mann 38 000 Fr. geben, ob wirklich an dem Verhältnis etwas Wahres oder und 2 Schweftern je 80000 Fr., in ihrem Haufe wohnen ob es nur Gerede war. Meffikommer gibt nicht einmal und hier in harter Arbeit früh und fpät, nach Meffikommer die Namen der beiden Gatten. Ganz unbegreiflich wäre felbft‘ ohne‘ Sonntagsruhe, die Seidenweberei betreiben, es, wenn die Steuerbehörde nicht nach dem ihr entgehen- wofür Dorothea Boller den Weblohn einfteckt. Sie weis- den Betrag der Einlagen der Gläubigen gefragt und keine fagt ihren Gläubigen, fie werde am 3. Tage auferftehen, Erhebungen für die Gewerbefteuer über die emfig betrie- ja fie verfpricht ihnen dasfelbe Glück und.nennt darum bene Seidenweberei gemacht hätte, Nirgends erfahren ihr 1865 neuerbautes Haus zur ‚Auferftehung‘, was aber wir ein Wort über das Verhältnis des Oberhaupts zu den die Ortsobrigkeit nur in der verkürzten Form ‚Aufftehung‘ Gläubigen, ob es ein freundlich mütterliches, in Tagen geflattet, Als einfaches Landkind weiß fıe die' reichen der Krankheit und innern Anfechtung wohltuendes war, ob Mittel nicht recht zu verwerten. Ihre Lebensweife bleibt das Verhältnis der Gläubigen untereinander ein fried- zwar für fie felbfit und ihre Gläubigen einfach. Von liches, gefchwifterliches war. Das hätte fich wohl von 1 den jetzt noch vorhandenen Mitgliedern erheben laffen. Wohltätigkeit aber ift nichts zu fpüren. Ja fıe läßt ihre Gläubigen felbft Almofen an der Kirchtüre und fogar Wie aber kommt der Glaube an die Auferftehung am von Haus zu Haus fammeln, bis es die Obrigkeit wehrt. er fich fchon früher auch fand? dritten Tag nach Oetweil, refp. nach Wildensbuch, wo Aber fie fchafft fich erft einen reichen Silberfchatz und I{t er ein weiter gebil- fpäter einen Goldfchatz (vergl. die willkommenen Ab- detes Flugkorn aus Mich. Hahns Theologie oder (tammt bildungen) mit wertvollen Diamanten, Saphiren und er fonft woher? Unberechtigt i es, Thom. Pöfchl ‚be- Smaragden im einfachen ländlichen Gefchmack an. Man rüchtigt‘ zu nennen S. 36. Er war ein geiftig anormaler, muß lefen, wie das Bauernweib, einen Marktkorb am aber im Grund edler Mann. Arm, beim Goldfchmied in Zürich erfcheint, ihm eine Stuttgart., Boffert. einfache Porzellantaffe, Suppenfchüffel oder Platte zeigt, die fie in Silber oder Gold haben will, den entfprechenden EREE R Betrag voraus hinterlegt, volle Verfchwiegenheit fordert, i Hügel, Baron Friedr, von, The mystical Element in religion und nach einiger Zeit die koftbaren Geräte abholt, wobei as studied in Saint Catherine of Genoa and her friends. der Goldfchmied keine andere Löfung für das rätfelhafte Gebaren findet, als daß es fich um eine Arbeit für ein Klofter 2 voll. London, Dent & Co., 1908. (XXIII, 466 u. in den benachbarten Urkantonen handle,. Das merkwürdig- NI 222 5.) gr 0° SN ADa fte Stück ift eine goldene, an den Täuferkönig Auguftin Ein Buch von mehr als 900 Seiten über Leben und Bader erinnernde, mit Edelfteinen befetzte Krone von Lehre einer in der Kirchengefchichte größern Stils ziem- armfeliger, ja bizarrer Geftalt, ein goldener Gürtel und ein lich unbeachtet vorübergegangenen Nonne kommt uns wahrfcheinlich einem alten Militärfäbel nachgebildetes fchon an fich als ein Phänomen vor. Und nun erft ein Schwert. Dazu befaß fie 30 Kleider von beftem Seiden- folches Buch, nicht etwa gefüllt mit erbaulichem Gerede, ftoffe. Zeitweilig ftieg die Greifin im Silberhaar, die Krone mit frommen Anekdoten und unglaublichen Legenden, auf dem Haupt, das Schwert an der Seite auf das Dach fondern fofort erkennbar als Produkt ausgebreitetften des Anbaus und zeigte fich ihren Gläubigen. Auch liebte Man darf nur vorn die Auskunft über des Verf.s Studien Wiffens und gefchulter Kunft der Quellenverarbeitung! fie im nahen Bad Mönchaltdorf in Seide und Gold fich zu zeigen. Bei ihrem Tod gerieten ihre Gläubigen in gebende Vorrede, hinten die beiden reichhaltigen Regifter große Aufregung. Da der dritte Tag verging ohn e das über Sachen, Perfonen und Literatur anfehen, um die geweisfagte Wunder und die Verwefung fich flark be- überrafchende Entdeckung zu machen, daß Welt- und merklich machte, ordnete die Behörde die Beftattung an, Kirchengefchichte kaum einen großen Namen kennen, aber die Gläubigen hofften jetzt ihre Auferftehung in er der in diefer das Bild der Heiligen umfchwebenden dritten Woche, dann im dritten Monat, endlich im dritten Gefellfchaft nicht feine Stätte fände, aber auch die en Gelder mußten nun teilweife zurück- Philofophie und Theologie aller Zeilen kein Problem auf- Jahr, Die eingelegt weifen das hier nicht näher oder ferner berührt und be- gegeben werden, fanden fich doch bei ihrem Tode 100000 Fr. gemünztes Geld, Der Metallfchatz blieb noch urteilt würde, Einen zunächft zweifelsohne recht feltfamen 14 Jahre verborgen. Aber noch hat fie gläubige Verehrer. Anblick bietet vor allem der Doppelcharakter eines Werkes, Es ift ein feltfames Gemifch religiöfer Schwärmerei, das ebenfo gut unter dem Gefichtspunkt einer Biographie, weiblicher Eitelkeit, gemeiner Habfucht, niedriger Aus- wie unter dem einer religionsphilofophifchen Unterfuchung beuterei und: ungewöhnlicher Willensftärke, welche das verftanden und gewürdigt fein will, In erfterer Eigen- Gemeinwefen trotz des hohen Alters, trotz des entfagungs- fchaft lehrt es uns eine Heilige recht nahe und genau kennen, welche bisher neben ihren nach Alexandria, vollen Lebens, der firengen Arbeit völlig beherrfchen iena, konnte. Merkwürdig ift das neidlofe Schweigen zu dem Bologna, Schweden undRicci benannten Namensfchweftern zeitweiligen Prunken ihres Oberhaupts, das fich vielleicht zurückgetreten, übrigens doch auch fchon von hier (I, S.92 ein mittelalterliches Marienbild zum Mufter nahm. nicht genannten Autoren der letztenJahrhunderte behandelt Meffkommers Arbeit befriedigt leider nicht. Gerne worden war. Ihr Lebensbild (1447—1510) zeigt im Grunde würden wir auf die Einleitung, auf die Aufzählung aller nur die typifchen Züge folcher Erfcheinungen: geftrandetes Sekten des Zürcher Oberlands, die Weber als Träger Lebensglück, akute Bekehrung, Ekftafen, Kafteiungen, des Sektenwefens und die amtlichen Verordnungen gegen im Klofter peinlich genaue Be{chäftigung mit fich felbft, diefelben verzichten, wenn wir fcharf das unbedingt häufige Kommunion, Flucht zum geiftlichen Liebesverkehr 391 392 — G A E Theologiyfclf1fe Ii?teriatturzeituxäfg_ _I_909ANI. 13. ELE E E mit Gott, aufopfernden Dienft der felbft. fchwer leidenden | ‚xon-mystical religion‘, die' er auf Kant zurückführt und an Armen und Kranken, erbauliches Ende, nachher 6 | befonders in W. Herrmann vertreten fieht. Vielmehr Wunder, glücklich ermittelt erft 1736, daraufhin Kanoni- befteht die Subftanz feines Werkes in dem Nachweife fation 1737 'als Beftätigung eines fchon beftehenden der Unentbehrlichkeit des myftifchen Artikels im großen populären : Kultes, Selbftverftändlich verfagen wir Prote- Haushalt .der‘ Religion, fpeziell - in der‘ ausführlichften ftanten einer folchen echt katholifchen Erfcheinung unfere und eingehendften Befprechung, welche allen damit zu- Aber mehr als dies, wahre Bewun- Hochachtung nicht. fammenhängenden Fragen gewidmet wird, als da find derung fchulden wir dem Darfteller. Geradezu beifpiel- Perfönlichkeit und Immanenz Gottes, wurzelhafte Einheit los und immer neues Erftaunen erweckend find die uner- mit Gott, Pantheismus, Agnoftizismus, Innewirken Gottes fchöpfliche Geduld, der zähe Fleiß, die ftreng methodifche im Menfchengeift, Grenzen der Erkenntnis, Übel und Arbeit, die der Verf. auf Klarftellung fowohl des äußeren Sünde, reine, unintereffierte Liebe, Quietismus, Verhältnis Lebensganges als des im Grunde nicht minder gerad- von Leib und Seele, von Religion und Moral, von Myftik linig verlaufenden inneren Prozeffes eines geiftigen Auf- und: Spekulation, von freiem Willen und Notwendigkeit, und Ausbaues der Perfönlichkeit verwendet hat. Mir überhaupt alle in wechfelnder Geftalt ewig wiederkehrende Probleme des religiöfen Denkens. wenigftens ift etwas damit Vergleichbares noch nicht be- Die Betrachtungen, gegnet, Wer gewiffenhaft arbeitende Quellenkritik zu welche Angelo Crespi daran im ‚Rinnovamento‘ VIL, ı, fchätzen weiß, der kann nur helle Freude empfinden S. 66—82 angeknüpft hat, dürften nur Präliminarien zu über dem Einblick in das Verfahren und den Erfolg einer noch länger fortzufetzenden Debatte werden, zumal einer neben dem Großen und Entfcheidenden auch das über das Geheimnis der Berührung der Geifter, über das Kleinfte und Zufälligfte verwertenden Kunft, womit hier Verhältnis von Gott und Zeit, vom Naturwefen im Men- aus einem komplizierten und oft recht entlegenen, der fchen und feiner fittlichen Verantwortlichkeit, von an- ftrengften Sichtung bedürftigen Material ein vier Jahr- geftammter und erwerbbarer Unfterblichkeit’ufw. Die Tat- hunderte zurückliegendes, meift in der Zurückgezogenheit fache, daß ein fo umfangreiches, in mancher Beziehung von Klöftern und Spitälern geführtes, weltentfremdetes fchwerfälliges Werk, das feinen Verf. ein Menfchenalter Einzel- und KEigenleben rekonftruiert und nach allen lang befchäftigt hat, fchon 4 Monate nach feinem Er- ‚pfychophyfifchen‘ Seiten, die es der Betrachtung darbietet, fcheinen eines Neudruckes bedurfte, fpricht deutlich genug fogar bis auf die Frage nach Hyfterie, durchfichtig ge- für ein entgegenkommendes gefteigertes Intereffe. Dem gemacht wird. längft als Freund Loifys und gelehrter Vertreter eines Allgemeinere‘ Bedeutung als das Gefchick und Sig- reformfreundlichen Katholiziemus bekannten Verf. hat nalement der Heiligen, von der ein zuverläfiges Bild noch jüngft Paul Sabatier, . Zes Modernistes 1909, S. XLIX beiliegt, beanfprucht, was wir hier über ihre ‚Lehre‘ er- den mächtigen Einfluß nachgerühmt, den er auf den fahren. Es handelt fich dabei um die Stelle, die ihrem Katholizismus der Gegenwart, vor allen auf die wiffen- religiöfen Bewußtfein, foweit es begriffliche Formen fchaftlich geweckten, und ftrebenden Kreife in Europa aufweift, in dem allgemeinen Entwicklungsgang der abend- und Amerika, auch da wo man fich deffen nicht bewußt ländifchen Kultur überhaupt und dann wieder des religiöfen ift, ausübt. Ich darf hinzufügen, daß man auch prote- Geiftes infonderheit zukommt. Die Konftruktion eines ftantifcherfeits an einem Buche nicht vorübergehen wird, folchen Gefamtbildes, wie fie am Anfang und dann auch welches von intimer Bekanntfchaft mit unferer gefchicht- wieder am Schluffe des Ganzen verfucht wird, bildet einen lichen, fyftematifchen und vor allem biblifchen Theologie weiteren, ja weiteften Rahmen, in welchen die Biographie bis herab zu deren neueften kritifchen Sorgen zeugt. gleichfam als Illuftration der Weltanfchauung des Verf,s, Baden. IO 1t2ZaraNN als Verkörperung feiner Ideale hineingeftellt wird. ‚Drei- fach ift der Schritt der Zeit‘; fofern nämlich auf die Herrmann, Prof. D. W., Offenbarung und Wunder. (Vorträge phantafievolle Metaphyfik der griechifchen Weisheit die Offenbarung des Prinzips der Perfönlichkeit im Chriften- der theologifchen Konferenz zu Gießen, 28. Folge.) tum und zuletzt die Errungenfchaften der wiffenfchaft- Gießen, A. Töpelmann 1908. (71 S.) 8° M. 1.40 lichen Methode für die Geftaltung des Weltbildes gefolgt S. 4—26 enthält eine 2. verbefferte Auflage. des als find. Diefelbe fyftematifierende Kunft läßt den Verf. in der IIl Folge der Vorträge der theologifchen Konferenz zu Gefchichte der Religion drei in verfchiedenen Mifchungs- Gießen 1887 erfchienenen Vortrags ‚Der Begriff der Offen- verhältniffen fich bald ergänzende, bald bekämpfende barung‘. S5. 28—71 bringt den auf derfelben Konferenz Elemente unterfcheiden: das hiftorifche, autoritative, kirch- am 18. Juni 1908 gehaltenen Vortrag ‚Der Chrift und das lich geformte, das wiffenfchaftlich geartete, fpekulative und Wunder‘, Der Neuabdruck jenes erften Vortrags ift das abfchließende ‚”ystical-volitional element‘, So lebt glücklich und dankenswert, da Wunder ‚und Offenbarung die Kindheit religiös von der Gewohnheit, verfucht es nach H. zufammengehören, wenn nicht. zufammenfallen. die Jugend mit der Kraft der Vernunft und erfährt ein Um fo mehr kann mein Referat fich auf den zweiten, reiferes Alter die‘ Motive der Myftik. Als Virtuofin in neuen, Vortrag befchränken. Freilich, obwohl ich ihn letzterer Richtung erfcheint natürlich die Heilige {felbft, feiner Zeit gehört und jetzt wieder forgfältig gelefen habe, daneben aber auch von ihr beeinflußte Freunde wie muß ich befürchten, daß ich, wie damals mehr. alsein Battifta Vernazza, deffen Bild und Biographie ein Seiten- Debatteredner, H, mehrfach nicht recht verftanden habe. ftück zum Leben der Heldin und einen Beweis für die H. geht aus von dem Wunderbegriff, den Stange in fortwirkende Kraft desfelben bildet. Als Quelle ihrer feiner Schrift ‚Das Frömmigkeitsideal der modernen Theo- Es erinnere — zitiert H. nach St. — myftifchen Infpirationen und Spekulationen werden be- logie‘ entwickelt. handelt die paulinifchen und johanneifchen, weiterhin die an die heidnifche Weltanfchauung, wenn das Wefen des pfeudodionyffchen Schriften (wohl nicht unmittelbar, mit Wunders in der Durchbrechung des natürlichen Kaufal- Plotinus und Neuplatonismus im Hintergrund) und die zufammenhanges gefehen und die:religiöfe Stimmun Laude des Jacopone da Todi (das franziskanifche Element darauf begründet werde. Und. ‚verblüffend‘ nennt ihrer Frömmigkeit). So beftätigt fich hier die von A. St.s Satz: ‚Für die biblifche Auffaflung dagegen hat das Ritfchl herrührende, vom Verf. übrigens nicht ausdrück- Wunder nicht die Bedeutung, die Gewißheit von der lich erwähnte Auffaffung der Myftik als der durch den in Exiftenz Gottes zu begründen‘. Diefe Bedeutung kann areopagitilchen Gottesbegriff geleiteten Andacht, das Wunder für St. nicht haben, -da erft der Glaube Gott welcher die Überfchreitung aller Vermittlungen bis zum als Lebendigen und alles Gefchehen als Wunder Gottes Aufgehen des beftimmten Bewußtfeins in Gott fchon der erkenne. Aber hierin kann H..die Bedeutung des Wunders irdifchen Gegenwart erreichbar gilt. Unferes Verf‚s Sym- nicht vollftändig bezeichnet finden: ,Wir erleben frei- pathien liegen felbftverftändlich ‚nicht auf feiten jener lich Wunder, weil wir an Gott glauben, aber nur da- 893 394 S Thefo?ogifche theraturzeitung 1909 Nr. I_3. n . y SO durch, daß wir Wunder erleben, können wir an Gott | der Natur‘, was Stange mit Recht fefthält, aber nach glauben... Ebenfowenig kann ich es billigen, wenn der _ Schleiermachers Vorgang vergeiftigt — das lehnt H, aber Gegenfatz des Wunders zu der Gefetzmäßigkeit des gerade aus religiöfen und erkenntnistheoretifchen Gründen Gefchehens beftritten wird‘. In diefen Sätzen sind die ab. Was für ihn übrig bleibt, ift in Wahrheit das, was zwei Grundgedanken des Vortrags enthalten: ı. Nur wir Offenbarung nennen, und diefe Offenbarung ift supra durch ein Wunder ent(teht unfer Glaube; und 2, das naturam, nicht contra, denn wefensverfchiedene Größen Wunder ift supra et contra naluram, können nicht kollidieren. Leider hat H. in dem von Der erfte Satz wird mit und gegen Seeberg (Neue uns herzlich geteilten Beftreben,' die volle Überweltlich- keit und göttliche Herrlichkeit des religiöfen Erlebniffes kirchl. Zeitfchrift 1908) ausgeführt; mit S., fofern auch S. den Glauben auf die Gefchichte und die Wunder gründet, kräftig, ja ärgerlich darzutun, zu einem alten untauglichen und: — fofern auch er die ‚naiv gläubige Anfchauung Wort gegriffen und dadurch eine ‚ böfe. Verwirrung ge- früherer Zeiten, die alle Wunder e% Öloc annahm‘ preis- ftiftet, jedenfalls aber eine Quelle der Mißverftändniffe gibt und folchen nicht-fittlichen Wunderglauben ablehnt; eröffnet. gegen S,, fofern S. in einem ‚Komplex der Überlieferung‘ Fragkfürt Ar M} Schufer. in ‚Begriffen, Urteilen ufw.‘ in denen auf rätfelhafte Weife Gott fich offenbart, das Wunder erblickte, während man Rade, Prof. D. Martin, Das religiöle Wunder und anderes. es einzig im Gehorfam gegen die. fittliche Macht der Drei Vorträge. ı. Das religiöfe Wunder. — 2. Heiden- Perfon Jefu finden dürfe, Diefer Grundgedanke H.s überrafcht uns nicht; über- miflion und Religionsgefchichte, — 3. Machtfiaat, rafchend dagegen ift die Energie, mit der immer wieder Rechtsftaat, Kulturftaat. (Sammlung gemeinverftänd- das supra et contra naluram betont wird gegen Stange licher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der und gegen — Schleiermacher! H. verfchweigt uns nicht, daß er der Auffaffung Schleiermachers, 'es fei fehr wohl Theologie und Religionsgefchichte. 56.) Tübingen, J:2C.. B Mohr. 1900.. (V1L_87. S,) 'gr.:8° M. 1.50 möglich, einen Vorgang als ein Wunder Gottes und zu- gleich als ein Glied in dem gefetzmäßigen Zufammenhang R, hat in diefer Schrift drei Vorträge vereinigt, deren der Natur zu denken, früher. auch gefolgt fei. Jetzt aber erfter in einer wiffen{chaftlichen Vereinigung, deren' bei- rechnet er fie ‚zu den in der Dogmatik beliebten Mitteln, den andern bei feftlichen Gelegenheiten gehalten worden fich die Härte des religiöfen Gedankens zu verfchleiern‘. find. Jener ift darum rein theoretifch, diefe gründen be- ‚Wer an Gott glaubt — fagt H. an anderer Stelle — ift ftimmte Antriebe auf theoretifche Erwägungen, Im erften in der Regung feines Glaubens davon überzeugt, daß er Vortrag handelt es fich um das religiöfe Wunder, alfo um Ereigniffe, die den Menfchen fo berühren, daß Dinge erlebt und vollbringen kann, die durch die Natur er dabei Gottes inne wird, Und das bezieht fich fowohl nicht möglich find‘. Und ‚wenn ein Chrift der Erhörung feines Gebetes gewiß wird, fo wird in diefem Erlebnis auf die Wunder, die der Gläubige erlebt, als auch auf der Gedanke der Natur aufgelöft, in. dem er fich fonft folche, die er tut; denn beides gehört zu jedem echten bewegt‘. Beides fehr richtig und der zweite Satz vor- Glauben, der auf das Bittgebet nicht verzichten kann, trefflich formuliert, Aber durfte H. diefen zweiten Satz Und zwar ift es immer etwas Einzelnes, das dem Gläubigen fo fortfetzen: ‚Jedem Menfchen alfo, der ‚von .dem auf den. Eindruck. macht, daß Gott dahinter fieht. In dem ihn wirkenden Gott redet, können wir zumuten, daß ‚er Sinne kann - dann auch der geftirnte Himmel und das Ge- Ereigniffe als wirklich anerkennen wird, die für ihn supra wiffen (nach Kant) für uns moderne Menfchen Wunder et contra naturam fınd‘? Supra — ja; aber wiefo contra, fein. So macht wirklich der Glaube das Wunder. Das wenn doch ‚der Gedanke der Natur aufgelöft‘ ift? Das gilt von den beiden Klaffen, denen, die wir erleben, und verftehe ich nicht. Ich verftehe es um fo weniger, als denen, die wir tun, wie R, an einzelnen treffenden Bei- H. (S. 65 f.) es durchaus ablehnt, das von ihm verteidigte fpielen ausführt, Beidemal kommt es nur auf diefe Wunder als innerhalb der Natur und finnlich wahrnehm- Deutung, aber nicht auf die ‚Durchbrechung des Kaufal- bar zu denken. ‚Das kommt natürlich daher, daß wir jeden zufammenhangs‘ an. Der metaphyfifche Ort des Wunders Vorgang, den wir als nachweisbar wirklich anfehen, auch ift nun die Gefchichte; denn fie ift, wie R. im Anfchluß bereits als mit feiner Umgebung verknüpft denken, oder an Rickert fagt, das Reich des Individuellen. ‚Das reli- als gefetzmäßig. . . Natürlich überträgt fich aber diefe giöfe Wunder kommt nun fo zuftande, - daß eine Begeben- unabweisbare Auffaffung auch auf alles, was uns als ver- heit der Gefchichte für den religiöfen Menfchen einen gangenes Ereignis erzählt ift. Wir fagen uns unwillkür- befondern Wert gewinnt‘. Am Einzelereignis blitzt.dem lich, wenn diefe Dinge fo als wirklich gefehen werden Gläubigen ein großer Zufammenhang der Werte entgegen, konnten, wie es überliefert ift, fo waren fie alfo auch gefetz- dem das Reich des natürlichen Dafeins zum Beften dienen mäßig, der religiöfe Begriff des Wunde rs würde fich alfo LAn muß. — Das ift etwa der Inhalt diefes Vortrags. 'R. be- Diefe Überlegung fteht auf der Beibehaltung des Ausdrucks ‚Wunder‘ allen auf fie gar nicht anwenden laffen‘. wird ausdrücklich auf die Gefchichte Jefu, deffen Perfon- denen gegenüber, die ihn befeitigen wollen, Ich habe bild durch ein Wunder unfern Glauben begründet, ange- nichts dagegen, daß man ihn ‚wieder auf den biblifch- wandt. Aber wie kann man dann von contra naturam religiöfen Gebrauch zurückführt, wonach er einfach der und ‚Kollifion‘ mit dem Gedanken der Natur reden? Das Ausdruck für das religiöfe Erlebnis felbft if,. Freilich religiöfe Wunder ift ja mit diefer ‚Natur‘ gänzlich in- hat hier wenigftens R. nichts von der großen Arbeit ge- kommenfurabel. Ganz gewiß dürfen wir logifche Wider- fagt, die uns diefe Au fi fprüche nicht fcheuen und bei einem Konflikt zwifchen und des Mißtrauens noch machen wird. gabe angefichts des Mirakelg_laubens Der zweite Vortrag hat das Thema ;Heidenmiffiorm religiöfer Erfahrung und dem Gedanken der Natur die Aber mit unnötigen erftere nicht mutlos preisgeben, die Antwort des Glaubens auf die Religionsge- fchichte‘, Paradoxien ift dem Glauben auch nicht gedient. Auf der Breslauer-Jahresverfammlung des. Meines Erachtens liegt der Fehler und die Quelle Allg. ev.-prot, Mifionsvereins gehalten, knüpft er an die der Mißverftändniffe bei - diefem Vortrag in der Ver- Streitverhandlungen an, die fich an den Auffatz von wendun des Wunderbegriffs, der nirgends ausdrücklich Tröltfch in der Chr. Welt 1908 angefchloffen hatten, und klar definiert wird. So weit mir bekannt, hat man Wenn unsdie Religionsgefchichte relativiftifch timmen bis auf Herrmann unter Wunder immer einen, fagen wir will, fodaß wir auf' dem.Felde’der Religion alles wachfen laffen möchten, ftatt mit eigner Arbeit zu bilden und zu mal: von Gott gewirkten auffälligen Vorgang, aber jedenfalls innerhalb der Natur und meift auch finnlich geftalten, fo faßt R. mit kräftiger Hand zu und macht wahrnehmbar verftanden, wie Jungfrauengeburt, Kranken- die Not zur : Tugend. : Gegen alle relativiftifchen Ver- eilungen, Auferweckung Toter ufw. Diefes ,innerhalb fuchungen bietet er zuerft den Trotz des chriftlichen 395 396 nn in —- Theologifche If?tf:ratflfi?eitung 1909 N1 13 m _ Glaubens auf, der, von dem Wert und der Wahrheit phien über katholifche Pädagogen befpricht, ferner. das feiner Sache überzeugt,. fie .auch. andern ‘ nahebringen fchon erwähnte Referat von Dr. Galle über die Arbeiten, muß.. Daneben’aber fordert die Religionsgefchichte, wenn die fich auf das Mittelalter beziehen, fowie der Abfchnitt fie‘ betrieben wird, wie fie betrieben werden foll, zur S 102 ffi, in welchem Thalhofer über die 'katholifche MifGon’geradezu “auf und bietet eine Reihe von Hand- Katechefe berichtet, Dahin gehört befonders auch das habe ich nichts hinzuzufetzen. haben zur Stärkung des Miffionsfinns. Diefen Ausführungen Referat des proteftantifchen Theologen Schian über ' die evangelifche Religion S.. 104—110..— Die Verfaffer. der Der dritte Vortrag ift betitelt ‚Machtftaat, Rechts- einzelnen Artikel haben fich bei ihrer Berichterftattung fütaat, Kulturftaat‘, und ift auf:der deutfch-nationalen mit Rückficht ‚auf den ihnen zur Verfügung ftehenden Friedenskonferenz in Jena: 1908 ‚gehalten worden. Die Raum’ begreiflicherweife mancherlei Befchränkung‘ auf- Reihenfolge des Titel bedeutet nicht nur” ein Sinnbild erlegen. müffen, wie das‘. wiederholt angedeutet wird. Derartige Rücklichtnahme wird fich‘ auch . für die Zukunft für die gefchichtliche Entwicklung des ‘Staatenwefens, Der Benutzer ‘ des fondern auch ein Gefüge von Bedingungen und Wirkungen: _ als diva necessitas geltend machen, nur ‚ein Macht- und Rechtsftaat kann ein Kulturftaat fein. ‚Literatur-Berichtes‘ wird fich‘ damit wohl oder übel: ab- Die Spitze des Vortrags richtet fich gegen das Ideal finden müffen, aber er wird es um{o leichter können, als des Nationalftaate s, das heuteals das des Staates fchlecht- die beiden, dem hier befprochenen Berichte, angehängten, weg gilt und an a Iler politifchen Unruhe fchuld ift. Der Regifter, ein Autoren- und ein Sachregifter, {chnell über den Grundfatz’ der Nationalität wird, wenn er über das Wefen Inhalt des Ganzen orientieren, wobei namentlich das von Dafür 'aber des Staates ‚entfcheiden will, abgewiefen. Dr. R. Galle bearbeitete Sachregifter die trefflich(ten wird die Aufgabe der nationalen Kultur betont, die Dienfte zu leiften geeignet ift. Erwünfcht würde es fein, den wichtigften Schritt zur Staatenfamilie bilden foll. — wenn in-den weitern Bänden des ‚Literatur-Berichtes‘ Mich haben R.s Ausführungen hier nicht überzeugt. Ich auch die wertvollern Abhandlungen zu .den“ Ofterpro- kann .nicht anders, als den Wert des nationalen Wefens grammen der höheren Lehranftalten und Seminare eine für den Staat höher werten, denn er es tut. Es ift nun angemeffene: Berückfichtigung finden könnten. Ich ftelle doch gleichfam der Stoff für die Form: des Staates, wie den verdienftvollen Herren Herausgebern eine Beachtung die natürliche Gemeinfchaft der Blutsverwandten die der diefes Wunfches zur-wohlwollenden Erwägung, Familie, Damit verträgt es fich fehr wohl, daß die Göttingen, K. Knoke, nationalpolitifche Überhebung getadelt wird, was R. mit aller Schärfe tut; nur hat er dabei nicht gefagt, daß Walfemann, Hermann, Heinrich Peltalozzi. Eine Auswahl fie nur eine neue Gegenwirkung gegen einen alten Fehler aus feinen Briefen und kleineren Schriften, herausge- ift, an dem wir Deut{che immer noch leiden: . das Fremde geben und eingeleitet, (Deutfche Charakterköpfe, zu vergöttern und jenes Gut,. die eigne Nationalität zu verleugnen. In feinem letzten Ziel ftimme ich ihm völlig Band III.) Leipzig, B. G. Teubner 1909. (VI, 189 S. zu: ftatt bloß gegen den Krieg aufzurufen, will er eine m I9 Abbildungen im Text und auf 7 Tafeln,) Annäherung der Kulturftaaten, wozu von felbft fchon der 89 Geb. M. 2 — Ausbau der Staaten zu Kulturﬁaaten führen wird, B Das Buch enthält S. 1—32 eine lesbare Biographie . Heidelberg. Niebergall. Peftalozzis und S. 32—189 Bruchftücke aus deffen Werken, aus feiner Korrefpondenz mit Anna Schultheß, feiner Braut und fpäteren Gattin, fowie mit anderen Per- Literatur-Bericht, hiltorilch-bädagogilcher‚ über das Jahr 1907. fönlichkeiten, ferner Bruchftücke aus feinen Reden u. Herausgegeben von der Gefellfchaft für deutfche Er- ziehungs- und Schulgefchichte, 17. Beiheft zu den dgl. Der Verf, erhebt nicht den Anfpruch, neues auf Grund eigener felbftändiger Forfchungen dem Lefer zu Mitteilungen der Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- bieten, aber er zeigt in dem, was das Buch bringt, Ver- und Schulgefchichte. Berlin, A. Hofmann & Co. 1908. trautheit mit den neueren Unterfuchungen über Pefta- lozzi und eine glückliche Hand bei der Auswahl aus (V.L4248- Si) gr, 8) M. 3 — dem Reichtum der Gedankenwelt des tieffinnigen Päda- Der Jahresbericht über die 1907 erfchienene päda- So hat er uns eine auch mit verfchiedenen Ab- gogifche Literatur, welcher als 1ı7. Beiheft zu den ‚Mit- gogen, bildungen (Portraits und Landfchaften) ausgeftattete teilungen der Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- und hübfche literarifche Gabe vermittelt, welche fich würdig Schulgefchichte‘ veröffentlicht worden, gibt eine wert- in die Reihe der Sammlung populär gefchriebener volle, in den Einzelangaben durchaus zuverläffige und in ‚deutfcher Charakterköpfe‘ einfügt, als deren Begründer der Beurteilung der befprochenen Werke zutreffende, Herm. Capelle erfcheint, verftändige Überficht über die ‚einfchlägigen Publikationen des genannten Zeitabfchnittes. Die Herausgabe des Be- Göttingen. K. Knoke. richtes. hat in den Händen von Prof. Dr. A. Heubaum Bibliographie und Dr. R.Galle gelegen. Beide haben auch felbft über einige Zweige der pädagogifchen Literatur aus 1907 be- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin richtet, jener über die Schriften, die fich auf Peftalozzi Deutfche Literatur., S. 20—34, die Gefchichte S. 118f., den Anfchauungs- Hunger, J., Babylonifche Tieromina nebft griechifch-römifchen Parallelen, unterricht S, 138 und Enzyklopädifches S. 223 f. beziehen, ® (Mitteilungen der vorderafiatifchen Gefellfchaft, Eingetragener Verein, diefer über das Mittelalter S. 47—70. Außerdem haben 14. Jahrg. 1909 3. Heft.) Berlin, W. Peifer Verl. (1909). (IL, 178 S.) gr., 89 o fie noch 27 Fachgelehrte gewonnen, welche entfprechende Tambornino, J., De antiquorum daemonismo, (Religionsgefchiclitliéhe Referate über die einfchlägigen Zweige der pädagogifchen Verfuche u, Vorarbeiten, hrsg. v. R. Wünfch u. L. Deubner, VII, Bd. Wiffenfchaft bringen. — Ich darf auf die Billigung der 3. Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1909. (II, ı12 S.) gr. 89 M, 3.40 Lefer rechnen, wenn'ich mich in diefer Zeitfchrift darauf Weinreich, O., Antike Heilungswunder, Unterfuchungen zum Wunder- befchränke, nur diejenigen Referate namhaft zu machen, glauben der Griechen u. Römer, (Religionsgefchichtliche Verfuche u, Vorarbeiten, hrsg, v, R. Wünfch u, L, Deubner, VIIL Bd. ı. Heft,) welche wegen ihrer Gegenftände bei den Vertretern.der Da- Gießen, A, Töpelmann 1909. (XIE 2125} @780 M, theologifchen Wiffenfchaften Beachtung verdienen. Appel, G., De Romanorum frecationibus. (Religionsgefchichtliche Ver- hin gehören namentlich die Literaturberichte der katho- füuche u Vorarbeiten, hrsg. v. R. Wünfch u. L. Deubner, VII Bd. — lilchen Gelehrten, nämlich derjenige von Kahl, der S, 4ff. 2. Heft.) Gießen, A. Töpelmann 1909. (222 S.) gr. 80 M die Arbeiten von Creutzberg über Miltitz, von Duhr über Jenfen, P., Mofes, Jefus, Paulus, Drei Varianten des babylon. Gott- die Gefchichte der Jefuiten, von Speil, Rösler, Vandepitte menfchen Gilgamefch, Eine Anklage wider die Theologen, e. Appell / auch an die Laien. Frankfurt a, M., Neuer Frankfurter Verlag 1909, 1.20 und Mayer über Joh. Bapt. de 1a Salle und andere Monogra- (63 S.) gr. 89 897 398 Br * Theologi„fcyhey If??ér?ft‚‘?fäéittlllg 1909 Nr IX n A - Altorientalifche Texte u. Bilder zum Alten Teftamente, in Verbindg, m. A. | Palmieri, A., Dositeo , Patriarca greco di Gerusalemme (1641—1707): Ungnad u, H. Ranke hrsg. v, H, Greßmann, 2.Bd,: Bilder,. Tübingen, | Firenza, Libr, Editrice Fiorentina 1909. (96 S.) gr. 89 J. .C. B. Mohr 1909. (XII, 140 S,) Lex.-80 Mı 72 Williams, C. D., A valid christianity for ‚to-day, ‘ London, Macmillan Lotzin, W., Bedeutungswandel zweier hebräifcher Wörter des Alten Te- A 1909 80 +a s. 6.6 ftaments (dabar Wort und ajin Auge). Progr. Kreuzburg. O.-S. 1909, ! | Sampson, H. E., Progressive creation; a reconciliation of religion with (14 S.) 80 science. 2 vols. London, Rebman 1909. (496 & 524 p.) 8° S. 21 — Davidfohn, H. S., De Lagarde’s Ausgabe der arabifchen Überfetzung der Eerdmans; B. D., De theologie van D, A Kuyper, Leiden,: S: C van Genefis (Cod, leid, arab. 230). Nachgeprüft. Diff; Leipzig 1908. (295S.) 8° Doesburgh 1909. (31:blz.) gr.. 89 f. 0,30 Karge, P., Gefchichte des Bundesgedankens im Alten Teftament, Erfte Muller, C.-E., Essai sur la .notion..de l’autorit& chez. Au guste Saba.tierT Hälfte, I, Die‘ religionsgefchichtliche Möglichkeit des: Sinaibundes, Diss. Genf 1908. (IL,_94 p.): 8° II. Der Bundesgedanke in den altisraelitifchen Gefchichtswerken. Diff, Leeuwen, . A,..C. van, Calvinisme en schriftstudie, Een_ woord _ yvan: Breslau 1909., (71S.) 080 verweer tegen G.-A, v, d, Ber gh van Eysinga. ‚Utrecht, G, J..Av Ruys Weinheimer, H., Gefchichte des‘ Volkes Israel von den Anfängen bis zur 1909. (48 blz.) 809 Saintyves, P., Le Discernement du miracle, ß 038 Zerftörung Jerufalems durch die Babylonier. (1. bis 2. Tauf.) : Berlin- Le Miracle-et les quatre Schöneberg, Buchverlag der ‚Hilfe‘ G, m. b, H, 1909.' (188 S. m. critiques: historique, scientifique, philosophique, Th&ologie critique, 1 Karte,) 8° M, 3 —; geb. M. 4 — Paris, E, Nourry 1909, (357 p.) gr. 8° T. 6— Bachmann, J., Praeparationen zu den kleinen-Propheten. 9. Heft. Hofea: Stone, D., A History of the Doctrine of the Holy Eucharist. In 2 voll, Cap. —135.) London, Longmans, Green, and Co. 1909. {(XII, 410& X, 664 p. ) T 07,4—-14 v.F.Friedrich. Berlin, Mayer & Müller 1909. (S.81 — 50 gr. 80 S, 30 — Ehrenhaus ‚ M., Das Meffiasbild des Micha. Progr. Stendal1909. (105S.)4° Haufer, O., Das Buch Hiob. In der Übertragg. v. H. (Hortus deliciarum Aus Zeitfchriften. X. Entwurf der Titelzeichng., der Initiale u, des Orig.-Einbdes v. K, Moulton, J. H. and G, Milligan, Zexical note S Köfter,). Berlin, J. Bard 1909. (137 S.) kl. 80 fromthepaßyri( Expositor In Pappbd. M, 3 —; geb. in Ldr, M. 4.50; Luxusausg. M, 12— jan., 1909, $. 88—94; march ß. 282—285 ; @pr. P, 375 —384 ; may Heinifch, P., Die griechifche Philofophie im Buche der Weisheit, I, Hab, Louis, M., Ze demon de S B. 470—480; june . 559—568). Breslau 1908. (50 S.) 89 s ocrates et les doctrines religieuses de 1a G_réte Fromer, J., Der babylonifche Talmud zur Herftellung e, Realkonkordanz (Annal, de Philos,” Chrit: mai {969, ß. 134—153) } Weill, R., Ze s&jour des Isratlites au desert et le. Sinat dans 1a relälion tums, vokalifiert, überf. u. figniert. Einleitung: Der Organismus des Juden- primitive, V’&volution‘ du texte biblique et la tradition Christiano- Berlin-Charlottenburg, Dr. Jakob Fromer Selbftverlag. 1909, moderne (Rev. d, Etud, Juiv, janv. 1909, f. 195 ’ . (XIII, 336 S.) Lex.-80 M, 8 —; geb. M. 10 — Wagner, M., Jefus der Lehrer (N. kirchl. Z. 190 apr. P 194—238). Spitta, F., Jefus u. die Heidenmiffion, Gießen, A. Töpelmann 1909. ; S.. 492—490). (VIIL, 116 S.) gr. 89 M. 3.50 Selwyn, E: C., 7%e carefulness “of Luke the Prophet (Exposilor june Wimmer, O., Die Wertung der Güter ‚diefer Welt in der Lehre Jefu, ‚I 1909, %. 547— 558): Progr. Berlin 1909. (21 S.) 4° Milligan, G, Paeulinisme and the religion of Fesus (ibid, p. 534—3546): Garvie, A, E., Studies in Pauline Theolo 8Yy. VI. The sanctification Müller, D. H., Das Johannes-Evangelium im Lichte der Strophentheorie, of man (ibid, p. 508—521). Akad.- Wien 1909. (60; S.) gr..8° Ramfay, W, M., Historical commenta Jaeger, S., I das Johannes-Evangelium g laubwürdig? Bielefeld, Verlags- (#bid. p. 481—-4 . 7y on the first epistle to. Timothy handlung der Anftalt Bethel 1909. (44 5S.) 89 M. — 60 Olfchewski, W., Die Wurzeln der paulinifchen Chriftologie, Königs- Lake, K., 7he date of Q-(ibid,; . 494 —507). berg i Pr., Gräfe & Unzer 1909. , (VI, 170 S.) gr. 8° M. — Stalker, J., Studies in conversion, II, St, Augustine (ibid. , 521—534). Johne, W., Die Prinzipien der paulinifchen Lehre und das Endgericht, Naunin, Die Kirchenordnungen des Johannes Laski, (Dglr Zeef Progr. Gumbinnen 1909, (24 S.) 4° Krchrecht 1909, 2, S. 196—236). Simon, Die mohammedanifche Propaganda und. die evangelifche Miffion Lang, O., Die Katene zum erften Korintherbrief, Kritifch unterfucht, (N. kirchl. Z. 1909, 6, S. 417—447). Diff, Jena 1908. (36 S.) 89 Thomä, Das Programm einer modernen pofitiven Theologie. Schluß (Studierft. 1909, 4, S. 195—204;; 5 S. 259—271). £iterarur des Auslandes. Boehmer, R., Die Bedeutung des Leides für die Entwicklung der bib- The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, ed. by lifchen Religion wie das einzelnen Chriften (7/67d, 4, { S. 217—227; 5, 5 S M. Jackson. Vol.III.. Chamier-Draendorf, New York, Funk & Wäag- 279—286). nalls Co. (1909). (XIV, 500 p.) Lex.-80 annn Rabus, Zur Lehre von der Gebetserhörun 448—491). R (n kirchl. Z 10007 0, B: Vacant, A,, et . E. Mangenot, .„Dictionnaire de th6&ologie catholique. Seelmann, Die Eherechtsreform der Bulle Provida (Dtfch. Z. f. Krchrecht Fasc. 28. Detention — Dieu. Paris, Letouzey et An& 1909, (col. 1909, 2, S, 238—260). 641—0960.) gr. 80 Vigouroux, F., Dictionnaire de 1a Bible, Fasc.33. Priere — Ravissement, Neundörfer,: Der ältere deutfche‘ Liberalismus .und die Forderung der Paris, Letouzey et Ane 1909. (col. 673—992.) gr. 89 Trennung der Kirche v. Staate (Arch. f, kath. Krchrecht 1909; -2; S: 270—209). Hardwich, J.M., & H. C. White, Old Testament history. From the Rifch, A., Die Aufgabe der Bibelverdeutfchung in der Gegenwart (Studierft, Red Sea to Ruth, Period ı and 2, London, Murray 1909. (218 & ea, 9ı Z 1909, 4, S: 204—216; 5, S. 272—278; 6, S. 325—331). 244 p.) 89 Cocorda, D., Le probleme du livre de Job et la personnalit& de l’auteur, Etnde du.psychologie religieuse, Diss. Genf 1908. (96 p.) 8° Rezenfionen, Dawson, J., Job and his new theology. London, Duckworth 1909. (19 Martin, De mnecessitate credendi et credendorum (v. Timoth6e: Z/ud, 12 s A HFrancisc, dec, 1 907; v. Baumeifter; Lit, Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1908, Zapletal, V., De pdesi hebraeorum in veteri testamento conservata. Fri- 2; Civilt, Catt, x908, 1). burgi Helv., Bibliopolae Univ, 1909. (47 p.) gr. 89 M. 1.50 Marx, Gefchichte des Armenhofpizes d, hl,'Nikolaus v. Cues (“'J. Ue- Stevens, G, B., De leer des Nieuwen Testaments, . Onder ioezicht v. F. binger: Th, Rev, 1907, 18; v. J. Schweizer: Röm, Quartfchr, 1907, 4). E. Daubanton verl. door S. F. H. J. Berkelbach van der Sprenkel, Mayer, G., Das Neue Teftament (Lit. Rdfch, f. d. kath, Dtfchl, 1908, I Utrecht, Kemink & Zoon 1909. (16 en 723 blz.) gr. 8° Yv. Th. Lang: Ref, Kz. 1008, 14, 34; v. A.,B.:.Ev, Kz. 1908, 40; v. f.. 6.90; geb. f. 7.50 V. Hartl: Allg. Litbl. 1908, 15). Cabrol, F., Dictionnaire d’arch6ologie chretienne et de liturgie, Fasc. 17. Mayer, J. G,, Gefchichte des Bistums Chur (v. Gfpann: Allg, Litbl. 1908, Byzantin-Calliste, Paris, Letouzey et An& 1909, (col, 1473—1728.) gT. 80 9; v. A. P.: Annal, Bolland, 1908, 3/4.; v. F. Herrmann: Z, f, Kgefch, lover, T. R., The Conflict of Religions in the early Roman Empire, 1908, 3). London, Methuen & Co. (1909). (VII, 359 p.) gr. 8° B, 6 Mead, Zrenic theology (v. G. T, Ladd: Bibl, Sacra Jjan. 1906; v, E, Yı Pember, G, H., The great prophecies of the centuries concerning the Mullins; Rev, and Expos. 1907, ı church, London, Hodder & S. : 1909. (682 p.) 80 CF Mehl, Das Urevangelium (v, J. Reville: Rev. de ’ Hist. d. Rel. mai . „Jjuin Neubert, E., Marie dans le dogme de l’Eglise ant&nic&enne, Diss. Frei- 1907; Studi rvel. 1907, 4; v. Schultzen: Th. Litbl. G. Ficker: Chriftl, Welt 1908, 44). burg (Schweiz) 1908. (XVI, 164 p.) 8° Mehlhorn, Die Blütezeit der deutfchen Myftik (v. alemann, C., Manichäifche Studien. I. Die mittelperf, Texte in revi- 1908, I1; v, A, Jundt: Annal, de Biliogr. Theol. 1908, 7; Y. Rı dierter Transcription, m, Gloffar u, gramm, Bemerkungen, Akad, Peters- Munro: Rev, of 7h. d& Phil, july 1908; v. Jordan: Th, Litber. 1908, 9; burg 1908. (VIII, 172. S.) gr. 8° v. H, Holtzmann: Dtfch. Litz, 1908, 34; v. Uckeley: Studierft. 1909, 4). Ducasse, R., Mahomet dans son temps. Diss, Genf 1908, (IV, 100 p.) 8° Meinertz, Jefus und die Heidenmiffion (y. Belfer: Th. Quartfchr. 1908, 3; Heitz, Th., Essai historique sur les rapports entre la Philosophie et la Foi v. J. Rohr: Th, Rev. 1908, 10; v. Harazin: Bibl. Z. 1908, 4;.y. ] de Berenger de Tours ä S. Thomas d’Aquin, Paris, V, Lecoffre 1909. Schäfer: Katholik 1909, 3; v. J. Leipoldt: Dtfch, Litz, 1909, 3; v fr. 3.50 (XV, 1767p:) gr. 8° Fifcher: Allg, Litbl. 1909, 6; v. Belfer: Lit. Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. Ournier, P., Eiudes sur Joachim de Flore et ses doctrines, Paris, A, Y Picard et fils 1909. - (VII, 103 p.). 8° Mei1i%??fd bie Weisheit Israels (Bibl.-Z. 1908, 3; v. Oettli: Th, Litber, eber, N. A., A History of Simony in the Christian Church, Diss. (XI, 1908, 8 ; v. Böhmer: Studierft. 1909, I 254 p.) 8° Meifter, .Die Geheimfchrift im Dienfte der päpftl, Kurie (v. Göller: Lit. Rdfch. f, d. kath, Dtfchl. 1907, 12; v, Kauffmann: Mitt, a, d. hift. Lit. Hend;:rson, IET CéiVin in his lettres.l London, Dent 1909, (1;32 })(2 1908, 1; v. B.! Allgi Litbl. 1908, 2; v. Brandi: Gött, gel, Anz, 1908, 7). I 400 Theologifche Litel'aF_tllizeitul1g 1909 Nr. 13. Merx, Die Bücher Mofes und Jofua (v, H. J. Holtzmann: Dtfch, Litz, Zu beziehen durh jede BuchHhandlung: 1908, 16; v. W. Frühauf: Ref, Kz. 1908, 2; v. P. Torge: Prot. Monatsh, Büttner, DBeinrich, ev. Pfarrer, Bethania, Bu Troft und Erbauun 1908, 2; v. v. Orelli: Th. Litbl. 1908, 31; v. W. B, Stevenfon: Xev, an Rranfkenbetten und Gräbern. Behn Predigten. 1884. abinn 8 of Th. & Phil, oct. 1908; v. A. Loisy: Rev. crit, 1908, 35; v. Böhmer: geb. M. 2.50 Studierft, 1909, 1). | Büttner, Peinrich, ev. Pfarrer, Golgatha, Zehn Pafjfions-Predigten 3. Aufl. 1896; M, 1.50; geb. M. :2,— DA Neuester Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. Büttner, PBeinrich, ev. Pfarrer, Jefu Wort an die weinenden Töchter von Ferufalem, Sine Pajjionsbetrachtung nach Lukas 23, 27—31. M 1.20 In allen Buchhandlungen zu haben: Deutfch, Huguflt, Dr. phil., Nene Weltanfchanung, Neue Religion, 1904. M 1 30 Kloiz, Dr. Philipp, Joh. Mich. Sailer als Moralphilo- Eckardt, Th., weil. Injpektor der Gräfl. v. Hardenberg’jhen Waijen- Soph. Ein Beitrag zur Geschichte der christl. Ethik im anftalt zu . Hannover. Durch Glauben zum Frieden, Cin Er- 19. Jahrhundert., (Studien z. Philosophie u. Religion. Herausg. baunungsbuch für da cHriftliche HauZ, Neue Au8Zgabe. Geb. M. 2.50 von Prof. Dr. R. Stölze. II Heft.) 184 8. gr. 8. br. M 3,40. Eichhorn, M., Die Welt der Freiheit, Steine zum Bau einer einz heitligen Weltanfhauung. 1904. M, 1.—; tart. 4 1425 Heinrichs, Dr. L., Die Genugtuungstheorie des hl. Anselmus von Canterbury neu dargestellt u. dogmatisch Gelderblom, Lic. Dr. B,, Die Begeijterung, ihr Wejen und ihre geprüft, zugleich als Jubiläumsschrift zum 600 ährigen Epochen, Eine Stkizze. 1894. Sleg. in Stytogen-Umfchlag mit Gold- Gedächtnis des Todestages Anselms (21. Apri { )o (For- itaubjchnitt. 80 %f schungen zur christl. Liter.- und Dogmengeschichte. IX. 1.) Gelderblom, Lic, Dr. B., Unter dem füdlidhen Himmel. Mit einem Bor- 184 S. gr. 8. br. M 5,60, Subskript.-Preis M 4,60. wort von Prof. D. Willibald Beyfchlag. 1896. M. 1.50; kart. M. 1.60; ME E RN TE ELE RET E UE WDE RE gebi: M Z YJungmann, Ernft, Siomand, Ein Sang au3 der Beit de8 deutjchen Soeben erschien bei Mohr, Tübingen: KRitterordens. 2, Mufl. Mit Ilujtr. Geb. M. 1,80 Kühne, Dr. Hd., Leitfaden der Mnemotecdhnik zur Crlernung der Mue- Luther, Melanchthon und Calvin in Öster- monif nebft einer Zeittafel der alten, mittleren und neueren Ge- Ichichte, 1875. 75 . reich-Ungarn. Zu Calvins vierter Jahrhundertfeier. Koch, Julius, Der jozialdemokratijche Stant mit eman XN 371:S. 1891. 5inictt.eu Franen Mk. 4.— | oder was wollen die Sozialdemofraten ? | Mobr, Mary £. £., Nachkang. SGejammelte Gedichte. 1900. M. 1.50; ge " Münch, Dr. hil. Ph., Relative Abjolnta, (VPerfönlichkeit Gotte8? Indi- KIRCHE, KIRCHENRECHT vvwo» KIRCHENPOLITIK. viduelle f njterblichfeit?) Eine Auzeinanderfeßung Sören Kierkegaards3 Antiquar. Verzeichnis No. 307 von mit dem Geijte der Gegeniwart. 1903. . 1.80; geb. M, 2. KEırnst Carlebach in Heidelberg. Seeberg, Paul, Bajtor em., Borfiudien zur Dogmatikf, 1902. M. 1.20 Zusendung gratis und franko. Silberftein, Dr. Hdolf, Die Bibel der Natur, Offenbarungen der fort= jOreitenden Vernungt. Grundrijjeeinerneuen WeltanfhHauung. 1887. M. 2.50; eleg. geb. M. 4.— 22aıaaaaNaNNg fé]!äü FEEDE i —.51 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. :«-— Steffani, YJ., Biblijche Bilder des alten TejtamentS zum Borlefjen in 1880. 3— Landgemeinden bei NMachmittagSgotteSdienjten, Zeitschrift für Kirchengeschichte Steude, €. Gultav, LebenSworte, Betrachtungen für Gebildete, 2. AYufl. 1895. Eleg. fart. M. 1.50; mit Goldfchnitt M. 2,25 herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. | Tobien, AMilbelm, AuSZ dem Tagebuch der Aebtijjfin, Eine Mär aus XXX. Band, 2. Heft. Weftfalen. M. 1.50; geb. M 2.— Inhalt: .Seeck, Urkundenfälschungen des 4. Jahrhunderts. Zeitlin, Dr.Leon, Fürft Bismardks jozial-, wirtfchaftS- und jtenerpolitifche Anfchanungen, Darftellung und Kritif. 1902, M. 6.—; geb. M. 7.50 2. Hälfte. — v. Schubert, Beiträge zur Geschichte der evangelischen n Bekenntnis- und Bündnisbil_dung 1529/30. —Fr‘cryri>'‚_setzu ng T„Bib?iogyr@ph? eT BED SO DE DE E »xexeasanaes Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W. 9 v&xsxacaa2n Soeben werden ausgegeben: BWeiß, D. Ioh., Sch. Kirchenrat u. Prof. in Heidelberg, Yaulus und Iefws. Sr. 8° VI, 72 Seiten, M, 1.50 Lüttge, Lic. Willy, Die Rechtfertigungslehre Calvins und ihre Bedeutung für seine Frömmigkeit. Or& VI, 109 Seiten, Mk. 3.— IN 0.40 Yauer, D. I., Prof. in Königsberg, Dorf- und $fﬂbfpf€bißf. VDortrag. EGr. 8° 17 Seiten. Eucken, Dr. Rudolf, Geh. Hofrat u. Prof. in Jena, Die Hauptprobleme der Religionsphilosophie der Gegenwart. MDritte, verbesserte u. vermehrte Aufl. 8° VIII, 176 Seiten. Mk. 2.40, in Kal. geb. Mk, 3.20 1. Die seelische Begründung der Reli gion. — 2, Religion und Geschichte. — 3, Das Wesen des Christentums. — 4. Der Kampf der Gegenwart um das Christentum, Die, nach kurzer Zeit nötig. gewordene Neuauflage dieser Schrift wird das Interesse aller Theologen insofern. in erhöhtem Maße in Anspruch nehmen, als der Verfasser in einem neuen, 4. Abschnitt seine reli ionsphilosophische Position, bezw. seine Stellun zu den heutigen theologischen Richtungen in Theo T ogie und Religion mit aller Klarheit zum Aus äl‘ll ck zu bringen sucht. Steuernagel, Lic. Dr. Karl, Prof. in Halle, Hebräische Grammatik mit Paradigmen, Literatur, Übungs- stücken und Wörterverzeichnis, Dritte und vierte verbesserte Auflage. [Porta lingg. orient. I.] 8°%. X, 205 Seiten. Mk. 3.50, in Kal, geb. Mk. 4.— A. Socin’s Arabische Grammatik, Paradigmen, Literatur, Übungsstücke und Glossar. Sechste, voll- ständig neu bearbeitete Auflage, herausg. von Prof. Dr. K. Brockelmann. [Porta lingg. orient. IV.] 8°. XVI, 330- Seiten. Mk. 7.—, in Kal. geb. Mk. .8,— AMatfkhes, H., Prof. in Darmftadt, MWene Yahnen für den Ankerriht in uthers Katedhismus. Br. 8° 22 Seiten. ME 0O NS il[it je einer Beilaée von dér J s CH{ nf‘i chs’schen?uéhhandluné m VL Vé‘inz 1g und voﬁ B: G Tre ubn e rrin I.[eip Zzig uhd B é r 1in. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D:E. Schürerrifn Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. — Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. — OE E e E Manufkri te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich an Profe: ff orD. Schürer in Götting en, Friedländerwe 56, zu fenden. 3. AiIuli’(19vög.w— i\*I'r. 14, Jahrgang 34. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Ehrlich, Randgloffen zur hebräifchen Bibel, Schettler, Die paulinifche Formel ‚Durch Religionsgefchichtliche Volksbücher (Schufter): ı. Bd. (Frankenberg). Chriftus‘ (Heitmüller). IV, 3—4: Krüger, Das Papfttum. Pofchmann, Die Sichtbarkeit der Kirche nach IV, 5: Weinel, Die urchriftliche und die Cafpari, Echtheit, Hauptbegriff und Gedanken- der Lehre des hl. Cyprian (Krüger). heutige Miffion, (Volz). gang der meffianifchen Weisfagung Jef, 9, 1—6 Braun, Die Bedeutung der Concupiscenz in IV 6: Mehlhorn, Die Blütezeit der deut- Luthers Leben und Lehre (Tfchackert). fchen Myftik. Kegel, Das Gebet im Alten Teftament (Volz). Kolb, Die Aufklärung in der Württembergifchen 3\ V 5: O. Schmiedel, Richard Wagners Wendling, Die Entftehung des Marcus-Evan- Kirche (Heinr, Hoffmann). &;.1“ religiöfe Weltanfchauung, geliums (R. A. Hoffmann). Titius, Der Bremer Radikalismus (Niebergall). Lidzbarski, Altfemitifche Texte, x Heft Baldenfperger, Urchriftliche Apologie (H, Müller, Joh., Die Reden Jefu verdeutfcht und (Smend). Holtzmann). mm ‚enjed vergegenwärtigt (Derf.). © Krüger, Prof. Dr. Guftav, Das Papfttum. Seine Idee und Weinel, Prof. D. Heinrich, Die urchriftliche und die heutige ihre Träger. (Religionsgefchichtliche Volksbücher für Milfion. Ein Vergleich. 1.—10, Taufend. (Religions- die deutfche chriftliche Gegenwart, IV. Reihe, 3./4. Heft.) gefchichtliche Volksbücher. IV. Reihe, 5. Heft.) Tü- Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (160 S.) 8° M. ı—; bingen, J. C. B. Mohr 1907. (64 S.) 89 M. — 50; kart. M. 1.25; feine Ausg. geb. M. 2 — kart. M. —75 fein®: AusgiMaät2O Kapitel ı will beweifen, wie viel beffer im Durch- In diefem ftarken Doppelheft hat K. feine Aufgabe, das Papfttum in einem ‚Volksbuch‘ zu fchildern, mufter- fchnitt der Boden für die urchriftliche als für die heutige ültig gelöft, fowohl was Auswahl und Ordnung des Mifüon bereitet war. Die Sicherheit im römifchen Reich, S toffes, als was klare und anfchauliche Darftellung an- das Band der griechifchen Sprache, die Ausgleichung betrifft; es ift deshalb auch für einen Lefer, der den der Raffenunterfchiede (trotz des antiken Antifemitismus), kirchengefchichtlichen Stoff kennt, ein hoher Genuß, auf die Wegebereitung durch griechifch-philofophifche Pro- dem beherrfchenden Wege:des Papfttums das weite und paganda und jüdifche Miffion, auch etwas Negatives breite Land abendländifcher Kirchengefchichte zu durch- aber fehr Wichtiges: ‚die Mifion war damals durch das eilen. Wer am Ende des Weges zurückblickt, ftaunt über olitifche Problem lange nicht fo erfchwert wie heute‘ die vielfältigen Beziehungen und Anregungen, die von (China! Südweft!), endlich das Entfcheidende: ‚das Evan- diefer vielleicht größten welthiftorifchen Inftitution aus- elium kam, „als die Zeit erfüllet‘‘ und im allertiefften gegangen find; charakteriftifchaber erfcheinen zwei Lücken: S inne reif geworden war für die Botfchaft ‚von dem wie gering ift doch die Beziehung des Papfttums zur Vatergott, der feine Sonne aufgehen läßt für die Un- Wiffenfchaft (verglichen mit feiner Kunftpflege), und wie gerechten wie für die Gerechten‘ (dagegen die fteinerne verfchwindend feine Anregung für die große katholifche Verhärtung unferer mohammedanifchen Welt!). — Das find die Hauptmomente, die den Satz beweifen, daß der Caritas, zumal in den letzten Jahrhunderten! Acker bereit war für den Samen des Chriftentums. Mit Wie unparteiifch Krügers Darftellung ift, mögen folgende Sätze über das Verhalten der dem Vatikanum Recht urteilt W., daß die urchriftliche Mifion überhaupt widerftrebenden Bifchöfe zeigen (S. 147). ‚Es verdient nicht einfach mit unferer ‚äußeren‘ Miffion verglichen die höchfte Achtung, daß die Bifchöfe bei ihrem Wider- werden darf, fie berührt fich oft viel enger mit unferer fpruch bis zuletzt beharrten. Kettelers Fußfall wird ‚inneren‘ Miffon. immer eine denkwürdige Epifode bleiben. Daß fıe ihr Die folgenden vier Kapitel behandeln Ziele, Träger, non flacet dem heiligen Vater in einer Sache, die ihn Mittel und Erfolg der Miffion. Bei einem Vergleich der MifGonsmittel zeigt fich, daß wefentlich gleich geblieben fo nahe anging, ins A ngelcht rufen follten, das wird nie- K mand, der weiß was atholizismus ift, von katholifchen ift nur eins: die Wortverkündigung; überlegen war die alte Bifchöfen verlangen wollen, fie handelten nicht nur korrekt, Kirche durch foziale Organifation und echt brüderliche fondern aus Überzeugung, wenn fie vor der entfcheidenden Liebesgefinnung (‚So gut gemeint unfere Hülfe ift, fo Sitzung Urlaub nahmen‘. — Übrigens warnt K. vor Über- vielfach ift all unfere innere Miffion gedrückt durch den fchätzung des Vatikanums: das Programm der Encyklika 1\ Abftand, der zwifchen Objekt und Subjekt unferer Liebes- von 1864 iflt nur teilweife erfüllt, weil fich die Un- tätigkeit befteht‘), durch den kräftigen Sakramentsglauben fehlbarkeit direkt nur auf ‚eine den Glauben oder die (freilich ein zweifelhafter Vorzug) und vor allem durch Wunder und Heilungen. Wünfcht Weinel die im Ernft Sitten betreffende Lehre‘, nicht auch auf ‚Rechts- und Disziplinarfragen‘ erftreckt. ‚SO-AR, memt K, die Be- erneuert? S. 53). Andererfeits fehlte ihr eins der Haupt- hauptung nicht zu kühn, daß gerade die vatikanifchen mittel unferer heutigen Miffion: die Schule; auch die Kunft Dekrete die wirkfamfte Schranke gegen Übergriffe des fpielte anfangs keine Rolle, überhaupt jedes Mittel der Papfttums auf das weltliche Gebiet bedeuten‘. Kultur. Über den Erfolg urteilt W.: ‚So gewaltige Erfolge Frankfurt a. M. Schufer. wie manches moderne Miffonsgebiet hat die alte Predigt kaum gehabt; höchftens in Kleinafien mag fich Ähnliches AL ereignet haben‘, Und: ‚Nicht im erften, fondern im 10. Jahrhundert ift das Chriftentum am gewaltig(ten gewachfen‘. Frankfurt a. M. Schufter. BA 401 402 40 J ” 404 Theologifche Lite13tu112eitung 1909 Nr:. 14 kkln Mehlhorn, Pfr. D. Paul, Die Blütezeit der deutfchen Myltik. vor allem: vom Geifte Jefu finde ich in der fchwülen (Religionsgefchichtliche Volksbücher. IV.Reihe,6.Heft.) j Gralsmyftik wenig oder nichts. Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (64 S.) 8° Frankfurt a. M. Schufter. M. —50; kart. M. —75 Die Einleitung befchreibt kurz das Wefen der Myftik Lidzbarski, Mark, Altfemitilche Texte, herausgegeben und erklärt. Erftes Heft, Kanaanäifche Infchriften (Mo- und ihre Gefchichte vom N. T. bis ins 13. Jahrhundert | abitifch, Althebräifch, Phönizifch, Punifch). Mit 8 Ab- Dann erklärt Kap. ı die (fprachlich-literarifche) Vorbe- dingung für das Aufkommen einer myftifchen deutfchen bildungen. Gießen, A, Töpelmann 1907. (64 S.) gr. 8° Literatur: Das Anwachfen der Frauenklöfter im 13. Jahr- M 2— hundert und ihre geiftliche Verforgung durch Prediger und Diefe Sammlung bietet in 101 Nummern neben der Seelforger aus dem Dominikanerorden, Die folgenden Mefa- und der Siloa-Infchrift und moabitifchen und israe- Kapitel. behandeln den eigentlichen Gegenftand: Meifter Eckehart, Johann Tauler, Heinrich Seufe, Myftifches litifchen (19) Siegellegenden 50 phönizifche und 45 punifche Leben in deutfchen Frauenklöftern, (Margaretha Ebner Infchriften, zu denen anhangsweife noch 2 neupunifche und Heinrich von Nördlingen), Johann von Ruysbroek, treten. Der Abdruck der Texte ift, foweit ich ihn ver- A glichen habe, zuverläffig. Fehler wie Ddx DN Natt Ddx _ Dx das Büchlein vom vollkommenen Leben (Eine deutfche (37,2) und owWmm für DW (03,6) korrigieren fich leicht Theologie — verfaßt von einem Priefter im Deutfchherrn- und waren bei der übergroßen Ähnlichkeit von 5 und ©& Haufe zu Frankfurt a. M., genauer Sachfenhaufen, viel- kaum zu vermeiden. Außer 8 Fakfimiles und den nötigen leicht in den 6oer Jahren des 14. Jahrhunderts). literarifchen Nachweifungen ift den Texten ein gloffa- Neue Erkenntniffe will das Büchlein nicht bringen; es torifcher Kommentar beigegeben, der bei aller Kürze gibt aber einen fchönen Eindruck von feinem Gegen- { ftand, zumal es durch eine Fülle charakteriftifcher, z. T. fprachlich und fachlich ausreicht. Für Unterrichtszwecke, recht ausführlicher Zitate (in neuhochdeutfcher Sprachform) denen das Werk zunächft dienen foll, ift es in hohem gefchmückt ift. Da es auch fonft immer an die Bedürf- Grade geeignet. Freilich muß der Herausgeber fehr oft auf fein verdienftvolles Handbuch der Nordfemitifchen niffe ungelehrter Lefer denkt, wird es feinem Zweck als Epigraphik verweifen, aber zur erften Einführung genügt Volksbuch vortrefflich entfprechen. A das hier Gebotene durchaus. Unbedenklich darf das Werk Frankfurt a. M. Schufter. a fogar für das Selbftftudium empfohlen werden, und da- neben wird es jedem Semitiften zum Zweck {chneller Orientierung höchft willkommen fein, um fo mehr, als Schmiedel, Prof. Otto, Richard Wagners religiöfe Weltan- manche der hier abgedruckten Texte erft in fpäter er- fchauung. 1.—10. Taufend. (Religionsgefchichtliche fcheinenden Faszikeln des Corpus Inscripltionum Aufnahme Volksbücher. V. Reihe, 5. Heft.) Tübingen, J. C. B. finden werden. Speziell hat die altteftamentliche Wiffen- fchaft Urfache, fich um die femitifchen Infchriften mehr MORE IO 64 S) 8° M. —7o; geb. M. ı — zu bekümmern, als das bisher der Fall war. Keiner der ‚Kunft und Religion find im tiefften Grunde: eins.‘ Jeremias-Kommentare vergleicht zu dem p"7x mx Jer. 23, 5 bezw. mpis mor Jer. 33, 15 das phönizifche Pix mOX ‚Wie fie im Anfang der Kultur (befonders in Griechen- (hier Nr. 36, 11) und p7x 73 (hier Nr. 9). Nirgendwo if land) vereinigt waren, fo müffen fie fich immer wieder in. den Ezechiel-Kommentaren zu 7pb2 Ez. 43,21 auf fuchen und finden,‘ ‚Die Religion führt der Kunft neue CIS I 88,4 (hier Nr. 30,4) Bezug genommen, Ebenfo Ideale, zu, die Kunft allein verfteht es, das Myfterium, das Unausfprechliche der Religion plaftifch vor Augen wenig verrät {ich in den Pfalter-Kommentaren eine Kennt- zu fellen.‘ ‚Die Tonkunft, wie wir fie heute haben, ift nis davon, daß auf der phönizifchen Kranzinfchrift aus nicht aus‘ dem Griechentum hervorgegangen fondern dei Piraus- MEr IN 52077) DE in der Pf. 56 20 1Ur durchaus die Tochter des Chriftentums.‘ ‚e „ift die myasbm poftulierten Bedeutung ‚Wohltun‘ vorkommt. Mir religiöfefte aller Künfte.‘ Mit folchen Sätzen beftimmt felbft ift entgangen, daß das von mir Sir. 42,4 hergeftellte ninmam bezw. mımm durch das auf derfelben n(chrift Schm. (S. 57) das Verhältnis von Religion und Kunft in letzter reiffter und zweimal (Z. 3 6) vorkommende und von G. Hoffmann Wagners Gedankenentwicklung erklärte mm%> ftark empfohlen wird. Ich bemerke bei rechtfertigt damit feine Aufgabe, des Künftlers religiöfe diefer Gelegenheit, daß ich mich über meine frühere Weltanfchauung monographifch darzuftellen, S, löft diefe Lefung der Mefa-Infchrift nicht äußern kann, ohne den Aufgabe durch Skizzierung der hiftorifchen Entwickelung Abklatfch von neuem gefehen zu haben, in Wagners Weltanfchauung. Er führt uns von der rationaliftiich und pietiftifch beeinflußten naiven Reli- Neben dem Herausgeber verdient der Verleger be- giofität der Jugend (Rienzi, Holländer, Tannhäufer, fonderen Dank für die mufterhafte Ausftattung der fehr Lohengrin), über feine Feuerbach’fche atheiftifch- billigen Publikation, ; Göttingen. R. Smend. optimiftifche Periode(Revolutionsfchriften, Anfänge des ‚Ringes‘) und feinen Schopenhauer’fchen Peffimismus ‚Ring‘, Triftan zu der letzten Entwickelungsftufe der Ehrlich, Arnold B,., Randgloffen zur hebräifchen Bibel. Text- buddhiftifch-chriftlichen Regenerationsidee (Meifter- kritifches, Sprachliches und Sachliches. Erfter Band. finger? Parfifal!). Diefe hiftorifche Darftellung bewährt Genefis und Exodus. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche fich als die einzig mögliche (doch fcheint mir, als müßte im Anfang das romantifch-Myftifche ftärker betont wer- Buchhandlung 1908. (IV, 424 S.) gr. 8° M. 9.50 den), und S, beweift in der Schilderung Kenntnis und In einer Zeit, in der die exegetifche ‚Methode‘ der Beherrfchung des gewaltigen Stoffes, ohne ihn, einer wiffenfchaftlichen Neugier nicht mehr genügt, in der einfeitigen Theorie zu Liebe, zu vergewaltigen, Auch man die fprachlichen Eigentümlichkeiten des Textes und an Kritik fehlt es nicht. S. warnt vor der feminiftifchen den ‚einfachen‘ Wortfinn gewöhnlich mit einigen Sätzen Mode, fich durch Wagner fchlechtweg beraufchen, ja in den Kommentaren abtut, um fich mit ein paar kühnen hypnotifieren zu laffen. Aber das Gefamturteil — über den Stößen gleich in die Höhen religionsgefchichtlicher Be- religiöfen Denker! — greift mir immer noch viel zu hoch. trachtung zu erheben, find diefe anfpruchslofen Rand- ‚Er hat mit gewaltigem Geift die Fülle deffen, was die loffen doppelt freudig zu begrüßen. Denn was uns in Menfchheit bewegt hat und noch bewegt, zu einer großen der Überfülle einer yyw@xoıs, die noch zumeift wevdarunog Weltanfchauung vereinigt‘?? Ich finde mehr ein buntes, ift, nottut, das bringt uns diefes Buch: eine Menge neuer bizarres Konglomerat als eine große Weltanfchauung, und fprachlicher Beobachtungen, die zumeift ernfte Erwägung 405 406 Theolfogifche Literaturzeituﬁg 1909 Nr. 14. WE verdienen, Mag man auch — wie es mir felber geht — Befcheidenheit-des: Meffiasbildes für Jefaja günftig ift, dem Verfaffer in vielen Stücken nicht zuftimmen, immer wobei ja auch Kp. ı, 26 zum Vergleich dienen kann. Wert- fpürt man es bei den fprachlichen Auseinanderfetzungen, voll an fich ift die genaue fprachliche Unterfuchung, und daß hier ein Mann redet, der die Sprache des A. T, wirk- die Exegefe zieht aus der Studie C.s viel Gewinn. Aber lich beherrfcht, und das will gewiß viel heißen. Seine es ift mir fraglich, ob den einzelnen Wörtern, wie Exegefe ift zumeift nüchtern bis zur Trivialität, aber es schalöm, {o viel Tragkraft zugemutet werden darf, Außer- fchadet nicht, daß er das a«egoßateEıy andern überläßt. dem wird die behauptete Befcheidenheit der einzelnen Es ift fehr leicht, über die Verftändnislofigkeit des Herrn Wörter völlig aufgewogen durch den myfteriöfen, wich- Verf. gegenüber den Fragen der höheren Kritik, über tigen Ton der ganzen Weisfagung. Und auch diefe neue uns allzu rabbinifch anmutende Erklärungen — vgl. z. B. gefchickte Verteidigung der Echtheit von Jef. 9 ändert Gen. 31,43. 38,16. 40,8. 41,34. Exod. 32,25. 34,1 und oft — und nichts an der prinzipiellen Thefe, daß die Mefhasidee über feine arabifchen Anleihen zu lächeln; wer aber aus etwas Unterprophetifches ift, dem Buche etwas über die Sprache des A, T. lernen Tübingen, AFOTZ will, kann fehr viel daraus lernen. Ich habe das ver- wandte Buch des Herrn Verf, Y01wWB5 x\PO 1899 in G. i Kegel, Dr. Martin, Das Gebet im Alten Teltament, Gütersloh, G. A. ausführlich befprochen. Die meiften bei uns feit- C. Bertelsmann 1908, (435S.) 8° M. —80 dem erfchienenen Kommentare und Überfetzungen find an dem reichen Buche zu ihrem Schaden vorübergegangen; Kegel befchränkt fich in feiner rafchen Skizze auf hoffentlich findet dies deutfche Buch mehr urteilsfähige das außerkultifche Gebet, das er mit Recht in die ältefte Lefer als das hebräifche. Zeit hinaufrückt, Er befp richt zuerft die Vorausfetzungen Louifendorf. W. Frankenberg. des israelitifchen Gebets, die Gottesvorftellung und die Stellung der Israeliten zu Gott, Volksgebet und indivi- duelles Beten. Für die ältere, vorprophetifche Zeit dürfte Calpari, Lic. Dr. Wilhelm, Echtheit, Hauptbegriff und Ge- er letzteres noch mehr, als er es tut, behaupten. In Kürze dankengang der Melfianifchen Weisfagung Jef. 9,1—6. (Bei- fucht er die Entwicklung des israelitifchen. Gebetslebens träge zur Förderung chriftlicher Theologie. Heraus- zu zeichnen; auffallend ift feine Verftändnislofigkeit für gegeben von A. Schlatter und W. Lütgert. Zwölfter den ringenden Hiob. Der zweite Abfchnitt behandelt die äußeren Fragen, Stellung beim Beten, Ort, Zeit und Jahrgang 1908. Viertes Heft.) Gütersloh, C. Bertels- M. 1.20 Formen des Gebets und die hebräifchen Ausdrücke für mann, (G0.S.) .17 60 Beten; der dritte den Inhalt der Bitten. In diefem dritten Cafpari will den Wortvorrat und Begriffsapparat von Abf({chnitt bedient fich.der Verf. noch einmal der ge{fchicht- Jef. 9, 1—6 daraufhin unterfuchen, was fich aus ihnen lichen Entwicklung, jedoch ohne Konfequenz; die ‚Kleinen für die Frage nach der Echtheit, dem Gedankengang Er Propheten‘ werden als Eine Gruppe zufammengenommen, und dem zentralen Begriff der Weisfagung ergibt. Das Schlüßurteil wird dem ATlichen Gebet nicht gerecht; macht darauf aufmerkfam, daß die gebrauchten Wörter gerechter waren die Konfervativen früherer Jahrhunderte, ein befcheidnes Meffiasbild zeichnen; vor allem paffen n n die nicht AT und Chriftentum gegeneinander hielten, die Wörter, 556, 7y), W nicht auf einen Selbftherrfcher fondern die Elemente der ‚wahren Religion im AT und (König), fondern auf einen, der höchftens der zweite nach NT miteinander verbanden. dem Selbftherrfcher ift. Wichtiger noch fei, daß im Zentrum der Weisfagung der Begriff m\w ftehe. G Tübingen. Volz. unterfucht diefen Begriff genau und überfetzt ihn mit Wendling, Gymn.-Oberlehr, Prof, Dr. Emil, Die Entftehung ‚Ordnung‘, ‚Wohlfahrt‘; m1%»w w fei alfo etwa mit ‚Ord- nungspräfekt‘ zu verdeutlichen; auch fetze der Begriff des Marcus-Evangeliums. Philologifche Unterfuchungen, schalöom eine Krifis voraus. Der Prophet denke.fich alfo Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, (VIII, 246 SEL E die Zukunft fo, daß zunächft eine nationale Kataftrophe Diefer Schrift ift bereits 1905 ein kleiner Prodromos komme durch die Gewaltherrfchaft Affurs; in diefer Not- E WESRE vorangegangen, zeit wächft eine neue Generation heran (vgl. 79), aber für die Thefe ‚Ur-Marcus‘ betitelt, in welchem W. eingetreten war, daß drei verfchiedene dann bricht Affur zufammen, an die Stelle der abge- Hände bei der Entftehun g des zweiten Evangeliums tätig fchafften Weltmacht fetzt fich Gott und holt wie aus der gewefen find. Ein kna pper, hiftoritcher Grund-Bericht Verfenkung den alsdann vorhandnen Nachkommen der follte von einem poetifch en Erzähler mannigfach bereichert judäifchen Dynaftie hervor, um durch diefen das ‚Wohl- und fchließlich von ein em wenig gefchickt verfahrenden fahrtsgouvernement‘ im Volk ausüben zu laffen, C. will Redaktor mit Benutzun g einzelner Logienftücke und unter alfo wohl fagen, daß die Meffiasfigur deswegen mit fo Durchführung gewiffe r Theorien erweitert worden fein. untergeordneten Titeln ausgeftattet werde, weil der über- Ich verweife auf meine ausführliche B ‚Urmarcus‘ efprechung diefes mächtige Gott fie befchatte. Es ift zudem weniger die in Jahrgang 31 Nr. 4 Sp. 102 ff. diefer Zeitfchrift. Perfon als das Amt des Meffias, was den Propheten W. ift feinen Anfchauungen in allen wefentlichen Punkten interefhert. Die Befcheidenheit des Meffasbildes nun fei treu geblieben und fucht nunmehr in fehr eingehenden ein Beweis für die jefaianifche Abfaffung; es laffe fich und , gedankenreichen Einzelunterfuch ungen eine forg- damit dem Einwand der Kritiker begegnen, daß Jefaja fältige Begründun derfelben zu geben, Er hat einen keine hohen politifchen Wünfche hatte, noch nähren wollte. fcharfen Blick für die mancherlei Unebenheite n der Marcus- Außerdem werde die Echtheit durch fprachlich-literarifche Darftellung, jüngeren Beftandteilen der die _ eine Scheidung zwifchen älteren und Zeugniffe' geftützt; die Verwendung des Wortes schalöm laffen. felben berechtigt erfcheinen durch die falfchen Propheten zur Zeit Jeremias, die Be- Infofern bleibt fein e Arbeit verdienftvoll, auch nützun in Jef, 60, das eine fouveräne Neubearbeitung wenn vieles von feinen Einze laufftellungen fich als nicht von Jef. 9, 1—6 darftelle, beweifen dafür, daß diefes Wort haltbar erweifen follte. früher von einem führenden Propheten gefchaffen wurde. W. ift insbefondere bemüht, die {chriftftellerifche Am Schluß gibt C. den deutfchen Text mit eingehender Eigenart des zweiten Erzählers und die des Redaktors Worterklärung. fcharf gegen einander abzugrenzen. Dabei fällt freilich Die Studie, die fich Schritt für Schritt mit den Kritikern fo gut wie alles Lob auf jenen und faft aller Tadel auf auseinanderfetzt, bedeutet einen Kompromiß zwifchen diefen (während er dem Urerzähler mit wohlwollender den Vertretern und den Anfechtern der Echtheit, indem Kühle gegenüber fteht). Der zweite Erz ähler (M hat fie die Echtheit verteidigt und doch die Wahrheitsmomente Phantafıe, er weiß fpannend und anfcha ulich, z. } mit der Kritik benützt. Es läßt fich nicht leugnen, daß die gefchickter Benutzung von Nebenperfon en, zu erzählen, * 407 408 Thf‚:‚(‚:‚’‚l„(?_g‚'_i‚{6he Literaturzeitung 1909 Nr 14. WEn a der Evangelift hingegen, der Redaktor, geht ganz unfelb- | Charakter der zweiten Speifungsgefchichte 8,ıff. fowie ftändig vor, quält fich ab mit Benutzung von Motiven | des ganzen Abfchnittes 6, 45—8, 26 nachzuweifen fucht. der älteren Erzählungs(fchichten, paulinifchen Wendungen | Was übrigens die Stelle 6,14 anlangt, fo dürfte ihre und fporadifcher Verwertung des Materials der Logien- ; urfprüngliche Fortfetzung in 6,30, parallel Luc. 9, 10 fchrift. Es find nicht zum letzten äfthetifche Kategorien, Matth. 14, 12c verborgen liegen, was auch W. noch nicht Gefchmacksurteile, nach denen der Verf, hier zu fcheiden gefehen hat: es kommen Leute und erzählen Jefu, was fucht, und da geht es begreiflicherweife nicht ohne ftarke Herodes über ihn denkt, wodurch fich Jefus veranlaßt fühlt, fich vor feinem Landesherrn zurückzuziehen. Subjektivitäten ab. Die früher von vielen belobte Erzählung Zum Schluß noch zwei Defiderien. So oft auch W. von' der Heilung des Blinden von Bethfaida [richtiger: 1 Bethanien] nennt W, einen ‚fchematifchen‘ Bericht (S. 143), auf den Stil der einzelnen Erzählungsfchichten im Evan- da diefer nach ihm erft vom Evangeliften ftammt, während gelium achtet, fo wird doch nirgends die jetzt fo brennende er anderfeits keinen Blick hat für die Ungefchicklichkeiten Frage nach dem femitifierenden Charakter diefes Stils der Darftellung im Anfang der Gerafenergefchichte, die geftreift. Und fodann: er berückfichtigt faft nirgends die er gänzlich auf Rechnung von M, fetzt. Den Nachweis durch Neftle, Wellhaufen, Merx’ undmeine Wenigkeit einer faft durchgehenden Abhängigkeit des Redaktors in inaugurierte Wendung der Textkritik, welche die Lesarten feinen Erzählungsftücken von den älteren Schichten ver- des cod, D fowie der alten lateinifchen und fyrifchen Über- mag W. nur mit großen Gewaltfamkeiten durchzuführen, Marcus-Textes fruchtbar zu machen fucht. fetzungen für die Wiederherftellung des relativ älteften fo z. B., wenn er für das Nachtftück der Überfahrtsfzene So operieren 6,45 eine Abhängigkeit des Evangeliften von dem älteren diefe ‚philologifchen Unterfuchungen mit einem zum Teil Gethfemanebericht darzutun fucht. Auch könnten viele veralteten Texte, diefer fog. Anklänge eher die Gleichheit als die Ver- R. A, Hoffmann. fchiedenartigkeit der Autorfchaft beweifen. Die Abhängig- Königsberg i. Pr. keit des Redaktors von Paulus wird maßlos überfchätzt, Baldenfperger, Prof. W., Urchriftliche Apologie. Die ältefte fo, wenn Marc. 10,38 an 1 Cor. 10,21 ©oder Marc. 13, 32 Auferftehungskontroverfe, Straßburg, J. H. E, Heitz an I Theff. 5,1f. erinnern foll (S. 1ı34f. 165). Eine Be- 1909. 9 5):4° M. 2— nutzung der fchriftlichen Logienquelle, die. W. bei dem Evangeliften, noch nicht bei M, und M ‚,, konftatieren zu Schon mehrfach hat befonders die. Stelle Matth. können glaubt, finde ich nicht auch nur halbwegs wahr- 27,62—28, 15 Anlaß zur Konftruktion einer andauernden fcheinlich. Weshalb ift diefe Benutzung eine fo freie Kontroverfe gegeben, in deren Verlauf das auferftehungs- und fporadifche, — mehrfach foll fogar nur eine Hälfte leugnende Judentum und die gläubige Gemeinde immer des betr. Ausfpruchs Jefu in freier Weife übernommen neue Inftanzen für und wider den ftreitigen Punkt aufzu- In dem Motiv des Leichendieb- worden fein —, während die älteren Erzählungsftücke bringen gewußt haben, ganz fklavifch und unverkürzt dem Evangelium einverleibt ftahls, um das es fich dabei handelt, erkennt unfer Verf. werden? Das Intereffe für die Worte des Herrn und wohl mit Recht erft ein drittes Stadium, während im ihre überlieferte Form follte doch mindeftens ebenfo erften die Jünger für ihren Glauben noch keine anderen r oß gewefen fein wie für den Wortlaut erzählender Beweife vorzubringen hatten, als die (nach S. 20of. gali- B erichte über das Leben Jefu. Behauptet man, wie das läifchen, nicht etwa wie bei Loofs, Korff, Spitta fchon ja auch fonft neuerdings wieder mehrfach ge{fchieht, eine jerufalemifchen) Erfcheinungen, Ein zweites Stadium Abhängigkeit unferes Evangeliften von der {chriftlichen brachte die Materialiierung der Auferftehung und war Logienquelle, fo bringt man dadurch einen Wirrwarr in nach der Darftellung des Verf‚s bedingt durch die von die Behandlung der fynoptifchen Probleme, den ich den jüdifchen Gegnern aufgebrachte Herleitung der wenigftens für fchlechterdings unauflöslich halte. Erfcheinungen aus dem Dämonenglauben: es galt Wider- Wichtiger aber als die Frage, ob W. die Quellen legung des Einwandes, daß nur die als Dämon fortlebende der Marcus-Stoffe richtig aufgedeckt hat, ift die, ob feine Seele des Gekreuzigten die Jünger heimgefucht haben Scheidung der einzelnen Entftehungsfchichten des Evan- werde, Was der Verf. zugunften diefer Erklärung der geliums eine glückliche Hand verrät. Ich muß diefe Frage veränderten Pofition zu fagen weiß (S. ız2f.), ift der Be- mehr verneinen als bejahen; trotz mancher fcharffinnigen achtung wert und kann fich auf das von Ignatius Smyrn. Beobachtungen, die das Buch enthält. W. hat fich die 2 wahrfcheinlich aus dem Hebräerevangelium zitierte, Löfung feiner Probleme dadurch ungemein erfchwert, zu Joh. 20, 27 ftimmende Wort berufen '00x elul daıövı0V daß er die Hilfe verfchmähte, welche die Matth.- und &o0uatOoV. Damit war dann aber Hervorgang des be- Luc.-Parallelen mit ihrem vielfach kürzeren Texte für das grabenen Leichnams vorausgefetzt, und fo ‚fprang die Aufdecken älterer und jüngerer Schichten in unferem Kontroverfe von den Erfcheinungen über auf das Grab‘ Evangelium uns darbieten. Um fo intereffanter ift es S. 16). Jetzt mußten alfo zuerft die Frauen die Leere freilich, daß er nicht fo ganz felten zu Refultaten gelangt, desfelben bezeugen, dann auch die Jünger, die zu folchem zu denen eine ganz andersartige Methode auch führt, die Zweck in Jerufalem zu verbleiben hatten. Nur zu diefer, vor allem auf die angeblichen Auslaffungen der Seiten- auch noch in einem Anhang S. 35f. befonders behandelten referenten achtet. So fetzt er vieles, was bei Matth. oder Seite der mit Scharffinn und großem Aufgebot von altem Luc. oder beiden Evangeliften nicht zu finden ift, auf und neuem Wiffen durchgeführten Unterfuchung möchte Rechnung des letzten Redaktors, ohne dabei den Gründen ich mir die Anmerkung erlauben, daß mir nach wie vor immernachzufpüren,welche diefeangeblichen Streichungen die umgekehrte Vorausfetzung wahrfcheinlicher vorkommt, bei Matth. oder Luc. veranlaßt haben. ‚Auch ift manches, daß nämlich erft das wirklich von den Frauen leer be- was er zur Charakteriftik des Redaktors beibringt, zweifel- fundene Grab hinterher (Marc. 16,8) :zur realiftifcheren los gut beobachtet, fo z. B. fprachliche Eigentümlichkeiten, Ausgeftaltung der Vorftellung eingeladen, ja genötigt hat.. wie die Vorliebe für duyaodaı und Eyeıp, oder die Tat- Baden, HA HöMZmam. fache, daß erft auf Rechnung des letzten Bearbeiters die Durchführung‘ der Theorie von der Verhüllung des Schettler, Div.-Pfr. Lic. Adolph, Die paulinifche Formet Meffiasgeheimniffes kommt. Ich bin jetzt auch in der Lage, nachdem ich an meinen eigenen Theorien über die ‚Durch Christus‘ unterfucht, Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (VIII, 82 S.) gr. 8° M. 2.40- Wandelungen des Urmarcus weitergearbeitet habe, W. beizupflichten, wenn er einen urfprünglichen Zufammen- Charakteriftifch für die paulinifche Frömmigkeit ift hang zwifchen der Gefchichte der Auferweckung von die ‚Gewißheit von dem allezeit lebendigen Wirken des Jairi Töchterlein 5,21—42 und dem Urteil des Herodes erhöhten Herrn‘. Deshalb iftes von vornherein wahr- über Jefus 6, 14 konftatiert, desgl., wenn er den fekundären fcheinlich, daß die unter den Auslegern verbreitete ‚große 409 410 Theologifche Literatrxrzeiytungf 190? Nr 14 z Geneigtheit‘ (?), die Beziehung -der Formel ‚durch Chriftus‘ meinde‘. — Der Schlußabfchnitt ] S. 76—78 befchäftigt auf den Kreuzestad oder das einmalige Werk Chrifti zu fich mit den ‚Nachwirkungen der .Formel d. Chr. im Ur- befchränken, unberechtigt ift. Die Aufgabe (A) ift viel- chriftentum‘. mehr, diefe Formel, die, nach einer forgfältigen: Statiftik Mit feiner forgfältigen und umfichtigen Unterfuchung (B 7—11), in den paulinifchen Briefen einfchl. Epheferbr, hat fich Sch. zweifellos den. Dank der Erklärer des N.-T. erworben. Wer die betr, Stellen verftehen will, wird feine 34mal; in der fonftigen neuteft, Literatur 20mal vor- Arbeit nicht umgehen dürfen. Freilich. wird .der Dank kommt, von der Einficht aus zu deuten, daß ‚Chriftus für den Apoftel eine lebendige jederzeit erfahrbare Größe nicht in einer durchgehenden Zuftimmung zu des Verf.s H C‘ (S. 10-—14) gibt eine: kurze Unterfuchung des Refultaten beftehen können. Hier einige Bedenken und Sprachgebrauchs von 0i& c. Gen. in der Septuaginta — Defiderien. leider nicht in den fonftigen Dokumenten der griechifchen Zunächft‘ nach der formalen Seite, :auf der :es viel- Vulgärfprache, Sch. meint hier felftellen zu können, fach an der notwendigen Präzifion mangelt. Schon im Titel. daß di& c. Gen. einer Perfon, fpez. Gottes, nicht nur Ja, Jiegt hier denn eine ‚Formel‘ vor wie etwa bei ‚in _- Chf. C oder H- Ndmef). Cr Der Verf.‘ felber be- inftrumentale, - fondern auch ‚kaufale‘ Bedeutung habe {z; B.‘I Kön. 1,:27, Num, 35, 30, Jof. 11; 20,. Hof. 8, 4) und ftreitet, daß die Wendung bei Paulus ftereotyp-fei S..61 daß in LXX ‚die unmittelbare Einwirkung der Gottheit (wogegen wenigftens zu beachten ift der Gebrauch Rm. auf den menfchlichen Geift oder die durch Zeichen ver- 16, 27, II Kor. t, 20!). Nicht eine ‚Formel‘, fondern ein- mittelte. Kundgebung des göttlichen Willens öfters in fach 'eine präpofitionale Verbindung, die verfchiedenfter eine mit dr& c. Gen, gebildete Wendung gefaßt‘ werde Verknüpfung fähig ift und je nach ihrer Umgebung ver- (z. B. Gen. 40, 8, Jef. 29, 15;30, 1; I. Sam. 28, 6; 30, 8 uf.), {chiedenen Sinn _ haben kann. — Die - Ungenauigkeit fetzt üich fort und zeigt fich in. ihren üblen Folgen in den an- Diefem Sprachgebrauch der LXX hat Paulus (D; S. 14—16) Z fich angefchloffen: dı& Xoi0r0 kann auch ‚kaufale‘ Be- - geführten Überfchriften der Abfchnitte E T, II ufw.:‘;die deutung habenm und kann eine myftifche Beeinfluffung Formel als Ausdruck für die Vermittlung des gegen- durch Chr. bezeichnen. — Das beftätigt nun die Exegefe wärtigen Heils‘, ‚für eine pneumatifche Beeinfluffung durch der einzelnen einfchlägigen Stellen (E, S. 16—62). In den Erhöhten‘ ufw. Als:ob die Formel als folche diefe 6 Gruppen teilt der Verf. das Material. I. Die Formel r Bedeutung haben könnte! Diefe Verbindung charakteri- bezeichnet die Vermittlung der Weltfchöpfung (I. Kor. fiert doch nur Chriftus als Vermittler oder als beftimmen- den Faktor, als Mittelurfache: in welcher Beziehung, in 6, 8, Kol. ı, 16). IL Sie ift ‚Ausdruck für die Vermittlüng welcher Hinficht, darüber enthält fie felber nichts, Ver- des gegenwärtigen Heils‘ Rm, 5, H S Die an _ diefen 11 Kor«5,738, Bphi2,28# 218 Kol. ‚1, 20. anders an: aber feine Ausdrucksweife kann den Lefer mutlich fieht der Verf. den Sachverhalt nicht eigentlich Stellen erwähnten Heilsgüter, Frieden mit und Zugang zu Gott, Verföhnung, Kindfchaft, werden, indem fie als irreführen, — Verderblich für die Unterfuchung felbft ‚durch Jefus Chr.‘ erworben bezeichnet werden, auf die wirkt diefer leichte Mangel an formaler Präzifion in dem Wirkfamkeit des lebendigen, erhöhten Chriftus zurück- fprachlichen Unterbau C und D. ‚Kaufale‘ Bedeutung foll dı geführt, nicht etwa auf Kreuzestod und Auferftehung. c. Gen. der Perfon in LXX haben. Keine der von Sch. ‚Die Formel läßt ohne weiteres an den pneumatifchen angeführten Stellen (s. o.) rechtfertigt diefe fo formulierte Chriftus denken‘ (S. 28 g. Das gilt insbefondere von den R3 fetzen. Behauptung. Nirgends könnte man di@ mit ‚wegen‘ über- Stellen‘ der Gruppe II CPR 3 OF Pa 110 RE 837 berall bezeichnet di& die betr. Perfon, fpeziell 11 Köf 1, 8 Ga OMa cr UDEr WIeRT I ‚Naa DE E Gott als Vermittler oder als ‘wirkenden Faktor. Wo die deutung des di& c. Gen. Mitteilung des Geiftes, Troft im Urfache fachlich gemeint ift, erfcheint fie, mit dı& c. Gen. Leiden, Überwindung aller Fährniffe ufw. werden (mit ausgedrückt, immer als das vermittelnde Moment, Der der Formel) aus der pneumatifchen Beeinfluffung des Er- Verf.‘ felbft redet an anderer Stelle einmal vom ‚be- höhten erklärt. Diefe pneumatifche Einwirkung zeigt fich fchränkt kaufaler‘ Bedeutung. Nicht minder zweifelhaft befonders in dem Gebetsleben der Gläubigen (IV). An i(t.die andere Behauptung (f. o.), wenigftens in diefer Form: die unmittelbare Einwirkun der Gottheit auf den den Stellen, an denen die Formel ‚d, Chr.‘ mit Gebets- i menf{chlichen Geift.. werde in LXX öfter in eine mit dr& funktionen verbunden ift (Kol. 3, ı7, Rm.-:1,8; 7,25; 5, 11a; 16, 27, II Kor. 1,20) i& der Sinn nicht etwa, daß gebildete Wendung gefaßt. In Wirklichkeit liegt auch an das Beten (z. B. das Danken Rm. ı, 8) durch Jefus (etwa den betr.‘ Stellen (Gen. 40, 8, Ex., 12,8, Jef. 29, 15:30, I als. den Hohenpriefter) vermittelt werde, fondern daß es wo dı das hebr. 70 wiedergibt, oder I. Sam. 28, 6; 30, 8 durch den Antrieb des in den Gläubigen wirkfamen U, a, WO 54bNa, mya NO durch 800T&p dık deov er- Chriftus entftehe und bedingt fei, V. ‚Die Formel als é fetzt wird) nur eine Abwandlung der inftrumentalen Be- deutung von dı& c. Gen. vor: Gott erfcheint als der, Ausdruck für die amtliche Legitimation des Apoftels dütek A&n Erhohteh “ GEl 1, R 15 M Kor. 3, A durch den, vermöge deffen Träume gedeutet, Fragen Hierher rechnet Sch. auch die ‚dem Paulus ganz eigen - geftellt werden: Weiteres liegt in der Wendung zunächft tümlichen Wendungen‘ zagaxalsip, zagauyyelias dıdorvaı { nicht, Der Lefer aber erhält infolge der Ausdrucksweife di& tob xvolov Incov Xo. 1 Theff. 4, 2, m. 15130< AICht des Verf. den Eindruck, als fei der fprachliche Unterbau etwa ‚unter Hinweifung, Berufung auf‘. Vielmehr will ) für die Behauptung geliefert, daß Paulus das dı Xoi0To0t durch die Wendung fagen, daß feine Ermahnungen durch zur Bezeichnung einer myftifchen, pneumatifchen Be- den in ihm wirkfamen Chr, gewirkt Gind, VI. ‚Die Formel einfluffung gebrauche. (vgl. E _IIl, IV, V). HN B als Ausdruck für die Vermittlung des zukünftigen Heils‘. Das Hauptbeftreben des Verf, geht auf den Nach- TTn > GE NR 1010601721 1, 01 15,57- weis, daß in unferer ‚Formel‘. nicht fowöhl an den Nachdem in F die Ergebniffe der Einzelexegefe zufammen- irdifchen Jefus oder an die Wirkung des Todes Jefu, als gefaßt find, wird in G (S. 62-—70) das Verhältnis unferer vielmehr an die Wirkfamkeit des allzeit gegenwärtigen, Formel zu der Formel dı& T0© nvsö‚uam; kurz unter- erhöhten Chriftus gedacht werde, Sch. hat den Beweis er- fucht: beide Formeln find eng verwandt, natürlich, — bracht, daß das an'mehr Stellen der Fall ift, als manche Exe- der Herr ift der Geift. - Klar ift aun auch H das Ver- geten bisher angenommen haben. Aber wohl nicht mehr, Ganz richtig geht er davon aus, daß für Paulus Chriftus hältnis der Formel ‚d. Chr‘ zu der Formel ‚in Chr. J.‘; die Sch. ganz im Sinn feines Lehrers Deißmann verfteht ‚eine lebendige, ftets erfahrbare Größe‘ ift, Aber er hätte ‚In Chriftus‘: ‚der eigentümliche paulinifche Ausdruck der fich hüten müffen, diefen Gedanken überall finden zu denkbar innigften Gemeinfchaft der Chriften mit dem wollen, und er hätte ihn genauer präzifieren müffen. Wenn lebendigen Chriftus‘ (Deißmann); ‚durch Chriftus‘: ‚der Aus- Paulus von Jefus Chriftus redet, fo denkt er an die Ge- druck ür den herrfchenden Einfluß des himmlifchen famtperfönlichkeitdes Meffias und Herrn;im we{ent- lichen fteht ihm dabei der Erhöhte vor Augen, aber Chriftus auf die Frömmigkeit des Einzelnen wie der Ge- kk 411 412 VE E P da WE ET The?@gfféé PfFff‘aturzeitung 1909. Nr. 14. S zu dem gehört . ohne weiteres der,präexiftente und der ftellung Chrifti in feinen Augen den freien Zugang zu irdifche Jefus, richtiger die beiden Kulminationspunkte Gott in keiner Weife hindert. Sch. vergißt, daß der des irdifchen Lebens Jefu, Tod und Auferftehung, Diefe Herr nicht nur der Geift, fondern auch der Throngenoffe beiden Tatfachen gehören -unmittelbar zu dem Jefus Chr., Gottes ift. Nicht umfonft heißen die Chriften ‚die den wie ihn Paulus vor.Augen hat, nicht fowohl als ver- Namen unfers Herrn J. Chr. anrufen‘ oder ‚die ihn. an- gangene Facta, fondern als Ertrag des irdifchen Lebens rufen‘. Und was anders ift der Sinn von Röm., 8, 34? Jefu und als in der Gegenwart fortwirkende Größen. In dem: ‚danken durch J. Chr.‘ haben wir eine der Spuren Deshalb. kann Paulus, wenn er von J. Chr. redet, ohne des fich entwickelnden Chriftus-Kultes, deffen Entftehen weiteres an den präexiftenten oder gekreuzigten und auf- für die Entwicklung des Chriftentums von fundamentaler erftandenen Herrn denken — der Zufammenhang nur Bedeutung wurde, Es ift bezeichnend, daß diefe Wendung kann. zeigen, an welche Betätigung, bzw. Periode des und die zu ihr gehörende Vorftellung mit dem Kultus, MefGaslebens Jefu er denkt oder ob überhaupt keine der Gemeindefrömmigkeit zufammenhängt, Und nicht Spezialifierung vorliegt, Meines Erachtens gehören die minder bezeichnend ift es, daß gerade in diefer liturgifchen Stellen : von, ... IL.IU, IV. ünd von. V-.Gal: 1..1, :Rm.:1, 5, Wendung die Verbindung ‚durch J. Chr.‘ ftereotyp zu II, Kor. 3, 4 zufammen, An ihnen wird. J. Chr, . durch werden beginnt, zur Formel wird Rm. (7, 25), 16, 27, dı& als Vermittler oder als wirkender Faktor gekenn- II, Kor. 1, 20 (‚deshalb auch durch ihn das Amen Gott zeichnet. Alles Nähere kann _ nur aus dem Zufammen- zur, Ehre von unferer Seite‘; die Formel wird gelautet haben: ‚Amen durch unfern Herrn J. Chr.‘). hang entnommen werden, nicht aus der ‚Formel‘. An den Präexiftenten wefentlich ift gedacht ı. Kor. 8, 6, Die Ausführungen Sch.s unter J (f. o.) fcheinen mir Kol. ı, 16 (Eph. ı, 5). Lediglich an den Erhöhten ficher völlig unficher; .ich verftehe .nicht,. inwiefern.. z,, B; in HUr .1 DE, 4,.145-5,9: - RM., 5;0; 2;.16, . Tit. 3, 0, 11 Kor. E Joh. 1, 7: ‚Die Gnade und Wahrheit wurde durch J. Chr,‘ I, 5.. Keinerlei Spezialifierung ift zu erkennen I. Kor. s oder 3, 17 ‚auf daß die Welt durch ihn gerettet werde‘ 1557 8,0, K 5 L (Dl S EB ELG Dagegen ift oder 1. Joh. 4, 9 Nachwirkungen der paulin, Formel ‚Durch wefentlich an die Wirkung des Todes bzw. der Aufer- Chriftus‘ vorliegen follen, ftehung. gedacht. Rm, -5,.2. 1rb, II. Kor, 5,.18, Rm: 5,.17. Meine Ausftellungen und Fragezeichen follen ‚an a 108137 Gal.: 6, 14 Kol. 1.420:(1.. v 21110 ihrem Teil dem Verf, den Dank abtragen, den.wir ihm fchulden, 2y TOVTOLG KAOLV Epb..2, 18; (f.. V, 14.ff,1) UITE c Bezeichnend ift Rm, 8, 37: 422 Man könnte an die irkfamkeit nur des Erhöhten denken vıXOuEV dık TOD AYARNHOAVTOS NUAG- Marburg. Heitmüller, wollen, aber das Partizip verweift auf das Leben bzw. den Pofchmann, Präf. Dr. Bernhard, Die Sichtbarkeit der Kirche Tod Jefu (vgl. 8, 34). Einen befondern Platz nehmen ein die Wendung nach der Lehre des hl. Cyprian. Eine dogmengefchicht- ‚ermahnen, befehlen d. Chr.,‘ (f; o. unter E IV) und die liche Unterfuchung, (Forfchungen zur chriftlichen Lite- Stellen, an denen vom Beten ‚d. Chr.‘ die Rede ift. Zu ratur- und Dogmengefchichte, Herausgegeben von der Erklärung, die Sch. jener erften Wendung gibt, muß A, Ehrhard und; J.-P. Kirfch;; „Achter Band, Drittes ich erhebliche Fragezeichen machen; die von mir vor- gefchlagene Erklärung, über die Sch, nicht genau referiert, Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1908. (X, 191 S.) gr. 8° erfcheint mir immer noch wahrfcheinlicher; ich kann M. 6 — Befonders ftarke Bedenken aber nicht darauf eingehen, Den ‚Forfchungen zur chriftlichen Literatur- - und habe ich ’ gegen das Verftändnis der Gebetsftellen (f, 0.), Dogmengefchichte‘ verdanken wir eine große Zahl tüch- zu denen ich übrigens R, 5, 11a in keiner Weife rechnen tiger Arbeiten. Auch die vorliegende muß dazu ge- kann.‘ Auch Sch gibt zu, daß die durch den fprachl. Aus- |E rechnet werden, Ihrem wiffenfchaftlichen Charakter tut druck zunächft gebotene Erklärung z. B, von EÜXAQLOT O es kaum Eintrag, daß die katholifche Überzeugung des T@ de@ UOov dık TOG xvolov Hud„y I Xo . die auch von Verfaffers ftark hervortritt, Aber es wird doch gut fein, mir gegebene ift: ich'danke meinem Gott durch J. Chr. daß man ihren Einfchlag nicht überfieht. Charakteriftifch (als den Vermittler des Dankens). Dagegen fprechen heißt es (S. 43) von Harnacks Definition, wonach ‚das nach Sch.aber die prinzipielle Vorftellung Pauli vom Gebet, Wefen des Katholizismus in der Vergöttlichung der wonach beim Beten der Geift im Gläubigeu rede (fo Tradition liegt, indem die empirifchen, ad 4oc gefchaffenen richtig?), und die paulinifche Vorftellung vom : ‚,völlig und notwendigen Inftitutionen der Kirche für apoftolifch freien Zutritt zu Gott, der durch keine Zwifchenperfon, erklärt, mit dem Wefen des Evangeliums verfchmolzen auch nicht durch die des Erhöhten behindert ift‘ (S. 47). und außerhalb jeder Kritik geftellt werden, diefe Kennzeich- Diefer Einwand läßt fich hören. Nur müßte dann eine nung fei richtig, wenn man dabei die große Einfchränkung wirkliche, einwandsfreie Erklärung des Ausdrucks ‚ich mache, daß jene Inftitutionen auch tatfächlich göttlichen danke düurch. . Chr.‘ ‚Rm..1,8,..7,:25, Kol.‘ 317 oder. der Urfprunges find und nicht bloß fälfchlich dafür angefehen Kormel. m. der. Doxolosie Rm.. 16,; 27 durch ].. Ghr. werden. Nun, fchließlich ift das eine Sache der dog- gegeben werden. Nun fagt Sch. Rm, ı, 8: ‚Das dıa wird, matifchen Wertung, die auf die Wahrhaftigkeit und fo vermute ich (!), befagen, daß P. fich durch Chriftus fluß zu haben braucht, Richtigkeit der Darftellung des Tatfächlichen keinen Ein- berechtigt weiß, über den Glauben der Römer dankbare Unannehmbar ift es fchon, daß Freude zu empfinden‘, Zu Kol. 3, ı7: ‚Mit &üyapgıoT0oG„pTEG die dem Kirchenvater felbft erteilte Zenfur zuweilen ihre Ör Aör aber tritt zu diefer Mahnung die Erinnerung, daß Norm von der Dogmatik erhält: ‚Das Fehlerhafte feiner das Gebot, alles im Namen Jefu zu tun, keineswegs eine Handlungsweife liegt in dem hartnäckigen Beharren auf drückende Auflage bedeutet, fondern daß fie fich nur feinem Standpunkte‘ (S, 87), oder: ‚Der Irrtum, welcher dem Antrieb des in ihrem Herzen wohnenden Chr. zu für den Kirchenvater am verhängnisvollften werden überlaffen brauchen‘, Das ift doch keine fprachlich be- follte‘ (S. 184 f.), . oder: ‚Es_ift. falfch.. .. zu.lehren aäm- gründete Erklärung! Man ift erftaunt, in der fonft fo lich, wie C, tut), daß es außerhalb der Kirche auch e eine umfichtigen Ausführung des Verf, derartige vage un- objektive Gnadenwirkung .. gebe‘ (S. 40); oder: ‚In der fichere Bemerkungen als Erklärungen zu finden, Solange Anerkennung des Prinzips ftimmt Cyprian mit feinen keine beffere wirkliche Erklärung des Ausdrucks ‚danken Gegnern überein, in der praktifchen Frage hat er geirrt‘ durch Chr.‘, gegeben wird, müffen wir es bei dem durch (S. 86); oder: ‚Jedenfalls hat er fich keine grund(ätzliche den Wortlaut gebotenen nächften Verftändnis bewenden Leugnung des Primats in Bezug auf feine Bedeutun im laffen, wonach Chriflus den Dank vermittelt, Disharmo- kirchlichen Lehramte zufchulden (!) kommen laffen‘ (S, 91).. nien. in des Apoftels Anfchauung gibt es auch fonft, Die Dogmatik verführt gelegentlich auch zu Schlüffen, Das iftdas für Paulus Bezeichnende, daß die Mittler- bei denen der Hiftoriker nur den Kopf fchütteln kann; Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 14. 414 - i BL d c So fagt der Verfafler, nachdem er mehrmals betont hat, 63, 13 nicht fo gering. einfchätzen möchte wie P, es tut, daß der eigentliche Träger der Unfehlbarkeit für Cyprian glaube ich doch mit ihm, daß Stellen wie Ep. 63, 15, laps. immer der ganze Episkopat fei: ‚Im Grunde läuft ja diefe 25 u. a. den Schluß verbieten, daß Cyprians Anfchauung Theorie mit der Lehre: der Unfehlbarkeit des: Papftes vom Abendmahl ‚rund und rein die {ympolifch-fakri- auch allein auf eins. hinaus; aber Cyprian ift fich fizielle‘ fei. Zum mindeften muß man mit Scheel (Religion deffen nicht bewußt‘ 89; Sperrung von mi 1): Das in Gefchichte und Gegenwart I, 61) fagen, daß Cyprian ift eigentlich ein klaffifcher Satz, durch den die ge{chicht- ( fein fymbolifch-repräfentatives Verftändnis des eucharifti- liche Betrachtung auf den Kopf geftellt wird. Er mag fchen Opfers in eine realiftiche Sprache gekleidet hat, hier für fich felbfit fprechen; denn um ihn gebührend zu die feine Auffaffung zu’ einem Problem macht, deffen erläutern, müßte der ganze Streit zwifchen dogmatiftifchem Löfung aber nach meiner Meinung mehr in der von P. und ‚evolutioniftifchem Standpunkt‘ (Pofchmann S. 60, behaupteten Richtung liegt, Dabei bin ich mir der Anm. ı) aufgerollt werden, und dabei würden unfere Wahrheit des Satzes, daß es eine rein ‚{ymbolifche‘ Auf- Argumente dem Verfaffer fchwerlich Eindruck machen. faffung im modernen Sinn in diefer alten Zeit überhaupt Beweifend dafür fcheint mir die naive Art, mit der er nicht gegeben hat, wohl bewußt. ‚Das Symbol ift das Geheimnis, und das Geheimnis war ohne Symbol nicht Cyprians hierarchifchen Kirchenbegriff — er nennt ihn felbft fo — als mit den urkirchlichen Vorftellungen felbft- denkbar‘, fagt Harnack (DG 1ı?®, 436). Sehr greitbar ift verftändlich identifch empfindet. Er bemüht fich gar der Satz nicht und foll es auch wohl nicht fein, aber ich nicht um einen vollftändigen Traditionsbeweis: Aufführung meine mit P., daß auch diefe Feftftellung nichts anderes der bekannten Ignatiusftellen und einer falfch verftandenen befagt, als daß die Elemente der Sakramente damals wie Hermastftelle (Sim. ‚9; 16, 3: 4 %0220UEVOL TOIG do20ts heute (nach katholifcher Lehre) in ihrer natürlichen TOV FE00 ALL& MOPALOPTEG ANOLLGOVOL TAG EAUTÄV WUXAG; Eigentümlichkeit als Symbol der Wirkung aufgefaßt die do%2lor find — trotz Sohm, auf den P. fich bezieht, wurden, welche die einzelnen Sakramente hervorbringen S. 136 tritt P. in Nachfolge von Effer und Stufler dafür doch nicht die &x(oxox0c!) genügt ihm. Klemens, der ihm ein, daß man auch fchon vor Kallift eine Wiederbe- doch in mancher Beziehung wenigftens 7udimenta‘hätte bieten können, führt er merkwürdigerweife nicht an. gnadigung aller Sünder gekannt und geübt habe, Einer Gerade die Gegenüberftellung von Ignatius und Cyprian Berufung auf Adam, Kirchenbegriff Tertullians, bedurfte es macht doch aber einem feineren Empfinden fchlagend dafür aber nicht, In der Tat hätte man es nie verkennen deutlich, um welche ‚Evolution‘ es fich hier handelt, Im follen; Tertullians' Sprache in de paenitentia 7 ift zu Übrigen hat es keinen Zweck, diefe Betrachtung an diefer deutlich. S, 145: ‚Ein geheimes Bußverfahren bei Tod- Stelle fortzufetzen, nachdem erft kürzlich Harnack in fünden kennt der Kirchenvater nicht‘, ‚Damit ift aber feiner Anzeige von Batiffols Eglise naissante (Nr. 2 diefes durchaus nicht gefagt, daß es damals kein geheimes Sofern durch diefen Jahrgangs) an hervorragendem Beifpiel gezeigt hat, wie Sündenbekenntnis gegeben hat‘. die Augen des katholifchen Forfchers bei aller Tüchtig- Zufatz die Möglichkeit gegeben ift, fo etwas wie ‚Ohren- keit ‚gehalten‘ find, ‚fo daß er nicht fieht, was zu beichte‘ bei Cyprian zu finden, fällt er unter das weiter fehen if‘. oben abgegebene Verdikt. Zur Erläuterung fügt der Wo ‚es fich um Darftellung und Deutung des bei Verfaffer aber hinzu: ‚Das Geftändnis, welches der Sünder Cyprian tatfächlich Vorliegenden handelt — und das ift bei feiner Meldung zur Buße vor dem Bifchof oder einem ja die Hauptfache an Pofchmanns Arbeit —, trifft der Verfaffer mit gefunder Kritik meift das Richtige, oft heim erfolgt‘. Priefter machte, ift jedenfalls in den meiften Fällen ge- deren Das ift freilich fo natürlich, daß man es gegenüber ‚evangelifchen‘ Dogmenhiftorikern, Ich hebe fich auch auf ‚evolutioniftifchem‘ Standpunkt gefallen Augen ja auch nicht immer geöffnet find, laffen kann, Daß S. 186 Anm, 2 Philofophoumena fatt einige Einzelheiten heraus, S. 13 fchließt fich der Auf- Philofophumena gedruckt ift, moniere ich nur, weil man faffung Chapmans (Rev. B&n&d. 1902 und 1903) an, daß immer wieder der Neigung begegnet, griechifch ‚ov‘ mit die Interpolationen in #x2£, eccl, von Cyprian felbft her- lateinifch oder deutfch ‚ou‘ im Druck wiederzugeben. rühren. Außer auf Watfons Anerkennung diefer Hypothefe Der Druck ift im übrigen tadellos. (Yourn. Theol, Stud, 1904) hätte er auf Harnacks Artikel ; Gießen. G. Krüger. in diefer Zeitung 1903, 267f. verweifen können, Richtig ift, daß man von Fälfchung nicht mehr reden darf. Braun, Lic. Wilhelm, Die Bedeutung der Concupiscenz in S. 26: Zum Erweife, daß Cyprian die Selbftändigkeit und Luthers Leben und Lehre. Berlin, Trowitzfch & Sohn Gleichberechtigung aller Bifchöfe nachdrücklich betont, wäre außer auf Ep. 55, 21 auch auf .Ep. 72, 3 zu ver- 1008 (VAl,. 312 9) Ql S M. 6 — weifen gewefen. S. 18: Auch mir leuchtet die Beweis- Denifle hat in feiner Schrift ,Luther und Luthertum ufw.‘ die Entwicklung des Reformators fo aufgefaßt, daß im ührung von Ernft (Papft Stephanus I und der Ketzer- Jahre 1515 in feiner Vorlefung über den Römerbrief der taufftreit, 1905) ein, wonach Ep. 71, 3 und das Exordium der Sentenlzae episcoporum Von 25 6 ihre Spitze nicht fittliche Bankerott Luthers eingefetzt habe, indem er die gegen Stephan richten.! S, 83 oben muß es ftatt ‚dem Konkupiszenz für unüberwindlich hielt und von da an Willen Gottes‘ ‚der Wahrheit Gottes‘ (dez veritatem, P- Stufe für Stufe weiter fank bis zu feinem Tiefpunkt, der 63, 14) heißen. S. ı1r1: In dem Streit über die Wertung Verheiratung mit einer entlaufenen Nonne im Jahre 1525, der kirchlichen Waffertaufe durch den Anonymus de So der Mönch Denifle über den Mönch Lut her, Bietet rebaptismate nimmt P, für Ernit gegen Koch (f, dazu das Buch Denifles auch an unzähligen anderen Stellen Anlaß zum Widerfpruch, fo muß man doch das Thema Jülicher in diefer Zeitung 1907, 507ff.) Partei, ift alfo wie jener der Meinung, daß der Anonymus der Waffer- von der Konkupiszenz als das wichtigfte anfehen, weil taufe an fich, d. h. ohne Hinzutreten der Firmung, die es eben den Schlüffel zur richtigen Erkenntnis der inneren Heilswirkung abgefprochen habe. Ich vermag diefe, Entwicklung Luthers bilden foll. Es ift daher mit Freude wenigftens wenn.es fıch um Taufe in der Kirche handelt, zu begrüßen, daß Wilhelm Braun in der vorliegenden a riori unwahrfcheinliche Auffaffung aus dem Traktat Schrift diefes Hauptftück der ganzen Deniflefchen Auf- nicht herauszulefen. S. ı22: ‚Chriftus ift realiter in der faffung felbftändig unterfucht hat. enwärtig‘. Diefer Satz wird vornehmlic Der Verfaffer behandelt zunächft die Konkupiszenz Euchariftie ge im Rahmen des {fcholaftiichen Syftems und wählt als gegen Loofs (Real-Enc, 1, 58) aufrecht erhalten. Ob- w_ohl ich das Gewicht ‚von Stellen wie Ep. 63, 2. und Repräfentanten diefer Auffaffung zwei Theologen, die ı) So jetzt auch Hans v. Soden, Der Streit zwifchen Rom und Kar- ‚außer der Gefechtslinie ftehen‘, Thomas v. Aquino und thago über die Ketzertaufe, Rom 1909, wie ich bei der Korrektur noch Bonaventura, Er charakterifiert dabei die mittelalterliche anmerken kann, Theologie an drei Merkmalen, der Lehre vom Verdienft, 415 416 i —— gulnnn RE B } lr‚I„‘hér()l(‚)‚girf_kf„Iji‚teratufzéitl‚l?g‚ 1909 Nr. 14. SN V A S n za a von :der dinglichen Gnade und von ’der Ungewißheit des wir uns heute zum Teil noch immer in derfelben Ka- Heils .(S. 18). Daß diefe ' drei Bollwerke ‘der mittelalter- lamität wie vör 1908: wir find für diefen Hauptteil des lichen Theologie unfichere Stützen find für die Seele, die römifchen Manufkripts auf Denifles und jetzt -auch auf ‚einen-gnädigen Gott kriegen‘ will — in diefer Erkenntnis | | Brauns Zitate angewiefen — fo lange, bis endlich einmal beftand das Kloftererlebnis Luthers, Von €einem einzelnen | ‚ Fickers ‚definitive‘ Ausgabe kommen wird. Schon aus diefem äußeren Grunde ift Brauns Buch fehr willkommen. Faktum als ‚Kloftererlebnis“ Luthers zu fprechen, ift nicht angebracht. Es ift ein vergebliches Unternehmen, Jahr Die Hauptfache ift aber die Art feiner Arbeit; mit großem üund Tag Beftimmen zu wollen; an dem das eigentlich Fleiß hat.er fich in die Quellen eingelefen, nicht bloß Reformatorifche. in Luthers Seele aufblitzte (S. 19—84). j in Luther, fondern auch in 'die Scholaftiker, fodaß man Zunächft läßt -er ‘die Verdienftlehre fallen. Nicht aus hier faft auf Schritt und Tritt mit Lefefrüchten ;aus erfter fittlichem Bankerott, fondern aus peinlicher Gewiffenhaftig- | Hand‘ befchenkt wird; das Quellenmaterial ift fodann ' mit keit fieht er fich _ dazu getrieben, die Konkupiszenz als i befonnenem, fcharfüinnigem theologifchen Urteil bearbeitet; die Sünde anzufehen und fie für unüberwindlich zu er- I nie verliert fich der Verfaffer in Äußerlichkeiten, fondern klären; .die ‚egoiftifche .Sünde bleibt auch im Frommen; hat‘ ftets den Blick auf fein Thema gerichtet: die innere der ı Verdienftgedanke ift dadurch negiert. In feiner Entwicklung Luthers, die ‚/xz/ia@ Luthert‘ empfangen Römerbriefvorlefung 1515/16 hat Luther feine Theologie ‘;\ neues üund in der Hauptfache helles klares Licht. Luther diefer feiner Erfahrung angepaßt. Diefe Vorlefung zeigt ift vom Occamismüs ausgegangen, hat auguftinifche und Luthers tief religiöfen Sinn, der in der h. Schrift lebt. myftifche Einflüffe auf fich wirken laffen, aber im Biblizis- So vertieft Luther das. Mönchideal der Demut und ver- mus (jetzt als religiös vertiefter Occamift) fein entfcheiden- innerlicht ‚es.. Auch die fakramentale Gnade kann die des Prinzip gefunden, Daß endlich in Luthers Klofter- erfcheint befonders Konkupiszenz nicht hinwegzaubern; ftatt ihrer lehrt Luther erlebnis . Klarheit gebracht wird, Gnade als .den gnädigen Blick Gottes auf den, der fich dankenswert, — Was ich an diefer ausgezeichneten Schrift vor ilım als ungerecht .bekennt. Wir find Sünder in der zu beanftanden hätte, betrifft meift Nebenfächliches: den Wirklichkeit, in der Betrachtung des gnädigen Gottes aber franziskanifchen Lehrtypus wird man lieber aus Skotus gerecht — um Chrifti willen (Römetrbriefkommentar fol. 142 als aus Bonaventura nehmen können; über die S. 85ff. und 104). /ustzficatio wird alfo von Luther im imputativen gegebene ‚paulinifche Grundlage‘ der Konkupiszenzlehre Sinne‘ gebraucht, Aber zur Heilsgewißheit ift“’er im wird fich ftreiten laffen; ich glaube nicht, daß Braun die 6a0& richtig deutet: fe bedeutet m. E, die 'materielle Römerbriefkommentar ; noch‘ nicht hindurchgedrungen. Die erfte Spur von Heilsgewißheit findet fich bei Luther Natur in ihrer Diesfeitigkeitsrichtung, alfo doch irgend- in _ der [bis jetzt noch. ungedruckten] Hebräerbrief-Vor- wie‘ ethifch beftimmt; S. ı91 ift der Occamismus wohl lefung vom Jahre 1517, zitiert hier S. 62f. aus Denifle unrichtig beurteilt: ‚Primat der Religion über die Sittlich- 662; Anm. I 2 und 613; Anm. 6, ebenfo aus‘ Loofs’ keit‘ — ift‘ doch zu modern. Ich erwähne dies nur aus Dogmengefch,.* 711: Ein gutes Gewiffen gibt es nur im Rezenfentenpflicht. Den Wert der Schrift foll es nicht Glauben an die Vergebung der Sünden, die man nur auf beeinträchtigen. Ich fchließe mit beftem Dank an den Grund des Wortes Gottes hat, das uns verkündet, daß Verfaffer: er hat die Lutherforfchung und die Dogmen- Chrifti Blut zur Vergebung der Sünden gefloffen ift ufw. gefchichte des Reformationszeitalters ein gut Stück vor- A wärts gebracht. — Wie gegen die {fcholaftifche Verdienft- und Gnaden- lehre, fo richtet fich die‘ Römerbriefvorlefung 1516 auch Göttingen. P Tichäckert gegen. die einfeitige Myftik, und obgleich Luther 1516 die p Deutfche. Theologie‘ entdeckte und herausgab, : enthält Kolb, Prälat. Oberhofpred. D, Chr., Die Aufklärung in der die gleichzeitige Vorlefung doch fchon auch .die gefunde Orientierung gegenüber aller einfeitigen Myftik: fol. 158b Württembergilchen Kirche. Stuttgart, W. Kohlhammer kritifiert er ablehnend die myftifchen Theologen, ‚die das 1908 /: (Vallp 231080121 80 M. 4— Kolb, der fich fchon mehrfach um die kirchliche ungefchaffene Wort hören und betrachten wollen, während die Augen ihres Herzens noch nicht gerechtfertigt und Gefchichtfchreibung feines Vaterlandes verdient gemacht gereinigt find durch das fleifchgewordene Wort‘. — Die hat, insbefondere durch feinen Anteil an der ‘Calwer paulinifche Grundlage der Lehre von der Konkupiszenz Kirchengefchichte und durch feine Schrift über die (S.:85 ff.) kommt zu dem Refultat, daß o@0oE die materielle Anfänge des Pietismus und Separatismus in Württem- Natur des Menfchen bedeute, und daß deren Formen die berg, bietet nun eine Gefchichte der Aufklärung in der {innlichen und die felbfüchtigen Sünden feien. — Es folgen württembergifchen Kirche., Der erfte Teil feines Buches fchildert Vorbereitun- Kapitel über den Einfluß Auguftins (127ff.), die Stellung aa zur Scholaftik (174ff.) und die Verwändtfchaft mit der enund Hemmungen der Aufklärung. -Als Vorbereiter Myfik (273ff); am wichtigften ift dabei das Verhältnis erfcheinen vor allem Weismann und Pfaff, der zwar dem Luthers zum Occamismus, den Luther in wichtigen Be- Pietismus eingereiht, aber bei dem doch gegenüber ziehungen zeitlebens nicht aufgegeben hat. Den Schluß Ritfchl m. E. mit Recht die der Aufklärung angehörigen bildet die fyftematifche Behandlung des eigentlichen Seiten flärker betont werden, die in Württemberg mannig- Themas, eine Zufammenfaffung aller der Hauptpunkte, fach angefochtenen Wolffianer Bilfinger und Canz, die die durch induktive Forfchung gewonnen worden find von der Kirchenlehre in keiner Weife abweichen, fie aber (304 ff.): . Luther erkannte grundlegend die erbfündliche doch durch den philofophifchen Beweis ftützen, und der Verderbtheit des ganzen Menfchengefchlechts; infolge- biblifche Realismus, infofern er den ftrengen Dogmen- deffen mußte das ganze Heilswerk, der objektive und glauben ‚erweicht, Selbfit bei einem Gegner der Auf- fubjektive Faktor der Heilsökonomie, korrigiert werden, klärung wie Ötinger find doch nicht wenige Züge hervor- Die vorliegende Schrift verdient eine ganz befondere zuheben, die er mit der Aufklärung gemein hat. Als Beachtung. Selten wird es wohl einem jugendlichen Hemmung erfcheint vor allem das Generalrefkript von Schriftfteller zuteil werden, daß er fich fo vorteilhaft in 1780, das alle Abweichungen vom Zyßus doctrinde $Xtreng die Reihe der Mitarbeiter einführt wie Wilhelm Braun verbietet. Dabei wird auf den Fall des Dekan Weiß, durch feine Leiftung, Man muß zuerft Reinhold Seeberg der die Veranlaffung zu diefem Refkript bot, und auf danken, daß er ihn zu diefer Arbeit angeregt, und J. den etwas fpäteren des Diakonus Braftberger ein- Ficker, daß er ihn feine Luther-Manufkripte für fie hat gegangen. — Der zweite Teil wendet fich der Auf- gebrauchen laffen. Da J. Ficker in feiner ‚vorläufigen‘ klärung felbft zu, zunächft ihrem Auftreten in der Theo- Luther-Edition vom Jahre 1908 nur die Gloffa und den logie, im Kirchenregiment und. in weiteren Kreifen, Scholienkommentar, aber noch nicht die eigentliche Vor- letzterem nur ganz kurz. Es wird in treffender Weife lefung. Luthers zum Römerbrief ediert hat, fo befinden die fpezififch württembergifche Form der Aufklärungs- 417 418 Theo?o_gifcäe %itff'fy;.turzeitrurngr' 1909 Nr. I4.— OE i A . theologie, die der Storr, Süskind und Flatt, gefchildert, war, wie fehr auch das neue Gefangbuch eine moraliftifche wie fie zwar durchaus die Pofition des Supranaturalismus Religionsauffaffung atmet, daß bei dem Widerftande gegen verteidigt, aber mit rationalen Mitteln, und wie fie in das neue Gefangbuch und die neue Liturgie neben dem ihrem Sich-Zurückziehen vom Dogma zur Schrift und in unbeftimmten Gefühl, daß fie den Glauben antafeten, ihrem Moralismus und Eudämonismus fich als eine auch Aberglaube, flarres: Hängen am Alten, pekuniäre Tochter der Aufklärung erweift. Unter den Gliedern Gründe und Widerfpruchsgeift ftark beteiligt waren, und des Kirchenregimentstritt als Vertreter der Aufklärung daß das neue Gefangbuch doch auch zahlreiche Freunde fand, befonders unter den Gebildeten. Von den Geift- vor allem Griefinger hervor, von dem aber gezeigt wird, daß zwifchen ihm und feinen konfervativeren Kol- lichen jener Zeit zeigt Kolb, daß fie im ganzen’ durch- legen nicht der öfters behauptete tiefgreifende Gegenfatz aus tüchtig waren, und daß fie keineswegs nur Vernunft befteht. Dann folgt ‚eine Darftellung der kirchlichen und Moral predigten (von Predigten über Stallfütterung Neuerungen, des Gefangbuchs von 179I, der Liturgie z. B. und dgl. würde, was Württemberg betrifft, mit von 1809, der wieder eingefchlafenen Verfuche zur Ver- Unrecht geredet). Der Zuftand der Gemeinden zeige änderung der Kinderlehre und einiger kleinerer Unter- nicht das Bild eines allgemeinen Niederganges in Glauben und Leben. Auch direkte Fortfchritte durch die Auf- nehmungen diefer Art. Eingehend werden die vielfachen Anläufe zu ihnen, die lange dauernden Vorbereitungen, klärung werden aufgezeigt, die nach des Verfaffers Auf- die Durchführung und der Widerftand, den fie finden, faffung wert gewefen wären, mehr gepflegt zu werden, gefchildert. Eine Darftellung des kirchlichen Lebens vor. allem / eine Verbefferung des Religionsunterrichtes, in der Aufklärungszeit fchließt diefen zweiten, den Haupt- der bis zur Aufklärung in geifttötendem Auswendiglernen teil, ab. — Der kurze Schlußteil weifl auf einige Nach- beftanden und kaum den Namen Unterricht verdient wirkungen der Aufklärung (z. B. die Milderung der Be- habe. Bei alledem ift der Verfaffer nichts weniger als kenntnisverpflichtung) und auf die neue Zeit hin, von der blind gegen die Fehler der Aufklärung, hebt z. B. die fie die Wirkungen der Aufklärung Schwächen ‘ der neuen Liturgie fehr ftark hervor, ja, fein doch zu fagen ift, da Urteil ift ein fehr behutfames. Wenn es für die württem- nicht gänzlich befeitigte, Der Schwerpunkt des Buches ruht auf der Dar- bergifche Aufklärung fo relativ günftig ausfällt, fo dürfte ftellung des kirchlichen Lebens und der kirchlichen das wohl vor allem auch darin feinen Grund haben, daß Neuerungen, und es erhält fein Gepräge dadurch, daß diefelbe eine äußerft milde Form der Aufklärung ift, es vorwiegend auf den Akten des Kirchenregiments fußt Eigentliche Rationaliften wie Duttenhofer, Braftberger und diefe möglichft ausbeutet und ausbreitet, So wer- und Gamm find hier ja nur vereinzelte Ausnahmen. Auch den z. B. die vom Konfiftorium eingeforderten Meinungs- Griefinger entfernt fich, wie Kolb zeigt, nicht weit von dem rationalen Supranaturalismus der Tübinger, der fich äußerungen und Entwürfe der Geiftlichen zu den kirch- zu dem in anderen Ländern herrfchenden Rationalismus lichen Neuerungen reichlich mitgeteilt, wodurch man fehr Auch inftruktive Einblicke in ihre Gedankenwelt erhält. in entfchiedenem Gegenfatz wußte. Vieles, was der Ver- faffer für fonft ift das Buch reich an Erfchließung wertvollen Stoffes, eine günftigere Beurteilung der‘ württem- der. unfere 'Kenntnis der ja fchon bisher mehr als die bergifchen Aufklärung ‘ geltend macht, würde von den anderer Landeskirchen bearbeiteten württembergifchen SE minder konfervativen Formen derfelben in anderen Kirchengefchichte bereichert und an manchen Punkten Kirchen fich nicht fagen laffen, obwohl auch in manchen auch' korrigiert, Aber das Buch. ift nicht nur für die anderen Kirchen die kirchliche Aufklärung milder und württember ifche Kirchengefchichte von Intereffe, pofitiver fein dürfte, als man annimmt, fondern auch f u x r die Gefchichte der Aufklärung. Gerade Es wäre intereffant gewefen, wenn der Verfaffer auf dem Wege landesgefchichtlicher Forfchung wird die Ausblicke auf parallele und andersartige Entwicklungen Bedeutung derfelben für das kirchliche Leben nach ihren in anderen deutfchen Ländern fich nicht ganz verfagt Leiftungen' wie nach ihren’ fchädlichen Wirkungen am hätte, mit anderen Worten, wenn er die Landeskirchen- beften richtig zu erfaffen fein. Durch folche Arbeiten gefchichte in den großen Rahmen der Gefamtentwicklung wird auch deutlich werden, in. welchem ‘ verfchiedenen hineingeftellt hätte. Auf folcher Folie würde die fo über- Maße fich die einzelnen Landeskirchen der Aufklärung aus milde Eigenart der württembergifchen Aufklärung noch deutlicher hervorgetreten fein, es würden auch die erfchloffen haben, und wahrfcheinlich wird fich zeigen, daß es nicht in fo weitgehender Weife der Fall war, wie Wurzeln ihres rationalen Supranaturalismus noch weiter man anzunehmen pflegt. Da nun im Gegenfatz zur Zeit als auf Pfaff und Canz (S. 9 und 64) fich haben zurück- des Pietismus die landeskirchengefchichtliche Forfchung führen laffen, Vorerfit kommt 'es aber vor allem auf der Aufklärungszeit noch wenig angebaut ift, ift Kolbs folide Durchforfchung der einzelnen Gebiete an. Daß Buch als einer der Erfllinge auf diefem Gebiete zu wir nun für Württemberg eine fo wohl gegründete und begrüßen. lehrreiche Darftellung erhalten haben, dafür find wir dem Der Verfaffer fucht für Württemberg die z. T. immer ‚ Verfaffer zu Dank’ verpflichtet. noch herrfchenden allzu abfchätzigen Urteile über die Leipzig. Heinrich Hoffmann. Aufklärung durch gerechtere zu erfetzen und manche übertriebene Behauptungen durch exakte Nachweife zu berichtigen. Vor allem ein Gefichtspunkt kehrt bei feiner F Titius, Prof. D. Arthur, Der Bremer Radikalismus. Vortrag Beurteilung der württembergifchen Aufklärung immer in der Verfammlung der Freunde der chriftlichen wieder: es fei falfch, fie als eine dem kirchlichen Glauben Welt zu Marburg am 10. Oktober 1907. (Sammlung Er konftatiert, entgegengefetzte Bewegung anzufehen, gemeinverftändlicher Vorträge und Schriften aus dem daß nirgends der Glaube an die göttliche Offenbarung Gebiet der Theologie und Religionsgefchichte, 54.) und die Schrift als ihre Urkunde angetaftet fei, ja auch Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, (JEL . 132 ST 8 vom Dogma feien materielle Abweichungen felten. Im MI2 —— Sinne diefer Erkenntnis zeigt Kolb z, B., daß der neben der Kinderlehre gebrauchte Braunfchweiger Katechismus Müller, Dr. Johannes, Die Reden Jefu verdeuticht und ver- kein Machwerk des Rationalismus war, daß die Neuerungen keineswegs nur und z. T. nicht einmal vorwiegend au gegenwärtigt. Erfter Band, Von der Menfchwerdung, den als entfchiedenen Aufklärer bekannten Griefinger München, C. H. Beck 1909. (IX, 330 S.) 8° Geb, M. 4 — E zurückgehen, fondern daß allgemein das Bedürfnis nac Diefe beiden Bücher kann ich zufammen behandeln, Verbefferung empfunden wurde, Er zeigt ferner, daß | fo verfchieden fie find, weil fie nach dem Wunfch der mit der Gefangbuchsänderung keineswegs eine Befeitigung Redaktion unter dem praktifchen Gefichtspunkt be- der Kirchenlehre im Sinne des Rationalismus beabfichtigt | fprochen werden follen. Die Praktifche Theologie hat 419 420 Theologifche I‚itefzifurzeitgng 1909er. 14 F nun folgendes Intereffe an ihnen. Sie follen ihr fagen, ihren fehr umftändlichen Wegen jene Sehnfucht an ihrer mit welchen Strömungen des religiöfen Lebens wir heute Erfüllung vorbei, Dagegen will M. das ‚urfprüngliche in der chrifllich-kirchlichen Gemeinfchaft und an ihren Wefen‘ und die ‚Wahrheit des Menfchen‘ jenem Ver- Grenzen zu rechnen haben, und welche Aufgaben diefe langen anbieten, wie es in der Tiefe eines jeden liegt. uns mittelbar oder unmittelbar ftellen. Damit verbindet Wer {folches gefunden hat, der wird von jenen Hemmun- fich dann auch eine Kritik der Beurteilung oder der Be- gen frei und ein glücklicher Menfch. Die ‚fchöpferifche handlung, die die beiden Schriften ihnen zuteil werden Lebenswegung‘ in unferem ‚urfprünglichen Wefen‘ wird laffen. Der Bremer Radikalismus. aber nur durch das Wort vom Leben geweckt, das am Titius zeichnet ihn, klarften und ftärkften in Jefus gegeben ift. So wird die indem er vor allem die Schriften feines Hauptführers, rechte ‚Menfchwerdung‘ angebahnt, und die ‚Neuordnung des verftorbenen Kalthoff, befpricht; nur in geringem der Dinge“, wie fıe in Jefu Begriff vom Reich Gottes an- Umfang zieht er noch Steudel und Lipfius heran. Dabei gezeigt ift, beginnt, fällt der Nachdruck einfeitig ‚ auf die theoretifche Seite Unter diefem Gefichtspunkt nimmt M. eine Reihe der Sache, fodaß die praktifchen Ideale und Beftrebungen von Reden Jefu durch. Ich habe mich häufig daran ge- kaum geftreift werden. Ganz eingehend und fehr klar ftoßen, wie M. immer uns Theologen als die Nachfolger wird gezeigt, wie {fich Kalthoffs Stellung zu den großen der Schriftgelehrten hinftellt, weil wir — auch ich, Problemen aus der Verbindung von zwei Grundrichtungen { Th. L. Z. 1906, 14 — feine Bergpredigt nicht genügend ergibt. Und das ift einmal fein fehr ftarker religiös-ftt- gewürdigt haben, — diefes ewige Klagen und Schelten licher Idealismus, der feinen Stützpunkt in dem Un- hat auf fehr viele recht peinlich gewirkt, die ihn fonft bedingten der fittlichen Erfahrung hat, und dann ift es verehren,. Trotzdem fage ich, daß mir die Behandlung die Weltanfchauung des Monismus, die jenem Idealis- diefer Reden beffer zugefagt hat, als die der Bergpredigt. mus .feinen Halt geben foll. Damit verbindet fich die Es ift hier alles gründlicher, fauberer und gediegener, während jenes andere Buch mir an vielen Stellen den Abneigung gegen die Begründung jenes Idealismus auf die Gefchichte, die fıch mit ganz befonderer Heftigkeit Eindruck der Eile gemacht hat. Wir können aus feiner auf die Bemühungen des Liberalismus richtet, moderne Behandlungsweife erfehen, wie er jenen Kreifen zu dienen Weltanfchauung und Religion mit dem gef(chichtlichen fucht. Er arbeitet mit großer einfeitiger Kraft, wenn Jefusbild zu verbinden. Ohne Zweifel müffen wir damit auch mit vielen Superlativen, die man immer einer rechnen, daß viel mehr religiös intereffierte Leute, als | | folchen verzeiht, das ‚unerhörte‘ und ‚überwältigende Neue wir ahnen, folchen Gedanken zugänglich find. Darum ift und Große‘ heraus, das in Jefus fich aller ‚Religion‘ und { Kirche entgegenftellte. So fehr er auch dabei feine be- diefe Schrift der Praxis bietet. der Beitrag zur Religiöfen Volkskunde das erfte, was | ftimmte Ausdrucksweife gebraucht, die er rückhaltlos Dazu kommt dann aber natürlich vor allem die den Worten Jefu unterlegt, fo fcheint es mir doch, als Kritik, die T. an jener Erfcheinung übt. Sie richtet habe er hier viel häufiger als in der Bergpredigt die fich mit vollem Recht befonders auf den Verfuch von Analogie in gegenwärtigen Erfahrungen und Erlebniffen K., einen Kompromiß zwifchen jenen beiden entgegen- getroffen zu folchen, die in den Reden Jefu niedergelegt gefetzten Hälften feines Denkens zu fchließen. Nachdem find. Am meiften Eindruck hat mir die wirklich großartige er nebenbei noch darauf hingewiefen, daß K.s Monismus Auslegung der Dämonifchen und der Stellen gemacht, keine Folge der Naturwiffenfchaft, fondern eine Hinein- wo Jefus von den Kindern fpricht. Beidemal ift M. Er kann darum ein Führer dichtung theologifcher Myftik in fie ift, faßt er fchärfer ganz in feinem Fahrwaffer, die bedenklich fchwache Art an, wie K. einzelne Glieder für die Praktifche Auslegung fein, wie fie fich immer- jener beiden Syfteme mit einander zufammenpreßt; fo mehr als unfere Aufgabe erhebt. Nur ift wenigftens mein etwa das Schuldbewußtfein und die Notwendigkeit des Abfehen in dem fünften Band des Handbuchs zum Gefchehens, ewiges Leben der Perfönlichkeit und Natura- N. T. von Lietzmann darauf gerichtet, noch enger mich lismus. Dabei wird T. immer wieder von der religiöfen an das eigentlich gefchichtlich-kritifche Bild von den Kraft K.s ergriffen, die ihn daran hinderte, das Zerftörungs- Sachen anzufchließen. So fehr man bei M. immer den zu laffen. werk des Monismus an der Religion vollftändig werden gefchulten Theologen merkt, fo fehlt es doch hier noch Von feinem fittlichen Idealismus aus legte K. manchmal, oft zum Schaden der Sache; fo ift die Um- auch Verwahrung gegen die Knechtfchaft ein, die die DE DE SE fetzung des Begriffs Reich Gottes in feine Denkweife Vergangenheit über den Glauben ausüben will, wenn er etwas fehr eilig, fo gewänne die Auslegung der Rede Luk. auch nicht ganz die Bedeutung der Gefchichte verkennt. 4, wenn er die zweite Hälfte der Gefchichte, wie das Hier bietet T. reichen und guten Stoff, um die allgemeine doch fehr wahrfcheinlich ift, als einen'zu Unrecht ange- Stellung und befonders die gefchichtsmaterialiftifch-(oziali- fügten Zufatz weggelaffen hätte. Aber diefe wenigen Die Ausftellungen follen das Eine nicht verdunkeln, daß M, ftifche Befeitigung der Geftalt Jefu zu berichtigen. grundfätzlichen Ausführungen von T. über die Bedeutung mit großem Erfolg verfucht, unter den zeitgefchichtlichen der Gefchichte und die befondern über die der Perfon Ausdrücken die Dinge felbft, die Wirklichkeit der reli- Jefu für einen in fich felbftändigen Glauben haben meinen iöfen Grundtatfachen und Erlebniffe herauszuholen. Beifall. Seine Ausführungen gerade über den zweiten M ancher, der den Reden Jefu fremd geworden ift oder Punkt tragen offen den Verzicht an fich, die fefte Über- fie kritifch gefchichtlich genau kennt, wird ftaunen, wie zeugung von der einzigartigen Bedeutung Jefu mit den fie unter der Hand M.s ihren Gehalt an immergültigen herrfchenden Methoden der Wiffenfchaft in Einklang zu Beobachtungen und Regeln entfalten. — Zur ganzen Aber vor diefem Fels wird der Radikalismus bringen, Gedankenwelt M,s bemerke ich noch einiges. Es betrifft um feiner Armut willen vergehn. — Aus der Schilderung mehrere nicht ausgeglichene Begriffe, fowenig M. auch der Gegner wie aus diefer ihrer Kritik wird fich mancher hieran liegen mag, da er ganz auf das Wirken aus ift, gute Waffen gegen unfere heutige ‚Gnofis‘ holen können. An folchen Begriffspaaren nenne ich nur: das urfprüng- Johannes Müller. Welcher Art find die Kreife, die liche Wefen in der iefe des Menfchen und Jefus, das In- nach M. greifen, oder die er durch feine umfaffende Arbeit dividuelle und die Perfönlichkeit, Gott und die Macht des in feinem Sinn beeinflußt hat? Es find Menfchen, die unter All, das neue Werden als ein Erlebnis und als Aufgabe, 'dem Druck innerer und äußerer Hemmungen ftehn, die Heidelberg, Njebergall. fich aus dem ganzen Unwefen unferer Gefellfchaft und da s unferer fog. Kultur herausfehnen. Sie verlangen nach hNotlz. Befreiung und nach:dem Gewinn eines eignen ftarken Das in der vorigen Nr, befprochene Werk von Hügel, Z%e Innenlebens. Aber folches finden fie in der Kirche nicht; myslical element in religion, ift durch die Buchhandlung von Vandenhoeck denn die hat alles!auf Begriffe gezogen und führt auf und Ruprecht in Göttingen zum Preife von 20 M, zu beziehen. 421 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 14 422 £iteratur des Auslandes. Bibliographie Morgan, J. de, Les premi@res Civilisations. Etudes sur la Pr£histoire et von Lic. theol. Paul Pape in Berlin l’Histoire jusqu’A la fin de l’Empire mac&donien, Paris, E, Leroux in Deutfche Literatur, 1909. (XI, 513 p.).Lex. 80 I Blondel, La faillite de l’&cole n&o-critique, Sens, Poulain-Rocheé 1909, Schroeder, L. v., Aus meinem Leben, — Wefen u, Urfprung der Religion, (52 p.) 169 ihre Wurzeln u. deren Entfaltg, (Aus baltifcher Geiftesarbeit. Reden MacDermott, G. M., The gospel according to St. Matthew. London, u, Auffätze, neu hrsg. vom deutfchen Verein in Livland. IX.) Riga, Gardner 1909, (160 p.) 12° S, I — Jonck & Poliewsky 1909. (S. 119—167.) gr. 89 M. — 80 Sharman, H. B., The teaching of Jesus about the Future, E 80 London, s Buddhiftifche Evangelien. Eine Auswahl v. Texten aus den hl. Büchern der n Unwin 1909. C Ya Buddhiften, fyftematifch geordnet u. verdeutfcht v, K, Seidenftücker. Hall, C. C., Christ and the eastern soul. London, Unwin 1909. 89 s, 6 — Leipzig, Buddhiftifcher Verlag Dr. H. Vollrath (1909). (XII, 283 S. Clark, F, E., and H, A, Clark, The gospel in Latin lands, London, m. Titelbild.) kl. 89 M. 3.20; geb. M. 4.50 Macmillan 1909. 80 S 2— Mülinen, E. v., Beiträge zur Kenntnis des Karmels. [Aus: ‚Ztfchr. d. deut. Thibaut, J., Pan6gyrique de l’Immacul6e dans les chants hymnographi- Paläftina-Vereins‘.] Leipzig, K. Baedeker 1908. (IV, 349 S. m. 122 ques de la Liturgie grecque, Paris, A, Picard & Fils 1909. (IX, 52 p.) 4 S0 Lex.‘ 80 ı IO — Abbildgn. u. 2 Taf.) 80 Zapletal, V., De poesi Hebraeorum in Veteri Testamento conservata, In Babut, E, C., Priscillien et le Priscillianisme. Paris, H, Champion 1909. usum scholarum. Freiburg (Schweiz), Univerfitäts-Buchhandlung 1909. (XII, 316 p.) 89 S.) 89 M 150 Robert, G., Les Ecoles et V'enseignement de la th6ologie pendant la Der Lambeth-Pfalter, Eine altengl, Interlinearverfion des Pfalters in der premiere moitie du XII siecle, Paris, J. Gabalda 1909, (XVI, 251 p.) 89 Hf. 427 der erzbifchöfl. Zambeth Palace Library, zum erften Male Lasilier, G., Unapötrepr6curseur. Saint Cl&ment Hoffbauer (1751— 1820). vollftändig hrsg, v. U. Lindelöh, I. Text u, Gloffar, (Acta societatis Paris, P, T6&qui 1909. (265 p.) 89 scientiarum fennicae, Tom. XXXV. Nr. ı.) Leipzig, O. Harraffowitz ' , Arn Townsend, W. J., A new history of Methodism. 2 vols, Illus, London, 1909, (VI, 323 S. m. I Taf.) Lex.-89 Hodder & S, 1909, (618 & 692 p.) 8° s. 30 — Delius, R., v., Jefus. Sein Kampf, feine Perfönlichkeit u, feine Legende. Mater, A., La politique religieuse de 1a Republique frangaise. Paris, E München, A. Langen (1909). (182 S.) 89 M. 2,50; geb. M. 3.50 Nourry 1909, (428 p.) 169 T. 4 — Boehmer, J., Das Lukasevangelium. (Das Neue Teftament in religiöfen Krüger, G., The papacy: the idea and its exponents, London, Unwin Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis, Hrsg. v, G. Mayer. 3. Bd.) 1909. (278 p.) 80 s an_— Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. (Va 327 Si): 2180 Capecelatro, Christ, the church, and man. An essay on new methods M. 4.80; geb. M. 5.60 — in eCbesiastical stüdies and“ worship. London, Burns & O, 1909. S, 2 — Weiß, J., Paulus u. Jefus, [Erweiterter Sonderabdr. aus: ‚Monatfchr, f, Pa- (78 p.) 89 ftoraltheol.‘] Berlin, Reuther & Reichard 1909. (III, 72 5.) gr. 8° M. 1.50 The place of Jesus in modern religion, and other essays. By various Paulus, des Apoftels, Kampf um e. vom Mofaismus losgelöftes Weltchriften- authors. London, P. Green 1909. (302 p.) 129 S, 2 — tum, Eine freie u, leichtfaßl. Wiedergabe des Galaterbriefes m. e, Bevan, J. O., The genesis and evolution of individual soul. Scientifically Nachwort. (Von Ph, Haas.) Straßburg i. E., Buchhandlung der Evan- treated, including also problems relating to science and immortality, gelifchen Gefellfchaft 1908. (22 S.) 89 Mi .39 London, Williams & N. 1909. (178 p.) 89 8,,2.6 Lütgert, W., Die Irrlehrer der Paftoralbriefe, (Beiträge zur Förderung Guiton, J.-Ph., Le d6&veloppement intellectuel de l’enfant de Dieu (thöse). chriftlicher Theologie. Hrsg. v. A. Schlatter u. W, Lütgert, XIIl Jahrg. M. 1.80 Cahors, impr. Coueslant 1909, (79 p.) 8° + 1909. 3. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1909, (93 S.) gr. 8° Schmidt, K., Ein neues Fragment der Heidelberger Acta Pauli, Akad, Aus Zeitfchriften. Berlin 1909. (5 S.) Lex. 89 Bois, H., Zes origines de V’idee de Dieu (Rev, de The&ol. et de Quest, Klein, G., Der ältefte chriftliche Katechismus u. die jüdifche Propaganda- Literatur. Berlin, G. Reimer 1909. (XL:273.8:) @. 89 M, 6 — OR Rel. 1909, 3, . 193—220). Gabrielsfohn, J., Über die Quellen des Clemens Alexandrinus, 2. TI Brufton, Ch., Fantaisies ex&getiques et critiques, IIT, (ibid, p. 226—232). raffo- Derambure, J., Ze ‚fils de ’homme‘ dans les Evangiles (Rev. August, Zur genaueren Prüfg, der Favorinushypothefe, Leipzig, .O. äar 13 — mars 1909, %. 319—340). witz 1909. (XI, 490 S.) gr. 8° Wabnitz, A., Note’ sur Marc ITI, 21 (Rev. de The&ol. et de Quest, Rel, Soden, H, v., Der Streit zwifchen Rom u. Karthago üb, die Ketzertaufe 1909, 3, }. 221—22 Aus: ‚Quellen u. Forfchgn. aus ital, Archiven u. Biblioth,‘) Rom, —— MNotes sur Luc. X l%[‚ 21 (#id, . 234—238). Loefcher & Co. 1909. (42 S.) Lex.-80 M. 1.60 Völter, D., Das angebliche Zeugnis Ephräms über das Fehlen von c. ı Dennefeld, L., Der altteftamentliche Kanon der antiochenifchen Schule. Gekrönte Preisfchrift, (Biblifche Studien. Hrsg. v. O. Bardenhewer. u. 2 im Texte des Lukas (Z. f. neuteft, Wfch. 1909, 2, S. 177—180). XIX.Bd. 4.Heft.) Freiburg i.B., Herder 1909. (VI, 93 S.) gr. 8° M, 2.60 Spitta, F., Die Hirtengleichniffe des vierten Evangeliums, II (/id, S. 103—127). Kauffmann, F., Zur Textgefchichte des Opwus imperfectum in Matthaeum, Corffen, P., Zur Überlieferungsgefchichte des Römerbriefes, Nachtrag Gel, Kiel 1909. (49 S.) gr. 8° (#id, S. 97—102). Klee, R., Die Regula Monachorum 1 fidors von Sevilla und ihr Verhältnis Erbes, K., Zeit und Ziel der Grüße Röm, 16, 3—15 und der Mitteilungen zu den übrigen abendländifchen Mönchsregeln jener Zeit. Progr. Mar- 2 Tim., 4,9—21. I (#id, S. 128—147). burg 1909. (26 S.) 4° Curfchmann, F., Die älteren Papfturkun den des Erzbist, Hamburg. Ein Windifch, H., Der Apokalyptiker Johannes als Begründer des neuteft. Kanons (7öid, S. 148—174). diplomat, Unterfuchg. Hamburg, L. Voß 1909. (V, 129 S. m. 10 18 —— Neftle, E., Ein altdeutfches Bruchftück aus dem Hebräerevangelium (7;d, '4 Taf.) Lex.-80 S, 183—184). Heinrichs, L., Die Genugtu ungstheorie des hl. Anfelmus v. Canterbury, Pfättifch, J. M., Platos Einfluß auf die Theologie Juftins (Katholik 1909, neu dargeftellt u. dogmatifch geprüft, zugl eich als Jubiläumsfchrift zum &s 6, S. 401—419). 8oojähr. Gedächtnis des Todes tages Anfelms (21. IV.). (Fo rfchungen Seeck, O., Urkundenfälfchungen des 4. Jhs, I, Das Urkundenbuch des zur chriftlichen Literatur- u, D ogmengefchichte, Hrsg. v. A. Ehrhard U: J 7R., Kärifch, 13 :Bd. ı. Heft.) Paderborn, F, Schöningh 1909. Optatus (Z. f, Kgefch. 1909, 2, S. 181—227). M. 5.60 Merklen, P. F., Za modernit& de saint Thomas (Rev, August mars 1909, (XII, 172 S.) gr. 89 Seine Tätigkeit als Kardinal 1244— B. 273—302). Saffen, J. H. H., Hugo v. St. Cher, Schubert, H, v., Beiträge zur Gefchichte der evangelifchen Bekenntnis- 1263. Diff. Freiburg (Schweiz) 1908. ( XVI, 169 S.) 8° und Bündnisbildung 1529/30. V (Z. f. Kgefch. 1909, 2, S, 228—270). Schütte, L., Vatikanifche Aktenftücke zur italienifch en Legation des Gout, R., Z’affaire Tyrreil IV (Rev, de Theol. et de Quest, Rel, 1909, Duranti und Pilifort d. J. 1305—1306. Progr. Leobfchütz 1909, 3, . 239—261). 6 S.) _8° Otto, H., Das Avignonefer Inventar des päpftlichen Archivs vom J. 1366 Ignotus, Protestantisme et modernisme ( Rev. Chret. juin 1909,ß.425—433) u. die Privilegienfammlungen des Fiefchi u, des Platina, Ein Beitrag Rezenfionen., zur Gefchichte des vatikan. Archivs im 14. u. 15. Jahrh. (Mit Kon- kordanztabelle v. F. Schillmann.) [Aus: Quellen u, Forfchgn. aus ital. Meyer, A., Die Auferftehung Chrifti (v. M, Scheibe: Chriftl. Welt 1907, Archiven u. Biblioth,‘) Rom, Loefcher & Co. 1909, (60S.)gr. 8° M. 2.40 18: V, A :W.: Schwz. th. Z.. 1007; 1 Strobl, J., Ein rheinifches Paffionsfpiel des XIV, Jahrh. — Eine Hand- —— Wer hat das Chriftentum begründet? (v, J. Moffat: Rev, of T7A d& {fchrift latein, Predigten Bertholds v. Regensburg. Beiträge zur de ut- Phil. july 1908; v. E. Vifcher: Th, Rdf{ch. 1908, 9; v. Schufter: Z. fchen Literaturgefchichte aus der Kreuzenfteiner Bibliothek, Halle, M f. d. evg. Rel.-Unt, 20, 2, ı 8). 2— Meyer, E., Die Israeliten u, ihre Nachbarftämme (v. A, Loisy: Rev, crif. Niemeyer 1909. (IV, 58 S.) gr. 8° Diff, Greifswald 1906, 41; v. H. Gunkel: Dtfch. Litztg. 1907, 31). Müller, A., Das Bremifche Domkapitel im Mittelalter, Meyer, E, W., Chriftentum u. Kultus (v. Grützmacher: Th, Litber, 1908, 1908. (103 S.) 89 Wenzel, P., Drei Frauen ftifter der Diözefe Lüttich nach ihrer ftändifchen R ; v. K, Hilgenrainer: Allg. Litbl. 1907, 10; v. Peters: Z, f. d, evg, Zufammenfetzung bis z. 15. Jh. Diff. Bonn 1909. (1ı02 S.) 8° el.-Unt, 19, 6, 1908). Peters, A., Beitrag zur Gefchichte des Klofters Unfer Lieben Frauen in Mezger, Das Kreuz Chrifti und das moderne Denken (v. Th, Steinmann: Magdeburg. Progr. Magdeburg 1909. 8 5. 0 Rel. u, Geifteskult. 1908, 2; v. Weber: Th. Litbl, 1908, 19; v. H. R. ür Gefchichte des Klofters Lor£ 2h. II, 3. Die Aus- Mackintosh: Rev, of 7h. d& Phil, febr, 1909). Kiefer, F., Beiträge z Michalescu, Die Bekenntniffe d. griech,-orient, Kirche (v, J, Reville: Rev. gangsgefchichte des Klofters Lorfch und die fpätere Tradi Bensheim 1909. (50 S.) 4° ’ition. Progr. de V’hist, d, rel. Juill,-aott 1906 ; v. F, Kattenbufch: Th. Rdfch. 1907, 7). 424 v on AB s Theologifche Literatgrzeitung 1909 Nr. 14. e n d S Michel, Vorwärts zu Chriftus! Fort mit Paulus (Bibl. Z. 1907, 2; v. E. | Th. & Phil. june 1908; v. A. Menzies: %6id, nov, 1908; v. G. E, K, Zelenka: Rev. int. de Theol. janv.-mars 1907 ; v. Dunckmann: Ev. French: Hibbert Journ. july 1908). K7. 1907,‘ 13). Berichtigung: Die Rezenfion von Krüger, das Papfttum [Th, Litz. Michelitfch, Der biblifch-dogmatifche Syllabus Pius X (v. G. Kr.:; Lit, 1908, Sp. 320] in Zeylers Th. Tijdschr. ift nicht v. J. G. Boekenoogen, Ztrbl. 1908, 3; v. J. Marx: Th. Rev. 1908, 9; v. A. Naegle: AMg. fondern von J. C. Matthes, Litbl. 1908, 16; v. J. Beßmer: St. a. Mar.-Laach 1908, 9). - Milligan, S Pauls epistle to the Thessalonians (Bibl. Z, 1908, 2, v. W. Lock: Journ, of Th. Stud, afr. 1908; v. L. A. Muirhead: Rev. of Preisherabsetzung. Lipsius, Die apokryphen Apostelgeschichten u. Apostellegenden. 2 Bde. u. Ergänzungsheft, 1883—90. Statt M. 50 — für 415 Methodius, Opera. Ed. A.Jahn. 2 voll. 1865. StattM. 12 — für M.7 — Demnächst erscheint : Proclus, Eclo ae de philosophia chaldana seu de doctrina oram- lorum Chal d aecorum. Ed. . Jahn. 1891. Statt M. 6 — für M. 4 — With a Keilschrifttexte zu den Gesetzen Ham- Hirchfeld, Arabic Chrestomathy in Hebrew Characters. 1891. Lwdbd. Glossary. Statt M. 7% für M. 4 — murapis. Autographierter Text der Stele sowie Nöldeke, Mandäische Grammatik. 1875. Statt M. 15 — für M.8S — Origines, Hexapla. Ed. Field. .2 voll. 1875. 4 Lwdbde. der altbabylonischen, assyrischen und neubaby- Statt M. 107% für M. 78 — lonischen Fragmente. Von Arthur Ungnad. Schröder, Die ph‘nizische Sprache, Entwurf einer Grammatik nebst Sprach- und Schriftproben. 1869, Statt M. 10 — für M. 7 — Buchformat 36><25 cm. Preis ca. 6 Mark. Sachau, Inedita s jaca. Sammlung syrischer Übersetzungen von Schriften riec b Profanliteratur, 1870. Statt M. 6 — für M. 2.80 Eine Textausgabe des Hammurapi-Kodex für den akade- d % 'Thomas Bishop of Marga, The Book of Governors. Syriac mischen Unterricht ist ein vielseitig empfundenes Bedürfnis. Text w. Introd. a. English Translation by E. A. Wallis Budge. Die hier angekündigte wird durch ihre Vollständigkeit und 2 vols. 1893. Lwdbd. Statt M. 41 — für M. 8.50 ihren überaus wohlfeilen Preis den weitgehendsten ünschen Zusendung in Deutschland und nach Österreich-U, bei direkter Bestellung zu genügen imstande sein. auf unsere Kosten, Simmel & Co J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig. Leipzig, Roßstraße 18. A “ Buchh, für wissenschaftl. Litergtur. b S Modalität der Erscheinungen ungeschichtlich‘ — ‚so hat es einen Dle Auferstehung Christi und die radikale in seinem Auferstehungsleibe irdische Speisen verzehrenden Jesus Theologie. nie gegeben‘. Wir nehmen von dieser offenen Erklärung Kenntnis in dem Sinne, daß es Korff ganz und gar nicht um eine Apologetik Die Feststellung und Deutung der geschichtlichen Tat- zu tun ist, die möglichst viel annimmt_ oder aufrecht erhalten WE n E möchte. .. Aber es ist noch ein wichtiger Punkt zu berühren. Die sachen der Auferstehung des Herrn durch die fortgeschrittene vor einem Menschenalter schon spielende und nicht ausgetragene moderne Theologie (Arnold Meyer und H. Holtzmann) Kontroverse zwischen Holstein und Beyschlag über das Damas- Von Theodor Korff. kuserlebnis des Paulus kommt, erneut und vertieft, zwischen Meyer in kritischer Beleuchtung. und Korff zur Verhandlung (Korff a. a. 0. S. 188—208). . Wieder gewinnt man den Eindruck, daß die Gegeninstanzen Korffs schwer Eugen Strien, Halle-1908. VI u. 258 S. gr. 8% Pr..4,50 M. zu erschüttern sind. Aber auch den andern, daß mit rein geschicht- Die Bedeutun des Werks geht aus folgenden Sätzen hervor, lichen und rationalen Gründen der Streit nicht auszumachen sei, die einem Artikel der Christlichen Welt v. J. Herzog ‚Das Problem sondern daß die Entscheidung auf tiefer liegende dogmatischen der Auferstehung Christi‘, I. Jahrg. Nr. 15, entnommen sind. l ımd reli ösen Axiomen des Forschers basiere. V ollends ist das „Es ist dafür gesorgt, daß der Kampf um diesen rocher de der Fall S ei der Deutung der Entstehung des Osterglaubens in den bronze nicht zur Ruhe kommt. ... Sodann at 1908 mit schwerem Herzen der ersten Jünger, besonders der Christusvision des Petrus. Geschütz in den Kampf eingegriffen und mit sorgfältiger wie auch Gegen die Annahme (sc. Me X ers), daß eine in voller Erschöpfung gewissenhafter Detailuntersuchung die apologetische Aufgabe an- der Nerven und Bewustlosig eit erlebte Vision den verzagten, ver- gefaßt Korff mit einer Monographie, worin er A eyers und zweifelten Petrus zu einermn mutigen und freudigen Zeugen Jesu um- . Holtzmanns Positionen direkt bekämpft. ... Wenn auf der gewandelt habe, wird sich immer wieder die Zweifelsfrage erheben : letztern. (rechten) Seite auch der literarischen und geschichtlichen ‚ob die Jünger Jesu gegenüber der vernichtenden Tatsache des Kritik in Bezu: auf die Berichte und die Data und der sycho- Kreuzes ohne das Dazwischentreten eines neuen, objektiven Ereig- logischen Forschung in Bezug auf ihre Deutung der volle un d ganze nisses, ohne die Selbstoffenbarung des Auferstandenen lediglich auf Spielraum belassen wird — und das ist bei Korff ausgesprochener- Grund des bleibenden Eindrucks der Persönlichkeit Jesu jemals im- maßen so gut der Fall wie bei seinen Gegnern —, so bleibt doch stande gewesen wären, allen Klei nglauben und Zweifel zu über- eine unüberbrückbare Kluft befestigt. — ur besseren Orientierung winden und den nahezu verlorenen M essiasglauben in voller, allen über die ganze Kampfesstellung der Gegner ist es am geratensten, Widerstand brechender Stärke wieder zu gewinnen‘ (Korff S. 200). . . die verschiedenen Fragepunkte gleichsam als gesonderte Gefechts- Das dritte Gefechtsfeld der Ansichten und Standpunkte ist ein viel stellungen zu unterscheiden umfassenderes. Es handelt sich um die anze Weltanschauungs- Zuerst werfen wir einen Blick auf die historische und lite- ä iche Offenbarung und ihren rarisch-kritische Kontroverse. .. Das möchte ich mit ziemlicher frage, um den Wunderbegriff, die göt bekennt sich im KEingan transzendenten (supranaturalen) oder immanenten Charakter. Korff Sicherheit aus dem Abwägen der Gründe f ro und contra erschließen, seiner Schrift zu der Möglichkeit des daß die Position von Korff, Loofs un Riggenbach schwer zu ‚heilsgeschichtlichen‘ unders, des reli ösen Wunders im engeren erschüttern sein dürfte, sowohl was die Erscheinungen bei und in Sinn, welches teleologisch gerichtet, d. $ Mittel zur Durchführung Jerusalem, als den Befund des offenen Grabes anbela: Ng%. .. Viel- des göttlichen Welt- und Erlösungsplanes ist. Er betont: ‚Die leicht bekommen wir darüber (sc. über das Werden des Auferstehungs- f Frömmigkeit hat ein entschiedenes Interesse, da g en zu protestieren, laubens) genaueren Bescheid, wenn wir das zweite Gefechtsfeld daß ihr auf Grund eines unrichtigen Wel tbilds ‘A as falsche Dogma er Standpunkte ins Au e fassen: die Frage der Deutung des Tat- von einem ausschließlich mittelbaren Wirken Gottes in der elt bestands, insbesondere d er Erscheinungen. Man .darf wohl sagen, aufgedrungen werde,‘ ‚Das Wunder im ‚engeren Sinn ist ein Er- daß erade hier die fleißige Untersuchung von Korff bleibende eignis, das durch die planmäßige Vereinigung eines unmittel- Verdienste sich erworben hat, die auch trofz seiner oft zu scharfen baren göttlichen Wirkens mit einem durch je Naturkräfte ver- Polemik mittelten hervorgerufen ist.‘ Es ist klar, daß hier eben Standpunkt von der f eınen un egen Meyer ihren Wert _ behalten. Insbesondere gilt das egen Standpunkt steht. daß in der Kon- zutreffenden Unterscheidung der ekstatischen . Und wenn auf Grund dieser Unter- ö 1 3 Aber ebenso_ gewiß ist zbens und der dem scheidun und der Projektionsvision. nuität des biblischen Zeugnisses, des Jüngerglau der Angriff auf Meyer dahingeht, daß derselbe irrtümlich ganzen euen Testament zugrunde liegenden Überzeugung eben das die Christophanien als ekstatische Visionen deute, so wird es Meyer nur der kühne Glaube an das Allmachtswirken Gottes liegt nicht leicht werden, diesen Angriff erfolgreich abzuschlagen. a sich gerade in der Auferweckung Christi von den Toten sein benk- Interessant ist bei der Argumentation Korffs, daß er seine Auf- mal geschaffen hat, ein Allmachtswirken, das als etwas Neues und fassun: sogar nach rechts hin deutlich abgrenzt. .. Dagegen er- Schöpferisches sich bekundet. In dieser Beziehung stellt sich prin- klärt orff: ‚Objektivität der Offenbarungen des Auferstandenen, zipiell nicht nur Riggenbach, sondern auch Loofs an die Seite aber keine äußere; Wirklichkeit der Christuserscheinungen, aber von orff. .. Die moderne Deutung kann nicht verlangen, für keine Materialität und Sinnenfälligkeit.‘ Wo ein Bericht aber eine eichberechtigt zu gelten oder sanktioniert zu werden mit dem solche deutlich schildert und vorg.ussetzt, Ela. ist er ‚bezüglich der VE PE ere Vresurre'x1t‚ wie „eg__die Gemeinde von Alters he;‘ ve;steht. E LPE0 R E ml L £täe einer Beihge_von der J. "C;-Hinri éhs'schen Bughhandlung in >Leipzig und v6ﬂ B_G Teubner in Leip zng undB erli'n. la AAa E 20 Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof.‘ in Berlin, und D. E. Sc‚hürer;_ Prof. in .Göttingen. Halbjährlich‘ 9 'Mark. Jährlich 26 - Nm Verlng: J. C Himichs’fck%g Bur:hha.ﬂdlung‚ Leipzig. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find au‘sféhließlich an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56,’zu fenden, Nr. 15, Jahrg. 34. Rezenﬁonsexcwplarc ausfchließlich an den Verlag. ® / 17. Juli 1909.\ Dombart, Zur Textgefchichte der Civitas Dei An alphabetical‘ subject Index.and Index Ency- clopaedia_to periodical Articles on Religion Naturfagen; . herausgegeben: von. Dähnhardt, I. Bd, Sagen zum Alten‘ Teftament. (Volz). Augustins feit dem Entftehen der erften Drucke 1890—18909, ed. by Richardson (Bertholet), Weftphal, Jahwes Wohnftätten nach den‘ An- [Texte und Unterf. zur Gefch. der altchrift, fchauungen der alten’ Hebräer Beihefte zur Zeit- Literatur,‘ 3. Reihe, 2. Bd.] (Preufchen). Theologifche ' Studien, Theodor Zah_n dar- gebracht (Leipoldt). £chrift für die altte(t. Wiffen | (chaft XV] (Volz). Muss-Arnolt, Affyrifch - englifch --deutfches Thompson, The. Coptic- Version of . certain Meyer, Joh., Buch‘ der Reformacio Prediger- Handwörterbuch (Jenfen). Books.of the Old. Testament (Leipoldt). ordens, herausg. von Reichert (Grützmacher). Thureau-Dangin, Die fu merifcheﬁ und akka- Deutfch; Lehrbuch ‚der S Kirchengefchichte Kirchliches Handbüch, ‚herausg. von Krofe, z ' difchen Königsinfchriften _(Kilchler). (chh'ackert). r Bd. (Bruckner), An alphabetical subject Index and Index Encyclopaedia to perio- Häuptlaﬁ liegen"blieb‚* aufrichtige-Bewunderung” ﬁ:huldet;' dical Articles. on Religion 1890—1899. ‚Compiled. and Die - Veranlaffung zu feinem Unternehmen böt ‚/ 4e urgyent edited, by Ernest Cushing Richardson., With-the cö- gresentation.of. the need of such a work to. the-Co-operation Commeittee .of the Ameriıcan Library Association .at: a time operation of‘Charles S, Thayer, :William. C. Hawks, zhen The editor ' was chairman of the committee‘, Paul Martin, and various members of the faculty-of Bei einem Werke wie dem vorliegenden ift es natur- gemäß’keine Kunft, dem Herausgeber ifi Einzelheiten- am the_Hartford Theological Seminary, and some help from A. D. Savage, Solon Librescot and many. others, Zeuge zZu flicken, . Vermißt haberich z. B. die‘Stichwörter \\ New-York. - Leipzig,‘/ G. E. Stechert & Co. (1908). birth und Öirthday, während zu marriage nicht weniger Z OM Geb. 'M.:42 — als.ca. 200 Artikel angeführt {ind, Dagegen laffe‘ich es (XLIL 11768 p.) Lex. 8° dahingeftellt, . ob.beifpielsweife die von- Julius: Eduard *. ”Mit großer Freude bringe ich diefes Werk-zur An- Hitzig gegründete Berliner Mittwochsgefellfchaft, die man E zeige, das f{fich für jeden, der auf theologifchem und in der Literaturgefchichte zu 'erwähnen pflegt, als Stich- religionsgefchichtlichem oder verwandtem Gebiet arbeitet, wort aufgenommen zu werden verdiente. — ‚Evangelifcher Afrikaverein‘ ‘ hätte ich ‘ lieber‘ unter . ‚Afrika‘ . als 'unter als. ein. glänzendes, Hilfsmittel erweift. Alles.auf die „was in.hunderten von-Zei ” Religion.Bezügli „evangelifch‘ ‚gefucht, um {fo. mehr, als ‚unter Afrika eine Zeitfchriftenartikeln der Jahre 1890—1899 zerftreut lag, ift befondere Rubrik C/rzstzan religion eine ganze, Reihe hier bibliographifch zufammengetragen. . Nach meiner von Artikeln über die Miffion in Afrika aufzählt. Ähnlich approximativen Schätzung find es gegen 1400 Zeitungen verhält es fich ‚mit ‚Evangelifche Mifüionsgefellfchaft zu und Zeitfchriften, aus denen Artikel aufgenommen fınd, Bafel‘ sx6 ‚evangelifch‘ fatt su6 ‚Miffionsgefellfchaft‘; da- Die Artikel felbft find nach ihrer Materie alphabetifch neben, erfcheint fıe: allerdings mit Recht noch' sx6 ‚Basel geordnet, und zwar beläuft fich die Zahl. der Stichwörter Evangelical Missionary Society‘; nur ift wieder nicht recht in die Taufende. Ich fchätze fie.auf etwas- über 10000 abzufehen, ‚warum unter. diefem. Stichwort:3. Artikel: auf- Den einzelnen Stichwörtern ift eine ‚kurze Definition bei- geführt find, während jenes nur einen. diefer 3 Artikel gegeben,. z. B. Gospels:‘ the. books, contatning Christ’s nennt, — G. Kerber Syrohexaplar. fragm..zu Lev. und message oder Bude,‘ Guillaume: ; (1467—1540) French Deut, aus Bar-Hebraeus_gefammelt (ZATW. 16, 1806, hellenist; Found, coll, of France, ferner. der, Hinweis AUL 249—26 und encyklopädifche Artikel, wo. fich der Lefer über, fıe ge- Leviticus fondern auch unter . Gregorius -Bar-Hebraeus 4) follte natürlich nicht bloß unter De_uteronomä;; nauer orientieren‘ kann, z. B. zu.Gospels: Hast. (= ftehen, über.den fchon 3 Artikel aufgenommen find. — of the‘ Bible) 2; 234—49; M Clint nter den ‚in Betracht.gezogenen Kirchenzeitungen fteht Hastings, Dictionary ames, Cyclopaedia auch das Kirchenblatt für die reformierte Schweiz;. aber — M “Clintock,. John and. Strong, of Bibl., theol..and eccles. Iit.)) 3: 933—8; Brit. (=" Ency- es fehlt.daraus z..B. der Artikel. von, Ernft Rohr, die clopaedia Britannica?) 10:789—843. Unter den wichtigeren Ethik. des Pietismus 1892 (VII) 197—1909., Im. Übrigen Stichwörtern . werden Unterabteilungen. eröffnet, unter hat mich eine Reihe von-.Stichproben auf .das_Fehlen Bible z. B. antmals, antiquities, Aräbic versions; Armenian folgender Artikel geführt: M. Hartmann, Aus’dem Re- versions, authority elc. Die unter ein Stichwort oder,die ligionsleben der libyfchen -Wüfte (Archiv für Religions- Unterabteilung eines Stichwortes fallenden Artikel find wiffenfchaft 1 [1898] 260—274); Fr., S: Krauß, der Yoga- wieder nach . Verfaffernamen alphabetifch geordnet; nur fchlaf bei den Süd{laven(ebenda S, 275—204); Wilhelm Walther, .Zur neueften , Lutherforfchun bei Artikeln über einzelne Stellen eines _ biblıfchen Buches Allg, ‚evang.- ift die Reihenfolge der betreffenden Stellen maßgebend lutherifche Kirchenzeitung XXIX [1896]. 97—100); Stubbe, geworden,. was höchft praktifch ift,: Von. der Bedeutung Japan als Miffionsfeld’und Schleswig-Holftein als Mifhons- des Ganzen wird man f{ich am, Beften eine Vorftellung gemeinde des Allg. evang.-proteft. Mifionsvereins (Prote- machen, wenn man bedenkt, daß jede der. 1168 Seiten ftant. Kirchenzeitung-XL [1893] 494—. Heinrich Pefch, des Werkes durchfchnittlich ‚mindeftens 50 Artikel auf- Zur katholifch-fozialen Bewegung in der Schweiz (Stimmen 99£; führt, und_dabei ift (owohl Jahreszahl als Bandzahl der aus Maria-Laach. LIV [1898]. 361—375; 477—49 2); L. Schultzes Artikel‘ in der: Kirchl.. Monatsfchrift X:VII Ü Zeitfchriften, denen fie entnommen find, angegeben un 79—93 (nicht 97) bezieht fich.nicht auf Ferdinand.Chriftian nicht bloß die Anfangs- fondern auch die Schlußfeite notiert. Das_ bedeutet, zumal bei‘der Genauigkeit des Baur, unter ’deffen Namen. er eingereiht ift; fondern auf Ganzen eine. folche Fülle entfagungsvoller Arbeit, daß den Generalfuperintendenten . Wilhelm _Baur, . über.den man dem unermüdlichen Herausgeber, Erneft Cushing fich unter. dem. zweitnächften Stichwort richtige Daten Richärdfon, auf deffen Schultern durch .den, unvorher- finden. — Der ‘Artikel Jan Bredenburg de Oude, ‚over gefehenen Eintritt verfchiedener Umftände (f. Vorwort) die den grond der reformatie von W, Meyer in Theologisch 425 426 427 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 15. 428 n bloß Tijdschrift 33 (1899) reicht von S. 404 bis 539, nicht W. Cafpari befchäftigt fich mit der Bundeslade Nach einleitenden Bemer- is 4098. unter David (S. 23—46). Noch könnte ich eine Anzahl kleinerer redaktioneller kungen über Jenfens Gilgamefch-Epos und Erbts Hebräer Unebenheiten namhaft machen, z, B. ift der Titel von L. geht C. zu feiner eigenen Auffaffung über, die, fo viel E, Ifelins_ Artikel .in Zeitfchr. .f.. wiffenfeh. ‚Theologie_37 ich fehe, in verfchiedenen Punkten von der bisherigen (1894) 321—332: ‚Zwei Bemerkungen zu Schürers Ge- Anfchauung abweicht. Vor allem fucht C. zu erweifen, fchichte des jüd, Volkes im Zeitalter J. Chr.‘ suwb Baruch daß die Lade ı. Sam. 6, ı ff. nicht in israelitifches Gebiet und sw6 Fannes und Jambres ungleich angeführt, ferner gebracht‘ wird,' fondern in kanaanäifches. Auch fonft der Artikel ‚Von Goethe’s Fauft zum Evangelium des bringt C. manches Neue. Die Hauptbedeutung der . Lade Johannes‘ sx6 Goethe unter G, sw6 John St. Gofpel unter befteht darin, daß fie David mit zu feiner überragenden V rubriziert etc.. Aber ich will diefe Lifte nicht verlängern; Stellung verhilft, denn nichts liegt mir ferner als durch dergleichen Aus- R. H. Grützmacher erörtert die Haltbarkeit des ftellungen im Einzelnen den Wert des Werkes als Ganzen Kanonbegriffs (S. 47—868). Er beginnt mit dem Satze herunterfetzen zu wollen. Es ift ein gutes Zeichen für Zahns, Gegenftand einer ern(thaften dogmatifchen Denk- feine Zuverläffigkeit, daß es fchon vieler Stichproben arbeit und einer wirklichen Dogmenbildung fei der Kanon bedarf, um Fehlendes oder .um Fehler zu entdecken, ab- als folcher, als abgefchloffene gefchichtliche Größe, nie- gefehen natürlich von Druckfehlern, die, zumal in Fremd- mals geworden. G. zeigt nun, daß er es auch niemals wörtern und Abkürzungen, zu den faft unvermeidlichen werden kann. Zu diefer Erkenntnis verhilft ein kritifcher Dingen gehören, Um fo lieber fei dem Herrn Heraus- Überblick über die dogmatifchen Verfuche, die in diefer geber für feine reiche Gabe aufrichtiger Dank gefagt. Richtung unternommen wurden, Als Erfatz fchlägt G. Bafel. Alfred Bertholet, den Nachweis vor, ‚daß jeder Chrift fich aus dem vor- liegenden Schriftenkomplex fo viel „Kanonifches“ heraus- zufchneiden vermag, wie er als tragenden Grund für Theologilche Studien. Theodor Zahn zum 10. Oktober feine chriftliche Gewißheit braucht, und andererfeits, daß 1908 ‚dargebracht, Leipzig, A. Deichert’fche Verlags- ein folches Vorhaben keineswegs den übrigen Schriften- buchhandlung, Nachf. 1908. (V, 426 S.) gr. 89 M.8— kreis definitiv für ihn, gefchweige denn für die Kirche Inhalt: Bonwetfch, Der Schriftbeweis für die Kirche aus den entwertet‘, Heiden als das wahre Israel bis auf Hippolyt. — Cafpari, Die A. Hauck gibt eine quellenkritifche Unterfuchung Bundeslade unter David, — Grützmacher, Die Haltbarkeit des über die angeblichen Mainzer Statuten von 1261 und die Mainzer Synoden des 1ı2. und 13. Jahrhunderts Kanonbegriffes, — Hauck, Die angeblichen Mainzer Statuten von ı1261 und die Mainzer Synoden des ı2. und 13. Jahrhunderts, — (S. 69—809). Als Befchlüffe der Mainzer Provinzialfynode Hjelt, Mikael Agricola, der erfte finnifche Bibelüberfetzer, — Ihmels, von 1261 find 54 Kapitel gedruckt. Finke wies nach, Das Verhältnis der Dogmatik zur Schriftwiffenfchaft, — Jordan, Das daß nur Kap. 43—54 diefer Synode wirklich gehören, Alter und die Herkunft der lateinifchen Überfetzung des Hauptwerkes Eine befriedigende Feftftellung über die vorangehenden des Irenaeus, — Kloftermann, Schulwefen im alten Israel. — Kapitel gelang Finke nicht., Dies der negative Teil von Haucks Unterfuchuhg, Pofitiv führt Hauck aus, daß Müller, Beobachtungen zum neuteftamentlichen Sühneglauben. — Kapitel 1—42 in drei Gruppen zerfallen: ı) Kap. 39 Z£cet Neftle, Die zwei Namen Kapernaum und Kaiphas, — Ohl, Die multa — 42 geben die Mainzer Befchlüffe von 1225 rechte evangelifche Lehre von der Buße. — Riggenbach, Der Begriff der dıxdxn im Hebräerbrief, — Sanday, The Apostolic wieder; 2) Kap. ı (3)—25 ruhen auf den Mainzer Be- Decree (Acts XV, 20—209). — Seeberg, Zum dogmatifchen Ver- fchlüffen von 1233, die freilich auch nicht originale Arbeit ftändnis der Trinitätslehre, — Sellin, Die Schiloh-Weisfagung, — find; 3) Kap. 26—39 gehen wohl ausnahmslos auf die Synode von Fritzlar 1244 zurück, Wohlenberg, Ein alter lateinifcher Kommentar über die vier A. Hjelt fehildert Mikael Agrikola, den erften Evangelien, finnifchen Bibelüberfetzer (S. 91—106). Agrikola Theodor Zahn feierte am 10. Oktober 1908 feinen ftudierte 1536—39 in Wittenberg, Seine literarifche Tätig- fiebzigften Geburtstag, Unter den vielen Ehrungen, die keit fiel 1542—952. Er ftarb 1557. Sein finnifches Neues dem verdienten Meifter bei diefer Gelegenheit zuteil Teftament ward 1548 veröffentlicht; es folgten Teile des wurden, nimmt die vorliegende Feftfchrift eine hervor- Alten Teftamentes. Seine Hilfsmittel bei der Überfetzungs- ragende Stelle ein, Sie vereinigt Arbeiten aus den ver- arbeit waren Erasmus, die Vulgata, vor allem aber Luther, fchiedenften Gebieten der wiffenfchaftlichen Theologie, daneben auch die fchwedifche Bibel. Bemerkenswert ift, die fämtlich- eine Bereicherung unferer Erkenntnis be- daß fich Agrikola Luthers Kritik am Neuen Teftamente deuten. So legt die Feftfchrift ein fchönes Zeugnis ab teilweife aneignete, für den ernften, chriftlichen Forfchungsgeift, der die Mit- L. Ihmels unterfucht das Verhältnis der Dog- arbeiter und die Schüler Theodor Zahns befeelt, matik zur Schriftwiffenfchaft (S. 107—132), eine Da, wie gefagt, die vorliegenden Studien fehr viel- Frage, die in der Tat noch eine Frage ift; denn über die feitig find, überfteigt es die Kräfte des einzelnen Fach- Grundfätze, die bei der Verwertung der Schrift zu be- manns, fie alle ‘wirklich zu durchdringen und zu einem folgen find, herrfcht noch keineswegs Übereinftimmung, abfchließenden Urteile über fie zu gelangen. Um nicht Eine Schwierigkeit ift fchon in einem Doppelten zu ünbillig zu erfcheinen, befchränke ich mich deshalb darauf, erblicken: I) im einzelnen Falle ift es nicht nur die den Inhalt der einzelnen Auffätze kurz anzugeben. Schrift, die den Glauben herbeiführt; 2) es gab chriftlichen N. Bonwetf(ch verfolgt den Schriftbeweis für die Glauben bereits vor der Ent(tehung neuteftamentlicher Kirche aus den Heiden als das wahre Israel bis Schriften, I. betont zum rechten Verftändnis des evan- auf Hippolyt einfchließlich (S. 1ı—22). Er zeigt zunächft, gelifchen Schriftprinzips ein Dreifaches: ı) die Schrift wie die exegetifche Theologie eine rundlage der älteften ift Autorität, weil der Glaube ihren Inhalt erlebt; 2) fie chriftlichen Theologie überhaupt bildet, Den genannten ift alfo nicht formal, fondern inhaltlich Autorität; 3) diefe Längsdurchfchnitt durch diefe grundlegende exegetifche Autorität ruht darauf, daß Gott in der Bibel zu uns redet, Theologie verfolgt er dann genauer von der Zeit des H. Jordan befchäftigt fich mit dem Alter und der Paulus an, Befonders ausführlich werden behandelt der Herkunft der lateinifchen berfetzung von Ire- Barnabasbrief, Juftin der Märtyrer,. Irenäus, Tertullian, näus’ Hauptwerk Es wäre fehr fchön, wenn wir recht viele wurde faft all ‚(S. 133—102). Seit Grabe und Maffuet Hippolyt. Irenäus dem $ emein angenommen, daß der lateinifche derartige Einzeldarftellungen zu der lang vernachläffigten ertullian bereits vorlag. Erft neuerdings und doch fehr lehrreichen Gefchichte der Bibelwiffen- betonte man lebhafter, daß die hergebrachte Beweisführung fchaft erhielten, für diefe Annahme ungenügend ift. J. begründet‘ das 429 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 15. 430 genauer. Wir_ erhalten den überzeugenden Nachweis, fagung ift, die ältefte, die wir befitzen; denn die Stelle daß der lateinifche Irenäus den Tertullian benutzt. Au- kann unmöglich nach der Zeit Davids oder Salomos an- uftin i der erfte Kirchenvater, der den lateinifchen gefetzt werden. Für die Ge{fchichte der altteftamentlichen Irenäus kennt. Diefer entftand vermutlich in Nordafrika voll. Eschatologie ift diefes Ergebnis natürlich fehr bedeutungs- in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts, A. Kloftermann zeigt uns, daß wir vom Schul- G. Wohlenberg gibt genauere Mitteilungen über wefen im alten Israel doch mehr wiffen, als es auf den einen alten lateinifchen Kommentar zu den vier erften Augenblick den Anfchein hat (S. 193—232). K Evangelien (S. 391—426; vgl. Wohlenbergs Auffatz in der (tellt zunächft zufammen, was wir unmittelbar über den Neuen kirchl. Zeitfchr. 18, 6, 1907, S. 427 ff.). Der Kom:- Unterricht erfahren. Dann befpricht er genauer drei mentar fteht unter den Werken des Hieronymus (Marti- anay 5 Sp. 847 ff.). W, vermutet, daß der Kommentar auf Bibelabfchnitte, die mittelbar von befonderer Wichtig- keit (find: Jef. 50,4—09; 28,off.; Sprüche 22,17—21. Als den Fortunatian zurückgeht, den Hieronymus de vir. znl. eine wertvolle Einzelheit erwähne ich die Textverbefferung, 97 erwähnt. die K. S. 201 zu 1. Mofe 41,43 vorfchlägt: 7n 738 Halle‘ (Saale). J: LD OTEn ‚Vater Amenhöteps IV.‘ ftatt 7m27aR. E. F. Kaärl Müller teilt Beobachtungen zum Muss-Arnolt, W., Alfyrifch-Englifch-Deutiches Handwörter- neuteftamentlichen Sühneglauben mit (S. 233—250). buch. Berlin, Reuther & Reichard 1894—1905. (XIV, } Er beftimmt zunächft genauer den Begriff Sühne, den er 1202. 5.); . Lex.-8° M. 95 — ftreng fcheidet von dem Begriffe Verföhnung. Dann Das große, trotz Allem fo nützliche Werk von Muß- teilt er den in Betracht kommenden biblifchen Stoff mit. Sein Schluß lautet: ‚Die Ausfagen, die fich auf Offen- Arnolt, eine Frucht ftaunenswerten entfagungsvollen barung und Angebot der Gnade in Chrifto ... beziehen, Fleißes, liegt uns bereits feit dem Jahre 1905 abgefchloffen lauten univerfal, diejenigen, die es mit feiner Stellver- vor. Wenn mich mancherlei Arbeiten bisher verhindert tretun zu tun haben, lauten partikular‘, Die Bedeutung haben, es hier zur Anzeige zu bringen, fo fühle ich jetzt diefes Schluffes fucht der zweite Teil des Auffatzes her- um fo fchwerer die Pflicht, dies eiligft nachzuholen, als auszuarbeiten. ich f. Z. in diefer Literaturzeitung (1895, Spalte 328 ff.) E. Neftle befpricht die Textgefchichte der zwei urteilen mußte. die erften Lieferungen diefes Buchs recht ungünftig be- Namen Kapernau m und Kaiphas (S. 251—270) und gibt damit einen neuen Bewei s für die Tatfache, daß die Das Werk foll kein Konkurrenz-Unternehmen gegen Überlieferung der Namen textg efchichtlich von befonderer Delitzfch’s Handwörterbuch fein und kann das auch nicht Wichtigk eit fein kann. In! diefem Falle erhellen fie fein. Es foll bekanntlich in erfter Linie regiftrieren: 1) die manches dunkle Stück der Überlieferung. Hauptmaffe der affyrifchen Wörter und 2) nicht deren H. Ohl handelt über die rechte evangelifche Bedeutungen lediglich nach Muß-Arnolts Anficht, fondern Lehre von der Buße (S. 271—288) und fetzt fıch dabei alle nennenswerten und nicht nennenswerten Deutungs- Herrmanns ge- vor allem mit Herrmann auseinander, nachweifen. verfuche dafür mit Angabe der Urheber und Literatur- fchichtliche Darftellung der Lehre Luthers findet er nicht durchweg. treu, das Urteil über Luther nicht gerecht. Ein Buch kann in vielen Beziehungen miserabel und Weiter vermißt er bei Herrmann vor allem einen aus- doch für Viele nützlich, kann aber auch in mancher führlichen Schriftbeweis. Hinficht ausgezeichnet und doch für die Meiften un- E. Riggenbach unterfucht eingehend den Begriff brauchbar fein. Diefe Tatfachen muß man fich vor Augen der dıadnx im Hebräerbriefe (S. 289—316). An halten, wenn es gilt, das Muß-Arnoltfche Werk richtig einzufchätzen. der Spitze ftehen philologifche Erörterungen über den auch des Profangriechifchs, das diednxn als Vorab . muß bemerkt werden, daß in dem Buche Sprachgebr ‚Teftament‘ auffaßt, und der Septuaginta; hier hat diaednxn eigene neue Gedanken von irgend welchem Belang, foweit vorwiegend die Bedeutung ‚Bund‘, vielleicht auf-Grund ich fehe, nicht ftecken. Muß-Arnolt ‚ift eben Sammler, des ionifchen Sprachgebrauchs, oder die Bedeutung ‚An- Regiftrator, Ordner, will indes auch gewiß garnicht mehr, ordnung‘. Im Hebräerbriefe wird ( wie bei Philo) der d. h. will kein Finder und Entdecker {ein. Und braucht Begriff diad Ö A xn in dem Sinne von ‚Teftament‘ gefaßt. auch garnicht mehr zu fein. Aber freilich, zum Sammeln, W. Sa Regiftrieren und Ordnen eines Sprachfchatzes gehört doch nday befchäftigt fich in einem englifch ge- fchriebenen Auffatze (S. 3 17—338) mit dem Apoftel- Er unterfucht der Reihe nach noch _ wenigftens Etwas, nämlich ı) völlige Beherrfchung dekrete (AG. 15, 20—29). der Sprache mit ihren Formen, foweit bekannt, und 2 die Textüberlieferung, die Deu tung und die Gefchicht- Kritik. Es kann nun nicht geleugnet werden, daß Muß- lichkeit und fetzt fich dabei vor allem mit A. H arnack Arnolt. Beides durchaus nicht in genügendem Maße be- auseinander. fitzt und daß er, was diefe Punkte anlangt, mit Delitzfch R. Seeberg fchenkt uns Beiträge zum dogma- überhaupt nicht zu vergleichen ift. Und diefe beiden tilchen VerftändniffederTrinitätslehre(S.339—368). Fehler treten leider auch noch in der letzten Lieferung Er oeht aus von den leitenden Gefichtspunkten der ftark zu Tage, wenn auch freilich, wie zugeftanden werden k=] muß, lange nicht mehr in dem Maße, wie in den erften überlieferten Lehre von der Dreieinigkeit (Einheit, drei Hypoftafen, gegenfeitige Abhängigkeit der Hypoftafen). Lieferungen, Ob Muß-Arnolt einem Worte eine richtige S. ” unterfucht die Bedenken, die diefer Lehrformu lierung Bedeutung gegeben hat oder nicht, ob es von verfchie- entgegenftehen. Ein richtiges Verftändnis der Lehre von denen für ein Wort geratenen oder erfchloffenen Über- der Dreieinigkeit mu ß vom Neuen Teftamente ausgehen. fetzungen die richtige ift oder eine falfche, die er als die Deffen hierher ge hörende Gedanken werden deshalb dar- richtige an die Spitze ftellt, hängt oft genug weniger von geftellt. Daran feinem wohl erwogenen fcharfen Urteil über die Sachen, knüpfen dann Seebergs eigene dogma- Diefe legen befonderes Gewicht als von feinem Urteil über die Perfonen ab, welche die tilche Erwägungen an. die darauf, der chriftlichen Frömmigkeit zu entfprechen, Sachen vertreten, und der communis opinio über die Sachen. Grundgedanken des überlieferten Dogmas zu bewahren Undirgendwie bedeutfame Berichtigungen, die im reichften und dem Bewußtfein der Gegenwart zu genügen, Maße notwendig wären, fucht man bei Muß-Arnolt ver- E. Sellin unterfucht die Schiloh-Weisfagung gebens. Man möge in diefen Worten nun nicht etwa I. Mofe 49, 10 (S. 369—390)- Seine Ergebnis lautet, daß einen Ausfluß gekränkten Ehrgeizes fehen. Daß davon h nicht ganz ficher gedeutet nicht die Rede fein‘kann, dürfte wohl.allein fchon der diefe Weisfagung immer noc Umftand beweifen, daß ich mich in keiner Weife über ift. Als fcher gilt ihm aber, daß der ganze Abfchnitt 1, Mofe 49, 10b—12 eine unmittelbare meffianifche Weis- eine fchlechte Behandlung zu beklagen habe. Ganz im * 431 ‚Theologifche ‚Literaturzeitung 1909 _Nr. 15. 432 Gegenteil; und ich wünfchte, Muß-Arnolt hätte mich recht die bisher bekannt gewordenen fumerifchen und femi- oft korrigieren können; ftatt fich mit mir zu identifizieren. tifchen Infchriften. von Herrfchern Babyloniens und nahe ” Gravierender erfcheint‘' es, wenn Muß-Arnolt auch benachbarter Gebiete aus der Zeit vor dem Hochkommen jetzt. noch durchaus nicht;völlig in die Einzelheiten des der Hammurabi-Dynaftie und Babylons. Seit dem..Er- Sprachbaus, ja des Schriftfyftems eingedrungen ift, wenn fcheinen :‚des :entfprechenden : Teils ‚der von Eberhardt wir _ auf Schritt üund Tritt bei ihm auf Lapfus ftoßen, die Schrader herausgegebenen Keilinfchriftlichen Bibliothek wirt,dem Studenten mit ‚ein paar affyrifchen Semeftern hat deren Zahl fich‘ nicht unwefentlich vermehrt. Sie verübeln müßten. Beifpiele -hierfür zu geben muß ich find hier fämtlich wiedergegeben, foweit fıe hiftorifchen mir in -der Theologifchen Literaturzeitung verfagen.: Für Inhalt. haben; ‚ dagegen vermißt man den Obelisk des den Nur-Theologen wären fıe unver(tändlich und für den Manistuüsu, der;als Rechtsurkunde nicht . aufgenommen Affyriologen wie den im Affyrifchen‘' bewanderten 'Theo- wurde, aber doch eigentlich nicht fehlen dürfte.. Thureau- logen. find , Beifpiele. überflüffig, Dangin .war für. die hier geleiftete. Arbeit fraglos der Dürfen wir fomit gegenüber dem Muß-Arnolt’fchen geeignetfte Mann, Durch feine Unterfuchungen über, den Werke_ mit „ftrengem Tadel nicht zurückhalten, einem Urfprung der Keilfchrift, durch eine.Um({chrift und Über- Täadel, der nur dadurch eine fubjektive Milderung erfahren fetzung der Zylinderinfchriften Gudeas in der Zeitfchrift für darf, daß Muß-Arnolt_bei feiner Eigenart: {chwerlich viel Affyriologie Bd. XVIf. hat er fich längft als Meifter auf dem anders hätte arbeiten können, fo dürfen wir andrerfeits fchwierigen Gebiete des Sumerifchen erwiefen. — Reich auch' feinem bewunderungswürdigen aufopfernden Fleiße, ift die Ausbeute‘ aus‘ den hier: zugänglich‘ gemachten mit. dem er verfucht hat, fich durch die ausgedehnte z, T. Infchriften für die ältefte Gefchichte Babyloniens, die fich ficherlich wenig” reizvolle Literatur durchzuarbeiten‘ und an dem Faden ‘der Gefchichte von Laga8 aufreiht, und die ’ Literaturangaben . mit möglichfter Vollftändigkeit zu für eine noch ausftehende Grammatik der fumerifchen bringen, unfere-vollfte Anerkennung nicht verfagen, Zu Sprache. Uns - intereffieren: hier aber weit mehr .die derartigen. doch gewiß im Ganzen qualvollen Arbeiten religionsgefchichtlichen Auffchlüffe, die fich aus den gibt' fich nicht leicht Jemand her. Infchriften ergeben, und die zwar auch-‘ früher fchon Und diefem Fleiß, wenn er auch ‚ durchaus nicht ‚voll- erreichbar. waren, jetzt aber erft allgemein zugänglich ftändig fein Ziel erreicht hat, find doch Refultate zu. danken, gemacht find. in denen Jedermann. oder doch fehr. Viele wefentliche Schon in’den älteften Texten finden wir eine große Vorzüge auch vor dem Delitzfch’fchen Handwörterbuch Anzahl: weiblicher Gottheiten, die hier noch deutlich erkennen müffen. Delitzfch 'hat fich beim Aufbau feines gefchieden find, während fie in fpäterer Zeit mehr' oder Buchs um die Arbeiten der Anderen nur {oweit gekümmert, weniger.in der einen Geftalt der Istar aufgehen; auch in wie es ihm grade einfiel. -Von deren prinzipieller eigent- der fumerifchen Epoche tragen fie teils den Charakter lich doch. abfolut notwendiger Berückfichtigung ift darin der Muttergöttin, teils erfcheinen fıe als Liebesgöttinnen. keine Rede. ‘ Sic - volo szc jubeo, das ift fein Grundfatz; Die 'erfterwähnte Seite zeigt fich in den Angaben der daß Andere in fehr vielem Fällen über die Grundlagen Herrfcher, daß Ninharfag ihre. Mutter fei, daß fie von feiner Forfehungen viel weiter hinausgekommen find als ihr genährt feien mit heiliger Milch und dergl. In folchen er, weiß er nur allzu oft nicht. Und fo war denn fein Vorftellun en liegt übrigens fraglos der Keim zu der Wörterbuch” inı unzähligen ‚Dingen bereits’ bei feinem erft von S argon und Naramfın vollzogenen Selbftver- Erfcheinen antiquiert. Anders Muß-Arnolt. Bei ihm götterung der Könige. AlsLiebesgöttin dagegen erfcheint Nina fchon bei Urnina von LagasS, wenn er von den 40 Wort., kommt Jeder und auch das befcheidenfte Verdienft zu Er dekretiert nicht unter Aus{chluß anderer fchon Gatten der Göttin redet, oder wenn ‚ die Könige fich geäußerter Anfichten, fondern ftellt eben alles Vorhan- ‚erwählt von Nina‘, ‚herzenserkoren von Nina‘ und ähn- dene zur Wahl. Und. bei ihm erfieht man nun auch, lich nennen. Weiter fcheint der Erwähnung wert, daß wer an dem Ausbau .