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Register

Zur

Theologifchen Literaturzeitung 1909

5 Rezenlier_te Bücher.

Baumftark, Eine arab. Paläftinabefchreibung des 16. Jahrh. (Ph. Meyer) 469.

Abel, Une Eglise A es-Sanamen (Ph. Meyer) 468.

Abhandlungen, altteftamentliche, 1ı/z: Heinifch, Der Einfluß Philos auf

— Griechifche Philofophen in fyr. Überlieferung (Ph. Meyer) 468,

die ältefte chriftliche Exegefe (Hennecke) 44.

—— Frühchrifllich-fyrifche Pfalterilluftration (Ph. Meyer) 468.

— kirchengefchichtliche, hrsg. von Sdralek, 6, Bd, (Leipoldt) 229.

— , Oriens Christianus.

—_ kirchenrechtliche, 43. 44: Schäfer, Die Kanoniffenftifter im deut-

Baur, A,, Johann Calvin (Schufter) 507.

fchen Mittelalter (Stengel) 467.

Baur, Ch., S. Jean Chrysostome et ses oeuvres dans l’histoire litt&raire

Becker, Chriftentum und Islam (Schufter) 379.

[(G. Ficker) 57.

— —_ 46, 46: Kallen, Die oberfchwäbifchen Pfründen des Bistums

Beer, Saul, David, Salomo (Schufter

7

Konftanz und ihre Befetzung (Stengel) 513.

—— _ 48: Weßerburg,

Preußen und Rom an der Wende des

Beihefte zur Zatw ı5: Weftphal, Jahwes Wohnftätten nach den An-

18. Jahrh. (A. Bruckner) 686.

fchauungen der alten Hebräer (Velz) 434.

——

7i

o: Kußej, Jofeph II. und die äußere Kirchenverfaffung

Beiffel, Entftehung der Perikopen des röm. Meßbuches (Drews) 370.

Inneröfterreichs (Zfcharnack) 117.

Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie 12, 3: Lütgert, Freiheits-

zur Philofophie und ihrer Gefchichte, 6: Kegel, Bruno Bauer und

predigt und Schwarmgeifter in Korinth (W, Bauer) 166.

feine Theorien über die Entftehung des Chriftentums (H.. Holtz-

— — 12, 4: Boehmer, Gottes Angeficht (Volz). 380.

Cafpari, Echtheit, Hauptbegriff und Gedankengang

mann) 45.

Acta martyrum, Textus et Versio, edd, J. Balestri et H. Hyvernat

der Meffianifchen Weisfagung Jef. 9, 1—6 (Volz) 405.

(Leipoldt) 172.

—— — 12, 6: Richter, G., Kritifch-polemifche Unterfuchungen über

Adam, Die Euchariftielehre des hl. Auguftin (Scheel) 233.

den Römerbrief (Bauer)

10,

Der Kirchenbegriff Tertullians (G, Ficker) 107.

zur Gefchichte und Erklärung des N, T. 5: Heinrici, Petrus von

Albert, Der Briefwechfel Heinrichs von Einfiedel mit Luther, Melanch-

Laodicea Erklärung des Matthäusev. (Bonwetfch) 358,

thon, Spalatin und anderen (Boffert) 636.

—— zur Kulturgefchichte des Mittelalters und der Renaiffance 2: Dreh-

Eunomius (Bon-

mann, Papft Leo IX, und die Simonie (Mirbt) 209.

Albertz, Unterfuchungen über die Schriften des

Alt, Israel und Ägypten (Nowack) 649.

[wetfch) 362.

—— zur Wiffenfchaft vom A,T. ı: Kittel, Studien zur hebr, Archäologie

Anefaki f. Edmunds.

und Religonsgefchichte (Nowack)

3.

A pel, Kommentar zu Kants ‚Prolegomena‘. I. Die Grundprobleme der

—— —.

— —— 3: Rothftein, Juden und Samaritaner (Steuernagel) 67.

Erkenntnistheorie

Elfenhans) 691.

Löhr, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion und

Atrens, Der Liber ordinarius der Effener Stiftskirche

(

(Stengel) 493.

-Kult (Nowack) 196.

Arbeiten, theologifche, aus dem Rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger-

— — 6: Alt, Israel und' Ägypten (Nowack) 649.

Verein, N. F. X (Zilleffen) 129.

Bellini, An independent examination of the Assuan and Elephantine

Archiv für Reformationsgefchichte hrsg. von Friedensburg, 5. Jahrg.

Aramaic Papyıi (Smend) 628,

(Boffert) 271.

Berbig, Die ı. kurfächfifche Vifitation im Ortsland Franken (Boffert) 271

— Erg

änzungsband III:; W otfchke, DerBriefwechfel der Schweizer

f, Spalatiniana,

' mit -den ‘ Polen (Boffert) 275.

Berenbach, Zwei antihärefianifche Traktate des Mechiten Paulus er-

Asmüs f, Julian’s philofoph. Werke.

Rähib I (Ph. Meyer) 468.

Astley, Prehistoric Archaeology and the Old Testament (Nowack) 354-

Bergh van Eysinga, Indifche Einflüffe auf ev. Erzählungen, 2, Aufl,

Augustini De Civitate Dei libri, rec. Dombart (Jülicher) 488.

(Oldenberg) 625.

—— Opera f, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum,

Berguer, La notion de valeur, sa nature psychique, son importance en

scripta contra Donastistas P. II ed. Petfchenig (Jülicher) 487.,

th6ologie (Lobftein)

Aus Natur und Geifteswelt (Zilleffen)

Bernard, The traditions as to the death of John the son of Zebedee

49

Boehmer, Die Jefuiten 483.

(Harnack) 10.

52

Giefebrecht, Die Grundzüge der israelitifchen Religionsge-

Besnier, Les Catacombes de Rome (Hennecke) 558.

fchichte 482.

Befte, Abt Brandanus Dätrius und fein Einfluß auf die 1Brauﬂfchweigi-

56

Buffe, Die Weltanfchauungen der großen Philofophen der Neu-

fche Landeskirche (Boffert) 82.

zeit 481.

Beth, Der Entwicklungsgedanke und das Chrißenfum‚(E. W. Mayer) 6!$.

— WUrmenfch, Welt und Gott

175

Unger, Wie ein Buch entfteht 483.

.

E:W Mayer) x27.

176

Cohn, J., Führende Denker 482,

Bethune-Baker, Nestorius an

his Teaching (Bonwetfch) 107.

182

Das Buchgewerbe und die Kultur 483.

Beuzart, Essai sur la th&ologie d’Ir&nde (Bonwetfch) 603.

217

Lehmann, E., Myfik im Heidentum und Chriftentum 482,

Bewegungen, kirchliche, der Gegenwart.

Sammlung von Aktenftücken,

223

Weinftein, Entftehung der Welt und der Erde nach Sage und

hrsg. von Wiegand., I. Jahrg. (Mirbt) 246.

Wifenfchaft 483.

Bibliothek Knaake (W. Köhler) 338,

244

—— mythologifche, I, 2/3: Böklen, Adam u. Qain (Bertholet) ı

247

Dieterich, Byzantinifche Charakterköpfe 482.

Sodeur, Johannes Calvin 483.

—— Pphilofophifche, 26, 26 a, 27 und 28; Descartes, Philofophifche

Bach,

Die Zeit- und Feftrechnung der Juden

Ginzel) 170.

Werke (E. W. Mayer) 346.

Bacon, The beginnings of the Gospel Story

(

W. Baue

r) 508.

— —- 117:; Schleiermacher, Weihnachtsfeier (E. W. Mayer) 214.

Baldenfperger, Urchriftliche Apologie (H. . Holtzmann

)

408,

— — 118; Meffer, Erkenntnistheorie (E, W, Mayer) 494.

Balestri f. Corpus scriptorum christ. orient.

M

vorderafiatifche, I, ı: Thureau-Dangin, Die fumerifchen und

Baltzer, Praktifche Eschatologie (E, Chr, Achelis) 642.

akkadifchen Königsinfchriften (Küchler) 431.

Batiffol, L’6glise naissante et le catholicisme (Harnack) 51.

— —— 2; Kundtzon, Die El-Amarna-Tafeln

Jenfen) 531.

\

Bauer, J., Kirchliche und fittliche Zuftände in den lutherifchen Gemein-

Bibliotheque apologetique 8: Ligeard, La Theologie scholastique et

den Niederfachfens im Reformationsjahrhundert (Boffert) 82.

la Transcendance du Surnaturel (Heim) 536.

Bauer, W., Evangelium, Briefe und Offenbarung des Johannes f. Holtz-

de critique religieuse 26. 27: Piepenbring, Jesus historique

Baumgarten, Neue Bahnen, 2. Aufl, (Schufter) 692.

[mann.

(Lobstein) 698.

Baumftark, Der äthiopifche Bibelkanon (Ph, Meyer) 468.

Biglmair, Die Anfänge des Chriftentums in Bayern (G. Ficker) 13.

— Ein byzantinifcher Buchfchmuck des Praxopoftolos (Ph, Meyer) 469.

Bihlmeyer, Hagiogra;

—. Die Hali

Binz f. Handfchriften,

phifcher Jahresbericht für 1904—1906 (Anrich) ;;83.

ß

tümer des byzantinifchen Jerufalem (Ph, Meyer) 4068.

-

—— Zwei.fyri

che xolundLS-

Dichtungen auf das Entfchlafen der allerfel,

Blau, Beiträge zur Mechiltha f. Winter.

Blaurer f. Briefwechfel.

Jungfrau (Ph. Meyer) 468.

IV

Regifter zur Theoléjgifchen Literatgf?e?itung 1909.

Böckenhoff, Speifefatzungen mofaifcher Art in mittelalterlichen Kirchen-

Engert, Der naturaliftifche Monismus Haeckels (Rolffs) 689.

rechtsquellen (G. Ficker) 78.

Erläuterungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes

Bockmühl, Odilia v. Flodorff (Zilleffen) 130.

VII, ı u. 2: Schmidlin, Die kirchlichen Zuflände in Deutfchland vor

Boehmer, H., Die Jefuiten (Zilleffen) 483,

dem 30jähr. Kriege (Boffert) 655.

Boehmer, J., Gottes Angeficht (Volz) 380.

Ernft, Wie ich ein moderner Theologe wurde (Lobftein) 179,

—— Der religionsgefchichtliche Rahmen des Reiches Gottes (Volz) 381.

EspeErandieu, Recueil gE&neral des Bar-reliefs de la Gaule romaine t. I

Böklen, Adam und Qain im Lichte der vergleichenden Mythenforfchung

Efenwein f. Glaube, unfer.

[(Stuhlfauth) 171.

(Bertholet) ı.

Etudes de Th6ologie orientale 1: Jugie, Histoire du Canon de 1’A.T, dans

Bonwetfch, Der Schriftbeweis für die Kirche aus den Heiden als das

V’Eglise grecque et l’Eglise russe (Ph, Meyer) 490.

wahre Israel bis auf Hippolyt (Leipoldt) 427.

Eucken, Einführung in die Philofophie des Geifteslebens (E, W. Mayer) 90.

Bösken, Der ı. Bd. des Rhein, Provinzial-Kirchenarchivs (Zilleffen) 130.

Euringer, Das naturwiff. Hexa&meronproblem und die kathol. Exegefe

Boffe, Die chronologifchen Syfteme im Alten Teftament und bei Jo-

A

(G. Ficker), 12.

fephus (Volz) 454.

Ewald, Der Brief des Paulus an den Philipper (Clemen) 326.

Boffert, A., Johann Calvin, deutfche Ausgabe von Krollick (Lobftein) 82,

Fauffet f. Novatian.

Boulenger, Gregoire de Nazianze, Discours fun@bres etc, (Krüger) 489.

Faut f. Glaube, unfer,

Brander, Der naturaliftifche Monismus der Neuzeit oder Haeckels Welt-

Feder, Juftins des Märtyrers Lehre von Jefus Chriftus (Knopf) 54.

anfchauung (Rolffs) 689.

Feftgabe für Alois Knöpfler (G. Ficker) ı2.

Brauer, Die Unionstätigkeit John Duries unter dem Protektorat Crom-

Feftfchrift für die Univerfität Gießen (Ege

r) 212.

Titius) 618.

wells (Benrath) 154.

Fiebig, Jefu Blut, ein Geheimnis? (

)

Braun, Die Bedeutung der Concupiscenz in Luthers Leben und Lehre

Firmici Materni, Juli, De errore profanarum religionum ed, Ziegler

(Tfchackert) 414.

(Grützmacher) 73.

Briefwechfel der Brüder Ambrofius und Thomas Blaurer, 1509—1548,

Fifcher, E. F., Autorität und Erfahrung in der Begründung der Heils-

bearb. von Schieß, Bd. I (Boffert) 364.

S

gewißheit (Titius) 563.

4

Brockelmann, . Kurzgefaßte vergleichende Grammatik der femitifchen

Fifcher, H., Franziskus von Afffi 1219—1221 (Lempp) '210.

“ Sprachen (Schwally) 289.

Fifcher, M,, Die Religion und das Leben (Lülmann) 344.

Brommer, Die .Lehre vom fakramentalen Charakter in der Scholaftik

Fleifch,;Die innere Entwicklung der deutfchen Gemeinfchaftsbewegung

bis Thomas von Aquin inclusive (Loofs) 239.

in den Jahren 1906 und 1907 (E. Chr. Achelis) 657.

Brooke, St. Luke 22, 15. 16: What is the general meaning?, f, Burkitt.

Florilegium patristicum ed, Rauschen, fasc, VII: Monumenta eucharistica

Buccola, Le feste contenarie di Grottaferrata (Ph. Meyer) 468.

et. liturgica vetustissima. (Krüger) 466.

Buchenau f, Descartes,;

Forfchungen zur Gefchichte des ntlichen Kanons und der altkirchl, Liter-

Bücher der Bibel, hrsg. von Rahlwes, ı. Bd. (Schufter) 547.

atur 8, 1: Riggenbach, Die älteften lateinifchen Kommentare zum

Buchgewerbe, das, und die Kultur (Zilleffen) 483.

Hebräerbrief (Lietzmann) 487.

V, Der

Buchwald, Zur Biographie des M, Stephan Reich (Boffert) 271.

zur chriftlichen Literatur- und Dogmengefchichte 6, 4: Adam

Ö

Burckhardt, Die Anfänge der gefchichtlichen Fundamentierung der

SEA

Kirchenbegriff Tertullians (G.' Ficker) 107.

Religionsphilofophie (Zfcharnack) 119.

7, 3: Junglas, Leontius von Byzanz (Loofs) 205.

Burkitt and Brooke, St. Luke 22, ı5. 16: What is the general mea-

Sn

7, 4/5: Minges, Das Verhältnis zwifchen Glauben und Wiffen,

ning?. (Harnack) 49.

Theologie und Philofophie nach Duns Scotus (Heim) 174.

Buffe, Die Weltanfchauungen. der großen Philofophen der Neuzeit

Bbenpie

8, I: Adam, Die Euchariftielehre des hl, Auguftin (Scheel) 233.

(Zilleffen) 481.

——

8, 2: Brommer, Die Lehre vom fakramentalen Charakter in

SEEDE E E E SE

Bussell, Christian Theology and Social Progress (Titius) 565.

der Scholaftik bis Thomas von Aquin inkl,. (Loofs) 239.

Calvin’s Lebenswerk in feinen Briefen, eine Auswahl von Briefen Calvins

’

— —— 8, 3: Pofchmann, Die Sichtbarkeit der Kirche nach der Lehre

mit Geleitwort von Wernle (L i

1,

dra

des hl. Cyprian (G. Krüger) 412.

Cafpari, Die Bundeslade unter Da

(Leipoldt) 428.

— Zzur Religion und Literatur des A. und N. T..ı1: Müller, G. H.,

Echtheit, Hauptbegriff und Gedankengang der meffianifchen Weis-

Zur ‚Synopfe (H. Holtzmann) 46.

fagung Jef. 9, 1—6 (Volz) 405.

barn

12: Pohlenz, Vom Zorne Gottes (Krüger) 604.

Chapman, Notes on the early History ©of the Vulgate Gospels

(

Fox George, Aufzeichnungen und Briefe überf. von Marg. Stähelin

Clemen, Alexius Chrosner. (Boffert) 113.

)

(Tfchackert) 177.

[Soden) 258.

Ein Spottgedicht aus. Speier von 1524 (Boffert) 271.

Frank, Babylonifche Befchwörungsreliefs (Küchler) 449.

Clemens Alexandrinus, quis dives salvetur, hrsg. von Stählin (Koetfchau)

Friedensburg, Die erften Jefuiten in Deutfchland (W. Köhler) 20.

Cohn, J., Führende Denker (Zilleffen) 482.

[264.

Fritze, Die Evangelifationsarbeit der belgifchen Miffionskirche (Baffer-

Cohn, Leop. f. Philo.

Fröhlich, Freiheit und Notwendigkeit.(Wendt) 88.

[mann) 218,

Collectio Weigeliana, Reformationsliteratur (W. Köhler) 607,

Frommel, Etudes de th6ologie moderne (Lobftein) 519.

Cöln, Der Nomokanon Mihä'ils von Malig (Ph. Meyer) 469.

Furrer, Menfchheitsfragen (L. Köhler) 345.

Cornill, Einleitung in die kanonifchen Bücher des A. T. 6, Aufl. (Ber-

Gardner, Th6odore of Studium (Ph. Meyer) 607.

[(Ph. Meyer) 468.

Gassisi, Inografi Italo-Greci, Poesi di Si Nilo Juniore e di Paolo Monaco

tholet) 484.

Corpus scriptorum c

hristianorum orientalium, Scriptores coptici, Series tertia,

Genouillac, L’&glise chretienne au temps de Saint Ignace d’Antioche

I: Acta martyrum edd. Balestri et Hyvernat (Leipoldt) 172,

(von der Goltz) 70.

Dähnhardt f. Naturfagen,

Gerlach, Regeften der im Archiv der St. Jakobikirche in Göttingen befind-

Dalman, Petra und feine Felsheiligtümer (Lidzbarski) 132.

lichen Urkunden aus den J. 1520—1664 (Boffert) 82.

Dalton, Lebenserinnerungen III (Sell) 705.

Giefebrecht, Die Grundzüge der israelit, Religionsgefch. (Zilleffen) 482.

Dammann, Die St. Michaeliskirche in Hamburg (Bergner) 524.

Gihr, Prim und Komplet des römifchen Breviers (Drews) 371.

Delehaye, Les L6gendes grecques des Saints Militaires (Anrich) 384.

Glaube, unfer, Vorträge von Efenwein, Faut, Günther, Häcker,

Les Versions grecques des Actes des Martyrs persans sous Sapor

Herzog, Vöhringer (Kirn) 568,

II (Krüger) 606.

Glover, The conflict of religions in the early Roman Empire (P. Wend-

Descartes’ Philofophifche Werke (E. W. Mayer) 346.

land) .583.

Deutfch, Lehrbuch der Kirchengefchichte (Tichackert) 438.

Gollancz, The Targum to The Song of Songs, The Book of the Apple,

Diehl, Gefchichte der Gießener Stipendiatenanftalt (Eger) 212.

The ten jewish Martyrs, A Dialogue on Games of Change, translated

Dieterich, Byzantinifche Charakterköpfe (Zilleffen) 482.

(Bacher) 328.

Goltz, H. von der, Grundlagen der chriftlichen Sozial-Ethik (Titius) 566,

Dombart, Zur Textgefchichte der Civitas Dei Auguftins feit dem Ent-

ftehen.der erften Drucke (Preufchen) 440.

Ö

Gombel, Vernunft und Gottesgedanke (E, W. Mayer) 247.

f. Auguftinus,

Goeters, Religiöfe Literatur der Reformationszeit (Zilleffen) 130.

Drehmann, Papft Leo IX und die Simonie (Mirbt) 209.

Gottlob, Ablaßentwicklung und Ablaßinhalt im 1 1. Jahrh, (W, Köhler) 267.

Drews, Der. wiffenfchaftliche Betrieb der praktifchen Theologie in der

Gottfchick, Homiletik und Katechetik, hrsg. von Geiges (E, Chr, Ache-

theologifchen Fakultät zu Gießen (Eger) 212.

Goetze, Erasmus Albers Anfänge (Boffert) 271.

[lis) 249.

Ebftein, Dr., Martin Luthers Krankheiten (W. Köhler) 149.

Gouffen, Die georgifche Bibelüberfetzung (Ph. Meyer) 469.

Ecclesiasticus, the greek text of codex 248, ed. by Hart (Smend) 631.

Greving, Zum vorreformatorifchen Beichtunterricht (G, Ficker) 13.

Eckart, Paul Gerhardt, Urkunden und Aktenftücke (E, Chr, Achelis) 540.

Grimm, Theorie der Religion (E. W. Mayer) 18o,

— Paul Gerhardt-Bibliographie (E. Chr, Achelis) 540,

Grundriß der theolog. Wiffenfchaften 2, ı: Cornill, Einleitung. in die

Edmunds, Buddhist and Christian Gospels (Oldenberg) 625.

kanonifchen. Bücher des A, T. (Bertholet) 484.

Eerdmans, Altteftamentliche Studien II (Bertholet) 450.

Grupp, Kulturgefchichte des Mittelalters, ı, Bd, 2. Bearb. (G. Ficker) 77.

Ehlers, D. Johann Chriftoph Spieß (Lueken) 308,

Grützmacher, G., Der Sieg des Chriftentums über die Welt der Antike

Ehrlich, Randgloffen zur hebräifchen Bibel, ı. Bd. (Frankenberg) 404.

(G. Ficker) 53.

Eickmann, Die Angelologie und Dämonologie des Korans (Schwally) 329.

Grützmacher, R. H., Eigenart und Probleme der pofitiven Theologie

Encyclopaedia of Religion and Ethics' ed. by Hastings and Selbie vol. I

(Lobftein) 712.

(Lobftein) 353.

— Die Haltbarkeit des Kanonbegriffes (Leipoldt) 428.

Engdahl, Beiträge zur Kenntnis der byzantinifchen Liturgie(Ph, Meyer) 515.

Günther f. Glaube, unfer,

Engelke, Die Entwicklung des Schulwefens in Diepholz (Boffert) 82.

Guthe, Jefaia (Schufter) 378.

Engelkemper, Heiligtum und Opferftätten in den Gefetzen des Pen-

Haafe, Patriarch Dioskur I. von Alexandria nach monophyfitifchen Quellen

tateuch (Nowack) 673.

Häcker f. Glaube, unfer,

[(Leipoldt) 229.

-

>

ö

.

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1909

Hahn, Evangelifation und Gemein(chaftspflege, Teil I (E. Chr. Achelis) 657. |

Kneib, Die ‚Jenfeitsmoral‘ im Kampfe um ihre Grundlagen (Fiebig) 618

Handbibliothek, praktifch-theologifche, 8: Herzog, Die Probleme des

Kneller, Gefchichte der Kreuzwegandacht (Bruckner) 687.

inneren Lebens in der ev. Verkündigung (E. Chr. Achelis) 642.

Knopf, Paulus (Schufter) 700.

——

: Baltzer, Praktifche Eschatologie (E. Chr. Achelis) 642.

— Die Zukunftshoffaungen des Urchriftentums (Schufter) 377.

Handbuch, k&

Knöpfler-Feftgabe (G. Ficker) 12,

irchliches, hrsg. von Krofe, 1. Bd. (Bruckner) 442.

Handkommentar zum- N.: T, -4. Bd.: Holtzmann, Evangelium, Briefe u.

Knudtzon, Die El-Amarna- Tafeln (Jenfen) 531.

[(Boffert) 271

Offenbarung des Johannes, 3, Aufl, v. W. Bauer (Windifch) 8.

Koch, Herzog Albrechts von Preußen Konfeffion vom 13. Juli 1554

Handfchriften der öffentlichen Bibliothek der Univerfität Bafel, ı. Abt. Die

Köhler, Die Anfänge des Pietismus in Gießen 1689—1695 (Eger) 212,

deutfchen Handfchriften, ı. Bd. (Kauffmann) 211.

Kolb, Die Aufklärung in der württ. Kirche (Heinr, Hoffmann) 416.

Harms’ Leben in Briefen (Cohrs) 240.

Kommentar zum N. T.

hrsg. v. Zahn, Bd, XI: Ewald, Der Brief des

Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte 4, Aufl. ı. u. 2. Bd, (Har-

Paulus an die Philipper (Clemen) 326.

Hart f, Ecclesiasticus,

[nack) 682,

König, Hebräifche Grammatik (Steuernagel) 161.

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Kurkreife im Jahre 1555 20.

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91: Niemöller, Reformationsgefchichte v, Lippftadt 20.

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93: Kawerau, Paul Gerhardt 20.

Reichert, Buch d

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Z

VE

—

.

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"

A

An

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Serviere, La Th&6ologie de Bellarmin (Bruckner) 368.

2, 4: Lietzmann, Das Leben des heiligen Symeon Stylites

Sevensma, De Ark Gods (Nowack) 194.

(Diettrich) 236,

Sharman, The Teaching of Jesus about ihe Future (Clemen) 678.

— —— 4, I: Hellmann, Pfeudo-Cyprianus de XII abusivis saeculi. —

Sickenberger, Fragmente der Homilien des Cyrill von Alexandrien zum

Sickenberger, Fragmente der Homilien des Cyrill von Alexandrien

Lukasevangelium (Krüger) 231.

zum Lukasevangelium (Krüger) 231.

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Thalhofer, Ein Beichtbüchlein aus dem Ende des 15. Jahrhunderts (G.,

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Sodeur, Johannes Calvin (Zilleffen) 483.

Thieme, Die Theologie der Heilstatfachen und das Ev, Jefu (Lobftein) 688.

Spalatiniana hrsg. von Berbig (Boffert) 79.

Thompson, The Coptic Version of certain Books of the Old Testament

Spaldings Beftimmung des Menfchen (1748) und Wert der Andacht (1755),

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neu hrsg. von Stephan (Troeltfch) 245.

Thomfen, Beiträge zur Glücksburgifchen Kirchen- und Predigergefchichte

Spitta, Zur Gefchichte und Literatur des Urchriftentums III, 2. (J.Weiß) 458.

—— Fremde Konfeffionen in Friedrichftadt (Cohrs) 241.

[(Cohrs) 241.

— Streitfragen der Gefchichte Jefu (J. Weiß) 458.

—— Die Quäkergemeinde in Friedrichftadt (Cohrs 241.

Staab, Die Lehre von der flellvertretenden Genugtuung Chrifti (Wendt)

Thureau-Dangin, Die fumer, u, akkad. Königsinfchriften (Küchler) 431.

15,

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Stähelin, George Fox f. Fox.

Toland’s Christianity non mysterious, 1696, überf. von Lunde, hrsg, von

Stählin f. Clemens Alexandrinus,

Zfcharnack (Troeltfch) 245.

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Transactions of the 3. intern. Congress for the History of Religions (Ti-

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Traube, Nomina sacra (Lietzmann) 333.

[Hus) 577.

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Tronnier, Die Miffaldrucke Peter Schöffers (W, Köhler) 685.

Staerk, Ausgewählte poetifche Texte des A. T., Heft 2 (Nowack

225

Turmel, Histoire du Dogme de la Papaute€ des origines A la fin du IV.

Stauber, Die Schedelfche Bibliothek (Brecht) 147.

[necke

)

590,

siecle (Bruckner) 651,

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Uckeley, Bugenhagens Gottesdienftordnung für die Klöfter und Stifte in

Pommern 1535 (Boffert) 271.

Stephan f. Spalding.

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Unger, Wie ein Buch entfteht (Zilleffen) 483.

Stocks, Die Gefchichte der Kirchenpfründe und die Einführung der Re-

Urkundenbuch zur Rheinifchen Kirchengefchichte, ı. Bd, Synodalbuch, die

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ons (Zilleffen) 652.

’Stolze, Die Supplemente zu Magister Lorenz Fries Gefchichte des Bauern-

Ufener, Vorträge und Auffätze (Lietzmann) 486.

krieges in Oftfranken (Boffert) 271.

Valentine, Christian Theology, 2 voll, (Titius) 594.

Stone, A History of the Doctrine of the Holy Eucharist (Lobftein) 614.

Strack, Einleitung in den Talmud, 4. Aufl, (Schürer) 70T,

Velke, Zu den Bücheranzeigen Peter Schöffers (W, Köhler) 685.

Veröffentlichungen der Gutenberg-Gefellfchaft V—

VII (W. Köhler) 685.

Strecker, Kants Ethik (E. W. Mayer) 570.

Vogels, Zum Hymnus Splendor paternae gloriae

(G. Ficker) 13, '

Studia Syriaca II: Rahmani, Apocryphi (v, Dobfchütz) 50.

Vöhringer.f, Glaube, unfer,

Studien, biblifche, V: Müller, D. H., Die Bergpredigt im Lichte der

Voigt, Die von dem Prem

ysliden Chriftian verfaßte Biographie des heil,

Strophentheorie (Heinrici) 46,

Wenzel (G. Ficker

II1,

—— düber chriflliche Denkmäler

u, 6: Rott: Kleinafiatiiche Denkmäler

Volksbücher, religions

gefchichtliche (Schufter)

aus Pifidien ufw. (Stuhlfauth

}

123.

R 5

Knopf, Die Zukunftshoffau

—m

7u. 8: Dammann, Die St, Michaeliskirche in Hamburg und

1; 018

ngen des‘Urchriftentums 377.

I;

19: Weiß, Chriftus 634,

ihre Erbauer (Bergner) 524.

Merx, Die Bücher Mofes und Jofua 505.

—— zur Gefchichte des neueren Proteßantismus 3: Mulert, Schleier-

I,

Beer, Saul, David, Salomo 87

machers gefchichtsphilofophifche Anfichten in ihrer Bedeutung für

10

Guthe, Jefaia 378.

feine Theologie (Troeltfch) 277.

I,

Becker, Chriftentum und Islam

—

ı. Quellenheft: Spaldings

Beﬂimm1ing des Menfchen (1748)

Vollmer, Vom Lefen und Deuten heili

und der Wert der Andacht (1755) (Troeltfch) 245.

IV,

Jüngft, Pietiften 507,

ger ISchriften $80‚

2. Quellenheft: Schleiermachers Sendfchreiben über feine Glau-

benslehre an Lücke (Troeltfich) 245

4: Krüger, Das Papfttum 401.

Weinel, Die urchriftliche und

die heutige Miffion 402,

3. Quellenheft: Toland’s Christianity non mysterious (Troeltfch) 245.

Mehlhorn, Die Blütezeit der

deutfchen Myftik 403.

—— neue, zur Gefchichte der Theologie und der Kirche 4: Loefchcke,

Baur, Johann Calvin 507.

Die Vaterunfer-Erklärung ‚des Theophilus von Antiochien (K, Krü-

V,

iä

ger) 137.

ung 403.

Schmiedel, O., Richard Wagners religiöfe Weltanfchau-

—— —— 5: Engdahl, Beiträge zur Kenntnis der byzantinifchen Liturgie

'

(Ph; Meyer) 515.

Vollmer, Ein deutfches Adambuch (

Kauffmann) 363,

—— Freiburger hiftorifche 4: Fifcher, Der hl. Franziskus von Afffi

—— Vom Lefen und Deuten heiliger

Schriften

(Schufter) 380. '

Vollrath, Die Frage nach der Herkunft des Pri

(Lempp) 210.

der Theologie Herders (Stephan) . 703.

nzips ‘der Anfchauung in

—— Leipziger femitiftifche, III, 3: Frank, Babylonifche Befchwörungs-

Völter, Die. apoftolifchen Väter

neu unterfucht, II, ı:‘'Der fög, zweite

reliefs (Küchler) 449.

Clemensbrief (Knopf) 361.

zur praktifchen Theologie, 2, I: Lie_bßer‚ Kirche u, Sozialdemo-

Vorträge .der theologifchen Konferenz z

kratie (Baffermann) 218.

u Gießen 28: Herrmann, Offen-

2, 2: Rohden, Probleme der Gefangenenfeelforge und Entlaffenen-

barung und Wunder (Schufter

392.

fürforge (Baffermann) 218.

Wagner, Hat Gott gefprochen?

(

Lobftein) 184.

Walfemann, Heinrich Peftalozzi (Knoke) 396.

2, 3: Fritze, Die Evangelifationsarbeit der belgifchen Miffonskirche

Wappler, Inquifition und Ketzer

(Baffermann) 218.

zeit (Boffert) 150,

prozeffe in Zwickau zur Reformations-

—— theologifche, der Leo-Gefellfchaft, ı7: Engert, Der naturaliftifche

Thomas Münzer und die Zwi

Monismus Häckels (Rolffs) 689.

Warneck, Die Religion der Bata

ckauer Propheten (Boﬂ'ert) 150,

k (Titius) 564.

VIH

Regifter zur V'lihreologif chen Literaturzeitung 1909.

Wasmann, Der Kampf um das Entwicklungsproblem in Berlin (Otto) 186. |

Wittern, Gefchichte der Brüdergemeinde in Schleswig-H. (Cohrs) 241.

Weber, Der Einfluß der proteftantifchen Schulphilofophie auf die orthodox- |

Wohlenberg, Ein alter lateinifcher Kommentar über die Evangelien

Jutherifche Dogmatik (Troeltfich) 302.

(Leipoldt) 430.

Weigel f. Collectio Weigeliana,

Wolf, G., Deutfche Gefchichte im Zeitalter der Gegenreformation II, ı

Weinel, Die urchriftliche und die heutige MifGon (Schufter) 402,

(R, .Holtzmann) 593.

Weinftein, Entf{tehung der Welt und der Erde nach Sage und Wiffen-

Wolf, K., Urfprung und Verwendung des religiöfen Erfahrungsbegriffes

fchaft (Zilleffen) 483.

in der Theologie des 19. Jahrh. (E. W. Mayer) 23,

Weiß, B., f. Teftament, das Neue,

Wolf, W., Das Lied der Lieder. (Beer) 39.

Weiß, Joh., Die Aufgaben der Neuteftamentlichen Wiffenfchaft in der

Gegenwart (Wernle) 554.

Wotfchke, Der Briefwechfel 'der Schweizer mit den Polen (Boﬁ'ert} 25

—— Chriftus (Schufter) 634.

Wrede, Die Entftehung der Schriften des N, T, (Knopf) 4.

Vorträge und Studien (Knopf) 4.

—— Paulus und Jefus (Schufter) 681.

Wünfche, Aus Israels Lehrhallen II, z und III (Bacher) 556,

Weiß, M., Albert der Große als Bifchof von Regensburg (G. Ficker) 13.

Mechiltha ' f, Winter.

Wendling, Die Entftehung des Marcus-Evangeliums (R. A, Hoffmann) 406.

Zahn, Th., Feftfchrift, f. Studien, theologifche.

Wernle, Einführung in das theologifche Studium (Eck) 321.

Zapletal, Das Hohelied (Beer) 38,

£ Calvin.

ner) 686.

Wefterburg, Preußen und Rom an der Wende des ı8, Jahrh. (Bruck-

Zedler, Die 42zeilige Bibeltype im Schöfferfchen Miffale Moguntinum

;

Weftphal, F., Zur Erinnerung an Fürft Georg den Gottfeligen zu Anhalt

von 1493 (W. Köhler) 685.

Zeitfragen, theologifche, 5: Pefch, Glaubenspflicht und Glaubensfchwierig-

W. Köhler) 20

keit (Lobftein) 542.

Weftphal, G., Jahwes Wohnftätten nach den Anfchauungen der alten

Zeitfchrift für die atliche Wiffenfchaft, Beiheft 14: Lundgreen, Die Be-

Hebräer (Volz) 434.

Wiegand f. Bewegungen, kirchliche,

nutzupg der Pflanzenwelt in der atlichen Religion (Nowack) 197.

Wieland, Wiedergeburt in der Mithrasmyftagogie und in der chriftlichen

—— der Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengefchichte, ı2, Jahrg.

Taufe (G. Ficker) 12.

(Boffert) 82,

—— Mainzer (des römifch-germanifchen Central-Mufeums ufw.), 3. Jahrg

Williams, The Participle in the Book of Acts (Debrunner) 465.

(Stuhlfauth) 204.

Wilpert, Il nome di Noe (Ph, Meyer) 468.

Wimmer, Die Wertung der Güter diefer Welt in der Lehre Jefu I (H.

Zeumer, Die goldene Bulle Kaifer Karls IV (R. Holtzmann) 112.

Holtzmann). 699.

Ziegler, K‚,s. Firmicius.

Windifch, Taufe und Sünde bis auf Origenes (Wernle) 586.

Ziegler, Th., David Friedrich Sträauß, 2. Teil (H, Holtzmann) 309.

Winstanley, Spirit in the New Testament (Titius) 585,

Zillen f. Harms.

Winter und Wünfche, Mechiltha, ins Deutfche überfetzt (Bacher

Zöckler, Gefchichte der Apologie des Chriftentums (E. W. Mayer) 470.

Wiffenfchaft und Bildung 48: Knopf, Paulus (Schufter) 700,

) 455

Zi{CHATNaCK 1 TOTANd,

Witt, Verzeichnis der im holfteinifchen Gen.-Superint.-Archiv vorhandenen

Zurhellen-Pfleiderer, Die Religion der Patriarchengefchichten (Zil-

Akten (Cohrs) 241.

Zwingliana II, 7—8 (Boffert) 18. '

leffen) 129,

p

A

1l. Auffätze

und Notizen.

Achelis, E. Chr., Berichtigung zu feinem Referat über Rietfchls Lehrb,

|

| Loofs, Nachweis über Karlftadts Ausgabe der auguftinifchen Schrift de

der Liturgik 2.Bd. 596.

|

spiritu et littera 572.

Helbing, Berichtigung zu Wackernagel’s Befprechung feiner ‚Grammatik

Programm der Haager Gefellfchaft zur Verteidigung der chriftlichen

der Septuaginta‘ 283.

Religion 692.

Holtzmann, H., Erwiderung an Korff 348.

[matik‘ 284

Steuernagel, Antwort an König 285.

König, E., Berichtigung zu Steuernagel’s Befprechung feiner ‚Hebr. Gram-

i

Tfchackert, Berichtigung und Erklärung zu feiner Befprechung von

Korff, Berichtigung zu H. Holtzmann’s Befprechung feiner ‚Auferftehung

Fickers Luther-Edition 500.

Chrifti‘ 348.

Wackernagel, Antwort an Helbing 284.

K

ul

Rezenfenten.

Achelis, E. Chr. 220. 249. 496. 540. 642. 657.

Hoffmann, Heinr., 416.

Nowack 33. 65. 194. 196. 197. 225. 354. 649. 673

Hoffmann, R. A., 406.

.

Anrich 383. 384. 533.

z

Oldenberg 625

Bacher 328, 455. 556.

Holtzmann, H., 6. 45. 46. 69. 84. 135

309

Otto 186. 343

Baffermann 218,

390. 408. 699.

Preufchen 440

Bauer, W., 166. 168, 198. 201. 508. 510. 555

Holtzmann, R., 112. 593.

Rahlfs 629.

Beer 38. 39.

Jenfen 430. 508. 531.

s

Rolffs 689.

Benrath 154. 717.

Jülicher 262. 291. 292. 204. 329. 487. 488.

511

Scheel. 233.

Bergner 27. 524.

Kauffmann 211. 363.

Schultze 265.

Bertholet ı. 425. 450. 452. 484.

Keller 684.

Schürer 675. 701.

Bonwetfch 73. 85. 107. 109. 358. 362. 603.

Kirn 568,

Schufter 377. 378. 379. 380..392. 401. 402. 403

Boßlert 18, 70. 89 1I3. 115. 150ı 27 1: 208

Knoke .339. 395. 396.

505. .507. 547. 634. 681. 692. 700. 715.

364. 386. 389. 636. 637: 638. 655.

Knopf 4. 54. 68. 102. 104. 361.

Schwally 289. 329.

Brandi 301.

Köhler, L., 345. 697.

Sell 705.

Brecht 147.

Köhler, W., 20. 145. 149. 267. 338. 607.

608

Smend 404. 628. 631.

Bruckner 368. 369. 442. 635. 651. 686, 687.

685. 710.

v. Soden 2658,

Koetfchau 264.

Clemen 326.. 327. 678. 700.

606

Stengel 467. 493. 513.

Cohrs 240.

Krüger 55. 137.231. 412. 466. 489. 604.

Stephan. 703.

Debrunner 228, 465. 553.

Küchler 431. 449.

Steuernagel 67, 97. 161. 193. 324-

Deutfch 493.

Leipoldt-172. 229. 427. 437.

Stuhlfauth 123. 141. 171. 204.

Diettrich 236. 299.

Lempp 210. 211. 538.

Titius 471. 472. 474- 563.

v. Dobfchütz 50. 75. 296. 298,

Lidzbarski 132.

85. 594. 610. 613.

;3.64' 565. 566. 577

Dräfeke 139.

Lietzmann 333. 486. 487.

Troeltfich 245. 277. 302. 304.

Drews 370371 1823, S71

Lobftein 25. 82. 101. I21. 179. 290. 314.

341

Tfchackert 177. 414. 438. 702.

Eck 321.

342. 353- 517. 518. 519. 529. 542.

559

Virck 334

Eger 212.

584. 591. 610. 614. 664. 677. 688. 698,

712

Volz 357. 380. 381. 382. 405. 406. 433. 434. 454

Elfenhans 91. 155. 186. 640. 659. 691.

Loofs 205. 239.

Vorbrodt 213.

PE 0 1253570 50. 70 7276107311

Lueken 308.

Wackernagel 227,

Frankenberg 404.

Lülmann 344. 347.

Weiß, J., 458.

Ginfel 130, 170.

Mayer, E. W., 23. 87. 90. 180. 183. 184.

214

Wendland, P., 581. 583.

v. d. Goltz 14. 70.

247. 346. 470. 494. 521. 545. 546.

570

Wendt 88, 280. 312. 715-

Grützmacher 16. 73. 441.

596. 615.

Werminghoff 17.

Harnack 10. 49. 51. 163. 682.

Meyer, Ph., 468. 490: 515. 516. 607.

Wernle 98. 554. 586.

Heim 174. 536.

Mirbt 209. 246.

Windifch 8. 202. 601.

Heinrici 39, 46.

Mulert : 169.

Wobbermin 660,

Heitmüller 4.08.

Neflle 257. 325. 534

Zilleffen 129. 481. 652.

Hennecke 44. 558. 590.

Niebergall 394. 418.

"667.

Zficharnack 117. 119,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

mk Ag

N

2.' Januar 1909.

34. ‚Iahrgarié.

An unfere Lefer,

Feftgabe, Alois Knöpfler zur Vollendung des

Niemöller, Reformationsgefchichte von Lipp-

Böklen, Adam und Qain im Lichte der ver-

60. Lebensjahres gewidmet (G. Ficker),

ftadt (Köhler),

gleichenden Mythenforfchung (Bertholet).

Scullard, Early Christian Ethics in the West

Kawerau, Paul Gerhardt (Derf.).

from Clement to Ambrose (v. d, Goltz).

Weftphal, -Zur Erinnerung an Fürft Georg den

W rede; Die Entftehung der Schriften des Neuen

Schilling, Reichtum und Eigentum in der alt-

Gottfeligen zu Anhalt (Derf.).

— Vorträge und Studien (Derf.).

Teftaments (Knopf).

kirchlichen Literatur (Grützmacher),

/

Friedensburg, Die erften Jefuiten in Deutfch-

Schmaltz, Die Begründung und Entwickelung

land (Derf.).

Nicolardot, Les, Proc&de&s de RCdaction des

der kirchlichen Organifation Mecklenburgs im

Wolf, Urfprung und Verwendung des religiöfen

trois premiers Evangelistes (H. Holtzmann).

Mittelalter (Werminghoff).

Erfahrungsbegriffes in der Theologie des ı9,

Holtzmann, Evangelium, Briefe und Offen-

Zwingliana II, 7—8 (Boffert).

Jahrhunderts (E. W. Mayer).

barung des Johannes, 3. Aufl. von W. Bauer

Ney, Die Reformation in Trier 1559 und ihre

Steinmann, Der religiöfe Unfterblichkeitsglaube

[Hand-Commentar zum N, T, IV] (Windifch).

Unterdrückung (Köhler),

(Lobftein).

Bernard, The traditions as to’the death of John

Schmidt, Die Kirchen- und Schulvifitation im

Heifenberg, Grabeskirche und Apoftelkirche,

the son of Zebedee (Harnack).

fächfifchen Kurkreife vom Jahre 1555 (Derf,).

zwei Bafıliken Konftantins, 2 Teile (Bergner).

—

i

An unfere Lefer.

Die ftetig wachfende Produktion auf dem Gebiete der theologifchen Literatur wie auf allen verwandten

Gebieten ftellt auch an die Theologifche Literaturzeitung immer größere Anforderungen. Wenn fie ihre Aufgabe

auch in Zukunft in befriedigender Weife erfüllen foll, ift eine allmähliche Erweiterung des Umfangs unerläßlich.

Andererfeits find durch wiederholte bedeutende Erhöhung der Buchdrucker-Tarife die Herftellungskoften in folchem

S

S

Maße gewachfen, daß jetzt — nachdem infolge dankenswerten Entgegenkommens der Verlagshandlung fchon in

ü

der letzten Zeit eine mäßige Erweiterung des Umfangs ftattgefunden hat — ein weiteres Fortfchreiten in diefer

Richtung nicht mehr möglich ift, falls es nicht gelingt, auch die Einnahmen zu fteigern. Eine Vermehrung der

Abonnentenzahl i daher eine Lebensfrage für die Theol. Litztg.

Im Intereffe der Sache richten wir deshalb an

alle Lefer und Freunde der Th,LZ. die Bitte, Abonnenten..zu. werben, ‚vor allem aber, wenn fie dem Kreis der

Abonnenten nicht fchon angehören, durch Eintritt in denfelben die Th.LZ. ihrerfeits zu fördern,

Probenummern

werden in jeder Zahl vom Verlag portofrei verfandt.

Die Redaktion.

—

k

Böklen, Ernft, Adam und Qain im Lichte der vergleichenden |

eine Umkehrung alles Natürlichen bedeutet, in einer

Mythenforfchung. (Mythologifche Bibliothek. I, Band,

|

fagenhaften Perfon wie Adam oder Kain, auch da, wo

1

ihre Darftellung rein menfchlich gehalten ist, den Reflex

Heft 2/3.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

1007. . : (IV;. 148 &) B8E

M. 4—

W E

eines außermen{chlichen Wefens, im fpeziellen Falle des

Mondes, fehen zu wollen, den der primitive Menfch fich

‚Alle Mythen urfprünglich Mondmythen‘ — diefe

I

felber erft dadurch verftändlich machen kann, daß er fein

Lofung Hüfing’s ift Böklen’s A und O. Zwar foll ja ‚die

eigenes men{fchliches Wefen in ihn hineinlieft., Ich meine

abftrakte Möglichkeit, daß es auch andere Mythen als

das fo: Wir begegnen z. B. in Gen. 2 dem rein menfchlich

%

gehaltenen Zug, daß Jahwe ins Paradies den Adam hinein-

Mondmythen gibt, nicht beftritten werden, aber ange-

fchts der mancherlei Irrwege, die auf dem Gebiete der

ftellt, um es zu bebauen und zu bewachen, ganz nach

Mythenforfchung . fchon gemacht worden find, und der

der Weife eines irdifchen, menfchlichen Befitzers, der

roßen Zahl von Mythen, die jetzt fchon als Mondmythen

einfach einen Gärtner mit der Pflege und Hut feines

eftzuftellen gelungen ift, fcheint es fich aus methodifchen

Gartens betraut. Dasfelbe, dem Alltagsleben entnommene

Gründen zu empfehlen, jeden als mythifch verdächtigen

Stoff zunächft einmal daraufhin anzufehen, ob er fich

Bild mag wohl einmal, wo dichterifche Phantafie. im ge-

ftirnten Himmel einen göttlichen Garten fieht, auf den

als Mondmythus deuten läßt‘ (S. 2 f.).

Und fiehe, das

Mond übertragen werden, fo daß er als Wächter - des

Experiment gelingt.

Warum follte es auch nicht?

Der

Gartens gilt. Aber daraus nun, daß Adam in der Rolle

Mond hat ja fo mancherlei Eigenfchaften, daß nicht ab-

des Paradiefesgärtners erfcheint, einen Schluß auf feinen

zufehen ift, warum es mit Findigkeit und Phantafıe, vor

Mondcharakter ziehen wollen, — daß heißt, in den un-

allem mit gutem Willen und — [(ast not least —— wmit

beftimmten Höhen des Himmels fuchen, was auf Erden

feftem Zutrauen in das fchon vorausgefetzte Refultat

fchneller und ficherer und beffer zu haben wäre. Doch

nicht möglich werden follte, eine ganze Reihe von Be-

das ift Böklen’s Methode: ‚Die Verfetzung des Adam in

ziehungen des Mondes auf irgend einen Helden der

den Garten mit dem Beruf, ihn zu bebauen und zu be-

Sage ausfindig zu machen, Aber was damit gewonnen

wachen, paßt ganz vortrefflich ‚auf die plötzlich am

ift? Erft wäre die Gegenprobe zu machen, ob fich nicht

Himmel erfcheinende Neumondfichel und auf das Größen-

ebenfoviele Beziehungen z. B. der Sonne oder der er-

verhältnis des Mondes zu den Sternen, das in ihm den

ftehenden und abfterbenden Vegetation auf diefelben

natürlichen Wächter des Himmels

gartens erblicken ließ

Perfonen finden ließen.

Und wenn das gelänge oder

(S. 49).

auch nicht, fo bliebe erft noch die Frage, ob es nicht

Übrigens, wenn nur der Mond :bloß Wächter des

überhaupt eine unnötige und widerfinnige Komplikation,

I

Himmelsgartens wäre! Aber eine Seite zuvor lefen wir::

2

3

RS

E

Theologifche Literaturz}eityungq1909 N

—;

‚Der Garten ift der geftirnte Himmel. Mond und Sterne

erfcheinen nach feiner Verfinfterung erfolge (S. 97),

find die Bäume darin‘ (S. 45).

Umgekehrt ‚bedeutet

während er den ‚Schweiß feines Angefichtes‘ als Bild

wiederum :das Paradies den Mond (S. 52).

Alfo der

nimmt, mit dem man die Naturerfcheinungen des Taues

Mond = Paradies und Baum und Wächter zugleich! Und

oder Regens zu erklären gefucht habe (S. 99). Adams

das ift für Böklen’s Buch charakteriftifch. Ich wüßte nicht,

Befeelung durch Einhauchung des Lebensatems in feine

was nach ihm nicht der Mond fein könnte.

Adam und

Nafe foll Beleuchtung des Mondes fein, die Mondüchel

Kain find nämlich keineswegs die einzigen Mondheroen

als Nafe angefchaut (S, 19. 21) — anderwärts ift fie die

Daß Jahwe eine von

des A, T. _ Neben ihnen nennt Böklen gelegentlich, mehr

Perle öder - die. Rippe (S. 29

oder weniger beftimmt, als folche Abel (S. 114), Henoch

Adams Rippen nahm und ihre Stelle mit Fleifch aus-

(= Gaumen, ein Bild der Mondfichel, S. 132), Lamekh,

füllte, foll fogar jede andere brauchbare Deutung als

feine Frauen Ada und Zilla (== Schmuck und Schatten,

die auf die Mondfichel ausfchließen! (S. 26).

In diefem

vielleicht = die helle und dunkle Seite des Mondes),

Tenor geht es weiter.

Kein Wunder, daß Böklen in

feine Söhne Jabal, Jubal und Thubalkain, feine Tochter

A

Gen 3 die Antwort findet auf die Frage: was geht

vor beim Mondwechfel? (S. 78). Übrigens glaubt er an

Naama (S. ı32 f.), Noah, Sem, Abraham, Ifaak, Jakob,

Jofeph (S. 33), Laban (S: 27 A 3), Mofe (S; 33),.Simfon

diefer Sage eine Ergänzung anbringen zu können, wonach

S81 23 Ela . 002 2).

Zur Länge diefer Reihe

Adam zunächft wirklich geftorben wäre, die Schlange

diene als Kommentar ein einzelner Satz wie der: ‚Wenn

ihn aber mit einem Blatt oder Zweig desfelben Baumes,

Jubal ein Stammvater derer heißt, die fich mit Zither

der ihm den Tod gebracht, wieder zum Leben erweckt,

und Schalmei

befaffen,

fo können das

wohl

MYy-

d, h. ihm die Augen geöffnet hätte. Er kann fich dafür

thifche Bilder fein, die auf den als ein Saiten- oder Blas-

nicht bloß auf Gen 2,17, {fondern auf einige freilich ganz

inftrument gedachten Mond gehen‘! (S. 133).

Daß bei

junge Quellen berufen; feine Vermutung ift immerhin

ä

erwägenswert.

folcher Art die Dinge zu betrachten auch Chriftus zum

Mondheros wird, ift unfchwer verftändlich; indeffen geht

Weit über die Grenzen alles Erlaubten dagegen

Böklen hier nicht über eine Andeutung hinaus (S. 1009).

geht m. E, wieder Böklen’s Verfuch einer Rekonftruktion

Weiter aber ift der Mond ==np mn (S. 12 A 1), = N Gen 2,6

des Kainsmythus, wenigftens in einer feiner Formen.

(‚der als himmlifcher Brunnen, als Quelle des Regens

Darnach tötet Kain (= Mond), von oben herabfchwebend

uBd Dauecs‘ gedachte Moöond‘ S« 15), derner == die Erde

vgl, Gen 4, ı. min = der Schwebende!), die Schlange

freffende Schlange (wegen der gekrümmten Geftalt der

— Mond; Gen 3,15, fogar 4, 5b—97. ı2, Drachenkampf-

Mondfichel, während der Vollmond ‚oder

der dunkle

mythus), und zwar als Rächer feines Vaters EnoS, den

fie gemordet (vgl. Joh. 8,44), um Kains Mutter 188a

Mond = eine kreisförmig zufammengerollte Schlange

S, 68), zugleich aber ihre Speife, das eine Mal als goldene

heimzuführen. Darob verfolgt (Kains fchützendes Zeichen

Frucht, das andere Mal als Golderde (= 45) aufgefaßt

die Hörner des Neumondes), wird er fchließlich von

(S. 104), das flammende Schwert, der Kerub, Lebenswaffer,

Lamekh gemordet.

Diefe Vorftellung einer ins endlofe

Paradiefesftröme, Lebensbaum (S. 52. 67), der Drache in

fich fortfetzenden Rache foll ‚der mythifche Ausdruck

Apok ı2 (S. 128), aber auch das Gewebe der Penelope,

für die Tatfache fein, daß jeder Mond anfcheinend feinen

Athene, Arachne, Frigga, Bertha ufw. (S,. 86).

nd

Vorgänger tötet und jedem dafür von feinem Nachfolger

wieder ift die Mondfichel der Schlafdorn

dins und die

dasfelbe Schickfal wiederfährt, das er feinem Vorgänger

bereitet hat‘ (S. 140).

Spindel Dornröschens, ‚Sie hat den Anlaß gegeben zum

Mythus vom brennenden Dornftrauch, in dem Jahwe

Bafel.

Alfred Bertholet.

(Sonnen- und Mondgott) dem Mofe fich offenbart, viel-

leicht auch zur Dornenkrone Chrifti‘ (S. 96 f.). — Und

Wrede, + Prof. William, Die Entltehung der Schriften des

indem Böklen in dem allem und viel anderm den Mond

fieht, läßt er fich auch dadurch nicht beirren, daß der

Neuen Tefltaments. Vorträge. (Lebensfragen.) Tübingen,

Mond von feinen angeblichen Mondheroen zuweilen aus-

JC B, Mobhr 1007;

(VIII, 112 S.) 89

drücklich unterfchieden wird, wie z. B. in der Sage, daß

M 1504 geb; M, '2.30

bei Adams Hochzeit Sonne, Mond und Sterne mit Eva

— Vorträge und Studien. (Herausgegeben von Adolf Wrede,)

tanzen (S. 32).

EB 1007 (XV, 2315) 01789

M, 4—; geb. M. 5.25

Fragt man aber nach einem eigentlichen Beweis,

warum Adam oder Kain der Mond fein follen, fo liegt

Aus Wrede’s Nachlaß find uns durch feinen Bruder

er nur in der Summe einer endlofen Reihe kleiner Einzel-

unter Mithilfe von Freundeshand noch die beiden vor-

poften, von denen einer fragwürdiger ift als der andere,

liegenden. Veröffentlichungen gegeben worden, die wir

und bloß die naive Zuverfichtlichkeit, mit denen fie in

dankbar und pietätvoll entgegennehmen.

Sie wenden

fich an einen weiteren Kreis, als ihn die Fachgenoffen

Rechnung geftellt werden, kann hin und wieder über

den Mangel an innerer Überzeugungskraft hinwegtäufchen.

bilden, und werden das Bild des ernften wahrhaftigen

In diefer Beziehung erwähne ich nur folgendes: Schon

Forfchers noch einmal denen vor die Seele bringen,

der Name Adam (== der Rote) foll vortrefflich für den

zu denen er bereits in feinem ‚Paulus‘ gefprochen hat.,

Mond paffen (S. 5) — nur daß die Ifraeliten den Mond

Das erfte Buch bietet Vorträge, die W. im Jahre

fonft den weißen zu nennen pflegen!

Adams weibliche

1904 vor ‚einem größeren Kreife von Gebildeten, Herren

Hälfte fei urfprünglich die Adamah gewefen, und diefe

und Damen‘ in Liegnitz hielt. In knapper, meifterhafter

hätte wahrfcheinlich einft ebenfo den weiblich gefaßten

Darftellung werden die Probleme der Ntlichen Literatur-

Mond wie Adam den männlich gefaßten bedeutet (S. 7).

gefchichte und der Kanonsgefchichte vorgeführt und

Zur Mannweiblichkeit des Mondes ftimme die Doppel-

mit den Löfungen beantwortet, die der eigenen forg-

gefchlechtlichkeit des erften Menfchen (S. 10). Daß ander-

fältigen Befchäftigung damit fich als ficher oder doch

feits ‚der Mann Vater und Mutter verläßt, um feinem

wahrfcheinlich ergeben hatten.

Wahrfcheinlich — denn

Weibe anzuhangen‘, habe den: Sinn: ‚der 7z$ == der zu-

wie in allen feinen Schriften ift W, auch hier gern bereit,

nehmende Mond verläßt das im Weften gedachte Vater-

die Grenzen feines und unferer aller Wiffens einzugeftehen,

haus, um feiner za = der andern Hälfte des Mondes

und er drückt nirgends den Balken der Wage zu Gunften

anzuhängen‘ (S. 27), — eine Deutung, deren Künftlich-

der einen oder der anderen Entfcheidung mit eigener

keit höchftens überboten wird durch die Deutung von

Hand herab.

In drei Abfchnitte ift nach dem Inhalt

e-

Gen 3,19: ‚Im Schweiß deines Angefichtes follt du Brot

des Gebotenen felber der Stoff vom Herausgeber

effen, bis du wieder zur Adaäma zurückkehirft‘; darin

gliedert worden,

Paulus und die paulinifche Literatur

nämlich fieht Böklen eine Verheißung: Rückkehr zum

bildet den erften. Am Eingang davon fteht ein knappes

Monde, die eigentlich fchon bei feinem erften Wieder-

Bild von Paulus, feiner Perfönlichkeit und feiner Bedeutung,

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. I

_-

“

i

in

.

das auch fchon im einzelnen Ausdrucke fich ftark mit

| befonderen Probleme der chriftlichen Religionsentwick-

' lung. W. tritt entfchloffen dafür ein, daß fich der Student

deckt.

Darlegungen des ebenfalls 1904 erfchienenen ‚Paulus‘

der Theologie mit der Religionsgefchichte befchäftige,

Doch ift die Antinomie: Paulus und Jefus, die

Von den

und weift auf die Vertiefung hin, die fie für die An-

uns dort entgegentritt, hier nur angedeutet,

Paulusbriefen hält W. außer den Paftoralbriefen noch

fchauung von Religion und Chriftentum bringt. IV find

II Theff. und Eph. für nicht paulinifchen Urfprungs.

Vorträge des Breslauer Ferienkurfes vom Jahre 1804.

Der zweite Abfchnitt behandelt die Evangelien mit {fchar-

Die Forfchung über das Thema ift feit diefer Zeit rafch

fer Trennung des 4. Evangeliums von den drei erften,

weitergegangen, W. felbft hat daran mitgearbeitet. Trotz-

der letzte die noch übrigen Schriften des NT. mit einem

dem ift die Aufnahme des Stückes gerechtfertigt, Große

Erkenntniffe, an denen W. felbft auch fpäterhin feft-

fehr knappen und doch das Wichtigfte enthaltenen Auf-

gehalten hat, find in ihm gut zufammengefaßt.

‚Der

riß der Kanonsgefchichte. Als befonders gelungen, wenn

auf das

auch

im manchen angreifbar,

möchte

ich,

Begriff Reich Gottes muß rein religiös, rein fupranatural,

Mit fehr fein

Ganze zurückblickend, außer der Ausführung über Paulus

LLL

rein eschatologifch verftanden werden,‘

noch die über die evangelifche Überlieferung (43 ff), über

(a

gefchliffenem Meffer arbeitet W. in V, einem Vortrag

die Gefchichtlichkeit der fynoptifchen Überlieferung (57 ff),

im Breslauer Theologifchen Zirkel 1906 gehalten.

Von

über die Apgfch. (74ff) und über die Offenb, (93 ff) be-

der ganzen urchriftlichen Überlieferung über Judas bleibt

zeichnen.

für ihn nur dies übrig, daß Judas irgendwie bei der

Der zweite Band ift eine Sammlung, wie fchon der

Gefangennehmung eine Verräterrolle gefpielt hat, und

Titel andeutet:

Eine knappe Lebensbefchreibung des

daß er (wahrfcheinlich) Geld dafür bekommen hat. Alles

Abgefchiedenen, eine Würdigung feiner Arbeit und feiner

WB ELE E

andere ift fpätere Bildung, darunter auch die Szene

Perfönlichkeit durch Bouffet, der überhaupt dem Heraus-

beim letzten Mahl und der Bericht des Mt über den

geber in der Drucklegung treu zur Seite geftanden hat,

Selbftmord Judas!

Das apologetifche Beftreben, Jefus

das Charakterbild, das Karl Müller in der Rede am

zu rechtfertigen, daß er einen folchen Jünger wählte, die

Sarge entwarf, ftehen in der Einleitung.

Dann folgen

Befchäftigung mit dem A. T., der Nachweis, daß der

die fieben Vorträge und Abhandlungen, die den Inhalt

Verräter feinen Lohn empfing, das find nach W. die

des Buches bilden.

Die drei erften find allgemeinerer

Wurzeln, aus denen die urchriftliche Judaslegende hervor-

wuchs.

Art: I. Der Prediger und fein Zubörer; IL. Die biblifche

VI ift Erweiterung eines Vortrages, den W.

Kritik innerhalb des theologifchen Studiums; III. Das

bei der Eröffnung der evangelifch-theologifchen Sektion

theologifche Studium und die Religionsgefchichte.

Die

der Vaterländifchen Gefellfchaft für {fchlefifche Kultur

vier weiteren umfaffen Themen der Ntlichen Theologie

1904 hielt.

Im erften. Hauptabfchnitt beftreitet er die

und Literaturgefchichte: IV. Die Predigt Jefu vom Reiche

Gefchichtlichkeit der Überlieferung von der Davidifchen

Gottes; V. Judas Ifcharioth in der urchriftlichen Über-

Herkunft Jefu: fie ift nicht hiftorifcher als die Geburt

lieferung; VI. Jefus als Davidsfohn; VII. Charakter und

in Bethlehem und entf{tammt wie diefe dem mefhanifchen

Tendenz des Johannesevangeliums.

Von den fieben

Dogma des Judentums,

Im zweiten Teil ftellt er die

Stücken find drei bereits früher im Drucke erfchienen:

Spuren der Tatfache zufammen, daß die Davidsfohnfchaft

I in der Zeifchrift für praktifche Theologie Bd. ı14 (1892),

in der alten Kirche von gewiffen Seiten angefochten

II in der Kartellzeitung akademifch-theologifcher Vereine

und bekämpft worden ift: Adamantius Dzal, IV. ed,

Febr. und März 1898 und VII felbftändig 1903 in der

Lommatzich XVI 328f; Homil. Clem. 18, 13; Barn. 12;

Siebeck’fchen Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge

Did. 10,6 werden als Beweisftellen aufgezählt, und in

und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religions-

gleiche Beleuchtung rückt W. auch Mk. ı2, 35 ff. und die

gefchichte.

Prachtvoll ift das erfte Stück, ein Vortrag,

Parallelen. Das dort erhaltene Streitgefpräch ift für ihn,

den W. noch in feiner Göttinger Zeit im Wiffenfchaft-

entgegen der gerade in der kritifchen Theologie herr-

lichen Predigerverein zu Hannover hielt,

fchenden Anfchauung

nicht hiftorifch, und in der Exe-

die einzige

57

Veröffentlichung, die als Frucht der kurzen praktifchen

gefe der Stelle ift die fogenannte orthodoxe Auffaffung

Tätigkeit W. in einer hannöverilchen Landgemeinde

— ‚wie in zahlreichen andern Punkten der Evangelien-

entfproffen ift. Scharf dringt er hier auf die Berückfich-

erklärung‘ — in einer Hauptfache gegenüber der foge-

tigung der Wirklichkeit, des Individuellen und Anfchau-

|

nannten liberalen im Recht: Davidsfohn und Gottesfohn

lichen, und er fagt hier jedem Geiftlichen und jedem, der

find dort im Gegenfatz zueinander gedacht.

Die Stelle

es werden will, wertvolle Worte. II und III find Vorträge

bringt eine dogmatifche Reflexion der Gemeinde über

vor Studierenden gehalten, mögen fie Lefer unter unfern

|

|

Studenten finden.

die Gottesfohnfchaft, die nachträglich zu einem Worte

II fcheint mir der wertvollere, 'weil

; Jefu gemacht ift. Die Davidsfohnfchaft wird in ihr abge-

er fein Thema vollftändiger behandelt,

W. zeigt, wie

‚ Jehnt. Auf VII, das die antijüdifche Tendenz des Johannes-

die Ergebniffe der Bibelkritik von der Dogmatik, der

‚ evangeliums ftark herausarbeitet, brauche ich hier nicht

Königin unter den theologifchen Disziplinen, beachtet

|

einzugehen. Der Vortrag ift, weil er felbftändig erfchienen

werden müffen, wie fie die Vorausfetzung aller neueren

\

ift, ohnehin bekannt geworden, vgl. H. Holtzmann Jhrg. 29,

Dogmatik ernftlich berühren. ‚Deshalb baut eine Dogma-

| Sp. 318f. diefer Zeit(chrift,

tik, die hiftorifche Sätze aufftellt, ohne fie der hiftorifchen |

Kritik gegenüber verteidigen zu können, ohne wirkliches

Wien.

Rudolf Knopf.

/

Fundament‘. Und dem Studenten, der mit ernftem Wahr-

Nicolardot, Dr. Firmin, Les Proc@des de Redaction des

heitsfinn an die Fragen der hiftorifchen Kritik herangeht,

trois premiers Evangelistes. Paris, Librairie Fischbacher

wird diefe Befchäftigung eine Schule des Charakters

D

und der inneren Wahrhaftigkeit fein,

Die Kritik an

1908, (XXI, 316 p.) gr. 8°

fich darf auch nicht das Einzige bleiben, eine pofitive,

Ein gewichtiger Beitrag zur fynoptifchen Forfchung,

durch die Kritik hindurchgegangene, große Gefamt-

neben Loify’s Kommentar und einigen Veröffentlichungen

anfchauung foll der junge Student fıch zu erwerben trach-

der beiden Reville das Wertvollfte, was die franzöfifche

ten, auf Luther, Schleiermacher, Fichte, Carlyle, Kings-

Mitarbeit geleiftet hat. An Fleiß und Sachkenntnis läßt

ley, Tolftoi, auf Prediger wie Robertfon, Klaus Harms,

der Verf. nichts zu wünfchen.

Die voranftehende Biblio-

Bitzius weift ihn W. hin,

Aus dem größeren Kreis der

graphie umfaßt alles heute noch einigermaßen in Betracht

|

Fragen, die das Thema von IIL andeutet, fondert W.

|

kommende.

Die Zwei-Quellen-Theorie {fteht felbftver-

zwei zur Behandlung aus: Die Frage nach der Bedeutung

|

ftändlich feft, und zwar in ihrer neueften Form, fo daß

außerchriftlicher Religionen für das Verftändnis des Ur-

S

|

nicht bloß der kanonifche Markus den beiden fpäteren

cChriftentums und die andere nach dem Studium . der

|

Evangelien’ zugrunde liegt, fondern auch die Reden-

allgemeinen Religionsgefchichte ohne Rückücht auf die

‚ fammlung (‚Zes discours‘) als von allen dreien benutzt

*

8

älje(‚)l‚og‚iii(:he Literéttlfz€iFung 1909 NrATı

ü

RD

S

R

—

gilt (vgl. S. 2907 die Markusftellen).‘ Beftätigung erfahren | ausgezeichneter Sachkenntnis verfaßten Werk vorüber-

diefe Ergebniffe. aller bisherigen Kritik hier auf dem | gehen dürfen,

Wege einer ‘ neuen, . nämlich der ‚regreffiven. Methode‘, |

Baden.

H. Holtzmann.

die von dem kanonifch gewordenen Text ausgeht und

nach .den. formellen Veränderungen und fachlichen Um-

geftaltungen fragt, welche derfelbe beim Übergang von

‘X Holtzmann, H. J., Evangelium, Briefe und Offenbarung des

Johannes.

der vorgefundenen zu der jetzt vorliegenden Form er-

3., neubearbeitete Auflage,

beforgt von

fahren hat.

Es handelt fich um die ‚Srocedes redactio-

W. Bauer. (Hand-Commentar zum Neuen Teftament.

nelles‘, welche zwifchen den Quellen und ihrer unter den

4: Bandı y Pübiuk en J© B Mohr: 10085. “ S K04.S.)

Händen unferer Evangeliften erfolgten Verarbeitung lie-

en (S/XI 30671 f)).

Lex.-8°

M. 9.75; geb. M. 11—

Mit ungleich größerer Sicherheit als bei Markus läßt

Während die zweite Auflage des Handcommentars

fich diefer Gefichtspunkt natürlich bei Matthäus und Lukas

zum N. T, bereits zwei Jahre nach dem erften Erfcheinen

durchführen.

Demgemäß dürfen auch die beiden erften

(1891—18093; vgl. Theol. Litztg. 1892, Sp. 27, 1893 Sp. 393f.)

Teile der vorliegenden Unterfuchung auf ein erheblich

fich _ nötig machte, läßt die dritte Auflage längere Zeit

größeres Maß von Erfolg rechnen, als‘der dritte,

Um

auf fich warten. Band I ift 1901 neu erfchienen; Band IV

von diefem zuerft zu reden, halte ich die Bemühungen,

feit Frühjahr 1907 vergriffen.

Da H. J. Holtzmann mit

hinter unferem Markus noch ‚eine oder mehrere {chrift-

der Neuherausgabe feines Lehrbuchs der neuteft. Theologie

liche Quellen‘ zu entdecken (wobei es fich nicht etwa

fßtark befchäftigt war, übertrug er die Bearbeitung‘ der

nur um einen aus der Vergleichung mit Mt und Lk zu

dritten Auflage feines Johanneskommentars dem Mar-

gewinnenden Urmarkus, auch nicht bloß um Q oder gar

burger Privatdozenten Lic. Bauer,

Die Neuherausgabe

nur um die Apokalypfe Mk ı3 handelt), für äußerft ge-

eines fremden Werkes bei Lebzeiten des Verfaffers. ift

wagt, weil wir diefe Quelle erft aus dem einen und ein-

ein fchwieriges Gefchäft,

So haben wir es der Selbft-

zigen vorliegenden Text herauskonftruieren müßten, nicht

verleugnung zweier Gelehrten zu danken, daß rafch wieder

aber, wie das auf allen übrigen Punkten des fynoptifchen

erfcheinen kann,

ein kritifcher Johanneskommentar auf dem Büchermarkt

Problems der Fall ift, auf Grund ‘der Vergleichung vor-

handener Größen verfahren könnten.

Aber felbft aus den

Die Tätigkeit Bauer’s war, wie Holtzmann in feiner

Paralleltexten bei Mt und Lk würden wir, wie Burkitt

Vorrede hervorhebt, hauptfächlich auf die Einarbeitung

richtig bemerkt ( Z7%e gospel history and its transmission,

der während der letzten 15 Jahre im Inland und Ausland

S. ı23. 131), fchwerlich imftande gewefen fein, unfern

veröffentlichten,

überrafchend umfangreichen Beiträge

Markustext auch nur mit annähernder Sicherheit auszu-

rechnen und herzuftellen,

zum Wort- und Sachverftändnis :der johanneifchen Lite-

Wie viel weniger Ausfchten

ratur gerichtet,

An den grundfätzlichen Anfchauungeu

bietet die Errechnung einer unbekannten Größe aus nur

des Holtzmann’fchen Kommentars hat er als gleich ge-

einer bekannten. Nicht felten wird dabei Näherliegendes

richteter Forfcher nichts zu ändern gehabt.

So galt es

überfehen.

Beifpielsweife {fchließt der Verf. aus dem

für ihn im wefentlichen, die übernommene Gefamtan-

Widerfpruch der paradoxen Parabeltheorie 4, 11. I2 mit

fchauung und Auslegung durch Verwertung der inzwifchen

dem ganzen Parabelabfchnitt auf Abhängigkeit von einer,

neu aufgetretenen Frageftellungen und Forfchungser-

jene.darbietenden, gefchriebenen Quelle, wodurch die Frage

gebniffe auszubauen,

nach dem Verhältnis zum paulinifchen Determinismus nur

Diefen Vorausfetzungen entfprechend ift nun ein

um eine Etappe weiter zurückgefchoben wird. Ebenfo-

Werk zuftandegekommen, das nicht nur in den Grund-

weni

wird an ein paulinifches Medium gedacht zur

zügen, fondern faft durchgehend auch im Wortlaut den

Aufhellung des Verklärungsbildes, während der Verf,

Text der vorigen Auflage wiedergibt.

Einzelheiten ab-

doch verfucht ift, felbft das Wort von den Erften und

gerechnet, kann man wohl fagen, daß-ein nicht wefent-

den Letzten mit Beziehung auf Paulus zu verftehen

lich andersgeartetes Buch herausgekommen wäre, wenn

So ift

(Si 280 200).

Holtzmann felbft die Bearbeitung beforgt hätte.

m fo zwingender ift mit Ausnahme nur weniger

es Bauer zu danken, daß diefer Kommentar, ein echter

disputabel bleibender Fälle die Beweiskraft da, wo es fich

Holtzmann, von neuem feine Werbekraft entfalten kann,

um die beiden Seitenreferenten handelt.

Mit einer

Und. dies wird jeder begrüßen, der für Holtzmann’s

Spürkraft, welcher auch das Kleine und Kleinfte nicht

fcharfüinnige Art der Exegefe, für feine Meifterfchaft

in der Führung {fchwieriger Diskuffionen Sinn und Ver-

entgeht, find hier die aus der individuellen Veranlagung

ftändnis hat.,

fchrift(tellerifchen Eigenart und religiöfen Stellung zu

begreifenden Direktiven deutlich gemacht, nach welchen

A TE RE

Damit ‚foll nun aber der von Bauer geleifteten‘ Ar-

die Stoffe der Überlieferung unter den Händen hier des

beit ihre Bedeutung und Verdienftlichkeit ja nicht aber-

Matthäus, dort des Lukas fich gleichfam von felbft formen

kannt werden. Jeder Mitforfcher weiß, daß zu der Samm-

und differenzieren, .ohne daß peinliche Abfichtlichkeit

lung und Auswahl der Verweife und Zitate, die neu

hätten,

und bewußte Tendenz dabei die Hauptrolle gefpielt

In diefem Sinne werden bei Mt die Fälle der

und zeitraubender Arbeit erforderlich war.

hinzugekommen find, ein großes Maß von angeftrengter

Es ift Bauer’s

typologifchen, prophetifchen, allegorifierenden, der negativ

Verdienft, daß uns für die fo wichtigen johanneifchen

wie : pofitiv idealifierenden,

der‘ dramatifierenden‘ und

Schriften nun wiederum ein kurzer, überfichtlicher Kom-

gruppierenden Stoffbehandlung befprochen, die bei der

mentar gefchenkt worden ift, der die gefamten Aus-

Redaktion der großen Redebildungen obwaltenden Ge-

legungsverfuche, die etwas wert find, verarbeitet, zu ge-

fichtspunkte beleuchtet, die Repetitionen und Dubletten

nauerem Studium auf fie hinweift und doch zugleich in

erklärt, die zeitlich Auseinanderliegendes zufammenrück-

knapper Form - eine wohlbegründete, felbftändige Ent-

ende, Entlegenes zur Einheit bringende, überall auf

fcheidung über das umfaffende Material und die fchwie-

Hervorhebung des Lehrhaften bedachte, fynthetifch ge-

rigen Probleme trifft,

richtete Arbeitsweife

des

Evangeliften nachgewiefen.

Die Erweiterungen und leifen Änderungen

Wieder anders macht fich der im Grunde allen Synop-

(namentlich in den zahlreichen Exkurfen wahrzunehmen)

tikern eignende apologetifche Zug geltend bei Lukas, deffen

fchließen fich zumeift an kritifche Referate über neuere

Einleitungen und Abfchlüfle, Fragebildungen und alle-

Namentlich der

Auslegungen und Forfchungen an.

gorifierende Weiterungen gleichfalls genau erörtert wer-

religionsgefchichtlichen Forfchung und ihrer Bedeutung

den, deffen fchriftfellerifche. Individualität zuletzt an der

auch ‚für Johannes ift hinreichend Rechnung getragen

Analyfe von 16 Mufterftücken nachgewiefen wird. Keine

(vgl. z. B. den neuen Exkurs zu Apk ı2 auf S. 467f).

Bearbeitung des fynoptifchen Stoffes wird an diefem mit

‚ Dagegen fteht der Bearbeiter den in neuerer Zeit an

I0

9

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Theologäfc11e Litex1aturzeitung 1909 Nr. I.

Cal

dem Evangelium vielfach vorgenommenen Ausfcheidungs-

it? Wer diefe Fragen durchdenkt, kann, wie ich fehe,

und: Teilungshypothefen wie der Urheber des Kommen-

dem Schlußurteil nicht entgehen: nicht ‚ein. johannei(cher

Kreis, fondern fein. Meifter muß diefe theologifche Ge-

tars {keptifch gegenüber (vgl; z. B. S. 124 152). Mit Recht

famtanfchauung gefchaffen.haben; er ift es auch, der es

bemerkt er dazu, daß der Exeget jedenfalls das Buch

in-feiner jetzt vorliegenden Geftalt auszulegen habe,.

wagen. konnte, das neugeformte Evangelium in .der Form

Auf Wunfch des Verlegers’ hat Bauer; eine ‚lediglich

von Jefuserzählungen und Jefusreden den Gemeinden vor-

Wörtlichkeit: und. Verftändlichkeit anftrebende UÜber-

zulegen,

Ob diefer zweite Paulus Johannes geheißen

fetzung‘ beigegeben.

Sie- lieft fich gut und mag er-

haben muß, ob er trotz.der kritifchen Ergebniffe, von denen

wünfcht {fein.

Ein Bedenken habe ich hier nur auszu-

kein Deut weggenommen werden darf, mit dem Zebeda-

fprechen. Zur Apokalypfe bietet fchon der Text der

iden identifiziert werden kann, .ob ein anderer Johannes

angenommen werden kann, mag hier auf fich beruhen.

2. Auflage, der ziemlich wörtlich aufgenommen worden

Vielleicht find .wir gegenwärtig außer Stande; hierzu etwas

ift, weite Partien in Überfetzung (oft als einzige Form

der. Auslegung). Hätte da nicht bei.diefer Veränderung

Brauchbares zu äußern, da die wenigen ‚äußeren‘ Zeug-

der Anlage die Auslegung der Apokalypfe umgearbeitet

niffe dürftig und fämtlich zweideutig find. — jene Papias-

werden können?

notiz ift nur ein Typus. Nur eine Perfonenfrage fcheint

Auch die fehr wertvollen, echt Holtzmann’fchen Geift

mir lösbar zu fein und follte immer mehr zu einheitlicher

und Stil — die Sprache ‚erfcheint hier freilich oftmals

Löfung gebracht werden: der Prophet Johannes, der die

etwas umfländlich. — atmenden Einleitungskapitel

Apokalypfe gefchrieben hat, ift weder der Zebedaide

find im wefentlichen: unverändert geblieben; doch waren

noch der Evangelift.

Noch ein Defiderium, das Einleitung und Auslegung

hier Erweiterungen befonders angebracht; die Einleitung

zum Evgl. hat Bauer um 8, die zur Apokalypfe um 5

zugleich betrifft, kann ich nicht unterdrücken. Der Holtz-

Seiten vermehrt. Neu ift ein Abfchnitt über den Zweck

mann-Bauer’fche Joh.-Komm. bietet eine klafüfche Dar-

des '4. Evangeliums; mit Recht wird hier die Bedeutung

legung der Gedankenverbindungen und Gedankenzu-

der Täuferfekte in Frage geftellt, der Täufer mag viel-

fammenhänge (vgl]. die meifterhafte Darftellung der johann.

mehr von den Juden gegen Jefus vorgefchoben fein, wie

Weltanfchauung S. 50—58, ? S. 40—46). Dagegen kommt

denn das ganze Evangelium den Niederfchlag der zwi-

m. E, zu wenig zum Ausdruck das, eigentümliche, fehr

{chen Kirche und Synagoge geführten Kontroverfen dar-

kräftige Frömmigkeitsleben vornehmlich des Evan-

ftellen foll. Die Frage nach der Perfon des Evangeliften

geliften (doch vgl. S. 278).. Das 4. Evgl. ift wirklich nicht

findet keine Entfcheidung, — der betr. Abfchnitt ‚Selbft-

nur aus der Polemik und Apologetik hervorgegangen; €s

zeugnis und Verfaffer‘ ifßt umgearbeitet und ftark er-

könnte beides nicht fo kräftig führen, wenn es nicht zugleich

weitert — nur der Zebedaide wird mit Beftimmtheit ab-

der warme Ausfluß individueller Chriftuserlebniffe wäre.

gewiefen, aus literarkritifchen. und hiftorifchen Gründen:

Johannes ‚hat, Jefus gefehen‘ und eine Fülle von Troft

Bauer hat (wie Holtzmann vgl. D. Ltzg. 1905 S. 79) den

und Krafty, von Güte und Liebe ‚fühlt er in fein Herz

Mut, jener ‚Papias‘notiz von dem (frühen) Martyrium des

überfließen.

Was er erfahren hat, gibt er. in feinem

‚Theologen‘ Johannes unbedingten Glauben zu fchenken.

Evangelium und in feinen Briefen. anderen weiter,

Die Lektüre diefer Holtzmann-Bauer’fchen Einleitungs-

Ich fchließe mit dem Wunfche, daß der in feiner

abfchnitte hat nun freilich zwei Defiderien in mir wach-

Eigenart vortreffliche Holtzmann-Bauer’fche. Johannes-

gerufen.

Mir {fcheint, als ob. die kritilche Bearbeitung

kommentar von neuem Studium und Forfchung beein-

des. johann. Gefamtproblems,. wie fie typifch in diefem

fluffen un_d fördern möchte,

Kommentar ‚vorliegt, zwei wichtige Gelichtspunkte nicht

Leipzig.

Hans Windifch.

genügend berückfichtigt, deren gefliffentliche Würdigung

die Stärke der traditionsfreundlichen Auffaffung darftellt.

Einmal follte kein Kritiker, der, feine Augen gebrauchend,

Bernard, J. H,, The traditions as to the death of John the

die Differenz {ynoptifcher und johanneifcher Jefusüber-

son of Zebedee (The Irish Quaterly for Jan. 1908 p: 51—66).

lieferung erkannt hat und.das 4. Evangelium als ein ziem-

lich frei komponiertes Lehrgedicht auffaßt, das unter der

‚Daran ift jetzt nicht mehr zu rütteln, daß Johannes

Einwirkung

einer. eigenartigen,

dem paläftinenfifchen

Zeb

edäi lange‘ vor Petrus . feinem Meißfter in den Tod

Evangelium nach fremden, religiöfen Weltanfchauung 'ent-

efolgt und zufammen mit feinem_ Bruder „Jakobus ’in

ftanden ift, nicht vergeffen, der Doppelfrage großes Ge-

I

e

rufalem hingerichtet worden .ift‘

Wellhaufen, Evangel.

wicht beizumeffen: Wie konnte ein Jefusjünger (im wei-

Joh: 7908, S, 100}

Die zuverfichtliche Ausfprache diefer

Y

ä

angeblichen Tatfache macht fie nicht wahrfcheinlicher.

teren Sinne) es wagen, die eignen Gedanken als Jefus-

worte auszugeben — der Prozeß diefer Übertragung ift

Sie beruht bekanntlich, von der kontroverfen Interpretation

bekanntlich ad oculos zu demonftrieren — und .wie konnte

von Marc, 10,35ff.. abgefehen, auf zwei fragwürdigen

fein Evangelium in den Gemeinden, denen die fynop-

Argumenten, während fie ein halbes Dutzend der ftärkften

tifche . Überlieferung ‚geläufig war, Aufnahme ‚finden?

Argumente gegen fich hat.

Die Zeugen füffie 10llen

Diefe Frageftellung ift dem vorliegenden-.Kommentar nicht

apias und -‚der alte‘ Kirchenkalender fein.

Bernärd

unbekannt (vgl. S. 12. 28.), tritt aber viel zu fehr zurück,

unterfucht ‚beide; was er über den erften fagt, laffe ich

auch _ kann das Bemerkte mich nicht recht.befriedigen.

bei Seite,

Das angebliche Papias-Zeugnis ift in feiner

Bezeugung fo jung. und in feiner Faffung fo verworren

Ein Zweites-hängt damit zufammen.. Gewiß ift es richtig,

wenn die Kritiker hervorheben, die erfte Aufgabe, .die

(Jakobus Zebedäi foll von den Juden getötet worden

ein wiffenfchaftlicher Johannesforfcher zu bewältigen. hat,

fein, während ihn doch Herodes hinrichten ließ; Papias

fei nicht die, den Verfaffer: feftzuftellen; vielmehr .ift dies

indem er angeblich berichtet, Johannes fei von den Juden

erft erlaubt, wenn zuvor. der.innere Gehalt der Schrift

getötet worden, foll doch über den Tod des Johannes

analyfıert worden‘ift, / Die.johann. Echtheitsfrage ift die

]' dasfelbe fa

en wie Origenes!), daß es eine ganz unkritifche

nach dem Gefchichtswert des Evgls., nicht die nach dem

]

Kaprice, i

f

, es vor dem ‚Chor _ der entgegenftehenden

Verfaffer. Aber ift es richtig, wenn die Kritik das Intereffe

!

Zeugen zu bevorzugen. . Wie fteht es mit dem, Kirchen-

an der Perfönlichkeit:des Verfaffers oder Urhebers auch ‚kalender? Bernard ftellt die nachftehende Reihenfolge auf:

darnach nicht recht aufkommen läßt? Ift es angemeffen, |

I' Martyrol. Hieron.(6; Jahrh.) zum 27. Dez,: Assumptio

unperfönlich von johanneifcher, Theologie zu reden und

S. Fohannis evangelistae, et ordinatio, epis-

diefe ebenbürtig der paulinifchen Theologie beizuordnen, ı

copatus S, Facobi fratris. domini, qui ab apo-

von der wir doch wilfen, wie fehr fie,trotz aller Beein-

|

stolis primus (est) Iudaeis Hierosolymis: est

fußung durch überkommene und entnommene Ideen die

I

episcopus ordinatus et tempore paschali mar-

Schöpfung einer überragenden chriftlichen Perfönlichkeit

1yrio coronatus,

k

F3

12

s

flihefolö_gifcyhe Liffratu1*zeitux1g 1909 Nr. I

2

u

-

—

II Calend. Carthag. (6. Jahrh. init.) zum 26. Dez.: S. Ste-

und man, zumal da Stephanus, der Protomartyr, voranftand,

phani primi martyris

die Feier als Märtyrerfeier verftand. Vielleicht hat fie

zum 27. Dez.: S. FJohannis baptistae et Facobi

fchon Aphraates fo aufgefaßt, wenn er 4om. 21 (p. 347f.

apostoli quem Herodes occidit,

/

ed. Bert) fchreibt: ‚Groß und überreich ift das Zeugnis

zum : 28 Dez::

SS. Infantum quos Herodes

]

Jefu, der an Anfechtung und Bekenntnis alle Früheren

occidit,

und Späteren übertraf. Und nach ihm war ein gläubiger

III Calend. Syr. v. J. 411 (Rezenfion des nikomedifchen

Zeuge Stephanus, welchen die Juden fteinigten.

Und

Kalenders von c. 370) zum 26. Dez.: Steöhanus,

auch Simon und Paulus waren vollkommene Zeugen,

protomartyr.

und Jakobus und Johannes gingen in den Fußtapfen ihres

zum 27, Dez: Yohannes et Facobus apostoli

Meifters Chriftus, Auch von den Apofteln an. bis jetzt

Hierosolymis.

bekannten allenthalben und gingen hervor wahre Zeugen‘.

zum 28, Dez.: Romae in urbe Paulus apostolus

Den Johannes unter die Märtyrer zu rechnen, machte da-

et Simon Cephas protapostolus dominz,

bei keine Schwierigkeit, da ja die Legende des Ölmar-

Man mag nun annehmen (doch ficher ift es keines-

tyriums weit in der Kirche verbreitet war,

wegs), daß fchon das Kalendartum Syr. die fünf Heroen

Bernard hat die paradoxe Eintragung im {fyrifchen

als Märtyrer feiern will und daß die beiden‘ anderen

Kalender wirklich erklärt, Gerade die Aufnahme des Fefts

Kalender hier, wie auch fonft, von ihm, d. h. von feiner

in die Kalender mußte die urfprüngliche Abficht fehr

Vorlage abhängen. Sie nahmen aber Anftoß daran, daß

rafch verdunkeln und aus einem Feft der führenden Apo-

Johannes in Jerufalern Märtyrer geworden fein foll, und

ftel ein Feft ihres Märtyrertodes machen,

deshalb fetzte das Carthaginiense den Täufer ein, das

Berlin,

A Harnack.

Hieronymzianum aber erfetzte die ‚passzo‘ durch ‚assumptio‘,

Es tat aber noch einen weiteren Schritt und erfetzte den

Tod des Jakobus Zebed. durch die Ordination des Jako-

Feltgabe, Alois Knöpfler zur Vollendung des 60. Lebensjahres

bus Juftus — warum, braucht uns hier nicht zu kümmern.

gewidmet von A, Biglmair, S. Euringer, J. Greving,

Folgt man der Annahme, daß im Kalend, Syr. — dem

älteften, den wir befitzen — die Zebedäiden als jerufa-

K. Holzhey, J. Hürbin, R, Jud, A. Kempfler, A. M, Koe-

niger, “ G, . Pfeilichifter, Ch, SCHEIMANN, J. SCHNItZEr,

lemifche Märtyrer prädiziert find, fo fragt es fich doch,

A, Seider, J. Sickenberger,.F. X, Thalhofer, H, Vogels,

ob fie urfprünglich d. h. in der Vorlage als Märtyrer

an diefer Stelle aufgeführt waren oder ob ihre Erwähnung

M, Weiß, F, Wieland,

(Veröffentlichungen aus dem

hier nicht aus einem andern Motiv erklärt werden muß.

kirchenhiftorifchen Seminar München, Herausgegeben

Diefe Frage ift um fo notwendiger, als es doch höchft

von A. Knöpfler,

HE ReEME Nr 1 Münchebh 927

auffallend ift, daß hinter einander Stephanus, Johannes,

Jakobus, Paulus und Petrus gefeiert werden.

Was ift das

Lentner’fche Buchhandlung 1907.

(VIII, 348 S.) 8°

M

für ein ganz feltfamer Kalender, der uns glauben machen

will, Stephanus fei am 27. Dez. gemartert worden, Johannes

Diefe Feftgabe enthält 17 Beiträge, die zumeift dem

und Jakobus am 28. und Paulus und Petrus gar am 209.

Gebiete der Kirchengefchichte im engeren Sinne ange-

Dez., während längft für Jakobus, Paulus und Petrus ganz

hören. Da fie als Gefamterfcheinung zu würdigen ift, fo

andere Märtyrertage in der Kirche geläufig waren?

genügt es, den Inhalt der Artikel kurz anzugeben, und

Hilfe kommt hier von .Gregor von Nyffa.

In der

es darf auf eine Kritik im einzelnen verzichtet werden.

Rede auf Bafılius (im J. 379) erzählt er uns, daß es her-

Ich halte es aber für nützlich, auch die Perfonalien der

gebracht in der Kirche fei, nach der Weihnachtsfeier die

Herren Mitarbeiter aufzuführen, wie fie in dem voran-

Fefte von Stephanus, Petrus, Jakobus, Johannes und Paulus

ftehenden Inhaltsverzeichnis geboten find.

zu feiern (Migne Bd. 46 Col. 789). In einer noch früheren

Mit Genefis 1ı befchäftigen fich zwei der Beiträge,

Rede auf Stephanus (Bd. 46 Col. 725) aber erklärt er,

Der Lyzeal-Profeffor in Dillingen S. Euringer behandelt

warum man gerade diefe Heroen zufammen feiere. Auf

‚das naturwiffenfchaftliche Hexa&meronproblem und die

den Protomartyr müßten die Apoftel folgen, 0UtTE TOolpUp

katholifche Exegefe‘ (S. 25—45). Er gibt ein lehrreiches

UAQTVOES ÄvEU AROGTOLCOV, OUTE AAULV AROGTOALOL XOOLG

Bild von den Verfuchen der katholifchen Exegefe, die

8xelpor. T Irepavm di tovtaO xAapTEG BEalpync ol TiULOL

biblifchen und naturwiffenfchaftlichen Angaben über

Kosmogonie und Geogonie zu vereinigen und diefe

2ld0ı 6vverLAxnNcay — ol HeiötaTOL, TÄVP EUAYYELLOV

XNOVUXEG, 4g£9’ 006 0l UAOTVOEG, XAL HET AUTOUS KAALV Ol

Divergenzen mit der Lehre von der Irrtumslofigkeit der

Ihm fcheint die Theorie

G0WTNOLO, KOETY ÖLaLAuWarpTES — O0NYOVUEPOG d& 0i Exl

heiligen Schrift zu verföhnen.

TOV KXAQOPTOS gvnyovsvöyevoz OLV Xal LAUROOP AROOTOCR-

von den c/tationes implicitae, richtig angewendet, fehr

ATOVTES TO XALLOG TNG söa.gßalgg‚ A8y0 0 Mer00s xal

fruchtbar zu fein und das Hexa&meronproblem zu för-

"Täxoßog xal Inoavyns ol xatd TNS AROGTOLLKHG KOMOVLAG

dern. — Der Lyzeal-Profeffor in Freiing K. Holzhey

fieht in feinem Artikel; ‚Genefis ı und die antike Philo-

EE@0X0L Xal THC EXXAÄNGLAOTIANG eßöoélag 6t£gpavoı. Übrigens

fophie‘ (S. 82—093) ab von der Eigenfchaft des Verfaffers

hätten fich diefe 07ue90» TAIs UrEO Xoi0ToG UAQTVOLALG

als eines Infpirierten und betrachtet ihn nur als gelehrten

GEUWVVVOUNEPOL aUch in dıxmoH0oLlS TOU UAKOHTVOLOV TQOROLG

bewährt, Petrus fei gekreuzigt, Jakobus enthauptet worden,

Schrift(teller. Er kommt zu dem Refultat: Genefis 1 'ge-

Johannes aber habe erft ein Ölmartyrium durchgemacht

hört in die Zeit zwifchen Efra und Alexander dem Großen.

und habe ferner das Martyrium durch feinen ftetigen

Die Kosmogonie ftellt den Verfuch dar, im Rahmen der

Willen bewährt, für den Namen Chrifti zu fterben,

ftrengen Sabbatsidee des Judentums mit den fcharfen

Die Sache liegt klar: die übliche alte Feier des Petrus,

Waffen griechifcher Philofophie und MNaturerkenntnis

Jakobus, Johannes und Paulus gleich nach Stephanus war

den babylonifchen Hylozoismus und Polytheismus end-

ar(prünglich Keine Märtyrerferer, FTondern‘ der

gültig zu widerlegen und auszufchließen. —

Chor der führenden und Chriftum bezeugenden

Einen Beitrag zur Exegefe des Neuen Teftamentes

Apoftel follte nach dem Protomartyr gefeiert wer-

gibt der Profeffor an der Univerfität Breslau J. Sicken-

den.

Vielleicht ift diefe Anordnung in der Kirche fchon

berger: ‚Zux vera — ventens in hunc mundum; ]o, 1,9°

älter als das Aufkommen des Weihnachtsfefts im Often

(S. 275—204). Er exegefiert die Stelle genau und befür-

am 25. Dez.; doch mag dies hier dahin geftellt bleiben.

wortet für eine Revifion der fixtinifch-klementinifchen

Sehr verftändlich it es aber — die nach dem Kalender

Vulgata die Aufnahme der Lefung: venzens in hunc

zu feiernden Perfonen waren ja faft alle Märtyrer und die

mundum (tatt venzentem). —

ihnen gewidmeten Tage waren deßhalb Märtyrergedenk-

In das Grenzgebiet von heidnifcher und chriftlicher

tage —, daß fich bald das urfprüngliche Motiv verwifchte

Religion führt der Subregens in Dillingen F. Wieland:

14

13

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V‚Theo%ogiyfche P?te@.tur2eitung 1909 Nry. E

‚Wiedergeburt in der Mithrasmyftagogie und in ‘der

kritifiert Lupi’s Theologie nach dem Maßftabe der ka-

chriftlichen Taufe‘ (S. 329—348).

Er verfucht zuerft die

tholifchen Kirchenlehre. Wider. Willen zeigt er,: daß

Weihegrade der Mithrasreligion zu erklären und dann zu

auch in diefen Büchern ein die Reformation vorbereitendes

Moment enthalten ift,— Der Infpektor in München F. X.

zeigen, daß die chriftliche und die mithraftifche Myfta-

Thalhofer befpricht ‚ein Beichtbüchlein aus dem Ende

gogie wohl darin übereinftimmen, daß fie eine Wieder-

geburt durch Chriftus bezw. Mithras lehren, welche fich

des 15. Jahrhunderts‘ (S. 2905—313), d. h. den in der

Münchener Hof- und Staatsbıbliothek befindlichen Beicht-

unter dramatifch-fymbolifcher Nachfolge des göttlichen

Vorbilds vollzieht und die dereinftige ewige 00tN”0L« ge-

fpiegel (Leipziger Druck von 1495), und zeigt, wie er mit

währleiftet; daß fie aber doch im Inhalt, fpeziell in der

dem mittelalterlichen Volksbuch ‚der Seelen Troft‘ zu-

Idee der Wiedergeburt ganz verfchieden find. —

fammenhängt, alfo an den Niederrhein weift. Aufmerk-

Alle anderen Arbeiten fallen

in das Gebiet der

fam wird gemacht auf die Abhängigkeit. des Seelentroftes

Der Privat-Dozent an der Univerhtät

von der Myf(tik, Handfchriften und Drucke des Buches

Kirchengef{chichte.

werden verzeichnet. — Der Profeffor an der Univerfität

München Th. Schermann erörtert ‚die Gebete in Di-

dache c. 9 und ı0‘ (S. 225—239). Er macht auf jüdi-

München ‚J. Schnitzer weift ‚Michael Lindner‘ als

fche Parallelen aufmerkfam und zeigt, daß die Gebete

‚Fälfcher, nicht Überfetzer favonarolifcher Predigten und

in Didache 9 jüdifchen Mahlgebeten nachgebildet {find.

Schriften‘ nach (S. 240—253). Nicht bloß die unter dem

In Didache 10 fieht er die erfte Stufe der fpäteren litur-

Namen Savonarola’s herausgegebenen fieben Predigten,

gifchen Euchariftie-Gebete. — Der Profeffor an der Uni-

fondern auch die beiden Schriften ‚Grund und Bericht der

verfität Freiburg G. Pfeilfchifter weift in feinem Ar-

Gewalt und des Anfehens der Obrigkeit‘ und ‚Der kurze

und goldene Griff‘ find Fälfchungen. — Endlich gibt

tikel: ‚Kein neues Werk des Wulfila‘ (S. 192—224), fehr

gründlich nach, daß das Maotü0t0ov Tto5 aylov Zaßa tob

der Rektor des Gymnafiums und Lyzeums in Luzern

Törtdov, das neuerdings von H. Boelhmer-Romundt für

J. Hürbin einen Überblick über ‚Barock und Rokoko in

Wulfila in Anfpruch genommen wurde, nicht von diefem

der Schweiz‘ (S. 94—125). Nicht bloß Werke der Archi-

verfaßt fein könne. (Pf. kündigt eine umfaffende Arbeit

tektur, Plaftik, Malerei, fondern auch die der zeichnenden

über den germanifchen Arianismus an.) — Der Religions-

ür

Künfte und des Kunftgewerbes werden berücküchtigt.

lehrer in Düffeldorf H. Vogels, ‚zum Hymnus Splendor

Es ift eine große Anzahl von Mitarbeitern und tüch-

paternae gloriae‘ (S. 314—316), zeigt, daß in Auguftin’s

tigen Kräften, die hier gefprochen haben.

Sie wollen

Confessiones V, ı2,23 ein Zeugnis für die ambrofianifche

Knöpfler feiern als den Begründer des kirchenhiftori-

fchen Seminars an der Univerfität München,

Abfaffung des Hymnus vorliegt. — Der Lyzeal-Profeffor

Döllinger

in Dillingen A. Biglmair fkizziert ‚die Anfänge des

l[

hatte offenbar gar keinen Wert darauf gelegt, Schule zu

Chriftentums in Bayern‘. (S. 1—924) bis auf Bonifatius;

machen; zu feiner Zeit war es wohl auch noch nicht

die Refte des Chriftentums aus römifcher Zeit auf dem

üblich, in kirchengefchichtlichen Übungen wiffenfchaft-

von den Bayern am Ende des 5. und Anfange des

liche Arbeiten zu veranlaffen.

Wer fich mit Kirchen-

6. Jahrhunderts befetzten Gebiet und die Neupflanzung

gefchichte befchäftigt, weiß, wie viel Anregungen von

und Feftfetzung der Kirche werden in nüchterner und

Knöpfler ausgegangen find und wie er feinen Schülern

tüchtige hiftorifche. Schulung beizubringen verfteht. Die

vorfichtiger Weife dargelegt. — Der Lyzeal-Profeffor in

|

Paffau A, Seider befpricht mit einfchneidender Kritik

Verfaffer der vorliegenden Feftfchrift rühmen als feine

‚die Bleitafel im Sarge des hl. Valentin‘ (S. 254—274)

Anregungen: den Sinn für hiftorifche Wirklichkeit, den

und zeigt, daß ihr Text von dem Verfaffer der Vita et

Mut zur Wahrheit, den Drang, allem gerecht zu werden

Translatio s. Valentinz, in die er aufgenommen ift, her-

und Freund wie Gegner zu verftehen. Wahrhaft fchöne

rührt, alfo von dem Paffauer Geiftlichen um 1120 ver-

Worte! und ich wünfchte nicht, daß in dem harten Kampfe,

fertigt worden ift, um Valentin als eigentlichen Apoftel

in dem die wiffenfchaftlich arbeitenden katholifchen Theo-

und erften Bifchof von Paffau zu erweifen und die

logen in unferer Zeit ftehen, der vorausfichtlich mit jedem

Paffauer Kirche als eine uralte hinzuftellen, — Einen

Jahre fchwerer wird, ihnen nur irgend etwas von diefen

Überblick über

hohen Gütern abhanden kommt. Ich wünfche ihnen noch

‚Agobards

von Lyon

theologifche

Stellung‘ gibt der Benediktiner in St. Bonifaz in Mün-

mehr, Die beiden Artikel über Genefis ı zeigen mit einer

chen R, Jud (S. 126—144). — Den ‚Urfprung des Ablaffes‘

für uns moderne Proteftanten unverftändlichen und uns

unterfucht der Privatdozent an der. Univerfität München

erfchreckenden Deutlichkeit, in welche Feffeln auch ihre

A. M, Königer (S. 167—191). Seine Arbeit ift dadurch

hiftorifche Methode gebunden ift,

Ich hoffe, daß es

bemerkenswert, daß fie — eine Seltenheit bei katholifchen

ihnen möglich fein wird, auch‘ diefe Feffeln noch einmal

Theologen — die Frage wirklich hiftorifch anfaßt.

Er

abzuftreifen und zu jenen hohen Gütern noch eins zu

findet. den Urfprung des Ablaffes in den bifchöflichen

erlangen: die Freiheit.

Generalabfolutionen, die mindeftens feit. dem 10. Jahr-

Kiel,

Gerhard Ficker.

hundert am Gründonnerstag und anderen Tagen öffent-

lichen Büßern gegeben wurden, Dazu trat die im finan-

ziellen Intereffe der Kirche geforderte Gegenleiftung (feit

Scullard, H. H., M, A., D.D., Early Christian Ethics in

dem Iı1. Jahrhundert), die das eigentlich Ausfchlag Ge-

the West from Clement to Ambrose,

London, Wil-

bende am Ablaß ift. — Der Benediktiner in St. Bonifaz

in München A. Kempfler fchildert das Leben und die

Bn

liams & Norgate 1907. (XIV, 294 p.) 8°

s 6 —

Tätigkeit des Markgrafen ‚Bertold III. von Andechs‘

Ein Beitrag zur Gefchichte der chriftlichen Ethik if

(S. 145—166). _ Befonders intereffant ift die Fürforge

immer willkommen; denn der Verfaffer hat recht, wenn

diefes reichen Fürßften für die Klöfter, — Der Pfarrer in

er in der Einleitung fagt, daß die Verfuche, diefe Seite

Steinkirchen a, d, IlIm M. Weiß gibt ein Bild von der

der Gefchichte chriftlichen Lebens darzuftellen, nicht

Tätigkeit ‚Alberts des Großen als Bifchofs von Regens-

allzu zahlreich. find, Man wird es. daher nicht nur im

burg‘ (S. 317—328) und von den Grundfätzen, denen er

Heimatland des Verfaffers, fondern auch bei uns freudig

folgte, nach: feinem Lukaskommentar, den er während

begrüßen, daß Scullard die Ethik in den erften chrift-

feiner bifchöflichen Regierung verfaßte. — Mit den

Beichtbüchern aus dem ausgehenden Mittelalter be-

lichen Jahrhunderten zum Gegenftand feines‘ Studiums

gemacht hat.

faffen fich zwei Arbeiten.

Der Privatdozent an der

Er grenzt fich die umfangreiche Arbeit im vorliegen-

Univerftät Bonn J. Greving, ‚Zum vorreformatorifchen

ä

pen Buch damit ab, daß er fich auf das Abendland be-

Beichtunterricht‘ (S. 46—81) erhebt den religiöfen und

fchränken will, mit dem erften Clemensbrief beginnend

kulturgefchichtlichen Gehalt aus drei Beichtbüchern, na-

|

und mit Ambrofius fchließend. Das Neue Teftament foll

mentlich dem des Magifters Johannes Wolff (Lupi) und \

nur, als Höhenmeffer dienen, die philofophifche Ethik

15

16

al

Sn

RE

Theologjfche Litfn‘aturze?fung 1909 Nr R

A

B SE

raln

—

der Griechen und Römer 'als Vergleichsobjekte.

In

in den Gemeinden fpäter eine vollftändigere und 'tiefere

einem grundlegenden Teil befpricht der Verfaffer dann die

Behandlung feines Themas darzubieten,

religiös-ethifchen Grundideen der Schriftfteller, die er

Wittenburg i. Weftpr.

Ed. von der Goltz.

in den Bereich feiner Unterfuchungen gezogen hat, unter

den Überfchriften: God and man; man and the world;

the old man and the new man; the: God man,

Dann

Schilling, Repetent Otto, Reichtum und Eigentum in .der

altkirchlichen Literatur. Ein Beitrag zur fozialen Frage,

befpricht er im zweiten Teil die wichtigften ethifchen

Freiburg i. B., Herder 1908. (XIV,223S.) gr. 8°

M, 4 —

Ideen: das höchfte Gut, die Pflicht, die Tugend, indem

er für jede diefer Ideen die wichtigften Stellen aus den

Erft vor kurzem veröffentlichte Seipel ein umfang-

Schriften der von ihm ausgewählten Kirchenväter zu-

reiches Buch über die wirtfchafts-ethifchen Lehren _ der

fammenftellt,

Es find dies Clemens, Hermas, Juftin,

Kirchenväter (Theol, Literaturzeitg. Nr. 11, 1908).

Ein

Tatian, Irenaeus, Tertullian, Cyprian, Minucius Felix,

ähnliches, wenn auch weniger umfaffendes Thema über

Commodianus, Arnobius, Lactantius und Ambrofius; ge-

Reichtum und Eigentum in der altkirchlichen Literatur

legentlich werden auch Novatian, Hippolytus und Vic-

behandelt Schilling in ‚der. vorliegenden Abhandlung, in

torinus herangezogen.

der er Seipels Buch noch nicht benutzen konnte. Seipel

Schon diefe Auswahl zeigt, daß die von dem Ver-

hatte eine fyftematifche Anordnung' des Stoffes gewählt

faffer vorgenommene Abgrenzung etwas fehr willkür-

und nur die Kirchenväter bis Auguftin berückfchtigt,

liches hat.

Clemens, Juftin, Tatian und Irenaeus find in

Schilling befolgt eine hiftorifche Anordnung, zieht auch

keiner Weife für das abendländifche Chriftentum befon-

die Anfchauungen des alten und neuen Teftaments über

Reichtum‘ und Eigentum bei und führt die Linie über

ders charakteriftifch, Lactantius und Ambrofius gehören

Auguftin bis zu Leo I, Gregor I und Ifidor von Sevilla.

fchon in eine neue Entwicklungsepoche hinein, aus der

fıe. nicht ifoliert herausgenommen werden können.

Und

In einem Anhang werden noch kurz die Anfchauungen

felbit wenn man die Abgrenzung des Verfaffers gelten

Thomas’ von Aquino befprochen,

Ich gebe, wie ich

Jaffen will — fo ift es ihm keineswegs gelungen, eine

bereits in der Anzeige von Seipel bemerkte, einer hifto-

fpezififch für das Abendland charakteriftiiche Ethik klar

rifchen Anordnung den Vorzug; dennoch bekommt man

herauszuftellen,

Statt die großen ethifchen Probleme

auch bei Schilling kein fcharfes Bild von der gefchicht-

lichen Entwicklung und Umbildung der Anfchauungen

der Stellung des Chriften zur Welt in den Vordergrund

der Kirchenväter über Reichtum und Eigentum. Sein

zu ftellen, bleibt der Verfaffer zuerft in religiös-ethifchen

Abfehen, das darauf gerichtet war, die Zufammenhänge

Allgemeinheiten; dann zwingt er ohne Unterfchied allen

Schriftftellern fein Schema vom höchften Gut, von der

der Gedanken der griechifchen Kirchenväter mit der

Pflicht und von der Tugend auf. In jedem Einzelab-

hellenifchen Sozialphilofophie zu ermitteln und ebenfo

fchnitt läßt er in ermüdender Eintönigkeit die ganze

die Beziehungen darzulegen, die zwiichen der Auffaffung

Reihe der erwählten Schriftfteller an uns vorüberziehen

der lateinifchen Kirchenväter namentlich des Ambrofius

und bietet doch nicht viel mehr als eine ftiliftifche Ver-

und den Ideen der römifch-romantifchen Denkweife ob-

walten, ift in feiner Darftellung nicht mit der wünfchens-

arbeitung feiner Stellenfammlung. Will man fich über

die ethifchen Ideen eines einzelnen Schriftftellers orien-

werten Überfichtlichkeit zur Ausführung gekommen.

Schilling gibt doch im wefentlichen nur Referate der

tieren, fo muß man fieben verfchiedene Stellen lefen;

will man die Entwicklung einer beftimmten ethifchen

Anfchauungen der einzelnen Kirchenväter, und nur ge-

Idee verfolgen, fo findet man nur das lofe Neben-

legentlich findet fich ein Hinweis auf die. eben genannten

einander der einzelnen Schriftfteller ohne ausreichende

Zufammenhänge,

Abgefehen von diefem Mangel einer

Zufammenfchau. Wie dies früher in der biblifchen Dog-

energifcheren Verarbeitung feines Stoffes hat das Buch

große Vorzüge und verdient als wertvoller Beitrag für

matik. gefchah, fo werden hier den Schrift(tellern Ant-

die Beurteilung fozialer Fragen durch die Kirchenväter

worten abgenötigt auf Fragen, die fie fich meift gar nicht

gefchätzt‘zu werden.

Vor allem zeigt Schilling im Ge-

geftellt haben,

genfatz zu Seipel nicht das Beftreben, die Ausfagen der

Eine Charakteriftik der altchriftlichen Ethik im Abend-

Kirchenväter über Reichtum und Eigentum künftlich zu

land dürfte fich auch nicht auf die Darftellung einiger

|

harmoniferen,

So hebt er z: B. hervor, daß, wenn auch

Ideen befchränken, die mit denen der philofophifchen

Es mußten neben den Ideen

nach dem Bericht der Apoftelgefchichte kein voller und

Ethik Berührung haben,

eigentlicher Kommunismus in der Urgemeinde zu. Jeru-

der Schriftfteller auch die fittlichen Kräfte in der Ge-

falem beftanden hat, doch mindeftens in einem Teil der

meinde zum Ausdruck kommen.. So ift denn auch das

Gemeinde Zuftände nach Art eines religiöfen Kommunis-

Fazit des Buchs, wie es der Verfaffer am Schluß. felbft

mus geherrfcht haben. Bei den apoftolifchen Vätern d. h.

angibt, ein . fehr unbeftimmtes; denn die Fruchtbarkeit

bei Klemens Romanus und' der Didache zeigt fich dann

der ethifchen Gedanken, die Übereinftimmung bei allem

Unterfchied

im KEinzelnen und - die chriftozentrifche

bereits eine im Unterfchied zur Apoftelgefchichte viel

nüchternere und dem praktifchen Bedürfnis mehr Rechnung

Orientierung (ind‘ ja gewiß feftzuftellen, bedeuten aber

tragende Auffaffung des Eigentums und Reichtums, Nur

doch in diefer Allgemeinheit recht wenig.

der Hirte des Hermas predigt im ftarken Mißtrauen gegen

„Die Behandlung des intereffanten Themas i(ft daher

den Reichtum wieder eine Art religiöfen Sozialismüs,

weder dem Inhalt noch der Form nach zufriedenftellend.

Klemens Alexandrinus kommt dann, wie Schilling richtig

Nur das foll rühmend hervorgehoben werden, daß es dem

erkannt hat, eine große Bedeutung in diefer Frage zu, Er

Verfaffer gelungen ift, die innere, letzlich in der Perfon

vertritt und verteidigt zuerft das Recht des Privateigen-

efu Chrifti wurzeinde Überlegenheit und Selbftändigkeit

tums und des Reichtums vom fittlich-fozialen Standpunkte

der chriftlichen Ethik auch da nachzuweifen, wo fie ihre

in der chriftlichen Kirche, ohne allerdings eine einheitliche

formalen - Begriffe der philofophifchen Ethik der Stoa

und gefchloffene Gefamtauffaffung vorzutragen. Daneben

öder ‚anderer Schulen entlehnt hat.

Insbefondere legt

gehen aber gleichzeitig in der chriftlichen Kirche noch

er bei Ambrofius Gewicht darauf, daß feine Anlehnung

viel rigoriftilchere Beurteilungen des Reichtums einher,

an Ciceronianifche Gedanken das fpezififch Chriftliche und

wie fie z. B. Tertullian vertritt, wenn er auch das Eigen-

damit jeder heidnifchen Ethik Überlegene nicht abfchwächt.

tum und den Privatbefitz als eine zu Recht- beftehende

Es darf auch fonft. dankbar anerkannt werden, daß das

Inftitution überall vorausfetzt.

Seit Cyprian machen' fich

Buch von Scullard viel Material zur Behandlung der

bereits Tendenzen bemerklich, die die fchrofferen höheren

altchriftlichen Ethik darbietet.

Möge es dem Verfaffer

Anforderungen des Evangeliums als folche hinftellen,die

vergönnt fein, damit weiterzubauen, um im Zufammen-

nur den Vollkommeneren gelten. In Laktanz findet end-

hang auch mit der Charakteriftik der fittlichen Zuftände

lich das Privateigentum einen‘ wiffenfchaftlichen, klaffifch-

I7

18

i

Theol<?gifche Literaturzeitung‘ 1909 _ Nr. I

i

z

über den ‚ritterlichen von vornherein die Vermutung des

gebildeten Verteidiger. Aus dem Ab(chnitt über die An-

höheren‘ Alters für fich haben (S.: 132).

Auch für die

{chauungen‘ der griechifchen Kirchenväter des 4. und 5.

Jahrhunderts möchte ich nur den Abfchnitt über Johannes

Trennung des: bifchöflichen. Guts: von dem ‚der: Dom-

Chryfoftomus, der. eine eigentümliche Stellung einnimmt,

kapitel, die wie die Immobilien fo die Gerechtfame des

herausheben. Während Seipel entgegen den klaren Au-

Pfarrfatzes und Zehntens ergriff, finden fich bezeichnende

ßerungen in einzelnen feiner Schriften behauptet hatte,

Beifpiele. Über die Kirchfpielskarte (vgl. S. 86) können

daß Chryfoftomus nicht den Verzicht auf jeglichen Privat-

wir nicht urteilen, da fie: dem Sonderabzug nicht beige-

geben ift,

beftz und die Zufammenlegung des Privateigentums außer-

halb des Klofters fordere, hat Schilling mit Recht betont,

Königsberg i. Pr.

A. Werminghoff.

daß folche wenn auch nur fporadifch auftauchenden

kommuniftifchen Ideen bei Chryfoftomus nicht zu leug-

nen feien. _ Diefer ideale Kommunismus des Chryfoftomus,

Zwingliana.

Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und

der fich gegen das Privateigentum wendet, erfcheint wie

der Reformation.

Herausgegeben vom Zwingliverein

bei Platon als Reaktion gegen die dominierende Macht

des Geldes, gegen den Egoismus gewiffer begüterter

in Zürich, ' 1908. 2 Nrn; ‘ [Band 1.. Nr. 7 u. 8.] Zürich,

Kreife und die übermäßige Wertfchätzung der äußeren

Zürcher & Furrer, (S.193—256 m. I Tafel.) gr.8° M.1.50

Auch die

Der neue Jahrgang der Zwingliana gibt eine Anzahl

Güter, die fich in rafender Geldgier ‚äußert,

Anfchauungen des Ambrofius und Auguftins über Reich-

größerer Arbeiten und daneben eine Fülle kleinerer Mit-

tum und Eigentum find von Schilling nicht ohne Gefchick

teilungen zur Gefchichte Zwinglis, feiner Freunde und-der

wiedergegeben. Am Schluffe weift er noch auf den Ge-

Schweizer Reformation und weiß ebenfo dem Gelehrten

genfatz hin, der zwifchen dem Eigentumsbegriff der Kir-

etwas zu bieten, wie das Intereffe weiterer Kreife zu feffeln.

chenväter und dem des römifchen Rechts befteht.

Der

Die für den Kirchenhiftoriker wichtigfte Frage: I& das

Eigentumsbegriff des römifchen Rechts ift individualiftifch

Zürcher Ratsmandat evangelifcher Predigt von 1520 ein

und abfolutiftiich. Dem Eigentumsbegriff der Kirchen-

angebliches? behandelt‘ W. Köhler im- Gegenfatz zu

P. Wernle, der in Zwingliana 1907, Nr. 2 die Frage nach

väter dagegen liegt die Anfchauung zugrunde, daß es

gegen das natürliche Recht verftößt, wenn der eine totes

eingehender, {fcharffinniger Unterfuchung bejaht hatte.

Kapital aufhäuft, während-der andere wegen Mangel an

Was Köhler dagegen geltend macht, ift fehr beachtens-

materiellen Mitteln. verkümmert. Das römifche Recht im

wert.

Schon der Schlußfatz ift in unferem kritifchen

chriftlichen Sinn umzugeftalten gelang der Kirche nicht,

Zeitalter wohltuend: Solange fıe fich mit guten Gründen

wohl wurde der Eigentumsbegriff allmählich erweicht. Aber

halten läßt, ift die Überlieferung nicht preiszugeben. Der

erft in der Eigentumsordnung des Mittelalters, worin

Gedanke an ein Falfifikat von feiten Bullingers, um deffen

germanifches Recht und chriftlicher Geift die wefentlichen

Angaben die ganze Frage fich dreht, ift unbedingt ab-

Ideen bilden, haben fich die Ideen der Kirchenväter über

das Eigentum feftgefetzt.

zuweifen. Auch hat Köhler ganz recht, wenn er geltend

an

macht, daß Bullinger den Ereigniffen nahe genug ftand,

Heidelberg.

Grützmacher.

um richtig berichten zu können.

Aber andererfeits wird

man beachten müffen, daß er feine Reformationsgefchichte

erft im hohen Alter fchrieb, wo bei der Rückfchau auf

Schmaltz, Paft. K., Die Begründung und Entwickelung der

Zeiten der Jugend manche Daten fich verfchieben, wie das

kirchlichen Organifation Mecklenburgs im Mittelalter. (Aus:

ja auch Luther fogar bei feinem Geburtsdatum begegnete.

Der Verfuch Köhlers, das Ratsmandat von 1520 als einen

Jahrbb. d. Ver. f. mecklenburg. Gefch, u. Altertumskde.

Kompromiß zwifchen Alt- und Neugläubigen aus der

72 Jahrga:5: 85 270). gr. .8°

Zeitlage verftändlich zu machen, hat manches Beftechende,

A. Hauck hat im vierten Bande feiner ‚Kirchen-

aber ein folcher obrigkeitlich beftätigter Kompromiß ift

gefchichte Deutfchlands‘ dem Ausgang der deutfchen

E

ficher 1520 in Zürich. noch kaum denkbar neben dem

Miffonsarbeit ein eigenes Kapitel gewidmet und darin die

Entwurf der Almofenordnung vom 8, Sept. 1520. Ganz

Chriftianifierung Mecklenburgs wie auch die Errichtung

unbegreiflich erfcheint dann nicht etwa nur das Schwei-

bezw. Neuerrichtung der dortigen Bistümer gefchildert

gen von dem Mandat im Ausfchreiben der erften Dis-

(S. 604 ff,). An feine Ausführungen knüpfen die der vor-

putation, im Abfchied derfelben und der Eröffnungsrede

liegenden Studie an, um in abfichtlich breiter Darlegung der

des Bürgermeifters Röift, worauf Wernle a. a. O. S.' 167

lokalhiftorifchen Einzelheiten zu ermitteln, ‚wie und wann

hinwies, fondern vor allem das Schweigen des Chorherrn

die Kleinarbeit der Kirchenerrichtung und Pfarrgründung

Kon. Hofmann in feiner umfaffenden Klagfchrift gegen

begonnen hat, nach welchen Grundfätzen fie gefchah, wie

Zwingli, gegen den er das Ratsmandat ficher geltend

fie allmählich vorgefchritten ift und zu welchem Ziele

gemacht hätte (Egli, Aktenfammlung zur Gefch. der

Ge geführt hat‘. Drei Bistumsfprengeln, den von Olden-

Zürcher Ref. Nr. 213, S. 59ff.), da er alles zufammen-

burg-Lübeck, Ratzeburg und Mecklenburg Schwerin, gilt

fuchte, was eine Anklage gegen Zwingli abgeben konnte,

die Aufmerkfamkeit des Verfaffers.

Einfetzend um die

und wie‘ wirkfam wäre der Vorwurf der Mißachtung

Mitte des zwölften Jahrhunderts verfolgt er fein Thema

des Kompromiffes, der Übertretung des Ratsmandats

bis zum Ende des Mittelalters, wobei die behutfame

gewefen, was Zwinglis Wirkfamkeit für den Altgläubigen

Prüfung der literarifchen wie der baulichen Überliefe-

ganz unzweifelhaft war?

Man wird alfo, was Köhler

rung vor allem ‚des Lobes wert erfcheint. Leider ift das

felbfit zugibt, fagen müffen: Ganz klar liegt die Frage

Recht der Pfarren und die Stellung ihrer Inhaber nirgends

nach dem Mandat von 1520 nicht, aber vor allem ‚ des-

zufammenfaffend dargeftellt: vielleicht aber behebt die

wegen, weil es nicht recht verftändlich ift, wie ein fo

noch ausftehende Fortfetzung diefe Lücke, die jetzt den

kundiger und zuverläffiger Berichterftatter dazu kommen

Lefer nötigt, zerftreute Notizen zu vereinigen; wünfchens-

konnte, auf Grund der Antwort an die Eidgenoffen vom

wert auch wäre, die Beigabe fatiftiicher Tabellen, wie fie

21. März 1524 die Exiftenz des Ratsmandats von 1520

z. B. G. Kallen in feinem Buche: Die oberfchwäbifchen

zu behaupten, ohne daß er es im Ratsarchiv fand, Viel-

Pfründen des Hochftifts Konftanz (1275—1508). Stuttgart

leicht darf man feine Verwechfelung des Datums für den

1907 (Stutz’ Kirchenrechtliche Abhandlungen No. 45 und

Brief Zwinglis an den Bifchof. von Konftanz als analog

4

ausgearbeitet hat.

Immerhin mag fchon heute als

anfehen (Stähelin ı, 105).

lehrreich für die kirchliche Verfaffungsgefchichte des Kolo-

Egli gibt den Schluß feiner Zufammenftellung der

nifationsgebiets‘ die frühzeitige Verbreitung des landes-

Propagandafchriften Leo Juds, der des Erasmus bibli-

herrlichen Patronats hervorgehoben fein; charakteriftifch

fche Paraphrafen, feinen chriftlichen Ritter und Luthers

ift die Bemerkung, daß die landesherrlichen Pfarren gegen-

‚De libertate christiana‘ und ‚De. votis monasticis‘ ins

19

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Theologifche Literatur2éitung 19<äg NT

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Deutfche überfetzte,

Während Kawerau die letztere | unzutreffend, Denn ‚ausbüßen‘ heißt Lücken ergänzen,

Schrift W. A, 8,571 anführt, hat Knaake die erftere

fo z. B. beim Weinbau.

Vgl. auch Fifcher, Schwäbi(ches

W. A. 7, 17 ff. überfehen, Aus den Widmungen lernt man

Wörterbuch 1, 461.

Das Wort Ausbüßnis fehlt fowohl

viele Freunde der Reformation, befonders auch den

bei Grimm, als bei Heyne, auch Henifch kennt es nicht,

Einfiedler Kreis kennen. Aber, follte Parc///us S. 203, 3

aber es wird wohl im Schweizer Idiotikon fich finden.

v.u. wirklich Überfetzung von Öchsli fein? Ift nicht etwa

Bovillus zu lefen?

Egli fetzt. feine. Mitteilungen zu

Stuttgart,

G: Bortfer

Zwinglis Bibliothek fort, während Th. Burckhardt-Bie-

{

|

Ney, Julius, Die Reformation in Trier 1559 und ihre Unter-

dermann nachweift, daß der Basler Buchbinder Zwinglis

Mathias, den Glarean in feinen Briefen an Zwingli er-

drückung. Erftes Heft: Der Reformationsverfuch. —

wähnt, ‚Meifter Mathias Biermann am Vifchmarkt‘ ift.

Zweites Heft: Die Unterdrückung.

(Schriften des

Ferner ift ein weiteres Exemplar der Voten: Zwinglis

Vereins für Reformationsgefchichte, Nr. 88/89 und 94.)

auf der Berner Disputation, nämlich feine Antwort auf

Burgauers Einrede gegen die vierte Schlußrede, zutag

M

Halle a. S. — Leipzig, Haupt & Hammon in Komm.

gekommen. Als Dichter zweier Lieder auf Zwinglis

1906.07.

(1 T12. W 11L 1OT S SS

M. 3—

Hütte werden die Brüder,

der

Schmidt, Wilhelm, Die Kirchen- und Schuivifitation im

Diakon - Joh. Georg

Schultheß + 1802 Sept. 13. und D. Johannes, Profeffor

I

fächlifchen Kurkreife vom Jahre 1555. Erftes Heft: Die

der Theologie, von Lechner nachgewiefen.

A, -Fluri

kirchlichen und fittlichen Zuftände. (Dasfelbe Nr. 90.)

gibt eine Biographie des Tondichters Cosmas Alder, der

RE

M. 1.20

Zwinglis Tod befang, und Lehmann eine Charakteriftik

/

EDU. 10004 1V 74 S 8889

des Zürcher Medailleurs Hans Jak. Stampfer, dem man

— Dasfelbe. Zweites Heft: Die wirtfchaftlichen Verhält-

die Bilder Zwinglis und Blarers verdankt, und feiner

Werke.

Wir fehen aufs neue: Protestantismus artibus

niffe, (Dasfelbe Nr.92.) Ebd. 1906, (I11,88 S.)gr.8% M.1.20

Über den Charakter der

Niemöller, Heinrich, Reformationsgefchichte von Lippftadt,

haud zinfaustus (Grüneifen).

TK S0 EF * RET O

der erften evangelifchen Stadt in Weftfalen. (Dasfelbe

Reformation Zwinglis fetzt

fich Gerold Meyer von

Knonau mit Brieger (‚die Reformation‘ in Ullfteins Welt-

Nr. 91.)

Ebd. 1906. (79 S.) gr. 8°

M

1.20

gefchichte, herausgegeben von Dr. von Pflugk-Harttung),

Kawerau, Guftav, Paul Gerhärdt.

Ein Erinnerungsblatt.

auseinander und wehrt fich kräftig gegen den von Har-

nack entlehnten Satz: ‚Die Hände, die fich nach Luther

(Dasfelbe Nr. 93.) Ebd:. 1907. (85 S. mit 1 Bildnis.)

ausftreckten, — Karlftadt, Schwenkfeld, Zwingli ufw. —

gr. 89

M. 1.20

und. die fcheinbar nur durch die Abendmahlslehre am

|

‚ Weltphal, Pfr. F., Zur Erinnerung an Fürft Georg den Gott-

Zugreifen gehindert waren, waren keine reinen Hände‘.

feligen zu Anhalt. Zum 40ojähr. Geburtstage am 15. VIII,

Zur Biographie des einftigen Zwinglifamulus Hieron,

1007“ (Das(elbeNr; g8;)

(HI; ‚93 S: *m,

Gunz (Zwingliana 1,401—408) gibt Burckhardt-Biedermann

ı Bildnis.) gr. 8°

Ebd. 1907.

M 120

Ergänzungen, befonders über feinen Basler Aufenthalt,

und weift nach, daß er nicht nur in Münchenftein, fon-

Friedensburg, Staatsarchiv-Dir. Prof. a. D. Walter, Die

dern auch in Rümlang Pfarrer war.

Die Daten dafür !

erften Jefuiten in Deutfchland. (Schriften für das deutfche

laffen fich aber bis jetzt nicht ficher feftftellen. Geholfen

Volk, herausgegeben vom Verein für Reformations-

wäre, wenn noch Kirchenrechnungen vorhanden wären,

gefchichte Nr. 41.) Halle 1905. Leipzig, Haupt & Ham-

welche über die Gehaltsbezüge Auskunft geben.: Noch

moOon,

(74 S.). kl. 80

M. — 15

nicht benutzt ift der Brief Biblianders (Vadianfche Brief-

fammlung 6, 59), der Gunz 1542 für die Schule in St.

Nr. 88/89 und 94: Julius Ney bietet eine eingehende

Gallen empfahl, da ihm die Befchäftigung in der Druckerei

Darftellung der Reformation und Gegenreformation in

entleidet war.

Durch feine Heirat war er mit Joh. Opo-

Trier. Auf diefem gut katholifchen Boden, da die Erz-

rinus verwandt geworden (a/finzs).

Egli zeigt, daß der

bifchöfe niemals die Stadt als reichsunmittelbar _ betrach-

Basler Karthäufer und Chronift Carpentarius identifch ift

teten, wie diefe fich felbft einfchätzte, mit (allerdings wenig

bedeutender) Univerfität, regem kirchlichen Leben — Zye-

mit Zwinglis Studienfreund Georg Pontanus (von Brugg)

und gibt auch Auskunft über Werner Steiners Refor-

|

verts sancta ift Ehrentitel — hat die Reformation nur fpät

mationschronik, die nur in Zufätzen zu Bernh, Wyß

fich ausbreiten können. Wie in der Regel bei Bifchofs-

Chronik Steiners Eigentum ift.

Weiter 'gibt er ein

ftädten geben die Reibungen zwifchen Stadt und Bifchof

Itinerar eines Handwerkers aus dem Anfang des 16. Jahrh,

den Boden für die Reformation ab, Bewegungen in der

und einen Bericht Bullingers über den Brand des Groß-

Nachbarfchaft kommen hinzu, die Situation i(t die gleiche

münfterturms 1572,

wie in Münfter, Die Bürgerfchaft bittet feit 1556 um

Die Zwingliana geben auch einen Lichtdruck von

evangelifche Prädikanten, die Bitte wird abgefchlagen, aber

Stampfers Medaillen und von einem Ölgemälde Kon,

in dem Stadtkinde Kafpar Olevianus, der als Lehrer

Pellikans, wozu Egli eine Probe aus feinem Chronikon —

zunächft wirkt, gewinnt die ev, Partei den zielbewußten

feine Anfänge in Zürich und eine kurze Charakteriftik

Führer.

Alsbald greifen aber die kurfürftlichen Räte

des Gelehrten — gibt.

Aus Thomas Platters Selbftbio-

ein, der Bürgerfchaft vorgelegte Fragen werden von

graphie hebt er das Charakterbild von deffen Mutter,

diefer wenig(tens zum dritten Teil mit einem Bekenntnis

einer fehr kamelshärenen, aber treuherzigen, frommen

zur Augsburger Konfeffion beantwortet,

Der Kurfürft

Frau heraus, Daneben findet fich noch eine Reihe kleiner

felbft greift ein und befiehlt die Verhaftung Olevians,

Notizen. Für Zwinglis Charakter ift der kleine Zug, den

n

in der Hofpitalkirche zu St. Jakob kommt es zu einer

Pellikan berichtet, beachtenswert, Er wachte gewiffen-

ftürmifchen Szene zwifchen Olevian und dem von kur-

haft über die notwendigen Ausgaben feines nach Zürich

fürftlicher Seite als Gegenprediger beftellten Peter Fae

berufenen und des Haushalts ungewohnten Freundes

von Boppard.

Mit den Evangelifchen, die eine ent-

\

fchiedene, aber ruhige Sprache führen, werden Verhand-

(S: .lﬁ4

der Zufammenftellung von Cosmas Alders Kom-

lungen 'eingeleitet, von gegnerifcher Seite wird gefchickt

pofitionen durch Prof. Dr. Thürlings ift S. 219 Z. 17 das

Fragezeichen zu ‚vs uSSnuSs‘ Zzu ftreichen und beides als

der Calvinismus Olevians ausgefpielt, um den Religions-

ein Wort zZu-lefen.

fchutz des Augsburger Friedens illuforilch zu machen,

Denn gemeint i ein Lückenbüßer

aber die Evangelifchen bleiben ftandhaft, der Kurfürft

oder Intermezzo, das bei Aufführung +des geiftlichen

befchließt den Weg der Gewalt, verläßt die Stadt, um

Schaufpiels vom Noah gefpielt wurde, Die.Erklärung

fie alsbald regelrecht zu belagern. Im Innern der Stadt

‚alfo‘ wohl zur Büße(?) und beim: Wein komponiert‘. ift gibt das den Evangelifchen zunächft die Möglichkeit

22

21

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Thäologifche %iFefaturzeitung

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1909 NaT:

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Nr. 91: Niemöller führt nach Weftfalen — als For-

freier Entfaltung ihres Glaubens, es’ fammelt fich um

fcher auf diefem Gebiete ift er den Lefern des Jahr-

Olevian eine begeifterte, anfehnliche Gemeinde, faft die

Hälfte der Bürger, man denkt an die Berufung eines

buchs für die ev, Kirchengefchichte Weftfalens vorteil-

zweiten Prädikanten, Ende September 1559 kommt in

teilhaft bekannt, Lippftadt ift feine frühere Gemeinde,

der Tat Kunemann Flintbach aus Zweibrücken in die

ihr hat er die Darftellung ihrer Reformationsgefchichte

Stadt. Aber die fo doppelt kräftig auffprießende Saat

gewidmet. L. ftand zur Reformationszeit unter Kondo-

verfteht der Trierer zu vernichten. Gefchickt weiß er fich

minat der Herren zur Lippe und des Herzogs von Cleve

einzufchmeicheln als auch auf dem Boden des KEvan-

und Mark, kirchlich gehörte es zu Köln, Mit einer ein-

gehenden Schilderung der kirchlichen und fozialen Ver-

geliums ftehender Fürft, fperrt dann aber der Stadt die

hältniffe leitet N. ein. Die Reformationsbewegung fetzt

Lebensmittel. Es gelingt dank diefem moralifchen und

phyfifchen Drucke, die fchon früher vorhandene Spaltung

beim Auguftinerorden ein, Joh. Weftermann und Herm,

im Rate bedeutfam zu machen.

Und nun weichen die

Koiten, Auguftinermönche, gehen 1521 nach Wittenberg

Evangelifchen Schritt für Schritt zurück, gezwungen

zum Studium und kehren 1523 als Lutheraner zurück,

durch die Not: fie ftellen ihre Predigten ein, der Kur-

ein Jahr darauf gibt Weftermann feine Faftenpredigten

fürft verlangt einen Abtrag von 20000 Talern, Fanatiker

über die zehn Gebote, den Glauben und das Vaterunfer

kommen hoch, Tag und Nacht wird in den Wirtshäufern

heraus; den erften weftfäl. Katechismus.

Aber {fofort

fetzt die Gegenaktion ein, der bekannte Johann Hoft

gezecht, denn es hieß, man folle nur fleißig trinken, die

Lutheraner müßten alles bezahlen, die Führer der Evan-

von Romberg kommt als Inquifitor nach Lippftadt, ftellte

gelifchen werden gefangen genommen, fchließlich zieht

21 Punkte als Richtfchnur auf, lehnte jedoch die evan-

der Kurfürft wieder in die Stadt ein, diefes Mal aber

gelifcherfeits gewünfchte Disputation ab, Dennoch nimmt

als Sieger, ‚als der Landesfürft zu feinen Untertanen‘

die evangelifche Bewegung zu, neben Weftermann tritt

(S. 25). Er hält Gerichtstag, zum Glück greifen die pro-

auf feinen Wunfch Gert Omeken, wie fpäter in Münfter

teftantifchen Mächte Pfalz, Sachfen und Württemberg ein,

und anderweitig verbindet fich eine innerftädtifche Ver-

die 20000 Taler werden auf 3000 Gulden ermäßigt, aber

faffungs- und Selbftändigkeitsbewegung mit der Refor-

mation, die Zünfte ftürzen die Gefchlechterherrfchaft,

die Führer der Evangelifchen müffen die Stadt verlaffen,

ziehen fich aber damit die Feindfchaft der Landesherren

alsbald auch die übrigen Proteftanten, foweit fie nicht

konvertieren, 1560 ift die Stadt nahezu vom Ketzer-

zu. 1532 wird ein Schiedsfpruch gefällt, der die Verfaffungs-

gifte rein, die letzten Evangelifchen verlaffen die Stadt,

L

änderung kafflerte und religiös die Stadt an die Ord-

die fogen. Oleviansprozeffion, welche die Jefuiten fchon

nung Cleves band. Lippftadt verfuchte Widerftand, aber

bald nach 1560 einführten, erhielt auch den kommenden

1535 muß es fich auf Gnade und Ungnade ergeben, der

Gefchlechtern das dankbare Gedächtnis der damals von

Herzog v. Cleve reitet als Landesherr ein und trieb die

Gott empfangenen Guttat und Befreiung von der ein-

neuen Prediger und die Anführer der evangelifchen Be-

reißenden Ketzerei‘ (S. 80). Erft 1784 unter der Wirkung

wegung, die z. T. täuferifch geworden war, aus der Stadt,

doch wird alsbald diefer bis zu einem Konzile die Re-

der Aufklärung wird bedingungsweife den Evangelifchen

Aufenthalt in Trier geftattet, die franzöfifche Revolution

ligion _ des Augsburgifchen Bekenntniffes zugebilligt dank

bringt volle Religionsfreiheit. — Zu der quellenmäßig auf-

heffifcher Vermittlung. Als Prediger kommen jetzt Jo-

gebauten, nüchternen und ruhigen Darftellung Neys gibt

hann Cofterus, Marcus Benneus, Henricus Latefontanus,

im _ 7. Hefte der Monatshefte für rheinifche Kirchenge-

l;

Das evangelifche Kirchenwefen kann fich ungehemmt

fchichte Rotfcheidt durch Hinweis auf Ney entgangenes

entfalten, fehr bemerkbar — die Nähe von Münfer! —

Material einige Ergänzungen; das Gefamtbild wird fich

machen fich die Wiedertäufer, bis die Kataftrophe dort

nicht ändern.

i

auch hier das Täufertum vernichtet.

Nach dem fchmal-

Nr. go und 92: Die beiden Hefte von W. Schmidt

A

A

kaldifchen Kriege wurde wie im ganzen Erzbistum Köln,

gehören zu den ‚nicht feltenen Publikationen bezw.

fo insbefondere auch zu Lippftadt das Interım fireng

Verarbeitungen von Vifitationsprotokollen, die für die

durchgeführt, die fich weigernden Prediger — drei von

Territorialkirchengefchichte äußerft wichtig, für die Ge-

fünfen — werden aus der Stadt vertrieben, an ihrer Stelle

famtkirchengefchichte wefentlich kulturgefchichtliche Be-

traten vier aus Köln verfchriebene Interimsprediger, Der

deutung haben.

Unter diefen Gefichtspunkt hat auch

Augsburger Relıgionsfrieden brachte dann die endgültige

Sch. feine Arbeit geftellt, wenn er ‚die kirchlichen und

Anerkennung des Luthertums. Niemöller hat feine forg-

fittlichen Zuftände‘ und ‚die wirtfchaftlichen Verhältuiffe‘

fame Arbeit auf den Akten, zumeift denen des Münfter-

Das benutzte Aktenmaterial ruht im Staats-

M. E. hätten die Be-

heraushebt.

fchen Staatsarchivs, aufgebaut,

archive zu Magdeburg, fowie im Dresdener Hauptfaats-

ziehungen Lippftadts zu den ev. Fürften, vorab Philipp

archiv.

Die ViGtation wurde durch Kurfürft Auguft auf

v. Heffen, eingehender berückfichtigt werden müffen,

Anregung des Landtages angeordnet, ihren inhaltlichen

das Marburger Archiv hätte hier einige Ausbeute ge-

Charakter hatte Melanchthon entfcheidend beftimmt, die

währt.

ViGtatoren waren Johann Forfter, Paul Eber, Moritz

Nr. 93 und 95 find Jubiläumsfchriften, und’es ift er-

von Theumen. Bei der Schilderung gruppiert Sch. nach

freulich, daß der Verein für Reformationsgefchichte feinen

Rahmen etwas erweitert hat und Paul Gerhardt einen

den einzelnen Landfchaften; wäre nicht eine fyftemati-

fche Gruppierung praktifcher gewefen? Manche Wieder-

Platz unter den Vereinsfchriften gewährte..

Kaweraus

holung, da die Bilder doch vielfach _ untereinander

Schrift wird unter den Gerhardt Schriften ihren Platz

ähnlich find, wäre vermieden worden,

ber den fitt-ı

behaupten; fie ift eine originale Leiftung, deren befon-

lichen Stand der Pfarrer, das Schulwefen, Befuch des

deren Wert ich darin erblicken möchte, daß G.s Lieder

Gottesdienftes, fittliches Leben in den Gemeinden, Pfarr-

nach Möglichkeit chronologifch eingereiht und mit feinem

einkommen, Einkommen der Schulmeifter und Küfter,

Leben verknüpft werden.

Aus G.s erfter Zeit hebt K.

die Pfarr-, Kirchen- und Schulgebäude, Kirchenvermögen

heraus die Beeinfluffung durch die Wittenberger Pro-

und Armenpflege werden zahlreiche Nachrichten geboten,

fefforen Paul Röber und Auguft Buchner, letzteren na-

mit Zügen, wie fie freilich auch anderweitig fich finden,

mentlich um feiner Verbreitung der Opitzfchen Regeln

Der betrunkene Pfarrer (S. 29), die das Kirchengeld ver-

willen.

Durch Röber vielleicht hat G. nach K.s Ver-

trinkende Gemeinde (S. 40), das Verlangen nach baldig-

mutung auch die deutfche Uberfetzuug der angebliıch

S. 53) u. a. find regelmäßig wiederkehrende

Bernhardinifchen 7 Salve kennen gelernt, die der Hal-

fter Taufe (

Intereffant ift die Notiz (S. 60), daß die Pfarrer

|

lenfer Archidiakonus Samuel Cuno 1609 in feinem Orato-

Züge.

bei Krankenbefuchen ‚aus der apotheken zu Witten-

rium b,. Bernhardi Latinogermanicum dargeboten hatte,

berg mit prefervativen und confutativen nach notturft

in der K, die Vorlage für G.s eigenen Überfetzungs-

verfehen werden‘ follen.

J

verfuch fieht, Die Würdigung der Perfönlichkeit G.s

23

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 1.

24

E

und feiner Lieder ift mit fichtlichem inneren Anteil ge-

einzelner Philofophen für‘die‘ Bedeutung der Empirie

fchrieben, dabei verkennt K. die Schwächen G.fcher Poefie

innerhalb. der Sphäre des wiffenfchaftlichen Erkennens,

keineswegs,

Die finnliche Ausmalung des Kultus mit

anderfeits durch die eigentümliche Stellungnahme Luthers

und durch den' Pietismus.,

Jefu Wunden ift für uns ‚einfach unannehmbar‘ (S. 36),

Erft. Schleiermacher aber fei

und die Strophe: Hündifch ift mein Zorn und Eifer u{fw.

es gewefen, der in feinen ‚Reden‘ der ( aller. Frömmigkeit

‚geradezu‘ fürchterlich‘ (S. 60), aber alles in. allem gleicht

zugrunde liegenden Erfahrung. nachgeipürt, eine förm-

G.s Gefang doch ‚der Blume, die ftets nach der Sonne

liche Theorie darüber. ausgearbeitet und daraus. weit

der' Ewigkeit. gerichtet ift‘.

Für die Schlußbetrachtung

tragende Folgen abgeleitet habe.: Freilich waren die ge-

ift es lehreich, Wernles Gerhardtfchrift in ‘den religions-

troffenen Beftimmungen nichts weniger als befriedigend,

gefchichtlichen Volksbüchern zur . Ergänzung heranzu-

weil fıe nicht nur die Unmittelbarkeit des Erlebniffes

ziehen, Wernle macht hier den Verfuch, G.s Lieder in

Das follte für die

und das Gefühl einfeitig betonten, fondern auch das fitt-

die Dogmengefchichte hineinzuftellen.

liche Element einfach ignorierten. Erft recht war es ein

Methodik der Gefchichte des Kirchenliedes fruktifiziert

Fehler, die religiöfe Gewißheit ausfchließlich in der, ‚als

werden.

Eine wirkliche Gefchichte des Kirchenliedes

rein (ubjektivem Vorgang begriffenen, Erfahrung begrün-

muß Dogmen- und Religions-Gefchichte fein. —

den zu wollen.

Eine ähnliche Bewandtnis wie mit den

Werftphal gibt einen Auszug aus einer größeren, von

‚Reden‘ hat es mit der Auffaffung der Glaubenslehre;

ihm verfaßten Jubiläumsfchrift.

Es ift ein anfprechendes

doch hat diefe wenigftens die Art’der religiöfen Erfahrung

Lebensbild, das den frommen Fürfen, Prediger und Seel-

als fchlechthiniges Abhängigkeitsgefühl etwas genauer

forger fympathifch macht, foweit er das dem Lefer nicht

determiniert; und auch das ift beachtenswert, daß: fie die

fchon längft war.

Gruppiert ift nach den Abfchnitten;

letztere in Beziehung gebracht hat zu ‚dem gefchichtlichen

Jugendzeit, Entfcheidung für die evangelifche Lehre, die

Bilde, durch deffen Anfchauung die Aufhebung der Un-

Reformation in Deffau, Wirkfamkeit nach außen, der

feligkeit und: der Erlöfungsbedürftigkeit bewirkt wurde‘.

Koadjutor in Merfeburg, Kriegsnöte und Interim, der

Der Verf. {fchildert; nun weiter ganz kurz, wie-fich die

neue Bifchof in Merfeburg, Lebensabend. Die Schrift

von Schleiermacher gegebenen Anregungen widerfpiegeln

ift forgfam nach den Quellen gearbeitet, ohne gerade in

in den Anfchauungen Hofmann’s, fowie bei Plitt, deffen

der Auffaffun

und Beurteilung Originelles zu bieten.

werden,

Ausführungen übrigens als ziemlich belanglos bezeichnet

Gern hätte ich die durch Sehling, deffen Buch zwar unter

Ein längerer Abfchnitt ift der Lehre Frank’s

den Literaturangaben zitiert ift, angefchnittenen kirchen-

gewidmet, für den an Stelle des Gefühls der Abhängigkeit

rechtlichen Fragen etwas genauer erörtert und weiter+

die Erfahrung der Wiedergeburt und Bekehrung tritt ‚als

geführt gefehen.

die einzige Grundlage der chriftlichen Gewißheit.

Hier,

Last, not least die Volksfchrift von Friedensburg.

meint der Autor abgefehen von andern Ausftellungen,

Sehr klar und frifch gefchrieben, zeigt fie die erften

Anfänge des Jefuitismus in Deutfchland, indem fie die

tritt ‚uns die ganze Brüchigkeit des theologifchen Sub-

jektivismus entgegen‘. J. A. Dorner, fo fährt er fort, hat

wechfelvollen. Schickfale‘ von Peter Faber, Nik. Bo-

die Fehler im Syftem des Erlanger Dogmatikers‘ wohl

badilla und. Claudius Jajus vorführt.

Auf dem Wormfer

erkannt, fie aber felbft nicht alle überwunden; doch zeigt

Religionsgefpräch zieht Faber die Aufmerkfamkeit des

fich wenigftens infofern -bei ihm ein erheblicher Fort-

Nüuntius Morone auf fich; diefer wünfcht als Gehülfen

fchritt, als er die Entftehung der inneren Erfahrung auf

einige diefer ‚fpanifchen Priefter‘, Sehr intereffant werden

die Einwirkung Jefu zurückführt und diefe in ‚einem

die. Hinderniffe ‘der erften - JefuitenmifGon vorgeführt,

übermächtigen Ergriffen- und Überwältigtwerden‘ fieht.

Bobadilla wird z. B. über die Grenze gefchafft, als er

Noch deutlicher tritt der genannte Vorzug zu Tage bei

dem Interim fich nicht fügen will.

Selbft in Augsburg

Köftlin, der zugleich fehr nachdrücklich auf die fittlichen

unter Bifchof Otto v. Truchfeß geht es für Jajus nicht

Erfahrungen neben den fpezififch religiöfen hinweift, und

ganz glatt ab, Faber freilich bereitet dann der künftigen

dem deshalb eine ausführlichere Befprechung zuteil wird,

verheißungsvollen Entwicklung Bahn durch die Gewin-

Nachdem dann noch ziemlich fummarifch über die

nung des Petrus Canifius. —

Anfchauungen Petran’s berichtet worden ift, zieht der

Reich ift die Belehrung, die durch alle diefe in edler

Verf. die Konfequenzen feiner hiftorifch-kritifchen Studie

Popularität gehaltenen Schriften in weitefte Kreife getragen

für die Löfung wichtiger Probleme der Gegenwart.

Den

werden foll. Wenn es nur in wünfchenswertem Maße ge-

Ertrag der nicht immer eindeutigen Auseinanderfetzung

Jänge! Aber leider müffen die Jahresberichte des Vereins

darf man wohl wagen in folgenden Sätzen zufammenzu-

für Reformationsgefchichte immer wieder einen Rückgang

faffen: Das ‚Hauptmittel der Berufung‘, das Wort, das

an Mitgliedern. melden. . Das ift ein Armutszeugnis, das

heißt die Verkündigung der neuteftamentlichen und alt-

das evangelifche Volk fich wirklich nicht ausftellen laffen

teftamentlichen Heilstatfachen, ift es vor allem, das, in-

follte!

dem es zunächft auf den Intellekt einwirkt, Gefühle und

Köhler.,

Wollungen hervorruft und fo, in einem freilich niemals

Gießen.

völlig durchfichtigen Prozeß, den Glauben 'erzeugt. Des-

halb kann auch die chriftliche Gewißheit keinenfalls nur

Wolf, Pfarrer Karl, Urfprung und Verwendung des religiöfen

auf fubjektiven Erfahrungen, fondern immer nur zugleich

Erfahrungsbegriffes in der Theologie des 19. Jahrhunderts.

auf objektiven Heilstatfachen begründet werden,

Das

Ein Beitrag zur Gefchichte der theologifchen Erkennt-

Rechtfertigungsprinzip als ‚die Synthefe zwifchen Objek-

nistheorie.

tivität ‚oder Autorität und Subjektivität‘, als ‚der Punkt,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906.

(VII,

wo im Chriftentum gefchichtlich fich vermittelnde Offen-

134 S.) 8}

M. 2.40; geb, M. 3—

barung Gottes und der aneignende Glaube des einzelnen

Woher- ftammt der Begriff der religiöfen Erfahrung?

zufammentreffen‘, bildet den geeigneten Ausgangspunkt

und welche Verwendung hat er in der Theologie des

für die Entwicklung der chriftlichen . Lehre.