‚des affyrifchen Wörterbuchs alle fchon in ficher vorfemitifcher Zeit ein Gott Dumuzi-abzu, tätig gewefen ift,. wer von den ganz Großen und den d. h..Tammuz vorkommt, der demnach nicht, wie von ganz Kleinen. Delitzfch nennt zwar auch vereinzelt einmal Winckler:und feinen Anhängern oft behauptet wird, erft einen . Vorgänger, Aber das hat nur zur Folge, daß der der fogenannten kanaanäifchen-Schicht der Semiten an- Uneingeweihte garnicht umhin kann, den Schluß zu ziehen, gehört. Dagegen erfcheint der Gott IM (Thureau-Dangin fein Handwörterbuch ftelle, ftatt den Arbeitsertrag zahl- nennt ihn ohne genügenden Grund Immer), d. h, der reicher Affyriologen, darunter auch von ihm, wenigftens femitiiche Adad oder Rammän in Südbabylonien erft im Großen und Ganzen nur feine: eigenften Früchte dar. nach..der. Eroberung durch Sargon und Naramfın von Es wäre fchon darum richtiger gewefen, wenn Delitzfch Akkad, nämlich in:den Infchriften Gudeas, und ift des- niemals: einen glücklichen Finder genannt hätte. Eine wegen vielleicht als genuin femitifcher Gott anzufprechen, Verpflichtung dazu-lag für ihn ja garnicht vor, Ganz ficher ift diefer Schluß freilich nicht, weil die Nicht- Sehr wefentlich ift. es fchließlich auch, daß der Ab- erwähnung des Gottes in früherer Zeit auf Zufall beruhen fchluß des Muß-Arnolt’fchen Werkes faft ein Jahrzehnt kann. — Ferner fei hingewiefen auf die große Zahl der nach dem des Delitzfch’fchen erfolgte, Denn dem ift es von Gudea verehrten Gottheiten: es find ihrer über 50, zu- verdanken, daß Muß-Arnolt noch z. T. die Refultate die offenbar fchon eine feft’gegliederte Hierarchie mit einer größeren Anzahl wichtiger lexikographifcher Arbeiten fehr verfchiedenen Rängen und Würden bilden, In feinen verwerten konnte, die in diefem Zeitraum erfchienen find. Infchriften finden wir auch mancherlei Anfpielungen auf Im Ganzen dürfen wir alfo jetzt das Seitenftück zu Mythen, die uns teilweife fonft garnicht oder 'nicht in der Delitzfch’s Handwörterbuch trotz fchwerer Mängel als Form bekannt find, die diefen Anfpielungen zugrunde eine ‚wichtige und für den Affyriologen fehr nützliche, liegt; von einem ‚reinen Schlangengott des Apfu‘ (S. 118, ja unentbehrliche Ergänzung zu jenem' bezeichnen, 27, 1) z. B. wiffen wir fonft nichts und ebenfowenig von « Marburg. einer „reinen Antilope des Apsu‘ (S. 116,-24, 21) oder P, Jenfen. einem ‚Drachen des Apsü, der ftrahlt‘ (S. 112, 21, 27). In der fpäteren babylonifchen Mythologie fpielen zwar Thureau-Dangin, F., Die lumeriléhen und akkadifchen Königs- Urmeertiere ebenfalls' eine große Rolle, aber fıe (tehen nicht in. Verbindung mit dem Apsü, fondern mit Tiämat infchriften. (Vorderafiatifche Bibliothek. _ I. Band, Ab- und würden deshalb auch nicht als: ‚rein‘ oder ‚ftrahlend‘ teilung 1I.) Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1007, (XX,275:.5,) gr..:8° M, 9—; geb. M, 10— bezeichnet werden können. — Befonderer Beachtung wert find die‘ vielen Nachrichten über kultifche Dinge, die die -Das Buch,- durch das fich‘ das: neue‘ Unternehmen Infchriften Gudeas:enthalten. Sie verdienen es wohl,. ein- des Hinrichs’fchen Verlages aufs Befte einführt, enthält mal gefondert und eingehend behandelt zu werden, — 433 434 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 15. a E fpricht fie vor allem bei den Schöpfungsfagen. Er ;hat Leider kann ich nicht feftftellen, aus welchem Grunde dabei mehr die nachislamifche und mittelalterliche Periode Th.-D. in den femitifchen Infchriften den Gott von Nippur ‚Bel‘ nennt, weil mir die Originalpublikationen der Texte im Auge, aber es fällt doch auch etwas für unfere Er- augenblicklich nicht zugänglich find, Sollte in ihnen der forfchung der Antike ab. Denn eine gewiffe Ähnlich- Name des Gottes wirklich anders als ilu en-lil gefchrieben keit der mittelalterlichen und der antiken Vorgänge wird fein? Diefe Schreibung ift aber, wie wir jetzt wiffen, auch nicht geleugnet werden können. Als Hauptquellgebiete femitifch ‚Enlil‘ oder ‚Ellil‘, nicht aber ‚Bel‘ zu lefen. — nennt der Verf. das iranifche Land (Dualismus, Teufel als Miturheber der Schöpfung) und Indien. Die Wanderung, An den Überfetzungen ift mir eines aufgefallen: die die feiner Anficht nach fchon in der Zeit vor Darius gleichen Wendungen des Sumerifchen werden im Deutfchen nicht immer durch die gleichen Worte wiedergegeben. begann, bewegte fich vor allem auf den Straßen des Das ift kein großes Unglück, aber methodifch jedenfalls Warenverkehrs, von denen er drei Hauptftraßen hervorhebt, nicht richtig. die indifch-pontifche über Kafpifches und Schwarzes Diefe kleinen Ausftellungen follen natürlich den Wert Meer bis Griechenland, die perfifche ebenfalls bis zu den des Buches keineswegs herabfetzen. Es fei dem Studium Kolchern, die zentralafıatiiche zum: Ural und China. Die weitgehende Ähnlichkeit der amerikanifchen Sagen aller, die fich für die politifche und Kulturgefchichte des beweift, daß der Verkehr von Afıen von alter Zeit her alten Orients intereffieren, angelegentlich empfohlen. über die Behringftraße in den andern Erdteil hinüberlief. Niemand wird es ohne Nutzen aus der Hand legen. Berlin. Friedrich Küchler. Die beiläufigen Bemerkungen des Verf. eröffnen hier teil- weife weite Perfpektiven für die Frage der antiken Sagen- Naturfagen. Eine Sammlung naturdeutender Sagen, Mär- wanderung. Mit Beiträgen von Verf. nennt feine Sammlung nur einen Anfang. Aber chen, Fabeln und Legenden. der Anfang ift das bedeutungsvollfte, und wir wünfchen V. Armhaus, M. Boehm, .J. Bolte, K. Dieterich, H. F. mit ihm, daß die fördernde Teilnahme der Wiffenfchaft Feilberg, O. Hackmann, M. Hiecke, W. Hnatjuk, B. Ilg, aus den Fachgebieten und verwandten Kreifen feinem Werk zuteil werde, K. Krohn, A. von Löwis of Menar, P, Polivka, E. Rona- Sklarek, A. Zdziarski und. Anderen herausgegeben Tübingen. NOlzi von Oskar Dähnhardt, Band L Sagen zum Alten A Teftament. Leipzig, B. G. Teubner 1907. Weltphal, Priv.-Doz. Lic. Dr. Guftav, Jahwes Wohnftätten 37019 LE O ‚8 — nach den Anfchauungen der alten Hebräer. Eine alt- Wir müffen bei der Sammlung Dähnhardts von vorn- teftamentliche Unterfuchung. (Beihefte zur Zeitfchrift herein beachten, daß fie nur die naturdeutenden Sagen für die altteftamentliche Wiffenfchaft. XV.) Gießen, umfpannen wil 1, und daß fıe in erfter Linie der nachbib- Mit Hilfe A. Töpelmann 1908. AI 205n 8 M. 11 — lifchen Zeit, nicht der Antike fich widmet, von Fachkennern und Freunden hat D, eine große Menge Fünferlei Wohnftätten Jahwes find es, die Weftphal naturdeutender Sagen zum AT, aus der ganzen Welt unterfcheidet. Zuerft der Gottesberg (Sinai-Horeb). In zufammengetragen; jüdifche, arabifche,.deutfche, ikandi- einer eingehenden, beachtenswerten Quellenunterfuchung. navifche, holländifche, englifche, franzöfifche, italienifche, bemüht fich W. herauszuftellen, was der ältefte Kern der rufüfche, polnifche, bulgarifche, rumänifche, neugriechifche, Erzählungen war und fondert dabei vor allem das Mate- finnifche, lettifche, indianifche u, a. Erzählungen und Ge- rial, das J und E vorlag, und die Bearbeitung des Stoffs Es find fchichtlein ziehen an unferem Auge vorüber. durch J u. E. Nach dem älteften Kern nun fei Jahwe Sagen zur Weltfchöpfung, zur Erfchaffung des Menfchen auf dem Gottesberg wohnend gedacht gewefen, als Ge- und des Weibs, Teufelsfagen, Gefchichten zum Sünden- witter- und Vulkangott; Gewittergott und Vulkangott fall und dem was mit ihm zufammenhängt, zu Kain und fchließen fich nicht aus, fondern ergänzen fich (?).: W Abel, Sintflutfagen, zum Sündenfall der Engel, zu den wendet diefe Erkenntnis auch religionsgefchichtlich an und opponiert gegen Baentfch und Volz. :Mofe habe den Eigenfchaften des. Weins, Sagen zu den Perfönlichkeiten des AT. von Abraham bis Salomo, Hiob und Jona. Jahwe vom Gottesberg zunächft durch die Erzählung der Midianiter kennen gelernt und fei wohl durch die Dabei werden in trefflicher logifcher Ordnung die Stoffe in ihre einzelnen Züge geteilt und die entfprechenden ftändige Beobachtung der Naturphänomene, die fich auf Erzählungen dazu rubriziert, Wenn diefe.Sagen ‚Sagen dem Gipfel des Berges abfpielten, für den Gott der zum AT.‘genannt find, fo ift diefe Formel in einem Midianiter gewonnen worden, Dazu kam ein tieferes doppelten Sinn zu verft ehen; einerfeits find es Erzäh- religiöfes Erlebnis. Der mofaifche Gott fei noch ganz lungen, die zweifellos er ft aus dem biblifchen Bericht an den Ort gebunden gedacht gewefen, die mofaifche befondere bei den Stücken aus der Zeit repräfentierte die Stufe des Nomadenlebens, des entfanden, wie ins Wüftendafeins. In diefem Zufammenhang begeht W. israelitifchen Patriarchen- un d Volksgefchichte; andrer- feits aber und weit überwiegend find es folche, die ihren den verhängnisvollen Fehler, religionsgefchichtlich-primi- erften. Urfprung ganz wo anders’ haben als im AT: tiv und gefchichtlich-urfprünglich miteinander zu ver- und bei denen die AT.liche: Form; eben nur eine unter wechfeln; er fchält den primitiven Kern der Sagen des vielen andern darftellt; etliche liegen in der Mitte zwifchen Exodusbuches heraus, -findet in ihnen den Gott des diefen beiden Gruppen. Unter der Einwirkung iranifcher, Naturphänomens und : den lokalgebundenen Jahwe und fchließt nun daraus, daß dies in Wirklichkeit der urfprüng- indifcher, gnoftifcher, moslemifcher, jüdifcher Tradition und liche Glaube, der gefchichtliche Glaube, die gefchichtlich unter dem Einfluß apokryphen Schrifttums (vgl. Adam- wirkliche Gotteserkenntnis des Mofe gewefen fei. — Wie buch) haben fic h die Sagen dann weiter entwickelt. Wenn nach alledem der Hauptnutzen der D.fchen Sammlung der Gottesberg hieß und wo er lag, fei nicht mehr ficher naturgemäß nicht auf dem Gebiet der AT.lichen Fach- zu fagen; wahrfcheinlich haben die Schriftfteller felbft wiffenfchaft liegen will und manches in dem Buch ent- keine deutliche Vorftellung mehr gehabt., W. vertritt halten ift, was zum AT.lichen Stoff in keiner Beziehung die anfprechende Hypothefe, der Gottesberg Mofes fei mehr fteht, fo finden wir doch, namentlich bei der zweiten in Edom, in der Nähe von KadeßS gelegen, er habe im Lauf der Zeiten verfchiedene Wandlungen durchgeracht, der vorhin genannten Gruppen manchen exegetifch und der Name Sinai habe fich erft fpäter an ihn geheftet, religionsgefchichtlich wertvollen Beitrag für das Verftändnis e des AT. Als nun Israel nach Kanaan kam, blieb Jahwe zu- Von Bedeutung ift die Frag e nach dén Urquellen nächft mit dem Gottesberg verwachfen, So wird feine der Stoffe und nach den Wanderungswegen, Verf. be- Gegenwart im Volk durch allerlei vermittelnde Perfonen k 435 430 Theologilfhe Literaturzeitung 1909 Nr. 15. AA oder Gegenftände bewerkftelligt. Bei befonders wichtigen gebiet, Jahwes Verehrung auf den offenen Höhen Kana- Gelegenheiten (vgl. z. B. Ri 5) erfcheint er gar felbft, ans und Jahwes Wohnen im Dunkel des Tempeldebir. indem er fich vom Gottesberg aufmacht und in Kanaan Er fagt, von den zwei erften zum dritten führe kein mitwirkt.. Die Eliagefchichte fteht an einem Wendepunkt; Weg, diefes dritte könne nur als Neuerung , als Fremd- körper von außen her verftanden werden,. Er hat aber der Prophet felbft kombiniert Jahwe noch mit dem Gottesberg; die eigenartige Stellung aber, die er unter zwei weitere Glieder in der Entwicklung nicht genügend feinen Zeitgenoffen einnimmt, läßt erkennen, daß das anerkannt, die dem Tempel . auf Zion das Fremdartige Volk im allgemeinen anders dachte als Elia, daß es fich und völli Neue nehmen: die Gotteshäufer und Altar- von der Sinaivorftellung fchon völlig gelöft hatte. So ftätten au f den (kleinen) Höhen und vor allem die Lade, ift der Übergang gegeben zu der zweiten Wohnftätte: die mit in das Debir des Zion überging. Das Verdienft Jahwe in Kanaan, Als Wurzel diefer Vorftellung er- der Unterfuchung W.’s in diefem Abfchnitt bleibt die kennt W. die foffliche Solidarität zwifchen Gottheit und ausgebreitete Vergleichung des Zionstempels mit den Erdboden, Auch die Lade diente zum Band zwifchen übrigen antiken Tempelanlagen. Jahwe und Kanaan: fie fei keineswegs als Wüfenheilig- Nun die fünfte Wohnftätte: Jahwe im Himmel. tum zu betrachten, ihre Erwähnung in den alten Quellen Mit Recht wendet fıch W. gegen die Thefe Stades, daß des Hexateuchs beruhe auf Interpolation, urfprünglich ein diefe Vorftellung erft relativ jung fei, . Er fammelt alle kanaanitifches Heiligtum (Religionsfchrein, nicht Thron- Belege für ihr hohes Alter und findet dabei auch einige, feffel) ging fie in israelitilchen Befitz über. Dabei ift die bisher noch nicht genannt worden waren,. Die die Schwierigkeit nicht ganz befeitigt, daß fich die Heilig- Idee vom Himmel als Wohnftätte Jahwes fei für J u. E keit des nationalen Symbols doch bei einem vom Feind felbftverftändlich, ja in ihrer Periode auch im Volk völlig erbeuteten Stück im gefchichtlicher Zeit nicht fo leicht erklären läßt. geläufig gewefen. daß fıe fchon in fehr alter Zeit in den volkstümlichen Noch mehr, manche Sagen beweifen, Dritte Wohnftätte Jahwes find die alt- israelitiichen Kultftätten in Kanaan; W. befpricht Kreifen lebte; mannigfach und früh befchäftigte fich das die einzelnen Stätten kurz und überfichtlich und zeichnet Volk mit dem Inhalt des Himmels und hegte den Ge- die religionsgefchichtliche Entwicklung der Idee, die fich danken, daß fich der eigentliche. Wirkungskreis der Gott- mit ihnen verband; urfprünglich wirkliche Wohnftätten heit im Himmel befinde, W. denkt, die Vorftellung wurden fie nach und nach bloße OÖffenbarungsftätten des vom Wohnen Jahwes im Himmel habe fich unmittelbar Einen Jahwes., an die Sinaivorftellung angefchloffen, und es fei diefe im Zur Eigenartigkeit erhebt fich W.s Unterfuchung israelitilchen Volk (etwa fchon im 1IT, Jahrh.) durch die bei der viertemn Wohnftlätte, dem jerufalemifchen Himmelsvorftellung abgelöft worden. W. begleitet dann Tempel; von den 273 Seiten des Buchs find 96 ihr auch die Himmelsvorftellung in einer religionsgefchicht- ewidmet. Eingehendft werden fämtliche Teile des lichen Skizze von den älteften Anfängen (die er durch empels und des Tempelplatzes, die orientalifchen Mufter alte Bräuche und Ausdrücke glücklich belegt) durch die und Analogien des Heiligtums geprüft und für das Reful- Propheten über das Deut. in die nachexilifche Zeit. Er tat verwertet, Name und Bauart des Tempels, Termino- betont (vielleicht etwas übertrieben) ihren finnlichen, logie und Praxis des Kultus fetzen voraus, daß Jahwe im lokalen, mythologifchen. Charakter und ihren Zufammen- Allerheiligften wirklich wohnend gedacht. war, wie dies hang mit. der alten orientalifchen Mythologie; fie bedeute auch durch die fonftigen antiken Religionen nahe gelegt mehr eine mythologifche Unterftrömung der Jahwereli- wird. Die Tempelidee ift in Israel etwas Neues; die gion und habe in der priefterlichen und prophetifchen fonft erwähnten Gotteshäufer in Kanaan find {fpezififch Stufe der israelitifchen Religiofität keine befonders Rolle davon verfchieden; Mufter des Zionstempels war der gefpielt. Das Wohnen Jahwes an den Kultftätten war altägyptifche Tempelbau, durch Phönizien dem Salomo nur eine in den Zeitverhältniffen bedingte Zwifchenftufe; vermittelt, Das leibhaftige Wohnen Jahwes im Tempel das Wohnen im Tempel fchloß das Wohnen im Himmel fei alfo eine von der Fremde her in Israel importierte eigentlich aus; durch das Deut. wurde einm Ausgleich Vorftellung gewefen; da diefe Vorftellung vom Wohnen zwifchen beidem gefunden, Herrfchend wurde die Himmels- der Gottheit im Sanktuarium des Tempels ganz Vorder- vorftellung nicht durch die Propheten, eher durch das afıen, ja die ganze damalige Völkerwelt beherrfchte, fo Deuteronomium. fei alfo Israel nunmehr mit feinen religiöfen Sonderan- Es ift kein Zweifel, daß W. mit diefem letzten Ab- fchauungen in den gemeinfamen Strom der antiken fchnitt vieles, was er in den vorgehenden ausfprach, wieder Religionen Vorderafiens eingemündet., Die Entwicklung aufhebt bezw. modifiziert. Wenn die Vorftellung von vom Einen Gottesberg der Wüfte zu den altheiligen Jahwes Wohnen im Himmel alt, uralt mythologi(ch ift, Kultfätten Kanaans habe fich unter dem äußeren Ein- unmittelbar an die Sinaivorftellung fich anfchloß, wenn fluß der Einwanderung vollzogen; die Erbauung des fie im Volk, gerade im Volk fehr beliebt war, fällt dann Zionstempels gehe auf weit bedeutfamere Einflüffe zurück, nicht ein bedeutfames Licht auf das fogenannte Wohnen auf Anfchauungen, die von der großen.Welt her auf Jahwes an den Kultftätten und im Tempel? Darf Israel einftrömten. Erft durch diefe Einzigartigkeit, die diefe dann fo buchftäblich genommen werden, wie W, dem Tempel Salomos von Anfang an prinzipiell anhaftete, tut? Muß nicht zum mindeften zugegeben werden, daß erkläre fich völlig, wie der Jerufalemer Tempel in der von alter Zeit her neben der lokalen maffiven Vor- ftellung die univerfalere beftand und daß es auch für Folgezeit zu folch einzigartiger Bedeutung kam. Die Propheten, foweit fie fich überhaupt mit dem Problem den einfachen Mann, jedenfalls für den geiftigeren Teil des Wohnens Jahwes befchäftigen, polemifieren gegen des Volks felbftverftändlich war, Jahwe fei am fichtbaren die Tempelidee; Deuteron, und Ezechiel bedeuten einen Kultort gegenwärtig und erreichbar, wohnend aber im Kompromiß zwifchen der prophetifchen Religion und unfichtbaren Gebiet? W, folgert aus ı Kg. 19, Elia habe der T empelidee; in nachexilifcher Zeit vollzieht fich Jahwe im Horeb wohnend gedacht. Vom heutigen Jeru- derfelbe Vorgang wie er vorhin bei den Kultflätten er- falem oder Mekka aus und von der Bedeutung aus, die wähnt wurde, der Tempel wird geiftiger gefaßt, als hoch- die heiligen Orte noch für dem höchftehenden Chriften haben, darf wohl auch auf die antike Zeit eines Elia geliebte Offenbarungsftätte Jahwes (Pfalmen). Mir fcheint, daß W. in diefem Abfchnitt doch etwas übertreibt und zurückgefchloffen werden, die nicht mehr primitive, fon- den Einfchnitt des falomonifchen Tempels zu kräftig dern bereits kulturelle Religion befaß, ganz abgefehen zieht. Seine Beweife, daß die andern Kulthäufer in Alt- von der Frage über die Vorftellungen der Primitiven vom israel, z. B. das Haus. in Silo, ganz anders waren als das Wohnen der Gottheit, Der‘ Verfuch W.s, in 1F Kg auf dem Zion, find gezwungen. Er flellt als die drei 17—19 die im Horeb lokalifierte Gottheit und die Glieder der Entwicklung auf: Jahwes Wohnen im Wolken- Mittelsträger zwifchen dem vom Horeb noch entfernten 437 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 15. 438 PE Sn erfreulicher Zuwachs., Andere Teile des neuen Londoner Elia und der Gottheit (Engel, Wort Jahwes, Gebet!) zu Textes waren fchon bisher bekannt; doch auch da i unterfcheiden, ift mehr als künftlich; wenn Elia ‚vor Jahwe fteht‘ und zu Jahwe betet wo er will, ift es doch Th.s Ausgabe nicht wertlos; fıe bringt verfchiedene Ver- höchft gezwungen, hier noch den lokalifierten Horeb-Gott befferungen. vorauszufetzen. Gegenüber dem fortfchrittlichen Zug, Es fcheint mir beachtenswert, daß wir in dem Lon- Israel in das Stockwerk der großen antiken Kulturreli- doner Papyrus wieder einen koptifchen Textzeugen für gionen einzufchieben, erfcheint das Bemühen, die Religion die altteftamentliche Weisheitsliteratur empfangen. Diefe Altisraels fo primitiv als möglich zu machen, vollends wurde offenbar in Agypten befonders gern gelefen; inkonfequent und veraltet., Endlich beweift W. mit feiner die Kopten brachten fıe fogar teilweife in Verfe (vgl, eigenen urfprünglichen Gottesvorftellung: gegen feine Georg Möller in den AÄgyptifchen Urkunden aus den Theorie, Denn ein Gewittergott ift kein lokalifierter Königlichen Mufeen zu Berlin, herausgegeben von der Berggott. Avuch der Beduine, nicht erft der heutige Generalverwaltung, Koptifche Urkunden, 1, Berlin 1904, Menfch, erkennt, daß das Gewitter in den Wolken hauft, Nr. 32 S. 45ff)., Diefe Zuneigung der Ägypter zur nicht in. einem Berg oder auf einem Berg, daß das Ge- altteftamentlichen Weisheitsliteratur ift ganz begreiflich: witter etwas Wanderndes ift, nicht etwas Lokalifiertes. heitsbücher ähnlichen Stiles, fchon in vorchriftlicher Zeit lafen die Ägypter gern Weis- Soll alfo Jahwe ein Wettergott gewefen fein von Anfang Leider wurde die altägyp- an, dann war er von Anfang an mehr als ein auf einem tifche Weisheitsliteratur bislang nur wenig beachtet. Für Gottesberg lokalifierter Gott. die gefamte morgenländifche Literaturgefchichte wäre Der Aufbau der Studie i ft klar, wenn fich auch aus ihr viel zu lernen. naturgemäß der fachlich entwicklungsgefchichtliche Auf- Th. gibt uns mit großer Sorgfalt einen diplomatifch ftieg vom Niederen zum Höheren u. der religionsgefchicht- genauen Abdruck des Londoner Textes, Ein folcher liche vom Früheren zum Späteren nicht durchweg vor- teilhaft kreuzen. Im einzelnen enthält das forgfältige war vor allem deshalb fehr wünfchenswert, weil der Papyrus viele Lücken enthält; denen kann man in der Buch ‚eine Menge wertvoller Beiträge zur Gefchichte der Tat nur bei peinlicher Treue gerecht werden. In den Quellen, der Kultus- und Religionsgefchichte des A. T. Anmerkungen find wichtigere Lesarten anderer koptifcher Tübingen. MO42, Veröffentlichungen mitgeteilt. Auch auf die Septuaginta wird gelegentlich verwiefen, Alles in allem leiftete Th. eine fehr wertvolle Vor- Thompson, Sir Herbert, The Coptic (Sahidice) Version of certain Books of the Old Testament. From a Papyrus in arbeit für den künftigen Herausgeber des ganzen kop- tifchen Alten Teftamentes. the British Museum edited. London, H, Frowde 1908. Halle (Saale). J. Leipoldt. (XVIII, 191 p. with ı Heliogr.) gr. 8° Ca KZIO Eine kritifche Gefamtausgabe der koptifchen Über- fetzungen des Alten Teftamentes ift zweifellos ein Be- Deutfch, Geh. Konfift,-Rat Prof. D. S. M., Lehrbuch der dürfnis. Jeder Septuagintaforfcher weiß, wie nützlich die Kirchengelchichte. (Sammlung theologifcher Hand- koptifchen Textzeugen find, ‚vor.allem deshalb,-weil über bücher, -Fünfter Teil.) : Bonn; A. Marcus & E, Webers ihre Herkunft kein Streit fein kann. Ein altteftamentliches Werk, das dem bohairifchen Neuen Teftamente von G. Verlag 1909. (XVI, 806 S') 'gr. 80 Mr D SS Horner entfpräche, wäre deshalb von unfchätzbarem Werte In dem vorliegenden Werke fchenkt uns D. Deutfch Freilich: eine entfagungsreiche Arbeit wäre es auf jeden den Ertrag eines langen Gelehrtenlebens im Dienfte der Fall, ein folches Seitenftück zu dem genannten Werke kirchenge(chichtlichen Wiffenfchaft, Vondiefemerprobten zu fchaffen, vor allem deshalb, weil man wohl von Anfang Forfcher, deffen gelehrte, befonnene Art der Arbeit wir an die Hoffnung aufgeben muß, das koptifche Alte feit feiner Abälard-Monographie kennen, darf man ver- Teftament auch nur in einer Mundart vollftändig‘ zu- trauensvoll erwarten, daß er eine zuverläffige, objektive fammen zu bekommen, Bei vielen Stellen müßte man Darftellung der kirchlichen Vorgänge bietet. In diefer Gch damit zufrieden geben, nachzuweifen, wie Schenüte oder Befa den betreffenden Vers anführen. Bei noch Erwartung werden wir nicht getäufcht. Das ganze Buch ift eine gleichmäßig ruhige, ftreng lehrhafte Bericht- mehr Stellen wäre felbft diefer doch fchon recht zweifel- erftattung. Frei von jeder Neuerungsfucht, allem Par- hafte Erfatz unmöglich. teiifchen und Exzentrifchen abhold, läßt der Verfaffer Thompfon bietet uns in dem vorliegenden Werke, lediglich die Sache felbft hervortreten. Dabei ift das das auf Veranlaffung und mit Unterftützung von Walter Ganze durchweht von der wohltuenden inneren Beteiligun E. Crum entftand, eine Vorarbeit für eine Gefamtausgabe des Autors, die erkennen läßt, daß es eben die Gefchichte des faidifchen Alten Teftamentes, Th. veröffentlicht den des chriftlich religiöfen Geiftes ift, die hier zur Darftellung gebracht werden foll. Sehr korrekt erweift fich auf Schritt a b tifchen Text eines(?) Papyrus, der im British Mufeum und Tritt hier der theologifche Charakter der Kirchen- ewahrt wird und einen guten Teil des Alten‘Te- aments enthalten haben muß; leider ift er aber nicht gefchichte im Unterfchiede von der politifchen oder kultur- vollftändig überliefert. Crum, neben H. Hyvernat der gefchichtlichen Behandlung des kirchengefchichtlichen befte Kenner der koptifchen Paläographie, 1äßt die Hand- Stoffes, Man wird alfo nur wünfchen können, daß unfere fchrift im fechften oder fiebenten Jahrhundert entftanden Theologieftudierenden das Buch recht fleißig benutzen. fein. Damit jeder einen Eindruck von dem Ausfehen Es bietet den Stoff der Kirchengefchichte von ihren An- fängen bis zur Gegenwart in drei Perioden: Erfte Periode, desı Papyrus gewinnen kann, ift eine Seite nachgebildet. Folgende Teile des Alten Teftamentes bringt Th. das das Chriftentum auf.dem Boden der ‘griechifch-römifchen erfte Mal in faidifcher Überfetzung: Hiob 39, 10—12; Kulturwelt; zweite Periode, das Mittelalter; dritte Periode, prüche 4,13f. und 16—27; 55 6, 1—11; 12,17—23; feit dem Beginn der Reformation, und endet mit einer 13, 2—10 und 13—20 und 22—25; 14, 1I—5 und 83—18 und Religionsftatiftik der Gegenwart. Für alle Hauptpartien 22—30. und 33—35; 1I5,1—3, 6, 10—15, 17f., 21—205 der Darftellung find die. wichtigften Quellen und die 16, 1—9, 11—15,- 20—24, - 30—335 I17,. 1,7—10, 17—205 unumgänglich nötige Literatur angegeben, fo daß der Lefer fich an der Hand derfelben felbfit weiter bilden 18, 1—4, 13-——16; 19 1—3, 10—12, 22—24; Pred, 9,4—6; kann. Das wird befonders da erwünfcht fein, wo der ohes Lied: 1, 14, 17; 2, 1—4, 8—10, 13,17; 3,7f.; Weish. Verfaffer bei feiner äußerft vorfichtigen und zurückhalten- F7 4186 18;7 f3 10773 (Sirs 1y 1—3, DEf.S 2,1850 3,8—185 „ 17—10; 9) 9; 10) 4, 12; 27, 7 f., 22-—24; 20 18; 3T, 5; 39, 13. den Art fich mehr andeutend als ausführend verhält. Dası ift nicht befonders viel, aber doch immerhin ein Alles in allem: ich kann nur wünfchen, daß das folide 439 440 Theologifche Literatur;eitung 1909 Nr. 15. n - . Buch gründlich ftudiert wird. Liefert es doch den erfreu- SA4ely Dn 2inı ı LAa Erg33) auf derfelben lichen Beweis, daß es eine Kirchengefchichte gibt, über eite ift unten zitiert ein Leben Luthers die wir in den ‚gemäßigten‘ Kreifen der Theologie in der von ‚M. Betz‘ 1897. Das foll heißen: M, Hauptfache einig find. Lenz 3: A./1897, Soll ich nun aber als Rezenfent meine Schuldigkeit Siyz2y Netzte’ZyuZeiler (Katt-Zoker): tun, fo kann ich einige Bedenken nicht unterdrücken. Die Das: dem Werke beigegebene Regifter ift gänzlich Darftellung geht gleichmäßig lehrhaft durch das ganze ungenügend. — Meine kleinen Ausftellungen deuten an, Buch;. es fehlt das individuelle Kolorit aus den Quellen; wie fchwierig es ift, ein allerfeits befriedigendes Lehrbuch dadurch wird die Erzählung leicht farblos. Z. B. wenn der allgemeinen Kirchengefchichte zu fchreiben. e ißt die ultramontane Verleumdung über Luthers Lebensende wohl heute eine Unmöglichkeit, daß ein Einzelner das ganze Gebiet felbftändig beherrfcht. Um fo anerkennens- erzählt wird, fo berichtet D, nur, daß Luther ‚felbfit Hand Warum wird nicht konkret werter i(ft die geiftige Elaftizität und Ausdauer, mit der an fich gelegt haben‘ foll. erzählt: Luther foll Selbftmord begangen haben, indem D. Deutfch in feinem hohen Alter fein Lebenswerk fertig er fich an einem Bettpfoften erhängt habe? Für Studenten geftellt hat. [Der Verf. ift inzwifchen verftorben. Anm. wäre es fogar nötig gewefen, Näheres über diefe Ver- der Red, bei der Korrektur.] leumdung und ihre Widerlegung mitzuteilen. — Merk- Göttingen. F3r 1icCHaCKErt: würdig, daß diefe ganze Partie beim Druck des. Werkes (S. 499) ausgefallen war, ebenfo die Partie über Benedikt i Dombart, Bernhard, Zur Textgelchichte der Civitas Dei von Nurfia (S. 185)., — Ebenfo verwunderlich ift es, daß Augultins [eit dem Entitehen der erlten Drucke. (Texte über die Reformation des Ordenslandes und Herzogtums Preußen in dem ganzen Buche nichts fteht, während doch und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen feit meinen ‚Urkundenbuche‘ (Leipz. 1890. 3 BB.) erwiefen T.iterätur: Dritte Reihe. “Zweiter Band:) Leipzig, J. C. ift, daß im Reformationszeitalter im lutherifchen Prote- HMinrichs1che. BUCHKHanNdiUNS, TOO8, (LV. .50 S0 D A ftantismus Königsberg unmittelbar hinter Wittenberg zu ftehen kommt. — Auch fehlt in der Einleitung des Buches M. 2— Diefe nachgelaffene Arbéit Dombarts, von O. Stählin eine Anleitung zur Beurteilung und Behandlung der Quellen, die fogenannte ‚Kirchenhiftorik‘, die für ein mit gewiffenhafter Nachprüfung der Angaben forgfältig zum wiffenfchaftliches Studium der Kirchengefchichte doch Druck gebracht, legt Zeugnis ab von der Genauigkeit, mit unentbehrlich ift. Auf S. 3 ift unter den ‚Hauptwerken der von dem Verf, feine letzte (3.) Ausgabe von Auguftins der allgemeinen Kirchengefchichte‘, wo Giefeler, Neander Schrift über den Gottesftaat vorbereitet worden i(ft, D. und Hafe zitiert werden, die fünfbändige Chriftliche befchäftigt fich darin mit den erf en Drucken des Werkes, Kirchengefchichte von F. Chr. Baur (186off.) ausgefallen, der fehr feltenen edz&o princeps, die 1467 von den beiden die doch um ihres eigenartigen Typus willen neben den deutfchen Druckern Arnold Pannartz und Konrad Sweyn- heim, den Gehilfen Gutenbergs und Schöffers, auf ihrer drei genannten zur Signatur der Kirchengefchichte im Preffe in Subiaco gedruckt worden ift, der faft gleich- 19. Jahrh. gehört. (Daß Baur S. 696f. erwähnt wird, kommt dagegen hier nicht in Betracht). S. 3of. fehlt eine kritifche zeitigen von Johann Mentelin in Straßburg und der von Würdigungder ‚Apoftolifchen Väter“und ihres Abftandes Peter: Schöffer, die in Mainz 1473 erfchienen ‘ift... Eine von der apoftolifchen Literatur. S: 174:"Die . Vita Paulı forgfältige Vergleichung des von diefen Drucken ge- Monacht von Hieronymus ‚erfcheint (nach dem Verfaffer) botenen Textes lehrt, daß die ed. prznc. zwar korrekter faft als bloßer Roman‘, Man darf getroft fagen, il ein ilt, als die an Verfehen und Druckfehlern nicht arme bloßer Roman des fkrupellofen Hieronymus, Straßburger Ausgabe, daß diefe aber auf eine ältere handfchriftliche Grundlage zurückgeht, in der nicht wenige Was nun die kirchengefchichtliche Literatur im ganzen betrifft, fo vermiffe ich allerdings recht viele Schriften, urfprüngliche und in den modernen Ausgaben allgemein deren Kenntnisnahme ich dem wiffenfchaftlichen Lefer aufgenommenen Lesarten ftanden, Schöffer legte feinem gönnen möchte. S. 68 fehlt Bouffet, Hauptprobleme Druck die Straßburger Ausgabe zugrunde, die er an der Gnofis 1907; S. 143 E. Schwartz’ Ausgabe des Eufe- vielen Stellen nach dem Druck von Subiaco korrigierte. bius, S, 150 K. Neumanns Ausgabe Julians des Ab- Die fpäteren Drucke haben nicht zu ihrem Vorteil neben der ed, princ. die wohl in der Schweiz und Deutfchland trünnigen, S, 218 Thimme’s Schrift, Auguftins geiftige am bekannteften gewordene Ausgabe Schöffers bevorzugt Entwicklung 1908; S. 346 Hausraths Weltverbefferer des und fo eine Fülle minderwertiger Lesarten weiterge- Mittelalters; S, 462 - Barge, Karlftadt' 2. "Band ‘und K. Müllers Luther und Karlftadt Tüb. 1907. S. 483 meine fchleppt, deren Ausmerzung erft den neueften Heraus- Kritifche Ausgabe der Conf. Augustana 1901; S. 489 gebern zu danken ift. Über die den Wiegendrucken zu- meine Schriften über Antonius Corvinus; S. 565 die von grunde gelegten Handfchriften ift wenig zu ermitteln. Ehfes und Merkle begonnene Ausgabe der Akten des Daß für die Ausgabe von Subiaco der Cod. Patav. 1490 (sc. XII =9g), einft in Petrarcas Befitz, die Quelle gewefen Trienter Konzils; S.615 die deutfche Ausgabe von George fei, wird man wohl kaum fo ficher behaupten dürfen, Fox’ Tagebuch, überf, v. M. Stähelin, Tüb. 1908, S. 688 wie es S, 42 gefchieht, wenn die Angabe S. 4 zu Recht ift der Autorname Fr. H. R. Frank (Zeile 3 v. ob.) aus- gefallen. Dergleichen Defideria ließen fich noch viele befteht, daß diefe Hf, ‚vielfach mit den Lesarten der Aus- anführen, gabe von Subiaco, der urfprünglichen Grundlage des den Für die zweite Auflage füge ich zu den vom Ver- Vulgatatextes‘ zufammentreffe. Der Befund in faffer felbft angegebenen ‚Verbefferungen‘ noch hinzu: Es Tabellen S. 6ff. mahnt jedenfalls zur Vorficht. Läßt man ift zu lefen die zahlreichen Stellen außer Betracht, an denen qg mit den andern Hff, gegen die ed., pr£nc. geht, fo bleiben ON unten, AvatgoxN (Aatt Axotg0ORN), noch folgende Differenzen bemerkenswert: I, 18 (f. 33, WevdmruuKOv (fatt wevud arüuNG), 14 Hoffm.) ed. örinc.: seu malivolentia seu. inscia; q: Sive S. 109, Z. ı1, Origenes (fatt Origines), malevolentia sive inscia (q? inscıtia); I, 24 (P. 43, 1ı2) S. 165, Z. 17 v. u., Apollinaris ((tatt Appollinaris), ed. princ.: praeferamus (=L?); q (wie L1ACZ) praeferam. S. 185, (in. der Hinzufügung p. 1X) Nurfıa in Umbrien ; 44,:4 ed. princ. virtutis (= LAC?: al.); virtiutibus q ftatt N. in Umbrina), (& Monac. 6267286 1X): IN ‚20A100 4)E Ela DE S.241, Z. 6 v. u., Vandalen (ftatt Wandalen, das zpsa, q (mit Caba) zpsam. Auffallend itt von den zahl- felbfit bei Duden nicht vorkommt), reichen, bei Dombart angeführten Stellen nur die Über- S.268, Z. 5 Beda (ftatt Bede), einftimmung von g mit der ed. princ. IV, 22 ( 100, 18) S: 372, Z 6.v. unsPrantl-(ftatt Praut]), pictor Üatt pistor, ein Fehler, der durch das folgende 441 442 Theologifche Literaturzei?3ng 1909 Nr. 15. tector verfchuldet ift, und den auch die Benediktiner Chronik nicht‘ nur für die Gefchichte des. Döminikaner- nach ihrer Note z. d. St. in .keiner Hf, gefunden haben, ordens von großer Bedeutung, Da aber Hoffmann / im Apparat wenigftens aus Monx. 3831 fondern:‘auch eine wichtige zudem über die Les- Urkunde für das religiöfe und kirchliche Leben des I5 die Variante Z7/scator verzeichnet zureichende ahrhunderts; Er fchildert uns einmal die hervorragendften arten ‘ der jüngeren. Hff. überhaupt jede Perfönlichkeiten) feines Ordens wie Konrad von Preußen; Unterfuchung fehlt, fo läßt fich nicht einmal fagen, ob den ‘ großen Ordensreformator. Johannes Nider, der in wirklich g mit feinem Zzc/or allein feht. Man wird .daher Begeifterung für die Obfervanz den Teufel als ihren eigent- auch in “diefem Falle nicht mit Sicherheit ausmachen lichen Gegner anfah, und die merkwürdige Nonne Mar- können, wieviel Freiheit fich die erften :Herausgeber garet, von Kenzingen, daneben unterrichtet er uns. über gegenüber ihrer Vorlage erlaubt haben. die‘Gefchichte der einzelnen Klöfter, vor allen des Klofters Doch ift die-Studie nacheiner andern Seite höchft Schönenfteinbach, von dem die: Reform ihren Ausgan inftruktiv, fofern fie zeigt, wie unfelbftändig die Huma- nahm. Wir bekommen intime Einblicke i n die heillofen niften den einmal gedruc k ten Texten gegenüberftanden, Zuftände, die.in den . Klöftern z. B. im Katharinenklofter Amerbach, de Vives, Erasmus, 'die Löwener Herausgeber in Nürnberg vor der Reform herrfchten, und hören von des Auguftin wagten’an dem fakrofankten Text nur un- den Widerftänden, die der Reform entgegengefetzt wur- bedeutend zu ändern; obgleich namentlich den letzteren den, wie von, den Unterftützungen, die eine große Reihe eine ganze Anzahl von Hff. zur Verfügung ftand. Den von deutfchen Bifchöfen, weltlichen Landesherren, wie Benediktinern, die Einficht genug und auch den guten Albrecht von Öfterreich. und der Markgraf Bernhard von Willen hatten, mit dem Schlendrian zu brechen, waren Baden und zahlreiche Stadtmagiftrate den Obfervanten durch eine kurzfichtige Zenfur die Hände fo gebunden, liehen, Für das religiöfe Leben in.den Klöftern ift es daß fie, um überhaupt ihre Auguftinausgabe drucken zu bezeichnend, daß die Nonnen im Klofter Katharintal in können, das’‘Beffere in der Regel in den Noten verftecken Streit gerieten, weil ein Teil den Evangeliften Johannes, mußten. Es ift dasfelbe betrübende Bild, das die’Ge- ein anderer den Täufer Johannes mit größerer Devotion fchichte. des gedruckten Bibeltextes bietet: Fehler, die verehrte. Auch Offenbarungen, Träume und Erfcheinungen fich durch die Jahrhunderte fortfchleppen, weil irgend waren befonders in den Nonnenklöftern häufig, Der Ver- eine Ausgabe kanonifches Anfehen erlangt . hat, eine Er- faffer der Reformacio Johannes‘ Meyer, der im übrigen Text des Alten Teftaments oder Arifttarchs Homer.‘ Dies fcheinung, die freilich fo alt ift, wie der maforetifche dem maffiven Teufelsglauben feines L ehrers Johannes Nider -zugetan ift, ift in _diefem Punkt bezeichnender anfchaulich‘ gezeigt zu:haben, ift das. Hauptverdienft Weife nicht ©ohne Kritik. Er bekennt, daß er es für diefer anfpruchslofen Abhandlung, deren Verf, der erfte nützlicher und fruchtbarer hielt, von der Demut, Geduld war, der fich mit Erfolg der Jahrhunderte alten Tradition und Armut, als von den Offenbarungen der .Nonnen zu entgegenftellte, und deffen Name daher untrennbar mit vermelden, die oft unfichere find, und mancher darin der Textbehandlung der (7zuz/as dez verbunden bleiben wird, fchwer betrogen wird, Die Ausgabe der Reformacio ift, Hirfchhorn a. Neckar, Erwin Preufchen. wie es bei einem fo tüchtigen Forfcher wie Reichert. zu erwarten war, von mufterhafter Sorgfalt, Ich verftehe Meyer, Johannes, Ord, Praed,, Buch der Reformacio Prediger- nur nicht, warum er eine zweite Handfehrift der Reformacio, ordens I, II 'und III Buch und IV und V Buch. Her- die er einmal als in Cheltenham _ befindlich erwähnt, nicht neben der St, Gallener mit herangezogen hat, Es hat ausgegeben von Benedictus Maria Reichert. (Quellen dies, wie ich vermute, wohl darin feinen Grund, daß diefe und Forfchungen zur Gefchichte des Dominikaner- zweite Handfchrift nur eine Abfchrift d er en 6 da ordens in Deutfchland. Herausgegeben von P, v. Lo& fie diefelbe Lücke im 8. Kapitel des 4. Buches enthält. und B. M. Reichert. Zweites und drittes-Heft.) Leipzig, Heidelberg, G. Grützmacher. O. Harraffowitz 1908.09. (XXIII, 111 u. VI, 167 S.) gr. 8° M. ı2 — (I—II Buch M, 5—; IV u. V Buch M. 7—) Kirchliches Handbuch. In Verbindung mit Domvik. P. Das von Reichert auf Grund einer im bifchöflichen Ordinariat zu St. Gallen befindlichen und aus dem dortigen Weber, D, W.Liefe und D. K.Mayer herausgegeben Katharinenklofter tammenden Handfchrift herausgegebene von H. A, Krofe, S. J. Erfter Band: 1907—1908. Buch der Reformacio des Predigerordens behandelt die Freiburg i, B., Herder 1908. (XVI, 472S.) gr. 8° M. 6 — erfte dürchgreifende Reformation des Predigerordens auf Das vorliegende kirchliche Handbuch gehört unftreiti deutfchem Boden. Ihr Urheber ift der felige Konrad von zu den erfreulichften Erfcheinungen auf dem .katholifchen Preußen, der als Ordensgeneral feit 1389 daran arbeitete, Büchermarkte der jüngften Jahre und wird jedem' hoch- die deutfchen Dominikaner- und Dominikanerinnenklöfter willkommen fein, der fich in Kürze über die wichtigften zur alten Obfervanz zurückzuführen. Es gefchah dies zu Fragen und Angelegenheiten der katholifchen Kirche, einer Zeit, wo infolge des/von 1380 bis 1417 währenden namentlich in Deutfchland orientieren möchte. Wer päpftlichen Schisma der Orden gefpalten war, und die fich _ bis jetzt z. B. über den Beftand der katholifchen franzöfifche, fiziliiche und aragonefifche Provinz fich zur Hierarchie im Allgemeinen und ihre Organifation in Obedienz Clemens’ V, die übrigen zu der Urbans VI hielten. Deutfchland im Befonderen, oder über die Ausdehnun ie deutfche Reformbewegung hatte im Verlauf von 8 der kirchlichen Verwaltungsbezirke in Deutfchland, die ezennien den Erfolg, faft die Hälfte der Männerklöfter priefterlichen Bildungsanftalten, die Stärke der katholifchen und die Hälfte der Frauenklöfter zur ftrengen Befolgung Bevölkerung in den einzelnen Reichsteilen, ihre Zu- der Re el wieder zurückzuführen. Die wertvollfte Quelle oder Abnahme, über die vielfeitige Vereinstätigkeit. der für die f e Bewegung ift die Re/ormacio des Dominikaners katholifchen Kirche oder ihre Erfolge in der Heidenmiffion Ohannes Meyer, ein Buch, das fpäter viel benützt und und andere wichtige Fragen des kirchlichen Lebens ausgefchrieben wurde. Meyer, der 1422 in Zürich geboren unterrichten wollte, fah fich zu einem zeitraubenden Nach- und fchon zehnjährig in den Orden eingetreten ift, hat fchlagen und’ Zufammenfuchen in verfchiedenen, großen felbft regen Anteil an der Reformation von Frauen- und Sammelwerken genötigt, die dem Einzelnen überdies meift Mönchsklöftern genommen. Er, der literarifch fehr pro- nur fehr fchwer zugänglich waren, Nun aber bietet das duktiv war, fchrieb die Reformacio zur Erbauung der vorliegende Handbuch, das wie das kirchliche Jahrbuch Schweftern des Predigerordens. Er ftarb am 20. Juli 1485 von Pfarrer J. Schneider in Elberfeld von nun an jährlich im Klofter Adelhaufen zu Freiburg. Obwohl Meyer keine erfcheinen {oll, jedem Intereffenten in bequemfter Form höhere Bildun befaß, er.hat keine weltliche Schule befucht und keine akademifche Grade erworben, ift feine eine zuverläffige Antwort auf alle diefe gewünfchten Fragen und wird deshalb bald Allen, die fich‘ näher für 443 444 Theologifche Literaturzeft3ng 1909 Nr. 15 n in die Angelegenheiten der katholifchen Kirche in Deutfch- | | der unehelichen Geburten, Kriminalfälle, Selbftmorde und land intereffieren, zu einem unentbehrlichen Nachfchlage- Ehefcheidungen in einem Land-und Volke einwirken, werke werden, Die dritte Abteilung, bearbeitet von D. W. Liefe in Die erfte Abteilung (S. 1—862), bearbeitet von Dom- Paderborn, behandelt ‚Die charitativ-foziale Tätigkeit der vikar P. Weber in Trier, behandelt die Organifation der Katholiken Deutfchlands (S. 211—283). Hier i(t nament- lich erftaunlich, welch gewaltige Summen das katholifche katholifchen Kirche, und zwar zunächft der Gefamtkirche Deutfchland für feine Diafpora und die Heidenmiffion (Papft, Kardinäle, Römifche Kongregationen und Kommif- aufbringt und welch’ reiche perfönliche Kräfte ihm für fionen, Behörden ufw.) und fodann diejenige der Kirche in Deutfchland. Hier erhalten wir bei jedem Verwaltungs- die Armen- und Krankenfürforge zur Verfügung ftehen. bezirk detaillierte Angaben über die Diözefanbehörden, Angefchloffen ift eine vierte Abteilung: Die Lage der -Ämter und Anftalten, ferner über den Umfang und die katholifchen Kirche im Auslande (S. 284—329), bearbeitet Einteilung derfelben, die Zahl der Dekanate, Pfarrämter von Dr. Mayer in Preßbaum, die von ftreng ultramontanem Standpunkte aus die neueften Vorgänge in Öfterreich und Seelforgebezirke, die auf S. 395—471 fogar noch und Frankreich beleuchtet, einzeln aufgeführt werden und fchließlich noch einen Die fünfte Abteilung, wieder vom Herausgeber (S. gedrängten Bericht über die klöfterlichen Niederlaffungen und ihren gegenwärtigen numerifchen Beftand. 331—360), orientiert in Kürze über den Stand der gegen- Die zweite Abteilung, (S. 63—210) bearbeitet vom wärtigen Heidenmiffion. Endlich folgt eine fechfte Abteilung: ‚Kirchliche und liche Statiftkik Deutfchlands‘ und fußt überall auf einer Herausgeber, behandelt in überfichtlicher Wei(e die ‚Kirch- kirchenpolitifche Gefetzgebung‘, bearbeitet von P. Weber (S. 361—9394), die die wichtigften kirchlichen Erlaffe und gründlichen Kenntnis und einer befonnenen Verwertung Kn kirchenpolitifchen Gefetze aus der neueften Zeit aufführt des reichen, ftatiftifchen Materials, das namentlich die und eine Überficht über fämtliche kirchliche Amtsblätter in großen Volkszählungen vom ı. Dezember 1900 und 1905 Deutfchland. Wörtlich mitgeteilt werden hier (in deutfcher zu Tage gefördert haben und das vom Herausgeber in zahlreichen kleinen und 33 größeren Tabellen anfchaulich Überfetzung) die Konftitutionen ‚Provzda‘ und ‚Ne temere‘ dargeftellt wird. Die wichtigften Abfchnitte find hier 2. zur Ehereform und die Anweifung zur Ausführung der- felben durch die deutfche Bifchofsverfammlung in Köln Stand der Konfeffionsgemeinfchaften im Deutfchen Reich vom Dezember 1907, ferner der Syllabus Pius’ X. und in.den Einzelftaaten mit 9 Tabellen (S. 75—906). Den Befchluß bildet das bereits erwähnte Ver- 7. Die gemifchten Ehen und das Religionsbekenntnis der zeichnis fämtlicher Seelforgebezirke im Deutfchen Reich Kinder aus denfelben mit 5 Tabellen (S. 133—168), wor- (S. 395—471). aus der Proteftant mit einiger Genugtuung entnehmen wird, daß der Anteil der evangelifchen Kirchen an den Ein fchöner Anfang ift damit gemacht und eine Kindern aus gemifchten Ehen in fteter Zunahme begriffen Lücke ausgefüllt, die auch auf proteftantifcher Seite oft {chmerzlich vermißt wurde, Dennoch bleibt für die folgen- ift und zwar auch in folchen Regierungsbezirken, wo die den Bände, für die der Herausgeber bereits ‚eine Ver- Majorität der Bevölkerung katholifch ift. Schließlich noch mehrung der Zahl der Mitarbeiter und eine weitergehende ı2. Volksbildung (S. 186—197) und ı13. Volksfittlichkeit Arbeitsteilung in Ausficht genommen‘ hat, noch Manches (S. 197—210). Die Verwertung des reichen, oft nur mit zu tun übrig, Namentlich follte in den nächften Bänden großer Mühe gefammelten Materials ift eine befonnene neben der kirchlichen Statiftik auch der Frage näher und maßvolle. Namentlich hütet fich der Verfaffer vor allzu rafcher Verallgemeinerung der gewonnenen Er- getreten werden, welche Stellung die Katholiken im wirt- gebniffe; dagegen hält er fich nicht immer von ungerechten fchaftlichen Leben der deutfchen Nation einnehmen, die hier noch mit keinem Worte berührt wurde, Jüngft ift er an verfchiedenen. Stellen von der Intoleranz der Prote- Verdächtigungen der evangelifchen Sache fern. So wenn in Bafel bei Anlaß der Verhandlungen über die Neu- ordnung des Verhältniffes der Kirchen zum Staat diefe ftanten. (S..128. .130). fpricht. oder. darüber Klage. führt, Frage eingehend ftudiert worden und die Ergebniffe der- daß den ‚kirchlichen Behörden fchon jetzt auf Schritt felben dürften auch für weitere Kreife von Intereffe fein, und Tritt Hinderniffe in den Weg gelegt werden, wenn umfomehr, als derartige Unterfuchungen noch fehr (elten fie . . für die religiöfen Bedürfniffe der ihrer Obhut anvertrauten ‘ Glaubensgenoffen Sorge tragen wollen‘ find. Demnach brachten in Bafel 22505 Steuerpflichtige (S. 130). Um noch einige Einzelheiten zu erwähnen, fo der evangelifchen und altkatholifchen Kirche oder 68, ı %, aller Steuerpflichtigen 79, 72 %, fämtlicher Gemeindefteuern erfcheint es mir leider nach meinem eigenen Beobach- auf, dagegen 9767 der römifchen Kirche oder 29,6 %, der tungen als durchaus zutreffend, daß die Zahl der Prote- Steuerpflichtigen nur 16,1 %, aller Steuern. Von den Erft- ftanten, die jährlich zur katholifchen Kirche übertreten, genannten ver(teuerten 33,84 %, ein jährliches Einkommen bedeutend höher ift als dies das Schneiderfche Jahrbuch von über 2200 frs, von den. Katholiken hingegen nur zugeftehen will, da die große Mehrzahl der Übertritte erfahrungsgemäß auf die Frauen und Kinder der Mifchehen 18,76 % Von den Erftgenannten verfteuerten 15,58 %, ein Einkommen von über 4000 frs, von. den letzteren hingegen entfällt, für die die Kontrolle des kirchlichen Steuer- bloß noch 5,64,/% Und ich vermute, daß das Verhältnis regifters bekanntlich in Wegfall kommt. Es ift im letzten auch in Deut(chland für die Katholiken nicht viel günftiger Jahre von privater Seite darüber eine Enquete in den fein wird. Mit diefer fozialen und wirtfchaftlichen In- fchweizerifchen Diafporagemeinden veranftaltet worden, feriorität hängt aber zweifellos auch die von Krofe, zwar laut welcher reichlich vier Fünftel aller Übertritte zur nur bedingt, zugeftandene geiftige Inferiorität der Ka- katholifchen Kirche auf diefe Kategorie entfallen. tholiken eng zufammen und es dürfte deßhalb für die Es wäre deßhalb nur zu begrüßen, wenn Krofe mit katholifche Wiffenfchaft eine dankbare Aufgabe fein, den feiner Forderung einer periodifchen Bekanntmachung der inneren Gründen derfelben nachzufpüren, da fie es doch Konverfionszahlen bei den kirchlichen Behörden Gehör nicht Wort haben wollen - wird, daß die katholifche Welt- fände; denn man würde dann auch unter uns vielerorts anfchauung felbft eine Haupturfache diefer Inferorität ift, erft recht zum Bewußtfein deffen kommen, wie ernft die Es i(t kein Zweifel, daß diefes kirchliche Handbuch ‚römifche Gefahr‘ tatfächlich ift und zwar namentlich auf fich fehr rafch einbürgern wird, zumal da auch der Druck dem Gebiete der Mifchehen. Ebenfo ift es richtig, wenn und die Ausftattung dem Herderfchen Verlage entfpre- er den Wert der ‚Moralftatiftik‘ für die Erkenntnis der chend fehr gediegen find und der Preis im Verhältnis zu Volksfittlichkeit: nur befcheiden einfchätzt, da diefe uns dem Gebotenen ein fehr befcheidener genannt werden darf. tatfächlich nur ‚einige negative Seiten derfelben erkennen Bremgarten, Alb., Bruckner. Jäßt und zudem außer-der Konfeffion auch noch zahlreiche andere Umftände auf die größere oder geringere Zahl 445 TheologifchelLiteraturzeitung 1909 Nr. 15. 446 Bibliographie Wendland, W., Die Religiofität u, die kirchenpolitifchen Grundfätze Friedrich Wilhelms III, in ihrer Bedeutung f. die Gefchichte der kirch- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin lichen Reftauration, (Studien zur Gefchichte des neueren Proteftantis- mus, hrsg. v. H. Hoffmann u. L, Zfcharnack. 5. Heft.) Gießen, A; Deutfche Literatur. Töpelmann 1909 (VII, 188 S.) gr. 80 M — Thomfen, P.,, Paläftina u, feine Kultur in 5 Jahrtaufenden, Nach den neueften [Schleiermacher,] — Ungedruckte Predigten Schleiermachers aus den Ausgrabgn. u. Forfchgn. dargeftellt. Mit 36 Abbildgn. (Aus Natur u, J. 1820—1828, Mit Einleitgn, u, m. e. Anh, ungedruckter Briefe v, Geifteswelt, Sammlung wiffenfehaftl. gemeinverftändl. Darftellgn. 260,) Schleiermacher u. Henriette.Herz hrs. g. V. J. Bauer; Leipzig, M. Heinfius Leipzig, B. G. Teubner 1909. (IV, 108 S.) 89° M. ı —; €D. M 122 Nachf. 1909. ( VII, 128 S.) Lex,-80 M. 4 — ; geb. M. 5.50 rbt, W., Handbuch zum Alten Teftament. (Der Bücherfchatz des Lehrers, Schmitz-Kallenberg, L., Monasticon Westfaliae, Verzeichnis der im Wiffenfchaftliches Sammelwerk zur Vorbereitg. u. Weiterbildg. Hrsg. Gebiet det Prov. Weftfalen bis zum J. 181 5 gegründeten Stifter, Klöfter u, fonft. Ordensniederlaffgn, Münfter i, W., Univerfitäts-Buchh: v.K, A, Beetz u, A, Rude, 18, Bd.) Ofterwieck a. H,, A. W, Zickfeld 1909. F, Coppenrath 1909, (VIIT, 108 S, m. ı Karte, andlung (VIII, 279 S.) gr. 8° M.-3.46; geb;. M. 4.20 ) Lex.-80 M. 4.50 Nikel, J., Das Alte Teftament im Lichte der altorientalifchen Forfchungen. Hieber, H,, David Friedrich Strauß als Denker u. Diec hter, Ludwigsburg, I. Die bibl. Urgefchichte. ı. u,2. Aufl. (Biblifche Zeitfragen, gemein- J. Aigner 1909, (IV, 64 S. m. ı Bildnis, 80 ME 150 verftändlich erörtert. Ein Brofchürenzyklus, hrsg, v. J. Nikel u. J. Rohr, Klotz, Ph., Johann Michael Sailer als M oralphilofoph, Ein Beitrag zur II. Folge. 3.) Münfter i. W., Afchendorff 1909, (54 S.) gr. 80 M.— 60 Gefchichte der chriftl. Ethik im XIX. Jahrh, (Studien zur Philofophie Alt, A., Israel u. Ägypten. Die polit. Beziehgn. der Könige v. Israel u, u, Religion, hrsg. v. R, Stölzle, 3. Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1909. (VIII, 174 S.) 80 Wiffenfchaft vom Alten Teftament, Juda zu den Pharaonen, Nach den Quellen unterfucht. (Beiträge zur Hochfeld, S., Fechner als Reli M, 3.40 Hräg, v. R. Kittel. 6.. Heit feld 1909. gionsphilofoph. Potsdam, Bonness & Hach- Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (104 S.) gr. 8° (VII, 101 S.) gr. 80 M. 2.50 2.40; geb. M. 3.40 Rehm, Cafpari, v. der Goltz u, Walther: D, Juftus Köberle, Ein Breuer, R., Die fünf Megilloth, überf, u. erläutert. 3. Tl: Klagelieder, Lebensbild, Wismar, H. Bartholdi 1909. (79S. m.5 Taf.) gr.89 M, 1.80 Frankfurt a, M., A. J. Hofmann 1909. (VIII, 96 S.) gr. 89 Geb, M. 1.8 Schrenk, S., 75 Jahre Innere Miffion in Straßburg 1834—1909. Feft- Rohr, J., Die Glaubwürdigkeit des Markusevangeliums, ı. u. 2. Aufl, fchrift zum 75jähr, Jubiläum der evang (Biblifche Zeitfragen, gemeinverftändlich erörtert. Ein Brofchürenzyklus, zur Förderg, der Inneren Miffion, el. Gefellfchaft in Straßburg Münfter i. W., Afchen- Comite, Straßburg i. E 2. V. 1909, Hrsg. im Auftrag des hrsg. v. J. Nikel u. J. Rohr. II. Folge, 4.) M, — 60 fchaft (1909), ‚ Buchhandlung der Evangelifchen Gefell- dorff 1909. (47 S.) gr. 8° Holzapfel, H., Handbuch der Gefchic (51 S. m, Abbildgn. K . —40 achmann, Ph., Der zweite Brief des Paulus an die Korinther, ausgelegt, hte des Franziskanerordens, Frei- 1, u, 2. Aufl. (Kommentar zum Neuen Teftament. Hrsg. v. Th, Zahn, burg i, B., Herder 1909. ( XXI, 732 S.) gr. 8° M. 9.50; geb. M. 11.50 8, Bd.) Leipzig, A. Deichert Nachf, 1909. (VIII, 425 S.) gr. 89 Kirchliche Bewegungen der Gegenwart. Eine Sammlg. v. Aktenftücken .20; geb. M. 09.70 unter Mitwirkg. v. A. Uckeley hrsg. v. F, Wiegand, II Jahrg, 1908, Wittig, J., W.Schwierholz, H. Zeufchner u. O. Scho1lz, Ambro- 2. Heft, Die Befetzung der Berliner neuteftamentlichen Professur im fiafter-Studien. Hrsg. v. M. Urteile der kirchlichen Parteien, Leipz (Kirchengefchichtliche Abhandlungen. T, 0 ig, Dieterich 1909, (S. 57—132.) Sdralek, 8.Bd.) Breslau, G. P. Aderholz 1909. (X, 1985.) gr. 89 M. 5 — 1,20 Heinemann, B., Beiträge zum Urkundenwefen der Bifchöfe v‚ Konftanz Göhré, P., Die neuefte Kirchenaustrittsbeweg in Deutfchl ung aus den Landeskirchen im XIII Jahrh. (15 Urkunden-Fesma. als Beilage.) (Abhandlungen and, Jena, E. Diederichs 1909. (48 S.) 80 M, — 80 zur mittleren u. neueren Gefchichte. Hrsg. von G. v. Below, H. Finke Hunzinger, A, W,, Das Chriftentum im Wel tanfchauungskampf der Gegen- u, F, Meinecke, 14. Heft.) Berlin, W, Rothfchild 1909. (VIII, 112 5.) wart. (Wiffenfchaft u, Bildun g. Einzeldarftellungen aus allen Gebieten . 5,00 des Wiffens, Sthagr:;ero‚ E., Erzbifchof Johann II. v. Mainz u, die Abfetzung (154 S.) 8° Hrsg, v, P. Herre, 54.) Leipzig, Quelle & Meyer 1909. Wenzels, König Otto, R., Goethe u. Darwin, Darwinism 142 b Mi'nz Jena, H. W. Schmidt 1909, (XII, 71 S.) 80 M, 1.7 us u, Religion, [Aus: ‚Bayer, Mecklenburgifche Gefchichtsquellen, Mit Hilfe des Freiherr v. Bielfchen Schulzeitg.‘ u, ‚Abhandlgn, d, Fries "fchen Schule‘.] Göttingen, Van- Legats hrsg. vom Verein f, mecklenburg. Gefchichte u. Altertumskunde. denhoeck & Ruprecht 19c9. (40 S.) gr. 80 M Sn -I. Die Chroniken des Klofters Ribnitz. Bearb. v. F, Techen, Schwerin, Stein, L., Dualismus od. Monismus? Eine Unterfuchg. üb. die do ppelte Bärenfprun; ’fche Hofbuchdr. 1909. (VII, 18 u. 279 S.)gr. 80 M. 8 — Wahrheit. Berlin, Reichl & Co, (1909). (69 S.) 80 M.. 2 — Fritfche,. B., ie päpflliche Politik und die deutfche Kaiferwahl 1519. Hinze, A., Die Grundl agen des Monismus, Philofophifch u, naturwiffen-- Progr. Burg b. M. 1909. (58 S.) 89 fchaftlich all Barge, H., Frühproteftantifches Gemeindechriftentum in Wittenberg u, (80 S.) 89 gemeinverftändlich dargeftellt. Leipzig, L. Fernau 1909, Orlamünde, Zugleich e. Abwehr gegen Karl Müllers ‚Luther u, Karl- Sulzer, G., Moderne indifche Theofo 1.50- ftadt‘, Mutze (1909). phie u, Chriftentum. Leipzig, (9) Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1909. (XXVI, 366 S.) gr. 80 (IV, 248 S.) 80 M. 3.60; geb. M, 4.60 10—; geb.. M, 11.50 Ganghöfer, M., Religion u, Chriftentum v. den Standpunkten aus beur- Deutf/ch, I., Kilian Leib, Prior von Rebdorf, Ein Lebensbild aus dem teilt, auf welche uns die Naturwiffenfchaften u, die Seelenlehre ftellen, Zeitalter der deutfchen Reformation, I, Bis zum Ausgang der fozialen 3. Tl. Abfchluß, Halle a. S., Gebauer- Schwetfchke Druckerei u, Ver- Revolution (1471—1525). Diff. Bonn 1909. 55 S.) 80 lag m. b. H. 1909. ( 1V 108 gr 80 M. — 50 Luginbühl, R., Die Basler Reformation 1528—1529, Akademifcher Vortrag. Bafel, F. Reinhardt 1909. (30 S.) 89 M, —35 £iterarur des Auslandes. Neukirch, A., Der niederfächfifche Kreis u. die Kreisverfaffung bis 1542, Poebel, A,, Bab ylonian legal and business Documents from the time of (Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahr- the first Dyn asty of Babylon, hunderts, Hrsg, v. G. Berbig. X. Bd,) Leipzig, M. Heinfius Nachf, Expedition of the Univ. of Penns: chiefly from Nippur. (The Babylonian 1909. (XI, 226 S.) 89 — Penns. 1909. VI, 2.) Philadelphia, Univ. of Lüttge, W., Die Rechtferti gungslehre Calvins u, ihre Bedeutung f. feine Kenit; C e (XVI, 164 p. and 70 plates, kings and prophets of Isra@l and 120 Judah. New York, Frömmigkeit. Berlin, Reuther & Reichard 1909, (VI, 1095.)gr. 8° M.3— Scribner 1909, Loefche, G., Luther, Melanchthon u, Calvin in Öfterreich-Ungarn. Zu HE L Ma Ecclesiasticus, the greek Text of Codex 248, Ed. :VlT]; Calvins 4. Jahrhundertfeier. Mit archival, Beila; /C. B, a textual Commentary and P rolegomena. Cambridge, University Press Mohr 1909. (XVI, 371 S.) gr. 8° gen, Ti.il:aiugen,ß_/'[1 ‚4— 1909. (XVII, 378 p. 80 — Schlager, P., Gefchichte der kölnifchen Franziskaner-Ordensprovinz Calluaud, P., Le probl l während des Reformationszeitalters, Nach meift ungedr, Quellen bearb. Nourry 1909. 159 p.) pet. 89° me de la Resurrection du Christ. PaZris‚ E 19 _ S)) TymFloc, Le pro ( I an R:gensburg‚ Verlagsanftalt vorm. G. J. Manz '1909. (VIII, I$I , 4.80 esseur Loisy contre l’abb& Loisy, Paris, La Renais- sance frangaise 1909. (59 p.) 160 Kadin‚ P., Die Sprache des Saint Frangois de Sales, Diff, L eipzig Crum, W, E,, Catalogue of the Coptic MSS. in the collectionr.o?the 1908, (153 S.) 89 John Rylands Library Manch ester. Moldaenke , T., Chriftian Dreier und der fynkretiftifche Streit im Herzog- (XII, 273 p. and ı2 plates.) 49 Manchester, Univ, Press 1909. tum Preußen, I, Dif, Königsberg 1909. (41 S.) 80 Scher, A., Trait& d’Isai le docteur et Güthling, O., Schlefifche Kirchenliederdichter, Progr, Liegnitz 1908. martyrs, le vendredi d’or et Ie de Hnana d’Adiabene, sur les 25 S.) 89 (Partrologia orientalis, s rogations, Textes syriaque publ. et trad. Manf VII, ı.) Paris, Firmin-Didot et Cie 1909. er, A., Der Galilei-Prozeß (1632—1633) nach Urfprung, Verlauf u, (91 p.) gr. 80 Folgen dargeftellt. (Stimmen aus Maria-Laach, 102, Ergänzungsheft.) Joergensen, J., Saint Francois d’Assise, Sa vie et son oeuvre, Trad, par Freiburg i. B., Herder 1909. (VIII, 205 S.) gr. 80 M. 3.60 T. de yzewa. Paris, Perrin et Cie 1909. (CII, 542 p.) 89 guori, des hl, Alfons v., ‚Möraltheologie‘, Wortgetreue Überfetzg. ein- Thompson, J, W., The wars of religion in Frane zelner Teile derfelben nach der vom Autor felbft verb, 5, Ausg. feiner University of Chicago Press 1909, 652 .).80 e 1559—1576. Chicago, ‚ Theolögia moralis‘, erfchienen in Bologna im J. 1763. (Beforgt durch Macleane, D., Our Island Church: Sket: 4.50 J. Ferk.) Leipzig-St., M. Zieger (1909). (23 S. m. 2 Bildniffen,) Church and State. cChes from the history of English kl — O London, G. Allen 1909. 260 .) 80 S, 2.6 Balsillie, D., Is a world religion possible? London, F, Griffiths 1909, Arnoldt, E., Gefammelte Schriften, Hrsg, v. O. Schöndörffer, VI. Bd. (190 p.) 8° Beiträge zu dem Material der Gefchichte v. Kants Leben u. Schrift- Denis, L., Here and hereafter, Being a treatise on s piritual phi1;£oglx_‚n ftellertätigkeit in bezug auf feine ‚Religionslehre‘ u, feinen Konflikt m London, Rider 1909. (352 p.) 8° 6 der preußifchen Regierung, Zwei kleinere Auffätze, Berlin, B, Cafhırer Bourdeau, J., Pra 1909. (X, 241 S.) gr. 8° M, 3.60 238 p.) 160 gmatisme et modernisme, Paris, F, Alcan 1909, , fr. 2.50 447 Theolögifche - Literaturzeitung -1909. Nr. 15 448 Religion;and Life Chapel 'Adresses- by Members .of” the Faculty' of. the Meadville Theological School Boston, Sherman, French & Co. 1909 Bi1.10 Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung, in Leipzig (VI, 274 p.) 8° S Foster,' G. B., The function of religion in a man’s struggle for ex15tence 80 amn London Unwm 1909. Soeben erschienen Louwyck, N. H., The clerical jungle London, F Gr1(ﬁths 1909 (I°4p) S, Z Alt, Priv.:Doz.. Lice. Albrecht Israel und C Aegypten. Die- politischen Beziehungen Aus Zeitfchriften., Reche, J Z’origine des religions (Annal, de Philos Chr&t, juin 1909, der Könige von Israel' und Juda'zu den Pharaonen. D..258—271 Nach den Quellen untersucht, Barbes, J.,-Fe/tha's gelofte (Theol. Studien 1909, 2, 6lz. 137—143) M 1045 Gr. 8° M. 2.40; geb. M. 3.40 Langdon; S., Babylon.at the time of the exile (Expositor july 1909, ß 82— (Beiträge zur Wissenschaft vom A.. T hrsg von Cornil C. H,; Müsic in‘Old-Testament (Monist 1909, 2, . 240—264) R. Kittel. Heft- 6.) Sardi, M., / ,iglio dell’ uom6 (Riv. d. Scienz, Teol, +909, T, ö 12+19). Lattey,; C Zhe sinner in the: city (Expositor-july. 1909, #. 55—63). Böhl, Dr. Franz M. Th.: Die Sprache der Bouffet, Iﬁ das vierte Evangelium eine literar. ‚Einheit? (Th.-Rd(fch, 1900 14:S1-— 125 2, S. 39—64). Amarnabnefe mit_ besonderer Berück- Garvie, A, E Studies in Pauline theology VII. T/ze end of the lTaw sichtigung - der Kanaanismen. IN 9648 (Expo:tlar july \909, P. 33—48). Gr.‘ 8° M. 3 — Yves’de la Briere, Za pmnaule' de S, Pierre -dans/1e' Nouveau: Te- - - stament,. „ Z; (Etudes. 5 juin. 1909, f. 85—614 (Leipz. Semitistische Studien, hrsg. von A. Fischer und Dolge:r Kı '[ IXOYXZ I. Das,; altchriftliche F1fchfymbol in rehgxons- H. Z1mmern V, 2.) gefch1chthcher Bedeutungd%om Quartfchr. 1909; 1/2, :A. S.'3—112). Kelle, ‚J.;: Die Beftimmungen in Kanon ' 19’des Legatmm.s' edictum vom r Jahre 789 (Sitzungsber. d. K. Akad.‘d, Wfch. :i; Wien:1909,;'16 S.) GroBe, Baftor Yolkmar: Zeugniffe aus dem Goeller, E., Znventarium instrumentoram camerae apöstolicae, Verzeich- { nis der Schuldurkunden des’/päpftl. Kammerarchivs a. _ d. Z. Urbahs V Leipziger Diakonilfenhaufe.: Bredigten und RNeden. 57 6S. 8° d e (Röm.Quartfchr, : 1909, 1/2, B., S. 65—100). S Baum, K, Calvin als . Organifator (N kirchl.' Z 1909, 7,-S. 501—524). Ehfes, St Der Anteil des Auguftinengenerals Seripando an dem Trienter Schermann, Priv.-Doz. D. Theodor: Griechi- Dekret über die Rechtfertigung (Röm. Quartfchr, 1909; 1/2, B. S. 3 — 15) Gubernatis A, de, Za rancune d’un pape Documents nouveaux sur sche Zauberpapyn und das Gemeinde- Je Bröces 'de Galilee (Revue juin 1909, . 289—312) Santini, F., /rapporti tra la chiesa € lo 'stato (Riv; d’Italia 1909, 4, und Dankgebet im I. Klemensbriefe. VI, 64 5. 2 K 543> Gr. 8° M.2— Berthelot, Swr e pmgmatx:me de Nietzsche, IT (Rev, de Metaphys. et de Morale 1909, 3; S _‚86—412 (Texte. und Untersuch.. z. Gesch. der altchristl. Literatur, hrsg. von A. Harnack u. C. Schmidt. XXXIV,.2%) Granger, F., Zhe meaning of experience for science and relzgzon (Zntern. Tourn 0f Ethics aßrı: 1909, 'B..320— Schneider;, Priv.-Doz. Dr. med. et phil. Hermann: Rabus, Zur Lehre von der Gebetserhorung Schluß: (N kirchl. Z..1909, 7, S 525—557)- Zwei Aufsätze zur vorderasiatischen Calippe, Ch., Zes aspects :0czaux du catholicisme, d’’apres F, Brunetidre (Annal, de Philos, Chrät, Jjuin 1909, ß. 244—257) Religionsgeschichte. I. Die Entwick- lung der Jahureligion und der Mosesagen Rezenfionen. Minocchi, 7 Salmi ( Studi 7el.'1905, 3; vı A, Loisy:; Revi critk, 1906, 6 in Israel und Juda. — II. Entwicklung O des‘ Gilgameschepos v. T. Andre: Rev, de V’Hist, d, Rel. nov.-d&e, 1907) Mit.. 2 Abbildungen Mollat; .Ze/tres de Fean XXIT (v LOH L R lcrit,. .1006,; 24 ; 1908 UB S4- Sr GE 8 M. 1.80 41 V „ P. Fournier; Bull. ‚crit. Y1908, 4/5 Mommert A. d. Leben - e. Dorfpfarrers (L1t Ztrbl. 1906, 19; v. Schön- (Leipziger Semitistische Studien etc.. V, 1.) € wald: Protbl 1908, 41). —— Der. Ritualmord. (v- . C- P«xepenbrmg Rev;-de Phist, d,-rel; janv — Kultur und Denken der alten Aegyp- Jevr. 1908; v. Dalman: Lit. Ztrbl. 1907, ı1) —— Der Teich Bethesda (v. M. Loehr: Dtfch, Litz, 1908,-23; v, Schilling ter. Zweite Ausgabe Mit 8 Abbildungen Allg. Litbl.. 1908, 21; v. Dalmann: Lit, -Ztrbl. 1909, .2 und 1 Kartenskizze Monod, Zssaisur les rappo; ts de Pascal IT avec Philippe T (v. C, Pfilter: XXXVI, 565-8. . Gr. 8° Rw SE 1008 1 v. R: Rev. crit, 1908, 37; v.A. Cartellieri: Hift, M. 12,50; geb. M. 14 — Z. 1908, I MC Schne1der Lit, Ztrbl. 1908, 33; v. E. Berger: Bull, (Entwicklungsgeschichte der‘ Menschheit. — Phyloge (r 1008, #). Z netische Psychologie Bd. 1.) Monfeur, LZes moines et les saints de Gand (v. A. P, Anal. Bolland, 1907, 2/3‚ v. P..A,: Rev. de U’Hist, d. Rel, juill.-aout 1907). Strack, Prof. D. Dr. Hermann, L.: ‘Aboda Moske, Die Bekehrung des hl. Paulus (v, M. Meinertz: Katholik 1908, 3; Bibl..Z. 1908, 2;.v. Belfer: Th.. Quartfchr. 1908, 2; v. H. Cladder: -Th. Zara. Rey. 1908, ı; v. Belfer: Lit, Rdfch, f. d. kath. 'Dtfchl, 1909, 1). Der MiSnatraktat „Götzendienst‘ Müller, K., Uhfer Hefr (v..]. J. Fifcher: Allg. Litbl.-1907, 17; v. Daufch herausgeg. Zweite, neubearbeitete Auflage mit En Rev. 1007, 12 V. G: Daxer: Th> LAtbL 1008,.11; v. . Vollert“ Z deutscherÜbersetzung. 515. Gr. 8° M. 110 f. d. eyv. Rel.-Unt, 19, 4, 1908; v. Erbes: Z. f. Kgefch. 1908, 2;. v. A..T. Robertfon: Rev, d& Ewxpos, 1908, 4; v v. B. B, Warfield: Princet. (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. „D,) Ar RO 1908 3) Winckler, Prof, Dr. Hugo: Keilinschrift- Herdersche Verlagshandlung. zu Freiburg im Breisgau. liches Textbuch zum Alten Testa- Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen ment. - Dritte völlig neubearbeitete Auflage werden: mit - einer.Einführung. „..XX,. 118 S. ; G1.82 Dennefeld, Dr L., Der alttestamentlicheKanon M. 3 —; geb. M. 3.50 Gekrönte Preisschrift der antiochenischen Schule (Biblische Studien (Hilfsbücher. zur Kunde des Alten Orients 1, Band.) N XIV. Bd, 4: Heft.) gr. 89 (VI.u. 94) . 2.60 P Mit je emer Beﬂage von.der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in L91p21g und von B. G. Teubner in Leipzig und B er11n Dr Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E, Schürer in Göttingen. Verlag J. ,C. Hinrichs’fche: Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck' von Augufk Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. 31. Juli 1909. Nr. 16, Jahrg. 34. Rezenfionsexemplare aus{chließlich an den Verlag. Spitta, Zur Gefchichte und Literatur des Ur- Oriens christianus, herausg. von Baumftark, V. Frank, Babylonifche Befchwörungsreliefs (Küch- er). chriftentums III, 2 (J. Weiß). und VI. Jahrg, (Ph. Meyer). Eerdmans, Altteftamentliche Studien II (Ber- Zöckler, Gefchichte der Apologie des Chriften- tholet). Williams, The Participle in the Book of Acts tums (E, W, Mayer). Stahn, Die Simfonfage (Bertholet). (Debrunner), Schian, Zur Beurteilung der modernen pofitiven Boffe, Die chronologifchen Syfteme im Alten Florilegium patristicum ed, Rauschen fasc, VII: Theologie (Titius). Teftament und bei Jofephus (Volz), Monumenta eucharistica et liturgica vetustissima Stange, Das Frömmigkeitsideal der modernen Winter und Wünfche, Mechiltha, ins Deutfche (Krüger). Theologie (Titius). überfetzt (Bacher). Schäfer, Die Kanoniffenftifter. im deutfchen Ihmels, Die chriftliche Wahrheitsgewißheit, Spitta, Streitfragen der GefchichteJefu (J. Weiß). Mittelalter (Stengel). 2. Aufl, (Titius). lonifchen Bildwerken dargeftellt wird. Frank zeigt (S. 29 Frank, Dr. Karl, Babylonifche Befchwörungsreliefs. Ein Bei- trag zur Erklärung der fog. Hadesreliefs, Mit fünf Anm. 2), daß diefe Siebengottheit mit ihrer Schwefter Abbildungen im Text und vier Tafeln. (Leipziger Narudu die den fieben böfen Utukkus und ihrer Schwefter Labartu entfprechende Schutzgottheit ift, die mit den femitiftifche Studien. Herausgegeben von A, Fifcher fieben Planeten nichts zu tun hat, jedoch irgendwie in N und H. Zimmern. III, 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Beziehung zu den Plejaden und vor allem zu dem Gotte { Buchhandlung 1908. (VI, 94 S.) gr. 8° 350 Nergal fteht. — Zu tadeln ift an dem Hefte wohl vor . allem die Unzulänglichkeit der Abbildungen, befonders Der Verfaffer, der fich durch feine Abhandlung über der von Relief B und G. Von allem dem, was auf Seite die Bilder und Symbole babylonifch-affyrifcher Götter bereits als Vertreter archäologifcher Studien auf affyrio- ı2 und ı3 als auf den Darftellungen fichtbar angeführt wird, ift auf den Tafeln faft gar nichts zu erkennen., Da- logifchem Gebiete bekannt gemacht hat, gibt in dem durch ift es unmöglich gemacht zu prüfen, ob Frank vorliegenden Hefte einen neuen Beweis von der Frucht- richtig gefehen hat, Das aber ift gerade bei archäolo- barkeit.der von ihm geübten Methode, die er nach feiner gifchen Arbeiten ein erftes Erfordernis, eigenen Äußerung von den klaffifchen Archäologen.ge- Berlin, lernt. hat. Sie befteht darin, daß man bildliche Dar- Friedrich Küchler. ftellungen. nicht nach geiftreichen ‚Einfällen der Phantafie‘, fondern ‚aus und) mit den- Texten und unter ftetem Eerdmans, Prof., B. D., Altteftamentliche Studien. I[. Die Vergleichen der Angaben ‚mit den Bildwerken‘ erklärt. Die Anwendung diefer einleuchtenden Methode hat Frank Vorgefchichte Israels, Gießen, A. Töpelmann 1908. (IV; 88 S.). 8° N 208 zu dem: Ergebnis geführt, daß die feit der erften Ver- öffentlichung: durch Clermont-Ganneau (1879) kritiklos Im erften Kapitel der vorliegenden Studien befchäftigt fo genannten ‚Hadesreliefs‘ mit .der Unterwelt der Baby- fich Eerdmans mit der Frage der Deutung der Patriarchen- lonier nichts zu tun haben, fondern bildliche Darftellungen fagen. Er tritt zuerft den dreifachen Beweis an ı) daß von Krankenbefchwörungen {find. . Die: Texte, die Frank die Patriarchen urfprünglich keine Götter feien, 2) daß die zu diefem zweifellos richtigen Refultate geführt haben, Patriarchenfagen keine mythologifchen Erzählungen, 3) daß find neben den Infchriften auf den, von ihm als D, E _ und fie keine Abfpiegelungen der ethnologifchen Verhältniffe G bezeichneten Reliefs und den in Zimmerns Beiträgen und Kultuseinrichtungen der Königszeit feien. Ad ı if zur Kenntnis der babylonifchen Religion veröffentlichten jedenfalls richtig, daß die Heiligkeit der Gräber der Texten vor allem die der Serien u/ukke Limnüti (‚die böfen Patriarchen an fich noch kein Argument für ihren über- ämonen‘ ) ‚ afakku marsu (‚Cchmerzlichen Afchakku‘) und menfchlichen Charakter iftj daß auch Gefchichte und ie von Myrmann in ZA veröffentlichten Labartutexte. Namen zum Schluß auf einen folchen nicht berechtigen, Erfreulicherweife ift Frank fich auch der Grenzen unfrer fcheint mir E. im Ganzen überzeugend nachzuweifen (ich Erkenntnis wohl bewußt und verzichtet z, B. darauf, die nehme davon nur etwa die Namen Gad und Obed. Edom in der zweiten Reihe der Reliefs A und B dargeftellten aus). Im Ausdruck prmx) 7mB fchließt es der Zufatz 4538 (Gen, 31,53 7 oder. 6 Dämonen genau mit den in den Texten nam- ) aus, daß 5mB ein Numen Namens Pr be- aft gemachten Dämonenklaffen zu identifizieren. — zeichne. E, faßt den ‘5 %5 ‚als ein. wirkfames. Amulett eligionsgefchichtlich wichtig ift es wohl, daß in den oder irgend einen heiligen Gegenftand, welchen Jakob exten von den böfen Utukkus gefagt wird: ‚die_ als von Ifaak erhielt, als er die weite Reife antrat‘. (S. 11). Zeugung Anus gezeugt find, Söhne, Ausgeburt ‚ der Erde Gerne unterfchreibe ich, was ad 2) vom E. ausgeführt (&rsitu) fınd fıe‘, Aus diefem längft bekannten, aber wird: ‚Wenn Winckler und diejenigen, welche fich zu feinem Glauben bekannt haben, nicht nach einer andern meines Wiffens nirgends, auch, bei Frank nicht befpro- Methode arbeiten wollen, befürchte ich, daß jede Aus- chenen Texte geht hervor, daß auch in der babylonifchen eligion Himmel und ‚Erde als göttliches‘ Ehepaar ge- einanderfetzung mit diefer „Schule“ fruchtlos fein wird, dacht wurden, wovon fonft nichts verlautet, In parallelen eben weil.man fich: bei diefer Methode benimmt, als Stellen wird fAatt der Erde ivsitu) die Unterwelt (arallt) handle es fich um ein „Glauben“ und nicht um eine wiffen- und . die Unterweltsherrin ( Ere$kigal) ‚genannt (IV R?, fchaftliche Unterfuchung. Es wird nicht mehr auf die 1,23. 13. 8a). Befonders beachtenswert find die von allen Wagf{chale gelegt und abgewogen, fondern dekretiert‘ S: 27): Ad 3) dürfte die Bemerkung ‚nicht überflüfig aftral-mythologifchen Phantaftereien freien Ausführungen fein, daß jede ausfchließende Deutung der Patriarchen- ranks über die Siebengottheit, die durch ‚ die bekannte ruppe von 7 Rofetten auf vielen affyrifchen und baby- gefchichte_ in diefem oder jenem Sinn verfehlt ift (vgl. 449 450 451 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 16. 452 | übrigens S. 48), und daß es dabei wie fo oft vielmehr | ! eingezogen fei, Dazu follen die politifchen Verhältniffe auf die Akzentfetzung ankommt. E.’s Darftellung lieft vorzüglich ftimmen. Die Jofephsgefchichte würde der fich ftellenweife fo, als gälte es dem Irrtum begegnen, Zeit des Septah und des ’Irsw ca, 1210 angehören (S. 69). die Verhältniffe der Königszeit hätten die Erzählungen / Verwandte Hebräer, d. h. die “Aprzw, die bereits Chabas ‚hervorgerufen‘. (vgl, S. 32} Dann ftände allerdings: zu mit-den ‘Ibrim zufammengeftellt hatte, wären aber fchon erwarten, daß diefe Erzählungen das getreue Spiegelbild ? zuvor eingezogen, woran vielleicht‘ noch eine Erinnerung der hiftorifchen Tatfachen wären, was fie, wie E. mit | in Gen, ı2,_ der Erzählung von Abrahams Zug nach Leichtigkeit zeigen kann, zum großen Teile nicht find Agypten, erhalten fei, Die Zeit des Auszuges hätte man (vgl. vor Allem die Jofephgefchichte, aber auch die Jakob- nach Ramfes IV um 1130 anzufetzen. Efau- und Jakob-Labangefchichte S. 30—33). Trotzdem Ich halte das für eine unmögliche Konftruktion. Und behält m. E. Wellhaufens Wort feine Berechtigung, daß daran ift nicht einmal das Schlimmfte, daß für die Er- überall der Hintergrund und die Stimmung der israelitifchen oberung, die Zeit der Richter, Samuels und Sauls auf Königszeit durchbreche, wie fich denn auch E, wenigftens diefe Weife nur 125—130 Jahre bleiben, Aber ganz der Erkenntnis nicht entziehen kann, daß die Königszeit Israel — denn ein Ganz ent- ‚außerägyptifches‘ gibt es nicht die Erzählungen ‚beeinflußt‘ habe (S. 34). (S. 59. 67) —, das fchon als Bauernvolk in Kanaan fprechend hätte ich über E.’s Zurückweifung der ftammes- wohnt, wie E. mit allem Nachdruck betont (vgl. S. 67. gefchichtlichen Deutung Steuernagels(S. 34—37) zu urteilen. ä , zieht. nach Agypten: man denke fich diefen Diefer Deutung Vorausfetzung, daß uns die Patri- % Abbruch feßhaften Lebens im Kulturlande! Erft bedürfte archenfagen über Nomaden berichten, führt E. zur Unter- es einer einleuchtenden Erklärung für feine an eine fuchung diefer ganzen ‚Nomadentheorie‘ (Kap. II), und affyrifche Deportation gemahnende Gewaltfamkeit. Und er meint ihre Unrichtigkeit dartun zu können: Die ferner: wenn man mit E. der altteftamentlichen Über- Patriarchenwaren Halbnomaden, und Halbnomaden treiben auch Ackerbau und ftehen den Bauern näher als den lieferung mit mehr Zutrauen entgegentreten will (S. 73), dann ift das Erfte, was wir daraus lernen können, daß Beduinen (S., 39f.), trinkt doch z. B. Ifaak bei der. Mahl- das gemeinfame Erlebnis der Gotteshilfe beim Auszug zeit fogar Wein (Gen. 27,25)! Das ift im Allgemeinen überhaupt erft die Möglichkeit der Entftehung eines richtig; immerhin vgl. z. B. Radloff, aus Sibirien I 463f. israelitilchen Volkes fchafft. Aber nach E, wäre es fchon Keinesfalls aber darf man daran die Schlußfolgerung als fozufagen fertige wenn auch nicht politifch felbftändige knüpfen: ‚Die Religion der Wüfte, welche man gerne der Größe nach Agypten gekommen. Wohl betont er die Religion Kanaans gegenüberftellt, ift eine Periode der Kleinheit der damaligen Menfchenzahlen und findet, daß das Familienbild der israelitilchen Tradition mehr Wahr- israelitifchen Religionsgefchichte, welche man bei richtiger Erklärung der Genefis aus den Lehrbüchern ftreichen fcheinlichkeit an fich habe, als man gewöhnlich annimmt muß‘ (S. 43 vgl. auch 86). Das ift zweifellos übereilt. (S. 78). Aber trotz E’s Bemerkungen (Z4 c.) weiß ich Man muß nur auvßerhalb der Genefis gehen und in die nicht, wie er fich dann bei der relativen Kleinheit der prophetifche Literatur, deren Zeugnis E. kaum zu Worte Zeitabftände im Ernfte beifpielsweife mit der Angabe des kommen läßt, vor Allem in Hofea einen Blick werfen, Deboraliedes abfindet, das Jud. 5,8 von 40000 Waffen- um fich zu überzeugen, daß die Theorie der Wüftenreligion fähigen in Israel fpricht, mag die Zahl auch ftark über- denn doch nicht fo rafch abgetan ift. Ich fehe auch trieben fein, E. hält für die befte Erklärung der Sagen, gar nicht ein, inwiefern die freundlichen Beziehungen zu daß in diefen Familien Perfonen gelebt haben, welche den Kenitern als den ‚Wüftenfchmieden‘ gegen fie oder die Namen Abraham und Isaak führen (S. 82). Das ift gegen die Nomadentheorie fprechen follten (vgl. dagegen keineswegs unmöglich; nur ift mit diefer rkenntnis, S. 44—46). Daß aber die Patriarchen in der Tat nicht wenn daraus nicht mehr folgt, als daß man die Möglich- als Nomaden fondern als Halbnomaden erfcheinen, gerade keit der Exiftenz von Menfchen Abraham und Isaak offen das könnte einfach als einer der ficherften Beweife dafür laffen muß, dem nicht viel geholfen, der aus den Sagen in Anfpruch zu nehmen fein, daß die Darftellung ihrer über fie keine weiteren hiftorifchen Mitteilungen glaubt herauslefen zu dürfen. — Was endlich den letzten Ur- flußt‘ worden fei. Gefchichte durch die Verhältniffe der Königszeit ‚beein- fprung der Israeliten betrifft, fo verteidigt E. der Aramäer- Das dritte Kapitel handelt vom hiftorilchen Wert der theorie Eduard Meyers gegenüber die einung, wir hätten Sagen, Aus dem Charakter der israelitifchen Sage keine Veranlaffung, die Vorftellung der altteftamentlichen möchte E. nicht fchließen, daß die Perfonen, von welchen Tradition zu korrigieren, wonach die Vorfahren der Israe- erzählt wird, niemals exiftiert haben. Die Perfonen felbft liten aus Babylonien und Mefopotamien ftammen (S., 82, 84). erfindet die Sage nicht (S. 49). Bei aller Anerkennung E.’s Schrift wirkt durch treffliche Einzelheiten wie durch den Widerfpruch, den fie in Hauptpunkten hervor- der Volksphantafie und der Syftematifierung, durch fıe ruft, gleich anregend. allein werden wir mit der Tradition nicht fertig. Um fo wichtiger, daß dafür die ägyptifchen Quellen ergänzend Bafel., Alfred Bertholet, eintreten (Kap. IV), und das Refultat, zu dem durch ihre Prüfung E. geführt wird (S. 56), ift ı) daß der Auszug nicht unter einem Pharao der 18. oder ı9. Dynaftie ftatt- Stahn, Dr. Hermann, Die Simfonfage. Eine religions- gefunden haben könne; 2) daß es nicht möglich fei, das Israel der M renptah-Stele zu deuten als einen Teil des gefchichtliche Unterfuchung über Richter 13—16. < Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. (V, 81 S.) fpätern israe itilchen Volkes, das niemals in Agypten e 3° M. 2.40 einzog und fich fpäter den ausgezogenen Verwandten anfchloß; 3) daß die Hebräer nicht mit den Chabiri iden- Die vorliegende Schrift gibt fich als Unterfuchung tifiziert werden könnten (Chabiri — die Bauernbevölkerung, über die eigentliche Bedeutung Simfons unter Berück- welche nicht in den Städten wohnte == Choiri als Be- fichtigung der vorhandenen fagengefchichtlichen Parallelen. wohner von Charu, was der ägyptifche Name für einen Ein Blick auf die ‚Gefchichte der Simfonerklärung‘, womit Teil Paläftinas war S. 64f.); 4) daß ’A-sa-rw nicht mit Stahn feine Schrift eröffnet (S. 1—12), zeigt, daß eine dem Stamme Affer zufammenzubringen fei. — Da nun methodifche Unterfuchung diefer Art heute nicht über- die Israeliten (und nicht bloß ein Teil von ihnen) in flüfßg ift. Der Verfaffer. geht von einer Kritik der Ägypten gewefen fein müßten und der Auszug vor biblifchen Quellen aus (S. 12—20). Seine Textbehand- Merenptah, in deffen 5. Jahr nach Ausweis feiner Stele lung ift bei aller Schärfe maßvoll und enthält einige Israel in Paläftina faß, unwahrfcheinlich fei, fo nimmt E, beachtenswerte Vermutungen. Ich hebe daraus hervor, V die Zeit des Auszuges) feine Zuflucht zur Annahme, daß Jud. 13,5 und 7fin. ausgefchieden werden, womit daß Israel erft nach dem 5. Jahr Merenptahs in Agypten Simfons Nafıräat aus Kap. 13 ganz verfchwindet, wie es 454 453 1 OE b n - “ 1 A SE j?1f010fgfi?clfmf Literaturzeifgng 719709 Nr. 16 w j denn auch Stahn nach Ausfcheidung von 38 DWTSN 4372 am Dagonfeft, feine Sklavendienfte in Gaza, feine Be- ziehungen zum Weingelände, feine Riefenkraft, der Feuer- 16, 17 als der urfprünglichen Simfonerzählung fremd an- tod feines Weibes). Dem reichen von Stahn beigebrachten fieht. ‚Wohl aber läßt fich verftehen, warum ein Späterer Material füge ich noch bei den Hinweis auf Jenfens die Worte hinzufügte., Sie follten die merkwürdige Er- zählung von Simfons langem Haar erklären‘ (S. 21)imDMas Erklärung von Simfons Rätfel (Das Gilgamefchepos in ift nicht unmöglich; immerhin macht es 13,12, fpeziell der Weltliteratur I S. 389f.) und die in Chaibar auf Ali amwyan in diefem Verfe, trotz allen Gegenbemerkungen übertragenen Sagen vom Ausheben und Fortfchaffen von Stahns nicht leicht, Simfons Nafıräat einfach zu eliminieren, Stadttoren fowie von feiner durch Spaltung entftandenen Kein Wunder, daß Stahn diefes 17wy%n am Liebften als Quelle (vgl. Wilhelm Sarafın, das Bild Alis bei den Hiftorikern der Sunna S, ıoff. 32f.)., Unhaltbar fcheint Gloffe ftreichen würde! (S. 15) Wohl mit Recht reduziert mir Stahns Faffung von Hef. 8, ı6f, (S. 70; vgl. meinen er im übrigen Simfons 3 Wanderungen auf 2, indem er Kommentar zur Stelle). — Ein kurzes Kapitel über die Kap. ı4 mit V. 5. 6a un d einer Vereinigung von V. 7 und ıb beginnen .läßt. Darin folgt er dem Vorgang Gefchichte der Sage (S. 78—81) mit einem gefchickten Frankenbergs. Aber was bei jenem den Schein der Will- Verfuch, die Umbildung des ehemaligen Sonnengottes kür hatte wecken können, das erfcheint hier ungleich Simfon zum Philifterfeind aus der Zeit Davids zu erklären, natürlicher durch die plaufible Ausfchaltung der Erzählung befchließt das Ganze. Die {fchriftliche Feftlegung der von Simfons Eltern. Für weniger ‚glücklich halte ich Sage fetzt Stähn in die Zeit des israelitilchen Doppel- D& aD königtums, Stahns Konjektur zu 16, 24 Anfang: 1872 ftatt e daß fich Ich fehe in Stahns Schrift eine erfreuliche Förderung Aber darin freilic h muß ich ihm Recht geben, die beliebte Umftellung von V.2 4 und 25 wegen des des viel umftrittenen Simfonproblems, guten Zufammenhanges von V. 25 und 26 nicht empfiehlt. Bafel. Alfred Bertholet. Ich ftreiche V.23b als Dublette zu 24b und vermute in den erften Worten von 24a DM 1MN xa allerdings auch eine Verfchreibung, etwa aus 5YMm-7nN 1 8TPM (vgl. Bolfe, A., Die chronologifchen Sylteme im Alten‘ Teltament Bei aller Änerkennung des nter{chiedes und bei Jofephus. (Mitteilungen der Vorderafiatifchen IKkön.:1,9); von Jud. 13 einer feits und Kap. 14—16 anderfeits hält Gefellfchäft; 1008. 2y Berhin; W, Peifer, (1 9685 Stahn die Zweifel a n der fchriftftellerifchen Einheit des gr. 89 M. 3 — Ganzen für unberechtigt. Fein ift der literarifche Nach- weis, daß wir es in den Simfonerzählung en nach Form Boffe findet im maforetifchen Text des AT., zwei und Inhalt mit Dichtungen, die alter Volksüberlieferung chronologifche Syfteme. ı) das mehr populäre Syftem entnommen -feien, d. h. mit Sagen zu tun haben. Hinter der Generationsrechnung zu 40 Jahren; Ausgangspunkt ihnen fteht auch nicht, was an fich trotzdem möglich ift die Geburt Sems, Schlußpunkt das Ende.des Exils, zufammen 2000==50><40 Jahre; Terah i(t dabei auszu- wäre, Taten bleibt nac eine gefchichtliche Perfönlichkeit, ‚Von Simfons h Abzug von allem Ungeheuerlichen fcheiden; die Flut dauert 40 Tage, Diefe Chronologie und Unwahrfcheinlichen nichts übrig, was menfchlich ift nichts von einem gehört keiner der Pentateuchquellen an, {ondern iftfür groß und glaubhaft wäre, So fich entftanden, ; 2) Das gelehrte, auf auswärtigem Einfluß hiftorifchen Helden zu erkennen, von dem es zu verftehen ruhende Syftem des großen Sonnenjahrs. Grundzahl wäre, daß fich die Sage fo fehr für ihn begeifterte, daß ift der große Monat ==260 Jahre (babylonifche Kalender- fie ihn fogar in ein befonders nahes Verhältnis zu Jahwe zahl), das Luftrum zu je 5 Jahren zu je 52 Wochen fetzte‘ (S. 28f.). (5><52 —260 Die Summe des großen Sonnenjahrs Im nächften Kapitel (S. 29—78) führt Stahn den (36514 Tage) ift dann 12><260 + 46, wobei 46 dem m. E. ftichhaltigen Nachweis, daß man ‚diejenigen Simfon- 51 entfpricht. (30 =.260; -51/, == 451 1= 46) Diefe fagen, welche bei andern Völkern folare Parallelen haben, Chronologie ift priefterlich-kosmologifch; Ausgangspunkt als Sonnenfagen a nfehen und, weil fie den Grundftock it die Weltfchöpfung, Endpunkt die Tempelweihe; die der Simfonerzählungen bilden, Simfon fein em Namen Flut dauert hier 365 Tage; am Eingang des erften Drittels entfprechend für einen ehema ligen kanaanäifchen Sonnen- fteht Adam, das 2. Drittel beginnt Noah, dasdritte gott halten darf‘ (S. 78). In der Heranziehung von Jakob. Diefe gelehrte Chronologie ift jünger als die Parallelen befchränkt fiıch der Verfaffer im Allgemeinen andre; beide beftanden urfprünglich wohl nebeneinander. mit Recht auf die Völker, die zu Kanaan einft irgendwie Es legt fich nahe, das gelehrte, babylonifch beeinflußte in Beziehung ftanden. Damit ift die Möglichkeit von Syftem mit Beroffus zu vergleichen; die Beziehungen Sagenentlehnung und Sa genwanderung‘ von vornherein {find unverkennbar; die Flutzahl und die Schlußzahl des gewährleiftet, und man wird fie um {fo liebe r zugeben, hebräifchen Syftems laffen fich als Reduzierung des be- wenn man mit Stahn ftets im Auge behält, ‚daß die roffilchen großen Jahres 432000 herausrechnen; die Flut beeinflußten Völker auch ihr Eigenes gehabt haben‘ (S. 75). im _ babylonifchen Syltem ift durch die Tempelweihe In alledem erweift fich Stahns Methode als vortrefflich, erfetzt. — Gegenüber der Chronologie des maforetifchen und auch darin verfährt er mit befonnenem Urteil, da Textes erweifen fich die chronologifchen Theorien der r Simfonfagen fäuberlich fcheidet Rezenfionen als minderwertig. Septuaginta hat ebenfalls er in der Prüfung de zwifchen Zügen, I) di e ihren Urfprung nicht in Simfon das große Jahr, ändert aber das Sonnenjahr in ein Mond- ondern anderswo haben (ätiolo gifche Sagen wie Simfons jahr, Der Samaritaner benützt die Generationsrechnung, Heldentat zu Lechi, feine Gebetserhörung dafelbft, das ausgehend von der Weltfchöpfung, endigend mit der egtragen der S tadttore); 2) die über Simfons Wefen Ausmeffung des Garizim (vgl. die famarit. Chronik); die einen Zweifel la ffen (feine Tötung des Löwen, ‚ohne Jubiläen vertreten eine weitere Modifikation des Samari- Hand hatte‘, der Löwe, von taners. Dem Jofephus lagen drei fertige Syfteme vor, daß er irgend etwas in der etreidebrand, die Kraft von das maforetifche große Sonnenjahr mit der Generations- dem Honig ausgeht, der G rechnung verfchmolzen, das Syftem der Septuaginta und Simfons Haaren, fein Name, die Gegend feiner Wirkfam- eit, in welcher alter Sonnenkult nachweisbar ift), 3) bei die Siriuschronologie; er vermifcht die verfchiedenen enen ‚eine urfprüngliche Beziehung zum Sonnengott Syfteme willkürlich, fo daß feine Chronologie nicht als Wwahrfcheinlich if (Simfons Geburt, fein Aufenthalt in maßgebend gewertet werden darf, Zum Schluß befpricht der Felfenkluft von Etham, feine Feffelung, feine Blen- B, die zwei genealogifchen Tafeln Gen. 5 (ohne Noah) u. dung, die beiden Säulen des Dagonheiligtums, Simfons Gen. 11 (ohne Terah); fie find voll geiftreicher Berechnungen; die Adamitentafel {tammt wohl vom Verfaffer des großen erhältnis zu. Weibern); 4) die vielleicht. mit dem Sonnenjahrs-Syftems, denn fie hat mit diefem Sonnen- und urfprünglich folaren Charakter des Helden zufammen- Luftrumzahlen gemein. Die Namen der beroffifchen Lifte ängen (die Quelle, der Efelskinnbacken, Simfons Spiel * 455 Theologifc?e Literattﬁzeitung 1909 Nr. 16. v 456 find vielleicht unter dem Einfluß gematrifchen Spiels im | in den fpäteren Abfchnitten das oben erwähnte xv3hmb MT geändert, ‚ ohne weiteres mit ‚ausfchließen‘ überfetzen (S. 300). Für Die prinzipiellen Aufftellungen des Verf. über die ‚ 777 finden wir: ‚logifche Schlußfolgerung‘ (S. 64), logifches zwei Syfteme der hebräifchen Chronologie verdienen: alle ‚ Urteil (S. 66. 67), aber’auch das gar nicht anwendbare Beachtung, wenn auch im einzelnen noch manches nach- geprüft werden muß. Jedenfalls hat Verf, bewiefen, daß ‚Logik‘ (S. 31. 52). — min ift S. Iı das ‚Gegenwärtige‘, Sehr zu | S. 318 das ‚Seiende (Gewöhnliche), — Der Ausdruck Syftem in der AT.lichen Chronologie fteckt. m»ap, der im tannaitifchen Midrafch die nachpentateu- feinen Gunften fpricht, daß er die Zahlen des MT in der chifchen Teile der Bibel bezeichnet, wird mit ‚Kabbala‘ Hauptfache ftehen laffen kann wie fie find und nicht überfetzt (S. 14. 47. 91. 96), während doch diefes Wort ändern muß. Verf, macht auf den Einfluß fremder Kultur im wiffenfchaftlichen Sprachgebrauche nur die jüdifche und Wiffenfchaft. in .Paläftina aufmerkfam, der fich auf Myftik, wie fie fich feit dem Anfange des 13. Jahrhunderts diefem Gebiet deutlich nachweifen laffe; es ift aber wich- entwickelt hat, bezeichnet. Einmal (S. 85) lautet die tig zu fehen, wie diefer Einfluß der Gelehrfamkeit doch Überfetzung: ‚in den Hagiographen‘. — Ganz unnötiger- erft in einer verhältnismäßig fpäten Periode fich findet. weife ift j1@> fets mit ‚Zunge‘ wiedergegeben, auch wo Tübingen, MO es Ausdruck, Verfion, Meinung bedeutet; die beigefügte Erläuterung läßt diefe Anwendung des Wortes ‚Zunge‘ nicht annehmbarer erfcheinen. Winter, Jakob, und Aug, Wünfche, Mechiltha. Ein Störend ift die Art, wie tannaitifcher Midrafch zu Exodus. ıns die Partikel %37 überfetzt wird (f. S. 71. 258, 279), auch Erftmalig wo fie zum Subftantiv geworden ift, — Eine fchiefe Vor- Deutfche überfetzt und erläutert. Mit Beiträgen von ftellung erweckt die Wiedergabe von 435‚ wo damit eine Prof. Dr. Ludwig Blau. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Erzählung eingeleitet ift, mit ‚bereits‘ (S. 56 und {onft) ftatt: Einmal. — Ganz unnötig i die Überfetzung. von Buchhandlung 1909. (XXIV, 391 S.) gr. 8° 5120 mit dem Plural des deutfchen Wortes; z. B. S. 81: M. 10—; geb, M. 11.20; auch in 5 Lief. zu je M, 2— ‚Werk der Himmel‘, . im Gegenfatz zu Menfchenwerk; In zahlreichen Bänden hat Auguft Wünfche den S. 273 ‚von den Händen der Himmel‘ (wo die ftrafende Beftandteile beider Talmude deutfch veröffentlicht. Hier größeren Teil der Midrafchliteratur, fowie die agadifchen Macht Gottes im Gegenfatz zu der irdifchen Strafe ge- meint ift). Falfch ift die ftändige Überfetzung von 353r bietet er zum erften Male, in Gemeinfchaft mit Jakob mit ‚beliebt‘ ftatt lieb, wert, teuer (S. 144 und fonft). Winter, die deutfche Überfetzung eines der alten Hieher gehört auch die Wiedergabe der hebr. Präpofition tannaitifchen Midrafchwerke dar, das — entfprechend 3 mit ‚in‘, auch wo eine andere deutfche Präpofition am dem Inhalte des in ihm ausgelegten pentateuchifchen Platze wäre, z. B. mYa ‚im Verdienfte‘ (S. 5 und fonft), Buches — teils Agada, teils Halacha enthält. Die ftatt ‚durch das Verdienft‘ (wie S. 102 und 110 richtig Schwierigkeiten, die der halachifche Midrafch dem gefagt ift); 5W5, ‚im Lohne‘ (S. 111). Eine Unzukömm- Überfetzer verurfacht, find anderer Art, als die bei der lichkeit ift es, daß dort, wo'im Original der Inhalt eines Bearbeitung agadifcher Stücke zu überwindenden, Sie biblifchen Verbum durch ein aus diefem gebildetes Nomen angegeben wird, in die Überfetzung diefes Nomen {elbft liegen fowohl in der eigenartigen Terminologie der halachifchen Schriftauslegung, als in der ebenfo eigen- unüberfetzt aufgenommen ift (f. S. 16. 28. 73. 181. 263. artigen fyntaktifchen Struktur der betreffenden Texte, in 266. 280). Das richtige Verfahren ift S. 292 (zu Exod, 22, 7) denen die lebendige Diskuffion des Lehrhaufes mit ihrer befolgt. — Mit dem Streben nach Wörtlichkeit und Ge- bald lakonifch kürzenden, bald breit wiederholenden nauigkeit fteht in Widerfpruch, daß in unferer Überfetzung Redeweife treu wiedergegeben ift. Im großen und ganzen Parallel(tellen innerhalb der Mechiltha auf verfchiedene haben die Überfetzer der Mechiltha diefe Schwierigkeiten Weife wiedergegeben werden, Nal.:£. B: S: sdmit S3587 mit großer Gewandtheit überwunden, fo daß dem Lefer, 25 mit 63, 26 mit 62, 46 mit 78, 97 mit 195. S.62, Z. 13 auch wenn er nicht gewillt oder nicht fähig ift, das (‚eine Haferart‘) mit S. 25, Anm. 2 (‚eine Art Spelt‘). — Original mitzubenutzen, fich durch diefe Überfetzung mit Bei der Wiedergabe der Bibeltexte, die den Gegenftand dem Inhalte und den Formen der altjüdifchen Bibel- der Erläuterung bilden, ift das berechtigte Streben zur exegefe bekannt machen kann. Noch größere Dienfte Geltung gebracht, fıe möglichft genau zu überfetzen, damit Jleiftet die Überfetzung denen, die fie als Hilfsmittel zum die Auslegung, die zu den einzelnen Wörtern des Textes Studium des tannaitifchen Midrafch im Original verwenden, gehört, deutlich hervortrete. Aber auch bei der Über- Sie werden in ihr einen bequemen und verläßlichen Führer fetzung von Bibelftellen find manche Verfehen zu ver- finden, umfo mehr als die Überfetzung auch von erläu- zeichnen. ’SoS; 5'zu Jef, 11,2 (‚ruhte‘); S. 11, zu Exod; 12;4 ternden Anmerkungen begleitet ift, denen in den auf ‚nach dem Munde deffen, der es ißt‘); S. 119, zu Exod. 15,4 Exodus 21,1—23,19 (S. 233—334) fich erftreckenden (‚hob [warf]); S. 213, zu Exod. 20,7 (‚tragen‘); S. 250, Abfchnitten mit Recht ein größerer Raum gewidmet wird, zu Exod. 21, 12 (‚und wer nicht gejagt hat‘); S. 274, zu Aber was den Hauptvorzug der Überfetzung bildet, Exod. 21,29 (‚und er ift bezeugt worden‘); S. 275, zu z6. ihre in der Einleitung befonders betonte Wörtlichkeit (‚und auch feine Herren follen getötet werden‘). (S. XVI), brachte auch mannigfache Mängel und Unzu- Bedauerlich ift es auch, daß die Namen der Tannaiten kömmlichkeiten mit fich, die nicht unerwähnt gelaffen nicht ftets richtig wiedergegeben find. Statt R. Eliezer werden können. bel angebrachte Wörtlichkeit zeigt b. Hyrkanos) ift oft R. Eleazar gefetzt (S. 4. 22. 160. 280, fich z. B. in der Wiedergabe der exegetifchen Kunftaus- 314. 316. 330). — Umgekehrt lefen wir R. Eliezer, wo R. drücke; fo wenn der Ausdruck xx%, der bedeutet: es ift Eleazar (aus Modiim) ftehen follte, fo S, 155 (zweimal), ausgefchloffen, mit ‚es geht heraus‘ (S. 34) und das ent- S. 163 (zu 16, 31), S. 167 (zu 16,7, vgl. die Mechiltha des fprechende Kaufativum N'z1m mit ‚herausgehen laffen‘ R. Simon b; Jochai z. St.), S. 172 (zu 17, 1'3, ebenfo). — (S. 35) überfetzt wird, oder wenn Yn PNZO3 überfetzt S. 113, Z. I heißt der Sohn des Galiläers Jofe: Eleazar, Hier wird mit ‚du wirft als fagend erfunden‘ (S, 72). auf S. 104, Z. 21 richtig Eliezer. — S. ı i E 130 muß fteht zwar in Klammer die Erläuterung ‚es ergibt fich‘; ftatt Eliezer gefetzt werden Eleazar. Es ift E, b. Jofe aber es hätte genügt, wenn ftets, wie an der erften Stelle, f. Ag. d. Tann. 12, 393, 1ı). Die Verfchreibung 5m5 *5 für wo die Phrafe vorkommt (S. 3) diefe freiere Wiedergabe ymaı" “ hätte berichtigt werden follen S. ı2 unt,, S. I angewendet worden wäre (eigentlich müßte fıe vollftändig oben, 5. 261 (zu 21, 20); zu letzterer Stelle vgl. die Parallel- lauten; es ergiebt fich — oder du bift in der Lage — daß ftellen, S. 259 ob. 265. 268, an denen es richtig heißt: R. du fagen kannft — oder mußt —). Das letztere Beifpiel Jonathan. — Auf S. 9 heißt der Sohn R. Jofias einmal zeigt auch, daß die Überfetzer in der Übertragung der Achi, ein anderesmal Acha; der Name lautet Achai, im Termini nicht konfequent vorgehen, wie fie denn auch Verzeichnis der Tannaiten, S. 273 ift unrichtig ‚R. Achai 457 458 Sk — Gc 'äheologif;he VIVfi-teratu‘r‚ziitilrng ‚1909.N1.' 16 SE v—_ die — überging‘; aber hier bedeutet 43y übertreten, fündigen. — (Berabbi Jofia)‘ von ‚R. Achi b. Jofia‘ gefondert. — S, 35, S. 106, Z. 11 ‚Gich im Kreife dreht‘, ganz unverftändliche I muß es heißen: R. Jofe der Galiläer. — Statt ‚1 Wiedergabe von mb35%. Die richtige Erklärung des b, Akiba‘ (S. 50. 250. 251) hätte gefetzt werden {ollen If. b. Akabja. — Der Bruderfohn Jofua b. Chananja s hieß Wortes f. Ag. d. Tannaiten II, 317,2. — S. 212, Anm. 3. Chananja, 'nicht Chanina (S. 59). — Einen Tannaiten St. Taanith 1l. Ab. zara. — S, 236, Z. 5 9%5 bed. hier Azarja giebt es nicht; S. 67 unten hätte auf Grund von ‚Kleider‘. — S. 268: .das Hervorbringen‘; damit ift nmbyA Menachoth 36b ftatt diefes Namens gefetzt werden follen: überfetzt, was aber Perf. ift (m»ym) — S. 319. Die in der Akiba (wie der Herausgeber der Mechiltha M. Friedmann Anmerkung aus Jalkut (nach Schebuoth 31a) zur Ergänzung gebrachte Stelle enthält — was zu bemerken gewefen vorfchlägt). — Ebenfowenig gab es einen Tannaiten R Die Lesart Antigonos ift gut be- wäre — auch nachtannaitifche Stücke, Antoninus‘ (S. 87). Die Überfetzung begleiten, in Geftalt von Fußnoten, zeugt (f. Ag. d. Tann. II, 551). — Statt ‚Abba Jofe aus die bereits erwähnten erklärenden Anmerkungen, von Mechuzi‘ (S. 05) 1. A. J. aus Machöz‘. — S, 185. St. ‚R. denen ein Teil mit dem Namen L. Blau’s bezeichnet ift. Jizchak‘ 1. R. Zadok (f. Ag. d. Tann. I?, 45,3, Mech. des R.S. b. J. z. St.). — S. 215. Die Angabe ‚Sohn Chananjas‘ Von diefem rührt auch ein der inhaltvollen Einleitung vor ‚ben Gorion‘ ift zu ftreichen, — S. 217. Die Bezeichnung S. V—XVII) folgender Exkurs her, über ‚Urfprung und ‚Mann vom Dorfe Akko‘ gehört zum Namen des Vaters, Gefchichte des technifchen Ausdruckes: Mündliche Lehre‘, Jehuda, nicht zu dem des Sohnes, Simeon (f. S. 186, zu nebft Bemerkungen zu dem in meiner Abhandlung über 18, 16). Für ‚Dorf Akko‘ hat das Regifter‘ (S. 374 und die drei Zweige der alten jüdifchen Traditionswiffenfchaft und einer anderen Lefeart, ‚Dorf I1kos‘. — (Agada der Tannaiten 1?, 475—489) behandelten Thema. S. 376), auf Gr Doch kann auf den Inhalt diefes intereffanten Exkurfes S. 230. St. Afı 1. Jo fe. — S, 258 unt. St. Jofua 1. Jofia. — (XVII—XXIV) hier nicht eingegangen werden. Auch den S# 208j°Z. 50 Stu Joc hanan b. Jofia 1. Achai b. Jofia (nach Jalkut). Der Name i ( im Regifter (S. 375) zu ftreichen. Nachträgen und Berichtigungen der Überfetzer (S, 353—355) Es mögen nun noch andere Berichtigungen folgen gehen folche von Blau voran (S. 350—352). Den Schlu und von der Aufmerkfamkeit Zeugnis ablegen, mit der des Bandes bilden. Regifter: Die in der Mechiltha ent- ich die Arbeit der gelehrten Überfetzer durchgefehen habe. haltenen Gleichniffe (S, 356f.); die ‚in der M, als Beweis S. 26 Anm. 4 muß es heißen: am Tage vor der oder Parallele angeführten Bibelftellen‘ (S. 358—372); die Darbringung des Omer, augı Za von unt, uleine in der M.. angeführten Tannaim (S., 373—378); zur Ter- Stunden‘ 1.: ihre Stunden (nämlich die der Nacht). — minologie der M, (S. 377—390). Diefe nützlichen Bei- ‚Um ihn nicht zu verletzen‘. Diefe Mo- aben vervollftändigen den Wert des Werkes, das man S} 48/. Anm. >1 ht fich nicht auf alle Anderungen, die von als bedeutfame und verdienftvolle Leiftung bezeichnen tivierung bezie der für König Ptolemäus gemachten Pen- kann, in welcher zum erften Male eine vollftändige mo- den Urhebern tateuchüberfetzungen vorgenommen wurden, fondern nur derne Überfetzung des älteften Erzeugniffes der jüdifchen auf die‘zu Lev:r1, 6104 S?'59j Z 26 1."Deut. 32, 3: — S. 63, bibelexegetifchen Literatur dargeboten wird. Ganz be- Z. 4 v.u.: ‚zur Zeit des Verbrennens (Fortfchaffens)‘. Nur fonderes Lob verdient die vornehme äußere Ausftattun das in Klammern gegebene Wort ift als Aquivalent von des Buches, deffen Studium durch Kopftitel, Abfätze, 1ya berechtigt, Dasfelbe gilt S. 64, Z. 9 und 14 von genaue Angaben der biblifchen Zitate und typographifche den Worten: ‚verbrennen (fortfchaffen)‘, — /6. Zeile 28: Hervorhebung der erklärten Bibelfätze -auf dankenswerte ‚ein frevelhafter Sohn (eig. der Sohn eines Frevlers), Die Weife erleichtert wird. in Klammern gefetzte Erläuterung ift unrichtig, da im W. Bä.cher. Ausdrucke »® ja das zweite Wort Appofition zum erften Budapeft. .72, Z. 20). — S. 88, zu 14,8 Ende. Hier fehlt i (vgl. S be, daß in der Mechiltha zur Erklärung des Spitta, Friedrich, Streitfragen der Gefchichte Jefu. Göt- die Anga Ausdruckes %5 743 das Targum angeführt ift. — S. 133. tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (VIII, 230 S.) Die Erklärung der Mech. zum Ausdrucke ‚im Herzen des Sn O M. 6.80; geb. M. 7.80 Meeres‘ ift in der Überfetzung unverftändlich und unrichtig — Zur Gelchichte und Litteratur des Urchrifltentums. Dritter fo wiedergegeben: ‚wie das Herz des Menfchen gemacht it aus zwei Teilen und (aus etwas) darüber, fo gerann Band, zweite Hälfte: Die Verfuchung Jefu. — Lücken ihnen das Meer (und. wurde) zu zwei Teilen und etwas im Markusevangelium, — Das Teftament Hiobs und darüber‘. Bei diefer Überfetzung ift die Bedeutung von das Neue Teftament. nicht erkannt. .Das Herz befindet Göttingen, Vandenhoeck & D9pbr W, ‚zwei Drittel‘ . Drittel des menf{fchliches Leibes Ruprecht; 190744 (INy 210 Sgn 6l M. 6 — fich über dem zweiten Zu diefen beiden Veröffentlichungen Spittas gehört (von unten gerechnet, vgl. S 156 unferes Werkes, zu Num. 11,31). — Ebendafelbft find die Worte 55 95 7n m i noch eine Anzahl fynoptifch-johanneifcher Studien, die er in der Zeitfchrift f. neut. ifenfchaft und an anderen fo überfetzt: ‚er (Gott) gab ihm aber ein Herz‘, jedoch als Niphal zu le fen, wie denn auch in der anderen Stellen in den letzten Jahren veröffentlicht hat. Sie alle Mechiltha zu Exodus (ed. Hoffmann S. 64) ausdrücklich ftellen Vorläufer dar, Vorarbeiten für ein ‚Leben Jefu‘, jn gefchrieb en induS, 140} ZE250 Wn 20 Jahren an das nach diefen Proben Überafchungen bringen und und darüber‘; es muß heißen: und darunter (vgl. Schir eine lebhafte Diskuffion entfeffeln wird. . ‚Trauer‘ ı. Leider hat Sp. feine Gefamtanficht über die rabba zu Hoh. 6,8). — S. 141, 1. Z. und 142, Z, ar keinen Sinn. Das fo überfetzte Wort 798 Synoptiker noch nicht vollftändig entwickelt: man muß hat hier g fich das Ganze aus einzelnen Proben konftruieren. Er muß nach der zweiten Mechiltha (S. 68f.) zu MI8 (Abgaben, hier etwa K riegsfchatzung) verbeffert werden. — felber formuliert feine Auffaffung folgendermaßen (Streit- S. 144, Anm. ı Die Deu tung der Mechiltha beruht auf fragen S, 4): Lk. hat neben feiner Abhängigkeit von der Erklärung von 7152 im Sinne von 735%; f; Die Agada Mk. und Mtth., bzw. von verwandten Schriften, auch der Tannaiten II, 100. — S. 155, Z. 31. St. ‚wegen-des die jenen zugrunde liegende fynoptifche Grundfchrift Werkes der Väter‘ 1, zu dem W. d. V. (fo richtig, S. 172, felbftändig und nicht felten in weniger alterierter Z, 9) S 157, Z. 12: ‚fie (die Wachteln)‘; ] es (das Form benutzt, und Mitth, hat einen älteren als den Manna). — S. 170, Z. 6 1. II Kön, 4, 20. — Ebend. Z. 8 kanonifchen Mk.-Text vor fich gehabt. Diefer letztere v. unt. Vor Ochfen erg.: verfluchten. — S, ı72, Z. 27 ftatt Teil der Hypothefe bleibt einftweilen im Dunkel; die von vielen angenommene Redenquelle (O) wird abgelehnt; ‚machte‘ 1. macht (mm1); unter dem ‚fchuldigen Reiche‘ dafür eine Abhängigkeit des Lk, von Mtth. angenommen, it Rom zu verftehen (f. Ag. d. Tann. I2 146,3). — 175, Z. 13 ‚wankte‘ ift unrichtige Überfetzung von m was einen Rückfchritt hinter Weiße bedeutet und eigent- Aul (neigte fich). — S. 185, Z. 5 ‚an dem er nicht vor- lich eine Gefährdung aller bisher gewonnenen Ergebniffe. k 459 460 T}‚lf‚.il‚égi‚fc‚he VIjirtreraturzeiturégrlgig Nr 16. « ö - SE-BEEE NEE in a b e a ean bietet. Denn die Zwei-Quellen-Hypothefe ruht auf dem Aus- Namentlich in der Leidensgefchichte find die fchluß gegenfeitiger direkter Beziehungen zwifchen Mitth. angeblichen ‚Auslaffungen‘ von Markus-Stoff bei Lk, fo und Lk, Das eigentlich Neue und Erwägenswerte an auffallend, daß fie eine befondere Löfung erfordern. Spittas Studien liegt in der Thefe, daß Lk, auch da, wo Wenn hier oft die Erklärung auftritt, Lk, habe vermöge er dem Faden des Mk. folgt, nicht felten den Text einer einer. divinatorifchen Kritik am Mk. die urfprünglichen auch fchon dem Mk, und Mitth. zugrunde liegenden Gedankenzufammenhänge und die: ältere Ausdrucksform fynoptifchen Grundfchrift (ich nenne fie G) reiner und In den glücklich wieder hergeftellt, fo find folche Argumente, urfprünglicher erhalten hat als Mk. und Mtth. namentlich wenn fiıe maffenhaft auftreten, überhaupt nicht Einzelbeobachtungen berührt fich Sp. hier vielfach fowohl ernft zu nehmen, Und wie oft finden wir bei Lk. - trotz mit B. Weiß, wenn diefer in weitgehendem Maße feine feines, nicht zu leugnenden Gräzifierungsbeftrebens den ‚apoftolifche Quelle‘ auch bei Lk, durchfchimmern feht, als hebraifierenderen oder den altertümlicheren Ausdruck! auch mit Harnack; mit ihm kommt er z. B. in der Tauf- Daß das Abficht oder gar Kunft wäre, wird man auf die gefchichte zufammen, nur daß Harnack dort Q benutzt Dauer uns nicht einreden wollen. Man kann in vielen fein 1äßt, wo Sp. G findet. Daß auch meine Arbeiten viel- Einzelheiten nicht Spittas :Meinung fein und ihm doch fach in Einzelbeobachtungen mit Sp. zufammentreffen, danken, daß er den Frieden zu ftören wagt, indem er. auf erwähne ich nur, um zu zeigen, daß die fo grundftürzend diefe unerklärten Dinge immer wieder hinweift, erfcheinenden Aufftellungen Spittas nicht auf reiner Willkür Dagegen kann ich ihm weder beiftimmen noch ein beruhen, fondern daß Tatfachen vorhanden find, die uns Verdienft darin erblicken, wenn er den Verfuch macht immer wieder Rätfel aufgeben und verfchiedene Löfungen nachzuweifen, daß wir nicht etwa nur einen überarbei- zulaffen. Wie kommt es, daß Lk. vielfach fowohl in teten fondern auch einen lückenhaften Markus befitzen der Reihenfolge, wie in den Einzelheiten des Textes, Daß einft nach 16,8 eine Erfcheinung Jefu vor den Wei- ja -atch, in „ der fprachlich-ftiliftifchen Geftaltung fo bern (=Mitith. 28,9f.) gefolgt fein müffe, nun aber ab- manchmal das Primitivere bietet? geriffen fei, ift eine diskutable Hypothefe, auch daß der Wenn in der Taufgefchichte die Himmelsftimme in ungefchickte Anfang des Mk.. verftümmelt ift, mag als der Form von.D(==Pf..2,7) echt ift, wonach dies der möglich gelten, obwohl mir andere Löfungen des Pro- Moment der Zeugung zum Gottesfohn ift, fo bietet Lk, blems wie die Ausftoßung des Maleachi-Zitats oder auch hier einen religionsgefchichtlich älteren Text, als Mtth. beider Zitate mehr einleuchten, als Spittas Vorfchlag, und Mk. Wie ift er trotz feiner damit ftreitenden Kind- wonach eine Parallele zur Kindheitsgefchichte des Mtth, heitsgefchichte, trotz feiner Markustreue dazu gekommen, hier ausgefallen fei. Die rätfelhafte Kürze des Mk. in fich in diefem Punkt hinter Mk. zurückzufchrauben? der. Verfuchungsgefchichte, fein Verzicht auf die Berg- Er muß fich hier einer ihm wichtigeren Quelle anvertraut rede ‚und-.die-Rede..über. den Täufer (die,Sp. in 3,21 haben. Daß diefe auch die Genealogie des Lk. enthalten zwifchen özt und &&£otn ausgefallen denkt) — das alles hat, fcheint mir durch Spitta erwiefen zu fein. Nur erklärt fich freilich nur unter der Annahme, die B. Weiß nehme ich an, daß diefe Quelle, in der dann die Ver- feit Dezennien vertreten hat, daß das Mk.-Evangelium fuchung folgte, nicht ein ungreitbares G war, fondern Q. die Exiftenz von Q vorausfetzt und diefe Quelle ebenfo Ferner ift wichtig die Auslaffung der Täuferepifode Mk, in der Hand feiner Lefer weiß wie etwa Joh. die Synop- 6,17—29 bei Lk. 9,9 ff. Nachdem er 3,19 f. und 9,9 tiker. Daß Sp. diefe Hypothefe nicht einer näheren Prüfung gewürdigt hat, ift fehr zu bedauern, gezeigt hat, daß er von der Verhaftung, von der Herodias und der Enthauptung weiß — warum erzählt er fie nicht, 2. Spittas Andeutungen zur johanneifchen Frage da er fie bei Mk. las? Oder hat er fie dort noch nicht können hier nur geftreift werden,. Daß er die Einheit- gefunden? Wellhaufen hat nun gezeigt, wie das Aufmerk- lichkeit des johanneifchen Textes kräftiglich anzweifelt, ift famwerden des Herodes auf Jefus (Mk. 6,14 ff.) mit dem eine erfreuliche Verftärkung der neueren Arbeiten von Rückzuge Jefu (6,30; 8,27) aufs. engfte zufammenhängt; er Wellhaufen und E, Schwartz. Seine: Wertung des ge- hat hier auf einen ‚Urmarkus‘ rekurriert und damit unfere fchichtlichen Stoffes bei Joh. kann erft beurteilt werden, fynoptifche Terminologie wieder einmal gründlich verwirrt wenn das Werk im ganzen vorliegt, Ich für' meine (vgl. ThRSch. 1908, 123ff.). Sp. nimmt an, daß Lk., indem Perfon bin geneigt, ihm in manchen Punkten beizuftimmen, er die beiden korrefpondierenden Züge (Aufmerkfam habe aber Furcht vor allzukühnen Ausdehnungen feiner werden des Herodes und Rückzug Jefu in die Gaulaniti Eroberungszüge auf diefem Gebiet. in nächfte Nähe rückt, einfach den Zufammenhang von S 3. Das Hauptintereffe fordern die in Sp. Schriften reproduziert habe. Hierin unterfützt ihn die Beobach- vorliegenden, z. T. auch nur angedeuteten Folgerungen tung, daß der ganze Speifungsabfchnitt bei Mk. (6,30— für die Gefchichte Jefu heraus, Hier begegnet uns die 8,20) eine äußerft künftliche und geographifch undurch- bei einer fo kritifchen Natur wie Sp. doppelt befremd- fichtige Kompofition ift. Daß an diefer Beobachtung Vor : allem liche Selbfttäufchung der bisherigen Forfchung, die be- etwas Richtiges ift, ift mir unzweifelhaft. fonders bei den Vertretern der reinen Markus-Hypothefe freue ich mich, .daß Sp. der angeblichen ‚Dublettenfcheu‘ hervortrat: in der Freude, die ältefte Quelle des L. J. des Lk. einmal gründlich zu Leibe gegangen ift. Das gefunden zu haben, ließ man fich verleiten, diefen doch ift nichts als eine Verlegenheitsauskunft. Die Zufammen- nur . vergleichsweife älteften Aufbau kurzerhand ı mit rückung von Mk. 6,14—16 und 8,27 bei Lk. muß einen dem wirklichen geographifch-chronologifchen Verlauf der pofitiven Grund in einer ihm vorliegenden ber- Ge{fchichte Jefu. gleichzufetzen. In denfelben etwas lieferung haben, in Vergleich mit der die kunftreiche naiven Fehler verfällt nun auch Spitta hinfichtlich der von ihm hauptfächlich mit Hülfe des Lk. rekonftruierten Kompofition des Mk. ihm minder verlockend erfchien. Außer diefen beiden Beifpielen kann man noch viele ‚Grund(chrift‘, Geben wir einmal feine Quellenhypothefe andere Stellen nennen, an denen der Wortlaut und zu und denken wir uns G. völlig hergeftellt, fo wird die Reihenfolge des Lk. keine andere Annahme ge- doch {fchließlich der Gefamteindruck derfelbe fein, wie ftattet, als die, das Lk. dem Mk.-Bericht.einen älteren bei .Mk, oder O: eine Kompilation, in deren Anordnung vorgezogen hat. Dazu ‚gehört auch;. daß,. bei.Lk. die mehr literarifche oder fachliche oder dogmatifche Ge- Ortsangabe Caefarea Philippi fehlt (ebenfo fehlt bei ihm fichtspunkte überwiegen, als biographifch-chronologifch- topographifche. Schon vorweg follte man (fich gewarnt die See-Szenerie 8,4; 9,20, ethanien von I9 an, der Ölberg 21,6, Gethfemane 22,39, der Name Golgatha fühlen, einen literarifchen Pragmatismus für einen hiflo- 23, 33). Zu den rätfelhaften Auslaffungen des Lk, gehört rifchen zu nehmen, Und nun erleben wir bei Sp. den- auch, daß er über Kleidung und Lebensweife des Täufers felben Fehler in neuer Auflage, nur verfchärft und kom- nichts hat, daß er das Eliasgefpräch nach der Ver- pliziert durch allzu kühne Hypothefen und das nicht zu verkennende Beftreben, in G den johanneifchen Aufriß klärung, und das Elias-Wort bei„der Kreuzigung nicht 461 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 16. 462 — n des Lebens Jefu nachzuweifen, So deckt fich der I, Jeru- aufgeboten, das ‚gefprochen fein muß in einer Situation falemifche Aufenthalt Joh. 2,13—25 mit der ‚auf dem wie die Joh. 10,22—39, wo Jefus von Jerufalem fcheidet, offenen Schauplatz des Lebens‘ fich abfpielenden Ver- um erft beim Todespaffah wieder zu erfcheinen. Beide fuchung, fich von der Tempelzinne zu ftürzen. Es ift Male blickt er zurück auf eine lange erfolglofe Tätig- gut, das Sp. den Finger darauf gelegt hat, wie Jefus keit in Jerufalem‘. — Ich ftimme Sp. völlig zu, daß eine auch / nach ‘ Mk, 1,5; Lk. 3,3 beim Täufer in Judäa er- Reihe von Einzelzügen der fynoptifchen Überlieferung fcheint, daß die Verfuchungsperiode auch nach den der geographifchen Dispofition des Lebens Jefu bei Joh. Synoptikern in Judäa fpielt und daß die Verfuchungs- durchaus günftig find; aber feine Methode, diefelbe oder gefchichte ein Auftreten in Jerufalem vorausfetzt, als eine ähnliche Dispofition fchon in der {fynopt. Grund- könne das garnicht anders fein. Daß aber Mtth. und fchrift wiederzufinden, kann ich nur für eine fchwere Lk., daß fchon G damit eine Wirkfamkeit in Judäa- Gefährdung jener richtigen Einficht halten. Erftens ift Jerufalem bezeugen wollen, daß fie mit Bewußtfein blematifch — er baut auf einem allzu fchwankenden feine Herausftellung des Grundriffes von G höchft pro- diefe Periode vor die galiäifche fchieben — das geht zu weit. Grunde — fodann aber ift garnichts damit gewonnen, Man kann m. E, mit vollem Recht fagen; daß Mk. daß feine fynoptifche Quelle einen ähnlichen geogra- 1,14; Lk, 4,14, für eine judäifche Wirkfamkeit oder phifchen Aufriß bietet wie Johannes, folange nicht be- wenigftens einen Aufenthalt in Judäa Raum laffen; wiefen ift, daß diefe Anordnung eine bewußt geogra- daß fie oder eine ihrer Quellen davon ein deutliches Be- phifche oder chronologifche ift, wie es die des Joh. zu fein fcheint., Solange man mit der Möglichkeit rechnen wußtfein haben, läßt fich nicht erkennen. In Lk. 4,44 muß, daß das Anordnungsprinzip, wie es ficher bei Mk. wo Sp. mit Recht für die L.A. xal %p x%n0Voo0V Elc TAG Ovvayoyac thc Tovdalas eintritt, foll zwar nicht der der Fall ift, mehr ein literarifch-dogmatifches als ein kanon. Lk, wohl aber die hier durchfchimmernde fynopt. biographifch-geographifches ift, bleibt Spittas Liebes- Grundfchrift mit Bewußtfein einen Übergang Jefu von mühe vergeblich, Galiläa nach Judäa markiert haben. So auffällig die L.A. Höchft eigenartig ift feine Behandlung des Petrus- "Tovdalac_ ift, fo fehr der aramaifierende Charakter des bekenntniffes, dem er mit vollem Bewußtfein den epoche- Satzes (7p» xnovoo0r) die Annahme nahelegt, daß hier machenden Charakter abftreitet. Auch hier ift fein — eine Quelle des Lk. durchfcheint, fo wenig kann ich zu- ich kann leider nicht anders fagen als:: Fehlbegriff nur bergang nach der Gegenfchlag gegen die ganz übertriebene und ver- geben, daß ‚der Erzähler hier einen Die Worte fehen viel eher aus wie ein Judäa markiere. kehrte Beurteilung dieser Perikope bei den Freunden nach rückwärts ganz ohne Zufammenhang daftehendes der Markus-Hypthefe. Wer heute noch behauptet, Mk. inıtium einer Gefchichte (etwa der Ausfätzigenheilung, die wolle das erfte Aufleuchten der Mefhaserkenntnis dar- natürlich fehr wohl in Judäa fpielen kann). Auch die Gicht- ftellen, verkennt fowohl den {chriftftellerifchen Charakter brüchigen-Heilung gewinnt Sp. für Judaa, indem Lk. 5,17 diefes Evangeliums als auch den Text im KEinzelnen. die Worte xoöuns thc I’alılalac als Zufatz des Redaktors Aber Spittas Auffaffung ift nicht haltbarer als die herr- ausgefchieden werden, desgleichen das Zöllnergaftmahl fchende, Sie fcheitert {chon an der Exegefe, Geben wir durch Ausfcheidung von xadYuevop &xl tO TELOVLOD Xal einmal zu, daß Lukas hier den älteften Text hat (wie er einey aöt@ ulw. bis xal Yxolovdeı autm. Dadurch wird ihn in der Formel zö» Xo:0töp top H0 ficherlich be- Raum gef(chafft für Identifikation des Levi mit Zakchäus; fitzt), fo ift es fchlechthin unzuläffig, die Worte vueig auch dies Stück fpielt eher in Judäa und zwar wie die dE tiva AEyetE eivaı ftatt in der gewöhnlichen Weife ‚für Perikope vom Ährenraufen um die Ofterzeit. Nach 6,17 wen haltet ihr mich?‘ zu faffen: ‚Wie redet ihr (unter dx0 xaonNS TnG Tovdalac xal Tegovoaiınu wird auch die dem Volke). von mir?‘, fo daß dann Petrus antworten Bergpredigt in G nach Judäa verlegt, desgl. (nach Aus- würde: wir reden von dir als von dem Meffas, d. h. wir fcheidung des Hauptmanns. von Kapernaum und des verkündigen dich als den Meffias, nämlich feit der Aus- Jünglings von Nain) 7, ı. 16 f. der Abfchluß der Berg- fendung. Diefe Deutung foll geboten fein durch den predigt und ‚die Täuferperikope 7,18—35, wobei Johannes Gegenfatz zu tiva us 28y0vomp 0l APdoOOL Eivaı: ‚Jefus als noch lehrend und wirkend gedacht wird, ‚Dann erkundigt fich nicht darnach, wofür ihn das Volk hält, haben wir es hier zu tun mit Zuftänden, die bei aller fondern wie es von ihm redet‘. Aber dies Reden des tiefgehenden Verfchiedenheit doch eine Parallele an Joh. Volks kommt. doch. hier nur als Außerung einer Mei- 3,22 ff. haben, wo Johannes und Jefus örtlich nahe bei- nung in Betracht und nicht etwa als ein Lehren oder einander im Süden des Landes lehren und taufen, und Verkündigen, wie es bei.den Jüngern fein müßte. Darum wird der Gegenfatz bei Sp. notwendig fchief, und es wo die Johannesjünger ihrem Meifter berichten über Jefu Erfolge. Wie dort Johannes feinen Jüngern über bleibt dabei, daß Jefus auch die Jünger nach ihrer Mei- Jefus redet, fo hier Jefus vor dem Volke über Johannes, Die nung fragt, Außerdem: wenn fie fchon längft ganz beide Male der eine den anderen hoch feiernd.‘ unbefangen von Jefus als von dem Meffias unter dem ‚große Sünderin‘ kann, namentlich wenn fie mit der Sal- Volke geredet haben — was hat es dann noch für einen bung in Bethanien identifch ift, in Judäa fpielen. Erft Sinn, wenn Jefus ihnen jetzt verbietet, von ihm in die- Lk. 8,1 ff. ‚fcheint fich ein Wechfel der Landf{chaft vor- fem Sinne (to%ro! nämlich daß er der Meffas fei) zu reden. Das Geheimnis ift ja nun fchon offenbar ge- zubereiten‘; 8,19—21 find wir wieder in Galiläa. Die worden, : So bleibt es dabei, daß auch bei Lk die hier beginnende galiläifche Periode ift bei Mk. durch die höchft komplizierten Fluchtwege und Reifen verwirrt, Antwort des Petrus als ein Bekenntnis aufzufaffen ift; nur bei Lk. haben wir den klaren Übergang aus Galiläa die Epoche befteht aber nicht darin, daß hier die Er- in die Gaulanitis, von wo Jefus nicht wieder nach kenntnis zum erften Mal auftaucht, denn Petrus redet Galiläa zurückkehrt (wie Mk. 9,30; 10,1), Aus dem nun hier im Namen der andern, muß alfo ihrer Meinung bei Lk. folgenden ‚Reifebericht‘, den Sp. mit Recht als ficher fein, es muß alfo im Jüngerkreife davon fchon geographifch völlig verworren bezeichnet, fchält er nun die Rede gewefen fein. Das Neue ift, daß Jefus zum wieder G _ heraus und diefe führt Jefus von Gaulanitis erften Mal mit feinen Jüngern davon fpricht. Es han- durch Samaria nach Judäa (Lk. 9,51f.), Lk. 10,38—42 delt fich alfo mehr um einen großen Moment im Leben fpielt in Bethanien (Joh. 11,1), das Gleichnis vom Sama- der Jünger, als um einen Wendepunkt im Leben Jefu. riter auf der Straße von Jerufalem nach Jericho, 13,22 So kann ich in gewiflem Sinne Spitta recht geben, daß in Judäa, 13,34f. in Jerufalem, kurz die mit allerlei das Bekenntnis des Petrus infofern keine Epoche be- fremdem Stoff vermengte Grundfchrift zeigt Jefus mehr deutet, als Jefus weder freudig darauf eingeht (&xetiun- im Süden als im Norden. Für ein wiederholtes Wirken oep) noch dies Thema weiterhin erörtert; aber feine fpezielle Auslegung muß ich ablehnen, Jefu in Jerufalem wird 13,34 f. (Jerufalem, Jerufalem!) 463 464 PE Z ® S Theologifche Literaturzeitung 1909„Nr. 16 E E Ö Ea RE Ü _ — vE —— Eine lange Erörterung über das David{ohnsgefpräch erwarten), raunt ihm der Teufel zu, daß er der Befitzer will zunächft den Nachweis führen, daß diefes in G (am diefer Welt fei, daß er davon mitteilen könne, wem er wolle, deutlichften bei Lk.) auf Eng(te mit der Sadduzäerfrage ‚Keineswegs foll Jefus auf fein MeffGastum verzichten, über die Auferftehung zufammengehangen habe, es ift fondern fıch in den Befitz desfelben durch Beugung urfprünglich als ein Gefpräch mit den Sadduzäern über- vor dem Gotte diefer Welt hineinbringen, anftatt liefert, Wie im zukünftigen Aon die natürlichen Ver- ruhig abzuwarten, bis die Zeit herangekommen fein hältniffe des gegenwärtigen aufhören, fo hört dort auch wird, wo es Gott gefällt, die dem Meffias gegebenen Endlich auf die durch die Geburt von David gegebene Abhängig- Weisfagungen zur Erfüllung zu bringen. keit des Meffias von David auf. Der Meffias ift dann der Zinne des Tempels ftehend (Pf. 2,6: &y d} xautsoTA- ebenfo wie die Auferftandenen ein viocs &600 geworden. Onv Ün aöurobO &xl Ieichv 0006 TO Ayı0V AuTOV), hört er Die dann herrfchende ‚allgemeine viörnc 400 macht es die Stimme des Verfuchers: ‚Wie foll es dahin kommen, möglich, daß der Meffas Davids Herr fein kann, ohne daß diefes von den Römern beherrfchte Jerufalem ihm daß dadurch eine Kollifion mit dem Abhängigkeitsver- zufällt, einem Manne, der noch unbekannt im jüdifchen hältnis zu einem Vater David entfteht, Für den, der Volke einhergeht? Hier würde ein Schauwunder helfen an der meffianifchen Hoffnung Israels fefthält, ergibt können‘. ‘ Schließlich enth%}lt der Schluß des Lk. v. 13 fich daraus die Notwendigkeit, die Motivierung der fad- OUPTELEOGAG KAVPTA MELQUOUOD Eine Andeutung von noch duzäifchen Skepfis bezüglich der Auferftehung als gänz- anderen Verfuchungen, die in jener jerufalemifchen Zeit lich unhaltbar abzulehnen‘, Nur mit tiefem Befremden an Jefus fich herangedrängt haben. Dies entfpricht der habe ich diefe künftliche Verbindung beider Perikopen Ausfage Joh. 2,23—25, wonach Jefus ‚in wunderbarer lefen können. Ich muß leider auch hier mich als gänz- Klarheit und Feftigkeit‘ nicht nur 'der Verfuchun zu lich unüberzeugt bekennen. Vor allem verftehe ich einem Schauwunder (2, 18: t£ 0NUEIOP deixvueLG NULV), diefen Aufwand von Quellenkritik und gezwungener fondern auch durch, Andrängen vieler begeifterter Ele- Auslegung nicht, da ja das Ergebnis, auf das es Sp. mente widerftand: 00x &xioTEvEP aUTOV AUTOLS. ‚Diefelbe ankommt, auch auf andere Weife zu gewinnen gewefen Herbigkeit in der Beurteilung menfchlicher Pläne und Ge- wäre. Daß Jefus in diefem Gefpräch die David{ohnfchaft danken (wie Mk 8,33 üxaye Orlo0w Uov 6atTAvE .) tritt des Meffias leugne, ift eine zweifellos falfche Auslegung uns hier bei feinem erften Aufenthalte in Jerufalem ent- der alten Kritik;:er fagt nur, daß dies Prädikat nicht das gegen. Er fchlägt fich durch fie hindurch wie durch einzige, nicht das Charakteriftifche, nicht das Wefent- Verfuchungen des Teufels‘. Insbefondere durchkreuzt liche ift. Und das: ift zu erfehen auch bei Mk. und er dem Nikodemus gegenüber jede fleifchliche Hoffnung Mtth. Ich ftimme Sp. auch darin völlig bei, daß die mit der herben Forderung einer himmlifchen Neugeburt Abftammung Jefu von David den alten Chriften (vgl. aus heiligem Geift. ‚Es bedeutet das Ende der in diefe Röm. ı, 4) als ganz zweifellos galt — von Anfang an Zeit feines Lebens fich zufammendrängenden Teufelsver- und zwar nicht bloß als Folgerung aus feiner Meffianität, fuchungen, wenn wir Jefus 3,22 ff, in einer Tätigkeit fehen, fondern als Vorausfetzung. Und ebenfo bin ich mit ihm die ganz der des Täufers entfpricht‘.— So wie die dritte einig, daß Jefus gar nicht auf den Gedanken hätte kom- Verfuchung an der Tempelreinigung ihre Parallele hat, men können, zum Meffias berufen zu fein, wenn er nicht fo entfpricht die Periode in der Wüfte (oder die erfte überzeugt gewefen wäre, aus dem Haufe Davids zu Nam- Verfuchung) der Abwefenheit Jefu zwifchen Joh, ı,29 men. Hierzu bedarf es nun freilich nicht der Bethlehem- und 35. ‚Nachdem Jefus von Johannes getauft worden In diefer Zeit der Abwefen- Geburt, fondern nur der Familientradition. war, hat er ihn verlaffen. Das ausführlichfte und charakteriftifchfte Stück ift die heit hat der Täufer zu feinen Leuten von ihm als dem Behandlung der Verfuchungsgefchichte., Auch hier MefGas gefprochen‘. Der zweiten Verfuchung beim Hinauf- fteilt Matth. den vergröberten und fekundären Bericht dar; ziehen nach Jerufalem entfpricht als Parallele die Er- Mk. ift verftümmelt: es.find die Zeichen des Sieges ftehen zählung in I, 29. 4I. 45. 51, wonach damals allerlei mef- geblieben (Tiere und Engel), die Verfuchungen felber und fianifche Stimmen an fein Ohr klangen, und ein gewaltiges meffianifches Hochgefühl ihn erfüllte, Die Reife nach der Sieg find ausgefallen. Lukas hat den Bericht der Grund- fchrift am getreueften erhalten, freilich zeigt auch er fchon nicht an. Kana I, 43; 2, 1—12 gehört der johanneifchen Grund(chrift Einflüffe des Mtth.-Textes. Aber z. B, foviel ift noch aus LK, 4,5. 6a zu erkennen (dvayaydv autop ohne Subjekt, So hat Spitta in einer zweifellos höchft geiftvollen und dann xal elxev autTO 6 dıkBolos), daß das Subjekt Weife die Verfuchungsgefchichte fowohl gegen ‚die der Führung urfprünglich: durchweg der Geift war rationaliftifche und fymbolifche Apologetik als auch und nicht der Teufel, Auch die geographifche Reihen- gegen die kritifche Auflöfung als eine Darftellung wirk- folge ift bei Lk, richtig erhalten: aus der Wüfte, hin- licher Vorgänge aus der früheften Zeit zu erweifen ver- fucht. Daß feine Auffaffung in manchen Einzelheiten auf, nach Jerufalem. Die Verfuchungen erfcheinen bei Lk. nicht als leibliche Erfcheinungen des Teufels, fon- der traditionellen Deutung überlegen ift, kann rundweg dern als Einflüfterungen. Die Verfuchung zum Brotwun- zugegeben werden, Z. B. ift erwägenswert, ob nicht der wird bei Lk. mit dem kürzeren Wort aus Deut. 8 urfprünglich wirklich der Geift als die führende Kraft abgewiefen: nicht von Brot allein — es gibt ja in der in diefer Zeit gedacht war. Aber durch Sp.. Erklärung Wüfte auch Kräuter, Heufchrecken und wilden Honig! und vor allem durch feine Kombinationen ift mir recht Alfo, ‚der die Unbotmäßigkeit der körperlichen Be- deutlich geworden, wie weit wir noch von einem wirk- gierden zurückweifende Entfchluß fich zunächft an der lichen Verftändnis diefes Stückes entfernt find, fowohl Auf in religionsgefchichtlicher wie in literarifcher Hinficht. kärglichen Nahrung der Wüfte genügen zu laffen‘. Eine Neubearbeitun dem Wege ‚aus der Niederung der Wüfte‘ hinauf ‚zur diefes Problems ift durch Spittas Königftadt‘ (dvayayor) zeigt der Geift dem zum Sohne blendende aber fchließlich doch nicht überzeugende Gottes Berufenen das, was Pf. 2,8 in die Worte kleidet: Ausführungen doppelt nötig geworden, alınoaı xag &u0D, xal 00600 00l EIPN THP XAnNDOVOLLAV Die beiden intereffanten und lehrreichen Auffätze 00ov, xal THV KATAOXEOLV OOV TÜ KEQATA THG YHS. ‚Man über das Lamm und über das Teftament Hiobs kann kann fich den erften Gang des Meffias zur Königftadt ich hier nur erwähnen und dem Studium der Fachge- noffen empfehlen. gar nicht anders denken als mit dem Gedanken an die Und das war nicht eine Gottesfohnfchaft im Herzen. Heidelberg, Johannes Weiß. teuflilche Einflüfterung, fondern die Beftätigung der Verheißung durch den heiligen Geift, an die dann der Teufel feine Verfuchung anknüpfte‘, Statt den Befitz der Welt (nach Pf. 2,8) von Gott zu fordern (oder zu 465 flrn vn — nla Thefé_logiffl_]f Fi_f_(_if_é_turzeitl‚l‚ng‚ 1900 Nr 16, — E 466 il Williams, Charles Bray, The Participle in the Book of Acts Acta zu dem des Lukas, nicht der Paulusbriefe paßt, wor- A Differtation. aus hervorgeht, daß Lukas die Reden mindeftens ftili- Chicago, The Univerfity of Chicago fiert hat. Und gerade das erinnert uns daran, daß der Press 1909. (X.O. SODI ED Wert jeder Sprachftatiftik für die _ pofitive Förderung Die vorliegende Differtation ift ein ftatiftifcher Bei- der ‚höheren Textkritik‘ fehr in Frage geftellt wird:durch trag zur Beurteilung der fprachlichen und literarhifto- die allgemeine Thefe, daß Einheitlichkeit in einzelnen rifchen Probleme, die fich an '‘die Apoftelgefchichte Spracheigentümlichkeiten nicht Einheit des Verfaffers knüpfen. Williams unterfcheidet zuerft drei Hauptarten vorausfetzt, fondern auch bei Annahme einer einheitlich des Gebrauchs der Partizipien, die afkriptive (von andern überarbeitenden Hand zur Genüge verftändlich ift.‘ Aus einfacher ‚adjektivifch‘ genannte), die adverbiale (PXc, all dem i(t aber W. kein Vorwurf zu machen, umfo- contunctum und Gen, absol.l) und die ‚ergänzende‘ (z. B weniger als er felber (pg. 48) vor der.Überfchätzung feiner Refultate warnt. 0Ö xa@VeTrAaL LaL10V Act. 6, 13, 000 0& OvtAa 8, 23) und Er hat geleiftet, was man von fucht dann feftzuftellen, was fich aus dem Gebrauch des der Statiftik verlangen kann, und hat einen willkommenen Ptc. für den Sprachcharakter und die Kompofition der Beitrag zur Fixierung der Stellung der n. t. Sprache und Acta ergibt. zur Zurückweifung der übertriebenen Zerftückelungen Die ftatiftifche Methode ift im Allgemeinen fehr zu der Acta geliefert. Wir wünfchen der Schrift viele loben; nur vermiffe ich ein genaueres Eingehen auf die ebenfo befcheidene, befonnene und klare Nachfolge- afkriptive Gruppe; es könnte z. B. die Zahlen wefentlich rinnen! beeinfluffen, wenn die ca. 20 Beifpiele der Acta für das Bafel. A. Debrunner. formelhafte (6) (&xı)xalovuevoc, 6 &mıxindeig oder die fünf für das abgeblaßte % olxovu&rn in befonderer Weife Ca in die Rechnung eingeftellt würden, Dafür ift W.. viel Florilegium patristicum digessit vertit adnotavit Gerardus zu weit gegangen in der Zerftückelung der Acta für die Rauschen, Fasciculus VII. Monumenta eucharistica ftatiftifche Prüfung: er weift ja felber fchlagend nach, daß z. B. die doch ficher vom gleichen Verfaffer ftam- et liturgica vetustissima. Bonnae, P. Hanstein MCMIX. menden Stücke Römer 9—11 und 12—14 große Unter- X 270.5) 0790 M. 2.40 fchiede im Gebrauch des Ptc. zeigen (pg. 50; vgl. 70 f. Zum Erweis der Nützlichkeit diefer Sammlung, ins- über noch fchärfere Gegenfätze in beliebigen benachbarten befondere ihrer Brauchbarkeit für Seminarübungen ftehe gleich langen Stücken des Luk.ev.); da darf man doch hier das Inhaltsverzeichnis: ı) Neuteftamentliche Texte nicht als Minimum des Umfangs ftatiftifch verwendbarer (Jöh. 565 15—70% Mtth. 26, 26—20; Mk. 14, 22—25j Abfchnitte — fechs Zeilen annehmen (pg. 15)! Freilich Luk. 22, 17—20; 1. Kor. 11, 20—34; 2) Didache 9’und 10; ißt W., wie aus mehreren Bemerkungen hervorgeht (pg. 3) Juftin, Apol. 1, 65—67; 4) die Aberciusin{fchrift; 5) die 21, 52, 53 ufw.), ganz derfelben Meinung und fucht und Pectoriusinfchrift; 6) Didaskalia 2, 57; 7) die Anaphora ndet für unerwartete ftatiftiiche Ergebniffe jeweilen von Thmuis (Serapion); 8) Cyrills myftagogifche Kate- allerlei plaufible Erklärungen (‚different sources, different chefen; 9) Ambrofius, de mysteris; 10) Pfeudo-Ambro- tone and nature of the sections‘ pg. 51; nur der wich- fius, de sacramentis; 11) Die Klementinifche Liturgie; tigfte Faktor, der Zufall, wird nie erwähnt!). Aber — I2) kürzere euchariftifche Texte von Didache bis Cyprian, und damit komme ich zu den Schlußfolgerungen aus Die beften Ausgaben find überall zugrunde gelegt, an den ftatiftilchen Tatfachen — er bedenkt nicht genügend, Cyrills Katechefen hat der Herausgeber eigene Arbeit daß dadurch feine Detailunterfuchungen faft wert- und gewendet. Prolegomena gehen jedem Abfchnitt voran. zwecklos werden. Das tut jedoch der Bedeutung der Daß darin die neuefte Literatur beachtet wird, ift bei allgemeinen Schlüffe keinen Abbruch. Raufchen felbftverfändlich. Eigentliche Nachträge habe Für die helleniftifche Sprache gewinnt W. aus ich kaum zu machen. meines Erachtens Ift Cyrill von Jerufalem wirklich dem Partizipialgebrauch folgende, erft 350 Bifchof geworden, und hat er nicht feine Kate- richtige, Sätze: Die Literaturfprache bevorzugt fehr ftark chefen fchon als Bifchof gehalten? S. darüber die (von das adverbiale Ptc., die Volksfprache (LXX und Papyri) R. nicht zitierte) Monographie von Joh. Mader, Einfie- ebenfo ftark das afkriptive; vulgär ift die Seltenheit des deln 1891. An der Echtheit von de mysterzts hält R. ergänzenden Ptc. überhaupt; die n. t. Autoren ‚ordnen feft. Auch ich möchte fie nicht kurzweg beftreiten, aber die fich zu folgender Reihe ein: Vulgärhelleniftiich — Joh. Frage verdient noch eine genauere Unterfuchung. Einen 20"Päyul. 2 Matth; — Mäark. —2 Luk. — Aeta —s hte- ratifche xown — Hebr. — Klaffiker, Alfo eine Reihe, Satz, wie diefen: Protestantibus non placet, quod inhoc Iibro ranssubstantialio panis et vini aperte docetur, dütfte R., die mit den Auffaffungen der neueren n, t. Sprach- wenigftens wenn er dabei wiffenfchaftliche Literatur im forfchung vorzüglich übereinftimmt, nur daß vielleicht Auge hat, eigentlich nicht fchreiben. Entgangen ift ihm mancher die Paulusbriefe hinter Mark, fetzen möchte. (der Loofs’ Zweifel an der Echtheit; DG* 470, notiert) -a Bemerkenswert ift nebenbei, was W, nicht erwähnt, die daß auch Kattenbufch, Apoft. Symbol, ı, 198 Anm. 13, weitgehende Ähnlichkeit der drei Arten von Johannes- fich fkeptifch geäußert hat unter dem Hinweis darauf, daß fchriften unter fich, des Ambrofius Hexaemeron andere Abrenuntiationsfragen andeute als de mysterus, In Bezug auf die literarhiftorifchen Probleme Kattenbufch fügt hinzu, daß der Acta lehnt W. auf Grund des Gebrauchs der Ptc. ihm in yst. Cyrill benutzt zu fein fcheine, ‚It es fonft Kompofitionshypothefen wie die von Spitta, Feine, zu belegen, daß der mailändifche Bifchof diefen kennt?‘ Clemen ab und kommt, allerdings durch wenig über- Inzwifchen hat Theod, Schermann in feiner Schrift über zeugende Argumentationen und mit geringer Zuverlicht, die griechifchen Quellen des Ambrofius in den Büchern de zu dem Refultat (pg.67), es feien neben den (originalen) spiritu sancto, München 1902, nachgewiefen, daß Ambrofius ‚Wirftücken‘ zwei {fchriftliche Quellen zu erkennen, eine Cyrill in der Tat kannte. Das könnte alfo als Argument juden- und eine heidenchriftliche, außerdem eine münd- für die Echtheit von »ysz. verwendet werden. Bezüglich liche judenchriflliche Tradition (aus letzterer z. B. I, de sacramentis verwirft R. jetzt auf Grund felbftändiger I1—11; 5, 17—33; 9 1—31). Als Verfaffer nimmt W. Vergleichungen die von ihm früher (Patrologie,? 147) als für das Luk.ev. und _ für; Acta I—1I2 und 13—28. eine wahrfcheinlich bezeichnete Anfıcht Schermanns (Die Perfon an, weil die Unterfchiede in den drei Teilen auch pfeudo-ambrofianifche Schrift de sacramentis, Röm. Quar- bei gleichem Verfaffer leicht erklärlich feien und gegen- talfchr. 17, 1903 [nicht 1893, wie bei R. Seite 04, 15 ge- über den Übereinftimmungen zurückträten, Der relativ druckt ift] 36—53; 237—255), daß Maximus von Turin der ficherfte Schluß für mich und offenbar auch für W. ift Verfaffer fei; die Tauffermonen des Maximus feien nicht der, daß der Partizipialgebrauch der Paulusreden in den nur ftiliftifch von sacr. ganz verfchieden, fondern zeigen / 467 468 M e ?liéélégif?he Literaturzyeiftung I?09 ‚Nr. 16 WE S SE > A 5 OE OE b auch Abweichungen bezüglich der Fußwafchung und des Gegenftande gefeffelte Darftellung des Verfaffers zugeben Taufritus, möchte. Denn im wefentlichen waren diefe Stifter wohl Gießen. © NI On fchon feit ihrem Urfprung im Sinne der Forfchungen A, Schultes Refervate des Adels, von dem, wie gerade auch Schäfer betont, ihre Gründung in der Regel ausgegangen Schäfer, K. Heinrich, Die Kanoniffenftifter im deutfchen ift. So mußte der religiöfe Gedanke, auf dem fie hifto- Mittelalter, Ihre Entwicklung und innere Einrichtung rifch urfprünglich beruhen, fehr früh von der realiftifchen im Zufammenhang mit dem altchriftlichen Sanktimo- Auffaffung, die fie als ‚Verforgungsanftalten für.die Kin- nialentum dargeftellt, (Kirchenrechtliche Abhand- der der adligen Familien‘ betrachtete, überflügelt wer- lungen, Herausgegeben von U. Stutz. 43. und 44. den. — Sch. hat fich nicht begnügt, die rechtsgefchicht- liche Herkunft und Entwicklung diefer eigentümlichen, Hen) Stuttdaht, P, EnKe 1007. (XXIV, 207°S.) 78° vornehmlich in Deutfchland verbreiteten Frauenkongre- M KL gationen aufzuzeigen. Er hat dazu auch ihr inneres Le- Das vorliegende Buch ift die Fortfetzung des älteren ben und ihre Verwaltung gefchildert, fo daß wir nun in jeder Beziehung erkennen, wie fie fich im Einzelnen Werkes ‚Pfarrkirche und Stift im deutfchen Mittelalter‘, einerfeits von den Frauenklöftern und andererfeits von das der Verfaffer vor einigen Jahren, ebenfalls in den .kirchenrechtlichen Abhandlungen, veröffentlicht hat (verg]. den Männerftiftern unterfcheiden. Befonders mußte diefe Zeitung 1903, Sp. 668). Dort wollte er namentlich übrigens die ganze Unterfuchung dadurch behindert wer- nachweifen, daß das Kanonikerftift des Mittelalters nicht den, daß es in vielen Fällen fchwer fällt, Klofter und fo' fehr mit dem Klofter als mit der Pfarrei rechtlich Stift auseinander zu halten. Die Terminologie ift fo zufammenhänge, daß es feinem Urfprunge nach nicht fchwankend und unbeftimmt, daß fich oft nicht fagen eine :abgeblaßte, verweltlichte Nachahmung des Mönchs- läßt, ob das eine oder andere gemeint fein: foll, ob _ wirk- klofters. fei, fondern ein Ableger der geiftlichen Verei- lich. aus dem Wortlaut der Quellen gefolgert werden nigungen, die fchon in frühfränkifcher, ja römifcher muß, daß ein Klofter nachmals in ein Stift oder auch Zeit in Verbindung mit Pfarrkirchen beftanden und umgekehrt ein Stift zum Klofter umgewandelt worden den Zwecken des Gottesdienftes und der Seelforge it, Sch. macht es fehr wahrfcheinlich, daß in manchen dienten. Jetzt wendet er denfelben Gedanken auf die diefer Fälle tatfächlich keine Veränderung ftattgefunden ganz gleichartige Erfcheinung der Kanoniffenftifter an, hat. In dem Hinweis auf diefe Schwierigkeit liegt ein Er geht davon aus, daß fie ebenfo wie die Kanoniker- befonderes Verdienft feines Buches, das überhaupt als kirchen älter find als die Aachener Regel von 816, die erftes den bisher meift überfehenen oder nicht genügend bewerteten Unterfchied von Kanoniffenftift und Nonnen- alfo nicht am' Anfange der Entwickelung fteht, fondern einen fchon beftehenden Brauch nur kodifiziert. Diefe klofter juriftifch fcharf hervorgehoben hat. — Im Einzel- Erkenntnis führt den Verfaffer dazu, die Inftitution der nen ließen fich wohl — das verfteht fich bei der Aus- Kanoniffen möglichft weit zurück zu verfolgen, Er dehnung des Unterfuchungsfeldes von felbfit — hier und fucht, wie mir {fcheint mit Erfolg, nachzuweifen, daß da Ausftellungen machen, So halte ich es nicht für fie fich unmittelbar aus dem Stande der ‚Gottgeweihten‘ richtig, mit Sch. auf S. 72 u. 75 eine erfte Gründung . des entwickelt haben, die feit dem Urchriftentum einen durch Stifts Kaufungen im 9. Jahrhundert anzunehmen; aus kein Gelübde gebundenen, zu kirchlichen Dienften und diefer Zeit ift, wenn man den betreffenden Urkunden über- Gebeten verpflichteten Teil des niederen Klerus bildeten, haupt trauen darf, nur eine Pfarrkirche bezeugt, an die fich, Freilich 1äßt fich ein direkter Zufammenhang wohl nicht wie fo oft, erft im 11. Jahrhundert die Gründung des Stiftes beftimmt wahrnehmen. Aber die Parallele ift in jeder angefchloffen hat. Aber im Ganzen liegt hier jedenfalls Beziehung fo fchlagend, daß fich an der Richtigkeit der eine bemerkenswerte Leiftung vor, der die Kirchenge- Thefe Sch.’s kaum zweifeln läßt. Wie an der Spitze der fchichte und die kirchliche Verfaffungsgefchichte eine ‚Gottgeweihten‘ eine Diakoniffin oder ‚Witwe‘ {teht, die erhebliche Förderung und wertvolle Anregungen ver- im Gegenfatz zu jenen durch bifchöfliche Weihe unver- danken. & ] brüchlich zum geiftlichen Stande verpflichtet wird, fo Marburg, Edm. VE. STHDEL 'waltet fpäter im Stifte eine Abtiffin, die fich von ihren Kanoniffen genau in der gleichen Weife unterfcheidet. Allerdings ift der Nachweis, daß es fchon in merowingifcher Zeit gefchloffene Gemeinfchaften von Sanktimonialen, Oriens Christianus. Römifche Halbjahrhefte für die Kunde ‚wirkliche Kanoniffenftifter gegeben habe, Sch. nicht ge- des chriftlichen Orients. Mit Unterftützung der Goer- glückt (vgl. die eindringende Befprechung von W, Levifon resgefellfchaft herausgegeben vom Prieftercollegium in der Weftdeutfchen Zeitfchrift XXVII, S. 491—512); des deutfchen Campo Santo unter der Schriftleitung folche laffen fich vielmehr erft feit der Karolingerzeit von Dr. Anton Baumftark. Fünfter Jahrgang. Rom 1905. belegen. Aber trotz diefer Einfchränkung erfcheint durch Leipzig, O. Harraffowitz.‘' (320 S. und. 4 S. ‚Zum Ab- Sch.s Unterfuchung die gefchichtliche Bedeutung und auch das fittliche Prinzip der Kanoniffenftifter in ein fchied‘ von Baumftark.) gr. Lex.-8° M. : 20 — neues Licht gerückt. Sie haben kirchenrechtlich angefehen, Inhalt: Baumftark, Griechifche Philofophen und ihre Lehren nicht bloß als verflachte Nachahmungen der Nonnen- in fyrifcher Überlieferung, — Gassisi, Inografi Italo-Greci — Poesi klöfter zu gelten, fondern fie find, wenn auch ’nicht in di Si Nilo Juniore e’ di Paolo Monaco, Abbati di Grottaferrata. — ihrer Organifation, fo doch in ihrer Idee ganz unabhängig Baumftark, Zwei fyrifche xolungıs-Dichtungen auf das Entfchlafen von jenen, die in dem egoiftifchen Gedanken der Welt- der allerfelig en Jungfrau, — Berenbach, Zwei antihärefianifche flucht und Askefe wurzeln, unmittelbar aus dem Leben Traktate des Melchiten Paulus er-Rähib I, — Baumftark, Der der. Gemeinde hervorgegangen, dazu beftimmt, der äthiopifche Bibelkanon, — Kaifer, Die fyrifche ‚Liturgie‘ des Ky- Gemeinde, ‚namentlich durch barmherzige Werke, zu riakos von Antiocheia, — Buccola, Le feste centenarie di Grotta- dienen; ftehen fe doch meift, wenn nicht immer, in Ver- bindung - mit einer fchon vorlängft vorhandenen Pfarr- ferrata, — Abel, Une Eglise ä es-Sanamen. — Baumftark, Die kirche, Freilich darf man dabei nicht verkennen: je Heiligtümer des byzantinifchen Jerufalem nach einer überfehenen Urkunde, — Wilpert, Il nome di Noe in un’arca graffita del se- leuchtender fo das urfprüngliche fttliche Prinzip diefer colo IIIL — Baumftark, Frühchriftlich-fyrifche Pfalterilluftration in Stifter erfcheint, um fo weiter: bleibt die Wirklichkeit einer byzantinifchen Abkürzung. hinter. ihm zurück, und zwar vielfach gewiß nicht erft feit dem‘ Ausgang des Mittelalters, fondern. weit früher — Dasfelbe. Mit Unterftützung der Goerresgefellfchaft als die hier etwas idealifierende, von der Liebe zum herausgegeben vom Prieftercollegium des deutfchen 469 479 } A x S eb 19?9 Nr. 16. G L | befchreibung fpäteftens aus dem 16. Jahrhundert, Aus Campo Santo unter der Schriftleitung von Dr. Franz ‚ der zweiten Abteilung des fechften Bandes ift allgemein Cöln. Sechfter Jahrgang. Rom 1906. Leipzig, O. Har- belehrend der Auffatz von Gouffen über die georgifche raffowitz. (463 S. mit 7 Abb. u. 4 Taf.) gr. Lex. 8° / M. 20 — | Bibelüberfetzung, die auch manches zur georgifchen / Kirchengefchichte bringt. Endlich fei noch erwähnt der Inhalt: Kirfchner, Alfabetifche Akrofticha in der fyrifchen ‚ Artikel von H. Junker über die koptifche Poefie des Kirchenpoefie. — Cöln, Der Nomokanon Mihä’ils von Malig. — — 10. Jahrhunderts, der auch einem Nichtkenner einen Ein- Baumftark, Eine arabifche Paläftinabefchreibung fpäteftens des blick in das reiche religiöfe Leben diefer vergeffenen Kirche geftattet, 16. Jahrhunderts. — Gouffen, Die georgifche Bibelüberfetzung. — Junker, Koptifche ‚Poefie des 10. Jahrhunderts. — Baumftark, Hannover, Ph. Meyer. Ein byzantinifcher Buchfchmuck des Praxopoftolos u, feine fyro- paläftinenfifche Vorlage. — Mitteilungen; ı1 Die neuentdeckten chriftlichen Handfchriften in mittelnubifcher Sprache (Junker). 2. Eine Zöckler, Otto +, Gelchichte der Apologie des Chriltentums. fa‘idifche Rezenfion des Engelshymnus ( Junker). Nebft einem Verzeichnis der literarifchen Veröffent- lichungen des heimgegangenen Verfaffers. Gütersloh, Der. Jahrgang V. des Orzens Christianus, der die Jahreszahl 1905 trägt, ift erft. 19007 ausgegeben, und der C. Bertelsmann 1907. ( d / ] 0107 Jahrgang VI. (1906) erft 1908. Jener konnte nicht früher M. ı2 —; geb. M. 13.50 als diefer angezeigt werden, da die 3. Abteilung des Das Buch bildet den e'rﬂen Band eines Werks, das erfteren mit dem letzteren erft ausgegeben ift. der Verfaffer als ‚das eigentliche Endergebnis‘ feines ‚nun Was zunächft das Äußere anlangt, fo hat der be- mehr als 40 jährigen Arbeitens auf dem Gebiete der Apo- kannte Herausgeber der erften Jahrgänge, Anton Baum- logetik‘ ‚der Mit- und Nach-Welt zu vermachen‘ gedachte, flark mit dem fünften Jahrgang die Schriftleitung nieder- Es erfcheint pofthum, ‚im wefentlichen unverändert‘ der gelegt. Sein Nachfolger, Dr. Franz Cöln in Berlin, gibt Öffentlichkeit übergeben von H. Jordan und E. Schlapp. als Grund des Zurücktrittes Gefundheitsgründe an. Sol Dagegen wird von der Publikation des zweiten Bandes, der den fyftematifchen Teil enthalten follte, abgefehen, diefe Ausfage felbftverftändlich nicht ’angezweifelt wer- den, fo läßt doc h das wehmütige Abfchiedswort Baum- weil die Vorarbeiten dazu doch nicht hinreichend ge- ftarks daneben au f Gründe {fchließen, die vielleicht mit fördert waren, um eine Drucklegung zu rechtfertigen. dem ftreng interkonfeffio nellen und unparteiifchen Cha- Was hier dargeboten wird, ift eine Gefchichte der rakter zufammenhängen, die an dem Orzens Christianus Apologie oder Apologetik: die beiden Begriffe werden bisher zu rühmen waren. brigens läßt der fechfte Band identifiziert, weil fıe, wie in längerer Einleitung gezeigt der Zeitfchrift einen Rückgang der Wiffenfchaftlichkeit ge- wird, zwar an und für fich unterfcheidbar find, aber tat- fächlich immer wieder ineinander fließen. Der Gang und gen die früheren m. E. nicht erkennen. Aus der Fülle des Materials, das die beiden Bände enthalten, fei diefes. Mal die Dispofition: der Darftellung laffen fich durch folgende nur auf einige Artikel hingewiefen. Aus den fünf Auffätzen Serie von Titeln einigermaßen kennzeichnen: ‚Die Haupt- Baumftarks im fünften Bande fei genannt der Hinweis auf vertreter der altchrifllichen Apologetik in vornicänifcher‘ die Erhaltung einer Gefchichte der griechifchen Philofo- Zeit‘; ‚die altchriftlichen Apologeten der nachnicänifchen phie in fyrifcher Sprache, wenn man diefen etwas volltö- Zeit‘; ‚die antijüdifche und anti-islamitifche Apologetik nenden Namen anwenden darf. Es find Bruchftücke, die des Mittelalters‘; ‚die antihumaniftifche Apologetik des ein Neftorianer um die Wende des 9. zum 10. Jahrhundert Reformationszeitalters‘; ‚die antideiftifche Apologetik des zur Bekämpfung der griechifchen Philofophie aufgezeichnet „philofophifchen Jahrhunderts“. (1650 bis ca. 1800)‘; ‚die hat. Nicht nur Platon und Ariftoteles, fondern die Stoiker, antipantheiftilche und antimaterialiftifche Apologetik des Epikur, Demokrit und Pythagoras werden darin erwähnt, 19. Jahrhunderts‘, Innerhalb des durch den letzten Titel Ein zweiter Beitra g Baumftarks befchäftigt fich mit zwei gekennzeichneten Teils wird dann noch unterfchieden: fyrifchen Texten zur Himmelfahrt Mariä, die in lateini- ‚a) die Apologie des Chrißtentums im vor-Darwinfchen fcher Überfetzung gegeben werden. Es ift das ein Thema, Zeitalter‘, ‚b) die Apologie des Chriftentums feit Darwin‘. das Baumftark fchon früher mit befonderem Intereffe be- Über die Fülle des Materials, das der Bienenfleiß handelt hat. Für Byzantiniften ift am intereffanteften des Autors unter diefen Überfchriften zufammengetragen ein Auffatz von B., der ein griechifches Typikon, das und behandelt hat, eingehend zu berichten ift {chlechter- Papadopulos Kerameus bereits vor einigen Jahren ver- dings unmöglich. Eine bloße Tabelle würde mehrere öffentlicht hat, für die heiligen Stätten Jerufalems aus- Seiten ausfüllen, Referent muß fich begnügen an einigen deutet. Pap. hatt e das Typikon der Anaftafıs ins 12. Jahr- wenigen ganz aufs Geratewohl herausgegriffenen Bei- hundert gefetzt, B. glaubt bis ins 8. Jahrh. hinaufgehen fpielen den Sachverhalt zu illuflrieren. In einem Unter- zu dürfen und gewinnt auf diefe Weife für jene alte Zeit abfchnitt, der ein verfchwindendes Bruchftück des Ganzen ein feltenes Zeugnis für den Zuftand des byzantinifchen bildet und lediglich ‚die franzöfifch- und italienifch-ka- uellen für diefe Zeit beftehen tholifche Apologetik im Zeitalter Voltaires‘ zum Thema Jerufalems, denn die hat, werden allein folgende Namen berückfichtigt: Lami, meift aus fpäteren abendländifchen. Pilgerbüchern. Aus Band fechs feien zunächft drei größere Text- Houteville, Baftide, Tournemine, Buffier, Maffillon, de publikationen erwähnt. Dr. Bruno Kirfchner führt ‚ uns Polignac, de Geneft, Racine, Bernis, La Pluche, Maran, alphabetifche Akrofticha aus der fyrifchen Kirchenpoefie Bullet, Hayer, Paulian, Nonnotte, Bergier, Stay, Gerdil, vor. Die deutfchen Überfetzungen laffen den innigen Valsecchi, der h. Alphons, In einem andern folchen Charakter diefer religiöfen Dichtungen, foweit fıe nicht Unterabfchnitt, der die ‚Schottifche Apologetik feit zirka 1870‘ behandelt, kommen zur Sprache: Der Herzog von lehrhaft als Paraphrafen des Bibeltextes find, erkennen. Argyll, Mc. Cosh, Henry Drummond, G. Ferries, A. B, Für das orientalifche Kirchenrecht des M.A, ift bedeutend ames Robertson, Peyton. die Überfetzung eines Nomokanons des Bifchofs Michael Brücesch,. Caitd, —K n v. Malig, der um 1300 gelebt zu haben fcheint. Er ift Wiederum ein anderer Unterabfchnitt die ‚Nordameri- in mittelarabifcher Sprache gefchrieben, Die forgfältigen kanifche Apologetik feit zirka 1868‘) be k chäftigt fich mit Parallelen aus dem byzantinifchen Kirchenrecht, die der L. Agaffız, Dana, Dawfon, Ch. Hodge, Eirich, Gray, Verfaffer fchon beigefügt hat, erleichtern das Verftändnis F. H. Hodge, M.J. Savage, King, M. Scott, Ch. W. Shields, Dazu kommt als Ergänzung eine Rundfchau über die im allgemeineren Sinne. Der Kanon enthält 15 Kapitel und Der Artikel ftammt vom ‚kooperative Apologetik in Alt- und Neu-England‘ (Vor- ift für Beichtväter beftimmt. neuen Herausgeber, Der dritte größere Text ift von tragsferien; Sympofia; apologetifche Zeitichriften; Ferien- Lehrbücher- und Traktaten-Samm- Baumftark herausgegeben. Es ift eine arabifche Paläftina- kurs-Vorlefungen; 471 i n i Theologifche Literrratruimiitung 1909 - Nr. 16. ONM ea e a a B Q S 472 lungen). Ein befonderer Paragraph wird, um noch ein Wiederholungen bei diefer Art der Kompofition nicht Exempel anzuführen, der ‚Altkatholifchen und griechifch- ganz vermeiden laffen, und kommen auch nicht alle ruffifchen Apologetik feit zirka 1860‘ gewidmet; ein einzelnen Punkte zur Darftellung, fo bietet doch das anderer dem ‚Moderat-Katholizismus und Reform-Katho- Ganze eine fo objektive und deutliche Überficht über lizismus in ihrem Verhalten zum Darwinismus und zur modernen Kritik‘. die Grundgedanken der modernen pofitiven Theologie und Natürlich if(t die Darftellung, wo fie ihre verfchiedenartige Färbung bei Seeberg, Th. Kaftan, fich ‘ auf die deutfche Literatur bezieht, relativ am aus- Beth und Grützmacher, daß es zur Einführung in die giebigften, Grundfätze und Probleme der neuen Richtung wohl ge- Es ift begreiflich, daß bei einer derartigen Stoffmenge eignet ift. Zwifchen den genannten. Theologen und keineswegs alles gleichmäßig durchgearbeitet ift, Die dem etwa von Herrmann, Reifchle, Häring, J. Kaftan Skizzen fallen bald beffer, bald fchwächer und blaffer vertretenen ‚rechten Flügel der modernen Theologie‘, aus, Im allgemeinen darf man wohl fagen: Die größere dem Schian im Gegenfatz zur ‚religionsgefchichtlichen‘ Einficht und das wärmere Intereffe bringt der Verfaffer Schule fich felbft zurechnet (63 f.), glaubt er keine grund- den Richtungen in der Apologetik entgegen, die darauf fätzliche Verfchiedenheit, fondern nur Nuancen kon- ausgehen, die einzelnen Dogmen durch Verftandesfchlüffe, ftatieren zu können (21. 25f. 118), wobei das Recht nicht durch kosmologifche und theologifche oder ähnliche Ar- nur auf einer Seite liegt. Er tadelt an den Pofitiven, gumente im eigentlichen Sinne des Wortes zu beweifen, daß fie das Wefen des Glaubens noch nicht fcharf genug Innerhalb der genannten Richtungen werden dann wieder erfaßt und den gegebenen Inhalt kirchlicher Lehre noch diejenigen bevorzugt, die das möglichft unverkürzte bib- nicht ausreichend in die Innerlichkeit der Glaubensüber- lifch-kirchliche Dogma zum Gegenftand der Verteidigung zeugung überführt haben, was z. T. freilich auch gar machen. Viel fchlechter kommen die Beftrebungen weg, nicht möglich fei(18. 22. 57. 76. 83 ff.). Auch tragen fıe die mit einer Abgrenzung der Religion gegenüber der der Forderung gefchichtlicher Wahrheit noch nicht ge- wiffenfchaftlichen Erkenntnis oder mit einer Verein- nügend Rechnung (68, 8of.). „Dagegen haben fie das fachung der chriftlichen Lehre zum Zweck ihrer Ver- Verdienft, den Begriff des Modernen energifch heraus- teidigung. einfetzen. Die betreffende Abneigung und gearbeitet zu haben (5); auch in der Abkehr von der Vorliebe macht fich auch in der Beurteilung und Be- ‚Metaphyflikfeindfchaft‘ findet fich Schian mit ihnen zu- wertung der einzelnen Erfcheinungen ftark, gewiß viel zu fammen (11. 16 etc.). Im Zufammenhange hiermit fteht, ftark bemerkbar, Außerft charakteriftifch für die ganze daß Seebergs ‚geradezu frappierend wirkende‘ Anpaffung das Werk beherrfchende Auffaffung ift der Umftand, daß an die alten Formeln, die bei Beth ‚noch ein Stückchen die Bedeutung der ‚Kritik der reinen Vernunft‘, die doch weiter‘ geht (47. 58. 74), eine Chriftologie hervorbringt, in geradezu einen Wendepunkt in der Gefchichte der Apolo- der der Kontakt mit der Kirchenlehre neue Frageftel- getik bildete, wie man auch immer über fie denken möge, lungen zeitigt, insbefondere die ‚Vereinigung Gottes mit einfach ignoriert wird, Kant, der fich rühmte, daß er das dem Menfchen Jefus‘ noch ftärker betont wird wie bei Wiffen aufgehoben habe, um dem Glauben Raum zu ver- H. Schultz und J. Kaftan (116 vergl. 29. 59). Ich möchte fchaffen, wird. nebenher mit einigen Bemerkungen abgetan, diefer Beurteilung ihr Recht nicht abfprechen, wiewohl ich und feinem Kritizismus wird weiter nichts nachgefagt, als theo T o laube, daß bei tieferer Erfaffung der verglichenen daß darin die fkeptifche Richtung Humes ‚zur Stufe ihrer gifchen Anfchauungen auch der Gegenfatz fich höchften. wiffen{chaftlichen ‚Durch- und Ausbildung' er- noch mehr vertiefen muß, als Schian annimmt. Nament- hoben‘ worden fei. Aber auch fonft. hindert des Ver- lich hätte er die von ihm felbfit angedeutete Differenz faffers ‚enger Begriff von 'der Apologetik ihn vielfach an im Verftändnis des Supranaturalismus (80f. um der der Würdigung gerade des Geiftreichften. Von Origenes Klarheit willen weiter verfolgen müffen. Unbefreitbar wird ‚Contra Celsum‘ befprochen, die in ganz anderem aber ift, daß ‚pofitive‘ und ‚moderne‘ Theologie heute Maße bedeutende und typifche Schrift ‚De ö7zucipzis‘ nicht. nicht mehr eindeutige Begriffe find (121). Hier treten Schranken des Autors zu Tage, die, fo Göttingen. Titius. peinlich Ausftellungen an einem pofthumen Werk fein mögen, der Berichterftatter nicht verfchweigen kann. Stange, Prof. D. Carl, Das Frömmigkeitsideal der modernen Eine Gefchichte der Apologetik in allen ihren Formen, Theologie. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- ihren höchften fo gut wie in ihren niedrigften, und da- mit zugleich eine Gefchichte der gewaltigen Geiftesbe- lung, 1907. (32 S.) gr. 8° M. — 50 wegungen und Gedankenumwälzungen, die fich in der Stange bemüht fıch, die Eigenart der modernen libe- Entwicklung diefer Disziplin bekunden, ift.das vorliegende falen Theologieauf ihren tiefften Grund, ihr Frömmigkeits- Werk nicht. Vielleicht follte es das gar nicht fein. Aber ideal zurückzuführen; dies leitet er aus der Einwirkung der eine mit eifernem Fleiß und ünermüdlichem Eifer auf Grund Aufklärung auf den Gottesgedanken wie auf den Heils- unzähliger Auszüge und Notizen hergeftellte Überficht über glauben ab. Die Behauptung eines folchen Zufammen- eine erdrückende Fülle apologetifcher Literatur darf man hanges ift bekanntlich nichts weniger als neu; fie genügt es mit gutem Gewiffen nennen. Und fo wird es wohl auch auchentfernt nicht, um die moderne Frömmigkeit ge{fchicht- als Nachfchlagebuch, vorausgefetzt, daß es mit kritifcher lich zu erklären, da zu ihrem Zuftandekommen noch ganz Vorficht benutzt wird, gute Dienfte zu leiften vermögen, andere Faktoren mitgewirkt haben. Indes ift richtig, daß namentlich in bezug auf diejenige Gattung inländifcher ohne die Aufklärung mit ihrer Kritik des überlieferten und ausländifcher Schriften, die vorhin als dem Verfaffer Gottesgedankens und ihrem Individualismus die Moderne befonders gut liegend bezeichnet werden konnte. unverftändlich wäre, Stanges Befprechung der deiftifchen Kritik am überlieferten Gottes- und Wunderglauben führt Straßburg .i' E: E, W. Mayer, zu dem Ergebnis, daß jene Kritik am tiefften Kern des Wunderglaubens vorbeigeht. Der Glaube an das Wunder Schian, Priv.-Doz.. Paft. Lic. Dr. Martin, Zur Beurteilung der modernen positiven Theologie. Gießen, A. Töpel- bilde nämlich den Gegenfatz gegen eine ‚rein mecha- Mang 1007 (IViuS2b, 52780 M. 2.80 niftilche Weltanfchauung‘, fpreche die Gewißheit aus, ‚daß alles Gefchehen in der Welt feine Maßftäbe nicht in fich Schian hat Auffätze über Seebergs Grundwahrheiten felber trägt, fondern nur in dem Willen Gottes als ein und über die Prinzipien der modernen pofitiven Theo- einheitlicher [heilsgefchichtlicher] Zufammenhang begrif- logie, die bereits in der ‚Studierftube‘ (1905 S. 68—04) fen werden kann‘ (I1. ı2). Die nähere Ausführung bereitet refp. der ‚Chriftl. Welt‘ 1907, Nr. 28, 29. 32) erfchienen freilich merkwürdige Überrafchungen: I1) wird es als waren, überarbeitet und Abhandlungen über ihre Chrifto- ‚eine der heidnifchen Weltanfchauung angepaßte For- logie und deren Methode hinzugefügt. Haben fich auch mulierung des Problems‘ beurteilt, ‚wenn das Wefen des 473 474 A i m T‚he‚010„g‚i{d‚lf L1teraturze1tung 1909 Nr 16. va e k Wunders in der Durchbrechung und Aufhebung des führungen zufammen, fo zeigt fich, daß auch für Stange naturgefetzliche Kauffalzufammenhangs gefehen wird‘, die Auseinanderfetzung mit der Moderne ein wichtiges Das Wunder darf nicht ‚innerhalb des Weltgefchehens und kompliziertes Problem bildet, das keineswegs durch eine beftimmte Sphäre abgrenzen, welche durch das Ein- glatte Ablehnung fich erledigen läßt., Wollte er ebenfo treten der göttlichen Kaufalität in einen abfoluten Gegen- die moderne Theologie als Auseinanderfetzung, als Ringen fatz zu allem übrigen Gefchehen gebracht würde‘ (10). mit der modernen Weltanfchauung würdigen, ftatt beide, Diefer fchon von Schleiermacher aufgeftellte Kanon ift wie er es im ganzen tut, zu identifizieren, f{o würde damit zutreffend, die Beurteilung der entgegengefetzten An- erft ein richtiger Ausgangspunkt, zugleich aber auch trotz fchauung als ‚heidnifch‘ prinzipiell einwandfrei. Nur follte der vorhandenen Gegenfätze ein weiter gemeinfamer Boden auch hervorgehoben werden, daß diefe ‚heidnifche‘ Auf- gewonnen. faffung fchon in der Bibel ftarke Anhaltspunkte hat, bei Göttingen, MFE RE Thomas, Quenftedt und in weiten Kreifen, denen Stange nahefteht, noch heute als die fpezififch chriftliche gilt, und daß der Deismus, indem er durch die Betonung der Ihmels, Prof. D. L., Die chriftliche Wahrheitsgewißheit, ihr allgemeinen Gefetzmäßigkeit des Gefchehens jene ‚heid- letzter Grund und ihre Entftehung. Zweite, erweiterte nifche‘ Vorftellung vom Intereffe des Welterkennens aus und veränderte Auflage, Leipzig, A, Deichert’Iche zertrümmerte, auch der Frömmigkeit einen Dienft erwiefen Verlagsbuchhandlung, Nachf. 1908, (VIII, 493 5S.) gr. 8° hat. Indes foviel Deutlichkeit liegt nicht in Stanges Sinn. M. 7 — Ihm fehlt noch fo fehr der Mut der Konfequenz, daß er 2) ‚jeden Verfuch, die naturgefetzliche Möglichkeit der einzel- Eine Überficht über die Gliederung der Unterfuchung nen Wunder zu erklären‘, grundfätzlich ablehnt und hier in der erften Auflage hat in diefer Zeitfchrift bereits dem naturwiffenfchaftlichen Erkennen Enthaltfamkeit auf- Reifchle gegeben (1902 Sp. 334—341). Die Vermehrung erlegt (12f.); es bleibt mithin letztlich bei der fo ftolz der zweiten Auflage um etwa 60 Seiten ift befonders durch abgewiefenen Ifolierung, weil fonft, wie es fcheint, das Einfügung eines Kapitels über die religionsgefchichtliche Wunder doch nicht Wunder bliebe. Um die Verwirrung Schule, eine Auseinanderfetzung mit Troeltfch, im übrigen voll zu machen, wird 3)von der ‚modernen Weltanfchau- durch Bezugnahme auf kritiiche Außerungen (z. B. von ung‘ behauptet, daß ihr das göttliche Wirken in der Welt Daxer, Grützmacher, Reifchle, Traub) oder auf neuere eine befondere Sphäre neben dem natürlichen Welt- Arbeiten veranlaßt. Statt hier auf Einzelheiten einzugehen, gefchehen bilde (9 f.), von der ‚modernen liberalen T’heolo- will ich verfuchen, das Werk als einen Beitrag zur gie‘ aber, daß fie ‚die Überzeugung von der unmittelbaren modernen pofitiven Theologie (Ihmels gebraucht das Gegenwart Gottes in der Welt preisgebe‘ (15), In dem Stichwort nicht) zu würdigen; ich glaube, feine Bedeutung Widerfpruch diefer Sätze gegen die Wahrheit und ihrer rücken zu können. wie feine Schranken dadurch in deutliche Beleuchtung Divergenz gegen einander tritt die Direktionslofigkeit der gefamten Ausführung deutlich zutage, Eine Konftruktion Ihmels vertritt eine Theologie, die ‚mit Bewußtfein der modernen Theologie aus.dem Deismus muß eben auf dem Boden des echten Supranaturalismus‘ fteht (8). trotz aller Gewaltfamkeit {cheitern, weil dem ‚modernen‘ Die Wunder der Heilsgefchichte werden ihm verftänd- Denken die pantheiftifche Tendenz näher liegt. als die lich ‚nur von. der Tatfache aus, daß die. Schöpfungs- deiftifche. ordnung Gottes durch die Sünde geftört ift‘; in ihnen beraus künftlich ift auch die Durchführung des zwei- vollzieht fich eine Machtwirkung Gottes, welche aus der ten Grundgedankens, Angeblich wirkt in dem ethifchen Zentralbegriff der Perfönlichkeit der ‚rationale Individua- Schöpfungsordnung nicht erklärt werden kann (83. 311). Analog kommt die Analyfe der Enttehung der Glaubens- lismus‘ der Aufklärung fort; durch diefen werde in die gewißheit zuletzt auf ein Wunder hinaus, will ganz auf ethifche Beurteilung der Relativismus eingeführt und der eine fupranaturale Urfache zurückgeführt fein, die fchlech- Begriff der Schuld eliminiert; darum könne der Glaube terdings jenfeits diefes Weltzufammenhangs liegt (266f.). fich lediglich zur Nachfolge Jefu geftalten als des Menfchen, Gott muß erft im ftrengen Sinne diejenige Spontaneität in dem die Beftimmung des eigenften Wefens des Menfchen in dem Menfchen fchaffen, welche die Selbftbezeugung zur vollkommenen Anfchauung komme, Auch diefe Sätze Gottes aufzunehmen und zu bejahen vermag (den Glauben) gehören, wie man weiß, im wefentlichen zum eifernen / (S. 236). Der Chrift felbft vermöchte nicht zu fagen, Beftand der kirchlichen Polemik. Die Beweisführung wie das zuging; hier liegt fein ‚unübertragbares Geheimnis‘ Stanges vermag ihre Haltbarkeit nicht zu erhöhen. Ganz (274) und jede actzo ift ‚nur auf Grund fortdauernder unhaltbar ift die Unterftellung, als ob der Begriff der filt- Passio möglich‘ 239)- Gleichwohl ift diefer zweifellos lichen Perfönlichkeit (der übrigens weit über die Kreife echte Supranaturalismus von dem alten ftark unterfchieden. } der ‚Modernen‘ hinaus grundlegende Verwendung findet) Zunächft darin, daß er der Abficht nach das Axiom der das Schibbolet für die Geltendmachung des bloßen In- durchgängigen Gefetzmäßigkeit des Gefchehens nicht dividualismus fei, während doch fchon Kant den Begriff ablehnt. ‚Die pfychologifche Gefetzmäßigkeit macht mit der Beurteilung des Handelns nach einem allgemeinen hier die Einwirkung eines fupranaturalen Faktors fo wenig Gefetz in Verbindung gebracht hat. Um eine Eliminie- unmöglich oder überflüffig, wie die durchgängige Gefetz- rung des Schuldbegriffs anzutreffen, muß man fchon, da mäßigkeit des Naturgefchehens das. Wunder innerhalb folche bei der ‚modernen liberalen‘ Theologie nirgends der Natur‘ (366. vgl. 36. 266f. 311). Zwar fehlt es an vorkommt, bis zu den extremen Außerungen moniftifcher einer ausreichenden Vermittlung beider Momente wenig- Religiofität gehen, Über die Auffaffung der Offenbarungs- ftens für das Naturwunder; aber fchon daß die Syn- qualität Jefu aber entfcheidet nicht nur das Schuldgefühl, thefe ins Auge gefaßt wird, ift charakteriftilch. Noch er- fondern vornehmlich auch die prinzipielle Wertung ge- heblich weiter führt ein zweiter Gefichtspunkt. Troeltfch fchichtlicher Größen für das fromme Erleben, das Urteil gegenüber wird geltend gemacht, daß für die methodifche über den Wert der gefchichtlichen Überlieferung u. a. Analyfe der chriftlichen Gewißheit die Stellung zum Auch hier verhüllt St.s Polemik feine in der Tat Supranaturalismus bei aller ihrer Wichtigkeit nicht die weitgehende Übereinftimmung mit dem modernen Geifte, primär entfcheidende fei, da für die Entftehung jener Dem fittlich religiöfen Idealismus, der fich in der modernen Gewißheit nicht formale Kriterien (wie KEinzigartigkeit Jefus-Verehrung äußere, will er feinen großen Wert nicht und Wunderkaufalität), fondern inhaltliche den Aus(chlag eben, Auch die Gewißheit um ein erlebtes Wunder abfprechen (22 f.). Ja er nennt es ‚das befondere Charisma der modernen Zeit, daß fie die Maßftäbe des fittlichen wurzelt felbft in der Gewißheit um einen perfönlich er- Bewußtfeins zu Kriterien der religiöfen Beurteilung lebten Offenbarungsinhalt, letztlich in der abfoluten macht‘ (30). Nimmt man alles, auch aus fonftigen Aus- Befriedigung des religiöfen Bedarfs (207 f.). Damit wird 475 476 Theologif<»:he Literaérzeitung 1909 Nr. 16. N E - der Begriff des Supranaturalen zu einer formalen Kategorie, die theoretifche Wahrheitserkenntnis der religiöfen Ver- über deren Anwendung pfychologifch relativ analyfier- gewifferung dien(tbar gemacht werden. Die Überwindung bare innere Erlebniffe entfcheiden. Im letzten Grunde theoretifchen Zweifels führt notwendig zu pofitiver Stär- beruht diefe Entfcheidung darauf, daß ‚die chriftliche kung der Glaubensgewißheit (319. 331). Gewißheit mit dem Bewußtfein identifch ift, einem Zwange Trotz fo energifcher Betonung der Erkenntnis fpricht zu unterliegen, der das Menfchenwefen in dem eigent- fich doch I, mit großer Entfchiedenheit gegen den ‚Wahn‘ lichen Zentrum der Perfönlichkeit ergriffen hat und fie aus, ‚als ob das religiöfe Leben mit dem entfchloffenen ebenfo als wollende wie als erkennende zu einer Bejahung Fürwahrhalten beftimmter Lehren, welche der Menfch ihrer Realität zugleich befähigt und genötigt hat (304). fich felbft abzuzwingen habe, anhebe oder vielleicht gar Daß man diefe Gewißheit nicht auf etwas in uns gründen in ihm beftehe‘ (395) und will den Orthodoxismus nicht kann, macht gerade die fchmerzliche Erfahrung der Sünde evident (231. 371) fowie die Tatfache, daß die chriftliche als ‚Surrogat echter Religiofität‘ gelten laffen (3$4 vgl. 103). Wertvoll ift ihm der assensus nur, wenn er in und mit Wahrheit fich gerade im Gegenfatz zu uns in uns durch- der fiducta durch Gottes Offenbarung gewirkt wird (377 fetzen muß (365 f.). Daß Gott (ich felbft darbietet, die vgl. 164). Auch unterfcheidet I. grundfätzlich zwifchen Sünde richtend dem Sünder verzeiht, das ift das Erlebnis, dem ‚religiöfen Innewerden‘ der göttlichen Kundgebung in dem: der Chrift wird (260 ff.); es. . ift zugleich die und ihrer dogmatifchen Formulierung (350). Unter diefen Genefis des Supranaturalismus, Vorausfetzungen will fein Verfuch verftanden fein, die Diefe vertiefte Auffaffung des Wunderglaubens trägt chriftliche Heilsgewißheit mit der Gewißheit um .das freilich Konfequenzen in fich, denen I, noch nicht völlig Wort Gottes, dies aber mit der hl. Schrift unzertrennlich gerecht geworden ift. Er erkennt freimütig eine ’Selbft- zu verknüpfen, Vertrauen auf Gottes Selbftdarbietung bezeugung Gottes nicht nur innerhalb, fondern auchaußer- und Gewißheit um die Realität diefer Selbftdarbietung halb der fpezififchen Offenbarung an und demgemäß können, wie er mit Recht betont, nur in und mit ein- ‚außerchriftliche Gottesgewißheit‘, die keineswegs ledig- ander vollzogen werden (234). Chriftliche Gewißheit lich als Selbfttäufchung zu beurteilen ifs Data;ridie exiftiert alfo nur ‚in der Form einer Synthefe des Wortes fchlechterdings nicht von unten her, fondern von oben Gottes und perfönlicher Erfahrung‘ (276). Die Ver- her erklärt werden wollen‘ (347f. vgl. 162. 