19. Jahrhunderts gefunden? das find die Fragen, die das

Es ift nicht eben fchwer, Lücken in der Schrift Wolf’s

Buch von Wolf aufwirft und, unter Berückfichtigung bereits

aufzuweifen. Wo davon die Rede fein follte, wie die Theo-

vorhandener Literatur, auch beantwortet, fo jedoch, daß

logie‘ des‘ 19. Jahrhunderts: über ‚die; religiöfe: Erfahrun

es teils das Thema nicht 'erfchöpft, teils/ durch kritifche

geurteilt hat, mußte mindeftensauch die Theologie Ritfchl’s

Erörterungen und pofitive Gegenthefen über einen bloß

und feiner Schule, auf die lediglich mit einem Fingerzeig

hiftorifchen Bericht hinausgreift.

hingedeutet wird, eingehender befprochen werden, Ander-

Die Darftellung geht davon aus, daß die theologifche

feits durften‘ bei der-Erörterung der chriftlichen Gewiß-

Würdigung‘ der- Erfahrung auf religiöfem Gebiet längft

heit Schriften wie beifpielsweife“ die. von:Ihmels, A

vorbereitet war einerfeits durch' das größere Verftändnis |

Schwarze ufw, nicht unerwähnt bleiben, ‘ Verhängnisvoller

25

26

-

Theologifche Léteratu#’zefitung 1999 Nr I

a

A

—

erfcheint ein anderer Fehler,. der "allerdings auch fonft

| Wertungen gewannen die ethifchen Vorftellungen von

noch begangen: wird. Bei der Darftellung und Kritik

s

| der Verfchiedenheit des jenfeitigen Schickfals mehr und

wirdnichtgebührend auseinandergehalten, wie die einzelnen

mehr das

bergewicht: man fchied zwifchen einem Ort

Theologen die religiöfe Erfahrung beftimmt, und wie fıe

‚ der Freude und einem Ort der Trauer nach Maßgabe der

ı fittlichen Beurteilung des Menfchen. Die.praktifche Mo-

diefelbe verwendet haben; und inbezug auf;letzteres wird

tivationskraft des jenfeitigen Vergeltungsglaubens ift in

wiederum nicht gebührend unterfchieden zwifchen den

|

den .verfchiedenen gefchichtlichen Religionen fehr ver-

drei heterogenen Fragen: welche Bedeutung die in Be-

fchieden beftimmt. Das von dem Verf. über den fittlichen

tracht gezogenen Dogmatiker der Erfahrung für die Ent-

ftehung des chriftlichen Glaubens, welche fie ihr für die

Einfluß des jenfeitigen Vergeltungsglaubens gefällte Urteil

apologetifche Begründung der chriftlichen Gewißheit,

lautet fehr ungünftig: das von diefem: Glauben.unabtrenn-

und welche fe ihr endlich für die Erhebung und Auf-

bare Schema von Lohn und Strafe bringt es mit fich . daß

ftellung der chriftlichen Lehre beigemeffen'haben. Das

die Vergeltungsftrafe nicht unmittelbar felbft als innere

führt zu {fchiefen Charakteriftiken und ungerechten Ur-

Folge der Handlung, fondern als ’ein äußerlich hinzuge-

teilen.

fügtes Übel, ebenfo der Lohn als ein äußerlich hinzuge-

Es ift beifpielsweife durchaus denkbar, daß. ein

fügtes Gut betrachtet wird. Erft der Glaube an eine

Theologe die fubjektive Erfcheinung der Wiedergeburt

zum einzigen Stützpunkt nimmt bei, der apologetifchen

jenfeitige Vollendung erzeugt eine wirkliche Vergeiftigung

Begründung der chriftlichen Gewißheit und dennoch die

und Verfittlichung der Vorftellungen vom jenfeitigen

Bedeutung der objektiven Heilstatfachen für die Entftehung

z

Dafein, zugleich fetzt er diefe Vorltellungen in einen

des chriftlichen Glaubens keineswegs leugnet,

Das trans-

innerlichen 'und wirkfamen Zufammenhang mit dem ir-

zendentale oder apologetifche Problem i( eben ein an-

x

difchen Leben und Streben.

Das ‚die Herftellung einer

deres als das pfychologifch-genetifche,

Erft am Schluß

organifchen Verbindung zwifchen dem Jenfeitsglauben und

des Buchs macht fich beim Autor die Einficht in die

dem Gottesglauben‘ behandelnde vierte Kapitel (47—56)

prinzipielle Verfchiedenheit der gekennzeichneten Fragen

hat es befonders auf.die Befchreibung der Sonderart des

einigermaßen bemerkbar, als ob fie ihm nachträglich im

Br

chrifllichen Vollendungsglaubens abgefehn und grenzt den-

Laufe der Arbeit erwachfen wäre.

Hätte er daraufhin

e

felben einerfeits gegen den myftifchen naturhaften Vollen-

das Ganze noch einmal: gründlich revidiert, fo würde

a

dungsglauben und andrerfeits gegen andere Formen teleo-

ewiß manches von ihm doch anders formuliert worden

logifchen Vollendungsglaubens ab. Ein Doppeltes ift hier

ein,

Einzelne unzutreffende Urteile und Mängel noch

von grundlegender Wichtigkeit, Einmal trägt die Gottes-

befonders herauszuheben würde -;zu weit führen.

Nur

gemeinfchaft, ein gegenwärtiger Befitz des ewigen Lebens,

darauf fei hinzuweifen erlaubt, daß es nach den jüngften

wie {onft alles, fo auch die Zuverficht im Blick auf das;

Forfchungen nicht mehr angeht, die Schleiermacher’fchen

was jenfeits des Grabes liegt; zum Zweiten findet der

Reden in dem Maße des Spinozismus zu bezichtigen, wie

Jenfeitsglaube nicht nur auf die eigene Perfon Anwendung,

es hier gefchieht,

|

er enthält ein univerfaliftifches Element in fich, für den

Straßburg i. E.

E. W. Mayer

chriftlichen Unfterblichkeitsglauben ift der Gedanke an

j

i& E

i

— n

das ‚Reich Gottes‘ durchaus wefentlich. Diefer in der

chriftlichen Frömmigkeit wurzelnde Vollendungsglaube ift

Steinmann, Dozt i.ic. Theophil, Der relig%öle Urﬁie&alich—

keitsglaube. Eine religionsvergleichende Studie, (Be-

Überzeugung, d. h, im Innern der Perfönlichkeit begründete

Gewißheit. Dieihrem Überzeugungscharakter entfprechend

richte des theologifchen Seminariums der Brüderge-

im Leben fich wirklich auswirkende Gefamtüberzeugung

meine in Gnadenfeld. Heft VIII. 1908.) Leipzig, F

ift es, die auch in der Form der Teilüberzeugung von

Janfa 1908.

(VIII, 71 S.) Lex, 80

M.: 2 —

[

der jenfeitigen Vollendun

g zu eigentümlicher Wirkung

kommt (57—62). Den Abfchluß — ‚foweit diefe Vorunter-

Diefe im Anfchluß an den intereffanten Bericht über

fuchungen Abfchließendes bringen können‘ (63) — bildet

das theologifche Seminar der Brüdergemeinde in Gnaden-

der Hinweis auf ‚einzelne Refultate‘ (63—70), die (ich aus

feld veröffentlichte ‚religionsvergleichende Studie‘ unter-

der Gefamtdarftellung ergeben. Alles, was feinem Wefen

fucht zuerft den ‚Seelenglaubeu der religiöfen Niederungen‘,

d. h. der primitiven Religionen (4—21). Wir finden hier

nach nicht als Gegenftand einer auf frommem Gottesver-

hältnis ruhenden Überzeugung angeeignet werden kann,

ein Durcheinander verworrener Vorftellungen, denen eine

i{t nichtein Beftandteil chriftlichen Unfterblichkeitsglaubens.

Summe von Scheinerfahrungen, Vorftellungsaffoziationen,

Es kann fich deshalb auch einer beim Sterben mit zu-

naiven Erwartungen und primitiven Gefühlen zugrunde

verfichtlicher Vollendungshoffnung in Gottes Hände legen;

liegt: die Seele ift entweder der unfichtbar gewordene

ohne daß er über Dinge Sicherheit befitzt, die vielleicht

Menfch, oder auch ein Hauch, ein Schemen, ein winzig

zur Ausmalung der jenfeitigen Exiftenz, nicht aber zum

kleines Etwas, dem keineswegs unvergängliche Wefenheit

zukommt, das vielmehr einem allmählichen Vergehn unter-

Wefen des chriftlichen Vollendungsglaubens gehören:

Dies der in kurzen Zügen wiedergegebene. Inhalt

worfen ift. Bald ift in diefem Vorftellungskreife von einer

der anregenden, über ein reiches Material verfügenden

Jenfeitswelt keine Rede, bald fchwebt:das Bild eines

Studie, Sie bildet einen höchft wertvollen Beitrag zur

Totenhaufes, einer Totenftadt, eines Totenlandes der

E DE RSS N G

vergleichenden Religionsgefchichte, den kein Lefer ohne

Phantafie vor.

Die Vorftellung, daß die Toten bei dem

dankbare Belehrun

g und Förderung aus der Hand legen

weilen, der alles gemacht hat, fellt öfters eine Verbindung

wird. Die dem Verf, zu zollende Anerkennung würde

des Seelenglaubens mit dem Götterglauben her. Von

indeffen noch voller und freudiger fein, wenn er fich

einer praktifchen Wirkung diefes Glaubens auf das Leben

]äßt fich, foviel wir urteilen können, kaum reden, _ Da der

nicht eine Befchränkung auferlegt hätte, welche die

Wirkung und deshalb wohl auch den Wert feiner fchönen

Jenfeitsglaube einfach ein Stück profaner Weltanfchauung

Arbeit beeinträchtigen muß. Seine Studie ift lediglich als

ift, handelt es fich höchftens um Maßnahmen, die darauf

‚Phänomenologie des religiöfen Unfterblichkeitsglaubens‘

ausgehen, jene gefpenftifchen Wefen zu verfcheuchen und

gedacht (Seite 2, 20), fie verfährt daher objektiv befchrei-

fernzuhalten oder auch fie günftig zu ftimmen. Befonders

bend; zur Konftituierung einer Normwiffenfchaft will fie

beachtenswert ift der Nachweis, wie gerade diefe primitiven,

nichts beftimmtes abwerfen.

Wohl kann St. von Wert-

mit mancherlei Aberglauben behafteten Gedanken auch

e

/

abmeffungen und Abftufungen der religiöfen Gedanken-

im Herrfchaftsbereich der chriftlichen Frömmigkeit eine

Nach einigen Seiten über die

welt nicht ganz abfehen, und auf diefem Wege gelangt

gewiffe Rolle fpielen.

der Lefer auch zum Verftändnis und zur Beurteilung der

magıfche Unfterblichkeitspraxis (22—25), geht der Verf.

Eigenart des chriftlichen Unfterblichkeitsglaubens; allein

zum Unfterblichkeitsglauben unter der Einwirkung des

‚er geht doch nirgends mit klar ausgefprochener und feft

Sittlichen über (26—46). Mit dem Erftarken der fittlichen | durchgeführter Abficht auf die ‚Wahrheitsfrage‘ ein; nur

27

28

dn

in

311f:010giffhe Literaturzeitung 1909 Nr. I.

i

BA

indirekt etwa S. 67—68, 65 erfährt man etwas über die

der Propyläen fowie für das Herrengrab die Ölfläfchchen

Begründung diefes Glaubens.

Hätte St. die gelegentlich

von Monza, die auf Taf. VIII IX bildlich vereinigt find,

gegebenen Andeutungen zu umfaffenden Ausführungen

Das Ergebnis ift kurz dies. Die konftantinifche Kirche

erweitert, fo würde feine Unterfuchung ohne Zweifel einen

war eine nach Weften orientierte dreifchiffige Bafılika

noch tieferen Eindruck und eine höhere Befriedigung

mit Emporen und Halbrundapfis, öftlich davor im hallen-

zurücklaffen.

umfäumten Atrium lag das Grab, von einem Rundbau

(Anastas£s) überdeckt, zwifchen beiden der Golgathafelfen

Straßburg i. E.

P Lobftein,

mit einem großen, edelfteingefchmückten Kreuz, das Grab

Öftlich

Adams und der Nabel (Omphalos) der Erde.

Heifenberg, Prof. Auguft, Grabeskirche und Apoftelkirche.

vor dem Atrium eine Halle (Paradısus) und die Propy-

läen.

Bifchof Modeftos aber verlegte eigenmächtig das

Zwei Bafıliken Konftantins. Unterfuchungen zur Kunft

Grab an die jetzige Stelle in die zur Rotunde umgebaute

und Literatur des ausgehenden Altertums, Zwei Teile,

konftantiniiche Apfıs der Bafılika, den Kreuzesfelfen in

Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1908.

die neuerrichtete Golgathakirche mit einer Adamskapelle,

erbaute ganz neu eine Marienkapelle (Os0töx0c Tr Irov-

M, 40 —; geb. M. 45 —

Erfter Teil. Die Grabeskirche in Jerufalem, Mit ı4 Tafeln und

dalmor), an Stelle des Südfchiffs der Bafılika und ein

14 Figuren im Texte, (VIII, 234 S.)

Martyrium Constantini auf den Trümmern des alten Para-

Zweiter Teil, Die Apoftelkirche in Konftantinopel, Mit 10 Tafeln

disus, Diefe völlig veränderte Sachlage haben die Reife-

fchilderungen nach dem Perferbrand vor Augen, vor

und 3 Figuren im Texte, (VIII, 284 S.)

allem des Iren Adamnanus ‚de locis sanctis‘ (686) nach

Mit der Zerftörung Jerufalems 71 n. Chr. erlofch

Erzählungen und Plan des gallifchen Bifchofs Arculf, und

jedenfalls die Erinnerung an die heiligen Stätten voll-

das Typikon der Anaftafıs, deffen Grundftock auf Bi(fchof

Sophronios (629) zurückgeht. Indem die früheren Forfcher

kommen, fo gering auch bis dahin ihr Kultus gewefen

war. In der 135 neugegründeten Aelza Capitolina nahm

diefe ganz unvereinbaren Quellen vor und nach dem

ein Aftarte-Adonistempel die Stelle ein, die man fpäter

1}

Perferbrand mit dem heutigen Beftande zu kombinieren

Golgatha nannte,

326 gab Konftantin den Befehl, das

fuchten, verfielen fie jener unfruchtbaren Verwirrung der

Grab des Herrn zu fuchen und zu feiner Ehre den erften

Begriffe,

vön:uder Taß ILK cundi Ik

19 verfchiedene

großen Staatstempel des Chriftentums zu bauen.

Bifchof

Rekonftruktionsverfuche) eine Vorftellung geben.

Sehr

Makarios ließ den ‚düftern Schlupfwinkel der Aphrodite,

intereffant ift noch der Anhang S. 196—225, ‚Aftarte und

ein wahres Seelenbegräbnis toter Idole‘ abbrechen und

— Adonis‘, worin nach den jerufalemifchen und byblifchen

_ Münzen der Aftarte-Adoniskult, die architektonifche Ge-

fand unter dem Schutt, was er fuchte, eine Höhle des

urfprünglichen Adoniskultes, die mit Hilfe der Namens-

‚ ftalt des Hauptheiligtums, -eines Ciboriums nach Art des

ähnlichkeit (Adon == kyrios) als Herrengrab proklamiert fogen. Abfalomgrabes, und deffen Nachwirkung auf die

und Mittelpunkt jener hochberühmten Bauten wurde, die Grabrotunde Konftantin’s zu erhellen verfucht wird. Hier

bis 336 unter der Leitung des Zenobios aufgeführt und in öffnen fich ganz neue kunfthiftorifche Perfpektiven, wozu

Gegenwart des Kaifers eingeweiht wurden.

Mit einem man noch die viertorigen Gerichtsftätten ziehen kann (C,

Schlage wurde nun Jerufalem der erfte Kultort der Chriften- Gurlitt, Handb. d. Architektur VIIL. 1, 129).

heit.

Und wo bis dahin die rührende Klage um Adonis

So fehr man die rekonftruktive Phantafıe des Verf,,

‚ die Vorficht und Nüchternheit im einzelnen und die

Tod und die Freudenrufe über feine Erweckung die Luft

erfchüttert hatten, erhub fich nun in religionsgefchicht-

zwingende Beweiskraft des Ganzen bewundern muß, fo

licher Renaiffance mit gleicher Leidenfchaft Karfreitags-

kann man das Gefühl der Unficherheit nicht ganz unter-

trauer und Ofterjubel.

Die ganze Herrlichkeit fiel 614

drücken.

Der Verf. hat die Stätten feiner Unterfuchung

dem Perferfturm zum Opfer,

Mit befcheidnen Mitteln

nicht felbfit gefehen. Er hofft, daß (an fich fehr unwahr-

und faft völliger Nichtachtung des früheren Beftandes

fcheinliche, faft unmögliche) Ausgrabungen feine An-

errichtete Bifchof Modeftos 616—26 neue Kultgebäude,

nahmen beftätigen.

Es ift aber leicht möglich, daß eine

einzige Ausgrabungskampagne vieles über den Haufen

Teilbränden 1010 durch den Sultan El Hakim vollends

die, fchon im 9. Jahrb. fehr baufällig, nach mehrfachen

wirft. Der ganze Umfturz des Modeftos, 2 Jahre nach

zerftört wurden.

Aus dem Trümmerhaufen erftanden

dem Perferbrand, ift recht fchwer glaublich, ebenfo die

dann die Kreuzfahrerbauten. Dies ift der hiftorifche Boden,

teilweife Erhaltung der Südfaffade. Hierüber fcheint fich

auf dem fich Heifenberg’s Unterfuchungen und Rekon-

doch Strzygowski fehr getäufcht zu haben, Das Ornament

ftruktionen der Grabeskirche (I) bewegen, und es gehört

foweit Abbildungen urteilen laffen, ift echte Kreuzfahrer-

der ganze Mut, Spürfinn und kritifche Scharfblick eines

kunft, worauf u. a. Hafak wiederholt die Aufmerkfamkeit

lenkte (Handb. d. Archit. IL 4. IV. 263).

zugleich nüchternen und einbildungsreichen Gelehrten

dazu, um eine Aufgabe zu löfen, an der alle Vorgänger

Dürftiger und unbeftimmter lautet die Überlieferung

gefcheitert find.

über die Äpoftelkirche in Konftantinopel (II.), die Kon-

Heifenberg erörtert zunächft die {fchriftlichen

ftantin bei feinem Tode 337 unvollendet hinterließ. Aber

Quellen.

In einer meifterhaften Exegefe bringt er

Heifenberg macht auch hier fehr wahrfcheinlich, daß es

den‘ Bericht des Eufebius in Ordnung, der im allge-

fich wie in Jerufalem um eine Bafılika (ohne Kreuzarme)

meinen über die Lage und Bedeutung der konftantinifchen

handelte, davor ein Atrium mit der Rotunde, worin

Bauten orientiert. Das Ergebnis wird durch die fchönen

zwifchen den Kenotaphien der 12 Apoftel der Sarg des

Kaifers ftand. Juftinian ließ das abbrechen und feit 536

Katechefen Kyrill’s (350) befeftigt und in bezug auf die

liturgifchen Gewohnheiten erweitert.

Wichtige Einzel-

von den beiden Baumeiftern der Sophienkirche jene ge-

heiten ergibt der Reifebericht der Etheria (um 383). Maß-

waltige Kreuzkuppelkirche errichten, deren fchwächeres

angaben liefert Theodofius (um 520): Die wachfende Be-

Nachbild wir in St. Marco zu Venedi

haben.

Auch von

reicherung der heiligen Stätten ergibt fich aus dem

ihr ift kein Stein erhalten, doch erlauben die Befchreibung

Breviarius de Hierosolyma und die genauere Befchreibung

Prokop’s und die fchwülftigen Verfe des Conftantinos

des hl. Grabes felbft aus dem /&inerarıum Antoninti Pla-

Rhodios eine halbwegs fichere Rekonftruktion.

Hierzu

kommt nun, ergänzend und berichtigend, als neue Quelle

centint 570. Zu dem faft widerfpruchslofen Befund fimmen

nun in unerwarteter Deutlichkeit die wenigen monumen-

die von Heifenberg 1898 in der Ambrofiana entdeckte

talen Quellen, die Mofaikkarte der Stadt Jerufalem von

Ekphrafis des Nicolaos Mesarites um die Wende des ı2,

Madeba und das Mofaik von S. Pudenziana in Rom, die

Jahrh., der unglaublich wort- und blumenreich die Lage

von Strzygowski wiedererkannten konftantinifchen Refte

und Umgebung der Kirche, den teilweis recht witzigen

des Südportals mit der Exedra und die Säulenftümpfe

Schulbetrieb

ihrer angegliederten Unterrichtsanftalten

20

30

——

A

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Thegläg%fcf‚he Literet4grzeitung 19013 Nr ?_.

.

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und’den umfaffenden Bilderkreis ihrer von Eulalios ge-

Gutbier, J., Bruchftück einer lateinifchen mit franzöfifchen Sätzen ge-

mifchten Predigtfammlung aus dem Ende des XIII. oder Anfang des

fchaffenen Mofaiken befchreibt. Heifenberg gibt S 10—96

XIV. Jhs. Diff. Halle 1908,

(47 S. m. ı Taf.) 89°

Text und Überfetzung, S. 172—268 eine ungemein forg-

Ohle, R., Der Hexenwahn,

1.—5. Tauf, (Religionsgefchichtliche Volks-

fältige Ikonographie der Bilder, welche dadurch noch an

bücher/f. die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg. v. F. M, Schiele,

Bedeutung gewinnen, daß {fich die Miniaturen der grie-

IV. Reihe. Kirchengefchichte, 8. Heft.)

Tübingen, J. C. B. Mohr

chifchen Pfalter Mus. Brit, add, 19352 und Paris. graec.

1908.

(48 S.) 80

M. — 50; geb. M, —380

Hege, Ch., Die Täufer in der Kurpfalz, Ein Beitrag zur badifch-pfälz.

510 als treue Kopien verraten.

Hier bringt falt jede

Reformationsgefchichte. Frankfurt a, M., H. Minjon 1908. (V, 178 S.)

Seite neue Erkenntniffe.

Und vor allem gewinnt Byzanz

gr. 89

M. 3.50; geb. M, 4 —

feinen hiftorifchen Ehrenplatz zurück, Hatte man es bis-

Meyer, A, O., England und die katholifche Kirche vom Regierungsantritt

Elifabeths bis zur Gründung der Seminare, Hab, Breslau 1908. (101 S.) 8°

her in dem Streit ‚Orient oder Rom‘ noch in weitem

Bogen umgangen, fo erweift es fich nun für die Juftini-

Schluffer, G., Pfarrer Jeremias Gmelin zu Auggen. Ein Bild aus dem

Markgräflerland nach dem 30jähr, Krieg. Freiburg i. B., J. Bielefeld’s

anifche Zeit als Mittelpunkt der fpätgriechifchen Kultur

Verl, 1909.

(311:8.),80

M..-1:25;.gebi. Mu1.7$

und als Quellort unzähliger Kunftvorftellungen, die das

Bafel, R., Zur Gefchichte des Predigerordens in Deutfchland, Progr, Eger

ganze Abendland auf Jahrhunderte hinaus befruchteten.

1908. (21 S. m. 2 Taf.) 89

Gelles, S., Die pantheiftifchen Gedanken in Leibniz’ ‚Theodizee‘ und

Die nächfte Zukunft wird auch für die deutfche Malerei

der Frühzeit die Konfequenzen zu ziehen haben,

Schleiermachers ‚Reden über die Religion‘, Diff, Erlangen 1908,. (425S.) 8°

Beide Bände find

in einer wirklich meifterhaften

Schütz, R., Die Prinzipien der Philofophie Schleiermachers. Diff, Berlin

1908,

(V, 141 S.) 89

Profa gefchrieben, breit, behaglich, ruhig und vornehm

Romig, G., Die Gefinnung nach der Lehre Schleiermachers. Eine ethifch-

auch irrenden Vor- und Mitarbeitern gegenüber.

Auf

pädagogifche Studie. Progr.

München 1908,

(86 S.) 80

Hafenftab, B. M., Die religiöfen Ideen Peftalozzis, Ein Beitrag zur Ge-

derfelben Höhe ftehen Druck und Ausftattung. Wenn es

Gefchichte der Pädagogik. Diff. Jena 1908.

(82 S.) 89

trotzdem auch dem vorbereiteten Lefer noch große Ge-

dankenarbeit koftet, fich des Stoffes zu bemächtigen, fo

Landmann, F., Das Schulwefen des Bist, Straßburg zur Sicherung des

Nachwuchfes f, d. theologifchen Studien von 1802 bis 1904. Progr.

liegt das wefentlich an der geringen Zahl der Abbildungen.

Straßburg 1908. . (71 u. 13 S. m. Tab, u. Urk.) Lex, 80

Wer foll fich z. B. aus dem grundlegenden Plan der

Beringer, F,, De congregationibus marianis documenta et leges. Graz,

Styria 1909.

(VI, 215 S.) 89

M. 2.40

Golgathabauten mit dem vier- bis fechsfachen Über- und

Frei, L., Katechismus der moniftifchen Weltanfchauung, Frei nach E.

Durcheinander der Baufchichten und Rekonftruktionen

Haeckel’s Lehre.

Stuttgart, F, Lehmann 1908,

(VIIL, 60 S.) 89

eine Vorftellung machen? M. E, hätte jede Entwicklungs-

M. — 60o; kart. M. — 80

h

afe zeichnerifch feftgelegt werden müffen. Und im 2.

Weiß, B., Entwicklung. Verfuch e. einheitl. Weltanfchaug. Stuttgart, E.

E

eil konnte ruhig das ganze ikonographifche Abbildungs-

Schweizerbart 1908

(IV, 207 S.) gr. 89

M, 3.60

material beigefügt werden.

Unna, Helmholtz u. unfere heutige Weltanfchauung. 2 Vorträge, (Flug-

Das ift doch heut fo billig

fchriften der Ortsgruppe Hamburg E. V, des deutfchen Moniftenbundes.

und einfach.

3. u. 4. Heft.) Berlin, Verlag des Deutfchen Moniftenbundes 1908,

(64 S.) 80

— CO

Nifchwitz bei Mannichswalde S. A. Dr. H. Bergner.

Beyel, Ch., Ethik, Technik u, Chriftentum, (Nach e. Vortrag.) [Aus:

Bibliographie

‚Glauben u. Wiffen‘,) Zürich, Buchhandlung der Evang. Gefellfchaft

M

1908,

(20 S.) gr. 89

M. — 50

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

Lougear, K,., Das Ehehindernis der Ordines Majores nach kanonifchem

HäS

Rechte. Diff. Greifswald 1908.

(88 S.) 89

Deutfiche Literatur.

Ohr, H., Die Grundlagen der Möglichkeit religiöfer Erziehung. I. Ge-

Windifch, E., Buddhas Geburt und die Lehre von. der Seelenwanderung.

fchichtlicher Teil. Diff. Jena 1908.

2:5,):8)

Akad. Leipzig 1908.

(236 S.) Lex. 80

Die Umgeftaltung des Religionsunterrichts in den fächfifchen Volksfchulen.

(Stenographifcher. Bericht.) Hrsg. vom Vorftande des fächf. Lehrer-

Kramer, G., Volkstümliche Freidenkerfchriften. Nr. 14. Die Sünden des

vereins,

Bibelgottes,

1.—3. Tauf, Magdeburg, G, Kramer 1908.

(16 S.) 89

20

Leipzig, J. Klinukhardt (1908).

(79 S.) 89

M. — 10

Faut, A, S., Präparationen zum Unterricht in der Bibelkunde.

B, Neues

Yahuda, A, S., Über die Unechtheit des famaritanifchen Jofuabuches,

Teftament,

Tübingen, J. C, B. Mohr 1909.,

(IV, 64 S.) gr. 80

Akad. . Berlin 1908.

(28 S.) gr. 89

1, 4—; . geb;‘. M 180

Klameth, G., Ezras Leben u. Wirken,

Wien, H, Kirfch 1908. (XVI,

Schönermark, G., Der Kruzifixus in der bildenden Kunft., (Zur Kunft-

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gr. 80

M.- 4.80

gefchichte des Auslandes. 62. Heft,

Straßburg i. E., J. H. E. Heitz

1908. (VI, 85 S. m. 100 Abbildgn.) Lex,-8°

Bertholet, A,, Das religionsgefchichtliche Problem des Spätjudentums.

M. 11 —; geb, M. 12 —

(Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge u, Schriften aus dem Gebiet

Soffe, E., Das Abendmahl in der Kunft, Progr. Brünn 1908 (115S.) 89

der Theologie u. Religionsgefchichte, 55.) Tübingen, J. C. B. Mohr

1909.

(IIL.:30 S.) . gr.:8

M. —80

Siteratrur des Auslandes,

Müller, G. A., Die leibliche Geftalt Jefu Chrifti nach der (chriftlichen u,

Kuyper, A,, Encyclopaedie der heilige godgeleerdheid, 2e druk, herzien

monumentalen Urtradition. Ein Verfuch, Graz, ‚Styria‘ 1909. (VIII,

103 S. m. 5 Abbild

.) 80

1.40

en verm, I, Inleidend deel, Kampen, J. H. Kok 1908. (8 en 546 blz.)

@

f, 5.50; geb. f. 7 —

Marquard, M., Paulus, der Völker-Apoftel, und feine Stellung zu Simon

Wildeboer, G., Het Oude Testament van historisch standpunt toegelicht.

Petrus, dem Oberhaupte der chriftliche Urkirche, Eine exegetifch-

Groningen, J. B, Wolters 1908,

(12 en 340 blz.) gr. 80

42380

kirchengefch. Studie. Progr,

Kempten 1908, (27 S.) 8°

Paton, L. B., Jerusalem in Bible Times. Chicago, Univ. of Chicago Press

Pohlenz, M., Vom Zorne Gottes. Eine Studie üb, den Einfluß der griech,

1908,

(XII, 169 p.) gr. 89

s; 4.6

Philofophie auf das alte Chriftentum. (Forfchungen zur Religion u,

Laman, H. W., De geschiedenissen der koningen van Juda en Isra@l,

Literatur des Alten u. Neuen Teftaments, hrsg. v, W. Bouffet u, H.

samengevoegd en geordend. Middelburg, A. D, Littooy Az. 1908.

(225 blz.) gr. 89

f. 1.10

Gunkel. ı2. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1909. (VIII,

M

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(8 en 592 blz.) gr. 89

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Admirator, J., Woorden van Jezus verzameld, gerangschikt en toege

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Herausgeg. von Prof, Dr. H. Hilgenfeld, Jena

f. d. kath, Dtfchl. 1908, 8).

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51. Jahrgang, enthaltend:

Laach: 1908, 4; v. F, Schubert: Allg. Litbl. 1908, 7; v. J. P. Kirfch:

Rückblick auf ein halbes Jahrhundert der theolog, Wissen-

Röm. Quartfchr. 1908, 1; v. U, B.: Rev, Bened. 1908, 3; V. Säg-

müller: Th, Quartfchr. 1908, 3; v. K. H. Schäfer: Dtfch. Litz,

schaft von E. Troeltsch — Neuere Schriften zu

en synop-

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Bavinck, Chriftliche Weltanfchauung (v. —ch: Lit. Rdfch, f. d. ev.

— Literarische Rundschau: Altes Testament (III Archäo-

logie), Kirchengeschichte (Allgemeines, Alte Zeit, Mittelalter,

Difchl, 1907,: 12; v. Kneib: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1907,

Neuere Zeit).

I2; v. A, Michelitfch: Allg, Litbl. 1908, 3).

Die Zeitschrift erscheint in 4 vierteljährlichen Heften

Bazzocchini, Z’Zmmaus di S, Luca (v. E. Dentler; Th, Quartfchr.

zu 6 Bogen zum Preise von M 15. —. für

1907; 2; v. S. Euringer: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1908, 7;

en Jahrgang und

Civ. catt. 1908, ı; Bibl. Z. 1908, 4).

ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen.

Bechtolsheimer, Die Seelforge in _ d. Induftriegemeinden (v. Vorbrodt:

Verlagsbuchhandlung Moritz Diesterweg, Frankfurt a. M.

Z. f. Relpfych. 1907, 3; v. W. Lueken:,Th. Rdfch, 1908, 5; v. B.:

Studierft, 1908, 9).

:Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, B1un£uggﬂ% 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben: von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark,

Jährlich 26 Nın,

kgn

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NC 2!

16. janl1af 1909.

ng.

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I_34.

_Jahrga

PE E

_-

Kittel, Studien zur hebräifchen Archäologie ‘ Müller, G. H., Zur Synopfe (H, Holtzmann), | Grützmacher, G., Der Sieg des Chriftentums

und Religionsgefchichte (Nowack).

|

über die Welt der Antike (G. Ficker).

Zapletal, Das Hohelied (Beer).

Müller, Dav. Heinr,, Die Bergpredigt im Lichte

der Strophentheorie (Heinrici).

|

eder, Juflins des Märtyrers Lehre von Jefus

Wolf, Das Lied der Lieder (Beer).

Chriftus (Knopf).

Philonis Alexandrini opera quae supersunt -vol,

Burkitt.and Brooke, .St. Luke 22,15. 16.| P

|

fättifch, Die Rede Konftantins des Großen

V ed. Cohn (Heinrici).

What is the general meaning? (Harnack).

/

an die Verfammlung der Heiligen (Krüger).

Heinifch, Der Einfluß Philos auf die ältefte

Rahmani, Apocryphi, Hypomnemata Domini |

Baur, S. Jean Chrysostome et ses oeuvres dans

chriftliche. Exegefe (Hennecke).

|

Nostri seu Acta Pilati, Antiqua versio syriaca |

Vhistoire litt&raire (G. Ficker),

Kegel, Bruno Bauer und feine Theorien über |

[Studia syriaca fasc. II] (v. Dobfchütz),

Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwan-

die Enti/tehung des Chriftentums (H. Holtz- | Batiffol, L’6glise naissante et le catholicisme |

derung, 5. Bd. Die Kämpfe um die Reformation.

mann),.

|

(Harnack),

|

Der Übergang in die heutige Zeit (G. Ficker).

a

nehmen; durch das Loch im Boden der Höhle wird der

Kittel, Prof. Rudolf, Studien zur hebräiflchen Archäologie und

Religionsgelchichte. I. Der heilige Fels auf dem Moria

V

Unrat in die Tiefe geführt fein, Größer als Davids Altar

und feine Altäre, — II Der primitive Felsaltar und

war der Salomos, der offenbar an derfelben Stelle ftand:

es war ein Tifch von befcheidenen Dimenfionen auf dem

feine Gottheit. — III. Der Schlangenftein im Kidrontal /

Felfen, wohl ein Erztifch. mit Steinen untermauert, der

bei Jerufalem. — IV. Die Keffelwagen des falomoni-

fich von dem früheren lediglich durch feine Größe unter-

fchen Tempels. Mit 44 Abbildungen. (Beiträge zur

A

fchied. Er wird durch den des Ahas erfetzt, der größer

Wiffenfchaft vom Alten Teftament.

inbezug auf Höhe und Umfang war, Dem vorexilifchen

Herausgegeben

Altar wird wohl der des Serubabel entfprochen haben.

von Rudolf Kittel. Heft ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’

fche Buchhandlung 1908.

(XII, 242 S.) gr. 8°

Die Angaben der Chronik und des Hekataeus über den

20 Ellen großen Altar find von Bedeutung nur für die

M. 6.50; geb. M. 7.50

Zeit diefer Schriftfteller: der 32 Ellen große Altar der

Rud, Kittel veröffentlicht das erfte Heft der ‚Beiträge

Mifchna foll ehedem kleiner gewefen fein.

Diefe Ver-

zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament‘, die in felbftändigen

S

größerung wird mit dem Aufkommen der Diafpora im

zwanglofen Heften zugänglich machen follen, was über

größeren Stil und ihrem Zufammenftrömen nach Jeru-

das gefamte geiftige Leben Israels oder des vorchriftlichen

falem in Verbindung ftehen: abgefehen vom Roft war er

aus Steinen ı Makk. 4,45f. und zwar wahrfcheinlich aus

Judentums in wiffenfchaftlicher Form Auffchluß zu geben

beftimmt ift. Er hat in diefem Bande vier Abhandlungen

unbehauenen ı Makk, 4,47. Judas' Makkabäus ließ den

egeben, die zum größten Teil den Ertrag feiner im

durch Antiochus Epiphanes entweihten abtragen und einen

Jetzten Jahr unternommenen Reife nach Paläftina enthalten.

neuen aus unbehauenen Steinen an die Stelle fetzen, der

Q$\\

Die erfte befchäftigt fich mit dem heiligen Fels auf dem

beim Sturm des Pompejus entweiht wurde.

ber den

Moria und feinen Altären.

Nach K. ift die Geftalt der

Altar Herodes des Gr, differieren Jofephus und Middoth,

Oberfläche des Haram im wefentlichen diefelbe wie zur

deffen Quellen aber offenbar älter find als Jofephus.

x

Zeit des Herodes, nur betreffs der innern Terraffe, die

So erklärt es fich, daß die Angaben der Mifchna zuver-

fich. einft weiter nach Weften ausdehnte, find durch die

läffig find: der Altar hatte 32 Ellen Grundfläche und

Araber Veränderungen vorgenommen. Herodes hat offen-

24 Ellen Feuerftelle, demnach mußte der Felfen von Oft

bar die innere Terraffe vergrößert und zwar in der Haupt-

nach Weft um 3 Ellen verbreitert werden an der breiteften

fache wohl nach Norden, wenngleich er im Süden mit

er

Stelle.

Beftimmend für die Lage des Altars wird der

„der Erweiterung zweifellos einfetzte.

Der heilige Felfen

Eingang zur Grube gewefen fein, demnach wird das

felbft hat heute im wefentlichen diefelbe Geftalt wie zur

.

Südende des Altars nördlich vom Eingang zur Grube zu

Zeit des Titus, ja was er an eigentümlichen Gebilden

‚ fetzen fein, fodaß der ganze Felfen bis auf einen winzigen

Reft im Süden überbaut wurde.

Das Loch zur Grube

wie Rinnen, Löchern ufw. aufweift, kann nur in israelitifcher

fiel ziemlich an das Südende der Feuerftelle,

Ob es offen

oder vorisraelitifcher Zeit ent/tanden fein, denn David fand

wohl hier fchon eine Kultftätte vor, an die er fich an-

gehalten und noch benutzt wurde, ift fraglich, an der

lehnte. In die vorisraelitifche Zeit gehören die runden

Südweftecke waren nämlich zwei kleine Löcher, durch

Löcher am äußerften Weftrande, zur Aufnahme flüffiger

die das Blut in den Kanal und von da in den Kidron

Gaben, gerade wie das Loch im Norden und das kleinere

floß, der Kanal felbft konnte &ereinigt werden. Offenbar

im Süden, die vielleicht auch für die Afchere und Maffabe

muß aber im Norden bei der Schlachtftätte ein Waffer-

beftimmt‘ waren,

Im Norden war wohl fchon in alter

zufluß und Abfluß gewefen fein. Eine Neuerung war der

Zeit die Schlachtfätte, wie die mancherlei Steinbänke und

Aufgang im Süden ftatt im Often,

Im Anhang giebt K.

Steinftufen, auch -tifche das vermuten laffen, ebenfo das

eine Unterfuchung der wichtig(ten arabifchen Quellen-

Loch hier im Norden, das das Blut in die darunterliegende

zeugniffe über den heiligen Fels: keine diefer Quellen

Höhle führte, die als Sitz des Numen gedacht ift. David

weiß etwas von Stufen, welche die Kreuzfahrer nach der

hat wahrfcheinlich auf der unbehauenen Felsplatte einen

Eroberung Jerufalems zum Zwecke der Herftellung ihres

Steinaltar errichtet, und um ihn_befteigen zu können vgl.

Altars in den heiligen Felfen gehauen, vielmehr berichtet

Ex, 20; 26, ift wohl die fchiefe Ebene an der Oftfeite des

der ältefte und wichtigfte Zeuge Imad ed-Din, daß Saladin

Felfens hergeftellt, Jetzt wird der Altar Brandfiätte, die

die Sachra fo herftellen ließ, wie fie früher gewefen war,

Libationen treten hinter den Feueropfern zurück. Die

was vorausfetzt, daß wefentliche Veränderungen mit ihr

Höhle verliert ihre Bedeutung als Sitz des Numen, fie

nicht vorgenommen waren,

Befchädigungen durch die

diente nun praktifchen Zwecken, Blut, Abfall etc, aufzu-

Chriften berichtet fchon die ältefte Überlieferung, aber es

IS

-

34

3D

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2

36

M

b

kann fich nur um unbedeutende Teile gehandelt haben,

durch die die Geftalt des Ganzen nicht verändert wurde.

| Baalsverehrer waren, denn Baal ift kein Erdgeift, fondern

der Gott des Fruchtlandes, der diefe chthonifchen Gott-

Tatfächlich wurde die Sachra und zwar mit weißen Mar-

‚ heiten verdrängte. Ob man von Anfang an ihn durch

morfliefen zugedeckt, über ihnen erhob fich ein Altar

‚ Feueropfer verehrte, ift fehr fraglich, feine urfprüngliche

und eine Kirche (£enzsa) {amt Plätzen für die Geiftlichen

‚ Natur _ als Gott der Fruchtbarkeit führt nicht notwendig

und Gelegenheit zur Anbetung fowie für das Auflegen

|

darauf, vielmehr werden die Beälim in der erften Periode

des Evangeliums; diefe Zenisa ift aber nichts als ein über

wohl durch Spenden von Früchten und Speifen auf dem

dem Altar fich erhebender Baldachin, der noch jetzt als

Altar, durch Gießen des Blutes verehrt; das Alte wird

Man benutzt den

Zempietto bezeichnet wird. KEin ähnlicher aber kleinerer

Felfen oder errichtet auf ihm oder aus ihm den Libations-

neben dem Neuen fortgelebt haben.

Baldachin kommt über die fogenannte Fußfpur des Pro-

pheten, jene Löcher an der Südweftecke des Felfens, die

altar vgl. Ta’anach, Sar°a, Marmuta.

Um die Wende

als die Fußfpur des Heilandes von den Chriften gedeutet

‚

des 2. Jahrtaufends treffen wir den kanaanitifchen Brand-

werden,.

Wie die von K. angeftiellte Unterfuchung nur

.

opferaltar mit dem Feueropfer.

Dies fetzt eine andere-

an Ort und Stelle vorgenommen werden konnte, (o ift

Gottheit als den bisher verehrten Baal voraus, diefer wird

auch eine Prüfung derfelben wenigftens in bezug auf viele

zum Sonnengott, der im Brandopfer verehrt wird. Wie

Punkte nur dort möglich, K. will daher auch diefelbe

ift es dazu gekommen? Nahe liegt die Vermutung, daß

nicht als Abfchluß der Unterfuchungen über den Gegen-

die babylonifchen Gottheiten, die von jeher durch Feuer-

ftand, fondern nur als Grundlage für diefelben anfehen.

opfer ihrer Natur entfprechend. verehrt wurden, einen

Immerhin ift doch eine Reihe bleibender und für die

Einfluß ausgeübt haben,.

K. beftreitet ihn nicht, aber

Archäologie wertvoller Refultate gewonnen, ich verweife

n

nach ihm ift der Hauptanftoß von Kreta, dem Bindeglied

nur auf feine Darlegungen über den Quellenwert von

zwifchen Paläftina und dem mykenifch-ägäifchen Weften,

Ezechiel, Chronik, Jofephus, Middoth, über den Altar des

ausgegangen; denn zu gleicher Zeit wie in Paläftina finden

Salomo, des Ahas, des Serubabel; unanfechtbar find feine

wir auch in Kreta den Brandopferaltar, und zwar ift es

Darlegungen über die arabifchen Quellen,

der des himmlifchen Zeus, Bei dem regen Verkehr, den

K.s Vermutungen über die kultifche Bedeutung des

die feefahrenden Kanaaniter mit Kreta und den Mittel-

hl. Felfens in der vorisraelitilchen Zeit empfangen in

meerländern unterhielten, wird das Zufammentreffen kein

gewiffer Beziehung eine Stütze durch die zweite Abhand-

zufälliges fein,

Diefe Vermutung wird um fo mehr zu-

lung über den primitiven Felsaltar und feine Gottheit,

treffend fein, als es uns auch fonft an Spuren einer von

welche ohne Zweifel für die Religionsgefchichte die er-

dort ausgehenden Beeinfluffung nicht fehlt. Jahve, Israels

tragreichfte ift: in muftergültiger Weife hat er die Ergeb-

Gott, hatte fich ihm im Gewitter und Feuer kundgetan,

niffe der Ausgrabungen auf dem Boden Paläftinas in

Dr

Gewitter und Blitz find feine Außerungen in der Natur,

Verbindung mit dem ATlichen Texte verwertet.

er hatte mit Baum- und Quellgottheiten oder mit dem

nimmt feinen Ausgangspunkt von der Gideongefchichte,

heiligen Stein nichts zu tun, er leckte weder Blut, noch

die eine doppelte Art von Kultftätte kennt: ı) den Fels,

wollte er Speife und Trank wie jene, für ihn konnte nur

der Eßtifch und Schüffel zugleich ift, auf ihm ftellt man

die im Opferdampf emporfteigende Speife in Betracht

für das im Felfen oder Baum ufw. gegenwärtige Numen

kommen.

Damit war der Weg zur bloß fymbolifchen

die. Speife, damit die Gottheit von dort fie hole, und

Faffung des Opfers betreten, was befonders vom Blut-

2) den Altar, der die Schlachtflätte ift, an der.das Tier

brauch gilt: einft fetzte er gewiß einen blutfaugenden

gefchlachtet und auf dem es durch Verbrennen der Gott-

Dämon voraus, jetzt wird er zum Symbol: Dem Eigener

heit zugeeignet wird, So will es Jahve, wie er Gideon

des Lebens gehört das Leben.

Ein folcher Gott mußte,

kundtun läßt; einft war es anders, da ftellte man der

wenn die Idee des Feueropfers irgend im Bereich feiner

Gottheit die Gabe hin.

Auch damals kannte man das

Verehrer verwirklicht war, die letzteren notwendig auf die

Tieropfer, aber man eignete das Tier oder Teile desfelben

Feueropfer hinweifen. Wohin nur die Israeliten in Kanaan

nicht durch Verbrennung auf dem Altar zu, fondern gab

kamen, da konnten fie die alten Opferftätten übernehmen,

der Goöttheit lediglich das Blut, wie das noch heut beim

aber ein Brandopferaltar, war er nicht fchon vorhanden,

arabifchen Opfer der Fall ift, vgl. ı Sam. 14,31ff. Diefer

mußte für fie notwendig Beftandteil der heiligen Stätte

werden,

Und er mußte fıe bei ihrem Gott, wurde feine

Empfangnahme des Blutes für die Gottheit wird auch

der heil. Stein Rechnung getragen haben. Offenbar dienten

Eigenart feftgehalten, immer wieder an die geiftige Seite

dazu die Vertiefungen und Rinnen, die man auf Dolmen,

erinnern.

Ob letzteres freilich in dem Maße zutrifft, wie

Felsplatten ufw. im heutigen Pal. findet, ja auch die an

K. annimmt, läßt fich auf Grund unferer Kenntnis der

der Seite befindlichen Löcher werden gleichem Zwecke

Religionsgefchichte billig bezweifeln, aber abgefehen da-

dienen, da man das Blut ja nicht nur ausgoß, fondern

von und einer für die hier behandelte Frage bedeutungs-"

auch an Steine, Pfoften ufw. ftrich. Deutliche Spuren

lofen Differenz über die Quellenverhältniffe der Gideon-

hte zwifchen mir und K, wüßte ich nichts Nennens-

von Feueropfern in Verbindung mit Blutriten haben die

ı gefchic

Ausgrabungen von Megiddo zutage gefördert, dort ftieß wertes an feiner 'Beweisführung zu beanftanden: feine

man auf einen Opferaltar aus drei fenkrechten Blöcken Arbeit ift das Mufter einer methodifch angelegten und

und einer darüber gelegten Platte.

Der Altar, obwohl

alle in Betracht kommenden Inftanzen forgfam abwägen-

vorisraelitifch, entfpricht Ex. 20,24ff, von Hörnern ift

den Unterfuchung.

noch nicht die Rede.,

Bei den Israeliten hat man auf

Die dritte Abhandlung, die zuerft 1907 als Univerfitäts-

den Naturfels zuerft wahrfcheinlich Stein- oder Erzauffätze programm gedruckt ift, fucht den Schlangenftein im Ki-

geftellt und ift dann zu Quaderbauten von beträchtlicher

drontal bei Jerufalem, bei dem Adonijah und feine Par-

K. fieht

Höhe mit Stufenaufgängen oder zu kunftvoll aus den

teigänger fich verfammelten, zu identifizieren.

Felfen gemeißelten Altären fortgefchritten vgl. den Altar

ihn in jenem in der Nähe des Hiobsbrunnens ziemlich

des Ahas zu Jerufalem.

genau in der Richtung gegen Jerufalem fich erhebenden

In treffender und überzeugender Weife legt K. nun

mächtigen Steinwürfel, der etwa ein Meter hoch und

dar, wie diefe verfchiedne Opferpraxis durch die Ver-

ebenfo breit und tief ift: es ift der Schlacht- und Opfer-

fchiedenheit der Gottesvorftellung bedingt ift. Jene ältefte

ftein für die einft hier dem Numen der Quelle, das als

Praxis, nach der der Gottheit die Speife dargereicht oder

Schlangengottheit gedacht ift, gefchlachteten Tiere, Auch

das Blut in Schalen bezw. Löcher gegoffen wird, fodaß

für dies pofitive Ergebnis feiner Unterfuchung nimmt K.

es in die unter dem Felfen befindliche Höhle fließt, fetzt

nur Wahr(cheinlichkeit in Anfpruch, während er mit Recht

den Glauben an chthonifche Gottheiten voraus und führt

als ficher betrachtet, daß 1ı) weder die Marienquelle noch

etwa in das 3. Jahrtaufend, in die Zeit der Höhlenbe-

eine andere Wafferftelle bei Jerufalem, fondern lediglich

wohner, die währfcheinlich keine Semiten, jedenfalls keine

der Hiobsbrunnen als die Quelle Rogel oder Walker-

r

37

38

FE

VTheologifchye Literaturzeitung 1909 Nr..'2.

Stück vorwärts gekommen find und Kittel im wefent-

quelle anzufehen, und 2) daß unter dem bei ihr ftehenden |

lichen mit feiner Erklärung im Recht ift, muß dankbar

Stein Zohelet oder Schlangenftein weder der im Dorfe

anerkannt werden,

Silwan ftehende Fels ez-Zahwele noch einer der Steine

bei der Marienquelle zu verftehen ift.

Da wir in Jerufalem jetzt unfer archäologifches Inftitut

Die vierte Abhandlung endlich befchäftigt fich mit

haben, fo ift zu hoffen, daß wir bald eine genaue Nach“-

den Keffelwagen des falomonifchen Tempels, deren Re-

prüfung der Vermutungen Kittels namentlich in bezug

konftruktion auf Grund des Textes ı Reg. 7,27—39 bis

auf feine erfte Abhandlung gewinnen; hoffentlich gibt

in die neuere Zeit kaum zu überwindende Schwierigkeiten

diefe Arbeit mit ihrem ruhigen, forgfältig abwägenden

bot, erft neuere Funde haben uns die Möglichkeit einer

Urteil aber auch vielen andern den Anftoß, auf der von

K, betretenen Bahn weiter zu gehen: fo werden wir, wenn

richtigeren Erkenntnis erfchloffen. Furtwängler war der

erfte, der ein auf Cypern gefundenes Kultusgerät zur

auch langfam, doch fichern Boden unter die Füße be-

Erklärung der Keffelwagen des falomonifchen Tempels

kommen, von dem aus eine Verfländigung möglich ift.

(Sitzungsberichte der Münch. Akademie, philofß-philol. und

Straßburg i. E.

W. Nowack.

hift. Klaffe 1899 S. 41ıff.) nutzbar machte, und feinem

Beifpiel folgend verfuchte Stade, indem er feine 1883 ver-

tretene Auffaffung preisgab, in einer 1901 veröffentlichten

“ Zapletal, Vincenz, O. P., Das Hohelied, kritifch und me-

|

trifch unterfucht. Freiburg (Schweiz), Univerfitätsbuch-

fcharffinnigen Unterfuchung eine neue Erklärung. Wäh-

handlung 1907.

(IX, 152 S.) 8°

M4

rend er 1883 durch Umftellung einiger Verfein ı Reg. 7, 27ff.

der Schwierigkeiten Herr zu werden glaubte, nahm er

Zapletals Arbeit über’das Hohelied ift ein cha-

jetzt _ nach dem Vorgang von Kloftermann u. a. einen

rakteriftifches Beifpiel für den Eiertanz, den die heutige

Doppelbericht an, indem er freilich auch hier feinen

?

katholifche Bibelwiffenfchaft aufführt.

Z

i(t moderner

eigenen Weg ging, infofern er in 7,27. 31bß—39 (außer

o

Bibelforfcher und gleichzeitig vertritt er den Stand-

34aß 35bß) den Hauptbericht, dagegen in 29—30a« 31

| pun

kt der Tradition. Er bemüht fich um eine gefchicht-

en Nebenbericht fah. Mit diefer 1901 veröffentlichten

| liche Würdigung des Alten Teftaments. Er will daher

Anficht Stades fetzt fich K. hier auseinander, infofern er

‚ das Hohelied nach feinem Wortlaut verftanden wiffen

einerfeits feine Bedenken gegen Stades letzte Annahme

und fieht in ihm eine Sammlung jüdifcher Minnelieder.

eines Doppelberichts und der Umftellung geltend macht

|

!

Gleichzeitig möchte er aber die Tradition.retten, die

und zu zeigen fucht, daß man mit der Annahme eines

{

ihn nötigt, in dem Hohelied ein Abbild des innigen Ver-

Parallelberichtes in 7,34. 35 auskommt, und indem er

Verhältniffes zwifchen Gott und der Kirche zu finden

andrerfeits darlegt, daß die Heranziehung der cyprifchen

(S. 42, 49).

Das Hohelied hat als Ganzes einen ‚zwei-

Geräte allein nicht zum Ziele führt, wir vielmehr erft aus

fachen Sinn‘ (S. 49). Zum Glück verzichtet Z., ‚die alle-

der Verbindung der cyprifchen Geräte mit den mykeni-

gorifche Erklärung im einzelnen zu verfolgen‘ (S. 52) —

er fcheint einer Umdeutung in ‚großen Zügen‘ das Wort

fchen Fragmenten, deren Bedeutung und Erklärung Karo

richtig erhoben hat, vgl. Archiv für Religionsgefch. VIII,

zU TeCEN (D 57

SO eranren. Wir Z D-.nıcht, OD Z iM

diejenige Hilfe gewinnen, die uns in den Stand fetzt, jene

E A

Hohel. 4,7 eine Beweisftelle für die Zwmmaculata con-

falomonifchen Kultgeräte hinreichend zu verftehen,

In

_

ceptio fıeht,

Er bezweckt nur, ‚das Hohelied metrifch

einem ausführlichen Kommentar zu I Reg. 7,27ff. fucht

genau zu analyfıeren‘ (S. 52).

Ganz rein. i(t- der:‘ Tra-

K. feine Anficht mit Scharffinn unter Verwertung jener

ditionalismus Z.s nicht — aber die Verbeugung vor dem

vorhererwähnten Funde zu begründen,

Es find _ fpeziell

prinzipiellen Recht der kirchlichen Interpretation hat

fünf Punkte, die er behandelt: ı. Höhe, 2. Leiften und

wohl der Arbeit das Imprimatur verfchafft, wodurch

Sproffen, 3. die Ornamentik, 4, Räder, Füße und Schulter-

Im letzten Abfchnitt

dem Verf. von feinen kirchlichen Behörden (S. IIl) be-

ftücke und 5. Zylinder und Keffel,

|

zeugt wird: commentarzum

attente perlegentes

unterfucht K. die Frage der Beftimmung diefer Keffel-

talem iudicavimus, qui et orthodoxae fidei plane sıt con-

wagen.

Gewöhnlich fah man in ihnen wirkliche, den

Jormis et Sacrae Scripturae studiosis perutilis esse queat,

Opferzwecken dien{tbare Wafferbecken,

K. weift dem-

i

Das Befte an der Arbeit Z.s ift m. E. der erfte Teil:

gegenüber zunächft darauf hin, daß in diefem Fall die

die 61 Seiten zählende Einleitung. Befonders ift 8 4

Fortbewegung eines folchen mit Waffer gefüllten Wagens,

hervorzuheben.

Hier bringt Z. treffende, dem Mit-

forfcher freilich nicht unbekannte Parallelen aus der

der nicht weniger als etwa 68 Ztr. wog, große Schwierig-

/

keiten bot, ja daß uns der Text mit feiner fonft fo genauen

verwandten ägyptifchen und arabifchen Liebespoefe,

Befchreibung in bezug auf die Vorrichtungen zur Fort-

|

die die Deutung des Hohenliedes als einer Anthologie

bewegung ebenfo vollftändig im Stich läßt, wie in bezug

erotifcher Lieder ftützen,

Gewiß mit Recht fieht Z.

auf die Frage, wie der Wagen beftiegen werden konnte,

/

(S. 25) in dem kriegerifchen Gepränge der Genoffen des

um mit Waffer gefüllt und entleert zu werden. Diefelben

; Bräutigams Hohel. 3,7. 8 ein Überlebfel einftmaliger

Schwierigkeiten ergeben fich, wenn wir das Verhältnis

Raubehe (Richt. .21, 15 ff.).

Auch werden ficher die

diefer Geftühle zum Altar ins Auge faffen.

Wollte der

meiften Fachgenoffen billigen, daß Z. die von Winckler

Priefter aus dem Keffel des Geftühls Waffer entnehmen,

inaugurierte aftrale Erklärung des Hohenliedes, die in

fo blieb ihm nichts übrig, als auf dem öftlichen Aufftieg

dem törichten Buch Er bts, Die Hebräer 1906 S. 196ff, (vgl.

zum Altar erft zum Pflafter des Vorhofs herabzufteigen,

diefe Zeitung 1907 Nr. 18) ihre Orgien feiert, verwirft.

auf der Leiter das nahezu 3 mtr. hohe Geftühl zu er-

Der zweite Teil ift, wie fchon gefagt, der metrifchen

klimmen, um dann mit gefülltem Eimer herab- und

Rekonfiruktion des Hohenliedes gewidmet, Metrik, Stro-

den Altaraufftieg hinanzufteigen. Angefichts der Tatfache,

phik und Textkritik find ja von der katholifchen Kirche

daß auch ohne diefe Keffelgeftühle auf bezw. bei dem

als

bungs- und Paradierfeld der Geifter freigegeben. Im

heiligen Fels Waffer vorhanden und mit viel geringerer

Einzelnen kann man hier über vieles.andrer Meinung als

Mühe zu haben war, kommt K. zu dem Schluß, daß diefe

Z. fein. So würde ich z, B, ı,7 und 8 anders herftellen,

Geftühle nicht dem praktifchen Gebrauch dienten, fondern

oder 8, 7° anders überfetzen. Für vieles andere wird aber

der Verkörperung einer religiöfen Idee: fie find die

Z. der Zuftimmung der meiften Forfcher gewiß fein können,

Symbole der regenfpendenden Gottheit, Das wird m. E.

Wenn auch keine wefentliche Förderung bietend, repräfen-

um fo wahrfcheinlicher, als auch für das ‚eherne Meer‘

tiert fein Kommentar in textkritifcher Hinficht einen ge-

diefe fymbolifche Bedeutung kaum zu befreiten ift. Es

wiffen Consensus doctorum. Jedoch möchte ich zweierlei

an dem Kommentar zu tadeln nicht unterlaffen. In dem

ift begreiflich, daß nicht alle Rätfel in dem überaus

fchwierigen und dunklen Text für jeden durch K, über-

Hohenliede laffen jüdifche Naturkinder einen Blick in

zeugend gelöft find — Kittel felbft gibt fich darüber

ihre natürliche Liebeswelt tun. Z. vermeidet es, die oft

keiner Täufchung hin —, daß wir aber um ein gutes derbe Sinnlichkeit der Lieder zu Worte kommen zu laffen.

*

39

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2.

40

Man vergleiche z. B. feine dürftigen Bemerkungen zu 2,7.

Eltern.

Das dritte Buch erörtert als fechftes Gebot die

4,15. 7,2 und 3. Das gilt auch zum Teil für die Über-

Keufchheitspflichten und Ehegebote, als fiebentes das

fetzung. Wer ahnt z, B. bei der Wiedergabe von ı, ı2:

‚Während der König bei mir ift‘, daß im Urtext hier

Verbot des Tötens, ausführlich bei der Frage nach dem

unfreiwilligen Totfchlag, der Sklaventötung und Körper-

15023 Meht? Und fodann: gelegentlich finkt der ‚Kom-

verletzung (Auge und Zahn) verweilend.

Im vierten

mentar zur Schülerpräparation herab! Man vgl. z. B. die

Buche endlich wird vom Diebftahl (achtes Gebot), dem

Bemerkungen S.:67zu pınm, oder S. 81 zu min, S. 82

falfchen Zeugnis (neuntes Gebot) und der fündhaften

zu mam oder AamMN ufw.

Begierde (zehntes Gebot) gehandelt, Daran reiht fich

Straßburg i. Ellf,

als Zufammenfaffung des Ganzen ein Traktat über die

Georg Beer.

Gerechtigkeit, der durch die eindrucksvolle Schilderung

Wolf‚r Willy, bä1äﬁn w Das Liéd de? Lleder überfetzt

vorbereitet

des Wefens eines gerechten Richters (IV $ 55—978)

ift.

und erläutert.

Diefem Hauptwerke gliedert fich an

Frankfurt a. M., Sänger & Friedberg

als Anhang der Traktat xe0l doet@py &c 00Vp ALLaLG

1008 (V-L,. 81 S)- gr 80

&vEyoawe Mowvonc. Die Überfchrift verheißt die Unter-

fuchung der Apdosla, süoeßeın, HıLardoawxla (humanitas),

Laut Vorrede ift Wolf der Anficht, daß der Inhalt

ETAVOLC.

Dazu tritt am Schluffe noch die &üy&veıa

des Hohenliedes ‚ein Gefpräch Gottes, Tisroels [szc] und

(nobilitas), Aber nach der «üo£ßeım fucht der Lefer ver-

der Menfchheit über ihre gegenfeitigen Beziehungen‘ ift.

W. gefellt fich alfo den allegorifchen Erklärern des Hohen-

gebens, wie wenigftens Cohn urteilt (periit sectio megl

liedes bei. Als Jude deutet er das Hohelied als Dialog

«üceßelac). Allein bezieht fich nicht doch 8& 34—50 auf

zwifchen Israel und Gott.

Zu welchen Phantafereien er

eben diefe ‚Tugend‘, fo daß Cod. G. recht hätte, wenn

fich dabei verfteigt, mögen einige Beifpiele illuftrieren.

er den Titel zx&0l &üoeßeiag beifchreibt? Philo dürfte die

des Frie-

Frömmigkeit mit der Tapferkeit, die er als Selbftüber-

131 deutef er MEDal Goft; den : Köni

windung wertet, zufammengefaßt haben, wie das auch

dens‘! 1,2 foll ‚er küffe mich‘ fich auf Israels Sehnfucht

die Unter(chrift in & (279, 17) annimmt; denn bei feiner

nach Gott beziehen! ı,3 werden die mYY = ‚junge

Auffaffung der Frömmigkeit als Tugend hält es fchwer,

Mädchen‘ den außerjüdifchen Völkern im Anfang ihrer

die fpezififche Differenz derfelben zu erfaffen. Ein zweiter

geiftigen und fittlichen Entwicklung gleichgefetzt! 2,17

wird 3na m mit ‚Berge der Trennung‘ überfetzt und der

Anhang endlich handelt von Lohn,Strafen und Verfluchung

(xeQl #920V xal E&xıtıuiorp xal Ag6rp). Der Traktat trägt

Trennung Gottes und der Menfchheit verftanden. Ähn-

ganze Vers;5von;der durch Israel zu überbrückenden

der Tatfache Rechnung, daß das Mofaifche Gefetz durch-

aus auf dem jus falionzs ruht, was eine zufammenfaffende

licher blühender Unfinn durchwuchert das ganze Heftchen.

Erörterung diefer Punkte nahe legte,

Man würde es einfach in die Ecke werfen, wenn einem

Daß wir diefe Schriften jetzt in fachgemäßer Folge,

nicht leid täte, in welcher maßlofen Verblendung, von

der auch eben das hier anzuzeigende Schriftchen Kunde

in einem Zufammenhange, der den Eindruck einer wohl-

gibt, einzelne Kreife unferer jüdifchen Mitbürger fich

erwogenen, groß angelegten fyftematifchen Arbeit macht,

befinden,

Lefen wir doch bei unferem Allegorift den

lefen können, ift das Verdienft diefer neuen Ausgabe,

S. 23: ‚Jüdifchen Urfprungs find die Grundgedanken

Cohn hat dafür die Hauptarbeit geleiftet; in feiner Ab-

der. erleuchteten Geifter aller Zeiten, vornehmlich aus

handlung ‚Neue Beiträge zur Textgefchichte und Kritik

der Philonifchen Schriften‘ (Hermes, Band XLIII, S. 177

dem Ghetto find fie in den Völkerkreis gedrungen‘ —

bis 219), in welcher er die Prolegomena ergänzt und

dazu würde wohl felbfit Leffiings Nathan den Kopf

fchütteln!

zugleich Einblick gewährt in feine forgfältige und um-

fichtige Arbeit für die Feftftellung des Textes, fagt er

Straßburg i. E,

GE

Georg Beer.

mit Recht: ‚Zum erften Male find hier die einzelnen Be-

ftandteile diefer Schriftenreihe auf grund der beften

ber-

Philonis Alexandrini opera duae supersunt. Vol. V, ediäit

lieferung vollftändig und in ihrer urfprünglichen und vom

Autor beabfichtigten Reihenfolge herausgegeben‘. Und

Leopoldus Cohn.,

Continens de specialibus legibus

auch was folgt trifft zu: ‚Durch Heranziehung neuer

lib. I—IV, de virtutibus, de fortitudine, de humani-

Hilfsmittel und durch forgfältigere Ausnutzung der fchon

tate, de paenitentia, de nobilitate, de praemiis et

früher bekannten Handfchriften konnte auch der Text

im einzelnen verbeffert und von zahllofen Fehlern und

poenis, de exsecrationibus.

Adiectae sunt tabulae

phototypicae duae,

Berolini, G. Reimer MCMVI,

Verderbniffen befreit werden‘,

Gerade die in diefem Teile veröffentlichten Schriften

(XXXI, 376 p.) gr. 8°

M. 15 —

find fehr ungleichmäßig und unvolltändig überliefert,

Der fünfte Band der großen kritifchen Philoausgabe

Die Verfuchung, fie in Einzeltraktate zu zerfchneiden,

enthält die Bücher, in denen Philo durch Auslegung

lag nahe; damit war dann weiter Anlaß zur Umordnung,

der Einzelvorfchriften des Pentateuch die allzureichende

auch zur Fortlaffung eines oder des anderen Teils ge-

eben,

Auch ift die Tatfache zu beachten, daß die

religiöfe, politifche, juriftifche und foziale Weisheit der

Mofaifchen Gefetzgebung dartun will.

Sie hängen inner-

Spannkraft der Abfchreiber bei einem fo umfangreichen

lich eng zufammen,

Der Dekalog gibt die Orientierung.

Schrifttum, wie das Philos, je länger die Arbeit fich hin-

Von den einzelnen Geboten ausgehend, die er ebenfo

dehnt, defto leichter ermüdet, ja erlahmt. Wie Cohn zu

wie die LXX anders abteilt und anordnet, als der mafo-

folchem Tatbeftand Stellung genommen hat, legt er in

retifche Text (vgl. auch Röm, 13,9), verbindet Philo jedes-

den Prolegomena dar, indem er zuerft Rechenfchaft über

mal damit, bisweilen in kühnen und überrafchenden Kom-

die Quellen für Textherftellung gibt, fodann die einzelnen

Bücher betrachtet.

binationen, die Spezialgefetze, bei deren Erörterung fich

einzelne Auslegungen zu relativ felbfitändigen Traktaten

Im großen laffen fich: auch hier zwei Gruppen von

ausweiten. Da diefe am meiften hervortreten, befteht

Handfchriften unterfcheiden, eine forgfältiger und zuver-

der Titel zu Recht xe0l tOpy &p uEoeı dıatayuatOV. Das

läffiger hergeftellte und eine minderwertige, jedoch mit

Werk zerfällt in vier Bücher.

Das erfte und zweite ent-

der Einfchränkung, daß in allen fich beziehungsweife

hält die Gebote der erften Tafel, die mit dem vierten

gute Lesarten finden,

Zur erften Gruppe gehören die

(nach Philo fünften) abfchließen. Davon behandelt das

beiden neuen Textquellen, die hier ausgenutzt find, der

erfte Buch die grundlegenden religiöfen Fragen über

Vat, Gr. rescriptus 316 (R) und der Seldenianus 12 (S).

Monotheismus und Vielgötterei, Prieftertum und Opfer-

Die Entzifferung und Ausnutzung des erfteren ift, wie

wefen, das zweite den Eid, die Fefte, und befonders die

die beigegebene photographifche Tafel beweift, und wie

Siebenzahl und den Sabbat, die Pflichten gegen die

ich aus eigener Anfchauung der Handfchrift bezeugen

41

42

Sn

Theologiféhe Lifératurze??ttlng 1909„‚1\‚h.. 2

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n

kannı, eine bewunderungswerte Leiftung palaeographifchen

| Herrlichkeit geiftiger Arbeit im Unterfchiede von allem

Scharfblicks und zäher Geduld, R enthält, abgefehen

Banaufentum (S. 150,6f.). v/%6 0UuUa, Auvdoda (S. 151,7),

von Bruchftücken aus De mzgratione: Abrahami, De Fo-

de00x008iv im Sinne höherer Erkenntnis (151, 12) find

sepho und der Vita Mosis \ $ 71 — Schluß als: Haupt-

Platonifche Ausdrücke, Stoifch aber ift die durchgehende

ftück De Zegzbus specialibus I. 11 S& 1—95. Der Text für

die "letzte Schrift ift bei weitem der vorzüglichfte. S,

Gleichfetzung, von @V6ıs und vouos (z. B. S. 88, 18 qw-

6606 ieg0l 206y0L. „92, 14. 96,13,0 tTNS @UGEMS 6900

von dem auch ein Fakfimile beigegeben ift, enthält De

26y0s. 37,21 ol thc QUGEMG voOUOoL, vVgl. ThLZ 1903,

Tegasspecr, Y von!iS? 160417 abiund EV3l an Schluffe

Sp. 80), desgleichen die Betonung der fittlichen Frei-

einen Kommentar zu Philos Lehre von der Zehnzahl.

heit (S. 103,20 ävd00x0s YAÜO &x PUGEMSG doTL0G 0Vdelc,

Die Handfchrift ift von einem ungelehrten Schreiber aus

107,4 8&2&00e906 @uoEr), die Idee des Weltbürgertums (S.

einer in scrzpfzo continua gefchriebenen Vorlage fehler-

97; 17 xoofox0Aitnc), die Wendung &£adınpoosiv Tk Adıd-

haft wiedergegeben, dann von gelehrter Hand nicht ohne

POoO&, EXAVO KAdap LoTaod aı (S.97,21. 22), der Terminus

Willkür durchgearbeitet.

Mangey, deffen Konjekturen

durch ‘ die neu benutzten Handfchriften oft befätigt

xQ02nNe, ö0UT (S. 98, 1).. An Epikur fodann erinnert der

Satz, daß das kleinere Übel dem größeren vorzuziehen

werden, hat die wertvolle. Handfchrift wenig benutzt.

fei (368, 16). Auch Beziehungen auf griechifche Mythen

Außerdem ift von Wichtigkeit Laurentianus X 20 (M),

finden fich. ı Zur, Pafiphae : (S. 162, 11 f.) vgl. Diod, Sic:

der die vier Bücher De: spec. leg. volltändig und in

IV 77. Apollodor III 1,4. S. 337,21f. wird Triptolemos

richtiger Ordnung bringt; für das zweite Buch, das

erwähnt, 227, 16 die Taytalstoc TLUMOLA, S, 431,3 wird

Wendland neu verglichen hat, ift er der einzige lücken-

Noa mit Deukalion gleichgefetzt. Zur Sittenfchilderung

lofe

Zeuge.

Laurentianus

LXXXV

10

(R)

fodann

£

161,IIf. liefert Apulej. Metam, VIII 24f. in der Be-

ift für die Überlieferung der Buchtitel maßgebend, . So-

fche Parallele,

fchreibung des Treibens der Wanderpriefter eine drafti-

mit liefern diefe Handfchriften eine zuverläfige Grund-

Zur. Unterfcheidung der Schneide- und

lage, nach 'der der fehlerhafte Text der Philovulgata,

der Mahlzähne S, 205,17 vgl. Galen Kühn XIV 722.

der aus den geringwertigen Handfchriften (4HP) ftammt,

754, zum tvu@20s xl0vT0G Ariftoph. Plut, 90. Plato Leg.

verbeffert werden konnte, allerdings nicht ohne zahlreiche

I 631c, wo der xl0t0c 0U TUMAIOG AALN 0EO PıEXAWV als

Konjekturen (befonders in De Z/eg. spec. III), für die

das vierte in ‚der Reihe der Lebensgüter aufgezählt wird,

Wendland ein guütes Teil beigefteuert hat. Die Kon-

dazu Philo De wita contempl. M, IT 443.

Auch die

jekturen von Holwerda find im Nachtrage angegeben.

fonderbare Mythe‘ von dem. Entftehen der Bienen im

Zu den Hand(chriften kommt ferner auch hier die ar-

Stierkadaver erwähnt er S.

menifche Überfetzung, wogegen die Exzerpte der Flori-

316 f. dichterifch verherrlich

79, 10, die Vergil Georg. IV

t und die Porphyr. De antro

legien eine geringe Ausbeute geben. Wichtig ift aber

nympharum

(ed. Holften S. 262 ueilooar Bovyevetc)

die Lukaskatene des Niketas von Heraklea, die zwar

berührt.

frei und verkürzt, aber auf guter Überlieferung fußend,

_

Die z

ahlreichen Parallelen aus der Archäologie des

vier Auszüge aus De spec. leg. bringt, darunter zu

Jofephus, welche durchweg deffen literarifche Unab-

Luk. 22,1 ein umfangreiches Stück (S. 96—139) über

die Fefte, endlich die reichen, bald wörtlichen, bald

hängigkeit von Philo beftätigen, find forgfältig gebucht,

freien Zitate des Clem. Alexand. aus De virtutibus.

ebenfo die Belegftellen aus den LXX, Auf Fragen der

Textkritik ,, wird, dabei,.nicht. einge

gangen; - (vgl.. dazu

befonders markant hervor.,

Die Eigenart Philos tritt in der Schrift De spec. leg.

Bei

feinen Traktaten zur

ThLZ, 1900 Sp. 658; 1903 Sp. 79f.).

Die' Anklänge an

altteftamentliche Worte werden berück

fchtigt.

Erwähnt

Genefis läßt fich oft zweifeln, ob er die Juden zu Grie-

zu werden verdiente noch die Beziehu

ng des yeyepnc und

chen. oder die Griechen zu Juden machen will, Er bewegt

feiner Nachkommen (S, 327,

16).auf Gen, .2,7, auch, zu

fich vielfach auf. den geebneten Wegen der griechifch-

S. 340, 16f. die Beziehung auf Gen. Ö;‘'107 20751 300

römifchen Popularphilofophie, auch in feinen Allegorien,

I4 die Beziehung auf Pf. 35 (36), 10. Welche Freiheiten

Hier aber ift er vor allem der Verkünder der Herrlich-

keit des Gefetzes, deffen Vorfchriften er rationell und

Philo in der Textbehändlung fich geftattet, zeigt die

Wiedergabe des &oua davuaoıov S, 140, 13—18. Nach

ethifch ausdeutet und unter allen Umftänden unangetaftet

der Einführung erwartet man ein wörtliches Zitat von

läßt. Das Gefetz ift der Kodex der Humanität, ue00-

Deut. 26, 5—11. Aber Philo zerftört den Rhythmus des-

TNTOS Xal PılaVdQOKLAE UEGTOG (S. 106, 3), Israel TO Mılar-

felben und periodifiert die Sätze zum Teil, Ebenfo frei

H907x0TAaTOoV E&voc. Hervorfticht in diefer Beziehung die

S, 167 26 Nu 5

Ig9f. angeführt, Die Beifpiele laffen

Erörterung über den Wert der ’Sabbatruhe der Sklaven

fich vermehren.

und Tiere (S. 103, 3 f.), des Ackers (S, 1ı11,10f.). Auch

Für die Würdigung des Urchriftentums und die Er-

die Tötung der Gottlofen wird als gottwohlgefälliges

klärung des Neuen Teftaments wirft diefer Band .man-

Werk gepriefen (S. 184f.). An der Polygamie nimmt

cherlei ab fowohl zur Beftimmung der Unterfchiede als

Philo keinen Anftoß (S. 334 $ 223). Eindrucksvoll ift

auch zur Feftftellung des gemeinfamen Ideengutes und

die Symbolifierung des hohenpriefterlichen Gewandes

der Berührungen in der Ausdrücksweife.

Die Ahnlich-

und des Heiligtums. In beiden ift das Weltbild des

keiten find fo befchaffen, daß für keinen der neutefta-

frommen Juden veranfchaulicht.

mentlichen Autoören eine literarifche Ab

hängigkeit von

Andrerfeits bewährt fich -Philo auch hier als ein

Philo fich ergibt, auch für

Johannes und den: Hebräer-

Kenner der

griechifchen Philofophie; feine Darlegungen

fi

nd mit Beziehungen ‚auf Platonifche und Stoifche Ge-

brief nicht (vgl. auch 'ThLZ. 1903 Sp. 81

); die grundfätz-

lichen Unterfchiede aber in der Wertu

ng der Religion

derfelben in diefem Bande r

danken durchfetzt, Es if verdien{tvoll, daß die Nachweife

treten unzweideutig heraus: ‚Philo der Verherrlicher des

als in den früheren.

eichlicher gegeben find,

Gefetzes, auch feiner Kafuiftik (z1B.S. : 3007a

Befonders ftark macht fich der

Chriftentum die Verkündigung einer autonomen, gefetzes-

Einfluß der Ideenlehre der Platonifchen zolıtela und der

freien Sittlichkeit auf religiöfem Grunde. ‘ Die Eschato-

Offenbarungslehre des Phaedrus geltend.

Ich fteure

logie Jäßt Philo bei, Seite, das Chriftentum ftellt fie als

einige Beobachtungen zu diefen Beziehungen bei. Alles

Hauptftück neben den Glauben und die Liebe: Die Drei-

Wiffen ift Erinnerung (S. 338,8 vgl. Plat. Phaedr. 72e

einheit des Heilswegs umfchreibt Paulus durch Glauben,

Pol. 7,516c und oft). Das Wefen der Gotteserkenntnis,

Hoffnung, Liebe, Philo (S. 342. 1 f.) durch % x006 00v

die Theorie der Gottesbegeifterung, die Beflügelung der

xioTWG, die als dıdaxtızy doetnN die Gefährtin des 20-

Seele, die Neidlofigkeit der Gottheit (S. ı2,1ıof, 50,2.

7couos ift, durch yao& über den Tugendbefitz und durch

97,15. 270,1f. 344,6f. 350, 1f. 364, 5f), die Vorfehungs-

09a06ı6 600 im' Sinne Platos; die dixvoıx des Weifen i

lehre (S. 203,8 Gott ift xatyo xal xoMTNS, vgl Tim.

28.c. 37 c) :ift Platonifch gefärbt, ebenfo der Preis der

demgemäß Gottes Haus (364, 17 f.), der 207t0wöc ift der

Tempel für zö, dyador (325, 4f). Im Grunde bleibt

k

a

43

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2.

44

Z

Philo durchweg moralifierender Intellektualit. Für das

wohl o wegfallen. S. 309, 14 x020T0006 &V dosth er-

Sprachgut der neuteftamentlichen Schriften kommen

fcheint beffer als z020uyovocs p AgETNS, S. 13,5 8Qt0v-

unter anderem in Betracht dıxacoor im Sinne von für

Gıden als zeQL0vol® CH. S. 316,10 ift mit Aparoırs oder

gerecht; #rıchtig:..halten (z B7 S, 104 15: 1245 131u.06');

AAPTOLS MGEOLV Nichts anzufangen; vielleicht il A0g

ZANOGGAL, EXKANOGOAL, KANOOUA (S. 350, 15. 354, 21.

zu lefen, da T& Euwvxa folgt. S, 324, 8 erklärt fich das

361,2. 5 u. 5.), Cniwrns (S. 321, 4 EUdeßelac xal dıxaıo-

dunkle xadareg aUtTOG aioeitar aus Deut. 26, 17. 18

OÜpPNG ENLOTHS), TAQAKANTOGS (S. 58, 4 u. Ö.), UETOLOXADELC

xV0L0G EllatTO 0& xTA. Gemäß feiner Erwählung ift der

(S. 326, 24), 20yı0ov für Gottesfpruch (S. 359, 4 u. ö.),

einzelne ein Repräfentant feines Volkes.

SI 34821 al

Lo6ttuOV (S. 362, 5), Badtis 004006 (S. 66, 22 vgl. Luk.

wohl uet& tnV auTOUADN (Sc. MUGLP) ZU lefen, was auf die

24, 1), o vyıalvoptTES 2070r (S. 239, 12, vgl. III, 16,,9

fpontane Kraft der Freude geht. S. 356, 10 ift ö400@ bei-

VYLALVOVOC HAdNot), 207ıx06 (S. 6r I u. Ö.), YVLXOS

zubehalten; die Krokodile im Nil find gewilfermaßen

( 22614 M 05

Auch einige Sachparallelen greife ich

Nachbarn der Landbewohner.

heraus.

Zu Matth, 15, 14 vgl. S. 268, 8, zu Matth, 19, 26

Der großen kritifchen Ausgabe ift fofort die kleinere

S2738 u bükıde 18 S 272 12) 9 2U 3 Matthi 5148

Textausgabe mit veränderter Seitenzählung gefolgt, in

S. 319,5 uLuElod aı de0v xad ' 000V olopy tE, zu Matth, 6, 20.

der Druckfehler der großen — fie find_felten und uner-

A

heblich — befeitigt find und der eine Überficht über die

19,21. Luk. 12, 33. Kol.2,3 S. 359, 18 f. 6 42ndwös 7L0VTOS

&V 0V0avO XAaTAXELTAL, ZUu Matth, 5, 21 f. (Strafbarkeit der

wichtigeren Textverbefferungen voraufgefchickt ward,.

Gefinnung) S. 174, 10 f., zur Veranfchaulichung des Ge-

E

Leipzig.

G. Heinrici.

lübdewefens (Matth. 15, 5) vgl. S. 93, 9f., zum Eide

(MatthbS34): 58811 f 8672 f zu Joh; 31 20 vVe1.7 S, 77

1Of, zu Joh. 4,34 gibt S. 274,3 ein Widerfpiel.

Zu

8 Hei

nifch, Prieft, Dr. Paul, Der Einfluß Philos auf die ältelte

chriftliche Exegele (Barnabas, Juftin und Clemens von

aber der zweite Tod, der dayatos AdAvatTOoS, ift ein

Apok. 2, IT u. ö. vgl. S. 351, 20 (9avydtov dittop eldoc,

Alexandria). Ein Beitrag zur Gefchichte der allegorifch-

Leben

in Trauer und Furcht).

Zu Röm. 11, 17 f. vgl.

myftifchen Schriftauslegung im chriftlichen Altertum.

S. 372,1f. 376, 10f., zu der Schilderung des Götzendien(tes

(Altteftamentliche Abhandlungen. Herausgegeben von

und-der! Perverfitäten Röm, 1,20f..vgli S. 7, 0f:.99; T f.,-zu

J. Nikel. Heft ı/2.) Münfter i. W., Afchendorff 1908.

den otevayuol avexidıntOL Röm. 8, 26 S. 66, I f., zu den

Oriyuata Galı 617 Vgk-S. 15,.3.f. .(3. Makk.:2;29), zu

(VIIL, 296 S.) gr. 8°

Mr 700

der Kollekte ı. Kor. 16, ıf. die Ausführung über die

Es wird hier in Nachfolge der Arbeiten von Gfrörer

Tempelfteuer S, 20, 8f., auch die Wendung tö doxodp

(1831) und Siegfried (1875) über Philo eine zufammen-

VoTEQLEELV 7zpooavs::).ﬁpmoav (5:83517) 'zuU 240012

| faffende Unterfuchung feines Einfluffes auf die älteften

Zum Blutfchänder ı. Kor. 5 vgl.

415350 20 1 KOPFOXIO

chriftlichen Exegeten bis auf Clem, Alex, gegeben, womit

vgl. S. 311, If., zum Urfprüung ‚ der Sünde durch freie

Verf. eine Lücke zu näherer Beleuchtung der alexandri-

Mat- (Röm 3 12) 0gl S4343 13 f züur. Charakteriftik- des

nifchen Exegetenfchule auszufüllen hofft (vgl. über die

Hochmütigen ı. Kor, 4, 9—13 S. 320, 4f., wo auch der

antiochenifche Exegetenfchule Kihn 1866) und auch wirk-

Ausdruck x4dd0uatA vorkommt, zum Gewiffen ı. Kor.

lich ausfüllt,

Da es fich um die Anfänge handelt und

B

das Verfahren auch der neuteftamentlichen Schriftfteller

8,7 S. 98, 15 (avveu{n'au tÖpy AdıznudtAO„V), 330, 6, (Tö

berührt wird, ohne daß diefes freilich im Titel und in

6vpELÖOG. 0 UOVOV &E ARAVTAV dLKAOTNOLOV TEAXVALG 2070V

00 xagdysta), auch die öfter gebrauchte Wendung vzö

der Einleitung zum Ausdruck käme, ift der Gegenftand

t0oO ovpELdOTOG &LeyKOUEPOP Oder &2LeyxHele (z. B. 51, 21.

der Darftellung von doppelter Wichtigkeit.

(Wie fehr,

210,:10), zu.1. Tim. 3,9. 2.Tim. 1;8-5./354; 25 (ol dxö

eht z. B. daraus hervor, daß M, Friedländer, Patriftifche

Xadag0G TOD GvVVELÖOTOS XaATAKANGELS), ZUu den Warnungs-

und talmudifche Studien, Wien 1878, — vom Verf. nicht

beifpielen ı. Kor. 10 vgl. S.'324 f., zu den Schranken der

zitiert — S. 6. 29 von feinem Standpunkte aus feflftellt,

Gotteserkenntnis (Röm. ı, ı9. I. Tim. 6, 16) vgl. S. 344,

daß Männer wie Ariftobul und Philo um das Judentum

13 f.: wir erkennen von Gott, dem Vater und Heiland,

keine, um das Heidentum refp. Chriftentum, durch die

ötı SortLp, aber nicht 6 &otw. Zu Hebr. 4, 2 vgl. S. 299, 2

von ihnen herbeigeführte Zerreißung des Judentums, große

(dvaxexoauEvOoG 207ı0U@), zu Efaus Sünde (Hebr. 12, 16)

Verdienfte fich erworben hätten.) Große Konzeptionen

S. 330, 16f. Auch für das Agraphon 7ivsode dyadol

über bereits Erkanntes hinaus wird man freilich nicht

gpa.7t£@l1:ac bietet S. 226, 20f. in dem Gleichnis von dem

erwarten, um fo verdienftvoller ift eine nüchterne und

A07/voau0oıßOs Ayadosc eine Parallele, und für die zwei

klare Darftellung des Tatbeftandes bis in die Einzelheiten,

Wege (Didache ı. Barn, 1ı8, vgl. Heinrici, Beiträge III

die wir durch Heinifch empfangen. Die Arbeit zeichnet

80) 5: 238020 IV S 14, 12

fich durch große Sorgfalt aus, auch in den Literaturan-

Bei der Befchaffenheit der Textquellen ift es unver-

gaben, unter denen diejenigen katholifcher Autoren voll-

meidlich, daß der nachprüfende Lefer unbefchadet voller

ftändig fein werden. Im Anfangsabfchnitt über die

Anerkennung der Umficht und des Scharffinns des Heraus-

Entwicklung der allegorifchen Schriftauslegung von den

geber nicht felten eine andere Lefung oder Konjektur

Griechen her wird der Unterbau ausreichend und über-

bevorzugen wird. S, 50, 21 ift beffer 620y zx0WMTOV ZU

zeugend vorgeführt; hier hätte ihm noch Geffckens ge-

lefen. S, 96, 13 ziehe ich die handfchriftlich beglaubigte

lehrtes Buch (fiehe 1908 Nr, 7 diefer Zeitung) einiges bieten

Lesart @c t@p der Konjektur 6o6imrp vor; es handelt fıch

können, auch bezüglich Philos felbft (iiehe auch Heinrici

in Nr. 3, 1903). — Nur an einer Stelle habe ich eine

um eine ideale Forderung, die hypothetifch charakteri-

fiert wird. S, 140, 8 ddelac braucht Philo öfter, daher

Beeinfluffung des hiftorifchen Urteils des Verf. durch das

beizubehalten. S. 162, 5 fcheint mir die Lefung von

dogmatifche gefunden, wenn er fich S, ı4f, für die Frage,

SF &xl tOp LayvıoTt£OAV angemeffener; gleich den Syba-

ob das Alte Teftament außer dem Wortflinn ‚noch einen

riten fteigern fıe noch über das vorher gefchilderte hin-

höheren, verborgenen, geiftigen Sinn enthält, der

.

aus das Raffinement der Wolluft. S. 145 vermutet Cohn

auch ein wahrer Sinn der Schrift ift‘, auf Thomas von

für das finnlofe 00xoi6 das feltene Wort 62xoi. Muß

Aquino beruft und gleich darauf im Anfchluß an diefen,

es dann nicht 6ö2lxaig heißen? S. 267, ıı ift doch wohl

aber im Gegenfatz zu den alexandrinifchen Juden, die

welche Gott

zAa40AßALLEGH aı nach xAQAONLOV ZU lefen. S. 277,8 ift die

Umdeutung von Anthr

omorphismen,

zulgata 60xn0e0L beffer als 0x£0£0ı. S. 282, 3 fcheint mir

Glieder beilegen, als den

B

iteralfinn bezeichnet (S, 15f.).

x 0Q0vc gegen die Konjektur 6.7ropäg zu halten, ebenfo

Dazwifchen läuft ihm die Ungenauigkeit unter, bildliche

S. 284, 20 &ic gegen x00c. S. 295,2 AßovintAmG i beffer

P

Reden des A. T. als Allegorien zu faffen, wo der über-

als 4ß0v2

tTovs. Z. 12 ift die

onjektur Mangey’s x00-

tragene Sinn doch im Bilde felbfit gegeben ift. Ander-

volac der

efung xg0voulac vorzuziehen. S, 299, ı1 muß

feits finde ich die wirkliche Allegorie des Paulus Gal. 4

45

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.

‘

2

46

SE

‚

i

.

nirgends erwähnt oder erläutert, Auch die Ausführungen | Im übrigen muß anerkannt werden, daß vorliegendes

des Hebräerbriefes werden nur gelegentlich geftreift und

Werk jeglichem Intereffe, foweit die heutige Theologie

find in _ der Schlußzufammenfaffung S. 291f., wie auch

es dem Namen Bauers fchuldet, entgegenkommt, und

fchon S. 58 (vor 2)

’

mit anderem zu vermiffen,

Von

‚ fo ziemlich alles darin zu finden ift, was für die Ge-

fonftigen chriftlichen Schrift(tellern werden hauptfächlich

fchichte der Theologie von Belang ift und fich heute

die im Titel angegebenen berückfichtigt, Irenäus wenig-

noch zu wiffen lohnt.

Unverftändlich ift mir S. 46 das

ftens angeführt (S. 40of. vgl. 242. 262f.). Es fehlen aber,

Zitat mit meinem Namen geblieben.

was nicht zu rechtfertigen fein wird, die Presbyter . des

Bad31.

( Holtzrggnn.

Irenäus, zur Gefchichte Lots S. 199f. (teils in Überein-

ftimmung mit Philos Auslegung); vgl. auch das ‚£ypum

Her, Dr. G. H,, Zur Synopfe. Unterfuchung über die

quaerere‘ des altchriftlichen Presbyters,

Die Scheu vo

mü

Arbeitsweife des Lk und Mt und ihre Quellen, nament-

nun einmal im Bereiche der hiftorifchen Forfchung unum-

gänglichen Kombinationen dürfte doch auch nicht dazı

lich die Spruchquelle, im Anfchluß an eine Synopfe

verleiten, die Perfon (und Methode) des alexandrinifchen

Mk—Lk—Mt, (Forfchungen zur Religion und Literatur

Judenchriften Apollos (AG 18f. etc.) im Rahmen diefer

Abhandlung einfach mit Stilllchweigen zu übergehen. Zu

des Alten und Neuen Teftaments, herausgegeben von

Juftin und vor Clem. Alex, tritt noch der Verf. der Co-

W. Bouffet und H, Gunkel, ı1. Heft.) Göttingen, Van-

denhoeck & Ruprecht 1908, (IV, 60S.) gr. 8° M. 2.40

hortatio ad Gentiles, der doch von der Forfchung als

fpäter erkannt ift, mit feiner ausgefprochenen Abhängig-

Die von genügender Vertrautheit mit dem kompli-

keit von Philo.

Auch für Juftin felbft ift H. geneigt fich

zierten Stoff zeugende Abhandlung war urfprünglich als

in gleichem Sinne zu entfcheiden, ‚Allerdings finden wir

?

Einleitung zu einer Synopfe gedacht, deren Drucklegung

unter feinen Deutungen, wenn er auch einige dem jüdifchen

aber auf Schwierigkeiten geftoßen ift. Demgemäß trägt

Exegeten entlehnt haben kann, keine einzige, die er aus

/

fie in ihrer vorliegenden Geftalt einen etwas fragmen-

ihm gefchöpft haben muß‘ (S, 36f.).

ED

tarifchen Charakter.

Doch tritt die Abficht des Verf.s

Im erften Hauptteil wird der Einfluß Philos auf

in der Hauptfache deutlich hervor, Es handelt fich um

die Hermeneutik der älteften chriftlichen Exegeten ab-

die Frage nach der Textfolge der Spruchquelle Q und

gehandelt und darunter die Infpirationslehre (Empfänger,

deren Einordnung in Mt. Den Unterbau liefert eine all-

Umfang der Infpiration, Tätigkeit der Exegeten), der

gemeine Erörterung der {chriftftellerifchen Arbeitsweife

Literallinn und der allegorifche Sinn der Schrift (bei den

des Mt und des Lk, die übrigens noch ohne Kenntnis-

angeführten chriftlichen Vertretern nach Philo, dazu eine

nahme von Nicolardots dem gleichen Thema gewidmeten,

Einteilung der Allegorie im Anfchluß an die Stoa) vor-

ausführlichen Werk angeftellt ift. Auch unferem Verf,

geführt, fodann werden hermeneutifche Regeln in fehr

fachgemäßer Unterteilung gegeben,

zufolge braucht Mt den Mk als Grundlage, fucht dann

Aus diefem Kapitel

nach Verbindungsftellen für feine Sammelkapitel, die im

erkennt man in anfchaulicher Weife, an welche Außer-

wefentlichen fchon in Q vorbereitet waren, knüpft dabei

lichkeiten des Textes, der zufälligen literarifchen Über-

ftets an die jeweils vorderfte Stelle beider Vorlagen an

lieferung ufw. die Handhabung der allegorifchen Erklärung

s

|

und fügt zuletzt die feiner Sondervorlage entftammenden

fich anfchloß (bef. S.83ff., vgl.47). Eine reiche Zufammen-

Stücke bei. Auch für Lk liefert Mk _den größeren, nament-

ftellung von Beweismitteln diefes Verfahrens liefert fo-

dann der zweite Hauptteil über den Einfluß Philos auf

|

lich auch den zufammenhängenden Teil der Gefchichts-

erzählung; aber als Hauptvorlage, die das Gaänze be-

die Erklärung des Alten Teftaments im befonderen, der

den theologifchen oder theofophifchen Inhalt der Lehre

herrfcht, kann bei ihm Mk fo wenig gelten als eine feiner

|

andern Quellen, Zu diefen gehören außer Q reichliche Son-

von Gott und vom Logos, die Urgefchichte, die Patri-

|

derüberlieferungen, von welchen mehrere kleine, dazu auch

archengefchichte, die Gefchichte des Mofes und die mo-

|

ein größerer Teil des Lkbaues gebildet und getragen

faifche Gefetzgebung (mit (orgfältiger Unterteilung) bei

erfcheinen; aber eine eigentliche, mit Mk konkurrierende

Philo und feinen Nachfolgern zur Darftellung bringt. Hier

evangelifche Gefchichte war nicht darunter, wohl aber

hätten S. 177.zu 2 noch Hebr. 1ı2,24, S. 225 oben Barn,

die in der großen Einfchaltung untergebrachten Wander-

4,7. 14,2, S. 253 zu a) I Barn, 7,7ff; angeführt werden

gefchichten, die in den eigentümlichen Sonderbericht

önnen,

Das Ganze ift durch die Sorgfalt der Ausarbei-

l>

Leider ift

der Leidensgefchichte anslaufen,

Im allgemeinen wird

tung und Fülle des Gebotenen fehr wertvoll.

anzunehmen fein, daß Lk feinen übrigen Quellen gegen-

am Schluß nur ein Stellenregifter, nicht auch ein Sach-

über fo verfahren fei, wie er es nachweisbar fchon mit

regifter und ein folches der benutzten Autoren, gegeben.

Mk gehalten hat. Dabei ift fchließlich zu beachten, daß

Man wird fich freuen, wenn der Verf, dazu gelangt, feine

Wla

Mt und Lk in dem ihnen als Vorlage dienenden ‚älteren

Abficht, an die vorliegende Unterfuchung eine Abhand-

i

Mk‘ teils Stücke fanden, die im kanonifchen Mk fehlen,

lung über die Exegefe des Origenes anzufchließen, zur

‚ teils manches,

was diefer bietet, noch nicht gelefen

Ausführung zu bringen.

_ haben.

Ein Anhang zeigt, wie unter folchen Voraus-

E. Hennecke,

1

fetzungen eine Synopfe ausfehen würde und welche Vor-

iln

Bethelä (Hagn.).

n

i

teile fıe durch Voranftellung des Lk vor Mt bietet.

Baden,

H. Holtzmann.

Kegel, Dr Vß)lértin, Bru;1;) B;ﬂer un;i >lrerirrr|;fheoriel>l >lriber die

Entitehung des Chriftentums. (Abhandlungen zur Philo-

fophie und

ihrer Gefchichte,

! Mü

ller, David Heinrichi Die Bergp;edugtlm Licht? _ der

herausgegeben von

Strophentheorie. (Biblifche Studien V.) Wien, A. Höl-

R, Falckenberg, 6. Heft.) Leipzig, Quelle & Meyer

der 1908,

(94 S.) gr. 8°

M, 3.60

1908. (VUL- 7453 830

M:Z 50

Der gelehrte Orientalift bietet .den Theologen ein

Über Leben und Schickfale B. Bauers erfahren wir

Gaftgefchenk, Seine Forfchungen haben ihm nicht nur

hier einiges Neue oder weniger Bekannte. Ob aus der

|

Belege dafür gegeben, daß ‚Poefie die Mutterfprache der

Zeit von 1852 bis 1874 ‚nichts Nennenswertes zu berichten

Menfchheit‘ ift, fondern auch den eigentümlichen Reiz

ift‘ (S. 63), wird zu bezweifeln fein; vgl. die Hauckfche

jener rhythmifchen Symmetrie enthüllt, die, nicht in me-

Realenzyklopädie II, S. 445 f. Die übrigens ganz objektiv

/

gehaltene Berichterftattung über die früheren Vorkomm-

trifche Formen gebunden oder auch eingezwängt, die

reine Harmonie von Gedanken und Ausdruck anftrebt.

niffe erweckt durchaus den Eindruck, daß Bauer auf In feinem Werke ‚Die Pro

pheten in ihrer urfprünglichen

einem theologifchen Lehrftuhl viel weniger am Platze Form‘ (Wien 1896. 2 Bde.)

und feinen ‚Biblifchen Studien‘

war, als feinerzeit Strauß, und das auch felbft wußte. hat er die Früchte feiner Arbeit ans Licht geftellt. Von

47

48

Theolfogifchye Literaturzeittrlrng 1909 Nr. Z

:

.

—_

da kommt- er 'mit gefchärftem: Auge zu den Evangelien

| feitige‘ Bearbeiter zu erweifen, kann er fich nicht erwär-

und findet dort wieder, was er in dem Aufbau der

men, 'und er fteuert in der Auseinanderfetzung mit Well-

prophetifchen Bücher des Alten Teftamentes wahrnahm.

haufen, auf den er allein eingehendere Rückficht nimmt,

manche wertvolle Bemerkung zur Kritik der literarifchen

Kein Wunder; kam doch Jefus ebenfo wie feine Jünger

von den Pfalmen und den Propheten her, als fie die

Daß

Evangelienkritik bei.

Frohbotfchaft vom Reiche Gottes verkündigten.

Müller geht aus von der antithetifchen Beleuchtung

ihre Botfchaft die altgewohnten, geheiligten Formen nicht

der Entartungen der fpätjüdifchen Frömmigkeit (Matth, 6,

verfchmähte, fondern übernahm und fortbildete, liegt

1—6. 16—18).

Hier liegt, wie das auch fonft hervorge-

ebenfo im Wefen des gefchichtlichen Zufammenhangs,

hoben ift, in der Tat eine firophenmäßige Gliederung

wie ihre Schätzung des Alten Teftamentes als der heiligen

vor, wohl auch Matth. 6, 25—34. 7, 6—12 und in der

Urkunde der Gottesoffenbarung,

‚Feldpredigt‘ Luk. 6, 20—26 bei den Seligpreifungen,

Diefer Verwandtfchaft find die Forfcher feit Lowths

endlich Matth. ı2, 25—32, wo allerdings eine formelle

gelehrten Unterfuchungen, Hamanns geiftvollen Aphoris-

Angleichung vermißt wird; dazu gehört 12, 43—45 doch

men (vgl. befonders deffen Aesthetica in nuce W.11S.255 f.)

wohl mit zu diefem Stück, Bei den übrigen Stücken,

und Herders feinfinnigem Nachempfinden der hebräi(chen

die unterfucht werden, ift jedoch die Einteilung in Stro-

Poefie nachgegangen, Sie werteten die Übereinftimmung

phen nicht fo einleuchtend. Den angenommenen Strophen-

in den Formen unter dem Gefichtspunkt des Parallelis-

abteilungen entfprechen nicht immer die Gedankenein-

mus der Glieder, in dem die naturwüchfige Freude

heiten, und der fachgemäße Zufammenhang der im

am plaftifchen Ausdruck frommer Gedanken feine eigen-

wird der Theorie zuliebe zerriffen.

Parallelismus der Glieder aneinandergereihten Gnomen

Auch die kritifchen

artige Form fand, Das Wefen diefes Parallelismus if

Symmetrie ohne Metrum (vgl. meine Beiträge II 19 f.),

Eingriffe find meiftens nicht durch Mängel des Sinnes,

aber der Inhalt beftimmt die Form; die Gedanken werden

fondern vielmehr durch die Theorie veranlaßt.

Die Er-

entweder in fynonymer oder in antithetifcher Faffung,

gänzungen ferner des Matthäus aus Lukas ftellen

entweder gnomifch abgerundet oder in parataktifche

nicht in Rechnung, daß die ‚Feldpredigt‘ bei Lukas einen

Reihe gefaßt, die fich ‚frei fortfetzt und etwa durch Ana-

felbftändigen guten Zufammenhang hat,

Überhaupt be-

phern die einzelnen Glieder markiert.

Der Freiheit der

währen die Lukasparallelen, die meift anders eingefügt

.

Bewegung bleibt dabei ein weiter Spielraum.

Müller

will

nun diefe

und abgeteilt find, als die entfprechenden Stücke bei

Auffaffung ‘ durch feine

Matthäus, eine originale Lebensfähigkeit. Einige Belege:

Strophentheorie erfetzen. Er nimmt dabei den Kunft-

Matth. 5, 21—926 fehlt die ftrophenartige Korrefpondenz.

ausdruck Strophe, die der Grieche als metrifches Ge-

Matth. 5, 31. 32 ift der vorausgehenden Antithefe neben-

bilde faßt, in weiterem Sinne: ‚Die Strophe befteht aus

zuordnen. Matth. 5, 37” wird zugunften der Theorie ge-

einem Komplex von Verfen (Zeilen), die fich zu einer

ftrichen und v. 41. 47 ausgefchaltet, Der Spruch vom ein-

größeren Einheit verbinden, fie enthält ein Bündel von

fältigen Auge Matth. 6.22.23 läßt fich nur gezwungen mit

Gedanken, die einen Gedanken repräfentieren, wie ein

den beiden ihn einrahmenden Sprüchen innerlich verbinden.

Strahlenbündel fich zu einer Leuchte vereinigt‘. Die

Die Parabel Luk. ı2, 13—21 ift eine verlaufende Erzählung,

Beziehungen der Strophen in fich und unter einander

die fich nicht in Strophen gliedern läßt. In der Apoftel-

werden hergeftellt durch Refponfion, d. h. im firengen

: A

inftruktion Matth. 10, 5—42 werden acht Strophen zu

Sinne: die einzelnen Zeilen entfprechen fich Glied für

je acht Zeilen unterfchieden.

Aber die Abteilung ift

Glied, im weiteren Sinne: beftimmte Teile entfprechen fich

..

willkürlich.

V. 21. 22 gehört mit v. 16—20 zufammen,

an gleicher Stelle. Er wendet aber nicht nur eine neue Ter-

minologie an, um das Wefen der Evangelienüberlieferung zu

dun

v. 37 f. gehört zu v. 39. KEine refpondierende Abrun-

der einzelnen Glieder, wie fie 6, 1—18 erkennbar

verdeutlichen, fondern er fucht durch den Nachweis {ftro-

i(t, fehlt ebenfo wie eine Verkettung (concatenatio) oder

Um die: Strafrede

phifcher Gliederung auf ihre urfprüngliche Faffung zu

E

Einfchließung (ixcluszo, vgl. S. 4).

kommen. Die Strophe fordert Gedankeneinheit in gleich

gegen die Religionsfehler der Pharifäer in Strophen ein-

bemeffener, innerlich durch Refponfion oder Einrahmung

zuteilen, find befonders ftarke Eingriffe erforderlich, die

verbundner Form,.

Was dem entgegenfteht, ift daher

nicht dem Inhalte gerecht werden., Die Ausfcheidung von

als fekundäres Überlieferungsgut zu beurteilen,

Die

v. 24 iflt gewaltfam, dagegen fcheint v. I4 eine fpätere

Strophentheorie kann alfo einen fichereren Maßftab für

Zutat zu fein, auch v. 16—22 (Blaß).

V. 4—7 gehören

die Kritik der evangelifchen Lehrüberlieferung abgeben,

SS

zufammen,

V. 34—36 fteht für fich; hier redet Gott

als die Beobachtungen über den Parallelismus der Glieder,

durch den Mund des Propheten, woher auch Lukas

Sie hat ihr Ziel erreicht, wenn fie glatt und klar nach-

11,49 die Einführung hat di& toto xal % copla ToV

zuweifen imftande ift, dalß Inhalt und Form fich

ecken,

H800 elnev.

Wie alfo fteht die Sache?

Der Parallelis-

Um diefen Nachweis zu liefern, unterfucht Müller

mus der Glieder kann fich zu fArophenartigen Gebilden

die Bergpredigt in ihrer Doppelüberlieferung, außerdem

abrunden, aber mit nichten ift die Strophe für ihn der

die Apoftelinftruktion (Matth. 10 und die Parallelen), die

beftimmende Faktor.,

Zu einzelnen Stücken der Bergpredigt gibt Müller

Verteidigung Jefu gegen die Pharifäer (Matth. 12, 25—32

u, d. P.) und die Strafrede wider die Pharifäer (Matth. 23)

manches zur Deutung, auch gute Parallelen aus der

Dem, Text, den; er ftrophifch ‚abdruckt, gibt ‚er eine

rabbinifchen Literatur. Aber die Antithefen vermag ich

Überfetzung bei, teilweife begnügt er fich mit der Über-

nicht als ‚Umzäunungen‘ des Gefetzes (S. 22) zu fchätzen,

fetzung allein. / Die. Gleichniffe und die eschatologifchen

fondern vielmehr als Erledigungen. ‚Ich aber fage euch‘,

Reden, ebenfo die zahlreichen Apophtegmen läßt er bei-

fo fpricht keiner, der nur deuten und fichern will. Rich-

feite,

Als Probe für feine Ergebniffe druckt er die be-

tiger redet Müller S. 45 von einer Polemik gegen ‘das

Gefetz.

Recht gezwungen ift S. ı16 die Erklärung von

handelten Texte in der hebräifchen Überfetzung von

Delitzfch, jedoch ftrophifch gegliedert, ab und fügt zur

dos 80yaolay Luk. 12,58 in kategorifchem Sinne; der

Vergleichung / ausgewählte Stücke aus dem Alten Tefta-

Spruch zeigt vielmehr in einer konkreten Forderung, wie

mente und der orientalifchen Literatur hinzu, in denen

die v. 57 markierte Gerechtigkeit zu verwirklichen fei.

Strophenbau nachweisbar erfcheint.

In. den kritifchen

Dagegen wird treffend gegen Wellhaufen S. 12 f. nach-

Wiederherftellungen geht er vorfichtig zu Werke. Seine

gewiefen, daß Matth, 5,23 nicht ausfchließlich für jeru-

methodifchen Mittel find Streichungen, Umftellungen und

falemitifche Verhältniffe Gültigkeit habe. Ebenfo glückt

die ‚Ergänzung ‚des. Matthäus aus Lukas und Markus

S. 63 der Beweis; daß Matth. 12, 25—32 nicht eine Aus-

vi9273

Er fetzt für fie eine Quelle voraus, ohne: fich. der Schwie-

gleichung von Mark. und Luk. ift.

20yo06 als

rigkeit. diefer Annahme zu verfchließen (S. 71).. Für die

|

Synonymon von ßilaopnula gebraucht, die eben eine

überfcharfüinnigen Verfuche, die Evangeliften als gegen-

‚ Läfterung durch Worte bedeutet, Jedenfalls gibt Müllers

49

50

On

.

Theologiféhe Literat&rzeitung 1909 1\AIr;2.

e

| das Paffalamm zum Feftmahl zubereitet wird, fcheint mir

Schrift wertvolle Fingerzeige und regt zur Mitforfchung

/

an,.

Zu den S. 94 angegebenen Druckfehlern gefellen

| ni

cht zutreffend; denn entfcheidend ift doch der Fefttag

fich nicht wenige im Text, namentlich in den griechifchen

felbfit. Mindeftens ift von hier aus 'alfo nicht zw argu-

Zitaten. Müller fetzt übrigens feine neuteftamentlichen

mentieren, weil £x zframque partem argumentiert werden

Unterfuchungen beim Johannesevangelium fort. Vgl. An-

| kann. Daß das johanneifche Datum im Rechte ift, ift

zeigen der phil.-hift. Kl. der Wiener A. d. W. 08 Nro. XVIII

_ mir ftets wahrfcheinlich gewefen. Die von den Engländern

vorgefchlagene und an fich probable Interpretation der

Leipzig.

G. Heinrici{i.

|

Lukasftelle ftützt dielfe Annahme, aber fie kann auch

|

ohne fie beftehen,

Burkitt, F. C., and A. E. Brooke, St. Luke 22, 15.16: What

is the general meaning? (The Journal of.Theological

Berlin.

A.-Härnack

Studies, 1908, July, p. 569—9572.)

Rahmani, Ign. Ephraem II patr. Antioch. Syrorum, Apo-

Unabhängig von einander find die beiden englifchen

Gelehrten zu der Interpretation gekommen, daß Luk.

cryphi Hypomnemata Domini Nostri seu Acta Pilati antiqua

22, 15.16 — der Spruch ift dem 3. Evangeliften eigen-

versio syriaca;, quam nunc primum edidit, latine vertit

atque notis illustravit I. E. R. (Studia Syriaca fasc. IL.)

tümlich —. befagt, daß Jefus das Paffa nicht mehr ge-

geffen habe, alfo am Tage vor dem Paffa gekreuzigt

Monte Libano,: Typis patriarchalibus in seminario

worden fei (fo bekanntlich Johannes). Da Lukas in den

Scharfensi MCMVIII; in Comm. bei O. Harraffowitz,

unmittelbar vorhergehenden Verfen dem Markus folgt,

M. 8—

alfo Jefus das Paffa effen läßt, fo wäre, wenn jene Inter-

EEip2i2. (24. etML 38 p.)

pretation richtig ift, anzunehmen, Lukas habe den Spruch

Der durch die Entdeckung. des: Zestamentum Domini

einer Quelle entnommen und nicht bemerkt, daß diefe

bekannte Patriarch Rahmani hat bereits 1904 ein Heft

Quelle einer anderen Zeitbeftimmung folgte als Markus.

Studia Syriaca herausgegeben, das u. a. den Brief des

Die Worte lauten: ’Exzedvule &xeduunGa TOoDTO TO KAOkC

Jacobus an Quadratus, das euthalianifche martyrzum Pauli,

payelv us ‚öua'w 00 TOU UE KATELV * 1E YAQ VULV,

ein Stück über apoftolifche Sukzeffion der Hauptkirchen

OTL 00 Un PAyO AuTO mc 0TOV XLNOWIN &V TH BAOLLEIA

und Texte Ephraems, Ifaaks uff. enthielt.

In dem jetzt

TOU He0T.

‚Zeigt nicht‘, fo fagt Burkitt, ‚das Pathos des

vorliegenden 2. Heft vermehrt er unfer Material für die

Spruchs an, daß das Verlangen nicht erfüllt worden ift?

Pilatus-Akten um ein wichtiges Stück, Nachdem durch

Mir fcheint diefe Frage fehr berechtigt zu fein. Unmittel-

Conybeare 1896 zu der längft bekannten kopt. Verfion

bar vor der erhofften Erfüllung des Wunfches muß Jefus

(zu der neuerdings Lacau neue Stücke beigefteuert hat)

auf die Erfüllung verzichten: das fpricht er mit Schmerz

verfchiedene armenifche Texte hinzugekommen waren,

aus; zugleich aber enthält das Wort fo eine Weisfagung,

vermißten wir eine fyrilche Überfetzung, deren einflige

nämlich daß fich binnen 24 Stunden fein Gefchick er-

Exiftenz fo gut wie ficher war.

1905 gab Fr. Schultheß

füllen wird. Damit bekommt der Vers Hand und Fuß,

in den Chriftlich-paläftinifchen Fragmenten aus der Omaj-

Im anderen Falle begreift man weder das Pathos recht

jaden-Mofchee zu Damaskus als Anhang S. 134—136 7 von

noch andrerfeits die Mattigkeit der Ankündigung, die

ihm nicht identifizierte Sätzchen, die der Referent fofort

für die Endkataftrophe noch ein ganzes Jahr Spielraum

als Bruchftücke der Pilatus-Akten (Kap. 1,6; 2,1; 2, 5f.)

läßt. Die Textüberlieferung — woran Brooke erinnert —

erkannte,

Heute kommt vom Libanon her ein oftfyri-

lehrt auch, daß das runde o u pdym Anftoß gegeben

fcher Text: Patriarch Rahmani legte zunächft eine junge

hat; denn das ficher unechte ovx&t ift (>RABC#VI HL

Häadfchr. aus Mofful (14. Jahrh.) dem Druck zugrunde, er(t

al* sah coß) fehr ftark bezeugt (durch die übrigen Un-

während ‚der Arbeit kam ihm eine 2. viel ältere Hdfchr,

cialen, auch D, ital., vulg., fyr. [auch fyr.%in], arm, aeth,

aus der Samonakirche von Mediad bei Mardin in altem

Origen.). Todto tO x46/a heißt bei diefer Erklärung nicht

Eftrangelocharakter des 8. (?) Jahrh. zu Geficht, deren

‚das hier auf dem Tifche liegende Paffa‘, fondern ‚das dies-

Varianten (nur 22 an Zahl) er im Anhang mitteilt und

jährige Paffa‘, Das fcheint mir keine Schwierigkeit zu haben;

in den Noten zur lat. Überfetzung befpricht. Da beide

die einzige Schwierigkeit — denn das y&g ift,bei beiden

Hdf(chrr., mit Kap. 1, 2 &xß0c d} 0 x000000 beginnen, müffen

Interpretationen nicht ganz bequem — liegt in der An-

fie auf die gleiche vorn verftümmelte Vorlage zurück-

nahme, daß Lukas den Widerfpruch nicht bemerkt hat. Aber

gehen.

Diefe bot nur den erften Teil, wie g7. cop. arm.,

diefe Schwierigkeit ift nicht groß, wenn man beachtet, daß

und zwar genauer nur bis 16,7 wie in dem älteren arm.

ja höchft wahrfcheinlich auch bei Markus derfelbe Wider-

Die Überfetzung trägt in dem Stil und der Art der

fpruch begegnet; denn Mark..ı5,21 ift nur zur Not, Mark.

Transfkription griech, Wörter durchaus den Stempel der

14,2 aber nur gewaltfam mit 14, 12 zu vereinigen (f. Well-

jüngeren fyrifchen Überfetzungstechnik des 6, Jahrh., wie

haufen z. d. Stellen). Überzeugt' man fich, daß Luk.

wir fıe aus Philox. und Heracl. kennen.

Die Bibeltexte

22,15 f. fo zu verftehen ift, wie die beiden englifchen Ge-

zeigen, daß der Überfetzer fich dabei um keine der in Ge-

brauch befindlichen Verfionen kümmerte,

lehrten vorfchlagen, fo fteht die Annahme, Jefus habe

noch das Paffa gegeffen, allein auf der Autorität. des

D

Als griechifche Vorlage fcheint’ein Text der Klaffe

Markus, während drei unabhängige Zeugen dagegen zeugen, ı

DEFH gedient zu haben. Der fyrifche Text ift auffallend

nämlich. eine Quelle bei Markus. felbft, eine Quelle des

kurz gegenüber dem von Tifchendorf gedruckten,

Der

Lukas und drittens Johannes. Dagegen zeugt aber auch

|

Herausgeber ftellt die Vermutung auf, daß er auf. die

die innere Unwahrfcheinlichkeit des Berichts und ferner die

ältere, dem Epiphanius bekannte Form der Pilatus-Akten

Wundereinkleidung, in der er bei Markus auftritt.

Was

zurückgehe, während uns in den griechifchen Hdfchrr. eine

fpricht denn überhaupt für ihn? Man fagt, daß er von

Bearbeitung von c. 426 vorliege, Die Hypothefe fützt

tendenziöfer Symbolik frei fei, während das andere Da-

fich außer auf die größere Kürze des fyrifchen Textes

tum den Verdacht errege, Jefus folle felbft als das ge-

hauptfächlich darauf, daß dem hier als Nachf(chrift er-

{chlachtete Paffalamm erfcheinen. Allein (f. Wellhaufen

fcheinenden Ananias-Prolog ' die auf Theodofius II und

zu Joh. 19,31 ffi) diefes‘ Argument ift vielmehr umzu-

|

Valentinian weifende chronologifche Notiz fehlt. Ich kann

kehren; denn Jefus flirbt ja nach Johannes etc. am Tage

|

mir diefe Beweisführung nicht aneignen. Die Notiz fehlt

vor dem Paffa, dagegen nach Markus ‚am Paffatage, der

z. B. auch in lateinifchen‘ Texten (ABC bei Tifchij "die

am Abend begann. Beurteilt Johannes (wie Paulus) Jefus

|

|

jüngere lat. Verfion), die ficher nicht eine ältere Textform

als das wahre Paffaopfer und läßt ihn doch am Tage

repräfentieren, Der Syrer trägt nicht nur’ deutliche Zeichen

vor dem Paffamahl fterben, fo muß das auf Tradition

‚ der Verkürzung: er ftellt eine jüngere, mit kanonifchen

beruhen. Der Einwand, daß nach Johannes Jefus gerade

Zügen untermifchte Bearbeitung dar, wie wir fie in den

um die Stunde des 14. Nifan ftirbt, in der nach dem Gefetz

‚ Hdfchrr, DE befitzen. Aus Tifchendorfs Apparat mit den

51

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2.

52

ganz ungenügenden Kollationen geht das nicht hinläng-

| denn mit größerer Sachkenntnis kann man den Beweis für

lich klar hervor: ich hoffe es durch meine künftige Aus-

!

die wurzelhafte Einheit von Chriftentum, Katholizismus und

gabe zur Evidenz zu bringen,

Daß Kürzungen vorge-

VEEeR

römifchem Primat nicht unternehmen, als hier gefchehen

kommen find, beweift eine große Anzahl griechifcher und

‚ ift, Nicht durch eine metahiftoriiche Spekulation, die

lateinifcher Texte der Pilatus-Akten,

Bei den Syrern

‚ fich um die Chronologie der Erfcheinungen nicht kümmert,

nenne ich als Analogie nur die Ignatiusbriefe,

wird hier die Einheit nachgewiefen, fondern der Ver-

Bemerkenswert ift, daß neben den kanonifchen Evan-

faffer bleibt auf dem Boden der Tatfachen und

ihrer

gelien auch fonftige Traditionen eingewirkt zu haben

Abfolge und fucht einen wirklich gefchichtlichen Nach-

fcheinen: die beiden Schächer werden K. 9,5 Düma und

weis zu liefern,

Daß Römifch = Katholifch fei, habe ich

Tita genannt, was dem griech. Avouac und I’eotag ent-

unter gewiffen Referven, die der Verfaffer freilich auch

fpricht, wobei Dismas, wie die Lateiner meift fchreiben,

noch größtenteils zu befeitigen fucht, als proteftantifcher

den. guten Schächer zur Rechten (Weften?) bezeichnet.,

Hiftoriker vor 22 Jahren in meinem Lehrbuch der Dogmen-

K. 10,2 erfcheint aber als Name des frechen Schächers

gefchichte zuerft dargelegt, und daß das ‚Katholifche‘

Dümachös, während der reuige nur als ;fein Genoffe‘

in der Entwicklungsgefchichte des Chriftentums höher

(rmam) eingeführt wird.

Der Name Dumachos neben

hinaufzurücken fei, als die proteftantifche Gefchichts-

Titus war aus Hierotheos K, 21 und Barhebräus zu Mt. 27, 38

fchreibung gewöhnlich annahm, habe ich dort ebenfalls

aus dem arab. Kindheitsevangelium K, 23 und der Biene

zu zeigen verfucht. Seitdem ift diefe Thefe (f. z, B. das

des Salomo von Bosra bekannt und mit großer Wahr-

bekannte Werk von Wernle) noch ftärker akzentuiert wor-

fcheinlichkeit als Osoudyoc gedeutet (J. R. Harris, exp0s.

den, und gewiegte proteftantifche Kirchenhiftoriker werden

1900, 161ff. 304-ff,).

heute an dem Satze keinen Anftoß mehr nehmen, daß

Im übrigen kann ich dem Patriarchen nur beipflichten, wenn

Hauptelemente des Katholizismus bis in das apoftolifche

diefer ausführt, daß unfere fog, Pilatus-Akten nichts mit dem von Juftin

Zeitalter zurückgehen und zwar nicht nur als peripherifche.

und Tertullian erwähnten Bericht zu tun haben, daß fie vielmehr erft im

Somit fcheint der Ring gefchloffen und der katholifchen

4. Jahrh. im Gegenfatz zu dem heidnifchen Pamphlet entftanden find (vgl,

Gefchichtsbetrachtung, ohne daß fıe fich felbft fonderlich

meinen Art, Nicodemus, Gospel of, in Hastings Dict, of the Bible).

bemüht hätte, der Sie

zugefallen zu fein.

‚Den Seinen

Als Anhang gibt Rahmani den fchon von Cureton

gibt er es fchlafend.‘

Allein es fehlt viel, es fehlt noch

publizierten Briefwechfel des Pilatus und Herodes, aus

immer alles, um hier von einem Siege fprechen zu kön-

jenen beiden und einem 3. neftorianifchen Kodex, Der

nen; denn erftlich ift die Kluft zwifchen Jefus und den

griechifche Text ift inzwifchen von M. R, James in Apo-

Apofteln nicht überbrückt und nicht zu überbrücken,

crypha anecd, II gedruckt, Dazu 3 kurze Stucke, Korre-

Zweitens gilt dasfelbe in bezug auf die Apoftel und dem,

fpondenzen zwifchen einem Theodor und Pilatus, einem

was fich unter ihren Augen anbahnte oder vollzog. Drit-

Lon

inus und Auguftus und die Notiz eines Urfinius über

tens haben fich der Wert, der Spielraum und die Ordnung

die

S

und armenifchen Chroniften wie Michael und Mofes von

onnenfinfternis, Fiktionen, welche bei den fyrifchen

Gedanken und kirchlichen Lebensformen bis zur Mitte

der Faktoren im komplizierten Organismus der chriftlichen

Khoren fehr beliebt find.

|

des 3. Jahrhunderts fortwährend geändert und haben die

Übrigens find auch für die Gefchichte der Überlieferung

entfcheidenden Akzente gewechfelt, und viertens endlich ift

und Verbreitung der Pilatus-Akten im Abendland neuer-

ein ungeheures Element, welches am Anfang wirkfam war,

dings wertvolle Beiträge zu verzeichnen: neben K, Helms

immer mehr dahin gefchwunden, nämlich das der unmittel-

Ausgabe der deutfchen Dichtun

von Heinrich Hesler

baren göttlichen Gebundenheit (Pneuma) und der durch

(1902, Lit. Verein 224) ftellt fich eine treffliche Bearbeitung

fie gefetzten individuellen Freiheit,

Infolge diefer Tat-

der mittelenglifchen Verfifikation durch W, H. Hulme

fachen ift die Kirche um die JJ. 30, 60, 90, 130, 160 und

in E.E. T, S, extr. ser. C (1908). Von demfelben Autor

190 trotz der Kontinuität ftets eine wefentlich andere

erhoffen wir noch weitere Textausgaben und Auffchlüffe

gewefen. Aber die an dritter und vierter Stelle genann-

über das Verwandt(chaftsverhältnis der verfchiedenen

ten Erfcheinungen find fo geartet, daß man fie ignorieren

Rezenfionen,

kann, ohne fich dem Vorwurf der Unkenntnis im gemei-

von Dobfchütz.,

nen Sinne des Worts auszufetzen; denn es find Impondera-

5traßbt1__nfg.

H

bilien, die man nicht aus einer einzelnen Quellenftelle zu

Eatri}ic;l”‚' Plerr;:‚ L’églis€haäéäife et le caihoﬁcisme. Parié,

belegen vermag. Die Kluft aber, die zwifchen den Apofteln

V, Lecoffre 1909, (XIV, 502 p.) 8°

und dem klafft, was fich alles in ihrer Zeit in der Kirche

eingeftellt hat, kann man durch den Hinweis auf ihre

‚L’E}‚flz'.re romaine, comme au temps d’Irenie et

alles beherrfichende Autorität befchwichtigen, und in

d’Ignace, demeure le coeur intact de la „grande

glise“,

bezug auf die Konkordanz zwifchen Jefus und dem Apofto-

maits, depuis des siecles, que d’eglises separetes d’elle, que

lifchen reicht die alte Rüftkammer der Exegefe fchein-

de brebis perdues! L’historien ne peut y penser Sans Emotion,

bar noch immer aus. Alfo ift es möglich, einen eindrucks-

vollen Beweis zu liefern, daß die katholifche Betrachtung

au souvenir de la catholicite naissante et conquerante des

trois premiers siecles. Du moins je waurais pas &crit ce

der &glise naissante die gefchichtlich richtige i(t, d. h.

livre, — surtout & Pheure cruelle o je l’ai ecrit, — si

daß Chriftentum, Katholizismus und Romanismus eine voll-

je ne croyais pas U’histoire des origines capable de donner

ä

kommene gefchichtlicheIdentitätdarftellen. Dashat Batiffol

aux Eglises errantes la nostalgie de V’unite et aux chretiens

getan, fich alles zunutze machend, was von Proteftanten

sans 6glise l’intuition de la vraie foi!

In welcher Lage

in diefer Richtung gefchrieben worden ift, und mit der

der Verfaffer fchreibt, würde man aus dem der ‚Mater

bekannten gründlichen Sachkenntnis, die ihn auszeichnet,

Ecclesia‘ gewidmeten Buche nicht erfehen, wenn er nicht

3

dazu in ruhiger, wiffenfchaftlicher Darlegung. ‘ Unrichtig,

felbfit in diefen Schlußfätzen daran erinnert hätte; der

im groben

inn des Worts, ift nur weniges in diefer

Zweck des Buchs aber fchimmert auch in ihnen durch

Darftellung (mit Ausnahme über das von Jefus Gefagte);

und if in der Vorrede mit dogmatifcher Schärfe aus-

aber indem die gefchichtliche Entwicklungslinie nach-

gefprochen: der Verfaffer will zeigen, daß die Kirche

:

gezeichnet wird, werden Abfchnitt für Abfchnitt die

fo alt ift wie die chriftliche Religion, der Katholizismus

‚ kleinen Winkel überfehen, die in ihrer Summation die

fo alt wie die Kirche und der römifche Primat fo alt

größten Richtungsveränderungen ergeben.

Statt einer

wie der Katholizismus. Ob die perfönliche Lage, in der Kurve er(cheint fo eine gerade Linie, die man nach diefer

er fich befindet, dem Verfaffer diefe Aufgabe nahe gelegt Methode unfchwierig bis zum Katholizismus des Syllabus

Den

hat, braucht uns nicht zu kümmern. Jedenfalls hat er feiner | und der Enzyklika vom J. 1907 fortfetzen könnte,

Kirche, die ihn fo übel behandelt hat, als wäre er ein

_ triumphierenden Worten der Einleitung, daß der Katholi-

Modernift, einen ganz ausgezeichneten Dienft geleiftet;

ı zismus heute noch fei, was er im erften Jahrhundert war,

53

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2.

54

S

“

daß aber der Proteftantismus ‚Zeut bzen pretendre &ä Etre

d

| Feder, Alfred Leonhard, S. J., Jultins des Märtyrers Lehre

une ideologie moderne, mais il wa en son essence vien de

von Jefus Chriftus, dem Meffias und dem menfchge-

commun avec l Eglıse naissante‘ — darf man das ge(fchicht-

wordenen Sohne Gottes, Freiburg i. B., Herder 1906.

liche Urteil entgegenfetzen: der Katholizismus vom J.

250, um vom Katholizismus des Jahres 1908 zu fchweigen,

(XIV:303: S.) gr. 89

M. 83—

hat mit dem Urchriftentum eine Reihe von Elementen

Die Frage nach dem Chriftentum Juftin’s, nach dem

gemeinfam, die dem Proteftantismus fämtlich fehlen; aber

diefe Elemente haben in dem Katholizismus allmählich

Verhältnis der griechifch-philofophifchen und der chrift-

lichen Elemente in feiner Frömmigkeit und Weltanfchau-

einen ganz anderen Wert, Spielraum und Ordnung er-

ung ift ein fchon oft behandeltes Problem. Proteftanten

halten, als fie fie einft befaßen, und fie haben das eigent-

und Katholiken haben fich um feine Löfung bemüht.

liche Wefen der Frömmigkeit und das Leben der Religion

Daß auch katholifche Gelehrte dem Chriftentum Juftin’s

fo modifiziert, gxe le catholicisme Romain geut bien pre-

fehr kritifch gegenüber ftehen können, beweifen New-

tendre & etre un

tat antique avec une ideologie antıque,

man’s, Funk’s und vor allen Leblanc’s (Annales de Philo-

mais il y a en son essence peu de commun dvec la veligion

sophie chretienne 3. serie, t. 4, 191 ff.) Urteile über den

Einen Ausfchnitt aus dem Pro-

chretienne natssante, Dennoch möchte ich den proteftan-

Märtyrerphilofophen.

tifchen Kirchenhiftorikern dringend empfehlen, an dem

blem, aber den wichtigften, behandelt die vorliegende

Werke nicht vorüber zu gehen, fondern es aufs gründ-

W

Monographie,

Die

uellen, die F, feiner Darftellung

lichfte zu ftudieren, aus ihm zu lernen, was zu lernen ift,

zugrunde legt, find dıe beiden Apologien und der Dia-

und Blatt für Blatt die Stellen nachzuweifen, wo Batiffol

\' log, weiter die Fragmente aus Ifeol AvaotAoEMs — aber

die kleinen Brechungen in der Entwicklungs-

ı mit Vorficht, in Klammer — und die Fragmente 1—4

linie überfehen hat.

Es ift z. B. nicht fchwer und zu-

fowie — mit Fragezeichen — 6—12, 15—20 (ed. Otto).

gleich fehr wichtig, nachzuweifen, daß bereits im erften

Den Stoff der umfangreichen Darfellung bringt F,

Der erfte kurze handelt von

Clemensbrief ein recht großes Stück römifchen Katho-

in drei Teile gegliedert.

lizismus fteckt; aber es ift mindeftens ebenfo wichtig,

Chriftus als Mefüas (S. 44—78).

F. ftellt zunächft die

ans Licht zu ftellen, worin fich das Chriftentum, wie es

Ausfagen Juftin’s über Chriftus als den Stifter der neuen

Clemens vorausfetzt und zeichnet, von dem Katholizis-

Religion des Chriftentums zufammen, das einerfeits als

mus des Cyprian noch unterfcheidet, Die Kluft ift eine faft

eine neue Philofophie, andrerfeits als die Vollendung

unermeßliche, und doch erfährt man von Batiffol nichts

der uralten Profetie und Offenbarung des A, T. erfcheint.

davon, während er die Übereinftimmung fo pünktlich nach-

weift. Die Augen diefes Forfchers, der Mut und Ehrlich-

Er führt weiter die Beweife Juftin’s für die Mefhanität Jefu

vor: den Weisfagungsbeweis, den Wunderbeweis, das Selbft-

keit reichlich bewährt hat, find eben ‚gehalten‘, fo daß

A

zeugnis Jefu und die innere Bezeugung des Chriftentums,

er nicht fieht, was zu fehen ift. Wünfcht er uns, daß

Der zweite Teil (S. 79—154) ftellt die juftinifche Lehre vom

uns das gefchichtliche Studium ‚das Heimweh nach der

Logos-Chriftus als diefer zweiten Perfon in der Dreifaltig-

Einheit und die Intuition des wahren Glaubens‘ bringen

keit dar, Der Logos-Chriftus ift in fich abgefchloffene Per-

möge, fo dürfen wir ihm mit mehr Recht und vielleicht

fönlichkeit, er ift wahrer Gott, vom Vater ausgegangen,

mit mehr Hoffnung wünfchen, daß er die Nuancen zu fehen

und die Differentiale zu bemerken und zu fummieren lerne.

und zwar nicht von Ewigkeit her, ihm untergeordnet.

Die Unterfuchungen des Verfaffers verlaufen z, T.

|

Über das Verhältnis des Sohnes zum. Geifte fpekuliert

Juftin wen

f

der Geift ift ihm indeffen eine befondere

in der Form eines Zwiegefpräches mit mir, da ich ihm

göttliche

rfon und nicht identifch mit dem Sohn.

in vielen Betrachtungen näher ftehe als die meiften pro-

%

Der Logos ift der Träger der Offenbarung Gottes, der

teftantifchen Hiftoriker, in anderen wiederum befonders

Mittler zwifchen Gott und Welt, der Bildner der Welt.

unbequem bin. Für die Würdigung meiner Ausführungen

Die Quellen der juftinifchen Logoslehre find wefentlich

bin ich

ihm dankbar und brauche nicht erft zu ver-

biblifch: aus der

ffenbarung des A, und des N, T. und

fprechen, daß ich alles Einzelne prüfen werde, Lebhaft

nicht aus griechifcher Philofophie oder jüdifchem Alex-

bedaure ich, daß die neue Auflage meines Lehrbuchs

der Dogmengefchichte bereits im Druck ift, fo daß ich

andrinismus hat Juftin feine Anfchauung vom Logos und

deffen Bedeutung gefchöpft,

Von Jefus Chriftus, dem

mich dort nicht mehr mit ihm auseinanderzufetzen vermag.

menfchgewordenen Logos-Chriftus handelt der dritte Teil

Berlin.

A Hafnıack

(155—247). Jefus Chriftus ift nach Juftin wahrer Gott

ä

und wahrer Menfch, die menfchliche und die göttliche

é&ützmaoher‚ Prof. Dr. Georg, Der Sieg des Chriltentums

Natur find in ihm vereint,

Seine heilfchaffende Tätig-

über die Welt der Antike.

keit ift die, Mittler zwifchen Gott und Menf(chheit zu fein.

Berlin, Trowitzfch & Sohn

Er erlöf t von der Sünde, befreit von den Sündenftrafen,

1908 1 (44:S;) (gr 8°

M. —70

er ift, auf die pofitive Seite des Erlöfungswerkes gefehen,

Diefe, dem Andenken des verftorbenen Großherzogs

der Lehrer, der Heiligmacher und Hohepriefter, der Ge-

Friedrich I, von Baden gewidmeten 2 Vorträge find ge-

fetzgeber, König und Richter, Den Abfchluß des Teiles

halten worden im Febr. 1907 in Karlsruhe vor der

bildet eine Zufammenftellung der Angaben, die Juftin

großherzoglichen Familie. Sie geben in der {fchlichten

über das Leben Jefu (auch feine Ausfprüche) macht und

und anfprechenden Form, die wir an dem Verfaffer gewohnt

eine Unterfuchung über das chriftologifche Symbol Juftin’s,

find, einen lehrr.

eichen und, foweit es für folche populäre

Arbeiten mögl

ich

Der Stoff, den F, darbietet, ift forgfältig gefammelt

blick über die Kräft

ift, wohl auch vollftändigen Über-

und verarbeitet, alles Nötige ift herangezogen und an

e, die dem Chriftentum zum Siege ver-

der Vollftändigkeit des dargebotenen Materials habe ich

halfen, und über den äußeren Verlauf diefes Sieges. Dabei

nichts auszufetzen gefunden,

Auch für den, der viel

wird keineswegs verkannt, daß die alte Kirche ein Erzeug-

von den dargebotenen Tatfachen anders auslegen wird,

nis der antiken Welt ift, und daß das Chriftentum auf

behält das Buch einen großen Wert als Materialien-

feinem Wege, fich als Univerfalreligion durchzufetzen

fammlung. Die gefamten chriftologifchen Ausfagen Juftin’s

oder diefe Religion zu werden, öfter in Gefahr geftanden

findet man hier bequem zufammengeftellt. Und dafür

hat, von konkurrierenden Tendenzen erftickt zu werden,

gebürt dem Verf. warmer Dank,

und daß die Kirche nur fiegen konnte, indem fie an

Nicht zuftimmen aber werden mit mir viele der vor-

einigen Punkten Kompromiffe fchloß. Doch ‚der Glaube,

getragenen Deutung des Stoffes,

Zwar finden fich in

der durch Chriftus in Gott lebt, erklärt im letzten Grund

dem Buche weite Strecken, wo das Tatfachenmaterial

den Sieg des Chriftentums über die Antike‘,

richtig gedeutet ift. Aber von Einzelheiten abgefehen

kann ich im Hinblick auf das Ganze zwei große Einwände

Kiel,

x

G. Ficker.,

nicht verhehlen, Der eine ift der: F, verfucht Juftin wo-

55

56

Yrnl

T11eologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2.

möglich ganz für das Chriftentum zu gewinnen, auch die

Gründen nicht nach der erften Hälfte des 2. Jahrh. an-

Logoslehre gilt ihm, wie fchon oben hervorgehoben, als

gefetzt werden können.

Natürlich

ißt damit über ‚die

biblifch fundiert.

Juftin erfcheint fo als ein genuiner

Echtheitsfrage im engern Sinn noch nichts ausgefagt.

Vertreter frühkatholifcher Orthodoxie, ein legitimer Fort-

Hier hat nun Pfättifch folgenden Weg eingefchlagen,

fetzer apoftolifcher und nachapoftolifcher Rechtgläubig-

Eingehende Unterfuchung des Verhältniffes der Rede

ficher nicht.

keit. Und das war Juftin, der philofophierende Rationalift,

zur 4. Ekloge Vergil’s fcheint ihm den Beweis zu liefern,

Das Zweite ift dies: Es zeigt keine richtige

daß der vom Redner zu den aus der Ekloge zitierten

hiftorifche Anfchauung, wenn F, Juftin fortwährend am

Verfen gelieferte Kommentar das lateinifche Original vor-

chriftologifchen Dogma der Folgezeit, des Nicänums und

ausfetze. Den nicht zu leugnenden willkürlichen Ände-

der Zweinaturenlehre, mißt, feine Ausfagen unter diefer

rungen der Überfetzung folge der Kommentar nicht, viel-

Beleuchtung deutet und ihn danach beurteilt, ob er mit

mehr ftehen Kommentar und Verfe mehrfach in Wider-

dem Nicänum und dem Chalcedonenfe übereinftimmt.

So fühlt fich F. bewogen, S. 102f. und S. 117 f. Erklä-

fpruch. Sind diefe Beobachtungen richtig, fo würde da-

durch Eufeb’s Angabe (Vz//a Const. 4,32) beftätigt, daß

rungen und Entfchuldigungen für irrtümliche Lehre einiger

die Rede lateinifch abgefaßt gewefen fei, und es ftünde

Vornicäner über den Ausgang des Logos vom Vater

der Abfaffung wenigftens diefes Redeteils durch den

in der Zeit und über die untergeordnete Stellung des

Kaifer kein ernfthaftes Hindernis mehr im Wege.

Die

Logos zum Vater, vorzubringen.

S‘ 119 Meht s Aber

‚tendenziös verfälfchte Überfetzung‘ (Wendland) der Ver-

fchwieg denn Rom zu den wenn auch unbewußten Irr-

gilverfe käme auf Rechnung des Überfetzers.

Nun war

tümern fo mancher angefehenen Schriftfteller? Die Nach-

es auf alle Fälle ein glücklicher Gedanke, fich den Ekloge-

richten über die päpfllichen Zeitgenoffen Juftin’s fehlen

uns, aber wir ' wiffen, .daß die Lehre Tertullian’s und

Abfchnitt einmal auf etwaige Diskrepanz zwifchen Über-

fetzung und Kommentar anzufehen; bisher war die Über-

Hippolyt’s vom Papft Kallift getadelt wurde, und daß

einftimmung einfach vorausgefetzt worden: ift aber der

der Papft Dionyfius die Lehre der Alexandriner verworfen

Kommentar zur Überfetzung angefertigt, fo fchien der

hat‘. Und auch fchon die oben gegebene Inhaltsüberficht

Schluß auf ein lateinifches Original abgelehnt werden zu

des Werkes zeigt die dogmatifchen Kategorien, in die

müffen (Roffignol, Mancini). Pfättifch hat auch wirklich

F, die Ausfagen Juftin’s preßt.

recht fchwerwiegende Momente zugunften feiner Anfiıcht

beigebracht. Befonders bei Vers 6, 35, 62 kann man fich

Wien.

Rudolf Knopf.

möchte.

des Gedankens kaum entfchlagen, daß er Recht haben

Pfättifch, P. Joannes Maria, O. S, B., Die Rede Konftantins

Er felbft legt großes Gewicht darauf, daß das

Mißverftändnis von V. 24f., das fich der Redner im

des Großen an die Verfammlung der Heiligen auf ihre

Kommentar hat zu Schulden kommen laffen, nur auf

Echtheit unterfucht. (Straßburger theologifche Studien,

Grund des in der Überfetzung ıichtig wiedergegebenen

Originaltextes entftanden fein könne.

Ich kann mich

Herausgegeben von A. Ehrhard und E, Müller, Neunter

aber des Eindrucks nicht erwehren, daß auch die Über-

Batıd,. Viertes Heft.) Freiburg i B, Hetder - 1908.‘ (XE

fetzung das Mißverftändnis hat, obwohl ich es nicht mit

11753gn 832

ME 260

Bei Pfättifch’s

Jülicher a, a. O. für ficher halten möchte.

Bei einer Befprechung von Heikel’s Eufebius-Ausgabe

Auffaffung bleibt auf alle Fülle die viel größere Schwierig-

in diefer Zeitung 1902, Sp. 169 erklärte Jülicher, daß

keit, daß der Überfetzer der Rede die Vergilverfe richtig

die Unechtheit der Oratzo, die einen fpäteren Byzantiner

überfetzt und das Mißverftändnis im Kommentar entweder

zum . Verfaffer habe und nicht dem Eufeb zur Laft falle,

nicht bemerkt oder nicht beanftandet haben follte. Beides

ihm von Heikel erwiefen zu fein fcheine. Dagegen äußerte

erfcheint doch fchwer glaublich.

fich Wendland in der Berliner philologifchen Wochen-

Nehmen wir aber auch mit Pf. an, daß der die Verfe

fchrift 1902, Sp. 2290ff. dahin, daß die Rede von einem

und ihre. Erklärung enthaltende Teil der Rede fich als

literariichen Berater des Kaifers nach deffen Anleitung

urfprünglich lateinifch und damit zugleich als Überfetzung

verfaßt und unter Konftantin’s Namen verbreitet worden

einer Rede Konftantin’s erweifen laffe, fo find wir damit

fei. Harnack (Chronologie 2, 117) gieng noch einen Schritt

noch nicht einmal viel weiter gekommen.

Pf. felbft hat

weiter und meinte: ‚Man darf diefe Rede — eufebianifch

durch einen forgfältigen, von großer Belefenheit zeugenden

ift fie gewiß nicht — mit Fug für konftantinifch halten,

und in jedem Fall wertvollen Vergleich der Rede mit

natürlich ‘in der Einfchränkung, in der es überhaupt

platonifchen Stellen gezeigt, daß die Rede, wie fıe uns

längere‘ Reden von Monarchen gibt, d. h. fie werden in

vorliegt, eine Überfetzung aus dem Lateinifchen nicht

der Kanzlei vorbereitet und nachträglich in der Kanzlei

fein kann, daß fıe beftenfalls nur teilweife Überfetzung,

redigiert.

Der Autoranfpruch des Kaifers kann trotzdem

im übrigen aber Original, d. h. erweiterte Ausarbeitung

groß fein und ift es in diefem Falle allem Anfchein nach‘.

der urfprünglich lateinifchen Kaiferrede ift, Er glaubt,

Diefen Standpunkt nimmt auch der Verfaffer vorliegender

dabei zwifchen einem erften, ‚die mehr philofophifchen

Arbeit ein. ı Er fucht ihn allfeitig zu begründen und dabei

Kapitel 3—15‘ umfaffenden Teil und einem zweiten (Kap.

den Anteil des Kaifers an der ihm zugefchriebenen Rede

16—25), ‚in dem das gefchichtliche Moment überwiegt‘,

fcheiden zu können.

Aber er hat dafür den Beweis nicht

nach Möglichkeit fefßtzulegen. Das Lob großer Sachkunde

erbracht; ich kann nicht einmal finden, daß er ihn ernft-

werden ihm auch diejenigen nicht vorenthalten dürfen,

die feinen Ergebniffen die Zuftimmung verweigern möchten,

lich verfucht hat.,

Daß in der Rede nicht nur der Kom-

Nach meiner Meinung hat Pfättilch es fichergeftellt,

mentar, (fondern ‚wohl überhaupt von Kapitel 16 an alles

daß‘ die Rede nicht von einem byzantinifchen Fälfcher

der Hauptfache nach‘ (S, 108) vom Kaifer fei, ift eine

(Heikel CII fetzt'die Abfaffung ‚wenigftens in die Zeit

bloße Behauptung. Wir find am Ende der Unterfuchung

nach der erften Hälfte des 5. Jahrh.‘) ftammen kann. Der

bezüglich der Frage nach der Autorfchaft auch durch Pf,

von ihm mit großer Sorgfalt (Löfchcke’s Unterfuchungen

nicht weiter gefördert, als wir es fchon bei Harnack’s

zum Syntagma des Gelafius find ihm bekannt) angeftellte

Annahme waren, Ja, wir find fogar bezüglich der Größe

Vergleich der Oratzo mit anderen, Konftantin zugefchrie-

des kaiferlichen Autoranfpruches wieder zweifelhafter

benen Urkunden nach Sprache und Gedankeninhalt macht

geworden,

Je ‘ einleuchtender Pf.s Argumente für den

€S’ i

. ganz unmöglich, an der Abfaffung im konftan-

griechifchen Charakter zum mindeften des größten Teils

tinifchen Zeitalter zu zweifeln. Die ‚Theologie‘ aller diefer

der Rede find, um fo mehr fchwindet unfere Hoffnung,

Urkunden ift derart, daß fie noch in das Frühftadium der

die Frage nach dem Charakter der Vorla

trinitarifchen und ‚chriftologifchen Streitigkeiten gefetzt

gelöft zu fehen,

ge befriedigené

werden muß, Die Sache liegt hier nicht viel anders wie

Der Wert der Arbeit von Pf. ift aber damit, wie man

bei‘den ignatianifchen Briefen, die aus klar zutage liegenden

‚fich zu feinem Ergebnis bezüglich der Autorfchaft ftellt,

57

58

iheologifche Literaäitix'zeitung 1909 Nr. 2.

.

als Exeget in der griechifchen Kirche gefpielt hat. Mit

nicht erfchöpft,

Von der eingehenden Heranziehung

Pfi

3

platon

ifchen Schrifttums war fchon oben die Rede,

großer Sorgfalt ift hier gefammelt, was über den Gebrauch

nimmt ftarke direkte Beeinfluffung des Redners dur

ch die 1 feiner Schriften auf den Konzilien bekannt ift. Daran

platonifche Gedankenwelt an, ftellt aber dabei den ftoifchen

l

reiht fich ein Abfchnitt über ihre große Verbreitung, wie

Einfchlag m. E. zu fehr zurück, rechnet auch viel zu wenig

fie noch jetzt fich an; den Sammlungen griechifcher Manu-

mit der Wahrfcheinlichkeit der . indirekten Benutzung

\

1

fkripte erfehen läßt.

Die Manufkripte werden nicht ein-

klaffifchen Schrifttums.

Übrigens hat er auf diefem

| zeln aufgezählt; es werden aber intereffante Angaben

Wege manches Material

zum Heikel’fchen / Apparat

_ allgemeinerer Art gemacht. In den 65—970 Bibliotheken,

herbeifchaffen können.

deren Kataloge der Verfaffer durchmuftert hat, befinden

Auch der Text profitiert einmal

davon: die Konjektur Wendland’s zu Orat. 168, 11 (x090v0L0

| fich nicht weniger als 1917 Chryfoftomushandfchriften, die

ftatt z00voix) wird durch Tim. 53D gefichert. Von In-

_ älter find als das 1ı6. Jahrhundert. Die meiften diefer

tereffe ift der Nachweis, daß auch Heikel noch die In-

| Hand(chriften enthalten nichts anderes als Werke des

ftitutionen Laktanzens zu fehr als Quelle herangezogen

' Chryfoftomus, Allerdings ftammt nur eine einzige diefer

habe; befonders der Hinweis auf Theophilus von Antiochien

‚ Handf(chriften aus dem 8./9. Jh.; 20 aus dem 9., 115 aus

S. 75f.) verdient Beachtung. Ob Pf. feinerfeits nicht in

|

|

dem 10. Jahrhundert ufw. Der Kommentar zur Genefis ift

in 180, der zum Matthäusevangelium in 174 Handfchriften

der Abfchwächung jener Thefe zu weit geht? Auch die

erhalten. Der Verfaffer vergißt nicht darauf hinzuweifen,

Benutzung von de mortibus zieht er S. 77 in Zweifel;

}{\

m. E. ohne genügenden Grund. Der fibyllinifchen Über-

daß es keinen griechifchen Autor gibt, deffen Schriften

lieferung hat Pf. befondere Aufmerkfamkeit gefchenkt,

häufiger abgefchrieben wurden,

Man möchte wünfchen,

auch noch nach Abfchluß feiner Arbeit (f. den Nachtrag

daß es anders wäre, Auch der Katenen, Florilegien und

S. ıı2ff., der mehrere Ergänzungen bringt). Auch von

der Apokryphen wird mit einem Worte gedacht,

hier aus gewinnt der Text: denn Pf.s Verbefferung des

Der dritte Abfchnitt ift überfchrieben: S. CA7ysostome

Orat. 186, ı

zitierten Verfes durch: &lde u8s YnNOC@LEOV

dans l Historiographie grecque. Der Verfaffer unterfchei-

det: Souwrces d. h. Originalberichte, wie der Dialog des

dL4606n PndvuOc loyVc ift einleuchtend. Gar nicht ein-

Palladius, Z7avaux litteraires, wie die Biographie des

verftanden bin ich mit dem Verfuch einer Dispofition der

Rede nach 5 Teilen,

Will man überhaupt ‚Teile‘ finden,

Symeon Metaphraftes, Chroniqueurs, Panegyristes, Poesies,

fo eignet fich dazu — abgefehen von dem Abfchnitt nach

|

Hier finden fıch auch alphabetifch geordnete Initienver-

der Einleitung (vor Kap. 3) — wohl nur die Paufe vor

|

zeichniffe der Biographien und Lobreden.

Ein ‚erfter

Kap. 16. Pf. überfchätzt die Bedeutung des von ihm als

|

Anhang fammelt die Notizen über das Nachleben des

Thema der Rede hervorgehobenen Satzes 154,12: x00U0G

Chryfoftomus in den übrigen orientalifchen Kirchen, ein

@ÜGEOS N xatTk pücıp Coan, den er mit: ‚In der Ordnung

zweiter unterfucht die Frage, wann der Beiname aufge-

der Natur befteht das Leben nach der Natur‘ fchwerlich

kommen ift, mit dem Refultate, daß er erft im 8. Jahr-

richtig — umgekehrt fcheint’s mir wenigftens richtiger —

hundert zu allgemeiner Aufnahme gelangte,

überfetzt und von dem aus er die Überfchriften gewinnt:

Analog zu diefem erften Hauptteile handelt der

1ı) die erfte Ordnung durch den Weltordner; 2) die erfte

zweite Hauptteil von dem Nachleben des Chryfoftomus

nordnung durch die Menfchen; 3) die Wiederherftellung

in der lateinifchen Kirche, über die Überfetzungen feiner

der Ordnung durch Chriftus; 4) das Wirken der Propheten

Werke, über ihre Hand(fchriften, über den Gebrauch, den

und die Vorherfagung Chrifti durch die Heiden (hier

man von ihnen im Mittelalter machte, über die Notizen,

verfagt natürlich die Dispofition); 5) der neuen Unordnung

die fich über. den Autor bei den Gefchichtsfchreibern

begegnet Konftantin durch eine dritte(?) Ordnung. Für

finden, über den liturgifchen Kult des Heiligen in der

abendländifchen Kirche,

feine Hauptthefe ift es vollends nicht günftig, wenn er

die Sache felbft fo darftellen muß, daß jener theoretifche

Hierauf folgt der Grundftock des Buches: S, Chry-

Satz ficher nicht von Konftantin flammt, fondern vom

sostome dans les temps modernes.

Nach den guten kri-

Griechen,

Gar nicht einverftanden bin ich endlich mit

tifchen Bemerkungen über den Wert der drei großen

der frühen Datierung der Predigt. Sie ift gewiß nicht

Gefamtausgaben (Savile, Fronton du Duc, B. de Mont-

vornicänifch,

faucon) werden die Kataloge der Ausgaben und Über-

fetzungen gedruckt, chronologifch geordnet; die Ausgaben

Gießen.

G. Krüger.

- vunl

ohne Jahr ftehen voran; die bibliographifchen Angaben

B;.l‚”„Dr. Dom Chr,, O.5S. B.TS. Jean Chrysostome et ses

find möglichft genau; wo ich fie kontrolliert habe, habe

ich fie im ganzen forgfältig gefunden,

Der Katalog der

Oeuvres dans l’Histoire litt&raire. Essai presente ä V’occa-

riechifchen oder griechifch-lateinifchen Ausgaben (vom

sion du XVe centenaire de Saint Jean Chrysostome.

j

a

hre 1514 bis 1906) umfaßt 367 Nummern, der der la-

(Universit& de Louvain. Recueil.de Travaux publies

teinifchen (vom Jahre 1466 bis 1896) 297, der der deutfchen

Jberfetzungen (vom Jahre 1509 bis 1890) 46, der der

par les membres des conf&rences d’histoire et de phi-

englifchen (vom Jahre 1542 bis 18809/90) 50, der der fran-

lologie. 18e fascicule.) Louvain, Bureaux du Recueil.

— Paris, A. Fontemoing 1907. (XII, 312 p.)gr.8% fr. 5 —

zöfhfchen (vom Jahre 1542 bis 1887) 94, der der italienifchen

(vom Jahre 1523 bis 1874) 46 ufw. Es find auch die

Wenn man dies Buch als Zeugnis eines unermüd-

andern Überfetzungen, man kann wohl mit gutem Ge-

lichen Sammeleifers anfıeht, fo wird man ihm feine Be-

wiffen fagen, fämtliche Überfetzungen. verzeichnet: ara-

wunderung nicht verfagen können.

Es ift. in der Tat

bifche, armenifche, koptifche, böhmifche, bulgarifche ufw.

ftaunenswert, mit welchem Fleiße die Bibliotheken und

In dem Katalog der Kieler Univerfitätsbibliothek finde

Kataloge durchforfcht worden find nach den Ausgaben

ich die äthiopifche Überfetzung einer Homilie de nativitate

von Schriften des Chryfoftomus und nach den Arbeiten

Fesu Christi, die von Chryfoftomus fein foll, notiert, her-

über ihn. Einen fo vollftändigen Katalog befaßen wir

ausgegeben von Theodorus Petraeus, Lugduni Batavorum

bisher noch nicht, und es ift gewiß richtig, daß er als

1660, und von Chr, Schlichting, Hamburg 1691; von Baur

befonderes Buch erfcheint und nicht, wie es urfprünglich

ift eine äthiopifche Überfetzung nicht aufgeführt.) Baur

gedacht war, als Einleitung zu einer deutfchen Biographie

fagt felbfit, daß in feinem Katalog wahrfcheinlich noch

des Chryfoftomus; denn an diefer Stelle wäre er ficher

‚une bonne centaine d’editions‘ fehle; das glaube ich auch;

denn felbft unfere nicht befonders gut‘verfehene Univer-

nicht genügend beachtet worden,

Aber nicht bloß die Ausgaben der Schriften des

fitätsbibliothek ermöglicht Nachträge (lat.-griech. Ausgabe

Chryfoftomus und die Arbeiten über ihn verzeichnet diefes

des Erasmus, Antwerpen %x aedıibus [, Steelsti 1536; eine

Buch. Es wird in einem erften Teile gezeigt, welche

andere griech,-deutfche Ausgabe Jena 1725 u. a.). Warum

Rolle Chryfoftomus als Autorität für den Glauben und

hat er denn, der doch fo viele Bibliotheken befucht hat,

59

60

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 2..

nicht auch die Beftände etwa von Berlin,

Dresden, | der deutfchen Reformation beginnt eine völlig neue Zeit;

Göttingen durchmuftert?

‚ fıe gehört hinein in eine lange Periode, welche etwa vom

Den Schluß des Bandes bildet das Verzeichnis der

Anfang des dreizehnten Jahrhunderts bis in die Mitte

literarifchen Arbeiten über das Leben, die Werke und

des fiebzehnten reicht. Nicht etwa, weil die Reformation

die Lehre des Chryfoftomus. Unter geeigneten Rubriken

etwas fpezifilch Germanifches wäre; es wird mit guten

werden diefe Arbeiten aufgezählt und befprochen.

Die

Gründen nachgewiefen, daß fie international ift; fondern

weil der bisher leitende Gedanke, das ‘Leben unter die

Biographien nehmen einen großen Raum ein; felbft in

der Kritik diefer Werke findet fich viel Anziehendes,

|

überfinnliche Idee und damit unter die Religion zu ftellen,

Vollftändiger gefammelt kann man die Arbeiten auch

nicht aufgegeben wurde.

Erft als Religion und Kirche

über einzelne Punkte aus der ‚Lehre‘ des Chryfoftomus

aufhörten, Denken und Dafein allfeitig zu beftimmen,

nicht finden; und wer fich über die literarifchen Erfchei-

konnte eine neue Zeit einfetzen.

Darum bringt diefer

nungen informieren will, muß nun zu dem vorliegenden

fünfte Band einen Abfchluß und einen Ausgang in der

Buche greifen.

Allerdings vermiffe ich auch hier man-

Entwicklung und gehört eng zufammen mit dem voraus-

ches: warum find die Magdeburger Centurien nicht er-

gehenden. Denn jetzt wird perfekt, was die im 4. Bande

wähnt, während doch des Baronius annales ecclestastict

erzählten Ereigniffe anbahnten: die Zerfprengung der

ausführlich gewürdigt werden? Auch des Flacius Illyricus

bisherigen Einheit der abendländifchen Weltgruppe. In

Catalogus testium veritatlis hätte aufgenommen werden

unfern kirchengefchichtlichen Vorlefungen pflegen wir

müffen.

Wenn der Verfaffer als Zweck feines Buchs

den Abfchnitt, den der Verfaffer hier behandelt, die

angibt, den Lefer zu informieren, wo er am beften zu

Periode der Gegenreformation zu nennen.

Es braucht

fruchtbringender Arbeit einfetzen könnte, fo waren unbe-

nicht hervorgehoben zu werden, daß der Verfaffer den

dingt mit einem Worte die neueren Dogmengefchichten

theologifchen Gefichtspunkt nicht maßgebend fein läßt.

zu nennen, oder etwa auch ein Artikel wie der von Katten-

Er will überall die wirklichen Kräfte und die natürlichen

Urfachen aufweifen.

bufch über die Meffe, dogmengefchichtlich betrachtet, in

Darum wird auch der religiöfe

unferer Real-Encyklopädie, Denn hierdurch hätte er wirk-

Faktor nirgends einfeitig in den Vordergrund geltellt;

lich auf die hiftorifchen Probleme aufmerkfam machen

ja mir will fcheinen, daß eine leife Neigung befteht, die

können. Deswegen kommt auch bei diefem Buche eines

Wirkungen diefes Faktors auch dort auszufchalten oder

ftaunenswerten Sammeleifers im Grunde recht wenig

wenigftens zu befchneiden, wo fie deutlich genug zutage

heraus: in die hiftorifchen Probleme führt es nicht ein;

treten.

Dafür werden wir aber entfchädigt durch die

und das hätte doch leicht erreicht werden können,

Selbft

Fülle der realen Faktoren und den Reichtum von Tat-

der Katalog der Ausgaben fcheint mir nicht viel Nutzen

fachen, die mitgeteilt werden. Es ift in der Tat erftaunlich,

zu bringen,

Wenn der Verfaffer feine große Kenntnis

wie viel hier auf verhältnismäßig kleinem Raume ver-

für viele nützlich hätte geftalten wollen, fo hätte er uns

einigt ift,

In knapper Form ift jedenfalls immer das

ein neues, kritifches Initienverzeichnis der in den Aus-

Wichtigfte mitgeteilt.

Verftändlich ift, daß dabei oft

gaben veröffentlichten Werke, Homilien etc. mit Nam-

Worte allgemeinerer Bedeutung gewählt werden mußten,

haftmachung der Druckorte geben müffen, damit man

zumal doch auch die Gefetze der hiftorifchen Entwick-

es endlich leichter hätte, bei handfchriftlichen Studien

lung aufgezeigt werden follten. Sehr praktifch und ein-

wenigftens den ungeordneten Haufen der Chryfoftomus-

z

drucksvoll finde ich die Stellung der einzelnen Abfchnitte

zu einander,

Homilien zu bewältigen. Aber in einer anderen Hinficht

Gerade dadurch wird ein lebendiges Bild

ift das Buch ein fehr erfreuliches Zeichen,

Es ift allge-

erreicht von dem Auffteigen der einen, dem Abfteigen

mein bekannt, daß wir eine wirklich kritifche Ausgabe

der anderen Nationen,

Wir Proteftanten werden den

der Werke des Chryfoftomus noch nicht beftzen. Jetzt

Verfaffer gewiß auch nicht tadeln, daß er dem Katho-

haben wir einen Chryfoftomus-Spezialiften mehr.

Möge

lizismus gerecht zu werden verfucht; daß er anerkennt,

es ihm vergönnt fein, im Vereine mit anderen die neue

was die katholifche Kirche feit der Reformation geleiftet

Ausgabe zu liefern, des Ruhmes der alten Benediktiner

hat; daß er unwahre Befchuldigungen, die gegen den

Jefuitenorden erhoben worden find, zurückweift, Auf der

würdig.

andern Seite weift er doch auch {fcharf und deutlich die

Kiel.

Gerhard Ficker.

Janffenfche. Gefchichtsauffaffung zurück und findet fehr

z

energifche Worte über den unheilvollen Druck des Ka-

Lindner, Proß. Theodor, Weltgeföblohte‘ felt. der. Völker-

tholizismus und über die fürchterliche Tätigkeit der

wanderung.

In neun Bänden,

Fünfter Band.

Die

Jefuiten. Gerade darin zeigt fich Lindners Streben, mög-

lichft gerecht zu urteilen, daß er auch in den deutfchen

Kämpfe um die Reformation. Der Übergang in die

A

Zuftänden von 1555—1648 die vorwärts weifenden Elemente

heutige Zeit. Stuttgart, J. G. Cotta’fche Buchhandlung

Nacht. 1907. .. (MLAM6 S.) B1 89

M. 5.50

deutlich hervorhebt, fo trübe im allgemeinen das Bild

ift, das er von ihnen entwirft.

Wir_ proteftantifchen

Diefer fünfte Band von Lindners Weltgefchichte

Theologen können wohl noch mehr Gründe der Ent-

geht faft ganz den Kirchenhiftoriker und Theologen an.

fchuldigung beibringen, warum es den evangelifchen

Während der 4, Band die deut{che Reformation bis zum

Kirchen nicht gelang, vollkommenere Zuftände herauf-

Augsburger Religionsfrieden 1555 führte, werden wir

zuführen; aber wir haben nicht die geringfte Veranlaffung,

hier bis zum Schluffe des 30jährigen Krieges 1648 ge-

Übelftände zu verfchweigen, da fie uns doch immer nur

führt; fo wenigftens in Deutfchland. Für die anderen

ein neuer Anfporn find, unfere Pflicht beffer zu tun,

Länder ift die Abgrenzung (finngemäß eine etwas andre,

Und dazu kann uns gerade eine folche ‚objektive‘ Dar-

auch nach rückwärts; denn z. B. für England wird erft

legung, wie Lindner fGe gibt, helfen, und ich möchte

hier die Vorgefchichte der Reformation erzählt, Es hängt

wünfchen, daß viele gerade diefen Band läfen.

dies eng zufammen mit der Periodifierung, welcher der

Mit der Periodiherung des Verfaffers kann ich mich

Verfaffer folgt, und mit dem Ziele, das er durch feine

aber nicht einverftanden erklären, fo gern ich zugebe,

Darflellung erreichen will. Er will zeigen, wie.die heuti-

daß er von feinem Standpunkte aus recht haben mag.

gen Zuftände wurden, wie es kam, daß der europäifche

Mir fcheint die Perfon Iuthers und feine Tat zu kurz

z

zu kommen.

Weften fich anfchicken konnte, fich die ganze Erde dienft-

Denn er ift es doch gewefen, der durch-

bar zu machen, und darum erft um die Mitte des 17.

gebrochen hat; und nicht bloß dies: er hat der neuen Zeit

ahrhunderts eine wirkliche Weltgefchichte beginnt.

So

auch die religiöfen Gedanken gegeben.

Man halte fich

befchäftigt fich der vorliegende Band ausfchließlich mit

doch nicht an den heute vielen fo unverftändlichen Aus-

dem europäifchen Abendlande und ftellt die Reformation

B

druck: ‚Rechtfertigung aus dem Glauben‘; fondern man

mitten hinein in den Gang der Entwicklung. Nicht mit

mache fich die Gedanken zu eigen, die er in feiner Schrift

‘

;

62

61

WE

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63

64

k

S

—

n

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RN

28—253).

|

L

dr 2 E ST

d

i

Zander, Feigel u, Marx, Der Religionsunterricht der höheren Schulen

und die evang. Kircher (Z. f. d. evang. Rfl.-Unt. 2é, Z I?é8’ S. 67—83).

FHerderfhe Verkagshandfung zu Freiburg im Breisgan.

Rezenfionen.

werden ;

Soeben ift erjhienen und fann dırrh alle BuchhHandlungen bezugen

Broc ié„e' l}p ann, _Gefchichte der chriftl, Literaturen des Orients VE C:

D

old:"Dtfch, Litz, ı

908, 16; v. J. L.: Z. f. Kgefch, 1908,

|Falf, Dr F., Die Che am Ausgange des Aitfkel-

\ E

5 Basset:

“ Rev. de T’Hist. d, Rel, mars-avr. 1908; 'v. M. A

Eine Kirchen- und Kulturgejchichtliche Studie. (Erläuterun

ener:‘ Rev. de l’Instr. Publ, en Belg. 1908, ı; v. A. Bludau:

alters.

und Erg

e

?g

‚ Rev. 1908, 16).

.

gr. 89 (XII u. 96

;’inät;ngfg()gu SIanfjen® SGejchichte, IV, Bd, 4, H

d

l',\

T

&

I

Bros, 'L_ä.jfl_l_l‚'gj„nä des peußles non civilistes (Etud, Francisc, dec. 1907 ;

Dieje Schrift fucht die au

im Mittelalter durch die Kirdhe ver-=

Y

uentin: Rev. BeEndd, 1908, ı; v. W.

. Roberts: Rev, of

tretene hHohe Wertjchäßung der

©

he nachzuweijen, wie fie auch neues

Theol. & Phil. aug. 1908; v. A, Roussel: Polybibl. 1908, 7).

Brunner, Die religiöfe Frage im Lichte der vergl. Religionsgefchichte

Licdhyt auf die ?Ibun‚q der Charita8 derjelben Zeit wirtt,

D

N RE

(

tfch. Litz. 1908, 5; v, J. Böhmer: Studierft, 1908, 5; Lit, Rdfch,

. d, evg, Dtfchl. 1908, 4; v. Falke: Th, Litber. 1908, 8; v. Schott:

——>+ . Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha,

&— —

Th, . Litbl.. 1908, 41).

Budde, Gefchichte der althebräifchen Literatur ‚(v, Böhmer: Studierft,

Zeitschrift für Kirchengeschichte

1908, I; vy. M.'A, Kugener; Rev, de D Instr. Publ, en Belg. 1908,

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess.

1; v. Rießler; Th. Quartfchr, 1908, 3; v,W. Koch: Allg, Titbl. 1908, 19).

r

XXIX. Band, 4. Heft.

Bungeroth, Die Offenbarung Johannis (v. R, L.: Ref. Kz. 1908, ıT:

Bibl. Z. 1908, 2; v. Danneil: Studierft, 1908, 7; v. A, W.: Schwz.

Inhalt: Caspari, Untersuchun

n zum Kirchengesan

im

th. Z. 1908, 4; v. E. Hennecke; Dtfch, Litz. 1908, 48).

Altertum (Schluss). — Hermelink,Zu

%

uthers Gedanken über Ideal-

Cheetham, ‚ History . of the christian church since the _ reformation

e

meinden und von weltlicher Obri

gkeit. Ein Nachwort. — Brieger,

(Acad, ı febr. 1908; Westminster Rev. march, 1908 ; Biblioth, Sacra

K

arl Müller, Untersuchungen über Luther und Karlstadt. —

ach-

P

Jjuly 1908; u. W, J. Mc B}c{th1ilä: Rw ct' Erpmj. I„970‚8—‚7 4)»

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richten, — Register. — Bi hograghle

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Mit je einer Beilage von dér J. C. Hinrichs’schen ‚Bﬁohﬂa?;dlung in Leipzig undr von Alfred Töi»eimunn

(vormals

‚'T' B.inke;)yin dGießen. i

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Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche B;;hnlr;.;&{;.ié"in Leip

d BlumAe;\g;‚ﬂ’e' >z.'

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

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30. . Januar 1909.

34. Jahrgangi

Hoonacker, Les douze petits Prophötes, tra-

Juli Firmici Materni De errore 'profanarum | Boffert, Johann Calvin, deutfche Ausgabe von

duits et comment€s (Nowack).

religionum ed, Ziegler (Grützmacher),

Zeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche

Krollick (Lobftein).

Rothftein, Juden und Samaritaner (Steuer-

Neubert, Marie dans l’6glise antE&nic&enne (v,

nagel).

Dobfchütz).

Kirchengefchichte 1ı2. Jahrg, (Boffert).

Das Neue Teftament, überfetzt von Stage,

| Pichon, Les dernieres Ecrivains profanes: Les

Tyrrell, Medievalism (H. Holtzmann),

große Ausgabe (Knopf).

Pan6gyristes, Ausone, Le Querolus, Rutilius

Tareev, Die Grundprinzipien des Chriftentums,

Kirchner, Der ‚Lohn‘ in der alten Philofophie,

Namatianus (G, Ficker).

Niffen, Orientation, Studien zur Gefchichte der

4 Bde, 2, Aufl. [ruffifch] (Bonwetfch).

im bürgerl. Recht, befonders im N, T, (H.

Grupp, Kulturgefchichte des Mittelalters, 1, Bd,

Religion, 2. Heft (E. W. Mayer).

Holtzmann),

2. Bearb. (G. Ficker).

Fröhlich, Freiheit und Notwendigkeit (Wendt).

Genouillac, L’€glise chretienne au temps de

Böckenhoff, Speifefatzungen mofaifcher. Art

Eucken, Einführung in‘ die Philofophie ‘des

Saint Ignace d’Antioche (von der Goltz).

in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen (G,

Geifteslebens (E. W. Mayer).

Radford, Three teachers of Alexandria: Theo-

Ficker).

Paulfen, Philosophia militans, 3. u. 4. Aufl,

gnostus, Pierius and Peter (Bonwet(ch).

Spalatiniana herausg. von Berbig (Boffert).

(Elfenhans),

a

Hoonacker, Prof. A. van, Les douze petits Prophöetes, tra-

zeit ‚von Zach. 9—14, Gunkels Schöpfung und Chaos zu

duits et comment&s, Paris, V. Lecoffre 1908. (XXIII,

Zach, ı ff. ufw. Die Exegefe zeigt überall Sorgfalt und

fr. 20 —

Befonnenheit, öfter auch ‚eine erfreuliche Unbefangen-

759 P.) Lex. 8°

heit — mit einem Wort: die Arbeit verdient alle Aner-

Hoonackers Kommentar zu den kleinen Propheten

kennung und ift durchaus geeignet, die Lefer in das

erfcheint in jener Sammlung E/udes 6ibliques, die fchon

Verftändnis der prophetifchen Literatur einzuführen.

eine Reihe anderer wertvoller Arbeiten gebracht. hat, ich

Sehen. wir_die Arbeit freilich darauf an, wie.weit. (ie

erinnere nur an Lagranges Etudes sur les religions semt-

uns. in der Löfung der fchwebenden Probleme wirklich

Hiques, an Vincents‘ Canaan d’apres V’exploration recente

fördert, fo wird man ihren Wert nicht zu hoch einfchätzen

und an die beiden; Kommentare von Lagrange zum

dürfen, das gilt fowohl in bezug auf die Textkritik wie

Wie diefe

Richterbuch und von Condamin zum Jefaja.

Arbeiten unter der franzöfifchen altteftamentlichen Lite-

in bezug auf die metrifche Form; nicht minder verfagt

H. meift, wenn es fich darum handelt, zu der Frage der

ratur eine hervorragende Stelle einnehmen und. uns man-

Überarbeitun

Stellung zu nehmen, hier fehlt ihm doch

nigfache Anregung gegeben haben, fo reiht fich auch

oft die nötige

nbefangenheit. Ich erinnere an die Stellen

diefe den bisher erfchienenen würdig an.

Hoonacker

bei Hofea und Amos, in denen jetzt auf Juda Bezug

ift den altteftamentlichen Gelehrten kein Unbekannter:

genommen wird: in einigen derfelben kann H. fich dem

feine Unterfuchungen zur nachexilifchen Gefchichte fowie

die über das levitifche Prieftertum weifen. ihn als einen

nicht verfchließen, daß Juda erft durch Überarbeitung

< A

in den Text gekommen ift vgl. Hof, ı2,3, in andern wie

gründlich.unterrichteten und {fcharffinnigen Gelehrten aus,

Am, 6, 1, wo die Sache nicht minder klar liegt, fräubt

‘;

Die Anlage des Kommentars entfpricht der bei uns

er fich gegen dies Zugeftändnis. An letzterer Stelle findet

jetzt üblich gewordenen. H. gibt die Überfetzung, unter

der Vers 6, ı. feine Fortfetzung ‚in V. 3, fo daß {fchon da-

der fich die zum Verftändnis nötigen Anmerkungen finden.

|

durch 6,-2 als Zufatz .gekennzeichnet ift, was aber auch

die auf emendierten Text zurückgehen,

Überfetzungen,

aus dem Inhalt fich . ergibt; H. bleibt dabei, den V,

find kenntlich gemac

ht, ebenfo Verfe, die H. als Gloffen

als urfprünglich . zu betrachten, . Ebenfo lehnt ‚er es ab,

anfıeht.. Jedem Prophetenbuch geht eine Einleitung vor-

aus den am Schluß von Hofea fich findenden verheißen-

aus, in der H. ziemlich eingehend die literar-kritifchen

den Vv. irgend. etwas. diefem Propheten. abzufprechen,

Fragen unterfucht. Das an dieVorrede fich anfchließende

und doch follte man meinen, daß jeder zugeftehen müßte,

Verzeichnis der benutzten Literatur fowie die am Schluß

ä

daß 14,4 erft durch Jef, 30 voll‘ verftändlich. wird' und

ungen und

R e

daher davon nicht unabhän

ig fein kann. Auch die Exe-

jeder Propheteneinleitung verzeichneten Erklär

dem Maße

gefe läßt bisweilen diefe

Ü

So

einfchlagenden Auffätze zeigen, in wie umfaffen

Denn daß

nbefangenheit vermiffen,

H. die wiffenfchaftliche Literatur verfolgt hat.

will H. Am, 5, 25 als Frage mit pofitivem Sinn auffaffen,

es fich dabei nicht etwa um eine Dekoration handelt,

was durch ı Sam, 2,27 fıch nicht rechtfertigen läßt. Denn

um Urteilslofe zu beftechen, fondern daß. H. wirklich

abgefehen davon, daß auch diefer Text beanftandet

ift, vgl.

in eingehender Weife diefe Literatur zu Rate gezogen

ı Budde z. d, St., bietet er doch keine

genaue Analogie zu

hat und fich mit ihr auseinanderzufetzen fucht, beweift

| Am. 5,25 vgl. König, Syntax $ 390 p

zudem fordert auch

Nur wenig wertvollere

jede Seite des. Kommentars.

der ganze Zufammenhang eine Frage mit negativem Sinn,

Bücher oder Artikel, die vielleicht nicht ohne Bedeutung

Wie hier die von H, vertretene Erklärung grammatifche

für die Entfcheidung einzelner Fragen gewefen wären,

Bedenken bietet, fo gilt das auch von anderen Stellen, z. B.

find ihm entgangen, fo Greßmanns Der Urfprun

der

Zach. 6,13, wo er m5 mmY überfetzt et /e prötre sera ä sa

israelitifch-jüdifchen Eschatologie, Sievers u. Guthe Amos,

droite und fich auf Stellen wie Hof. 7, 3. Pf. 21, 2 beruft, die

Buddes Artikel über Am. I, 1 und feine Ausführungen zu

keine Parallele zu @57 mit dem artikellofen zomen bilden.

Obadja in ZATW XII‚ 40 ff., Ponts Micha-Studien in

Am wenigften Zuftimmung dürfte H. wohl zu feinen literar-

ThSt. 1888. 1889 u. 1892 fowie Kofters Artikel in Th.T.

kritifchen Anfchauungen finden. So macht er wieder

1893 - S. 249 ff., P. Haupts zu. Nahum in ZDMG LXI

den Verfuch fämtliche Kapitel des Michabuches von

S. 275 . u.

ourn. of Bibl. Literat: XXV11 S.. ı ff., A. B.

Micha, fowie die des Zacharjabuches von dem nachexili-

Davidfons Nahum, Habakuk and Zepha

A, Eckardts

fchen Zacharja abzuleiten. Jenes ift nur. dadurch. mög-

%e

W. Staerks

lich, .daß er Mich. 4, 10 u. 5,4. 5a ohne ‚erkennbaren

Artikel zu Zach, 9g—14.in ZATW XIII, 76

Unterfuchungen über die Kompofition und Abfaffungs-

Grund als Gloffen ausfcheidet, ohne ‚freilich andern

65

66

”

3

68

67

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.

Schwierigkeiten, die folcher Auffaffung entgegenftehen,

hatte, zur Beteiligung am Tempelbau zugelaffen zu werden.

gerecht zu werden, vgl. 4, 6ff. 14. 5,2. 7, 11 u.a. Völlig

Haggai gab durch fein Orakel den Ausfchlag dafür, daß

unmöglich ift H.s Anficht über Zch. 9—14: fie zeugt

es als ein unreines Volk abgewiefen wurde.

Daß die

nicht nur von einer auffallenden Verftändnislofigkeit des

Abweifung in Esr 4, 3 anders motiviert wird, erklärt R.

literarifchen Problems,das diefe Kapitel im Verhältnis

daraus, daß Serubbabel vorausfah, daß das Ya D

zu den Kap

1—8 bieten, fie verkennt auch völlig den

die Abweifung durch Intrigen beim perfifchen Statthalter

hiftorifchen. Untergrund, von dem aus allein diefe Kapitel

beantworten würde, und daß er diefen von vornherein die

verftändlich find, denn fein Verfuch, z. B. ı1, 8ff. aus

Spitze abbrechen wollte, indem er die Abweifung durch

Jer. 22—24. zu erklären muß durchaus als gefcheitert ange-

den Hinweis auf das Edikt des Cyrus motivierte, das nur

fehen werden: felbfit wenn man eine folche Beziehung auf

von den mba 33 redete, fo daß gerade die perfifche

Jer. 22 ff. zugeben wollte, bleibt doch das 5m8 m453 völlig

Obrigkeit an feiner Loyalität nicht zweifeln konnte

Gerade im Hinblick auf die Serubbabel

drohenden

unerklärt. — In bezug auf die Textkritik nimmt H. eine

mehr konfervative Stellung ein, einen Teil der allmählich

Schwierigkeiten ift dann auch Hag 2,20—23 (ein an

zur Anerkennung gekommenen Konjekturen eignet er fich

Serubbabel gerichtetes Orakel vom gleichen Tage) be-

an, in anderen Fällen fchlägt er eigene Wege ein, aber

fonders bedeutfam.

ich kann nicht fagen, daß das mit Glück gefchieht. Das

|

Der Verf. hat feine Auffaffung durch eine fehr forg-

gilt auch u. a. von feinem Verfuch, die alphabetifche Form

fältige, aber auch fehr minutiöfe Analyfe aller Zeugniffe

in Nah. ı u. 2, I. 3 wiederherzuftellen.

Auch ich habe

über die Zeitverhältniffe geftützt.

Er verhehlt fich nicht,

das feinerzeit verfucht, aber einfehen müffen, daß das auf

|

daß diefe Zeugniffe vielfach nicht ausreichen, um eine

Vorausfetzungen beruht, die für den zweiten Teil des

wirklich fichere Vorftellung zu gewinnen.

Und in der

Liedes offenbar nicht zutreffen.

Jedenfalls ift ohne fehr

Tat wird man zu manchen feiner Ausführungen doch ein

ftarke Eingriffe ein derartiger Verfuch nicht durchzu-

Fragezeichen machen dürfen.

Aber es handelt fich

führen, der zudem, da die Überfetzungen uns faft völlig im

dabei um nebenfächliche Details; in der Hauptfache

Stich laffen, immer nur fubjektiven Wert haben kann.

glaube ich ihm unbedingt zuftimmen zu müffen, na-

Aber trotz diefer Einfchränkungen verdient diefe

mentlich betreffs der neuen Deutung von Hag. 2, 10—14

Arbeit Lob, weil fie in franzöfifcher Sprache die einzige

und der Behauptung hiftorifcher Zuverläffigkeit des Be-

ift, die den Lefer in die hauptfächlichften Probleme, welche

richtes von Esr 4, ı ff., der nur durch 3,8 und 4,5 chrono-

die kleinen Propheten dem Exegeten ftellen, einzuführen

logifch falfch fixiert ift. Aus der Zahl der Fälle, wo ich

vermag.

zu den Ausführungen des Verf.s ein Fragezeichen fetzen

Straßburg i. El

W. Nowack,

möchte, hebe ich nur einen hervor.

Nach R. kommen

die vielen hiftorifchen Ungenauigkeiten in Esr 3,8—6

Die

nicht auf die Rechnung des Chroniften, fondern eines

Rothitein, Prof. D. J. W., Juden und Samaritaner.

fpäteren Bearbeiters, der auch die aramäifchen Stücke

grundlegende Scheidung von Judentum und Heiden-

tum. Eine kritifche Studie zum Buche Haggai und

e

erft eingefügt hat.

Ich kann nur das zugeben, daß es

B

unberechtigt war, wenn man alles, was der Chronift be-

zur. jüdifchen Gefchichte im erften nachexilifchen

richtet, ohne daß es durch andere Quellen beftätigt wird,

Jahrhundert,

(Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten

für ein Produkt feiner Phantafie erklärt hat.

Mit“Ent-

Teftament. Herausgegeben von Rudolf Kittel. Heft 3.)

fchiedenheit aber möchte ich behaupten, daß R. den

Begriff Yı8m 5y falfch gedeutet hat. Er bezieht ihn in

Leipzig, J.C. Hinrichs’fIche Buchhandlung 1908. (82 S.)

allen in Betracht kommenden Zeugniffen auf die Sama-

gr.:8°

M. 2—; geb. M. 3 —

ritaner und die Überrefte der Judäer, die im Lande ge-

Bekanntlich bereitet der Abfchnitt Hag 2, 10—19 der

blieben waren, und glaubt, daß die neue Gemeinde auch

Auslegung erhebliche Schwierigkeiten.

Für fie bietet R.

diefe Überrefte der Judäer abgewiefen habe. Hiergegen

eine Löfung, die in der Hauptfache darin befteht, daß

fprechen Hag 2,4, wo fchwerlich nach 1,12. 14. 2,2 zu

er 2,15—19 aus dem gegenwärtigen Zufammenhang aus-

korrigieren ift (wie will man die Einführung des Y-xM DY

fcheidet und hinter ı, 15 verfetzt.

Genauer befchränkt er

in einem den Späteren fremden Sinn in die Worte Hag-

die echten Worte Haggais auf 2,15. 16. 18a. 19a (?) 19b

gais erklären?), und Sach 7,5. Diefe Stellen beweifen,

und” ift_ er geneigt, zwifchen 1;15 und '2;15 aüch‘ 1;13

daß 758m 5y für Haggai und Sacharja, alfo wohl für

unterzubringen, wobei er allerdings für 1, 13a eine Text-

ihre Zeit überhaupt, einen andern Sinn hatte als beim

verderbnis- zugibt.

Sachlich ergibt fich dann aus der

Chroniften in Esr 4, 4. Dafür, daß die mbyın »53 fich

Kombination von Hag und Esr. 3, 8—4,5 folgende Deu-

von den Überreften der Judäer, die fie im Lande an-

tung. Am 24./6. des 2, Jahres des Darius wurde der

trafen, abfonderten, fehlt jedes Zeugnis. Doch wird’an

Grundftein des Tempels gelegt, refp. der nach. Esr 5, 16

dem Hauptergebnis des Verfis auch dadurch nichts We-

fchon früher begonnene, aber unterbrochene Tempelbau

fentliches geändert. Für die neue Erklärung von Hag 2

neu begonnen.

An diefem Tage hat Haggai die Worte

find wir ihm zum größten Dank verpflichtet,

Möchte

auf das bisheri

I, 13. 2, 15—19* gefprochen, in denen er unter Hinweis

er bald auch die verfprochene Fortfetzung feiner Arbeit,

e Ausbleiben des Segens Jahwaes(2, 15 b. 16)

/

eine Unterfuchung von Sach ı—8, der Öffentlichkeit

verkündet, da

ß

von nun an Jahwae feine Gemeinde fegnen

vorzulegen in der Lage fein!

werde,

Am 21./7. hat er die Gemeinde, die den vielleicht

Halle 25

infolge der, Benutzung von Reften des alten Tempels

O N

M

BED

( _Steuernagel.

und der Bauten Schefchbaffars fchon ziemlich weit ge-

l

förderten Bau bereits mit kritiichen Augen betrachtete,

Das Neue Teltament übérfétzt in die Spra€he der Gegen-

durch die Verheißung künftiger Verherrlichung durch

Am bedeutfamften ift die neue Deu-

wart von Hauptpaft. Curt Stage. Große Ausgabe,

Jahwae ermutigt.

Leipzig, Ph. Reclam jun. 1907. (584 S.) gr. 8°

tung von 2,10—14. Man fieht in diefem Abfchnitt ge-

Geb. M. 4—; in Leder m. Goldfchn, M, 6 —

wöhnlich eine Äußerung über die Gemeinde, die mit

dem Tempelbau befchäftigt ift. Mit Recht findet R. es

Stages Überfetzung des Neuen Teftaments in der

jedoch fehr auffallend, daß Haggai über diefe fo fcharf

Reclamfammlung ift zum erften Male 1896 erfchienen

geurteilt haben follte, fie fei unrein, obwohl ı, 12 bereits

nehmen fort,

und läuft in ftereotypierter Ausgabe bei diefem Unter-

Sie ift feinerzeit in diefer Zeitfchrift be-

von einer Anderung im Verhalten des Volkes zu melden

wußte und 2,5 erklärte, daß Jahwaes Geift in feiner

reits von H, Holtzmann (Bd. 23, 458 ff.) in ihrer Eigenart

Mitte fei, R. bezieht. die Äußerungen von 2, 10—14 auf befchrieben, mit Recht gelobt und gegen einige An-

das 7\xM DY, das nach Esr 4, If. die Forderung geftellt

‚ griffe verteidigt worden, Der Verlag gibt jetzt von

69

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3

709

“

diefer Überfetzung eine neue, größere und fchöner aus-

bezeugend), welche das ‚relative Recht‘ jener evangelifchen

geftattete Geftalt heraus,

Und diefe Neuausgabe hat

Lohnfprüche dartun (z. B. S. 179) und zeigen (follen, daß

dem Überfetzer felber die Gelegenheit gegeben, die Feile

hier ‚4090g in einem andern, alfo im uneigentlichen,

an fein Werk anzulegen.

So ift die Überfetzung an ein-

weitem Sinn ftehen muß‘ (S. 87. 104 f.). Für den Sprach-

zelnen Stellen verbeffert worden, Fremdwörter find er-

gebrauch Jefu kommen überdies teils zeitgefchichtlich,

fetzt worden, Xo:0töc, das in der kleinen Ausgabe durch

teils individuell bedingte pädagogifche Gründe (Bedürfnis

‚Meffias‘ wiedergegeben wird, erfcheint jetzt hier, ge-

der Anknüpfung an das ‚Zielbewußtfein des Menfchen‘

{chmackvoller und mit mehr Recht, faft ftets als ‚Chriftus‘.

u, a.) in Betracht (S. 90. 190 f.), wobei freilich zuletzt noch

Die Verszahlen, die in der kleinen Ausgabe weggelaffen

in Mt 19, 24—30 eine recht üble Schwierigkeit im Refte

waren, find jetzt aufgenommen worden, aber nur am

bleibt, durch welche jedoch ;unfer (fchon zuvor ge-

Rande. Ich kann dies Verfahren nur billigen. Denn

fichertes) Refultat nicht erfchüttert wird‘ (S. 211). Eben-

wenn auch die böfe Gefahr der Textzerftücklung durch

fowenig kann uns daran I Kor. 9, 16. 18 irre machen, fo-

den ohne Verszahlen gedruckten Text vermindert wird,

bald wir begreifen wollen, daß der Lohn, von dem hier

fo hat eine folche Ausgabe andrerfeits für den Ge-

die Rede ift, den Ruhm vor Menfchen bedeutet (S, I33f.,

brauch ihre handgreiflichen Nachteile. Eine fynoptifche

wogegen jedoch vgl. Heinricis Auslegung), und ein

Tafel am Eingang erleichtert die Befchäftigung mit den

letzter, von S, 5 an fets aufs neue betonter, Troft ift

Evangelien.

es, daß der Ausdruck ‚Lohn‘ fchon bei Paulus möglichft,

Wien,

bei Johannes ganz vermieden wird. In der Literaturan-

Rudolf Knopf.

gabe S. X fehlen die beiden 1886 erfchienenen Abhand-

—

lungen von Umfried und Neverling. Vor allem aber war

Kirchner, P. Lic, Dr. Victor, Der ‚Lohn‘ in der alten

ftatt Franz Beyer die in der neuen Auflage der Realen-

Philofophie, im bürgerlichen Recht, befonders im

zyklopädie XI, ı902, S. 605 f. ftehende, den Gegenftand

Neuen Teftament.

Gütersloh, C. Bertelsmann 1908.

ziemlich erledigende Abhandlung von O. Kirn zu er-

( 216 8) . gr; 80

M. 3—; geb. M, 3.75

wähnen — und zu benutzen.

Baden.

H. Holtzmann.

An Dispofition und Gliederung fehlt es vorliegender

k

Unterfuchung am wenig(ten,

Sie bringt nach 2 ‚Vor-

unterfuchungen‘ 3 ‚Hauptftücke‘, 4 ‚Hauptab{fchnitte‘, 6

Genouillac, D. Henri de, L’Eglise chretienne au temps de

‚Abf{fchnitte‘, ı2 ‚Kapitel‘, die meift wieder in 2—6 ‚Para-

Saint Ignace d’Antioche.

Paris, G. Beauchesne & Cie,

graphen‘ zerfallen.

1907. (XII, 268 p.) gr. 8°

Durch das ganze Buch gehen Be-

lehrungen über die innere Logik und äußere Zweck-

Die ignatianifche Frage als eine literarhiftorifche

mäßigkeit diefer komplizierten Anordnung, die es z. B.

kann feit den grundlegenden Werken von Th. Zahn und

mit fich bringt, daß die Überfchrift zu den letzten ı2

Lightfoot als eine abgefchloffene gelten. Auf Grund des

Seiten lautet: II. Hauptftück, 4. Hauptabfchnitt, 6. Ab/fchnitt,

zu Gebote ftehenden Quellenmaterials läßt fich mit aus-

ı12. Kapitel (S. 203). Als ‚der langen Rede kurzer Sinn‘

reichender Beftimmtheit urteilen, daß die fieben Briefe

erfolgt am Schluffe der Ausfpruch: ‚Das Chriftentum im

in der kürzeren griechifchen Rezenfion von dem Märtyrer-

evangelifchen Verftändnis ift nicht lohnfüchtig und ift

Verf. verwirft ebenfo nach

Bifchof Ignatius von Antiochien zur Zeit Trajan’s ge-

nicht eudämoniftifch‘ (S. 214).

fchrieben wurden,

Ad, Harnack, der früher die Briefe

rechts den nationalökonomifch oder auch nur bürgerlich-

etwas fpäter datierte, hat fich jetzt der Datierung unter

rechtlich verftandenen Lohn, wie nach links den antiken

Trajan angefchloffen; auch O, Pfleiderer gab die alte

Eudämonismus.

Diefer letztere. wird fchon in der erften

Beurteilung der Baur’fchen Schule auf, und die Thefe

Vorunterfuchung verabfchiedet (S. 20: ‚Haltlofigkeit der

Völter’s, nur der Römerbrief fei unecht, die von E. Bru-

Antike‘), während die Unterfcheidung des in erfterem

fton wieder aufgenommen wurde, hat keinen Beifall ge-

Sinn verftandenen vom religiöfen, fpeziell neuteftament-

funden.

lichen Lohnbegriff die ganze Unterfuchung beherrfcht

Auch der Verfaffer der vorliegenden Schrift

lehnt fie ab und fchließt fich dem felten einmütigen Urteil

und in dem nach Röm. 4, 4.5. 6, 23 konträren Gegen-

der Forfcher an, an dem auch Hilgenfeld’s Widerfpruch

fatz von Recht (Lohn) und Gnade (Gnadenlohn) gipfelt.

nichts mehr ändern konnte (vgl. Th. LZ, 1903, Sp. 330).

Ebenfo ficher ftellen fich in allen oben genannten Teilen

Genouillac hebt es auch mit Recht hervor, daß für die

und Teilchen die ‚6 konftitutiven Momente‘ des Lohn-

Gefchichte der älteften Kirche damit eine Quelle erften

begriffes ein, wie fie namentlich zur Unterfcheidung der

Ranges geboten ift, ziemlich genau datiert, unmittelbares

rechtlichen von der religiöfen Seite desfelben dienen.

Dokument des Lebens, die

erhältniffe gerade der Ge-

Beifpielsweife befteht das erfte derfelben darin, daß der

meinden beleuchtend, die im zweiten Jahrhundert neben

Arbeiter dort als 2&o0yartnuc freiwillig in das durch die Er-

Rom der geiftige Mittelpunkt der

hriftenheit waren.

gänzungsbegriffe ‚Leiftung‘ und ‚Lohn‘ gekennzeichnete

Daher ift nur natürlich, daß fich nach der verfchiedenften

Verhältnis eintritt, hier dagegen, weil als dov2ioc, nach

Wr

Richtung das Intereffe: immer wieder von Neuem den

I Kor. 9, 17 unfreiwillig, wobei aber Freiwilligkeit für die

Briefen des Ignatius zuwendet. Nicht nur v. Dobfchütz

weitere Durchführung vorbehalten wird, Als Illuftration

(urchriftliche Gemeinden) und Knopf (nachapoftolifches

des ausfchließenden Gegenfatzes wird vorzugsweife das

Zeitalter) und O, Pfleiderer (Urchriftentum) in ihren zu-

Gleichnis Mt 20, 1—16 verwendet, wo die erften Arbeiter

fammenfaffenden Darftellungen haben fie gebührend be-

mit Ausficht auf bedungenen Lohn, die fpäteren nur im

rückfichtigt; auch die Verhandlungen zur Abendmahls-

freien Vertrauen in den Weinberg gehen, jene daher die

frage (Drews, Rietfchel, Anderfen u, a.), zur Verfaffungs-

Gerechtigkeit, diefe die Güte des Arbeitgebers erfahren

frage (Sohm, Reville, Monnier, Michiels), alle Dogmen-

S

1—80. 171. 174. 183 f., wogegen jedoch vgl. Jülicher,

gefchichten und die dogmengefchichtlichen Artikel der

Gleichniffe II, S. 461). Als Konfequenz daraus ergibt fich,

z

Herzog-Hauck’fchen Realenzyklopädie (befonders Loofs:

daß von Leiftung und Lohn nur zwifchen Menfchen die

Abendmahl, Chriftologie) haben wichtige Beiträge geliefert,

Rede fein kann, nimmermehr aber, wo ein Verhältnis zu

Monographifch haben fich nach der dogmengef(chicht-

'

Gott in Frage fteht. Während nun moderne Theologen (es

lichen Unterfuchung des Rezenfenten (Ignatius v. A, als

find die ‚Lohnbearbeiter‘ S. 179) fich gleichwohl ent-

Chrift und Theologe TU. XII, 3, 1894) noch E, Brufton

fchließen, den Herrn Chriftus unbefangen im Anfchluffe an

(Ignace d’Antioche, Paris 1897, vgl. Th. LZ 1898, 12) und

die überkommenen Begriffe von Lohn reden zu laffen, hilft

|

|

A, Stahl (Patriftifche Unterfuchungen II, Leipzig 1901,

der Verf, mit Auffellung der beiden Mittelglieder Belohnung

vgl. Th. LZ. 1902, 7.) mit Ignatius befchäftigt, Erfterer

und Gnadenlohn (übrigens S. 85. 98f. ein inadäquater

brachte außer der verunglückten Verteidigung der Völter-

Ausdruck, den ‚Mangel an Schöpferkraft der Sprache‘

‚ fchen Kritik des Römerbriefes ein im wefentlichen zu-

*

va

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.

”

I

a

N

treffendes gefchichtliches Gefamtbild, letzterer erörtert |

Didache — Johanneifche Schriften — ı Clem, ad.Cor, —

Einzelheiten der Lehre von Euchariftie und Kirche und

Ignatius,

Die Wurzel fieht G. mit Recht in der

aulini-

korrigiert, z. T, _ mit Recht, wie dies Loofs fchon getan,

|

|

fchen Konzeption.

Aber auch bei Ignatius fehlt dem

(Art. Abendmahl RE.3,-S. 40) die zu farke Abfchwächung

Wort xadolıxn &xxinoia (ad Sm. 8,2) noch jeder tech-

nifche Sinn,

Auch auf Erden hat _ diefe Kirche nur einen

der ignatianifchen Realiftik in meiner Monographie. End-

lich hat P, Dietze (Studien und Kritiken 1905, 5. 563—603)

Herrn, Jefus Chriftus (p. 109). Sie ift göttlichen Urfprungs,

das - Verhältnis _ zum Johannesevangelium von Neuem

aber die ganze Konzeption des Gedankens ift innerlich

unterfucht mit dem Refultat, daß zwar die tiefgehende

und religiös orientiert. Obwohl die Darftellungsweife des

Verwandf(chaft zwifchen Ignatius und Johannes aus der

Verf.s hier in diefer Partie nicht frei ift von katholi-

literarifchen Abhängigkeit nicht allein zu erklären fei,

fchem Kolorit, fo wird fie im ganzen dem ignatianifchen

daß aber. neben dem langdauernden intenfiven Einfluß

Gedanken gerecht.

Auch die Auffaflung des Wortes

johanneifcher Anfchauungen auf Ignatius, auch die litera-

‚Evangelium‘,. die der Verf, hier einfchaltet, ift im wefent-

rifche Bekanntfchaft des Bifchofs mit dem vierten Evan-

Ich kann den Beweis für das

lichen die richtige: keine rein literarifche, fondern eine

gelium zu beweifen fei,

den Gefamtinhalt der.chrifllichen Verkündigung zufammen-

Letztere nicht erbraächt fehen, gebe aber zu, daß fich

faffende.

Nur fcheint mir Überfetzung und

ixegefe von

auch die Nichtbekanntfchaft nicht beweifen läßt; die rein

®

Philad, VIII irreführend.. In der franzöfifchen Überfetzung

literarifche Frage muß unentfchieden bleiben.

lieft es fich wohl glatt: ‚Sz je ne trove pas cela dans les

Diefe kurze Vergegenwärtigung der Ignatiusliteratur

documents, dans l’evangile, je n’y crois pas‘ — im Grie-

der letzten fünfzehn Jahre erfchien mir wünfchenswert,

chifchen aber ift m. E. diefe Auffaffung, daß &üayyelleo

um die Bedeutung der Arbeit Genouillac’s in das richtige

/

Appofition zu tolc doyelots i, fchon wegen der Wort-

Licht zu ftellen.

Sie führt: nicht weiter; aber benutzt

‚ ftellung unmöglich. Der Satz: 24y un &v Tolc dOXSloLs

forgfältig die gefamte Literatur — nur:der Auffatz von

&0Q0, &0 tT@ EUa)

2i@ 00 ruoTtEvO, der den Gegnern

Dietze fcheint dem Verf. entgangen zu fein.

Obwohl

‚ des Ignatius in den

M

und gelegt wird, kann nur bedeuten:

das Buch das Imprimatur eines römifchen Generalvikars

E

Wenn»ich ‚es ın den; heiligen Urkunden, d. 1 dem A, T,

trägt, ruht es‘durchaus auf freiem wiffenfchaftlichen Ur-

nicht‘ finde, fo kann ich es auch in der evangelifchen

teil auch. in Fragen, wo. römifche Tradition eine ge-

— Verkündigung nicht glauben.

Daran ift gegen Zahn,

bundene Marfchroute hätte vorfchreiben können.

Er

_ M, Loify und Genouillac feftzuhalten. Denn nimmermehr

ftellt fich die Aufgabe, ein Gefamtbild des chriftlichen

‚ konnte Ignatius chriftliche /Evangelien 'als z& d&oyele

. bezeichnen.

Lebens zu geben, wie es fich aus den Ignatianen ergibt.

Zuerft wird nach der religiöfen, politifchen und fozialen

In den folgenden Kapiteln wird dann in einer faft

Seite das Milieu gezeichnet, in dem fich das Chriftentum

allzu großen Breite die Idee der Kirche und ihrer Glie-

damals befand, dann wird das Chriftentum zur Zeit des

derung näher befprochen,

Beachtenswert ift auch hier,

Ignatius nach feinen geiftigen Haupteigentümlichkeiten

daß der katholifche Gelehrte dem Ignatius nicht zumutet,

charakterifiert, endlich in fehr detailierter Darftellung die

den göttlichen Urfprung der katholifchen Hierarchie ver-

Kirche behandelt (/e corps de l’öglise, l’eglise mystique,

treten zu haben.

Aber er fagt mit Recht, daß die Aus-

Den Schluß macht ein Abfchnitt über die

Tes eglises).

8L S

drucksweife des Ignatius nicht .wenig dazu beigetragen

vorausgefetzten Härefien.

habe, daß fchon die nächfte Generation die hierarchifche

In der Zeichnung des Milieu legt der Verf. mit Recht

Verfaffung auf die Einfetzung durch den Herrn zurück-

der kulturellen und fozialen Bedeutung der kleinafiatifchen

führte, eine Entwicklung, die G. charakteriftifcherweife

Städte großen Wert bei, deren Verhältniffe dem jungen

in dem Satz formuliert: Ce {ravaıl de Ia pensede religieuse

Chriftentume zuerft den Rahmen boten, um ihr Gemein-

avec ses erreurs de precision, inevitable dans son deve-

{chaftsleben frei zu geftalten; auf religiöfem Gebiet wird

lopement ausst bien que fecond par la verite qwıl pre-

mit Recht darauf hingewiefen, daß Boiffier, von dem noch

serve et maintient, sera l’oeuvre de Ia generation svivante

viele Forfcher abhängig (find, neben dem helleniftifch-römi-

et apparaitra acheve avec Irende, Auch die weitere de-

fchen den orientalifchen Einfluß zu gering eingefchätzt

S 35 ALASEN

daillierte Darftellung G.s von den kirchlichen Ämtern

habe. G. benutzt die Arbeiten von Cumont und Dieterich, ftellt vor allem die hohe religiöfe Autorität der Amts-

ohne doch in deren Fehler zu verfallen, die religionsge-

träger bei Ignatius in klares Licht; es will mir doch

fchichtlichen Beziehungen zu übertreiben. Der Abfchnitt / fcheinen, als.ob die Bedeutung der Gemeinde und ihrer

bietet ja dem Kenner der zu Grunde liegenden Spezial-

|

andern Gruppen am Schluß des Abf{chnitts darüber zu

literatur nichts Neues, aber ftellt ein gutes, mit Gefchick

1

|

kurz käme.

Kulturlebens dar.

und Befonnenheit gezeichnetes Bild des kleinafiatifchen

Im fünften Kapitel werden die einzelnen Gemeinden‚

Auf diefem Hintergrund wird dann

i

mit denen Ignatius in Verbindung ftand, befchrieben unter

im- zweiten Kapitel ',/e chrzistianisme au temps d’Iynace‘

Heranziehung der Arbeiten von Ramfay und Chapot,

behandelt: der Antagonismus gegen Heidentum und Juden-

Wood u. a.

Man möchte diefes Kapitel lieber am

tum, der Kultus (Gebet und Myfterien), das chriftliche

Anfang des Buches fehen. Wefentlich Neues bietet G.

Leben und der Begriff der Kirche.,

Überall begegnet

nicht, aber die kleinen Skizzen find an fich wertvoll;

man einem vorfichtig abwägenden gefchichtlichen Urteile,

befonders bemerkenswert ift noch, daß G. den Ausdruck

das es wohl zu vermeiden weiß, {pätere katholifche Be-

SOCLELE

KO0XAT:

de

&n tns äyannNSs von einer presideuce sur la

griffe in die alte Quelle hineinzulegen, Es wird vielmehr

tous lcs chretiens — au Sens tout spirituel

direkt ausgefprochen, daß Ignatius bei aller Realiftik

verfteht unter ausdrücklicher Ablehnung einer äußeren

noch keine Zrösence reelle in der Euchariftie kennt (p. 86),

Suprematie Roms in damaliger Zeit,

auch keine /ransmission de pouvoirs ecclesiastiques (p. 88)

Das letzte Kapitel über die Härefien fchließt fich in

und daß feine religiös-ethifche Lebensauffaffung in jo-

der Hauptfache an die Refultate von Lightfoot und Zahn

hanneifcher Weife ganz und gar, beherrfcht von Glaube

an, betont aber die komplizierte Natur der ignatianifchen

und Liebe, an die Perfon Jefu Chrifti gebunden ift, an

keinen andern Herrn der Kirche.

Häretiker. Die innere Tendenz der gefamten Unterfuchung

Das realiflifch - dog-

ift die: erftens, zu zeigen, ein wie vollwertiger im Sinn

matifche, das myftifche und das ethilche Moment in der

und Geift und Leben apoftolifcher Zeuge Ignatius ift, mit

Gedankenwelt des Ignatius kommen in der Darftellung

vollem Verftändnis für den tiefften Sinn des Chriftentums,

G.s in richtigem Gleichgewicht zur Geltung.

und wie eben diefer apoftolifche Zeuge für die religiöfen

Der Erörterung über die Idee der Kirche ftellt der

e

Grundgedanken der katholifchen Kirche eintritt. Der

Verf, eine Skizze ihrer vorignatianifchen Entwicklung

—

letzte Satz lautet: z/ %ous montre ce qwil ne _ faut jamais

voraus, bezeichnet durch die Linie: Ephefer und Koloffer-

oublıer les raisons veligieuses de la hierarchie. Der

brief des (ﬂPaulus — . Petrusbrief — Paftoralbriefe — Verfaffer hat fie nicht vergeffen — aber Lefer, die von

SI

&,

74

|

Theologifche Literatuyrzeitung 1909 Nr. 3

der evangelifchen Grundüberzeugung ausgehen, follten es

unzuverläffige Kollation der einzigen Handfchrift von de

auch nicht, wie wohltuend auch immer die wiffenfchaft-

errore profanarum religionum, die Lorenz verfertigte. Die

liche Unbefangenheit der Unterfuchung berühren mag.

Ausgabe Zieglers ift mit mufterhafter Sorgfalt gemacht.

Ignatius ift als Kronzeuge aufgerufen für die in der ka-

Zunächft behandelt er die vorhandenen Ausgaben, deren

tholifchen Kirchenidee empfundene und feftgehaltene

erfte von Flacius Illyricus auf Grund einer damals in Minden

Wahrheit chriftlichen Lebens! Freilich unter Verzicht auf

befindlichen Handfchrift 1562 gemacht wurde.

Die fol-

alle gefchichtlichen Fiktionen.

genden Drucke gehen bis auf die Ausgabe Burfians,

Leipzig 1856 auf die editzo frinceps zurück. Burfian

Wittenburg i. Weftpr.

Ed, von der Goltz.

fand die verloren geglaubte Handfchrift in der Vatikani-

fehen Bibliothek unter den aus der Bi/bliotheca Palatina

Radford, Rect. L. B., M. A,, Three Teachers of Alexandri;:

ftammenden Codices, — es ift Codex Vaticanus Palatinus

Theognostus, Pierius and -Peter,

A Study in the early

Latinus Nr. 165 — wieder auf. Für die Herftellung eines ge-

History of Origenism and Anti-Origenism. Cambridge,

ficherten Textes ftand Ziegler nur diefer eine Coder zur

University Press 1908. (XII, 9o-p.) 8°

s,72.6

Verfügung, der aus dem neunten oder zehnten Jahr-

hundert ftammt.

Diefe Handfchrift ift aber leider nicht

Von den Lehrern an der Katechetenfchule zu Alex-

vollftändig, es fehlen das erfte und ' zweite wie das

andrien in der.zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts Näheres

Gebente und achte Blatt der Handfchrift, fo daß das

zu wiffen, wäre ebenfo intereffant, wie es durch den Beftand

der Quellen leider unmöglich ift. Die fpärliche Kunde über

Buch des Eingangs entbehrt und von einer großen

ihre Lehre hat Radford forgfältig gefammelt und vorgelegt.

Lücke zerriffen ift. Ziegler hat die Handfchrift genau

unterfucht und feftgeftellt, daß drei Hände an dem Text

Die Beziehung zu Origenes charakterifiert alle, nur ift

korrigiert haben, die ältere Hand, deren Korrekturen im

fıe eine verfchiedene bei Theognoft und Pierius einerfeits

Apparate mit % bezeichnet werden, eine jüngere Hand,

und bei Petrus andererfeits. So gering die Refte der {chrift-

x,, die er als die des Flacius erkannte, und eine dritte,

ftellerifchen Tätigkeit des Theognoft find und fo kärglich

%3, die auf dem fünften Blatt der Handfchrift die alte

die Nachrichten über Pierius, fıe zeigen fich doch beide

unverkennbar als treue Schüler des OÖrigenes. Ein neues

/

Schrift, die zum großen Teil verfchwunden war, fo

Fragment des Theognoft über die bis dahin bekannten

wiederherftellte, daß fie, was fie erkennen konnte, mög-

hinaus hat Diekamp (Theol. Quartalfchr. 1902) aus einem

lichft genau ergänzte, ohne aber im geringften auf den

cod. Marc. mitgeteilt. Deffen auf ein Urteil des Photius

Sinn zu achten.

Sehr ausführlich berichtet Ziegler über

die Interpunktion der Handfchrift, er hat fich entfchloffen,

fich gründender Vermutung, das 7. Buch der Hypo-

ihre alte rhetorifche Interpunktion in feiner Ausgabe

typofen Theognofts habe eine gewifle Retraktation feiner

möglichft beizubehalten, indem er allerdings die modernen

Ausführungen in den frühern Büchern enthalten, ftimmt

Interpunktionszeichen wie das Frage- und Ausrufungs-

Radford im Anfchluß an Harnack nicht zu. Dagegen weicht

zeichen ebenfalls verwendet.

Mir erfcheint eine folche

er bei der eingehenden Prüfung der Ausfagen der Photius

Kombination alter

und

neuer

über das Werk Theognofts infofern von Harnack ab, als

Interpunktion

nicht

diefer eine eigene 0voiax des Sohnes von Theognoft gelehrt

empfehlenswert.

In der Vorrede werden dann noch die

wichtigften neuen Lesarten, die Ziegler auf Grund einer

fieht, während Radford die (vielleicht gar nicht ausdrück-

gründlichen Nachprüfung der Handfchrift eruiert hat,

liche) Bezeichnung des Sohnes als xtioxa durch Theognoft

S

befprochen,.

Ich glaube, daß Ziegler mit glücklicher

vielmehr nach den weiteren Bezeichnungen dxavyaoua

Hand in den hier angeführten Stellen das Richtige ge-

und &xö900:@ verftanden wiffen will. —

a es Radford

um die Lehre des Theognoft, Pierius und Petrus zu tun

troffen hat. Den Apparat zu dem Text hat Ziegler

ift, behandelt er die beiden letzteren relativ kürzer. Bei

möglichft überfichtlich geftaltet, indem er nur alle Les-

Pierius_hätte m. E. die Vermutung von Ed. Schwartz,

arten der Handfchrift, die von feinem Text abwichen,

Göttl. Gel. Anz. NF, VII, 5, 5 Berückfichtigung verdient, daß

und die Konjekturen der verfchiedenen Herausgeber,

die nicht auf einer falfchen Lesart der Handfchrift ruhen,

in dem 7. von Philippus Sidetes erhaltenen Fragment

aufnahm.

nicht «utöc 0 Ikıcqu0c, fondern a«urop 6 IkEotoc zu lefen

Wir hätten nur den Wunfch gehabt, daß der ver-

fei, d. h. daß es fich hier um eine Ausfage der Apologie

diente Herausgeber kurz über den Verfaffer der Schrift,

des Eufebius für Pamphilus handele, der dem Pierius viel

in bezug auf das Verftändnis der Schrift zu danken habe.

von dem wir ja fehr wenig wiffen, über die Abfaffungs-

Weil für die Theologie des Petrus von geringem Belang,

zeit und den Abfaffungsort gehandelt hätte. Indem er

gibt R. keine Unterfuchung der Frage nach der Echtheit

aber die Parallelen aus der Schrift des Firmicius Ma-

des von C. Schmidt edierten Fragments.

Durchweg ift

ternus über den Sternglauben, //672 VIIT matheseos, im

Apparat gibt, hat Ziegler das Problem der Identi-

das Urteil Radfords vorfichtig, mitunter wohl zu vorfichtig,

tät des Verfaffers von

€ ervore und der Bücher über

und befonnen, und er verzichtet darauf, eine beftimmte

den Sternglauben m. M. nach einer endgültigen Löfung

Entfcheidung zu treffen, wo dies nicht mit Sicherheit ge-

entgegengeführt.

So merkwürdig es ift, wir werden jetzt

fchehen kann.

mit Sicherheit annehmen dürfen, daß der tolerant den-

N. Bonwetf(ch.

Göttingen.

S

A

HRN

-

kende und die fittlichen Gefichtspunkte betonende Neu-

platoniker der 7%a/heszs mit dem fanatifchen Chriften, ‚ der

!'ulri Flrmm Mateér%ir,r \_/ C, Vde errore profanarum Hréii-

den Kaifern Konftantius und Konftanz die Unterdrückung

gionum. Edidit Konrad Ziegler, Adiectae sunt duae ta-

des Heidentums in de errore profanarum religionum zur

Gewiffenspflicht macht, identifch ift. Da der Verfaffer

bulae phototypicae, Lipsiae, B. G. Teubner MCMVIII,

von de errore Cicero, wofür Ziegler die Belege bietet,

(XLVI, ı20 p.) 8°

Mi3.20: \ geD, . M...3.00

vielfach ausfchreibt und die Cyprianfchen Zestimonia

Man könnte fich fragen, warum eine neue kritifche

benutzt, ift es wahrfcheinlich, wie Hauck R.-E.%XII, 425

Ausgabe der Schrift des Julius Firmicius Maternus de

vermütet, daß er auch fonft nach Vorlagen arbeitete,

errore profanarum religionum nötig war, da erft 1867

die er nur feinem Zweck gemäß modelte. Hier hätte

C. Halm im Wiener Corpus Vol, IT eine Neuausgabe ver-

Ziegler noch auf die Anklänge an Plutarch, den Octavzus

anftaltete, die z. B. H. von Schubert in feiner Kirchen-

des Minucius Felix, Tertullian und andere im Apparat

gefchichte als die befte bezeichnete. Der Neuherausgeber

‚ hinweifen follen. Jedenfalls find wirt dankbar, daß wir

Konrat Ziegler weilt aber nach, daß die Ausgabe von

%

jetzt die eigenartige und für die Gefchichte der chriftlichen

Halm, die bereits Kroll einer fcharfen Kritik unterzogen

Apologetik bedeutfame Schrift in einer vortrefflichen

hatte, die fchlechtefte aller Ausgaben des merkwürdigen

; Ausgabe zu billigem Preife befitzen.

Werkes ift, die wir befitzen. Sie ftützt fich auf eine ganz

Heidelberg,

Grützmacher.

*k

75

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3

76

Neubert, Dr. E., Marie dans l’Eglise anteniceenne, Paris, V.' Benrath und Lucius kurzweg der Oberflächlichkeit. und

Lecoffre 1908.

( 283 DE

fr. 3.50

Voreingenommenheit geziehen zu fehen,

von: DObifchütz:

Lehners bekanntes Werk über die Marienverehrung

Straßbufg.

erfchien 1881, in 2. Aufl. 1886; da war es wohl an der

Zeit, den Gegenftand von neuem in Angriff zu nehmen,

Piéhon; P?öf. Dr; 7René‚ Lesrderniére‘s Ecriﬁiné 5rofäneé.

und Neubert hat fich ‚diefer Aufgabe mit großem apolo-

Les Panegyristes. — Ausone. — Le Querolus. —

getifchen Gefchick entledigt.

Rutilius Namatianus.

Das Büchlein hat 2 Teile: Maria im Dogma und

(Etudes sur Vl’Histoire de la

Litterature.latine dans les Gaules,). Paris, E. Leroux

Maria in der Frömmigkeit: jener redet von alerntte

1906,

(ViIl;ee2pi) @u 8°

fr 7.50

humaitne, cönception virginale und maternite divine, d. h,

von der Bedeutung, die es den Doketen gegenüber‘ hatte,

Diefes elegant gefchriebene und ausgeftattete Buch

daß Jefus von einer menfchlichen Mutter ftammte, von

ibt mehr, als der Titel verfpricht; es enthält eine vortreff-

dem Wert, den die Väter dem Wunder der Jungfrauen-

liche Charakteriftik der guten gallo-römifchen Gefellfchaft

geburt 'beilegten, und davon, daß Maria. fchon in vor-

des vierten Jahrhunderts, foweit fie nicht chriftlich oder

nicänifcher Zeit als Gottes-Gebärerin bezeichnet wurde;

a

doch nicht ausgefprochen chriftlich war. Von befonderem

den Schluß macht eine kurze Erörterung des nalus ex

Intereffe für die Kirchengefchichte find die Partien, in

virgine im Symbol,

Der 2. Teil behandelt (nicht als

denen über die Religion diefer Kreife gehandelt wird.

Dogma, fondern als Frömmigkeit!) den Glauben an die

Wir haben es alfo nicht mit einer Literaturgefchichte

dauernde Jungfräulichkeit zx üartı und post partum, die

zu tun; was man fonft über die in Betracht kommenden

perfönliche Heiligkeit, die Mitwirkung am Heilswerk und

Autoren ©oder Werke in Literaturgefchichten findet, ift

fchließlich Verehrung und Anrufung. Dabei werden jedes-

zum größten Teile hier weggelaffen oder nur mehr beiläufig

mal in chronologifcher Ordnung die fämtlichen kirchlichen

gegeben; infofern wird man an fie erinnert, als das Prin-

Diefe

zi

der Anordnung die {chriftftelleritche Art oder In-

Schriftfteller der erften 3 Jahrhunderte abgehört,

da

Anordnung ‚ermöglicht es, zunächft fcheinbar den Ver-

dividualität ift. Die Hauptfache für den Autor ift, in

hältniffen diefer Frühzeit völlig gerecht zu werden; wobei

die‘ Secle der. Schrntiteller. 1chen Und . (1e als SpIeDEL-

freilich fehr vieles breit erörtert wird, was zum Thema

bilder ihrer Zeitgenoffen erfcheinen zu laffen.

nur in lofefter Beziehung fteht: die Beftreitung des Do-

Der Verfaffer arbeitet freilich noch von einem an-

ketismus von Ignatius bis Adamantius, die innere Ent-

deren Gefichtspunkte aus; er meint, daß bei den ver-

wicklung des Judenchriftentums (um zu zeigen, daß die

fchiedenen gallifchen Schriftftellern des 4. Jahrhunderts

Leugnung der Jungfrauengeburt nicht deffen alte Tradition

fchon alle die Elemente wenigftens im Keime vorhanden

|

repräfentiert, fondern erft fpäter unter dem Einfluß der

waren, welche für den franzöfifchen Geift maßgebend find;

Verhöhnung durch das ungläubige Judentum eingedrungen

in jedem Kapitel wird wieder darauf aufmerkfam gemacht,

fei), die Einheit beider Naturen in Chriftus.

Jar Deil

fo daß diefer Gedanke wie ein das Ganze zufammen-

kommt das ganze Protevangelium Jacobi, die Frage der

haltendes Band erfcheint.

Er ift der Anlaß gewefen,

Brüder Jefu (in langer Auseinanderfetzung mit Zahns

|

daß auch überall auf verwandte Erfcheinungen der fran-

Deutung der Hegefippftelle) u. a. zur Sprache, Dabei aber

zöfilchen Literatur hingewiefen wird, — eine für ‚den

werden unmerklich die Anfchauungen der fpäteren Zeit

Lefer ficher willkommene Beigabe.

Im Zufammenhang mit diefem Gedanken legt die

eingetragen, wenn es z. B. S. 123 heißt: ce quz etatt ä&

cette epoque T’equivalent du mot deotöxos, C’etait Ia formule

Einleitung dar, daß die profane Literatur des vierten

yeppnDeic &x mag Evov, qut exprimait a la _ fois ’humanite

Jahrhunderts nicht bloß ein Ende, fondern auch einen

de celut quz etait ne, Ia divinite de celut qui etatt ne d’une

|

Anfang bedeutet,

In jedem Falle ift es mit Freude zu

vierge, et P’union de Ia divinite et de ’humanite dans celui

S

begrüßen, daß diefe Zeit nicht nurals eine Zeit des

qui, tout en etant d’une vierge, s’elait soumis & Ia naissance,

Verfalls angefehen wird; es gilt auch da, die lebenskräf-

Wenn N. mit Recht darauf hinweift, daß frühzeitig %

tigen und auf die Zukunft weifenden Elemente heraus-

zaoHEvos faft als Eigenname fatt Maria erfcheint, fo denkt

zuheben, und ficherlich werden wir darüber noch mehr

in dem von dem Verfaffer verfprochenen Werke über

er doch nicht daran zu fragen, welche religionsgefchicht-

die erften chriftlichen Schriftfteller Galliens erfahren.

liche Vorausfetzungen dies erklärbar machen. Dem Aus-

druck Jungfrau-Mutter für die Kirche gewinnt er einen

Erft im 4. Jahrhundert konnte Gallien eine eigenartige

Beweis für die Verehrung der Maria ab. Diefe fteht ihm

und doch lateinifche Literatur hervorbringen; denn erft

von . vornherein feft auf Grund des Syllogismus, daß fıe

damals war die römifche Kultur in ganz Gallien durch-

(außer. bei dem Gegner des Papftes Callıft, dem Advo-

gedrungen; obgleich die Autoren ein ftarkes Bewußtfein

katen Tertullian) als zxstrument nicht materiel, fondern

davon haben, daß fie dem Zmperium Romanum angehören,

fo fühlen fie fich doch ebenfo ftark als Gallier,

Dem

moral . der Inkarnation in Betracht komme, alfo perfön-

liches Objekt der Verehrung fein müffe, wie fie perfönlich

gallo-römifchen Staat entfpricht die gallo-römifche Lite-

an dem Erlöfungswerk mitgewirkt hat. So beginnt fchon

ratur.

im Lukasevang., nach deffen Darftellung Maria erft in

Die beiden ‚erften Kapitel haben es mit den Pane-

Gottes Rat(chluß einwilligte, nachdem fıe diefen ganz

gyriken zu tun; das erfte fchildert ‚/e %onde des &coles‘,

vernommen, die Mariolatrie, wie die Proteftanten es nennen.

das zweite ‚/a polıtique chez les pandgyristes‘, In vor-

Sie ift dann evident in der Rekapitulations-Theorie des

trefflicher Weife wird die äußere Form der Lobreden

Irenäus, Daß der Kult der Maria in den drei erften Jahr-

charakterifert.

Obgleich der Verfaffer fich keineswegs

hunderten nicht {o klar ift, liegt nur daran, daß die Mutter

den Fehlern diefer Rhetorik verfchließt, fo fucht er doch

immer mit dem Sohne zugleich verehrt wurde; im übrigen

auch ihre Vorzüge hervorzuheben,

Die Fehler, das ins

bezeugen. ihn die Marienbilder der Katakomben — nach

Auge fpringende Intereffe. für die Schönheit des bloßen

Wilpert, wobei natürlich Harnacks 'anerkennendes Votum

Wortes und der Phrafe, die Unnatürlichkeit ‚ufw. follen

über dies Werk nicht fehlt! Exjfin le meilleur temoignage

doch auch nicht überfehen laffen das Streben nach

de 1a veneration. des fideles de ces temps pour la Vierge,

korrektem Ausdruck, nach Klarheit, nach Gefchmack,

C’est leur preoccupation de conserver et de defendre le souvenir

Ihre höfifche Tendenz läßt zu leicht verkennen, daß 'doch

de sa perpetuelle virginite, d’affirmer sa saintete: eminente

X

auch bei ihnen objektive Wahrheit zu finden ift; und

et de mettre en lumiere le rang ä& part qwelle occupe & cöte

darum laffen fie fich als Gefchichtsquellen benutzen,

du Redempteur, C’elait I& un culte spontane, qwaucun Culte

Die Tendenzen ihrer Zeit kann man aus ihnen entnehmen ;

offictel weit &gale (p. 262). Hiernach wird niemand fich

fie zeigen, wie die rhetorifche Schulung zur Sittlichkeit,

wundern, ‘die folide Arbeit proteftantifcher Forfcher wie

zum Patriotismus erzog.

—

SI

I

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr, 3.

/

8

i

Wie wertvoll fıe als Gefchichtsquellen fein können,

genug hervortritt, inwiefern‘ die fpätere Zeit gegenüber

der ' früheren einen Fortfchritt oder einen Rückfchritt

weift das 2. Kapitel nach, Sie ‚belehren uns über die

bedeutet.

Intentionen und Ambitionen der Fürften, denen fie ge-

Daß die gefchilderten ‘ Zuftände zum guten

widmet find; find getreue Reflexe der kaiferlichen Politik;

Teile in der Antike wurzeln; tritt allerdings zur Genüge

geben Auskunft über die Entwickelung der dynaftifchen

hervor.

Auf das Nachleben des germanifchen Heiden-

Idee, über die einzelnen Etappen, die fie bis zur Erb-

tums bei den chriftianifierten Germanen ift befonders

lichkeit des Thrones gegangen_ift. Sie unterrichtet uns

geachtet worden,

Wenn ich recht fehe, fo ift der Ver-

auch z. B. über die Haltung Conftantins in der religiöfen

faffer in feinem gefchichtlichen Urteile freimütiger ge-

Frage; vom Chriftentum fprechen fie nicht; aber fıe

worden; er betrachtet die Vergangenheit nicht mehr nur

f{prechen von der Religion, wie Conftantin in den offi-

von katholifchem Standpunkte aus. Ich habedie Werke

ziellen Akten, Auch über das Verhältnis der Regierung

des Verfaffers immer gern gelefen, weil fie frifch ge-

zu den Barbaren enthalten fie wertvolle Angaben, Be-

fchrieben find und eine Fülle der intereffanteften Notizen

deutend find fie, weil fıe die religiöfe Toleranz der höheren

enthalten. Aber ob in der Verarbeitung und namentlich

Gefellfchaft des 4. Jahrhunderts deutlich fehen laffen.

in dem Streben, durch Zufammenfaffung gefchloffene

Das dritte Kapitel (La societe mondaine au TVe sitcle

Bilder zu erreichen, nicht weiter gegangen werden könnte?

d’apres les poesies d’Ausone) i ganz Aufonius gewidmet.

Auch an der nötigen kritifchen Sorgfalt fcheint es. mir

Mit großer Kunft ift hier durchgeführt, wie in ihm die

zu fehlen: man vergleiche, was S, 92 f. über die Urfachen

Tendenzen feiner Zeitgenoffen verkörpert werden, und

der Bekehrung Chlodwigs, S. 103 über den flawifchen

wie gerade darum feine Gedichte wertvolle Dokumente

Namen Juftinians gefagt wird. Mit der Art zu zitieren

für die Sittengefchichte feiner Zeit find. Er wird aufge-

kann ich mich öfters nicht einverftanden erklären: wenn

faßt als /e premier podte bourgeois et familier de France.

für die herrlichen Strophen. Columbas S. 349 Montalem-

(Wie ftimmt damit das Urteil zufammen, daß er oft

bert, Mönche 3,155 zitiert wird, fo erfchwert fo ‚etwas

langweilig ift:) In feiner religiöfen Haltung findet der

dem Rezenfenten die Arbeit beträchtlich. Die Illuftra-

Verfaffer ihn korrekt orthodox, aber nichts weiter: der

tionen bieten manches Intereffante; einige find undeutlich.

Weltmann geht über den Chriften; gerade darum ift er

Ein ab(fchließendes Urteil über das Werk kann natürlich

typifch für eine beftimmte Klaffe der höheren Gefellfchaft.

Vortrefflich wird

erft gegeben werden, wenn es fertig vorliegt.

in Kap. IV das Publikum

BC-

Kiel.,

G. Ficker.

{childert, für das die Komödie Querolus berechnet ift;

n W Sß

nnl

es will nicht bloß lachen und nicht nur fich feiner Gelehr-

famkeit freuen; fondern es will auch mit ernften philo-

Börc7:k;ﬁhofrf‚ 1;rof. Dr. Karl, Speifefatzungen mofailcher Art

{ophifchen Fragen unterhalten fein.

Im 5. Kapitel interefGert am meiften der Nachweis,

in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des Morgen-

daß die Antipathie des Rutilius Namatianus gegen die

und Abendlandes.

Münfter i. W., Afchendorff 1907.

(VII, 128 5.) gr, 8°

M, 2,50

Mönche nicht etwa bloß diefe meine, fondern ein Aus-

druck feiner Gegnerfchaft gegen die Kirche überhaupt

Diefes lehrreiche Buch ftellt zunächft zufammen und

fei.

So wie er mochten viele der heidnifchen Arifto-

befpricht, was in der morgenländifchen Kirche von

kraten denken.

Speifeverboten vorhanden ift, Gemeint ift, nicht bloß

Der Anhang bietet Unterfuchungen und Einzel-

%.

die griechifche (rufüifche), fondern auch die armenifche,

bemerkungen: 1I. L’orzgine du recueil des panegyriques;

koptifche, jakobitifche

irche,

Und zwar werden die

2. Le texte des panegyriques et la prose metrique; 3, Les

kirchenrechtlichen Beftimmungen und die in Betracht

gpoints douteux de U’histoire d’Ausone; 4. Observations sur

kommenden kirchlichen Riten und Gebete unter‘ den

Je texte d’Ausone.

Titeln: das Verbot der Miarophagie und das Blutverbot

Kiel,

G. Ficker,

behandelt,

Unter Miarophagie werden die kultifch ver-

U

unreinigten, die phyfifch ekelhaften und die phyfifch ver-

unreinigten Speifen zufammengefaßt.

An der erften

érﬂpp‚ Georg, K;Euré;alc#ichte d;e; Mittél2lters. I. Band.

Klaffe fieht man, wie lange das Verbot des Götzenopfer-

Zweite, vollftändig neue Bearbeitung. Mit 45 Illuftra-

fleifches aufrecht erhalten und je nachdem ‚ laxer oder

tionen.

Paderborn, F. Schöningh 1907. (XT, 458 S.)

ftrenger gehandhabt worden ift; an der zweiten Klaffe,

gr. 80

M. 5.60

daß es fich faft ausnahmslos um Tiere handelt, die nach

(a

Levit. 11, 3—8 als unrein galten, wobei man fich freilich

Die erfte Auflage diefer‘ Kulturgefchichte erfchien

von dem Vorwurfe des Judaifierens frei halten wollte.

1894 und 1895 in zwei Bänden, Mit Recht hat der Ver-

(Das hier vorliegende Problem ift nicht genügend ge-

faffer die neue Auflage, von der der erfte Band vorliegt,

würdigt.) Auch die dritte Klaffe zeigt, wie das griechifche

eine vollftändig neu bearbeitete genannt.

Denn auch

Chriftentum die korrekte chriftliche (d. h. römifche) Auf-

dort, wo Partieen aus der erften übernommen worden

faffung und die levitifierende Praxis mit einander auszu-

find, fpürt man überall die beffernde Hand. An der

föhnen und einigermaßen in Einklang zu bringen fuchte.

Ausdrucksweife ift gebeffert; die frühere Auflage zeigte

Das Blutverbot hat namentlich in der Polemik gegen die

viele fprachliche Verftöße, die wohl nur auf Flüchtigkeit

Lateiper eine große Rolle gefpielt und es hat offenbar

zurückzuführen find; fie fehlen freilich auch jetzt nicht

gerade dadurch für die Griechen noch eine. längere Gel-

(fo S, 396: fich um die Kunft und Dichtung feiner Zeit

tung in der Praxis erlangt. In diefem erften

eile find

anzunehmen). Am meiften fällt auf, daß die Abfchnitte

die Quellenftücke, die immer in Überfetzung gegeben

über das Chriftentum und die ältefte Kirchengefchichte

werden, und ihre Erklärungen mehr lofe. aneinander

weggefallen find. Die zweite Auflage beginnt mit der

gereiht; die hiftorifche Verarbeitung- unter dem Gefchts-

Völkerwanderung. Dafür hat nun aber faft überall fonft

punkte der Ableitung der orientalifchen Kirchen von. der

eine Erweiterung ftattgefunden, fo daß der erfte Band

griechifchen wird , nur flüchtig in Angriff genommen;

nur bis ins 8. Jahrhundert reicht,

Den Hauptteil nimmt

auch fehlt hier ‚ein Hinweis auf Analogien bei den öft-

die Schilderung der Merowingerzeit ein,

Dazu werden

lichen nichtchriftlichen Völkern.

Der _ Verfaffer. will der

aber auch die übrigen germanifchen Stämme;, die aus-

riechifchen Kirche nicht den Vorwurf des formalen

gehende Antike, das byzantinifche Reich, felbft der Islam

M

}

u

daismus machen; er hebt aber hervor, daß die felt-

M

berückfichtigt, Die ‚einzelnen Abfchnitte hängen freilich

‚ famen Riten der

S

ißdeutung zugänglich find.

nur mehr lofe zufammen, und es wäre wohl. nicht ganz

Der zweite Teil ift dem Nachweis gewidmet, daß

leicht,. die Logik der Dispofition darzulegen. Die Lek-

‚ für die gemeinkirchliche Praxis. des Abendlandes .die

türe befriedigt auch deswegen nicht, weil nicht deutlich | Erklärung des Apofteldekrets, die Auguftin bietet, maß-

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.

JI

”

SO

79

gebend geworden ift: das Apofteldekret nur geltend für

übrig läßt. Jetzt laffen fich alle wichtigen Ereigniffe im

die Zeit des Überganges vom Judentum zum Chriften-

Leben Spalatins genau beftimmen: Seine Stellung am

tum. Klaffifch formuliert ift diefe Stellung zu den Speife-

kurfächfifchen Hof, feine Beziehungen,

zu Friedrich

verboten in Nikolaus’ I Responsa ad consulta Bulgarorum,

dem Weifen,

Johann dem Beftändigen und Johann

Wo fich Abweichungen davon im Abendlande finden,

Friedrich, feine Reifen als Ratgeber diefer Fürften,

feine Tätigkeit als Diplomat, als Vifitator, als Gründer

gehen fie zurück auf den Einfluß des Morgenlandes. Ab-

weichungen finden-fich in der keltifchen Kirche, bei

und Kurator der Wittenberger Univerfitätsbibliothek.

Theodor von Canterbury ufw.

Böckenhoff geht die

Wir lernen auch Spalatin als forgfältigen Haushalter

Literatur der Bußbücher durch und hebt die einfchlä-

kennen,

Beachtenswert

ift befonders fein Selbftbe-

gigen Beftimmungen daraus hervor; er vergleicht fie mit

kenntnis S. 19 und das Datum feines offiziellen Bruchs

der alten römifchen Auffaffung und kommt zu dem

mit der‘ alten ‘Kirche/ 15237 (S. 33—41).

Der Index

Refultate,

daß diefe durch die Invafıon der fremden

brevissimus gibt einen kurzen Abriß über die Re-

Bußbücher nicht wefentlich geändert worden fei.

Die

gierungszeit des Kurfürften Johann, feine Taten, Reifen,

Übereinftimmung zwifchen der keltifchen und orienta-

Erlaffe und Familienerlebniffe und fchließt mit dem

lifchen Obfervanz erfcheint B. fo groß, daß er geneigt

Schreiben Johann Friedrichs an König Franz von Frank-

reich, dem er feines Vaters Tod und feinen Regierungs-

fchen Kirche anzunehmen.

ift, einen Einfluß griechifchen Chriftentums in der kelti-

Eine neue Invafıon griechi-

antritt meldet, Die Eöhemerides (43—87) follten nach

fcher Speifeobfervanzen fand dann durch Theodor v.

Spalatins Abficht eine Ergänzung von Eufebius, Hie-

Canterburys Wirkfamkeit flatt.

Und endlich ift es von

ronymus, Prosper und Palmarius‘ Chroniken bilden, Sie

Bedeutung, daß die Päpfte, die Bonifatius Vorfchriften

gehen bis 1543 und werden von 1540 an fehr ausführ-

über Speifen machten, Griechen waren, und damit eine

lich, während der vorhergehende Teil in aller Kürze

dritte Beeinfluffung abendländifcher Sitte durch orien-

das von 1513—1526 reichende, von Mencken (Sc7zptores

talifche Speifeobfervanzen hervorgerufen wurde, Darum

rerum Germanicarum, fPraecipue Saxonicarum, . Yeipzig

nimmt B. an, daß die gefamten Speifeobfervanzen für

1718, S, 589—664) veröffentlichte CXronicon Spalatins

die abendländifche Kirche den Charakter importierten

vielfach ergänzt.

fremdländifchen Gewächfes hatten und darum auch nie

Im Anhang gibt Berbig wieder ein Stück aus Veit

dafelbft /heimifch waren (S. 114).

Mit völliger Über-

Dietrichs Codex Solgerz, nämlich die Gutachten über die

windung des Heidentums wurden auch die Speifefatzungen

Frage des Widerftands gegen den Kaifer: I. von 1523

für das Abendland bedeutungslos, und der letzte, der

im lateinifchen Wortlaut, während bisher nur eine deut-

noch eine ausführliche Polemik gegen fie für nötig er-

fche Überfetzung bekannt war. 2. von 1530. Erl. A.

achtet, ift Robert Pulleyn im ı2, Jahrhundert,

54, 138 — Enders 7, 230. /Efk Au 642770 die Vari-

Der fchwache Punkt in B.s Ausführungen {cheint

anten zu Enders 8, 344 ff. 4. das Schreiben, das bisher

mir die Vorftellung von der ‚alten römifchen Auffaffung‘

an einen Bürger in Nürnberg gerichtet fchien, Enders

zuüu fein; von ihr wiffen wir im Grunde nichts, und find

8, 378, und nun als an den Bürgermeifter in Frankfurt ge-

richtet erwiefen wird,

5. Luthers Meinungsäußerung

die von Päpften dem Bonifatius gegebenen Weifungen

Aber es ift ein Ver-

nicht auch römifche Auffaffung?

Erl, A. 64, 269, die jetzt noch in den November gefetzt

dienft, auf die Beeinfluffung des Abendlandes durch das

wird, Luther müßte alfo noch Anfang November in

Morgenland und auf kulturgefchichtlich ungemein wich-

Torgau gewefen fein, aber dagegen fprechen die Briefe

tige Beftimmungen hingewiefen zu haben. Auf die Mo-

vom 31. Oktober und

I

November aus Wittenberg

tive des Verbots der Speifen ift der Verfaffer an den

Enders 8, 300. 301. Enders 8, 296 wird mit dem Datum

geeigneten Stellen zu fprechen gekommen.

‚Ende Oktober‘ recht behalten.

6. das Schreiben Bugen-

Kiel,

G. Ficker.

hagens aus Lübeck im urfprünglich lateinifchen Wort-

laut, während bisher nur die deutfche Überfetzung ohne

den Anfang und Schluß (perfönliche Nachrichten) bekannt

Spalatiniana. I. Vita Georgii Spalatini ex ipsius «UTo-

yodpo descripta M.D. XXXIV. — II Index brevissi-

war, Vgl. Enders 8, 304. 7. Ein Bericht über die Sendung

Gutachten Luthers und Melanchthons Gutachten über die

Math, von Belzig an den König von Frankreich, 8, Das

mus rerum illustrissimi Principis, Dn. Johannis Ducis

S

Saxoniae Electoris, in Electoratu inceptus colligi

Zugeftändniffe an die Gegner vom Auguft 1531. De Wette

M.D. XXVI. — III, Georgii Spalatini Ephemerides

20 AA SA 244 0, - Der "Brier Leonh, Käilers an

Mich. Stiefel, den W. Walther deutfch in der ZKG. XVIII,

inchoatae anno MCCCCLXXX. — Anhang: Einige

230 ff. mitgeteilt hatte, im lateinifchen Text des Originals.

Lutherana und Aktenftücke aus dem Nürnberger

10. Eine kurze 4£storza vom 21. Oktober 1530.

Sodann

Veit Dietrich Kodex u. A. Herausgegeben von Dr.

folgen einige Briefe der Kurfürften Friedrich, Johann,

Georg Berbig.

(Quellen und Darftellungen aus der

Johann Friedrich und des Herzogs Johann Ernft aus dem

Gefchichte des Reformationsjahrhunderts,

Heraus-

Koburger und Gothaer Archiv.

gegeben von Georg Berbig. V, Band.) Leipzig, M

So hat Berbig mancherlei in diefem Heft der ‚Quellen

M. 4—

und Darftellungen‘ zufammengefaßt, das für die Refor-

Heinfius Nachf, 1908.

V I23rS L, 8°

mationsgefchichte mehr oder minder von Wert ift, Aber

Berbig bietet zunächft aus dem Codex Buderi

die Edition macht den Eindruck der Eilfertigkeit,

Denn

Ffol. 87 der Jenaer Univerfitäts-Bibliothek, einem Kopial-

anders läßt fich der Mangel an Textkritik nicht erklären.

band aus der Bibliothek des 1763 verftorbenen dortigen

Buders Kopialband mag fehr leferlich und deutlich ge-

Juriften Chriftian Gottlieb Buder, ı. eine Autobiographie,

fchrieben fein (S, 2), aber fein Text ift fehr ’oft zweifel-

haft, wenn nicht etwa der Mangel an Korrektur des

welche Spalatin 1534 begann, und die bis zum 8, März

Letzterem Mangel fällt

1543 reicht, 2. einen Index brevissimus verum illustris-

Drucks die Vorlage entlaftet,

simi Principis Dn. Fohannis Ducis Saxoniae, Electoris

jedenfalls der Druckfehler auf dem Titel (auroyoayıp!)

in Electoratu, den Sp. 1526 begann.

3. Spalatins Ephe-

zur Laft, S. 16 ift die von Berbig verfuchte Verbefferun

merides von 1480—1544.

Von der Vita (S. 15—31) hat

brevitate $tatt bonitate wegen sub, das auch nicht paßt,

Hortleder (‚Von den Urfachen des Teutfchen Kriegs

unmöglich. S. 18 Z. 5 v. u. fehlt das Zeitwort,

.. 20

Kaifer Carls des Fünfften‘ ufw., Frankfurt a. M. 1617)

Z. 28 fehlt vor uxore aub.

S.21 Z. I1 u. 12 l. Amisiam,

einen fehr unvolltändigen Auszug aus dem jetzt ver-

Z. 14 Susatiam, Die Münze Sexagenz S. 23 ff, bedarf der

fchwundenen Original gegeben, das Buders Kopie einiger-

Erklärung. S.23 Z. 2 u. 1 v.u 1, annuo locario Katt annulo

maßen erfetzt, wenn auch der Text, wenigftens in dem

L0C@r60. S;.26, Zr :32 I Belldins: S, 28 muß Z a der

von :Berbig gegebenen Druck, manches zu wünfchen | Genetiv Regis Danorum erklärt werden. Sollte er noch

82

SI

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3

w

von /egationes abhängen? S.28: den Satz. Z,34—37 Adımoti Bolfert, A, Johann Calvin. Deutfche Äusgabe‚ beforgt von

Prof. Dr. Hermann Krollick, Mit dem Bilde des Re-

bis Frzbergensis kann Spalatin unmöglich fo gefchrieben

haben;11l. Admotis, Ecclesiaste

. Carolo. Was ift pyra

formators. Gießen, A. Töpelmann 1908. . (176 S.) gr. 8°

20 6k

ostridie,

Die Rechnung Z. 7—15

M. 3005 "9€5i M 450

wie selectzonem acrıorem ift unverftändlich; Z. 25 1.

ftatt /Z CC S.30 Z. 5 1. XX/V ftatt XXXIV; Z. 25 ge-

In der vorzüglichen von Hachette herausgegebenen

nero $att genere, Z. 19 Coldieiensi. S31 Z.3 Schreinerio

Sammlung monographifcher Studien über die berühm-

Z. 4 parecianos und Wurcensis Ktatt Vinariensis vg\.

teften franzöfifchen Schriftfteller hat der durch wichtige

Z. 16 Kawerau, Briefwechfel des Juftus Jonas, II, 75. S. 35

Arbeiten zur deutfchen Literatur und Philofophie bei uns

fehr vorteilhaft bekannte Boffert im Jahre 1906 eine durch

1. Hozensium. S. 36 Z.5 Hanna et Margarita Z, 4 V, U.

Rheni Electorem, Wolfgangum. S, 37 Z. 14 Dn. Z. 26 1.

gründliches Quellenftudium, gedrängte Zufammenfaffung

ea an S. 38 Z. 8 Wigandum Bamberg. $tatt Cunzgun-

des Stoffs und lichtvolle Darftellung ausgezeichnete Schrift

Bamberg Z, 21 scripsüt Katt scripseril,

S30

über Calvin veröffentlicht,

‚Knapper gehalten als die

Z

rdinale

ftatt Comzte,

Z.9 Margarita, Z. 27

kurz darauf erfchienene, nicht minder vortreffliche Arbeit

Fohanne Friderico, nepote,

S. 40 Z. 1ı clausula, non.

des amerikanifchen Hiftorikers W. Walker, ift B.s Buch

S, 46 Z. 16 ift der Akkufativ Fridericum unverftändlich.

in erfter Linie für ein größeres Laienpublikum beftimmt.

Es muß etwas fehlen,

S. 47 Z. 7 v. u. ift Vetzen ganz

Diefer von dem Verf, verfolgte Zweck bedingt felbftver-

unverftändlich, S, 49 Z. 13 fehlt das Prädikat, das etwa

ftändlich eine Reduktion des rein theologifchen Materials,

zn ducem. erexiıt lautete,

S. 49 Z. 29 ift diefelbe Dame

tut aber der Wiffenfchaftlichkeit des Werkes keinen Ab-

die Tochter des Herzogs Albert und Sigismunds von

bruch, Die von Prof., Dr. Krollick beforgte Überfetzung

Ößerreich, obgleich 11 Zeilen weiter oben das Richtige

lieft fich angenehm und bringt die Vorzüge des franzö-

fteht; 1 iam — weorem, S. 51 Z. 32 muß doch erklärt

fifchen Originals in hinreichendem Maße zum Ausdruck.

fein, daß ein Bifchof von Freifing eine bayrifche Prinzefün

Fraglich dürfte fein, ob die Verdeutfchung des Wortes

zur Gattin haben konnte. Gemeint ift Ruprecht, der auf

Libertins durch ‚Freigeifter‘ (146) zutreffend il; ent-

das Bistum refignierte,

S

Z

Pabentzanium.

fchieden falfch ift die immer wiederkehrende Überfetzung

S

56 Zg

Eberhardi {tatt Eckardi; wenigftens

des Ausdrucks: /xstitution (de la religion chretienne)

kennt Potthaft am 8, Januar einen h. Eberhard, S. 56

durch ‚Grundlegung‘“; der Sinn kann nur der durch zahl-

Zgı va 1

Trevirvensis Richardi, Palatini Electorvis et.

reiche zeitgenöffifche Zeugniffe belegte und aus dem

S. 64 ftatt des ganz unverftändlichen Gunsgranit 0Osi-

Lateinifchen fich ergebende fein: ‚Unterricht in der chrift-

dione cinctam \. post Guns gravi obsidione cinctam. S. 66

lichen Religion‘,

Die am Schluffe des Buchs durch den

Z. 2 ftatt Langarus . Langaeus,

Z.22 1. Catharina $tatt

Überfetzer angebrachten Anmerkungen bringen befonders

Margarita,

S. 69 Z. 23 ift unverftändlich, was vom

theologifche Ergänzungen; fie beziehen fıch in erfter Linie

Bifchof von Würzburg gefagt ift, S. 72 1l. flatt /omen

auf Calvins Aufenthalt in Straßburg, dann aber auch auf

feinen welthiftorifchen Einfluß, Die den Ab{fchluß bildende

und acef/actos, zwei im lateinifchen Wörterbuch fehlen-

den Wörtern, famem, arefactos,

GR 3 107% O

Bibliographie will keinen Anfpruch auf Vollftändigkeit

Z. 5 v. u. Schenk Ktatt Schencz und Limburg,

82 Zl

machen,

Düebensis {tatt Drebensis.

Z. 17 gereret {tatt gererent,

P. Lobftein.

S. 72 Z. 2 ift Ml in Mediolanz aufzulöfen.

S8822 16

Straßburg i. E.

finem?. Z. 17 1. vidum, S. 84 Z. 4 V. u. kann Imperialia

nicht richtig

elefen. fein.

S; 855Z. 1810 C0ON8HYS, 1L3

Zeitfchrift der Gefelllchaft für niederfächfifche Kirchengé—

v. u. Commendator $tatt Commenlariensis.

S. 87 Z. 4 ift

fchichte, unter Mitwirkung von Prof. D. P. Tfchackert

und Superint, D. Karl Kayfer herausgegeben von

dulciarius zu erklären. S. 100 Z, 10 v. u. 1. Zwinglis ler

Konfift,-Rat Superint. Lic. Ferdinand Cohrs. Zwölfter

oder Zwinglifcher ler, S. 101 ift Arnburg wohl Aremberg.

Z. 28 1. Gervasius von Memmingen,

Gemeint ift der

Jahrgang. Braunfchweig, A. Limbach, G. m, b. H.

Beirat des franzöfifchen Gefandten du Bellay. Enders

O07 IN , 302 S Q89

M. 5 —

942 Anm..2. S: LIO NX Z

]. divturna, Z. 21 Mora-

viae, Z. 23 ‚die schut‘ ift die Infel Schütt. S. 112 Nr.XIIT

Inhalt: I, Befte, J., Abt Brandanus Dätrius und fein Einfluß

auf die Braunfchweigifche Landeskirche, — II Bauer, J., Kirch-

1, flatt guster gnNster = gnediqster.

liche und fittliche Zuftände in den lutherifchen Gemeinden Nieder-

Nicht recht verfländlich ift, warum Berbig die Stücke

fachfens im Reformationsjahrhundert, — III, Heidkämper, Schaum-

aus Veit Dietrichs Kodex fo zerftückelt gibt, etwas in=

burg-Lippifche Kirchengefchichte vom dreißigjährigen Kriege bis zur

den ‚Acta Comitiorum Augustae‘, etwas in der ‚Rhapso-

Gegenwart, — IV, Kayfer, Mitteilungen zur Reformation des Klofters

dia‘, etwas jetzt in den Quellen und bald etwas in einer

weiteren, hoffentlich forgfältiger bearbeiteten Nummer

Ebftorf, — V. Engelke, Die Entwicklung des Schulwefens im

derfelben. Noch unverftändlicher ift, daß er bei fchon

Flecken Diepholz, — VI, Gerlach, O,, Regeften der im Archiv

der St. Jakobikirche in Göttingen befindlichen Urkunden aus den

gedruckten Stücken nicht einfach, wie S, 94 Nr. III die

Jahren 1520—1664, — VII, Analekten, — WVIIL Miszellen, —

Varianten gibt und dabei erwägt, ob nicht die früheren

IX., Literarifche Mitteilungen,

Lesarten beffer find.. So ift EA 54, 139 wohl beffer als

S. 90 Z. 25 zyl, ebenfo EA 54, 141 wagen ftatt Wögen

Der Vortrag Beftes über ‚Abt Brandanus Dätrius

S. 92 Z. 2 v. u., S. 93 Z. 4 vorwirdigung fallch, vertei-

und feinen Einfluß auf die braunfchweigifche Landes-

digung EA a.a. O. richtig. Nicht gerade angenehm be-

kirche‘, welche Dätrius nach Befte als unfchätzbares

rührt die zweimalige Selbftapologie S. VI und 12 Anm,

Erbe ihr ‚weitherziges, ökumenifches, duldfames, leben-

diges Luthertum‘ verdankt, ift fehr lehrreich, Befte nennt

gegen ‚gewiffe‘ Gegner. Auf wiffenfchaftlichem Boden

Calixt den Schleiermacher

des fiebzehnten Jahrhun-

redet man nicht von ‚gewiffen‘, fondern geht mit offenem

zwei

ViGer vor,

Mummenhoff aber hatte ein Recht, feine

derts, von dem

Entwicklungslinien ausgingen,

Stadtbibliothek gegen Mißverftändniffe in Schutz zu

‚eine negative, welche, geblendet vom Traumbild einer

nehmen.

Der Ruhm, daß Berbig zuerft wieder auf den

roßen einigen Kirche, das teuer erkaufte Erbe des

Wert des Codex Solgeri für die Forfchung aufmerkfam

Jutherifchen Glaubens gleichgültig verfchleuderte‘ und

gemacht hat, wird ihm von niemand beftritten.

Übertritte guthieß, ‚weil das Streben nach diesfeitigem

Glück an die Stelle des Verlangens nach jenfeitiger

Stuttgart,

G. Bof(fert.

Seligkeit tritt‘, und eine pofitive, ‚bei der die tiefen

L

kräftigen Töne aus Arnds wahrem Chriftentum, das

heiße Sehnen nach wirklichem Empfinden und Erleben

der Gegenwart Gottes und Betätigung des Chriftentums.

8

J

”

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3.

S4

j

im praktifchen lebenskräftig nachwirkten‘.

Aber dem

Hoffnungen der Altgläubigen infolge der ungünftigen

Biographen wäre etwas {fchärfere Kritik da und dort

Wendung des Schmalkaldifchen. Kriegs und geben er-

zu wünfchen,

Die Gefahr, welche in Dätrius’ Anfchau-

wünfchte Nachrichten. über die Ereigniffe .in Nieder-

ung lag, daß das Heil der Zukunft vom Sieg der Fürften-

fachfen, — Senator Dr. Engelke zeigt am Beifpiel von

macht abhänge, die von den Helmftedtern ausgehende

Diepholz, die Schwierigkeiten, mit denen die Gründung

Überfchätzung des landesfürftlichen Epifkopats müßte

und das Wachstum des Schulwefens zu ringen hatten.

N

fchärfer gezeichnet fein.

Zum Rechenunterricht vgl. S. 160,.179,:213, ’zur Ein-

Der Überblick über die ‚kirchlichen und fittlichen

führung hochdeutfcher fatt plattdeutfcher Sprache und

Zuftände in den lutherifchen Gemeinden Niederfachfens

SchulbüchersS.. 1507 701;

Bei dem ungünftigen Bericht

im Reformationsjahrhundert‘, den Julius Bauer auf Grund

über den einftigen Propft zu Triefenftein, Joh. Val, Ben-

der Vifitationsakten und Kirchenordnungen gibt, ift fehr

kard, der 1711—1743 Paftor

in 'Eimbeck: war;

aus

dankenswert,

Aber es wäre gut gewefen, wenn er auf

einer katholifchen Chronik von 1784 i(ft wohl zu beachten,

den Zufammenhang der niederfächfifchen mit den früheren

daß die Rache der Kirche an Konvertiten leicht fich in

Kirchenordnungen und der Zuftände des 16. Jahrhunderts

Verdächtigungen und Schmähungen äußerte, wofür ja

mit den früheren mehr Rückficht genommen hätte, Die

Luther felbfit ein typifches Beifpiel ift. Hier könnten

Forderung der Tauf- und Trauregifter durch die Kalen-

nur unparteiifche Gerichtsakten gehört werden,

Der

berger Kirchenordnung weift auf Einfluß der Branden-

Mann, der 32 Jahre‘ im evangelifchen Pfarramt ftand,

burg-Nürnbergifchen K.-O. Das Urteil über die katholi-

kann nicht der in jener Chronik gezeichnete fchlechte

fche Kirche S. 58 u. wäre viel beftimmter geworden,

Kerl fein. — Auf die weiteren kleineren Arbeiten näher

wenn er die Stellung des M.A. zu den Frauenhäufern

einzugehen, fehlt Zeit und Raum. Es fei nur auf die

und die Verkommenheit der Geiftlichen und des Volks

Preife für eine Orgel S. 183, für eine Turmuhr mit dop-

fchärfer hervorgehoben hätte, Vgl. z. B. Württb. Kirchen-

peltem Schlagwerk .und Mondphafen, S. 188 u. S, 244,

gefchichte (Stuttgart und Calw 1893) S. 218, 227ff. Über

und für Glocken S, ı92, auf den Verfuch des Propfts

die Berufung von Handwerkern zum Pfarramt S, 32 läßt

von Zütphen, die Reformation in Oftfriesland zu hindern,

fich erft dann billig urteilen, wenn man nicht nur den

s

und die zwei zum Erfatz von Gynderich und Untermark

Theologenmangel, fondern den mannigfach nachweis-

dorthin gefandfen Theologen hingewiefen,

Sehr der Be-

baren Bildungsgrad folcher Leute, z. B. des Sattlers Joh-

achtung wert ift die im Regifter überfehene kleine Arbeit

Keßler, eines Wittenberger Studenten, Verfaffers der

von W, v. Ifendorf über die ‚Entwicklung des politi-

fchen Armenwefens in.der Gemeinde Krummendeich‘

überaus wertvollen Sabbata und fpäteren Leiters der

S. Galler Landeskirche, aber auch die Forderungen des

von der Mitte des 18. Jahrhunderts bis heute, die von

Papfttums an _die Qualifikation eines Pfarrers berückfich-

der Inftruktion. des Paftors Stahl (1756—1787) für den

tigt. Gregor XI, fordert 1371 vom Pfarrer von Laichingen

Armenvogt ausgeht und die allmähliche Hebung des

‚bene legere et bene construere ac bene cantare et congrue

Armenwefens nachweift. Das einft dicht befetzte Armen-

loqui latinis verbis‘. Rieder, Monumenta Vaticana histo-

haus hat jetzt nur noch wenige Infaffen, die teilweife

riam episcopatus Constantiensis illustrantia (Innsbruck 1908)

noch etwas für ihren Unterhalt leiften,

Ein Beifpiel für

SE

Vgl. Württb. K.G. S. 214. Die ultramontanen

die Unhaltbarkeit der Verelendungstheorie der Sozial-

Nachfchreiber Janffens hätten ficher kein folches Ge-

demokratie, die Hebung des Wohlftands und die Wohltat

fchrei über die Wittenberger Ordinationen und Vokationen

der Alters-, Invaliden- und Unfallverficherung. Die kleine

erhoben, wenn fie ihre eigene Kirche beffer gekannt

Arbeit follte auch von der Tagespreffe dankbar begrüßt

hätten.

Ein ftarkes Mißverftändnis ift es, wenn S. 69

und ihren Lefern kurz mitgeteilt werden,

Dann und

gefagt ift: ‚Hier und da fcheint die Unfitte geherr(fcht

wann wäre eine Erklärung plattdeutfcher Ausdrücke, wie

zu haben, die Wiederaufnahme (Ausgefchloffener) in die

z. B. S. 142. Z. 5 hoichfchrepfen, erwünf(cht.

Kirche mit einem Gelage zu feiern‘, und dafür der Ab-

fchied. von Hardegfen 1542 angeführt wird: ‚Soll das

Stuttgart,

G. Boffert.

HE

|

Saufen und ander Unkoft, fo.neben dem. außbaden bis-

Tyrreil, George, Medievalism. A reply to Cardinal Mer-

her gefchehen,

.. ganz und gar verboten fein‘

Bauer

cier,

London, Longmans, Green & Co, 1908,

(VII,

erklärt hier ‚ausbaden‘ mit ‚abbüßen‘, und allerdings wird

es im Sinn von ‚auseffen‘ gebraucht, aber in den Zu-

20L

S, 4—

fammenhang (Kayfer, die ref, KirchenviGtationen in den

Tar#Anfchlüß an das

im Jahrgang

1907 . diefer

welfifchen Landen S. 284) paßt diefe Bedeutung nicht.

Zeitfchrift (Sp. 20f. 695 f.) über die bisherigen Veröffent-

Gemeint ift die Sitte, die Badekur mit Schmäufen und

lichungen des Führers der englifchen Reformkatholiken

nachahmten.

Gaftereien abzufchließen, die fogar arme Bürgerföhne

Gefagte fei hier auf deffen neuefte Kundgebung auf-

VEr Mehifch; 72280408 S7170 : Er hat

merkfam gemacht, die veranlaßt war durch. einen zu

auß gebadet, er ift fertig von kuchen und keller, ‚pro-

Anfang des Jahres erfchienenen Faftenbrief des Kardinals

terviam fecit', ‚everti fortunits‘.

Hartmann,

Wildbad-

ä

Erzbifchofs Mercier von Mecheln,

Bisher. bekannt als

berichte aus

fechs

Jahirhünderfen‘ S: 28 ff. "Ernit,

ein verhältnismäßig fortfchrittlich gefinnter Theolog, der

B weChfel des Herzogs. Chriftöph IV., Nr. 171, n. 2

in Löwen den Fühlung mit der Wiffenfchaft fuchenden

N E3

Neuthomismus gefördert hatte, fah fich diefer Kirchen-

Heidkämper gibt einen frifch gefchriebenen, ge-

fürft infolge der päpftlichen. Mobilmachung des Epi-

haltvollen Überblick über die Schaumburg-Lippifche

fkopates gegen den Modernismus in der Lage, feinem

Kirchengefchichte vom dreißigjährigen Krieg bis zur

Diözefanklerus einen Begriff vom Wefen diefer neueften

Gegenwart, ‚aus dem die Ab{fchnitte über Jofua Steg-

i

Ketzerei zu geben, obwohl diefelbe, wie wir. hier hören

mann und den Einflnß der Univerfität Rinteln, die Zeit

und gern glauben, in Belgien bisher nur dem Namen

des Pietismus mit dem Schwaben Eberh. Dav. Hauber

nach .bekannt geworden war,

Tyrrell war darin als ein

und der Gräfin Johanna Sophie aus dem Haufe Hohen-

Seitenftück zu dem ‚Apoftaten Döllinger‘ und zugleich

E RC

lohe-Langenburg, die Wirkfamkeit Herders in Bücke-

als eine Art Prachtexemplar von Modernismus gekenn-

burg, aber auch das fcharfe Urteil über den Rationaliften zeichnet, deffen Abfall vom Glauben fchon durch feine

Froriep S, ır3 'hervorzuheben find, Die Form ‚Altar- proteftantifche Geburt vorbereitet gewefen fei, In der

leute‘ für Älterleute, Olderleute S. 35. 85 beruht auf "Tat erfahren wir hier, daß diefer in einem eminenten

]

einem Mißverftändnis,. Vgl. S. 183, 188, 204. Das kirch-

Grade ernfthaft zu nehmende Menfch fchon vom 15. Jahre

liche Amt ift eine Nachbildung des weltlichen der

|

an fich mit religiöfen Fragen abgegeben hat, um mit

Altermänner, — Die ‚Mitteilungen zur Reformation des

18 Jahren Katholik und fchon ein Jahr darauf gleich

Klofters Ebftorf‘

von

I

|

Sup“ . D, Kayfer

zeigen die

Jefuit zu werden; erft als folcher habe er eine gefchicht-

8

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3

86

lich haltbare Kenntnis vom Wefen der katholifchen

rung, feiner willigen Untergebung unter die Gefetze

und Bedingungen des menfchlichen Lebens. Sodann fucht

Kirche gewonnen. Nachdem er 26 Jahre lang im Orden

gelebt und gewirkt hatte, vollzog fich innerhalb derletzten

er an der evangelifchen Gefchichte zu zeigen, wie in

Drei

3 Jahre die Krifis, in deren Folge er nicht bloß aus

Chrifto das göttliche Leben offenbar geworden.

dem Orden, fondern auch aus der Kirche gedrängt

Perioden unterfcheidet er dabei

in dem Ööffentlichen

wurde.,

Er felbft ift freilich weit entfernt davon, letztere

Wirken Chrifti: das angenehme Jahr des Herrn, die Krifis

Tatfache anzuerkennen oder fich gar zu den Proteftan-

und drittens die Verftockung der Juden und die fonderliche

ten zu rechnen. Er ift und bleibt Katholik (S. 187: nicht

Unterweifung der

ünger.

An der gefchichtlichen Per-

20 Päpfte und nicht 100 Exkommunikationen follen es

fönlichkeit Jefu will fomit T. das Verftändnis der kirch-

lichen Chriftologie gewinnen und bewähren, — Der Band

ihm verwehren), freilich in einem Sinne, zu welchem

‚Evangelium‘

fchildert

zunächft die altteftamentlichen

der im Kardinal Mercier bekämpfte Medievalismus den

Bund

reinen Gegenfatz bildet.

Damit ift der Inhalt des den

Grundlagen

des Evangeliums

(Monotheismus,

Faftenbrief Satz für Satz kommentierenden Buches ge-

Jehovahs mit Israel, Prieftertum, Theokratie, Prophetie),

geben,

Es find, von Einleitung und Schluß (englifcher

dann das gefetzliche Judentum: die Propheten hatten das

und franzöfifcher Text des Briefes) abgefehen, 21. Be-

Leben verfttlicht und den äußerlichen Ritualismus be-

trachtungen, die in allgemein verftändlicher, lichtvoller

kämpft, aber doch die entfcheidende Richtung nicht

und trotz zahlreicher Wiederholungen feffelnder, vom Ein-

geändert, daher aus der Wirkfamkeit der Propheten die

gefetzliche Disziplin erwuchs. Hierauf entwickelt T. die

druck -der ehrlichfter Überzeugung begleiteter Sprache

die Kluft fchildern, die fich zwifchen mittelalterlichem

neuteftamentliche Lehre vom Vater im Himmel, von der

und modernem Denken auch auf dem Gebiete der Reli-

geiftlichen Gerechtigkeit, dem ewigen Leben, dem Erlöfer

gion aufgetan hat,

Wirklichkeitsfinn und ein demokra-

und dem Reich Gottes.

Was dies Letztere anlangt, fo

fcher Zug charakterifieren hier die Neuzeit,

Demunge-

fGieht T. — ich gehe hier beifpielsweife auf feine Aus-

achtet begreift man, wie Loify den Verfaffer zu den

führungen näher ein — es mit feinem König gegeben

Myftiikern, fchwerer wie Laberthonniere ihn zu den Scho-

und in feinem Wefen durch ihn beftimmt.

Zunächft nur

laftikern rechnen konnte.

Immer wieder betont er den

eine Form, was T. betont, empfängt es fein charakteri-

Unterfchied von urfprünglich empfundener und von re-

ftifches Wefen durch den fonftigen Inhalt der evangelifchen

flexionsmäßig vermittelter Religiofität, gleich dem Unter-

Predigt: Gotteskindfchaft, Gerechtigkeit, ewiges Leben

fchied von OÖffenbarung und Theologie.

Jene fällt für

(S. 336).

Es ift das Reich des himmlifchen Vaters, die

ihn wefentlich zufammen mit der religiöfen. Erfahrung,

Zugehörigkeit zu ihm ift bedingt durch das Tun des

die er aber als Katholik nicht im Sinne des Subjektivis-

Willens Gottes, indem es fucht, wer nach Gerechtigkeit

mus gefaßt haben will; diefe verfügt nur über wech-

trachtet; es ift daher nicht Gegenftand paffiver phantafie-

felnde und ihr letztes Ziel. niemals ganz erreichende

voller Betrachtung, fondern aktiver Entfcheidung für die

Verfuche,

einen

unendlichen Inhalt

in Begriffsnetze

Gerechtigkeit.

Aber wie Aufgabe, fo it es auch gött-

menfchlichen Denkens zu faffen; übernatürliche Meta-

liche Gabe, das Heilsgut des ewigen Lebens, das der

phyfik gibt‘es nicht, dafür aber naturüberlegenes Leben.

himmlifche Vater den Seinen gibt, in menfchlichen Schran-

ken die Erfahrung der göttlichen Abfolutheit: Chrifti

Barden.

Ck

un

DE E

v

H} Hno‘l“t?‚manrn.

—

o

Wunder das Symbol feiner geiftlichen Güter, konzentriert

im heiligen Geift, der das göttliche Leben zu eigen fchenkt.

Tap £e1'3;1„ ni);)t£eccop's M.M., Ocno£m xpucﬁau2m&ä. Ö;chema

Auch ein kirchliches Element gehört zum Reiche Gottes

pexnriosHoli MbICHM (M. M. Tar&ev, Die Grundprinzipien

(S. 343 ff.). Der Gedanke der Kirche entfpricht tatfächlich

des Chriftentums.

Ein Syftem der religiöfen Idee).

der altteftamentlichen Vorftellung vom Reiche Gottes,

Vier Bände: Chriftus, Evangelium, die chriftliche Welt-

aber doch nur im Sinne einer Analogie, und er hat in

anfchauung, die chriftliche Freiheit. Zweite (von Bd.

der evangelifchen Lehre fekundäre Bedeutung. Sie ift

JII dritte) Auflage, Sergiev Posad 1908. (369, 367,

die geiftliche Gemeinfchaft der an den himmlifchen Vater

Glaubenden.

Daher eignet das neuteftamentliche Heils-

S10 U d S OS

R. 8.25

gut der wiedergeborenen Perfönlichkeit, die Kirche ift

In vier Bänden: Chriftus, Evangelium, die chriftliche

die naturnotwendige Vereinigung der Glaubenden zur

Gemeinfchaft,

Charakteriftifch find für Ge Univerfalität

Weltanfchauung, die chriftliche Freiheit, hat Tareev feine

und der Geift des Dienftes und der Sanftmut.

zunächft vereinzelt erfchienenen Auffätze zufammengefaßt,

da fie das Eine Syftem ‘der religiöfen Idee darzu-

Unter dem Titel ‚Die chriftliche Weltanfchauung‘ gibt

legen fuchen.

Er hat dabei Wiederholungen und alles

T. inr 3. Band zunächft eine Kritik des Eudämonismus,

Schulmäßige und Nebenfächliche ausgefchieden, fo daß

der Lehren von Nietzfche, Tolftoj, Solovjev. Alsdann

diefe Sammlung nur das für die Darftellung des religiöfen

behandelt er die Fragen nach dem Lebensziel und über

Gedankens Wefentliche bieten foll.

Sein perfönliches

unverfchuldetes Leiden, die natürliche Entwicklung in

Verftändnis des Chriftentums will er hier entwickeln, vor-

Kultur und Zivilifation. Hierauf fchildert er ‚ das geiftliche

Leben, Chrifti Bedeutung dafür, fpricht über Buße, Gebet,

führen, was nach feiner Überzeugung der kirchlichen

Formel zugrunde liegt, was zugleich den Inhalt feines

Faften, Torheit um Chrifti willen, Liebe, Glaube, Hoffnung,

perfönlichen religiöfen Lebens bildet,

ferner über die Kirche, über Natur und Welt, {chließlich

Die Erniedrigung Chrifti und eine Philofophie der

über die Auferftehung der Toten, die Seligkeit, das

evangelifchen Gefchichte bildet den Inhalt des erften

himmlifche Reich.,

So hat er das Ziel des Lebens

Bandes.

Von der Selbfterniedrigung Chrifti geht T. aus.

darzulegen gefucht, — wie es gewollt ift im Schöpfer-

Nur fcheinbar die fchlichte evangelifche Wahrheit ver-

willen Gottes, wie es kulminiert in der geiftlichen Voll-

deckend, hat die Chriftologie der Kirchenväter in Wirk-

kommenheit und in den eschatologifchen Erwartungen.

lichkeit vielmehr die Bedeutung, zum lebendigen Chriftus

eine Dar-

Darauf (S. 157ff.) entwickelt er, auf welche Weife dies

zu führen.

Dies zu zeigen, gibt T, zunäch

Ziel erftrebt wurde in der vorchriftlichen Welt, wie es

ftellung der Chriftologie der Väter bis auf Johannes Damas-

in Chriftus verwirklicht ward und vor allem in der Ge-

cenus: die der erften drei Jahrhunderte, dann die des

fchichte der Verfuchung Jefu als einem speczmen totius

4. Jahrhunderts, hierauf die Cyrills von Alexandrien im Ge-

status exinanitionis vors Auge tritt: Denn wie die Perfon

genfatz zu der Theodors von Mopsvefte, die Theodorets,

Chrifti den Mittelpunkt der Gefchichte bildet, fo zeigt

fich das Wefen der evangelifchen Gefchichte in der Ver-

des Briefs Leos, des Sophronius von Jerufalem, des Briefs

fuchung Chrifti und von ihr fällt ein Licht auf die Ge-

Agathos und des J

ohannes von Damaskus, — alles unter

dem Gelfchtspunkt,

daß das Wefen der Perfon Chrifti

fchicke der Menfchheit und die‚ an diefe herangetretenen

fich erfchließt in feiner Selbfterniedrigung

und Entäuße-

‚religiöfen‘ Verfuchungen,. In der ungefchwächten Energie

87

”

y

88

e

Theologifche I‚ite1'aturlr'zeitung 1909 Nr,

_-

des Bewußtfeins feiner Gotteskindfchaft und feiner de-

Der Autor befchäftigt fich mit der Axenlage der

mütigen Hingabe an den Willen des Vaters bewährt fich

griechifchen Tempel, wodurch er gelegentlich zu befon-

Chriftus in der Verfuchung, Dementfprechend die Auf-

ders eingehender Erörterung einzelner in Betracht kom-

gabe des Menfchen, durch willige und vertrauensvolle

mender Fefte geführt wird, Nach kurzer Auseinander-

Untergebung unter die ihm gewiefenen Schranken Gott

fetzung mit der Theorie Penrofes ftellt er.in peinlich

zu verherrlichen, im Gegenfatz zu dem Streben nach

genauer Unterfuchung feft, daß von 113 in Griechenland

abfoluter Vollkommenheit,

Zentrale Bedeutung hat für

und den Kolonien, in Sizilien, Italien und Kleinafien

den Verfaffer die Frage nach der Vereinigung der per-

gelegenen Tempeln nur etwa neun zweifelsohne nach

fönlichen religiöfen Abfolutheit mit der äußeren durch

Sternen orientiert waren, und zwar vier nach Kaftor, drei

Natur und Gefchichte gegebenen Bedingtheit.

nach Pollux, zwei nach Capella. Faft alle übrigen waren

Im vierten Band handelt T, von der chriftlichen Frei-

mit Rückficht auf die Sonne angelegt.,

Doch handelt

heit, d. h. der Beziehung des Chriftentums zu allen aus

es fich dabei keineswegs immer um öftliche Orientation;

Natur und Gefchichte erwachfenden Fragen des Lebens.

auch weftliche kommt vor und ftellenweife, wo fich

Denn die religiös freie Perfönlichkeit bekundet fich im

fremder (etwa ägyptifcher) Einfluß geltend gemacht hat,

fittlichen Verhalten.

Sie weiß hier ebenfo einen falfchen

fogar nördliche und füdliche.

Asketismus, wie einen morallofen Äfthetizismus zu ver-

Ein Schlußkapitel gibt neben‘ einer Tabelle eine

meiden, denn die abfolute Gottesliebe wird die Kraft

knappe, etwas inkohärente ‚Gefchichte der hellenifchen

Orientation‘.

der Liebe zu den Menfchen, und verbindet die Religion

Der Anlage nach den Sternen wird ein

mit dem Leben in der Gemeinfchaft, ohne daß doch die

mehr priefterlicher, der nach der Sonne ein mehr bürger-

fozialen Aufgaben die ganze geiftige Kraft des Menfchen

licher Charakter zugefprochen,

An religionsgefchicht-

in Anfpruch nehmen dürfen,

Es- gilt aber, ‚die geiftige

lichen Folgerungen allgemeineren Inhalts treten wieder

Religion von der fymbolifchen Hülle zu befreien und fıe

Sätze auf wie folgende: ‚Der Gegenfatz zwifchen Licht

im lebendigen Leben Wurzel faffen zu laffen‘.

‚Nur in

und Finfternis bildet die Grundlage aller religiöfen Vor-

der Sphäre der perfönlichen Religion‘ ‚verwirklicht fich

ftellungen.‘

‚Das Gebet zur Sonne betrachten wir als

den Anfang in der Entwicklung unfrer Religion,‘

‚Die

das Prinzip der Freiheit‘. T. fchildert zunächft die Typen

des religiös-fittlichen Lebens an der Hand der hervor-

Verehrung der Sonne lieferte einen Eckftein für den

ragenden Erzeugniffe der ruffifchen Literatur: der vor-

Bau der neuen Weltreligion.‘ Unnütz zu fagen, daß das

züglichfte Typus jener, in dem das göttliche Prinzip in

teils unbeweisbare Thefen find, teils Übertreibungen, die,

innerlicher und freier Weife auch die Peripherie und die

um Wahrheiten zu. werden, gewaltig reduziert werden

Formen des ganzen menfchlichen Dafeins durchdringt,

D

müßten, etwa auf das Maß der Außerungen Brintons

wo ein auf das Himmlifche gerichteter Sinn mit Erfchloffen-

über das Verhältnis der Religion' zu Licht und Finfternis

heit für alles Irdifche verbunden ift, himmlifche und fo

Ü

in der Schrift ‚Religions of primitive peoples‘ (New York,

zu fagen irdifche Liebe waltet. In dem Alefcha in Dofto-

Putnam’s sons, 1897).

jevskijs ‚Die Brüder Karamazov‘ fieht er diefen Typus

gezeichnet. — Sodann zeigt T. das Verhältnis von Re-

Straßburg i. E,

E. W. Mayer,

ebn u ——

ligion und Sittlichkeit und von Fleifch und Geift. Hierauf

wird von ihm das chriftliche Problem und der ruffifche

‘i

Froehlich, Dr. Jof. Anf,, Freiheit und Notwendigkeit als

Elemente einer einheitlichen Weltanfchauung. Leipzig;

religiöfe Gedanke dargelegt,

L. Tolftoj, Doftojevskij,

Bucharev, Solovjev werden hier eingehend behandelt,

M. Heinfius Nachf. 1908, (VII, 151 5.) gr. 89° M4

m. E, der frühere Tolftoj in ftärkerem Gegenfatz zum

Die Grundgedanken diefes Buches laffen fich fol-

Chriftentum, als dies den in feinen berühmten Romanen

S

gendermaßen fkizzieren.

Unbefriedigend find alle Lö-

‚Krieg und Frieden‘ und ‚Anna Karenina‘ hervortretenden

{ungsverfuche des Freiheitsproblems, welche darauf be-

— um diefe nur handelt es fich und nicht um die per-

R

ruhen, daß man die Freiheit und die urfächliche Not-

fönlich von Tolftoj gehegten — Anfchauungen entfpricht.

wendigkeit verfchiedenen Geltungsbereichen oder Be-

Zum Schluß fetzt fich T. noch mit Rozanov auseinander,

trachtungsweifen zuweift, Will man überhaupt Freiheit

öden der

auf den jüngft Kattenbufch auch die deutfchen Lefer

anerkennen, fo darf man fie nicht von dem

aufmerkfam gemacht hat. — Als Sache der Perfönlich-

kaufalen Erfahrungswelt ausfchließen, .auf dem allein fıe

keit betont T, das Chriftentum, das ift ihm mit deffen

für uns praktifchen Wert hat.

Man muß die Freiheit

Innerlichkeit gegeben, aber es foll fich in den Gemein-

nicht neben der Kaufalität fuchen, fondern muß die

fchaftsformen von Familie, Volk und Staat bewähren,

Kaufalität fo auffaffen, daß die Freiheit innerhalb ihrer,

Ich habe mich auf eine kurze Andeutung über den

als zum innerften Wefen der Kaufalität gehörig, Raum

Inhalt des Tareevfchen Werkes befchränkt. Durchweg tritt

hat. Zum rechten Begriff der Freiheit gehört das Mo-

zutage, wie T. beftrebt ift, das eigentliche Wefen des

ment einer {fchöpferifchen, über die Gegebenheiten hinaus-

Chriftentums in feiner Tiefe zu erfaffen und es in felb-

gehenden Kraft, In .unferm Willen find wir uns der Be-

ftändiger Weife als ein einheitliches Ganze vorzuführen,

tätigung einer folchen fchöpferifchen Kraft bewußt, Aber

Dies gefchieht in feffelnder Sprache und oft glänzender

wir finden fie doch keineswegs hier allein.

Vielmehr

Darftellung. Seine Schrift ift ein Beweis, wie nicht nur

wird uns auch der Beftand der ganzen übrigen Welt nur

auf exegetifchem und hiftorifchem Gebiet, fondern auch

dann wahrhaft verftändlich, wenn wir in ihm eine uner-

auf fyftematifchem die ruffifche Theologie darnach ringt,

fchöpfliche Fülle fchöpferifcher Aktivität anerkennen,

hinter der Theologie der andern Kirchen nicht zurück-

die wir letztlich nach Analogie unferes Willens deuten

zubleiben,

müffen, Von den mechaniftifch zu begreifenden Beweg-

ungen in der Welt, die immer wieder nur auf Bewegung

Göttingen,

N. Bonwetf(ch,.

zurückzuführen find, muß die bewegende Kraft in den

Eben diefe Kraft ift als

Dingen unterfchieden werden,

Niffen, Heinrich, Orientation, Studien zur Gefchichte der

ein Wille aufzufaffen, der auf etwas noch nicht Ferti-

Religion, Zweites Heft, Berlin, Weidmann 1907. (IV

ges, Befferes, Höheres gerichtet ift: als ein Wille zur

u. S, 109—260.) gr. 8°

M. 4 —

höheren Einheit, d, h, als ein Wille, der das Ganze

und alle Teile in lebendiger Wechfelbeziehung einem hö-

Vorliegende ‘Schrift bildet die Fortfetzung der in

heren Zuftande zuzuführen frrebt.

In diefem Willen

Nr. 26 diefer Zeitfchrift, Jahrgang‘ 1907, befprochenen

zur höheren Einheit verbindet fich eine Tendenz zur

gleichnamigen Publikation desfelben Verfaffers, Ein Ab-

Befonderung und zur Vielheit mit einer Tendenz zum

Ganzen und zur Einheit, verbindet fich Freiheit mit

{chluß wird auch hier nicht erreicht, und ein abfchließen-

des Urteil verbietet fich daher von. felbft.

Notwendigkeit.,

‚Das Werden, der Gewinn, das Neue,

89

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3.

90

Befondere ift überall der Ausfluß der Freiheit; die Not-

löfen unternimmt, zeugen von einer großen Energie des

wendigkeit aber, die ausgleichend und ergänzend, aus-

philofophifchen Denkens.

Mir fcheint diefes Buch zu

fcheidend und einbeziehend, die Produkte der Freiheit

dem beften zu gehören, was in neuerer Zeit über das

immer wieder auf den Nenner der Alleinheit bringt, ift

Freiheitsproblem gefchrieben ift, Ich möchte es der Be-

keine blinde' Macht, fondern, etwa.im Sinne von Kants

achtung der Theologen fehr empfehlen. Es ift höchft

Apriori, höchfte Vernunft felbft, höchfie Inftanz des Seins,

erfreulich, von nicht-theologifcher Seite eine philofophifche

in der Wille und Intellekt in gleicher Weife ihren Höhe-

Weltanfchauung vertreten zu fehen, die fo unmittelbar

punkt haben und alles Werdende erft den Stempel

zu den Grundideen des Chriftentums. hinleitet, wie die in

wahren Seins erhält‘.

‚Der Wille zur höheren Einheit

diefem Buche entwickelte.

ift feinem Wefen nach ftets Wille zu einer Notwendigkeit

höherer Art, Wille zu freier Bindung, das ift zu immer

B Wln

Jena.

3, '’A, Wendt

vollkommenerer Organifation, in der das Ungefchiedene

Eucken, Rudolf, Einführung in eine Philofophie des Geiltesl

fich gliedert und die Gegenfätze in der Ergänzung ihre

lebens. Leipzig, Quelle & Meyer 1908. (VIII, 197 S.)

Kräfte vervielfältigen‘ (S. 49).

80

on der Freiheit, die auch in der Kaufalität des

M. 3.80; geb. M. 4.60

phyfifchen Gefchehens überall vorhanden ift, unterfchei-

Unter dem anfpruchslofen Titel einer Einleitung oder

det fich die befondere Art der Freiheit des Menfchen

Einführung in die Philofophie pflegt man wohl neuerdings

infofern, als der Menfch den in feinem Wefen liegenden

Gegenfatz zwifchen dem Willen zur Befonderung und

dem Lefer eine beftimmte Metaphyfik oder ein abge-

dem Willen zur Einheit in und mit dem Ganzen mit

darzubieten,

fchloffenes und abgerundetes Syftem der Philofophie

Der Verf, der vorliegenden Schrift faßt

vollem Bewußtfein erfaffen und überwinden und dadurch

feine Aufgabe etwas anders auf.

Er betrachtet fie als

zu einer fteigenden Entwicklung gelangen kann.

Der

eine wefentlich hiftorifche.,

Er greift einzelne der wich-

Wille zur Befonderung ift.in den finnlich-egoiftiichen

tigften philofophifchen Probleme heraus, geht fie in ihrer

Trieben, den Sonderneigungen, des Menfchen gegeben.

Gefchichte' durch, befchreibt und erörtert die Löfungen,

Es gilt für den Menfchen nicht, diefe finnlichen Triebe

die fie im Lauf der Jahrhunderte gefunden haben. Und

und. Sonderneigungen, die doch . notwendige . Voraus-

fetzungen feiner Wefensentwicklung find, zu vernichten;

indem nun zur Anfchauung gebracht wird, einerfeits, wie

gewiffe Gedankenbewegungen über fich felbft hinaus-

fondern es gilt, fie mit dem Gefetz des Ganzen in Ein-

drängen, wollen fie nicht erftarren oder fich verflüchtigen,

klang zu bringen und hierdurch das Ganze mit wach-

anderfeits, wie aus der Fülle des Vergangenen und Ver-

fendem Inhalt zu erfüllen,

Die menfchliche Individualität

gehenden eine Reihe: bleibender und zeitüberlegener

ift etwas Urfprüngliches und Eigenftändiges. Indem der

Werte herausfpringt, foll gleichfam die hiftorifche Ent-

Menf(ch fich diefe Kigenftändigkeit bewahren foll, foll er

wicklung als folche Zeugnis ablegen zu Gunften einer

doch zugleich ‚in immer reicheren Beziehungen die

mannigfaltigen Kräfte der Außenwelt in fich 'einftrömen

Welt- und Lebensanfchauung wie diejenige ift, die der

Autor vertritt und als Geiftesphilofophie bezeichnet, die

laffen, in fich vereinheitlichen und in individuellen Werten

aber an diefer Stelle, weil fchon öfter dafelbft gekenn-

an das Ganze wieder zurückgeben‘ (S. 108). Dies ift der

zeichnet, nicht ausführlicher charakterifiert zu werden

wefentliche Sinn- des. Gewiffens:. in Gegenfatz. zu über-

braucht.,

mäßigen Anfprüchen der Befonderung uns die Richtung

Das Buch zerfällt, abgefehen von der orientierenden

auf das Ganze als Grundrichtung unferes eigenen Wefens

Einleitung und einem Schlußwort, in fünf Kapitel.

zur bewußten Pflicht zu machen.

Mit eigener Willens-

Das erfte, das ‚Einheit und Vielheit‘ zum Thema

entfcheidung muß der Menfch diefe Richtung auf das

Ganze wählen. Durch ftetige Übung in folcher Willens-

hat, geht davon aus, daß überall, wo fich geiftiges Leben

regt, das Verlangen entfteht nach einer Überwindung

fchaften immer leichter,

entfcheidung wird die fittliche Überwindung der Leiden-

des Nebeneinanders der Dinge und Elemente und nach

Herftellung eines inneren Zufammenhangs., Es {childert

Aber die tieflen Einheitsforderungen unferer Seele

teils ausführlicher, teils in bloßen Andeutungen, wie die

finden eine Gewähr ihrer Erfüllung doch nur im religiöfen

antike Philofophie in ihren Hauptrichtungen, wie das

Glauben, und zwar in dem chriftlichen Glauben, der auf

Chriftentum, das Mittelalter, die neuere Zeit diefem Be-

der Idee der Liebe Gottes beruht. Bei diefem Glauben

dürfnis nach Einheit entgegengekommen (ind, und fchließt

erfcheint ‚jedes Individuum feiner Idee nach als ein Ge-

mit einem Hinweis auf die Schwierigkeiten der Gegen-

danke göttlicher Liebe, das heißt der fchöpferifchen

wart und die Notwendigkeit und Möglichkeit ihrer Über-

Kraft in der Selbfthingabe, beftimmt, in den lebendigen

windung,

Beziehungen zu anderen Wefen diefen Gedanken immer

Mit ‚Veränderung und Beharren‘ oder ‚Zeit und

reiner herauszuarbeiten, in vollem Eigenklang -die All-

Ewigkeit‘, das heißt, mit den vornehmften Verfuchen,

harmonie zu bereichern und fich felbft, beglückend und

dem Strom der Zeit zu entrinnen und innerhalb des-

beglückt, mit ihr zu erfüllen‘ (S. 122). Gottes Liebe wird

felben und jenfeits desfelben ein Ewiges zu erfaffen und

am größten darin erkannt, daß die Abfolutheit Gottes

zu erftellen, befchäftigt fich das zweite Kapitel, in dem

an der Welt des individuellen Geiftes fich felbft be-

fchränkt.

Das Individuum foll ‚aus einem Werkzeug in

und Mylftizismus, der moderne Entwickl

Platonismus und Ariftotelismus, kirchlicher Katholizismus

der Hand Gottes zu feinem freien Mitarbeiter an dem

ungsgedanke und

namentlich der heutige Relativismus u

n

d Quafifkeptizis-

Werke der Einheit, an dem Reiche des Geiftes‘ werden

mus eingehender berückfichtigt werden.

S1123

Am umfangreichften vielleicht ift der Abf(chnitt über

Diefe Grundgedanken des Verf,‚s find befonders

das mit den Stichworten ‚Außenwelt‘

und ‚Innenwelt,

durch Fechner und Eucken beeinflußt.

Aber der Verf.

gekennzeichnete Problem ausgefallen. Es

konkurrieren da

ift bei ihrer” Ausgeftaltung doch auch eigene Wege ge-

gangen, und zwar in fehr beachtenswerter Weife. Er ift

in theoretifcher Hinfiicht Monismus, Dualismus, Materialis-

mus und Spiritualismus; in praktifcher Beziehung Naturalis-

unterrichtet bin — Mediziner,

nicht zünftiger Philofoph, fondern — wenn ich recht

mus und Idealismus, welch letzterer (ich wieder in einen

Aber fein vorliegendes

‚immanenten‘ (der Sinnenwelt freundlich gegenüberftehen-

Buch hat durchaus nicht den Charakter einer bloßen

den) und einen ‚(upranaturalen‘ (die Sinnenwelt fchroff ab-

Dilettanten-Philofophie. Die Sicherheit, mit welcher der

lehnenden) fpaltet, Die Stellungnahme der verfchiedenen

Verf. feine ethifch-idealiftifche Gefamtweltanfchauung der

Zeiten zu diefer Auffaffung wird dahin beftimmt, daß die

mechaniftifchen gegenüber vertritt, und die Tiefe, mit der

antike als die ‚rein künfllerifche‘, die chriftliche als die

er das Freiheitsproblem erfaßt, indem er es im Zu-

fpezififch ‚ethifch ‚religiöfe‘,

fammenhang diefer metaphyfifchen Gefamtanfchauung zu

namifch-intellektuelle‘. marki

die der Neuzeit als .die ‚dy-

ert wird, /Als die'’überlegene

”

91

ö)

92

—-

Theologifche Literatqrzeitung 1909 Nr,

Erbin und als die Inhaberin der Zukunft kündigt fich

der Möglichkeit und Notwendigkeit eines praktifchen

abermals die Geiftesphilofophie an,

S

Vernunftglaubens macht.

Es ift Paulfens ‚innerfte Über-

Die: intereffanteften Kapitel find die beiden letzten.

zeugung, daß alles dies im wefentlichen (mit einigen Ein-

Entfprechend dem Umftand, daß das Streben nach

fchränkungen bezüglich des zweiten Punktes) für uns

Wahrheit, das in Spinoza, und das Streben nach Glück,

unaufgebbare Wahrheit ift‘ (S. 51). Zwei Nachfchriften zu

das in Auguftin einen befonders beredten und konfe-

dem Auffatz berühren den Fall Schell und fetzen fich

uenten Repräfentanten gefunden hat, gewöhnlich als

mit von Noftitz-Rinecks S. J. Gegenbemerkungen in den

fich fordernde' Gegenfätze auftreten, handeln fie, das

‚Stimmen aus Maria-Laach‘ (Jahrgang 1899) auseinander.

erfte von dem Wahrheitsproblem, das zweite von dem

&i

Die dritte Abhandlung ‚Katholizismus und Wiffenfchaft‘

Glücksproblem.

Die verfchiedenen Begriffe und Auf-

(zuerft in den ‚deutfchen Stimmen‘ Septbr. 1899 erfchienen)

faffungen der Wahrheit und des Glücks werden darge-

befpricht die Schrift von Hertlings ‚das Prinzip des Ka-

ftellt und beleuchtet, und {chließlich in einer geiftreichen

tholizismus und die Wiffenfchaft‘ und vertritt allen folchen

Wendung darauf hingedeutet, daß das Wahrheitsftreben

Vermittlungsverfuchen gegenüber die Anficht, daß zwi-

und das Glücksftreben fich nicht ausfchließen, fondern

{fchen dem Prinzip der freien Forfchung und dem Prinzip

in einander übergehen, fobald man mit der Geiftesphilo-

der abfoluten Lehrautorität eine unüberbrückbare Kluft

fophie von der Vorausfetzung ausgeht, daß das erfte

befteht. , . ‚die Sache fteht auf entweder — oder, Wer den

in dem Trachten nach einem zeit- und weltüberlegenen

Ruhm der Unfehlbarkeit und der alleinfeligmachenden

Geiftesleben befteht.

Lehre haben will, kann nicht zugleich den Ruhm der

Die Bedeutung diefes Eucken’fchen Buchs beruht

Wiffenfchaft und der freien Forfchung haben‘ (S, 97). Aus

weniger auf den fyftematifchen Ausführungen als auf den

der folgenden, bisher nicht gedruckten (gefchrieben im

hiftorifchen Partien. Zwar fehlt es innerhalb jener nicht

Januar 1908), befonders lefenswerten Abhandlung ‚der

an Eigenartigem, was bisher fo vom Verf. noch nicht

Modernismus und die Enzyklika Pius X, vom 8,. Septbr.

gefagt worden war, wie beifpielsweife die eingeftreuten

1907‘, welche den religiöfen, den wiffenfchaftlichen, den

Notizen zur Erkenntnistheorie und die kerngefunden

nationalen und politifchen Motiven des Modernismus

Bemerkungen über den Eudämonismus beweifen; doch

Da ent-

nachgeht, fei unter anderem auf Paulfens Meinung hin-

liegt das Schwergewicht im Gefchichtlichen.

gewiefen, die profkribierten ‚Moderniften‘ follten nicht

faltet der Autor die bekannte Virtuofität im Gruppieren

mit ihrem Austritt aus der Kirche antworten, fondern

des Stoffs, in der Konftruktion großzügiger Bilder, in

ruhig darin bleiben und fortarbeiten, um innerhalb der-

der Eröffnung weiter Durchblicke,

Freilich wird man

felben als ein Sauerteig zu wirken (S. 1ı17). Es folgen

den gefällten Urteilen und getroffenen Wertungen nur

noch: ein Gedenkblatt zu Fichtes Atheismusftreit: ‚Fichte

dann mit dem richtigen Verftändnis begegnen, wenn man

im Kampf um die Freiheit des Denkens‘ (zuerft in der

deutfchen Rundfchau April 1899 erfchienen), das über

fich gegenwärtig hält, daß in der Darftellung als einer

fummarifchen das Individuelle vielfach hinter dem Ty-

Fichtes Gottesbegriff fehr beachtenswerte Ausführungen

pifchen zurücktritt und zurücktreten foll.

und am Schluß Göthes Außerungen zum Atheismusftreit

Straßburg i. E.

EW Maser,

bringt; dann eine Abhandlung gegen Haeckel: ‚Ernft

Haeckel als Philofoph‘ (zuerft in den ‚Preußifchen Jahr-

büchern‘ Juli 19c0 erfchienen), die durch gerechte Wür-

Paulfen, Friedrich, Philosophia militans. Gegen Klerikalis-

digung des Naturforfchers und {fchlagende, oft.. fein

ironifche Abfertigung des Philofophen Haeckel fich aus-

mus und Naturalismus. Dritte und vierte durchgefehene

zeichnet,

Die beiden letzten Auffätze ‚Häckels Welt-

und vermehrte Auflage.

Berlin, Reuther & Reichard

rätfel als Volksbuch‘ (aus den Preußifchen Jahrbüchern,

TOOSA 1E 272 S0108

M. 2—; geb, M. 3 —

Mai 1903), und die ‚Entdeckung des Menfchen im 19. Jahr-

Nicht ohne Wehmut wird der Lefer diefe fchöne

hundert‘ (anknüpfend an W. Bölfches Büchlein die ‚Er-

Sammlung von Auffätzen des vor kurzem verftorbenen

oberung des Menfchen‘ 3. Aufl. Berlin 1903) wollen die

geiftvollen Schriftftellers und Gelehrten aus der Hand

Richtung andeuten, in der die Selbftüberwindung der

Sind fie doch ganz befonders geeignet, die Vor-

naturaliftifchen Weltanfchauung fich vollziehen wird, —

legen.

ein würdiger Abfchluß der Auffätze, die aufs neue

züge feiner Darftellung, die edle Harmonie feiner Per-

fönlichkeit und insbefondere die Bedeutung feines Wirkens

zeigen, daß der Verf. wie kaum ein anderer es verftand,

für die geiftigen Kämpfe unferer Zeit zu vergegenwärtigen.

Probleme der Gegenwart mit philofophifchem Geifte zu

Die fcheinbar recht verfchiedenen Themen find in der

durchleuchten,

Ausführung durch einen gemeinfamen Gedanken zufam-

Th, Elfenhans.

mengehalten, nämlich durch den Zweck einer Verteidigung

Heidelberg,

der modernen idealiftifchen Philofophie gegen die beiden

x

E

E

$

ihr feindfeligen Richtungen des Klerikalismus und Na-

} Bibliégraphie

turalismus.

Der erfte Auffatz ‚das jüngfte Ketzergericht über die

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin

moderne Philofophie‘, hervorgerufen durch O. Willmanns

‚Gefchichte des Idealismus‘ und zuerft in der ‚deutfchen

Deutfche Literatur.

Rundfchau‘ (Aug, 1898) erfchienen, kennzeichnet befonders

Jacob, B., Die Abzählungen in den Gefetzen der Bücher Leviticus u.

das engherzige und ungefchichtliche Urteil diefes Buches

S

Numeri. Frankfurt a. M., J, Kauffmann 1909. (35 S.) gr. 89

M. 1.20

über Kant als den ‚Prädikanten des Umfturzes von Glaube,

Kleine Texte f. theologifche u, philologifche Vorlefungen u. Übungen, Hrsg,

v. H, Lietzmann.

Bonn, Marcus & Weber 1908. 80

Sitte und Wiffenfchaft‘.

Auch der zweite Auffatz ‚Kant,

31. Zwei neue Evangelienfragmente, Hrsg. u, erklärt v. H, B, Swete,

—40. 32, Aramaeifche Urkunden zur Gefchichte des Judentums im VI

AA

(15 %)

der Philofoph des Proteftantismus‘“ fetzt fich mit dem

Ja

rh. vor Chr, Sprachlich u, fachlich erklärt, (16 S.) M, — 60,

Neuthomismus auseinander, Er kommt zu dem Ergebnis,

Heußer, Th., Evangelienharmonie, Die hl, vier Evangelien überfetzt,

daß in Kants Stellungnahme zu den Hauptftrömungen

chronologifch zufammengefügt u, m, textkrit., fprachl. u, fachl, Erklärgn,

feiner Zeit nur in voller Klarheit zu Ende gedacht ift,

verfehen, (In ı2 Heften.) ı, Heft, Gütersloh, C, Bertelsmann 1908,

was im urfprünglichen Proteftantismus in feinen Grund-

(1. Bd, S. 1—80,) Lex,-89

1—

Richter, G., Kritifch-polemifche Unterfuchungen üb, den Römerbrief,

tendenzen angelegt war. Es handelt fich hauptfächlich um

drei Punkte: die Lehre von der Autonomie der Vernunft

(Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg, v, A, Schlatter

u, W, Lütgert, XII. Jahrg. 1908. 6, Heft.)

Gütersloh, C, Bertels-

als der felbftherrlichen Richterin in allen Fragen über wahr

mann 1908,

(267 S.) gr. 89°

M. 3 —

und unwahr, gut und böfe, den anti-intellektualiftifchen

Deut({ch, S, M., Lehrbuch der Kirchengefchichte, (Sammlungtheologifcher

Verzicht auf fpekulative Metaphyfik und den Volünta-

Handbücher, V, TI.)

Bonn, Marcus & Weber 1909,

(XVI, 800 S,)

rismus, welcher Kant zum ent{chiedenften Verteidiger

gr. 80

20 —

93

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 3.

94

z

Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchrifllichen Literatur, Hrsg.

Hebert, M., Le Pragmatisme. Etude de ses diverses formes anglo-am&ri-

v. A, Harnack u. C. Schmidt.

IM Reihe,

IV. Bd.

ı. Heft,

Der

cains, frangaises, italiennes et de sa valeur religieuse, Paris, E. Nourry

ganzen Reihe XXXIV, ı: Hellmann, S., Pseudo-Cyprianus de XIT

1908,

(108 p.) 160

abusivis saeculi, — Sickenberger, J., Fragmente der Homilien des

Ross, G.,a. o., Religion and the modern mind, Lectures deliv. bef. the

Cyrill v. Alexandrien zum Lukasevangelium,

Leipzig, J. C. Hinrichs’

Glasgow Soc. of St. Ninian.

New York, A. C. Armstrong & Son

fche Buchhandlung 1909.

(IV, 108 S.) gr. 89

M. 3.50

1908. (12, 288 p.) 8°

La Perriere,.J; de;, Dieu et science, - T. I et 2;

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M, 3 —; geb. M. 3.60

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(VIII, 296 S.) gr. 89

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gearbeitet wird. Mit 10 Bildern, (Auf Miffionspfaden, Schilderungen

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aus der Arbeit der rhein. Miffion, in zwanglofer Folge hrsg. v. Kriele

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pentier, II. Le roi des juifs. III. Les marchands du Christ, 3 vol.

Th, Litbl, 1908, 29; v, M, Löhr: Dtfch. Litz, 1908, 38).

Paris, A. Heulhard 1908. (XLVIII, 350, 416 et 403 p.) 89

Engert, Der naturaliftifche Monismus Häckels (v, H. Meier: Lit. Rdfch

chaque vol, fr. 5 —

f, d. kath, Dtfchl. 1908, 2; v. Rolfes: Th. Rev. 1908, ı; v. Endler

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(hv..

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Schoell: Annal, de Bibliogr.

Veglise, avec une bibliographie et une table g&nerale des six vol. Paris,

fr.

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Th. 1908, 4; v. G, Ferris; Rev. of Th. & Phil, june 1908).

Hachette et Cie 1908. (X, 291 p.) 169

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fr. 7.50

Feine, Paulus als Theologe (v. Selbft: Lit. Rdfch, f, d, kath, Dtfchl. 1908,

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®

2

95

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.

I

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S

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1; v..S. Euringer: Th, Rev. 1908,. 10; v. Th.‘ Witzel: Lit, Rdfch, f, |

Stud, oct, 1907 ; v. R. Pouperdin; Biblioth, de ’Ecol. d, Chart, sept.-

d. kath. Dtfchl. 1908, 9; v. S.: Katholik 1908, 10; v. E. König: Th.

dec. 1907).

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Folz, Friedrich II. u. Innocenz IV. (v. E.: Rev. crit, 1906, 12; v. ]

Rießler; Th, Quartfchr. 1908, 4; v. S.: Katholik 1908, 12),.

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fln

E, Kloﬁ:erma.nn:j'[‘h. Rdfch. 1908, 5).

x

.

E

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Die „Neutestamentliche Einleitung“ ist in den letzten

Jahrzehnten fast ausschließlich auf die „Kritik der Schriften“

Histoire des Dogmes: ı. La th6ologie anteni-

beschränkt worden. Sowohl in Kollegien wie auch in Hand-

c6enne, par M. J. TIXERONT, doyen de la Facult6 ca-

und Lehrbüchern ist die Kritik des Kanons und die des Textes

tholique _de th6ologie de Lyon.

Quatrieme Edition.

15 VOl

nur vereinzelt und unvollständig behandelt. Professor Gre-

3.50 fr.

gory_verfährt anders.

_in-12.

Die Kritik des Kanons wird von ihm sehr aus-

En preparation:

führlich dargestellt.

Zur raschen. Orientierung oder für

— Ill‚.D\erSaint Athan

ase äSaint Augustin; 1vol.in-12. 3.50fr,

Leser, die des Griechischen nicht mächti

sind, werden. die

|

Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts in deutscher Über-

S

z

E

setzung zitiert; wo erwünscht, wird der griechische Wortlaut

daneben geboten. Es ergibt sich dabei eine kurze Geschichte

—> Verlag von Friedrih Andrens Perthes in Gotha. +<——

der christlichen Literatur bis zum vierten Jahrhundert, eine

wichtige Materie, mit der sich aber die große Mehrzahl der

Theöologiestudierenden bisher nur ungenügend befaßt.

Threolonifche Studien und Kritiken

In der Kritik des Textes, die wegen ihrer angeblichen

Trockenheit bisher besonders stark gemieden wird,

ndet der

hHerausgegeben von D. E, KaukichH und D. E, Haupt,

Leser eine verständliche und auch fesselnde Darstellung; die

ihm eine Ahnung von

em, was man wissen sollte,

ibt.

SHahrgang 1909, ziveiteS Heft.

FInhHalt: Sternberg, Das Chrijtentum des finften

ahrhundert® im

Umriß von 141 Seiten,

Für die Kritik der Schriften genügte schließlich ein

{ der Schriften de3 Salvianıtz von Mafjilia (Schlu

1B). — Alberb,

}

Ein Sachregister und eines der angeführten Bibelstellen

S

ejchichte. der jungarianifchen KXirchengemeinfdhaft. ” — Loof8, Zur

R

bilden den Schluß des stattlichen Bandes,

Synode von Sardiea. —

emen, Eine vergefjene Veröffentlidhung

KD

Das Ganze ist geeignet, allen Bibellesern wünschens-

Luther3. — S

wen, Zu den Kreuzesworten Jeju. — NRezenfionen:

E

werte Auskunft über die neutestamentlichen Schriften in

ZThomfen, ©

gefälliger, leicht verständlicher Form zu erteilen,

ühlau,

yitematifdhe Bibliographie der ﬂ3a[äftinn:ßitgrntur; vez. von

Mit zwei Beilagen voﬂ J";C. Hh1ﬂrichs in Leipméund gmer ;rﬁori„Va;dernl'_nicl>.e_c"l‘z 8a Rurprehc‚l;t ;n Gottingen

f

v

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn,

Halbjährlich 9 Mark.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhan„c#eng‚ Lefpzig‚

—

i

b

Nr. 4.,

ı13. Februar 1909. {

34 N;irazilrr'gang.

__

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Bethune-Baker, Nestorius and his Teaching ‘ KußSej, Jofeph II und die äußere Kirchenver-

(Steuernagel).