268 f.) und gewifferung um das Wort Gottes aber vollendet fich ‚in eben darauf weifen, daß der Menfch von Gott auf Gott der Gewißheit um die Schrift als das fpezififche Gottes- angelegt [und nie ganz von Gott verlaffen] ift (269 ff.). wort‘ (281). Freilich foll es fich nicht um die Schrift in Dann aber müffen Grade und Stufen des Supranaturalen ihrer ‚empirifchen Geftalt‘ handeln; die Frage nach dem anerkannt werden und zwifchen dem Chriftentum und Umfang des Kanons hat für den Glauben nur fekundäre den andern Religionen darf keine abfolute Kluft befeftigt Bedeutung, wenn auch die Erkenntnis feiner Einheitlich- fein, Es darf nicht bloß fein. Gegenfatz gegen den bis- keit in Hofmanns Sinn als wichtige Aufgabe gilt (32 f. herigen Wahrheitsbefitz (366), es muß auch fein Zufammen- 57. 294. 297 f.); ebenfo werden aprioriftifche Feftfetzungen hang mit aller. Wahrheit betont werden. Wenn es ‚aufs über die hl, Schrift in der Art der alten Infpirationstheorie beftimmtefte abgelehnt‘ wird, die chriftliche Wahrheit abgelehnt (z. B. 290. 301). Aber doch haben wir in der ‚vor dem bereits vorhandenen Wahrheitsbefitz zu legiti- Schrift ‚das von Gott gewirkte, urfprüngliche, für alle ‚mieren‘ (366), fo widerfpricht das der richtigen Erkenntnis, Zeiten normative Zeugnis von der gefchichtlichen Gottes- daß das Evangelium ‚tatfächlich die Wahrheit deffen offenbarung (280), das authentifche Verftändnis der be- enthält, was bisher als Gotteserfahrung dem Menfchen rufenen Offenbarungsträger von Gottes Tatoffenbarun zum Bewußtfein gekommen war‘ (263); daß im Chriften- (254 £). Chriftliche Wahrheitsgewißheit vollendet fich tum die Idee der Religion ganz zur Erfcheinung und nur in dem Maße, als fie der hl. Schrift als eines fpezi- Vollendung kommt (3609), daß das im Evangelium dar- fiichen Gotteswortes gewiß wird (30f, 301), ja fie beruht gebotene Heil ‚das tieffte Bedürfnis des Menfchen be- mit Luther auf dem ‚es fteht gefchrieben‘! Indes‘ an friedigt‘ (265), daß ‚die chriftliche Gewißheit fowohl in diefem Punkte wenigftens verfagt bei I. die Konfequenz, formalem als materialem Sinne die Vollendung aller Richtig ift freilich, daß was nicht bereits dem Kerne andern Gewißheit heißen darf‘ (373), dies alles find Ur- nach der Glaubenserfahrung der erften Chriftenheit an- teile, die mehr in der Linie religionsgefchichtlicher gehört, nicht zum Inhalt der chriftlichen Glaubenswahr- Betrachtung als wundergläubiger Apologetik liegen, heit gehören kann. Aber diefer kritifche Kanon läßt Auch wird ausdrücklich hervorgehoben, daß eine Aus- fich nicht zum konftitutiven umgeftalten, wenn doch einanderfetzung des chriftlichen Standpunkts mit fremder auch die apoftolifche Autorität nicht als ‚formale‘, fon- dern ‚durchaus inhaltlich bedingte‘ aufgefaßt werden foll Religiofität nicht unterlaffen werden könne und daß auch eine Lehre von der chriftlichen Gewißheit fich zunächft (296 £.). Gewiß muß die Schrift, fofern fie Gotteswort auf den. Boden der allgemeinen Religiofität ftellen und ift, über alle fromme Erfahrung übergreifend gedacht zum Chriftentum hinführen könne (210). werden; aber da Gottes Wort fich durch Zeugung von Überhaupt gehört Ihmels nicht zu denen, welche eine Glaubensgewißheit ausweift, fo kann der Schriftinhalt als Ifolierung der Theologie befürworten und in der feften Gottes Wort nur infoweit anerkannt werden, als er Burg ihrer chriftlichen Gewißheit fich aller Verantwortung Glauben hervorzurufen vermag. I. räumt felbft ein, daß überhoben dünken. Ich.kann ihm nur zuftimmen, wenn es wirkliches Chriftentum geben kann, welches nicht er davor warnt, auf eine allgemeine Begründung der mit Bewußtfein auf der Schrift beruht (287), daß auch chriftlichen Wahrheit voreilig zu verzichten (222. 315) Heilsgewißheit bei nur teilweifer Bejahung der apofto- und eine Grenzregulierung, welche von vornherein allen lifchen Verkündigung ftattfinden kann (393). Er ift natür- Konflikt mit anderen Erkennen ausfchlöffe, für unmög- lich im Recht anzunehmen, daß für den ‚reifen‘ Glauben lich erklärt (307). Mit erfreulicher Offenheit nennt er erft die ‚ganze‘ Offenbarung den tragenden Grund ab- es eine Vergewaltigung des Wahrheitsfinnes, fachliche geben könne (zö). Aber ftrittig ift eben der Umfang der Bedenken unter Berufung auf die Plerophorie der Er- Offenbarung und leider auch die Art des ‚reifen‘ Glaubens fahrung einfach zu ignorieren (314 f. vgl. 330). Die Gefund- heit der chriftlichen Gewißheit fei durch ihren Zufammen- Doch bietet die heute durchgängige wiffenfchaftliche Pofition, die die Begriffe der göttlichen Offenbarung und fchluß mit der übrigen Wahrheitserkenntnis bedingt; fie der apoftolifchen Verkündigung gegeneinander abftuft, trage von vornherein die Tendenz in fich, zu einer alles nicht nur eine günftigere apologetifche Pofition, nicht umfpannenden allgemeinen Weltanfchauung fich zu nur Befriedigung für den gefchichtlichen Wahrheitsfinn, erweitern (318 f.). So unterfchieden kosmologifche und fondern durch die ftrenge Konzentration des Offen- religiöfe ‚Gottesidee find, fo können fie doch zufammen- barungsbegriffs auf die Heilsmitteilung auch der religiöfen gefaßt werden (223, 310. 320).. Überhaupt kann und (oll Pädagogik beffere Anleitung zu einheitlicher und (in 477 478 3 M V'lihe_oqlogifche I‚Ji‚t‘‚ar;ic?rzeitu„l‚lgj Ig€)9„ Nr. 16, rör A - / n . A ED S v —— Is Sinn) ‚gefunder‘ Glaubensgewißheit, als fie der Grund- Zoeller, F., Marheinekes ‚Grundlehren der chrifllichen Dogmatik‘ in fatz des Glaubens an den ‚ganzen‘ Inhalt der apoftolifchen ihren Abhängigkeit. von Schelling. Eine vergleichende Studie. Diff. Verkündigung heute gewähren kann. Erlangen 1909, (103 S.) 89 Dunkmann, K,, Syftemtheologifcher Erkenntnislehre. Leipzig, A. Deichert Göttingen. E Nachf. 1909. (VI, 166 S.) gr. 89 o° Weyhing, E., Kants Gottesbegriff in den drei Kritiken, Ein Beitr'ag.zu feiner Ideenlehre, Diff, Gießen 1909. (67 S.) 89 Bibliographie Kallies, H,, Der Begriff der Offenbarung, (Handreichung zur Vertiefung chriftlicher Erkenntnis, Hreg, v, J. Möller u W, Zöllner, 11;'Heft.) von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. (48 S.) gr. 89 M. — 80 Riggenbach, E., Bibelglaube u. Bibelforfchung. Vorträge u, Abhandlgn. Deutfche Literatur., Neukirchen, Kr, Mörs, Buchhandlung des Erziehungsvereins (1909). Ehrlich, A, B., Randgloffen zur hebräifchen Bibel, Textkritifches, Sprach- (V, 147 S.) 80 2 — lichesu, Sachliches, 2.Bd. Leviticus, Numeri, Deuteronomium, Leipzig, M. 8 — Rechtfchmied, F., Der Wunderglaube — e. Wahn? Regensbüurg, Ver- . C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (355 S.) Lex.-80 lagsanftalt vorm. G. J. Manz 1909. (III, 99 S.) 89 M, 1.20 Fifcher, J., Die Propheten Obadja, Jo@l, Amos, Hosea, nach dem hebr, Söderblom, N., Vater, Sohn u, Geift unter den hl. Dreiheiten u. vor der Urtext präpariert u. überf, Regensburg, Verlagsanftalt vorm. G. J. religiöfen Denkweife der Gegenwart, (Sammlung gemeinverfändlicher Manz 1909. (XX, 283 S.) gr. 89 M. 4.80 Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u, Religions- Wüänfche; A., Aus Israels Lehrhallen, IV,“Bd; (1; Hälfte,) Kleine gefchichte, 58.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1900. (III, 755.) gr.8% M, 1,80 Midrafchim zur jüd, Ethik, Buchftaben- u. Zahlen-Symbolik, Zum Barth, F., Suchen, Finden u. Haben im religiöfen Leben unfrer Zeit. erften Male überf. Leipzig, E. Pfeiffer 1909. (IV u. S. 1—144.) T, 80 Vortrag, Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. (25 S.) 89 M. — 40 M, 3.80 Berg, H,, Das Erbe der Reformation, Beiträge zu dem Thema: Kirche Zurhellen, O., Die Heimat des vierten Evangeliums. [Aus: ‚Theolog., u. Gemeinfchaft, I, Glaube u. Taufe, Roflock, H. Koch 1909. (16 S.) Arbeiten a. d. rhein, wiff, Prediger-Ver.‘] Tübingen, J. C. B. Mohr 80 &; 1909. (S. 33—92.) gr. 89 m Rietfchel, E., Lutherifche Rechtfertigungslehre od. moderne Heiligungs- Preuß, H., Der Antichrift, (Biblifche Zeit- u. Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. F, Kropatfcheck, V, Serie, 4, Heft.) Gr. lehre? Ein Beitrag zum Verftändnis der modernen Heiligungsbewegg. Lichterfeld, E. Runge 1909. 46 S.) 8° M. — 50 m. befond, Berückficht. des Buches v. Th. Jellinghaus: ‚Das völl., ” gegenwärt. Heil durch Chriftum‘, Leipzig, Dörffling & Francke 1909. Frey, J.,. Der flavifche Jofephusbericht üb. die urchriftliche Gefchichte (40 S.) gr. 80 M. — 50 nebft feinen Parallelen kritifch unterfucht, [Aus: ‚Acta et commen- Theofophie f, einfältige Chriften u, ungelehrte Leute, v. einer Lernenden, tationes imp. univ. Jurievensis (olim Dorpatensis).) Leipzig, A nn Mit e. Lebensabriß v. R. Steiner nach E, Schur&, Hrsg, v. A, Wagner, Deichert Nachf, 1909. (IV,/281'S:) L3 . Hamburg, C. Boyfen 1909. (VIII, 182 S.) 8° M. 2.50; geb. M. 3.50 Schermann, Th., Griechifche Zauberpapyri u. das Gemei nde- u, i)ank— gebet im I, Klemensbriefe. (Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte Greiner, W,., Das Problem der menfchlichen Wilfensfreiheit bei Kant der altchrifllichen Literatur. Archiv f. die v, der Kirchenväter-Com- und Schelling. I, Progr. Eifenach 1909, 19 S.) 4° Gersdorff, H. v., Die Revifion des Taktes, Freiheit, Perfönlichkeit u. miffion der kgl. preuß.. Akademie der Wiffenfchaften unternommene Herrfchaft des Geiftes, Praktifche Philofophie, Pfychologie u, Sozio- Ausg. der älteren chriftl. Schriftfteller. Hrsg. v. A. Harnack u, C. logie. Leipzig, R. Voigtländer 1909. (XI, 375 S, m. Abbildgn.) 80 Schmidt, III. Reihe, IV. Bd. Heftz2b. Der ganzen Reihe XXXIV, 2.) r. 80 evange- M. 5 — Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (VI, 64 S.l)wg 2 — Sulze, E., Das rechte Verhältnis des evangelifchen Staates zur Korn, (Lyz.-Lehr.) K., Die althochdeutfche Bearbeitung des Pfalmes 138. lifchen Schule u, zur evangelifchen Kirche, Dargelegt m. Rückficht auf Radautz, Bukowina, Kirchengaffe 14, Selbftverl. 1909, (15 S.) gr. 80 die Erfahrgn., die in dem gegenwärtig im Königr. Sachfen entftandenen 1.20 Kampfe um den Religionsunterricht der Volksfchule fich ergeben Nach den haben, [Aus: ‚Proteftant, Monatshefte‘,] Leipzig, M. Heinfius 1909, Grabmann, M., Die Gefchichte der fcholaftifchen Methode, (30 S.) Lex.-80 M, — 60 gedruckten u. ungedruckten Quellen dargeftellt. ı. Bd, Die fcholaft. Windolph, J., Der deutfche Proteftantismus u. die chriftlichen Gewerk- Methode von ihren erften Anfängen in der Väterliteratur. bis zum Beginn des ı2. Jahrh. Freiburg i. B., Herder 1909. (XIII, 354 S.) gr. 80 fchaften, 1,—10, Tauf, Berlin, Verlag ‚Der Arbeiter‘ 1909, I(V;° 4 S.) gr. 80 M. 5.60; geb. M. 6.80 1— Auer, W., Johannes Calvins Leben u. feine Stellung innerhalb der Gefamt- Marcus, R., Der rechtliche Charakter der General fynode u. der evange- kirche, Zum Calvin-Jubiläum 1909. Ansbach, C. Junge 1909. (VII, lifchen Landeskirche Preußens, Gekrönte Preisfchrift, Berlin, C. Hey- 60 S.) 89° TE manns Verl. 1909. (VIII, ı12 S,) gr. 89 M. 3 — Cornill, K, H., Zu Johannes Calvins Gedächtnis, 10. VII, 1909. Rede. Hoffet, F., Das reformierte Kirchenrecht in Elfaß-Lothringen u. feine (Flugfchriften des Evangelifchen Bundes zur Wahrung der deutfch- wichtigften Urkunden, Straßburg i. E., Buchhandlung der Evange- proteftantifchen Intereffen, 273.) Halle a. S., Verlag des Ev. Bundes lifchen Gefellfchaft 1909. (58 S.) gr. 80 2— 1909. 20 S.) 89 M. —— 40 Kirchliche Bewegungen der Gegenwart, Eine Sammlg. v, Aktenftücken unter Feller, R., Ritter Melchior Luffy von Unterwalden, feine Beziehungen zu Mitwirkg, v. A, Uckeley hrsg. v, F, Wiegand, IL, Jahrg, 1908, Leipzig, Italien u. fein Anteil an der Gegenreformation, II. Bd. Stans, H. v. Dieterich 1909. gr. 80 . 2 — 3. Heft. Das neue Pfarrbefetzungsrecht u. die rheinifch-weftfälifche Kirche. — Matt & Co. 1909. (IIL, 155 S.) gr. 89 Die Stellung der preußifchen Kirchenbehörde zur Gemeinfchaftsbewegung. (S. Henggeler, A, Die Wiedereinführung des kanonifchen Rechts in Luzern 133—1971, M, —80, — 4, eft, Eine Parteibildung in der proteftantifchen zur Zeit der Gegenreformation. (Das Kommiffariat Luzern von 1605— Landeskirche Bayerns. — Ergänzung der Generalkonzeffion f. die evangelifch- 1798.) (Aus Recht u. Gefchichte der kath. Kirche in der Innerfchweiz, altlutherifchen Gemeinden in Preußen — Allgemeine evan 1. Heft.) Luzern, Räber & Cie 1909, (224 S.) gr. 89 M. 2.50 ferenz u, Lutherifcher Bund, (S, 173—207.) M, — 80. ge?ifch-lutherifche Kon- Wegner, F., Die ‚Chriftliche Warnung des treuen Eckarts‘ des Bartho- Lachner, C, v., Grundzüge zu einer Beurteilung der Unvereinbarkeit von Priefteramt und Abgeordnetenmandat unter befonderer Berückfichtigung lomäus Ringwaldt, unterfucht. (Germaniftifche Abhandlungen begründet MR H. des deutfchen Reiches. Eine politifche Studie, Diff, Heidelberg v. K.-Weinhold, hrsg. v. F, Vogt. 32. Heft.) Bresla.p‚ 1908, 9 S.) 89 Marcus 1909. (VII, 115 S.) gr. 8° M. 3.60 Hege, Ch., Kurze Gefchichte der Mennoniten, Frankfurt a. M,, H. Minjon Alethes, J., Die Konfeffionsänderung u. die religiöfe Kindererziehung im 1909, (VIIL, 126 S.) 8° M, 1.20; geb. M. 1.50 Königr. Sachfen, Die hauptfächlichften u. wichtigften Gefetzesbe- Simon, G, K., Die mohammedanifche Propaganda u, die evangelifche ftimmgn, hierüber nach der Verfaffungsurkunde überfichtlich dargeftellt. Miffion, Leipzig, A. Deichert Nachf. 1909. (IV, 32 S.) 80 M. — 60 Dresden, Flöffel (1909). (16 S.) 89 M. —2 Unfer Glaube, 6 Vorträge üb, die wichtigften religiöfen Fragen der Gegen- Lederer, F., Zur Reformdes Religionsunterrichtes, Gegen die 8, Zwickauer Thefe, Leipzig, M. Költz 1909. (III, III, 47 S.) 89 wart, v. A, Efenwein, A. S. Faut, E. Günther, W, Haecker, J. Herzog, M. — 50 O. Vöhringer, Heilbronn, E. Salzer 1909. (172 S.) 8° Winter, H., Um das Recht des evangelifchen Religionsunterrichts, Ein M. 1.80; geb. M. 2.40 zeitgemäßer Beitragzu dem Kapitel: Ultramontanismus u. konfeffioneller Jaeger, P., Liberale Weltanfchauung. Bekenntniffe u, Fragezeichen, Heil- Friede. (Flugfchriften des Evangelifchen Bundes zur Wahrung der bronn, E, Salzer 1909. (56 S.) 8° M. — 50 deutfch-proteftantifchen Intereffen, Hrsg, vom Vorftand des Ev. Bundes, Goldfcheid, R., Darwin als Lebenselement unferer modernen Kultur, 268—270.) Halle a. S., Verlag des Evangelifchen Bundes 1909. Wien, H. Heller & Co. 1909. (I1I, 111 - 8.):80 M. 2 — (100 S.) 89 1— Blacher, K., Die Lehre Chrifti als naturwiffenfchaftliche Grundlage der Chriftiani, B,, Die Zwickauer Thefen u. die Dresdener Synodalbefchlüffe . Religion, Ev. Joh. 14,23. Ev. Joh. 14,24. E, Matth, 10,33. Theo- Kritifche Betrachtgn. zur Erteilg, des Religionsunterrichts in den Volks- 40 S.) fchulen, Leipzig, Sturm & Koppe 1909. (30 S.) 89 M. — 50 lczgifche Skizzen e. Nichttheologen. Reval, F, Waffermann 19°%I ( — 5 Die Zwickauer Thefen u, Geh. Kirchenrat D. Rietfchel, ord, Prof. der Lang, F. W., Katechismus der Zukunft, Anleitung zur Kulturreligion in Theologie an der Univerfität Leipzig. Material zur Beurteilg, des Streites um den Religionsunterricht in der Volksfchule, Hrsg, vom Foragen u, Antworten. Reichenberg i. B., Runge & Co, (1909). (3ng Leipziger Lehrer-Verein, Leipzig, A. Hahn (1909). (160 S,) 890 M, — 40 Gruner, H., Was ift Kirche u. Religion? u, Was foll Kirche u, licligion Kirchliche Bewegungen der Gegenwart. Eine Sammlg. v, Aktenftücken unter Mitwirk fein? Leipzi O. Wigand 1909. (24 S.) gr. 89 M. — 50 v. A, Uckeley hrsg. v, F. Wiegand, II Jahrg. 1908. Wageti Ca S dien zur Religionspfychologie. Progr. Plauen i. V, I, Heft, Der Hamburger Schul- u. Kirchenftreit, Leipzig, Dieterich 1909, 32 S.) 4° 1909. (56-S.) gr. 80 - 479 480 S . SE FE Theologifche Litefa?gfzdtung 1909 Nr. 16. CR d Schmitt, E. H,, Religionslehre f, die Jugend, Zugleich e. Leben Jefu u. Berthelot, M., Science et morale, Paris, Calman-Levy 1909. ( e. Einführg, in die Erkenntnois f. Jedermann, Leipzig, F. Eckardt K22 D 180 {r O 1909. (132 8 89 —; geb. M. 4 — Hartman, E, R., Socialism versus christianity. New York, Cochrane } Ein Hilfsbuch f, den Lawin, W., Das Miffonswerk des Apoftels Paulus. Publ. Co. 1909, (220° DE $ 1.50 evangel. Religionsunterricht zunächft in Seminaren, Leipzig, Dürr’fche Buchh, 1909. 88 S.) gr. 89 M 1:26; karti: M 149 Buffe, H., Über kirchlichen Chorgefang u. Kirchenchöre. Vortrag, geh. in Aus Zeitfchriften. der öffentl. Hauptverfammlg. des Organiften- u, Kantorenvereins der Eerdmans, B. D., Z7%e b0ok of the covenant and the decalogue (Expositor Prov. Sachfen am 29, XII 1908 zu Wittenberg a, E. (Die Kirchen- july 1909, #. 21—3 mufik u. ihre Pflege, Schriften, hrsg. vom Organiften- u. Kantoren- Woods, F. H, Zgekiel, L°ka;)l:r IV“ a psychological and pathological verein der Prov. Sachfen, 2. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Rup- roblem (iid, p, 48—55). recht 1909. (32 S.) gr. 8° M, — 50 Gry, L., Ze messianisme des paraboles d’Henoch (Muston 1X, 4, 1908, Clemen, P., Schutz der Grabdenkmäler u. Friedhöfe, Vortrag. (Flug- B. 319—367). fchrift des Dürer-Bundes zur äfthetifchen Kultur, 49.) München, G. D. Wagner, M., Jefus, der Lehrer. II (N. kirchl. Z, 1909, 7, S. 558—580). W, Callwey 1909. M. — 50 Vellenga, G., De dood des Heeren ( Theol, Studien 1909, 3, 6lz, 209—231). (12 S. u. 8 S. Abbildgn.) gr. 89 Askwith, E. H., Z%e historical value of the fourth gospel, I (Expositor Hartmann, R., Der Felfendom in Jerufalem u. feine Gefchichte. Mit 5 july 1909, . 71—81). Lichtdr.-Taf, (Zur Kunftgefchichte des Auslandes, 69. Heft,) Straß- burg i. E., J. H. E. Heitz 1909. (VIII, 73 S.) Lex.-8° M. 6.50 Jonker, G. J. A., De paulinische formule ‚door Christus‘ (Theol, Studien Toll, M., Die deutfche Nationalkirche S, Maria dell’Anima in Neapel, 1909 3, Ölz. 173—208): Beiträge zur ihrer Gefchichte. Mit 3 farb. Kunftblättern u, ı Kpfrdr, Ramfay, W, M., Historical commentary on the first Epistle to Timothy. Freiburg i, B., Herder 1909. (X, 126 S.) 4° — chap. V—VIT (Expositor july 1909, f. 1—21), Redslob, E., Das Kirchenportal. (Deutfche Plaftik I,) Jena, H. Cofte- Harris, J. R., A _further note on testimonies in Barnabas (ibid, p. 63—7170). Peftalozza, / simbolo cristiano del pesce (Rendic, d. R, Istit. Lomb. noble (1909). (38 S. m. Abbildgn. u. 92 Taf,) Lex. 80 Geb,. M 15 — XLII, ır, 1909, %. 496—501). Schwarz, I., Das Wiener Ghetto, feine Häufer u, feine Bewohner, I. Das Judenviertel in der inneren Stadt bis zu feiner Aufhebg. im J. 1421. Kirfch, J. P., Die Heimat der Konftantinifchen Schenkung (Röm, Quart(chr, Nach den Eintraggn. der Wiener ftädt, Grundbücher u. anderen archival, 1909, 1/2, B., S, 110—114). Quellen, — II. Die Judenftadt im unteren Werd. 1625—1670. Das Schäfer, K. H., Zur Kritik mittelalterlicher kirchlicher Zuf(tände, II (#bid, S. 35—64). Grundbuch der Judenftadt (1632). — Urkundliche Nachrichten zur Schlatter, W., Johannes Calvin (Studierft, 1909, %7, S. 387—3909). Gefchichte der Judenhäufer. — Die auf Juden bezügl. Eintraggn. des Sulze, E., Calvins Bedeutung i. d. Gefch, des Chriftentums (Prot, Monatsh. ftädt. Totenprotokolls 1648—1669. Mit 2 Plänen u, 7 Textabbildgn. 1909, 6, S. 209—222). (Quellen u, Forfchungen zur Gefchichte der Juden in Deutfch-Öfter- reich. Hrsg, v. der hiftor, Kommiffion .der israel. Kultusgemeinde in Lüdtke, W., Ein Notariatsprotokoll von 1638—1640- über Reliquien-Er- Wien. IL.Bd,) Wien, W. Braumüller 1909. (XII, 314 S.) gr. 80 M. 6 — hebungen aus den römifchen Katakomben (Röm, Quartfchr, 1909, 1/2, A, S. 123—131). Hartmann, M., Der Islam.. Gefchichte — Glaube — Recht. Ein Hand- Baumgarten, P, M., Die Entwicklung der neuzeitlichen Bullenfchrift (767d, Kart, M. 2— B., S. 16—34): buch. Leipzié‚jlfl.y Haupt 1909. (XI, 188 S.) 89 Thomfen, A., David Hume)’s natural history of religion (Monist 1909, 2, Siteratur des Auslandes. B 269—288). Sorel, G., Za religion d’aujourd’hui, Fin (Rev, de Metaphys: et de The Catholic Encyclopedia. Ed. by C. G. Herbermann, V. 5 (Diocese— Morale 1909, 3, P. 413—447). Fathers of Mercy). Loosjes, De mensch het beeld Gods (Theol, Studien 1909, 2, 6lz. 89—136). C 0 New York, Robert Appleton Co. 1909. 3£1€_i: Wilde, N., 7%e meaning of evolution in ethics (Intern. Journ. of Ethics Cumont, IF., La th6ologie solaire du Paganisme romain. Extrait, Paris, apr. 1909, . 265—283). C. Klincksieck 1909. (33 p.) 4° m.70 Baumgarten, O., Zur badifchen Katechismusnot (Ev. Freih, 1909, 5, S Gen6eve, Oltramare, P., La Formule bouddhique des douze causes, 167—7174; 6, S. 219—232). Georg & Cie 1900.. (53 p.).gr. 8° 48 p.) Rezenfionen, Morgﬂa.n, G. C., The book of Job, - London, Hodder & S, 1909. (2 3O Heulhard, A., Le mensonge chretien, V. Le Gogotha, Paris, A. Heul- Müller, K., Luther u, Karlftadt (v. C. Fey: Lit; Rd{ch. f. d. ev. Dtfchl. hard 1909. (415 p.) 8° ff. 5 — 1908, 4; v. N. P.: Hift. Jahrb. 1908, 2; Th. Litbl. 1908, 27; v. G. BA ıkit; Zerbi; 1008; 24 Worsley, F. W., The fourth gospel and the synoptists. Being a con- Munzinger, Paulus in Korinth (v. Th. Lang: Ref, Kz. 1908, 1; v. H. tribution of the Johannin problem. Edinburgh, T, & T, Clark 1909. Windifch: Chriftl. Welt 1908, 19; v. H,: Ev. Kz.. 1908, 36; v. Weber: (194 p.) 8° s nn Pfleiderer, O., Pr imitive christianity: its writings and teachings in their Th, Litber, 1908, 8; v. J. Boehmer: Studierft. 1909, historical connections. Vol, II. London, Williams & N, 1909, (516 p.) Musil, Arabia Petraea (v.N. Peters: Th. Rev. 1908, 2; v. H. Zfchokke: 80 s. 10,6 Allg. Litbl. 1908, 8; 9; v. R. Geyer:; Dtfch. Litz. 1908, 21; 35; v. M. de Goije: Z. f. Affyriol, Juni 1908; Nov. 1908; v. H. Vincent: Aev Philon, Commentaire all&gorique des Saintes Lois, Paris, A, Picard et Bibl. 1908, 3; Bibl. Z. 1908,..3). Fils 1909. (XXXVIII, 330 p.) 89 fr. 3.50 Mutz, Chriftliche Aszetik (v, J. Zahn: Th, Rev, 1908, 2; v. A, Koch: Boissier, G., La fin du paganisme. Etude sur les dernieres luttes reli- Allg. Litbl. 1908, 10; St. a. Mar,-Laach 1908, 8; Th, Quartfchr, 1908, gieuses en Occident au IVe siecle, 6e edit. 2 vols. Paris, Hachette 4; v. F. Keller: Lit, Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1909, et Cie 1909. (399 & 456 p.) 16° C EK Negelein, v., Germanifche Mythologie (v. A, Heusler: Dtfch. Litztg, Delehaye, H., Sanctus, . (Analecta Boll.) Bruxelles, Soci6t&€ des Bollan- 1906, 37; V. gk: Lit. Ztrbl. 1907, 29). distes 1909. (55 p-) gr. 89 Nelle, Gefch, d. deutfch-evangel, Kirchenliedes (v, K, Schirmer: Z, f. d, Heitz, Th., Essai historique-sur les rapports entre la philosophie et la foi evangel, Rel.-Unterr. Jan, 1906; v. Kochs: Th. Litbl. 1907, 39). de Berenger de Tours ä saint Thomas d’Aquin. Paris, J. Gabalda Neftle, Novum Testamentum latine (v. A. Yoisy: Rev, de V’Hist. et de et Cie 1909. (XV, 176 p.) 89 Zitt. Rel, 1907, 5/6;. v. Erbes: Z, f. Kgefch. 1908, 1; v. E, v. Dob- Vollmer, Ph., John Calvin, theologian, preacher, educator, statesman, {chütz: Z. f, wfch, Th, 50, 4, 1908; v. Bouffet: Th. Rdfch. 1908, ı11). With contributions from J. J. Good and W, H. Roberts. Philadelphia, Neubert, Marie dans l’Eglise anteniceenne (Rev, Bibl, 1908, 3; v. B. L.: Heidelberg Press (1909). (10 & 218 p. 120 — Rev. Bened, 1908, 3; v. J. Pietfich: Th. Rev. 1908, 18; v. H. D.: Dearmer, P., Everyman’s history of the English Church, London, Mow- Anal. Bolland. 1909, 2; v. J. L.: Z. f. Kgefch. 1909, I). bray 1909. (174 p.) 8° K O Neumann, Die Reden Gotamo Buddhas (v. F, L.: Aev. de D’Hist. d, Jaarboek der Vereinigung voor Nederlandsch-Luthersche Kerkgeschiedenis, Rel, mars-avr, 1906; v, H, Hackmann: Chriftl, Welt. 1907, 30), uitgegeven door J. W, Pont. Amsterdam, ten Brink en de Vries 1909, Ney, Die Appellation und Proteftation der evangelifchen Stände zu Speyer (V, 183 blz. m. afb. en ı Taf.) gr. 89 (v. Cramer: Z7eylers Th. Tijdschr. 1907; 3; v. G. Boffert: Th. Litbl. From Zoroaster to Christ: an autobiographical sketch of Rev. Dhanjibhai 1907, 12). Nauroji, the first modern convert to christianity from the zoroastrian Niebergall, Die moderne Predigt (Lit. Ztrbl. 1906, 46;, v, A, Uckeley: religion, London, Oliphant 1909. (94 p.) 8° BD — Th. Litbl. 1908, 10). Tisdall, W. St.-Cl., Comparative religion, London, Longmans 1909. —— Was ift uns heute die Bibel (v, C. Clemen: Lit.Ztrbl. 1907, 35; v (132 p.) 8° 1 — F. Walther: Th. Litbl, 1907, 45; v. H. Monnier: Annal, de Bibliogr. “ rad, Oxenham, H, N., Le principe des d&veloppements th&ologiques. 7’h. 1909, I; v. P, Jaeger: Th, Rdfch. 1909, I1). par J. Bruneau, Paris, Bloud et Cie 1909. (64 p.) 169 — Mut und Troft fürs geiftliche Amt (v, J. Ballingal: Rev. of 7A. & Riviere, J., The doctrine of the atonement. Vol. 2. London, K, Paul Phil, apr. 1908; v. Th. Lang: Ref, Kz, 1908, 16; v. C, Rauch: Dt(ch, 1909, 8 8i 76 Litz. 1908, 17). Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2; Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, “Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. va Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich NI Z dahrge 3i an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, . IÄ. August 1909, Aus Natur und Geifteswelt, zehn Bändchen Petfchenig [Corpus scriptorum, eccl, Lat, Arens, Der Liber ordinarius der Effener Stifts- (Zilleffen). vol. LII] (Jülicher). kirche (Stengel). Cornill, Einleitung in die kanonifchen Bücher Augustini De Civitate Dei libri, rec. Dombart Theologia deutfch, herausg, von Mandel des Alten Teftaments, 6. Aufl. (Bertholet). (Jülicher). (Deutfch). oulenger, Gregoire de Nazianze, Discours Meffer, Einführung in die Erkenntnistheorie Ufener, Vorträge und Auffätze (Lietzmann). funebres etc. (Krüger). (E.. W. Mayer). Riggenbach, Die älteften lateinifchen Kom- Jugie, Histoire du Canon de l’Ancien Testament Rietfchel, Lehrbuch der Liturgik, .2, Bd. (E. mentare zum Hebräerbrief (Lietzmann). dans ]l’Eglise Grecque et l’Eglise Russe (Ph. Chr. Achelis). Augustini scripta contra Donatistas P. II ed, Meyer). Berichtigung und Erklärung (T{fchackert). der ‚neueren Philofophie bekannt machen und dadurch A Buffe, Prof. Dr. Ludwig, Die Weltanfchauungen der großen Intereffe und Verftändnis für‘ die Philofophie und ihre Philofophen der Neuzeit. Dritte Auflage, (Aus Natur ] und Geifteswelt. 56. Bändchen. Königsberger Hoch- Probleme wecken. Der Verf. gibt einen ftarken Eindruck Leipzig, B."G.“Teubner-1007. davon, daß es fich keineswegs um einen allgemeinen fchulkurfe, Band [.) Drang nach Weltanfchauung handelt, der es von vorn (VE 104 8) 89 M. 1—; geb. M. 1.25 herein auf Konftruktion anlegt, fondern überall um ein akutes Erkenntnisproblem, deffen Löfung dann wieder Cohn, Prof. Jonas, Führende Denker. Gefchichtliche Ein- zur Weiterführung treibende Schwierigkeiten übrig läßt. leitung in die Philofophie. Mit 6 Bildniffen. (176. Bänd- Den Anfang macht Descartes. Bei Kant, Schelling, chen.) Ebd. 1907. (III, 1185S.) 8° M. ı —; geb. M. 1.25 Herbart dürften einige Partien (K.s transfzendentale Logik) Lehmann, Doz. Dr. Edv., Myftik im Heidentum und Chriften- für das Laienverftändnis zu knapp geraten fein. tum. Vom Verfaffer durchgefehene Überfetzung von 2. Jonas Cohn läßt in vorzüglich dem Laienbe- Anna Grundtvig geb. Quittenbaum, (217. Bändchen.) greifen entgegenkommender Weife die Zuhörer feiner Dez, 1906 in Freiburg vor gemifchtem Publikum gehaltenen Ebd. 1908. (III, 166 S,) 8° M. ı —; geb. M. 1.25 Vorträge die phil. Grundgedanken von Sokrates, Plato, Giefebrecht, Prof. D. Fr., Die Grundzüge der israelitilchen Descartes, Spinoza, Kant, Fichte gleichfam mit entdecken, Daher 1läßt er mit Recht die abftrakten. Partien der Religionsgelchichte. Zweite Auflage. (52. Bändchen.) Ebd. 1908. (IV, 128 S.) 8° M. ı —; geb. M. 1.25 Wiffenfchaftslehre Fichtes beifeite und zeigt ihn als praktifchen Denker und ‚Leber‘ der Kantifchen Ethik. Dieterich, Dr. Karl, Byzantinifche Charakterköpfe. Mit zwei Die Verbindung der Darftellung der phil. Gedanken mit Bildniffen. (244. Bändchen.) Ebd, 1909. (VI, 146 S.) den Haupt-Lebens- und -Charakterzügen der Dargeftellten 80 M. ı —; geb. M. 1.25 dient gut dem fachlichen Verftändnis, 3. Eins der reizend(ten diefer Büchlein, dabei mit Sodeur, Dr. G., Johannes Calvin. Mit einem Bildniffe großer Beherrfchung des Stoffes gefchrieben, frifch, dra- Calvins. (247. Bändchen.) Ebd, 1900. (VIIT, 100 S KeAd ftifch, mit ungemeiner geiftiger Beweglichkeit den ver- M. 1ı —; geb. M. 1.25 fchiedenartigen Erfcheinungen nachtaftend, ift E. Leh- Boehmer, Prof. H., Die Jefuiten, Eine hiftorifche Skizze, manns Myftik. In ı2 Kapiteln behandelt es die primitive, die chineffche, perfifche, griechifche Myftik, das neuteft. Zweite, vermehrte und verbefferte Auflage. (49. Bänd- Chriftentum und die Myftik, die Myftik der griech. und chen.) Ebd. 1907. (IV, 179S.) 8° M. ı —; geb. M. 1.25 röm, Kirche, die deutfche, Luthers M., die quietiftifche Myftik, und führt ihre Ausläufer und Nachwirkungen bis Weinftein, Geh. Reg.-Rat. Prof. Dr. M. B., Entitehung der zu den rufüfchen Sekten, zu. Bunyän, Fox, Tennyfon, Welt und der Erde nach Sage und Wiffenfchaft. (223. Bändchen.) Ebd. 1908. (VI, 144 S.) 8° Newman, Carlyle, dem deutfchen Pietismus und der Romantik, über Goethe und Schleiermacher bis zu Kierke- M. ı —; geb. M. 1.25 gaard, Etwas zu kurz kommt der Pietismus; daß es in Das Buchgewerbe und die Kultur. Sechs Vorträge, gehalten ihm nicht zur amour desinteresse gekommen fei, dürfte wohl fchon durch Terfteegen widerlegt fein, der übrigens im Auftrage des Deutfchen Buchgewerbevereins im felbft eine Schrift der Guyon herausgegeben hat. Winter 1907 von R. Focke, H. Hermelink, R. Kautzfch, H. Waentig, G. Witkowski, R, Wuttke, 4. Giefebrechts charaktervolle und felbftändige Dar- ftellung der israelitifchen Religionsgefchichte er- (182. Bändchen.): Ebd. 1907. (VI, ı12 S.) 8° fcheint faft unverändert in 2. A. Es find nur einige I—; geb. M. 1.25 Nachträge der ı. A, eingearbeitet, und ftatt des kleinen Abfchnitts über direkte Entlehnungen aus Mefopotamien Unger, Prof. Arthur W., Wie ein Buch entiteht. Zweite ift eine Seite über das Exil und feine Kämpfe eingefügt. Auflage, Mit 7 Tafeln und 26 Textabbildungen. (175. S. 7 hat die Zahl für Dt. und Hef, 4off. (650—570) die Bändchen.) Ebd, 1909. (L, 170880 M. I'_'1 geb. M. 1.25 für H und P (550—450) verdrängt, 5. Dieterich möchte durch feine byzantinifchen ı. Buffes in 3. A. erfcheinende, im Winter 1902/3 Charakterköpfe die byz. Kulturwelt den Gebildeten vor gemifchtem Publikum in Königsberg gehaltene Hoch- näher bringen. Er behandelt die Kaifer Juftinian, Leo I1I,, fchulvorlefungen wollen weitere Kreife in allgemeinver- Bafılios II., Manuel Komnenos, die Geiftlichen, Humaniften ftändlicher Form mit den bedeutendften Erfcheinungen und Dichter Theodor v. Studion, Michael Pfellos, Photios, 481 482 483 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17. 484 S — Romanos, den Timarion, die Kaiferin Theodora, die | Cornill, Prof. DDr. Carl Heinrich, Einleitung in die kanoni- Nonne Kaffia, Anna Komnena. Leos II. Bilderbekämpfung Ichen Bücher des Alten Teltaments. Sechfte, neubearbeitete wird darauf zurückgeführt, daß er als Syrer in dem von Auflage der ‚Einleitung in das Alte Teftament‘. (Grund- mohammedanifchem Geift erfüllten Kreife chriftlicher Sekten wurzelte, der fpäter auf dem Balkan als Bogomilen, riß der Theologifchen Wiffenfchaften. Zweiter Teil, in Italien als Albigenfer bekannten Paulikianer. erfter Band.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (XVI, 6. Eine gefchickte und zuverläffige Gabe zum Calvin- 332 S.) gr. 8° M. 5 —; geb. M. 6 — jubiläum ift Sodeurs Skizze. Sie vermeidet bei aller Fülle von KEinzelheiten das Zerflattern der lebendigen ‚Trotz aller der Wellhaufenfchen Schule bereits Perfon in nebeneinander liegende Momentbilder und gibt gehaltenen Leichenreden habe ich nicht das Gefühl, mich in glücklicher Gliederung nach einer Überficht über Ent- auf einem finkenden Schiffe zu befinden, welches am wicklung und Programm Calvins in knappen Zügen ein Ende die Wellen des Panbabylonismus verfchlingen, bin Bild feines Werkes, läßt auf deffen Grund die Perfön- vielmehr der getroften Zuverficht, daß redliche Arbeit lichkeit fich abheben und fchließt mit einem Überblick niemals umfon(t getan ift‘ (S. VIII) — fo ift Cornill zu über den Calvinismus, als deffen für die Gegenwart be- fprechen allerdings wohl berechtigt im Augenblick, wo fonders wertvolles und fruchtbar zu machendes Erbe fein er feinen Grundri zum fechften Male hinausgehen läßt, Daß fchon 3 Jahre nach dem Erfcheinen der letzten religiöfer Determinismus und die Perfönlichkeitsbildung im Sinn vollkommener Hingebung an eine große Sache Auflage eine neue notwendig geworden ift, zeigt, welcher und beharrlichen Strebens nach unbedingter Herrfchaft Beliebtheit fich diefes Buch auch gegenwärtig noch über fich felbft gerühmt werden, erfreut, und dazu darf fein Verfaffer aufrichtig beglück- 7. Böhmers ungemein inhaltreiche, in ihrer großen wünfcht werden. Es darf aber zugleich der Freude und doch durchaus charaktervollen proteftantifchen Ob- darüber Ausdruck gegeben werden, daß diefer Erfolg jektivität ausgezeichnete Skizze ‚die Jefuiten‘ erfcheint einem Werke befchieden ift, das in der Tat fo große in 2. A. Sie verfolgt nach forgfältiger Analyfe von Vorzüge aufweift, Daß der eine und andere darin nicht Wefen und Leben des Stifters den Orden von feiner alle feine Defiderien erfüllt findet, liegt nur in der Natur Entftehung an auf feinem Siegeszuge durch Europa, feinem der Dinge, Das Erfcheinen einer neuen Auflage ift aber Eroberungszug in den Heidenländern, befpricht feinen der von felbft fich bietende Anlaß, fie wenigftens anzu- Machtbereich und feine Machtmittel auf der Höhe feiner deuten; drum fei davon zunächft nach zwei Seiten hin Wirkfamkeit, um mit einer Schilderung feines Verfalls, Gebrauch gemacht. In $ 2 ‚Gefchichte der Disziplin‘ wird feiner Aufhebung und Neugründung zu fchließen. Be- über Gunkels bekannten Beitrag zur ‚Kultur der Gegen- achtenswert ift namentlich das Schlußrefümee. ZuS. 81 wart‘, worin er gegenüber der zu einfeitig literarkritifch darf ich anmerken, daß unfre Saarbrücker Gefchichte von betriebenen Arbeit an der Einleitung ins A. T. dem einer Konverfion des wackeren Grafen Guftav Adolf von literarhiftorifchen Moment zu feinem Rechte zu ver- Naffau-S. .nicht das Geringfte weiß. Der im Kampf um helfen fucht, referiert und dabei hervorgehoben, wie viel fein Land gegen Ludwigs XIV. Reunionsdekret am neue und fruchtbare Gefichtspunkte Gunkels Darftellung Kochersberg 7. 10. 1677 gefallene Graf ift in der ev. biete, Um fo eher ließe fich nach folchem Lobe erwarten, Thomaskirche zu Straßburg beigefetzt und hat in der daß Cornill felber die von Gunkel gegebenen Anregungen ev. Schloßkirche zu Saarbrücken fein Denkmal. Noch aufnähme und ihnen weiter Folge gäbe; denn bei feinem in feiner Gefangenfchaft zu.Metz tröftet er fich mit dem eigenen feinen äfthetifchen Sinn vermöchte er es zweifel- los zu tun, ohne daß zu befürchten wäre, er laffe ‚der gut evangelifchen Wort: verztas premitur sed non opprimitur (vgl. Ruppersberg, Gefch. d. Graffchaft S. II, 120ff.). Gattung gegenüber das Individuelle zu fehr zurücktreten‘, einftein gibt in den beiden erften Dritteln feines Aber es bleibt bei dem in 8 2 ausgefprochenen all- Heftes eine Überficht über die uns bekannten Erzählungen gemeinen Urteil. Auch eine beftimmtere Rückfichtnahme der verfchiedenen Völker über die Entftehung der Welt auf außerisraelitiiche literarifche Parallelen, auf deren und der Erde, im letzten Drittel eine Skizze der wiffen- Einfluß auf die literarifche Produktion der Israeliten und fchaftlichen Welt-Entftehungstheorien, befonders ausführ- uden man mehr und mehr hinzudeuten angefangen hat lich der von Kant, um dann noch auf Laplaces Fort- (vgl. z. B. E. Sellin, die altteftamentliche Religion im Rahmen der andern orientalifchen), wäre wohl Manchem bildung, die Kelvinfchen Berechnungen, die Theorie von Ritter-Arrhenius und die Meteoritentheorie einzugehen erwünfcht gewefen, Zwar wird Ed. Meyers Hinweis’ auf — alles in fchlichter Darftellung, die aber auf der einen das traditionelle prophetifche Schema bei den Ägyptern Seite durch unnötige Kathedertrivialitäten, auf der andern für Amos in Betracht gezogen. Aber ich denke noch dadurch mir beeinträchtigt erfcheint, daß der Verf. für an die babylonifchen Bußpfalmen, an ägyptifche Spruch- uns auf dem Gebiet der Geifteswiffenfchaften zu wenig, fammlungen und Lehrdichtungen wie die Lehre des auf dem der Naturwiffenfchaft oft noch zu viel als Fach- Ani oder die Unterweifung des Ptah-hotep, an das Ge- mann redet, fpräch eines Lebensmüden mit feiner Seele und der- 9. Das Heft: Das Buchgewerbe und die Kultur gleichen. Mag man fich zur Abhängigkeitsfrage ftellen bietet einen vom Vorftand des Buchgewerbevereins im wie man will, das Problem als folches dürfte nachgerade B.-G.-Haus zu Leipzig im Frühjahr 1907 veranftalteten Beachtung genug verdienen, um in einer Einleitung ins Zyklus von 6 Vorträgen, die die Beziehungen des B.-G. AT wenigftens erwähnt zu werden, zur Wiffenfchaft (R. Focke), Literatur (G. Witkowski), Kunft (R. Kautzfch), Religion (H. Hermelink), zum Staat Was das Verhältnis der vorliegenden Auflage zur letzten anbetrifft, fo äußert fich darüber Cornill felber in handeln. (R. Wuttke) und zur Volkswirtfchaft (H. Waentig) be- den Worten: ‚Die Abweichungen von der letzten Auflage In Hermelinks anfprechendem Vortrage fällt find wefentlich formaler Natur, indem ich unbarmherzig der Satz auf: ‚das Gefetz der Juden ruhte gemeißelt auf gegen gewiffe Ayliftifiche Unarten vorgegangen bin: fach- fteinernen Tafeln durch die Jahrhunderte in der Bundeslade‘. lich habe ich nicht viel zu ändern gefunden‘ (V). Die 10. In _2, A, erfcheint A, W. Ungers Schilderung Änderungen tragen dem durch die inzwifchen erfchienene ‚Wie- ein Buch entfieht‘. Intereffant für alle, die mit Büchern zu tun haben, — nur bei den verfchiedenen Literatur Erarbeiteten gebührend Rechnung. Die Aus- ‚Typien‘ durch Schuld der Kürze etwas fchwierig für den wahl in der Mitteilung diefer Literatur zeugt wieder von Cornills maßvollem Urteil. Vielleicht hätten neben dem Laien, behandelt fie nach gefchichtlicher Einleitung die Bändchen von Merx über die Bücher Mofes und Jofuas Ausftattung ‘des Buches, das Papier, die Herftellung des noch. einige weitere Religionsgefchichtliche Volksbücher Buches und den buchhändleriichen Vertrieb. Erwähnung verdient, da einzelne von ihnen, obgleich im Alfred Zilleffen, Grunde auf ’ein Laienpublikum berechnet, doch gerade Lébberich. 485 486 b Theologifche Literaturzätung‘ 1909 Nr Y nl dem Studenten zur Einführung recht gute Dienfte leiften können. Zur Gefchichte des Kanons hätte ich auch gangen. Über die Anfetzung Deuterofacharjas, in der fich Cornill an Stades Thefe hält (Zeit der Diadochen- gerne G. Hölfchers Schriftchen ‚Kanonifch und apokryph‘ kämpfe, ca. 280), find die Akten noch nicht gefchloffen. enannt gefehen. Mit Recht ift namentlich Buddes Ge- In der Beurteilung des Buches Hefekiels ift Cornill feit chichte der althebräifchen Literatur verwertet (vgl. z. B. der Ausgabe der vorliegenden Auflage felber weiter S. 81. 188, 198. 235. 262. 269); fo fchließt fich Cornill in gefchritten. Den Satz (S. 188f.): ‚Eigentlich unächte der Faffung des 7175 als Pfalmenüberfchrift Buddes Er- Stücke, Einfchaltungen von fremder Hand finden fich im klärun an, Die ausführliche Befprechung der literar- ganzen Buche überhaupt nicht‘ würde er heute, nach kritifchen Verhältniffe von Lev 16 (S. 62 der vorigen dem Erfcheinen von Herrmanns Ezechielftudien, nicht Auflage) ift in Rückficht auf N. Meffels zu abweichenden mehr aufrecht erhalten, vgl. Theol. Rundfchau XII (1909) Refultaten gelangende Unterfuchung (ZATW 27, ı ff, 1907) 135, wo er darüber urteilt: ‚daß Ez, 40—48 ein ganz kurzen Andeutungen gewichen; verändert ilt übrigens befonders kompliziertes Gebilde ift, welches fchwerlich die Nomenclatur innerhalb P’s: PhPgPs ftatt der Bezeich- Eine Hand in langer Flickarbeit zufammengeftellt hat, nungen Kuenens P! P? Px, Auf die Befprechung des Jona- fcheint mir H. bewiefen zu haben‘. buches haben Hans Schmidts einfchlägige Arbeiten Schließlich will ich Cornills Vorwort nicht unerwähnt eingewirkt, Hieß es früher (S. 210): ‚Ob_der unbekannte laffen, in dem er fich über ‚die modernfte Gnofis, die in Verfaffer bei feiner Erzählung einzelne Züge einer Über- lieferung entnommen hat, läßt fich nicht fagen, ift aber den Myfterien des Alten Orients das Heil der Welt fıeht‘, nicht gerade wahrfcheinlich‘, fo heißt es jetzt (S. 201): in der ihm eigenen temperamentvollen Weife ausläßt. ‚Der unbekannte Verfaffer hat mit weitverbreitetem Ma- Er konnte nicht ahnen, daß Baentf(ch, gegen den fich lefen können. feine Worte namentlich richten, fie nicht mehr werde terial gearbeitet, wie die von H. Schmidt aus der ganzen Auch Cornill hätte feinem Proteft fonft eine Welt zufammengetragenen Parallelen beweifen‘, andere Faffung gegeben; aber fachlich allerdings ift m. E. feine Ausfcheidung von 1, 3bß 4aa 5a@b 689 10a@bß daran nichts zu ändern. — Als Druckfehler ift mir auf- 14 15 3,6—9 4,5ba aus der Erzählung (abgefehen vom gefallen ZaW 7,ıı2 flatt 4, 112 als Herkunftsort einer falm 2,3—10, der fo wie fo fchon als Fremdkörper im Zitation aus einem Artikel W Unpers (S OT Organismus des Buches anerkannt war) wird gebilligt, dagegen allerdings feine Auffaffung, als gehörte diefe Ohne Zweifel wird die vorliegende neue Auflage dem gereinigte Jonalegende literargefchichtlich in die Zeit Cornillfichen Grundriß zu feinen alten Freunden neue unmittelbar vor dem Exil (Ninive = Deckname für Jeru- hinzugewinnen. Bafel, Alfred Bertholet. falem), mit Recht abgewiefen. Zu einer durchgreifenden Umarbeitung des Paragraphen über Habakuk hat das Erfcheinen von Duhms neuem Löfungsverfuch geführt. Cornill urteilt: ‚Wenn eine Hypothefe ermöglicht, ein Ufener, Hermann, Vorträge und Auffätze. (Herausgegeben bisher graufam zerfetztes Buch als Einheit zu faffen, fo von Albrecht Dieterich.) Leipzig, B. G, Teubner 1907. hat fie ein farkes Präjudiz für fich und mutet an wie (V, 259 S. m. Bildnis.) gr. 8° M. 5— das Ei des Kolumbus: ich geftehe das auch für Duhms Hypothefe über Hab, zu. Aber fie ohne Weiteres an- Hermann Ufeners Name ift erft mit dem Jahre 1889, zunehmen, hindert mich der Umftand, daß fie fich auf in dem fein ‚Weihnachtsfeft‘ erfchien, weiteren theologi- zweifelhafte oder notorifch verderbte Stellen ftützt: auch fchen Kreifen bekannt geworden, Seitdem find die kann ich gegen einzelne der von Duhm vorgefchlagenen zwanzig Jahre verfloffen, welche die neuefte Phafe der Textesänderungen ernfte Bedenken nicht unterdrücken, Entwickelung unferer kritifchen Theologie zur vollen und es ift fchwer zu verftehen, wie ein damaliger Jude Erfcheinung gebracht haben, die man als die ‚religions- in der Bekämpfung und Zertrümmerung des Perferreiches gefchichtliche‘ zu bezeichnen pflegt. Heute braucht kein durch Alexander d. Gr. einen folch ungeheuerlichen Theologe mehr darüber belehrt zu werden, daß Ufeners Frevel gefehen haben follte. Lehnt man Duhms Löfung Lebensarbeit von beftimmendem Einfluß auf diefe Um- ab, fo halte ich die Pofition Buddes für am beften be- geftaltung und Bereicherung unferer Arbeit gewefen ift; gründet‘ (S. 210f.). — Natürlich ift zur Beftätigung, daß die Bedeutung feiner Perfönlichkeit wird von allen aner- die Datierung Nehemias unter Artaxerxes I richtig fei, kannt, mö gen fie nun in der modernen religionswiffen- der Fund der Papyrusurkunden aus Elephantine heran- fchaftliche n Arbeit einen Fortfchritt oder eine Verirrung erblicken, Es ift deshalb freudig zu begrüßen, daß fein gezogen (S. 151). Bemerkenswert ift ein im Urteil über ihm nur al lzurafch im Tode gefolgter Schüler Dieterich das Alter der‘ Pfalmen neu hinzugekommener Satz (S. 243): ‚Wir dürfen eben niemals vergeffen, daß wir einen noch von U, felbft gefaßten Plan ausgeführt und eine auf recht unficherm Boden ftehen, wenn wir den urfprüng- Reihe befonders wichtiger und auch für die Intereffen lichen Sinn und die Entftehungszeit der einzelnen Lieder weiterer Kreife berechneter Auffätze zufammengeftellt hat. zu ermitteln fuchen — auch die Entftehungszeit: denn Es find die folgenden: 1. Philologie und Gefchichtswiffen- infolge wiederholter Überarbeitungen kann manches jetzt fchaft (Rektoratsrede 1882). 2. Mythologie (aus Archiv f. unverkennbare Merkmale fpäterer Zeiten an fich tragen Rel.-Wiff. ı 3. Organifation der wiffenfchaftlichen und doch feiner Grundlage nach wefentlich älter fein‘, Arbeit (Preuß. Jahrb. 1884). 4. Über vergleichende Sitten- Damit ift zufammenzuhalten, daß der Satz der früheren und Rechtsgefchichte (Heff. Blätter f. Vo Ikskunde 1902). der 5. Geburt und Kindheit Chrifti (Preufchens Zeitfchr. f. Auflage (S. 125): ‚von einer Entftehung des Liedes Hanna ( ein‘ neut. Wiff. 1903). 6. Pela in der Königszeit kann nicht die Rede von 1879, ohne die Texte gia (Einleitung der Ausgabe in der vorliegenden S ı22) geftrichen ift; ich halte ). 7. Die Perle (Theol. Abh. ihn freilich trotzdem für richtig. Zu apodiktifch (noch ( f, Weizfäcker 1892). 8. Die Flucht vor dem Weibe beftimmter als in der letzten Auflage S. 181) faßt Cornill (Weftermanns Monatshefte 1894. Novelle nach der Le- m. E, das Urteil über die Ebed-Jahvelieder (S. 173): ‚fie gende des hl. Martinian). Die urfprüngliche Form if bilden einen integrierenden Beftandteil des Dtjefaja, von unverändert geblieben, nur eigenhändige Änderungen ihm felbft verfaßt und ebenfo in dem Knechte Jahves im Handexemplar U,s find ausgeführt worden. Israel fehend wie 41,8ff. und an allen dtjefajanifchen Eine: Kritik des Inhaltes an diefer Stelle wäre übel Stellen außerhalb der Lieder‘. Das kann ich ebenfo angebracht: es ift die Aufgabe der jetzt arbeitenden der wenig unwiderfprochen laffen wie Cornills Fefthalten an theologifchen Generation, fich mit diefer Art, die Pro- chtheit der Elihureden, Der verräterifche Ausdruck bleme anzufaffen, in eindringender Arbeit auseinander- von der ‚ungefchickten Art‘ ihrer Einfügung (S. 267 der zufetzen. Wer da meint, fie leicht widerle gen oder gleich vorigen Auflage) ift dabei allerdings jetzt glücklich um- nachmachen zu können, der vergeffe nicht, daß vor jedem * 487 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17. 488 diefer. Auffätze Jahre emfiger Sammelarbeit, hand(chrift- nae, F. Tempsky. — Lipsiae, G. Freytag MDCCCCIX: licher. Studien, philologifcher Kleinarbeit ftehen. V 601 p:) Br 8) M. 20 — Jena. Hans Lietzmann. Von Auguftins antidonatiftiichen Schriften ift im Wiener Corpus nunmehr das zweite. Drittel erfchienen, das die drei Bücher. cox/ra (itteras Petiliant enthält, die epis- Riggenbach, Prof. D. Eduard, Die ältelten . lateinifchen tula ad catholicos de secta Dondtistarum und die zu den Kommentare zum Hebräerbrief. Ein Beitrag zur Ge- Meifterftücken literariicher Polemik zu rechnenden vier fchichte der Exegefe und zur Literaturgefchichte des Bücher gegen den Grammatiker Cresconius. Der Heraus- Mittelalters. (Forfchungen zur Gefchichte .des neu- geber Petfchenig arbeitet hier genau fo forgfältig und glück- teftamentlichen Kanonsund der altkirchlichen Literatur, lich wie bei dem erften Teil; was ich (ThL-Ztg 1908, 560—2) herausgegeben von Theodor Zahn. VII. Teil. Hifto- bei der Befprechung von vol. 51 zu feinem Ruhme zu fagen hatte, wäre hier lediglich zu wiederholen. Wenn, wie rifche Studien. zum Hebräerbrief, I. Heft.) Leipzig, zu hoffen, bald auch der dritte, der Schlußband, erfcheint A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung Nachf. 1907. und mit ihm die von dem Herausgeber bereits mit 10 T M. 6.80 ausgezeichnetem Erfolg bei feiner Arbeit verwendeten Das Abendland hat erft allmählich feit dem IV. Jahr- Regifter, wird. fich .vollends beftätigen, einen wie be- deutfamen Fortfchritt über die Benediktiner — und natür- hundert fich mit dem Hebräerbrief befreundet, und fo ift in der klaffGfchen Zeit kein lateinifcher Kommentar zu ihm lich Migne — hinaus in diefer Abteilung von Auguftins gefchrieben worden: was wir an Schriften derart haben, Werken die Wiener Ausgabe darftellt. Es fehlt wahr- fällt alles ins Mittelalter, So bildet die Arbeit Riggenbachs lich auch nicht an kühnen und doch einleuchtenden Konjekturen, insbefondere Ergänzungen ausgefallener einen wertvollen Beitrag zur Gefchichte der exegetifchen Worte 'und Sätze, aber meift wird Auguftin aus fich Studien vornehmlich in karolingifcher und .nachkarolin- felber wieder hergeftellt, durch intenfive Beobachtung gifcher. Zeit. Den erften lateinifchen. Hebräerkommentar feines und . die umfaffendfite Ver- (nach der von Caffiodor verınlaßten Chryfoftomusüber- Sprachgebrauchs fetzung Mutians) fchrieb Alkvin, freilich im wefentlichen wertung der in diefer Streitliteratur ja recht zahlreichen auf Grund diefes Mutian: fieine Arbeit ift fpäter. dem Parallelen, Ambrofiafter als Ergänzung angehängt worden.. Es folgt In der Praefatio ift P. diesmal faft noch wortkarger als bei Teil I, aber er. läßt nichts im Unklaren. Bei der Da- die auch unter dem Namen Hattos von Vercelli gehende tierung der Schrift gegen Petilian hätte die Regierungs- Kompilation des Claudius v. Turin. Dann geht R.’an das zeit des Papftes Anaftafıus nicht fo unbedenklich auf Hauptproblem heran, die Unterfuchung des teils einem Pri- mafius, teils Remigius, teils Haimo zugefchriebenen Werkes, 398—402 datiert werden dürfen; in der Verteidigung der welches zu einem Gefamtkommentar über alle Paulusbriefe Echtheit. der epzstula‘ catholica gegen die Zweifel der gehört. In eindringender Analyfe der verfchiedenen Schrif- Maurtriner ftehen wir anz auf P.s Seite: nur wünfchte ten und unter Berückfichtigung aller fonftigen ihm. erreich- ich. daß er S;X die ntfcheidung darüber, ob Auguftin baren Haimo- und Remigiuswerke kommt der Verf. {chließ- hier Schriftftellen paffend wider die Donatiften heran- lich zu dem bereits von Traube vermuteten Refultat, daß gezogen und richtig ausgelegt habe, nicht den Theologen zufchöbe, fondern felber, wozu feine Kompetenz außer der Mönch Haimo von Auxerre in der Mitte des IX, Jahr- Frage fteht, dahin träfe, daß in der eßpzstula catholica hunderts den fraglichen Pauluskommentar ebenfo wie die Erklärung des Jefaia und der kleinen Propheten gefchrie- wie in den unangezweifelten Schriften ganz nach dem ben hat. Seine Abendmahlslehre gibt Remigius v. Auxerre Vorbild der Kirche Auguftins Weizen und Unkraut neben- in der Schrift de celebratione missae wieder: er ift ein einander. ftehen. Die Abfaffung der vier Bücher wider Enkelfchüler Haimos, .und diefem, als dem berühmteren, Cresconius würde ich gern etwas tiefer hinter die Antido- natiften-Gefetze von. 405, als 406—407 herabrücken, Die hat das fpätere Mittelalter dann auch die Kommentare Nichtbeachtung der 5..XIV aufgezählten Handfchriften gelegentlich vindiziert. Für die ‚irifchen‘ Erklärungen bedaure ich wiederum; ein Beweis für ihren Mangel an einer S.Galler. Handfchrift, des Pfeudo-Hieronymus und des eigenem Wert kann für den, der die Arbeitsweife der Sedulius Scotus weift R. enge Verwandtfchaft nach, ohne Loewener Auguftih-Editoren kennt, keinenfalls daraus ent- aber zu. einem völlig befriedigenden Ergebnis zu' kommen. Einige Bemerkungen.zu Kommentatoren des X, bis XII. Jh. nommen werden, daß deren Ausgabe, obwohl ihnen fünf befchließen das Buch. ‘ R. hat mit größtem Fleiß die müh- belgifche .Codices zu Gebot ftanden, von Verderbniffen fame Arbeit durchgeführt, und wer bedenkt, daß der Verf, jeder Art wimmele, Marburg. auf die Hilfe .fremder Augen angewiefen ift, wird feiner Adi Jülichen Energie doppelte Anerkennung. zollen. Größere Knapp- heit nicht im mitgeteilten Material, aber in der Erörte- Sancti Aurelii Augustini ‚episcopi De Civitate Dei libri rung würde das Buch eindrucksvoller gemacht haben. XXI. Textum recognovit B. Dombart. Moluck Das Vorwort belehrt uns; daß wir eine Vorarbeit zu Lib. I—XUII. (Bibliotheca scriptorum graecorum et einem Hebräerbriefkommentar R.s vor uns haben: auf dem Titel feht. ‚I. Teil‘. Hoffentlich bringt der zweite romanorum Teubneriana.) Lipsiae, B. G. Teubner Teil ‚eine gleich forgfältige Analyfe der zum Teil noch MCMIX, (XXXIV, 599 p.) 8° M.5—; geb. M. 5.60 würden. zweifellos für das Verftändnis des Hebräerbriefes ungedruckten Niketaskatene zum. Hebr.: die Ergebniffe Vor 3! Jahren konnte ich an diefer Stelle (ThL-Z, 10905, 676 ff.) den kurz zuvor erfchienenen zweiten Halb- felbft erheblich wertvoller fein. band von Dombarts dritter Rezenfion der Bücher über Jena. Hans Lietzmann. den Gottesftaat dankbar begrüßen und die Hoffnung aus- fprechen, daß dem hochverdienten Auguftinforfcher ver- gönnt fein möge, was er felber nicht mehr zu hoffen Corpvs Scriptorvm Ecclesiasticorvm Latinorvm. Editvm con- wagte, die neue Ausgabe zu vollenden, ' Allein ‚er ift silio et.impensis Academiae Litterarvm Caesareae Vin- nach fchweren Leiden im' Herbft 1907 ent{chlafen, und dobonensis. Vol. LI Safreti. Artreiis Avgwaitini feine wertvölle Studie ‚zur Textgefchichte der. c/vztas Opera (sect, VII Pars II). Scriptorum contra Donatistas Det‘ in Harnacks . Texten und Unterfuchungen 32,2a 1908 hat O. Stählin nach einer letzten Durchficht ver- pars II: contra litteras Petiliani libri tres, epistvla ad öffentlicht. Nunmehr- hat ein andrer Freund, A, Kalb, catholicos de secta Donatistarvm, contra Cresconivm auch die, Drucklegung der 13 erften Bücher der c/&vztas libri. quattvor. Recensvit M. Petschenig. Vindobo- Dei für die Bibliotheca‘ Teubneriana fertiggeftellt, von 489 Theologifche Literaturzeitung” 1909 Nr..17. 490 ! Stählin beraten, nur darauf bedacht, das Werk fo hinaus- Reden ein großes literarifchesi und ge(chichtliches Intereffe zuführen, wie es Dombart wünfchte und vorbereitet hatte, | befitzen. Solohnt fich denn auch die Mühe, die Boulenger Am Text der zweiten Ausgabe von 1877 ift ohnehin auf feine Arbeit verwendet hat. Seine einleitenden Be- merkungen unterrichten vortrefflich,- insbefondere der nicht viel geändert worden; den Apparat fo zu kürzen, daß feine Ausdehnung die Benutzung der Stereotyp- Überblick über die genera elogiorum ilt fehr willkommen platten- nicht ‚erfchwerte, ift offenbar keine geringe Auf- und zeugt von guter Sachkenntnis. Auch die Anmerkungen gabe gewefen, einige Ergänzungen in den Prolegomena zum Texte enthalten viel Beachtenswertes (z. B. zur find auch noch von dem Herausgeber gefpendet worden, Erklärung wichtiger Termini, wie @i2000ix, 0lxovoula, Daß wir. durch die vereinte treue Mühwaltung diefer d6TQ0OLOYiA, AoxHTHOIK, ULyAdec, 6K00VGLOC, Über Gregors Männer. ‚nun wieder einen guten, bequemen und billigen Eschatologie, über den Gebrauch der MAQAXETAOUAT E Text von Auguftins berühmtem Werk befitzen, ift jeden- in den Kirchen). Als Grundlage des Textes diente die falls ‚erfreulich. Druckfehler : find, felbf& in Miuutien, Benediktinerausgabe, Eine abfchließende Ausgabe ift äußerft felten; die Befchränktheit des Apparats ift für vorläufig unmöglich, da die Unterfuchungen über die den Forfcher, der ja doch E. Hoffmanns Ausgabe mit handfchriftliche Überlieferung, mit denen Mifer feit 1902 benutzt, kein Schade, für den Studierenden eher heilfam. befchäftigt ift, noch ‚nicht abgefchloffen find. Zur Kon- Immerhin vermiffe ich z, B. S.473 zu Z.31ff. fchmerzlich trolle des Benediktinertextes hat Boulenger zwei Hand- einen Verweis auf den erklärenden Kommentar Dombarts fchriften der Parifer Nationalbibliothek herangezogen, den in Texte)u, ‚U 32;2 p. 49 f., ‚unddaß: durch‘ die-Klam- Cod, 510 saec. 1X und den Cod, Coislin. 51 saec. X, diefen, mern {} wieder einmal Lesarten herausgehoben werden, weil die Unterfuchungen Mifiers feine Wichtigkeit wenig- quae, etsi haud inepta videntur, Librorum mss. auctoritate ftens für die theologifchen Reden .bereits herausgeftellt garum firmantur, ift ein fchon um feiner Zweideutigkeit hatten, und die Vergleichung diefes Ergebnis auch für. die willen nichtempfehlenswerter Brauch. Dennwenn Dombart Reden auf Caefarius und Bafılius beftätigte. Außerdem p. XIX zu S. 40,11 das bloße Zbzdini {tatt des von konnte Boulenger die Ausgabe der Caefariusrede durch jüngeren Handfchriften und den Editionen vorgezogenen Sinner von 1836 (er nennt fie eine ‚6dıtion aujourd'hui Libidini hostzli von' A ‚solus recte‘. überliefert nennt, A D introuvable‘) mit Vorteil benutzen, So hat er denn den warum entfernt er es dann nicht aus feinem Text durch Text an einer Reihe von Stellen verbeffern können und die Klammer [40os£zlz] (tatt (Nostelt)? jedenfalls nützliche‘ Vorarbeit für eine künftige kritifche Sehr befonnen. hat Dombart über die Schwierigkeit Ausgabe 'geliefert, Schon Dräfeke hat gelegentlich der geurteilt, bei de ciuvztate Dei eine Klafhfizierung der Zeugen Befprechung von Meridiers in der gleichen Sammlung vorzunehmen, Wenigftens für Buch I (von cp. 13 an) und erfchienenen Ausgabe der katechetifchen Rede Gregors II glaubt er indes ein Stemma aufbauen zu können, und von Nyffa (diefe Zeitung 1908, 531) darauf hingewiefen, diefe Konftruktion bildet den intereffanteften Abfchnitt \ wie wertvoll bei fchwierigeren Texten die Beigabe einer der Praefatio. Mir fcheint auch der von Dombart viel Überfetzung ift, Boulenger hat feine Überfetzung nach höher als von Hoffmann eingefchätzte codex A auf diefe dem Grundfatz angefertigt: ‚Le devoir d’un traducteur Weife fo ziemlich an den richtigen Platz gelangt zu fein: Cest de S’effacer veligieusement derriere son texte‘, SÖ wie vorfichtig man aber bei folchen Nachweifen verfahren viel ich urteilen kann, ift er ihm treu gewefen:‘ Auf den muß; lernt der aufmerkfame Lefer gerade aus den Tabellen billigen Preis diefer franzöfifchen Ausgaben muß : immer Dombarts. ‚‚Mehr. als die Hälfte der Belegftellen {ind . fo wieder bingewiefen werden, Einen kritifch gereinigten unerheblich, daß fie falt beffer fortblieben, die berein- Text mit Überfetzung, ausführlicher Einleitung, Anmer- ftimmung im Falfchen erfcheint bei diefer Methode gleich- kungen und Regifter mit .teilweife recht fchwierigem Satz wertig mit der im, Richtigen; und von Interpolationen auf zufammen 370 Seiten für 3 Francs, alfo für etwa ift fchon die Rede, wo vielleicht der harmlofefte Verfuch, 2 M. 50 Pf., zu' liefern, wäre in Deutfchland tatfächlich ein unleferliches Wort zu deuten, vorliegt. Proventum unmöglich, usque ad bella civt- 75,24 im Corbejensis (tatt perventum N Gießen, G, Krüge}r. lia) ift nach p. XXIV fchon zu den arken Belegen von znterpolatorum audacia zu rechnen; der codex Lugdunensis foll dagegen ganz frei von folchen. Interpolationen fein, — Jugie, M,, O. Aug,, Histoire du Canon de l’Ancien Testament und doch fchreibt er 77,9 Zuputant (tatt zuncrepitant, Das kann zwar in Gedankenlofigkeit gefchehen fein, weil kurz dans l’Eglise Grecque et l’Eglise Russe. (Etudes de Th6o- logie orientale, I.) Paris, G. Beauchesne & Cie. 1909, vorher zmputant vorkam, aber diefe ift für die meiften (140 p.) 8° feak50 ‚Interpolationen‘ im Cor6. ebenfowenig ausgefchloffen. So wird es wohl fein Verbleiben dabei haben, daß Die Abficht des Verfaffer ift nachzuweifen, daß feit der Text der Bücher de civitate, wie es bei. Dombart dem Trullanum : von 2 bis zum 16, Jahrhundert die gefchehen, nicht in genauem Anfchluß an eine einzige katholifche Kirche mit der orthodoxen, der griechifchen Handfchriftengruppe, fondern durch Auswahl aus den wie ruffifchen, in der Anerkennung deffen, was den alt- verfchiedenen Zweigen der Überlieferung gewonnen wird, teftamentlichen Kanon ausmacht, eins gewefen fei. Für und wer fich fo-tief wie Dombart in Auguftin hineinge- die fogenannten kanonifchen Bücher fteht das außer Zweifel. lefen hatte, mag .am eheften mit unbewußtem Takt das Für die Übereinftimmung hinfichtlich der fo- Richtige getroffen haben, genannten Apokryphen in der Septuaginta foll es eben Marburg. Ad, Jülicher. bewiefen werden. Erft durch den Einfluß der Refor- matoren, näher durch die Vermittlung des Kyrillos Lukaris und einiger anderen proteftantifch gefinnter griechifchen Boulenger, Fernand, Gregoire de Nazianze. Discours fune- Theologen fei die proteftantifche Irrlehre bei den Griechen bres en l’honneur de son frere Cesaire et de Basile eingezogen, Aber den erften ‚choc de l’heresie habe die de C6sarde. Text grec, traduction francaise, introduc- orthodoxe Kirche namentlich in den Konzilien des 17. tionetindex, Paris, A. Picard et Fils 1908. (XV, 252 p.) Jahrhunderts wacker abgewehrt. Leider fei unter Peter 80 dem Großen der Proteftantismus in Rußland eingedrungen, und ebenfalls am Ende des 18, Jahrhunderts in Griechen- aar eln glücklicher Gedanke der Herausgeber land. Es fei Rußland augenblicklich in den Banden der der Zextes et documents, die Reden Gregors von Nazianz falfchen Lehre, und in Griechenland herrfche die größte auf feinen Bruder Caefarius und auf Bafılius von Caefarea Konfufion, So fei in der orthodoxen Kirche nicht allein in ihre Sammlung aufzunehmen. Mit Recht macht der die Autorität der alten Konzilien gefährdet, fondern auch Bearbeiter in der Einleitung darauf aufmerkfam, daß diefe die Lehrgewalt der heutiget_1 orthodoxen Kirchen ftehe k 491 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17. 492 auf dem Spiel. Da müffe jedem doch einleuchten wie verfuchs war wie auf vielen andern Gebieten bei feiner not der wahren Kirche tue um% chef infaillible, dont P’oeil Kirche der, daß diefe zu der römifch-katholifchen Anficht vigilant demasque V’erreur des qwelle se montre, et qut hinübergedrängt wurde. Daherfprachen fich die bekannten soit capable &ä Iut seul, meme lorsqwil est imposstble de Synoden des ı7, Jahrhundert zu Gunften der Kanonizität reunir un concıle vecumenique, de dirvimer toutes les con- der Apokryphen aus, wie auch die theologifchen Gegner troverses, en disant les paroles de la vie eternelle, des Kyrill, Dofitheos, Meletios Syrigos u. a. Die Zeug- Um die vorliegende Kontroverfe zu entfcheiden be- niffe von verfchiedenen Theologen, die Verfaffer aus der darf es nun m. E. keineswegs eines unfehlbaren Führers, Perpetuite de la foi elc. beibringt, halte ich für wertlos. Hier entfcheidet die Gefchichte, wenn fie fachgemäß dar- Es fehlt ganz die Kontrolle, wie fie gewonnen find. geftellt wird. Daß das Letztere gefchehen, beftreite ich Wenn weiterhin Metrophanes Kritopulos zu den Prote- dem Verfaffer, Die Gefchichte, die über das Mittelalter ftantifch gefinnten gerechnet wird, fo ift das unbegründet. entfcheidet, ift die Gefchichte der kirchlichen Gefetz- Seine Konfeffio lehnt den Proteftantismus ab. Zudem gebung, denn es handelt fich hier um dogmatifche Be- beruft er fich in unferer Frage ausdrücklich auf Gregor Da ftimmungen, die auf dem Kirchenrecht beruhen. v. Nazianz, Amphilochius und Johannes v. Damascus durfte . der Verfaffer fich nicht darauf befchränken, nur (Kimmel a. a. O. II, 106). Zacharias Gerganos, der aller- einige der Beftimmungen heranzuziehen, die der 2, Kanon dings protef/tantifch beeinflußt war, gab doch nur da feine des Trullanum von 692 anerkannt, Wo bleibt außer dem orthodoxe Stellung auf, wo feiner Anfıcht nach das 85. Kanon der Apoftel und den Dekreten der Konzilien Zentrum nicht gefährdet war (RE.? 21, 593). Ganz un- von Laodicea und Karthago, die übrigens auch fchon lücklich war es, den Korais den Proteftanten zuzuzählen. nicht übereinftimmen, die bekannte 39. &00ta0TtTIXY &xLO- Als Theolog war er Aufklärer, fonft ein Gelehrter To4An des h. Athanafıus (Syntagma des Rhallis und Potlis erften Ranges, der fich nicht durch dogmatifche Vor- IV, 78ff.), der die ‚Xogia Yoloudryrtos, Zogpia Ieıpky, xal urteile beeinflußen ließ und auf die Quellen zurückging. Eod H0, xal J0v0Hd xat Tooßtas xal dıdayı xalovuevn TOV Im Übrigen beruft er fich in der Sache geradezu auf die "Axootö2ovV xal 6 Hoıunry‘ zu den ‚0U XapOPLEOUEDA UD kanonifchen Verfe des Gregor v. Nazianz und daneben gsw.7waye'va Ö& zao& TOV KATEOWP AVayıvdOXECAL TOLG auf Metrophanes Kriftopulos. Er hält diefen Mann nicht ÜQTL MO00EQXOUMEVOLG Xal BOVLOUEVOLS KXATNHNELOV' AL“ rEChNeEt? für einen Kryptoproteftanten, wie er es auch nicht ift. Wo bleiben die Verfe des Gregors v. azianz und die Daß Korais in feiner Jugend proteftantifche Lehrer hatte, des Amphilochius (Syntagma 1V, 363 u. 365). Beide macht in der Sache kaum etwas aus, Die von Korais kennen die Apokryphen nicht. Gregorios rechnet die verfuchte Überfetzung des Neuen Teftaments (UAraxta fondern außerkanonifchen nicht zu den 7ynoiaıs und Amphilochius III, 28ıff.) geht nicht von proteftantifchen, nennt nur die kanonifchen #£07xvevoTa. Dem entfprechend von rein wiffenfchaftlichen Vorausfetzungen aus. Noch fchwanken auch die Kanoniften wie Zonaras etc., die die fchlimmer ift es dem Verfaffer mit Eugenius Bulgaris Unterfchiede in den kanonifchen Beftimmungen an- gegangen, der ebenfalls vom Proteftantismus verleitet, erkennen. Was daneben fonftige Theologen über den die Apokryphen angezweifelt haben foll. Die angeblich altteftamentlichen Kanon fagen, tut nichts zur Sache. proteftantifch beeinflußte Stelle foll in dem Theologikon Johannes v. Damascus wiegt übrigens für die Griechen Sii20: Rehen: Aber es find ja nur die fprachlich verän- alle auf, die für die Apokryphen fprechen. Und er nennut derten Worte des h. Athanafıus, wie ja das ganze Kapitel fie &paostor uby xal xalal, diX 08x AOLdUODPTAL, 0G0E ausdrücklich die Überfchrift trägt: ‚ITegi ÖLaıQE6e0s TNG ExeıytO &v ın xıßOtO (De fide orthod, IV 64). Alfo werden Yelas YoapNS &x TOG &v aytoıs Hato0s nudrp Adavaolov die proteftantifchen Theologen und mit ihnen A. Ehrhard T0o0 Meyalıov‘. Im UÜbrigen war Eugenius auch kein wohl recht behalten, wenn fıe fagen, daß das griechifche Proteftant, aber er war gefchichtlich vorzüglich gebildet, Mittelalter über die Gültigkeit des hebräifchen A. T. oder Diefer Geift ift auch bei feinen Schülern geblieben, wie der Septuaginta nicht zum ab{fchließenden Ergebnis ge- Athanafıus Parfios, der alles Abendländifche, auch den kommen. Das heißt aber für unfern Fall: das griechifche Proteftantismus, haßte. Des Raumes wegen muß ich mir Mittelalter ift über die Kanonizität der altteftamentlichen Nur verfagen, auf die übrigen Zeugen einzugehen. Apokryphen nicht über ein Schwanken hinausgelangt. eine Bemerkung über Konftantinos Oekonomos darf ich Was nun die zweite Thefe des Verfaffers anlangt, daß noch bringen. Er ftammt aus der Zeit, wo wieder ein die Proteftanten es verfchuldet hätten, wenn heute bei riff des Proteftantismus zurückgefchlagen werden den orthodoxen Slaven die altteftamentlichen Apokryphen mn te. Diesmal waren es die unzeitgemäßen Beftrebungen nicht für kanonifch gehalten werden, die griechifchen der Bibelgefellfchaften. Daraus erklärt es fich, daß bald Orthodoxen, aber darin fchwanken, fo ift das nicht zu nach Eugenios und Korais die griechifche Kirche fich erweifen. in unferer Frage wieder den Katholiken nähert, Zu den Von den Slaven wird die Ablehnung der Apokryphen, fo viel mir bekannt, mehr als Gegenfatz Theologen, die dies vertreten, gehört auch Konftantinos- gegen die Katholiken, wie als Übereinftimmung mit den Oekonomos. Aber felbft er kann in feiner Katechefis Proteftanten empfunden, Man wird doch Nikodimus (opp. 1, 29 Anmerkung ß, die von ihm ftammt, nicht von Milafch, dem neueften Kirchenrechtslehrer der Slawen keine dem Herausgeber) die Anmerkung nicht unterdrücken, Sympathie für die Proteftanten zutrauen. Und in Ruß- daß Tobit, Judith, Sapientia, Sirach, die Makkabäer im land ift feit Jahrzehnten die Stimmung ebenfo. Ob unter Gegenfatz zu den x%ayovıxa oder BißLoLı &vdıddetor xal Peter dem Großen, wie der Verfaffer behauptet, der 8xmAnoLeEOuEvaL DUr dyayıywoxduePA genannt werden, Er proteftantifche Einfluß fo groß gewefen, kann ich :im fügt dann allerdings hinzu: ‘Anavga ÖR xavorızd XaLoDVTAL Einzelnen nicht kontrollieren. Jedenfalls war die Ver- 06 RO TOV EXKAÄNGLAOTIXOD XAVÖVOS OMOQLOUEVA. bindung zwifchen der ruffifchen Kirche und dem öku- Demnach ift die heutige Stellung der griechifchemn menifchen Patriarchen zur Zeit der Errichtung des Synods Kirche nicht nach der Auffaffung des Verfaffers zu be- fehr eng. urteilen. Die Sache liegt vielmehr fo, Auch heute noch Um fo beffer kann ich den Beweis des Verfaffers i(t die griechifche Kirche über die fchwankende Stellung nachprüfen, foweit es die Griechen angeht, Hier ift zu den altteftamentlichen Apokryphen, die fie im Mittel- meine Literatur fogar noch vollftändiger als die feine. alter einnahm, nicht hinausgekommen. Dies erkennt man Kyrillos Lucaris, um mit diefem zu beginnen, war gewiß daran, daß in den Zeiten, wo es felbftändig gebildete proteftantifch beeinflußt. Er verwarf der Theorie nach griechifche Theologen gab, die Stellung des Mittelalters. die Apokryphen, aber er traktierte fie praktifch ganz eingenommen wurde, Zeiten des Gegenfatzes gegen den wie die kanonifchen Bücher, darin ein treuer Sohn der Proteftantismus trieben zur katholifchen Anficht hinüber. mittelalterlichen Kirche. (Kimmel, Monumenta fidei eccl, Hat die griechifche Kirche es nötig, fich zu ent- ortental, I, 374). Die Wirkung des Kyrillfchen Einigungs- fcheiden? M, E. nicht, denn die Apokryphen des A. T. 493 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17. 494 haben für fie nicht die dogmatifche Bedeutung wie für Außer diefer verdienftvollen Arbeit an dem Texte die katholifche Kirche, welche letztere ja diefer Bücher hat der Verf. aber noch Einiges beigegeben, das zum Teil ebenfalls Lob verdient. So fucht Nr. 4 den Gedanken- für die Begründung einiger Dogmen befonders bedarf, Hannover. P MSYER gang des Büchleins nach feiner Auffaffung klar zu machen, namentlich aber gibt Nr, 5 ‚Beurteilung der Th. D. in der Gefchichte‘ eine gute, wenn auch nicht vollftändige, Arens, Franz, Der Liber ordinarius der Elfener Stiftskirche. Überficht über die verfchiedenen Anfichten, die im Laufe Mit Einleitung, Erläuterungen und einem Plan der der Zeit darüber laut geworden find, Den größten Bei- Stiftskirche und ihrer Umgebung im 14. Jahrhundert. fall hat das Büchlein bei den Männern täuferifcher und myftifcher Richtung in der Reformationszeit gefunden, Paderborn, Junfermannfche Buchhandlung 1908. (XIV, während wir der fchärfften Verurteilung auf calvinifcher 280 S.) gr. 8° M. 6.50 Seite, vor Allen bei Calvin felbfit begegnen. Mäßiges Durch die Textausgabe des Ritualbuches des Effe- Lob finden wir hier und da bei den Lutheranern, ver- ner Frauenftiftes erfährt die liturgifche Forfchung, bunden mit mäßigem Tadel gegen die Irrlehren, bei daneben auch die kirchliche Rechtsgefchichte eine denen man jedoch die Zeit, der es angehört, in Rechnung dankenswerte Bereicherung ihres Materials, Von den bringt. Offenes und unbedingtes Lob begegnet uns erft beiden Handf(chriften, in denen diefer Ordinarius erhalten wieder in der Pietiftenzeit, bei Spener, Arnold u. A,, auch bei dem der reformierten Kirche entftammenden, ift, hat der Herausgeber die ältere, aus dem 14. Jahr- hundert ftammende abgedruckt. Gewiß mit Recht; doch aber feine eignen Wege gehenden Anhänger der Bourig- non, Poiret, Während der Zeit des Rationalismus wurde wäre es vielleicht gut gewefen, hätte er charakteriftifche Abweichungen des jüngeren Exemplars, wenn folche die Th. D, begreiflicherweife vergeffen, bis die neuere vorhanden find, worüber er fich nicht ausläßt, anmerkungs- Reftauration der Frömmigkeit ihr wieder begeifterte weife mitgeteilt. Über die literarifche Provenienz der Lobredner bringt, unter denen Jofias von Bunfen hervor- Faffung des Ordinarius erfahren wir nichts. Und doch ragt. Von Seiten der katholifchen Kirche ift fie 1621 wird man erft dann die eigentlich lokalen Gewohnheiten auf den Index der verbotenen Bücher gefetzt, doch ift deutlich unterfcheiden, wenn man die Vorlage, die wohl ihr katholifcher Charakter auch noch im 1ıgten Jahr- hundert von vereinzelten Katholiken behauptet worden, zweifellos anzunehmen ift, kennt und im einzelnen feft- zuftellen vermag, wi e fie benutzt worden ift. Die zweite Zum Teil Endlich fucht Mandel auch über die Stellung der Hälfte des Bandes nehmen Erläuterungen ein, Th. D. in der Gefchichte der Theologie überhaupt zu find fie beftimmt, den wichtigften Inhalt des Ordinarius orientieren (Nr. 6) und kommt dabei vollftändig auf das zu umfchreiben, zum Teil follen fie aus anderen Quellen Urteil Luthers zurück, indem er am Schluffe der Einleitung Ergänzungen geben. ‚Nicht alles, was hier geboten wird, fagt: die Th. D. fei im Stande, nach allen Seiten die meift mit Beziehung auf ältere Literatur, gehört eigent- wirklich durchgreifende Apologetik zu bilden, freilich nur lich zur Sache. So gibt ein im Ordinarius erwähntes dem, der fie, wie Luther, {ftudiert. Damit wäre ja nicht Anniverfar für Bifchof Altfrid von Hildesheim doch nur das entgegengefetzte Urteil Calvins und der älteren kaum genügenden Anlaß zu einer mehr als bogenlangen reformierten Dogmatiker, fondern auch die fich in der Schilderung diefes Gründers von Effen und feiner Ver- Mitte haltende Anficht der meiften älteren Lutheraner ehrung bis in die neuefte Zeit. völlig zurückgefchlagen. Wir wollen, was die Sache Marburg. Kdm, .E. Stengel. felbft betrifft, hier nicht darüber urteilen, zumal unfere Sympathie auch mehr auf der Seite Luthers fteht, aber das müffen wir doch bemerken, daß der Beweis Mandels [Luther,] Theologia deutich. Herausgegeben von Priv.-Doz, uns nicht zutreffend erfcheint, fchon deswegen nicht, weil Lic. Herm. Mandel. (Quellenfchriften zur Gefchichte er unferer Anficht nach auf einer nicht richtigen An- von Pröff: des Proteftantismus. Herausgegeben fchauung von der Myftik überhaupt und von dem Ver- Joh. Kunze und C. Stange, Siebentes Heft.) Leipzig, beruht. hältnis von Myftik und Scholaftik im Mittalelter fpeziell A. Deichert’fche Verlagsbuchh, Nachf, 1908. (XLVI, M. 2.60 Berlin, 114:S) @189 SM DEeytich n Unter den Quellenfchriften zur Gefchichte des Pro- Melfer, Prof, Dr. Auguft, Einführung in die Erkenntnistheorie. teftantismus, die von den Profefforen Johannes Kunze (Philofophifche Bibliothek, Band 118.) Leipzig, Dürr- und Carl Stange in Greif: swald herausgegeben werden, fche Buchhandlung 1909. (VI, 199 S.) 8° M. 2.40 verdient das genannte Werk befondere Beachtun g. Denn obwohl dasfelbe mehrfach gedruckt ift (in Überfetzungen) An ‚Einführungen in die Philofophie‘ ift augenblick- fo ift doch die ältefte und befte Ausgabe, die von Luther, lich Überfluß: mit welchem Satz eine Tatfache feftge- feit feiner Zeit in ihrer urfprünglichen Geftalt nicht wieder- ftellt, aber nicht beklagt werden foll. ‚Einführungen in n Prof. Reuß in Würzburg eine die Erkenntnistheorie‘ find, fofern fie nicht in jenen be- erfchienen. Dagegen ift vo fchloffen find, feltener. Vor kurzem hat R. Eisler eine neue Handfchrift vom J. 1497 (jetzt auf der fürftlichen folche veröffentlicht (Le zig, Barth, Hofbibliothek in Kl. Heubach) entdeckt worden, die von nicht immer in die Tie f 1907), die zwar der von 1518 nicht unb eträchtlich abweicht, Pfeiffer hat dringt, aber doch für eine diefen Text für beffer a 1s den Lutherfchen gehalten und allererfte Orientierung Dienfte leifßten kann. Die hier ihn den Ausgaben von 1851 und 1854 zu Grunde gelegt, vorliegende, die O, Külpe gewidmet wird, ift vornehmer allein Knaake hat in dem erften Bande der Weimarfchen in der Haltung, obwohl knapper in der Form eigentlich gründlicher, ohne darum weniger anfchaulich oder durch- Ausgabe der Werke Luthers das Urteil begründet, daß er dem Lutherfchen vielmehr nachftehe, doch ift die von fichtig und in geringerem Maße ‚gemeinverftändlich‘ zu fein, Knaake angekündi gte neue Ausgabe des Lutherfchen Textes leider unterblieb en. Und der Verfuch, den Herm. Ein erftes Kapitel beftimmt, zum Teil im Anfchluß Büttner 1907 gemacht hat, den urfprünglichen Text der an Erdmann, die Aufgaben der Erkenntnistheorie und Th. D. wiederherzuftellen, h at fich als untunlich erwiefen. deren Verhältnis zum wiffenfchaftlichen und vorwiffen- So ift dem Verf. der vorliegenden Ausgabe die Aufgabe {chaftlichen Erkennen. Das zweite befchäftigt fich mit geblieben, die Lutherfche Ausgabe, doch mit Hinzufü- der ‚Wahrheitsfähigkeit‘ des Denkens und nimmt, unter und Erweiterungen der neueren Hdf(chr. ftarker Betonung des ‚gegenfländlichen‘ Charakters des gung der Zufätze und er hat diefe Aufgabe in durchaus letzteren, Stellung zu den verfchiedenen einfchlägigen herauszugeben, anerkennenswerter Weife gelöft. Anfchauungsweifen: dem Dogmatismus, Skeptizimus, Kriti- 495 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17. 496 zismus, Pragmatismus, fowie der diefem verwandten Auf- rückhaltlos zu, daß die Gefühle als Begleiterfcheinungen faffung der Wiffenfchaft als denk-ökonomifcher Leiftung. von Empfindungen oder Vorftellungen auftreten, be- Ein drittes Kapitel hat es mit dem ‚Urfprung der Er- hauptet aber weiter, was die Pfychologie lediglich be- kenntnis im pfychologifch-genetifchen Sinn‘ und mit dem ftätigen kann, daß die Gefühle ihrerfeits wieder Vor- ‚Urfprung der Erkenntnis im erkenntnistheoretifchen Sinn‘, fellungen auslöfen oder erzeugen, zu welcher Gattung das heißt, mit der Frage nach der Entftehung der Er- von Vorftellungen die fpezififch religiöfen gehören. kenntnis einerfeits, mit der nach ihrer Geltung anderfeits, nicht in dem Abfchnitt über das Verhältnis von Glauben Danach vermag Ref. die Hauptbedeutung des Buchs und den diesbezüglichen:Theorien (Rationalismus, Empi- rismus, Kritizismus) zu tun. Und nun folgt in einer Serie und. Wiffen zu finden. Was er als eine Dienflleitung von Abfchnitten eine anfprechende Charakteriftik der wich- einfchätzen möchte, läßt fich hier vielleicht am beften tigften Typen erkenntnistheoretifcher Syfteme: des naiven A folgendermaßen formulieren. Meffer kommt zu dem Er- und kritifchen Realismus, des objektiven Idealismus zu- gebnis, daß, was immer die Religon fei und wie fie immer gleich mit den beiden Antipoden, dem ‚Pfychomonismus‘ entftanden fein möge, eine Auseinanderfetzung mit der Wiffenfchaft nicht zu vermeiden fei, Gewiß, das ift, wie und ‚Empiriokritizismus‘, des Phänomenalismus: und‘ des transzendental-logifchen Idealismus. Unwillkürlich ge- übrigens vom Verf. gelegentlich hervorgehoben wird, ftaltet fich die Darftellung zu einer Befürwortung des auch durchaus die Meinung des Unterzeichneten. Aber kritifchen Realismus; 'doch bleibt fie objektiv im -beften diefe Auseinanderfetzung wird {fehr verfchiedene Formen Sinne des Worts, und der geübten Kritik haftet die Eigen- annehmen und annehmen müffen, je nach der Erkenntnis- tümlichkeit an, die für eine fachliche Kritik bezeichnend theorie, die als zu Recht beftehend gilt. Deshalb ift für eine ift, daß fie zugleich zum Verftändnis der abgelehnten Ge- großzügige Apologetik eine gewiffe Einficht‘ in die Er- dankenkomplexe etwas beizutragen vermag. Intereffant kenntnistheorie einfach unumgänglich. . Deshalb eben kann die vorliegende Schrift, insbefondere auch für den Theo- ift unter anderem. der gegen die Marburger Schule er- hobene Einwand, daß der objektive Idealismus, den fie logen, wertvoll und förderlich fein: felbftverftändlich nicht vertritt, mit der transzendentalen Methode, auf die fıe fo als ein Erfatz für die erkenntnistheoretifche Literatur, großen Wert legt, keineswegs notwendig gegeben fei. ä wohl aber als eine umfichtige, recht gefchickte, und fich Vielmehr bedeutet die Kombination des erfteren mit dem Verftändnis des Anfängers anbequemende Einführung letzterer,: die freilich erft dem Syftem feinen faszinieren- in das Studium derfelben, den Reiz als einer Weltanfchauung verleiht, offenbar eine unbeabfichtigte Annäherung .an den perhorreszierten Straßburg i ‚El E. Wi"Mayer. / S Pfychologismus, mag gleich diefer noch fo fehr abge- Rietfchel, Geh. Kirchenr., ı. Univ.-Pred., Dir. des Pred.- fchwächt werden, oder aber doch eine Abfchweifung in Koll. zu St. Pauli, Prof. D. G., Lehrbuch der Liturgik. die Metaphyfik. Beachtenswert ift ferner der Umftand, daß die Kantifche Erkenntnistheorie in doppelter Inter- Zweiter Band, Die Kafualien, (Sammlung von pretation, in phänomenaliftifcher Deutung. und in transzen- Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter dallogifcher (refp. objektiv-idealiftifcher) Deutung wieder- gegeben wird. So-wie fich die Diskuffion über den Sinn Darftellung. Herausgegeben von H. Hering. III Band.) der Kritik der reinen Vernunft vielfach geftaltet hat, ift BErlin? NeutHet& R ejiehärd: 1600. ( X82 S 80 das an und für fich fchon- ein Verdienft, ein Zeichen von — M. 8.50 Objektivität und Selbftzucht bei der Darftellung. Dagegen Mit vorliegendem zweiten Bande — der erfte er{chien i(t es zu bedauern, daß die fpeziell von Windelband und CR 1900 — ift Rietfchels Lehrbuch der Liturgik‘ vollendet, Rickert im Anfchluß an Fichte vollzogene Fortbildung Ein Werk mühfamften Fleißes, ausgebreiteter Gelehr- der Kantifchen Erkenntnistheorie im Rahmen des Ganzen famkeit und 'eindringenden Scharffinns, dem Verfaffer keinen Platz gefunden hat. Sie hätte immerhin eine Er- ein ehrenvolles Lebensdenkmal, der evangelifchen . Theo- wähnung für fich beanfpruchen können. logie eine zu lebhaftem Danke erweckende wertvolle Eine. Überficht über die Wiffenfchaften (Idealwiffen- Gabe, Der Reichtum namentlich. an gefchichtlichem fchaften, Realwiffenfchaften und Wertwiffenfchaften und Stoff, mag er immerhin etwas uüungleich verteilt fein, deren Probleme) ibt dann das vorletzte Kapitel, während bietet eine fchier unerfchöpfliche Quelle der Belehrung; das letzte von ‚wi f enfchaftlicher Erkenntnis und religiöfem bei dem überall hervortretenden liebevollen Intereffe des Glauben‘ handelt. Und zwar wird da zuerft das Verhältnis Verfaffers am : Werden der liturgifchen ‚Formen und von Wiffen und Glauben nach katholifcher und ' darauf an deren Gewordenfein ift es gewiß nicht leicht, den das Verhältnis von Wiffen und Glauben nach proteftan- hiftorifchen Stoff vom archäologifchen durch fefte Grenzen tifcher Anfchauung -erörtert, Hier insbefondere wird zu fondern, d. h. aus der Vergangenheit nur das dar- wieder unterfchieden;: a) die Auffaffung der Religion als zubieten, deffen Beziehungen zur Gegenwart erkennbar einer Betätigung des Gefühls (Schleiermacher); b) die find; wer nachträglich diefe.Sonderung vornimmt, kann Auffaffung der Religion als eines unmittelbaren fubjek- hie und da auf Ausführungen ftoßen, die rein archäolo- tiven Erlebniffes (W. Herrmann); c) die Auffaffung der gifches Gepräge tragen; er wird jedoch auch von folchen Religion als eines ‚Poftulats der praktifchen Vernunft‘ Partien gern und dankbar .Kenntnis nehmen. (A, Ritfchl, H. Siebeck). Das eigentümliche Urteil des Verfaffers, das der So erwünfcht nun die Zugabe des let zten Kapitels dem Liturgik, weil in ihr ein lediglich formales Prinzip fehr Theologen erfcheinen möchte, kann Ref. nicht verhehlen, heterogene Dinge zufammenhalte, den wiffenfchaftlichen daß er fich nicht mit allen Einzelheiten einverftanden weiß. Charakter abfpricht (I S. 6f.) und den Stoff den andern Zu c)ließe fich bemerken, daß A. Ritfchl es fich mit einem Disziplinen der Praktifchen Theologie zuweifen will, gewiffen Recht verbitten würde, ohne weiteres zu den hat von P. Drews in den Theol. Studien und Kritiken Vertretern der Poftulatentheorie gerechnet zu werden. I Spi 47541 SM M , zutreffende Korrektur Zu b), daß eine wirklich befriedigende Abrechnung mit erfahren, Allein auch wenn der Verfaffer feinem Kri- Herrmanns Lehre vom Wefen der Religion erft möglich tiker Recht gäbe, fo würde doch eine Umgeftaltung wäre, wenn man fich zunächft einmal, wenigftens vor- der Ökonomie des Werkes ‘ nach Fertigftellung des läufig, auf den erkenntnistheoretifchen Standpunkt des fein. erften Bandes für den zweiten Band unmöglich gewefen Marburger Theologen ftellte. Zu,a) endlich, daß der So müffen wir es denn in den Kauf nehmen, uralte Vorwurf, die Pfychologie kenne Gefühle nur als daß wir auch im zweiten Bande auf die Vereinigung Begleiterfcheinungen von Empfindungen oder Vorftellun- der vermeintlich heterogenen Dinge aufmerkfam e- gen zwar die Schleiermacher’fche Theorie, nicht aber macht werden: der erfte Abfchnitt handelt von den deren neuere Um- und Fortbildung trifft, Diefe gibt mit dem Katechumenat, der zweite von den mit der 497 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17. 498 der dritte von den paftoralen Gemeindepflege, 12,24. Weshalb R, nur die Begießung des Hinter- mit der kirchenrechtlich organifierten Gemeinde kopfes’ zuläßt;, ift nicht erfichtlich; bei der Verhand- zufammenhangenden. Handlungen, während der‘ vierte lung über die Form der Taufe, ob /wmerszo, infusto oder Abfchnitt die Weihehandlungen befpricht. Dem erften aspersio, ob dreimal oder einmal würde die vorbildliche Abfchnitt, der fich über die Taufe (S. 4—136), die Kon- Weitherzigkeit der römifchen Kirche (Cat. Rom. II 2 qu. firmation (S. 136—204) und die Aufnahme eines Kon- 17 und 18) gegenüber der Engherzigkeit der evangelifchen vertiten (S. 204-—207) verbreitet, gebührt m. E. der anzuführen fein, In der hiftorifchen Relation über die Preis, und unter den drei Stücken, die därin zur Behand- Taufe' vermiffe ich die Erwähnung der Skrutinien (vgl. Adolph Franz, Das Rituale von St. Florian aus dem lung kommen, ift das erfte Stück, die Taufe, befonderer Anerkennung wert, Nicht nur wegen der Reichhaltig- zwölften Jahrhundert [1904] S. 50. 54. 57. 68); auch über keit hiftorifcher Darlegungen und der lichtvollen Dar- die Berechtigung, die Taufe zu vollziehen, finde ich keine die ftellung, fondern wefentlich wegen der wahrheitsfreudigen Weife der römifchen Kirche berückfichtigenden Angaben: und forgfältigft begründeten Kritik, die an den her- Weniger einwandfrei als der Abfchnitt über die kömmlichen dogmatifchen Anfchauungen und liturgifchen Taufe ift der über die Konfirmation. In der gefchicht- Geftaltungen der Taufe in der lutherifchen Kirche lichen Entwicklung der evangelifchen Konfirmation fcheint mir die Wiedergabe der Auffaffung von Butzer geübt wird, und wegen der pofitiven Darlegung der S. 151 f.) nicht korrekt zu fein. Butzers Konfirmation dogmatifchen und liturgifchen Gefichtspunkte, unter denen die Taufhandlung zu vollziehen ift. Die reforma- fchließt fich der römifchen Firmung an. In dem Straß- torifche Aufgabe, die der Praktifchen Theologie gegen- burger Katechismus von 1534 fpricht er von dem ‚Sacra- über dem Herkommen zukommt, ift hier klar und feft ment des hend vfflegens‘ und behauptet, bei Chriftus erkannt. Das Ergebnis der eindringenden Unterfuchungen ‚fei ein Sacrament wie das andere, das hend vfflegen ift die Verwerfung des Exorzismus, der Abrenuntiation, als fil, als der tauff‘ (J. M. Reu, Quellen zur Gefchichte mag fie nun. von dem Täufling durch die Paten oder des Katechismus-Unterrichts I [1904] S. 42). In dem- felben Jahr {fchreibt Butzer in : der Schrift Ad Mona- von diefen felbft gefordert werden, aller Fragen an den Täufling, fodann Verwerfung des f.g. Kinderglaubens, Sterienses: man konde mit jnen (den getauften und der das Kind zum Empfang der Taufe befähigt, end- unterwiefenen Kindern) den alten brauch wider. bringen, lich auch aller Wirkung einer habituellen Umwandlung daruß die confirmation entftanden, das die Bifchöff den des Täuflings durch die Taufe (Wiedergeburt), auch des geteufften die hand vfflegten und jn den H, geyft alfo erften, prinzipiellen und keimartigen, Anfatzes dazu mit leyfteten‘, Diefe Konfirmation führte Butzer in Pofitiver Weife ift nach Rietfchel die. Taufe ‚die Zu- Heffen 1539 ein. In.den Hefüfchen K.OO. wird ftatt des Ausdrucks Konfirmation ftändig ;das hand. vfflegen‘ dern der auf dem erlöften Kinde (feit feiner. Geburt in ficherung der nicht erft jetzt durch fie gewirkten, fon- gebraucht und die Meinung Butzers, daß durch das Hand- der ruhenden Gnade chriftlichen Gemeinde) bereits auflegen der heilige Geift den Kindern ‚geleiftet‘ werde, Gottes‘ (1 Kor., 7,14), — fo S. 128. Diefer, die Anficht ift in die Heffifche Kirche übergegangen. Von Butzer Rıs unzweifelhaft richtig wiedergebenden, Definition ftammt auch die Segensformel: Nimm hin den hl.. Geift, entfprechend werden jedoch die Wendungen (S. 111); Schutz und Schirm vor allem Argen, Hilfe und Kraft die Kindertaufe fei der Erweis (foll heißen; die Zu- zu allem Guten, aus der gnädigen Hand Gottes ufw. ficherung) der gvatza praeveniens für den einzelnen, und Gewiß, die Hand Gottes gibt den hl. Geift, fie gibt ihn fie begründe (foll heißen: konftatiere) das Verhältnis aber durch die Handauflegung des Pfarrers. Nachzu- zu Gott, in dem wir zeitlebens zu ftehen haben, ferner weifen ift es allerdings nicht, daß Butzer die Formel dem S. 113: das neugetaufte Kind werde als Glied in die Ritual der /römifchen Firmung entnommen habe, ‘ wie es Gemeinde Chrifti aufgenommen und unter den Einfluß ja bekanntlich auch nicht nachzuweifen ift, daß das Sint- des heiligen Geiftes geftellt (das gefchieht nach R, bereits flutgebet in Luthers Taufbüchlein .dem römifchen Ritual durch die Geburt in chriftlicher Familie und Gemeinde) entftammt; daß aber‘jene Formel durchäus romanifierend — zu korrigieren fein. Durch diefe negativen und pofi- ift, hätte Rietfchel m. E. nicht beftreiten {follen. Die tiven Erörterungen R.s bin ich auf das freudigfte über- gegenwärtige Konfirmationspraxis will R. trotz ihrer rafcht und bekenne mich zu feiner Anfchauung rück- fchwerwiegenden religiöfen und fittlichen Bedenken. unan- haltlos. Lutherifch allerdings ift R.ıs Auffaffung nicht, n getaftet laffen. Um auch das Gelübde zu retten, macht Calvin würde damit wohl ganz einverflanden fein, R. den an und für fich durchaus berechtigten Unterfchied Einzelheiten notiere ich: S.6 — die magifchen Vorftellungen zwifchen dem Gelübde, das für alle Zukunft bindet, und der Wirkung des kirchlichen Handelns ift wohl der Grund dem Ausdruck des gegenwärtigen Willensent- für die Einführung der Chriftenkindertaufe, aber die fchluffes, der keine Verpflichtung für die Zukunft in Übertragung des Rituals der Profelytentaufe auf die der fich fchließt: nur- folcher gegenwärtiger Willensentfchluß, Chriftenkinder hat ihren Grund in dem Beftreben, den alfo eine fchnell vorübergehende {fuggeftive Gemütser- Gedanken an zweierlei Taufe nicht aufkommen zu lafien. regung, die keinen fittlichen Wert hat, ift von den Kon- firmanden zu verlangen. Allein, foll das den Kindern Zu S. ı1: Daß nach Can. 34 der Synode von Agde (506) für die Juden nur 8 Mo nate des Katechumenates feftgefetzt gefagt werden, es handle fich nur um ihren Willensent- werden, hatte feinen Grund in der ‚Zerfidia‘ der ] uden, die fchluß für die Stunde der Konfirmation, hernach fei diefer ‚Jrequenter ad vomitum 7e dit‘, ift aber kein Beweis, daß nicht mehr maßgebend? Wird’s ihnen nicht gefagt, fo ift auch bei Heiden eine kürzere Zeit als genügend an- das Gelübde mit allen feinen Qualen wieder da. Daß gefehen wurde. Zu S. 41: Materie der Taufe wird das vor allem 14jährige Kinder weder die Tragweite des ans II. (753) bei Manfı XII 561 Nr. 11 ‚Bekenntniffes‘ noch die des ‚Gelübdes‘ zu würdigen wiffen, Refponfum Steph ganz abgefehen davon, daß ein Bekenntnis des Glaubens anzuführen fein, in dem er im Notfalle die Taufe mit Wein geflattet. Zu S. 43 letzte Zeile: im Notfalle wird nur dann von ihnen verlangt werden kann, wenn in ihnen auch ungeweihtes. Waffer verwendet.‘ Zu S, ı25: Die durch den Pfarrer vorher der Glaube felbft erzeugt worden Taufformel &xzl z@ övouatı kommt nur Act, 2,38 vor, ift, was aber in keines Menfchen Macht’fteht —, geht a‘ber mit dem be deutungsvollen Zufatze: &c &gpeow TÖV deutlich aus der Definition der Konfirmation (S. 192) AUaOTLÖV ÜUOV, und darauf liegt der Ton. . verwirft hervor, die nicht 14jährige Kinder, fondern reife Chriften die Formel: . in den Namen: und in dem Namen und vorausfetzt, Zu der Lifte (164f.), welche die allmähliche ent(cheidet fich für die mir ganz unverftändliche Formel:; Einführung der Konfirmation zeigt, ift hinzuzufügen; im auf den Namen. Zu S. 127: Sowohl die Begießung Öttingenfchen 1770, Memmingen 1774, Kempten \ı 4 als die Befprengun g entfpricht der Symbolik der (Th. Kolde in; Beiträge zur bayrifchen Kirchengefchichte Taufe, jene nach Tit. 3,6, diefe nach ı Pt, 1,2 und Hebr, IV 500 499 1T ?heologifche Literaturzeitung 1909 Nr. — S Für die ausführliche und fehr gründliche gefchicht- Alle 4 haben die Formel: ich taufe dich in den Namen, 404,4 hinzuzufügen: Lippe-Detmold, Heffen-Caffel nur liche Entwicklung der Trauung (207—304) wird jeder Nur darauf Lefer dem Verfaffer herzlich dankbar fein. uniert (die reformierte Form), Z. 7 Heffen-Caffel luth., ref, erlaube ich mir hinzuweifen, daß zu der fehr richtigen und uniert. Z. 15 auch Lippe-Detmold hat die Reten- tionsformel. — Bemerkung (274), nur der Konfens der Ehegatten wirke die Ehe felbft, die Definition der Trauung (280), fie fei E, Chr:-Acrehs Marburg. die Übergabe (Anvertrauung) der Eheleute aneinander zur gegenfeitigen Lebensgemeinfchaft im Namen Gottes wenig paßt. Woher hat denn die Kirche Macht, die Berichtigung und Erklärung. In der Th.L.Ztg, 1909 Nr. ı14 Sp. 415. 416 habe ich eine Bemer- bereits durch ihren Confenfus einander angehörenden Eheleute einander zu übergeben? Die Trauung kann kung über D, Fickers Luther-Edition gemacht, zu der ich, auf Grund nur die kirchliche Anerkennung der Ehe einerfeits und eines Privatbriefes D, Fickers an D. Schürer, eine Berichtigung machen muß. Vorausfchicke ich, daß ich nicht im entfernteften daran gedacht das Bekenntnis der Eheleute zur chriftlichen Führung der habe, D, Fickers mühevolle Arbeit auch nur im geringften herabzufetzen; Ehe anderfeits fein; fonft hat fie in der Tat keinen Sinn. ich beglückwünfche ihn vielmehr von Herzen zu diefem feinem überaus Wohltuend berührt in dem Abfchnitte über das wertvollen Funde und zur muftergiltigen Publikation desfelben, Der auf- richtige Dank für feine ausgezeichnete Leiftung hat mich aber doch nicht Begräbnis (306—345) die ernfte Rüge, die der Verf. gehindert, meine Bemerkung zu machen, den böfen Unterfchieden in den Begräbnis-Feierlichkeiten Bedenklich finde ich Diefelbe beftand aus zwei Teilen, Im erften Teile fagte ich: ‚Da je nach dem Geldbeutel erteilt. J. Ficker in feiner „‚vorläufigen“ Luther-Edition vom Jahre 1908 nur die etwas Anderes; die private Fürbitte für den Verftorbenen Gloffa und den Scholienkommentar, aber noch nicht die eigentliche Vor- lefung Luthers zum Römerbrief ediert hat, fo befinden wir uns heute zum als notwendiger Ausdruck frommer Liebe, die über den Teil noch immer in derfelben Kalamität wie vor 1908‘. Von diefen Worten Tod hinaus lebt, ift doch wohl kein Grund (338), auch die kann ich keins zurücknehmen, und ich füge noch weiter hinzu, daß ich kirchliche Fürbitte gutzuheißen, da hier der Trieb der Gloffa (die Worterklärung des Textes) und Scholienkommentar (die Daß R.:für die individuellen Liebesgemeinfchaft fehlt. Erklärung wichtiger Loci des Römerbriefs) nur für die häusliche Vor- kirchliche Feier bei Feuerbeftattung und bei Beerdigung bereitung Luthers auf feine Vorlefung halte, daß alfo die Vorlefung, die Luther den Studenten diktiert hat, der Hauptteilderganzen Arbeit von Selbftmördern eintritt, kann ich jetzt nur billigen. Luthers am Römerbrief ift. Da J. Ficker diefen Hauptteil, wie ich ihn Inbetreff der Ordination (405—439) hätte ich gern taxiere, nicht gedruckt hat, fo befinden wir uns zum Teil noch in der- eine eingehende Kritik unferer Einrichtungen gewünf(cht. felben Kalamität wie im Jahre 1908. Es liegt doch ein Widerfpruch darin vor, daß einerfeits Dazu paßt, was D. Ficker in feiner Edition I, p. LI felbft gefchrieben das Pfarramt an die Gemeinde gebunden ilt — jeder hat: ‚Aus Gloffe und Scholien hat Luther den Text kombiniert, den er in der Vorlefung feinen Studenten gab. Diefer Text, von ihm diktiert, ein emeritierte ‚Geiftliche‘ wird ‚Laie‘, auch z. B; in den Auszug feiner vorbereitenden Arbeiten, im Verhältnis zu diefen außerordent- Synoden —; daß aber diefe Laien dennoch dem ‚geift- lich knapp, ift in verfchiedenen mit Zugrundelegung des Druckexemplars lichen Stande‘ angehören und vertretungsweife fämtliche des Römerbriefs angefertigten Nachfchriften erhalten, auch in einer nach- träglichen Kopie einer folchen Nach(chrift, und foll dereinft in der Weimarer Funktionen des Pfarramts verrichten dürfen, die den ‚Laien‘ doch gewiß nicht zuftehen. Die Ordination ferner durch ein Ausgabe der Werke Luthers mit abgedruckt werden. Im einzelnen weift diefer Text, der das letzte Stadium der Arbeit Luthers am Römerbriefe Lokal-Kirchenregiment hat Geltung in dem Bereich aller zeigt, noch einige Veränderungen auf im Vergleiche mit Gloffe und Scholien. anderen Kirchenregimente, obgleich irgend, eine Ver- Er ift im folgenden nur verwertet worden, wo es zur Sicherung des Wort- bindung aller mit einander oder gar eine bertragung lautes nötig erfchien‘, Im zweiten Teil meiner Bemerkung dagegen muß ich mich auf des Rechtes aller an jedes Lokal-Kirchenregiment nicht Grund des Briefes von D, Ficker an D. Schürer korrigieren. Ich hatte ftatthat. Auch gegen die Definition der Alteften (Pres- gefagt, daß wir (für das, was ich als Hauptteil der Arbeit Luthers be- byterium, Kirchengemeinderat) als ‚Vertreter der Ge- Das fetzt einen Ge- zeichne, und von dem ich annahm, es ftünde auch im römifchen Manu- meinde‘ muß ich Einfpruch erheben. fkript) noch jetzt auf die Zitate von Denifle und Braun angewiefen find. genfatz zwifchen Pfarrer und Gemeinde voraus, der hier D. Ficker erklärt dagegen, daß er alles gedruckt hat, was im römi- fchen Kodex fteht, daß er aber den Text nach dem Berliner Ori- um fo weniger ftatthat, als nach den neuen evangelifchen ginalgedruckt habe. Denifle und Braun zitieren alfo nach der Foliierung K.O0O. der oder die Pfarrer Glieder des Presbyteriums find. der römifchen, Ficker nach der der Berliner Handfchrift, Diefe Verfchie- An Einzelheiten dürfte folgendes zu korrigieren fein: denheit der Foliierung (bei Ficker reicht fie bis fol. 152, bei Denifle und 35 Bonifatius (ftatt -cius), 73 f. Helmftedt (ftatt -Rädt), 86f. Braun bis fol. 285, foweit ich mir Exzerpte gemacht habe) hatte mich Johann Arnd (Arndius ftatt Arndt), 157 affencamp (ftatt irre geführt, Wir find alfo nicht mehr auf die Zitate bei Denifle und Braun angewiefen, können fie aber leider nicht kontrollieren, da D, Ficker -kamp), 190,9 Konfirmation (ftatt Taufe) 208, ı2 und 300, 7 die Zählung der Blätter der römifchen Hd(chr,, die zur Vergleichung nötig Blumftengel (fAatt Blumenftengel), 252,4 verwirkt (fatt wäre, nicht angegeben hat, bewirkt), 278, 4 v. u. Staat (ftatt Mann), 396 Anm. 5: Groß- Göttingen, P. Tfchackert. gebauers Wächterftimme ift 1661 in Frankfurt erfchienen (ftatt 1667 in Frankfurt und Leipzig), 453 und 455 Kirchen- Bibliographie regimente (ftatt -regimenter).: In den Zitaten der Hefffchen Kirchenordnungen finden fich manche Irrtümer. 83 wer- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin den die Landeskirchenordnungen 1566 und 1574 Mar- Deutfche Literatur, burger Ordnungen genannt (richtig 152), 120 Beide Taufformulare in Heffen-Caffel reformiert haben das Gebet Wipprecht, F., Zur Entwicklung der rationaliftifchen Mythendeutung bei den Griechen, II, Progr, Donauefchingen 1908, 46 S.) 4° des Herrn, 169 Heffen 1574. 1657 (ftatt 1665), 194 ge- Scherer, W., Der Gottesbegriff Plutarchs von Chäronea im Lichte der fchieden ift Prüfung und Konfirmation in Caffel luth., chriftlichen Weltanfchauung. Progr. Regensburg 1908. 39 S.) 80 ref. und uniert. In Caffel ref. und luth. werden die Reinhardt, L., Die Urreligion der Germanen, (Bibliothek der Äufklärg.) Hefüfchen Fragftücke außer der vorhergehenden Prüfung Frankfurt a, M,, Neuer Frankfurter Verlag 1909. (47 S.) 80 M.— 60 bei der Konfirmation aufgefagt, 195 Caffel luth. hat ent- Venetianer, L., Urfprung u. Bedeutung der Propheten-Lektionen. [Aus: ‚Ztfchr. d, deut, morgenländ. .Gefellfch.‘] Leipzig, F. A, Brockhaus weder Predigt oder Rede, 202, 8: nur Caffel uniert. Z. 13: 1909. (68 S.) 80 M. 2.1 Caffel luth. und uniert haben zwei Einfegnungsformeln, Marfchak, J., Die Reftauration der Juden nach dem babylonifchen Exil 303,3 nur Caffel uniert: luth, hat den Beifatz: ‚wo es üb- (nach ‘ den Überlieferuugen in Talmud u. Midrafch). Diff, Berlin 1908. (VII, 71 S.) 89 lich ift‘; ref. hat das Knien bei der Trauung nicht, 306, 3 Caffel hat Lektion, Anfprache und Fürbittgebet, 322 Hauler, E., Zu den neuen lateinifchen Bruchftücken der Thomasapokalypfe und eines apoftolifchen Sendfchreibens in Cod, Vind, 16. S,.-A, Wien das Vortragen eines Kreuzes ift im Konfiftorialbezirk 1909. (34 S.) gr. 80 Caffel nicht üblich, Zu 124: die neue Ausgabe der Agende Windifch, H,, Der naffauifche Krieg u. das Urchriftentum, Tübingen, von .Lippe-Detmold 1908) hat 4 Taufformulare; in Nr. ı J. C. B, Mohr 1909. (VII, 95 S.) 8° 2— f Glawe, W,, Die Hellenifierung des Chriftentums. I, Diff, Roftock 1909. und 4 lautet die Tauffrage: ‚Welchen chriftlichen Namen 40 5.) 80 wollt ihr dem Kinde geben? in Nr. 2 und 3 fteht die Auf- forderung: ‚Gebet dem Kinde einen chriftlichen Namen‘, Barth, C., Die Interpretation des neuen Teftaments in der valentinianifchen Gnofis, Diff, Jena-1908, (34 S.) 8° 501 502 Theologifche Literatur2eifung 1909 Na 1: Linck, H., Zur Überfetzung und Erläuterung der Kanones IV, VI und Hollings, M. A., Europe in renaissance and reformation, 1453—71659. VII des Konzils v. Nicaea. Diff. Gießen 1908. (66 S.) 80 London, Methuen 1909. (302 p.) 89 3, :2.6 Büttner, G., Bafıleios des Großen Mahnworte an die Jugend über den Dejean, E., Un prelat ind&pendant au XVIIe sie&cle, Nicolas Pavillon, nützlichen Gebrauch der heidnifchen Literatur. Eine Quellenunter- Eveque d’Alet (1637—1677). Paris, Plon-Nourrit et Cie 1909. (XXV, 0 fuchung, Diff. Würzburg 1908, 4 S.) 89 4090 p. frı 750 Jaeger, H., Das Kirchenrechtsfyftem Pfeudoifidors. Diff. Würzburg 1908, Boulay, D., Le bienheureux Jean Eudes (1601—1680), Paris, P. Le- (XI, 62 S.) 89 thielleux 1909, (IV, 337 p.) 8° Peters, U., Charakteriftik der inneren Kirchenpolitik Friedrich Barbaroffas, La Gorce, P. de, Histoire religieux de la R&volution frangaise. T. ı. Progr. Hamburg 1909. (87 S.) 8° Paris, Plon-Nourrit et Cie 1909. (VI, 19 p.) 89 fri 7.50 Jofeph, J., Philofophifche Studien zu Bonaventura, Diff, Berlin 1909. Lorette, P., Petite histoire de l’&glise catholique au XIXe siecle, Paris, o S.) 8° Bloud et Cie 1900, 128 p.). 1690 Schmidt, J., Kurtzer Catalogus, der hiebevor gewefenen Mindifchen Cesare, R. de, The last days of papal Rome 1850—1870. Abridged and Bifchoffe / worin auch / was f. vornehme Potentaten vor vnd nach der trans. by H. Zimmern, London, Constable 1909. (512 p.) 51a Bifchoffe Zeiten / von der Sündfluth an biß hieher / diefe vnd vmb- Bastide, Ch., L’Anglicanisme. L’6glise d’angleterre, son histoire et son ligende Lande beherfchet / m. wenigem gemeldet wird. Anfangs der oeuvre. La diffusion de l’anglicanisme, Saint-Blaise, Foyer Solidariste E K bey Churfürfil, Brandenburgifchen im Fürftenthumb Minden einge- 1909. (159 p.) 8° nommener Erb-Huldigg. am ı2. II. anno 1650, zu Peterßhagen geh, Balleine, G. R., A history of the evangelical party of the Church of Huldigungs-Predigt hindan gehenget / nun aber auff vieler Bitte / England. London, Longmans 1909. (350 p.) 89 520 abfonderlich hervor gegeben. Rinteln 1650, (Neudr.) Minden i. W., Broughton, L, G,, Religion and health. London, Hodder & S, 1909. J. C. C. Bruns 1909, (68 S.) kl. 809 M, — 50 B : R Ferrandiz, J., Das heutige Spanien unter dem Joch des Papfttums. (64 p.) 8° bertr. v. Don Ibero, Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag LaPacquerie, J. L, de, Les arguments de ]’atheisme. Paris, Bloud et M. 2.50; geb. M. 3.50 Cie 1909. (64 p.) 160 1909. (205 S.) 80 Ligeard, H., La th6ologie scolastique et 1a transcendance du surnaturel. Graß, K, K., Die ruffifchen Sekten, II, Bd. Die Weißen Tauben od, Paris, G. Beauchesne et Cie 1908, (VILL 4126 p.) .16° Skopzen nebft geiftlichen Skopzen, Neufkopzen u. a. I, Hälfte. Gefchichte der Sekte bis zum Tode des Stifters. , Hin- Orchard, W. E., Modern theories of sin., London, J. Clarke 1909, (168 p.) 80 richs’fche Buchhandlung 1909, (448 S.) Lex.-89 Leipzig, J. 1& . 8,50 i &: 3.0 Meins, E.,, Strebe zum Ewigen, Tende ad aeterna.) 1. Der gegenwärtig ftatthab, Schöpfungsakt ift endlich, Alle Planeten find bewohnt, Kon- Aus Zeitfchriften, ftantinopel, Selbftverlag (1909). (320S.)kl. 89 M. 2.25; geb. M, 3 — Bois, H., Zes origines de V’idee de Dieu, IT (Rev. de Th, et d, Quest, Zitron, E., Jean Marie Guyaus Moral- und Religionsphilofophie. Diff, Rel, 1909, 4, %. 300—345). Bern 1908. (82 S.) 8° Dhorme, P., Zes pays bibliques au temps d’El-Amarna. Fin (Rev, Bibl. Starbuck, E. D., Religionspfychologie, Empirifche Entwicklungsftudie 1909, 3, %. 368—385). religiöfen Bewußtfeins. Mit Vorwort v. W. James, II. Bd. Unter Cafpari, W., Die Benennungen Davids in 2 Sam. 13—920 (Th, Stud. u, Mitwirkg. v. G. Vorbrodt überf, v. F. Beta, (Philofophifch-foziologifche Bücherei, XV. Band.) Leipzig, Dr. W. Klinkhardt 1909. (VII u. S, Krit, 1909, 4, S. 619—625). M. 4.50; geb. M. 5,50, Kleinert, P., Zur religions- und kulturgefchichtlichen Stellung des Buches 197—455.) gr. 89 Kohelet (%7d, S. 493—9529). / vollftändig in ı Halbfrz,-Bd. M, ı1— Labourt, M. J., Ze cinqui@me livre d’Esdras (Rev. Bibl. 1909, 3, f Berzl, O., Urfprung, Aufgabe und Wefen der chriftlichen Synoden, Diff, 412—434). Würzburg 1908. (85 S.) 8° Lagrange, M. J., Za parabole en dehors de V’ivangile, Fin (ibid, p. Drumm, A., Die Tochterkirche u. die Tochtergemeinde nach bisher. bayerifchen Kirchenrecht u. dem Entwurf einer bayerifchen. Kirchen- 342—367). gemeindeordnung. Diff, Würzburg 1908, (56 S.) 89 Bachmann, H., If das moderne Jefusbild gefchichtlich (Geifteskampf d. Often, G., Das Subjekt des Eigentumsrechts am Kirchenvermögen, Diff, Ggw. 19009, 6, S. 205—222). Roux, G., Yesus et V’Evangile (Rev. de Th, et d, Quest, Rel, 1909, 4, Breslau 1909. (X, 143.5S.) 8° . 369—378). £Literatur des Auslandes. Wabnitz, A., Note supplementaire sur Luc XVII, 21 (ibid. p. 289—204). Le Roy, A., La religion des primitifs. Paris, G, Beauchesne et Cie 1909. Protin, S., Za 7htologie de S, Paul. Fesus crucifie et ressuscitE (Rev, (III, 524 p.) 16° August, juin 1909, . 657—671). Naville, E., Le livre des morts &gyptien, de la 18° ä la 20e dynastie, Chapuis, P., Za Psychologie et les principes de la morale paulinienne (56 0 Rev, de Th. el de Phil. 1909, 3,'ß. 229—241). Tulle, impr. Crauffon 1909. Brufton, Ch., De quelques passages 0bscurs de V’epitre aux Philippiens Cuneiform texts from Babylonian tablets. Part 25. London, Frowde 1909. (2id, p. 196—228), (50 plates.) Fol. 8 7E Farel, P., Note sur Philippiens 2,5—11 (Rev. de Th. et d. Quest, Rel, Reinach, A. J., Les cultes romaines et gr&co-romains dans les provinces Jatines de l’empire romain. Paris, Revue des Idees 1909. (26 p.) 8° 1909, 4, . 295—299). Momerie, A, W.,, Essays on the Bible. London, W. Blackwood 1909. Friedrich, J., Zur Gefchichte des Comma Johanneum (Rev, int, de Th, 129 B, 30 Juill,-sept. 1909, P. 565—571). (158 p Brufton, Ch,, Fantaisies ex&getiques et critiques (Rev, de Th. et d, Quest, Sprott, T. H., Modern Study of the Old Testament and Inspiration, — Rel, 1900, 4, B. 346—368).' Cambridge, University Press 1909. (XI, 204 p.). 89 ith Hart, J. H. A,, Ecclesiasticus, The Greek text of Codex 24. P Bock, J. P., Didache IX: X (Z. f. kath. Th. 1909, 3, S. 417—437). a textual commentary and prolegomena. Cambridge, University Press Scharfch, Ph., Eine fchwierige Stelle über die Euchariftie bei Tertullian ‘ 1909. 1A67 i An (Katholik 1909, 7, S. 21— (396 p.) 89 London, P Bonwetfch, N., Der Briefwech E ewitkhöß Han d Apollinaris (Th, ollmann, G., The Jewish religion in the time of Jesus, 8 : P r Stud. u. Krit. 1909, 4, S. 625—628). Greene 1909, (150 p. Dräfeke, J., Gregorius von Nyffa in den Anführungen‘ des Johannes Martin, G, C., The books o ;the New Testament ( Century Bible Hand- 703 Agr Skotus Erigena (7%id, S. 530—576). book). London, Jack 1909. (190 p.) 16° Myers, F. W. H., St. Paul, London, Macmillan 1909, (60 p.) 169 0 Macholz, Der Dichter Prudentius in den Spuren Marcells von Ancyra Planque, L., La conversion de l’apötre Paul, Etude de psychologie (26id, S. 577—592). Montauban 1909. (126 p.) 8° Morin, G., Un trait& priscillianiste inedit sur la Trinit& (Rev, Benid, religieuse (These). A study in Pauline philosophy. 1909, 3; f. 255'—28°)- Woods, C, E., The gospel of rightness. s — Peeters, P., Une passion armenienne de S, Georges (Anal, Bolland; London, Williams & Norgate 1909. (292 p.) 8° A 'Texte 1909, 3, . 249—271), Archambault, M. G., St. Justin: le dialo gue avec Tryphon, Wilmart,A., Unmissal greögorien ancien(Rev. Bendd, 1909, 3,5. 281—300). grec, trad. frang. et notes. Paris, A, Picard 1909, (362 p.) 120 OLeary, The Syriac church and fathers: a brief review of the subject, Bierbaum, M., Zur Methodik der Theologie des hl. Bonaventura (Katholik London, Soc. of Proced. of Christ. Knowledge 1909, (154p.) 8° s. 2 — 1909, 7, S. 34—52). Schirmer, Primat und Union auf dem 2. Lyoner und dem Florentiner Ubald d’Alengon, Les idees de S, Frangois d’Assise sur la pauvrete. Conf&rence faite ä ]a Sorbonne. Paris, Ve Poussielgue 1909. (64 p.) 18° Konzil, mit Ausblicken auf das Trientiner und das Vatikanifche Konzil (Rev. int, de Th. juill,-sept, 1909, f. 512—522). Caulfield, S. F. A., The dawn of christianity in Continental Europe, ydsal (ibid. and the planting of the Order of Knights of the Hospital of St, John Michaud, E.,, ‚Zes origines du schisme anglican‘ de Mr. J. T of Jerusalem in England. London, E, Stock 1909. (132 p.) 8° 26 B 457—475). Roland, E., Les chanoines et les €lections €piscopales du XIe au XIVe Albrecht, O., Neue Katechismusftudien V (Th. Stud. u. Krit, 1909, 4, sie&cle (These). Aurillac, Impr, moderne 1909, (256 p.) 8° S. 592—618). Ancel, R., Za procös et la disgräce des Carafa. Fin (Rev. BEnid, 1909, anes, A, C,, A fourteenth century English Biblical version, consisting of 3; D: 301—9324): n a prologue and parts. of the New Testament-now. for the first time edited from thems. Cambridge, University Press 1909, (350p.)8° s.6 — Lobftein, P., Z’oeuuvre dogm alzquede Calvin (Rev, Chret. Juill. 19_65‚ d Beckett, W.H., The reformation in England;- -London, Rel, Tract, Soc, . 564—571). 1909. (160 p.) 8° 826 Bornand, R., Calvin 'et la cure: d’ames (ibid. p, 572—578). r Thompson, J. W., The wars of religion in France 1559—1576, ‚ London, Menn, Döllinger als Schriftfteller. II (Rev, int, de Th. juill,-sept, 1909, Unwin 1909. (652 p.) 8° ı S e . 476—511). 593 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17. 504 Lade, S., Das religiöfe Leben in der Kirche Rußlands (Rel, u, Geifteskult. Peabody, Jefus Chriftus und der chriftliche Charakter (v. Gloatz: Th, 1909, 3, S. 236—248). Litber 7007, 277 : K, Beth: Th;r Litbl, 1907, .29} Michaud, E., Zes conflits actuels religieux et eccl&siastiques (Rev. int. Pefch, Glaube, Dogmen und gefchichtliche Tatfachen (v. F. Sawicki: Th. de Th. juill,-sept. 1909, $. 441—456). Rev, 1908; 8; v. C. Holzhey: Dtfch. Litz. 1908, 39; v. Roennecke: Th, Kopp, M., Altkatholizismus und Proteftantismus (7/ö/d, %. 523—548). Litber. 1908, 12). Soltau, W., Dogma und Kirche als Urfachen der Intoleranz (Rel, u,. Peters, Bibel und Naturwiffenfchaft (v, C. Holzhey: Lit, Rdfch, f, d. kath. Geifteskult. 1909, 3, S. 225—236). Difchl...1907,. 2; v. J. Sanda: Th. Rev. 1907,/10) Kade, R., Johannes Müller und die Theologie (Z. f. Th. u. Krch. 1909, Petrich, Paul' Gerhard (v. Kochs: Th, Litbl, 1907, 39; Lit. Ztrbl. 1908, 4, S. 280—312). 30; v. W. Koch: Allg, Litbl. 1909, 2). Keßler, L., Pfychologie und Religion (Rel. u. Geifteskult, 1909, 3, S Petifchenig, S, Aurel. Augustini scripta contra Donatistas (y. A: Th. 216 —225). Litbl. 1908, 27; v. C. Weymann: Wochfchr. f. klaff. Phil, 1908, 48; Lilienfein, H., Die moderne Theologie in ihrer Bemühung um die religiöfe v.:G. Loefchcke: Z, f, wifch. Th. 51, 2, 1908; v. M. Gatterer: Z. f. Wahrheit (7ö7d, S, 201—206). kath.‘ Th. 1909, ı; v. W. Thimme: Z, f, Kgefch. 1909, I). Sell, K,, Alter und neuer Glaube (7/ö/d, S. 183—201). Pfannmüller, Jefus im Urteil der Jahrhunderte (v, D.: Lit, Ztrbl. 1908, Spieß, P., Zur Frage des religiöfen aßriori (ibid, 207—215). Weber, H., Taufe und Abendmahl als Symbole unferer doppelten Stellung 24; v. Engel: Th. Litber, 1908, 8; v. F. Niebergall: Evg. Freih. 1908, 9; v. A.S. Martin: Rev, of Th. d& Phil. sept. 1908 ; Rev. de zum einen Heilsgut (Z, f. Th. u. Krch, 1909, 4, S. 249—279). U’Hist, d, Rel. juill,-aolt 1908; v. Aicher: Bibl, Z. 1908, 4; v. H. Byfe, Ch., Za ‚science chretienne‘ (Rev. de Th.-et de Phil., 1909, 3; $ Jordan: Th. Litbl. 1908, 48; v. H. Windifch: Th. Rd{fch, 1909, 5; v. 161—195). J. Boehmer: Studierft, 1909, 5; v. F, Fügner: Z, f, d. evg. Rel.-Unt. 20, 4, 1909; Th. Rev. 1909, I): Rezenfionen, Pfennigsdorf, Moderner Menfch und Chrift (Lit. Rdfch. f, d. ev. Dtfchl. Nikel, Der Urfprung des altteftamentlichen Gottesglaubens (v. C. Holzhey: 1907, 12; v. G. Daxer: Th. Litbl, 1908, 17; v. F.‘Jaeger: Th. Rdfch. Difch. Litzg. 1908, 20; Bibl. Z.,1908, 3; v. A. Bludau: Th. Rev. 1909, I). 1908, ı1; v. F, Wilke: Th; Litbl, .1908, 48). Pfleger, Zur Gefchichte des Predigtwefens in Straßburg (v. N. Paulus: —— Alte und neue Angriffe auf d; Alte“Teftament (v. C. Holzhey: Dtfch. Difchl. Litz. 1908, 4; v A, Franz: Th. Rev. 1908 3; v, ).. Smend: Z. Lit f. d.. Gefch; d. Oberrheins 1908, 3; v. E. Krebs: Lit. Rdfch. f. d. A } 1908, 20; Bibl..Z. 1908, 3;-v. A, Bludau: Th. Rev. 1908, 11; kath. Dtfchl. 1908, 10; v. L. Zfcharnack: Lit. Ztrbl. 1908, 47). y.‘M . Wilke: Th. Litbl. 1908, 45} . f„ Nio:41, Hegels theologifche Jugend{chriften (v, G, Mifch: Dtfch. Litz. 1907, Pfleiderer, Die Entfehung des Chriftentums (v., W. Frühauf: Ref. Kz, 12; v. F, Sawicki: Th. Rev. 1907, 19; v. G. Lafch: Annal. de 1008 2 Jördan : Th, -LAtbL 1008505 4i Schufter:: Z; f d „ Bibliogr. Th. 1908, 5; v. F. Kropatfcheck: Z, f. Kgfich. 1908; 3). evg. Rel.-Unt. 20, 2, 1908). Nonnemann, Jefus der Chriftus (v, F, Walther: Th, Litbl. 1907, 49; v — Die Entwicklung des Chriftentums (v. A. H. Newman: Xev, & Expos. Mehlhorn: Prot, Monatsh. 1908, 6; v. E. Vifcher: Th. Rdfch. 1908, 9; 1908, 2; v. W. Frühauf: Ref, Kz. 1908, 25; v. Schufter: Z, f. d, evg. Rel.-Unt. 20, 2, 1908; v. Uckeley: Studierft. 1909, 4 v. Schufter: Z, f. d. evg. Rel.-Unt. 20, 2, 1908). Philothesia. Paul Kleinert z. 70. Geburtstag dargebracht (v. Boehmer: Oldenberg, Indien und die Religionswiffenfchaft (v. P. E. Parolini: Cultura 1907, 1; v. J. Kirfte: Allg. Litbl. 1907, 8 Studierft. 1908, 1; v. G. Ficker: Z. f. Kgefch. 1908, 2; v. E. Foerfter: Oort-Wildeboer, P/atenatlas tot opheldering van bijbelsche oudheiden Chriftl. Welt 1908, 20; v. G. Ferries: Rev. of 7h. d& Phil. aug. 1908; v, (v. J. Reville: Rev. de V’Hist, d, Rel, juill.-aolt 1907; v. B.: Studierft. H.D.: Anal, Bolland. 1908, 3/4;; v.Eerdmans: 7heol, Tijdschr, 1909, 3). 1907, 9; v. R, T. Herford: Hibbert. Fourn. apr. 1908). Piat, De /a croyance en Dieu (Etud, Francisc, juin 1907 ; v. E. Michaud : Orelli, v., Die Eigenart der biblifchen Religion (v. Daufch: Th, Rev. Rev. int. d, Th, juill,-sept. 1907). Polz, Das Verhältnis Chrifti zu den Dämonen (v, J, Döller: Allg. Litbl, 1907, I2; v. G. Daxer: Th, Litbl. 1908, ı0; v. Vollert: Z. f. evg. 1907 184 W, WiKoch:Ih;Rev. 10712); Rel.-Unt, 19, 4, 1908; v. Erbes: Z, f. Kgefch, 1908, 2; v. K. Miketta: Allg. Litbl. 1908, 10; v. B. B. Warfield: Princet. Th. Rev. 1908, 3; Ponsard, Za croyance religieuse (v. J. R.: Rev. Bentd, 1008, 1; v. J. T.: v. A. T. Robertfon: Xev, d& Expos. 1908, 4). Univ. cath. 1908, 1; v. Sabatier: Annal, de Phil, chr&t, mars 1908). —— Die 12 kleinen Propheten (v. -m-n: Ev. Kz. 1908, 31; v. E. Riggen- Prat, Za thEologie de S. Paul (v., J. V. Bainvel: Po/y6ib/, 1908, 3; v. E. bach: Ref. Kz. 1908, 26; ’v. 5. König: Th; Litbl.. 1908,-45; v. W. Michaud: RXev. int, de TheEol. avr.-juin 1908; v. Belfer: Lit. Rdfch, Nowack: Dtfch. Litz, 1909, 4 f, d, kath. Dtichl. 1908, 7; v. J. M. Vidal: ZulZ, crit, 1908, 73 v. Orr, Zhe problem of Old Testament (v. K, F.: Bibl. Sacra aßpr. 1906; C, Touffaint; Aev. B767, 1908, 4; v. B. Lebbe: Rev, BeEndd, 1908, 4). V, J. D: Davies: Princeton' Th., Rev..X907, 2;- 7, Ch,. Brufton:; Aev. Preufchen, Antilegomena: (v.. A, ‘Loisy: Xev, crit, 1906, 6; v. F. C. ‚ 'de Th. et des Quest, Rel. 1908, 6). Conybeare: 7ourn, of Th. Stud, oct, 1907). Oefterley-Box, 7%e religion and worship of the synagogue ( Saturd, Rev. —- Die philologifche Arbeit an den älteren Kirchenlehrern (v, C. W,: 4 jan. 1908; v. G. G. Montefiore: Jew. Quart, Rev. jan. 1908; v. Hift, Jahrb. 1908, I; v. A, Lutz: Allg. Litbl, 1908, 12; v. J. Genfichen : E. König: Th. Litbl. 1908, 20; v. S. A. Cook:; Yourn. of Th. Stud, Ev. Kz. 1908, 28; v. Boehmer: Studierft, 1908, 8; v. E. Neflle: Berl, U Iy 1908; v. T. W. Davies: Rev, of TA. d& Phil, oct. nov. 1908; V. phil. Wochfchr. 1908, 29; v. E. J, Thomas: Rev. of Th. d& Phil, C . H. Box: 2ö4d, nov. ı 8 may 1909). Ottley, Zsaiah (v. M. Faulhaber: Th..Rev. 1906, ı; Th, Rev. 1907, 9: . Price, 7%he ancestry of our English Bible (v, G, B, Eager: Rev, dı Expos. V. E. Podechard: Umiv. cath. 1907, 12). 1907, 3; v. E. Neftle: Th. Litbl. 1907, 22; v. Bouffet: Th. Rdfch. Otto, R., Naturalift. . u. relig. Weltanfchauung (v. H. Gallwitz: Chriftl. 1908,. 11). Welt 1906, 37; Nation 25 aßr. 1907; v. H. W. Garrod: Hibbert Prockfch, Johannes der Täufer (v. Vollert: Z. f, d, evg. Rel.-Unt. 19, 4, ourn, aßr. 1908; v. H. W, Clark: Rev, of 7h. & Phil. may 19009). 1908; v. A. Koch: Allg. Litbl. 1908, 5; v. R. Steinmetz: Th, Litbl. Otto, W., Priefter und Tempel i, hellen. Ägypten (v, A. Moret: Rev, de D’Hist, d. Rel. juill,-aoht 1907; v. Funk: Th, Quartfchr, 1907, 2; v. 1908, 27; v. Daufch: Th, Rev. 1908,'12). Quentin, Zes martyrologes historiques du Moyen-Age (v. C. W.: Hift, Schubert: Lit, Ztrbl, 1909, 2). Jahrb. 1908, 2; v. d. W.: Röm. Quartfchr. 1908, ı; v. P, R,: Stud. u. Pacquerie, de la, Z/Ements d’apologetique (v. P. Alard: Rev, d, Quest, Mitt. a. d. Bened,-Ord, 1908, ı/2; v. St. Beißel: St, a, Mar.-Laach Hist. avr. 1908; v. A, C.: Polybibl. 1908, 7; v. A. S. Martin: Xev, 1908, 7; v. G. Allmang: Th. Rev, 1908, 18; v. L. M.: Annal, de Phil. of Th. & Phil, febr. 1909). Chr6t. dec, 1908; v. P. Alphandery: Rev. de T Hist. d, Rel, nov.-dec, Pannier, Zes Psaumes d’apres Hebreu (Etud, Francisc, fevr, 1908; v. 1908), E. Mangenot: Polybiblion 1908, 3; v. L. Legrain: Rev., de V’Orient Chret. 1908, 2; Bibl. Z. 1908, 3; v. E. B.: Rev. Bened, 1908, 3; St. a. Mar.-Laach 1908, 8; v. A, Loisy: Rev. crit, 1908, 31; Rev.Bibl, 1908, 4). —> BVerlag von Friedrich Andrea8 Perthes in Gotha. - Parsy, S. Z/oi (v. J. Laurentie: Bull, crif. 1907, 21; v. M. V.: Ztudes 1908, I; v. C. Allmang: Th. Rev, 1908, 19). Chrologifhe Studien und Kiritiken Paftor, Gefchichte d. Päpfte (v. V. O.: Anal. Bolland, 1907, 1; v. Funk- Lauchert: Lit, Rdfch. f, d. kath, Dtfchl. 1907, 10; v. A, Starzer: herausgegeben von D. E, NMaukichH und D. E, Haupt. Allg. Litbl. 1907, ı5; v. Egelhaaf: Lit, Rdfch. f. d. ev. Dtfchl. 1908, I; v. U, B,: Rev. Bened. x908, ı;: Civ, catt. 1908, I; v. F. Hahrgang 1909, vierteS Heft. Schneider: Lit., Ztrbl. 1908, ı; Th.-prakt. Monatfchr, 18, 4, 1908; des nhalt: Xleinert, Zur religion8= und hultur gefhidhtlihen Stellung v.,P. Bourdon: Rev. hist, 1908, 2; v. A. Pijper: Th. Rev. 1908, 5; uches Roheleth. — Dräjeke, Gregorivo3Z von Nylja in en nz vachmidt-Maney: Mitt. a. d, hift, Litt, 1908, 2; v. W. Friedensburg : führungen de8 Iohannes Scotu8 Erigena. — Madholz, Der Dichter Hift. Vierteljahrichr, 1908, 4). rudentiu3 in den Spuren Marcel® von Ancyra. — Albrecdht, Neue Paul, Die Miffion in unferen Kolonien (Ev. Kz, 1908, 22; v. Jordan: $ a techi8mu udien. — Cajpar 1 i, Die Benennungen David3Z in 2. Sam., Th, Litber. 1908, 8; v. Palmer: Th. Litbl. 1909, 11). 13—20— ß£t onwetjch, Zum $ riefive jel wijchen BafiliuZ und Apolli- Paulfen, Der moderne Pantheismus (v. Hüttenrauch: Lit, Rdfch. f. d. K naris,. — Rezenfionen: Cerdmans, Ittejtamentlide Studien II; vez. } evang. Dtfchl. 1907, 5; v. E. W. Meyer: Th. Rdfch. 1907, 9). von Steuernagel. Mit je einer Beilage von C. Ludwig Ungelenk in Dresden-A, und J. C. Hinrichs in Leipzig. in Göttingen. Verlag: J. G Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Vergntv_vortlicher Rednktmr: Prof. D. E. Schürer Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. — Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 18‚ Jahrg. 34., an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden, Z Äiigust 1909 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Religionsgefchichtliche Volksbücher (Schufter): Novatiani De Trinitate Liber ed. by Yorke Maumus, Les Modernistes (Lobftein). Fausset (Jülicher). Seeberg, R., Aus Religion und Gefchichte, II, 3: Merx, Die Bücher Mofes und Jofua, allen, Die oberfchwäbifchen. Pfründen des 2. Bd.: Zur fyftematifchen Theologie (Lob- IV, I: Jüngft, Pietiften. IV, 9: Baur, Johann Calvin, Bistums Konftanz und ihre Befetzung, 1275— ftein). 1508 (Stengel). Frommel, Etudes de th&ologie moderne (Lob- Meißner, Kurzgefaßte Affyrifche Grammatik Engdahl, Beiträge zur Kenntnis der byzan- ftein). (Jenfen). tinifchen Liturgie (Ph. Meyer). Beth, Urmenfch, Welt und Gott (E. W. Mayer). Bacon, The beginnings of the Gospel Story Manadönoviog, Kiorlkios Aovzagıc (Ph. Maximilianus Princeps Saxoniae, Prae- (W. Bauer). Meyer). lectiones de liturgiis orientalibus t, I (Drews). Richter, Kritifch-polemifche Unterfuchungen Paliınc, Ieol t0ob &ßhrov TOV UOVAOTNOLOV Dammann, Die St. Michaeliskirche in Hamburg und ihre Erbauer (Bergner). über den Römerbrief (W. Bauer). (Pb, Meyer). Merx, Adalbert, Die Bücher Mofes und Jolua. Eine Ein- weniger um der Laien willen — fie werden fchnell mer- S I1.—10. Taufend, ken, daß diefe Koft ihnen nicht bekömmt — als um führung für Laien. (Religionsge- der Wiffenfchaft willen, die ftatt eines verunglückten fchichtliche Volksbücher für die deutfche chriftliche IL_Reihe,-3 I—IL)-Tübingen, J. C.-B: können, Volksbuches eine wertvolle Bereicherung hätte gewinnen Gegenwart, M. 1—; Denn M, gibt, foweit ich, ohne Fachmann zu Mohr 1907. (VIII, 160S.) 8° fein, fehe, nicht nur altes Gemeingut der Wiffenfchaft karty M7 1299geB. Miz — weiter, fondern auch manches Neue (freilich mehrfach recht Zweifelhaftes), Ich kann nur das Wichtigfte an- In zwei einleitenden Kapiteln befchreibt M. die welt- deuten. Im ‚alten Gefetz‘ findet M. eine fein durchge-., gefchichtliche Bedeutung der mofaifchen Bücher und die führte juriftilche Syftematik, fein Alter beftimmt er auf/ Aufgabe;, die er fich für fein Heft geftellt hat: nämlich etwa, 1000—1100, weil das Königtum noch nicht erwähnt das Gefetz und feine verfchiedenen, jetzt über einander ift. Ähnlich, aber viel gewaltfamer wird diefe Syftematik \ getürmten, Schichten vorzuführen, wozu hernach der im Deuteronomium durchgeführt‘ (gegen Steuernagel), “ gefchic htliche Rahmen gefügt werden foll.. Der Kern des Dies ‚deuteronomifche Gefetz ift im Unterfchied. vom "behan dann ‚das alte Gefetz‘ (Bundesbuch), alten Gefetz ftark riefterlich und kultifch intereffert. ‚das deuteronomifche Gefetz‘ e . M. ı2-—26), ‚die Um- Der prophetifche harakter diefer Sammlung tritt bei rahmung des deuteronomifchen efetzes‘, ‚das Heiligkeits- M. ganz zurück, Er empfindet das Deuteronomium fo gefetz‘, ‚das Stiftshüttengefetz‘. Endlich werden wir zum ftark priefterlich, daß er lieber ihm als der jüngften Schluß in ‚die hiftorifche Vorhalle des Sinaibundes‘ ein- Schicht den Namen Priefterfchrift geben möchte, weshalb geführt und erhalten Aufklärung über ‚die Zufammenarbeit und die Stoffe‘. wählt. er für jene jüngfte Schicht den Namen ‚Stiftshüttengefetz‘ Das wertvollte Stück fcheint mir die Unter- Der Verfaffer hat fein. Büchlein auf dem Titel noch fuchung ‚über das Heiligkeitsgefetz zu fein. Nach M. ausdrücklich als ‚eine Einführung für Laien‘ bezeichnet — liegt es nicht bloß dem Abfchnitt 3 M. 17—26, fondern eine merkwürdige Selbfttäufchung! Es’ ift mir fchon faft dem ganzen Leviticus zugrunde (freilich überall über- zweifelhaft, ob diefer wefentlich auf die Entwickelung malt). Es’ ‚faßt die Bräuche des noch nicht von Jofia der : Rechtsbildung gerichtete Gefichtswinkel der ift, konzentrierten Kultus zufammen‘ ‚es ift materiell älter unter dem ein Laie den Hexateuch lieft, ob ihn; nicht als die deuteronomifche Reform, aber es hat unabhängig zuerft die Frage intereffiert, was von den überlieferten von diefer eine Überarbeitung erlitten — die mit Ezechiel Perfonen und Ereigniffen hiftorifch ift und welche in irgend welcher Beziehung fteht — und ift fchließlich Frömmigkeit auch in den Sagen fteckt. Aber das in die Stiftshüttengefetzgebung aufgenommen, wobei es könnte ja ein anderes Volksbuch nachholen, und wir wieder überarbeitet ift‘. Während die Beweisführung für müßten M.s Problemftellung als kanonsgefchichtlich. beft- diefe Sätze mich überzeugt hat, vermag ich M. wieder begründet dankbar hinnehmen — wenn nur die Aus- nicht zu folgen, wenn er E für älter als J erklärt, weil führun den Bedürfniffen der Laien entfpräche. Das nämlich der univerfalhiftoriiche Gefichtspunkt von J erft ift aber fchlechterdings nicht der Fall, fondern wir haben auf die national orientierte Betrachtung von.E folgen eine fachwiffenfchaftliche Spezialunterfuchung, natürlich könne! Das ift doch rein theoretifche Konftruktion! Wenn mit transfkribirten hebräifchen Ausdrücken, Auf S. 137 im Nordreich entftand, wo die erlebte Gefchichte den lefen wir, das Stiftshüttenbuch verhalte fich zu feinen Gefichtskreis ausweitete, E aber im ftillen Winkel von Vorgängern ‚wie etwa die Bibliothek des Apollodorus Juda, fo kann J fehr wohl älter fein als E. zum ‚älteren griechifchen Epos‘! Diefer Vergleich ift Ich breche.ab, muß nur noch die mehrfach ungenaue doch für jeden Laien von überzeugender An{fchaulichkeit!! Zitierung erwähnen. Warum fchreibt M. faft immer Das S. 135 lefen wir, daß es in Nordafrika ähnliche kurze (e. c.) 1 Mof. 2,4, wenn.er 1ı Mof. 2,4ff. meint? Rechtsbücher gibt wie 2 Mof. 2ı1ff., und daß fie dort ift doch eine unnötige Erfchwerung des Verftändniffes, Qanün heißen. In einer Anmerkung (S, 159) wird zu Frankfurt a, M, Schufter. diefer im Vorbeigehen gemachten Belehrun noch Lite- ratur angegeben, darunter franzöfifche Spezialftudien, die dem Verfaffer felber nicht zugänglich gewefen find!! So kann der Rezenfent, fonft ein Freund und Mit- helfer an der volkstümlichen‘ Verdolmetfchung theo- logifcher Erkenntniffe, diefen Mißgriff nur bedauern; 505 506 52 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18. 508 „a Jünglt, Pfr. Lic. J., Pietiften. 1.—10. Taufend, (Religions- dem heimlichen Befuch in Noyon 1536), die gewöhnlich gefchichtliche Volksbücher für die deutfche chriftliche für unficher gelten, Frankfurt a. M. Schufter, Gegenwart. IV. Keihe, %. Heft,). „Tübingen,. J. © B. Mohr 1906. (IV, 80 S.) 8° M. — 50; kart. M. — 75; feine Ausg. M. 1.50 Meissner, Prof. Dr. Bruno, Kurzgefaßte Allyrilche Grammatik. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. Ö Nicht den Pietismus, fondern Pietiften will J. fchil- dern; denn ‚einen Normalpietismus oder beffer Normal- 80'S.) gr. 8° M. 3—; geb. M. 3.50 pietiften gibt es nicht‘. Er wählt die vier bedeutendften Zu Ungnads f, Z. in diefer Literaturzeitung befpro- Pietiften, weil fie den Pietismus jedes Mal in der Aus- chenen Babylonifch-affyrifchen Grammatik ftellt fich feit 1907 die Meißnerfche Grammatik als ein Seitenftück. Ohne prägung durch ein ftark hervortretendes Temperament zeigen. Und zwar dürfe man zur bequemen Verdeut- Neues von erheblichem Belang zu bringen — was übrigens lichung ihrer Charakterbilder in Spener den Phlegma- ja auch bei dem heutigen Stande der Forfchung garnicht tiker, in Francke den Choleriker, in Arnold den Melan- mehr erwartet werden konnte — bietet fie die bekannten choliker und in Zinzendorf den Sanguiniker des Hauptfachen der affyrifchen Grammatik im wefentlichen Pietismus erblicken — eine Unterfcheidung, die fich dem korrekt und kann daher dem Anfänger empfohlen werden. Lefer nach der Lektüre als glücklich bewährt. Natürlich Allerlei Unrichtigkeiten und Verfehen grammatifcher befchränkt fich J. nicht auf die bloße Schilderung diefer und lexikalifcher Natur find als leidige Notwendigkeiten mit in den Kauf zu nehmen. Der Charakter diefer Zeit- 4 Männer, er charakterifiert auch den Spenerfchen Pietis- mus und das ‚hallifche Chriftentum‘. Dankenswert ift ein fchrift verbietet es mir, hier eine Lifte davon zZüu geben. kurzer Überblick über den Pietismus im 19. Jahrhundert Für eine zweite Auflage möchten wir dem Verfaffer den und befonders eine Einleitung über die kirchliche Lage A Wunfch ans Herz legen, für feltnere von ihm regiftrierte beim Aufkommen des Pietismus, J. unterfcheidet im grammatifche Erfcheinungen Belegftellen zu geben, Eingang feine Betrachtungsweife von der Albrecht Dadurch würde er fich auch feine Kollegen von der Rit(fchls, ‚Tatfächlich hat der Pietismus nicht eine neue Affyriologie zu Danke verpflichten, Zeit mittelalterlicher Frömmigkeit heraufgeführt, fo viele Marburg. PJenten. Beftandteile von folcher auch in ihm Herberge fanden.,.. Vielmehr hat er unverkennbar der Aufklärung die Wege Bacon, Prof. Benjamin Wisner,D.D;. L1, The: Begin- geebnet. Im . Gefchichtszufammenhang bildet er die Er- weichungs- und Übergangsftufe vom ftarren, lutherifchen nings of Gospel Story. A historico-critical Inquiry into Bekenntnischriftentum zu ihr‘. Das Treibende im Pietis- the Sources and Structure of the Gospel according mus will J. daher nicht als einen Rückfall, vielmehr als to Mark. With expository Notes upon the Text, for ein ‚Prinzip des Fortfchritts‘ darftellen. Diefe Aufgabe, New Haven, english Readers. London, H. Frowde fcheint mir, ift richtig geftellt und glücklich gelöft, und 39005 : (XLE<288 pg gro/80 verftändlichen Büchleins. zwar in Form eines fehr lesbaren, auch für Laien wohl Das Buch Bacons bietet eine Erklärung des Markus- Frankfurt a, M. Schufer. evangeliums, deffen Eigenfchaft als älteftes Evangelium verftändigerweife nicht erneut unter Beweis geftellt, fon- dern einfach vorausgefetzt wird, Bacon will mit feinem Baur, Dekan D. A,, Johann Calvin, 1.—6. Taufend. Werke nicht nur die Wiffenfchaft fördern, fondern auch intereffierten Laien dienen. Diefer Zweck beftimmt die (Religionsgefchichtliche Volksbücher für die deutfche Anlage. Verf, gibt eine vollftändige englifche UÜber- chriftliche Gegenwart.. IV. Reihe, 9. Heft.) Tübingen, fetzung der von ihm kommentierten Schrift, wobei er J..C. B. Mohr 1909. (48 S.) .8° M, — 50; geb. M. — 80 die wichtigften Varianten unter dem Strich berückfich- Wie Wernle zum Gedächtnis Paul Gerhardts hat tigt. Weiter teilt er mehr nur die Refultate mit, die Baur zum' Calvin-Jubiläum ein Volksbüchlein gefchaffen, fich ihm bei feinen Studien herausgeftellt haben, als das feine Aufgabe, den breiten Maffen unferer Gebil- daß er fie in langer Auseinanderfetzung mit den Fach- deten ein klares und gerechtes Bild des vielgenannten, genoffen erft erftritte, Er katın fich ein folches Ver- viel gefcholtenen, aber wenig wirklich gekannten Mannes fahren erlauben, ohne dem Verdacht mangelnder zu liefern, trefflich erfüllen wird, Es genügt zur Kenn- Kenntnis zu verfallen, In einer größeren Anzahl von zeichnung des Büchleins, die folgende Charakteriftik Publikationen hat er fich ja mit den brennenden Fragen Calvins anzuführen: ‚Es konnte nicht anders fein, als daß der Evangelienforfchung befaßt, und auch feine vor- fich in Calvin der Grundfatz, daß der Zweck die Mittel liegende Leiftung zeigt, fowenig fıe es aufdringlich zur heilige, bewußt‘ und unbewußt immer tiefer feflfetzte, Schau trägt, genaue Vertrautheit mit den im. Vorder- d. h. der Grundfatz, daß der‘heilige, gottgewollte Zweck grund ftehenden Problemen wie mit den bisher unter- auch. den Gebrauch folcher Mittel‘ rechtfertige, deren nommenen Verfuchen zu ihrer Löfung. Anwendung fonft für ein geläutertes fittliches Gefühl Auch die Anordnung des Stoffs will es dem Laien erleichtern, den Ausführungen zu folgen. Das, was die völlig anftößig und verwerflich ift, wenn' eben kein an- deres Mittel zur ficheren Erreichung des Zweckes fich Ausleger fonft in einer allgemeinen Einleitung der Ein- darzubieten fchien, Auf die Erreichung des Zieles zu zelexegefe voranzufchicken pflegen, ift durch das ganze verzichten um eines Mittels willen, das dünkte Calvin Buch hin verteilt, und die zufammenhängenden Erör- ein Verrat an Gottes Ehre und Sache zu fein. Nur von terungen finden fich jedesmal da, wo der Text fie diefem Standpunkt aus iftes möglich, ebenfo fehr die fordert. So beginnt z. B. der zweite, bei Mk, 8,27 an- unbedingte Hingabe, die ftaunenswerte Leiftungskraft hebende Teil mit fehr belehrenden Ausführungen über Calvins in der Erfüllung feiner Lebensaufgabe zu wür- das meffanifche Bewußtfein Jefu (S. 103—111). Nach digen, als auch die abftoßende und widerliche Härte, einem fcharffinnig ermittelten Plan werden die einzelnen Rückfichtslofigkeit und Graufamkeit zu verftehen, nicht Perikopen durchgenommen, und zwar fo, daß fich an zu entfchuldigen, mit der er feine Gegner behandelt und eine Paraphrafe des Inhaltes und einen kritifchen Über- vernichtet‘. — Daß B. Calvins Lehre nur kurz fkizziert blick die Detailauslegung anfchließt. und wefentlich fein Leben,Kämpfe, Leiden und Erfolge Von der gewiß zutreffenden Anficht ausgehend, daß fchildert, entfpricht durchaus dem Zweck des Büchleins. fich das Intereffe heute weniger auf die Frage: Was meint Aufgefallen i mir, daß einige Dinge als zweifellos er- Markus? als auf die andere: Wie fteht es mit der Ge- fchichtlichkeit des von dem Evangeliften Berichteten? zäh?t find (z. B. Aufenthalt in Ferrara mit nachfolgen- 510 599 Theo}ogifche Lyi„terfa%"curzevitu—f1%F I'9091\Tr. 718. FE o E N P dreht, fucht Bacon die im zweiten Evangelium be- | Richter, Pfr. G., Kritilch-polemilche Unterluchungen über den nutzten Quellen zu ermitteln, um fo den Ereigniffen | Römerbrief. (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theo- möglichft nahe zu kommen. Nach feinem Urteil hat logie. Herausgegeben von A, Schlatter und W. Lütgert. der Evangelift (R) neben den petrinifchen Erinnerungen Zwölfter Jahrgang 1908. Sechftes Heft.) Gütersloh, C. (P) auch die den beiden anderen Synoptikern gemein- Bertelsmann. (267 S.) gr. 8° Ne i {ame Quelle (Q) gebraucht. In manchen Fällen fchließt er fogar genauer auf Benutzung der Geftalt jener Quelle, Richters kritifch-polemifche Unterfuchungen über die dem Lukas (Q Lk) oder, die dem Matthäus (Q Mt) vor- den Römerbrief find von ihrem Verfaffer gedacht als gelegen hat, Endlich wird mit X aus nicht genau be- Ergänzung zu feinem 1907 im gleichen Verlage er- {(timmbarer Quelle fließendes Material bezeichnet. Bacon fchienenen Kommentar ‚die Epiftel Pauli an die Römer verdeutfcht und erläutert‘. Sie follen die tiefere wiffen- ift eifrig bemüht, einer jeden Quelle das Ihrige, wie dem Verfaffer letzter Hand das Seinige zuzuweifen, ohne je- i fchaftliche Begründung der dort gegebenen Auslegungen doch das vielfach Unfichere der erzielbaren Refultate zu nachbringen, verkennen, Man wird geneigt fein, einem Pfarrer, der fern von Wer fich aus dem Markusevangelium über die Ge- größeren Bibliotheken dem fehr löblichen Drang, fich {chichte Jefu zu belehren wünfcht, muß ‚außer einer wiffenfchaftlich zu betätigen, nachgibt, viel zu Gute zu Kenntnis der verarbeiteten Quellen Einficht in die Art halten. Aber, wenn ein folcher die Früchte feiner Arbeit und Weife erworben haben, wie der Evangelift den ihm dem literarifchen Markt zuführt, gibt er uns damit das zufließenden Stoff formt. Deshalb lenkt Bacon ftets aufs K Recht, auch Anforderungen an ihn zu ftellen, unter Neue die Aufmerkfamkeit feiner Lefer auf die unumftöß- anderem die, daß er fich bis zu einem gewiffen Grade liche Tatfache, daß die Evangelienfchreiber nicht, oder RN in der Literatur über feinen Gegenftand umgefehen hat. doch nicht in erfter Linie hiftorifch intereffert find. Sie —a Daß dies auch in entlegenen Dörfern. möglich ift, haben wollen mit ihrer Arbeit Gläubige ftärken, Unbekehrte über- im praktifchen Amte ftehende Männer uns bewiefen. zeugen, Gegner entwaffnen, nicht neugierige Frager nach Richter dagegen hat fich mit dem Zurateziehen einer dem gefchichtlichen Verlauf vergangener Ereigniffe be- Bücherei begnügt, deren letzte Anfchaffungen im Jahre friedigen. Nur wer (ich ein genaues Bild von der Lage 1881 vorgenommen zu fein fcheinen. Wenigftens find die der chriftlichen Gemeinden zur Zeit des Markus, ihren neueften Auslegungen, von denen er Kenntnis verrät, die aus Sorgen und Nöten, von ihrer Art zu glauben, zu denken Kommentare von B, Weiß und Godet. dem genannten Jahr ftammenden Auflagen der und zu hoffen macht, vermag eine Befchreibung des Nur ganz. gele- Lebens Jefu, die damals entftanden ift, wirklich zu wür- gentlich- (z. B, S;-49) fcheint. einmal ’mit ‚Cremer‘ 'das digen. Denn n ur einem folchen kann fich ergeben, was Buch von H. Cremer über die paulinifche Rechtfertigungs- an dem evange lifchen Bericht als korrekte Darftellung lehre zitiert zu fein., Im Ubrigen ift, was in den letzten aus der Gefchichte Jefu zu gelten hat. Nur er ift dazu falt drei Jahrzehnten vor fich gegangen, dem Verfaf(fer befähigt, die erforderlichen Korrekturen und Abftriche gleichgültig. Er befchränkt fich fo energifch auf die Zeit vorzunehmen, vor 1881, daß er von Mangold zwar das ältere Werk von Bacon macht Ernft mit den für die Arbeit an den 1866, nicht aber das fpätere von 1884 verwendet, daß er Evan elien aufgeftellten Grundfätzen, Mit einfchneiden- weder den Kommentar von R. A, Lipfius, noch _ die kurze, der R ritik : prüft: er;;die ‚einzelnen ‚Teile des ; marcini- aber gehaltvolle Auslegung von Jülicher oder gar das fchen Lebensbildes Jefu auf ihren hiftorifchen Gehalt englifche Buch von Sanday und Headlam berückfichtigt und erfchüttert unfer Vertrauen zu Markus als Gefchichts- und — von Monographien und Zeitfchriftauffätzen ganz {chreiber erheblich. Manchmal mag er dabei auch über zu gefchweigen — felbft ein Werk wie H. Holtzmanns das Ziel hinausfchießen, Ich perfönlich finde die Thefe, Lehrbuch ‚der neuteftamentlichen Theologie zu Rate zu daß Markus bei der Gruppierung feines Materials ledig- ziehen, für entbehrlich hält, Danach find die beliebten lich Wirkungen auf das religiöfe Leben zu erzielen be- Wendungen ‚neuerdings‘, ‚die meiften Neueren‘ oder gar ftrebt gewefen fei (S. 113), etwas zu {fcharf, Und ob ‚fämtliche Neuere‘ zu verftehen. die Wundererzählungen in dem Maße, wie Bacon will, Aber Richter hat noch nicht einmal die von ihm für den Evangeliften {ymbolifche Bedeutung gehabt haben, auf S. 37 am Kopf der ‚fpeziellen Exegefe‘ aufgeführten ift mir zweifelhaft, AÄuch geht die Skepfis gegenüber der Literaturwerke fämtlich wirklich f{ftudiert. Ja, einzelne Gefchichtlichkeit gewiffer Perik open wie etwa der von derfelben hat er offenbar niemals auch nur gefehen. der Bitte der Zebedaiden (145 f oder der von der Vor- Er könnte fonft nicht das bei Meyer-Weiß begegnende, ] ausfage des Verrate: s (203) reichlich weit. Aber wir haben erf. dankbar zu fein für die Energie, von ihm ohne Zweifel übernommene, Siglum ‚v. Heng.‘ allen Grund, dem V feierlich mit ‚von Hengftenberg‘ auflöfen, während es mit der er. feine gefunden Prinzipien geltend macht. doch den Holländer W. A, van Hengel bedeutet, Daß Daß er dabei in erheblichem Umfang mit de n Reful- es fich dabei nicht um einen /apsus calamiı handelt, er- taten Loifys, deffen großes Werk über die Synoptiker gibt fich aus S, ı72, wo der Lefer aufgefordert wird, in Bacon bei der Abfaffung feiner Schrift noch nicht zu das Urteil einzuftimmen, daß man Leuten wie v. Heng, Gebote ftand, zufammentrifft, ift ein erfreulicher Beweis gewiß nicht rationaliftifche Velleitäten nachfagen kann. Nach folcher Entdeckung, die dadurch, daß Tifchendorf für die wefentliche Richtigkeit feiner Auffaffung. Befonderen Wert haben die regelmäßigen Hinweife S. 72 mit zwei f, Morifon S. 73 mit zwei r gefchrieben auf den Paulinismus des ‚paulinifchften der Synoptiker‘. werden, wahrlich keine Abfchwächung erfährt, kann es Und was Bacon über die Entftehungszeit, den verloren Richter niemandem verdenken, wenn er bei den häufig gegangenen Schluß des Evangeliums oder die apolo- vorkommenden Namenreihen von Auslegern den Liften getilche Tendenz des Markus ausführt, wird, wie das von Meyer-Weiß oder fonft wem zu begegnen fürchtet, Meifte in dem Buch, die Zuftimmung weiter Kreife nicht aber, was vor allem für die Zitate aus den Kirchen- finden, Vereinzelte Ausftellungen können nur dazu vätern fo dringend nötig ift, aus eigener Lektüre ge- dienen, die berzeugung von der Ehrlichkeit diefes fchöpften Angaben, Beifalls zu ftärken. Nun gibt es gewiß geniale Köpfe, welche die Lei- Marburg (Heffen). Walter Bauer. ftungen anderer gemütsruhig ignorieren und doch Außer- ordentliches leiften können, Daß Richter zu diefen Be- gnadeten gehört, vermag ich zu meinem Leidwefen aus feiner Arbeit nicht zu erfehen. Er ift fich bewußt, in vielen Punkten ganz neue Wege eingefchlagen zu haben, Nur und tatfächlich bringt er manches Eigenartige, * 511 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18. 512 SE a fcheinen mir feine Ermittlungen wenig geeignet, die Material zur Erleichterung des Verftändniffes geboten, und Auslegung des Römerbriefes günflig zu beeinflußen. Nach nicht bloß gute Überfetzungen und Parallelftellen mit- S. 40 foll die o&0& aus o5dua und vn beftehen, der geteilt. Die Einleitung orientiert zunächft (S. XII—XXIX vois, gleichfam ‚ein formales Prinzip‘, ‚der Träger unferes über das Literargefchichtliche, von da bis S.LXIV über den Selbftbewußtfeins und unferer Selbftbeftimmung‘ fein. dogmengefchichtlichen Gehalt von Novatians Schrift; hier Rm. 2, 12 find die Sünder mit und ohne Gefetz nicht die fällt eine Neigung auf, den alten Autor recht nahe an die Juden und Heiden, fondern Menfchen, die das allen heutige Orthodoxie heranzuziehen. Meinem Gefchmack gemeinfame Gefetz anerkennen, und folche, die es nicht widerfpricht aber überhaupt die Einmifchung dogmati- tun (sof). Zu4,12 wird mit leichter Textänderung her- fcher Reflexionen in die gefchichtliche Darftellung der ausgebracht, daß Abraham der Vater aller Befchnittenen Gotteslehre Novatians; der Herausgeber will durchaus und zugleich der gläubigen Heiden fei (S. 92f.). 8,20 unter fortwährender Verweifung auf gute Bücher, wie S. 165f.) foll die uaraıoTNS nicht der Zuftand der Hin- Illingworth, Moberly, Bifchof Bull, in nahezu feelforger- fälligkeit fein, fondern der Mißbrauch, den der Menfch lichem Ton ‚die echt katholifche, d. h. anglikanifche feit dem Sündenfall mit der Schöpfung treibt. SITOZL. Wahrheit vom dreieinigen Gott plaufibel machen. Wenn wird ausgeführt, daß Paulus kein abfoluter Prädeftinatianer er darauf verzichtete, könnten feine Prolegomena um fei, Deshalb werden auch 9,22f. die Gefäße des Zornes 24 kürzer fein, und Novatian wäre vielleicht mehr zu nicht von denen des Erbarmens unterfchieden, fondern feinem Recht gelangt; auch im Index I, der die Sw6jects die letzteren follen die durch Gottes, Langmut geretteten ; notiert, (tößt man auf viele Titel, die in der Textaus- ehemaligen ox&ön 6076 fein (S. 178—180). Aus 10,4 gabe eines Autors von ca. 250 n. Chr. niemand erwartet. ergibt fich für Richter, daß Chriftus des Gefetzes Ziel, Allein bei dem billigen Preife des Büchleins darf man nicht fein Ende fei (S. 192). Auch das, was etwa S. 56f. fich über ein folches Zuviel nicht beklagen; höchft be- zu 2,29, S. 149 zu 7,4, S. 201—203 zu 10, 19,-S. 230—236 Und dauerlich dagegen find zwei Mängel, um fo mehr .als zu 13,8 ausgeführt ift, wird wenige beftechen. bei dem feltenen Fleiß und dem hohen Maß von Umficht manche werden Klage darüber führen, daß fo wichtigen und Treue, das den Verf. auszeichnet, fie leicht hätten Problemen wie dem, ob Adam mit einem Leib von vermieden werden können. Einmal find die Regifter der Sündenfleifch gefchaffen ift, alfo von vornherein der Bibelftellen und der lateinifchen Worte ungenügend, und Sünde und dem Tode rettungslos verfallen, oder wie bei der Textkritik hat fich Fauffet wichtige Hilfsmittel Paulus fich das fonft gedacht hat, in der Erklärung von entgehen laffen, Ich finde es nicht nachahmenswert, daß im Bibelftellen- Rm. 5, 12ff, keine Zeile gewidmet ift, Hoffentlich erhebt fich auch einiges Mißtrauen gegen Richters Grundfatz Verzeichnis in größerer Zahl folche auftreten, die (z, B. der ‚gefunden Exegefe‘, wonach die Bevorzugung einer Röm, 6,3. ı Kor. 8,6) nur zufällig in einer Note vom Lesart aus dem Grunde, weil fıe fchwieriger ift ‚ein recht Herausgeber erwähnt worden find, während der Text einfeitiger . philologifcher Standpunkt‘. heißt und von nicht einmal eine Anfpielung auf fie enthält; andrer- mehreren gleichgut bezeugten Lesarten derjenigen die feits find von Novatian mehr oder minder deutlich be- Palme winkt, die ‚den beften Sinn ergibt‘ (S. 80).. Auf nutzte Schriftworte mehrfach überfehen worden, z. B. das Bedenkliche diefes Prinzips muß aufmerkfam gemacht Mt. 5,8. 105,3 (nicht bloß 104,8), Mt. 11, 27 — zwar nicht werden, weil fich der Verfaffer an einen weiteren Lefer- 117, 5 aber‘ —/ 35, 13 T16,9f:122, 1, Joh.1,3 "auch‘ 59,21 kreis wendet und außer von Religionslehrern und Amts- und 118,8ff. ı Kor, 12,28—30 S. 107, 22 ff, Im Index III brüdern auch von folchen, die das werden wollen, ftudiert follten Worte wie contemplabilis, colluctatio, praede- zu werden wünfcht. stino, prorumpo, revelatio, ceterum, non tantum, tantum- Ich fchließe mit zwei Fragen. Ift es praktifch, einem modo, sed enim vu. dgl. nicht fehlen, Aber die Haupt- fo gedachten Publikum gegenüber den Codex Vaticanus fache ift, daß bei den aufgenommenen Worten nur eine der Auslegung zu Grunde zu legen, heute wo Neflles Zufallsauswahl von Stellen vermerkt wird. Ich glaube, Neues Teftament in ‚aller, wenigftens der Jüngeren Hände wenn ich die Hapaxlegomena ausnehme, ift? Was follen folche Lefer mit Namen wie Hodge die ge- nannten Fundorte nahezu verdoppeln zu können; nicht S. 47), Mehring (S. 65), Geß (S. 78), Glöckler (S. 86), einmal bei den Eigennamen ift das Regifter volltändig, Dietzfch (S. 108) u. a, wenn ihnen nirgends auch nur bei divinitas z. B., bei mens, bei caelestis fehlt über die die leifefte Andeutun wird, was das für Leute find, was, Hälfte der Belege. Nun ift ein Wort-Regifter zu der wo und wann fie gefchrieben haben? ficheren Haupt(chrift des Novatian aber nicht bloß neben Walter Bauer. den verhältnismäßig guten Indices, die wir zu Tertullian Marburg/Heffen, und Cyprian fchon befitzen, eine befonders erwünfchte Arbeit, fondern fie it geradezu unentbehrlich für Er- Novatiani romanae vrbis presbyteri De Trinitate Liber. ledigung der literarifchen Streitfragen um novatianifche Novatian’s Treatise on the Trinity. Edited by Rect, Dubia; und bei der Emendierung zweifelhafter Sätze in W. Yorke Fausset, M.A. Cambridge, University Press dem fo dürftig überlieferten Texte des (/z/ber de trint- Z/ate kann nur ein ebenfo vollftändiges wie zuverläffiges YOO RZE TE P s. 6 — Regifter. über den Wortfchatz und die KEigentümlich- Daß in‘den Cambridge Patristic Texts das Buch keiten ‚in der Sprache des Autors geeignete Dienfte leiften. Novatians de frinitate Aufnahme gefunden hat, wird von vielen mit Dank begrüßt werden, die fich ‘ fonft um diefe Fauffet hat fich redliche Mühe gegeben, den mangel- nicht eigentlichauf Förderung der rein gelehrten Intereffen haften Text, um den fich fchon feine Landsleute Welch- bedachte Sammlung wenig kümmern; denn eine brauch- man und Jackfon vor 200 Jahren verdient gemacht haben, bare Separatausgabe des fchon.um feines Alters und durch Konjekturen zu verbeffern, Sein Vorfchlag z. B. feiner Herkunft aus Rom willen hochbedeutfamen Werkes S. 33,11 Znduit carnem $tatt voluit c, zu lefen, trifft das exiftierte nicht. Die von Fauffet hergeftellte ift in ihrer Richtige; ich würde nur dann auch %e nullam intel- Art muflerhaft; die Akribie, mit der der Text abgedruckt legamus $tatt nullam int. $chreiben, entfprechend dem xe und die Varianten der Ausgaben — Handfchriften find non nobıs venerit 33,9, dagegen das durch die ungeheuer- nämlich nicht mehr vorhanden — notiert werden, ift liche Exegefe zu / 11 nicht erträglich gewordene 7x 7//o nicht zu übertreffen; daß Fauffet von Migne bloß einen nostro zugunften des alten, wenigftens etwas Sinn er- der fchändlichen Neudrucke kennt und benutzt (Paris 1886), gebenden z% z/lo nostram $treichen. Daß die Bibelzitate hat hier keine üblen Folgen, Ein Schreibfehler wie S. XLI in unferm Traktat teilweife nach einem fpäteren, Vulgata- n,3 apdoOxivov Katt aydoowxipnG ifkt geradezu eine Rarität; ähnlichen Bibeltext umgeftaltet worden find, wird als wahr- in den Anmerkungen zum Text wird fehr reichliches fcheinlich auch F, zugeben: warum fagt er es nicht aus- 5I I ” - ?hé010„g„ifc‚h‚e Fite1‘afgrzeit11ng 1909 Nr. 18. v da S — Mn 514 —_ drücklich und macht ﬁirgends den Verfüch, Urfprüngliches | niederften, insbefondere der Meßpfründen verändert hat. zu reftituieren? Sollte es.nicht mehr herauszubekommen ‘ Es ergibt fich, daß von'einer Geltung des in ökono- fein, ob Nov. in feinem Johannes paraclitus oder advo- mifchen Fragen fo ftark maßgebenden Gefetzes von catus Jas? — Indes, wir befitzen ein lateinifches Werk i& Angebot und Nachfrage im Durchfchnitt nicht die Rede aus dem 4. Jahrh., in dem Novatians Traktat nicht bloß fein kann. Schon zu Beginn des behandelten Zeitraums benutzt, fondern‘ feitenweife abgefchrieben worden ift, war das Bedürfnis im wefentlichen gedeckt, ja in fo die. 1901 von Batiffol und Wilmart edierten pfeudo- reichem Maße, daß fpäter gar nicht felten eine Ver- origeniftifchen Z7actatus. Fauffet berichtet kurz über minderung ‚der vorhandenen Stellen erfolgen mußte; diefen Fund, auch über die Hypothefe von Weyman und nicht weniger. als 41.von ihnen find eingegangen oder Jordan, die ihn Novatian felber zufchreiben wollten; nach zu Filialkirchen degradiert worden. Aber viel erheblicher Bardenhewers Gefchichte der altchriftlichen Literatur II als die Abnahme ift die Zunahme; nicht weniger als 66 neue Pfarreien find entftanden: 1903 entfcheidet er fich mit Recht für nicänifchen oder Forfcht man nun den nachnicänifchen Urfprung. Aber daß wir jetzt genau wirkfamen Gründen nach, fo ift nur felten, wie im Ka- wiffen, wer ihr Verfaffer ift, hat er nicht erfahren und, pitel Blaubeuren, die Steigerung der Pfründen auf die was fchlimmer ift, diefen koftbaren Zeugen für einen Unwegfamkeit der Gegend zurückzuführen. Statt inner- Novatiantext im 4. Jahrh. außer Betracht gelaffen. Nur licher Urfachen werden meift perfönliche, äußere Veran- ein: :Beilpiel. Tar. den. “ScHhädem:“ In Jenem * 7dcLeiks A laffungen anzunehmen dAein. Es fcheint, daß namentlich S. 210,. 15—213,7 das Meifte lediglich Reproduktion im Dekanat Theuringen und im Linzgau, vielleicht auch im Kapitel Stockach die Grundherrfchaft die treibende von Novatian ed. Fauffet p. 107, 15—111,9: verdienen die Varianten keine Beachtung? Sicher ift der Gewinn für Kraft war; denn in der Tat hatten die Grundherren ein Inter- den Text der /ractatus aus unferem Novatian-Texte kein effe daran, an allen ihnen gehörigen Orten felbftändige geringfügiger; aber wenn 107,21 jetzt bei Nov. distrzbuztt Pfarrkirchen zu errichten, um mit diefen auch die kirch- et dirigit, S. 23 {chon wieder dirzgit begegnet, Gregor von lichen Abgaben in der Hand zu behalten. Von befon- Elvira an erfter Stelle dzstr, et digessit (chreibt, werden derem Intereffe ift K.s Feftftellung über den Anteil der wir zögern, bei dem Stilkünftler Novatian dis£rzbutt et di- Städte an den felbftändigen Pfarreien. Bis ins.16. Jahr- gerit einzufetzen? Wenn die Überlieferung für Nov. 111,7 hundert haben in vielen von ihnen — darunter find felbft durch vier Worte von Zerversos corrigit getrennt, Zmpro- Reichsflädte' — keine folchen beftanden, fondern nur zu Es bos quoque corrtigit bezeugt, Gregor dagegen zmpro0bos quos- M %a Landpfarreien gehörende Filialen, i(t eben nicht que comprimit, führt das nicht auf fruchtbare Gedanken? leicht für ein nachträglich entftehendes: Gebilde, fich Die continentia signatae caritatis 111,4f. aller alten Aus- dem Netze einer feit alters feft gefügten Einteilung zu gaben hatte Welchman in c. s. cas//tatis emendiert, Gregor entziehen. Ahnlich wie mit den Pfarreien fteht es mit fchreibt: coxf. s. carnis:; foll gleichwohl castıtatis im Text den niederften Pfründen, die vielfach eine ganz zwecklofe verbleiben? Unter ı3 Worten auf z£ Novat. 110,3—8 Vermehrung erfahren haben. Namentlich die Städte ftand in den alten Novatian-Texten /ugzt; Welchman leiden geradezu Überfluß an ihnen. Man darf darin das korrigiert /% g von at: müßte dies nicht felbft ohne die Hilfe A Beftreben des Bürgertums erblicken, einen Anteil am regors refugit verfchwinden? kirchlichen Leben zu gewinnen, der ihm fonft oft dadurch „.Für.die Schlußzeile Novatians, die anerkanntermaßen entging, daß es ‚von der Herrfchaft über die Pfarrkirche verdorben ift, haben wir von Gregor keinen Beiftand zu ausgefchloffen“ blieb. Freilich wird, wie K. bemerkt, erwarten. Aber das überlieferte ediator dei et hominum diefe Erklärung nicht immer zutreffen. Oft genug war Chr. Fesus, unum et solum deum patrem suum, wirkliche Frömmigkeit der eigentliche Grund folcher manente in zllo quod ettam auditus est, Öreviter appvro- frommer Stiftungen, namentlich auf dem Lande, wo zu- bavit wird man keinenfalls fo wie F. interpungieren und weilen übrigens auch der gebirgige Charakter des Terrains mit Berufung auf Hebr. 5,7 erklären dürfen. Das Öre- ihre Zunahme rechtfertigen mag. — Im zweiten Teile viter gehört zum Vorangehenden, manente in illo ift feiner Arbeit handelt K, von der Art der Befetzung der Reft eines Hinweifes auf Joh.:14, 10 und quod etzam au- Kirchenämter, wiederum zunächft, und zwar am ausführ- ditus est breviter ift Verftümmelung einer auf den Inhalt lichften, von den Pfarreien (8 5—7), dann kurz von den des Buchs zurückblickenden Formel, vielleicht noch mit Pfründen niederfter Ordnung (8 8) . Zu unterfcheiden einer Anfpielung auf Joh. 8,26 oder 8,40: das maskulini- find Laien- und geiftliche Patronate, In jenen lebten fche audıtus ift fchlechterdings nicht zu halten. die alten, feit dem ı2. Jahrhundert kir chenrechtlich be- Ohne Handfchriften wird fich ein durchweg befrie- | feitigten Eigenkirchen noch fort. Freilich fo weit wie digender Text unfres Traktats ja nie befchaffen laffen; z. B. in Öfterreich, wo nach v. Srbiks Unterfuchungen aber durch die Verwertung feiner alten Ausfchreiber und aus dem Eigenkirchenwefen . fich ‚/atione dominit‘ ein durch die genaue, Beobachtung des aus de {/rinıtate wie landesherrlicher Patronat entwickelte, kam es im fpät- aus den andern Überbleibfeln der Feder Novatians zu mittelalterlichen Oberfchwaben wegen feiner territorialen erhebenden Sprachgebrauchs kann man wohl noch eine Zerfplitterung nicht. Aber auch hier herrfchte tatfächlich Reihe von Fehlern befeitigen. Und diefes Ziel hätte der nicht der kanonifche, von der Sache unabhängige, fon- gelehrte und in feiner Arbeit fo faubere Presbyter Fauffet dern der dingliche, an den Befitz eines Gutes oder Hofes fehr wohl erreichen können. E geknüpfte Patronat, Die Folge diefes Zuftandes war Marburg i. H. Ad. Jülfcher. ein fehr ftarker Wechfel der Patronate, die wie andere Befitzungen und nutzbare Rechte aus einer in die andere Hand übergingen. Das Ergebnis der Entwicklung if a len, Dr. Gerhard, Die oberfchwäbifchen Pfründen des um 1500, daß das Reich gar keine Patronatsrechte mehr Bistums Konftanz und ihre Befletzung (1275—1508). Ein befitzt, der niedere Adel fich fchlecht, der höhere da- Beitrag zur Pfründengefchichte vor der Reformation. gegen ziemlich gut behauptet: hat. In das, was die an- Mit einer Karte., (Kirchenrechtliche Abhandlungen. deren verloren haben, teilen (ich jetzt meift die Städte 45. und 46. Heft.)‘ Stuttgart, F. Enke 1907. (XVI, und die Klöfter, während die Bifchöfe ganz leer ausge- M, 11— gangen find. Die Kirche hat ftatt des dinglichen Patro- 3085.) gr. 8° nats der weltlichen Herren einen anderen, vollwertigen Die Arbeit Kallens zerfällt in zwei Hauptteile, Zu- Erfatz des germanifchen Eigenkirchentums ausgebildet, nächft zeigt fıe in einer eingehenden und forgfältigen die Inkorporation. Diefe aßregel‘ hat, wie die Aus- ftatiftifchen Überficht, wie fich in Oberfchwaben während führungen K,s befonders deutlich erkennen laffen, auf des Zeitraums vom Ende des 13. bis zum Anfang ‘des das kirchliche Leben geradezu verwüftend gewirkt. Denn 16. Jahrhunderts: die Verteilung‘ der Pfarreien und der indem fie die Pfarreien ihrer Selbftändigkeit beraubte und k 575 516 Theologifche Literaturzeitung 1909 ﬁr 18, S KB a ihr Vermögen in dem Vermögen der herrfchenden kirch- | fonft, namentlich in der Byzantinifchen Zeitfchrift, über lichen Anftalt aufgehen ließ, verringerte fie natürlich ihr die Herausgabe von byzantinifchen Texten gefagt ift. Einkommen regelmäßig und bewirkte darum notwendig eine Verfchlechterung der Seelforge, um welche die in- Hannover. Ph. Meyer. korporierenden Klöfter fich nur allzuoft nicht tatkräftig bekümmerten. Die Orden haben fich im einzelnen ver- MNManadöinovios, X0ovoootouos A., KbQt4205 A0V%aQi6. fchieden zur Inkorporation verhalten. Zuerft {fpielten ’Ev Teoy<orn 1907. (91 p.) 8° fr. 3 — hier die Benediktiner eine bedeutende Rolle, im 14. und d Papadopulos, der bekannte Lehrer an der theologi- 15. Jahrhundert aber namentlich die Prämonftratenfer, die | ihre Pfarreien meift von Mitgliedern ihres Ordens — diefer fchen Kreuz-Schule in Jerufalem, hat in dem vorliegenden hatte ja vor anderen das Recht und die Pflicht der Seel- | Heft die früher in mehreren Zeitfchriften erfchienenen ' Artikel zufammengefaßt, fo daß hier eine, wenn auch forge — verfehen ließen; ftarken Anteil hatten auch die ‚ nicht fehr umfangreiche Biographie des Kyrillos vorliegt. Zifterzienfer, daneben endlich noch, ihre urfprünglichen Trotzdem erfcheint es nicht angezeigt, im einzelnen die Grundfätze verlaffend, die Bettelorden. Inkorporiert haben | | Ausführungen des Verfaffers zu prüfen. Denn er ift {chließlich fogar folche Anftalten, die gar nicht eigentlich wieder nicht näher auf die eine Seite des Problems, auf kirchlichen Charakter befaßen, Hofpitäler und Univerfi- täten. Die Tendenz ift alfo ganz allgemein geworden; die Beziehungen des Patriarchen zu den Proteftanten Er will namentlich das Wirken feines überall verfällt ihr die Kirche: der Patronat wird für die eingegangen. Helden für die Orthodoxie herausftellen. Es..Hat das geiftlichen Korporationen gemeinhin die Vorftufe der ja auch feinen Wert. So wird wenigftens eine Seite der Inkorporation. — Das find die wefentlichften Ergebniffe Lebensarbeit des merkwürdigen Mannes fcharf herausge- der Arbeit K.s. Viele Einzelrefultate würden noch er- arbeitet. Man wird nun gern zugeben, daß Kyrill für feine wähnt zu werden verdienen. Wir können hier nur auf Kirche mit großer Energie eingetreten ift. Um {fo drin- die im Eingang des Buches enthaltene Erörterung über die Bedeutung der Worte vector, fplebanus und einige gender erhebt fich wieder die Frage, wie weit das Eingehen andere verwandte Bezeichnungen hinweifen. des Patriarchen auf die Anerbietungen der Proteftanten von berzeugung getragen war. Papadopulos fchiebt, Marburg. EAmM Kı SIEHSEN wie gefagt, das Problem zurück, indem er die Echtheit der Con/essto und auch derjenigen Briefe beftreitet, die die Beziehungen Kyrills zu den Proteftanten als befon- Engdahl, Lic. Richard, Beiträge zur Kenntnis der byzan- ders enge darftellen. Übrigens ift er feiner Sache felbft tiniflchen Liturgie. Texte und Studien, (Neue Studien keineswegs ficher (S. 80). Ich kann nur eine Bitte an zur Gefchichte der Theologie und der Kirche. Heraus- die Herren in Anatolien immer wiederholen, daß . fıe gegeben von N. Bonwetfch und R, Seeberg. Fünftes nämlich das Material über Kyrill, das hauptfächlich in Stück.) Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. ( S.) der Bibliothek des Metochion vom heil. Grabe in Kon- g A — ftantinopel liegt, und was fonft in Aktenflücken fich findet, herausgeben. Es find namentlich auch die Predigten Die Handfchrift E. M. 6 der Großherzoglich Badi- des Kyrill. Ohne weiteres Quellenmaterial kommen wir fchen Hof- und Landesbibliothek in Karlsruhe, um 1200 nicht weiter, Die Zweifel laffen fich fo nicht heben. Im gefchrieben, enthält unter mannigfachen liturgifchen und übrigen fei es geftattet, auf Zacharias Gerganos zu ver- kirchenrechtlichen Stücken auch die Liturgien des Chry- x foßßlomos und Bafılios und zwar mit lateinifcher Über- weifen (R.E.321, 590 ff.). Diefer hat eine ähnliche Stellung zum Protefantismus eingenommen, wie Kyrillos Lukaris. fetzung. Diefe Liturgientexte hat der Herr Verfaffer Ob nicht in beiden Fällen das Problem in gleicher Weife in dem vorliegenden Buche herausgegeben, die grie- zu löfen ift? Ob nicht beide, die ja keine durchgebildeten chifchen ganz, von den lateinifchen eine Probe. Bei- Theologen waren, foviel von der Orthodxie den Pro- gegeben ift noch eine VWwoıs THS_xAavaylas, diele teftanten zuliebe aufgaben, wie ihnen mit der Orthodoxie mit dem ganzen lateinifchen Text. Im folgenden hat vereinbar erfchien, um dafür die Hilfe der Proteftanten Verfaffer die neugefundenen Texte mit älteren, die Chryfoftomosliturgie mit 17 und die des Bafılios mit zu gewinnen gegen die römifchen Katholiken? Dabei 10 Texten verglichen, und zwar den Worten des Textes konnte es leicht vorkommen, daß fie auch den Pro- nach und der Geftaltung der Liturgie nach, Lofe ver- teftanten in Punkten nachgaben, die nicht mehr indiffe- rent waren, fo daß uns ihre Stellung unbegreiflich wird, knüpft find mit diefen Teilen eine Befprechung der während der Hergang im einzelnen, den wir nicht kennen, Symbolik, die den liturgiichen Gewändern nach dem die Sache hätte erklären können. Herkommen beigelegt wird, und der Erklärungen, die die Prothefis bei den Myftagogikern gefunden hat. Man Ha.mnover. Ph. Meyer. wird dem Buch nur gerecht, wenn man den Titel genau nimmt: ‚Texte und Studien‘, Größere Zufammenfaffungen, “‘P&422ns, Kovotaptivoc M., Iegl 70© Aßkrtov Tr uOova- gefchichtliche Entwicklungen, Textgeftaltung in größerem GTNQLOV KatTE TO dixaıov Hs 0QF0d6E0v AvatTOALLKHS Maße (nur S. 94 zeigt fich ein Anfatz) find mir in dem ExxAnolas. °Ep ’AdnHvais, tvrOyOCapELOp Lortia 1908. Buche nicht begegnet. Aber es mag guten Stoff für (VIIIL, 45 p.) 8° Dr. 3— den Liturgiker, den Symboliker, vielleicht auch für den Religionsgefchichtler enthalten. In der ‚Feftfchrift für Emil Friedberg‘ ı hat‘ der Der Verfaffer ftammt aus Schweden. Darum ift das Verfaffer eine Abhandlung ‚Die Klofterklaufur nach dem etwas mangelhafte Deutfch nicht weiter anzufechten., Hin- riechifchen Kirchenrecht‘ veröffentlicht. Diefe ift in fichtlich feines Studiums der griechifchen Paläographie dem vorliegenden Schriftchen griechifch und felbftändig erfchienen. Der Text fcheint derfelbe geblieben zu fein, fagt er in dem Vorwort: ‚Auch dem Herrn Pfarrer Lic. P. Glaue, der während meines Aufenthalts in Gießen die Anmerkungen find erheblich vermehrt. Es wird aus- (Juni—Juli 1906) mich die alten Manufkripte gütigft zu lefen eführt, inwiefern es Mönchen und Nonnen verboten lehrte . fpreche ich meinen — Dank aus‘. Man darf war, ihre Klöfter zu verlaffen, und welchen Perfonen, die hoffen, daß Verf. noch gründlich Paläographie gearbeitet nicht zur Kloftergemeinfchaft gehörten, es erlaubt war, hat, fonft wird man feinen Texten kein Vertrauen ent- das Klofter zu betreten. Wichtige Beftimmungen, die gegenbringen. Sollte er fich ferner mit byzantinifchen nicht allein im gemeinen griechifchen Kirchenrecht, fon- Texten befaffen, rate ich ihm dringend, den Abfchnitt: dern meiftens befonders noch in den Klofterregeln ihre Beftimmungen, die fich ‚Andere editionstechnifche Fragen‘ in Krumbachers ‚Mis- Ausprägung gefunden haben. cellen zu Romanos‘ (München 1907) zu lefen und was ziemlich einförmig und kahl in ihrer Zufammenftellung 517 RE vn Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.> 18, —— i _ — Slf? ausnehmen, die aber ein gewaltiges Stück Kultur- und Autorität der Kirche. Denn der Modernismus ift nur Sittengefchichte befchreiben. Wie es {fcheint, hat der dem Namen nach eine neue Erfcheinung: die Sache Verfaffer die Zufammenftellungen vollftändig gegeben felbft ift fo alt wie die Welt; fie heißt: ‚die Empörung und fo auch dem Hiftoriker ein bequemes Mittel ge- des Menfchen gegen Gott‘. fchaffen, um fich fchnell zu orientieren, Straßburg i. E, P. Lobfitein. Hannover, Ph: Meven Seeberg, Reinhold, Aus Religion und Gefchichte. Ge- Maumus, P., Les Modernistes. Paris, G. Beauchesne & Cie, fammelte Auffätze und Vorträge. Zweiter Band: Zur 1909. (XV, 269 p.) 8° 16 260 In diefer inhaltlich fehr fcharfen, formell höflichen [y!tematifchen Theologie. Abhandlungen und Vorträge, Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchh. Nachf. 19009. und vornehmen Abfertigung des Modernismus unter- (VYUl, 208557 Or 89 M. 6.60 nimmt es der Verfaffer zu beweifen, daß der Modernis- mus ‚keinen einzigen Stein des chriftlichen Gebäudes Diefer zweite Band der ‚Abhandlungen und Vorträge ftehen 1äßt, und daß diefes Zerftörungswerk fich ledig- aus Religion und Gefchichte‘ behandelt zum großen Teil lich auf nichtige, darum wertlofe Behauptungen ftützt‘ brennende oder aktuelle Fragen der Kirche und der Theo- (S. 3. 261). Seine Angriffe richten fich gegen das Pro- logie der Gegenwart. Während der erfte Band (f. Theol. gramm der italienifchen Moderniften, in erfter Linie aber Litzeit. 1907, Nr. 3) Beiträge zur Ge{fchichte des Urchriften- gegen Loify, deffen Schriften Z’Zvangile et ’ Eglise, Au- tums und der kirchlichen Entwicklung enthalten hatte, tour d’un petit livre, Les Evangiles synoptiques, famt den ift der vorliegende ausfchließlich Problemen der Apolo- vor einem Jahre veröffentlichen Briefen, einer unerbitt- getik, der Dogmatik und der Ethik gewidmet. Auch die lichen Kritik unterworfen werden. Auch mit Le Roy, zwei erften Stücke, die gefchichtsphilofophilchen Ge- deffen nachherige Unterwerfung M. als g7and exemple danken zu Chamberlains ‚Grundlagen des 19. Jahrhunderts‘ de foi courageuse et simple rühmend erwähnt, fetzt (1—33) und die Schilderung des Lebens und der Wirkfam- fich der Apologet in einer eingehenden Erörterung der keit des baltifchen Theologen Al. von Oettingen (34—58 Erkennbarkeit und Beweisbarkeit Gottes (127— 166) find nicht durch rein hiftorifche oder biographifche Inter- auseinander, effen eingegeben und beherrfcht, fondern laffen fich un- In feinem Widerlegungsverfuch hat es M. fowohl gezwungen in die Reihe der vorwiegend apologetifch orien- mit den prinzipiellen Pofitionen der Moderniften, als mit tierten Auffätze eingliedern. Die meiften derfelben find dem Detail ihrer efchichtlichen Beweisführung zu tun, bereits im Druck erfchienen. Neu if, wenn ich nicht In vielen Fällen liefert ihm die Enzyklika Pascendi gre- irre, die Trinitatispredigt über 2 Kor., 13, 13; der Verf. hat gis dominici die Bafıs und die Richtung feiner Polemik. fie aufgenommen, weil es ihm daran lag, ‚gerade den Die Negation der göttlichen Autorität der Kirche, die trinitarifchen Gedanken einmal in ganz praktifcher Form Unterfcheidung zwifchen Glaubenswahrheiten und Ge- zur Darftellung zu bringen‘, Daß ihm dies ganz gelungen fchichtswahrheiten, die jede übernatürliche Kundgebung fei, wird man kaum behaupten können. So lange der Gottes ausfchließende Immanenztheorie, der modernifti- Prediger aus den göttlichen Heilswirkungen eine Offen- fche Evolutionsgedanke, die Stellung der Neuerer zum barun des_Vaters durch den Sohn im Geifte dem Dogma und ihre oberflächliche Beurteilung der Scho- Bewußtfein feiner Zuhörer nahe zu bringen fucht, wer- laftik, ihre Auffaffung von der Gottheit Chrifti, die auf den die meiften den hier ‚von unten nach oben‘ führen- eine durch die chriftliche Gemeinde vollzogene Apotheo- den Weg mitgehen können, Wird dasfelbe der Fall fein, fierung des Meffias hinausläuft, das find die wefentlichen wenn am Schluffe der Rede folgende Erklärung gegeben Streitobjekte, um welche fich die Diskuffion bewegt. wird? ‚Lieben ift Wollen, und Wollen ift Perfönlichkeit. Gott will uns einzelne als Heiliger Geift, Gott will die Wenn auch zugegeben werden muß, daß der Verf. ein- zelne disputable Außerungen aus Loifys Kommentar zu Gemeinde der Erlöften in der Gefchichte als der Sohn, den Synoptikern mit Gefchick bloßgelegt und auf ihre Gott will die Kräfte und das Leben und die Befr ijedigung Richtigkeit geprü ft hat (z. B. 226—230), fo beruht doch die der Welt als der Vater, In diefem dreifachen Wollen Mehrzahl feiner A nklagen auf fchlimmen Mißverftändniffen erleben wir ihn als dreifachen Willen oder dreifache (97—99. 