(Bonwetfch).

faffung Inneröfterreichs (Zifcharnack).

Sanday, The Life of Christ in recent Researche

Murko, Gefchichte der älteren füdflawifchen

Burckhardt, Die Anfänge der gefchichtlichen

(Wernle).

Litteraturen (Bonwetfch),

Fudamentierung

der

Religionsphilofophie

Tobac, Le probleme de la justification dans

Voigt, Die von dem Premysliden Chriftian ver-

(Zfcharnack).

Saint Paul (Lobftein),

faßte Biographie des heil: Wenzel (G, Ficker).

Serol, Le Besoin et le Deovir religieux (Lob-

Seeberg, Alfr., Die beiden Wege und das

Zeumer, Die goldene Bulle Kaifer Karls IV

ftein).

Apofteldekret (Knopf).

Clemen, Alexius Chrosner (Boffert),

(R. Holtzmann).

Seeberg, Alfr,, Die Didache des Judentums

Roth, Augsburgs Reformationsgefchichte, 3. Bd,

Rott, Kleinafiatifche Denkmäler aus Pifidien,

Adam, Der Kirchenbegriff Tertullians (G, Ficker).

und der Urchriftenheit (Knopf).

1539—1547 (Boffert).

fauth).

Pamphylien, Kappadokien und Lykien (Stuhl-

Br

A

En

'

Sternberg, Lic. Georg, Die Ethik des Deuteronomiums.

ph;t.en) ein, i)abei geht er Hvon der Anfetzung des Deut.

M. 2,60

. in der Zeit Salomos aus, die doch wohl kaum noch ernft-

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. (995.) gr. 8°

An Unterfuchungen zur Ethik des A, T. herrfcht ‘

lich in Frage kommen kann, Übrigens jft er namentlich

betreffs des Verhältniffes von D zu J] und E nicht frei

leider immer noch ein ziemlicher Mangel, und fo darf

von Widerfprüchen, vergl. S. 9 Zeile 3off, mit S. 21 Z. 20,

der Verf, ein Schüler Oettlis, von vorn herein des Dan-

S22 Z 1 CNl 110n efEr

Die Lektüre des Buches

kes der Lefer gewiß fein, zumal da feine Arbeit in der |

ift durch die ungeheure Zahl von Verweifen auf Fußnoten

In

P d

Hauptfache als eine von feinem Standpunkt aus recht

(durchfchnittlich ı2 auf 1 Seite!) ungebührlich erfchwert.

La

tüchtige Leiftung empfohlen werden kann. Er behandelt

im I Teil die allgemeinen ethifchen Prinzipien, nämlich

Halle a. S,

C ’Steuernägel.

V

ı) den göttlichen Gefetzeswillen als Norm bei der Rege-

WE#

c

SE E

lung und Beurteilung des menfchlichen Handelns (un-

A

é2nday‚ PrOL Willam), D.Di. LL D D, Thé Gfe of

nütz breit!), 2) die Begründung diefer Norm als einer

Christ in recent Research. Oxford, Clarendon Press 1907.

die freie Zuftimmung des Israeliten fordernden durch den

Bundesgedanken und durch die göttliche Bundeserziehung

(VII, 328 p.) gr. 8°

S. 7.6

zu -einer Gottes Charakter entfprechenden -Heiligkeit

Das Buch ift zufammengefetzt aus einer Reihe von

und Reinheit durch Gericht und Gnade (Vergeltungslehre),

Vorlefungen, einigen Rezenfionen und zwei Predigten,

und 3) die Gefühlsmotive natürlicher und religiöfer Art

deren eine aber als Abhandlung fich gibt; es bildet

(Eudämonismus, Familienfinn, Nationalgefühl, humaner

gleichwohl ein Ganzes, deffen Titel jedoch den reichen

Trieb; Gottesfurcht, Liebe zu Gott, Dankbarkeit), Der

Inhalt nicht erraten läßt: eine Rechtfertigung des angli-

II. Hauptteil behandelt die verfchiedenen Gebiete der

kanifchen Glaubens vor der deutfchen Evangelienkritik

fittlichen Betätigung (Verhalten zu den Fremden; Krieg,

und der modernen religiöfen Stimmung dem Dogma

Kultus, Recht; das Verhalten der Einzelnen in ihren

gegenüber, So haftet an ihm für uns das Doppelintere(ffe,

privaten Verhältniffen).

wie es unfrer deutfchen Bibelkritik bei einem ganz ge-

Im allgemeinen hat der Verf, wohl ein richtiges

lehrten und feinen Anglikaner ergeht, und wie über-

und vollftändiges Bild der deuteronomifchen Ethik ge-

haupt in einem folchen Oxford-Profeffor Tradition und

zeichnet, foweit das von feinem Standpunkt aus möglich

modernes Denken verarbeitet werden.

ift. Ob freilich diefer Standpunkt der richtige ift, erfcheint

Mehr als die Hälfte des Buches, K, I1—VII, will die

mir in manchen Beziehungen fehr fraglich. Der Verf,

neuefte deutfche Evangelienforfchung englifchen Hörern

betrachtet das Deut. als eine Schrift aus einem Guß, als

und . Lefern bekannt. machen.

Für uns wohltuend wie

das Werk eines Autors mit vollkommen Eeinheitlicher

befchämend

ift nicht nur die erftaunliche Kenntnis

Anfchauung. Mir. fcheint, daß im Deut. verfchieden

Sandays vom Neueften und Allerneueften deutfcher

gerichtete Ideale, ein bei. weitem vorherrfchendes prophe-

Literatur, von der er neulich auf dem Oxforder Reli-

tifches, das auf die fittliche Vollkommenheit abzielt, und

gionsgefchichtlichen Kongreß wieder neue Beweife gab,

ein priefterliches, das auf die levitifche Reinheit abzielt,

fondern _ vor allem die Vornehmheit feiner Kritik, der

ihren Ausdruck finden,

ohne innerlich verbunden zu

wir in Deutfchland nicht viel ähnliches zur Seite fellen

fein, und daß die Motivierung der Forderungen doch

Die deute-

könnten; es ift ein Mann, der den andern verftehen und

keineswegs auf ftets gleichem Niveau fteht.

fich des Gemeinfamen vor dem Trennenden freuen will.

ronomifchen Forderungen wurzeln auch nicht einmal alle

Natürlich kann er aus feiner Entfernu

ng nicht alles bei

in der Religion Israels, fondern z. T. in Tabuvorftellungen

uns richtig fehen.

Es ift nicht richtig, auf die eine Seite

etc. und find dann nur fehr unvollkommen, bisweilen

Alb. Schweitzer z

u ftellen, auf die andere u. a. auch

kaum erkennbar mit dem Jahwismus verbunden

Bouffet, Weinel, den Rezenfenten als Vertreter des libe-

Blick

14,3ff., 21 b. 22,6f. 9). Hätte der Verf. dafür einen

ralen Jefus; die zweite Auflage von Weinels ‚Jefus im

gewonnen, fo hätte er feine Arbeit wohl auch in ethifch-

19. Jahrh.‘ kann ihm zeigen, wie es fich damit verhält.

religionsgefchichtlicher Richtung ergänzt und wäre dabei

Jülicher kommt als Party man in feiner Kritik Schweitzers

auf eine

ülle von Problemen gefloßen, denen wir zurzeit

zu {fchlecht weg, es braucht keine Parteilichkeit, um

noch ziemlich ratlos gegenüberftehen. Nach diefer Seite

jene eschatologifche Karrikatur, die der Erkenntnis der

hin bedarf feine Arbeit noch dringend der Nachprüfung

und Ergänzung. Nur- in vereinzelten Andeutungen geht

Bedeutung des Eschatologifchen am meiften gefchadet

er auf das Verhältnis des Deuteronomikers zu andern

hat, abzulehnen. Warum wir Wrede bei allen Vorbehalten

fo hoch {chätzen, ift Sanday fremd geblieben; er ift

altteftamentlichen Schriften (z. B. Bundesbuch und Pro-

neben Overbeck, Schmiedel und wenig andern das (charfe

DE

98

E

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4.

100

—

Kritilche Gewiffen für viele gewefen und hat immer da

' daß all/das in der ‚Periode der Verbergung‘ (occultation)

Fragen aufgeworfen und Probleme geftellt, wo die andern

gefprochen ift, in der feine Gottheit eben nur gebrochen

fertig waren. Bouffets ‚Wirklichkeitsfinn‘ ift nicht einfach

' durchfchimmern konnte.

Für uns, wenn wir überhaupt

der Commonsense, wie Sanday meint, fondern ein {fcharfes

das Wort Gottheit im Sinn.von Gottesoffenbarung für

realiftifches Organ für-. die. Worte.und „Dinge in ihrem

Jefus gebrauchen, kommt. alles darauf an, zu zeigen, daß

|

fich Gottes Art in noch heüte wie damals faßbaren hellen

urfprünglichen Zufammenhang und Sinn, gerade im Unter-

fchied vonihrergedankenlofen unbeftimmten Durchfchnitts-

Zügen offenbart; fonft kann kein Titel uns Ehrfurcht

faffung. / So wäre an manchen Stellen etwas- zu berich-

abnötigen.

Das 'hängt alles damit zufammen, daß für

tigen bei Sandays Referat über deutfche Theologie. Aber

Sanday das chriftologifche Dogma unerfchüttert beftändig

hätten wir doch nur-Bücher, die in fo vortrefflicher Weife

j’

im Hintergrund fteht und gar nicht erft neu aufzubauen

unfre Studenten in englifche oder franzöfifche hiftorifche

ift, während es für uns ein offenes Problem - ift; ob es

Arbeit. einführten!

von unfrer hiftorifchen Arbeit wieder-einen Weg zu-einem

dem alten.ähnlichen chriftologifchen Neubau geben kann,

‚Sandays. . offenbarer / Liebling ift Alb.. Schweitzers

‚Von Reimarus zu Wrede‘, bei dem’er weitaus am längften

Infolgedeffen hat für uns die Leben-Jefuarbeit‘ Sandays

verweilt. Trotz aller Vorbehalte und Abftriche, die er fich

etwas fehr Harmlofes, gar zu“ Ungefährliches: Aber fein

dabei geftattet, befonders einer ftarken Ermäßigung ‚des

Buch fagt deutlich, daß auch in England die Lage fich

eschatologifchen Elements (gerade im Sinn der deutfchen

ändern.kann, es ift gefchrieben, um feine Lefer.auf ;eine

Kritiker- Schweitzers) ift das’bei diefem doch- fo' kon-

Anderüung vorzubereiten, und wir können nur wünfchen,

fervyativ gegen das chriftologifche Bekenntnis geftimmten

daß“ ıe persistent spirit of forward movement einmal

Anglikaner Zunächft _ befremdend.

Er ‚verfichert‘ feine

nicht mehr %e strong point of teutonic science Lei,' fondern

Lefer, daß fie wirklich in vielem umzudenken haben: der

auch die ‚englifche Theologie ‚erfaffe.

Schwerpunkt von Jefu Miffion erft jenfeits des Grabes, das

Es ift etwas von katholifchem Modernismus gemäßig-

Gottesreich wefentlich zukünftig und wefentlich fupra-

ter Art in dem ganzen Buch, erftaunliche Offenheit und

natural, dagegen. das Leben Jefu auf Erden vorläufig, und

wohltuende Weitherzigkeit gegen alle neuen Erkenntniffe,

in.Geheimniffen auf feine wahre Erfüllung erft. hinaus-

nicht eine.Spur' von.Ketzerrichterei, aber durch alles hin-

weifend, in all dem jüdifcher Ausgangspunkt für faft alle

durch . das Vertrauen zur alten Wahrheit der Kirche,welche

Vorftellungen Jefu.

‚Wir brauchen mehr Realismus’ zu

nur durch alle neuen Gedanken neu beleuchtet und.bewährt

unferem Verftändnis des N. T.,s.‘ Allein zufammen mit dem

werden:kann, Die.chriftliche Lehre muß neu feftgeftellt

Realismus’auch mehr fymbolifches Verftändnis, Sinn dafür,

werden von Zeit zu, Zeit, muß. für jedes Gefchlecht aus-

wie Jefus überall vom jüdifchen, zeitgenöffifchen Verftänd-

edrückt werden in feiner. Sprache. Aber. die Bekennt-

nis ausging, aber nur um es umzuformen, etwas Tieferes

niffe brauchen deshalb nicht neu gefchrieben zu.werden,

hineinzulegen. Die wahre tiefere Erfüllung « der eschato-

und.die neue Feftftellung foll im. Blick auf, fie und im

logifchen Botfchaft Jefu bringt der Pfingftgeift, da kommt

Zufammenhang mit ihnen gefchehen. : Zuweilen überwiegt

Jefus.herab zu den Menfchen und {fchafft fich fein Reich

der Eindruck des Modernismus: die Predigt über die Engel

Gottes auf Erden,

Und nun. wird _ deutlich, ;daß der

gewinnt aus dem Spruch Mt 18, 10, fymbolifch gedeutet, die

einfachfte Glaubenswahrheit, daß die Kinder ganz befon-

niedere, {fcheinbar - nur pröviforifche : Charakter feines

Erdenlebens feine Gottheit nicht ausfchließt, föndern nur

ders Gott immer bei der Hand haben; das Kapitel über die

verbirgt, :wie es das alte Dogma vom Stand. der Niedrig-

Wunder zielt darauf .hinaus, daß Wunder und Naturgefetz

keit ‚andeutet; .fie brach doch geheimnisvoll und immer

fich nicht ‚ausfchließen, man ‚hat nur bei der hiftorifchen

deutlicher .aus der. Geftalt und den Worten des Menfchen-

Erzählung immer,etwas abzuziehen (z. B, die Schlange-auf

fohns und Gottesfohns hervor.

Und {fo hilft die moderne

f

Malta keine Gift{chlange und..das Erdbeben jin Philippi.ein

Erkenntnis vom Meffas- und Gottesreichgeheimnis und

natürliches, gerade eintreffendes Ereignis) und zu unfrer

Sinn. 'der. alten. Bekenntniffe. neu verftehn.

vom, eschatologifchen. Jefus. uns,, feine. Gottheit im

Man \täte

Erkenntnis des gefetzmäßig. Möglichen.etwas hinzuzufügen,

fo verfchwindet der Widerfpruch. Wobei nur.zu bedauern

Sanday unrecht, diefe Argumentation einfach. gefchickt

ift, daß der Autor die jungfräuliche Geburt und die leib-

und. klug ‚zu nennen, fie ift fo aufrichtig wie fromm

liche Auferftehung nicht auch uns durch folche Subtrak-

empfunden, aber wem von. uns ; deutfchen Theologen

tion und Addition erklärlich gemacht .hat. Für feligions-

fchwindelt...nicht bei diefem. für unfer. Gefühl apolo-

gefchichtliche Betrachtung und.zeitgefchichtliche Exegefe

getifchen Kunftftück, mit der Eschatologie das Nicaenum

?

ift Sanday vollftändig offen, er fieht mit Bouffet in Jefus

neu’ zu fützen! Jedenfalls erfcheint Sandays Vorliebe für

keinen Gegenfatz zu,den andern Religionen, fondern die

Schweitzer nun in ihrer ganzen Ungefährlichkeit, aber auch

Krone der ganzen. religiöfen Entwicklung. und. 1äßt Jefus

Unbegreiflichkeit, wenn man denkt, was diefe Erkenntnis

in. jedem Punkt feines Denkens ausgehn von den Vor-

für Schweitzer felbft bedeutete,. Uns allen brachte die Er-

ftellungen, fpeziell den apokalyptifchen, feiner Zeit, Was

kenntnis, des; Eschatologifchen an Jefus eine Krifıs ‚in

kann man moderneres wünfchen? Allein jener Entwicklungs-

unfre Stellung; zu ihm,. und: daher erklärt fich der Wider-

edanke fchlägt doch nur..bei Jefus auf einmal.in. den

wille. des älteren Liberalismus gegen das neue Jefusbild:

Inkarnationsgedanken ‚um,, und:..die realiftifche:; Bibeler-

der alte liberale.Jefus bricht hier — darin hat,Schweitzer

klärung ift'nur der Ausgangspunkt für die ‚tiefere (fym-

bolifche Deutung, welche überall dem Dogma {fein Recht

ganz recht — zufammen, ‚Jefus wird uns weit größer, aber

auch. weit fremder, ‚unheimlicher als der einer gewiffen

zurückgibt,

Kein Wunder, daß ‚der‘ Autor; . deffen erftes

Gemütlichkeit nicht entbehrende Jefus der ältern Leben-

Kapitel ‚Symbolismus‘ überfchrieben ift, in Bouffets.,Wirk:

efuforfchung. Aus der Krifis führt uns erft die Erkenntnis

lichkeitsfinn‘ feinen erklärten Feind erblicken muß.. .Mit

der hiftorifchen Notwendigkeit, diefer eschatologifchen In-

dem Mittel. des ;Symbolismus.kann ich: in der, Tat alle

troduktion .und der, gerade mit ihr verknüpften Heraus-

Schwierigkeiten des hiftorifchen Denkens aus der.. Welt

arbeitung. von Ewigkeitswerten, die fo nur an der Ewig-

fchaffen. und modernes Denken und altkirchliches.Glauben

keitsperfpektive reifen konnten. Aber von den Nöten, die

wunderbar verföhnen, während jedes ernfte.Erwachen des

mit diefer.Arbeit verbunden find, läßt Sanday feine Lefer

Wirklichkeitsfinnes folche. Verfuche .. mindeftens. {ehr /er-

nichtserfahren, er gewinnt nur eine allerdings überrafchende

fchwert. Das fchließt freilich..nicht ‚aus, .daß wir. unfer-

Stärkung:.der ‚Wahrheiten des,alten Credo daraus,

Noch

feits ‚mit ‚unferem ‚Realismus..der;Gefahr, das Ewige in

an einem andern. Punkt zeigt’ fich der‘ganze Unterfchied

der zeitgefchichtlichen : Form: zu verkennen, wirklich ‚aus-

des anglikanifchen, und. ‚unfres: deutfch -proteflantifchen

gefetzt findyund gleichzeitig doch auch den Vorwurf.eines

Denkens.. Sanday entwickelt die, Gottheit, Jefu an ‚Hand

zu .frühen, Modernifierens,uns. von Sanday. nicht: grundlos

müffen gefallen ‚Jaffen. .,‚Und ‚anderfeits,:hat gerade,,eine

der. Titel Menfchenfohn, Gottesfohn, Meffias,und. einiger

Selbftausfagen, Jefu,; wobei,man nur, im Auge halten.muß,

fo-pietätvolle, vorfichtige und. doch . fo ‚offene und,wahr;-

I0I

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4.

102

heitsliebende Arbeit wie diejenige Sandays im' heutigen

weilen das ‘Refultat fich nicht aus dem Gang "der Unter-

England -eine wichtige Miffion, wäre: es auch”nur‘ die

fuchungen ergibt, fondern durch eine fremde Macht her-

der Vorbereitung und langfamen Überleitung zu einem

beigeführt wird, :beftätigen manche Ausfagen des Verfs,

fchärferen und von der Überlieferung freieren kritifchen

unter‘ denen. eine der charakteriftifchfte die folgende fein

Denken. Für die mit diefem Buch gegebene reichhaltige,

dürfte.

Sie wird das Mißtrauen,. das der proteftantifche

verftändnisvolle und. vornehme- Vermittlung : deutfcher

Lefer auch den gelehrteften und fcharffinnigften . Aus-

Evangelienarbeit an die ‚englifchen Lefer kann er jeden-

D

führungen des Verf.s entgegen: zu bringen ‚geneigt ift,

falls unfrer warmen Anerkennung ’ficher fein,

leicht erklären.‘ Nous tenons & faire *4 propos de ces’ for-

Bafel,

Wernle.

mules trinıtaires:une vemarque qui a sa valeur Pour tous

Sa F w

S

les autres textes dogmatiques que nous avons Interpretes:

T T Bohlemie a 1a AAn

s£ la critique avec les seules ressources‘ que Iur fournit

P’examen du texte ne parvient pas toujours & en fixer le

dans-Saint Paul. Etude de.Theologie 'biblique; (Uni-

sens ‘ avec certitude,"elle trouve souvent un adjuvant Puis-

versitas catholica Lovaniensis Dissertationes ad gra-

sant et un surcroit de lumiere dans la tradition ecclesiastique

et dans lIusage qwa fait de ces textes le mogist@re de

dum doctoris in facultate theologica consequendum

V’Eglise. C’est ainsi qweclaire par la doctrine de V’Eglise,

conscriptae.. Serie II, tomus tertius.) Lovanii, J. van

Linthout 1908.

(XXUII, 276 p.) . gr.. 8°

5

nous admettons pleinement: que S: Paul 2 Cor. 13, 13

formule le dogme de la Sainte Trinite‘ (S.165).

Diefe mit dem Z/wprimatur des Erzbifchofs von Mecheln

-

Straßburg i. E.

P OB eih.

verfehene, der katholifchen Univerfität von Loewen vor-

gelegte Unterfuchung zerfällt, nach einem einleitenden

Seeberg, Prof. D. Alfred, Die beiden Wege und das Apoliei

Kapitel über das Problem der. Rechtfertigung bei den

Juden und Judenchriften: (S. 1—28), in zwei Hauptteile.,

dekret., Leipzig, A. Deichert Nachf. 1906. (III, 105 S.)

gt;1 00

M. .2.50

Der erfte handelt von der Sünde (S. 29—114), der zweite

!

gilt der Rechtfertigung (S. 115—261).

Das Buch, ift eine Fortfetzung der Unterfuchungen,

Im erften Teil unterfucht Tobac' den paulinifchen

‚ die S, bereits in feinen beiden Schriften: Der Katechis-

Begriff der Sünde,ihr Wefen, ihr Verhältnis zu den über-

_ mus der Urchriftenheit (1903) und: Das Evangelium Chrifti

irdifchen Mächten und zum Gefetz, ihre Folgen, endlich

— (1905) begonnen hat. Was dort über die ‚Wege‘ in der

die Ohnmacht des natürlichen Menfchen unter der Herr-

apoftolifchen‘ Zeit ausgeführt wurde, wird hier vervoll-

fchaft -der: Sünde.

Im zweiten. Teile behandelt er die

ftändigt. Schon dort hat S. den Nachweis unternommen,

göttliche Gerechtigkeit, das Heilswerk Chrifti, die durch

daß die ältefte Chriftenheit vom Judentum mit der Taufe

diefes Werk erzielten Wirkungen, die Mittel zur Aneignung

der durch ;den Tod: und die Auferftehung“ Chrifti be-

felber auch die jüdifche Tauflehre übernommen hat,einen

Traditionsftoff, der auf. atl.' Grundlage, nämlich Lev. ı18

wirkten Erlöfung.

und I9 zurückgeht, und der in der Form der: ‚beiden

T.s Schrift zeichnet fich durch Gründlichkeit ‚ der

Wege‘, mit vielen Abweichungen im einzelnen , weiter-

Unterfuchung und Klarheit‘ der Darftellung in hohem

gegeben und infonderheit den Katechumenen ‚vor der

Maße aus.

Die Lektüre des Buches wird dadurch wefent-

Taufe gelehrt wurde, Didache 1—6 i(ft ein Nieder(fchlag

lich ‚erleichtert, daß der Verf. im' Texte den von' ihm' in

|

diefes‘ Überlieferungsftoffes:

In den angeführten‘ beiden

Angriff genommenen Gegenftand allfeitig beleuchtet und |

zufammenhängend entwickelt; in den zahlreichen und ge-

Schrifterhat S. die Geftalt und den Inhalt der ‚beiden Wege‘

haltvollen Anmerkungen fetzt er fich mit den verfchie-

/

genauer zu ermitteln gefucht und herausgefunden; daß die

|

Unterfcheidung zwifchen ‚leichten und fchweren Sünden

denen Erklärungsverfuchen auseinander, Die am Anfang

(Did. 3), die Haustafel (Did. 4), der Lafterkatalog (Did. 5)

angeführten 173 Schriften, umfangreichere Werke oder

zur urfprünglichen Geftalt _ der Wege in’'der jüdifchen

Differtationen, find nicht einfach. Paradeftücke; vielmehr

und .älteften chriftlichen.. Überlieferung . gehört. Ift fo

verdient die reiche Belefenheit, zumal auch die genaue

‚ der Stoff von: Did. 35 für die älteften Wege bereits

Kenntnis der proteftantifchen‘ Arbeiten, die bei T. zu

gewonnen, {fo fra

gt es fich, wie es mit dem Anfang

finden ift, alle Anerkennung. Er verfteht es vorzüglich,

b

(1,2. 2, 1—6) und dem Schluß (6,3). des erften Didache-teiles

über den Stand der zur Diskuffion ftehenden Fragen zu

| fteht: ftammen auch fie aus den Wegen? Hier fetzt die

orientieren, die wichtigften Probleme in ihre Elemente

‚ Unterfuchung ein, die in den erften drei Kapiteln: der

zu zerlegen, auf dem von ihm bebauten Felde nach allen

s

vorliegenden Schrift geführt wird.

Seiten Umfchau zu _ halten,

Kap. I

Der Anfang der: We

.

Charakteriftifch

Sein Beftreben geht vor allem dahin, den Nachweis

für die Geftalt des Anfangs der

W

ege im 2. Jahrb.

zu führen, daß das Syftem des Paulus keine Widerfprüch

©

ift, daß _ hier

Sünden verboten werden,

von denen

in fich fchließt, fondern ein vollkommen einheitliches un

d}

eine Reihe im Dekalog vorkommt,

und daß dazu

|

harmonifches Ganze bildet. ‚Nows vejetons ce fPrejuge

die goldene Regel gefügt wird; weiter, daß die Ehrung

dleve &ä la hauteur d’un ‘axiome par certains tFheolo-

|

der Eltern nicht vor, fondern nach den Geboten der

giens; d’apres lequel il n’y aurait pas d’unite organique

|

zweiten Tafel genannt wird; drittens die Reihenfolge

dans la pensee de V’apötre‘ (XI1. S. 260—261).

Wie er

Töten: Ehebrechen und nicht Ehebrechen: Töten. Diefe

gegen die Annahme eines Dualismus des jüdifchen und

charakteriftiichen Formen weift S. an einer Reihe von

des helleniftifchen Faktors in der Lehre von der Sünde

Stellen in der Literatur des 2. Jahrh. nach und zeigt fie

polemifiert, fo weift er die Unterfcheidung. einer juridi-

weiter an einigen Stellen fchon des ı. Jahrh. auf: in den

fchen und "einer myftifchen Strömung in der Auffaffung

vom Werke Chrifti zurück.

Synoptikern will er Kenntnis des: Wegeanfangs finden,

In dielfem Kampfe gegen

ebenfo bei Paulus; infonderheit Mt.,7,13f. 7,12. 5,21—48

die modernen Löfungsverfuche: und Hypothefen findet

ruhen auf einer Grundlage, in der die zwei Wege mit

T. unter .den ‚proteftantifchen Erklärern eine Reihe her-

der goldenen Regel und die Gebote des Dekalogs fowie

vorragender Bundesgenoffen, deren Hilfe er dankbar an-

andere Gebote des Traditionsftoffs nebeneinander ge-

nimmt und gefchickt verwertet. Indeffen ift für. den

nannt wurden.

läubigen Katholiken‘ in letzter Inftanz doch nicht der

Die Frage nach der Benützung der Wege in der

S

pruch der Wiffenfchaft, fondern eine für ihn ‚höhere

Bergpredigt führt hinüber zu der nach der Benützung

Autorität Ausfchlag gebend. Über aller‘ exegetifchen

und kritifchen Arbeit fchwebt das unerbittliche Fatum

der Wege durch Jefus (Kap. II). Da S, bereits ‚gezeigt

haben will, daß fchon das vorchriftliche Judentum die

des/ Dekrets . Zamentabili sane exitu famt allen feinen

Tauflehre gekannt habe (‚Evangelium Chrifti‘),. fo feht

Vorausfetzungen. und Folgen, Den Eindruck, daß' zu-

der Vertrautheit Jefu mit:den ‚Wegen‘ von: vornherein

*

103

Theologifche Literatgrzeitung 1909 Nr. 4.

104

nichts Hinderliches entgegen. Dafür, daß die Wege be- | find nicht zur Befchneidung und Gefetzesbeobachtung

reits vorchriftich- jüdifch waren, führt er zunächft noch

zu zwingen, von Unzucht und Götzenopfer, diefen einge-

einiges beftätigende Material zur Ergänzung an:

Im

wurzelten Sünden des Heidentums, haben fie fich zu

pfeudophokylideifchen Gedicht lehnen fich die vv. 3—24

enthalten. Dabei wird das Effen von Opferfleifch bei

eng an die Wege an.

Schon die jüdifchen Wege ver-

privaten Mahlzeiten, wie Paulus zeigt, erlaubt gewefen

knüpften Dekalog mit goldener Regel. Jefus hat die

fein. Das echte Dekret verbot Hurerei und Götzenopfer;

Wege gekannt, er hat fie, vom Grundprinzip der Liebe

|

{

Judenchriften, in deren Wegen neben diefen zwei Stücken

ausgehend, ausgelegt und zurechtgeftellt, hat die Liebes-

auch das Verbot unreineg Speife ftand, dachten, auch

forderung aus der Reihe aller übrigen herausgehoben

diefe müffe von den Apofteln unterfagt worden. fein,

und fie als Zufammenfaffung des göttlichen Willens hin-

und ftellten folche Verbote ins Dekret ein.

So entftand

geftellt,

Nach- Mt. 21, 32 hat bereits der Täufer die

Wege gekannt.

Die Chriften haben nicht einfach die

die Form des Dekrets, die Lukas bietet, der ein juden-

chriftliches Referat übernahm. Die goldene Regel ift

jüdifchen Wege übernommen, fondern die Wege, wie fie

ein fpäterer Zufatz, und ob nun bei Lukas xal zvixtOV

Jefus lehrte, t&c &y Xoiorm@ I Kor. 4, 17.

urfprünglich ift oder nicht — er hat für jeden Fall in

Kap. III: Die Speifegebote der chriftlichen Wege

Übereinftimmung mit feiner Quelle nicht an ethifche,

im. 2. Jahrh.. Der Schluß ‚ der Did.. enthält eine fehr

fondern an ritualgefetzliche Vorfchriften gedacht. Die

kurze Anweifung über die Speifegebote, Es wird darin

Urfache für die Entfcheidung der Apoftel zugunften der

viel freigegeben und nur das Götzenopferfleifch wird

freien antiochenifchen Praxis liegt in der Geiftesbegabung,

unbedingt verboten.

Aber die knappe Faffung der Did,

die fie bei dem unbefchnittenen Heidenchriften Titus fahen.

;

Stoffes,

ift eine Verkürzung eines vollftändigeren urfprünglichen

Die Erkenntnis, daß auch die Heidenchriften den Geift

Die jüdifchen Wege hatten auch Speifeverbote,

haben, liegt dem hiftorifchen Apofteldekret zugrunde.

und diefe treten in chriftlichen Schriften des 2,

ahrh.

Schon die Männer von Cypern und Cyrene (Apg(ch. 11, 20 f.)

vollftändiger zutage als in der Did. Die Stellen Clem.

müffen gewußt haben, daß auch bekehrte Heiden das

Hom. 7,4. 8; 8,19, Recog. 4,36 bezeugen für die Juden-

Pneuma bekommen, und der Ausgang der Cornelius-

chriften die Enthaltung von &ldmL6idvtOorp, aiua, zVLKTOVL,

/

gefchichte (Apgfch. ı0, 44ff.) wird die grundfätzliche

Trennung der neuen Religion vom Judentum bedeuten,.

TUNTOV.

vexgé}), FnoıkLotop und (aber nur an einer Stelle) von

er Genuß der verbotenen Speifen bringt in

Bekannte

Petrus wird auf der Apoftelzufammenkunft fo gefprochen

befleckende Berührung mit den Dämonen,

haben, wie ihn die Apoftelgefchichte reden läßt.

Stellen (Zugd, Märt. bei Euf. V _1, Tert. Apol, 9 u. a, m.)

In den drei erften Kapiteln des Buches ift mancherlei

bezeugen, daß ein großer Teil der Chriftenheit des

in den Einzelheiten (z. B, Jefus und die Wege; die Wege

2. Jahrh, in den Wegen eine Reihe von Speifeverboten

bei Paulus) auszufetzen.

In den Hauptfachen möchte

tradierte. Letzte Quelle diefer aus dem Judentum über-

E

ich S, beiftimmen.

Er hat fchon in feinen früheren Ver-

nommenen Verbote ift Lev. 17. Die Chriften des 2, Jahrh.

öffentlichungen, die aber viel mehr als die vorliegende

zeigen den Speifeverboten gegenüber eine merkwürdige

mit unhaltbaren, kühnen Kombinationen vollgefteckt find,

Die vor-

Freiheit: Die Judenchriften beobachteten fehr viel, und

Wertvolles und Bleibendes zutage gefördert,

von da ging eine abgeftufte Reihe bis zu denen hinüber,

ß

chriftlichen jüdifchen Wege und ihren unmittelbaren Ein-

die gar nichts beobachteten. Den Differenzen gegenüber,

fluß auf chriftliche Sitte und Lehre, ihre Herübernahme

die in der Beobachtung der Speifegebote der Wege

in Cchriftliche, Überlieferung hat er nachgewiefen,

herr(fchten, ift Did. 6,3 gefprochen, das auf eine längere

Viel fragwürdiger find die Aufftellungen der beiden

Aufzählung verbotener Speifen in den Wegen hinblickt

letzten Kapitel,

Zwar daß auf das Apofteldekret die

und die freien wie die gebundenen Chriften fchont.

Wege und nicht die noachifchen Gebote eingewirkt

Die

In Kap. IV, Die Speifeverbote im 1I1. Jahrh., behan-

haben, halte ich für einen wertvollen Nachweis.

delt S. nur eine Stelle, das lukanifche Apofteldekret

Anfchauung aber von den gefetzesfreien Apofteln und

Apegich: 192602 205021 25.

Die Speifeverbote, die bei

die Konftruktion der chriftlichen Urgefchichte ift aus

den Chriften des 2. Jahrh. zu erkennen find; ftammen

Paulus und auch aus der Apoftelgefchichte leicht zu

nicht aus‘ dem Apofteldekret, fondern unmittelbar aus

widerlegen,

Die ganze Gefchichte des älteften Chriften-

dem Judentum. Da im 2. Jahrh. eine weitgehende, über-

tums wird unverftändlich, wenn man S.s Anfchauungen

rafchende Nichtbeachtung des Dekrets befteht, kann es

annimmt,

nicht vorbildlich und normierend eingewirkt haben, fon-

Einen kuriofen, mir fchwer verftändlichen Lapfus

dern es tritt felber in eine Reihe mit der Aufzählung

E

möchte ich zum Schluß nicht unerwähnt laffen. S, nennt

der Verbote bei Tert, und den Clementinen.

Die Un-

Bernays, den er öfters anzuführen hat, immer Bernay.

zucht ift zu den verbotenen Speifen hinzugefügt, weil

Wien.

Rudolf Knopf.

auch fie in befleckende Berührung mit den Dämonen

Skrl earl

bringt.

Auch find Spuren vorhanden, daß nicht erft

Lukas die Unzucht mit den Speifeverboten zufammen-

_S>e_enbrerg‚ Prof. D. Alfred, Die Didache des Judentums und

gebracht hat, fondern daß fchon vorher eine Geftalt der

der Urchriftenheit. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1908,

VE 1225n 00

M. 3.50

Wege vorhanden war, die Hurerei und verbotene Speifen

verband: Apok. 2,14f. 20 und die' bei Paulus öfters vor-

Auch in diefer Veröffentlichung dringt S. auf Wegen

kommende Verbindung von Unzuchtsfünden und Götzen-

weiter vor, die er bereits in feinen früheren Unterfuchungen

dienft. Das Apofteldekret ftammt demnach aus den

eingefchlagen hat.

Es handelt fich wieder um den Tra-

Wegen, .es bringt nicht die noachifchen Gebote,

Es ir

ditionsftoff, der im Judentum den Profelyten und den

nicht hiftorifch in dem Sinne, daß es wirklich von den

Heranwachfenden eingeprägt wurde, und der von dem

Apofteln erlaffen wurde. Die Evangelien beweifen, daß

Zu

jungen Chriftentum dem Judentum entlehnt wurde.

die Apoftel, auf die ja der Bericht der Evangelien zu-

dem fchon von ihm nachgewiefenen Lehrftoff der ‚Wege‘

rückgeht, den Unterfchied von reiner und unreiner Speife

fügt er jetzt noch zwei andere Stücke, fo daß. die ge-

verworfen haben, auch andre Stellen des A, T, (Paulus-

famte Lehrtradition, die ‚Didache‘ dreigliedrig wird. Die

büefes Hebr 1 Tim

4727 WDE

zeigen, daß das Dekret

\ä

beiden hinzukommenden Stücke find eine Gotteslehre

nicht von den Apofteln herrührt.

(Refch’s Verfuch, den

und ein eschatologifches Lehrftück.

weftlichen Text für urfprünglich zu erklären, weift S.

'

Mit der Gotteslehre befchäftigt fich S, im zweiten

mit Recht ab.

_ Kapitel. Er weift nach, daß die angehenden Profelyten

Kap. V: Das gefchichtliche Apofteldekret, Die Vör- in der Gotteslehre unterwiefen wurden und zwar in Ver-

fchriften,. die wirklich von den Apofteln zu Jerufalem

|

bindung mit der Belehrung über die Wege, und er ver-

erlaffen wurden, beflimmten nur: die bekehrten Heiden

fucht dann, aus Stellen jüdifcher und chriftlicher Über-

106

105

n

i

“

S

e

e

Theologifche Literaturzei„tfuyng Igongr 4

lieferung den Inhalt der Gotteslehre näher zu ermitteln,

| das Judentum den Inhalt der drei Lehrftücke (Gott,

Sie war zweiteilig: in ihrem erften Teile gab fie An-

_ Wege, Eschatologie) hineingezeichnet habe, Der Verfuch,

zwifchen den drei Teilen des Schma und den drei Lehr-

weifungen zur rechten Gottesverehrung, in ihrem zweiten

Die echte

/

wies fie die fallche Gottesverehrung ab.

{

ftücken Verbindung herzufßellen, ift m. E. ganz miß-

Gottesverehrung ift die des Einen, Wahrhaftigen, All-

lungen. Die Ausführungen (S. 72f.) find in ihrer.Künftelei

mächtigen, Schöpfers von Himmel und Erde, des Höchften,

unhaltbar.

Nun foll weiter das Judentum vom :,Namen‘

Bedürfnislofen, Unfichtbaren, Unvergänglichen, Unver-

Gottes geredet haben, ohne dabei an einen beftimmten

änderlichen, des Gottes Abrahams, Ilfaaks und Jakobs,

Eigennamen zu denken. Es hatte darunter vielmehr ge-

der Israel wunderbar geführt hat, der auf den Cherubim

86

wilfe Ausfagen über Gott im Sinne, die im Lehrftück

thront.

Der zweite Teil des Lehrftücks, die Abweifung

ftanden und zu ihm gehörten,

Auch dies wird mit der

a

Exegefe einiger Stellen bewiefen, die gar nicht zwingend

der fallchen Gottesverehrung, kritifiert und verwirft die

Verehrung der Elemente, der Bildwerke und der Tiere.

ift. Diefe Verwendung des Gottesnamens ift ins Chriften-

Die zweiteilige Gotteslehre il im N. T. (Paulus und

|

tum übergegangen, und hat weiter dazu geführt, auch

Apgfch. kommen vor allem in Betracht) und an andern

den Namen Jefu in entfprechender Weife zu verwenden.

Stellen frühchriftlicher Überlieferung erkennbar, und fie

‚Beim Namen Jefu denken die neuteftamentlichen Autoren

wird. Röm. 1, 20ff.,;Hebr. :6,1, Apok. 09,20. mit . den

nicht an einen Eigennamen, fondern an das, was dem

‚Wegen‘ als zufammengehörig behandelt.

N

chriftlichen Glauben über Chriftus feftftand, oder an

Chriftus in der Beftimmtheit der Glaubensformel‘. Wenn

Vom eschatologifchen Lehrftück fpricht das dritte

Kapitel. Neben Stücken der Gottes- und_ der Sitten-

man den Namen Jefu nennt, vergegenwärtigt man fich

lehre werden in jüdifcher und chriftlicher Überlieferung

unter ihm als einem Kompendium die Heilsbedeutung

häufig Ausfagen eschatologifchen Inhalts gemacht, die

der. Perfon: Jefu.

Den Beweis für diefe Behauptung

von dem Dafein eines

eschatologifchen Lehrftücks

fchöpft S, aus der Apoftelgefchichte, einigen Stellen in

Zeugnis ablegen. Did. ı6 gehört mit den erften fechs

den Evangelien und den Paulusbriefen, dann auch aus

Kapiteln, den Wegen zufammen und gibt mit den

dem Gebrauch des ‚Namens‘ bei der Taufe und im

parallelen Ausfagen in Mt, 24 eine Anfchauung von der

Exorzismus

(S. 79—82).

Das

erdrückende Material,

das Heitmüller zu der Frage nach dem ‚Namen‘ gefam-

Überlieferung des ftereotypen Stoffes, Paulus bezeugt

das Lehrftück, die Ascenszo Fesajae 4.2—18 ift ein aus-

melt hat, ftreift S. nicht einmal mit einem Blicke, und

führliches Zeugnis für die einzelnen Züge des Lehr-

infolgedeffen ift feine eigene Löfung, auch abgefehen

ftückes, die apoftolifchen Konftitutionen haben es,

Das

von der gezwungenen Exegefe der von ihm angeführten

im 1I. Jahrh. nachweisbare chriftliche Lehrflück ftammt

N

Stellen, ungenügend und viel zu wenig begründet,

aus dem Judentum, von wo her es die Chriften, freilich

i

Die Unterfuchungen des vierten Kapitels bahnen

mit einigen notwendigen Änderungen, übernahmen, Jefus

zum Teil die Ergebniffe des fünften an, die darum eben-

fchon hat es gekannt und übernommen,

falls an wichtigen Punkten für mich unannehmbar {ind:

Bis hierher kann ich den Ausführungen S.s im ganzen

Die Didache und die Gefchichte des Lehrftoffs im erften

nur zuftimmen.

Er hat in der Hauptfache, dem Nach-

Jahrhundert. Der dreiteilige Lehrftoff wurde im apoftoli-

weis, daß in dem mit ftereotypen Formeln wiederkehren-

fchen Zeitalter als ‚Didache‘ bezeichnet. Diefe urchrift-

den Kerygma von Gott und von den letzten Dingen

liche, aus dem Judentum übernommene Didache erfuhr

eine fefte, weit verbreitete. und oft nachzuweifende Tra-

%

in-der ‚frühkirchlichen; Zeit-{tarke: Veränderungen. Die

dition vorliegt, unzweifelhaft recht. Beipflichten möchte

fpätere chriftliche Didache enthält keine Lehre von Gott

ich ihm auch darin, daß das eschatologifche Lehrftück

mehr und bringt neu hinzu außer andern Stoffen das

mit den Wegen verbunden war, daß weiter — aber dies /

Herrengebet und die Abendmahlsgebete. S. nimmt hier

ift nicht fo ficher — auch das Lehrftück von Gott mit /

|

Forfchungen und Ergebniffe auf, die er fchon in feinen

den beiden andern zufammen überliefert wurde,

Diefe

erwähnten Abhandlungen geboten hat und modifiziert

Frage ift ohnehin nicht von fehr großer Bedeutung, wenn

fie. Die Bedürfniffe der Miffionsverkündigung und des

nur als ficher erkannt wird, daß die Lehrftücke von Gott,

1

Unterrichtes haben zur Weiterbildung geführt. Da die

von den Wegen und von der Eschatologie zu den feften

dreiteilige Lehre den Chriften mit den Juden gemeinfam

Grundbeftandteilen der jüdifchen und chriftlichen Profe-

war, fo brauchten in der Miffion an Juden bei der Ver-

lyten- und Katechumenenunterweifung gehörten. Auch hat

kündigung nur noch die Heilstatfachen (I Kor. 15,11) und

S. nunmehr über den Inhalt und den Wortlaut aller drei

gewiffle Forderungen und Verheißungen, die damit ver-

Stücke wertvolles ermittelt. Zu untergeordneten Beobach-

E

knüpft waren, gebracht zu werden, in dem daran an-

tungen feiner Ausführungen in den drei erften Kapiteln der

fchließenden Taufunterricht aber die drei fpezififch chrift-

vorliegenden Schrift mache ich noch Fragezeichen, z. B.

lichen Lehrftücke: Glaubensformel, Herrengebet, Abend-

S. 63: ift dem Judentum wirklich der Gedanke unmöglich,

mahlsworte, Bei der Taufe wurden die Wege und die

daß nicht Gott, fondern der Meffas die letzte Entfcheidung

chriftologifche Formel gefprochen,

Andre Geftaltung

herbeiführt? Oder darf man fagen (S. 62), daß die Apoka-

des mitzuteilenden Stoffes brachte die Heidenmifüon.

lyptiker von dem eschatologifchen Lehrftück und den

Sie bot in der Verkündigung Gotteslehre, die Heilstat-

darin . niedergelegten Vorftellungen ausgehend,. ihrer

fachen und die Eschatologie, im Unterricht die chrift-

Phantafie freien Spielraum lıeßen? Ich möchte die

}

lich modifizierte, . jüdifche, dreiteilige Didache und die

Phantafietätigkeit der Apokalyptiker auf das mindefte

drei fpezififch chriftlichen Lehrftücke, bei der Taufe die

eingefchränkt fehen.

Wo S. die Stellen der chrifllichen

| Wege und die chriftologifche Formel. In der fpäteren

Literatur zufammenträgt, die von Verwendung des Lehr-

Mifton ging dann die Entwicklung dahin, daß die Ver-

fücks von Gott Zeugnis geben follen, bringt er auch

kündigung triadifch wurde, die Lehre von Gott, Chriftus

Stellen, die ficher nicht unmittelbar von dort herftam-

_ und Geift mit den dazu gehörigen Ausfagenreihen um-

faßte, während der Taufunterricht die Didache in dem

men, fondern aus der Gemeindeliturgie genommen find;

wie diefe mit dem Lehrfiück zufammenhängt, wäre erft

; Umfang: Wege, Eschatologie, Herrengebet, Abendmahls-

noch zu unterfuchen,

Aber dies und andres mehr find

_ worte und weiter das dreiteilige Symbol umfaßte. Das

Kleinigkeiten, gegenüber den Hauptfachen, die S. feft-

— Taufbekenntnis endlich brachte die Wege und das drei-

geftellt hat.

teilige Symbol. Das, dreiteilige Symbol, das der Mt:.-

Das vierte Kapitel hat die Überfchrift: das Schma

fchluß mit feinem 0youx von Vater, Sohn und Geift

und der göttliche Name. Von hier an fangen Kon-

vorausfetzt, ift in Jerufalem nicht lange vor der Zeit des

| Evan

ftruktionen an, in denen ich S. nicht zu folgen vermag.

/

.

geliften, der in den achtziger Jahren {chreibt, aufge-

Er behauptet zunächft, das aus drei Schriftabfchnitten

kommen. Auch Juftin Apol. I 61 und Polykarp Phil. 7

beftehende Schma habe den Rahmen abgegeben, in den

_ bezeugen das dreiteilige Symbol,

o

107

108

*

e

kn

Theologifche Lite@turzeitung 1909 N1 4.

E

In drei Anhängen liefert‘‘S.. noch/einigeParerga,

ziehungen zu Leo' von Rom. anzuknüpfen: Z h4ave elected

I. Mt. 7,6 ift ein jüdifcher Spruch: das ‚Heilige‘ ift das

o bear the accusations made against me, to the and that,

Lehrfück ‚von'. der;;:Herrfchaft‘, Gottes, ‚die: „Perlen‘find

while these accusatzions rest’upon me alone, olhers may accept

die Wege. II. I Theff, 4, 1—11. 5,12—22 berückfichtigen

the doctrine of thr Fathers without hindrance, und T gave

die Wege. III. In I Kor. 15,23 ilt z0dyuatı für tAyuaTı

thanks to God that the Church of Rome was rightly

zu lefen: die Lebendigwerdung der Gläubigen gründet

.. making confession, even though they happened to. be against

fich zwar in Chriftus, vollzieht fich aber fo, daß jeder

me personally. — 1Iftdiele Apologie ein eigenes Werk

einzelne. ihr vermöge feines eigenen Tuns. teilhaftig

des Neftorius, dann beruht die bisher geltende Annahme,

wird,

daß Neftorius um 445 geftorben fei, auf einem Irrtum.

Wien,

Denn der ‚Bazar des Heraklides‘ ift gefchrieben, als Theo-

Rudolf Knopf.

dofius II. bereits geftorben war; er enthält einen voll-

{(tändigen Bericht über die fog. Räuberfynode; das Konzil

Adam, Dr. Karl, Der Kirchenbegriff Tertullians. Eine dog-

von Chalcedon wird zwar nicht erwähnt, aber fchon hat

mengefchichtliche Studie,

(Forfchungen zur Chrift-

der ‚orthodoxe‘ Glaube gefiegt, und Dioskur ift offenbar

lichen Literatur- und Dogmengefchichte.

Herausge-

vom Konzil fchon verurteilt.

geben‘ von A Ehrhard : ünd '] P. Kirfch.

Sechfter

Der ‚Bazar‘ bietet einen ‚Dialog zwifchen Neftorius

und einem Ägyptier Superianus (Soprinus, Severianus);

Band. Viertes Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1907.

man wird dadurch an den nur wenig fpäteren Dialog des

CN 220 512780

M. 6.20

Arnobius mit dem Ägypter Serapion erinnert, Sprache

Aufe«iiete Arbeitweinzugehen, f unnötig; : Sieif

und Charakter der Schrıft find nach B. die gleichen wie in

den anerkannten Schriften des Neftorius.

Der vollftän-

durch die Schlußworte charakterifiert. (S. 229): ‚Dank

diefer römifchen Definition konnten die Gedanken Ter-

digen Veröffentlichung des ‚Bazars des Heraklides‘ ift

tullians der Kirche kein unmittelbares Verhängnis bereiten;

mit Spannung entgegenzufehen; zunächft aber erhält die

aber dennoch blieben fie mittelbar und in ihrer Auswirkung

Schrift B.s durch ihre reichen und orientierenden Mit-

auch fernerhin eine drohende Gefahr.

Der Geift des

teilungen aus jener Selbftverteidigung des Neftorius einen

bewußten Antikirchentums, des programmatifchen Kir-

hohen Wert,

An der Hand des ‚Bazars‘ nämlich gibt B. eine Recht-

chenverneinens war in Tertullian zur Welt gekommen,

und er ließ fich nicht mehr völlig bannen, In den Nova-

fertigung des Neftorius gegenüber den wider ihn erhobenen

Es war zunächft die auf Wiederaufnahme

tianern und Donatiften, in den Audianern, den Albigenfern

Anklagen,

und Katharern, in Wiclif, Hus und der ganzen fog. Re-

der Lehre des Paulus aus Samofata.

B. weift für diefe

formation erwachte er ftets von neuem: trug er auch

Anklage hin auf jene Nebeneinanderftellung von Sätzen

andere Namen, hüllte er fich in andere Formen, es war

des Paulus in der bei Manfı IV, 1008 ff. mitgeteilten Er-

doch derfelbe Geift. Auch jetzt lebt er noch fort —

klärung konftantinopolitanifcher Kleriker, Er hätte dafür

Lr

auch auf den angeblichen Brief des Dionyfius Alex. an

mehr wie je — in der akatholifchen Theologie.

ift das Formalprinzip des Proteftantismus.‘

den Samofatener verweifen können, denn diefer. gilt

Kiel.

G. Ficker.

dem Neftorius, wie die Worte S, 252 der Ausgabe von

1796 deutlich erkennen laffen: Maoia töp 26y0V 00% &yEp-

vnoeD — 00 YAQ QECBUTEON EOTL TOV 20Y0U —, AAA

Bethune-Baker, ]. F., B. D., Nestorius and his Teaching,

&ygvpnoe tOop XoLotop xatT BEaLOETOP TETLUNNEVOV Elg

a fresh. examination of:the evidence,

With special

viopy de00.. Wie jene Vergleichung mit dem Samofatener

eine unberechtigte war, fo zeigt B. auch, daß diefe Ab-

reference to the newly recovered Apology of Nesto-

lehnung des #s0töxoc für die Maria. bei Neftorius nicht

rius (The Bazaar of Heraclides). Cambridge, Univer-

8A0

im Sinn eines ‚Neftorianismus‘ erfolgte (S. 59). Chriftus,

sity. Press 1908. (XVII, 232 p.) 8°

Sohn, Herr find nach Neftorius durchaus Bezeichnungen

Bethune-Baker hat die vorliegende Unterfuchung

des Menfchgewordenen, daher ift nicht Gott geboren und

dem Gedächtnis des Neftorius und der neftorianifchen

geftorben.

Die Differenz zwifchen Cyrill und Neftorius

Kirche gewidmet,

Das entfpricht ihrem Ergebnis, ‚ daß

ift freilich keine durch den Gebrauch verfchiedener tech-

Neftorius ‚kein Neftorianer gewefen d. h. daß er die als

nifcher ze7mz£ni bedingte, fondern auf andersartigem Ver-

Neftorianismus verurteilten Lehren nicht vorgetragen habe.

ftändnis der Einheit von Gott und Menfch in der Perfon

Die Bedeutung diefer Schrift aber beruht auf den Quellen,

Chrifti beruhende, Der eine war Realift, der andere Nomi-

die fie mit Sorgfalt und Umficht verwertet hat. Sie hat

nalift (S. 53). Neftorius hatte nicht nur ein exegetifches,

nämlich. nicht nur die nunmehr von. Loofs in feinen

fondern auch ein ernftes religiöfes Intereffe an feiner Lehre,

‚Neftoriana‘ dargebotene Sammlung alles deffen, was von

Nicht zwei Perfonen will er unterfcheiden, aber den wirk-

dem Schrifttum des Neftorius erhalten war, benutzt,

lichen Unterfchied von Menfchheit und Gottheit nicht preis-

geben; weder darf der Gottheit das Erleiden von Menfch-

ift — vörnehmlich auf die noch nicht edierte Apologie

fondern gründet fich — wie fchon im Titel angemerkt

lichem zugefchrieben, noch die Gleichheit der menfchlichen

em

berfetzer bezeichnet

des Neftorius, von deren {yrifch

Natur Chrifti mit der unfrigen angetaftet werden (S, 61 f.).

als ‚Bazar (das fyrifche Wort ift Pegürtä‘) des Heraclides

P

Im ‚Bazar des Heraklides‘ erklärt Neftorius, nach B.s Mittei-

von Damaskus‘. Auch B. hat feine erfte Kunde von diefer

lung, daß Chriftus Eine Perfon ift, Gott Logos wie Men{fch;

Schrift des!'Neftorius durch Loofs’ ‚Neftoriana‘ erhalten.

die Jungfrau gebar den Sohn Gottes, aber die Menf(chheit,

Der von ihm verwertete Text geht auf D. Jenks, 1892—99

die Sohn ift wegen des mit ihr geeinten Sohnes, Nicht ein

Mitglied der Mifion zu Urmia zurück, der zuerft das

Kind für Gott halten zu können, fondern Gott für ein

betreffende Manufkript kennen gelernt und eine Ab(chrift

Kind von etlichen Monaten halten zu können, habe er

davon genommen, Eine Ausgabe des Textes felbft nebft

verneint, alfo eine Verwandlung der ovola Gottes in die eines

franzöfifcher. Überfetzung wird von Pater Ermoni in Paris

Kindes (S., 71 ff.).

Die beiden Naturen geeint find der

vorbereitet.

Man wird ja mit dem. endgiltigen Urteil

Eine: Chriftus (S, 86). : B. weift hin. auf die Übereinftim-

warten müffen bis zu diefer Veröffentlichung. Zunächft

mung diefer Ausfagen im ‚Bazar‘ mit den fonftigen des

{fcheint B. im Recht, wenn er die Echtheit als eine zweifel-

Neftorius: ‚die Einheit der Naturen ift nicht getrennt,

los felftehende anfıeht. Die Selbftapologie trägt fo per-

die 0olart derer,. die geeinigt find, find getrennt‘ (Loofs,

fönlichen‘ Charakter, daß nicht wohl erft ein Späterer

Neftoriana S. 280).

Gewiß hat B. recht, wenn er urteilt

den Neftorius fo reden laffen konnte. Man vgl. S. 190 f.

S, 87), daß Neftorius überzeugt war, die Einheit des

But as for Nestorius, let him be anathema, ferner feine

ubjekts in Chriftus zu wahren. Der gegenteilige Schein

Erklärung dafür, daß er 449 darauf verzichtet habe, Be-

|

entfteht dadurch, daß er Gott im Sinne von Gottheit,

109

110

_

v

A

SE

T#e?légifc%lf: Literaturze?tung 1909 Ni 4.7

a

ziehen können. Es handelt fich in diefer Literatur wefent-

Menfch im Sinne von Menf(chheit brauchte (S. 88); auch

Gvpagsım fteht nicht im Gegenfatz’ zur Einheit, fondern

lich um von Byzanz Entlehntes, haben doch die Slawen

zur Vermifchung (S. 90), und von der. ‚Perfon‘ der Gott-

überhaupt ihre ‚Kultur von Byzanz übernommen und in

heit .oder der Men{chheit redet er fo, daß er fagt: die

diefes Erbe nur wenig Neues und Beachtenswertes hin-

Menfchheit ift die Perfon der Gottheit und die Gottheit

eingetragen‘ (S. 110).

Sie holten fich dabei ‚nur Stücke

ift die Perfon der Menfchheit (S.; 94 f.). Das Subjekt der

einer ausfchließlich kirchlichen, fpeziell mönchifchen Bil-

Gottheit und der Menfchheit ift dastelbe, aber eine Fleifch-

dung‘ (ebd.).

Dennoch war es bedeutungsvoll, daß die

werdung, die eine men{chliche ovola aufhebt, ift keine

Südflawen fo frühzeitig umfangreiche Aufzeichnungen in

(

vornehmlich

wirkliche (S. 96 f.).

ihrer . Sprache= erhielten,

wenngleich

Auf eine Verwertung der 52 Reden, die Batiffol 1900

Überfetzungen waren, und die kirchenflawifche Sprache

(Revue 67blique IX) dem Neftorius zuzuweifen gefucht

fpäter zu einem Hemmnis der Entwicklung wurde,

hat, verzichtet B. Aber er reproduziert (S. 105 ff.) den

M. {fchildert zunächft die Begründung der kirchen-

Gedankengang einer Rede über das Hoheprieftertum

flawifchen Literatur durch das Brüderpaar Cyrill und

Chrifti, die-durch ficher dem Neftorius angehörende Be-

Methodius (die Vz/a Cyrills ift er geneigt dem Letzteren

ftandteile fich als deffen Eigentum bewährt,

An der

zuzufchreiben), gedenkt dann der älteften literarifchen

Hand des ‚Bazars‘ entwickelt er die Bedeutung, welche

Denkmäler der Slovenen (die fog. Freifinger Denkmäler,

die wirkliche Menfchheit Chrifti und ihre Unterfcheidung

in lateinifcher Schrift) und charakterfiert hierauf die alt-

von feiner Gottheit für Neftorius dadurch hat, daß fo

kirchenflawifche Literatur bei den Bulgaren. Sie umfaßt

Chriftus durch. Bewährung feines Gehorfams und Über-

weit überwiegend Theologifches, doch auch Chroniken

windung des Satans die Verfchuldung des Menfchen

und den Phyfiologus, fowie Profadichtungen z. B. den

aufhebt und die Erlöfung wirkt.

Dazu ward Gott

Alexanderroman und Barlaam und Joafaph; zur bogumi-

in einem Menfchen inkarniert und machte deffen Perfon

lifchen Literatur gehören vermutlich auch die zahlreichen

zuw ' feider. eigenen‘ (S: ' 131).

B. möchte diefe Schrift

Überfetzungen apokrypher Schriften,

des Neftorius Anfelms Cuwr Deus homo an die Seite

Im zweiten bulgarifchen Reich (1186—1396) trat die

ftellen (S. 138). Entfprechend der Chriftologie des Nefto-

Der Leib

größte geiftige Blüte erft in der Zeit politiichen Nieder-

rius geftaltet fich deffen Abendmahlslehre.

gangs- ein,

Die Vertreter des Hefychasmus find die

des Gottesfohnes :ift nicht Eins mit dem Gott Logos, und

literarifch _ hervorragendften Männer Bulgariens in diefer

das Brot wird nicht der Leib Chrifti durch einen Wechfel

Periode, Schüler des Begründers des Hefychasmus, Gre-

der oVola.

gorios Sinaites: fo Theodofij, deffen Schüler Euthymij,

Nur als ein Opfer des Mißverftandenwerdens kann

feit etwa 1375 Patriarch von Trnovo, der bedeutendfie

daher B. den Neftorius bezeichnen.

Es handelte fich

für diefen — vgl. S. 149 ff. die Wiedergabe von deffer

Schriftfteller der mittelbulgarifchen Zeit ift. Die litera-

Darlegungen im ‚Bazar‘ — um die wirkliche Annahme

rifche Führung ging aber jetzt auf Serbien über, das

feit der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts die politifche

einer vollftändigen Menfchennatur, fo daß der Gottmenfch

Vormacht unter den Balkanflawen bildete; auch hier blieb

leidensfähig wird feiner Menfchheit nach,

‚L SAY AA

der byzantinifche Einfluß der herrfchende, und beftanden

two natures were united. When I mention ‚God the Word‘,

|

Beziehungen zu dem das Hefy

chaftentum pflegenden

this is in regard of nature, but when I speak of Him as

Athos. Es handelt fich übrigens jetzt meifßt um Über-

‚Son‘, this £s in regard of the person: 'but He is oneand

tragungen aus dem Altkirchenflawifchen,

Bedeutfam ift

the same God the

Word ... For the natures vemain

without confusion even in the union. And the natures are

die Überfetzung byzantinifcher Rechtsbücher; ganz.fehlt

not without person ((o B. für persons), nor was Ihe person

es nicht an, namentlich hiftorifchen, Originalleiftungen,

Charakteriftifch ift für Neftorius

Bosnien hat eigene literarifche Denkmäler nicht hinter-

without ousta‘ (S. 167).

laffen; dagegen erlebte die kirchenflawifche Literatur im

die Unterfcheidung der Subftanzen der Gottheit und

13. bis 15. Jahrhundert eine Blütezeit bei jenen Kroaten,

Menfchheit mit verfchiedenen Eigenfchaften,

Hypoftafe

die 1248 die Anerkennung ihrer von Anbeginn hier heftig

ift ihm Subftanz. Er lehnt daher ab eine hypoftatifche

umftrittenen flawifchen Liturgie, nach römifchem Ritus,

Union in dem Sinn, daß aus zwei gemifchten ovolaı eine

erlangten,

Unter der Türkenherrfchaft wandten fich am

dritte geworden fei (S. ı72 f.). Der Hineintragung von

Heidnifchem in das Chriftentum durch die gegnerifche

ftärkften die Bogumilen, im übrigen befonders der bos-

nifche Adel dem Islam zu. Die her

vorragendften geiftigen

Lehre will er wehren: Zhat Christianity may not confess,

Kräfte wanderten jetzt aus,

vornehmlich nach den Donau-

after the manner of heathen ungodliness, either any change of

fürftentümern, aber auch nach Rußland, wo fie der

God or any change of man (S.106), . . so that Christ may be

ruffifchen Literatur neue Bahnen wiefen. Auch die Buch-

confessed to be in truth and ın nature God and man, being by

druckertäti

gkeit, die fchon 1483 begonnen, geht 1566 zu

nature immortal and impassible as God, and mortal and

passible by nature as man — not God in both natures,

der Südflawen.

Ende, Dagegen ift die Türkenzeit das epifche Zeitalter

nor again man in both nalures.

Anmerkungen und eine Orientierung über die wich-

Das Mitgeteilte dürfte genügen, um B.s Schrift”als

tigften . bibliographifchen Hilfsmittel hat der Verf, am

höchft wertvollen Beitrag zur Kenntnis des Neftorius er-

Schluß angefügt.

Die erfteren wünfchte ich bei einer

kennen zu laffen. — In einem Appendix gibt B. eine Er-

neuen Auflage etwas erweitert, namentlich durch Angaben

läuterung der den griechifchen Worten 0oV6ix, pU0LG,

darüber, ob und wie die erwähnten Literaturdenkmäler

xQ000x0r und üx6öotAasıs Ent{prechenden fyrifchen Ze7mini.

veröffentlicht find. Dem Verf. wäre bei {feiner Beherr-

fchung des Gebietes eine folche

Göttingen,

N. B\onwetfch.

den Lefern,

Ergänzung ein Leichtes,

die doch nicht bloß Fachleute find, aber

damit ein großer Dienft erwiefen. — Sehr anzuerkennen

Murko, Prof. Dr. M., Gelfchichte der älteren füdflawilchen

ift das unbefangene Urteil des Verfaffers in Fragen, wo

Litteraturen. (Die Litteraturen des Oftens in Einzeldar-

fonft nationale oder konfeffonelle Vorurteile leicht den

ftellungen. Fünfter Band.) Leipzig, C. F, Amelangs

Blick trüben, — Seite 67 Z. 13 muß es heißen:

‚gegen

den Anfang des 3. [nicht: des 2.] Jahrhunderts‘,

Verlag 1908. (X, 248 S.) gr. 8°

M, 5 —; geb. M, 6—

Der ‚Gefchichte der älteren füdflawifchen Literaturen‘

T

Bonwetf(ch.

Göttinge'n.

gebührt auch ein Platz in der ‚Theologifchen Literatur-

zeitung‘, denn bei dem vorwiegend theologifchen Charakter

jener Literaturen wird gerade die kirchengefchichtliche

Forfchung Gewinn aus diefer Darftellung ihrer Gefchichte

3

III

F

Theologifche Literafturzeitgng 1909 Nr. 4.

ir

Voigt, H. G., Die von dem Premysliden Chriftian verfaßte | Zeumer, Karl, Die Goldene Bulle Kaifer Karls IV. (Quellen

und Adalbert von Prag gewidmete Biographie des heil.

und Studien zur Verfaffungsgefchichte des Deutfchen

Wenzel

und

ihre Gefchichtsdarftellung.,

Rragı E

{

Reiches in Mittelalter und Neuzeit, Herausgegeben

Rivna& 1907. (III, 88 S.) gr. 8°

M. 2—

von Karl Zeumer, Band II, Heft ı und 2.) Weimar,

Es gab keinen Berufeneren als Voigt, den Verfaffer

H. Böhlaus Nachf,; 1908. gr. 8°

M. 13 —

des ausgezeichueten Buches über Adalbert von Prag

.

Erfter Teil: Entftehung und Bedeutung der Goldenen Bulle,

(Weftend-Berlin 1898), in den Verhandlungen über die

Vita et Passio sancti

Wencezlati et sanctae Ludmilae

(XV, 256 S.) M. 8.40. — Zweiter Teil: Text der Goldenen Bulle und

Urkunden zu ihrer Gefchichte und Erläuterung. (VIII, 135 S.) M. 4.60.

aviae eius das Wort zu ergreifen. Er tut es, indem er

die von Jof. Pekar (die Wenzels- und Ludmilalegenden

Es ift erfreulich, daß Zeumer uns die Goldene Bulle

und die Echtheit Chriftians, Prag, Wiesner, 1906) für die

Karls IV, in einer neuen und erfchöpfenden kritifchen

Echtheit geltend gemachten Gründe aufnimmt und ver-

Bearbeitung vorgelegt hat. Sie war zwar fchon oft ge-

färkt.

So wird im erften Abfchnitt dargelegt, daß der

druckt, aber auch die letzten Ausgaben — von Otto

Charakter der Vita durchaus dem 10. Jahrhundert ent-

Harnack, Das Kurfürftenkollegium bis zur Mitte des ı4.

fpreche; im zweiten, daß die für die Unechtheit vorge-

Jhs. (1883) S. 202ff.; von Wilh, Altmann und Ernft Bern-

brachten Gründe nicht durchfchlagend feien, fondern die

heim, Ausgewählte Urkunden zur Erläuterung der Ver-

vorhandenen Schwierigkeiten gelöft werden könnten. Er

faffungsgefch. Deutfchlands, 3. Aufl. (1904) S. 54ff.; von

zeigt hier u. a., darin über Pekar hinausgehend, daß keine

Zeumer felbft, Quellenfammlung zur Ge{ch. der Deutfchen

Nötigung vorliegt, in dem Verfaffer Chriftian nicht den

Reichsverfaffung (1904) S. 159ff. — ließen in mehr als

Sohn Boleslaws I., den Bruder Boleslaws II. zu fehen.

einer Hinficht zu wünfchen übrig. Noch mehr blieb über

Eine Abhängigkeit der Schrift von Kosmas anzunehmen,

Urfprung und Bedeutung der Bulle neu zu fagen, trotz

geht nicht an; vielmehr muß fie Kosmas bekannt ge-

zahlreicher Unterfuchungen darüber (Harnack und Difler-

wefen fein.

Im 3. Abfchnitt wird die Wenzels- und

tationen von M, G. Schmidt 1894, E. Reimann 1898, O.

Ludmilaliteratur in einen Stammbaum gebracht und

zwei Teile,

Hahn 1902). Zeumers Arbeit umfaßt dementfprechend

darin der in Frage ftehenden Vzz/a der richtige Platz

Der erfte handelt über ‚Ent(tehung und Be-

angewiefen, Dabei ergibt fich, auf welche Stücke Chriftian

deutung der Goldenen Bulle‘; der zweite bringt ihren

Bezug genommen haben könne,

Der 4. Abf(fchnitt er-

Text fowie 35 ungedruckte oder unzulänglich gedruckte

hebt aus der nun kritifch geficherten Vz/a den Gewinn

E

oder befonders wichtige Urkunden zu ihrer Gefchichte

für die Gefchichte.

Im Grunde find es nur einzelne

®

und Erläuterung von 1314—58,

Der Kommentar und

Züge, die aus ihr entnommen werden können; aber Voigt

B

die Ausgabe dürfen, foweit eine Nachprüfung möglich

verfteht es, fie in den Rahmen des durch andere Quellen

war, als muftergültig bezeichnet werden. Die Entftehungs-

Gebotenen gefchickt einzuordnen,

Am reichhaltigften

gefchichte der einzelnen Beftimmungen zeigt, daß das

find ' ihre Nachrichten fpeziell über die Gefchichte Böh-

Gefetz im wefentlichen kein Reformgefetz fondern eine

mens, und zwar über die Zeit feit dem Übertritt des

Kodifikation beftehenden Rechtes war. In der Frage, ob

Prager Herzogs zum Chriftentum bis zum Tode Wenzels

die Bulle für eine gültige Königswahl die Majorität der

und dem Beginn der Regierung feines Bruders Boleslaws I.

anwefenden Wähler oder die Majorität aller Wähler (d. h.

Es wird als glaublich bezeichnet, daß Adalbert von

alfo mindeftens 4 Stimmen) fordere, entfcheidet fich Z.

Prag, der der Fortfetzer der chriftlichen Politik Wenzels

(I, 18—21) in letzterem Sinne, Die Bulle wurde bekannt-

in Böhmen war, Chriftian zur Abfaffung feiner Vita ver-

lich. manchmal auch anders ausgelegt (Z.. verfolgt die

anlaßt hat; fie fällt wahrfcheinlicher in die zweite, als

Gefchichte der Auslegung leider nur bis 1410; vgl, zur

in die erfte Amtsperiode Adalberts in Prag (993). Eine

Wahl von 1562 mein Buch über Kaifer Maximilian II

angehängte Zeittafel (739—09097) ift ein gutes Hilfsmittel

S. 447). _ Ich glaube aber, daß Z. den urfprünglichen Sinn

für die Kenntnis der Anfänge des Chriftentums in Böh-

des Gefetzes in der Tat richtig wiedergibt, wenn auch

men. Voigt hat feine Refultate in forgfältiger, eindrin-

aus noch einer anderen Erwägung als der feinigen heraus.

gender Arbeit erzielt. Die Anmerkungen haben öfter die

Wäre es nämlich auf die Majorität der Anwefenden an-

gekommen, fo wäre eine Beftimmung über das Verfahren

Länge und Bedeutung felbftändiger Abhandlungen; hervor-

ehoben zu werden verdient die über den Stammbaum

bei Stimmengleichheit nicht zu umgehen gewefen; fie

Adalberts (S. 5 ff.‘) und die über die politifchen Verfaf-

fehlt, was nur unter der Vorausfetzung, daß vier Stimmen

fungsverhältniffe im Innern Böhmens in früherer Zeit

zur Wahl nötig waren, erklärlich erfcheint. — Der Aus-

(S. 32 ff.). Illuftriert werden die böhmifchen Zuftände im

druck ‚Goldene Bulle‘ fchlechthin für unfer Reichsgefetz

erften Exkurs durch die Mitteilungen eines oftafrikanifchen

von 1356 ift vielleicht erft im Jahre 1400 aufgekommen

Miffionars über die Verfaffungsverhältniffe und Bräuche

(I, 230). In dem wichtigen Trierer Rechnungs- und Reife-

des oftafrikanifchen Volkes der Schambäa.

Der zweite

tagebuch von 1354—57, das jetzt Richard Salomon im

Exkurs beftimmt als den dem Worte

Neuen Archiv der Gefellfch. f. ältere deutfche Gefchichts-

upan zugrunde

liegenden Begriff den eines mit herzoglichen, bezw. könig-

kunde 33 Heft 2 veröffentlicht hat, find die die Goldene

lichen Einkünften Begabten, d. i. eines Lehensmannes,

Bulle nennenden Stellen (dafelbfit S. 426 A. ı, 428 A.

’

Der dritte Exkurs bringt Nachträge zur Gefchichte

432 A.3) von Z, (I, 6—9) als Interpolationen des 16. Jhs.

Adalberts von Prag bibliographifcher Art, Erklärungen

nachgewiefen worden (vgl. Salomon S. 408).

einzelner Angaben der Quellen ufw. und zeigt, wie

forgfam der Verfaffer auch dem {fcheinbar unbedeutend-

Allerhand neues bringt Z. auch in dem Kapitel über

ften Detail

nachzugehen nicht verfchmäht.

Anuf _ die

die Bedeutung der Goldenen Bulle (I, 184—238). Ich

geftehe aber, daß ich diefen Ausführungen gegenüber

Fülle des hier Gebotenen kann nicht näher eingegangen

zum Teil etwas kritifch geftimmt bin.

Es {fcheint faft,

werden, — Ich habe den Eindruck, daß auch Voigt

daß hier den fonft fo nüchternen Herausgeber die Be-

das letzte Wort über Echtheit oder Unechtheit der Vıta

geifterung für feinen Stoff allzu weit fortgeriffen hat, Z,

noch nicht gefprochen hat; darf mir aber ein Urteil nicht

wendet fich namentlich gegen die Auffaffung, daß ‚die

erlauben, da es mir nicht möglich war, die einfchlägige

Bulle ein Kompromiß zwifchen den widerftreitenden Ten-

Literatur in genügender Vollfändigkeit einzufehen,

denzen des Kaifers und der Kurfürften fei,

Vielmehr

Kiel.

G. Ficker.

habe Karl ganz allein und ohne fremden Einfluß, aber

von der Wichtigkeit der Stellung der Kurfürften durch-

drungen, in idealfter Stimmung und felbftlofefter Abficht

diefes Gefetz gegeben. Ich glaube, daß man auch ferner

hiervon in mancher Hinficht einige Abftriche machen darf.

113

114

Theologifche Litefatlärzeitung 1909 Nr. 4:

RE

Noch weniger freilich möchte ich den Ausführungen

Stüblein‘, oder diefer fucht feinen Hofprediger in feinem

folgen, in denen Z. das Schweigen der Bulle über das

‚Studium“‘ auf und hält ihn an, in der nächften Predigt

Approbationsrecht des Papftes! und über die erzkanzleri-

fich korrekt auszufprechen und zu limitieren.

fchen Rechte der geiftlichen Kurfürften für bedeutungslos

Es konnte nicht ausbleiben, daß Chrosner von alt-

und ohne Spitze erklärt. Daß der Politiker Karl tatfäch-

gläubiger Seite beargewöhnt und verdächtigt wurde und

lich gelegentlich auch anders gekonnt hat, ändert nichts

|

mancherlei Anfechtungen erlitt. Seine Predigten mußten

an dem Sinn der Bulle.

Wie denn überhaupt die unbe-

!

‚unklar und gewunden‘ ausfallen, da er einen andern

ftreitbare Tatfache, daß der Kaifer felbft fpäter in drei

Standpunkt hatte, als fein Gebieter, und doch in feiner

Fällen es für gut erachtete, fein eigenes Gefetz außer

Eitelkeit und Einbildung auf dem Poften blieb, indem

Kraft zu fetzen (I, 228f.), fchlecht zu dem allzu hohen

er insgeheim die ftolze Hoffnung hegte, den Herzog

Lob paßt, in das Z. am Schluß (I, 237f.) feine Bewun-

allmählich zum Luthertum herüberziehen zu können. Der

derung für den ‚größten deutfchen

efetzgeber des Mittel-

alte Abt Bachmann von Altzelle hat nicht fo unrecht,

alters‘ zufammenfaßt.

wenn er fagte, Magifter Stulticius (Coldicius) fei wie die

Katze um den heißen Brei herum gegangen,

Straßburg i. E.

Robert Holtzmann,

Wir lernen feine Hauptgegner, Hier, Emfer und deffen

Clemen, Gymn.,-Oberlehr, Lic. Dr, Otto, Alexius Chrosner,

Ende im Zufammenhang mit Chrosners Abfchied, den

Dresdner Pfarrer Dr. Peter Eifenberg, Abt Bachmann und

Herzog Georgs von Sachfen evangelifcher Hofprediger,

den Sekretär Thomasvon der Heide, den Vater desLeipziger

Leipzig, M;. Heinfius Nachf. 1907.

AI 76 SI ignr

Poeten Joachim Myricianus näher kennen; ferner fehen

M. 2 —

wir, wie Chrosner Hier. Dungersheim bei der Reftauration

des alten Wefens in Mühlhaufen von Herzog Georg bei-

In bekannter Sorgfalt und mit dem gewohnten

gegeben wird, wie er eigenartig über das Abendmahl

Gefchick,

auf Bibliotheken und Archiven aufzufinden,

was andern entgangen war, hat O. Clemen fich daran

und die Kirche predigte und am 9. Nov. 1527 aus Dres-

gemacht, ‚eine auf den erften Blick recht. rätfelhafte

den fcheiden mußte,. ohne eine ÄAbfchiedspredigt halten

Epifode in Herzog Georgs fonft {o klarer Kirchenpolitik‘

zu dürfen. Dann hören wir, wie er wegen des von Otto

v. Pack erfundenen Bündniffes auch in Verdacht kam und

aufzuhellen. Ift es doch überrafchend, daß der energifche

vom Annaberger Bürgermeifter und Stadt({chreiber, fei es

Gegner Luthers am 2. Juli 1524 in Dresden den Magifter

als beftellten agents provocateurs oder als freiwilligen

Alexius Chrosner aus Colditz auffordert, ‚fein Kaplan zu

werden und ihm das Evangelium zu predigen‘, Und diefer

Spionen, ausgeholt wurde, und diefe feine Ausfagen ver-

Magifter war doch der Mann, dem Luther: 1520 feine

drehten, worauf er fich vor dem Herzog, zugleich wegen

Ratio confitendi gewidmet hatte (Weim. A, 6, 157), den

der Anklage auf Bruch des Faftengebots, verteidigte,

er ‚omn£bus pene fortunis simzlis Spalatino‘ genannt hatte,

Aber feine Gegner ruhten nicht. Franz Arnoldi, der Pfarrer

welcher Chrosners Kollege als Kanonikus in Altenburg

in Cölln bei Meißen, hieß ihn einen Gottesdieb, weil er

einen Sammtpfühl geftohlen haben follte, worauf Chrosner

und -darum «‚für, Luther. ein mit dem Magifter communzs

feine ‚Verantwortung‘ fchrieb, gegen deren Veröffent-

amicus war,

berdies war Chrosner 1512—19 Erzieher

lichung Melanchthon Einwendungen machte, denn er fah

des jungen Erneftiners Johann Friedrich gewefen, Clemen

zeigt,. daß. Chrosners Berufung .nicht. die. Frucht . von

in ihr ein specimen hominis sibi nimium placentis und

Praktiken der Lutherifchen war,. .die ‚durch ihn des

ineptiae,

Luther aber forgte dafür, daß fie wenigftens

frommen Fürften Herzog Georgs Hof vergiften und zu

nicht in Wittenberg gedruckt wurde, damit das Kurfürften-

fich reißen wollten‘, wie Cochläus meinte (S. 5), aber

tum nicht dafür verantwortlich gemacht werden konnte.

auch nicht Augenblicken freierer gutmütiger Stimmung

Die Schrift ift felten, aber fehr lehrreich, wie Clemens

Referat beweift,

entfprang, um

umutungen zu entgehen, wie Seidemann

Großes Auffehen erregten die oben genannten 1531

wollte (S. 26). Ebenfo wenig ift ‚die Berufung Chrosners

veröffentlichten zwei Predigten, die Chrosner am 20. und

ein Zurückkriechen, eine Kapitulation des Herzogs oder

eine captatzo benevolentiae gegenüber feinen evangelifchen

29. Juli 1527 in der Dresdner Schloßkapelle vor Herzog

Untertanen‘. Seinem Grundfatz: ‚Gerade aus macht gute

eorg gehalten hatte, aber ‚mit etlicher jrer weiterung

Renner‘ ift. der Herzog auch auf dem Gebiet der Kirchen-

odder verbefferung‘ herausgab und dem

erzog Georg

politik immer treu geblieben; fie ift von Anfan

bis zu

zu widmen wagte, Der Herzog befaß eine Nieder(chrift

der beiden Predigten, welche ihm. Chrosner feinerzeit

Ende klar und konfequent und verfchmäht Winkelzüge‘.

Ein

übergeben hatte, und fand fogleich, daß Manufkript und

Damit hat Clemen ficher das Richtige getroffen,

Druck fehr verfchieden waren. Um den Verfaffer öffent-

glücklicher Griff ift die Heranziehung eines Briefs Georgs

lich als Lügner zu überweifen, fandte er beides an die

an Landgraf Philipp vom 6, März 1526, in dem er fagt,

feit er zur Vernunft gekommen, habe er das Evangelium

Leipziger Juriften Ge. von Breitenbach und Ludwig Fachs,

Chrifti angenommen und denke auch dabei zu bleiben,

die fanden, daß im Manufkript die Angriffe auf die Häupter

wie es die chriftliche Kirche angenommen und approbiert

und ‚die gehorfame der chriftlichen Kirche‘ nicht fo

habe. Das entfpricht ganz dem Abfchied des Nürnberger

heftig waren und die lutherifche Lehre nicht fo klar

ausgefprochen war.

Ganze Sexternen voll Bosheit feien

Reichstags von 18, April 1524, wornach das heilige

mehr im Druck als im Manufkript und dagegen vieles

Evangelium und Gottes Wort nach rechtem wahren

ausgelaffen. Mit Recht war der Herzog über den Fälfcher

Verftand und Auslegung der von gemeiner Kirche an-

entrüftet, der den Wittenber

genommenen Lehre ohne Aufruhr und Ärgernis gepredigt

er in Dresden fchon

gern vorgaukeln wollte, daß

werden follte,

Clemen hat diefen Zufammenhang, in

Clemen fand in

ganz in ihrem Sinn gepredigt habe.

welchem Herzog Georgs Vorgehen erft ganz verftändlich

der Bibliothek des Waifenhaufes in

wird, überfehen.

Der Herzog will dem Reichstagsab-

Halle a. S. wenigftens die Originalhandfchrift des einen

fchied

emäß handeln. Er läßt Chrosner freimütig von

Sermons von der Kirche, den er S. 37—69 mitteilt, indem

er in den Anmerkungen die Abweichungen des Drucks

der Reformbedürftigkeit der Kirche reden, aber diefer

verzeichnet. Eine Vergleichung zeigt, wie richtig das

muß hinzufetzen, daß nur die Kirche felbfit durch ihre

Urteil der beiden Leipziger war. Chrosner war fortan

verordneten Organe, Papft, Bifchöfe, Konzilien reformieren

könne.

Hat Chrosner diefen Standpunkt nicht korrekt

gerichtet und fand auch bei den Wittenbergern keinen

genug gewahrt, dann muß er zum Herzog ins ‚grüne

Boden mehr, Er mußte fich mit dem Kanonikat in Alten-

burg begnügen, das nicht mehr als 6ofl. trug. Er ftarb

ı) Über diefen Punkt vgl. jetzt auch die, zwifchen der Niederfchrift

aber fchon 1535.

und der Korrektur diefer Anzeige erfchienenen, m. E, zutreffenden Be-

S. 1 Z.7 v. u. 1 .domenum $att dominam. S, 2072

merkungen von G. Kentenich in der Hift, Vierteljahrfchrift XI, 4. Heft,

gar allein am bret fein wollen = das Spiel allein für

06

H15

_-

S

_ Theologifche Literatgiäeéétlng 1909 Nr. 4.

_

fich haben wollen, Z. 7 ‚inen den halm zcien‘ kann hier | der Wittenberger-Konkordie anzubahnen im Begriff waren

nach dem Zufammenhang nicht heißen: fie täufchen,

und mit ihrem ftark republikanifchen Bewußtfein, dem

foppen, fondern ihnen den Halm, das Glücksloos, vorweg

der hergebrachte Kaiferkultus der Augsburger ganz fremd

nehmen, ihre vorteilhafte Stellung untergraben, Z.8 iren

war, dieantikaiferliche Volks(timmung im Schmalkaldifchen

fchwer und hoffmanszerei ausftechen, ihr Gefchwür öffnen

Krieg verfchärften.

Befonders tat fich Seb. Lepusculus

d. h. ihre Praktiken am Hof aufdecken. Allerdings ift der

durch feine Pamphlete hervor; von ihm find S, 433 ff, auch

Ausdruck .‚hoffmanszerei‘ noch nicht belegt, aber der

zwei Gedichte ‚Carolz Gandavı Deploratio‘ und ‚Christt-

Sint!ift! kları S: 30 -Z. 30 wäre zvbirley‘ zu‘rerklären

anorum supplicatio ad Deum contra Carolum Gandavum

Chrosner faß als vergeffener, überflüffiger Bruder in

Christianae libertalis oppug natorem‘ aus dem Augsburger

e

Stadtarchiv abgedruckt, Beachtenswert ift auch die Mit-

einem Winkel d, h. zu Altenburg verfteckt.

Stuttgart,

G. Boffert.

teilung aus den Gefprächen des Wolfg. Musculus und

den Schriften des Meifterfängers Martin Schrot. Anfpre-

Roth, Friedrich, Augsburgs Reformationsgelchichte. Dritter |

chend ift die Schilderung der letzten Jahre des Bifchofs

Chriftoph von Stadion S. 212—216, der.den größten

Band. 1539—1547, bezw. 1548. München, Th, Acker- |

Gegenfatz zu feinem ehrgeizigen, unruhig ftrebenden

mann 1907.

(VIIL, 564 S.) gr. 8°

M.9-——l

ftreng kurialiftifchen Nachfolger Otto Truchfeß von Wald-

burg bildete, der als prachtliebender Kirchenfürft ‚die

Dem 1904 erfchienenen zweiten Band der wertvollen

Reformationsgefchichte Augsburgs, der keine deutfche

vollen Kiften und Kaften‘ feines Vorgängers, eines ‚fehr

Stadt ein ähnliches Werk an die Seite zu ftellen hat, ift

guten Haushalters‘, willkommen hieß, aber nur zu,bald leerte.

nunmehr der dringend wünfchenswerte dritte Band gefolgt,

Reich ift der Gewinn, den der Hiftoriker für die

der die Gefchichte von der Zeit der vollendeten Refor-

Gefchichte der fehr mangelhaften kirchlichen Verfaffung,

mation und des Auszugs der alten Geiftlichkeit bis zum

des Gottesdienftes

vgl. die Schilderung durch Wolrad

Zufammenbruch. der Verfaffung und der unbefchränkten

von Waldeck, S. 264 ff.), der Ordnung der Liebestätigkeit

Herrfchaft des evangelifchen Glaubens nach dem Schmal-

und der Bekämpfung des hergebrachten Bettels, des Schul-

wefens und der Bibliothek davonträgt, wie für‘ die Ge-

kaldifchen Krieg herabführt.

Für die gerade für Augs-

fchichte der Täufer und Schwenkfelder,

Der Aufenthalt

bur

befonders‘ wichtige Zeit des Interims und der

Wiederherftellung und Neuordnung der evangelifchen

Bernh. Ochinos in Augsburg ift jetzt vielmehr aufgehellt,

Kirche neben der katholifchen Reftauration gibt Roth

als dies Benrath in feiner fchönen Biographie möglich

diesmal nur einen fehr kurzen Überblick und ftellt eine

war.

Neu find 2 Melanchthonbriefe, vom 4. Mai 1544,

abgefonderte Behandlung der Zeit des Interims an einem

G SATO

abgedruckt ift, und vom ı. Febr. 1546, der

andern Ort in Ausficht, Es’wäre 'aber fehr zu wünfchen,

fich im

od. germ. 940 der Münchner Staatsbibliothek

daß er lieber noch in einem vierten Band die Gefchichte

findet, S. 5009.

der evgel. Kirche in Augsburg bis zum Religionsfrieden

Wenn Roth S. 128 fagt, Bonif. Wolfart fei zu Weil

1555 herabführte und das reiche Quellenmaterial in der-

im Haufe des ihm befreundeten Dr. Kneller geftorben,

felben für die deutfche Gefchichte hoch willkommenen

zu dem er in der _ höchften Not feine Zuflucht genommen,

Weife erfchlöffe, wie er es bisher und zumal im dritten

fo fcheint er in Kneller einen Arzt zu fehen, was unrichtig

Band getan, der auch für die politifchen Ereigniffe der

ift. _ Denn er ift ein fonft wohl bekannter Rat des Königs

Zeit ungemein viel bietet,

E

Ferdinand und ein Gönner Schwenkfelds,

Er ftammte

Roth hat es verftanden, die Aufmerkfamkeit feiner

aus der Reichsftadt Weil, war alfo ein Landsmann und

Ganz befonders

Das Haus wird wohl das

Lefer in vollem Maß anzufpannen.

Studienfreund von Joh. Brenz,

dramatifch wirken die letzten Kapitel.

Die trugvolle

ihm vom'Klofter Bebenhaufen 1534/35 übergebene Haus

Politik des Kaifers und feiner Räte, womit er die Prote-

fein, das vor der Befitznahme durch Herzog Ulrich ge-

ftanten über feine kriegerifchen Abfichten täufcht, die

rettet werden follte, und das Kneller zur Zeit der Re-

kriegerifche Haltung Augsburgs mit feiner glanzvollen

ftauration des Klofters im Interim zurückgab (Akten des

Heerfchau und feinem Eifer für die Befeftigung der Stadt

Staatsarchivs Stuttgart). Wolfart kam auf der Durchreife

nach' dem 'Mufter Antwerpens, und die Werbung einer

nach Weil.

ftarken Kriegsfchar, welche die Stadt fteilte, aber auch

Wie in.den beiden früheren Bänden gibt Roth eine

die' Haltung der Augsburger Geldmänner, die nur unter

Reihe wichtiger Quellenftücke, die wieder mit den An-

Habsburgs Fittigen eine Blüte des Handels für möglich

merkungen nach den betreffenden Kapiteln eingereiht

halten und mit dem Ausbruch des Kriegs in ftarker An-

E

find. Es ift dies ficher die allerunbequemfte Art, die

zahl die Stadt verlaffen, der hoffnungsvolle Anfang des

dem Lefer das Vergleichen mit dem zugehörigen Text

Kriegs unter Schertlins Führung mit dem Reformations-

erfchwert,

aber da Theobald in feiner Schrift über

verfuch im Gebiet des Bifchofs von Augsburg, die ge-

Naogeorgus die Quellenftücke auch nach den zugehörigen

Kapiteln des Textes eingereiht hat, und Ref. m. W. in

waltige Erregung der. Geifter durch die von ‚Augsbur

ausgehende Flug{fchriftenliteratur, welche Karl V. als Karle

der Anzeige des erften Bandes von diefer Anordnung

von Gent verächtlich machte, die jämmerliche Kriegs-

ernftlich abgeraten hat, müffen wir wohl an ein bayrifches

führung durch Johann Friedrich von Sachfen und Philipp

Spezifikum glauben und uns dreinfinden.

Denn folche

von Heffen, die Ausdauer Augsburgs im Widerftand gegen

Eigenheiten werden ja bekanntlich zäh, um nicht zu fagen,

den Kaifer, bis die Ergebung' Ulms auch Augsburg mit

ängftlich feftgehalten,

Die Unbequemlichkeit der Be-

fortreißt, der Sturz des’ Zunftregiments, die Befetzung der

nützung tut aber. dem Wert der Beilagen und Anmer-

Stadt durch ein ganzes Regiment Spanier, die fchwierige

kungen keinen Eintrag, Hier fei noch befonders auf die

Lage der evangelifchen Pfarrer, die Abtretung der Haupt-

erfte Beilage hingewiefen, welche den Streit von Musculus

kirchen an die Altgiäubigen und die Befeitigung aller

und Cochläus über das Wefen und die Mißbräuche der

bisher tonangebenden Männer im Rat und in der Kirche

Meffe 1542—45 auf Grund der gewechfelten Streitfchriften

— das wäre wohl für einen deutfchen Shakefpeare ein

behandelt S. 60—68. Dabei ift‘der Hinweis auf den

Stoff, wie er fich kaum fchöner denken läßt.

Schön

Neudruck der Schrift von Musculus durch Tob, Fabricius

herausgearbeitet find die Charakterbilder eines Georg

Neuftadt an der Hardt 1608) noch befonders wertvoll,

Herwart, Jak. Herbrot, Sailer, Frölich, Nik. Maier, dann

weil jetzt Klarheit gefchafft werden kann über Nikol,

der _ Theologen Wolfgang Musculus, Bonifacius Wolfart,

Zu beachten ift der

Neckarbifchofsheim war.

Reneyfens von Bensheim Schrift, der 1527 Pfarrer in

Michael Keller, .Kafpar Huberinus,

Auf feine Schrift hat Vierordt

Einfluß der aus der Schweiz berufenen Theologen Joh,

aufmerkfam gemacht (Gefch, der Reformation in Baden

Haller, Seb. Lepusculus und Anderer, .die in ihrem aus-

S. 237 Anm. 2), aber fıe ließ fich nirgends finden. Ebenfo

geprägten theologifchen Standpunkt die Abwendung von

beachtenswert ift die Beilage S. 119, welche die zornvolle

117

118

P

Theologifche Literaturzeitugg 17909 Nr Z

—_

Unterredung Ferdinands mit'Cl. Peutinger, in Nürnberg

Zeit (S. 95—110) in nicht-weniger als 13 zum Teil arg zer-

2. April 1543 wiedergibt, und.Beilage S. 199 der tenden-

riffene Diözefen eingeteilt.

Fünf. von diefen ftanden

ziöfe Bericht von Kafpar Huberinus über die Prediger-

direkt_unter außeröfterreichifchen Kirchenfürften (Salz-

wirren um 1540, wie S. 522 die charakteriftiiche Denk-

burg, Paffau, Pola, Parenzo, Udine); andere, wie Seckau

fchrift Frölichs an Weihnachten 1546. Sehr willkommen

und Lavant, wurden von ziemlich rechtlofen Salzburger

find die Verzeichniffe der Prediger und der Lehrer am

Suffraganen geleitet und waren an Umfang fo gering-

S. Annagymnafiuum ' mit den Erläuterungen S. 532ff. wie

fügig, daß KuSej mit Recht fagt, fie feien nur deshalb

die Regifter.

als Diözefe abgetrennt worden, weil nun einmal jeder

Einzelnes bedürfte der Verbefferung und Erklärung.

Bifchof eine Diözefe haben muß. Die beigegebene, mit

S11 Zu20 1, Kundı ‚S17 Ze1 dr überdoppelt, d 1 beidi

Unterftützung des öfterr, Kultusminifteriums hergeftellte

Spiel übervorteilt.

S. 55 Anm., 23 ift Hzenna unverftänd-

Tafel ı gibt einen Überblick über die von Jofeph II.

lich.. Erft durch Vergleich von C. R. 4, Nr. 2274, 2275,

in diefen Ländern vorgefundene Kirchenverfaffung. Eben

2283 erkennt man, daß das Regensburger Buch gemeint

wegen der einzigartigen‘ Schwierigkeiten, die die Re-

ift, das Melanchthon einer Hyäne, der Leichengräberin

verglich, weil es tote Zeremonien wieder auftifchte. Der-

gierungspläne hier zu überwinden hatten, hat Kußej

grade diefe Ländergruppe gewählt,

‚Denn nirgends

felbe Ort, der S. 170 Anm, 53 Niederfteinach heißt, ift

fonft galt es, eine folche Vermifchung der Jurisdiktions-

S. 133 Z. I1 Neckarfteinach genannt. Was ift richtig?

gebiete zu befeitigen, nirgends fonft einem fo mächtigen

Wenn das letztere, dann wäre Martin Brechtel wohl der

und materiell von Öfterreich ganz unabhängigen Diözefan

Nachfolger Melch. Ambachs, könnte aber nur erft ganz

gegenüberzutreten, nirgends eıner fo intereffanten Rechts-

kurz in N, gewefen fein, da Ambach erft 1541 nach Frank-

geftaltung nachzuftreben, wie fie im Verhältnis Salzburgs

furt kam. Bl. f. w. K. G. 1893, 44. Herrmann, die evgl.

zu feinen Suffraganen gegeben war.‘ Bei der Darftellun

Bewegung in Mainz S, 151.

Sadgorßaniiad Jobad; 2a

_- N

der durchgeführten Reformen befchränkt er fich abficht-

fatt 24,21.

S. 265 Z. 7 1. ex elemosinis, aber was mit

lich auf die Bistums-, Pfarr- und Klofterregulierung und

letzterem Wort gemeint ift, wäre zu erklären. Gibt es

die Fragen des Kirchenvermögens,

ein Buch e/emosinae, aus dem der Prediger Bächlin vor-

n

Der Rezenfent im Lit. Zentralblatt

(1908 Nr. 45,

lefen-konnte? Es ift fehr zu wünfchen, daß Roth fein

S. 1453 f.) hat Kußej den Vorwurf

gemacht, daß er zuviel

fchönes Werk mit der Darftellung des Interims bald

Raum verfchwende auf die Darftellun

g von Maßnahmen,

vollendet,

die heute nur wefentlich als

Jaits accomplis Intereffe be-

G. Boffert.

Stuttgart.

fitzen. Da dies aber nicht unbeabfichtigt gefchehen iift,

und da der Wert der lokalkirchengefchichtlichen For-

Ku$ej, Gerichtsadj. Dr, J. R., Jofeph Il. und die äußere

wn

fchung gerade auf der for

gfältigen Erforfchung des De-

Kirchenverfalfung Inneröfterreichs (Bistums-, Pfarr- und

——

tails beruht,

fo wird man KußSej vielmehr dafür befon-

deren Dank wiffen, daß er abfichtlich auf die urkundliche

Klofter-Regulierung). Ein Beitrag zur Gefchichte des

Gefchichte der Entftehung der Regulierungsentwürfe und

öfterreichifchen Staatskirchenrechtes, Mit drei‘(1farb.)

ihrer Ausgeftal

tung zu feften Plänen befondere Sorgfalt

Karten,

(Kirchenrechtliche Abhandlungen, Heraus-

verwandt hat.

Sind wir doch dadurch beffer als bisher

gegeben von U. Stutz. 49. u. 50. Heft.) Stuttgart, F. Enke

orientiert über Originalität, wie über Tendenz der Re-

1908.. (XVIII, 358 S.). gr. 8°

M. 13.60

gierungsmaßnahmen, fodaß hinfort weder

von der prin-

zipiellen Kirchenfeindfchaft des Jofephinis

mus noch von

Die katholifche Kirchengefchichtsfchreibung hat fich

feiner rückfichtslofen Durchführung die Rede fein kann.

gerade in neuerer Zeit immer wieder 'mit Vorliebe der

Was die Tendenz und die Motive betrifft, fo handelt es

Jofephinifchen Periode und den ihr in ‚andern Ländern

fich in'der von Maria Therefia begonnenen und von Jo=

zur felben Zeit parallel gehenden Bewegungen zuge-

' feph IL_nach Beendigung feiner Mitregentfchaft in den

wandt. Das Anziehende war dabei zunächft die {fpöt-

Jahren 1780—90 energifcher durchgeführten Reform um

tifch .fo genannte ‚Romantik der Ruinen‘, die Hittmair

jüngft in feiner Darftellung des ‚Jofephinifchen Klofter-

eine nationale Reformbewegung, die fich gegen die Mit-

fturms im Land ob der Enns‘ als befonders feffelnden

/

regentfchaft oder gar Alleinherrfchaft außernationaler

mus

Mächte richtete und nicht ausfchließlich dem Abfolutis-

Reiz an der Gefchichte‘ Jofephs II, bezeichnet ‘ hat,

und der territorialiftifch

en Theorie Jofephs II

onnte man doch an diefen Ruinen zeigen, wieviel der

entftammte,

fondern auch in dem’ febronianiftifch ge-

moderne Staat im Zeitalter der Säkularifationen und

finnten öfterr

eichifchen Klerus warme Freunde fand. Ging

der Klofterftürmerei an der Kirche gefündigt hat. Dazu

trat das andere praktifche Intereffe, die Grundlagen des,

doch mit jener nationalen Tendenz eine zweckmäßige

wenn auch mit Abftrichen, noch heute geltenden Kirchen-

Neueinteilung der beftehenden inländifchen Bistumfprengel

An unparteilicher Betrachtung hat

Hand in Hand, Kußej fchildert uns eingehend die Mit-

rechts darzulegen.

Das

arbeit diefer inländifchen Bifchöfe und Theologen, _ die

man €s leider dabei nur gar zu oft fehlen laffen.

zum Teil fchon vor dem entfcheidenden Schritt des Hofes

hat KußSej beftimmt, zur Feder zu greifen, obwohl er

den Kampf gegen die Brüderfchaften, gegen das Ablaß-

felber fagt, daß man mit der über Jofeph II. und: feine

wefen u. dergl. begonnen und die erften Schritte zur

Zeit vorhandenen Literatur ganze Bibliotheken füllen

Diözefanregelung getan hatten (vgl. S, 8 ff.

; 14 ff.; 48 ff.;

könne.,

Er will erftens’ im Unterfchied. von den Vielen

120 ff.).

Was die Durchführu

ng der neuen Diözefanein-

eine objektive Darftellung geben, die die Reformen aus

teilung betrifft,

dem Staatsintereffe heraus verfteht und zugleich von der

mit den ausländi

fo beftand die Schwierigkeit darin, fich

{chen Kirchenfürften, denen man Gebiete

Überzeugung getragen ift, daß die großzügige Kirchen-

entzog, abzufinden.

Befonders die Verhandlungen mit

politik Jofephs fich auch um die Kirche hohe Verdienfte

erworben hat.

Salzburg und deffen

febronianiftiichem Erzbifchof Hie-

Er will zweitens nicht wie die meiften

ronymus von Collored

o (S. 8 f.), zeigen die Nachgiebig-

im Allgemeinen über den Jofephinismus reden, fondern

keit Jofeph’s und fein

en Willen

zur friedlichen Löfung

in Fortführung der Studien Geier’s und Gothein’s (über

der Schwierigkeiten (S, 127 ff.

; 143—201; 331 ff.); freilich

den Breisgau) und Hittmair’s (über das Land ob der

hat es anfangs an fchroffem

nns) die praktifche Durchführung der jofephinifchen

Vorgehen nicht gefehlt, wie

Kirchenpolitik an einem beftimmten Landesteil unter-

etwa bezüglich des vom Erzbifchof angefochtenen Ver-

fuchen,

botes der Reifen inländifcher Geiftlicher nach Salzbur

zum Zweck der Beftäti

gung und Eidesleiftung (S. 39 ff.);

Er wählt fich Inneröfterreich, d. h. die Kronländer

aber gerade auch die

fes Verbot verliert {fein

e Schärfe,

Kärnten, Krain, Steiermark, Görz-Gradisca und das Ter-

wenn man es betrachtet im Zufam

mnenhang der das ganze

ritorium von Trieft, Das Gebiet war in vorjofephinifcher

Jahrhundert füllenden Beftrebung

en nach Einfchränkung

119

120

—

Theologifche Literatur;eitLlng 1909 Nr. 4:

folcher Reifen.

Das muß überhaupt bei der Beurteilung

der Religion‘.

Aber er hat auch diefe Vorunterfuchung

der Jofephinifchen Reformen ftehender Grundfatz fein,

nicht bis zu Ende geführt, fondern fich befchränkt auf

daß fie nicht ifoliert betrachtet fein wollen, fondern als

die Skizzierung der ‚geiftesge(chichtlichen Vorbedingungen

Abfchluß der auf die Babenberger zurückgehenden Pläne

für

eine gefchichtliche Auffaffung der Menfchenwelt

zur Gründung einer öfterreichifchen Landeskirche zu gelten

überhaupt‘ (S. 12—42) und eine eingehendere Darftellung

haben, Mit diefem Grundfatz hat KuSej Ernft gemacht.

der ‚Entwicklung des Verhältniffes von Religion und Ge-

Er läßt fich in feinem Urteil über den Jofephinismus

fchichte‘ (S. 43—809). Er nennt felber am Schluß weitere

weder irreführen durch die Polemik der Mönche, die über

Vorausfetzungen für die gefchichts- und religionsphilo-

die Klofterregulierung (vgl. S. 231 ff., 242 ff., 269ff.) empört

fophifchen Gedanken Herders, die einer Erörterung inner-

waren, noch durch die Unruhen im Volk (S. 321 ff.), dem

halb _ der Vorunterfuchung bedürfen, das Kulturproblem

die Aufhebung der vielen Feiertage und das Verbot der

Rouffeaus uud deffen Philofophie des Gefühls und des

kleidergefchmückten Madonnenbilder in den Kirchen

Unmittelbaren, den Neuhumanismus Winckelmanns, die

Reformen nichts verftand und fie ftill hinnahm. Sichereren

mißfallen hatte, während es von den rein politifchen

Entwicklung der Göttinger hiftorifchen Studien, die kri-

tifche Theologie Semlers und Lefüings und der andern

Boden für eine gerechte Beurteilung glaubt KuSey mit

deutfchen aufgeklärten Theologen und Popularaufklärer,

Recht unter den Füßen zu haben, wenn er fieht, daß

‘

endlich Hamann und Kant, — Größen, von denen er mit

Jofeph in der Diözefanregelung wie in der Neueinteilung

Recht fagt, daß fie großenteils in unmittelbarerer Beziehung

der Pfarrfprengel (S. 249ff.) längft begonnene Arbeiten

zur Gedankenentwicklung Herders geftanden haben, als

und vom Klerus gewünifchte Reformen mit Hilfe eben

die Mehrzahl der im vorliegenden Heft befprochenen.

diefes Klerus zu Ende führte.

Obwohl der Sieg kein

Obwohl alfo diefe Vorunterfuchung fo ganz frag-

fchlagender Beweis für die Güte der Sache ift, kann

mentari{ch vorliegt, foll doch das Erfcheinen diefes Anfangs

Kußej fchließlich auch darauf hinweifen, daß die Gegen-

willkommene Gelegenheit geben, dem Verfaffer einige

wart nicht viel über Jofeph II. hinausgegangen ift und fich,

Wünfche vorzutragen für die Fortfetzung. der Studien.

wie die Tafeln 2 und 3 (vgl. auch S, 223ff.) zeigen, nur

Als Hauptmangel muß des Verfaffers Abficht empfunden

wenig von feinen Regulierungen entfernt hat,

werden, auf engem Raume die Gefchichte aller Probleme

Befondere Aufmerkfamkeit hat KuSej noch der Frage

und Methoden bis zum Anfang zurückverfolgen zu wollen.

nach der Mitwirkung Roms gefchenkt,

Als Gegenftück

An Stelle der geplanten Darftellung entfteht dadurch eine

zur Gefchichte der Säkularifationen und der ftaatlichern

Sammlung von Aphorismen, die für das Objekt der gegen-

Klofterftürmerei ift von katholifchen Theologen öfter eine

wärtigen Unterfuchung keinen direkten Wert haben. Rat-

Darftellung deffen, was Rom zur Abwehr jener Räubereien

famer als diefe fogenannte Vollftändigkeit in der Dar-

und zur Rettung der durch Staatswillkür gefchwächten

ftellung der Problemgefchichte. wäre m. E. die Befchrän-

katholifchen Kirche getan hat, gefordert worden,

Sie

}

kung auf eine genaue Analyfe der Gedankenwelt derer,

foll fozufagen die Antwort auf die Frage, ob Staat oder

die wirklich nachweisbar auf Herder Einfluß geübt haben.

Kurie, erleichtern. In der öfterreichifchen Frage ift Rom

Diefen Grundfatz wendet Burckhardt felber einmal S. 6

nicht läffig gewefen.

Pius VI. hatte infolge feiner per-

Stellun

Anm. 3 an; er will von. Spinozas religionshiftorifcher

fönlichen Intervention in Wien auch manchen Erfolg zu

in der weiteren Erörterung abfehen, weil nicht

verzeichnen, fand aber mit Ausnahme des Erzbifchofs

n

diefer felbft, fondern die von ihm beeinflußte oder mit

von Görz im gefamten Inneröfterreich keinen einzigen

ihm verwandte zeitgenöffifche Theologie auf Herder den

Diözefanen als Fürfprecher der Rechte der Kurie. Trotz-

entfcheidenden Einfluß ausgeübt habe,

Das ift ein ge-

dem hat Jofeph in Allem mit ihm verhandelt, Der Papft

funder Grundfatz, der die Arbeit noch von manchem

mußte {chließlich verzichten auf Rechte, von denen Ein-

Ballaft hätte befreien und fo Raum für Anderes hätte

zelnes fchon unter Maria Therefia abgebröckelt war, und

fchaffen können,

ä

Pascal z. B, ift nicht weniger wichtig

mußte in den Dekreten von März-April 1787 (S. 340—349)

als Vico, Hume, Shaftesbury, Voltaire und bedeutend

die ganze inneröfterreichifche Neuregelung gutheißen (vgl.

_ wichtiger als eine große Reihe der fonft befprochenen

S. 61ff., 76ff., 203ff.). Vielleicht wäre es wirkungsvoller

‚ Namen bis hin zu Heraklit, Hefiod, Polybius und Xeno-

gewefen, wenn Kusej diefe Stellung Roms zum Jofephinis- phanes. Sollte aber Vollftändigkeit erreicht werden, dann

mus nicht Zasszm, fondern in einem befondern Kapitel

vermißt man ungern Namen wie Raimundus Lullus, Cardan,

behandelt hätte,'

vor allem aber eine eingehende Berückfichtigung der noch

Als geringfügige Korrektur fei zuletzt erwähnt, daß

unter der Herrfchaft der Orthodoxie gefchriebenen ‚Re-

in der fonft fehr forgfältigen Bibliographie unter den

ligionsgefchichten‘ und der Ausführungen de religione

gedruckten Quellenwerken das 18bändige ‚Handbuch aller

oder de theologia gentili in den dogmatifchen Syltemen

unter der Regierung des Kaifers Jofeph II, für die K, K,

Was die Einzelheiten betrifft, fo fcheint es erwünfcht,

Erbländer ergangenen Verordnungen und Gefetze‘ (Wien,

daß unter den Vorbedingungen für eine gefchichtliche

1785—1790) einen Platz hätte finden follen und : nicht

Auffaffung der religiöfen Entwicklung neben der Ent-

minder die die Vorgefchichte illuftrierende ‚Sammlung

wicklung der kulturgefchichtlichen Forfchung im 18, Jahr-

aller K.. K. Verordnungen und Gefetze 1740—80‘ (Wien,

hundert und außer der Durchbrechung des Supranaturalis-

1786—87).

mus und chriftlichen Partikularismus in der ‚deiftifchen‘

: Berlin,

Leopold Zfcharnack.

Theologie die gefamte Entwicklung der ‚Wıffenfchaft vom

Menfchen‘ in demfelben Zeitalter eingehende Berückfich-

tigung findet. Für diefe Darftellung der anthropologifchen,

Burckhardt, G. Ed., Die Anfänge der gelchichtlichen Funlia-

ethnologifchen, linguiftifchen, pfychologifchen Kenntniffe

mentierung der Religionsphilofophie. Grundlegende Vor-

der Aufklärung und zugleichauch der Gefchichtsphilofophie

unterfuchung zu einer Darftellung von Herders hifto-

der Zeit wird Burckhardt der Studie von Felix Günther

|

rifcher Aüuffaffung der Religion, Berlin, Reuther &

über ‚die Wiffenfchaft vom Menfchen‘ (Gotha, 1907) manche

Reichard 1908,

(VI, 90 S.) gr. 8°

M. 2.40

Anregun

C

n

entnehmen. Der einfeitigen Bevorzugung der

franzöfif

en Aufklärung gegenüber ift zu bemerken, daß

Es ift fchwer, einem noch nicht vollendeten Werk

ein Bolingbroke doch wohl wichtiger il als Voltaire, und

in der Befprechung nicht unrecht zu tun, da man nicht

daß man neben den Engländern und Franzofen die

weiß, inwieweit das bisher Vermißte in den folgenden

Holländer nicht vergeffen kann, von denen nur der eine

Teilen der Arbeit nachgeholt werden {foll. In diefer Lage

Hugo Grotius von Burckhardt an einer Stelle flüchtig

i(t man der Studie Bürckhardts gegenüber. Er bezeichnet

genannt wird, DerRückgang auf Renaiffance und Humanis-

fie felber im Untertitel als ‚Grundlegende Vorunterfuchun

mus, alfo über Deismus und Aufklärung hinaus, ift da-

zu einer Darftellung von Herders hiftorifcher Auffaffung

gegen unbedingt zu loben,

Zuletzt fällt auf, daß der

121

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4.

122

Verfaffer die neueren Arbeiten zur Sache fo felten einer

lichen Streben einen ihm entfprechenden Gegenftand ge-

Erwähnung würdigt,

Er nennt nicht einmal Troeltfchs

währt.

Sie erfchließt dem unter dem Druck der irdifchen

Studie über ‚Religionswiffenfchaft und Theologie des 18

Mächte feufzenden Gefchöpf eine Welt, in welcher es

Jahrhunderts‘ (Preuß. Jahrb. 1903). Kennt er diefe und

nicht nur Schutz und Hilfe, Kraft und Troft erfährt, fondern

andere nicht?

auch unvergängliche und felbft feine kühnften Hoffnungen

überbietende Werte findet.

Es follten Wünfche ausgefprochen werden. Die Be-

Eine Wolke von Zeugen,

urteilung, auch die der eingehenderen und dann oft gut

deren Ausfagen der Verf. gefchickt auswählt und ver-

geratenen Ausführungen über einzelne Philofophen und

wertet, beftätigt und bewährt die Richtigkeit des durch

Theologen, foll bis nach Erfcheinen der Fortfetzungen

die Religion erhobenen Anfpruchs: fie allein, in ihrer

aufgefchoben werden,

D

höchften Art und Stufe, als chriftliche Religion vermag

dem Lebensbedürfnis feine wahre Befriedigung zu geben

——

Berlin.

Leopold Zfcharnack,.

e

und ‚ dem in der Natur felbfit begründeten Poftulate zu

entfprechen.

Sérol‚ Dr Mäuricé Le Besoin et Ie Devoir Réiigieux. (€i?>i

A

liotheque apologetique. 7.)

Paris, G. Beauchesne &

Damit if behauptet, daß die Religion als praktifche

{ 250

Angelegenheit des menfchlichen Geiftes eine actualisation

Cie, 1908.

(216 p.) 8°

des tendances vitales (119) darftellt. Doch ihr Wefen er-

Diefe Schrift bildet den fiebenten Band einer B76/70-

fchöpft fich nicht in der Löfung einer praktifchen Lebens-

theque apologetique, deren Verfaffer beinahe alle an dem

aufgabe. Dem Ausfpruch Leubas , Z%e essence of religion

cole superieure

zs a striving towards being, not towards knowing‘ kannn

Institut catholique von Paris oder an der

de theologie von Iyon in einem den ‚Modernismus‘ be-

S. nicht beipflichten. ‘ Diefen auch von Sabatier, Flournoy

kämpfenden Geifte wirkfam find. Daß fie indeffen felber

u, a. Vertretenen ‚biologifchen Agnoftizismus‘ bekämpft

für die Frageftellungen und Grundfätze der modernen

er mit großer Energie, indem er den Satz aufftellt und

Wiffenfchaft ein Verftändnis haben und, in ihrer Weife

begründet: La solution veligieuse implique essentiellement

den Forderungen der Gegenwart nachzukommen fich

une doctrine, et ’homme vreligieux normal et consequent

beftreben, erheilt aus dem intereffanten Buch des Schrift-

ne peut etre qwun croyant (141).

In der Durchführung

führers der Revwue de philosophie, das ich hier zur Anzeige

und Verteidigung diefer programmatifchen Erklärung gibt

fich der gläubige Katholik zu erkennen. Um die croyance

bringen darf,

Die Schrift Serols will zunächft nachweifen, daß die

E

obligatoire zu entdecken und zu beftimmen, ift fowohl

Natur (a (oz naturelle) dem Menfchen die Glaubenspflicht

die durch den älteren Rationalismus angewandte Methode

(le devoir religieux) vorfchreibt, hierauf verfucht fie, den

der kritifchen Unterfuchung, als auch das myftifche Ver-

Inhalt diefer Pflicht zu beftimmen,

Um zu diefem Ziele

fahren des liberalen Proteftantismus der Gegenwart unzu-

zu gelangen, find drei Wege möglich: der metaphyfifche

länglich, Es bedarf vielmehr einer übernatürlichen, von

Weg, welcher, von dem Begri

Gottes als des Schöpfers

Gott felbft geftifteten und beglaubigten Lehrautorität, die

und der Vorfehung ausgehend, zur Verpflichtung führt,

nicht im toten Buchftaben eines Buches beftehen kann,

Gott zu dienen; dermoralifche Weg, welcher aus den

fondern durch lebendige Organe, durch ein magistöre

Schwierigkeiten der individuellen und fozialen Pflichten

vivant fıch betätigen muß. Mit nicht zu leugnender Ge-

die Notwendigkeit einer als. Hilfe fich darbietenden

wandtheit bemüht fich der Verf. um eine pfychologifche

Religion ableitet; der pfychologifche Weg, der feinen

Verteidigung einer folchen Methode, deren Recht und

Ausgangspunkt in den menfchlichen. Beftrebungen (Zex- |

Notwendigkeit er auch befonders durch den Hinweis der

dances) nimmt, fofern diefelben die von der Natur gebotene

/

im Lager des radikalen Proteftantismus herrfchenden dog-

Zweckmäßigkeit anzeigen.

Ohne die beiden erften Me-

matifchen Anarchie zu begründen fucht,

In feiner mit

großer Entfcheidenheit und

zugleich mit vornehmer

thoden prinzipiell zu verwerfen, will der Verf. die dritte

Courtoifie geführten Polemik ftellt fich S. auf den durch

zur Anwendung bringen.

Zur Löfung des in diefem Satze geftellten Problems

|

die Enzyklika Pascendi feltgelegten Boden (152ff.).

unterfucht S. zunächft die /endances natives de Ia nature

Die im Vorhergehenden mitgeteilte Inhaltsangabe

UMAainNEe,

Er führt diefelben auf zwei Gruppen zurück:

geftaltet fich von felbft zur Charakteriftik der Behand-

die aus dem Trieb der Selbfterhaltung und Selbftent-

lungsweife und des Standpunktes des Verfaffers, Mit dem

Wickelung ftammenden individuellen Beftrebungen, und

durch die neueren Religionspfychologen, Starbuck, James

ie auf das Wohl der Gemeinfchaft ausgehenden altrui-

u. a. gefammelten Material weiß er der von ihm ange-

ifchen oder fozialen Tendenzen,

Diefes in der men(ch-

wandten Methode ein modernes Geficht zu geben und die

ichen Natur begründete Sehnen und Streben findet in

in Angriff genommenen Probleme mit dem zeitgenöfüfchen

en vergänglichen Gütern der endlichen Natur nicht feine

Bewußtfein in Kontakt zu bringen.

Die Methode felbft

wahre, volle Befriedigung. Wohl haben die Menfchen

erinnert in ihren Grundzügen fehr an Pascal’s Apologie

nac

mancherlei Mitteln gegriffen, um den ihrer Welt-

und an einige Schriften des 1898 verftorbenen katholifchen

ftellung anhaftenden Widerfpruch zu löfen und die innere

Philofophen Oll&-Laprune:; das Ausmünden der pfy-

armonie zwifchen Wunfch und Wefen herzuftellen. Aber

chologifchen Strömung in den allen Stürmen entnommenen

Hafen der katholifchen Wahrheit, wir finden es hier in

weder die Stoiker, welche die natürlichen Triebe gewalt-

einer nicht fo ergreifenden und tragifchen Form wie bei

am zurückdrängen und in der dtagaslia und axadeım ihre

Zuflucht fuchen, noch der in ver(chiedenen Formen auf-

Pascal, in einer zum Teil auch durch die proteftantifche

tretende Pefimismus, der den Willen zum _ Leben auszu-

Wiffenfchaft bereicherten Ausftaltung, die dem Verfaffer

rotten fich beftrebt, noch.der naturaliftifche Evolutionismus

der Schriften La 7aison et le yationalisme, De la certitude

eines Guyau oder Stuart Mill, die dem Individuum die

morale, Ce qwon va chercher & Rome, nicht zu Gebote

ideale Aufgabe der Vervollkommnung der Menf(chheit

ftehen konnte.

Das Ergebnis feiner Darftellung hat er

auf Koften der eigenen Befriedigung vorfchreibt, vermögen

felbft auf einen korrekt katholifchen und befonnenen

Ausdruck gebracht: ‚Z’autorite definitive, pourvu quwelle

die adequation des pouvoirs aux tendances zu vollziehen.

ährend die ‚naturaliftifchen Methoden‘ die men{ch-

Sott en meme temps vivante et. surnalurelle, demeure dans

lichen Beftrebungen niederhalten oder auf das Niveau der

la condition actuelle de T’humanite, l’auxiliaire indispen-

Natürlichen Vermögen und Gegenftände herabdrücken auf

sable de la vaison et de Vexperience individuelles, pour

die Gefahr hin, das menfchliche Wefen zu verftümmeln,

assurer & toute äme de bonne volonte le benefice d’une

fchlägt die ‚religiöfe Methode‘ einen entgegengefetzten

croyance ferme et d’une vie harmonieuse et feconde‘ (197).

eg ein,

Diefe will den verhängnisvollen

onflikt da-

durch löfen, daß fie dem natürlichen Vermögen einen

Straßburg i. E.

P LOoVRein:

uwachs an Kraft zuteil werden läßt und dem menf{ch-

I2

EZ

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4.

Rott, Hans, Kleinafiatilche Denkmäler aus Pifidien, Pamphy-

richten weiß ((156. 158. 180. 182. 200 f.),-wird vielen' nicht

erfreulich zu lefen fein;

lien, Kappadokien und Lykien. Darftellender Teil. Nebft

Beitragen von‘ Dr K, Michel E Meifferichnmidt

A

Was nun .die beiden jungen Gelehrten -trotz: aller

und Dr. W. Weber.,

Mit 6 Tafeln, 130 Abbildungen

W

Hinderniffe und trotz der Kürze der Zeit fowie trotz

ihrer verhältnismäßig befcheidenen Mittel, um -‚deren

im Text und einer.archäologifchen Karte von Klein-

Befchaffung - und Bewilligung, vor allem . feitens ‘ der

afıen. Mit Unterftützung der Cunitz-Stiftung in Straß-

Straßburger Cunitz-Stiftung, namentlich Profeffor Ficker

burg. (Studien über chriftliche Denkmäler.

Heraus-

in Straßburg.fich die höchften Verdienfte erworben, an

Ergebniffen . ihrer. Studienreife der Wiffenfchaft darzu-

gegeben von Johannes Ficker.

Fünftes und fechftes

Heft,)

Leipzig, Dieterich’fche Verlagsbuchhandlung

bieten vermögen, kann nur mit höchfter Anerkennung

und. vollem Dank aufgenommen werden. Rott’s Doppel-

1908.

(XIV,:393::5.) ‚gr;: 89

M. 25 —

heft,

das den darftellenden uud befchreibenden Teil

Mit einem Gefühl der Erleichterung {fchließt man

gibt, bildet mit ‚der durch. Michel zu ergänzenden fyfte-

die Lektüre diefes umfangreichen. Werkes, nicht fofern

matifchen und hiftorifchen Bearbeitung der Ergebniffe

es fchwerfällig gefchrieben und ermüdend zu lefen wäre

einen erftklaffigen Beitrag zu der großen Aufgabe: Er-

— im Gegenteil, der Verfaffer ift ein brillanter Stilit —

ä

fchließung des chriftlichen Orients für die chriftliche

oder fofern es inhaltlich wenig bedeutfam und fachlich

Archäologie,

fowohl hinfichtlich: des Textes wie insbefondere hinficht-

Faft fcheint der Reichtum des Mitgeteilten

nicht intereffant wäre — im Gegenteil, für den archäo-

logifchen.. Fachmann wie: für den Hiftoriker und den

lich der vorzüglichen, ungemein fcharfen und willkom-

Gebildeten im weiteften Sinn

i({t das Buch- voll. der

menen Abbildungen von Fresken, Skulpturen, Grund-

intereffanteften Mitteilungen —, wohl aber fofern man

An E

riffen‘ und Architekturen' den {fchlichten Rahmen der

aufatmet von einem gewiffen Druck, der mit wachfender

‚Studien‘ zu fprengen.

Aber der: Verleger hat in bezug

Beharrlichkeit fich auf die Seele legt angefichts der mit-

auf Ausftattung, Papier, Druck und Reproduktion alles

unter bitterften Strapazen, Entbehrungen, Mühfeligkeiten

kommen zu laffen.

getan, um das Gebotene zur beftmöglichen. Wirkung

und Gefahren, unter denen Rott und fein Reifegefährte

Auf der ganz vorzüglichen Karte,

K. Michel zu leiden hatten, und fofern man zum Schluß

die von Dr. W. Ruge und Dr. E. Friedrich bearbeitet

froh ift, fe aus allen Fährlichkeiten gerettet zu wiffen.

und in dem Geographifchen Inftitut G. Sternkopf zu

Rott. bemerkt‘ zwar einmal nebenbei (S. 316, Anm. 1I),

Leipzig ausgeführt ift, läßt fich ‚die von Michel und

die Schilderung folcher Erlebniffe wie jener drei langen

Rott eingefchlagene und auf chriftliche Denkmäler

bangen Tage, wo fie, fieben Menfchen, vier Pferde und

durchforfchte Route trefflichft verfolgen.

Die. Reife

zwei Efel, nach einem fchweren Gewitter mit folgendem

des. Frühjahrs 1906 (April bis Juni) führte durch Pifidien

Hochwaffer in einer einzigen‘ kleinen Lehmhütte zu-

und Pamphylien (S. 1—74), die Herbftreife des gleichen

fammengepfercht

lagen, im qualmenden Rauch des

Jahres (September bis Dezember) durch Kappadokien

Kamins und von fchrecklichem Durft geplagt, da alles

und Lykien nebft. Rhodos (74—4346). Mancher aüus der

Waffer ungenießbar war und bald die Folgen des

alten Kirchengefchichte dem Namen nach bekannte oder

fchmutzigen Flußwaffers verfpürt wurden, während des

berühmte Ort konnte, teilweife abweichend von älteren

Nachts die Kühe, Schafe und ' Ziegen zu den Läden und

ä\

Forfchern, identifiziert (z. B. Findos = Bindos S, 1ı3;

gar zum Schornftein ihres angeftammten Heims hinein-

Kedf{fchiborlu = Eudoxiopolis S. 81; Suwafa = Sobefon

brüllten und {chließlich .fich auch. die. Lehmdecke in

hätte: für

S. 254; Nazianz S. 281), manches in früheren Reifewerken

Wohlgefallen auflöfte,

die, welche nicht

genannte oder befchriebene und dargeftellte, aber unge-

gleiches im Herzen Kleinafiens erduldet, keinen Zweck,

nügend oder entftellt wiedergegebene Monument genau

für die wenigen ‚Wiffenden‘ feien fie allein verftändlich,

aufgenommen, manches

gänzlich neu entdeckt

und

für fie aber überflüfüg. Gleichwohl bleibt auch für den

erfchloffen werden. In jener Beziehung hat fich für

nur einigermaßen aufmerkfamen ‚Nichtwiffenden‘ fo viel

ila

zahlreiche Denkmäler namentlich die unglaubliche, ge-

des Entbehrungs-, Mühe- und Gefahrvollen zwifchen den

radezu vernichtende Unzuverläffigkeit und Leichtfertig-

Zeilen zu lefen und aus kurzen, aber vielfagenden Worten

keit der Aufnahmen Texier’s ergeben, die z. T, in die

und Wendungen Zu ahnen, daß auch er ein volles, tiefes

neueften Handbücher gelangten (cf, S, 210f. 232 f. 299.

Verftändnis hat für den eminenten Aufwand an Energie,

310f. 325. 330. 334. 339); aber auch die Ofterreicher

Ausdauer, Rückfichtslofigkeit gegen fich felbft und Opfer-

Heberdey und Wilhelm müffen fich fagen laffen, daß

finn‘ für die Wiffenichaft,

der erforderlich war,

um

fich von ihnen verzeichnete Kirchenruinen als Badean-

diefer die reichen Schätze zu bergen, welche Rott und

lagen entpuppten (61. 68). Unter den erftmals bekannt

Michel mitgebracht haben,

Man verfteht es aber auch,

gemachten Denkmälern ragt, außer vielen alt- und

wenn Rott, nachdem er, verlockt durch die Ausficht, an

mittelbyzantinifchen Infchriften, denen fich zwei hettiti-

tiefer Felswand eine, wie ihm von phantafıevollen Türken

fche beigefellen (über diefe f. Bemerkungen zu den

gefagt wurde, merkwürdige: Infchrift zu finden, fich toll-

hettitifchenInfchriften vonL.Mefferfchmidt,5S.175—178;

kühn in den fchaurigen Abgrund am Kydnos hinabge-

über jene, 110 von Rott und' Michel nebenbei kopierte

wagt, die letzten 15 m am Strick, jeden Augenblick in

Nummern, den anhangsweife beigegebenep Abfchnitt von

Gefahr, hier für immer begraben zu werden, während der

W. Weber, S5. 347 ff‘), befonders die große Zahl der

Regen beftändig niederraufchte, um nichts anzutreffen,

Höhlenkirchen hervor, die fowohl baulich als durch

‚als müßiges, unverftändliches Gekritzel, das vor Hunder-

ihren fehr ausgedehnten Freskenfchmuck das größte

ten von Jahren eine Hand in die Felswand gefchrieben,

Intereffe

beanfpruchen,

Sie und die mannigfachen

als die Höhle noch von oben her zugänglich war‘, wenn

kleineren und großen kirchlichen Baudenkmäler, die, wie

Rott hier mit ‚ernftem Humor’ hinzufügt: ‚Als ich am

die übrigen Denkmäler, die Zeit etwa vom 5. bis zum

Seil wieder über dem Abgrund fchwebte und kaum in

13. Jahrhundert umfaffen, werden nach ihrer gefchicht-

der Umfchlingung Atem gewann, da fchwur ich allen

lichen Bedeutung und Stellung erft in Michel’s Bear-

Oreaden, der alleinfeligmachenden deutfchen Gründ-

beitung ihr volles Licht erhalten,

Rott hat nur hie und

lichkeit in Punkto Wiffenfchaft fürderhin in folchen Fällen

da bereits die kunftgefchichtlich-atchäologifchen Brücken

eine Nafe zu drehen‘ (294). Daß von den nicht durch

vom Often nach dem Wefen angedeutet.

Letzterer hat

die Natur, fondern durch die Menfchen Anatoliens be-

feine Sache vortrefflich gemacht; wir find gewiß, daß

reiteten Schwierigkeiten, Hemmungen und Unannehmlich-

Michel: die feine ebenfo vortrefflich machen wird: wir

keiten weniges den Griechen und verhältnismäßig . das

fehen feiner Arbeit, die die kunftgefchichtlich. fo wert-

wenigfte den Türken zur Laft fällt, dagegen fehr viel den

vollen Schätze erft recht fruchtbar machen wird, mit

Armeniern, von denen Rott nur Unangenehmes zu be-

höchftem Intereffe entgegen. Das Doppelwerk wird aber

125

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 4.

126

| Germar, K., Die Wahrheit auf.

auch noch eindringlicher und ernfter den unermeßlichen

|

Gebiete f, Denkende u, Vertr:

philofophifchem, teligiöfem u, politifchem

Schaden erkennen laffen, welcher durch den andauernden ;

eter deutfcher Kultur-Intereffen.

(In 5.Bdn.)

und, rafchen Untergang. zahllofer Denkmäler Kleinafiens

I.0Tl. (1. Bd.). Leipzig-G., B. Volger 1908, (180'S. m. Fig

ör Taf.)

na

der Wiffen{fchaft . erftanden .ift, als.es Rott’s Buch. faft auf

Grützma.cher,R.H.,Studienzurfy

{tematifchen Theologie.‘ 3, Hef’t‘: éigen-

jeder. Seite (chon :tut, und. dadurch,zugleich die. dringende

8 ME

art u, Probleme der pofitiven

1909. - (IIL, 132 S,) gr. 80

Theologie, Leipzig‚ A. Deichert Nachf,

M.: 260

Notwendigkeit‘ erweifen, Männer‘ gleichen: Geiftes: und

Könnens auszurüfßten und auszufenden, die möglichft rafch

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{(tentums,

retten, was noch zu retten if. — S.65 Z 3-1.,berüchtigtften

Ein Vortrag, (Flügfchtiften des Evan

gelifchen Bundes zur Wahrung der

deutfch-proteftantifchen Intereffen.

260.)

Halle a. S}ı Verl @. Ev.

ft., berüchtigften; 119 .Z.8:-Grund- ft. Grund(riß); .225:Z.2:

Bundes 1908,

(14 S.) 80

M —2

Annexe f Anexe;.293 Z: 12 v. u.: Europäers ft. Europäer;

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en Bündes

Mehrfach fHimmt

zur Wahrung der deutfch-proteftantifchen

alSij

313 Z. 9 v.u.: Bullettino ft. bulletino:

Verl, d, Ev. Bundes 1909, (26 S.) 89

Intex_*efffn. ‘267.). Halle

— 5°

die Schreibung der.Ortsnamen im Text nicht genau; mit

Gröger,

derjenigen der

arte, zuweilen auch nicht. mit .derjenigen

gT.

o]., Staat . Kirche, . Ein Vortrag. ı Leipzig, Dieterich 1909. “(37S.)

—50

der Abbildungen, z. B. Doghalikliffe im Text S. 224, da-

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Leipzig," B

gegen Dogalikliffe unter der‘dazu gehörigen Tafel.'

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ambürg‘ u, ihre Erbauer,

DD

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RSS A

Georg Stuly)lv>f..'al\‚1th*.

Ein Beitrag zur Gefchichte der neueren prot

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Mit 20 Abbildgn, (Studien üb. chriftliche Denkmäler. Hrsg. 'v, J

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Altertum u:

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Z

än

A

vn 3B

6 —; g}'eb.\ly\?.

nnl

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Deutfche Literatur,

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M. .5 —; geb, M., 6.25

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{

1908,

2

7—366

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Ü

G gtrvi'q‚ ©

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Rezenfionen,

‘Ga‘bri‘elfon‚ Über die Quel

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Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

“ , mann: Th, Rdfch, 1908, 5; v. J. Leipoldt: Th. Litbl.‘ 1908; 265 v.

.G. Ferrari: Arch, Stor. Ital, 1908, 3).

Soeben erschienen :

Gardeil, Za cr&dibilit& et VP’apologetique (v. H. Ligeard: Univ. cath,

1908, 3; v. R. Prooft: Rev, BeEned, 1908, 2; v. F. Sawicki: Th. Rev,

Fiebig, Paul: Die Aufgaben der neu-

1908, 6).

Garrod, 7Z%e religion of all good men (v. J. H. Smith: Journ. of Th.

testamentlichen Forschung in der

Stud, oct. 1907; Nation 2% march 1907).

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(26 S.)

80,

M. — 50

Gartmeier, Die Beichtpflicht (v. W. Koch: Th, Quartfchr. 1907, 3; v

P. A, Kirfch: Th. Rev. 1907, 6

Gayraud, Za foi devant la raison (v. R. Förfter: Allg. Litbl. 1907, 4;

Windisch, Lic: theol. Dr. phil. Hans: Die

Studi rel. 1907, 3).

Gebert, Kath. Glaube u, d. Entwicklg. d. Geifteslebens (v. K, Thimme:

Frömmigkeit Philos und ihre Be-

Th. Litbl, 1906, 38; v. M. Chr.: Lit. Ztrbl. 1907, 6).

Geffcken, Chriftliche Apokryphen (v. A, Matthaei: Preuß. Jahrb, Mai 1908;

deutung für das Christentum. Eine

v. H. Windifch: Chriftl. Welt 1908, 19; v. Riggenbach: Th. Litber,

religionsgeschichtliche Studie, (IV, 140 S.) Gr. 8°

1908, 9; Studierft. 1908, 8; v. H. Holtzmann: Dtfch, Litz. 1908, 47).

Gelbhaus, Propheten und Pfalmiften (v. v. Orelli: Th, Litbl. 1907, 23 ;

M. 2.50; gebunden M; 3.50

v.yHappel: Th, Rev. 1907, 4)

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ESOREE E E

Hit je einer Beilage von Herma

151 Michels’ Nachf. in Düsseldorf, Geo;é D W: Caiiwoy in Mü1ichei üﬂävon

E SE N

der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Ve@Noﬂlicher Redakteur: Pl0f.l?).. E. Schürer in Göttingen., Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

=

Nr 5i

20 FeDrudt 1000;

34 .Iahrgan%f E

'i‘heologifche Arbeiten aus dem Rheinifchen

Loefchke, Die Vaterunfer-Erklärung des Theo-

Ebftein,

Dr.

Martin Luthers Krankheiten

wiffenfchaftlichen Prediger-Verein, N. F. X

philus von Antiochien (Krüger).

(Köhler):

(Zilleffen).

Kaifer Julian’s Philofophifche Werke, überf,

Wappler, Thomas Münzer und. die Zwickauer

Schram, Kalendariographifche und chrono-

und erkl, von Asmus (Dräfeke).

Propheten (Boffert).

logifche Tafeln (Ginzel).

Schmid, Georg, Das unterirdifche Rom (Stuhl-

Wappler, Inquifition und Ketzerprozeffe in

Dalman, Petra und feine Felsheiligtümer (Lidz-

fauth).

Zwickau zur Reformationszeit (Derf.).

barski).

Ohle, Die Hexen in und um Prenzlau (Köhler).

Brauer, Die Unionstätigkeit John Duries unter

Korff, Die Auferftehung Chrifti und die radikale

dem Protektorat Cromwells (Benrath).

—

Theologie (H, Holtzmann).

Stauber, Die Schedelfche Bibliothek (Brecht),

Meffer, Empfindung und Denken (Elfenhans).

reiz, auf die intereffanten Einzelheiten einzugehen, muß

Theologilche Arbeiten aus dem Rheinifchen willen[chaftlichen

ich leider hier widerftehen.

Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übrigen Vor-

ftandsmitgliedern herausgegeben von Prof. D. Simons.

Walter Bösken unterfucht den wertvollen ı. (Sammel-)

Band des Rhein. Provinzial-Kirchenarchivs: Synodalakten

Neue Folge. Zehntes Heft. Tübingen, J. C. B. Mohr

und Kirchenordnungen aus den Jahren 1571—1623 in

1908.

(T 80 ar 6N

M. 5.40

gleichzeitigen oder den Originalen zeitlich fehr nahe-

ftehenden Niederfchriften von Älteften und Predigern,

Inhalt: Kattenbufch, E., Abendmahlsfragen. Erftes Stück. —

Zurhellen-Pfleiderer, Elfe, Die Religion der Patriarchengefchich-

namentlich clevefchen Gemeinden, fpeziell dem Gocher

ten. — Bösken, W., Der erfte Band des‘ Rheinifchen Provinzial-

Archiv entftammend. Angelegt ift die Sammlung um

Kirchenarchivs. — Brauneck, F., Die reformierte Gemeinde Ober-

1623 von Werner Tefchemacher .(wie ein Brief und das

x

nachgenannte Werk desf(, beweift) als Vorarbeit für feine

winter im erften Jahrhundert ihres Beftehens, — Bockmühl, P., Die

Annales ecclestastici : reformationis‘ ecclesiarum Cliviae,

(

Edelfrau Odilia von Flodorff, Burggräfin von Odenkirchen und ihre

Fuliae, Montium,

\

Zeit. — Goeters, W., Religiöfe Literatur der Reformationszeit im Neu-

n

}

drück. — Rothfcheidt, W., Bibliographie der Jahre 1906 und 1907,

Friedrich Brauneck gibt Mitteilungen über die (jü-

\R1

lichfche) reformierte, Gemeinde Oberwinter im ı. Jahr-

Der Band ift, wie üblich halb der Behandlung all-

hundert. ihres Beftehens,

gemein-theologifcher Gegenftände, halb. der rheinifchen

P. Bockmühl bietet eine inhaltreiche. Skizze über

Kirchengefchichtegewidmet, Ernft Kattenbufch-Lennep

die verdiente Edelfrau Odilia von Flodorff, Burg-

bietet den ı. Teil feines Vortrags über Abendmahls-

gräfin von Odenkirchen (regierend 1564—05) und ihre Zeit.

Wilhelm Goeters befpricht die deutfchen und nieder-

fragen von der Jahresverfammlung 1907. Ich faffe nach

den (nicht befonders abgedruckten) Thefen 3—7 ‚den In-

ländifchen Neudrucke von religiöfer Literatur der Refor-

halt zufammen:. Auch ohne das — beim AM. noch nicht

mationszeit, Cramers Bzbliotheca Reformatoria Neerlandica

mit durchfchlagenden Gründen beftrittene — mandatum dei

und O, Clemens Flugfchriften aus den erften Jahren. der

erheben fich Taufe und AM, einzigartig über die andern

ä

Reformation im Blick auf ihre Bedeutung für die rhein.

kirchlichen Handlungen, weil den ganzen Chriftenftand

Kirchengefchichte,

|

Wilb. Rothfcheidt (der Herausgeber der Monats-

umfaffend, — einander bedingend und ergänzend. Das

Sakrament hat als Handlung der gläubigen Gemeinde

hefte für Rhein, Kirchengefchichte) fetzt feine Bibliographie

(— ohne G. kein S. —), der Trägerin der Gnade Gottes,

fort über Schriften zur Gefchichte der.ev. Kirche Rhein-

die im Sakr. ihre Beziehung auf den Einzelnen,.in der

lands und, über Publikationen von Mitgliedern der, ev.

Gemeinfchaft der Chriften, erhält, heilsbürgende Kraft.

Kirche: Rheinlands, für 1906 und 1907.

der Zu-

Lobberich,

Alfred Zilleffen.

Die Gemeinde empfängt darin ein Kriterium

Antriebe

fammengehörigkeit aller Chriften und fruchtbare

zur Ausgeftaltung von

Gottesdienft und Lehre. Da Jefus

als der Mefhas der gläubigen Meffhasgemeind

e feiner Jünger

Schram, Reg.-Rat, Leiter des k. k. Gradmeffungsbureaus,

das Sakrament gegebe

n, ift feftzuhalten, daß er im

Doz. Dr. Robert, Kalendariographifche und chronologifche

auf feinen Tod und d

effen Heilsbedeutung als‘Bundes-

Tafeln. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908.

opfer hingewiefen hat: — wefentlich Ritfchlfche Gedanken

(XXXVI, 368 S.) gr. 8°

M. 18 —; geb. M. 21 —

in Auseinanderfetzung mit den neueren Aufftellungen,

Die Aufgabe, zu dem gegebenen Datum einer fremden

Elfe Zurhellen-Pfleiderer bringt eine höchft an-

ziehende Studie über die Religion der Patriarchen-

Zeitrechnung das entfprechende Datum der julianifchen

gefchichten, auf Gunkels Anregung, noch vor. Vollen-

oder gregorianifchen Zeitrechnung zu:fuchen, wird öfters

dung feines Genefiskom

mentars, entftanden, jetzt umge-

durch die Konftruktion-von Tafeln

elöft. _ Namentlich

arbeitet veröffentlicht.

Zuerft werden die Kultusfagen,

in neuerer Zeit. (ind_verfchiedentliche Tafeln ‚erfchienen,

dann dieinnere Seite der israelitifchen Religion befprochen.

welche mit mehr oder weniger Umftändlichkeit oder aüch

Leichtigkeit insbefonders

mfetzungen der mohammeda-

Die Fülle der Gedanken und Empfindungen läßt fich mit

guten Gründen in eine aufft

eigende Linie ordnen. Sämt-

nifchen, jüdifchen und chriftlichen Datierungen geftatten;

liche Hauptformen des alt

israel. Kultus finden fich a

uch bei

auch für die indifche und. chinefifch-japanifche Zeitrech-

andern antiken Völkern,

aber Israel hat ihnen feinen und

nung find folche Tafeln veröffentlicht worden,

Dagegen

feines .Gottes Stempel

gegeben,

Das Bild Jahwes hebt

fehlte eine Tafel,, welche mit einem möglich(t geringen

fich aus finftern animi

{ftifchen und polytheiftifchen Vor-

Aufwande von Rechnung nicht nur das chriftliche Datum

von allen.jenen fremden Datierungen ermitteln ließ, deren

ftellungen. zu

immer reineren Sphären, wo fchon die

Morgenluft des prophetifche

n Geiftes weht. 'Dem An-

zeitrechnerifche Grundlagen derzeit gut.bekannt find, fon-

129

130

2

131

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5

n

-

WE

dern welche auch, ein {chnelles Vergleichen fremder Da- | alfo nur_ hervor, daß die meiften der Tafeln bis

tierungen unter fich, alfo z. B. die fofortige Herftellung 2400 n. Chr. reichen, daß aber bei mehreren die Ein-

der Gleichung zwifchen einem Datum der jüdifchen Zeit- richtung ‘getroffen ift, fie.bis für weit zurückliegende

rechnung und dem entfprechenden der mohammedani-

Epochen brauchbar zu machen; fo reicht z. B. die Tafel

fchen, perffchen oder ‚einer anderen Zeitrechnung, ge-

e

‚ des julianifchen: Kalenders von 1601 v..Chr.‘ bis 2400

ftattet hätte,

Der Verfaffer hat fchon vor 25 Jahren

n. Chr., ift aber bis 5600 v. Chr., alfo für 8000 Jahre

diefes Problem gelöft, indem er in feinen 1883 erfchienenen

‚ benutzbar; die Tafel des jüdifchen Jahres reicht von

‚Hilfstafeln für Chronologie‘ (Denkfchr, d. Wiener Akad.

185 n. Chr. bis 2389 n. Chr., man kann aber (was z. B.

d, Wiff. 45. Bd.) das Prinzip einführte, jedes Datum durch

bei der Unterfuchung der Papyridatierung von Affuan —

die Zahl der Tage auszudrücken, die feit dem Beginn

cf. Theol, Lit.-Zeitg. 1008 Sp. 66 — von Wichtigkeit war),

natürlich nur theoretifch mittelft einer Nebentafel in die

der julianifchen Periode verfloffen find. Dadurch allein

wird es möglich, mit Leichtigkeit die gegenfeitige Ver-

|

alte Zeit, bis zum Anfange der jüd. Weltaera, zurück-

wandlung der Daten ausführen zu können,

Im wefent-

rechnen,

Eine ganz ausgezeichnete Einrichtung ift die

lichen beftanden die Tafeln der einzelnen Zeitrechnungs-

Größe ‚Kalenderzahl‘; die zu einem Jahre gehörende

arten aus einer Hau

ttafel, welche die julianifchen Tage

Kalenderzahl verweift nämlich unmittelbar auf die Daten

in größeren Interval

f

en von Jahren der betreffenden Ara

der in dem betreffenden Jahre zu feiernden Fefttage und

angab, und aus einer‘ Nebentafel, welche die Tage für

auf die den Kalendern etwa eigentümlichen wichtigen

die Monatsanfänge der einzelnen Jahre in jedem Inter-

Kalendertage,

Diefe Feftkalender find _ mit großer Sorg-

valle finden ließ. Man hatte alfo je zwei Zahlen (aus

v E

falt zufammengeftellt; beim jüdifchen Kalender z, B, wird

der Haupt- und aus der Nebentafel) zu addieren und

alles, was vom Ritus in den Kalender gehört (felbft die

noch die gegebene Zahl der Monatstage hinzuzufügen,

Tage der Parafchen und Haphtaren, Dinge, die man in

um den julanifchen Tag eines Datums zu finden.

Das

|

folchen‘ Tafeln beinahe nie vorfindet), regiftriert., Die

Eingehen mit dem julianifchen Tage in die Tafel des

Arbeit, die man mit der Herftellung des Feftkalenders

julianifchen oder gregorianifchen Jahrs lieferte dann das

für ein gegebenes Jahr.hat; befteht in nichts weiteren,

als daß man eben die Daten der Tafel herausfchreibt.

gefuchte Datum der chriftlichen Zeitrechnung. Umge-

kehrt hatte man zu verfahren, wenn zu einem gegebenen

Bequemer kann man fich die Sache nicht denken! —

chriftlichen Datum das entfprechende irgend einer anderen

Was die Leiftungsfähigkeit der Tafeln in Beziehung auf

Zeitrechnung gefordert ‘ wurde,

In diefer Weife war es

die Verwandlung von Datierungen im folche ‚ anderer

dem Verfaffer gelungen, wohl fämtliche beftehenden und

Zeitrechnungen betrifft, fo ift diefelbe wohl kaum zu

hiftorifchen: Zeitrechnungen zu tabulieren, auch jene,

übertreffen, da, wie gefagt, nur die Zahl der Monatstage

welche an aftronomifche und nicht zyklifche Grundlagen,

zu den Tafelwerten hinzuzulegen refp, von den letzteren

wie die Zeitrechnung der Chinefen und der erften fran-

wegzunehmen ift,

Im I: Bande meines. Handb. d. math.

zöfifchen Republik, oder an komplizierte Regeln geknüpft

u. techn, Chronol, (Leipzig, Hinrichs, 1906) habe ich des-

find, wie das Zeitrechnungsfyftem der Juden,

halb fchon Gelegenheit genommen, die Tafeln, (oweit

Obwohl diefe Tafeln die Verwandlung gegebener

fie damals für gewiffe Zeitrechnungen im Manufkripte

Daten ineinander mit Leichtigkeit ermöglichen, fo find

fertig vorlagen, zu benützen, um auf ihren hohen Wert

fıe in hiftorifchen Kreifen doch nicht fo gewürdigt worden,

aufmerkfam zu machen. — Die Lefer diefer Zeit(chrift

wie fie es verdient haben.

Wahrf(cheinlich fchreckte die

wird die Aufführung eines Beifpiels aus der komplizier-

ungewohnte Form, in welche die Tafeln gefaßt waren,

teften aller Zeitrechnungen, der jüdifchen, intereffieren.

den an den Gebrauch mathematifcher Tafeln weniger

Man habe den 25. Kislev 5671 W. A, in das Datum des

Die‘ - Tafel

gewöhnten von der Anwendung ab. Der Verfaffer hat

gregorianifchen Kalenders zu verwandeln.

nunmehr" feine Tafeln vollftändig umgearbeitet, Dadurch,

5600 + t gibt 2419007 + 25 — 2419032 julian. Tag, und

daß die frühere Trennung in eine Haupt- und eine

das Eingehen mit letzterem Betrage in die Tafel ‚Gregor.

Nebentafel ganz aufgehoben wurde und nun die Tafel-

Kal,‘ liefert fofort 2419032 == 2419006 + 26 d,. h. 1910

werte direkt vom nullten zum nullten Tage der einzelnen

n. Chr..26. Dezember, Einen fo fchnellen Vorgang zur

Monate (d. h. nach dem jedem erften Monatstage vorher-

Ermittlung eines Datums kann man überhaupt nicht als

gehenden Tage) fortfchreiten, find die Tafeln viel um-

Rechnen bezeichnen. Ich glaube deshalb, daß jeder, der fich

einmal mit dem Gebrauche der Tafeln vertraut gemacht

fangreicher (5mal fo ftark) als die alten Tafeln geworden,

hat

Dafür ift aber jetzt eigentlich gar keine Rechnung mehr

eine gewiffe Geduld erfordert ja jede mathematifche

nötig, um eine etwa gegebene Verwandlung von Daten

Tafel), zu keiner anderen Zeitrechnungstafel mehr greifen

)

auszuführen,

Die neuen Tafeln behandeln den juliani-

wird als der des Dr. Schram,

fchen und gregorianifchen Kalender (famt den. Aeren,

F. K, Ginzel.

die mit diefen Jahresformen verbunden werden können),

i

Schöneberg-Berlin,

die alexandrinifche Zeitrechnung (mit den Aeren des

B E

RE

S

Diocletian, des Panodoruns ufw.), die Zeitrechnung der

Dalman, Prof. D. Dr. Gﬁﬁaf‚r Petrarund leineL Vlr-'>(—elshéilig-

erften franzöfifchen Republik und das Jahr des Dfchelä-

tümer. Mit 347 Anfichten, Plänen, Grundriffen, Pano-

leddin (welche beide diefelbe Grundlage haben), die Aera

ramen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908,

Jezdegerd und das armenifche Jahr, das ägyptifche, jüdi-

AA

fche, chinefifch-japanifche Jahr, die Rechnung nach der

(VIII, 364 S. m. ı Karte.) M.28 —; geb. in Leinw. M. 30 —

Hedfchra, und die näherungsweifen Daten der indifchen

Nach dem Erfcheinen des erften Bandes von Brünnow

Zeitrechnung (die komplizierte Berechnung indifcher

und Domaszewski’s monumentaler Provincia Arabia

Datierung macht den

ntwurf genauer Tafeln unmög-

dachte man, daß die Felfenbauten des alten Petra in

lich).

Mit Recht hat der Verfaffer die römifche und

erfchöpfender Weife erforfcht und befchrieben feien. Aber

mexikanifche Zeitrechnung, über welche er in feinen

die Berge, Schluchten und Täler, über welche die Anlagen

früheren Tafeln Entwürfe gegeben hatte, in den neuen

zerftreut find, bieten zu viele Verftecke, als daß felbft die

Tafeln ganz weggelaffen: Die Grundlagen über beide Zeit-

aufmerkfamfte Forfchung Einzelner alles hätte entdecken

rechnungen find derzeitig noch zu ftrittig; von der grie-

können,

So konnte denn Mufil im zweiten Bande feiner

chifchen Zeitrechnung, ein ebenfalls noch fehr zweifelhaftes

Arabia Petraea in vielen Punkten die Angaben bei

chronologifches Gebiet, hat er ebenfo richtig nur eine

Brünnow ergänzen, und noch weit erfolgreicher waren

Näherungstafel für die Lage der Monate gegeben. Auf

die Unterfuchungen Dalman’s, die er bei viermaligem

den Bau .der Schram’fchen neuen Tafeln näher einzu-

Befuche Petras vorgenommen hat. Er fand bald, daß Br.

gehen, kann in diefem Referate nicht erwartet werden,

und Dom. ihre Aufmerkfamkeit befonders den Grabbauten

da.£ zu viele Einzelheiten zu erwähnen wären, Ich hebe

zugewandt, die zahlreichen kultifchen Anlagen aber

3

&o

’1‘heologifcy]yne Literyaturzeitung 1909 Nr...5

a

nn

4

auf

nicht genügend beachtet hatten, ‘ Hiet fetzte er ein, und . die

weit

auseinanderliegenden

femitifchen . Gebieten

Ergebniffe ‚feiner, Nachforfchungen liegen jetzt in einem

findet, möchte. ich: eher: annehmen, :daß fie. eine Stili-

ftattlichen Bande vor. Dalman gibt von den Denkmälern

fierung des ’Steinhaufens find. — Wir wi(fen, daß in Petra

eine eingehende periegetifche: Befchreibung, die durch

verfchiedene, Götter verehrt wurden, aber die Stelen

zahlreiche gute Abbildungen an Anfchaulichkeit gewinnt,

galten, wohl. in den meiften Fällen dem Dußgara.

Wie

diefer Name fagt, wurde der Gott in der Nähe.von Petra

Eine Nachprüfung ift nur an Ort_ und ‚Stelle möglich,

lokalifiert.

aber. D.s. Angaben machen den Eindruck . größter Ge-

Ob die Nabatäer, als fie das Gebiet in Befitz

wiffenhaftigkeit

und Umficht.

Der .. eigentlichen . Be-

nahmen, an der Stelle bereits einen Baal vorfanden, oder

{chreibung ‚vorangefchickt find Unterfuchungen über die

ihren. d£06 xatTomos. erft dort anfıedelten; wifllen wir

phyfikalifche . Befchaffenheit der Umgebung Petras, die

nicht,

Jedenfalls hat ‚Dusares erft von Petra aus. als

Anlage der Stadt, ihre Bedeutung für die Verkehrsver-

Gott , des herrfchenden Stammes feine weit

e Verbreitung

hältniffe ‘ Vorderafiens, , ihre Gefchichte und die Religion

gefunden,

Während er in fpäterer Zeit der. bekanntefte

ihrer ‘Bewohner, fowie eine fyftematifche Gruppierung

der Kultftätten.

Nur diefe Teile können im Zufammen-

Gott der Araber Syriens ift und auch die griechifchen

und römifchen Autoren feiner oft gedenken, wird' er in

hange gelefen werden, während die Einzelbefchreibung

der’ Mitteilung Herodot’s über die Götter der Araber

mehr zum Nachfchlagen benutzt werden. wird,

(IIT, 8) nicht genannt.

Herodot’s vielgedeuteten Namen

Die Kultftätten find fo zahlreich und fo gut erhalten,

oQ0taAt kombiniere ich mit Rüda(n)

.

Herodot hebt

wie ‚an. keinem anderen Orte des femitifchen Orients.

hervor, daß die Araber zur Bekräftigung ihrer Verträge

Leider find. fie bis auf geringe Ausnahmen ohne Bei-

den Dionyfos und die Urania, bezw. Ooorait und Alı-

fchriften. und ‚eine genaue Beftimmung des Alters und

2at anrufen.

In den Safa-Texten finden fich zahlreiche

des Zweckes ift nicht möglich. Man ‚kann nicht einmal

Anrufungen von Göttern zur Bekräftigung von Ausfagen

mit Sicherheit fagen, welches das eigentliche Stadtheilig-

und in ihnen werden am häufigften Ilat und Rüda ge-

tum war (Dalman, p. 65), das doch.nicht gefehlt haben

nannt. Diefe beiden Götter werden in der Regel, andere

kann,

Die: große Zahl und Zerftreutheit der kleineren

nur gelegentlich angerufen. In den thamudenifchen Texten

XO00%UPNTHOLA ift fehr auffallend. . Dalman fchreibt fie mit

wird in diefen fchwurähnlichen Anrufungen Rüda am

Recht einzelnen Stämmen zu, die dem echt arabifchen

häufigften genannt.. Daß . das arabifche ü, zumal zwifchen

Partikularismus entfprechend ihre kultifchen Handlungen

ala

r und d, griechifch durch o wiedergegeben wird, ift felbft-

möglichft an eigenen, gefonderten Orten ausüben wollten,

Den Mittel

verftändlich und läßt fich durch unzählige Beifpiele belegen.

meiften Fä

f

unkt der. Anlagen bildet noch jetzt in den

Das arabifche d lag für Herodot zwifchen d und T, und

en und bildete jedenfalls überall ein Mal-

er konnte 7, ebenfogut wie d nehmen!. Der Kern von

fein,

Rund oder eckig, Pyramide oder Obelisk, Prisma

o])ootalit entfpricht alfo rüda mit dem- Grade von Ge-

oder Omphalos, der Stein war da, und in ihn follte der

nauigkeit, den man bei einem antiken Schriftfteller er-

Gott einkehren und fich im,Opfer mit feinen, Dienern

warten darf. Die Beftimmung deffen, was in AT ent-

vereinigen,

Die hohe Bedeutung des Steines in den fe-

mitifchen. Kulten hat, ihre Wurzel in der Vorfellung,

‚ halten ift, it deshalb fchwierig, weil auch die Endung

daß die Götter ihren Sitz auf.oder.in Bergen und hohen

der arabifchen Form nicht .ganz ficher i(, Der Vers

Felfen :'haben.

Al-Mustaughir’s (Ibn: Hischäm, p. 56; Jaqüt II, P- 780;

Es war oft unbequem ‚und _ befchwerlich,

Wellhaufen, Reste2, p. 58) hat %L..b), daneben wird die

den fernen Gottesberg aufzufuchen, daher griff man, wie

vielfach im Verkehr mit den Göttern, zu einem Erfatze,

e

Form L&} , überliefert (Jaqüt, .. c. , Qamüs. IV, - p. 328

Man errichtete an einer anderen Stelle einen Felsblock

J. ult.), die palmyrenifchen Denkmäler bieten 425, xz5 und

oder fchichtete einen Steinhaufen auf und gab fich der

Yx®, die altnordarabifchen Texte haben 435 und 529

Hoffnung hin, daß der Gott auch dahin dem Rufe folgen

Ich glaube nun, daß Herodot den Namen mit der Nu-

werde, um die Gaben entgegenzunehmen,

Aus diefer

nation gehört und man OPOTAN ftatt OPOTAAT zu

fekundären und aushilflichen Verwendung der Steine im

s

-

lefen habe. -Die Abweichung if gering, außerdem konnte

Kultus entwickelte fich die Vorftellung, daß . der Stein

T unter Einwirkung von AA47AAT in die Endung hinein-

an und für fich, unabhängig vom Orte, von. den Göttern

geraten, wie fich denn auch die;Schreibung OPOTAAAT

zur Entgegennahme von Gaben: bevorzugt werde. Dort

| findet,

Daß man bei der Lefung OPOTAN. dies nicht

fellten fie fich: mit Vorliebe ein, und dort-hätte man die

als griechifche Akkufativform aufzufaffen habe,

zeigt

beften Ausfichten. in: ihre Nähe zu . gelangen.

So kam

l

AATAAT: — Im O des Anfanges fehe ich die Wi

eder-

man dazu, am Gottesfitze felber Steine aufzurichten und

| gabe’ eines kurzen Vorfatzvokales, wie man ihn im Ara-

auch. dort an ihnen.und in ihnen den Gott zu fuchen,

iefe Götterfitze

bifchen vielfach vor r hört, fo ära ‚fah‘, &räbbi ‚mein Herr‘

Im fpäteren. Heidentum wurden dann d

Auch die Ge-

l

(Brockelmann, Grundriß T, p. 211).

Auch hier. hat. der

mit .den Gottheiten felber identifiziert.

Vokal der erften Silbe auf den Vorfatzvokal abgefärbt,

lübde, welche die Errichtung von, Stelen zum Inhalte

Herodot wird Srödän gehört haben,

Das palmyrenifche

hatten, konnten urfprünglich nur den Sinn haben, daß

4x8 bietet auch einen direkten Beweis für.das Vor-

eine neue Stelle zur Darbringung. von Gaben, an, die

handenfein eines prothetifchen Vokales, doch kaänn hier

Gottheit geftiftet werden follte. Später vereinfachte und

ünter dem Einfluffe des Aramäifchen das 7 feinen Vokal

verbilligte man das Verfahren, indem man die Gaben

verloren haben. Sieht man von der Endung ab, fo könnte

rum als. Erfatz, auf dem geweihten

nur bildlich, wiede

Weiterhin verblaßte ‚die Vorftellung

e

man freilich im O auch eine Wiedergabe des Artikels

Steine darftellte,

fehen, vgl. umgekehrt Orhäi-Arrü

hä; aber Rüda hatte

noch mehr, der Stein

allein galt fchon als geeignete

anfcheinend nirgends den Artikel.

Gabe für die Gottheit und man befchränkt

e die Gelübde

Aus den angeführten Verfen Al-Muftaughir’s‘ wird

und Darbietungen

auf.ihn allein,

Namentlich auf puni-

auf das weibliche Gefchlecht Rüdas gefchloffen, Die

fchem Gebiete wur

den unzählige Weihftelen gefunden,

Authentizität der Verfe ift mindeftens zweifelhaft, .und

die für (ich_den Inhalt des Neder bildeten,.

follten fie felbfit echt fein, fo konnte der Verfaffer. in

War einmal .der Glaube eingebürgert, daß die Auf-

feiner Annahme durch

n ein dem

otte gefälliges Werk fei,

‚Töchter Allahs‘

das Gefchlecht der. populären

richtung von Steine

irregeführt worden fein. Außerdem be-

fo.konnte auch der

Brauch aufkommen, gleich, bei der

ziehen {ich die beiden Verfe vielleicht nur auf den Bej;

nna

kannn

inrichtung eines Heiligtu

ms mehrere Steine aufzuftellen.

och konnten freilich mehrere Steine an einer

Kultfätte

1) Als Parallele ließe fich Atox —

Ö 'anfiihren. Aber..der

auch einer Mehrheit von Göttern gelten, analog dem

Brauche bei der Aufftellung von Grabftelen. Bei den

griechifche Name ift wahrfcheinlich nach ‘dem. fyrifchen gebildet, der

f

dreiteiligen Steinen mit höherem Mittelgliede, die man

arabifche erft fekundär, denn %0M in NYDM gehört zu

&:

*

136

T11e019gifche Literatgrzeitung 1909 Nr. 5.

der Gottheit, den man fich auch bei ihr nur als Stein- | heit, um die theologifche Welt vor unferem ‚Radikalismus‘,

block zu denken hat, und der Stein ift es, der 'als weib-

deffen wir uns ‚freilich ohne es zu wiffen und zu wollen‘

lich behandelt wird!. Aber felbft wenn Rüda(n) zu Mu-

(mildernde Umftände!), fchuldig gemacht haben,.zu

hammed’s Zeit wirklich als Göttin angefehen wurde, fo

warnen und als Heilmittel dagegen die eigene, und

befagt es wenig für die ältere Zeit. Auf dem palmyreni-

ficher ausfchließliches Eigentum bleibende, metaphyfifche

fchen Denkmale Ephem. I, p. 201F ift \z%8 ein männ-

Theorie aufs neue darzubieten, alfo Verfetzung .der leib-

licher Gott,

Er wird zufammen mit w genannt und

lofen und darum noch unkräftigen Seele in den Himmel,

die‘ beiden. Götter

repräfentieren wahrfcheinlich den

Verwefung des irdifchen Leibes, Bildung eines neuen,

Venusftern als Morgen- und Abendftern (vgl. Duffaud,

himmlifchen Leibes auf Grund eines nur der richtigen,

Notes de Mythologie Syrienne, p. 9ff.). Entfprechend der

d. h. monadologifch fundamentierten, Anthropologie be-

alten arabifchen Vorftellun

vom männlichen ‘Athtar

kannten Zwifchengliedes zwifchen der immateriellen Seele

find_fie männlich gedacht.

Aber fatt des männlichen

und ihrem Nervenorganismus; daher ‚geiftleibliche Aufer-

“Azizu findet: fich fpäter eine weibliche ‘“Uzzä, die fıch

ftehung aus dem Grab‘ (S, 9f.), ein der ‚neuen Weltan-

vielleicht erft aus ihm unter fyrifchem Einfluffe entwickelt

fchauung‘, für die Portig' aufkommen muß (S. 5), er-

hat. So konnte'denn auch aus einem männlichen Rüda(n)

reichbarer Gedanke, wenngleich Chrifti ‚aus dem irdifchen

fpäter eine weibliche werden.

Das adjektivifche

S

Körper hervorgegangene himmlifche Leiblichkeit‘ (S. 125)

mußte ‚durch . eine weibliche Form erfetzt werden; das

aus der Reihe der Unterfuchungsobjekte auszufchalten

fein foll, wie auch die Auferftehung felbft ‚kein erfahrungs-

fubftantivifche L.b) konnte auch bei der Gefchlechtsver-

mäßiges, gefchichtliches Faktum“ (S, 10), fondern als ‚mit

änderung der Gottheit bleiben,

dem begrabenen Leibe zufammenhängende geiftleibliche

Dufares wurde als Dionyfos gefeiert,

Da Herodot

Neuorganifierung Chrifti‘, als ‚eine gottgewirkte verherr-

Orota(n) mit Dionyfos identifiziert, ließe fich annehmen,

lichende Wiederherftellung der Wirkungsfähigkeit Chrifti,

daß die beiden Namen denfelben Gott bezeichnen, daß

woran der in das Grab gelegte Leib vollen Anteil hatte‘,

Rüda(n) — Orota(n) fein eigentlicher Name, DußSara fein

lokaler Beiname fei.

Aber auch andere Götter des

E

zu verftehen fei (S. 255 f., vgl. 5.236). Ich meinerfeits konnte

mir darauf keinen Reim machen, fondern hielt mich. an

femitifchen Orients wurden dem Dionyfos gleichgefetzt.

die Alternative: entweder gehört das leere Grab felbft zu

Aus Herodot’s Identifikation möchte ich nicht einmal den

der fpäteren fagenhaften Ausgeftaltung der Auferftehungs-

feften Schluß ziehen, daß Rüda(n) fchon damals als Vege-

ij

berichte (fo Meyer) oder es ift gefchichtlich richtige Er-

tationsgott verehrt wurde,

Herodot hat. fich bei feiner

innerung, in welchem Falle man nur fagen kann: wie

Neigung, überall‘griechifche Götter wiederzufinden, viel-

Menfchenhände den Stein davor gewälzt haben, fo wer-

leicht an äußere Berührungen gehalten, etwa an-den Kult

den auch Menfchenhände ihn wieder entfernt haben. Jetzt

auf Bergen oder die Beziehung des Gottes zu einem

erfahre ich, daß ich fo nur als ‚Dogmatiker‘ (S. 230), d. h.

Steinpfeiler.

Folgender Punkt fei aber hervorgehoben.

‚von einem erkenntnistheoretifchen Standpunkt, für.den

In einigen nabatäifchen Texten wird DuSara noch mit

die Erfcheinung .der Dinge mit ihrem wahren Wefen zu-

dem Namen ®N genannt,

Hierin könnte das Y unter

fammenfällt‘ (S. 225), urteilen konnte und deshalb einer

aramäifchem Einfluß aus

entftanden und, wie fonft

Belehrung über die Refultate der Kantfchen Vernunftkritik

häufig bei %, eine Methathefe eingetreten fein,

Dabei

bedarf, mit deren Beihilfe fich der Verf. feine Theorie

mag auch der Wunfch, den Namen von xy%x ‚Erde‘ zu

von ‚der ‚objektiven Vifion‘ erbaut, deren Gegenftand 'ein

NN könnte alfo foviel wie

fondern, mitgewirkt haben,

Geiftleib fein könne,während Holftens und feiner Nachfolger

Xx(8), und hiernach die beiden Götter Dusara und Rüda(n)

fubjektive Vifion es über die angeblich ganz unmögliche

tatiächlich identifch fein.

Annahme einer Nachwirkung der Überlegenheit des ge-

Greifswald.

M. I.idziaarski.

fchichtlichen Chriftus nicht hinausbringe.

Und doch hat

der Verf. fchon in feiner früheren Schrift den Theologen

zum erftenmal den Unterfchied zwifchen einer, bloß die

Körff, Theodor, Die Auferftehung Chrifti und die radikale

traumhafte Vorftellung einer Lichtgeftalt liefernden, ekfta-

tifchen Vifion und einer im Rahmen der wirklichen Welt

Theologie. Die Feftftellung und Deutung der gefchicht-

lichen Tatfachen der Auferftehung des Herrn durch

zuftande kommenden ‚Projektionsvifion‘ klar gemacht

(S;. 161 1751817 f 185. ‚207 f. 241'f.), "aber bis’ jetzt. nur

die fortgefchrittene moderne Theologie (Arnold Meyer

bei Steude, Holtzheuer, Voigt und Horn Verftändnis ge-

und H. Holtzmann) in kritifcher Beleuchtung. Halle

funden

S. 183. 259). Freilich hat fchon Lukas die grob-

X S K, SCn 2008 (V1 2585 S4 1080

M. 4:50

materielle, alfo fpätere Auffaffung vom Auferftehungsleib

}

(S. 78 f. 243) in das Auferftehungsbild eingetragen, wäh-

Im Jahr 1897 veröffentlichte der Verf. ‚Die Aufer-

rend er doch mit .der Verlegung der erften Erfcheinungen

ftehung und Himmelfahrt unfers Herrn Jefu Chrifti, unter

dem Gefichtspunkt einer genauen Unterfuchung der in

nach Jerufalem im Recht fein foll (S. 76. ı01 f.) gegen

Betracht kommenden überfinnlichen Glaubens- und em-

Mt. nicht bloß, fondern auch gegen Mc., der es zwar

pirifchen Gefchichtstatfachen neu erörtert‘,

Die Schrift

beffer wußte, nichts deftoweniger aber einer lediglich fub-

jektiven Anfchauung folgend (S. 42 f.), d. h. aus apologeti-

zerfiel in eine ‚Vorverhandlung‘ (unter dem befonderen

fchem Intereffe gegenüber den Leugnern der Aufer-

Titel ‚Unmittelbar in das himmlifche Paradies‘) und eine

ftehung (S. 49), ‚die Legende von der Flucht der Jünger

‚Hauptverhandlung‘.

Der wefentliche Inhalt befonders

nach Galiläa‘ (S. 96. 196) und von der Hauptoffenbarung

des zweiten Teiles ift fo ziemlich Wort für Wort in das

gegenwärtige, auch ohnedies an unendlichen Wieder-

in Galiläa (Mt.) erfunden haben {oll.

‚Es dürfte auf dem

holungen leidende Werk übergegangen, fo daß hier

Gebiete der Evangelienforfchung kaum eine Hypothefe

eine Verweifung teils auf Ecks Anzeige (in diefer Zeit-

geben, die eine größere innere Wahrfcheinlichkeit aufzu-

weifen hätte‘ (S. 56).

Indem ich mich wie vor 12 Jahren

fchrift, Jahrgang 1898, Sp. 577 f.), teils auf. meine ganz

auf eine rein objektive Berichterftattung befchränke und

objektive Berichterftattung (im Theol, Jahresbericht, 1897,

auf jede Auseinanderfetzung mit diefen Phantafien ver-

S. 142) genügen könnte. Dem Verf, hat es freilich nicht

zichte, gönne ich ihrem Befitzer gern die Freude, darin

genügt. Deshalb’ergreift er die vom Erfcheinen des Meyer-

fchen Buches und meiner Rezenfion desfelben (in diefer

den Beweis für die völlige HaltungslofGgkeit meiner

Zeit(chrift, Jahrgang 1905, Sp. 646—648) gebotene Gelegen-

Wiffenfchaft um folche Dinge und die unwiderlegliche

Richtigkeit der feinigen zu finden (S. 258).

1) Man beachte übrigens wie Ibn el-Kelbi das weibliche Gefchlecht

Baden,

H, Holtzmann.

der Manät von ihrem Steine. herleitet, Jaqüt IV,.p..652, Wellhaufen,

Refte2, p. 25.

K

.

137

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.

138

Loelcheke, Gerhard, Die Vaterunfer-Erklärung des Theophilus

gehabt habe, felbft wenn er zeitweilig T. felbft ausfchrei-

ten follte‘. Daß er diefes tut, ift doch ganz ficher, und

von - Antiochien.

Eine Quellenunterfuchung zu den

Vaterunfer-Erklärungen des Tertullian, Cyprian, Chro-

L. beftreitet es auch gar nicht, fucht das Abhängigkeits-

matius und Hieronymus., (Neue Studien zur Gefchichte

verhältnis nur abzufchwächen. Von einer andern Quellen-

fchrift aber, nöch dazu einer griechifchen — wir wiffen

der Theologie und der Kirche, Herausgegeben von

ja nicht einmal, daß Cyprian griechifch verftand — müßten

N. Bonwetfch und R. Seeberg. Viertes Stück.) Berlin,

doch wahrlich fehr deutliche Spuren vorhanden fein, wenn

Trowitzfch & Sohn 1908. (51 S.) gr. 8°

M, 2 —

wir an fie glauben follten, und die würden von früheren

Forfchern auch bemerkt worden fein. Unter diefen Um-

Als gemeinfame Quelle der Vaterunfererklärungen

fänden muß ich darauf verzichten, L. zu folgen, wenn

Tertullians, Cyprians, des Chromatius, Hieronymus und

er z. B. glaubt, daß ‚Tertullian zeitweilig Cyprian gegen-

eventuell des OÖrigenes möchte Loefchcke den Evangelien-

über offenbar fekundär‘ (S. 29) fei. Cyprian, fchreibt L.,

kommentar des Theophilus von Antiochien annehmen.

‚bietet nicht nur einen glatten Text, wo Tertullian faft

Man wird ihm zugeben, daß diefer Hypothefe faft nicht

unerträglich hart ift, fondern bei ihm erfcheinen auch

auszuweichen wäre, wenn die Annahme einer gemeinfamen

Gedanken, die bei T. unvermittelt und unverftändlich [?]

Quelleals notwendig erwiefen werden könnte. Für Tertullian

auftauchen, an ihrem richtigen Platz und mitten in einem

kann ja in diefem Falle nur Theophilus in Betracht ge-

feften Gedankengefüge ftehend, ja T. wird in feinen Aus-

zogen werden.

Aber ift diefe Annahme notwendig? Ich

führungen erft durch Heranziehung von C, verftändlich

bekenne, daß Loefchcke mich davon nicht überzeugt hat.

oder wirft Gedanken durcheinander [?], die bei C. noch [?]

Dazu wäre in erfter Linie erforderlich, daß der Nachweis

klar gefchieden find‘.

Abgefehen von dem mit Frage-

einer griechilch gefchriebenen Vorlage erbracht wäre.

zeichen Verfehenen enthält diefe Charakteriftik gewiß

L. meint freilich einmal (S. 34): ‚Daß die von Tertullian,

richtiges, aber fie trägt auch für L.s Thefe nichts aus.

Cyprian und Chromatius ausgefchriebene, aber vielleicht

Ich halte es auch hier mit Benfon, der zur zweiten Bitte

auch dem Origenes bekannte Quelle griechifch abgefaßt

fchreibt: ‚7. g/ves his mystic rendering of »caelum et

war, hat fich uns fchon S. 21 ergeben‘.

Dort aber findet

terra« second of his five points on this petition. Cyprian

man lediglich den Verfuch, ein folches Original für Chro-

moves it to last.

There Chromatius has it also, and ex-

matius zu ftatuieren, und diefer Verfuch ift mißlungen.

/

punges tIhe poetry (von mir gefperrt) which Cyprian

Wenn Chromatius zur fechften Bitte fchreibt: 7e7lationis

hnad left in it‘,

huzus duplex ratio, et causa diversa est, quia altıs per

Um nämlich zu Chromatius zurückzukehren, fo bleibt

eccatum tentatio infertur ad emendationem, altis ad fidei

die einfachfte Annahme, daß er Tertullian und Cyprian

grobationem infertur ad gloriam, o meint L. vielleicht

benutzt hat.

L. beftreitet das, foweit T.:in Betracht

mit Recht, daß das ‚kaum zu verftehen‘ fei.

Wenn er

kommt.

Zwar gibt er zum mindeften in zwei‘ Fällen

aber glaubt, Chromatius habe in feiner giechifchen Vor-

deutliche Berührung zu, glaubt aber gerade hier mit

lage dr Auaotiap (cum delingquimus, $ den Text bei Cy-

feinem Hinweis auf die gemeinfame griechifche Quelle

prian 26) irrtümlich als di’ auaptias (her peccatum) ge-

operieren zu dürfen,

Der eine Fall betrifft die Beifpiele

lefen oder gedeutet, fo läßt er die gebotene Vorficht —

vom Zöllner und Jonas für die rechte Weife des Gebets

Chr. war doch , kein Gymnafiaft des 20. Jahrh. — unge-

(Orat. 17). Chromatius, fo meint. L., geht. hier in der

bührlich außer Acht.

Soll überhaupt geändert werden,

Kom

ofıtion mit Cyprian (Kap. 6), in der Formulierung

fo wird man den Abfchreiber korrigieren müffen, und

mit

R

ertullian (Kap. 17).

iefen Fall fertigt L. mit der

das gefchieht am einfachften, indem man das ad vor

kurzen Bemerkung ab, er fei eine Ausnahme und keinen-

fidei probationem durch fer erfetzt. Gegenüber einem

f

falls beweiskräftig. Der andere Fall betrifft die Zitations-

Kopiften ift das angefichts des dreimaligen ad keine

weife von Joh. ı, 1ı2. Cyprian bringt hier die Überfetzung:

fchwerwiegende Änderung, Text aber und Verhältnis

quotquot autem eum receperunt, während Tertullian und

zu Cyprian und Tertullian werden mit einem Schlage

Chromatius fich in der äußerft feltenen Form! qu£ zn eum

klar.. An diefer Stelle ift es jedenfalls nichts mit einer

crediderunt (T.) bezw. quotquot crediderunt in eum (Chr.)

griechifchen Vorlage.

Anders

liegt

die Sache für

begegnen. Das ift fo auffallend, daß es der Aufmerk(amkeit

Matth. 5,1. 2, wo Chr. fchreibt, der Herr fei auf den

der Forfcher nicht entgehen konnte. Jüngft noch hat de

Ölberg geftiegen, uf fer

zpsins vocabuli 'significationem

Puniet in einem Auflatz der Revue d’)

divinum misericordiae $uae MUNUS 0Sten

devet, Sehr hübfch

istotre ecclesiastique

(1905, 13 ff. 304 ff.), den L. unbillig einfchätzt, wenn er

bemerkt L. (S. 25),

daß diefer Satz erft verftändlich

meint, das Problem fei durch ihn nicht wefentlich ge-

werde, wenn man ihn als

Überfetzung eines Originals

fördert worden, dazu Stellung genommen. Puniet bringt

faffe, in dem mit dem Gleichklang &2a00

» und 2606

gewichtige Gründe dafür vor, daß der Autor der Zwpo-

gefpielt wurde.

Das ift gewiß möglich. Aber kann diefe

S20 orationis dominicae

im Gelafianum und Chro-

hübfche Bemerkung die

fchwere Hypothefe wirklich tragen?

matius nicht nur in literarifchem Verwandfchaftsverhältnis

Befonders, wenn fie nic

ht auf Chromatius befchränkt, fon-

ftehen, was ohne weiteres klar ift, fondern daß fıe iden-

dern auf Tertullian un

d Cyprian ausgedehnt wird? Für

tifch feien.

In der Expositio findet fich aber nicht nur

jenes Zitat in Tertullians Form, fondern T. ift erweislich

beide hat L. ja nicht einmal den Verfuch gemacht, eine

benutzt,

griechifche Vorlage w

irklich zu erweifen, denn was er

Auch von hier aus wächft alfo die Wahr(fchein-

S. 35 an Varianten zwifchen den d

rei Autoren bringt, find

lichkeit, daß Chr. Tertullian kannte, und die von Puniet

Textvarianten zwifchen ihnen felbft, nicht ab

er Über-

(S. 310) hierfür weiter gegebenen Belege find zwar der

fetzungsvarianten gegenüber einer Vorlage,

Natur der Sache nach nicht zwingend, dürfen aber ficher

Nun ift zwar L. überzeugt, daß zunächft Tertullian

mehr Beachtung in Anfpruch nehmen als L.s durch Be-

‚Seine Ausführungen

lege nicht geftützte Behauptung. Daß Chr. Tertullian

eine fchriftliche Quelle benutze.

machen öfter den Eind

ruck von Exzerpten und find in-

gefchichte beftreiten wollen,

benutzen konnte, wird kein Kenner der Überlieferungs-

folge diefer Ent

ftehungsweife minde

{ftens in einem Falle

Für eine griechifche Vor-

finnlos‘ (S. 29).

Diefer Fall betrifft den Eingang von

Jage läßt fich aber tatfächlich nur jenes von #2lar0p und

rat, 4. Nach mein

em ‚Eindruck‘ ift diefe Ausführung

&2606 bezogene Argument geltend machen,

gar nicht finnlos, un

d die Auffaffung eines fo feinfinni-

Bleibt, da L. felbft auf Origenes fa nur beiläufig

gen Lefers wie Benfon (f. Cypri

an S. 282) fteht mir dabei

Rückficht nimmt, Hieronymus. Daß diefer die Evangelien-

zur Seite,

Was aber

betrifft, fo hat mich L.s

erklärung des Theophilus für feinen Matthäusköommentar

yprian

Materials trotz aller darauf

benutzt hat, fagt er felbft zu wiederholten Malen. Es

eingehende Vergleichung des

verwendeten Sorgfalt nicht

davon überzeugen können,

foll dabei freilich nicht verfchwiegen bleiben‘ — L. er-

daß er ‚eine von T. verfchiedene Q

uellenfchrift vor fich

wähnt die Sache nicht —, daß er vir, j//, felbft Zweifel

k

139

140

Theologifche Litera?:urze_itung 1909 _ Nr.: 5

äußert, ob, was ihm als theophilifch vorlag, auch von dem | an; einmal der ihm einfeitig nur unter religiöfem Gefichts-

autor ad_ Autolycum X*tamme.

Nicht einmal das ift alfo

E

winkel zuteil gewordenen Würdigung und Beurteilung

ficher, ob_ er wirklich den alten Kommentar benutzen

und fodann der einfeitigen Benutzung der für die Erfaffung

konnte,

Aber ich will es gar. nicht. in Abrede ftellen,

feines Wefens uns zu Gebote ftehenden Quellen. Gerade

nur; fcheint mir für L.s Frage nichts daraus gefolgert

A

die {chrift(telleriichen Leiftungen des Kaifers: find dabei

werden zu:'können. Die nicht zu leugnenden Berührungen

durchweg zu wenig oder gar nicht berückfichtigt worden.

zwifchen Hieronymus und Chromatius erklären fich m. E.

Und doch hat diefer. den Erzeugniffen feines Geiltes einen

aus direktem Abhängigkeitsverhältnis, wobei jener gewiß

a

fehr hohen Wert beigemeffen und fich eifrig bemüht, der

der Gebende war.

Auch hier alfo bringt die Suche nach /

Nachwelt in ihnen ein zutreffendes Abbild feines inneren

Damit aber ‚dürfte alles

der. ‚Vorlage keinen Erfolg.

Z

und äußeren Wefens’ zu: hinterlaffen, . gerade als:ob er,

erfchöpft. und . die Vaterunf{er-Erklärung des Theophilus

wie Asmus fehr anfprechend vermutet, dadurch felbft

von Antiochien wieder unfichtbar geworden fein,

fein Andenken vor fchiefer Beleuchtung habe bewahren

Ich möchte diefe Betrachtung nicht fchließen, ohne

wollen, Aber warum ift aus diefen Texten, trotz vielfach

darauf . hinzuweifen. — -L. erwähnt nur ‚den ‚ Titel des

in fıe eindringender Forfchung bis auf. diefen Tag. immer

Auffatzes —, daß H.. Quentin in der Revue Benedictine

noch fo außerordentlich wenig bekannt geworden und

1907, S. 107 ff. folgende Beobachtung . veröffentlicht hat.

En

über den, engen Kreis der Fachgelehrten. hinaus in die

In dem Rheimfer Kodex 427 wird am Schluß des dort

breitere Öffentlichkeit. gedrungen? Asmus kennzeichnet

abgefchriebenen Kommentars. Johannes von Jerufalem,

kurz‘ und, wie, mir {cheint, fehr zutreffend den Grund.

der Gegner des Hieronymus, als Veranlaffer (nicht Ver-

‚Diefe Texte‘, fagt ‚er (S.:IV) ‚üind .felbft für den.gründ-

faffer) des angeblichen, aus .der Kontroverfe Harnack-

lichen Kenner; der griechifchen Sprache und Literatur

Zahn bekannten. Theophilus - Kommentars bezeichnet.

wegen ihres’ verwickelten Zufammenhangs inhaltlich und

Stiliftilche Indizien legen Quentin die , Annahme nahe,

fprachlich genommen ungemein {fchwer :zu verftehen,

daß die von Gennadius (zz/7, z#/.) ohne Angabe des Titels

und eine, vollftändige, und / ihnen im einzelnen gerecht

erwähnte Schrift des Johannes eben jener Kommentar fei.

A

werdende deutfche. Überfetzung gibt es‘ bislang noch

Er fragt: ‚Les caracteres intrinseques de ces Commentaires

nicht‘, Diefem Mangel hat Asmus.in der vorliegenden

permettent-ils. Teur attribution &

ean de

Ferusalem

Überfetzung in glänzender Weife abgeholfen. Niemand

et _& son epoquer“. Fin hübfches Thema für eine. Lizen-

unter 'den zeitgenöffifchen Forfchern .war meiner. Über-

tiaten- oder Doktorarbeit,

Dabei

wären .dann auch

zeugung nach. zu einer folchen Leiftung beffer befähigt,

etwaige Beziehungen: zwifchen jenem Elaborat und dem

niemand unter ihnen gründlicher für. fie. vorbereitet,

Theophiluskommentar: des; Hieronymus: von neuem. zu

Schon vor dreizehn Jahren glaubte ich dem. um Julian

unterfuchen.

fo verdienten Forfcher eine wiffenfchaftlich umfaffendere

e

Gießen,

G, Krüger.

Beleuchtung feiner zahlreichen auf Julian und das gleich-

zeitige Schrifttum bezüglichen,. von.ihm felbft in .der

_ vorliegenden Veröffentlichung (Vorwort S, VII). verzeich-

Kaifer Julians Philoloéhilche Werke.

Überfetzt und erklärt neten Arbeiten um fo mehr‘{fchuldig zu {ein, als mir

von

Rudolf Asmus;

(Philofophifche

Bibliothek.

ihr Erfcheinen in verfchiedenen Zeitfchriften der Erkennt-

‚.nis der Tatfache hinderlich zu fein fchien, ein wie gründ-

Band 116.) Leipzig, Dürr’fche Buchhandlung‘ 1908

‚ licher Kenner und wohlunterrichteter Mitarbeiter den auf

O S30

M Z

diefem. Forfchungsgebiet. tätigen Philologen und Theo-

Bei Gelegenheit der Befprechung von Maus ‚Religions-

logen. in jenen Jahren: gerade in Asmus. fich zugefellt

philofophie Kaifer Julians‘ wurde ‚an diefer Stelle (Theol.

habe. Während feine Arbeiten bei feinen. philologifchen

Lit.-Ztg. 1908, Nr.:.17, Sp. 488/489) von. mir darauf hin-

Fachgenoffen von Anfang an gebührende Anerkennung

gewiefen, .daß die meiften. bisherigen, faft aus(fchließlich

fanden, erwiefen fich die Theologen unfrer Tage, ebenfo

von Theologen unternommenen Verfuche, der Perfönlich-

wie fchon die älteren, infolge. unzureichender Sachkennt-

keit Julians als Menfch, Herrfcher und Religionsphilofoph

nis, vielfach als rückftändig.. Doch die Zeiten der Un-

erecht zu ‚werden, hauptfächlich wegen mangelnder

wiffenheit fcheinen vorüber zu fein, Asmus. und feine

achkunde., als. unzulänglich ‚bezeichnet werden mußten,

Auch Mau erklärte: mit Recht dort die Zeit für die Aus-

tiefeindringende Forfchung haben fich durchgefetzt. . Ihr

Ertrag, wie‘ er, gewiffermaßen ‚ein zufammenfaffender

führung eines neuen Gefamtbildes der Religionsphilofophie

Abfchluß der von ihm auf Julian gerichteten Bemühungen,

des Kaifers noch nicht für gekommen:. erft dann, be-

in; feiner ‚ umfangreichen , Programm-Abhandlung vom

hauptete er, könne davon .die Rede fein, wenn eindringende

Jahre 1904.: ‚Julians Galiläerfchrift im Zufammenhang ‚mit

Einzelunterfuchungen : unfere., Kenntnis. nicht blo

der

feinen übrigen Werken. Ein Beitrag zur Erklärung der

äußeren Gefchichte ‚der julianifchen Regierung, fondern

julianifchen Schriften‘, gefchloffen, vorliegt, i(t. den Ein-

vor allem der religiöfen und philofophifchen Anfchauungen

leitungen zu,den’ fechs in Überfetzung gegebenen Stücken

des Kaifers vertieft und gefördert hätten.. Was jene erftere

in befonderem Maße ‚zugute gekommen. Äußere An-

Forderung .betrifft, fo haben .die letzten Jahre:uns auf

i

klänge wie ‚inhaltliche Übereinftimmun

gleichmäßig. be-

dem genannten Gebiete erhebliche Fort{chritte gebracht;

rückfichtigend, hatte dort Asmus. die

Z

ergliederung . der

ein .Gleiches gilt aber auch .fchon von. der zweiten For-

Gedanken ‚des Kaifers im großen. und: ganzen im An-

derung. Als-ein in diefer Richtung mancherlei Vertiefung

{chluß an die Galiläerfchrift, gegeben, zufammengehörige

und.dankenswerte,Förderung bietendes Werk mußte ich

Dinge aber,;auch wenn fie, hier getrennt vorkommen,

Maus obengenanntes Buch bezeichnen. . Auf Asmus’ jetzt

gleich im Zufammenhange .behandelt,

Wenn ‚irgendwo

vorliegendes Werk, ‚eine fehr gewandte und anfprechende

— ‚und dasfelbe gilt .von feinen, die Grundgedanken

Überfetzung nebft ‚Erklärung. von: fechs um ihres..philo-

jener .feiner, Unterfuchung in gedrängter Kürze wieder-

fophifchen . Gehalts ‚ willen befonders wichtigen und be-

gebenden Einleitungen —, fo.fehen -wir _ aus Asmüs’.Dar-

achtenswerten Schriften Julians, findet eben. diefes Urteil

Jlegungen, in denen er. mit der peinlichften.Sorgfalt allen,

noch weit umfaffendere, Anwendung.. Bietet es uns doch

auch den verborgenften.Gedanken und fprachlichen Wen-

für die Beurteilung des vielverkannten Mannes eine breitere

Grundlage als jenes ‚und-damit ‚eine, weitere, aus(ichts-

dungen des kaiferlichen Schriftftellers nachgegangen, ihre

Bedeutung klargeftellt-bezw, berichtigt, ihre Beziehüngen

vollere; Möglichkeit, .in. das.‚vielfach ‚fo widerfpruchsvoll

zu einander aufgedeckt und in-neue Beleuchtung gerückt

erfcheinende Wefen: der philofophifchen Perfönlichkeit: des

hat; in ‚denen ‚er auf das riefige, um Julian und ‚feine

Kaifers nunmehr tiefer ‚eindringen, zu, können. . Mit Recht

Zeit getürmte Schtifttum und alles, was ‚fonft. nöch ‚ damit

klagt Asmus; in feinem.. Vorwort;(S, II} .die Nachwelt

in Verbindung fteht, geltützt, ‚jene ‚eigenartige neuplato-

eines zwiefachen an Kaifer Julian, begangenmen Unrechts

nifche, _ydurchaqs_;ch'rißentümsféi_hydlicl_le diankéx(1we;lt zu

{A1

142

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr 5.

E

durchdringen und die neu gewonnenen Erkenntniffe zu | rarifc

hen Werken. Nach der Rückkehr in fein Vaterland

fichten und zu befeftigen verftanden hat: daß wir hier [Tirol] bemühte er fich ftets, trotz der vielen' Arbeiten,

den beftbewanderten Kenner jener Dinge vor uns haben, _ die ihm fein praktifcher Lebensberuf auferlegte, auf dem

deffen Führung wir mit dem beruhigenden Gefühl der Laufenden zu bleiben und die gemachten Notizen dem

Sicherheit getroft uns anvertrauen dürfen, Die Auswahl,

‚ Fortfchritte der Zeit entfprechend zu ergänzen.

welche A, uns vorlegt, umfaßt folgende Stücke: 1. Die

Deffenungeachtet würde er fich‘ nicht entfchloffen

Troftrede an fich felbft beim Weggange des vortrefflichen

ä haben, einen Teil diefer Notizen in nachftehender Form

Salluftius (= VIII), S.. 1—20; 2. Der Brief an _den Phi-

zu veröffentlichen, und würden diefelben wohl bei feinem

lofophen

hemiftios (= Th.), S. 21—44; 3. Die ‘ Rede

/

Tode in irgend einem Ofen verfchwunden fein — ein

|

trauriges Refultat mehrjähriger Geiftesarbeit —, wenn er

gegen die ungebildeten Hunde (= VI), S. 45—80; 4. Die

Rede gegen den Kyniker Heraklios (= VII), S. 81—128;

nicht bei Gelegenheit der Feier des fünfhundertjährigen

5, Die Rede auf den König Helios (= IV), S. 129—172;

Jubiläums der Anima in Rom, die er als’Vertreter der

6 Die Rede auf-die Göttermutter (= V), S. 173—208.

E

Diözefe Brixen mitmachte, fich überzeugt hätte, daß fiıch

Betreffs der VI. und VII Rede, jener gegen zeitgenöffifche

aus ihnen ohne große Mühe, mit geeigneter Auswahl

Kyniker gerichteten Streitfchriften, : die Asmus zuerft in

wiedergegeben, leicht ein kurzes, treues Bild der,bisher

feiner Abhandlung über ‚Gregorius von Nazianz und fein

emachten Entdeckungen in den Katakomben zufammen-

Verhältnis zum Kynismus‘ (Th. St, u. Kr. 1894) eingehend

f

ellen laffe,

Er wählte die Zufammenftellung in topo-

graphifcher Ordnung mit Karten und Plänen der Kata-

würdigte, fei darauf hingewiefen, daß er auf Grund forg-

fältiger Quellenforfchung jene Gegner fo deutlich mit

komben, _ weil eine folche jedenfalls den Vorzug der

den Chriften in Zufammenhang gebracht hat, daß man

leichten Überfichtlichkeit hat, weil vom Lefer leicht eine

fie der Hauptmaffe nach für ausgefprochene Chriften-

Auswahl getroffen. werden kann, ohne daß er das Ganze

freunde und zum Teil vielleicht unmittelbar für Chriften

zu lefen braucht, und weil-die Prüfung der Richtigkeit

halten muß (vgl.. S. 41—49 und S. 83—85). Und weiter

der Angaben bei allfälligem Aufenthalte in Rom- felbft

möge die andre, fchon bei der Befprechung der Schrift

von Nichtfachleuten in einem gewiffen Sinne vorge-

nommen werden kann. Desgleichen können Ergänzungen

Maus (a. a. O. Sp, 489) erwähnte Tatfache nochmals ins

Gedächtnis gerufen werden, daß Julian für feine gefamte

durch Einfchiebung der neuen Entdeckungen, von denen

heidnifche, in der Galiläerfchrift‘ am deutlichften hervor-

ja fchon die Tagesblätter berichten, leicht am betreffen-

tretende Theologie von dem Chalkidier Jamblichos ab-

den ÖOrte gemacht werden, fo daß es leicht wird auf

hängig ift (vgl. S. 132/133 und 175ff), Daß jetzt die

dem Laufenden zu bleiben.

So bliebe das Büchlein

beiden Götterreden (IV u. V) in zwiefacher Überfetzung,

dauernd eine Art verläßlicher Katakombenführer‘ (VIIf.).

von Mau und Asmus, vorliegen, kann nur als erwünfcht

So berichtet Schmid über die Entftehung, Abficht

bezeichnet und als ein Anlaß betrachtet werden, die aus

und Anlage feines Buches — von ‚Büchlein‘ zu reden ift

bei dem (mit Tafeln) gegen 400 Seiten ftarken Bande

dem' Vergleich beider fich etwa ergebenden Bedenken

erneuter Erwägung zu unterziehen, Mit Fug legt Asmus,

nicht entfprechend —, das, ‚fozufagen in den Katakomben

wie , er (Vorwort 5. V) ausdrücklich erklärt, das Haupt-

/

gefchrieben‘ (VII), vor zwölf bis fünfzehn Jahren, zur

gewicht auf feinen deutfchen Text, die jeder einzelnen

Zeit feines Werdens, hätte erfcheinen müffen, um in der

Rede voraufgefchickte Würdigung ihres Inhalts und ihres

deutfchen Katakombenliteratur eine tiefgefühlte Lücke

Zwecks und .das in feinen Hauptgliedern fachlich geord-

auszufüllen, das nun aber doch, obwohl da und dort mit

nete Regifter (S. 212--222).

Die Anmerkungen endlich,

den Spuren feines Alters gezeichnet, auch jetzt als die

in denen er in erfter Linie Julian aus Julian felbft erklärt

zur Zeit befte deutfche Roma Sotterranea populär-wiffen-

werden läßt, find befonders durch die in ihnen verzeich-

fchaftlicher Art im Sinne einer topographifchen Gefamt-

neten Parallelftellen aus feinen Werken wertvoll, — Ich

überficht über die altchriftlich-römifche Gräberwelt begrüßt

teile durchaus des Überfetzers Wunfch: ‚Möge diefer Ver-

werden darf. Es zerfällt in zwei, naturgemäß fehr un-

fuch, das Intereffe für Julians philofophifche Schriften in

gleiche Hauptteile,

Der erfte (1—74) enthält unter dem

weitere Kreife zu tragen, die darauf verwandte Mühe

Gefamttitel: ‚Allgemeines über die Katakomben‘ fünf

lohnen!‘

Kapitel: ı. Überficht über die örtliche Lage der Kata-

komben und deren Entwicklung; 2, die Beobachtung in

Waq dsbeck.

Johannes Dr?ifek6.

den Katakomben: a) Infchriften, b) Malereien; 3. Sichere

Scrilrh‘lrid, Dr. Georé, ehem, _—Kafpl.vz;.nrdrt;‚n deutfchen Na-

hiftorifche Daten in den Katakomben — zugleich eine

tionalkirchen in Rom, Das unterirdifche Rom. Erinne-

Überficht über deren Gefchichte; 4. Einteilung und: Ver-

rungsblätter

eines

Katakombenfreundes,

Mit 37

waltung der Katakomben. Der zweite Hauptteil (75—331)

befchreibt in vierzehn Kapiteln die chriftlichen Coemeterien

Plänen und 72 Illuftrationen,

Brixen, Pressvereins-

nach den verfchiedenen Straßenzügen,

ein Anhang

Buchhandlung 1908.

(X VE 38857 gr 780

K 6-—

(332—342) die jüdifchen Coemeterien, vor allem- das

ET AT RET

Coemeterium in der Vigna Randanini an der Via Appia.

‚Durch die Vermittlung der Rektoren Msgr. de Waal

Ein alphabetifches Verzeichnis der Infchriften, ein Sach-

und Msgr. Nagl‘, d

enen das Buch gewidmet ift, ‚hatte der

|

Verfaffer als mehrjährig

er Kaplan an den deutfchen

regifter und ein Verzeichnis der Illuftrationen und Pläne

Nationalkirchen in Rom, zuerft am deutfchen Campo

folgen und den Befchluß bilden die Karten und Tafeln

Santo, dann an der Anima, Gelegenheit, oft die Kata-

mit den Plänen einzelner Coemeterien bzw. Coemeterien-

komben zu befuchen und diefelben bis in die einzelnften

teile. Was der Verfaffer anfangs der neunziger Jahre

Teile zu. beobachten und zu ftudieren.

Als Lehrer und

(eine deutliche Jahreszahl für den erften, mehrjährigen;

'die /erften Fachgelehrten üunferer

römifchen Aufenthalt, 1893, erfcheint nur ein Mal, S. 171;

]

Ratgeber hatte er dabei

fonft ift nur immer angegeben: 18 , .) an Notizen fammelte,

Zeit, fo einen de 'Roffi,

einen Wilpert, einen Marucchi,

{w. Befonders viel verdankt

Armellini und Stevenson u

ift namentlich nach Marucchis Z/e&ments d’archeologie

er aber Msgr. de Waal, Msgr. Wilpert und Commendatore

|

chretienne und Wilpert fowie aus eigener Anfchauung im

Marucchi, die ihn'oft auf ihren Expeditionen mitnahmen

Jahre 1906 ergänzt, wobei die Selbftändigkeit der erften

und ihm bei jenen Ausflügen,

die er allein machen durfte,

/

Niederfchriften durchaus gewahrt geblieben,

Daß der

mit ihrem Rate zur Seite ftanden.

Die Hausbibliothek

Führer durch Roms chriftliche Unterwelt ein freundlicher

| Füh

rer ift, darf man dem wiederholten ‚gefälligft‘ ent-

im deutfchen Campo Santo, die eine Zeitlang feiner Ver-

4

nehmen, mit dem der Lefer auf feinem Gang die Kärte

waltung anvertraut war, bot eine gute Auswahl an »lite-

rarifchen Hilfsmitteln,

einfehen foll; dagegen klingt es doch‘ zu fchaubuden-

Naturgemäß entftand da

mals eine gré>ße Reihe von

mäßig, wenn die Vorführung der chriftlichen Grabftätten

Notizen über eigene Beobachtunge

n und aus den lite-

abfchließt mit -den -Sätzen: ‚Somit haben wir den Rund-

143

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr, 5

144

gang durch alle römifchen Katakomben beendet. Möge

| mitgeteilt wird, daß er in diefer Kapelle der Sebaftians-

der Lefer diefe Befuche mit Vergnügen und Nutzen ge-

ı katakombe die Nächte hindurch gebetet habe, fo kann

macht haben. Möge es uns gelungen fein, eine anfchau-

‚ das nur frommem Eifer entfpringen und frommer Neugier

liche und klare Überficht über die Merkwürdigkeiten der

' dienen.

In päpfllicher Devotion. geht dem Verfaffer gar

Katakomben geboten zu haben!‘ (331).

‚ die Logik durch, fofern Pius IX., der über die Mitteilungen

Daß wirklich alle römifchen Katakomben befucht

‚ des jungen de Roffi von der Entdeckung der Papftgruft

wären, ftimmt nun nicht abfolut, da die religionsgefchicht-

' in S. Callifto erft gelächelt habe, als der eigentliche Ent-

lich. fo intereffante und gerade neuerdings wieder in

‚ decker der Kalliftkatakombe hingeftellt wird, weil er dem

jungen Gelehrten hernach feine Unterftützung gewährte.

größerem Rahmen behandelte Vincentiusgruft bei der

/

Gerne benutzt auch Schmid die Gelegenheit, bildliche

Prätextatkatakombe mit keiner Silbe erwähnt wird (vgl.

die Hinweife im Theol. Jahresbericht Bd, XXVI S. 1348f.).

_ Darftellungen auf katholifche Glaubensartikel hinweifen

Doch liegt hier vielleicht Abficht vor.,

Und man kann

‚ zu laffen, So find ihm die Sakramentskapellen wirkliche

in diefer Auslaffung um fo weniger einen befonderen

. Sakramentskapellen, da fie mit Gemälden geziert feien,

Mangel erkennen, als in der Tat fonft alle eigentlich chrift-

‚ die fich auf die drei Hauptfakramente, der Taufe, der

lichen (und jüdifchen) Hypogeen genannt und behandelt

_ Buße und des Altars, bezögen (237) uff. Wir unterlaffen

find,

es, weiteres. hierher Gehörige anzuführen.

Gleichwohl ift das Buch von Mängeln nicht frei, die

Daß Verfaffer, fo heimifch er in den Gräberfätten

namentlich dem bereits orientierten Benutzer mannigfach

MS

war, in der Forfchung doch nicht auf der Höhe blieb, ift

Anftoß erregen und zum Teil fogar auf eine gewiffe

C

gleichfalls unfchwer nachzuweifen,

S. .1 z, B.. behauptet

Oberflächlichkeit zurückzuführen find. Sehr zu billigen

er, die alten Chriften hätten ihre Grabflätten u. a. als

ift der Grundfatz der Objektivität (VIII. XI), der fich mit

crypta bezeichnet; dagegen ift von Marucchi erkannt,

dem Amerikaner Lowrie (f, u.) nicht bloß gegen die

daß die Räume, welche wir gewöhnlich als Krypta be-

proteftantifchen Kreife (wobei Schmid vergißt hinzuzu-

zeichnen, spelunca oder cubigulum hießen, während crypta,

fügen, daß L. ausdrücklich nur ‚die Proteftanten Englands

entgegen dem heutigen Sprachgebrauch, die Katakomben-

im Auge hat — und auch bei diefen kann es fich heute

galerie, der einzelne Katakombengang war (cf, Theol,

höchftens um ganz vereinzelte Stimmen oder um die der

Jahresbericht Bd, XXIV, S. 1180).

In S, Valentino _ kann

eigentlichen Forfchung Fernerftehenden handeln —)

Schmid nur darum die ältefte Kreuzigungsdarftellung

wendet, welche die Entdeckungen vom Standpunkt ihrer

finden, weil ihm Reil’s Buch über die altchriftl. Kreuzi-

roteftantifchen Vorurteile beurteilten, fondern auch gegen

gungsdarftellungen unbekannt ift. UÜberhaupt zeigt fich

die katholifchen Schriftfteller, welche die ganze jetzige

gerade hinfichtlich der Literatur eine gewiffe Rückftändig-

katholifche Dogmatik aus den Monumenten herauskon-

keit. Nik, Müller’s Artikel in der Proteft, Realenzyklopädie

{ftruieren möchten, während Schmid feinerfeits im wefent-

f. v. Koimeterien durfte nicht ungenannt bleiben,

Auch

lichen der Auffaffung Viktor Schultze’s beipflichtet (25,

Jubaru’s Auffatz über S. Coftanza (Z’Arte 7, 1904, 457 ff.)

Anm. 1).

Allein dem Grundfatz entfpricht nicht immer

follte gelefen fein (166).

die Ausführung. Dogmatifches Intereffe und kirchlicher

Eifer haben mitunter doch fehr fpürbar eingewirkt und

Die Regifter find durchweg recht mangelhaft und

den Verfaffer zu viel fagen oder zu viel fehen laffen,

ä

ungenau, In dem ‚Verzeichnis der hauptfächlich benutzten

Werke‘ (XIIIf.) 1, C, M. Kaufmann ft, M, Kaufmann; der

Wenn er S. 4f. fchreibt, man könne die Katakomben

Titel des Handbuches von Lowrie ift nicht: Monuments

bezüglich ihrer Ent(tehung bis in die apoftolifche Zeit

of the early church 1906, fondern: Christian Art and Ar-

verfolgen, fo ift das bekanntlich cum 274an0 Salis zu ver-

chaeology. Being a Hando, to the monuments of the early

ftehen; wir können uns ‚an der Hand der Denkmäler‘ bis

church, 1901 (richtig S, 4 Anm. I).

Der Name Garrucci’s

in die apoftolifche Zeit höchftens hinauftaften. Daß Petrus

erfcheint im Buch dreizehn Mal und ift regelmäßig falfch

und Paulus in Rom begraben liegen, wird man zugeben;

gefchrieben (Garucci). Warum im Sachregifter die Namen

aber daß ihre Gräber hiftorifch nachgewiefen feien, wie

Marucchi und Wilpert, aber nicht die Namen Garrucci

Schmid fagt (4of.), ift einftweilen fo wenig wahr, wie daß

das Grab Chrifti hiftorifch nachgewiefen fei. Auch würden

und de Roffi u. a. aufgzenommen find, ift nicht erkennbar;

die beiden Gräber nicht aus dem Jahr 68, fondern aus

daß bei de Waal nur aufS. 221 hingewiefen wird, während

E\

er im Buch weit öfter zitiert ift, ebenfowenig, Mit dem

dem Jahr 64 fein (S. 41). Kathedra und Statue des Petrus

in St. Peter rechnet Schmid unter die altchriftlichen Denk-

Alphabet nimmt es Schmid bezüglich der Wortfolge

innerhalb der einzelnen Buchftaben durchweg ganz ober-

mäler, ja der morfche Holzkern der Kathedra bildet ihm

flächlich.

‚ohne Zweifel Refte eines früheren Stuhles, ‚des erften

An zahlreichen, teilweife böfen Druckfehlern fehlt _ es

Stuhles‘, den Petrus für feine Funktionen benützte‘ (! 84).

S. 115 weiß Schmid, in S, Priscilla feien eben jene Prisca

ä

nicht: S. 53 Z. 23 Indentität; 56 Sedivakanz; 90 madonna;

und Aquila beftattet, welche Paulus nennt!

Die allmäh-

97 mit Tore von Gaza;. 125 und 145 Graphiti; 123 ins

lich berüchtigte Infchrift der ‚Filumena‘ hält er, trotz

Sepulcrum Glabrionem; 142 Claudia Leontia Secundina

ft. CZ Antonia Sec,); 149 Hieronymanum ((t. -ianum); 243

Marucchi, für echt (129) und zwar wird ihm die Echtheit

dupplex; 251 D. M. = Divis Masibus! Sätze in fchlechtem

gefichert durch ‚die vielen Wunder, die feit der Erhebung

S

Deutfch wie: Diefer altchriftl. Gottesacker, den Schreiber

ihres [scZ/, der Filumena] heiligen Leibes (am 25. Mai 1802)

diefes bis in die äußerften Winkel durchforfcht und tage-

gefchehen‘!

Daß er in dem bekannten Arkofolbilde der

Priscillakatakombe, welches die Verftorbene in der Mitte

lang darin zugebracht hat, kommen mehrfach vor (z, B. 225).

als Orante (deren Darftellung ift ihm übrigens, wie in dem

Merkwürdige Ausdrücke und Wendungen wieder und

hauptfächlich Wilpert folgenden, auch in mancherlei

wieder: fich befindlich (79. 129 u. ö.); vorfindlich (27. 33

anderem anfechtbaren Abfchnitt über die Malereien zu

126 u. ö.); Archivift (ft, Archivar, 38); Ziehtochter und

lefen fteht, eine Erinnerung an das Kreuz, S. 26), links

Ziehvater (170).

als Braut, rechts als Mutter darftellt, links die Einführung

Die Karten und Pläne find meift aus Marucchi, die

Textilluftrationen, bis auf etliche nach neueren Photo-

ftändlich

einer gottgeweihten Jungfrau fieht, ift darnach felbftver-

138 f.).

Die Heiligen und Märtyrer find dem

An fich ift nichts

graphien hergeftellte, von der Verlagshandlung Benziger

Verfaffer überhaupt fehr angelegen,

und Komp. in Einfiedeln aus Kuhn’s ‚Roma‘ und ‚Kunft-

dagegen einzuwenden, wenn von den in den Katakomben

gefchichte‘ übernommen. Schmid hat felbft empfunden,

erfcheinenden oder ihnen den Namen gebenden Heiligen

e

wie ungenügend letztere find (XI).

Dennoch hat er fich

kurz die Legende mitgeteilt wird. Wenn aber von einem

nicht gefcheut, gelegentlich (198) fogar nach Bofio zu

Heiligen wie dem hl. Fil, Neri, der mit der Katakomben-

|

reproduzieren, obwohl er S. 203 felbft fagt, daß Bofio’s

forfchung nicht das Leifefte zu tun hat, recht eindringlich | Zeichner es mit der Aufnahme nicht genau nahmen,

145

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5

146

Die an dem Buch. gemachten Ausftellungen find |

keinen Hexenprozeß in dem katholifchen wie- proteftan-

nichts Unüberwindliches. Sie laffen fich tilgen und beffern. _

tifchen Deutfchland, der nicht genau nach den Vorfchriften

Wir möchten nicht {chließen, ohne nochmals auf die Vor-

des. Hexenhammers geführt worden wäre‘?

Daß. .der

züge der Arbeit hinzuweifen, die relative Vollftändigkeit

Hexenhammer durchfchnittlich das Gefetzbuch für die

in der Vorführung des Materials, in welchem nur die

Hexenprozeffe gewefen ift, bleibt richtig, aber ohne Aus-

nahme?! Ebenfo fchief ift das allgemeine Urteil S. 23:

Skulptur fo gut wie gänzlich fehlt, während die Epigra-

‚Die katholifche Wiffenfchaft, die verurteilt ift, das. Erbe

phik (Schmid fagt ‚Epigraphie‘!) recht umfänglich zu Wort

kommt, die Überfichtlichkeit der Darftellung und die

der Väter cum beneficio inventarıt zu übernehmen, muß

Lebendigkeit der Diktion.

Wir wünfchen, daß das Buch

fich daher noch heute mit diefen Teufelsfahrten abquälen!‘,

nach den bezeichneten Richtungen gefeilt und ausgeftaltet

oder S, 28: ‚Dagegen wurde in Rom jede Gunftbezeugung,

werde zu dem Werk deutfcher Sprache vom unterirdifchen

jede Konzeffion der Kaifer fofort gebucht, um. daraus

Rom, das äußerlich und innerlich auf der Höhe fteht,

einen neuen Rechtsanfpruch des Papftes zu formulieren‘.

Das fcheint uns wichtiger, ratfamer und wünfchenswerter

Man kann auch nicht ‚die fcholaftifch gebildeten Inqui-

als daß der Verfaffer einen zweiten Band veröffentlicht,

fitoren die Entdecker oder Erfinder der Hexen‘ nennen

der auf der hier gefchaffenen Grundlage weiterbaut (XI).

(S. 32; vgl. oben Hanfen). Das Inftitut des Mönchtums

Wörth a/Rh.

Georg Stuhlfauth,

heißt es völlig verzerren, wenn S, 35 gefagt wird: ‚Tat-

fächlich ift jedoch wohl in weitaus den meiften Fällen

der Entfchluß zum Mönchsleben durch die weltlichen

Öhle, Pfr. Lic. theol, Dr. R., Die Hexen in und um Prenzlau.

Vorteile, die er brachte, mit beftimmt worden‘,

Kann

Eine Unterfuchung über Entftehung, Verlauf und Aus-

man das Streben des Mönches, ‚durch die Flucht aus der

Welt zunächft nur die eigene Seele zu retten‘, als ‚ganz

gang des Hexenwahns. (Sonderabdruck aus den Mit-

teilungen des Uckermärkifchen Mufeums- u. Gefchichts-

felb(tfüchtig‘ bezeichnen? Ich dächte, das ‚Eile, rette deine

Vereins zu Prenzlau, IV. Band, ı. Heft, 1908.) Prenz-

Seele!‘ habe dem Inhalte nach zuerft Jefus gefprochen

(Mt. 16, 26), im Ziele ftiimmt das Mönchtum ganz mit

lau 1908. (Berlin, Mayer & Müller.) (86 S.) gr. 8°

ihm überein, nur der Weg ift ein anderer, den kann man

Der Verfaffer will an der Hand.der handf(chriftlichen

kritifieren, Es ift nicht erlaubt, wenn der von O, zitierte

Chronik des Prenzlauer Pfarrers Süring (1654—73) Bei-

Hauck von ‚politifcher Zuverläffgkeit‘ fpricht, daraus

+

‚politifch-ultramontane

Zuverläffigkeit‘

ZzZu

machen

träge zur Gefchichte des Hexenwahns ‚geben, die hier

(S. 36), Daß die Privatbeichte erftmalig von Paul Anton

zerftreut vorliegenden Angaben aus ihrer rein zeitlichen

Reihenfolge löfen und zu einem Gefamtbilde vereinigen

in feiner ‚Praxis des Beicht(tuhls‘ 1697 angegriffen worden

S

I

Eine vortreffliche Aufgabe territorialkirchenge-

fei, ift ein Irrtum (zu S. 41 Anm.), das ift viel früher

fchichtlicher Forfchung, deren Zweck ja gerade ift, den

gefchehen (vgl. meine Schrift: Die Anfänge des Pietis-

roßen Gang der Gefchichte — in diefem Falle der

mus: in GieBßen 1007..5.75). S, 57 ichreibt der - Vetf.: „ Im

Kulturgefchichte — dürch Kleinmalerei zu illuftrieren,

übrigen war es höchft ‚gefährlich, in diefer ernften und

Wenn der Verf. fich nur an fein Programm gehalten

auf das äußere Dekorum fo verfeffenen Zeit auch nur

einen Witz zu machen.

hätte in nüchterner, kritilcher Unterfuchung! Statt deffen

Denn wenn er zumal obrigkeit-

ift von Süring fehr wenig, und meiftens in Anmerkung,

liche Perfonen traf, fo_war eine hochnotpeinliche Kri-

die Rede, wohl aber de quibusdam altis rebus, und das

minalunterfuchung die Folge‘,

Beweis: eine Disziplinar-

Ganze ift in den Ton unangenehmfter gehäffiger kon-

unterfuchung in einer Schule wegen eines Schüler-

feffioneller Polemik gekleidet,

Ein folcher in diefem

witzes! , Darf man fo verallgemeinern?!

Maße il fchon in einem Vortrage (O.s Abhandlung ift

Für die Beurteilung des Hexenwahns glaubt O, einen

aus einem Vortrage herausgewachfen) peinlich, in einer

J

fundamentalen Unterfchied zwifchen katholifchen und

wiffenfchaftlichen Unterfuchung aber einfach ungehörig.

|

proteftantifchen Hexenverbrennungen feftftellen zu können.

Luther fei ‚zum Glück nie in die Lage gekommen, ein

Damit wird gar nichts gefördert, weder hüben noch drüben.

|

Der Hexenwahn ift nach O. ‚der dunkelfte Schmutzfleck,

maßgebendes Urteil über die Hexen zu fällen‘ (S. 42).

Gewiß, die Reformation hat den Hexenwahn nicht ab-

mit dem der Ultramontanismus das Chriftentum befudelt‘

(S.2), von Petrus de Palude heißt es: ‚fehr gut verdeut(cht:

|

gefchafft; das wäre auch ‚ein Wunder‘ gewefen; denn fie

aus dem Sumpfe‘ (S. 15), die ‚Verdrängung der weltlichen

übernahm ja das auf ‚den Hexenunfinn einkatechifierte‘

Liebe durch die Liebe zur Mutter Gottes bedeutete nur

Volk, übernahm fo inftruierte Prediger, wie hätte fie da

ebub, den Oberften

‚aus dem alten, ausgefahrenen Geleife des Ultramontanis-

eine Vertreibung des Teufels durch Beelz

‚Abfichtlich fehen

mus mit einem Ruck herauskonımen können?”

Aber

der . Dehiel‘ . (5,.49);

S 75 lefen. Wils

dennoch, gibt es einen ‚tiefen,‘ fachlich bedeutenden

wir hier ab von der nur peinlich berührenden Erörterung

über das Gebären der Jungfrau,

das zuerft der in folchen

und

Unterfchied zwifchen den Hexenverfolgungen des Prote-

Sachen erfahrene Hieronymus ausgiebig erörterte,

ftantismus und zwifchen den Hexenverfolgungen der

über das fich natürlich die Nonnen

fortgefetzt den Kopf

Gegenreformation. Jene wurden wenigftens aus ehrlicher

zerbrachen‘; bei Gregor d, Gr. ,

fpringen die Teufelchen

berzeugung geführt und trafen zumeift wirklich anrüchige

fchon herum, wie bei uns die Grashüpfer‘ (

SO Zn

Perfonen

Diefe dagegen werden fehr oft zu einer

‘die Rede,

ergiebigen Einnahmequelle des Fiskus geftaltet, aus der

von der ‚Ballonfahrt des h. Haufes von Loreto

das ganze Lumpengefindel der Schergen, Henker und

Denifle gilt als ‚Sal

ontiroler‘ (S, 84) u. a. Bei einem der-

Richter befoldet wurde, und der nicht unbedeutende

artigen Tone laufe

n natürlich zahlreiche Unrichtigkeiten

oder Schiefheiten unter. So heißt

es fogleich am Anfange:

Reft floß in die Kaffe der geiftlichen und weltlichen

‚In der Tat, alles, was wir von den Hexen wiffen, und was

Landesherren, damit fie weiter leben konnten alle Tage

hoch heute von dielem Wahne in unferem Volke lebendig

herrlich und in Freuden!‘ (S. 63). Das Thema: Luther

1

.

(t, ftammt aus dem Hexenhammer‘ (S, 3). Ein Blick in

und der Hexenwahn harrt noch der abfchließenden

Unterfuchung, aber. fo viel ift doch, zumeifß durch die

Hanfens Quellenfammlung und feine Darftellung zeigt, daß

Forfchungen von Dr, Paulus-München (vgl. auch meine

wir auch ohne den Hexenhammer eine ganze Maffe von

Bemerkungen in diefer Zeitung 1901 Sp. 617 ff.) feftgeftellt,

den Hexen wiffen,

und daß die Volksvorftellungen von den

S. 6 und 10 lefen

Hexen z. T. in der Antike wurzeln,

daß O.s Anficht unrichtig ift. Luther ift fehr wohl in

wir,

daß es keine Hoffnung gab, im Hexenp

rozeffe los-

die Lage

ekommen, ein maßgebendes Urteil über die

zukommen; in der

Anmerkung zu S, 10 wird erzählt,

daß

Hexen zu fällen. Er hat 1526 in einer Predigt gefagt:

vier Weiber nach der

Tortur freigelaffen wurden. Sind

Quare lex plus foeminas quam viros hic (Ex, 22, 18)

diefe vier wohl die einzigen g

ewefen?!

Und kann Verf.

nominat, quamquam etiam virt In koc delinguunt? Quia

Jedenfalls gibt es fortan

beweifen, was er S. ır fagt: ,

feminae plus istis Satanae sußerstitionibus obnoxiae Sunt,

147

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5

148

—

Ut Eva, Dicuntur vulgo sapientes mulieres,

Occidantur, | chen Bibliothek erwartb fie Herzog Albrecht. V von

(W. A, 16, 551).. 1529. hat er die erfte Exkommunikation Bayern,

Schon damals wird 'die. Schedel’(che Bücher-

an Hexen vollzogen, und wenn O, etwa betonen ‚wollte,

/

fammlung nicht mehr vollftändig gewefen fein, fpätere

daß. das keine' ‚maßgebenden‘ Urteile feien, fo‘hat

M

Dublettenverkäufe haben.fie weiter reduziert: fo ift das,

Paulus (Hift.-pol. Blätter Bd. 140,.20ff.) die Wirkung der

|

was die Kgl. Hof- und ‚Staatsbibliothek in München aus

Lutherfchen . Anfchauung .auf. die Zeitgenoffen fehr deut-

der ehemaligen Schedeliana aufbewahrt, etwas mehr als

lich illuftriert,

Und if mit‘ dem Hinweis auf‘das vom

die Hälfte.

Mittelalter überkommene Material das Verbleiben der

Reformatoren im Hexenwahne erklärt?

Was haben fie

Dies zu konftatieren ermöglicht ein erhaltener hand-

fchriftlicher Katalog Hartmann Schedel’s aus den Jahren

doch anderweitig aus diefem Material zu fchaffen ver-

nach. 1498 und von 1507 (Münchener Clm 263). Stauber

ftanden! Warum gerade hier nicht?. O, ahnt das Richtige,

E

i

druckt ihn im Zweiten Kapitel ab, nachdem er im Erften

wenn.er betont, daß die Lutherfche Reformation reli-

die‘ Gefchichte der Bibliothek gegeben, und ftellt im

giöfe Bewegung war,

Das hätte er erläutern müffen,

Dritten feft, was von dem ehemaligen Beftande jetzt

und hier wäre vortreffliche Gelegenheit gewefen, zu

noch in _ München, Nürnberg (Stadtbibl.), Maihingen

ZeigeNn,. "dab: Troltich .recht hatte, den Rahmen “der

(Fürftl. Öttingen-Wallerfteinfche Bibl.), Hamburg (Stadt-

Lutherfchen Weltanfchauung mittelalterlich zu laffen, Ob

bibl.), Augsburg (Staats-, Kreis- und Stadtbibl.), Bamber

fich z%. puncto Hexenwahn .ein prinzipieller Unterfchied

(K..Bibl.), Berlin (K. Bibl.). und Caffel (Ständ. Landesbibl.)

zwifchen Katholiken und Proteftanten des 16. Jhs, finden

vorhanden. ift, überall.die ‚einzelnen Titel ‚forgfältig veri-

Jäßt?! Wohl fchwerlich, es fei denn, daß man die Frage

|

fizierend,

auf das allgemeinere Gebiet des Ketzerprozeffes fpielen

Was man da zu fehen bekommt, ift .‚imponierend,

will.

Daß diefe aus Überzeugung, jene aus Geldgier die

Was hat der bienenfleißige und verblüffend findige Bi-

Hexen verdammten, glaube, wer mag! Dafür hat O, nicht

bliophile, der eigentlich ein gefuchter Arzt war, nicht alles

einen Beweis beigebracht.

gefammelt: Grammatik, Logik; Rhetorik;. Aftronomie,

Ich breche ab, möchte aber nicht unterlaffen, O. 'auf

Aftrologie (vom Mediziner. gefchätzt), Mathematik, Mufik

den Auffatz von A, M. Königer: ‚Die Kirche und der

(nur Guido ‚von Arezzo und Hugo von. Reutlingen),

Hexenwahn‘. (Liter, Beilage z..Köln, Volkszeitung‘ 1907

Natur- und Moralphilofophie, Alchymie, sacrzi codices

Nr. .31) hinzuweifen,

Hier hätte er lernen können, wie

historie sancte theologice veritatis (146 Nummern), Ora-

man das Thema ruhig, kritifch und leidenfchaftslos be-

tionalia, libri Furis (nur 24), Hbri vulgares in lingua

handeln kann.

In wiffenfchaftlichen Fragen muß die

fheotonicd — gerade 18! deutfche, Bibel, Schwank- und

Konfeffion aus dem Spiele bleiben.

Heldenbücher,

Boccaccio,

Mandeville, Schatzbehalter,

Gießen,

W, Köhler,

Wyl’s. Translationen, Sachfenfpiegel, Narrenf(chiff u..a.,

e Dı

- E A

Sk

ganz überwiegend Profa; außerdem Hans Folz und in

einer lat. Sammelhandfchrift Clm 237 einen pauper Hein-

Stauber, Dr. Richard, Die Schedellche Bibliothek. _ Ein Bei-

7icus und einen Fridancus,

Vor allem aber. medizinifche

trag zur Gefchichte der Ausbreitung der italienifchen

Werke und x arte humanittatis Iibri, Poetae et Oratores

des deutfchen. Humanismus und der

(== Dichter und nichterzählende Profaiker), Historict Greci,

Renaiffance,

Latini veteres (beide in befonderer Vollftändigkeit) und

medizinifchen Literatur. Nach dem Tode des Verfaffers

Moderniores, Cosmographti et Geographi,

Hartmann hat

herausgegeben von Hof- u. Staatsbibl.-Affift. Dr. Otto

Dante, befeffen, , Petrarca und ‚Boccaccio,. Salutato ünd

Hartig, (Studien und Darftellungen aus dem Gebiete

Leon. Aretino, Poggio, Bonif. Bembo, Valla, Guarino, Enea

der‘ Gefchichte.,

Herausgegeben. von H. Grauert.

Silvio, L. B. Alberti, Gasparino da Barzizza, Pomponio

Z

Leto, Marfilio Ficino (er war ftark intereffierter Neuplato-

VI. Band, 2.und 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1908,

.

niker), Angelo Poliziano, Codrus Urceus, Phil. Beroaldus,

(XVI 207 Sanı 80

M. 8 —

Baptifta Mantuanus, Fauftus Andrelinus, Giov. Pico della

Der große Wert, den die genaue Kenntnis hervor-

Mirandola,

Er

hat

Savanarola-Literatur

methodifch

ragender Bibliotheken der Vergangenheit für die Geiftes-

Schriften Albrecht’s

gefammelt und fich für die Reraiffancepäpfte intereffiert.

gefchichte befitzt, ift jetzt wohl allgemein. anerkannt.

volm EyD; - Grepor

Heimburg’s

Das’ Hau

beifpiel für den Humanismus war- bisher die

und feines Kreifes hatte fchon der alte Hermann Sch,

Bibliothe

£t

des Beatus Rhenanus, die uns Knod fo'vor-

erworben, Hartmann fügt Werke von Peter Luder, Paulus

trefflich befchrieben hat.

Sie wird an Bedeutung noch

Niavis, Ludwig Dringenberg, Heinrich Grieninger, Jakob

übertroffen durch die Schedel’fche, deren Entftehung und

Locher Philomufus, Bebel, Wimpheling, Geiler, Aefticam-

Zufammenfetzung jetzt Richard Stauber, ein frühverftor-

pian, Murmellius, Wimpina, Mellerftadt, Herm., v. d. Bufche,

bener Schüler Grauert’s, im Anfchluß 'an die von ihm

Jof. Grünbeck, Chriftoph Scheurll, Peutinger, Reuchlin

vielfach revidierten Lebensläufe ihrer Begründer darftellt,

und Erasmus (nur die Adagia), vor allem aber von feinem

Den Grundftock zu der Bibliothek hat Dr. Hermann

e

Freunde Celtis hinzu, Literatur über den Kölner Domini-

Schedel gelegt, der von feiner frühen Leipziger Studien-

kanerftreit hat er wahrfcheinlich in reicher Fülle befeffen;

zeit (1439) /an_bis zu. .feinem 1485 erfolgten‘ Tode. in

nachweisbar find leider nur die bekannten Schriften Victor’s

Italien und Deutfchland weit überwiegend Handfchriften,

von Carben und Pfefferkorns.

Bei Hartmann tritt der

humaniftifche und medizinifche, großenteils eigenhändig

Humanift weit ftärker hervor als bei Hermann; trotzdem

kopiert, gefammelt hat,

Diefe Sammlung hat, neben

zeigen auch die von ihm der Bibliothek zugefügten Be-

feiner Praxis fein Vetter (nicht Neffe, wie bisher meift

ftandteile jene für die Frühzeit fo bezeichnende Mifchung

angenommen).Dr. Hartmann Schedel geerbt, der Verf, der

humaniftifcher . und ‚fcholaftifcher Literatur:

Todfeinde

Weltchronik, des berühmten’'Infchriftenwerkes nach Ciriaco

ftehen ruhig nebeneinander, Hartmann’s Latein ift eben-

d’Ancona und der, bisher unbeachteten, ‚Laus et preconium

falls noch ftark mittelalterlich gefärbt.

Daß Hermann

nobilissime Germante“ (S, .94; Clm 716, fol. 311—326).

wie Hartmann Sch, Geifter zweiten Ranges gewefen find,

Er. hat 59 Dubletten verkauft, dann aber durch bei-

dafür werden ‚wir nur dankbar fein:

durchfchnittliche

fpiellos unermüdliches und zielbewußtes Sammeln nament-

lich von Drucken aus den verfchiedenften Gebieten eine

hiftorifch inftruktivften Bibliotheken zu hinterlaffen,

Kulturrepräfentanten pflegen die vielfeitigften und darum

Bibliothek. von 623, Werken (645 Bänden) zufammenge-

Von den 18 Anlagen’des reichhaltigen Werkes verdient

bracht, mit die größte frühhumaniftifche Bücherfammlung,

; Grauert’s Exkurs über Hartmann Schedel’s Anteil am

‘/Von feinem Enkel Melchior Schedel kaufte im Jahre

ı Behaim’fchen Globus befonders hervorgehoben zu werden.

1552 Hans Jakob Fugger von Augsburg die Bibliothek |

Das Ergebnis mühfamfter Arbeit des verftorbenen

um 500 Gulden, und'als einen Beftandteil der Fugger’- | Verfaffers ift von feinem Freunde Ötto Hartig im Ganzen

149

150

Theologifche Literaturzeitung 1909 NT} 5

nnn

recht forgfältig herausgegeben worden.

Allerdings hätte

mit „läftigem Schwindel‘ -her.

Die , Zufammenftellung. er-

ein. fo'.bekannter Forfcher wie‘ Paul..Joachimfohn nicht

gibt, da

‚Luther während eines großen Teils feines

konftant als Joachimfen erfcheinen‘ follen. —.Der Z7leus

Lebens ein von körperlichen Leiden fchwer heimgefuchter

Mann waı‘ (S.‘ 37).

Er felbft hat um feine Leiden fehr

magnus zinamom?, ein großer Hut voll Zimmet, Empfangs-

wohl gewußt und befchreibt fie kraft eines fcharfen Be-

präfent eines Apothekers 1473 (S. 24), hat doch nichts

befremdliches; ‚ebenfowenig. die; janua ubz intronizantur

obachtungsvermögens; für Infektionskrankheiten war er

sponse, vor. der £m cimtterio Ssancti Sebaldi Dr. Hieron.

offenbar., wenig disponiert,

Als

Grundfaktor für die

Münzer 1508 begraben wird (S. 90): es ift die noch heut

mannigfachen Leiden konftatiert E. ‚harnfaure Diathefe‘ =

unter diefem Namen wohlbekannte ‚Brauttür‘

AL

Gicht, und _ wir werden dem.gerade auf diefem .Gebiete

Sebald; —

erprobten Forfcher glauben, müffen, wenn er ‚das gefamte

Das Werk wird von jedem,. der fich _mit dem 15. und

Weh und Ach‘ (S. 47) hier als Folgeerfcheinungen unter-

16. Jahrhundert. befchäftigt, forgfältig beachtet‘ werden

bringt.

Von hier aus auch erklärt fich der Einfluß feiner

müffen.

Krankheiten auf (einen Körperzuftand, _ ‚Fettleibigkeit und

Brecht:

hafnfaure Diathefe vergefellfchaften fich häufig mit ein-

Göttiqgen.

M .

ander‘ (S, 49), doch ift (gegen Küchenmeifter) von Alters-

Ebliéii1‚ Prof, rDr. Wilhélm‚ Dr. Martin Luthers Krankheiten

marasmus nicht zu reden, aber fein Herz: war affiziert,

ınd deten Einfluß auf. feinen körperlichen und geiftigen

wäre das nicht der Fall gewefen, fo hätte er noch lange

M. 2—

leben ‘ können

S. 53).

Aber. nun die wichtigfte Frage:

Zuftand. Stuttgart, F, Enke 1908. (64 S.) gr. 8°

wie haben die

rankheiten auf fein Geiftesleben gewirkt?

Eine Behandlung der Krankheiten des großen Re-

E, flellt an die Spitze. den Satz: ‚Die Macht .feines Genius

formators. ift zeitgemäß, trotzdem wir die verdien(tvolle

ftrahlt in nur noch höherem und erfcheint in.einem noch

Schrift. des Arztes Friedrich, Küchenmeifter: Dr. Martin

glänzenderen Lichte, wenn man. ins Auge faßt, welch

Nicht _ nur,

daß- die: moderne . Medizin

Luthers Krankengefchichte

(

1881). befitzen,

körperliches Leid und wie, große Anfechtungen aller Art

eitdem. gerade auf. diefem

fich‚ihm entgegengeftellt haben‘, Von einer krankhaften

Gebiete der phyfifchen Bedingtheit des. pfychifchen Lebens

Kampfesweife ift (gegen Küchenmeifter) keine Rede, Hätte

lebhäfte Fortfchritte gemacht-hat, in der Kriminaliftik die

Luther ferner unter dem Einfluß feiner Krankheiten den

‚Unterfuchung auf den Geifteszuftand‘ beinahe in jedem

Stimmungen melancholifcher ünd weltfchmerzlicher Natur

größeren,. oft auch kleinerem . Prozeffe begegnet, das

Folge gegeben, ‚fo wäre fein Werk gefcheitert‘. (S. 54f.).

‚Anormale‘ auf; Grund körperlicher Defekte, eine _ Rolle

Seine geiftige Arbeit .ift nicht durch feine Krankheit

fpielt: wie, nie zuvor, dieganz Radikalen die Pfyche ein-

beeinträchtigt worden, mochten auch nervöfe Störungen,

fach in Materie. auflöfen, es_hat diefe : Gefamthtuation

Hypochondrie u. a, zeitweilig ftören. Ein Epileptiker oder

fchon. deutlich ‚auf, die Lutherforfchung der Gegenwart

gar, wie auch gefagt worden ift, Verrückter war er .nicht.

Adolf Hausrath in feiner Lutherbiographie

‚Er ift feiner krankhaften Stimmung durch die Kraft feines

abgefärbt.

betonte fehr fiark, für manche zu ftark, ‚das Pathologifche

Willens. und feiner nie verfagenden Energie ftets Herr

an Luther, Denifle und in feinen Bahnen namentlich Grifar

geworden und ift bis an feines Lebens Ende Sieger in

(Literar. . Beilage: der Köln. Volkszeitung 1904) wandten

einem Kampfe geblieben, den auszufechten‘ die denkbar

es. als maßgebenden Faktor zur.Erklärung des Abfalles

größte

iftige Widerftandskraft erforderte‘

Luthers vom Kirchenglauben anı — man verfteht voll-

Da

äe

uns das von medizinifcher Seite gefagt wird,

kommen, daß an Ebftein, den Verfaffer einer ‚Medizin im

ift fehr wertvoll.

Man wird Luther nicht mehr unter die

Alten Teftament‘, ‚im Neuen Teftament und Talmud‘ und

‚Anormalen‘ rechnen dürfen und auch bei der Wertun

zahlreicher Unterfuchungen zur Krankheitsgefchichte be-

des Pathologifchen in der Klofterzeit zurückhaltend fein

rühmter Männer, ‚einer unferer hervorragendften Hiftoriker

müffen.

Die Richtigkeit der Diagnofe für Luthers. zahl-

reiche Leiden vermag nur der Mediziner zu prüfen, follte

fchrieb, . daß er fich betreffs der Beurteilung Luthers nach

Ebftein leiftet diefen

ärztlichem Beiftand fehne‘ (S

fıe falfch fein, fo ändert das am Gefamtergebnis nichts,

Beiftand in methodifch exakter

{n

terfuchung, unter klarer

LuthersKrankheitsgefchichte gehört ganz auf die

Formulierung der ; Probleme,

Es handelt. fich darum:

Peripherie feiner Perfönlichkeit. Stellen wir einmal

Welche Krankheiten Luthers find feftzuftellen?. (fogen.

die verfchiedenen Krankheiten‘ zufammen: Steinleiden,

Anamnefe) Welches find

ihre Urfachen,. ihre. Natur und

Verftopfung,

Hämorrhoiden, Mittelohrkatarrh bis zur

ihre Wechfelbeziehung

en?

Welchen. Einfluß . haben ‚die

Taubheit, Schienbeinleiden, Magenbefchwerden, Herz-

Krankheiten auf feinen

Körperzuftand gehabt? Welchen

fchwäche, Dyfenterie, Altersftar auf einem Auge, Gicht —

auf fein Geiftesleben? , Bei Beantwortung der erften Frage

|

welch ein ‚JJammerlappen‘!, möchte man rufen, Aber welch

Eine hereditäre ‚Belaftung

ein Prachtkerl ift er wirklich gewefen!

So _ zeigt. die

geht E, fren

hiftorifch vor,

E.fche Schrift in. glänzender Weife die Überlegenhéit des

ilt nicht ‚feftzuftellen, das, bekannte Fieber in Magdeburg

Geiftes über die

äatetie. — 'Zu S. 39 Anm. rn. Der von

war akut, ‚hinterlie

ß keine nachteiligen. Folgen für die

Gefundheit, Welche innere Krankheit er in

Erfurt durch-

E, bei Enders vermißte Brief (teht E.A, 54, Nr. 2

97; Enders

machte, ift unbekannt. ‚Da

s Kafteien im Klofter war feiner

wies ausdrücklich Bd. 7 N1f. 1548 darauf hin,

Gefundheit. fchädlich,

‚E

r wurde von gefchlechtlichen

WK SE

Erregun

gen nicht fehr gepeinigt; je. mehr ‚er fich aber

Gießén.

HE

AL

kafteite,

um {fo mehr traten auch diefe Reizungen. hervor.

Dabei bewahrte er aber feine Keufchheit‘ (S. 10), 10

Wappler, Öberlehr. 15r “Paul,

Thomas Münzer und 'die

diefem Zuftande, kör

erlicher und geiftiger Er{chöpfung

fellten fich einmal‚h

(

f

‚Zwickauer Propheten‘. Wi(ffenfchaftliche Beilage zu

tige geifti|

e Erregungszuftände, und

dem , Jahresberichte des: Realgymnafiums mit, Real-

ein anderes. Mal exzentrifche

emütsverflimmungen, ein,

fchule-zu Zwickau. , Oftern. 1908, (43 S)eager {

welche feine Kloftergenoffen zu dem,.Glaüben, verführten,

— Inquifition und Ketzerprozeffe in Zwickau zur’Reformations-

daß er ein Epileptiker,oder ein von Dämoönen Befeffener

(ei‘. In der Beurteilung des weiteren Verlaufes der‚Krank-

zeit. Dargeftellt im Zufammenhang mit der Entwick-

heitsgefch

ichte. weicht E. wieder

holt von Küchenmeifter ‚ab.

lung : der Anfichten Luthers . und Melanchthons über

B

7

etont, ‚wi

rd _ Luthers. einfache ‚Lebensweife, das Ohren-

Glaubens- und Gewiffensfreiheit. Leipzig, M, Heinfius

t als einen entzündlichen Prozeß

leiden 1541 faßt E, nich

dern.als ‚ ,‚wahrfcheinlich doppel-

; Nachf., 1908./-(IV,'2197S.)9gr. 89 0

. M'5.60

des äußeren. Ohres, ‚fon

S

‚Das in den letzten Jahrzehnten fleißig Angebaute Feld

feitige,, Mittelohrentzün

{

dung.; mit . Durchlöcherung . des

"rommelfells‘;; von,

diefem chro

U

nifchen,Ohrenleiden rührte

der Zwickauer Reformationsgefchichte, welches dank dem

Auch,die 1543 oft, vom Luther b€

klagte‘,Schwere im Kopf‘

| Rgt$a_f;}‘n_iV und der RätSf9hql}bilya‚_lio‘thek_fürf c}ledeutfch.e

151

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5.

182

Reformationsgefchichte reiche Früchte getragen, ift durch

2222 20, 18, V 010 On

ST A 21310 DE

zwei Arbeiten des dortigen Oberlehrers Dr. Paul Wappler

dixeram,

S, 32, Z. 51 ff. ift. Luthers Gedanke in dem

erweitert worden.

In dem Programm 734 des Realgym-

Brief an Häusmann nicht richtig wiedergegeben, weil

nafıums mit Realfchule zu Zwickau (10908) behandelt

Wappler nicht beachtet hat, daß Zarturiunt nicht gebären

er Thomas Münzer bis zum Ende feines Zwickauer Aufent-

heißt, fondern kreißen, gebären wollen.

halts und die Zwickauer Propheten. Er zeichnet mit fatten

Neben der wertvollen Arbeit über Münzer und die

Farben den fruchtbaren Boden, auf dem die Schwarm-

Zwickauer Propheten hat Wappler die Gefchichte der

geifter fich entfalteten, und erweitert unfere Kenntnis durch

fpäter auftretenden Täufer und fonftigen Diffidenten in

Heranziehung des anfehnlichen Vorrats von öÖrtlichen

Zwickau bis 1548 und ihre Behandlung durch die kur-

Akten, zumal der Ratsprotokolle, und Verwendung des

A

fürftlichen Beamten und das Wittenberger Hofgericht

Briefwechfels der Reformatoren und der Vzta ‘ Melanch-

unterfucht.

Was er über die bei der Kirchenvifitation

fhonis von Camerarius,

Zugleich gelingt es Wappler,

in Zwickau im Januar 1529, über die Wiedertäufer Hans

feine. Charaktere fehr fcharf zu zeichnen.

HS 1e1: 2 B,

Sturm, Peter Peftel, Hans Steinsdorf, Hein. Tritzichel

und Hans Hamfter, und befonders über den Schwärmer

auf die Zeichnung des Gegenfatzes von Egranus und

Matheus Lother und feine aus der Bibel und Luthers

Münzer (S. 7) hingewiefen. Jener ‚eine feinfinnige, arifto-

kratifche Natur, die auch in der fchärfften Polemik ftets

früheften Schriften erwachfene eigenartige Schrift an

die größte Ruhe und Sachlichkeit bewahrte‘, diefer ‚höchft

feine Kinder mitteilt,

fowie das anfehnliche Akten-

leidenfchaftlich, großfprecherifch und gehäffig, ein De-

material, das im Anhang veröffentlicht ift, find fehr dan-

magog durch und durch‘. Während Egranus ‚nie die

_

kenswert. Es if ein neuer Beitrag zur Märtyrergefchichte

Kanzel zu irgendwelcher perfönlichen Verletzung der

des Täufertums und macht uns mit einfachen frommen,

bibelfeften, todesmutigen Männern aus jenen Kreifen be-

Gegner mißbrauchte‘, war Münzer der Mann, ‚der fofort

mit dem wütendften Ingrimm von der Kanzel herab

kannt, denen man die Achtung ebenfo wenig verfagen

wWider jeden Gegner, 105208°

AAr JLEL JELZE. * CCn

kann, wie dem bedeutendften unter ihren füddeut(chen

Naumburger Prozeß und die Händel mit den Barfüßern,

Märtyrern Mich. Sattler,

Auffallend ift, daß felbft Hier.

die Unruhen, die Verfolgung der Gegner, den fiegreichen

Nopus in den Verdacht der Täuferei kam (S. 70 ff.). Be-

Prozeß Münzers in Zeitz, das Auftreten von Nikolaus

achtenswert ift die Feftftellung, daß in einzelnen Täufer-

Storch und feinen Einfluß auf Münzers nunmehr höchft

kreifen die Ehe mit Unzucht auf eine Stufe gefetzt

fubjektive und phantaftifche Schriftauslegung kennen.

wurde (S. 16), die Begründung des täuferifchen Abend-

mahlritus, wornach das Brot in eine Schüffel mit Wein

Lehrreich ift die genaue Zeichnung des Enthufiasmus,

den Münzer und Storch‘ in den dumpfen Handwerker-

‚gebrockt‘ wurde, mit dem Beifpiel Jefu (S. 114), die Ein-

ftuben heraufbefchwuren mit feinen verzückten Zuftänden,

teilung der Weltgefchichte in die Periode des Vaters und

die Verkündigung angeblicher göttlicher Geheimniffe mit

E

des Sohnes und die mit dem Täufertum angebrochne

feierlicher Stimme und großem Wortfchwall, die Voraus-

des an Deiftes* (S. 115

Eigenartig ift der Freigeift

fagung künftiger Ereigniffe, die Träume und Zwiefprachen

Georg Proß von Ebersbrunn, ein Bauer, der alles leugnet,

mit Engeln, die wie bei Mohammed eine große Rolle

‚das von Chrifto Jefu in der Schrift angezeigt wird‘, und

fpielen, und — (/ast not least — die weisfagenden Frauen.

d

die Schrift felbft für ‚eitel Menfchentand‘ erklärt (S. 120),

aber auch der felbft mit Jofephus und Eufebius bekannte

Immer blutdürftiger wird diefe Schwärmerei, die ’alle

äußern Gnadenmittel, aber auch Kunft und Wiffenfchaft

Freiberger Kartenmacher und fpätere Zwickauer Rats-

verachtet,

‚Gottes würdig ift nur, der in der Vifion oder

weinfchenk Matheus Lother, der mit Berufung auf das

mit den Augen ihn gefehen oder mit den Ohren ihn

Neue Teftament und Luthers frühere Schriften jeden

gehört öder, mit dem HerZen ihn. gefühlt“ hat“.

Dabei

Widerftand gegen den Kaifer, auch gegen das Interim,

ift Storch eine ftark finnliche Natur, fein Auge immer

verwarf und nur Ergebung und Duldung als echt chrift-

geneigt, nach den Frauen zu {fchielen,

Es ift völlig be-

de

A

lich anerkannte, ein Mann, deffen Schrift fich faft lieft,

wie die eines einfachen ‚Stillen im Land‘ aus den kräf-

greiflich, daß der Rat endlich Münzer entließ, und Storch

der Boden in Zwickau zu heiß wurde.

Jetzt war es

vr

tigften Zeiten des Pietismus,

Da und dort ift Wappler

Marcus Thomas, der Sohn des Badftubenbefitzers in

nicht genügend orientiert,

Der Landeshauptmann Diet-

Elfterberg, daher Stübner genannt, ein Wittenberger

rich von Hartitfch.kann unmöglich Landprofos gewefen

Student und Schüler Storchs, der feinen Meifter und

fein, der die Hinrichtungen mit Feuer und Strick und

deffen Handwerksgenoffen, den bisher mit feinem Namen

bei den Frauen mit Waffer vollzog,

Das war Meifter

unbekannten‘ .dritten‘ Zwickauer

Propheten

Thomas

i

Lienhart, der Züchtiger. Vgl. Nicoladoni, Joh. Bünderlin

S. 100. Dr. Künlein, der viel‘ beweinte ‚Rabbi‘“ der

Drechfel mit den Wittenbergern in Verbindung brachte.

Hübfch fchildert Wappler die Aufregung, in die Me-

Täufer, der umgebracht wurde (S, 33), kann doch kaum

lanchthon, aber auch Nik. v. Amsdorf

egenüber den

Hubmaier fein, denn Hans Sturm fagt: D. Künlein beim

Propheten geriet, und die ganze Ratlofigkeit des ge-

Fürften beweinten viele Leute (S. 168). Der Fürft muß

lehrten‘' Magifters

gegenüber den Offenbarungen der

derfelbe fein, von dem im unmittelbar vorhergehenden

bibelkundigen Zwickauer:

Man lernt Luthers Geißes-

Satz die Rede ift: dum sedit captivus (Sturm) 26 wochen,

größe erft. recht würdigen, wenn man fieht, wie er im

didicit intrusus In carcerem, quia locutus contra prin-

Unterfchied ‚von feinen Freunden mit den unruhigen

cipem. Damit kann Leonhard von Lichtenftein nicht

Geiftern ‚rafch fertig wird. Wertvoll ift die eingehende

gemeint fein,

Auch kann nirgends eine Spur gefunden

Befprechung von Marcus Wagners. ‚Einfältigem Bericht‘,

/

werden, daß Künlein ein zom de guerre Hubmaiers unter

der fehr gute Nachrichten über Storchs Auftreten in

den Täufern gewefen fei,

Man wird alfo weiter fuchen

Hof gibt. Daß Wappler Cochläus für glaubwürdig an-

müffen. Hans Fifcher von Linz (S, 72) ift Joh. Bünderlin,

fieht, wenn ‚er ‘;Münzer auf feinen Irrfahrten auch nach

/

eines Fifchers Sohn, wie Ref. im Jahr

D

uch für Gefchichte

Hall. im Inntal ‚kommen läßt, überrafcht.

Die Stütze,

des Proteft. in Öfterreich 1894, 36 nachgewiefen hat,

|

Gebrüder Lienhart gab es nicht; wie Nicoladoni S, 51

welche Wappler in dem Gruß Hans Huiufs für diefe

Annahme gewinnen will, weil diefer fich einen ‚/antf-

ganz richtig angibt, handelt es fich um die Brüder Leon-

mann‘ Münzers ‚aus Hall‘ nenne, ift morfch. Denn ein

hard und Chriftoph, die Ref, :als Eleutherobios oder

Mann aus.dem Inntal könnte fich 'nie als Landsmann

Freysleben nachgewiefen hat (Jahrbuch a, a. O, ı

9,

Münzers ans Stolberg bezeichnen,

Sodann aber' find

132 ff. 1908, 1—12).

Neue Prüfung fordert der Name

die Huiuf ganz ficher in Halle an der Saale angefeffen.

Lateon S. 140, vielleicht ift Lodron gemeint,

Bruder

‚Franciscus‘ Hutuff de Hallis‘ im Winterfemefter 1507 in

Ringle S. 34. 168 vom Bodenfee kann nicht Bärtl Ringl

Leipzig gehört zur natzo Saxonum (Matrikel von Leipzig

von Gündelbach OA. Maulbronn fein,

Denn diefes ift

VE 7 ln

1,483). Der Schlüffel Davids S; ı2, Z. 21. ift neben Jel,

!

fehr weit vom Bodenfee. Ringl ift auch für‘Sturm zu

153

Theologifche Literaturzät„uryug 1909 Nr 5_.

“

n

T

WE

15%

allgemein vom finftern Geift des Mofaismus redet,

jung. S. 136 Z. 39 1. superabundantiam, S. 153 Z. 8 Matt

neme meıne,

Hätte der Verfaffer fich auf die Gefchichte der Täufer

Unwillkürlich fragt fich der Lefer: Hat der Mann, der

alfo urteilt, nie auch nur das eine Wort 3 Mof, 19, 18

und Schwärmer in Zwickau befchränkt, er hätte eine fehr

gelefen, das den Mofaismus hoch über jede vor- und

willkommene Arbeit geleiftet.

Aber’ er glaubt fich be-

außerchriftliche Religion und Philofophie ftellt, oder find

rufen, im Zufammenhang damit die Entwicklung der An-

ihm all die wahrhaft humanen Vorfchriften des Gefetzes

fichten Luthers und Melanchthons über Glaubens- und

für das Verhalten gegen Arme, Witwen, Waifen,. Fremd-

Gewiffensfreiheit darftellen zu follen. Er tut dies in einem

linge, ja febfit gegen Tiere unbekannt geblieben? Auch

leidenfchaftlichen Ton, wie noch nie ein Schweizer über

der moderne Menfch muß kennen, was er beurteilen will,

Zwingli und die Züricher oder über. die Berner geredet

felbft das gegenwärtig viel zu wenig beachtete A, Tefta-

hat, obgleich diefe früher und energifcher als die Sachfen

ment. Dann wird er verftehen, wie fchwer es. ift, den

ftrenge Maßregeln gegen die Täufer angewendet haben.

Unterfchied der A,T.lichen und N.T.lichen Ökonomie

In der Art des Paffauer Röhms redet er vom ‚milden‘

klar zu erkennen und die Grenzlinie ftets feftzuhalten;

Melanchthon (S. 67), von ‚Engherzigkeit und blindwütigem

dann wird er auch die Auffaffung Luthers und Melanch-

Zufahren der Wittenberger Theologen und Juriften‘ gegen-

thons, z. B. deffen Verwendung von Lev. 24,16. Deut,

über ‚der religiöfen Weitherzigkeit und Duldfamkeit in

13,7—11 (S. 86) billig beurteilen.

einem guten Teil des deutfchen Bürgerftandes‘ (S. 82).

s i

zu bedauern, daß der Wert der zweiten Schrift

Melanchthon macht er in erfter Linie dafür verantwort-

Wapplers durch die Heranziehung von Luthers und Me-

lich, daß ‚ein immer fchlimmer werdendes Polizeikirchen-

lanchthons - Anfichten über Glaubensfreiheit, zu deren

tum und ein widerwärtiges Denunzianten- und Spionier-

Würdigung er nicht genügend gerüfet war, ftark beein-

fyftem in der lutherifchen Kirche‘ aufkam (S, 89). Vgl.

trächtigt wird,

5.129 Z.2ff. Ja S. 95 leiftet er fich den Satz: Was wollte

Stuttgart,

da noch das einftige Joch der katholifchen Kirche be-

fagen gegenüber diefer 7abzes theologorum in der jetzigen

A

-

G: Boffgt'.

lutherifchen! Ref, ift der letzte, der das harte Verfahren

iarlr-ﬁauer‚ Pie, Lil:. Karl‚ D|e Unionstätigkeit John Durieé üäter

gegen die Täufer und Schwärmer von feiten katholifcher

dem Protektorat Cromwells. Ein Beitrag zur Kirchen-

und evangelifcher Obrigkeit rechtfertigen wollte, Stets

gefchichte des fiebzehnten Jahrhunderts,

Marburg,

hat er das Gute, was im Täufertum -lebte, feit langen

Jahren anerkannt. Vgl. den Art. Mich. Sattler RE, 173 492

N: GisElwert: 1007 (X,252:5;) .gr 80

M, 4.80

und die dort angegebenen Arbeiten des Ref, Aber darf

Das Leipziger Religionsgefpräch vom Jahre 1631 hat

man denn die damalige Zeit mit dem heutigen Maßftab

von Gewiffensfreiheit meffen, die lange genug gebraucht

zwar nicht viel ausgerichtet zur Annäherung der prote-

ftantifchen Konfeffionen, aber einen Mann, der fein Leben

hat, bis fie fich die allgemeine Anerkennung erworben

dem Unionswerk gewidmet hat, John Durie, führten doch

hat, wenn fie auch vielfach noch in einzelnen Staaten

gerade die Leipziger Verhandlungen dazu, praktifch in

auf dem Papier fteht?

Wer ein Zeitalter gerecht be-

die Arbeit einzutreten, Wenn Durie dabei hoffte, daß

urteilen will, muß es mit relativem Maßftab meffen, wenn

die fchon hinter Deutfchland liegende erfte Hälfte des

er‚nicht in den. Wegen Janffens und feiner Jünger. wan-

30jährigen Krieges mit den Erfahrungen, die-fie der

deln will.

proteftantifchen Bevölkerung gebracht hatte, deren Führer

Wappler kennt die Carolina, die Bamberger Hals-

gerichtsordnung, die kaiferlichen Mandate, den Reichs-

zu größerer Einigkeit in kirchlichen Dingen ftimmen

würde, fo täufchte er fich — trotz unermüdlichen Wirkens

tagsabfchied von Speier 1529, alfo was Reichsgefetz war

in zweimaligem mehrjährigem Aufenhalte wurde nichts

gegenüber den Täufern, Aber er hat nicht bedacht, in

über Sympathiebezeugungen hinaus erreicht: die Zeit

welche gefährliche Lage der Kurfürft von Sachfen, refp.

war noch nicht da, die Prüfungen fchienen noch nicht

der Proteftantismus, gegenüber von feinem Nachbar

hart genug gewefen zu fein. Inzwifchen hatten fich auch

Herzog Georg, gegenüber Karl V. und Ferdinand, ja allen

in England gewaltige Umwälzungen vollzogen: die Puri-

katholilchen Fürften kam, wenn er Täufern und f{fog.

Sakramentierern in feinem Land Raum ließ. Und hatte

taner haben die Herrfchaft errungen, an des 1649 hin-

gerichteten Königs Karls I, Stelle gebietet das Parlament

denn nicht Münzer und die Münfterer Rotte alles getan,

mußte der

und bald über diefes der Protektor Cromwell. Für diefen

um das Mißtrauen der Obrigkeiten, katholifcher oder

durch Durie verkörperte Gedanke auch

evangelifcher, wachzurufen? Es ift wahr, man darf nicht

politifch von Wert fein: man meint, den Großen Kur-

das gefamte Täufertum für das frevelhafte Gebahren

fürften felbit zu hören, wenn Cromwell gegenüber dem

jener beiden verantwortlich machen.

Aber den rechten

Gefandten desfelben von Schlezer 1655 es als eine ihm

Unterfchied machen in aufgeregter Zeit, wer kann das?

von Gott auferlegte Pflicht bezeichnet, ‚allen Fleiß auf-

Muß denn nicht felbfit in einer Schule manchmal der

zuwenden, um die evangelifchen Fürften, Potentaten und

unfchuldige Teil mit dem fchuldigen leiden, weil fich

Republiquen in guter chriftlicher Einigkeit und Vertrauen

beide nicht fäuberlich fcheiden laffen? Nun aber befehe

beifammen zu halten‘ (f. bei Brauer,

ö Und da aueh

man die Grundfätze auch der friedfertigften Täufer der

Milton für Durie bei dem Protektor eintrat, fo lieh diefer

Reformationszeit von der Obrigkeit, vom Schwert, d. h.

feine Unterftützung feitdem in weitem Umfange.

von Gericht und Krieg, vom Eid, fie find eine direkte

Der Verf. hat fich nun die Aufgabe geftellt, Duries

Negation des Staats,

Die freilich nicht allgemein ge-

Wirkfamkeit in den Jahren 1654—1657 ins Licht zu ftellen,

teilten Grundfätze von .der Ehe (S, 16). und der beliebi-

die ihn zunächft in die Schweiz, dann nach Deutfchland

und in die Niederlande führte, In kurzen Grundlinien ift

gen Scheidung vom andersgläubigen Gatten find eine

Negation des geordneten Familienlebens. Gegen folche

ihre Vertreter

dem eine Überficht der Unionsgedanken Duries, wie fie

Grundfätze und

mußte der Staat ein-

von ihm in Schriften niedergelegt find, beigefügt (S.

fchreiten, er konnte keine Anarchiften dulden; hier

202 —231).

Einige archivalifche Beilagen folgen aus den

mußten auch die jungen evangelifchen Obrigkeiten mit-

fehr reichen Ergebniffen einer weitgreifenden Unterfuchung,

tun, wenn fie im Reich und auf den Reichstagen noch

welche die Züricher Sammlungen im Staatsarchiv und in

auf Geltung Anfpruch machen wollten. Daß dabei nicht

der Stadtbibliothek, das Berner, Bafeler

und andre

immer das rechte Maß und die Befchränkung auf auf-

Schweizer Archive, dann die Akten des Marburger, Braun-

rührerifche Grundfätze innegehalten wurde, ift fchmerz-

felfer, Büdinger, Frankfurter, Berliner u. a, deutfchen

ich, aber begreiflich.

Archive, endlich die des Rijksarchiefs im Haag und des

Die leidenfchaftliche Art feines Urteils verrät Wapp-

britifchen Mufeums dem Forfcher darboten,

Was die

er noch an einer andern Stelle, indem er S. 86 ganz

auf fo umfaifender Arbeit beruhende genauere Erkenntnis

155

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5.

156

nn

von. .Duries, Wirkfamkeit im. ganzen ‚angeht,. fo . ändert

fıe nicht. das Refultat, wie es bisher.fchon gezogen werden

| Figuren ift,, fondern‘ die Spielbedeutung d,:h., die Ver-

wendungsfähigkeit der Figur auf Grund der. Spielregeln,

|

konnte:. zwifchen‘ den beiden Polen.Hoffnungen und

fo. ‚iftres,;beim.. Denkendie . Intention‘d,..h. „‚das) was

Enttäufchungen, vollzieht fich. fein-Werk, ohne greif-

dem ‚Worte. Beziehung auf .den ‚bezeichneten . Gegenftand

baren.. Erfolg. und ‚doch . —, eine Prophezeiung für ‚die

(im weiteften Sinn) und damit Bedeutung verleiht‘ (S. .98 f,)

Zukunft;, wie Karl.Hafe- das. Werk' eines Georg: Calixt

Wenn. aber .das Wefentliche. die Intentionen. auf Ge-

charakteriGert hat,.. dem / Durie: ei

SN

genftände {ind, wenn alles Anfchauliche, nur Beiwerk beim

verdankte.

n gut Teil feiner. .Ideen

Denken: ift, wie-kommt es, daß trotzdem —. wenn; auch

In Einzelheiten der vorliegenden Arbeit, die an Ge-

nicht die anfchaulichen. Sachvorftellungen — fo, doch die

halt-und Ergebniffen das weit hinter fich läßt, womit wir

Wortvorftellungeneine {o außerordentlich großeRolle beim

uns. fonft. fchon . bei .derartigen ‚Differtationen. begnügen,

Denken {fpielen?. ‚.Der Verf, hält es für richtig,-dief{e Frage

ift,es.nicht tunlich-hier einzugehen. Aber ohne Belehrung

noch als.eine offene zu bezeichnen (S. 100), und, begnügt

über .die politifchen und kirchlichen Verhältniffe in Mittel-

fich. damit, Tatfachen. feftzuftellen, die dazu in Beziehung

europa ”im ..XVIL.Jahrhundert, wird, niemand. die: Schrift

(tehen . z;,.B..; den. ‚Hunger ‚'nach ‚Namen‘, : der. ‚fchon‘.im

aus- der .Hand, .Jegen.

Hier i(t nur ein energifch durch-

Kindesalter hervortritt, und die. Bedeutung. der Worte für

gearbeiteter Ausfchnitt auf. Grund ‚eines; bisher _auch

die Fefthaltung, Analyfe,. Prüfung auftauchender Wahr-

nicht annähernd- in .dem ‚Umfange. gebotenen -Materials

nehmungen, Erinnerungen, Überlegungen.

Weitere Abfchnitte behandeln: Aufmerkfamkeit.und

gegeben. — : vielleicht .lockt ‚der : Gegenftand. .nun. ‚zu

weiterer, alle Phafen umfaffender Behandlung. Sicher wäre

Abftraktion, Satz und Urteil, Gedankenverlauf /und Er-

er;„es: weit?

ä

kenntnis, pfychologifche. und logifche Betrachtung ‚des

Königsberg i/Pr.

Benrath.

A

Denkens,

Bei

der

prinzipiellen. Verfchiedenheit, der

l

g

C

pfychologifchen und; der logifchen Betrachtungsweife hält

es der Verf, für wünfchenswert, ; daß auch. die Objekte

Melfer, Prof, Dr. Auguft, Empfindung und Denken. Leipzig,

der Pfychologie und der Logik, wenigftens.die elementaren,

Quelle & Meyer TOOS T

Y 105 S37 B 8

E

durch verfchiedene Namen . unterfchieden werden, und

M. 3.80; geb. M.' 4.40

meint, ganz allgemein laffe fiıch fagen, daß es die Pfycho-

Die experimentelle Pfychologie, welche das Gebiet

logie mit ‚Denkakten‘ (‚Denkerlebniffen‘), die . Logik mit

der Sinnesempfindungen mit fo großem Fleiß und be-

‚Denkinhalten‘ (‚Gedanken‘) zu tun. hat. (S., 177).

Den

deutendem Erfolg.bearbeitet hat, beginnt fich neuerdings

Schluß.bilden ‚Ausblicke auf die Pädagogik‘, welche die

mehr. und. mehr. auch den ‚höheren‘. geiftigen Vorgängen

Bedeutung der gewonnenen Ergebniffe

ür den Lehrer,

zuzuwenden,

Eine ganze Anzahl experimenteller Unter-

für ‚die Ausbildung

der, Wahrnehmungsfähigkeit ‚der

(uchungen; hat das Denken. felbft. zum Gegenftande,

Schüler, für die. fprachliche Bildung, für die hiftorifchen

Wenn der. Verf. .diefes. Buches, der. felbft eine .der

und naturwiffenfchaftlich-mathematifchen: Disziplinen in

umfaffend(ten .Unterfuchungen diefer., Art durchgeführt Kürze erläutern.

hat, fich daher zum Ziele fetzt, einen größeren Leferkreis

Das Buch zeichnet fiıch aus durch Gründlichkeit und

neben :der Klarftellung des Begriffs der Empfindung und Sorgfalt in der Unterfcheidung und Abgrenzung, der Be-

E

ihres Verhältniffes zu den intellektuellen. Prozeffen über

griffe und Probleme, fowie durch. eingehende Kenntnis

die experimentelle Pfychologie des Denkens zu orientieren,

und Verwertung der Literatur, Ob es aber bei der,etwas

fo.ift_dies. nur; dankbar zu. begrüßen,

umftändlichen und wenig überfichtlichen Darftellungsweife

Die Ausführungen über den Begriff.der Empfindung

und der großen Zahl begrifflicher Einzelunterfuchungen

befchäftigen. fich hauptfächlich mit der befonders von

gerade als ‚einführende Schrift‘ fich eignet,..ift mir einiger+

Wundt: vertretenen Auffaffung, nach. welcher wir es. in

maßen zweifelhaft,

Freilich trägt daran nicht. bloß. der

den Empfindungen mit Elementen des objektiven Er-

Verf. die Schuld, fondern die Verwirrung, ‘welche in der

fahrungsinhaltes, in den einfachen Gefühlen mit den fub-

pfychologifchen und philofophifchen Terminologie der

jektiven Elementen desfelben zu tun haben. Der Verf,

Gegenwart herrfcht, und der ein. Verfuch, fürı weitere

wendet fich gegen die Berechtigung diefer fundamentalen

Kreife irgend ein größeres Gebiet diefer. Disziplinen dar-

Unterfcheidung.

zuftellen, oft: falt. ratlos: gegenüberftehen mag. . Durch

‚Wenn ich die Glätte diefes Papiers

oder meines Federhalters angenehm finde, erfcheint. diefe

feine Orientierung über die Sachlage und mehrere Bei-

Annehmlichkeit nicht gerade fo. auf der. Gegenftandsfeite,

träge zur Klärung derfelben kann aber das Buch folchen,

wie die Glätte?‘ (S. 22).. Er ftimmt daher: dem Vorfchlage

die bereits etwas eingeweiht (ind, wertvolle. Dienfte leilten.

Stumpfs bei, die finnlichen Gefühle als ‚Gefühlsempfin-

dungen‘.zu den Empfindungen zu. rechnen,

Von einer

! VHeids?berg.

LD

E N

B A

SE N D

Th. Elfeünhgh_s.

Unterfuchung: der ‚Denkelemente. der äußeren Wahr-

ä

Bibliographie

nehmung‘ ‚aus: gelangt er dann zu..dem Ergebnis, daß

a

unter den Beftandteilen der. Erlebniffe eine durchgehende

von Lic. theol. Paul Pape:.in Berlin

Zweiteilung vollzogen.werden müffe in ,‚Empfindungen‘ im

Deutfche Literatur.

weiteften Sinne, und in ‚Akte‘, wobei die erfteren fozufagen

Niedlich, J. K,, Religionsgefchichtliche Tabellen unter besond. Berück-

das Material bilden, :das .von den. letzteren ‚aufgefaßt,

ficht. der religionsgefchichtlichen Entwickelung zum u. im Chrißften-

befeelt, bearbeitet wird (S. 45). Nur. auf die zweite

tum, als Hilfsbuch f. Theologen, Religionslehrer, Seminare etc, Leipzig,

Hauptklaffe foll dann- die alte

reiteilung in: Erkennen,

Dörffling & Franke (1909). (120S. m. I0 z, Tl, farb, Karten,) Lex.-8%

Fühlen: und Wollen (Gegenftands-, Zuftands- und Urfach-

M

—; geb, M. 6 —

bewußtfein) Anwendung finden,

Brünnow, R. E,, u. A, v, Domaszewski, Die Provincia Arabia, Auf

Grund zweier in den J. 1897 u. 1898 unternommenen Reifen u. der

Befonders eingehend wird das Verhältnis von Wort

Berichte früherer Reifender befchrieben, 3.Bd, Der weftl. Hauran von

und Bedeutung behandelt, Die experimentell geficherte

Bosrä bis E$-.Suhba u, die Gegend um die Damaskener Wiefenfeen, bis

Beobachtung zeigt, daß beim Denken,.auch beim -tillen

Ed-Dumer, nebft e, Anh. üb. die röm. Befeftigg. v. Masada von. A.

Denken Worte meif das einzig Greifbare und ohne weiteres

v. Domaszewski u, e, Überblick üb, die Gefchichte der Prov. Arabia

Wahrnehmbare finıi; und doch. können beim: Denken

v. R, Brünnow. Mit 102 meift nach Orig.-Photographien angefertigten

nicht. bloße Worte für fich allein den Bewußtfeinsinhalt

Autotyp., 4 Doppeltaf, u, 156 Zeichngn. u, Plänen in Zinkotyp, nach

ausmachen,

Die Rolle, ‚welche die Worte tatfächlich

403 5.) gr, 4°

Vorlagen v. P, Huguenin, Straßburg i. E., K. J. Trübner 1909; (XIV,

eb, M, 60 —

Hochmann, J., Yerusalem temple festivities, Diff, Heidelberg 1908.

fpielen, i vielmehr am beften zu veranfchaulichen durch |

(1225.) 9°

den Hinweis auf.die Bedeutung der Ziffern beim Rechnen |

Tillmann, F,, Die Wiederkunft Chrifti nach den Paulinifchen Briefen,

und der Figuren beim ‚Schach.. Wie .im letzteren Fall

(Biblifche Studien, Hrsg. v. O. Bardenhewer, XIV,Bd, ı, u.2, Heft.)

das; Wefentliche. nicht: die. Form: oder .das Material der

Freiburg‘i. B, Herder-1909. . (VIIL, 205 S.) gr. 80

M, 5.60

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 5

157

E

Siteratur des Auslandes:

Wolf, A., De Flavii Josephi belli Tudaici scriptoris studiis yhetoricis. |

Diff, Halle 1908. (095 S.) 8°

_ Transactions of the third International Congress for the History of Religions,

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Eine Studie zur Beftimmg. . des

N

2 vols,

Oxford, Clarendon . Press 1908,

(XL, 327 & IIL, 457 Pp.)

Charakters des älteften Heidenchriftentums, [

Aus: ‚Sitzungsber. d. preuß.

Lex. 89

S

Akad, d. Wiff.‘]

Berlin, G, Reimer 1909. (S. 38—63.) Lex.-89 M. ı —

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der menfchgewordene Logos Gottes, Ein dogmen-

relations to Israel; : Illus.. London, Luzac 1909.. (249 p.) 8°

S, 9.—

Klug, J., Jefus Chriftus,

fcher Beitrag zur Entwicklung des chrifto-

_ Combe, E., Histoire du culte de Sin, en Babylonie ‚et. en Assyrie, - Lon-

gefchichtlich-apologeti

Dif, Würzburg 1908.

S

s. 6.6

logifchen Dogmas in der vornicänifchen Zeit,

don,..Luzac 1909.

(178; p:) 89

(1118S.) 89

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Gronau, C,, De Basilio,

Gregorio Nazianzeno Nyssenogue Platonis

London, Macmillan 1909.

(1248 p.) 89

6

imitatoribus,

Diff, . Göttingen .1908.

(71 8487

Byatt, H., The.testament ofJudas, London, Long 1909.

(318p.) 8° 5

-_.

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Sterzenbach, Th,, Urfprung u.

Entwicklung der Sage vom. hl.. Gral.

Edit. . by. F... H. Woods. and. F..E. Powell. ; Vol. I,

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Joftes. 1, Bd; 2. Heft.) Münfter i. W.,

Isaiah (1—939), and Micah. London, Frowde 1909. (224 p.) 89

s. 2.6

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M

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—_ Les r&gistres d’Urbain IV (v. L. H. Labande: Rev, crit, 1907, 9;

v. R, Fournier: Bull, crit, 1907, 17/19).

Weber, Dr. Dito: Edunard Glafjerz Forfchungs-

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Petran: Protbl. 1908, 15; v. M. Cbriftlieb: Chriftl: Welt 1908, 6).

ID Verlag Trowitzsch: & Sohn in Berlin. !En

Soeben erschien:

Haidacher, Das hl. Chryfoftomus Büchlein über Hoffart und Kinder-

ziehung (v. G. Kopp: Th. Rev. 1908, 1; v. A, Koch: Th, Quartfchr

Das Judenchristentum im 1. und2. Jahr-

1908, 3; v. Jordan: Th. Litber. 1908, 12).

hundert von Priv.-Doz. Dr. G. Hoennicke.

Haller, Quellen zur Gefchichte der Entftehung des Kirchenftaates (v, K

Bihlmeyer: Th. Quartfchr.. 1908, 2; ‚Lit.. Ztrbl. 1906, 28; v. A. J.

VII u. 419 Seiten, 8° geh. 10.— M.

Reinach: Rev. de U’Hist, d. Rel, juill.-aodt, 1908 ; v. J. Linneborn:

Röm. Quartfchr, 1908, 2/4).

Das viel erörterte Problem erhält hier eine Darstellung

Haltenhoff, Die Wiffenfchaft vom alten Orient (v. F. Wilke: Th, Litbl.

in großem Zusammenhange auf umfassender Forschung.

v. H.. Spannuth: Studierft. 1907, 12).

Iialä%z„ger'

hl. Bernhard von Clairvaux (v. L, Helmling: Allg. Litbl

l

1907, 4; v. M. K.: Stud, u, Mitt. a, d. Bened, Ord. 1907, 3/4).

Haring, Katholifches Kirchenrecht (v. K. Böckenhoff: Lit. Rdfch, f. d

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

kath. Dtfchl, 1906, 6; v. Sägmüller: Th. Rev. 1908, 9; v. E. Hirfch:

Allg. Litbl. 1908, 19; v. M, Hofmann:. Z. f. kath. Th.. 1909, 1).

werden:

Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen

Harnack, Der Vorwurf d. Atheismus (v. G, Ficker: Th, Rdfch. 1906, 8;

v. A, Pieper: Th. Rev. 1907, 18).

Tillmann, Dr F

Privatdozent an der

Die Wiederkunft

— Die Apoftelgefchichte (v. D.. de Bruyne: Xev, B&ndd, 1908, 2; Bibl

°9 Universität Bonn.

Z. 1908, 2; v. J. Leipoldt: Z, f, Kgefch. 1908, 2; v. Bouffet; Th

Christi nach den Paulinischen Briefen.,

Rdfch, 1908, 6; v. C..Clemen: Lit. Ztrbl. 1908, 30; v. Belfer: Th

(«Biblische Studien», XIV, ı. u, 2.) gr. 8% (VIII u. 206) M 5.60

Quart{chr. 1908, 3; Xev. B767, 1908, 4; v.A. Bludau: Th. Rev. 1908, 19)

Die Schrift behändelt‘ den Zentralgedanken der Paulinischen

— Sprüche und Reden Jefu (v. A. Loisy: Rev. d’Hist, et de Litt. Rel,.

Eschatologie,

n

__{9°_7 5/6; idem: Rev. crit, 190$?_6; v.E. Dentlery:ﬁ f\llg Ifi_'b‚"‚ 712c?81 x7)

Cr C

Mit je einer Beilage von C, Ludwig Un gelenrk (Justus Nä.ﬂmann’s BucHlié£dlung) in D";ésr<rien‚d und }ron der Ltbrairie

4Alphonse chard et Fils ir_1 ‘I’f.rie.

EK

S

e Verantwortlicher Redakteur:_lr"x‘o-l".r 15. ﬁ.r»S;'1ürer in Göttingen. Vérlng: &i C.VH—irnrichs’fche Buchhandlun;_{?n Leipzig, Blumengo.ﬂ'é 2_.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

N

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C.. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Jährlich 26 Nrn.,

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n

34. Jahrgang.

Nr.

6l

19 Mä?z ;909.

_

_>

‚ Bach,.Die Zeit- und Feftrechnung der Juden

George Fox, Aufzeichnungen und Briefe des

König, Hebräifche Grammatik (Derf.).

Lotz, Hebräifche Sprachlehre (Steuernagel).

(Ginzel).

erften Quäkers, überf, von Marg. Stähelin

Ramsay, Luke the Physician and other studies

(T{chackert).

in the history of religion (Harnack).

EspE6randieu, Recueil gEnEral des Bar-reliefs de

Ja Gaule romaine t, I (Stuhlfauth).

Ernft, Wie ich ein moderner Theologe wurde

Lütgert, Freiheitspredigt und Schwarmgeifter

(Lobftein),

in Korinth (W, Bauer),

Corpus scriptorum _ Christianorum orientalium,

Scriptores coptici, Series tertia, t. I: Acta

Grimm, Theorie der‘Religion (E. W. Mayer).

Norton, A lexicographical and historical Study

martyrum

edd. Balestri

et

Hyvernat

Schwartzkopff, Gibt es einen Gott? (Lob-

of:dıadnn (W. Bauer).

(Leipoldt).

Wagner, Hat Gott gefprochen? (Lobftein).

ftein).

Lewis, The Irenaeus testimony of the fourth

Wasmann, Der Kampf um das Entwicklungs-

gospel (Derf.).

Minges, Das Verhältnis zwifchen Glauben und

Wiffen, Theologie und Philofophie nach Duns

problem in Berlin (Otto).

Pfleiderer, Die Entwicklung des Chriftentums

Scotus (Heim).

Meumann, Intelligenz und Wille (Elfenhans).

(Mulert).

i

—e

M

Lotz, Prof. D. Wilhelm, Hebräilche Sprachlehre. Grammatik

(5up, Dap) etc.!), in zweiter offener Silbe vor dem Ton

gedehnt (maaonl); 8 64: die Form mpa Matt mönikd

und Vokabular mit Übungsftücken. Leipzig, A, Dei-

foll unregelmäßig fein (vgl. dagegen S.62, Note ı). Einzel-

chert’fche Verlagsbuchh., Nachf. 1908.

(VI, 184 5S.)

gr. 89

M. 4—; geb.. M_ 4.60

formen: B1 (mibm), jaabr (jmabr), amata (Amata), rn

S. 39 ausdrücklich alsı abnorm für \7m bezeichnet!),

König, Prof. D.D. Eduard, Hebräilche Grammatik für den

miayim (minyim) etc.

Die Übungsbeifpiele (meift Sätze

arr

Unterricht mit Übungsftücken und Wörterverzeichniffen

eigener Bildung) find vielfach unhebräifch, oft geradezu

A

methodifch. dargeftellt., Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

barbarifch. So fteht in Verbalfätzen das Subjekt meift

N

A

vor dem Verbum. (9438> N mhm5); die Nota.acc. fehlt

i

Buchhandlung 1908. (VIII, ı11 u. 88* S.) 8° M. 3—;

meift, wo fie ftehen follte; weiter bemerke die häufige

geb. M.. 3.60

X

Verwendung von bN ftatt 47 8; Dipam- ba == jeder Ort;

-

Lotz will ‚ein verhältnismäßig knappes Maß von

» vm = wehe mir (oft!); mala m3yan (Üatt! m); die

Stoff in breiterer und klarerer Entfaltung‘ darbieten und

nur einmalige Setzung des St. cstr. in 377% 3335 muana etc

hebräifche Sprache ‚als verhältnismäßig einfaches

D

Höchft ‚unpraktifch ift die Anlage für

Unterricht,

Gebilde‘ darftellen. Die Auswahl des Stoffes ift im ganzen

wenn man die erften einfachften Sätze zum

erfetzen

befriedigend; doch fehlt es nicht an bedenklichen Lücken

efft aur 51 LELEes

Fördern kann die Grammatik den

. B. Paufalformen des Pron. perf., des Imper. Kal, des

hebräifchen Unterricht nur, wo fie Bücher wie Seffer oder

f

ithpa‘el). Die klare Entfaltung befteht befonders in der

Druckeinrichtung (häufige Abfätze,

tabellarifche Zu-

Vofen verdrängt.

fammenftellungen, reichliche Paradigmen), und hier ver-

\a

Daß Königs Grammatik an Korrektheit abgefehen

von ganz vereinzelten Druckfehlern nichts zu wünfchen

dient die Grammatik allerdings uneingefchränktes Lob.

übrig läßt, verfteht fich fo von felbft, daß es kaum gefagt

Sachlich herrfcht leider nicht die gleiche Klarheit. Viele |

zu werden braucht.

Dinge findet man nicht da, wo man fie fucht: die Regeln

Sie zeichnet fich auch durch große

über die Punktation von 3, 5, >,“ muß man aus $ 9,3

/

Reichhaltigkeit (doch fehlt es nicht‘ an empfindlichen

11,4. 14,7. 17,9. 10 54,1 zufammenfuchen (eine Angabe

|

Lücken) und gute Gruppierung aus (die Flexion aller

über die Form vor m% fehlt), .die über die Form der

2 za

fchwachen Stämme hinter der der ftarken Stämme, nicht

bloß beim Verbum); doch follte die Lautlehre, die übrigens

Fragepartikel m findet man nur mit Hilfe des Regifters,

——

zu dürftig ift, vor der Formenlehre ftehen.

Lobenswert

eine Erklärung über Kere und Kethibh erhält man im $

ift auch die ftrenge Wiffenfchaftlichkeit, die nur felten

über die Zahlwörter! Auch’ das Syftem der Lautgefetze

leidet an Unklarheiten, die z. B. darin zum Ausdruck

dem angeblich praktifchen Bedürfnis geopfert ift (z. B. die

kommen, daß das Schewa in —, 95— und j5— bald als

Gleichfetzung der Suffixa mit den nominalen Singular-

mobile, bald als quiescens aufgefaßt werden foll.. Im In-

fuffixen i etc., die doch außer dem Suffix. noch einen

tereffe der Sicherheit der Schüler, die angeblich Grund-

Vokal enthalten, und die Regel, daß im maskulinen Plural

formen und ausgebildete Formen bald konfundieren, ver-

die Suffixe an den St. abs. treten); denn die' wiffenfchaft-

liche Erklärung dürfte doch die einfachfte fein, und wir

zichtet. der Verfaffer auf Grundformen, muß nun aber

können dem Rückgäng wahrhaft wiffenfchaftlicher Bildung

über 70 Regeln für die Flexion der Nomina geben und

ar nicht energifch genug entgegentreten. Der Lehrer

bei den Segolaten dann doch noch die Grundformen als

des Hebr. wird aus der Grammatik viel Neues lernen

deus ex machina herbeirufen!

Am fchlimmften ift, daß

die Grammatik keineswegs das wünfchenswerte Maß von

können und gar manche Anregung zu tiefer dringenden

Zuverläffigkeit zeigt, auch abgefehen von den fehr zahl-

Studien empfangen, Aber in die Hand des Schülers paßt

reichen abgefprungenen Vokalen auch in Paradigmen-

die Grammatik nicht,

Zwei Proben mögen ihren Stil

tafeln.

Aus einer langen Lifte, die ich. geben könnte,

kennzeichnen!

$ 45,2 (Flexion der Nomina 'nach der

Form ß%afil): ‚a) Paradigma: 1p? (Greis), c. 1p1, Suff,

nur einige Beifpiele! $ 7: Dage& lene bleibt nur dann

‚öfters‘ fort, wenn ein in enger Verbindung vorhergehen-

T etc, pl. w%3pr, c. 3pPr, suff: S 42,3a! b) Das im c. sg.

des Wort auf einen Vokal endet; $ 9: als Hilfsvokal tritt

«) neben der Ausfprache ge/&7 (II, 79f. [Verweis.auf-Königs

an Stelle eines Schewa mobile simplex faft immer i (155%,

Lehrgebäude] ) gefprochene jp7 etc. enthält wohl ein &

\w 7p!), dagegen 8.43: die Plurale von der Grundform

(zur Frage des bei diefer Form häufig angenommenen

katl haben immer a (Y733. etc.!); $ 17: a. wird in der

‚Metaplasmus‘ vgl. II, 41ıf.!). c) m3 (Schulter), c. 3n

Verbalflexion in offener Silbe vor dem Ton nicht gedehnt

suff, %9ma etc.; pl. mipm> (! künftliche Schulterftücke)‘ ulw.

161

162

16

I

z

a

Theologif;he Li‚te‚rai[flrzeitflég 1909 N1j. 6

i

164

$ 16,1: ‚Offene Silben find die fo befchaffenen: a) die |

7. T’he Morning Star and the chronology

of the

erfte Silbe von gä-//@, und fo ftets eine Silbe mit un-

|

life of Christ (p. 217

—9246): fchließt an die Abhand-

betontem, langem Vokal; b) meift eine Silbe mit betontem,

lung des Colonel Mackinley, ‚7%e Magi: How Ihe

langem Vokal. Eine folche ift z. B. die Schlußfilbe jener

recognised Christ’s Star (1907) an.

Die Schatzung

Form qä-/l@. Ausnahmen find folgende: «) Formen, wie

fand im Jahr 8 v. Chr. ftatt.

qgatältä

3 O) Formen .Wie 720% ,

2) Die’ andern

|

A criticism of vecent vesearch veg

arding the

Silben zerfallen in zwei Gruppen: a) halbgefchloffene

AB !

N. T7. (p. 247—265): eine Kritik der Kritik mit be-

wie in gz(-)X(d)/Z ... b) Alle anderen Silben find gefchloffene

fonderer Beziehung auf Prof. Sanday (ift mit Nr. ı

Silben, nämlich zunächft die in 8 16,1 erwähnten Aus-

verwandt).

nahmen: die Paenultima von gazäalta ufw.‘ Ob danach

The historical geography of the Holy Land (

P-

die Schüler den Charakter der erften Silbe von 5wp7 wohl

267—281).

I10.

richtig erraten? Da König außer bei — vor — kein Metheg

St. Paul’s use of metaphors from Greek and

fetzt, kann der Schüler ja nicht wiffen;, ob das —lang oder

31

Roman life (p. 283—298).

kurz ifl!

König traut auch dem Schüler zu viel zu; er

The date and autorship of the epistle to the

erklärt ihm nicht, was Paufa, was Kere und Kethibh ift,

Hebrews (p. 301—2328), angefchloffen an Auffätze

wie Paufalformen gebildet werden (auch die Formenlehre

von Rev.

. M. Lewis (in ‚7he Thinker‘ 1893 Oct.

läßt meift im Stich); er fagt, daß der Artikel nach 5 fyn-

und Nov. und ‚57 World‘ 1898 Aug., 1899 Apr.).

kopiert wird, aber ob auch nach 3, », 1?

Daß das Impf.

cons. Hiph‘il >5apm heißt, wird gefagt; aber heißt es auch

M

In den Hauptpunkten ftimmt er mit Lewis überein,

:B

aber in der Verfafferfrage trennt er fich von ihm.

5opa1? In S 40,2 wird die Femininendung m ftatt aflı

Ramfay hat fein Urteil über die Abfaffungsverhältniffe

nicht erwähnt, $ 41, 2b wird fie als bekannt vorausgefetzt.

des Briefs alfo zufammengefaßt:

Nach $ 41,3 tritt die. Dualendung ajzx an den Sing., wie

M

|

‚Der Hebräerbrief wurde im April oder Mai 59 [wenn

lautet nun aber das Fem,? Paradigmentafeln fehlen völlig.

|

man der in „St. Paul the Traveller“ gegebenen Chrono-

Ganz befonders unpraktifch find die ‚Materialien zur Ein-

| logie des Paulus folgt] gegen‘ Ende der Amtszeit des

übung der Grammatik‘. Die erfte Frage zu $ 1—4 lautet

| Felix beendi

BT

dl

gleich: ‚Wie lautet alfo das Verb, deffen drei Konfonanten

! der

‚Der Brief behandelt gewiffe Lehrpunkte, die während

6-5-/ find, im Äth? (Hier , mit s!) im Affyr.? im _ Hbr.? im

Gefangenfchaftszeit zwilchen Paulus und den leiten-

Aram.? Übungen zum Überfetzen aus dem Hebr. ins

3

den Männern der Gemeinde von Cäfarea häufig diskutiert

Deutfche fehlen in viel zu ftarkem Maße; z. B. zu den

worden find, und giebt den Haupteindruck und das Er-

Paragraphen über das Pronomen zähle ich nur 8, zu denen

gebnis diefer Diskuffionen wieder‘.

über das ftarke Verbum gar nur 4 ganz kurze Sätze!

‚Der Brief ift alfo in gewiffen Sinn der Brief der

Kirche von Cäfarea an die Jüdifche Partei der Kirche in

Halle a. S,

C. Steuernagel.

Jerufalem; das involviert, daß der Schreiber, „Aractically

Ramsay, W. M., Luke the Physician and other studies in the

speaking“, der Diakon Philippus war; gewöhnlich {fpricht

history of religion. With 38 illustrations. London, Hodder

er im Brief als Repräfentant der cäfareenfifchen Kirche

and Stoughton 1908. (XIV, 418 p.) gr. 8°

(1. Perfon _ Plur.), aber ein paarmal fpricht er als Autor

in der 1. Perfon Sing.‘

Diefes Werk bringt einen Neudruck von ı2 Abhand-

‚Der Plan des Briefs ift vorher mit Paulus befprochen

lungen des Verfaffers aus verfchiedenen englifchen Zeit-

und der fertige Brief ift ihm unterbreitet worden; er

fchriften (Contemp. Rev., Expositor, Fourn, of the Royal

fetzte dann die wenigen Schlußverfe hinzu‘,

Aszatic Soctety,

eograph. Fourn.). Die Mehrzahl ift fark

‚Die Abficht des Briefs war, die jüdifchen Lefer auf

verändert und bereichert. So gut wie neu ift die 12. Ab-

ein neues Gedankenniveau zu verfetzen, auf dem fie

handlung p. 329—410 ( Z e church of Lycaonia in the fourth

Paulus’ Anfchauungen und Werk beffer verftehen (ollten,

century), die aus 6 älteren Auffätzen erwachfen ift.

ferner den Zwift zwifchen der extremen jüdifchen Partei

ı. Luke the Physician (p. 1—68): eine Auseinander-

und der paulinifchen in der Kirche zu heben — .nicht

fetzung mit meiner gleichnamigen Unterfuchung zur

durch eine apologetifche Darlegung der paulinifchen An-

Apoftelgefchichte (meine zweite Arbeit ift nicht

fchauungen, fondern durch den Verfuch, die Judaiften auf

benutzt) mit prinzipiellen Bemerkungen über englifche

eine ganz andere Gedankenlinie zu bringen, die fie zu

und deutfche Kritik und über

literarifche und

Sachkritik.

einem höheren Standort der Betrachtung führen follte‘,

Man kann aus diefen Bemerkungen

‚Der Brief, weil er eine Mehrzahl von Verfaffern hat

manches lernen, aber ruhig abgewogen und gerecht

und nur an einen Teil einer Gemeinde fich richtet, hat

find fie nicht. Der Verfaffer hat den Auffatz augen-

die gewöhnliche Adreffe (N. N. an N. N.) vermieden;

fcheinlich in einer griesgrämigen Stimmung oder an

man darf vorausfetzen, daß der Überbringer die näheren

einem Tage, da ihm nicht wohl gewefen ift, gefchrieben.

A

Umftände darlegen follte‘,

The oldest written Gospel (p. 69—101): fchließt

Diefe Hypothefe hat eine Reihe von Vorzügen und

fich an meine Unterfuchung über die Quelle des

Matth. und Lukas an und fucht am Schluffe wahr-

verdient daher Beachtung, Sie wird der älteften (alexan-

drinifchen) Tradition über den Brief gerecht; fie erklärt

fcheinlich zu machen, daß diefe Quelle noch vor

die merkwürdigen Schlußverfe, die wie von Paulus felbft

der Kreuzigung Jefu ent(tanden ift,

gefchrieben lauten; fie erklärt das ‚Wir und Ich‘ im

Asia Minor: the country and its veligion (p

Schreiben, und fie kommt der Beobachtung entgegen, daß

103—140).

der Brief nicht an eine ganze Gemeinde, fondern an einen

The orthodox church in the Byzantine empire

beftimmten Kreis gerichtet ift (ohne die #yovuevor). Aber

(

141—168): Diefer fchöne Vortrag bildete den

die Hypothefe ift m. E, doch unannehmbar, weil fie über

Schluß der allgemeinen Vorträge auf dem Berliner

c. 2, 3 fchwer hinwegkommt, vor allem aber weil, felbft

Internationalen Hiftoriker-Kongreß.

wenn der Brief an Judenchriften gerichtet wäre und den

The Peasant God: the creation, destruction

Judaismus bekämpfte, ein fo totales Abfehen:von den

and restoration of.agriculture in Asia Minor

praktifchen Streitpunkten nicht wahrfcheinlich ift, Der

169—198).

Verfaffer bezeichnet freilich die Annahme, der Brief (ei

®

e veligion of the Hittite sculptures at Bog-

an Heidenchriften gerichtet, als die paradoxefte und ver-

haz-Keui (p. 199—216). Hier hat der Verf, die Än-

kehrtefte Meinung, die es gibt, und er kann fich gegen

derungen gegenüber der erften Ausgabe von 1882

fie auf die Adreffe, die alte Überlieferung und die große

genau angegeben; bei den übrigen Auffätzen hat er

Mehrzahl der Kritiker berufen, Allein die Bekämpfung

das unterlaffen.

des Judaismus in dem Briefe wäre eine fo fublime und

166

165

a

n EETETESTETEN

—

——

Thfol„(fgifChf: Literaturzéfu*3g I

ll

-

909 $r. 6.

tgert, Prof. D. W., Freiheitspredigt und Schwarmgeilter in

fo fehr in die allgemeine Bekämpfung des Kleinfinns und [ Lü

Korinth. Ein Beitrag zur Charakteriftik der Chriftus-

Kleinmuts eingebettet, daß der letzte Zweck geradezu

verhüllt wäre. Die Hypothefe, die ich aufgeftellt habe,

partei. (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie,

Aquila und Priska (bez. Priska) feien die Verfaffer, wird

Zwölfter Jahrgang 1908. Drittes Heft.)

Gütersloh,

faft allen den Punkten auch gerecht, denen Ramfay’s (bez.

M. 3 —

Lewis’) Annahme entgegenkommt, und erklärt zugleich,

.

C. Bertelsmann. (1575S.) gr. 8°

warum der Verfaffer fo bald in Vergeffenheit geriet, Um-

i

Lütgert fucht in feinem ‚Beitrag zur Förderung chrift-

licher Theologie‘ die Thefe durchzuführen, daß es Pau-

gekehrt ift es doch fehr auffallend, daß man in Cäfarea

lus in Corinth mit libertiniftifchen Schwarmgeiftern zu

zur Zeit des Clemens und Origenes nichts mehr davon

gewußt hat, daß der Hebräerbrief von hier ausgegangen

tun gehabt habe, deren Geiftesrichtung und eigenartige

der Chriftus-

it! Wie konnte das in Vergeffenheit geraten? Das einzige | Frömmigkeit fich durchaus als eine Wirkun

/

Argument, welches R. meiner Hypothefe entgegenhält,

partei darftelle, Er ift fich bewußt, die bisher herrfchende

ift der Mangel von Spuren ‚° womanly character‘ in

Auffaffung zu korrigieren, und hält fich daher für ver-

dem Brief.

pflichtet feine Unterfuchung in fortlaufender Auseinander-

ı2. Die wichtig{te Abhandlung in dem Buch ift die | fetzung mit feinen Vorgängern zu führen. Vollftändig-

letzte über die lykaonifche Kirche im 4. Jahrhundert, aus- ‚ keit in der Vorlegung und Verwertung der Literatur wird

Fülle intereffanter Infchriften, die

niemand erwarten, das Fehlen von Namen etwa wie

gezeichnet durch die

|

P. W. Schmiedel und Ph. Bachmann manchen wunder-

den Verf. zu Unterfu

chungen über die Landfchaft und

|

|

nehmen,

ihre kirchliche Organifation und zu Unterfuchungen über

Im übrigen kommen die anderen Forfcher

die inneren chronologifchen Merkmale der Infchriften,

| reichlich und in längeren Zitaten zum Wort.

über Bifchöfe, Presbyter, Ökonomen, Diakoniffen, Laien,

Die Arbeit gliedert fich in vier Abfchnitte: ı) Die

Märtyrer, Virgines, häretifche Sekten, chriftliche Ärzte,

chriftliche Freiheit nach Paulus 2) die Chriftuspartei in

„‚Sklaven Gottes‘, endlich über das Kreuz und andere

Corinth 3) die Schwarmgeifter in der corinthifchen Ge-

chriftliche Ornamente veranlaßt haben.

So außerordent-

meinde 4) die Geltung des Gefetzes nach Paulus, Der

lich der Reichtum des von Ramfay in langer Arbeit zu-

Schwerpunkt liegt auf den beiden mittleren Kapiteln

tage geförderten monumentalen und infchriftlichen Ma-

und in ihnen wiederum auf den Partien, welche fich mit

terials ift, fo berechtigt läßt eben diefer aus einer ab-

dem zweiten Corintherbrief und den von diefem voraus-

gelegenen Ecke Kleinafiens ftammende Reichtum die

gefetzten Zuftänden befaffen. Daß der erfte Brief bereits

Klage Cumonts erfcheinen, daß in kirchengefchichtlicher

ganz diefelben Mängel bekämpfe und daß diefe Mängel

Hinficht der Boden Kleinafiens, von einigen Strichen ab-

ein Ausfluß der Wirkfamkeit der Chriftusleute wären,

efehen, noch immer Zerra incognita ift. Eben deshalb

läßt fich nicht beweifen, hat wenigftens Lütgert nicht be-

find Schlüffe in bezug auf das, was nur lokal und was

wiefen.

S. 87—101 fucht er zwar die Berechtigung dar-

allgemein in Kleinafien beftand, noch verfrüht, und ver-

zulegen, auch den erften Brief zur Charakteriftik der

Aber

früht fcheint es mir auch, die Chronologie der Infchriften

corinthifchen Gegner des Apoftels zu verwerten.

nach inneren Merkmalen zu beftimmen; aber das konkrete

|

auch abgefehen von der merkwürdigen Deutung von

und fichere Material, das hier geboten ift, ift doch über-

1.Cor. 1,13: ueufoLOTtAL 0 Xoı6Toc; als nicht gegen die Par-

rafchend groß.

Man erhält auch hier die herrliche,

teifucht als folche fondern gegen die Chriftusleute gerich-

von Calder entdeckte Eugenius-Infchrift (338/40) wieder,

tet: ift etwa Chriftus geteilt, fo daß man nur einen Teil

die fich mit den wichtigften altchri(tlichen Infchriften

von ihm, feinen Geift, für fich in Anfpruch nehmen kann?

(S. 90 f.) haben diefe Seiten für mich nichts Über-

meffen kann. ‚ Hier ftehen die Worte: .. .‚y5't’ &xtret{u)-

iac 6TOCTEVOAUEVOP &v dE T METAEOU XO0V XELEVGEOMG

[e]to7Lw0p00e Dtewm

zeugendes, Ich will nicht beftreiten, daß die Chriftuspartei

(p[0]u:716021{179 &xl [M]a&ıutpov tovs Xo

I. Cor. I, I2 in den Gegnern des zweiten Briefes wieder

xal un Axa[l]L&d00e0daı Hc GTOATEÜA|S, KÄeloTAG d

auftaucht, trotzdem mir das nicht fo ficher zu fein fcheint,

00ag Backvov{c) Vrouelvac &xl ALoyEpovs YYELOVOG, OKOV-

wie vielfach behauptet wird. Aber gegen die Annahme,

daoas dr analıaynvaı TNHS OTQATELAG TNV TOV XQELOTLAVOV

daß fich fchon in 1. Cor, das ganze Intereffe des Apoftels

xi6TWW OVLKGOG0V, XOOVOV ‚z[8) Boaxtp dıaroelwpac &v Tn

um die Chriftusleute drehe und das von ihnen angerichtete

Aaodızd0oovy xö2t xal Bovinost tov KAPTOXOQATOQOS 959v

Unheil, muß ich proteftieren. Dazu gibt uns der erfte

2xlox0x0c KxatTAOTAHELG, Xal ElxoGL REVTE OL0LG ETEOLV TNVP

Brief abfolut kein Recht,

Er rügt wohl zahlreiche Ge-

axL6x0Np UETA zOALNG ExLTELULAG dLoLKHOAG XTA. Ferner

brechen; daß die Chriftusleute fie verfchuldet, deutet er

mache ich auf zwei novatianifche Infchriften aufmerkfam

mit keiner Silbe an und wird auch von Lütgert lediglich

p. 400f.: {yoV]uevos TNc Ayslag [xb] xadagis TOG 4200

vorausgefetzt,

Die Chriftusmänner- trifft kein höherer

ExxAnoelas und — der

rtext ift nicht mitgeteilt — ‚//e

Tadel als die Anhänger des Paulus, Kephas und Apollos,

very pious deacon of. the Holy Church of God of the

E

nämlich der Vorwurf, mit ihrer Parteifucht den Tempel

Novatians‘). Zu den hypfiftarifchen Infchriften bemerkt /

Gottes zu ruinieren. Von Anfang bis zu Ende durch den

R. (p. 402): ‚4 zs probable that their (der Gregore) dental /

Brief hin redet der Apoftel mit ‚Ihr‘ und ‚Euch‘ die Gemeinde

of the Christian character of the sect was merely the result ‘

ztaph

als Ganzes an, und es ift durch Vorurteil erzeugte Will-

of prejudice and illfeeling, and that the Jconian ep

Ho

a

kür, wenn Lütgert fort und fort konftatiert: die Miß-

Zs a fairer and safer witness to the character of the

Yb-

achtung des Kreuzes und die Überfchätzung der Weis-

sistari than the malignant account of ecclesiastical enemtes‘.

|

heit ift ‚eine Wirkung der Chriftuspartei‘ (S, 104), ‚der

Aber die In{fchrift (p. 389f.) fcheint mir für folche Schlüffe

|

ganze Charakter der Gemeinde wird erklärlich‘ als ‚Wir-

eine zu fchwache Bafıs zu bieten.

Es gehört zu den

kung der Chriftusleute‘ (S. 117), der Freiheitsgebrauch in

Eigentümlichkeiten der Ramfayfchen Methode, daß er

mit bohrender Energie und lebhafter Phantafie dem

Corinth zeigt den ‚Einfluß der Chriftuspartei‘ (S. 119),

‚die Ableitung der Freiheit aus der Gnofis‘ ift. ‚eine Wir-

einzelnen Quellenzeugnis fehr viel für die Kirchengefchichte

kung der Chriftuspartei‘ (S, 121), Gleichgültigkeit gegen

abzugewinnen weiß, während ihm die Gefamtlage der

moralifche und religiöfe

efahren ift zuzufchreiben ‚dem

gleichzeitigen Entwicklung nicht immer gleich präfent ift }

Einfluß des Libertinismus der Chriftuspartei‘ (S. 123), der

oder nicht hinreichend wichtig erfcheint,

Er ift daher

sexuelle Libertinismus ‚{tammt von der Chriftuspartei her‘

geneigt, Befonderheiten anzunehmen und fich dafür auf

@

(SP1Z

Das Gleiche gilt von Sklaven- und Frauen-

allerlei lokale ‚cwstoms‘ und angebliche oder wirkliche

A

131),

‚/acts‘ zu berufen, die von den Kritikern vernachläffigt

emanzipation (S. 130.

von den Unordnungen

werden, während es fich um unfichere Traditionen oder

beim Herrnmahl (S. 131—133) und bei den übrigen Ge-

il\

meindeverfammlungen, dem Unglauben gegenüber der

um Gleichgültiges handelt.

Auferftehungspredigt — alles ift ‚Wirkung der Chriftus-

Berlin.

A. Harnack.

| PEr S: 135

*

167

168

nei an

&—

a

‚’‚Iiläe010gif(i‚}?e‚: Litreraturffedi_'f}1rngr 1909er. 6.

i

Die Beweisführung Lütgert’s wird dadurch von:einem |

Gnoftifierende Libertiniften und Schwarmgeifter find

Schimmer der Berechtigung umkleidet, daß die Mißftände als in fich gefchloffene, zur‘ Partei organifierte Gruppe

in Corinth .nicht ifolierte, zufammenhangslofe Einzeler-

unter den Gegnern-des Paulus bisher nicht nachgewiefen.

fcheinungen find, fondern. offenbar Schößlinge aus einer

Dagegen ift. uns die Wühlarbeit der Judaiften aus’ dem

Wurzel.