117—120. 180. 247) oder auf dogmatifchen Vorur- Perfon, Und doch ift es wieder der eine Gott, der fchen und philofophifchen Grund- Liebe ift, den wir in den großen Gebieten des Dafeins, teilen, die feiner theologi Maumus ift ein begeifterter T'ho- in die unfer eigenes Leben verflochten ift, kennen lernen‘. anfchauung entftammen. der Thomiftifchen Scholaftik, die mift. Die Verherrlichung Gehört nicht ein ftarker Mut dazu, um dann fortzufahren: den Mittelpunkt feiner Schrift bildet (167—1097 ); Siefert ‚Es ift alles fo einfach und klar‘? (173). auch den Schlüffel zum Verftändnis feiner Polemi k. Die Sehr lockend und verheißungsvoll nimmt fich das prinzipielle Rückkehr zum Syftem des Docior angelicus in verfchiedenen Auflätzen entworfene Programm der wird der Kirche und der Philofophie die Waffen zur modern-pofitiven Theologie aus. Man lefe z. B, die Stücke 3—5 (Die Moderne und die Prinzipien der Theologie, teln. I& doch die thomiftifche Philofophie durch ihren erfolgreichen Bekämpfung der modernen Ketzer vermit- Die Wahrheit des Chriftentums, Die Kirche und der Fort- fchritt) fowie die zwei letzten (Die kirchlich-foziale. Idee unvergängliche n Wert allen andern Syftemen überlegen: fie feilt fich auf den Bo den der objektiven Realität, fie und die Aufgaben der Theologie der Gegenwart, Die Zu- zeichnet fich durch wunderbare Klarheit und Nüchtern- kunft der Kirche). Vielen Ausführungen werden auch heit aus, fie ift £ntellectualiste an supröme degre und die Modern-Kritifchen ihre Zuftimmung gewiß nicht ver- verfährt nur durch ftrenge Demonftration. Im Vergleich fagen. ‚Nicht nur, was einft war und wirkte, fondern zu ihr bedingte die Philofophie des Cartefius keinen was jetzt ift und wirkt, nicht nur kritifierte Gefchichte, fondern erlebte gegenwärtige Wirklichkeit ift das Objekt Fortfchritt; befonders verhängnisvoll aber war Kant, deflen Lebenswerk die Umkehrung aller Philofophie, diefer Dogmatik. Nicht {foll fie ihre Kraft erfchöpfen nter le venversement de toute philosophie (180) darftellt. in der gefchichtlichen Wiedergabe und Kritik der man- feinem direkten oder indirekten Einfluß ftehen die meiften cherlei Meinungen über die Religion, die es gegeben hat, Moderniften (181). In diefem Anfchluß an eine Mode- fondern fie hat es zu tun mit der Religion felbft, wie philofophie, die bald abgewirtfchaftet haben und dem fie von uns erlebt wird‘ (343). Ja keine Partei, keine glorreich verjüngten Thomismus Platz machen wird, Schule wird folgende Zeilen unbeachtet laffen wollen. ‚Wer eine große Aufgabe vor lich fieht, der wird, wenn liegt eine Hauptfchwäche der modernen antikatholifchen er fie wirklich fieht, innerlich frei werden von dem Bewegung. Was aber ihre endgiltige Niederlage herbei- führen wird, ift ihre Trennung von der unfehlbaren Kliquenwefen mit feinem kleinlichen Dünkel und feiner 519 520 ‚Theologifche Literaturzeitufng 1909„ Nr. i8 n _ j w | engherzigen Borniertheit. Er wird lernen, das Gute an- Nur ein Stück it im Druck bisher noch nicht er- zuerkennen,:auch wenn es in des Nachbars Garten wächft, | | fchienen, Es ift das umfangreichfte (S. ı—210), und und es zu brauchen, auch wenn es anders etikettiert ! enthält Bruchftücke aus einer 1895 an der Genfer Univerftät ilt, als es in feinem Haufe bräuchlich ift. Die Sache, die | gehaltenen Vorlefung über die Gefchichte der modernen wir fuchen,- ift zu groß, als daß wir klein. fein dürften, | GEn Theologie, Nach einer längeren Einleitung (1—52), fetzt Je mehr mittun, defto mehr wird gefchaffen werden‘ (345). fich der Verf, mit den Bahnbrechern (zxilateurs) der Es ift fchade, daß den theoretifchen Erklärüngen der | mödernen Theologie auseinander, Kant (52—00), Hegel Programmreden die Ausführungen in den Einzeldarftel- (9g0—110), Schleiermacher (110—210). In der Einleitung lungen nur in bedingtem Maße entfprechen. unterwirft F. die Aufklärung, deren Umfang er übrigens Die beiden Auffätze ‚Taufe und Kindertaufe‘, ‚Das kn zu eng faßt und in ihrer einfeitigen Befchränkung auf Abendmahl im Neuen Teftament‘, werden vorausficht- | das theologifche und kirchliche Gebiet‘ berückfichtigt, einer fehr fcharfen, die religiöfen Elemente derfelben lich manchem modernen Lutheraner fchwere Anftöße und _ ohne Zweifel unterfchätzenden Kritik. Die erfte Kund- Ärgerniffe bereiten, — es fei denn, daß der Name Seeberg | die von diefem Theologen vorgetragenen Heterodoxien un- gebung eines neuen verheißungsvollen‘Geiftes erblickt er fchädlich machen wird. Die Kritik der bis in die Gegen- in Herders Theologie, die ‚den Sieg des hiftorifchen wart hinein reichenden Fiktion des ‚Kinderglaubens‘ fo- Objektivismus über den rationaliftifchen Subjektivismus‘ wie der Gleichung von Kindertaufe und Wiedergeburt bezeichnet, und deren Bedeutung F., trotz des oberfläch- ift durch die Rückkehr zu den urfprünglichen religiöfen lichen moralifchen und religiöfen Optimismus und des Intereffen der Reformation bedingt. Dahin gehört auch oft dilettantifchen Charakters der Herderfchen Werke, fehr hoch einfchätzt, Die fechs nun folgenden, Fichte die Ausfage, ‚die Differenz zwifchen der Taufwirkung und der Wortwirkung könne keine fachliche fein‘ (267). Die dog- gewidmeten Seiten (44—50) find vielleicht durch ein matifche Faffung des heiligen Abendmahls fällt im wefent- P Verfehen der Redaktoren hier eingeftellt worden, denn lichen mit der calvinfchen oder der fpäteren Auffaffung Me- e Frommel war mit dem Entwickelungsgang der deutfchen lanchthons zufammen (f. bef. 310—311). — Der in Karlsruhe Philofophie viel zu eingehend vertraut, um feine ausführ- am 22. März 1908 gehaltene Vortrag , er war Jefus?“ (S. 226 liche und {fcharffinnige Darftellung der Kantfchen Er- bis 253), der dem chriftologifchen Problem gilt, it am beften kenntnistheorie, Freiheitslehre und Religionsphilofophie dazu geeignet, die dogmatifche Stellung des Führers der erft auf die Erörterung der Fichtefchen Gedanken folgen zu laffen, Während Fr. der Kantfchen Erkenntnistheorie modern-pofitiven Theologie zu charakteriferen, ‚I{t Chriftus das Zentrum einer Religion, fo kann fein wirkliches Wefen beipflichtet, wirft er dem Königsberger Philofophen eine nur innerhalb des religiöfen Erlebens feiner Perfon erkannt unvollftändige und falfche Analyfe des kategorifchen werden‘. (251); Nach diefem Kanon, fucht der Verf, an Imperativs vor, und vermißt eine Beftimmung des Ver- der Hand der neuteftamentlichen Zeugniffe, ‚den Tatbe- hältniffes der theoretifchen und der praktifchen Vernunft. ftand‘ feftzuftellen. Hierauf beurteilt er die. ‚Theorien — An dem Hegelianismus lobt Fr. die tiefere Faffung oder-Hypothefen‘, die zur Erklärung des Tatbeftandes der zwifchen der göttlichen und der menfchlichen Natur beftehenden Verwandt(chaft und das fich daraus ergebende aufgeftellt wurden. Theorien über Chriftus: Entweder der Geift nimmt das Streng genommen gibt es nur zwei neue Verftändnis der Offenbarung; durchaus verwerflich Fleifch an -und-geftaltet es‘ zu- feinem Organ, wohnt und aber.fei fein Jogifch.metaphyfifcher Optimismus, der die wirkt. in ihm (Synoptiker, auch Röm. ı, 3fg.; 2 Kor. 5,19), ganze Atmofphäre des 19. Jahrhunderts vergiftet habe. oder der Geift wird Fleifch (fo 2 Kor. 8,9; Phil. 2,6—7; I wy a foint de doctrine plus eEnervante pour Ia morale, Joh. ı, 14). Die Ge(chichte der chriftlichen Lehre beleuchtet plus debilitante de Ia volonte que la sienne (107). Den beide Lehrformen mit hellem Licht. Die wiffenfchaftliche umfaffendften Raum nimmt Schleiermacher ein, deffen Behandlung der Sache wird die Bahnen der altalexan- Hauptf(chriften Fr. in lichtvoller Darftellung und mit warmer Teilnahme analyfıert. Wegen feiner Unabhängigkeits- drinifchen Theologie zu meiden und den Weg der alten Antiochener zu wählen haben. Unter fcharfer Ablehnung erklärung der Religion und feiner Betonung der Selbftändig- der modernen Kenotiker, des Ritfchlfichen Löfungsver- keit der evangelifchen Glaubenslehre ift ihm Schleier- fuches und der religionsgefchichtlichen Pofition kehrt macher nicht nur ein Theologe, fondern der Theologe, Seeberg im wefentlichen zur chalzedonenfifchen Zweina- auf den immer wieder zurückzugehen ift (147). Seine turenlehre zurück, ‚Es wird nach Gefchichte, Glaube und bleibende Bedeutung liegt in der von ihm vollzogenen Vernunft immer bei dem Urteil bleiben, daß zwei Größen Synthefe des Supranaturalismus und des Rationalismus, „unvermifcht“, aber auch „unzertrennt“ in Jefus zur Einheit in der Konfequenz, mit welcher er durch die Fortbildung und Verinnerlichung der reformatorifchen Pofition der feines perfönlichen Lebens verbunden waren, der Geift als der ewige Heilswille Gottes und das Fleifch als das roteftantifche Theologe ar excellence gewefen il, in individuelle Leben Jefu‘ (253), Angefichts folcher Aus- der Ausbildung feiner aus dem chriftlichen Glauben fagen, zu denen auch aus den übrigen dogmatifchen abgeleiteten dogmatifchen Methode. Den Grundmangel Betrachtungen zahlreiche Parallelen angeführt werden der Schleiermacherfchen Theologie findet Fr, in feinem, könnten, dürfte die Frage aufzuwerfen fein, ob für die die Freiheit aufhebenden und für die Moral tödlichen, von Seeberg' vertretene Richtung die Bezeichnung ‚mo- religiöfen Determinismus, genauer in der Art, wie Schl. die Religion befchreibt, als sextiment d’une dependance dern pofitiv‘ die wirklich zutreffende ift. Straßburg i. E. P, Lobftein. absolue, reposant sur un rapport purement quantitatif, exclusif de toute expression de valeur ou de qualite dans le vapport (203). Frommel, Gaston, Etudes de th6ologie moderne. Saint- Die zwei folgenden Artikel, Ph/losophie et Re- ligion 1888 (211—221) und‘ 7%6ologie et Philosophie Blaise, Foyer solidariste 1909, (403 p.) 8° fr. 4— 1889—1890 (222—265) haben es vorwiegend ‚mit metho- Mit lobenswerter Rührigkeit und Energie fetzen die dologifchen ragen zu tup, Den Anlaß zur Behandlung Herausgeber des Frommelfchen Nachlaffes ihr pietät- volles Werk fort. Auf die bereits veröffentlichten Studien derfelben boten E. Navilles Schrift, Za öhilosophie et Ia religion 1887, und der von Prof. Bois in Montauban 1888 allgemein religiöfen, ethifchen und fozialen Charakters gehaltene Vortrag über die Beziehungen des Hellenismus (f. Theol. Literaturzeitung, 1908 Nr. 3 und 10) laffen fie zum Judaismus, m Gegenfatz zu Naville verneint Fr. die in’ vorliegendem Bande fünf Abhandlungen folgen, die, Möglichkeit einer ‚chriftlichen Philofophie‘. I® doch die aus den Jahren 1887—1897 ftammend, einen ausgeprägter Philofophie die Erklärung der Welt _durch die natürliche theologifchen Charakter an fich tragen, und daher auf Menfchheit; fie kann daher das Chriftentum nur von einen engeren Kreis von Lefern angewiefen find. außen als eine ngtürliche, der fortlaufenden Menfchheits- 521 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18. 522 M e entwickelung angehörende Erfcheinung betrachten. Eine theismus‘, der fich fpäter differenziert und wenigftens folche Betrachtung verbittet fich aber die chriftliche auf einer Linie zu einem geklärten und abfoluten Mono- Religion, welche den Anfpruch erhebt, eine neue Schö- theismus ausgebildet hat. Diefe Vermutung wird be- pfung im Schoße der Menf{chheit zu fein. — Demgemäß ftätigt durch rudimentäre Erfcheinungen, wie fie Joh. vertritt Fr., feinem Kollegen gegenüber den Gedanken, Warneck im Kultuswefen der Batak aufgezeigt hat, und wie fie fich auch fonft noch‘ finden. daß die chriftliche Theologie vom Standpunkt der chrift- lichen Religion und allein auf der Bafıs des chriftlichen Daß die aufgeftellte Theorie hypothetifch ift, bringt Glaubens entworfen und konftruiert werden kann. der Verf. auf feine Weife zum Ausdruck, indem er Nr. 4, L’histotre des dogmes et son critere (266—304) fagt, daß das erörterte Problem nicht ein folches der ift die 1895 gehaltene Eröffnungsrede einer Vorlefung Religionsgefchichte fondern der ‚Religionsphilofophie‘ fei. über Dogmengef(chichte. Das Kriterium der Dogmen- Zweifellos richtig an feiner Anfchauung ift indeffen, daß gefchichte formuliert Fr. in der Frage: ‚Y a-t-z1 harmonte die Tylorfche oder Spencerfche Auffaffung heutzutage et correspondance entre la forme et le fond, entre la nicht mehr denfelben Kredit in Anfpruch nehmen kaann, substance religieuse et sa manitfestation intellectuelle, entre den fie lange Zeit genoß, Sie wird einerfeits erfchüttert les Elements fixes du christianisme et ses &lements mobiles? durch Ausführungen wie die von Frazer über die (302). Diefe Formulierung fetzt eine beftimmte Faffung präanimiftilche Magie. Andererfeits hat fie, abgefehen des Wefens des Chriftentums voraus; dasfelbe befteht von Jevons (An introduction to the history of religion), in einer grundlegenden und konftitutiven Erfahrungstat- ein Forfcher wie Andrew ‚Lang in zahlreichen Publi- fache, /a certitude experimentale et pratique qu acqutert le kationen _ bekämpft und ihr eine ähnliche Anfchauung gecheur du salut de Dieu par la foi en Fesus-Christ (204). wie die Beths gegenübergeftellt, die er durch ein noch Von diefem Standort unternimmt es F., fowohl einige reicheres, wenngleich nicht durchfchlagendes, hiftorifches dogmengefchichtlichen Werke, befonders das Harnack({che, Material begründet, Er felbft fällt freilich zugleich das als auch die wichtigften Epochen der Entwicklung des treffende Urteil: ‚7%e ‘ study of the evolution of myth Dogmas zu beurteilen. and belief has always been, and still is, marked by” an Das letzte Stück, über die fittliche Gefahr des extraordinary use, or abuse, of conjecture‘, Wäre es religiöfen Evolutionismus, hat Ref. bereits früher in unter folchen Umftänden, nicht zweckmäßig, die Frage diefem Blatt zur Anzeige gebracht (Jahrgang 1898, Nr. 12). nach der Urreligion auf fich beruhen zu laffen und fich Obgleich der Verf. in der Mehrzahl feiner Ausfüh- zu begnügen, an der Hand der empirifch gegebenen rungen fich referierend verhält, fo blicken doch in feinen Religionsformen die Gefetze der Religionsbildung feft- kritifchen Urteilen und in der pofitiven Begründung zuftellen, die dann auch wohl für das religiöfe Bewußt- diefer Urteile die perfönlichen Überzeugungen des Theo- fein überhaupt gelten dürften? Die Wahrheit des logen allenthalben durch. Fr. verdankt diefelben im chriftlichen Glaubens ift, Gott fei _ Dank, unabhängig wefentlichen den Anregungen eines von ihm fehr ver- von der Löfung des die allererfte Form des religiöfen ehrten Lehrers, des unter uns fo gut wie unbekannten Bewußtfeins betreffenden Problems; und es erfcheint Cefar Malan junior (S. 210. 294 und Öfters). In der daher nicht wohlgetan, die chriftliche Lehre mit diesbe- Apologetik und in der Dogmatik, deren Veröffentlichung züglichen Hypothefen zu belaften. n bevor(teht, werden wir Gelegenheit haben, die intereffante Noch eins zum Schluß: wenn denn doch einmal für und originelle Auffaffung Malans kennen zu lernen, Den die Beftimmung der urreligion von der Betrachtung des einfamen, fchwierigen Denker hat Frommel durch feine rähiftorifchen Menfchen ausgegangen werden follte, fo kräftige lichtvolle Sprache dem Verftändnis eines größeren R ätten wohl Indizien zu Gunften eines primitiven Geifter- Leferkreifes näher gebracht, glaubens, wie fie beifpielsweife Goblet d’Alviella (Zectures Die vornehme und elegante Ausftattung des Buchs on the origin aud growth of the Conception of God) und macht dem Verlage des Foyer solidariste bei Neuchätel andere im Mammutzeitalter, im neolithifchen Zeitalter alle Ehre, ufw. gefunden zu haben meinen, irgendwie kritifch erörtert werden müffen, Straßburg i. E. P. Lobftein. Mit dem Verhältnis des ‚naturwiffenfchaftlichen Weltbildes‘ und des ‚dogmatifchen Weltbegriffs‘ hat es Beth, Prof. D. Dr. Karl, Urmenfch, Welt und Gott. Zwei der zweite Vortrag zu tun, Anknüpfend an das Evan- gelium Jefu führt der Verf, aus, welche Vorftellungen religions- und entwicklungsgefchichtliche Vorträge. über Gott und Welt in der Konfe quenz des chriftlichen (8°5.) 8° Glaubens liegen. Er zeigt, daß Gott als der allein- und Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge 1909. M. 1.50 allwirkfame gedacht, der Welt jegliche Selbftändigkeit Zwei Vorträg e: der eine gehalten bei der Inaugura- ihm gegenüber abgefprochen und fie als das Mittel für tionsfeier der Wiener evange lifch-theologifchen Fakultät, feine Zwecke beurteilt werden müffe., So ift die chrift- er andere innerhalb eines ‚engeren Kreifes von wiffen- liche Weltanfchauung teleologifch, (fpiritualiftifch moni- fchaftlich intereffierten Theologen‘. ftilch und fchließt den Immanenzgedanken nicht aus, Der erfe will einen Beitrag liefern ‚zur Beftimmung fondern ruft ihn herbei. Damit ift das naturwiffenfchaft- Die Hauptgedanken laffen fich etwa liche Weltbild durchaus vereinbar, fofern die kaufale der Urreligion‘, folgendermaßen kurz zufammenfaffen;: Die nachweisbaren Erklärung der einzelnen Erfcheinungen ebenfowenig als künftlerifchen Leiftungen des prähiftorifchen Menfchen die Entwicklungslehre mit der Anerkennung einer höch- bezeugen ein fo intenfives geiftiges Leben bei diefem, ften, Zwecke fetzenden Urfache in Konflikt geraten können. daß man ihm auch Religion zutrauen muß, die ja doch, ‚Ja, der chriftliche Glaube i nur dann feft und rein, fofern fie trotz der Mitwirkung von Gefühl und Willen wenn er fich mit der lückenlos vorgeftellten Kaufalbe- auf dem Denken beruht, zum Wefen des Menfchen ge- trachtung verknüpfen läßt.‘ Bloß ‚ein Gebiet‘ muß fta- hört. Was die Befchaffenheit der Urreligion anbetrifft, tuiert werden, ‚in dem Gott nicht unmittelbar und ftetig wirkt‘ und ‚das er felbft aus feiner ftändigen Machtbefug- fo ift es verkehrt, fie einfach dem Polydämonismus der ufetzen. Denn die Entwicklungs- nis ausgefchieden hat: das ift der religiös-fttliche Wille Naturvölker gleichz des Menfchen‘. Wie mit diefer Annahme zufammen die fähigkeit, die der U rmenfch durch den Erfolg bewährt hat, berechtigt zu der Annahme, daß ihm eine größere fefte Zuverficht auf die Verwirklichung des göttlichen eiftesenergie, alfo auch wohl eine vollkommenere oder Weltplans beftehen könne, das wird durch einige Bemerk- vervollkommungsfähigere Religion zu eig en war als den ungen angedeutet, unter denen folgende auffallen: ‚Ge- in Stagnation verfallenen Naturvölkern. Und zwar han- wiß hat ott eben mit der Setzung der menf{(chlichen delt es fich wahrfcheinlich um einen ‚relativen Mono- Freiheit auch die Möglichkeit gefetzt, daß der Menfch 523 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18, 524 die Natur in einer dem ewigen göttlichen Weltzweck fer., So behauptet er mit beneidenswerter, durch keiner- widerfprechenden Weife verkehren kann. Man darf das lei Sachkenntnis erfchütterter Sicherheit, daß die Jerufa- jedoch nicht zu hoch veranfchlagen. Was der Men{fch lemer griechifche Jakobus-Liturgie letztlich auf den Apo- in diefer Hinficht unternimmt, ift für den Gang des Gan- ftel Jakobus zurückgehe, ebenfo die alexandrinifche zen fo verfchwindend, daß es denfelben nicht in ein neues Markus-Liturgie auf den Apoftel Markus, Er zweifelt Geleis bringen kann, da der Menfch nicht ‚naturmächtig‘ ferner keine Sekunde daran, daß Markus der erfte ift und in allem feinen Beginnen fo wie Gott — nur Bifchof von Alexandrien war und daß er fein Evangelium Daß diefer innerlich wefenhaft, jener äußerlich — an die Na- auf Petri Veranlaffung in Rom gefchrieben hat, turgefetzlichheit gebunden ift‘. Verf, beruft fich auf den man zur Zeit der Apoftel in Paläftina griechifchen Gottes- ‚Sinn der altproteftantifchen Lehrbildung‘. Hierzu die dienft gehalten habe, verfucht er durch folgende Sätze Frage, ob fich in der, an fich abzulehnenden, alten For- wahrfcheinlich zu machen: „Sanctus Facobus Hierosoly- mel vom ‚concursus ad materiale, non ad formale‘ nicht mitanus, quem habemus, Graecus est, Utrum ipse fuerit doch am Ende ein Anfatz zu einer befferen Löfung des originale, an sit translatio, nescimus. )Non esset omnino ließe? bekannten Meifterproblems, als die gegebene ift, finden zmpossibile, quod antiquissimi christiani Palaestinenses in lingua Hebraica sacra sua fecerint, Tamen cum ept- Im übrigen enthält der Vortrag, obwohl Refer. dem stola ad Hebraeos, directa ad illos Palaestinenses christi- und jenem, fo etwa der gelegentlich durchfchimmernden anos, Graece scripta sıit, haud impossibile est liturgiam Interpretation Schleiermachers nicht ganz zuzuftimmen Palaestinensem semper fuisse Graecam‘ (p. 11). Daß vermag, manches Beachtens- und einiges recht Beher- alle ägyptifchen Liturgien von der Markus-Liturgie ab- zigenswerte. ftammen, ift dem Verfaffer abfolut ficher, Diefe Beifpiele mögen genügen, um mein obiges Urteil zu belegen, Dabei Straßburg i. E. E: W, Mayer. berührt es eigentümlich, wenn der Verfaffer den öftllichen Maximilianus, Princeps Saxoniäe‚ Praelectiones de litur- Liturgien ‚de/ectus sanae criticae‘ und ‚nimia facilitas in rvecipiendis rebus apocryphis vel dubiis‘ vorwirft (p. 47). giis orientalibus habitae in universitate Friburgensi So werden wir evangelifche Theologen fchwerlich fleißige Helvetiae. Tomus primus, continens: I, Introducti- Benutzer diefes Buches werden, es fei denn, daß wir es onem generalem in omnes liturgias orientales, 2. Appa- da und dort als Nachfchlagewerk benutzen wollten, Frei- lich wird es auch nach diefer Seite hin nicht alle be- ratum cultus necnon annum ecclesiasticum graecorum rechtigten Wünfche erfüllen. er slavorum. Friburgi Brisg., Herder MCMVIUIL In den Literaturangaben (VILL 248 5.) .49 M. 5 —; geb, M. 6.40 z. B. (p. 16ff.) fehlen wichtige Werke, wie etwa unter den armenifchen Liturgie-Ausgaben die von Catergian Mit diefem Band beginnt. Prinz Max von Sachfen, u. Dashian (Wien 1897) oder.das Rituale Armeniorum, z. Z. Profeffor in Freiburg i. d. Schweiz, feine Vorlefun- das Conybeare und Maclean (Oxford 1905) herausgegeben gen über die orientalifchen Liturgien zu veröffentlichen. haben. Bald vermißt man auch in Literaturangaben das Die Vorlefungen felbfit wie ihre Veröffentlichung follen Jahr des Erfcheinens des genannten Werkes oder den der Wiedervereinigung der öftlichen Kirchen mit der rö- genauen Titel. Es fchmälert auch den Wert des Buches, mifchen dienen. Dazu fei aber, fo meint der. Verfaffer, die daß nirgends für die vorgetragene Behauptung oder Tat- Kenntnis des öftlichen kirchlichen Lebens bei den Occi- fache die Belegftelle angegeben ift. dentalen nötig, eine Kenntnis, die bisher fehle. Jeden- 1 M PTE falls fehle eine Darftellung der öftlichen Liturgien unter den theologifchen Vorlefungen: ‚S70 prima vice talis lec- tio datur et fere nullibi in Europa jam haec materia ex Dammann, Dr. Walter H., Die St. Michaeliskirche in Ham- professo tradita est‘ (p. 1), Der vorliegende erfte Band burg und ihre Erbauer. Ein Beitrag zur Gefchichte der neueren proteftantiichen Kirchenbaukunft, Mit gibt zunächft eine allgemeine Einleitung in alle öftlichen Liturgien (p. 4—54), in der in 12 Abfchnitten gehandelt 20 Abbildungen. (Studien über chriftliche Denk- wird de legitimitate, de authenticitate, de antiquitate et mäler, Herausgegeben von J. Ficker, 7 ü 8 Meft.) origine, de hodiernis territorus, de integritate, de textibus Leipzig, ‚Dieterich 1909,_(VI, 207 S.) gr, 8° M. 6 —; et editionibus, de linguis liturgicis, de qualitatibus excel-. lentibus, de defectibus der orientalilchen Liturgien, fowie @6D M, 7.50 de modo vecitandi et canendi officia apud orientales, de Man wird das Buch in die Hand nehmen mit der liturgüs orientalibus comparatis cum liturgia occidentali Erwartung, eine allfeitig belehrende Monographie über die neben der Dresdner Frauenkirche bedeutendf(te Bau- und endlich de diversis liturgiis ortientalibus comparatis in- ter se. Der zweite Hauptteil handelt de 7itu Graecorum fchöpfung des Proteftantismus zu empfangen, Das ift et Slavorum (p. 55—214), und zwar wird hier der liturgifche nicht der Fall, Vielmehr geht der Verf. gleich in Spe- Apparat (Gebäude, Gefäße, Gewänder, Bücher, Perfonen) zialunterfuchungen über die beiden Erbauer Preu und und darauf das Kirchenjahr befprochen. Sonnin und deren Arbeiten ein, wobei eine lange, fehr Diefe Vorlefungen legen mit Fleiß und Sorgfalt den belehrende Abhandlung über die Schriften und Kunft- katholifchen Hörern das Wiffenswertefte über den Gegen- anfchauungen Sturms (S, 84—134) eingeflochten wird, ftand “ dar, Was .wir evangelifche Dozenten als eine Deffen Einfluß auf Sonnin wird S, 163 — 180 durch Hauptaufgabe unfrer theologifchen Vorlefungen anfehen, eine peinliche Unterfuchung des ‚Gebälkmodulus‘ feft- Einführung in die fchwebenden Probleme und Anregung geftellt und auch in der Neugeftaltung des Grund- und Anleitung zu felbftändiger Mitarbeit, das kennt diefer riffes (181—199) nachgewiefen, Der /Turm, ' Sonnins fürftliche katholifche Theologieprofeffor nicht. Fehlt ihm eigenfte Schöpfung, erweift fich als eine finguläre Ent- doch felbft das Bewußtfein von den zahlreichen und fchwe- wicklungsform., Der Verf. redet ausfchließlich als Ge- ren Problemen, mit denen fein Gegenftand belaftet ift. lehrter zu Gelehrten, denen er aus einer reichen Lite- Für ihn find alle wichtigen Fragen bereits gelöft, An- ratur- und Denkmälerkenntnis allerdings fehr viel und dere katholifche Liturgiker denken darin freilich ganz fehr Feines zu fagen hat. anders und arbeiten kräftig mit an der Herausftellung der Nifchwitz S.-A. DC H. Betgner, Probleme und an deren Löfung. So kann dem vorliegen- den Buch ein wiffenfchaftlicher Wert in diefem Sinne nicht zugefprochen werden, Davon überzeugt fich der Lefer fchon auf den erften Seiten. Jede auch nur leife Spur von Kritik an der Überlieferung fehlt dem Verfaf- 525 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18. 526 —— Beftmann, J., Über Friedhofskunft fonft u, jezt. Gütersloh, C, Bertels- Bibliographie mann 1909, (83 S.) 89 M. 1.20; geb. M.. 1.60 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Siteratur des Auslandes, Deutfche Literatur. Leuba, J. H., The psychological origin and the nature of religion. Lon- Mufchau, H., Pfahlhausbauu, Griechentempel, Kulturgefchichtlich-fprach- I1 — don, Constable 1909. (104 p.) 169 wiffenfchaftl. Unterfuchgn. üb. die Entftehg, der älteften griech, Tempel Moul:on, W. J., The witness of Israel., London, R. Culley 1909. ( aus den Pfahlhausbauten u. Höhlenwohngn. der nordifch-german. 3 * Volksftämme. Jena, H, Coftenoble 1909. (XII, 362 S, m. 60 Abbildgn.) Trench, G. F., The proverbs of Solomon, Sorted acc. to subject, with mSO 11—; eb. M. 12 — marginal references, London, Marshall Bros. 1909. (86 p.) 8° C Jampel, S., Vom Kriegsfchauplatze der israelitifchen Religionswiffenfchaft. Büchler, C., The Political and the Social Leaders of the Jewish Com- Eine gemeinverftändl, Schilderg. der Kämpfe auf dem Gebiete der munity of Sepphoris in the Second and Third centuries, London, modernen Bibelwiffenfchaft. [Aus: ‚Monatsfchr. f. Gefch. u. Wiff, d. M. — 80 Jews’ College, o. J. (92 p.) 8° Judent.‘] Frankfu rt a. M., J. Kauffmann 1909. (52 S.) gr. 8° Church Pulpit Commentary, Philippians to Hebrews, James to Revelation. Meyer, K.; Jeremia, der Prophet. (Für Gottes Wort und Luthers Lehr! London, Nisbet 1909. 89 8806 Bibl, Volksbücher, hrsg. v. J. Rump. 1I. Reihe, 6, Heft.) Gütersloh, Keeble, S. E., The social teaching of the Bible, London, R. Culley C. Bertelsmann 1909. (32-Si) gr; 89 M. — 40 1909. (296 p.) 89 A Kraemer, R., Die Bedeutung der Gottesgem einfchaft f, das fittliche Leben Ragg, L., The church of the Apostles. Being an outline of the history nach der Lehre des Paulus, Neukirchen ( Kr. Mörs), Buchhandlung des of the church of the apostolic age. London, Rivingtons 1909. (348 p.) M 1.25 80 Erziehungsvereins (1909 f 1anı ) . (HID .. 106 8 gnnl S, 4.0 Windifch, H., Der mefi ifche Krieg u. das Urchriftentum. Tübingen, 2— Viard, P., Histoire de ]a dime eccl6siastique, principalement en France, J. C. B. Mohr 1909. (VIL, 95 S.) 8° jusquw' au d&cret de Gratien (Thö&se). Dijon, impr. Jobard 1909. Lemmens, L., Der hl, Bonaventura, Kardinal u. Kirchenlehrer aus dem XI, 266 p.) 89 Franziskanerorden 1221—12”74. Feftfchrift zum VII. Centenar der Bavinck, H., Johannes Calvijn, Ene lezing ter geleg. v. d, 400en gedenk- Gründg. des Franziskanerordens, Kempten, J. Köfel 1909. (VEIL, tag zijner geboorte, Kampen, J. H, Kok 1909. (34 blz.) gr. 89 1 030 286 S. m. ı Bildnis.) 89 M. '3.20%7 eb. M. 4.20 Lobstein, P., La connaissance religieuse d’apres Calvin. Etude d’histoire as. Nach den Quellen dargeftellt. Lutz, E., Die Pfychologie Bonaventur: ichte der Philofophie des Mittelalters, Texte u, et de dogmatique. Paris, Fischbacher 1909. 64 p.) 89 (Beiträge zur Gefch Duker, A, C., Gisbertus Voetius, Tweede Deel (Hoogleeraarschap, 1634— Unterfuchgn. Hrsg. v. C, Baeumker, G. Freih, v. Hertling u, M. Baum- 1676). Eerste u. tweede Stuk. Leiden, E. J. Brill 1904 u. 1907, gartner. VI. Bd. 4. u. 5. Heft, ) Münfter i. W., Afchendorff 1909. — (IV, 270 S, m. XCVI blz, en Bijlagen.) (L, VIII, 219 S.) gr. 8° Oeuvres choisis de F6&nelon. T. ı et 2. Paris, Hachette et Cie 19009, Meyer, H., Lupo ld v. Bebenburg, Siudieh zu-Leitien Söhriften:/Ein Bei- (LIV, 395 and 395 p.) 169 T, 1.25 trag zur Gefchichte der ftaatsrechtl. u. kirchenpolit, Ideen u. der Pub- Beerens, J. F., De casuistiek en Pascal. Utrecht, Kemink & Zoon 1909. liziftik im 14. Jahrh. (Stu dien u. Darftellungen aus dem Gebiete der (4 en 181 blz.) gr. 89 D 100 der Görres-Gefellfchaft u. in Verbindg, m. Gefchichte. Im Auftrage VII. Bd.) Frei- PreEvost, A., Histoire du diocese de Troyes pendant ]a R6volution, T. 2. der Red. des hiftor. Jahrbuches hrsg. v. H. Grauert, Troyes, impr. G, Fremont 1909. (707.P8) - fr. 7.50 burg i, B., Herderfche Verlagsh. 1909. (XIV, 240 S.) gr. 8° M. 5.60 Weill; G., Histoire du catholicisme liberal en rance, 1828—1908. Paris, Die Univerfität Leipzig. 1409—1909. Gedenkblätter zum 30. VII. 1900, F, Alcan 1909. (316 p.) 169 (Hrsg. vom Preß-Ausfchuß der Jubiläum s-Kommiffion.) Leipzig, Quelle Morgan, J. V., The welsh religious revival 1904—95: a retrospect and a & Meyer 1909. (86 S.) Lex.-80 Geb. in Leinw. M. 2,50 criticism. London, Chapman & H, 19090. (292 p.) 8° 8 36 Kirn, O., Die Leipziger theologifche Fakultät in fünf Jahrhunderten, Bullock, Ch,, The story of England’s Church, Four parts in one volume, S, — 1409—1900. Leipzig, S. Hirzel 1909. (VII, 232 S, m. 9 Taf.) Lex,-8° Mi 7,50 London, C, Murray 1909,. 80 Nieuwe Bijdragen tot kennis van de geschiedenis en het wezen van het Kallmeyer, R., Cafpar Borner in feiner Bedeutung f. die Reformation u, Lutheranisme in de Nederlanden. Deel IL, Jaarboek der Vereeniging ... £. die.Leipziger Univerfität... Leipzig, H. Bredt 1909, ( voor-Nederlandsch-Luihersche kerkgeschiedenis, uitg. door J. W. Pont gr. 0 79:5, m.MI. '£af_.) Amsterdam, Ten Brink & de Vries 1909. (8 en 183 blz. m. tab. en Lang, r A., Die Reformation und das Naturrecht, (Beiträge zur Förderung afb.) gr. 8° D o chriftlicher Theologie, Hrsg. von A. Schlatter u. W. Lütgert. XIII. Jahrg. Thoden van Velzen, H,, Syftem des religiöfen Materialismus, 3 ciln. 4. Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann 1909. (51 S.) gr. 89° M. — 60 Hadorn, W., Calvins Bedeutung f. die Gefchichte u. das Leben der prote- Leiden, A, W, Sijthoffs Uitg.-maatsch, 1909. (14 en 474, 14 en 467 en 12 — Neukirchen (Kr, Mörs), Buchhandlung des Er- 6 en 232 blz.) gr. 89 {tantifchen Kirche. M. —35 Genouy, O., Vers la religion 6ternelle, Meditations d’un libre penseur ziehungsvereins (1909). (24 S.) gr. 8° religieux, Utrecht, J. van Boekhoven 1909. (4 en 260 blz.) 89 ME Barth, F., Calvins Perfönlichkeit u. ihre Wir :kungen auf das geiftige Leben Lese&tre, H., La foicatholique. Paris, Beauchesne et Cie 1909. (X, 499 p.) 160 der Neuzeit. Feftrede, Bern, A, Francke 1909. (24 5.) 8° M, — 50 Martinesque, O., L’evangelisation A 1a campagne, Dissertation, Angou- Lobftein, P., Calvin u, Montaigne, Rede zum 400jähr, Jubiläu m Calvins, leme, impr. L. Coquemard et Cie 1909. (59 p.) 8° 2031 18° M, — 60 Straßburg i. E., van Hauten 1909, h. Hrsg. v. E, Sehling. Carrade Vaux, La doctrine de l’Islam, Paris, Beauchesne et Cie 1909, Die evangelifchen Kirchenordnungen des XVI. Jahr afenthümer Oberlaufitz (IV, 323 p.) 169 IIl. Bd. Die Mark Brandenburg. — Die Markgr u. Nieder-Laufitz. — Schlefien, Leipzig, O. R: Reisland 1900, (XIV, Aus Zeitfchriften, O1 S.) Lex.-89 26—.‚ ebi M, 31 — Schriften des Vereins f, (chleswig-holfteinifche Kirchengefchichte, 11. Reihe. Eerdmans, B, D., 4 new development in Old Testament critics (Hibbert Kiel, R. Cordes 1909 Fourn, july 1909, B, 813—826). Beiträge u. Mitteilgn.) IV. Bd, 5. Heft, v 2— Burney, C, F., Old Testament notes ( _?'aüm. of Theol, Stud, july 1909, ( S, 415—590.) gr. erne Ultramontanismus in feiner Entftehung u, Ent- B. 580—589). Aärich, G Der mod er für die Magoun, H, W,, 7%e glacial epoch and the Noachian deluge, II ( Biblioth. wicklung, 1.—6. Tauf, (Religionsgefchichtl. Volksbüch IV. Reihe. deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg. von F, M. Schiele, Sacra july 1909, f. 431—457). 10. Heft.) Tübingen, J „C. B. Mohr 1909. - (48S.) 8° Wiener, H, M,, Zssays in Pentateuchal criticism. V (ibid, p. 411—430). eb. M. — 80 Schröder, W., Gen. 49, 10. _ Verfuch einer Erklärung (Z. f, altteft. Wich, Wuftmann, G., Die vollkommene Religi on. Ein Verfuch üb. die Abfolut- 1909, 3, S. 186—196). rt u. Luthers Lehr! Bibl. Volks- Weill, R., Ze s&jour des Israllites au de&sert et le Sinai dans la relation heit des Chriftentum. (Für Gottes Wo 5. Heft.) Gütersloh, C. Bertels- grimitive, V’&Evolution du texte biblique et la tradition christiano-mo- bücher, hrsg. v. J. Rump. II Reihe. . —60 mann 1909.- (80 S.) gr. 8° derne (Rev. d, Etud, Juiv, janv, 1909, f. 19ss; apr. P. 198ss; juill, Das freie Chriftentum in der Welt. Berichte nach Vorträgen auf dem Y 23-_ internationalen Kongre ß f. freies Chriftentum in Bofton 1907. Mit e, Köppel, M., ']ahwes Allmacht und Gerechtigkeit in den Reden Hiobs Schlußwort v. R. Eucken ü b. ‚Die Zukunft des freien Chriftentums‘, (Z. f, altteft. Wfch. 1909, 3, S. 204—214). Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. Sachffe, E., Die Bedeutung des Pasek für das Metrum des erften Pfalms Eingeleitet u, hrsg, vV. H. Weinel, I 0 . 3.60 (2bid, S. 199—2093). 16282 SA8 Weber, W,, Die Seelenlehre in der Weisheit Salomos (Z, f. wich. Th. Ben$ ow, O., Die Bi ibel — das Wort Gottes. Eine Darftellg, u. Verteidigg. der bleib, Wahrheit der luther. Lehre v. der Infpiration der Hl. Schrift, 51, 4, 1909, S. 314—331). (Für Gotte: s Wort und Luthers Lehr! Bibl. Volksbücher, hrsg. ’v. J. Matthes, J. C., Bemerkungen zu dem hebräifchen Texte Jefus Sirachs Rump. Il (Z. f. altteft. Wich. ı , 3, S. 161—176). gr. 80 Reihe, 7. Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann 1909.M (€14; SÖ{)> Marti, K,, Ein altpaläftinenfifcher landwirtfchaftlicher Kalender (/7/@, S, g des Neuen Teftaments für Prediger 222—220). Niebergall, F., Praktifche Auslegun; zum Neuen Teftament. Hrsg. von H. Dahfe, J., Zur Herkunft und-Religionslehrer. . (Handbuch 2 Teile in 1 S. 177— 185). 3es altteftamentlichen Textes der Aldina (7/6id, Lietzmann. V. Bd.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. Bande, V, 271 u. V, 304 S9.) Lex:‘ 30 M TE20) 005 M1 3 Chefterton, G. K., and J. H. Moulton, Jesus or Christ? Ar eply 10 Breeceft, E,, 5 ie Bibelverforgung Deutfchl ands feit der Reformation. (Für Mr. Roberts (Hibbert Fourn., July X909, D, 746—766 Gottes Wort un d Luthers Lehr! II Reihe, 8. Heft.) Gütersloh, C. Chäpman, J., Dr Harnack on Luke X22 (Jo urn 0 ‚f Theol. Studefüly Bertelsmann 1909. (109 S.) gr. 8° . — JO 1909, . 552—566). 527 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18, 528 Hoffmann, R., Das Verhalten der Jünger nach dem Tode Jefu (Z. f Reichel, Aug., Gottl. Spangenberg (v. W, E, Schmitt: Chriftl, Welt 1907, wich.‘ Theol. 51, 4, 1909, S. 332—350). 13; viK.. Amelung: Th. LitbL-1907, 2 Belfer, J. E: Die- Frauen in den - neuteftamentlichen -Schriften- (Th; Reichenberger, Nuntiaturberichte a, Deutfchland (v. G. Wolf: Mitt, a, Quartfchr. 1909, 3, S. 321—351). d, hift. Lit. 1906, 1; v. E, Schäfer: Z. f,/Kgefch. 1907, 2; v. J. Hirı': Wilfon, A, J.,- Zmphasis in the New Testa \ment (Fourn. of Theol, Stud, Allg. Litbl. 1908, 20). july 1909, $. 575—579 Reinach, Cultes, snythes et religions (v. M. Rhys: Hibbert Journ, apr. Whitney, H. M., Z e Zatest "translation of the Bible.. X (Biblioth: Sacra 1907; Studi vel. 1907, 4; V. Goblet d’Alviella: Rev, de D’Hist, d, July 1909, %. 467—497)- Rel, nov.-dec, 1908). Turner, C. H., Z//er Dunelmense; Durham Bible MSS, with the text of a Reinhold, Der alte und der neue Glaube (v, J. Bautz: Th, Rev. 1908, leaf lately in the possession of Canon Greenwell of Durham, now 13/14; v. J. Stufler; Z. f. kath, Th, 1908, 4; v. r.: Allg. Litbl. 1908, 20). in the British Museum (7ourn, of Theol. Stud, july 1909, p. 529— 544). Reinke, Naturwiffenfichaft und Religion (v. H, Meier:; Lit. Rdfch, f, d. Plooij, D., De christologie van den herder van Hermas (Theol, Tijdschr. kath. Dtfchl. 1907, ı1; v. E. Pfennigsdorf: Th. Rdfch, 1907, 8). 19090, 4, Ölz. 297—333). Reitzenftein, Helleniftiiche Wundererzählungen (v. J. Leipoldt: Z. f. Griffiths, F, L.,. Some old Nubian Christian texts: (Journ, of Theol, Kgefch, XXVIII, ı, 1907; v..A, Müller: Röm, Quartfchr. 1908, I; v. Stud, july 1909, . 545—551). Danneil: Studierft. 1909, 4). Zeller, F. X., Die Zeit Kommodians, Schluß (Th. Quartfchr. 1909, 3, S Refa, Die Propheten (v, A, Bertholet: Dtfch, Litztg. 1907, 28; v. Rothftein: 352—406). Z, f. d. evang. Rel.-Unt, 18, 6, 1907; v.C. H. Cornill: T'h. Rd{ch, 1909, 3). Flournoy, P. P., Ferris’'s ‚Formaltion of the New Testament‘ (Biblioth. Jefus der Chriftus (v, A. Schettler: Dtfch. Litz. 1908, 2; Bibl. Z. 1908, Sacra july 1909; %. 512—3525). 2; v. Mehlhorn: Prot, Monatfchr. 1908, 6; v. Danneil: Studierft, 1908, Howorth, H. ‚ The influence of St. Jerome on the canon of the 7; v. S. A. Muirhead:; Rev. of TA. d& Phil. nov. 1908). Western Church (Journ, of Theol, Stud, july 1909, . 481—496). Richter, G., Die Epiftel Pauli an die Römer (v. Belfer: Th. Quartfchr. Dreves, G. M., Haben wir Gregor den Großen als Hymnendichter an- 1908, 2; v. J. Moffatt: Rev, of Theol, d& Phil, july 1908; v. Vollert : zufehen? (Th. Quartfchr. 1909, 3, S. 436—445). Z. f. d. evg. Rel.-Unt. 19, 6, 1908; v. Danneil: Studierft. 1908, 7; v. Buturas, A,, Symöbolae ad hermeneuticas catenas graecas e codice Mona- J. G. Machen: Princet. Th. Rev. 1908, 2). censi graeco IX, Yortl, (ibid, S. 407—435). Richter, W., Preußen u. d. Paderborner Klöfter (v. F, X, Funk: Öft, Bishop, E., Ziturgical comments and memoranda, IT ( Journ. of Theol, Litbl. 1906, 8; v. E. Hauviller: Z. f, Kgefch. 1908, 1). Stud, july 1909, . 592—603). Rietfchel, Taufe und Kirche (v. J. Böhmer: Studierft, 1907, 11; v. A. De Witt, J., John Calvin — Ihe man (Princet, Th. Rev.”1909, 3, £ B,: Ev. Kz,; 1908, 40; v. E. Foerfter: Chriftl, Welt 1908, 47). 369—380). Riggenbach, Die Auferftehung Jefu (v. B. B. Warfield: Princet, Th. Rev. Warfield, B. B., Calvin’s doctrine of God (ibid, . 381—436). 1908, 2; v. A, T. Robertfon: Rev., & Expos. 1908, 4; v G. M.: Rev. Bavinck, H., Calvin and common grace (ibid, %. 437—465). int. de Th. janv.-mars 1909; v. H. Windifch: Th. Rdfch. 1909, 5; Brightman, F, E., ‚Common Prayer‘ (Journ. of Theol, Stud, july 1909, v. Vollert: Z. f. d. evg. Rel.-Unt, .20, 4, 1909). . 497—528). Rinn-Jüngft, Kgefchichtl. Lefebuch (v. F, M&n6goz: Annal. de Bibl. Baffermann, H., Ein Bild von den gottesdienftl. Zuftänden in den nieder- ThEol. 1906,.8; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch, 1908, 2). rheinifchen Gemeinden des 16. Jhs. (Prot, Monatsh. 1909, 7, S Robinfon, Z% e epistle to the Ephesians (v. R. Knopf: Th, Rdfch. 1906, 259—267). 2; v. E, Jacquier: Univ, cath, 1908, 2). Dorner, A., Zum hundertjährigen Geburtstag J, A, Dorners (%id, S, Rogala, Die Anfänge des arianifchen Streites (v. L.: Rev. BeEntd, 1908, 249—2 2; v. G. Ficker: Z. f;, Kgefch, 1908, 2; v. F, Lauchert: Th, Rev. Weinel, H,, .Relz'gz'au.r life and thought in Germany to-day (Hibbert 1908, 7; v. C. Schmidt: Dtfch. Litz. 1908, 22). Fourn. july 1909, . 721—745). Röhr, Erfatzverfuche für das biblifche Chriftusbild (v. A, Bludau: Th, Rev, Veen, J. v., Rondom de Encycliek (Th. Tijdschr, 1909, 4, Ölz, 334—351). 1908, 12; v. J. Fifcher: Allg. Litbl. 1908, 19; v. O. Holtzmann: Dtfch. Ladd, G. F., Z7he confusion of pragmatism (Hibbert Fourn, july 1909, Litz. 1909, I1I). B..784—301). Röfch, Die hl, Schriften des Alten Teftaments QBibl. D MOS N, Barnes, S.G., Zhe atonement and the time-spirit (Biblioth. Sacra july Peters: Th. Rev. 1908, 13/14; v. S.: Katholik 1908, 10). 1909, /# 458_'466 n Roft, Geiftiges Leben (v. W. B.: Ev. Kz, 1908, 36; v. Gloatz: Th. Litber, Dorner, A., Über die Gewißheit im praktifchen und theoretifchen Sinne 1908, 8; v. E. Böhmer: Protbl. 1908, 40; v. A. E, Garvie: Rev, of (Z. f. wfch. Theol. 51,'4, 1909, S. 289—313). Th. & Phil, jan. 1909). Cramer, J. A,, De zekerheid des geloofs (Th. Tijdschr. 1909, 4, Ölz, Roth, Augsburg, Reformationsgefch, (v, W, K—r; Lit, Ztrbl. 1906, 2; v, 352—374). Bobertag, Der ethifche Gottesbegriff und feine Bedeutung 2, 3. (Studierft, A, Hafenclever: Hift, Z. Bd, 98, 2; Th. Litbl. 1908, 52). 1909, 7; S. 400—407; 8, S. 451—458). Berlag der I. SC Hinridhs’ en BYudhandkung in Leipzig. Schiller, F. C. S., Choice (Hibbert Journ. july 1909, ?. 8o2—812), Montet, E., Ze culte des saints dans !’ Islam au Maghreb (ibid, p.844—3863). In Kürxe erscheinen : Rezenfionen, Schwerdtmann, astor Joh.: Rirche, Sitte, perfön- Rabbath, Doc. ined, pour servir & V’hist, du christianisme en Orient (v. liches Leben. Bortrag gehakten auf der Leipziger Pfingft- Mg.:_ Rev. crit, 1906, 21; v. H. D.: Anal. Bolland, 1908, 1). fonferenz am 3. Juni 1909. 21 S, 8° M. — 50 Ragg, 7%e gospel of Barnabas (v. E. Jacquier: Umiv, cath, 1907, 11; Rev, Bibl. 1908, 2; v. P. Knopf: Dtfch. Litz. 1908, 32; v. M. R. James: ourn. of Th. Stud, apr. 1908). Zickendraht, Lic. theol. Karl, in Bajel: Der Streit Ramfay, Pauline and other studies in the early christian literature (v. W. -H.' Johnfon:‘ Princet, Th. Rev. 1907, 3; v. W. J. McBlothlin: zwilden Erasmus und Luther über die Willens- Rev. d& Expos, 1907, 1). freiheit, dargeftellt und beurteilt. XII 205 S, Gr. 8°. —- The cities of S. Paul (v. A. T, Robertfon: Rev. d& Expos. 1908, 2; v. Steinmann: Bibl, Z, 1908, 2; Fourn. of Hellen. Stud, 1908, ı; M, 4.50; geb. M. 5.50 Biblioth, Sacra july 1908; v. A, Menzies: Rev. of Th. d& Phil. sept. 1908; v. A, Steinmann: Th,. Rev. 1908, 15). Rashdall, 7%e Hheory of good and evil (Nation 10 oct, 1907; V, G. E, Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. Moore: Hibbert Journ. jan. 1908; v. J. H. Muirhead: Zxtern, Fourn. of Eth, apr. 1908). Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen werden: Raufchen, Grundriß der Patrologie (v. F, Kropatfchek: Th. Litbl. 1907, 24; Professor am Bischöfl, v. H. Koch: Th, Rev. 1907, 11; v. H. Lietzmann: Th. Rdfch, 1909, 8). Grabmann, Dr M., Lyzeum zu Eichstätt, Die Ge- — _Euchariftie und Bußfakrament in der ‚erften 6 Jh. (v. A, Struckmann: Th. Rev. 1908, 13/14;‘v. J. Stufler: Z. f. kath. Th. 1908, 3; v. W. schichte der scholastischen Methode. Metcalfe: Rev, of Th. & Phil, oct, 1908; v, H. Strohfacker: Rev, Nach den gedruckten und ungedruckten Quellen dargestellt, gr. 89 Bened, 1908, 4; v. Lehner: Allg. Litbl. 1908, 18; v. M, Schian: Th. I. Band: Die scholastische Methode von ihren ersten An- Rdfch, 1909, 2). fängen in der Väterliteratur bis zum Beginn des ı2, Jahr- Reckendorf, Mohammed und die Seinen (v. E, Montet: Rev. de D Hist, hunderts, (XIV u. 354) . 5.60; geb. in Kunstleder M 6.80 d. Rel, nov.-dec. 1907; v.]. Boehmer: Studierft, 1908, 5; v. E, Litt- Dieses Werk will ein tieferes Verständnis der Gedankenwelt der mann: Hift, Z. 1908, 2). Scholastik vermitteln, Band II wird die Weiterentwicklung der scho- Regnier, S. Martin (v. E. M.: Rev. int. de Th. janv.-mars 1908; v. A. P.: Anal, Bolland. 1908, ı; v. L. Batcave: Rev, d., Etud, Hist, mai- lastischen Methode in der Frühscholastik, Band III deren Vollendung juin 1908; v. C. Allmang: Th. Rev, 1908, 19). in der Ära der Hochscholastik behandeln. Mit einer Beilage von der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in I.;eipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. — — r - Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 19, Jahrg. 34., an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden, 1l. September 1909 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, — D Ligeard, La Th6ologie scola 551ue et la Trans- Pefch, Glaubenspflicht und Glaubensfchwierig- Revue des Sciences philosophiques et th6ologi- cendance du Surnaturel (Heim). keiten (Lobftein). ques, 1,—2, ann&e (Lobftein). Handbuch der Gefchichte des Schinz, Die Wahrheit der Religion nach den Knudtzon, Die El-Amarna-Tafeln (Jenfen). Holzapfel, Franziskanerordens (Lempp). neueften Vertretern der Religionsphilofophie Kaer, San Doimo vescovo e martire di Salona E. W. Mayer). (Anrich), Eckart, Paul Gerhardt-Bibliographie (E, Chr. Otto, Naturaliftiiche und. religiöfe Weltanficht, Die Scholien des Theodor bar Köni zur Achelis). 2, Aufl. E, W. Mayer). Patriarchengefchichte, herausg. von Lewin Eckart, Paul Gerhardt, Urkunden und Akten- Die Bücher der Bibel, herausg. von Rahlwes, (Neftle). ftücke (Derf.). gr Zeichnungen von Lilien, ı, Bd. (Schufter). Sertillanges, Garigou-Lagrange, Humbert, Cau- Revue des Sciences philosophiques et theologiques, 1.—2. chie, Lagrange u. a. mancherlei Anregung und Be- Annge, 1907—1908, Paris, V. Lecoffre. (872 et 873 p lehrung erhalten, S en.8 A fr. 12 — D Indeffen liegt doch der Schwerpunkt und das Haupt- Zwei Jahrgän e diefer fehr fchön ausgeftatteten, in intereffe der Revwxe nicht in den Studien der erften Kategorie., dreimonatlichen eften von je 14 Bogen erfcheinenden Unter den . Überfchriften Notes, Bulletins, Chronique, bereits vollftändig vor. Eine Würdigung des Recension des Revues, bringt die Zeitfchrift aus der Ge- Revue liegen bisher Gelei fteten ift deshalb keine fchwierige Aufgabe. fchichte der Philofophie, aus der Religionswiffenfchaft, Das von den Leitern diefes Unternehmens entworfene aus allen Zweigen der Theologie und der Grenzdisziplinen Progra mm ift fo umfaffend, daß der weite Umfang des einen ungeheueren Stoff, der inüberfichtlicher Gruppierung, in Aus ficht geftellten Materials zunächft Befremden und lichtvoller Darftellung und objektiver Berichterftattung Bedenken erwecken könnte. Die Herausgeber ziehen die ausgezeichnete Leiftungen aufweift, Die Fülle und Reich- Gefamtheit der hilofophifchen und theologifchen Dis- haltigkeit des Materials, das die weiteften und oft ent- ziplinen in den reis ihres Intereffes und ihrer Arbeit. | legenften Gebiete umfaßt, machte es felbftverftändlich Ihr Augenmerk ift dabei auf ein Doppeltes gerichtet. dem Referenten unmöglich, ein _ begründetes Urteil über Einmal ftreben fie darnach, das übertriebene Spezialiften- das Ganze zu fällen; aber die im einzelnen angeftellten tum und die in der notwendigen Teilung der Arbeit achlich- Stichproben haben die Zuverläffigkeit und die Die Bulletins {ind fo begründete Einfeitigkeit zu bekämpfen, Die durch ihre keit. der Informationen erwiefen. Einzelforfchungen in Anfpruch genommenen Gelehrten gehalten, daß man einen Überblick über den gefamten empfinden oft genug das Bedürfnis, über die ihnen ge- Gang der befprochenen Wiffenfchaften ohne Schwierig- zogenen Grenzen zu blicken, Fühlung mit Vertretern keit gewinnen kann. In den meiften Fällen wird der anderer Arbeitsgebiete zu gewinnen, und fich über die Inhalt der zur Anzeige gebrachten Werke fo wieder- im Gefamtbereich der Philofophie und der Theologie gegeben, daß der Lefer auch andere Schlüffe zu ziehen Diefem und verfchiedene Urteile auszufprechen imftande ift, entwickelte Tätigkeit Rechenfchaft zu geben. Bedürfnis will die Revxe durch ihren caract&re comprehenst} Die fehr reichhaltigen Chroniken, die fich in den beiden ou synthetique ent{preche n. Es follen die Einzeldisziplinen Jahrgängen auf etwa fünfzehn Länder beziehen, bringen in den Rahmen eines größeren Ganzen eingefüg t werden, Mitteilungen über alle die philofophifche und theologifche fo daß eine Vergleichung der Methoden un d eine Mit- Forfchung intereffierende Neuigkeiten, Veröffentlichungen, teilung der Ergebniffe ermöglicht ift. Dies ka nn aber in Kongreffe, Univerfitätsereigniffe, wiffen{chaftliche Reifen fruchtbarer und erfolgreicher Weife nur durc h die Er- und Unternehmungen, gelehrte Gefellichaften, Vorträge, er zweiten Bedingung ftattfinden. Die Lefer Preisfragen, Nekrologe ufw. — Die Zahl der Zeitfchriften füllung ein und Jahrbücher, über deren Inhalt regelmäßige Rezenfionen follen fowo hl über den Gang der Einzeldisziplinen, als über die verfchiedenen Strömungen der philofophifchen e- und Analyfen gegeben werden, beläuft fich im erften Jahr- und theologifchen Wiffenfc haften durch regelmäßige gang auf 60, im zweiten auf 70. Es fteht zu erwarten, richte informiert werden. Die Durchführung diefes um- daß diefe Zahl mit der Zeit noch zunehmen wird. faffenden Programms, in den Grenzen, welche die Her- Die Leiter und Herausgeber der Revue des Sctences n, darf als eine wohl gelungene ghilosophiques et theologiques wollen im Dienfte der ka- bezeichnet werden, ausgeber fich gefteckt habe Berei ts nach dem Erfcheinen der tholifchen Kirche, auf dem Boden und in den Grenzen ean Reville fich über das Gebotene erften Lieferung hatte 1 der neueften päpftlichen Erlaffe, unverdroffen arbeiten. oprio fehr anerkennend geäu ert (Revue de l’histoire des Religions Im erften Jahrgang veröffentlichen fie das Motu prı 1907, S. 145). Dem Lo b, welches der der Wiffenfchaft Pius’ X. und die Beftimmungen der biblifchen Kommiffion f zu früh entriffene proteftantifche F orfcher dem katho- in Rom. Im zweiten Jahrgang nehmen fie Stellung zur lifchen Werke fpendet, können wir nur beipflichten, Enzyklika Pascendi dominici gregis. Die Zuftimmung zu derfelben ift nicht nur eine völlige und rückhaltlofe, fıe Jedes Heft zerfällt in fünf Abteilungen. Die erfte fpricht fich auch in einer begeifterten lyrifchen . Sprache enthält felbftändige Beiträge über religionsgefchichtliche, philofophifche und theologifche Gegenftände. Die Frage- aus. Das Bild, das die Enzyklika von den Moderniften {tellungen, denen wir hier begegnen, tragen häufig ein und dem Modernismus entwirft, ift z% chef-d’oeuvre dont mittelalterliches Gepräge. Auguftin, Abaelard, Albertus la verite ne se discute pas. Zur Heilung diefer ‚Krank- Magnus, befonders Thomas von Aquino erfc heinen in heit des philofophifchen Gedankens‘ fchreibt Pius X. als erftes . Heilmittel - das Studium und die Verbreitung wichtigen Artikeln als die führenden Geifter. Immerhin der Philofophie des heiligen Thomas vor. Diefe Vor- werden wir Evangelifchen aus den Auffätzen von T. Heitz, 529 530 5E A M n > Z Sn — s 532 E EG fchrift des Papftes will die Revuwe dahin verftehen, daß (d. i.,Räuber‘, ‚Plünderer‘) + Pluralzeichenablehnt, aber jetzt es fich nicht bloß um eine äußerliche Aneignung der auch (vgl. fchon Beiträge zur Affyriologie IV, 279) Lehre des Doctor angelicus handeln darf; es gilt vielmehr, die an fich gegebene Lefung Z4b6at(?e) — ‚Räuber‘ ‚Plün- diefe Gedanken innerlich zu verarbeiten, ex saiszr Ia valeur, derer‘ fogar für fo gut wie ausgefchloffen hält, trotzdem en penetrer la portee, decouvrır ce qwelle contient de vir- daß die Lefung des Ideogramms, wie wir wiflen, mit Za tualites & developper, ce qwWelle offre d’aspects peu apercus begann und wenigftens im Plural auf m endigte (S. 46ff.). & meltre en Iumzere, ce qwelle comporte d’applications aux Daß eine Wiedergabe des Ideogramms hinter dem Zeichen problemes actuels, Damit ift der Geift angedeutet, der für Za ein, indes fchraffiertes, Zeichen hat, das nach .diefes enzyklopädifche Unternehmen leiten foll; damit Knudtzon weder 6ö@ noch ab aber auch fchwerlich etwa find auch die Schranken gezeichnet, innerhalb deren es öu fein kann, fcheint allerdings trotz alledem entfcheidend fich bewegt. Nicht eine pofitive Förderung der Wiffen- für Knudtzon zu fprechen, Aber was für ein zweites fchaft, wohl aber ein wertvolles Informationsmittel und Wort hatte denn das Affyrifche für die 559 des alten eine reiche Fundgrube wird es uns bieten. Dafür können Teftaments neben feinem 4abbatıu, das ebenfo wie diefes auch die proteftantifchen Lefer dankbar fein; etwas anderes grade auch mit %/a begann und grade auch wohl auf 74 werden fıe wohl nicht erwartet haben. endigte? Ein folches Wort kennen wir jedenfalls nicht, P. Lobftein: AL und darum können wir wenigftens trotz des größtmög- Straßburg i. E. lichen Vertrauens zu Knudtzons Lefekunft der Lefung habbätu noch nicht den Laufpaß geben, Ob übrigens die Habziru wirklich — wie auch Knudtzon meint — die Knudtzon, J. A., Die El-Amarna-Tafeln, bearbeitet. (Vorder- Hebräer fein müffen? afıatifche Bibliothek. 2, Stück.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Sicher fteht, daß der Name — fche Buchhandlung 1907. (1.—10. Lieferung, VIII, Habiru(!), Genitiv(!) Habirz — nicht etwa ein Gentilname wie "73, fondern ein Kollektivname und alfo wohl 1007 S.) gr. 8° JE Stammname ift (ein Umftand übrigens, der einer Iden- Die epochale Bedeutung des Amarna-Tafelfundes für tifizierung mit SA-GAS + Pluralzeichen(!') nicht grade die Gefchichte des vorderen Orients und fpeziell Paläftinas das ‘ Wort PEUEL): Andernfalls müßte der Endvokal und Phöniziens läßt es als befonders bedauerlich erfcheinen, felbft in dem zwanglos genialen El-Amarna-Affyrifch- daß eine erhebliche Anzahl der Tafeln nur unvollftändig Babylonifch doch wenig(tens zumeift oder doch zum erhalten oder doch ftark befchädigt und darum z. T. nur allermindeflen gelegentlich einmal als lang erfcheinen, fchwer oder nur teilweife lesbar ift. Die unerläßliche Wwas-aber Me .der ‚Fall‘ in , ANO Ware 272077% - Jalls; Züu Aufgabe, den Text der Tafeln genau feftzufßftellen, konnte h55y gehörig, jedenfalls nicht hiermit identifch, fondern daher begreiflicherweife nicht auf den erften Anhieb = 43, Nun ift es ficher an fich denkbar, daß 553y aus vollkommen gelöft werden, und auch nach Wincklers einem ‘abzr + z entftanden ift, einem “abzr, welches durch fo verdien(treicher Herausgabe der Texte blieb noch viel Habiru repräfentiert fein könnte, Es ift gewiß ferner an zu tun übrig. Mit Knudtzons Transfkription in dem oben fich auch denkbar, daß der Name 43%, der kaum direkt genannten Werke dürfte aber nunmehr jedenfalls fo gut aus “A6ir entftanden fein kann, von *33y aus gebildet ift, wie Alles erreicht fein, was fich erreichen läßt. Dafür etwa wie mm von \mrm aus, in welchem ein altes Hat/- bürgen fchon die fprichwörtliche Gründlichkeit und Pein- fteckt, und denkbar auch, daß diefes 43y ein älteres ‘Abzr lichkeit des norwegifchen Affyriologen. Nur ganz, ganz ı verdrängt hat. Allein diefe Möglichkeiten könnten doch wenige hätten außer ihm diefe Arbeit leiften können, bei ‚ nur dann zu Gewißheiten erhoben werden, falls wir in der in unzähligen Fällen das Refultat in gar keinem } Habiru aus anderen Gründen mit Beftimmtheit den Verhältnis zu der gleichwohl aufzuwendenden 'und von { | Hebräer-Stamm erblicken müßten. Das aber ift keines- wegs der Fall. Und fomit bleibt die Identität des Habziru- Knudtzon auch wirklich aufgewandten Mühe {fteht. Leider verhindert ein Armleiden Knudtzon vorderhand daran, eine Stammes mit den Hebräern eine Hypothefe, nicht beffer neue Autographie feiner Textezu geben. Aber feine äußerft und nicht fchlechter, wie eine, die den Namen etwa in genaue Transfkription kann fie wenigftens für eine Aus- dem 437 für den kenitifchen Gatten der Jael (Richter 4 beutung des Inhalts fo gut wie völlig erfetzen, zumal und 5) wiederfinden wollte, Die Keniter follen ja grade Kuudtzon dem Werke einige Tafeln mit forgfältigfter fo wie die Hebräer aus dem Süden in Paläftina ein- Wiedergabe einer langen Reihe befchädigter oder aus edrungen fein! Und vielleicht auch ‚nicht beffer und anderen Gründen zweifelhafter oder auffälliger und be- nicht fchlechter, wie die Hypothefe, wonach der Name merkenswerter Zeichen in unferen Texten beigegeben der, fpeziell das Gebiet von Jerufalem bedrängenden hat. Der meifterhaften Transfkription entfpricht die Habiru wit Hebron-Jinanm im Süden und nicht weit von Überfetzung.‘ Natürlich fußt fie vor Allem auch auf der Jerufalem zu kombinieren wäre, mit Hebron, der Stadt der letzten Gefamtüberfetzung, auf der von Winckler in der Riefen. Und endlich gewiß auch nicht beffer, als die m. W. ‚keilinfchriftlichen Bibliothek‘, jedoch unter völliger Wah- von Hommel aufgeftellte Vermutung, wonach der Name run des felbftändigen Urteils, jene vielfach verbeffernd Habiru mit dem fpäteren afferitichen Clane 437 identifch und felbftverftändlich dort völlig abweichend, wo wäre, da ja mit diefem zufammen ein zweiter afferitifcher Clan 5w”35%-Me2xın(ı)2 ‚ genannt werde Genefis 46,17; Knudtzon einen anderen und darum, natürlich jedenfalls ] aber mit den zu allermeift befferen Text bietet, Über vielerlei Einzel- Numeri 26,45; I Chron, 7,31), ein Melkz-i heiten der Transfkription und Überfetzung wird man Habiru zufammen operiert habe! Wer wird nun mit feiner begreiflicherweife anderer Meinung wie Knudtzon fein, Hypothefe gegen die anderen Recht behalten? Oder Doch handelt es fich dabei in der Hauptfache um reine könnendiedreiletztenH othefennebeneinander beftehen ? Affyriologica und fomit um Dinge, für die hier keine Die ‚Vorderafiatiiche Bibliothek‘, die fich mit einer Stelle ift. Hier darf man aber z. B. fragen, ob ma-ah- Überfetzung und Neubearbeitung von Thureau-Dangins gu-u (auf p. 792 in Nr. 245) als kanaanäifche Gloffe zu ‚Inscriptions de Sumer et d’Akkad‘ o vortrefflich einführte, affyrifchem, d. h. kanaanifiertem affyrilchem daku-Xu — hat durch Knudtzons Werk eine Vermehrung erfahren, ‚fe haben ihn getötet‘ ftatt ein 1xm% nicht vielleicht ein die — z. T. aus anderen Gründen — auf gleicher wiffen- yın = fpäterem mam darftellt. fchaftlicher Höhe fteht, einer Höhe, von der wir nur Es wird die Altteftamentler übrigens interefferen, wünfchen müffen, daß das Ganze darauf bleibt. daß Knudtzon zwar gegen Winckler — und anfcheinend mit Recht; freilich will Winckler neuerdings in den Marburg. Pı Jenfen Boghazköi-Texten einen definitiven Beweis für feine Anficht gefunden haben — eine Lefung Habiru, d i. vielleicht ‚Hebräer‘, für das bekaännte Ideogramm SA-GAS 534 533 c Theilo‚gi{icbé Literaturze?tung 1909 Nr IO E Kaer, sac. Pietro, San Doimo vescovo € martire di Salona | genannt werden müffen und kann nicht unter den alız Wohl aber muß dies nell’ archeologia e nell’ agiografia. Sebenico, Consorzio | multz martyres inbegriffen fein. ‚ D. II, Grund: der Katalog der LZ7/ösanoteca Romana Tipografico Ugo Fosco & Cie 1908, (280 p.) 8° | von 1898 führt Domnio mit einfachem nachfolgendem Die reiche Literatur über die falonitanifchen Märtyrer, M., nicht E%. M, auf, muß alfo D. II meinen, dem Ver- welche durch die für die chriftliche Archäologie und faffer keine Bifchofswürde zugefteht! 2) Diefe Thefe wird mit nichten durch die Tatfache entkräftet, daß unter Kirchengefchichte fo erfolgreichen Ausgrabungen auf den bald nach der Translation begonnenen Mofaiken dem Boden des alten S alona veranlaßt worden ift, wird | durch obige Schrift um eine weitere Nummer vermehrt. | der Venantiuskapelle der Bifchof Domnio unter den Sie behandelt einen der meißt verhandelten Kontrovers- dargeftellten dalmatifchen Märtyrern (unter denen fich punkte der falonitanifchen Hagiol ie, das Problem des auch 4 Soldaten befinden, alfo fehr wahrfcheinlich die HL.DOomni0,. den: Em erfeits die T radition der Kirche Märtyrergenoffen von D. T, von denen das Hieronymianum alato feit dem Mittelalter als Schüler des Petrus, fpricht!) mit Venantius an erfter Stelle f{teht. Denn D.I von Sp ifchof von Salona und Märtyrer unter Trajan ift dargeftellt, nicht weil feine Gebeine hier ruhen, fon- erften B denen des hl. Anaftafius dern als ‚ideale Perfonifikation der dalmatifchen Chriften- kennt, deffen Gebeine nebft durch eine Mitte des 7. Ja hrh.s erfolgte Translation während der heit‘ (S. 220)! 3) Seit dem 10. Jahrh. liegen Quellen vor, nach Spalat o verbracht worden feien, a i daß Domnio und Anaftafius in Spalato ruhen, und im Prologus pas chae von 395 ihn der Diokletianifchen Ver- I1. Jahrh. erzählt Adam von Paris nach ältern Quellen folgung zuwe ift und die Mofaiken der Venantiuskapelle die Gefchichte der um 650 erfolgten Translation, womit im Lateran i hn unter die dalmatifchen Märtyrer ein- die Gefchichtlichkeit beider Fakten bewiefen ift. Liber pontificalis zufolge Die eventuelle Ausfchaltung des Domnio-Epitaphs ift fchließen, deren Gebeine dem Während die der einzige Punkt, über den fich diskutieren ließe. Daß um 640 nach Rom übergeführt wurden. vor kurzem das Dilemma in die übrigen Beweife nichtig find, fpringt in die Augen. katholifche Hagiologie bis der Weife löfte, daß fıe nac h dem Vorgange des Ar- Dazu hat Verfaffer die weitere Schwierigkeit nur eben ge- chidiakonus Thomas von Spalato ( 13 Jahrh.). Zıwei” vers ftreift (S. 253), daß feine Argumentation dazu nötigt; neben fchiedene Märty rer Domnio von Salona unterfchi ed, hat einem doppelten Domnio auch einen doppelten Märtyrer die Forfchung d es letzten Jahrzehnts erkannt, daß es Anafßafıus anzunehmen — eine Thefe, die ebenfalls ihre Ver- nur einen hiftori {chen Märtyrer Domnio unter Diocletian treter gefunden hat —, denn Anaftafius ruht einerfeits mit die fpätere Legende zum Schüler des Domnio in Spalato und wird andrerfeits unter Namen- egeben hat, den Bifchof von Salona umgewandelt hat. nennung durch den ZZbier pontificalis zu den nach Rom p etrus und erften H übergeführten Märtyrern gerechnet. Verfaffer hat weiter Im Intereffi e der Tradition der Kirche von Spalato wirft fGich unfer Verfa ffer diefen ‚modernissimi agiografi Sa- nicht ausgeführt, daß das Epitaph der 4 in der Venantius- Zonitani‘ gegenüber mit füdländifchem Temperament kapelle dargeftellten und benannten Soldaten, alfo fehr zum Verteidiger der alten Thefe auf, :Sein Kam pf gilt wahrfcheinlich der Märtyrergenoffen Domnios nach dem in erfter Linie dem Leiter der Ausgrabungen, Mgr. Bulic Hieronymianum, wiedergefunden ift (Zeiller S. 18) und und deffen zahlreichen Veröffentlichungen im Bullett£no die archäologifch-paläographifche Beftimmung des Alters diefes Epitaphs auch für die Zeit des Domnio des Hzero- di. archeologia e storia dalmata; er macht fich das Ver- en in deffen Anfchauungen darzu- unymianım entfcheidend fein könnte. Er hat endlich nicht gnügen, alle Wandlun legen, und fucht ihm allerlei Ungenauigkeiten und Wider- erwähnt, daß noch im hohen Mittelalter das. Chronicum „ fprüche in feinen Darftellungen der Ausgrabungsergeb- pontificale von Spalato die Tradition der Überführung niffe nachzuweifen; in zweiter Linie wendet er fich gegen der Gebeine des in Spalato verehrten Domnio von Salona die Ausführungen von Delehaye ( Analecta Bollandiana nach Rom gekannt hat (Zeiller S. 26). Es ift ihm über- XVI, 488 ff.; XVIIL, 393 ff XXII, 5 {f£) .unda ] ‚ ZeIILEE haupt nicht zu Bewußtfein gekommen, daß es das In- etiennes da ns la province romaine de ‘ einandergreifen und Zufammenftimmen einer Reihe von (Les origines chr. 1 0 0.1..Z...1008, 14110 Argumenten und Daten ift, das in Verbindung mit dem Dalmatie 1906, vg Vergleich mit analogen Fällen auf hagiologifchem Gebiete Die Thefe des Verfa ffers präzifiert fich dahin, D. I, Schüler des Petrus, Begr ünder und erfter Bifchof der fei er der gegnerifchen Pofition ihre Beweiskraft verleiht, wäh- Gemeinde von Salona, ärtyrer unter Trajan, rend es nicht fchwer ift, das einzelne Argument in feiner vom Martyrologiu m Hzieronymianum mit 3 refp. 8 Sol- Vereinzelung anzuzweifeln. Der Satz des Verfaffers: ‚/a daten unterm I11. April namha ft gemac hte epzscopus Do- certegza storica riducesi a certezza morale‘ (S. 201) verrät den nicht in der Coemeterial- doch ein Gefühl, daß feine Argumentation nicht durch- minio; er fei beftattet wor ndern unter der kleinen Grab- fchlagend ift. So zieht er fich als echter Traditionalift bafılica von Mana ftirine, fo immer wieder zurück auf die ‚£radzitione due volte mille- kapelle i n deren Nähe, un d feine Gebeine feien von hier um naria‘ der Kirche von Spalato und fchließt feine hiftori- 650 durch Erzbifchof Jo hannes von Spalato nach letzterer Stadt verbracht worden; D. II dagegen, nach dem Prologus fche Beweisführung — unter dem Jubelruf ‚Roma locuta, . Diocletian, fei nicht Bifchof ge- causa fintta‘ mit dem Machtfpruch der Ritenkongregation gaschae Märtyrer unter fe in der Coemeterialbafilica felbft vom April 1902, der die Anficht, daß ein unter Trajan wefen, fei möglicherwei de zu den um 640 nach Rom Märtyrer gewordener Bifchof Domnio in Spalato ruhe, beftattet gewefen und wer hört haben. — Der archäologi- für nicht erfchüttert erklärt. Der Verfaffer hat es fich übergeführte n Märtyrern ge ungemeine Arbeit koften laffen, feine. Thefe durchzu- fche Beweis, der fo fp inöfer Natur ift, daß er nur an führen; den unbefangenen Lefer dürfte fein Werk viel Ort und Stelle im Detail na chgeprüft werden könnte, übrigens auch nichts ent(chei det, gipfelt in der A usfchal- eher von ihrer Undurchführbarkeit überzeugen. tung des den Namen Domn ijo tragenden Epitaphfrag- Straßburg i. E. Anrich. ments mit der Begründung, daß es nichts von einem Bifchof und nichts vo n einem Märtyrer fage, daß das Die Scholien des Theodor bar Könf zur Patriarchengel[chichte fich höchftens als 10., nicht aber fragmentarifche Datum und daß Bulic’ Angabe, das (Genefis XII—L) herausgegeben und mit einer Ein- als ı1. April reftituieren laffe, leitung und Anmerkungen verfehen von Martin Lewin. Epitaph ftamme aus der Coxfe ‚ss£o der Coemeterialbafilica, eine bloße Behauptung fei. . Der hiftorifche Beweis ift Berlin, Mayer&Müller 1905. (XXXVII u.355S.) 8° M.2.401 in der Hauptfache der: I) D 1 e Translation falonitanifcher Der fyrifche Theologe, von deffen exegetifchen Märtyrer nach Rom kann D . I nicht mitbetroffen haben; .denn als der berühmtelte Märtyrer (petitio princtpit!) Arbeiten wir hier eine Probe erhalten, war bis vor wenig hätte er im Berichte des Zzber pontificalis mit Namen ı) Durch den Referenten verfpätet. * 536 e S A E MOS OO —. —— — — pnnn — i » . ahren faft nur durch feine Nennung im Schriftfteller- Wörterbücher, die zu einem fo feltenen und merkwürdigen katalog des Ebedjefu bekannt, Mit Affemani fetzte man Wort feine Wiedergabe durch die verfchiedenen alten ihn an das Ende des 9. Jahrhunderts, fpäter:um 100 Jahre Überfetzungen anzuführen nicht für ihre Aufgabe zu früher; jetzt fragt es fich, ob er nicht ans Ende des 6. . halten fcheinen. und in den Anfang des 7. Jahrhunderts gehöre (f. darüber Druckfehler zu berichtigen unterlaffe ich, aber daß hier S. XIV—XVI). Auch fein Beiname ift fonft nicht | kann ich nicht unterdrücken. S. XIX zwei mal das unausrottbare Origines wiederkehrt, belegt; Sachau fchlug vor, ihn Kevanai = Saturninus zu Vvokalifieren (p. XVII). Die Entfcheidung diefer Fragen Maulbronn. Eb..Neftle. muß bis auf weitere handfchriftliche Funde ausgefetzt werden. Von einer Hdf. in Alkofch haben Pognon und N * Baumftark Abfchriften bekommen, auf einer 1897 an- ' Li geard, Prof. H., La Theologie scolastiqu£ ei la Transcen- gefertigten Kopie einer Urmiaerhandfchrift beruht die dance du Surnaturel, vorliegende Veröffentlichung. Sicherlich wären Theologen z i (Bibliothe&que apologetique. 8.) Paris, G. Beauchesne & Cie. 1908. (VIII, 138 p.) 8° und Hiftoriker ihrem Herausgeber dankbar gewefen, wenn en fr. 1.50 er feinem Texte auch eine Überfetzung beigefügt hätte. Zu Gen. 10 gibt Theodor eine Lifte der Könige von Diefe Studie über das Verhältnis des Natürlichen Nimrod bis Abraham. ‚Eine'— foweit ich fehe — neue, zum Übernatürlichen in der Scholaftik (1. in der thomifti- aber doch wohl wertlofe Lifte der 10 Könige von Nimrod fchen “Schule, 42, in der fkotifüitchen‘ SCHule, 2in der bis Abraham‘ fagt die Anmerkung S. 25. ‚Keinen der auguftinifchen Schule) hat, wie der zweite prinzipielle Namen, von denen manche biblifch find, habe ich in den Teil (über die Verwertung der {fcholaftifchen Theorie einfchlägigen Literaturerzeugniffen wiedergefunden. Bei für die Apologetik) zeigt, die Tendenz, nachzuweifen, folchen wie 77055 und 0123704 (Gilgames?) mag die daß die Auseinanderfetzung des Thomas mit dem .na- urfprüngliche, femitilche Form beim Durchgange durch turaliftilchen Pantheismus der arabifchen Philofophie der ein fremdes Medium eine ftarke Umformung erlitten haben‘. heutigen Apologetik den Weg weift, die es mit der mo- Die Lifte lautet im Text: dernen Form derfelben philofophifchen Richtung zu tun Esregiertenach der Flut in den Tagen des Peleg Nimrod. hat. Die mittelalterliche Theologie wird uns, fobald wir Nach Nimrod 41035m, unter dem Re’u geboren wurde. uns nur die Mühe nehmen, uns in fıe zu vertiefen, die Waffen Als dritter 430 zur Überwindung des moderniftifchen Immanentismus in Als vierter 4, unter ihm Serug geboren. die Hand geben. modernen Evolutionismus befteht nun aber nicht in einem Diefe Auseinanderfetzung mit dem Als fünfter 1a7w; als fechfter ja brma; unter ihm Nachor im Land der Chaldäer geboren. Verdammungsurteil im Namen einer mit dem Abfolut- Als fiebenter 3770"®, als achter 75050, in deffen Tagen heitsanfpruch auftretenden Offenbarung, wie es in der Tarah geboren wurde, proteftantiichen Apologetik fo häufig ift, fondern in Als neunter J1a mx der zweite, als zehnter 01237%3, | dem Nachweis, daß der Glaube an das U bernatürliche unter dem Abraham in Ur der Chaldäer geboren die notwendige Ergänzung der über (ich felbft hinaus- wurde. | weifenden immanentiftiichen Denkweife ift. Dabei zeigt Für 7 geben die Anmerkungen S, 25 nach der Hand- fich in- intereffanter Weife, daß fich- die katholifche fchrift P 71W®, für 8 77w0>, für I0 0303, dann noch Religion auch in ihrer mittelalterlichen Ausprägung dem II S3 und I2 D1wOd). pantheiftilchen Naturalismus viel leichter akkomodieren Sehr merkwürdig ift die durch Gen, 23, 16 begründete kann, als das proteftantifche Chriftentum , weil das Veränderung der Münzprägung nach derZeit diefer Könige. katholifche Heilsgut der pantheiftifchen Myftik inner- Bei der in Anm. befprochenen Stelle des Theodor lich viel näher fteht, fich von ihr vielleicht nur durch von Mopfueftia über Haran den Älteren wird nur durch die Einkleidung in die Form eines efchichtlich er- einen Textfehler von einem Matthäuskommentar die möglichten und kirchlich vermittelten efchenks unter- Rede fein. fcheidet, während das proteftantifche Heilsgut die mit Aus der Zahl der in den Scholien erörterten Fragen dem Pantheismus unverträgliche Beziehung auf eine möge genannt werden: warum erftmals der Hagar ein gefchichtliche Perfon als notwendiges Element in {fich Engel erfchienen fei, nie vorher, Antwort: weil bald enthält. Da nach Thomas (Summa theologica, Ta darauf der Herr der Engel dem Abraham erfcheinen IIae q2) die beatitudo im Genuß des bonum univer- wollte, Die Demütigung (im Syrifchen: Befchimpfung) sale befteht, alfo in der vollkommenen Verwirklichung der Hagar durch Sara (16,6) habe nicht, wie einige wollen, derfelben 60onttas, deren teilweife Verwirklichung die darin beftanden, daß Sara die Hagar befchnitten habe; in innerweltlichen Begehrungsobjekte darftellen, nicht denn die Befchneidung ftamme von Egypten und fei einem den übrigen Begehrungsobjekten inhaltlich ent- noch jetzt bei den If{maelitinnen Sitte; fo der Text, den gegengefetzten Inhalt, bezw, in der intuitiven Erkenntnis der Herausgeber in der Anmerkung ins Maskulinum ver- der allen Erfcheinungen gleichermaßen zugrunde liegen- ändern will. — Die Dreizahl in 15,9 weift auf die 3 Genera- den causa prima, nicht einer den übrigen Wirklichkeiten tionen Levi, Kahat, Amram. — Daß auf den Stäben, inhaltlich entgegengefetzten Macht, fo unterfcheidet fich welche Jakob nach 30,38 in die Wafferrinnen legte, der der Katholizismus von einer am All orientierten Reli- Gottesname Adonai gefchrieben gewefen, fei nicht richtig, giofität nicht durch eine inhaltlich entgegengefetzte Auf- denn die Schrift fei damals noch gar nicht erfunden ge- faffung‘ des Ziels, dem die Seele entgegengeführt werden wefen; fonft hätten Jakob und Laban ihren Bund nicht foll, fondern nur durch eine andere Meinung über- die mit einem Steinhaufen begründet. Bedingungen, die die Erreichung diefes Ziels ermöglichten. Dies zur Probe aus diefen Scholien, die namentlich ‚Pour le catholicisme, le surnaturel est le don gratutt, auf die chronologifchen Fragen genau eingehen. Die fait par Dieu ä& ’homme, d’une Verite et d’une Vie, radi- 150 Anmerkungen des Herausgebers enthalten dankens- calement superieures aux exigences de la nature et inac- werte Nachweife; aber die Frage unter 144, ob die 100 cessibles &ä ses energies; la theol, O, ie catholique est donc Lämmer von 39, I9 _ (7'p} nicht in Unzen zu verwandeln une doctrine de tyanscendance. Z a theorie de V’imma- feien (XPI = NYpMN) als Überfetzung von NUYWWP, wird nence, au Ccontraive, considere le surnaturel comme le eben durch die von Lewin nach Perles angeführte Stelle groduit et V’epanouissement final de Vactivit& naturelle‘ Midr, Ber. r, 79 erledigt, wo den j1p) die Überfetzung (Pre/ace). Daß in diefer Weife den natürlichen Energien 578 O entfpricht, auch. fchon durch das dupdy und die Fähigkeit zur Erreichung ihres eigenen Ziels, die fie Auyaday der Septuaginta; vgl. jetzt auch &55 in den nach dem Immanentismus haben, von kirchlicher Seite Affuan-Papyri und dazu die Dürftigkeit unfrer hebräifchen abgefprochen wird, folgt nicht mit innerer Notwendigkeit 58 A _ i n i . E MN Thefo%ogyiff:rhe }iyt_etjaturzdtung 1939 Nr. 19 K A 538 aus einem inhaltlichen Gegenfatz zwifchen dem höchften der innere Zufammenhang nicht zu einer Notwendigkeit Ziel und den natürlichen Energien, fondern bleibt eine wird, mit der die Natur ihre. Erhebung auf eine höhere unbegründbare dogmatifche Feftfetzung, die innerhalb Stufe fordert, Im Gegenfatz zur proteftantifchen Irrlehre des geradlinigen inneren Entwicklungszufammenhangs muß ja immer feftgehalten werden, daß nach Thomas zwifchen den natürlichen Energien und ihrem Entwick- | | die Seele eine natürliche Kapazität für die Gnade be: lungsziel an irgend einer Stelle einen Einfchnitt macht fitzt, fo daß die zusfzZficatio impzi nicht wie eine Toten- Damit ift der Spielraum gegeben, innerhalb deffen fich | erweckung als Wunder bezeichnet werden darf. Der die katholifchen Lehrbildungen über das Verhältnis des / appelitus naturalis ad veram beatitudinem, verm öge de(fen Natürlichen zum Übernatürlichen bewegen können. Sie der Men{ch nach jenem Ziele hintendiert, gleicht der können die verfchiedenften Geftalten annehmen, wenn Schwere. im Stein. In diefem , Punkt befteht zwifchen nur I. der innere Zufammenhang zwifchen dem Natür- der thomiftifchen und {kotiftifchen Lehre eine auffallende lichen und Übernatürlichen, 2. der durch einen transzen- UÜbereinftimmung. Dies führte nun aber in der auguftini- denten Faktor gemachte Einfchnitt feftgehalten wird. Das fchen Schule konfequenterweife zu dem Gedanken weiter: katholifche Denken kann fich alfo, mathematifch ausge- Da Gott die vZszo beatifica als letztes Ziel der menfch- drückt, mit der größten Freiheit zwifchen zwei Grenz- lichen Aktivität beftimmt hat, i er es fich felbft, näm- werten hin- und herbewegen, mit deren Erreichung der lich feiner rovidentia fchuldig, feiner Kreatur die Hilfen Katholizismus verlaffen ift. Der eine Grenzwert nach zuteil werden zu laffen, die notwendig find, um da- oben ift die 7Z7identinum concilium Sect, 5. c. V verur- ; hin zu gelangen. So entlteht die Thefe von der teilte lutherifche und kalvinifche Ketzerei, die den in- ‚moralifchen Notwendigkeit des übernatürlichen Lebens‘. neren Zufammenhang zwifchen dem Natürlichen und dem | Diefe. fetzte fich dem Vorwurf der Identität mit der Übernatürlichen zerreißt, indem fie behauptet, /&erum ! hominis arbitrium Ketzerei des Baius und Janfenius aus. Sie kann-fich velut inanime quoddam nthil gegen die letztere nur durch die {charfe Diflinktion omnino agere, mereque passive se habere, Der Grenz- abgrenzen zwifchen einer in der Natur liegenden exz- wert nach unten ift der reine Immanentismus bezw. die za F gence stricte du surnaturel, ‚ die die Ketzer behaupten, von Pius V (1567), Gregor XIII (1579) und Urban VIII und einer comvenance morale, einem oßortebat ex lege (1641) verurteilte Ketzerei des Baius, die über der all- Zrovidentiae , das noch kirchlich zuläfig ift. Da aber einigen Betonung des inneren Zufammenhangs zwifchen diefe providentielle Notwendigkeit fich dem Natürlichen und Übernatürlichen den transzendenten der Kreatur ad Zmaginem Dei ausd in der Erfchaffung rückt, fo i(ft der Eingriff ausfchaltet (Humanae naturae sublimatio et exal- Unterfchied gegenüber einer in der Na tur liegenden Not- tatio in consortium divinae naturae debita fuit integri- wendigkeit nur fchwer deutlich zu ma chen, tati primae conditionis et proinde naturalis dicenda est | So zeigt diefe Studie des Profeffors der Apologetik et non supranaturalis), Man kann nicht fagen, daß Li- in Lyon-Francheville, ohne es zu beabfichtigen, wie geard die Skala der Formulierungen des Verhältniffes nahe fich der Katholizismus mit dem myftifchen Mo- zwifchen dem Natürlichen und Übernatürlichen, die nismus der Gegenwart berührt, fobald man von den zwifchen diefen beiden Grenzwerten möglich find, voll- ftändig dargeftellt hätte, Die franziskanifche Schule mit hiftorifch bedingten dogmatifchen Einkleidungen abfieht und auf die Werte zurückgeht, die in beiden zum Aus- druck. kommen. ihren. feinen Unterfchieden zwi{ichen Alexander Halefius, Bonaventura und Duns Scotus ift gegenüber der thomifti- Häalle ales Karl Heim. fchen und auguftinifchen ftiefmütterlich behandelt, Doch zeigt auch diefes unvollftändige Referat in intereffanter Weife, wie weit fich die katholifche Lehre dem unteren Holzapfel, P. Dr. Heribert, O, F. M., Handbuch 'der Ge- Grenzwert nähern kann, ohne fich felbft aufzugeben, Ichichte des Franziskanerordens. F reiburg i, B., Herder wie weit fie fich dem Modernismus und dem Evolutionis- 1909. (XXI, 732 S.) gr. 8° M. 9.50; geb. M. 11.50 mus akkomodieren kann, ohne unter das Verdammungs- Handbuch — darauf muß der Ton gelegt werden, urteil der Enzyklika Pascendi dominici gregis zu fallen, Eine wiffenfchaftliche Gefchichte de s Ordens zu fchrei- Was zunächft die Frage nach dem Urfprung des Über- ben, wie es einft Wadding unternommen hat, überfeigt natürlichen in der Menf{chenfeele betrifft, fo tritt in der heute die Kraft eines einzelnen Mannes. Das ift dem Ver- fkotiftichen Schule die unmodernere Anfchauung hervor, faffer, der auf Geheiß des Ordensgenerals’ feine Arbeit daß das Übernatürliche eine gefchaffene Entität ift, unternommen hat, völlig klar. die von außen an die Natur herantritt, In der thomifti- wenn er den Wert eines folch Aber er hat gewiß recht, en Handbuchs, wie das fchen Schule dagegen wurde diefe auch dort von 'den vorliegende eines ift, nicht ge ring anfchlägt. Man hat erften Kommentatoren der Summa (wie Joh. Capreolus) fo einen Überblick über das Ga nze der Ordensgefchichte, vertretene Auffaffung von Suarez zum erften Mal mit der gerade dem, dem es um wiffenfchaftliche Unter- voller Entfchiedenheit aufgegeben, Nach ihm ift die fuchung zu tun ift, eine fchnelle Orientierun g ermög- Gnade nicht die Erfchaffung eines neuen Seins, fondern licht, Befonders erwünfcht find die Tabellen ‚ Wie am nur eine qualitative Veränderung oder Transfiguration Schluß des Buches die große Reihe der Orde innerhalb eines bereits exiftierenden Seins, die Erhebung nsoberen, Protektoren, Heiligen, Seligen, Generalkapitel d es Ordens der menfchlichen Aktivität von einer niedrigeren auf eine bringen, wie im Lauf der Abhandlun g felbft‘ die Pro- höhere Stufe, eine qualitative Modifikation der inneren vinzeinteilungen des Ordens und f{ei ne Zweige tabellarifch Aktivität des Subjekts. Der Unterfchied zwifchen dem aufgeführt find. Eine wohl z ü ftarke Vermehrung der Thomismus und dem evolutioniftifchen Monismus be- Arbeit und Seitenzahl, aber ei n großer Gewinn wäre es fteht dann (p. 103 Anm.) mur noch darin, daß bei dem gewefen, wenn auch die einz elnen Klößter, aber nicht letzteren die Entwicklung zu einer höheren Stufe fich nur mit ihrem lateinifchen Namen unter dem vitalen Antrieb immanenter Energien, in der zufammengeftellt werden können. , geographifch hätten Scholaftik unter dem Einfluß einer göttlichen Intervention — Der Standpunkt, von dem aus die Gefchichte gefch rieben wird, ift der vollzieht. Sobald diefe göttliche Intervention nicht mehr des Obfervanten oder, wie man feit 18097 fagen muß, fubftantiell, fondern aktualiftifch aufgefaßt wird, ift fie des Minoriten. Die Konventualen und Kapuziner werden auf dem Wege, zu einem bloßen religiöfen Ausdruck zwar nicht feindfelig behandelt, aber doch gilt die Vorliebe für einen. Entwicklungsprozeß zu werden, den man eben des Verfaffers offenfichtlich feiner Familie, Dabei darf man fo gut rein immanentiftifch befchreiben könnte. Dem aber nicht an die Partei der Spiritualen denken, deren wird nur dadurch vorgebeugt, daß die zweite Frage, Männer und Taten faft durchaus verworfen werden, Am diejenige nach dem Verhältnis zwifchen dem Natür- beften kennzeichnet den Verfaffer vielleicht das Wort, mit lichen und Übernatürlichen, fo beantwortet wird, daß dem er den Übergang von den Idealen des Ordensftifters k 539 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. I9. 540 } zu der Periode der Regelerklärungen vollzieht. ‚Die rauhe doch recht viel; (wie mehr als fraglich ift z. B. das, Wirklichkeit ift ftärker als der bewundernswürdigfte Ide- was S, 221f. von ihm gerühmt wird!) ich weiß nicht, alismus‘, Er empfindet es als wohltuende Offenheit, daß ob von ihm nicht auch der oft fo ftörende Gebrauch David von Augsburg gefteht, die Strenge der erften Zeit runder Zahlen, die durch ihre vielen Nullen auffallen, könne nicht‘ mehr beobachtet werden (S. 43). Er findet in die Miffonsgefchichte des Ordens eingeführt worden beim Rückblick am Schluß des Buches, die Entwicklung Z i ift. Der Verfaffer aber — das müffen wir ihm zuge- des Ordens, auch wenn fie dem äußeren Anfchein nach ftehen — bemüht fich auch da nüchtern zu bleiben in nicht im Einklang mit feinen Anfängen ftehe, fei eine 38 den Zahlen der Bekehrten, Getauften, Märtyrer u. dgl. notwendige organifche Weiterbildung und verfichert, daß Im Ganzen gereicht diefe Arbeit, obgleich fie gewiß trotzdem der Geift des h. Franz nicht von ihm gewichen in vielen Teilen noch der Ergänzung oder Berichtigung fei. Das ift ja ein fehr ‚vernünftiger‘ Standpunkt, der bedarf, wie das der Verfaffer felbft erkennt, feinem Orden Standpunkt der Mitte, der jedem Extrem nach rechts und zur Ehre; das überfichtliche Handbuch wird vielen For- links abhold ift, nur wird man nicht fagen können, daß fchern fich brauchbar erweifen. diefe ‚vernünftige‘ Art gerade dem Geift des Ordensftifters Freilich das Befte in der Gefchichte des Minoriten- befonders naheftehe. Die nüchterne wiffenfchaftliche Dar- ordens läßt fich nicht wiffen{chaftlich feftftellen (S. 206 ff.), ftellung zeigt fich auch darin, daß die in anderen Ordens- das find nicht fowohl die Taten der gefeierten Heiligen arbeiten fo abftoßenden Superlative in Lob und Tadel mög- und Märtyrer und der gelehrten Scholaftiker, Prediger lichft vermieden find. Die dunklen Partien in der Ordens- und Kirchenkämpfer, als die ftille Arbeit der ungelehrten, gefchichte werden nicht verfchwiegen und das eigene unberühmten, ungenannten Brüder, wie fie etwa in ungünftige Urteil felbft Päpften wie Martin V (S. 110) und Manzonis Promess£ spost eine ideale Darftellung ge- Alexander VI (S. 146) gegenüber nicht unterdrückt, aber funden hat. im Vorwort ausdrücklich hervorgehoben, daß die vorge- Stuttgart. E LEMDPD. tragenen Urteile und Anfichten nicht offizielle, fondern in mehr als' einem Punkt von der Ordensleitung nicht Eckart, Waifenhausinfp. Rudolf, Paul Gerhardt-Bibliographie. geteilt feien, Natürlich wird aber doch das Verhalten Stimmen und Schriften über Paul Gerhardt. Ein Nach- des Ordens foweit irgend möglich verteidigt, fo z. B. felbfit das im h. Land (S. 545 ff.), das doch fonft überall klang zum Jubeljahre 1907. Pritzwalk, A, Tienken(1909). als unwürdig gefchildert wird, und auf den Philippinen (58 Sargn 80 Urkunden und Akten- (S. 533 ff), wo die Mönchherrfchaft kläglich zufammen- Eckart, Rudolf, Paul Gerhardt. gebrochen ift, Eine außerordentliche Arbeit ift in dem Buch ftücke zu feinem Leben und Kämpfen, Glückftadt, M.1Hanfen . (2909).... (LE, . 120..S.). y gr... 80 M...2.— geleiftet: Ein Zeitraum von 700 Jahren, eine oft ruhm- volle, öfters aber peinvolle Gefchichte von. endlofen Nr. ı ift‘! ein Verzeichnis der Ausgaben von P, G.s Kämpfen, Streitereien und Abfplitterungen (die übrigens Liedern nebft einigen Urteilen über den Dichter, fowie nicht vollftändig aufgezählt find, z. B. fehlt Franz v. Paula ein Verzeichnis der 1907 erfchienenen Schriften und und die Minimen, die doch wohl fo gut wie die Cöleftiner Darbietungen über P. G., nämlich der Ausgaben feiner Eremiten hätten erwähnt werden können), eine Ausbrei- Lieder” und Predigten, der‘ wiffenfchaftlichen Schriften über P. G., der Volksfchriften, der dramatifchen Dar- tung: über alle Länder der Erde, eine Betätigung auf | den weiteften Gebieten der Predigt und Miffon, Wiffen- bietungen und Volksabende, endlich der mufikalifchen fchaft und Kunft waren zu verfolgen. Natürlich konnte und liturgifchen Gerhardt-Feiern, Der Herausgeber, ein der Verfaffer nicht überall die primären Quellen durch- überaus warmer Verehrer Gerhardts, verfäumt es nicht, forfchen; er mußte fich vielfach auf fekundäre Arbeiten die regiftrierten Schriften mit feinen Urteilen, die fämtlich verlaffen, und konnte auch feine Auffaffung nicht be- feine freilich recht kindliche und kritiklofe Begeifterung gründen, fondern nur darftellen. Daher ift auch über lebhaft widerfpiegeln, zu begleiten. Die Bibliographie ift, Einzelnes kaum mit ihm zu rechten, Aus dem. ver- foweit ich fehe, einigermaßen vollfändig. hältnismäßig kleinen Ausfchnitt der franziskanifchen Nr. 2 gibt einen: Neudruck der fich auf die Perfon Gefchichte, der mir quellenmäßig bekannt ift, möchte des Dichters beziehenden Aktenftücke, die in den Werken ich nicht fowohl auf die Gefchichte des Ordensftifters von E, C. G: Langbecker (Leben und Leiden von P, G. und der Anfänge eingehen; ich hätte da manches einzu- Berlin 1841) und Otto Schulz (P. G.s Geiftliche An- wenden, doch muß anerkannt werden, daß nicht nur dachten in 120 Liedern Berlin 1869) veröffentlicht wurden,. die Ausdrucksweife wohltuend abfticht von der Felders, Der Herausgeber fcheint feiner Aufgabe wenig gewach- fondern daß auch die Schwierigkeiten, die in den fen zu fein. Der Neudruck reiht die Aktenftücke ohne Quellen liegen und die, die im Leben des Heiligen fich Aber die Dar- Gliederung und ohne Einfchnitte mechanifch aneinander entwickelten, offener zugegeben werden. und hält fiıch von zahlreichen Nachläffigkeiten und Fehlern ftellung der Gefchichte der Jahre 1230—1232, wie fie des Druckes nicht frei, In gefchichtlichem Intereffe darf hier gegeben ift und fich auf katholifcher Seite durch- man es begrüßen, daß die Aktenftücke gefammelt wieder zufetzen beginnt, genügt nicht nur den Quellen nicht, zugängig gemacht find; fıe gewähren einen näheren, ob fondern widerfpricht namentlich jeder Pfychologie. Die auch nicht fehr wohltuenden Einblick namentlich in die Stellung und Tätigkeit des Antonius von Padua . wie Verhandlungen und konfeffionellen Streitigkeiten derJahre die des Elias von Kortona find ficherlich. falfch aufge- 1662—1667, die bekanntlich mit der Amtsentfetzung Ger- faßt. Ich kann dafür nur auf meine Ausführungen. in hardts endigten, Der Herausgeber hat jedoch nicht ein Briegers ‚Zeitfchr, f. Kirchengefch. XIII, ıff. und in rein hiftorifches Intereffe; er kann es nicht laffen, fein Frere Elie de Cortone hinweifen, die mir gerade in diefen für G. blind parteiifches Urteil den Lefern unpaffender- Partien.durch die neue Arbeit Wilks in den kirchengefch. weife aufzudrängen. ‚Der fanatifche, offenbar durch böfe Abhandl., aus der H. offenbar gefchöpft hat, gar nicht Ratgeber angeftiftete Kurfürft‘ (82), ‚G., ein Opfer des kur- erfchüttert fcheinen; auch die verhängnisvolle Bedeutung fürftlichen. Eigenfinns: und Fanatismus, der Verleumdung der Bulle Quo elongati, von der man faft fagen möchte, Ausfälle muß man in den Kauf nehmen, feitens der reformierten Prediger‘ (100) und dergleichen fie fei Grund und Anfang alles Elends in der Franzis- kanerge(chichte, ift. m. E, nicht genügend hervorgehoben, Am 21. Auguft 1662. ordnet der Kurfürft, ‚damit das Ebenfo. meine ich, daß in.der Darftellung der Kämpfe unchriftliche Verketzern, Verläftern und Verdammen, auch zwifchen. Konventualismus und Obfervanz Licht und falfche Deuteleien und erzwungene Befchuldigungen got- Schatten nicht ganz richtig verteilt feien; bei Kapiftrano tesläfterlicher Lehren allerfeits eingeftellt‘ werden, ein und feinen) Bewunderern war des Allzumenfchlichen Kolloquium der lutherifchen und reformierten Prediger 541 an . n — — vm T—1>1e4(731?giff:hferwlr‚virterfaturzeitung 1909 Nr. 19 jn 542 feiner Hauptftadt an. Man folle amz£cabiliter mit einan- fern liege, Das pfychologifche Rätfel wird uns durch ein der konferieren, 1I. ob in den Reformierten Con/essiont- | Schriftftück gelöft, das G, nach feiner Amtsniederl egung bus publicis etwas gelehrt und bejahet worden, warum der, fo es lehrt oder glaubt und bejaht, zudzczo divino verdammt 78 er, die Edikte und die Formula concordiae , auf die er feiner bisherigen Gemeinde widmet(106f.). Darin behauptet 7 fei; 2. ob etwas darin verneint oder verfchwiegen fei, ohne verpflichtet fei, feien einander direkt entgegen, eins deffen Wiffenfchaft und Übung der höchfte Gott niemand hebe das andere auf; darum fei das, was in den Edikten felig machen wolle. Nur widerwillig gingen die lutheri- befohlen werde, an fich felbfit böfe und unrecht. ‚Der fchen Prediger von Berlin auf das Kolloquium ein; es denominationum und condemnationum oder - anathematis- wurde fofort vom beabfichtigten‘ Syncrettsmus — 1653 morum £ollte ich mich nach den Edikten enthalten; aber war die Streitfchrift Syncretismus Calixtinus von Abraham / die anathematismi {ind ein Stück und zuvor ein vornehmes Calov erfchienen — geredet, die freie Religionsübung fei bedroht, der Kurfürft wolle. ihnen das Bekenntnis zur behalte Stück der Formula concordiae ; wenn ich es fahren laffe, ich. mein Bekenntnis fondern HFormula concordiae antaften, Paul Gerhardt führt nicht nicht ganz, kenntnis‘, nur halb; ein halb Bekenntnis ift aber kein recht Be- nur die Protokolle, auch durch Streitfchriften tut er das Die Anathematismen habe er auf der Kanzel Seine, das Amzcabiliter-Verhandeln unmöglich zu machen; nicht darum unterlaffen, weil er und feine Kollegen fie er verweigert den Reformierten die Bruderhand (35) und für böfe und unrecht hielten, fondern in Anfehung der kann die Calviniften gua tales nicht für Chriften halten Zeit und Gelegenheit und des Zuftandes der Zuhörer (38). Die lutherifche Lehre fei die volle und reine Wahr- und Kirche. Durch die Edikte könne er fich nicht heit des Evangeliums; die Reformierten kennen diefe binden laffen, die Verdammungen der Reformierten niemals anzuwenden. Wahrheit, aber verwerfen fie und lieben die Lügen cox- fra conscientiam toties ex verbo Dei meliora edoctam, Man pflegt das Verhalten Paul Gerhardts mit feinem daher fallen fie unter das Wort Gal. 1,8. Der Haupt- ‚zarten Gewiffen‘ zu rechtfertigen, Wir widerfprechen punkt, auf den G. immer wieder zurückkommt, ift die Ver- nicht; es ift aber ein durch Engherzigkeit und Eigenfinn, werfung der »xanducatio oralıs im hl.Abendmahl, deren fich durch orthodoxen, höchft unchriftlichen Fanatismus irre die Reformierten fchuldig machen. Nachdem die gänz- geleitetes Gewiffen. Daß der Kurfürft durch feine maß- liche Erfolglofigkeit des Kolloquiums fich herausgeftellt vollen Edikte dem Unfug des gegenfeitigen Befchimpfens hatte, wurde es durch die Verordnung des Kurfürften vom der konfeffionellen Parteien ein Ende macht In diefem Edikt dringt ‚ kann der 16. September 1664 gefchloffen. unbefangene Kulturhiftoriker nur billigen; der Widerftand der Kurfürft auf- eine mu&ua folerantia und Verträglich- der lutherifchen Orthodoxie, deren ‚Gewiffensfreiheit im keit der beiden Parteien; das bisherige unchriftliche Verläftern, Verketzern und Verdammen der Reformierten Richten, Verläftern, Verketzern und Verdammen {folle befteht‘ (44), erfcheint in fehr trübem Lichte, Infonderheit gänzlich eingeftellt werden, kein Teil folle dem andern verliert der Kirchenmann Paul Gerhardt fehr viel von anzügliche Zunamen geben und aus deffen Hypothefen der bewundernden und verehrenden Liebe, welche die und Dogmen ungereimte und gottlofe Dinge folgern evangelifche Gemeinde dem Dichter Paul Gerhardt un- weder ‚in Schriften noch in den Predigten vor der Ge- meinde, gefchmälert nach wie vor entgegenbringen wird, Außerdem wird verordnet, daß jeder Prediger Marburg, E; “Chr: ACHe1is die.,Taufe ‚„ohne Exorzismus verrichten -folle, falls ‚die Eltern des Kindes es fo wünfchten. Gegen dies Edikt, Pelch, Chriftian, S. J., Glaubenspflicht und Glaubensfchwierig- viel weniger gegen die Taufverordnung als gegen das Ver- bot des Schimpfens und Läfterns, erhob fich nun ein keiten. (Theologifche Zeitfragen. Fünfte Folge.) Frei- gewaltiger Sturm: die Lutheraner müßten fich ja von burg-i. B., Herder 1008. (V; 219 S.) gr. 8° Mı 320 ihren fymbolifchen Glaubensbüchern und damit von der Die vorlie gefamten lutherifchen Kirche trennen, wenn fie der Ver- genden Unterfuchungen bildenin Vereinigung mit der vierten Folge der ‚Theologifchen Zeitfragen‘ ordnung folgfam fein wollten, Auf den Befehl des Kur- eine nahezu vollftändige Abhandlung über den theo- fürften, die Prediger follten bei Strafe der Amtsent(etzung logifchen Glaubensakt und eine Überficht über die haupt- einen fchriftlichen Revers ausftellen, wodurch fie fich fächlichften Werke oder Zeitfchriftenartikel, die in den verpflichteten, den Edikten nachzuleben und fich aller letzten Jahren von katholifchen Schrift(tellern über das feindlichen Angriffe zu enthalten, war fchärffte Oppofition gleiche. Thema veröffentlicht wurden. der Lutheraner die Antwort. Sie holten von ‚reinen‘ Jedes einzelne der zehn in dem”Buch enthaltenen theologifchen‘ Fakultäten Gutachten ein und verweigerten, Stücke bildet fo ziemlich für fich ein felbftändiges Ganzes: auf diefe geftützt, den Gehorfam. Gerhardt ift es, der die Glaubenspflicht, die Gläubigen außerhalb der Kirche, die Prediger zum Widerflande aufreizt und fıe vermahnt, die Würde des Glaubens, die Erkenntnis vor dem Glauben, den Revers nicht zu unterfchreiben (78). Nur der Senior Wunder und Weisfagungen, das Verhältnis des Willens der lutherifchen Prediger, der Propft Lilius, bequemt fich zum Glauben, die Glaubensgnade, die Dunkelheit des zu einem von der vorgefchriebenen Form abweichenden Glaubens, Glaubensfchwierigkeiten und Glaubenszweifel, Revers, aber flirbt bald darauf ‚nach herzzerreißender die Erkenntnis der Glaubwürdigkeitsgründe und der Glaubensakt, — diefe Abhandlungen gehn. fämtlich auf Gewiffensangft, in ernfter Buße‘, Ein anderer Prediger, Lic. Reichart, muß die Stadt verlaffen. Nun tritt; die gegenwärtig in der katholifchen Theologie fchwebende Fragen und umftrittene Probleme ein. Entfcheidung auch an Gerhardt heran, Er verweigert Um ein richtiges den ‘ Revers aus ‚Gewiffensbedenken‘ und wird feines Verftändnis derfelben zu gewinnen, gilt es vor allem die Amtes entfetzt. Auf die flehentlichen Eingaben des katholifche Frageftellung zu begreife n und von den katho- Magiftrats, der Stände, der Zünfte erläßt der Kurfürft ihm lifchen Prämiffen auszugehen. Nach der Lehre des va- den Revers, fetzt ihn wieder ins Amit ein, aber 1äßt durch tikanifchen Konzils ift der Glaube eine übernatürliche den Geheimfekretär, der G. die Botfchaft überbringt, ihm Gottesgabe, vermöge deren wir alles für wahr: halten, was Gott geoffenbart hat, und weil er es geoffenbart hat, fagen: der Kurfürft lebe der gnädigen Zuverficht, G. werde fich auch‚ohne Revers den Edikten gemäß zu bezeigen Von hier aus erhält die Frage von der Glaubenspflicht wiffen, Diefe Bemerkung bringt G. in folche Gewiffens- ihre ‚eigentümliche Bedeutung, Die Diskufion bewegt ängfte, daß er erklärt, er werde den Edikten nicht ge- fich vornehmlich um die quantitative Beftimmung deffen, horchen, und fein Amt aufgibt. Das Verhalten des Mannes was geglaubt, d, h. für wahr gehalten werden ‚muß, um ift um fo auffallender, als ihm allfeitig das Zeugnis ge- die Gerechtigkeit zu erlangen. und in‚der Gerechtigkeit geben wird, daß er auf der Kanzel niemals den Edikten zu verharren, Gottes Offenbarung: tritt gleichmäßig für den ganzen Umfang der Offenbarung ein; ein anders aber alles‘ unchriftliche Verketzern und Verdammen durchaus zuwider gehandelt habe, und als er felbft bezeugt, daß ihm ift ‚es,, eine geoffenbarte Wahrheit leugnen,. und et?enfo.- 543 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 19. 544 b anders, eine geoffenbarte Wahrheit nicht ausdrücklich | vertrautes Talent, das wir gebrauchen können zu unferm bekennen. Nur diejenigen, die. vermöge ihres Amtes zu Heil und verfchleudern zu unferer Verdammnis: in diefen genauerer Kenntnis verpflichtet find, find gehalten, alle Worten faßt P. die Grundgedanken feines fiebenten Ab- Hauptwahrheiten zu glauben; bei den andern, begnügt fchnitts Die Glaubensgnade (143—160) zufammen. — fich dieKirche damit, die fides implicita zu verlangen. Über die Dunkelheit des Glaubens(160—175) belehrt Über die Gläubigen außerhalb der Kirche ‚ P. feine Lefer in z. Th. paradox klingenden Sätzen, die (22—36) haben die Jefuiten, namentlich feit dem 18, Jahr- ı aber mit feiner Gefamtauffaffung durchaus übereinftimmen: hundert, fehr weitherzige Urteile vertreten. Auch unfer die Dunkelheit ift eine fo wefentliche. Eigenfchaft des Verf. bekennt fich zu diefen freieren Grundiätzen. ‘‚Den Glaubens, daß er ohne diefelbe aufhören würde, Glaube Satz ‚Außer der Kirche kein Heil‘ interpretiert er dahin, zu fein, Schon als Autoritätsglaube ift der chriftliche daß nur, wer gar keine Wahrheiten der Kirche ausdrück- Glaube dunkel; überdies hat er zum Gegenftand Geheim- lich glaubt, wer gar keines ihrer Gnadenmittel gebraucht, niffe, die wir in diefem fterblichen Leben nie einfehn wer in garı keiner Weife zur Kirche gehört, 'der kann können; deshalb verläßt jeder, der aus dem Glauben nicht gerettet werden, weil er ein notwendiges, ‚von Gott | alle Dunkelheit entfernen und ihn in eine wiffenfchaftliche zum Heile eingefetztes Mittel nicht gebraucht., Indeffen Erkenntnis umwandeln will, den chriftlichen Standpunkt ift auch für den fchuldlos Unwiffenden oder Irrenden und verfällt einem glaubensfeindlichen Rationalismus, den felbft ohne den äußern Anfchluß an die Kirche die Mög- die kirchliche Autorität wiederholt und in der fchärfüten lichkeit des Glaubens und der Rettung nicht ausgefchlo(fen. Weife verurteilt hat. — Glaubensfchwierigkeiten und Lehrt doch der‘heilige Thomas: wo jede äußere Offen- Glaubenszweifel (175—196), fo lautet die Überfchrift barung verfagt, wird Gott den Menfchen, die guten des neunten Abfchnitts. Die Glaubensfchwierigkeiten find Willens find, eine innere Offenbarung geben, die zum teils moralifcher: teils intellektueller Art; P. hat es be- Glauben genügt. — Die Würde des Glaubens (36—54) fonders mit letzteren zu tun. Unter Glaubenszweifeln ift beruht darauf, daß kein natürliches Erkennen mit der die Furcht zu verftehen, ein Dogma der Kirche fei viel- Glaubensgnade fich vergleichen läßt. Der Glaube läßt leicht falfch, und der Gläubige werde vielleicht durch die unfer ganzes natürliches Wiffen unangetaftet und will uns Annahme desfelben in Irrtum geführt, Diefe Verfuchung nur den übernatürlichen Weg weifen, der unferm natür- wird durch das richtige Verftändnis der religiöfen Au- lichen Wiffen und Können verfchloffen ift; es ift deshalb torität und die gottgewollte Übung des Glaubensgehor- fams überwunden, Eine befondere Form des Glaubens- verkehrt, immer nur über Einfchränkung der Freiheit und der Wiffenichaft zu klagen. Wahrheitsfucher find der zweifels illuftriert P. an dem Beifpiel des Dogmas von Kirche ftets willkommen; aber fie unterfcheidet zwifchen der unbefleckten Empfängnis der Maria, Nach langem Suchern, die ehrlich finden und fich der erkannten Wahr- Schwanken hat die Kirche entfchieden, daß der Satz von heit unterwerfen wollen, und jenen Suchern, denen das der immaculata conceptio von Gott geoffenbart fei und Suchen Selbftzweck ift, die nur ihren Geift fpielen laffen geglaubt werden müffe, Der vor diefer Entfcheidung wollen, aber von vornherein ent(chloffen find, keinerlei beftehende Zweifel bezog fich alfo auf einen Glaubens- Schranken ihrer Freiheitanzuerkennen. — DerErkenntnis Der- gegenftand und war infofern ein Glaubenszweifel, vor dem Glauben (54—82) widmet Pefch eine ausführ- Z artige Zweifel gibt es auch heutzutage noch; aber fie tun liche, forgfältig begründete Unterfuchung, Es muß vor dem Glauben keinen Eintrag; denn jeder Katholik glaubt dem Glauben die richtige fubjektive Dispofition vor- einfchließlich alles, was Gott geoffenbart hat, und darum handen fein, d. h. die Entfchloffenheit, ehrlich der Wahr- ift er von vornherein bereit, jeden Satz auch ausdrück- heit anzuhängen, welche Opfer fie auch fordern mag. Zu lich zu glauben, fobald es ihm (durch eine Definition der dem Licht des Glaubens kommt nach der Verficherung Kirche) feftfteht, daß Gott ihn geoffenbart hat. — Die im des Heilands niemand, der die Finfternis mehr liebt denn letzten Stück erörterte Frage, Die Erkenntnis der das Licht. Wer aber, dem natürlichen Licht feiner Ver- Glaubwürdigkeitsgründe und der Glaubensakt nunft folgend, die Allwahrhaftigkeit Gottes und die Tat- (196—217) ift feit Jahrhunderten in den Schulen der ka- fache feiner Offenbarung erkannt und anerkannt hat, dem tholifchen Theologie ein fehr umftrittenes Problem. Die wird die übernatürliche Gnade zuteil, vermöge deren er Frage, um die es fich handelt, ift diefe: Da wir die ge- in der rechten Weife das Urteil über die Glaubwürdig- offenbarte Wahrheit glauben wegen der göttlichen Offen- keit und die Glaubensnotwendigkeit fällen und zu dem barung, und da wir mithin die göttliche Offenbarung Willensentfchluffe zu glauben gelangen kann. — Ein zuerft für wahr halten müffen, bevor wir ihretwegen Mittel, um die Sicherheit zu gewähren, daß Gott die in etwas anders für wahr halten können, wie ift da das Für- der Kirche überlieferten Glaubensartikel geoffenbart hat; wahrhalten der Offenbarungstatfache zu erklären? P. legt find Wunder und Weisfagungen, natürlich die letzteren, die verfchiedenen Löfungsverfuche in ihrer gefchicht- foweit fie bereits erfüllt find. Der etwas überrafchende lichen Aufeinanderfolge vor: Thomas von Aquino, Duns Abf(chnitt ‚Wunder und Weisfagungen‘ (82—116) wird Scotus, Durandus, Melchior Canus, Suarez, de Lugo, durch diefen Gedanken in das Ganze der Entwicklung Ripalda, auch die neueren und neueften Theologen eingefügt und nimmt fich daher nicht wie ein Fremd- kommen z. Th. mit großer Ausführlichkeit zu Wort. Wir körper in der Reihe der Abhandlungen aus. Nach einer könnten, nach einem fo ftattlichen Zeugenverhör in pein- Auseinanderfetzung mit verfchiedenen Gegnern, deren liche Verlegenheit geraten, wenn wir nicht zuletzt erfahren Zahl und Name ziemlich willkürlich beftimmt find, ver- würden, daß die Frage durch das Vatikanifche Konzil tritt P, den ftreng fupernaturalen Charakter des Wunders, bis zu einem gewiffen Grad gelöft worden ift, Diefe das er im Anfchluß an einige konkrete Beifpiele (z. B. Löfung ift nicht nur in der Definition des Glaubens als das der Brotvermehrung) als ‚ein unmittelbares Eingreifen Autoritätsglaubensangedeutet; fıe ift auch in der Erklärung Gottes über die Kräfte und Gefetze der Natur inaus‘ enthalten, daß wegen des Mitwirkens der göttlichen Gnade definiert. — Im fechften Stück beantwortet der Verf. die Frage nach dem Verhältnis des Willens zum Glau- Seelentrieb fei, fondern daß er Beweife für die Tatfache der theologifche‘' Glaube doch keineswegs ein blinder ben (116—142) dahin, daß die katholifche: Lehre weder der göttlichen Offenbarung vorausfetze, und daß durch übertriebener Intellektualismus noch einfeitiger Volun- die Erkenntnis der Glaubwürdigkeitsmotive der Glaubens- tarismus ift; fie ift vielmehr eine Auffaffung vom Glauben, akt den Charakter eines vernunftgemäßen Aktes erhalte, nach der alle höheren Geifteskräfte harmonifch zufammen Wie alle Schriften Pefch’s, iftauch diefe durch reiche wirken bei dem erften Schritt auf dem Wege zur Ver- Belefenheit, klare Darftellung und maßvolles Urteil aus- einigung mit Gott als der höchften' Wahrheit. — Der gezeichnet. Die Haltung derfelben ift durch und durch Glaube ift kein Gefchenk, das wir Gott machen, fondern fcholaftifch; fıe ift durch'die tridentinifche und vatikanifche ein Gefchenk, das Gott uns macht, ein von ihm uns an- Definition des Glaubens beherrfcht, die nach allen Seiten 545 —_- _- — il?1eoégifche Liiceratgyrzeitung 1009 /Nf. 19. — — za s 546 a hin entwickelt, in den verfchiedenen Abfchnitten des | Auffaffung der Religion. Daher hält er wohl auch einen Buches zur Geltung und Anwendung gelangt. Wollte Beweis ihrer Wahrheit durch eine Argumentation der man mit dem Verfaffer in eine dogmatifche Diskuffion bloß theoretifchen Vernunft als folcher, will fagen, durch eine rein auf diefe fich gründende Metaphyfik für mög- treten, fo müßte man bei diefem Glaubensbegriff ein- fetzen; eine folche Auseinanderfetzung wäre indeffen lich und — nötig; welche Metaphyfik dann zugleich als zwecklos. Es kann bei einer Charakteriftik der zehn eine Norm für die Religion, als eine Art Normalreligion Abhandlungen fein Bewenden haben. (S:/220f.)- Z ‚gelten‘ ‚hätte; Und zwar reflektiert Verf. P. Lobfiteit, augen{cheinlich darauf, daß eine folche Metaphyfik (S. 89) Straßburg i. E. durch eine Ergänzung des bereits erkannten Weltbruch- OE teils nach vorwärts und rückwärts unter Aus(chluß aller Werturteile über das Gegebene (S. 213) zu gewinnen Schinz, Dr. Max, Die Wahrheit der Religion nach den neu- wäre. Ift aber eine derartige Metaphylik von Thales an eiten Vertretern der Religionsphilofophie. Habilitations- bis auf Drews je erftellt worden? i(t fıe realifirbar? Und fchrift, Zürich, Gebr. Leemann & Co. 1908. (X, 307 S.) wenn es heißt: ‚eine Ergänzung nach der transzendenten D M. 6.50; geb. M. 7.50 ; Seite‘ fei ‚am vernünftigften in dem Sinne vorzunehmen, Das Buch hat der philofophifchen Fakultät der Uni- daß man den gegenwärtig erreichten Zuftand in derfelben verfität Zürich als Habilitationsfchrift vorgelegen. Es auffteigenden Entwicklung weiter fortgefetzt denke, wie fie im vorliegenden Segment des Weltganzen fich als will eine Darftellung und Kritik geben von den neueften Der Tatfache gezeigt hat‘: ja, involviert denn der Begriff Verfuchen, die Wahrheit der Religion darzutun, Autor unterfcheidet {charf zwifchen der hiftorifch-pfycho- r urteil? und was für eines! einer ‚auffteigenden Entwicklung‘ nicht fchon ein Wert- logifchen Frage nach dem Wefe n der letzteren und der anderen nach ihrer Gültigkeit. Nur mit den auf dies F r Die letzten Ausftellungen unter allem Vorbehalt, erkenntniskritifche Problem gerichteten Bemühungen hat da doch der Verf. feine eigene Pofition nur andeutet eyrzes!ZUu tun:; und nicht unzweideutig darlegt, fondern, was {chließlich Er {childert, analyfıert und beurteilt die einfchlägi- fein gutes Recht bleibt, fich‘ mit Referat und Kritik begnügt. gen The orien (oder Anfätze zu folchen) von Eucken, Dorner, Troeltfch, Wundt, Siebeck, James, Baumann, Straßburg i. E. E, W. Mayer. Höffding, Daß er manche fonftige Verfuche, die doch auch der Wahrheit der Religion gelten und ebenfo mo- Otto, Prof, DD. Rudolf, Naturaliltilche und religiöfe Weltan- dern find, wie etwa die von Cohen, Natorp, Kaftan, ficht. Zweite verbefferte Auflage. Tübingem GB Herrmann, Häring, Wendt, Claß;: Paulfen. und ’andere ig noriert, wird man ihm nicht verübeln. Eine gewiffe Mohr“1009. ( X A206:85) g 89 M. 3—; geb. M. 4 — Befchrän kung war durch den Charakter der Schrift ge- Das Buch erfcheint nach fünf Jahren erfreulicher- boten. Es verfteht fich ferner von felbft, daß nicht alle weife in zweiter Auflage., Es ift feinerzeit in diefem Blatt (Nr. ı, 1905) von Reifchle ausführlich befprochen Partien gleich ausgefallen und in dem felben Maße ge- lungen find. So ergibt fich beifpielsweife der Eindruck, worden in ganz ähnlichem Sinn und mit ebenfo aner- als.ob..die .Theorien Baumanns. oder Wundts. oder: {elbft | kennender Zuftimmung ‚wie {eitens des. Unterzeichneten Dorners dem Verf., der augenfcheinlich dem kritifchen RR in der Theologifchen Rundfchau. Es hat inzwifchen Realismus huldigt, beffer ‚gelegen‘ hätten, als etwa die einige Veränderungen erfahren, wenige Streichungen, Gedankenwelt Euckens, die fchroff abgelehnt wird, Den- mehr Ergänzungen unter Bezugnahme auf die neuefte noch läßt fich behaupten, daß die Berichterftattung, auch Literatur, auf feither erfchienene Publikationen von wenn- fie nicht immer alle in Betracht kommenden Chwolfon, Plate, P. Krapotkin, Pauly, Friedemann, Schriften der betreffenden Autoren berückfichtigt, im Schneider, Wasmann und anderen, Im wefentlichen aber großen und ganzen auf folider Grundlage beruht. Auch ift es fich gleich geblieben. Unter diefen Umftänden bedeutet eine verkürzte die Beurteilung, mag man ihr nun zuftimmen oder nicht, ift fets fachlich und in ihrer Nüchternheit lehrreich. Befprechung keine Verkennung des Wertes, den die Höchftens das könnte man als einen gewiffen generellen | ihrer Form nach populäre, ihrem Inhalt nach ftreng Mangel bezeichnen, daß die Darftellung bisweilen zu wiffen{chaftliche Schrift für fich in Anfpruch nehmen kann, Sie ftellt eine außerordentlich intereffante und aphoriftifch ift, weniger darauf ausgeht, jede der gefchil- gediegene apologetifche Auseinanderfetzung mit dem derten Theorien im ganzen und in ihrer relativen Berech- tigung überblicken zu laffen, als fıe inihre Teile zu zerlegen Naturalismus oder, vielleicht noch einfacher ausgedrückt, und diefe genauer zu befchreiben, Demgemäß ift es mit mit dem Materialismus vor. Sie hält zwar grundfätzlich der Kritik beftellt. In einer Weife, wie fie neuerdings von daran feft, daß, felbft wenn eine reftlofe kaufal-mechani- Hiftorikern der Religionsphilofophie aus der Herbartfchen fche Erklärung alles Gefchehens geglückt wäre, daneben Schule beliebt wird,. haftet ie vornehmlich an den Einzel- doch die religiöfe Weltanfchauung mit ihrer Behauptung heiten, die gleichlam gefondert, Stück für Stück, durch- eines Geheimniffes des Dafeins, mit ihrer Vorftellung von der Abhängigkeit, Bedingtheit und Zweckmäßigkeit der gegangen und befprochen werden. So wie aber heutzutage Welt zu beftehen vermöchte. Aber fie geht nun weiter nun einmal die Lage in der Philofophie i(t, wäre es viel- teicht empfehlenswerter und billiger gewefen, fich zunächft und zeigt in den Abfchnitten, in denen gerade das einmal rückhaltlos auf die Vorausfetzungen religionspfy- Schwergewicht des Ganzen ruht, daß jene reftlofe kaufal- chologifcher, erkenntnistheoretifcher und anderer Art der mechanifche Erklärung, durch die der fromme Glaube herangezogenen Denker einzuftellen und unter vorläufiger zwar niemals widerlegt, aber doch wenigftens froiffiert Konzeffion diefer Vorausfetzungen ihre Anfchauungen oder beunruhigt werden könnte, bis jetzt keineswegs gelungen ift, und daß die moderne Naturforfchung in im Zufammenhang zu kennzeichnen und zu würdigen. der Zuverficht auf ihre Möglichkeit eher erfchüttert als Die fruchtbarfte, eindrucksvollfte Kritik metaphyfilcher befeftigt erfcheint, Das wird ausführlich dargetan am Syfteme — und um folche handelt es fich ja zum Teil — befteht freilich auf dem Standpunkt des Realismus immer Problem von der Entwicklung der Organismen, am darin, daß man den abgelehnten Syftemen ein neu€es Problem des Lebens, das Wort zunächft im rein phyfi- poftives, in feinem Gefamtaufbau harmonifcheres und des- fchen Sinne genommen, und am Problem des geiftigen halb wirkfameres gegenüberftellt. Lebens, Ein kurzes Schlußkapitel deutet unter ent(chie- Das fehlt begreiflicherweife, Soweit fich jedoch er- dener Ablehnung aller pantheilftifchen Gedanken in zart ifcher {kizzierten Umriffen an, auf welche Weife wohl fromme kennen läßt, neigt der Verf. in religionspfycholo ifchen | Spekulation eine Brücke fchlagen könnte zwifchen einer Hinficht zu einer mehr oder weniger intellektuali 547 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 19 548 iz— — nichtmechanifchen Welterklärung und der Religion; doch | Auch die äfthetifche Leitung des Herausgebers ver- gibt ‚der. Autorin. Jetzter: „Inftanz, ( dem/im-Geifte: des dient Zuftimmung: es ift gewiß ein guter Griff, der Text- Kritizismus vollzogenen Ausgleich zwifchen Glauben und | geftaltung des A, T. die aus einem Guß gefloffene, feine Wiffen den Vorzug, ı Überfetzung von Reuß zu Grunde zu legen; und es Damit allein fchon ift das Buch gegen den Verdacht | entfpricht dem Programm einer nicht zu wiffen({chaft- gedeckt, als ob darin an einen metaphyfifchen Beweis der lichen Studien, fondern zum Genuß beftimmten Klaffiker- religiöfen Ausfagen auf Grund einer nichtmechanifchen ; Ausgabe, wenn die Kapitel- und Verszahlen nur oben Es über der Seite und die Quellenfcheidungen im aus- Welterklärung nur im entfernteften gedacht wäre. würde ja auch genügen, Syfteme anzuführen, wie etwa die führlichen Inhaltsverzeichnis angegeben find, und wenn das Verftändnis durch von H. Bergfon oder von Reinke, die der Verf. beide nam- enaue KEinteilung in Sinnab- haft macht, um zur Anfchauung zu bringen, wie unge- fchnitte mit entfprechenden Überfchriften erleichtert ift. heuer verfchieden die Refultate fein können, zu denen Fraglich aber ift mir, ob der darftellende Künfller die Spekulation von dem gleichen Ausgangspunkt folcher feiner großen Aufgabe gerecht geworden ift. Anzuer- nichtmechanifchen Welterklärung aus hier und dort ge- kennen ift, daß L. feine Aufgabe umfaffend gedacht hat, langt. Nur auf eine gleichfam verdoppelte Abwehr der er hat fich nicht darauf befchränkt, die Bibel zu ‚illu- ftrieren‘, mit einzelnen Bildern zu fchmücken, fondern materialiftifchen Einwände und Angriffe i es abgefehen. Einer weiteren Empfehlung bedarf die Schrift, die er hat das Ganze künftlerifch geftalten wollen: Doppel- durch eine edle und anfchauliche Sprache fich aus- bilder, Vollbilder, Halbbilder, Umrahmungen der poeti- zeichnet, nicht mehr. Am beften gelungen dünken den ä fchen Stücke, Kopfleiften und Schlußleiften, Vignetten Unterzeichneten nach wie vor die Kapitel über den und Initialen, Einband und Vorfatzpapier, nicht zu ver- ‚Darwinismus‘ und die ‚mechaniftifche Lebenslehre‘, Sie geffen die großen, kräftigen Lettern des Drucks, alles wirkt zufammen, der Arbeit des Künftlers ein einheit- der Probleme. orientieren vortrefflich über den augenblicklichen Stand liches Gepräge, ihr ‚Stil‘ zu verleihen. Wir dürfen noch Im übrigen erhält die neue Auflage infofern einen befonderen Reiz, als durch des Autors mehr fagen: fowohl in der Behandlung der kulturge- mittlerweile zutage getretenen ‚Friefianismus‘ das Intereffe fchichtlichen Stoffe wie des Landfchaftlichen zeigen fich des Lefers unwillkürlich auf die Frage nach ihrem inneren die Früchte der Studien, die der Künftler im Morgen- Verhältnis zu diefem gelenkt wird. land gemacht hat. Vielleicht zeigen fie fich aber zu fehr. Die Hauptfrage ift doch die, ob aus der künflleri- Straßburg i. E. E W..Mayer, fchen Form Geift und Gemüt der Bibel zu uns reden: und diefe Frage vermag ich nicht recht mit ja zu be- antworten, Es will mir fcheinen, als habe der Künftler Die Bücher der Bibél. Herausgegeben von F, Rahlwes. Zeichnungen von E. M., Lilien. EL Ba Das mehr die aus feinen kulturgefchichtlichen und land- fchaftlichen Studien erwachfenen Anfchauungen in die Fünfbuch Mofe und das Buch Jofua nach der Über- i Bibel hineingetragen, als daß er es verftanden hätte, fetzung von Reuß, Braunfchweig, G. Weftermann fich mit innigem und finnendem Gemüt in den Geift der (zx908). “ (553'S.) ‚Lexi 89 Geb. M. 15 — Bibel einzuleben, um aus ihr feine Bilder herauszuholen. Herders und Goethes Namen ftehen vor dem Werk; In der Einführung heißt es: ‚Im Sinne Herders und aber Herders wundervolle Einfühlung vermiffe ich; und Goethes ift die Bibelausgabe gemeint, welche die unter- | wenn ich daran denke, wie Goethe (Dichtung und Wahr- zeichnete Verlagshandlung anzukündigen fich erlaubt. Die Zahl unferer Bibelausgaben ift freilich unüberfehbar heit Buch 4) den köftlichen Zauber der Patriarchenge- fchichten epifch nachfchafft, fo erfcheint mir diefe dar- groß, aber es fehlt völlig eine Ausgabe, wie die hier ftellende Kunft oft kalt und äußerlich. Manches ragt geplante: die Bibel nicht als kirchliches Lehrbuch, Be- über diefe peinliche Empfindung hervor, z. B. die Sünd- kenntnis- oder Erbauungsbuch, fondern als Meifterwerk flut und die prächtige Landfchaft unter Noahs Regen- der Weltliteratur in vornehmer Ausftattung mit rei- bogen. Aber anderes erfcheint faft gefchmacklos, wie chem vornehmem Schmuck, nach literarifchen Gefichts- . d gleich am Anfang das Bild der Sabbathruhe (die zwei punkten geordnet und in abgefchloffene Bände geteilt; Engel verdecken mit ihren Fittichen nicht ihre ‚Füße‘, mit kurzen Einleitungen, die dem Gebildeten ein ge- fchichtliches Verftändnis der einzelnen Gruppen und fondern Schulter und Haupt Gottes, der nur Knie und Hände zeigt) oder auch jenes Dutzend unnatürlich ge- Bücher erleichtern follen; in getreuer berfetzung, die reizter Hände, die den Schwur der Gottgeweihten möglichft dem poetifchen Gehalt der Bibel gerecht C . 329) fymbolifieren follen. werden foll, kurz: eine Bibel, die der Gebildete unferer Sollen wir reine Freude an dem groß angelegten Tage in feine Bibliothek einreiht neben den großen Werk haben (es find noch 9 Bände züu erwarten), fo Klaffikern der Weltliteratur, neben Homer, Dante, müßte der Künftller noch tiefer in den Geift der Bibel Shakefpeare, Goethe, Eine Klaffikerausgabe der Bibel wollen wir fchaffen und dadurch die Bibel mit werden darf eindringen und aus ihm ({chöpfen,. Ob das gehofft ihren reichen Schätzen für Gemüt und Geift in jedem Frankfurt a. M, Schufer. gebildeten Haufe wieder heimifch machen‘. Das ift ein fchönes Programm, dem man eine ent- fprechende Ausführung herzlich wünfchen muß. Ift fıe elungen? Soweit ich nach dem mir vorliegenden ftarken Bibliographie Band I fchließen kann, darf ich für die Tätigkeit des von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Herausgebers Rahlwes die Frage bejahen. Seine ‚Ein- Deutfche Literatur, führungen‘, fowohl in das A. T. als Ganzes, wie in den Pentateuch und in Jofua find kurz und gut, verftehen Achelis, Th., Die Religionen der Naturvölker im Umriß, (Sammlung ) 120 es, die geficherten Hauptfachen klar, knapp und ein- Göfchen 449.) Leipzig, G. J. Göfchen 1909. (164 SG eb, M. — 80 dringlich vorzuführen. Seine ‚literarifche Zeittafel‘ zeigt Nikel, J., Das Alte Teftament im Lichte der altorientalifchen Forfchungen, gefundes kritifches Urteil (Segen Jacobs vor 900, Bun- 1I. Mofes u, fein Werk. . u. 2, Aufl, (Biblifche Zeitfragen, gemein- desbuch um 880, Jahwift um 850, Segen Mofis um 800, verftändlich erörtert, II‚ Folge, 7.) Münfter, Afchendorff 1909. (32 S.) gT. ‚ —50 Elohift um 750, Verfchmelzung JE um 650, Deutero- Zuckermandel, M, S,, Tofefta, Mifchna u, Boraitha in ihrem Verhältnis zu nom [5 M. .ı2—26]) um 621, Deuteronomift um 550, einander, oder paläftinenf, u. babylon. Halacha, Ein Beitrag zur Kritik Heiligkeitsgefetz um 550, P in Babel um 500, Abfchluß u, Gefchichte der Halacha, 2, (Schluß-)Bd, Frankfurt a, M., J. Kauff- des Pentateuchs um 400). mann 1909, (XVI, 508 S.) gr. 8° M. 16 — 549 i Theologifche Litet‘atu@eitung 1909 Nr. 19. an ‚_55é - — Rofenthal, L. A,, Die Mifchna, Aufbau u. Quellenfcheidg, I, Bd.: Aus Zeitfchriften., Seraim, Aus der 2, Hälfte: Maafferfcheni (Schriften zur Beleuchtg der Lehrweife u, Entwicklg. des Talmuds). Straßburg i. E., K, J. Wehrl6&, J., Questions d’histoire sainte ( Annal, de Phil, Chr&t, juill, 1909, Trübner 1909. (III, 52 S.) 80 M 1.20 2. 337—357). Das Neue Teftament, Überf. v, H. Menge, Mit Buchfchmuck v. F, Staffen. Wagner, M., Jefus der Lehrer. Schluß (N. kirchl. Z. 1909, 8, S. 581—502). (In 10 Heften,) ı. Heft. Braunfchweig, E. Appelhans & Comp. G. m. Wendling, E., Synoptifche Studien, IV (Z. f. neuteft. Wfe h. 1909, 3, b. H, (1909). (VI S. u, Sp. 1—96.) Lex.-80 M. — 40 S, 219—220). — dasfelbe. Mit 40 Vollbildern u, Buchfchmuck v. F, Staffen. (In 10 Brückner, W., Zur Chriftolo gie des Markusevangeliums (Prot. Monatsh, Lex,-80 Heften.) ı. Heft, Ebd. (1909). (VIS. u. Sp. 1—64 m. 6 Vollbildern,) 1909, 8, S. 289—308). Mt 12 Soltau, W., Die Anordnung der Lo gia in Lukas 15— 18 (Z. f. neuteft. Maier, F.,, Die Briefe Pauli. Ihre Chronologie, Entftehg., Bedeutg, u. Echt- Wfch. 1909, 3, S. 230—238). heit, I. u, 2, Aufl, (Biblifche Zeitfragen gemeinverftändlich erörtert. JTacoby, A., Zur Heilung des Blinden von Bethfaida (iöid. S, ı8 IL, Folge. 5. 6.) Münfter, Afchendorff 1909. (79 S.) gr. 89 M. ı1 — Weber, Das ‚alte‘ und das ‚neue‘ Paulus 5—1094). Becker, E., Das Quellwunder des Mofes in der altchriftlichen Kunft, 626—649). bild (N, kirchl, Z. ı9 0928 S Mit 7 Taf. (Zur Kunftgefchichte des Auslandes. 72, Heft.) Straß- M. 8 — Scholz, Paulus als Seelforger (#id, S. 593—625). burg i. E,, J. H. Ed. Heitz 1900, (IX, 160 S.) Lex. 89 Zwaan, J. de, Gal. 4, 14 aus dem Neu griechifchen erklärt (Z. f, neuteft, Wieland, F., Der vorirenäifche Opferbegriff, (Veröffentlichungen aus dem Wieh.‘ 1908; 3, 5, 246—250). kirchenhiftorifchen Seminar München. Hrsg, v. A. Knöpfler, III. Reihe, Erbes, K,, Zeit und Ziel der Grüße Röm, 16 Nr. 6.)_München, J, J. Lentner 1909. (XXVIII, 234 S.) 89 M 3 — 2 Tim, 4,9—21. II (/ö7d, S. 195—218). ,3—15 und der Mitteilungen Haut{fch, E., Die Evangelienzitate des Origenes. (Texte u. Unterfuchungen Holtzmann, O., Der Hebräerbrief und das Abend zur Gefchichte der altchrifllichen Literatur. Hrsg. v. A, Harnack u. mahl (7ö7Z, S, 25 1—260). C. Schmidt. IIl. Reihe. IV. Bd. Heft 2a.) Leipzig, J. C. Hin- Hönnicke, G., Paulus und Jofephus ( N. kirchl. Z, 1909, 8, S, 650—664) . Flamion, J., Zes actes apocryphes‘ de Pierre (Rev, d’Hist, Eccl, 1908, 2, richs’fche Buchhandlung 1909. (IV, 169 S.) gr. 89 M. 5.50 Dı 233-=254; 3, D, 4085 - 490; 1900, I, . 5—29; 2, $. 245—277). Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis Israel, F., Der Kanon als Zwilling der Schöpfung (Z, f, neuteft, W{ch. academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Leipzig, G. Freytag 1909, 3, S. 239—245). 1909. gr. 80 Goltz, E, v. d., Neue Fra Vol, LIT. Augustini, Sancti Aureli, oßera (Sect, VII pars II). Scripta gmente aus der ägyptifchen Liturgie (Z, f, Kgefch, I contra Donatistas. Pars II: Contra litteras Petiliani 1iri IIJ‚ epistula ad 1909, 3, S. 352—36 catholicos de secta Donastistarum, contra Crescentium 1t?bri IV, Recensuit M, Mah6, J., Za sanctification d’apres S. Cyrille d’ Alexandrie (Rev. d’Hist, Rie Petfchenig. (XV, 601r 'S.) M. 20 — Eccl. 1900, 1, %. 30—59; 3, ß. 469—492). mann, H., Die byzanti! inifche Notenfchrift im 10, bis 15. Jahrh, Paläo- And ers, F., Die Summa sententia 7um — kein Werk des Hugo von St. graphifche Studie m. Übertragg. v, 70 Gefängen des Andreas v. Kreta, Viktor (Katholik 1909, 8, S. 99—117). Johannes Damascenus, Kosmas v. Majuma, Johannes Monachus u, a, WE . C Claeys Boüüiaert, Za Sw Mit 8 phototyp. Fksms, (Taf.) aus Handfchriften des 10, bis 13. Jahrh, Saint Victor? mma Sententiarum appartient- il a Hugues de Leipzig, Breitkopf & Härtel 1909. (VIII, 98 S.) gr. 8° 7 (Rev. d’Hist, Eccl. 1909, 2, %. 278—280). . 5—5; geb. M. 6 — Gallot, B., Z’intellectualisme de S. Thomas (4n nal, de Phil, Chret, acht Bifchof Benzler u. der Proteftantismus. Auch e, Wort der Aufklärg, an 1909, . 449—470). Katholiken u. Nichtkatholiken, Zugleich Antwort auf Bifchof Benzlers Schleußner, W,, Neue Textausgaben und Ü ftiker (Katholik 1909, 8, S, 117—126), berfetzungen deutfcher My- Schrift ‚Metzer Hirtenbrief u. Evangel. Bund‘ vom Vorftand des Haupt- Vidal, J. M., Un recueil manuscrit de se vereins Lothringen des Evangel. Bundes, (Flugfchriften des Evange- 7MONS Prononces aux conciles lifchen Bundes zur Wahrung der deutfch-proteftantifchen Intereffen, de Constance et de Bäle (Rev. d’Hist. . Kccl, 1909, 3, B. 493—520). 274. 275.) Halle a. S., Verlag des Ev. Bundes 1909, (51 S.) 80 M. — 7 Schubert, H, v., Beiträge zur Gefchichte d er evangelifchen Bekenntnis- Diffelnkötter, H., Aachens große Heiligtümer u. ihre gefchichtliche und Bündnisbildung 1529/30, Schluß ( Z.f.Kgefch. 1909, 3, S.271—351). Beglaubigung. Bonn, C. Georgi 1909. (95 S.) gr. 89 M 1,20 C Ancel, R,, Za re&conciliation de D Angleterre avec le Satı n Marie Tudor, I &- Siege sous Velzen, H. Thoden van, Syftem des religiöfen Materialismus. (Aus (Rev, d’Hist, Eccl, 1909, 3, 2 . 521—536). dem Niederländ. überf., verbeffert. u. vermehrt;) 3 Bde. Leiden, A 0 Vienot, J., W. Monod, et J. E. Roberty, 7 ean Calvin, sa personne, W. Sijthoff (1909). gr. 12— sa pensie-et son-00uVre (Rev. Chrbt. a0oüt.1909, . 613—621). I. _ Wiffenfchaft der Seele, 2, deutfche, verm. u. verb, Aufl, XV, 4 S)— Bois, J., Z’Zglise Catholique en Russie so us Catherine IL, (Rev, d’Hist. 1I. Wiffenfchaft der Gefinnungen, (XV, 467 S.) — III, Wiffenfchaft Gottes, (VIII, 233 5. Eccl, 1909, 1, $. 65—79; 2, P. 308—335). Porten, M, v. der, Was enthüllt uns der Dr. Wehnert’fche Anti-Monis- Dorner, A., Zum hundertjährigen Geburtsta Monatsh. 1909, 8, S, 308—320). ge Auguft Dorners (Prot, mus? Vortrag. (Flugfchriften des deutfchen Moniftenbundes, Nr. 20. Raymond, P., Za Philosophie cris gr. 80 (Ztud, Francisc, aolıt 1909, Hique de Scot et le criticisme de Kant Berlin, Verlag des Deutfchen Moniftenbundes (1909). (16 SM) ir 30 Kase 1i B. 117—127). Scholz, H.;, Chriftentum u. Wiffenfchaft in Schleiermachers Glaubenslehre, evolulionisme et la penste chretienne, Fin (Rev. Chr6t. aoht Ein Beitrag zum Verftändnis der Schleiermacherfchen Theologie, Ber- 1909, %. 631—647). lin, A, Glaue 1909. (X, 208 S.) gr. 8° M. 3.25; geb. M. 4.25 Bros, A., et O. Habert, Hiszof. de Phil. Chr&t, aolıt 1909, ve des religions et aßologttique (4nnal, Vorwerk, D., Kann auch e, Paftor felig werden? Ernfte Gedanken f, € B. 507—519). Seelforger u. alle, die an anderen Seelen arbeiten. Schwerin i. M., Patry, R.; Ze caract@te veligi, ux de Ia Sainte-Cone, IT (Rev. Chrdt. F, Bahn 1910 (108 S.) 8° M. 1.80 aolt 1909, D, 622—630). Thrändorf, E., Alte u. mittelalterliche Kirchengefchichte. (Beiträge zur Methodik des Religionsunterrichts an höheren Schulen. 2, Heft.) Dres- den-Blafewitz, Bleyl & Kaemmerer 1909. (VIL, 96 S.) 89 Rezenfionen, M. 1.60; geb. M. 2 — Sabatier, 4 fropos de la separation (v, J. Zeller: Allg. Litbl, 1907, 10; v. E. Hauvriller: Z,-f. K gefch. 1908, ı). £iteratur des Auslandes. Sägmüller, Die Trenmun: g der Kirche vom Staat (v, A, Bellesheim: Katholik 35, 1, 1907; Scholander, H,, Det israelitiska offrets upplösning. Lund, C. W. G. Saintyves, Zes vie 7ges möeres et les naissances m v. V.: Lit, Rdfch. f. d, evang, Dtfchl. 1907, 7). Gleerup (1909). (X, 236 s.) gr. 8° kr. 3.75 iraculeuses ( Cultura Davies, D., The book of Job, in two volumes, Vol, ı. Job 1—14. 1908, 14; v. N. W. Thomas: Xev. of Th. & P h il, oct, 1 85 vA London, Simpkin 1909. 8 0 s — Sal Loisy: Rev. crit. 1908, 36; v. M. Goguel: Annal, de Bibl. Th. 1 908, 11). Ifenligt Salomos psaltare, Akad, afh. zberger, Die Salomofage (v. W. Bacher: Dtfch, Litz. 1908, 6; v. M. Lindblom, J., Senjudiskt fromhetsli kr. 3 — Ben Cheneh: Xev; de !’ Hist, d, Rel, mars-avr. „ 1908; v. Brockelmann: Uppsala, Almqvist & Wicksell 1909. (IX, 23, 206s.) 8° Lit. Ztrbl. 1908, 16/17). Goguel, M., L’evangile de Marc et ses rapports avec ceux de Mathieu d} et de Luc, Paris, E, Leroux 1909. (IX, 328 p.) 89 Sanders, Oulline for the stu 'y öf Bible history and literature (WsG: Rı Brownlie, J., Hymns of the Apos ic Church, being centos and sug- Berry: Rev. d& Expos. 19 07, 3; v. J. D. Davis: Princet, Th. Rev. gestions from the service book of the Holy Eastern Church, with intro. 1908, 1). and historical and biographical notes, London, A, Gardner 1909, Sanday, 7he life 0, 238 89 6730 1908; v. M. J. La f Christ in recent research (v J. B.: Dublin Rev. jan. 1908, 7; v. W. nge; Rev, Bibl, 1908, 2; v. H. Cladder: Th, Rev. Richard, ] . W., The confessional History of the Lutheran Church, Phi- . Davies: Hibbert Fourn. July 8) ladelphia, Lutheran Publication Society (1909). (VIIL, 637 p.) gr. 8° $ 3 — S aw'i cki, Katholifche Kirche u, fittliche Perfönlichkeit 1?Vc.: A. Michelitfch ; Monod, D., Un Evangeliste moderne, Le professeur Henri Drummond, h, Rev. 1907, 7; St. a. Mar.-Laach ı 88 (Thes Cahors, imp. A, Coueslant 1909. 80 Schäfer,J., Die Evangelien und die Evangelien kritik (v. Steinmann: Bibl, Gaarde, % N., Metodistkirken i Danmark 1858—1908, Vejle, Kristel. Z. 1908, 2; Th:; Rev. 1908, 9; v. A, Bellesheim: Kathol Bogforening 1909. (60 S.) 4° S B v. H. Jordan: Th; Litbl. 1908, ; v. Reinhold: All . Litbl. ı ik 1908, 6: Karlgren, A., Svenska kyrkans mission i Sydafrika, Uppsala, Norb- Schäfer, K, H,, Die Kan oniffenfti 3 f 908, 16). T, (9) 1908, 2; v. G, Daxer: er im deutfch, Mittelalter ( Lit, Ztrbl. Ben lads bokh, 1909. (XL, 512 S, Th. Litbl. 1908, 13; v, H. Koch: Th.. Rev, SoW, O., Dogmati ik, I. Dogmatikens principlära, Stockholm, iVoi-d- 1908, 9; v. G, Peries: Rev., d. Quest, Hist, avr. ı 908; v. J. P. Kirfch: stedt 1909. (148 s.) 8° K, 350 Röm., Quartfchr, ı 08, ı; v, W, Kisky: Difch, Litz, 1908, 32; v. Säg- Pascal, G; de, Le christianisme, Expos€ apologetique, 3e partie: les müller:; Th, Quart ß c hr. 1908, 3; v. J. Linneborn: Lit, Rd{ch; f, d. kath. lois et la religion. Paris, P. Lethielleux 1909. (447 p.) 8° Dtfchl, 1909, 1). 551 un 5 n S AA S 2 1 i Th<yecy>lro>gi{ch„e [iirteria.furzeitung I?09 N PE e Sch>a.lkhaufer‚ Zu den Schriften des Makarios Magnes (v. G. Kr.: Lit. Schulz, A,, Die Quellen z. Gefchichte des Elias (v. S. Euringer: Dt(ch. Ztrbl. 1908, 4; v. H. Jordan: Th. Litbl, 1908, 17; v. H. D.: Anal. Litz. 1907, 35; v. Kley: Lit. Rd({ch. f, d. kath. Dt(chl. 1997, 12). Bolland, 1908, 2; v. E. Kloftermaun: Th. Rdfch, 1908, 5; v. J. Lei- —— Doppelberichte im Pentateuch (v, G. Hoberg: Lit, Rd(ch. f. d. kath. poldt: Z. f. Kgefch, 1908, 2; v. C. W.: Byz. Z. 1908, 1/2;. v. Bihl- Dtfchl. 1908, 2; Th.-prakt, Monatfchr. 18, 8, 1908; v. K. Holzhey: meyer: Th. Quartfchr. 1908, 3; v. G. Loefchcke: Dtfch. Litz. 1908, Th, Rev. 1908, 4; Bibl. Z. 1908, 3; v. S.: Katholik 1908, ı2; v. J 45; v. Kropatfcheck: Th. Litber. 1908, 12). W. Rothftein: Dtfch. Litz, 1909, 7; v. Rießler: Th. Quartfchr. 1909, 2). Scharnagl, Das feierliche Gelübde als Ehehindernis (v, R. v, Scherer: Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes im Zeitalter Jefu (v. Schm.: Lit. Allg, Litbl. 1908, 6; St. a. Mar,‚-Laach 1908, 9; v, K. Bökenhoff: Th. Ztrbl, 1908, 3; Rev. Bibl, 1908, 2; v. O. Holtzmann: Dtfch, Litz, Rev. 1908, 17; v. M. Hofmann: Z. f, kath. Th. 1909, 2; v. F. Kropat- 1908, 21; v. G. H; Box: Rev, of Th. d& Phil, sept. 1998 ; v. Drüner : fcheck‘: Z. f. Kgefch. 1909,: 1). Z. f. d. evg. Rel.-Unt. 20, 4, 1909). Schauenburg, 100 Jahre Oldenburgifche Kgefch, (v. g: Lit. Ztrbl. Schwartz, Eufebius Werke. Die Kirchengefchichte (v. G. Kr.: Lit. Ztrbl, 1906, 25; v. P. Tfchackert: Dtfch. Litz. 1909, 26). 1908, 5; v. C. W.: Hift, Jahrb. 1908, ı; v. H, D.: Anal, Bolland, Schenkel, Praktifche Theologie (v. J. Boehmer: Studierft. 1907, 1; v 1908, 2; v. E. Kloftermann: Th, Rdfch. 1908, 5; v. J. Leipoldt: Z, J Kı TE Litbh- 1907, 23). f, Kgefch, 1908, 2; Th. Rev. 1908, 4; v. G. Raufchen:; Th. Rev, 1908, Scherer, Klemens von Alexandrien (v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1907, 51; 9; V. J. Dräfeke: Wochfchr, f. klaff, Phil. 1908, 13; 14; Rev. Bibl. v. W. Capitaine: Th, Rev. 1908, 8; St. a. Mar.-Laach, 1908, 9). 1908, 3; v.L.: Rev. BeEntd, 1908, 3; v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1908, Schermann, Propheten- und Apoftellegenden (v, J. M. Pfättifch: Hift, pol, 29; v. P, Lejay: Rev. crit, 1908, 31; v. B.: Studierft, 1908, 8; v. G. Bl. 1908, ; v. C. W.: Hift. Jahrb. 1908, ı; v. A, Baumftark: Lit, Grützmacher: Hift, Vierteljahrsfchr. 1908, 3; v. H. L.: Z. f. wiff, Th. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1908, 3; v. J. Stiglmayr:. Th. Rev. 1908, 15; 51, 2, 1908; v, Hirfch: Mitt. a, d. hift. Lit. 1909, 3). v. Riggenbach: Th. Litber, 1908, ı2; Lit. Ztrbl. 1909, 5 e Scrivener-Neftle, Novum Testamentum (v. A. Gatard: Rev, Benedd. — Prophetarum vitae fabulosae (v. H. D.: Anal, Bolland. 1908, 2; v. 1907, I; v. P. Lejay: Rev, crif. 1907, 22; v. Bouffet: Th, Rdfch, C. W.: Hift, Jahrb. 1908, 2; v. Riggenbach: Th, Litber, 1908, ı2; Lit. 1908, 10). Ztrbl, 1909, 5). Sdralek, Kirchengefchichtliche Abhandlungen (v. H, Koch: Dtfch. Litz. Schian, Die evangelifche Kirchengemeinde (v, L, Zfcharnack: Lit. Ztrbl. 1907, 16; 28; v. G. Raufchen: Th. Rev, 1907, 9 1908, 24; v. J. Genfichen: Ev. Kz, 1908, 28; v. F. Niebergall: Dtfch, Sell, Katholizismus und Proteftantismus (v. H. J. Holtmann: Dtfch, Litz, Litz, 1908, 42; v. Boehmer: Studierft, 1908, 9; v. R. Günther: Th, 1908, 30; v. A, Zilleffen: Evg. Freih. 1908, 9; Studierft. 1908, 11; Rd{ch, 1908, 12; v. Lachenmann: Lit. Rdfch, f, d. evg. Dtfchl. 1909, 3). . C: Mirbt“ Hift.Z, „Jl5 7i 4009 Schicktanz, Die Hilariusfragmente (v. Naegle: Lit, Rdfch, f. d. kath. Sellin, Die altteftamentliche Religion im Rahmen. d. altorientalifchen DL 1007, S: v. H; Koch: TE Rev. 1907, 1). v. H. Gressmann: Dtfch. Litz, 1908, 4; v. J. Reville: Rev. de D’Hist, Schiele, Die Religion in Gefchichte und Gegenwart (v. R.: Chriftl. Welt d, Rel, janv.-fevr. 1908; : v.7v. Orelli: ;Th. Litbl..1908, 23; ‚v. K:; 1908, 33; Th, Litber, 1908, 9; Lit, Rdfch, f. d, ev. Dtfchl, 1908, 10; Miketta: Allg. Litbl, 1908, 10; v. -m-n- Pr Kg 2008225 W PE K, 19087 415). H. Bennett: Rev, of 7A. & Phil, dec, 1908). Schindler, Lehrbuch der Moraltheologie ( Civ, catt, 1908, ı; v. Frind: —— Das Rätfel des deuterojefaianifchen Buches (v. H. Gressmann : Allg. Litbl, 1908, 4; v. D. Goepfert: Th, Rev. 1908, ı; v. H. Noldin: Dtfch. Litz. 1908, ı9; Bibl. Z. 1908, 3; v. J. C. Matthes: Zeylers Z. f. kath. Th. 1908, 3). Th. Tijdschr. 1908, 3; v. J. Herrmann: Lit, Ztrbl, 1908, 42; v. J. Döl- Schlatter, Der Zweifel an der Meffanität Jefu (Bibl. Z. 1908, 2; v. ler;: Allg. Litbl. 1908, ; 22; v. Boehmer: Studierft. 1909, 1; v. E. Danneil: Studierft. 1908, 7; v. E. Dentler: Lit, Rdfch. f. d. kath, König: Th. Litbl. 1909, ı; v. A, Lods: Aev. de U’Hist. d. Rel. A Dtfchl. 1908, 9; v. H. Windifch: Th. Rdfch. 1909, 4; v. G. Vos: nov.-dec, 1908; v. Ch, Mercier;: Annal, de Bibliogr. Th. 1909, 4; a. / Pyincet: Th. / Rev. 1909, 2). v. Rießler: Th. Quartfchr. 1909, 2). Schliebitz, Io “DAdhs Kommentar z. Buche Hiob (v. G. Diettrich: Dtfch, Siebert, Beiträge zur vorreformatorifchen Heiligen- und Reliquienver- Litz, 1907, 32; v. O. Braun: Th, Rev, 1908, 11; v. Eerdmans: 7 e0ol, ehrung (v. Falk: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl, 1908; 6; v. A. Franz : Tijdschr. 1909, 3; Journ. of Th. Stud, july ı9 Hf Jalrb. „x008, 2 V A Koshe Th. Otartichr.. 1008 480 „ Y Schmidt, C,, Der ı. Clemensbrief in altkoptifcher °(?l%erfetzung (V. E: Schubert: Allg. Litbl. 1908, 1ı8; v. A. M. Koeniger: Dtfch. Litz. Kloftermann: Th. Rd{fch, 1908, 5; v. J. Leipoldt: Z, f. Kgefch, 1908, 1909, 4; v. H. Hermelinck: Th. Litbl. 1909, 7; idem: Z. f. Kgefch. 2; v. A, Schulte: Th. Rev. 1908, 15; v. H. D.: Anal, Bolland, 1909, 2000 1 VW PICKEP 197 RUICH. 1909, 1; v. R. Knopf: Dtfch. Litz, 1909, I2). Sievers, Metrifche Studien (v. A. Loisy: Rev, crit, 1906, 6; Rev, Bibl, Schmidt, W., Die Kirchenvifitationen im fächfifchen Kurkreife (v. H. 1908, 1). Barge: Dtfch. Litz. 1907,21 ; 1908,33; v.G. Boffert: Th. Litbl. 1907, 52). Sievers-Guthe, Amos (v. H. Holzinger: Dt(ch, Litz. 1907, 42; v. E. Schmidt, Veteres philosophi quomodo judicaverint de precibus (v. M. König: Th. Litbl.. 1907, 43} v.D. M Kay: At, 0 70 D RAl Wundt: Dtfch. Litz, 1907, 43; v. A. J. Reinach: Xev. de l’Hist, d, march X909). Rel, janv.-fevr. 1908). Smit, Bijbel en legende Y.' J. C.Matthes: Theiters‘ TA.. ı Zudschr, Schmiedel, Richard Wagners religiöfe Weltanfchauung (v. Th. Schoell: 1908, 2; v. G. Wildeboer: Theol. Studien 1908, 3/4; v. E. König : Annal, de Bibliogr. Th. 1908, 2; v. H. J. Holtzmann: Dtfch, Litz. Th. Litbl. 1908, 45). 1908, 12; Studierft. 1908, 8; v. L. R.: Rev. crif. 1908, 40; v. O. Smith, P., Zuthers Table Talk (v, A, Jundt: Rev. de l’Hist, d. Rel, Gerok: Rel. u. Geifteskult, 1909, I Jjanv.-fevr. 1908; v. A, P. Swing: Biblioth. Sacra apr. 1908; v. O. Schmitt, Ch,, Kardinal Nikolaus Cufanus (v. C. Haid: Lit. Rdfch, f. d. Clemen: Z, f. Kgefch. 1908, ı). kath., Dtfcbl. 1908, ı; v. A. Bigelmair: Hift. Jahrb.. 1908, ı; v. M. W.: Spahn, Kultur und Katholizismus (v, R.: Katholik 35, 1, 1907; v. E. Stud. u. Mitt, a. d. Bened,-Ord, 1908, 1/2; v. F.; Katholik 1908, ı2). K. Zelenka: Rev, inf, de Th. janv,-mars 1907). Schmitthenner, Die Seligpreifungen unferes Herrn (v, A, König: Protbl. Spitta, Studien zu Luthers Liedern (v. F. Anspach: Lit. Rdfch, f. d. 1908, 17; v. G. Fr.: Evg, Freih. 1908, 4; v. A. Uckeley: Th. Litbl, kath. Dtfchl. 1907, ı2; v. F. Herrmann: Z, f, Kgefch, 1908, 3). 1908, 31; v. Knodt: Th. Litber. 1908, 9; Bibl. Z, 1908, 2; v, Ch. Rauch: — Die Versuchung Jefu (v, M, Goguel: Annal, de Bibl, Th. 1908, Difch. Litz. 1908, 46; Lit. Ztrbl. 1908, 43; v. Jofephfon: Studierft. F BIDE Z O08 a H. Wilkinfon: ‘ Rev. of T7A @& Phil. 1908, 11). july 1908; v. J. H—e: Lit. Ztrbl. 1909, 5; v. H. Windifch: Th. Schnedermann, Das Wort vom Kreuze (v. H. J. Holtzmann: Dtfch, Rdfch. 1905, 5; v. J. Boehmer: Studierft, 1909, 5). Litz, 1907, 43; v. Zange: Annal, de Bibl. Th. 1908, 7). Stähelin, Die Gefchichte der kleinafiatifchen Galater (v. J. Leipoldt: Schnehen, Der moderne Jefuskultus (Na/ion 21 %0v. 1907 ; v. Hollmann: Z, f. Kgefch, 1908, ı; Bibl. Z. 1908, 2; v. Innitzer: Allg. Litbl. Th, Rd(ch, 1908, 8; v. Rahlenbeck: Th, Litber, 1908, 8). 1908, 12; v. R. Laqueur: Berl. phil. Wochfchr. 1908, 30/31). Schneller, Nicäa u. Byzanz (v. E. Gerland: Tit, Ztrbl. 1907, 10; v. Stang, Sozialismus und Chriftentum (v. C. Forftner: Katholik 1908, 5; Thimme: Th. Litbl. 1908, 23). v. Walter: Th, Rev, 1908, ı; v. J. Seipel: Allg. Litbl. 1908, 20). Schnitzer, Quellen u. Forfchungen zu Savonarola (v. Walter: Th, Litbl, Stange, Das Frömmi: gkeitsideal der modernen Theologie \ A, M 1907, 5; v. J. Guiraud: Xev, hist, juill,-aoüt 1907). Bertrand: Rev, de T’Hist, d. Rel. janv.-fevr. 1908; v. Di rhölt! ”Th, N Schnürer, Franz von Afffi (v. H. Felder: Hift. Jahrb, 1908, 2; v. W. Rev. 1908, ı2; v. H, Mulert: Evg. Freih, 1908, 9; v. J. Breiten- . v. H. R, Mackintosh : Goetz: Hift, Vierteljahrfchr, 1908, 2; v. L. Lemmens: Katholik 1908, ftein: Annal, de Bibliogr. Theol, 1909, ı ’ ; v. K, Wenck: Z. f. Kgefch. 1908, 3). Rev, of Th. d& Phil., febr. 1909). Schoenaich, Die Chriftenverfolgung unter Kaifer Decius (v. A. Bludau: Stapper, Die ältefte Agende des Bistums Münfter (v, Funck: Th, Th. Rev. 1908, ı2; v.. Schultze: Th. Litber, 1908, 9; v. K. Bihl- Quartfchr, 1907, 2; v. L, Eifenhofer: Th. Rev, 1907, 16). meyer: Th, Quartfchr. 1908, 4; v, G. Ficker: Th, Rdfch, 1908, ı2; Staerk, Sünde u, Gnade (v, Wilke: Th, Litber, 1906, ı; v. Nowack: v. H, D.: Anal, Bolland, 1909, 1; Lit. Ztrbl. 1909, 14; v. K. Lübeck: Th. Rdfch, 1907, 5; v. Ch. Mercier: Annal, de Bibliogr. Th. ı 4} Katholik 1909, 5; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch, 1909, ı Schönfelder, Liturgifche Bibliothek (v. E. Ch, Achelis: Th. ‚Rdfch: —— Religion u, Politik i, alten Ifrael (v. Ch, Mercier: Annal, de Bibl. 7%. 1907, 5; v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1907, 6; v. Rothftein: Z, 1906, 7: v. F. C.: Rev. Bened, 1908, 1). f. d, evg. Rel.-Unt, 20, 2, 1908). Schrank, Babylonifche Sühnriten (v. A. Ungnad: Dtfch, Litz, 1908, 15; — Die jüdifch-aramäifchen Papyri von Affuan (v. P. Lejay: Rev. crit, v. P. Dhorme; Rev, Biö7, 1908, 3; v. A. Loisy: Rev, crif, 1908, 58; 1907, 39; v. Böhmer: Studierft. 1908, ı; v. E. Neftle: Berl. phil, v. R. Duffaud: Rev, de P’Hist, d. Rel. juill,-aolt 1908). Wochfchr. 1908, 3). Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig und Berlin. Veuntwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Lelßzlg‚ Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, - Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nırn Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkrij te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 20, Jahrg. 34. an Profe f orD. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden, 25. September 1905.I Rezenfionsexemplare aus{chließlich an den Verlag. Rossberg, De praepositionum Graecarum in Besnier, Les Catacombes de Rome (Hennecke), Goltz, H. von der, G_rundlagen der chriﬂ:lichen1 chartis Aegyptiis Ptolemaeorum aetatis usu Berguer, La notion de .valeur, sa nature Sozial-Ethik (Titius), (Debrunner), psychique, son importance en th6ologie (Lob-' Unfer Glaube, Vorträge von Efenwein, Faut, Weiß, Joh., Die Aufgaben der Neuteftament- fein). Günther, Häcker, Herzog, Vöhringer lichen Wiffenfchaft in der Gegenwart (Wernle). Fifcher, Autorität und Erfahrung in der Be- (Kirn). Hückelheim, Zweck der Apoftelgefchichte gründung der Heilsgewißheit (Titius). Strecker, Kants Ethik (E. W. Mayer). (W. Bauer). Warneck, Die; Religion der Batak (Titius). Reck, Das Miffale als Betrachtungsbuch, ı. Bd. Wünfche, Aus Israels Lehrhallen II, 2 und III Bussell, Christian Theology and Social Progress (Drews). (Bacher). (Titius). Notiz' (Loofs). Rossberg, Conradvs, De praepositionvm Graecarvm in char- gleichen Marke unmittelbar folgende odp Tn Ayadn tis Aegyptiis Ptolemaeorvm aetatis vsv. Dissertatio phi- töyn (für &y. töyn) Kellt lediglich eine meines Wiffens lologica (Ienensis). Ienae, G. Nevenhahn MCMIX. der ältern Sprache in diefem Ausdruck fremde Ver- ftärkung des im Dativ liegenden Begriffes ‚mit Hilfe‘' dar. ©3 :p). gew 89 Ferner follte bei 3b) unbedingt mindeftens zwifchen lo- Wenn ein auch fprachwiffenfchaftlich und theologifch kalem, inftrumentalem und eigentlichem Dativ unterfchie- gefchulter Philologe, von Lietzmann angeregt, eine Differ- den fein, ebenfo bei 3c) mindeftens zwifchen äußerem tation über die Präpofitionen in den Papyri ptolemäifcher und innerem Akkufativ. Sehr erwünfcht wären. auch Zeitangaben bei Zeit fchreibt, fo erwartet man unwillkürlich eine Behand- kommt z. B. dxalldttsodaı nur mMmit Axo den Belegen und Gegenbeifpiele; lung des Themas im Rahmen der helleniftifchen Sprach- auch noch mit bloßem Gen. vor? (S. 19) oder entwicklung und eine Ausnützung der Refultate für die Sprache der griechifchen Bibel. Diefe Hoffnung wird Es wird jedoch die Lefer diefer Zeitfchrift mehr leider . bei Roßberg enttäufcht; zwar gelegentlich wirft intereffieren, was fich aus R.s Material für die Sprache er einen Seitenblick auf die klaffifche oder nachklaffifche der griechifchen Bibel gewinnen -läßt; ich laffe daher Literatur, aber im allgemeinen befchränkt er fich auf Dis- einige naheliegende Vergleichungen mit dem NT folgen: ofıtion und Vorführun des in den Ptolemä i vor- &ugi und de find verfchwunden (S.11) wie im NT.— dpri K egenden. Materials, aß‘ er fich ’ fein‘ Ziel {o niedrig im Sinn von ‚zur Vergeltung. für‘ ift auf die Phrafe. ap9” efteckt hat, it um {fo befremdlicher, als- fchon: 1906 NT, — Pouatos tOp arx0 6vpXA p ‚zum Dank ‚dafür, daß‘ befchränkt (S. 18) wie! im W. Kuhring in einer Bonner Differtation De Zraepost- Yrov (S.20) ifteine vor- SV tionum Graecarüum in chartis Aegyptiis usu quaestiones zügliche- Parallele zu‘ Acta 12, 1 tiVAaG TÖP dxO TÄG selectae an ausgewählten Kapiteln aus der Präpofitions- &xxinolas (dxoö wie klalf. &x gebraucht). — xax66 dıa- lehre die Methode einer für die helleniftifche Sprache er- xeinevoc Ar &xeivov (S. 22, vgl. Kuhring S, 36 f.) zeigt R fprießlichen Behandlung der Frage gut vorgezeichnet hatte. den Anfang der im Neugriechifchen durchgeführten Er- Am brauchbarften. ift der zweite‘ Teil (S. 18—60), fetzung von öx6 bei Paffıven und paffıvifchen Verben aı der das Material für jede Präpofition. vorlegt nach den durch &xö; ähnliches im NT (Blaß, Gramm. des nit. T Griech:2/127 gebräuchlichen Unterabteilungen (lokale f temporaler ufw. 2) diftributiv vor ). — &va kommt faft nur 1) in dv& WEoop, Gebrauch). Viel anfechtbarer ift der er e Teil, der nach S. 34); ebenfo im NT.. -— Lokales einem fatiftiichen Ver leich der Präpofitionen (nach ihrer ÖxEQ mit Gen, ift fehr felten (S. 40); im NT fehlt es ganz, Häufigkeit und nach i ß rer Verteilung auf die drei Kafus) Zum Schluß feien zwei für die Koine im allgemeinen folgende Dispofition des Präpoftionsgebrauchs gibt: 1) Prä- beachtenswerte Einzelheiten hervorgehoben: ı) Im Eu- pofitionaler Ausdruck ftatt eines omens, 2) ftatt eines doxospapyrus (2. Jahrh. vor Chr.; Notices et extyaits Adverbs‚ 3) Verbindungen von Subftantiven unter fich XVIIL 2 Nr. ı, 406 [S. 69]; angeführt von R. '[S. 18)]) a). Prap...Ratt/Gen,,;.b). Ratt: Dat, ür: ‚das durch ‚Präpofitionen bietet fich ein zweites helleniftifches Beifpiel c) ftatt Akk., d) ftatt Prädikat), 4) Präp. bei Inf. und fonft nur im Dorifchen belegte lokale Aprl ‚gegenüber, Partic. Welches ift aber die Normalfprache, die von vor‘ (vgl. Brugmann, Griech. Gramm.? 437, J. Wacker- dem Wörtchen ‚Natt‘ beftändig. vorausgefetzt wird? nagel, Hellenistica 5 £): érav Y 681n TO NAlm &xrı6x0- Wäre die der klafffchen Literatur; oder nur die der NN aäurl Hs 0WE0G NUdy. — 2 ) Für das attifche &» attifchen Profa’oder dgl. gemeint, fo müßte das gefagt TOI UAALOTA ‚(darunter) vor allem‘ bringt R. (S. 27) einen feini aber S. 14 Anm. 2 erklätt ja R. felber, Klaffe 3a) Beleg aus dem 2. vorchr. Jahrh. bei (Berliner Griech, habe Veitreter in. allen Perioden. Es _ (follte alfo z. B. Urk. II 1011 col. II 22; bei 1011..11.23). R. irreführend gedruckt: III nicht heißen ‚Präp. ftatt Akk.‘, fondern ‚Präpofitionaler Ausdruck‘. im gleichen Sinn, in dem fonft (allgemein- Schiers (Graubünden). l A. Debrunner., griechilch oder klaffifch oder dgl.) der Akk. zu ftehen pflegt‘. Auch fonft wäre. an diefem erften Teil manches Weiß, Johannes, Die Aufgaben der Neuteltamentlichen Willen- auszufetzen. Vor allem ift..oft ganz Ungleichartiges Ichaft in der Gegenwart. (Vortrag, gehalten im Badifchen unter einen Hut, gebracht; z. B. ÜrO TNS aloyepnE und wiffenfchaftlichen Predigerverein zu Karlsruhe am ı. ein ‚normales‘ Äquivalent aloxuvrn (das man übrigens, Juni 1908.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. wie faft alle Äquivalente, erraten muß) find aus total und in (56.S.) gr.. 8° Verfchiedenen Vorftellungen hervorgegangen M, 1.40 klafüfcher Literatur beide gleichberechtigt —. weil fie Diefer vor dem badifchen wiffenfchaftlichen Prediger- nich_t identifch (find; ‚dagegen das bei. R. unter. der verein: in Karlsruhe gehaltene Vortrag ftellt am Eingang 555 554 385 556 VE N E Ca Theologifche Liti:raturzeitung 1909 Nr 2o e a E — E die Frage auf, ob angefichts der gegenwärtigen kräftigen hiftorifch intereffiert, die Ausbreitung des Chriftentums von Jerufalem nach Rom (fchildern will. Hier ‚trennt. fich Mitarbeit der Philologen und Hiftoriker am NT. eine mein Urteil von dem des anderen Kritikers. NT.liche Wiffenfchaft noch nötig fei, und bejaht fie Ich vermag durch den Nachweis der Fülle von Aufgaben, welche auch nach den Leiftungen Harnacks (und Hückelheims) eine befondere Disziplin zu ihrer Bewältigung fordern. mich an dem Kultus des Hiftorikers Lukas nicht zu be- Der Reihe.nach werden die Aufgaben der Textkritik, teiligen und bin nach wie vor der Meinung, daß er als der NT.lichen Sprachforfchung, der Rhetorik, der Exegefe, Autor der Apoftelgefchichte nicht in Betracht kommt. der Einleitungsfragen, der Leben Jefuforfchung und zu- Die Stellung Hückelheims zu den Wundererzählungen letzt der Religionsgefchichte in ihrer Anwendung auf und Reden der Apoftelgefchichte ift mir unerfchwinglich, das Neue Teftament dem Lefer vorgeführt, ohne den und in Außerungen wie die: ‚Getreu nach dem Leben Anfpruch auf Vollfländigkeit, nach der Wichtigkeit, die ift das Bild des Petrus und Paulus in ihren Handlungen fie für den Verfaffer gerade haben, ftets nicht abftrakt, unter den verfchiedenften Verhältniffen gezeichnet‘ oder fondern _ mit konkreten Einzelbeifpielen. Als befonders die: ‚Lukas führt überhaupt eine Unmaffe der entlegenften anregend und fein feien die Ausführungen über die Exegefe Einzelheiten an, ohne daß ihm auch nur ein einziger geo- und die über das NT. und die Religionsgefchichte her- graphifcher oder hiftorifcher Irrtum nachgewiefen werden vorgehoben. Für J. Weiß befonders charakteriftifch ift kann‘ (S. 85) kann ich beftenfalls Übertreibungen fehen. die Forderung einer paulinifchen Rhetorik und die Neigung, Hückelheim dagegen erblickt in den Beanftandungen und Interpolationen und Quellen (auch bei Johannes) anzu- Aufftellungen der Kritik nur ‚vage Kombinationen und nehmen, wenn der Text nicht fließen will, und die Un- leere Vorurteile‘ (943). Fehlt fo jede Bafıs für eine Ver- ebenheiten und Widerfprüche ein gewiffes Maß überfteigen. ftändigung, fo hat es keinen Wert, in eine Auseinander- Als ich fltudierte, hörte ich bei einem Philologen, der fetzung einzutreten, um fo weniger, als Hückelheim das die Interpolationen, die er in feiner eigenen Textedition Arfenal apologetifcher Schutz- und Trutzwaffen um kein angenommen hatte, zum großen Teil wieder in den Text Stück bereichert hat. Nur für ihn felber ift es bezeich- aufnahm, weil er fie an ihrem Ort inzwifchen verftanden nend, wenn er in der Vorrede mit naivem Stolz fagt: hatte; heute gilt das wieder nicht mehr, und werden wir niemand vermiffen‘. ‚Doch wird das Neue und Selbftändige in der Arbeit durch die Philologen zu allen neuen und alten Künften des Erratens und Zerlegens verführt und müffen eben Marburg (Heffen). Walter Bauer. abwarten, wie viel davon fich halten mag. Wichtiger fcheint mir an diefer gewaltig umfangreichen Aufgaben- fammlung das ftarke Zurücktreten der zentralen theo- Wünfche, Aug., Aus Israels Lehrhallen. Kleine Midrafchim logifchen und religiöfen Probleme, um deretwillen ich in zur fpäteren legendarifchen Literatur des Alten Te- erfter Linie eine befondere NT.liche Wiffenfchaft wünfchen ftaments, zum erften Male überfetzt, II, Band, 2. Hälfte. müßte; was unfere Reformatoren am NT. gepackt hat, Leipzig, E. Pfeiffer 1908.. (V,IV u. S. 81—201.) gr. 8° das fcheint offenbar erledigt und exiftiert als Problem M. 3.20 für jede neue Generation nicht mehr. Das wird auch wieder anders kommen.. Für den heutigen Stand der — Dasfelbe. Kleine Midrafchim zur jüdifchen Es chatologie NT.lichen Arbeit unter dem Zeichen der Philologie und und Apokalyptik. Zum erften Male überfetzt und der allgemeinen Hiftorie bietet jedenfalls diefe Schrift eine ausgezeichnete Einführung. durch religionsgefchichtliche Exkurfe erläutert. HL, Band., Ebd., ‚.1909. . (238.Si) gr. 8° M. 3.60 Bafel. P. Wernle. Das erfte Heft des I. Bandes diefer verdienftvollen Hückelheim, Gymn.-Ober-u. Relig.-Lehr.Dr. Joh. F., Zweck Sammlung habe ich im Jahrgange 1907 diefer Zeit(chrift Sp. 663f.) angezeigt und dafelbfit auch den Inhalt des der Apoftelgefchichte. Eine biblifche Studie. Paderborn, Schlußheftes des I. und des Anfangheftes des II. Bandes F Schönihgh 1008 (XIVs 124 S.)i gr 8° M. 2.80 angegeben. Bevor ich an die Anzeige des III. Bandes Schon eine erfte flüchtige Durchficht .der Hückel- fchreite, gebe ich den Inhalt der 1908 erfchienenen zweiten heimfchen Arbeit offenbart eine bedenkliche Anlehnung Hälfte des II. Bandes an: Das Buch Zerubabel. Midrafch an die Beiträge Harnacks zur Erklärung der Apoftelge- über die zehn Exile, Midrafch Abba Gorijon. Midrafch fchichte. Pflicht des Referenten wäre es gewefen, diefem Megillath Efther, Mardochais Traum und fein und Efthers Eindruck im einzelnen nachzugehen. Doch darf er einem Gebet. Judith (in zwei Rezenfionen). Megillath Antiochus, Konfeffionsgenoffen des Verfaffers dafür Dank fagen, daß Midrafch für Chanukka. Damit ift der Zyklus der die er ihm diefes peinliche Gefchäft abgenommen hat. Im legendarifche Erweiterung der biblifchen Gefchichte ent- fünften Heft des laufenden Jahrgangs der ‚Theologifchen haltenden kleinen Midrafchim abgefchloffen. Der dritte, nun in zwei Heften vorliegende Band bietet, wie auch Revue‘ (S. 146—149) hat _der Breslauer katholifche Theo- das Titelblatt befagt, ‚Midrafchim zur jüdifchen Escha- loge A. Steinmann die Schrift Hückelheims befprochen und nachgewiefen, in welcher durchaus unzuläffigen Weife tologie und Apokalyptik‘. Auch in diefem Bande ift es der Verfaffer neben Harnacks Büchern auch Werke Stein- ellineks fechsbändige Sammlung Beth-Hamidrafch,denen manns verwertet hat. Steinmann kommt zu dem harten, Wünfche die von ihm überfetzten und in fachlicher An- aber berechtigten Schluß, daß, wenn Hückelheim das ent- ordnung dargebotenen Stücke entnommen hat, im ganzen lehnte gelehrte Material beifeite gelaffen hätte, ‚zwar keine 19 Nummern, von denen 1—3 (= BH. I, 150—152; VI, freng wiffen(chaftliche Arbeit entftanden wäre, wohl aber 148—150, z6. 152f.) die Grabesleiden und das Gericht über die Verftorbenen, 4—11 (=BH. II, 52f.; IIL, 194—198; ein populär wiffenfchaftliches Buch, das weite Kreife mit Intereffe gelefen hätten‘. II, 40—47; IIT, 131—140; VI, 150f.; I, 147—149; V, 42—51; Steinmann moniert auch mit Recht eine Anzahl von IT, 48—51) Paradies und Hölle betreffen, während 12—16 direkt unmethodifch wirkenden Einzelheiten, Die Reihe =BH. III, 141—143; II, 58—63; III, 68—78; zö. 78—82; läßt fich leicht vermehren. Was foll man z. B. von IV, 117—126) meffianologifchen Inhaltes find. Dann folgt einem Mitarbeiter halten, der die Artikel der proteftan- noch der kosmologifche Midrafch Konen (= BH. I, tifchen Realenzyklopädie, gleichgiltig von wem fie ftam- 23—39), das an das Buch der Jubiläen anklingende Noa- Buch (= BH. III, 155—160) und ‚Von der Bildung des men, mit Wendungen zitiert wie: ‚meint‘, ‚fagt‘, ‚ent- Kindes“ (in“zwei‘ Rezenfionen = BH. 1, 153155 und gegnet‘ Hauck (XTI 18 38f.). Doch ift Steinmann wenigftens in der Lage, dem 155—158). Die auf dem Titelblatt genannten, aber jm Hauptrefultat Hückelheims beizuftimmen, wonach Lukas, Inhaltsverzeichniffe nicht berückfichtigten Exkurfe ftehen der Verfaffer der ganzen Apoftelgefchichte, durchaus auf den Seiten: 6f., 16—20, 23f., 31f., 68, 73—77, 117—125, 558 597 Theologifche Ifitefé?étzeitung 1909 Nrfzo SE ä& N k 161, 210—212, 218. Ihren Inhalt bilden zumeift Mitteilungen kus/die” Rede ’ (f. Grätz _ a. a. OS} 494). Vielleicht ift aus der muhammedanifchen Eschatologie. ‚Quellennach- 777 (woraus 717 gekürzt) das perüifche gerdün, Kreis weife aus Talmud und Midrafch‘ (S. 225—237) bilden den (etwa im Sinne von Wölbung). — S. 161, Z. 4: ‚ein Heer Schluß des Bandes, von den Weftbewohnern‘. Der Text lautet: 93955 77p Wünfche hat, wie aus der vorftehenden Überficht was in den oben erwähnten Sätzen @Yı und m5: Ecke BH. IV, ı21, Z, 3); 71p aber bedeutet offenbar dasfelbe, erfichtlich ift, feiner Sammlung auch verfchiedene Rezen- Gonen desfelben Stückes einverleibt. Er tat dies auch n geographifchem Sinne): — /ö. Z. 23. St. ‚Bitte!‘ 1, bei der Apokalypfe des R. Simon b, Jochai, deren eine 6 rage! — Ebenfo ift S. 165, Z. 21f. fragen an die Stelle Rezenfion (die Myfterien des R. S, b. J.) im II Bande des Von- „erDitten., 2U ‚(efZeNn, — S 182 Z..14.,St Wäande‘ 1 Jellinekfchen Sammelwerkes (S. 78—82), die andere Balken: —. S. 216: ‚am Seile‘; es muß heißen.: auf der Straße (NYD170D). (Gebet des R. S. b. J.) im IV. Bande (S. 117—126) ab- Aus dem Schluffe der die jüdifche Eschatologie und gedruckt ift. Dabei hat der Überfetzer es leider unter- laffen, bei der Überfetzung der einen Rezenfion die Apokalyptik mit einigen allgemeinen Strichen charakterifie- andere zu Rate zu ziehen, fo daß identifche oder faft renden Vorrede (p. V—X) hebe ich die erfreuliche Mit- identifche Stücke verfchiedene Überfetzungen erhalten, teilung hervor, daß ‚auf diefen dritten Band noch ein wobei auch Irrtümer mit unterlaufen, Um nur ein Bei- vierter und fünfter folgen‘ wird. Möge es dem unermüd- fpiel anzuführen, verweife ich auf S. 159, Z. 23: ‚Da bricht lichen Verfaffer gegönnt fein, feine Überfetzung der kleinen über ihn herein der Nord-Oftwind, und es fallen von ihm Midrafchim zu Ende zu führen. viele Erfchlagene‘ (== BH. IV, 120, Z. I1: Yı 75 ywbN Budapeft W, Bacher. D3a D95bm 450 4bba4 mi a4be mimarX). An der parallelen Stelle der anderen Rezenfion (BH. III, 80, Z. ı) lautet B Besnier, Prof. Maurice, Les Catacombes de Rome. Avec der hebräifche Text 157 MDE DA 3D 455 YWbmN _a 20 planches hors texte. Paris, E. Leroux 1909. (XII, 055173 m554 %4 550 bb 19by, was W. fo überfetzt (S. 149) : X 290 p.) 8° ‚und es wird gegen ihn die nordöftliche Ecke freveln ..... Abgefehen von den fonftigen Abweichungen ift klar, daß ‚Une fois de plus' eine Katakombendarftellung. Man m in der zuerft zitierten Stelle nicht Wind, fondern kann fich daraus ut. über die Ergebniffe auch der Ecke bedeutet. In der unmittelbaren Fortfetzung der neueften Forfchungen feit de Roffi unterrichten, Selb- zitierten Stelle heißt es bei Wünfche einmal (S. 149): ‚in ftändige Forfchungen des Verfaffers an Ort und Stelle den Chiddekel und in den Pherath‘, an der anderen Stelle Nur _ die fcheinen nicht vorzuliegen. Seine Darlegungen find klar, (s‘ 159): .. am Hiddekel . am Phrat‘. knapp und im allgemeinen nicht unkritifch gehalten; das letztere Überfetzung ift richti g. — Übrigens wäre es für Referat überwiegt durchaus und ift im ganzen von einem die Überfetzung der Apokalypfe des Simon b. Jochai von gefunden gefchichtlichen Urteil begleitet, In dem Streit roßem Nutzen gewefen, wenn fich W. nicht das unent- über den Einfluß der römifchen collegza funeraticia auf behrliche Hilfsmittel hätte entgehen laffen, das zu ihrem die Chriftengefellfchaft neigt fich B. mehr auf die Seite Verftändniffe die Abhandlung von Grätz im V. Bande de Roffis als Duchesnes, Auch teilt er mit erfterem feiner Gefchichte der Juden (Note 16, S. 489—497 der den Zug, fogar die apoftolifchen Anfänge des Chriften- erften Ausgabe) darbietet. Er hätte dann die hiftorifchen tums aus den Katakomben aufhellen zu wollen im Ein- Beziehungen des merkwürdigen Stückes auch in feiner klange mit der römifch-katholifchen Tradition, Er rechnet Überfetzung zur Geltung gebracht und manchen Irrtum für den Schluß der Wirkfamkeit des Paulus mit feften in der Überfetzung vermieden. — Sonft ift viel Sorgfalt Daten und fetzt deffen Tod in _ die neronifche Verfolgung auf die Überfetzung verwendet, und diefe bedarf nur hie d. J. 64, wogegen etwa auf E. Schwartz (in den Gött. und da der Berichtigung. /So gleich im erften Satze (S. 1), Nachrichten 1907) verwiefen werden könnte; vergl. dazu wo der Anfangsfatz des Textes nn 278 729 fo_ überfetzt E. Rolffs’ literarifchen Nachweis über den befonderen Prozeß mit Paulus aus dem ‚Martyrium Pauli‘ (Neuteftam. wird, daß das erfte Wort als eine elliptifche Frage, die anderen zwei als Beginn der Antwort wiedergegeben Apokryphen S, 365f.). Daß fchon Papft(*) Anaklet diefem werden. In Wirklichkeit bilden die drei Wörter einen Apoftel ein Oratorium über feinem Grabe habe errichten Fragefatz: ‚Auf welche Weife ftirbt der Menfch?* — laffen, nimmt B. wirklich an (p. 82. 92); das wahre Alter Andere Berichtigungen: S. 3, Z. 11 v. unten, ftatt R. der Petrüs-Legende Domine quo vadıs (p. 89f.) ift ihm David ben Simri 1.: R. D. Ibn Abi Simra, — S, 13, Anm, I. unbekannt, Betreffs der Kombination der Aquila und Nicht das Buch Leviticus, fondern der tannaitifche Midrafch Priscilla mit dem Coemeterium Priscillae und der Prisca- kirche auf dem. Aventin äußert er fich dagegen zurück- zu demfelben (Sifrä) ift gemeint. — S. 23 Anm. 2. Die haltend und beftreitet mit Duchesne die tendenziöfe Erklärung läßt außer acht, daß unter py9 ein unverheira- teter, aber längft ins Alter der Reife eingetretener Jüng- Annahme von einem 25jährigen Aufenthalt des Petrus in ling zu verftehen ift. — S. 25, . 5 von unten: ‚Einen Rom, berhaupt vermißt man bei ihm erfreulicherweife anderen Baum‘. Das beruht auf-irrtümlicher Lefung des die apologetifchen Seitenfprünge der katholifchen Dutzend- Wortes 5my als m. — S. 36, ‚E v. u 1. 6 ftatt 160. — fchrift(teller über die Katakomben, denen fich leider auch Der Name 5xv3 (f. Num. 13, 10) bedeutet nicht ‚Zicklein O. Marucchi (Die Katakomben und der Proteftantismus deutfch in Regensburg etc. bei Puftet 1903), mit einer Gottes‘. — S, 63, Z. 8. St. ‚Bewegerin‘ 1. Bewegung; zö. Z. 9, ft. ‚Bewohner‘ 1. Bewahrer, — S, 84, Z. ı3 v. unt oberflächlichen Beftreitung des zweibändigen Roller St. ;wohne bei uns‘ muß es heißen: fetze dich zu uns. — (1879—1881) beigefellt hat, Diefer Landsmann Besniers S. 108, Z. 5 v. u. St. ‚Glatze‘ ]: Fieber (in mmp las der hätte mindeftens fo gut wie Perret (p. 16) verdient, Überfetzer 5 ft. =). — S. 129, Z. 3: ‚ift gefagt‘., Das Wort charakterifiert zu werden. In der Bibliographie p. 255 ff. =x8) muß auch hier %8) gelefen werden, wie es der fehlt noch das Buch von G, Schmid (vgl. Nr. 5 diefer Überfetzer felbit in den anderen, entfprechenden Sätzen Zeitung), (S. 129, Z. 14; S. 130, Z. 3: ‚wollen wir fprechen‘) getan Das Schwergewicht des Büchleins fällt auf die archäo- hat. — 131, Z. ı2 und I5. ‚Zenfus‘ Wiedergabe von logifche Seite der Darftellung. Die letzten Kapitel be- 55% (Zoll). — S. 143, Z. 17. St. ‚Natur‘ 1. Statur, — S. 159, handeln die Kunft, von der aus den größeren Kata- Z. 19: ‚In der Zeit, wo der Wächter im Weften gegen kombenwerken gute Proben beigegeben find. Auch hier die Kinder Ismaels in Damaskus einfällt‘, Das hier mit wird die herkömmliche Beurteilung nicht überfchritten, ‚Wächter‘ überfetzte 7171% lautet in der anderen Rezenfion So geht B. m. E. in der fymbolifchen Auffaffung von der Apokalypfe (f. oben) 77'%. Dort läßt es W. unüber- Einzelfujets zu weit (204f.), insbefondere auch hinfichtlich {etzt./ (: 153) Aber jedenfalls ift in dem Satze von der Orans p. 206. berhaupt ift ftarke Anlehnung an dem Einﬂgrz eines Teils der großen Mofchee von Damas- | Wilperts zum Teil recht willkürliche Erklärungsweife zu © * 559 560 Theologifche Liter?turzeitgxrlvgr_i‚rp 1909 Nr. 20. M d fpüren, wenn er auch deffen Übertreibungen in der zu- Aus(fchließung. des normalen Kriteriums des: Wertes fammenhängenden Erklärung von Gruppenbildern abweift (205—352). Neun Schlußthefen (353—355) faffen .den (p. 221). ‘ Auch in der differenten Auffaffung der Mahl- Die feit- Inhalt des erften Teils in knapper und lichtvoller. Form darftellungen geht er nicht mit ihm (p. 212f.). zufammen, Das Literaturverzeichnis (357—361) führt liche Stellung des fogen. Epiphaniebildes in Priscilla wird mehr ’‘als hundert Veröffentlichungen, umfangreichere auch von B. nicht angemerkt (p. 105). UÜbrigens kann, Werke und Zeit{chriftartikel an, in der Mehrzähl von wer die- Cappella greca dafelbft gefehen hat, doch nicht deutfchen Verfaffern; ‚aber auch England, Amerika, zugeben, daß fie eine einfchiffige Coemeterialbafilika fei Frankreich, die Schweiz, felbft Italien und Rußland (p- 105). Die Einteilung des gefamten Freskenzyklus (Tolftoi) find vertreten. Diefe Aufzählung ift nicht ein p. 201 trifft mit der von mir feinerzeit (Altchriftl, Malerei Paradeftück; {fchier alle genannten Schriften find im Unter‘ den : deutfchen Theo- S. 200) vorgefchlagenen zufammen, Buche B.s berückfichtigt. Betheln (Hann.). E. Hennecke, logen vermiffe ich Reifchle (Werturteile und Glaubens- urtejlen 1000 Berguer, Georges, La notion de valeur, sa nature psychi- er Wert ift weder etwas bloß objektives, noch etwas lediglich fubjektives, Es fellt fich uns dar als que, son importance en theologie. Geneve, 1908. (365 p.) eine Beziehung (7apport) zwifchen dem Subjekt und 89 fr. 6— dem Objekt, Diefe Beziehung ift nicht intellektueller Der Verfaffer vorliegender Schrift hatte fich bereits Art, fondern gehört der Sphäre des Gefühls und. des im Jahre 1903 durch feine Lizentiatendiflertation in vorteil- Willens an (est d’ordre affectif): ‚der Wert eines’ Dinges haftefter Weife bekannt gemacht. In diefer Erfllings- ift feine Begehrbarkeit‘ (Ehrenfels). Alles Gewertete fchrift (Z’application de Ia methode scientifique ä& Ia theo- wird gefühlt, alles Gefühlte wird gewertet‘ (Kreibig). logie) ‚hatte er den Begriff der wiffenfchaftlichen Jede der Gefühlsordnung angehörige Beziehung ift fähig, Theologie feftzuftellen und zu umgrenzen gefucht. eine Wertbeziehung zu werden, unter der Bedingung, daß Die Theologie ift ihm Wiffenfchaft, fofern fie durch ein fie mit andern verglichen werde, Diefer fubjektive objektives und unabhängiges Vergleich der Gefühlsbeziehungen verwandelt diefelben Studium die religiöfen Tatfachen beobachtet und konftatiert; fie verfährt ledig- in Wertbeziehungen. — Als das auf diefem Gebiete lich befchreibend; fie umfaßt daher die Gefamtheit der entfcheidende Grundproblem bezeichnet B, die Frage hiftorifchen Disziplinen; zu ihr gehören aber auch die nach dem Kriterium der Werte. Der Maßftab, nach erft vor kurzem felbftändig konftituierten Wiffenfchaften welchem der fühlende und wollende Menfch die Wert- der religiöfen Pfychologie, Biologie und Soziologie, Die beftimmung vornimmt, ift ein fittlicher. Das Kriterium Signatur der wiffenfchaftlichen Theologie liegt darin, der fubjektiven Wertung liegt in dem ‚Du follft‘ (dans le daß fie in Seinsurteilen verläuft; Gie befchränkt fich Jait de V’obligation morale), ‚Nie ift etwas gut, weil wir es wollen, fondern weil wir uns bewußt find, es zu darauf, die Wirklichkeit zur Darftellung zu bringen, ent- Diefe hält fich aber jeden Urteils über den Wert des beobach- follen, nennen wir es ut‘.