Aber den Nachweis, daß diefe Wurzel die

Galaterbrief zur Genüge bekannt. Ich halte es nach wie

Chriftuspartei fei, ift Lütgert fchuldig geblieben,

Und

vor für ganz überwiegend wahrfcheinlich, daß auf ihr

das mußte er fchon-deshalb, weil, wenn diefe Partei eine

Konto die bitteren Stunden zu fetzen find, welche .die

fo ganz und gar dominierende Rolle in der Gemeinde

corinthifche.: Gemeinde ihrem Apoftel bereitet hat.

gefpielt hat, wie es nach Lütgert’s befonders aus dem

Marburg (Heffen)

Walter Bauer.

I. Briefe gewonnenen Darlegungen {cheint, nicht mehr ein-

zufehen iß,' wie noch drei andere Parteien .neben ihr Platz

haben,

Norton, Frederick Owen, Ph. D., A lexicographical and

Flotet aber der Einfluß der Chriftuspartei über

historical Study of dıad7x” from the earliest Times to the

ihre Grenzen, kann man mit anderen Worten Apollos-

End of the Classical Period. (Historical and Linguistic

oder Paulusanhänger fein und daneben die wefentlichen

Merkmale des Chriftusmannes an fich tragen, dann fragt

Studies in Literature related to the New Testament.

man wiederum vergebens, was denn eigentlich als das

Second Series, Volume I, Part VI.) Chicago, University

parteibildende Element die’ Chriftusleute zufammenhält.

(Zi'p.) LEL 18E)

cts; —79

Lütgert hat, was nach ı.. Cor. zur Signatur der Gefamt-

of Chicago Press 1908.

EW RE E

Lewis, Frank Grant, Ph..D., The Irenaeus Testimony to the

gemeinde gehörte, — mindeftens foweit fie heidenchrifllich

Fourth Gospel, its Extent, Meaning,and Value, (Historical

war — m. E. unzuläffiger Weife als ein Specificum der

Chriftusleute hingeftellt.

Viel richtiger als der Verfuch,

m.

and Linguistic Studies in Literature related to the

aus I. Cor. Material zur. Befchreibung einer beftimmten

—

New Testament.

Second Series, Vol. I

Part VII.)

Partei zu gewinnen, ift der Hinweis (S.‘142) darauf, daß

es von jeher ‚eine libertiniftifche Richtung innerhalb der

Chicago, University ‚of Chicago Press 1908,

(64 p.)

Heidenchriftenheit gab‘,.die fich ‚fofort in.den heiden-

Lex. 83°

34 —.54

chriftlichen. Gemeinden gebildet‘ ‚hat.

Die Arbeit Norton’s gehört zu denen, aus welchen

Paulus bekämpft in 1. Cor, überhaupt noch. keine

der Theologe nicht direkt Belehrung fchöpfen kann, die

ausgefprochenen. Gegner; weder der Blutfchänder noch

ihm aber indirekt manches bieten, Auf theologifche Fragen

die Leugner der Auferftehung find folche im Sinne des

geht fie nicht ein.

Alt- und neuteftamentliche Stellen

zweiten. Briefes,

Der. Apoftel ift mit der Gemeinde im

fucht man in ihr vergeblich, Der theologifche Rezenfent

wefentlichen zufrieden (I, 4—0), hat freilich eine. Reihe

|

ift daher leider. außer Stande, ihr eine fachwiffenfchaft-

von Ausftellungen zu machen, für die er aber Ohr und

liche Würdigung zu teil werden zu laffen. Wie der Titel

Gewiffen der ganzen Gemeinde ‚in Anfpruch nimmt.

fagt, enthält das Heft eine philologifche und hiftorifche

Anders _ fteht es.mit .2. Cor.

Führt Paulus in ihm' die

An'. diefem

{

Studie: über Wert’und Begriff von diadnxn, ausgehend

Klinge gegen libertiniftifche ‚Schwärmer?

|

von der älteften Zeit abfchließend mit der klaffifchen

Briefe muß fich entfcheiden, ob Lütgert’s Anficht halt-

Periode ca, 300 vor Chr.

bar ift, Denn erft aus ihm ergibt fich, ohne den Zwang

Die philologifchen Unterfuchungen füllen die Seiten

einer mindeftens nicht völlig zu fichernden Konftruktion

11—38. Voraus geht ihnen eine Bibliographie, und 'es

anzuwenden, das Wefen der Gegner des Apoftels. Lüt-

folgen lehrreiche Erörterungen über das Teftament bei

gert‘ bemüht fich in- feinem zweiten Kapitel zuerft um

den alten Griechen, feine Anfänge, feine Entwicklung,

den Nachweis, daß ‘die in 2. Cor. Bekämpften keine No-

über Modifikation der Willenserklärung und Adoption,

miften waren (S. 62), um dann.zu der pofitiven Erklärung

Man braucht nur z, B..an Gal. 3, 15 zu denken, um zu' be-

fortzufchreiten: ‚fie find libertiniftifche Pneumatiker‘ (S. 86).

greifen, wie wichtig derartige Arbeiten für den Theologen

M. E. (cheitert die Lütgert’fche Auffaffung allein fchon an

werden können, und um im den Wunfch des Verfaffers

2. Cor. 11, 22. _ Mit befremdlicher und .doch auch wieder

einzuftimmen, feine Unterfuchungen möchten fortgefetzt

begreiflicher Eile fchlüpft Lütgert über diefen Vers hin-

uünd in die helleniftiiche Periode hinabgeführt werden.

weg,

‚Die Gegner find Juden ‘ und rühmen fich deffen

In Heft VII wird das Zeugnis des Irenaeus über das

2.Cor. 11, 22. Damit ift aber natürlich noch nicht bewiefen,

vierte Evangelium auf Umfang, Sinn und Tragweite hin

daß fıe Judaiften, Nomiften find. , Auch Saulus ift. ein Jude

ä

unterfucht.

Zunächft ift än: zwei Tabellen der Gebrauch

und rühmt fich deffen,

Ein. Judenchrift i damit noch

veranfchaulicht, den‘ Irenaeus vom vierten Evangelium

nicht Nomift‘ (S. 48).. Das ift alles. Als ob damit diefes

macht. Er benützt es. im wefentlichen im felben Umfan

Hindernis aus dem Wege geräumt wäre! Lütgert mutet

und in gleicher Textgeftalt wie wir. Doch weiß L. (S. 13),

uns zu, zu glauben, daß .es in Corinth Judenchriften ge-

daß fıch bezüglich des 21. Kapitels kein irgendwie zwingen-

geben habe, diegleichzeitig gnoftifierende Libertiniften und

der Beweis führen läßt, Im zweiten Abschnitt wird die

Schwarmgeifter waren; alfo mit fo gut.wie allem gebro-

Frage aufgeworfen, welche Perfönlichkeit' dem Irenaeus

chen hatten, was ihnen in ihrer jüdifchen Vergangenheit

als Autor des vierten Evangeliums

egolten habey und

mit Recht die Antwort erteilt: der

ebedaide Johannes,

heilig gewefen, und.die fich gleichwohl gerühmt hätten,

Hebräer, Ifraeliten, Abrahams Same zu fein, .Wie ähnlich

Weniger überzeugend ift das dritte Kapitel, das den Wert

geftimmte Juden zu verfahren geneigt waren; lieft man

des irenäifchen Zeugniffes für uns erörtert. Verf, bemüht

1..Macc. 1, 15 vgl. 1. Cor..7, 18. Und diefe mit ihrer Abkunft

{

fich auf Grund ‚der Briefe des Irenaeus an Victor und

fich brüftenden geborenen Juden follten fich: zu Führern

Florinus ‚fowie von Haer. IIL3 , um den; Nachweis, daß

einer doch ihrem..ganzen Charakter und ihrer Anlage nach

das Zeugnis des Irenaeus eigentlich als das des Polykarp

wefentlich heidenchriftlichen Partei aufgefchwungen haben!

zu gelten hätte. -Ich _ känn nicht finden, daß L. glücklich

in

Ich geftehe, einer folchen.Schwierigkeit gegenüber em-

operiert. Alle Erwägungen, weshalb Irenaeus eine aus-

pfinde ich die von Lütgert fo ftark betonte (S. 49), daß

gezeichnete Information hätte beftzen müffen, täufchen

Paulus-die Leute niemals ausdrücklich als: Nomiften be-

darüber nicht hinweg, däß er nach eigener Ausfage (11I 3,)

zeichne, weniger läftig. Auch müßte, wenn Lütgert’s An-

nur als heranreifender Jüngling den Polykarp gefehen;

fchauung die richtige wäre, die Chriftusparteiin Corinth doch

jedoch. keinen Umgang mit:ihm gehabt, keinerlei ihm

wohl bodenftändig fein. Aber nach. 2. Cor, 10, 15-ift die

perfönlich zugedachte Belehrung von jenem empfangen

Gegnerfchaft von außen in das Feld.der paulinifchen Arbeit

hat, Und ebenfowenig befeitigen fıe die enormen Schwierig-

hineingetragen worden, Auch nach 3,.1 ift fie offenbar im-

‚ keiten, welche der Annahme: im Wege ftehen, der Zebe-

| daide wäre die

roße Autorität Kleinafiens,

Der: Ver:

portiert: feine Feinde verfügen über auswärtige Autori-

täten, deren Empfehlungsfchreiben ihnen den Weg ebnen, | faffer unterftützt fie dabei S. 30 Anmkung auch nur fehr

170

S

Theologifche Literaterzeitueg 1909 Nr. 6,

mäßig: fo leicht find 'diefe Widerftände denn doch nicht

fiert.gegen diefe Gefchichtsauffaffung nirgends ausdrück-

aus’dem Wege geräumt. ‘ Was fpeziell das Johannesevan-

lich, und’nicht färker und öfter als gegen andere von

gelium 'anbetrifft, fo'wird’auch durch L.’s Ausführungen

ihm abgelehnte‘ Anfichten; überhaupt aber ‘herrfcht die

der ‘Satzı keineswegs erfchüttert, . daß' fich Irenaeus auf

ruhige Darftellung ohne polemifche Seitenblicke durch:

Polykarp 'als' Zeugen für das' vierte’Evangelium 'nicht ‘'be-

aus vor,” Gewiß‘ find Differenzen da; man 'kann fıe zu-

rüft.

fammengefaßt finden ‘ in der‘ verfchiedenen Schätzun

Allerdings . konftatiert‘ 'L, eine‘ folche’ Berufung.

Irenaeus fagt im Schreiben an Florinus (Euseb., H, e: V 205):

deffen, was das Hiftorifche und was das Ideale, das Philo-

‚ö Ho26%a0x06 AnnyyELLEV KABTA ' GOLDOVA TALIE ' YOCPALE‘.

fophifche für den‘' Glauben“bedeuten. Pfl. überläßt nicht

Nach”S. 31:—40 föllen die / yo&«al‘ Johanneifche‘ Erinner*

nur Jefus‘' und das Urchriftentum: der ‘auüf allen anderen

ungen /an. Leben‘und ’Lehre Jefu‘ fein,; ' die‘ in der‘ Form

Gebieten geübten: hiftorifchen Kritik in einer Weife, die

von '‚separadte "booklets‘ (S: 36) umliefen‘ und 'fıch dann

Ritfchl'abgelehnt hätte, fondern'es ift.ihm auch eine folche

fpäter' —“ Mitte' des‘ 2;'Jahrhunderts —' zu 'unferem' Jo-

religiöfe Wertfchätzung: einzelner : gefchichtlicher Größen,

hannesevangelium ‘'zufammen{fchloffen‘ — vielleicht unter

fpeziell Jefu, wie fie-bei Herrmänn oder in Harnacks Wefen

der Hand ‘des Polykarp' (S: 60). Man kannn den Mangel

es Chriftentums Zutage tritt, fremd. Auf der andern Seite

an'Einheitlichkeit im Johannesevangelium ‘fehr. ftark emp-

vermag er allerlei kirchlichen/Lehrgebilden aus ’ ver(chie-

finden und ' glauben, daß-hier das 'eigentliche Problem

dener Zeit, 'die von' neueren Theolögen';fcharf kritifiert

liegt, 'den Li’fchen Beitrag zur‘Löfung‘ der Frage nach der

und' als /uns ‚fremd abgelehnt werden,: um- ihres: {pekula-

Kompofition des vierten ’Evan

geliums wird man fchwer-

tiven Gehalts willen ein freundliches Verftändnis entgegen-

lich‘ mit Beifall-begrüßen.

zubringen, Hingewiefen {fei hier auf.die‘ Würdigung des

Die‘ Unterfuchung über- die Presbyterzeugniffe 1tützt

Paulus (S. 24 ff.), nur angedeütet: die Frage, ob Pfl. in der

fich’auf die Arbeiten von Lightfoot,Harnäck; Zahn, ' ohne

Art recht hat, wie 'er'die Idee:'der - Gottmenfchheit ' oder

der Lebensgemeinfchaft zwifchen Gott und -Men{ch .:als

auf die‘neueren ’ Verhandlungen, 'wie. fıe! fich 'etwa an

den 'Namen’ P; Corffen knüpfen, einzugehen. L. kommt

religiöfe Zentralidee fchon in-der urchriftlichen und alt-

zu 'demfelben Refultat wie- Zahn,‘daß nämlich Irenaeus,

kirchlichen ‘Zeit vorhanden findet. ‚Alle diefe Differenzen

wenn er ' fich'/äuf. die -Presbyter beruft, ” eine‘ mündliche

erfcheinen'‘aber, im Verhältnis’zu dem Gegenfatz: gegen

"Tradition gebrauche: 'So' gewinnt er den Vorteil; der Er-

ein katholifches oder orthodox-proteftantifches Gefchichts-

zählung von' dem' Alter” Jefu(II'22,) ‚£e‘ Wansfiguration

{

bild, nur als'folche des' Grades, ı Hierhin:gehört 'es, daß

of ‘all'’'oral' tradition“ als mildernden Umftand ’zubilligen

dieBedeutung: der Täufer"der Reformationszeit 'und -der

zü‘'können. Seine Uberzeugung ‘ von der Vortrefflichkeit

der'”auf. Polykar

Sozinianer befonders hervortritt, , daß die Religion ‚unferer

Klaffiker mit Liebe behandelt wird; Zwifchen altem und

datrunter 'nicht.

p 2urückgehegden Erinnerungzen‘ leidet

„.Die letzten Zeilen‘ der’Schrift ernitfernen —

neuem Proteftantismus wird' {charf ' gefchieden. : ..Daß: im

Vgleichfa'm

|

19. Jh., ‚während Baur und Rothe eingehend. gefchildert

beiläufig —einen fchweren Stein des Anftoßes, "Irenaeus,

werden, Ritfchl gar nicht und von den Theologen der

deffen genäue Kefintnis der’afiatiichen Verhältniffe o laut

kirchlichen Reftauration nur Hengftenberg erwähnt wird,

gepriefen wird (S. 58), hat auch ‘ die Apokalypfe dem Zebe-

ift ja offenbar‘/verkehrt; aber man gönnt Pfl..die Freude,

daiden ”zügewiefen, der fıe ‚erft in unferem "Zeitalter am

FE

mit, der; er ‚am ‚Schluß .das Zunehmen des Intereffes für

Ende 'der Regierung Dömitians‘ gefchaut 'habe ‘ (V 303),

religionsge(chichtliche Forfchungen feftftellt, und freut fich

und {ich'betreffs ihrer auf Leute berufen; die‘den Johannes

der Frifche, mit der er das praktifche Chriftentum, das

nochvon Arigefcht‘ gefehen haben (V 30,):' 'I. hat die

kirchliche Vereinswefen; alle fozialen und kulturdurch-

johanneifch-apoftolifche Autorfchaft‘ bezüglich‘ der Offen-

dringenden Tendenzen im evangelifchen Chriftentum der

barung”aufgegeben.' Um nun' die‘ Ausfagen des Irenaeus

letzten Jahrzehnte«begrüßt... Befonders kräftig .ift,‚der Ton

begreiflich_zu’ machen, ’6hne’ feine Glaubwürdigkeit in

gegen’‘den Ultramontanismus. Die Darftellung ift ftets ge-

Sächen''des Evangeliums- zu. {chädigen; dekretiert er:''die

wandt/und/lebendig, fodaß-trotz kleiner Ungenauigkeiten

Apokalypfe”wurde‘ in Rom; jedenfalls im Weften, 'um. die

und -Ungleichmäßigkeiten (z.. B, wird der. Pietismus: als

Mitte 'des-2, Jahrhundertsabgefaßt. Die Stellung; welche

Bewegung in der'lutherifchen' Kirche bezeichnet, und. der

Juftin (Dial. '81) . diefem Buche gegenüber einnimmt, über-

hebt‘ uns. der‘Notweridi

Janfenismus gar nicht erwähnt) das’Buch:als kurze Kirchen-

gkej?,_‘wei\tereG\egereinf’can'_zen béiv-

gefchichte: namentlich au

$

$

ch für gebildete Nichttheologen

zubringen,.

zu' empfehlen: iPc.}

f

* Marburg‘ (Heffen).

“ Kiel.”

e ‘‚Walterl Bauer.

; H. M\ulex‘t.

Pfleiderer, Prof. D.’Otto, Die Entwicklung des Christentums.

Bach,. Gymn-Dir. .Dr. Jofeph.. Die Zeit» und Feftrechnung

“ München, J. F, Lehmanns Verlag 1907.. (IX, 270 S.). 8°

/

M4 ngeb.Mat5:—; in, Liebhaberbd, M 6+—

der Juden‘ unter»'befonderer. Berückfichtigung‘''der

{

Gauß’fchen Ofterformel:

Nebft 'einem {immerwähren-

'Das' vörliegende“ Büch bildet, "obwohl für fich ‘ver-

ftändlich, doch im Sinn des Verfaffers ein Ganzes mit feinen

den Kalender.., Freiburg i. B., Herder ‘1908, ' (48’S,)

r

beiden,anderen Werken: ‚Die Entftehung. des Chriftentums‘

.40‚

NR 25

und ‚Religion und Religionen‘, Deshalb, und weil er ein

Der Verfäffer befohäffigt fichoin diefer. Schrift ‚mit

1

opuläres Werk {fchaffen ‚wollte, ift.hier. eine Auseinander-

einer' /'populären . Ableitung: ' der., bekannten. Gauß’fchen

etzung. über Einzelheiten weniger am Platze, als eine

Formel zur Berechnung des-jüdifchen Ofterdatums.. Eine

allgemeine‘ Chärakteriftik, ' Billigung verdient, 'daß Pflei-

derer” die Hälfte” desBuches auf die Neuzeit verwendet

folche 'populäre 'Ableitung: i -gewiß für. das Verftändnis

weiterer Kreife ganz.verdienftlich; .dagegen find ‚die Be-

hat; yganz ' abgefehen. von:,der / anfechtbaren Frage:nach

merkungen'“ des: Verf. ‚über. die Beweife jener. Formel

der „Wichtigkeit‘ der,verfchiedenen Perioden-der Kirchen-

von :Grefy, « Hambürger ‚u. a‚ unvorfichtig, ..denn diefe

gefchichte wird man doch fagen müffen:. Die Entwicklung

Mathematiker wandten fıch - in‘.ihren : Schriften. .an einen

feit‘ 1500 ift oder erfcheint uns komplizierter, Von be-

fönderem Intereffe ift natürlich ‘’die Fräge: wie verhält

mathematifch: gebildeten Leferkreis‘ und.‘ hatten‘.gar

fich das Gefchichtsbild Pfleiderers,'der fich.auch hier als

nichts” mit-; populärer. Darftellüng- zu' . tun... Verf, hat die

Ofterformel vereinfacht. und - ihr. eine ‚praktifche Geftalt

Schüler Baurs und. Vertreter der theologifchen. Traditionen

gegeben,

Mittelft derfelben‘//berechnet . er .‚ eine Tafel

bekennt, deren.charakteriftifchfter.Erbe in;der Gegenwart

fämtlicher Ofterdaten von 4266 bis 6759.W, Ä, (500. bis

er»in der Tat’war, zu ‚der' Gefamtauffaffung der, Gefchichte

‚2099 'n. Chr.).. Ferner-konftruiert er einen. immerwähren-

des Chriftentums, die ihre ftärkften Impulfe von A, Ritfchl

|

‚ den -Kalender,:ausdem ‚man - mit. Hilfe“des‘ Oßerdatums

und Harnack her empfangen hat? Zunächft: Pfl. polemi-

| dä‚e chriftliche. Datum ‚des Erften: jedes jüdifchen Monats

K

171

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 6.

172

erhält. Man hat alfo nur in zwei Tafeln einzugehen, um

7) Nr. 336 (ebenda; Chriftus Kinder fegnend).

Dazu

für/ ein gegebenes jüdifches Datum das entfprechende

kommen folgende Sarkophagfragmente als nur wahrfchein-

gregorianifche oder julianifche zu erhalten, was im Hin-

lich, jedoch nicht ausgefprochen chriftlicher Provenienz:

blick auf die Konftruktion ähnlicher anderweitiger Kalen-

Nr. 48 (Tauroentum); Nr, 187 (Arles; vermutlich Apoftel-

der anerkennenswert ift, . Einige Vorficht ift beim Ge-

figur); Nr, 334 (Valence; Hirtenfigur?).

Ferner. find_als

brauche der zweiten Tafel angebracht, da fie in zwei

vielleicht chriftlich zu nennen: Nr. 177 (Arles); Nr. 179

getrennte Teile, für Gemeinjahre und Schaltjahre, zerfällt,

(ebenda); Nr. 312 (Die; Früchte erntende Putten). Endlich

Für die Jahre von 1900—1999 n. Chr, hat Verf. den Ge-

eine letzte Gruppe urfprünglich heidnifcher Sarkophage,

brauch diefer Tafel dadurch erleichtert, daß er in der

die fpäter chriftianifiert wurden: Nr, I

Arles; die Sze-

letzten Kolumne gleich die Jahre anfetzt, in welchen das

nen an der Vorderwand find heidnifcher Art, auch fti-

entfprechende Ofterdatum vorkommt.

Den Wochentag

liftifch durchaus verfchieden von den Darftellungen der

des jüdifchen Datums kann man ebenfalls mittelft diefer

Schmalfeiten: Brot- und Fifchvermehrung [Speifung der

Das

Fünftaufend] und f(itzender Greis [Hiob?] vor einem fte-

Tafel, oder durch eine Ergänzungstafel finden.

Bemühen des Verf,, feine: Tafeln als befonders einfach

henden Juden); Nr. 178 (ebendort; chriftl. Infchrift aus

hinzuflellen, ift verzeihlich; dagegen find feine Bemer-

dem Jahr 531 an der Rückfeite); Nr. 423 (Aps; im 9. Jhdt.

kungen über die Tafeln anderer nicht immer richtig.

chriftianifiert). Man fieht, fo klein die Zahl der chriftlichen

Mahlers Tafeln z. B. hätten lobender erwähnt werden

oder als chriftlich anzufprechenden Stückeiift, fie entbehren

follen; denn wenn diefe ohne jede Nebenrechnung fofort

doch nicht eines befonderen Intereffes,

für jedes Jahr das chriftliche Datum des erften Monats-

Ein großer Vorzug ift es nun aber, der dem ganzen

Werke eignet, daß jedes der Reliefs außer der kurzen

tages fämtlicher jüdifchen Monate und den Wochentag

des Erften durch 2000 Jahre hindurch geben, fo ift wohl

Befchreibung in Abbildung nach Photographie (‚Simili-

von folcher Tafel alles erfüllt, was man verlangen darf;

ı gravure‘) erfcheint. In diefer Weife der Publikation von

der Grund, daß die Tafeln ‚zu umfangreich‘ feien, ift zu

Reliefs hat Efperandieu geradezu ein Mufter gefchaffen,

gefucht, da müßte man auch jede Logarithmentafel aus

i

Jedes Relief — einzelne ftatuarifche Stücke wie Büften

der Hand legen.

Die Tafeln von Schram konnten dem

u. a, hat er nicht ausgefchloffen — ift,

anz in der Art

Verf. noch nicht bekannt fein. Da diefe Tafeln wohl an

‚ der Infchriftenpublikation im Infchriftencorpus, behandelt;

die Spitze aller anderen. zu ftellen find (vgl. Theol. Lit,-

jedoch mechanifch (!) reproduziert; der dazu gehörige

| Text gibt in ftets gleicher Reihe zunächft die äußeren

Ztg. d. J. Nr. 5), wo es fich um das Umfetzen gegebener

Datierungen in irgend welche andere (nicht bloß jüdifche

Feftftellungen über Herkunft, Maße, Material und dergl,,

und umgekehrt) handelt, fo empfehle ich diefelben dem

!

fodann die Literatur (in etwas kleinerem Druck), hierauf

Verf. fowohl fowie anderen Intereffenten zur Einfichtnahme,

kurze Angabe und Befchreibung deffen, was dargeftellt

F. K. Ginzel,

ift, So ift es möglich, auf verhältnismäßig wenig Raum

Berlin-Schöneberg.

die Fülle der Denkmäler anfchaulich und vollkommen

g

—

genügend darzubieten,

Natürlich könnte man allerhand

weitergehende Wünfche haben. Aber Efperandieu weiß

Esperandieu, Emile, Recueil general d£a$ Bas-reliefs de la

as auch und er hat fie in der Einleitung glänzend ab-

Gaule romaine. Tome premier. Alpes maritimes. — /

fchnitten,

Und man hat. in der. Tat allen Anlaß, das

Alpes cotiennes. — Corse, — Narbonnaise, Paris,

fr. 40 —

prächtige, fo fchön gelungene Werk mit reinem. Danke

(E. Leroux) 1907. (X, 489 p.) 4°

zu begrüßen und hinzunehmen.

Es ift ganz erftaunlich,

Ein wundervolles Werk, an dem die ‚Heiden‘ und

S

welche Maffe von Material an Reliefs in den kleinen und

‚Chriften‘ unter den Archäologen ihre ganze Freude haben

großen Sammlungen des römifchen Galliens fich erhalten

müflen.

Denn die von Esperan-

hat. Der vorliegende erfte Band enthält die Reliefs aus

Vor allem wohl jene.,

dem Gebiet der Seealpen (Nr. 1—15), der kottifchen Alpen

dieu veröffentlichten Denkmäler, im ganzen 835 Nummern,

find faft allefamt Werke profaner, heidnifcher Produktion.

(Nr. 16—21), aus Korfika (Nr. 22!—23) und aus Gallia

Im

Doch auch die ‚Chriften‘ haben an den 835 Nummern ihr,

Narbonnenfis (Nr. 24—835), dazu ein Sachregifter.

ob auch fehr befcheidenes, Teil.

Für fie kommen 16

ganzen ift das Werk, das unter der Ägide Salomon

Nummern in Betracht, davon freilich nur 7 als zweifellos

Reinach’s vom Inftitut herausgegeben wird, auf fünf Bände

chriftlichen Charakters. Es find dies folgende: ı) Nr. 182

berechnet. Der zweite ift bereits unter der Preffe, Es ift

demnach zu hoffen, daß das monumentale Unternehmen, das

(Sarkophagfragment — durchweg handelt es fich um folche

einem großen Bedürfnis und lange ausgefprochenen Forde-

— in Arles, mit der Darftellung der drei Hebräer im

Feuerofen; doch ift die mittlere, bärtige, Figur kaum als

rungen in ‚ausgezeichneter Weife entfpricht, rafch voran-

dritter der betenden Jünglinge aufzufaffen, fondern als

fchreitet und verhältnismäßig bald zum Abfchluß gelangt,

Füllfigur zu erklären, an der. Stelle des fonft hier ein-

Stofflich und kunftgefchichtlich wird es der klaffifchen

gefügten Engels, während der dritte der drei Jünglinge

Archäologie, Religions- und Kulturgefchichte, aber auch

nach links hin zu ergänzen fein dürfte, cf, Georg Stuhl-

dem altchriftlichen Kunft- und Kulturhiftoriker eine Fund-

grube der Belehrung und Förderung fein.

fauth, Die Engel in der altchriftlichen Kunft, 1897, S.82 ff.,

dazu, fpeziell als Parallele zu unferem Fragment, das von

Wörthy am Rhein,

B E A AL N

RE

Georg Sttf1„k?fauth.

NS

mir publizierte Sarkophagrelief im Magazzino archeol.

r

comunale in Rom: Nuovo Bullettino di archeologia cristiana

itorpus scnptorum christianorum orientalium. Curantibus J.-B,

1897, 178 ff.); 2) Nr. 226 (ebendort; geriefelter Sarkophag,

nur in Zeichnung erhalten; rechts und links am Ende

Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux, —

der Vorderfeite Petrus und Paulus, in der Mitte die beiden

Scriptores coptici. Series tertia. Tomus I: Acta mar-

Büften zweier Ehegatten in rundem Rahmen, darunter

tyrum. I. Textus, Ediderunt J. Balestri et H. Hyver-

zwei Hirfche, die an den aus einem Berg quellenden vier

nat. — Versio, Interpretati sunt J. Balestri et H,

Paradiefesftrömen trinken); 3) Nr. 319 (Die; Heilung der

Hyvernat. Parisiis. Lipsiae, O. Harrassowitz 1907,08,

Blutflüffigen); 4) Nr. 321 (ebenda; Heilung des Gicht-

M, 19.20

brüchigen; die. anderen Szenen find nicht erkennbar);

O

(253 .6 1V 152 D, 2150

5) Nr. 324 (ebenda; Tobias, dem Fifch die heilkräftige

Es hat lange gedauert, ehe die koptifche Reihe des

Galle ausnehmend; das Wunder zu Kana); 6) Nr. 333

Corpus scriptorum Christianorum orientalium zu erfcheinen

(Valence; fchlafender Soldat unter dem Kreuz, cf. zu

begann,

Der Grund lag vor allem darin, daß die kop-

diefer Szene jetzt Otto Schönewolf, Die fymbolifche

tifchen Handfchriften in falt unglaublicher Weife verftreut

Darftellung der Auferftehung in der frühchriftlichen Kunft,

Straßburger Doktordiffertation 1907; Martyrium Pauli);

I) hier lies 22 flatt 2, S,

173

174

SE

x

G

'l‘heo_logif;l1„e Liteﬂraturzeitung 1909 Nr. 6.

find. Die eigentümliche Art, in der in Ägypten die Ein-

Auch fprachlich find die Texte von Wichtigkeit. Dié

geborenen mit Altertümern handeln, bringt es mit fich, daß

ı benutzten Handfchriften ftammen (vgl. Crum,. Zgypt

Blätter derfelben Handfchrift von verfchiedenen Käufern

ı Exploration Fund’s Report 1907—08 S. 67£.) aus der Zeit

erworben werden,

Und das hat wieder eine fehr unheil-

um 900, find alfo verhältnismäßig alt und können des-

volle Folge: die Refte einer Handfchrift liegen oft in

halb einen guten Ausgangspunkt bilden für eine genaue

fünf oder noch mehr Sammlungen.

Es ift fogar vorge-

Erforfchung der bohairifchen Mundart.,

kommen, daß im 19. Jahrhundert für die Parifer National-

Die Namen der beiden Herausgeber haben einen

bibliothek Stücke einer Handfchrift erwörben wurden,

guten Klang in der ägyptologifchen Wiffenfchaft. Auch

von der hundert Jahre früher einige Blätter in italienifchen

ihr neues‘ Werk ift in jeder Beziehung ausgezeichnet.

Befitz gelangt waren,.

Die Schwierigkeiten, die hier be-

Die bohairifchen Texte find aufs forgfältig(te gedruckt,

ftehen, hat in fehr glücklicher Weife vor allem Walter

fogar unter Berücklichtigung der Akzente und Striche.

E. Crum befeitigen helfen durch feinen großen Catalogue

Die Überfetzung ift fehr genauund wird Gefchichtsforfchern

of the Coptic manuscripts in the British Museum (London

die beften Dienfte leiften.

Die angeführten Bibelftellen

1905): hier findet man bei jedem Stücke vermerkt, welche

find nachgewiefen.,

Ein Verzeichnis der vorkommenden

anderen Sammlungen Teile derfelben Handfchrift behtzen.

griechifchen Fremdworte foll dem letzten Bande bei-

Auch Henry Hyvernat, Profeffor an der katholifchen

gegeben werden: es fcheint mir befonders reiche Auf-

Univerfität in Wasbington (D. C.), hat durch feine fleißigen

fchlüffe zu verfprechen.

Vorarbeiten für die koptifche Reihe des genannten Corpius

Die nächften Bände der koptifchen Reihe werden

viel dazu beigetragen, die Schwierigkeiten zu heben. Aber

Schriften Schenutes und liturgifche Texte bringen.

es ift begreiflich, daß fich unter diefen Umftänden das

Erfcheinen der koptifchen Schriftfteller verzögern mußte.

l

Halle (Saale)y.f

J. Deipelir

Es entfpricht dem gefchilderten Tatbeftande, daß zu-

Minges, P. DD 7P;Vrtheniurs, O. Fr. Min., Das Verhältnis

erft böhairifche Texte veröffentlicht wurden.

Bei diefen

tritt die erwähnte Schwierigkeit weniger in die Erfcheinung:

zwilchen Glauben und Wilfen, Theologie und Philolophie

man findet da eher voll(tändige Handfchriften an einem

nach Duns Scotus. Dargelegt. (Forfchungen zur Chrif-

Orte.

Zuerft erfchien, Ende 1906, meine Ausgabe der

lichen Literatur- und Dogmengefchichte. VII Band.

bohairifchen Befchreibung von Schenutes Leben,

Für

4/5. Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1908. (XII, 204 &)

diefen Text kam, außer drei kleinen Leipziger Bruch-

gr. 89

M. 6,60

ftücken, nur eine vatikanifche Handfchrift in Frage. Das

handfchriftliche Material war alfo leicht zu befchaffen,

Diefe Schrift ift ein wertvoller Beitrag zur Korrektur

umfo mehr, als ich mich der Unterftützung Abel&’s und

der befonders auf proteftantifcher Seite herkömmlichen

Crum’s erfreuen durfte.

Auch die vorliegende Veröffent-

Auffaffung der Theologie des Duns Scotus und wird um

lichung von Baleftri. und Hyvernat bietet bohairifche

fo mehr Beachtung finden, als ihr weitere Bände über

Texte nach vatikanifchen Handfchriften.

das Verhältnis des Duns Scotus nicht nur zu Ariftoteles,

Auguftin und Thomas, fondern auch zu Luther und dem

Die Helden der mitgeteilten Märtyrerakten (ind die

Modernismus folgen follen, Es handelt fich um die An-

folgenden: 1ı) Lakarön (14. Paopi); 2) Anatolius (11. Töbi);

3)' Theodor der Mor:

enländer mit feinen Gefährten

fchauung des Duns Scotus vom Verhältnis zwifchen

(12. Töbi); 4) Sarapion

G

27. Töbi); 5) Apa Til (16. Epep);

Glauben und Wiffen, Theologie und Philofophie im all-

6) Paphnüti (20. Pharmüthi); 7) Epime (8. Ep6p); 8)

heo-

gemeinen. Nach B. Erdmann, A. Dorner, H. St. Chamber-

dor der Feldherr (20. Epep, mit einem Anhange über

lain und anderen führt bei Duns das Auseinanderhalten

Theodors Wundertaten); 9) Anüb (24. Epep); 10) Apoli

von Theologie und Philofo

phie faft zur Trennung. Es

kommt fogar vor, daß Duns fagt, ein Satz fei wahr für

(1. Mefür&). Die Texte (find, Dank der guten Befchaffen-

den Philofophen, aber falfch für den Theologen. Diefe

heit der Handfchriften, ziemlich vollftändig. Vielleicht

auch von katholifchen Forfchern wie Schwane zugegebene

hätten fie fıch mit Hilfe von Handfchriften andrer Samm-

lungen noch etwas vervollfändigen laffen (zu Apoli vgl.

Scheidung von philofophifcher und theologifcher Erkennt-

z, B. Crum’s erwähnten Catalogue S. 155; auch die Leip-

nis bei Duns hat nun aber, befonders auf feiten der

ziger codices Tischendorfiant würden wohl einige Ergän-

proteftantifchen Theologie,

zu der Behauptung geführt,

zungen liefern).

Aber wir find fehr dankbar für das

bei Duns bahne fich berei

ts der Kantifche Gegenfatz

zwifchen theoretifcher und

praktifcher Vernunft, ja die

Gebotene, und was etwa noch nachzutragen ift, wird ja

moderne Unterfcheidung

zwifchen

wiffenfchaftlichem

gewiß die Fortfetzung des Werkes bringen. Da ich felbft

B

Welterkennen und religiöfen Glaubensgedanken an, So,

koptifche Texte herausgebe, weiß ich fehr gut, daß es

fchwer und oft unmöglich ift, das handfchriftliche Material

wenn R. Seeberg in feiner Darftellung der Theologie des

ganz vollftändig zu fammeln. Ich mache deshalb nieman-

Duns Scotus fagt: ‚Der Ort des religiöfen Erkennens ift

dem einen Vorwurf, bei dem &s in diefer Beziehung an

nunft‘,

alfo nicht die theoretifche, fondern die praktifche Ver-

einer Kleinigkeit fehlt.

‚Duns Scotus hat den Grundfatz von der Selb-

ftändigkeit der Theologie oder des religiöfen Erkennens

Die abgedruckten Martyrien fpielen fämtlich in der

zum erftenmal klar ausgefprochen.‘“ Zunächft wendet fıch

Zeit Diokletians. Wer fie irgendwie als Gefchichtsquellen

Minges gegen die Meinung, daß nach Scotus Glaube und

für diefe Zeit verwerten will, wird freilich fehr vorlichtig

Wiffen einander widerfprechen können und daß er kein

zu Wege gehen müffen. Die Herausgeber haben aber

dafür geforgt, daß dem Benutzer eine kritifche Stellung-

großes Gewicht auf den Nachweis der Harmonie zwifchen

nahme zum Inhalte der Texte erleichtert wird: fie haben

Glauben und Wiffen legt,

Die erften Argumente, die

Minges zur Widerlegung di

efer Anfchauung vorbringt,

genau angegeben, wo wir griechifche, lateinifche, äthio-

find wohl von geringer Bed

eutung. Daß das Natürliche

pifche, fyrifche Parallelen zur bohairifchen Überlieferung

die Vorausfetzung des Übern

atürlichen ift, daß die Glaubens-

finden. Sehr ‚wertvoll find _ die Texte für den, der das

wahrheiten nicht bloß aus der Schrift und den Vätern,

koptifche Chriftentum des Mittelalters kennen lernen will.

fondern auch aus der Vernunft bewiefen werden, daß

Schon das ift bedeutfam, daß die Kopten fich für Mär-

tyrerakten befonders begeiftert haben: diefe machen einen

z. B. auch Scotus die Trinität aus Analogien verftänd-

lich macht (gegen Harnack, Dogmengefch, IIL? S, 470),

guten Teil der koptifchen Literatur aus (von den 48

ä

daß Scotus eine Menge apologetifcher Argumente vor.

geplanten Bänden der koptifchen Reihe des Corpus

bringt, das würde an und für fich noch

nichts gegen die

werden 6 Märtyrerakten umfaffen). ‘ Ich‘ erkläre mir diefe

Erdmann’fche Auffaffung beweifen.

Denn das find zum

Erfcheinüng daraus, daß die Kopten im Mittelalter felbft /

großen Teil Dinge, die feit Alexander H

alefius zum ge-

wieder Märtyrerzeiten durchlebten,

meinfamen Gedankengut der Scholaftik g

ehören und von

175

17

*

6

Theologifche Literatuf'zeitung 1909 Nr. 6.

a

Mk

Duns /mit geringen. Variationen‘.aus.‘der , Tradition, auf-

um eine ganze Weltanfchauung ‚von ‚einander ‚getrennt,

genommen {find. ; Wertvoller ift..der: Nachweis, daß .die

Der Willensprimat,. den. Scotus ‚vorträgt,. ift.‚ein., ganz

Stellen, indenen Erdmann, Guttmann, Dorner und Schwane

anderer als. der: Kantifche‘.

‚Es..ift, von ‚vornherein .nicht

bei Scotus den Satz von der ‚doppelten. Wahrheit fanden,

wahrfcheinlich, .daß ein Scholaftiker;. .

wie..Scotus..ein

wennm man den Kontext in -Betracht‘ zieht,. nicht. einen

Freund . oder Vorläufer ;der modernen,. unklaren, ‚ver-

fchwommenen, einfeitigen Willens-, Gefühls-, und Gemüts-

nur einen folchen ‚zwifchen: der katholifchen. Lehre und

Gegenfatz zwifchen: Theologie und-Philofophie, fondern

theologie ift‘. . Ik .es Minges gelungen, ‚Scotus von. jedem

gewiffen Sätzen‘ /der - heidnifch-arabifchen‘ Philofophen

Verdacht,einer Verwandtfchaft mit Kant.und'den. moder-

behaupten.

Es-handelt fich. in ‚jenen ‚Stellen.um die

/

nen-Theologen zu,reinigen? Er weift zunächft, fchlagend

Frage, ob; die -Natür ..die causa -effictens; der‘ Aufer+

nach, daß Scotvs .der Theologie .den. Charakter ‚der

ftehung fein: kann.:: Der ‚Leib. muß die;natürliche.paffive

Wiffenfchaft nur. in dem Sinn.abfpricht, daß die.Theologie

Potenz zur Aüuferftehunghaben.

Ariftoteles: fagt aber,

kein ‚ Wiffen . :ift, .das, , von ;rein. natürlichen, und aus. fich

daß. einer. jeden- paffıven-Potenz ;auch /eine ‘ aktive ent-

felbft- einleuchtenden. Prinzipien ‚ausgeht. und..alle Sätze

mit' voller Evidenz etwa wie :die. Geometrie.. beweifen

fpreche. : Alfo {cheint'‚es, daß. die: Natur-auch ‚die, aktive

Potenz zur Auferweckung des Leibes haben ‘ müßte., Jener

kann,... Damit.ift nicht. geleugnet;. daß ..die Theologie, dem

ariftotelifche Satz ift aber ‚bei-den Philofophen. nur .wahr,

Verftand ‚wahres Wiffen gewährt:, ‚Nur, find.ihre; Prinzi-

wenn man unter aktiver natürlicher Potenz. eine-folche

pien ‚nicht , ex ‚euvzdentia 7ez di h,.aus'fich‘ felbft ‚evident,

verfieht, -die. naturnotwendig oder.aus innerer.Nötigung

Sapıentia wird die /Theologie-nur:genannt, weil,im.6. .Buch

fo wirkt, wie fie- wirkt,

Nach ' vielen . nichtchriftlichen

der -Nikomachifchen 'Ethik. ‚des. Ariftoteles..das.-Wiffen

Philofophen, wirkt auch Gott naturnotwendig. Für diefe

von den ‚erhabenften und. göttlichen Dingen cogia« heißt.

‚Praktifch‘ ift. die theologifche ‚Erkenntnis. .nur „infofern;,

gilt dann allerdings der Satz, daß jeder paffıven Potenz

Bei

auch. eine notwendig. wirkende aktive entfpricht.

als fie dem Intellekt. das, richtige Verftändnis der Wefen-

den / Theologen ' aber, - die die‘freiwirkende ı unendliche

heit :Gottes erfchließt ‚und‘ {o den Willen anleitet, .Gott

Macht Gottes annehmen, ift’jenerSatz falfeh. "Die . Ahzlo-

in der rechten ‚Weife zu lieben, Mit dem allem ift. aber

sophi, die nach-Erdmänn zw ' den. Cathkolict” in Gegenfatz

nur _ bewiefen,..daß, der, Inhalt der theologifchen ‚Sätze

geftellt werden,.;find alfo.nicht die Philofophen,überhaupt,

nicht ‚ein verfchwommener | Gefühlsreflex, ‚fondern ein

fondern ;Ariftoteles. und. Avicenna, fofern (ie. ein natur-

klares verftandesmäßig faßbares Wiffen.ift, Dasfelbe. ift

notwendiges Wirken Gottes lehren.

Wenn darum Duns

auch . bei den. Poftülaten Kants und den ‘ dogmatifchen

viele‘ rationale Argumentationen des Thomas zerfetzt,

Sätzen der modernen Theologie der Fall, KEine Diffe-

viele :von. diefem. angeführte Gründe ınur' als, Kongruenz-

j

renz könnte erft,bei der Beantwortung der Frage‘. zutage

gründe-gelten‘ läßt :und ‘ dem..gegenüber: einfach;auf .die

treten, wie,man Zur, Einfcht in die Wahrheit diefer dem

Autorität‘ ‚der ‚Kirche-:zZurückgeht. und! an‘, den:; Willen

Verftand zugänglichen Sätze gelangt,, Wie auch aus dem

Gottes ‚als letzten ausfchlaggebenden.; Grund: appelliert,

von. Minges befprochenen Stellenmaterial (befonders im

z. Bı beim :Transfubftantiationsdogma. ' das,, er‚/nur ;auf

dritten Abfchnitt über ‚ die: öraeambula_fider) hervorgeht,

die Auktorität ‚des Papftes Innozenz IIL..hin: annimmt;, oder

liegt die Bedeutung von Duns gerade ’darin, daß er viel

bei. der Lehre. von. der-/Impaffibilität. des. .verklärten Lei-

fchärfer als: die ı früheren”Scholaftiker ‚durchfchaut, daß

alle. ratiönalen; Argumente- für ‘ die''theoloögifchen "Sätze

bes, deren‘ Urfache er nur ‚im- Willen; Gottes findet,.; 10

kommt . das ‚nicht /voön ‚einer Einfchränkung 'des Denkens

über Gott keine Beweife im {ftrengen Sinne 'des Wortes

zugunften -des‘ Glaubens fondern-.im : Gegenteil davon,

find./ Eine wahre; abfolut ftringente: Demönftration. wird

daß-Duns: höhere Anforderungen an..die ‚rationale,Beweis-

nur dürch ‚apriorifche' Argumentation “aus-“in' fichfelbft

führung -fellt und nur ‚da

S

evidenten‘‘ Prinzipien” erreicht.” Die‘“ metaphyfifchen Er-

was. im-ftrengen. Sinne-des Wortes:;evident-; ift.

;jenige / alsı bewiefen anﬁebt‚

örterungen über. das Dafein und"WefenGottes 'können

‚91 Im -zweiten‘ Teilfeiner Schrift. behandelt. Minges ‚das

äber immer nur demonstratione"quid ” eXx crealuris Oder

Verhältnis- des-Scotus : zu. Kant: oder .den /Sinn (des,fkoti-

apofteriorifch zuftande.kömmen: Wenn auch Duns nicht,

ftifchen Satzes, .daß. die Theologie eine praktifche. Wifflen-

wie' Kant, ‚alle”Gottesbeweife “auf” den 'ontologifchen‘ re-

fchaft.fei.

Er.berührt; hier eines der. intereffanteften Pro-

duziert‘ / und. mit‘"diefem verwirfty / wenn?” er auch: den

bleme,vor: das uns die-Scholaftik, frellt, nämlich. die:Frage,

AA Ta

Schluß aus dem/Endlichen‘ auf; das-Unendlichefür- mög-

wie-für: den mittelalterlichen. .Katholiken. ‘die Glaubens-

lich. hält,-fo zeigt'er doch.deutlich, daß die.ariftoteliichen

gewißheitzuftande köommt;. V om:proteftantifchen Gefichts-

Gottesbeweife 'nur /auf ein erftes Wefen hinführen,aber

punkt aus betrachtet Jiegt ‚das Problem. der:'katholifchen

noch 'nicht ‘auf ’einen ‘ perfönlichen: Gött, daß ‚die Meta-

phyfik nur _ die ' aktive “Allmacht' der verften” Urfacheim

Gründe: fürdas Fürwäahrhalten .der ‚ Kirchenlehre nicht

Glaubensgewißheit ‚ darin;) daß , einerfeits; die, rationalen

Sinne ‚der‘ Kaufation' aller Wirkungen "durch”diefelbe be-

als-Stützen ‘ fondern nur.als vorbereitende Dispohtionen

|

weifen kann, aber nicht die göttliche‘Allmacht"im *theo-

gelten, andererfeits aber.die Annahme-auf-biblifche und

logifchen Sinn, nach ‘ der Gott“alles, was) keinen Wider-

kirchliche Auktorität hin, die;nun’als,der”einzige Ausweg

|

fpruch ‚einfchließt, tun‘‘kann, Sobald-im diefer - Weife

übrig-zu bleiben. fcheint, ebenfalls, nur als fides acquisita

die Unzulänglichkeit aller rationalen, apofteriorifchen

bezeichnet-; wird,, ‚der die fides £nfusa.-erft . noch;.folgen

Beweife für theologifche, Sätze.eingefehen+; ift,..erhebt fich

muß. . Wie kommt - ein . Fürwahrhalten:. zuftande,,das

die-Frage, wie.die,Theologie: zu ihrer apriorifchen De-

monftration ‘ gelangt,: die.als : demonstratio -propter. quid

weder; auf ‚rationale. Gründe‘ noch: auf ‚autoritative. Zeug-

|

niffe' fıch - ftützt: . und :das: doch; wie. ja immer -hervorge-

im'.Unterfchied -von . der demonstratio quia: ihren,. Sätzen

hoben’,wird, ein rein intellektueller. Akt'ift?...Das unge-

Evidenz-in einem, höheren.Sinn ‘ verleiht,..als; dies; bei .den

löfte-Rätfel, vor dem .wir' hier ftehen;-hät‘/die:proteftan-

geometrifchen, Sätzen .der Fall ift.„Minges’ glaubt, diefe

tifchem . Forfcher. immer: wieder ‚dazu. geführt; ‚auf ‚die

Frage beantwortet zu.haben;. wenn er‚erklärt: „Im. Gegen-

Stellen: in.den Scholaftikern; ein. befonderes «Gewicht-zu

fatz. zu. Kant, f{einen. Anhängern -und. Ablegern „beftimmt

legen;/ in ‚denen ' die; -uns'; fo ; vertraute.‘ voluntariflifche

Scotus den.Glauben als: ein Fürwahrhalten.. « .„auf Grund

der Auktorität, fomit .als' Auktoritätsglauben‘ ‘Er beruht

{o: auf-die: feit: Alexander :Halefius ‚immer. wiederkehren-

Quelle: der: Gewißheit auch: nur‚angedeutet zu-fein {fcheint,

nämlich ‚auf der Auktorität des fich offenbarenden Gottes,

denm Quäftionen:- überdie ‚Theologie. als- sapzentia . im

E

fomit ‚auf-einer ganz. verläffigen; und ‚abfolut, unfehlbaren

Unterfchied von der sc/enxtza, und ganz. befonders. auf‘ die

Regel‘, Natürlich ift;damit das Problem .noch, nicht ‚ge-

Stellen- über -den: praktifchen: Charakter,.der „ Theologie

1öft, fondern erft geftellt.. ‚Denn im Unterfchied ‚von. dem

bei«Scotus« / Es.legte ‚fich von felbft nahe, hier; eineerfte

Glauben;auf Menfchenauktorität.(Schriftzeugnis/und kirch-

Spur ” Kantifcher Gedanken zu: finden.

Demgegenüber

liche Tradition) hin,.die-auch, nach Duns’,nur zur- fides

fucht nun -Minges. nachzuweifen : ‚Scotus ‚und. Kant.find

acquisita zu führen vermag, - wird . hier- einer, Auktorität

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Theologifche Literaﬁtrufzeitung 1909 Nr. 6

geglaubt, die nicht gegeben ift, fondern deren Dafein

dem: Inhalte ihres. heiligen Buches die Gegner niederzu-

und. Zuverläffigkeit man erft auf.ihre eigene Auktorität

fchmettern gefucht.

Aber er lieft nur Individuelles, nur

hin annehmen muß, ehe man ihre Ausfagen als auktori-

Subjektives aus ihr, heraus und- verkündet.das .nur. im

tative anerkennen kann. Der Zirkel, den ‚diefer 'auf Gott

‚Geifte‘, fobald 'er ihn über fich gekommen fühlt,

Da

bezogene Auktoritätsglaube enthält, muß notwendig, wenn

predigt er Buße, erweckt die Sünder, wettert gegen die

der. Skeptizismus. vermieden werden foll, zur, Annahme

Priefter, {traft die ungerechten Richter, fchont kein An-

einer . irrationalen.. Gewißheitsquelle‘ führen,

die. „nicht

fehen der Perfon,: nennt jeden Menfchen ‚Du‘, nimmt

mehr auf. theoretifchem Gebiete liegen kann, fondern

vor niemand den Hut ab, fchwört keinen Eid, kämpft

praktifch-religiöfer Art fein muß. Die fyftematifche Form,

E R R E

gegen das englifche Nationallafter der. Trunkfucht; leitet

die ‚diefe unumgängliche. Annahme erhält, ift gewiß bei

jeden, der zu ihm kommt, zu heiligem Leben an, fammelt

Kant eine andere als bei Duns Scotus,

Im. peripateti-

feine ‚Freunde‘ zu.einer Gemeinfchaft, die allen Martyrien

fchen Denkfchema ift es die göttliche causa effictens; for-

trotzt. und, fich {chließlich, , wenn . auch nur in kleinem

malzs. und finalis, :die. in der Gnadeninfufhon fich. den

Umfange, ‚ihrem eigenen Wefen gemäß durchfetzt.. : Sie

menfchlichen Intellekt affiımiliert, fo daß in.diefem das

haben, hundert Jahre vor der franzöfichen Revolution;

znnitt primae veritati propter /se ipfsam. und, damit die

in Pennfylvanien aus chriftlich-religiöfer Menfchenachtung

die allgemeinen Menfchenrechte nicht. bloß theoretifch

apriorifche Einficht. ‚in. die. Wahrheit der theologifchen

Sätze zuftandekommt, im. Kantifchen Schema..ift es das

verkündigt, ' fondern auch praktifch durchgeführt, indem

apriori. der ‘praktifchen. Vernunft, deffen notwendige

fie, die Sklaverei abfchafften und den Frauen:gleiche

Forderungen zu.den religiöfen. Poftulaten führen. ‚ Gerade

Rechte mit den Männern gewährten. Die -kulturelle Be-

die völlige ‚Verfchiedenheit der Denkformen, läßt aber

deutung der ‚Freunde‘ oder; wie fie von ihren Gegnern

die fachliche. Parallele: zwifchen Kant, und .dem- Scharf-

genannt wurden, der : ,Quäker‘ (Zitterer, wegen ihrer kon-

finnigften „unter‘ den. Scholaftikern nur,um fo deutlicher

vulfivifchen Bewegungen in Gerichtsverhandlungen), fieht

hervortreten.

!

über allen Zweifeln feft; fie liefern auch‘ heute/noch. den

Beweis, daß man in einem «kleinen. Gemeinfchaftswefen;

Halley a 8 ;

K, Heim.

wo einer den anderen erzieherifch kontrolliert und _ leitet,

mit den Prinzipien der religiöfen Freiheit und der.auf-

Gedrg?éöx. Äufiéﬁ:h‚nurigen und E A Quäkersl

richtigen Menfchenliebe gut auskommt. Zur Durchführung

In Auswahl. überfetzt von Marg, Stähelin, Mit ‚einer

einer Weltmiffion aber, auf die Fox .auch losarbeitete;

Einführung von - Profeffor-D. Paul Wernle. /Tübingen,

eignen‘ fich _ die quäkerifchen Prinzipien durchaus nicht:

0

die Quäker ftehen gefchichtlich bis heute in einem ftillen

VEn

Winkel, abfeits von.Kirche, Staat und — möderner Kültur.

J. C.‘ B. Möhr ‘1908, }(x>‘<‚ 324 S.) gf. 8

geb. M. 6.40

Im jahre 1691, am..13; Januar, ftarb. George Fox,

George Fox wurde 1624 zu.Drayton in-England von

armen rechtlichen Webersleuten geboren.' Als er. 12.Jahre

der. Begründer ;der Quäkerfekte,

Die gefchichtliche Er-

alt war,, gab ihn fein Vater in,‚die/ Lehre .zu einem Schuh-

fcheinung, diefes, Mannes und, der.von ihm beeinflußten

macher, derzugleich Viehzüchter, Woll- und Lederhändler

Gefellfchaft .der ‚Freunde‘ /muß man aus‘den eigentüm-

War,

So. . wurde‘ ‚auch. er ‚Schaf- oder- Viehzüchter:

In

lichen ‚religiöfen und kirchlichen. Verhältniffen Englands

feinem 20. Lebensjahre fagte er-fich von,feinen. Ver-

verftehen. Die unter Eduard VI. und Elifabeth vollzogene

wandten, und Bekannten los, ‚da-ihr:Leben .ihm nicht

Reformation hatte die englifche Kirche im. halben Katho-

zufagte, und/ führte von;da an ein. unftetes Wanderleben

lizismus -ftecken, gelaffen;.‚es fehlte die Freiheit der Ge-

als

ußprediger unter härteften Entbehrun

meinden, „der ‚Kultus -war „‚fchematifiert, das chriftliche

gen , und Kämp-

Leben. veräußerlicht.

fen,‚geleitet /allein, von feinem

‚inneren Lichte‘,

gekleidet

Gewaltig -machte im XVIL-Jahr-

in ein/Wams, und . Hofen von Leder,

weil‘ er diefe Art

hundert . das Diffentertum ‚ dagegen Front; aber ({elbft der

Kleidung ‚für , einfach und-. dauerhaft ‚hielt; In reifen

Independentismus;‚wie: ihn. Oliver: Cromwell vertrat,' er-

Mannesjahren, als fein ftürmifcher .Eifer

fich einigermaßen

fchien den‘freiheitsdütftigen. Frommen 'noch ‚nicht -weit-

abgeklärt hatte, begann er,

wahrfcheinlich ‚mit Beriutzung

gehend genug, weil er wohl. die ‚Selbfländigkeit: der . Ge-

von_ tagebuchartigen‘ Aufzeichnungen, fein Lebenswerk

meinden, nicht aber die Freiheit des Einzelnen garantierte;

Da fetzt Fox,ein mit feinem extremen {piritualiftifchen

in Form, einer, Autobiographie darzuftellen. . So entftand

fein „Yournal‘, „das ı drei Jahres nach. feinem Tode .von

Individualismus,

losgelöft von allem gefchichtlichen

feinem .Freunde und. Anhän

ger. Wılliam, Penn herausge-

Chriftentum, von der, Kirche, ihrem..Kultus ‚und_ihren

geben. worden ‚ift: A Fourn

alıof the 1ife ete. of G Hox

Sakramenten.

Fox ift fich

ewußt, einen göttlichen

7694;

neue Ausgabe in zwei Bänden. London 1827.. Diefe

‚Samen‘ ‘ (fo genannt nach I. Petrus 1) in fich‘zu tragen,

Hauptquelle des Lebens von.G. Fox ift von den Forfchern

das ‚innere Licht‘, das’ ihn ‚erleuchtet und Jleitet,.Chriftus

der Kirchengefchichte des XVIL Jahrhunderts, zuletzt von

in;ihm oder. die Gnade; . .die ihn/erfaßt. und wie . 'die Aus-

drücke fonft lauten. , Aber was.er. da ‚aus feinem- ‚inneren

Buddenfieg, in. feinem ‚Artikel ‚Quäker‘. in-RE:? 16, 356ff,

benutzt.. Aber in Deutfchland werden außer den Spezial-

Lichte‘ .‚in. feinen. Anfprachen uüund, Briefen_vorbringt, be-

forfchern‘, wenig Menfchen ‚von .diefer. ei

genartigen. Ge-

fteht meift..aus-. Reminiszenzen, ‚Sprüchen . und.. Bildern,

fchichtsquelle Kenntnis haben,

Darum ift es’mit Dank zu

aus - der,Bibel, hauptfächlich. aus: den. altteftamentlichen

begrüßen; „ daß. Fräulein .. Mar

garethe. Stähelin; .die

Propheten, aus. Sprüchen Jefu.und ‚Worten der ‚Apoftel.

Tochter ‘des

Bafeler‘ Kirchenhiftorikers , das. Journal ins

Ein: unftudierter. Laie, der. er,war, von. dem. nicht, einmal

Deutfche überfetzt.und .fo, zur ‚bequemen Kenntnisnahme

ficher :ift, ob, er ‚überhaupt ‚eine, einigermaßen.. beffere

dargeboteri ‚hat.

2

Schulbildung genoffen: hat, ift ‚er. in. feiner.Bibel. zuhaufe;

mit heiligem, . wuchtigen. Ernfte läßt. er feine Stimme

Die.Grundfätze, nach.denen. fie verfahren it, wird

man nur billigen. können.

Da das Werk. von Fox. an

erfchallen.ganz nach Prophetenart, und.für fıch fucht er

ermüdender, Breite und ‚monotonen. Wiederholungen ‚lei-

nichts, ein Menfch.von makellofer Aufrichtigkeit, Frömmig-

det,! mußte ‚es in. der Überfetzung verkürzt werden. Man

keit, Selbfllofigkeit, erfüllt von.dem Bedürfnis, ‚ehrlich

hätte der. Überfetzerin ‚den. Rat. erteilen follen, die Ver-

Liebe zu üben- und edle Menfchlichkeit zu fördern und

kürzung - noch energifcher. vorzunehmen.‘. Um Fox’ Eigen-

zu verbreiten.. . Aber.wenn-er. fich und feine Hörer.auf den

art, kennen. ‘ zu, Jernen,..hat, man ‚an 50 Seiten' Lektüre

‚Geift‘ verweift und nicht auf die Schrift,! fo bewegt er fich

diefes Tagebuches gerade genug;nun. follen wir ‚über

unbewußt. beftändig..in..der Selbfttäufchung, als ob' feine

300 Seiten lefen, immer über dasfelbe Thema, nur. Orte

ede rein aus dem unvermittelten ‚Geifte‘ flöffe, während

und Perfonen ‚wechfeln; „wem würde das: nicht.auf die

je/meift-nur ein Echo aus biblifchen Schriftftellen .ift.. Er,

Dauer langweilig? — Aber.die Überfetzun

g lieft. fich gut.

der gegen die.Kirche Krieg führte, hat hauptfächlich, mit

Druck und ‚Ausftattung find anfprechend,

Und _ fo kann

179

180

-

ü

T116010gifche Literaturzeitung 1909 Nr. 6.

man fich über das Buch und über die mühfame Arbeit | (63. 65), und erzählt gelegentlich, er habe von ‚einem

|

der Überfetzerin nur freuen;

Aber .als ich die erften

|

Philofophen gelefen, der war mit dem Kopfe ein Heide

fünfzig Seiten gelefen hatte, fragte ich mich bedenklich,

|

und mit dem Herzen ein Chrif. Ähnlich' if’s bei mir

für wen in Deutfchland das Buch eigentlich gemacht ift.

auch‘ (68).

Die Profefforen,. die unfer Student zu hören

D. Wernle hat eine Einleitung zu diefer Überfetzung _

kriegt,. find zum Teil wunderliche Käuze; fie behandeln

gefchrieben, feine Worte machen den Eindruck, daß er

ausführlich ganz nebenfächliche Dinge; an den Haupt-

problemen, auf welche 'alles ankäme und denen der

die Geftalt von Fox den Menfchen unferer Tage emp-

fehlend vorführt — er, der ausgefprochene Religions-

A

wiffensbegierige junge Mann mit großer Spannung' ent-

hiftoriker den gänzlich ungefchichtlichen, verwilderten

gegen fieht, fchießen fie vorbei oder fie drücken fich um

Enthufiaften! Das ift mir eine intereffante Überrafchung.

die Fragen herum. Nicht in ihrer Schule, fondern durch

D. Wernle fieht die Eigentümlichkeit von Fox ‚gar nicht

Privatlektüre und Selbftftudium weiß fich der junge Mann

in feinem Enthufiasmus, fondern in feiner moralifchen

befonders gefördert. Zwei Schriften haben erlöfend, auf-

Gefundheit und gründlichen Ehrlichkeit‘.

Nach meiner

klärend und erbauend auf ihn gewirkt, Die Bedeütung

Meinung ift aber grade das enthufiaftiche Prinzip des

*\

der heiligen Schrift für den evangelifchen Chriften, von

‚inneren Lichtes‘ das ausfchlaggebende des Quäkertums;

Haupt, und Herrmanns Verkehr des Chriften mit Gott

daß die Quäker dabei doch noch zu einer Art von Or-

77 SE

Das läßt ihn der gegen die ungläubigen

ganifation und zu men{chlifch hochftehender Kulturarbeit

Profefforen fehr mißtrauifche Graf, in deffen Familie er als

gekommen find, ift eine heilfame Inkonfequenz.

Unfere

Hauslehrer tätig ift, dadurch entgelten, daß er ihn nicht

‚Gemein{chaftsleute‘, die ja mit den Anfangs-Quäkern

zum Nachfolger des penfionierten Pfarrers an der Stelle

recht viel Verwandtfchaft zeigen, könnten viel von ihnen

empfiehlt, die der Graf zu vergeben hat. Neben diefem

lernen. — Abgefehen von den Hiftorikern werden die

gefinnungstüchtigen Junker, der feinen Kaplanen Geld zu

Religionspfychologen an dem Journal von Fox ein leb-

RE

Badereifen fchenkt, ziehen mancherlei Geftalten an den

haftes Intereffe haben; denn hier fpürt man den Hauch

Lefern vorbei, — disputierluftige Kommilitonen und Ver-

lebendigfter Religiofität, fubjektive ‚Religion aus erfter

einsbrüder, 'hhochorthodoxe von keinem Hauch des mo-

Händ‘.

dernen Lebens berührte Pfarrer, einzelne Laien, die ihre

PEF ECHACKEN.

Pfarrer durch Strammheit der Überzeugungstreue noch

Göttingen.

übertrumpfen, eine um den orthodoxen Ruf des Neffen

höchft beforgte Tante,

Einen wohltuenden Abfchluß

Ernfit, Richard, Wie ich ein moderner Theologe wurde. Göt-

bildet der Bericht über den langen Spaziergang mit

tingen, Vandenhoeck&Ruprecht 1908. (95 S.) 8° M..1.50

dem Vater.

Ein aufrichtiges Gefpräch zwifchen beiden

Die Schrift it das Tagebuch eines aus einem recht-

führt zu einer freundlichen Verftändigung.

‚Vater, ich

gläubigen Pfarrhaufe hervorgegangenen Theologie Stu-

glaube: Dein Weg und mein Weg find gar nicht ganz

dierenden, welcher im Laufe der fieben Semefter, die er

verfchieden. In der Dogmatik find wir verfchieden, aber

auf drei verfchiedenen Univerhtäten, ftets zu den Füßen

im Glauben nicht. Vater, bitte, erkenne mich an als einen,

‚orthodoxer Profefforen‘, zubringt, fich allmählich von der

der mit dir im Glauben einig ift. Und der Vater, mit

traditionellen Dogmatik, von der Lehre der Verbal-

einem feften Blick in meine Augen: Willft du über acht

Tage auf meiner Kanzel predigen? (95).

In diefen ver-

infpiration, von der.überlieferten Chriftologie und Soterio-

föhnenden Akkord klingen alle Diffonanzen aus, Wir legen

logie losfagt und fıch einer freieren, doch durchaus

gläubigen,

Auffaffungsweife

zuwendet,

Die redlichen

das Buch mit den beften Hoffnungen aus der Hand: (ollte

Abfichten, 'die lautere Gefinnung, der Eifer und der Fleiß

die Tante auch nicht gewonnen werden, fo wird der

des mit Ernft und Gewiffenhaftigkeit feinen Weg fuchen-

treffliche Kandidat fich gewiß zum tüchtigen Pfarrer

den jungen Mannes gelangen in diefen anfpruchslofen

auswachfen, feine theologifche Bildung durch ein bißchen

Bekenntniffen zu einem biedern, zuweilen etwas naiven,

Philofophie ergänzen, und durch feine Berufstreue, feine

aber ftets befcheidenen und liebenswürdigen Ausdruck.

Liebestätigkeit und feine Herzensfrömmigkeit fowohl den

orthodoxen Heißfpornen als den Nörglern, die ihn etwa

Nicht durch tragifche Gewiffenskämpfe oder erfchütternde

Erfahrungen, fondern durch eine Reihe peinlicher Ver-

nicht modern genug finden follten, fchließlich doch noch

legenheiten und Überrafchungen kommt der gegen fich

imponieren,

felber aufrichtige Student zu der Überzeugung, daß die

Straßburg i. E.

P.’LODBRein,

aus der Kinderzeit überkommenen Anfchauungen der

Wirklichkeit und dem gefchichtlichen Tatbeftände nicht

entfprechen. Die aphoriftifche Darftellung, die bruch(tück-

Grimm, Eduard, Theorie der Religion. Leipzig, M. }i;1;

sius ‚Nachf. 1008. „ (1X,. 237 S.)..8%4

M, 4—

artigen‘ Mitteilungen /aus ‚den verfchiedenen Semeftern,

aus den Ferientagen, aus der Kandidatenzeit, weifen

Das Buch, das der theologifchen Fakultät zu Jena

manche Lücken auf, die der Lefer aber ohne große

zur dreihundertfünfzigjährigen Jubelfeier der Hochfchule

geiftige Anftrengung und mit geringem Aufwand befondrer

gewidmet ift, kündigt eine Theorie über das Wefen der

Divination zu ergänzen imftande ift. An der Hand

Religion an. Als feine Hauptaufgabe bezeichnet es die,

einiger fpeziellen Probleme, des Dogmas von der Jung-

zu zeigen, ‚aus welchen. Wurzeln Religion erwächft und

frauengeburt, das ihn feit feinem zweiten Semefter be-

immer wieder erwachfen muß“‘.

Doch foll gleich‘ hier

bemerkt werden, daß, was man das ‚transzendentale Pro-

{chäftigt, der Lehre’ von der Heilsbedeutung des Todes

Chrifti, des alles beherrfichenden Dogmas von der In-

blem‘ und was man das ‚genetifche Problem“‘ zu nennen

fpiration der heiligen Schrift, wird die innere Geiftesarbeit

pflegt, nicht fcharf auseinander gehalten wird. Das heißt:

veran{fchaulicht, die allmählich die Befreiung des jungen

gemäß der älteren Praxis wird die Frage nach der Wahr-

Theologen herbeiführt. Daß hier vieles aus dem Leben

heit und Gültigkeit der Religion vielfach zugleich erörtert

gegriffen und der Wirklichkeit abgelaufcht fein muß, wird

mit der nach ihrer Entftehung und Entwicklung.

kein Kundiger bezweifeln.

Auch kann es die Wirkung

Eine kurze Einleitung betrifft die wiffenfchaftliche

der Schrift nur erhöhen, daß der Verf. keinen Ausnahme-

Erforfchung der Religion und gipfelt in der Thefe,.daß

fall fchildert und zu feinem Helden einen nicht hervor-

die Religionsphilofophie einer befonderen Methode be-

ragend begabten, fondern‘ einen. braven, duüurch warme

dürfe, die fich ‚aus der Eigenart des Gegenftandes (elbft

Frömmigkeit ausgezeichneten, treuen, arbeitsfrohen, wahr-

ergeben‘ müffe, Im übrigen'zeffällt das Buch in drei Teile.

heitliebenden Durchfchnittsftudenten gewählt hat.,

Der-

I. Allgemeiner Teil. Das Wefen der Religion, Hier

felbe lieft fleißig feine Bibel im’ Grundtext, 'hat dagegen

ift zunächft davon die Rede, wie der Menfch zur Religion

von Philofophie kaum eine dunkle Ahnung, fcheint Feuer-

gelange. Es gilt alfo eine pfychologifche Analyfe, Drei

bach und felbft Kant nur vom Hörenfagen zu kennen

‚ ‚formale‘” Triebe fpielen nach der Meinung des Autors

181

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 6

182

—.

eine Rolle: a) Das ‚Abhängigkeitsgefühl; b) Das ‚Ver-

fchriebene Zweck abermals eine nur formale Größe ift).

ehrungsbedürfnis; c) Der ‚Einheitstrieb‘(wieer fıch beifpiels-

Folgt eine eingehende Befprechung der Lehre von der

weife kund gibt in der Bildung von Begriffen wie ‚Natur“‘,

Willensfreiheit, die in eine Apologie ' der letzteren aus-

‚Schickfal‘, ‚Üniverfum‘, das ‚Abfolute‘, das ‚Leben‘). Das

mündet, und eine Erklärung der Begriffe Schuld und

Abhängigkeitsgefühl und das Verehrungsbedürfnis führen

Erlöfung.

Mit alledem ‚ hat fich der Autor die Bahn

eebnet zur Erläuterung des Verhältniffes der Religion

zur Gottesvorftellung, jedoch bloß zur Form derfelben.

zur Moral.

Wenn gleich diefe durchaus felbfländig ift,

Diefe ‚Form‘ wird dann aus der Betrachtung der Natur

D

und aus der Betrachtung der Menfchenwelt mit einem

FE

v

fo gewinnt fie doch durch die Verbindung mit jener in

Inhalt ausgefüllt, Aus der Natur, aus dem Eindruck der

mehr als einer Beziehung. Die fittlichen Gebote beifpiels-

Unermeßlichkeit, der Einheitlichkeit, der Gefetzmäßigkeit,

weife find zwar ‚durch fich felbft heilig‘ und ‚bedürfen

der Lebensfülle, den fie macht, folgern wir — es {cheint,

keiner weiteren Beftätigung‘; ‚aber ihre Heiligkeit wird

daß es fich dabei um ‚einen regelrechten theoretifchen

auf einen vollgültigen Ausdruck gebracht, indem fıe auf

Schluß handeln foll, — einen ‚unermeßlichen, in feiner

den letzten einheitlichen Grund aller Dinge, auf Gott,

zurückgeführt werden‘.

Die je und je fich einftellende

Kraft unerfchöpflichen, intelligenten Lebensgrund‘. Aus

Spannung zwifchen natürlicher Ordnung und fittlicher

der Menfchenwelt, in der uns Geift und fittliche Zwecke

begegnen, folgern wir weiter einen geiftigen, Zwecke

Lebensordnung wird überwunden durch die Gewißheit,

fetzenden Gott. Auch da handelt es fich augenfcheinlich

daß beide in Gott gegründet find. Das von der Moral

um einen Schluß von der Wirkung auf die Urfache, doch

hervorgerufene, aber durch: fie nicht zu befeitigende,

fo, daß zugleich die Bewertung des Geiftig-fittlichen im

drückende, hemmende Schuldbewußtfein wird durch den

Menfchen beftimmend mit eingreift,

Der Einheitstrieb

religiöfen Glauben entlaftet. Zugleich erblüht aus diefem

leiftet nun der Religion wiederum einen formalen Dienft,

die freudige Zuverficht, das Vollkommene erreichen zu

S

können.

Endlich wird die Unfterblichkeitshoffnung, die

indem er die Vorftellung von der Einheit und Einzigkeit

kan

fich wiffenfchaftlich weder beweifen noch widerlegen

Gottes ausbilden hilft., Sofern er das tut, ift er lediglich

b

eine ‚theoretifche Kraft‘. ‚Auf der Höhe der Religion‘

j

läßt, die aber vor allem ein Poftulat des fittlichen Strebens

tritt er aber zugleich als eine praktifche Kraft auf, fofern

ift, durch die Religion gekräftigt und vertieft.

er zum Streben 'nach der Vereinigung mit Gott, das

IM Folgerungen, Einfeitigkeiten, Widerfprüche, In

heißt, zur ‚Liebe zu Gott‘ wird, die fich in der höchften

j

diefem letzten Teil behandelt der Autor gleichfam nach-

religiöfen Kundgebung, im Gebete, äußert.

A

träglich einige vereinzelte, im Zufammenhang mit feinem

Nachdem der Verf, fo den Weg der Menfchen zu

Thema ftehende Probleme. Er weift darauf hin, wie fich

Gott befchrieben hat, fpricht er von einem zweiten Weg,

notwendig gewiffe Schwankungen im religiöfen Leben

einftellen müffen,

den der religiöfe Menfch wandle, und der nun von Gott

Er bricht eine Lanze zu gunften des

zum Menfchen führe.

Mancher Lefer wird dadurch un-

Theismus, ohne darum das Körnchen Wahrheit, das der

willkürlich an gewiffe Gedankengänge Hegel’s in deffen

Pantheismus enthält, zu verkennen,

Er übt eine glück-

Religionsphilofophie erinnert werden. Man darf fich aber,

liche Kritik am modernen Monismus, indem er zugleich

will man die Abficht des Autors richtig verftehen,

zeigt, wie das berechtigte Streben, dem dies überaus

nicht irre leiten laffen.

Was diefer unter dem ange-

elaftifche Gebilde mit das Dafein verdankt,. feine volle

gebenen Titel darbietet, find nicht folche metaphyfifchen

Befriedigung in der chriftlichen Weltanfchauung zu finden

Erwägungen, wie fie dem Philofophen vorfchweben. Was

vermag. Er bemüht fich um.einen Ausgleich zwifchen

er vielmehr entwickelt, find lediglich die Vorftellungen

und Urteile,

religiöfem Fatalismus und Indeterminismus, die er auf

Er

die dem Frommen, ‘nachdem ‚er zum

zwei verfchiedene Betrachtungsweifen zurückführt,

Gottesglauben fich erhoben hat, aus letzterem über die

arbeitet eine Formel aus, das Verhältnis von Glauben

Natur, die Menfchheit, die Gefchichte, fich felbft erwach-

und Wiffen zu adäquatem Ausdruck zu bringen, End-

fen.‘ Ift der Menfch einmal Gottes gewiß geworden, fo

lich wagt er fich an die große Frage nach der Abfolut-

erfcheint ihm alles in einem neuen Licht; die Welt als

heit des Chriftentums heran und legt dar, daß diefes,

eine zweckmäßige Schöpfung Gottes, wie auch immer

fofern es Monotheismus ift, als unüberbietbar theoretifch

die Wiffenfchaft das einzelne in ihr erklären und ab-

erwiefen, fofern es fpeziell die monotheiftifche Religion

leiten möge; die Menfchheit als ‚Gottes Werk‘, ihre

des Geiftes und der Liebe ift, als unüberbietbar nur

Gefchichte als ‚Erziehung des Menichengefchlechts‘, wie

praktifch erlebt werden könne.,

auch immer die ‚einzelnen Lebenstatfachen‘ an fich be-

Die Ausführlichkeit des vorftehenden Berichts mag

fchaffen fein mögen; die dem Menf{fchengeift erfchloffenen

nicht bloß von dem Inhaltsreichtum des Buchs, fondern

Wahrheiten, insbefondere die religiös-fittlichen Wahrheiten,

auch von dem Intereffe zeugen, das es zu wecken ver-

als göttliche Offenbarungen, wie fie auch immer gefunden

mag. Die Beurteilung der einzelnen Teile wird dennoch

fein mögen; das ‚Einftrömen von Kraft, Freudigkeit,

verfchieden ausfallen müffen. Den meiften Bedenken ift

Zuverficht in unfere Seele‘ als ‚die Antwort Gottes auf

jedenfalls der erfte ausgefetzt, fo forgfältig er in feiner

unfer Verlangen nach feiner Gemeinfchaft‘.

Art ausgearbeitet ift. Nicht, daß er nicht auch als ein

II. Befonderer Teil: Das Sittliche innerhalb der Re-

specimen eruditionis und als ein Dokument des Scharflinns

ligion. ‚Die Religion ift aufs innigfte verwachfen mit der

und ftarker Konftruktionskraft gelten könnte,

Aber zu

Moral,

Eine Theorie der Religion läßt fich daher nicht

einem Fortfchritt der Forfchung ‚auf dem Gebiet, darauf

aufftellen, ohne daß man gleichzeitig eine Theorie der

er fich bewegt, trägt er offenbar kaum etwas bei. Einmal

Moral mit entwirft.‘ Damit wird ‚es gerechtfertigt, daß

wird doch wohl mehr behauptet, als daß bewiefen wird.

der zweite Teil zu einer Unterfuchung des Sittlichen

Vergegenwärtigt man fich, mit welcher Fülle von Tat-

übergeht. Er beginnt wieder mit einer pfychologifchen

fachenmaterial der Pofitivismus seine religionspfycholo-

Analyfe. Auch in bezug auf die Entftehung der Moral

gifchen Thefen feit Hume zu unterbauen pflegt, fo er-

ißt vorerft ein rein formaler Trieb zu flatuieren, das

fcheint die induktive Bafıs, auf der hier eine Theorie

menfchliche Bedürfnis, fich unbedingt verpflichtende

errichtet wird, doch recht dürftig. Es fıeht faft fo aus,

Zwecke zu fetzen. Die auf folche Weife gewonnene Form

als ob, s/£ venta verbo, ‚die Kinder der Welt‘ fich da _als

wird dann aus der Erfahrung mit verfchiedenem Inhalt

die ‚Klügeren‘ ausnähmen, Mit dem erwähnten Mangel

hängt es vielleicht zufammen, daß der Autor fich an

ausgefüllt, fo daß fich drei Stufen des Sittlichen ergeben:

a) Zweck ift allerhand willkürlich und zufällig dazu Aus-

einzelne geficherten Ergebniffe der neueren Forfchung

erfehenes; b) Zweck ift das Nützliche; c) Zweck ift die

fo gut wie gar nicht kehrt. Es war ein hohes Verdienft der

beftändig fortfchreitende Entwicklung zur Vollkommen-

modernen ‚deutfchen Theologie, daß fie die/ Wahrheits-

heit des einzelnen wie der Gefamtheit (wobei durchaus

elemente der uralten, von einzelnen Pofitiviften ausge-

nicht verkannt noch verfchleiert wird, daß der fo um-

fpielten, von Feuerbach glänzend durchgeführten Wunfch-

183

o

T11eologi?che Literaturzeitung 1909 Nr. 6.

srn

ISé‚

theorie aufgenommen, in einen‘ größeren Zufammenhang

Wirkungen vorhanden ift und 'fich in ihnen betätigt.

So

eingegliedert und darin ‚aufgehoben‘“ hat, indem fie ihrer-

ift die Gefamturfache der Gefamtheit‘ aller Wirkungen

feits darauf“hinwies; welche‘ gewaltige Rolle im rreligi-

einwohnend zu denken‘.

Aus dem Wefen der Urfächlich-

öfen Leben das Verlangen nach Selbftbehauptung,' fei

lä

keit folgt aber, daß. es ebenfo wenig eine Immanenz - ohne

es natürlicher, fei:es fittlicher, /fpielt.

Diefer wichtige /

Tranfzendenz, wie 'eine‘ Tranfzendenz‘ ohne Immarienz

gibt.

Denn fo'fehr eine Urfache ihren Wirkungen ein-

Faktor wird. im vorliegenden Buch leider ignoriert, und /

es bedeutet‘ keinen Erfatz, wenn ftatt deffen neben‘ dem /

wohnt, ( ift fie bei‘ alledem: zugleich über ihnen erhaben‘;

Abhängigkeitsgefühl. das bloße Verehrungsbedürfnis ge-

fonft würde fie in ihnen aufgehen, fich in ihnen erfchöpfen,

nann£t wird. Am nächften kommt wohl Grimm damit

ihnen gegenüber ihre-{teti

e Dauer und fubftantielle Selb-

detr: Auffaffung von Rauwenhoff, Dennoch: kann feine

ftändigkeit‘ einbüßen.. —

D

er dritte Teil. gilt‘ dem Theis-

Lehre keineswegs‘ als ‘ eine / Fortbildung . der letzteren

mus ’ und: führt den Titel: Der‘ perfönliche’ Gott (41—82).

gelten — fıe ifteher ein Rück{fchritt —, wie denn über-

Schw.' will /zunächft” das‘ ‚noch ‘verbreitete ' Vorurteil be-

feitigen, alskönne man ’zu irgend einer Gewißheit in betreff

haupt keine Anknüpfung verfucht wird. "Einderartiges

‚Aneinandervorbeiarbeiten‘bedeuteteinen fchweren metho-

e

des Däfeins Gottes auf rein fubjektivem Wege‘ gelangen.

dologifchen Fehler, der ein wirkliches Vorwärtskommen

Zum Dafein Gottes, der doch“ überweltlich‘ fein muß,

zur

nmöglichkeit‘ macht. /Und Verf. verfällt denn‘ auch

vermag das Subjekt‘ nicht von innen!' her vorzudringen.

hier 'üund dort (man vergleiche die Kapitel I A, 2. 3; 1II, 5)

‚Ein : wiffenfchaftlicher, wenn auch induktiv“ begründeter

einem Intellektualismus, ‚der in / der 'Religionspfychologie

Beweis ‘des Schöpfers aus feiner Schöpfung‘, in andern

längft überwunden ift, wenn gleich die jüngfte Theologie,

Worten, der‘,kosmologifche' Schluß‘ auf ‚einen‘ Urheber

indem fie die pfychologifche -und die transzendentale

deffen, was uns umgibt, fchließlich der ganzen Welt; liegt

auch heute noch jedem unbefangenen“Gemüte nahe‘, Um

Betrachtungsweife auseinanderhält, mit Recht wieder mehr

Wert 'legt 'auf eine rationale Begründung der Wahrheit

die Irrigkeit‘ der Anfchauung‘ darzutuny ‚als / wenn die

und : Geltung religiöfen Glaubens.

Kaufalität nur eine Denkungsweife fei, die man an die

Zu weniger' Einwänden als der erfte /Teil: gibt. der

Dinge ‘ heranbri

e, denen' fie als folche jedoch . nicht

zweite Anlaß: ‘ Zwar die: aufgeftellte‘ Theorie über : die

zukommt‘, ‚will

8

chw. vor 'allem ',an däs

efünde Le-

Entftehung"der Moral ift ebenfalls mehr konftruiert als

bensgefühl jedes Unbefangenen appellieren‘.

Hat' Gott

aus. Erfahrungstatfachen abgeleitet.

Man mag' über das

die‘ Welthervorgebracht, dann muß‘ er "auch zugleich

im England viel gelefene und mannigfach zitierte ‚Werk

Schöpfer ihrer Zweckordnung fein.‘ ' Von- diefer‘ Pofition

von Weftermarck, Z7%e o7igin and development of the mo-

aus ‘ unternimmt ‘ Schw. die /Widerlegung 'der” wichtigften

Einwürfe‘ des Peffimismus.

ral ideas, denken, wie man will, man kann es verftehen,

Endlich ergibt fich ‚'aus der

daß ‚es’durch den enormen induktiven Apparat auf ge-

Selbftändigkeit der Welturfache 'ihre Perfönlichkeit, d. h.

wiffe‘ Lefer einen ganz: andern Eindruck machen muß,

ihre felbftändige Geiftigkeit.

‚Wollte'man Gott, im Ver-

Aber- fonft enthält der: Abfchnitt vieles, das nicht‘ nur

gleich mit der. unvollkommenen‘ menfchlichen Perfönlich-

geiftvoll ift, fondern auch ficher zutreffend und 'lehrreich.

keit ‚überperfönlich‘ nennen, 16 'wäre'dagegen nicht viel

Am beften dürfte dem Autor der dritte Teil gelungen

einzuwenden‘, — In den Schlußbemerkungen feiner Ab-

fein, Hier, wo es gelegentlich die praktifchen. Konfe-

handlung (79—82) ‘berührt“ der Verf, ‚den‘ perfönlichen

Beweis

ür das Dafein Gottes‘‘ Nachdem er auf theore-

quenzen‘ zu ‘ziehen' gilt, bewegt er fich mit großer Ge-

wandtheit und- Sicherheit,

Und es”bedeuten beifpiels-

tilfchem Wege : das Dafein Gottes ‚objektiv dargetan‘ hat,

weife, von; anderm/abgefehen, Ausführungen wie die über

will 'er auch dem ‚inneren Gotterlebnis‘ des Menfchen

Monismus und Dualismus unzweifelhaft : eine wertvolle

gerecht werden. : ‚Soll die Gotteserkenntnis des Menfchen

ihre Vollendung erreichen, ' fo' muß fıe’ zugleich 'auf ‚einer

apologetifche Dienftleiftung.

fubjektiven, perfönlichen Gemeinfchäft desfelben mit 'Gott

Straßburg i. E.

E. . W. Mayer.

beruhen. 'So’wird ’die fachliche Überführung ‘ von feinem

Dafein 'erft ’zum. perfönlichen Erleben.

Diefes hat' zum

Schwartzkopff, Gymn.-Prof, Dr. Paul, Gibt es einen Gott?

„ München; C.H.Beck 1908. ‚(III, 82 S.) 8°

Kart. M.:1,—

Inhalt die‘ tatfächliche ’Beziehung' zwifchen‘ Gott und

Menfch: Aber eben auf der Stufe echter Menfehlichkeit,

Die “Schrift‘ zerfällt in drei Teile.

Der erfte‘ Teil

beftimmungsgemäßen Perfonlebens.

So' erft -weiß' fich

(9—17) behandelt ‚den ‚Atheismus ‘ unter den beiden

der Menfch -felbft‘ von der- hingebenden Gefinnung ‘der

Hauptgefichtspunkten. des/ Materialismus 'und ‚ des kan-

Gottheit ‘ durchdrungen.

Alfo' von ihrer Liebe. '’Ein Be-

tifchen Idealismus‘,

‚Daß der Materialismus ein Haupt-

wußtfein, das durch das Gefühl der / Einftimmigkeit unfres

Strebens und Wefens mit Gottes W

‚egner jedes Gottesglaubens fein muß, ift leicht einzufehn.

mittelt wird‘.

2

y

efen' und Willen‘ 'ver-

enn für wen nur ‘einzelne, äußere‘' Dinge vorhanden

find, für ‚den kann' folgerichtig nicht einmal 'eine innere

'Die Inhaltsangabe

diefer Schrift geftaltet fich ‘unrﬁittel-

Einheit der einzelnen, gefchweige‘ denn eine Gefamtheit

bar zur Charakteriftik derfelben.‘ Sie fAellt in unfrer theo-

aus ihnen exiftieren. / Ohne diefe aber kann /es überhaupt

logifchen Literatur einen eigentümlichen‘ Anachronismus

keine Welt geben; noch weniger eine Gottheit‘. Wodurch

dar, fofern fie ' von‘ den Vorausfetzungen /eines naiven

hat es aber ‘der‘ kantifche Idealismus verdient,‘ ‚als eine

Realismus’aus däs Problem der Gotteserkenntnis zu l1öfen

Schw. ift

unternimmt.

Auf jedem Schritt’ gibt fich‘ der Mangel

Form des‘ Atheismus‘ angeführt‘ zu werden?

‚weit‘' 'davon entfernt, dem frommen Kant den’Glauben

einer kritifchen‘ Theorie ‘ des’ religiöfen‘ Erkennens künd:

an Gott abzüfprechen‘, Er ift aber’der Anficht, daß ‚die

diefes z0070V 'WEDdoc mMuß auch die unleugbaren Ver-

ungebrochene Konfequenz feines Standpunktes notwendig

dienfte. des - Verfaffers, feine redlichen Abfichten,”feinen

zum Atheismus führt“‘.

Kant vernichtet die ganze ob-

fittlichen Ernft, fein warmes chriftliches Intereffe; zu einer

j

jektive. Welt' und behält nur ' das Subjekt übrig‘; diefe

bedauernswerten Unfruchtbarkeit verurteilen.

Einfeitigkeit, die‘ die ganze Welt in bloße Zuftände des

'P. Lobftein,

Straßburg i. E.

Subjektes auflöft, vereinzelt 'die menfchlichen Sachen fo

üt, wie” der Materialismus _ die Außendinge. Und eben

Wagner, Paft. Hermann, Hat Gott gelprochen? Eine bib-

ß

jerdurch verfperrt er den‘ Weg 'zur Einheit, zum Welt-

lifche Unterredung, mit.Chriften ‚unferer Zeit. . Berlin,

ganzen, und - /damit zu Gott. — Der zweite Teil (18—40)

M./.1.80

hat' es‘mit "dem Pantheismus‘ und der befondern Abart

Trowitzfch. &. Sohn 1909. . (IV,! 137 :S.) 8°

desfelben, dem Moönismus zu tun.

Mit großer Entf{chie-

In fechs Kapiteln unterfucht der Verf. diefe Frage,

denheit “betont. der‘ Verf. ,‚den Wahrheitskern 'des Pan-

die ihm, 'als‘ er'noch junger Landpfarrer war, an einem

theismus, _ die Innerweltlichkeit- Gottes‘,

Die. Immanenz

dunkeln- und‘ ftürmifchen Winterabend, ein Konfirmand

bedeutet‘ nichts ‘ andres als ‚daß ' eine‘ Urfache in ihren

mit herzandringender Aufrichtigkeit und Einfalt ' vorlegte,

185

186

iheolog?fchg Literafu?ei'rcurrrlrgr 1909Nr 6

.

-

_

W

e

.

.

indem er unter dem flackernden Schein der Handlaterne "

Lied. ‚Ohne uns anzumaßen zu vermuüten, was jenfeit der

feinem Seelforger den Weg vertrat. ,‚Es war ein Bild unfrer Gefchichte liegt, können wir mit unbedingter Zuver(icht

Zeit, das die zwei an jenem Winterabend geftellt haben‘. die Überzeugung ausfprechen, daß innerhalb diefes Zeit-

{

In den Reden der biblifchen Männer über Gott hören

{

laufes Gott in Jefu und in ‚der neuteflamentlichen. Offen-

|

barung fein; letztes Wort gefprochen hat;‘ fallen 'doch in

wir ( infofern Gottes Stimme, als die perfönliche. Über-

zeugung der Redner wefentlich auf das göttliche Geh

eimnis {

{

Chriftus - vollkommene ‘ Selbftmitteilung Gottes und voll-

der menfchlichen Perfönlichkeit zurückzuführen ift, Das

kommene Empfänglichkeit für Gott zufammen. Die Bibel

Neue, was Gott in Jefu. fagt, liegt nicht in feiner Ver-

l

kennt den Willen Jefü nur als reftlos im -Willen Gottes

kündigung, fondern in der-Tatfache, daß in Jefu der Zu-

aufgehend, und die Kundgebungen des Vaters nur als

gang zu Gott erfchloffen ift: wer Jefum erkennt, erkennt

reftlos vom Sohne aufgenommen und angeeignet. — Das

auch Gott. — In der Bibel ift die Gefchichte der Menfch-

Schlußwort ‚eine.Frage für Chriften unfrer Zeit‘ bringt

heit die Gefchichte ihrer Gottbezogenheit, Gott.als die

E

eine Reihe beachtenswerter Bemerkungen ‚über wichtige

grund(ätzliche Selbftmitteilung an den Menfchen, und der

Probleme, z. B, unfre Stellung zur Wif(fenfchaft, - und

Menfch als die von Gott gefchaffene Empfänglichkeit:

warnt vor einer vermeintlichen Bibelgläubigkeit, die mit

von diefen beiden.Grundtatfachen geht die Bibel aus und

ihrer phantaftifchen Träumerei den Sekten in die Hand

baut auf ihnen ihre ganze Offenbarungswelt 'auf, —' Sie

ä

arbeitet,

ift .der Schatz in irdenem 'Gefäß, und die doketifche

Dies der Inhalt 'der‘ ‚biblifchen Unterredung mit

Leugnung ihrer menfchlichen Eigenart widerfpricht dem

Chriften unfrer Zeit‘,

Dem Verf. ift es gelungen, in

leicht feftzuftellenden Tatbeftand. Die Gotteszeugen der

fchlichter vornehmer Spräche feinen überaus zeitgemäßen

Bibel find Kinder ihrer Zeit.

Darum ift es auch kein

Gegenftand zu behandeln. Dem Gefchlecht unfrer Tage,

Wunder, daß der Mythus, diefes echte Kind men{fchlichen

das ‚mit feinem befonders lauten Diesfeitsgerfäufch die

Sinnens, Ahnens und Sehnens; in das Gottesreden der

Stimmen der Ewigkeit fo leicht übertönt‘, hat er mit zu-

Bibel Einzug gefunden hat. Damit ift unfre Überzeugung,

weilen ergreifender, aus perfönlicher Erfahrung ftammender

daß Gott in der Bibel gefprochen hat, keineswegs ge-

Überzeugungskraft dazu verholfen, in den AÄugenblicken

fährdet.

Denn auch in dem Menfchlichen der Bibel und

‚eines bangen Gottfuchens‘ immer wieder zur Gewißheit

trotz feiner kommt das Göttliche zu feiner Geltung. Selbft

3

durchzudringen: ‚Sei nur ftill, o Herz, Gott hat gefprochen!‘

inmitten von Sünde und Irrtum behauptet und verherr-

licht fich das Göttliche: hätten wir doch niemals Römer 7

Straßburg i. E.

P. Köbiteig:

die gewaltige Befchreibung des Kampfes zwifchen Fleifch

Wasmann, Erich, S. J., Der Kampf um das Entwicklungspro-

und Geift, wenn nicht ein fündiger Menfch hier das Wort

blem in Berlin.

führte! Die Hülle des Mythifchen, die viel‘ weniger dicht

Ausführlicher Bericht über die im

i(t als die der Sünde und des Irrtums, läßt das Göttliche

Februar 1907 gehaltenen Vorträge und über den Dis-

erft recht mit feinem Glanze hervorleuchten: was ift bei-

fpielsweife im biblifchen Bericht aus,der babylonifchen

kuffionsabend von W, — Freiburg i. B., Herder 1907,

Sage geworden? — Zur Löfung der von dem Verf, an-

(XIL, 162 S.) gr. 89

M 22

geregten Frage liefert‘die Unterfcheidung von Gehalt und

Im Jahrg. 1907 Nr. 20 diefer Zeitfchrift ift über die

Form einen weiteren Beitrag. Wir müffen etwas Feftes

Einführung in die Biologie von demfelben Verfaffer be-

richtet worden,

zur -Hand haben, in das wir bei der Zerlegun

des bib-

Derfelbe hielt im Februar 1907 drei

lifchen Berichtes den feiner Schale beraubten Inhalt auf-

Ohne das

Vorträge in Berlin über die Entwicklungslehre’ als natur-

fangen,

inge der Inhalt verloren,

Diefes

wiffen{chaftliche Hypothefe und Theorie, über theiftifche

Fefte ift die Gottesanfchauung Jefu Chrifti, in welcher..die

und atheiftifche Entwicklungslehre. und über die Anwen-

biblifche Entwicklung ihre Vollendung findet. In fein-

dung der Defzendenztheorie auf den Menfchen.

Daran

finniger Weife zeigt der Verf, wie wir nach. diefem Maß-

fchloß fich eine Diskuffion mit Plate, Bölfche, Frieden-

ftab ‚beurteilen können, was an der biblifchen Kund-

thal, Hoensbroech, Schmidt und einigen anderen Oppo-

nenten, Die Vorträge und die Diskuffion (ind in dielem

vergängliche Form ift. In zahlreichen Fällen .ift aber eine

gebung bleibender Wahrheitsgehalt und was bloß bedingte

Buche ab

nichts neues.

gedruckt., Sachlich bietet es über jene Einleitung

Löfung von Inhalt und Form: nicht mehr angängig;. Den

Standpunkt und Gründe ‚find diefelben.

religiöfen Wahrheitsgehalt bringt das Neue Teftament 'in

In der biologifchen Sachkenntnis zeigt. fich Wasmann

der Form gefchichtlicher, von Augenzeugen beglaubigter

feinen Gegnern völlig gewachfen, in der Klarheit feiner

Tatfachen,

Hier hat alfo Gott. fo gefprochen, daß er

Stellung und der philofophifchen Allgemeinbildung ‘ den

etwas gefchehen ließ. — Auf Grund der vorausgehenden

meiften von ihnen überlegen.

Das Grundfätzliche der

rwägungen wird die in der Überfchrift formulierte-Frage

Frage wird wenig gefördert, die Nutzlofigkeit 'eines

derartigen öffentlichen Paradeturniers ift bei dem Ganzen

in umfaffenderem Zufammenhange unterfucht. / Es ift kein

Wahn, . wenn Menfchen von heute auf den befonderen

noch das Einleuchtendfte, Als ein kleiner Auszug ver-

Zufpruch Gottes warten; nur follen fie nicht meinen, daß

fchiedener Standpunkte hinfichtlich der Entwicklungslehre

ihnen: befondere Offenbarungen außerhalb des bereits

i(t das Ganze recht intereffant, Übrigens war Wasmann

angebauten Offenbarungsgebietes und ohne oder gar

zu feinem Auftreten. veranlaßt durch Vor

träge und An-

gegen das in der Bibel niedergelegte Gotteswort zuteil

griffe Häckels am gleichen Orte.,

werden könnten., Das’ Problem, inwiefern Gott gerade

Göttingen.

R. Otto,

in.der Bibel fpricht, wird dahin beantwortet, daß wir die

h. Schrift in Sachen /der Gotteskundgebungen deshalb

Meumann, Prof, Dr. E, Intelligenz und Wille. Leipzig,

als oberfte Inftanz. bezeichnen, weil in der Bibel immer

der rechte Mann das rechte Wort an der rechten Stelle

Quelle & Meyer 1908, (VII, 293 .S.); gr. 89

und zur rechten Zeit redet, weil ferner der heilige Gottes-

M. 3:80; geb.. M, 4.40

geift, der die einzelnen Kundgebungen veranlaßte, auch

über dem Zufammenfluß des Ganzen gewaltet hat. Das

Meumann ift einer der wenigen führenden Pfychologen

Gottesreden außerhalb und. innerhalb der Bibel fellt

der Gegenwart, welche bei aller‘ exakten Behandlung der

Einzelprobleme die größen Zufammenhänge nicht aus

einen großen Gegenfatz dar. ‚Dort im beften Falle ein

dem Auge verlieren. So ift fein Buch befonders wert:

nachhallendes, fei es auch ahnendes Verklingen einer

voll, nicht bloß durch die Klarheit der Darftellung und

urfprünglich mitgegebenen Gotteswahrhei

i

hier auch im

die logifche Schärfe, 'mit. welcher die häufig ineinander-

ungünftig(ten”Falle (der Verflochtenheit in

$

ünde und Irr-

tum ein verheißungsvoller Anfang und Aufftieg, als ob

einander gefchieden werden,

fließenden pfychologifchen Begriffe beftimmt und von

fich ungeübte Stimmen verfuchen wollten, zu einem neuen

ondern ‘ auch - durch den

umfaffenden Überblick, den &s ü

ber die neuefle experimen-

188

187

a

‚i

l

'j?héél(?gifche Liteyr„afu@:itunyg 1909 Nf‘. 6.

Za

tell-pfychologifche Bearbeitung der früher fo genannten

ken hindurch gehen muß, fondern vielmehr daß überhaupt

‚Seelenvermögen‘ gewährt.

die beurteilende Tätigkeit (tattfindet.

Die Wahl oder

‚Eine hervorragende Intelligenz und ein kraftvoller

Entfcheidung im engeren Sinne ift ‚nur ein Spezialfall

Wille find die beiden Mächte, auf deren Entfaltung alle

diefes allgemeinen Typus diefer beurteilenden Willens-

menfchliche Größe und aller Fortfchritt des einzelnen

handlung‘ (S. 183f.).

Der Verf. erläutert dann feine

und der menfchlichen Gefamtheit beruht‘, mit diefem

Willenstheorie näher in der Auseinanderfetzung einerfeits

einleitenden Satze des Vorworts charakterifiert der Verf.

mit dem Verfuch, das Wollen aus Bewegungsvorftellungen

die praktifche Bedeutung einer Unterfuchung von ‚In-

abzuleiten, die doch für die ‚innere Handlung‘ gar keine

telligenz und Wille‘, Er ift fich mit Recht bewußt, damit

Bedeutung haben können (192), andererfeits mit der An-

einem allgemein verbreiteten Bedürfnis unferer Zeit ent-

fchauung von N. Ach, nach welchem Wille überall da

gegenzukommen, das dahin drängt, die Wiffenfchaft ‚aus

vorhanden ift, wo fich eine ‚determinierende Tendenz‘

ihrer rein theoretifchen Ifolierung — in der fie bloßer

in unferen Bewußtfeinsvorgängen geltend macht, die aus-

Befitz des theoretifchen Forfchers ift — zu löfen und die

geht von einer Zielvorftellung. Aber weder das Deter-

Ergebniffe aller Forfchung in der Form der angewandten

miniertfein überhaupt, das uns z. B. auch beim Anhören

Behandlungsweife

den Fragen des Lebens näher zu

der erften Takte einer wohlbekannten Melodie zu den

bringen‘ (S, 1V).

übrigen Takten weiterleitet, noch das bloße Vorhanden-

Der ‚die Intelligenz‘ behandelnde Erfte Abf{chnitt

fein einer Zielvorftellung oder ihr Vorausfehen, das von

gibt zunächft eine vorläufige Begriffsbeftimmung, nach

mir auch völlig paffıv z. B. bei Führung meines Armes

der wir unter Intelligenz gewiffe Eigenfchaften des

durch einen andren nach einem mir bekannten Ziel erlebt

Denkens oder Urteilens verftehen.

Auch die pro-

werden kann, machen den Willenscharakter felbft aus,

duktive Beobachtun

und die produktive Phantafıe in

fondern nur: ı. daß ich mich felbfit als der dem Ziele

ihren wertvollften Äußerungen find allerdings zur In-

Zuftimmende weiß und 2, daß ich weiß, diefe Zuftimmung

telligenz zu rechnen, aber auch fie kommen unter dem

und meine eigene Fixation des Zieles im Bewußtfein ift

Einfluß des Denkens zuftande, Die Intelligenz (wie auch

das herbeiführende Moment der Handlung (S. 198).

i

der Wille) fetzt aber zu ihrer Entwicklung und Bildung

Die letzten Kapitel tragen die Überfchriften: ‚Wünfchen

und zu allen großen Leiftungen ein beftimmtes Maß von

und Handeln‘, ‚die individuellen Willlens- und Charakter-

Entwicklung elementarer geiftiger Fähigkeiten voraus.

formen‘, ‚das Verhältnis von Intelligenz und Wille‘. In

Diefe letzteren teilen wir in zwei Gruppen, erftens folche,

letzterer Beziehung ift das Ergebnis des Verf. ein richtig

die bei jeder Art von Tätigkeit des Bewußtfeins mitwirken

verftandener Primat der Intelligenz über den Willen. Der

oder wenigftens mitwirken können: die ‚formalen oder

niedriger ftehende Menf{ch ift immer der weit mehr von

allgemeinen Vorausfetzungen und Vorbedingungen der

dem Willen als von der Intelligenz beherrfchte, und der

Intelligenz‘.

Unter diefer Überfchrift wird zunächft die

Geiflesfortfchritt der Menfchheit kann überhaupt nur

Aufmerkfamkeit behandelt, deren verfchiedene Teilfunk-

Als befonders be-

darin beftehen, daß die Herrfchaft der Intelligenz über

tion {fchrittweife entwickelt werden.

den Willen fich immer mehr verbreitet und immer mehr

deutfam tritt dabei der Unterfchied hervor zwifchen der

ualität und Intenfität zunimmt (S. 277ff.). Nach des

‚eigentlich intenfiven‘ Aufmerkfamkeit, die fich in jedem

NeE

Anfiıcht hatten auch diejenigen Philofophen, die

Moment nur an wenigen Gegenftänden z. B, an einer

trotz ihrer philofophifchen Bildung ihren Wünfchen und

Anzahl Beobachtungen oder an der Löfung eines einzelnen

ihrem ‚Charakter‘ einen größeren Einfluß auf ihre Stellung

Denkproblems betätigt und eine charakteriftifche Eigen-

zu den metaphyfifchen Fragen eingeräumt haben, auch

fchaft der typifchen Begabung des gelehrten, des wiffen-

ftets eine weniger ftrenge wiffenfchaftliche Methode und

fchaftlichen Berufes ausmacht, und der ‚typifch verteilten

eine Neigung zu willkürlicher logifcher Konftruktion und

oder distributiven‘ Aufmerkfamkeit, die mehr den Männern

zur Abwendung von dem pofitiven Wiffen ihrer Zeit

des praktifchen Lebens eigen ift (S. 18). Bei der weiteren

S. 288).

Er vermutet, unfer ganzes Seelenleben laffe

Befprechung der formalen Bedingungen der Intelligenz

fich ohne Reft auflöfen in eine Summe intellektueller

wird befonders der in den Kreifen der Gebildeten weit

Prozeffe, innerhalb deren nur das ‚Ich‘ eine eigenartige,

verbreitete Irrtum bekämpft, daß das Wiffen und die

‚Wille‘ genannte Wirkfamkeit entfalte (290).

Kenntniffe die Intelligenz des Menfchen ausmachen. Da-

In diefen von dem Verf. felbft fo genannten, im übrigen

neben erkennt man wohl noch den Wert der Übung an,

fehr gefchickt verteidigten ‚Intellektualismus‘ wird ihm

fchränkt dies aber fchon durch die Meinung ein, das

mancher Lefer nicht zu folgen vermögen. Auch Ref. hat

roße Talent‘ oder gar das Genie bedürfe eigentlich der

fich (trotz der Ausführungen des Verf, S. ıgoff.) nicht

Ü

bung überhaupt nicht.

Demgegenüber bekennt fich

überzeugen können, daß im Haushalt menfchlichen Geiftes-

der Verf. zu der Anficht, ‚daß in dem unfcheinbaren

lebens die Gefühle eine fo unbedeutende Rolle {fpielen,

Worte Übung fich das Geheimnis aller menfchlichen

wie es nach dem Verf, der Fall ift. Das Gefühlsleben

Geiftesgröße, ja ebenfowohl der Größe der Intelligenz

als Welt der Motive für das Handeln fcheint ihm doch

Indem aber der

wie ‚ der Stärke des Willens verbirgt‘ (S. 38f.), wobei

mehr Berückfichtigung zu verdienen,

allerdings der Begriff der Übung einer hier nicht wieder-

Verf. der alten Faffung diefer Anficht und zugleich jedem

zugebenden näheren Erörterung bedarf.

einfeitigen ‚Voluntarismus‘ feinen folgerichtig durchge-

Die zweite Gruppe bilden die materialen Voraus-

führten ‚Intellektualismus‘ gegenüberftellt, nötigt er jene

fetzungen und Bedingungen der Intelligenz d. h. die

zu einer erneuten Prüfung ihrer Grundlagen und gibt er

‚material oder qualitativ beftimmten Tätigkeiten, die in

auch demjenigen, der in diefen letzten Fragen auf einem

ein beftimmtes Verhältnis zur Intelligenz treten‘: An-

anderen Standpunkt fteht, eine Fülle von Anregungen,

fchauung, Beobachtung, Gedächtnis und Phantahe. Aus

dem reichen Inhalt diefes Abfchnittes fei nur kurz auf

Heidelberg,

OE

vunl

‚LN. lälfenhans.

die befonnene Abwägung des Wertes des Gedächtniffes

und auf die eindringende Zergliederung der verfchiedenen

Gedächtnis- und der Phantafietypen hingewiefen.

Bibliographie

Der zweite Ab{fchnitt des Buches befchäftigt fich mit

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

dem ‚Willen und feinem Verhältnis zur Intelligenz‘. Zum

Wefen der echten Willenshandlung gehört, da

die Hand-

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Auch in 5 Lieferungen zu je M. 2 — erhältlich.

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v. Th. Witzel: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1908, 1; v.G. Kr.: Lit,

Ztrbl. 1908, 3; St. a. Mar.-Laach 1908, 2; v. A, Bellesheim: Katholik

Langdon, Stephen, Reader in Assyriology and

1908, 5; v. Rade: Chriftl. Welt 1908, 16; v. J. Marx: Th, Rev, 1908,

comparative sem. Philol,, Oxford: Sumerian

9; v. A. Naegle: Allg. Litbl, 1908, 16; v. J. Beßmer: St. a. Mar.-

X

Laach 1908,

and Babylonian Psalms. (XXVI u. 350 S.)

Heinifch, Der Ei

nfluß Philos auf die ältefte chriflliche Exegefe (v. J

Geffcken: Dtfch. Litz. 1908, 24; v. E. König: Lit. Ztrbl. 1908, 26;

Texts in transliteration with translation, critical

Rev. Bibl. 1908, 3; Bibl. Z. 1908, 3; St. a. Mar.-Laach 1908, CC

J. Döller: Allg. Litbl. 1908, 14; v. Daufch: Th. Rev. 100810} 4

Commentary, Introduction and Index M.16—

S.: Katholik 1908, ı2; v. H. Brüders: Z. f. kath. Th. 1909, 1).

Diese Psalmen umschliessen die ganze Sammlung der

P

Heinrici, Der literarifche Charakter der neuteftamentlichen Schriften (v.

sumerischen Hymnen in Teil XV der Cuneiform Texts des

J: Leipoldt: Z. f, Kgefch. 1908, ı; Rev. int, de The6ol, aur.-juin 1908,

Britischen Museums und eine Auswahl der von G. A. Reisner

v. R, Bultmann: Chriftl. Welt 1908, 15; v. H. Jordan: Th. Litbl.

f

1908, 46 v. Kögel: Th. Litber, 1908, 12).

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Helbing, Grammatik der Septuaginta (v, Pr.: Lit. Ztrbl. 1907, 51/52; V.

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Expos. 1908,2; v. Völker: Th, Rev. 1908, 5; v. My.: Rev. crit. 1908,

(amätu) der Gottheit handeln, sowie den Tammuz-Hymnen,

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Soeben erschien im Verlag Deutsche Zukunft, Leipzig,

Th. Rdfch, 1908, 5; v. V. Ermoni: Rev. d. Quest. Hist, avr. 1908;

Härtelstr. 21. (Porto je 10 Pfg.)

Rev. Bibl. 1908, 3).

Henle, Der Epheferbrief (v. Böhm: Th,-prakt, Monatfchr, Aug. 1908; v.

Mass: Von Glauben und vom Glaubenszwange. Bekenntnisse eines

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Laien,

E

Herford, Christianity in the Talmud and Midrasch (v.G. Vos: Princ,

Schlaf . kontra

fl‘iormaﬂ'er. Von der Freiheit des religiösen

Erziehers.

40 Pfg.

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Hertling, Auguftins Bekenntniffe (v. A, Koch: Dtfch, Litz, 1906, 30;

Karl König: Kultur und Religion. 40 Pfg.

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Herzog-Hauck, Realencyklopädie (v. N. Bonwetfch: Th. Litbl. 1908,

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Frühlings“.

ig{lfml lél(l)d Deutschtum. Heft 1—2. ‚„Des Deutschen

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1908, 33;.v. J. Holtzmann: Dtfch, Litz, 1908, 30; Rev. Bibl. 1908,

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Revue Benedictine

Heuffi, Kompendium der Kirchengefchichte (v. G. Ficker: Chriftl. Welt

XXVI®e Ann6e — 1909 — No, 1.

1908, 9; v. H. Koch: Th. Rev, 1908, 13/14; v. L. Zfcharnack: Dtfch,

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D. P. de Puniet. Le nouveau papyrus liturgique d’Oxford sur 1’Epielese, —

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inedite d’une lettre d’Arius, — D. U. Berliöre. Emmanuel, 6v6que de Or6-

Notes et documents: D. D. De Bruyne. Une ancienne version latine

mann: Chriftl, Welt 1908, 2; v. A, E, Garvie: Rev, of Theol. d& Phil.

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Direction et administrattonfl!faredsous (Belglqué).

BT

P

E San Tecfibemayr: K, JAr E9OR Ar

-

SS

o

élionore Champ?oh in i.’a.rä.

1!Iit je änéi- Beilage von Qhelle & vMayer m £Veripzi_gkunici ;r(;ri 7<Vier Libra

—

——

wile‘rantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Halbjährlich 9 Mark.

(

NT: 7

Z Mérz I 999.

34. Jahrgang. }

McNeile, The Book of Exodus (Steuernagel).

Drehmann, Papft Leo IX und die Simonie

tifchen Theologie in der theologifchen Fakultät

Sevensma, De Ark Gods (Nowack).

(Mirbt).

zu Gießen (Eger).

| Fifcher

, Der heilige Franziskus von Affıfi

Schleiermachers Weihnachtsfeier herausg. von

Löhr, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-

|

während der Jahre 1219—1221 (Lempp).

Mulert (E. W. Mayer).

®

Religiom und -Kult (Nowack).

' Liber Exemplorum ad usum praedicantium sae-

Schmidt, W., Die verfchiedenen Typen religiöfer

Lundgren, Die Benutzung der Pflanzenwelt in

culo XIII compositus ed. Little (Lempp).

Erfahrung und die Pfychologie (Vorbrodt).

der altteftamentlichen Religion (Nowack).

Die Handfchriften der öffentlichen Bibliothek der

Liebfter, Kirche und Sozialdemokratie (Baffer-

Nicol, The four gospels in the early church

Univerfität Bafel, ı. Abt. Die deutfchen Hand-

mann),.

history (W. Bauer).

fchriften, ı. Bd. (Kauffmann).

Rohden, v., Probleme der Gefangenenfeelforge

Skibniewski, De filio hominis (W, Bauer).

Diehl, Gefchichte der Gießener Stipendiaten-

und Entlaffenenfürforge (Derf.).

Hoennicke, Das Judenchriftentum im erften

|

anftalt (Eger).

Fritze, Die Evangelifationsarbeit der belgifchen

und zweiten Jahrhundert (Windifch).

!

Köhler, Die Anfänge des Pietismus in Gießen

Miffionskirche (Derf.).

Mainzer Zeitfchrift, Jahrg. III (Stuhlfauth).

1689 bis 1695 (Derf.).

Puchta’s Geiftliche Lieder und Gedichte, her-

Junglas, Leontius von Byzanz (Loofs).

‘ Drews, Der wiffenfchaftliche Betrieb der prak-

ausg. von Eckart (E. Chr. Achelis),

Literatur, die im ganzen fehr eingehend berückfichtigt ift,

McNeile, A. H., B.D., The Book of Exodus. With Intro-

duction and Notes.

London, Methuen & Co., (1908).

hätte für manche Fragen doch noch in weiterem Umfang

(XVI, CXXXVI, 247 p.) gr. 8°

s

10.6

herangezogen werden follen, z. B. vermiffe ich Prockfch,

das nordhebr. Sagenbuch 1906, Kraetzfichmar, die Bundes-

Der allgemeine Charakter der Westminster Commen-

vorftellung 1896 (zwar zitiert, aber nicht berückfichtigt

/aries ift gekennzeichnet durch die Angabe des general

bei der Frage der Quellenfchichtung in Ex, ı9ff, und

editor W, Lock S. V: The series will be less elementary

bei der Frage nach der urfprünglichften Bedeutung des

Die

than. the Cambridge Bible for Schools, less critical than

Sinaibundes), Dibelius, die Lade Jahves 1906 etc.

the International. Critical Commentary, less didactic than

Analyfe namentlich der Sinaiperikopen trägt doch nicht

the. Expositor's Bible; and it is hoped that it may be of

der ganzen Fülle der Schwierigkeiten Rechnung. Die

use both to theological students and to the clergy, as well

Einzelexegefe geht, weil die englifche Überfetzung zu-

as to the growing number of educated laymen. Zur ge-

4

unde gelegt ift und nur mehr gelegentlich der hebräifche

naueren Charakteriftik fei. bemerkt, daß der Kommentar

$

ext berückfichtigt wird, an manchen Fragen vorbei;

die Revised Version zugrunde legt und_ ‚diefe . durch

über die man doch gern etwas lefen möchte, z. B. 20,2

kurze Noten von ungefähr dem gleichen Umfang, fowie

Dipan- >a wo der Artikel eine Erörterung fordert (dog-

durch eine Anzahl von Exkurfen (ägyptifche Zeitgefchichte;

matifche‘ Korrektur),

der Name Jahwae; Befchneidung; Eloah, Elohim, El,

Halle a, ’S.

C. Steuernagel.

Schaddaj; ägyptifche .Plagen; Paffah; Lied Mirjams; Sab-

bath; Altäre; die drei Jahresfefte; Bund und Sinaibund;

Kompofition der Kap. über die Stiftshütte; die heilige

Sevensma, Dr. T, P., De Ark.Gods, het oud-israölitische

heiligdom. Amsterdam, J. Clausen, Drukker, 1908, (XI,

Lade; Ephod, Urim und Tummim; Stiftshütte; die LXX

166 blz.) gr. 8°

zu Kap. 35—40) und den einzelnen Abfchnitten voraus-

<:

gefchickte orientierende Einleitungen erläutert. Ausge-

Israels Lade ift in den letzten Jahren Gegenftand

fchieden . und

in einer ausführlichen Einleitung . (S.

eingehender Unterfuchung gewefen, zu denen Reichels

I1—CXXXVI) behandelt find die allgemeinen Einleitungs-

Arbeit über Vorhellenifche

Götterkulte den Anftoß

?

fragen, die Einzelanalyfe, fyftematifch geordnete und

gegeben hat, ich erinnere vor allem an die größeren

Arbeiten von Meirnhold und Dibelius und die an fie fich

vergleichende Überfichten über den Inhalt der Gefetze

der einzelnen Quellen (Vergleich auch‘ mit dem Kodex

anfchließenden Erörterungen von Gunkel, Greßmann,

Hammurabis), die Angaben des Exodus über die Priefter,

Budde u. a. Man wird freilich nicht behaupten können,

die Konftruktion der Stiftshütte (mit 3 Zeichnungen), die

daß fich ein von den meiften anerkanntes Refultat ergeben

geographifchen Fragen (mit Karte), die hiftorifche Kritik,

hätte. Es war deshalb kein überflüffiges Unternehmen,

der religiöfe. Wert des Exodus (religionsgefchichtliche

das Problem einer erneuten Unterfuchung zu unterziehen,

Charakteriftik der Quellen, Verwertung nnd Auffaffung

S. hat fie unter Heranziehung des gefamten inzwifchen

der Exoduserzählungen in andern Büchern des A. T., in

beigebrachten religionsgefchichtlichen Materials und mit

den Apokryphen, im Neuen Teftament, fehr vollftändig!).

eingehender Berückfichtigung feiner Vorgänger geführt:

Sehr reichhaltige Literaturangaben, Stellen- und Sach-

fo viel ich fehe, ift ihm nur die Arbeit von Lotz entgangen,

regifter ‚geftatten eine fchnelle Orientierung über jede

doch wird, man kaum behaupten können, daß diefer

Frage und weifen den Weg zu weiterer Orientierung.

Der Standpunkt des Verf. ift dem Drivers fehr

Verluft den Wert feiner Arbeit beeinträchtigt hätte,

Gunkels Auffatz

ift

ihm freilich ebenfalls unbekannt

ähnlich. Mit ihm teilt er auch die Bereitwilligkeit, von

geblieben, doch ift das angefichts der eingehenden Be-

überall her zu lernen, ohne fich durch, dogmatifche

rückfichtigung der auf Gunkels Anficht fußenden Arbeit

Schranken binden zu laffen, die Vorficht des Urteils, die

von Dibelius ohne befondere Bedeutung, S. beginnt mit

ihn vor gewagten Theorien behütet, und das Gefchick,

den im A, T, fich findenden Befchreibungen der Lade,

über die fchwierigften und verwickeltften Probleme klar

befpricht die Stellen der hiftorifchen Bücher, die auf die

und überfichtlich zu orientieren. ‘ Faft durchgängig wird

Lade Bezug nehmen, befonders Num. I0, I1ff,, und ver-

der, der den Kommentar benutzt, gut beraten fein, meift

gleicht das aus diefen Unterfuchungen fich ergebende

eingehender als durch unfere deutfchen Kommentare.

Refultat mit den älteren Anfchauungen über die Lade,

Es bleiben nur wenige Wünfche übrig. Die deutfche

wonach fie die Gefetzestafeln oder Urim und Tummim

193

104

195

A

196

a

T11eologifc11e Liteiäaturrzeiturng 1909 ND

am

oder Fetifchfteine enthalten‘haben {foll.

Nachdem er

Löhr, Prof. D. Dr. Max, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-

Kaften bezw.Laden aus andern Religionen zur Vergleichung

herangezogen und gezeigt, daß die Lade weder als ‚Zzst-

Religion und -Kult,

(Beiträge zur Wiffenfchaft vom

Alten Teftament, herausgegeben von Rudolf Kittel.

/etis‘angefehen werden kann, noch daß die xlotaı uvoTIKAL

4 Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

als Parallele in Betracht kommen. können,. legt er im

letzten Kapitel dar, daß die Lade ein tragbares ’ Heilig-

10082 Sgr

M:-1:80; geb. M. 2.60

tum war, das freilich nicht als Thron zu denken fei, wie

Löhrs Unterfuchung über die Stellung des Weibes

das Reichel, Meinhold und Dibelius gemeint haben, deren

zu Jahwe-Religion und -Kult will als Teil feiner Studien

Anfichten er einer eingehenden Kritik. unterzieht, viel-

mehr habe die, Lade. ihre Parallele an den tragbar ge-

gewertet werden, 'die fich mit der Frage nach dem per-

machten Gottesbildern,

die uns mehrfach in andern

fönlichen Leben im alten Israel befchäftigen. Dahin

gehörte fchon fein Auffatz über die Gaftfreundfchaft im

Religionen entgegentreten:.

Urfprünglich -wird- die ‚Lade

Lande der Bibel einft und jetzt (Paläftinajahrbuch II. 1906)

ein primitives,-mit. Gold oder Silber bekleidetes Gottes-

und vor allem feine Unterfuchung über Sozialismus und

bild enthalten haben, doch fei wahrfcheinlich nicht das

Individualiswwus im A, T. 1906.,

ganze Gottesbild, fondern nur der Kopf zu fehen gewefen.

Der äußere Anftoß zur vorliegenden Unterfuchung

Neben. dem Gottesbild, wär wohl.auch däas.heilige. Los,

das Mittel für.die.Toöra, in.der-Lade, fo erkläre: fich;, daß

war offenbar Smends im engen Anfchluß an Wellhaufen

{päter bei den "deuteronomiftifchen-Schrift{tellern die An-

gemachte Außerung, daß man aus:der Tatfache, daß

Frauennamen mit Jahve.' kaum ‚vorkommen, ‚auf‘ den

Gefetzestafeln ' d. i

fchauung vertreten werden konnte, daß die Lade die

männlichen Charakter der Religion fchließen könne, die

die TOöra „enthalte,

Waren., in‘.der

Religion. ging ‚eben die Weiber viel weniger än 'als die

Lade die. heiligen Lofe. als. Mittel ‚zum Erteilen der Tora,

Männer.

L.-gibt zunächft ' die. fämtlichen im A.’T, über-

fo begreife fich, daß-ftets -bei.der "Lade- fich ein- Priefter

lieferten Frauennamen und fucht darzutun, daß aus den

befand; fo' verftehe. man auch, worin der Segen beftand,

Namen, die den , beiden‘ Gefchlechtern gegeben find, auf

der Obed Edom -zuteil wurde;, in deffen Haus die Lade

Aufnahme gefunden: er hatte eben durch das Losorakel

keine prinzipiell oder wefentlich verfchiedene Stellung

Zur

derfelben zur Jahvereligion erfchloffen werden darf. Wird

ihny günftige Entfcheidungen-der Gottheit:,erhalten.,

es aüuch dabei bleiben, daß Jahvehaltige Namen für Frauen

Verftärkung: der.von ihm vorgetragenen Anficht, -daß -die

im’A: T.fehr felten find — denn von den fünf von L. ange-

Lade ein Gottesbild enthalten‘ habe, erinnert S.. an die

führten Namen ‚mit Gotteselement. von unbeanftandbarer

eigenartige: Verknüpfung‘ vön mAL 3B bezw./abNA 3D

Sicherheit der Bedeutung‘ müffen_735W, au und

mit : der Lade,

Schon Greßmann hatte' in feiner Anzeige

m957 außer Betracht bleiben —, fo wird man doch zugeben

von Dibelius ftärker;auf diefen Zufammenhang hingewiefen

und gezeigt, wie 71 35 fowohl - Prädikat Jahves als des

müffen, daß das uns überlieferte Material zu dürftig if,

um einen derartig weitgehenden Schluß zu geftatten. In

Kriegsgottes wie auch Jahves als ‚des. Führergottes ift:

den folgenden Abfchnitten über das Gelübde der Frauen,

nach der einen wie der andern Seite i(t. der Zufammenhang

über das Weib als Jahveprophetin, ihre Beteiligung am

mit der Lade begreiflich. S erinnert,auch an 9957 Dm>

Jahvekult'und endlich über ihre Leiftungen und Dienfte

und 557 jmb@ und behauptet, daß unter m39 435 eben

fucht L. den Nachweis zu erbringen, da

das Weib fich

ein Gottesbild zu verftehen fei, namentlich Ex, 33, 14 fei

feinen Neigungen und Fähigkeiten entfprechend zu allen

von hieraus am leichteften verftändlich:

Zeiten am religiöfen Leben des Jahvismus beteiligt hat

2

Das ‚Wertvollfte an der Arbeit ift die befonnene

auch vom Jahvekult in älterer Zeit keineswegs ausge-

erft

Kritik, die er an den Anfchauungen feiner Vorgänger übt:

fchloffen war,

im jüdifchen Kultus ‘erfährt das

er wägt forgfam ihre Gründe und zeigt, wie fchwach oft

Weib auf der ganzen Linie eine Zurückweifung. Das ift

ihre Tragkraft ift, ich erinnere nur an die viel mißhandelte

ohne Zweifel zutreffend, nur fcheint mir L. wieder über

Stelle Jer. 3, 16f., die öfter als Hauptbeweis für die Lade

das Ziel hinauszufchießen, wenn er behauptet; daß das

als Thron angeführt wird.; Die eigene Anfchauung S.s

Weib in älterer Zeit offenbar völlige Gelübdefreiheit ge-

bedarf _jedenfalls ftärkerer Fundamentierung, als fie S.

habt habe, und daß die bei P, fich findende Befchränkung

gibt. Sie fetzt eine andere Wertung der Bilder im alten

des Weibes auf priefterlichen antifemininen Einfluß der

Jahvismus voraus, als fie von den meiften Kritikern ver-

fpätern Zeit zurückzuführen fei, Jene Behauptung L.s

treten wird und als fie, foviel ich zu fehen vermag, mit

fcheitert fchon an der fozialen Stellung, die das Weib

den Quellen fich verträgt,

Es ift ja richtig, worauf S;

zu allen Zeiten in Israel gehabt hat, und die ein Ver-

hinweift, daß 'es im. alten Israel‘an Gottesbildern nicht

fügungsrecht über den Befitz, das doch Vorausfetzung für

gefehlt hat, die Frage ift nur, welcher Art diefe waren;

völlige Gelübdefreiheit ift, nicht zuließ. Wenig glücklich

darüber, daß es fich um menfchenähnliche Gottesbilder

ift auch in dem letzten Abfchnitt über die Leiftungen

gehandelt habe im Gegenfatz zu dem als Symbol zu

des Weibes die Verwertung der fehr zweifelhaften Stelle

denkenden goldenen Stier, fagen unfere Quellen nichts;

Neh. 7, 67 vgl. Esr. 2, 65, aus‘ der L. nicht nur für diefe

auch ift es mir zweifelhaft, ob die Stellen, in denen vom

nachexilifche, fondern auch für die ältere Zeit das Vör-

Sehen ‚des Angefichts des Königs‘ die Rede if, als voll-

handenfein von Tempelfängerinnen erfchließt; die vön

gültiger Beweis für S.s Verftändnis von mM} 535 anzu-

L. felbft auf S, 48 gegebenen Ausführungen hätten ihn

fehen find. Endlich fehlt es auch durchaus an dem Be-

fchon gegen diefen Schluß bedenklich machen follen

weis, daß das heilige Los in Verbindung mit der Lade

edenfalls kann auch L, nicht beftreiten, daß die Weiber

zu denken ift; wohl ift da, wo es fich um die Feftftellung

eine andere Stellung zum Kultus auch . der älteren Zeit

des. göttlichen Willens handelt, von Herbeibringung des

einnahmen als die Männer: während diefe priefterliche

Ephod die Rede, nicht aber von der'Lade, denn ı Sam, 14, 18

Funktionen ausüben konnten, galten die Weiber als un-

fteht einzigartig da und ift um deswillen nicht zu ver-

fähig dazu, kultfähig konnten fie höchftens infofern ge-

werten, weil LXX ftatt D4mbwm j1xN das zu erwartende

nannt werden, als fie mit dem gefamten Haufe an den

158 gelefen hat.

Kultmahlzeiten teilnahmen.

W. Nowack.

W. Nowack,.

Straßburg i. E,

VS\traßburg 5 .

ä

197

N

SE

en

Theologifche I‚iteraturzeitjég 1909 Nr. 7

A

.

19$

Lundgreen, Gymn.-Oberlehr. Friedrich, Die Benutzung der

| Aber nichts wäre unbegreiflicher als die Annahme, daß

Pflanzenwelt in der altteftamentlichen Religion. Eine Studie.

eine. Zeit, welche .die Verehrung ‚Jahwes ‚unter jedem

(Beihefte zur Zeit{chrift für die altteftamentliche Wiffen-

grünen Baum* perhorreszierte, einen künftlichen Erfatz für

diefelbe gefchaffen haben follte! L.fucht freilich diefem

fchaft. XIV.) Gießen, A, Töpelmann 1908. (XXIII,

Einwande durch, die ganz unbegründete Behauptung zu

A9F S.): 2189

M. 5—

}

begegnen, daß, {chon die Salomonifchen zehn Leuchter

L. will mit feiner Arbeit eine vorhandene Lücke aus-

diefelbe Geftalt gehabt hätten wie der Eine fiebenarmige

füllen.. Es -ift richtig, daß wir eine Monographie über

Leuchter/ im zweiten. Tempel (S. 52), aber er‘ fieht nicht,

die Benutzung der Flora in der altteftamentlichen Religion

daß auch ‚ damit‘ feine Erklärung ‚nicht einwandfrei wird,

bisher noch nicht.hatten, aber tatfächlich findet fich faft

denn was hätte jene alte Zeit, in der Jahwes Verehrung

der. gefamte Stoff, den er behandelt, teils in den hebräi-

‚unter . jedem grünen Baum‘ in Blüte ftand, veranlaffen

fchen Archäologien, teils in den Kommentaren zu den ent-

follen, einen künftlichen Erfatz: für diefe Verehrung Jahwes

fprechenden Stellen. Immerhin hat es ein gewiffes Intereffe,

zu fchaffen? . Da L. bei 'den fieben Armen; babylonifchen

einmal das gefamte in Betracht ‚kkommende Material zu

Einfluß zugeftehen muß, da andrerfeits die Vorftellung von

dem Himmelsbaum: erwiefen-ift, und -diefer : in : der -Zahl

überblicken und. fich damit-die Bedeutung- der Pflanzen-

welt in der. altteftamentlichen ‚Religion zu‘ vergegen-

feiner Zweige vielfach: die Siebenzahl‘ aufweift, fo:fcheint

wärtigen.

mir /der von Gunkel in Schöpfung und:-Chaos S. 124 ff,

Die Arbeit zerfällt in vier Teile.

Im ‚erften 'handelt

und ‚anderen vor.ihm /'gezogene Schluß unumgänglich: —

L. von der Pflanzenwelt als Kultusort, alfo:von den foge-

Nicht, glücklicher ift-L.s Oppofition gegen die‘ jetzt wohl

nannten heiligen Bäumen und Afcheren, im zweiten von

von faft allen Exegeten vertretene Erklärung ‚von: Jef. 4;

der Pflanzenwelt am Kultusort: er fpricht von den-Bäumen,

L. will 78m 55 wieder. perfönlich faffen und vom-Mefhas

die als Baumaterial dienten, von den Kultusgeräten, deren

verftehen, ähnlich wie Sellin,'nur-daß : diefer behauptet,

Material der Pflanzenwelt entftammte, und. endlich von

daß mX: wie YaRM 45D: für Serrubbabel eingefetzt feien

den bildlichen Darftellungen am Heiligtum, die dem Ge-

S. 163 f. . Offenbar-ift ihm felbft : 'nicht wohl bei diefer

biet ‘der Pflanzenwelt entnommen waren.

Das ‚Idritte

Prozedur, der. er! Jef. 4 unterwirft, muß ‚er‘ doch zuge-

Kapitel erörtert die Benutzung der Pflanzenwelt als Kul-

ftehen, ‚daß- der. Beweis für: eine Beziehung-auf den Mef-

tusmittel, wobei wir %. %uce einen Abriß der Kultus-

fias in Jef, 4, 2 durchlöchert ift. Verkehrt ift auch feine

gefchichte fpez. der Entwicklung. der israelitifchen Fefte

Behauptung, daß-durch:die Verbindung des.leidenden

bekommen.

Der vielleicht wertvollfte Teil ift der: vierte,

Gottesknechtes- 'mit-.dem .Meffias, / -als - dem: leiblichen

welcher die Pflanzenwelt in der .altteftamentlichen . An-

Sproß aus. lais; Stäamm, währfcheinlich: der Ausdruck' in

{chauung ‚erörtert.

Er handelt _ hier von der: Benutzung

Zch. 3,8 mx Y7ayızu erklären fei. Einen Mangel an

der Pflanzenwelt .an fich in den Vorftellungen der: He-

hiftorilchem. Sinnverrät feine Behauptung, daß, da-der

bräer: vom Lebens- und Todesbaum, von der Einwirkung

Traum im A. und N. T. als- Mittel'Gottes erfcheine, dem

der _ Flora auf .die: Stimmung lebender Wefen, von.der

Menfchen feinen Willen kundzutun; die Stellen Dt. 13;2 f.

Belehrung‘ durch fie in religiösgearteten Träumen und

v

und. Jer.-23, 25 f.nicht gegen /die: religiöfe Bedeutung

m wachen Zuftand, fowie von der‘ Pflanzenwelt in der

der Träume überhaupt gerichtet fein ‚können, fondern

Dichtung. L. behandelt ferner all die Stellen, in denen

die Pflanzenwelt zu Ausfagen über Gott, den Meflas,

nur gegen eine ‚betrügerifche Auslegung derfelben und

die göttliche Weisheit und endlich auch über den Men-

gegen ‚eine betrügerifche Behauptung ‚ von Gottesoffen-

barungen durch Träume S, 146. — Die. auf

den angeb-

fchen benutzt wird. So viel ich fehe, ift keine irgend-

lichen Räucheraltar von Taanach bafıerte Be

weisführung

wie wichtigere ‚Stelle dem Spürfinn . des Verf. entgangen.

ift mit einem großen Fragezeichen zu verfe

hen, denn es

Die Anordnung des Stoffes i(t eine im wefentlichen

ift keineswegs über jeden Zweifel erhaben, daß wir es

fachgemäße: auffallend : ift nur das Schlußkapitel des

miteinem Räucheraltar zu tun haben, wahr(cheinlicher

erften Teils, . das vom fiebenarmigen Leuchter handelt,

ift die Vermutung, daß €es der Ofen eines Vornehmen ift. —

und- das erfte des zweiten Teils, das die Frage unter-

fucht, ob;es am Heiligtum einen‘ heiligen Hain. gab:

Auf Verkennung: der Sache beruht die Annahme S. 54;,

daß, wenn: heilige Bäume:nicht da waren oder-nicht aus-

diefes wäre vielleicht beffer in den erften und. jenes in

reichten, manche Gemeindeeine m»w5 erbaut haben wird;

den zweiten: Teil: gefchoben.

Das dritte Kapitel bietet

fehr. zweifelhaft ift die Anficht, daß-.die Vergleichung

mehr als man erwartet: die ziemlich umfangreiche Be-

Jahwes mit . einer grünenden Zypreffenur:in einer Zeit

handlung der Entwicklung der Feftgefetze hat mit der

entftanden . fein kann, ‚da man

Jahwe noch unter grünen

Aufgabe, die fich L. geftellt hat, zunächft nichts zu tun,

Bäumen verehrte S.

156, / unverftändlich die Meinung,

Sein Urteil über die Entwicklung entfpricht dem der

daß Salomo. wohl k

eine‘ rein. weltlichen. Lieder und

kritifchen Richtung, wenngleich er es nicht unterlaffen

kann, einen Gegenfatz gegen Wellhaufen zur Geltung: zu

Sprüche gedichtet , haben -kann S: 151. -Doch genug:

wir haben eine zwar.mit. großem. Fleiß und nicht.ohne

bringen,. der fich ‚aber mehr auf einzelne {fcharf zuge-

Urteil gemachte Zufammenftellung‘ des in Betracht kom-

fpitzte Ausdrücke desfelben als auf den Kern der Sache

menden.Materials, aber es fehlt nicht-an Anzeichen; daß

bezieht (S. 193 ff.). Unrichtig ift jedenfalls L.s Behauptung,

der Verf.. doch ‚nicht völlig ‚mit:-den Problemen ver-

daß erft mit dem Deut. das Beftreben hervortrete, den

traut iift,

Feften/eine hiftorifche Grundlage zu geben, offenbar: hat

diefe Bewegung., fchon früher eingefetzt. Auch (fonft il

W. Nowack.

L. in feiner, Polemik nicht immer glücklich. : So wendet

Straßyburg ‚8

e

.

r

D

R

vmgl

er ;fich. gegen. die von Baudifüin, Gunkel u. a. vertretene

Nicol, Prof. Thomas, D,

D;, The Folir Gospels. in

the Ear—-

Erklärung ‚des fiebenarmigen Leuchters Zch: 4, 1ff. und

liest Church History.

(The' Baird Lecture for 10067.)

Ex. 25, 31 f.: die baumartige Gefalt.-des‘ Leuchters- foll

nichts mit der alten : mythologifchen Vorftellung: vom

Edinburgh, W. Blackwood 8& Sons MCMVIIL (XXII,

Himmelsbaum zu

tun haben, ‘deffen Laubdach ‚der

326_p.) .8°

Himmel ift, und . deffen Früchte ’die als Mandeln vorge-

ftellten Sterne darftellen, vielmehr. hätten wir einen künft-

Zu loben ift an.dem Buche der dﬁréhﬁchtige Aufbau.

Nach der Einleitung und 'zwei einem Überblick-über .die

lichen Erfatz für bezw. einen Reft von der einftigen Ver-

ehrung . Jahwes--unter heiligen: Bäumen, mit :der Offen-

bisherige / Evangelienkritik

gewidmeten; Kapiteln: folgen

die beiden; Hauptteile, end

lich ‚das Schlußkapitel.

Der

barung‘ der. Lebenskraft Gottes in -der Floraverbinde

Einfchnitt liegt zwifchen Kap. 7 und 8.. Kap. 37 erörtern

fich _ die Offenbarung Gottes als des Himmelsbewohners

die-Frage, feit wannes)unferen Vierev

angelienkanon ‚gibt;

in. den Planeten -bezw. im Lichte: überhaupt (S. 40 f.).

Kap. 816 unterfuchen. Gebrauch; - Ei

nfluß;, Autorität: der

*

200

199

AA

.

;Thevologlfchem eriteratuyrzeitung 1909 Nr. 7.

FE

.

“

SE

einzelnen Evangelien in der älteften Zeit. Dabei foll ab-

mum herunter.

Wo irgend ohne Autor- und Stellenan-

fichtlich nur die äußere Bezeugung gelten, und völlige Er-

gabe ein Spruch oder eine Wendung fich finden, die gleich

fchöpfung des Stoffes wird nicht angeftrebt.

oder ähnlich in dem einen oder anderen der Evangelien

Alter mü[3te

N. ift der Meinung, ein möglichst hohes

ftehen, fofort ergibt fich der Schluß: das betreffende

den Evangelien einen entfprechend großen Grad von

Evangelium ift vorausgefetzt, alfo älter, Da heißt es (S. 129)

Glaubwürdigkeit fichern.

Deshalb will er im Gegenfatz

der. Brief der Gemeinden von Lugdunum und Vienne

zur negativen Kritik, die aus demfelben Grunde die Evan-

zeige Beeinfluffung durch das Matthäusevangelium, denn

gelien recht fpät anzufetzen wünfche, ihr hohes Alter

er gebrauche wie diefes (22,11) den Ausdruck ‚Hochzeits-

wiffenfchaftlich erweifen. Das befte Mittel zur Erreichung

kleid‘, nämlich als Gegenftand der Hoffnung der Märtyrer,

feiner Abficht fcheint ihm in einer Prüfung der äußeren

Freilich lautet es bei Matth. &»dvua yauov, in dem Schreiben,

Damit ift das Motiv feiner Arbeit

Zeugniffe zu. liegen.

was Nicol verfchweigt — wie er überhaupt jegliche An-

und das ftets fcharf im Auge behaltene Ziel bezeichnet.

gabe, wo der Brief zu lefen und wo in ihm der beweis-

Hat er feinen Zweck erreicht? Hat er die richtigen

kräftige Ausdruck fteht, unterläßt — &ydvua vvupıxOp

Mittel dazu aufgeboten? Ich vermag weder das eine, noch

(Eufeb. X e. V 1,48), trotzdem befteht hohe Wahrfchein-

das andere zu bejahen.

Über den Inhalt des Literatur-

keit, daß im 3. Viertel des 2. Jahrhunderts den Chriften

verzeichniffes möchte man mit dem Verf, nicht rechten,

im Rhonetal das erfte Evangelium zur Stärkung und

da es fich als ‚selected‘ gibt. Weshalb freilich von B. Weiß

Erbauung diente, Ich habe hier nichts mit diefem Refultat

zwar das Markusbuch (1872), nicht aber das ‚Matthäus-

e_

zu fchaffen, fondern nur mit dem Weg, auf dem es

evangelium‘ (1876) der Aufnahme gewürdigt wird, mag

wonnen ift. In Juftins erfter Apologie — Verf. fcheint

manchem dunkel bleiben. Eher wäre es zu beanftanden,

(S. 130) zu meinen, nur an einem Ort, den er aber nicht

daß eine Anzahl von Namen wie etwa die von Loify und

angibt — wird von ‚ewiger Strafe‘ geredet.

N. fügt in

Wernle offenbar überhaupt nur 40n0r7is causa da ftehen,

Klammer bei: alorıopy xölaoıy, um fofort Abhängigkeit

ohne daß die Bücher ihrer Träger, fei es auch nur durch

von Matth. 25,46 zu konftatieren, wo fich diefe Worte

Anreiz zum Widerfpruch, irgend welchen Einfluß gewännen,

in diefer Form finden, Juftin fagt ftets: alorix %02a0

Von H. Holtzmann ift ein Werk in ältefter Auflage ge-

(Ap. I, 8. 12. 18. 45). Aber felbft abgefehen davon, wie

nannt; im Regifter fehlt er ganz, aber S. 137 kommt er

kann man eine folche ‚alluszon‘ bezeichnen ' als ‚clearly

wenigftens einmal vor.

indicating acquaintance‘?” Daß Ignatius, ad Magn. 9.3

Ignoriert Verf. fo die einen feiner Gegner, fo be-

auf den descensus ad inferos ziele, mag richtig fein. Aber

handelt er andere nicht eben glimpflich. Immerhin mögen

nur einem übernatürlich fcharfen Auge offenbaren fich

Urteile:/wie".das ; über: P; W, ‚Schmiedel‘ (S 26) ‚und. das

Beziehungen zu Matth. 27,52, die zur Feftftellung eines

über O. Pfleiderer (S. 27) noch paffieren. Und auch dar-

Abhängigkeitsverhältniffes ausgebeutet werden können

über würde man fich wohl zu tröften wiffen, daß die

(S. 164). Der ı. Clemensbrief wird ohne Umftände als

Widerfetzlichen dem Urteil von Intelligenz und gefundem

Zeuge für die Exiftenz des Matthäusevangeliums in An-

Menfchenverftand überantwortet werden follen (S. 33),

fpruch genommen,

Ebenfo geht ihn N.,, freilich etwas

wenn man nur eine gerechte Behandlung erwarten dürfte.

weniger zuverfichtlich, um feine Fürfprache zu Gunften

Aber was foll man dazu fagen, daß als Beleg für die

des unechten Mcfchluffes an; er foll in diefer Angelegen-

Exiftenz eines fchroffen Radikalismus, welcher beabfichtigt,

heit das Votum des Hermas und Barnabas verftärken

‚to veconstruct the Gospel history on a purely naturalistic

helfen (S. 104). Endlich wird folche, jede literarhiftorifche

basis‘ : (S. 20),' die Ablehnung Bethlehems als Geburtsort

Beweisführung einfach erdroffelnde, Anfpruchslofigkeit

Jefu auftritt, wenn in einem Atem damit und zum Nach-

noch gar zum wiffenfchaftlichen Prinzip erhoben durch

weis‘ der gleichen Sache die Hypothefe angeführt wird,

die, ein Körnlein Salz enthaltende, Thefe, daß gelegent-

nach welcher der Ofterglaube nicht in Paläftina, fondern

lichen Anfpielungen oft größere Überzeugungskraft inne-

in Antiochien entftanden fei, und wenn die wohlbegründete

wohne als direkten Zitaten (S. 130).

Überzeugung, daß unfere Evangelien nicht fowohl Ge-

Das auf die gefchilderte Weife geführte Zeugenverhör

fchichtswerke find als’ ‚apologetifche und theologifche‘

geftattet nicht nur, Matth. ins ı. Jahrhundert zu rücken,

Intereffen wahrnehmen, eine reine fubjektive Theorie heißt

fondern ergibt fogar für Luc. die Jahre 60—80 (S. 239).

S. 21). Hier fehlt entweder der gute Wille, dem Gegner

Daß Joh. ebenfalls frühe und deutliche Spuren hinter-

Gerechtigkeit widerfahren zu laffen, oder das unentbehr-

laffen hat, verfteht fich von felbft. Juftin hat das vierte

liche Minimum von Fähigkeit, ihn zu begreifen.

Evangelium nicht nur gekannt, fondern auch als Werk

Über einzelne fchiefe Urteile will ich fchweigen, um

des Äpoftels Johannes betrachtet (S. 259).

Raum für das Wefentliche zu behalten. Welche Tatfachen

Faft noch fchlimmer verfährt N. da, wo es ihm da-

z.B. der wiederholten (78. 325) Bezeichnung des Dr. Rendel

rauf ankommt, dem Vierevangelienkanon Belege für ein

Harris als Entdecker des Petrusevangeliums zu Grunde

hohes Alter zn verfchaffen, Diefer Kanon ift vorhanden

liegen, entzieht fich meiner Kenntnis. Als Ganzes ge-

ein halbes Jahrhundert vor Irenaeus und, wie Verf. trium-

nommen macht das Buch einen unerfreulichen Eindruck,

phierend hinzufügt, fchon einige Jahre früher, als die

Einem guten Willen, der es fertig bringt, den 2. Petrus-

Baur’fche Schule die jüngften der Evangelien anfetzen

brief für echt zu halten (S. 207), traut man ja allerlei zu.

wollte. (S. - 117. ' 122).. ‚Hier‘ machti fich. das: dritte ‚ der. N,

Dem was hier geleiftet ıft, werden felbft hochgefpannte

zu Gebote ftehenden Mittel befonders deutlich bemerk-

Erwartungen nur fchwer Genüge tun,

bar: eine glückliche Unempfindlichkeit gegenüber ge-

Die vorgetragenen Refultate find zu beanftanden, weil

wiffen, feinen Aufftellungen, milde gefagt, außerordentlich

das ganze Verfahren, durch deffen Anwendung fie ge-

läftigen Tatfachen, Der Lefer erfährt nicht, wie er fich

wonnen find, unmöglich auf Billigung Anfpruch hat, Dem

zu der Behauptung, daß die Evangelien bereits vor 150

eine einheitliche, mit höchfter Autorität umkleidete Samm-

Drang des Verfaffers, ein recht hohes Alter nicht nur der

einzelnen Evangelien fondern auch des Vierevangelien-

lung gebildet hätten, die Fakta reimen foll, daß es im

kanons zu erweifen, kommt dreierlei zu Hilfe,

Einmal

zweiten Jahrhundert zahlreiche apokryphe Evangelien

die Fähigkeit, fich von der außerordentlich frühen Datie-

gab, daß die fogenannten Aloger das vierte Evangelium

rung ‚ der altchriftlichen Literaturwerke, in denen er die

verwarfen, daß fich Tatian für berechtigt, hielt, fein

Evangelien benutzt findet, zu überzeugen, So gehört die

Diateffaron zu verfaffen. Nicht als ob diefe Dinge unter-

Didäche z. B. in das Jahrzehnt von 80—90 (S. 172 f.), die

fchlagen würden, Aber die außerkanonifchen Evangelien

clementinifchen Homilien in die Mitte des zweiten Jahr-

haben fich — fo werden wir belehrt — zweifellos nie

hunderts : (S.- 250 f.).

Zweitens verfügt Nicol über eine

und nirgends mit den kanonifchen meffen können (S. 37.

feltene Genügfamkeit. Er fchraubt das Maß der Anfprüche,

1074108 1310 143):

Die Aloger waren eine obfkure

die an genehme Beweismittel zu ftellen find, auf ein Mini-

Sekte (S. °O)

Was’ endlich den letzten Punkt angeht,

201

202

Ga

z

—

iljhef>legifche Literatllräfzittlng 19(39Nr D

fo tut N. ganz fo, als ob es für den Erweis der Exiftenz

|

fpickten Auseinanderfetzungen kommen zu dem durch

eines in fich abge(chloffenen, als heilige Schrift verehr-

i

den unanıimis patrum consensus gelicherten — und hervor-

ten Vierevangelienkanons einerlei wäre, ob die vier

gerufenen Ergebnis, daß die Bezeichnung Menfchenfohn

Schriften getrennt (z. B. Irenaeus, Kanon Mur.

oder

Jefus als wahrhaftigen Menfchen hinftellen wolle:

Zum

zu einer Harmonie verfchmolzen (Juftin S. 105f., Tatian)

Schluß erfahren wir, daß zur Löfung der umftrittenen

auftreten. Übrigens wird, was Juftin angeht, ganz klar

wiffenfchaftlichen Frage unbedingt der Glaube an die

nur das fehnliche Beftreben, auch in ihm einen Zeugen

Infpiration und die göttliche Natur des Herrn erforder-

für den Vierevangelienkanon zu gewinnen. Im einzelnen

lich fei. Je fefter man von ‚beidem überzeugt ift, umfo

i(t mir die Anficht N.’s nicht völlig deutlich geworden.

lieber wird man fich dem vom Verf, gewonnenen Refultat

Er weift zunächft nach, daß Juftin unfere vier Evangelien

gefangen geben.

gebraucht habe (S. 99—103). Sodann findet er es wahr-

fcheinlich, daß er nicht nur Einzelevangelien, fondern

Marburg (Heffen).

Walter Bauer.

eine Evangelienfammlung gekannt hätte.

Die von ihm

E

zitierten apoftolifchen Memoiren wären vermutlich eine

Hoennicke, Priv,-Doz, Lic. Dr. Guftav, Das Judenchriften-

Evangelienharmonie gewefen (S. 104—106). N., verfchweigt

tum im erften und zweiten Jahrhundert. Berlin, Trowitzfch

nicht, daß bei Juftin auch außerkanonifche evangelifche

& Sohn 1908.

M. 10 —

Elemente anzutreffen find; doch bemüht er fich um den

(VIIL, 419 S.) Lex, 89

Nachweis, daß Juftin fich für fie nicht auf apoftolifche

Eine inftruktive Einleitung, die die Beurteilung des

Autorität beriefe. Und zwei unkanonifche Logien möchte

Judenchriftentums feit Baur behandelt, zeigt, daß hier

er lieber aus der mündlichen UÜberlieferung herleiteo,

als aus dem Hebräerevangelium (S

106 f.).

So ift das

A

noch unerledigte Probleme vorliegen, da die Anfichten

über die Ausbreitung des Judenchriftentums und über

Refultat: die Evangelienfammlung Juftins umfaßte unfere

feinen Einfluß auf die Entftehung der altkatholifchen

vier Evangelien, kein anderes (S. 108). Aber S. 131 fin-

Kirche noch immer weit auseinandergehen.

Eine Be-

det er es dann plötzlich ‚ö706a6ly‘, daß Juftin auch das

griffsbeftimmung leitet zu der neuen Bearbeitung über:

Petrusevangelium benutzt hätte.