„(Kaftan,/ aa O;-54) teten und- feftgeftellten Tatbeftandes. Tatfache der moralifchen Verpflichtung fchafft den Wert, Die wiffenfchaftliche Theologie aber erfchöpft nicht indem fie dem Subjekt das Mittel gibt, nach einem das Gefamtgebiet der Theologie. Neben dem Bereich, abfoluten Maßftab, die gefühlsmäßigen Beziehungen der den Namen der Wiffenfchaft in Anfpruch nehmen (rapports affectifs) zu ordnen, die es mit den Gegen- darf, gibt es ein weites Gebiet, das fich dem objektiven ftänden feiner Erfahrung behauptet, In der Betrachtung Verfahren und der unintereffierten Unterfuchungsmethode der Werte gilt es daher, zwei verfchiedene Stufen (de- der Wiffenfchaft entzieht. Z6eS, niveaux) zu unterfcheiden: einmal die fubjektive Gegenftand diefer außer- ift wiffenfchaftlichen (extfrascientifique) Theologie Wertung (&valuation), die den wefentlichen, grundlegen- das geiftliche und religiöfe Leben vom Standpunkte des den Wert bedingt; zum zweiten, die moralifche Ver- Wertes, den es für das religiöfe Subjekt hat. Hieher pflichtung, die valeur par excellence, welche die Gefühls- ehören alle religiöfen Bewegungen und Erlebnifle des beziehungen .zu Wertbeziehungen macht, Die Frage Chriften, Glaube und Sündenvergebung, Bekehrung und nach der fubjektiven Schätzung der Wertbeziehung ent- Wiedergeburt; auch alle fpezififch religiöfen Probleme, zieht fich, der Sache nach, jeder rein wiffenfchaftlichen der Wunderbegriff, der Erlöfungsgedanke ufw. fallen in Beurteilung. Die Wiffenfchaft ift zwar imftande, den den Bereich diefer außerwiffenfchaftlichen Theologie, in verpflichtenden Charakter, den die Wertung für das mo- welcher 'der Wertbegriff die grundlegende, alles be- ralifche Subjekt befitzt, zu konftatieren; fie kann auch herrfchende Stelle einnimmt, daraus fchließen, daß die moralifche Verpflichtung in Diefe Doppelgliederung der Theologie ift die konfe- den fazts de valeur eine maßgebende Rolle fpielt; aber quente Anwendung und Durchführung des von Kaftan fie vermag es nicht, die Tatfache der Verpflichtung Das Wefen der chriftlichen Religion, S. 38) geäußerten felbft zu erklären. — In den nun folgenden Ausführungen Gedankens: ‚Zu allem, was für uns ift, befinden wir uns (S. 145 fg.) fucht der Verf. die moralifche und religiöfe Berechtigung des von ihm aufgeftellten Kriteriums der ftets in dem doppelten Verhältnis, daß wir es mittelft Werte nachzuweifen. Zunächft erblickt er in der o6lz- der Vorftellung objektiv auffaffen und im Gefühl als lebendige Wefen fubjektiv SteLüng. . dazil NeNmMeEN, gation morale eine wefentlich religiöfe Erfcheinung. Es Während Berguer fich in {feiner. Lizentiatenarbeit mit drängt fich das Sollen in unmittelbarer und _ unbedingter ‚dem mittelft der Vorftellung objektiv Aufgefaßten‘ be- Weife dem menfchlichen Bewußtfein auf. ‚La valeur est fchäftigt hatte, wendet er fich nun in feiner, der theo- V’impression de cavactere obligatoire qui S’atlache & cer- logifchen Fakultät von Genf zur Erlangung des Doktor- tains rapports affectifs entre l’etre moral et les objets de grades vorgelegten Schrift, der Unterfuchung über den son experience, les qualifie et leur confere un droit au Wertbegriff zu. Das Buch zerfällt in drei Teile. In dem erften triomphe sur les autres‘ (157). Die Urfprünge der Ver- pflichtung und des Wertes fallen für uns mit den Ur- handelt B. von dem Wefen (a nature essentielle) und dem fprüngen der men(chlichen Perfönlichkeit zufammen, und Kriterium' des Wertes (15—184). Der zweite Teil liefert ihre Wurzeln reichen bis in die unterbewußten Schich- eine pofitive Gegenprobe des gewonnenen Ergebniffes: ten (couches subconscientes) der Individualität; deshalb ift diefe befteht in der Unterfuchung der religiöfen Tat- auch die &valuation obligatoire eine {pezifilch men{fchliche fache der Bekehrung (185—204). Her Antte „ Leil DiIDe Funktion, In der empirifchen natürlichen Men{chheit ift eine negative Gegenprobe des im erften Teil erzielten die Auflehnung gegen die verpflichtende Autorität der Refultats: es handelt fich um den durch Nietzfche ge- moralifchen Werte die Regel; dem von ihm prinzipiell machten Verfuch einer Wertfchätzung der Dinge, unter anerkannten Kriterium räumt der fündige Menfch nicht 561 562 l E heologifc»he Liteyrraiturzeitung 1909 Nr. 20. min Werk Gottes in Chriftus durchfetzt. Daß diefer Vor- die erfte Stelle ein, er zieht demfelben andere Werte vor, die nichts verpflichtendes mit fich führen und deren Un- gang der durch die Erlöfung bewirkten Umwertung der wert er felbfit empfindet und einfieht. Werte fich in verfchiedener Form realifiert, daß mannig- Mit diefem Hinweis auf den Selbftwiderfpruch, in fache Typen der Bekehrung, oder beffer der Bekehrten, welchem der Menfch gefangen ift, leitet B. bereits den zu unterfcheiden find, ändert nichts an dem Wefen des zweiten Teil feines Buchs ein, nämlich die pofitive Gegen- Erlebniffes felbit. — Am Schluffe diefes Abfchnitts wirft probe des im erften Teil ewonnenen Refultats. Diefe B. nochmals die Frage auf, wie fich das Ergebnis des durch den Glauben gefällten Werturteils zu dem durch Gegenprobe befteht in der kritifchen Analyfe einer religi- die Pfychologie feftgeftellten Tatbeftand verhält, Als öfen Erfahrung, und im Nachweis der Bedeutung, welche in diefer Erfahrung dem Werte zukommt. Das religiöfe Antwort ergibt fich ihm der Löfungsverfuch des pfychifch- Erlebnis, von welchem der Verf, handelt, ift das der religiöfen Parallelismus: Dans les phönomenes religieuX, Bekcehrung. Er ftellt zunächft eine rein pfychologifche & tout etat psychiqgue correspond un processus de valeur, Unterfuchung an; im Anfchluß an Starbuck, James, & tout processus de valeur correspond un elat psychique, Coe u. a. entwirft er eine Schilderung der Bewußtfeins- les deux elements demeurent irreductibles ’un & V’autre (283). Diefer Parallelismus liefert eine intereffante Ana- vorgänge, die unter dem Titel der Bekehrung zufammen- logie zu dem unter uns durch Lotze u. a. vertretenen gefaßt und mit diefem Namen bezeichnet werden; er pfychifch-phyfifchen Parallelismus. verfährt dabei lediglich befchreibend, und entwickelt in der Zeichnung des innern V erlaufs jener Erfahrung eine _ Der dritte und letzte Teil des Berguerfchen Buchs alle Anerkennung verdienende Virtuofität. Wie {charf- verfucht eine zweite Gegenprobe der Unterfuchungen finnig aber der Verf, in der Analyfe der beleuchteten über den Wertbegriff, eine an dem ‚Fall Nietzfche‘ Vorgänge fich ausweift, fo hebt er doch, mit aller Ent- exemplifizierte negative Gegenprobe. Nzetzsche mon- fchiedenheit die Unzulänglichkeit der objektiven pfycho- tre par les resultats auxquels ıl aboutit, ce qwil en cohte VOor, Diefe Methode wird den de renter le caractere absolu de la valeur et V’impossibilite logifchen Methode her des chriftlichen Bewußtfeins in qwil y a, des qwon rejette deliberement V’obligation morale, religiöfen Forderungen Das Wefentliche an dem Be- keiner Weife gerecht, ä fonder en droit et en fait une theorie de la valeur qut In kehrungsprozeß, feine reli giöfe Tragweite und Bedeutung, reponde & la nature onciere de l’homme (300). fein entfcheidender Wert für das Le ben (valeur vitale) klarer und durch die Wahl charakteriftifcher Zitate eatzieht fich der Unterfuchung und Darftellung der illuftrierter Darlegung erörtert B. zunächft die kritifchen empirifchen fubjektiven Wiffenfchaft, Der Pfychologe Inftanzen, die N. gegen die hergebrachten, vor allem muß alle diefe Größen ignorieren, während der Gläubige gegen die durch das Chriftentum aufgeftellten Werte er- die Pflicht hat, ihnen feine volle Aufmerkfamkeit zuzu- hebt; hierauf beleuchtet er den pofitiven Verfuch, den wenden; . Die-Bekehrung .hat ;für .den,..der ‚f1e. erlebt, N. nach feinem Prinzin des Wıllens zur Macht unter- einen fein ganzes Leben beftimmenden Wert. Der Ein- nimmt, um eine neue Umwertung der Werte herbeizu- führen: an Stelle des Kriteriums des Sollens fetzt er druck diefes entfcheidenden Wertes ift die unzerftörbare Signatur diefes Erlebniffes, er fpricht fich in dem Urteil den natürlichen Drang der von jedem fittlichen Gebot aus: die Bekehrung il eine gottgewirkte Tat, Wie ver- befreiten, nach Herrfchaft und Sieg ftrebenden Inftinkte hält fich diefes religiöfe Werturteil zu den pfychologi- und Leiden(chaften. Son oeuvre tout entiere west quwun fchen Beobachtungen und Ausfagen der objektiven Wiffen- colossal effort d’Evaluation, accomhbagne d’une negzation fchaft? Um diefe rage zu löfen, nimmt B. die durch die constante de ce qui fait lessence meme de 1la valeur chologen feftgeftellten und befchriebenen Vorgänge (326). Der Nihilismus, zu dem N. {fchließlich gelangt, P(y f und ftellt fie in das Licht der auf religiöfem wieder au ift die 7ancon de V’obligation meconnue (338). Wege gewonnenen Wertfchätzung. Er gelangt zu dem Dies der Inhalt des breit angelegten, aber den Stoff Ergebnis, daß jene Vorgänge erft auf Grund einer fol- mit rühmenswerter Energie beherrfchenden Buchs. Der chen Beurteilung voll und ganz zu erfaffen find. Die erfte Teil ftellt zuweilen an den Lefer Anforderungen, Bekehrung weift fich als eine Umkehrung der Werte denen mancher fich vielleicht entziehen wird. Wer fich aus, welche unmittelbar aus aber durch die Schwierigkeiten der mit dem Gezenftand rin- (interversion des valeurs) genden Darftellung hindurcharbeitet, wird für feine Mühe der Wiedereinfetzung des ‚Dur ON in die ihor- ge= reich belohnt werden. Zunächft wird ihm die umfaffende bührenden Rechte hervorgeht (ce//e Znterversion decoule immediatement de la veintegration dans ses droits de Belefenheit des Verf.s volle Achtung einflößen. Die V’obligation morale) . Der Bekehrte gelangt zur lebendi- Auseinanderfetzungen mit fremden Anfichten, die B. gen Erkenntnis, da ß die von dem natürlichen Menfchen bald bekämpft, bald verwertet und fortbildet, gehören gepriefenen Werte nur Scheinwerte find, daß das fün- zu den intereffanteften Teilen des Werks (f. die Be- dige Leben ein der wahren Beftimmung des Menfchen merkungen über James und Starbuck 36. 127. I91. 199. hendes abnormes Leben ift, daß nur.der fein 207. 219, über Taine 24. 33, Ribot 42. 134. 235, Guyau widerfprec Die 158, arde 134, Lotze 66. 286, Kreibig 105, Münfter- Leben wiederfindet, der es verliert und opfert. Freilich muß B, bei der feten Berückfich- Wiederherfiellung d er normalen Werte erfolgt - durch berg 166). eine neue Befruchtung d es ‚Du follt‘ (par une feconda- tigung und Befprechung einzelner Punkte und verf(chie- tion nouvelle du princıpe obligatoire). Die Neubelebung dener Löfungsverfuche den Fortgang feiner Gedanken des principe obligatoire, die das Zentrum der Bekehrung immer wieder unterbrechen; die Verflechtung hiftori(ch- bildet, kann nur unter der Bedingung ftattfinden, daß kritifcher Epifoden und fyftematifcher Ausführungen, wie die Wirkfamkeit Gottes in dem Bereich des Unterbe- fie nicht felten an A, Ritfchls Art in dem III, Band feines Ha u werks erinnert, würde ftörend wirken, wenn der wußten (dans le subsconscient) fo überhand nehme, daß Ver £)t fie einen entfcheidenden Sieg davon trage; befonders nicht immer wieder mit fefßter Hanil den abze- aber muß das bewußte Ich die Souveränität des fitt- brochenen Faden aufzunehmen und weiter zu fpinnen wüßte. lichen Gebotes anerkennen und fich unter diefe Autorität beugen. Eine folche innere Umwandlung ge(chieht durch Einige der im erften Teil ausgefprochenen Grund- die Berührung mit der in das perfönliche Leben aufgenom- gedanken haben unter uns A. Ritfchl, Kaftan, Herr- menen Geftalt Jefu Chrifti. Die in dem Evangelium mit- mann, u, A, in verfchiedenen Modifikationen vorge- tragen, B. knüpft fehr häufizg an ihre Löfungsverfuche geteilte Kraft entfpricht fo vollkommenen der an uns an, die er aber in felbftändiger Weife verarbeitet, Die ergangenen Forderung, das hiedurch geftiftete Verhältnis i zugleich fo verpflichtend und fo befreiend, daß die Originalität des Buchs liegt m. E. weniger in der Haupt- Überwindung der Scheinwerte durch die wahren abfo- thefe des erften Teiles als in der Art, wie B, feine beiden luten Werte in dem Leben des Bekehrten fich als das Gegenproben führt. Die Unzulänglichkeit der rein ob- *k 563 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 20. SE G E 564 jektiven pfychologifchen Methode, die aus dem Wertbe- zu fagen habe, die aber doch im Hintergrunde bleibe, griff hiezu abgeleitete Ergänzung, die Beleuchtung, welche und der eigentlich kontroverfen Frage, welcher Zuftand Nietzfches Grundgedanken auf der von B, eingenommenen denn eigentlich vor Gott Gültigkeit habe, die Werke oder der Glaube. Es handle fich daher im forenfifchen Operationsbafis erfährt, verraten ein feines Verfländnis In dem aus der pfychologifchen und religiöfen Fragen. Urteil Gottes um das Urteil über die theologifche Kontro- dem Reiche des Gewiffens entlehnten Kriterium der verfe mit den Römifchen, um eine ‚Beurteilung zweier Werte, in der Formulierung des ethifchen Grundproblems veıfchiedenen bereits fertigen Verhalten des Menfchen‘ bewegt fich B. in den durch Ce&far Malan jun. und G. (46—49). Diefer Gedanke erklärt in der Tat viel, nur Frommel gewiefenen Bahnen (158. 251). — In Summa, das räumt er nicht, wie F. annimmt, alle Schwierigkeiten aus Buch macht der evangelifchen Theologie franzöffcher dem Wege., Die bekannten viel verhandelten Außerungen Zunge alle Ehre. Angefichts des reichen Stoffs, den der Melanchthons, auf deren Exegefe ich hier leider nicht Verf. bietet, wäre es Undank, mit ihm über einzelne Punkte eingehen kann, fcheinen fich mir nur unter der Annahme zu rechten, Seine inhaltsfchwere, gründliche Leiftung zu erklären, daß er felbft fich vor Schwierigkeiten fah ift auf dem Boden der Kirchen und Schulen, für welche und einen feften, auf alle Bibelworte gleichmäßig ar- er fchreibt, eine Tat der Tapferkeit und der Selbfiver- wendbaren Rechtfertigungsbegriff noch nicht befaß. Was leugnung; er hätte feinen ftattlichen Band zu einem die Konkordienformel anlangt, fo wird ja mit Recht leichteren, gefälligeren Effay reduzieren und dafür auf hervorgehoben, daß auch ihr noch die jus/Zficatzo gelegent- einen weiteren Leferkreis zählen können. Er hat _ 'es lich zugleich als religiöfe regeneratio gilt, doch zeigt fıe unleugbar die Tendenz, die Rechtfertigung ganz in einen vorgezogen, einen wuchtigen Apparat von gelehrtem Material in Bewegung zu fetzen, feine zuweilen fchwieri- objektiven, außerhalb des Menfchen vorgehenden Akt gen Sätze mit noch fchwierigeren deutfchen Formeln umzuwandeln, auszuftatten, und, ftatt den Mufen und Grazien zu opfern, Darin find fich, wie F. mit Recht hervorhebt, alle die herbe Geftalt des‘kategorifchen Imperativs walten Bekenntnisfchriften einig, daß die Begründung der Heils- zu laffen. Damit wird er vielleicht bei dem geduldigen, ewißheit ‚es nicht mit Pfychologie und Erfahrung und gegen Stilfloskeln mißtrauifchen Deutfchen mehr Dank Gefühlen und Stimmungen zu tun haben kann, fondern allein mit dem Hinweis auf eine eherne Autorität gött- licheren Franzofen. ernten, als bei den für die Reize der Form empfäng- Immerhin dürften auch diefe' fich licher, übermenfchlicher Willenskundgebung‘ (113). Doch an manchen in plaftifcher Sprache ausgedrückten, an G. fieht er fich felbft zu dem Zugefländnis genötigt, da Frommels Aıt erinrernden Gedanken eıfreuen, Ein der gläubige Rückgang auf eine fchlechthin fupranaturale, jeder aber wird den fittlichen Ernft und die. religiöfe auf alles Einzelne in Heilsgefchichte, Schrift und Lehre Kraft , die -in! “diefem. Buche . atmen, empfinden "und fich ausdehnende infallible Autorität heute ‚leider eine würdigen. fchlechthinige Unmöglichkeit‘ ift (138). In ‚zeitgemäßer pofitiver Theologie‘ will er die äußere autoritative Form Straßburg i. E. AL DITELD. aufgeben und an ihrer Stelle die ‚Autorität reiner eigen- Aber ich laube nicht, Nändiger Gefchichte‘ aufrichten. Filcher, Lic. E. Fr., Autorität und Erfahrung in der Begrün- daß folche ‚empirifch-heilsgefchichtliche Autorität‘ wirk- dung der Heilsgewißheit nach den Bekenntnisfchriften lich eine ‚Zuflucht‘ im religiöfen Sinne zu bieten vermag. Der Begriff cer Avutorität wird nur dann aufrechterhalten der. evang.-luth. Kirche., Leipzig, A. Deichert Nachf, werden können, wenn er ganz verinnerlicht, als ein Über- 1607. N 142.5:) 80 M.:2.60 fubjektives im fubjektiven Erleben erfaßt wird. Das fchließt natürlich die Erfahrung überfubjektiven Beflandes Fifchers Studie ift von fyftematifchen wie biftorifchen auch in der Gefchichte nicht aus, aber eben als fubjektive Intereffen beherrfcht, aber doch ‚vorzugsweife als eine gefchichtliche gemeint‘ (136). Ihr Abfehen ift vor allem Erfahrung, die nicht auf Grund empirifcher Erkenntnis darauf gerichtet, zu zeigen, daß der weite Abftand im bereits vollzogen werden kann, fondern eigenen Gefetzen Glaubensbegriff und in der Auffaffung von der Recht- folgt. fertigung, der nach verbreiteter Anficht zwifchen Apologie Göttingen, S der Auguftana und Konkordienformel beflehen foll, nicht vorhanden oder doch nur fehr gering ift. Zu diefem Warneck, Lic. Joh;, Die Religion der Batak. Ein Paradigma Zweck wird die Verwendung der genannten Begriffe in für die animiftifchen Religionen des Indifchen Archipels, den Bekenntnisfchriften forgfältigund methodifch analyfıert, Mit Bezug auf den Glaubensgedanken wird feftgeftellt, Mit 4 Abbildungen. (Religions-Urkunden der Völker. daß die fubjektiv-pfychologifche Auffaffung fchon in der Herausgegeben von J. Boehmer. Abteilung IV, Band T.) Apologie und erft recht in den fchmalkaldifchen Artikeln Leipzig, Dieterich’fche Verlagsbuchhandlung 1909. in einer ‚fchwer fachlichen metaphyfifch-heilsdramatifchen (VI, 136 ,5.) gr. 89 M. 4—; geb. M. 5 — [Heils-] Veranftaltung‘ verankert ift (19. 75), daß aber ulius Böhmer hat die Herausgabe von ‚Religions- auch in der Konkordienformel jene Eigenart des Glaubens, Urkunden der Völker‘ unternommen, die, unter ‚kultur- fiducia vemisstionis zu fein, durchaus nicht aufgegeben ift (93). Diefe fehr einleuchtenden Ausführungen leiden hiftorifch-geographifchen‘ Gefichtspunkten geordnet, die freilich darunter, daß F, wirklich vorhandene Nuancen, religiöfen Texte oder Berichte in freier Überfetzung, mit was er gar nicht nötig hatte, abfchwächt. Es läßt fich Erläuterungen und Einführung bringen follen, Der Stoff doch nicht leugnen, daß der ganze Ton der Ausführungen ift in 5 Abteilungen gegliedert, ı) ‚vorderafiatifch-weft- ebenfo die Apologie in die Nähe der /ocz von 1521 rückt, europäifche Völkergruppe‘ (das foll heißen: Agypter, wie die Konkordienformel in die Nähe von Joh. Gerhard Semiten, Arier, Kaukafıer), 2) mongolifche, 3) amerikanifche Völkergruppe, 4) Naturvölker und kulturarme Vöhker, und Quenftedt. Richtig aber ift, daß in der gefamten Reformationstheologie ‚das Intereffe für den fröhlichen Chriftentum. Diefe Teilung ift nicht eben gefchickt, lebendigen Glauben an die göttliche Gnade mit demjenigen der Gefamtplan noch fehr unbeftimmt, ja uferlos. Sollen für Heilsgefchichte und Dogma innigft verbunden‘ bleibt doch z. B. in der fünften Abteilung außer Bibel und (130). Bekenntnisfchriften ‚alle Schriften aller Zeitalter, die für In der eingehenden Unterfuchung der Rechtfertigungs- die chriftliche Religion von bleibendem Werte find, Auf- lehre in der A nahme finden‘, Doch das find Unklarheiten, die vielleicht zwifchen zwei F ologie führt F, den Gedanken ein, daß anfangs unvermeidlich find. Böhmers Rührigkeit und die ragen unterfchieden werden müffe, der unbeftrittene Fachkenntnis der bereits gewonnenen Mit- Frage nach dem Wege zum Zuflande der Gottwohlgefällig- keit (justum ef/fici), über die Melanchthon zwar wichtiges arbeiter bürgen dafür, daß wir vortreffliche Leiftungen 3 iln n k Theologifche Litéfatül'zeitung 1909 Nr. 20. k” i 5é6 erhalten werden. Die vorliegende Studie von Joh. Warneck Nicht von feiten der logifchen Konfequenz und Ver- ift geeignet, ein fehr günftiges Vorurteil für die ganze ftändigkeit, wie das 18, Jahrhundert, will er das Chriften- Sammlung zu erwecken, denn fie bedeutet auch neben tum prüfen, auch nicht auf die Glaubwürdigkeit feiner Kruyt (Het Animisme in den Indischen Archipel 1906) hiftorilchen Überlieferung, wie das 19. Jahrhundert, fon- eine fehr dankenswerte Bereicherung unferer Kenntnis. dern dem herrfchenden Utilitarismus gemäß auf feine Zugleich fehen wir, was bei Bezugnahme auf die primitiven Brauchbarkeit für das menfchliche Leben. Diefer Maß- Völker unter ‚Religions-Urkunden‘ verftanden werden ftab entfpricht auch der Sache felbft, weil Religion nicht foll: ‚Während meines faft vierzehnjährigen‘ Aufenthalts Philofophie ift, nicht Sache eines engern ariftokratifchen unter den Batak in Sumatra habe ich fo viel religions- Kreifes von Gebildeten, fondern wie der ‚moralifche In- ftinkt‘ ganz unreflektiert aus dem unbewußten Seelen- gefchichtliches und fprachliches Material gefammelt, als Als freie mir möglich war. Auf meine Veranlaffung haben tüchtige leben des gemeinen Mannes hervorbricht. Eingeborene alte Sagen, Mythen, Sprichwörter, Fabeln, Sprache des Herzens fucht fie nach einem Sinn des Klagegefänge, Rätfel und ähnliches gefammelt. Später Lebens, einem ewigen Wert für die Seele; Theologie ift veranlaßte ich batakfche Lehrer zu mehr oder weniger nur ihre Grammatik und ihr. Syltem. Es gibt freilich zufammenhängender ({chriftlicher Darlegung der batakfchen eine Religion, die im Aufgeben des Individuellen, in der Religion und der ihr zugrunde liegenden Anfchauungen Leugnung des Wertes des Lebens befteht; das ift die von Zondz [Seelenftoff] und bezu [Geift]. Die beften, zum in der heutigen wiffen(chaftlichen Forfchung weit ver- Aber Teil ziemlich umfangreichen Arbeiten wurden gedruckt; breitete religiöfe Stimmung des Agnoftizismus. eine behandelt „das foziale Leben der Batak“, eine andere die Religion der Gefchichte, die chriftliche, lehrt den „Sitte und Recht der Batak“. Diefen handfchriftlichen ewigen Wert des Menfchen, läßt ihn auf Gottes Hilfe und gedruckten Aufzeichnungen find die vorliegenden vertrauen, macht ihn zum Gliede des triumphierenden Urkunden entnommen‘ (23). Daß fie auch in der Bearbei- Gottesreiches. Diefer Glaube bildet die Grundlage für tung ihren authentifchen Wert behalten haben, erkennt die heutige Geftaltung der wefteuropäifchen Kultur, die man daran, daß der Standpunkt der einzelnen Erzählungen ohne ihn fich nicht erhalten kanp. Ihre Eigenart läßt nicht felten ein etwas verfchiedener ift. ‚Dreierlei Vor- fich damit bezeichnen, daß fie ‚demokratifch‘ ift, d. h. (tellungsgruppen und religiöfe Motive laufen innerhalb ı. jeden Menfchen als Zweck an fich felbft anerkennt, der batakfchen Religion neben einander her: einmal das 2. demgemäß keine bloße Gewaltherrfchaft verträgt, fondern eine Bild, das man fich von der Götterwelt macht, fodann die innere Solidarität von Herrfchern und von jener gänzlich unberührte Anfchauung von der Seele Untertanen verlangt, 3. die Menfchen nicht auf eine als einer alles belebenden Materie, ur.d endlich die Furcht zukünftige Gilückfeligkeit vertröftet, fondern ernften vor den Geiftern, Dämonen und Ahnen‘ (2). Ein wefent- Kampf gegen vorhandene Notfände führt (130). Mit liches Stück‘ des Geifterkultus bildet auch hier der diefen ‚fundamentalen Maximen der Aufklärung‘ berühıt Schamanismus. Intereffant ift, daß höchftgeftellte Ahnen fchließlich unter die Götter aufgenommen werden: ‚Wir engfte, fich_der religiöfe Begriff vom Menfchen auf das aller- Denn das Chriftentum war von Anfang an bitten dich Gott, wir übergeben dir hiermit unfern Ur- ‚univerfal und demokratifch, in dem einzig wahren Sinne ahn, damit du ihn an deine Seite aufnehmen möchteft, der Anpaffung an die gemeinen Nöte der Durchfchnitts- Es höre dein Ohr, Großvater, es erreiche dich unfer Menfchheit‘ (34). So ergibt fich, daß Evangelium und Wort, dir fei unfer Ahn übergeben; wir alle mögen Demokratie, weit entfernt, Gegenfätze zu fein, auf einan- glücklich werden. Höre uns, Großvater!‘ Die Folge if, der angewiefen find. Leider ift die Durchführung diefes, daß nun der Urahn mit der Erde nichts mehr zu tun wenn cum grano Salis verftanden, durchaus beherzigens- hat, und die Nachkommen von jeder Verehrung und werten Gedankenganges keine glückliche. Die ' Straff- heit der Unterfuchung leidet empfindlich unter der Nei- jedem Opfer ihm gegenüber entbunden find (109). Am eigentümlichften ift die Seelenlehre, mit der übrigens gung zu hiftorifchen Überfichten, die mit der Sache ein ftarrer Fatalismus fich verbindet, fofern an der Art felbft nur lofe zufammenhängen und in dem dargebotenen des /ondz die ganze Geftaltung des Gefchickes unabänder- Rahmen von acht Kanzelvorträgen über den Wert bloßer lich hängt; hier zeigt fich vielleicht eine Einwirkung des Apergus doch nicht hinauswachfen können. Dazu find Islam, da andrerfeits der /oxdz als durch Opfer und Bitten dann ‚Supplemente‘ geboten, die den Umfang der Vor- beeinflußbar gedacht wird. Vermiffen muß man in dem träge felbft erheblich überfchreiten und die Überficht- nftellung lichkeit des Ganzen nicht vermehren, aber an fich dar- fonft fo gut gearbeiteten Buche eine Zufamme und der der Fefte (die nur zerfireut erwähnt find kenswerte Beigaben und Weiterführung der wefentlichen Zeremonien bei Geburt, Heirat, Pubertät (letztere über- Gedanken bringen. Eine fehr ausführliche Inhaltsangabe haupt nicht genannt) u. a. Auch eine Auseinanderfetzung und ein Index erleichtern die Orientierung, darüber, ob und inwieweit Totemismus vorkomme, fehlt, Göttingen, Titius. Man glaubt z. B. in Schlangen und andern i eren die Ahnen verkörpert und betet fie als ‚Großvater‘ [fehr all- gemein angewendeter Titel| an (74); einzelne Stämme Goltz, + Propft Prof. D. Hermann Freiherr von' der, werden auf Tier-Ahnen zurückgeführt (34), auch Spuren Vizepräf. d, Ev. Oberkirchenrats, Grundlagen der Chrilt- von Matriarchat finden fich (ebenda), aber eine zufammen- lichen Sozial-Ethik, Aus feinem Nachlaß herausgegeben faffende Erörterung über den Belang diefer einzelnen von Pred.-Sem.-Dir. Prof, Lic. Ed. Frhr. von der Goltz. Notizen für die Gefamtanfchauung der Batak wird nicht Mit einem Bildnis des Verfaffers. Berlin, E. .S; Mitt- geboten, So dürfte überhaupt eine eingehendere Ver- trautheit mit den Gefichtspunkten und Methoden der ler & Sohn 1908. (X, 332 S.) gr. 8° M. 6.50 vergleichenden Religionswiffenfchaft den Wert der von Die vorliegende Schrift, die Frucht ‚kurzer Ferien- Miffionaren zu erwartenden Darftellungen primitiver Re- paufen‘ eines überaus befchäftigten Mannes, an die er ligionen noch erhöhen. felbft nicht mehr die letzte Hand anlegen konnte, wird Göttingen, Titius. gewiß, wie fein Sohn hofft, ‚fein Charakterbild im Kreife feiner Freunde lebendig werden laffen‘. Denn er hat Bussell, F, W, Christian Theology and Social Progress. The fich felbft, feine innerliche Vornehmheit, feine gründ- liche und vielfeitige Bildung, feine umfaffende Lebens- Bampton Lectures for 1905. London, Methuen & Co. erfahrung, die warme Liebe zu feiner Kirche und fein (1907). (XL; 343 p.) gr 8° s;/10:6 echtes Mitgefühl mit dem kleinen Mann, mit deffen Buffell liefert einen Beitrag zur Apologetik des Nöten er fehr genau bekannt war, in feine Darftellung Chriftentums gegenüber dem modernen Agnoftizismus. hineingelegt. Von konfervativer Grundftimmung. (93. 567 Theologifche LiFefa'ftlt;zeittlng 1000 NT: 200 „ 568 RE —_ i 174 ff 27ıf.), ift er doch nichts weniger als reaktionär die Darftellung der drei Hauptformen menfchlicher Ge- gefonnen (94), erkennt auch die relative Berechtigung meinfchaft, der Familie (Sphäre der perfönlichen Für- des Liberalismus an (32f.), ja er geht foweit, ‚als uli£ma forge und Pflege), der Gefellfchaft (Sphäre der freien ralio populorum die gewaltfame Umgeftaltung der Rechts- Verbindungen zu emeinfamen Unternehmungen), des ordnung durch Verletzung des beftehenden Rechtes als Staates (Wohlfahrt der Gefamtheit) und — ein fehr cha- nicht völlig entbehrlich in der Entwicklung der flaat- rakteriftilches und wertvolles Kapitel — ihrer gegenfeitigen lichen Rechtsordnung‘ anzuerkennen (207). Für die Not Beziehungen. Schon diefe kurzen Andeutungen werden des Proletariers findet er einmal Worte von einer Wucht genügen, zu zeigen, in welchem Maße die Schleiermacher- der Bitterkeit, die der ‚Vorwärts‘ nicht überbieten kann: fchen Formen, ohne ihre Biegfamkeit und ihren Wert zu ‚Noch fchlimmer als die Sklaverei der alten Welt, welche verlieren, mit konkretem Inhalt erfüllt find. An einem für vertraute und dauernde perfönliche Beziehungen Hauptpunkt freilich verfagt G.s Darftellung ebenfo wie Raum ließ, ift das Verhandeln menfchlicher Perfonen die Schleiermachers, indem er fich von anthropologifchen und ihrer Arbeitskraft um einen nach Stunden und Tagen und kulturhiftorifchen Gefichtspunkten faft ganz unberührt berechneten Geldlohn, der jeden Augenblick durch zeigt. Die Profti- Kündigung wieder entzogen werden kann. Für die Kirche bleibt hiernach eine eigne Form nicht tution als Vermietung des eignen Leibes zum Genuß- übrig; fie fchloß fich vielmehr in den verfchiedenen .Pe- mittel gegen eine Geldzahlung ift nur die widerwärtige rioden ihrer Gefchichte jedesmal an eine der genannten Spitze eines lediglich durch Geldlohn vermittelten Mie- Formen in erfter Linie an, in der älteften Zeit an die Fa- tens der Arbeitskraft menfchlicher Perfönlichkeiten‘ (101). milie, im Mittelalter an die Form des Staatslebens, feit Die hier bekundete unabhängige und vorurteilsfreie Ge- der Reformation an die Formen freier Affoziation (293). finnung ift mit einer etwas altfränkifchen Art verbunden, Doch kann fie auch in diefen nie ganz aufgehn, da deren patriarchalifcher Grundzug und deren Naivität noch ihr durch ihre Ausftattung mit dem Worte Gottes als nicht von der Erkenntnis der ökonomifchen Entwicklung der höchften Autorität, mit dem höchften Gute des in ihrer vollen Tragweite zerbrochen ift. Zum Belege ewigen Lebens, mit Katholizität und Humanität eine zitiere ich. nur den Satz: ‚In entwickelten Kulturzuftän- unvergleichliche innere Einheit gegeben ift. So fehr die den wird die gefamte, für Anpflanzung zugängliche Erd- Formgebung durch fremdartige Motive beeinflußt ward, oberfläche den Bedürfniffen der auf ihr augenblicklich ift es doch keine Verbildung, wenn das Chriftentum fich und auch ferner wohnenden Menfchen entfprechend ein- in Dogma, Kultus und Verfaffung gefchichtlich ausge- geteilt‘ . . (145), der harmlos, ohne Erläuterung hinge- faltet hat. ftellt wird, während er eins der fchwierigften Probleme Ed, v. d. Goltz hat, da feines Vaters Manufkript bei in fich fchließt, Für die Übernahme wirt{chaftlicher Be- Darftellung des Verhältniffes von Staat und Gefellfchaft triebe durch den Staat, wie überhaupt für ‚(taatsfozialifti- abbrach, auf Grund fonftiger Materialien den Entwurf zu fche‘ Tendenzen hat G. keine Sympathie; foziale Gefetz- Ende geführt. Nach weitern Mitteilungen auf Grund gebung follte nur ‚(taatliche Kontrolle und Einfchränkung älterer Manufkripte follte fich der Autbau der chriftlichen fozialer Sonderintereffen im Dienfte des Gemeinwohls Sozialethik felbfit in der Form fozialer Güter-, Tugend- fein“ (279£,), (worüber beachtenswerte Notizen vorliegen) und Pflichten- lehre vollziehn, Mehr noch als diefe perfönliche: Stellungnahme G.s Dem widerf/fpricht aber der Entwurf, der intereffiert der kunftvolle Aufbau feiner Darftellung. Aus unmittelbar an die Darftellung der Gemeinfchaftsformen der Tiefe des Chriftentums heraus, dem Liebesgebot, der ‚die foziale Tugend- und Pflichtenlehre‘ anfchließt (36). Auffaffung von Sünde und Gnade, der Idee des Reiches Darnach wächft fich alfo die foziologifche Elementar- Gottes, erweift er, daß die chriftliche Ethik fich nicht lehre (Befchreibung der fozialen Struktur) zur fozialen nur als individuelle, fondern zugleich als foziale ausge- Güterlehre (Darftelluug des fittlichen Ideals) aus. In der ftalten muß, und daß in ihr die Spannung zwifchen indi- Tat überwiegt namentlich in der Schilderung der Gemein- viduellem und fozialem Leben ihren gefunden Ausgleich fchaftsformen die Darftellung der idealen Beziehungen fo findet, Da aber nach proteftantilcher Auffaffung die fehr, daß fich hier nichts mehr hinzufügen ließe. Nur fittlichen Lebenskreife nicht von der Religion bevormundet fehlt abfichtlich die Bezugnahme auf die Religion. Es werden dürfen, fondern fich nach der ihnen immanenten läßt fich daher vermuten, daß nach Analogie des fonftigen Notwendigkeit zu geftalten haben, fo muß die Sozial- Aufbaues G. Kapitel über das Verhältnis von Kirche und ethik auf eine ‚foziologifche Elementarlehre‘ aufgebaut Chriftentum zu Ehe, Gefellfchaft und Staat hinzufügen werden (wie die Individualethik auf Pfychologie). Diefe wollte, um zu zeigen, inwieweit fie durch das Chriften- zeigt, wie die natürliche und nie aufzuhebende Veran- tum zwar nicht umgeartet, aber doch vertieft und ge- laffung zur Gemeinfchaftsbildung in der allfeitigen Er- weiht werden können. gänzungsbedürftigkeit des menfchlichen Einzelwefens ge- geben ift. Mit Schleiermacher wird nun die {fittliche Auf- Göttingen. Titius. gabe in der geiftigen Beherrfchung der Naturwelt durch Unfer Glaube. Sechs Vorträge über die wichtig(ten religiöfen Erkenntnis und Organifation gefunden, die fich beide in der Wechfelbeziehung von gefelligem und gefchäftlichem Fragen der Gegenwart von Lic. A, Efenwein, Lic. Dr. Verkehr vollziehen. Ohne prinzipielle Klarheit wird A, Faut, E, Günther, Dr. W. Häcker; J. Herzog, neben die hieraus fich ergebende Veredelung der natür- Dr.O. Vöhringer. Heilbronn, E. Salzer 1909. (172 S.) lichen Bedürfniffe die gefellfchaftliche Solidarität in der 89 Jugenderziehung, der Fürforge für die Gebrechlichen, der M. 1.80; geb. M. 2.40 Bekämpfung von Not und Sünde, der Ordnung des ge- Die in diefem Bändchen vereinigten Vorträge find meinfamen Lebens geftellt (die eben zeigen, daß Natur- im Lauf des Jetzten Winters in Stuttgart von der Ver- beherrfchung nur ein Moment des fittlich-natürlichen einigung der ‚Freunde der chriftlichen Welt‘ vor einem Prozeffes ift). Es werden fodann als die ‚Mittel gefell- fchaftlicher religiös intereffierten Laienpublikum veranftaltet worden, erbindung‘ die Verftändigungsmittel (Sprache Sie wollen zeigen, daß die Überzeugungen des chriftlichen und Kunft), die Überwindung der Schranken von Raum Glaubens mit den Ergebniffen der Wiffenfchaft und den und Zeit (die Wege und Grenzen im Raum — die Über- Gütern der modernen Kultur wohl vereinbar find, wofern lieferung und der gefchichtliche Fortfchritt), das fefte nur Inhalt und Tragweite beider richtig beftimmt werden, Maß des Güteraustaufches (Maße und Geld) und die ge- Ihre Verfaffer bewähren den alten Ruf der fchwäbifchen meinfame Ordnung (Sitte und Recht) befprochen. In Theologie, daß in ihr {yftematifches Intereffe und Kenntnis alledem haben wir zwar ‚Mitteldinge‘, aber folche ‚von der philofophifchen Arbeit in befonderem Grade lebendig der allerhöchften moralifchen Bedeutung‘ (115). Es folgt find. Manche diefer Vorträge überfchreiten das Niveau 569 570 Fn ??‚e?lofg„if(f‚l]‚e /Litefraturze?tung 1009 Nr.. 20. PE nn S n i S l populärer Darftellungen ünd dürfen den Anfpruch erheben, | wäre. J. Herzog hat fein Thema: Vollendungsglaube zur wiffenfchaftlichen Diskuffion felbfit etwas beizutragen, | (Jenfeitsglaube) in einer für einen Vortrag ungewöhnlichen Den Anfang macht ein Thema, das nicht fehlen Ausdehnung behandelt. Über die Stufen des animiftifchen durfte, aber an die Spitze geftellt auch befondere | Volksglaubens und der philofophifchen Unfterblichkeits- Schwierigkeiten bietet, ‚Glaube und Dogma‘. Prof. Lic. ahnung fteigt er zum chriftlichen Vollendungsglauben Dr. Faut behandelt es klar und umfichtig, ohne doch in | empor, deraufdie Gewißheit der Gotteskind({chaft gegründet diefem Rahmen viel Eigenes bieten. zu können, 6Rr ift und die berzeugung von dem unendlichen Wert der Menfchenfeele vorausfetzt. Vortrag fpricht Stadtpfarrer Dr. Vöhringer über ‚Glau- Gegen die Beftreitung der benundGefchichte‘, Den Mittelpunkt feiner umfaffend chriftlichen Lebenshoffnung wird geltend gemacht, daß orientierten. Ausführungen bildet das Problem: Wie kann diefe theoretifch weder zu beweifen noch zu widerlegen der chriftliche Glaube an eine Perfon der Vergangenheit fei, in praktifcher Hinficht aber von.dem Vorwurf des gebunden und doch Bewußtfein der Gegenwart Gottes Egoismus und der Entwertung der Kultur nicht getroffen fein? Die Antwort des Verfaffers knüpft an Kähler und werde, vielmehr der Perfönlichkeit wie der Kultur durch Herrmann an, indem fie geltend macht, daß für unfern Einordnung in den univerfellen Bau des Reiches Gottes Glauben zuletzt nur das Bedeutung habe, was nicht bloß erft ihre eben fo bedeutfame wie feft umgrenzte Stellung der Gefchichte angehört, fondern gegenwärtig ift und anweife, Über den Inhalt der chriftlichen Hoffnung urteilt bleibt und die Kraft hat, uns lebendig zu berühren (S. 71). Herzog zugleich befonnen. und weitherzig. Die wertvollen Der 4. Vortrag von Stadtpfarrer Lic, Efenwein i dem Punkte find ihm: das über gefchichtliche Ziel der ge- ‚Vorfehungsglauben‘ gewidmet. Der Verfaffer macht fchichtlichen Entwicklung, die entfcheidende Stellung fich deffen Verteidigung nicht leicht. Er würdigt offen Chrifti, der Fortbeftand der Perfönlichkeit, die Aufhebung und rückhaltlos die großen Lebensrätfel und Denk- des Zwiefpalts zwifchen Körper und Geift, der innere fchwierigkeiten, mit denen der Glaube an Gottes Welt- Zufammenhang des diesfeitigen und des künftigen Le- regierung zu ringen hat, Allein er urteilt mit Recht, bensbeftands, Zu den Momenten des ewigen Lebens lichkeit unferes Glaubens nur um fo heller hervortreten daß gerade diefe Widerfläände den Wert und die Herr- rechnet er ‚auch die Stillung des Wahrheitsdurftes. Über das Detail der Zukunftshoffnung will er nicht durch laffen (S. 101). Ein”großer ‘ Teil ’ des. Vortrags “ift.. der dogmatifche Machtfprüche entfchieden wiffen; in diefem Befprechung des Wunders gewidmet. Man darf dem Sinn nimmt er nicht nur das taufendjährige Reich, fondern Verfaffer ohne weiteres zugeben, daß es unweife ift, auch die Annihilationstheorie und den Gedanken der Naturordnung und Wunder in einen Gegenfatz zu ftellen, Wiederbringung in Schutz. aber man wird dann nur um fo mehr daran fefthalten Alles in allem darf man wohl fagen, daß das hübfch müffen, daß die Naturordnung für Gott keine Schranke ausgeflattete Büchlein eine erfreuliche Bereicherung der bildet. Die formale Überzeugung, daß Gott feiner Natur- apologetifchen Literatur bedeutet, und daß in ihm eine ordnung nicht widerfpricht, darf die materiale Gewißheit wirklich zeitgemäße Verteidigung des chriftlichen Glaubens nicht aufheben, daß für ihn kein Ding unmöglich ift, geführt wird, * Der 5. Vortrag von Stadtpfarrer Günther behandelt den Leipzig. ‚Erlöfungsglauben‘, Der Verfaffer charakterifiert die Ö, Kirn:; Befonderheit des . chriftlichen . Erlöfungsgedankens - im Strecker, Dr. R., Kants Ethik. Eine offene Schrift an Unterfchied von anderen verwandten Ideen auf religiöfen und philofophifchem Boden, Unter den Konkurrenten meinen verehrten Freund Herrn Profeffor Dr. A, Meffer, des chriftlichen Glaubens werden neben der äfthetifchen Gießen. Gießen, E. Roth 1909. (99 S.) kl. 80 M, ı.20 Befreiung durch die Kunft auch die Zukunftsträume des Die Gebundenheit unferes Heils- Unter Bezugnahme auf Meffers Werk über ‚Kants Sozialismus genannt, Ethik‘ und auf die Moralphilofophie der Marburger Schule glaubens an Chrifti Perfon wird zum Teil unter Kritik wendet fich diefe Schrift insbefondere gegen den Apri- der Anfchauungen E, Sulzes vertreten, Was die dog- orismus_und Rigorismus in der Ethik. Der Autor redet matifche Ausgeftaltung der Erlöfungslehre betrifft, wird einem_ Eudämonismus das Wort, der Recht und Wert auf die Mannigfaltigkeit der neuteftamentlichen An- der Neigung nicht überfehe und, ftatt bloß formale Gebote ' aufzuftellen, fchauungen hingewiefen und vor einfeitiger Verfolgung Lebens als höchften die Förderung des menfchlichen juriftifcher Kategorien gewarnt. Als die beiden Perlen Zweck des Handelns zu behaupten des Büchleins möchte ich jedoch die Vorträge von Prof, und zu begründen vermöge. Er verweift auf die größere Dr. W, Häcker über ‚Glauben und Naturwiffenfchaft‘ Popularität einer fo angelegt en und befchaffenen Ethik, und von Stadtpfarrer J. Herzog über den ‚Vollendungs- auf ihre färkere Werbekraft, auf die Ablehnung aller glauben‘ bezeichnen. Der erftere, der uns in Verbindung apriorifcher Satzungen durch gewiffe typifche Geifter wie mit feinem Bruder, dem Zoologen Valentin Häcker, das Chr. Schrempf. Er führt aus, daß die herrfchenden fitt- wertvolle Büchlein ‚Naturwiffenfchaft und Theologie‘ lichen‘ Gebote tatfächlich die Schätzung des menfch- (1907). gefchenkt hat, fagt Vortreffliches über Aufgabe lichen Lebens als eines Wertes vorausfetzen und nur unter und Methode der naturwiffenfchaftlichen Arbeit und die folcher Vorausfetzung Geltung beanfpruchen können. Zum Vereinbarkeit ihrer Ergebniffe mit der religiöfen Welt- Schluß bricht er noch eine Lanze gegen den Determinis- anfchauung, Die Urfachenforfchung, auf die es dem mus und ergeht er fich in einer kurzen Auseinander- Naturforfcher ankommt, und aus deren Ergebniffen unfer fetzung über die Bedeutung eines tranfzendenten Glaubens theoretifches Weltbild erwächft, wird beftimmt unter- und einer Jenfeitshoffnung, auch für eine eudämoniftifche fchieden von der Deutung der Welt, um die es der Ethik., Religion zu tun ift. Häcker fchlägt demnach folgenden Die Schrift berührt äußerft fympathifch durch die Friedensvertrag zwifchen Glauben und Naturwiffenfchaft anfpruchslofe Sachlichkeit und die finzere Begeifterung vor: ‚8 1: Die Glaubenslehre verpflichtet fich, falls fie auf für fittliche Ideale, die fich in i hr fpiegeln. Ob fie mit Urfachen und Wirkungen zu reden kommt, alle korrekt ihrem Kampf für den Eudämonismus gegen den Aprioris- gewonnenen Gefetze von den urfachenforfchenden Fach- mus im Rechte ift, darf Refer.,, der weder dem einen männern beziehen zu wollen. $ 2: Die Urfachenforfchung noch dem andern huldigt, hier wohl auf fich beruhen erklärt fich bereit, wo fie zu Sätzen gelangt, die nicht laffen, Wenn er felbft in feiner Schrift ‚Das pfychologifche mit ihren eigenen Methoden gewonnen find, diefe aus- drücklich als Weltdeutung zu etikettieren‘ (S. 20). Noch Wefen der Religion und die Religionen‘ mit dem Verf, in dem Gedanken übereinftimmt, daß die fittlichen Gebote find wir nicht fo weit, daß diefer Vertrag allgemein in die Einfchätzung des menfchlichen Lebens als eines ob- Geltung. ftünde; aber es leuchtet ein, wie viel mit feiner jektiven Werts vorausfetzen, fo darf und muß er freilich Annahme für den wiffenfchaftlichen Verkehr gewonnen die Frage hinzufügen, ob die bloße Luft am Leben des 571 572 Theologifch.e _Pitérat?lärzeiäu?% 1909 Nr„. _270. b . ® ® s Ala —— —— Individuums oder der Gattung, die der Men{fch mit andern als die Zahl der Gläubigen, der Chriftustreuen, und ich Lebewefen teilt, an und für fich eine ausreichende Be- halte es gar nicht für unmöglich, daß der Unglaube eine gründung folcher Einfchätzung bedeute, Und wenigftens Entwicklung nimmt, daß das Zahlenverhältnis zwifchen noch ein Bedenken fei hier geäußert. Der Verf, meint Gläubigen und Ungläubigen ein ähnliches wird wie zu der Kirche einen guten Rat zu geben, indem er fchreibt: Beginn des Chriftentums, daß die erfteren wenig, die ‚Sie müßte , ihre Lehre vom ewigen Leben und von letzteren viele, faft alle find, und daß Chriftus die Seinen Sie müßte die der Erlöfung ethifch begründen, wieder bezeichnen kann als 4uszl/us grex. Auch das ift tätige Anteilnahme an den Kulturaufgaben diefes irdifchen nicht unmöglich, daß angefichts diefes Verhältniffes Klein- Lebens, an Wiffenfchaft und Politik zur conditio sine qua mut und Verzagtheit Platz greifen könnten‘ (vgl. außer- non für alle Ewigkeitshoffnungen machen in dem Sinne, GE 2185 0044 00. 103172 233630749352 Der wie Goethe es tat‘. Ja, fteht da nicht, mit folcher An- Verf. kennt die Gegenwart zu gut, um fich der Illufion fchauung verglichen, die proteftantifche Auffaffung, nach hinzugeben,. daß die Zukunft der katholifchen Kirche der nicht das fittliche Leben die Bedingung der Ewig- gehöre, Das erfchüttert ihn freilich in feinem Glauben an keitshoffnung, fondern, fo zu fagen, umgekehrt die Ewig- die Kirche nicht, Und gegen den Zweifel an der Kirche keitshoffnung Bedingung des fittlichen Lebens ift, be- verfucht er auch feine Zöglinge immun zu machen. ‚Das trächtlich höher? eine Auffaffung,. nach der die fefte ift die Gefchichte des Unglaubens feit drei Jahrhunderten‘, Zuverficht des Menfchen auf die Gebörgenheit der eigenen fagt er ihnen; ‚er hat erft die Kirche und ihr unfehlbares Zukunft in Gott zu feinem fittlichen Leben in der Zeugnis befeitigt, dann die Bibel, dann Chriftus, dann Beziehung fteht, daß fie es ihm ermöglicht, fich felbft- Gott: all das ift nicht, weil es nicht fein kann — das ift vergeffen der amans delectatio in lege Dei zu ergeben der einzige Glaubensfatz, der ftehen blieb und ftehen und das Gute um der Freude an dem Guten willen zu tun! bleibt, bis er — weil doch ein Dogma — unbewiefen und Straßburg i. E. E. W. Mayer. unbeweisbar zum Ankläger der chriftusleugnenden Welt werden foll im Gericht, wo der Satz wieder in Anwendung kommt: S7 /estömonium hominum accipimus, testimonium Reck, Dir. Dr. Franz Xaver, Das Milfale als Betrachtungs- Dei matus est‘ (S. 422). ‚Wiffenwollen und Befterwiffen- buch. Vorträge über die Meßformularien. Erfter Band: wollen felbft als Gott der Herr und die Kirche mit dem | Geifte der Wahrheit ift die Signatur jedes Häretikers Vom erften Adventsfonntag bis zum fechften Sonntag gewefen‘ (S. 234). Wie aber, wenn der Zweifel einen nach Oftern. Freiburg i. B., Herder 1909. (IX,. 516 S.) doch gr. 8° M. 6—; geb. M. 7.20 ackt? ‚Mir fcheint‘ fo fagt der Verf. in der Be- handlung der Gefchichte vom ungläubigen Thomas, ‚als Der Verfaffer ift als Direktor des katholifch-theo- ob in ähnliche Glaubensgefahr wir alle kommen könnten, logifchen Wilhelmftifts in Tübingen verpflichtet, feinen daß der Verftand manches nicht reimen kann, fremdem ‚Zöglingen‘, den katholifchen Theologieftudierenden, Troft — auch dem des Glaubens — wie ver(fchloffen, ‚Exhortationen‘ zu halten. Er wählte als Grundlage dafür unzugänglich, unempfänglich ift, und das Herz zwar noch die Schriftabfchnitte und Gebete des römifchen Miffale, liebt, aber blutet. Da gilt es, den Zweifel des Kopfes und die fo entftandenen Betrachtungen, die fich freilich nicht übergehen zu laffen &x affectum cordis, da gilt es, nur vom erften Adventfonntag bis zum fechften Sonntag zu harren und auszuharren; gewiß kommt der Herr und nach Oftern erftrecken, legt er in diefem erften Band fpricht fein Pax vobrs, wie er es auch für Thomas {fprach‘. vor, dem noch zwei weitere folgen werden. Jener Gedanke Auch auf den Gegenfatz zwifchen ultramontan und lag deshalb nahe, weil die Zöglinge das Meßbuch an liberal kommt der Verf, gelegentlich zu fprechen. Und den Sonn- und Fefttagen im Gottesdienft als Gebetbuch es ift intereffant zu fehen, wie darüber die Tübinger benutzen, Aber es ift bemerkenswert, daß und wie er Zöglinge belehrt werden, ‚Wir wiffen wohl, daß es auch zur Ausführung kam, Der Verf. will offenbar einer liberale Katholiken gibt oder geben will. Hier ift foviel klar: in dogmatifcher Beziehung folgt der Katholik feiner oberflächlichen, gedankenlofen, mechanifchen Benutzung tieferen Verftändnis helfen, des Meßbuchs wehren und ihm zu einem innerlichen, von Papft und Bifchöfen geleiteten Kirche als der Säule Unter diefem Gefichtspunkt und Grundfefte der Wahrheit, und wer Sondermeinungen der Verinnerlichung fteht aber das ganze Buch, eine folgen will, ift_nicht katholifch, fondern proteftantifch. mechanifche, äußerliche Frömmigkeit, kein totes Mit- Und auf dem Gebiet der von der Kirche vorgetragenen machen und Glauben, fondern perfönliche Erfahrung, Tat Sittenlehre ift es ebenfo: wir wiffen, daß, wer die Kirche und Leben, Selbftverleugnung und Opfer, und zwar unter nicht hört, dem Heiden und Publikanen gleich zu achten Hingabe an Chriftus, das ift der Ton, auf den alles ge- ift nach Chrifti eigenem Wort, Daß es innerhalb der ftimmt ift. Es ift bemerkenswert, wie ftark die Nachfolge Kirche und des Katholizismus Gebiete gibt, wo Meinungs- e en Chrifti, die Hingabe an diefes Ideal, der Gehorfam gegen verfchiedenheit fein kann und Freiheit fein foll, wi ihn im Vordergrund fteht. Die ‚Chriftustreuen‘ (S, 417), wir fo gut wie andere, und es ift allerdings eine Torheit der ‚Kreis‘ der echten Freunde des Herrn‘ (S. 352), das von uns, derartige Verfchiedenheiten zu egenfätzen zu find die wahrhaft Gläubigen. Die Mahnung zur reue verfchärfen oder durch unfere lachenden Gegner uns zu gegen die ‚Kirche‘ fehlt gewiß nicht, tritt aber dagegen folcher Verfchärfung drängen zu laffen — diesmal müßte merklich zurück, Mit der Autorität der Kirche wird doch die Weisheit auf unferer Seite bleiben. Erntet man überhaupt wenig operiert. Und doch hätte der Verf, dafür einmal wieder die Befchimpfung, fo foll das auf dazu nicht felten Gelegenheit, Er geht auf eine Menge einen Mann keinen Eindruck machen‘ (S, 235). theoretifcher und praktifcher Fragen und Probleme ein, Im Ganzen ift das Buch nicht ungefchickt. Der Verf, von denen fich heute auch der junge katholifche Theologe, weiß frifch, ernft, anfaßlich, gedankenreich zu feinen fo fehr man ihn vom Strom des Lebens fernzuhalten Hörern zu reden, Ich könnte mir denken, daß fıe ihn fucht, bedrängt fieht. Aber die Löfung wird immer, gerne hören. natürlich vom katholifchen Standpunkt aus, innerlich und Halle a. S, nicht rein äußerlich durch die Betonung der kirchlichen i Drewa_ Autorität gefucht. Ferner ift es bemerkenswert, daß fiıch Notiz. durch das Buch kein Ton fieghaften Optimismus für die ‚Kirche‘ hindurchzieht. Das gerade Gegenteil ift der Von Karlstadts Ausgabe der auguftinifchen Schrift de spiritu et littera Fall. Daß die Gefellfchaft zum Glauben zurückgeführt mit Scholien (Wittenberg 1519), von der Barge nach vergeblichen Anfragen werde, dafür meint der Verf., fei zur Zeit wenig Ausficht bei ‚gegen 100 deutfchen und außerdeutfchen Bibliotheken‘ mit Hilfe des (S. 307). ‚Ich weiß‘, fagt er an anderer Stelle (S. 417), vorhandene‘ — in der Bibliothek des Earl of Crawford nachweifen konnte Herrn Geheimrat Schwenke ein Exemplar — ‚vielleicht das einzige noch ‚daß die Zahl der Ungläubigen ungewöhnlich größer ift (Zentralblatt für Bibliothekswefen XXI, 1904 S. 320f.; Andreas Bodenftein SA 574 En MZZZ E E The019gifche Literaturzeitung 1909 Nr. 20, E cnl da r von Karlitadt I, 1905, S. 90, Anm, 68), fand ich ein dem von Barge Streans, W.N,, Fragments from Graeco-Jewish Writers. Collected and befchriebenen Exemplar völlig gleiches in einem Sammelbande (Theol, edited with brief intro. and notes. Chicago, The university of Chicago A 2 Nr. 34) der Calvörfchen Bibliothek in Zellerfeld, Press 1908. (VII, 126 .) 80 Halle 10. September 1909, Loofs, Cohu, J. R., The gospel in the light of modern research, London, J 80 — Parker 1909. S, Bolland, G. J. P. J., Het evangelie. Eene ‚vernieuwde‘ poging tot aan- wijzing van den oorsprong des christendoms, Leiden, A, H. Adriani Bibliographie 1909, (4 en 160 blz.) gr. 89 C Goethals, A., Josephe t&moin de J&sus, (Melanges d’histoire du Chri- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Deutfche Literatur, Jowett, J. H., The high calling: meditations on St, Paul’s letter to the stianisme, I, partie,) Paris, Fischbacher (1909). (29 p.) gr. 89 Lemme, L., Theologifche Enzyklopädie nebst Hermeneutik, Berlin, M. Philippians, London, A, Melrose 1909. (254 p.) 8° S, 3.6 Warneck 1909. (X, 196 S.) 89 Geb. M. 3.60 Meridier, L., Discours cat&chetique de Gr&goire de Nysse. Texte grec, Neumann, E,, Im Kampfe gegen Bibel-Babel, Ein Beitrag zur Mythen- trad. frang., introd. et index, Paris, A. Picard et fils 1908, (LXXXV, u, Judengefchichte nach der Keilfchrift-Literatur im alten Orient, 214 p.).169 T, — Lasonder, L. W. A, M,, Acte der Zeeuwsche synode van 1638. Mäddel- (Innentitel: Im Kampfe der Mythen- u, Judengefchichte nach der burg, J. C. & W. Altorffer 1909. (2 en 52 blz.) gr. 80 f. 0,40 Keilfchrift-Literatur im alten Orient.) Lichtenftein-Callnberg i. S., M. Doerffeldt (1909). (67 S.) 80 M. -1.25 Barbey d’Aurevilly, J., Joseph de Maistre, Blanc de Saint-Bonnet, Maimun’s, Mose ben, Commentar zur Mifchnah, Tractat Makkoth u. Lacordaire, Gratry, Caro. (Chefs-d’oeuvre de la litt&rature religieuse.) Tractat Schebuoth, in neuer hebr, Übersetzg. aus dem arab. Urtext m, Paris, Bloud et Cie 1910, (80 p.) 169 prüf, ı. erläut, Anmerkgn. v. M. Gottlieb. Hannover (Bergfir. 8), At, Les apologistes frangais au XIXe si&cle. Paris, A, Savaete 1909, V (174 p.) 8° Stiftsgelehrter Manuel Gottlieb 1909. (74 S.) 8° Das lateinifche Neue Teftament in Afrika zur Zeit Cyprians. Nach Bibel- McCabe, J., The decay of the chﬁrch of Rome, London, Methuen 1909. (320 p.) 89 handf(chriften u. Väterzeugniffen m, Unterftützg, des kgl, preuß. hiftor, s Inftituts hrsg. von H, Frhr. v. Soden, (Texte u. Unterfuchungen zur Famulus, Th,, Over het wonder. Het wezen, de mogelijkheid, de wérk.e- Gefchichte der altchriftlichen Literatur. Hrsg. v. A. Harnack u. C. lijkheid, de kenbaarheid en de bewijskracht van het wonder. Amster- Schmidt. IILI Reihe. III, Bd.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- dam, G, Borg 1909. (68 blz.) 80 f0.d lung 1909, (X, 663 S.) gr 80 21 —; geb, M. 23:50 Thellier de Poncheville, Les sources religieuses du progres social, Appel, H., Kurzgefaßte Kirchengefchichte f. Studierende, Befonders zum Lyon, Vitte 1909. (31 p 169 0.20 1. Tl.: Alte Kirchengefchichte. Mit ver- Gebrauch bei Repetitionen. Sext(zn, W. J., Church and people. London, Skeffington 1909. (232 P-) S. 2— fchiedenen Tabellen u. Karten, Leipzig, A, Deichert Nachf, 1900. (VIII, 170 S.) gr. 89 M. 2,80 Lahitton, J., La vocation sacerdotale, Trait€ th&orique et pratique, Paris, Dölger, F. J., Der Exorzismus im altchriftlichen Taufritual. Eine religions- P, Lethielleux 1909. (XI, 450 p.) 169 . 4— gefchichtl. Studie, (Studien zur Gefchichte u. Kultur des Altertums, Im Auftrage u. m. Unterftützg. der Görresgefellfchaft hrsg. v. E. Drerup, H. Grimme u. J. P. Kirfch. IIT. Bd. 1. u. 2, Heft.) Pader- Aus Zeitfhriften. — born, F. Schöningh 1909. (XII, 175 S.) gr. 8° bensbekenntnis e, 'Werk Vollers, K., Chidher (Arch, f. Relwfch, 1909, 2/3, S, 234—284). Brewer, H., Das fogenannte Athanafıanifche Glau Eerdmans, B, D., Z7he Book of Covenant and the Decalogue, IIT (Expo- des hl. Ambrofius, Nebft zwei Beilagen: I. Über Zeit u, Verfaffer der Sitor sept. 1909, . 223—230). fog. Tractatus Origenis u. verwandter Schriften, II. Symbolgefchicht- liche Dokumente aus e, Handfchrift v. Monza, (Forfchungen zur chrift- Boehmer, J., Tabor, Hermon und andere Hauptberge, Zu Pf. 89, 13 lichen Literatur- u. Dogmengefchichte, Hrsg. v. A, Ehrhard u, J. P, (Arch, f. Relwfch. 1909, 2/3, S. 313—321). Kirfch. IX. Bd. 2. Heft.) Paderborn, F, Schöningh 1909. ( Jericho (#öid, S. 322—334). Kn Holtzmann, H., Zur neueften Literatur über neuteftamentliche Probleme S.) gr. 89 (1öid, S. 382—408 Leib’s, K,, Briefwechfel u. Diarien,. Hrsg. v. J. Schlecht, (Reformations- gefchichtliche Studien u. Texte, Hrsg. v. J. Greving. 7. Heft.) Mün- Chavannes, H., Quelgues gloses des Evangiles (Rev, de Th, et de _ Phil, l9°9! 4, . 2 — 310). fter i. W., Afchendorff 1909. (XXXVI, 156 S.) gr. 89 M. 4.80 Wenck, K., Die Stellung des Erzftiftes Mainz im Gange der deutfchen Brückner, W., Zur Chriftologie des Markusevangeliums (Prot. Monatsh. Gefchichte. [Aus: ‚Ztfchr, d. Ver, f, heff, Gefch. u, Landeskde.‘] 1909, 9, S. 289—308). Caffel, G. Dufayel 1909. (43 S.) 8° M. 4 — Askwith, E. H,, 7%e historical value of the fourth gospel. IT (Expo- sitor seßt. 1909, P. 244—263). Schmidt, K., Jenfeits der Kirchenmauern, Evangelifche Gemeinfchaft, — Ein Lombard, E., Ze parler en langues d’aprös Ie lKure des Actes (Rev, de Katholifch-apoftol. Gemeinde. — Neuapoftolifche Gemeinde, Th. et de Phil. 1909, 4, #. 311—344). Beitrag zur neuften Kirchengefchichte, Berlin, M. Warneck 1909, (200 S.) gr. 8° M. 3 — Garvie, A, E., Studies in the Pauline theology . ZX. The pZurpose of 1’s Sort. God (Expositlor sept. 1909, f. 231—244). Wirz, H., Die Religion in der Geg=nwa.rt. Aarau, Sauerlände: ME SO Braun, W,, Der neuentdeckte Römerbriefkommentar Luthers aus dem 1909, 128 S.) 8° Jahre 1515/16 (N, kirchl, Z. 1909, 9, S. 730—754). Finck, J. F., Der Schlüffel zu Gottes Ebenbild, Wiffenfchaftliche Re- Ramfay, W.M,, Historical commentary on the first epistle to Timothy, hm 1909. (VIL. 216 S.) IX—XT (Expositor sept. 1909, . 260—282). ligion. Religiöfe Wiffenfchaft, Lorch, K, Ro M; - 2,50; 86 M:, 3 Wynne, G, R., ‚Mending their nets‘ Diekamp, F., Literaturgefchichtliches 2bid, p. 282—285). Sawicki, F., Das Problem der Perfönlichkeit u, des Übermenfchen, zu der Eunomianifchen Kontroverfe (Studien zur Philofophie u. Religion, hrsg. v, R, Stölzle, 4. Heft.) (Byz. Z. 1909, 1/2, S. 1—13). Paderborn, F. Schöningh 1909. (VIIL, 446 S.) 80 M, 9— Stiglmayr, J., Der Verfaffer der Doctrina patrum de incarnatione Verbi Brepohl, F, W., Friedrich Nietzfche od. Jefus Chriftus: Eine krit. Gegen- (2öid, S. 14—40). überftellg., zugleich e. offenes Wort an die chriftl. Gefellfchaft. Seege- Dobfchütz, v., Methodios und die Studiten (#/d, S, 41—105). feld, Verlag ,Das Havelland‘ (1909). (51 S.) 89 1.50 Binz, C., Zur Charakteriftik des Cufanus (Arch, f, Kulturgefch, 1909, 2, Böhme, E., Was ist Toleranz? Nach e. Vortrage.) (Geifteswiffenfchaft- S, 145—1 . liche Vorträge. 15.) Leipzig, Theofophifches Verlagshaus Dr. H. Voll- —... Clemen, O., Eine feltfame Chriftusreliquie ( #id, S, 137—144). rath (1909). (20 S. m. I Bildnis.) gr. 89 Schlatter, W., Johannes Calvin (Studierft, 1909, 7, S. 387—3909). Schulfreund, F. X., Der Religionsunterricht in der preußifchen Volks- Vuilleumier, H., Zes relations de Calvin avec Lau sanne (Rev, de Th. fchule. Paderborn, F. Schöningh 1909. (60 S.) 80 M. — 60 et de Phil. 1909, 4, . 257—2897). Schultze, H., Vom Mulus zum Paftor. Erinnerungen aus der Jugendzeit. Roberty, J. E., Z’oeuvre de Calvin ( Rev, Chret, sept. 1909, B. 694-— 698). II Tl.. Liegnitz, Buchhandlung des fchlef, Provinzialvereins f. Innere Lelievre, Ch,, Za doctrine de 1a Justification par la foi da M. 1.50 de Calvin (ibid, p.699—710 . ns la theologie Miffion 1909. ( VIIL, 152 S. m. Abbildgn.) 89 u. d. T.: Ein alter Joachimsthaler, Dorner, A., Zum hunde I erfchien 1907 rtjährigen Geburtstage J. A, Dorners, Schluß (Prot. Monatsh. 1909, 9, S. 308—9320). Roß, D. M., Father Tyrreil and Protestantism (Zwxpositor sept. 1909, Siteratur des Auslandes, B 193—210). La Vall&e-Poussin, L. de, Bouddhisme, Opinions sur l’histoire de la Osborne, Ch. E,, Recollections of Father Tyrreil (ibid, , 210—222), Haas, A., Religion und Kirche in den Vereinigten Staaten v. Amerika dogmatique, Paris, G, Beauchesne et Cie 1909. (VII, 421 p.) 169 Cumont, F., Les religions orientales dans le paganisme Romain, 2° ed, (Preuß. Jahrb. Aug. 1909, S. 227—244). revue, Paris, E. Leroux 1909. (XXV, 432 p.) 180 Simon, Moderne Surrogate für das Chriftentum (Konf. Monatfchr, Aug. Buxton, E. M, W., Stories from the Old Testament, London, Methuen 1909, S.. 977—985). 1909. (144 p.) 8° 8& 10 Caillard, E. M., Christianity and subjective science (Contemp. Rev. sept. emann, A., Histo: ire complete de Videe messianique chez le peuple 1909, @. 317—326). d’Israel, Paris, Vitte 1909, (471 p 0 Patry, R., Ze caractöre veligieux de la Sainte-Cine. IIT (Rev. Chret, Kent, Ch. F., The kin and prophets of Israel and Judah, from the sept. 1909, f. 711—717). Niebergall, F., Fr: division of the kingdom to the Babylonian exile, London, Hodder agen und Aufgaben der praktifchen Theologie, 2, 3.4 & S. 1909. (340 p.) 8° 5'5._ (Studierft. 1909, 7, S. 407—413; 8, S. 459—464; 9, S. 508—513). S75 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 20. 576 Peters, \1i'é'@örderung einen zeitgemäßen Predigt berechtigt und wie Verlag. der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. kann, fıe in der Gegenwaıt erfüllt werden ( . 665—7209)- Ni kirchlr Z 19090 0; 5 Soeben erschienen : Eibach, Der allgemeine Religionsunterricht (Z. f. d, evg. Rel.-Unt, 20, 6, 1909, S. 298—308). Rietfchel, Der Kampf um den Religionsunterricht im Königreich Sachfen Ehrlich, Arnold, B.: Randglossen zur hebräi- (Studierft. 1909, 8, S. 465—471). schen Bibel. Textkritisches, Sprachliches und Sachliches. II. Band: Leviticus, Numeri, Deutero- Rezenfionen. nomium. 855 Sıa OT, 8° M. 8 — Steinbeck, Das göttliche Selbftbewußtfein Jefu (v. Ihmels: Th, Litbl, 1908, 16; v. H. Mulert: Evg. Freih. 1908, 8; v. J. Genfichen: Ev. Kı 1008, 32; v; Klein; Bibl: Z, 1908 ,, 4; v M, Goguelt “ Xe0,, de Grass, Prof. Dr. K, Konrad: Die weissen Tauben V’Hist, d. Rel, sept.-oct. 1908; v. Danneil; Studierft, 1909, 4; v. H. oder Skopzen nebst geistlichen Skopzen, Neu- Windifch: Th. Rdfch, 1909, 4). Steinmann, Der Leferkreis des Galaterbriefes (v. J. Schäfer:' Katholik skopzen u. a. 1. Hälfte: Geschichte der Sekte bis 1908, 4; v. J. Knabenbauer: St. a. Mar, Laach 1908, 5; v. J. Chap- zum Tode des Stifters. IV, 448 S. . Gr.’8°; M. 8.50 man: Rev. Bendd, 1908, 3; v. Weber: Th. Lither, 1908, 8; Bibl. 2100845 V H. Poggel: Th,, Rev, 1908 , 167 y..O. Holtzmann: (Grass: Die russischen Sekten. Il. Band, 1. Hälfte.) Defeh: Litz, “1909, 6; v. J. Fiicher: Allg. Litbl. . 1909, 6 Steinmetzer, Neue Untersuchungen über die Gefchichtlichkeit der Juditherzählung (v. -rl-;: Lit. Ztrbl. 1908, 13; Rev. Bibl, 1908, 2; Hautsch, Dr. Ernst: Die Evangelienzitate des v. A. Schulz: Th. Rev. 1908, 16). Origenes. IV; 169 5. Gr. 8°. M.'5.50 Stephan, Luther in den Wandlungen feiner Kirche (v. E, Lachenmann: (Texte u. Untersuch. z. Gesch. d. altchristl. Liter,, 34, 2a.) Iat,„Rdich. £ d evg,. Ditichl. 1908, 4; v, R; Buchwald: © Lät; - Ztrbl. 12005; 22 1V N P HIM ‚Jahrb. /19068, 21 . ”T Genfichen: Ev. Kz, 1908; 728 ;: 4] - Schmidlins T3 Rev. 1908, *157 4 A, Köch: Allg. Hoffmann, Priv.-Doz.; Pastor D. Georg: Die Lehre Litbl, 1908, 19). Sterrett, Z7he freedom of authority (Biblioth, Sacra oct, 1907, v. W. von der Fides implicita. IIL. Band: Vom O Carver: Rev. d& Expos. 1907, .1). Ende des Reformationszeitalters bis zur Gegenwart. Stevenfon, 7he crusaders in the East (v. G. le Strange: Zngl, Hist, VED 936 On 8 M. 10 —; geb. M, 11 — Rev."apr. 1908; v. A F, S: Asiat, Quart, Rev, apr. 1908; . v. E.: Rev. crit, 1908, 42). — Dasselbe vollständig 3 Bände. IV, 408, VIIIL, 231; Stosch, Die Propheten Ifraels (v. -rl-: Lit. Ztrbl. 1908, 6; v. F. Feld- mann: Th. Rev. 1908, ı; v. Rießler: Th. Quartifchr, 1908, 4). VL 536 Sa OD M. 22,50; geb. M. 25.50 Strack, Das Wefen des Judentums (v. E. Montet: Rev, de D’Hist. d. Rel, mars—avr. 1907; v. N. Schlögl: Allg. Litbl. 1908, 7). Stutz, Kirchenrechtl. Abhandlungen (v. -f-t; Th. Litbl. 1906, 3; v. F, Der Alte Orient. Semeinverftändliche Darftellungen. Hr3g. Ruffini: Riv, Stor. Ital, aprı—giugno 1908; v. A. Gelante: Arch, von der Vorderafiat. Gejellihaft. SGr. 8°. 10. Ihrg. Heft 4: Stor. Ital. 1908, 3). Windler, Krof. Dr. Kugo: Das Vorgebirge am Nahr-el-Relb Sybel, Die klaffifche Archäologie und die altchriftliche Kunft (v. J Ziehen: Wochfchr. f, klaff. Phil. 1908,, 13; v, A. Wurm: Allg, Litbl. und Teine Denkmäler. Mit einer Kartenjtizze ıt. 4 Abbildungen. 1908, 9; v. H. St. Jones: Journ. of TA. Stud. july 1908). 28© 60 Big. Thieme, Die chriftliche Demut (v. A. Koch: Th. Quartfchr. 1907, 4; V. Cannegieter: Teylers Th. Tijdschr. 1908, 2). — 10. SJahrg. vollitändig mit 2 Kartenffizzen 1u. 20 Abbildan. Jefus und feine Predigt (v. H. Mulert: Evg. Freih. 1908, 8; v. H, Jordan: Th, Litbl, 1908, 47; v. G. Pfannmüller: Lit. Ztrbl. 1908, 43; 44:.82,.36; 28:©; M. 2—; geb. M. 3 — v. Danneil: Studierft, 1909, 4; v. H. Windifch: Th, Rdfch, 1909, 4). Traub, Praktifche Fragen des Chriftentums (v. O. Holtzmann: Dtf(ch, Schwerdtmann, Kajtor Joh.: Rirche, Sitte, perfön- Eitz.. 1007 12; © Th. Lang: -Ref KZ. 1907,:9 liches Leben, VBortrag gehalten auf der Leipziger Pfingft- Traübe, Nomina sacra (v. W, M. Lindfay: Rev, of Th. d& Phil, apr.; 1908; v. A, P.: Anal, Bolland. 1908, 2; v. K. K.: Byz. Z. 1908, 1/2; fonferenz- am 3. Juni 1909 21 S 8° 50 Wfg. v. H. Cladder: Th. Rev. 1908, 15; v.P. Lejay: Aev. crif, 1908, 443 Bibl. Z. 1909, I) Trench, Synonyma des Neuen Teftaments (v. Schm.: Lit. Ztrbl, 1907, 50; Zickendrabt, farrer Lie. theol. Rarl: Der Streit v. A. Bludau: Th. Rev. 1908, 7; v. Belfer: Th.. Quartfchr. 1908, 3; ”M )örddn b EDl 1008, 41). zwilden Erasmus und Kuther über die Willens- Tfchackert, Modus vivendi (v. H. Richert; Li‘t. Ztrbl. 1907, 51/52; Nation 5 dec, 1907; v. Uckeley: Studierft. 1908, 5; v. F, Dittrich; Th, Rev, freiheit, dargeftellt ıund beurteilt. XIL 205 S Gr. 8° 1908, 1; v. Moisl: Allg. Litbl. 1909, 6 M. 4.50; geb. M 5.50 Tyrrell, Z7hrough Scylla and Charyödis (v. B. L.: Rev. Bentd, 1908, 3; v. P, Gardner: Hibbert‘ Fourn. july 1908; v. W, W. Coats; Rev, of T7h. d& Phil. oct..1909). Uckeley, Die moderne Dorfpredigt (v. J. Jüngft: Ev. Freih, 1908, 8; v. Neuester Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn, Th. Lang: Ref. Kz, 1908, 40; v. Jordan: Th. Litber, 1908, 9; v. G. M.: Rev. int. de Th. janv.-mars 1909; v. Baffermann: Th. Rdfch, 1909, 6) Ufener, Vorträge und Auffätze (v. Erbes: Z. f, Kgefch. 1908, 2; v. C. W.: Brewer, P. Heinr., S. J., Das sogenannte Athana- sianische Glaubensbekenntnis, ein Werk des hl. Byz. Z. 1908, ı/2; v. H. Koch: Lit. Rd(ch, f. d. kath, Dtfchl. 1908, 9; Ambrosius. Nebst 2 Beilagen: Über Zeit u. Verfasser der v. Boehmer: Studierft. 1909, 3; v. W. Vondrak: Allg. Litbl. 1909, 8). sog. Tractatus rigenis u. verwandter-Schriften — Sym- Vacandard, Z’inquisition (v. G. D.: Rev. Bened,.1907, 3; Studi rel, bolgeschichtliche Dokumente aus einer Handschrift v. Monza,. 1907, 3; v. P. Alphandery: Rev. de V’Hist, d, Rel. sept.-oct, 1908). Vatasso, /nitia patrum (v. A, E. Schönbach: Mitt. d. Inft, f. öfterr. Forschungen zur christl. Literatur-u, Dogmengeschichte IX, Gefchfrfchg, 1908, 2; v. A, P.: Anal. Bolland, 1908, 3/4; v. de Bruyne: 9, Heft.) 194 8. gr. 8. Br. M 6,—, Subskpt.-Preis M 5,— Rev, Bened, 1908, 4). Sawicki, Dr. Franz, Prof, _ Das Problem der Per- Venetianer, Ezechiels Vifion (v. A, Loisy: Rev. de V’hist. d, rel. mai-Juin 1906; v. S. Euringer: Allg. Litbl. 1908, 3; v. C. H. Cornill: Th. Rdfch. sönlichkeit und des Übermenschen. (Studien zur Philoso hie und Religion., Heraüsgeg. von Prof. Dr. Stölzle. 1909, 4) IV. He f t.) 454 Seiten. gr. 8. E M 9 Verdunoy, Z’&vangile, synopse, etc. (Rev. Bened, 1908, x;v Civ.. catt, 1908, 1; v. E. Mangenot: Pv/yöi6öl. 1908, 3; v. L. Dunois: Annal, de Dölger, Dr. PI'EIIZ‚ Privatdozent an d. Univ. Würzburg, Der Bibl. Theol. 1908, 3; v. J. H. Farmer; Rev. d Expos, 1908, 2; Bibl. Exorzismus im altchristlichen Taufritual. Eine Z. 1908, 2; v. C. Röfch: Th, Rev. 1908,. 7; v. M. Meinertz: Lit. Rdfch. religionsgeschichtliche Studie. (Studien zur Geschichte und f. d, kath; Dtfchl, 1908, 7; v. W, J. Davis: Hibbert Fourn. july 1908; Kultur des Altertums. III. Bd. 1./2. Heft.) 188 S.gr.8. Br. 4 5,— Rev, Bibl, 1908, 4; St. a. Mar,-Laach 1908, 9). n a Mit einer Beilage von der J, C, Hinrichs’seﬁen Buchha,nälimg in I..ÄTi>zig. Venntwortlic_her Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun g in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nım. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich Nr. 21, Jahrg. 34, an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag., 9. Oktober 1909. WLETEIN FERDEE HF EMT U RN DE AT Gn Transactions of the third International Congress Winstanley, Spirit in the New Testament Auswahl von Briefen Calvins, mit Geleitwort for the History of Religions z voll. (Titius), (Titius), von Wernle (Lobftein). Kaerft, Gefchichte des helleniftifchen Zeitalters Windifch, Taufe und Sünde im älteften Chri- Wolf, Deutfche Gefchichte im Zeitalter der IL, ı (P. Wendland). ftentum bis auf Origenes (Wernle), Valentine, Christian Theology, 2 voll, (Titius). Gegenreformation II, ı (R, Holtzmann). Glover, The conflict of religions in the early Staudt, The idea of the resurrection in the Hunzinger, Gott! Welt! Menfch! (E. W Roman Empire (P. Wendland). dern thought | Ante-Nicene period (Hennecke). Mayer).‘ Jordan, Biblical Criticism and mo (Lobftein). Calvin’s Lebenswerk in feinen Briefen, eine Berichtigung (E. Chr. Achelis). Transactions of the third International Congress for the History Autoren verlefen werden mußte), leitete der Profeffor of Religions. Two vols. Oxford, Clarendon Press des Chinefifchen H. A, Giles-Cambridge, der die Lofung größerer Spezialifierung der Studien ausgab und dann MCMVII (XLj-327 and 111457 p;) Lexi 890 8, 21 — die ältefte religiöfe Entwicklung Chinas in hochinter- effanter Weife zeichnete. Den Urfprung des Taoismus Der Hauptwert von Veranftaltungen wie die Oxforder S liegt in der perfönlichen Fühlungnahme unter den Mit- behandelte Prof. de Groot-Leiden. Die übrigen Abhand- ® arbeitern, die fie herbeiführen, wie in der Anregung wei- lungen von Lic, Hackmann, Prof. Anefaki-Tokyo u. a. | terer Kreife. Für beides bot fich vortreffliche Gelegen- alten dem Buddhismus und dem Shinto nebft feinen \'; heit, denn der Kongreß war von mehr als 600 Teilnehmern ekten. Angefchloffen feien hier gleich die Verhand- (darunter 250 Damen) befucht, von denen etwa der vierte lungen der Sektion für Indien und Iran, die fehr ftoff- Teil vom Auslande gekommen _ war. Das färkfte Kon- reich waren (24 Vorträge). Einen Überblick über die letztjährigen Arbeiten gab Prof. Rhys Davids-Manchefter. tingent ftellten die Vereinigten Staaten (z. 30), Franzofen Mit dem Parfismus befchäftigten fich J. H. Moulton- und Deutfche hielten fich das Gleichgewicht, relativ zahlreich. waren die Schweiz und Belgien, fpärlicher die Manchefter .und ein Parlı, derı UDEr ‚den.: SEIENNEN andern europäifchen Länder vertreten, Auch der ferne Sittenkodex lehrreiche Mitteilungen machte. Die große Often hatte Teilnehmer entfandt (Indien ı4, Japan 5). Bedeutung : der vedifchen Religion für die Religionsge- Wieviel an wirklicher Arbeit geleiftet ‚wurde, läßt {ich fchichte wies Hillebrandt-Breslau nach, während Deußen- erft aus dem Berichte ganz erfehen; das Ergebnis ift ein Kiel auf Grund der Chronologie der Upanifhad-Texte voll befriedigendes. Natürlich fehlte es nicht an Outszders, das Bild einer großen philofophifchen Entwicklung ent- die den Kongreß als Ablagerungsftätte für ihre neueften rollte, ‚welche beginnt mit einem kühnen und {fchroffen Fündlein benutzten (darunter leider überwiegend Deutfche), Idealismus und von diefem durch die Stufen des Pan- aber im ganzen verdienen die Leiftungen um ihrer Sach- theismus, Kosmogonismus und Theismus {chließlich zum lichkeit und Kenntnis, weniger, wie mir fcheint, um ihrer Atheismus des fpätern Sankhyam und endlich zum methodifchen Schulung willen alle Achtung. Unter den Apfychismus des jüngern Buddhismus führt‘. Über den insgefamt 136 Vorträgen und Demonftrationen, die in religionsgefchichtlichen Wert der orientalifchen, zumal 9 Sektionen abgehalten wurden (davon gedruckt 126—8 der indifchen Gefetzbücher handelte Jolly - Würzburg. förderlich in einer oder Von den zahlreichen Abhandlungen über den Buddhismus von Damen), find gewiß 100 als der andern Hinficht anzufehn, Das Meifte ift freilich erwähne ich de la Vall&e Pouffins (Ghent) Darftellung nur im Auszuge, der aber von den Autoren felbft her- des Verhältniffes von Glauben und Vernunft (Ein aufge- rührt, veröffentlicht, die Diskuffion leider nicht einmal klärter Buddhift ‚hat etwas von einem Myftiker, von in kurzem Auszuge aufgenommen. Dagegen :ift eine An- einem Rationaliften und von einem Gläubigen‘), fowie zahl von Abbildungen beigegeben, Oltramares (Genf) Analyfe der buddhiftifchen Bekehrung, Die Sektion für die primitiven Religionen (17 Vor- des Gebets und der myftifchen Ekftafe. Vier Vorträge betrafen die religiöfe Kunft Indiens (darunter Gardner träge) wurde von E, S. Hartland, dem PräGdenten der /0/Z- über griechifche Einflüffe auf Gandhara im Kabul-Tal). lore-Society geleitet; er führte vortrefflich in die fchwe- Über Meta hyfik und Ethik des Jainismus als eines bende Diskuffion über den Ausgangspunkt der primitiven originalen S, yftems fprach Jacobi-Bonn, Religion ein (Magie geht der Religion voran; für diefe ift nicht Spekulation, fondern Ritus primär entfcheidend; fıe In der ägyptifchen Sektion (10 Vorträge) wies der wurzelt im Sinn für das Geheimnisvolle). Befondere Auf- Vorfitzende Prof. Flinders Petrie darauf hin, wieviel merkfamkeit verdient Maretts Entwicklung der Vorftellung die vergleichende Religionswiffenfchaft gerade aus der vom ‚Mana‘ (Melanefien) als einer Grundkategorie der pri- 1000jährigen Entwicklung der ägyptifchen Religion lernen könne, und charakterifierte diefe unter den Gefichts- mitiven Religion ( Zaz6u bezeichne die Scheu vor dem Über- natürlichen, Mana feine Kraft), fowie die Feftftellungen von punkten der Theologie, Totenpflege, Zauberei, der Volks- Dr. Preuß über Aftralreligion in Mexiko. Auch Auffätze und Stammesreligion, der Pfychologie und der perfön- über Zauberei und Amulette, über die Religion der ark- lichen Frömmigkeit. In einem Überblick über die her- tifchen Stämme, der Bergfitämme in Assam, der Wedda metifche Literatur fetzte er diefe bereits in das per- auf Ceylon, der Nandi in Britifch-Oftafrika ufw. boten Be- fifche Zeitalter, das ältefte Stück (Kare Kosmou) um 510, achtenswertes. Forderungen für ein methodifches Studium fpäteftens 410. Neben Vorträgen über alte ägyptifche der Primitiven entwickelte im Anfchluß an Arbeiten des ulte (Newberry - Liverpool), Totenkult (W. Schmidt- Kieler Ethnographen Scheppig der Unterzeichnete, Kopenhagen), Zauberei (A. H. Gardiner-London), Prie- Die Sektion für die Religionen Chinas und Japans ferinnen (Miß Murray) u. a. feien die Auffätze über (12 Vorträge, von denen ein Drittel in Abwefenheit der Königskult (A. Moret-Paris) und über pompejanifche BLL 578 579 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 580 Statuetten mit Bezug auf den Ifis-Kult (Frhr. v. Biffing- kults in Bethfaida erklärt. Auf buddhiftifchen Urfprung München) befonders hervorgehoben. Angefchloffen feien möchte Camerlynck-Amiens das Chriftentum zurückführen, gleich hier einige Bemerkungen über die Sektion für Nicht viel folider ift der Verfuch von Dr. K, Lincke-Jena, griechifch-römifche Religion (16 Vorträge). Salomon aus dem Markusevangelium durch Ausfcheidung der Reinach als Vorfitzender gab einen Überblick über die ‚paulinifchen‘ Elemente einen ‚antinomiftifchen Galiläer‘ zu heute fich geltend machenden Tendenzen, die Reaktion deftillieren, aus dem erft Markus einen ‚jüdifchen Re- gegen den anthropologifchen Apparat, das neue Auf- formprediger, der fich um Reinheit des Tempels be- kommen der Aftralmythologie, die Betonung der Unter- müht‘, gemacht habe. Mehr fyftematifch als hiftorifch fchiede in der Entwicklung. Eine {fcharfe, eben gegen find Arbeiten von Porter (hl. Bücher im Chriflentum) Reinach gerichtete Kritik der totemiftifchen Entwick- und T. W. Davies (Beziehung zwifchen, Judentum und von lungskonftruktionen bot Prof. Toutain- Paris (der primi- Chriftentum). Aus dem eingehenden UÜberblick tive Charakter des Totemismus fei unerweislich, die Sanday, dem Vorfitzenden der Sektion, über den heuti- Vorausfetzung feiner Allgemeinheit mit den Tatfachen gen Stand wiffenfchaftlicher Arbeit fei angemerkt, daß unvereinbar, der T. überhaupt kein einheitliches Ge- er jetzt die Möglichkeit indifcher Beeinfluffung in alter bilde). Cumont behandelte den religiöfen Einfluß der Zeit nicht mehr ablehnen will. Die urchriftliche Escha- Aftrologie in der römifchen Welt, Jevons die Entwick- tologie befprechen Peabody und v. Dobfchütz; Loofs fucht die Idee der Höllenfahrt als original chriftlich zu lung der Defixzonum tabellae (magifch, nicht religiös), Miß Harrifon Vogel- und Säulenverehrung in Verbindung erweifen. Von den böfen Weingärtnern handelt Burkitt- mit Himmelsgottheiten, A. J. Evans und A, B. Cook den Cambridge, Conybeare von der myftifchen Kraft, die kretifchen Axtkult (die letzten drei mit Abbildungen), gleich andern Religionen das Chriftentum dem Namen bei- Conybeare einen bei Damascius erwähnten Steinkult. legte, Unter den die {pätere Entwicklung des Chriftentums Über das religiöfe Element in Plato fprach Prof. Camp- behandelnden Beiträgen feien als befonders intereffant ge- bell-London, über den Dämonismus im Stoizismus und nannt Guimets Ausführungen über ägyptifche Chriften im wiedererftarkenden Heidentum Stock-Oxford und in Arfınoe (bizarre Mifchung heidnifcher und chriftlicher Fowler-Oxford. — Am fchwächften befchickt war die Glover-Cambridge, über die Gefchichte des Wortes 7e/zgzo Elemente) und Alphanderys Beleuchtung des Grund- typus der (mittelalterlichen) Sekten, Sektion über die Religion der Germanen, Kelten und Zum erften Male war auch, was fich durchaus be- Slaven (8 Vorträge), doch wurden. über die keltifche währt hat, eine Sektion über Methode und Zweck Religion von anerkannten Fachgelehrten lehrreiche Mit- der Religionsgefchichte (13 Vorträge) eingerichtet. teilungen gemacht. Auch für weitere Kreife intereffant Goblet d’Alviella, als Vorhtzender, verbreitete fich über war Mac Cullochs kritifcher Überblick über die neuen die Hilfsmittel der vergleichenden Religionsgefchichte Theorien bezüglich der Druiden, die Mitteilungen von in Ethnographie, Folklore, Prähiftorie, Philologie, Pfycho- E. Anwyl über die altkeltifch-religiöfen Reminifzenzen in logie und Soziologie, Eine fcharfe Kritik der ‚apolo- der Romanzenfammlung Matinogion, fowie ein Beitrag (der getifchen‘ entwicklungsgefchichtlichen Methode brachte einzige flavifche) von E. Anitchkoff-St. Petersburg über J. Abrahams, Herausgeber der Yewish Quarterly Re- altruffifche heidnifche Kulte. view vor. Auf Grund ‚pfycho-‘ und ‚anthropogenetifcher‘ Die femitifche Sektion (19 Vorträge) leitete Morris Methode {fchilderte Baldwin-Baltimore die Religion als Jaftrow mit einem ausgezeichneten Überblick über die Perfonifizierung des perfönlichen und Gruppenideals, neueften religionsgefchichtlichen Arbeiten ein. Unter den Die Entwicklung des Gottesbegriffs fuchte Garvie-Lon- don durch Kombination der Religion der Primitiven mit gedruckten Auffätzen ift affyriologifchen Inhalts nur der von Langdon-Oxford über Privatbeichtbücher. Das Gebiet der Pfychologie des Kindes zu rekonftruieren. Über hl. des Islam wurde in Auffätzen über den Sufismus von Triaden handelnd fand Söderblom die einzige voll- Margoliouth - Oxford und Nicholfon-Cambridge bearbeitet, kommene Analogie zur chriftlichen Trinität in der bud- der Einfluß des Hinduismus auf den indifchen Islam von dhiftifchen Triade von Buddha, Dhamma und Sangha. T. W. Arnold-London, der Babismus in feinen ethifch- Das prinzipielle Verhältnis von Religionsgefchichte und fozialen Lehren von Miß Rofenberg dargelegt. Die meiften Religionspfychologie behandelte der Unterzeichnete, Arbeiten betrafen das A. T. St. A. Cook-Cambridge denkt während Leuba-Philadelphia den ‚urfprünglichen‘ reli- die Religion Kanaans zur Zeit der israelitifchen Einwan- giöfen Gemütszuftänden (namentlich der Furcht) eine derung unter ägyptifcher Einwirkung als Kult des Königs wohlerwogene Studie widmete, der Berliner Germanift ausgeprägt, in dem der Sturmgott Baal inkarniert ift. Richard M. Meyer die mythenbildende Phantafıe in ihrer Spuren von Animismus und Totemismus will im A, T, D, heutigen Wirkfamkeit feinfinnig analyfierte, Das Ver- Aftley nachweifen. Das ‚religionsgefchichtliche Problem hältnis der Religionsgefchichte zur Soziologie erörterte des Spätjudentums‘ (die äußern Einflüffe) findet eine forg- Hobhoufe und noch eigenartiger Crawley (Hauptfunktion fältige und behutfame Behandlung durch Bertholet; von der Religion die Heiligung der elementaren Grundlagen Orelli fellt intereffante Sätze über heidnifche Einflüffe in des Lebens), während der Vorfitzende des Gefamtkon- der Weisheitsliteratur auf. Das Judentum zur Zeit des 2, greffes A. C. Lyall über das Verhältnis der politifchen Tempels fucht Gafter aus bisher unbekannten Quellen Gewalt zu den Weltreligionen fprach, aus eigner Kennt- famaritanifcher Tradition zu beleuchten (Stellung des nis befonders auf indifche Verhältniffe exemplifizierend. Priefters außerhalb des Tempels, Gottesdienft außerhalb In das Gebiet der Religionsphilofophie griffen Deußen Jerufalems, Mefhasbegriff). Einige Folgerungen aus den mit einem Auffatz über Kant und Webb mit feiner Funden von Affuan zieht Prof. O. C. Whitehoufe-Cam- Darftellung und Kritik neuerer philofophifcher Be- bridge. Ein lehrreiches Bild der Entwicklung der wegungen in Oxford (neben dem ‚Pragmatismus‘ der Idee der Verföhnlichkeit zeichnet Charles. Intereffante Realismus) ein, Die Errichtung befondrer gelehrter An- folkloriftifche Parallelen zu der im Altar niftenden Frazer. Seltfame ftalten oder Univerfitätsfektionen für ‚comporative veli- Schwalbe (Pf. 84, 4) u. a. bringt Zon‘ wünfchte L, H. Jordan-Toronto. — Erwähnt fei Aufftellungen zur Chronologie der Propheten macht fchließlich, daß in das Komitee für Vorbereitung des Haupt-Baltimore; auch bemüht er fich, den arifchen Ur- nächften Kongreffes (1912) auch zwei Deutfche gewählt fprung der Galiläer und damit Jefu wahrfcheinlich zu wurden, Loofs und v. Duhn-Heidelberg, machen. Ähnliche Gewaltfamkeiten bietet in der Sek- tion für chriftliche Religion (18 Vorträge) Dr. Eisler, Göttingen, iitius. der das Abendmahl als vegetabilifches Opfer faßt, die Beziehung zum Lamm durch.Anpaffung Jefu an effeni- fche Sitte, zum Fifch durch Verdrängung eines Fifch- Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 582 581 Kaerlt, Julius, Gefchichte des helleniftilchen Zeitalters. Zwei- Strömungen und Anfänge des Synkretismus, parallele ter Band. Erfte Hälfte. Das Wefen des Hellenismus. Entwickelung orientalifcher Religionen werden gewür- digt. Als befonderen Vorzug erkenne ich an, daß K. Leipzig, B. G. Teubner 1909. (XII, 430 S.) gr. 8° den Zufammenhang der politifch-fozialen und der reli- M. 12—; geb. M. 14 — giöfen Entwickelung weiter durchgeführt hat, als es in meiner Kultur gefchehen ift. Die Soldateska, der Ehrgeiz der Feldherren und die dynaftifche Politik der Diadochen führen zur allmählichen Auf Kap. 6 (‚Der allgemeine Charakter der hellenifti- Auflöfung der Reichseinheit und zur Bildung der neuen fchen Kultur‘), das befonders die Momente der Einheit Großmächte. Die beiden erften Kapitel fchildern diefe der Kultur hervorhebt, folgt Buch VI. Es behandelt Entwickelung bis zur Schlacht bei Ipfos 301. Während den helleniftifchen Staat in feiner befonderen Bedingt- heit durch die Kultur, die innere Begründung der Mon- Beloch wohl paffender 281 bei der Schlacht von Koru- archie (1), die Grundzüge des Staates (2), das Verhältnis pedion einen Ruhepunkt macht, um die helleniftifche Kultur zu fchildern, macht K. fchon hier einen Ein- der Monarchie zu den hellenifchen Städten (3), Mon- fchnitt. Es folgt Buch V ‚Die helleniftifche Kultur‘. archie und Gefellfchaft (4). Von ‚ den Anhängen fei Die Wurzeln Die griechifche Geiftesentwickelung hatte individu- befonders auf den erften hingewiefen. elle Kräfte des perfönlichen Lebens und univerfale Ten- der Humanitätsidee, die ihr befonderes Gepräge im denzen entwickelt, die längft über die engen Grenzen Kreife des jüngeren Scipio gewonnen hat (f. Reitzen- des Stadtftaates hinausftrebten; in der neuen hellenifti- fteins feinfinnige Rede, Wefen und Werden der Hu- fchen Welt finden fie den Boden, auf dem fie fich frei manität, Straßburg 1907), werden hier bei der alten befonders attifche Stoa nachgewiefen, entfalten (Kap. ı). Die hellenifche, Das Kultur war dazu berufen, Weltkultur zu werden, Bd. II2 wird bis zur Schlacht bei Sellafia (221) neue individualiftifche Lebensideal tritt mit gewiffen ge- führen. Die Anlage diefes ganzen Teiles läßt fich fchon meinfamen Grundzügen, aber verfchiedenartig nuanciert, jetzt beurteilen, Über die Dispofition des Stoffes im in den helleniftifchen Philofophien auf (Kap. 2). In dem Großen möchte ich mit dem Autor nicht rechten; die trotz aller Lehrunterfchiede gleichartigen praktifchen Ideal Schwierigkeiten der Gruppierung kann doch nur. ab- offenbart fich der Geifßt des neuen Zeitalters. Den Indi- fchätzen, wer fich felbft an einer zufammenfaffenden vidualismus wie den mit ihm fich fo leicht verfchwifternden Darftellung verfucht hat. Die Genefis der helleniftifchen Staaten und der neuen Weltkultur hat K. in ihren Kosmopoli tismus, Autarkie und Gemeinfchaftsleben bringt tiefften Gründen und in den weit in die frühere Ent- die den neu en Zeitgeift am klarftenwiederfpiegelnde ftoifche Philofophie ins Gleichgewi cht und in eng(ten Zufammen- wickelung zurückreichenden Wurzeln darlegen, nicht hang mit ihrem allgem einen Welt bild. Einheit der Welt eine ins einzelne gehende Darftellung der gefchichtlichen und- der Menfchheit, Weltbürgertum‘ und Weltkultur, Vorgänge geben wollen (I, S. IV).' Sicher find die Unter- Humanität, diefe wirkfamften Ideen der Stoa find durch titel ‚Die Grundlegung des Hellenismus‘ und ‚Das Wefen den univerfalen, ins Weite gehenden Zug des Hellenis- des Hellenismus‘ beffer begründet als der Gefamttitel. K. mus fehr wefentlich bedingt; fie find der Ausdruck der gibt ‚oft mehr Reflexionen über die Gefchichte, als Ge- veränderten Weltlage. Für die religiöfe Entwickelung fchichtsdarftellung. Die Motive und wefentlichen Fak- der {päteren Zeit find befonders zu beachten die Aus- toren des Herrfcherkultes werden ausführlich dargeftellt, führungen S. 156 über die Schranken und Härten des aber das hiftorifche Material wird erft in der zweiten Bei- philofophifchen Ideales: Es ift ein Ideal wefentlich für lage nachgeholt; und wenn man S. 209 ff. 340 ff. (wo mit die geiftige Ariftokratie, und es ift wefentlich auf die Recht die Mitwirkung orientalifcher Vorftellungen und Ifolierung des Individuums gerichtet. K. gegenüber Traditionen, in deren Erbe die helleniftifchen Herrfcher möchte ich noch flärker betonen, daß in der Praxis eintreten, betont wird) und die zweite Beilage S. 374 ff. auch das Gemeinfchaftsgefühl der Stoa eine rege Be- zufammennimmt, erhält man den Eindruck, als wenn tätigung am faatlichen Leben nicht gefördert hat; die der Verf. in diefem Punkte erft während der Arbeit die volle Herrfchaft über den Stoff und die Überficht über Verpflichtung dazu wurde durch zu viele Klaufeln ein- gefchränkt. alle Momente gewonnen habe. Von der Ausbreitung Kap. ’ „der‘ tec hnifche Charakter der hellenifti- orientalifcher Kulte wird gehandelt, aber man wünfcht fchen Kultur‘, behande lt die charakteriftiiche Differen- mehr pofitive, vor allem chronologifche Daten. Belochs zierung der Berufe und Lebenskreife, wie fıe im wiffen- Abfchnitte VII, VIII (Hellenifierung des Oftens, Wirt- fchaftlichen, politifchen, militärifchen, gewerblichen Ge- fchaftliche Umwälzung) bilden eine fehr notwendige Er- biete hervortritt: Arbeitsteilung, Forderung der ach- gänzung, Aber nicht fowohl zu tadeln, als zu charakterifieren kunde und des technifchen Könnens, Scheidung der hebe ich das hervor. K, hat fich feine befondere Auf- Fächer erinnert lebhaft an das moderne Leben, ift aber düurch- ältere. Theorien und. - Tendenzen /vorbereitet: -Es gabe geftellt und fein befliimmtes Ziel gefteckt; die wird hier gezeigt, mit welcher Vorliebe die Hiftoriker fchriftftellerifche Kunft, die er einfetzt, ift nicht gering. verwandte Erfcheinungen bei orientalifchen Völkern auf- Das befondere Gepräge gibt diefem Werke fein Exiftenz- fuchen. Der Staat wird jetzt mehr von den Bea mten recht neben Niefes forgfältiger Mofaikarbeit nach den als von den Kräften des Bürgerfinnes getragen. Die Quellen und neben der ftoff- und farbenreichen Dar- Berufsarbeit gewinnt das bergewicht über das öffent- ftellung Belochs. Wer die weltgefchichtliche Bedeutung liche und politifche Leben, des Hellenismus kennen lernen, die helleniftiiche Kultur Auf Kap. 4, ‚Rationalismus und monarc hifche Welt- als Grundlegung. der modernen, ihre Gefchichte als anfchauung‘, das mir kein felbftändiges Exiftenzrecht zu unfere eigene Gefchichte verftehen will, wer in die haben {cheint, folgt (5) die Behandlung der helleniftifchen großen Prinzipienfragen eingeführt werden will, der möge Religion: Rationalismus, olitiiche Berechnung und Aus- Kaerft lefen. Gerade der Theologe wird aus diefem nutzung der Religion find treiben de Kräfte; Apotheofe und Werke reiche Belehrung fchöpfen. K. gibt weite Rück- Herrfcherkult find befonders charakteriftifche Erfcheinun- blicke und Ausblicke, die fich vielfach auf die chrift- liche Kultur und bis auf die Gegenwart richten. Mit- gen und hängen mit dem individualiftifchen Zuge der Zeit zufammen, die fich von der überlegenen Macht einzelner unter gefchieht des Guten zu viel, Das Verhältnis der Individuen abhängig fühlt, Der Verfall der Stadtftaaten Reformation zu den Sakramenten brauchte felbft in bedingt auch den Verfall der alten volkstümlichen R eli- einer Anmerkung nicht berührt zu werden (1863), Das- gionen. Die Religion verliert ihren nationalen Charakter, felbe gilt von der Anm. S. 191 über die fittlichen efahren fie wird mehr Sache.der Individuen; und den Gebildeten des modernen Mafchinenbetriebes und die ihn en entgegen- wirkenden Kräfte. Und folche modernen Parallelen will die Philofophie die Religion erfetzen. Reaktionäre * 583 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 584 brauchten nicht, wie öfter gefchehen, mit Zitaten belegt | große Künfller dargeftellt haben. In Wahrheit hat Apu- | zu werden. Oft holt der Verf. weiter aus als nötig (212), | leius eine wundervolle helleniftifche Vorlage durch die und manche Wiederholungen hätten fich meiden laffen. FE ellen Lichter und Effekte feiner Rhetorik, durch Tra- Befonders oft werden die Gedanken von Buch I, 2—06 veftie und Parodie des Götterapparates, durch Kontami- aufgenommen und fortgeführt, nicht felten freilich in ‚ nation mit fremden Stoffen, durch Anfätze zur Allegorie erwünfchter Weife vertieft, gründlich verdorben und ihre künftlerifche Harmonie Einige Ergänzungen füge ich zu. S.943: vgl. die von | zerftört. va mir, Philos Schrift über die Vorfehung S. 361 zitierte S Die _ drei letzten Kapitel behandeln den Chriften- Literatur. S. 1003 war Polystrastos ed. Wilke, Ipz. 1905 gegner Celfus, Clemens, Tertullian, Es wäre lehrreich S. 17 zu zitieren, der auch fonft öfter benutzt werden gewefen, wenn neben dem Gegenfatze auch das erheb- konnte. S. 109. 197 ff. 207 (Anfıchten über Kulturent- liche Maß der dem Celfus und Origenes gemeinfamen wickelung): vgl. A. Dyroff, Zur Quellenkunde bei Lu- Anfchauungen hervorgehoben wäre. Bei Tertullian hätte cretius, Programm Bonn 1904 S. 8 ff. 1401: Sollte ich PE ME E ich nicht den Juriften, fondern den Sophiften und Rhe- (Kultur 18) mit Unrecht im ftoifchen @0y x0iv0vıx6V einen tor in den Vordergrund geftellt. Die Identität mit dem Gegenfatz gegen das ariftotelifche xolıtıxöy gefunden ‚ juriftifchen Schriftfteller fteht nicht feft, und fein jurifti- haben, fo muß ich doch den fachlichen Gegenfatz des fches Wiffen überfteigt nicht das Maß deffen, was dem abftrakten, wenig triebkräftigen ftoifchen Staatsgedankens / Rhetor und Advokaten geläufig war, zur älteren Staatslehre nach wie vor noch ({chärfer als | Aus Dale Lectures hervorgegangen, atmet das Buch Kaerft betonen. 1099 (0uövoıa): vgl. Arifteas $ 185. Zu S. die ganze Frifche des lebendigen Vortrags. Der Autor 261. 262 verweife ich auf Boll, N. Jahrb. 1908 I 103 ff. und i verfteht, die Darftellung durch glückliche moderne Pa- namentlich 123 ff.; der Auffatz fei allen Panbabyloniften | rallelen zu beleben, überhaupt die Dinge aktuell zu zur Beherzigung empfohlen! — Als Erleichterung für die | machen, die großen Züge der Entwickelung kräftig Orientierung, vielleicht auch als nützliches Mittel zu etwas herauszuarbeiten. Die Fülle des konkreten Stoffes ift | ftirengerer Okonomie möchte ich für die Fortfetzung fpe- S nach künftlerifchen Rückfichten auf die Gefamtkompo- zielle Kolumnentitel über der rechten Seite empfehlen. fition gewählt; jeder Ballaft toter Gelehrfamkeit fehlt. Göttingen. Paul Wendland. Moderne, befonders deutfche Literatur ift fpärlich zitiert. Manches hat der Verf. leider nicht gekannt, z. B. Wil- liams Ausgabe des Diogenes von Oenoanda (Teubners Glover, T.R., The Conflict of Religions in the Early Roman Bibl. 1907) und die neueren Unterfuchungen zu Lucians Empire. London, Methuen & Co. (1909). (VII, 359 p.) HI8} 8i 76 Philopfeudes, die beweifen, wie treu Lucian wirklich kurfierende Gefchichten wiedergibt (f. meine Helleniftifch- In zehn Kapiteln gibt der Verf. forgfältig gezeich- römifche Kultur S. 124). nete, lebendige und anregende Bilder aus dem geiftigen Göttingen, Paul Wendland, Leben und befonders aus der religiöfen Bewegung der Kaiferzeit, die das Verftändnis für die miteinander rin- genden Kräfte der alten Religionen und des Chriften- Jordan, Prof. W. G., B.A,, D.D., Biblical Criticism and Modern tums zu fördern, den Laien in die Probleme einzuführen befonders geeignet find. Er charakterifiert die römifche Thought, or, the Place of the Old Testament Documents in the Life of to-day. Edinburgh, T. & T, Clark 1909. Religion und die Stimmungen des augufteifchen Zeit- (L 3202 1980 alters, die Vergil zum typifchen Ausdruck bringt (I). Die Stoa (II) wird befonders durch Seneca und Epiktet In der zweiten Überfchrift diefes Buches giebt der repräfentiert, denen man als weiteren Hintergrund eine Verf. den eigentlichen Zweck, den er verfolgt, beftimmter Darftellung der hilofophifchen Propaganda und der Dia- an: er will die Bedeutung der Urkunden des Alten tribe gewünfcht h ätte; die Selbfterziehung und Gewiffens- Teftaments für das Leben der Gegenwart {fchildern. Über rüfung, Verinnerlichung der Frömmigkeit und geiftige die zur Begründung feiner Hauptthefe verwendeten, in Auffaffung des Gottesdienftes, Gottesgemeinfchaft und das Gebiet der altteftamentlichen Kritik gehörenden An- Humanität, die Gedanken über Sünde und Erlöfung werden gaben und Belege darf fich Ref. kein Urteil erlauben; er befonders hervorgehoben. Ein fympathifches Bild wird von muß fich damit begnügen, die Grundtendenz und die Plutarchs Perfönlichkeit und der Gemeinde, die er wie ein Eigentümlichkeit des Buchs darzuftellen und zu würdigen, Seelforger um fich fammelt, entworfen (II). Er kommt Den Grundftock des Werks bilden neun auf der vor allem als Vertreter der Romantik und der religiöfen Queens Univerfität Kingfton (Canada) gehaltenen Vorträge, Richtung der Philofophie in Betracht. Die ganze {chrift- die J. durch andere frühere Studien und Vorträge, fowie ftelleritche Kunft des Verfaffers offenbart fich in dem durch drei neue Kapitel ergänzt hat. Der Verf. ift ein ftimmungsvollen Kap. IV über Jefus, in dem der Ge- überzeugter und begeifterter Vertreter der hiftorifch- fchicht{chreiber faft zum Dichter wird. Über einige kritifchen Methode und des aus derfelben fich ergebenden Einzelheiten läßt fich ftreiten. Jefu Verhalten zum A.T. Verftändniffes des Alten Teftaments. Aus den der Bibel- und zur Ritualreligion fteht nicht in fo fchroffem Gegen- und Babelfrage und der affyriologifchen Forfchung ge- fatz zum Judentum, wie es S. 126. 133 erfcheint. Es widmeten Kapiteln erhellt, in welchem Maße er der werden dann die verfchiedenen Typen der Frömmigkeit modernen _ religionsgefchichtlichen Schule zuzuzählen ift, und der Lehre (Meffias- und Logos-Theologie!), wie fie Der Wert des fchön ausgeftatteten, mit großer Klar- fich unter den Einflüffen verfchiedener Nationalität, Kul- heit und Wärme gefchriebenen Buchs liegt nicht in der tur, individueller Eigenart und Bildung in der folgenden Neuheit und Originalität der Refultate. J. erhebt nicht Generation entwickeln, gezeichnet (V); die fchöne Charak- den Anfpruch, der Forfchung bisher unbetretene Bahnen teriftik des Paulus S. 155. 156 fei befonders hervorge- zu weifen. Sein Beftreben ift vielmehr, den zwifchen der hoben. . Kap. VI fchildert den Kampf mit dem Judentum Wiffenfchaft der Zunftgelehrten und dem Durchfchnitts- und die Trennung wie die aus der Auseinanderfetzung ftandpunkt der Laien klaffenden garftigen Graben zu gewonnene Bereicherung der Theologie. Kap. VII gibt überbrücken, It doch das hiftorifche Verfländnis des Alten Teftamentes nicht eine rein akademifche Sache, unter dem zu engen Titel ‚Gods or atoms‘ religiöfe Stimmungsbilder des 2. Jahrhunderts, befonders aus eine Schultheorie, die in keinem Zufammenhang mit dem Marc-Aurel, Lucian, Paufanias, dem Traumdeuter Arte- religiöfen Leben der Gemeinde fteht; es bietet im Gegen- midoros, Apuleius. Apuleius’ Amor und Pfyche wird teil ein durchaus praktifches Intereffe und muß daher überfchätzt (S. 234). Wir (find zu fehr gewöhnt, die Ge- zum Gemeingut des Chriftenvolkes ‚werden. Befteht die fchichte in der idealen Verklärung zu fehen, wie fıe Ausfage gegenwärtig zu Recht, ‚das alte Teftament fei 585 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 586 niemals fleißiger ftudiert und doch zugleich weniger gelefen Die fehr fparfamen Andeutungen der fonftigen neuteft, worden‘, fo ift es dringend notwendig, daß jene gewiffen- ä Briefe mögen auf feinen Einfluß zurückgehn. Im vierten haften und erfolgreichen Unterfuchungen eine pofitive ‚ Evangelium wechfelt die Anfchauung fo ftark, nament- und fegensvolle Frucht für die Kirche abwerfen. Diefe ‚ lich in den Abfchiedsreden, daß es naheliegt, Überar- wird in der Tat von der treuen Arbeit einer freien und ' beitung anzunehmen. ihrer Pflicht bewußten Wiffenfchaft reichen Gewinn da- B Mit diefer unbefangenen hiftorifchen Betrachtungs- vontragen. Es gilt vor allem, die Wahrhaftigkeit der weife kontraftiert ziemlich ftark die dogmatifche Schluß- _ abhandlun Überzeugung, die den Gelehrten leitet und befeelt, auch in den weiten Kreifen der Gebildeten zur Geltun und | g, die möglichften Anfchluß an das Trinitäts- dogma fucht und auf Grund der dreifachen Offenbarung zur Anerkennung zu bringen, Je gewiffenhafter wir diefer Gottes eine immanente Trinität erfchließen will, aber Aufgabe nachkommen, defto herrlicher wird auch der / freilich auch geltend macht, daß das Dogma unter einzigartige Charakter diefer großartigen, eine ftattliche ‚Perfon‘ etwas durchaus andres verftehe als der moderne Zahl von Jahrhunderten umfaffenden Literatur und Re- Sprachgebrauch. ligion in ein von den meiften ungeahntes und für fie überrafchendes Licht treten, Das Mißtrauen und der ; Göttingen. Tities; Kleinglaube müffen vor der Tatfache verfchwinden, daß Entwickelung und Offenbarung, weit entfernt fich auszu- Windi[ch, Priv.-Doz, Lic. theol. Dr. Hans, Taufe und Sünde fchließen, fich vielmehr fordern und bedingen; der Begriff im ältelten Chriftentum bis auf Origenes. Ein Beitrag zur der Offenbarung als einer abftrakten dogmatifchen Größe wird einer lebensvollen Anfchauung weichen, die allein altchriftlichen Dogmengefchichte. Tübingen, J. C. B. des lebendigen Gottes würdig ift. Mohr 1908, (VIII, 555 S.) gr. 8° M. 16,80 Diefen durch das ganze Buch in zahlreichen Wen- Der Verfaffer diefes Buches nimmt das Problem der dungen fich hindurchziehenden Gedanken weiß der Verf. Erftlingsfchrift des Unterzeichneten: ‚Der Chrift und die durch gefchickte und wirkungsvolle Belege zu illuftrieren. Sünde bei Paulus‘ wieder auf, indem er meine Unter- Man lefe, was er über die Tragweite der Pentateuchfrage fuchung der paulinifchen Gedanken revidiert und zu- (198 fg.), über die moderne Interpretation alter Über- gleich in einen größern Rahmen nach rückwärts und lieferungen (250fg.), über die Anfänge der israelitifchen vorwärts ftellt, die Vorgefchichte bis zu Hefekiel, die Religion (130), über die hiftorifche Entwickelung (175fg.) weitere Entwicklung bis zu Origenes verfolgend. Es ift fchreibt. Alle diefe Ausführungen find durchaus wiffen- ihm darum zu tun, den paulinifchen Gedanken, ‚Chriften fchaftlich gehalten, zugleich find fie aber von der Über- find ihrem wirklichen Wefen nach fündlofe Menfchen‘ zeugung getragen, daß die moderne Faffung die orthodoxe ganz ernft zu nehmen im Gegenfatz zu der orthodoxen Fiktion an religiöfer Fruchtbarkeit unendlich übertrifft, Durchfchnittstheorie des Armenfünderchriftentums und Das ı2. Kapitel, Crztzczsm and the Preacher, bewegt fıch in im Gegenfatz auch zu der künftlichen dogmatifchen derfelben Richtung und verfteht es, in geiftvoller Weife auch Abfchwächung der radikal gemeinten paulinifchen Sätze, die praktifche Verwendbarkeit der durch die gefchicht- wonach die Vernichtung der Sünde bei der Taufe nur liche Forfchung gewonnenen Ergebniffe nachzuweifen. eine prinzipielle fein foll, welcher dann die allmählich Die an den Schluß verlegten Bemerkungen (287—317) find vorwiegend. bibliographifchen Charakters; Ein-forg- fortfchreitende empirifche Loslöfung von der Sünde erft fältiges Sach- und Namenregifter erhöht die Brauchbarkeit folgt. Das ift die Grundtendenz des ganzen Buches in des Buchs, welches zugleich aufklärend und im beften voller Übereinftimmung mit der Tendenz meiner Schrift, Sinne erbauend wirken wird, daß die Sätze der Paulusbriefe und überhaupt des alten Chriftentums von Bekehrung und Entfündigung ganz an- Straßburg i. E, P EDn ders wörtlich und vollgehaltig genommen werden müffen, als die exegetifche Tradition es tut. Von da aus ergibt fich dann allerdings die fchwierige Aufgabe, im einzelnen Winstanley, Insp. Edward William, B.D., Spirit in the zu verfolgen, wie Paulus und die andern Autoren den New Testament. An ‚enquiry ‚into :the use :of :the fchon für fie vorhandenen Widerfpruch ihrer Sündlofig- word xzpyevua in all passages, and a survey of the keitstheorie mit der Empirie fich erklärt und zurechtge- evidence concerning the Holy Spirit, Cambridge, legt haben; der Autor verfolgt diefe Vermittlungsver- D fuche bis zu Origenes, bei dem er die volle Auflöfung University Press 1908. (VI, 166 p.) 8° der Tauftheorie und die Anerkennung der Naturnot- Winftanley ftellt konkordanzmäßig alle neuteft. wendigkeit der Sünde auch für die Chriften konftatiert. Stellen, in denen das Wort xzy&euua vorkommt, zufammen Nach rückwärts ift zu zeigen, daß die Sündlofigkeitstheorie und verfieht fie mit kurzen Erläuterungen, gibt aber des Paulus eine lange Vorbereitung hat und fich aus auch gedrängte Überfichten über das Vorkommen des der Bekehrungsforderung der Propheten, dem jüdifchen Wortes im A, T., den Pfeudepigraphen und den apoftoli- Dogma vom fündlofen Menfchen der Endzeit und dem fakramentalen Taufentfündi fchen Vätern (einfchließlich Juftins). Auf Grund diefer gungsritus allmählich ange- Materialienfammlung fucht er ein zufammenhängendes bahnt hat, Bild zu gewinnen, kommt aber trotz mancher treffen- Das groß angelegte Buch ift reichlich breit ge- den Beobachtung über fchematifche Aneinanderreihung fchrieben, enthält manches Überflüffi ge und würde, um von Einzelheiten nicht hinaus. In Jefu Ausfagen trete die Hälfte kürzer, der Abficht des dient haben. Der Stoff Verfaffers beffer ge- der Geift als Infpirator feiner Botfchaft und feines Werkes ftändig. Die Charakteriftik ift trotzdem nicht ganz voll- zurück, vielleicht weil feine Gemeinfchaft mit Gott zu des Judentums ift gar lücken- intim war, um diefe vermittelnde Vorftellung zuzulaffen, haft, es fehlt die Würdigun g der jüdifchen Gebetspraxis, Dagegen erhält er in der Zeit nach Jefu Erdenleben Be- der jüdifchen Pfychologie des böfen Triebes, des Zu- deutung als Fortführer feines Werkes, erfcheint insbefon- fammenhangs von Unglück und Sünde im Spätjudentum; dere in der apologetifchen Gefchichtsbetrachtung der der Autor hat doch zu fehr nur herausgegriffen, was ihm Act, als treibende Urfache der kirchlichen Entwicklung. für die Genefis feiner Sündlofigkeitstheorie willkommen Paulus vollzieht dann in bekannter Weife die Verinner- war, zu wenig, was im Judentum eine folche gar nicht aufkommen ließ, Der Montanismus hätte in diefer Ge- lichung, eine fo enge Verbindung des göttlichen und men{chlichen Faktors, daß eine Entfcheidung darüber, fchichte nicht nur fo flüchtig geftreift werden dürfen, ob im einzelnen Fall diefer oder jener gemeint fei, fich auch die gnoftifchen und halbgnoftifchen Apoflellegen- kaum treffen läßt. Zugleich aber fällt ihm des Geiftes den bieten wichtiges Material. Vor allem aber, und das und Chrifti Wirkung funktionell, foteriologifch zufammen. ift ein mir rätfelhaftes Verhängnis diefer Schrift, ift die *k 587 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 588 klaffifche Stelle für das Bußverfahren in der Urgemeinde | Korinther das Vorkommen der Sünde in der Chriftenheit Mt 1ı8, 15 ff. ganz übergangen fowohl bei Jefus, als bei ‚offenfichtlich‘ (p. 124) und ‚wiederum‘ (133) ‚theoreti- der Urgemeinde, für die als Quelle die gerade in diefer fche Schwierigkeiten macht‘, der denfelben Korinthern Hinficht total wertlofen Berichte der Acta verwendet gegenüber ‚das Problem des fündigen Chriften künftlich find, während die Ausnützung des allein wertvollen fynop- erzeugt‘. (134), der bei ı. Kor. 10, ı ff ,geradezu (!) das tifchen Materials fehlt, als auch endlich in der altchrif(t- ‘ Problem der sSünde nach der Taufe behandelt‘ (137), der lichen Literatur z. B. bei Tertullian, de praescr. haer, 6,2 feinen Galatern als fündigen Chriften eine Anweifung zum (diefe Stelle genügt, um die unglaubliche Thefe, Irenäus fündlofen Leben gibt (158) und ihnen das Wefen des habe die Chriftenbuße abgelehnt, dagegen die Ketzerbuße | Chriften als Sündlofigkeit hinftellt (160), deffen An- fchauung ein Idealbild vom Chriften beherrfcht, wonach gutgeheißen [p. 409 ff.] ins Fabelland zu verweifen) und | das Verfchwinden der Sünde das Chriftwerden charak- Origenes zu Mt 18, Ich glaube, daß die alte Bußord- nung Mt I18, ganz. ernft genommen, manche Partien des } terifiert? (187) Ich finde diefen Paulus trotz aller von Buches hätte entfernen müffen; fie hätte auch auf den Windifch beigebrachten vorchriftlichen Erklärungen ein engen Zufammenhang chriftlicher Buße und Exkommuni- totales pfychologifches Rätfel , und Phantaften und kationspraxis mit jüdifcher hinweifen können, wofür auch Träumer müßte nicht nur er, fondern müßten alle Ur- Paulus und die ftark jüdifchen Hermasftoffe Belege bringen, chriften famt und fonders gewefen fein, wenn das Schluß- und hätte den Verfaffer davor bewahrt,.die chriftliche ergebnis des Autors für fıe recht hätte: Chriften find in Kein Entwicklung von der parallelen und vorbildlichen jüdi- ihrem wirklichen Wefen fündlofe Menfchen (507). fchen fo fcharf zu.trennen. Hier in den jüdifchen Litur- Tag verftreicht vielleicht für fie, da nicht nahe oder gien und Inftitutionen liegen die für das junge Chriften- ferne Kunde von Fehlern, Rückftändigkeiten, Verirrungen tum allerwichtigften Vorausfetzungen, während ich trotz jeder Art ihr Ohr und ihr Auge trifft, und dennoch foll alles vorgebrachten. Materials an eine direkte Wirkung es z. B. dem Clemensprediger fo fchwer gewefen fein, der prophetifchen Predigt in diefer Zeit nur fchwer die Bußforderung zu erheben von feiner rigoriftifchen glauben ‚kann und diefe weit hergeholten Ableitungen Tauftheorie aus (340), daß er fich völlig winden muß, famt : dem. wenig zur Sache beitragenden Philo ganz bis er zu der von der Empirie. geforderten Bußmahnung gern vermiffen würde, Ebenfo würde ich ‚die Apolo- an Chriften durchdringt (355). Und warum das? Weil zuerft geten ganz ausgefchieden haben, weil es zu nahe liegt, für alle diefe Chriften eine Theorie von der Sündlofig- daß ‘ihre apologetifchen Darlegungen das Chriftentum keit feftftand und fie von diefer' Theorie aus erft der idealifieren müffen, obfchon ich dem Juftin niemals auch empirifchen Wirklichkeit fich nähern konnten, nur in Gedanken die Hyperbel zutrauen würde, zu be- Daran ift nun ja richtig, daß allerdings das Be- haupten, die Juden find und. bleiben Sünder, die Chriften kehrungserlebnis nicht nur für Paulus, fondern für viele find Sünder gewefen (p. 390), fo wenig als dem 1I. Pt Gemeindechriften eine Realität war, die ihr Leben 'in den aus. 4,1 gezogenen wunderlichen Schluß: wer leidet, zwei Teile teilte, was. freilich "konkret zu faffen ift zu- ißt fündlos (p. 242). Aus einem andern Grund muß ich nächft als Bruch mit Einzellaftern, unter deren Gewalt die Hereinziehung Jefu in diefe Entwicklung beanftanden, man ftand, wie Hurerei, Trunkfucht, Dieberei ufw. Daher weil ich fo wenig als Windifch ihm eine fertige Gemeinde- die ftarke und ernft gemeinte Sprache (vgl. James, Va- gründung ‚und. Trennung der Gemeinde von der Welt rieties, die Bekehrungspfychologie) und daher die leicht zutraue, das ganze Problem ‚der Chrift und die Sünde‘ begreifliche. Verallgemeinerung von den einzelnen Be- aber eben diefe Gemeindegründung vorausfetzt. Wenig- kehrten auf alle, verftärkt durch den fchon früh magifch ftens hätte: bei der Befragung Jefu nach feiner Stellung aufgefaßten Taufritus. Aber 'nun find auch’die berech- zu diefen Fragen diefer Gefichtspunkt nicht fo zurück- tigten Ausdrücke ‚Generalerlaß‘ und ‚Generalbekehrung‘, treten dürfen,. wie ‚es in ‚ diefer Unterfuchung der Fall famt den biblifchen Termini ‚neue Kreatur‘, ‚neu geborne ift. Die ganze Unterfuchung wäre ftraffer geworden, Kinder‘, ‚zweite Geburt‘ ufw. {trikte zu nehmen, wie fıe wenn der Autor fich auf die Schriften befchränkt hätte, gemeint find, als radikaler Neuanfang, der über den Fort- für welche das Problem ‚der Chrift und die Sünde‘ wirk- gang zunächft noch nichts anderes ausfagt als Möglich- lich exiftiert, es find das nach Paulus, Matthäus, Apoka- keit der Sündenfreiheit, aber nicht Notwendigkeit der- lypfe, Hebr, Johannes,, 1ı und 2 Clem, Hermas, Ter- felben; diefe letztere Auffalfung findet fiıch nur. in gnofti- tullian und die beiden Alexandriner; die andern Avu- fchen Kreifen als Karrikatur der kirchlichen Auffaffung. toren hätten felbftverftändlich ftudiert, aber nur ge- Es ift (ogar die Möglichkeit gegeben, daß der Bekehrte und legentlich herbeigezogen werden follen. Getaufte am folgenden Tag wieder rückfällig wird. Damit In der Behandlung des einzelnen zeigt der Autor, ift aber der theoretifche Beftand diefer Zeit auch erfchöpft. abgefehen von feinem ganz hervorragenden Fleiß, einen Im übrigen gehen alle diefe Männer von der Praxis aus, vorzüglichen Scharffinn und jene Liebe zur exakten, von der bunten Mannigfaltigkeit eines‘ bald reinen, bald feinen Einzelexegefe, die gerade bei der Bewältigung fündenbehafteten Lebens und alles, aber auch alles, was fo großer Zufammenhänge unentbehrlich ift: Kein For- fie überhaupt rückblickend ausführen über Bekehrung und Taufe, fteht im Dienft der Praxis und ift von der fcher wird künftig bei: der Behandlung der einfchlagen- Indem ich den Fragen an W, vorbeikommen dürfen, Praxis aus in feiner Tragweite zu verftehen, Der Grund- einen 'großen Teil der Schuld an dem, was mir fehler- fehler diefes Buches ift das Verfäumnis der Orientierung haft erfcheint, auf mich felbft und meine Erftlingsfchrift am Zelos aller brieflichen Ausführungen, ' das Vergeffen, nehme, glaube ich ausfprechen zu müffen, daß das Buch daß auch alle befchreibenden Indikative letztlich nichts zu wenig hiftorifch, viel zu viel theologifch-dogmatifch anderes als verftärkte Imperative find. Das Nichtfün- gehalten ift, trotzdem oder weil es gegen die dogmati- digenkönnen in Röm 6 ift der flärkfte Imperativ, über fchen Auslegungen kämpft. Man vermißt bei ihm oft den Paulus zu verfügen hat, und geht daher ganz kor- in hohem Grad den gefunden Menfchenverftand, und rekt am Schluß in das: Nichtfündigenfollen über. der Autor zerquält fich: an ‚ künftlichen Problemen, die Der Widerfpruch ift garnicht vorhanden, fobald man die er an die Stoffe erft heranbringt. So gut wie ganz ver- Stelle vom Ze/os aus lieft, wobei dann freilich hier wie in geffen ift, daß wir die Urkunden wirklichen‘ Mifhons- Gal die apologetiiche Wendung gegen die Ankläger auf lebens vor uns haben, für welche die Wirklichkeit unter Gefetzesabfall und Libertinismus hinzukommt und den allen Umftänden das erfte und die Theorie das zweite Paulus befonders hoch greifen läßt. ı Kor 6,11, Gal 5, 24 ift. Ich. betone, das trifft meine Schrift vor ı2 Jahren ift diefer Imperativ in Rückblickform mit Händen zu greifen. in gleicher Weife, und Windifch hat fich gerade durch Das ift keine künftliche Zurechtlegung, fondern das heißt das Wirklichkeitsfremde darin beftechen laffen. Wasift das den Paulus ernft nehmen als Miffionar und Erzieher, für eigentlich für ein gemalter Paulus, dem im Brief an die den es fchlechterdings keine graue Theorie gibt, geben 589 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 590 kann, für den alles praktifch beftimmt if. Er pflegt Theorie fich nach der Praxis richten nie gekannt, Darum muß die fcheinbar widerfprechende ganz zweifellos kein Armfünderchriftentum, er predigt ‚ aus der fie ftammt, nicht Sündentroft, fondern Sündenbruch und glaubt an für die fie hingefetzt ift, Einen reineren Mann der Praxis die fchließliche Säuberung feiner Gemeinden für den als Paulus hat es nie gegeben, alles ift bei ihm ein Sollen Gerichtstag und an die Rettung aller der einmal Be- und ordnet fich einem Lebenszweck unter. Und fo drückt rufenen und Erwählten, wenn auch manche durch harte die ganze Sündlofigkeitstheorie, foweit fie bei ihm an- Gerichte hindurchgehen müffen. Das ift fein Optimismus, klingt, nichts anderes aus als die Energie feiner For- der in feinem vom Verfaffer leider garnicht in feiner Tragweite für diefe Fragen erkannten Erwählungsglauben derung und den Radikalismus feines Glaubens, daß fein Gott aus Schwachen, Strauchelnden, Sinkenden, hundert- in der Ausdehnung auf die Gefamtgemeinde wurzelt., Und mal. Fallenden doch etwas Refolutes fchaffen werde. Es der Erwählungsglaube ruht felbft wieder in feinem radi- ift allerdings ein O ptimismus, aber nicht des Rückblicks, kalen Gotteserlebnis und Gottesbefitz, die keinen Gott fondern. des Ausblicks, nicht abfeits der Empirie, fon- kennen, der halbe Arbeit tut, Aber gerade diefer ge- dern die elende Empirie ganz klar erfaffend und äauf waltige Erwählungs- und Gnadenglaube fchließt Rück- das Ziel hin vorwärts treibend. fälle leichter und fchwerfter Art nicht aus, fondern ein, Bafel. wie ja das Problem des Weiterfündigens fich Röm 6 von P. Wernle. Solche der Folie der überragenden Gnade aus erhebt. Sünder hat dann Paulus nicht mit der Gnade getröftet — Staudt, Calvin Klopp, Ph. D., The Idea of the Resurrection das wäre gegen-feine ganze Mifhionstendenz gegangen — in the Ante-Nicene - Period. (Historical and Linguistic fondern mit den göttlichen Gerichten gewarnt und in die Studies in Literature related to the New Testament, Buße getrieben, auch auf die göttlichen Läuterungsge- richte hingewiefen, die ftrafend retten, wer einmal be- Second Series, Vol. I, Part VIIL) Chicago, The Uni- rufen ift. Er hat diefe Sünder katholifch, d.- h. päda- versity of Chicago Press 1909. (90 p.) Lex, 8° 654 gogifch behandelt und damit die weitere katholifche ‚The Department of Biblical and Patristic Greek, Entwicklung eingeleitet, die dann freilich mit der Ver- ol The University of Chicago, proposes to issue, from größerung der Gemeinde die Erwählungsgewißheit für Hme to Hime, Historical and Linguistic Studies in Litera- alle nicht mehr behaupten kann, für die damit das Pro- ture Related to the New Testament. These Studies will be blem' der Wiederverföhnung Gottes fo qualvoll wird und groußped in three series: I, Texts; T , Linguistic and Exe- die Maffe der Surrogate die Gewißheit nicht: fchaffen getical Studies; III, Historical Studzes, The volumes in können, Nun kommt der Unterfchied der fchweren und each series will be issued in parts from time to time‘. der leichten Sünden auf und. ift Bahn gegeben für die So auf dem Vorfatzblatt diefes Heftes der zweiten Serie verfchiedenen Grade des Rigorismus bei Hebr I, Joh, zu lefen; Hermas, Tertullian ufw., die alle die Zerfetzung des ra- Der Hauptwert der Studie lie gt in der forgfältigen dikalen paulinifchen Gnaden- und Erwählungsglaubens exegetifchen Darftellung und hiftorifchen. Wertung des vorausfetzen. Diefe Entwicklung hängt dann eng mit Gegenftandesaus den verfügbaren Quellen der angegebenen der Gefchichte des Bußinftituts zufammen, das, aus dem Cr Epoche, unter denen man die Erwähnung der verlorenen Judentum übernommen, überhaupt mit feinen rechtlichen Schrift des Sextus (Ews. %, e. V _ 27) und des Quadratus- Vorausfetzungen dazu beiträgt, daß das Chriftentum auch fragments vermißt;: ebenfo Euws C 2 inhaltlich auf das Niveau der Lohn-, Leiftungs- und kante Stellen hätten vielleicht d ie Offenba Sonitige mar- Heilsunficherheitsreligion des Judentums herabfinkt, wäh- die Sibyllinen und die Himmelfahrt de rung Johannis, rend es bei Paulus zwar auch bereits Verwendung findet, gegeben, s Jefaja noch ab- wobei freilich zu beachten ift, daß der Verf. aber den Gnaden- und Erwählungsgedanken untergeordnet Nebenvorftellungen (Hades, Gericht, zweite Ankunft, bleibt. Der Verfaffer hat das alles da und dort geftreift Millenium, künftige Belohnungen und Strafen, und Er- und auch gefpürt, aber es, kommt nicht kräftig bei ihm löfung). zugunften des behandelten Ge genftandes mehr zur Geltung, was die berordnung des Gnaden- und in den Hintergrund treten laffen will; es handelt _ fich ihm Erwählungsglaubens in der allererften Zeit für das ge- um die Auferftehung fowohl Jefu als der Menfchen, mit famte Chriftenleben bedeutet, obfchon er nirgends als dem Hauptzweck ‚o set Jorth the nature of that which Quietiv verwendet wird. Eine Gefchichte des Erwählungs- wWas Sußpposed to continue in the after-Life‘ (p. :9). Das glaubens und feiner allmählichen Zerfetzung wäre ein wird in hiftorifcher Aufreihung der Quellen, alfo mit dringendes Poftulat, da es fich hier um eine der Haupt- wefentlich gleicher Anlage wie bei Haller-) Chiappelli wurzeln der Genefis des Katholizismus aus dem Ur- (f. diefe Zeitg. 1896 Nr. 15) — vom erf. übrigens nicht cChriftentum heraus handelt. erwähnt — gut und fach gemäß durchgeführt, Befonderes Ich zweifle nicht daran, daß der Autor diefes Buches Lob verdient der Nachweis des Fortfchrittes in der Bei- fich von dem künftlichen Theoretifieren befreien wird, bringung der verfchiedenar tizen Beweisgründe für die an dem ich felbft in diefem Fall mich mitfchuldig fühle. leibliche Auferftehung (vgl. p. 81 A. ı über die Formu- Man lebt während der Lektüre großer Partien feiner lierung des Titels der einfchlägigen Haupt(fchriften) und Schrift in dem ‚Labyrinth einer verzauberten Welt und die Zufammenfaffung der Hauptmomente und treibenden rings herum ift die einfache Wirklichkeit des Lebens. Motive bei den einzelnen Schriftftellern hinter den Einzel- Er hat darin zweifellos recht, daß wir die apo(’colifchen referaten, was in einem Schlußka pitel trefflich fortgeführt Worte nicht modernifieren und abfchwächen follen. wird, vor allem aber die gerec hte Würdigung der Tat- Aber diefe gute Tendenz treibt ihn in das entgegenge- fache, daß die altkirchlichen Sch fetzte Extrem, alles möglichft unnatürlich und wirklich- fich in ihren Beweisführungen riftfteller (außer Origenes) keitsfremd zu nehmen und den Paulus und feine Nach- Faffung Jefi von der mehr fpirituellen die jünger u und des Paulus, in ftärkerer Anlehnung an folger immer von den Theorien aus an die Wirklichkeit en kanonifchen Evangelienberichte des Luükas kommen zu laffen ftatt umgekehrt. Man mag den Weg- und Johannes ( 50075 ) und vielleicht eines außer- fall der eschatologifchen Stimmung und des damit ZU- kanonifchen (p. 87), entfernt haben. Bei Marcus und fammenhängenden erften Miffionsenthufiasmus gegenüber Matthäus finden wir ‚nur einen geiftlichen Körper in den den heutigen Miffionserfahrungen in Betracht ziehen, den- Erfcheinungen‘ des Auferftandenen: , There is a consistency noch, glaube ich, verfteht man die urchriftliche Literatur belween an empty tomb and a rvea listic_corporeal visen defto beffer, je näher man fie unfern heutigen MifGons- body, but an inconsistency between an empty tomb and a erfahrungen rückt. Miffonare, die fich einbilden, daß die spiritual body‘ ( find p- 24); jene jüngeren Evangelienberichte Chriften nicht mehr fündigen, fündlofe Menfchen im wirk- ‚SO vealistic and so simple and so vivid ihat when lichen Wefen find, kennt die Gefchichte nicht, hat fie once read or'heard they cannot easily be blotted out of 591 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 592 the memory; and the tendency in every uncritical mind ıs Bafadingen (Thurgau), unabhängig von einander, je eine So to interpret all the post-resurrection narratives as to Liftte der zu berückfichtigenden Briefe anlegten. Die accord with the most rvealistic ones, and also to interpret ‘ Vergleichung der beiden Liften ergab dann eine fo große Paul and Fesus in consonance withk them‘ (p. 83). MDaß. | UÜbereinftimmung der Auswahl, daß die Hoffnung be- ! der Fortfchritt in den fpäteren theologifchen Beweis- worden. rechtigt war, nichts charakteriftifches fei weggelaffen führungen — fofern man ihn einen folchen nennen darf Die Abficht beider Herausgeber war ja nicht, — gerade auf heidenchriftlichem Boden ’eintreten mußte, | eine vollftändige deutfche Ausgabe der Briefe Calvins zu wird _ durchgehend, auch angefichts des Gnoftizismus, bieten, fondern nur die, ein von der Hand des Reformators erwiefen, deffen Schriftauslegung gegenüber dem altkirch- felbft gezeichnetes Bild feiner Wirkfamkeit zu geben. ‚Ein lichen fogar ftellenweife im Rechte ift (p. 52f.; vgl. p. Calvinleben in Briefen‘, fagt Wernle, ‚ift unfer Gedanke 67 SuO 4). Der Angelpunkt einer veränderten Stellung- gewefen nach Art des Carlylefchen Cromwell, bloß ohne nahme über das Zufammenfein von Seele und Leib nach Vollftändigkeit und mit der äußerften Befchränkung der dem Tode (von Paulus nicht geleugnet) fcheint mir da begleitenden Noten, damit der Lefer nichts vor fich habe zu liegen, wo diefe Verbindung (im Unterfchied von als Calvin. Ein folches Calvinleben ift natürlich einfeitig; Paulus) fozufagen von unten auf hergeftellt wird. Dabei es läßt uns alle Ereigniffe und alle Perfonen mit Calvins wird mit dem bunteften Beweismaterial gearbeitet, und Augen, d. h. mit feiner Liebe und feinem Haß, fehen. gehen unausgeglichene Vorftellungen, zum Teil recht ver- Ein vorfichtiger Lefer wird allemal zwifchen den Tat- fchiedener Art, noch bei den jüngeren Verfechtern fachen und ihrer calvinifchen Beleuchtung zu unterfcheiden (Laktanz p. 77f.) neben einander her. Intereffant ift unter haben‘ (Geleitwort, Band I, Seite IV): — Man kann es nur billigen, daß rein theologifche Erörterungen, wie fıe den Beweifen Tertullians de ves. carnis 12 (vgl. I. Clem. 24) die Ausführung über die Erhaltung und Wiederkehr bisweilen in den Briefen vorkommen, weggelaffen wurden, alles einmal dagewefenen (fehlt p. 61ı), durch die man wenn fie nicht notwendig und auch für Nichttheologen förmlich an ein modernes Naturgefetz erinnert wird. Zu verftändlich waren. Der Überfetzer hat die Originalfprache den gnoftifchen Verwendungen des Begriffs (p. 50f.) wäre der Briefe, von welchen etwa ein Fünftel in franzöfifcher noch nachzutragen, daß er neben vielen andern zur Bezei- Sprache, die übrigen lateinifch gefchrieben find, nicht. chnung Chrifti felbft oder irgend einer Phafe des Göttlichen jedesmal angegeben, Es wird indeffen dem Lefer leicht verwandt und damit unwirkfam gemacht wird, Daß fein, aus der Anrede — Du bei den lateinifchen, Sie bei übrigens die Annahme von dem ı8 Monate währenden den franzöfifchen Briefen — und aus der Verfchiedenheit Verkehr des Auferftandenen mit feinen Jüngern aus dem des Stils, zu erkennen, welche Briefe Calvin in feinem ‚Evangelium der Wahrheit‘ entnommen gewefen fei (p. fchönen, knappen Latein, welche er in feinem klaren 49), durfte nicht als zweifellos hingeftellt werden. Beim Franzöfifch gefchrieben hat, Johannesevangelium war die Anführung von 5,25. 29 uner- Die Geleitworte, die Wernle beiden Bänden der mit läßlich. äußerfter Sorgfalt und feinem Verftändnis vollendeten Schon auf der jüdifchen Vorftufe ftellt Verf. die Überfetzung vorausgefchickt hat, dienen zugleich‘ zur dreifache Löfung feft: körperliche, geiftliche Auferftehung, Orientierung in dem reichen Material, das dem Lefer In diefem Abfchnitt wäre verwandelter Körper (p. 13). geboten ift, und zur Charakteriftik des vor den Augen des Betrachtenden fich mit wachfender Deutlichkeit und Kraft in mancher Beziehung eine genauere Darftellung erwünf{fcht entwickelnden Lebenswerks Calvins. gewefen; z. B. wird zu Apoc. Bar, 49ff. nicht gefagt, wem Die Erfahrung, die eigentlich die Verwandlung gilt. Der Abftand von Paulus Wernle in einem freimütigen und höchft anziehenden ift vielleicht doch nicht fo fundamental, wie A. 2 an- Bekenntnis zum Ausdruck bringt, werden gewiß manche gegeben wird. Lefer mit ihm . teilen. Seine anfängliche Auffaffung Calvins hatte er aus einigen Hauptfchriften des Refor- Betheln (Hann.). E. Hennecke. mators und aus den Werken von Kampfchulte und Calvin’s, Johannes, Lebenswerk in [einen Briefen. Eine Aus- Cornelius gewonnen, ‚Wie erftaunt war ich aber, als ich wahl von Briefen Calvins in deutfcher Überfetzung. zum erften Male an die Briefe des Mannes geriet und mich anfchickte, an ihrer Hand von Jahr zu Jahr fein Mit einem Geleitwort von Prof. D. Paul Wernle. Zwei Leben zu durchwandern! Jene für mich fo anftößigen Bände. ‚Tübmgen,.J. C B.. Mohr.. 1909 gr.. Lex,-89 Züge feines Charakters wurden durch die Briefe befätigt, M. 20—; geb. M. 24 — allein fie traten gar fehr zurück hinter andern mir gänzlich unbekannten und ordneten fich dem Ganzen eines über- Erfter Band: Die Briefe bis zum Jahre 1553. (XXII, 498 S.) — mächtigen, in fich gefchloffenen und mit fich verföhnenden Zweiter Band: Die Briefe bis zum Jahre 1564. (XIX, 496 S.) Lebensbildes ein, deffen Zauber ich trotz allem Wider- {treben unterl a Das Calvinjubiläum dürfte fchwerlich ein fchöneres, S des Reformators würdigeres Werk gebracht haben, als Der von éhwarz und Wernle gehandhabte Kanon, die zwei prächtig ausgeftatteten Bände, die eine Auswahl nach welchem nur die wirklich charakteriflifchen Briefe von Briefen, in deutfcher durch Pfr. Rudolf Schwarz aufgenommen wurden, ift nicht nur unanfechtbar, er ift beforgter Überfetzung, dem gebildeten Publikum zugäng- im einzelnen auch fehr glücklich zur Anwendung ge- lich machen. Selbftverftändlich hat diefe Überfetzung die bracht worden. Befonders dankenswert erfcheint die in der Ausgabe des Corpus Reformatorum (Vol, 10.b—22 Erweiterung des Rahmens, welche auch die Aufnahme herausgegebenen Briefe zur Grundlage. Es enthält diefe der größeren und wichtigeren Widmungsfchreiben Calvins große kritifche Ausgabe neben vielen an Calvin gerichteten geftattete: fo die Widmun der Zustzitutzo an Franz I und oder feine Perfon betreffenden Schreiben feiner Zeit- die in derfelben enthaltene herrliche Verteidigung der genoffen circa 1250 Briefe Calvins felbft, die jedoch nur den Evangelifchen und ihres Glaubens (I, 8—20); der an kleineren Teil der von ihm felbft gefchriebenen darftellen; Grynäus gerichtete Dedikationsbrief des Kommentars zur fchon allein die in der Korrefpondenz erwähnten, aber Epiftel an die Römer, mit feinem Programm über das nicht mehr erhaltenen Briefe ergeben eine recht hohe Prinzip und die Methode der exegetifchen Arbeit (I, 81—84); Zahl. — Der erfte Band vorliegender deutfcher Überfetzung die Widmung des Kommentars zu den kleinen Paulus- enthält 389 Briefe, die die Jahre 1531—1553 umfaffen; der briefen an Herzog Chriftoph von Württemberg (I,298—2099); zweite Band, deffen Inhalt bis zum Jahre 1564 reicht, weitere Widmungsfchreiben zu feinen Kommentaren an bringt 370 Briefe, — demnach eine Gefamtfumme von den König von Polen (I, 343sq.), an feinen ehemaligen 759 Briefen. Lehrer Cordier (I, 375), an Eduard VI (I, 390fg.), an den ie Auswahl der zu überfetzenden Stücke wurde fo König von Dänemark, Chriftian III (I, 436), an die Königin getroffen, daß Wernle in Bafel und Pfr. Schwarz in Elifabeth von England (II, 251fg.), an den König Guftav 593 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 594 von Schweden (II, 25’9f.). Mit Freuden wird man auch die auch der reichhaltige Muﬂerkoffér finden, der in den Vorrede zum Pfalmenkommentar in deutfcher Überfetzung Anmerkungen aus der Literatur zur deutfchen Gefchichte begrüßen (II, 175—181): enthält diefelbe doch die be- des 13.—16. Jahrhunderts ziemlich willkürlich und kunter- kannten, autobiographifchen Angaben Calvins, fein ergrei- bunt zufammengeftellt ift: altes und neues, fchwer zu- fendes Selbftzeugnis, in welchem er bekennt, daß er in gängliche Spezialliteratur und die bekannteften allgemeinen Handbücher, feinen perfönlichen Erlebniffen den Schlüffel zum Ver- Weniger wäre hier mehr gewefen. Und ftändnis des Pfalters gefunden hat. — Des Reformators da außerdem noch die Darftellung als folche wenig an- Teftament und das an den achtzigjährigen Farel am 2,. ziehend gehalten ift und den inneren Zufammenhang oft Mai 1564 gefchriebene Briefchen fchließen die fchöne fchwer erkennen läßt, fo fürchte ich, daß ein harmlofer Sammlung ab. Das fehr ausführliche und recht praktifch Lefer gar bald in einige Verzweiflung geraten und nicht angelegte Perfonenregifter wird allen Lefern wertvolle fehr weit in der Lektüre gedeihen wird, Andererfeits Dienfte leiften und erhöht wefentlich die Brauchbarkeit jedoch hat man mit der Feftftellung, daß wir es bei des Werkes, das einen ganz unfchätzbaren Beitrag. zur Wolf bis jetzt noch nicht mit einer Gefchichte der Ge- Würdigung des Charakters und des Lebenswerkes Calvins genreformation zu tun haben, und mit anderen formellen liefert, und den Herausgebern, vornehmlich dem Über- Bedenken nicht über den in praxi vorliegenden Inhalt fetzer zur höchften Ehre gereicht. geurteilt. Der aber fcheint mir an fich der Beachtung D LWD EL, der Forfcher und Lefer durchaus wert zu fein. Ich Straßburg i. E. möchte mich auf Einzelheiten dabei nicht einlaffen, glaube Wolf, Guftav, Deutiche Gefchichte im Zeitalter der Gegen- jedoch feftftellen zu dürfen, daß in dem hier zur Anzeige reformation. II. Band, ı. Abt. Berlin, Brandus 19068, gelangenden Teil die Entwickelung des deutfchen Landes- TB M.. 8 — fürftentums im {fpäteren Mittelalter und in der Refor- mationszeit in originaler und dankenswerter Weife ge- Es ift keine ganz leichte Aufgabe, über die bisher zeichnet ift. Nicht als ob die Ergebniffe eigentlich viel vorliegenden Teile von Guftav Wolfs Deutfcher Gefchichte Neues enthielten. Aber fie find zufammengefucht aus im Zeitalter der Gegenreformation ein nach allen Seiten einer recht zerftreuten, nach Territorien und Verwaltungs- gerecht abgewogenes Urteil abzugeben.: Daß das Buch zweigen auseinanderfallenden Literatur und, wenn auch in der Anlage durchaus verfehlt ift, leuchtet wohl unmittel- manchmal ungefchickt und etwas gezwungen, fo doch bar ein. Es genügt in diefer Hinficht die Feftftellung, immer vollftändig und in dem Beftreben, den Dingen Wer fıch daß in den erfchienenen erften anderthalb Bänden von auf den Grund zu gehen, aneinandergereiht. dem, was man gemeiniglich das Zeitalter der Gegen- über die Politik der deutfchen Landesfürften vom 13.—16. reformation nennt, d. h. von dem Jahrhundert nach 1555, Jahrhundert, die allmähliche Feftigung ihrer Macht, den noch mit keinem Wort die Rede war., Der Verf. hat wachfenden Kreis ihrer Intereffen und über ihre Stellung deshalb auch felbfit ein etwas fchlechtes Gewiffen. Br zur Reichs- und Kirchenreform unterrichten will, findet ahnt die Ungeduld feiner Lefer und fucht fie durch eine hier jetzt am beften, was er fucht. Infonderheit wird Ankündigung auf der Umfchlagdecke nach Möglichkeit auch die kirchliche Landespolitik der Fürften, der Kampf zwifchen ftaatlicher und kirchlicher Gewalt in den Terri- zu befriedigen: ‚Die übrigen Abfchnitte des zweiten Bandes follen. zunäch(ft.eine Rundfchau über die deutfchen torien, .der. erheblich.. älter..ift als. die Reformation-und Territorien um die Mitte des 16. Jahrhunderts und dann diefe in mancher Hinficht beeinflußt hat, mit Verftändnis die Gefchichte von 1555—1576 enthalten‘. Pefümiften befprochen, werden das mit gemifchten Gefühlen lefen; ‚zunächft‘ Straßburg i. E, Robert Holtzmann. jedenfalls kommt wieder etwas anderes, und ob der vollendete. zweite Band wirklich bis zum Tod Kaifer Maximilians II gehen wird, fcheint mir vorderhand noch Valentine, Milton, DD. LLD., Christian Theology. 2 vols. Philadelphia, Lutheran Publication Society, o. J. einigermaßen fraglich. Gewiß wird eine Gefchichte der [1906]. (VIII, 476 and VII, 454 p.) gr. 8° Gegenreformation nicht einfach mit einer Erzählung der Ereigniffe vom Abfchluß des Augsburger Religionsfriedens Valentine ift über der Fertigftellung feines Werkes an einfetzen dürfen. Aber es ift ein Unterfchied zwifchen geftorben, hat aber fein Manufkript bis auf ein Stück einleitender Betrachtung und felbftändiger Darftellung. der Eschatologie und ein zurückgeltelltes Kapitel über Die Fragen, die Wolf bisher in feinem Buch behandelt Autorität und Infpiration der hl. Schrift (das auch von hat, hätten alle in einer Einleitung Platz finden können, feinem Sohne nicht ergänzt ift) noch fertigftellen können, Selbftzweck fondern nur in Rückficht auf die Entwickelung jedoch in ganz erheblich konziferer Form und nicht als Mit den Problemen heutiger Wiffenfchaft zeigt, wenn wir von einer Auseinanderfetzung mit der Ent- der Gegenreformation, Brachte der erfte Band (18099) wicklungslehre, die zugunften der alten Urftandslehre auf 755 Seiten eine Schilderung der deutfchen Reichs- abgelehnt wird, abfehen, das Werk keine Fühlung, verfaffung, der Lage der katholifchen Kirche vor dem Lechlers ‚Apoftolifches und nachapoftolifches Zeitalter‘ Tridentinum und der evangelifchen Kirche beim Tode bezeichnet etwa die Phafe wiffen{chaftlichen Bibelver- Luthers, einen Überblick über die Regierung Karls V. ftändniffes, von der V. berührt if. Für die Gefchicht- bis zum Ende des Schmalkaldifchen Kriegs fowie eine lichkeit des Sündenfalls genügt das Zeugnis des Paulus; für Chrifti Anfp ganz ausführliche, ein felbftändiges Buch bildende Dar- ruch auf Präexiftenz werden, als ob ftellung der deutfchen Gefchichte von 1547—1555, fo 1e das felbftverftändlich wäre, ganz unbefangen die Zeug- verfolgt die erfte Abteilung des zweiten Bandes niffe des vierten Evangeliu ms verwertet ufw. Ebenfo Entwickelung der deutfchen Landespolitik vom 13. bis fehlt es durchaus an philofophifcher Schulung. Kants zur Mitte des 16, Jahrhunderts. Man braucht den Band Kritik der rationalen Theologie hat auf V. keinen Eindruck nur aufzufchlagen, um zu erkennen, wie hier jeder Maß- gemacht; trotzdem lehnt er alle metaphyfifch-erkenntnis- ftab für eine einleitende Betrachtung verloren gegangen theoretifchen Probleme, auch wo er, wie bei Behand- lung des Gottesgedankens notwendig auf- fie geführt ift, und es find ganz beliebig herausgegriffene Beifpiele, wenn ich in diefer Hinficht auf die langatmigen Erörte- wird, ab; feine Haltung ift dezidiert unphilofophifch, rungen S, 22ff. über die Anlegung von Urbaren und Auch der Anfchluß an die neuere fyftematifche Arbeit Lehnsregiftern im 14. Jahrhundert, über die Ordnung des bleibt zu vermiffen, V. hat Fühlung etwa mit Sartorius, Kanzleiwefens u. dgl. m., oder S. 192ff. über den Bauern- Liebner, Martenfen, Luthardt, Dorner; die Erlanger krieg, die Bedeutung des Regierungswechfels von 1525 Theologie (mit Ausnahme der Chriftologie von Tho- in Sachfen und den Anfchluß Philipps des Großmütigen mafius) exiftiert kaum für ihn. Hofmann wird, foweit an die Reformation verweife, Wenig Abnehmer wird ich fehe, überhaupt nicht, Frank einmal erwähnt. Von 595 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21, 596 neueren deutfchen Theologen ift nur Ritfchl bekannt, die richtende und rettende Macht Gottes felbft an fich wird aber im ganzen abgelehnt, Ganz ohne Einfluß erfährt und dadurch in eine Lebensgemeinfchaft mit der bleibt Schleiermachers Gedankenwelt. höchften Wirklichkeit, dem höchften Leben felbft eintritt, Sieht man von den bezeichneten Schranken ab, fo die ihn über Not und Tod in die Sphäre eines überwelt- muß das Werk als mit ent{chiedenem Lehrgefchick, in lichen ewigen Lebens erhebt‘, führt er aus, wie eben auf klarer und leicht faßlicher Darftellung. gefchrieben, auf Grund diefes Erlebniffes eine neue Weltanfchauung ent- beruhend bezeichnet werden. langjähriger Vertrautheit mit dem dogmatifchen Stoff fteht, die in beftimmten Vorftellungen und Urteilen über Und zwar Da der Autor 19 Jahre Gott, die Welt, den Menfchen fich ausprägt. hindurch den fyftematifchen Lehrftuhl am Seminar der werden die betreffenden Urteile vom Verfaffer in dankens- Generalfynode der lutherifchen Kirche zu Gettysburg werter Weife dahin zufammengefaßt: Gott ‚die abfolute, Pa. innegehabt hat, fo kann fein Werk zugleich als Do- allmächtige, aus fich felbft fchöpfende Wirklichkeit‘, ‚das kument für die im Bereiche der Generalfynode [mit urbildliche, unbefchränkte perfönlich-geiftige Leben‘, ‚der über 200000 Kommunikanten] geltenden Lehre ange- unendliche Liebeswille, deffen Offenbarungsziel das ewige fprochen werden,. Darnach muß die von A. Späth (in Reich gottmen{chlicher Liebesgemeinfchaft ift‘; die Welt ‚die in jedem Augenblick ihres Beftandes und in der der Realenzyklopädie 14, 196) vorgetragene Beurteilung der Generalfynode als einer ftark latitudinarifchen min- anzen Summe ihrer Erfcheinungen und ihres Gefchehens deftens für die Gegenwart als unzutreffend bezeichnet in fich unfelbftändige, gottgewirkte und von Gott ab- werden, Denn es ift ein fehr entfchloffener Suprana- hängige Wirklichkeit vorübergehender Bedeutung, das turalismus, der bei V. zu Worte kommt und feine bloße Mittel in den Händen Gottes, einer Menfchheit zu nähere Färbung ausfchließlich durch die altlutherifche ihrer Erziehung und Vollendung zu dienen, und darum Tradition erhält. Das ({chließt freilich Abfchwächungen diefem Endziel durchaus angepaßt‘; der Menfch ‚der im einzelnen nicht aus. ‚Die Offenbarungstrinität fpiegelt Gegenftand des göttlichen Liebeswillens und feines ewigen uns die ewige korrefpondierende Realität im göttlichen Endziels, von Gott in die Natur hineingefchaffen, um fich Leben ab‘ (I300). Die Lehre von drei Perfonen ift aller- an ihr und in ihr als werdende Wirklichkeit, als werdende dings mißverftändlich; richtiger wäre es, von ‚drei For- geiftige Perfönlichkeit zu bewähren, durch Schuld und men [xoo0@% d£00 nach Phil. 2,6] perfönlicher Gottheit‘ Sünde in eine innere ethifche Naturgebundenheit und Un- zu reden (301. 303). In der Chriftologie wird zwar der freiheit verfunken, aber doch nicht unwiederbringlich, alten Lehre von einem teilweifen Verzicht auf den Ge- fondern erlöfungsfähig, fobald er nur die ihm in Jefus brauch der göttlichen Eigenfchaften der Vorzug vor der Chriftus entgegenge{treckte Erlöfungshand Gottes ergreift Kenotik gegeben, aber mit Sartorius diefer Gebrauch auf und zu der Quelle der Wirklichkeit zurückkehrt, um die Heilswirkfamkeit begrenzt (II 79), auch als Subjekt der ewiges Leben zu haben‘, Mit verwoben in die Darftellung Erniedrigung nicht der Gottmenfch, fondern der Logos von der Entftehung diefer Urteile ift der Hinweis darauf, angefehn (84), übrigens auch die Anhypoftafie der men{ch- daß das ihnen zugrunde liegende Erlebnis einer abfoluten lichen Natur nur für ihren Urfprung, nicht für das wirk- Wirklichkeit die vergeblichen Bemühungen der Philofophie, liche Leben Jefu zugegeben (66). Die durch die Erbfünde ein abfolutes Sein durch abftrahierendes Denken zu eingetretene Depravation darf nicht fo verftanden werden, erfaffen, gleichfam überbiete und fo zur Ruhe zu bringen als ob es eine Entwicklung zum AÄrgeren nicht mehr vermöge, und daß die fkizzierte chriftliche Weltanfchauung eben könne; auch fchließt fie Schuldbewußtfein, Rechts- mit der Lehre der Wiffenfchaft von einem feftgefügten gefühl und felbft wirkliche, ob auch begrenzte Tugend blemen der Wahlfreiheit und der Unfterblichkeit durch- Naturgefetz und mit deren Stellungnahme zu den Pro- nicht aus (I 429). Verdammnis führt fie erft da mit fich, wo fie, ohne durch den Glauben aufgehoben zu aus vereinbar fei. werden, mit Tatfünde fich verbindet (441), alfo nicht Wie erhellt, handelt es fich um einen Anfatz zu beim Kinde, In der Verföhnungslehre wird die Unver- einer Dogmatik; freilich zu einer folchen in elementarfter änderlichkeit der göttlichen Liebe betont, die nicht erft und populärer Form. In Anbetracht letzteren Umftands durch das Verföhnungswerk erregt, fondern nur von wäre es gefchmacklos, mit dem Verf. über Einzelheiten Schranken ihrer Betätigung befreit wird. Rit(chl wird zu rechten, etwa darüber, daß die Bedeutung der vor- darin recht gegeben, daß die Strafgerechtigkeit nicht und außerchriftlichen Religiofität nicht hinreichend ge- zum abfoluten Prinzip des göttlichen Wirkens gemacht würdigt ift, oder daß die vorausgefetzte Erkenntnistheorie werden dürfe (I 273). Als direkte Strafe und Ausfluß nicht einheitlich und deutlich genug ausgeprägt erfcheint, des göttlichen Zornes darf Chrifti Leiden nicht ange- Dagegen ift es vielleicht nicht belanglos hervorzuheben, fehn werden ( r38)i Die Aquantitativ - mechanifche daß die Art, wie die chriftliche Weltanfchauung konftruiert Würdigung desfelben wird zugunften der Hervorhebung und abgeleitet wird, ganz im Sinne der modernen Theo- feines geiftig-perfönlichen Charakters abgelehnt (106). logie ift, fofern auch hier ‚jeder Satz in feinem Zufammen- In der Abendmahlslehre ift die manducatio oralis auf- hang mit dem perfönlichen Leben verftändlich gemacht gegeben (357). Dagegen find in der Prädeftinationslehre wird und aus diefem feine überzeugende Kraft fchöpft‘ die antikalviniftitchen Momente der Konkordienformel Kaftan, Dogmatik, 5., und 6. Aufl. S. 107): ein Indizium fcharf herausgearbeitet, wie denn die Freiheit des Men- dafür, daß der Konfenfus auf dem Gebiet der Dogmatik fchen auch ’für die göttliche Allwiffenheit nicht vor ihrer heutzutage doch größer ift, als die Heftigkeit der kirch- Entfcheidung durchfichtig fein (foll. lichen Streitigkeiten bisweilen erwarten läßt; möglicher- weife fogar ein Symptom für die Berechtigung des Göttingen. SEL SM kühnen Urteils, daß A, Ritfchl im Begriff fei, gewiffer- maßen ‚Kirchenvater‘ zu werden. Hunzinger, Prof. Dr. A. W., Gott! Welt! Menfch! Eine Weltanfchauungs{kizze, Leipzig, A. Deichert’fche Ver- Straßburg i./E; E. W. Mayer. lagsbuchh. Nachf. 1909. (ı /S 50 3E 0 MI 50 Drei in revidierter Geftalt dargebotene Vorträgemdie Berichtigung. feinerzeit in Leipzig gehalten und danach im ‚Alten In dem Referat über Rietfchel, Lehrbuch der Liturgik Band 2 Glauben‘ veröffentlicht worden waren. Ihren Gefamtinhalt in Nr. 17 der ThLZtg, 1909, Sp. 499 habe ich der Angabe des Ver- faffers (S. 322), daß auch in Heffen-Naffau bei Begräbniffen dem Sarge bildet eine ‚Skizze der chriftlichen Weltanfchauung‘. ein Kreuz vorgetragen werde, widerfprochen, Der Widerfpruch ift nicht Nachdem der Autor befchrieben hat, wie der ver- begründet, Ein Kreuz wird allerdings, freilich nicht auf hohem Stabe gebens nach Wirklichkeit fuchende und in Lebensnot und oft in fehr kleiner Form, ‚wo es üblich ift‘ dem Sarge vorange- geratene Menfch ‚in der Perfon Jefu Chrifti, feinem Leben, tragen, Leiden, Sterben und Auferftehen, in Jefu Wort und Tat Marburg, E. Chr, Achelis, 597 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. 598 wart. Hrsg. v. F, M. Schiele, III, Reihe, Bibliographie gefchichte, Religionsvergleichung.] 1ı1. Heft.) [Allgemeine Religions- 09. (48 S.) 80 Tübingen, J, C, B, Mohr von Lic. theol. Paul Pape in Berlin v — 50; geb. M, — 80 Deutfche Literatur. Benzmann, H., Eine Evangelienharmonie, Mit Holzfchn. v. Dürer, Lucas Ctanach d. ä., Altdorfer u. Burgkmair, Leipzig, F. Eckardt 1909. Blaufuß, H,, Römifche Fefte u. Feiertage nach den Traktaten üb. fremden (245 S.) 89 Kart. M, 4.50; Luxusansg., geb. in Ldr. M. 12 — Dienft (460oda zara) in Mifchna, Tofefta, Jerufalemer u, babylonifchem Knortz, K., Die Notwendigkeit des religionslofen Moralunterrichts in der Talmud, Progr. Nürnberg, J. L. Schrag 1909. (40 S.) 8° M, ı — Volksfchule, Ein amerikan. Gutachten. Leipzig, Moniflifche Central- Kropat, A., Die Syntax des Autors der Chronik verglichen mit der buchhandlung, A, E. Teichmann 1909. (45 S.) 89 M. —75 feiner Quellen. Ein Beitrag zur hiftorifchen Syntax des Hebräifchen. I, Diff. Königsberg 1909. (IV,. 34 S.) 80 Siterarur des Auslandes. Gollwitzer, Th., Beiträge zur Kritik und Erklärung Plotins, Progr. Eberhard, G., Ori Kaiferslauten 1909, 45 S.) 80 gines de la religion, Essai sur 1a croyance des primitifs Scharnagl, J., S. Cyrilli XVII. homiliae sive epistulae paschalis inter- (th&se), Montauban, Impr. coopErative 1909. (56 p.) 89 gpretatio quae vulgo Arnobii junioris dicitur latina, Recensuit,comment. Bros, A,, La survivance de ] ’äme chez les peuples non-civilisges, Paris, Bloud et Cie 1909. (64. p.) 169 crit, instruxit, tabulam photograßhicam adiunxit. Progr. Wien 1909. The Sayings of Confucius, Transl. by L. A, Lyall. London, Longmans, (33 S.) 8 Green & Co, 1909. (XIV, 126 p.) gr. 89° s 6 Strobel, A., Die Lehre des hl. Auguftinus von den Wirkungen und der Notwendigkeit der Taufe, Progr. Sigmaringen 1909. (21”S,) 89 p-) — Reichenbach, A., Der Vegetarismus im chriftlichen Mönchtum. Lorch, Binet(;$anglé‚ La folie de J&sus, T, 2. Paris, A, Maloine 1910, (?2'4‚ K. Rohm 1909. (26 S.) kl. 89 M. — 30 Heulhard, A., Le mensonge chrötien. VI. L’evangile de Nessus, 'Paris, Gromer, G,, Die Laienbeicht im Mittelalter, Ein Beitrag zu ihrer Ge- A. Heulhard 1909. (416 p.) 8° fr. — fchichte, (Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar Robertson, A, T., Epochs in the life of St, Paul. London, Hodder & S. 1909. (350 p.) 80 München. Hrsg, v. A. Knöpfler. III. Reihe. Nr. 7.) München, J. J. Duprat, E., Les origines de l’6glise d’Avi Lentner 1909. (VIII, 95 S.) 89 2.40 G. Ficker 1909. (136 p.) 89 gnon (des origines A 879). S.Pari_s: Peters, U., Charakteriftik der inneren Kirchenpolitik Friedrich Barbaroffas, Bonnamy, Progr. Hamburg, Herold 1909, (VIIL, 87 S.) gr. 80 M. 1.50 R., Attitude des modernistes dans le catholicisme romain Widmer, G,, ber die Verbreitung und den Untergang des Templer- (these), Montauban, Impr. coop&rative 1909, (103 p.) 89 ordens in Deutfchland und Öfterreich. Progr. Prag 1909. (17 S.) 8° Jordan, L, H., Modernism in Italy, its origin, and its aims, its incentive, its leaders Starflinger, H., Die Entwicklung der Domvogtei in den altbayrifchen London, H. Frowde 1909. (48 p.) gr. 80 S 2 — Bistümern, IT[ Progr. Ludwigshafen a. Rh, 1909, (36 S.) 89 —— and B. Labanca, The Study of Religio n in Italian Universities, London, H, Frowde 1909, (XXII, 324 p. w. Portr.) 80 s. 6 — Handbuch der Kirchengefchichte f, Studierende, in Verbindg. m. Gerh, Davies, E, O., Prolegomena to systematic theolo Ficker, Heinr, Hermelink, Erwin Preufchen, Horft Stephan hrsg, v. G. gy. A study of authority. Krüger. 4. Tl. H. Stephan, Die Neuzeit., Tübingen, J. C, B, Mohr London, Hodder & S, 1909. (238 p.) 80 1909. (XII, 300 S.) Lex.-89 M. 5 —; geb,M. 6 £- Bates, E, K., Psychical science and christianity. A problem of th e:20h TI. 1—3 find noch nicht erfchienen, century, London, T, W. Laurie 1909, (242 p.) 80 S, 6 — Heidrich, E., Dürer u, die Reformation, Leipzig, Klinkhardt & Bier- Petit, J. A., Le christianisme. Son universalit&, Ses de&viations. Son mann 1909. (XI, 82 S. m. Titelbild.) gr. 8° M. 2 — eb. M, 2758 avenir, Paris, Biblioth, univers, Beaudelo t 1909. (79 p.) 160 Bremond, H,, L’inquietude religieuse, Eck, S., Johann Calvin. ‚Rede bei der Calvin-Feier der Univerfität Gießen. M. — 80 99_P-. 169 2e serie, Paris, Perrin et Cie 1909. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (38 S.) gr. 89 Holl, K., Johannes Calvin, Univ.-Progr. Berlin 1909. (32 S.) 4° Webb, The kingdom of Christ upon earth and other sermons, London, Schubert, H. v., Calvin, Rede bei der akadem, Calvin-Gedächtnisfeier Skeffington 1909, (254 p.) 8° $ 36 in der gr. Aula der Univerfität Heidelberg am ı1. VII. 1909 geh. Deblangy, B., Sur les pas du Christ. Voyage d’Orient, Compiegne, E Tübingen, J. C. B. Mohr 1909, (39 S.) gr. 89 M. —80 Leveziel 1909. (786 p.) 8° Wernle, P., Johannes Calvin, Akademifcher Vortrag. Tübingen, J. C. B. . —80 Mohr 1909. (1I, 35 S.) gr. 8° Aus Zeitfchriften. Simons, E,, Ein Vermächtnis Calvins an die deutfch-evangelifchen Kirchen. Bois, H., Zes origines de V’idde de Dieu. III, Vortrag bei der Hauptverfammlg. der deutfchen Lutherstiftg. in Langen- Rel. 1909, 5, P. 404—425). (Rev. de Th. et de Queet, berg/Rheinland am 6, VIL 1909. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. Dhorme, P., Za conception divine d (26 S.) gr. 89 M. — 80 Rev, d, Scienc, Philos. et Theo ans la religion assyro-babylonienne Fabricius, C., Die Entwicklung in Albrecht Ritfchls Theologie von 1874 %. 1909, 3, S. 470—489). bis 1889 nach den verfchiedeneu Auflagen feiner Hauptwerke dar- Scott-Moncrieff, P, D., De Zside et Osiride (Journ, of Hellen, Stud, geftellt u. beurteilt, Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (VIL, 14089 XXIX, 1, 1909, . 79—90). Lex.-80 > 4N Moore, G. F,, Notes on the name _ m\ns (Amer, Journ, of Sem. Zang. d& Lit, july 1900, B. 312—318). . Beck, H., Das kirchliche Leben der evangelifch-lutherifchen Kirche in Torrey, C. C., 7he Ezra story in its ori E Bayern. (Evangelifche Kirchenkunde, Das kirchl. Leben der deutfchen Stoop, E, de, Onirocritico n du Zrophe inal sequence (ibid, . 276—311). evangel. Landeskirchen, Hrsg. v. P. Drews, 4. Tl.) Tübinogen, J. donosor (Rev, de _ Phi. Z te Daniel de&die au roi Nabucho- C. B. Mohr 1909. (VIII, 300 S.) gr. 89 M. 6.40; geb. M. 7.50 0l. 1909, 2/3, . 93—111). Zwemer, S. M., Der Islam, e. Herausforderung an den Glauben, Studien Margolis, M. L, The pa . rticle Y in Old Testament Greek (Amer., Journ. of Sem, Lang, & Li 4, july 1909, . 257—275) . üb. die mohammedan. Religion u, die Nöte der mohammedan, Welt Brufton', Ch., Un versio ” nouvelle des Livres apßocryphes (Rev. de Th. vom Standpunkt der chriftl. Miffionen, Aus dem Engl. v. Gräfin E, et de Quest. Rel, 1909, 5, B, 467—478). Groeben, Kaffel, J. G. Oncken 1909. (XII, 324 S. m. Vollbildern, Wabnitz, A., Seconde nole s 4 Tab. u. 2 farb. Karten, 80 Geb. M. 3.50 456—466). uppleEmentaire sur Luc, XVII, 21 (#öid, . Knortz, K., Chriftentum u, Kirchentum! Vortrag. Leipzig, Moniftifche Centralbuchhandlung, A. E. Teichmann (1909). (24 S.) 89 Mı =—'35 Gardeil, A., Ze d&velopment du dogme (Rev, d. Scienc, Philos, et Theol. Eger, J., Kirchen od, Sekten? Ein offenes Wort an beide Teile, Leipzig, 1909, 3, %. 447—469). I o Henen, P., Zndex verborum quae Tertulliani Apologetico continentur, J. Eger 1909. (98 S.) 8° A—C (Musde Belg. 1909, 2, . 99—122). Dreßler, M. C,, Liegt in Kants religionsphilofophifchen Anfchauungen der Monceaux, P., Z’£&pigraßphie donatiste Keim zur Weiterentwicklung nach dem Schleiermacherschen Prinzip 112—161). (Rev, de Philol, 1909, 2/3, 2 hin vom Urfprung des religiöfen Bewußtfeins? Progr, Hamburg, Cabrol, F., Ze Canon Romain et la messe Herold 1909. (51 S.) Lex.-89 M. 1.50 (Rev, d, Scienc. Philos, et Baltzer, O, Weltanfchauungsfragen, 3 Vorträge, (Sammlung gemein- Theol. 1909, 3, . 490—524). verftändlicher Vorträge u, Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Hoffmans, H., oger Bacon, L’intuition m y stique et la science (Rev, N#Eo-Scolast, aolt 1909, B. 370—307). S Religionsgefchichte, 59.) Tübingen, J. C. B, Mohr 1909. (III, 72 T, 0 Duhem, P., 7)hierry de Ch M. 1.50 Philos. et TheEol, x909, 3, S: 525—531). artres et Nicolas de Cues (Rev. de Seienc. Dörf ier‚ EF., Die Bibel — e. gottesläfterliches Buch? Religiös-nat urwiffen- Gout, R., Z’affaire Tyrreil, fchaftl. Kritik, Kı T: Dem deutfchen Volke u, feinen Fürften zur B, 426—455). V (Rev. de Th. et de Quest, Rel, 1909, 5, Wieder-Ermanng. gewidmet vom Verf. Leipzig, Moniftifche Central- buchh., A, E, Teichmann (1909). (16 S.) 89 E Z Batiffol, P., Notre campagne contre 1e P, Zyrreil (2id, #. 385—395). Steudel, F., Das Chriftusproblem u. die Zukunft des Proteftantismus. Gout, R., Autour P’affaire Tyrrell, RE onse (ibid, B. 395—403). Halleux, J., Zes croyances relig: 1euses e les sciences de Ia nature (Rev, (Deutfche Wiedergeburt, Schriften zur nationalen Kultur, Hrsg. v. E. - 17R am Nio-Scolast, aolıt 1909, B: 426—439). Wachler. 4.) Zürich, Th. Schröter 1909. (46 S.) 8° Duprat, Religiosit£ et Michelfen, J., Chriftus der Fifch der freien Geifter, München-Schwa- mysticisme (Rev. Philos, 1909, 9ı . 276—283). bing, E. W, Bonfels (1909). (74 S.) gr. 89 M. 2 — Bühl, J., Die religiöfen Gefühle, Progr. Mies 1909. (31 S.) 8° Kezenfionen, Felden, E., Kirche, Religion u. Sozialdemokratie. Vortrag, München, Voigt, Brun von Querfurt G. Birk & Co. (1909). 9 S.) 89 M. ‚— 30 Schubert: Lit. Ztrbl. ı (v. A. P.: Anal. Bolland, 1908, ı; X Yı - Bürkner, R., Altar u, Kanzel. Gefchichte des Gotteshaufes, 1,—5. Tauf, 908, 6 ; v. J. Schmid: Katholik 190 8, 9; v.R F. Kaindl: Dtfch. Litz. 1909, 7; v. K, v. Kauffungen: Z . f. Kgefch. (Religionsgefchichtliche Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegen- 1909, I; v. K, Bihlmeyer: Th. Quartfchr, 1909, 2). 600 599 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21. Vollers, Die Weltreligionen (v. W. Neflle: Protbl. 1908, 14; v. J. Leipoldt: Wirtz, Die Lehre von der Apolytrofis (v. Endler: Allg. Litbl. 1908, 5; Z. f. Kgefch. 1908, 2; v. S—y: Lit. Ztrbl. 1908, 18; v. W. J. Roberts: v. L, Atzberger: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl, 1908, 3; v. W. Koch: Rev. of Th, d& Phil, july 1908; v. M. T. Houtsma: 7%, 7ijdschr, Th. Quartfchr, 1908, 2; v. A. Kranich: Th, Rev. 1908, 2; St. a. Mar.- Laach 1908, 9; v. B.: Katholik 1908, ı2). 1908, 4; v. P. Oltramare: Kev. de V’Hist, d, Rel. juill-aoht 1908). Wobbermin, Häckel i. Kampf gg. d. chriftl. Weltanfchauung (v. Siebert: Vollmer, Vom Lefen und Deuten heil. Schriften (v. Th. Schoell: Annal. Th. Litber, 1906, 8; v. F. Pijper: ZAeol. Tijdschr. 1908, 2). de Bibl. Th. 1908, 4; v. H. Windifch: Chriftl, Welt 1908, 15; Studierft. 1908, 8; v. Gloatz: Th. Litber. 1908, 12; V. V. Dobfchütz: Preuß. Wrede, Paulus (v. F. Fügner: Chriftl. Welt 1906, 17; v. Schufter: Z. f. Jahrb. 1909, ı; v, H. Holtzmann: Dtfch. Litz, 1909, 10). d. evg. Rel.-Unt. 20, 2, 1908). Volz, Mofe (v. —rl—: Lit. Ztrbl. 1908, 15; v. J. C. Matthes: 7ey/ers 7A. Tijdschr. 1908, 2; v. Rießler: Th. Quartfchr, 1908, 4; v. A. Bertholet: Difch. Litz, 1908, 47; v. K. Holzhey: Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, 1909, 3; v. Engelkemper: Th. Rev, 1909, I) Walter, v., Das Wefen der Religion nach Erasmus und Luther (v. M. Schulze: Dtfch. Litz. 1907, 25; v. Rapp: Lit. Rd{ch. f. d. kath. Dtfchl. Neu! Gejchichte des antifen Sozialis- Warlfi(e)l::\‚ The Lord of glory (v. B. B. Warfield: Princeton Th. Rev, und Individualismus, Bon Prof. Dr. 1908, ı; v. A, T, Robertfon: Xev, & Expos. 1908, 2; Biblioth, Sacra mus 8 Wolf. 2,80 M., geb. 3,50. Eine zeitgemäße Schrift. oct, 1908). Verf. vergleicht die joziale Warneck, Miffonsmotiv u. Miffionsaufgabe (v. J. Richter: Studierft, 1907, Frage mit den Verhältnijen des Q {ltertums, daz oft über die 10; v. H. Stocks: Th, Litbl. 1908, 23). Grundbegriffe de3 politijchen Lebenz Aufflärung bietet. Watfon, 7%e philosophical basis of religion ( Westminster Rev, febr. 1908 ; Sine Be- v. E. Y. Mullins: Rev, & Zxpos. 1908, 2; Biblioth. Sacra oct. 1908 ; v. G. Galloway: Rev. of 7A. d& Phil. oct, 1909). Chrifing und der Fortjehritt, iprechung Weber, Die römifchen Katakomben (v. Funck: Th. Quartfchr. 1907, 3; von BZeitfragen von D, J. Burrell, Überjeßt von v. J. Lippl: Th, prakt. Monatfchr, 17, 12, 1907; v. A. Kröß: Z, f, kath. SGraf H. von Hallıwyl. 3 M., geb. 3,75 M. DaZ Buch gehört zum Bejten, va3 unZ auS der Lite= Th; 1909; 2 Weinel, Die Gleichniffe Jefu (v. G. Hollmann; Th, Rdfch. 1906, 4; v ratur Amerikas überjeßt worden ijt. E3 bietet gqoldene Apfel Herklotz: Allg. Litbl. 1907, 4) in filberner Schale. FriedensSbhote, —_ Die Stellung des Urchriftentums zum Staat (v. E. Ehrhardt: 4Annal, in der alten Philojophie, im bürgerz de Bibl. Th. 1908, ı; Bibl. Z. 1908, 2; v. J. L.: Z. f. Kgefch. 1908, 2; v. Jordan: Th, Litber, 1908, 9; v. V. Bartlett: Rev, of 7h. d& Phil, Der „Lohn“ fichen KRecht, befonder3 im Neuen Zejia= aug. 1909). ment. Herau8g. von P, Lic. Dr. B, Kirchner, 3 M., geb. 3,75 M. Weiß, A., Historia ecclesiastica (St. a. Mar.-Laach 1908, 2; v. Schweizer: . ift eine Aurtorität auf dem Gebiete der Lohnfrage. Röm. Quartfchr. 1908, 1; v. G. Allmang: Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1908, 10). Alle, die fih mit fozialen Rroblemen befchäftigen, werden Weiß, A. M., Apologie d. Chriftentums (v. Grützmacher: Th. Litber. 1906, jein Buch mit größtem SGenufje lefen. Pofitive Union, 9; v. A. Koch: Dtfch. Litz. 1909, 32). — Le geril religieux (v. Rı P.: Kev, Bened. 1907, 3; v. D.. V.: Poly- 5i6l. 1908, 1). Weiß, B., Die Religion des Neuen Teftaments (v. J. Boehmer: Studierft. Th. Korff: Die Auferstehung Christi und die 1908, 5; v. J. Genfichen: Ev. Kz. 1908, 31; v. Schultzen: Th,. Litbl. 1909, 6). radikale Theologie. Wellhaufen, Das Evangelium Lucae (v. A. Loisy: Rev. de ’Hist, d, Rel, Eugen Strien, Halle 1908. VI, 258. 4,50 M. nov.-dec, 1906; idem:; Rev. d’Hist, et de Lit, Rel. 1907, 1). Welzhofer, Die großen Religionsftifter Buddha, Jefus, Mohammed (v. R. Beurteilungen. H.: Th. Litbl. 1907, 43; v. J. Kreyenbühl: Protbl. 1907, 25). Wenck, Franz von Affifi (v. G. Schn.: Hift. Jahrb. 1908, 1; v. L.: Th. Rev, Hans Windisch in der Theol. Rundschau, 1909, 5. Heft: 1908, ı1; v. K. H, Schäfer: Röm, Quartfchr. 1908, 2/4). „In ausführlicher kritischer Auseinandersetzung mit der —__ Die hl. Elifabeth (v. A, P.: Anal, Bolland, 1908, 3/4; V. J. S.: Th. fortgeschrittenen modernen 'T’heologie, insbesondere mit Rev. 1908, 13/14; v. H. Hermelinck: Z. f. Kgefch. 1909, 1; v. G, Ficker: Th. Rdfch, 1909, 3). den Äußerungen Arn. Meyers u. H. Holtzmanns. ver- Werminghoff, Gefch, d. Kirchenverf, Dtfchld.s i. Mittelalter (v. A, Belles- läuft Korffs höchst beachtenswerte Untersuchung“. heim: Katholik XXXIV, 4, 1906; v. H. Hermelinck: Th. Litbl. 1908, 32). Wernle, Paul Gerhard (v. H. Petrich: Dtfch. Litz. 1907, 18; v. Th. Lang: Es folgt nun über die Ergebnisse dieser Untersuchung ein längeres Referat und darnach heißt es weiter: Ref. Kz. 1907, 9). Weferburg, Preußen und Rom an der Wende des 19, Jhs, (v. Dittrich: „Man kann im Interesse einer Klärung der Sache nur wünschen, Th. Rev. 1908, ı2; v. —f—t: Th. Litbl, 1909, 5; v. Sägmüller: Th. daß die entschiedene fortgeschrittene Theologie der Antwort auf Quartfchr, 1909, 2; v. M. Hofmann: Z, f. kath. Th. 1909, 3). diese dreifache Kritik ihrer Position (sc. von Loofs, Riggenbach Wetzel, Grundlinien d. Verföhnungslehre (v, O. S.: Monatsh. f, krchl, Prx, und Korff) sich nicht entziehe. Drei Fragen hat sie vor allem zu 1906, 5; v. A. Eckert: Studierft. 1908, 12). erwägen: 1) ist die Hyp othese von einer Flucht nach Galiläa Whitney, 7%e reformation (v. W. J. McGlothlin: Rev, & Expos. 1907, I; noch haltbar? 2) läßt sich die UÜberlieferung vom leeren Grab v. A, H. Newman: Amer. Hist. Rev. july 1908). wirklich ins Gebiet der Sage verweisen oder läßt sich wirklich eine Wilhelm, Deutfche Legenden und Legendare (v. L. Pfleger: Th. Rev, natürliche Erklärung durchführen? 3) vermag ein Vergleich mit 1908, 6; v. A. P.: Anal. Bolland. 1908, 3/4; v. Ph. Strauch: Dtfch. sonstigen Visionen bei der einzigartigen geschichtlichen Wirkung Litz. 1908, 35). der apostolischen Christuserscheinungen wirklich eine befriedigende Wilk, Antonius von Padua (v. F. L. Lemmens: Th. Rev, 1907, 20; v. Erklärung zu schaffen? Wer sich an diese Fragen heranmacht, wird K. Eubel: Lit, Rdfch, f. d, kath. Dtfchl. 1908, 8). an den drei besprochenen Schriften nicht vorübergehen dürfen“. ... Wilke, Jefaja u. Affur (v. König: Th, Litber. 1906, 10; v. —m—n; Ev, D. Gloatz in dem Theol. Literaturbericht, 1909, 5. Heft: „Korff hat sich schon durch eine zweiteilige größere Monographie Kz. 1908, 30; v. Rothftein: Z. f. d. evg. Rel.-Unt. 20, 2, 1908). über die Auferstehung und Himmelfahrt Christi als ein ebenso —_ Das Frauenideal im Alten Teftament (v. Boehmer: Studierft, 1908, I; der realen Offen- v. A. Bertholet: Dtfch. Litz. 1908, 14; v. —r1—: Lit. Ztrbl. 1908, 16/17). nüchterner und scharfsinniger, als auf Wahrun —— Die aftralmythologifche Weltanfchauung und das Alte Teftament barungen des auferstandenen Heilands bedachter Forscher bekundet, (Studierft. 1908, 4; v. Schmidt: Th. Rdfch. 1908, 6; v. J. Döller: Allg. obgleich er dieselben durch Visionen vermittelt denkt. Zu vor- Litbl. 1908, 21: v. Erbes:“Z.-f.‘Kgefch‘ 1900, ‘1 ; v. Nowack: Th, liegendem neuen Werk hat ihn veranlaßt die konsequente Durch- Rdfch. 1909, 7). führung der subjektiven Visionshypothese in dem 1905 erschienenen Winchefter, Zife of Wesley (v. W. J. McGlothlin: Bapt. Rev. d& Expos. Buch des Züricher Prof. D. Arn. Meyer: Die Berichte über Auferstehung , Himmelfahrt und Pfingsten. Eine ründliche Aus- july 1906; v. P. Alphandery: Rev. de !’ Hist, d, Rel. sept.-oct. 1908). Korff (8. 1) Winckler, Die Gefetze Hammurabis (v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1906, 3; einandersetzung mit dieser Darlegung, der auc v. H. W. Hogg: Rev. of Th. d& Phil. apr. 1908). vielen Ernst und großen Fleiß zuerkannt, liegt von letzterem _ nun- — Die jüngften Kämpfer wider den Panbabylonismus (v. A. Loisy: Xev. mehr vor, war ja ein dringendes Bedürfnis, dem in dankens- d’Hist. et de Litt. Rel, 1907, 5/6; v. ]. Böhmer: Studierft. 1908,«5; v werter Weise abgeholfen ist, und die gelegentliche Schärfe der C, H, W. Jones: Yourn. of Th. Stud, apr. 1908; v. J. Döller: Allg. Polemik hilft och den großen Unterschied objektiver und subjektiver Vision zu klären Sonst aber bietet er sehr Litbl. 1908, 1ı3; v. R. Baentfch: Z. f. wiff. Th, 50, 4, 1908; v. R viele wertvolle Untersuchungen“. Duffaud: Rev, de 1’Hist. d. Rel, juill.-aolt 1908). Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig rund Ferdinand Schöningh in Paderborn, Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Halbjährlich 9 Mark, Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden, Nr..22, Jahrg. 34. ; Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, 23_. Oktober 1909. _ Collectio Weigeliana, Wertvolle Werke der Re- den einzelnen Gläubigen und in der Kirche Olfchewski, Die Wurzeln der paulinifchen formationsliteratur (Köhler). (Titius). Chriftologie (Windifch). Lang, Johannes Calvin (Köhler). Stone, A History of the Doctrine of the Holy Beuzart, Essai sur la-th&ologie d’Iren&e (Bon- Ridderbos, De Theologie van Jonathan Ed- Eucharist (Lobftein). wetfch). wards (Titius). Beth, Der Entwicklungsgedanke und das Chriften- Pohlenz, Vom Zorne Gottes (Krüger). Men6goz, Publications diverses sur le fideisme tum (E; W. Mayer). Delehaye, Les versions grecques des Actes des et son application ä Venseignement chretien Fiebig, Jefu Blut, ein Geheimnis? (Titius). martyrs Persans sous Sapor II (Krüger), traditionnel, 2 Bde. (Lobftein). Kneib, Die ‚Jenfeitsmoral‘ im Kampfe um ihre Gardner, Th6odore of Studium (Ph. Meyer). Nösgen, Das Wirken des heiligen Geiftes an Grundlagen (Derf,). perfönlichen Verkehr mit Jefus gewirkten Glauben der Olfchewski, Lic. theol. Wilhelm, Die Wurzeln der paulini- Urgemeinde, laffen fie eine zureichende Motivierung der {chen Chriltologie. Königsberg i. Pr., Gräfe & Unzer 190944 (VI,.170:5.) gr. 8° M.; 3: Damaskustatfache vermiffen, würdigen fie diefes grund- legende perfönliche Erlebnis nicht genügend und bringen Eine ausführliche kritiiche Auseinanderfetzung mit überhaupt die religiös fchöpferifche Kraft des Paulus bei M. Brückners Buch über die Entftehung der paulinifchen ihrer Erklärung, die das Damaskuserlebnis zwar nicht in E Chriftologie war lä ngft erwünfcht, und nicht ungefchickt eine Damaskusmeditation, aber in eine religionsgefchicht- 1 hat7O2-in -feiner, D. Haupt und D. Kühl gewidmeten liche Retrojektion verwandelt, nicht in Rechnung. Diefe A Schrift fie mit einer kriti fchen Behandlung der Auf- Fehler finden (fich durchweg bei Wrede und Brückner, faffung Karl Holften s verbunden; haben 'doch beide Ver- während Wernle durch {feine Würdigung des religiöfen / daß fie die paulinifche Chriftologie er- fuche dies gemein, fcheint. Erlebniffes der richtigen Erkenntnis zugewendet und das für fie grun diegende Damaskuserlebnis aus dem Denken des Paulus ableiten wollen, Die pofitive Erklärung O.s findet ihr Fundament in dem, O. behandelt zunäch(t Holftens logifch-pfychologi- was für Paulus ficher originell ift, in der Verbindung fche‘ Deduktion der paulinifchen Bekehrung. Für die der Chriftologie mit der Pneumatologie, Eine formale Beurteilung der Bekehrung ergibt hier die Kritik, daß fıe nicht durch Verftandesoperationen oder Ideen- pneumatifche Erfahrung machte den Paulus zum Chriften, verfolgungen, fondern durch kraftvolles, intuitives Er- fie zeigte ihm den erftandenen und erhöhten Chriftus, leben zuftande kam, daß die‘ Damaskusvifion formal So verfchmolz ihm in feinem Leben und Denken Chri- leichkommt ftologie und Pneumatologie, wenn auch nicht bis zur durchaus den fonftigen Vifionen des Paulus vollen Aufgabe ihrer Selbftändigkeit: Chriftus und der und als Vifion durchaus den pfychologifchen Gefetzen Geift wurden feine Kraft und fein Leben, er erlebte unterliegt, wenn auch keineswegs durch die reftlos und fchaute Chriftus als pneumatifch umwandelnde Kraft. pfychologifche Ableitung eine‘ Hereinziehung ‘ des die So ift die Pneumatologie ein konftituierender Faktor der Offenbarung vermittelnden, göttlichen Faktors ausge- paulinifchen Chriftologie; die Damaskusvifion brachte {chloffen ift. Die beiden, den Inhalt beftimmenden Wur- zeln der p aulinifchen Chriﬂologie‚ wie fie Hollten an- ihm das pneumatifche Wefen, das ihn feitdem nie wieder . üdifchen Denken beftimmte Reflexion verließ. Seitdem ift Paulus kraft des Geiftes in den gibt, di e ‚vom,; ] neuen, , mefhanifchen AÄon eingetaucht und von dem über de n Kreuzestod und die helleniftifche Idee. des alten Aon und von der mit diefem eng verbundenen himmlifchen Menfchen, werden nun gleicherweife als nicht Sünde losgelöft, Nicht Meditation, nicht eine hiftorifch zeugungskräftig erw iefen. Nachweisbar hat nicht die überkommene Chriftusanfchauung, fondern ein pneumati- Kreuzesfpekulation, fondern der Glaube an die Aufer- fches Chriftuserlebnis ift die Wurzel feiner Chriftologie, ftehung Chrifti die Umwandlung des Paulus beftimmt, wie denn nirgends fich Andeutungen finden, daß Paulus Der Hauptwert der vorliegenden Schrift liegt in der durch innere Konflikte zur Bekehrung durchgedrungen Kritik der religionsgefchichtlichen Anfchauung und_ in Philo bekannte Himmelsmenfch aber exi- dem pofitiven Aufbau, Hier bietet fie eine gute För- feij der aus derung der Paulusforfchung, Es war nicht richtig, daß ftiert in der pauli nifchen Chriftologie überhaupt nicht, man die Gefamtausfagen des Paulus über Chriftus ein- Paulus polemifiert vielmehr gegen diefe Idee, den fach fchied in pharifäifche Meffiasdogmatik und ge- Den Hauptfehler der Holftenfchen Konftruktion, Ausgang von dem jüdifchen Nomismus, vermeidet der neue fchichtliche Überlieferung von Jefus, und fo das Be- Erklärungsverfuch der Relig ionsgefchichtler Wrede und kenntnis des Paulus zu Jefus Chriftus faft wie. ein Brückner, die mit Recht den Meffanismus der Juden Rechenexempel erklärte. Mit Recht hat. O, (übrigens Indem fie nun aber die aulinifche ganz im Sinne der Andeutungen Heitmüllers in feiner zugrunde legen. . Befprechung des Brücknerfchen Buches Th. Lz, ı Chriftologie als ei ne Hineinarbeitung der Überlieferung Sp. 354) gezeigt, daß der ausfchlaggebende Faktor bei der von Jefus in die ung leich erhabenere und fefter gefügte Bildung der paulinifchen Chriftologie eine dritte Geftalt, jüdifch - pharifäifche Chriftusanfchauung zu verftehen der pneumatifche Chriftus ift. Gut hat er weiter aus- fuchen, meffen fie der gewiß dem Judentum entnom- eführt, daß Wrede-Brückner in den Fehler Holftens menen Lehre vom präexiftenten, in der Endzeit zum Gericht erfcheinenden Meffas viel zu große Bedeutung verfallen, fofern fie die Bekehrung allzu intellektualiftifch zu, werten fGe zu Unrecht die irdifche Erfcheinung erklären und die eigentliche Geburtsftunde des Chriften verkennen fie überhaupt das Paulus, fein Bekehrungserlebnis zu wenig würdigen, Jefu als bloße Epifode, Keineswegs ift nun aber die Konftruktion von eigentlich Treibende in der Chriftusanfchauung des Paulus Wrede - Brückner ‚ als irrig oder gar die Arbeit von fowie den Zufammenhang. des Paul us mit dem durch EOI 602 60 JI 2 604 Theologifche Literatur;eitung 1900 - Nr: 22 | Brückner als wertlos erwiefen. Auch‘ O, erkennt än, | Verfuch, Infofern mit Recht, als er, ohne die Hilfsmittel daß der. Grundriß der paulinifchen Chriftologie der | einer Bibliothek, auf die Heranziehung der in Betracht jüdifchen Meffiasanfchauung‘ entfpreche und wohl auch | kommenden Literatur zu verzichten fich genötigt fah. entnommen fei. Er behauptet nur, daß die den präexi- / Außer Harnacks Dogmengefchichte habe ich kein neueres ftenten und eschatologifchen . Meffias Jefus zeichnenden Werk -zitiert gefunden, Auch ift der Verfaffer dem Ein- Es bleibt alfo ' Linien erft nachträglich gezögen feien, zelnen in der Abhängigkeit des Irenäus von der älteren zum mindeften dabei, daß manche auffallende Züge des Theologie nicht nachgegangen. Aber mit viel Fleiß. und paulinifchen Chriftus fich wohl nur daraus erklären, daß :\ feinem Verftändnis‘ hat er die Schriften des Irenäus Paulus die Perfon. Jefu Chrifti, die ihm bei Damaskus ftudiert, mit Umficht ihnen feine Gedanken zu entnehmen erfchien, mit der Geftält des Meffias verband, an den und in gefchickter Gruppierung und mit gefundem Urteil er fchon vor Damaskus feft glaubte. fie zu durchfichtiger Darftellung zu bringen gewußt. Nach Ir nun aber die bei Damaskus von Paulus fchöpferifch einer dogmengefchichtlichen Orientierung fchildert er die erfahrene pneumatifche Chriftuserfcheinung wirklich als Lehre des Irenäus von Gott, vom Menfchen (feiner Natur die letzte Wurzel der paulinifchen Chriftologie anzufehen? und feiner Beftimmung), von Chriftus und von der Kirche, Diefe -Frage,. die durch :O.s treffende Ausführungen Original fei Irenäus in Hinficht feiner Chriftologie und nun nahegelegt wird, fcheint mir noch nicht befriedigend Ecclefiologie. Die erftere, ‚der Eckftein feines theologifchen gelöft. Hier ift O.s Behandlung des Themas noch er- Syftems‘, ift beftimmt durch die Soteriologie, die Frage: gänzungsbedürftig. Jene originelle und fchöpferifche Er- Quomodo possunt salvari homines? Der Nachdruck liege fahrung des Paulus muß doch ihre Vorbereitungen und auf der Menfchwerdung und auf der Wiedervereinigung Vorftufen gehabt haben, und es ift nicht unftatthaft, des Menfchen mit Gott; Inkarnation und Rekapitulation wie O. zu urteilen. fcheint, diefe aufzufuchen. Die greif- die beiden Pole, um die fich die Axe der Theologie des barfte, zumeift nicht genügend. beachtete, Vorbereitung Irenäus bewege (S. 129), während von einer Sühne nicht für Paulus muß nach der m. E, hier zuverläffigen Über- geredet werde (S, 117), und als Heilsmittel. Glaube, Werke lieferung von Apg. 7 die Haltung des Stephanus bei und kirchliche Riten neben einander ftehen (S. 124). In feiner Steinigung gewefen fein: hier hatte Paulus den ihrer Einwirkung auf die Folgezeit werde die Chriftologie Anblick eines pneumatifch erregten Zeugen Jefu, der des Irenäus noch durch feine Lehre von der Kirche über- behauptete, er fehe den Himmel offen und Jefus, den troffen (S. 131). B. unterfucht hier die Bedeutung der Menfchenfohn neben Gottes Throne ftehen. Schrift, der Tradition, des Epi{kopats und der Sakramente Da _ haben wir ein den Zeugen Saul innerlich auf- bei Irenäus, Auf Fragen wie die nach dem Umfang feiner regendes Erlebnis, das ihn gewiß auf der Reife nach neuteftamentlichen Schrift, nach dem, was er unter der Damaskus befchäftigte und feine eigne Vifion vorbe- Regula veritatis ver(teht, und auf Ahnliches wird dabei reitete: Es öffnete fich auch über ihm der Himmel und nicht eingegangen. Mir will auch der Kirchenbegriff des der Menfchenfohn fuhr herab, gab fich ihm zu erkennen Irenäus dem Cyprians etwas zu fehr angenähert erfcheinen, und berief ihn an Stelle des Märtyrers Stephanus zu und der Glaube für jenen als mehr denn ein Anhängfel feinem geiftesmächtigen Zeugen. Diefe Verknüpfung der der Lehre von der Kirche. Ich glaube, eine Vergleichung Gefchehniffe zeigt auch, wie der Zufammenhang der der Theologie des Irenäus mit der der Apologeten hätte ein für jenen günftigeres Refultat ergeben, Aber trotz paulinifchen Chriftologie mit der Theologie der Urge- meinde doch noch ftärker zu betonen ift, als O. es tut. folcher Differenzen in der Auffaffung kann ich nicht Zugleich ergibt fich, wie gerade an den pneumatifchen umhin, die Darftellung des Verfaffers innerhalb ihrer Chriftuserfahrungen die jüdifche Meffiasanfchauung ihren Grenzen als eine forgfältige und lehrreiche zu bezeichnen, Anteil hat, nur das Gefchehnis felbft ift aus ihr nicht Göttingen. N. Bonwetfch., abzuleiten, fondern ift in der urchriftlichen Gemeinde originell. Pohlenz, Prof. Dr. Max, Vom Zorne Gottes, Eine Studie I& nun aber bei der paulinifchen Chriftuserfcheinung über den Einfluß der griechifchen Philofophie auf das der Eindruck von dem Ende des Stephanus als ein Faktor mit anzufehen, fo folgt, daß 'doch auch die von Holften Chriftentum. (Forfchungen zur Religion und Literatur klaffifch auseinandergefetzten, von O. aber abgewiefenen des Alten und Neuen Teftaments, herausgegeben von Meditationen über den gekreuzigten Pfeudomefhas pfycho- W. Bouffet und H, Gunkel. ı2. Heft.) Göttingen, Van- logifch wahrfcheinlich find, Gewiß ift dem Paulus nicht der gekreuzigte, wohl aber der vom Kreuz zum Him- denhoeck & Ruprecht 1909. (VIII, 156 S.) gr.8° M. 5 — melsthron erhobene, von Paulus wie von den jüdifchen Der Titel diefer intereffanten und gut gefchriebenen Abhandlung ift a Zotiori gewählt. Es ift darin von den Oberen zu Unrecht und vergeblich ‚verfolgte‘ Meffias Jefus erfchienen. Die Schauung des Erhöhten fchloß eine xz&49n 606 überhaupt die Rede und in Verbindung damit Offenbarung über das Geheimnis des Kreuzes in fich, auch von den z& Xoi6rob. Den Ausgangspunkt nicht Hier hätte der Verfaffer Holften gegen Brückner ausfpielen nur, fondern auch ädas Herzftück bildet dabei das Pro- follen. Es war eben nicht.-einfach der präexiftente blem, das der ‚Zorn Gottes‘ Frommen und Nachdenklichen Menfchenfohn der jüdifchen Apokalyptik, der dem feit den Zeiten Mofe und der Propheten geftellt hat. Wir Paulus erfchien, fondern der vom Kreuz herkommende, folgen dem Verfaffer in feinem Gedankengang. Die zum Meffias der Juden erhobene Meffas Jefus. anthropopathifche Vorftellung des pfychifchen Vorgangs, Dem Verfaffer fei gedankt für feine, die Diskuffion die im Alten Teftament mit voller finnlicher Kraft wirkt, über den wichtigen Gegenftand förderlich beeinfluffende wird im Neuen (nicht bei Jefus, deffen Predigt mit dem Unterfuchung: möchte er fie bald durch die angekündigte Zorne Gottes gar nicht operiert) durch eine theologifche Studie über das Verhältnis der paulinifchen Chriftologie Betrachtungsweife erfetzt, die nur noch. die im Gericht zu Jefus ergänzen. fich äußernde Reaktion Gottes gegen den Ungehorfam Hans Windifch. des Menfchen betont. Griechifche Einflüffe haben dabei Leipzig. nicht mitgewirkt, Für die Griechen war die dxadeım in Beuzart, P., Essaisur la Th6ologie d’Ire6n&e. Etude d’Histoire der umfaffenden Bedeutung der Leidensunfähigkeit, fpeziell aber der Freiheit von den xadn als Affekten, ‚ein‘not- desDogmes. Paris, E.Leroux 1908. (178 p.)gr.8° fr. 4 — wendiges Attribut der Gottheit, Diefe Erkenntnis hat Die Entdeckung der Epideixis des Irenäus mußte fchon Philo in Gegenfatz zum Alten Teftament getrieben, den Wunfch nach einer erneuten Erforfchung von deffen Die Apologeten dagegen tragen fie unbefangen vor und Theologie lebendig werden laffen. Beuzart hat eine folche ohne fich des Widerfpruchs mit den Anfchauungen des unternommen. Er nennt feine Arbeit anfpruchslos einen A./T. bewußt zu werden. Für Celfus- bildeten deffen 605 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr, 22. 6Cc6 FE E i eb Anthropopathismen willkommene Angriffspunkte. Die wirkungen des Origenes befonders deutlich find. Doch Gnoftiker fuchten die Kluft zwifchen ihren. und den An- tritt nun die dem Mönchtum entlehnte ‚ethifche Betrach- fchauungen des A, T, dadurch zu erweitern, daß fie von tung der axddeım als des fittlichen Ideals neu hervor. dem höchften. Gott den altteftamentlichen {fchieden. Für Gottes dauernd nahe, Den 4x20VoT£90L lag freilich die Vorftellung eines Zornes Marcions Kritik war die Überzeugung von der anddeın Bei den Abendländern wirkt die der Gottheit Vorausfetzung, und Tertullian hat Recht, Auffaffungsweife Cyprians und Laktanzens nur vereinzelt wenn er ihm vorwirft, er fei dabei von der Stoa ausge- nach (merkwürdigerweife bei Marius Victorinus) . Selbft angen, Marcions Gegner, insbefondere' Tertullian, find Auguftin lehnt es ab, fich irgend einen Affekt bei Gott doch felbft in den Bann des ‚Philofophengottes‘ geraten. vorzuftellen. Im Anhang werden die Affekte in der. chrift- Durchfchlagend wurden die Gedanken der Alexandriner. lichen Polemik gegen die Heidengötter erörtert. Daß die Affekte Gottes allegorifch zu deuten find wie Der Verfaffer. verfügt zur Ausfüllung des vorftehend In den Bahnen fkizzierten Rahmens über eine treffliche Kenntnis der feine Hände und Füße, weiß Klemens. Philos erklärt Origenes die Anthropopathismen des A. T, Zufammenhänge und der. Einzelheiten. Ich habe nur aus Gottes. erzieherifcher Abficht; feine Affektlofigkeit weniges gefunden, wo ich von ihm abweichen möchte, ift ihm felbftverfändliche Lehre, Anders die Römer. Dahin rechne ich die mir nicht ganz verftändliche Betonung Ihnen fagte der Zorn zu, den fcharf pfychologifch zu des ‚Philofophengottes‘ Marcions auch für die fpätere faffen ihnen zudem die philofophifche Durchbildung fehlte. gefchichtliche Entwickelung. Er taucht an verfchiedenen Von Tertullian gilt diefer Zufatz freilich nicht. Gerade Stellen (noch S, 115 und 128) der Arbeit auf, wo man ihn bei ihm ift der Widerftreit zwifchen römifchem Wefen m. M. n. nicht fucht. So empfinde ich den Vergleich der und anempfundenem Bildungsideal deutlich, und darin Methode der Arianer mit der Marcions als künftlich. Ich liegt wohl der Grund für ‚die innere Unficherheit, die ihn bin aber überhaupt nicht_fo ficher wie der Verfaffer, daß zu dem Ausweg führt, alle Affekte von Gott abzulöfen Marcion von ftoifchen Vorausfetzungen ausgegangen ift, und auf den Logos zu übertragen, Novatian hat gerade fondern beurteile feine ganze Pofition als unphilofophifch. diefe Übertragung nicht mitgemacht, fondern fich an Tertullians Behauptungen beweifen hier doch nichts. Auch griechifche Vorbilder angelehnt. Dagegen kommt bei bei den frühen Modaliften würde ich bei der Annahme Commodian und Cyprian der Zorn Gottes voll zu feinem philofophifcher Beeinfluffung zur Vorficht raten. Daß die Recht. Arnobius lehnt wieder allen Anthropopathismus Gegner des Apolinarius feine Lehre ‚böswillig‘ mißverftan- ab, während Lactanz, in diefem Punkt ficher nicht fein den haben, glaube ich nicht, ficherlich handelt es fich aber Schüler, fondern vielleicht bewußt gegen ihn polemiferend, bei dem @220ı d%rvat Gregors nicht um ‚bewußten von griechifcher Philofophie _ und Theologie fchwerlich Schwindel‘. If der antiochenifche Standpunkt abfichtlich berührt, fondern ganz auf Cicero, Seneka und Lucrez nur an Chryfoftomus illuftriert? Und warum gerade an fußend, zwar deren Bedenken gegen den Zorn kennt, ihm? Der Verfaffer fchreibt doch felbft, daß bei Chr. die dennoch aber feine Notwendigkeit verficht, weil es ohne dogmatifchen Erörterungen ganz zurücktreten. War auf ihn eine Beftrafung nicht gebe, Dem Origenes fteht er S. 116 nicht auch der antiorigeniftilchen Mönche und ihres diametral gegenüber. Trotzdem feine Anfchauungen aus Anthropomorphismus zu gedenken? S. 77 A. ı lieft fich dem römifchen Empfinden hherausgewachfen find,:haben SA beinahe, als nehme P, an, daß Euftathius noch bis ‚an fie auch auf feine Volksgenoffen wenig gewirkt. Das die Grenze der apolinariftifchen Streitigkeiten heran gelebt hängt' mit der Veränderung der Situation durch die habe. Er ftarb doch aber fchon um 337. Übrigens chriftologifchen Streitigkeiten zufammen. Ein Blick auf fchreibt P. Apolinarius mit bewußter AÄblehn ung von den Streit um die Affekte Chrifti ift zu weiterer Ver- Apollinaris als der lateinifchen Namensform. Warum folgung des Themas nötig. Als x&#0oc Xo:t0toö galt fchreibt er Kelfos und Markion, wenn er doch — und zunächft das körperliche Leiden, Aber für den philofo- m.. E: mit Recht(f. Zahn, Forfchungen 5, 108) — Irenäus phifch Gebildeten erfcheint es bald als unvollftändige fchreibt? Leider finden fich, meift in Zitaten, zahlreiche, Betrachtungsweife, wenn man nur den einzelnen Leidens- freilich durchweg harmlofe Druckfehler. akt, nicht die Leidensfähigkeit als folche in’s Auge faßt. Gießen, G. Krüger. Dabei kreuzt fich die ‚aus der griechifchen Philofophie ftammende Tendenz, Jefus möglichft aller za@9n zu ent- kleiden (Klemens), mit den Gedanken, die aus rein chrift- Delehaye, H., S. J., Les versions grecques des Actes des lichen Reflexionen über die Heilsbedeutung feines Leidens martyrs Persans sous Sapor Il. Textes grecques et tra- hervorgingen und die zur Betonung der Wirklichkeit der Affekte führten. Um fo fchärfer wird hervorgehoben, ductions, (Patrologia orientalis, tome IL fascicule ) daß man die Leiden auf den Menfchen in Chriftus be- Paris, Firmin-Didot & Cie (1905). (160 p.) gr. Lex. 8° D fr. 9.50 fchränken, das Göttliche dagegen als dxad eg anfehen müffe. Die Spekulationen des Origenes find hier nicht Delehaye befchränkt fich in feiner Arbeit auf die fo erfolgreich gewefen wie feine Lehre von der dxad eıa Märtyrer unter Sapor II, weil deren Akten m Gegenfatz Gottvaters, die nicht mehr in Zweifel gezogen wurde, zu denen der Märtyrer unter Izdegerd und C hosroes) nur weder von den Arianern, denen fie eine wertvolle Stütze {chwer zugänglich {ind. Gegenftand feiner Ver öffentlichung find fomit (1,) die Akten des Jonas und Bara chifius, ihrer Behauptung war, daß eine Zeugung Chrifti ein z4d06 der Pherbuthe, der Bifchöfe (2. 3.) beim Vater einfchließen würde, noch von ihren Gegnern, raham, . der:(7. 8.).Ja, (9.) des Archimandriten Bad (4.) Sadoth und (8.6. ) Ab- die das Analogon menfchlicher Zeugung beftritten. Für emus, diefe aber wurde jenen gegenüber der Nachweis, daß (10.) des Bifchofs Acepfimas, des P das Diakonen Aäthalas. Ü resbyters Jofeph und die Affekte Jefu den Logos nichts angingen, zur Lebens- ber die handfchriftliche Über- frage. Dabei ließ es Athanafius, nicht aber Euftathius von lieferung eines jeden Stückes wird genau berichtet. Die Antiochien, an der pfychologifchen Begründung fehlen. literarifchen un d gefchichtlichen Fragen läßt D. abficht- Erft Apolinarius fellte die Frage in ganzer Schärfe. Bei unberührt, weil fie ihm zu erfchöpfender Behandlun noch nicht reif fcheinen, und verweift dafür auf frühere ihm und feinen Gegnern, den Kappadoziern, verweilt P. Publikationen von de Vries, mit fichtlicher Vorliebe (vgl. feine früheren Arbeiten), {yrifchen Akten perfi Hoffmann (Auszüge aus verfolgt die Erörterung der Frage nach den Affekten (cher Märtyrer ufw., 1880), Uhlmann Chrifti bei den Abendländern{(Verf, fchreibt (tets Römern, (die Chriftenverfolgungen in Perfien unter der Herr(chaft was mißverftändlich ift) von Hilarius bis Auguftin, um der Saffaniden, Zeit(chr. f. d. hift. T . heol. 1861), Bolotov fich dann der Anfchauung des 4. Jh. von den Affekten und vornehmlich Labourt, Ze Christi anısme dans T Empire Gottes zuzuwenden, bei der, wie fich an den Schriften Perse, 1904. Gießen, der Kappadozier am beften darlegen läßt, die Nach- G. Krüger. 607 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 22. 608 Gardner, Alice, Theodore of Studium, his life and times. Antiquariatskataloge nicht allzu hohe Anforderungen With illustrations. London, Edward Arnold 1905. ftellen dürfen, die genaue bibliographifche Titelangabe (XIII, 284 p.) gr. 8° S, 100 ift das Wertvollfte, und in dem Punkte ift, foweit ich nachprüfen konnte, der Katalog zuverläffig. Nur mit Bedauern kann Referent es bekennen, daß Zürich. er nicht eher dazu gekommen ift, diefes Werk anzu- W. Köhler. zeigen, Die Schuld liegt jedenfalls nicht an dem Buche, das jeder, der Sinn hat für byzantinifche Politik und Lang, Lic. Auguft, Johannes Calvin. Ein Lebensbild zu Kultur, für fremdartige Auffaffungen von Chriftentum und Religion, für gefchichtliche Perfonen mit flarkem feinem 400. Geburtstag am 10. Juli 1909. (Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte. Heft 90.) Charakter. und unbeugfamem Willen, mit Vergnügen lefen wird, Damit ift fchon angedeutet, daß es nicht Leipzig, R. Haupt 1909. (IV, 222 S.) gr. 8° die Abficht der Verfafferin ift, Ergebniffe neuer For- M..2,4905 geb; M-3.50 fchungen zu bieten, fondern ‚@ skeich of a notable. man Es ift eine fchöne Gepflogenheit des Vereins für who lived in notable times‘, wie fie im Vorwort fagt. Das gefchieht auf Grund ausgebreiteter Literaturkennt- Reformationsgefchichte, die großen Jubiläen der Refor- niffe mit Gefchmack und in jener eigentümlich perfön- mationszeit durch Biographien der betr. Jubilare feftlich lichen Darftellungsform, die bei englifchen Schriftftellern zu begehen; fo haben wir 1904 die Biographie Bullingers durch v, Schultheß-Rechberg, fo 1906 die Knoxens durch häufig anzieht. Die Verfafferin hat auch die Quellen Mulot erhalten, fo jetzt das Lebensbild Calvins durch ftudiert und gibt zur Illuftrierung des Erzählten an Lang, wohl den derzeitig beften Kenner des großen mehreren Stellen des Buches Quellenauszüge in eng- Franzofen in Deutfchland. Man merkt es feinem Buche lifcher Überfetzung, auch Analyfen von theologifchen Werken des großen Mönchs. Zu Illuftrationen dienen an, daß es aus dem Vollen gefchöpft ift; es find nicht auch einige hübfiche Bilder, die fich meift auf das be- die landläufigen Zitate, die man anläßlich des Jubiläums rühmte Klofter Studion beziehen. Ein Bild Theodors zum UÜberfluß lefen konnte und die Einer vom Andern abgefchrieben hatte, die man hier lieft, vielmehr liegt aus einer Handfchrift läßt weniger ihn felbft erkennen, In eine felbftändige Verarbeitung des Materiales vor, und als die Verehrung, die er bei der Nachwelt enoß. es waltet über dem Ganzen der Reiz der Neuheit, trotz- einem der Athosklöfter exiftiert ein altes Bild des dem von neuen ‚Ergebniffen‘ nicht die Rede fein kann Studiten, das ihn fehr charakteriftifch auffaßt, Ob 'es noch will (f. die Vorbemerkung). Die Stoffgruppierung nach dem Leben gemacht ift, erfcheint fehr fraglich. ilt gefchickt, fo, daß alle wefentlichen Momente klar Das Buch ftellt den Theodoros nach allen Seiten feines heraustreten, Lebens und Wirkens dar und verfolgt diefen Gang, In die chronologifche Ordnung (Kp. ı: nicht ohne ftets den gefchichtlichen, religiöfen und Calvins Jugend und Bekehrung; K 2: Calvin in Genf und in Straßburg) fchiebt fich ein größeres (drittes) Ka- kulturhiftorifchen Hintergrund des Bildes zu zeichnen. pitel über Calvins Theologie und Religiofität ein, dann Auch das ganz Perfönliche kommt zu feinem Recht, wird der chronologifche Faden wieder. aufgenommen wie denn das zwölfte der ı4 Kapitel den Briefen Theo- (Kp. 4: Calvin und die Genfer Kirche bis zum Jahre 1548; dors gewidmet ift. Die Korrefpondenz des Mönchs mit Kp. 5: Die großen Lehrprozeffe und der Sieg Calvins in der Dichterin Kafıa erwähnt die Verfafferin befonders, Hannover. Genf), endlich am Schluffe mit dem Lebensausgange des Ph. Meyer. Reformators ein kurzer Überblick über die Ausbreitung des Calvinismus geboten, In den beigegebenen An- Collectio Weigeliana. Wertvolle Werke der Reformations- merkungen gibt L. einmal die Fundorte feiner Quellen literatur aus dem Nachlaffe des verftorbenen Buch- an, um fodann manche eigene Aufftellung zu recht- händlers Felix Oswald Weigel. fertigen. Ich hebe einige Punkte aus der Darftellung (Auktionskatalog.) heraus: S, 5 ff. charakterifiert Lang die Frömmigkeit Leipzig, Oswald Weigel 1909. (122 S.) 8° M. 3 — Margaretens von Navarra, fehr vorfichtig gegenüber Le- Einem Wundiche der Verlagsfirma Oswald Weigel in franc (vgl. die Bemerkung S, 202 Anm., 7), aber m. E, Leipzig gerne folgend, weife ich in Ergänzung meiner doch noch zu weit gehend in der Beftimmung ihrer Reli- Befprechung der ‚Bibliothek Knaake‘ (f. diefe Zeitung giofität als Proteftantismus. L. nennt fie ‚eine wirkliche 1 Nf7/ 11 auf vorliegende Collectio Weigeliana hin. evangelifche Chriftin‘, die auch ‚den reformatorifchen Man foll fie laut Vorwort mit der ‚Bibliothek Knaake‘ Kerngedanken‘ des alleinigen Heilsvertrauens auf Chriftus und dem bekannten Kuczynski-Weigelfchen ‚/kesaurus vertreten habe, aber ich glaube, alles das ‚Evangelifche‘ Libellorum historiam vreformationis illustrantium“‘ (1870, und ‚Reformatorifche‘ erklärt fich ohne Schwierigkeit Supplement 1874) zufammennehmen. Die in der Collect£o als Myftik, und die andersartige Beurteilung kommt nur verzeichnete Sammlung entftammt zum größten Teile daher, daß wir die Myftik gemeinhin zu wenig kennen. dem Privatbefitze des 1905 verftorbenen Buchhändlers Man lefe nur einmal die Ausführungen von Heep in Felix Oswald Weigel, deffen Bild den Katalog ziert; in feiner foeben erfchienenen Arbeit über Vald&s, um zu langjähriger Arbeit hat er fie zufammengebracht, fein erkennen, wie viel ‚Evangelifches‘ doch auf katholifch- Plan ging auf ein buchhändlerifches Handbuch zur myftifchem Boden (ich finden konnte! Sehr richtig fagt Bibliographie des Reformationszeitalters, er ift nicht zur L.: ‚es ift noch eine ungelöfte Aufgabe der Forfchung, Ausführung gelangt, wie die Knaakefche Bibliothek fo das Durcheinander von Myftik und reformatorifchem zerfällt auch diefe, der forgfame Katalog aber wird Chriftentum an der Hand ihrer (Margaretens) geiftlichen den Reformationshiftorikern gute Dienfte tun als lite- Dichtungen näher zu erforfchen und zu charakterifieren‘. 1 rarifcher Wegweifer, Es find wertvolle Stücke darunter, Die Bekehrung Calvins formuliert L. fo (S. 19): ‚Es if vgl. z. B; die reiche Sammlung zur Antichriftliteratur, keine Rede von einem längern Schwanken, von einer zum Augsburger Kalenderftreit, zum Trienter Konzil, zu Vorbereitungszeit, in welcher Erkenntnis und Willens- Erasmus, den Hugenotten, dem Interim, zu Luther, Me- hingabe miteinander gekämpft, evangelifche Gefinnung lanchthon, Ofiander u. a. Zahlreiche Titelblätter find ge- und äußerliches Beharren im Papfttum nebeneinander fchmackvoll abgebildet, In Beftimmung der Drucke ift hergegangen wären‘. Gewiß, er hat von ‚dem Werk wefentlich Kuczynski, Knaake, Panzer maßgebend ge- und Ziel der Reformation‘ etwas aber es Dadurch erfahren, wefen, neuere Literatur kaum herangezogen, kann fich nur um ‚oberflächliche Kenntnis‘ gehandelt ift manche irreführende Erläuterung untergelaufen; die haben, zum Standpunkt Le Fevres und Rouffels ift er Angaben über die Brenfzana z. B. wären alle nach meiner Bibliographie zu berichtigen. Aber hier wird man an I) Das Thema ift inzwifchen in Angriff angenommen worden, 610 609 mnrrla Theologifche Literatéiz‚„e‚i‚t‚\{r‚l‚g 1909 Nr 22 l P r nicht gekommen, die Bekehruvog ift eine plötzliche ge- | Gegenteil kräftig hbetont, aber ein‘‚wenig mifcht fich wefem und ‚mit unwiderftehlicher Gewalt‘ eingetreten. bei L. doch dogmatifche Voreingenommenheit ein, Es ift fchwer, gegen diefe Auffaffung etwas zu fagen, Sind wirklich die Lehren von der Dreieinigkeit und der angefichts des ungenügenden Quellenmaterials; aber Be- Gottesfohnfchaft Chrifti ‚feit den erften Jahrhunderten als denken gegen diefe Auffaffung drängen fich mir doch die Grunddogmen der Chriftenheit feftftehende Lehren‘? immer wieder auf.. Ganz allgemein betrachtet ift eine Und kann man fagen: ‚wenn diefer in verftandesmäßige plötzliche Bekehrung. doch nicht gerade häufig, wenn Kritik aufgelöfte religiöfe Radikalismus in dem werden- fie auch nicht unmöglich ift. Dann aber follte man für den reformierteu Proteftantismus fich irgendwie feffetzte, die subita conversio auf alle Fälle fich nicht auf Calvins fo war es nach Menfchengedenken um die Reformation bekanntes Selbftzeugnis berufen; denn daß diefes ten- Wefteuropas gefchehen‘? Sicherlich ungerecht ift es, wenn L. den Namen von Servets Schrift: christianismi vesti- denziös ift und gar keinen hiftorifchen Quellenwert : be- Zuti9 ‚anmaßlich‘ nennt. fitzt, fcheint mir. Wernle (Ztfchr. f. Kirchengefch, 1906 Und wenn L. endlich mit Es handelt fich doch da ledig- S. 84 ff.) bewiefen zu haben. lich -um die traditionelle Bezeichnung des humaniftifchen Recht auf die Bedeutung des Senecakommentars für religiöfen Ideales (vg]. P. Wernle: Die Wiederherftellung das Problem der.Bekehrung Calvins hinweift, fo möchte des Chriftentums im 16, Jahrh. 1904). ich. doch hinter fein Urteil (S. 18), daß.hier ein ‚Beweis M, E, ift diefes Lebensbild Calvins von L. die befte vorliege, daß. das ‚Studium der h. Schrift — der Herz- Gefamtdarftellung, die:das Calvinjubiläum gebracht‘ hat, punkt.der Le Fevrefchen Reform — noch nicht in den und die Doktorierung des Verf.s durch die Genfer theo- Kreis der Intereffen Calvins getreten ift, daß die Bibel logifche Fakultät. werden. alle als eine wohlverdiente ihm noch ein verfchloffenes Buch fei, weil fein Herz Es Ehrung freudig empfunden haben. noch ‚nicht für fıe fchlägt‘, ein Fragezeichen fetzen. Zürich, Walther Köhler. bedürfte doch da zuerft einer gründlichen Unterfuchung über die Bedeutung. Senecas innerhalb des biblifch- Ridderbos, J., De Theologie van Jonathan Edwards. Aca- humaniftilchen Kreifes. Wenn’fich zeigen läßt, daß die demisch Proefschrift. ’s-Gravenhage, J. A. Nederbragt Schrift Calvins über Seneca auf Le Fevrefchem Boden fehr wohl denkbar .ift, dann kann das geringe Zitieren 1007, (VI 320°CH VT DIZ) 218° der Bibel in diefer Schrift kein Beweis fein für die Un- Die Differtation. von Ridderbos behandelt die empfänglichkeit Calvins gegenüber der Bibel. Muß man Theologie des amerikanifchen Kongregationaliften Jona- denn in einer Schrift, noch dazu einem Kommentar, than Edwards (1703—1758). Diefer verdient nicht nur.als fogleich alle Gedanken fagen? Man vergleiche etwa erfter amerikanifcher Theologe von Bedeutung Aufmerk- Zwinglis Äußerungen über Seneca — wie haben fie fich famkeit, er hat auch zahlreiche Verehrer und Nach- neben und gleichzeitig mit chriftlichen Gedanken folger gefunden und hat noch bis auf Charles G, Finney vertragen! Und wenn L. fagt, daß Calvin in feinem (} 1875) und Horace Bufhnell (+ 1876) feinen Einfluß gel- Kommentar die Bibel ‚charakteriftifcherweife nach der Wr + tend gemacht. Für die Gefchichte der Theologie ift er lehrreich durch .feine Verbindung, des Calvinismus mit Vulgata‘ zitiere, ' fo kann das kein Beweis für Intereffe- lofigkeit an der; Bibel fein; denn.bekanntlich ift Fabers dem Empirismus und der Moralphilofophie feines Zeit- Überfetzung des N..T. 1523 auch nur nach der Vulgata alters, namentlich Locke; ja in einer Erftlingsftudie zog veranftaltet worden, jene Tatfache würde alfo Calvin er aus Lockes Prämiffen die Konfequenzen eines an dem Faberfchen Kreife nur annähern. Läßt fich Calvins Berkeley erinnernden akosmiftifchen Idealismus. Damit Kommentar in die Faberfche Bewegung hineinftellen — verband fich bei ihm ein ftarker myftifcher Spiritualis- und ich glaube, es geht das ohne Schwierigkeit —, dann mus, der ihn zu einem Hauptträger der Erweckungsbe- wird man auch Berührung Calvins mit dem Faberfchen wegung machte; Whitefield gegenüber verfland er feine biblifchen Humanismus annehmen dürfen und hat fo Selbftändigkeit zu wahren. Eigenartig geftalten fich. von diefen Prämiffen aus namentlich feine Lehren von Frei- ein wichtiges Glied in der Entwicklungskette ge- wonnen, die in der ‚Bekehrung‘ mündet. In anderem heit und Tugend, Die übliche calviniftifche Lehre von Zufammenhange (S. 73) bezeichnet L. felbft als. ‚eine der menf{chlichen Unfreiheit zum Guten’ verfchärfte er befonders merkliche Lücke in der Calvinforfchung die durch Einführung des Kaufalitätsgefetzes, fuchte aber zu- Frage, wie weit feine Theologie mit den Refor- gleich die Verantwortlichkeit. des Menfchen durch eine mationsidealen des Le Fevrefchen Kreifes oder eigentümliche idealiftifche Identifizierung des Menfchen- auch nur mit den erften Schriften Farels in Verbindung gefchlechts mit dem freihandelnden Adam zu wahren. Das fteht‘; — In dem wohlgelungenen Abfchnitt über Calvins Gute (die Tugend) verfteht er als ‚bexevolence to intelligent Theologie wird L. Max Weber u, a. nicht gerecht, wenn being in general‘ und 1äßt es fich in der Gottesliebe kon- zentrieren. er die ‚innerweltliche Askefe‘ beanftandet, da der Haupt- Eigenartiges bietet er auch in der Trinitäts- begriff Calvins der fei, der, Ehre Gottes zu dienen; eın lehre (dem Modalismus ftark angenähert), in der Gnaden- Gegenfatz liegt hier in keiner Weife vor, noch Tröltfch lehre u. a Die. Kritik, die Ridderbos an alledem hat vor kurzem (Chr. Welt 1909 Nr. 28 und 29) die Cal- übt, ift zwar ziemlich. einfeitig an der Theologie feines vinfche: Berufsethik aus dem Gottesbegriff abgeleitet. Lehrers Bavinck orientiert, doch gibt er eine klare und Gefreut hat mich die Anerkennung des durch Bucer — überfichtliche Darftellung und Einordnung von E.s An- fchauungen in die Gefchichte des Calvinismus, Das Al NB.: warum bei Lang immer Butzer? J, Ficker hat in feinen Handfchriftenproben die Lesart Bucer als ‚die um fo dankbarer anzuerkennen, als man aus dem Artikel richtige erwiefen — Calvin übermittelten täuferifchen von Stowe-Andower in RE.3 5, ı7ıff. kein deutliches Elementes; darauf hatte ich im Anfchluß an L.s Werk Bild erhält. Merkwürdigerweife gibt der {onft zuverläffige über Bucers Evangelienkommentar nachdrücklich hinge- Artikel ein falfches Geburtsjahr an (1693 ftatt 1703), fetzt wiefen (Gött.- gel. ‚Anzeigen 1902). Wohlgelungen 1 auch E.s Heirat fälfchlich auf 1723 (fatt 1727) an. z. B..der Nachweis, wie die Prädeftinationslehre dem Göttingen, Titius, Donatismus. der Wiedertäufer gegenüber die Volkskirche Men6goz, Eug,, Publications diverses sur le fideisme et son wahrt. — ber den für,Calvin fo peinlichen Fall Servet drückt L. im allgemeinen fich fehr gerecht aus, die application ä l’enseignement chretien traditionnel. 2 Bände. Schwäche Calvins in der fpäteren Verleugnung feiner Paris, Fischbacher 1909. (1. Band [2. .Auflage] XX, Mittätigk eit bei der Denunziation Servets, die trotz der von Schwarz (Chriftl. Welt_ 1909 Nr. 25) und Weiß (Bulletin 470 S, 21 Bäld- 570 5 ‘Jeder Band M. 7,50 de Ia societe du protestantisme frangats 1908) verfuchten Die Tapferkeit und die Konfequenz, mit welcher der Apologie bleiben wird, wird nicht verhüllt (S. 156 f.), im auch unter uns hochgefchätzte Lehrer. an der theologifchen *k 611 612 T_hf:010giihhe Literaturzeitung 1909 Nr. 22. - e Fakultät zu Paris das evangelifch reformatorifche Glau- alle jene im Laufe mehrerer Jahre veröffentlichten Artikel bensprinzip zu allfeitiger Geltung und Anwendung bringt, aufzubewahren und der Nachwelt zu überliefern. 'Viele find in wachfendem Maße auch jenfeits der Vogefen und derfelben verdanken einer rein zufälligen Veranlaffung des Kanals bekannt geworden. Dafür bürgt die Tatfache, ihren Urfprung, Andere haben eine durch die Bedürfniffe daß eine Reihe von Auffätzen und Effais des Verf.s in der augenblicklichen Polemik bedingte Bedeutung. Sehr deutfcher, englifcher, ungarifcher, fchwedifcher und nor- oft dienen fie dazu, Vorurteile zu bekämpfen, Entftellungen Waren wegifcher Überfetzung erfchienen i(t. Es bedarf daher zurecht zu legen, Mißverftändniffe zu zerftreuen. die durch M. vertretene, als Fideisme, Symbolo-fideisme fie auch im Gefechte der Tagespreffe als fiegreiche Plänkelei bezeichnete, religiöfe Pofition keiner weiteren Erklärung. vollkommen am Platz, fo nehmen fie fich doch anders Daß jenes Schlagwort die fides salvifica im Unterfchied aus, wenn man fie durch forgfältige Sammlung und un- von der fides historica famt allen ihren Folgerungen in gefchmälerte Wiedergabe zur Würde bleibender Kund- den Mittelpunkt der evangelifchen Verkündigung ftellt, gebungen und feierlicher Erklärungen erhebt, Wollte daß es das Dogma von dem salut par la foi, indepen- man den Verfuch machen, .die fo erhaltenen und mit- damment des croyances, mit unermüdlicher Energie wider geteilten Artikel nacheinander zu lefen, fo würden die alle Gegner von rechts und von links behauptet, braucht zahlreichen Wiederholungen die Luft zu diefem Unter- den Lefern diefes Blattes nicht erft gefagt zu werden nehmen bald genommen haben. Ja die Häufung und (f. die Jahrgänge 1895 Nr. 14. 17; 1900, Nr. 18; 1901I, Fixierung folcher Momentaufnahmen würde auf die Länge Nr 1235 3065, Nr, 16%- 10677 Nr. 20). Im Augenblick, wo unerträglich fein, wenn ein zweifacher Umftand den fonft der akademifche Lehrer, nach langer reich gefegneter widerftrebenden Lefer nicht immer wieder verföhnen und Wirkfamkeit, fein Amt niederlegt, fchenkt er uns zwei felfeln würde. Einmal find, bei allen' Wiederholungen, Bände, die den Ertrag feiner Lebensarbeit weiteren Kreifen zwifchen den einzelnen Stücken doch Nüancen wahrzu- zugänglich machen, Der erfte Band, der .im Jahre 1900 Er hat nehmen, die die alten Wahrheiten in einer andern, zu- herauskam, erfcheint heute in zweiter Auflage. weilen neuen und überrafchenden Beleuchtung erfcheinen eine dankenswerte Bereicherung erfahren, Nr. 39 bringt laffen. Zum anderen, gewinnen wir aus diefen vorwiegend den am 8, November 1883 zur Eröffnung des Winter- polemifch gehaltenen Artikeln ein beftimmtes Bild .der femefters gehaltenen Vortrag Lulher considere comme Perfönlichkeit des Verfaffers, Daß er mit einnehmender theologien (S. 416—462): dem damals ausgefprochenen Herzensgüte eine ordentliche Dofis theologifcher Schalk- Urteil ift der Verf. treu geblieben; er bewundert nicht haftigkeit verbindet, dafür zeugen manche Seiten feiner Schrift. nur die religiöfen Konzeptionen des Reformators und Es gereicht ihm zu fichtbarem Vergnügen, die fein aus dem Glauben geborenes Verftändnis des Evan- Satten und Sichern zu beunruhigen, die Trägen aufzu- geliums; er zollt auch feiner Theologie eine Anerkennung, rütteln, die in ihrer gebrochenen Orthodoxie zugleich die, fehe ich recht, auf eine Überfchätzung Luthers auf ohnmächtigen und anfpruchsvollen Gegner zu reizen und Koften Melanchthons und Calvins hinausläuft. — Der herauszufordern, Die oft agreffiv auftretende Beurteilung, zweite fehr ftattliche Band faßt die Auffätze und Artikel die M. in den letzten Jahren erfahren hat, erklärt fich zufammen, die von 1901 bis 1907 in zahlreichen Zeit- gewiß nicht allein aus dem wachfenden Erfolg feines Ichriften und Blättern zur Weiterführung des theologifchen Unterrichtes und aus der ftets größeren Verbreitung Feldzugs M.s erfchienen find. Es mögen die wichtigften feiner Gedanken, fie hat auch ihren Grund in der vor Beiträge hier genannt werden, Dem Jahre 1901 gehört die keiner Kontroverfe fiıch fcheuenden, den ehrlichen Geiftes- Skizze der theologifchen Grundgedanken Aug. Sabatiers kampf vielmehr fuchenden, tapfern und zuverfichtlichen (4—15) und die vergleichende Unterfuchung der Lehren Stimmung des, trotz feiner 70 Jahre, noch jugendfrifchen des Paulus und des Jacobus über Glauben und Werke Theologen, Hat er doch die Genugtuung, jenfeits der (16—49) an. Zwei Abhandlungen tragen das Datum von in der Gegenwart oft leidenfchaftlich geführten Fehden, 1903: die Auseinanderfetzungen mit Brufton über die verheißungsvolle Anzeigen eines kommenden Friedens Eschatologie Jefu (157—177) und mit Vaucher au sujet und einer alle theologifchen Differenzen überbietenden religiöfen Verftändigung zu begrüßen. du röle des croyances dans le salut (75—156). Dem Jahre Die Erfahrung, 1905 entftammen drei wichtige Beiträge: die Kontroverfe daß ‚in der offenen Polemik, in dem ehrlich angefagten mit Pfr. Babut über den Fideismus und den Glaubens- Kriege auch eine Irenik liegt‘, die nicht auf äußerlichen begriff (184—228), die zur Eröffnung des Semefters ge- und zweideutigen Kompromiffen beruht, fondern durch haltene Rede über die Religion und das foziale Leben die Vertiefung und Verinnerlichung unferes theologifchen (229—270), und das Referat über den Tod Jefu und die Befitzftandes erzielt wird, diefe Erfahrung ift die über- Verföhnungslehre (271—316). Der bereits in diefem Blatt zeugendfte Rechtfertigung feinesin unendlichen Variationen vertretenen Grundfatzes von der fiducia cordis als der angezeigte (1007 Nr. 20) Vortrag ‚über eine dreifache Seele des evangelifchen Chriftentums. theologifche Unterfcheidung‘ wurde am 20. November 1906 Die Worte, mit vor der theologifchen Paftoralgefellfchaft zu Paris gehalten welchen der gottbegnadete Lehrer von feiner akademifchen (S. 362-—387). Vor derfelben Gefellfchaft wurde die letzte Tätigkeit Abfchied nimmt, geftalten fich zu einer wirk- der umfangreicheren Arbeiten, /e pardon gratuit selon famen Apologie feines gefamten Berufs und enthalten Fesus-Christ et la justice imputee selon Saint-Paul (S. ein demütig ftolzes Selbftzeugnis, nach welchem jedes 390—408) am 21. Mai 1907 vorgetragen. Neben diefen weitere Wort ungehörig erfcheinen muß: ‚OQuand, arrive längeren Beiträgen enthält der vorliegende Band etwa aujourd’hui & Ia fin de ma carridre, je jette un regard fünfzig kürzere Artikel, die zumeift in dem durch Herrn sur les trente anntes qui se sont &coulees depuis mes Pfr. Lafon in Montauban vorzüglich geleiteten und redi- „Reflexions sur ’ Evangile du salut“ }”’eprouve une joyeuse gierten Blatt Za Vze nouvelle erfchienen find. Mit be- satisfaction & constater que mon travail wa pas Ete inutile, wunderungswürdiger Virtuohtät und großem taktifchem Fai laboure, }’ai ensemence, et Dieu a donne sa benediction. Gefchick verfteht es M., feine Grundfätze tropfenweife, Fe Iui en vends gräces du fond du coeur. Et plein de & petites doses (VII), wie eine _ Arznei feinen Lefern zu confiance en sa misericorde paternelle, j’attends en paix verabreichen, in der richtigen Einficht, daß die in diefer le moment 0il jl voudra m’appeler de cette vie de combat Form verbreiteten Gedankeneinetiefere und ausgedehntere dans le vepos bienheureux de Ia cdleste patrie‘, Wirkung hervorbringen als dicke Bände, die, namentlich Straßburg i. E. P. LOn in Frankreich, ihren Weg viel fchwerer finden würden. Gulta cavat lapidem, ‘ Der Erfolg, der diefes Verfahren gekrönt hat, it die befte Rechtfertigung eines folchen Vorgehens, Dagegen wird man fragen dürfen, ob es wirklich unerläßlich war, 613 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.‘ 28 614 n . Nösgen, Konfift,-Rat Prof. D. K. F., Das Wirken des hei- machers Grundgedanken, die von fundamentaler Be=- deutung ift und in feiner Auffaffung vom Heil und von ligen Geiltes an den einzelnen Gläubigen und in der Kirche, der Offenbarung wirkfam zu werden beginnt. Nicht minder Erörtert. (Das Wefen und Wirken des heiligen Geiftes. wichtig ift die Anerkennung, daß die Infpiration den Men- Teil 1I.) Berlin, Trowitzfch & Sohn 1907. (303 S.) Lex., 8° fchen nicht knechte, fondern ihn über fich felbfit erhebe M. 6.50 (227), eine ‚allfeitige Steigerung‘ der Kräfte des Seelen- Nösgen hat feiner fpekulativen Konftruktion von lebens herbeiführe und ‚fich der Individualität völlig an- Wefen und Wirken des hl. Geiftes, die ich in diefer paffe (274). Ja, es wird von Paulus geurteilt: ‚Was feiner Zeitfchrift 1907 Sp. 696—698 befprochen habe, eine Dar- individuellen Gnadenerfahrung nach allen Seiten ent- ftellung‘ des Geifteswirkens am KEinzelnen (Berufung, fprach, gerade das gab ihm Gottes Geift in aller Rein- Rechtfertigung, Wiedergeburt, Heiligung) und in der heit, Klarheit und Vollkommenheit auszufprechen‘ (253). Kirche mit ihren Gaben, insbefondere der Prophetie, Hier ift der Dualismus von Menfchlichem und Göttlichem; folgen laffen. Eine energifche Ablehnung läßt er nicht durch den fich N. im allgemeinen leiten läßt, durch die nur der Schleiermacherfchen ‚Bewußtfeinstheologie‘ mit Anerkennung ihrer Wefensverwandt{chaft (293. 255) über- ihren ‚deftruktiven‘ Tendenzen (3 ff. 204), die‘ ja bekannt- wunden. Zugleich hat N. durch eine fehr eingehende lich in Roftock ftets bekämpft ift, fondern auch dem Unterfuchung der prophetifchen Infpiration eine neue pietiftifchen Biblizismus eines Cremer und Schlatter zu- Begründung der Schriftautorität zu gewinnen gefucht, teil werden. Namentlich letzterem, der allerdings N.s welche Freiheit in kritifchen Fragen gewährt (235. Aufftellungen als ‚tief unterhalb des N. T.,s‘ ftehend be- 280 ff.), die gefchichtliche Bedingtheit der: Autoren (260, urteilt hatte, wird befcheinigt, daß fich feine Lehre als 276. 284), fowie die menfchliche Art ihres Zeugniffes ‚eine Zurückftauung der n.t. Heilsökonomie in das Strom- ‚der ganzen Form nach‘ zugefteht (267), aber doch zu- gebiet der a.t.‘ erweife (15. 59). Daß die ‚naturaliftifchen gleich den fpezifilch göttlichen Urfprung des propheti- Vorausfetzungen‘ der neuern Kritik z. B. eines Well- fchen Wortes feftftellt. Ich vermag freilich nicht zuzu- haufen (266), die im Grunde auch in der Ritfchlfichen geben, daß das N, in dem von ihm beabfichtigten Um- Schule wirkfam find (204), abgelehnt werden, ift felbft- fange gelungen fei, wonach die prophetifche Infpiration verftändlich. Im Gegenfatz zu jenem ‚latenten myftifchen die in allen Beziehungen muftergiltige und daher unüber- bietbare Deutung der göttlichen Manifeftation in der Standpunkt, auf dem Gott, Weltgeift und Menfchen- geift fich nur als verfchiedene Konkretifierungen einer auch er die alte mechanifche In Heilsgefchichte bieten foll. Aber erfreulich bleibt, daß und derfelben Weltpotenz darftellen‘, und daher ‚gefchicht- fpirationstheorie in aller liche und individuelle Vorgänge der men{chlichen Selbft- Deutlichkeit aufgegeben hat aufklärung‘ als Offenbarung gelten (217), betrachtet es Göttingen, d Titius: N. als ein Hauptanliegen, die Kraft des göttlichen Geiftes über die Menfchen und die in diefen geweckte neue Selbftbetätigung ftets genau auseinanderzuhalten (z, B Stone, Darwelil, M. A., A History of the Doctrine of the Holy Eucharist. Intwo Volumes, London, Longmans, Green, 27. 54 111l. 114), und fo allen Vorgängen ihr fupranatu- Damit ver- and Co. 1909. (XII, 410 and X, 664 p.) gr. 8° S. 30 — rales Vorzeichen ausdrücklich hinzuzufügen. bindet fich. jene Freude an möglichfter Diftinktion. aller Das fchön ausgeftattete, zwei (tarke Bände umfaffende durch die hl. Schrift dargebotenen Begriffe und Bilder, Werk ift zunächft aus einer Reihe von Artikeln ent(tanden, die für die altproteftantifche Scholaftik fo bezeichnend die unter der Überfchrift 7%e 40ly Eucharist: an historical it. Z. B, foll, was in der Wiedergeburt gefchieht, ‚weit Inquiry in den Jahrgängen 1901—1904 der Church Quar- mehr und ganz etwas andres‘ fein, als die in der Be- terly Review erfchienen find. Diefe Artikel liegen der kehrung erfolgende vertrauensvolle Hinwendung des zufammenfaffenden Verarbeitung 7%e holy Communion zu- Herzens zu Gott und feiner Gnade, worin fich die Be- grunde, die einen befondern Teil der Oxford Library of rufung vollzieht (108 f.)., Ebenfo follen Rechtfertigung Practical Theology bildet, Die vorliegende Schrift hat und Wiedergeburt, wiewohl fich beide betreffs ihres die genannten Beiträge zu einer vielfach bereicherten Vollzugs im Seelenleben nicht gefondert nachweifen Gefamtdarftellung geftaltet, die von dem erflen Abend- laffen (101), zwei von einander ganz unabhängige gött- mahl Jefu bis zur Gegenwart reicht. liche Gnadenakte fein, fofern die Wiedergeburt ein an- Um dem Buche gerecht zu fein, muß fofort erklärt dres rechtliches Verhältnis zu Gott fetze, die Wieder- werden, daß der Urfprung desfelben fich in der Behand- lung des Stoffs fehr bemerklich macht. Es ift dem Verf. geburt eine Umfchaffung in einen Zuftand realer Freiheit 106f.). Die Heiligung und Erneuerung . wiederum foll darum zu tun, in den Kollektaneen, die er fich angelegt {ich von den genannten Stufen des Gnadenwirkens durch hat, die Lehrer, deren Anfichten er wiedergibt, felbft das einmütige Zufammenwirken des neuen Ich mit dem zum Worte kommen zu laffen, Die umfangreichen Zitate, es befeelenden hl. Geifte unterfcheiden (133). die er in feine Unterfuchung einflicht, erfrecken fich nicht Erfichtlich ftehen diefe unhaltbaren Sätze im Dienfte in gleicher Weife auf alle Epochen der gefchichtlichen des Beftrebens, möglichfte Fü hlung mit der altlutheri- Lehrentwicklung. Trotz der Verficherung St.s, daß er Nichtsdeftoweniger fieht einen hiftorifchen Zweck verfol gt, blickt die apologetifche fchen Dogmatik zu halten. ahin Abficht des in den Bahnen Pufe fich auch N. zu ftarken Anderungen gezwungen. immer wieder durch, ys wandelnden Theologen find fchon die Abfchwächung der Wirkungen der Kinder- Dem deutfchen Lefer kann die taufe (90. 115 f.) fowie die Ablehnung einer fubftantiellen Ausführlichkeit, mit welcher die K irche und Theologie Auffaffung der unzo mystica (118. 12 2 zu rechnen. englifcher Zunge berückfichtigt ift, nur willkommen fein; Wichtiger ift die Erkenntnis, daß die , ndividualrecht- i es muß ihn allerdings. befremden, daß die neuere und fertigung‘, welche N. als ‚Zueignung der durch Chrifti neuefte Arbeit der deutfchen The ologie nur durch ein Tod 'erwirkten und durch feine Auferweckung aller Welt Zitat Dorners, dem man noch eine Seite Martenfens bekundeten Rechtfertigzung der gefamten Sünderwelt an hinzufügen kann, vertreten ift. Wohin die Neigungen den Einzelnen‘ auffaßt, als ‚innerzeitlicher Gnadenakt St.s hinftreben, zeigt fich auch in der Ausführlichkeit, mit Gottes‘ und als ‚perfönliches Erlebnis‘ verftanden werden welcher er die katholifche, tridentinifche und nachtriden- müffe (80). Indes fchwerer als alle Einzelheiten wiegen tinifche Abendmahlslehre, famt allen damit zufammen- N.s prinzipielle Zugeftändniffe. Wenn er ausfpricht, die hängenden Problemen, behandelt, Dagegen nimmt fich Seele habe keineswegs im Erkenntnisvermögen ihr Wefen, die Darftellung der Lehre Luthers ziemlich dürftig aus: ihr Denken und Wollen empfange vielmehr durch das St. gibt zwar eine beträchtliche Zahl von Außerungen im menfchlichen Ichleben gipfelnde Selbftgefühl feine Luthers aus feinen verfchiedenen Werken, aber nirgends Richtung (51), fo ift das eine Konzeffion an Schleier- dringt er in das tiefere Verftändnis der religiöfen und 615 616 Theologifche Lyiytfcfeyfarturzeitung 19_09 Nr. 227.— vl n O T e - . theologifchen Intereffen und Motive:des Reformators ein. das Entropiegefetz hereingezogen und gezeigt, wie dies Noch viel unbefriedigender i(ft das erfte, dem Neuen Gefetz, indem es mit der Vorftellung eines Endes:der Teftament gewidmete Kapitel, in welchem .die eigentlichen Welt auch diejenige eines Anfangs der Welt fuggeriert, Probleme, welche die Gefchichte dem Forfcher ftellt, hinter dem chriftlichen Schöpfungsglauben entgegenkomme. den dem . Verf. am Herzen liegenden, vorwiegend rituellen Dabei. ergibt fich freilich der Eindruck; als ob-die Präokkupationen zurücktreten. beiden einander widerftrebenden Begriffe der Entwick- Der Fleiß, mit welchem St. aus ‚allen Vätern und Lehrern der verfchiedenften Zeiten ein höchft anfehnliches lung und der Entropie in den angeftellten Erwägungen nicht völlig gegeneinander ausgeglichen wären, auch in der Material zufammengetragenhat, verdient alle Anerkennung. fich anfchließenden Abrechnung mit dem Peffimismusnicht,; Aber die Erwartung, aus dem Buche eine Förderung des Der dritte Teil trägt denTitel: ‚Die. Anwendung Verftändniffes der chriftlichen Abendmahlslehre zu ge- des Entwicklungsgedankens auf ‚ die Oorganifche Natur winnen, geht nicht in Erfüllung. Weder eine Einführung und die chriftliche Wertfchätzung des Menfchen‘. Br in den Sinn und die Abficht des das Abendmahl mit gliedert fich in zwei Unterabfchnitte und konftatiert zu- feinen Jüngern feiernden Herrn, noch eine Vertiefung nächft noch einmal, daß der Darwinismus überwunden, des Urteils über die Entwickelung des Euchariftiedogmas theorie nicht: durchführbar {ei. daß aber aüch Fleifchmanns Ablehnung. der Deszendenz- in der Kirche, wird man in dem Werke des Verf.s finden. Des weiteren wird feft- Seine Schrift ift aber ein fehr wertvoller Beitrag zur geftellt, daß der auf die Lebewelt angewandte Entwick- Kenntnis .der durch Pufeys Einfluß beherrfchten Theo- lungsgedanke fich infofern der chriftlichen Weltanfchau- Jogie; fobald man nicht über Jefus und Paulus, über die ung ‘bequem 'eingliedere, ‚ als er es, ermöglicht, ‚das Reformatoren und ihr Bekenntnis Auskunft fucht, fondern ganze gewaltige Werden und Sichentwickeln der Natur- über den Ritualismus und die Oxforder-Bewegung, über welt. bis. duf das: Werden: der 'Men{chheit felbft. hin als den Prozeß‘ zu „verftehen, mittels deffen die ‚vernünftige die in‘ der Hzgh Church {$chwebenden Kontroverfen fich zu informieren. wünfcht, findet man, in dem Buche, — nicht und ethifch veranlagte Kreatur fich bildete, um nunmehr etwa bloß in den hievon: handelnden, Kapiteln, ‘ fondern in fich ‚ felbft eine‘ neue, eigenartige Entwicklungs(tufe auch fonft in häufigen gelegentlichen Außerungen und des geiftigen Seins zu : erklimmen‘. Welches Verftändnis Frageftellungen, — eine fehr willkommene Ausbeute, freilich ‚keineswegs eine Antwort auf. fämtliche‘ Fragen T EG BLn der Spekulation nach dem ,‚Warum alles. einzelnen Ge+ Stfaßburg K fchehens‘ involviere, I nun’ aber,auch der Entwick- lungsgedanke fpeziell mit der chriftlichen Wertfchätzung Beth, Prof, D. Dr. Karl, Der Entwicklungsgedanke und das Chriltentum. Gr. Lichterfelde-Berlin, E, Runge 19C0. des Menfchen vereinbar? Zur Beäntwortung diefer Frage M..3.75; ge5M/’475 wird vorerft‘ in längerer Verhandlung ıüber 'das Wefen O 222 S g1.. 8° und den. Urfprung: der Sprache dargelegt, daß' der Das’ Buch‘ hat zum. eigentlichen Thema die Thefe, Menfch durch geiftiges Leben vom Tiere fich ‚unter- daß der chriftliche Glaube nicht nur den Entwicklungs- fcheide und fomit durch einen Sprung von dem letzteren edanken vertrage,.fondern daß er auch ein intenfives getrennt fei. Aber auch die teleologifche Entwicklungs- ntereffe daran habe,‘ ‚Welt und Menfchheit, Gottes lehre rechnet wohl (Halmatogenefis, Mutation) mit einer Wirken und menfchliches Leben unter dem Gefichts- fprunghaften Entwicklung, Sie widerfpricht daher nicht der chriftlichen Wertfchätzung des Menfchen; um fo punkt der Entwicklung zu betrachten‘: woraus hervor- gehe, daß ftatt der ‚häufig konftatierten Feindf{chaft weniger, als fie zugleich die Auffaffung begünftigt, daß zwifchen Chriftentum -und Entwicklungsgedanke eine ‚alle, übrige Kreatur‘“ als die ‚notwendige Vorftufe‘ des gewiffe Wahlverwandtfchaft beider‘ befteht. Das wird Menfchen zu begreifen fei. Weshalb der Schluß berechtigt in fehr eingehender und :ausführlicher, manchmal faft ift: ‚Der konfequente Deszendenzgedanke mit Anwendung zu ausführlicher, Auseinanderfetzung dargelegt, fo daß auf den Menfchen ift das Poftulat der chriftlichen Be- der Berichterftatter nur fchwer der Verfuchung wider- trachtung und Wertfchätzung von Welt und Men(ch‘, Der vierte Teil befpricht unter der Überfchrift: ‚Die fteht, einzelnes etwas anders zu gruppieren, um der Ge- fahr läftiger Wiederholungen, zu entrinnen, entwicklungstheoretifche Betrachtung der gefchichtlichen Das Ganze zerfällt in vier Teile, Werte und die chriftliche Auffaffung von Gefchichte und Der erfte, der,es mit dem ‚Entwicklungsgedanken Offenbarung‘ eine Reihe von Einzelfragen. in der modernen Theologie‘ zu tun hat und zugleich Inbezug auf die Theodizee wird ausgeführt, daß der als Einleitung dient, gibt eine kurze Gefchichte des auf das fittliche Leben angewandte Entwicklungsgedanke Entwicklungsbegriffs, wobei zwei verfchiedene Formen etwas beitrage. zur Löfung des Problems der Theodizee, desfelben ftatuiert werden: ein teleologifcher und ein So: könne beifpielsweife die Heimfuchung auch des Ge- antiteleologifcher, mechaniftifcher (der Darwiniftifche) rechten mit Übeln verftanden werden als ein göttliches Entwicklungsbegriff, ' Diefer, der im Grunde nur eine Mittel, die wahre Sittlichkeit, die das Gute um des Guten ‚Entfaltung‘ behauptet, ift mit dem Chriftentum unver- willen tut, zur Entwicklung zn bringen, Inbezug auf die einbar; er wird aber auch von der jüngften Näturwiffen- Lehre von der Sünde wird unter gelegentlicher Ausein- fchaft fchonungslos preisgegeben. Anders dagegen jener, anderfetzung mit Hegel und Darwin. dargelegt, daß im Der zweite Teil handelt von der ‚Anwendung des Lichte des mit dem chriftlichen Glauben kombinierten Entwicklungsgedankens auf die anorganifche Natur und Entwicklungsgedankens die Sünde als ‚Abkehr.von der dem chriftlichen Gott-Welt-Verftändnis‘. Er weift darauf göttlich gefetzten Entwicklungsrichtung‘erfcheine, während hin, daß die Übertragung des teleologifchen Entwick- die Behauptung einer Erbfünde neuen Halt gewinne, lungsgedankens auf die anorganifche: Natur und : die Dagegen müffe fich die Lehre vom Urftand angefichts des durch -die neueften chemifchen Entdeckungen nahege- erwiefenen Rechts der entwicklungstheoretifchen Betrach- legte Übertragung ‘des gleichen Gedankens auf die tungsweife eine Umwandlung gefallen laffen: nicht religiös- Materie mit-der chriftlichen Weltanfchauung in _ harmoni- fittliche Vollkommenheit, fondern lediglich die: Anlage fchem Einklang ftehe, da ja doch die durch die Autorität dazu fei beim erften Menfchen anzunehmen. Ebenfo fei Jefu gedeckte‘; Lehre der Immanenz Gottes die Vor- eine Umbildung der Lehre vom Jleiblichen Tode geboten: der phyfifche Tod kann als folcher nicht Folge. der Sünde ftellung einer von Anfang. an fertigen, in fich abge- fchloffenen und Gott .in dualiftifcher Weife gegenüber- fein: er ftellt fich dar als der von Gott gefetzte ‚Regulator ftehenden Welt ausfchließt . und . umgekehrt die Vor- der ftetigen Entwicklung, der ermöglicht, daß neue Wefen ftellung ’ einer durch . ftetige Schöpfung Gottes werden- mit neuen Kräften Platz gewinnen, um/' im Glanz'der. von ‚den und 'einem Ziel zugeführten Welt geradezu fordert. den Vorfahren errungenen Lorbeern weitere Siege zu Etwas gewaltfam wird dann. noch in :die Erörterung erringen‘ (S. 196). Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 22. 618 617 K Inbezug auf die ‚Uroffenbarung und Offenbarungs- in allen Stücken geübt wird. Die Metaphyfik, das Wort gefchichte‘ ergibt fich: Mit der (durch fprunghafte Ent- im engeren Sinne genommen, nicht in dem weiteren, in dem es Wobbermin in feinem Buch über ‚Theologie und wicklung herbeigeführten) Entftehung des Menfchen als Metaphyfik‘ braucht, alfo die Disziplin, die wiffenfchaft- vernünftigen Wefens ift zugleich die religiös-fittliche An- liche Auskunft erteilen will über die letzten Gründe lage gegeben. Die erfte Religion ift als eine folche mit ‚theiftifchen Zügen‘ zu denken, Deren weitere Entwick- und Ziele der Wirklichkeit, ift ihrem Wefen nach dazu lung ift dann durch die nach dem ‚Prinzip des kleinften verurteilt, kein ‚ze%0oramus‘ gelten zu laffen und alle er- Kraftaufwandes‘ wirkende göttliche Offenbarung hervor- denklichen Probleme gelöft haben zu müffen. Es ift ein gerufen und geleitet worden, Privileg der religiöfen Weltanfchauung, daß fie, wo noch Inbezug auf die Lehre von ‚Jefus Chriftus‘ wird geltend kein ‚Schauen‘ möglich ift, fich ohne mit fich felbft in Widerfpruch zu geraten, auf die Ausfagen des Glaubens gemacht, daß der Entwicklungsgedanke einer chriftolo- befchränken darf. In der Schrift Beths fpielt das ‚Schauen‘, gifchen Theorie, die gewiffe Anfchauungen Schleiermachers früher fagte man, die fromme ‚Spekulation‘ trotz eines und: Dorners kombiniere, zur Stütze gereichen könne. Danach ift mit Jefus, wie auch immer fein Kommen vor- gelegentlichen Protefts gegen diefe eine große Rolle. bereitet gewefen fein möge, kraft der ftetigen fchöpferifchen Zum Schluß fei, ohne mit dem Recht des Kritikers Tätigkeit Gottes durch fprunghafte, ftoßhafte Entwicklung Einzelheiten zu bemängeln Mißbrauch treiben zu wollen, ein höchftes und vollendetes Neues in die Welt getreten, wenigftens auf folgende in Frageform noch hingewiefen: fo jedoch, daß zugleich in der_ Perfon Jefu fich eine Ift ein ‚rein energetifcher Anfang der Welt‘ (S. 6o0) auch nur ‚gewiffermaßen‘ mit einem ‚fpiritualen‘ identifch? ‚ontogenetifche‘ Entwicklung, ein Heranwachfen zur vollen Verf, Verf. zeigt fich doch bei Erörterung des‘ Unfterblich- Realifierung der Gottmenfchheit vollzogen hat. keitsproblems des vorhandenen Unterfchieds in dem bemüht fch im Zufammenhang damit um den Nachweis, daß die Lehre von der Aufer(ftehung Jefu mit dem Ent- Maße bewußt, als beifpielsweife Haeckel darüber im wicklungsgedanken fich vertrage. Dagegen lehnt er es Unklaren ift, Wird die erforderliche Zurückhaltung ab, mit Rudolf Schmid beftimmte die Parthenogenefis beobachtet, wenn es als eine ‚Frivolität‘ bezeichnet betreffende Ergebnifle der modernen Naturwiffenfchaft wird, Gott eine ‚folche Art der Wirkfamkeit‘ zuzu- erkennen, die ‚je durch einen befondern Schöpfungsakt‘ für die Begründung des Dogmas von der jungfräulichen Geburt Chrifi zu verwerten, ‚die neu ins Dafein tretenden Arten‘ ‚ungeachtet ihrer nahen Verwandtf{chaft‘ bildet? I die Anwendung des Was endlich das ‚Unfterblichkeitsproblem‘ betrifft, fo wird gezeigt, wie de r chriftliche Glaube an die Be- Entwicklungsgedankens auf das jenfeitige Leben, fo be- ftimmung des Menfchen die Vorftel lung einer über den rechtigt fie an fich fein mag, nicht demjenigen Entwick- Tod hinausreichenden religiös-fittlichen Entwicklung her- lungsgedanken, mit dem ‚es der Autor eigentlich zu tun beirufe, als deren Subjekt freilich nicht die phyGfch hat, innerlich fremd? Iftdas Ich, dem die Unterfuchungen gebundene Seele im Sinn der Pfychologie fondern das Hudfons gelten, nicht etwas ganz anderes als das ‚trans- zendentale Ich‘ auf das fie dennoch bezogen werden? Daneben wird zum Ausdruck gebracht, daß darum die überempirifche oder transzendentale ‚Ich‘ zu denken wäre. Warum wird (S. 183f.) die Stelle der Apologie über den Unfterblichkeit der Nichtchriften keineswegs, ja nicht Urftand (I [II], 8 1ı7) folgendermaßen zitiert: ‚Fustztia einmal diejenige der Tierfeelen, vorausgefetzt, daß man orzginalıs habitura erat non solum aequale temperamentum nur die zu beachtenden Unterfchiede fefthalte, geleugnet qualitatum corporis sed etiam haec dona: notitia Dei werden müffe. certior, timor Dei, fiducia Dei aut certa rectitudo‘? Die Es ift Pflicht des Berichterftatters befonders zu er- richtige Lesart ‚xoftiam Dei certiorem, timorem Dei, aut wähnen, daß in vorftehendem Referat nur die Hauptlinien certe vectitudinem et vim ista efficiendi‘ i t doch der Thefe, des Buchs gezeichnet und manche Seitenlinien vernach- die der Verf. verteidigen will, weit günftiger. d. ” Der Autor hat fich viel und mannigfach in läffigt fin Straßburg i. E, E, W, Mayer. der mode rnen Naturwiffenfchaft umgefehen und unterläßt e nach den ver- es: nicht, feine einfchlägigen Kenntniffi Fiebig, Paul, Jelu Blut, ein Geheimnis? (Lebensfragen 14.) fchiedenften Seiten hin zu verwerten, Mit dem Grund- gedanken d er Schrift wird ja wohl jeder Einfichtige fich Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (80 S.) gr. 8° M. 1.20 gern einver (ftanden erklären und deffen Darlegung und Kneib, Prof. Dr. Philipp, Die ‚Jenleitsmoral‘ im Kampfe danken. Die daraus abge- Begründung dem Verf. gern t es wohl hier oben kurz um ihre Grundlagen, Freiburg i. B., Herder 1906, leiteten Konfequenzen genüg daß (VIIL, 277 S.) gr. 8° M. 4— angedeutet zu haben, um zu Bewußtfein zu bringen, fie nicht alle auf gleich ber eitwillige Zuftimmung werden Die obigen, ganz heterogenen Schriften find nur rechnen können. Allerdings darf nicht verge ffen werden, deshalb zufammengeftellt, weil fie durch ein Verfehen des daß es fich zum Teil um folche Probleme. handelt, die Referenten unerwünfcht f{pät zur Befprechung gelangen. Kaftan als ‚gefchichtsphilo fophifcher Natur‘ bezeichnet Fiebigs Studie wendet fich ausgefprochenermaßen und in Bezug auf deren Be handlung dem Berliner Dog- an Laien, denen die Erlöfung durch Jefu ‚Blut‘ rätfelhaft dividueller Bewegungsfreiheit erfcheint. In methodifch angelegter Unterfuchung wird matiker ein gewiffes Maß in drängt fich wohl unwill- gezeigt, daß für die alte Chriftenheit diefer Zufammen- als unerläßlich gilt. Im übrigen hang nichts Rätfelhaftes hatte, fondern vom kultifchen kürlich ein Vergleich auf mit Ottos Buch über ‚Natu- raliftifche und religiöfe Weltanficht‘. Freilich find in Opfergedanken aus (zu deffen näherer ‘ Ausgeftaltung den beiden Publikationen die Akzente etwas anders neben jüdifchen auch griechifche myftifche Anfchauungen verteilt. Dem Göttinger Theologen kommt €s VOr mitwirkten) voll verftändlich erfchien, Die nähere Ana- allem darauf an, zu zeigen, W ie in der neueren Natur- lyfe der Bedeutung, welche man um die Zeit Jefu dem wiffenfchaft felbft die mechani ftifche Erklärung zurück- Opfer zufchrieb, wie fie insbefondere dem Mifchna- Traktat Joma entnommen wird, zeigt freilich, daß die gedrängt wird. Nur nebenbei läßt er fich auf einen zarten Linien zu ziehen zwifchen dem fühnende Kraft des Blutes der Opfertiere als felbftver- Verfuch ein, verbindende ftändlich gilt, aber das Warum nicht mehr verftanden religiöfen Glauben und einer teleologifchen Entwicklungs- lehre. Bei Beth liegt der Nachdr uck auf der letzteren wird; man denkt hier über die als hochheilig geltende Aufgabe. Aber unerachtet diefes Unterfchieds, der bei Inftitution nicht hinaus. Jefus erweift fich feiner Zeit gegen- der Bewertung mit in An{chla g ebracht werden muß, ift über als infofern original, als ihm ‚nicht das Kultifche, die Verfuchung begreiflich, der Otto fchen Schrift den Vor- fondern das Sittliche und Religiöfe das eigentlich Wich- das eben wegen der weifen Selbft- tige ift‘ (49). Wir aber müffen mit dem kultifchen Opfer- zug zuzuerkennen, und die bei größter Sachkenntnis befchränkung und Referve, gedanken und den ihn umfpielenden Symbolifierungsver- 619 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 22, 620 fuchen brechen, weil unfere Religion über die naive, unfenGefätzt. (32). Auch im Beichtftuhl foll ‚prinzi- kindliche Stufe, auf der er als naturgemäße Lebensform piell die Selbftändigkeit nicht unterdrückt, fondern ge- . gelten muß, längft hinausgewachfen ift, und müffen den weckt, unterfützt und gefördert werden‘ Wert des Todes Jefu von rein fittlich-religiöfen Maß- Was nun weiter die Lohnfucht betrifft, fo ift felbft- fäben aus erfaffen. verftändlich der Vorwurf nicht aufrecht zu halten, wenn ich. durchaus ZU, Diefen Grundgedanken ftimme wirklich der Lohn nur ‚die naturgemäße Vollendung des Strittig kann nur fein, in welchem Maße fich fchon im Sittlichen‘, das ewige Leben ‚zunächft ein heiliges Le- N. T. mit den kultifchen ethifch-religiöfe Gedanken über ben, und eben dadurch ein glückfeliges Leben ift‘ (118 f.). Wenn F. urteilt, daß im den Opfertod Jefu verbinden, Ebenfo wenig kann die Askefe verworfen werden, wenn N. T. ‚diefe Gedanken neben den kultifch-mythologifchen fie nur als Durchgang zu ftarker Männlichkeit, als ‚Ein- verhältnismäßig fpärlich vertreten‘ find (76), fo vermag ich dämmung und Einfchränkung des Sinneslebens, infofern es dem nicht zuzuftimmen; mir fcheint vielmehr der kultifche den Auffchwung des Geiftes zum Idealen hemmt‘, verftan- Opfergedanke nur das formgebende Element zu fein, wäh- den wird (167. 163). Es bedarf kaum des Hinweifes darauf, rend der Inhalt der n.t. Gedanken vom Tode Jefu in der daß diefe Ideale in der Praxis des Katholizismus, daß fie felbit in feiner Theorie nur fehr.gebrochen durch Hauptfache ethifch (refp. rechtlich-)religiös ift. Wenn Es wäre F. behauptet, ‚ob das von Gott dargebotene Sühnmittel andere Gedanken zum Ausdruck kommen. das Blut Chrifti ift, oder das Blut von Böcken und ein Leichtes, das auch aus K.s Schrift nachzuweifen. Stieren, ift im Grunde für die Sühnung gleichgültig‘ (56), Ich verzichte darauf, weil ich es für wichtig halte, die fo ift diefer Satz für die N. T. Auffaffung zweifellos Aufmerkfamkeit darauf feftzuhalten, daß doch auch jene falfch. Im Gegenteil wird, worauf Fiebig feltfamerweife Ideale im Katholizismus lebendig find und zweifellos an nicht mit einem Worte eingeht, die Gottwohlgefälligkeit Kraft gewinnen, Denn es kann nicht beftritten werden, daß auch in feinem Bereich feit der Zeit der Renaiffance des Opfers Chrifti ftets auf feine ethifche Art begründet, Die Skizze der . Bedeutung des Todes Jefu für uns ift ‚der Eigenwert und die felbftändigen Zwecke der irdifch- felbfitverfändlich nur fehr flüchtig; aber felbfit unter men({chlichen Kultur‘ (149) weit fchärfer betont find, als diefen Umftänden durfte an dem Gedanken der Stellver- die unter uns geläufige Anficht das annimmt. tretung nicht überhaupt vorübergegangen werden,. Göttingen. H10 Kneib bietet eine gründliche Abwehr der gegen die katholifche Sittenlehre geltend gemachten (faft allzu In vier Ab- Bibliographie reichlich zitierten) Bedenken und Kritiken. fchnitten behandelt er I. die ‚angebliche‘ Heteronomie von Lic. theol, Paul Pape in Berlin und ‚Heterofoterie‘. (ein von E. v. Hartmann geprägter TDeutfche Literatur, Ausdruck) der chriftlichen Sittenlehre, 2. den Vorwurf Pfifter, F., Der Reliquienkult im Altertum, ı. Halbbd, Das Objekt des der Lohnfucht und Kulturfcheu (auf Grund ihrer Jenfeits- Reliquienkultus. (Religionsgefchichtliche Verfuche u, Vorarbeiten be- hoffnung), 3. die Bedenken gegen das Alte und Neue gründet v. A, Dieterich u. R..Wünfch, hrsg. v. R. Wünfch u. L, Deubner. V. Bd.) Gießen, A. Töpelmann 1909. (XII, 399 S.) gr. 89 M. 14 — Teftament, 4. die Bedenken gegen die religiöfen An- Eberhard, O.,, Einft u. jetzt im hl, Lande. Streiflichter zur bibl. Gefchichte triebe zur Sittlichkeit. Der Wert der Ausführungen im aus der Gegenwart des hl. Landes. (Für Gottes Wort und Luthers dritten Kapitel leidet trotz vieler guter Bemerkungen Lehr! Biblifche Volksbücher, hrsg. v. J. Rump. II Reihe, 10. Heft.) an der Gebundenheit des korrekt katholifchen Verfaffers Gütersloh, C. Bertelsmann 1909 (96 S.) gr. 89 M. — 80 Boehmer, J., Heilige Stätten im Lande der Bibel als Gottes Zeugen in (wiewohl er doch den Verfuch macht, die Verantwortung Gefchichte u. Gegenwart gewürdigt. (Für Gottes Wort u, Luthers für die Vernichtungsbefehle im A, T, Gott abzunehmen Lehr! Biblifche Volksbücher, hrsg, v. J. Rump. II Reihe, 9. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. (150 S.) gr. 89 M. 1.20 198 f.), das vierte Kapitel bringt nichts wefentliches Neues Kropat, A., Die Syntax des Autors der Chronik verglichen m, der feiner zu den Gedanken der zwei erften hinzu. Dagegen bringen diefe eine Darlegung, die zwar die Heteronomie und Quellen. Ein Beitrag zur hiftor, Syntax des Hebräifchen, (Zeitfchrift f, die altteftamentliche Wiffenfchaft, die Weltflüchtigkeit der katholifchen Sittlichkeit nicht Beihefte. XVI.)) Gießen, A Töpelmann 1909. (VIIL, 94 S. . 4— überhaupt aus der Welt zu {fchaffen vermögen (was Merx, A,, Der Meffias od, Ta’eb der Samaritaner, Nach bisher unbekannten unmöglich wäre), aber doch als kräftige Geltendmachung Quellen. Mit e, Gedächtniswort v. K. Marti. (Zeitfchrift f. die alt- der oft unter uns nicht genügend beachteten, im Ka- teftamentl. Wiffenfchaft, Beihefte. XVII) Gießen, A. Töpelmann — tholizismus : der Gegenwart aber recht wirkfamen Gegen- 1909. (VIII, 92 S.) gr. 89 Hausrath, A., Jefus u, die neuteftamentlichen Schrift(teller, 2, (Schluß-) ftrömungen, volle Beachtung ‚verdienen. Nicht Heter- Bd. Berlin, G. Grote 1909. (V, 516 S.) 89 M. 6 —; geb, M. 8 — onomie, fondern Theonomie lautet die Lofung (S. 19 u. ö.), Heußer, Th., Evangelienharmonie, Die hl. 4 Evangelien überf., chrono- logifch zufammengefügt u, m. textkrit., fprachl. u. fachl. Erklärgn. gegen welche in der Tat fich nichts einwenden läßt. verfehen. 2 Bde, Gütersloh, C. Bertelsmann 1909, (XXUIII; 232 u. ‚Gott hat fein Gefetz in der Anlage unferer Natur zum 421 S.) Lex.-8° M. 10—; geb. M. 12—; 1. Bd, allein M. 5 —; Ausdruck gebracht; das Gefetz ift alfo unfer Gefetz, es geb. M, 6 —; 2. Bd. allein M. 6 — eb, M. 7 — i(t. unferer Natur gleichartig und eigen, homogen, Es Gott und Der Codex Boernerianus der Briefe des Apoftels Paulus (Msc. Dresd. A wie Thomas fagt‘ (33). ift falfch, 145 b) in Lichtdr, nachgebildet. Mit e, Vorwort v. A. Reichardt, Hrsg, Menfch in ‚der OÖrdnung des Nebeneinander‘, ‚Gott als v. der königl, öffentl. Bibliothek zu Dresden, Leipzig, K, W. Hierfe- eine dem Menfchen fremde und nebengeordnete Perfön- mann. 1909. (24 u. 198 S) Lex.-89 Geb, M, 100 — lichkeit‘ zu denken. Schlatter, A., Die Theologie des Neuen Teftaments. II. Tl.: Die Lehre Vielmehr i(t die Welt ‚ganz und der Apoftel, Gütersloh, C. Bertelsmann 1910, (592 S.) gr. 89 gar von Gottes Urfächlichkeit beftimmt und bewirkt‘, —; geb. M. 10 — und damit ‚die innerfte, lebendigfte, geiftig machtvoll(te Heffe, J., ‚Sind wir noch Chriften? Eine neuteftamentl. Studie, Calw u, Stuttgart, Vereinsbuchhandlung 1910. (139 S.) 8° M. 1.50 Gegenwart Gottes in der Schöpfung‘ gelehrt. Aber auch Bauer, W., Das Leben Jefu im Zeitalter der neuteftamentlichen Apokryphen, in der Gnadenordnung werden uns ‚durch Gott Kräfte Tübingen, J. C, B. Mohr 1909. (XV, 568 S.) gr. 89 zugeführt, die ganz und gar unfere Kräfte werden‘ 16 —; eb. M. 18,50 Pflüger, P., Die Entftehung des Chriftentums, Zürich, Th. Schröter (86f.). Ebenfowenig fteht das. Sittengefetz neben Gott, 1910. oder iflt es ein Ausfluß feiner Willkür, fondern es ift (27 S.) gr. 89 M. — 40 ‚der Ausdruck feiner unveränderlichen Wefensbeftimmt- Seeck, O., Gefchichte des Untergangs der antiken Welt, 3.Bd. Berlin, heit, gleichfam der Pulsfchlag feines Lebens‘, etwas, das F. Siemenroth 1909. (VII, 444 S.) 8° M. 6—; geb. M, 7 —; Anh. (S. 447—583.) M. 2.40; geb. M. 3.20 ‚von feinem Weisheits- und Heiligkeitswillen gewollt Löhr, J., Die Verwaltung des kölnifchen Großarchidiakonates Xanten am werden muß, wenn diefer nicht von fich felbft abfallen Ausgange des Mittelalters. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Hrsg, will‘ (46f.). Wird mit folchen Sätzen Ernft gemacht, fo U. 59. u, 60, Heft,) Stuttgart, F. Enke 1909. (XVI, 292 S.) V.' 8 0Stutz. M. 10,60 ftabilieren Ge allerdings eine Theonomie, die mit Hete- Zickendraht, K., Der Streit zwifchen Erasmus u, Luther üb, die Willens- ronomie nichts zu tun hat. Dann ift ‚das Sittengefetz freiheit, Dargeftellt u, beurteilt. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- in uns Teilnahme an der göttlichen Heiligkeit und doch handlung 1909, (XII, 205 S.) 8° M. 4.50, geb. M. 5.509 621 622 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr Z Mierop, L. v., Geestelik en maatschappelik leven, Zwolle, Ploegsma & I1o1l, K.; Johannes Calvin. Rede zur Feier der 400, Wiederkehr des Co. 1909« (8, 352 blz.) gr. 89° 2.40; geb. f. 2.90 Geburtstages Calvins. Erweiterte u. m, Anmerkgn. verfeh. Ausg. Tü- M. — 80 bingen, ). C. B. Mohr 1909. (IV; 150: 55) @1, 8° Lomas, Th., God and his worshippers. London, R, Culley 1909. (224 p.) &.. 25 Reichel, G., Calvin als Unionsmann, Vortrag. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (42 S.) gr. 89 M. — 80 Leeming, J. R., Church scandales and their cures, London, R, Scott Klaffiker der re ligiöfen Weltanfchauung. Hrsg. v. E. Demert, 2 Bdel 1999. (210 - p.87 s. 3.6 Bootsma, J., en.]J. H. B. de la Bassecour Caan, Het werk. der barm- Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes 1909. Lex.-89 Geb. M. 4.50 ı. Bd. Immanuel Kant. Sören Kierkegaard. Charles Kingsley. (142, 153 U. hartigheid, Beschrijving van den stichtingen in Nederland en Nederl.- 140 S. m, 3 Bıldniffen.) — 2. Bd. Johannes Tauler, Auguft Tholich, Geiler v. Indi&, ’s Gravenhage, J. Bootsma 1909. (328 blz.) gr. 8° f. 2.90 Kayfersberg. (144, 144 u ı26 S. m, 3 Bildniffen.) Hoensbroech, P, v., 14 Jahre Jefuit. Perfönliches u. Grundfätzliches, Holborn, J. B. S., An introduction to the architectures of European s. 6 — I. Tl.: Das Vorleben: Die ultramontan.-kathol, W elt, in der ich auf- religions. Edinburg, T, & T, Clark 1909. (280 p.) 169 Bildnis.) wuchs. ‘Leipzig, Breitkopf & Härtel 1909. (XXIV, 311 S. m. M. 5 — gr. 89 YAus Zeitfchriften, Triebel, H., Die Rätfel unferes Dafeins, Verfuch e. vernunftbefriedig, (VII, 404 S.) gr. 8° Rofcher, W. H., Die Zahl 40 im Glauben, Brauch und Schrifttum der Löfg. München, F, Bruckmann, A.-G. I909.M ‚ 4—; geb. M. 5 — Semiten (Abh, d. kgl. Sächf, Gef. d, Wfch, Phil.-Hift. Kl. 1909, S Großmann, O., An den Grenzen des Wifens, 3 Vorträge, I, Glauben 91—138). da u. Wiffen. 2. Das Geheimnis des Lebens. 3. Das Weltproblem in Zimmern, H., Der babylonifche Gott Tamuz (//d S. 699 — 738). Barry, W., 7Z%e literary aspect of the Old Testament (Dublin Rev. july Wiffenfchaft u. Glauben, Potsdam, Stiftungsverlag 1909. (IIL, 128 S.}) 2— 80 25ı geb; 1909, / 1—24). Hoffmann, G., Die Lehre v. der fides £mplicita. 3, BA. Vom Ende des Cook, St. A,, Simeon and Levi: the problem of the Old Testament (Amer, Reformationszeitalters bis zur Gegenwart. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Fourn, of Th. 1909,'3, #. 370—388). Buchhandlung 1909, (VIL, 536 S.) 8° M. 10 —75 geb, M. ’ 11 — Desnoyers, L., Zes origines historiques de Ia monarchie chez Ies Hebreux Kachnik, J., E/hica catholica. Praelecliones academicae, Ziber TII. (Bull. de Litt: Ec6l, 1909, 7, . 281—300). Ethica socialis semu sociologia. Olmütz (M.), R, Promberger 1903_. Clemen, C., Z%he dependence of early Christianity upon Judaism (Ex- (087 S.): gt, 89 Vortrag, TAus: gositor oct, 1909, . 289—307). Schwerdtmann, J., Kirche, Sitte, perfönliches Leben, Steck, R., Das Leben Jefu und die vergleichende Religionsgefchichte. ‚Allg. ev,-luth, Kirchenzeitg.‘] Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- M. — 50 I (Prot. Monatsh. 1909, 9, S. 329—337). lung 1909. (2ı S.) 89 Graaf, H. T, de, Yezus-Messias, volgens Dr. Bruins (Theol, Tijdschr. Steinbeck, J 1 LEr : Konfirmandenunterricht nach Stoffwahl, Charakter u, Aufbau, Lei pzig, A. Deichert Nachf. 1909. (IV, 126 S.)’gr. 8° M. 2.40 1909, 5, Öölz. 4.I3—4‚34)‚ Urteile üb. das neue Konfirmationsbüchlein u. feine Bedeutung f. die würt- Simpfon, A, R., Mary of Bethany; Mary of Magdala; and anonyma -Kirche aus landeskirchlichen u, freikirchlichen (Zwpos. oct. 1909, . 307—317). tembergifche Landes Mit e. Vor- u. Nachwort v. Stadtpfr, John, Brückner, W,, Zur Chriftologie des Marcusevangeliums, II (Prot. Monatsh, Kreifen Deutfchlands, . —50 1909, 9, S. 338—353). Stuttgart, J. F. Steinkopf 1909. (64 829 Strachan, R. H., 7%e Christ oy the fourth gospel, I (Expositor ocl. Siteratur des Auslandes. 1909, . 357—364). Askwith, E.H., 7%e historical value of the fourth gospel. ITI (ibid, Ermoni, V., La religion de l’Egypte ancienne, Paris, Lethielleux 1909, 80 B. 365—375)- (XV, 449 p.) A., The Sikh religion, its Gurus, sacred writings and Weiß, B., Die Reden Jefu im Johannesevangelium, I (Studierft. 1909, Macauliffe, M. 6 vols, London, Frowde 1909. d n k E 10, S. 563—8573). authors, Lofthouse, W. F., The Bible, its origin and authority. London, R, S, 1.6 Exupere, P., Za sermon sur la montagne et le discours aprtes la cene Culley 1909. (158 p.) 129 (Z/ud, Francisc, sept. 1909, f. 287—295). Geden, A. S., Outlines of introduction to the Hebrew Bible. Edinburg, Garvie, A, E., Studies in Pauline theology. X. The work of the spirit TE& T. -Clark ' 1909; (382 p 80 (Zxpösitor oct. 1909, B. 325—338). Valeton Jr., J. J. P., Oudtestament ifche Voordrachten. Nijmegen, H. Ramfay, W. M., Historical commentary on the first Epistle to Timothy. ten Hoet 1909 (IV,. 354 .biz.) qr 89 XIIT (Üid. p. 339—357). Carleton, J. G., The Psalter of the church. The Prayer Book version of the Psalms. With intro. and marg. notes, Cambridge, University Press Carr, A., Zhe meaning of ö x60u0G in Fames ITI, 6 (ibid, f. 317-—325). S, 4— Meyboom, H. U., Clemens Alexandrinus en de Heilige Schrift ( Theol. 1909. (310 p.) 8° Tijdschr. 1909, 5, Ölz. 435—470). Zahn, Th., Introduction to the New Tes tament. Trans. from the 3rd German edit. 3 vols. Edinburg, T. & T. Clark 1909. ( 582, 626 & 548 p.) Michaud, E., Za question des ordinations pendant les neuf premiers 80 s. 36 — si&cles (Rev, int. de Th. oct,-dec. 1909, f. 660—690). Ehrismann, G,, Religionsgefch. Beiträge zum germanifchen Frühchriften- Deane, A., New Testament studies. London, Skeffington 1909. (zz4 £Ö) tum ‚(Beitr. z. Gefch. d. difch. Spr. u. it. 1909, 2, S. 209—239). 80 A study of primitiv Moyes, J. St., S4 Anselm of Canterbury (Dublin Rev, july 1909, f Swete, H. B., The Holy Spirit in the New Testament, 107—127). christian teaching. London, Macmillan & Co, 1909. (VIILI, 41; é)% gr. 89 Hoppe, W., Erzbifchof Wichmann von Magdeburg (Gefchbl. f. Stadt u, Berg, E. P., Our Lor! ock- — Land Magdeb, 1908, S. 134—294; 1909, S. 38—47). well 1909. 120 ds preparation for the messiahsip. London, sSt Laberthonniere, L., S‘ Zhomas et le vrapport entre la science et 1a The teaching of Jesus about the future, acc. t.o the foi (Annal, de Phil. Chriet. sept. 1909, f. 599—621). Sharman; H. B;; Raymond, P., Za philosophie critigue de Duns Scot et le criticisme de Synoptic Gospels. Chicago, Univ. Press 1909. (XIV, 382 p.) 8° $# 3.25 Kant, ITI (Etud, Francisc. sept, 1909, f. 253—2 6 Verdunoy, L/egli se apostolique. Actes d’apötres, Epitres, Apocalypse. Z ) z Paris, Gabalda 1909 . (VIT, 554 p.) 189 Jordan, E.,, Za responsabilit& dans la repression de T’h Esie au Moyen- Gwatkin, H. M., Early Church History to a. d. 313. In 2 vols. London, Age. Suite (Annal. de Phil. Chret. sept. 1909, . 561—580). Macmillan & Co. 1909. (XII, 310 & VI, 376 p.) gr. 8° s V Lelie&vre, Ch., Za doctrine de la justification par la foi dans la thEologie Glover, T. R., The conflict of religions in the ear 1y Roman Empire, de Calvin, Fin (Rev, Chret, oct. 1909, f. 767—776). London, Methuen 19097. (368 p.) 8° Warfield, B, B., Calvins doctrine of the trinity (Princet, Th. Rev, 1909, London, . Williams 4, D. 553—652. Swiney, F., The esoteric teaching of the Gnostics, s. 3.6 & Co. 1909, (99 p.) 8° Domuergue, E., Mwsic in the work of Calvin (ibid, p Vollert, W., Heinrich Pofthumus. . 520—8552). Lebon, J., Le monophysisme s&verien. Louvain, Van Linthout 1909. Ein thüringifcher Graf als Bekenner zu (XXXVI, 574 p.) 8° in 7.50 Gottes Wort und Luthers Lehr, I(N, kirchl. Z, 1909, I0, S, 821—835). Tarduceci, T., Storia di S. Gregorio Magno e del suo tempo. Roma, Menn, Döllinger als Schriftfteller, IL (Rev, int. de Th. oct-dec. 1909, Pustet 1909. (XII, 500 p.) 8° — 13-—740). Kopp, Altkatholizismus und Proteftantismus, Schluß (767d. B: 691—712). Gooszen, M. A., Heinrich Bu llinger en de strijd over de Praedestinatie. Bergh van Eysinga, G.A, v. d., Wonderbaarlijkheden van ouderen en (Overdruk uit ‚Geloof en Vrijheid‘ 43, Jaarg. 1909.) Rotterdam, D . P, Storm Lotz 1909. (VIII, 104 bliz.) 89 nieuweren tijd (Th. Tijdschr. 1909, 5, 6lz. 401—412). Aalders, W. J., Schleiermacher’s Reden über die Religion als pI'OGVC van Lemarie, O., Nature de la foi religieuse (Annal, de 1a Phil, Chrtt, sept, apologie. Acad. Proefschrift. Leiden, E. J. Brill 1909. (XIV, 250 1909, %. 581—850908). biz.) gr. 89 Michaud, E., Profession de foi(Rev.int. de Th.oct,-dec, 1909, f. 647—659). Tatchell, W. A., Medical mission in China. In connexion with the Wes- Hilbert, G., Nietzfches Herrenmoral und die Moral des Chriftentums s. 3.6 (N. kirchl. Z. 1909, 10, S, 755—806). leyan Methodist Church, London, R. Culley 1909. (352 p.) 8° P-) Fiebig, Beiträge zur religiöfen Pfychologie der Gymnafiaften, II (Z, f. d, Bowne, B. P., Studies ia christianity. London, Constable 1909, ( 4;IO — evg. Rel.-Unt, 21, ı, 1909, S. 13—18). 809 Miller, A., The problem of theology in modern life an d thought. _ Lon- Bruch, F., Die Behandlung des Gefetzes, Ein Beitrag zum Religionsunter- f don, Hodder & S. 1909. (336 p.) 8° UF richt in Unter-Tertia (/ö/d, S, 18—21). Everett, Ch, C., Theism and the: Christian Faith, Ed. by E. Hale. New Elfter, H. M., Pflege der kirchlichen Kunft in der Gegenwart (N. kirchl, York, The Macmillan Co. 1909. (XVII, 491 p.) gr. 8° $ 2.50 Z. 1909, 10, S. 807—820). 623 624 Theologifc%1e Literaturzeitung 1909 Nr. 22. & Rezenfionen. PE Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. Wretfchko, Zur Frage der Befetzung des erzbifchöflichen Stuhles in Salzburg im Mittelalter (v. J. Schweizer: Röm. Quartfchr, 1907, 4; v Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen be- SE T3 Lübl. 1008 14;. v A Loisy: . Kh, Rerv, :1008,:3; v: A, M. zogen werden: Koeniger: Dtfch. Litz, 1908, 20; Lit. Ztrbl. 1908, 46; v. K. Rieber: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1909, 1) Joseph Wilpert, Wright, Daniel and his crities (v. -rl-; Lit. Ztrbl. 1907, 23; v. E. König: Th. Litbl. 1907, 5; v. G. Beer: Th. Rdfch. 1909, 8). DiePapstgräber und die Cäciliengruft —— Daniel and his prophecis (v. E. König: Th. Litbl. 1906, 35; v. J. D. Davies: Princet. Th. Rev, 1908, 1; v.G. Beer: Th. Rdfch. 1909, 8). in der Katakombe des hl. Kallistus. Wünfch, Antike Fluchtafeln (v. P. Lejay: Aev. crit, 1907, 39; v. M. Niedermann: . Wochfchr. f. klaff, Philol. 1908, 12). I. Ergänzungsheft zu de Rossis Roma Sotteranea Mit 70 Wuftmann, Die Heilsbedeutung Chrifti bei den apoftolifchen Vätern (v. Abbildungen im Text und 9 Tafeln. gr. Folio, (XIV u 110 S, mit 9 Tafeln.) M 25.— O. Scheel: Th, Rdfch. 1907, 2, v. Seitz: Lit. Rd(ch, f, d. kath, Dtfchl. 1907, 12). Der Verfasser des monumentalen Werkes »Die Malereien der Zahn, Einleitung i. das Neue Teftament (v, R. Steinmetz: Th, Litbl. 1907, Katakomben Roms« (z Bände, geb. M 300.— und / 330.—) eröffnet 10; v. Kögel: Th. Litber. 1908, 12). mit dieser. Abhandlung eine Reihe in sich abgeschlossener Publika- Der Brief des Paulus an die Galater (v. A, Steinmann: Th,. Rev. tionen, welche sich ;als »Ergänzungshefte zu de Rossis Roma Sotte- 1907, 18; v. J. Moffat: Rev. of Th., & Phil, july 1908; v. Nn.: Th. ranea« ankündigen, Sie sollen in erster Linie unediertes, durch neue Ausgrabungen gewonnenes Material bekannt machen, T;iebl. 1908,;12). —. Skizzen aus dem Leben der alten Kirche (Bibl, Z. 1908, 2; v. B.: Th, Rev. 1908, 3; v. J.: Ev. Kz. 1908, 16; v. V. Bartlett: Rev, of 7%. &. Phil, aug. 1909). Zapletal, Das Hohelied (Xev. Bi67, 1908, 2; v, A. Polz: Allg. Litbl. 1908, ı1; v, Rießler;: Th. Quartfchr. 1908, 3; v. A. Bertholet: Dtfch. Preisherabsetzung-. Litz, 1908, 37; v. G. B. Gray: Rev, of 7h. & Phil. nov. 1908; v. S.: Theodorus Studites. Parva Catechesis. Graece et latine inter- Katholik 1908, 10; v. Euringer: Th. Rev. 1908, 19). rete J. Harduino primum ed. E. Auvray et annotatione Zenner, Die Pfalmen nach dem Urtext (v. Rießler: Th. Quartfchr, 1908, ß ist. instruxit A. Tougard. Paris 1891. Gr. 8. 2; v. M. Faulhaber: Th. Rev, 1908, 3; v. G. Hoberg: Lit. Rdfch. f. Statt Fr. 25 für M. 9.60 d. kath. Dtfchl. 1908, 5). Lipsius, R. A. Die apokryphen Apostelgeschichten und Apostel- Zurhellen, Die Wiederentdeckung der perfönlichen Religion durch Luther v. E. Ehrhardt: Annal, de Bibliogr. Th. 1907, 11; v. A, Jundt: Rev, legenden. 2 Bde. u. Ergänzungsheft. Braunschw. 1883—89. 8. Statt M. 50 — für M. 16 — de V’Hist. d, Rel. janv.-fevr. 1908; v. Galley: Th. Litbl. 1908, 43; v. E. Boehme: Protbl. 1908, 40). Origenes. Hexapla. Ed. F, Field, 2 voll. Oxonii 1875. 4. Ori- ginalband. Statt /M. 107.50 für M. 72 — — Lebensziele (v. Roefe: Chrifl. Welt 1908, 23; v. A. Kind: Protbl, 1908, 48; v. M. Löhr: Dtfch. Litz, 1908, 43). Leipzig, Roßstraße 18. Simmel & Co Zwemer, Islam (v. W. J. McGlothlin: Rev. & Zxpos. 1908, 2; v. W. B. Buchh. u. Anutiqu. für wissenschaftl. Literatur. Greene: Princet, Th. Rev. 1908, 2; v. T. H. Weir: Rev, of Th. d& Phil. june 1908). Abbott, Yohannine grammar (v. A, T. Robertfon: Rev. d& Expos. july 1906; v. J. Drummond: 4i66, Journ, jan. 1907). Notes on New Testament criticism ( Saturd, Rev. 11 jan., 1908; v. Verlag von FERDINAND ENKE in STUTTGART. C.: Dublin. Rev, jan. 1908; Rev, Bibl. 1908, 2). Achelis, Der Dekalog (v. J. C. Matthes: 7eylers 7%. Tijdschr, 1906, 2; Niedner, Prof. Dr. J., Die Ausgaben des v. Rothftein: Z. f. d. evang. Rel.-Unt. 19, 5, 1908). Aicher, Das Alte Teftament und die Mifchna (v. A. Loisy: Rev, d’Hist, preussischen Staats für die evan- et de Litt. Rel. \907, 5/6;. v. Boehmer: Studierft, 1908, 1; v. F. Feld- mann: Lit, Rd(ch, f, d. kath. Dtfchl. 1908, 7; v. P. Rießler: Th. Rev, . gelische Landeskirche der älteren 1909, d’Al&s, Za theologie de Tertullian (v. C. Weymans: Berl. phil. Wochenfchr, Provinzen. 1906, 31/32; v. P. Monceaux: Rev, hist, 96, vol, suppl, 1908). Allen, Oßus epistularum Des. Erasmi (Nation 24 jan. 1907; v. P, L.: Rev. crit, 1908, 1). Ein Beitrag zur Geschichte der evangelischen Kirchenverfas- —_ Freedom in the church (Bibl, Sacra oct, 1907; Nation 25 aßr. 1907 ; sung in Preussen, Edinb, Rev. july 1907).. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgeg. v. Prof, Dr. U. Stutz. Heft 13 u. 14.) ...Indem der Verfasser der Entstehung und rechtlichen Begründung der Anderfen, Antiklerikus (v. H. Mulert; Ev. Freih, 1908, 1; v. C. Kayfer: einzelnen vom preussischen Staat für die evangelische Landeskirche geleisteten Lit. Ztrbl. 1908, 14; v. Rönnecke: Th. Litber. 1908, 9; v. Lachen- Aus aben nachgeht, findet er, wie die Betrachtung der finanziellen Beziehungen mann: Lit. Rdfch. f. d. evg. Dtfchl. 1908, 11). des S taats zur Kirche uns in mancher Hinsicht erst die richtigen Gesichtspunkte Aptowitzer, Das Schriftwort i. d. rabbinifchen Literatur (v, W. Bacher: Kirche überhaupt gibt. für die Beurteilung des Verhältnisses des preussischen Staats zur evangelischen So erscheint das Buch zugleich als Beitrag zur Ge- Dtfch. Litz. 1907, 2; 1909, 22; v. E. König: Th. Litbl. 1907, 1I.) schichte der evangelischen Kirchenverfassung in Preussen, in dem wichtige Arnal, Za notion de P’&sprit (v. ]. Moffat: Rev. of Th, d& Phil, july 1908 ; Verfassungsfragen auch der Gegenwart zur Erörterung kommen ... Biblioth. Sacra oct, 1908; v. A, Jundt: Annal, de Bibliogr. Th. 1908, 12). Arndt, Die Bibel und die Kunft (v. P.: Tit. Rdfch. f. d. evang, Dtfchl. 1907, 11; v. Beißel: St. a, Mar.-Laach 1907, 2 Aftley, Prehistoric archeology and the Old Testament (v. T. K. Cheyne: E RR“ $ nln Perderfche Verlagshandlung zu Freiberg im Breisgau. Rev. of Th. & Phil: june 1908; v. S. A. Cook: Journ, of Th. Stud, Soeben ijt erfchienen und kann durch alle Buchhandkungen bezogen july 1908; v. E. König: Th. Litbl. 1908, 31). iverden: Augar, Die Frau i. röm, Chriftenproceß (S/ud, r7el. 1906, 6; v. Pieper: £udw. v. Th. Rev. 1907, 18). Geichichte der Päpite —>; Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +<—— Paltor, feit dem Husgang des Mittelalters. Mit Benußung des päpft- Zeitschrift für Kirchengeschichte lihen Geheim-Urchive8 und vieler anderer Archive bearbeitet. gr. 8° v and: Paul IL (1534—1549.) 1.—4. Uufl. M12,50; herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. geb. M 14.50 XXX. Band, 3. Heft. L, v. Pafjtors Lebenswerk, für denm Gefchidhtsforfjher unentbehrlich, Hat auch in unfts und Inhalt: v. Schubert, Beiträge zur Geschichte der evan- weiteren Kreijen der Gebildeten Eingang gefunden. Kein Freund der Kulturgefchichte wird Paftor, der auf Grund großenteil3 neuen Yuellenmaterials gelischen Bekenntnis- und Bündnisbildung 1529/30 (Schluß). — abfchließend Ddie Zeit eines Eu en IV., %ius IL, Aleyander. VI., Yulius IL, von der Goltz, Neue Fragmente aus der ägyptischen Liturgie. — Leo X. ufw. behandelt, mifen d Ü f rfen Pasquali, Eine Stelle.des Basilius und die hesychastische Polemik. — eder Band bildet ein für fiH abgefhloffenes Ganzes und ift einzeln Käuflich. Akiniantz, Noch einmal armenische Nestoriana. — Gebhardt, Profpekt Koftenfrei vom Verlag. KEin Merkvers. — Nachrichten. — Bibliographie. richs’schen Buchhandlung in Leipzig, Vandenhoek & Ruprecht in Göttingen Mit je 9iner Beilage von der J. C. Hin und Alfred Töpelmann Verlag in Gießen. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nm, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. vg sntu Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. 6. November i909. Nr.. 23, Jahrg. 34. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, X. Bd. Neukirch, Der niederfächfifche van den Bergh van Eysinga, Indifche Ein- Romeis, Das Heil <;e_s Chriften außerhalb der wahren Kirche nach der Lehre des hl, Auguftin Kreis und die Kreisverfaffung bis flüffe auf evangelifche Erzählungen, 2, Aufl, 1542 (Boffert). (Oldenberg). (Bruckner). Edmunds, Buddhistand ChristianGospels (Derf.). Quellen und Darftellungen aus der Gefchichte des Maier, Heinr., Pfychologie des emotionalen Belleli, An independent examination of the Assuanand Elephantine Aramaic Papyri(Smend). Reformationsjahrhunderts: Denkens (Elfenhans). Oesterley, Codex Taurinensis (Rahlf S). ) VIl. Bd, Albert, DerBriefwechfel Heinrichs Herzog, Die Probleme des inneren Lebens in der Ecclesiasticus, the greek text of codex 248 ed. von Einfiedel mit Luther, Melanch- { evangelifchen Verkündigung [Praktifch-theolog. by Hart (Smend). thon, Spalatin uud anderen (Boffert), | Handbibliothek, 8. Bd.] (E. Chr. Achelis). Weiß, Joh., . Chriftus Religionsgefchichtliche VIIL. Bd. Lepp, Schlagwörter des Reforma- \ Baltzer, Praktifche Eschatologie [Praktifch- Volksbücher I, 18—19] (Schufter). ] tionszeitalters (Derf.). ia theologifche Handbibliothek, 9, Bd,] (Derf.). Au /& B, . van den Bergh van Eysinga, D. G. A., Indifche Einflülfe auf jektivs eine ganz andere Bedeutung von xpy&&ua als vor- her vermutet wird. A Evangelifche Erzählungen. Mit einem Nachwort von Pröf: Manches übrigens vermißt man unter der. neu be- Dr. E. Kuhn. Zweite vermehrte Auflage. Göttingen, rückfichtigten Literatur; fo Pifchels Leben und Lehre Vandenhoeck & Ruprecht 1909. (118 S.) gr. 8° M. 3.60 des Buddha (f. dort S. 1ı7. 26) fowie Edv, Lehmanns Edmunds, Albert J., M. A., Buddhist and Christian Gospels. Buddha (f.. dort S. 76 ff.). Bei der Unterfuchung über die Beziehungen zwifchen Indien und dem Weften wäre Now first compared from the Originals: being ‚Gospel für die Materialien der bildenden Kunft neben Grün- parallels from Pali texts‘, reprinted with additions. wedel auch Foucher, L’art gröco-bouddhique du Gandhära Fourth edition: being the Tökyö edition revised and (Bd. I, Paris 1905), in bezug auf die vieldiskutierten Zufammenhänge des griechifchen und indifchen Dramas enlarged. Edited with English Notes on Chinese Ver- sions dating from the early Christian centuries by Prof. Reichs Mimus T, 694 ff. zu berückfichtigen gewefen.. Zur Masaharu Anesaki. In two Volumes, Philadelphia, Literatur über Pythagoras und Indien (f. S. 93) kommt jetzt hinzu Keith, JRAS. 1909, 69-ff.. Erfchien Windifchs Innes & Sons 1908. 09. — Leipzig, O.-Harrassowitz. Schrift über Buddhas Geburt ( L eipzig 1908) zu fpät um (323 and 315 p.) gr. 8° noch benutzt zu werden? — Das offenbar‘ namentlich in Amerika vielgelefene Es ist durchaus‘ erfreulich, daß die kleine Schrift Buch von Edmunds, das fich der Mitarbeit von Prof. van den Bergh van Eysingas fchon vier Jahre nach Anefaki in Tokio erfreuen durfte, ift rafch bis zur der erften Auflage (f. über diefe meinen Bericht in diefer vierten Auflage gelangt. Der Verf. verwahrt fich da- Zeitfchr. 1905, 65 ff.) eine zweite erlebt hat. In ihrer be- gegen, daß feine buddhiftifch-chriftlichen Parallelen auf- fonnenen, gemäßigten Halt ung wird fie auch Lefern, die gefaßt werden als ‚an attempt to prove a connection be- fie nicht überzeugt, Nutzen bringen. Die zweite Auflage tween the two religions‘. Für ihn fei die Frage der Ent- verharrt in allem Wefentlichen durchaus auf dem Stand- unkt ihrer Vorgängerin, zu der fie — wie in der Natur lehnungen (von deren Dafein er übrigens überzeugt ift) p nicht fehr viel Neues hinzubringt. etwas durchaus Nebenfächliches, ‚9 aim being to present der Sache liegt — a tableau of the two greatest religions, in order to help Ich hebe vor allem die beiden neu hinzugefügten Paral- them to understand each other better‘ (Bd, 1, S. 157). In lelen 9 und 10 (S. 60 ff.) hervor: die erfte (nach Edmunds, 102 Nummern (dazu ein Anhang von 13 ‚#mcanonical Buddhist Texts in Fohn S.9) auf die xotAauol ... VOATOS parallels‘) $tellt er die ihm vergleichbar {cheinenden EOrtos Ev. Joh. 7, 38 bezüglic h; die andere, nicht auf Punkte von Leben und Lehre der beiden Religionsftifter die buddhift ifche, fondern auf die jainiftifche Literatur einander gegenüber, Man kann fragen, ob das der gehend, hat es mit dem Gileichnis Matth.. 25, ‚14-—30 /== rechte Weg zu dem Ziel ift, das er in jenen Worten be- Luk. 19, 12—27, genauer mit dem entfprechenden Gleich- zeichnet hat, ob es überhaupt am Platz ift, die beiden nis des Hebräerevangeliums zu tun, Beide Parallelen Aufgaben, den Chriften mit dem Buddhismus und den werden die Meinung, zu der man im übrigen gelangt, Buddhiften mit dem Chriftentum bekannt zu machen, in kaum beeinfluffen, fondern je nach diefer überzeugen einem Buch löfen zu wollen. Für die meiften Lefer oder unüberzeugt laffen, wird trotz der eben angeführten Äußerungen des Verf.s Im einzelnen fetzt fich der Verf. in den Zufätzen, aller Wahrfcheinlichkeit nach das Entlehnungsproblem die zur erften Auflage hinzugekommen find, mit der doch im Vordergrund des Intereffes ftehen. Ich kann neueften einfchlagenden Literatur auseinander; fo werden mich nicht ent(chließen, nach Ausführungen, die ich bei die Arbeiten von Edmunds (f. unten), Pifchels Unter- mehreren früheren Gelegenheiten gegeben habe, meine Stellung zu diefem Problem hier von neuem darzulegen; fuchung über das Fifchfymbol, v. Hafes ‚Neuteftament- daß die Arbeit E.s wefentliche neue Momente für liche Parallelen zu buddhiftifchen Quellen‘ berückfichtigt. Über meine Bemerkungen ZDMG. 59, 625 f. hat fich der mir nicht, deffen Entfcheidung zu Tage gefördert habe, fcheint Verf. fchon ebendafelbft 60,:210 geäußert: .obwohl Laie auf dem Gebiet neuteftamentlicher Exegefe, werde ich Der Aufführung der einzelnen Parallelen ift eine doch mein Bedenken dagegen äußern dürfen, daß, nach- hiftorifche Einleitung vorangefchickt, welche hauptfäch- lich das Alter der kanonifchen Palitexte und die Be- dem Luk. 2, 25. 26 dageftanden hat xv&e0um AyLOP, , UxO TOU AVELUATOG TOV Aylov, dann für das &v T VEUUATI ziehungen zwifchen Indien und dem Weften in den in unmittelbar dahinter v. 27 wegen des Fehlens des Ad- Betracht kommenden Jahrhunderten (‚/%e possibility of 625 626 627 628 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23. connection between Christianity and Buddhism“‘, 1, 111 ff.) winnen läßt. Dann feien ein oder zwei Einzelheiten her- befpricht. Auf dem bekannten Beftand gefchichtlicher vorgehoben. Mit Recht überfetzt Windifch (a. a. O, 126): Zeugniffe baut fich hier eine Fülle teilweife mehr als ‚Wenn der Bodhifattva aus dem Leibe der Mutter her- gewagter Kombinationen auf. ‚My critics‘, bemerkt der austritt, nehmen ihn zuerft Götter in Empfang, dann erft Verfaffer (I, 155), Zell me _ that I am too fond of reasoning Menfchen‘; Paralleltexte, die er beibringt, geben nähere Jfrom the unknown. But I hold it to Öe a cardinal duty Züge zum Bilde des Vorgangs., Warum verwifcht of science to take account of iIhe unknown and to watch Edmunds dies Bild, indem er überfetzt (I, 176) ‚örinces for the source of strange disturbances, as Adams and are the first to receive him, and common folk afterwards‘? Leverrier waicht for the outlying planet which was per- Er verfäumt nicht, dazu zu bemerken, daß wörtlich da- turbing the motions of Uranus‘, Möge man mir die Be- ftehe ‚axgels‘ und ‚human beings‘; es ift nicht der mindefte merkung nicht verargen, daß es nur dann gelingen kann Zweifel daran ‚fo take account of the unknozwn‘, wenn das Bekannte oder daß das nicht nur gefagt, fondern auch A gemeint ift, { m Zufammenhang derfelben Auseinander- das, was bekannt fein könnte und follte, auf das ge- fetzungen wird auch (S. ı72) Maära genannt, der Satan nauefte ins Auge gefaßt wird. Ich glaube nicht, daß des Buddhismus. Ift über diefen, der zu den wichtigften dem Verf, — der übrigens offenbar unter ganz andern Geftalten der buddhiftifchen Mythologie gehört, wirklich äußeren Schwierigkeiten arbeitete, als etwa an einem nichts Treffenderes, nichts Tieferes zu fagen, als das deutfchen wiffenfchaftlichen Zentrum obwalten würden Dürftige, was wir dort A. 5 lefen, z. B. daß Mära nach — das immer gelungen ift. Und das gilt nun auch, wie K. E. Neumann ‚£he equivalent of ihe Greek Pan‘ fSei? von der Einleitung, fo von den Parallelen felbft bzw. Wieder kann Windifch, Mära und Buddha (1895), zeigen, wie viel weiter fich hier kommen 1läßt. den Zutaten, durch welche E. diefe zu erläutern oder zur Geltung zu bringen bemüht ift. Exemplifizieren wir So ftößt man, wie diefe Bemerkungen veranfchau- gleich an den beiden erften. lichen, beftändig auf Unzureichendes und Fehlerhaftes, Die erfte Parallele ift überfchrieben ‚Supernatural das den Wert des Dargebotenen auf das Ernftlichfte be- birih‘ und ftellt dem Vers Luk, I, 35 eine Stelle des einträchtigt. Es wäre tief ungerecht, dem Fleiß und der Majjhima Nikäya (38) gegenüber: ‚Conception takes place, Belefenheit, mit der E. seine reichhaltige Materialfamm- O: monks, 6y the union of three, In this world the father lung zufammengebracht hat, und vor allem der durch D and mother are untited, The mother may be capable, öut das ganze Werk hindurchgehenden Gefinnung reiner the genius may not be ready. It is 6y the union _ of these Wahrheitsliebe nicht volle und warme Anerkennung zu three, O monks, that conception takes place‘, Zunächft zollen, Aber zugleich muß ausgefprochen werden, daß fei auf die Nachläffigkeit der Wiedergabe hingewiefen; nach der Überzeugung des Ref, das Werk durchaus nur der Text läßt da, wo ‚e genius £s not ready‘, die Em- mit großer Vorficht benutzt werden kann, pfängnis nicht zuftande kommen; zuftande kommt fie Zum Schluß feien die fehr wertvollen Zutaten, mit nur, wo neben den beiden erften Bedingungen auch die denen Prof. Anefakis Kenntnis& der chinefifchen buddhi- ftifchen Literatur das Buch berei dritte verwirklicht ift: ‚/4e genius is ready‘ (vgl. den Verf, N cbgrt hat, mit befonderem felbft, I, 108), Was ift nun ‚fke genius‘? Der Palitext Dank hervorgehoben, gibt zandhabbo (Skt. gandharvahk), und eine An- Göttingen. H. Oldenberg. merkung informiert uns, auf Grund von Monier Williams Wörterbuch, über eine Menge von Funktionen des Gan- Belleli, Dr. L., An independent Examination of the Assuan dharva in der vedifchen Mythologie, von welchen Funk- and Elephantine Aramaic Papyri with eleven plates and tionen ‚several coincide with the functions of the Holy GChost‘. Eben die fpezielle Seitenrichtung aber der auf den G. two appendices On sundry items. London, Luzac & Co. 1909. (VII, 204 p:) gr. 8° bezüglichen Vorftellungen, um die es fich hier handelt, ift dabei vollftändig.überfehen worden. Ich glaube, daß Die von Sayce und Cowley herausgegebenen jüdifch- diefe Richtung neuerdings durch die eingehenden Dis- aramäifchen Papyri von Affuan bezw. Elephantine (Lon- kuffionen zwifchen Pifchel, Vedifche Studien I, 78; II, 234, don 1906) find nach Regierungsjahren der perfifchen GGA. 1895, 452, Hillebrandt, Ved. Mythologie I, 427, Könige und nach aramäifchen Monaten und Monatstagen, II, 255, 84. Jahresbericht der Schlef. Gefellfch. für vater]. aber auch nach ägyptifchen Monaten und Monatstagen Kultur, und mir, Religion des Veda 249 A.ı, ZDMG. datiert. Bezüglich der Berechnung der Königsjahre ift 49, 178 (f. jetzt auch Windifch, Buddhas Geburt ı2 f.) auf- dabei von befonderem Intereffe Pap. B Zeile I u. 2: ‚im geklärt ift, Der gandhabba bei der Empfängnis ift das 21. Jahre (nämlich des Xerxes), im Anfang der Regierung, Damit ift die Poft- im Lauf der Seelenwanderung von einer früheren Exiflenz als Artaxerxes den Thron beflieg‘. herkommende Wefen, das im Begriff fteht in ein neues datierung der Königsjahre erwiefen, Da ferner die Dauer Dafein hinüberzuwandern und den Augenblick eines des ägyptifchen Jahres und auch die jeweiligen ägyptifchen Zeugungsaktes erwartet, um in ein folches Dafein einzu- Jahresanfänge bekannt find, fo kann man aus dem Paral- treien; die Bereitfchaft eines folchen gandhabba ift ein lelismus der aramäifchen und der ägyptifchen Monats- Erfordernis der Empfängnis. Von all dem weiß der und Tagesangaben die Termine beftimmen, an denen die Juden von Elephantine in den hier genannten Jahren Verf. nichts. Was hat nun der gandhabba in diefem Sinn mit dem Heiligen Geiflt, und was hat diefe von dem ein neues Jahr begannen. Einigermaßen wenigftens ift buddhiftiichen Text für ‚jede Empfängnis aufgeftellte eine folche Berechnung möglich, fofern man annehmen Lehre, dies Stück von phyfiologifchem Folklore damit darf, daß ihre Monate ungefähr 291!/„ Tage dauerten, und zu tun, daß über Maria zve&ua ayıop &xelevcetAaL? Wird fie mit 12 Monaten ungefähr auf ein Jahr von 354 Tagen eine folche Zufammenftellung wirklich dazu beitragen, kamen,. Ich komme dabei.zu etwas anderen Kefultaten Chriften über den Buddhismus, Buddhiften über das als Belleli (S. 71 u. 72) und berechne nach P Chriftentum aufzuklären? A 14. J. Xerxes I (472) 1. Tischri == 5/6. ET B3 : In der zweiten Nummer, ‚7%e naltivity‘ begegnen Xerxes I.(465) ı. Tischri == 8. Okt. =—= —. wir den Sätzen des Majjhima Nikäya 123 über die wunder- I Artaxerxes 1 (459) ı. Tischri 24. Aug. baren Umftände von Empfängnis und Geburt des Bodhi- : Artaxerxes I (446) ı. Tischri = 18. Sept. fattva. Im allgemeinen fei hier bemerkt, daß Windifchs ‘2 5é .E JJ Artaxerxes I (440) 1. Tischri = 22. Okt. Behandlung diefer Vorftellungskreife (‚Buddhas Geburt ]il:3 8 J. Darius) II (417) 17 Tischri: == t16Okt. ']I: und die Lehre von der Seelenwanderung‘ 1908) auf das K 14. J. Darius II (411) 1, Tischri:== 22. Sept, befte veranfchaulichen kann, wie viel mehr religions- Pap. A ift freilich vom ı18. Elul des 15. J. des Xerxes datiert, aber der Anfang des betreffenden jüdifchen Jahres gefchichtlicher oder legendengefchichtlicher Gehalt bei eindringenderer Erforfchung fich dem Gegenftand abge- fiel allem Anfchein nach in das 14. J. des Xerxes, 629 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23. 630 Man gewinnt damit zugleich eine ungefähre Vor- alfo durch feine Ausgabe der Handfchrift eine Lücke des ftellung von der freilich unvollkommenen Art, in der die Holmes-Parfons’fchen Apparates aus. Juden von Elephantine das jüdifche Mondjahr durch Die Zuverläffigkeit der Ausgabe kann ich nicht nach- Schaltung mit dem Sonnenjahr ausglichen. Zwifchen den rüfen. Man fieht aber aus Oefterleys Befchreibung der Patan Yn Papı A 18 LOl SE TCHON TE .. OS Handfchrift, daß er von paläographifchen Dingen fehr Xerxes) und Pap.‘ B (18. Kislev == 7. Thoth 21. J. des wenig verfteht. Unter den Zeichen hohen Alters der Xerxes) haben fie gefchaltet innerhalb 6 Jahren 81—82 Handfchrift (9. oder fpäteftens 10, Jahrhundert) führt er an, daß manche Buchftaben nicht miteinander verbunden Tage, zwifchen den Daten von B und D in 6 Jahren 22 Tage, zwifchen denen von D und E in ı3 Jahren werden, daß die Worte, Verfe und fogar die Kapitel (er 170 Tage, zwifchen denen von E und F in 6 Jahren meint unfere Verfe und Kapitel) nicht getrennt werden, 103 Tage, zwifchen denen von F und J] in 23 Jahren 253 daß die Eigennamen nicht mit großen Buchftaben be- Tage, zwifchen denen von ] und K in 6 Jahren 43 Tage. ginnen u, dgl, Auf S. II unten und S. IV oben ver- Belleli fellt nun in umftändlicher Unterfuchung feft, wechfelt er ‚abbreviations‘ und ‚contractions‘ und bemerkt, daß eine folche Schaltung und fomit auch die Datierung als ob das nicht felbftverftändlich wäre, daß in der Hand- der Urkunden unvereinbar ift fowohl mit dem fpäterhin fchrift Zoongp, Epoaıu und Iaxoß im Gegenfatz zu Inı bei den Juden üblichen 109jährigen Schaltzyklus als auch ftets ausgefchrieben werden (S. IV Anm. ı). Bei folcher mit dem fchon früher bei ihnen üblichen 8jährigen. Von Ignoranz fürchtet man natürlich, daß auch die Lefu ag da aus erklärt er die Elephantine-Papyri famt und fonders der Handfchrift mangelhaft fein wird, für Fälfchungen und ereifert fich gegen eine Reihe von Dem Texte der Handfchrift ift ein fehr umfangreicher Gelehrten, die einem fo mangelhaften Kalender zum Trotz textkritifcher Apparat beigegeben. an der allerdings unzweifelhaften Echtheit diefer Urkunden neue Kollationen, beruht im ganzen aber auf Holmes- Er enthält einige fefthalten. In Wahrheit wäre es nicht verwunderlich, wenn Fleiß unnütz verwendet, Parfons, Swete und Field, Auf diefen Apparat ift viel ein ebenfo mangelhafter Kalender, wie diefe Schismatiker Sinn hätte er nur, wenn er an den Nilkatarrakten ihn hatten, in jener Zeit (oder lediglich dazu diente, die Ergänzung der Lücken der auch noch. in fpäterer) bei den orthodoxen Juden in Handf(chrift zu motivieren, aber in dem Umfange, wie Judäa auftauchte. Der wohl etwas ältere Verfaffer des er hier gegeben ift, fogar mit Einfchluß der Fragmente Priefterkodex des Pentateuch fcheint 364 Tage (ein Mond- von Aquila, Symmachus und Theodotion, ift er finnlos. jahr plus 10 Tage) als die Dauer des Sonnenjahrs anzu- Denn jeder, der den‘ Septuagintatext der kleinen Pro- nehmen (vgl. Gen. 7, 11; 8, 14), und noch das Buch Henoch pheten kritifch durcharbeiten will, muß doch auf Holmes- (70,32) und das Buch der Jubiläen (6,32) fchreiben aus- drücklich diefe Berechnung des Sonnenjahrs vor, die fich Parfons, Swete und Field felbfit zurückgehen und hat dann nur das Vergnügen, außerdem noch Oefterleys urfprünglich auch _ wohl im jüdifchen Achikarroman fand Apparat durchzufehen, um die paar neuen Lesarten felb{t- (Beihefte zur ZATW XIII 120). Erft in nachchriftlicher kollationierter Handfchriften, die darin ftecken, heraus- Zeit haben die Juden es zu einem feften Kalender gebracht Au zufuchen. Überdies wimmelt Oefterleys Apparat fo von (vgl. Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes? I S, 745ff.). Fehlern, daß man vor feiner Benutzung aufs dringendfte R. Smend. warnen muß. Hier nur einige Proben aus dem Anfan Göttingen, des Amos, Zu Amos 1,ı bemerkt Oefterley, 36 mg habe Oesterley, W. O.. E., DD., Codex Taurinensis (Y). Tran- die Lesart &y xagıaxduageru; in Wirklichkeit hat fie 36 im scribed and collated. Oxford, H. Frowde 1908. (IV, Texte, und 36mg hat die entgegengefetzte Lesart:; Oefer- 1X a 30 E S. 4— ley hat die Angabe bei Holmes-Parfons mißverftanden (dasfelbe Mißverftändnis wiederholt fich öft er). In dem- Das vorliegende Buch ift ein Sonderabdruck aus dem felben Verfe führt Oefterley zu ‚ep 2° als Variante &x 6.—8. Bande des Journal of Theological Studies und hätte aus den drei von ihm zu Amos verglichenen Minuskeln aus bibliographifchen Gründen fchon auf dem Titel, nicht 22, 62, 147* an, aber &x fteht bei Holmes-Parfons im Texte erft im Vorwort als folcher bezeichnet werden follen auch follten in folchen Separatabdrücken ftets die Seiten-; und muß in faft allen ihren Minuskeln geftanden haben, zahlen der Zeitfchrift, der fie entnommen find, neben da fie als Zeugen für die entgegengefetzte Lesart nur 49, 62, 147* (fo!) nennen; man bekommt alfo aus Oefter- den durchlaufenden Seitenzahlen angegeben werden. Am eys ngabe ein total faliches Bild der Sachlage. In Kopf jeder Seite fteht höchft unpraktifcherweife immer Amos 1,3 fchreibt Oefterley aus Swete die Notiz 6® 20 ] nur ‚Codex Taurinensis (Y) ohne genauere Bezeichnung om A‘ ab und führt dann A als Zeugen für die Lesar $ des Stückes, um welches es fich handelt, fodaß man TOV EV Yalaad an, aber Swetes Text weicht hier von immer erft blättern und den Anfang des Stückes fuchen Oefterleys Text ab, und muß, um zu wiffen, wo man fich befindet, Swete das zweite e»p, welches A ausläßt. gerade das &p vor yalaad ift bei Die Turiner Handfchrift, welche Oefterley herausgibt, Man hielt fie früher Die Turiner Hf. enthält, wie Oefterley richtig feft- enthält die 12 kleinen Propheten, geftellt hat, die lucianifche Rezenfion der 12 kleinen nach ungenauen Angaben für eine Unziale, daher hat Propheten, welche Ceriani und Field in den Handfchriften fie Lagarde in feiner Genestis graece (Lpz. 1868) in die 22, 36 etc. nachgewiefen haben. Auch die nach meinen Lifte der damals bekannten Unzialen aufgenommen und Beobachtungen für den Luciantext charakteriftifche mit der Sigel ‚Y‘ bezeichnet, und Swete und Oefterley hebräifche Reihenfolge der kleinen Pro haben diefe Bezeichnung beibehalten. In Wirklichkeit ift Amos ufw,, nicht Hofea, pheten (Hofea, Joel, fie jedoch eine Minuskel, in der nur gewiffe Stücke, die der LXX) findet fich in Amos, Micha ufw., wie fonft in der Turiner Handfchrift. Auch durch andere Schrift von ihrer Umgebung unterfchieden enthält fie am Rande den (faft ganz zerftörten) Kommen- werden follen, z. B. die Überfchriften der einzelnen Pro- tar "Theodorets, welchem der Luciantext zugrunde liegt. pheten, in großen Buch(taben gefchrieben find. Es wäre Doch ftimmt der Text de r Handfchrift nicht immer mit alfo beffer, die irreführende Sigel ‚Y“‘ durch eine andere dem fonft bekannten Luciantexte überein, z, B. hat fie in zu erfetzen. Amos I, I nicht die von allen Lucianzeugen einfchließlich Die Handfchrift it beim Turiner Bibliotheksbrande des Theodor von Mopfueftia und des Theodoret überlieferte von 1904 gut davongekommen, hat aber bei einem früheren Lesart &y xagıadıageın, fondern die gewöhnliche LXX- Brande im Jahre 1666 arg gelitten. Stroth {fchilderte fie Lesart &» axxaQELL. in feiner Überficht über die Septuaginta-Hand(chriften in Göttingen, A. Rahlfs. Eichhorns Repertorium als fehr unleferlich, und wohl deshalb ift fie für die große Septuaginta-Ausgabe von Holmes und Parfons nicht verglichen. Oefterley füllt 631 632 Theologifche Literaturzgitung 1909 Nr. 23. Ecclesiasticous. The greek Text of Codex 248, edited with NUEOAS aldvos. Der Überfetzer fetzt für dies aldovoc a textual Commentary and Prolegomena by J. H. A. gewöhnlich freilich sa\sd; (z. B. I, 15; 17,12; 49, 12), hier Hart,M. A, Cambridge, University Press 1909. (XVIII, aus begreiflichem Grunde yads ’ 1,8 ift ];so wo02.] 378 p.) 8° s; 10 — | nicht = xal 2otı xvoL0G, fondern= xal xvoLeuaOr (== Codd, 253, 70, .106, 55), 1,9 il x,.o nicht == xal &yvoo, fondern Von jeher wurden die Vorzüge des Complutenfifchen Sirachtextes anerkannt. OF Kritziche, sder: Ihn. ab- = xal eldep (vgl. 18,12). 1,10 ift asoao Nicht = xal Edooxev aüth„V, fondern =xal 8%007yNoeV aüutHV (vgl. 1,26; fchätzig beurteilt hatte, wurde durch die Entdeckung der I8 1 M ia nicht notwendig = TtT£E0xEL, es hebräifchen Fragmente völlig widerlegt. Der dem Com- lutenfifchen Text zu Grunde liegende Cod. Vat, 346 kann ebenfowohl = r£oweı fein, da der Überfetzer das wurde fchon für Holmes-Parfons verglichen (== Nr. 248), Partizipium nicht nur für das Präfens, fondern auch für gleichwohl war 'eine neue Unterfuchung des handfchrift- das Futurum und fogar für den Aorift fetzt. In. dem lichen Textes erwünfcht, und Hart druckt ihn auf S. 1—71 Zufatz hinter v. I2 ift iojeas nicht = o@ler, fondern =— auf Grund von Photographien ab. Verwunderung muß mEQLKOLEL (=. Cod: 253). 1,29 ift 1515 omias Jomd U es erregen, daß er fich damit begnügt und es dem Lefer nicht = un Ylvov &v zo060wx0ANWik, fondern einfach =— überläßt, das .Verhältnis der Complutenfis zu ihrer Vor- un üx0oxQLIRS (vgl. Syroh. zu 35, 15; 36,2). Daß 1, 11 120 pu lage und das Verhältnis der Angaben von Holmes-Parfons = agäs, und 1,19 L4lmı = zelQap fei, find voreilfge zu ihnen beiden feftzuftellen. Mir find nun bei Hart Schlüffe. Hiernach ift diefe Kollation — namentlich für freilich mehr als 70 Lesarten begegnet, die bei Holmes- Parfons als Complutenfifch notiert find, ohne daß dabei des Syrifchen Unkundige — unbrauchbar. zugleich Cod. 248 angezogen wäre, Daneben fand ich Es folgt S. 89—228 ein textual commentary, der nach bei Hart über 20 Lesarten, die ebenfo in der Complutenfis der Vorrede (S. VIII) zncludes all the available evidence und fchon im September 1903 gedruckt war. Hart be- ftehen, bei Holmes-Parfons dagegen entweder überhaupt merkt dort weiter: zx 7evzsing‘ my copy F consulted some fehlen _ oder, wenn fie dort angeführt werden, weder als Complutenfifch noch als Lesarten des Cod, 248 bezeichnet of the books enumerated in the list of editions and made find. Darunter find indeffen nur fehr wenige von Be- a few alterations which ave distinguished by initials. Bin deutung. So fehlen bei Holmes-Parfons, find aber ander- derartiges Selbftvertrauen ift erfreulich und fruchtbar, weitig fchon nachgewiefen, 22,7 BaAde0G und.50, I9 0VpE- wenn es fich auf allfeitige Sachkenntnis und überlegenes ze1£09n. Endlich bietet Hart eine Anzahl von Lesarten, Urteil gründet, Indeffen verrät der textkritiiche Kommen- die fich in der Complutenfis nicht finden, die aber zumeift tar, daß Hart bezüglich des Griechen lediglich die Aus- gaben von Holmes-Parfons, Fritzfche und Swete, bezüglich mit größerer oder geringerer Sicherheit auf Verfehen des des Lateiners nur Lagardes Ausgabe des Amiatinifchen Herausgebers zurückzuführen find. So 5,14 x%xA1ndnONG, 10,21 0x2 > \ noLouOG, 16, 26 xvoLov EOYa, 22,26 HOv Matt MOt, < Textes und bezüglich des Hebräers nur die Kairiner 23, 10 &.0 & UAQTLÖV, 24, 4 XATECKNVOOX UÖPN, 24,15 ATUIG, / A Fragmente benutzt hat. Das reichhaltige anderweitige 26,20 &v/ysop, 26,27 diatnONGETAL, 27,12 dıKpPOOVUEVOV, | Material, das fehr viel ‚avazlable evidence‘ enthält und das indnoetaL, 38,13 EVOodia, 39,2 TOO@ALG, 40, 4 er {elbft.z. T::in fpäteren Anhängen erörtert (S..321-=370), VaxıpdoV, 35,15 &ux 46,9 yno0v, 47,19 ‚obp (Ratt 00v) Yupaı8l. war ihm damals entweder unbekannt oder gleichgiltig. Anders fteht es möglicher Weife mit 17,28 und&p, das | Er ignoriert fogar die talmudifchen und rabbinifchen | Zitate aus Ben Sira, die auch nach der Entdeckung der vielleicht auch vom Äthiopen gelefen wurde. Es ergibt Kairiner Fragmente ihre Bedeutung behalten haben, und fich alfo, daß Cod. 248 in der Complutenfis im Ganzen recht gut wiedergegeben ift, daß er dagegen für Holmes- zwar fchon deshalb, weil fie nicht alle durch die Frag- Parfons weniger gut verglichen wurde. Aber Hart bietet mente gedeckt find. Er ahnt daher z. B. nicht, daß den kaum eine Lesart, die bis dahin überhaupt unbekannt vön / ihm, zu421 angeführten griechifchen Varianten und für die Kritik und Erklärung des Textes von Belang altbekannte talmudifche und rabbinifche Varianten ent- wäre. Von größerem Intereffe i(t allein, daß das Buch fprechen. Den Äthiopen hat er überhaupt nicht verwertet, Die Eigenart der einzelnen Überfetzungen und der Zuftand in der Hand(chrift ((owohl vor dem unechten Prolog als ihrer Überlieferung machen ihm wenig Sorge. Bald auch vor dem Text) die Überfchrift "Zxx2n0a06tix6G trägt. nimmt er für bare Münze, was er an Lesarten findet, Diefer Name ‚des Buches ift griechifch bisher, wie Hart bald emendiert er leichthin. Er retrovertiert aufs Gerate- (S: 325) bemerkt, nur bei Photius belegt (B76/, CXII). Damit ift aber noch nicht erwiefen, daß er griechifchen wohl (gelegentlich in fonderbarem Hebräifch, z. B. 17,30 Urfprungs ift. Unter diefen Umftänden wäre ein erneuter 5xa> = wie in Gott), ohne die Überfetzungsart und Aus- Abdruck des Cod. 248 nur dann gerechtfertigt gewefen, drucksweife der Vertenten unterfucht zu haben, und gleicht wenn diefe Handfchrift für die Kritik des Textes einen die Differenz der Überfetzungen mit der Annahme von verfchiedenen hebräifchen Lesarten aus, die unter einander einzigartigen Wert hätte —. was erwiefener Maßen nicht in keiner vernünftigen Beziehung ftehen. Soweit ich den der Fall ift. Kommentar verglichen habe, konnte ich kaum irgendwo Zur Ergänzung des von ihm Gebotenen hat Hart auf S. 73—88 eine Kollation ;des fyrohexaplarifchen Sirach Belehrung finden. Auf S. 231—271 unterfucht Hart in fehr unglück- beigefügt, der im Verein mit dem naheverwandten Cod. licher Exegefe die Vorrede des Enkels. Er behauptet 253 dem Cod. 248 an Bedeutung nahe kommt oder ihn mit Recht,. daß im. erften Satze die Vulgärlesart t0dc gar übertrifft.. Sonderbarer Weife übergeht Hart dabei LLOoUAadoTyTAg Nur auf die Schüler der Schriftgelehrten die Vorrede des Enkels, für die der Syrohexaplaris um gedeutet werden dürfe (vgl. fpäterhin ol @ilouadeic und fo wichtiger ift, als fie im Cod, 248 fehlt. Im UÜbrigen TOLG .. BOoVLOUEVOLG LLOUAHEIV). Aber das führt ihn zu hat er die Abweichungen des Syrohexaplaris von B, foweit fie ihm aufltießen, ins Griechifche retrovertiert. einer in fich unmöglichen Deutung des Weiteren, und Eine Retroverfion kann überall nur gelingen, wenn man wegen der unverkennbaren Gegenüberftellung von Schrift- gelehrten («uTode TOOS AyayıvOoxorTAS) Uund Laien (A221& zuvor das Verfahren des Überfetzers forgfältig unterfucht xal TOLG &xT0c) ift tods PLLOUADOVPTAS ZU Verwerfen. hat, wofür die Vergleichung der Parallelftellen das wich- Aus dem Syrohexaplaris hätte Hart die richtige Lesart tigfte Kriterium abgibt. Im vorliegenden Falle bietet TOUE PLLOKXOVOOVTAG (vgl. 307 LLOTLWOVPTAG) kennenN daneben die Vergleichung des naheverwandten Cod. 253 follen, das auf die Schriftgelehrten (vgl. fpäterhin x&@t- ein: bequemes Hilfsmittel. Hart verfchmäht. beides und greift deshalb auf Schritt und Tritt fehl. 1,2 ift ]Asoäso loxovHuePOy und ıloxoylay) geht und alle Schwierig- P == xal keiten hebt, — Unter 00 Wix0ds zaLdsliag A@0LOLOV VEr- yads —& Nicht = xal YuEoAsc &E aldıpoc, fondern fteht Hart in halsbrechender Exegefe ein Exemplar (vgl. 633 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23. 634 den Lateiner) eines ins Griechifche überfetzten hebräifchen |find. Hierbei würde fich eine Scheidung zwifchen ledig- Weisheitsbuches. Dem gegenüber ift die von Codd, 55, lich griechifchen Gloffen und folchen Zufätzen ergeben, die aus einem erweiterten hebräifchen Text überfetzt 254, 234 gebotene Lesart &poouNr nicht fo ganz verächt- lich, zumal Cod. 254 auc h fonft wohl allein das Richtige find. Daneben find jüngere Überfetzungen von Stellen bietet. Inzwifchen hat Eduard Schwartz (Göttinger Pro- nachweisbar, die der Enkel anders wiedergegeben hatte. gramm zur Preisverteilung 1908, S 21£), der-zugleich Von da aus erft ift die Frage nach der Herkunft der mehrere andere Stellen des.Prologs ins Reine gebracht inhaltlich fehr merkwürdigen Zufätze zu ftellen, - die Hart hat, &@6u0c0V einleuchtend in ag’ 0uolwrp zerlegt, indem hier leichthin zu beantworten fich getraut. Falfch ver- fteht er 18,29 vex00dp aptEjEGd aı ‚Üch auf tote Dinge er dabei £00@» fpricht und nach dem Syrohexaplaris und Cod. 106 08 wıxp&p zaıdelap lieft. Vgl. dazu &voloxew verlaffen‘, es heißt ‚fich auf Tote (d. h. heidnifche Götter) xaıdslap 51,16. 26 (und die ähnlichen Ausdrücke 6, 18; verlaffen‘ (vgl. Pf. 106,28 und z. B. Pirke Aboth. 3,3). 18,28; 25,9.10; 35,16.17; 51,20), fowie 6yoLog (hier = 27,24 heißt loyvep &p xvolo nicht ‚Lo be strong in Feho- Volksgenoffe bezw. Gefinnungsgenoffe) 13,15.16; 27,9. — vah‘, fondern ‚am Herrn fefthalten‘ (== 3 pwmmA). . In den vielerörterten Worten &p yag t@O 0ydoom xal TQLA- Zum Schluß ergeht Hart fich auf S. 321—370 in xo0t@ Eteı &xl toG KvspyEtov Bacılkama KAgAyEPNTÜELG Erörterungen über die Zitate des Clemens Alex., des elc Iyurtov xal 6vyyQovicag verfteht Hart ovy/007ioas Chryfoftomus, des Antonius Meliffa und des Maximus Confefflor, wobei er, von wenigen Einzelheiten abgefehen, mit mir dahin, daß der Enkel bis zum Tode des Euergetes nur Bekanntes wiederholt. ‘ in Ägypten weilte und erft nach feinem Tode den Prolog fchrieb. Er meint dann aber,,daß er auch fchon beim Göttingen. Rudolf Smend., Antritt des Euergetes nach Ägypten gekommen fein müffe, und daß das 38. Jahr nicht das des Euergetes, fondern das des Philadelphus fei, in welchem Philadelphus Weiß, Prof. D. Johannes, Chriftus. Die Anfänge des ftarb und Euergetes antrat, Zu diefer erftaunlichen Er- Dogmas., (Religionsgefchichtliche Volksbücher für die deutfche chriftliche Gegenwart. Herausgegeben klärung gelangt Hart, weil der in Rede ftehende Euer- Euergetes I. ift, der nur 25 | getes nach feiner Meinung von F, M. Schiele, I, Reihe. [Die Religion des Neuen Jahre re gierte (226—201), nicht Euergetes IL, deffen Teftaments.] 18: u. 10 Heift.) Tübingen, J. C. B. Mohr Regierungsjahre von 169—117 gezählt werden konnten | 1909. (88 S.) 8° M. ı —; geb. M. 1.30 und tatfächlich auch gezählt wurden. Hart geht nämlich von der fchon von Hug aufgeftellten Behauptung aus, Diefes Doppelheft, um feines Inhalts willen teilweife daß unter der Regierung des graufamen Euergetes II. die für Laien etwas fchwierig, wird auch theologifche Lefer | Überfiedelung des Enkels nach Agypten, fein längerer lebhaft interefGeren. Als Ergänzung zu Bouffets (gefchicht- Aufenthalt dort und gar die Publikation des griechifchen \ lichem) Jefus will es den (dogmatifchen) Chriftus, die An- Sirach undenkbar fei. Deshalb fetzt er den Prolog bald ' fänge des Dogmas im N. T. befchreiben. Der Stoff i | nach 221 an, und in das 3. Jahrhundert fomit auch den | | dreifach geteilt: ı) die Urgemeinde, 2) Paulus, 3) die Chriflo- Großvater und die griechifchen Überfetzungen von Gefetz, | logienach Paulus, Ich hebe befonders hervor, was nicht Propheten und Hagiographen, von denen der Prolog communts opinio ift. redet. Das heißt wohl auf Spinnewebe Häufer bauen. I. ‚Der Glaube der erften Jünger (an Jefus als den In Wahrheit kann der Prolog nur das”38. Regierungsjahr Chriftus) wurzelt nicht bloß in den Oftererlebniffen, er Euergetes’ II. meinen, und fodann ift der Enkel deshalb geht hinter Golgatha zurück auf den Eindruck feiner Per- in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts anzufetzen, fönlichkeit‘. Für den Glauben an die Erhöhung Jefu zum weil der Großvater allem Anfchein nach kurz vor dem himmlifchen König werden Parallelen aus fremden Reli- Ausbruch der fyrifchen Religionsverfolgung fchrieb. Denn gionen, bef. der ägyptifchen herangezogen. Der Begriff es it kaum denkbar, daß in Judäa die Gefahr.der Hel- ‚Sohn Gottes‘ ift in der Urgemeinde noch nicht meta- lenifierung, gegen die das Buch des Großvaters gerichtet phyfifch gemeint, feinem Verftändnis dienen vor allem ift, in gleich em Maße fchon zu Anfang des dritten Jahr- B babylonifche Parallelen. ‚In der Anredeform „du bift mein hunderts be ftand, daß fchon damals die Exiftenz der Sohn“ (Pf, 2, 7) liegt die babylonifche Formel der Adop- hochpriefterlichen Dynaftie bedroht war, weil fie vom tion vor‘;, In den Berichten über Jefu Taufe. hat Lukas Gefetz abgefallen und obendrein in fich uneinig war. The Pharisaic vecension of the Wisdom of Ben Sira im Kodex D mit dem wörtlichen Zitat von Pf. 2,7 das Urfprüngliche bewahrt: Jefus wird in der Taufe durch nennt Hart die erweiterte Geftalt des griechifchen Textes, Adoption, eine ‚ideelle Zeugung‘, zum ‚Sohn Gottes‘. und in diefem Sinne fucht er auf S. 272—320 aus den ‚Auch im Stadium der Erhöhung hat die (Ur-)Gemeinde überfchüffigen Verfen eine in fich einheitliche religiöfe Chriftus als Menfchen betrachtet‘, ‚Sie hat die (Daniel!) Denkweife zu konftruieren. Von ihrem pharifäifchen Weisfagungen vom himmlifchen Menfchen oder „Menfchen- Urfprung ift er freilich felbft nicht recht überzeugt. 1 fohn‘“ auf ihn bezogen‘. ‚Es ift aber (auch) nicht zu be- Jläßt die Möglichkeit offen, daß diefe Verfe aus em zweifeln, daß fchon in der judenchriftlichen Urgemeinde von dem nach feiner Meinung der der Erhöhte „Herr“, „unfer Herr“ genannt worden ift‘, Be- X@0ouU0oLOV tammen, weis ı Kor. ı6, 22 die aramäifche Formel Marana- Prolog redet (S. 318 ). Wenn er die Pharifäer in xa00n0la 20,31 angedeutet findet (S. 283), fo ift man geneigt an 7ha. — Hierzu möchte ich ein Fragezeichen machen und feinem Ernft zu zweifeln. Gleicher Art i(ft es, wenn er wenigftens feftftellen, daß faft alles, was der Verfaifer ebenda &xagaltntoc mit Pirke Aboth 1,17 itAM xI felbft auf 6 Seiten über die Bedeutun g des xv0.06-Namens enbringt (S. 283), oder I1,II [ ausführt, mit paulinifchen Stellen b elegt wird. Es wäre &xayyellav c0u0ovr LOiav, MWYAM NN p zufamm (das, wie er wohl weiß, profan- alfo, zumal der xU0t06- Name in den Evangelien fo fehr h _ einer talmudifchen Charakte- fpärlich auftritt, wohl richtiger gewefen, ihn.bei Paulus griechifch belegt ift), nac In riftik einer Klaffe von Pharifäern erklärt (S. 301). zu erörtern und nur auf die Möglichkeit, daß er älter Wahrheit verraten die Zufätze, die in ihrem griechifchen ift, hinzuweifen, Recht geklärt fcheint mir fein Aufkommen Ausdruck allerdings . zuweilen an Philo und Jofephus noch nicht zu fein. erinnern, nirgendwo fpezifilch pharifäifche Denkweife. 2. Bei Paulus ift der Titel ‚Gottes Sohn‘ eigentlich Völlig farblos find z, B. 26, 18—27 die Ausführungen über gemeint. Aber ‚es ift bezeichnend, daß P. überh aupt die Wahl einer Frau und verwandte Dinge, Der Mühe nicht das Bedürfnis empfindet, durch eine Erzähl ung von wert wäre eine eingehende Unterfuchung des gefamten der Schöpfung oder Geburt, d. h. durch das, was die Religionswiffenfchaft einen „Mythos“ nennt, das Vorhanden- Plus, das die Codd. 248, 253 Syroh. ufw. und die Vezus fein diefes Gottesfohnes zu erklären, Latina über den Vulgärtext 'hinaus bieten, einfchließlich Das mythifche der einzelnen Wörter, die an manchen Stellen zugefetzt Denken ift durch die monotheiftifche G ewöhnung und kk 635 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23. 636 durch philofophifche Abftraktion völlig abgetötet‘. Hier ben an fichtbare Heilsfaktoren vermiffen laffen, nur fchein- fcheint mir ein fehr wichtiger methodifcher Grundfatz bar mit feiner (fpäteren) ftreng kirchlichen Betrachtungs- angedeutet zu fein, daß man nämlich keine eigenen Konfe- weife im Widerfpruche ftehen, tatfächlich aber diefelbe quenzen ziehen und nicht zu viel fragen {foll. Vielleicht ftilllichweigend vorausfetzen. Es ift gewiß zutreffend, daß hätte diefer Grundfatz bei der Erörterung über den Auguftin fich dabei keines Widerfpruches bewußt war; ‚himmlifchen Menf{chen‘ (hat P. Jefum als Menfchen ge- aber damit ift die Frage felbft noch nicht entfchieden dacht? — wenn er nun das Bedürfnis gar nicht fo fehr und dies um fo weniger, als Auguftin auch in anderen empfunden hat, ihn in eine beftimmte Kategorie einzu- wichtigen Fragen feine Anfchauungen vielfach modifiziert reihen?), über die Menfchwerdung Jefu (mit Recht werden hat, ohne daß ihm dies immer bewußt geworden wäre, hier die Anfätze der Zweinaturen-Lehre feftgeftellt), und Es ift darum entfchieden ein Fehler der vorliegenden fein Verhältnis zur Sünde (daß Paulus Jefum als fündlos Unterfuchung, daß fie nicht genetifch verfährt und das geglaubt hat, trotzdem. die Repräfentantenidee, z. B. Refultat der einzelnen Schriften- und Schriftengruppen zu Rom. 6, 10 u. 8, 3,:zu anderer Auffaffung drängen müßte, ermitteln fucht, fondern rein dogmatifch Äußerungen aus follte‘ meiner Meinung nach ganz zweifellos fein) noch früheren und {fpäteren Zeit unterfchiedslos zufammen- ficherer fefßtgehalten werden können, Scharffinnig, aber ftellt und dadurch ein klares Bild von dem Werden und wohl überfcharfünnig ift der Nachweis, daß nicht nur Wachfen der komplizierten auguftinifchen Kirchenlehre Kol. ı, 16ff, fondern auch ı Kor, 8,6 nur als bewußte eher erfchwert als erleichtert. Und ebenfo muß es als Beziehung auf die philonifche Logoslehre könne verftanden ein Fehler bezeichnet werden, daß die Frage nach den werden, Wichtig : fcheint mir der Hinweis auf den flie- Quellen diefer Lehre kaum geftreift wird, trotzdem fie ßenden Charakter der Beziehung Chrifti zum Geift: einer- gerade in einer folchen Schrift eingehendft hätte unter- feits völlige Gleichfetzung, fo daß es heißt: Der Herr fucht werden follen, und daß auch dort, wo die neue it der Geift, andererfeits Chriftus perfönlich gefaßt als Auguftinausgabe hätte benützt werden können, durch- eins von vielen Wefen geiftiger Art. Bedeutfam ift auch gängig Migne zu Grunde gelegt wird. Sind es auch meift der ähnliche Hinweis auf den für antikes Denken (Rea- nur kleinere, für den Sinn kaum in Betracht fallende lismus der allgemeinen Begriffe!) leichten Übergang von Befferungen, die diefe neue Textausgabe an den zitierten Stellen bringt, fo fehlt es doch auch nicht ganz an erheb- perfönlicher ; zu begrifflicher Auffaffung, fo daß Paulus diefen Chriftus, der fich bald in den Geift, bald in den licheren Korrekturen, wie z. B. in S. 96 Anm. Tı nach 26yoc=Weltfeele’auflöft, doch mit perfönlicher Liebe und den neueften Handfchriften ide zrrideant $tatt credant und Hingebung erfaffen kann. auf S. 109 Anm. 3 quae zn Zllis (tatt cum ıllis gelefen 3. Aus der nachpaulinifchen Chriftologie mag es ge- werden muß. Ferner hätte die akatholifche Literatur nügen auf 2 Dinge hinzuweifen. ı) Schon der erfte Evan- entfchieden eine reichere Berückfichtigung verdient, gelift, Markus, fo gewiß er guten Stoff vom gefchichtlichen während fie nun faft ausfchließlich von Harnack und Jefus überliefert, fteht perfönlich auf dem Boden einer Reuter vertreten wird. So befteht der Wert diefes Buches eben vor allem darin, daß es alle wichtigeren Außerungen (paulinifchen) Chriftologie: Jefus ift ihm der Menfchen- {fohn = Pauli Himmelsmenfch; und Gottesfohn ift bei über die Lehre von der Kirche, die Auguftin während ihm nicht mehr theokratifche, fondern Wefensbezeichnung. des manichäifchen und donatiftifchen Streites getan hat, in überfichtlicher Weife zufammenftellt und uns fo in 2) So gewiß Johannes mit der Bezeichnung ‚Gott‘ für Jefus über Paulus hinausgeht, fo bemüht doch auch er fich, knappen Zügen die grundlegende Bedeutung .des großen Jefus als fromm, weil von Gott abhängig (z. B. 4, 34- Kirchenlehrers für das ganze römifche Kirchen{fyftem 5,19), zu zeichnen; und vor allem: feine Theologie ift veranfchaulicht. ihm Herzensfache. Ich breche ab. Die Schrift ift voll intereffanter Be- Bremgarten, A, Bruckner, obachtungen und Probleme, Quellen und Darftellungen aus der Gefchichte des Druckfe hler: S. 72°Z. 16 lies 3,18 flatt 3,28; S. 76 Reformationsjahrhunderts. Z. 1ı von unten ‚lies 13,55 ftatt 13,15; S: 83 Z.5 v. u. ift fatt ‚bekämpft‘ gemeint: ‚behauptet‘ oder ‚verteidigt‘. Herausgegeben von Pfr. Dr. G, Berbig. Frankfurt a. M. Schufter. VIL, VIIL und X. Band. Leipzig, M. Heinfius Nachf, (VII Band:) Albert, Superint. Lic. Dr. F. R., Der Brief- Romeis, D. Lekt. P. Capiftran, O. F, M., Das Heil des Chriften wechfel Heinrichs von Einfiedel mit Luther, Melanchthon, Spalatin und anderen. Aus Hand(chriften dargeftellt, außerhalb der wahren Kirche nach der Lehre des hl. Augultin. 1908; (VI; 124:S) gr. 8° M. 4— (Forfchungen zur Chriftlichen Literatur- und Dogmen- gefchichte. Herausgegeben von A. Ehrhard und J. P, Was Superintendent Albert in Bd. VII. der ‚Quellen und Darftellungen‘ bietet, ift eine fehr willkommene Er- Kirfch. Achter Band. Viertes Heft.) Paderborn, F. gänzung des Briefwechfels Luthers, Melanchthons, Spalatins Schöningh 1908. (VIII, 155 S.) gr. 8° Mo! 5 und anderer mit Hein; von Einfiedel, wie ihn Kapp in Der elehrte Franziskaner will in der vorliegenden der ‚Kleinen Nachlefe einiger größtenteils noch unge- Studie die Frage beantworten, wie Auguftin den von ihm druckter und fonderlich zur Erläuterung der Reformations- fo entfchieden verfochtenen und in den verfchiedenften gefchichte nützlicher Urkunden 1724/33‘ veröffentlicht Formen wiederholten Satz ‚Außer der Kirche kein Heil‘ hatte. Aber zugleich gibt Albert eine Darftellung des verftanden und in feiner Lehre zur Geltung gebracht hat. treftlichen Edelmanns und feines Bruders im Verhältnis Er behandelt den reichen dogmengefchichtlichen Stoff in zum Landesherrn, dem Herzog Georg von Sachfen, zu den fronpflichtigen Untertanen und zur Gemeinde und 4 Kapiteln: Aneignung des Heils innerhalb der Kirche, dem Bedürfnis der Kirchenzucht. Dabei hatte er Anlaß Gefährdung des Heils durch Trennung von der Kirche, Heilsmöglichkeit außerhalb der Kirche, Duldfamkeit gegen genug, fıch mit Kurt Krebs auseinanderzufetzen, der Her- Andersgläubige. Sein Material entnimmt Romeis faft zog Georg mit feinem Eifer für die katholifche Sache ausfchließlich den antimanichäifchen und antidonatiftifchen in möglichft günftiges Licht rückt und dagegen an Hein. Streitfchriften Auguftins, zu denen ich auch die entfpre- von Einfiedel mancherlei zu tadeln findet, des Herzogs chenden Briefe und Predigten Auguftins rechne und gelangt Milde, Nachficht und Geduld preift, dem Edelmann aber damit zu: dem willkommenen Refultat, daß die Lehre Rückfichtslofigkeit und Trotz gegen den Herzog, ja Un- ehrlichkeit vorwirft und felbft in der forgfältigen Auf- Augüftins von der Kirche eine durchaus einheitliche und bewahrung feiner Brieffchaften Eitelkeit fıeht, aber die gefchloffene fei und daß die vereinzelten Worte, die eine univerfaliftiiche Betrachtungsweife verraten und den Glau- für feinen evangelifchen Glauben erlittenen Verlufte an 637 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23. 638 z Einkünften und Anfehen gering anfchlägt (S. 8, 14, 16, eben damit feinen Charakter als klaffifches Zeitalter des 338 Das Merkwürdigfte ift, daß Krebs in dem Ab- religiöfen Geiftes beweift. Lepp hat die einfchlagende bruch des Briefwechfels mit Melanchthon nach deffen Literatur der Reformatoren und ihrer Gegner bis auf letztem Schreiben von 13. Juli 1549 ‚menfchliche Unbe- Nas und Scherer herab fleißig benützt und namentlich ftändigkeit und Launenhaftigkeit‘ fieht (S. 63); ohne zu auch die Flugfchriften herangezogen. Aber die Fülle der ahnen, daß Melanchthons Haltung in der Interimsfrage Schlagwörter ift mit dem von Lepp gebotenen.Material den Charakterfeften Mann abftoßen mußte, was Albert noch lange nicht erfchöpft. So wäre S. 62ff, auch der auch überfehen hat. von Luther geprägte Begriff ‚Herodistae‘, ‚herodifch‘ zu berückfichtigen, vgl. Stud. u. Krit; 18 Diefer zeigt zuerft die fchwierigen Verhandlungen 97; 320, dann ‚Baaliten‘, der Gebrüder von Einfiedel mit Herzog Georg, der mit ‚Meßknechte‘ bei Melhofer, Sehr fruchtbar ift der Kampf Gewalt jede evangelifche Regung auch bei feinen Lehens- der Flacianer gegen ihre Gegner., Befonders ftark in der leuten unterdrücken will, und die eifrige Beratung der Bildung von Schimpfnamen für die Gegner ift Chriftoph Brüder mit Luther und Spalatin, wie mit ihren Freunden Irenäus mit feiner Unmenge von Schriften und fein von Adel, und teilt bisher unbekannte Stücke aus diefem Nachbeter, der Orlacher Pfarrer Wernler, Theol. Stud. a, Briefwechfel mit. Wir blicken in die ernften Gewiffens- Württb. 2, 226. Hier verdiente der Begriff „Accidenzer“ kämpfe, welche aus dem Verhältnis zum katholifchen Ober- oft wiederkehrte, und den feine Bauern mit Achtzehn- befondere Berückfchtigung, der in Wernlers Predigten herrn, zum Kaifer und den Fürften entftanden, und lernen den Mut ehren, der felbfit zu dem Verkauf der ange- Tenzer(!) deuteten, Im Kampf gegen die Gegenrefor- ftammten Güter bereit war, um die evangelifche Über- matoren find die Schriften des letzten Schülers Luthers, zeugung zu wahren. Jak. Heerbrands, beachtenswert. Lebhaftes Intereffe verdient. die Stellung ‚des in Intereffant ift die Benützung der von evangelifcher feinem Gewiffen ängfllich gewordenen Grundherrn zur Seite gemünzten Schlagwörter durch ihre Gegner, welche fozialen Frage der Fronen und der Rat Luthers und fie zurückgeben, aber auch umbiegen, Ihre eigenen Schöpfungen entbehren vielfach der Einfachheit und fteiner Pfarrers Franz an feinen Patron, der ihm die Auf- Spalatins, aber auch das fchöne Schreiben des Gnand- Verftändlichkeit, z. B. Prächtigkautzen, entftanden aus hebung der erft neuerdings und unbillig, vielleicht ohne Predigkautzen-Prädikanten, und werden gegen Ende des Kenntnis der Grundherrn von feinen Beamten aufgelegten Jahrhunderts immer gefuchter und dunkler, z. B. Eigen- Laften anempfiehlt. Beachtenswert ift Alberts Schlußwort willion = Euangelion, Coccysmos = Katechismus, und bei diefem Abfchnitt, wenn er mit Rückficht auf Melanch- verlieren damit an Kraft und Verwendbarkeit. Verdienft- thons Schreiben vom 13. Juli 1549 fagt (CR. 7,431): lich ift der Verfuch, den Urfprung und den Umfang der ‚Jedenfalls ift es ein lehrreiches Beifpiel, wie nicht der Verbreitung, wie die Zeit der Verwendung der einzelnen Mann mit außerordentlicher Begabung mit einem weiten Schlagwörter nachzuweifen, Hier gibt es noch vieles zu tun. Blick und einem großen Namen immer der befte Seel- Z. B. ‚Solengläubler‘ und die verwändten Schlag- forger in Gewiffensfragen ift. Ein redlicher Pfarrer, — wörter von Joh. Naß im Kampf gegen ‚sola fide‘ haben Albert braucht den durchaus unevangelifchen Titel ‚Geift- ihre Wurzel in Ecks Schriften, deffen Steckenpferd gerade licher‘, was man nur durch Tonfur und Chrisma wird — diefes Stück der evangelifchen Lehre war, wenn er auch der die Verhältniffe aus eigener Anfchauung kennt, kann das Wort ‚Solengläubler‘ nicht felbft gebildet hat. Bei beffer fagen, was vor Gott und Menfchen recht ift, als ‚Chriften‘ wäre auch die fin gulare Form als Nachbildung der begabtefte Mann, der nur aus der Rede der Rat- von Chriftianus beachtenswert. Die Annahme, daß bei fuchenden von der Sache erfahren‘. Die Gewiffenhaftigkeit ‚Sophiften‘ in Verbindung mit träumen der Anklang an des Patrons von Gnandftein zeigte fich auch in dem lat. so4zr7e einfchläfern beabfichtigt fei (S. 80), ift unhalt- Fail von Kirchenzucht gegenüber Gangolf Teurmeifter, bar. Das Wort Sopzst ift im Regifter S. 143 zu ftreichen. wobei er fchließlich Bedenken bekommt, ob er nicht zu Denn in der zum Beweis angeführten Stelle aus Luther hart gegenüber dem trotzigen Verächter chriftlicher Zucht W. VUIIL, 235 findet fich das Wort nicht, fondern deutlich und Ördnung verfahren, und fich 1549 an Melanchthon Sophist, Den Begriff ‚träumen‘ aber entnimmt Luther wendet, ficher der Bibelfprache., 5‘Moli'13, 2,6: Jer. 23| 2542807 Am Schluß gibt Albert eine Zufammenftellung, was wo die Träume Kennzeichen der fa en Handfchriften aus dem Archiv zu raf fchen Propheten find, an ref.gefchichtlich Da und dort ift Lepp doch ch vorgegangen, zu Prießnitz durch Großmann in die Ephoralbibliothek wenn er Begriffe als Schlagwörter faßte , die noch nicht zu Grimma gekommen ift, was noch im Sch loßarchiv zu dazu ' geworden waren, fo S, 2 G /Zi 28' (A6HGfch? Za Prießnitz, und was in dem Gnandfteiner Burgarchiv und wittenbergifch. Denn ‚fächfifch‘ braucht dort kein Gegner im Haupt-Staatsarchiv zu Dresden vorhanden ift. { Luthers, fondern Seb. Hofmeifte r, der mit dem {fächfifchen fehen jetzt, was gedruckt ift und was verloren gegangen Sieg Ecks nichts anders als deffen angeblichen Sieg in Menge Berichtigungen zu Leipzig meint. Ebenfo verfteht Eberlin an der ift. Dazu gibt er eine groß® edruckten Texten, Er weift auch nach, D, °29 den bis jetzt angezogenen Stelle unter den ‚Wittenbergifchen‘ niemand daß der Brief R.2, 605 in das Jahr 1546 gehört (S. 46). anders als die evangelifch gefinnten Lehrer, die er in — Der herzoglich fächüfche Kanzler Simon heißt richtiger Wittenberg kennen lernte. Sächfi fch und Wittenbergifch Piftoris, nicht Piftorius (S. 18, 72. 101), der Augsburger find alfo hier in eigentlichem Si nn zu faffen, Die Kor- Reichstags-Abfchied ift vom 19. Nov. 1530, nicht von 1531 rektur dürfte da und dort for gfältiger fein. VogkuzbB) (S. 44, 107). S. 12 il die Bemerkung zweifelhaft, daß der S3620 S/34; Z 287858 Z 28188302 17, neue Pfarrer zu Gnandftein 1526 deutfch zu predigen S: 87; Zu 0 Dorf nie lateinifch anfıng. Man wird wohl auf dem deutfche Taufe und (X. Band:) Neukirch, Dr. Albert, Der niederlächfilche Kreis gepredigt haben, Es wird fich .um und die Kreisverfallung bis 1542. 1909. (AB 220 S Meffe handeln, M7 Während die bisheri gen Stücke der von G, Berbig (VIIL. Band:) Lepp, Friedrich, Schlagwörter des Reformations- herausgegebenen ‚Quellen und Darftellungen aus der zeitalters. 1908. (III, 144 S.) M. 4.509 Gefchichte des Reformationsjahrhunderts‘ in unmittelbarer Bd. VIIL if ein frifch gefchriebenes Büchlein, das von den Theologen berückfichti Beziehung zur Gefchichte der Reformation ftehen und eine willkommene Sammlung von Schlagwörtern des gt werden müffen, be- Reformationszeitalters darbietet, Schlagwörter find die handelt Nr. X ein Stück Profang efchichte, von dem nur fpitzigen Waffen geiftig erregter Zeiten. Kei ne Zeit aber fehr fpärliche und dünne Fäden zur Gefchichte der Re- ift reicher daran als das fechzehnte Jahrhundert, das formation hinüber führen, fo daß für den Theolögen nur 639 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23. 640 wenig geboten ift und man zweifelhaft fein kann, mit Kreistag zu Ulm mufterhaft organifierte (S. 179). Und welchem Recht es in die Sammlung aufgenommen wurde. an der Spitze diefes Kreifes ftand der viel angefochtene Aber allerdings bietet es ein Stück Gefchichte des Re- Herzog Irich von Württemberg und zu diefem Kreis formationsjahrhunderts, nämlich die Entwicklung der Kreis- gehörten eine ganze Reihe evangelifcher Reichsftädte., verfaffung im niederfächfifchen Kreis bis 1542. So weit Dankenswert ift, daß Neukirch den von Hans von dem Ref. ein Urteil möglich ift, hat Neukirch eine auf Erfurt 1526 in Reutlingen gedruckten ‚Entwurf des Eß- gründlicher Durchforfchung der einfchlagenden Quellen linger Reichsregiments über die beharrliche Türkenhilfe‘ beruhende, lichtvolle Darftellung der Entwicklung der wieder zum Abdruck brachte und den Kreistagsabfchied Kreisverfaffung von der Zeit Wenzels bis zu dem wichtigen zu Helmftedt 1542, Juni 2, veröffentlichte. Leider gibt er Eßlinger Entwurf 1526 gegeben, der dem Reich eigene nur ein Regifter über die Kreisämter und was fonft zur Einnahmen und damit Stärkung der Wehrkraft verfchafft Kreisverfaflung gehört, aber kein Orts- und Perfonen- hätte, aber er blieb zunächft Entwurf und kam {chließ- regifter. S. 83, Anm. 3 il das auch von Neukirch an- lich auf dem Reichstag zu Speier 1542 nicht zur vollen gezweifelte Datum ‚am Tage Mariae‘ unmöglich, denn Verwirklichung, fo nackt wird kein Marientag bezeichnet. Der 25. März Eingehend behandelt Neukirch. die überaus fchwie- Annuntiatio Mariae i(t zu früh, der; nächfte Marientag rige Ausgeftaltung der Kreisverfaffung in Niederfachfen, 2. Juli Vzsztatio Marztae zu (pät. Wahrf(cheinlich ift Marci Man ftaunt über die oberflächliche Kenntnis der Ver- (25. April) zu lefen, Der Mufterplatz Egenburg 8 Meilen hältniffe im Schoß der Reichsregierung und die liederliche oberhalb Wien ift Eggenburg Bez. H. Horn. S L, Art, wie der leitende Standesvertreter, der Magdeburger Anm. 2 ift ftatt Borwin Barnim zu lefen. Erzbifchof Albrecht von Brandenburg, die Sache anfaßt. Die Reichsregierung beauftragt Kurfürft Joachim I von Stuttgart, G. Boffert. Brandenburg mit feinem Bruder Kardinal Albrecht dem Maier, Prof. Dr. Heinrich, Pfychologie des emotionalen Kreistag des oberfächfifchen Kreifes zu fchreiben, während Denkens. Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (XXVI, 826 S.) Albrecht feinem Bruder mitteilen muß, er habe nicht mit Eex. 8° M.' 18. — dem oberfächfifchen, fondern mit dem niederfächfifchen Kreis zu tun, Er überfieht aber im Ausfchreiben das Das vorliegende Buch gehört zu den wenigen Werken Erzftift Bremen, dem keine Einladung zugeht, und be- der neueften philofophifchen Literatur, die wirklich neue ftimmt Quedlinburg zur Malftatt, das doch ‚nicht im Ein bisher vernach- niederfächfifchen Kreife fruchtbare Bahnen einfchlagen, lag. Ebenfo unpraktifch ift läffigtes Gebiet wird mit umfaffender Kenntnis der Lite- fpäter die Wahl des entlegenen Hannover flatt Braun- ratur -und eindringender Schärfe bearbeitet und dient fchweig zur Legeftatt für die Türkenfteuer, Sehr begreif- dazu, faft das Ganze der philofophifchen Probleme von lich ift, daß die Proteftanten der neuen Kreisverfaffung einer neuen Seite her zu beleuchten, Die Befprechung nicht günftig gegenüberftanden, da ihre Verwirklichung eines Werkes von fo weitreichendem Inhalt muß fich nur von oben betrieben wurde, um Öfterreich Hilfe in naturgemäß, foll fıe nicht zu unverhältnismäßigem Umfang der Not der Türkenkriege zu fchaffen und fie mit Recht anfchwellen, auf die Hervorhebung einiger Hauptpunkte erft Sicherung vor den Prozeffen des Kammergerichts befchränken, die zur Charakteriftik dienen können. und Frieden verlangten, ehe fie den habsburgifchen Die neuere Reform der Logik ift durch den Gedan- Brüdern, den gefährlichften Befchützern des Papfttums, ken beftimmt, daß Wahrnehmungen, Erinnerungsbilder, die Hände ftärkten, welche diefe morgen eben fo gut Phantafievorftellungen, Begriffe an fich weder wahr noch gegen die Proteftanten, wie heute gegen die Türken falfch . find, Sie erhalten vielmehr logifchen Wert erft erheben konnten, Die Stellung, welche Philipp von Heffen, als Beftandteile des Urteils. Für die Aufflellung von Straßburg unter Jakob Sturm und Moritz von Sachfen Normen des Denkens wurde daher das ‚logifch voll- in der ganzen Frage einnahmen, ift nur zu begreiflich, kommene Urteil maßgebend, und damit ‘naturgemäß wenn man z. B. das unehrliche Spiel betrachtet, das die diejenige Urteilsform, die im grammatifch ‚vollftändigen‘ katholifchen Kreisftände bei der Wahl eines Feldhaupt- Ausfagefatz, alfo in.Sätzen von der Form ‚die Sonne manns mit Herzog Ernft von Lüneburg trieben, indem leuchtet‘, ‚der Himmel ift blau‘, ‚Gott exiftiert‘, zum Aus- fie ftatt Jobft von Steinberg den Kurprinzen Joachim druck gelangt. von Brandenburg auf krummem Weg dazu beftellten, Diefer ungerechtfertigten Einfchränkun der logifchen Neukirch macht S. 89 darauf aufmerkfam, daß. Rankes Betrachtung gegenüber will nun der Ver f ‚die:in . den Angabe 3,306 unhaltbar ift, daß Joachim vom Kaifer emotionalen Vorftellungen wirkfamen logifchen ernannt worden fei, weil fich die Stände nicht einigen konnten, Ganz verftändlich ift, daß die Proteftanten Funktionen auffuchen und das Wefen und die haupt- fächlichen Betätigungen des emotionalen Denkens planten, ihre Truppen im Türkenzug zufammenzuftellen, pfychologifch beftimmen‘ (S. ı). Er bricht alfo mit der wie ja H. Ernft feine Truppen dem Kurfürften von Sachfen herrfchenden Auffaffung nach zwei Seiten hin, Einmal, zufandte. Denn wer bürgte ihnen bei der Haltung der fofern er den ‚bloßen‘ Vorftellungen logifchen Wert zu- Habsburger für freundliche Behandlung ihrer Mannfchaften erkennt und von logifchen Funktionen fpricht, die im mitten in katholifchen Gebieten und im Komplex mit Rahmen ‘ der Vorftellungen vollzogen werden, Die katholifchen Truppen, für genügende Seelforge im Lager elementaren Erfcheinungsformen des Denkens, die der und bei den Verwundeten und Schutz für ihre Feldpre- bisherigen Analyfe verdeckt blieben, und die z. B. in Sätzen diger? Auffallend find die großen Anfprüche, welche oder Satzfragmenten von der Form: ‚es donnert‘, ‚ein Joachim als Feldhauptmann an den niederfächfifchen Löwe‘, ‚der Kaifer‘, ‚es hat geblitzt‘ zum Ausdruck kommen, Kreis ftellte, der dadurch ftark belaftet. wurde, während follen aufgedeckt werden. In Wirklichkeit find folche die Leiftungen diefes Feldhauptmanns im Krieg fehr viel elementare Urteile in jeder Wahrnehmung, in jedem zu wünfchen übrig ließen. Bezeichnend ift auch, wie Erinnerungsbild, in jeder Vorftellung der erkennenden Heinrich der Jüngere von Braunfchweig, den Neukirch Phantafie enthalten, fo gewiß alle diefe Vorftellungen einen: ‚regfamen. und {fcharf blickenden Politiker‘ nennt wirkliche Objekte, wirkliche Vorgänge, Zuftände, Dinge a die in folchen Vor- (S. 109), die Leitung des Kreifes an fich zu reißen und vu. f f. zum Gegenfland haben. den Magdeburger Koadjutor fachte beifeite zu fchieben ftellungen enthaltenen Urteile find geradezu die fundamen- fucht, was ihm jedoch nicht gelingt. talen Betätigungen der Urteilsfunktion. ‚Ihre Form ift Gegenüber all .den kläglichen Verhältniffen, welche der Typus des; Urteils fchlechtweg, der Typus, auf den Neukirch in der Gefchichte des niederfächfifchen Kreifes zuletzt auch das Urteil des grammatifch vollftändigen zu behandeln hatte, tut die Anerkennung wohl, welche Ausfagefatzes zurückgeht‘ (S. 3). Das zweite und Haupt- dem {fchwäbifchen Kreis zu teil wird, der fich auf dem merkmal aber, in welchem der Standpunkt diefes Werkes 641 642 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nf:- 28i fich von demjenigen der bisherigen Logik unterfcheidet, ‚Doppelirrtum‘:' der Anlehnung an die Urteilsform des befteht darin, daß es dem urteilenden Denken ein anders- grammatifch vollttändigen Ausfagefatzes, und der Vor- geartetes, ein ‚e motionales‘ gegenüberftellt. Es ift das ausfetzung, daß die Vorftellungen an und für fich dem Denken, ‚das fich aus der emotional-praktifchen Seite des Gegenfatz von Wahr und Falfch gegenüber indifferent Geiftes, aus dem Gefühls- und Wıllensleben entwickelt, feien, die Urteile als ‚Denkakte, die im Rahmen von Er- dasjenige alfo, das in den Vorftellungsgebilden der kenntnisvorftellungen fich vollziehen und aus urfprünglich affektiven Phantafie wie in der Welt der Zwecke, Normen, gegebenen oderabgeleiteten Erkenntnisdaten Vorftellungen Werte und Güter wirkfam ift und uns am markanteften wirklicher Objekte machen‘ (S. 146. 165). in der äfthetilchen Kontemplation, im religiöfen Glauben, In den beiden letzten umfangreichen Abfchnitten in Sitte, Recht und Moral entgegentritt‘; und der Verf. werden hierauf die beiden Arten des emotionalen Denkens, glaubt zeigen zu können, ‚daß diefes Denken, deffen das ‚affektive Denken‘ und das ‚volitive Denken‘ behandelt. elementare Betätigungen in den Gefühls- und Begehrungs- Durch eine Auseinanderfetzung mit der Gefühlslehre wird vorftellungen aufzufuchen find, fich dem urteilenden, das zum Verftändnis des erfteren der Weg gebahnt. Der mit dem erkennenden Denken zufammenfällt, als ein Verf. ift der Anficht, ‚daß eine grundfätzliche Unter- eigenartiger, felbftändiger, in fich einheitlicher Typus fcheidung zwifchen Affekten und Gemütsbewegungen, logifcher Funktionen zur Seite ftellt‘. alfo Gemütszuftänden nicht möglich ift‘ (S. 417). Das Der I. Abfchnitt des Buches befchäftigt fich ins- Wefentliche an den auf Gefühle fich gründenden Denk- befondere mit der Pfychologie des emotionalen Denkens akten ift das ‚affektive Geltungsbewußtfein‘, das identifch ünd deren Verhältnis zur Logik. Da die Pfychologie im ift mit ‚Glauben‘ im allgemeinen Sinne des Wortes Reiche der fog. Geifteswiffenfchaften die fundamentale ‚Glaube ift Geltungsbewußtfein, aber ein folches, das Gefetzeswiffenfchaft ift, welche die Beftimmung hat, für fich nicht auf kognitive Daten, fondern auf affektive die Erklärung des gefamten Komplexes von geiftig- Autofuggeftion gründet‘ (S. 437). Dementfprechend find gefchichtlichen Tatfachen, der Sprache, der Sitte, der auch die grundlegenden Glaubensdenkakte des religiöfen Religion, der Kunft, des Rechtes u. f. f. die Interpretations- Denkens, das neben dem ‚äfthetifchen Denken‘ den Haupt- mittel zu liefern, fo hat auch die Arbeit einer Pfychologie gegenftand diefes Abfchnittes bildet, weder Funktionen des emotionalen Denkens fich von vornherein nicht allein des theoretifchen Erkennens noch praktifche Poftulate, auf die Erlebniffe des eigenen: Bewußtfeins zu richten, fondern,affektive, aus affektiven Schlüffen hervor- fondern auch auf das Tatfachenmaterial der vergleichend- gegangene Phantafievorftellungen, in welchen eine hiftorifchen Wiffenfchaften, Aber hat auch die Arbeit praktifche Tatfachendeutung vollzogen wird‘ (S, 539ff.). Ihr der Logik als einer normativen Wiffenfchaft fich auf wefentlicher Grund liegt alfo in Gefühlsbeftimmtheiten, das emotionale Denken zu erftrecken? Nur dann wäre Zur zweiten Klaffe der emotionalen Vorftellungen, dies nicht der Fall, wenn die Logik, wie allerdings heute zu den ‚volitiven‘ oder Begehrungsvorftellungen gehören faft übereinftimmend angenommen wird, eine ‚Lehre vom nicht bloß die Zweckgedanken der Willensprozeffe aller wahren Denken‘ wäre. Das Denken allerdings, das fich Stufen, fondern auch die Wunfch- und die Gebotvor- am Maßftab der Wahrheit mißt, ift ftets ein Urteilen, ftellungen. Auch fie find Phantafieprodukte, aber folche, Aber es ift nicht abzufehen, weshalb die Logik fich hier- die fich aus Begehrungstendenzen entwickeln. Hier finden auf einfchränken follte. Die allgemeinen Kriterien des die Unterfuchungen der Wertungen und Werturteile, der logifchen Denkens überhaupt find das Bewußt{ein der Werte‘ und Güter, der Normen der Religion und der Denknotwendigkeit und der Anfpruch auf Allgemeingiltig- Sitte, der Rechtsfätze und des ethifchen Denkens ihre Selle; keit.. ‚Die Logik ift die normative Wiffenfchaft nicht vom Eine kritilche Auseinanderfetzung mit dem Inhalte wahren, fondern vom denknotwendigen und allgemein- des umfangreichen Werkes würde über den Rahmen einer giltigen Denken überhaupt‘. Eben damit erftreckt fie fich Befprechung weit hinausführen. Sie hätte in erfter Linie auch auf das emotionale Denken, auf die Wunfch- Willens- anzuknüpfen an das Verhältnis des ‚emotionalen‘ zum und Gebotsfätze, auf die Einbildungs- und Glaubensakte, logifchen Denken und an die Neigung des Verf. zu und umfaßt wie das erkennende (‚kognitive‘), fo das voluntarifti(cher Deutung der feelifchen Erlebniffe, die z. B, äfthetifche, religiöfe, juriftifche, ethifche Denken (S., 41 ff. 44). hervortritt, wenn er von dem ‚Intereffe‘ fagt, es ‚wurzle zuletzt in der Ein II. Abfchnitt befchäftigt fich zunächft mit dem augenblicklichen Gefamtlage unferes ‚emotionalen Vorftellen‘ und gibt eine ausführliche Theorie Willenslebens‘ (S, 141). Aber auch der Lefer, der die der Phantafie und der Phantafievorftellungen. Der Begriff 800 Seiten des etwas breit angelegten Werkes im ein- der ‚reproduktiven‘ und ‚produktiven‘ Phantafie wird ein- zelnen mit manchem kritifchen Seitenblick durchwandert gehend unterfucht, und im Zufammenhang damit andere hat, wird für die wertvollen Beiträge dankbär fein, welche Begriffe wie diejenigen der Einbildungskraft ‚der Repro- der Verf., Sigwarts Neubegründung derLogik von einem be- duktion, und der Affoziation, von denen befonders der ftimmten Punkte aus felbftändig weiterführend,zur Neubear- letztere (S. 109 ff.) in einer Auseinanderfetzung mit Wundt beitung einer ganzen Reihe philofophifcher Problemeliefert. verwandten Begriffen gegenüber mit bemerkenswerter Dresden, Th, Elfenhans. Schärfe abgegrenzt wird. Die Hypothefe einer produktiven Vorftellungstätigkeit hält der Verf, für überflüffig und Herzog, Stadtpfr. Johannes, Die Probleme des inneren Lebens darum unberechtigt. Denn der Grundftamm aller Phan- Eine homiletifche tafıeinhalte befteht aus reproducierten Elementen. Der in der evangelifchen Verkündigung. Unterfuchung, (Praktifch-theologifche Handbibliothek, Schein der Neubildung wird nur durch die beiden Tat- herausgegeben von F, Niebergall. 8. Band). Göttin- fachen der Vorftellungsabänderung und der Verfchmelzung hervorgerufen, Die treibende Kraft diefer Vorftellungs- gen, Vandenhoeck \& Ruprecht 1908. (X, 160 S.) 8° geftaltung aber‘ ift emotionaler Art. Sie ‚hebt aus dem Karti M 21807 90D/M. 3740 Bewußtfeinsganzen und aus den zufälligen Zufammen- hängen vorhandener Vorftellungselemente die ihm Zzu- Baltzer, Pfr. Liz. O., Praktilche Eschatologie. Die chrift- fagenden heraus, reguliert die durch diefe ausgelöften liche Hoffnung in der gegenwärtigen Evangeliums- Reproduktionen und Verfchmelzungsakte und geftaltet Verkündigung. (Praktifch-theologifche Handbibliothek; aus dem fo gebildeten Material Objektvorftellungen von s herausgegeben von F, Niebergall. 9. Band.) Göttin- Dingen, ihren Eigenfchaften und Tätigkeiten, von gen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908, (IV, 218 S.) 8° gängen und Zuftänden, von Beziehungen zwifchen den Dingen u. f. f.‘ (S. 130). Kart. M. 3.20; geb. M. 3.80 Der III. Abfchnitt ‚Urteilendes und emotionales I. In acht Abfchnitten werden die Probleme des Denken‘ beftimmt im Gegenfatz zu dem herkömmlichen inneren Lebens behandelt: ‚Das neue Leben — Wieder- 643 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23. 5644 geburt und Bekehrung — Die Heiligung — Prüfung und unfer guter Kamerad, zu Bachs Bitte: ‚Komm, füßer Anfechtungen — Die Heilsgewißheit — Gnadenmittel Tod‘, ohne daß der Standort des mit Gott verföhnten und chriftliche Gemeinfchaft — Das Gebet — Die Be- Chriften und der ausgefprochenen Diesfeitsftimmung deutung der chriftlichen Hoffnung für das innere Leben‘. deutlich hervorträte. Nach S. 119 hat der Glaube nichts Ein Abfchnitt: ‚Methodifche Winke‘ bildet den Schluß. über die ewige Verdammnis auszufagen, aber S, 205—209 Das Büchlein ift hoher Anerkennung wert. Die Probleme wird eingehend darüber geredet, Vom geiftlichen Leibe des inneren ILebens find mit feinfinnigem Verftändnis lehnt der Verfaffer alle Ausfagen rundweg ab; allein daß und großer religiöfen Wärme dargeftellt; fie gewähren der Geift im Jenfeits wirken kann und dazu Organe braucht, dem Lefer, deffen Sinn einigermaßen dafür erfchloffen ilt ihm nicht zweifelhaft. Die Fortentwicklung im Jen- ift, reiche Anregung und Förderung. Mein Dank für die feits hält er für ausgefchloffen; allein einerfeits hebt er Gabe kann an diefer Stelle fich nur in dem Wunfche hervor, daß der Tod unfere Seele nicht fündenfrei macht, äußern, daß zahlreiche Lefer denfelben Gewinn daraus daß wir vielmehr in demfelben Zuftand im jenfeitigen empfangen mögen, den ich aus zweimaliger Lektüre emp- Leben eintreffen, in dem wir das Erdenleben verlaffen fangen habe., haben, und anderfeits, daß die zukünfiige Seligkeit darin DerNebentitel des Buches: ‚eine homiletifche Unter- befteht, unfere Ziele und Fähigkeiten voll und ungetrübt fuchung‘ fcheint allerdings nicht ganz zutreffend zu fein; auswirken laffen zu können, (S. 200) — ift das ohne ‚eine biblifche Unterfuchung‘ würde bezeichnender Fortentwicklung möglich? Nur Beifpiele habe ich an- fein. Homiletifche Winke finden fich ja hie und da in geführt. dem Werk; fie treten jedoch zu fehr zurück, als daß fıe Der Nach einer kurzen Einleitung (1i—5) ergeht fich der Anfpruch auf jenen Nebentitel machen könnten, erfte Teil (6—38) über den eschatologifchen Stoff in der Verfaffer felbft fcheint das gefühlt zu haben; deshalb bisherigen kirchlichen Praxis — ein Abfchnitt, den ich hat er den Schlußabfchnitt: ‚methodifche Winke‘ ange- gern vermißt hätte, weil ein gerechtes Urteil über.die fügt. Nur eine Nachlefe gibt er darin, die eine Ergän- ganze Praxis der Wirklichkeit nicht möglich ift, fodann zung des Buches in homiletifcher Beziehung bedeutet, auch weil die Verwerfung diefer Praxis — denn darauf In fachlicher Beziehung möchte ich den Abfchnitt: ‚Wir- kommt’s hinaus — an der Spitze des Werkes dem Gan- Wertvoller kung des Gebetes und der Fürbitte‘ (S. 120f.) einer Re- zen einen aggreffiven Charakter aufprägt, vifion‘ für bedürftig halten. Die Richtigkeit des Satzes ift der zweite Abfchnitt: ‚Der Biblifche Stoff‘ (36—06), (S. 121): ‚Der betende Menfch ift ein anderer geworden, in dem wir eine forgfame und zutreffende Darftellung des als er ohne Gebet wäre oder war. Nicht nur, daß in Alten und des Neuen Teftaments nebft den verbindenden feiner Seele fich die Welt und alle Dinge anders {fpiegeln, Zwifchengliedern empfangen. In den drei letzten Ab- fondern er wirkt in die Welt und auf die Mitmenfchen fchnitten, die über die chriftliche Hoffnung, ihre Verkün- anders ein‘ — wir fügen hinzu: ‚im Dienfte Gottes‘ — digung und den Weg zur Praxis handeln, treten uns klare beanftande ich nicht. Es läßt fich daraus die Möglich- evangelifche Zeugniffe entgegen, neben ihnen jedoch ein keit fpezieller Erhörung, infonderheit der Fürbitte, folgern; unabläffiges ermüdendes Verhandeln mit Einzelheiten allein damit ift das Wort ‚größten Hochgefühls‘ von T’ho- des biblifchen Stoffes und der landläufigen Vorftellungen, luck nicht gerechtfertigt: ‚Wer fürbittet, nimmt teil an wie fiıe in der Predigtliteratur und im Gemeindeleben der Weltregierung Gottes‘. Und wenn im Verfolg des- fich finden. Dies und das müffen wir ablehnen, wir wür- felben Gedankens das Wort Niebergalls beifällig zitiert den aber viel verlieren, wenn wir es nicht doch verwerten wird: ‚Wir dürfen glauben, durch unfer Bitten diefe Ur- wollten, obgleich wir deutlich machen müffen, daß wir kraft Gottes felbft in ihrer Einwirkung auf unfere Ge- durch die Ablehnung mehr gewinnen, als verlieren. In liebten in Bewegung zu fetzen und zu verftärken‘ folchem Tone geht es fort. Sehr richtig wird betont, (S. 127), fo fchlägt die Überfpannung des Chriftlichen ins daß die chriftliche Hoffnung mit dem chriftlichen Glauben Theurgifche und Unterchriftliche um. — felbft gegeben ift; das ift ohne Frage das fichere Funda- 2. Mit der Bearbeitung der ‚praktifchen Eschatologie‘ ment des ganzen eschatologifchen Baues. Im chriftlichen ift dem Verfaffer eine überaus fchwierige Aufgabe ge- Glauben, in feiner Beziehung auf Gott wie in feiner Be- fellt. Der Mangel an Einheitlichkeit der eschatologi- ziehung auf uns haben wir Ewigkeitswerte, deren Heraus- fchen Anfchauungen des Neuen Teftaments mit ihren bildung zur Vollendung uns fo gewiß ift, wie ihr gegen- zahlreichen Antinomien, das Hereinragen altteftament- wärtiger Befitz. Aber von hier aus läßt fich durch Kom- licherund fpätjüdifcher Zukunftshoffnungen, dasIneinander bination der verfchiedenen Momente, immerhin mit Hilfe von Bilderreden und real gemeinten Ausführungen, die der Phantafie, ein Ganzes von mehr oder weniger not- große Verwirrung in der eschatologifchen Verkündigung wendigen Glaubensgedanken konftruieren, das uns und der Kirche und die noch größere Verwirrung in den die chriftliche Gemeinde durch feine religiöfe Qualität Anfchauungen und Hoffnungen der gemeindlichen Fröm- und feine einheitliche Gefchloffenheit befriedigt, wenn es migkeit, — das alles häuft faft unüberfehbare Schwierig- nur mit jener Vorficht, die das eventuelle Zotaliter alıter keiten. Dem Verfaffer ift das Zeugnis zu geben, daß er offen hält, vorgetragen wird, Dadurch werden wir auch nicht nur der Sachlage in ihrem ganzen Umfange fich von dem Markten mit Einzelheiten biblifcher und ge- bewußt gewefen ift, fondern auch höchft achtbare Arbeit meindlicher Vorftellungen befreit; wir haben einen Maß- daran gefetzt hat, in die Wirrnis Klarheit und in das ftab, an dem wir fie auf ihren Heilsgrund oder Glaubens- Dunkel Licht zu bringen. Gleichwohl fcheidet man von grund zurückführen und Bilder und ealitäten mit einiger dem Werke nicht mit dem Eindruck rechter Befriedi- Klarheit von einander zu fcheiden wiffen. Dem Verfaffer gung. Dem Stile der Darftellung fehlt es an Durch- möchte ich den Vorfchlag machen, in diefer Weife ohne {ıchtigkeit und fraffer Energie; über einen etwas faloppen unnötige Polemik die zweite Auflage, die dem Buche Unterhaltungston kommt er in manchen Partien nicht bei dem allgemeinen Intereffe, mit dem es aufgenommen hinaus. Oft wird man den Eindruck nicht los, daß man ift, nicht fehlen wird, einer Neubearbeitung zu unter- ziehen, es mit fleißiger Materialienfammlung zu tun- hat, der die einheitliche konzentrierende Bearbeitung noch fehlt; Ge- Marburg, E. Chr. Achelis, danken werden aneinander gereiht, wie fie die erfte Medi- tation eingibt, die auf einheitliche Ordnung noch nicht bedacht ift. Nachdem z. B. über den Tod S. 112—117 gefprochen ift, wird noch einmal S, 166—175 darüber ge- redet, Von dem unterchriftlichen Gedanken, der Tod fei das größte Leid, das allergrößte und fchwerfte Rätfel des Lebens, geht es fort zum Gedanken, der Tod fei 645 646 Theologifche Literaﬁzeitung 1909 Nr. 23. Bibliographie Haupt, H., Staat u. Kirche in den Vereini gten Staaten v, Nordamerika, (Studien zur prakt. Theologie, hrsg. v, C. Clemen, von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Gießen, A, Töpelmann 1909. (IV, 76 S.) gr. 80 HL, Bd., 3. Heft.) 2,20 Petrakakos, D. A, Yiußoiaı Deutfiche Literatur, &6 TÖ n0oWIXOV dlxaı0V TG GOF0odoEovV AyatoA. ExxAnolac. Leipzig, T, 0 A, Deichert, Nachf, 1909. (VIII, 114 S.) Die Religion in Gefchichte u. Gegenwart. Handwörterbuch in gemeinver- . 3.40 ftändl. Darftellg. Red. v. Gunkel, Heitmüller, Zficharnack u. a. Unter Wendt, H. H., Chriftentum u. Dualismus, Rede, geh, bei der Feier der Mitwirkg. v. H. Gunkel u, O. Scheel hrsg. v. F. M. Schiele, ı. Bd. akadem., Preisverteilg. Jena, G. Neuenhahn 1909. (435.) Lex, -89 M. 1.50 Von A— Deutfchland. Tübingen, J. C.B. Mohr 1909. (XVI, 2128 Sp. m. Krüger, P., Illuftrationen zur 4. u, 5. Zwickauer Thefe, Die Perfon Jefu 39 Abbildgn, u, 6 Taf.) Lex,-89 Subfkr.-Pr. M, 23 —; geb. M. 26 — u die kirchl, Dogmatik nach gefchichtl., m. dem hiftorifch-krit, Blick Siecke, E., Götterattribute u. fogenannte Symbole, Nebft Abhandlgn.: des weil. Superintendenten u, fürftl. Hofpr edigers Joh, Petrick geprüften ı. Über die mytholog. Anfchaugn, der Litauer (Letten), 2. Über die U;kunden dargeftellt, S.) Naturgrundlage der röm. (altital.) Religion, Mit 20 Zeichngn. v. F, Dresden, E, Pierfon’s Verlag (1909). 16182 1 — Staßen. Jena, H. Coftenoble 1909. (VIII, 313 S.) gr. 8° Holzhey, C., 75 Punkte zur Beantwortung der Frage: Abfolute od. relative 10 —; geb, M. 11 — Wahrheit der hl, Schrift? Eine Kritik der Schrift Dr. Fr. Egger’s: Mader, E., Die Menfchenopfer der alten Hebräer u, der benachbarten Abfolute od, relative Wahrheit der hl. Sc hrift. München, J. J. Lentner Völker, Ein Beitrag zur altteftamentl. Religionsgefchichte. B iblifche 1909. (48 S.) gr. 80 —_ Studien. Hrsg. v. O. Bardenhewer, XIV,Bd. - 5.,1..6, Heit, ( ) Frei- Rogge, Kunft, Künftler, Chriftentum. H bur; 580 M. 5.60 Haufes 1909, (45 S.) 89 amburg, Agentur des liauhen i. B., Herder 1909, (XIX, 188 S.) . —60 Hühn, E., Einführung in die biblifchen Bücher. Altes Teftament. ı. Heft. Drews, P., Die Kirche u, der Arbeiterftand, Erweiterter Sonderdr, des auf Die 5 Bücher Mofes u, das Buch Jofua (Der Hexateuch). Tübingen, dem evangelifch-fozialen Kongreß zu Heil bronn geh, Vortrags, Göt- . C. B. Mohr 1909. (IV, 96 S.) kl. 8° M. — 80 tingen, Vandenhoeck & Ru precht 1909, (43 S.) gr. 80 M 1— (48 5.) Matthes, H., Ausfichten u, Aufgaben der eva ngelifchen Landeskirchen in Hale\ﬂri, J., Die Gebote des Judentums. Tilfit, H. Kaptuller 1909. 5159 der Gegenwart, Jawitz, W., Kulturbild. Leben u. Treiben des Volkes Israel in vor- IIL.Bd., 1, Heft, ) Gießen, A.Tö (Studien zur praktifchen Theologie, hrsg. v. C, Clemen, Schmitt, J., Simultankirchenrecht pelmann 1909. (I1I,96S.)gr. 89 M. 2.60 falomonifcher Zeit. Auszug aus dem hebr. Gefchichtswerke Toldoth M 1— im Großherzogt, Baden (einfchließlich Israel, Berlin, M. Poppelauer 1909. (II, 38 S.) 8° des Altkatholikeurechts) unter der Herrfchaft des bürgerlichen Gefetz- Orbis antiquitatum. Religions- u. kulturgefchichtl. Quellenfchriften in Ur- buchs, Ortsgefchichte, Rechtsgefchichte u, fyftemat, TI. Karlsruhe, text, Umfchrift u, Überfetzg. unter Mitwirkg. hervorrag, Fachgelehrter, G. Braun 1909. (XHL3339;) 80 Geb. M. 7— Hrsg. v. M. Altfchüler u. J. Lanz-Liebenfels, Pars I, Tom, I, Vol. ı. Boehmer, J., Dorfpfarrer u. Dorfpredigt, Frageftellungen u. Antwort- Die aramäifchen Bibel-Verfionen, (Targumim.) Targum Jönatan ben verfuche, (Studien zur prakt. Theologie, ’Uzfj’el u. Targum Jerufälomij, Text, Umfchrift u, Überfetzg, hrsg. v. 4- Heft,) Gießen, A, Töpelmann 1909. (V hrsg. v. C. Clemen. III. Bd,, M. Altfchüler, Vol. I: Genefis. Wien, Verlag ‚Lumen‘, (164 S.) Thiele, W., Hat das geordnete Amt f. die C II, 193 u. I1 S.) gr. 80 M, 5.20 28 — hriftenheit v. heute u. morgen gr. 89 noch e. Botfchaft u. Verheißung? Vor trag. Hamburg, G. Schloeß- Dibelius, M., Die Geifterwelt im Glauben des Paulus, Göttingen, Van- mann 1909, 29 S.) 80 M, — 60 denhoeck & Ruprecht 1909. (Vo. 250 °5.) .81 89 ‘al Olshaufen, A., Anti-Dubbels. Zur Fra ge der Konfirmationslüge, Offne Meraviglia, O., Reifeeindrücke aus Syrien u. Jerufalem (1909). Graz, Antwort auf Herrn Paftor Dubbels ‚offnen Brief‘, Eine Mahng. an alle ‚Leykam‘ (1909). (144 S.) 8° 2.20 proteftant, Eltern, Hamburg, C, Kloß (1909). (24 S.) 89 M s Hartmann, E., Kurzes Handbuch der Kirchengefchichte f. Theologen u, Zur Reform des Religionsunterrichts. Denkfchrift des Lehrer-Vereins Han- 6 nover-Linden, Hannover, Religionslehrer. Berlin, R. Trenkel 1909, (XII, 264 S.) 8° Geb. M. 4.80 F. Crufe 1909, (16 S.) gr. 80 M. — Roffi, de, Roma sotteranea, I, Ergänzungsheft, Wilpert, J., Die Papft- Clemen, C,, Der Religions- u, Moralunterricht in den Vereinigten Staaten gräber u. die Cäciliengruft in der Katakombe des hl. Kalli(tus. Frei- v. Nordamerika, (Studien zur prakt. Theologie, hrsg. v. C. Clemen. burg i. B., Herder 1909. (XIV, 109 S. m, 70 Abbildgn, im Text u, IIL, Bd., 2,Heft.) Gießen, A.Tö pelmann ı 909. (VI,545.) gr.80 M, ı. 9 [1 farb.] Taf.) M. 25 — Brepohl, F, W,, Die Zigeuner nach Gefchi chte, Religion u, Sitte, Aus: Eufebius’ Werke. . Bd, Die Kirchengefchichte. Hrsg. v. E. Schwartz, ‚Relig. u. Geifteskultur‘;] Göttingen, Die latein. Überfetzg. des Rufinus. Bearb. -v. weil. Th. Mommfen, (14 S.) gr. 80 Vandenhoeck & Ruprecht 1909, 1II. Tl. _ Einleitungen, Überfichten u. Regifter, (Die griechifchen chrift- 7 . —50 lichen Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte, Hrsg. v. der Kirchen- Literatrur des Auslandes. väter-Kommiffion der königl. preuß. Akademie der Wiffenfchaften, ö 9. Bd.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (CCLXXITI, Capart, J., Bulletin critique des reli gı ons de l’Egypte, 1906 et 1907. 216 S.) gr. 8° M. ı12 —; geb. M. 14.50 Paris, E, Leroux 1909, (120 p.) 89 Stiefenhofer, D., Die Gefchichte der Kirchweihe vom 1.—7. Jahrh, Fossey, C., L’Assyriologie en 1906. (Extr. du ‚Journal asiatique‘ mai- (Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar München. juin 1909.) Paris, Im Hrsg. v. A. Knoepfler, III, Reihe. Nr. 8.) München, J. J. Lentner Decorsant, L., Quisut d eus, pr. nationale 1909. (60 p.) 8° L7 M .20 acte divin, Du commencement aux temps 1909. (VIII, 141 S.) 8° jud&o-paiens, Paris, Desclee, de Brouwer et Cie, 1909, (VIII, 149 p.) 8° Zehetbauer, F., Das Kirchenrecht bei Bonifatius, dem Apoflel der Deut- Swete, H, B., Essays on some Biblical Questions of the Day, London, fchen. Nach den Quellen bearb. Wien, H. Kirfch 1910. (VII, 1;;o S.g Macmillan & Co. 1909. (XI, 556 p.) gr. 89 S, 12 — 9 Spencer, F. E., Old Testamen Cafpar, E., Petrus diaconus u. die Monte Caffinefer Fälfchungen, Ein t history, London, Longmans 1909. (128 p). 1— Beitrag zur Gefchichte des ftation. Geifteslebens im Mittelalter, Berlin, J. Springer 1909. (XI, 284 S.) gr. 8° 12 — ]acks:)on‚ G., Studies in Old Testament, London, R. Culley 1909. (240 p.) Arnold, Calvin. Rede bei der 400jähr, Wiederkehr feines Geburtstages, 6 —00 Toffteen, O. A, The Historic Exodus, Chicago, The University of Breslau, W. G. Korn 1909. (34 S.) 8° Chicago Press 1909. (XXII » 339 p.) gr. 89 2.72 Paftor, L. v., Gefchichte der Päpfte feit dem Ausgang des Mittelalters, Hughues, H, M., The ethics o f Jewish apocryphal literature, London, Mit Benutzg. des päpftl. Geheim-Archives u, vieler anderer Archive R. Culley 1909. (352 p.) 89 — bearb. V.Bd. Gefchichte Papft Pauls III, (1534—1549.) 1.—4- Aufl. Forsyth, P, D:, The persone and place of Jesus Christ, London, }Sl.od der Freiburg i. B., Herder 1909. (XLIV, 891 S.) gr. 89 & S. 1909. (378 p.) 8° M. 12.50; eb. M. 14.50 Thomas, W. - G., Christianity in Christ, 86 (128 p.) 89 London, Longmans 1909, Hennig, K., Die geiflliche Kontrafaktur im Jahrhundert der Reformation, A aa Ein Beitrag zur Gefchichte des deutfchen Volks- u, Kirchenliedes im Chadwick, W. E., The social principles of the gospel, London, Soc, XVI. Jahrh. Halle a, S., M. Niemeyer 1909. (XI, 322 S. (89° Mı 8 —— for proceeding Christian Kn owledge 1909. (126 p.) 12° 818 Meinsma, K. O., Spinoza u, fein Kreis. Hiftorifch-kritifche Studien üb, Stanton, V. H,, The Gospels as historical Documents, Part I1 *DE holländ, Freigeifter. Deutfch v. L. Schneider, Vorher: Spinoza gegen synoptic Gospels, Cambridg Kant u. die Sache der geift. Wahrheit v. C.Brunner, Berlin, K, Schnabel 80 e, University Press 1909. (XII, 376 p.) I ]ohns.ton‚]. S, i 10.— IV, 540 S. m. 2 farb. Bildniffen.) gr. 80 M. ı2—; geb. M. 15 — doctrine; its sour pPhilosophy of the fourth gospel: a study of the Logos Wollf, K., Schillers Theodizee bis zum Beginn der Kantifchen Studien, Christian Knowle ces and its significance. London, Soc. for proceding Mit e. Einleitg. üb. das Theodizee-Problem in der Philofophie u. Lite- dge 1909. (184 p.) 89 8.. 2.6 ratur des 18, Morgan, G. C,, The epistle of P. aul the Apostle to the Romans, London, gr. 89 Jahrh. Leipzig, Haupt & Hammon 1909. (IILL, Ié57 S_) Hodder & S, 1909. (256 p.) 8° 6 Hering, H., Der akademifche Gottesdienft u. der Kamp f um die échul- Scott, J. J., The Apocaly pse; or, Revelation of S. John the Divine, Ü D- kirche in Halle a. S, Ein Beitrag zur Gefchichte der Friedrichs-Uni- don, Murray 1909, (176 p.) 89 Gwatkin, H. M 6 Wilhelm II verfität dafelbft von ihrer Gründg. bis zur Erneuerg. durch Friedrich Macmillan ı „ Early church history to a. d. 313. 2 vols. Lon-do;1‚ Halle a. S., M, Niemeyer Nachf, 1909. (X, 2'6I b 909. (322 & 382 p.) S, 17 — 109 S.) gr. 89° Connolly, R H., The liturgical Homilies of Narsai. Trans, into English Grützmacher, R. H., Nietzfche, Ein akadem. Publikum, Leipzi& A w. an Intro. With an A PP-« by E, Bishop. (Texts a nd Studies VIIL, 1,) Deichert, Nachf, 1910. (VIII, 197 S.) gr. 89 M. 3.80; geb. M. 4.80 Cambridge, University Press 1909, (LXXVI, 176 p) Qr 80 GE Wolfsgruber, Kirchengefchichte Öfterreich-Ungarns. Mit ı (farb.) Kir- Jennings, A, C DEn The mediaeval church and the pap chenkarte v. Ößerreich-Ungarn. Wien, J. Kirfch 1909. (VI, 215 S.) thuen 1909. (294 p.) 89 acy. London, Me- M. 4.80; geb. M. 6 — s. 2.6 m. I Taf.) Lex.-80 Gee, H., The reformation period, London, Methuen 1909, (280 p.) 8° s.2.6 648 647 Theologifche Litf:f‘aturzeitung 1909 Nr. 23. x Carter, C. S., The English Church in the 17th century. London, Long- Rezenfionen, mans 1909. (128 p.) 8° — 35 San Bacher-Braun-Simonfen, Moses ben Maimon (v. T. H, Weir: Rev. of Smith, J. G., Thoughts on religion. 2nd series. London, J. Parker 1909. (56 _ p.) 8° n an 7B @ Phil. 'aug, 1908;7, ]. Keipöldt: Z. f Kpeich: 1900,. 1;.V:.G Geelkerken, J. G., De empirische Goddienstpsychologie. Academisch Aicher: Th. Rev. 1909,;5). Proefschrift, Amsterdam, Scheltema & Holkema 1909. (XVI, 412 blz.) Bachmann, Die Bedeutung des Sühnetodes Chrifti (v. Dörholt: Th. Rev, 1908, 10; v. A. B.: Ev.Kz. 1908, 16; v; A, E. Garvie: Rev. of 7%, gr. 80 d& Phil, jan. 1909, v. G. Daxer: Th, Litbl. 1909, 14). Walker, W. L., The gospel_of reconciliation ; or, at-one-ment. Edinburg, Baentfch, David und fein Zeitalter (v. Engelkemper: Th, Rev. 1908, I; T,& T, Clark .1909. (254 p.) 8° 5554 V, &; Bertholet: Düch, Litz. 1008,30; v, v, Orelli: 1h. LbL 1908, 66 p.) Gibb;)n‚ J. M., Evangelical heterodoxy. London, J. Clarke 1909. (2 8 36 47; v. Wilke: Th. Litber. 1908, 12; v., Boehmer: Studierft. 1909, 1). Barnes, 7%e books ©of fthe kings (Dtfch. Litz. 1908, 13; v. S, A. Cook: Mertens, L., Discours aux pretres incredules de Vl’eglise romaine. Le ren- Journ. of Th. Stud. july 1908; v. E. König: Th, Litbl. 1908, 44). versement de la d&monstration chretienne, Paris, V, Giard et E. Briere Barth, Das Johannisevang. u. d. fynopt. Evangelien (v, A, Meyer: Th. 1909. (809 p.) 89 fr. 12— Rd{ch.“ 1006} ”0 ;“794B; B, Warheld: ” PÄRCEL. T RO 1008; 37 W A, Caillet, E., La proprigt€ des Edifices du culte catholique (Thöse). Paris, T. Robertfon: Rev. & Expos. 1908, 4). Arthur-Rousseau 1909. (VIII, 245 p.) 8° — Die Hauptprobleme des Lebens Jefu (v. J. Boehmer: Studierft, 1908, Macdonald, D. B., The religious attitude and life in Islam. London, 5; v. E, D.:“Ev. Kz. 1008, 385 v G /M.:" RD, ' int. de TB 00t,-dee. Luzac 1909, (349 p.) 8° 5.47.0 1908; v. Schultzen: Th. Litbl. 1908, 44). —— Einleitung in das Neue Teftament (Bibl. Z. 1908, 2; v. E. Haupt: Th. Stud, u. Krit. 1908, 4; v. J. Moffatt: Rev.of 7A4. d& Phil. aug, 1908 ; Aus Zeitfchriften, v. J. Genfichen: Ev. Kz. 19098, 26; v. Th.-Lg.: Ref. Kz. 1908; 29; V, H; Jordan: Th. Litbl, 1908, 40; V, Latfeld:"Z; LAı e9B. RelsUat. Schorr, M., Einige hebräifch - babylonifche Redensarten (Monatfchr, f. 20, I, 1908; v. Belfer: Th. Quartfchr. 1908, 4; v. Kögel: Th. Litber. Gfch. u. Wifch. d, Judt. 1909, 7/8, S. 428—442). 1908, 12; v. G. N.: ‚Lit. Ztrbl..1909, 12; v.. U.:Holzmeifter: Z, f.‘kath. Decourdemanche, J. A., Notes sur les mesures h&braiques (Rev. d, Etud. Juiv. oct. 1909, D 161—182). Th. 1909, 2; v. Boehmer: Studierft. 19C9, 5; v. A. Jundt: Annal, de Bleeker, L. H. K., Genesis 4, 1b (Z7%. Studiön 1909, 4/5, ölz. 289—2092). Bibliogr. Th. 1909, 7) Hoonacker, A, v., Z’EZbed YahveE et Ia composition litteraire des chap. Bauer, Schleiermacher als patriotifcher Prediger (v. H. M.: Ev. Freih, 1908, 6; v. K. Holl: Dtfch. Litz. 1908, 33; v. Sn.: Lit, Ztrbl. 1908, 49; XL ss. d’Isate (Rev. Bibl, 1909, 4, . 497—528). v. O. Kirn: Z. f, Kgefch. 1909, 1; v. Baffermann; Th. Rdfch, 1909, 6). Epftein, J. N., Z’auteur du commentaire des Chroniques (Rev. d, Etud, Baumgarten, P. M., Die Werke von H. Ch. Lea (v. J. Blötzer: Th, Rev, ; Fuiv. oct. 1909, f. 189—199). : Vorbrodt, G., Zur Religionspfychologi e der Perfönlichkeit Jefu (Th 1908, 13/14; Lit, Rdfch. f. d, ev. Dtfchl. 1908, 10; v. A, M, Koeniger: „Stud. u. Krit, 1910, I, S. 1—693). Difch: Litz,1908,” 42). Baur, S, Yean Chrysostome et ses oeuvres (v. J. V. Bainvel: Polybibl, Roberts, R., Yesus or Christ? (Hibbert Fourn. oct. 1909, P. 83—101). 1908, 6; v. A. V.: Bull. crit, 1908, 7; v. A, Naegle: Th. Rev. 1908, 18). Weidel, K., Studien über den Einfluß des Weisfagungsbeweifes auf die Bennett, Z%e religion of the post-exilic prophets (v. E. König: Th, Litbl. evangelifche Gefchichte (Th. Stud. u. Krit. 1910, ı, S. 83—100). 1908, 16; v. S. A. Cook: Journ. of Th. Stud, july 1908; v. A. Ber- tholet: Rev. of 7%. d& Phil, dec, 1908; v. A, E. Garvie: #öid, jan. Naylor, J., Zuke Ihe Physician and ancient medicine (Hibbert Journ. oct. 1909, . 28—46). 1909; Bi#blioth. Sacra afr. 1909). Grosheide, F. W., Enkele opmerkingen over 2 Kor. 5, 1—4 (Th. Studiön 1909, 4/5, ölz. 253—288). — >+ Verlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha, +< Allo, B., Ze douzieme chapitre de TApocalypse (Rev. Bibl, 1909, 4, 2 529—554). Throlonifche Studien und Kritiken Baumgartner, Der Kommunismus im Urchriftentum (Z. f. kath, Th, herau8gegeben von D. E, KaukfhH und D. E, Haupt. 1909, 4, S. 625—8645). Vincent, H., Yerusalem d’aprds la lettre d’Aristde. Fin (Rev, BibIl, 1909, Sahrgang 1910, erjtes Heft. 4 2. 555—575)- P1060y, D., Negatieve Clemens-kritiek( Th. Studien 1909, 4/5, ölz. 297—320). FInhalt: Yorbrodt, Zur Religion8pfychologaie der Perfönlichteit Bock, J. P., Didache IX. X. Schluß (Z, f. katk. Th. 1909, 4, S. 667-—692). ejit. — Jörgenfen, Was verftand man in der RNeformations eit unter Weber, S., Zum armenifchen Text der Ernidei&ic des-hl. Irenäus (Th, Pelagianismus? — Weidel, Studien über den Einfluß des Wei | jagung8= Quartfchr, 1909, 4, S. 559—573). - bheweijeS auf die evangelifche Gejfcdhidhte — Loovf3, um Gedächtnis Calvins. Seeberg, R., Die Bekehrung Auguftins (Rel, u. Geifteskult, 1909, 4, S — Dayer, Über die religiöje Erfahrung und die Erfahrungstheologie. — 290-—3009). Cölle, Zur Eyegefe und Homiletijchen Vermertung der alttirchlidhen Epiftel Stix, J., Zu den Schriften des hl, Hilarius Pictavienfis (Th. Quartfchr, für den Sonntag Kogate: Jak. 1,22—27, — Kezenfionen: Schwarkb= 1909, 4, S. 527— 59 fopff, daz Wefjen der Erfenntnis; rez. von K. Heint. Loofs, F., Zum G edächtnis Calvins (Th. Stud, u. Krit. 1910, 1, S. 110—7137). Beth, K., Johann Calvin als reformatorifcher Syftematiker (Z. f, Th. u, Krch. 1909, 5, S. 329—346). Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, Troeltfch, E., Calvin and Calvinism (Hibbert Journ. oct, 1909, f &S E N 102—121). Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen be- zogen werden: Jörgenfen, A, Th., Was verftand man in der Reformationszeit unter Pelagianismus (Th. Stud, u. Krit. 1910, I, S. 63—82). Bartmann, Dr B., Professor der Theologie Christus ein Fawkes, A., Modernism: a retrospect and a frospect (Hibbert Journ. in Paderborn, oct, 1909, . 67—82). Jesus und seine Mutter Jo8&1, K., Zur Pfychologie des Atheismus (Rel, u. Geifteskult, 1909, 4, S Gegner des Marienkultus? in den heiligen Evan- 272—282). gelien. Gemeinverständlich dargestellt. 28 80.(V-M1 H1Ba M 3.—; geb. in Leinw. M 3.80 Troeltfch, E., Zur Frage des religiöfen apriori (ibid, S, 263—272). Tennant, F. R., Historical fact in relation to philosophy of religion Der Verfasser strebt eine objektive wissenschaftliche Lösung der (Hibbert Fourn. oct. 1909, . 166—186). - Titelfrage an und findet eine feste Position gegen die protestantische Mayer, A., Religion als Kunft (Rel. u. Geifteskult, 1909, 4, S. 282—290). Polemik wie auch den wahren Grund der sittlichen Größe Marias sowie die Berechtigung der katholischen Marienverehrung, Daxer, G., Über die religiöfe Erfahrung und die Erfahrungstheologie (Th. Stud, u, Krit. 1910, 1, S. 138—148). Mader, FDr E SuD. S Z am Priester Die McComb, S., 7%e christian religion as a healing power (Hibbert Zourn. zu Tivoli (Rom), Menschenopfer der alten Hebräer und der oct, 1909, $. 10—2 Liebe, R., Über die Liebe Gottes (Z. f. Th. u. Krch, 1909, 5, S. 347—405). benachbarten Völker. lichen Ein Beitrag zur alttestament- Koch, W., Zur Methode der Apologetik (Th. Quartfchr. 1909, 4, S Religionsgeschichte, 574—605). (Bibl. Studien XIV, 5 u. 6.) gr. 89° (XX u. 188) M 5.60 Cölle, R., Zur Exegefe und homiletifchen Bewertung der altkirchl. Epiftel Die Schrift bespricht in ihrem _ 1. Abschnitt eingehend die außer- für d. Sonntag Rogate: Jak. 1, 22—27 (Th. Stud, u, Krit. 1910, ı, S bibl. Parallelen von Menschenopfern, Der 2, Abschnitt behandelt die 149—157). hebräischen Menschenopfer in ihrem Verhältnis zum orthodoxen Schmidkunz, H,, Förderung der chrifllichen Kunft (Rel. u. Geifteskult. Jahvekult, 1909, 4, S. 309—316)' Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, und einer Beilage von der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nm. Halbjährlich 9 Mark. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipfi—gf “ n innn n A en &;.‘-24‚ Jahrg. 34. an Profeffor D, Schürer in Göttingen, Friedländerw. Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich 56, zu fenden, Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den F erlag. : 2£) 1Q6Véﬁii)é£ 1909 Alt, Israel und Aegypten (Nowack), |"Schmfd1in; Die kirchlichen Zuflähde In Deutfch- Turmel, Histoire du Dogme de 1a Papaut& des ‚ Kowalewski, Arthur Schopenhauer und feine origines A la fin du quatrieme si&cle (Bruckner), | Fleifch, Die innere Entwicklung der deutfchen land vor dem dreißigjährigen Kriege (Boffert). | Weltanfchauung (Elfenhans). Urkundenbuch zur Rheinifchen Kirchengefchichte, | Gemeinfchaftsbewegung in den Jahren 1906 | Starbuck, Religionspfychologie Bd, I u. II (Wob- ı. Bd. Synodalbuch, die Akten der Syno- und 1907 (E. Chr. Achelis), ! bermin). den etc, 1570—1610, herausg. von Simons Hahn, Evangelifation und Gemeinfchaftspflege | Schaeder, Theozentrifche Theologie, erfter, gefchichtlicher Teil (Lobftein), ; 5 Teil I (Derf.), A | II (7.iilf('fen). z —: D Se ] — Küffner, Was ift Chriftentum? (Niebergall). Ält‚ Priv.-Dc£. L-ic. Albrecht, Israel und Aegypten. Die po- gedacht werden muß, fo unwahrfcheinlich ift der Verfuct;‚ litifchen Beziehungen der Könige von Israel und Juda jene andern Stellen, in denen von einer Beziehung Sa- zu den Pharaonen nach den Quellen unterfucht. (Bei- lomos zu 5W2% die Rede ift, auf ein nordarabifches Musri zu deuten. In träge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament. Heraus- und Aethiopen tritt der zweiten Unterfuchung: Affyre $\"' B/ gegeben von R. Kittel. Heft 6.) Leipzig, J. C. Hin- Wincklers und Homm A. mit Erfolg der Behauptun richs’fche Buchhandlung 1909. (104 S.) gr. 8° M. 2.40 els entgegen, daß Aegypten bis“, A auf die Zeiten Sanheribs und Affarh addons nicht darar“ » So zahlreich auch die Monographien über den Aufent- gedacht habe, die ägyptifche Grenz e zu überfchreiten. [{}3\\' halt Israels in Agypten und feinen Auszug find, fo wenig Befonders wertvoll ift die von A. ge führte Unterfuchung hat man bisher daran gedacht, die israelitifch-ägypti{chen der Beziehungen Judas zu Affur un d Aegypten in der Beziehungen in der Zeit der beiderfeitigen Selbftändigkeit Zeit des Jefaja, mit triftigen Gründe n weift er den viel- der Völker, herausgelöft aus den größeren Zufammen- fach gemachten Verfuch ab, die chronologifche Ver- hängen, in ihrem eigenen Zufammenhang darzuftellen, knüpfung der Berichte in 2 Reg. 18. 19, die auf die Alt hat fich _ der bisher vernachläfigten Aufgabe unter- Hand des Redaktors zurückgeht ,‚ Zu zerreißen, um an zogen, zum Teil mit durch den Gedanken beftimmt, daß, die Stelle von Ägypten das norda rabifche Musri zu fetzen nachdem bisher der babylonifch-affyrifche Kulturkreis in Die dritte Unterfuchung befchäftigt fich mit Necho und den Vordergrund gerückt ift, jetzt.auch.Ägypten eingehen- j Nebukadnezar. Er beginnt mit einer Skizzierung der dere Berückfichtigung und unparteiifche infchätzun bei veränderten Ver hältniffe Aegyptens unter Pfammetich I, der Unterfuchung der Entwicklung Israels fordert, nter | dem es gelang, das zu vollenden, was fchon feine Ahnen den zahlreichen Problemen, die fich von hier aus’ergeben, ' fich zum Ziel fürften ihrer p olititchen Mac gefetzt hatten, die rivalifierenden Gau- ift die Frage_nach den politifchen Beziehungen zwifchen ht zu entkleiden und die Israel und Agypten nicht ganz ohne Bedeutung, denn ‚ Einheit des ägyptifchen Staat swefens wieder herzuftellen., mit ihrer Beantwortung i{t ein Einblick in die äußeren Damit war auch eine andere S tellung A egyptens Paläftina Verhältniffe gegeben, unter denen innere Wechfel- gegenüber gegeben, er wird ohne Zw eifel den Verfuch wirkungen fich vollziehen konnten, gemacht haben, die früher befeffene n Rechte wieder zu Nach einer treffenden Charakteriftik der ägyptifchen, gewinnen, fo daß Herodots Nachri israelitifchen und . affyrifchen Quellen, die für diefe Unter- und fchließlichen Eroberung vo n "ACortos d. i. Asdod cht von der Belagerung fuchung in Betracht kommen, beginnt A. mit der Er- von hier aus Wahrfcheinli Erfolgen kam Ps, chkeit gewinnt, Zu größeren Salomo. örterung der Beziehungen zwifchen Schefchonk und freilich noch nicht, die fchienen erft Nur flüchtig berührt A. hier die Frage der feinem Nachfolger Necho ficher, als im letzten Jahrzehnt Feftfetzung der Israeliten in Paläftina und ihre Beziehung VED ET ı ma RA r des fiebenten Jahrhunderts jene große Erfchütterung des zu den Chabiri in den El-‘Amarnabriefen und vertritt affyrifchen Reiches eintrat, die feinen Fall zur Folge mit Recht die Anfchauung, daß jene erft in einer Zeit hatte, jetzt fchien Necho mit 1 eichter Mühe das Ziel erfolgt fein wird, in der die Pharaonen nicht mehr in erreichen zu können. führte Neuordnung der Freilich die von ihm herbeige- Dinge hatte nur kurzen Beftand: der Lage waren, ihren Herrfchaftsanfprüchen über das Die Schlacht bei Kark emifch endete mit einer völ füdliche Syrien praktifche Geltung zu verfchaffen, d. h. ligen nach Ramfes IIIlL, _ Ein Umfchwung in der Stellung Aegyp- fitzun Niederlage der Aegypter, (o daß fe alle afıatifche n Be- tens zu Paläftina trat erft mit dem Sturz der 21I. taniti- gen aufgeben mußten, und fie fcheinen auch keinen fchen und dem Aufkommen der 22, bubaftifchen Dynaftie Verfuch gemacht. zu haben , das fo Verlorene wieder zu ein, deren Begründer Schefchonk die alten Herrfchaftsan- i winnen. — Die Arbeit ze ichnet fich durch umfaffende fprüche über Paläftina wieder geltend machte, er ift der K enntnis der gefamten hier in Betracht kommenden Eroberer Gezers und der Schwiegervater Salomos, eine Quellen und de r fich mit ihnen befchä durch felbftändiges und ftigenden Literatur, Annahme, die freilich eine Verkürzung der 40 Regierungs- ruhig abwägendes Urteil und 10 . da jahre nötig macht, was aber keinerlei Bedenken hat. Klarheit der Darftellung aus, fie als ein fehr Läßt fich aber diefe Epifode aus den politifchen Ver- erfreulicher ‚Beitrag zur Wiffenfchaft v om Alten Tefta- hältniffen Agyptens und Israels, wie fie aus den Quellen ment‘ zu begrüßen ift, Auch der Druck ift fehr foro- fich ergeben, verftändlich machen, fo fehlt jeder Grund fältig, der Druckfehler auf S, 97 ift fofort zu erkennen. zu der Annahme der Musri-Hypothefe Wincklers, der Straßburg i. E, nur den I Reg. 14,25 ff. berichteten Zug in Ägypten, W. Nowack. wie, es bisher allgemein üblich war, verftand. So gewiß Winckler mit feiner Behauptung im Recht ift, daß 1ı Reg. 11,28 irrtümlich auf Ägypten bezogen ift, vielmehr an das nordf/yrifche Musri und die kilikifche Landfchaft ku& 649 650 651 652 a u Theologifche LiFera'fcgrz„e_iftung„ I 909 N1 : 24 E R . Z e notiert werden follen. S5743 Afım. ı Nes T’°CEm. AI Turmel, Abb€& Joseph, Histoire du Dogme de la Papaute des _ fatt LE S 38 Afım. L Euiel. V 42 ftatt IV 222. origines A la fin du quatrieme si&cle. Paris, A. Picard / et Fils (1908). (492 p.) 8° fr. 4— „ /1. AAynı Z Baf. V.24 10.0At6. V 24787 Anmı 37V 24, 12 ftatt V. 24,-10 ufw.. Ferner ift_zu lefen auf S, 127: /a mise Der Wert des vorliegenden Buches, das die römifche en pratique S$tatt e pratique, Arles Katt Alres, S. 208 Lehre von der göttlichen Einfetzung des Papfttums und fromena (tatt premena. S. 232 ift ein beträchtlicher Teil A0 feinen einzigartigen Vorrechten mit den widerfprechenden | des Satzes ganz weggefallen. In dem deutfchen Zitat Tatfachen der älteften Gefchichte des Chriftentums ver- S. 205 Anmi. ı finden fich auf wenigen Linien nicht föhnen will, befteht in der offenen Darlegung der gefchicht- weniger als 5 Druckfehler und ähnlich fteht es mit ver- lichen Tatfachen und der gründlichen quellenkritifchen fchiedenen griechifchen Zitaten, von zahlreichen kleineren Analyfe; aber der Wert diefer gefchichtlichen Erkenntniffe Druckverfehen ganz zu fchweigen. verflüchtigt fich für Turmel völlig, fobald die dogmatifche Bremgarten. A, Bruckner. Frage in Betracht kommt. Denn dann weiß er fich mit einem kühnen Saltomortale aus der heikelften Situation zu befreien und aus dem bedenklichften Befund noch Urkundenbuch zur Rheinilchen Kirchengelchichte. ] Band: eine Waffe für das Dogma des Papfttums zu fchmieden, Synodalbuch. Die Akten der Synoden und Quartier- So gefteht-er z. B. auf _S.-200ffi. offen ein”;Zi027e Con- damnait donc enfin ’homoousins. Du meme coup £l con- konfiftorien in Jülich, Cleve und Berg 1570—1610, im damnait indirectement Alhanase et entrait en communion Auftrag der Rheinifchen Provinzialfynode und in Ge- meinfchaft mit Pfr. Walther Wolff, Pfr. Friedrich avec les &veques de la cour imperiale, notamment avec les ariens Ursace et Valens qui joignirvent leur signature &ä Brauneck, Walther Bösken, Pfr. Lic. Dr. Wilhelm Ia sienne‘. Aber er geht über diefes fatale Zugeftändnis Reindell, Oberlehrer Max Goebel herausgegeben von mit den leichten Worten hinweg S. 307f. ‚En tout cas Prot. D, KduaArtd. San S, Neuwied, Heufer’fche nous ne commettrons pas l’anachronisme de chercher dans la defaillance d’un pape en exil une arme contre V’infail- Verlagsdruckerei (J. Meincke) 1909. (XV1..838.5)) gr 89 M, 10 — Iibilite pontificale et nous wWel&verons pas un Simple in- Oder er cident ä& la hauteur d’un probleme theologique‘, Zwölf Jahre ﬁnd-es her, sfeit-Eduard Simrams; mit erklärt offen S. 414 ‚Z! _/aut bien reconnaitre que l’attitude feinem ‚Niederrheinifchen Synodal- und Gemeindeleben du _ saint Basile s’accorde parfois assez mal avec la con- unter dem Kreuz‘ — es darf ohne Überteibung und ohne stitution du concile‘ du_ Vatican‘, oder S. 417 ‚Basile Undank gegen C. Kraffts, Sardemanns, Wolters’ u. a, ge- temoigne d’un singulier oubli des prerogatives de la papaute, diegene Leiftungen gefagt werden — eine neue Ara oder S. 425 ‚Tous les conciles, tous ceux du moins, quı rheinifcher kirchlicher Gefchichtsforfchung und Gefchichts- ont quelque importance, sont rassembles par l’empereur‘. fchreibung einleitete. Nachdem er dann vor 4 Jahren Abef trotz deffen ‘ bleibt ‚er dabei S. 220 ‚Mazrs 1e taDe die wichtige umfangreiche Publikation der Kölnifchen west pas seulement aux yeux du catholique, la plus haute Konfiftorialbefchlüffe (Publ. der Gef. f. Rhein., Gefch.-K. autorit& enseignante, il est encore la source de tous les MT Hat folgen. laffen, tritt er Jet2t, Umgeben on gpouvoirs ecclesiastiques. En renvoyant au concile d’Arles einem Stabe tüchtiger, z. T. unter feiner Anregung in une affaire deja jugede ä& Rome, Constantin a VeEnverSe die Arbeit hineingewachfener Mitarbeiter, mit diefem totalement V’ordre des juridictions‘, So kann er ferner Werke hervor, das grundlegend fein wird für alle künftige ruhig zugeftehen] S. 132 ‚Rome! elle woccupe qwune place bien modeste dans cette conception de l’Eglise et de V’Epi- Befchäftigung mit der Gefchichte der niederrheinifchen evangelifchen Kirche und von fchwerwiegender Be- scopalt‘, aber die Erklärung S. 133 ‚/e dogme de l'episcopat deutung für die Gefchichte der deutfchen und nieder- a obscurci aux yeux de saint Cyprien le dogme de la ländifchen reformierten Kirchen überhaupt. papaute& hilft feinen Lefern wie ihm felbft über das Be- Der ftattliche Band, der den Haupttitel: ‚Synodal- denkliche diefes Zugeftändniffes völlig hinweg ufw. buch‘ mit doppeltem Rechte trägt — er ift im Auftrage Die Hauptftationen auf dem Wege der Entwicklung der Rheinifchen Provinzialfynode und mit ihrer nam- des Papftdogmas fieht Turmel in der berühmten Erklärung 2 haften Unterftützung herausgegeben — bildet den erften des Irenäus über die Notwendigkeit der Übereinftimmung e Teil eines ‚Urkundenbuches zur Rheinifchen Kirchen- mit Rom, in dem entfchiedenen Vorgehen Viktors gegen gefchichte‘, wie es bereits die Rh. Prov.-Syn. von 1871 Er die Quartodecimaner und Cornelius’ gegen die Novatianer, auf A. Wolters’ Anregung ins Auge gefaßt hatte. in den fcharfen, wenn auch noch verfrühten Maßnahmen kommt recht als eine Jubiläumsfchrift ins Jahr des 300. Stephans I. im Ketzertaufftreit, in den Befchlüffen der Gedächtniffes der Einverleibung der klevifchen Lande, Synode von Sardica und im der glücklichen Regierung . indem er ein in feiner Sachlichkeit befonders eindrucks- eines Damafus. Den größten Gegner des päpftlichen . 6 volles Bild jener höchften Leiftung des niederrheinifchen Dogmas dagegen fieht er im chriftlichen Kaifertum Con- reformierten Proteftantismus für die preußifche Landes- ftantins und feiner Söhne, das dem Papfttum drei gefähr- kirche darbietet: der presbyterial-fynodalen Gemeinde- liche Gegner erweckt hat, die es aber fämtlich glücklich und Kirchenorganifation, deren lebendige Urzelle die zu überwunden und dadurch feine göttliche Wahrheit evident felbftändigem chriftlichem Leben erziehende Einzelge- erwiefen hat S. 228f. meinde ift, Die ganze religiös-fittliche und organifatori- Es wäre ein leichtes, diefe Beifpiele zu vermehren, fche Kraft des Calvinismus im Ringen und Durch- aber der Raum erlaubt es nicht; denn die Förderung, die dringen oder wenigftens Sichbehaupten gegen eine diefes Buch der Wiffenfchaft bringt, kann eben um diefer feindliche Obrigkeit, unter durchweg ftreng katholifch Halbheit willen nur eine geringe fein, Denn auch die gewöhnter Bevölkerung, in unaufhörlichen Kriegsdrang- radikalften Zugeftändniffe an die gefchichtliche Wahrheit falen und endlofen Friedensplackereien kommt in diefen werden auf diefe Weife wieder unfchädlich gemacht und trockenen Verhandlungsberichten zu ergreifendem Aus- fo muß die Wahrheit fchließlich nur der Befeftigung des druck, Die Bildung felbftändiger Perfönlichkeiten, be- Irrtums dienen, wußten Chriftentums und tiefen religiöfen Verantwort- Turmel fchreibt ein leichtes, elegantes Franzöfifch lichkeitsgefühls, das fich in intenfiver Seelforge und weit- und verfügt über die Gabe überfichtlicher Darftellung gehender äußerer Pflege äußert, fpricht trotz allem und klarer Ausdrucksmittel, was die Lektüre feines Buches Leider gefetzlich Engen und Kleinlichen noch heute mächtig zu einer angenehmen und intereffanten macht. an; ja der weife und in feinen Grenzen wirklich freie aber ift es reichlich verfehen mit Druck- und Zitations- Geift jener fchlichten Männer, in dem fie die fchwierig- fehlern, von denen nur einige der wichtigften hier noch ften Fragen des Chriftenlebens behandeln, erweckt unfere 653 654 z i G e ‚Tl‚lf‚(‚)„lo_gi_f‘:he I74itrerz—xtrurzeitfxrnrg“ IQO? Nr. 24.„ s S ln An Bewunderung. So arbeitet der hochverdiente Heraus- lich charaktervoller perfönlich-religiöfer‘ Stellungnahme geber mit diefer gefchichtlichen Publikation dennoch denn politifche oder territoriale” Vorteile waren mit dem ganz für fein eigenes Spezialgebiet, die praktifche Halten zur Gemeinde und der Befchirmung der Prediger Theologie, der er auf diefen Blättern das wertvollfte fo wenig verbunden, daß fie vielmehr eine beftändige Anfchauungsmaterial für die Verwirklichung des Ge- Gefährdung der eigenen Sicherheit und Stellung diefer meindegedankens aus dem klaffifchen Zeitalter der kleinen Herren mit fich brachten. Die ungemeine Be- rheinifchen Reformation darbietet. deutung der großen Städte wie Aachen, Köln, Wefel Die Bearbeitung des Stoffes (von dem bisher nur kommt in verfchiedener Hinficht zum Ausdruck, ohne die älteren Synodalakten 1571—89 nach der Niederfchrift daß die dortigen Gemeinden als folche im Verein der der‘ niederländifchen Gemeinde zu Köln in den Werken X andern immer prädominierten, der Marnix-Vereeniging Ser. II, Teil I_ und einige Proto- Zur Fülle der Fragen und Bemerkungen, die die kolle in Simons’ erftgenanntem Buch veröffentlicht waren Durchficht anregt, nur einiges wenige. S. 88 Anm. 4 ift — von den-Auszügen bei Jacobfon u. a. abgefehen) ift Tegelen“ za lefen: S 137 Nr. 5 fteht im Manufkript deutlich Hänfo (ftatt Hanfo). Der mächtige Auffchwung ftreng nach den heute bei der Herausgabe hiftorifcher Auf eine des Proteftantismus feit den 1570er Jahren und die ihn Dokumente geltenden Grundfätzen gefchehen. Ag treffliche. Einleitung von der Hand des Herausgebers, ftürzende katholifche Gegenbewegung, von denen S, 157 die eine Überficht gibt über die Reformation am Nieder- Anm. die Rede ift, find nicht auf Aachen befchränkt — rhein bis zum Anfang des Synodalwefens und dann die fıe vollziehen fich im ganzen Strich die Maas entlang; Entftehung und Bedeutung der alten niederrheinifchen n in Venlo z. B, haben wir genau diefelben Verhältni(fe. Kirche fkizziert, folgen der Reihe nach die Akten, denen W, Schüt2;5.,210 { -1dentiich mitı \ Schüt S, .222, der forgfaltige Befprechung der Handfchriften (S. 316) als Schulmeifter zu Rheydt genannt wird; ebenfo jedesmal eine Eine doppelte Reihe von Anmerkungen, W. Scriba und W, Scriverius (S. 298): vgl. im Manu- vorausgeht, textkritifchen mit den z. T. fehr wichtigen Handf(chriften- fkript die Verhandlungen der Synode zu Linnich 3. bis varianten und -zufätzen und fehr reichhaltigen gefchicht- ficher. OM TOLT: PUDRE 22 00 Z DE DA S 32101 lichen, erfchließt den Text in fruchtbarfter Weife, Leitung Die fireng katholifche Richtung des P, Johann und Durchficht hat Simons beforgt, Die Jülichfchen Akten von Schwanenberg zu Bedburdyck S, 414 (vgl. ThARhPV haben Wolff (1570—79) und Brauneck (1579—1609) die VIII 103) fcheint nach den Bemerkungen von Giersberg, Clevefchen Bösken (1572—97) und Reindell (1603—9), Dek. Grevenbroich, S. 17 doch nicht fo ganz ficher. ZUr die Bergifchen (1589—1610) Goebel, die forgfältigen l ev. Bewegung in Weert (Grafichaft Horn) wären die Auf die wichtigen Ausführungen von Knippenberg, Hzist. ecdl, Regifter Bösken und Brauneck bearbeitet. duc GELAFTAE AYIONS LO 2U Vergleichen;:als ev. Dir. ülichfchen Akten folgen die Protokolle des Gladbacher uartierkonfiftoriums aus dem Zeitraume zwifchen 1574 zu W, wird noch vor Thomas ‚er 7 ora‘ Leonardus und 1596, die des Neuenhovener (1581—1610) und des ab Oeteren genannt. Über die verfchiedenen Träger Dürener 1581—1608), auf die Bergifchen zwei Protokolle des Namens Tonfor, fpeziell Johannes T,., bedürfen wir des Kla | fenkonvents der heimlichen Gemeinden (um noch näherer Aufklärung: vgl. den J. T., mznister quon- Düffeldorf, Ratingen ufw.). Für die Jülicher Akten, deren dam in Palatinatu (S. 541 _und RhPKA Fasc. Alıaıl, MRhKG IL, 313 ff.). Der Johannes Sco (Schop) S. 56, Originale verloren, ift aus den. 11 Handfchriften , die,hoch- deutfche des Rh. Prov.-Kirchen-Archivs zu Koblenz zu 126, 130, dürfte vielleicht mit Dietrich Schapius (fo z. I1 Grunde gelegt (die auch die Gladbacher Protokolle ent- Nach KArPKA Fasc, Ara Iı Nr. O_ itatt. SCHOpPIUS. LHA hält); für die Clevefchen ftanden meift Originalprotokolle IX S. 51 ff.) zu Waldenradt zufammenzubringen fein, der (z %X niederdeutfch) zur Verfügung; die Bergifchen S. 181 Scharpf, S. 199 Theodoricus Schapri genannt wird,. von denen nur Abfchriften vorliegen (7 Handfchriften), Der 1572 als Altefter von Venlo S. 32 genannte Matthias find nach dem Exemplar des Rh. Prov.-Kirchen-Archivs Radmecher, wird identifch fein mit dem Prediger gleichen gegeben, die Neuenhover Protokolle nach der Original- Namens zu Tegelen 1573 (S. 88). Endlich noch zwei handfchri {t im evang. Gemeindearchiv Rheydt (unter ge- äußere Defiderien: Es ift zu bedauren, daß die AuSs- die Dürener z. T. nach dem Stol- ftattung im Papier nicht eine vornehmere fein konnte, In ringen Kürzungen), Die Be- berger, z. T. nach dem Frechener Exemplar. den gefchichtlichen Anmerkungen würde ein Wieder- grenzung der diesmali gen Veröffentlichung durch das holen und zumal ein Hervorheben der Namen, denen Jahr 1609/10, in dem mit der 1. Duisburger Genera lfynode die Anm., gilt, durch Sperrdruck fchnellere Überficht er- eine felbftändige rheinifche Kirche begründet wurde, er- leichtert haben. Sonft ift für Leichtigkeit der Benützung gab fich von felbft. wirklich viel gefchehen. Die große Gefchichte fpielt nur aus dem Hinter- Möchte Simons’ und feiner Mitarbeiter mühevolles rund in das Leben hinein, das fich hier entrollt. Wir Werk, von dem die Rheinifche Provinzialfynode jeder erhalten Einblick in eine Fülle von Anliegen und rheinifchen Gemeinde ein Exemplar zugewiefen, auch Händeln der Klaffen und Quartiere, aber auch der die noch müßig am Markt der heimatlichen Kirchen- einzelnen Gemeinden und Perfonen, eine Fülle, die gefchichte Stehenden zu tätigem Anfchluß anregen. Uns dennoch nicht zur Sammlung wertlofer Kleinigkeiten aber, die wir diefes Werk begrüßen als ein langerfehntes, wird, weil bis ins Kleinfte und felbft Kleinliche die großen zu rüftiger Weiterarbeit befähigendes Fundament, uns Prinzipien hineinwirken, Von befonderem Intereffe find drängt es, dem Manne im Namen der Wiffenfchaft wie der Rheinifchen Kirche zu danken, der wie kein zweiter neben der religiös-fittlichen und kirchlichen Arbeit, die R &M heute um die Gefchichte einer der bedeutungsvollften da geleiftet wird, deren Hauptträger und -führer, die unter den Kirchen Deutfchlands und damit um die ‚Diener‘, deren Gefchichte in den Anm. mit großer Hin- gebung verfolgt wird, Das find zum großen Teil Charakter- hiftorifche Beleuchtung des praktifchen Panniers unferer köpfe, ausgeprägt trotz der äußerft knappen Redeweife evangelifchen Kirche, des Gemeinde-Gedankens, ver- unferer Protokolle, immer zum Wandern genötigt und dient ift. bereit, von ernfthaft prüfenden Synoden und Gemeinden Lobberich, Alfred Zilleffen. berufen und in Arbeit gehalten, Es wird eine wichtige S Aufgabe fein, von der hier gegebenen Grundlage aus die Beziehungen der niederrheinifchen Kirche zur Pfalz, zu den Niederlanden und andern Territorien gerade in 5 der Verfchiebung der Prediger zu verfolgen. Auch die farke Beteiligung des niederen Adels an d en evangeLé Beftrebungen tritt hervor, meift im günftigen Licht wirk- | 655 Theolögifche Literaturzeitung 1909 Nr. 24. 656 SE v Schmidlin, Priv.-Doz. Dr. Jofeph, Die kirchlichen Zultände ' Nuntius für fich gerecht abwägen., Ebenfo aber darf in Deutfchland vor dem Dreißigjährigen Kriege, nach den man den Wert der Statusberichte nicht überfchätzen, muß doch felbft Schmidlin anerkennen, daß ‚fie manches bifchöflichen Diözefanberichten an den Heiligen Stuhl. Ungünftige, fei es überlegterweife, fei es aus Unachtfam- Erfter Teil: Öfßerreich, (Erläuterungen und Ergän- keit verfchwiegen‘ und ‚auch ohne pofitive Mitteilungen zungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes, zuweilen nicht frei von überfchwänglicher Schönfärberei Herausgegeben von L. Paftor. VII. Band, ı. u. 2. Heft.) find‘. Denn, fagt der Verfaffer, ‚es mußte ihnen natur- Kreibutg: ic B.,.Herder, 1907. (LXVI, 187 S.) gr. 8° gemäß daran gelegen fein, daß die bifchöfliche Amts- M. 6 — führung, über die fie Rechenfchaft zu geben hatten, in möglichft günfliger Beleuchtung vor der kirchlichen Ober- ‚Eine allfeitige Darftellung der religiöfen Zuftände behörde daftand‘, (SEXXXIL in den katholifchen Reichsteilen‘ konnte Janffen in feiner Für die Forfchung wäre eine Edition ähnlich der ‚Gefchichte des deutfchen Volkes‘ nicht geben, weil ‚ihm der Nuntiaturberichte das allein entfprechende gewefen. nur wenige, teilweife gar keine Quellen zu Gebote ftanden‘. Schmidlin hat, um den Stoff weiteren Kreifen zugänglich Schmidlin ift es geglückt, die Lücken durch Auffindung zu machen, ‚den Mittelweg zwifchen Publikation und der im römifchen Konzilsarchiv autbewahrten Relatzones Abhandlung‘ gewählt. Er gibt eine mehr oder weniger status ecclesiarum auszufüllen , deren Benützung ihm freie Überfetzung‘, zerlegt aber dabei, wie er felbft fagt, Pius X. trotz entgegenftehender Bedenken hochherzig jeden Bericht in feine Elemente und fügt fie mofaikartig ermöglichte. In der Einleitung zeigt er die Entwicklung wieder zu einem Ganzen zufammen, um fo Ordnung ip der bifchöflichen Pflicht der Vz7sztatio Izminum aposto- das oft fyftemlofe und unzufammenhängende Material lorum, bis ‚der große kirchliche Reorganifator‘ Sixtus V. zu bringen, Aber dabei ift die Gefahr, daß manche fie durch die Konftitution Romanus pontifex vom 20. Dez, charakteriftifche Farbe in den Berichten verwifcht und 1585 neu regelte und unter Drohung der Suspenfion der eigenartige, bezeichnende Stil unkenntlich gemacht fireng einfchärfte. Es beweift den Scharfbick des Papftes, wird. Meines Erachtens wird hier zu viel redigiert und daß er 'die Wichtigkeit der regelmäßigen fchriftlichen dabei das Mißtrauen hervorgerufen, als werden die Texte Berichterftattung erkannte, deren Turnus für Italien, die in usum Delphinz, bzw. in majorem ecclesiae gloriam. benachbarten Infeln und Küften dreijährig, für Deut(fch- bearbeitet, was doch nicht in der Abficht Schmidlins. land und andere europäifche Länder vierjährig war, die gelegen fein kann. aber auch durch Prokura vollzogen werden konnten. Für Im vorliegenden erften_ Teil des Unternehmens be- uns Proteftanten ift auffallend, wie fchwerfällig und un- handelt Schmidlin die zu Öfterreich gehörigen ı2 Bis- zuverläffig das Räderwerk der päpftlichen Regierung tümer, berückfichtigt aber auch diejenigen, welche keine arbeitete, wie fchwer es ihr wurde, die Pflicht der Be- Relationen entfandten, wie Salzburg, deffen Erzbifchof richterftattung zu einer felbftverftändlichen, allgemeinen auch die 4 Suffragane davon abhielt, was freilich nur und pünktlich erfüllten zu machen. Wie ganz anders teilweife gelang. Der erfte Eindruck, den die Gefchichte fungiert der Apparat des evangelifchen Kirchenregiments, diefes öfterreichifchen Gebiets macht, ift das Staunen wie fireng werden die Termine 'eingehalten, wie unnach- über die geringe Widerftandsfähigkeit des römifchen fichtlich wird auf Pünktlichkeit der Berichte gedrungen, Kirchenfyftems im 16. Jahrhundert und die gewaltige während die römifche Kurie von vielen Metropoliten und Stoßkraft des jungen Proteftantismus bis an die Grenzen Bifchöfen vergeblich auf Erfüllung der eidlich gelobten Italiens, Daß auch Trient von der ‚Härefie‘ mehr an- Visitatio liminum und der Relatio status ecclestarum gefteckt war, als es nach S. 57 fcheint, beweifen die in warten mußte! Ja noch auffallender ift, daß erft 1725 des Ref. ‚Liebestätigkeit der evangel. Kirche Württem- eine Inftruktion erlaffen wurde, welche einen allgemein bergs von 1550—1650‘ (Württb. Jahrbücher für Statiftik gültigen Kanon für diefe Berichte aufftellte, der aber um Landeskunde 1905, II, 90, 102, 1906, I, 66) beige- noch lange von den Bifchöfen unbeachtet blieb. Denn brachten Beifpiele. Der Zerfall der Kirche ift ungemein erft im 19. Jahrhundert gelang es der Konzilskongregation groß. Aber wie die. Gefahr des Proteftantismus Rom deffen ‚nach und nach‘ dem vorgefchriebenen Schema ‚allge- zum Zugeftändnis des Reformkonzils zwang, meine Geltung zu verfchaffen‘ (S. XXXII). In den früheren Wirkungen fich freilich erft langfam fpürbar machten, Berichten herrfchte ‚ein ziemlich regellofes Durcheinander‘, aber doch den religiöfen Wert des römifchen Kirchen- da ‚die einen fich in Weitfchweifigkeiten und kleinliche tums hoben, fo ift es wiederum eine Einwirkung des. nicht zur Sache gehörigen Details verloren, die andern durch den Proteftantismus neugekräftigten religiöfen zu dürftig waren und das Wiffenswerte, Wefentliche, Un- Geiftes, wenn jetzt ftatt der verweltlichten Fürften- und entbehrliche außer acht ließen‘. Herrenföhne, die dem Trunk und Spiel ergeben, viel- Was von den Relationen vorhanden ift, bildet immer- fach wegen ihrer Unfittlichkeit verrufen, faft nur auf ihre hin eine willkommene Ergänzung der Nuntiaturberichte, weltlichen Befugniffe und Einnahmen bedacht waren und der bei Neubefetzung der Bistümer eingeleiteten (S. XLV), auf den Bifchofüitzen wieder ernfte, eifrige, Informativprozeffe. Man wird Schmidlin zugeben müffen, im Wandel unantaftbare Männer erfcheinen, unter ihnen daß die fremden Legaten und Nuntien über die inneren zwei hervorragende Konvertiten, Chro&n (fo {fchreibt Diözefanverhältniffe zweifellos {fchlechter unterrichtet Loefche, nicht Chron) in Laibach und Klefl in Wien, Aber ob während der Zögling des Germanikums in Rom, der Salz- waren, als die Verfaffer der Statusberichte. olf Dietr. von Reitenau eine minder- fich allgemein mit Schmidlin fagen läßt, daß jene in burger Erzbifchof Darftellung und Beurteilung oft aus Schwarzfeherei oder ä wertige, für Rom durchaus unzuverläffige Perfönlichkeit perfönlichen Motiven irren, daß ‚bei ihnen häufiger ein war die aber trotzdem noch 1607 von Paul V. wegen abfichtliches oder unabfichtliches Abweichen vom wirk- | löblicher Ausübung des bifchöflichen Amtes belobt lichen Sachverhalt, Ungenauigkeit oder Übertreibung fich wurde! (S. 809). feftftellen 1äßt‘, als bei den bifchöflichen Berichten, ift Man fieht jetzt, wie der Wert der Predigt, der Man darf fich bei folchen Jugendbildung und der Einrichtungen von Seminaren doch noch fehr die Frage. weitgehenden Urteilen nicht von der Mißftimmung der ä zur Bildung von Klerikern mehr und mehr erkannt wird, Bifchöfe gegen die Nuntien, die wir da und dort hervor- während die Abhaltung von Synoden häufig von der brechen fehen, z. B. bei Stobäus von Lavant (S. ı114 f., ‚ Staatsgewalt gehindert wird. Häufig find die Klagen ‚ihre Unredlichkeit‘ S. ı15, 116 Anm. ı) und bei Klefl der Bifchöfe über die Hinderniffe, die ihnen von Seiten von Wien (S. 132, Anm, ‚Verdächtigungen‘ sc. durch die / der öfterreichifchen Regierung bereitet wurden. Aber Nuntien) beftimmen laffen,, fondern muß die Berichte, andererfeits ift auch klar erkennbar, wie die Gegen-- reformation, von der wir leider kein ganz klares und über-- wie den Charakter und die Haltung jedes einzelnen 657 8 Theologifche Literatur}zygitung 719(7)9 Nf‘. 24. fichtliches Bild erhalten, erft mit Hilfe des weltlichen der Einzelgemeinfchaften entftanden. ift, die mit ihrer Armes größere Fortfchritte zu verzeichnen hat, ftellte . theologifchen Halbbildung das Verhältnis der Gemein- fchaften zur Landeskirche immer fich doch Ferdinand II, ganz in den Dienft Roms, und gefpannter werden mehrere Bifchöfe hatten die einflußreichften Staatsämter HR laffen. Ein befonderer Lehrftand, der zur Verkündigung inne, wie der Oftpreuße Georg Stobäus in Lavant, eine des Wortes vorgebildet und berufen ift, aber nicht fehr intereffante Geftalt, der Schwabe Martin Brenner in von der kirchlichen ordentlichen Obrigkeit, ift {fchließ- Seckau, das Haupt der fürftlichen Reformationskommiffion, lich nicht zu dulden; die große Maffe der Gemein- und Melch. Klefl in Wien, der Wiener Bäckersfohn. Es {chatschriften folgt ihnen. blindlings, um fo mehr, je find daher einige Abzüge an der Behauptung zu machen fenfationeller die von ihnen ausgegebene Lofung lautet. S. LXVI (nicht XLVI), die katholifche Kirche in Deutfch- Daß diefe Lofung oftmals in ausgebildeter Dämonologie land habe fich binnen kurzem aus fich heraus unter fich. bewegt, die zu der‘ von vielen Führern ausge- ftetem Ringen mit Härefie und Korruptionzu einer vielleicht fprochenen Behauptung fich fteigert, daß Dämonen durch feit Jahrhunderten unerreichten Höhe emporgearbeitet, Handauflegung auf andere übertragen werden, erweckt auf deren Nachwirkungen noch ihre heutige Stärke bedenkliche Perfpektiven auf Hexenwahn . und Zauber- beruhe. Noch ftärkerem Zweifel wird das Wort auf der 4E wefen. Gleichwohl wird hervorgehoben, daß in den Ge- erften Seite des Buches begegnen: ‚Es ift bekannt und meinfchaften aller Richtungen eine nicht geringe Anzahl ' einfacher Bibelchriften fich findet die nichts weiter anerkannt, wie quellenmäßig Janffen gearbeitet ’ hat‘. Aber Schmidlins Arbeit ift trotz der obigen Aus- S wollen, als mit Ernft Chriften fein und mit ernften ftellungen ein willkommener Beitrag zur Gefchichte des { Chriften Gemein(chaft pflegen; fie machen es der Landes- Katholizismus vor dem dreißigjährigen Krieg, dem bald / kirche leichter, die Gefamtbewegung zu ertragen und die bayrifchen und füddeutfchen Bistümer folgen follten, die Gemeinfchaftschriften nicht hinauszudrängen. G Dofflert. / 2. Als erfter Teil des Gefamtwerkes: ‚Evangelifation Stuttgart. und Gemeinfchaftspflege‘ wird ‚die Evangelifation‘ be- %- handelt. Wir _ haben meines Wiffens in der prakti(ch- Fleilch, Päﬂ. coll. i’aul, Dieﬁ fnnere Entwncklungder deut; theologifchen Literatur kein Werk, das in folcher Gründ- fchen Gemeinfchaftsbewegung in den Jahren 1906 und 1907. | lichkeit und Ausführlichkeit alle Fragen über Evangeli- Leipzig, H: G. Wallmann 1908. (VIII, 124 S.) gr. 8° fation, die von ftreng kirchlichem Gefichtspunkte fich MT O0 ED 12 50 ergeben, auf das forgfältigfte erwägt und zu beantworten fucht. Die ‚befondere Berückfichtigung der Lutherifchen Hahn, Prof, Univ.-Pred, Mag. Traugott, Evangelifation und Kirche Rußlands‘, die im Titel des Buches verheißen ift P GemeinIchaftspflege. Mit befonderer Berückfichtigung tut der Allgemeingültigkeit für alle evangelifchen Landes- der Lutherifchen Kirche Rußlands. Teil I: Die kirchen keinen Eintrag; die Verhältniffe in den Oftfee- Evangelifation. Reval, F. Kluge 1909. [VL 2207 provinzen, die ‚Evangelifation‘ wünfchenswert machen gr. 3° M. 3.50 find eben nicht viel anders, als die in unferm Vaterlande. Nach einer kurzen Einleitung (1—7) wird Aufgabe und I, Seit dem Jahre 1903 hat Fleifch die moderne Ge- Begriff der Evangelifation erörtert (8—12);, worauf der meinfchaftsbewegung vornehmlich. in Deutfchland zum I Teil die Frage beantwortet: ‚It die Evangelifation Gegenftande feiner Studien gemacht. Zu feinen auf aus- notwendig? (13—T115). Augenfcheinlich der eigentlich gebreiteter Literaturkenntnis und klarem und eindringen- prinzipielle Teil, von deffen Ergebnis alles Weitere ab- dem hiftorifchem Urteil beruhenden Schriften : ‚Die moderne hängt. Für die Methode der Arbeit ift es bezeichnend, Gemeinfchaftsbewegung in Deutfchland‘ (1903, 2. fehr daß wie die Überfchrift diefes Teils, fo auch . die der vervolltändigte Auflage. 1906 und ‚,Die gegenwärtige fieben Kapitel, in denen er fich entfaltet, in Frageform Krifis in der modernen Gemeinfchaftsbewegung‘ (1905) fich darftellt. Diefe Form hat den großen Vorteil, daß hat er die vorliegende wertvolle Schrift hinzugefügt. Das von vornherein die Probleme, um die es fich handelt, erfte Kapitel (1—39) fchildert die Entwicklung der Ge- in genauer Formulierung fixiert werden; in Rede und meinfchaftsbewegung infolge der Erweckung von 19005. Gegenrede werden fie in aller Unbefangenheit und Weit- Die Vorgänge in Wales hatten zu einer begeifterungs- herzigkeit erörtert, ohne daß der ftets inne gehaltene vollen. Hoffnung auf eine allgemeine Erweckung in e ftreng kirchliche Standpunkt des Verfaffers ihn zu: Un- Deutfchland geführt; fchon 1906 flaute die‘ Bewegung billigkeit oder zu verftändnislofem Abfprechen verführt. jedoch bis zum Erlöfchen ab. Der Allianzgedanke allein Die Formulierung der Probleme ift vornehmlich durch den erfuhr faft überall eine verhängnisvolle. Verftärkung und Widerftand lutherifcher Kreife gegen die Evangelifation, Ausbreitung; nur die Altpietiften in Württemberg, Baden, aber auch durch die Aufftellungen der für fie eintretenden in der Pfalz und in Heffen erhoben dagegen ihre Gemeinfchaftskreife veranlaßt. Die Probleme find diefe: Stimme in freilich vergeblichem Kampf. In dem höchft I, I& die Erweckung einzelner Seelen zu wünfchen? inftruktiven zweiten Kapitel (40—112) wird ‚die Gemein- 2. Ift die Erweckung ganzer Gemeinden und Länder zu fchaftsbewegung und das Zungenreden im Jahre 1907‘ wünfchen? 3. Hat die Kirche auf eine Erweckung hin- uns vor Augen geführt. Die Vorgänge in Los Angeles, zuarbeiten? 4. Hat die Kirche an der Wiedergewinnung in Norwegen, in‘‘Caffel und benachbarten Städten der Entkirchlichten zu arbeiten? 5. Ift neben der geord- werden eingehend gefchildert. Während die Blanken- neten paftoralen Tätigkeit der Kirche noch eine be- burger Konferenz, die Altpietiften, die älteren Gnadauer fondere evangelifatorifche notwendig? 6. Bedarf es eines und das ganze weftliche Deut(chland das Zungenreden befonderen Evangeliftenamtes? 7, Sind die Bezeichnungen als befondere Gnadenheimfuchung Gottes nach und ‚Evangelifation‘, ‚Evangelift‘ fachgemäß? Der zweite Teil nach ablehnten, wurde es im Often befonders durch die (126—220): ‚Wie ift die Evangelifation zu geflalten? fetzt Exzentrizitäten des Paftors Paul hochgehalten und ge- die Bejahung der Frage des erften Teils, alfo die. Not- pflegt. Jedoch der Kompromißbefchluß, auf den fich wendigkeit der Evangelifation, voraus, um die Bedingungen die Führer der deutfchen Gemeinfchaften im Dezember namhaft zu machen, unter; denen allein von Notwendig- 1907 in Barmen vereinigten, hatte‘ fchließlich den Erfolg, keit und Heilfamkeit der Evangelifation die Rede fein daß eine evangelifch nüchterne Beurteilung der ganzen kann. Namentlich das zweite Kapitel, das die Grundfätze Bewegung fich durchfetzte und diefe damit zum ' Ab- einer gefunden Evangelifation entwickelt, ‘zeichnet fich fchluß brachte. In dem Schlußkapitel: ‚Ergebniffe und durch Klarheit der Darftellung wie durch die Über- Ergänzungen; Urteile und Folgerungen‘ (113—124) macht zeugungskraft der vorgetragenen Grundfätze aus, Mit der. Verfaffer darauf aufmerkfam, daß im letzten Jahr- den, Erörterungen des Evangelifchen Oberkirchenrates zehnt ein neuer‘ Stand angeftellter' berufsmäßiger Pfleger in Berlin. vom : Jahre. 1898 ftimmt der Verfaffer‘ in -der aok 659 660 RN Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 724. Hauptfache überein, Angefichts des vielen Vortreff- zwar diefe ‚empirifchen Sondierungen‘ felbft als ‚rohe lichen, was der zweite Teil bietet, möchten wir über die H Interimsleiftung‘; er {fcheint aber die Beweiskraft derfelben Dispofition nicht eingehend rechten, Immerhin ift es auf- immer noch zu überfchätzen. Die Gefahr einer Verall- fallend, daß, nachdem bereits im erften Teil die Frage gemeinerung zufälliger Befonderheiten des Tages und der der Erweckung ausführlich zur Verhandlung gekommen Perfonen ift hier, ganz abgefehen von etwaigen Bedenken ift, im zweiten Teil von ‚Evangelifation und Bekehrung‘, gegen die Frageftellung, doch allzugroß. Dem Verf, ‚Evangelifation und Erweckungen‘ aufs neue gehandelt fchwebt allerdings eine Organifation der Philofophie als wird. Das Zufammengehörige hätte nicht getrennt werden Ideal vor, bei welcher die experimentelle Pfychologie follen. Das Buch zeichnet fich auch durch feine gediegene die Grundwiffenfchaft darftellt (S. 235f.). Ich vermag ihm typographifche Ausftattung und große Korrektheit des darin nicht zu folgen. Die experimentelle Pfychologie, Druckes vorteilhaft aus. Nur manche Namen, z. B. die innerhalb gewiffer Grenzen allerdings Bedeutendes S. 5 . Elifabeth‘ Frey (ftatt Fry),:S. 9:' Pierfal ' (Ratt eleiftet hat und noch leiftet, arbeitet wie alle Wiffen- i Pearfall) Smith, fpäter öfter Vieban (ftatt Viebahn) find fchaft felbft mit grundle f enden Vorausfetzungen, die nur vernachläfüigt. von ihr unabhängig au philofophifchem Wege zu be- Marburg E. Chr. Achelis. gründen find. AL RE Dresden, Th. Elfenhans, Korwal>evü‘lsmki, “Priv.-Doz. Dr. Arnbld, A&hur Schopenhaue?r A und feine Weltanfchauung. Halle a, S., C, Marhold 1908. Starbuck, Prof. Dr. Edwin Diller, Religionsplychologie. V 237 SJ ‚gr. 89 M. 4.50 Empirifche Entwicklungsftudie religiöfen Bewußtfeins. Mit Vorwort von Prof. William James. Band I und II Das vorliegende Buch, aus Vorlefungen entftanden, fchildert in einem erften Abfchnitt Schopenhauers Lebens- Unter Mitwirkung von G. Vorbrodt überfetzt von Paft. und Bildungsgang, in einem zweiten Schopenhauers Friedrich Beta. (Philofophifch-foziologifche Bücherei Weltanfchauung. An Biographien Schopenhauers ift feit Gwinner (1. Aufl, 1862, 2. Aufl. 1878), der für alle die Band XIV und XV.) Leipzig, Dr. W. Klinkhardt 1909. Quelle bildet, kein Mangel. Eine weitere neue Bearbeitung (XXXDA455.5,) zn 80 je M. 4—; geb. M. 5 — müßte fich durch Fluß und Eleganz der Darftellung oder Zu den von William James in feinen Varieties of Dies trifft durch pfychologifche Vertiefung auszeichnen. Religious Experience am meiften benutzten Vorarbeiten aber für die verhältnismäßig ausführliche Arbeit des Verf, und Materialfammlungen gehört das jetzt für die ‚philo- nicht zu. Immerhin treten einige charakteriftifche Züge fophifch-foziologifche Bücherei‘ auf Anregung und unter fchärfer als in anderen Darftellungen hervor. Mitwirkung G. Vorbrodts von Beta ins Deutfche über- Auch die Wiedergabe der ‚Weltanfchauung‘ leidet an tragene Buch des Amerikaners Starbuck, das einft James gewilfen Mängeln der Darftellungsweife, Es find mehr felbft durch ein kurzes Vorwort eingeführt hatte. Es ift Anfichten Schopenhauers, Zitate aus feinen Werken und als 38. Band der von Havelock Ellis herausgegebenen kritiiche Bemerkungen mofaikartig aneinandergereiht, als ‚ The Contemporary Science Series‘ vor 10 Jahren, alfo 1899, daß eine Gefamtüberficht nach den einheitlichen Gefchts- ! Dabei finden erfchienen und zwei Jahre fpäter, 190I1, in zweiter Auf- punkten feiner Philofophie gegeben wäre, lage gedruckt worden. Starbuck gehört zufammen mit üich Abfchweifungen, wie z. B, S. ı41 bis ı52 über Leuba, Hylans, Mofes u. a. zu der Clarkfchen Pfycho- Nietzfches Theorie des apollinifchen und des diony- logenfchule Nordamerikas, d. h. zu der Schule Stanley {ifchen Kunfttriebes, die im Verhältnis zum Umfange des Hall’s, des Präfidenten der Clark-Univerfität, So gehört Ganzen doch allzuviel Raum einnehmen. Doch fehlt es er denn auch jetzt zu den Mitarbeitern des von Hall nicht an einzelnen glücklichen kritifchen Ausführungen feit 1904 herausgegebenen Amerzcan Fournal of Religtious Psychology and Education, Und zwar ift gerade Starbuck z. B. über Schopenhauers Gedanken über die Zweckmäßig- keit in der Natur (S. 97 ff.) und befonders über die Ethik ein befonders typifcher Repräfentant diefer Clarkfchen der Willensverneinung (S. 208 ff.). Aber auch hier hat Schule, bei dem neben: ihren Vorzügen und Verdienften ein anderer Bearbeiter, Johannes Volkelt, in feinem Buche auch ihre Einfeitigkeiten und Mängel recht ftark her- über Schopenhauer (Stuttgart 1900) das Befte vorweg- | vortreten. genommen, Das befondere Verdienft Hall’s und der von ihm NeuesbringtderVerf.indenan dasKapitelüberSchopen- | begründeten Pfychologenfchule ift die empirifch-exakte hauers Peffimismus fich anfchließenden ‚Empirifchen Sammlung und Sichtung pfychologifchen Materials, näm- Sondierungen‘, die zugleich eine kleine Ergänzung feiner { lich pfychologifcher Ausfagen und fonftiger pfycholo- ‚Studien zur Pfychologie des Peffimismus‘ ( Wiesbaden 1904) gifcher Daten — vorzüglich durch die fog. Fragebogen- darftellen follen, Der Verf. meint, da die Hauptmaffe Methode. Statiftifche Tabellen und Berechnungen der unferes jeweiligen Bewußtfeinsinhaltes aus Erinnerungs- / Kurvenfchwankungen, die fich für beftimmte Erfchei- vorftellungen . beftehe, fo hänge unfere Lebensftimmung nungen und Momente in der Entfaltung des feelifchen ganz wefentlich von dem affektiven Charakter der Er- Lebens, fei es bei den verfchiedenen Individuen einer innerung ab, Es fei daher für die Peffimismusfrage von Ba T beftimmten Gruppe, fei es bei verfchiedenen Gruppen der größten Bedeutun von Individuen aufzeigen laffen, fpielen hier die größte Charakter der g, daß man fich über den affektiven ver(chaffe. Auf / Rolle, Erinnerung Klarheit Zweifellos haben Unterfuchungen diefer Art, theoretifchem Wege laffe fich da ‚470 und contra dispu- wenn fie verftändig betrieben werden — und das darf tieren‘ (S. 1ı6r). Wichtiger fei es, mittels ‚empirifcher von denjenigen Starbucks im allgemeinen mit gutem Sondierungen‘ die Luft- und Unlufterinnerung zu erforfchen. Recht behauptet werden — ihr unbefreitbares Verdienft. Zu diefem Zwecke hat der Verf. mit 105 Knaben einer | { Aber andererfeits find auch die Schranken und Gefahren ftädtifchen Volksfchule im Alter von 9 bis ı5 Jahren diefes Verfahrens unleugbar. Es führt nur gar zu leicht Verfuche angeftellt, Er ließ fie über die Luft- und Un- zu vorfchnellen Verallgemeinerungen, zu künftlichen Ver- lufterinnerungen des vorhergehenden Tages Niederfchriften gewaltigungen und Verzerrungen durch Hineinpreffen machen, und zehn Tage fpäter über dıefelben Erlebniffe des Beobachtungsmaterials in die im Voraus feftgelegten noch einmal berichten, Aus den Tabellen foll fich z. B. Frageftellungen, vor allem aber führt oder ‚verführt es ein bedeutendes Überwiegen der ‚Erinnerungsoptimiften‘ leicht und vielfach zu einer einfeitigen Überwertung der- und bis zu einem gewiffen Grade eine empirifche Be- jenigen Momente, die fich am beften zahlenmäßig faffen ftätigung der Lehre Schopenhauers ergeben, daß ‚unmäßige laffen, wäahrend diejenigen, bei denen das weniger oder Freude und fehr heftiger Schmerz fich immer nur in der- gar nicht der Fall ift, in den Hintergrund gefchoben Der Verf, bezeichnet ‘ werden. So wird nicht felten der Blick von den Haupt- felben Perfon finden‘ (S. 198ff.). 661 662 Theologifche Literaturzeft11pg 1909 Nr. 24. fachen geradezu abgelenkt und auf verhältnismäßig oder des religiöfen Wachstums ohne eine im engeren Sinne enfächliche Umftände hingelenkt. Dazu kommen fo zu nennende Bekehrung, wobei aber noch wieder ganz neb dann noch die befonderen Mißlichkeiten des Ausfragens unterfchieden wird, ob die Entwicklung eine ftetig all- durch Fragebogen, Nur die beantworteten Fragebogen mähliche ift, oder ob fie durch eine Periode von Sturm können in Rechnung geftellt und ftatiftiich verarbeitet und Drang und Zweifel hindurchführt; und der dritte werden: das bedeutet aber oft bereits eine ftarke Ver- Teil vergleicht die Haupttypen mit einander und {ucht engung und Verkürzung des tatfächlich in Betracht pädagogifch-praktifche Schlußfolgerungen zu ziehen. Die kommenden Materials, teilweife faft mit der Wirkung Vergleichung ergibt, daß das Ergebnis in den ver- Und zu alledem {fchließlich die SE fchiedenen Fällen wefentlich das gleiche ift. Die einer fetitio princtpit. rein praktifchen Schwierigkeiten und Zufälligkeiten des Entwicklung führt auf verfchiedenen Wegen doch jedes Verfahrens, die oft ebenfoviel Fehlerquellen bedeuten, Mal von einer Religion des Autoritätsglaubens, der Ver- Wenn wir z. B. von St. in dem Kapitel über die ‚Quellen traulichkeit und Nützlichkeit zur Religion eigener Über- zur Bekehrungsunterfuchung‘ belehrt werden: ‚Um Be- zeugung und altruiftifcher Hingabe; fie führt — kurz richte von Männern zu erhalten, wurden 2 Regimenter gefprochen — von der Unreife zur Reife des religiöfen Soldaten von Jowa und Tenneffee, in San Franzisko Lebens. Auch den ‚Bekehrten‘ bleibt eine Sturm- und ftehend, genau durchgeprüft; mit Hilfe der Offiziere Drangperiode felten erfpart; fie ift bei ihnen fogar wurden die Leute Zelt um Zelt vorgenommen und einem häufiger als bei den Nichtbekehrten. Weniger häufig Kreuzverhör unterworfen ...‘ — fo wird uns diefe Mit- ift bei ihnen dagegen allerdings der ftarke Zweifel; und teilung nicht eben übermäßiges Vertrauen einflößen, vor allem finden wir bei ihnen ganz felten eine voll- auch wenn wir die Verfchiedenartigkeit der militärifchen (tändige Entfremdung vom religiöfen Leben. Abgefehen Verhältniffe Amerikas von denjenigen Deutfchlands nach- S von der letztgenannten Thefe, die übrigens meines Er- drücklich berückfichtigen. Und wenn St, gleich darauf achtens kaum als ficher erwiefen gelten kann, bieten uns hinzufügt: ‚die Mehrzahl der Berichte über das bloße diefe Endergebniffe der ftatiftifchen Unterfuchung keine Bekehrungsalter von Männern, 776 Fälle, wurden au S irgendwie neuen und bedeutfamen Auffchlüffe, ‘Lrotz- dem Bericht über die Zöglinge des (methodiftifchen) dem bleibt die Arbeit Starbucks in vieler. Hinficht intereffant und beachtenswert. Drew Theological Seminary genommen‘, — fo haben wir Das gilt nämlich von damit fofort einen Beleg für die fchon geltend ge- den mancherlei Einzelzügen und den feinen Nüancen, machten prinzipielleren Bedenken. — An die letzte Be- die im Lauf der verfchiedenen Unterfuchungen heraus- merkung anknüpfend will ich hier gleich hinzufügen, daß geftellt werden, beifpielsweife von den kleinen Ver- in St.s Unterfuchungen überhaupt der Methodismus fehr fchiedenheiten in der religiöfen Entwicklung der Ge- {ftark überwiegt, ungleich mehr, als St.s eigene metho- fchlechter, aber auch von den Nüancen der religiöfen dologifche Notizen es wahr haben wollen und auch Gefühls- und Vorftellungswelt, die üch je für das eine oder das andere Gefchlecht oder für beide unter ver- mehr, als die Eigenart des amerikanifchen Chriftentums Und das hängt es von felbfit mit fich bringen würde. fchiedenen Gefichtspunkten ergeben. Für die eigentlich wieder mit der Gefamtaufgabe zufammen, die St. fich religionspfychologifche Arbeit ift das freilich alles nur ftellt, fowie mit der ganzen Art, diefe Aufgabe zu be- von fehr fekundärer Bedeutung. Dies Urteil führt zu handeln, einer weitergreifenden kritifchen Bemerkung, St. hat feinem Buch den Namen ”‚,Religionspfycho- Was ift und will überhaupt die Religionspfychologie? logie‘ (Z%e Psychology of Religion) gegeben. Aber diefer Darüber herrfcht heute noch vielfach völlige Unklarheit. Titel ift vollftändig irreführend — und die deutfche Der Begriff ift auch mehrdeutig. Er kann in einem Überfetzung hätte meines Erachtens diefem irreführenden fehr weiten Sinne gefaßt werden, fo daß er fchließlich Erft St.s Untertitel die gefamte in fich Mißverftändnis vorbeugen müffen, religionswiffenfchaftliche Arbeit weißt auf den wirklichen Inhalt feiner Unterfuchungen fchließt; er kann aber auch befchränkt und dann ver- hin: An Empirical Study of the Growth of Religious fchiedenartig näher beftimmt werden, wobei freilich immer Consciousness, was die Uberfetzung mit eigentümlichem vorbehalten bleiben muß, daß die Befchränkung auf einen Deutfch als ‚Empirifche Entwicklungs(tudie religiöfen einzelnen Problemkomplex unberechtigt ift. Ich vermeide Bewußtf(eins‘ wiedergibt. Nur um einen ganz beftimmten, es daher am liebften, von ‚Religionspfychologie‘ im allge- nzten Ausfchnitt religionspfychologifcher Unter- meinen zu redepn, Was uns vor allem nötig ift, ift eng begre handelt es fich alfo. Gerade diefe Befchränkung fuchungen meines Erachtens nicht fowohl eine mehr oder weniger bedingt ü brigens die eigenartigen Vorzüge der Star- Er vollftändige ‚Religionspfychologie‘, als vielmehr reli- buckfchen Arbeit. Aber der Titel ift irreführend. gionspfychologifches Denken und religionspfy- ift bei dem 10 Jahre zurückliegenden Original immerhin chologifches Arbeiten. Darauf, daß die innere hiftorifch verftändlich, denn er weift auf die Anfänge der Struktur unferer theologifchen, fpeziell der fyftematifch- amerikanifchen religionspfychologifchen Arbeit hin. An theologifchen Arbeit religionspfychologifch beftimmt und eben dem Punkt, den der Untertitel nennt, hat fie einft orientiert werde, kommt es an. ‚Religionspfychologie‘ fetzt. Dr, Halls vielgenanntes großes und höchft einge ift in allererfter Linie als methodifche Forderung zu wertvo lles Werk über das Entwicklungsalter (Adolescence) verftehen. Aber auch fo verftanden kann die religions- vom Jahre 1904 geht auf Studien zurück, die er feit den pfychologifche Arbeit noch recht verfchieden gefaßt und achtziger Jahren getrieben hat. Schon damals wies er auf betrieben werden. Dabei teilt fie das Schickfal aller die Wichtigkeit der Zeit zwifchen dem 12, und 16. Lebens- pfychologifchen Arbeit, wie fich diefe in der Entwicklung ;ahr hin und auf die plötzlichen Wandlungen, welchen in der Wiffenfchaft der letzten Dezennien geftaltet hat. diefer Zeit die geiftige ebenfo wie die körperliche Entwick- Auf _ der einen Seite haben wir eine Pfychologie als empirifch-naturwiffenfchaftliche Disziplin, wennfchon lung ausgefetzt zu fein pflegt. Diefe Unterfuchungen hat nun St. fpeziell für das religiöfe Gebiet durchgeführt. meift nicht rein als folche durchgeführt, auf der anderen Und zwar ift fein Hauptintereffe auf die Bedeutung Seite wenigftens Anfätze zu einer Pfychologie des höheren der einen fcharfen Bruch in der Entwicklung herbei- $° Geifteslebens, ma man diefes nun unter dem Gefichts- führenden plötzlichen Bekehrungen und auf das Ver- punkt der grundlegenden Geifteswiffenfchaft (Dilthey) hältnis folcher ‚bekehrungsmäßigen‘ Entwicklung zu den betrachten, oder unter dem der ‚fubjektivierenden‘ Wiffen- Entwicklungs-Formen und Prozeffen ohne fcharf markierte fchaft im Gegenfatz zur ‚objektivierenden‘ Wiffenfchaft Bekehrung gerichtet, Demgemäß zerlegt fich die ganze (Münfterberg) oder unter dem Gefichtspunkt der Trans- Der erfte behandelt. das Wachstum zendentalphi!ofophie als Arbeit in 3 Teile. Transzendentalpfychologie des religiöfen (genauer: des chrifllichen) Lebens bei ftatt- (Rickert). Immer hat die Pfychologie Nr. II die Pfycho- findender ‚Bekehrung‘; der zweite Teil befpricht die Art / logie Nr. I zu ihrer. Vorausfetzung, aber in ihrer eigenen 66 J „ 664 Theologifche L?tqaturzeitung 1909 Nr.‚„24' Arbeit muß fie fich doch durchaus über fie erheben. Vorficht hier nötig ift, zeigen gerade Vorbrodts Aus- Die religionspfychologifche Arbeit ift nun meines Er- führungen — ich denke an feine Mitteilung über feine achtens im Sinne der Pfychologie Nr. II _ zu betreiben, ‚fauber ausgearbeiteten Fragenzufammenftellungen betr. fie ift vom fubjektivierenden Standpunkt aus (der die Einwirkung des heiligen Abendmahls auf das körper- geiftigen Erlebniffe nicht als Objekte behandelt, fondern liche Befinden‘ (S. XVI)! fie ftellungnehmend und wertend deutet) als Trans- Im _ übrigen befchäftigt fich Vorbrodt mehrfach mit zendentalpfychologie zu betreiben, d. h. fie hat zu ver- meiner Übertragung von James’ Varzetzes, Dabei verkennt fuchen, die religiöfen Erfcheinungen in ihren letzten, er aber die Motive und die Abzweckung diefer Übertragung, treibenden Kräften und Motiven zu verftehen und fo wie er denn auch den Abftand des Jamesfchen Werkes diefe felbft zu erfaflen, Von religionspfychologifcher von einer Arbeit, wie es diejenige Starbücks ift, verkennt. Arbeit in diefem Sinne bietet uns das Buch Starbucks fo Daß fich über Einzelheiten meiner Übertragung freiten läßt, weiß ich wohl. gut wie nichts; es verbleibt faft durchweg auf dem Niveau Aber Vorbrodts Bemängelung der von naturwiffen{chaftlicher Empirie. Unter den amerikanifchen mir fehr abfichtlich gewählten Titel- und Untertitelfafflung Pfychologen war vielmehr James der erfte, der die und meiner ebenfo abfichtlichen Kürzung des Originals religionspfychologifche Arbeit auf das höhere Niveau zu ift meines Erachtens fachlich unberechtigt. ‘ Doch ift hier zu heben begonnen hat. Konfequent ift freilich auch er nicht der Ort, näher darauf einzugehen. Ich werde dem- damit noch keineswegs gewefen. — Bei Starbuck aber nächft anderwärts (in der Zeitfchrift für angewandte hängt mit dem Gefagten noch zufammen, daß fich Pfychologie) Gelegenheit haben, darauf ausführlicher durch feine ganze Arbeit hin der Verfuch einer rein zurückzukommen. phyfiologifchen Auslegung der betreffenden Er- Von Druckverfehen fei angemerkt, daß die S, 447 lebniffe übermäßig breit macht. Eine einmalige prin- zitierten Z7alks to Teachers on Psychology von W, James zipielle Erörterung der pfychophyfifchen Frage wäre 1899 (nicht 1909) erfchienen find, berechtigt gewefen, Das immer wiederholte Zurück- Breslau. Georg Wobbermin, kommen auf ‚Hirnbezirke‘ und ‚Koordination der Nerven- ® elemente‘ ift überflüfig und erweckt, was {fchlimmer ift, den Schein, als follten auf diefe Weife die geiftigen Er- échaederé Prof D. Erich, :rheozentrilchreﬁfhéölogie. Einé lebniffe erklärt werden. Unterfuchung zur dogmatifchen Prinzipienlehre. Erfer, Die Übertragung einer folchen Arbeit ins Deutfche gefchichtlicher Teil: Leipzig, A. Deichert’fche Ver- hatte fich naturgemäß auf eine bloße und möglichft genaue lagsbuchhandlung Nachf. 1909. (V„.197.S.).;gr. 8° Überfetzung zu befchränken, Schon-eine folche bietet aber nicht geringe Schwierigkeiten. Die Uberfetzer haben die- M. 4— felben meift glücklich überwunden. Immerhin hätte dem Schaeders Buch ift éine gegen die gefamte {chleier- deutfchen Sprachgefühl vielfach mehr Einfluß geftattet macherfche und nachfchleiermacherfche Dogmatik ge- werden müffen. Schwerfälligkeiten und Unbeholfenheiten richtete Anklagefchrift. Die vor das Forum ' des geftrengen machen fich teilweife, zumal im Anfang, recht (törend gel- Richters zitierten Theologen fallen zwar nicht alle unter tend. Gleich die Definition der ‚Bekehrung‘ auf S. 21 ift ein gleich fcharfes'Urteil, es gibt üunter ihnen Stufen- infolge ungefchickter Wiedergabe des ‚zxwolved‘ faft oder unterfchiede in der begangenen Schuld, allein es ift hier ganz unverftändlich. Aber ich will von bloßen Einzel- keiner, der völlig rein fei, auch nicht einer. Ja es wäre heiten abfehen und mich auf einige Bemerkungen allge- nicht fchwer, den Nachweis zu führen, daß, an dem von meiner Art befchränken. Das englifche Wort /eel hat dem Verf. angewandten Kanon gemeffen, Luther durch im Sprachgebrauch eine fo reiche und mannigfach den ftrafenden Spruch des Anwaltes einer ‚theozentri- nüanzierte Verwendung, daß es notwendig zu Unzu- fchen Theologie‘“ getroffen werden müßte. träglichkeiten führt, es überall gleichmäßig durch ‚fühlen‘ Jener Kanon felbft ift allerdings, trotz feiner fchein- zu überfetzen; vgl. S. 24 (‚in welcher Weife fühlten Sie baren Klarheit und Einfachheit, keineswegs unmißver- verfchieden gegenüber Menfchen, Natur, Ideen, Gott?‘), ftändlich und vollkommen durchfichtig, Sobald‘ man S. 66 (‚ich fühlte verkehrt, geiftig und moralifch‘), S. 69, “ ihn in feiner Allgemeinheit faßt, ergibt er einen Sinn, 131, IO01, 212, 237, 262, 279 u.a. Ahnliches gilt von der den der Lefer ohne weiteres zu verftehen meint. Der regelmäßigen Wiedergabe des Ausdrucks Z07mt of view Gott der Bibel, der Gott des Wortes, der Geift ift, und durch .,Gefichtspunkt‘; vgl. S. 4 (‚fich auf den Gefichts- fein Chriftus, der zu ihm gehört, haben in der von Schleiermacher beeinflußten Theologie ihre Herrfchaft punkt der Religionspfychologie ftellen‘), S. 284, 300, 310, 334; 345, 349, 350, 357 u. a. Die englifchen Begriffe /heology verloren. Wir leiden an einer Verkleinerung Gottes in ünd Zkeological find viel allgemeiner als die deutichen der Theologie., An Gottes Stelle hat fich der Menfch ‚Theologie‘ und ‚theologifch‘ und müßten vielfach dem Kon- e drängt; er hat feinen Schatten auf Gott. geworfen, die text entfprechend durch Wendungen mit ‚kirchlich‘ oder H errlichkeit Gottes verdunkelt und demgemäß, fowohl ‚Kirchenlehre‘ wiedergegeben werden; vgl. S. 242, 251, im Glaubensleben der Gemeinde als auch im theologi- 256, 258, 204, 300, 311, 326 u. a. — Für die eigentlich fchen Lehrfyftem, alles verfchoben und verkehrt, Auf- gabe der Theologie ift es, den Gedanken des Offen- pfychologifche Terminologie ift allein Vorbrodt verant- wortlich. Immer wieder begegnen z. B. (meift als Wie- barungsgottes wieder zur uneingefchränkten Geltung zu dergabe des englifchen Adjektiv ösychzc) Begriffsbildungen bringen, und durch diefe theozentrifche Geftaltung der mit ‚Pfychik‘: Pfychikleben, Pfychikfunktionen, Pfychikin- Dogmatik alle einzelnen Grundgedanken der Kirche zu ftinkt, Pfychikkomplex, Pfychikzentren u. a. Vorbrodts neuer religiöfer Lebendigkeit zu wecken. Im vorliegen- Vorliebe für feftgeprägte, möglichft phyfiologifch oder den erften Teil feiner Unterfuchung geht Sch. den Wegen pfychiatrifch orientierte Termini ift bekannt. Er über- nach, auf denen in der fchleiermacherfchen und nach- fieht dabei nur, daß gerade für das Studium des höheren I fchleiermacherfchen Theologie diefe ‚Verkürzung der Wahrheit Gottes‘ erreicht wurde, Ein zweiter, pofitiv Geifteslebens eine folche fefte Schulterminologie‘ die entwickelnder Teil wird den Entwurf einer theozentri- Gefahr einfeitig-konftruktiver Deutung und Auslegung in fich fchließt. fchen Theologie bringen, deffen deutlich offenbare Ab- Schließlich noch ein Wort zu Vorbrodts ‚Über- fätze und Keime bereits in diefem erften Bande ent- fetzungs- Vorwort‘. Seine Erörterungen beruhen auf halten find, einer meines Erachtens fehr beträchtlichen Überfchätzung Es lohnt fich zu zeigen, wie der Verf. feine fchwere des Starbuckfchen Buches und diefer ganzen Art ‚experi- Anklage im einzelnen darlegt und begründet, Leider ift es unmöglich, die fämtlichen durch ihn angeführten menteller Religionspfychologie‘. Auch‘das Fragebogen- verfahren hat eine gewiffe Berechtigüng. Aber welche Namen hier zu wiederholen, und die verfchiedenen Va- 665 666 Theologifclj1»e L1te1e1turzextung 19f)9 Nr 24 Al z DE e a M . riationen, die das ftets gleich lautende Thema dem Verf. | Gefichtspunkte des gnädigen Für uns‘ (100). Die Hl eingibt, zu vollftändigem Ausdruck zu bringen, Das ‚ Schrift rückt dagegen ihren gefamten Inhalt unter den wichtigfte darf aber dem Lefer nicht vorenthalten wer- _ durchgreifenden, alles beherrfichenden Gefichtspunkt des den: es wird genügen, um Sch.s Schrift zu charakteri- ‚Für Gott‘. Der Irrtum, an welchem die Dogmatik fiıeren. Kaehlers krankt, beeinträchtigt auch feine Apologetik: Daß Schleiermacher die dogmatifche Theologie an er verlegt das Motiv des Glaubens in den Chriften; um erfönliches Erlebnis des Menfchen | uns und den andern Chriften den Wert des Glaubens zu ein eigenftes, d. h. gebunden hat, ift das unfterbliche Verdienft des Refor- erweifen, muß eine Wertbeobachtung angeftellt werden, mators der neuen Theologie, welches die religiöfe Grund- ‚ bei der es fich zentral um uns, um unfer Bedürfnis han- tendenz des Werkes Luthers durchgefetzt hat. Leider ‚ delt. Eine bedenkliche Umkehrung der Dinge! ‚Gott hat aber Sch. das Gotteserlebnis des Glaubens nicht rein | fügt fich nicht in das anthropozentrifche Wertfchema‘ und intakt, in feiner Wahrheit und feinem vollen Umfang, | (105). ‚Statt des Wortes Gottes für uns muß man das aufgefaßt. I& doch die Erfahrung, die er befchreibt, Recht Gottes an uns betonen‘ (109. 159.). Wo diefe | Rückficht nicht obwaltet, da bildet fich in unferm Glau- keine auf Gott bezogene Erfahrung; vielmehr erlebt der Menfch im Glauben direkt oder grundlegend fich felbft. ‚ ben an die Gnade Gottes ‚die Krankheit des religiöfen Er hat damit den gefchichtlich gegebenen Faktor des ‚ Egoismus‘ aus (115). Diefer Gefahr, welche auch Ihmels Wortes von Gott und den hiftorifchen Faktor des Geiftes / nicht überwunden hat, it A. Ritfchl vollends zum Gottes, der dem Inhalt des Wortes erfahrbare Gegen- _ Opfer gefallen. Seine Theologie ift nur zum Schein wartsmacht verleiht, verkannt. Im Sinne Schleier- | chriftozentrifch. Seine berühmte Thefe, daß die Gottes- machers müßte es ftreng genommen heißen: ich glaube an | erkenntnis unfres Glaubens in Werturteilen verläuft, ftellt den durch Kaehlers gefunden Biblizismus oft kor- mein Gefühl, nämlich an das der unbedingten Abhängig- Durch diefe keit, und von da aus glaube ich an Gott. rigierten falfchen Grundfatz in den Mittelpunkt der anthropozentrifche Faffun des Glaubens, die auch die chriftlichen Frömmigkeit und des dogmatifchen Syftems. Chriftologie in Mitleidenfchaft zieht, hat Schl.s Vorbild ‚Durch Rit(chl wird Gott klar und unmißverftändlich zum auf die Folgezeit in verhängnisvoller Weife eingewirkt. — Mittel für unfre menfchlichen Zwecke Gott wird zur Zunächft auf die Stifter und Führer der Erlanger Schule, Bafıs für die Sicherung und Vollendung unfrer Exiftenz. Hofmann und Frank. Diefelben haben zwar die Mängel Wir haben ihn unter uns, wir ftehen über ihm (134—5). der fchleiermacherfchen Chriftologie ausgefchieden; ihr In denfelben Bahnen bewegt fich Herrmann, deffen Theo- Chriftus fteht in einer ewig-perfönlichen Gemeinfchaft mit logie Sch. zunächft auch ein fehr anerkennendes Urteil erteilt. diefes Chriftus. Gott, und fie bekennen fich zur wefenhaften Gottheit Allein ihre Methode ift unverkennbar Aber in letzter Inftanz denkt H. doch ‚anthro- pozentrifch, ethiziftifch, neukantifch‘ (154). Die Voll- die fchleiermacherfche. Indem fie von der Tatfache der endung und Steigerung diefer Bewegung liegt in der Wiedergeburt als dem Selbfterlebnis ihrer chriftlichen Grundauffaffung der religiongefchichtlichen Theologie Erfahrung ausgehen und daraus Rückfchlüffe auf die der Gegenwart, Ihre Berechtigung im Gegenfatz zu diefem Erlebnis zugrunde liegenden Realitäten ziehen, den Einfeitigkeiten und Mängeln der Ritfchlfchen Theo- fchieben fie Gott und Chriftus, das Wort und den Geift logie darf uns über die Tatfache nicht hinwegtäufchen, unwillkürlich zurück und nehmen teil an der Schuld der daß die durch Troeltfch, Bouffet u. a. vertretene Richtung tatfächlichen Verkleinerung der Gottes- und Chriftus- ‚die weitaus durchgebildetfte, entfchloffenfte Form anthro- wirklichkeit. — Während die übrigens nicht ganz einheit- pozentrifcher Verkehrung der Theologie, damit aber liche Faffung Seebergs, dem Grützmacher im wefent- auch des Glanbens darftellt. Nie ftieg in der neueren lichen folgt, der Erlanger Erfahrungslehre fehr nahe Theologie der Menfch fo fieghaft in die Höhe und ftehen, huldigt Cremer einem Biblizismus, der die ob- Gott wurde fo heruntergedrückt oder wurde fo klein, jektiven Mächte der chriftlichen Wahrheit zu kräftigerer an wie hier‘ (187). Geltung bringt. Zum Schriftwort, als dem einen Pol Die mitgeteilten Belege dürften genügen, um die feiner Theologie, tritt das Gewiffen als der andere hinzu. durch die Kritik der modernen dogmatifchen Syfteme Bei ihm hat das natürliche Gewiffen das letzte, maß- wie ein roter Faden fich hindurchziehende Thefe des gebende Wort in der chriftlichen Erkenntnis und in der Verfaffers zu illuftrieren. Es foll nicht geleugnet werden, Theologie. Mit diefem Gewiffen kommt das Chriften- daß in feinen.über diefe Thefe hinausgreifenden Aus- tum in Berührung. Durch dasfelbe wird das Gewiffens- einanderfetzungen mit den einzelnen Verfaffern eine zeugnis vertieft, aber der Faktor des Geiftes Gottes kommt beträchtliche ahl beachtenswerter Notizen und zu- nicht genügend zu feinem Rechte; auch hier ergibt fich treffender Urteile zu finden find; es ift Sch. zuweilen eine verkehrt anthropozentrifche Schätzung, nach welcher gelungen, den Finger auf wunde Punkte und fchwache Stellen zu legen, oder auch die Lichtfeiten und die eine wirkliche lebendig-perfönliche Berührung mit Gott = erzielten Fortfchritte darzutun. nicht erfolgt. — In den bisherigen Ausführungen, na- Leider gefchieht dies mentlich in der Darftellung und Kritik der Pofition Cre- meiftens nur gelegentlich, und die Ausbeute richtiger mers, taucht bereits zu wiederholten Malen Kaehlers Gedanken, die der Lefer halten kann, liegt nicht auf Name auf; er wird mit folcher Anerkennung erwähnt, der von dem Kritiker grundfätzlich verfolgten Haupt- daß der durch die immer wiederkehrende Anklage auf linie, Denn diefe Thefe felbfit befteht aus einer Kette anthropozentrifche Ketzerei nervös gewordene Lefer von Mißverfändniffen und Unklarheiten, von {chiefen fich freut, nun endlich bei dem Syftem Halt machen und Deutungen und unbe ründeten Anklagen, vön. . Kal- C S ausruhen zu dürfen, welches das von Sch., geftellte Pro- ftellungen, gegen wel e jeder der von ihm gerügten blem reftlos und glücklich gelöft hat. Anfangs lautet Theologen mit Recht fich verwahren könnte, von ver- das Urteil fo günftig, daß man auf die Erfüllung einer blüffenden Ausfprüchen, welche die Ausficht auf den folchen Erwartung fehr beftimmt zu hoffen wagt: ‚Kaehlers von dem Verf. vorbereiteten Entwurf einer theozen- Theologie hat, wenn man ‚auf den Charakter ihrer in- trifchen Theologie zu einer wirklich beängftigenden ge- nerften, treibenden Prinzipien achtet, in mehrfachen, ent- falten, Man müßte ein dickes Buch fchreiben, um fcheidenden Beziehungen etwas Normatives und Vor- die Interpretation, die Sch, von den angeführten Texten bildliches....Er hat eine Wort-, eine Bibeltheologie, aber | gibt, richtig zu ftellen, um den ‚Nebel von Unklarheit‘ diefe ift zugleich Glaubenstheologie, Und trotzdem — auch bei Theologie per- (140) zu zerftreuen, den er über die einfachften Gedanken fönlichen Erlebens‘ (90. 97). zu verbreiten gewußt hat. Bei der Undurchführbarkeit ihm ‚eine anthropozentrifche Verengung und Verfchie- einer ebenfo dringenden als umfaffenden Aufgabe ma bun des Glaubens‘! (104). Diefelbe 1i t in der ‚durch- es genügen, feftzuftellen, daß jene angebliche Entgleifung fchlagenden Betrachtung Gottes und Ö hrifti unter dem SW AA x E im Sinne einer anthropozentrifchen Verkleinerung Gottes 667 668 P _ Theologifche ALiteraturzeitung 1909 Nr. 24 S s ftellen als das Chriftentum. Von dem Reichtum diefes keineswegs von Schleiermacher datiert. Sie liegt viel- mehr dem religiöfen Programm Luthers und Melanch- Abfchnitts an theologifchen, religionsgefchichtlichen (bef, thons zugrunde; fıe beherrfcht die evangelifche Umbildung China!) Kenntniffen, von klugen, gründlichen Erläute- der Gotteslehre Luthers (‚ein Gott heißt das, dazu man rungen und Begründungen feines Hauptfatzes känn fich alles Guten verfehen und Zuflucht haben foll in gar keine Vorftellung gegeben werden; ein ganz um- allen Nöten‘), fie bildet den Nerv der aus dem evan- faffendes Wiffen und Können, das offenbar fchon viele gelifchen Heilsglauben erneuerten Chriftologie (‚4oc est ahre diefem einen Punkte gilt, gruppiert fich um die Um nur das Christum cognoscere, beneficia ejus cognoscere), e ift die Aufgabe der Vermehrung der Menf(chheit. konfequente Anwendung der aus diefem Glauben fich eine zu erwähnen, es werden natürlich auch die fexuellen ergebenden religiöfen Erkenntnistheorie., Schäder wird und fozialen Verhältniffe aufs gründlichfte im Dienft demnach die Operationsbafis feines Feldzugs bedeutend jenes Ideals befprochen und ihre Umgeftaltung erörtert. zu erweitern haben, oder er wird vielleicht, im Lichte Dann folgt im dritten Abfchnitt ein ebenfo um- der reformatorifchen Theologie, die bei ihm felbft vor- faffendes Arbeitsprogramm für Kirche und Staat und liegenden, feinen Hauptfatz korrigierenden (S. 138. 145) Gefellfchaft; es wird faft alles mögliche befprochen: Predigtaufgabe, Frauenfrage, Bevölkerungspolitik, Preffe, Andeutungen weiter verfolgen, und damit die Nichtigkeıt feiner Klagen und Anklagen erkennen. Miffon und Kolonialpolitik — alles aber hängt ganz feft Straßburg. i. E. P, Lobftein, an dem einen einzigen Ziel: ‚feid fruchtbar und machet die Erde euch untertan‘. So ift das Buch ein Lebensbuch in dem do elten Külffner, Paft. Dr. Guftav, Was ift Chriftentum? KEin Sinn: das ganze Leben der Zeit und Welt fpiegelt fich Mahnruf und Programm für Alle, denen die religiöfe wieder in ihm, fo ein Buch fchreibt man nur einmal, um Not unferes Zu fich felbfit ganz auszufprechen. Ein Polyhiftor fellt fich Volkes FHIErZEI - DEHt, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. 1909. (EVr5024S5) ganz in den Dienft der einen Idee: Bevölkerungspolitik. M. 6 —; geb. M. 7 — S 2. Und doch ift.das Buch kernfaul. Das liegt, wie eru89 fich tatfächlich alle geiftig-gefchichtlichen Erfcheinungen ı. Das ift einmal ein ganz befonderes Buch, wie es an dem Zentralgut erkennen laffen, dem fıe dienen wollen, nicht oft auf den Haufen der Rezenfionsfchriften kommt. das liegt am Gut, eben an jener Füllung der Erde. Das Und das ift in einem Punkt gut; denn viele Bücher mit ift nicht das Gut des Chriftentums, das ift das Gut der 592 S. könnte man nicht lefen. Und dann ifts fo hübfch Kultur. Und auch das ift noch zum Teil zu hoch: Es tritt zu fehr das rein animalifche Zunehmen der Raffe gründlich und auch ein bißchen breit gefchrieben; es hervor. herrfcht in ihm noch ganz der unmoderne Stil mit fehr Und alles Geiftige und Große wird nicht genug Und erft langen Abfchnitten und großen Satzgefügen vor. Zu- als der Zweck von jenem Zunehmen betont. erft blättert man fich durch die 160 Seiten hindurch, die recht von Chriftentum kann ich nichts in der Einheits- vor den mediae res liegen. Aber dann lieft man. Zu- formel finden. Ein folches Populations-Chriftentum erft befürchtet man eine langweilige Ab{fchlachtung von ift nicht dazu geeignet. Ohne den überweltlichen Zug, Harnack’s Wefen des Chriftentums, aber bald merkt man, der in dem überirdifchen Geiftesreich den Zweck fıeht, daß ein Eigener fpricht. Und zwar ganz Eigener. Zu- der alles andere bloß zu Mitteln herabfetzt, gibts kein Chriftentum, Hier wird diefer transzendente Zug zwar er- erft macht er einen etwas neugierig auf das, was er will; aber jene 160 Seiten fpannen doch langfam die Auf- braucht. wähnt, jedoch als Motiv für die weltliche Aufgabe ver- merksamkeit ab. Fünf Abfchnitte nämlich, die die Not- Das geht nicht. Freilich hört hier jede Dis- wendigkeit der Unterfuchung über das Wefen des Chriften- kuffion auf, wenn es fich um die Ordnung der Dinge tums dartun wollen, laffen die Beleuchtung der verfchieden- nach dem Schema ‚Zweck— Mittel‘ handelt; denn da ften Lebensgebiete ausklingen in den Kehrreim: Wir fpielt das Ideal mit hinein, das man hat. Zwar als müffen wiffen, was Chriftentum ift; das Verhältnis von Nebenerfolg des Chriftentums könnte die Förderung der Menfchheits- und Kulturaufgabe gemeint fein, weil es Staat und Kirche, von Kultur und Chriftentum, von die Verheißung diefer und der zukünftigen Welt hat; Politik und Chriftentum, das Verhältnis der Konfeffionen, aber nie die Hauptfache, ja auch das der Nationen — alles fehnt fich nach einer Regelung, alles fchreit nach einer idealen Macht, nach Darum wird diefer Unionsverfuch wie jeder andere dem Chriftentum. Aber darum muß man auch wiffen, ins Waffer fallen. Die Kulturleute werden fagen: zu worin es befteht. Das ift der Sinn diefer einleitenden Ab- chriftlich, die Chriften: zu weltlich. Niemand wird es fchnitte, die fich immer höher wölben und weiter recken, recht fein, abgefehen davon, daß ein Buch von 600 Seiten fich wenig zur Grundlage von Einigungsbeftrebungen eignet. je mehr man fich hineinlieft: wir brauchen eine Einheits- Und ob nicht überhaupt das ganze Beftreben verkehrt formel, um eine allgemeine Weltunion mit ihr anzubahnen. Und dann kommt das ‚wahre Wefen des Chriften- ift, zu einigen, was Gott getrennt hat — die Richtungen, die Konfeffionen, die Nationen, Kultur und Chriftentum! tums‘ im zweiten Hauptteil, 161—461. Das gibt aber wieder eine Überrafchung! Aus der Gefchichte wird als Ob nicht jedes von diefen feine Aufgaben hat im Haus- offenfichtlicher Zweck der Menfchheit gefolgert, daß fie x halt der Welt, feine befonderen? Ob die Einheit in einer die Erde füllen {oll. Und dazu ftimmt das Wort aus Formel liegen muß? der Bibel, die überall Gottes Wort ift: ‚Seid fruchtbar Damit kommen wir dem Buch auf feine tiefflten und mehret euch, füllet die Erde und macht fie euch Wurzeln. Es ift grundlutherifch-orthodox, Die Welt- untertan‘. Aus diefer zweier Zeugen Mund, ‚Ge{fchichte freudigkeit in ihm ift ein fehr gefunder Zug, der als und Gottes Wort‘, wird das Wefen des Chriftentums A Gegengewicht gegen die weltflüchtige Übergeiftlich- Aber um feinetwillen die kund: Weltherrichaft, Bevölkerung und Beherrfchung der keit verwandt werden kann. ganzen Welt ift die Aufgabe des Menfchen, und das jenfeitige Zielbeftimmung fo zu befeitigen, geht doch Chriftentum gibt ihm allein die ethifchen und meta- | nicht an, Die Aufgabe ift gerade, das rechte Verhältnis. phyffchen Grundlagen, um fie auszuführen, Chriftentum beider Ziele zu finden. Intereffant ift ferner die Be- ift Weltherrf chaft mit dem Geifte Jefu Chrifti. — Das ift ; gründung des Kulturzieles mit dem Wort aus dem die Einheitsformel. Sie enthält in der Weltherrfchaft Schöpfungsbericht. Das ift doch ein echt israelitifches. ein. Gut; das dem _ natürlich-menfchlichen und dem Wort. | Und dies wird auf eine Fläche gefetzt mit dem Daran fieht pofitiv-gläubigen Intereffengebiet gemeinfam ift. H -das } Neuen Teftament, denn es ift alles Bibel. anerkannt, dann läßt fich beweifen, daß keine andere man, wie gerade die religions- und entwicklungsg efchicht- Religion noch Weltauffaffung imftande ift, jene ethifch- liche Theologie in den Dienft der reinften und höchften metaphyfilchen Grundlagen für diefe Aufgabe bereitzu- chriftlichen Ideen und Intereffen tritt und vor folchem 669 670 ff11eologifché Literaturzeitung 1909 Nr. 24. PE a Doch -ich-breche -ab, | £iteratur des Auslandes. Abfall ins Kulturideal bewahrt. fo viel noch zu fagen wäre: ein hochintereffantes Buch, P-) aber im Grund verfehlt. Ros.g,0]., The original religion of China, London, Oliphant 1909. (328 — Haberston, A, R., The Bible and the British Museum, London, l?for gan & S. 1909. (168 p.) 89 8,-2,6 A Heidelberg. ‚F' I\’irebrejgall.w C Swete, H. B., Essays some biblical questions of the day. London, Mac- S * Saa millan 1909. (568 p.) 8° ﬁibliogfäplfie , Valeton Jr., J. J. P., Oudtestamentische voordrachten, Nijmegen, H. ten von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Hoet 19009. (311 blz.) gr. 89 f. 3.75; geb. 4.25 Gaeberlin, A, C., The prophet Jo&l: an exposition, London, Morgan Deutfche Literatur. & S, 1909. (186 p.) 8° 6 religionsgefchichtl. z Masterman, E, W. G., Studies in Galilee, Chicago, Univ. of Chsi'ca.g. ° Hauri, J., Die Religion, ihr Wefen u, ihr Recht, Populäre Press 1909. (XIIL, 154 p.) gr. 8° Vorträge, Berlin-Zehlendorf, C. Skopnik 1909, (VILI, 385 S.) 8° R . 4-—; geb. M. 5 — Martin, G, C., The books of the New Testament. (Century Bible HatnE s Michatz, P., Die Gö . tterlifte der An/luA-nu-um, (Cuneif, Texts fr. Bab, hooks.) London, Jack 1909. (190 p.) 169% 1— tablets in the Briti 'sh Mus, Part, XXTV, 1908 London: CZ7. 24.) Diff, Peabody, F., J&sus-Christ et la question morale, Trad. par H. Anet. Breslau 1909. (XIV, ı00 S.) 8° Paris, Fischbacher 1909. (340 p.) 169 Wolff, G., Über Mithrasdienft und Mithreen, Progr. Frankfurt a. M. Stalker, J., The ethic of Jesus according to the synoptic gospels. Lon- 1909. (24: S21 T Tafı) 40 don, Hodder & S. 1909, (414 p.) 89 8. 756 London, Kortleitner, F, X., De Hebraeorum ante exsilium babylonium monotheis- M — Bacon, B. W., Commentary on the epistle to the Galatians, 120 s. 2,6 mo. Innsbruck, Wagner 1910, . (XXVIL, 191 S.)-gr. 89 liche \.lolks- Macmillan 1909. Liechtenhahn, R., Jeremia. 1.—5. Tauf, ( Religionsgefchicht e Bartoli, G., The primitive church and the primacy of Rome. London, i bücher f, die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg. v. F, M, Schiele, Hodder & S, (308 p.) 89 S, IL Reihe. [Die Religion des Alten Teftamcn ts.] ır. Heft.) Tübingen, Sommer, E., Hom6tlie de s, Gregoire de Nazianze sur les Macchab6&es, J. C. B. Mohr 1900. (48 S.) 89 M, — 50; geb. M. — 80 Paris, Hachette et Cie 1909. (24 p.) 169 Salomo, Das Hohelied, (Den Text bearb. R. A, Schröder unter Zugrunde- St. Augustine of Hippo. London, Jack 1909. (156 p.) 160 s. —6 | Martroye, F., Saint Augustin et le droit d’h&ritage des 6&glises et des Jegg. der v. E. Kautzfch be forgten Übertragg. des Hohen Liedes Sa- monasteres, Jomonis,) Leipzig, Infel-Verlag legbog. (XXI S.) Lex.-89 Paris 1909. (35 p.) 8° ’s-Graven- 14 —; Luxusausg. M. 24 — Eekhof, A,, Twee aflaat-prenten, uitgegeven en toegelicht. Sola Pool, D.de, 7%e old Fewish-Aramaic prayer The Kaddish, Leipzig, 0 — R. Haupt 1909. (XUI, ı21 S.) gr. 8 S haage, M. Nijhoff 1909. (19 blz. m. 2 facs.) gr 80 ‚£ FD E } Klein, S., Beiträge zur G eographie u, Ge fchichte Galiläas. Mit ı Karte Leipzig, R. Haupt 1909. (VIII, 112 S.) gr. 89 M. 4 — ?££15 Zeitfchriften. Maurenbrecher, u, 3 Beilagen. M., Von Nazareth nach Golgatha, Unterfuchungen üb, Wiener, H, M., Zhe first three chapters of Weillhausens Prolegomena die weltgefchichtl. Zufammenhänge des Urchriftentums. Berlin-Schöne- (3iblioth. Sacra oct. 1909, . 692—743). berg, Buchverlag der ‚Hilfe‘ 1909. (275S.) 8° Kart, M. 4—; geb. M. 5 — Cafpari, W., Der femitifche Name Ägyptens und der Ägypter (Z, f. altteft. Weflberg, F., Die biblifche Chronologie nach Flavius Jofephus u. das Wfch. 1909, 4, S. 268—274). Todesjahr Jefu. Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1910. (V, 202 S.) gr. 89 Weinheimer, H,, Hebräer und Israeliten (/7d, S, 275—280). M. 4.50 Haupt, P., Lea und Rahel (7/67d. S, 281—286). Kraemer, R,, Die Bedeutung der Gottesgemeinfchaft f, das fittliche Leben nach der Lehre des Paulus. Neukirchen (Kr. Mörs), Buchhandlung des Eerdmans, B. D., 7%e passover and Ihe days of Ihe unleavened bread M. 1.80 (Expos. nov. 1909, . 448—462). Erziehungsvereins (1909). (III, 106 S.) gr. 89 Sevensma, T. P., Num. 10,35 u. 36.(Z. f. altteft. Wfch. 1909, 4, S Lang, O., Die Catene des Vaticanus Gr. 762 zum ı. Korintherbrief, ‘ Ana- 253—258). lyfıert, (Catenenftudien, Hrsg. v. H. Lietzmann, 1.) Leipzig, J. C. Matthes, J. C., Das Solftitium Jof, 10, 12—14 (1öid. S, 259—267). Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (VII S. u. 48 S. in Autogr.) quer Marmorftein, Jefus Sirach 51, 1ı2ff. (#67d, S. 287—293). Fol. M7 Krauß, S., Der Jahrmarkt von Batnam (7/6/d. S. 294—311). Mayer, F, K., Die Beichte als Bekenntnis der einzelnen Sünden, Eine \j Unterfuchung der wichtigften patriflifchen Dokumente aus dem I, u. Aptowitzer, V., Rabbinifche Parallelen und Auffchlüffe zu Septuaginta 2. Jh. Progr. Dillingen 1909. (37 S.) 8° und Vulgata (7ö7d. S. 241—252). Dunkel, A,, Bethania, jenseits des Jordan (Katholik 1909, 10, S. 307 —312) . Sollert, P. R., Die Sprichwörter bei Synefios von Kyrene, T, 1: Proßf: Flournoy, P. P., erris’ ‚Formation of the New Testament‘ ( ßiélt'alh_. Augsburg 1909. (35 S.) 89° Sacra oct. 19C9, f. 594—605). Meifter, C., De itinerario Aetheriae abbatissae perperam nomini s, Sylviae Clemen, C., Zhe dependence of early Christianity upon non-Fewish addicto. Diff, Leipzig 1909. (60 S.) 80 religions ( Expos, nov. 1909, P. 462—480). Klee, R., Die Regula monachorum 1ıdors von Sevilla und ihr Verhältnis Steck, R., Das Leben Jefu und die vergleichende Religionsgefchichte. zu den übrigen abendländifchen Mönchsregeln jener Zeit, Progr. Mar- (26 S.) 4° III (Prot. Monatsh. 1909, 10, S. 412—416). burg i. H. 1909. ı. Die fprachlichen Schwierigkeiten , Mayor, J. B., Did Christ contemplate the admission of the gentiles into the Dräfecke, J., Analecta Byzantina, und Abendland. Nach kingdom of heaven? (Expositor nov. 1909, f. 385—400). der kirchlichen Verftändigung zwifchen Morgen- Brückner, W., Zur Chriftologie des Marcusevangeliums, III (Prot. Monatsh, Johannes Bekkos. 2, Joh. Bekkos wider Nikolaus von Methone. Progr, 1909, I10, S. 401—411). Wandsbeck 1909. (20 S.) 4° Heer, J. M., Der Stammbaum Marias nach Lukas in feiner urfprünglichen Knauer, Karls des Kahlen K aiferkrönung und feine Schenkung an die Geftalt und Bedeutung (Katholik 1909, 10, S. 274—307). römifche Kurie. Diff. Leipzig 1909. (74 S.) 8° Beiträge zur Gefchichte des Erzbifchofs Aribo von Askwith, E.H., 7%e historical value of the fourth gospel. IV (Expos, Kippenberger, J., “ Nn0V. 1909, P, 431—441). Mainz (1021—1031). Diff. Leipzig 1909, WE AL Strachan,R. H., Z%e Christ of the fourth gospel. IT (ibid. p. 44\—447). Heinrichs, L., Die Genugtuungstheorie des hl, Anfelmus von Canterbury Garvie, A, E., Studies in Pauline theology. XI, The body of Christ neu dargeftellt u, dogmatifch geprüft, Diff. Würzburg 1909. (173 S.) 89 (1öfd, f. 417—431). Wendfchuch, G., Verhältnis des Glaubens zum Wiffen bei Anfelm von Ramfay, W. M., Historical commentary on the first epistle to Thimothy, Canterbury. Ein Beitrag zu Anfelms Erkenntnistheorie. Diff. Leipzig XV-—_XVIII (ibid, . 400—416). (56 S.) 8° 1909. Eine Biographie, Diff, Breslau 1909. Bonwetfch, Der Weisfagungsbeweis aus Gen. 49 in der älteften Kirche Wilck, K., Antonius von Padua, (N. kirchl. Z. 1909, 1I1, S. 874—8809). (46 S.) 8° Loy, G., Der kirchlic he Zehnt im Bistum Lübeck von erften Anfängen bis zum Jahre 1340. Diff, Kiel 1909. (VI, 70 S.) 89 Rezenfionen. Huß, . K., Die Schrift ‚Vom Aberglauben‘, Nach dem in der fürftl. Metter- z nı chfchen Bibliothek zu Königswart befindl. M{kr, hrsg. v. A. John. Berger, A.. Die Kulturaufgaben der Reformation (v. A. Matthaei: Preuß, Mit ız Abbildgn, im Text u. 4 Farbentaf, (Beiträge zur deutfch- Jahrb. Mai 1908; v, Wiegand: Th. Litber. 1908, 9; v. H, Hermelinck : böhmifchen Volkskunde. Im Auftrage der Gefellfchaft zur Förderg. Th. Tätbl. 1908, 50). deutfcher Wiffenfchaft, Kunft u. Literatur im Böhmen geleitet v. A. Bernheim, Quellen zur Gefchichte des Inveftiturftreites (v. A, Hofmeifter : m, Dtfch. Litz. 1908, 31; v. J. Linneborn: Röm. Quartfchr, 1908, 2/4; v Hauffen. IX. Bd., 2. Heft.) Prag, J. G. Calve 1910. (L, „i5;1 S, — Uckeley: Studierft, 1909, 4; v. G. Ficker: Th. Rdfch. 1909, 3). 2 weiteren fchwarzen Taf.) Bethune-Baker, Nestorius and his teaching (v. T, A Rev. BEneEd, 1908, Schmidt, V., Die kirchlichen Ver hältniffe in Südböhmen 1436—66. 1.’rogr. Budweis 1909. (21 S.) 89 3; v. A, Souter: Aev, of Th. & Phil. oct. 1908; v. J. Leipoldt: Th, Flugfchriften aus den erften Jahren der Reformation. III, Bd, Leipzig, R Litbl. 1908, 51; v. H. D.: Anal, Bolland. 1909, 2; v. G. Ficker: Z, 80 III. Bd. vollständig M. 9— f;Kıgefeh.; 19000; 1FE WE H Jaurb. 1000, 3)ı Haupt 19009. 6. Heft, Das Kegelfpiel. Hrsg. v. A. Götze. (42 S.) M. 1.60. — 7. eft, Bidez, Za tradition scrite de Sı öne (v. U, B.: Rev, BEnEd, 1908, Stifel, M., Von der chriftförmigen Lehre Luthers, e. überauß fchön künftlich 3; v. P, Lejay: Rev. crit, 1908, 44; v. H. D.: Anal, Bolland, 1909; ı, Lied famt feiner Nebenauslegung (1522). Hrsg. v. W, Lucke, — Abfag od. Fehd- v. P. Batiffol: Dtfch, Litz. 1909, 24; v. Hirfch: Mitt. a. 4, hif. Lit, fchrift Lucifers an Luther (1524). Das meifterliche G edj\nge des Abts v. Chem- 1909, 3; v. V. Bartlett: Rev, of 7%. & Phil, aug, 1909 ; v. H. Bruders: nitz (z522). — Stör, Th , Chrıftliche Ver an Thurler (1524)- Hrsg, v. O, Clemen. (III, 135 S.) M. 4—. Byz. Z. 1909, 1/2). G7 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 24. 672 Biron, S, Pierre Damien (v. H, Moretus: Anal, Bolland, 1908, 2; v. Batcave; Xev. d, Etud, Hist, mai-juin 1908; v. C. Allmang: Th. Rev. 1908, 19). / J. C. HINRICHS’scHE BUCHHANDLUNG In LEIPZIG. Soeben find erfchienen: Bludau, Juden und Judenverfolgung i. alten Alexandrien (Rev, Bibl, 1908, I; v. S.: Katholik 1908, 10; v. J. Nikel: Th. Rev, 1909, 7). Boehmer, H., Die Jefuiten (v. B. Duhr: Hift, Jahrb, 1908, 2; v. Schwam- Bertling, %ıof. Dr. Oskar: Was ift Wahrbeit? born: Th. Rev. 1908, 10; v. J.: Ev. Kz. 1908, 18; v. W. J. McGlothlin: Rev. & Expos, 1908, 4; v. Boehmer: Studierft, 1908, 8; v. Str.: Katholik Ein Wort zum Rampfe der Weltanfhauungen. Hweite, 1908, 10; v. W. Köhler: Th. Rd{ch. 1909, 6; v. A. Koch : Th. Quartfchr. zum großen Teil umgearbeitete Aufl. (VIIL, 247 S,) 1909, 2). _ AAA i n Sr. 8° M. 3 —; geb. M 4 — FE v. Dobschütz, Prof. D. Ernst: Christusbilder. Librairie Victor LECOFFRE Untersuchungen zur Christlichen Legende. Einzel- J. GABALDA et C'°, Rue Bonaparte, 90, Paris ausgabe (Unveränderte) des darstellenden Teiles. (X; 294 S.) Gr. 8°. M.S—; geb. M 9.50 Les Livres de Samuel traduits ét comment&s par le P. Paul DHORME, des Freres Pröcheurs. 1 vol. Gregory, Prof. D. Caspar Rene: Textkritik in-8° raisin. N des Neuen Testamentes. Dritter (Schluss-) Band: Die Klassen des Textes — Nachträge — Histoire des Dogmes: 1.La Theologie ant&nice- Text oder Kollationen einiger Bruchstücke und enne, par M. J. TIXERONT, doyen de la Facult6 catho- lique de th6ologie de Lyon. Cinquieme 6dition. 1 vol. in-12. Handschriften — Register. (S.995—1485) M 12 — 3 fr. 50 — Das Werk vollständig. 3 Bände. M 36 — > — IL De saint Athanase ä saint Augustin (318—730). in ff. Halbsaffian geb. M. 40 — Deuxieme edition. 1 vol. in-12. 3 fr. 50 Bilty, Xvof. Dr. Carl Das Geheimnis der Rraft. Etudes de Critique et d’Histoire Reli- 1.—10. . (106 S.) Kart. / 1.20; in Leder M 3.50 Jeremias ,Pfarrer Lic. Dr. Alfred: Das Alter der gieuse, par M. l’abb6e VACANDARD, aumönier du lyc6e de Rouen. 2 vol. in-12. W babylonischen Astronomie. Zweite er- weiterte Auflage unter Berücksichtigung der L’Eglise Naissante et le Catholicisme, par Mgr. Pierre BATIFFOL. Troisieme Edition revue et aug- neuesten Erwiderung von P, F. H. Kugler, S J. Mit mentee, Un fort volume in-12, 4 fr. 15 Abbildungen und astronomischen Zeichnungen. (92 S,) 82 M 1.60 La Vie privee du peuple Juif a repoque de (Im Kampfe um den AO. Wehr- und Streitschriften, hrsg. Jesus-Christ, par le R. P. M.-B. SCHWALM, des Freres von A, Jeremias und H. Winckler. 3.) Pröcheurs. Un fort volume in-12 de xx-590 pages. 4 fr. Mythologische Bibli0th6k, herausg. von der Vie de Saint Euthyme le Grand (377-473). ' Gesellschaft für vergleichende Mythenforschung, Les Moines et 1’Eglise en Palestine au V° siecle, par le — Bd. IL, 2: Hüsing, Dr. phil. Georg; Die iranische R. P. Raymond GENIER, du couvent dominicain de Jöru- salem. Un fort volume in-12, avec cartes et illustrations hors Uberlieferung und das arische System. (XVI, texte. 248 S.) Gr;8% M 8 — 4 fr. —Band II. vollständig. / 12—; geb. M6 13.50 — Bd. IIT, 1: Schultz, Dr. Wolfgang: Rätsel aus dem hellenischen Kulturkreise. Erster Teil: Die Neuer Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. Rätselüberlieferung. (XX,1595S.) Gr8°. M6 — Schürer, Prot. D, Emil: Geschichte des jüdi- dejns und die Menjdhen jeiner Zeit, Bilder aus FJefr Leben für unjere Tage. Hrag v. schen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. Paul Cremer, 69M., geb. 7 M. Band III: Das Judentum in der Zerstreuung FInhHalt: SJefuZ und der Täufer, die Verwandten, Parteien, Jlnger, Armen, Krar ıfen, Gefallenen, f eimatgenojjen, 1 und diejüdischeLiteratur. 4.Aufl.(VIL, 7195.) Kinder, Heiden. Gr. 8°. M6. 15 —; in Hlbfzbd. M 17.25 Feinfinnige Betrachtungen zur Beachtung für SGeiftliche und aien. VBon demfelben Verfajjer erfdhien im Borjahr: Betrachtungen iüber einzelne Kapitel Zur Klarstellung. Dder Meijter, au3 dem Leben Yeju. Mit 8 Ilauftr. Nach Spalte532 der Theolo gischen Literatur-Zeitung 1909, 5M., geb. 6 Nr. 19 nimmt der Herr Rez ensent an, daß die Bearbeit- Ein rechtes Buch f ürs Chrijtenhau8, auZ der rechten ung der Sumerischen und Akkadischen Königsinschriften Tiefe {Höpfend und zum rechten Ziele weijend. von ‚F. THUREAU-DANGIN in d er Vorderasiatischen Bibliothek die Übersetzung eines französischen Originals sei, — Da uns Altchrifilihe Sagen über daz Leben FJejfit und diese Annahme bei Zitierungen des Werkes bereits wieder- FJüdijhe Sagen über dasZ Leben der Apoftel. Mit Anhang: holt begegnet ist, stellen wir hiermit fest, dass die Publi- efit, Auf Srund kation vertragsmässig zunächst nur für die VAB bestimmt de8 Zalmud dargeftellt von Ludwig Couard, 2 M, der apokryphijchen Evangelien und Apojtelgefchichte uınd ewesen ist. Die Unterzeichneten haben aber während des geb. 2,80 M. rucks dem Herrn Verfasser auf sein Ersuchen gestattet, mit Beschleunigung durch die Presse zu führen. eine kleine französische Sonderausgabe zu veranlassen und jedermann intereffant. Die Lektüre diefes fejjelnd gejfhriebenen Buches i{t fr Redaktion und Verlag der Vorderasiatischen Bibliothek. ea OEG 0 SEA S0 SE il SO OE 1077 00 E WE E g, und A. M a.1v-ﬁ<'>'uis‚undrE. Wéßei’%f\féi‘l&g inBonn, Mit 33 ei1:[ef* Bfifaéé v;n; de1: J. S C ?Z i11ri}: lié’éélieri 3échha.ndluäg in Leipzi Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fch Druck von Auguft Pries in Leipzig, e Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C.' Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Halbjährlich 9 Mark. S S — DD Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich an Profefor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden. % Dezé%nberlm71909: 1:\Ir é5‚ Jahrg. 34. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, m - — Engelkemper, Heiligtum und Opferftätten in ' Harnack, Lehrbuch | der Dogmengefchichte Thieme, Die Theologie der Heilst?xtfacheu und * den Gefetzen des Pentateuch (Nowack). 4. Aufl. ı. u. 2. Bd, (Harnack), Brander, Der naturaliftifche Monismus der Neu- das Evangelium Jefu (Lobftein). Schürer, im Zeitalter Jefu Chrifti, Gefchichte des jüdifchen Volkes 4 Aufl,) 4 2Bdi ! Regesta pontificum romanorum, ed, Kehr, Italia pontificia vol. III: Etruria (Keller). zeit oder Haeckels Weltanfchauung (Rolffs). (Schürer). ! Veröffentlichungen der Gutenberg-Gefellfchaft Engert, Der naturaliftiiche Monismus Haeckels Riggenbach, Bibelglaube und Bibelforfchung i V—VII (W., Koehler). (Der£)s (Lobftein). Wefterburg, Preußen und Rom an_ der Wende Apel, Kommentar zu Kants ‚Prolegomena‘, I Sharman, The Teaching .of Jesus ‘ about the des achtzehnten Jahrhunderts (Bruckner). Die Grundprobleme der Erkenntnistheorie Future (Clemen),. % Kneller, Gefchichte der Kreuzwegandacht (Elfenhans). Weiß, Joh., Paulus und Jefus (Schufter). (Bruckner). Baumgarten, Neue Bahnen, 2. Aufl. (Schufter). | - | Engelkemper, Priv.-Doz. Prof. Dr, Wilhelm, Heiligtum fchen : offiziellem Opferkult am Bundeszelt und ent- i und Opferltätten in den Geletzen des Pentateuch. Exe- wickelter häuslicher Privatfchlachtung unterfchieden, das n Verbot der letzteren in Lev, 17, 3—7 ift erft fpäter getifche Studie, Paderborn, F. Schöningh 1908. (VI, {/ D s% 5 Sgn 30 M. 2.60 Ö hinzugekommen, als der erlaubte Ufus in abergläubi- Das werde auch durch fchen Abufus ausgeartet war, BA Der Kern des Problems, mit dem fich E, befchäftigt, Lev. 3, 16b. 17 und 7, 22—27 beftätigt, denn diefe Gefetze wird von ihm felbft fo beftimmt: Hat fchon Mofes den (tellen Grundfätze auf, die an und für fich zwar auch Gedanken des einen zentralen Heiligtums gefetzlich am Zentralheiligtum Geltung haben, die aber über dies hinaus mit einer weiter reichenden. Wirkungskraft, näm- uns in der Gefchichte Israels begegnen, dem Bundesgott äusgeprägt, oder waren die zahlreichen Opferftätten, die lich für alle israelitifchen Ortfchaften, ausgeftattet find, leichberechtigte Heiligtümer? Die Unterfuchung verläuft Ähnlich liege die Sache mit Lev. 17, 10—12, denn der in fünf Abfchnitten, Der erfte handelt von der Einheit hier in v. 11 genannte Altar fei eben generell von jedem des Heiligtums im Bundesbuch, Priefterkodex und Deu- Altar, alfo auch von den Privataltären zu verftehen. teronomium. Hier ift von Bedeutung die Unterfuchung Das fei zwar auffallend, aber man müffe bedenken, daß über.Ex. 20—23, wo E, überall . die Einheit des Kultus- der Priefterkodex gar kein Intereffe hatte, das ortes vorausgefetzt findet, -befonders in Ex. 23, 14—19, Recht der Privaltäre deutlicher hervorzukehren. denn der natürliche Sinn der Verpflichtung, an den drei Was aber Ex., 20, 24 ff. angeht, fo beziehen fich auch Hauptfeften nicht mit leeren Händen vor Jahve zu er- diefe Verfe auf Privataltäre, Allerdings müffe man dann fcheinen fei doch der, ‚daß wie Jahve, fo auch feine die offiziellen Opfer in v.24 ‚deine Brand- und Fried- Wohnftätte nur eine ift‘, eine Auffaffung, welche durch opfer‘ für interpoliert halten, aber dazu fei man voll be- die Parallele Ex, 34, 23 ff. beftätigt werde. Im zweiten rechtigt, habe doch das Altargefetz weder in der Stifts- Abfchnitt befchäftigt fich E. mit dem Verbot privater hütte, noch im falomonifchen Tempel in Bezug auf die offiziellen Opfer Geltung gehabt, folglich habe es für fie Opferungen und der Zuläffigkeit privater Schlachtungen in Deut, 12, E. fcheidet hier eine ältere Mofe zugehörige nicht gegolten, das Gefetz könne alfo jene Worte nicht Faffung in 12, 1—7. 13—18 von der jüngeren Samueli- - enthalten haben, Der fünfte Abfchnitt will die Frage fchen in 12,8—12, 20—27: beide fordern die Darbringung beantworten, in welchem logifchen und hiftorifchen Ver- aller- offiziellen Opfer am Zentralheiligtum und geben hältnis diefe zum - Teil widerfprechenden Gefetze zu zugleich die für den Hausbedarf dienenden Schlachtungen einander ftehen. E. fucht hier nachzuweifen, daß die frei. Mitbeftimmend für die Scheidung ift die Behauptung, Rechtsgiltigkeit der abfoluten Einheit des Kultusortes daß die in Deut. 12 und fonft vorausgefetzte Verarmung fchon vor dem falomonifchen Tempelbau beftanden habe., mancher Leviten in mofaifcher Zeit und überhaupt unter Dem widerfpreche auch ı Reg. 3, ı ff. nicht, denn 3,2. 3b legalen Verhältniffen undenkbar fei, Erft bei der Neu- feien fpätere Interpolationen, und wenn in 3,4 von der redaktion der Gefetze unter Samuel feien diefe Hinweife ‚größen. .Bäma...in Gibeon“, die ‚Rede ı, 10 befage, eingefügt, während die Andeutungen einer einflußreichen das nur, daß dort die israelitiiche Bama xat2&0x7vV Stellung des Levitentums im engeren Sinn gegenüber war, Ebenfo fucht E. die gefetzliche Befeitigung des dem Prieftertum der Zeit der zweiten Redaktion am Privatopferrechts fchon vor den Reformbeftrebungen des Ende der Königszeit zugehören, Intereffant ift auch die SE 7. Jahrh.s aufzuzeigen. Tatfächlich ergeben fich alfo drei Ausführung über Deut. 16, 21—17, 1: auch hier handelt Entwicklungsftufen ‚in den Gefetzen über den Kultort: es fich um ein Samuelifches Gefetz, denn das Verbot, I, jede Schlachtung ift Opfer, das entweder am Zentral- fich ‚neben dem Alter Jahves, den du dir errichteft, eine heiligtum Ex, 23, 14 ff. Lev. 17, 8. 9 oder als privates auf Afchere zu pflanzen‘, könne fich nur auf die Privataltäre fchlichten Altären überall dargebracht wird Ex., 20, 24 ff, ahves beziehen, denn unmöglich könne hier an den Lev. 3, 16b. 17. 7, 22—27; 2. jede Schlachtung ift Opfer, Brandopferaltar der Stiftshütte gedacht werden, der ja aber nur am Zentralheiligtum Lev. 17, ıff. geftattet; längft vorhanden war. Der Verf. fah ein, daß die volle 3. Opfer dürfen nur am Zentralheiligtum dargebracht Durchführung des mofaifchen Gefetzes nur allmählich werden, Schlachtungen außerhalb desfelben find erlaubt, zu erreichen fei, darum verwirft er die Privataltäre nicht find aber keine Opfer Deut. 12, 1—7. 13—18. Der letzte fofort, fondern. verbietet nur die Nachahmung‘ heidni- fechfte Abfchnitt endlich befchäftigt fich mit dem mofai- fehen Beiwerkes. In welchem Verhältnis ftehen nun die nachmofaifchen Zeit. fchen Urfprung der Gefetze und ihrer Wirkung in der riefterliche Gefetzgebung und das Buudesbuch zu diefen In jene Zeit bis Num, 14, wo rgebniffen? Damit befchäftigt fich die vierte Unter- das Volk als Einheit unter der Führung Mofes erfcheint, fuchung. Auch der Prieflerkodex. hat urfprünglich zwi- gehört das erfte Entwicklungsftadium, Von Num. 20 673 674 675 T%1eolog?fche Eiy?<ä;y1turzeitung 1909 Nr.y 25 l A K n 676 nnnnnn an erfcheint das Volk wieder als Einheit. unter Führung länger erhalten hat und den Grundftock der jüdifchen Mofes, das fetze fomit eine vorhergehende Reform-Aktion Diafpora in Agypten gebildet hat, Bei dem großen voraus, Ein folches Reformgefetz gegenüber götzen- Intereffe, welches diefe Papyri erwecken, glaubte ich, dienerifchen Mißbräuchen ift Lev. ı7, 1—7. Als Mofes aus ihnen reichlichere Mitteilungen machen zu follen (S. 25—31). dann am Ende des 40. Jahres die künftige Lage des Aber auch die griechifchen Papyrusfunde Volkes in Kanaan {fchärfer ins Auge faßte, war eine ge- des letzten Jahrzehntes haben uns eine Fülle von Auf- fetzliche Änderung der nur in der Wüftenzeit durchführ- fchlüffen über die Gefchichte der jüdifchen Diafpora in baren Praxis notwendig, und fo gibt denn Dt. ı2, 1—7. Ägypten gebracht. Daß diefe fchon im dritten Jahr- 13—18 eine Opfervorfchrift nur für die an dem einen Heilig- hundert vor Chr.. eine fehr ftarke war, kann nicht mehr. tum Jahves gefchlachteten Tiere und erteilt andrerfeits bezweifelt werden, Da uns die Texte die mannigfaltigften betreffs der Hausfchlachtungen die Erlaubnis, von ihrem Einblicke in die fozialen Verhältniffe der Juden tun laffen, Opfercharakter ganz abzufehen, Am Ausgang der habe ich auch diefes Material in nicht zu knapper Faffung Richterzeit fuchte ein Gefetzgeber in Dt, ı2,8ff. die vorgelegt (S. 40—50). Zugleich habe ich die Notizen über fubjektive Willkür in der Wahl des Kultusortes zwar die fpätere Diafpora in Afrika, Griechenland, Italien, teilweife zu entfchuldigen, dringt andrerfeits aber auch, Spanien, Germanien, Gallien etwas reichlicher gegeben, die Gefahr erkennend, auf die künftige Beobachtung des . fo daß die Statiftik über die Ausbreitung des Judentums Gefetzes. Er fpricht dabei die Erwartung aus, daß die ® n der alten Welt von 38 auf 70 Seiten angewachfen ungehinderte Befolgung des Gefetzes werde ermöglicht ift, — Ergänzungen von einigem Umfang finden fich werden durch die bevorftehende Epoche der Ruhe Israels, ferner an folgenden Orten: S. 71—75 (die verfchiedenen das weife unverkennbar auf die Zeit des Tempelbaus Bezeichnungen für den Begriff ‚Gemeinde‘, aus welchen unter Salomo. zugleich die verfchiedene ftaatsrechtliche Stellung der Das ift in kurzen Zügen der Inhalt der Schrift, die Gemeinden erfichtlich ift), 81 ff. (Ergänzung des Ma- wefentlich durch A, van Hoonackers Arbeit ‚Ze /zeu du teriales über die Gemeindeverfaffung der Juden in Rom culte dans la legislation des Hebreux‘ beeinflußt ift, nur auf Grund neuer Katakombenforfchungen von Nicolaus in Bezug auf Lev. 17, 1I—7 und Deut. 12 geht E. andere Müller), 136—139 (die religiöfe Richtun des Judentums Wege. Nach den vorher gegebenen Andeutungen wird in der Diafpora), 162—164 (Motive der jüdifchen Propa- es nicht nötig fein, eine weitere Kritik zu geben: auf ganda), 180 f. (über die ‚zwei Wege‘), 214 f. (religöfe Rich- Zuftimmung in methodifch gefchulten Kreifen wird er tung des Jefus Sirach), 217f. 221—224 (die hebräifchen nicht rechnen können, dazu ift die Beweisführung zu Fragmente des Jefus Sirach, deren Entdeckung ebenfalls wenig überzeugend, ich erinnere nur an feine Aus- zu den überrafchendften und wichtigften Funden der führungen über Ex, 23, 14 ff. und über Deut. ı2: fo will- neueren Zeit gehört; beim Erfcheinen der vorigen Auf- kürlich dort die von E. vorgenommene Ausf(fcheidung, lage war erft ein kleiner Teil davon bekannt), 241 f. (Be- fo unzuläffig die mit Heranziehung von Ex. 34 gegebene ziehungen des Buches Tobit zum Märchen vom dankbaren Beweisführung ift, fo vergeblich ift der Verfuch darzutun, Toten), 242 f. (der griechifche Text des Buches Tobit), daß das Deut. fich nicht gegen die Privatheiligtümer verfchiedenen mit ihr zufammenhängenden Fragen von 247—258 (die Gefchichte des Achikar, die wegen der überhaupt, fondern nur gegen die mit kanaanäifchem Kult richte. erheblichem Intereffe ift; die Texte find erft feit 1898 in Beachtenswert ift die Arbeit aber in andrer Hinficht, genügendem Maße bekannt), 274 ff. (über die Kompofition infofern fie zeigt, daß man auch auf diefer Seite erkannt des Buches Henoch habe ich meine Anficht. modifiziert), hat, daß ohne ftarke Konzeffionen an die Kritik nicht 300 (die Assumptio Moszis nicht von einem Zeloten, fon- mehr auszukommen ift. Für E. handelt es fich nicht um dern von einem ‚Quietiften‘), 327 (zur Erklärung und die literarifche Frage nach der Abfaffung des Pentateuch Kritik des Adlergefichtes im IV. Buch Esra), 339ff. bezw. feiner Quellenfchriften, fondern um die hiftorifche, n eue Unterfuchun über die Entftehungsverhältniffe der T eftamente der II Patriarchen auf Grund der neuen ob Mofes die perfönliche Autorität gewefen ift, von Das fei der innerfte Kern der Tradition über den mo- der die Gefetze ihrem Inhalt nach ausgegangen find. Ausgabe von Charles, welche erft eine fichere Grundlage für die höhere Kritik gefchaffen hat), 351 f. (Fragmente faifchen Urfprung des Pentateuch. Nimmt man dazu eines bisher unbekannten Teftamentes des Levi), 362f. die von E. vorgenommene Ausfcheidung von Gefetzen (lateinifches Fragment der Elias-Apokalypfe, durch aus dem Ende ‚ der Richterzeit, die Annahme einer Be- welches auch ein neues Licht auf das Zitat I Kor. 2,9 arbeitung, die von der verkehrten Vorausfetzung mofai- geworfen wird), 367—369 (die koptifche Apokalypfe des fcher Abfaffung geleitet ift, vgl. S. 86 ufw., fo kann man Zephanja), 371 ff. (über das Buch der Jubiläen, welches fich folcher Erfolge kritifcher Arbeit nur freuen. ich mit anderen jetzt in die vorherodianifche Zeit glaube verlegen zu müffen), 384—386 (über den pfeudophiloni- Straßburg i. E. W. Nowack. fchen Zber antıquitatum biblicarum), 405 (Fragment der eftament Legende von Jannes und Jambres), 406 f. (das $chürer, Prof. D. Emil, Gefchichte des jüdilchen Volkes im des Hiob), 438 (neue Fragmente des Aquila), 446 f. (Ver- Zeitalter Jefu Chrifti, 4. Auflage. DritterBd, Das Juden- hältnis des griechifchen .Esra zum kanonifchen), 459 (das tum in der Zerftreuung und die jüdifche Literatur. Gebet des Manaffe), 484 (die neuere Kritik des II. Makka- Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (VII, bäerbuches), 519—521 (über die Echtheit der Fragmente des Ariftobul), 531 f. (der Hiftoriker oder Geograph Mnafeas 710:5.) 81 d M. ı15 —; geb. M. 17.25 als udenfeind), 567—570 (zur berlieferungsgefchichte Statt einer Selbftanzeige erlaube ich mir hier das der fibyllinifchen Orakel), 584 f. (ob es eine babylonifche Vorwort zum Abdruck zu bringen, Es lautet: Die Er- Sibylle. gegeben hat), 660—662 (zur Chronologie der Schriften Philos). — Viel zahlreicher find felbftverftänd- weiterungen, welche diefer Band in der neuen Anflage erfahren hat, find noch flärker als die beim zweiten lich. die kleineren Ergänzungen und Modifikationen, zu Bande., Sie find faft durchweg durch neue Funde und welchen teils eigene Erwägungen teils die Arbeiten neue Forfchungen notwendig geworden. Unter den anderer Veranlaffung gegeben haben. Funden überragen die aramäiflchen Papyri aus Elephan- Die Seitenzahlen der vorigen Auflage find auch tine alle anderen an Bedeutung, Was bisher niemand diesmal wieder am inneren Rande in eckigen Klammern ahnen konnte, fteht jetzt feft: daß es fchon im fechften angegeben. Jahrhundert vor Chr. im äußerften Süden Ägyptens eine E. Schürer jüdifche Gemeinde gegeben hat, die fich als folche min- Göttingen, deftens ‚ein Jahrhundert lang, wahrfcheinlich aber viel 67 7 'If‘hyery3ylyogifche Literaturzeitung 1909 Nr. 25. j 678_ Riggenbach, Prof. D. Eduard, Bibelglaube und Bibelfor- binen, die auf die Bewährung der Gefinnung im Werke fchung. Vorträge und Abhandlungen. Neukirchen, Kreis drangen, und der Apoftel befände fich überdies in voll- kommenem Widerfpruch mit fich felbit. Der Glaube ift Mörs, Buchhandlung des Erziehungsvereins (1900). (V, ihm fo wenig eine Leiftung an Gott, daß er ihn viel- 147 S9); gr..8° M. 2— mehr als eine Wirkung Gottes und ein Gefchenk der Diefe Schrift enthält neun Vorträge und Abhand- Gnade hinftellt‘ (S. 122—23). — Der erfte Auffatz über lungen, die zum Teil fchon .früher feparat erfchienen oder | ‚Theologie und Gemeindeglaube‘ (S. I1—19) it für in Zeitfchriften veröffentlicht worden find, Sie behandeln gebildete Laien und für Theologen gleich lehrreich in gemeinverftändlicher Sprache einige Probleme, die dem und wichtig. Man mag vielleicht über einzelne Formu- Verf. befonders. wichtig und intereffant fchienen. Abge- lierungen mit dem Verf, rechten, die Grundgedanken fehen von dem erften Stück (Theologie und Gemeinde- und die Gefamtauffaffung, die er vorträgt, dürften fchwer- lich auf Widerfpruch ftoßen: feine Äußerungen über die glaube S. 1—109), und von dem zweiten, einer Bibelfeftrede über ‚den Schatz im irdenen Gefäß‘ (S. 29—31), be- Bedeutung, welche die Theologie für den Glauben und fteht das Büchlein aus Beiträgen zur neuteftamentlichen der Glaube für die Theologie hat, über die Gefahren, Einleitung und Theologie. Sie zeichnen fich fämtlich welche beide bedrohen, find in jeder Beziehung zu be- durch ihre konfervativ apologetifche Haltung aus, die fich herzigen — ‚zwar wards fchon oft gefprochen, doch indeffen nirgends durch unangenehme Zudringlichkeit fpricht mans nie zu oft‘; — Den Titel feiner Schrift oder verletzende Polemik bemerkbar macht. Freilich rechtfertigt R. in einfacher und einleuchtender Weife., wird durch die Behandlung der hier erörterten Probleme ‚Wenn ich von Bibelglaube rede, fo gefchieht .das nicht die Wiffenfchaft in keiner Weife gefördert.‘ Die Be- in der Meinung, als ob die Bibel eine felbfitändige Au- antwortung der Frage ‚Was haben wir am vierten Evan- nehmen könnte. torität neben Gott oder Chriftus für fich in Anfpruch gelium?” (68—809) im Sinne der kirchlichen Tradition In diefem Falle wäre fie viel eher ein macht keinen Gefichtspunkt geltend, der nicht fchon Hindernis als ein Förderungsmittel echten Glaubens. Wir längft zur Genüge bekannt wäre, Dasfelbe gilt von glauben nicht an eine Sache, fondern an den lebendigen ‚dem Zeugnis des Apoftels Paulus von der Auferftehung Gott, wie er in Jefus Chriftus fich geoffenbart hat. Vom Jefu‘ S. (102—116). Die ‚hiftorifch-kritifche Studie über Bibelglauben rede ich nur in dem Sinne, daß uns in der den dritten Tag als Datum der Auferftehung Jefu‘ Zeugnis gefchenkt ift, das uns zum Glauben an Gott in Heiligen Schrift das urfprüngliche und maßgebende (S. go—101) bringt zwar beachtenswerte Inftanzen zur Be- gründung der vertretenen Pofition, kann aber nicht den Chriftus führen foll. Bei diefer Überzeugung braucht Anfpruch erheben, der Forfchung neue Bahnen zu weifen, man die Augen nicht ‚vor der Wirklichkeit zu ver- Die beiden auf den Hebräerbrief fich beziehenden Stücke fchließen, fie ift kein' Hemmnis für ernfte Bibelforfchung, Melchifedek, der Priefter von Salem S. 32—47), der große fondern ein Antrieb dazu.‘ Diefen Ernft wird der Lefer Verföhnungstag der Juden im neuteftamentlichen Zeit- auch da verfpüren, wo er weder der angewandten Me- alter (S. 49—867), enthalten einige wertvolle Notizen über die philonifche oder altchriftliche Deutung der alt- E thode, noch den erzielten Refultaten zuzuftimmen vermag, P. Lobftein, teftamentlichen Geftalten und Inftitutionen; ihre pofitiven Ea —- —— Ausführungen bewegen fich aber in den durch die Tra- dition feftgetretenen Geleifen. Den Schluß bildet eine Sharman, Henry Burton, Ph.D., TI“ne i'eaching of Jesus about ‚exegetifche und paftoral-theologifche Skizze‘ über den the Future according to the synoptic gospels. Chicago, Dienft des neuen Bundes, nach 2 Kor, 2, 12—86, 10. Am meiften fühlte fich Ref. durch zwei Beiträge ange- The University of Chicago Press 1909. (XIV, 382 p.) fprochen, In dem bei der zweiten Tagung des reformierten gr. 8° 138 6d. Bundes für Deutfchland gehaltenen Vortrag über ‚die Lehre Von der Erkenntnis ausgehend, daß die religiöfe von der Rechtfertigung aus dem Glauben im Kampfe der Erziehung während des fchulpflichtigen Alters nicht Gegenwart‘ (S. 117—131) formuliert R. den religiöfen ä vollendet und auch von den zugleich‘ für Erwachfene Kern des paulinifchen Gedankens felir zutreffend in beftimmten Sonntagsfchulen, wie fıe im all gemeinen jetzt dem Satz, ‚daß das Verhältnis des Gläubigen zu Gott noch find, nicht geleiftet werden kann, laffen die ameri- nicht mehr durch fein eigenes, wechfelndes Verhalten kanifchen colleges und Univerftäten für ihre Studierenden beftimmt, fondern durch eine Gnadentat Gottes für immer ficher geftellt ift‘ (S. 120). Nicht einwandfrei dürfte die aller Fakultäten Vorlefungen über die Bibel (natürlich nach der englifchen Überfetzung) halten. Teils gefchieht Unterfuchung über die Entftehungsgründe diefer Lehre das durch die fonfligen theologifchen Profefforen, teils fein, unter welchen dem eigenen Zeugnis des Herrn von find _ dafür befondere Dozenten angeftellt, An der Uni- dem Heilswert feines Todes eine durch die evangelifchen verfität Chicago vertritt Dr. Sharman in diefer Weife Quellen, vor allem durch die Stellung des Paulus felbft die neuteftamentlichen Fächer, zugleich aber erweift er {chwer zu rechtfertigende Bedeutung zugefchrieben wird, fich in der vorliegenden Arbeit als ein mit der wiffen- Immerhin ift der Nachweis, daß der Rechtfertigungsge- fchaftlichen Forfchung durchaus vertrauter Theolog, danke zu dem wefentlichen Gehalt des paulinifchen Evan- Das Buch ift außerordentlich forgfältig und gewiffen- geliums gehört, keineswegs eine von feinen Gegnern ihm haft gearbeitet. ‘ Die fynoptifchen Ausfagen (Johannes aufgezwungene ‚Kampflehre‘, ‚eine feiner unglücklichften (cheidet ftillichweigend aus) werden nicht ohne weiteres Schöpfungen‘ fei, m. E. in mancher Hinficht gelungen. zur Darftellung der Lehre Jefu verwendet, fondern vorher Wie die Auffaffung Wredes, fo erfährt auch die durch auf ihre Glaubwürdigkeit geprüft, Zu diefem Zweck geht den vulgären Proteftantismus der fcholaftifchen Ortho- Sh. auf die Quellen der Synoptiker zurück, ohne fie doch doxie gegebene Deutung eine wohlbegründete Wider- fofort für gefchichtlich zu halten. Er betont vielmehr legung. er paulinifche Gegenfatz von Glauben und Werken ‚kann die Vorftellung erwecken, als ob Paulus fich _ fehr leicht und fehr früh verändern konnten: wiederholt, daß gerade diefe eschatologifchen Ausfagen All den Glauben ebenfalls als eine, wenn auch noch fo ge- Weil der Menfch das find große Vorzüge des Buchs, die es in methodi- ringe Leiftung an Gott betrachte. fcher Beziehung als eine Mufterleiftun erfcheinen laffen nicht im ftande fei, die. Forderungen des.Gefetzes. zu würden, auch wenn feine Refultate z, . unhaltbar wären. erfüllen, fo begnüge fiıch Gott mit dem Glauben, den Die- von Sh. im allgemeinen befolgte fynoptifche der Menfch bei gutem Willen ficher zu erfchwingen ver- Theorie- i die von Burton in der Fef(chrift zum zehn- möge. Der göttliche Anfpruch fei auf ein Minimum herabgefetzt. Hätte Paulus das wirklich gelehrt, .fo jährigen‘ Jubiläum der Univerftät Chicago (First Series wäre feine Verkündigung ({fchlechter als‘ die. der Rab- V,5) u. d. T.: Some Principles of Literary Criticism and Their Application to the Synoptic Problein entwickelte, Xk 679 680 - Theologifche LiFefatgrzeitung 1909 Nf. 2 5 - . ff.) hier einanderfetzen müffen, Auch‘ die völlige. Verwerfung berichtet hat. Wie er zeigte und {fchon die über die Gregory feinerzeit (Jg. 1005, Sp. richrift von Mt. 25, 31.ff. ift kaum bewiefen; hier wirkt wohl verrät, wird das Problem hier prinzipieller angefaßt, als vielmehr jener falfche Schluß aus Luk, 17 nach, Und auch das in den meiften andern ähnlichen Unterfuchungen der im folgenden noch. Fall ift; nicht nur die tattächlich bisher vertretenen, fon- ‘Da wird nämlich‘bei Unterfuchung des Lebens nach dern alle überhaupt möglichen Löfungen werden durch- dem Tode y£&evva immer in dem urfprünglichen Sinn probiert, Darauf ‚ beruht wieder der bleibende Wert des Tals Hinnom genommen, ‚as 7he depository o} the diefer in Deutfchland viel zu wenig beachteten Arbeit, offal of Ferusalem, the carcasses of animals, and the auch wenn ihr Schlußergebnis nicht haltbar ift. Nament- bodies of criminals who. 6y the special nature of their crimes were refused the vites of burial so sacred to the lich Harnack hat im zweiten feiner Beiträge zur Ein- leitung in das N, T, gezeigt, daß das von Markus ent- ews‘ (S. 263). Das ift, wie wohl nicht.erft im einzelnen lehnte Material aus einer‘ Quelle ftammt, nicht, wie nachgewiefen zu werden braucht, fo offenbar unmöglich, Burton und Sharman wollen, aus zwei, einer gali- daß man bei einem Manne wie Sh. noch nach einem läifchen und einer peräifchen. Auch die Zurückführung andern, objektiven Grund für diefe merkwürdige Theorie, des matthäifchen Sonderguts auf eine befondere Quelle als feiner . perfönlichen Abneigung gegen eine folche An- und zwar die 20öyı@ des Matthäus läßt fich -nicht be- fchauung, fuchen muß. Ich nde ihn in feiner oben.er- weifen, obwohl hier außerdem Allen (Commentary on wähnten Auffaffung von Lk. 17,24ff. als einer Ablehnung ton zuftimmt. the Gospel according to S. Matthew x907, LVI f.) Bur- ; aller genaueren Beftimmungen über das Leben nach .dem Sh. leitet übrigens, ähnlich wie jener, Tode und erkläre mir daraus auch die viel zu weitgehende noch‘ mehr matthäifches Material aus diefer Quelle ab Kritik, die,Sh. an andern derartigen Ausfagen übt, und bekommt fo für noch zahlreichere Herrenworte dop- Bei Unterfuchung des Reichgottesbegriffs beginnt er pelte, ja dreifache Autoritäten, zwifchen denen es nun mit denjenigen Ausfagen, in denen die BaoıLela als gegen- zu entfcheiden gilt. .Dabei erweift fich die fog. galiläifche wärtig erfcheint, und fchließt mit den andern, in denen Quelle, die namentlich die Bergpredigt und die Gefchichte von ihrem: Kommen die Rede ift. So entfteht die Mei- vom Hauptmann zu Kapernaum enthalten haben f{oll, als nung, daß Jefus in erfter Linie die Herrfchaft Gottes als glaubwürdiger, als Markus — ein Refultat, das infofern mit gegenwärtig fchon vorhanden betrachtet habe — m. M, n. der von Harnack und Bouffet (Theol. Rundfchau 1906, das Gegenteil des richtigen, das fich bei Sh. (und vielen 7 ff.) angeftellten Vergleichung der Redenquelle mit Markus andern) wohl aus ihrer perfönlichen Vorliebe für jenen zufammentrifft. Alle andern von Sh. unterfchiedenen }Gedanken erklärt. Aber wie denkt er denn über die Quellen bieten nach ihm auch ungefchichtliches Material ' fonftigen Menfchenfohnftellen (außer der oben erwähnten)? dar; ob und wie weit das richtig ift, wird‘beffer bei Be- Das hätte wenigftens angedeutet werden können, :auch trachtung der einzelnen Punkte, die Sh. nun nachein- wenn man, nachdem das Buch fchon fo angefchwollen ander unterfucht, nachgeprüft. x warten durfte. war, nicht eine eingehende Behandlung diefer Frage, er- Er beginnt mit der Zerftörung Jerufalems, handelt aber zunächft nur im allgemeinen davon, da die fog Auch fonft find über den Mängeln, die ich, wie fo eschatologifche Rede, die die Hauptftellen enthält, in leicht gefchieht, etwas ausführlicher befprochen habe, einem befondern Kapitel unterfucht werden foll. Ebenfo / die großen Vorzüge keinen Augenblick zu überfehen, wird das Auftreten von falfchen Meffiaffen und der Tag Im allgemeinen war von ihnen ja fchon die Rede; das des Menfchenfohnes nur vorläufig behandelt, gleichwohl Buch enthält aber auch im einzelnen zahlreiche Aus- aber aus Lk. 17, 24 ff. gefchloffen, daß der Tag des Men- führungen,.die ältere Unterfuchungen nicht nur beftätigen, fondern auch weiterführen, bez. korrigieren. Schon in fchenfohnes nur ein anderer Name für den Tag Jahves fei, ohne daß der Menfchenfohn dabei eine befondere der quellenkritifchen Einleitung ftehen, um auf die fchon Rolle fpielte. ‚7%e substitution of ‚„Son of man“ for berührten Einzelheiten nicht wieder zurückzukommen, „Fehovah‘ simply meets the fact that in his time, and allgemeine Sätze, die noch längft nicht allgemein genug especially. for the group of men he was now addressing, anerkannt werden: ‚/Vo critical assumplion would be less the relıgıous hope had: shifted from the diyect action warranted than that document M£ (das Markusevangelium) of Jehovah to Ihat of his human representative‘ (S, 132). vemained static through the period of gospel formation , .. Das ift offenbar, felbft wenn jene Rede in diefer Form It would be highly arbitrary to assume that every diver- hiftorifch wäre, ein unberechtigtes argumentum e silentio, gence‘ between the Matthaean and the Lukan report on das auch für die weitere Unterfuchuug verhängnisvoll the form of the sayings taken from document P (der pe- werden follte. räifchen Quelle) zs zhe vesult of editorial work by one Bis hierher hat Sh. feine Quellenfcheidung noch gar or the other of the evangelists. Quite as likely is ıt thalt nicht berückfichtigt, fondern die Texte fo:verwendet, wie document P underwent changes during its history, and er fie vorfand. Er fagt im Vorwort, feine Arbeit fei that it came to each evangelist with dıfferent divergences fchon vor dem Erfcheinen von Burtons: Unterfuchung from the common document which formed the original o £he two copies used by the evangelists‘ (S. 54). Dann wird worden. (1904) fertig gewefen, danach aber faft ganz umgefchrieben Vielleicht ftammen die beiden erften Kapitel die Erwartung der Zerftörung und falfcher Meffaffe. im aus diefer vorkritiichen Periode; jedenfalls wird die Munde Jefu in einer Weife (aus Jofephus) verftändlich neue fynoptifche Theorie erft im folgenden berück- gemacht, wie ich es noch nirgends gefunden habe, zu- fichtigt. « gleich aber jedes va/icinium ex eventu namentlich in der Hier bekommen wir.nun die eingehende Unterfuchung eschatologifchen Rede als folches anerkannt und nach- der eschatologifchen Rede, die in ihrer urfprünglichen Form gewiefen, Wenn ich.oben fagte, daß Sh.s Kritik der wirklich von Jefus gehalten worden fein foll. Das meifte Ausfagen über das jüngfte Gericht und.das Leben nach in ihr wird auf die Zerftörung Jerufalems bezogen, nur dem Tode viel zu weit ginge, fo lag doch darin fchon, Mk, 13, 32, Mt. 24, 36 foll auf den Tag des Menfchen- daß fie in manchen Punkten (wo fie z. T. mit der Well- fohnes gehen. Aber Sh. muß felbfit zugeben, daß diefe haufens zufammentrifft), recht hätte; ich möchte in diefer Unterfcheidung fchon bei Markus verdunkelt ift. Beziehung hier namentlich noch einmal auf das über In der Erörterung diefes Gerichtstages felbft ift be- Mt. 25, 31 ff. gefagte hinweifen. fonders die ganze Beurteilung des Gleichnis-Kapitels Auch in feiner bisher noch nicht erwähnten Unter- Mk.4und Par. (vgl. auch S, 315 ff.) bedenklich. Sh. kennt fuchung der Jefu. zugefchriebenen Worte über die Kirche und ihre Einrichtungen in feinem letzten Kapitel hat Sh, ja. gewiß .die einfchlägige Literatur, auch wenn er in feinem Buch faft nur urton zitiert; aber: hier hätte er m. M. n. vielfach recht, Vielleicht. enthält Mt. 16, ı7 ff, fich doch wohl namentlich mit Jülicher wenigftens aus- und Lk, 22, 31 (worüber J. Weiß eine weiterführende 681 T%eologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 25. 682 Bemerkung macht) einen gefchichtlichen Kern; jedenfalls er ift auch am meiften dem Widerfpruch ausgefetzt. W muß man die Form und Gefchichtlichkeit der Einfetzungs- meint nämlich beftimmt nachweifen zu können, daß worte viel gründlicher unterfuchen, als Sh. tut, und darf Paulus den irdifchen Jefüs nicht nur (flüchtig) gefehen, wohl auch immer noch fragen, ob Mt. 7,6. I10, 5. 23 fondern (verhältnismäßig genau) gekannt habe. Das erfte nicht vielmehr die eigne Meinung Jefu wiedergibt; aber folgert er aus einer fehr genauen Auslegung von 2 Kot. das Übrige beftätigt wieder nicht nur ältere Zweifel, fon- 5, 16, einer Stelle, die keine andere Deutung zulaffe (?). dern ift auch,. wo es über fie hinausführt, der ernfteften Das zweite aber folgert er aus einer pfychologifchen Beachtung wert, Unterfuchung des Vorgangs der Bekehrung. ‚Ich muß So kann die Forfchung, obgleich fie häufig von vorn- dabei bleiben, daß die Viion bei Damaskus nur unter herein Sh. widerfprechen und ihm vielleicht auch fonft der Vorausfetzung verftändlich ift, daß Paulus in der fchließlich manchmal nicht zuftimmen wird, doch fehr himmlifchen Erfcheinung Jefus erkannt hat. Nun : +— viel von ihm lernen. Sein Buch muß in jeder künftigen von den älteren Jungern oder von unbeteiligten Augen- Unterfuchung diefer Fragen berückfichtigt werden; auch zeugen hat er vielleiıcht eine Art Perfonalbefchreibung wer in Deutfchland von.neuem über diefe Dinge {fchreibt erhalten können — aber kann eine folche genügt haben, oder redet, hat fich mit ihm auseinanderzufetzen. um ihn zu befähigen, Jefus zu erkennen? Wer es mit Bonn. Carl Clemen. dem Begriff der Vifion ernft nimmt (bei einem ‚Wunder‘ freilich, meint Weiß, kann auch die Erkenntnis: diefe WBißj ijoHa‚rir‘i’esw,wPailalurs ‚ und Jelus, V(Erweiterter Sonder- Erfcheinung ift Jefus, wunderbar gewirkt fein), kann nicht druck aus der Monatsfchrift für -Paftoraltheologie.) anders urteilen als: die Züge des irdifchen Je(us müffen Berlin, Reuther & Reichard 1909. (1 72.5,) @16 ihm bekannt gewefen fein, wenn die Vifion ihm den ver- M 350 klärten Jefus fo habe zeigen können‘ (S. 22). Diefe Be- weisführung verblüfft vielleicht anfangs, aber doch nur Wie fo manche andere ift auch diefe Arbeit ange- folange man fich nicht klar macht, daß der Anfatz ver- regt durch Wredes ‚Paulus‘, fie berückfichtigt außerdem kehrt ift; daß W. nicht eine wirklich vorhandene Schwierig- mehrfach die einfchlägigen Schriften von Kölbing (Die keit löft, fondern fich unnötigerweife felber eine macht, indem ‚er das Wefen der Vihon verkennt. Wenn Pauli geiftige Einwirkung der Perfon Jefu auf Paulus), Kaftan (Jefus und Paulus und Jülicher (Paulus und. Jefus). ganze Seele von der Frage nach Jefus erfüllt ift und Der Referent hat die umfangreiche, durch Wredes ihm dann eine Lichterfcheinung zu teil wird: wie {oll Paulus angeregte Literatur über das Verhältnis. Pauli er zweifeln, daß das Jefus ift? Man könnte fonft auch zu Jefus ziemlich genau verfolgt; umfomehr ift er er- fragen, woran hat z. B. Jefaias (Kap. 6) Jahve erkannt? ftaunt gewefen, daß über diefen vielverhandelten Gegzen- Das merkwürdigfte ift, daß W. nicht merkt, wie er felbft ftand immer noch Neues und Wertvolles zu fagen fich widerlegt, ‚Wo in aller Welt fteht auch nur eine ift. Ich denke dabei zunächft an _ den zweiten Teil der Silbe, daß Paulus Jefum nicht perfönlich gefehen habe? vorliegenden Schrift, in dem Weiß Verfchiedenheit und Nicht einmal die Worte des Erhöhten ‚„‚ich bin Jefus, Übereinftimmung Pauli und Jefu unter folgenden großen den Du verfolgft“ in den drei Erzählungen der Apoftel- Gefichtspunkten behandelt: Der Hellenismus des Paulus, gefchichte von der Bekehrung (9,5; 21,7; 26, 14) be- Stellung zum Staat, das fpekulative und fchriftgelehrte fagen, daß Paulus Jefum jetzt zum erften Male fieht; Denken des Paulus, die Auseinanderfetzung mit dem Ge find dadurch motiviert, daß Paulus die Gefalt über- Judentum, der Grund der Heilsgewißheit, Gotteskind- haupt nicht fieht, fondern nur die Stimme hört‘ (S. 23). fchaft und Gottvaterglaube, Paulus als Typus des Be- Wenn er die Geftalt überhaupt nicht fieht, warum mühen kehrungs - und Erlöfungschriftentums, A pokalyptık bei Jefus und Paulus, Ethik, In-dem Abfchnitt über die auf Jefus wir uns dann mit der Frage nach der Möglichkeit des Wiedererkennens ab?! — Ernfthafter erfcheint mir, wo- gegründete Heilsgewißheit des Paulus fchreibt W.: ‚Durch rauf W. felbfit aber weniger Gewicht legt, die Frage, diefen Gefamteindruck von der Perfon Jefu als dem Ver- ob Paulus nicht ein inneres (zunächft unbewußtes und kündiger, ja Träger und Vollender der göttlichen Liebes- unwirkfames) Bild von der Geiftesart Jefu gehabt haben abficht ift das apokalyptifche Meffiasbild des Paulus grund- müffe, fo daß feine Vifion ähnlich wie die Erfcheinungen legend korrigiert worden — und hierin müffen wir die der Jünger {fchließlich auch auf den Einfluß des lebenden entfcheidende und tieffte Einwirkung Jefu auf Paulus Jefus, der ihn nachträglich noch überwunden hat, zurück- fehen‘ (S. 52). Dem möchte ich durchaus zuftimmen; gehe., Aber mir fcheint auch diefe A nnahme unnötig, aber zweifelhaft bin ich, wenn diefe Thefe folgender- Bei der feurigen, höchft aktiven Geiftesart Pauli und maßen vorbereitet wird: ‚Diefen Hauptzug (der Liebe feiner lebhaften, fchaffenden Phantafie kann fehr wohl Jefu) des Bildes Chrifti konnte er nicht aus dem Juden- der durch die Gemeinde, zumal in dem Bekennermut tum übernehmen; hier hat die gefchichtliche Er- der Verfolgten, vermittelte Einfluß Jefu genügt haben, fahrung fein jüdifches Meffiasbild in entfcheidender den Stachel in feine Seele zu fenken, der ihn {chließlich Weife ergänzt und umgeftaltet. M. a. W.: Paulus muß zur Viıfion und zur Bekehrung trieb. Wer das nicht aus den Erzählun n der „ älteren Jünger oder aus per- fönlichem Eindruc ge für möglich hält, unterfchätzt die originale, prophetifche die Überzeugung gewonnen haben, Kraft der Paulinifchen Frömmigkeit. daß. Jefus ganz und gar erfüllt war von der einen Auf- So muß ich den erften Teil der Schrift, der W. gabe, die Liebe Gottes nicht nur zu verkündigen, nein felber der wichtigfte ift, freilich ablehnen; aber für den — in all feinem Tun und Reden zu verkörpern, fie fo zweiten weiß ich mich zu lebhaftem Dank verbunden. gewinnend darzuftellen, daß die Sünder fich ein Herz zu Frankfurt a. M. Schufer. ihr zu faffen vermöchten, Er muß etwas gewußt haben von Jefu Werben um die Menfchenfeelen, von feinem Harnack, Adolf, Lehrbuch der Dogmengeichichte. ı. u. 2, Wohltun und Lindern des Leids, von feinem trößtenden Band. Vierte neu durchgearbeitete und vermehrte und aufrichtenden Umgang‘ mit den Verlorenen‘ (S. 51). Auflage, (Sammlung theologifcher Lehrbücher.) Tü- Ähnlich bezieht W, in dem Abfchnitt über die Ethik die bingen, J. C. B, Mohr 1909. gr. Lex. 89 berühmte Stelle Phil. 2, 5 ff. wefentlich auf die Selbftver- leugnung des irdifchen Jefus, des Menfchgewordenen. M. 34 —; geb. M. 40 — Mir {fcheint die Sicherheit und der Nachdruck, mit dem Erfter Band, (XIX, 826,S.) M.., 20 —; ‚geb..‘M...23 —/ — diefe ins Einzelne. gehenden Behauptungen aufgeftellt Zweiter Band. (XVI, 538 S.) M. ı14 —; geb. M. 17 — werden, bedenklich. Das führt mich zum erften Teil der Schrift. Er ift In dem erften Bande diefer neuen Auflage find die Ausführungen über die Gefchichte der-Dogmengefchichte, der .intereffantefte, wenn man will fenfationellfte; aber vor allem aber die Paragraphen ‚Vorausfetzungen der K 683 684 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. st. n Dogmengefchichte‘ teils erweitert, teils neu geftaltet Paulicianjsmus und. über den Islam neu hinzukommen. worden. Es galt hier zu den zahlreichen und tief ein- Der letztere, der die Thefe vertritt, der Islam: fei eine fchneidenden Unterfuchungen Stellung zu nehmen, die Umbildung der von dem gnoftifchen Judenchriftentum in den letzten 16 Jahren über die Gefchichte Jefu und felbft fchon umgebildeten jüdifchen Religion durch einen das apoftolifche Zeitalter erfchienen find, Ich felbft habe großen Propheten, geht auf einen Vortrag zurück, den in diefer Zeit meine Chronologie der altchriftlichen Lite- ich fchon vor 32 Jahren gehalten habe, der aber damals ratur Bd, I. u. II, die Vorlefungen über das Wefen des nur als Manufkript gedruckt worden: ift. Seitdem ift Chriftentums, die Gefchichte der Miffion und Ausbreitung Wellhaufen zu einer verwandten Thefe gelangt und des Chriftentums und die Unterfuchungen ' zur Apoftel- auch Andere haben erkännt, daß die Genefis des Islam gefchichte und zu den Synoptikern erfcheinen laffen' — in diefer Richtung zu fuchen ift. In der Darftellung der Studien, die auch der Dogmengefchichte zu gut ge- griechifchen Dogmengefchichte vom Anfang des 4, Jahr- kommen find. Den Auffchwung der fog. ‚religions- hunderts bis zum Bilderftreit habe ich mich bemüht, die gefchichtlichen‘ Methode begrüße ich als einen Fort- Ergebniffe der reichen Forfchungen zu verwerten, ‚die fchritt, bin aber in meiner Überzeugung nicht erfchüttert namentlich in Bezug auf das 4. und 5. Jahrhundert im worden, daß die zentralen Gedanken über die Ver- letzten Jahrzehnt von Holl, Loofs, Schwartz und zahl- kündigung und die Perfon Jefu bereits der Urgemeinde reichen Anderen vorgelegt worden find. Auch ich felbft angehören, fich wefentlich 'auf Tatfachen im Lichte der habe mich in der Spezialarbeit über die pfeudojuftinifchen meffanifchen Idee und Dogmatik oder auf die Umbildung Quäftionen um die Dogmengef{chichte des 4. Jahrhunderts der Tatfachen durch diefe‘ Idee und Dogmatik ftützen aufs neue bemüht. Wenn die Anderungen .‚und Zufätze und in der Regel eine weitere Erklärung nicht bedürfen. trotzdem nicht in den Vordergrund treten, fo liegt das Ebenfo ift mir nicht zweifelhaft, daß mit der Zurückführung daran, daß die neuen Erkenntniffe für die Gefchichte der zahlreicher Vorftellungen, Ausdrücke und Bilder auf ihre Theologie und der Kirchenpolitik ungleich wichtiger find als für die Gefchichte des Dogmas. Allerdings laffen Urfprünge in grauer Vorzeit nicht felten Verwirrung ge- ftiftet wird, weil das Mißverftändnis fich leicht einfchleicht, fich gerade für das 4. Jahrhundert Theologie, Kirchen- als fei der urfprüngliche Sinn und der Zufammenhang, politik und Dogma am wenigften fcheiden; aber nicht dem fie einft angehörten, auch fpäter noch unverändert nur aus praktifchen Gründen muß man nach einer Grenze geblieben, Ein Kommentar zu Dante’s ‚Göttlicher Komö- {uchen, fondern auch die Theologen des 4, Jahrhunderts die‘ aus der griechifch-römifchen Mythologie ift ein felbfit haben ein freilich unficheres Gefühl dafür gehabt, notwendiges und nützliches Buch, aber der Geift und die daß ein Theologumenon etwas anderes fei als das Abfichten Dante’s bleiben dabei unerörtert, Dogma, und wir dürfen als Dogmenhiftoriker doch nicht Den erften Teil der Dogmengefchichte, die Ent- theologifcher fein als die Väter, ftehung des Dogmas, betreffend, find in allen Kapiteln Berlin. A, Harkackı: größere oder geringere Veränderungen nötig gewefen md b A B R «X — die ftärkften beim Gnoftizismus —, doch habe ich Regesta pontificum romanorumv i\i57éﬁte ﬁegia Söcietaté zu prinzipiellen Anderungen nirgends Anlaß gefunden. ltalia Bei den Pfeudoclementinen konnte ich mich fehr viel Gottingensi congessit Paulus Fridolinus Kehr, kürzer faffen als in den früheren Auflagen und den pontificia sive repertorium privilegiorum et litterarum a großen Exkurs über den Manichäismus habe ich nun romanis pontificibus ante annum MCLXXXXVIII Italiae dem. zweiten Bande zugewiefen, weil er beffer dort feine ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis Stelle findet, Trotz diefer und anderer Streichungen, congessorum. Vol.III. Etruria, Berolini, apud Weid- die etwa 44 Seiten betragen, ift der Band leider um mannos MDCCCCVIIL (LITI, 492 p.) Lex.-8° M. 16 — 26 Seiten an Umfang gewachfen, Als der erfte Band diefer Dogmengefchichte vor In ‚erftaunlich rafcher Folge liegt uns bereits der 24 Jahren zum erften Mal erfchien, bezeugte ihm die dritte Band der /alza Pontificia, Etrurien umfaffend, Kritik, daß er ‚eine Lücke ausfülle‘, Seitdem find zahl- vor, Noch dazu ift diefes Volumen weitaus umfangreicher als die beiden erften (Rom und Latium), da vor allem reiche und ausgezeichnete Lehrbücher der Dogmenge- die reichhaltigen Archive von Florenz, Siena, Lucca und fchichte erfchienen, fo daß die Lücke nunmehr voll- kommen ausgefüllt erfcheint, Allein diefe Lehrbücher Pifa ihre Urkundenfchätze beigefteuert haben. Im ganzen find bei aller Selbftändigkeit der Forfchung nach Anlage find es über anderthalbtaufend Nummern, von denen fich und Ausführung dem meinigen fo verwandt, daß noch nur 754 bei Jaffe verzeichnet finden, Allerdings ift diefer immer Bedeutendes zu wünfchen übrig bleibt. * Eine hohe Überfchuß nicht fo zu deuten, als ob feit Jaff& eine Darftellung wie die Krügers ‚Das Dogma' von der folch ‘ erhebliche Anzahl von Papfturkunden neu auf- Dreieinigkeit und Gottmenfchheit‘ 1905) — das Buch gefunden oder etwa von Jaff& überfehen worden wäre; ift leider durch ein. Verfehen Bd. II, S. 184 f. unerwähnt vielmehr wird wie in den vorhergehenden Bänden das geblieben —, ausgedehnt über den ganzen Bereich der Plus :hauptfächlich dadurch erreicht, daß fich Kehrs Dogmengefchichte, ift ein dringendes Bedürfnis, Auch ‚Regeften‘ nicht auf Urkunden im engeren Sinne befchrän- eine ftreng begriffsgefchichtliche Darftellung der Dogmen- ken, fondern jedwede päpftliche Verlautbarung oder Hand- gefchichte mit Ausfchluß aller anderen Gefichtspunkte lung gebucht wird — ohne Rückficht darauf, ob denfelben wäre fehr erwünfcht. Weiter. würde der Verfuch, die feinerzeit auch eine urkundliche Ausfertigung zuteil ge- Dogmengefchichte von Nicäa ab rein kirchenrechts- worden ift oder nicht, Die in unferer Rezenfion des erften Bandes aus- niffe bereichern, und kultus-gefchichtlich zu behandeln, unfere Erkennt- Endlich könnte man es wagen, den gefprochenen Zweifel, ob fich Kehrs Anordnung der dogmengefchichtlichen Stoff lediglich als Exponenten Regeften nach der Verteilung auf die Adreffaten bewähren der Gefchichte der Frömmigkeit in ihren Wandlungen würde, haben fich inzwifchen als gerechtfertigt erwiefen, darzuftellen. Solche Behandlungen würden freilich zu indem von vielen Seiten an diefer Art der Regiftrierung einfeitigen Darftellungen führen; aber fie würden doch Anftoß genommen worden ift. Beifpielsweife hat fich fehr lehrreich fein und auf vieles aufmerkfam machen, Karl Uhlirz in der Hiftorifchen Zeitfchrift (102, B, 117ff.) in ausführlicher Weife dagegen gewendet und {chließt was dem entgehen muß, der die Augen ftets nach Und auch mehreren Seiten zugleich offen halten {oll. mit den Worten: ‚Kehrs Regeften find ihrer Anlage nach bei folcher Behandlung würde immer noch das Ganze unorganifch und unzweckmäßig‘. — freilich nicht mit den vollen Farben des Lebens, Im vorliegenden Bande fcheint auch die Abgrenzung fondern einfarbig — zum Ausdruck kommen, der Provinz Etrurien keineswegs einwandfrei. Doch kann man fich, da es fich ja nur um ein Nachfchlagewerk In dcm zweiten Bande find die Abfchnitte über den 685 686 Theologifche Literatur;eitungy 1909 le. Z n E handelt, mit der Kenntnis abfinden, daß Kehr der ‚Provinz Druck fo fern von dem Orte feiner Beftimmung entftand Etrurien oder Toscana‘ die Diözefen Florenz, Fiefole, 15 Drucke von der ganzen Auflage des Miffale vermochte Piftoia, Arezzo, Siena, Chiufi, Sovana, Rofellae-Groffeto, T. nachzuweifen, 12 davon hat er unterfucht, und diefe Populonia-Maffa Marittima, Volterra, Pifa und Lucca | find alle von einander verfchieden! Wie das möglich zuweift. Was die Regeften im einzelnen anbetrifft, fo wurde, hat T. S, 52 ff, fehr intereffant auseinander gefetzt. können wir Kehr nur wieder äußerfte Akribie im Texte 2. Das Krakauer Miffale von 1484, nur in drei Exemplaren und bisher noch nicht erreichte Reichhaltigkeit in den vorhanden, der fchönfte aller Schöfferfchen Miffaldrucke, Literaturangaben nachrühmen, Und wenn fchließlich 3. Das Meißener Miffale von 1485, erftmalig auch in einer auch nur der topographifche Forfcher imftande fein wird, Pergamentauflage hergeftellt, 4. Das Krakauer Miffale von die Sammlung mühelos zu benützen, fo wird fie doch ä 1487, ebenfalls auch in Pergamentauflage gedruckt. 5. Ein ein ebenfo zuverläfüges als unentbehrliches Repertoir für weiteres Breslauer Miffale, nach 1487 und vor 1492 ge- jeden Gefchichtsforfcher bleiben, für das wir Kehr und druckt, wie in forgfamer Unterfuchung feftgeftellt wird, dem Stabe feiner Mitarbeiter hohen Dank {fchulden. 6. Das Miffale von Gnefen und Krakau 1492. Y Das Bonn. Mainzer Miffale von 1493. 8. Das dritte Breslauer Siegmüund Keller, Miffale von 1499. Schöffer war der Verleger aller diefer u i Miffalien und übernahm den Druck. und Verlag auf Veröffentliéhungeﬁ derr Gutenberg-ßeléliicﬂäft_ V VI.VVIVI. 1 | eigene Rechnung mit Genehmigung des Episkopates, Mainz, Gutenberg-Gefellfchaft , 1908. (VIII, 235 S.) Die handfchriftliche Rubrizierung und Illuminierung ift hoch 4° Nur für Mitglieder; Jahresbeitrag M. 10 — | im Auftrage des Druckers in der Stadt Mainz oder ihrer Nähe ausgeführt worden. Die Einbände ftammen z. T, aus Schröder, Prof, Dr. Edward, Das Mainzer Fragment vom einer mit Schöffer in Verbindung (tehenden Buchbinder- Weltgericht., Ein Ausfchnitt aus dem deutfchen Sibyllenbuche, — werkftätte, Der Preis eines (nicht rubrizierten und illumi- Zedler, Prof, Dr. Gottfried, Die 42zeilige Bibeltype im Schöffer- nierten) Exemplars beläuft fich auf etwa 30—40 Mark., fchen Miffale Moguntinum von 1493. Mit 3 Tafeln im Lichtdruck, Das fogen. Halberftadter Miffale ift nur z. T. von Schöffer — Tronnier, Dr. Adolph, Die Miffaldrucke Peter Schöffers und feines Sohnes Johann. Mit 4 Tafeln. — Velke, Prof. Dr, Wilhelm, gedruckt worden, 1503 übernimmt Johann Schöffer nach des Vaters Tode die Firma; von ihm ftammt 9. das Mainzer und Farbendruck, Zu den Bücheranzeigen Peter Schöﬂ'ers._ Mit ı0 Tafeln im Licht- Mi(ffale von 1507 und 1513. Es ift unmöglich, Tr,s Einzelunter- fuchungen (über Typen, Papier, Wafferzeichen, Art des In vorliegendem Bande der Mainzer Gutenberg-Ge- Druckesufw.) hier anzuführen, kritifche Stellung zu nehmen fellfchaft find vier Abhandlungen vereinigt. Zuerft er- fühlt Referent Gch nicht kompetent, das ift auch ganz läutert Edward Schröder in Göttingen ein 1903 durch unmöglich, folange die Drucke nicht perfönlich einge- Schenkung in den Befitz des Gutenberg-Mufeums ge- fehen werden können, was mir hier verfagt ift; daß Tr.s langtes bedrucktes Blättchen aus‘den Jahren 1444—47. Forfchungen gründlich find, fcheint mir ficher, Für die Es enthält Verfe einer deutfchen Dichtung, die bisher Lutherforfchung beachtenswert find die gebotenen Er- niemand zu enträtfeln wußte, Den Forfchungen von klärungen der'‘Druckvarianten auf einzelnen Bogen bei Karlı Reufchel über die Weltgerichts - Dichtungen des prinzipiell gleichem Satze; die von Pietfch in Band 24 Mittelalters und, der Reformationszeit gelang es, die der Weimarer Lutherausgabe.gemachte Entdeckung ent- Verfe dem deutfchen Sibyllenbuch des 1ı4. Jahrhunderts puppt fich als alte Gewohnheit, bedingt durch das Intereffe zuzuweifen, fie gehören dem Schluß des zweiten Teiles an rafchem Fortgang des Druckes. — Ein hübfcher kleiner und fomit dem urfprünglichen Schluß des Ganzen an, ver- Schlußauffatz Velkes behandelt eine Bücheranzeige Peter faßt 1361. Schröder vergleicht den Druck mit der hand- Schöffers um 1470 und die Voranzeige der Ausgabe {chriftlichen Überlieferung des Gedichtes und vermutet, von Hieronymus Epifteln durch Schöffer, ebenfalls 1470. daß der Druck, obwohl er ‚ein komplettes’ und in fich Es ift intereffant und launig zu fehen, wie die Verleger abgefchloffenes Kapitel‘ aus dem großen Gedichte fchon damals Reklame zu machen verftanden. bringt, kein Einblattdruck war, fodaß die Hoffnung be- Der ganze Band ift außerordentlich gediegen und {(teht, weitere Fragmente aufzufinden, An zweiter Stelle vornehm ausgeftattet und macht dem Andenken Guten- behandelt Gottfried Zedler in Wiesbaden die 42zeilige bergs alle Ehre. Bibeltype im Schöfferfchen Missale Moguntinum von Walther Köhler. 1493. Es handelt fich um eine. genaue Unterfuchung, Zürigh. A wie. roß der Schriftvorrat bei dem Drucke,gewefen ift, und den Nachweis, daß 15 Foliofeiten doppelt gleich- Welterburg, Dr. Hans, Preußen und Rom an der Wende &es zeitig gefetzt werden konnten, ein Beweis für die Lei- achtzehnten Jahrhunderts, (Kirchenrechtliche Abhand- ftungsfähigkeit der alten Druckpreffe! Die dritte und bei weitem ausführlichfte Abhandlung ftammt von Adolph lungen, Herausgegeben von U, Stutz. 48, Heft.) Stutt- Tronnier und behandelt die Miffaldrucke Peter Schöffers gart; F: Enke 1008: (AIV, 103 .5.).gr. 8° M. 7.20 und feines Sohnes Johann, Sie ift außerordentlich ge- Wefterburg orientiert uns in feiner gehaltvollen Skizze wandt, {tellenweife fogar amüfant und witzig gefchrieben in gründlichen Weife über die Beziehungen Preußens zu — der Verfaffer ift wohl von Haus aus Franzofe? — der Rom während der fiebenjährigen Tätigkeit des eifrigen fpröde Stoff wird fo gefichmeidig gemacht, ftellenweife preußifchen Refidenten Wilhelm von Uhden in Rom freilich geht Tr. ein wenig zu weit, fein Zwiegefpräch z. B. (1795—1802), die uns in detailliertefter Kleinarbeit an mit Herrn Agathon Dyfthymos aus Orgiläa ift ein Scherz, der nahe an das ftreift, was wir ‚Mätzchen‘ nennen, es wird and der amtlichen Publikationen vorgeführt wird. Es ift im Ganzen ein wenig erfreuliches Bild, das Wefterburg auch manches gefagt, was zu dem Gegenftande in gar keiner uns von der preußifchen Kirchenpolitik zeichnen muß, oder in nur lofer Beziehung fteht (vgl. z, B. die fchwung- indem diefe auch in jener trübften Zeit des Papfttums volle Einleitung und den begeifterten Schluß), aber man aus Mangel an politifchem Verftändnis und ent{fchloffener bekommt doch immer wieder Refpekt vor der Umficht Tatkraft fich keinerlei greifbare Vorteile zu fichern wußte und feinen Beobachtungsgabe, die auch vor dem Mi- und auch die günftigften Situationen ungenützt vorbeigehen nutiöfelten nicht zurück(chreckt, Es werden unterfucht: ließ. Zur Diskuffion ftanden in der betreffenden Zeit ı, das Missale Vratislaviense von 1483, nachdem feftge- namentlich die kirchliche Neueinteilung der polnifchen ftellt wurde, daß Schöffer vor 1483 kein Miffale gedruckt Provinzen, der Verkehr der Katholiken mit Rom, die haben kann, Daß das vom 24. Juli 1483 datierte Miffale Erweiterung der bifchöflichen Fakultäten, der bifchötliche der Breslauer Diözefe angehört, hat T, endgiltig erwiefen, Obedienzeid, das Recht zur Klofterviftation, die Einrich- perfönliche Beziehungen des Bifchofs erklären, daß der tung neuer geiftlicher Gerichtsinftanzen und die Neuwahl 687 688 BUE ERChn A Saa - OE S Theologifcée L_iféféflil_‘_‚zeitung 19097 Nr 25. aut—— in Köln-Münfter. Aber in keiner diefer Fragen wußten vul Das inhaltsreiche Buch würde aber noch an Intereffe die preußifchen Minifter und Diplomaten ihre Vorteile und Lesbarkeit gewonnen haben, wenn die gefchichtlichen zu nutzen, und Rom zu erheblichen Zugeftändniffen zu Zufammenhänge fchärfer herausgearbeitet worden wären nötigen, fondern mit geringen Ausnahmen begnügten fie und die Darftellung. nicht öfters einen allzu fprunghaften fich in der Regel damit, ihre Niederlage zu verfchleiern Charakter befäße, Aber auch fo verdient es namentlich und das Peinliche derfelben mit mehr oder weniger Würde vom religiöfen und kulturhiftorifchen Standpunkt aus ein zu ertragen, Erft beim Beginn des neunzehnten Jahr- warmes Intereffe, da es durch die Vermittlung eines hunderts macht fich durch das Eintreten Wilhelms von reichhaltigen, entlegenen Materials uns wertvolle Einblicke Humboldt, den Nachfolger Uhdens in den Staatsdienft, in die Gefchichte der katholifchen Sitte und Frömmig- f{poradifch ein etwas großzügigerer Geift in der preußifchen keit eröffnet, Kirchenpolitik bemerkbar. A, Bruckner. Der Verfaffer hat fich mit anerkennenswertem Fleiß Bremgarten, in das große Quellenwerk von Lehmann und Granier aal Thiéme‚ Prof. D, Karl, Die Theologie der l-léii:%tatlachen und und in die ausgedehnte gefchichtliche, ftaatswiffenfchaft- liche und kirchenrechtliche Literatur über die behandelte das Evangelium Jefu. Ein Wort zur Beruhigung über Zeit eingearbeitet, aber durch fein ganz eigenartiges die moderne Theologie im Kampf um die Zwickauer Zitationsfyftem erfchwert er es dem Lefer außerordentlich, Thefen der fächfifchen Lehrerfchaft, Gießen, A, Töpel- feine Angaben zweckentfprechend zu verwenden. So muß der Lefer felbft nach mühfeligen Nachfchlagsverfuchen mann 1909. (48 S.) 8° M. —80 die Entdeckung machen, daß W, das große Quellenwerk d Diefe Schrift ift durch den am 4. Februar im Kampf von Lehmann .und Granier nicht nach den Seiten der um die Zwickauer Thefen der fächfifchen Lehrerfchaft einzelnen Bände, fondern nach den Nummern der darin auf der öffentlichen Verfammlung des Dresdener Pro- abgedruckten Aktenftücke zitiert, was bei der gelegent- | teftantenvereins gehaltenen Vortrag des Herrn Dr. Karl lichen Länge derfelben ein entfchieden zweifelhafter Vor- Kautzfch, Paftor an der reformierten Gemeinde zu Dresden, teil ift. Fataler aber ift noch, daß die Anmerkungen nicht veranlaßt worden. Kautzfch vertritt in jenem Vortrag die auseinandergehalten, fondern daß durchgängig zu einer Anficht, ‚daß die kirchliche Theologie von dem alten, ganzen Gruppe derfelben (1—4, 5—9, 4—7 ufw.) die dem il fchlichten Evangelium Jefu abgefallen ift, und daß fıe Verfaffer zweckmäßig erfcheinenden Quellen- und Lite- mit ihrer Dogmatik der Heilstatfachen das unwiffende raturangaben in einen unterfchiedslofen Haufen zufammen- Volk in beklagenswertefter Weife in die Irre führt‘ (S. 33). geftellt werden, fodaß der Lefer bei dem beften Willen Mit jenen Heilstatfachen meint K. die metaphyfifche oft nicht weiß, zu welchem Satze im Texte diefle oder K Gottesfohnfchaft Jefu, feinen ftellvertretenden Opfertod jene Angabe gehört, Noch fchwieriger aber wird die und feine leibliche Auferftehung. Sache dadurch, daß W. fich oft mit einer ganz allgemeinen Der Zweck des im beften Sinne irenifchen Wortes und darum beinahe Nichts fagenden Anführung begnügt. Thiemes ift, die durch jene Sätze erregten Geifter über Sa z B S. :8 Anm.1; 2: Troeltfch: und . Sehling>a/ : a; O, die moderne Theologie zu beruhigen, welcher Th. felber Hier. ift der Lefer genötigt :fich an S. ı2 Anm. I; zu ‚mit herzlicher Freude und unauslöfchlicher Dankbarkeit‘ erinnern, wo im Allgemeinen auf die zahlreichen ein- angehört. Während K. in zuweilen ftürmifcher Art die fchlägigen Artikel diefer beiden Gelehrten in der prote- Zufammenhänge der modernen Theologie mit der foge- ftantiichen Realencyklopädie verwiefen wird. Doch foll nannten kirchlichen aufgelöft hatte, will Th. diefelben mit diefen Bemerkungen der Wert der forgfältigen Unter- ] wiederherftellen und im einzelnen aufweifen, Diefe fuchung nicht herabgefetzt, fondern nur dem Verfaffer | wirklich pofitive Stellung zur Vergangenheit ift der die Frage nahegelegt werden, ob es fich nicht bei feinen / modernen Theologie möglich, weil fıe ‚entwicklungsge- künftigen Publikationen empfehlen würde, ein anderes fchichtlich denkt‘, und daher aus der Gefchichte felbft zu Syftem der Zitierung einzuführen. An Druckfehlern (ind zeigen vermag, in welchem Maße die Pflege jener drei mir nur zwei aufgefallen S. 74 und öfters Plozk ftatt Plock ; Heilslehren zur Erftarkung des Chriftentums in der heid- und S, 20 Anm. I handelt 8 167 nicht von dem Einfluß / nifchen Welt während der erften Jahrhunderte beige- ‚auswärtiger, geiftlicher Obern‘, wohl aber 8& 136, 137 und tragen. hat, Im Gegenfatz zur ‚äußerlichen Dogmen- 169. Druck, Papier und Ausftattung find gut und dem / ftürmerei‘, die ein beklagenswertes Unvermögen an den Preife entfprechend. Tag lege, fich in die alten Kirchenlehren einzufühlen, A, Bruckner, unternimmt es Th., zwar die vor Zeiten felbftverftändliche Bremgarten. mythologifche Form der intellektuellen Ausprägung des W Evangeliums abzuftreifen, dabei aber doch darzutun, daß knéller‚ Karl}\lois‚ SE éé—l;:hichte der Kreuzweganliacht ‚diefe Dogmen noch immer modernen Gottesf{uchern als von den Anfängen bis zur völligen Ausbildung. Frei- Ausdruck von Heilswahrheiten gelten können, die fie, burg i. B., Herderfche Verlagshandlung 1908. (X,2165.) überwältigt von Jefus und feinem Evangelium, für wahr fühlen‘ (12). In diefem Sinne muß auch eine’ am ge- gr. 8° M. 3.50 fchichtlichen Jefus und feinem Evangelium normierte Das Refultat diefer fleißigen, auf gründlicher Kenntnis moderne Theologie eine Theologie der Heilstatfachen fein. Diefen Grundgedanken führt Th. an den drei von K, be- der einfchlägigen religiöfen wie kunfthiftorifchen Literatur beruhenden Studie ift das, daß die Sıtte der Kreuzweg- fonders perhorreszierten Lehren durch, andacht (Anlegung von Stationenwegen und Herausgabe Das Beftreben, fowohl den geiftigen als den gefchicht- von geiftlichen Führern zum würdigen Begehen derfelben lichen Charakter der chriftlichen Religion zu beleuchten, fich aus den verfchiedenartigften Anfätzen entwickelt und wird ein jeder billigen, der, gerade im Namen der mo- namentlich durch die Gegenreformation einen flarken dernen . Theologie, das Abtun der in den Bekenntniffen Auffchwung erhalten und dabei verfchiedene Entwicke- aufrecht erhaltenen Denkformen der Apoftel, Kirchen- väter und Reförmatoren nur in dem Sinne innerlicher lungsftadien durchlaufen hat. Unter den Orden der ka- tholifchen Kirche, die fich um ihre Einführung befonders Freilaffung des Glaubens aus dem Fürwahrhalten ihres Allein bei ‚verdient‘ gemacht haben, ftehen in erfter Linie die Fran- echten gefchichtlichen Sinnes (11) deutet. ziskaner/ und Kapuziner (Salvator Vitalis und Leonhard aller Zuftimmung zu dem Programm des Verf.s, deffen a Porto Maurizio), weshalb man diefe beliebte Andacht religiöfes Verftändnis mit dem abftrakten Verftandes- vielfach auch nur den ‚Franziskanerkreuzweg‘ genannt rigorismus K.s einen wohltuenden Kontraft bildet, wird hat. Unter den Päpften war Benedikt XIIl (1724—30) der Lefer durch die Form der apologetifch gehaltenen ein Hauptförderer derfelben. n Schrift unangenehm berührt. Die immer wiederkehrende 689 690 fl'heologifég Fitef23tur;eitung 1909 Nr 25 nln ü A S Abficht, ‚über die chriftliche Stellung .diefes modern- getifchen Problems, das für den Katholiken durch den theologifchen Vortrags zu beruhigen‘ (18), macht dem Namen Schell bezeichnet ift, kommt nicht zur Geltung, irenifch fühlenden Gemüt Th.s alle Ehre, fie ruft aber weil Brander darauf, verzichtet, von einer felbftändigen in dem Fernerftehenden eine wachfende Verftimmung gefchloffenen. Weltanfchauung aus den Kampf gegen hervor. Das gefliffentliche Hervorkehren der chriftlichen den Monismus zu führen, Sein Verfahren ift mehr das eines Advokaten als eines Philofophen. Ausfagen zur Depotenzierung der radikal klingenden Sätze, -die alles zum beften wendende Exegefe der ein- durch Dem gegenüber. ftellt fich _ die Schrift von Engert zelnen Worte, denen der freundliche Anwalt. einen mög- ihre. wiffenfchaftliche Gründlichkeit, ihre ge- lichft. :verföhnenden Sinn abzugewinnen fich bemüht, fchloffene Beweisführung, ihre vornehme Polemik und ihre fällt: fchließlich fo fehr auf die Nerven,. daß man auf ausgezeichnete Diktion den beften Leiftungen proteftan- den Verf. ordentlich böfe werden möchte, der die Ver- tilcher Apologetik im Kampf gegen den Monismus an tretung eines wichtigen und fruchtbaren Gedankens mit die Seite. Dem Andenken Hermann Schells gewidmet, ift dem uns viel weniger intereffierenden Verfuch verquickt fie ein würdiges Denkmal für diefe edle und {ympathifche Perfönlichkeit. Ihr Verfaffer hat feines Geiftes mehr als hat, die Unfchädlichkeit der antikirchlichen Polemik feines Schutzbefohlenen in das hellfte Licht zu rücken. einen Hauch verfpürt. Er vermag der modernen Natur- Es fteht daber zu erwarten, daß die hochherzigen Ver- wiffenfchaft, die zum Monismus geführt hat, wirklich mittlungsbeftrebungen des Verf.s nicht ganz die erhoffte gerecht zu werden. Ja, man möchte beinahe fagen: er Wirkung erzielen werden: man wird feinem hiftorifchen ift allzu gerecht, wenn er Haeckel mit den Worten cha- und rreligiöfen Feingefühl :die gebührende Anerkennung rakterifiert: ‚Selbft erfolgreich als Naturforfcher tätig und zollen, dagegen aber über den Verdacht nicht wegkom- mit ‚einer immenfen Arbeitskraft für fein Lebenswerk, men, daß der fo eifrig: verteidigte Vortragende am Ende die Protiftenforfchung, wirkend, ift er auch ein tiefer doch einexfantterrible der ‚modernen Theologie‘ feinkönnte { und wahrhaftiger Denker, ein philofophifcher Charakter- P.Lobftein, Straßburg i. E. S kopf‘ (S. 9); . :Er ‚rerchnet. esihm.; als. Verdienft; an;p in Brander, Vitus, Der naturaliftilche Monismus der Neuzeit | einer Zeit philofophifcher Öde die Spekulation wieder ® zu Ehren gebracht zu haben für die Kreife der Natur- oder Haeckels Weltanfchauung (yftematifch dargelegt und foffcher“ (S: 12) Ob diefes Verdienft nicht dadurch kritifch beleuchtet. Paderborn, F. Schöningh 1907. e mehr als paralyfiıert wird, daß er in andern Kreifen die M, 7— Spekulation, wenigftens die naturphilofophifche, auf das (VIII, 350 S.) gr. 8° färkfte diskreditiert hat? Jedenfalls verrät diefe Über- Engert, Dr. Jofeph, Der naturaliftiliche Monismus Haeckels, fchätzung Haeckels ein anerkennenswertes Streben, dem auf feine wiffenfchaftliche Haltbarkeit geprüft. Ge- um fo Gegner Gerechtigkeit widerfahren zu laffen; krönte Preisfchrift, (Theologifche Studien der Leo- auffallender ift es, daß Engert der modernen prote- Gefellfchaft ‚- herausgegeben von A, Ehrhard und ftantiichen Theologie nicht gerecht zu werden vermag; F. M. Schindler, 17 Wien, Mayer & Co. 1907. fondern ‚denen um Harnack‘ die Anfchauung imputiert; ‚Der Glaube, auch des Chriftentums, ift etwas Unver- (XV, 352''S') 'gr 89 M. 4.50 bindliches, die Sonn- und Fefttagsftimmung des Lebens, Beide Schriften find von der Würzburger Theologen- aber keine Verpflichtung, keine Wahrheit im erkenntnis- fakultät B reisgekrönt. Das ift nur _ zu verftehen, wenn theoretifchen Sinn, die mit. der. Wiffen{chaft auf gleicher für .die eurteilung verfchiedene Gefichtspunkte maß- Walftatt kämpft‘ (S. 302). Offenbar fteht er mit Haeckel gebend gewefen find. Denn wiffen{chaftlich find _ beide auf dem Boden derfelben Erkenntnistheorie, während er Schriften von fehr verfchiedenem Wert. Branders Schrift von der modernen . proteftantifchen Theologie durch ift eine gefchickte Scherenarbeit. Sie befteht zu min- deren Kantifche. Grundlagen gefchieden ift. Er be- deftens drei Vierteln aus Zitaten und verfährt nach der wegt fich in den Gedankengängen des mittelalterlichen auch auf proteftantifcher Seite vielfach geübten Methode, Realismus: aus der Wirklichkeit der Dinge {chließt er auf die Notwendigkeit der Ideen, die für ihn mit den die einzelnen Pofitionen des Monismus durch markante allgemeinen Begriffen identifch find; ‚die Pflanze ift die Äußerungen feiner hervorragendften Vertreter — neben Haeckel wird in diefem Falle befonders Büchner her- Idee des Baumes und als folche objektiv notwendig‘; die angezoge n — zu charakterifieren, um ihn dann durch Notwendigkeit aber muß gedacht werden; fonft ift fıe Ausfprüche naturwiffenfchaftlicher und philofo phifcher nicht. Von diefen Prämiffen aus vollzieht er den Schluß Auktoritäten wie Wigand, Reinke, Wasmann, von Baer, auf ‚ein überweltliches Denken und Wollen‘. Diefelbe Chwolfon, Eucken, Adickes, Paulfen u. a, zu widerlegen. Art zu (chließen findet fich bei Haeckel; er folgert aus Dadurch ift ein recht intereffantes und populäres Buch dem Dafein der Dinge die Notwendigkeit befeelter Atome entftanden, das nur in einzelnen Partien, in denen es und faßt diefe in der Einheit feines angeblich {pino- fich-zu fehr in naturwiffenfchaftliche Einzelheiten verliert, ziftilchen Subftanzbegriffes zufammen. In _.der meta- weniger gut lesbar ift. Als felbftändige wiffenfchaftliche phyfifchen Methode {fteht alfo der Katholik‘‘dem Mo- Leiftung kann es dagegen nicht in Betracht kommen. ni(ten näher als dem kantifch gefchulten Proteftanten. Es vermittelt weder ein wirkliches Verftändnis für die Diefen werden daher die beiden letzten Kapitel, in denen wiffen(chaftlichen Motive und das relative Recht des ‚die Probleme der Kosmologie‘ und ‚das religiöfe Pro- Monismus, noch gewährt es einen klaren Einblick in blem‘ behandelt werden, am wenigften befriedigen, fo die Anfchauungen und Abfichten feiner Gegner, deren manche treffliche Bemerkungen fich auch im einzelnen da- Behauptungen aus dem Zufammenhang geriffen und Daß darin finden. Dagegen kann man den Ausführungen des mit von ihren Vorausfetzungen losgelöft werden. erften Kapitels über ‚die Probleme des Naturlebens‘, das in hinter ihnen nicht die katholifche, fondern eine Weltan- eine Kritik der Entwicklungslehre ausmündet (mit dem fchauung liegt, die ebenfo antikatholifch ift wie die Ergebnis, daß was Haeckel unter Entwicklung verfteht, Haeckels, darüber werden die Lefer.nicht aufgeklärt; eigentlich nur eine Summation phyfikalifch-chemifcher den allermeiften wird. das auch nicht durch die Zuftim- Vorgänge fei ohne Zweck und planvolle Einheit), weit- mung Branders zu Haeckels Polemik gegen Kant oder gehende Zuftimmung nicht verfagen. Ebenfo wird man durch die gelegentliche fälfchliche Bezeichnung Adickes’ den Ertrag des zweiten Kapitels, das die pfychifchen Pro- bleme behandelt, fich gern aneignen, wie er in dem Satze als ‚Moniften‘ zum Bewußtfein kommen. Sie werden vielmehr .den Eindruck. erhalten, als ob in der Verur- formuliert ift: ‚Die Erde ift durch die Weltanfchauung teilung der moniftifchen Thefen durch moderne Natur- des;Kopernikus klein, die organifche Welt durch Darwin forfcher und Philofophen zugleich eine Rechtfertigung minderwertizg geworden, der Menfch nicht. Denn die des katholifchen Dualismus läge, Der Ernft des apolo- Größe der Erde liegt in ihrer Stoffmaffe, die der Orga- 691 692 en 7Threologiiiche I‚Ji‚t‚t‚z‚l‚‘éturzeit‚l„u‚lg 1909 NES2 5‚. P NT in nismen in ihrer zeitlich begrenzten Aufgabe, die des Der Menfch in wenigen Jahren 7000 Exemplare verkauft waren, darf Menfchen in feinem unfterblichen Geife. die zweite erweiterte Ausgabe nicht ohne ein Wort der vermag mit feinem Geifte, was nichts Sinnenfälliges Empfehlung in der Theologifchen Literaturzeitung bleiben, außer ihm: Er vermag die ins Unendliche fich aus- Für den nämlich, der fich in der Kürze über Aufgaben dehnende Wirklichkeit in fich wie in einem Brennpunkte und Richtlinien des Unterrichts in der chriftlichen Reli- zu vereinigen und kraftvoll zu einem verftändnisvollen gion im Geift der modernen Theologie unterrichten will, Weltbilde zu vervollftändigen‘ (S. 135). Aber wichtiger ohne mit der Technik des Unterrichts und der. Fülle als einzelne zutreffende Bemerkungen und glückliche der Literatur belaftet zu werden, wüßte ich kein Buch, Gedanken ift es, daß hier der ernft zu nehmende Ver- das dem Baumgartenfchen gleich käme, B. faßt die Auf- fuch gemacht wird, den Monismus von einer gefchloffenen gabe fo weit als möglich: beginnt mit der Mutterfchule, Weltanfchauung aus zu begreifen und zu überwinden. ja den Pflichten der Eltern, die vor der Entftehung des Osnabrück. Rolffs., Kindes liegen, und endet nicht etwa mit Konfirmanden- Apel, Dr. Max, Kommentar zu Kants „Prolegomena‘“. Eine unterricht und Konfirmation, auch nicht mit dem Fort- bildungsunterricht der Jugendlichen, fondern mit dem Einführung in die kritifche Philofophie. I. Die Grund- Unterricht der Erwachfenen (in Predigt, Vorträgen, Bibel- probleme der Erkenntnistheorie. Berlin-Schöneberg, auslegung und religiöfer Literatur). Er berückfchtigt alle Büuchveslag der; „Iinte. 