Damit werden doch

Judenchriftentum ift eine bei Chriften jüdifcher Herkunft

dem Juftin die ihm fo mühfam erftrittenen Vorzüge kurzer

vorkommende Auffaffung des Evangeliums, in der alt-

Hand wieder abgefprochen und er fcheidet aus dem

teftamentlich-jüdifche Elemente auftreten, die dem Wefen

Kreife der Zeugen für die Vierevangelienfammlung aus.

Denn daß er das Evangelium des Petrus minder gefchätzt

des Evangeliums fremd find. Nun i das Überjüdifche

des Evangeliums vor allem fein unbegrenzter Univerfalis-

hätte als die des Marcus oder Lucas wird niemand glauben

mus. Alfo ift von Judenchriftentum überall da zu reden,

mögen.

Freilich könnte man Juftin bis zu einem ge-

wo das Heil an einen nationalen Partikularismus ge-

wiffem Grade entbehren, wenn. Hermas in die Lücke

bunden erfcheint.

fpränge.,

Daß diefer das viergeftaltige Evangelium als

In diefem Sinne beginnt

der Verf. mit einem

kirchliche Autorität betrachte, . ergibt fich für N. aus

Überblick über die äußere und innere Gefchichte des

Vis. III 13, 3, wo die Frau auf der Bank mit den vier

Beinen fitzt.

Weil Irenaeus fich durch die Vierzahl der

Judentums und mit einer Charakteriftilierung der drei

Evangelien zu allerlei Spielereien begeiftern läßt, foll für

Hauptrichtungen, der pharifäifchen, helleniftilchen und

apokalyptifchen.

Er..zeigt, wie überall der Partikularis-

Hermas das Gleiche ficher fein (S. 113—116). Hier er-

mus durchbrochen wird, wie kosmopolitifche Anfichten in

übrigt fich wirklich jede Kritik.

der Gotteslehre, in der Sittenlehre und in der Zukunfts-

Hat man die Art der Beweisführung und den Geift,

erwartung vorgetragen werden, wie indes trotzdem weder

der das ganze Buch durchweht, kennen gelernt, fo wun-

das Rabbinentum, noch der Hellenismus, noch die Apo-

dert man fich nicht weiter, zu vernehmen, daß der Evan-

kalyptik auf die Prärogative des Judentums verzichtet.

gelift Philippus von Caefarea mit den vier weisfagenden

Nun wird die Verbreitung des Evangeliums unter

Töchtern von dem Apoftel Philippus in Hierapolis mit

drei Töchtern, von denen eine mit dem Geift begabt war,

den Juden gefchildert. Der äußere Beftand des Juden-

chriftentums ift nicht bedeutend gewefen.

Nur ganz

zu unterfcheiden wäre (S, 146). Ebenfowenig wird man

wenig Quellen bezeugen ficher judenchriftliche Gemeinden

das Urteil ftilwidrig nennen mögen, daß unfer griechifches

oder Parteien: Apg, Jac, Apk, Kor, Röm, Paft, dagegen

Matthäusevangelium höchft wahrfcheinlich mit dem von

nicht ı Petr, Gal, Kol, ı Joh, Ign, Phil, ı Clem. Dennoch

Papias bezeugten hebräifchen Matthäusevangelium iden-

hat das Judenchriftentum Bedeutung gehabt: Judenchriften

tifch, feine Überfetzung fei (S. 156). Und auch die Zu-

haben die Miffion begründet, die Überlieferungen fixiert,

ftimmung zu Ramfay’s Thefe von der Abfaffung der

das alte Teftament erhalten.

Spruchfammlung zu Jefu Lebzeiten (S, 137) befremdet

a

nicht mehr.

v

Z

mus entftanden,

Aus dem Chriftentum unter den Juden il der Judais-

Dagegen fühlt man fich gänzlich außer

Die Stellung Jefu zum A.T., das Feft-

Stande, das Buch irgend jemand zu empfehlen, der

halten an der altteftamentlichen Gottesoffenbarung, die

Studien über die Urgefchichte der Evangelien und ihrer

feftgewurzelte Art des Gefetzestums, die anfängliche Be-

Sammlung machen will.

fchränkung der Miffion auf das jüdifche Volk, endlich

Marburg (Heffen).

Walter Bauer.

d

die Blütezeit des Pharifäismus unter Agrippa I. machen

n

die Betonung des Partikularismus wohl begreiflich. Als

Quellen für den Judaismus kommen hauptfächlich in Be-

Skibniewski, D. Stephanus Leo de, De xwi5 »3 filio hominis.

tracht Apg, Gal, 2 Kor, Röm, Phil, auszufchließen find

Dissertatio isagogica. (Freiburg i. B., Herder 1908.)

Jac, Apk, ı Clem, Herm, da diefe Schri

ften nichts Juda-

(79 p.) kl. 8°

M a

iftilches enthalten.

Die Judaiften, die Paulus bekämpften, hielten vor

Den neuteftamentliche Probleme ftudierenden Forfcher

allem an der Prärogative des Volkes Ifrael feft. Nur

kann das kleine Heftchen nur das

eine lehren, daß es

der Glaube an den Meffias Jefus fchied fie von ihren

auch heute noch Theolo

gen gibt, die eine Unterfuchung

ftreng nach der Schablo

Volksgenoffen, fonft verlangten fie auch von den Heiden

Declaratio, Scholion,

ne führen: Zhesis, Argumentum,

Befchneidung und alle Gefetzesgerechtigkeit um des

Corollayium etc, Ob man ihm aber

Heiles willen, Paulus war ihnen ein Feind. der Gefetzes-

zumuten darf, zur Erzielung diefer Erkenntnis die Lal

offenbarung, feinen Apoftolat leiteten fie von dem Primat

der Lektüre der nach

Form und Inhalt gleich unfchmack-

der Zwölfe ab. Auf diefe und auf Jacobus beriefen fie

haften Ausführungen

zu tragen, ift mir zweifelhaft,

Die

' fich, aber aktiv find fie von ihnen nicht befördert worden.

gänzlich an der Ober

fläche bleibenden, mit Erörterungen

‚ Weder haben die Urapoftel ihnen Empfehlungsbriefe aus-

über die Regeln kat

holifcher Hermeneutik reichlich ge-

geftellt, noch hat Jacobus felbft die Leute nach Antiochia

4k

203

Theol@gifch€ Léteraturzeitung 1909 Nr. 7

204

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A

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il

gefchickt, ‘die den Petrus- rückfällig machten,

Mit den

unferes Wiffens feftzuftellen, wird von dem Verf; in vor-

jerufalemifchen Autoritäten. hat Paulus nicht in Spannung

bildlicher Weife. angewendet,

gelebt,

%.

.}

Vortrefflich ift auch die Vorunterfuchung über Parti-

Auch in der Zeit nach Paulus hat. fich das Juden-

!

kularismus und Univerfalismus im Judentum, Hier wäre

chriftentum erhalten, ‚doch wiffen wir. nicht, in welcher

nur nach dem vom Verf, felbft beigebrachten Material

Stärke, In Paläftina und Syrien nahm es ‚infolge jüdifcher

ftärker hervorzuheben, daß der jüdifche Hellenismus- bei

und -heidnifcher Einwirkungen mannigfache fynkretiftifche

Philo den Partikularismus doch eigentlich:faft ganz auf-

Anfchauungen ‚in fich auf.

Aber zu. abgefchloffenen

gelöft hat, während er im Rabbinentum und in der Apo-

Sekten kam es nicht.

Weder Ebion noch Thebutis find

kalyptik noch immer von wefentlicher Bedeutung ift,

Sektenftifter. Der Einfluß der E{fäer ift abzuweifen,

Die

Nach . diefer Vorunterfuchung fehlt nun freilich die

Grundlegung. der ganzen Arbeit,

eine

ausführliche

Das

Nachrichten bei Epiphanius find verworren.und unficher,.

allmähliche Zurücktreten des ‘ Judaismus ift be-

kritifche Erörterung über das Jüdifche im Evangelium,

greiflich. - Die univerfale Macht des Evangeliums Jefu

Der Verf. ftreift die Probleme an verfchiedenen Stellen,

machte fich' dagegen geltend, mit. dem Schwinden des

er mag feine Gründe für den Verzicht haben, mir fcheint

paulinifchen Einfluffes. verlor. fich auch die Energie ‚des

D

eine Lücke dennoch ‚fpürbar.

Grundlegend hätte dar-

Judaismus, die Ereigniffe des Jahres 70lähmten das jüdifche

|

gelegt werden müffen, wieweit Jefus von'altteftamentlich-

Volksbewußtfein, der zunehmende Haß der Juden gegen

jJüdifchem Denken und Wefen beeinflußt ift und in welchen

die Chriften drängte den Judaismus völlig ‚auf die Seite.

Stücken und wieweit er wirklich das Judentum überboten

Daraus hätte fıch dann viel klarer

Wichtiger für die kirchliche Entwicklung war daher

und gefprengt hat,

die Nachwirkung des Judentums innerhalb des Chriften-

Recht und Unrecht eines ftrengen Judenchriftentums er-

tums,

Gerade bei friedlichem Ausgleich der nationalen

geben.

Gegenfätze konnte das Judentum feine Gebräuche und

Überaus wertvoll und 'dankenswert ift hingegen ‚das

Anfchauungen, vor allem unter dem Schutze des A.T,s,

letzte-Kapitel über die Nachwirkung des Judentums im

der werdenden katholifchen Kirche mitteilen, So zeigen

Chriftentum, ‘ Ich halte die Ergebniffe H.s im wefentlichen

fich in der Tat:der Gottesdienft, das Abendmahl in

HAT

für 'richtig, Der Einfluß des jüdifchen Wefens auf das

feiner fpäteren Geftalt, die Gemeindeorganifation, der

werdende Kirchentum kann nicht 'hoch genug. ange-

fchlagen. werden,

Taufritus, die Schrifterklärung vom Judentum beeinflußt,

Dabei braucht man den jüdifchen

Nur: die Übernahme eines angeblichen jüdifchen Profe-

Hellenismus noch nicht einmal in Betracht zu ziehen.

lytenkatechismus ift abzulehnen.

Eine zu ftarke Betonung der Originalität der urchriftlichen

' Nun. wird' im Einzelnen der religiös-fittliche Vor-

Ideen und eine zu weite Ausdehnung des hellenifchen

ftellungskreis in:‚den Schriften der apoftolifchen Väter in

/

Einfluffes hat uns die Erkenntnis, die H, nun von neuem

feiner Abhängigkeit vom jüdifchen Geifte vorgeführt. Es

bekräftigt, verdeckt, In Wahrheit kann nicht das Jüdifche

wird‘ gezeigt,' wie fie felber auf ihre jüdifchen Quellen

im Chriftentum als Problem

elten, fondern das

ber-

hinweifen, wie die Gotteslehre ftark altteftamentlich ge-

jüdifche und Unjüdifche, In Wahrheit ftellt das Chriften-

färbt ift, wie die Anfchauungen von der Sünde, vom

tum eine Entwicklungsform des Judentums. dar, wie. fie

Glauben und von der Heilsanfchauung. durch fittliche

fich aus der Predigt Jefu und aus dem Glauben an feine

Betätigung gut jüdifch find, wie die Sittenlehre, .der ihr

Meffianität ergeben hat. Das Chriftentum if meffias-

zugrundeliegende Moralismus jüdifch beeinflußt ift, wie

gläubiges und jefusgläubiges Judentum, nur eben

endlich die Vorftellungen von der Kirche und vom Ende

fpäter durch den Hellenismus ftark umgebildet;

Aber

der Welt jüdifchen Geift verraten., So ift das Judentum

auch die Verbindung mit Philofophie und Synkretismus

durchaus als. ein Hauptfaktor in der Bildung der

hat das Judentum eingeleitet,

katholifchen Kirche anzufetzen, Deren Hauptmomente,

Die von dem Verf. herausgearbeitete Definition des

der Moralismus, das Traditionsprinzip, die Bibelbenutzung

Judenchriftentums im engeren Sinne ift fonach durchaus

im Kampfe gegen Ketzer und die äußere Organifation

annehmbar, Nur muß man dabei bedenken, daß die Auf-

find dem Judentum entlehnt,

löfung des Partikularismus auch von Jefus nicht immer

Eine Skizze über den Minäismus befchließt das Buch.,

bedacht worden ift, vielfach nur in der Konfequenz feiner

An der vorliegenden Arbeit.ift vor allem die große

Gedanken und feiner ganzen Erfcheinung liegt.

Gewiffenhaftigkeit zu rühmen, mit der der Verfaffer feine

Formell fehlt es dem Buche etwas an der Durch-

Unterfuchungen vorbereitet,

Ihr hat er ‚es freilich zu

fichtigkeit der Gedankenführung, Das Fehlen der Sper-

danken, daß er fo überaus wenig Quellen für die Ge-

rungen im Druck charakterifiert bisweilen auch die Dar-

fchichte des Judaismus zu fammeln vermag.‘ Die Ver-

ftellung. Im Ganzen ift zu fagen, daß die Hauptpartien

fuchung, für das nun gerade vorliegende Thema möglichft

des Buches durchaus gelungen find; die neue Darftellung

viel' Material herauszufchlagen, exiftiert für ihn nicht,

des Judenchriftentums fcheint mir nur an zwei wichtigen

Ein Fehler fcheint mir dagegen zu fein, daß er.die m. E,

Punkten ergänzungsbedürftig (in Kap. II $ ı und Kap. III

wichtigfte, freilich auch kompliziertefte Quelle faft un-

8.3, 3—5)-

beachtet gelaffen hat, den pfeudoklementinifchen

Leipzig.

Hans Windifch.

Schriftenkreis, Er’weift freilich auf die noch ‚unerledigten

-

literarkritifchen Vorarbeiten hin.

Das ergibt aber: Ent-

weder verfucht man felbft eine literarkritiiche Analyfe

Mainzer Zeitfchrift. Zeitfchrift des römifch-germanifchén

zu geben, oder die Darftellung des Judenchriftentums muß

Central-Mufeums ‚und des Vereins zur. Erforfchung

auf. ihre ergiebigfte Quelle verzichten und wird.lückenhaft,

der rheinifchen Gefchichte und Altertümer.

Heraus-

Es ift zu bedauern, daß der Verfaffer fich für das letztere

entfchieden hat,

gegeben von der Direktion des Römifch-Germanifchen

Central-Mufeums und dem Vorftande des Mäainzer

Wenn nun ffreilich infolgedeffen die Entwicklung des

Altertums-Vereins,

Jahrgang III, 1908, der neuen

Judenchriftentums in nachpaulinifcher Zeit einen Mangel

aufweift, fo find die fehr wichtigen Partien, die fich mit

Folge der Zeitfchrift des Vereins zur Erforichung der

den neuteftamentlichen Schriften befchäftigen,

höchft

rheinifchen

Gefchichte

und Altertümer.

Mainz,

beachtenswert.

Hier verdienen die überaus forgfältigen

L. Wilckens,

Erwägungen, die die Bedeutung des"jüdifchen Elements

(144 S. m. Abb. u. 6 z. Tl..farb. Taf.)

innerhalb des Urchriftentums und weiter das Auftreten

hoch 4°

M. 7 ——

Der Name Mainz erweckt dem Altertumsforfcher und

des Judaismus verfolgen, allfeitige Berückfichtigung und

Hiftoriker das Bild einer

vielfach Anerkennung.

Die Methode,

gefchichtliches

roßen, in die Vorzeit zurück-

Wiffen aus den Quellen zu eruieren und die Grenzen

und ‚in ‚die junge Neuzeit

ereinragenden Vergangenheit,

205

206

PE

Theologifc?e Liféi?ttlrzeituég 19?9‚ %\Ir v

r

-

Mainz ift eine Zentrale vorgefchichtlicher und gefchicht-

| botenen ift doch mehr oder weniger ähnlich fchon gefagt

licher ‘ Wiffenfchaft und Kultur wie wenige in Deutfch-

worden,

Eine Differtation mag in diefer Weife Altes

land. Davon gibt das hier angezeigte Heft, welches den

und Neues aus dem frifch gefüllten Studienfacke hervor-

3..Jahrgang der Mainzer Zeitfchrift, d. i. der neuen Folge

holen; ein viertes wiffenfchaftliches Buch über Leontius

der in 4 Jahrgängen vorangegangenen Zeitfchrift des

follte, wenn es nicht eine abfchließende Monographie fein

Vereins zur Erforfchung der rheinifchen Gefchichte und

will, was Junglas’ Buch nicht prätendiert, reinlich. nur das

Altertümer enthält, einen ebenfo umfaffenden als ftarken

Neue darlegen, das der Verf, gefunden hat. — Verdienft-

Eindruck, Die darin niedergelegten Beiträge, die fämtlich

licher ift das dritte Kapitel über.die Philofophie des

von der ausgezeichneten Sachkenntnis und der ganzen

Leontius.

Der Verfaffer macht hier einen dankenswerten

Liebe und Begeifterung ihrer Verfaffer für die heimifche

Anfang damit, die philofophifchen Vorausfetzungen des

Leontius aus feiner Zeit zu verftehen.

Und durchaus

Gefchichte und Altertumskunde Zeugnis ablegen, um-

fpannen das ganze Gebiet Mainzer Forfchungsarbeit von

SE

richtig ift der Nachweis — Verf, erkennt an, daß ich

der früheft erreichbaren Befiedelungsperiode bis zur nahen

fchon in der Anzeige des Ermonifchen Buches mich

gefchichtlichen Vergangenheit,

Für

den

chriftlichen

felbft in diefem Sinne berichtigt hatte —, daß Leontius

Archäologen und Kirchenhiftoriker kommen vor allem

nicht reiner ‚Ariftoteliker‘ war, fondern innerhalb der

in. Betracht die Auffätze von K. Körber, Die im Jahre

neuplatonifchen Schultradition ftand, in der das ariftote-

1907 gefundenen röm. und frühchriftl. Infchriften und

lifche Element damals (tärker an die Oberfläche gekommen

Skulpturen; E. Neeb, Zur Baugefchichte der St. Albans-

war. Doch kommt Junglas in Gefahr, diefe richtige Thefe

zu übertreiben.

Denn wenn auch fchon. Bafılius viel

kirche bei Mainz; E. A, Stückelberg, Der ‚.Reliquien-

fchatz von St. Stephan in Mainz (zur Erinnerung an

Ariftotelifches hat (S. 66f.), fo ift doch unverkennbar,

Friedr. Schneider +); A. Oxe, Zwei im Frühjahr 1908 in

daß Leontius in einer anderen, von Arifoteles viel färker

Bingen gefundene Infchriftfteine; S. Salfeld, Zur Ge-

beeinflußten Atmofphäre lebte. Weiter hat Junglas (ich

fchichte der Mainzer Synagogen; H, Schrohe, Kleinere

gelegentlich vorfchnell von vermeintlichen Parallelen bei

Beiträge zur Mainzer Gefchichte, vornehmlich im 17. Jahr-

den vor ihm herangezogenen Philofophen beftimmen laffen.

hundert; L. Lindenfchmit, Neuerwerbungen des Mainzer

Die — gelegentlich fchon in Kap. II (S. 46f.) gegebene —

Altertumsvereins,

Auch .in ihrem Äußeren ift. die vor-

Erläuterung der Ausführungen des Leontius über das

nehm-gediegene Zeitfchrift mit ihrem fchönen Druck (bei

x0606v (vgl. S. 73f.) verirrt fich zweifellos, wenn fıe ünter

Philipp von Zabern), ihrer reichen Illuftrierung im Text

Heranziehung der Gedanken des Plotin, Dexippus und

und auf Tafeln und ihrem angemeffenen. Groß 4° format

Porpbyrius dartun will, Leontius habe auch die d&xttx7

fehr fympathifch. Wir empfehlen fie aufs wärmfte.

POPN, d. h. ‚die vox materialis‘, als ein x0060v angefehen.

Wörth a/Rh.

Denn. an der fraglichen Stelle ({zg&. cap. 20, MSG 86,

Georg Stuhlfauth.

1912 D) ift bei Leontius, wie auch Diekamp (Doctrina

Junglas, Oberlehr. D. Joh. Pet., Leontius von Byzanz.

Zatrum . 162,7 nota) geflehen hat, ohne alle Frage zu

lefen: 0l0py ax0 deıxtTLXHG POPNC OlOV TÄG TOUTO KXAXEIVO

Studien zu feinen Schriften, Quellen und Anfchauungen,

x%t2. Nicht die Stimme, fondern das Demonftrative ‚dies‘,

(Forfchungen zur Chriftlichen Literatur- und Dogmen-

‚jenes‘ ufw. wird als unter den Quantitätsbegriff fallend

gefchichte. Siebenter Band. Drittes Heft.) Paderborn,

ausgegeben, — Ebenfo hat fich J. an einer andern Stelle

(S. 91) durch das, was er bei Heraklian von Chalcedon

F, Schöningh 1908.

(XIL 166:5.) gr.:8°

M 540

über ax21& oouatAa gefunden hat, zu einer unannehmbaren

Eine dritte katholifche Arbeit über Leontius feit

Deutung von contra Nest, et Eut,

1304 verleiten laffen,

meinem vor 22 Jahren erfchienenen Buche!

Und diefe

Seine Erklärung der dx2% 64806 &p

dritte Arbeit ift gelehrter und fördernder als ihre beiden

06606 Xal dLaXOLGE0G

Vorgänger, die Bücher von Rügamer (Leontins von

richtet fich fchon durch das von ihm felbft reproduzierte

Beifpiel der Vermengung von Waffer und Erde, das

Byzanz, Würzburg 1894; vgl.Byzant.Zeitfchrift V, 185—191)

Leontius bei der Befprechung der 00 » 06706 6yE6LG Ev0OtmE

und Ermoni (De Leontio Byzantino, Paris 1895; vgl.

Xal dLaxXOLOGEMG beibringt (%. 1304 D). -Denn Waffer wie

Byz. Zeitfchr. VI, 417—419), obwohl auch fie als Promo-

Erde find @&x21& oouatTAa, und ihre Vermengung müßte

tionsdiffertation entftanden ift (Breslau, dzss. {Aheol. 1907,

daher nach J’s Erklärung eine &x2% 680l Ev00e0c Xal

bezw. 1905). Ja, der offiziell als Differtation ausgegebene

Teil der Arbeit (Kap. I: Zu den Schriften des L. v. Byz.

Sıaxoloemg aufweifen, könnte alfo nach f -1304-4 hier

nicht zur Sprache kommen. Auch . 1304 B zeigt, .daß

S. 1—39 und Kap. II: Die Quellen des L, v., Byz. S, 40—665,

Leontius die 0%pdetOG 6XE0ig &v06e06 xal dLuxOoL6e06,

freilich nur bis S. 58) ift der wertvollfte, Von den übrigen

von der er reden will, auch &p toic ARA0LG Y VoLXOLG

drei Kapiteln (III: Die Philofophie des L. v. Byz. S.

00uUa6ı kennt,

Ohne Textänderung ift %. 13044 nicht

66—02; IV : 'Die. Polemik des L, v. Byz, S. 93—125; V:

zu erklären; denn um %p@uEva TOIG Eldeoı, dıyoNUEVAa d&

Die Theologie des L. v. Byz. S, 126—162; — S. 163—166

TAalc UxooTAGEGL handelt es fich im Folgenden eben . nicht,

geben ein Sach- und Namenregifter) hätten das vierte

vielmehr um Yv0OuUEDA TAIS ÜTOGTAGEOL, ÖiNONUEPA ÖE ToLG

und fünfte ohne nennenswerten Schaden für die Wiffen-

fchaft ungedruckt bleiben können,

Für wirklich förder-

eldeoı. — Ähnliche Mißgriffe, wie fie J. hier paffert (ind,

lich halte ich hier nur die dogmengefchichtlichen Aus-

werden bei {yftematifierenden und auswählenden Repro-

führungen über das 2vvxz0ö0tatTOop &lvaı

duktionen der philofophifchen und theologifchen Gedanken

(S

148—160),

des Leontius immer wieder vorkommen,

folange nicht

obwohl fie nicht fonderlich tief graben und unnötiger-

eine mit Anmerkun

gen aus der Dogmeng

efchichte und

weife das in der Gefchichte der Trinitätslehre vorkommende

der Gefchichte der Philofophie verfehene

deutfche Über-

&vvrOGtATOV Elvalt (= &v VrOGTAGEL Elval — ÖRÖCTACLP

{etzung der fchwierig(ten Stellen fe

iner Schriften ‚vorliegt,

eivaı) einmifchen. Auch in dem.übrigen Inhalt diefer

Wenn noch ferner katholifche The

Kapitel fteckt allerdings ernfilicher Fleiß; es ift auch

oder Differtationen

ihre Aufmerkfamkeit auf Leontius

ologen bei Preisarbeiten

gelegentlich eine neue Beobachtung gemacht, namentlich

richten wollen, fo werden fie der Wiffenfchaft einen Dien(t

inbezug auf Abweichungen des Leontius von Cyrill —

leiften können, wenn fie folch eine Überfetzung (bei der

daß Cyrill, anders als Leontius ‚(S. 149), ftatt &x dvo

kein Hinweghufchen über Schwierigkeiten . möglich if

.

@Uoemy ig auch &x dio Üx0GTAGE0pY Eig hätte fagen

fich als Aufgabe ftellen. Allein die &7

AA

inta capita (7 Spalten

können (S. 139), ift freilich m.-E. dadurch nicht bewiefen,

bei MXSCG) würden hinreichend Stoff

für eine Differtation

daß er oft @Vois und Vz00TAGIS Zromiscue gebraucht —;

geben; und allein an dem erften Buch c, Nest. et Eut,

und hier und da wird ein Gedanke des Leontius repro-

duziert und erklärt, dem bisher diefe Ehre noch nicht zu

(17 Spalten ohne die %o%68i) könnte der fleißig(te Promo-

teil geworden war.

Aber gar vieles von dem hier Ge-

finden!

vend 'ein gerüttelt . und gefchüttelt Maß von Arbeit

207

208

b

'Iiheologiäh„e Literé'f?rzeituxlg' 1909 Nli 7

E

s

Am wertvollften find, wie gefagt, die beiden erften

Ebenfo wie im cod, Barocc. 142 ift das ax0 pOrHS in der

Kapitel des Junglas’fchen Buches, Viel geficherte Refultate

kirchlichen Literatur mehrfach gebraucht; fchon Ducange

bieten fie freilich, wie ich glaube, nicht; aber fie haben

(Glossarzum etc. II, 1717f.) kennt auch diefen ‚Sprach-

die Erörterung der bereits in der bisherigen Forfchung

gebrauch. Und daß für die 0y64ıwx Asopytiov Ar OwrN

behandelten Probleme gefördert und neue Probleme auf-

Osodmoov nur der fpätere, kirchliche Gebrauch.des dxo

gewiefen,

Am wenigften glücklich find die beiden ‚erften

arns in Frage kommt, beweifen die Zitate der Doctrina

Paragraphen,

Im erften akzeptiert J. meine Refultate

{chon dadurch, daß fie das, was fie bringen, als geiftiges

Eigentum des Leontius einführen, Und der Text diefer

inbezug auf‘die /z6rz t£res c, Nest, et Eut.„ die Epzlysis

Zitate lehrt noch mehr.

und die Z7zg£nfa capita, polemifiert dann aber ausführlich

‘ä

Er zeigt, wenigftens für Frag-

gegen meine Annahme eines verlorenen Werkes des

ment / und g, daß in de sect£is nicht etwa nur wörtliche

Leontius, das der Schrift de sectis und den Schriften

Exzerpte aus den Ausführungen des Leontius gegeben

contra Monophysitas und contra Nestorianos zugrunde

find, fondern daß der Verfaffer von de sects die 6y02ua

liege. Auf die beiden letzteren Schriften geht J. gar nicht

(

Asovtiov gelegentlich für feine Zwecke erweitert und

ein; die Zitate &x _ t@py 6y0olimry Asovrtiov in der Doctrina,

e

dem Rahmen, den er fchuf, zu Liebe wenigftens einmal

die mehr oder weniger genau in de sectzs fıch wieder-

den Leontius-Text mit neuen Eingangsfätzen verfehen

finden — auch von dem letzten Drittel des erften Zitats

hat: die Doctrina zitiert nicht die 0oy0lı@ dxo arRS

(Fragm. II 2 in meinem Buche S, 116) hat J. (S. 7f.) dies

Oe0ddgov, fondern Leontius felbft. Junglas hat das

nachgewiefen — fieht J. als (gelegentlich verkürzte) Zitate

nicht erkannt, weil er fich hier die Sache zu leicht ge-

aus de secHs an.

Und de sectzs {oll (davon handelt $ 2)

macht hat, Er weift bei Fragment / meine Auffaffung

ein von Leontius zwar abhängiges, aber felbftändiges

der Dinge mit folgenden kurzen Worten zurück: ‚Wir

Werk des Theodorus v. Raithu fein, das wir freilich nicht

halten umgekehrt den Text der Stelle in de sectzs für

in feiner Niederfchrift, fondern fo befitzen, ‚wie es einer

Original, und die Doc/rzna-Faffung für Exzerpt aus de

feiner Schüler mit Namen Leontius(!) in den theologifchen

SA

Diefe Auffaffung ift ebenfo annehmbar als die

Loofs’fche; fie wird befonders empfohlen durch. den Um-

Vorlefungen Theodors nachfchrieb‘ (S, 19). Dankenswerte

Mitteilungen über ein anonymes von Leontius v. Byzanz

ftand, daß die Sätze des Doctrina-Textes wörtlich aus

ftark abhängiges Schriftchen des Theodorus v, Raithu,

de seclis herübergenommen find‘, Ift das wiffenfchaftliche

das J. in dem cod. Phellipp. 1484 gefunden hat (und ge-

Argumentation? Wasfollüberhauptder nichts beweifende

legentlich zu edieren beabfichtigt), und der oben fchon

Hinweis auf die Stellen, die beiden Texten verbotenus

erwähnte Nachweis von Bruchftücken des Fragm. II, 2

gemeinfam {ind? — Und bei g dispenfiert fich J. von jeder

in de sectzs: find. das Wertvolle auch in diefen Ausfüh-

weiteren Unterfuchung mit der kurzen Bemerkung: ‚noch

unediert, vgl. .Loofs S; 124‘.; Aber nur als, Doct4724@-

rungen. Übrigens halte ich fie für gänzlich verfehlt. Ich

will die komplizierte und von mir ganz gewiß noch nicht

Zitat war der Text des Fragments g noch unediert; bei

befriedigend gelöfte Frage nach dem Verhältnis der dem

Euthymius Jlag‘ er vor.

Und ich glaube den Beweis

‚Leontius Hierosolymitanus‘ zugefchriebenen Schriften c.

dafür geführt zu haben, daß, wenn die Doctrina den

Monophysitas vnd c. Nestorianos zu Leontius v. Byzanz

Eingang des Fragments ebenfo böte, wie Euthymius, dann

hier aus dem Spiele laffen, weil J. fie nicht berührt hat,

hier ganz unverkennbar der fekundäre Text von de sechs

Auch allein de sectzs gegenüber erweift fich J.’s Stellung-

ÜHCH ZEISE,

Nun bietet die Doctrzua, wie Diekamp’s Aus-

nahme .als unhaltbar,

Schon die enge Verwandtfchaft

gabe inzwifchen gezeigt hat, das Fragment g in der Tat

vieler Stellen diefer Schrift mit den zweifellofen Werken

mit dem -gleichen Eingang wie Euthymius; und Junglas,

des Leontius (vgl. meinen Leontius S, 139f.) macht es

der von Diekamp vielfache Förderung erfahren hat, hätte

unwahrfcheinlich, daß de. sects ein von Leontius nur

ganz gewiß den Wortlaut diefes Doctrzna-Zitats von ihm

abhängiges Werk eines anderen Schriftftellers it. Doch

erhalten können, wenn er hier ernftlich hätte arbeiten

will ich dies, da man damals oft mit fremden Kälbern

wollen. — Über die Art der von de sectis bearbeiteten

pflügte, nicht betonen. Entfcheidend find die 5 Zitate

Schrift des Leontius enthalte ich mich jetzt, ehe weiteres

&% tOvp 6y0limr Asovrtiov, welche die Dockrina bringt

handfchriftliches Material bekannt wird, jedes Urteils, Daß

(vgl. S. 147 meines Buches; Junglas S. 6f, Nr. acd/g; in

nicht diefer Leontius-Schrift, fondern dem Maximus

die xepalaın des cod, Laudianus (vgl, RE} XI, 396, 18ff.)

Diekamp’s Ausgabe der Doctrzna p.191, 1 =a bei Junglas,

A 213 XMı CDa 207 LE Da XVI S

Confeffor angehören, hat Junglas nach einer Mitteilun

117 XV = g). Das find nicht ‚anonyme‘ Zitate aus des

Diekamps, der die xegALaıx abgefchrieben hat, fefftellen

Theodorus v. Raithu ‚Schrift de .sects (Junglas S, 18%),

können (S. 10), Aber der Nachweis der Irrigkeit einer

fondern Zitate aus einem Werk desfelben Leontius, deffen

Vermutung über die verlorene Leontius-Schrift ift kein

triginta capita und 1ibri tres c, Nest, et Eut, an andern

Erweis der Irrigkeit der Annahme diefer Schrift felbft.

Stellen der Doctrina zitiert werden, Da nun die Doctrina-

Auch ‚die dankenswerten Mitteilungen, die J. in $ 3

S. 20—24) über den cod, Phillipp. 1484 macht, der c. Nest,

Zitate &x t@p 6y02lorv Asovytiov fämtlich in de secktis fıch

nachweifen laffen, .de sect£s aber nicht von Leontius

et Eut. /z0. 1 in einer Kopie Sirmonds bietet, entfcheiden

herrühren kann, fo müßte man die Schrift de sectzs für

e

gar nichts. Denn daß unter den oy0ölı@ Asovtiov, die

eine Bearbeitung eines Werkes des Leontius halten, auch

hier zwifchen den Väterzitaten erhalten find — Junglas

wenn. nicht der Titel oy6l4ıx Aeovtiov d&rO HOS

druckt fie ab —, keines der von der Doctrina zitierten fiıch

Os0d000v und die Differenzen zwifchen dem Text der

befindet, überrafcht mich gar nicht. Ich habe (RE? XI,

Doctrina-Zitate und dem in de sectzs darauf führten.

Mit

396, 58) auf die oxö2ıx in einigen Hff von c. Nest, et Eut,

dem &ö pawpRHSs hat fich J. Mühe gegeben (S, 19), bezw.

nur deshalb hingewiefen, weil auch fie die Neigung des

eine mir 1887 unbekannte Breslauer philofophifche Differ-

Leontius belegen, Traditionsgut mit ‚Scholien‘ zu begleiten,

tation (Leop. Skowronski, de auctorts Heereniti et Olym-

nicht aber, um die m, E, unmögliche Hypothefe zu be-

piodori Alexandrint scholiis, 1884) verwertet, die um den

günftigen, daß die von der Doctrina zitierten 002ı

{pät-klaffifchen Gebrauch des &x0ö @oarHs fıch bemüht

bl

Asovrtiov vollftändigeren Hff der erhaltenen Leontius-

hatı

Aber dies hat ihn irregeführt.

So zweifellos z. B.

Schriften entnommen feien. — Doch mag man noch fo

die 0X6l dxo OrHSs Irepavov els tO xEQL EounNvVelas

zurückhaltend fein inbezug. auf Vermutungen über die

’Aoı6toTtEL0vg Scholien des Stephanus darftellen, ebenfo

Art der von de.sec/£s bearbeiteten, nur in der Docirina

zweifellos ift, daß die Auszüge aus Eufebius, Theodoret

zitierten Leontius-Schrift, — die einftige Exiftenz diefer

und Theodorus Lector dx0 wurYc Nıxnpoo0ov Kalıiorov

Schrift muß nach den Grundfätzen, an. welche Unter-

im cod, Barocc, 142 (Coxe, catal. I, 242; vgl. de Boor,

fuchungen auf dem Gebiet der Überlieferungsgefchichte

Zeitfchr, für Kirchengefch, VI, 478ff.).den Nicephorus nur

gebunden find, wie ich glaube, als ficher gelten. — Einen

als Vermittler fremden geiftigen Eigentums darfellen.

Anfang fehr förderlicher Arbeit macht J. in $ 4 (S. 24—39:

<

e

210

09

i

Theologif?he Lityeratyu#‘zeitung 1909 Nr. 7,

a

enl

die Flo?ilegien des L.) und in Kap. II (die. Quellen des

durch den weltlichen Herrfcher. verworfen hat,

Dem

L., 8 5: genannte und profane, $6: ungenannte patriftifche).

entfprach fein Verhalten bei feiner eigenen Erhebun

Wertvoll ift namentlich der Nachweis enger Beziehungen

und fein Vorgehen in Frankreich und in Deutfchland.

zwifchen den Väterzitaten des Leontius und denen feiner

Jede Art von eigennütziger Erwerbung eines Amtes. wie

Zeitgenoffen Ephräm v, Antiochien und .Pamphilus (v.

Bezahlung für Amtshandlungen wurde von ihm verworfen,

Jerufalem?),

Doch if’s nur ein Anfang der Arbeit, der

die Unterordnung der unkanonifchen Einfetzung unter

hier gemacht ift. Denn die Frage, ob Leontius aus Ephräm

den Begriff Simonie bahnt fich bereits an, ift aber noch

und Pamphilus gefchöpft hat, oder diefe aus ihm, oder

nicht vollzogen. Die von ihm vertretenen rigoriftifchen

alle drei aus einer gemeinfamen Quelle, hat Junglas m. E,

Grundanfchauun

en, von denen aus er die Verurteilung

noch nicht definitiv beantwortet.

Er tritt für die erftere

/

der von Simoni

f

en erteilten Weihen und die Abfetzung

Möglichkeit ein, ohne mit der dritten zu rechnen.

Und

der auf diefem Wege ins Amt gelangten Kleriker herbei-

feine Beweife find nicht überzeugend. Denn wenn er

zuführen fuchte und folgerecht fich fogar nicht gefcheut

annimmt, Leontius habe erft nach 536 fein erftes Werk

hat, Reordinationen vorzunehmen, hätten ihn, .wenn. fie

(c. Nest, et Eut.) gefchrieben, weil hier der erft 536 aus-

konfequent zur Anwendung gelangten, in unüberfehbare

gebrochene

treit zwifchen Severus und Julian bereits

Konflikte hineingeriffen. Aber er war Politiker genug, um

vorausgefetzt werde, fo operiert er mit einer haltlofen

einen Bruch mit Heinrich IIL. zu vermeiden, und feine

Vorausfetzung. Das Auseinandergehen der feverianifchen

Milde und Friedfertigkeit bildeten ein ftarkes Gegengewicht

und julianifchen Partei in zwei verfchiedene bifchöfliche

gegen die Auswirkungen feiner Prinzipien in der prak-

Lager (Theodofianer und Gajaniten) erfolgte allerdings

tifchen Kirchenleitung,

erft nach dem Tode des Patriarchen Timotheus (535);

Marburg i. Heffen.

Carl' Mirbt.

aber daß die dogmatifche Spaltung viel älter ift, kann

n rrr

d

durch eine ganze Reihe ficherer Beweife dargetan werden,

Die. von der Doctrina zitierten oy0l2ı« Asovtiov wilfen

Fifcher, Dr, Hermann, Der heiligeÄFranziskus von. Alfifi

von I’atlavyitaı (Doctrina ed. Diekamp . 112,3); aber die

während der Jahre 1219—1221. Chronologifch-hiftori-

Schrift c, Nest, et Eut. fetzt nicht mehr voraus als das

e

fche Unterfuchungen. (Freiburger Hiftorifche Studien.,

kürzliche Hervortreten der dogmatifchen Differenz zwi-

fchen Severus und Julian,

IV.) Freiburg (Schweiz), Univerfitäts-Buchhandlung

1907.

(L TE SIR 80

M. 3—

Halle a. S.

Friedrich Loofs.

Jedem, der ‚Studien über das Leben des h. Franz

Drehmann, Dr. Johannes, Papft Leo IX. und die Simonie.

gemacht hat, ift es fchmerzlich zum Bewußtfein gekom-

men, daß gerade über die wichtigften Jahre, die Zeit der

Ein Beitrag zur Unterfuchung der Vorgefchichte des

Krifis, die Nachrichten fo dürftig. find und {fo wider-

Inveftiturftreites,

(Beiträge zur Kulturgefchichte des

fprechend lauten, daß insbefondere ein ficherer chrono-

Mittelalters und der Renaiffance, Herausgegeben von

logifcher Rahmen, in den die verfchiedenen Nach-

Walter Goetz. Heft 2.) Leipzig, B. G. Teubner 1908.

richten fich einfügen, fich nicht will herftellen laffen.

005 01 89

M, 3 —

Der Verfaffer der vorliegenden Arbeit will dem Mangel

abhelfen und glaubt einen folchen Rahmen gefunden zu

Unter dem Pontifikat Leos IX. hat fich eine fo be-

haben, Es wird ihm das Zeugnis nicht verfagt werden

deutfame und folgenreiche Wendung in der Gefchichte

bn

können, daß er mit Gründlichkeit, Sachkenntnis und

des Papfttums vollzogen, daß die Herausarbeitung der

einer guten Kombinationsgabe an feine Aufgabe heran-

Stellung diefes Papftes zu den großen Problemen feiner

gegangen ift.

Und der chronologifche Aufbau, den

Zeit nicht nur für die rechte Würdigung diefes auch

er herftellt, ift in der Tat fehr einleuchtend. Darnach

nach der rein perfönlichen Seite intereffanten Mannes

haben die Wirren in der Gemeinde der Minoriten fchon

von Wichtigkeit ift, fondern auch für die gefamte Vor-

auf einem Seniorenkapitel im Sept. 1219 ihren Ur-

gefchichte des gregorianifchen Zeitalters. Der Verfaffer

fprung genommen, Franz von AfGG i& fchon Ende

will unterfuchen, ‚welche Stellung Leo IX. zur Simonie

des Jahres 1219 vom Orient zurückgekehrt, war im

eingenommen hat, und wie er in diefer Richtung vorge-

Januar 1220 in Bologna,

ging fofort an den päpftlichen

gangen ift, im befonderen, ob er ganz und gar allein eine

Hof nach Viterbo, wo

Hugolin zum Protektor des Or-

kirchlich religiöfe Befferung der durch die Simonie herbei-

dens ernannt wurde und die Zufammenkunft mit Domi-

geführten Mißftände gewollt hat, oder ob. er fich auch

nikus ftattfand,

Im Mai

1220 war das entfcheidende

bewußt gewefen ift, daß hiemit kirchlich-rechtliche An-

Generalkapitel, wo Franz nach dem Zufammenftoß mit

fprüche gegenüber dem weltlichen Staat verbunden feien‘,

den /ratres scienciati die Leitung des Ordens in die

Zum Zweck der Löfung diefer gut formulierten Aufgabe

Hand des Petrus Catanii niederlegte und die Überar-

behandelt er in dem erften Abfchnitt die Maßregeln Leos

beitung der Ordensregel eingeleitet wurde, welche dann

gegen Simonie innerhalb des geiftlichen Standes.

Sie

auf dem Mattenkapitel 1221 ihre jetzige Geftalt erhielt,

beftanden in der Verurteilung der Simonie bei Erlangung

So glatt diefe Darftellung alle die verfchiedenen Nach-

eines geiftlichen Amtes durch entfprechende Synodalbe-

richten unterbringt, fo ift fie doch nicht möglich ohne

fchlüffe und die Abfetzung fchuldiger Geiftlicher wie in

verfchiedene Gewaltfamkeiten und bedenkliche Ver-

der. Verurteilung der von Simoniften erteilten Weihen

Der zweite Abf(chnitt {chil-

mutungen: das Vorgehen Franzens gegen das Haus in

und ihrer Amtshandlungen,

Bologna wird ins Jahr 1220 gelegt, ‚,weil wir uns nicht

dert das Verhalten Leos zur Praxis der Befetzung geift-

vorftellen können, daß Franziskus zu einer Zeit, ] da

licher Stellen durch eine weltliche Macht, und zwar zu-

Petrus Catanii fchon Generalvikar des Ordens

war (feit

erft in Frankreich, Dann folgt die Erörterung der viel

Mai 1220) Maßregeln von folch ein

fchneidender Strenge

verhandelten Ernennung Leos durch Kaifer Heinrich IIL,

getroffen habe‘ (S. 62). Die Audienz Franzens beim

endlich wird das Verhalten Leos zum deutfchen Kaifer

Papft muß in Viterbo: ftattgefunden haben, obgleich

während feines Pontifikats unterfucht. — Die forgfältig

Thomas v, Celano und die ‚drei Genoffen‘ Rom als Ort

und umfichtig geführte Unterfuchung ruht auf einer gründ-

derfelben bezeichnen (S. 76). Jordan v. Giano berichtet,

lichen Kenntnis der Quellen und der einfchlägigen Literatur

daß Franz gleich nach der Rückkehr aus dem Orient

und bietet in manchen einzelnen Punkten eine Weiter-

das Pfingftkapitel von 1221 angefagt habe, aber das ‚ent-

führung der Forfchung. Die am Schluß in dankenswerter

fcheidende Kapitel müffe vielmehr 1220 ftattgefunden

Weife zufammengefaßten ‚Ergebniffe‘ ftellen feft, daß

haben, wo die im Speculum pfe

rfectionis c, 68 gefchil-

Leo IX. die kanonifche Wahl bei Befetzung der höheren

ß

mter gefordert und daher die einfache Einfetzung

derten Vorgänge fpielten. — Gewiß all diefe Vermutungen

des Verfaffers find möglich, aber die Gründe, di.e er bei-

211

212

B

Thé010gifélle Liter„#urzeitut*g„ I‚909 Nr 7

ERRAMELSE

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bringt, um die Quellen erften Ranges zu entkräften, find |

I

Theologie entfallenden Handfchriftenabteilung konnte

nicht fo duürchfchlagend, daß man zugeben. müßte, die

fchon der 49. Verfammlung deutfcher Philologen und

Vermutungen mehr geben als bloße

Möglichkeiten.

Schulmänner dargebracht werden, die im September 1907

Aber wenn ich auch über die Konftrüktion der chrono-

in Bafel getagt hat. Diefe Publikation ift jetzt durch den

logifchen Aufeinanderfolge mich referviert ausfprechen

Buchhandel der Allgemeinheit zugänglich gemacht worden.

muß,' fo möchte ich doch nachdrücklich hervorheben,

Nach: dem Berliner Programm ‚waren fämtliche lite-

wie‘ groß ’ die fachliche Übereinftimmung in der Dar-

rarifchen Handfchriften in deutfcher Sprache bis ca, 1520

ftellung der Vorgänge in jenen Jahren allmählich ge-

zu berückfichtigen, außerdem wurden Verzeichniffe der

worden ift, auch bei Forfchern, die. den Wert und die

mittel- und neulateinifchen Handfchriften gewünf(cht,

Datierung der Quellen und ‘die chronologifche Aufein-

‚infofern fie literarifche Erzeugniffe von äfthetilchem An-

anderfolge der einzelnen Vorgänge fehr verfchieden be-

fpruch enthalten, die nachweislich oder möglicherweife

urteilen.

Durch die Auffindung Jordans bekamen wir

innerhalb des alten deutfchen Sprachgebiets entftanden

zum erften Mal eine Ahnung von der Krife im Leben

find‘.

Zur gerechten Beurteilung der von G. Binz ge-

des h. Franz, das Speculum perfecttonis wird auch von

lieferten forgfältigen Handfchriftenbefchreibung muß an

ä

denen, die es ins Jahr 1318 fetzen, gerade in den hierher

diefem Orte vornehmlich darauf hingewiefen werden, daß

gehörenden . Kapiteln als Quelle erften Ranges anerkannt.

nach der ihm geftellten Aufgabe die.wiffenfchaftliche

Nimmt man die erhaltenen Briefe und die päpftlichen

Profa, alfo auch die theologifche Fachliteratur ausfiel;

Erlaffe fowie die vom Verfaffer leider nicht behandelten

nur die lateinifchen Werke folcher Autoren, die auch in

Vorgänge bei Gründung des Clariffenordens hinzu, fo

deutfcher Sprache gefchrieben haben, waren vollftändig

bekommt man doch ein genügendes Licht und, es find

aufzunehmen.

Eine nicht unbeträchtliche Bereicherung

faft nur äußere Kleinigkeiten und durch die kirchliche

des Katalogs ift nun aber dadurch herbeigeführt worden,

Stellung bedingte Nuancen der Färbung, durch die fich

daß ‚bei Sammelbänden auch die nichtdeutfchen Stücke

fchließlich die Darftellung der Forfcher aus den ver-

mit der gleichen Ausführlichkeit befchrieben wurden wie

fchiedenften Lagern von einander unterfcheiden. Das ift

die deutfchen‘.

Es ift daher den Dogmen- und Kirchen-

erfreulich.

e

hiftorikern zu empfehlen, diefes Verzeichnis.der deutfchen

Stuttgart.

E LempPp.

Handfchriften auch für lateinifche Theologenliteratur zu

befragen, denn fie finden unter.den Autoren Ambrofius

v

und Chryfoftomus, Hieronymus und Auguftinus, Beda

Libér Exemplorum ad usum praedicantium. Saeculo XII

und Hrabanus Maurus vertreten, namentlich aber auch

compositus a quodam fratre minore anglico de pro-

die Theologen des hohen Mittelalters (doch läßt uns die

Bafeler Univerfitätsbibliothek z, B. für Honorius von Au-

vincia Hiberniae.

Secundum codicem Dunelmensem

gditus. DEr A, G, Littie,

Aberdoniae, Typis acade-

guftodunum im Stich). Reich ift natürlich wie allerorten

die Didaktik und Erbauungsliteratur vertreten (z. B. deutfche

micis MCMVIIIL, (XXIX, 177 p.) gr. 8°

Myftiker ! und Gottesfreunde), weniger tritt die deutfche

Das’erfte Buch, das von der Brz&zsh soctety of Fran-

BED

Bibel hervor; in einer dem Ende des 14. Jahrh. ange-

ciscan Studzies herausgegeben wird, ift eine Beifpielfamm-

hörenden Papierhf. (vermutlich aus dem Bafeler Prediger-

lung für Prediger, welche für die Gefchichte der Predigt

|

klofter) fteht ein deutfcher Pfalter und danach das Corpus

und der Tätigkeit.des Minoritenordens von Wert ift,

|

der vier Evangelien deutfch (p. 25), Luther ift}nur mit

Franz, drei deutfche Minoritenprediger aus dem XII /

einem Exzerpt genannt (p. 322).

und XIV, Jahrhundert S. 119 ff,, hat uns gezeigt, wie die

|

Bis jetzt unbekannt war. ein Caefarius von Heifterbach

Aufnahme und Verwendung der Beifpiele in die Predigt

(4b, I II miraculorum); den Bafeler Kodex bezeichnet

fich eingebürgert und aber auch zum Verfall derfelben

Binz als die ältefte von den erhaltenen Handfchriften und

beigetragen hat,

Die vorliegende Sammlung, von einem

befchreibt: ihn ' p.. 11,7.

Auch eine Formula discendi

wahrfcheinlich englifchen Franziskaner zwifchen 1270 und

metrica von Hugo Spechtshart von Reutlingen ift andern-

1279 angelegt, hat keine fpezififch minoritifche Färbung,

orts, wie es fcheint, noch nicht nachgewiefen (Binz p. 261 f.).

auffallend ift auch, daß faft gar keine minoritifchen

Sehr ergiebig find die Verzeichniffe, worauf ich zum Schluß

Quellen benutzt werden, weder von Franz v. Affifi noch

noch hinweifen möchte, für superstitiones: pp. 17, 16. 84,4,

von Antonius v. Padua oder fonft einem der erften Sterne

186, 10 find drei von Franz nicht erwähnte Handf(chriften

des Ordens ‚wird ein exemplum angeführt.

Daß die

|

des 7Zyactatus de superstitionibus von dem Magifter Nzcolaus

Sammlung als Gefchichtsquelle nicht in Betracht kommen

Magni de Jawor namhaft gemacht und ein mit feinem

kann, ift felbftverftändlich, aber fie zeigt uns doch, wie

Werke nicht identifcher

Tractatus de superstitionidbus

der Minoritenorden auch

in dem letzten Viertel des

kommt p. 277,3 vor.

13. Jahrhunderts noch fich um die populäre Predigt be-

Kiel,

Friedrich Kauffmann.

mühte, in der .die' kräftigfie Wurzel feines Einfluffes lag,

Einleitung, Noten und Regifter ' find fehr forgfältig ge-

arbeitet und machen das Buch leicht brauchbar,.

Diehl, Pfr. D. Dr. Wilhelm, Gefchichte der Gießener Sti-

. pendiatenanitalt von ihrer Gründung im Jahre 1605 bis

Stuttgart.

E KeMDD.

zum Abfchluß der Reformen des Minifters von Mofer

Die Handichriften der Oeffentlichen. Bibliothek der Univerlität

im Jahre 1780,

(182°3))

M. 4—

Köhler, Prof, Lic, Dr, Walther, Die. Anfänge des Pietismus

Bafel. Erfte Abteilung. Die Deutfchen Handfchriften,

Befchrieben von Bibl. Prof, Dr. Guftav Binz.

Erfter

in Gießen 1689 bis 1695. (112 S.)

M; 3—

Band. Die Handfchriften der Abteilung A [Theologie,

Drews, Prof, D. Paul, Der wiffenfchaftliche Betrieb der prak-

Papier]. .. Bafel 1007.. ‚Leipzig, :C. ‚Beck. ; (XI, 437. S.)

tilchen Theologie in der theologiflchen Fakultät zu Gießen.

gul cLex. 8°

M. 25 —

(48 S.)

M. 1.40

(Aus: Feftfchrift für die Univerfität Gießen zur

Die bei der Kgl. Preußifchen Akademie der Wiffen-

fchaften begründete Deutfche Kommiffion läßt ein Ge-

3. Jahrhundertfeier.) Gießen, A. Töpelmann 1907, 4°

neralınventar der deutfchen Handfchriften herftellen. Zur

Die zur dritten Jahrhundertfeier der Univerftät Gießen

Mitwirkung ift im Jahr 1904 auch die Bafeler Bibliotheks-

egebene Feftfchrift bringt wert-

verwaltung beftimmt. worden und mit dankenswerter

(Sommer 1907) heraus

ß

Bereitwilligkeit hat man fich in Bafel zurafcher Ausführung

volle Beiträge zur Gie

ener Univerfitätsgefchichte, unter

des: Programms ent{chloffen: Ein Inventar der auf die

1) Beachte z. B. zu Heinrich Seufe p. 249.

214

213

Theolog??che vLiteraturzeitftflg 1909 ’Nr.' 7.

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B AD E

denen die hier angezeigten Arbeiten,der Theologen nach

richtig würdigende Bemerkungen — ich glaube doch,

Umfang und Inhalt einen hervorragenden Platz, ein-

daß weder das im Körper der Arbeit (bis S. 102) noch

nehmen,

In der erften Abhandlung führt uns der be-

das im ‚Schlußurteil‘ felbft beigebrachte Material' für fich

kannte Forfcher auf dem Gebiet der heffifchen Kirchen-

allein geeignet ift, das Schlußurteil wirklich zu tragen.

gefchichte des 16.—18, Jahrh., W. Diehl, in die Gefchichte

Wie wenig wir über den wiffenfchaftlichen ‚ Betrieb

der ‚praktifchen Theologie an den deutfchen evangeli-

der‘ Gießener Stipendiatenanftalt ein, die in der gefchicht-

fchen Univerfitäten unterrichtet {ind, lehrt die zuverläffige

lichen Entwicklung. deutfch-evangelifcher Theologenaus-

bildung über den. Rahmen der hefffchen Landeskirche

und großzügige Arbeit von P. Drews, zu der wir bis

hinaus Beachtung verdient.

Im engften Anfchluß an die

jetzt nur für die Univerfität- Kiel ein 1825 von Köfter

1560 von Philipp dem Großmütigen reorganifierte Mar-

herausgegebenes Gegenflück haben,

Und doch {fpiegelt

burger. Stipendiatenanftalt fofort . mit Gründung des

fich gerade in der Auswahl und im Betrieb der theo-

Gießener gymnasium illustre eingerichtet, hat die Anftalt

logifchen Disziplinen, die wir heute als ‚praktifche Theo-

logie‘ zufammenfaffen,ein wichtigftes Stück der Beziehungen

unter der Leitung ‘hervorragender Mitglieder der theo-

zwifchen theologifcher Fakultät und Kirche wider, und

logifchen Fakultät (zuerft unter der von J. Mentzer) für

die wiffen{fchaftliche Ausbildung. des Kerns der heffifchen

außerdem kann nur auf Grund gediegener gefchichtlicher

Theologenfchaft in der erften Hälfte des 17. Jahrhunderts

Einficht ein, gefunder Fortfchritt in der. Gegenwart ‚ge-

außerordentlich viel getan und auch in der zweiten Hälfte

fördert werden,

Befonders eingehend fchildert D. das,

des. Jahrhunderts ihre Aufgabe als Inftitut zur wiffen-

was der Pietismus und vor. allem die Aufklärung zur

fchaftlichen Erziehung der Theologieftudierenden —

Pflege der ‚praktifchen Theologie‘ getan haben, und. läßt

nicht etwa primär als Unterftützungsanftalt — in Ehren

dabei fehr intereffante Zufammenhänge zwifchen der. all-

gemeinen theologifchen und kirchlichen Zeitlage und

erfüllt. Im ı8. Jahrh. in den Streit zwifchen Pietismus, und

dem Studienbetrieb fehen.

Sehr kurz (S. 46—48) wird

Orthodoxie leidend hineingezogen finkt fie nach Über-

das 19. Jahrhundert behandelt,

fchreitung der Mitte des Jahrhunderts im Zufammenhäng

Das hängt damit zufam-

mit dem allgemeinen Niedergang des Gießener, Univer-

men, daß einerfeits bis 1882 die Fächer der praktifchen

fitätslebens mehr und mehr von ihrer Höhe herab, bis fıe

Theologie keine felbftändige Vertretung in Gießen

feit 1780 den Charakter als wiffenfchaftliche Erziehungs-

hatten und deshalb oft recht mangelhaft vertreten wur-

anftalt ganz verliert und lediglich zur Unterftützungsan-

den — und die Zeit nach 1882 ift zur gefchichtlichen

ftalt .wird. — Man wird die forgfältige und fehr gut les-

Darftellung und Würdigung noch nicht geeignet —, daß

bare Darftellung D.s (der neuerdings durch Herausgabe

andererfeits die heffifche Landeskirche feit 1837 in ihrem

obligatorifchen Predigerfeminar ein Inftitut . befitzt, das

der. Stipendiatenmatrikel eine wertvolle Ergänzung zur

Gefchichte der Stipendiatenanftalt geliefert hat) nicht

bei einer erfchöpfenden Darftellung der praktifch-theo-

ohne Refpekt vor dem, ‚was fpeziell die Männer des

logifchen Schulung in Heffen nicht außer Betracht bleiben

17. Jahrhunderts auf dem Gebiet‘ der wiffenfchaftlichen

kann, während: doch die Erörterung der Verhältniffe des

Erziehung des theologifchen Nachwuchfes geleiftet haben,

Predigerfeminars über den Rahmen der Aufgabe, die

verfolgen; was für Württemberg das Tübinger Konvikt

Verf. fiıch geftellt hatte, hinausging,

heute noch ift, war zuzeiten für Heffen die Gießener

i

Friedberg .i. H.

K, Eger.

Stipendiatenanftalt mit Ruhm und Erfolg. Auch in der

Kritifche

Organifation finden fich zwifchen beiden Einrichtungen

Schleiermacher’s, Friedrich, Weihnachtsfeier,

manche Ähnlichkeiten — die heffifchen, Stipendiaten-

Ausgabe. . Mit Einleitung und Regifter von Hermann

majoren können fich zum guten Teil neben den Tübin-

Mulert. (Philofophifche Bibliothek. Band 117.) Leip-

ger Repetenten mit Ehren fehen, laffen. Und wenn die

zig, Dürr’fche Buchhandlung 1908.

Anftalt nicht auf der Höhe bleiben konnte, fo lag das

809

(XXXIV . 7889

neben perfönlichen Mängeln wefentlich an der unzu-

M Z

reichenden und nicht genügend gepflegten finanziellen

Eine ganz vortreffliche Ausgabe der kleinen, für den

Fundierung. Es ift fchade, daß es dem Verf. nicht be-

Theologen und Schleiermacherforfcher wie für den Lieb-

liebt hat, auch die Gefchichte der paar Jahrzehnte ‚bis

Schrift.

haber verfeinerter religiöfer Literatur gleich intereffanten

zur Durchführung der gegenwärtigen Organifation des

Gießener Stipendienwefens im Anfang des 19. Jahrhun-

Der fauber gedruckte Text ift nach der erften Aus-

derts. zu .behandeln.

Kritifch zu bemerken wäre, daß

gabe hergeftellt unter Beibehaltung der Originalorthogra-

manchmal die Folgerungen.aus einzelnen Notizen für die

phie, jedoch unter Befeitigung. der Druckfehler und der,

allgemeine Charakterifierung eines Ephorus u. ä. etwas

vielfach finnlofen, urfprünglichen . Interpunktion.

Die

zu weitreichend f{cheinen,

Das macht zwar die’‘ Dar-

‚Anderungen und Zufätze‘ der zweiten Ausgabe fowie die

‚Vorerinnerung‘ zu diefer find am Schluß in einer über-

Aellung keineswegs weniger intereffant — im Gegen-

teil —; aber hier und da kann man fich doch ‚eines

fichtlichen Tabelle hinzugefügt.

leifen Mißtrauens nicht erwehren,

Davon. abgefehen, enthält der kritifche Apparat ein

Außerordentlich gründlich,

dabei

lebendig und

Regifter, ein relativ vollftändiges Literaturverzeichnis und

intereffant,

behandelt

W. Köhler

die Anfänge des

eine fehr lefenswerte Einleitung. Hier berichtet Mulert

Pietismus in Gießen von 1689—1695 auf Grund, fehr

über die Entftehung der ‚Weihnachtsfeier‘, dann über

reichlichen Aktenmaterials mit dem Ergebnis, daß er

deren Anlage und Form, indem er zugleich die beiden

Fragen ftreift, auf welchen Anregungen und Vorarbeiten

für Gießen den Anfpruch geltend macht, noch vor

die Schrift beruhe, und welche Perfonen aus des Autors

Halle, fchon 1693, die erfte Pietiftenfakultät gehabt zu

Ganz

haben.

Licht und Schatten find zwifchen den Pietiften

Bekanntenkreis Modell geftanden haben mögen.

und. ihren ‚orthodoxen Gegnern durchaus gerecht, ver-

befondere Beachtung verdient der letzte Abfchnitt, in

teilt; die Haltung der fich vorwiegend auf den landgräf-

dem von der Stellung und Bedeutung der ‚Weihnachts-

lichen Hof, insbefondere auf die fürftlichen . Damen,

feier‘ innerhalb der Entwicklung des Schleiermacherfchen

ftützenden Pietiftenführer May und Bilefeld iftnicht geeignet,

Denkens die Rede ift. Die Unterfuchung gelangt zu dem

Ergebnis, das nicht neu ift, aber noch immer als kontro-

für fie übermäßige perfönliche Sympathien zu erwecken.

vers ‚bezeichnet werden durfte, daß alle vier Redner im

Ein ‚Schlußurteil‘ fucht die lokalen Gießener Vorgänge in

die allgemeinen kirchengefchichtlichen Zufammenhänge

Dialog ‚Elemente‘ ‚vertreten‘, ‚die für Schleiermachers

einzugliedern und berührt dabei vor allem die Frage, ob

Theologie damals von Wichtigkeit waren‘, und daß die

das Eindringen des Pietismus in Univerfität und Kirche

Schrift,. wenigftens unter gewiffem Vorbehalt, als ein

Heffens einen Fortfchritt, bedeutet habe.

Dabei finden

bergang vom,Standpunkt der Reden über die Religion

fich viele gute, die pietifliiche Bewegung im allgemeinen

zu dem der Glaubenslehre betrachtet werden könne.

216

215

S

Theo‚log‚i{i}‚l‚f_: ‚Literatuä?‚eitu?l%‚lgog N 7.

D

Vielleicht ift des Guten etwas zu viel getan, indem

zweck ift die Bedeutung der Pfychologie für die Theo-

durch (einigermaßen ftörende) Striche im Text die Seiten-

logie (und vielleicht Religionsphilofophie) zu unterfuchen,

zahlen.der erften Ausgabe, der zweiten Ausgabe und der

Als Art Einleitung fchickt er daher eine Erörterung

Gefamtausgabe der Werke angedeutet worden find, Doch

über ‚Religion und Erfahrung‘ voraus, um an der Hand

ließe fich über den Wert diefer Einrichtung ftreiten. Im

von Schleiermacher’s Reden Wert und Notwendigkeit der

übrigen wüßte Refer. nichts zu bemängeln als die wohl

Religionspfychologie zu erweifen; Schmidt findet diefe

nicht einwandfreie Behauptung, daß die in den ‚Reden‘

Bedeutung in der Verinnerlichung der Religion, fıeht

vertretene ‚Pfychologie der Religion‘ ‚in Schleiermachers

aber völlig ab von der wiffenfchaftlichen Grundlegung

Hauptwerke,

dem

1821/22

erfchienenen Chriftlichen

der Theologie auf Empirie: nicht der Erkenntnistheorie,

Glauben, 'zwar im einzelnen revidiert, aber im ganzen‘

die zu fehr fofort mit der Außenwelt liebäugelt, oder

der gefchichtlich orientierenden Bibel, fondern der pfycho-

fich gleich ‚geblieben‘ fei (S. XIII).

Der Band ftellt fich den in der letzten Zeit erfchie-

logifchen Feftftellung der Tatfachen bedarf grade die

nenen

Publikationen der

‚Philofophifchen Bibliothek‘

Theologie, die immanente Kritik oder Korrektur durch

würdig an die Seite und kann zur Benutzung dringend

andere Profandifziplinen nicht fo dulden darf als andere

empfohlen werden.

i

Wiffenfchaften,

Das perfönliche Pafcha-Regiment des

weiland ‚Dogmatikers‘, das Schmidt auf Koften des Par-

Straßburg i. E,

E. W. Mayer.,

laments der Tatfachen der Gemeinde fcheinbar noch

üben möchte, dürfte dann freilich bald zu' Ende fein;

Schmidt, Prof. D. Wilh., Die verfchiedenen Typen religiöfer

es verfteht fich von felbft, daß in diefem fozialpfycho-

der

Erfahrung und die Pfychologie.

Gütersloh, C. Bertels-

logifchen Zufammenhange

auch die Ausfagen

Hl. Schrift zu ihrem Rechte kommen.

Von folchen Ge-

mann 1908: (IV, 3185;) gr. 8° M. 5 —; ‚geb, M..6 —

fichtspunkten aus wird die von Schmidt aufgegriffene

Es ift erfreulich, daß, nachdem Rade’s Organe die an

|

Erörterung, daß fromme Stimmung und Bekenntnis oder

fich neutrale Sache der Religionspfychologie in die öffent-

Erfahrung und Autorität gleichzeitig und gleichmäßig

liche Diskuffion zu ziehen, fich das Verdienft erworben

fich durchfetzen müffen, zu beurteilen fein; fonft drückt

man diefe Alternative wohl auch als Tatfache und ‚Wahr-

haben, nun auch die kirchliche Rechte fich in dem vor-

heit‘ aus.

liegenden Buche zum Worte meldet und zwar in durch-

Nicht eins alfo ohne das andere, aber zuerft

aus zuftimmendem, wenn auch fcheinbar auf Religions-

E

die Tatfache, die fich regelt und lichtet nach der von

pädagogik einfchränkendem Sinne. Der unwillkürlich an

anderen Tatfachen her gewonnenen Theorie, die man

ames’ Varzeties of veligzous expertience erinnernde Titel

Bekenntnis, Autorität, Wahrheit, Dogma oder wie fonft

von Schmidt’s Monographie deutet auf eine Abrechnung

nennen mag,

mit dem der Tendenz nach freilich weniger religions-

In Teil I referiert unfer Autor zunächft über die An-

ä

fchauungen von einzelnen Pfychologen, namentlich von

pfychologifchen als religionsphilofophifchem Werke

des amerikanifchen Pfychologen, der jedoch die empiri-

James über den Begriff der Seele, der bei der modernen

fche Grundlegung nicht verleugnet.

In ‘der / Tat-gibt

Kritik der vermögenspfychologifchen Seelenauffaffung

Schmidt in Teil I (S. 8—144) eine Kritik, die fich in

in Befchreibung der Einzelphänomene fich auflöft, Später

dankenswerter Weife an das Original ftatt an die m. E,

(S. 168, 179f.) lehnt Sch. diefe Pfychologie ohne Pfyche

namentlich pfychologifch nicht präzife deutfche Über-

vom theologifchen Standpunkt aus ab. Weil das diefer

fetzung von Wobbermin anfchließt.

Für die Gründe

Ablehnung zu Grunde liegende Mißverftändnis heute

diefer Beurteilung muß ich auf mein Überfetzungsvor-

unter Theologen weit verbreitet ift, möchte ich auf

wort. der demnächft deutfch in Dr. Werner Klinkhardt’s

zweierlei hinweifen,

I

Wenn die _ übrige angewandte

Verlag erfcheinenden ‚7%e Psychology of Religion, an

Pfychologie, wie Pädagogik, Ethik, Äfthetik die ontologi-

embpirical study of the growth of religious conscLOUSNESS‘ VON

fche Faffung der Seele entbehren kann, dann wird auch

Prof. Dr. Starbuck verweifen.

die Theologie darüber nicht zu Grunde gehen; man möge

Teil II der Arbeit Schmidt’s behandelt ‚das Reffort

doch erft einmal jene Erfcheinungen {tudieren, die uns vor-

der Pfychologie‘ (S. 145— 168), Teil III eine Reihe äußer-

s

Jäufig genug Aufgaben -ftellen.

2. Wie etwa auf die

lich wie innerlich ziemlich lofe aneinander gereihter

funktionelle Krankheitstheorie

die ontologifche oder

Fragen

hauptfächlich

religionsphilofophifch - kulturge-

fubftantielle der Infektionskrankheit folgte, fo bahnt fich

nach der Funktionaltheorie der Seele fchon wieder eine

fchichtlicher Art mit dem Verfuch, diefelbe vom pfycho-

logifchen Standpunkt aus zu beleuchten, nämlich: Wefen

Art von ontologifcher Seelenauffaffung in der Pfycho-

und Entftehung der Religion, konkreter Naturalismus

biologie an, zu der das Neuleben (sAirvitual life der

als Religion und Kult, religiöfer

Tanz als ältefter

Amerikaner) oder die Charakterologie des Auslandes

Gottesdienft, abftrakter Naturalismus als zweite Religions-

wichtige Beiträge liefern, Die alte Seelenauffaffung wird

ftufe, Spiritualismus, israelitifch-jüdifcher Monotheismus,

als ‚Neovitalismus‘ bereichert und verbeffert aufleben.

Islam, chriftlicher Monotheismus (S. 169—315).

Meine ‚Beiträge zur religiöfen Pfychologie: Pfychologie

und Gefühl‘, Leipzig, A, Deichert 1904, haben ebenfalls

bei dem der durch den Terminus erwartete Überblick

Das ift ein ganzer Komplex von religiöfen, ‚Typen‘,

in diefer Richtung vorarbeiten wollen, unabhängig von

in Folge der Fülle zufammengetragenen Stoffs faft völlig

Amerika auf Grund des biblifchen Pfychiktatbelftandes.

verfchwindet. James wollte jedenfalls Varietäten, Abarten

Bei der Wiedergabe von Lekture 1: Religion and

der Hauptform ©oder meinetwegen Verfchiedenheiten

Neurology bei James und befonders in Teil II S. 145ff. der

religiöfen Erlebens darfiellen, nicht Typen im natur-

vorliegenden Arbeit kommt Sch. auf die Experimental-

wiffenfchaftlich-biologifchem Sinne, an den die Theologie

methode der Religionspfychologie in.ablehnender Form

fich wird anpaffen müffen. Das letzte Heft der ameri-

zu fprechen, namentlich auch um die Wucht der kalten

kanifchen Zeitfchrift für Religionspfychologie, herausge-

Gefetzmäßigkeit von der Religion fern zu halten, als ob

geben von Stanley Hall, bringt Bd. III, 2 (Nov. 1908)

Gott nicht ein Gott des Gefetzes und der Ordnung auch

einen Auffatz von Du Buy: Four.types of grotestants,

in der perfonaldifferentiellen Pfyche fei.

Seinen Wider-

a tomaparative; in diefem Artikel werden Kalvinismus,

{fpruch gegen die Experimente begründet Sch. durch

Methodismus, Baptismus und Unitarismus als intellektuelle,

Hinweis auf einige Methoden wie der Ausfage und fo-

emotionelle, radikale und fortfchrittliche Form behauptet

genannten Pfychoanalyfe durch Affoziation, die ihm nicht

und ‚daraus ihre Stellung zu einer ganzen Reihe von re-

gefallen; die reiche Religionsexperimentalpfychologie

An

ligiös-fittlichen Fragen pfychologifch abgeleitet.

Amerikas, die James nur andeutet, beachtet Sch. nicht:

folchen fcharf umfchriebenen. Typen von Individual-

ich kann dagegen nur noch einmal auf die unter der

erfcheinungen fehlt es bei Schmidt durchaus; fein Haupt-

| Preffe befindliche Übertragung von Starbuck’s Religions-

Da

218

Theologifche Literaturzeifi1?% 1909 Nr. 7.

—.

V

Liebfter,

Paftiu 2 GEOTB}

Kirche und Sozialdemokratie.

pfychologie hinweifen, die wirklich Religionspfychologie

der Methode und Tendenz nach bietet; Starbuck arbeitet

285

M. 3.20

mit allen Apparaten der Experimentalforfchung, wie

Rohden, Konfift.-Rat Dr. G. von, Probleme der Gefangenen-

Kurvenfchwankungen, Tabellen und Diagrammen.

Starbuck gibt fo der Theologie noch mehr Probleme

feellorge und Entlaffenenfürforge,

(VIIL, 144 S.) M. 3.60

auf als James, bei dem Schmidt in dankenswerter Weife

Fritze, Pfr. Georg, Die Evangelifationsarbeit der belgifchen

eine ganze Reihe bereits wenigftens aufgeftellt hat.

Zu

Milffionskirche.,

NE-15O5

diefen Fragen gehört auch‘ die Bekehrung, bei deren

(III, 58 S.)

(Studien zur ‘praktifchen Theologie, herausgegeben

Wiedergabe aus James unfer Autor.hauptfächlich den

theoretifchen Unterbau der {fubliminalen Sphären der

von C, Clemen. 2. Band. Heft ı, 2 und 3;:) Gießen,

Seele für die Bekehrung beanftandet,

In fynergiftifcher

A Tögelmann TO081 gr 8

Weife betont Sch. den' Willensfaktor der Bekehrung und

nimmt dabei Anftoß an jene unterbewußten Grenzgebiete,

Der Verfaffer‘ des ı. Heftes in diefem 2. Band der

die der Theolog aus feiner Erfahrung der göttlichen

‚Studien zur prakt, Theologie‘ fcheint mir — wie das ja bei

Gnade m. E. eher beftätigen ftatt bekämpfen follte. Die

der Behandlung folcher Spezialthemata leicht gefchieht —

Frage wird fich fo löfen: die amerikanifche Religions-

in große Einfeitigkeiten verfallen zu fein, die feinen Dar-

legungen zwar eine bemerkenswerte Stoßkraft verleihen,

pfychologie hat zunächft unter Bekehrung die religiöfen

Erfcheinungsgruppen zugleich mit ihrer theoretifchen

aber dafür auch den ruhigen Beobachter zur Anbringung gar

Interpretation zufammengefaßt, welch letztere die Theo-

mancher Fragezeichen nötigen, Alfo ‚die Kirche‘ (gemeint

logie als Wiedergeburt‘zu bezeichnen pflegt.

Das Neu-

ift ftets nur die evangelifche, diefe aber ift bekanntlich in

leben ift primär, die Bekehrung begreift deffen Funktion

verfchiedenen Gebieten fehr verfchieden geartet) muß

und Folgephänomene in fich. Das fubliminale Gebiet

die fozialdemokratifchen Arbeiter wiedergewinnen. ‚Eine

ift noch nach Seiten des Gemüts zu klären und {chärfer

Kirche ohne Arbeiter ift ein Unding, wer jenes Ziel auf-

abzugrenzen, aber dem Willensfaktor gefchieht für die

gibt, gibt die Kirche auf‘ (72). Weil nun die Sozial-

Bekehrung kein Abbruch, wenn nur der Bewußtfeins-

demokratie von dem heutigen Staate nichts wiffen will, hat

die Kirche ihre Verbindung mit diefem zu löfen, am

koeffizient bei der Perzeption religiöfer Erfahrung in

Rechnung geftellt wird: Bekehrung ift nach den Alt-

beften auch die finanzielle, da fonft der Schein entfteht,

proteftantlern von Gott (H. Geift) und der Pfyche gleich-

die Pfarrer feien vom Staate ‚gekauft‘; nicht einmal

mäßig ausgelöft.

patriotifche Reden (follen Pfarrer halten dürfen (71). Ebenfo

Wenn ({chließlich Sch. den biologifchen Standpunkt

hat fie von allen politifchen, wirtfchaftlichen und kultu-

von James bei der Frage nach dem Wefen der Religion

rellen Aufgaben die Hände zu laffen, fogar mit Armen-

beanftandet, fofern die Religion nicht fowohl das Not-

verforgung hat fıe beffer nichts zu tun (77). Das nennt

wendige leicht und angenehm mache, was nur die Tat-

L. ihre Neutralität, und in ihr fieht er die notwendige

Auch

kraft lähme, als vielmehr die volle Gemütsruhe gebe,

Vorbedingung für die Erreichung jenes Zieles.

{o vermutet der Kritiker feibft das Mißliche feiner Kritik.

gegenüber der fozialdemokratifchen Partei als folcher hat

Offenbar ift das von James gemeint, deffen Pragmatismus

fıe neutral ‚zu fein, dagegen Widerftand zu leiften, fofern

gerade auch in diefem Zufammenhang herauszuheben

diefe eine antireligiöfe Weltanfchauung vertritt und pro-

(bei Schmidt S. 104 nur behufs der Gottesbeweife erwähnt)

pagiert (58); Die Kirche kann :auch {folche Neutralität

und mit den S. 15 zitierten Bibelftellen wie Joh. 7, 17.

üben, denn ‚das Evangelium‘ (diefe Größe wird nicht näher

zu konfrontieren wäre; es wäre hier wohl auch die be-

beftimmt) ift felbft neutral, gleichgiltig gegenüber der

fondere Monographie von James über ‚Pragmatismus‘,

Welt, der Kultur, in feiner Ethik für das Leben - auf der

Heft ı der Philofophifch-foziologifchen Bücherei‘ des

Die

Erde unbrauchbar (29), nur auf das Jenfeits gerichtet,

Verlages von Dr. Werner Klinkhardt zu zitieren.

Ihr politifcher Kampf gegen die Sozialdemokratie if

Religion, fpeziell das Chriftentum hat fein Wefen in diefer

reiner Wahnwitz (63), aber auch die Verbindungen ‚chrift-

Pfychobiologie, die bei James von feinen Äußerungen

lich- oder evangelifch-{ozial‘ ein Unfinn (33). Es kann

über die wohlgemute und fchwachgemute Seele aus —

auch fozialdemokratifche Pfarrer geben (61), ja es muß

fo follte man wörtlicher und zutreffender die ‚leicht- und

kirchliche Boten geben, die ‚um des Herrn willen Sozial-

demokraten. werden‘ (6

— Und nun hofft der Verf,

fchwermütige‘ Pfyche wiedergeben — noch mehr zu

würdigen -ift. Hätte Sch. diefe Gedankenreihen (vergl.

fteht, daß die Arbeiter allmählich wieder für das Evan-

der offenbar felbft energifch und freudig in diefer Arbeit

z, B. meine ‚Beiträge‘) mehr und eher verfolgt, dann wäre

wohl der vom Lefer mit Spannung eingefehene Abfchnitt

gelium, das doch ihrem geheimen Herzensbedürfnis ent-

über chriftlichen Monotheismus etwas länger als eine

fpricht, gewonnen werden‘ könnten, nicht durch Bußpre-

Seite ausgefallen, und der Vorwurf weggeblieben, als ob

digt oder Volksbelehrung; auch nicht durch den ‚monar-

außer von James faft noch nichts in religionspfychologicis

chifchen‘ und autoritativen Gottesdienft, und wieder nicht

gearbeitet wäre.

Wo war Prof. Schmidt in den letzten

durch Wohltätigkeit und dgl., fondern durch die ‚Dis-

kuffion‘ in eigens veranftalteten oder fozialdemokratifchen

15 Jahren, feitdem meine Wenigkeit darin fich bemüht hat?!

Das beinahe zu reichhaltige Buch, das von großer

Verfammlungen, und zwar durch das verurteilslofe, kühle,

Belefenheit auch außertheologifcher Literatur zeugt, kann

geduldige und beharrliche Zeugnis des Glaubens und die

manche Anregung bieten; ob auch Löfung von Fragen,

von ihm ausgehende ‚fuggeftive‘ Wirkung. Daz

u gehört

möchte bei den großen Schwierigkeiten und dem bisher

nur etwas Mut, Überwindung einer gewiffen

‚geiftigen

nicht gerade hohen Grad pfychologifcher Schulung von

Verweichlichung‘ und die Ent{fchloffenheit, Sch

mach und

uns Theologen zu bezweifeln fein.

Blamage geduldig auf fich zu nehmen gemäß dem Evan-

gelium. Hierzu werden dann noch Anweifungen für die

Alt-Jeffnitz,

G. Vorbrodt.

Praxis gegeben, wobei W

.

landt ‚Die Arbeit an den

Süh

rendes Lob findet,

Der

ı) Soeben ift der den Bd II: Mythus und Religion abfchließende

Suchenden aller Stände‘ g

3. Teil der Völkerpfychologie von Wundt erfchienen; ich finde keinen

Erfolg kann zunächft nicht groß fein, ift aber doch, falls

Hinweis darauf bei Sch., fo nahe das gelegen hätte, weder in Teil III

eine gefchloffene Organifation die Sache fyftematifch be-

von Schmidt noch in Teil II, wo er in Wundt’s Vorurteilen, die Religions-

treibt, mit Sicherheit fowohl bei den Arbeitern wie auch

Pfychologie nicht als individualpfychologifche und experimentelle darzu-

bei der Kirche felbft zu erwarten.

ftellen, einen Anwalt teilweis hätte finden können,

Mir ift fehr fraglich, ob durch ein weltfremde5, rein

jenfeitiges, eigentlich in der Luft fchwebendes Evangelium

heutige Arbeiter auf‘ dem Wege nicht des Beweifes,

fondern der Suggeftion gewonnen werden können.

Um

219

220

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diefes fraglichen Erfolges.willen müßten, wenn ‚ der Verf, | des Gottesdienftes, die Predigt in der Kirche oder im

|

Freien.

recht' hätte, wertvollfte Güter und Verbindungen aufge-

(

Daneben :allgemeine Aufklärungsarbeit (durch

geben und gelöft, treuefte Kirchenglieder ‚vor den Kopf

Preffe, Vorträge) und foziales Wirken (bef, Antialkohol-

eftoßen werden.

Sollte nicht auch die Sozialdemokratie

vereine) zur Schaffung der nötigen Vorausfetzungen und

zu den Gebilden gehören, die ihre Zeit haben, .die fich

zur Beeinflußung des Volksganzen; alles auf grund eines

ändern und. auch wieder verfchwinden?

Der Verf. fcheint

ernfi-evangelifchen, aber. weitherzigen. Glaubens.

Das

das zu verneinen; daher fein. Eifer,

Sonft. Leße „lJch. ja

Ganze mutet. erfrifchend an gegenüber unfern vielfach

der Gedanke jener Organifation, alfo ‘‘ einer Art von

ftagnierenden Zuftänden,

Man fpürt die Kraft eines

Avantgärde wohl hören. Nur fürchte ich, fie kann leicht

werdenden und werbenden evangelifchen Lebens. — Nur

aufgerieben werden,

Immerhin ‚verdient das mutige,

den (mit Recht an den Schluß geftellten) ‚prinzipiellen‘

frifche und freudige Zeugnis Liebfter’s Beachtung; es fellt

Erörterungen kann ‚ich nicht zuftimmen: ich muß die auch

jeden Lefer energifch vor den Ernft der ganzen Frage

von dem Verf, hervorgehobene und betonte Disparität

mit einer Beredfamkeit, der man die fozialdemokratifche

unfrer und der dortigen Verhältniffe für fo groß halten,

Schüulung, nicht etwa 'nur zu ihrem Nachteil, ftark anmerkt.

daß mir für . uns eine ausdrückliche Miffions- oder

Der frühere Gefängnispfarrer v. Rohden bietet hier

E

Evangelifationsarbeit an unferen Katholiken ausgefchlof-

eine fehr intereffante Studie dar.

Wenn der Zweck der-

fen: erfcheint,

Trotzdem läßt. fich freilich von der bel-

felben (nach' S, 139) der ift, in der Kirche den Sinn hilfs-

gifchen. Miffionskirche viel lernen, und man muß dem

bereiter Liebe den Gefangenen und Entlaffenen gegenüber

Verf. für feine klare und warme Darftellung dankbar fein.

durch den ‚Blick in‘die Größe, Weitverzweigtheit und

Heidelberg,

H. Baffermann.

Tiefe der hier .vorliegenden Probleme und Aufgaben‘ zu

Al

n

wecken, fo ‚entfpricht das Buch demfelben vortrefflich

—.

Knappe Orientierung, Herausgreifen. der wichtigften Fra-

Puchta’s, Heinrich, Geilftliche Lieder und Gedichte, heraué-

gen, Perfönlichkeiten, Daten und Verfügungen, ‚ein durch

gegeben von Rudolf Eckart;

Ansbach, C. Brügel &

Erfahrung gefchulter Blick,'. energifches Anfaffen. und

Sohn “ 1908: ” HXXXI, *357 S)) 89

Durchdenken der Probleme, Befonnenheit der Ent{chei-

düng, klarer, nüchterner Sinn verbunden mit hohem und

Geb. M. 3 —; m. Goldfchn. M. 3.50

eifrigem Idealismus und zu allem noch eine güte, leichte

‚Am I9. Auguft 1908 kehrte zum hundertften Male

und doch‘ folide Darftellung machen das Buch zu einer

der Geburtstag des ‚geiftlichen Liederdichters Chriftian

angenehmen, ‘ lehrreichen und anregenden Lektüre.

In

Heinrich Rudolf Puchta wieder‘, Zu feinem Gedächtnis

Beziehung auf (I) die Konterverfe über Strafzweck und

und mit dem Wunfche, den. faflt vergeffenen Gefängen

Strafvollzugsfyftem nimmt der Verf. einen fehr gefund

des Dichters neuen Eingang in die Familien und wo mög-

vermittelnden‘ Standpunkt ein, wobei er mit Recht die

lich auch in Gemeinde-Gefangbücher zu verfchaffen, find

unerträglichen Einfeitigkeiten (II). der. foziologifchen Auf-

die gefammelten . Gedichte herausgegeben.

Heinrich

faffung,. wie fie von Juriften und Pfychiatern heute ftark

Puchta, ein Bruder des bekannten Rechtsgelehrten Georg

vertreten wird, unter dem echt feelforgerlichen Gefichts-

Friedrich Puchta, wurde in dem Schloffe zu Cadolzburg

punkt der Behauptung der fittlichen Perfönlichkeit ablehnt,

in Mittelfranken geboren, ftudierte Theologie in Erlangen

ohne deshalb die foziale Bedingtheit des Verbrechens

und Berlin, wurde 1832 Stadtvikar in München, 183

zu verkennen. Knapp, mehr nüur andeutend ift auch (I1l)

|

Privatdozent in Erlangen, in demfelben‘ Jahre Profeffor

die Überficht über die‘ Probleme der feelforgerlichen

der. Philofophie am Lyzeum in‘‘Speyer, nach längerer

Praxis; etwas ausführlicher (IV) die Erörterung des fchwie-

Krankheit 1842 Pfarrer im Dorfe Eyb : bei Ansbach,

rigen Problems, wie Staat und Kirche fich zur Gefangenen-

1852 zweiter, 1856 erfter Prediger :an St. Jakob in Augs-

feelforge und (V) zur Fürforge für die Entlaffenen zu

burg, wo er am 12. September 1858 nach fchwerem

verhalten haben. Wenn v. Rohden hierbei energifch fo-

Leiden, deffen. Keim: er im Dienft an Cholerakranken

wohl . Recht als Pflicht der Kirche, namentlich in Be-

empfangen hatte, ftarb. : Seine Werke find: ‚Zeiten und

ziehung auf die Unterfuchungsgefangenen und die kleinen

Dinge. / Epifche Dichtung‘ 1835, ‚Morgen- und Abendan-

Gefängniffe, aber auch auf die Entlaffenenfürforge hervor-

dachten am chriftlichen Hausaltar‘ 1843, eine Sammlung

hebt,;, {o‘wird man ihm im allgemeinen wohl rechtgeben

eiftlicher Gefänge, zur Verdrängung von Witfchels, Morgen-

müffen, auch wenn feine Oppofition gegen das Übergreifen

und Abendopfer in Gefängen‘, die in 1 1 Auflagen erfchienen

des reglementierenden Staates vielleicht wefentlich durch

find, beftimmt; 1857 kam die 2., 1865 die 3. Auflage

preußifche Erfahrungen beeinflußt fein follte.

unter dem. Titel ‚Chriftlicher Hausaltar‘ heraus.

Seine

Fritze’s aus eigener Erfahrung gefchöpfte Darftel-

‚Gedichte‘. veröffentlichte Albert Knapp 1860 mit einem

lung 'der“belgifchen Miffionskirche ‚ ift fehr anziehend.

Tönen . feiert.

Lebensbild, das den Entfchlafenen in überfchwänglichen

Vor mehr als 70 Jahren aus Bibelverbreitungsbeftrebun-

Diefe ‚Gedichte‘

und. ‚der. ‚Chriftliche

gen” duf (eine wie €es fcheint ungefucht natürliche Art

Hausaltar‘ finden (fich in der vorliegenden neuen Gefamt-

entftanden, zählt diefe Kirche heute 42 Gemeinden mit

ausgabe vereinigt, Der Inhalt der Sammlung führt die

etwa 11000 Mitgliedern, die' zu allermeift aus gewefenen

folgenden Rubriken: Die Wochentage, zwei Reihen zu

Kätholiken beftehen.

Wie durch Miffion, - d. h. Evangeli-

je_ 14 Gefängen, die Jahreszeiten, vier Reihen zu je

fationi /entftanden, ‘hat fie an diefer Miffion auch ihr

14 Gefängen, in beiden Rubriken je. ein Morgen- und /ein

Leben und ihre Hauptarbeit. Diefe wird hauptfächlich

Abendlied, die‘Kirchenfefte, ebenfalls Morgen- und

von ‚Laien‘, auch von angeftellten Kolporteuren betrieben

Ihr Wirken wird hübfch be-

Abendlieder in 47 Gefängen, des Lebens Wendetage

und von Pfarrern geleitet.

21 Gefänge, Geiftliche Dichtungen verfchiedenen

fchrieben, einfach, ohne die üblichen Phrafen und Über-

Inhalts ı2 Gefänge und 27 zu jedem Kapitel von Jefaja

treibungen.

Innerhalb- eines‘ Katholizismus, der‘ feine

40—66, Übertragungen von Lateinifchen Hymnen (11),

religiös-fittlichen und -fozialen Pflichten an der Volksfeele

endlich Sinnfprüche (12). Der Verfaffer war 7 Jahre

mehr ‚als anderwärts zu vernachläffigen {fcheint, und in

|

lang Mitglied der bayrifchen Gefangbuchs-Kommiffion,

einem Staatswefen, das zu folcher Miffonsarbeit diefer

in der /‚er, allerdings ‚vergeblich, ‚auf Modernifierung des

kleinen Freikirche ganz freie Hand 1äßt, gilt. es vor allem

Gefangbuchs: drang, indem er ‚die erreichte Form der

Kenntnis / von‘ Jefus dem Erlöfer zu verbreiten und zu

neueren Gefangeskunft mit dem echten biblifchen Gehalte

feiner _ praktifchen Nachfolge aufzurufen,

Die Bibel in

zu einer lebendigen Einheit zu verfchmelzen‘ {trebte.

In

erfter-Linie, aber auch die evangelifchen Lieder entfalten

diefen Worten fpricht er felbfit das Ideal aus, das ihm

hier wirklich eine mifGonierende Kraft. Manches-gemahnt

in feiner eigenen Dichtung vor Augen ftand, Auch für

an urchriftliche und urreformatorifche Zuftände, fo der andere Gefangbücher hat er fein Ziel nicht erreicht. Nur

Katechumenat, ‚ die /Agapen, die 'miffionariiche Wirkung hie und da findet man ein Lied von Puchta, deffen Name

221

222

-

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—

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Théoiégif?he „Iiit(?fiatuT'zeitung 1909 Nr. 7

S

sa

als geiftlicher Liederdichter faft überall vergeffen ift. Die

Naumann, F., Die Stellung des freien Proteftantismus zur Sozialpolitik.

Erklärung dafür ift nicht fchwer zu finden.

Eine nicht

Vortrag. [Aus: ‚Proteftantenblatt‘.]

Schöneberg-Berlin, Verlag des

Proteftantenblattes 1909.

(16 S.) 80

M. — 30

geringe Fertigkeit im Verfemachen ift ihm nicht abzu-

Jodl, F., Wiffenfchaft u. Religion, ‚ Nach.e. Vortrage, ; Frankfurt’a, M.,

fprechen; der fromme Sinn des ‚aufrichtigen Bekenners

Neuer Frankfurter Verlag 1909.

(27S.) gr. .80

— o

Schmid, E., Glauben u. Wiffen, Vortrag. Weinfelden, A.-G. Neuen-

der Augsburger Konfefhon‘ tritt in allen Gefängen wohl-

fchwanderfche ‘Buchdruckerei 1909.

(21 S.) 80

M.' — 40

tuend,. ohne aufdringlich zu fein, hervor; der biblifche

Kerr, C. M., Eine Unterfuchung über das Hauptproblem der Religions-

Gehalt und der kirchliche Ton — 68 Lieder ergehen fich

philofophie mit befonderer Berückfichtigung des englifchen Agnoftizis-

im Strophenbau bekannter Kirchenlieder — haben etwas

mus. Diff. «Jena 1908,

(43 S.) 89

anfprechend Feierliches. Allein’es fehlt in allen Gefängen

Maier, H., An der Grenze der Philofophie, Melanchthon — Lavater —

David Friedrich Strauß, Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (VIII, 405 S.)

die perfönliche und individuelle Note, und über Allgemein-

gr. 80

M.7.60; geb. M."9 —

heiten aus der Oberfläche gefchöpfter biblifcher Gedanken

Gruner, H., Ein Zeugnis auf moniftifcher Weltanfchauung, _ Leipzig, O

kommt wohl kein Lied hinaus. Mit Philipp Spitta, deffen

Wigand 1909.

(27 S.) 80

—60

füddeutfches Gegenbild der Herausgeber Puchta nennt,

Reinhard, J., Gott und die Seele in der moniftifchen Religionsphilofophie

dürfte er nicht zu vergleichen fein;

Immerhin ift.es zu

der Gegenwart, Kritifche Skizzen, ‘ Diff. ‚ Erlangen 1908, (47 S.) 8°

begrüßen, daß der Dichter der Vergeffenheit durch,die

Beth, K., Urmenfch, Welt u. Gott. Zwei religions- u, entwicklungsgefchichtl.

Vorträge.

Gr. . Lichterfelde; E. Runge 1909.

(89 S.) 89

M

1.50

Neuausgabe feiner Lieder entriffen.wird. In feiner Heimat

Schlaf, J., Pfychomonismus, Polarität u, Individualität, . Ein offener Brief

werden gewiß viele an feinen Gefängen fich erfreuen.

an Hrn, Profeffor Max Verworn.

27 5.).

gr. 89

lLeipzig‚ F: Eckardt 1908. (

— 70

Marburg.

—f

5 ?hr. Achelis,

‚—

DE sr

Schönherr, G., Die Welt-Religion. Leipzig, Theofophifches Verlagshaus

Dr. H.' Vollrath (1908.)* (16 'Si) kl 89

ı 30

Pflüger, P., Die‘ Religion. der‘Modernen,

vZürich‚ Th. Schrö

ter 1909.

„Bibliographie

(22 S.) gr. 89

£

M. —- 50

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Deutfche Literatur,

(31°85:)- 380

M. — 50

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Küffner,. G. Was' ift. Chriftentum? /Ein Mahnruf‘ u Programm’ f. Alle;

u. erläutert v. J. Winter u, A, Wünfche: - Mit Beiträgen v. L. Blau,

denen die religiöfe Not unferes Volkes zu Herzen geht: Leipzig, J. C.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. 1909.. ‚(XXIV, 391 S.)

Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (IV, 592 S.) gr. 89

T

0

M. 10—; geb. M. ı1.20; auch in Lfgn. zu je M, 2 —

M. 6 —3} geb. Mi/7'—

Wüänfche, A.,.A

us Israels Lehrhallen, Kleine Midrafchim zur jüd. Efcha-

Rade, M., Das religiöfe Wunder u. Anderes,

3 Vorträge. (1; Das religiöfe

tologie u. Apokalyptik. Zum erften Male übers. u, durch religions-

Wunder. '2, Heidenmiffionu, Religionsgefchichte. '3. Machtftaat, Rechts-

gefchichtl. Exkurfe erläutert, III. Bd,. (ı Hälfte). ‚Leipzig, E. Pfeiffer

. ftaat, Kulturftaat, (Sammlunggemeinverftändlicher Vorträge u. Schriften

2.60

1909.

(X, 96-S.) gr. 8°

aus dem Gebiet.der Theologie ı, Religionsgefchichte. 56.) Tübingen;

M

Peterfen, E., Die wunderbare Geburt des Heilandes. ‚ 1.—5. Tauf, (Reli-

J.-C.- B.. Mohr ‘ 1969:” (VII, 877S.) @R1 80

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Kautzich, K., Die kirchliche Lehre.v. den Heilstatfachen, e.Abweg vom

Hrsg. v. F. M. Schiele. I. Reihe. [Die Religion des Neuen Te-

echten Evangelium Jefu, Vortrag, geh. im Kampf um die Zwickauer

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ftaments.] 17. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. ' (47 S.) 89

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„ —50

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Phil. 1908, 6, . 482—493).

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de l’?uangile de. Marc. — Farel, P.,

%älifche Degtfchtum. Vortrag. - Liffa. i. P., O. Eulitz (1909),

. —230

“ Encore Marc 3, 21 (Rev. de Th. et d, Quest, Rel, 1909, 1, ß. 82—93).

223

224

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Tylf1efälf0gifche Lji‚teratur7iei‚t‚l‚l‚n?„?go‚g Nt47%

z

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Lit. Rd(ch. f. d, kath. Dtfchl. 1907, 8; v. Meinhold: Th. Rdfch, 1907, 4).

Deißmann, A., Primitive christianity and the lower classes (Expositor

Jauffen, Coutümes des Arabes au pays de Moab (v. E. König: Th. Litbl.

march 1909, P. 208—224).

1908, 22 ; v. G. A, Barton: 5767 Sacra july 1908; v. R. Duffaud: Rev,

Callaey, F., Zes origines de la vie monastique' dans le christianisme

de ’ Hist, d, Rel, juill.-aoht 1908 ; v. . Goldziher: Dtfch, Litz, 1908, 49).

(Etud, Francisc. janv. 1909, $. 38—53).

Luchaire, A., Znnocent IIT et Jean-Sans-Terre (Nouv. Rev. x908, 7,

D

. 289—313).

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Ancel, R., Za disgrace et le procös des Carafa (Rev. Bentd, 1905, f

525 ff.; 1907, 2; $. 224—253; 4, . 479—509; 1908, 2, f. 194—224;

In vierter , neu bearbeiteter und sehr erweiterter Auflage erschien:

1909, I, %. 52—380).

Rivi&re, J., Za thEodicte de Fenelon: ses Eltments quidtistes (Annal. de

Phil. Chret. nov. 1908, f. 113—147; dec, p. 267—286).

Stl’tl€k, D. Dr. Hermann L., Prof. an der Univers. Berlin.

Kuntze, F., Pascals letztes Problem (Arch., f. Gefch. d. Philof, 21, 3,

Einleitung in den Talmud.

1908, S. 397-—415).

Gout, R., Z’affaire Tyrreil. IT (Rev. de Th. et d. Quest, Rel, 1909, 1,

VIIL, 182 Seiten 8°

Preis M. 3.20; geb. M. 4 —

B. 37—81).

Werner, Ch., Za philosophie de 1a valeur chez Socrates et Platon (Rev,

Aus Besprechungen :

de Theol, et de Phil, 1908, 6, $. 449—458).

Byse, Ch., Z’äme apres Platon (ibid. . 531—536

Studierstube, Febr. 1909 ... die beste und einzige Einführung

Kalweit, Dogmat

in ein Gebiet, das den meisten Theologen leider nur vom Hören-

ik und Religionsgefchichte (Studierft, 1908, ı1, S

sagen bekannt und doch für das Verständnis der Urchristenheit

664—670).

von höchster Bedeutung ist. Möge sie manchem Leser Lust machen,

Neeser, M., Z’expression logique de Vexperience religieuse (Rev. de

dem rabbinischen. Schrifttum selbst näher zu treten.

(Boehmer.)

Theol, et de Phil. 1908, 1, . 61—89; 2, . 170—104

Malan, C., Z’&tat actuel de ’homme tel qwil ressort du fait religieux

Allgem. Zeitung des Judentums v. 6. Nov. 1908: Nicht nur ein vor-

ibid. 1908, 6, . 494—518).

zügliches Lehrbuch für Laien, sondern auch Wegweiser für den

Bois, H., Za gräce divine wagit-elle que sur le subconscient? (Rev. de

Fachmann; ein unentbehrliches Nachschlagebuch,

Revue critique 1908, Nr. 48: Nous ne

outons pas du prompte

Th. et d, Quest, Rel. 1909, 1, P. 1—36).

succ8es de ce manuel dont un Etudiant du Talmud ne peut se

is-

Richterich, J., I& der Eheftand eines altkatholifchen Bifchofs vereinbar

mit der Ausübung des Bifchofsamtes und fteht er im Einklang mit

penser.

(R. Duval.)

der Kirchendisziplin der erften chriftlichen Jahrhundert (Xev. inf. de

Revue des etudes juives, Jan. 1909: .

comble une lacune dans

ThEol, oct.-dec. 1908, P. 740—757).

]a litterature juive. L/’auteur a effectivement vis6 ä la plus grande

Porger, Der evangelifche Religioionsunterricht nach den Beftimmungen

objectivit6, de telle sorte qu’il n’aurait pas pu @tre 6erit autrement

über die Neuordnung des höheren Mädchenfchulwefens (Z, f. d. evg.

ar un juif ... Il instruit ceux qui veulent connaitre un ceuvre

Rel.-Unt. 20, 3, 1909, S. 126—131).

f

tt&raire sans prendre position pour. ou contre elle. (L. Blau.)

Revue semitique, Oct. 1908: Personne n’6crira sur aucun sujet

Rezenfionen.

touchant le Talmud sans compulser ce r6pertoire, qui est de profit

möme pour les talmudistes les plus Erudits

. (Hal6vy.

Hobhouse, Morals in evolution (v. H. Rashdall: Hibbert Fourn. july

1907; v. C. P.: Dublin Rev. july 1907).

Expository Times, Dez. 1908: eminent service to all interested

Hoch, Pius X (Lit. Rdfch, f. d

. DUCRL. 1007 844 Y, G, Kfr LAl

in the study of Judaism

indispensable for the proper under-

Ztrbl. 1907, 29).

standing of the O.T. and N.T.

t will prove of immense service

Hodgson, Primitive christian education (v, F, W. Loetfcher: Princet,

to missionaries to the Jews

Th. Rev, apr. 1907; Nation 17 jan., 1907).

Jewish Missionary Intelligence, Jan. 1909: It is in fact the only

Höffding, 7%e philosophy of religion. — Philosophie de la religion (v

Introduetion in any language up to modern re

quirements a.n'd the

Rashdall: Rev, of 7heol, d& Phil, 1907, 5; v. E. M.: Rev. int. de Th,

modern standard of knowledge of the subject.

oct.-dec, 1908; v. L. Laberthonniere: Annal, de Phil, Chrtt. dec, 1908).

Trusting and Toiling, Nov. 1908: .

still one more inyaluable

Hoffmann, G., Der Wiederfehen jenfeits d, Todes (v. Gloatz: Studierft,

handbook at the disposal of the student of Jewish literature.

1906, 9; v. A. König: Protbl. 1907, 2

Holder, Die Reichenauer Handfchriften (v. A, Souter: Yowrn. of Th.

Theologische Studien 1908, p. 390/1: Wie de vroegere uitgaven

gebruikt heeft zal gaarne toestimmen, dat het bijvoegelijk naamwoord

Stud. jan. 1907; Lit. Rdfch. f. d, kath. Dtfchl. 1908, 7).

„voortreffelijk‘“ niet te sterk gekozen is ... Dit boek is so volledi

g

Hollmann, Welche Religion hatten die Juden, als Jefus auftrat? (v. Fiebig:

als men maar wenschen kan. En daarbij klaar en duidelijk ..

1e€

Th. Litbl. 1907, 14; v. W. Bouffet: Th. Rdfch. 1907, 10).

zich tot Talmudstudie gaat zetten moet erst dit boek bestudeeren,

Hölfcher, Landes- und Volkskunde Paläftinas (v. J. Boehmer: Studierft,

1908, 7; v. Eberhard: Th. Litbl. 1908, 32; v. M. Löhr: Dtfch, Litz,

en wie er reeds me® begonnen is zal het als „Nachschlagebuch“

1908, 34).

telkens noodig hebPen. jYildeboer.)

d lkthn

Z

R NN

Mn

Holzapfel, Die Anfänge d. montes pielatis (v. Ph. Meyer: Gött, gel.

Anz. 1906, 9;:. v. F, Kropatfcheck: Th. Litbl. 1907, 30).

Hoennicke, Die neuteftamentlichen Weisfagungen vom Ende (v. A, Koch:

Zum Andenken Schells,

—Allg. Litbl. 1908, 5; v. R. Steinmetz: Th, Litbl, 1908, 27; v. Daufch:

Th. Rev. 1908, 12).

Hoensbroech, Moderner Staat und römifche Kirche (v. W. Köhler:

Herman Schell im Lichte zeitgenös-

sischer Urteile bei seinem Tode.

Chriftl. Welt 1907, ı1; v. Wallenberg: Th. Litbl. 1907, 1)

Hoepel, Die kirchliche Vereinsarbeit (v. M.: Lit: Ztrbl. 1907, 40; v. W.

Herausg, von Dr. Carl Hennemann.

Mit einem bio-

Lueken: Th. Rdfch. 1908, 5; v. Boehmer: Studierft, 1908, 9; v. M.:

raphischen und bibliographischen Anhange. Mit Porträt

Probl, 1908, 25).

S

chells. Mit kirchl. Druckerlaubnis. 278 S. gr. 8 Br. M 3,40.

Höpfl, Kardinal Sirlets Annotationen z. Neuen Teftament (v. D. de Bruyne:

Die vorstehende Publikation dankbı

hält in

Rev. Bentd. 1908, 3; v. A. Schollmeyer: Bibl. Z. 1908, 4; v

dieser Sammlung die Nachrichten ,

7,

arer P;ure)grung und £';cggfc_icsh'elzo

aus

Leipoldt: Th, Litbl. 1908, 41; v. Schilling: Allg. Litbl. 1908, 21).

Tagespresse, die mächtige symparische Erregung und

Emp

blickes . fest; cine eigenartige Biographie im Sınne

;imiuzn_:] d]eg ;ms„ton Augen-

Howart, Neue Berechnungen über d. Chronik d, A, T.s (v, Oettli: Th.

f

assung und Würdigung der gesamten Resultate eines der "Arbeit geweihten Lebens.

E.-Ber. 1906,. 10; y. A. Kl.: Th.-Litbl.. X907,-33)

Hughes, Xistory of the society of Fesus in North-America (v. J. Leipoldt:

Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn.

Lit, Ztrbl. 1907, 39; v. J. Wilfon: Scot4, Hist. Rev, jan. 1908; v. A.

—

Mit drei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Bucﬂhandlung in I;é"ipzig. G

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung; Leipzig.

Halbj ährlic‘h 9 Mark.

N 28

10. A;ﬁl 1909.

34. Jahrgang.

Spaldings Beftimmung des Menfchen (1748)

Staerk, Ausgewählte poetifche Texte des Alten

| Adam, Die Euchariftielehre des hl. Auguftin

und Wert der Andacht (1755), neu herausg.

“Teftaments, Heft 2 (Nowack).

(Scheel).

von Stephan (Tröltfch).

Psichari, Essai sur le Grec de la Septante

Lietzmann, Das Leben des heiligen Symeon

Schleiermachers Sendfchreiben über .‚feine

(Wackernagel).

Stylites (Diettrich),

Glaubenslehre an Lücke, neu herausg. von

Robertson, A Short Grammar of the Greek |

Brommer, Die Lehre vom fakramentalen Charak-

Mulert (Derf.).

New Testament (Debrunner).

ter in der Scholaftik bis Thomas von Aquin

Toland’sChristianity non mysterious, 1696,überf.

inclusive (Loofs).

von, Lunde, . herausg. von: Zfcharnack (Derf.).

Kirchengefchichtliche Abhandlungen, herausg, von

Schriften des Vereins für fchleswig-holfteinifche

Kirchliche Bewegungen der Gegenwart, Sammlung

Sdralek, 6. Bd, (Leipoldt).

Kirchengefchichte, I, Reihe:

von Aktenftücken, herausg. von Wiegand,

Hellmann; Pfeudo-Cyprianus de XII abusivis |

3. Heft:

V

Schubert,

Kirchengefchichte

Jahrg. I (Mirbt).

saeculi (Krüger).

Schleswig-Holfteins. I (Cohrs).

Gombel, Vernunft und Gottesgedanke (E. W.

Sickenberger, Fragmente der Homilien des

\

4. Heft: Claus Harms’ Leben in Briefen, her-

Mayer).

Cyrill von Alexandrien zum Lukasevangelium

ausg. von Zillen (Derf.).

Gottfchick, Homiletikund Katechetik, herausg.

(Derf.).

L I, Ran& Dar I, 4 Bd, IV, 1—4 (Derf.).

von Geiges (E. Chr, Achelis).

D

Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. W., Ausgewählte poetifche Texte | von ungleicher Länge: es wechfeln fechs-, acht- und

des Alten Teitamentes. In metrifcher und ftrophifcher .

zehnzeilige Strophen miteinander ab. Das ift bei dem

ganzen

harakter der Darftellung in diefen Verfen auf-

Gliederung zum Gebrauch in Vorlefungen und Seminar- |

fallend:.bei_der völligen Gleichheit im Ausdruck erwartet

übungen. und zum Selbftftudium. Heft 2, Amos,

man auch Gleichheit in Bezug auf.die firophifche Anlage.

|

St. nimmt von der Strophe von 8 Verfen feinen Ausgangs-

Nahum, Habakuk.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

|

punkt und fieht demnach in der 2,, 4., 5. und 6, Strophe

Buchhandlung 1908.

XE SE 3

M. 1 —

je zwei Verfe als kritifch verdächtig an, ebenfo befeitigt er

Staerk, der inzwifchen der Nachfolger des der Wiffen-

in _ der lezten. Strophe. zwei Verfe, ohne daß aus dem

fchaft leider zu früh entriffenen Baentfch geworden ift,

Text entfcheidende Gründe fich für feine Anfchauung

nenen . metrifchen Bearbeitung der

beibringen ließen. Richtiger wäre es offenbar gewefen

hat feiner 1907 erfchie

‚e des -

jah -bald die von Amos, Nahum

von den unzweifelhaft echten Verfenauszugehen, gegen die

und Habakuk folgen 1

affen. Leider fehlen diefem Heft.

weder hiftorifche, vgl. ı,11 f., noch fonfti

W

det die Ver-

Gründe,! vgl.

die ;orientierenden Bemerkungen, die Staerk S. Vff, dem

1,9 f. mit 1,6—8, fprechen, von hier aus

erften Heft beigefügt hatte. Es wäre.nicht nötig gewefen, '

mutung Marti’s Beftätigung, daß wir es vielmehr mit zehn-

fie nach ihrem ganzen Umfang hier wieder zu

eben,

zeiligen Strophen zu tun haben, die einmal (2,10.12)

wenige Sätze hätten genügt, um den Lefer fchnell vor

freilich zu einer vierzehnzeiligen erweitert find, aber diefe

dem Gebrauch zu orientieren.

Erweiterung ift auch aus andern als metrifchen bezw.

Der Gedanke St.s, geeignete Texte des A..T.s für |

ftrophifchen Gründen erkennbar, während die von diefer

feminariftifchen Gebrauch oder für das Privatf{tudium .dar-

Zehnzahl fonft abweichenden Strophen, wie z. B. 1,9f. 2,4f.,

zubieten, um an ihnen die ‚grundlegenden Erkenntniffe,

fich auch ‚durch andere: Gründe als unechtes Gut aus-

die wir Sievers verdanken, : praktifch zu verwerten‘ und

weifen. Ähnlich liegt. die Sache in dem Abfchnitt 4, 6ff.:

fo leichter und beffer

zur Einficht in die metrifche

hier hat St. in der zweiten Strophe mit Recht fünf Stichen

Struktur zu kommen; als das bei dem gewöhnlich ge-

|

als nicht zum urfprünglichen Text gehörig gekennzeichnet;

druckten Texte möglich ift, — diefer Gedanke St.s kann

wie leicht zu fehen, ift aber auch die vierte Strophe

vielleicht da und dort auf Zuftimmung rechnen, fehr

nicht in Ordnung: mit der Ausfcheidung von zwei Worten

fraglich aber ift es mir, ob _ es wünfchenswert ift mit

allein ift nicht geholfen, offenbar ift noch ein ganzer

diefen Publikationen fortzufahren und ‚die wichtigften

|

Stichos überfchüffig. In 5,2f liegt.die Qina-Strophe‘ vor,

Texte aus der prophetifchen, epifchen, Iyrifchen und

\

die aber in 3b nicht intakt erhälten ift. St.s Verfetzung

didaktifchen Dichtung in metrifcher Geftalt zu veröffent-

{

von. 585w4 ahab5 hinter die einleitenden Worte von

lichen‘, jedenfalls halte ich es für ausgefchloffen, daß auf

V. 3, die offenbar mit diefer Qina nichts zu tun haben,

aber von St. im Gegenfatz zu zahlreichen andern Fällen

diefem Wege eine wefentliche Förderung unferer bis-

herigen Erkenntniffe fich ergeben wird, Schon in Bezug

lj

in das Metrum eingezogen werden, halte ich für denkbar,

auf die vorliegende Arbeit über Amos liegt die Sache

|

aber damit allein ift 3b nicht zu helfen, denn — — | — —

m. E. fo: wir haben hier lediglich neben den Verfuchen von

ift innerhalb_der Oina nicht möglich, vielmehr ift offenbar

Löhr, Baumann, Sievers-Guthe, Harper und Marti einen

nach 32 zu lefen MNEYM 53504

Zu 5,6 liegt eine auch

fechften, deffen Ergebniffe weder einen Fortfchritt über die

metrifch durchaus befriedigende Emendation Duhm’s vor.

vorhergehenden bezeichnen noch ein größeres Maß von

Warum St. in 6,8 mm eliminiert und das von LXX nicht

|

wiffenfchaftlicher Sicherheit für fich in Anfpruch nehmen

gelefene %35n im Text beläßt, ift mir nicht klar. ‘ In

können. Nach den Arbeiten feiner Vorgänger fpez. der

Nah. 2,14 ift 35m barn 775a offenbar. Zufatz eines

von Marti hätte St. neben der metrifchen

truktur. fein

‚ Lefers, der das Bild2,13 noch im Sinne hatte, tat-

|

Augenmerk auf die Strophik richten müffen. Das ift nur

i

fächlich ift, wie der Schluß von V. 14 zeigt, das Bild von

in geringem Maß gefchehen und‘da, wo es verfucht ift, V.13 verlaffen, auch ftr

ifch ift diefer Stichos zu ent-

dürfte St. fchwerlich viel Zuftimmung finden,

Nämlich | behren,

R

St.s metrifcher Verfuch von

Sehr fraglich

Am. ı. 2 liegt ein Stück vor, das direkt zu einer folchen Nah. ‚3, 1—3. Ohne Zweifel gehört .doch mby% W5 mit

Unterfuchung herausfordert, infofern unfer Text felbft

/

37P mal zu einem Stichos zufammen; dann aber

folche Strophen andeutet. Freilich find diefe im M. T,

folgt, daß St. im V, 3 völlig grundlos Bmwan 5Wa be-

22

226

227

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8.

228

feitigt hat, da auch inhaltlich wie fprachlich dasfelbe |

Handfchriften eine entfcheidende Stimme haben foll, fo

keinen Anftoß bietet.

Von hier aus wie in Berück-

Jäuft dies darauf hinaus, daß Vulgarismen und vulgari-

fichtigung des Baus der übrigen Verfe gewinnt dann die

fierende Handfchriften in der Regel zu bevorzugen feien.

Vermutung Wahrfcheinlichkeit, daß V. ı nur in ver-

‚Plus une forme est vulgaire dans la Septante, plus elle

ftümmeltem Text vorliegt. In V. 7 läßt St. mmı metrifch

merite notre respect, c’est-a-dirve notre elude‘, heißt es

außer Anfatz wie Öfter “Wim : etc., was nicht ohne Be-

S.'171, und dann von den Akkufativen auf -apy ft. -& ‚l

denken ift, aber auch völlig unnötig: V, 7a bis 70%

faut beaucoup de critique, il faut une se&vere information

gehört eng mit V. 6 zufammen, mit dem 7aa eine Strophe

historique et grammaltıcale, il faut une reflexion tres deli-

bildet, der 7aßb entfpricht, fo daß alfo auch die Streichung

cate avant de les exclure‘,

Der Verf. laßt fich hier von

des m13 nicht begründet ift.

In Hab. 2 halte ich die

feiner Liebe zum heimifchen Idiom zu fehr beherrfchen.

Verietzüug‘ vön' V: IT .hinter. V. 13, zu der nicht<der

Er zieht zu wenig die Möglichkeit in Betracht, daß

mindefte Grund vorliegt, für wenig glücklich, ebenfo

Vulgarismen nachträglich in die Überlieferung einge-

habe ich Bedenken betreffs der Auffaffung zu 2,15 ff.,

drungen fein können.

Wenn ‚einer beft. Lesart eine

doch würde das hier zu weit führen.

Das Gefagte wird

neugriechifche Parallele zur Seite geht, wird dadurch

zum Beweis dafür genügen, daß wir noch recht weit von

zwar ihre fprachliche Echtheit gefichert und der Gedanke

einer fichern metrifchen und ftrophifchen Auffaffung ent-

an Willkür oder bloße Verfchreibung ausgefchloffen,

fernt find. So lange aber der Stand der Dinge fo ift,

nichts aber für das Alter und die Urfprünglichkeit der

kann ich mir von weiteren metrifchen. Textausgaben

betr. Wortform gewonnen.

Hier können einzig die der

keinen Nutzen verfprechen: für die feminariftifche Arbeit

Septuaginta gleichzeitigen Texte als Kriterium dienen.

genügt der Kittel’fche Druck, der‘ in den poetifchen

Dies gilt gerade für die vom Verf. in inftruktiver Dar-

Texten ja den Stichen Rechnung trägt, ein wiffenfchaft-

ftellung vorangeftellten Akkufative auf -a»y der II Deklina-

licher Fortfchritt ift aber nur auf dem Wege eingehender

tion. Wenn folche den Majuskelhandfchriften außer A _ fo

Detailarbeit zu erreichen.

gut wie ganz, den ptolemäifchen Papyri bis auf ein einziges

Straßburg i/E.

W: Nowack.

Beifpiel fehlen, fo find fie dem Urtexte der Septuaginta

ficher abzufprechen und gehören fomit

erade zu den

Psichari‚ Jean, Essai sur le Grec de Ia Septanté. (Exti%it

. Beweisftücken für die Annahme vulgariftifcher Verderbnis

de

von A, [über das ältefte infchriftliche Zeugnis für ‚helleni-

la Revue des Etudes Juives,

DA LV

1908

” ftiflches -ap: IavOyvay auf einer delifchen Infchrift des

p-. 161—208.) gr., 8°

HI, Jahrhunderts v, Ch., f. nun Crönert Jahreshefte des

öfterreich. Inftituts XI 192.

Pficharis Effai verfolgt nicht den Zweck, eine er-

{chöpfende Würdigung oder 'gar Befchreibung der Sprache

Der Inhalt der' Abhandlung befchränkt fich nicht

der Septuaginta zu geben. Der Verf. will zwar überhaupt

/

auf die Hauptthefe,

Eine: Menge feiner Bemerkungen

zu deren Studium anregen (wobei er befonders die fran-

ı geht nebenher.

Dabei zeigt fich der. Verf. auch in der

zöfifche Gelehrtenwelt im Auge hat); er fieht in der

theologifchen Literatur ftaunenswert belefen, und fprach-

Septuaginta mit Recht ‚u% document de tout fpremier

wiffenfchaftlich nach allen Seiten, bis ins Arabifche,

ordrve au point de vue -de V’histoire de la langue Zrecque‘,

Türkifche und Armenifche hinein, orientiert,

Vor allem

Aber’ am' Herzen ‘ liegt ihm: nur der Erweis, daß für

AB

wird feine Beherrfchung der griechifchen Sprachentwick-

lung- fichtbar. - Seinem’Wunfche” nach’ reicherer Mitarbeit

jeden; der fich mit Text und Sprachform : der griechifchen

Bibel befchäftigt, Kenntnis des Neugriechifchen höchft

auf diefem Gebiete wird man gern Erfolg wünfchen,

erwünfcht, ja eigentlich unerläßlich fei, weil nur hier die

Ich mache noch auf die zu Anfang gegebene reich-

lebendige "Rede, die in der Bibel zu Wort kommt, in

haltige Bibliographie aufmerkfam.

voller. Ausgeftaltung fortlebt.

Und zwar gilt der erfte Abfchnitt (p. 164—173) dem

Göttingen.

Jacob Wackernagel.

Satze ‚que sans le Grec moderne ıl n’ya pas de constitu-

n

Im zweiten

tion posstble du‘ texte de la Septante‘,

Robertson, A. T., A Short Grammar of the Greek- New

(p- 173—102). gibt der Verf. Belege dafür, daß vom Neu-

Testament,

For students familiar with the elements

griechifchen aus viele biblifche Spracherfcheinungen, ‘die

of Greek. New York, A, C. Armftrong & Son 1908.

man ’als Hebraismen in Anfpruch genommen hatte, fich

als echt griechifch erweifen laffen.

Endlich . der dritte

(XXX, 240 p.) gr. 8°

$ 1.50

Abfchnitt (p. 193—206) zeigt, wie umgekehrt das Neu-

Die Idee eines Buches wie der vorliegenden neu-

griechifche öfter auch zur Anerkennung von biblifchen

teftamentlichen Grammatik, die eine Mittelftellung zwifchen

Hebraismen und Aramaismen Zwingt (z. B. der präpofi-

der ausführlichen Darftellung Winer’s und fummarifchen

tionale Beifatz in der Phrafe Luc, 24,31 &parptOG 8yEVETO Ax

Anfängergrammatiken einnehmen und zugleich unter Be-

aütOpy widerfpricht dem neugriechifchen Gebrauch von

rückfichtigung‘ der Infchriften- und Papyrusfunde, des

ÜpaPTOS, KpapTOVP Yiveod aı gerade o entfchieden wie dem

Neugriechifchen und der vergleichenden Sprachwiffenfchaft

altgriechifichen, muß alfo femitifcher Herkunft fein, vergl.

die fprachgefchichtliche Methode durchführen will (p. VI),

die Konftruktion von 553 mit 7%). ‚M Deissmann est alle

dürfte auch in deutfchen Landen lebhaft Anklang finden.

trop loin dans le sens negatif et ses adeptes (Moulton, Hel-

Leider muß aber Robertfon’s Verfuch, diefe Lücke

auszufüllen, gerade nach der am auffallendften hervor-

bing, Witkowski) ont, en general, exagere‘,

Aus den beiden letzten fprachgefchichtlichen Ab-

tretenden Seite, der Heranziehung der indogermanifchen

fchitten wird man gerne lernen. Der Lefer empfindet es

Linguiftik, als mißlungen bezeichnet werden, indem hierin

höchft angenehm, daß er es mit einem geiftreichen und

R. fich für Beurteilung und eigene Kombination ganz

gelehrten Forfcher, mit einem wirklichen Meifter zu tun hat.

unzureichend ausgerüftet zeigt.

Aus den zahlreichen

Über Einzelnes (namentlich im II. Kapitel), worüber man

Belegen hiefür feien nur zwei typifche herausgehoben.

anderer Meinung fein könnte, will ich hier mit dem Verf,

Die Endung -a» im Perfekt (zern0Nxay Joh. 17,7), die aus

nicht rechten; z. B. die diftributive Doppelfetzung der

dem: Aorift übertragen worden ift, erklärt R. (p.39) aus

Subftantiva in der Bibel bleibt für mich ein Semitismus,

-avot, indem 'das -ov abgefallen fei ftatt des » (wie in

und die Gleichartigkeit der relativen zx0ö-Sätze des Neu-

-A6v). In o %v Apok. 1,4 foll 6 Relativpronomen fein und

griechifchen mit biblifchen Sätzen nach Art von'oic

ö6 %_ 0 urfprünglich Demonftrativum und identifch mit

8060n aUuTOIg fcheint mir nicht erwiefen,

Sanskrit sds, sd, tat (fo R. ftatt s@, f4d), das wiederum

Aber nicht kann ich meine Bedenken gegen den

in griechifch 7(o0), z(%) (sic!), to_vorliege (p. 69).

ber-

erften, textkritifchen Abfchnitt unterdrücken. Wenn das

haupt tritt das Sanskrit (und

omer) verhältnismäßig

Neugriechifche. bei Wahl der Lesarten und. Wertung der

viel zu ftark hervor, und diefe Vorliebe für das Fern-

Q

229

.

230

M

'ﬂI'hecﬂogiﬁy:yhye IJ?teratur?eit?ng xgog@Nr.

—-

.

s—.

n

n .

akten und die jüngeren apokryphen Apoftelgefchichten.

liegende geht fo weit, daß bisweilen Betrachtungen über

ur

rachliche Probleme angeftellt werden, die das N.T.

Der. 2. Abfchnitt . behandelt die. Stellung der gelehrten

nic

k

ts angehen; man vergleiche z. B. die Erörterung über

katholifchen Kreife. zu den ketzerifchen Apoftelakten.

die Entftehung des Adjektivs (p. 65).

Wir erfahren zunächft, welchen Schriftftellern diefe Apo-

Diefen Fehlern gegenüber, die fich befonders in der

kryphen bekannt waren.

Dann wird die Kritik darge-

Laut- und Formenlehre geltend machen, ift anzuerkennen,

ftellt, die in den genannten Kreifen an den Apokryphen

daß die fyntaktifchen Teile in der Auswahl der Beifpiele,

Kn

geübt wurde,

Der 3. Abfchnitt, der wieder fehr kurz

in der Einteilung des Stoffes und in der Darftellung viel

auställt, geht.der lehrreichen Frage nach, wie fich das

katholifche Volk zu den ketzerifchen Apoftelgefchichten

bald fich R. auf dem Boden des Griechifchen hält. Aber

felbftändiges Denken und gefundes Urteil verraten, fo-

verhielt. Der Schlußabfchnitt behandelt den Kampf der

auch diefe Abfchnitte leiden unter gewiffen Mängeln, die

katholifchen Kirche gegen die Apokryphen. In einem

dem ganzen Buch anhaften: meiftens wird nur ein Beleg

Anhange fucht P. gegen Karl Künftle (Antipriscilliana,

für jede Erfcheinung gegeben ohne Bemerkung über die

1905, S. 124) nachzuweifen, daß der 15. Brief Papft Leos

Häufigkeit derfelben; viele Beifpiele find 'nur mit einem

des Großen echt ift.‘-

nichts erklärenden ‚Beachte‘ (x%oze) angeführt; Zitate aus

Ich bin von P.s Arbeit fehr wenig befriedigt. Schon

den LXX werden felten als folche gekennzeichnet; zu

gegen feine Methode habe ich viel einzuwenden.

Es

lakonifche Kürze und zu gemächliche Breite wechfeln

ift doch ein merkwürdiger Gedanke, die Frage, ob eine

ab, und es fehlt nicht an überflüfigen Wiederholungen

Schrift ketzerifch ift oder nicht, auf Grund äußerer Zeug-

P

. 188 ein Satz zweimal dicht nacheinander, ebenfo p. 190).

niffe entfcheiden zu wollen. Diefe Zeugniffe ftehen noch

d

törend find ferner einige Außerlichkeiten, wie das Fehlen

dazu der betreffenden Schrift zum größten Teile örtlich

von diakritifchen Zeichen in Sanskritwörtern, feltfame

und zeitlich fehr fern.

Sie können deshalb bei der Be-

Silbentrennungen wie connect-ed, prep-osition, nEX-LOTEV:

urteilung der genannten Frage nur mit großer Vorficht

xecapy und eine Anzahl

rober Sprachfchnitzer (z. B. ö70

herangezogen werden.

Das Hauptgewicht muß auf die

nominis p. 78), wie fie hauptlächlich das. Literaturver-

Unterfuchung der Apoftelgefchichten felbft gelegt werden.

zeichnis (p. IX—XIV) arg entftellen, das übrigens auch

|

Gewiß bieten ihre Texte Rätfel genug. Aber fteht

wegen feiner Ungenauigkeit für den Nichtfachmann oft

diefen der‘ Forfcher der Gegenwart wirklich hilflos ge-

unverftändlich fein muß. ‚Die vereinzelten Unrichtig-

genüber?

keiten in tatfächlichen Angaben mag man eher ent-

1

_ Freilich fchließt der Verfaffer, wie fchon der Unter-

fchuldigen.

titel feiner Unterfuchung andeutet, dogmengefchichtliche

Für Studenten und Pfarrer, die fich R. vor allem

Fragen grundfätzlich aus. Dann hätte er fich aber über-

als Benützer feiner Grammatik wünfcht, it fie m. E.

haupt auch nicht auf die Frage einlaffen dürfen, welche

direkt gefährlich, wenn fie nicht linguiftiich gefchult (ind.

Apoftelgefchichten ketzerifch find und welche nicht:

Eher kann ich mir denken, daß neuteftamentliche Forfcher

darin gelegentlich ein in den andern n. t. Grammatiken

diefe Frage ift nun einmal eine dogmengefchichtliche,

Sonderbar finde ich die Art und Weife, wie fich P. S. 71

fehlendes Beifpiel oder . einen anregenden Gedanken finden

in einer Nachtragsbemerkung mit den verdienftvollen

werden,

Die Orientierung ‚wird durch ein fehr. ausführ-

Unterfuchungen Karl Schmidts abfindet,

liches Inhaltsverzeichnis, ein reichhaltiges Stellen- und

Ich kann P.s Arbeit nur das nachrühmen, daß fie

Wortregifter. ‚und . eine

die literarifchen , Zeugniffe für ‘ die Apoftel

wefentlich erleichtert,

große. Zuverläfhgkeit: der Zitafg |

P. für.ketzerifch ‘ hält, fleißig fammelt.

gcfchichtgn, die

m D?.brunner.

Schiers (Graubünden).

Mit großer Freude habe ich die 2. Abhandlung des

Bandes gelefen. Sie ftammt von. Franz Xaver Seppelt

Kirchengelchichtliche Abhandlungen.

Herausgegeben von

n

und führt den Titel: ‚Der Kampf der Bettelorden an

der Univerfität Paris in der Mitte des 13. Jahr-

Prof. Dr. Max Sdralek. Sechfter Band. Breslau,

hunderts. II _Teil. Der äußere Verlauf des Kampfes‘

G. P. Aderholz 1908. (2365S.) gr. 8°

‘M. 5 —

?

(S. 73—139). S. fetzt hier die Forfchungen fort, die er

im 3. Bande der kirchengefchichtlichen Abhandlungen

Inhalt; Piontek, Ferdinand, Die katholifche Kirche und die

(Teil .3) begonnen hatte,

häretifchen Apoftelgefchichten bis zum Ausgange des 6, Jahrhunderts.

Das ı. Kapitel gibt einen Überblick über das Ver-

Ein Beitrag zur Literaturgefchichte. — Seppelt, Franz Xaver, Der

vn

Kampf der Bettelorden an der Univerfität Paris in der |Mitte des

.

hältnis zwifchen Welt- und Ordensklerus und zeigt, daß

13. Jahrhunderts.

IL Ta

Der äußere Verlauf des Kampfes. —

und warum es zwifchen beiden frühzeitig zu Streitigkeiten

Haafe, Felix, Patriarch Dioskur I. von Alexandria nach mono-

kam.. Damit ift der Hintergrund gezeichnet, den man

fich bei ‚Darftellung des eigentlichen Gegenftandes vor

phyfitifchen Quellen,

Augen halten muß. Das 2. Kapitel erörtert den Anfang

Der vorliegende Sammelband bietet an erfter Stelle

des Streites, das 3. die Entwicklung des Streites bis zum

eine Abhandlung von Ferdinand Piontek: ‚Die katho-

Tode Innozenz’ IV. Kapitel 4 weift auf die Schwenkun

lifche Kirche und die häretifchen Apoftelge-

der päpfllichen Politik hin, die Alexander IV, veranlaßte.

fchichten bis zum Ausgange des 6, Jahrhunderts. Ein

Das fehr lehrreiche 5. Kapitel zeigt, welche Rolle

Beitrag zur Literaturgefchichte‘ (S. 1—71).

das Evangelium aeternum und der fractatus de periculis

Eine kurze Einleitung gibt den Plan des Ganzen an.

novissimorum temporum in dem Streite ({pielten.

Kapitel

Der ı. Abfchnitt unterfucht, welche Apoftelgefchichten

6 und 7 fchildern das Ende des Streites.

als ketzerifch gelten müffen. Dabei befolgt P. eine ganz

Rühmend hebe ich erftens hervor, daß S, ein fehr

eigentümliche Arbeitsweife. Er vermeidet es möglıchft,

unbefangenes Urteil befitzt.

Insbefondere gilt das von

die Texte der Apoftelgefchichten felbft daraufhin anzu-

fehen, ob fie kirchlich find oder nicht. Vielmehr urteilt

feinen Ausführungen über den Gegenfatz zwifchen Welt-

und Ordensklerus (die Einfchränkung S. 77 Anm. I_ laffen

er im wefentlichen auf Grund ‚von äußeren Zeugniffen,

wir uns gern gefallen; auch ein Proteftant wird fie nicht

Als Urfache führt er an: die handf(chriftliche Überlieferung

unberechtigt finden) und von feiner. Darftellung des

fei zu verwickelt, als daß man ficher feftftellen könne,

plötzlichen Wechfels in der päpftlichen Politik. Aber

welcher Text der urfprünglichfte fei; darum fei eine Be-

S.s Urteil ift nicht nur unbefangen, fondern zweitens

rufung auf den Text der Apoftelgefchichten von zweifel-

auch gerecht, S. vermeidet es z. B, forgfältig, einfeitig

haftem Werte, Befonders hoch fchätzt P. den Zeugen-

für die Orden oder für die Weltgeiftlichen eınzutreten.

wert des Turribius, Erzbifchofs von Aftor:

a in Spanien,

ü

nd die Akten

Auf beiden Seiten erkennt er Vorzüge und Nachteile an.

P. gelangt zu dem Ergebniffe: ketzerifch

Gegenüber diefen großen Verdienften fällt es wenig ins

des Thomas, Andreas, Johannes, Petrus, -nicht die Paulus-

Gewicht, wenn man manche Unterfuchung ausführlicher,

*

‘

2

31

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8.

[

(

R»

manche weitere Frage noch berückfichtigt ' wünfchte.

rade er, vermag auch Hellmann nicht ficher zu beant-

Und wir haben umfo weniger ein Recht zur Klage, als

worten.

Das Schriftchen ift übrigens ’ beträchtlich älter

der 3. Teil der Unterfuchung noch ausfteht. Er foll die

als man gemeinhin angenommen hat.

Es wird bereits

dogmengefchichtliche Würdigung der Schriften bringen,

um 775 in der Epiftel zitiert, die der Angelfachfe Kath-

die im Zufammenhange mit dem Streit entftanden.

vulf an Karl d. Gr. gerichtet hat

f

Mon. Germ, Epßp. 4,

Rühmenswert ift auch die 3. Abhandlung des Bandes.

502 ff,), aber feine Benutzung läßt fich auch in der um

Sie rührt von Felix Haafe her und ift überfchrieben:

790 entftandenen irifchen Kanonenfammlung (hrsg. von

‚Patriarch Dioskur[I. von Alexandria. Nach mono-

Wafferfchleben, 2. Aufl. 1885, 77) nachweifen. Da Ifidors

phyfitifchen Quellen‘ (S, 141—233).

Etymologien dem Verfaffer bekannt find, diefe aber

H. gibt in einem erften Teile die Kritik und Analyfe

um 630 zum Abfchluß kamen, fo ift die Zeit der Ent-

der für ihn in Betracht kommenden Quellen, zunächft

ftehung unferes Schriftchens ziemlich eng begrenzt, Bei

aphie des Diakons Theopift

feinem erften Auftreten trägt es nicht einen der berühm-

der fyrifchen Dioskurbiogr

S

(Yournal Asiatique: 1903, 1,

. 1ff. 240f.).

H.-fucht, wie

ten altkirchlichen Namen, fondern den des Iren Patricius.

ich glaube mit Glück, die Echtheit diefer Schrift nach-

In der Tat fpricht, wie Hellmann ausführt, alles dafür,

zuweifen an der Hand innerer und äußerer Gründe, gibt

es dem irifchen Literaturkreis zuzuweifen.

Und zwar ift

jedoch zu, daß uns nicht die genaue, urfprüngliche Faf-

E

es der Kanonenfammlung in mehrfacher Beziehung ver-

fung erhalten ift. Das Urteil über die Echtheit führt

wandt: es kennt die Vulgata, benutzt gleiche Quellen

natürlich zu dem Ergebniffe, daß die eigenen Angaben

wie die Kanonen und fteht wie diefe, und zwar im Gegen-

der Schrift über ihre Entftehungszeit und ihren Entfteh-

fatz zu andern gleichfalls irifchen Denkmalen, unter der

ungsort, wie auch ihr fonftiger Inhalt im allgemeinen

Homoioteleutons.,

Herrfchaft’des gleichen {ftiliftifchen Prinzips, nämlich des

Seine Herkunft aus dem füdlichen

zuverläffig find. An zweiter Stelle behandelt H. die Ge-

dächtnisrede Dioskurs zum Lobe des Bifchofs Makarius

oder südöftlichen Irland wohl der 2. Hälfte des 7. Jahrh.

von Tköw, die uns am vollftändigften bohairifch erhalten

fcheint demnach als gefichert gelten zu dürfen.

it (Memoires publies par les membres de la mission ar-

Unter den Quellen des Traktates befindet fich auch

cheologique frangatise au Caire 4, %, S. 92ff.). Über. diefe

E

die Regel Benedikts, So auffällig das bei einem irifchen

Schrift urteilt H., ebenfalls wohl mit Recht, weniger

ö

Erzeugnis diefer Zeit ift, fo ift doch ficher, daß die be-

F

rühmten gradus humilitatis, von denen die Regel im

günftig: er betrachtet fie als gefälfcht,

Ihren gefchicht-

lichen Wert muß er deshalb fehr niedrig einfchätzen.

7. Kapitel redet, dem Verfaffer das Schema für fein

Im zweiten Teile feiner Arbeit erörtert H. den ge-

Werkchen gegeben haben.

Das Schema, nicht den In-

fchichtlichen Gehalt beider Quellen, Er ift nicht zu groß.

halt: denn die‘ a@busiva. (übrigens in diefer fubftantivi-

Wir haben ja Parteilegenden vor uns, die von ungebil-

fchen Verwendung ein Hapaxlegomenon in der gefamten

deten Männern aus dem Volke niedergefchrieben wurden,

lateinifchen Literatur [vgl. Z%esaurus lat. ling. 1,238))

Männern, die weder für Theologie noch für Kirchen-

saeculi, die er im Auge hat, decken fich nicht mit dem,

Diefer zweite

wovor Benedikt feine Mönche warnt.

Die Themata

politik befonderes Verftändnis befaßen.

Teil hätte gewonnen, wenn er weniger weitfchweifig wäre

unferes Verfaffers find: sapzens sine operibus, SeneX Sine

(das gilt befonders von $ 2). Doch find wir H. dankbar

religione, adulescens sine oboedientia, dives sine eleemo-

für feine Zufammenftellungen.

syna, femina sine pudicitia, dominus sine virtute, christi-

Einen Fehler fcheint mir H. nicht vermieden zu

anus Contentiosus, fauper SUfEYÖUS, TEX INLQUUS, EPTSCOPUS

haben: er überfchätzt wohl feinen Helden Dioskur.

Man

neglegens, plebs sine disciplina, populus sine lege. Woher

kann Dioskur nicht den Begründer der ägyptifchen Na-

diefe Themen ftammen, konnte auch Hellmann für jedes

tionalkirche nennen (S. 233). Eine folche Kirche gab es

einzelne nicht nachweifen. Der Zauper superbus ift wohl

S

längft, ehe das Schisma eintrat.

aus Sirach (25,4) entnommen.

Vermutlich liegen bei

Zu S. 168 bemerke ich, daß ich meine Anficht über

C

den meiften fpezififch irifche Vorbilder zu Grunde, Hell-

Schenutes Todesjahr (451, vgl. TU 25, ı S. 44ff.) nicht

mann: verweift auf einen Satz aus dem Senchus Mor,

mehr fefthalten kann.

Nach den Mitteilungen Bethune-

&M

einem alten irifchen Gefetzbuch, in dem es. nach Haddan

Bakers aus Neftorius’ ‚Markt des Heraklides‘ (Neszorzus

und Stubbs’ englifcher Überfetzung heißt: 7%ere are

and his Teaching, Cambridge 1908) wird es wohl not-

four dignitaries of a territory who may be degraded: a

wendig, bis 466 herabzugehen (vgl. Bethune-Baker im

false-judging king, a stumbling bishop, a fraudulent

Fournal of Theological Studies 9 S. 601 ff.).

goet, an unworlthy chieftain who does not fulfil his duties,

Halle (Saale).

JA Leipoldt.

Es {fcheint mir fehr vorfichtig geurteilt, wenn H. hier

nur von einer ‚gewiffen Verwandfchaft‘ mit dem rerx

Hellmann, Siegmund, Pseudo-Cyprianus de XIl abusivis

S

Zniquus, dem episcopus neglegens und dem dominus sine

saeculi.

virtute redet, und es bedarf gewiß nur des Appells, den

er felbfit an die Kenner irifcher Verhältniffe und vor

Sickenberger, Jofeph, Fragmente der Homilien des Cyrill

allem der irifchen Sprache richtet, um uns bald Auf-

von Alexandrien zum Lukasevangelium.

klärung über die Vorgefchichte des in den abusiva ver-

(Beides in: Texte und Unterfuchungen zur Ge-

einigten Materials zu bewirken. Diefe felbft find übrigens

fchichte der altchriftlichen Literatur.

Herausgegeben

zu einem der meiftgelefenen Bücher des Mittelalters ge-

von A. Harnack und C. Schmidt,

3. Reihe 4. Band

worden.

Dabei hat das neunte Abufivum, der 7e% £nt-

uus, das befondere Intereffe der Expilatoren feit den

Heft ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

ä’

Zeiten der karolingifchen Streitigkeiten (Hinkmar!) er-

1909: (LV,- 10859 gr.7 8°

M. 7—

weckt.

Hellmann meint, daß unfer Traktat wohl mit-

Das Schriftchen, dem Hellmann die erfte kritifche

geholfen haben möge, die mittelalterliche . Anfchauun

vom Königtum zu beeinfluffen,

Der Einfluß des. Moral-

Unterfuchung widmet, die es bisher überhaupt gefunden

hat, gehört nicht in dem Sinn zur pfeudocyprianifchen

predigers blieb aber auf die lateinifche Literatur nicht

Literatur wie de singularitate clericorum, de laude mar-

befchränkt, Er ift auch in die angelfächfifche, {päter ganz

tyrü, de rebaptismate und andere Schriften. Es ift ein

intenfiv in_die deutfche Literatur eingedrungen, wovon

frühmittelalterliches Produkt, das feit dem 9. Jahrh. unter

nicht nur Überfetzungen in die Volksfprache Zeugnis ab-

der Flagge Cyprians, Auguftins, Ifidors und — wenn man

legen, fondern zahlreiche Denk- und Sinnfprüche, in denen

einer zurzeit nicht zu kontrollierenden Behauptung Hartels

‘;

die Schlechtigkeiten diefer Welt nach unferm Mufter

Glauben fchenken darf — auch des Origenes bekannt

zufammengeftellt find,

war, bis in der fpäteren hand(chriftlichen UÜberlieferung

e

Seinen Ausführungen über Gefchichte und Bedeu-

der Name Cyprian die übrigen‘ verdrängte, Warum ge-

|

tung des: Schriftchens hat Hellmann eine kritifche Aus-

77

[S2

3

(I

Theologifche Literaturzeitung: 1909 Nr,: 8

>

namentlich durch die Forfchungen von Dorner, Harnack

gabe beigefellt, durch die Hartels mit unzulänglichem

handfchriftlichen Material gearbeitete Ausgabe (CSEL

und Loofs die Meinung verbreitet worden, daß man in

IH, 3, 152—173) antiquiert wird. In der Vorbemerkung | Auguftin einen Vertreter einer ‚fymbolifchen‘ Betrachtung

meint er, daß die Geftaltung des Textes gefchicktere

zu erblicken habe,

Freilich hat es nicht an vermittelnden

Hände erfordert hätte, als die feinen; auch ift er fich | Theorien gefehlt, an Theorien, die irgendwie eine Doppel-

bewußt, daß feine Anmerkungen über Urfprung und ftrömung bei Auguftin meinten konftatieren zu dürfen,

Gefchichte des Traktats auf unficherem Grunde ruhen.

]

I

ein Schwanken zwifchen kirchlichem, realiftifchem Glau-

Er urteilt damit über feine Leiftung fehr befcheiden., | benund individueller, fymbolifcher lehrhafter Begründung.,

— Aber die vermittelnden Theorien haben fich doch keinen

fändniffes als es der Referent zu befitzen fich rühmen

Freilich bedarf es zur Nachprüfung befferen Sachver-

SE

weiteren Einfluß verfchaffen können.

Es hatte bis vor

darf. Die Rechtfertigung, daß er fich darüber hat ver-

kurzem den Anfchein, als ob in den Unterfuchungen über

nehmen laffen, liegt — abgefehen davon, daß die offen-

die Abendmahlslehre Auguftins die beiden extremen Deu-

bare Zuverläffigkeit der Unterfuchung das Referat fehr

tungen, die ‚fymbolifche‘ uud die möglichft transfubftan-

erleichtert — nur in dem äußeren Umftand, daß Hellmanns

tianifche, einander gegenüber ftehen, und derartig auf

Arbeit mit der Sickenbergers im gleichen Heft ver-

die beiden Konfeffionen verteilen follten, daß die fymboli-

einigt ift

fche von der 'proteftantifchen, die realiftilche von der

Sickenberger bringt neue Späne aus feiner Katenen-

katholifchen Forfchung vertreten würde, Die katholifche

Werkftatt, in die er uns des öfteren (vgl. Titus von Boftra,

Forfchung fchien um fo leichter dem Verdikt der konfeffio-

1901; Niketas von Herakleia, 1902) hat Einblicke tun

nellen Befangenheit zu verfallen, als. für eine {ymbolifche

laffen.

Diesmal handelt es fich um Vervollftändigung

z

Deutung beachtenswerte Äußerungen Auguftin’s geltend

des vom Kardinal Mai im 1ıo. Bande feiner Auctores

gemacht werden konnten und eine transfubftantianifche

classic£ (1838) und vollftändiger im 2, Band der Nova

Auslegung fowohl durch; Auguftin felbft wie die voran-

Bzöliotheca (1844; danach Migne 72,475—050) gebotenen

_

gehende und nachfolgende Gefchichte unmöglich gemacht

Materials zu.den Lukashomilien Cyrills von Alexandrien,

wurde,

Denn trotz mehreren katholifchen dogmenge-

Die hier hauptfächlich nach der Niketashandfchrift, Cod.

fchichtliche Unterfuchungen der jüngften Vergangenheit

Vat. 1611, abgedruckten Scholien weifen zu Luk.9, 23—10,

kann davon keine Rede fein, daß die alte Kirche die

21 eine lange Lücke auf, zu deren Ergänzung Mais fonftige

maffive Frageftellung des mittelalterlichen Abendmahls-

vatikanifche Quellen nur wenig boten. In der fyrifchen

dogmas gekannt habe.,

Andererfeits erweckt es doch

Überfetzung: (R. Paine Smith, 1858; Ergänzungen bei

große Bedenken, Auguftin zu ftark aus der gefchichtlichen

W. Wright,. 1874) ift die Lücke ausgefüllt.

Auf Grund

Bewegung feiner Zeit herauszuheben und dem entfprechend

der griechifchen und fyrifchen Überrefte hat fich feft-

feine Anfchauung vom Abendmahl gewiffermaßen zu

fellen laffen, daß uns noch drei Lukashomilien Cyrills

ifolieren oder

im Original erhalten geblieben und fchon in Auberts

‚moderne‘ Frageftellungen vorzufinden,

Denn daß er nicht bloß katholifcher Chrift fein wollte,

Cyrillausgabe (Tom. V, P. II, 1638) unter den Homziliae

fondern auch von dem kirchlichen Katholizismus feiner

diversae gedruckt find. Von zweien, die Aubert als eine

Zeit ftark abhängig gewefen ift, dürfte heute kaum mehr

(Hom, XII) gedruckt hat, erkannte fchon Smith die Zu-

beanftandet. werden. Der ‚evangelifche‘ Auguftin ift eine

gehörigkeit zu den Lukashomilien, von der dritten (Nr. IX)

Legende. Dann wäre es aber auffallend, wenn Auguftin

hat erft Sickenberger fie. feftgeftellt.

Der in ihr behan-

in der Abendmahlslehre zu den S

mbolikern -gezählt

delte Lukastext gehört nun zu den Lücken der Maifchen

{

werden müßte, alfo in einem Lehr

f

ück, das bis dahin

Ausgabe, Sie ganz auszufüllen haben Sickenberger die

{

vollftändigen Codices des zweiten Buches der Niketas-

keine unbedingt fymbolifche Deutung gefunden, das mit

/

dem Kultus und dem damals an vielen Orten täglich

katene, die er in den Bibliotheken Anxgelica und Casana-

gefeierten Abendmahlsgottesdienft eng zufammenhing

fensis in Rom hat auffinden können, die Möglichkeit ge-

|

und das mit dem Katholizismus der Spendeformel die

boten. Seine Ausgabe bietet nun den Text der ganz

dynamifche Auffaffung des griechifchen Myfterienglau-

oder teilweife von Mai übergangenen Scholien nach dem

bens kombiniert hatte. Man wird um fo weniger geneigt

Wortlaut der Niketaskatene, zu deffen Konftituierung

fein, Auguftin eine rein fymbolifche Auffaffung vom

jene römifchen Handfchriften und folche aus Florenz,

Paris und München herbeigezogen wurden, Da Niketas

Abendmahl unterzufchieben, als zu feiner Zeit das Äbend-

land_ ftark: unter dem Einfluß des griechifchen Geiftes

die Originaltexte genauer als alle übrigen Katenenfchreiber

geftellt wurde und Auguftin felbft vor anderen griechifchen

zum Lukasevangelium wiedergibt, ift man durch eine

Geift dem Abendland wirkfam vermittelt hat, in.der

Herftellung des Niketastextes dem eigentlichen Cyrilltext

Polemik gegen feine Gegner anf den Zufammenhang mit

fehr nahe gerückt.

Eine inhaltliche Würdigung der

den anerkannten Theologen des Mor

enlands Wert legt

Homilien bietet Sickenberger nicht, da diefe fich auf

und gerade bei Abendmahlsfragen folc

R

e morgenländifche

ein fo befchränktes Material allein nicht würde flützen

Theologen anführt, die zum mindeften eine ‚dynamifche‘

dürfen, vor allem auch die fyrifchen Texte würde heran-

I

ziehen müffen. Er gibt aber bekannt, daß er einen tüch-

Auffaffung vertreten. Unter diefen Umftänden er(cheint

|

es doch recht prekär, Auguftin eine rein f{ymbolifche

tigen Kenner des Syrifchen, Dr. Adolf Rücker in Breslau,

Anfchauung vom Abendmahl zu vindizieren,

So _ haben

zu diefer Arbeit angeregt habe,

denn auch fchon E. Michaud, P. Batiffol und F. Kattenbufch

Gießen.

fich gegen eine fymbolifche Interpretation der Abend-

GK rügen.

mahlslehre Auguftins gewandt. Ihnen tritt jetzt Adams

Arbeit zur Seite, der allem Anfchein nach die Bedenken

Adam, Dr. Karl, Die Eucharistielehre des Hl. Augustin,

von Kattenbufch unbekannt geblieben find.

(Forfchungen zur Chriftlichen Literatur- und Dog-

d

Adam hat in vortrefflicher Weife in die Diskuffion

mengef(chichte,

VIIL ' Band,

1. “Heft.)

Paderborn,

eingegriffen.

Obwohl er keinen Zweifel über fein Be-

F. Schöningh 1908.. (V, 163 S.) gr. 89

M. 5.40

kenntnis

zum katholifchen Transfubftantiationsdogma

zurückläßt, hat er es doch vermieden, feine dogmatifche

Ein viel verhandeltes dogmengefchichtliches Problem

UÜberzeugung auf den Gang der hiftorifchen Unterfuchun

ift die Anfchauung Auguftins vom Sakrament des Abend-

Einfluß gewinnen zu laffen. Nüchtern und objektiv tritt

mahls. Während man auf katholifcher Seite auch neuer-

dings beftrebt gewefen ift, Auguftin zu einem Wortführer

er an die Quellen heran und will wenigftens nicht mehr aus

ihnen machen als hiftorifch möglich ift, So ift es Adam

des katholifchen Abendmahlsdogmas zu machen, alfo

geglückt, nicht bloß die gefamte bisherige. katholifche

den Transfubftantiationsgedanken in feinen Schriften

Literatur über die Entwicklung der Abendmahlslehre in

ausgefprochen zu finden, i auf proteflantilcher Seite

der alten Kirche und übgr die Euchariftielehre Auguftins

k

235

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8.

236

ünd fehr

zu antiquieren, fondern auch einen jeder Zeit wertvollen

| Frage mich zu befaffen. Ich möchte hier nur auf einen

beachtenswerten Beitrag

zum Verftändnis Punkt hinweifen, Adam fpricht von einer Wandlung, die

Auguftins zu liefern.