1008 1E V1.224 5;) .8° Schichten des Volkes; natürlich redet er am meiften von Schule und Kirche und der Verforgung der Gebildeten, M. 2.50; geb., M. 3 — | { Der Verf. diefer Schrift geht mit Recht von der ! weil hierfür am meiften gearbeitet wird; aber feine Sorge und Liebe wendet fich mindeftens ebenfofehr den Ar- Annahme aus, daß Kants eigene populäre Darﬂellung‘ beitern und Bauern zu, feiner Erkenntniskritik in den ‚Prolegomena zu einer Nie verliert er das eine große Ziel: Erweckung der Gefinnung Jefu und der perfönlichen jeden künftigen Metaphyfik‘ zur Einführung in feine Gemeinfchaft mit Gott aus dem Auge; aber die Weisheit, Philofophie und damit in das philofophifche Denken über- Immerhin find die fach- die aus Wirklichkeitsfinn und Erfahrung ftammt, läßt ihn haupt befonders geeignet fei. unterfcheiden, was mit den einzelnen Altern und Ständen lichen Schwierigkeiten noch groß genug, um das Er- zu erreichen ift und lehrt ihn die Geduld, die, nicht fcheinen eines Kommentars zu diefer Schrift als durchaus ohne fchmerzlicf1 e Refignation, auf Gott wartet und hofft gerechtfertigt erfcheinen zu laffen, zumal da bei einer (Probleme der Verforgung unferer fchulentlaffenen Jugend, gründlichen Vertiefung in die. Prolegomena eine nicht allzufpärliche Berückfichtigung des fchwierigen Haupt- Wiedergewinnung der f{ozialdemokratifchen Arbeiterwelt). werkes, der Kritik der reinen Vernunft nicht zu umgehen ift. Erfrifchend ift-die Entfchiedenheit, mit der hier die mo- Der Verf. hat denn auch die Kritik der reinen Ver- derne Theologie religiös für den Unterricht verwertet wird; aber mindeftens ebenfo herzerfreuend ift die Zu- nunft vielfach beigezogen und damit eine Einführung tückhaltung am rechten Ort (z. B. die Unbefangenheit in das Verftändnis der Kantifchen Philofophie an der in der Wunderfrage beim Kinderunterricht), die ftetige Hand der Quellen geliefert, wie fie bisher nicht vorlag. Weitherzigkeit und die liebevolle Rückficht auf anders- Seine Darftellung hält wirklich glücklich ‚die Mitte‘ artige Frömmigkeit, die fich mit jener grundfätzlichen ‚zwifchen dem ein unermeßliches Material darbietenden E Entfchiedenheit paart. Kommentar Vaihingers.und dem fich wefentlich auf Ich verzichte darauf, einzelne Bedenken zu notieren, eine erläuternde, nicht leicht verftändliche Zufammen- und fkizziere nur noch den Gedankengang der Unter- ziehung der Leitgedanken befchränkenden Kommentar Cohens‘ (IV). Dabei ift befonderer Nachdruck gelegt fuchung. I, Kritifcher Teil: a) die Anklagen der Päda- auf die Zurückweifung weitverbreiteter irriger Auffaffungen gogik, b) die Anklagen des Wahrheitsfinnes gegen den Kants und die Literatur über Kant vielfach berückfichtigt. traditionellen Unterricht. II., Pofitiver Teil: Der not- Mit Recht befchränkt fich der Verf. nicht auf eine Re- wendige Inhalt des Unterrichts a) das Wefen des f Chriftentums (ftarke Betonung von Sünde und Gnade als iftrierung der Anfichten Kants, fondern fetzt fie in der tiefften und reifften chriftlichen Erfahrung), b) die eziehung zu der Auffaffung der Dinge, wie fie dem Konfequenzen (Askefe, foziale Frage, Recht und Staat, Gegenwartsmenfchen naheliegen, und belebt damit die Kultur und Bildung). IIIl. Methodifcher Teil: Ver- Abftraktionen des Erkenntniskritikers durch das Intereffe teilung des Stoffes auf die Stufen der Entwicke- an konkreten wiffenfchaftlichen Fragen, lung: a) Mutterunterricht, b) Schulunterricht, c) Kon- Sachlich wird auf diefem ftrittigen Gebiete wohl E jeder fachmännifche Lefer des Buches wieder andere ! firmandenunterricht, d) der religiöfe Fortbildungsunterricht, Bedenken haben; er wird aber zugeftehen müffen, daß e) der Unterricht der Erwachfenen. Endlich (ein Zufatz diefer Neuauflage!) IV, Organifatorifcher Teil: Die der Kommentar nicht bloß über den Sinn des Textes, Beftellung der Lehrperfonen a) Staat und. Kirche in fondern auch über die Tragweite und den neueren Stand ihrem Verhältnis zum Religionsunterricht, b) der Religions- der Probleme fachverftändig und eingehend orientiert, lehrer an Volksfchulen, c) an höheren Schulen. — Ein Man lefe z. B. die Ausführungen über Hume (S. off.), die Anhang bringt eine Erziehungspredigt, in der die reli- analytifchen Urteile (S. 44ff.), den Unterfchied zwifchen giöfen Motive der Reformwünfche noch einmal voll a priori und angeboren (S., 53ff.), das Problem der Nicht- ausklingen {follen. Euklidifchen Geometrie (S. ı15ff.), Kant und Berkeley ö 139ff.), das Verhältnis des Allgemeingiltigen zum Frankfurt a. M, Schufer. Objektiven (S. 184), das Ding an fich (S. 208f.). Diefem I. Teil des Kommentars, der die Probleme Programm der Haager Gefellichaft zur Verteidigung der chril£- der Erkenntnistheorie behandelt, foll ein II. Teil folgen, lichen Religion. der die Probleme der Metaphyfik betrifft, Der bis jetzt Folgende Fragen werden vom Vorftande ausgefchrie- erfchienene Teil läßt für das ganze Werk das Befte hoffen, ben: 'Dresden. Th. Elfenhans. I. Zur Beantwortung vor dem 15. Dezember 1910: „Kine Der Unterricht Auseinandersetzung der wichtigsten im 19. Fahrhundert Baumgarten, Prof. D. O., Neue Bahnen. in der chriftlichen Religion im Geift der modernen vorgetragenen Theorien iüber das Wesen und den Grund Theologie. Zweite, erweiterte Auflage, Tübingen, des veligiösen Glaubens“, 89° M. 1.40; II. Zur Beantwortung vor dem ı5. Dezember 1911: „Dze FC. B.. Mohr 1909. -(;V‚ 135 S.) gr. Bedeutung von De Labadie und des Labadismus“, geb. M. 2— Die näheren Bedingungen über die Preisbewerbung Nachdem von der erften Auflage diefes Büchleins find durch den Schriftführer der Gefellfchaft zu erhalten, 693 694 Theologifche Literatur;fefitung 1909 Nr 25 „ vm R i £iteratur des Auslandes. Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Bainvel, J. V., De Scriptura Sacra, Paris, G. Beauchesne & Cie 1910, (VMI, 214 p.) gr. 8° fr. 3 — Deutfche Literatur, Jessel, E. E., The unknown history of the Jews. Discovered from the ancient records and monuments of Egypt and Babylon, London, Watts Hume, D., Anfänge u. Entwicklung der Religion, Deutfch m, e. Einleitg, 1909. (170 p.) 8° . 6 v. W. Bolin, Leipzig, W. Engelmann 1909. (V, 101 S.) 89 M. 2— Ginzberg, L., Yerushalmi Fragments from the Geni za VoL LTE xt Rutgers, J., Die Entwicklungsge fchichte der Religion. Überf, v. E. Ade- with var. readings from the Editio princeps, New York, The Jewish fklärung.) Frankfurt a. M., Neuer Frank- laar-Fürth, (Bibliothek der Au M. —60 Theol. Seminary of America 1909. (IX, VI, 372 p.) 4° furter Verlag 1909. ( 46 S.) 80 Jugie, Histoire du canon de l’Ancien Testament dans l’Eglise grecque et Peryt, S., Sexual-Myfterien in der Religion, Mit Anh,:Bildliche Darftellgn. V’Eglise russe, Paris, Beauchesne et Cie 1909. (144 p.) 160 aus dem Geheim-Buddhismus, Leipzig, M. Altmann 1910. (VI£{I‚. 7:i Peake, A. S., A critical introduction to the New Testament, London, m. Fig.) 89 AA Duckworth 1909. (256 p.) 89 s. 2.6 Caird, E., Die Entwic klung der Theologie in der griechifchen Philofophie. Jesus or Christ? Essays by various authors. London, Williams & N, 1909. Autoris, berfetzg. v. H. Wilmanns. Halle a, S., M, Niemeyer 1909. (298 p.). 8° —r M.. 12 — S.L OoNn- Feldmann, F., Die Weis (XVI, 533 S.). gr. 8° fagungen üb. den Gottesknecht im Buche Jefaias. Wright, L., The cross of Our Lord: a study of the life of Christ, s. 6° — emeinverftändlich erörtert. Hrsg. don, Nisbet 1909. (352 p.) 8° ı. u. 2. Aufl, (Biblifche Zeitfragen, g Berg, E. P., Our Lord’s preparation for the messiahship: a study in the v. J. Nikel u. J. Rohr. II, Folge. 10. Heft.) Münfter, Afchendorff .‚ —60 early life of Jesus Christ. London, Stockwell 1909, (396 p.) 12° s. 3 — 1909. (43 S.) gr. 8° Adeney, W. F., The New Testament doctrine of Christ, London, Jack Herner, S., Verbefferungen zu Mandelkerns großer Konkordanz. Lund, &. 1909. (188 p.) 16° } ı W H. Möller 1909. (144 S.) g! 4 20 Thompson, J. M., Jesus according to S. Mark. London, Methuen 1909, Dobfchütz, E. v., Chriftusbilder, Unterfuchungen zur chriftl, Legende. B 805 — Leipzig, J. C. Hinrichs’ (294 p.) 8° Einzelausg. des darftell. Teiles. (Unverändert.) M, 8—; geb. M, 9.50 Goguel, M., l’Evangile de Marc et ses Rapports avec ceux de Mathieu et fche Buchhandlung 1909. (VIII, 296 S.) 89 de Luc. Essai d’une introduction critique & l’&tude du second Evangile, Pölzl, F. H., Das Matthäusevange Jium, 1.u.2. Aufl. (Biblifche Zeitfragen, Paris, E. Leroux 1909, (VIII, 323 p.) gr. 8° emeinverfländlich erörtert. Hrsg. v. J. Nikel u. J. Rohr. II. Folge, - Maclaren, A., St. Paul’s epistles to the Corinthians (to 2 Cor., chap, 5):; 8. u. 9. Heft.) Münfter i. W., Afchendorff 1909. (59 S.) gr. 80° M. ı — London, Hodder & S. 1909. (398 p.) 8° s. 7.6 Zahn, Th., Der Brief des Apoftels Paulus an die Rö mer, ausgelegt. I, u. Rendall, G. H., The epistles of S, Paul to the Corinthiaus: a study per- v. Th. Zahn, . 6. Bd.) sonal and historical of the date and composition of the epistles. Lon- 2. Aufl. (Kommentar zum Neuen Teftament, hrsg. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1910. (V 622 5.) gr.. 89 Mi 12:50; geb. M.' 14 — don, Macmillan 1909. (124 p.) 8° I. Lettres aux S. 3 — Toussaint, C., Epitres de Saint Paul. Legons d’exe géée. Gregory, C.R., Textkritik des Neuen Teftamentes, 3.(Schluß-)Bd, Leipzig, Thessaloniciens, aux Galates, aux Corinthiens. Paris, G. Beauchesne b Hinrichs ’{che Buchhandlung 1909. (S.995—1485.) gr. 8° M. 12 — & Cie. 1910 (XXIII, 506 p. avec I Carte.) gr. 89 fe. — L. v., Chriftliche Antike. Einführung in die altchriftl. Kunft, 2. Bd. Maclaren, A.,, St, Paul’s epistle to the Ephesians, London, Hodder & Sybe 1, Marburg, N. G. Elwert Verl, 1909. S. 1909, (406 p.) 8° 870 P Jaftik. Architektur u, Malerei. Vacandard, E., Etudes de Critique et d’Histoire religieuse, IL, s&rie, (VIIT, 341 U. 44 S. m. 99 Abbildgn., Titelbild u, 3 farb. Taf.) Lex.-89 M. 8.50; geb. M, .10 — Paris, V. Lecoffre 1910. (V, 308 p.) 80 fr. 3.50 Schmidt, K., u. W. Schubart, Ein Fra gment des Paftor Hermae aus der Guignebert, C,, La primaute de Pierre et la venue de Pierre ä Rome. Hamburger Stadtbibliothek, [Aus : ‚Sitzungsber. d. preuß, Akad. d, Etude critique. Paris, E. Nourry 1909. (XIV, 395 p.) 8° fr. 6 — M. — 50 Knapp, C., The three creeds of the church, London, Mowbray 1909. Wiff.‘) Berlin, G. Reimer 1909. (S, 1077—1081.) gr. 89 s 1— Schubert, H, v., Das ältefte germanifche Chriftentum od. der fogen. (130 p.) 1f° x A“ D ‚Arianismus‘ der Germanen, Vortrag. Tübingen, J. C. B. Moh T 1909‚ (IV, 36 S,) gr 8 ‚ —80 Gelzer, H., Byzantinifche Kulturgefchichte, Tübingen, ) ?£1;5 _5eitfd)tiften. gr. 89 J.:C. B: Moilär 1909. Rießler, P., Zum Deboralied (Bibl. Z. 1909, 3/4, S. 260—278). (VIL, 128 S.) Die Trinit Aätslehre des hl. Johannes v. Damaskus, ME Befond Day, E., Z7he deuteronomic judgements of ; 50 7 Berück ficht. des Verhältniffes der griech. zur latein. Auffaffungsweife Th. Stud, oct, 1909, . 74—83). _Ilu kings of Judah (Zourn. of u, Dogmen- ! Grimme, H., Der Name Mirjam (Bibl. Z. 1909, 3/4, S. 245—251). des Geheimniffes. (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- . Meft.} gefchichte. Hrsg. v. A. Ehrhard u. J. P. Kirfch. IX, Bd, M. 6 — Slaby, J., Moab und Edom im Lichte der Forfchungen von A, Mufil Paderborn, F, Schöningh (1909). (VIII, 199 S.) gr. 8° (Katholik 1909, 11, S. 340—353). Regeften der Erzbifchöfe v, Mainz von 1289—1396. Auf Veranlaffg. u. aus Fell, W., Der Bibelkanon des Flavius Jofephus. Schluß (Bibl. Z, 1900, achlaßadminiftration ‘i 3/41 S. 235—244). Mitteln der Dr. Johann Friedrich Böhmerfchen N Fiebig, Jüdifche Gleichniffe der neuteftamentlichen Zeit (Z. f, neuteft hrsg. V on G. Frhrn. v. der Ropp. Leipzig, Veit & Comp. 1909. (S. 161—240.), M. 4.50. — Wfch. 1909, 4, S. 301—306). 5. Lfg. II. Bd. 1354—1396. Bearb. v. F, Vigener, (S. 161—240.) M. 4.50. Turner, C, H,, Historical introduction to the textual criticism of the New 6. Lfg. I. Bd. 1289—1353. Bearb. v. E, Vogt. eutfchland im Zeitalter des Hennig, E,, Die päpftlichen Zehnten aus D Ein Bei- ä Testament, IV, The languages of the early church (Journ. of Th, avignonefifchen Papfttum s u. während des großen Schismas, Stud, ocl, 1909, f. 1—24). trag zur Finanzgefchichte des fpäteren Mittelalters. Halle a. S., M, | M. 2.80 | Schulz, A;, Die heiligen Schriftfteller und ihre Quellen (Bibl. Z. 1909,. 3/4, Niemeyer 1909. (XII, 9ı S.) gr. 8° S, 225— 234). Schultheß-Rechberg, G. v., Luther, Zwingli u, Calvin in ihren An- | Weber, W.,, Der Cenfus des Quirinius nach Jofephus (Z. f. neuteft. Wi{ch, fichten üb. das Verhältnis v. Staat u, Kirche, (Zürcher Beiträge zur 4 1909, 4, S. 307— 3109). E. Hafter, H. F. Hitzig u. M, I Rechtswiffenfchaft, hrsg. v. A. Egger, Hartl, V., Zum Stammbaum Jefu nach Lukas, Schluß (Bibl, Z. 1904, 3/4, Huber. XXIV.) Aarau, H. R. Sauerl änder & Co. 1909. ()(‚N}85,2 S8c)> S. 2900—302). 80 —— Anfang un Ende des Titels ‚Menfchenfohn‘ (2ö7d. S. 342—354). Schubert, H. v., Bekenntnisbildung u. Religionspolitik ı 529/30 (1524— Kreyenbühl, J., Urfprung und Stammbaum eines biblifchen Wunders (Z, 1534). Unterfuchungen u, Texte, — 4 f, neuteft. Wfch. 1909, 4, S. 265—276). 4 280 S.) 8° Gotha, F. A, Perthes 1910.. Pfättifch, J. M., Der Befitzer des Blutackers (Bibl. Z. 1909, 3/4, S. 303—311). Ambrofius Catharinus Politus 1484—1553. Sein Leben Becker, E., Ananias_ und Saphira (Röm, Quartfchr. 1909, 3/4, A., S Schweizer, J., Diff, Würzburg 1909. (X, 79 S.) 8° und feine Schriften, 183—104). plementa Melanchthoniana, Werke Philipp Melanchthons, die im Cor- Diehl, H., Das fogenannte Apofteldekret (Z. f. neuteft. Wfch, 1909, 4, ASup pus reformatorum vermißt werden. Hrsg. v. der Melanchthon-Kom- S. 277—296). miffion des Vereins f, Reformationsgefchi chte. ı. Abtlg. Dogmatifche Steinmann, A,, Aretas IV,, König der Nabatäer. II (Bibl. Z. 1909, 3/4, PIN (In der Reihenfolge des Er- S. 312—341). ; Schriften, hrsg. v. O. Clemen, hthon’s dogmatifche Schriften. Leipzig, Lacey,T. A, ZAe two wilnesses ( Fourn, of Th. Stud, oct. 1909, P. 55—60). fcheinens Bd. I.) Philipp Melanc Subfkr.-Pr. M. 12 —; R. Haupt 1910. (LII, 250 S.) Lex.-8% Marmorftein, A., Jüdifche Parallelen zur Petrusapokalypfe (Z. f. neuteft, Einzelpr. M. 14 — Wfch. 1909, 4, S, 297—300). Calvinreden aus dem Jubiläumsj. 1909. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. Heer, J. M., Der lateinifche Barnabasbrief und die Bibel (Röm, Quartfchr, (VII, 248 S.) gr. 8° M ; 4.80; geb. M. 5.80 1909, 3/4, A. S. 215—24 . Dalton, H., Johannes Calvin, Feftrede, bei Calvins 400jähr. GeburtstagS- Hartı } H, A,, 20 ond the catholic _7ütddi:m of the first century feier geh. Berlin, M, Warneck 1909. (32 S.) gr. 8° Mı —— 50 ourn. of Th. Stud, oct. 1909, P. 25—42 £ Sieffert, F., Johann Calvins religiöfe E ntwicklung u. fittliche Grundrich- Dölger, F. J., IXOYX., Fort etzg. (Röm. Quuialfchr. 1909, 3/4, A., S tung. Feftrede. Leipzig, R. Haupt 1909. (44 S.) 8° M. — 80 145—182). , Zeit- u. Kulturbilder aus der Kirchengefchichte der Stadt Lübeck, K., Das angebliche Fortleben der: Dioskuren in chriftlichen Andrieffen, H. Oder auf Grund archivalifcher Studien: Die Reformation Legenden (Katholik 1909, 10, S. 241—266). Frankfurt a. Burkitt, F.C., Z%e oldest ms of St. Justins martyrdom (Journ, of Th. jn Frankfurt a. Oder. Die Gefchichte der Georgengemeinde, Das Stud, oct, 1909, $. 61—66). Dorf Clieftow. Frankfurt a. O., G. Harnecker & Co, 1909, (VIIT, 168 S. Bannifter, H, M., 7%he vetus Ita 14"öf the Exultet (ibid, f. 43—354)- m. Abbildgn, u. 2 Taf.) gr. 8° M. 2.285 : 265 M 3.— - 69 5 696 a Theologifche Literafurzeitung 1909 Nr. 25. Rezenfionen, Boehmer, J., Martin Luthers Werke (Proteftbl, 1907, 29, v. Galley: Th. Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. Litbl. 1908, 30; v. A. Rifch: Studierft. 1908, 8). Bornemann, Der Konfirmandenunterricht und der Religionsunterricht (v. SIegt volftändig! K. Eger: Dtfch. Litz. 1908, 33; v. J.: Ev. Kzı 1908,.20; v..Rauch: Protbl, 1908, 37; v. Schufter: Th, Rdfch. 1909, 10). Die hHeiligen vier Evangelien Boulenger, Gr&goire de Nazianze, Oraisons fundbres (v. E. Michaud: Xev. Evangelienharmonic, überfeßt, cHronologijdh zu= int, de Th&ol. avr.-juin 1908; v. My: Rev, crit, 1908, 31; v. G, Jammengefügt 11. mit texttrit., }Prachl. ı. Jachl, ErfNärungen Ficker: Th. Rdfch, 1908, ı2). verfehen v. hHevd. Heußer, 2 Bde. I 5 ., geb. 6 M. IL 6 M., geb. 7 M.. In einem Band 10 M., geb. 12 M, Bouffet, Unfer Gottesglaube (v. O. B.: Ev. Freih, 1908, 6; v. Sulze: Prot, Monatsh, 1908, 6; v. Schäfer: Th. Litber. 1908, 9; Studierft. 1908, 8; InhHalt: I, Überfichtl. Einteilung der Gejchichte de8 Er- v. M. Goguel: Annal, de Bibliogr. Th. 1909, 1; v. H. Holtzmann: IöjungSwerfes, — Ausführl. Inhaltsangaben z.. Ev.-Harm. — Dtfch. Litz. 1909, I SEy.-Harm, — Textanzeiger. — IL.Begründung d. Ev.-Harm. — Braß, Menifch und Tier (v. J. Genfichen: Ev. Kz. 1908, 23; Studierft, Text-Barianten. — Die im Texte enth. altt. Zitate, m. dem 1908‚ '9; .v. Vollert: Z. f. d. evg. Rel.-Unt, 20, 3, 1909). | / Wortlaute des A. . ver lichen. — Alphab. Regijter . Terxte. — Braffac, Manuel biblique (v. E. Mangenot: Polybibl, 1908, 3; Rev. Bibl. Auszug a. d. Feftkalen $ er. — Kegifter der behande f ten Stellen l: der heil. Schrift. 1908, 2; v. P. Bonnetain: 7öid, 1909, 2). | Un diejem Werke hHat Verf. volle 30 Jahre gearb. mit Brauer, Die Unionstätigkeit John Duries (v, F, Pijper: 7%. 7%ijdschr, roßer Gründlichkeit 1. Genaui 1908, 2; v.L. Zfcharnack: Lit. Ztrbl. 1908, 43; idem: Z. f, Kgefch. | S eit. Daz Werk ift ein gutes 1909, I; v. Uckeley: Studierft, 1909, 4). $ ilfsbuch für Pfarrer, Prediger, tadtmijfionare, Evangelijten, Braun, Die Bedeutung der Concupiscenz in Luthers Leben und Lehre (v. / die die Evangelien {tudieren möchten. Profpekte gratis, N, Paulus: Th, Rev, 1908, 11; v. H. Hermelinck: Th, Litbl. 1908, 51; v. K, Arper: Protbl. 1908, 51; v. Ott: Prot, Monatsh, 1908, ı1; v | W. Koch: Allg. Litbl. 1909, 7). | Brehier, Zes iddes philosophiques et religieuses de Philon d’Alexandrie Neue Kataloge meines Antiquariats: (v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch. 1908, 2; Rev, Bibl. 1908, 3; v. E. F. | Scott: Rev. of Th. d& Phil, oct, 1908; v. J. Ryelandt: Rev. Bened, } Nr. 90. Praktische Theologie. 2411 Nrn. | 1908, 4). fchichte der chriftlichen Literaturen des Orients (v. | Nr. 91. Wissenschaftliche Theologie. 2587 Nrn. Brockelmann etc,, Ge Dieselben sind reich an wertvollen und seltenen Schriften und K. Vollers: Lit. Ztrbl. 1908, 6; v. Boehmer: Studierft. 1909, 3; v Geyer: Allg. Litbl. 1909, 1; v. II. Lietzmann: Th. Rdfch. 1909, 8; v. Abhandlungen. W. Weyh: Byz, Z. 1909, 1/2). Königsberg i. Pr. Wilh. Koch, Brown-Driver-Briggs, A Hebrew and English Lexicon of the Old &. D Testament (v, H. O.: 7h. Tijdschr. 1907, 2; Nation 27 june 1907; v Nn.: Th. Litbl. 1908, 34). Brucker, Z’eglise et la critique biblique (v. M. K.: Stud, u. Mitt, a. d. The Coptic (Sahidic) Version of Certain books of the Old Testament from a Papyrus in the Bened.-Ord. 1908, 1/2; Bibl. Z, 1908, 3; v. F. M. Lagrange: Rev, Bibl. 1908, 4; v. H, Höpfel: Xev, BEndd, 1908, 4; v. S.: Katholik 1908, 12). British Museum Edited by Sir St. Thompson 8vo, Buonajuti, Zo gnosticismo (Rev, Bibl. 1908, 2; v. V. Ermoni: Annal, de 12/6 net. Philos. Chr&t, juin 1908; v. A. Loisy: Rev. crit. 1908, 33). Cabi&, Guerres de la religion dans le Sud-Ouest (Bull. crit. 1907, 17/19; Clarendon Press Catalogue (160 pages) post free on application, € A en H Z HE 0, a O Cairns, Christianity in the mödern world (v. E. Y. Mullins: Rev., d& Expos. LonDon, HENRY FROWDE, OxrorD Unıv. PRrEss, 1907, 1; Nation 21 march 1907). AMEN CORNER, E, C. Campbell, 7%e new iheology (v. G. Tyırell: Hibbert Journ, july 1907; v H. Rashdall: 26%d,; v. C W. Hodge: Princet, Th. Rev. 1908, 1; Theol, Tijdchr, 1909, 5). Cafpari, Die gefchichtliche Grundlage des gegenw. chriftlichen Gemeinde- Neuer theologischer Verlag von Ferdinand Schöningh in lebens (v. Uckeley: Th, Litbl. 1907, 48; idem: Th. Litber. 1908, 9; v Paderborn. A, W.: Schweiz. th. Z, 1908, 4; v. P. Drews: Z. f, ngfch. 19°9v‚1)_' Zu haben in allen Buchhandlungen, Yerlag der I, E, Dinrichs en ßurl1hunhluug__ig £etmtg_._„ ÜM, Dr }.,WDie Trinitätslehre des heil. Johan- nes von Damaskus. Mit besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses der griechischen UAm 14. Dezember erfcheint: und lateinischen Auffassungsweise des Geheimnisses, (Forschungen z, christl. Lit.- u. Dogmengesch, IX, 3. Heft.) 208 S. gr. 8%°. M 6,—. Realencyklopädie für protestantische Eine Unterfuchung über Unter Mitwirkung vieler Foer]tl, Dr. Joh., Das Almofen. die Grund[äke der Cheologie und Kirche. Theologen und anderer Armenfürforge in Mittelalter und Ge Gelehrten in dritter verbesserter und vermehrter Huflage Druckerlaubnis. 160 gr. 8 ' M!\Wﬂl't. Mit Kirchl. hHerau8gegeben von Prof. D. Albert Hauck in Seipzig. Nussbaumer, O., Die Satzkopula im Indo- Eine Untersuchung über ihren logischen Band 22 (Regifter) 6 a.:; geo. in Hatbfez. 8 . germanischen. Gehalt mit bes, Berücksicht., auf das Griechische u. Lateinische. nebjt Verzeihniz der Mitarbeiter 1und ihrer Artitel. Preis (Sep.-Abdr, aus Commers Jahrbuch de8 volljtändigen Werke8 (21 Bände und Regifter) 1896—1909. f. Philos; etc. 24. Bd.) 748 gr./8, M 1,20: Dritte M. 216—; geb. in Halbfranz M. 260 — Schill, A., Theologifche Prinzipienlehre, Muflage DaZ 963 Spalten umfajjende Regifter wird den Wert des Werte3 erft voll erfchließen. SGanz befonder3 fjei auch an diejer beforgt von Dr. Straubinger, Privatdoz. a. d. Univ, Freiburg. (Wiffenfch. Handbibliothek.) 495 S. gr. 8. M 6,—, geb. M 7,20 Stelle auf die felbjtändigen Zujammenftelungen der Bullen Confejfione3,Kirdenvordnungen, Klöfter (undStifter), Ziesche, Dr. K., Verstand und Wille beim Eine spekulativ-historische Studie aus der RKeidhHZtage, ReligionSgejprädhe, Symbole, Synoden Glaubensakt * Scholastik im Anschlusse an Bonaventura. verwiefen, die allein 74 Spalten füllen. 159 S. gr. 8. br. M 3,— E + b Mit je einer Beilage von der J. C., Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Richard Mühlmann’s Verlag (Max Grosse) in Halle a. S., und O. R. Reisland’s Verlag in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. ‚ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nm., Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. . Halbjährlich 9 Mark. ‚n E VE E SN Z Zn e Manufkr te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich an Profe 8 ( rD. Schürer in Göttingen, Friedländerwe 56, zu fenden, 18. Dezembe£ 1909 Nr. 26, Jahrg. ;4 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. rützmacher, Eigenart und Probleme der Paton, Jerusalem in Bible Times (L. Koehler). — Hefner, Die Entftehungsgefchichte des Trienter ‘ G Rechtfertigungsdekretes (Tfchackert). | pofitiven Theologie (Lobftein). Piepenbring, J&us historique (Lobftein). Vollrath, Die Frage nach der Herkunft des Staab, Die Lehre von der ftellwertretenden Ge- Wimmer, Die Wertung der Güter diefer Welt Prinzips der Anfchauung in der Theologie | nugtuung Chrifti (Wendt). in der Lehre Jefu I (H. Holtzmann). Herders (Stephan). | Jordan, The Study of Religion in the Italian Scott, The Pauline Epistles (Clemen). Knopf, Paulus (Schufter). Dalton, Lebenserinnerungen III (Sell). Universities (Benrath). Strack, Einleitung in den Talmud, 4. Aufl, Kübel, Gefchichte des katholifchen Modernis- (Schürer). — — ‘ Kattenbufch, Ehren und Ehre (Schufter). mus (W. Köhlre\')— Sn — kühn. S. 75 wird 2. Sm. 5,8 als verftändlich betrachtet, Paton, Prof. Lewis Bayles, Ph. D., D.D., ler’usalem in Bible das geht kaum. Auch die bedenkliche Verwendung von Times. Chicago,. The University of Chicago Press. — Sach, 14, 10 auf S. 125 macht uns ftutzig. Löndon, Luzac & Co. 1908. (XII, 169 p.) gr. 8° .46 So wäre diefe und jene Kleinigkeit mit einem Frage- Der Verfaffer, ‚professor of O. T. exegesis and criti- zeichen zu verfehen. Der Gefamteindruck ift durchaus cism in Hartford Theological Seminary‘, wa r 1903 au ein günftiger. Wir wünfchen dem Buche eine baldige Oriental Study and zweite Auflage. Entfchließt fich dann der Verfaffer zu 1904 Leiter der ‚Amerzcan School of er Verbefferungen, fo nimmt er vielleicht auch die Ver- é Research in Palestine‘ und veröffentlichte 1907 in | mehrung vor, daß er, etwa im Anfchluß an Vincents a ‚Biblical World‘ eine Reihe von Auffätzen über Jerufa- ' Canaan, planches 1—11, feinen Lefern zeigt, welche Ge- lem in den biblifchen Zeiten, Diefe befchäftigen fich © aber nur mit der Baugefchichte, nicht auch, wie man ‚ fichtspunkte beim Bau des älteften Jerufalems geltend waren. vielleicht mißverftehen könnte, mit den Zuftänden in Aeugft (Zürich). Ludwig Köhler. Jerufalem, Diefe Auffätze gibt der Verfaffer jetzt, ver- beffert und vermehrt, als ‚Landbook giving in conventent test. archaeological. researches‘ Piepenbring, C., Jösus historique. (Biblioth&que de critique form the results of the la Mac ht es auch auf das Intereffe religieuse 26, 27.) Paris, E. Nourry 1909. (195 p.) 8° in Buchform heraus, 5 20 eines weitern Leferkreifes für archäologifche und topO- graphifche Fragen in einem Maße Anfpruch, wie man Ein {fchlichtes Büchlein, das auf weniger als zwei es im deutfchen Sprachgebiet fchwerlich wagen dürfte, hundert Seiten einen beträchtlichen Inhalt zufammenfaßt. fo muß ich trotzdem das kleine und gefällige Buch als Es zerfällt in ‚zwei Teile, Im erften. (9—89), der den eine, prächtige Gabe bezeichnen, die ihren Zweck voll- Quellen zum Leben und zur Lehrverkündigung Jefu gilt, kommen erreicht. Namentlich die Abbildungen, darunter tritt P, in entfchiedenen Gegenfatz gegen die Skepfis neun Pläne, find mit Gefchick und Gefchmack ausge- Wredes und Wellhaüfens. Zunächft gibt.er im Anfchluß wählt und gehören zu den anfchaulichften und eut- an Harnack einen Entwurf der dem Matthäus- und dem die mir bekannt find, Die Behandlung der lichften, Lukasevangelium gemeinfam, zugrund‘ liegenden ‚Rede- topogr3 phifchen Fragen hält fich von jeder Einfeitigkeit quelle und hebt den hohen Wert der Logia hervor, die frei, beruht auf gefunder Kritik, nennt auch w ichtigere uns ein zuverläffiges Bild;des Zeugniffes Jefu vermitteln andre Meinungen und entfcheidet fich in den meiften (15—41). Hierauf verfucht er, indem er im, wefentlichen Fällen für eine Löfung, welche man die Vulgata der Loify folgt, aus dem Markusevangelium die älteften Mehrheit der Fachgenoffen nennen könnte. Elemente herauszufchälen, die fich gleichfalls zu einem hiftorifch deutlichen. und ficheren Ergebnis zufammen- Die Anordnung des Stoffes ift gut. Vom 6. bis zum: 12. Kapitel ift fie chronologifch, mit den ‚früheften fchließen (43—71). Endlich findet er fowohl bei Matthäus Zeiten‘. beginnend, mit der Zeit, Jefu endend. Voraus als bei Lukas eine nicht geringe Zahl urfprünglicher, die ehen fünf Kapitel, in welchen die ganz fichern Punkte Je- Lehre und das Charakterbild Jefu treu vergegenwärtigen- rufalems beftimmt werden:; die Lage des Tempels, die aler, der Beftandteile, die er in einem dritten Kapitel über- uellen und Teiche, die Davidftadt, Zion, Ophel und Morija. fichtlich zufammenftellt (73—89). — Im zweiten Teil feiner Verfehlt ift wohl die Überfchrift des 11. Kapitels: Schrift, welcher der öffentlichen Tätigkeit Jefu gewidmet ift, fetzt fich P. befonders mit Loify auseinander, Obgleich ‚Jerufalem in der. Pe riode zwifchen 'dem Alten und dem Neuen Teftament‘. Gibt es eine‘ Periode zwifchen den er dem eindringenden » Scharffinn, und der.'glänzenden beiden Teftamenten, und, wenn ja, meint der, Verfaffer Darftellungsgabe des Franzofen die gebührende Aner- diefe Periode? Wenn das nächfte Kapitel die Überfchrift kennung zollt, weift er in m,' E. überzeugender Weife hat: ,Jerufalem in der Zeit Chrifti‘?. Auffallend ift, daß nach, daß.durch die Überfchätzung des ‚eschatologifchen das Buch wiederholt von der 4iyket . Isra‘#l redet. an Meffhanismus, in welchem L. die,Wirkfamkeit, Jefu .ganz aufgehn läßt, diefer Forfcher .der religiöfen Eigenart und findet fonft nur die Abwandlung &. Zsra‘in, auch Kampff- der fchöpferifchen Originalität Jefu, nicht. gerecht wird meyer (ZDPV XV, 32) weiß es nicht anders. Der Aus- (1515sg.), ja daß das. aus. den; als. zuverläffig befundenen druck ancient times S, ı7 unten ift ‚recht unbeftimmt. Vom wadz sitti. marjam ;als von dem nach, der Jungfrau Quellen ‚erkennbare. Charakterbild,,des galiläifchen Pro- Maria benannten. zu reden (S, ı7), ift kaum angängig; pheten fich wefentlich ander& ausnimmt; als die; von,.L. es heißt mzz7jam und wird von Muslim; und ‚Juden ficher n verzeichnete Figur des in den Traumbildern feiner Zeit auf die Schwefter des Mofe:bezogen (Grünbaum ZDPV befangenen Schwärmers (161—2). — Daß P. in manchen 5yn unbedenklich mit „‚Gottes- Stücken zu den von Keim, Weizfäcker, Holtzmann und VI, 200). S. 50 wird andern vertretenen Pofitionen zurücklenkt, darf ihm nicht herd‘, wiedergegeben, das. ift: für deutfches Gefüh\r zu 697 698 699 {[990 Theologifche Lite1rafurzeitu11g 1909 Nr,. 26. . fchaften gedeutet werden: kommt er doch zahlreichen als Mangel an Verftändnis für die modernen Errungen- | Knopf, Prof, D. Rudolf, Paulusl (Wiffenfchaft und Bil- dung. 48.) Leipzig, Quelle & Meyer 1909. (IlI, 123 S.) und wichtigen Ausfagen Loifys durchaus zuftimmend / 80 M, ı—; geb. M. 1.25 entgegen (152. 170), namentlich der Annahme des unbe- a dingt ausgefprochenen Satzes: ‚76sus wa jamais cru Etre, Der Verfaffer ordnet (nach einer Einleitung) den de son vivant dejä, le Messie effectif et present, mais seu- Stoff in folgenden Abfchni tten: Saulus vor feiner Be- lement le Messtie futur, de meme qu'il n’a jamais considere ! z kehrung, die Bekehrung des Paulus und die Anfänge le royaume de Dien comme vraiment present (168), — In | feiner Wirkfamkeit, Paulus der Apoftel Jefu Chrifti (Höhe feinen Conclusions (181—194) zieht P. die Summe deffen, | feines Wirkens), Gefangenfchaft und Lebensende, Paulus was fich über das Leben und Wirken Jefu auf Grund der ‚und der Kampf um fein Werk (Auseinanderfetzung mit kritifch gefichteten Urkunden feftftellen läßt, und fkizziert dem Judaismus), die Mifionsweife des Paulus, Paulus als in knappen Zügen das Bild feiner fittlichen und religiöfen Organifator der Gemeinden, Theologie und Frömmigkeit Perfönlichkeit, des Paulus, Dankenswert ift ein fehr genaues Regifter. In feiner auch den gebildeten Laien leicht verftänd- Diefe teils chronologifche, teils fachliche Anordnung lichen Schrift bemüht fich der Verf. um ftrenge Sach- bewährt fich durchaus: man bekommt ein klares Bild lichkeit. Der einfache nüchterne Ton feiner Darftellung fowohl von Pauli Lebensgang wie von feiner Art und wird vielleicht dem franzöfifchen Lefer etwas trocken Bedeutung (vermißt wird höchftens eine kurze Skizze erfcheinen; aber auch folche, die finden follten, daß eine der men{chlichen Perfönlichkeit Pauli — 2 Kor, Phil.). fchwungvollere Behandlung des Stoffs die Wiffenfchaft- Des Verfaffers Zutrauen zu den Quellen ift vielleicht lichkeit der Unterfuchung nicht beeinträchtigt hätte, etwas zu groß (‚Bedenken kann man höchftens dem werden ihm für die ruhige, lichtvolle, im beften Sinn auf- | Ephefer- und dem2. Theffalonicherbrief gegenüberhaben‘); klärende und aufbauende Arbeit aufrichtig dankbar fein, die Benutzung der Quellen ift vorfichtig und forgfältig. Von gewagten Aufftellungen hält K, fich fern: die füd- Straßburg i. E. E ODGg galatifche Hypothefe, und die Verlegung von acta 13f. nach acta 15 (die großen Reifen weltwärts nach dem Wimmer, Oberlehr, Otto, Die Wertung der Güter dieler Welt in der Lehre Jefu. L ALSIE Programm. Berlin, Streit mit Petrus) können doch nicht als gewagt gelten Weidmann 1909. M, 1— und werden ausdrücklich als Vermutung bezeichnet, Sonft CD hält fich K. in der Chronologie, trotz Schwartz, an die Einen abfchließenden zweiten Teil des vorliegenden | Tradition: für den Amtswechfel des Felix und Feftus ift Programms foll die wiffenfchaftliche Beilage zum Jahres- ihm das Jahr 60 das wahrfcheinlichfte. bericht der Luifenftädtifchen Oberrealfchule zu Berlin Außer dem fchon Erwähnten notiere ich noch fol- im Jahre 1912 bringen. gende Einzelheiten, die den Theologen interefüeren: Hier erft werden konkrete Lebensverhältniffe zur Sprache kommen, wie Eigentum, Rom. I6 nach Ephefus gerichtet (S. 40); Zweite Gefangen- Familie, Arbeit, Erholung, Ehre und Rang ufw., während fchaft Pauli (MifGon in Spanien) wahrfcheinlich (S. 46); diefer grundlegende Teil die ‚Doppelfeitigkeit‘ des von die Judaiften im 2, Kor.-Brief identifch mit den Chriftus- Jefus gepredigten Reiches Gottes feft(tellt (‚überwelt- leuten aus ı Kor, (S. 58); die 4 Kapitel-Theorie (zu 2 Kor. liches Gut‘ und ‚innerweltliches fıttliches Ideal‘) und ‚fehr wohl möglich‘; nicht Jefum fondern Chriftum (vgl. demgemäß auch die Beziehungen zu den Gütern diefer Joh. Weiß) hat Paulus verkündigt (S, 75); die reale Be- Welt begrifflich unterfcheiden, d, h. einerfeits als rein deutung von Taufe und Abendmahl, als wirklichen Sa- kramenten, ift.ziemlich ftark betont (S. ı11f.). Die Dar- negativer, andererfeits durchaus pofitiver Art auffaffen .: lehrt. Aber diefe beiden ‚anfcheinend fich widerfprechen- ftellung der paulinifchen Theologie und Frömmigkeit ift Nur ift nach den Seiten der Verkündigung Jefu vom Reiche Gottes durch befonnenes Urteil ausgezeichnet. fügen fich doch zu einer höheren inneren Einheit zu- meinem Gefühl die Rechtfertigungslehre (Opfer, Stellver- fammen‘, Denn fofern das Reich Gottes bei aller Über- tretung) zu hoch gewertet und die pneumatifche Erlöfungs- weltlichkeit wenigftens in Geftalt hoffnungsfreudiger Er- lehre zu gering. Auch dürften die großen Gegenfätze in wartung {fchon‘ jetzt zu einem verborgenen Befitz des Pauli Denken und Empfinden (Sünde von Adam, und inneren Menfchen werden kann, verfügt es auch über aus dem Fleifch; gegenwärtige Gerechtigkeit aus Gnade, zukünftiges Gericht nach Werken etc.) noch flärker her- diefer feiner innerweltlichen Größe entfprechende Auf- vorgehoben werden, gaben und erhebt negative Forderungen im abfoluten Sinn ausfchließlich für das Innenleben des Menfchen, Die Darftellungsform zeigt die ruhige folide, wenn während diefelben für das tätige Leben nur relative auch etwas nüchterne, Sachlichkeit, die einem verftändigen Geltung beanfpruchen können, Kürzer ausgedrückt liegt E Lefer das wohltuende Gefühl ficherer Führung gibt. So der gleiche Inhalt in der hier nicht gebrauchten Formel wird das Büchlein feinem Zweck, die Laien knapp zu ‚Gefinnungsethik‘. Nur docendi causa verftehen wir es, unterrichten, vortrefflich dienen —, S. 96. Z. 10 v. u. lies ‚Ehrenname‘ flatt ‚Ehrenmann“‘. wenn der dem- Lehrerftand angehörige Verf. bei Jefus auch eine genaue Einteilung der Güter diefer Welt in Frankfurt a. M. — Schufter. ‚natürlich-finnliche, geiftige und fittliche‘ beobachtet, wäh- rend die Unterfcheidung der individuellen Lebenslage 1; Scott, Rob;rt‚ M A,, D.D., The Pauline Epistles. A critical allerdings einen direkteren Anhaält an Weifungen Jefu findet. Alles in allem überwiegt zuletzt doch der Ein- study. (The Literature of the New Testament.) Edin- druck, daß man es im Reichsgedanken Jefu weniger mit A G burgh, T. & T, Clark 1909.. (V, 376 p.) gr. 8° s. 6 — einem Ausgangspunkt für logifch aus ihm ableitbare, wenn Von den unter dem Namen des Paulus gehenden auch zugleich unterfcheidbare Folgerungen zu tun habe, als Briefen find nur die beiden an die Korinther (außer I, vielmehr. mit einem gemeinfamen Berührungspunkt für 3, 16f. 15,20—34. 16,13—18, II, 6, 14—7, I 13, 11—14), mancherlei, an fich auseinander liegende Linien religiöfer Römer 1—11. 16,1—16. 21—24, Galater, Philipper (und Ideenaffoziationen. Gehen doch auch fchon im Judentum zwar in diefer Reihenfolge) von ihm efchrieben. Der verfchiedene Deutungen des Reichsbegriffes einfach neben- Ephefer-, Hebräer- und I. Petrusbrief, I. Theff. 4f., 1I, ıf., einander her, wie neulich J. Böhmer gezeigt hat (vgl. Römer' 12f, 15, I Kor, 3,16f. 15;2034. TO, 1318 Il, Sp. 381 diefer Zeit(chrift). 6, 14—7, 1, das Matthäusevangelium in feiner gegenwärtigen Baden, H, Holtzmann. Form und vielleicht einige Abfchnitte in der Apoftel- gefchichte (die Reden des Petrus, das Gebet 4, 24 und einzelne Ausdrücke) ftammen von Silas; I. Theff, 1— IT, 3, der Koloffer- und Philemonbrief, wahrfcheinlich auch 701 Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 26, A [ Aber etwas mehr könnte vielleicht in einer neuen Auf- Römer 14 und das Markusevangelium in feiner Schluß- redaktion von Timotheus; die Paftoralbriefe, Römer lage noch gefchehen, um dem Lefer zu zeigen, wie die 16,25—27 und wahrfcheinlich manche Ausdrücke und im Talmund behandelten Rechtsmaterien geworden und Abfchnitte in allen paulinifchen Briefen, fowie das dritte gewachfen find: wie fie einerfeits durch kafuiftifche Be- Evangelium und die Apoftelgefchichte von Lukas, arbeitung der biblifchen Gefetze, andererfeits durch Das find die Hauptergebniffe des vorliegenden Buches. Fixierung des Gewohnheitsrechtes entftanden find, und Scott gewinnt fie durch Vergleichung der Theologie und wie fıe dann durch die immer wieder und wieder ihnen des Stils, Die Entftehungszeit der nichtpaulinifchen gewidmete kafuiftiiche Arbeit der Jahrhunderte zu einem uferlofen Ozean angefchwollen find, Schriften wird nicht angegeben; nur von den Paftoral- briefen erfahren wir, daß fıe, wenn die fortgefchrittene Göttingen, E. Schürer: Kritik unter Harnacks Führung die Echtheit der Apoftel- . gefchichte annimmt, nicht fpät zu fein brauchen, Die wenigen guten Beobachtungen, z, B, über den Hefner, -_]0i'eph‚ Die Entftehungsgelchichte des Triéntérl Epheferbrief, verfchwinden unter dem Wuft fchiefer Be- Rechtfertigungsdekretes. hauptungen und willkürlicher Folgerungen, Eine ins ein- Ein Beitrag zur Dogmenge- fchichte des Reformationszeitalters. Paderborn, .F. zelne gehende Kritik wird niemand erwarten. Schöningh 1900. (XVI, 368 u. 134 *S.) gr: 8° M. 10 — Der Druck ift, abgefehen von falfchen oder fehlenden Ein fonderbarer Akzenten und Spiritus, ausgezeichnet, Der Verfaffer, Priefter der Diözefe Würzburg, hat lapsus findet fich auf S, 28: ‚Harnack has vecently shown durch ‚die Gnade feines Bifchofs‘ mehrere Jahre in that the Third Gospel and the Acts were written by one Italien Studien machen können und als Ertrag derfelben man. A wonderful and apparently gratifying discovery‘. den vorliegenden Ausfchnitt aus der Gefchichte des Von Scotts Entdeckung kann man höchftens das erfte Trienter Konzils dargeboten, Er behandelt darin ı) Dis- fagen. kufGlonen und Entwürfe, 2) die Vorausfetzungen der Recht- Bonn, Carl Clemen. fertigung, 3) die Lehre von der doppelten Gerechtigkeit, B E E ala b da . ran L 4) Rechtfertigung durch den Glauben und Gnadengewiß- heit, 5) die zweite und dritte Rechtfertigung, In einem gt;-ack, Prof D. Ar; Herman;x s ‘Eivﬁleituülk1kgi ln de;\ Anhange veröffentlicht er aus Florentiner Manufkripten Talmud, Vierte, neubearbeitete Auflage. (Schriften auszugsweife 224 Dokumente aus dem Nachlaffe des des Institutum Judaicum Nr. 2.) Leipzig, J. C. Hin- Kardinals Cervino, des zweiten Konzilspräfidenten in der erften Periode des Konzils, richs’fche Buchhandlung 1908, (a E E) 788 &° Es kann zunächft gewagt erfcheinen, jetzt einen Aus- M. 3.20; geb. M. 4 — fchnitt aus der Gefchichte des Trienter Konzils zu bieten, Stracks Einleitung in den Talmud ift feit mehr als während Ehfes an der Arbeit ift, die Akten des Konzils zwanzig Jahren ein unentbehrliches Hilfsmittel für Alle, für die große Ausgabe der Görresgefell(chaft herzuftellen. welche fich über Urfprung und Inhalt des Talmud und Da Ehfes aber dem Verfaffer felbft mitgeteilt hat, daß über die ihm gewidmete, faft zweitaufendjährige Arbeit noch Jahre vergehen werden, ehe der zweite Band ‘der jüdifcher und chriftlicher Gelehrter orientieren wollen, Dem Akten kommt, fo ift diefe vorläufige Aktenarbeit nicht Anfänger dient fie zur erften Einführung, dem Gelehrten unzeitgemäß, zumal der Verfaffer mit großem Fleiß das bietet fie eine unerfchöpfliche Fülle literarifcher Nach- Quellenmaterial zufammengebracht hat. Hefners Buch weife. Nur aus jahrzehntelanger hingebender Befchäf- ewährt einen guten Einblick in die mühfeligen dog- tigung mit dem Gegenftande konnte eine Arbeit er- matifchen Verhandlungen, die die Konzilsväter anwandten, wachfen, die in fo zuverläffiger Weife eine fo reiche um endlich das Dekret über die Rechtfertigung zuftande und mannigfaltige Belehrung gewährt. zu bringen, Auf die zweite Auflage (1894, f. Theol. Literatur- Eine rein hiftorifche Betrachtung der Vorgänge zu zeitung 1895, 255) war zunächft (1900) ein unveränderter Trient 1545—1547 wird allerdings einen anderen Stand- (anaftatifcher) Neudruck gefolgt, Die jetzt vorliegende punkt einnehmen, als der Verfaffer, Hefner vertritt die vierte Auflage ift dagegen eine durchgreifende Er- Anfchauung von der Unfehlbarkeit des Trienter Konzils; neuerung. Der Umfang ift um reichlich ein Drittel ge- S Die behandelten er fchiebt zwifchen die recht menfchlichen Verhandlungen wachfen (ftatt 135 jetg£/ 182ı der Konzilsväter gläubig den Heiligen Geift als autorita- Materien find zwar im Wefentlichen diefelben geblieben tiven Faktor ein und beruhigt fein wiffen{chaftliches Ge- (neu ift S. 111f.: Die Saboräer, und S. 134—139: Uber- wiffen nunmehr leichter Hand über die Untrüglichkeit fetzung von Baba Mezia I, 8 mit Gemara; weggefallen S AA des Dekretes der fechften Sitzung des Konzils, Von find die Mitteilungen über die halachifchen Midrafchim folch dogmatiftilcher Methode werden wir auf unferer Seite und die Tofephtha S. 56—58 der 3. Aufl.). Aber fchon die Anordnung ift teilweife geändert und zweckmäßi- natürlich immer abrücken; aber die vielen neuen dog- mengefchichtlichen Einzelheiten, die der Verfaffer bietet, ger geftaltet; noch weit mehr zeigt der Text felbft werden wir mit Dank entgegennehmen. Schade, daß auf jeder Seite die beffernde und ergänzende Hand des der Verfaffer kein Regifter beigegeben hat; denn da das Verfaffers. Es würde eine falfche Vorftellung ergeben, Buch fich mehr zum Nachfchlagen als zum Lefen eignet, wenn wir Einzelnes herausheben wollten: die Revifion fo wäre dem Lefer durch ein Regifter eine große Er- ift eine von Anfang bis zu Ende fich hindurch- leichterung gefchaffen, Mangelhaft ift die Einleitung, ziehende. Den Hauptgewinn haben dabei die Literatur- befonders die Skizze der reformatorifchen Theologie; angaben davongetragen, wie denn überhaupt die Sorg- hier begnügt fich: der Verfaffer mit Notizen aus Möhler, falt und Reichhaltigkeit diefer, den Glanzpunkt von Döllingers ‚Reformation‘. und Denifle, und diefe drei Stracks Arbeit bildet; man fieht, wie unermüdlich er Polemiker beftimmen feine Auffaflung der ganzen Re- nicht nur auf Regiftrierung der neueren Literatur, fon- formation. Auch fehlt jede hiftorifche Betrachtung dar- dern auch auf Ergänzung der älteren bedacht war, über, warum gerade fchon jetzt, in der fechften Sitzung, Gegenüber diefem Reichtum tritt das, was zur Orien- die Rechtfertigungslehre dogmatifiert wurde, während tierung über den Inhalt des Talmud geboten wird, zu- doch nach dem Syftem der katholifchen Lehre die /x- rück: es wird zwar auch in diefer Hinficht alles Er- stificatio durch die Sakramente nicht bloß anfängt, fon- forderliche gegeben, aber doch nicht in fo umfaffender Stracks Stärke dern auch vollendet wird. Vollends fehlt ein Einblick Weife wie hinfichtlich der Bibliographie. in die hiftorifchen Vorgänge, nach denen es zu den find überhaupt die Einzelheiten, nicht die großen Linien Feftfetzungen der Lehren über die H. Schrift und über und Gefichtspunkte., Das wird auch künftig fo bleiben. die Rechtfertigung kam. Die jämmerliche Vorgefchichte * 793 704 W iheologifche Literat}mä1rzeitgng 1909 _ Nr. 26. F A ä des Konzils im Jahre 1545 wird nicht ans Licht gezogen; | fchauung, die' fich einerfeits auf das Leiden und‘ Sterben über -die inhaltslofen erften Sitzungen des Konzils wird Jefu, anderfeits aber und in wachfendem Maße auf fein hier‘ gefchwiegen; über. den inneren Zufammenhang' der ethifches Perfonleben richtet, 4., 5. und 6, Seffion erfährt. man auch' nichts. So -prä- Dabei bekämpft er mit vollem Recht die ' duürch fentiert fich ’das Buch eigentlich als ein mechanifch Haym’s Herderbiographie verbreitete Meinung, daß Herder vollzogener‘ Ausfchnitt aus‘ der Gefchichte des Konzils, in Riga überwiegend Aufklärungstheolog gewefen fei. noch ’dazu in fireng römifch-katholifch dogmatiftifcher Tatfächlich fpielen in der Beziehung zu Chrifto die Beleuchtung, Aber 'die vielerlei neuen Mitteilungen Nachwirkungen der pietiftifchen Erziehung eine erheb- werden, bis Ehfes’ ‚ Fortfetzung ‘ kommt, ihren Wert liche' Rolle, Dazu treten, was V. nicht erwähnt, wohl behalten, auch. die Einflüffe von perfönlichen. Lehrern wie Lilien- Das Buch ift gut gedruckt, aber fchlecht geheftet; thal oder literarifchen wie Heilmann, die Einflüffe Klop- es fällt beim Auffchneiden auseinander; diefe Unfitte der Buchbinder follte doch endlich aufhören. ftocks (die eine eigene‘ Unterfuchung verdienten) und Hamanns, überhaupt der Einfluß feiner geiftigen Gefamt- Göttingen, P Tfchaäckert, ftellung, die fich bereits weit über die Aufklärung erhebt. Schon in diefer Frühzeit ift Herder fich, wenn auch längft Vollrath, Lic. Wilhelm, Die.Frage nach der Herkunft des nicht fo fcharf wie in Bückeburg, eines religiös-theo- logifchen Gegenfatzes zur Aufklärung bewußt. Freilich Prinzips der Anfchauung in der Theologie Herders. Darm- Vollrath überfpannt den richtigen Grundgedanken nach {tadt, 1C..F..Winter 10001 (72.,5,) ; gr, 8° mehreren Seiten, Zunächft . bezeugt ’es ungenügende An Büchern über Herders Religion und Theologie Kenntnis der mittleren, . wichtig/ten Aufklärungsperiode, fehlt es nicht. Aber das meifte davon ‘befteht in allge- wenn er die häufige Betonung der ‚Empfindungen. des meinen Überblicken, die.trefflich in die Befchäftigung Herzens‘ (S. 29f.) gegen die Aufklärung ausfpielt. Spal- mit Herder einführen, ohne doch irgend eine Frage dings ‚Beftimmung des Menfchen‘ z. B. enthält folche wirklich wiffenfchaftlich zu erledigen. Nur drei Punkte, Ausdrücke und Motive mindeftens ebenfo zahlreich; und allerdings für den Anfang die wichtigften, waren bisher von diefem Büchlein hat Herder nachweisbar ftarke Ein- monographifch in Angriff genommen: der eine von Otto drücke empfangen. UÜberhaupt unterfchätzt Vollrath den Baumgarten in feiner Habilitationsfchrift ‚Herders An- religiös-bibliichen Gehalt jener Aufklärungsperiode. be- | deutend. lage und Bildungsgang zum Prediger‘ 1888, ein anderer Verhängnisvoller für das Ergebnis der’Ar- von’ Rudolf Wielandt in feiner Differtation ‚Herders beit ift es, daß er die Chriftologie allein zum ‚Schlüffel Theorie von der Religion und den religiöfen Vorftellungen‘ für die -Beurteilung ‚ der. Religion des jungen Herder‘ 1903, ein dritter von mir in dem Buche ‚Herder in Bücke- macht (S..55). Er zeigt gegenüber Wielandt, daß we- burg und feine Bedeutung für die Kirchengefchichte‘ 1905. 7 nigftens damals in feinem Gottesbegriff nicht die auch Vollrath faßt nun mit dem Anfchauungsprinzip einen vorhandene ‚religiöfe Naturanfchauung‘ (S. 45 ff.), fondern Punkt ins Auge, der zweifellos wichtig ift; denn es führt in die ‚ethifche Perfonanfchauung‘ (S, 51) vorfchlägt, die er das Innerfte von Herders Frömmigkeit hinein und wirft von der Anfchauung Chrifti her gewinnt, Das ift in ge- ein helles Schlaglicht auf die religiös-theologifche Ent- wilffem Sinne richtig, auch fofern es Baumgartens Satz wicklung, die von Pietismus und Aufklärung her zu einfchränken hilft, daß es Herder an der ‚lebendigen, Schleiermacher leitet, Mein Buch hatte feine Bedeutung ftetigen Selbftbeurteilung unter der Idee Gottes‘ fehle für‘ Herders religiöfe Höhezeit, die Bückeburger Jahre S. 16). Eine folche Selbftbeurteilung ift bei Herder tat- (1771—76), ftark betont,; über feine Herkunft ;aber aus fächlich in allen Perioden feines Lebens vorhanden. Aber guten Gründen nur Vermutungen geäußert. Es ift ein ihre befondere Art zeigt, daß die Gottesidee bei Herder Verdienft, daß Vollrath‘ nun die Frage aufgreift, Er nicht in erfter Linie von der Chriftologie her beftimmt glaubt fie am ficherften beantworten zu können, indem ift. Sie weckt nicht zuerft das Urteil, daß er ein Sünder, er lediglich die Königsberger' und Rigaer Frühzeit be- handelt, zweifellos recht. fondern daß er ‚Staub‘ ift. Darin behält Baumgarten Natürlich fehlt das Sündenbewußtf(ein So ftellt er denn in dankenswerter Weife eine nicht, es kann fich gelegentlich fogar fehr hoch fteigern; Reihe von wichtigen Zitaten und Zügen feiner Frömmig- aber dabei fpielt teils die Nachwirkung der Erziehung, keit zufammen, die jene Periode kennzeichnen, Freilich teils unwillkürliche Anempfindung an die biblifchen Texte ein volles Bild gewinnen wir nicht. Denn Vollrath eine bedeutende Rolle, Wo Herder unbeeinflußt über intereffiert fich tatfächlich nur, wie auch der Titel (agt, fich oder über feinen Genius fpricht (vgl. die Gedichte für Herders Theologie. Er weiß zwar, daß’ die‘ An- Bd. 29, 245f. 258f.), da findet fein Lebensgefühl fich mit fchauung überall‘ von ihm verwertet wird, aber er unter- der Anfchauung des herrlichen, allgewaltigen Gottes, aber fucht nicht, wie das Prinzip auf anderen Gebieten ent- | kaum mit der des heiligen verknüpft. Daraus folgt zu- ftanden fein und etwa (z. B. durch den Zufammenhang gleich die Unmöglichkeit, die‘ Jefusanfchauung zum allge- der religiöfen / mit? der äfthetifchen Empfindung) auf meinen Schlüffel‘' für Herders Religion zu machen. Seine das: theologifche herübergewirkt haben könnte, Die Be- Phantafie, d. h. auch feine Anfchauung richtet fich direkt deutung der Sinne für das gefamte feelifche Leben zu auf Gott, den er nach Art des alten Teftaments oder zeigen, il von Anfang an eine Haupttendenz Herders., Klopftocks, aber gefättigt mit der ganz neuen Einficht Mit Vorliebe fpitzt er fie auf das ‚Anfchauen‘ zu, ‚Meine darftellt. in die Unendlichkeit der Welt, mit gewaltigen Bildern ganze Seele‘ift Auge‘ (1765; Werke Bd. 32, S. 7) — in Es wäre Künftelei, diefe Anfchauung Gottes diefer‘ inneren Verfaffung hört er z, B. den ‚Redner von der Jefusanfchauung abzuleiten. Wozu überhaupt Gottes‘, ' der ihm eine ‚Situation der ‘ Menfchheit‘ als das Streben, alles auf eine Karte zu fetzen? Je größer, künftleriiche Darftellung einer moralifchen Idee vor- DA e n defto komplizierter, a widerfpruchsvoller ift eine Per- zeichnet. Wenn Vollrath das Problem erledigen wollte, fönlichkeit. Die gro d en Fort{chritte der Gefchichte er- fo. mußte er: alle folche Stellen unterfuchen, Er mußte geben fich aus einer Synthefe verfchiedener Strömun- weiter nach der Anlage von Herders Perfönlichkeit fragen, gen, die zuerft rein perfonell ift und erft;allmählich zu die ja zweifellos von vornherein auf das Intuitive und deutfchen Idealismus ift diefer Prozeß deutlich konfta- fachlicher Ineinsbildung führt. Bei der Entftehung des auf eine eigentümliche Verbindung des ideellen mit dem finnlichen Moment gerichtet war. Statt deffen begnügt tierbar, religiös-theologifch z. B. auf der Linie von Leffing, fich Vollrath mit 'einer Unterfuchung der Frömmigkeit, Klopftock und Hamann her über Herder zu Kant und vor allem ;an der Hand der Predigten, «In verdienftvoller Schleiermacher, . Was Herder betrifft; fo hat fchon’fein Weife' zeigt 'er. die,Bedeutung, die das Verhältnis zu: Jefus Freund Jean Paul es als feine Tragik bezeichnet, das er nicht ein einziger Stern, -fonderm ’ein Bündel von für-Herder Vhat‚ und charakterifiert es wefentlich als.An- 795 - i ?1‚1„e„010gifcäf „Liter‚ia‚täl‚lf‚e“u‚ng‚_l_g.ig‚ Nl? 26. p E - Sternen gewefen fei. Das Prinzip der Anfchauung jeden- | duldige Fragen von Freunden, dient wefentlich den Be- falls ift bei Herder, foweit wir bisher das Material über- dürfniffen feiner fchreibfeligen Feder. Daß er {fich dabei, blicken, von vornherein zweideutig: es wird unwillkürlich wie die Vorrede bemerkt, ‚verpflichtet hielt, auch den fowohl auf Jefus wie auf Gott felbit angewandt, Schlußband in der gleichen, meinetwegen breiten aber Die Einfeitigkeiten und Übertreibungen rächen f(ich nachfichtig aufgenommenen Ausführlichkeit zu veröffent- in-der Antwort, die der zweite Teil der Arbeit auf die ‚ lichen‘, ift nicht recht verftändlich, i auch ein Mißbrauch Frage des Themas gibt. Vollrath fucht meine Vermutungen ' jener Nachficht. Es gibt doch keine Pflicht, wider den durch einen fichern Satz zu überbieten: das Prinzip der ; guten Gefchmack zu fündigen. Schon der Titel: ‚um. die Tagesneige‘ ift ungefchickt. Anfchauung in Herders Theologie ftammt aus Zinzendorf! Dauert diefe ‚Neige‘ doch Schon Eck hat in dem Gießener Univerfitätsprogramm {fchon 20 Jahre und ift ausgefüllt, wie uns erzählt wird, ‚Über die Herkunft des Individualitätsgedankens‘ 1908 _ mit jährlich 15782 Kilometer Reifen (im Durchfchnitt), für Schleiermacher auf diefen Zufammenhang hingewiefen. _ mit etwa 25 Gaftpredigten jährlich in halb Europa, zahl- Vollrath findet nun bei Herder und Zinzendorf eine Menge ‚ lofen Vorträgen, zahlreichen Büchern, Abhandlungen ufw. analoger Motive, Gedanken und Ausdrücke und betont _ Die dargebotenen Mitteilungen bilden auch kein gefchlof- mit Recht, daß der herrnhutifch geftimmte Trefcho (und ‚ fenes Ganzes mehr, fie find eine Nachlefe auf früheren Willamovius) ihn ftärker beeinflußt hat, als man in der | Erntefeldern, Ergänzungen, Nachträge zu feinen Reife- | büchern, häufi Regel zugeben will. Aber all das befchränkt fich durch- auch Wiederholungen und im weiteren aus auf die Anfchauung Jefu und beweift nicht mehr, ‚ feuilletoniftifche Plaudereien über perfönliche Erlebniffe als daß Herder auf diefem Wege zu ihr gekommen fein und freiwillig übernommene geiftliche Amtsverrichtungen, kann! Möglich wäre doch auch, daß Herder das Prinzip Vereins- und Redaktionsarbeiten, Stets derfelbe uner- aus andrer Quelle hat und lediglich durch Anempfindung müdliche, beneidenswert rüftige arbeitsfreudige hilfreiche an Bibel, Lieder oder eigene Erinnerungen gedrängt wird, Mann — das muß man bekennen! es ähnlich wie Zinzendorf anzuwenden, Daß wir vor- In diefem dritten Bande erfahren wir den eigentlichen fichtig fein müffen, zeigt fchon die Tatfache, daß Herder bereits in Bückeburg kurz nach den Rigaer Jahren zwar Grund, warum er verhältnismäßig frühe, bei völliger körperlicher und geiftiger Rüftigkeit fein ihn fo beglücken- die Anfchauung noch weit prinzipieller als bisher in :\ des Pfarramt niedergelegt hat (S. 294ff.). Es war, um es feiner Theologie verwertet, aber zugleich außerordent- kurz zu fagen, die Furcht, in geiftlichen Reden und auch lich fcharfe Urteile über Zinzendorf und die herrnhuti- in der religiöfen Empfindung ftereotyp zu werden, Allen fche Frömmigkeit ausfpricht. Er felbft ift fich jedenfalls Refpekt vor diefer rechtzeitigen Einficht! Das ift ja eine des Zufammenhangs nicht bewußt. Wichtiger (cheint, Gefahr, der unfere gefamte proteftantifche Geiftlichkeit daß Herders ganze Betonung der Sinnlichkeit für das unterliegt, der aber die wenigften fo wirkfam zu begegnen Seelenleben noch auf andere als Zinzendorfifche Ur- pekuniär in der Lage find. Dalton wählte dafür die fprünge hinweift. Sofern es überhaupt anderer Wurzeln als Stellung eines unbefoldeten Wanderpredigers um die der eigenen Anlage bedarf, ift vor allem Hamann zu ganze Erde herum, des, wie er das P, a. D fich gern nennen, der mit feurigen Zungen jene Wahrheit predigte, überfetzen ließ, ‚Paftors aller‘ Deutfchen‘. Ein anderer Auch die Pädagogik käme bei dem jungen Herder, dem Weg, um dem fchweren Übel, das auf unferem gefamten Königsberger und Rigaer Lehrer, ftark in Betracht. Paftorenftand laftet, beizukommen, ftatt der Befriedigung Und da die Eigentümlichkeit in der Herderfchen Ver- des ihm vom Vater her angeborenen Wandertriebes, wäre wertung der Anfchauung gerade darin beruht, daß er fie der gewefen — und das hätte Vielen genützt! — alle nicht nur auf relativ finnlich faßbare Größen, wie die Kraft zu fetzen an die Reform des öffentlichen prote- Perfon Jefu, fondern auch auf Transfzendentes, auf ftantifchen Kirchentums, das diefen Schaden verfchuldet! Gott anwendet, fo muß ich an meiner Vermutung philo- Daran hat der fonft fo reformeifrige Mann nicht gedacht, fophifcher Einflüffe (Spinoza, Myftik u. a.) fefthalten, fondern nur feine eigene Seele gerettet. Wohl ihm! Aber ohne fie näher präzifieren zu können. Was Vollrath ge- es ftimmt damit auch wieder nicht ganz der Wunfch, den leiftet hat, ift immerhin erheblich: er hat im allgemeinen Dalton, wie er offen bekennt, bei der Überfiedelung die Frühzeit Herders gut beleuchtet und manche ältere in die preußifche Hauptftadt hatte. Nämlich: er ‚wäre Irrtümer zurückgewiefen, er hat die Anwendung der An- gern, bei feiner unbezähmbaren Reifeluft etwas wie ein fchauung auf Chriftus eingehend dargeftellt und wahr- (da er das Wort ‚Superintendent‘ haßt, trotz feines ehr- fcheinlich gemacht, daß hier irgend ein Zufammenhang würdigen Urfprungs in der Reformationszeit) Infpizient mit Zinzendorf vorliegt. Damit hat er einen wichtigen und Vifitator aller deutfchen evangelifchen Auslandge- Beitrag zur Löfung des im Thema ausgefprochenen Pro- meinden, der deutfch-evangelifchen Anftalten innerer und blems geliefert. Gelöft aber hat er es nicht. äußerer Miffion in der ganzen Welt geworden, wie folches in der anglikanifchen Kirche gewiffen Bifchöfen aufge- Marburg a. d. L. Hört Scep agı tragen wird. Und an mancherlei guten organifatorifchen Gedanken fehlte es ihm nicht. Man lefe feine vollkommen Dalton, Hermann, Lebenserinnerungen, III. Um die Tages- zutreffende Kritik des verfehlten Berliner Kirchenbau- neige 1888—1908, Berlin, M. Warneck 1908. (X, 474 S.) gr. 89 M. 5 —; geb. M. 6— wefens und feine Anweifungen zur Gemeindebildung S27 Aber gewahrt man nun, wie fein Geplauder Nach Durchlefung diefes Buches hätte der Referent über ihm befreundete hochftehende und einflußreiche am liebften auf feine Anzeige verzichtet, fo gemifchte Perfönlicheiten deren Schwächen fo wenig fchont (z. B Empfindungen hat es in ihm erregt; und einem 76jährigen Kögel S. 364ff. die Fürftin Bismarck S. 382; Urteil über Autor fagt man nicht gern unangenehme Wahrheiten, von der Goltz S. 289), fo vermutet man, daß nicht bloß Es reiht fich äußerlich dem, fo fchien es, in 2 Bänden bureaukratifche ‚Rückftändigkeit‘ auf Seiten des Kirchen- abgefchloffenen Werke gleichen Titels an, das in breiter, regiments feine Verwendung zu Dienften verhindert haben oft allzubreiter Schilderung die Wirkfamkeit des nun könnte, die äußerfte Diskretion erfordern. Macht doch auch in ganz Deutfchland bekannten, ehemaligen Paftors fchon die Aufreihung fo zahlreicher Anekdoten und Ge- der deutfchen reformierten Gemeinde in St. Petersburg fchichten von lauter fürftlichen, hochgeftellten, einfluß- behandelt und in diefem Blatte unter einigen Verwahrungen reichen, berühmten Leuten am Faden der eignen Lebens- gefchichte ftark den Eindruck der Selbftgefälligkeit. empfehlend befprochen war (Jahrgang 32, Nr. ı4, 6. Juli Die literarifche Bearbeitung der Schickfale eines 1907). Doch ftehe hier, um der Gerechtigkeit willen, der deutfchen evangelifchen Auslandgeifllichen entfprach Abfchnitt, in dem Dalton eine Art von Bekenntnis einem Bedürfnis der Leferwelt, das gegenwärtige Buch, über den religiöfen und theologifchen Erwerb {feines obwohl wie der Verfaffer mitteilt, veranlaßt durch unge- Lebens ablegt, dem viele Lefer beiftimmen werden: ‚Rück- ** 797 Theologifche Literaturzeitungf I???„Nr. 26: —— 708 — blickend kann ich im eignen geiftigen Erleben zwei | fozialen Partei, einer konfervativen i’artei kleiner Leute Menfchenalter mit ihrem raftlofen Wogen und Trachten, | in Berlin, der Kampf gegen das Judentum, gegen das in ihrer unermüdlichen, opferreichen und opferwilligen landesherrliche Kirchenregiment und gegen die moderne Mühe und Arbeit auch auf geiftlichem Gebiete über- Nur an dem letzten nimmt Dalton in feiner fchauen, Weife teil. Theologie, Aber auch dem Oberkirchenrat ift er nicht Im Konfirmandenunterricht nun gerade vor fechzig Jahren bekam ich noch Nachwehen der lange gewogen, dem er, ungeachtet feine guten Freunde darin ausgeübten Zwingherrfchaft des bereits altersfchwach faßen, den Denkzettel anhängt: ‚Volkstümlich ift der Ober- gewordenen fogenannten gefunden Menfchenverftandes zu kirchenrat in unferer Landeskirche während feines halb- fpüren. Die fein Vermächtnis, unter Führung einer all- hundertjährigen Beftandes niemals, glaube ich, gewefen; ihr gewaltigen, die Geifter des Tages auf faft allen Wiffens- Vertrauen hat er fich zu keiner Zeit zu erwerben ver- und Forfchungsgebieten meifternden Weltweisheit .. durch Bereits in ftanden, kaum vielleicht fich darum geforgt. meiner Berliner Studienzeit lief über die damals erft vier die offenen Wandelgänge der Theologie getragen, fah Wie oft fahen fich i ich kommen und auch wieder gehen. Jahre alte Behörde die fpöttelnde Scherzrede um ‚ihre im eiligen Wechfel und Wandel herrfchenden Zeitgeiftes geiftlichen und weltlichen Mitglieder fchauten an jedem tonangebende Männer des Tages auch in der Theologie Morgen, ehe fie fich um ihren grünen Tifch verfammelten, von ihren Schülern überholt, von denen verleugnet und nach der Wetterfahne auf dem Kultusminifterium, um die preisgegeben, denen fie eben noch als Meifter gegolten, grade herrfchende Windrichtung mit ihrem maßgebenden Es ift das ein ungemein feffelndes Zugftück und Trauer- Einfluß auf ihre Beratungen auszukundfchaften‘, Inwieweit fpiel nicht erft unferer Tage, Wer mit der Gefchichte die lofe Rede ftichhaltig, konnten wir Studenten nicht der Kirche vertraut ift,, kennt den Vorgang als der Welt | beurteilen: fie fcheint bis zum heutigen Tag nicht völlig Lauf feit dem Frühmorgen der chriftlichen Kirche und zum Schweigen gebracht zu fein. Nur daß gegenwärtig, lernt ihn je länger je mehr im Lichte des Wortes Gottes | wie noch kürzlich ein fachkundiger Profeffor der Hoch- werten. . Als goldener Einfchlagfaden, der das wunder- fchule äußerte, das Auge des Oberkirchenrats an der bare Gewebe der Kirchengefchichte durchzieht und zu- Wetterfahne unter den Linden vorbei bis nach dem Luft- fammenhält, zeigt fich dem Glaubensauge erkennbar in garten ausfichaue, dort an dem weithin fichtbaren hoch- überirdifcher Herrlichkeit Jefus Chriftus geftern und heute ragenden Banner zu erfehen, von welcher Seite und in bis an der Welt Ende, und derfelbe auch in Ewigkeit, bei den Seinen alle Tage welcher Stärke der Wind um jeden neuen Morgen wehe, Wohl den glücklich zu prei- ob er nicht vielleicht plötzlich von geftern auf heute fenden Männern, die in der Nachfolge des getreuen | umgef(chlagen‘. Herrn von Jahr zu Jahr bis in ein hohes Alter hinein, Er läßt fich die Gelegenheit einer Reife in Japan immer fefter, immer überzeugender erfahren und erleben, nicht entgehen, um dem evangelifch-proteftantifchen Mif- daß ihres Herrn Worte Kraft, welt- und totüberwindendes fionsverein eins auszuwifchen, worauf diefer ihm die Antwort Leben find!‘ , . bereits früher nicht fchuldig blieb, daß er ‚nicht mehr in Der erfte Teil des Buches, unter dem Titel: ‚Rufffch- Glauben und Liebe und Hoffnung alles zu halten lehre, Baltifches‘ will das Emporkommen der ‚Slawophilen‘, die kürliche Auswahl der Befehle nach wechfelndem Zeit- was Chriftus feinen Jüngern befohlen hat: vielmehr will- unter Alexänder III. die Politik des Reiches beftimmten, gefchichtlich erklären, tritt ein mit gefchichtlicher Be- gefchmack gemacht, dem heute dies, morgen ein andres gründung für das Recht der deutfch-lutherifchen baltifchen mundet‘, Oftfeeprovinzen Rußlands auf Selbftverwaltung und gibt Bereits die frühere Befprechung hat die vollftändige eine Charakteriftik des unter Alexander III. zum eigentlichen Verfändnislofigkeit des Verfaffers für die eigentlich Spiritus rector der inneren ruflifchen Politik gewordenen treibenden religiöfen und wiffenfchaftlichen Kräfte in der Synodalprokurators Pobedonoszew. Alles aus perfön- modernen Theologie, in der modernen Wiffen{chaft über- licher Bekannt(fchaft, Von Pobedonoszew ging letzlich haupt gerügt und jene Anmaßung der orthodox-pieti- aus die Gewiffensbedrückung der lutherifchen Geiftlichen ftifchen ‚Gläubigkeit‘, als ob fie fozufagen im Alleinbefitz in den Oftfeeprovinzen, die Zerftörung des dortigen Kir- Gottes, feines eilandes und aller feiner Heiligen wäre, chen- und Landesfchulwefens, die rückfichtslofe Ruffi- zurückgewiefen. Der neue Band macht es noch ärger, fizierung der gefamten Verwaltung fowie die größere Wider ihn zu ftreiten wäre zwecklos. Es genüge, einige Verfolgung und Unterdrückung des als ‚Stundismus‘ in die diefer Verdrehungen niedriger zu hängen: wo vom ficht- Kreife der orthodoxen Kirche eingedrungenen Pietismus. lichen ‚Niedergang der modernen Theologie‘ die Rede ift Die Schilderung dient als Kommentar zu der bedeutend- (S. 244-—46) heißt es einmal bei der Erinnerung an feine ften publiziftifchen Leiftung Daltons, feinem, unmittelbar eigenen theologifchen Lehrer: nach dem Verlaffen Rußlands deutfch erfchienenen ‚Fern liegt mir, ernft gefinnten Vertretern der fo- ‚Offenen Sendfchreiben an den Oberprokureur des ruffi- genannten modernen Theologie Recht und Freiheit ihrer fchen Synods‘, Forfchung und auch deren Ergebnis, wie immer es aus- Mit den deutfchen Lutheranern im baltifchen Land fallen mag, zu beftreiten oder auch nur zu fchmälern, Ich und in Rußland haben wir ihm damals für feine mannhaften bin nicht und will nicht fein Gewiffensrichter, wie fo Worte gedankt. Darum würden auch die heutigen Lefer mancher diefer Profefforen, deffen Studiengang fie weit vielleicht lieber näheres über die Schrift felbft als über ' ihre Lektüre durch hohe und höchfte Herrfchaften erfahren ab von dem Fels geführt, auf dem die Gemeinde des Herrn aufgebaut ift, auf dem ftehend fie das Amt über- haben, Merkwürdig ift, daß Pobedonoszew ein Verbot kommen und übernommen haben, Lehrer der zukünftigen der Schrift in Rußland aufhob. Diener am Worte in der Gemeinde Chrifti zu fein, wie Im Vordergrund des,Deut{ch-Evangelifches‘ betitelten fo mancher von ihnen vor Gott und dem eigenen Ge- zweiten Teils, der von Daltons Berliner Aufenthalt und wiffen rechtfertigen mag, den verantwortungsvollen Poflen feinen Reifen berichtet, feinem Anteil an allen Arten von weiterzuführen und nicht lieber „in die ihnen offenftehende ‘ innerer Miffion, an Sonntagsfchulen, Bekämpfung der philofophifche Fakultät der Hochfchule überzugehen“ Unzucht in jeder Geftalt, an Seemannsmiffon u. v. a. fteht Von einem folchen Profeffor heißt es dann weiter: ‚Vor die Perfönlichkeit Stöckers und feiner jugendlichen Mit- etwa 15 Jahren erzählte mir ein junger Kandidat, er habe arbeiter, Ob das Urteil der Gefchichte über diefen merk- fich vor der Predigtamtsweihe in fchwerer Gewiffensnot würdigen Mann nicht doch anders lauten wird, als die an den Profeffor gewandt, durch deffen Vorträge und Bewunderung Daltons? Von der fünffachen Agitations- Bücher er an feinem Glauben von zu Haufe Schiffbruch arbeit, die Stöcker mit feiner wichtigften und wohl auch gelitten . Ein böfer Rat fei ihm geworden. Er folle dauerndften Schöpfung, der Berliner Stadtmiffion, verband, nur unbedenklich geloben, was altem Herkommen gemäß hielt D. fich fern. Es ift die Schaffung einer evangelifch- auch die heutige Kirche noch als alleinigen Einlaß ins 79 710 —A LLL The??ogifche theraturzeitung 1909 Nr. 26. S Amt zu fordern verpflichtet fei. Sobald er ins Amt | giöfen. Standpunkt aus unferer weftlichen Kultur den Krieg eingetreten, folle er fich von Herzen angelegen fein laffen, angefagt hat: Leo Tolftoi! Nur gelegentlich S. 112 wird den überlebten Brauch zu Falle zu bringen und der | er geftreift, Es hätte uns mehr intereffiert als die lächer+ Kanzel .. die gleiche Meinungs- und Redefreiheit, wie lich aufgebaufchte Gefchichte von Dalton’s verzögerter dem Lehrftuhl auf der Hochfchule zu verfchaffen, Die Aufnahme in die Berliner Domgemeinde wegen mangelnden argliftige Gewiffensbefchwichtigung hatte eine dem Rat- ] ; Nachweifes des deutfchen Indigenats durch den Kirchen- In ernftem Nachfinnen j vorftand. Wie konnte fich darüber felbfit der Oberhof- geber unerwartete Wirkung. . . und Domprediger Kögel aufregen? Juriftifch ift die Ber- an der Hand des Wortes Gottes ging das Argernis an | der vor kurzem noch fo verehrten Geftalt (des Profeffors) | liner Domgemeinde die erweiterte Hausgemeinde des weiter und tiefer zu einem AÄrgernis an einer Theologie, ‚ preußifchen Königs, Da konnten ängftlliche Philifter im deren begeifterter namhafter Vertreter fo ärgerlichen, | Kirchenvorftand doch meinen, auch ohne ein Gefetz dar- böfen Rat geben konnte. Nicht wenige freilich in über, daß nicht jeder beliebige Zuzügler aus Rußland — unfern Tagen haben folch argliftigen Rat befolgt. Sie aus dem nihiliftifchen Rußland, Einlaß dahinein begehren verkünden am Tage des Herrn und an der weihevollen könne; mindeftens müffe er beglaubigter deutfcher Reichs- i bürger fein. Stätte, die ein Bethaus, keine Mördergrube zu fein hat, einem mehr oder minder großen Zuhörerkreis das Gegen- Andre Die mancherlei ‚Stilblüten‘ und Selbftwiderfprüche teil von dem, was fie zu predigen gelobet, .. des Verfaffers feien übergangen. Der flärkfte der letzteren wieder unter diefen modernen „Kanzelrednern“ haben den ift bei dem Schwärmer für die Gemeindeverfaffung die Rat nicht erft abgewartet, fondern find felbft darauf ver- Auflehnung dagegen, daß der Wohnfitz die Zugehörig- fallen und ihm zuvorgekommen, Was alles hat doch keit zu einer Pfarrei begründet, Wie foll man denn die chriftgläubige Jüngerfchar mit fteigendem Staunen . anders aus einer gefchloffenen evangelifchen Einwohner- erleben müffen, welche Frevelreden von der Kanzel zu fchaft einzelne Gemeinden bilden? hören bekommen! Ich denke an Bremen, in meiner jn Wie kommt der gute fchalkhafte Emil Frommel zu Jugend als ‚Herberge Gottes‘ weithin in deutfchen Landen dem Namen ‚unfchuldsvoller kleiner Sünder‘? Doch nicht, gepriefen, an Köln, in deffen Mauern zur Zeit der Refor- weil es im Gaffenhauer ‚die Huffiten vor Naumburg‘ heißt: mation eine Märtyrergemeinde feft und unbeweglich auf ! ‚Kinder, fprach er, ihr feid Kinder, unfchuldsvoll und dem Fels evangelifchen Bekenntniffes geftanden Ich keine Sünder‘? denke an Dortmund, ach an wie viele, viele Orte unfrer v Möchten nur übereilt, wie fo manche Zitate in diefem deutfchen Heimat. . Auch Deutfchlands herrlich auf- Buch, auch manche Urteile fein, Es wäre noch Zeit, fie blühende Reichshauptftadt ift von den wortbrüchigen zu revidieren, d Schalksknechten auf der Kanzel nicht verfchont geblieben, Bonn. SE die mit ihrem Gerede, wo immer fıe empfänglichen Boder finden, unfer Volk entnerven, ihm fein Lebensmark an- Kübel, Pfr. Johannes, Gefchichte des katholilchen Moder- talten. Oben auf der Kanzel ftrafen ihre Worte nismus. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (XII, 260 S,) Lügen, was fıe 5 Minuten zuvor unten am Altar vor Gott und der Gemeinde in Gegenwart unferes ewigen Königs gr. 89 M. 4—; geb. M, 5— . . feierlich gelobet, gebetet, bekannt haben, Warum Schon über zwei Jahre find feit dem Erlaß der großen Enzyklika gegen den Modernismus verfloffen, fie ift ‚Ge- doch als ehrliche Männer nicht lieber Steinklopfer wer- den, als allfonntäglich in einem Atemzug ja und nein von fchichte‘ geworden, ragt aber in ihren Wirkungen immer dem Fels unferes Bekenntniffes ausfagen, daß Jefus der wieder in die Gegenwart hinein, wenn auch der Sturm- Chrift des lebendigen Gottes Sohn? flut der anfänglich fich überftürzenden Ereigniffe allmäh- Heißt man derartige überhebliche, von Sachunkenntnis lich ein Abflauen der Waffer gefolgt ift, die bald größere, {trotzende Ausfälle ‚Lebenserinnerungen‘? bald kleinere Wellen emporwerfen. Die Gefchichte diefer Wie fehr dem kurzfichtigen Verurteiler der modernen großen Bewegung im Katholizismus des 20. Jahrhunderts Theologie etwas mehr Befchäftigung mit ‚moderner Exe- kann demnach fchon gefchrieben werden, die Aufgabe ift reizvoll, aber auch ebenfo fchwer; formell wie inhalt- gefe‘, etwa mit Jülicher’s Gleichnisreden not täte, zeigt fich, wenn man mit Befremden feine rednerifche Beteiligung lich: das Material ift aus Zeitfchriften, Brofchüren, Zei- an einem Bund fürftlicher Damen ‚zur Hebung der Sitt- tungsartikeln zufammenzufuchen, und es gilt, bei dem lichkeit‘ unter Befchränkung auf die höchfte Arifto- S beftändigen Wechfel der Szenerien das Wertvolle und kratie lieft. Da glaubt er das Gleichnis von dem Weib E Bleibende feftzuhalten, das Aktuellem gegenüber richtig mit dem verlorenen Grofchen fo auslegen zu dürfen, daß zu finden klaren Treffblick erfordert. dabei herauskommt die Rechtfertigung für die ‚Begrenzung e Der Münchener Pfarrer Johs, Kübel hat die Aufgabe, der Mitgliedfchaft auf einen befonderen Stand‘ durch ein die fich fo ftellt, Gicher erfaßt und im allgemeinen ausge- Heilandswort. zeichnet durchgeführt. Wir erhalten einen vortrefflichen ‚Nachdem das Weib feinen Grofchen ge- funden, ruft es nicht alle Welt von der Straße zur Mit- Wegführer durch die Gefchichte des Modernismus, für freude herbei, fondern feine Freundinnen und Nachbarinnen, den jeder Intereffierte dankbar fein wird, doppelt der, mit anderen Worten die, welche im gefellfchaftlichen dem die unendlich zerftreute Literatur nicht.zur Hand ift. Leben und Wandel ihm nahe wohnen, mit denen es durch Alles hat K, trotz feines immenfen Spüreifers nicht ein- gleiche Lebensftellung befreundet ift fehen können, aber ich glaube nicht, daß ihm Wichtiges So bürdet man in den Augen der frommen Damen entging; die großen Linien, die K. zieht, werden jeden- dem Heiland felbft durch Allegorifterei das Patronat für falls kaum durch etwaige Lücken in der Literaturbenutzung eine ariftokratifche Sonderbündelei auf! Etwas anderes ift fich verfchieben, Die Ereigniffe, die K. fchildert, hier zu diefer ganze unglückliche Einfall ja nicht gewefen, da es rekapitulieren, verbietet fich von felbft, nur einiges fei fich dabei nicht etwa um die ‚Hebung der Sittlichkeit‘ erwähnt. K. beginnt mit dem Amerikanismus (Hecker, hochariftokratifcher Sünder und Sünderinnen handelte, um Elliot, Ireland, Klein, Gibbons), es folgt ‚Herman Schells die Heilung etwa einer Standesfünde durch Standes- Idealkatholizismus‘, d, h. der ‚Fall Schell‘, Vortrefflich ift genoffen. betont, wie Schell ‚in dogmatifcher Hinficht katholifch Man vermißt in diefem.Bande viel von der früher war, er wollte nichts anderes als katholifch fein‘, und wie gerühmten aufrechten Haltung des Verfaffers. Man ver- doch in feinem wuchtigen Angriff auf die fortfchritt- mißt auch in dem Perfonenverzeichnis von überflüfflger hemmenden Tendenzen im Katholizismus ‚ein gut Teil Reichhaltigkeit in ruffifchen Namen den des Ruffen, der uns vom Geift des größten Reformtheologen lebendig ge- Weflländern am meiften intereffert unter den Zeitgenoffen, worden ift, vom Geift Martin Luthers und feiner zornigen weil er wie ein zweiter R ouffeau von einem eigentümlich reli- Frage, was Deutfchland eigentlich mit Rom zu {fchaffen Ar 712 r _ An Theologiﬁ:l1e L?Eerafurzeitung 1909 Nr 26. S habe‘, Mit fichtlicher Anteilnahme und innerer Wärme gefcheiten Rampolla‘als Papft beffer gefahren wäre, als arbeitet K. die edle Perfönlichkeit des Würzburger Theo- unter dem zwar frommen, aber doch einfältigen Kardinal logen heraus; ut find auch die Gegner charakterifiert, ä Sarto von Venedig, daß alfo der Proteft gegen Rampolla Bifchof Schlör, ‚lediglich der Gefchobene‘, Dr. Braun und ı verfehlt war. Nun, vielleicnt kommt feine Stunde noch! Commer, die ‚Hyänentheologen‘, Schells äußere Unter- d Die erfolgte Rehabilitation durch Pius X. wäre dann die 3 erfte Stufe auf diefem Wege. werfung, — kein Widerruf — wird richtig erklärt und ethifch gewürdigt als ‚Rückficht auf die Gemeinfchaft und Ge- { Einige Kleinigkeiten feien noch moniert, S.2 fchreibt famtheit feiner Kirche‘, An Schell fchließt fich Ehrhard, K.: ‚Aufs Ganze gefehen ift die Tragödie aus, der deutfche Jofeph Müller (von dem es fehr richtig heißt [S. 66]: ‚er Katholizismus hat feinen Nacken willig gebeugt‘. Das war nach feinem Wiffen und feinem Willen zu einem | kann man aber doch kaum fagen, wenn ihm als folchem Unterführer recht wohl gefchickt, er wollte aber Führer eine Nackenbeugung gar nicht zugemutet wurde; denn fein, dafür waren feine Schwächen zu groß‘), Sickenberger die Enzyklika ging, wie K. felbft betont, gegen Frank- reich hauptfächlich, für Deutfchland war fie ein Cavete!, (den ich gerne genauer charakterifiert gefehen hätte, denn fein Reformverfuch ift dogmatifch fehr intereffant und aber keine Nackenbeugung. Auch hinter den Satz (S. 16): wertvoll; vgl. meine Anzeige in der ‚Chriftlichen Welt‘ | ‚In Deutfchland ift die katholifche Kirche während des 1907) und die liberale katholifche Preffe, Mit dem 19. Jahrhunderts tief ins Mittelalter zurückgefunken‘, würde richtigen Satze: ‚Hier erft liegt eigentlich vor, was Pius X ich in feiner Allgemeinheit ein Fragezeichen fetzen. Der Modernismus nennt‘, wird dann S. 74 ff. die Schilderung | Satz: ‚dadurch (durch das Mofx Zroprio vom 18. Nov. 1907) der franzöfilchen Bewegung eröffnet, die Immanenzphilo- hat der Papft fich: felbft, vielleicht auch feinen Nach- fophie von Blondel-Laberthonniere und die Kritik Loifys folgern jede Rückzugsmöglichkeit: abgefchnitten; hinfort ‚des franzöfifch-katholifchen Wellhaufen und auch fran- nimmt das Schickfal der römifchen Kirche unerbittlich zöfifch-katholifchen Harnack‘ (S. 114) natürlich befonders den Lauf, den ihm die Enzyklika Pascendz aufgezwungen eingehend behandelnd. Es folgt der Modernismus in hat‘ (S. 176) geht zu weit, fimmt auch nicht mit Kıs Italien, England und den fonftigen Ländeırn, ein wenig Schlußhoffnung (f. o.). Den Ausdruck ‚die größere ultra- knapp, namentlich die Bewegung in Italien kommt zu montane Preffe‘ follte man für die ‚Kölnifche Volks- kurz weg, Kübel hätte die reizvollen Stimmungsbilder zeitung‘, auch für die ‚Germania‘ nicht gebrauchen (zu von Maria Sell in der ‚Chriftlichen Welt‘. ausnutzen follen. S. 195), die beiden, namentlich die erftere, haben es wahr- Nun fetzt ‚der Kampf Pius’ X gegen die Moderniften‘ ein, lich fchwer genug, fich des Ultramontanismus zu erwehren in der von K. vortrefflich charakterifierten vgl. meinen Artikel: Modernismus und Zentrum, in ‚Chr. gipfelnd Enzyklika, Ihre Disziplinarmaßregeln bedeuten, ‚daß der Welt‘ 1909 Nr. 38), da wollen wir fie nicht ins feindliche Papft dem überlieferten katholifchen Chriftentum nicht Lager treiben. u 5 231 Anmerkung-zus S 81;118: mehr die Kraft zutraut, fich durch das Zeugnis feines der Ablaß für Bibellektüre ift in einem Dekrete Leos XII Geiftes zu behaupten und: den Modernismus wiffenfchaft- vom 13. Dezember 1898 ausgefprochen, f. meinen Artikel: lich _ zu ‚widerlegen‘ (S. 1765.£). Die Reaktionen. der. Mo- Bibelverbot in: Die Religion in Gefchichte und Gegenwart I, derniften gegen die Papftgewalt bis herunter zum Fall ı1170f. Viel zu fagen wäre zu K.s Gegenüberftellung Wahrmund (von dem es fehr richtig heißt: ‚er erhebt proteftantifcher und katholifcher Handhabung der Lehr- zucht und den Sätzen, die ‚für das Gefamtgebiet der fich wenig über Gemeinplätze und verfucht gar nicht, dem Wefen der katholifchen Kirche gerecht zu werden‘ deutfch-proteftantifchen Kirche‘ zutreffen follen, aber S. 194) befchließen den hiftorifchen Teil. Eine fyfte- ich begnüge mich mit der Bemerkung, K,s Optimismus matifche Betrachtung über ‚die Zukunft des Modernis- hier nicht teilen zu können, und glaube, daß Pfarrer mus‘ fchließt das Buch. Hier weift K. treffend darauf Vogl richtiger fieht, wenn er fchreibt: ‚fo erlaube ich hin, wie die Lehre von der päpftlichen Unfehlbarkeit mir-denn zu vermuten, daß aus fo manchem lutherifch- dank ihrer Unficherheit die Antimoderniftenenzyklika nicht orthodoxen Hierarchen mehr der Neid als Gedanken- klarheit zu fprechen fcheint, wenn er gegen diefes Dogma dogmatifiert, infolgedeffen, fo gewiß ‚für den Augen- blick die Frage belanglos ift, ob die Enzyklika eine [der Unfehlbarkeit] polemiGert‘ (Der moderne Menfch Kathedralentfcheidung gefällt hat oder nicht‘ (S. 212) ein in Luther 1908, S , 195). allmähliches Beifeitefchieben der Enzyklika möglich ift. Zürich: Walther Köhler. Wir Proteftanten erhoffen es. ‚Der deutfche Proteftan- tismus hat kein Intereffe an der geiftigen Verelendung Grützmacher, Prof. D. Richard H,, Studien zur fyltema- der katholifchen Kirche, wer die Wahrheit, wer tilchen Theologie. Drittes Heft: Eigenart und Probleme feine proteftantifche Kirche, wer fein Volk und Vater- der pofitiven Theologie. Leipzig, A. Deichert’fche Ver- land lieb _ hat, kann gar nicht anders als wünfchen, daß Jagsbuchh. Nachf, 1909. (III, 132 S.) gr. 8° M 200 der Katholizismus, der uns umgibt, möglichft hoch ftehe, den Forderungen der Ewigkeit und der Zeit nachkomme ;\ Während Gr. in den zwei erften Heften feiner ‚Studien und Gott im Geift und. in der Wahrheit diene‘ (S. 217 ff.). zur fyftematifchen Theologie‘ einmal von der ‚Quelle und Wie {fchon gefagt, hat K., aus den beften Quellen dem Prinzip der theologifchen Ethik im chriftlichen ichöpfend (f. die ‚Belege‘ (S; 220 ff.) die Moderniftenbe- Charakter‘, zum andern von der ‚Forderung einer modernen wegung ausgezeichnet zu {childern verftanden, fein Buch pofitiven Theologie‘ gehandelt hatte, fucht er in der vor- Die Ent- liegenden Schrift diefe modern pofitive Theologie zu wird zur’ Orientierung unentbehrlich werden, Er wicklung ift inzwifchen fortgefchritten und wird fort- erfaffen und fie in ihrer Eigenart zu beleuchten. fchreiten (f. darüber Holtzmanns Anzeige des K.fchen bemüht fich, diefelbe in einen umfaffenderen Zufammen- Buches in ‚Deutfche Literaturzeitung‘ 1909; hier nach hang hineinzuftellen und fie dabei vor allem gegen die Nippold der. überrafchende Nachweis, daß der Name liberale Theologie abzugrenzen: ‚da nun innerhalb der ‚Modernismus‘ von dem holländifchen Ex-Premier Kuyper gegenwärtigen liberalen Theologie die Ritfchliche und ftammt und dann von belgifchen Jefuiten aufgegriffen die religionsgefchichtliche Richtung unterfchieden werden, wurde), aber das nimmt dem Buche nichts an feinem und es zunächft fraglich bleiben muß, ob beide überhaupt Werte, es bleibt wichtigfter Beitrag zur neueften Kirchen- auf einen von der pofitiven Theologie zu unterfcheiden- gefchichte. Das gerechte Urteil K.s berührt allenthalben den Generalnenner gebracht werden können, werden wir angenehm, fehr richtig wird Leo XIII dem gegenwärtigen meiftenteils beide Richtungen von einander getrennt zu Papft gegenüber geftellt und die Tragik Pius’ X in dem behandeln und das Maß ihrer öfters verfchiedenen Diffe- innern Konflikte zwifchen den beften Abfichten und den renz zur poftiven Theologie herauszuarbeiten haben‘ (6). Anforderungen der Zeit erblickt, Wir werden. es heute Indem Gr. nun von der Definition der chriftlichen wohl ausfprechen dürfen, daß die Chriftenheit unter dem Theologie als ‚Wiffenfchaft von der chriftlichen Religion‘ f [3 714 Ga ‚il‚‘‚l‚le‚2010gifc‚he rLiteyraturzeitung 1909 Nr. 26. inl ausgeht, ftellt er zunächft den befondern Wiffenfchafts- fpärlichen Andeutungen über den heiligen Geift der Art, begriff (7—26), hierauf die befondere Auffaffung vom daß es unmöglich ift zu ‚erkennen, welcherlei Art diefe Wefen der chriftlichen Religion (26—51) dar, die der ‚trinitarifche Beftimmung‘ fein mag. S. 46 wird ‚die Geift- ofıtiven Theologie eignen, jedesmal unter eingehender wirkfamkeit‘ nur vorübergehend im Anfchluß an die Berückfichtigung der oben genannten doppelten Richtung. Gottmen{fchheit Chrifti erwähnt. S. 49 heißt es dann: Es kann die Frage auf fich beruhen, ob G. von den ‚Indem er Chrift wurde, erlebte er Gott. als geiftigen Willen, der den Gehalt der gefchichtlichen Verföhnung Anfıchten der beiden Gegner ein Bild zeichnet, in welchem diefe fich ganz genau wieder erkennen würden; ift es uns in Jefus in. feine Innerlichkeit einführte, alle Widerftände doch um das Verftändnis der Sonderftellung der pofitiven in ihm brach, ein Neues’‘ wirkte und dies alles unter Theologie zu tun. ‚Die pofitive Theologie trägt ihren genauer Berückfichtigung feiner individuellen, durch Natur Namen zunächft mit Recht von ihrem Wiffenfchaftsbegriff, und Gefchichte d. h. durch den Schöpfergott gewordenen nach dem fie nichts anders will, als das in der chriftlichen Situation, Der heilige Geift wurde offenbar, Wiederum Religion pofitiv Gegebene — nicht in pofitiviftifcher Ver- eine abfolute göttliche Perfönlichkeit, die frei und (ouverän kürzung — erfaffen und darftellen‘ (15). ‚Die formal- die Werke des Vaters und des Sohnes zu ihrer Verfügung hat und aus ihrer Verbindung ein Neues {chafft, eine in technifche wiffenfchaftliche Methode, wie fie die Logik ihrem tiefften Innern erlöfte und erneuerte individuelle näher befchreibt, ift allen Wiffenfchaften gemeinfam und wo fie angewandt wird, da liegt Wiffenfchaft vor, es menf{chliche Perfönlichkeit‘. Sind wir berechtigt anzu- handle fich um welches Gebiet man immer wolle, und nehmen, daß Gr. der getreue Dolmetf{cher ‚der Richtung um alle beliebigen materialen Grundfätze, Durch die i(t, zu welcher er fich mit voller Überzeugung bekennt, ftrenge Anwendung diefer formalen Methode legitimiert fo müffen wir urteilen, daß die Ketzerei des Tritheismus fich die Arbeit der pofitiven Theologie als eine wiffen- zur ‚prinzipiellen Eigenart der modern pofitiven Theologie‘ fchaftliche nicht minder, wie durch den Abweis’ einer gehört. Bereits aus diefem erften kurz charakterifierten Ka- allgemeingültigen materialen Methode, die durch die Verwendung falfcher weil fremdartiger inhaltlicher Vor- ‚ pitel gewinnt man häufig den Eindruck, daß die von dem ausfetzungen das Objekt der Theologie, die chriftliche ‚ Verf. vertretene Theologie fich vor allem durch die Art Religion, vergewaltigt‘ (25—926). Daß durch folche Be- ‚ ihrer Stellung zur heiligen Schrift kennzeichnet. Diefer flimmungen die Eigenart der modern pofitiven Theologie ; Eindruck wird durch das zweite Stück der G.fchen Schrift, von der Eigentümlichkeit der von Kaftan oder Troeltfch | ‚Probleme in der pofitiven Theologie‘(51—103) voll- vertretenen Pofition fich fcharf unter{cheiden follte, davon kommen beftätigt, Die hier behandelten, eng zufammen- wird der Verf. den Lefer fchwerlich überzeugt haben, hängenden Frager, die durch verfchiedene Einwände denn beide fehen es als ihre felbftverftändliche Aufgabe hervorgerufen wurden, gelten der gefchichtlichen . Offen- A an, das in der chriftlichen Religion pofitiv Gegebene zu | barung Gottes, und beziehen fich einerfeits auf die Ent- erfaffen, und fie richten gleichfalls ihre Methode und wicklung innerhalb der Offenbarung, andrerfeits auf die ihre Technik nach dem zu behandelnden Gegenftand ein. ‚ Abgrenzung und den Abfchluß diefer Offenbarung, Soll aber gefagt werden, daß die modern pofitive T’heo- In der Behandlung der ‚erften Frage gehen wertvolle, logie diefem Ideal näher kommt, als die Ritfchlfiche oder | im religiöfen Verftändnis der biblifchen Urkunden begrün- religionsgefchichtliche Richtung, fo ift diefes Urteil nicht | dete Gedanken und dogmatiftifch befangene Anfchauungen eine Prinzipienerklärung, die einen grundfätzlichen Unter- durcheinander. G.ftellt fe(t, daß die alt- und neuteftament- fchied zwifchen verfchiedenen Schülen begründen könnte, liche Offenbarung einen Fortfchritt, kaufal und teleologifch fondern ein Anfpruch, den die von G. bekämpften Gegner zufammenhängende Stufen zeigt, nicht nur in dem Sinne, nicht wenigererheben, als die ‚modern pofitiven Theologen‘, daß zu Altem allmählich Neues und Gleichartiges hinzu- Klarer ftellt fich die Eigenart diefer Auffaffung her- kommt, fondern auch fo, daß jenes durch diefes über- aus, fobald man die Definition prüft, die G. von der } boten, das Unvollkommene durch : das Vollkommene chriftlichen Religion zu geben unternimmt. Freilich muß abgelöft und das erftere nur im Verftändnis und im Zu- auch hier feine Polemik nicht felten als unzutreffend und fammenhang mit dem letzteren aufbewahrt wird. Auch ungerecht bezeichnet werden. So erfährt z. B. die Stellung will er die Offenbarung nicht auf die Worte und Taten ä der durch Ritfchl beftimmten Theologen zur Metaphyfik befchränken, die von dem fynoptifchen Jefus überliefert und zur Myftik eine fchiefe Beleuchtung (S. 28—30). werden, fondern er rechnet zu dem Inhalte diefer Offen- Ebenfo if es eine Selbfttäufchung, wenn Gr. meint, daß_ | barung auch die durch Chri(tus. geweckten Glaubens- für ihn und feine Gefinnungsgenoffen ‚das Chriftentum | erkenntniffe und Bekenntniffe feiner Jüngergemeinde, Es durch und durch Religion ift‘, während bei denen, gegen I ift nur fchade, daß die hier ausgefprochene Auffaffung welche er feine Pofition abgrenzt, ‚ethifche und äfthetifche | | einen: oft fo fragwürdigen Ausdruck gefunden hat, (‚Erft nachdem auch die dritte Geftalt der Gottheit, der Keilige Erfcheinungen fich an die Stelle von religiöfen drängen‘ | Geift, eine gefchichtliche Wirklichkeit geworden ift, (31—32). Endlich nimmt Gr. für fich und die Seinen n Sätze in Anfpruch, die längft als Gemeingut auch der fchließen die Tatfachen der Heilsgefchichte‘ S. 59.' Man böfen Gegner anerkannt find. Wer von diefen würde vgl. auch die Ausführungen über das Vater Unfer, das wohl folgende Ausfage beftreiten? ‚Keine Wiffen(chaft Gebet zu Jefus und die Anbetung Chrifti S. 59—66.) — vermag die Realität ihres (der Theologie) Gebietes und Den ftärkften Widerfpruch wird ohne Zweifel die Antwort deffen Eigenart jemandem zu beweifen, der nicht von 2 erfahren, die Gr. auf die Frage gibt: ‚Schließt die Offen- diefer Wirklichkeit erfahrungsmäßige Eindrücke hat; fie barung wirklich und an welchem Punkte* Nach dem Verf. findet die Offenbarungsentwickelung ihren Abfchluß kann nicht mehr tun, als daß fie die Wege befchreibt, auf denen man des betreffenden Weges inne zu werden in der Herftellung der Schrift, wie jeder Gefchichtsver- vermag, und die Beobachtungen darzulegen, die dabei lauf, der dauernd und direkt wirken will, danach trachtet, gewonnen werden‘ (36). — In dem Aufbau {feiner Chrifto- eine fchriftliche Fixierung zu gewinnen. Hat Gott ge- logie und in feiner Beftimmung des Offenbarungsbegriffs fchichtliche Offenbarung gewollt und gewirkt, fo müffen ift fich G. bewußt, der älteren Ritfchlfchen Theologie wir aus diefer Tatfache, fowohl durch logifchen als durch näher zu ftehen, als der religionsgefchichtlichen Schule; religiöfen Schluß des Vorfehungsglaubens, den weiteren Satz ableiten, daß Gott auch eine abfchließende und allein wie wenig eine folche Wahrnehmung zur pofitiven Charakteriftik feiner eigenen Theologie beizutragen ver- erhaltende fchriftliche Fixierung wollte und wirkte (84—88). mag, erhellt aus feinem _ Kapitel über ‚die trinitarifche Diefe Herftellung der abfchließenden Schrifturkunde ift Inhaltsbeftimmung des Chriftentums‘ (40—51). Fällt es als Schlußteil der Offenbarungsbetätigung Gottes aufzu- bereits fchwer, aus den chriftologifchen Sätzen Gr.s ein faffen. Befteht doch die Infpiration darin, daß Menfchen, einheitliches Bild zu gewinnen, fo find erft recht die welche die dazu nötigen Vorausfetzungen befitzen, ver- 715 716 i Z a Theologifche Literat.u?‘?eit_lnmg 1909 N: 26. F M — oa anlaßt werden, eine Form zu fchaffen, die den von ihnen | galt. Da nach dem Zeugnis des Hebräerbriefes der alt- fchon gekannten und verftandenen Offenbarungsgehalt in teftamentliche Opferkult einen typifchen Charakter hatte, einer abfchließenden und dauernden Geftalt aufnimmt ; fo laffe fich fchon aus diefer Tatfache der Schluß ziehen: Diefe ganze Beweisführung bewegt fich in ‚wenn dem Typus die Idee der Stellvertretung und Ge- (88—289. 94). Bahnen, die uns aus der alten Orthodoxie zur Genüge nugtuung zugrunde liegt, fo kann dem Antitypus diefe Damit aber hierüber kein bekannt find: an Stelle des dem wirklichen Charakter Idee nicht fremd fein‘ (S. 71). und dem Selbftzeugnis der neuteftamentlichen Verfaffer Zweifel beftehe, habe auch die Verbalprophetie im Alten entlehnten Bildes, werden aus der Betrachtung des gött- Bunde in unzweideutigen Ausdrücken in Jef, 53 erklärt, lichen ‚Zweckes‘, aus den ‚Forderungen des religiöfen E N was die blutigen Opfer realprophetifch verkündigen. Providenzglaubens‘ (100—101) apriorifche Beftimmungen Was die neuteftamentliche Offenbarung anlangt, fo gewonnen, welche ‚die Haltbarkeit des Kanonbegriffs‘ in wendet fich der Verf., egen die Anfiıcht folcher Männer wie O, Pfleiderer, H. Holtzmann und A, Loify, daß erft unwiderleglicher Weife begründen follen. Die Kette von Poftulaten, die Gr. in gefchickter Weife zufammenfügt, Paulus, und zwar in Anknüpfung an rabbinifch-jüdifche wird aber durch den einfachen Tatbeftand gefprengt, daß Spekulation, die Sühnopfervorftellung in das Evangelium fein Inf; ationsbegriff etwas zofo coelo von dem verfchie- gebracht habe. In Wirklichkeit habe Jefus felbfit den denes i k ,ir was Paulus oder auch der johanneifche Chriftus Sühnopfergedanken ausgefprochen, weil er feine Haupt- von dem Infpiriertfein ausfagen. Daran ändert auch der aufgabe in der Verföhnung der Menfchen mit Gott durch Hinweis auf I Joh. ı, 1 oder ı Petrus I, 10 (95. 99) nicht feinen Opfertod fah, Paulus und die übrigen neuteftament- das geringfte, lichen änner haben die Gedanken Jefu nur näher er- läutert. Das NT. gebe zwar keine eigentliche Erlöfungs- Das letzte Kapitel der Schrift Gr.s (104—132) befpricht zwei ‚Probleme in der modernen Theologie‘, Nach einer theorie, wohl aber alle Elemente und Gedanken, worauf wichtigen uud lehrreichen Orientierung über die Schriften s fich die fpäteren Erlöfungstheorien aufbauten, befonders für und wider die Forderung einer modern-pofitiven | ausgeprägt gerade die zwei Momente der Sühne und Theologie, bemüht fich Gr. um eine ‚Inhaltsbeftimmung | der mittlerifchen Stellvertretung. Bei der Befprechung des Modernen‘, und erörtert dann das ‚Verhältnis von der patriftifchen Entwicklung der Lehre fucht der Verf, theologifchem und religiöfem Erkennen‘. In letzterer Harnack gegenüber darzutun, daß nach konftanter theo- Beziehung vertritt Gr. den Satz: ‚es gibt kein religiöfes logifcher Tradition fowohl bei den griechifchen wie bei Erkennen, mag es auch noch fo praktifch und fubjektiv den lateinifchen Vätern die Erlöfung der Welt durch den bedingt fein, das nicht Anlage und Antriebe zum theore- Kreuzestod Chrifti vollbracht fei, der unter dem Gefichts- tifchen Erkennen in fich fchlöffe, und zwar zum theore- punkte der Subftitution und des Sühnopfers betrachtet tifchen Erkennen überhaupt und fpeziell zu dem der werde. Sodann ftellt er die Anfelmifche Satisfaktions- Theologie‘ (1290). Der in diefer Allgemeinheit gehaltene theorie dar und verteidigt fie gegen die proteftantifch- Ausfpruch ift wohl nicht anfechtbar; es kommt nur auf rationaliftifche Kritik, befonders gegen diejenige Harnacks, die Durchführung und Begründung desfelben an, in die Freilich findet auch der Verf, felbft an der Anfelmifchen V Theorie noch gewiffe Mängel, erftens infofern, als bei der Verf, leider nicht eingetreten ift. Trotz der geäußerten Ausftellungen ift Gr.s Schrift ihr nicht die Konvenienz, fondern die Notwendigkeit der ein intereffanter Beitrag zur ‚modern pofitiven Theologie‘ Erlöfung durch ftellvertretende Genugtuung behauptet Ob diefelbe die Verheißungen verwirklichen wird, mit werde, und zweitens infofern, als es nach ihr zur Zu- welchen fie auftritt, wird eine wahrfcheinlich nicht fehr { wendung des Erlöferverdienftes Chrifti an die einzelnen ferne Zukunft entfcheiden, Menfchen noch eines befonderen neuen Willensaktes der P. Lobftein, Güte Gottes bedürfe, während auf die durch die Sa- Straßburg i. E. kramente vermittelte Inkorporierung der Chriften in Chriftus und die hierdurch vermittelte Zuwendung der Staab, Affift, D. Karl, Die Lehre von der Itellvertretenden Genugtuung Chrilti hiftorifch-kritifch dargeftellt. Pader- Erlöfungsgnade hingewiefen fein müßte, In diefen beiden Beziehungen habe Thomas von Aquino die Anfelmifche born, F. Schöningh 1908. (XII, 286 S.) gr. 8° M. 5.40 Theorie verbeffert und ergänzt. Der Verf. hat fich die Aufgabe geftellt, ‚die Lehre Luther habe diefe der Offenbarung und der Vernunft von der ftellvertretenden Genugtuung Chrifti darzulegen gleich entfprechende Lehre wieder entftellt, erftens da- in ihrem übernatürlichen Urfprung und ihrem homogenen - o durch, daß er in einer der Vernunft und dem fittlichen Ausbau in der katholifchen Kirche mit befonderer Be- Empfinden widerfprechenden Weife das Leiden Chrifti Zuerft blo rückfichtigung ihrer modernen Gegner‘ S, V). als fellvertretendes Strafleiden zur Befriedigung wendet er fich gegen die Anficht, daß das chriftliche des göttlichen Zornes aufgefaßt habe, zweitens dadurch, Erlöfungsdogma aus antik-heidnifchen Empfindungen und daß er aus diefem Strafleiden Chrifti eine ‚Heilsgewißheit‘ Vorftellungen, Sühn- und Opfergebräuchen herftamme. für alle Gläubigen ableite. Das von Luther proklamierte Ein Überblick über die Vorftellungen von Sühne und Prinzip des religiöfen Subjektivismus habe dann im Prote- Erlöfung bei den Indogermanen, Hamiten und Semiten ftantismus weiterhin zu einer Zerftörung diefes Zentral- (ausgen. das Volk Israel) führt zu dem Ergebnis, daß in dogmas des Chriftentums geführt. Zuerft im Socinianis- der antiken heidnifchen Welt die Sühne vor allem Auf- mus, dann im älteren und modernen Rationalismus, fpeziell hebung des kosmifchen Übels, der geftörten kosmifchen Ba bei Kant, Schleiermacher, O. Pfleiderer, A. Ritfchl und Harmonie bezweckt, Wenn fich dabei doch auch ein in der Ritfchl{fchen Schule zeige fich dies. ‚Im Ritfchlianis- ewiffes Bewußtfein von ethifcher Schuld und Sühne- mus, der maßgebenden Richtung der proteftantifchen bedürftigkeit zeige, befonders bei den blutigen Sühn- Theologie der Gegenwart, haben wir den prinzipiellen opfern mit ftellvertretender Bedeutung, fo könne diefes Bruch mit dem Chriftentum. Es ift ein Chriftentum ohne Bewußtfein doch nicht als fpezififch heidnifch gelten. Es Chriftus, ein Chriientum ohne Erlöfer, das Harnack bietet fei eine getrübte Ahnung großer Wahrheiten, ‚getragen in feinem „Wefen des Chriftentums“. Es ift eine radikale von uralter heiliger Überlieferung und von der rückwir- Leugnung aller Heilstatfachen‘ (S. 255f.). Während diefer kenden Gnade der Erlöfung‘ (S. 27). Das pofitive Urteil, Rationalismus aber wenigftens noch den Schein des Chrift- daß die chriftliche Erlöfungslehre ihren Urfprung aus lichen auch in der Erlöfungslehre zu wahren fuche, voll- göttlicher Offenbarung herleite, begründet der Verf. zu- ziehe der Hauptvertreter des modernen Monismus E. von nächft mit Bezug auf das AT. Gegenüber A. Ritfchl Hartmann den völligen bewußten Bruch mit dem Zentral- führt er aus, daß die blutigen Opfer des AT.s immer dogma des Chriftentums, Seine Lehre von der Auto- den Sinn einer ftellvertretenden Sühne hatten und daß foterie wolle ein moderner Erfatzverfuch für diefes chrift- liche Dogma fein. Ebenfo unhaltbar wie diefes Unter- das Blut bei ihnen als fymbolifche Vertretung des Lebens 717 718 — z r i Theo_lpgifche L1teraturzcäxtungflgogi\lr 26. . E A E n“ nehmen feien auch die auf katholifchem Boden hervor- es doch nicht zu einer Pflege, welche der Wichtigkeit getretenen Verfuche einiger Gelehrten: Hermes, Günther, des Gegenftandes entfpräche, kommen laffen. Schell, der Genugtuungslehre eine andere fpekulative Indem Jordan — nach dem Schluß der Überfetzung Begründung zu geben, Statt auf dem kirchlichen Fun- nimmt er felber wieder .im dritten Teil das Wort — damente weiterzubauen, hätten diefe Männer mit der | nun die Frage ftellt, wie fich ein ‚Blick in die Zukunft kirchlichen Vergangenheit gebrochen. religionsgefchichtlicher Studien in Italien geftalte, gibt Das Werk im ganzen zeigt, wie man fich vom ftramm Zuverficht. ihm die aktuale moderniftifche Bewegung eine gewiffe katholifchen Standpunkt aus mit der gefchichtlichen Ent- Die Anfänge derfelben möchte er auf wicklung der Lehre von der {ftellvertretenden Satisfaktions- Rosmini und Gioberti zurückführen, ja noch weiter bis bedeutung‘ des Todes Chrifti und mit den modernen auf Marfilio von Padua (!) (S. 207). Aber er ift doch Fragen und Zweifeln mit Bezug auf diefe Lehre aus- einfichtig genug, die Urfachen ihrer Entftehung in letzter einanderzufetzen fuchen muß. Der Verf. hat zwar mit Zeit anderswo als in bloßer Übertragung früherer reform- Fleiß gefchichtliches Material zufammengeftellt, Aber er P freundlicher Momente auffuchen zu wollen. Vielmehr D wirken (nach S. 211) zwei Faktoren zufammen: das auch ift bei der Auswahl und Beleuchtung diefes Materials immer durch den apologetifch-polemifchen Zweck feiner in die Kreife der jüngeren Kleriker eingedrungene Darftellung befchränkt geblieben. Die religionsgefchicht- moderne Weltbild nebft dem Gefetze der Entwickelun liche, biblifch-theologifche und do mengefchichtliche einerfeits und das durch die wiffenfchaftliche Bibel- Arbeit der neueren proteftantifchen f heologie hat ihm erklärung gewonnene Bibelverftändnis andrerfeits. Jordan in keiner Beziehung zu einer Erweiterung feines Gefichts- eliminiert, wie man fieht, aus dem Entftehungsprozeß kreifes verhelfen können, weil er gar nicht ernfllich von des italienifchen Modernismus jeden direkten Einfluß des ihr zu lernen fucht, fondern fie nur mit Feindfeligkeit Proteftantismus, und da hat er zweifellos Recht. Die betrachtet. desfallfigen Beteuerungen feiner Führer Murri, Semeria, Jena. HH Wendt. Minocchi, die ja bei Fogazzaro, dem Verfaffer des „Santo‘, bis zu einem {fchleunigen ‚/audabiliter se subjecit‘ Jordan, Louis Henry, The Study-of Religion in the Italian gingen, erfcheinen ihm, nicht nur als ehrlich, fondern Universities. In collaboration with Baldaffare Labanca. als felbftverftändlich. Übrigens ift der Ertrag der Be- e wegun für die Förderung des Studiums der Religions- London, H. Frowde 1900. (XXVIII, 324 p. with por- wiffen{chaft bisher gewiß nicht hoch anzufchlagen — da trait.) 8° sS. 6 — liegt ja auch nicht ihr Schwerpunkt, fondern in der Der ‚spectal lecturer on Comparative Religion‘ L. H. welcher auf dem Stellung, welche diefe Vertreter des religiöfen Katholi- ordan, letzten Weltkongreß in ® zismus gegenüber der Übermacht des politifchen nehmen Oxford 1908 die Forderung erhob, daß bei allen Uni- bzw. fich auch durch die Enzyklika Pascendi nicht verfitäten das Fach der Religionswiffenfchaft durch be- nehmen laffen, Vorderhand tut fich freilich die moder- fondere Anftalten vertreten fein müffe (vgl. Theol. Lit,- niftifche Bewegung in Italien faft lediglich in anonymen Ztg. 1909, Sp. 580) hat die 1890 erfchienene Schrift von Brofchüren und meift kurzlebigen Zeitfchriften kund, und Labanca ‚Di/ficoltä antiche e nuove degli studj religiosi in der Einzige, der außer den oben Genannten mit feinem Italia‘ überfetzt und in hiftorifchen Zufammenhan mit die Namen hervortritt, um als pofitiv Denkender das poli- dem früheren Status und der jetzt angeblich durc | tifche Papfttum zu bekämpfen, ift Labanca, den man ‚Moderniften‘ geänderten Lage gebracht. Labanca ift — nicht unter die Moderniften rechnen kann. Es ift über- nachdem Mariano (1904) feinen Abfchied genommen — haupt über den Bereich des eigentlichen Gegenftandes — der Einzige, welcher heutzutage Religionswiffenfchaft auf das Studium der Religion auf den italienifchen Univerfi- einer der königlich italienifchen UniverGtäten (in Rom) täten — weit hinausgegriffen, wenn der Verf. fich fo doziert, und felbft für ihn hat es einer fchwierigen und eingehend (S, 195—272) mit den Moderniften be(chäftigt, Jangwierigen Aktion bedurft, damit endlich feine Pro- die alles andre.eher als Vertreter der religionswiffen- feflur als eine definitive in den Rahmen des Gefamt- fchaftlichen Studien in Italien find. betriebes eingefügt wurde. So wenig waren die ent- Königsberg. Benrath., fcheidenden Faktoren geneigt, mit dem halben Ver- fprechen Ernft zu machen, welches bei der Aufhebung Kattenbulch, Geb. Kirchenrat Prof. D. Dr. Ferdinand, der theologifchen Fakultäten an fämtlichen italienifchen Hochfchulen 1873 gegeben worden war: für die weitere Ehren und Ehre. Eine ethifch - foziologifche Unter- Pflege der bisher in den Fakultäten gelehrten allgemein fuchung. Gießen, A. Töpelmann 1909. (60S.) 8°M. 1.25 interefGlerenden Fächer könne Fürforge getroffen werden, K, bietet hier in einer Erweiterung und unter Bei- Wenn der Herausgeber rückfchauend zunächft eine fügung von Anmerkungen die Rede, die er am 27., Ja- Kontinuität herftellen möchte, um den maßgebenden nuar d, J. bei dem Feftaktus der Friedrichs-Univerfität Inftanzen zu Gemüte zu führen, wie unrecht folche Ver- in Halle-Wittenberg gehalten hat, nachläffigung fei, fo muß er doch felber geftehen, daß Teil I entfcheidet fich in der Frage: gehören Ehren der im Mittelalter, überhaupt der unter Auflficht der und Ehre überhaupt zufammen? gegen Binding, der ur- römifchen Kurie erteilte Unterricht‘ in Religion mit dem teilt, daß die (verliehenen) Ehren mit der (Perfonen-J)Ehre was wir heute unter Religionswiffenfchaft verftehen, kaum nur den Namen gemein haben. K, ftimmt Paulfen zu, wenn Berührungspunkte aufweift und daß die Frage nach der er die Ehre nur als feinfte Geftalt, als fittliche Poten- Pflege der letztern erft in der Zeit entftanden ift, als zierung der Ehren bezeichnet, Freilich das Urfprüng- man die theologifchen Fakultäten aufhob — die übrigens liche in der Gefchichte find ficher die Ehren, ihrem fchwerlich nach der Richtung hin Nennenswertes ge- Begriff geht K. zuerft nach, Diefe Ehre (Ehrung) ift leiftet haben würden, wenn der Staat fie hätte beftehen ein Gefchenk oder enthält wenigftens ein Vergleichs- laffen. Daneben ift ja freilich nicht zu vergeffen — und merkmal mit einem Gefchenk, und will den Abftand ordan erinnert auch daran —, daß eine nicht unbeträcht- des Geehrten ausdrücken. K, definiert: ‚dem Begriffe liche Zahl von hervorragenden neueren Gelehrten, wie nach bedeutet die Ehrung den Willen zur Anerkennung Emilio Teza in Padua, Kerbaker in Neapel, Chiappelli einer vorhandenen Ausgezeichnetheit durch eine Aus- ebendort, Giufeppe Pitre in Palermo, Aleffandro d’Ancona zeichnung‘, in Pifa durch ihre Studien auf benachbarten Gebieten Teil II deutet den langen gefchichtlichen Weg an, leichzeitig die Religionswiffenfchaft dankenswert ge- der von den Ehren zur Ehre geführt hat: die wirken- ördert haben. Aber die hindernden Momente, wie fie den Faktoren find Sitte, Recht, das individuelle Volks- in Labanca’s Ausführungen aufgeführt werden, haben empfinden (Unterfchied zwifchen römifchem und ger- 720 719 E n A Thf:010gifr„fée Literaturzeiégg ' 1909Nr 26. N SE ET c — manifchem Ehrempfinden), Philofophie und nicht zum ling u. M. Ba.umgartnér hrsg. v. C. Baeumker, VII, Bd,, 2. u, 3. Heft,) wenigften die Religion. ‚Wenn man fo will, hat das Münfter i., W., Afchendorff 1909. (VI 621208 Sı) g7.,.80 M 3075 Franz, A., Die kirchlichen Benediktionen im Mittelalter. 2 Bde, Frei- Evangelium einen neuen Ariftokratismus aufgerichtet, burg i. B.,, Herder 1909 (XXXVIII, 646 u. VII, 764 S.) gr. 8° den der „Kinder Gottes“. Aber es hat diefen Arifto- M —; geb. M, 33 — | Egli, E., Schweizerifche Kirchengefchichte, 1./Bd. / Umfaffend::'d.: J. kratismus fo unbedingt verknüpft mit der Idee der Liebesgefinnung gegen die Menfchen, des Dienenwollens Finsler. 1519—1525. Im Auftrag des Zwinglivereins in Zürich hrsg. v. G auch ohne allen Lohn, ohne alle Ehre von feiten der Zürich, Zürcher & Furrer I910, (XYVI, ı 424:5:) gr 89 . 6.50; geb. :M.. 8 — Menfchen, daß fein Ariftokratismus doch keinen anderen Borngräber, O., Das Erwachen der philofophifchen Spekulation der Re- Hintergrund hat, als den der einfachen fittlichen formationszeit, in ihrer ftufenweifen Entwicklung beleuchtet an Schwenk- W ürde‘. feld, Thamer, Sebaftian Franck von Wörd, Diff, Erlangen 1908. (63 S.) 89 Teil III bemüht fich, aus dem ‚Bilderbuch‘ der Ge- Wolff, R., Die Reichspolitik Bifchof Wilhelms IIL, v. Straßburg, Grafen fchichte die ‚Formel‘ für die Ehre zu gewinnen. Die Er- v. Honftein. 1506—1541. Ein Beitrag zur Reichsgefchichte im Zeit- alter Maximilians I. u. Karls V, (Hiftorifche Studien, 74.. Heft,) gebniffe laffen fich in drei Sätzen zufammenfaffen: 1) die Berlin, E. Ebering 1909. 13 205 S] gl 89 M. 10 — Ehre ift die qualitative Norm der Ehren: die Ehre ift Heep, J., Juan de Valdes, feine Religion, fein Werden, feine Bedeutung, Ein Beitrag zum Verftändnis des fpan. Proteftantismus im 16, Jahrh, uns praktifch, wenigftens der Abficht nach, die conditzo (Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahr- sine qua non der Ehren, 2) die Ehre kann definiert wer- hunderts. Sa Yı Berbig. Z Leipzig, M. Heinfius den als ‚die Geltung, die .wir haben in unferem Kreife M. 8 — Nachf, 1900. (UVE - 104.5.) 108 KUPE unferen Kreifen) und vor uns felbft‘, fie hängt alfo mit Elkan, A., Philipp Marnix v. St, Aldegonde, Die Jugend Jo- Selbftachtung nahe zufammen; aber damit wir nicht im hanns u. Philipps v. Marnix, Mit 2 Stammtaf, Leipzig, Dykfche Buchh. 1910. Sgn 80 Ü M, 6.50 fubjektiven Gefühl ftecken bleiben, ift es ‚ein fruchtbarer Konrad, Der fchlefifche Majeftätsbrief Kaifer Rudolfs II. vom J. 1609 in und hilfreicher Gedanke, daß die Ehre fich innerlich be- feiner Bedeutung f. das ftädtifche Konfiftorium u. die evangelifchen meffe an den Werten, durch welche die Kreife der Kirchengemeinden Breslaus, Feftfchrift zur 300jähr. Jubelfeier im Auf- Gefellfchaft der Idee nach zufammengehalten find‘, und trage des Breslauer Stadtkonfiftoriums verf. Breslau, Ev. Buchh. G. M b an 3) freilich ‚find es an fich definierbare Realitäten, was Kauffmann 1909, (115 S. m. 9 eingedr, Porträts.) gr. 8° Weigel, G., Die Wahlkapitulationen der Bamberger Bifchöfe 1328—1693. wir (entfprechend dem eben angegebenen Kanon) Be- Eine hiftorifche Unterfuchung, Diff. Würzburg 1909, (147 S.) 80 amtenehre, Gelehrtenehre, Künftlerehre, Kaufmannsehre, Lorme, E. de, Auszüge aus den Kirchenbüchern der franzöfifch-refor- Soldatenehre, Arbeiterehre ufw. nennen‘. Indes ‚überall mierten Gemeinde v. Carlshafen a. d, Wefer (1699—1825). (Gefchichts- darf es fich letztlich nur handeln um Sicherung der blätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, XIII, Bd. 9. Heft,) Magde- fittlichen Menfchenehre, der „Menfchenwürde“, aber es i burg, Heinrichshofen 1909. (38 Sı m7 1: Taß) M. — 80 handelt fich darum in befonderen Formen und an be- Wegener, R., Das Problem der Theodicee in der Philofophie u, Literatur des XVIII. Jahrh. m. befond. Rückficht auf Kant u. Schiller, Gekrönte fonderen Aufgaben oder Werten‘. Preisfchrift der Walter Simon-Preisaufgabe der Kantgefellfchaft. Halle Der Vortrag zeigt eine ungewöhnliche Kunft feiner a. 'S., M, Niemeyer‘ 1909. (X1} 223790 gf. 0° MO | und feinfter Begriffsunterfcheidung, und die Anmerkun- Kremer, J., Das Problem der Theodicee in der Philofophie u, Literatur gen bezeugen eine erftaunliche Belefenheit in der weit- des 18. Jahrh. m. befond. Rückficht auf Kant u. Schiller, Gekrönte verzweigten Literatur. Schade nur, daß der Verfaffer Preisfchrift der Walter-Simon-Preisaufgabe, (Kant(tudien, Ergänzungs- hefte, im Auftrag der Kantgefellfchaft hrsg. v. H. Vaihinger u, B, Bauch. nicht wenigftens im Druck die für einen Feftaktus aller- Nr. 13.) Halle a, S., M. Niemeyer 1909. . (XII, 210 S.) gr. 8° M. 7.50 dings recht heikle Duellfrage von den gewonnenen Klotz, Ph., Johann Michael Sailer als Moralphilofoph. Ein Beitrag zur Grundfätzen aus mit behandelt hat, ftatt feine Stellung S Gefchichte der chriftlichen Ethik im 1ı9. Jh. Diff, Würzburg 1909. nur in der Vorbemerkung kurz anzudeuten. (174 S.) 89 Schachner, H., Das Benediktinerftift Kremsmünfter, Seine Gefchichte u. Frankfurt a. M, Schufer., feine Sehenswürdigkeiten. Steyr, K, Lintl (1909). (79 S. m. dgn.) 809 a r%bbi]. 2 — Staat u. Kirche in den Debatten der Frankfurter Paulskirche 1848, Dokumente liberaler Vergangenheit, Bibliographie (Vorkämpfer deutfcher Freiheit, von Lic. theol. Paul ‘ Pape in’ Berlin hrsg. vom akadem. Freibund München, 4, Heft.) München, Buchh, Nationalverein, Dr. W. Ohr 1910. (129:Si) 89 M. 1.20 Deutfche Literatur. Rode, F., Die Trennung v. Staat u. Kirche in Hamburg. Hamburg, H Seippel 1909. (41 S.) 8° . —80 Kugler, F. X., Sternkunde und Sterndienft in Babel. Affyriologifche Voigt, F. A., Was follen wir tun? Ein Laienvotum gegenwärt, Krifis aftronom. u. aftralmytholog. Unterfuchgn. II, Buch, Natur, Mythus in der evangel. Kirche., Neumünfter, Vereinsbuchhandlung G, u. Gefchichte als Grundlagen babylon. Zeitordng., nebft eingeh. Ihloff & Co, (1909). M. ı— Unterfuchgn, der älteren Sternkunde u. Meteorologie.‘ Mit Fig.- Hr (88 S.) 89 Taf. u. zahlreichen keilinfchriftl, Beilagen, (X, . TL) MMnr 1, W, Schmid, F. A., Mönch u, Philifter. Kulturprobleme im deutfchen Geiftes- M, 16 — leben der letzten zwei Jahrhunderte. 7 Vorträge zum Verftändnis der Afchendorff 1909. (XV, 199 S.) Lex,-80 Kulturfragen unferer Gegenwart, Heidelberg, C. Winter 1909, (VIII, Steinmann, A,, Aretas IV,, König der Nabatäer, Eine hiftorifch-exeget, 264 S.) 80 M. 3-—; geb. M. 4 — Studiezu.2. Kor. 11, 32f..:[Aus: ‚Bibl. Ztfchr.‘] T Häberlin, H., Das Verhältnis der Freimaurerei zu Gott, Religion u, Kirche, Herder 1909. (VIII, 44 S.) gr. 8° Freiburg/I Ar 1— Berlin, F, Wunder 1909, (16 S.) 89 . — 30 Schäfer, J., Bafılius des Großen Beziehungen zum Abendlande, Ein Mühlenhardt, K., Deismus, Pantheismus u, natürlicher Theismus, Kri- Beitrag zur Gefchichte des 4. Jahrh. n. Chr. Münfter i. W., Afchen- dorff 1909. (VIII, 208 S.) gr. 89 M — tifche Betrachtgn, üb, die Gotteslehre u. Theodicee in der neueren ium. Curantibus 1.-B. Cixabot. Philofophie a. Begründg. des natürl. Theismus nebft Entwicklg. der Corpus scriptorum christianorum orientalı dazu gehör, Theodicee, Berlin-W,., Theismus-Verlag (1909). (398 S.) J. Guidi, H. Hyvernat, B, Carra de Vaux, Scriptores aethiopici, gr. 89 M. 5 —; geb. M, 6 — Series I, Leipzig, O. Harraffowitz 1909. Lex.-80 Hunzinger, A., Der Monismus Haeckels, Ein Vortrag. Altenburg, Tom, VII. Apocryßpha de B. Maria, Ed. M Chaine, d av (80 S.) M, 4.40. — St. Geibel 1909. (20 S.) 89° — Versio, Interpretatus est M. Chaine, (68 S.) Grundgewalten des Weltalls. Corpus scriptorum chrislianorum orientalium. Curantibus J. B. Chabot, Hofe, G., Beitrag zur Erforfchung der J. Guidi, H. Hyvernat, B, Carra de Vauy. Scriptores aethiopici, Dortmund, C. L. Krüger (1909). (57 S m. 11 Fig.) gr. 89 'M. '2— Series IT. YLeipzig, O. Harraffowitz 1909. Seher, C., I& der Atheismus heilbar? Berlin, M. Warneck 1909, Zom, VII, 7. Documenta ad i!Nustrandam historiam. I, Liber axumae, 80 u29 Edidit K, Conti Rossini, Textus, (88 S.) M. 4.80. Feuerbach, L., Wider den Dualismus v, Leib u, Seele, Fleifch u. Geift, Martini, R., Die Trierer Bifchofswahlen vom Beginn des 10. bis zum Mit e. Einleitg. v., W. Bolin, (Bibliothek der Aufklärung.) Frank- Ausgang des ı2. Jahrh. (Hiftorifche Studien. 727 Heft)x Berlitg, furt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1909. (47 S.) 89 M. — 60 E. Ebering 1909, (VII, 102 S.) gr. 89° M} :2:80 Grünfeld, A.. Die Lehre vom göttlichen Willen bei den jüdifchen Re- -—_ Das Wefen des Chriftentums. Hrsg. v. H. Schmidt, (Kröners Volks- M. 1— ausg.) Leipzig, A, Kröner (1909). (XVI, 212 S.) gr. 89 ligionsphilofophen des Mittelalters von Saadja bis Maimün1i. (Bei- Eckert, A., Einführung in die Prinzipien u, Methoden der evangelifchen träge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, hrsg. v. C. Theologie, Leipzig, G. Strübig’s Verl, 1909. (XI,.512 SI S Baeumker, VII. Bd, 6. Heft.) Münfter i. W., Afchendorff 1909. M.-7.50; eb. M. 9 — (VII, 80 S.) gr. 89 Mi: 2 Nells, M., Der Theologe. Leipzig, C. Beck 1909. (31 S.) 8° M 1.20 Geyer, B., Die Sententiae Divinitatis, e. Sentenzenbuch der Gilbert- Gräter, A, S., Neu-Chriftentum. 2 Tle, Stuttgart, F. Frommann 1910, fchen Schule, Aus den Handfchriften zum ı. Male hrsg. u. hifto- M. 3.60; geb. M, 4.60 ı. Die Unhaltbarkeit der kirchlichen Glaubenslehre. (1305,) 1,60, — 2, Wahr- alters, rifch unterfucht, (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Mittel- heit u. Irrtum bei Jefus v. Nazareth, (157 S E Texte u. Unterfuchgn, In Verbindg. m. G, Freih, v. Hert- 722 721 A za E e Fifcher, P., Nietzfche, Zarathuüftra und Jefus Chriftus. Progr, Blaubeuren Fiteratur des Auslandes. 1909. (43_5.) 4° Böttcher, J., Hat der Men(ch e;.freien Willen? od,; Der wiffenfchaftl, Beweis Saint-Yves d’Alveydre, Le,th&ogonie des Patriarches, Jesus (Nouveau v: der Exiftenz der Seele, Weimar, Panfe (1909). (94 S.) ıkl. 8° Test). Moise (Anc, Test). Paris, Libr. hermetique 1909; 0 (VIIL, art, M. 1.80 10 . fr. 10 — Eifelen, F, C., Prophecy and prophets in their ‚historical relations, Ziefch6€, K., Verftand u, Wille beim Glaubensakt, Eine fpekulativ-hiftor. (VIIL, New. York, Eaton & Mains 1909. (331 p.) 8° $ 1.50 Studie aus der Scholaftik, Paderborn, F, Schöningh 1909. Mesnard, J. A., Les tendances apocalyptiques chez le prophete Eze- 151 S.) 89 T Ar Happel, J., Richard Rothes Lehre v, der Kirche nach ihren Wurzeln chiel(th&se). Cahors, impr.. Coueslant 1909. (112 p.) 8° unterfucht, ihrem Gehalt u. ihren Folgerungen geprüft. Vom Kura- Schwalm, M. B., La vie privee du peuple juif & 1’&poque de » J&sus- torium ‘der Richard Rothe-Stiftg. gekrönte Preisfchrift. Leipzig, Christ, Paris, Gabalda et Cie: 1910. (XX, 590 p 180 M. Heinfius Nachf, 1909. (VIT, 152 S. m. ı Bildnis.) Lex.-8%° M. 4.25 Androt, P., Jesus-Christ est-il ressuscit€? Paris; Libr. du XXe siecle 1909. (311-p.) 18° fr. 3.50 Hilty, C., Das Geheimnis der Kraft. 1.—10, Tauf, Leipzig, J. G. Hin- Blunt, A, W. F.,, Studies in apostolic christianity. London, Dent 1909, richs’fche Buchhandlung. — Frauenfeld, Huber & Co. 1909. (106 S.) s. 2.6 kl. 89 Kart. M. 1.20; geb. M. 3.50 (172 p.) 8° Dallmeyer, H., Macht das Chriftentum geifteskrank? _ Mit Vorwort v. Hemmer, H., Les peres apostoliques. II, Clement de Rome, &pitre Rofenloecher. Neumünfter, Vereinsbuchhandlung G, Ihloff, & Co. \E aux Corinthiens, homelie du;z2e’siecle. Text grec, trad; frang., in- (63 S.) kl. 80 M, — 60 troduction et index, Paris, A. Picard &. fils 1909. (LXXIV, (1909). 204 p.). 8° fr. 3 — Heuberger, K., Die aargauifchen Pfrundgüter u. ihre Herausgabe an die Duüfourcq, Au Etude sur les Gesta Martyrum römains. Tome IV: Le Kirchgemeinden, Begriff u, Entwicklg. des Pfrundgutes allgemein ' u. Paris, /E, Leroux 1910. fpeziell im Gebiete des heut, Aargaus. — Kirchenpolitifche Verhältniffe, N&6o-Manich6isme et la L&gende chretienne. — Aufhebung der Klöfter. — Die materielle Trenng. v. Kirche u. Staat (XII, 409 p.) gr. 89 im Kanton Aargau u. deren Folgen. Aarau, H, R. Sauerländer & Co, Connolly, R. H., The liturgical homilies of Narsai, (Texts and studies, 1909. (XVI, 187 S.) gr. 89 y M..2.80 vol. 8, no. 1.) Cambridge, University Press 1909. (252.p.) 8° s 6 — Hackenfchmidt, K., Die Chriftus-Predigt f. unfere Zeit, Praktifche Mesnel, J. B., Saint Aquilin, €v&que d’Evreux 3& la fin. du VIIe siecle, Evreux, impr. P, Herissey 1909. (g1 p.) 8° Chriftologie. (Praktifch-theologifche Handbibliothek, Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl Praxis im Sinne der neueren Theologie, hrsg. v. Auvray, L., Le r6gistre de Gregoire IX de la bibliotheque municipale .) 80 F, Niebergall. 1ı0. Heft, Beiträge zur Gewinnung v. Stoffgedanken f, de Pe&rouse, Paris 1909. 24 Predigt, Seelforge u, Unterricht, 3. Tl.) Göttingen, Vandenhoeck & Paquier, J., Lettres familieres de Jeröme Aleandre (1510—1540). ‘Paris, Ruprecht 1909. (154 S.) 8° M. 2.60; kart. M. 3.20 A. Picard et fils 1909. (191 p.) 8° Zippel, F., Bibelftunde u, Bibelbefprechung. Leipzig, G, Strübig’s Verl. Fourgeaud, L., Origines et introduction du Protestantisme en Angoumois. 1909. (VII, 46 S.) 80 .:—60 S&jour de Calvin &4 Augouleme. Son influence et ses r&sultats, Ravage Kauffmann, J., u. P. Chr, Elfenhans, Unfer Kirchenjahr. Urfprung, des protestants. Angouleme, impr, Despujols 1909. (XV, 207 p.) fr. 2.50 Bedeutg. u. Feier der chriftl. Sonn-, Feft- u, Feiertage. Stuttgart, Ch. s 1.50 Doumergue, E., and others, Calvin and the reformation. Four studies, Belfer 1910. (96 S.) 89 London, Revell 1909. (270 p.) 8° — Brederek, E., Hymnologifches Hilfslexikon. Leipzig, A, Deichert, Nachf, Fages, Oeuvres de saint Vincent Ferrier, 2 vols, Paris, Picardit fils 1910, . (IX, 164 S.) gr. 89 M 220 1909. (804 p.) gr. 89 Oberländer, G., 204 Choräle ’in den Kirchentonarten f‚ die evan- Leclercq, H., Les martyrs, Recueil de pieces authentiques sur les gelifche Kirche, regelmäßig gefetzt auf Grund feiner Forfchgn, nach der Urform der Melodieen, e. Beifpielfammlg, zu feiner Schrift: ‚Die martyrs depuis les origines du cChristianisme jusqu'’au XXe siecle, T, 9: Le XVIIe si&cle. Paris, G. Oudin et Cie. 1909. (427 p. Lehre v. den Kirchentonarten u. die Bildungslehre der deutfchen av. grav.) pt. 8° Volkslieder nach den Kunftgefetzen der urgerman, Dichtermufikfchule Burton, E, H., The life and times of Bishop Challoner 1691—1781. 2 vols. aus vorhomer. 8} — London, Longmans 1909. (438 & 376 p.) 8% i rm 0 Zeit“ Leipzig, G. Klinner (1909). (VIII‚M65 Rust, J. A., Samuel Taylor Coleridge en zijne intuities op het gebied‘' van —_ Die Lehre v. den Kirchentonarten u. die Bildungslehre der deutfchen Volkslieder nach den Kunftgefetzen der urgermanifchen Dichtermufik- wijsbegeerte, ethick en godsdienst. Utrecht, A, Oosthogk 1909. (12 en fchule aus vorhomerifcher Zeit, gefchöpft aus deren Kunftwerken in 320 blz.) gr. 8° Simpson, W. J. S., Roman cat holic opposition to papal infallibility. » Lon- der Beifpielfammlg.: ‚204 Choräle in den Kirchentonarten f, die M. 12 — don, Murray 1909. (390 p.) 8° s. 6 — evangel. Kirche‘. Ebd. 1909. (XII, 547 S.) Lex.-80 SR Felix, M., Congregations religieuses, Etude historique et juridique, I Reck, F. X., Das Miffale als Betrachtungsbuch, Vorträge üb. die Meß- Histoire des congrEgations religieuses, Paris, A. Rousseau 1908, formularien, 3. Bd. Das Commune Sanctorum. — Auswahl aus dem (XV, 325 p.) 89 Proprium Sanctorum, Freiburg i. B,, Herder 1909. (VIL, 610 S.) Sacotte, Petite histoire de l’Eglise, 2e partie: Les temps modernes, Paris, gr. 8° M. 7 —; geb. M. 8.20 Simons, E., Die Konfirmation, (Lebensfragen, Schriften u, Reden, hrsg, | Descl&e, Brouwer et Cie 1909. (p. 165 A 274.) 169 Waarom ik niet geloof, door en gewezen kath oliek. - Baarn, Holl#ndia- v.H. Weinel, 23.) Tübingen, J. C.B,Mohr 1909. (VII, 63 S.) 8° M. ı— | drukkerij 1909. (8 en 125 biz.) gr. 89 f. — 50 Reukauf, A., Vorfragen zur Reform des Religionsunterrichts in der Volks- Cary, O., A history of christianity in Japan, 1549—1909. 2 vols. Lon- fchule. Ein Beitrag zur Löfg. der fchulpolit. Fragen auf dem Gebiet don, Revell 1909. (360 & 424 p- ea S, I5 — des Religionsunterrichts. (Religionspädagogifche Bibliothek hrsg. v. H. Wolferston, B., The Catholic Church in China from 1860—1907. Lon- Spanuth. Nr. 2.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909. (IV, s. 10.6 131.9) gr 39 M. 2.60; geb. M, 3.20 don, Sands 1909. (510 p.) 8° 1TÜber die Reform des Religionsunterrichts, Mit e, Vorwort v. O. Willkomm., Campbell, R. J., Le christianisme de V’avenir, ou la th6ologie nou- velle, Paris, E, Nourry 1909. (334 p.) I fr, 3.50 Aus: ‚Verhandlgn. d. 33. Jahresverfammlg. d, Syn. d, ev.-luth. Frei- Weiss, F. E., The bearings of Darwinian theory of evolution on moral irche in Sachfen u. a, St.‘] Zwickau i. S,, Schriften-Verein der fep. and religious progress. London, P. Green 1909. (64 p.) 12° s, 1 — ev.-luth. Gemeinden in Sachfen 1909, (s2 S.) 89 M. — 40 Franke, T., Die Zwickauer Thefen im Lichte unterrichtswiffenfchaftlicher Galloway, G.. The principles of religious development: a psychological Beurteilung, Zur Klärg. religionsunterrichtl. Grund- u. Vorfragen u, and philosophical study. London, Macmillan 1909. (382 p.) 8° s, 10 — zur Verftändigg, auf religionsunterrichtl, Streitgebiete. Langenfalza, J Religion and the modern world. Lectures delivered before the Glasgon Beltz 1910 80 S.) 89 . — Q° University Society of St. Ninian, Intro. by D. Mac-Alister, London, Hodder & S. 1909. (272 p.) 8° S an Weinel, A., Deutfche Dichtung u, chriftliches Ideal in der Schule, 6 Vor- e christian faith, London, Macmillanflgog. träge. (Religionspädagogifche Bibliothek, hrsg, v, H. Spanuth. Nr. 2,) Everett, C, C., Theism and th 80 s 10.6 9 gr 89 Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909. (13[8 2 —; geb. M. 2.60 Eucken, R., Christianity and the new idealism. London, Harper 1909. Luther, A., Jefus u, Judas in der.Dichtung, Ein Beitrag zur vergleich. (178 p.) 12° s. 2.6 Literaturgefchichte. Hanau, Clauß & Fedderfen 1910. (505S.) 8° M. 1— Garrigou-Lagrange, R., Le Sens commun, la Philosophie de V’8tre et Schumann, A., Der Kindergottesdienft in feiner gefteigerten Bedeutung f, les Formules dogmatiques, Paris, G. Beauchesne & Cie 1909. (XXX, C. Hin- 311 p.) 8° fr. o Gegenwart u. Zukunft der evangelifchen Kirche, Leipzig, JiVI . —60 London, Mowbray 1909. (1 x8\{).) 120 richs’fche Buchhandlung 1909. (54 S.) 89 Magie, J. A, V., The atonement. n E S! Philippfon, M., Neuefte Gefchichte des jüdifchen Volkes. IL Bd, Leipzig, G. Fock 1909. (IX, 357 S.) gr. 89 M. 6 —; geb. M.; 7 — Burton, E. D., J. M. P. Smith, and G, B. Smith, Biblical Ideas of Kohler, K., Grundriß e, fyftematifchen Theologie des Judentums auf ge- Atonement, Their History and Significance, Chicago, The Univ, of fchichtlicher Grundlage. Leipzig, G, Fock 1910, (VIII, 383 S.) gr. 8° Chic. Press 1909.. (VIII, 335.p.) 8° 1— — eb M7 — Lucas, T, P., A restatement of the atonement as interpreted from the Holy Scriptures and from nature, London, E, Stock 1909. (280p.) 82 s. 5 — Leszynsky, R., Mohammedanifche Traditionen üb. das ji1ngße Gericht. Eine vergleich, Studie zur jüdifch-chriftl. u; mohammedan. Eschatologie, Mozl oey, J. K., Ritschlianism: an essay. London, Nisbet 1909, (284. p.) — Dif, Berlin, Mayer & Müller 1909, (VI, 74 u. XXXVIIIS.) gr. 80 M. 3 — Dreyfus, H., Babismus u, Behaismus, — Carra de Vaux, Der Islam in Corleott, J. S., Christ and the churches. London, R. Culfey 19:09. (; .08p feinem Verhältnis zur modernen Zivilifation, Vorträge. Überf, v. M, S, 2; o Platte. . (Bibliothek der Aufklärg,) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Seebe M,ı —75 12 :g‚ R., Revelatioﬁ and inspiration, Londou, Hu?er I_19°9. (1_:.6 ng Verlag 1909. (61 S.) 8° 72 $ 724 Theologifche Liter}aturze?t„ung 1969 Nr. 26. P O Paris, V. Lecoffre 1910. (XI, 315 p.) | Cavallera, Ze schisme d’Antioche (v. S. H. Srawley: Journ. of Th. Stud, Mign;)t , L/’€glise et la critique, I 350 oct. 1907; v. E. Kloftermann: Th, Rdfch, 1908, 4). Sampson, H.E,, Progressive redemption, the Catholic Church, its functions —— S, Athanase (v. V. du Fresne: Etud, Francisc. avr. 1908 ; v. B. Lebbe: | Rev. Benid., 1908, 2; v. E. Michaud: Rev, int. de Th. avr,-juin 1908; and offices in the world, London, Rebman 1909. (630 p.) 89 s. 12.6 Dyer, H. S., The ideal christian home: a book for all on the threshold of v. J. Leipoldt: Z, f. Kgefch. 1909, 1; v. A, Main: Rev, de Th, d& Phil, life’s duties, London, Morgan & S. 1909. (238 p.) 89 %; 3O may 1909). Chabot, Corpus scriptorum christianorum orientalium (v, S. Euringer : Dods, M., Christ and man. London, Hodder & S, 1909. (284sp‚253) Allg. Litbl. 1908, 1; 1909, 1; v. G. Graf: #id, 4; v. W. Bauer: Z., f. Ballard, F., The people’s religioﬁs difficulties. London, R. Culley'lgog. Kgefch. 1908, 2). (640 p.) 8° s. 3.6 Charles, 7%e ethiopie version of the book of Enoch (v. Rı D.: Rev, crit. Huguenin, L., Precis de 1legislation civile eccl&siastique en France, i 1907, 7; v. R. Baffet: Rev, de V’Hist, d, Rel. juill.-aott 1907). Appendice de l’expositio methodica juris canonici, Lyon, E. Vitte 1909. —— The Testament of the ı2 patriarches. — The greek version of Ihe Test, of 12 patr. (v. M. J. Lagrange:. Rev, Bib/, 1908, 3; v. F, C. Cony- < (232 p.) %° beare: Rev, of Th. & Phil, dec. 1908; v, H. D.: Anal. Bolland, 1909, 2; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch. 1909, 1; v. T. K. Cheyne: Hibberft Aus Zeitfchriften., Fourn. oct. 1909). Monod, G., et A. Loify, Z’Orpheus de M, S, Reinach (Rev, Hist, nov,- dec, 1909, $. 300—313). Cheyne, 7Zraditions and beliefs of ancient Israel (v. -r\-; Lät. Ztrbl. 1908, 12; v. H, Greßmann: Dtfch. Litz, 1908, 36; v. A. Lambert: Rev. Otto, W., Religio und Superstitio (Arch, f. Relwfch, 1909, 4, S, 533—554)- de V’Hist, d, Rel. nov.-dec, 1908; v, Nowack: Th. Rdf{ch, 1909, 10). Malten, L., Altorphifche Demeterfage (26/d. S. 417—446). Chwolfon, Das letzte Paffahmahl Jefu (Bibl. Z. 1908, 2; v. E. Riggen- Bade, W. F., 7he growth of ethical ideas in Old Testament times (Bibl, bach: Th. Litbl. 1908, 49; v. H. Windish: Th. Rdfch. 1909, 5). World march 1909, p. 182—190). Clemen, C., Predigt und biblifcher Text (v. A, Uckeley: 'Th. Litbl. 1907, Golay, E., 4 propos du second commandement. Israkl eut-il des images 24; v. A. Koch: Th. Quartfchr, 1907, 4). de Jahveh? (Rev. de Th. et de Phil. 1909, 5, . 353—367). e Lombard, E., Ze parler en langues. Suite (Wid, p. 308—394). Cook, Critical notes on Old Testament history (v. W, Rothftein: Dtfch. Litz. 1908, 28; v. P. Dhorme: Xev. Biöl, 1908, 3; v. B. D. Eerd- Deißmann, A., Die Urgefchichte des Chriftentums im Lichte der Sprach- mans: 7%, Tijdschr. 1908, 4). forfcehung (Intern. Wochfchr, 1909, 44, Sp. 1369—1392). Cordes, Zur Kampf um d, Weltanfchauung (v. J.: Ev. Krchz, 1907, 20; Vacandard, E., Notes sur les symboles des apötres, de Constantinople v. Trommershaufen: Z, f. d. evang, Rel.-Unt, 19, 4, 1908; v. Eckert: et de s,. Athanase (Rev, d, Quest, Hist. oct. 1909, #. 559—567). Studierft. 1908, 10). Lübeck, K., Der heilige Phokas von Sinope (Hift, Jahrb. 1909, 4, S n 743—761). Cremer, Rechtfertigung und Wiedergeburt (v, Th, Lang: Ref, Kz, 1908, Schwartz, E., Die Konzilen des 4. u. 5. Jahrhunderts (Hift, Z, III, 8, ı, 137 Ev. Kz. 1008, 34; %, A. Bekert; Studfernt.. 1008, 12; v HMR Mackintosh: Xez, of 7%. d& Phil, febr. 1909; v. C. W. Hodge: Princet. 1909, S. 1—37). Th. Rev. 1909, 2). Morin, G., Examen des &crits attribues ä& Arnobe le Feune (Rev, Bened, Cumont, Zes religions orientales dans le paganisme Romain (v. H. Quen- 1909, 4, S. 419—432). tin: Rev. Benid, 1908, 1; v. A. Solari: Boll. di Hilol. Class. 1908, Cavallera, F., Ze dossier patristique de Timothie Aelure (Bull, de Litt, Eccel, oct, 1909, . 342—359). 3/4; v. T. R.: Rev. d. Etud, Grecqu, janv.-febr. 1908). Pafchini, P., Chromatus d’Aquilte et Ie commentaire fpseudo-hieronymien Dal-Gal, S. Antonio di Padova (v, U, B.: Rev, Bentd. 1907, 3; v. M. Böhl: Hift. Jahrb. 1908, 2). sur les quatre Evangiles (Rev, Bined, 1909, 4, . 469—475). Dalman, Grammatik d, jüdifch-paläftin. Aramäifch (v, J. G.: Za Cultura Löffler, K., Heinrich von Ahaus und die Brüder vom gemeinfamen Le- ben in Deutfchland (Hift. Jahrb. 1909, 4, S. 762—798). 1907, I5; v. Böhmer: Studierft. 1908, 3). Hollerbach, J., Die gregorianifche Partei, Sigismund und das triden- Dammann, Der Sieg Heinrichs IV. in Canoffa (v, G. Meyer: Dtfch. tinifche Konzil (Röm, Quartfchr. 1909, 3/4, B. S. 129—165). Litzı, 1907, 14;. Hift. Z.: 111 :7, 21 A . Celier, L., Z’idee de reforme & la cour pontificale, du concile de Bäle Degob, Za foi religieuse en Italie (v. ‚G. Volpi: Za Cnltura 1907, 8 , au concile de Latran (Rev, d, Quest, Hist. oct. 1909, . 418—435). V, 3, Hauvette: Ad,: crif. 1907,. 12). Delarue, Ze cl&rge et culte catholique en Bretagne pend., la R&volution Jordan, E., Za rvesponsabilit& de PEglise dans la rEpression de Theresie (v. H. Pradel: Bwul/, crit, 1907, 3; 76id, 1908, 6, v. A. Roussel: au Moyen-Age, Suite (Annal, de Philos, Chret, oct. 1909, p. 22—55). Calkins, W., John Calvin’s Calvinism (Biblioth, Sacra oct, 1909, . Polybibl. 1908, 7). 671—8684). Delattre, Ze culte de Ia S. Vierge en Afrique (v. A, H&ron de Ville- Roggenburger, G., Calvin als Organifator (Prot, Monatsh. 1909, 10, S. z fosse; Bull, crit. 1907, 17/19; v. A, Fougard: 26/d, 1908, 3} v. H. D: . 384-—400). &r Anal. Bolland, 1908, 3/4; v. P. Alphandery: Rev. de l’Hist, d, Rel, Vuilleumier, H., Zes relations de Calvin avec Lausanne. nov,-dec, 1908). . Suite (Rev. a de Th. et de Phil. 1909, 5, . 422—4 Delitzfch, Zur Weiterbildung der Religion (Bibl. Z. 1908, 5; v.Gloatz: Vollert, W., Heinrich Pofthumus, Schluß S(N. kirchl...Z. 17909,;14, 5 Th. Litber. 1908, 8; v. A, Lods: Annal, de Bibliogr. Th. 1908, 15; 837—868). v, Boehmer: Studierft. 1909, 2; v. E. Lehmann: Dtfch, Litz. 1909, 5; Currier, A, H., Yohn Bunyan (Biblioth. Sacra oct, 1909, . 561—593). v. J. Daxer:; Th. Litbl. 1909, 10), Cons, L., M. G. Goyau et ’Allemagne religieuse (Annal, de Philos, Chret, oct, 1909, P. 56—79). Dennert, Die Weltanfchauung der modernen Naturforfcher (v. G, Daxer: Proteftantifches Kirchenwefen und Trennung von Staat und Kirche in Th, Litbl, 1907, 37; v. Gloatz: Studierft. _1908, '3). vA Deuffen, Die Geheimlehre der Veda (v. H.: Lit. Ztrbl. 1907, 25; v. F, Deutfchland (Katholik 1909, 11, S, 354—374). Gotthelf: Rel, u, Geifteskult. 1908. 1). Holtzmann, H., Adolf Hausrath (Prot. Monatsh, 1909, 10, S. 369—376). Dickmann, Die Notwendigkeit des Religionsunterrichtes in der Staats- —— AHeinrich Baffermann (7%6/d, S, 377—383). fchule (v. Trommershaufen: Z, f, d. evg. Rel,-Unt, 19, 2, 1907; Rachfahl, F., Kalvinismus und Kapitalismus (Intern, Wochfchr. 1909, 39, v. Schufter: /7d. 19, 3, 1908). Sp. 1217—1238; 40, Sp. 1249—1268; 41, Sp. 1287—1300; 42, Sp. 1319—1334; 43, Sp. 1347—1366). Digard, Zes rvegistres de Boniface VIIT (v. P. Fournier: Bull, crit, Br 1907, 14/16; Rev. crit, 1908, 40). Dufour, A., Monisme ou crtation (Rev. de Th. et de Phil, 1909, 5, £ Di Pauli, Die Z77isio des Hermas (v. G. Ficker: Z, f, Kgefch. 1908, 2; 395—401). v. E. Kloftermann: Th, Rdfch, 1908, 5; v. R. Knopf: Dtf(ch, Litz. Nösgen, Theozentrifche Theologie (N. kirchl. Z. 1909, 11, S. 890—911). 1908, 25; v. E. J. Thomas: Rev. of 7h. d& Phil, aug. 1908; v. Th, Whitley, D, G., Z%e scientific foundations of belief in God (Biblioth, Schermann: Allg. Litbl. 1908, 21; v. A, J. Kleffner: Th, Rev, 1909, 11). D .$lacra oct. 1909, P. 606 — 638). S Z i “ __ Difteldorf, Die Auferftehung Jefu Chrifti (v, J. Fifcher: Allg, Litbl. 1907, II; v. Rademacher: Th. Rev. 1907, 2). Re3enfioﬁéﬁ. Dittmar, Vetus Test, in Novo. II (v. A, Hilgenfeld* Berl, philol, Wochfchr. 1907, 4; v. Larfeld: Z. f. d. evg. Rel.-Unt, 21, ı, 1908). Cafpari, W., Die Bedeutung der Wortfippe 535 im Hebräifchen (v. K. Vollers: Dtfch, Litz. 1908, 2; v. S. Krauß: Lit, Ztrbl. 1908, 32; v Dombart, Zur Textgefchichte der civitas dei Auguftins (v, J. Denk: König:;: Th. Litber, 1908, 9; Rev, B760. 1908, 4; v. Boehmer: Studierft, Th. Rev. 1908, 10; v. G. Loefchcke: Z. f. wifch, Th. 51, 2, 1908; 1909, I; v. E. König: Th. Litbl. 1909, 13; v. M. Lambert: Xev, de v. H, D.: Anal. Bolland. 1909, 1; v. E. J. Thomas: Rev. of Th. d& V’Hist, d, Rel. nov.-dec. 1908; v. D. M. Kay: Rev. of Th. & Phil, may Phil. may 1909). — Dorfch, Die Wahrheit der biblifchen Gefchichte (Bibl. Z. 1907, 3; v 1909; v. Rießler: Th. Qartfchr, 1909, 2; v. B. Vandenhoff:; Th, Rev. F, Kropatfchek: Z. f. Kgefch. 1907, 1 Catholic ’ELi};hpa;dü (v. Lauer: Lit, Rd{fch. f, d. kath, Dtfchl. 1908, 6; i Dre ws, Der Monismus (v. H. Galloway: AXev, of T7hA. & Phil, june Allg. Litbl. 1908, 7; 1909, 9; v. U. B.: Rev. Bened. 1908, 3; v. A. | 1908; v. A, Ki.: Lit. Ztrbl. 1908. 22; v. G. Gallowey: ARev. of Bludau: Th. Rev. 1908, 16; v. U, B.: Rev. BeEntd, 1909, 4). 7Th. & Phil. jan. 1909; v. A. Ki.: Lit, Ztrbl. 1909, 27). Catholici, Zes /endemains d’Encyclique (v. M. Goguel: Annal, de Bib- Dufourcq, Z’avenir du christianisme (v. ].Ryelandt: Rev, BEndd, 1908 , 2 ; HKogr. Th. 1908, 5; Rev. int. de Th. avr.-juin 1908; v. H, J. Corrance: ; Bibl. Z. 1908, 3; v. II. J. Heyes: Th. Rev. 1908, 19). — Dupanloup, Z’esßfrit saint (v. P. R.: Stud, u. Mitt. a. d, Bened.-Ord, Hibbert Journ. july 1908). Cathrein, Die katholifche Moral (v. A. Koch: Th. Quartfchr, 1908, 2; v. | 1907, 3/4; St. a. Mar.-Laach 19c8, 2; v. Hubert: Katholik 1909, 10). F, Schaub: Th. Rev, 1908, 8; v. Rönnecke: Th, Litber, 1908, 8; v. Dupuis, Za crise religieuse (v, D. V.: Polybibl, 1907, 6; v. L. La- Rolffs: Th, Rdfch. 1909, ı; 2). berthonniere: Annal, de Philos, Chre&t. juill, 1908). ” / 25 726 Theologifc}hﬁye Literatgf;e?tung 71909‘ Nr 26. v N n Durand, Z’enfance de J&sus-Christ (v. E. Mangenot: Polybibl, 1908, 3; Hermelinck, Die theol. Fakultät in Tübingen (v. G, Boffert: Hift, Z v. Defrenne: Rev, Hened, 1908, 3; Bibl. Z, 1908, 4; v. C. Röfch: 1907, 3; v. Löfchhorn: Mitt, a, d, hift. Lit. 1908, ı; v. G. Ficker Fin-Rev:-1000;- 190); Th. Rdfch, 1909, 3). Ebers, Das Devolutionsrecht (v. K. Böckenhoff: Th. Rev. 1907, I9; Herre, Papfttum und Papftwahl im Zeitalter Philipps II (Lit. Ztrbl. 1907, v. Eichmann: Allg, Litbl. 1908, 14). 49; v. K. Haebler: Allg, Litbl. 1908, 23; v. G, Bufchbell: Lit, Rafch. Eckart, Hundert Stimmen über den Jefuitenorden (v. R. Weitbrecht: f. d. kath, Dtfchl. 1909, 4; v. K. Schellhaß: Z. f. Kgefch. 1909, 1).. Lit, Rdfch. f. d,. evg. Dtfchl. 1908 , 5; v. Rönnecke: Th, Litber. Herrmann, Die fittlichen Weifungen Jefu (v. E, Ehrhardt: 4Annal, de 1908, ı2; v. Galley: Th, Litbl, 1909, 17). Bibl. Th. 1907, 11; v. D. F. Eftes: Rev, & Expos, 1908, 2). Eger, Evangelifche Jugendlehre (v. L. Zifcharnack: Lit. Ztrbl. 1907, Hettinger, Apologie des Chriftentums (v, A. Koch: Dtfch, Litz, 1908 51/52; v. Rothftein: Studierft, 1908, 12). 15; 1909, 32; Allg, Litbl. 1908, ı1). Enthoven, Briefe an Defiderius Erasmus (v. O, Clemen: Z. f, Kgefch. 1007, 2; v. P, Li:. Rev. ‚0, 1908;) 1): Heyn, Jefus im Lichte der modernen Theologie (v. A, Fifcher: Protbl. 1908, 14; v. O. Holtzmann: Dtfch, Litz. 1908, 42; v. H. Windifch: Erbt, Unterfuchungen z. Gefchichte der Hebräer (v, J. Hal6&vy: Aev. z& Th. Rdfch. 1909, 4). ‚Sem, Juill, 1907; v. O. Prockfch: Th, Litbl. 1998, 5). Holl, Der Modernismus (v. W, Köhler: Chriftl. Welt 1908, 30; v. Rön- Eucken, Der Wahrheitsgehalt der Religion (v, F, M&negoz: Annal. de necke: Th. Litber, 1908, ı2; v. Geiger: Lit. Rdfch. f, d, evg. Dtfchl, Bibl. Th. 1907, 6; v. M. Scheibe: Th. Rdfch. 1908, ı1). 1909, I; v. H, Holtzmann: Dtfch. Litz. 1909, 20). —— Der Sinn und Wert des Lebens (v.r.: Lit, Rdfch. f. d. evg. Dtfchl. 1908, 4; v. Gloatz: Th. Litber. 1908, 8; v. Eckert: Studierft. 1908, 10; Holtzmann, H. J., Evangelium, Briefe und Offenbarung Johannes (v. v. Th. Steinmann: Rel. u. Geifteskult. 1909, 2; v. P. Jaeger: Th. ‘r Niebergall: Evg. Freih. 1908, 6; v. M. F.: Protbl. 1908, 43;. H Rdfch. 1909, 1). Jordan: Th, Litbl. 1909, 22). Holtzmann, J., Moderne Sittlichkeitstheorien (v. F. Walter: Th. Rev. Falke, Buddha, Mohammed und Chriftus (v. Th, Lang: Ref, Kz, 1908, I; 1907, 20; v. J. Seipel: Allg. Litbl. 1908, 20). v. H.: Ev, Kz, 1908, 34; v. Boehmer: Studierft. 1909, 3). Holzmeifter, 2. Kor, 3, 17 (v. Belfer: Th. Quartfchr, 1908, 3; v. Her- Faulkner, Cyprian the churchman (v. Morrifon: Rev, of Theol. & Phil, klotz: Allg. Litbl. 1908, 16; v. Schultzen: Th, Litbl, 1909, 7; v. A. 1907, 9; v. W. J. Mc-Glothlin: Xev. & Zxpos, 1908, 4). Bludau: Th. Rev. 1909, ı; Katholik 1909, 10). Feftgabe, Alois Knöpfler gewidmet (v. J. Dräfeke: Z. f, wfch. Th. 50, 3, 1907; v. Schmidlin: Th. Rev. 1908, 8; v. J. Pietfch: Stud. u. Mitt, Hoonacker, Zes douze petits prophets (v. E. König: Th. Litbl. 1908, 24; a. d. Bened.-Ord, 1908, 1/2; v. Galley: Th. Litbl. 1908, 47; v “ v. W. J. Barnes: Journ. of Th. Stud, july 1908; v. J. Touzard: Rev. Naegle: Allg. Litbl. 1908, 17). Bibl. 1909, 1). Houtin, Za crise du clerge (Studi rel, x907, 3; V. A. L: Rev. crit, Fifcher-Tümpel, Das dtfch.-evang. Kirchenlied im 17, Jh. (v. Nelle: 1908, 40). Th. Lit.-Ber, 1906, 9; 1907, I; v. Th. Linfchmann: Lit, Ztrbl. 1908, 1). Huck, Evangelien-Synopfe (v. E. Jacquier: Uriv, cath, 1908, 2; Bibl, Z. Fleifch, Die moderne Gemeinfchaftsbewegung i. Deutfchland (v. F, Kat- 1908, 4; v. H. Windifch: Dtfch. Litz. 1909, 13; v. H. Jordan: Th, tenbufch: Th. Rdfch. 1907, 7; v. R, Günther: Th. Rdfch. 1908, 12). RR Foerfter, Z/banii opera (v. R. Asmus: Wochfchr. f, klaff, Phil, 1907, 6 ’ . Litbl. 1909, 20; v. R. Peters: Z. f. d. evg. Rel.-Unt. 21, ı, 1909). v. My.: Rev. crit, 1908, 31). Hüfner, Das Rechtsinftitut der klöfterlichen Exemtion (v. N. Hilling: Th. Frank-Grützmacher, Gefchichte und Kritik der neueren Theologie (v. Rev. 1908, 7; v. M. Hofmann: Z, f. kath. Th. 1909, 1; v. J. B. Säg- müller: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1909, 2). Stange: Ev. Kz. 1908, 2; v. M. Schulze: Dtfch. Litz. 1908, 46; v. H. James, Die religiöfe Erfahrung (v. M. Scheibe: Th, Rdfch, 1908, 2; v. Stephan: Lit, Ztrbl. 1908, 29; v. H. R, Mackintosh: RXev, of TA. d& Phil. febr. 1909). W. Stern: Dtfch, Litz. 1909, 8; v. A, Michelitfch: Allg. Litbl. 1909, 2). Frazer, Adonis, Attis, Osiris (JFourn. of Hellen. Stud, 1908, 1; v. O. Jampel, Das Buch Efther (v. E. König: Th. Litbl. 1907, 27; v. -rl-: Lit. Gruppe: Berl. phil. Wochfchr, 1908, 32/33; v. R. Duffaud: Rev, de Ztrbl. 1908, 2). P’Hist, d. Rel. sept.-oct, 1908). Kaftan, Aus der Werkftatt des Übermenfchen (v. F, Rittelmeyer: Chriftl, Freifen, Der katholifche und der evangelifche Pfarrzwang (Lit. Ztrbl, Welt 1907, 25; v. Seydl: Allg. Litbl, 1908, 4). 1907, I0; v. Sefter: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1908, 2). Kähler, Die Verföhnung durch Chriftum (v, B. Dörholt: Th, Rev. 1907, Frohnmeyer, Die Abfolutheit des Chriftentums (v, J. Richter: Studierft, 16; v. F, Walther: Th. Litbl. 1908, 4). 1907, 10; v. C. Bergfträßer: Ev., Freih. 1908, 9). Kehr, //alia pontificia (v. Baumgarten: Lit, Rdfch., f. d. kath. Dtfchl, 1907, Frühauf, Praktifche Theologie (v. J. Boehmer: Studierft. 1907, 1; v. A, 6; 1908, 8; v. Brandi: Dtfch. Litz, 1908, 47; v. Ehfes: Hift. Jahrb, Uckeley: Th. Litbl. 1908, 4; v. Hy.: Cultura 1909, 6 1909, 3). Gardner, S. Catherine of Siena (v. V. O Anal, Bolland, 1907, 1; Kirfch, Hergenröthers Kirchengefchichte (v, J. Lippl: Th,-prakt, Monat- Saturd, Rev. ı5 febr. 1908). fchr. .17ı 12, 1007} . H. KOcH: TE REY, 2008; 4). Garvie, Studies in the inner life of Jesus (v. A, T, Robertfon: Rev. & Küchler, Hebräifche Volkskunde (v, Meinhold: Th, Rdfch. 1907, 4; v. Expos. 1908, 2; v. W. J. Davies: Hibbert Journ, july 1908; v. H. R, F. Wilke: Th. Litbl. 1908, 39). Mackintosh: Rev. of Th. & Phil, febr. 1909). Labanca, Die Zukunft des Papfttums (v. Makintosh: Xev, of 7h. & Phil. Geifenhof, Bibliotheca Bugenhagiana (v. O. Clemen: Dtfch, Litz, 1908, oct. 1907; v. E. Hauviller: Z, f. Kgefch. 1908, 1). 28; v. W. Sillem: Th. Litbl. 1909, 36; Lit. Ztrbl. 1909, 8; v. E, Lahufen, Das Evangelium des Paulus (v. A, Uckeley: Th. Litbl. 1907, Lachenmann: Lit, Rdfch. f. d. evg. Dıfchl. 1909, 7). 44; Yv. M, Scheele: Studierft. 1908, 6). Gockel, Schöpfungsgefchichtliche Theorien (v. M. Müffig: Th. Rev. 1908, Lammenais, Zssat d’une systöme de philosophie catholique (Studi rel, 1907, 3: v. E. Hauviller: Z. f. Kgefch. 1908, 1). 7, v. S.: Katholik 1908, 10; v. Schmitt: Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl, 1909, 2). Lang, Der Heidelberger Katechismus (v, G, Kawerau: Dtfch, Litz, 1907, Göttler, Thomas v. Aquin üb, d, Wirkung d, Bußfakraments (v. O, Scheel: 39; %. 4, Colfst ” Th.‘ RN 1008; 27)i Th. Rdfch. 1907, 2; St. a. Mar.-Laach 1908, 8). Lecacheux, Zetfres secrötes et curiales du pape Urbain V (v. L, H Gottlob, Ablaßentwicklung u, Ablaßinhalt im 11. Jh. (v. A, M. Koeniger: Labande: Rev. crif, 1907, 11; v. P. Fournier: BulZ, crit, 1908, 4/5): Lemme, Chrfill. Ethik (v. K, Beth: Studierft. 1907, 7; v. A. Koch: Th. Dtfch. Litz, 1907, 48; v. G. Peries: Rev. d, Quest, Hist, avr. 1908; Y. Gromer: Allg. Litbl, 1909, 3; v. H. Hermelinck: Th., Litbl. 1909, 6). ‚ Quartfchr, 1907, 4; v. Rolffs; Th. Rdfch. 1909, 1). Grabmann, Die Erkenntnislehre d, Kardinals Matthias v, Aquafparta (v. Ligeard, Vers /e catholicisme (v. F. B.: Univ. cath, 1907, 11; v. L. P.; Baur: Lit, Rdfch, f. d, kath. Dtfchl. 1907, ı; v. A. Schneider: Hift, Annal., de Philos, Chritt. sept. 1908). Jahrb. 1908, 1). Macfadyen, 7%e Zrayers of the Bible (v. E.C. Durdan: Rev, d& Expos, Gregg, Between the testaments (v, A, T. Robertfon: Rev. & Expos, 1907, 3; Biblioth. Sacra july 1908). 1907, 1; v. C. R. Erdmann: Princet. Th, Rev. 1908, 1). Mangenot, Z’authenticite mosaique du Pentateuch (v, A, Loisy: Rev, Grünberg, Philipp Jakob Spener (v. K, Beth: Th. Litbl, 1907, 35; v n crit., 1907, 13; v. Rieber: Th. Rev. 1908, 11). G. Reichel: Z. f. Kgefch. 1908, 1). Mathiez, Contribution @ Vhist, religieuse de 1a Re&volution Frangaise Guibert, Ze reveil du catholicisme en Angleterre (v. ]. Lebreton: Ztudes (v. E. Michaud: Rev, int, de Th. janv,-mars 1907; v. M. du Bou- 5 Juill, 1907; v. S. P.: Umiv. cath. 1908, 1). chet: Polybibl. 1908, 3). Gulick, Johannes Gropper (v. F, Schneider: Lit, Ztrbl. 1907, 23; v. H, s Max, Herzog v. Sachfen, Praelectiones de liturgüs orientalibus (v. H, Keuffen: Weftdtfch. Z. 1908, 3). / Koch: Orient, Litz, 1908, 5; v. P. de M.: Rev. BeEned, 1908, 3; Haccius, Hannoverfche Miffonsgefchichte (v. G, Reichel: Z. f, Kgefch. / St. a. Mar.-Laach 1908, 8; v. J. Ackerl: Allg. Litbl. 1908, 20; 1907, 2; 1909, I; v. Gehring: Th. Litber, 1908, 8). M. Gatterer: Z. f. kath. Th. 1909, 1; v. A. Koch: Th. Quartichr: Hadorn, Die Apoftelgefchichte (v. Th. Lang: Ref, Kz, 1908, 12; v 1909, 2 Selbft: Lit, Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1908, 8; v. H. Jordan: Th, Litbl. Mayer, E. W., Das pfychologifche Wefen der Religion (v. Gloatz: Th, 1908, 48; v. Erbes: Z. f, Kgefch. 1909, I). Litber. 1907, 2; v. M, Scheibe: Th. Rdfch. 1908, 1). Haldimann, Ze fideisme (v, M. Goguel: Annal, de Bibl. Th. 1907, 3; Mayer, G., Die Miffionstexte des Neuen Teftaments (v. J. Richter: v. F. R. Tennant: Yowrn, of Th. Stud, ar ı ] Studierft. 1907, 10; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1908, 2 Hardeland, Paftoraltheologie (v. Ihmels: Th. Litbl, 1907, 21; Ev. Kz, Mayor, T7he epistle of S. Jude and the second ep, of S, Peter (Nation 1908, 16). . 6 july 1907; v. G. E. French; Hibbert Journ. july 1908). Hare, Die Religion der Griechen (v, A, Müller; Röm, Quartfchr. 1907, ı ’ Minges, If Duns Skotus Determinift? (v. Baur: Th. Rev. 1907, 2; v. v. J. Leipoldt; Z, f. Kgefch, 1908, 1ı). E. Krebs: Lit. Rd(ch. f. d. kath. Dtfchl. 1908, 1). Haering, Der chriftliche Glaube (v. E. Spranger: Dtfch, Litz, 1907, 22 ’ . Monsabre, Philosophie et theolı de la priere (v. J. de 1la Croix: v. C. W. Hodge; Princet, Th, Rev, 1908, 1). Etud, Francisc. mai 1907; V, 0{11: T UMO, Can i 7 Hennecke, Zur Geftaltung der Ordination (v. Ph, Meyer: Dtfch. Litz, } Murad, Die Offenbarung Johannes (v. E, Preufchen: Lit, Z! trbl. 1907, 42; 1907, 12; v. Thimme: Th. Litbl, 1908, 18). v. H. Gouffen: Th. Rev, 1908, 13/14). 728 727 n EL LA FA Theologifche Literafurzeitung 1909 Nr. 26, Neftle, Septuagintaftudien (v. A. Kl.: Th, Litbl. 1907, 41; v. Köhler: | J. C. HINRICHS’scHE BucHRANDLUNG ın LEIPZIG. Berl. phil, Wochfchr, 1908, 14). Pahnke, Fingerzeige für das paftorale Amt (v. A. Uckeley: Th. Litbl Soeben erschienen: 1907, 22; v. W. Lueken: Th. Rdfch. 1908, 5). Peters, Glauben und Wiffen D HO ITA 1007 105 Daufch: Lit. Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. 1908, 10). Regifterband (22) der. Realencyklopädie für Pohle, Lehrbuch der Dogmatik (v. A. Koch: Allg. Litbl. 1907, 13; proteJtantifche Theologie und Kirche. Ger- 1908, 14; v. J. Beßmer: St. a. Mar,-Laach 1908, 5; Th. Rev, 1909, 5). Prat, Origene (v. E. Michaud: Rev, int d, Th. avr.-Juin 1907; . G A auSgegeben von YProf. D. Albert Hau MNebit Hift, Z. 1908, 1). Verzeichnis der Mitarbeiter und ihrer Artikel. Rahlfs, Septuagintaftudien (v. Maclean: Rev. of Theol. & Phil. oct, 1907;.v. Rießler: Th, Quartfchr. 1908, 3). M6 —; geb. in. Halbfrz. M 8— Raufchen, Z/orilegium patristicum (v. F. Kropatichek: Th. Litbl. 1907, 24; Yv. S.: Katholik 19009, 5; v. A, Stuckmann: Th. Rev. 1909, 5). Preis des bo'[iftänbi_qcn WerkeS (21 Bde. 11. Regijter) M 216 —; geb. in Halbfrz. M 260 — Refch, Das Apofteldekret (v. A, Seeberg: Th. Litber, 1907, 2; V. A, Biglmair:; Hift, Z. 1908, 1). Clemens Alexandrinus. Dritter Band: Stro- Richter, M,, Defiderius Erasmus und f, Stellung zu Luther (v. G. Ka- werau: Dtifch. Litz. 1908, 14; v. H. Hermelink: Th. Litbl. 1908, 36; mata Buch VII und VIII — Excerpta ex v. W. Koehler: Th, Rdfch. 1909, 6). Theodoto — Eclogae Propheticae — Quis Riggenbach, Der ältefte latein. Kommentar z, Hebräerbrief (v, F, Barth: Schweiz. th. Z. 1907, 3; v. N. Schlögl: Allg. Litbl. 1908, 13). dives salvetur — Fragmente. Herausgegeben Riviere, S Yustin (v. E. M.: Rev. int. de' Th, juill,=sept. 1907; v. V. im Auftrage der Kirchenväter-Kommission der Bartlett Rev. of Th. & Phil. aug. 19009). Roehrich, Zes origines du choral Lutherden (v, A. Jundt: Annal. de Königl. Preuss. Akademie der Wissenschaften. von Bibl, Th. 1907, 7; v. H.: Th. Litbl. 1908, 21). Dr. Otto Stählin, Professor an der Universität Ropes, 7he apostolic age (v. A. 'T. Robertfon: Rev. & Zxpos. 1907, 3; v. G. Vos: Princel. Th. Rev. 1908, 2). Würzburg. (XC, 231 Seiten und 3 Handschriften- Rouquette, Z’/inquisiton protestante (v. E. Schäfer: Z. f. Kgefch, XXVII, proben in Lichtdr.) Gr. 8° .11 —; geb. .. 13.50 2, 1907; v. D. Cusset: Annal. de Phil. Chret, fevr. 1908). Schäfer, Die Parabeln‘ des Herrn (v. P. Hüls: Th. Rev. 1907, I5; Die Briefe des Sextus Julius Africanus v. A. Uckeley: Th, Litbl. 1908, 3). an Aristides und Origines. Herausgegeben Smith, Der vorchriftl. .Jefus (Studi r7el. 1907, 4; v. H. Windifch: Th, Rdfch. 1909, 4). von Dr. Walther Reichardt,; Oberlehrer am Strehler, Das Ideal ‚der katholifchen Sittlichkeit (v. v. Hoensbroech: Lit. Ztrbl. 1907, 46; v.. F. Walter; Th. Rev. 1907, 20; v. J. Seipel: Schillergymnasium in .Gross-Lichterfelde. Allg. Litbl. 1908, 21; v. J. Wittig: Dtfch, Litzg. 1909, 2 (IV, 84 Seiten.) Gr. 8% M 3 — Tixeront, Histoire des dogmes ‚(v. Atzberger: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtifchl. 1907, 1; v. E, M.: Rev. int. de Th. juill,-sept, 1909; v. W. (Texte u. Untersuch, zur Gesch, der altchristl, Lit. etc. 34,3.) Metcalfe: Rev, of 7Th. d& Phil, july 1909). Vogt, Regeften der Erzbifchöfe v. Mainz (Lit, Ztrbl. 1907, 39; v. Falk: Th. Reyv. 1907, 15). J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht? (v. F, Walther: ‚Th. Litbl. 1908, 15; v. Dietterle: Z. f. Kgefch. 1908, 3; v. Rothftein: Strack, Prof. D. Herm. L.: ‘“Aboda Zara. Der Studierft. 1908, 12;;v. Endler: Allg, Litbl, 1909, 12). Misnatraktat ;,Götzendienst“ herausgegeben u. erklärt. Wieland, Mensa u. Confessio (v. A. Struckmann: Th. Rev. 1907, 20; v. H. Holtzmann: Dtfch, Litz. 1909,4; v. K. Hirfch: Allg. Litbl. 1909, 15). Zweite, neubearbeitete Auflage mit deutscher Über- Zippel, Die Kunfthomilie (v. F, Niebergall: Dtfch. Litz, 1907, 34; v Gr. 8°. M. 1.10 Baffermann: Th, Rdfch. 1909, 6). setzung. (20 u 31 S.) „This is exactly what is wanted.,.a plain and pointed text of the original, with a translation, a vocabulary and simple.notes — what more can man want for learnin the true meaning of the Neuerfheinungen von C Bertelsmann in Gütersloh. sources of Judaism? ... Students of Judaism, if they know German ... Fest cannot do better than buy this edition,.“ volljtändig! Die Mi f onstexte des Neuen A. Lukyn Williams. The Record, Aug. 1909- TeftamentS$ in mi f fionß eihidhtl. Beifpielen, „Die Neubearbeitung des überaus wichtigen Traktates enthält i1fSbu zu Lie. Dr. ®, Mayerz Meditationen und auch eine deutsche Übersetzung, zu welcher eine Reihe sorgfältig erm. Schade, Zulegt X redigtdispofitionen von. P erwogener sachlicher Bemerkungen hinzugefügt ist. Für die Fest- erjchien: 4. Abt.: 1, PetrusSbrief biS zur Offenbarung . — stellung des Textes sind neun verschiedene Hilfsmittel benutzt. Der ohannis. Mit Generalre 2 3R.,. geb. 25 Textdruck ist ausgezeichnet. Möchte es Strack vergönnt sein, noch ie 5 Bände zufjammen 10 %r ea ED, 122 weitere Traktate erauszugeben, daß man in leichter Weise eine Eine trefflide Ergänzung u den bekannten Mayer’jchen Einführung in die Sprache sowie in die Anschauungswelt der Mischna Dispojitionen; aber auch alz fe d b jtändiges Werk eine wertz gewinnt.‘“ G. Hoennecke, Literar. Zentralblatt, Aug. 1909, volle und beadhtenSwerte Gabe für SGeijtlidhe und Leiter von „La traduction de M, Strack est la. meilleure qui existe et la Vereinen. seule qui ait 6t6e precedee de V’etablissement critique du texte, De tres utiles notes orientent le lecteur,“ nach ifrem Ge= Die apoftolifdhen Sendihreiben danfengange Revue de lhistoire des religions, Juli-Aug.. 1909. dargeft. v. P, Lie. 6, Stof IT. Bd.: Die Korinthers „Ausgezeichnete Arbeit des weltbekannten Hebraisten.‘ briefe, — Früher erfchien Bd, ® Fakobis, Thefalonichers u. Galaterbrief, 2 M., geb. 2,50 Mitteilungen desIsrael.Landes-Lehrervereins in Böhmen 1909, Nr. 8. Ein guter Wegweijer für tiefer forjche nde Lejer. „Ein möglichst berichtigter Text und wörtliche Übersetzung mit ausführlichen Erläuterungen, Für so geringen Preis wahrlich =— Neune Profjpekte über Mijjionsliteratur gratis, = ein allerliebstes Buch.“ E E 2 o Centraal-blaad for Israeliten in Nederland, Okt, 1909, „Man hat sich nachgerade daran gewöhnt, in Strack das Muster des gewissenhaften, von jeder Parteitendenz freien Gelehrten zu Soeben erscheint in unserm Verlage: sehen.“ Jüdische Volksstimme, Aug. 1909. Feine, .D. Dr. Paul, ord.' Prof. an der Univ. Breslau: „Wir rufen dem Büchlein ein frisches, hoffnungsvolles Glückauf zu, ihm viele Freunde wünschend, und grüßen beide, die lesenden Theologie des Neuen Testaments Freunde wie den verdienten Verfasser, dem herzlicher Dank gebührt ür seine gediegene Leistung, überhaupt für seine Bemühungen, den XIL- 714 S...gr. 8° M. 12.50; geb. in f. Halbfrzbd. M. 14.50. Christen zu einem sachgetreuen, objektiven Studium der talmudischen ‚ Literatur behilflich zu sein.“ fl. C Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. - a x Heinr.' Laible. Theologisches Literaturfblaiy;f 1909, ’N7r. 39 L Mit zweiy A N 02 5 O a B;1Ta.gen vo:3 ﬁdér J' C_Hv1 n-1_‘_ic hä’achen Buchha.£&iuhg Virn. L e ip ig. Versx#twortlichef £eé@tm: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z Druck von Auguft Pries in Leipzig, J y Ün C ® > e x , 4 A Y A 4 ß {A 3% PE . & C& P A * « N E L R 5 Za A S p g N n Mn i y B 8& ‘?‘? ( H a An 2 Sg D ) C i e Dn D X A e M A A S «x A R D pn N f ® (r S n A N e n \ ‘{. ä(i; %. Ka Dn A © K S C f b $ A ® E S Fa a N w Sn 5 S A 8 R0 x ® z i A S x N A P n CM Z x A AAA Ka Ü 0 E &s CR A %. S 5 ® x &f S A S X B i } 7 M $ : £ & 8 SE N e SR A R P A 3 M ® M } % A H A 8 d B N Y Z * % B * AEnG % f A xr wn Y OR j M A * N F} PE B M v M U A # $ ; a er . e e 7 S 34 C _ F £.. S A .‘4 Un W 38 A AX A W X e > CS f x N N A D 7 R } MN C s z A Y ; S © T © N * A BA P e K ÜE n 4 $ S $ G ; { f D Eg K 7 s A { ; Ya Z 4M E F r E N E &: : F S $ i e % E AT f R 3 & F © 6 4, M S &* C x . N ‚*‘ * M F V är B SM ® a S Wn HA ‚‘ ; <& @: SBar S R M R M f $ & Mr M x % W 8 n K S s E A in a !‘l W OM S A8 38 \ PE N %n j Ar S 5 C S ;« %. $ S S R S n n 5 TE Ta A G ;‘ f . x A * X Wı K N % A f Da 5 ö ® SE Fr Ö .. Xx %: x * S E Mr S{ f“ R A N % i S z E ( En W 8 &. £ 7 f j Aı ä N A s D N n % &R A En B &. x ‚v ® D $ e 5 K P i Z e FE A % e M y S s M € Y r 7 é* S B x W k S ör N a e %. &r * Hn C %r Ö n ä {A E F 3 © ® * n 2 # K H 38 S 8 $ er vn & w e S v zn C M 5 ö S 3 5 A « i’£ Ü j C 9 Wr C A A Ar S A $ , % ri w M w * &. A b ; K &M Zr M j Z n M e Z Y REn e n S V &S A w n E % c A er Z A 5 '3 } Ö S A Y ® F 6> “{ Fn A E %e e E Ü I n . A ÜE - E M 6 E f N a } $ K d w M n 4 A j S ' © > Z AA d - S A x © . E . %. o 1 8 « x %, K A n &e 5 w % S w d A e a - F Ar „" * b ” : Wa e i Kn n ‚/—. A W M F e A &8 - ü %l } S f CR a ® A M A S 4 @ ® UE S &5 3 e * A A i‚ 6& r 8 : e RM K Br RE f j FE A 2l n P Pa A n E S / Alr A d HM E 5 z A R 38 KF A 3 % f # Vr ä 5 NF &4 F Gnr E Ö A Z M * 4 B 18 K A z * R Sn x ‚ a Ö n &. f A Ür . 0r m ol E } 32 N A K x C S SE a A a A s A E © C , % e Pa e Aa © e f z Z 8 ® S ß 5 C D er z A HO, IS ME ® K A &i n Nn 6E D e & e S 8 n C W A S n K A S C v x E s S C n F RA FEB ® a x E A E a “ Da S SEn if% P * W A A 7 A Z © E SE B S C N C R X I M A A A ME ur R M % SA 8 6} N A X S D I f Ür SE Y A vr W S ä f O 6M &. T r W E Cr S 6n S 7 s A in A K ÖE Y X D c r O 3 v z S © n Y S $ S a s %e Ür S C M AI E, S * DE (f E N E © S S S S A A 0 7Q A A { SE ö A > e M R % M S AA S ON i A M x SN SA F e E F Bn E S N ö : -K * S e 8 4 ON an RN äé{ E “ . Z C On 4S L © w n S K E 7 ( S A 63 v D R HS © A S M 6M 8 f % A HE ü E S 40 E n p DA f f . D % : A © D b J X D C - n © O 8 '; P, Zır R n 3 8 é C 1 . XM X Hr 3 i AA F D A z n z 8 M A M e A} a 7 E . S An ä‚& @ .£(_. E n 8 e £‘;;5 I Ü D M A %. K 5 C % G NS {b F * f A k6 u DA n ® R $ . - r S © 8 - M b S ® B DA X 6 A S ( En xx W R Y S A X i * B (Dr S A Br s 1 &E 35 $ SE x w 6 f E I A C » x e Za S 78 He CF ö i S x R z S z S n 107 A e w e C S IM N A ‘£ 6 > n « A S 44 D @ Er Ka A ( Y C © D 8 R C S M Ü B } ‘; A R A A C H Z ® $ . 8 S © S * 5 * A K S n s A A n E . b E S a x %‚ä B . A GEn x e £ S KT 7a . %6, A e En G Z C A 0r 6 3: . a A 7 w M A S , A MK E r 3 S G RE n Kı A H 3 x Sn F RE 0 C © B oa 4 ® (3 F Y &- O A \ S 5 A C % %i{ © * n R S59 an A ( f MEn ; SO X [ W f F # A W 4X e ® 4 © Z } s E Ar OR Sa Sn raa x f 6 A ® % C %‚ 8 u ME ( AL * © V R r W % 8 f n RE 4 v Z 0 (AS ® x N w } ® i z %. E d © 8 v“n 8r e r S c e U A d 2 M ( ra X6 Ka 5 OB M B a B C S S : + A &r A& S An Man 0 S E Sr On OE > b x : e G A © A r D &: Ar S B Z R A Y ;; C Ün P AA n F z %8 z A A A A &6 ® s e 3 W } 5 © S K ME 6S S O - A S F K % Fa Ar N P Z ia x O A ; O 3 f E Er 5 .l ö N D E A0 i 5 i * VM © . .:. E @ R G f E W * On 4 n ‚;;331 x Z Bn 7 Al z A C a G3 n ;,>är 8 E r E e 3 E M s s Cr A {n E 78 e 58 $ 4 \ 5 ä ® a D K G 7 E AL 5 E C .%@ E n aM A f - ® x ® S e A $ B . N n f 0 e Ar G %. A A : m Pa ® S n i f i.&u Z A S A ® An f ® # X BA DEn Z D X AA $ in A n D € X SRC w 4 % r G € n S 4 P r D A 4 - E A ® w.“?* * .Jü* b %* * b IR AD 3 S, ra 4® ®: 5 *ﬁ A äﬁﬂ. * f Z ® £ * A e + 94 _ R IE FA O ; w + w 3 - \ >r a;t„„» * „&8. zr &® S AA A S 'w* S &: .w E E 48 %ß F * Z z R P + S &. % “ 2 A } .W. E —- en * M A .Mm„_‚ g + :“. zr k A Z ® . } SE k Aö f ß@»m» R a * C .„‚.‘QB s E C Zf._„ S ﬂ..#f. © $ %. Dn &3 ED “* @* M“ ;& ®} # x ; + - e ;.« \ X i3 ‚EL n - & K © Cra „f.l» * M.r‘l.v? wa E M z 4 N n 2 A J!.r &n CI E S s“ 4 . a _w*l‘l,'„ v R ‘> 5& * A Y c%ü%mﬁ e ‚U: % En d x *.* M &> 38 AT b B T - % v,R \ *3 $ A ...k 1ro‘ « k + ..ﬁe. € ® ﬂf«t » - r w p 5 A& an z“ X} z“ PR X OR s . ° “ w .w«. SS Ä‚9. B .v.‘i v w w‘ e & 38 w A A 7 „c„„‘ h.m„„ *k SEn \ ‘& S 4 *> ar Pr A „..w + « R + AB 5 .Wf n M £ . “M . * ‘.& n S . ä A A : W&... 5 8 Ya H Ea ä E m..‘ﬂ IS M &.— .„..‚ 1# € x 'l ; * . w I .”.. M.v A s .#iw.!; L $ z ‘% r‘.„„„ä# M “# C h..i ja E dn .ı .w.w * ..:.' M A w..„ < Cn ? 2 Ün Rr NN MM A w W . a R ® } *’w k wä a H M -\ „M\ .üﬂ “ "»o * ﬁw„ D * B * a * I R * l'wh a& Fa = %+ - .„\Q.w* ( ‚87 < > .*. fb + ABr . .. w.a. .%f vm‘&„ ”%l A +& . \ F . .4*xl C . n ‘4 . y . w«‚ e B &} *y !i. 1ux ® A M r R P ‘“„! wx m, 3 ß' &} - « Z $ f€„ M “'l $ H ® c * Ia 43 »& 4 * ME M 2 ®: ‚vh‚ M %. *m > :# “ V*.“.Q ® G E DE Mw &2 Fl v> „“G£ @S x A AR ı . M PHM 4 - 9„„»ﬂ &: «i„ ö » %. ** v*l A $ %* x#&. M„‚ * „ AT} SE .w‘.i “ Z Y &* s n wrn .W W @ C * Ma *“ * w„ $ ** w w.h : &.} + . OL 3 Au 485 x e“ al Ya B Cr AA A