Mit Adam’s Unterfuchung ift der

| Auguftins Anfchauung vom Abendmahl im: Kampf gegen

VIII. Band der von Ehrhard und Kirfch herausgegebenen

ı die Pelagianer erfahren habe. Um dem Beweis für diefe

‚Forfchungen‘ trefflich eröffnet.

‚ Thefe eine größere Kraft zu geben, weift er auf eine

Adam unterfucht zunächft die Euchariftielehre der

‚ analoge Wandlung in der Anfchauung von der Taufe hin.

afrikanifchen Kirche bis zum Auftreten Auguftins. Nach-

| In dief

e

n Kämpfen fei das Vertrauen auf das fubjektive

dem er fodann in einem zweiten Teil der Abendmahls-

|

Heilsftreben und das Vermögen der eigenen Kraft er-

lehre der von Auguftin gelefenen und zitierten zeitge-

| fchüttert worden; es werde nun die abfolute Heilsbedeu-

nöffifchen kirchlichen Schriftfteller feine Aufmerkfamkeit

‚ tung des Sakraments (Taufe, Euchariftie) behauptet, unter

gewidmet hat, unternimmt er es, aus Auguftins Werken

‚ Ausfchaltung des perfönlichen Faktors, fo daß {fchließlich

die Kirchenlehre jener Zeit feftzuftellen und fchließlich

auch Auguftin in der Euchariftielehre dem Transfubftan-

der Frage fich zuzuwenden, was Auguftin mit dem

‚ tiationsdogma nahe gekommen ift (S. 122ff., 156ff.). Aber

überkommenen Glaubensgut angefangen hat. Schon aus

; diefe Wandlung infolge der pelagianifchen Kämpfe hat

diefem Aufriß ift zu erkennen, daß Adam fich bemüht,

‚ Adam doch nicht zu beweifen vermocht. Kein einziges

das Problem fowohl im großen gefchichtlichen Zufammen-

' der Zitate, die Adam z. B. für die Wandlung in der Tauf-

hang wie im befonderen Zufammenhang der auguftinifchen

lehre anführt, beweift, was es nach Adam beweifen foll.

Entwicklung zu erörtern. Die vorangegangene Entwicklung

‚ Ich darf hier vielleicht auf meine eigenen, Adam offen-

ı bar unbekannt gebliebenen Unterfuchungen in den Theol.,

gab nach Adam Auguftin keinen Anlaß, über die Art

!

Studien und Kritiken 1904 verweifen, die mir durch Adam’s

und Weife der vorausgefetzten Gegenwart des Leibes

und Blutes Chrifti nachzufinnen, alfo das Verhältnis des Ausführungen noch nicht entkräftet fcheinen. Adam be-

gegenwärtigen Fleifches und Blutes zu‘den Elementen achtet nicht die Gegenfätzlichkeit des fakramentalen und

von Brot und Wein eingehender zu unterfuchen.

Im

‚ prädeftinatianifchen Motivs und die auflöfende Wirkung

beften Fall konnten, da die Erörterungen eines Gregor

‚ gerade auf eine ‚objektive‘ Sakramentslehre, Die durch-

von Nyffa und des Ambrofius in der Schrift de mysterüs

greifende Wandlung in der theologifchen Anfchauung

ihm unbekannt waren, die von Tertullian und Cyprian

/

Auguftins fällt nicht in die Zeit des pelagianifchen

gebrauchten Wendungen zu jenem Problem hinführen,

; Kampfes, fondern fchon in das letzte Jahrfünft des vierten

aber nicht in der Linie des Metabolismus, fondern in der

‚ Jahrhunderts. Sie führt aber nicht zu einer theologifchen

die Natur der Elemente wahrenden

‚ Verftärkung des Sakramentalismus, fondern zu einer Ge-

Richtung eines

Dynamismus,

Seine Chriftologie hätte die Anfätze zu

‚ fährdung. Gerade der Prädeftinatianismus hat, was Adam

einer entfchiedenen Identifizierung des ‘hiftorifchen und

unberückfichtigt 1äßt, den ‚fakramentalen‘ Wert des Sakra-

euchariftifchen Chriftus geboten, aber die Rückficht auf ments bedroht.

Denn die Gnade ift nicht an äußere

die Möglichkeit monophyfitifcher und manichäifcher

' Mittel gebunden.

Deswegen wird man von einer die

Mißdeutung hielt ihn davon ab. Er geht wie Tertullian

‚ Anfchauung vor den pelagianifchen Kämpfen modifizie-

und Cyprian in feiner euchariftilchen Betrachtung von

' renden. Annäherun

|

g an den Transfubftantionsgedanken

den Naturelementen des Weines und Brotes aus, ohne

in den fpäteren Jahren nicht fprechen dürfen,

Darauf

deren Verhältnis zur gegenwärtigen caro näher ins Auge

_ kann aber im einzelnen nicht eingegangen werden, Man

zu faffen.

Brot und Wein find Erfcheinungsweifen

wird eine fymbol-realiftiiche Anfchauung bei Auguftin

annehmen dürfen; aber die den pelagianifchen Kämpfen

(figurae) von Fleifch und Blut Chrifti im G&genfatz zur

finnenfälligen Erfcheinungsweife des hiftorifchen Chriftus.

. Auguftins fo große Bedeutung zuweifende Konftruktion

Andererfeits ftellt er im Anfchluß an die griechifche

| Adam’s fcheint mir nicht geglückt zu fein.

Betrachtung als das Wirkliche (yes) des fakramentalen

Tübingen.

Otto Scheel,

Apparats den Spiritus hin, die euchariftifche caro erfcheint

nur als Vehikel zum sp7r7ztus und erlangt als Gegenbild

der 7es einen nicht zwar fymbolifchen, aber doch nur

Lie

tzmann, Hans, Das Leben des heiligen Symeon Stylites£.

einen vermittelnden, vergänglichen, nicht in fich felbft

In Gemeinfchaft mit den Mitgliedern des kirchen-

ruhenden Wert, nach Analogie der platonifchen Auf-

|

hiftorifchen Seminars der Univerfität Jena bearbeitet,

faffung vom Sichtbaren überhaupt. Die ihm hier von der

Mit einer deutfchen Überfetzung der fyrifchen Lebens-

Tradition dargebotenen Grundgedanken fügt er feinem

befchreibung und der Briefe von Heinrich Hilgen-

fakramentalen Syftem derartig ein, daß die caro fowohl

SE E

feld, (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der

als heilsnotwendiges, dingliches Gut, wie als vermitteln-

des signum (sacramentum) der durch perfönliche Heils-

i

Altchriftlichen Literatur, herausgegeben von A, Harnack

bemühung zu erlangenden 7es gilt. Erft durch den Kampf

und C. Schmidt. Dritte Reihe, zweiter Band, Heft 4.)

gegen die Pelagianer und die Lektüre des Chryfoftomus

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. (VIII,

wurde er vom Platonismus befreit, die caro erhielt einen

selbftändigen, von der Beziehung auf den spz7/r7iius bzw.

N

M, 9—

x

Sonderdruck; Antonius, Leben des hl. Symeon Stylites,

die 7es unabhängigen Wert. Damit war die Annäherung

Für Unterrichtszwecke herausgegeben. M. — 60

an Ambrofius und Gregor von Nyffa vollzogen und auch

Eine dankenswerte Arbeit,

Ein fehr intereffantes

von Auguftin die Grundlage für den kirchlichen Meta-

bolismus gefchaffen.

Heiligenleben der alten Kirche wird hier unter Vorlegung

Die Gefamttendenz der Unterfuchung Adam’s ift m. E.

einer textkritifchen Bearbeitung der Quellen auf feine

richtig. Daß Auguftin mehrfach Äußerungen hat fallen

wichtigften hiftorifchen Tatfachen unterfucht.

Das Buch

laffen, die einer ‚{ymbolifchen‘. Deutung Rückhalt geben,

zerfällt in zwei Teile,

‘

hat Adam nicht überfehen,

Aber er macht mit Recht

Im erften Teile (öag. 1—106) finden wir die Texte,

darauf aufmerkfam, daß man den Gegenfatz gegen einen

welche für das Leben des heiligen Symeon Stylites in

Betracht kommen: ı. Theodoret, 47storza religiosa Kap. 26,

groben ‚Kapernaitismus‘ nicht überfehen darf# In der

AA

!

3.' Simeon’ bar

Hauptfache aber hat Auguftin nicht den ‚Symbolismus‘

D

2. Antonius, Leben des heil. Symeon,

vertreten. Vollends ift es nicht feine Abficht gewefen, der

|

Apollon‘ und Bar Chatar, fyrifche Lebensbefchreibung

Euchariftie eine von der gemeinkirchlichen abweichende

' des heil. Symeon. 4. Vorfchriften und Ermahnungen des

Würdigung zu geben. Trotzdem bedarf, wenn ich recht

feligen Herrn Simeon. 5. Brief des Presbyters Cosmas

fehe, Adam’s Unterfuchung 'einer Korrektur. Es foll hier

an Herrn Simeon. 6, Briefe des heil. Herrn S. 7. Briefe

nicht auf Einzelheiten eingegangen werden. An anderer

des Kaifers Theodofius II. an S. 8. Brief S.s an Bafılius

Stelle gedenke ich demnächft eingehender mit der ganzen

von Antiochien, 9. Aus der Vzta Danielis Stylitae,

23

NJ

«

”

38

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8

Im zweiten Teile (tag. 197—254) wird zunächft von | }x des Urtextes entweder geftrichen oder in z} emendiert

der Überlieferung der drei v/fae Symeonis und ihrem | werden. _ Die Überfetzung muß lauten: ‚Wie jener Ge-

Quellenwert gehandelt,

Sodann .werden die übrigen {chmäckund wie jene Süßigkeit kannft du in der Welt fein‘.-

Quellen vorgeführt. Weiter folgt ein Verfuch zur Löfung

i

der chronologifchen Probleme.

Und endlich wird als

Die {fchwierigen Unterfuchungen des zweiten Teiles

weiß der Verfaffer durch. gewandte Diktion und ftraffen

Refultat der ganzen Unterfuchung eine pofitive Dar-

/

Gedankengang . außerordentlich anziehend zu geftalten.

ftellung des Lebens des heil.

Symeon gegeben.

Und man darf feiner Führung auch folgen.

Man hats

Der Hauptwert des erften Teiles befteht in einer zu-

hier faft überall mit einem fachverftändigen, ruhig ab-

verläffigen und gefchickten textkritifchen Ausgabe der

wägenden Führer zu tun, Namentlich in den Ausführungen

beiden griechifchen Viten und einer guten deutfchen

über die Überlieferung und ‚ den Quellenwert der drei

Überfetzung der fyrifchen Vz/a,

Die sub 1 genannte

Viten. Aber auch in der pofitiven Darftellung des Lebens

ältefte, noch bei Lebzeiten Symeons gefchriebene Vita

des heil. Symeon,

Nur in der Behandlung der chrono-

(Theodoret, Azstorza r7eligiosa Kap. 26), die bisher nur

logifchen Probleme fteht L. nicht auf der Höhe ‚der Zeit.

aus. einer einzigen fchon von der Editzo princeps (Paris

Er überfieht hier, daß orientalifche Schriftfteller je nach.-

1642) benutzten Parifer Hdfchr. bekannt war, erfcheint

der Gelehrten{fchule, der fie angehören, in chronologifchen

hier auf Grund einer kritifchen Verwertung von 5 wei-

Fragen genau fo ftark differieren können, wie etwa in

teren griechifchen Hdf{chrr. in einer Bearbeitung, die das,

exegetifchen und dogmatifchen Fragen. Die Annahme

was Schulze-Noeffelt refp. Mignes Patrologia bieten, weit

Belleys z. B., daß ‚die fyrifchen Schriftfteller abweichend

hinter fich läßt. — Die meifte Mühe wird dem Verfaffer

von den Griechen die antiochenifche Ära nach dem

wohl das s%6 z genannte Werk des Antonius gekoftet

haben,

Das Werk war bisher nur aus der lateinifchen

I. Sept. 48 v. Chr. berechnet haben möchten‘ (öag. 229,

Z. ı2ff.) hat gar. keine Schwierigkeiten. Vor mir -liegt

Überfetzung der Acta Sanctorum und aus dem von Papa-

eine fyrifche Handfchrift, in der fich noch im Zeitalter

dopulos-Kerameus beforgten Abdruck einer Petersburger

des Patriarchen ISo‘jahbs III chriftliche Gelehrtenfchulen

Hädfchr. bekannt.

L. legt es zum erften Male in text-

darüber ftreiten, ob man das ‚bürgerliche‘ Jahr am 1, April

kritifcher Bearbeitung vor,

Die Art, wie er es bringt,

oder am 1, Oktober anfangen foll, ob man nach Sonnen-

verrät nicht nur eine fouveräne Beherrfchung des in Be-

jahren oder noch Mondjahren rechnen foll, ob die Rech-

tracht kommenden Materiales, fondern auch großes me-

thodifches Gefchick, Angefichts der Eigenart der hand-

nung ‚nach Sonnenjahren mit der Zerftörung Jerufalems

fchriftlichen Varianten verzichtet er mit Recht auf eine

mehr.

durch Titus, oder fchon früher beginnen foll und dergl.

Rekonftruktion desurfprünglichen Textes und veröffentlicht

Das mahnt zur äußerften Vorficht und Zurück-

haltung auf diefem Gebiete.,

So lange hier nicht ganz

nur den Text der Haupthandf{chriften. Links A, darunter

umfaffende Quellenftudien erledigt find, ift alles chrono-

verbotenus kollationiert B. Von den zur felben Gruppe

logifche Fixieren trotz Ideler verlorne Liebesmüh. Was

wie AB gehörigen Handfchriften CDEFG werden nur

von den chronologifchen Angaben {fyrifcher Schriftfeller

folche Lesarten notiert, ‚die inhaltlich von Wert zu fein

fcheinen oder das Verhältnis der Hd{chrr. zu einander

im allgemeinen gilt, hat befonders vom Freitag (c#.

illuftrieren‘, ‚Rechts ift der Text von H abgedruckt, dazu

pag. 235, Z. 13ff.) zu gelten.. Da diefer Tag f{chon frühe

Y vollftändig kollationiert. Darunter der lateinifche Text

(f7. weiter unten) als Gedächtnistag der Märtyrer und

Heiligen galt, fo läßt die Tradition die Märtyrer und

der von Fehlern freieren, wenn: auch jüngeren Hand-

fchrift L _mit allen Varianten von M‘. — Ob der Ver-

Heiligen felbftverftändlich auch mit Vorliebe am Freitag

(terben.

faffer in diefer textkritiifchen Bearbeitung ein Mittel zur

Auch die pofitive Darftellung des Lebens des heil.

Vorbereitung auf die textkritifche Behandlung des Sy-

Symeon gibt' zu einigen kleineren Ausftellungen Anlaß.

noptikerproblems gefchaffen ‘hat, laffe ich dahingeftellt.

Das Klofter des Maris (pag. 240), in dem fich Symeon

Aber 'das jedenfalls ift ficher, daß er hier ‚ein Mufter-

beifpiel für die Verwandlungsfähigkeit eines hagio-

einmauern läßt, ift nach den Angaben Theodorets (& z&

graphifchen Textes‘ bringt, Und er hat wohl daran ge-

olxioxm) als Zelle zu beurteilen. Die Verfion des Syrers

erklärt fich daraus, daß derartige Zellen fchon frühe in

tan, gerade diefes Stück der vorliegenden Publikation in

hochkirchlichen Kreifen in Mißkredit gekommen waren

dem oben angezeigten Bändchen feparatim zu ver-

(c/r7. die Synode des Gregor: von Phrat bei Braun, Buch

öffentlichen. — Das sw6 3 genannte Werk des Simeon

des Synhados ag 303). — Die Homilie des Jakob von

bar Apollon und Bar Chatar wird zwar nicht in text-

SErug auf Symeons Krankheit, die übrigens nicht nur bei

kritifcher Bearbeitung geboten. Aber die von Hilgenfeld

verfaßte deutfche Überfetzung des Bedjanfchen Textes

Affemani, {fondern auch bei Bedjan, Acta Martyrum et

(Acta Martyrum et Sanctorum IV), die übrigens auch

Sanctorum IV, pag. 650ff. zu finden ift, hätte in einer fo

die wichtigften Varianten des Affemanifchen Textes am

umfaffenden Arbeit, wie der vorliegenden, nicht einfach

unter Berufung auf Uhlemann in einer Fußnote abgetan

unteren Rande notiert, gewährt einen dankenswerten Ein-

werden dürfen (c/7. Zag. 245, Fußnote

4).

Sie hätte, wenn

blick in eine felbftändige, auf der Kloftertradition von

nicht unter den Texten des erften

X

eiles überfetzt, fo

Telnefchin beruhende Quelle,

doch wenigftens sub6 pag. 223—38 des zweiten Teiles

Die Überfetzung‚ die eine Verdeutfchung im beften

felbftändig beurteilt werden müffen. — Unter Berufung

Sinne des Wortes genannt werden darf, ift faft fehlerfrei.

In etwa 30 Kapiteln, die ich mit dem Urtext verglichen

auf Wellhaufen faßt L. ‚die Bilder der Väter‘, denen die

habe, finde ich nur Folgendes zu erinnern: pag. 81, Z. 28

Araber abfchwören, als Bilder der Aphrodite = ‘Uzza.

lies ‚wollte‘ für ‚will‘; öag. 82, Z. 21 ‚desfelben‘ für ‚des‘

Aber das können auch Bilder anderer Götter gewefen

fein, da Theodoret nur von einem Aufgeben. der Aphro-

(a wird öfter vernachläffgt); Da SE Z Z etwWas,

diteorgien redet.

Johannan bar Penkäje, der übrigens

wie Frauen‘ für ‚wie es fchien

; Frauen‘; DAgı 83 Z 14i

‘Anzi für °Uzza {fch

reibt (c/7. Mingana, Sources syriaques,

‚weiß wie Schnee‘ für ‚weißer

als Schnee‘;

ar 36, 42

Vol. I, pars 2, pag. VII), kennt noch andere arabifche

‚den Seligen‘ für ‚den Herrn‘; 4ag 116, Z. 26: ‚und lief

Götter. — Für die Beurteilung‘ der Frage nach der Echt-

eilends hin und her‘ für ‚und lief hin und her‘; Zag. 126,

heit der Briefe. Symeons an den Kaifer Leo,und. an

Z.36: ‚und weife zurecht‘ für: ‚und weife zurück‘ (Druck-

Jakob von Kaphra Rehima (Zag. 251) muß auch-die

fehler). Zag. 171, Z. 32: ‚Seine Jünger‘ für ‚die Jünger‘;

Stellung der neftorianifchen Kirche zu Symeon in Betracht

Dag.175, Z.32: ‚Aus diefen und noch wichtigeren Gründen‘

gezogen werden. — Symeons Vorf(chrift: ‚Beobachtet den

ür ‚aus diefen und vielen anderen Gründe

n‘; ag. 185,

heil. Tag des Sonntags, d, i. den Tag feiner Auferftehung,

Z. 34: ‚die Worte ihrer Heimfuchungen (Lu

C. 19,44)‘ für

‚die Worte ihrer Handlungen(?)‘; ö4g 186, Z. 15: ‚machen

und den Freitag, d. i. den Tag feiner Kreuzigung‘ (pag.183)

Wie ein Blick

follen‘ für ‚machen werden‘; Zag. 83, Z. 15 muß das

ift von L. pag. 252, Z. 13 mißverftanden.

in die Ordnung der Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres

239

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8

240

Bei dem Lombarden würde ich vor der Lektüre des

der Neftorianer beweift (c/7. Nilles, Kalendarzum mannale,

II, pag. 665f.), find die Freitage die Kommemorationstage

Brommerfchen Buches nicht fo zurückhaltend geurteilt

der Märtyrer und Heiligen,

Der Freitag, d. i. der Tag

haben: ich hätte in IV, 6, 2 das ‚servato charactere Christt*

der Kreuzigung Chrifti, foll alfo nicht ‚zur Erinnerung an

nicht im Sinne von ‚sz servatur forma a Christo tradito‘

die Kreuzigung Chrifti‘, fondern zur Erinnerung an die

als Angabe der Bedingung verftanden, an welche die

Märtyrer und Heiligen gefeiert werden. — Endlich: Warum

Anerkennung der Ketzertaufe gebunden ift (S. 6), fondern

haben fich Verfaffer und Mitarbeiter nicht über die Or-

hätte es nach Auguftins Wort: coxsuetudo firmata est , ...

characterem dominicum dgnosci polius quam improbari

thographie geeinigt? Der Eine {chreibt .nach feinen grie-

chifchen, der Andere nach feinen fyrifchen Vorlagen, der

(de bapt. c. Donat. 6, 1, r) gedeutet als Hinweis auf den

Eine Symeon, der Andere Simeon, der Eine Periodeut, der

Realgrund der Unterlaffung der Wiedertaufe, Auch bei

Andere Perihodeut ufw.

dem sacramentum ordinis (IV, 24, 13) hätte ich den

Arbeiten, wie die vorliegende, befriedigen in erfter

‚character spiritualis‘ gemäß den dem Lombarden doch

Linie ein Bedürfnis der Gefchichtswiffenfchaft,

In dem-

gewiß bekannten Gedanken Auguftins zu faffen verfucht.

felben Maße aber, als fie den modernen Men{fchen zwingen,

Auch jetzt bin ich, fo frappant das fonft nachgewiefene

zu Askefe, Vifionen;, Wundern u, dergl. Stellung zu

Zurücktreten des ‚Charakters‘ vor 1200 ift, von Brommer

nehmen, kommen fie auch einem Bedürfnis der Kirche

noch nicht ganz überzeugt worden. Ja der erft durch

entgegen,. die, in gewiffen Kreifen jedenfalls, gegenwärtig

ihn (S. 14 und 16) mir bekannt gewordene Gebrauch des

mehr denn je von diefen Dingen bewegt wird. L. hat

Ausdrucks ‚szgnraculum quoddam‘ in der Summa des Prae-

etwas von diefem Zwange gefühlt, wie feine Bemerkungen

pofitinus (deren Ausgabe B. vorbereitet, S. 14 Anm. 6)

auf pag. 245, Z. 18ff. und im Vorwort verraten. Möchte

und des ‚character sive signaculum quoddam“‘ bei Robert

er felber derjenige fein, der diefem Zwange nachgibt

von Courgon hat in bezug auf die zweite Sentenzen-

und damit feinem Werke die Krone auffetzt,

ftelle meine Zweifel an der Richtigkeit der B.{chen Inter-

pretation noch beftärkt. — Endlich verdient das B.fche

Berlin.

Diettrich.

Buch deshalb Beachtung, weil es an einer Einzelfrage

wieder einmal zeigt, wie nötig für ein wirkliches Ver-

Brommer, Dr. Ferdinand, Die Lehre vom fakramentalen

ftändnis der fcholaftifchen Entwicklung die Erfchließung

weiterer Quellen für die Frühfcholaftik ift. B. hat felbft

Charakter in der Scholaftik bis Thomas von Aquin inklufive.

die Anfıchten einer Reihe der von

ihm behandelten

Nach gedruckten und ungedruckten Quellen dargeftellt

|

Theologen nur aus Handfchriften kennen gelernt und

(Forfchungen zur chriftlichen Literatur- und Dogmen-

|

hat dem Handfchriftenftudium eifrige und (orgfältige

SE

gefchichte.

Herausgegeben von A. Ehrhard und

Arbeit gewidmet; und doch fchließt er mit den Sätzen:

J. P. Kirfch. Achter Band, zweites Heft.) Paderborn,

‚Es ift überhaupt fchwer, die Verbindung zwifchen den

M. 5.80

umfangreichen Ausführungen des 13. Jahrhunderts über

F ScHöninghn 1008 12V.,.1706:5.) 2178°

Sk

den Charakter und der Sakramentslehre der Vorzeit ge-

Die Lehre vom fakramentalen Charakter in der

nauer feftzuftellen. Unumgängliche Vorausfetzung dafür

Scholaftik hat auf den erften Blick mit den Intereffen

ift eine weitere gründliche Durchforfchung der noch

der Gegenwart wenig zu tun; felbft lebhafteftes Verftänd-

ungedruckten Werke des ı2. und des anfangenden

13. Jahrhunderts‘ (S. 172; vgl. S. 109 a. E.). Und nicht

nis für den Reiz jeder dogmengefchichtlichen Unterfuchung

Von einem

wird gegenüber den Problemen, die hier auftauchen, nicht

um bloße Drucklegung nur handelt fichs.

leich. Feuer fangen,

Dies Buch verdient aber mehr

fcholaftifchen Werke des Stephan Langton (swmma oder

Aufmerkfamkeit, als der Titel zunächft vermuten läßt.

quaestiones? oder find das zwei verfchiedene Werke?)

Selbft der Stoff liegt den. modernen Intereffen nicht fo

hat B. zwei Parifer Handfchriften gehabt; und doch

fern, wie es {cheint.

Es ift religionsgefchichtlich

konnte er über die Lehre Stephan Langtons ‚nichts Ge-

lehrreich, zu beobachten, wie eine formal hochentwickelte

naueres ermitteln‘ (S. 18). Denn ‚die beiden Parifer Hand-

fchriften haben, wenige Kapitel abgerechnet, einen ganz

‚Wiffenfchaft‘ mit den tragenden Vorausfetzungen einer

verfchiedenen Inhalt‘ (S. 17 Anm. 2).

Die ‚diefem Einzel-

inferioren Sakramentsmagie fich abmüht, als feien fıe eben-

fo zweifellofe Wirklichkeiten des Lebens wie andere Ge-

falle gegenüber von B. ausgefprochene Erkenntnis: ‚Hier

gebenheiten. — Sodann ift das Buch in feiner Art vor-

hat die Kritik noch viel zu tun‘ (a, a, O.) wird er felbft

trefflich: es ruht auf folider Gelehrfamkeit, verwertet ein

nicht auf diefen Einzelfall befchränken.

umfangreiches und vielfach erft aus Handfchriften ge-

Wenn noch bei mehreren katholifchen Theologen

Denifles Drängen auf handfchriftliche Studien über die

wonnenes Quellenmaterial, fieht unbefangen die Fragen,

fcholaftifche Theologie (Quellenbelege zu Luther und

ift klar und überfichtlich gefchrieben und fehr forgfältig

ä

Luthertum p. XI) auf fo fruchtbaren und bereiteten

gedruckt. Eine Inhaltsangabe muß ich mir fparen; denn

es wäre gleich unrichtig, des Verfaffers klare eigene

Boden fällt, wie bei dem Verf, diefer Arbeit über den

Zufammenftellung feiner Refultate (S. 169—172; S. 173—176

fakramentalen Charakter, fo wird das auch wichtigeren

geben ein Autorenverzeichnis und ein Sachregifter) dabei zu

Fragen zugute kommen, Und proteftantifche Wiffenfchaft

benutzen, wie fie unbenutzt zu laffen. Am intereffanteften

wird, fo gewiß fie das Recht hat, den katholifchen Ge-

ift, daß der Verf. die Anficht des Duns: patet quod cha-

lehrten hier die Hauptarbeit zuzufchieben, dankbar zu

jernen gewiß nicht unterlaffen.

vacter “secundum intentionem nominis qua mMmodo utimur

0, est recentior quam liber sententiarum (S. 19 Anm. 1),

_ Halle a. S.

Friedrich Loofs,

beftätigen zu müffen geglaubt hat.

‚Aus dem ı2. und

P

A

X

E

Anfang des 13. Jahrhunderts‘, fo refümiert er fich felbft

S. 169), ‚laffen fich nur fpärliche Andeutungen über unfer

Schriften des Vereins für lchles@ig-hollteinilché Kirchen-

Lehrftück finden,

Das Wort character wird vielfach in

Gelchichte.

andrer Beziehung gebraucht. Ausdrücklich erwähnt wird

I Reihe (Größere Publikationen).

der Charakter von Alanus, Innocenz III, Petrus Cantor,

3. Heft: Schubert, Hans von, Kirchengefchichte Schleswig-Holfteins

Robert von Courgon, Stephan Langton, Gaufried von Poi-

auf Grund von ‚ Vorlefungen an der Kieler Univerfität. I

Kiel,

tiers, Jakob von Vitry, Gregor IX, Sonft ift in den Aus-

führungen der bisher bekannten Autoren diefer Zeit über

R. Cordes in Kommiffion 1907. (XVI, 419 u. 17 S, m. ı Stammtafel.)

die Nichtwiederholbarkeit ..

von Taufe, Firmung und

gr. 89

M, 748

Weihe, fowie über den Unterfchied zwifchen sacramentum

;

4

H

eft: Claus Harms’ Leben in Briefen, meift von ihm felber,

Mit

und 7es, foweit fich bis jetzt feftftellen 1äßt, vom fakra-

Harms’ Bildnis, Herausgegeben von Paft, Heinrich Zillen,

Ebd,

BA

.

1909.

M. 6 —

mentalen Charakter nirgends ausdrücklich die Rede

(VIII, 425 S.)

‘

p

42

241

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8

Worauf Schubert bei feiner Gefchichte das Haupt-

IL Reihe (Beiträge und Mitteilungen).

III. Band, 4. Heft: Rolfs, C., Dithmarfifche Vifitations-Artikel vom Jahre

gewicht legt, ergibt fich fchon aus einer rein äußerlichen

1574. — Rolfs, C., Zur Gefchichte des Dithmarfifchen Kalands (nebft

Vergleichung der Seitenzahlen der einzelnen Abteilungen.

Die Darftellung der gefamten äußeren Entwicklung von

einer unveröffentlichten Schrift vom Jahre 1575). — Thomfon, Dr.

dem Beginn der Chriftianifierung bis zur Reformation,

Peter, Die Quäkergemeinde in Friedrichftadt. — Höhnk, H., P.

Kuhlmeys Gedächtnisrede auf G. E. Friderici. — Rolfs, C., Zur

alfo durch etwa 8 Jahrhunderte, nimmt nur wenig mehr

Gefchichte der Fürforge für die Predigerwitwen und -waifen:im nörd-

als die Hälfte des Buches ein, auch nicht fo, daß das

kulturgefchichtliche Moment dabei außer Acht gelaffen

lichen Schleswig. — Rolfs, C., Die Introduktion des Propften Clüver

wäre, das vielmehr. überall die Darftellung belebt und

in Meldorf. — Meyer, H., Zur Gefchichte des Rechtes der freien

illuftriert; falt die ganze zweite Hälfte des Bandes ift ihm

Predigerwahl des Kirchfpiels Hattftedt. — Schmidt, Schleiden

aber ausfchließlich gewidmet, und zwar mit immer ftär-

(‚Erinnerungen eines Schleswig-Holfteiners‘) über Claus Harms, Ebd.

M. 1.20

kerer Betonung diefes Intereffes, je mehr wir uns dem

1905.

(94 S.)

Ende nähern.

Schon die Darlegung der hierarchifchen

IV. Band, ı. Heft: Stocks, Die Gefchichte der Kirchenpfründe und die

Organifation trägt ftark kulturgefchichtlichen Charakter,

Einführung der Reformation in Kappeln. — Schubert, H. v., Herzog

die befonders eingehend behandelte Gefchichte der Klöfter

Johann Adolfs Kirchenordnung für das Amt Apenrade von 1598, —

läßt ihn noch mehr hervortreten, bis er in der Schilde-

Thomfen, Dr. Peter, Nochmals die Quäkergemeinde in Friedrich-

rung des kirchlichen Lebens zur ausfchließlichen Herr-

ftadt. — Kinder, Aufzeichnungen des Lehrers Peter Ralfs in Deich-

fchaft kommt.

Für diefe Behandlung dürfen wir dem

haufen, — (F, Witt,) Verzeichnis der im ältern (bis 1868) holfteinifchen

Herrn Verfaffer ganz befonders dankbar fein.

Generalfuperintendentur-Archiv vorhandenen Akten. — H. v, Schubert,

Nicht immer ergibt die Unterfuchung der kultur-

Ein Schulkonflikt aus dem 17. Jahrhundert, — Thomfen, Dr. Peter,

gefchichtlichen und religiöfen Verhältnifle pofıtive Re-

Fremde Konfeffionen in Friedrichftadt, — H. v. Schubert, Zur

fultate.

So ftellt fich bei der Würdigung des bildenden

religiöfen Volkskunde. Ebd, 1906. (120 S.)

M. 2—

Einfluffes der Kirche heraus, daß man die Schule offen-

Aber wo Schubert

IV. Band, 2. Heft: Schubert, H. v., Richtlinien und Aufgaben der

bar vernachläffigt hat (S. 351 ff.).

fchleswig-holfteinifchen Kirchengefchichte, Vortrag, gehalten auf der

negative Urteile fällt, da gibt er fie unter forgfältiger

10. Generalverfammlung des Vereins, Ebd, 1907. (43 5.)

M. — 60

b

Begründung; überall hat man das Gefühl der ficherften

Leitung an der Hand des beftorientierten Forfchers. Das

IV. Band, 3. Heft: Rolfs, C,, Die kirchliche Verfaffung Dithmarfchens

von der Einführung der Reformation bis zur Eroberung des Landes.

zeigt fich namentlich auch in der Beurteilung der fozialen

— Thomfen, Dr. Peter, Beiträge zur Glücksburgifchen Kirchen- und

Verdienfte der mittelalterlichen Kirche.

Weit entfernt,

Predigergefchichte, zumeift aus hand{fchriftlichen Quellen, Ebd, 1908.

ihre Leiftungen zu verkleinern, würdigt er warm ihre

M. 2 —

reiche und mannigfache Liebestätigkeit und ift bemüht,

(132 S.)

überall gerade das, was an ihr Echtes ift, herauszuftellen.

IV. Band, 4. Heft: Wittern, M., Die Gefchichte der Brüdergemeinde in

Ebd, 1908.

M, 2 —

Vor allem aber freut er’fich der Spuren, wo die Kirche

Schleswig-Holfiein,

(IV, 144 S.)

nicht engherzig alles foziale Wirken an fich zu reißen

Der im Jahre 1897 begründete und feitdem in immer

trachtet, fondern vielmehr das Beftreben zeigt, die Laien-

fchnellerer Folge feine Publikationen hinausfendende Ver-

welt mit dem Geifte des Chriftentums lebendiger zu durch-

ein für fchleswig-holfteinifche Kirchengefchichte bietet

dringen, ihre Selbfthilfe zu wecken ‚und zu ftärken, fie

fowohl in feinen größeren (I, Reihe), wie in feinen klei-

mündig zu machen (S. 379 ff.).

Die- abfchließende Dar-

neren Veröffentlichungen (II. Reihe) wieder treffliche

legung der fittlich-religiöfen Grundzüge ift in wenigen

Arbeiten dar.

Strichen eine ausgezeichnete Würdigung der fchleswig-

Was zunächft die erfteren betrifit, fo hat er in ihnen

holfteinifchen Kirche im ausgehenden Mittelalter, die

gerade zehn Jahre nach feiner Gründung auch fchon eine

Licht und Schatten mit ftrenger Gerechtigkeit zu ver-

gediegene zufammenfaffende Darftellung gezeitigt, und

teilen weiß und neben der Anerkennung der gefteigerten

zwar ift es der verdienftvolle Begründer des Vereins felbft,

Religiofität die mannigfache Verderbnis der Sitten, auch

der, an die nordifche Univerfität berufen, mit Begeifterung

gerade im geiftlichen Stande (S. 394 ff.), ohne proteftan-

der kirchlichen Vergangenheit der neuen Heimat fich

tifche Befangenheit immer an der Hand der Quellen ge-

angenommen und die Liebe zu ihrer Durchforfchung neu

bührend beleuchtet, ‚Vorreformatorifche‘ Regungen, die

erweckt hatte, der nun, aus dem Norden in die Pfalz

manche fo leicht geneigt find, zu fpüren, lehnt Schubert

verfetzt, als einen Abfchiedsgruß an die ihm ans Herz

1

trotz Heinrich Grove von Lunden und Albert Krantz

gewachfenen Landsleute eine Kirchengefchichte Schles-

im ganzen ab (S, 398).

wig-Holfteins herauszugeben unternommen hat. Sie ift

Aber bei der Bevorzugung des kulturellen und fittlich-

eine Bearbeitung der Vorlefungen, die Schubert an der

religiöfen Moments kommt die Darftellung der äußeren

Kieler Univerfität über die Landes-Kirchengefchichte

Entwicklung dennoch zu ihrem vollen Recht. Die Perio-

gehalten hat, und zeigt, nicht fich zum Schaden, fondern

difierung leuchtet ohne weiteres ein. Die Zeit der Miffhon,

zur Belebung und Bewahrung der Urfprünglichkeit, noch

deren erfte Anfänge uns im 8. Jahrhundert mit Willibrords

oft genuüg die Spuren ihrer Entftehung. Ihr Programm

und Willehads Mifhionsverfuchen begegnen, rechnet Schu-

und ihre Richtlinien hat der Herr Verfaffer gleichzeitig

bert bis um 1100, Im Mittelpunkt ftehen hier die Schick-

in einem Vortrag auf der 10. Generalverfammlung des

fale des Erzbistums Hamburg-Bremen, die Gründung der

Vereins gezeichnet, den er auch in den Beiträgen und

Bistümer Oldenburg und Ratzeburg, die Unternehmungen

Mitteilungen (IV S. ı21 ff.) herausgegeben hat,

Ansgars und Adalberts von Hamburg-Bremen, durchweg

Vorläufig hat er den I, Band, die katholifche Zeit

Ereigniffe, deren Bedeutung weit über den Rahmen der

umfaffend, uns vorgelegt, und man wird die Befürchtung

-

Lokalgefchichte hinausreicht. Die 2, Periode beginnt mit

nicht unterdrücken können

die auch zwifchen den Zeilen

der Gründung des nordifchen Erzbistums in Lund. Zu

der Einleitung hervorzufchimmern - fcheint, ob es ihm

den Gebieten, über die es mit Hamburg-Bremen fich

unter den neuen, an ihn herangetretenen Aufgaben und

auseinanderzufetzen hat, gehören vor allen Dingen auch

im neuen Lande möglich fein wird, den II, Band folgen

|

zu laffen.

Schleswig und Holftein, die politifch gleichzeitig Däne-

Käme er nicht zuftande, fo wäre das fehr zu

mark, die deutfchen Wirren benutzend, feiner Herrfchaft

beklagen, denn fchwerlich wird fobald jemand mit der

!

unterwirft,

So bereitet fich durch ihre Loslöfung von

Beherrfchung des Gefamt(toffes die eindringende Kenntnis

deutfchen Verbindungen ihre Verfelbftändigung vor, die

der Einzelheiten verbinden, die Schubert auszeichnet; der

dann durch die Vernichtung der Dänenherrfchaft durch

Wunfch, daß dem Herrn Verfaffer Frifche, Freudigkeit ’ die Schlacht bei Bornhöved (1227) ihre erfte fichere Grund-

und — Zeit nicht fehlen mögen, fein fchönes Werk zu lage erhält, Die Schlacht bei Bornhöved fchließt des-

vollenden, möge deshalb diefe kurze Befprechung einleiten. halb die 2. Periode ab und leitet zur 3, hinüber, in der

243

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8

244

durch die Vereinigung Schleswigs mit Holftein ihre ge-

die neuen Bahnen feines ehemaligen Zöglings hatten doch

meinfame Selbftändigkeit gefeftigt, der Boden für eine

eine Entfremdung hervorgerufen, die man zwifchen den

fchleswig -holfteinifche Landeskirche bereitet und ihre

Zeilen fchon näher und näher herankommen fieht,

Die

Organifation begründet wird, Die politifch-kirchliche

meiften Briefe find jetzt an Eduard Schuderoff, den Sohn

Entwicklung ift beendet, die rein kirchliche hat begonnen.

des Superintendenten und Publiziften Jonathan Schuderoff

So gehen die meerumfchlungenen Gebiete der Reforma-

in Ronneburg, und an Anton Nikol, Martens, Harms’

tion entgegen.

Schüler, gerichtet,

Erfterer, fpäter Paftor in Reichftädt,

Mannigfach zeigt fich der Gewinn aus der lokal-

hatte fich mit der Bitte um Rat, zunächft in gefundheit-

kirchengefchichtlichen Arbeit der letzten Jahre. Für die

licher Beziehung, an Harms gewandt, und aus der daraus

ältefte Periode‘ kommen vor :allem Schuberts eigene

entftehenden Korrefpondenz entwickelte fich eine lebens-

Publikationen über Ansgar (Beiträge und Mitteilungen II

lange Freundfchaft, die um fo bedeutfamer für Harms’

S. 147ff.) und über Hamburg als Miffionsmetropole des

Beurteilung ins Gewicht fällt, als Schuderoff durchaus

Nordens in Betracht, für die 3. Periode feine Studien

liberal gerichtet war und diefen Standpunkt fein Leben

über die Entftehung der fchleswig-holfteinifchen Landes-

lang‘ behauptet hat. Martens, über den man gern einige

kirche,

kirchlichen Kunft im Mittelalter haben Adelbert Matthaei

Für die Beurteilung der fchleswig-hol(teinifchen

nähere biographifche Notizen gehabt hätte, die das Buch

vermiffen läßt, war orthodox. Im ganzen charakterifieren

und F, Lorenzen treffliches Material geliefert (a. a. O. I,

die Kieler Zeit 179 Briefe, von denen 53 auf die Thefen-

53Heft S. 154 Heft!Si r HI S: 273.),. undozur/ fon-

zeit (1816—1823), 97 auf Harms’ Glanzperiode (68 auf

ftigen innerkirchlichen Gefchichte haben unter anderem

feine Amtszeit als Paftor, 29 als Propft) und 29 auf das

die Auffätze von Friedr. Bangert über das ältefte Oldes-

letzte Jahrzehnt feines Lebens entfallen, Befonders be-

loer Kirchenbuch und das Oldesloer Kerkswarenbock

deutfam find 7 Briefe an Tweften; einige fremde Briefe

(a. a. O. II S. 1ff., III S, 113ff.) manchen Bauftein herzu-

find zur Ergänzung zugezogen,

getragen,

Abgefehen von dem Intereffe an Harms ift das Buch

Ausftellungen habe ich an dem Buche nicht zu

ein höchft inftruktiver Beitrag zur Gefchichte des unter-

machen; ja, die Ausftellung, die der Herr Verfaffer in

liegenden und erlöfchenden Rationalismus,

übergroßer Befcheidenheit felbft macht, kann ich nicht

Die vorliegenden Hefte der ‚Beiträge und'

Mitteiluhgen‘

einmal als berechtigt anerkennen, denn ultra posse nemo

führen alle in die neuere Zeit, und zwar vorwiegend in

obligatur,

Ich habe mich auch nicht bemüht, auf Aus-

die Reformationsgefchichte, Mehrere Artikel von Rolfs

ftellungen zu fahnden, habe vielmehr das fchöne, überall

gelten dem Dithmarfifchen. So behandelt er deffen kirch-

in edler, vielfach in erhabener Sprache gefchriebene Buch

liche Verfaffung in der Reformationszeit bis zur Schlacht

einfach auf mich wirken laffen; es hat mich um fo mehr

bei Heide am 13. Juni 1559, und lehrt uns Einrichtungen

angezogen, als die kirchliche Gefchichte der behandelten

kennen, die mehrfach an. Luthers Gedanken von einer

Gebiete vielfach in meine Heimat an der Nordoftecke

chriftlichen Sondergemeinde in der Vorrede zur Deutfchen

der Provinz Hannover hinübergreift, wie denn überhaupt

Meffe erinnern (Beiträge und Mitteilungen IV S. 143 ff.);

die niederfächfifche Kirchengefchichte aus Schuberts Buch

manchen direkten Gewinn ziehen wird.

ebenfo gibt er die Dithmarfifchen Vifitationsartikel von

1574 wieder und zeigt die Schickfale des Dithmarfifchen

Möge es denn, wie es lokalkirchengefchichtlichen

Kalands, der, 1468 in Meldorf von ı2 Prieftern gefliftet,

Beftrebungen feine Entftehung verdankt, fo zu lokal-

bei der Reformation zunächft in eine Predigerfynode ver-

kirchengefchichtlichen Studien, über deren Wert der Ver-

wandelt wurde, die fich zweimal jährlich verfammeln

faffer in der Einleitung fo bemerkenswerte Worte fagt,

follte, nach der Eroberung des Landes aber, der Drei-

auch anleiten in der Heimat und anderswo.

teilung der Dithmarfchen entfprechend, zunächft drei

Das 4. Heft der größeren Publikationen, heraus-

Sitze, in Lunden, Heide und Meldorf, erhielt, die fpäter

gegeben von Paftor Heinr, Zillen in Neuenbrook, bringt

auf zwei reduziert wurden, fo jedoch, daß das Kalands-

vermögen u

eine‘ wertvolle Bereicherung der Lebensgefchichte Klaus

ahl und aus den

D

eteilt erhalten blieb (a. a. O. III S, 401 ff.

Harms’ aus feinen Briefen, die in großer

bzw. 420 ff.).

ie Einführung der Reformation in Kappeln,

verfchiedenften Zeiten zufammengebracht: und größten-

die wegen der dortigen Zuftändigkeit des Domkapitels

teils hier zum erften Male gedruckt, geradezu zu einem

in Schleswig ihre befonderen Schwierigkeiten hatte, die

‚Leben Harms’ in Briefen‘ fiıch zufammen{chließen. Zwei

aber in ‚den Jahren 1540—1560 allmählich fich vollzog,

Lücken, die Jahre 1814—16 und 1848—50, alfo die Prop-

hat Stocks unterfucht (a.a, O. IV S, ı ff.), und. Schubert

fteierhagener und die Kieler Zeit betreffend, hat der

/

hat die Kirchenordnung des Herzogs Johann Adolf für

Herausgeber durch dort eingefchobene Ausführungen zu

das Amt Appenrade aus dem Jahre 1598 herausgegeben,

ergänzen gefucht, wie er denn überhaupt durch beige-

die durch ihre. wohl auf heffifch-reformierte Einflüffe

zurückzuführende Betonung der Kirchenzucht bedeutfam

fügte Einleitungen und Anhänge immer'die nötigen Er-

klärungen und Aufklärungen gibt, fo daß durch das Buch

it (a.a.O. S. 36 ff.). Auch die Beiträge zur Kirchen- und

wirklich eine treffliche Einführung in Harms’ Leben er-

Predigergefchichte des Herzogtums Glücksburg, die

reicht wird,

Thomfen aus drei handfchriftlichen Quellen zufammen-

Die Jugendzeit, aus der noch Briefe fehlen, wird

gearbeitet und mit ausführenden, z. T. auch kritiflierenden

durch autobiographifche Aufzeichnungen von Harms er-

Anmerkungen begleitet hat, und die Nachrichten von

fetzt; der erfte Brief vom 13. November 1802 fällt {chon

allen Gebieten des kirchlichen Lebens, namentlich auch

in die Propfteierhagener Zeit, blickt aber, wefentlich mit

viel Liturgifches enthalten, gehören zum größten Teil

dem eben abgelegten Examen befchäftigt, noch in die

noch in die Reformationszeit, reichen allerdings bis ins

vorige Zeit zurück, und wird deshalb von Zillen paffend

Ende des 17. Jahrhunderts (a. a, O. S. 179ff.). _ Thomfen

veröffentlicht auch das aus dem Befitz feines Großvaters

als brieflicher Repräfentant der ‚Vorgefchichte‘, d. h. der

Die

Schulzeit und der Zeit des-Studiums, verwandt,

auf_ ihn gekommene Kirchenbuch der Quäkergemeinde

Hauslehrerzeit in Propfteierhagen illuftrieren ı11 Briefe,

zu . Friedrichftadt, das, mit dem Jahre 1677 beginnend,

die, wie der erfte, fämtlich an Harms’ früheren Lehrer

mindeftens bis ins Jahr 1735 reicht, und ergänzt es fpäter

und väterlichen Freund, den Paftor Oertling in Eichede

noch aus Handfchriften und Akten der Kieler Univer-

(Stormarn), früher in St. Michaelisdonn, gerichtet find.

sitätsbibliothek, des Kgl. Staatsarchivs in Schleswi

und

Ihm gelten auch die ı2 Briefe, die in die Jahre führen,

e

der holfteinifchen Generalfuperintendentur (a, a.

0

da Harms Diakonus in Lunden war, und die das Ent-

| S.'435ff, IV S, 49ff.). Endlich verdient noch der Bericht

ftehen des Gegenfatzes gegen den Rationalismus erkennen '

Max Witterns über die Wirkfamkeit und Ausbreitung

laffen. Nur wenige Briefe find ‚aus der Kieler Zeit an

der Brüdergemeinde in Schleswig-Holftein befondere

den erft am 2, Febr. 1837 geftorbenen Oertling gerichtet;

|

Erwähnung (a. a. O. S. 271 ff.), der die fchon früher in

245

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8.

246

den Beiträgen und Mitteilungen über die gleiche Materie

Einleitung von Zfcharnack ift beinahe eine felbftändige

erfchienenen Nachrichten verwertet, ergänzt und zu-

Unterfuchung, die fehr mit Recht den Unterfchied von

fammenfaßt. Er zeigt uns in einem I. Abfchnitt Zinzen-

Locke und’ Leibniz als das hieran fich knüpfende wich-

dorfs Verbindung und Zerwürfnis mit dem Hof in Kopen-

tigfte Problem auffaßt. Die von der Lockefchen Schule

hagen, in einem 2. Abfchnitt dann die Niederlaffungen

abgeftoßenen Myfterien find das trinitarifch-chriftologi-

der Brüder im Fürftlichen Holftein, vor allem in Rinkenis,

fche Dogma, das Leibniz in. feine idealiftifche Speku-

bis fie, von dort 1735 ausgewiefen, im Königlichen Holftein

lation aufnehmen zu können glaubt.

Zuflucht fuchten, für kurze Zeit auch fanden, endlich aber

Der fpäteren « Entwicklung‘ der Dogmengefchichte

ihre holfteinifche Kolonie gänzlich auflöfen mußten. Ein

gehört der dritte Neudruck an, Schleiermachers bekannte

3. Abfchnitt behandelt die Zeit von 1742—1763, in der

Auseinanderfetzung über feine eigene Glaubenslehre an

eine Brüdergemeinde in Schleswig-Holftein nicht beftand,

Stelle einer Vorrede zur zweiten Auflage. Es ift be-

wenn auch hier und da einige Brüder fich aufhielten, und

|

fonders erfreulich, diefen wichtigen Text für Übungen

ein 4. Abfchnitt, der bis zur Gegenwart führt, erzählt die

zur Verfügung zu haben, in dem Schleiermacher feine

Gefchichte der Brüdergemeinde in Altona, die bis 1885

eigene hiftorifche Stellung und die aus der modernen

beftand, und die Entwicklung der 1771 gegründeten und

Situation erwachfenden Hauptrichtungen des proteftanti-

noch beftehenden Gemeinde in Chriftiansfeld.

fchen Dogmas mit glänzender Sicherheit angibt. Von

Möge der Verein für {chleswig-holfteinifche Kirchen-

ihnen aus läßt fich die moderne Dogmengefchichte des

gefchichte in gleicher Rührigkeit und Fruchtbarkeit weiter

Proteftantismus vortrefflich gliedern und überfehen.

fich entfalten!

Heidelberg.

Troelt(ch.

Ilfeld i. Harz.

Ferdinand Cohrs.

épaldings Beftimmung des Menfchen (1748) und Wert der

Kirchliche Bewegungen der Gegenwart. Eine Sammlung von

Aktenftücken, unter Mitwirkung von Lic, Alfred Ucke-

Andacht (1755). Mit Einleitung neu herausgegeben von

Priv.-Doz, Lic. Horft Ste phan. (Studien zur Gefchichte

ley herausgegeben von D. Friedrich Wiegand. Jahr-

des neueren Proteftantismus, herausgegeben von H.

gang I. 1907. Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchhand-

Hoffmann und L. Z{fcharnack. I. Quellenheft,) Gießen,

lung 1908. (V, 188 S.) gr. 8° M. 2.80; geb. M. 3.50

A. Töpelmann 1908,

(44 S.)

gr. 89

M, 1—

Auf Grund der Beobachtung, ‚daß vielbefprochene

kirchliche Kundgebungen, auf welche die ftreitenden

Schleiermacher’s Sendfchreiben über feine Glaubenslehre

Parteien gern und oft zurückgriffen, nur unzureichend zu

an Lücke, neu herausgegeben und mit einer Einleitung

und Anmerkungen verfehen von Priv.-Doz. Lic. Her-

haben waren. Sie gingen mit der Tagespreffe verloren,

mann Mulert.

und fchon nach wenigen Monaten hielt es fchwer, über

(Studien zur Gefchichte des neueren

fie eine fichere Kunde zu bekommen; wenn anders man

Proteftantismus, herausgegeben von H, Hoffmann und

fie überhaupt je in einer zuverläfigen Form befeffen

hatte‘, entftand bei dem Herausgeber der Gedanke an

L. Zfcharnack, 2, Quellenheft.) Gießen, A, Töpel-

eine Sammlung zeitgenöffifcher Urkunden kirchlichen In-

mann 1908,

(68 S.). gr. 80

M. _ 1.40

halts. Es liegt in der Natur der Sache, daß die Aus-

and’s, John, Christianity non mysterious (Chriftentum

wahl des Stoffs nicht geringe Schwierigkeiten bereitet

TM

ohne Geheimnis).

1606. Überfetzt von W, Lunde.

da fich ein fefter Maßftab für das, was aufzunehmen ode

r

’

Eingeleitet und unter Beifügung von Leibnizens An-

Wenn der Heraus

von der Aufnahme auszuf(chließen ift, nicht aufftellen läßt.

notatiunculae 1701 herausgegeben von Priv,-Doz. Lic.

geber in dem vorliegenden erften Jahr-

gang fich ‚auf das befchränken zu fo

llen geglaubt‘ hat,

Leopold Zfcharnack. (Studien zur Gefchichte des

‚was im Laufe des verfloffenen

Jahres die Allgemeinheit

neueren Proteftantismus, herausgegeben von H. Hoff-

der kirchlich interefferten Kr

eife Deutfchlands befchäftigt

mann und L. Zfcharnack, 3. Quellenheft.) Gießen,

hat‘, fo umfchreibt er damit

zugleich im Wefentlichen die

ihm auch in Zukunft zufalle

nde Aufgabe,

Die Tatfache

A. Töpelmann 1908. (VII, 148 S.) gr. 8°

M. 3 —

freilich, daß irgend ein k

Die lange vernachläffigte Gefchichte des neueren

irchlicher Vorgang zunächft

Proteftantismus muß lernen, in Pietismus und Aufklä-

‚Bewegungen‘ erzeugt ha

t, ift noch kein ausreichender

Beweis dafür,

daß er für das kirchliche Leben eine

rungstheologie nicht nur überwundene Epifoden, fondern

größere Bedeut

ung befitzt und als kirchenge(chichtliches

die Anfänge einer dauernden Umwandlung des Prote-

Ereignis regift

riert zu werden verdient.

Welche Un-

ftantismus gegenüber feiner reformatorifchen und feiner

maffe von ‚Fällen‘

haben wir in den letzten 20 Jahren

orthodoxen Geftalt zu fehen,

Sie wendet beiden nun-

erlebt!

Mir {cheint, daß in der Berückfchtigung der

mehr auch eine verftärkte Aufmerkfamkeit zu, und die

vorliegenden Neu-Publikationen find ein gutes Mittel,

‚Fälle‘ eine größere Zurückhaltung am Platz gewefen

wäre, Aber da der Herausgeber nach dem Abfchluß des

diefe Studien zu erleichtern, um fo mehr, als fie mit

Druckes offenbar felbft die

Einleitungen verfehen find, die gut in die hiftorifchen

gleiche Empfindung ge-

habt hat, indem er in dem Vo

rwort fchreibt: ‚Wenn ich

führen.

Probleme_und Aufgaben einer folchen Forfchung ein-

einige Fälle, heranzog,

die minder

wertig fcheinen oder

Zunächft liegt einer der beften Erftlinge der

E AB AT E

von den Tatfachen rafch überholt fi

nd(!), fo gefchah es in

deutfchen Aufklärungstheologie, Spaldings ‚Beftimmung

der Abficht, von vornherein das B

des Menfchen‘ nebft einem ihr in den fpäteren Auflagen

Ka

zu geftalten und alle R

ichtungen und Gebiete vertreten

ild. möglichft vielfeitig

vom Verfaffer beigegebenen Anhang über den ‚Wert der

fein zu laffen‘,

Andacht‘ von 1748 vor. Es ift ein treffliches Mittel, fich

|

v

Und zwar um

fo erübrigen fich weitere Bemerkungen,

von ‘ dem apologetifchen und kirchlichen Geifte der

fo mehr, da das Buch als Ganzes mit

Br

großer Freude zu begrüßen ift.

theologifchen Aufklärung eine Anfchauung zu verfchaffen

,

Von dem Reichtum des Dargebotenen gibt das In-

die fie der kirchlich indifferenten Spekulation wie dem

_ halt

sverzeichnis die befte Vorftellung. Die evangelifche

über das Chriftentum hinausfchreitenden Naturalismus oder

| Kir

che ift durch folgende Nummern vertreten: I. Der Fall

dem reinen Rationalismus als völlig felbftändige Richtung

Jatho; II der Fall Cefar; II der Fall Goetz; IV, Dele-

gegenüberftellt. Stephan hat in der Einleitung eine kurze

izze der rationaliftifchen Theologie vorangeftellt. —

_ giertenkonvent der lutherifchen Freikirchen; V, Freikirchen

und Vereinslutheraner in der All

Nicht minder erfreulich ift es, nunmehr Tolands deiftifches |

gemeinen evangelifch-

Grundbuch allgemein zugänglich zu haben, verbunden

lutherifchen Konferenz;

VI. Keplerbund; VII. Moniften-

bund und Kirche in Bremen; VIIL

Schwarmgeifterei in

mit den charakteriftifchen Anmerkungen Leibnizens, Die

/

Heffen; IX, Innere Mifion und Arbei

terbewegung; — die

247

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 8

248

katholifche Kirche duürch: I. Der Fall Schell-Commer;

ungen Natorps und ‘Schleiermachers führt er aus,

daß

II. Dekret des hl. Offiziums ‚Zamentabili sane exitu‘ (neuer

die betreffenden Normen fich nicht aus der Sitte

und

Syllabus) vom 3. Juli 1907; III. Enzyklika ‚Pascendi do-

der Gefittung, nicht aus der Kultur und dem politifchen

minici gregis‘ vom 8. September 1907; 1V. Motuproprio

Leben entnehmen laffen. Auch ‚das Ideal der Geftaltung

Pius’ X, vom 18. November 1907; V. Paftoralfchreiben der

der Einzelperfon‘ reiche nicht aus.

Gegen Kant wird

deutfchen Bifchöfe an den Klerus vom 10. Dezember 1907 ;

geltend gemacht, daß diefer, die Ethik mit der Erkennt-

VI. die Laienbewegung gegen‘ den Index; VII. der Fall

nistheorie verquickend, das praktifche Gefetz auf formal-

Schrörs; VIII der Fall Günter, — Die Zufammentragung

logifche Erwägungen zurückführe.

Das fei ein Fehler,

diefes Materials und die Befchaffung einwandfreier Texte

der mit einer unzulänglichen: Deutung des Begriffs ‚Er-

war nach den gegebenen Mitteilungen offenbar mit nicht

fahrung‘ zufammenhänge. Zu der Erfahrung gehöre eben

geringen Schwierigkeiten verbunden,

Um fo dankbarer

nicht bloß die ‚finnliche‘ fondern ebenfogut die ‚geiftige

find wir für diefe Arbeitsleiftung und wünfchen dem Unter-

Wahrnehmung‘, nicht bloß der ‚unter theoretifchen Grund-

nehmen die ihm gebührende tatkräftige Unterftützung.

fätzen ftehende Umgang mit der Naturwelt‘ fondern auch

Wenn es, wie in Ausficht geftellt wird, noch eine weitere

der' ‚rein praktifch geftaltete Verkehr mit Perfonen‘.

Ausgeftaltung erfährt und in rafcher Folge fortgefetzt wird,

Geht man nun von diefer die ‚perfönlichen Lebensbe-

kann es bald die Bedeutung eines unentbehrlichen Quellen-

ziehungen‘ umfaffenden ‚Erfahrung‘ aus, fo findet man

werkes erlangen.

als deren ‚oberftes Regulativ‘ die ‚Idee der Menfchheit‘

als höchftes Gebot das der Achtung vor der Würde

Marburg i. Heffen.

CT MI

der Perfönlichkeit und damit die gefuchten unbedingt

verpflichtenden Maßftäbe,

Es ift eine Eigentümlichkeit

iiömbel, Pfr. Karl, Vernunft und Gottesgedanke. Ein Bei-

trag zur Apologetik. Gießen, A. Töpelmann .1907.

des vorliegenden Buchs, auf die fchon hier hingedeutet

M.. 3.60

werden mag, daß es fich getraut, die genannten Ideale

( 188 5.).; gr.. 8°

und Normen als überall in der empirifchen Menfchheit

‚Von den Beziehungen der Vernunft zum Gottesge-

wirkfam nachzuweifen.

‚danken‘ will der Verf., reden.

Denn ;eS_if. feine . ‚fefte

Vom ‚Gottesgedanken als Ergänzung der Vernunft‘

Überzeugung‘, daß diefelben ‚auch heute noch nicht tot

handelt der Teil, in dem die ganze Schrift kulminiert.

Auf dem Fundament! der gewonnenen Einficht in das

find‘, Als Beweis führt er das Verhalten der Kunft und

Wefen der Sittlichkeit wird. zunäch(t eine rationale Be-

der Dichtung an, die von der Vorftellung des Überfinn-

lichen nicht loskommen und fortwährend mit dem Gottes-

gründung der Unfterblichkeitshoffnung ‚verfucht, die fich

gedanken operieren,

Wenn die ‚methodifch gefchulte

in die Worte zufammenfaffen läßt: ‚Wenn wir,

wie

Vernunft‘ freilich häufig hiergegen Widerfpruch erhebt,

wir es nicht anders anfehen können, in der idealen Ge-

fo erklärt fich das aus einem Fehler der Vergangenheit,

meinfchaft mit einer Wirklichkeit zu tun haben, die in

aus dem Umftand, daß die griechifche Philofophie, mit

fich als ganzes und auch in ihren Teilen, d.i. in den zu

ihr gehörenden Perfonen, Selbftzweck ift, fo hindert nichts,

der dann das Chriftentum feinerfeits lange Hand in Hand

ging, fich vermeflen hat, ohne Rückfichtnahme auf die

den mit diefer Bezeichnung betrauten vernünftigen Wefen

Zeugniffe der Erfahrung den Gottesgedanken als Mittel

auch die Eigenfchaft unbefchränkter Dauer zuzuweifen‘,

für die theoretifche Welterklärung zu mißbrauchen.. Sol-

Den Übergang zu einer ähnlichen Fundamentierung der

ches ‚intellektuell-dogmatifche‘ Verfahren hat als Re-

Gottesidee bildet dann der Gedanke: ‚Wenn die men(ch-

aktion ein ‚materialiftifch-.dogmatifches‘ hervorgerufen,

liche Seele unabhängig von ihrer natürlichen Bedingtheit

Nur ein ‚kritifches‘ vermag aus der entftandenen Notlage

ein den Einfchränkungen des Naturlebens nicht unter-

herauszuführen,

unterworfenes Dafein befitzt, fo ift nicht abzufehen, was

die Annahme der Möglichkeit verwehren follte, daß es

Das Buch läßt fich bequem in drei Teile zerlegen.

Der erfte, der angeblich von der ‚Vernunft in ihrer

geiftige Wefen gibt, die nicht in die Verflechtung mit

Selbftbeurteilung‘ handelt, will, wenn er anders in feiner

der Naturwelt eingegangen find‘.

Ift damit die Zuläffig-

Intention hier richtig verftanden worden ift, gleichfam

keit des Gottesglaubens dargetan, fo wird deffen Not-

den allgemeinen Hintergrund zeichnen, auf dem fich die

wendigkeit daraus erwiefen, daß es für denjenigen, der

eigentlichen Thefen des Autors erheben,

Er {childert

bei: feinem Streben nach der Verwirklichung der idealen

unter mannigfacher Berührung mit Kant, wie die Vernunft-

Menfchheitsgemein{chaft ‚mit der Natur ins reine kommen‘

tätigkeit damit beginnt, da

fie durch begriffliche Be-

will, unumgänglich ift, ‚eine oberfte, dem Naturerkennen

nicht erreichbare Urfache anzunehmen, die fein Wollen

arbeitung der Sinneseindrücke Ordnung und Zufammen-

hang in das Erfahrene bringt. So ausgerüftet erhebt fich

und- damit fein Sollen mit feinem Können in Ausgleich

der Menfch ‚mittels des Zweckgedankens zu felbfttätiger

bringt‘. ‚Der Gottesglaube ift der Bürge dafür, daß die

Geftaltung des in feinen Zufammenhängen ihm vertraut

erfönliche Lebensgemeinfchaft nicht bloß das ideale

Gewordenen und ordnet fich wieder durch die Einglie-

Ziel, fondern auch das feiner Vollendung gewiffe höchfte

derung in den Zufammenhang der idealen Gemeinfchaft

Gut des Erdenlebens if‘.

Darum ift auch der Gottes-

dem Begriff; der unbedingten Gefetzlichkeit unter,

Mit

edanke ‚im eignen Sinn eine Ergänzung der Vernunft,

weil er das bewirkt, was fie felbft nicht zuftande bringen

der Anerkennung diefes Prinzips‘ hat ‚er ‚den Richtpunkt

auf eine höhere Zweckfetzung in fich, deffen Erfaffen

kann, nämlich dem Weltbild, das fie fich aufbaute, Ein-

kein Schwanken mehr zuläßt, fondern ohne Rückficht

heit und Harmonie zu

eben‘,

auf irdifchen Vorteil oder Nachteil das unbedingte Gebot

Es find nicht fchlechthin neue apologetifche Gedanken,

in den Mittelpunkt feines Strebens ftellt‘.

‚Die Einheit

die da vorgetragen werden.

Verf. felbft zitiert wieder-

feines Strebens‘ hat ihren Schlußp

holt W. Herrmann, ift auch augenfcheinlich den Ideen

Endlichen fondern im Unendlichen‘.

unkt nicht; mehr im

der Marburger Philofophie mit Intereffe nachgegangen.

Der zweite Teil, der einerfeits von der ‚Vernunft und

Doch ift manches originell formuliert und eigentümlich

der Welt der Dinge‘, anderfeits von der ‚Vernunft und

abgeleitet, wie überhaupt ein gutes Maß fpekulativer Be-

der Welt des fittlichen Selbftgefühls‘ handelt, geht nach

abung nicht zu verkennen ıft.., Wenn nur der Gang

einzelnen Präludien, nach verfchiedenen Digreffionen und

der Darftellung fich etwas ängftlicher an eine beftimmte

Exkurfen über den Urfprung ‚ der Sprache, den Begriff

Dispofition hielte und weniger häufig ins Rhapfodifche

der Entwicklung ‘ und anderes fpeziell darauf aus, die

hinüberglitte; dem Ref. würde dadurch nicht nur die

unbedingt verpflichtenden Maßftäbe für das menfchliche

Aufgabe der Berichterftattung erleichtert worden fein

auch der Lefer würde am Ende gewinnen.

}I

Handeln, von denen bis jetzt nur ganz im allgemeinen

die Rede war, zu deduzieren: und genauer zu beftimmen.

Straßburg i. E,

E, W, Mayer.

In Anknüpfung an eine kurze Erörterung der Anfchau-

n r

249

250

Theologifche Literäé\il'zeitung 1909 Nr. 8.

Gottichick, + Prof. D. Johannes, Homiletik und Katechetik.

einheitlichen Zweck der Anbetung, freilich ebenfowenig

der Forderung des ‚Urteils‘ und des ‚Imperativs‘, fügen.

Herausgegeben von Stadtpfr, R. Geiges.

Tübingen,

Die Erkenntnis ift ja richtig, daß die Wirkung jeder

4© B: Möhr 1908:

(VIH 06SN

NS

geb. M, 6.20

Predigt eine religiöfe oder fittliche Willensbewegung der

Hörer fein muß. Allein diefe Wirkung wird nicht erzielt,

Das ungünftige Vorurteil gegen pofthume Werke, die

wenn der: beherrfchende Gedanke jeder Predigt nur ein

von der Pietät dankbarer Schüler der verftorbenen Lehrer

Imperativ ift, die Hörer felbft müffen die Willensbewegung

ans Licht gezogen werden, ift nach den Erfahrungen der

frei produzieren,

Die Motive dazu, welche die Predigt

letzten Jahrzehnte befonders auf dem Gebiete der Prak-

darreicht, find nicht nur Imperative, wie in der

rotrep-

tifchen Predigt, fondern in gleicher, vielleicht noch höherer,

tifchen Theologie fehr berechtigt. Gegenüber der Homiletik

Dignität ‚Feierliche Darftellung‘ und ‚Didaskalie‘.

Durch

und Katechetik des unlängft uns entriffenen und fchmerz-

lich beklagten Johannes Gottfchick wird jedoch folches

ausfchließliche oder auch nur vorwiegende Verwendung

Vorurteil Lügen geftraft.

Die Herausgabe des Werkes

des Imperativs wird. auch der Prediger in ein {fchiefes

entfpricht einem bis zuletzt öfter geäußerten Wunfche

Verhältnis zur Gemeinde gerückt, feine Predigt empfängt

des Entfchlafenen; der Herausgeber, durch feine Stellung

ein' rein pädagogifches Gepräge,

Deshalb ift es auch

zu dem Verfaffer — er war bis zum Tode G.s Repetent

nicht ein ‚legitimes Mittel zur Erweckung der Willigkeit

am evangelifch-theologifchen Seminar in Tübingen‘ und

der Gemeinde, fich vom Prediger führen zu laffen, wenn

diefer fich mit ihr unter das Schriftwort ftellt‘ (S. 23),

Affiftent an der Predigeranftalt — zu der Arbeit be-

rufen und ausgerüftet, hat mit Hingebung und Gefchick

Die letzte Nieder-

es ift vielmehr ein notwendiges Requifit jeder Predigt.

fich der Drucklegung unterzogen,

Die 8$ 9 und ı0 handeln von der erwecklichen

fchrift Gottfchick’s liegt dem Buche zu Grunde; ältere,

und der apologetifchen Aufgabe der Predigt.

Die

oft ausführlichere, Konzepte find möglichft berückfichtigt

Ausführung ift reich und treffend. Um fo weniger aber

und eine. Anzahl von Kollegheften aus verfchiedenften

ift es verftändlich, daß nach S, 10 neben und außerhalb

Jahren find_zur Vergleichung herbeigezogen,.

So haben

der gottesdienftlichen Predigt. auch apologetifche und

wir ein Werk erhalten, das als ein ‚echter Gottfchick‘

erweckliche Anfprachen nötig fein follen, da fie in den

anzufehen ift. Dialektifche Schärfe und Virtuofität, befeelt

Rahmen der Gemeindefeier nicht hineinpaffen. Vielleicht

von dem nicht erfolglofen Bemühen, den Stoff und die

liegt dem ‘das richtige Gefühl zugrunde, daß das apolo-

Art feiner Behandlung‘ für die Praxis des kirchlichen

getifche Moment nicht als folches in der Predigt.hervor-

Lebens fruchtbar zu geftalten, ift das Charakteriftikum

treten darf, daß die gründliche und überzeugende Apologie

auch diefes Werkes.

Daß feine dialektifche Meifterfchaft

in der Gemeindefeier keine Stätte haben kann, und daß

den Verfaffer mitunter zu Schwerverftändlichkeit verführt,

die befte Apologie, welche die Predigt bieten kann, in

hat er felbfit bei mancher Gelegenheit beklagt. Ein Bei-

der pofitiven Bezeugung. der evangelifchen Wahrheit

fpiel davon ift & 25 der Homiletik: ‚die Auffindung der

befteht:

Hinfichtlich der erwecklichen Aufgabe der

Partition vom Thema aus (Topik)‘,

Wir empfangen da

Predigt ift es nicht zu beanftanden, ‚daß fie bei dem

eine Häufung abftrakter Regeln, die, ohne verdeutlichende

Verlangen einzufetzen habe, durch Gott fchon jetzt

Beifpiele, auch dem Fachgenoffen ebenfo viele Rätfel

eine Erhöhung des Lebensgefühls zu gewinnen‘. Ällein

aufgeben, zu deren doch nur annähernder Löfung es

bei dem Nachweis, daß {folche Erhöhung in der Tat

anftrengender Geiftesarbeit bedarf. Das Verftändnis ander-

dargeboten wird, darf-der Prediger nicht ftehen bleiben,

feits für die praktifche Aufgabe der Predigt macht in

wenn die Gotteskindfchaft nicht als ein lediglich dies-

reicher Weife fıch geltend in

en Abfchnitten: ‚Befondere

|

feitiges Gut erfcheinen foll, Die große Hauptfache, das

Anforderungen der Gegenwart an die Predigt des Evan-

ı Evangelium su6 speczte aeternitatis zu verkünden und die

geliums‘ und: ‚Die Predigt und das konkrete Leben‘.

Hörer von der Welt zu befreien, indem fie vor das An-

Die Homiletik wird in vier fehr ungleichen Ab-

geficht Gottes und die Ewigkeit geftellt werden, wird in

fchnitten gegliedert,

Der erfte Abfchnitt (S. 1—5) be-

‚ den Hintergrund treten.

In dem 4. Kapitel des dritten

handelt die Prinzipien des chriftlichen Gottesdienftes, der

|

Abfchnitts verbreitet fich der Verfaffer über ‚die Predigt

zweite (S. 6—14) die Prinzipienlehre der Homiletik (die

und die hl. Schrift‘, Unter unferen heutigen theologifchen

allgemeine Bedeutung der Predigt im Gottesdienft, die

_ Verhältniffen ein wertvolles, aber auch fchwieriges T’hema.

Predigt und die Gemeinde, die Predigt und der Prediger,

‚ S. 44 Rellt der Verfafler den unantaftbaren Grundfatz auf,

die Arten der Predigt), der dritte (S. 15—77) die erbau-

‚ daß die unverrückbare Grundlage der praktifchen Aus-

legung die hiftorifche fein müffe,

Diefem Grundfatz

liche Behandlung des Predigtftoffes, der vierte (S. 78—109)

die formelle Homiletik, Aufeine gefchichtliche Grund-

widerftreitet jedoch die Regel (S. 48), daß die Wunder-

legung verzichtet der Verfaffer: Namen von Vorgängern

taten Chrifti als Allegorien oder Symbole feiner

und Erwähnung ihrer Arbeiten findet man nicht, nur in

geiftlichen Wunderwirkungen aufzufaffen und zu behandeln

Beifpielen werden einige wenige Prediger namhaft ge-

find,

Im weiteren Verlauf der Darlegung weift G. (felbft

macht.,

In dem zweiten Abfchnitt ift befonders der

darauf hin, daß fıe als Beifpiele der Erfahrung {fpezieller,

tiefgründende $ 6, der über die Predigt und den Prediger

göttlicher Fürforge, als Beweife von Chrifti tatkräftigem

(feine perfönliche Überzeugung, Beruf, Gabe und Bildung

Mitgefühl ufw. zu verwenden find, Damit ift der richtige

handelt, hervorzuheben. Allerdings befremdet es, da

[

Weg betreten, der ftets auf Hervorhebung der in den

(S. ıı) als Zweck der Predigt die Anbetung (als Ein-

Wundertaten fich offenbarenden Gefinnung Jefu hinzu-

leitung zu einem neuen Anfatz des aktiven Chriftentums) ge-

führen hat, Bei der Erörterung über die Predigt über

nannt wird, Die Anfchauung des Verfaffers, daß ‚ganz nach

Lehrtexte hätten wir gern gerade vom Verfafler eine

der Formula Missae Luthers und dem ‚Königlich Preu-

i

prinzipielle Antwort auf die für die fyftematifche und

Bifchen Publicandum‘ vom 14. September 1814, die Predigt

für die praktifche Theologie brennenden Fragen ' ver-

der Liturgie vorangehen müffe, und daß erft in der Liturgie

nommen; inwiefern die theologifche Lehrfaffung der

die Gemeinde ihren eigentlichen Gottesdienft feiere, macht

Apoftel für den Prediger des Evangeliums maßgebend

darin fich geltend, Zu vereinen ift die Anbetung als

ä

fein kann und fein darf, infonderheit wie der Schriftbeweis,

Zweck der Predigt wohl kaum mit der anderweitigen oft

der ja bei Paulus eine fo große Rolle fpielt, in der Predigt

hervortretenden Zweckangabe: das Thema müffe ein Ur-

zu behandeln ift. Wer felbft in feiner Jugend die Nöte

teil fein, das durch die Darftellung bewiefen werde, der

des exegetifchen Gewiffens gegenüber dem Schriftbeweife

beherrfichende Gedanke der Rede müffe ein Imperativ

des Apoftels, der dem, was wir Exegefe nennen, fich ab-

fein (& 23).

Auch die drei Predigtarten, die G, (S. 14)

S

folut nicht fügt, durchgekoftet hat, möchte gern. die

aufltellt: die feierlich darftellende, die didaktifche und

Lernenden vor ähnlichen Qualen und auch Irrwegen

bewahren.

die protreptifche Predigt, werden fich wohl nicht dem

Das bedeutet nicht Vernachläffiigung der

251

25

2

Theologifche Litera?gf‘zeitung@09 Nr. 8.

Exegefe; im Gegenteil, die forgfältigfte wiffenfchaftliche

kirchliche Ordnun

it. Eine .kirchliche Bezeu

ung

des Gnadenwillens Gottes ift die Taufe allerdings.

nter

Exegefe, die genau eruiert, was der Text für_ den Schrei-

diefem Gnadenwillen fteht das Kind fchon durch feine

ber und die erften Lefer bedeutet hat, ift für jede Predigt

unbedingt erforderlich; erft auf Grundlage diefer Exegefe

Geburt in der Gemeinde (1 Kor, 7, 14) auch ohne Taufe,

hat die‘ praktifche fich zu erheben, die darauf finnt, was

und nicht die Taufe, fondern der durch ungezählte Mittel

der‘ Text für uns und die Gemeinde der Gegenwart

wirkfame Gnadenwille Gottes weckt und ftärkt den Glauben

bedeutet. Daß G. auf forgfältige Exegefe .nicht. dringt,

und macht des Heils teilhaftig. Ein Unterpfand des

ift als Mangel zu beurteilen,

Aus diefem ' Mangel ift es

Gnadenwillens Gottes kann mir meine Taufe fchon deshalb

wohl herzuleiten, daß an mehreren Stellen (z. B. S. 84. 96)

nicht fein, weil von meiner Taufe keine Erinnerung mir

der Verfaffer vor dem Verfahren warnt, ‚eine Summe

geblieben, fie alfo auch kein Gegenftand meines Bewußt-

erbaulicher Gedanken über .die einzelnen Textmomente‘

feins ift.

zur Vorarbeit für Bildung von Thema und Teilen zu

Die religiös-fittliche Kraft, in der G. die drei Momente

verwenden,

Es fei endlich noch auf die Widerfprüche

des Zieles, das intellektuelle, das ethifche, das foziale, die

hingewiefen zwifchen S. 80 und 86: dort wird die Frage

drei Mittel der Erziehung in Unterricht, Zucht, kirchlicher

als Thema verworfen, hier für die geeignete Form erklärt:

Gewöhnung, die Aufgaben der drei Organe (Subjekte) der

zwifchen S. 23 und 107: dort wird es beifällig geftattet,

kirchlichen Erziehung in Haus (kirchlich?), Schule (kirch-

eine ganze Predigt von Jefu Gottesfohnfchaft, Recht-

lich?) und Pfarramt entwickelt, entfpricht der Höhe des

fertigung, Sündenvergebung, Buße, Glauben. hl. Geift,

Zieles, das der kirchlichen Erziehung gefteckt ift, ohne

Reich Gottes, Wiedergeburt zu halten, ohne diefe Stich-

in ihrem Werte von der Formulierung des Zieles ab-

worte zu gebrauchen; hier wird die Forderung geftellt .

hängig zu fein,

In der Konfirmation wird das Ziel

erreicht.

Es ift aller Anerkennung wert, daß G. trotz

‚fpeziell find die biblifchen Grundvorftellungen auch im

biblifchen Ausdruck zu erhalten‘. Doch wir brechen ab,

feiner Vorausfetzungen in richtiger Schätzung der ethifchen

um nicht in Nörgelei zu fallen. Die Aufgabe des Heraus-

Bedenken gegen die beftehende Praxis es für das Befte

gebers würde es wohl gewefen fein, dergleichen Un-

hält, Bekenntnis und Gelübde ganz aufzuheben und

ftimmigkeiten, die wahrfcheinlich auf Verfchiedenheit der

die Handlung auf Prüfung, Vermahnung und fürbittende

benutzten Grundlagen beruhen, zu befeitigen.

Die Vor-

Segnung zu befchränken, ‚was ihr an Feierlichkeit und

züge der Homiletik würden dann ungehemmter hervor-

Eindruck-nichts nehmen würde‘,

Auch die völlige Frei-

treten. —

gebung des hl. Abendmahls hält er für wünfchenswert,

Die Katechetik umfaßt die Seiten 110—190.

In

obgleich er die Erteilung des Rechtes der Kommunion

drei Ab(chnitten wird fie dargeftellt. Der erfte Abichnitt

als das Spezififche der Konfirmation anfıeht, Wir hätten

(S. 110—124) handelt über ‚die Idee der kirchlichen Er-

allerdings eine energifchere Sprache gewünfcht.

ziehung‘, der zweite (S. 125—162) über die ‚ftoffliche

Der zweite Abfchnitt, die ftoffliche Methodenlehre,

Methodenlehre des katechetifchen Unterrichts‘, der dritte

ift außerordentlich inftruktiv und fichert fchon allein dem

S

163—186) über die ‚formelle Methodenlehre des

Werke bleibenden Wert.

G. entwirft einen ausführlichen

katechetifchen Unterrichts‘.

Der Verzicht auf gefchicht-

Lehrplan über den Unterricht in der biblifchen Gefchichte

liche Grundlegung wird in der Katechetik nicht aufrecht

und über didaktifche Ab{fchnitte fowie über den Katechis-

erhalten; wenigftens zu Beginn des dritten Abfchnittes

musunterricht (Luthers kleiner Katechismus erfährt ge-

wird (S. 163—168) unter dem Titel: ‚Gefchichtliches zur

rechte und liebevolle Würdigung) auf‘ der Unter-, Mittel-

Methode‘ in zwar fehr gedrängter, aber in mufterhaft

und Oberftufe der (Volks-?)Schule. Den Unterricht in Kir-

klarer Weife die Entwickelung der katechetifchen Methode

chengefchichte und Kirchenlied weift G. der Fortbildungs-

vom Katechumenat der .alten Kirche bis zur Gegenwart

fchule zu. Die Abwägung des Stoffes für .die Faffungskraft

vorgeführt,

Im erften Abfchnitt wird allem voran der

der Stufen kindlicher Entwicklung bezeugt pädagogifche

kirchlichen Erziehung in der evangelifchen Volkskirche

und didaktifche Meifter(fchaft.

Wir enthalten uns: aller

das Ziel gefteckt.

G. bezeichnet das Ziel als ‚dasjenige

Gegenbemerkungen. Allein zwei Fragen heifchen um fo

Maß bewußter Wertfchätzung der

lebendigen

dringender Antwort,

1ı) Wo find die Schulen, die G.s

Gliedf{chaft an der Gemeinde Chrifti als religiös-fhttliche

Lehrplan annehmen und ausführen?

Was G. .der Schule

Gemeinfchaft, die dazu befähigt und . deshalb verpflichtet,

zuweift, bildet aber die Vorausfetzung des Konfirmanden-

‚... jene Gliedfchaft felbftändig zu betätigen‘. Das Ziel

Unterrichts. Diefer fchwebt völlig in der Luft, wenn die

ift demnach nicht nur Wertfchätzung, fondern auch Er-

Schule dasnicht leiftet, was G. ihr vorfchreibt. Die,Kirche‘

langung der lebendigen Gliedfchaft. Da nun nach der

hat es nicht in der Hand, jenen Lehrplan einzuführen, noch

weiteren Ausführung: der Heilsglaube es if, der zum

weniger, folche Lehrer heranzubilden, die in ihren Lei-

Gliede der Kirche macht, fo ift das Ziel der kirchlichen

ftungen den hohen Anforderungen des Lehrplans ent-

Erziehung, das in der Konfirmation erreicht fein muß,

fprechen. Wird dadurch die Schwierigkeit gehoben, daß

der in den Herzen der Kinder erzeugte Heilsglaube.

G. die Übernahme des Religionsunterrichts auf der Ober-

Nun, jedenfalls wird es nicht konftatiert werden können,

ftufe durch den Pfarrer empfiehlt? Vortrefflich, wenn

ob die kirchliche Erziehung ihr Ziel erreicht hat.

Aber

katechetifche Durchbildung bei den Pfarrern vorauszufetzen

ift dies Ziel durch men{fchliche Bemühung überhaupt

ift, und wenn die Schulverhältniffe die Übernahme ge-

erreichbar? Ift Religion und Heilsglaube lehrbar? G

ftatten. Im Konfiftorialbezirk Caffel find mit etwa einem

legt Wert darauf, die Glaubenskrifis im Sinne des Pietis-

verbunden oft mit vier oder fünf Schulen.

Drittel der Muttergemeinden je zwei oder drei Filialen

mus abzulehnen und dıe allmähliche Vertiefung. und

Die UÜber-

Belebung der Impulfe des chriftlichen Gemeingeiftes bei

nahme des Religions-Unterrichts ift da fchon phyfifch nicht

den Kindern zu betonen; allein ohne Willensentfchluß

möglich, abgefehen davon, daß tüchtige Lehrer ihn

auf Seite des Menichen und ohne göttliche Geifteswirkung

fchwerlich abgeben werden und untüchtige in der Unter-

kommt der Heilsglaube nicht zuftande, und das Einzige,

und Mıttelftufe den notwendigen Unterbau für die Ober-

was die kirchliche Erziehung als Aufgabe und Ziel fıch

ftufe nicht leiften, 2)G. weift dem Konfirmanden-Unter-

fetzen kann, ift nicht mehr als diefen Willensentfchluß

richt ein eigentümliches Gebiet zu: ‚Einführung der Jugend

vorzubereiten und zu ermöglichen. Auf die Taufgnade

in Wefen und Bedeutung der Lebensformen der Kirche,

als Heilsvorausfetzung legt G. (S. 116) groß-s Gewicht,

fpeziell der gottesdienftlichen, zumal des Abendmahls,

Er nennt fıe ‚ein Unterpfand des Gnadenwillens Gottes

ebenfo in die Konfeffionsunterfchiede‘ (119). Die Haupt-

gegen den einzelnen, das in diefem den Glauben zu wecken

fache aber ift ihm, daß das Ganze der chrıftlichen Wahr-

oder zu ftärken und fo das Heil mitzuteilen vermag‘. G.

heit,. das die Schule gelehrt hat, noch einmal und zwar

verfchließt fich der Erkenntnis nicht, daß die Taufe von

nicht repetitorifch, fondern in feelforgerlicher und erbau-

Chriftenkindern eine im Laufe der Zeit entftandene

licher Weife, im Hinarbeiten auf Gewiffens- und Willens-

_-

<

53

Theologifche: Literaturzeitung 1909 Nr. 8.

254

B S

entfcheidung, vorgeführt werde,

It der Stoff fchon für

Schaeder, E., Theologie u. Gefchichte, Rektoratsrede, Kiel, Lipfius &

Tifcher 1909.

(20 S.) gr. 89

—

die Schule fehr, wenn nicht zu groß, für den Konfirman-

Weidel, K., Peffimismus u. Religion,

Vortrag, Magdeburg, C, E. Klotz

den-Unterricht wird er überwältigend. Auch wenn die

1909. (31 S.) 8°

F SO

Hunzinger, A, W,, Religion als perfönliches Leben u. Erleben.

Eine

Schule ganz normal funktioniert, ift nicht zu ermeffen,

welche Zeitdauer und welche Stundenzahl für den Kon-

Antwort auf die Frage: Totes Dogma — 0od. lebend. Glaube? In

firmanden-Unterricht anzufetzen find. Eine Angabe dar-

4 Vorträgen. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung chriftl.

Schriften‘ 1909.

(75 S.) gr. 89

1 —

über fuchen wir bei G. vergebens.

Jentfch, C., Chriftentum u. Kirche in Vergangenheit, Gegenwart u, Zu-

Der dritte Abfchnitt, die formelle Methodenlehre, ift

6 S.) gr. 89

kunft. Leipzig, E. Haberland 1909; (VII, 1&3

10 —; geb. M. 11 —

der theologifchen Welt feit 1904 in gewiffer Weife fchon

bekannt. Der Afhftent Gottfchick’s an der Predigeranftalt in

%

Runze, G., Religion u. Gefchlechtsliebe, [Aus: Ztfchr. f‚ Religionspfych

M

I

n

Tübingen, Ottomar Schönhuth, veröffentlichte ingenanntem

Halle a. S., C. Marhold 1909.

(53 S.) gr. 8°

D

Locker, H., Der Pfarrzwang nach katholifchem und evangelifchem Kir-

Jahre ‚Methodenlehre für den Unterricht in Religion. An-

chenrecht. Diff, Breslau 1908.

(82 S.) 89

leitung zum Katechifieren‘. Was in diefem Buche in breiterer

Ipfen, J., Gottesläfterung u, Befchimpfung der Religionsgefellfchaften

(Bericht üb. den Stand des Streites um $ 166 des Reichsftrafgefetz-

Ausführung(S. 142) und mit direkt praktiicher Abzweckung

buchs.) Hamburg, G. Schloeßmann 1909.

(36 S.) 89

M. — 60

vorgetragen wird, fachlich dasfelbe bietet Gottfchick in

|

Franke, Th., Der Kampf um den Religionsunterricht, Kulturwiffenfchaft-

knapper Form (23 S.) und in ftreng wiffenfchaftlichem

liche Grundlegg. des Religionsunterrichts,

Leipzig, C. Merfeburger

Gewande. Den Meifter erkennt man auch in dem Werke

V

‘I9709. (96 S.) gr 80

des Schülers. Wer fich zuerft mit dem Buche Schönhuth’s

E

M 1.29; geb. M. 1.50

_

bekannt gemacht hat, wird die formelle Methodenlehre

£iterath;5e—;s Q[usianbes.

Gottfchicks in ihrer praktifchen Bedeutung zu würdigen

Karsten, H, T., De godsdienst der Romeinen, Rede, Amsterdam, J.H.

wiffen und mit dem Referenten beiden Autoren zu leb-

de Bussy 1909.

(44 hlz.) gr. 80

0.40

haftem Danke für ihre Gaben (ich gedrängt fühlen, Was

Cornaert, V., Concordantiae librorum veteris et novi testamenti domini

durch die Herbart-Ziller’fche Schule in den letzten Jahr-

nostri Jesu Christi, juxta vulgatam editionem. Amsterdam, C, L. van

zehnten erarbeitet ift, wird hier in Vereinfachung für

Langenhuysen 1909. (4 en 628 blz.) gr. 80°

f.

Geden,’A. S,, Outlines of Introduction to the Hebrew Bible.

Edin{)uréh‚

den kirchlichen Unterricht fruchtbar gemacht. Der große

T. & T. Clark 1909.

(XVI, 367 p.) gr. 8°

s.-8.6

Wert firenger Methode, die fo leicht in pfarramtlichen

Bolland, G, J. P. J., Het boek der spreuken.

Leiden, A. H. Adriani

Kreifen verkannt oder vernachläffigt wird, tritt hier über-

1909.

(98 blz.) gr. 80

fi1—

zeugend und zur Nachachtung nötigend an alle heran,

Robertson, A, T., A short Grammar of the Greek New Testament.

denen der kirchliche Religionsunterricht die Stellung im

New York, Armstrong and Son 1908. (XXX, 240 p.) 8°

8 450

Bacon, B, W., The Beginnings of Gospel Story, New Haven, H;: Frowde

Gemeindeleben einnimmt, die ihm gebührt. — Ein kate-

1909.

(XLI, 238 p.) 89°

chetifcher Entwurf über Joh, 3, 1—3, ein Sach- und Namen-

Scott, R., The Pauline Epistles,

regifter, ein Verzeichnis der angeführten Bibelftellen, der

160

Edinburgh, T. & T, Clark 1909. ( 2‚76 p_)

Bruins Sr., J. A., Hoe ontstand de overtuiging dat Jezus de Christus is?

Literatur der Homiletik und Katechetik befchließen das

p

f. ı.2

wertvolle Werk.

Leeuwarden, W. Eekhoff & Zoon 1909.

(93 blz.) gr. 89

Ende, J. van den, Micha&l Servet, een der vele slachtoffers van den ketter-

ErChrrÄchehNs

jager Kalvijn. Amsterdam, Vereeniging „De Dageraad“, (L. J. Vermeer)

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1909. (56' blz. m. ı portr. en ı plt.) gr. 89

f. 0.30

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Baarn, Hollandia-drukkerij 1909. (48 blz.)

Hrsg. v. M, Altfchueler u, J. Lanz-Liebenfels. Pars III. Tomus I.

Per serie (10 nrs.) f..3—; afz. nrs. f. 0.40

Cod. Hebr. Monac. 95. Die Pferfee-Hand(fchrift, Hrsg. v. M. Alt-

Kromsigt, P. J., Het hooge belang der Hervormde-kerk als volkskerk bij

fchüler, (Buchfchmuck v. L. Blauenfteiner.) ı. Heft. Wien, Verlag

een vergeten grondswetsartikel, Rotterdam, D, van Sijn & Zoon 1909,

‚Lumen‘ 1908. (32 Lichtdr.-Taf. m, VIII S, Text.)

Kart. .M.. 25 —

(46 blz.) 80

f. 0.2

Belfer, J. E., Die Epiftel des hl. Jakobus. Überf, u, erklärt. Freiburg i. B.,

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04 S.) 89

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Rheingebiet, Rede, Straßburg i. E., J. H. E, Heitz 1909. 1\5136

1,.20

Per serie (10 nrs.) f, 3 —; afr. nrs. f, 0.40

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Gefchichtsfchreiber,

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i

Hi

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Mn R

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kath. Dtfchl. 1907, 12; v. R. P.: Stud. u. Mitt. a. d, Bened.-Ord.

1907, 3/4; v. J. Jardin: Etud, Francisc. avr. 1908; v. R. P.: Stud.

$ ?12ttf E

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u, Mitt. a, d. Bened,-Ord, 1908, 1/2; v. P. Pifani: Po/ybibl. 1908, 6).

es Alten Tefitamentes nebft defjen Typen überfeßt und hırz

Jörgenfen, Der hl, Franz v. Affifi (v. A. Th. J.: Lit. Ztrbl. 1908, 4; v

ertlärt. Mit tirchliher Drucerlaubnis. 216 S, gr.S. Br. M 3,60,

L. Lemmens: Katholik 1908, 9; St, a. Mar.-Laach 1908, 8).

geb. M 4;

Junglas, Leontius v, Byzanz (v. G, Ficker: Z. f, Kgefch. 1908,.2; v. W.

Metcalfe: Rev. of 7h. & Phil. june 1908; v. J. Stiglmayr: Z. f‚ kath,

Th. 1908, 3; v. F. Lauchert: Th. Rev. 1908, 15).

Jungnitz, Viftationsberichte der Diözefe Breslau (v. A. Koch: Allg, Litbl,

1907, 6; v. B.: Hift, Jahrb. 1908, 1).

Verlag von Wilhelm Engelmann .in Leipzig

Kabifch, Das Gewiffen (v. E. Ehrhardt: Arnnal. de Bibl. Th. 1907, X1;

v. Rolffs: Th. Rdfch. 1907, 12).

Kaftan, Moderne Theologie u. d. alte Glaube (v. Hupfeld; Th, Litber,

Mit dem soeben erschienenen Band II, 3. Teil

1906, 11; Studierft. 1907, 3; 4

Kalb, Kirchen und Sekten (v. P.: Lit. Rdfch, f. d. ev. Dtfchl, 1907, 12;

ist abgeschlossen die zweite, Mythus und Religion

v. J.. Boehmer:;: Studierft. 1907, 11).

enthaltende Abteilung : des Werkes:

Kalkoff, Wilhelm Capito i. Dienfte des Erzb, Albrecht v.. Mainz (v. O.

Clemen: Dtfch. Litz, 1907, 37; v. W. K—r: Lit, Ztrbl. 1908, 11; v

J. G. Boekenoogen: 7eylers Th. Tijdschr. ı1908, 2; v. Greving: Th.

Völkerpsychologie

Rev. 1908, 7; v. J. Zeller: Th. Quartfchr. 1908, 4; v. W. Köhler:

Hift. Z. - 1I1, 6, 1, 1908):

Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von

— Ablaßı und Reliquienverehrung (Th, Litbl. 1907, 37; v. H. Herme-

linck: Z. f. Kgefch. 1907, 2; v. O. Clemen; Dtfch. Litz. 1908, 37).

Sprache, Mythus und Sitte

— Forfchungen zu Luthers römifchem Prozeß (v. H. Barge: Mitt. a. d,

von

hift. Lit. 1907; 1; v. J. Pacquier: Rev. d, Quest, Hist, janv. 1907).

Kallen, Die oberfchwäbifchen Pfründen d, Bistums Konftanz (Lit. Ztrbl,

WILHELM WUNDT

1908, 5; v. G. Daxer: Th. Litbl, 1908, 13; v. Röfch: Th. Rev. 1908, 4).

Kautzfch, Die hl. Schrift des Alten Teftaments (v, J. Böhmer: Studierft,

I. Band: Die Sprache.

1908, 7; Th. Rev. 1908, 11; v. W. Frühauf: Ref, Kz. 1908, 25; v

1. Teil.

2., umgearbeitete Auflage.

Mit 40 Ab-

A. Loisy: Rev. crit, 1908, 36; v. F. Wilke: Th. Litbl. 1908, 50; v. P.

Thomfen: Protbl. 1908, 33; 49; v. R. D.: Rev. de U’Hist, d, Rel.

bildungen im Text. gr. 8. Geh. M. 14.—, in Halb-

sept.-oct, 1908).

franzband M. 17.—,

Kawerau, Paül Gerhardt (v. H. Petrich: Dtfch, Litz. 1907, 18; v. Kochs:

2..Teil

Th. Litbl. 1907, 39).

(Neue Einteilung: II. Band.) 2., umge-

Kehr, Regesta pontificum Romanorum (v. Z La Cultura 1908, 8; v. J.

a

arbeitete Auflage,

Mit 4 Abbildungen im Text,

v. Pf.: Lit, Ztrbl. 1908, 30; v. K, Uhlirz: Hift. Z. III, 6, 1, 1908; v.

gr.8. Geh. M. 14.—, in Halbfranzband M. 17.—.

C. Rinaudo: Riv. Stor, Ital, apr.-giugno 1908; v H, Lietzmann: Z,

f. wiff, Th. 51, 2,.1908; v. D.: Annal. Bolland. 1909, 1).

II. Band: Mythus und Religion.

Kelly, Zxposition of the gospel of S. John (v. P. Krüger: Lit, Ztrbl.

1908, 32; v. J. Moffat: Aev. of Theol d Phil. sept. 1908; v. A.

; Lpisy:

1. Teil. (Neue Einteilung III. Band: Die Kunst.)

Rev. crit, 1908, 40).

2., neubearbeitete Auflage.

Mit 59 Abbildungen

Kern, De sacramento extremae unctionis (v. A. M.: Rev. Bentd, 1908, 2;

im Text. gr, 8. Geh. M. 12.—, in Halbfranzband

v. W. Koch: Th. Quartfchr, 1908, 2; v. Baumeifter: Lit, Rdfch, f. d.

kath, Dtfchl. 1908, 8; v. J. Breßme

1: St. a. Mar,-Laach 1908,. 7; v

M. 155

B.: Katholik .1908, 12).

2. Teil. Mit 8 Abbildungen im Text. gr. 8. Geh,

Kiefl, Herrmann Schell (v. F. Wiegand: Th. Litbl. 1907, 50; v. E. Lachen-

mann: Lit. Rdich, f. d. ev. Dtfchl. 1968, ı; v. Kropatfcheck: Th.

M. 11.—, in Halbfranzband M. 14.—.

3. Teil. gr.8. Geh. M. 18.—, in Halbfranzband

Litber. 1908, 12).

M. 217

Kittel; Studien zur hiftorifchen Archäologie und Religionswiffenfchaft (v.

x

P. Krüger: Th. Litbl. 1908, 12; Bibl. Z. 1908, 3; v. J. Böhmer: Studierft,

1908, 7; v. S: A. Cooke: Fourn, of Th, Stud, july 1908; v. A, Loisy :

Rev. crit. 1908, 38; v. J. W. Rothftein: Difch. Litz. 1908, 35; v. R

Baent{ch: Z. f. wiff, Th.

51, 2, 1908 ; v. T. K. Cheyne: Rev. of Theol,

Durch alle Buchhandlungen zu beziehen.

d& Phil, march 1909).

-

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-

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S

WFE

Mit zwei Beilagen von der J. O, Hinrichs’schen Buchhandlﬁng in Leipzig.

7 Üerintwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Lélpzlg, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark,

Jährlich 26 Nın.

e

—

s

Nr. 9.

24-. A;;l 1909.

34. Jé&1rgané

E

Mader, Allgemeine Einleitung in das Alte und | M

aurice, Numismat

1

ique Constantinienne, Icono- den Polen [Archiv Vfiir Reformationsgefch. Er-

Neue Teftament (Neftle).

graphie et Chronologie etc. t; I (Victor

gänzungsband III] (Boffert).

Schultze).

Mulert,

Schleiermacherftudien I.

Schleier-

Chapman, Notes on the early History of the

Koeniger, Der Urfprung des Ablaffes (Köhler).

machers gefchichtsphilofophifche

Anfichten

Vulgate Gospels (H. v. Soden).

Gottlob, Ablaßentwicklung und ‘ Ablaßinhalt

(Tröltfch).

Leipoldt, Gefchichte des neuteftamentlichen

im 11. Jahrhundert (Derf.).

Kähler, Dogmatifche Zeitfragen, IL: Angewandte

Kanons, 2. Teil (Jülicher).

Archiv _ für Reformationsgefchichte herausg, von

Dogmen (Wendt).

Clemens Alexandrinus, quis dives salvetur, her-

Friedensburg, 5. Jahrg. (Boffert).

Erwiderungen von, Helbing, Wackernagel,

ausg, von Stählin (Koetfchau).

Wotfchke, Der Briefwechfel der Schweizer mit

König, Steuernagel.

of the Bible IV, 450; Septuagintaftudien 4, 12. Auch daß

Mader, Prof. Dr. Johann, Allgemeine Einleitung in das Alte

die älteften hebräifchen Haff, erft dem 10. Jahrhundert

und Neue‘ Teftament. Münfter i. W., Afchendorff 1908,

follte man nicht mehr wieder-

(VHL3265)). 1, 9°

M. 2.80

holen,;

entftammen (S, 73. 77)

Der Kodex des Mofes ben Afcher in Kairo ift

,

Nach dem Vorwort ift das Buch aus vieljähriger

vom Jahr 897 datiert (f. R. Gottheil in Yewzish Quarterly

Lehrpraxis hervorgegangen und in erfter Linie für Theo-

Review, July x905), und den undatierten Or. 444

in

logieftudierende beftimmt, foll aber _ auch den Theologen

London (Ginsburgs ı in feiner; neuen hebr. Bibel) fetzt

überhaupt, foweit fie nicht gerade Fachmänner find, zur

er um 820—850 an.

Von der Vulgata-Ausgabe von

Orientierung

über den heutigen Stand der Wiffenfchaft

Wordsworth-White heißt es S. 133, daß fie bis auf ge-

ringfügige Abweichungen den offiziellen' Text beftätige.

dienen. In &8 ı \wird die biblifche Einleitung beftimmt

als ‚die wiffenfchaftliche Rechtfertigung der kirchlichen

Von textkritifchem. Standpunkt aus find ‘die , Abwei-

Lehre von der h. Schrift‘; fıe umfaßt

chungen nicht geringfügig. Unter den modernen katholi-

ı. Lehre von der Infpiration,

fchen Überfetzungen des NT.s ins Deutfche wird die von

2. Lehre vom Kanon,

B. Weinhart (München 1865,? Freiburg 1899) als fehr

a) Umfang der h. Schrift oder hiftorifche Be-

empfehlenswert 'bezeichnet. Auf der vorletzten Seite das

gründung. des tridentinifchen Kanons,

Verfehen, daß die Parifer Polyglotte Septuaginta und

b) Inhalt der Vulgata oder Integrität der h.

Vulgata aus der ‚Parifer‘ Polyglotte abdruckte.,

Im all-

Schrift, bewiefen aus der Textüberlieferung;

gemeinen :ift, was das Buch gibt, zuverläffig, alles aber

3. Rechtfertigung von Teil__ und 2, ' Lehre von der

Authentie oder Glaubwürdigkeit der einzelnen

traditionell gebunden.

AW.

Bücher.

Maulbronn,

Eb, Neflle:;

<

“l

In- $ 2,

‚Literaturgefchichte der bibl. Einleitung‘

Chapman, Dom John, O. S. B., Notes on the early History

findet der Proteftant manche Titel, mit denen bekannt

zu werden erwünfcht fein kann.

Proteftantifcherfeits

of the Vulgate Gospels. Oxford, Clarendon Press 1908.

wird die ThLz neben und vor ZatW und ZntW genannt;

(AL” 209 D.): „gr. &°

S: 16 —

Strauß- heißt wieder einmal D. (David) ftatt Fr. (Friedrich)

Chapman’s außerordentlich konzis und elegant ge-

oder David Friedrich,

fchriebenes Buch: vereinigt eine Reihe von Unterfuchun-

Mit dem- erften Teil ‚von ‚der Infpiration‘ wird ein

gen zur älteften Gefchichte der Vulgata, die bei der

moderner Proteftant kaum etwas anfangen können;‘ eher

erften Durchficht kaum

zufammenzuhängen {fcheinen.

mit dem zweiten vom Kanon, unddem dritten von der

Eine Mitteilung in. der Vorrede läßt den verbindenden

Integrität der hb. Schriften, mit den beiden Unterteilen,

Faden erkennen.

Dem Verfaffer kam die Idee, daß die

von deren Urtext und deren Überfetzungen.

vielbefprochenen monarchianifchen Prologe zu den Evv,

Daß man 2'‘Macc. 2,13 ftatt ‚Briefe der

Könige— über

von Priscillian‘. ftammten.

In. einem Auffatz ‚in der

Weihgefchenke‘ vielleicht ‚Bücher des Königs Salomo‘

Revue. Benedictine, der in diefem Buchals c; 13 wieder

zu lefen habe (mnb® fMatt n%40bw), ift nicht gerade wahr-

erfcheint, hatte ‚er die: Vermutung. zunächft nur durch

fcheinlich, aber bemerkenswert (S. 34). S. 35 heißt es,

Vergleich der Gedanken und des Stils der Prologe mit

daß man die Klaglieder am 10. Ab‘(15. Auguft) lefe,

anerkannten : Priscillianfchriften begründet, Er erkannte

Soweit ich mit Hilfe von J. Bach, Zeit- und Feftrechnung

fodann,. daß für die. Durchführbarkeit: (feiner Thefe eine

der Juden (Freiburg 1908) den jüdifchen Kalender ver-

grundlegende Bedingung befteht: nämlich die;fArenge

ftehe, it der 10. Ab‘ im 10. Jahrhundert nur in den

genealogifche . Einheitlichkeit - der

gefamten ‘ Vulgata-

Jahren 7,“ 53, 72 und 91 auf den’ ı5, Au

R

uft gefallen.

en Kalender

überlieferung, die diefe Prologe ‚des {charfverfolgten

Stammt diefe Gleichung aus einem ‘chriftlic

Häretikers; mit ihren ‚handgreiflichen: Heterodoxien- in

eines diefer Jahre, wie ähnlich die Belehrung der '2. Aufl.

faft der ganzen Breite bietet.

Nur wenn: fich alle Hff.

der PRE VIII, 20 über das Feft der Tempelweihe am

der Prologe auf einen Punkt zurückführen laffen, an

2 Kislew, daß es ‚die-heutigen Juden noch' am ı2, Dez.

dem ihr Eintritt in die Überlieferung wahrfcheinlich zu

feiern‘? Nach S.'36. ift -die- ältefte”Einteilung des NT.s

machen ift, ift Ch.s Thefe überhaupt diskutabel. Im

die in Evangelium (die vier. Evv.) und Apoftoli (die

Dienfte diefes,Nachweifes ftehen alle Kapitel feines Buches,

übrigen. Schriften). Nach S. 41 kannte Origenes-(S. 103

die fonft tatfächlich , wenig zufammenhängen: und z, T,

auch- einmal_ wieder Origines) noch den hebräifchen Text

geradezu Exkurfe darftellen. Nun ift‘die Unterfuchung

von Baruch. Wie oft wird ‚diefe falfche Folgerung aus

der Vulgatagenealogie ‚an; fich, bedeutfam . genug,; um

den; Randbemerkungen. im. Syrohexaplaris‘ wiederholt

ohne Präjudikation durch unfere’Stellungnahme ‘zur.Pris-

werden? . Vgl. meine. Armerkung. in 'Haftings’ Dictzonary

cillianhypothefe über 'die Prologe »geprüft ‚zu:werden.

257

258

259

260

PE

—A

ka

b

K

'lilfä10gifch6 Literaturzeitung 1909 Nr. 9.

Ihre Ergebniffe find auch abgefehen davon von fehr

der Ausgabe desfelben zugekommen fein. Aber wich-

verfchiedener

berzeugungskraft; aber wie fie einander

tiger und lohnender als darüber zu fpekulieren ift es,

nicht ftützen, fo erfchüttern die gewagten Kombinationen

der einen auch nicht fichere Erkenntniffe anderer Ka-

den Eugipiuscodex nach Textgeftalt und Ausftattung zu

rekonftruieren. Dazu leiftet der Cod, Fuldensis einen Bei-

pitel. Hätte der Verf. nur die Selbftverleugnung geübt,

trag (c..V). Daß die Evangelienharmonie des Victor von

beides in feiner Darftellung deutlich zu fcheiden (gele-

Capua! auf einem am AY-Text gemeffen fehr reinem

gentlich erinnert er felbfit an das Fehlen ftringenter

Vulgatatext gearbeitet ift, war fchon von den englifchen

Beweife); aber: / am constitutionally less cautious (p. 185),

Vulgataherausgebern erkannt. Weiter zeigt Ch. einleuch-

wie Kenner fonftiger Arbeiten von Ch., ja wohl wiffen.

tend, daß die große Capitulalifte, die Victor feiner Har-

Der erfte Teil des Buches (c. I—V p. 1—905) ift für

Hier werden in

monie voranfetzt, auf den Einzelcapitula zu den 4 Evv.

F M "allo

den Vulgatatextkritiker der wichtigfte.

rüht, ; die zum AY-Text. gehören (p. 90f.).

folider. und eindringender Forfchung die bekannten

mit AY nicht erft in England verwandt geworden, fon-

fchönen Beobachtungen und Nachweife von De Roffi,

dern ift ein von AY unabhängiger Vertreter des Eugi-

Hort, Corffen und Morin über die Codices der north-

piustextes, der 558 von Caffiodor und fchon 541—546

umberländifchen Familie weitergeführt und durch eine

von Victor von Capua benutzt und als Hieronymianifch

Vermutung gekrönt, die man fchlechterdings nur ’als eine

gefchätzt wurde, AY und F bezeugen für das Eugipius-

ungewöhnlich glückliche Entdeckung bezeichnen kann,

evangelium folgende Ausftattung: die Capitula von AY

Die Beziehungen des Cod. Amiatinus (A) zu Cafhodor

vor jedem Evangelium (die alfo nicht erft in England,

find allen Sachkennern gegenwärtig. Gelichert find fıe

aber auch nicht erft von Caffiodor gearbeitet find), die

zunächft für die Blätter zwifchen dem Purpurblatt, das

neapolitanifchen Lektionen, die fynoptifchen Canones des

auf der einen Seite einen Prolog, auf der anderen ein

Eufebius, aber nicht deffen Brief an Karpian (er fehlt

Verzeichnis der in A enthaltenen biblifchen Bücher bietet,

in AF, feine Ergänzung ift leichter verftändlich, als es

und dem Text felbit. Aber Corffen hatte bereits auch

feine Ausfcheidung wäre), den ihn erfetzenden Brief des

diefen Prolog und das ihm folgende Verzeichnis als

Hieronymus zxc. Novum opus und deffen Gefamtprolog

Caffiodorifch angefprochen, und damit wäre die Zurück-

für”“die : EvVA 008 LUPES f UTSSE,

Die 3 letztgenannten

führung auchdes Textes von.A auf Caffodor gefichert.

Stücke diefer Ausftattung ftammen von Hieronymus.

Ch. 'beweift dies vollkommen durch einen detaillierten

Die Capitula fetzen zwar fraglos die Vulgata voraus

Vergleich der Bibelbücherliften in Caffıodor’s Zxstztutio

(vergl. ihre Sprache), find aber gewiß nicht von Hierony-

und auf dem Verso des Purpurblatts (p. 16—20). Weiter

mus verfaßt.

Nac

Ch. rühren fie von Eugipius her,

ift bekannt, daß zwei dem Cod, A textlich nächfiver-

da fie auf dem neapolitanifchen Lektionar ruhten. Sehr

wandte Hff. Y (Cod, Lindisfarnensis) und Reg (Brit. Mus.

möglich; aber es fehlt der Beweis, daß fie nur auf dem

Reg IB VII) Lektionsliften aufweifen, die neapolitanifchen

neapolitanifchen Lektionar ruhen können.

Ferner er-

Urfprungs find,

(Mit: Varianten, die zunächft: auf fich

bietet fie auch der Rand der MAf.

innert Ch. (mit v. Dobfchütz und Corffen) daran, daß

beruhen mögen,

die Capitula unzweifelhafte Bekanntfchaft mit den mo-

Würzburg, Mp. th. Fol. 68, die Ch. “Burch’ nennt.) Man

narchianifchen Prologen verraten, und fchließt daraus,

nahm Morin folgend an, daß dies Lektionar in der

daß auch diefe im Eugipiuscodex ftanden; das ift ja

zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts mit Hadrian und

nicht ficher, aber auch wohl möglich, da fie AY bieten

Theodor nach England gekommen fei, Dann gehört es

und fie in F _ nur um der Harmonie willen fortgefallen

entweder nicht mit dem Text von YReg zufammen,

fein könnten.

oder diefer Text, den ja auch A bietet, ift nicht! der

Ich habe dabei folange verweilt, weil mir hier ein

auch in A Spuren hinterlaffen haben. Wieder ift es eine

Caffiodorifche. Wenn anders, müßte das Lektionsfyftem

Stück Terrain erobert zu fein fcheint, das uns nicht

Der Caffiodorifche

wieder abgenommen werden kann,

glückliche Entdeckung Ch.s, daß er folche Spuren in den

Vulgatatext beruht für die Evv. — nur für diefe — auf

Capitula von A nachweift. Alfo hat fchon der Arche-

einem von Eugipius gelieferten Codex, dem die Tradition

typus von AYReg das neapolitanifche Lektionar gehabt,

fchon damals Beziehungen zu Hieronymus zufchrieb, der

mit diefem und nicht erft mit den oben genannten

alfo wenigftens einige Jahrzehnte älter als feine Benut-

Männern ift es nach England gewandert; es ftand fchon

zung durch Victor von Capua und Caffiodor gewefen

in dem von Caffhodor gefertigten Codex.

Woher hatte

fein muß. Leider fehlt eine letzte Bestätigung diefer

Erkenntnis — aber bedarf fie ihrer noch? — durch Evv.-

nun Caffiodor feinen Evangelientext mit dem neapoli-

tanifchen Lektionsfyftem? Von keinem anderen als von

Zitate: des Eugipius in feinen eigenen Werken; was da-

Eugipius von Lucullanum bei Neapel. Denn folgender-

von vorhanden ift, reicht zur Textbeftimmung nicht

maßen {fchreibt Cafliodor in einer im Codex Epternacen-

aus (p. 39f.).

sis (saec. VIII) erhaltenen Notiz: proemendavi (lies prae-

Der nächfte Teil der Unterfuchungen Ch.s (c. VI)

emendavi?

. 32) ul potuz secundum codicem de biblio-

befchäftigt fich mit dem neapolitanifchen Lektionar des

theca eugipti praespiteri quem ferunt fuisse Sci hieronimi

Eugipius, das im Grunde ein gallifches fei (p. 101 f.).

indictione. VI, p. con. bassılir. VC, anno septimo decimo

Eugipius foll von Lerinum (wo er tat{ächlich gewefen fein

(== 558).

Der Annahme, daß Caffiodor der Verfaffer

könnte, wenn es auch nicht zu beweifen ift) ein dort ge-

diefer Notiz fei, von deffen Beziehungen zu Eugipius

brauchtes Lektionar, d. h, eine Bibelhf. mit Lektionsein-

wir ja wiffen (p. 41f; auf das @f Zo/uz bei beiden würde

richtung, mitgebracht und diefes für den Gebrauch ın

ich als auf eine pure Konvention allerdings keinen Wert

Neapel interpoliert und überarbeitet haben. Die Capitula

legen, gegen p. 31), könnte nur aus dem Text von Ept.

follen aber vor diefer Bearbeitung entftanden fein (p. 104).

eine Schwierigkeit erwachfen; aber längft ift ein ftarkes

Im Cod. Burch ift in diefes gallifch-neapolitanifche Lek-

AY-Element in dem feiner Grundlage nach irifchen Text

tionar noch ein römifches einkollationiert, wobei zugleich

von Ept. erkannt, und mit diefem ift die in den reinen

auch fein Text alteriert worden fein foll (p. 128). Aus

Vertretern des Textes nicht kopierte Notiz hereinge-

Lerinum follen ferner das Lektionar und dıe Capitula zu

kommen.

Paulus ftammen, die wir in Cod. F finden, fodaß Victor

Der Caffiodorifche Text der Evv. der Vulgata ift alfo

auch feinen Paulustext von Eugipius bezogen hätte

der ‘ des Eugipius, und diefer galt für den des Hierony-

(c. VII' p. 130—143). Eine Analogie, die diefe Konftruk-

mus,

Es ift gar nicht unmöglich, daß die Tradition

tion über F ftützen foll, wäre die Wanderung von Capu-

anifchen Meßbüchern nach England; fie zeigt zugleich,

Recht hat; Eugipius hatte Beziehungen zur jüngeren

Proba aus der gens Anicia (er widmete ihr feine Zxcerpta

1) Ch, fieht gegen Zahn in Victor von Capua den: Schöpfer der

Augustinz), und diefer könnte durch die ältere Proba,

lateinifchen Evangelienharmonie und hat damit gewiß Recht (vergl. jetzt

die Freundin des Hieronymus, recht wohl ein Exemplar

auch Preufchen’s Artikel „Viktor von Capua“ in PRE?3XX).

261

262

—_-

Theologifche Literaturzeit1_ng„üyly@ VNr. 9. :

RF

b

i

| der Überlieferung (c. XV_ p. 271—288). Der Raum zwingt

daß die füditalienifchen Heiligen in Südengland nicht

mit dem neapolitanifchen Lektionar zufammengebracht

|

mich, die Kritik auf drei Sätze zu befchränken.

I) Was

werden müffen, das nach Nordengland gekommen ift

|

zum Vergleich mit Priscillian an Übereinftimmungen vor-

(c. VIII p.. 144—157).

Ich bin nicht fähig, diefe liturgie-

|

gebracht wird, ift nichts weniger als fchlagend, und be-

gefchichtlichen Hypothefen im Einzelnen zu prüfen; an

deutfame: Unterfchiede . werden ignoriert.

2): Di& nach

Gch find die Rundreifen, die Ch. feine Lektionare machen

‚ Ch.s Konftruktion der Textgefchichte ‚notwendige An-

nahme, daß uns in den fpanifchen Texten der Prologe

läßt, nicht eben einleuchtend, undan ftarken Inkonzinnitäten

nur eine korrumpierte Rezenfion der Lerinenfifchen er+

fehlt es in feinen Tabellen nicht. Jedenfalls aber wird man

‚ halten ift, ift für diefe Konftruktion fehr mißlich. 3) Es

als Textkritiker dem Verfuch mit größter Skepfis gegen-

überftehen dürfen, in das Dunkel der Gefchichte der

i(t ja richtig, daß die irifchen Hff. den beften Text der

älteften Vulgata Licht zu bringen von dem womöglich

Prologe bieten, aber A konkurriert ihnen fehr wirkfam,

noch weniger geklärten Gebiet der Gefchichte der Litur-

und dies für die Konftruktion Ch.s fehr wichtige text-

gie her. — Wöorauf es Ch. bei diefer Konftruktion an-

gefchichtliche Problem ift mit der, einfachen. Formel:

A has been hibernicized (p. 287) keineswegs erledigt.

kommt, ift dies: Eugipius hat aus Lerinum nicht nur

Es ' beftehen.idie von «Harmnäck; Chronoli IL:tS. 204

die Evv., fondern das ganze NT. mit Capitula Prologen

zufammengefaßten Ergebniffe der bisherigen Arbeit an

und Lektionen bekommen; aus diefem hat er in feinen

Daß er für ihre

Hieronymuscodex der Evv., deffen Text ihm als dem

den Prologen durch Ch. uner(fchüttert.

Lerinen(ifchen überlegen erfchien oder bewußt war, die

Textbehandlung und Exegefe manchen wertvollen Bei-

monarchianifchen Prologe zu den Evv. übertragen (?),

trag geliefert. hat, foll:dabei ‚nicht verkannt werden.

aber neue Capitula verfaßt und ebenfalls in den Hiero-

(Vgl. hierzu _ die Befprechung von Ch.s Buch durch.De

nymuscodex eingetragen und hat diefen endlich mit dem

Bruyne in der Rev. Ben. 1909 p. 112—115.)

Ch.s Arbeit will das Thema ‚Die ältefte Gefchichte

von ihm zu' neapolitanifchem Gebrauch umgearbeiteten

lerinenfifchen Lektionar verfehen. Die monarchianifchen

der Vulgata‘ nicht irgend erfchöpfen und .. darf deshalb

Prologe find alfo glücklich bis Lerinum und bis an den

nicht unter diefem Gefichtspunkt kritifiert werden, Den-

Anfang des 6, Jahrhunderts zurückgefchoben, — weshalb,

noch habe ich fo ausführlich Bericht erftattet, weil fich

werden wir

leich fehen.

von ihm die nachhaltigfte Anregung für die Forfchung

Mit c.I

(p. 162—180) wendet lich Ch. dem zweiten

auf diefem Gebiet erhoffen 1läßt. An ficheren Ergebniffen

Hauptproblem der Vulgatakritik, dem fog. irifchen Text

i({t zwar m. E. außer der Eugipius-Caffiodor-Hypothefe

ZU,

Hier wird zuerft zu zeigen verfucht, daß Patricius,

nichts zu buchen, zumal Ch.s eigene Hauptabficht, den

der zu Lerinum nicht ganz fichere Beziehungen hatj? in

Autor der monarchianifchen Prologe zu erkennen, ift

nicht erreicht; aber an Material und anregenden: Frage-

den Evv. nicht, wie man annahm, einen altlateinifchen,

fondern einen irifchen Vulgatatext braucht (p. 162—164),

ftellungen .ift das vielfeitig orientierte und orientierende,

fodann daß Vincentius von Lerinum, Fauftus von Reji,

in. der Darftellung der trockenen Materie vorbildliche

Eucherius von Lyon ebenfalls einen irifchen Vulgatatext

Buch fehr- reich.

(Ein guter Index erleichtert die Be-

benutzen, der alfo auf diefe Weife auf Lerinum und in

nutzung.) Gegen das Syftem der Textprüfungen, das

die erfte Hälfte des 5. Jahrhunderts zurückgeführt wird

die Varianten nur zählt, nicht wägt und fo Charakterifti-

(p. 164—180). Das Kapitel fördert das irifche Problem

fches und Bedeutungslofes nicht fcheidet, wird man große

weni

Mit Stichproben von Umfang und Anlage der

Bedenken haben. Die Kollationen von Wordsworth und

von

Ch.

gebotenen kann man den Bibeltext eines Autors

nicht fo beftimmt, wie er will, identifizieren; bei Fauftus

White bedürfen überall der Revifion; von einem in Eng-

land arbeitenden Forfcher hätte in diefer Richtung viel-

benutzt Ch. auch ungefcheut, obwohl nicht unbewußt,

leicht mehr gefordert werden dürfen, als Ch, bietet. Etwas

die diefem gar nicht zugehörigen Sermone. Vor allem

dürftig ift auch die Heranziehung der altlateinifchen Texte.

aber müßte gefragt werden, ob der irifche Text nur

An Druckverfehen notierte ich beiläufig: p. 10 Z. 14 v.

gerade‘ von jenen Lerinenfern benutzt ift? Nur dann

u. lies 481 ftatt 477, p. 36 Z. ı v. u. lies Wetzer und

muß er in Lerinum feinen Urfprung haben, der doch

Welte,\p..153 Z:r9 va0l Nes‘ 255 Nattu155:

mit feiner Benutzung nicht verwechfelt werden darf. —

Rom

Ch. will-den irifchen Text. nach Lerinum verlegen, weil

E y SO den

feine Hff. nach Ch.s Meinung den textlichen Archetypus

der monarchianifchen Prologe repräfentieren, die er mit

Leipoldt, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johannes, Gelchichte des

Hülfe der oben mitgeteilten Konftruktion ebenfalls nach

neuteftamentlichen Kanons.

Zweiter Teil.

Mittelalter

Lerinum gebracht hat.

und Neuzeit.

C. IX und X behandeln die Textgruppe OXZ (Z nur

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

befchränkt zugehörig), deren Hff. nach. Canterbury_ ge-

lung ;1988, (IV; 181 S.) jgr, 8°

M..2.40; geb...M. 3.30

hören und durch Tradition mit dem hl. Auguftin in

Aus römifchen

Mit der größten Pünktlichkeit ift der 2. Band von

Verbindung gebracht werden können,

Leipoldts Kanonsgefchichte, der das Mittelalter und die

liturgifchen Notizen in © und römifchen Ornamenten

Neuzeit umfpannt, in Jahresfrit dem erften gefolgt;

in X wird hier auf einen römifchen Archetypus gefchloffen

3 Seiten enthalten noch gelehrte Ergänzungen zu Band I,

(p. 181—202).

Weiter . werden Textberührungen. mit

außerdem die Verbefferung eines Druckfehlers: ‚deuten‘

Gregor d. Gr. konfiatiert, die freilich nach Ch.s eigenem

in ‚deutet‘. Ich könnte als mein Urteil lediglich das über

Zugeftändnis nicht fehr tragfähig find (p. 203—213).

den erften Teil (1908, Sp. 107—110 diefer Z

Würde fich die Konftruktion, die ich z. Zt. nicht nach-

fagte wiederholen, würde leider die un

eitung) Ge-

prüfen kann, beftätigen, fo. gewännen wir in OX einen

ftärker unterftreichen.

günftige Seite jetzt

Hier, wo in der ungeheuren Er-

dritten, zwar' fehr unreinen, aber doch unabhängigen

weiterung der kirchlichen Welt der Wanderer, wenn noch

Zeugen für den Eugipiustext; denn dann könnte OX fein

fo widerwillig, in.der Regel auf längft betretenen Straßen

zweifellos vorhandenes AY-Element nicht erft in Eng-

verbleiben muß und nur ausnahmsweife aus neu gegra-

land eingefprengt bekommen haben,

benen Brunnen fchöpft, bedurfte es einer viel größeren

Die .letzten Kapitel des Buches endlich find den

Kunft der Formgebung als. beim Altertum, um zugleich

monarchianifchen Prologen gewidmet: ihrer Textherftel-

zu belehren und zu erfreuen: bei Leipoldt wird hier die

lung und theologifchen Erklärung (c, XII p. 217—237),

Stillofigkeit, die immer nebeneinander hin ‘Literatur-

ihrem Vergleich mit Priscillian (c, X1II_p. 238—253), den

angaben, . durch manierierte Akribie auffallend, endlofe

auf Grund und nach Mufter der Evv.-Prologe vermeint-

Zitate und maffenhafte Rückverweifungen, andererfeits

lich in Lerinum gearbeiteten Prologen zu anderen Büchern

halb erbauliches, halb dogmatifierendes Räfonnement

fchleppt, manchmal unerträglich,‘ Recht einfache Ge-

des NT“ (e.. XIV “p.7254—270) uné ihrer Gefchichte in

*

263

SA SE A E

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?heologif?he Litera?uyrzeitung 1909 Nr. 9.

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264

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B

.

danken werden viele. Male wiederholt,

meift ohne

Befitz fogleich zum Gefchichtfchreiber der größten Tat

Wechfel des Ausdrucks; z. B. begegnet S. 161 f, innerhalb

der erften Chriftenheit berufen zu fein,

Man fehnt fich

von 40 Zeilen dreimal ‚die Preisgabe der ftrengen In-

förmlich. von Leipoldt zurück nach Zahn.

fpirationslehre‘,

Die' ftrotzende Fülle des Regifters hat

Marburg.

Ad. Jülicher.

u, A, Platz für alle Namen der ı2 kleinen Propheten —

weil fie in dem S. 46 mitgeteilten tridentinifchen Dekret,

S. 142 in einer ähnlichen Kundgebung der Schweizer

Clemens Alexandrinus quis dives salvetur. Herausgegeben

Reformatoren vorkommen; maffenhaft tauchen Geftalten

von 'Prof.‘ Dr. Otto. Stählin.

Leipzig J5 C Hin-

auf, die ohne jede nähere Charakterifierung für den

Durchfchnittslefer bedeutungslos bleiben, z. B. 168 der

richs’Iche Buchhandlung 1908. (48 S.) gr.8°%° M. ı—

(9)

ar in Leipoldts Regifter übergangene!) Grundtvig.

Es war ein guter Gedanke des hochverdienten Cle-

ß

ie Gefchichte des Kanonsumfangs wird in diefem Band

und mehr

Gefchichte des‘ Kanons-

mensherausgebers, die kleine aber wertvolle und inte-

notwendig mehr

reffante Abhandlung des Clemens Alex, über das bei

begriffs, wobei die Kirche das letzte Wort fpricht, und

Mark. 10, 17—31 vorliegende Problem gefondert heraus-

darum darf L, auch den Inhalt auf 2 Kapitel verteilen:

zugeben.

Denn einerfeits verdient gerade. diefer. 20706

die katholifche Kirche (von $ 2 ‚das Mittelalter‘ an

feines Inhalts wegen weitere Verbreitung, als der großen

über Erasmus, Cajetan und Tridentinum zu 8 6 ‚die nach-

kritifchen Gefamtausgabe des Clemens. Alex. befchieden

tridentinifche Zeit‘) und die evangelifchen Kirchen (von

fein wird, andererfeits war auch nach Barnards Ausgabe

(die Ref, ThLZ. 1899, ı Sp. 15—18 befprochen hat) das

8 7 Martin Luther über Luthers Schüler, Karlftadt bis

Die

$ ı2 ‚die neuefte Zeit‘). Das über Luther und Karlftadt

Bedürfnis einer .neuen Bearbeitung vorhanden,

Schickfale des Textes diefer Schrift find fo recht bezeich-

beigebrachte Material — darunter aber keineswegs bloß

‚Allerwichtigftes‘, fondern ebenfoviel fachlich wie lokal

nend für _ die großen Fortfchritte unferer Zeit auf patri-

‚Entlegenes‘ — ift fehr reichlich, aber weder überfichtlich

ftifchem Gebiet. Die edztzo princeps, von Mich, Ghislerius

gruppiert, noch eindringlich verarbeitet. Die nachtriden-

a. 1623 auf Grund einer Ab(chrift (Vat. gr, 623 s. XVI1l= V

tinifche katholifche Theologie wird kaum berückfichtigt,

der _ allein maßgebenden HS. (Scor, Q2—I11—19 s. XIH/XI

außer um in Bellarmin und den Infallibiliften fchroff

=5S) beforgt, weift zahlreiche Auslaffungen und fonftige

Fehler auf.

abgewiefen zu werden; die Arminianer bekommen eine

Wenn auch Segaar und andere Gelehrte

recht oberflächliche Zenfur (S. 157: fie zeichneten fich ja

diefen fehlerhaften Text fpäter teilweife verbeffert haben,

auch fonft nicht durch eine befonders lebhafte Frömmig-

fo legte doch erft Barnard 1897 in feiner auf der Ver-

keit aus — und zwar das gegenüber A, Calov!), die

gleichung von S beruhenden kritiichen Ausgabe einen

Sozinianer fallen fo gut wie ganz aus. Wie ftark in dem

feften Grund für die Textherftellung.

In dem letzten

Jahrhundert nach R. Simon katholifche Gelehrfamkeit und

Jahrzehnt ift nun von verfchiedenen Gelehrten, befonders

proteftantifche Denkfreiheit zufammen gearbeitet haben,

aber von Otto Stählin fo erfolgreich an der weiteren

Verbefferung des Textes gearbeitet worden, daß deffen

um alten Bann zu brechen, kann der Lefer nicht merken,

weil ‚ja die beiden Kirchen getrennt durchgenommen

neue Ausgabe einen wefentlichen Fortfchritt gegenüber

werden:

leider muß dennoch L. gegen fein Intereffe

der Barnard’fchen bedeutet. In munftergültiger Weife find

einen 8 ı0 einfchieben:

die Einwirkun

des Erasmus

Bibelftellen und fonftige Zitate angeführt, der ‚klare. und

— alfo 'aus Kapitel 1 — auf die lutherifche Theologie

überfichtliche Apparat enthält alles Nötige, auch eine

Wiederum wie in Teil I zeigt fich in der Einleitung

Anzahl von Konjekturen, die nicht in den Text einge-

und im Schluß am peinlichften die Genügfamkeit des

fetzt werden konnten, und der Text felbft lieft fich in-

Autors,

S. ı preift er es als die größte Tat der erften

folge befferer Zeichenfetzung und einer Anzahl über-

zeugender Emendationen leichter und glatter, als der bei

Chriftenheit, daß fie einen NTlichen Kanon fchuf; denn:

‚die Kirche hatte nunmehr ein Buch höchften Anfehens,

Barnard; endlich find im Anfchluß an den Text S, 37

das die Gedanken’ ihres Stifters in klarer, eindringlicher

bis 47 orientierende Bemerkungen über Zeugniffe, HSS.

Weife zum Ausdruck brachte‘. Kann man dies, wie auch

und Ausgaben und drei Regifter beigegeben,

ich anerkenne, große Werk der alten Kirche ungefchickter

Druckfehler find dem Ref. gar nicht, Druckverfehen,

befchreiben?

S. 170 fchließt L. mit der Phrafe, die Ge-

wie S. 24, 17. 34 App- Z. 6 v. o., fehr felten aufgefallen,

fchichte des NTlichen Kanons zeige uns den fortfchreiten-

S. ır Teft. Z..5 v. o. ift wohl C. Cels. II 41.zu ftreichen,

den Sieg des Evangeliums, nachdem wir deffen ver-

S. 13, 15 wäre beffer, wie bei Barnard, zöt£g0y gedruckt

worden, S. 13, 25 würde ich &&»—)0%0w als Parenthefe

gewiffert worden find, nur der könne das Buch der Bücher

recht würdigen, der in diefem Buche nichts anderes

in Klammern fetzen, S, 19, 21 hinter (p9é601»’ ein Komma

fucht als Troft und Heil, Oder ift dies mehr als Phrafe,

einfügen, S. 33, 10 lieber zagaxatadnınY wie Barnard

wo_ doch L. felber eben erft betont hat, daß wir wert-

(vgl.. S. 32, 11. 33, II mit App.) fchreiben,.und,S. 35,2

volles gefchichtliches: Wiffen aus dem NT. fchöpfen?

aüutoG für richtig halten.

S. 167f. wird bei Nösgen, dem Roftocker Exegeten,

Bei dem Zuftand der: einzigen HS. S bleiben für

die Übung religiöfer Kritik am NT. dadurch erwiefen,

die Textkritik hier immer noch zahlreiche ungelöfte

daß er im Gegenfatz zu der modernen Überfchätzung

Probleme übrig. So {fcheint mir S. 7, ı der Text noch

des Gleichniffes vom verlorenen Sohn daran erinnert,

nicht in Ordnung zu fein, da %7 (Z. 2) einen vorausgehenden

wie Luther es faft völlig übergangen habe, weil er in

Comparativ, z. B, (u@220») fordert; die Verweifung auf 18, ı

Erwägung feiner parabolifchen Natur auf die einzelnen

fichert doch nur das Wort &öx62w6, aber nicht die Form. —

Züge keinen Wertlegte! LautS. 168 f. Anm, 2 foll niemand

S.7,7 glaube ich, daß 2£yeı zu halten und deshalb. S, 18, 11

leugnen, daß die Unterfchiede zwifchen den (!) NTlichen

hinter /n0005 einzufügen ift. — Da der in S überlieferte

Büchern und den nächftälteften chriftlichen Schriften ge-

Text mehrfache Auslaffungen aufweift, fo möchte ich

und ihrem Inhalte nach himmelweit voneinander entfernt‘.

waltig find. ‚Johannes und Ignatius find alfo ihrer Zeit (!)

auch S. 8, 29 eher hinzufetzen, als tilgen und fo fchreiben:

Ux0 TOV viOV (TOD) ypnNolov, vEl. vorher Z. 25 6 vios in der

S. 162: ‚Gottes Geift wird den Apofteln‘ (auch dem

Stelle, die dem

Y

erf, Z. 29 vorfchwebt, auch S.'9, IIf,

Thaddäus?) ‚in reicherem Maße zuteil geworden {ein als

Zu Z. 29 (dı& dovLov, von Mofes gefagt)

J. Apok, Joh.

Auguftin und Luther‘. Das gehört nach L. zu den Grund-

I5, 3. Auch S. 9,23 wc dov2log bezieht

®

C

h wohl auf

zügen der Auffaffung der Infpiration, die faft von allen

S.8, 29 zurück und darf deshalb nicht geändert werden. —

Theologen.im 19. Jahrhundert vertreten werde, Ich be-

S. 12, 17 f. fcheint mir die Einfügung von gl vor

u

(Z. . 18)

daure, mich diefen Theologen nicht zurechnen zu dürfen,

durch den Sinn der Stelle gefordert zu fein; —

4

24, 32

mehr aber, ‘daß Leipoldt, ‚der, ganz hübfche und folide

ziehe ich vor, xl ftehn zu laffen und dahinter den Aus-

Sammlungen, angelegt hat, meinen ’kann, ‚ durch deren

fall von (dvayens) nach IL.Kor. 9, 7 anzunehmen, —

265

266

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Theologifche Literaturzei?ggg 1909fN r 9

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yag——

Prg

Andererfeits halte ich S. 8

, 17 966y nach töp I60n Z. 16

O. Vötter, felbft Befitzer einer aus

gezeichneten Sammlung

für überflüfig und {fchreibe:

Ayadorp.

0V 86TL XT. —

Konftantinifcher Münzen, führte die Forfchungen weiter

S. 9, 20 verftehe ich &yoc hier nicht und vermute, daß

(Wiener Numismati(che Zeitfchrift 1892), aber auf die Höhe

es aus &ptl verfchrieben ift, indem ich uer& p0ßov xal

bringt uns erft diefes Buch, .deffen Verfaffer durch -zahl-

XQ0XALÖdeiac eEnger mit x00X0WQ05pTA Verbinde. Dagegen

reiche Unterfuchungen zu dem Gegenftande bereits be-

fehe ich keinen Grund S. 18, 4 &y0t zu ändern (&yoı »bV

z. B. S. 6, 17); allerdings ift diefe Stelle nicht heil und

kannt ift. Seine Aufgabe hat er möglichft weit gefaßt.

Die Einleitung (179 S.) behandelt: Verwaltung und Technik

etwa fo zu verbeffern: &l d&, axeo äth vöp, <é>}-é?’?!‘“’>

des Münzwefens, äußere Erfcheinung der Münzen, Münz-

forten u: ä

T& Zalaık VOoCNOC XTHLATA Xal WUALKA VOOHUATA AROQ-

Auch wer das ausgezeichnete Buch von

otwpavrtes .. ., vgl.S. 16, 4ff. 27f. (dem z067E00V S. 16, I0

Erneft Babelon: 77a6 des monnates grecques et vomaines.

entfpricht hier zalaıd). Bekanntlich liebt Clemens Alex.

I Thö6orie et doctrine, Paris 1901 kennt, wird hier manche

gerade folche Wortfpiele. — S. 21, 11 fcheint mir durch

neue Belehrung finden.

Es folgt annn der für den

die Einfügung von (zö) nicht geheilt,

Der Bau der

Periode fordert zunächft, wie ich glaube, daß dp£yx2ntOG

les medailles des empereurs romains von Diokletian bis

Hiftoriker wichtigfte 2, Teil (161 S.): V’iconographie par

(feil. tıc) gefchrieben wird, denn Z. 14f. beweift, daß

Konftans, Diefer Titel ift nicht ganz zutreffend, denn es

vorher von demfelben ıc wie Z. of. die Rede war. Das

handelt fich hier nicht darum, das Signalement feftzu-

Ganze würde etwa fo lauten: z& y&p Adızer TıG, &l ....

ftellen, fondern den Inhalt bilden aus literarifc

hen Quellen

Blov ixavor 6vvELEEaTO; Y &x TOUTOV UALLOV AvEYKANTOG,

und den im einzelnen befchriebenen Mü

nzen aufgebaute

n AL

slomxtiodn ... — Endlich S. 30, 4f. hat der Verf.

Monographien mit ikonographifchem Abf

C

hluß, Der letzte

nicht die Abficht, den Begriff &xı0tT0EwWaı zu definieren

Teil (S. 163—4909) befchäftigt fich - mi

(das war wohl auch nicht nötig), fondern vielmehr die

von 5 abendländifchen Münzftätten;

t den Prägungen

Möglichkeit des &xıorog&Waı auch in .diefem Falle dar-

dem zweiten Bande vorbehalten.

die übrigen 14 find

mehrere Hunderte von Münzen i

Die 23 Tafeln geben

zulegen, Ich ziehe daher vor,\nach S fo zu fchreiben:

n Vvorzüglicher Nach-

E&xioToewaL db Zotıp ÖVTOS AkO TÄP AUKOTNLATOP T

bildung wieder,

XA6a6HaL

. Ahnlich fcheint mir die Sache S, ı8, 7f.

Maurice findet öfters Gelegenheit, auf Zufammen:

Zzu liegen,

Deshalb hatte ich ThLZ. 1899,_ 1 Sp. 17

hänge der Münzen mit der religiöfen Zeitlage einzugehen,

Z. 13 v. o. hier zu fchreiben vorgefchlagen: 007ws &O

und das Urteil eines fo hervorragenden Numismatikers

&x0odovdeiv (Kortıy) 0vtTaOS TÄ GOTHOL.

muß von vornherein für uns wertvoll fein; doch ift zu be-

em Herausgeber aber, der infolge feiner Berufung

rückfichtigen,

nach Würzburg den Schlußband des Clemens Alex. uns

daß diefer Band nur einen Teil, allerdings den

nicht fo früh fertig ftellen kann, wie er beabfichtigte, fei

wichtigern, des Themas erledigt. Ich hebe Einiges heraus,

Aus der vorchriftlichen Periode Konftantins {ind

vorläufig für diefe Teilausgabe der aufrichtige Dank der

Bronzemünzen da (Trier 310 und 311), welche Mars und

Lefer und Benutzer ausgefprochen,

Sol mit feinen Gefichtszügen zeigen. Seit 320 verfchwin-

Weimar,

Paul Koetfchau,

den aber die Götter von feinen Münzen wie auch die

Widmungen ‘an fie, und für diefe letztern treten die

M aurice, Jules, Numismatique Constantinienne. Iconographie

Legenden Beata. Tranquillitas — Virtus Exercitus —

Virtus Augustorum oder Caesarum ein.

et Chronologie. Description historique des &missions

Die Stelle der

'monetaires, Tomel, Paris, E. Leroux 1908. (CLXXIX,

ein.

Gottheiten nehmen jetzt neutrale Symbole, z. B. Victorien

507 p. av. 5 tabl. et 23 planches.) Lex, 8°

Nur die Widmung Romae aeternae bleibt.

Eine

Ausnahme macht allein die Münzft

ätte Sirmium, wo fich

Die bedeutungsvolle Wendung, welche das Eintreten

noch länger die Legende Soli

Znvicto comiti erhält.

Konftantins d. Gr. in die Gefchichte des Chriftentums und

Licinius dagegen fährt fort, auf fein

e Münzen zu {fchreiben:

der Kirche herbeiführte, hat in ihrer Vorgefchichte wie

Tovi Conservatori,

Nach der Vernichtun

g dagegen des

in ihrem Verlaufe, foweit es fich um ftaatliche Urkunden

Ticinius 324 verfchwinden i

m ganzen Reiche in allen

handelt, nächft der Gefetzgebung in der Münzprägung

Münzftätten die Gottheiten.

ihren bezeichnendften Niederfchlag gefunden. Denn die

Prozeß an den Konfekrationsmü

Rafcher hat fich diefer

Münzprägungen waren Akte der kaiferlichen Regierung und

nzen abgefpielt, Während

die auf Konftantius Chlorus b

ezüglichen (306, 307) die

nahmen alle wichtigen Vorgänge der politifchen Gefchichte

übliche heidnifche Szenerie tra

gen (Taf. XXII, 7, 8), be- /

auf; aber auch perfönliche Verhältniffe des Staatsober-

teiligte fich Konftantin an den 3

I2 von feinen Mitregenten |

hauptes, z. B. feine religiöfe Stellung, kommen zum Aus-

auf Galerius geprägten nicht;

die Denkmünzen, die er

druck, Vergegenwärtigt man fich nun die .auf einen

dann felbft 314 und 323

engen Zeitraum fich zufammendrängenden politifchen

heidnifch-religiöfen Chara

kters entkleidet.

—324 {fchlagen ließ, find des

Kataftrophen das 4. Jahrh. und die damit direkt oder

Wichtiger, aber auch fchwieri

indirekt zulfammenhängenden gewaltfamen oder friedlichen

ger i(t die Feftftellung

religiöfen Auseinanderfetzungen und beachtet weiterhin,

der chronologifchen Folge der chr

itlichen Zeichen. Aus-

zufcheiden find von vornherein a

us diefer Gruppe

X

daß von 305—337 im Reiche 19 Münzftätten, wenn auch

und T; fie find Ornament, Zah

1 oder Buchftabe o,h

ne

Z Kıımlit

nterbrechungen, unter verfchiedenen Staats-

religiöfen Inhalt. Sicher

geftellt ift der Sinn des bekannten

oberhäuptern mit lebhaftem Betriebe funktionierten, fo

Monogramms Chrifti,

ann man die Fülle der von dorther kommenden Be-

fein erftes: Auftreten

noch fehr auseinander.

doch gehen die Meinungen über

lehrungen leicht ermeffen. Auf den Münzen finden wir

entfcheidet fich nach

Maurice

den Gegenfatz und Kampf zwifchen Heidentum und

320 und findet es in de

dem numismatifchen Befunde für

Chriftentum wieder.

Mit dem fiegreichen Konftantin

m Zeitraum

320—324 am häufigften

verwendet, entfprechend dem leb

haften Gange der Kon-

dringt die Münze mit dem Monogramm Chrifti in das

ftantinifchen Religions

politik in Beziehung auf Chriftentum

ein,

Gebiet feiner heidnifchen Gegner und . in ihre Münzftätten

und Kirche,

Allerdi

ngs faßt er die Formen

und

Die Münzen begleiten die religiöfe Entwickelung

zufammen, letztere

Konftantins. Denn es find natürlich die Konftantinifchen

als Ornament, ged

eutet, ficherlich mit Unrecht,

wird aber von Andern als Stern; deh,

unzen, auf welche fich das Intereffe des Kirchen-

wenn man den

Denn

hiftorikers vor allem richtet. Aber er wäre hilflos diefem

ganzen Beftand überblickt, kann nicht

aterial gegenüber ohne die Vorarbeit des Numismatikers.

zweifelhaft fein,

des deutlichen M

daß hier eine noch unentwickelte Form

F, W. Madden war der erfte, welcher das Material

onogramms vorliegt. Nur darf man nicht

mit Maurice . die

mittlere Hafta als

in guter Volltändigkeit zufammenftellte und kritifch

fie ift vielmehr ein mangelhaftes

Lfaﬁ'en (alfo = "7n0000);

bearbeitete (7%e numismalic Chronicle, New series XVIL,

Ganz in Unficherheit befinden wir uns noch hinficht-

XVIIL. 1877. 1878), leider mit ungenügenden Abbildungen.

lich der: Verwendung des Kreuzes auf Konftantinifchen

K

268

267

M

c

39

b

E

—

SEra 3E a 0

_-

e

e

e

.

_

e

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DE

e

i

n

A

Münzen.

In der Regel wird fie ganz verneint.

Maurice

tionsbeweife, die zwar in der fpekulativen Theologie eine

dagegen will {chon auf 314 in Tarraco geprägten Münzen

große Rolle fpielen, mit der.Schilderung gefchichtlichen

das chriftliche Kreuz finden; es hat hier die Form »“

Werdens aber. nicht viel gemein haben.

Den Bedürf-

(Madden a. :a. O. XVIL Taf. VII, ı; 2) und ift links von

niffen der Dogmatik entfprungen und für fie berechnet,

der Ganzfigur Apollos mit.der Umfchrift Soli znvicto

wollen und können fie eine befriedigende Löfung ge-

comttzi frei angebracht, während im Felde rechts ein Stern

fchichtlicher Probleme gar nicht geben‘,

Das fcheint

fchwebt.

Nimmt man zu diefer höchft befremdlichen

uns ja felbftverftändlich, ift es aber für die katholifche

Kompofition die Tatfache, daß diefe Form des Kreuzes

Forfchung keineswegs. Kein Geringerer als Dr. Paulus,

erft viel fpäter auf chriftlichen Denkmälern auftaucht,

wohl der befte Kenner der Ablaßprobleme auf katholi-

fo erheben fich gewichtige Bedenken gegen einen chrift-

fcher Seite, fchreibt in den ‚Hiftorifch-politifchen Blättern‘

lichen Inhalt.

Indeß die Möglichkeit muß zugegeben

Bd. 138 S. 553: ‚Der Ablaß ift ftets in der Kirche in

S

werden, denn was*Konftantin am Himmel fah, war ja

Übung gewefen, wenn. auch nicht immer in gleicher

nicht das Monogramm Chrifti, fondern tö 6Tavg0V TOOXALOV,

Form‘!. Daß das Recht hier auf Koenigers Seite liegt,

und. die Apollofigur bietet kein abfolutes Hindernis (vgl.

leidet keinen Zweifel; von einem Ablaß im ftrengen Sinne

PRE3 X‚ 763).

Andererfeits ift an die römifche Bild-

kann erft im 11.Jahrhundert die Rede fein, doch fetzt

fäule Konftantins mit dem Kreuze, errichtet nach dem

natürlich ‚ein fo kompliziertes Gebilde wie der Ablaß

Siege über Maxentius, zu erinnern (zu vgl. darüber meine

eine Summe von. Bildungsfchichten innerhalb des Buß-

Unterfuchung in der Zeitfchr. f. Kgefch. VII S. 343 ff.).

wefens, auf dem es beruht‘; voraus (S. 171). „‚Eine Unter-

Populär wurde in der Folgezeit das Monogramm Chrifti

fcheidung in eigentliche und uneigentliche Abläffe hilft

und dadurch das Kreuz auf den Münzen (wie auch auf

über all das nicht hinweg; was kein Ablaß ift, däs follte

den Infchriften) ganz in den Hintergrund gefchoben.

auch als folcher nicht bezeichnet werden‘ (S. 172). Der

Weitere Beifpiele für diefe Kreuzform bieten Trier 337

Ablaß ift nach K. genereller Straferlaß,.der als ob-

(Madden XVII Taf. 7 n. 11l. 12) und' Arles 335.

Der

jektive Gnadenquelle die individuelle Würdigkeit nicht

Münzftätte in Aquileja (333) ift eine Kreuzform eigen,

mehr berückfichtigt, fondern nur allgemein gehaltene

welche an das fog. Henkelkreuz‘ erinnert (Taf. XX, 18),

Vorfchriften bez. des Empfängers gibt (S. . 178). ‚Es find

daher glaubt Maurice mit Cavedoni, daß es' Beziehungen

demnach jene: Abläffe nichts anderes als Abfolutionen

zu Agypten feinen Urfprung verdanke, eine, wie mir

oder Rekonziliationen z% cumulo, jedoch in vorhinein

dünkt, höchft unwahrfcheinliche Annahme, Kreuze finden

fchon erteilt, fodaß fich, eine Trennung derfelben von

fich auch fonft auf Münzen Konftantins und feiner Söhne.

der individuellen Beicht, in welcher die nachzulaffende

Eine gründliche kritiiche Wertung diefer Gruppe, genauer

Buße auferlegt wurde, von felbft ergab‘ (S. 179). Diefer

eine fichere Feftftellung ihres Inhaltes fteht noch aus.

Im

generelle Bußerlaß knüpfte an individuellen an, und

allgemeinen verhält man fich fkeptifch. Ob mit Recht,

diefer — aber nicht der Ablaß! —' ift allerdings ‚fo alt

muß erft noch ermittelt werden.

wie die Kirche‘ (S. ı72). Das Bedürfnis nach Straferlaß

machte fich namentlich den öffentlichen Büßern

Immer wieder wird in diefem ausgezeichneten Buche

egen-

zum

der Kirchenhiftoriker auf die ihn berührenden Fragen des

über geltend, ihr Intereffe bot ‚einen äußeren Anla

4. Jahrh. geführt.

Denn natürlich erreicht der Quellen-

Entftehen der Indulgenzen‘, aber ‚es mußte fich doch

wert. der Münzen in entfprechendem Maße alle jene

bald von felbft die Frage erheben, ob der Ablaß nicht

Perfonen, welche damals neben, mit oder gegen Kon-

auch den übrigen Sündern von Vorteil wäre‘ (S. 175).

ftantin auf. dem Schauplatze der Gefchichte erfchienen;

Die Frage, fchon vorher angefchnitten, fand ihre volle

ich nenne nur Helena, Licinius, Maximinus Daza und die

Bejahung erft‘ mit dem bekannten, von K, Müller her-

Söhne Konftantins.

Der 2. Band wird das Material

ausgeftellten Umfchwung in der Lehre von der Buße,

erheblich vermehren; fo kommt in ihm die für die Ge-

der die Fegfeuerftrafen (und ihren Erlaß) in den Vorder-

fchichte der chriftlichen Münzzeichen wichtige Münzftätte

grund rückte. Aber ‚nicht als ob damit die fogen. Trans-

Konftantinopel zur Darftellung. Dann wird an die Kir-

zendenz der Abläffe erft gefchaffen worden wäre, und

chenhiftoriker die Aufgabe herantreten, das geordnete

als ob es fich. zuvor lediglich um Erlaß der kirchlich

Material für ihre Ziele fruchtbar zu machen.

kanonifchen Bußftrafen gehandelt hätte‘ (S. 175), K. macht

Victor Schultze.

vielmehr darauf aufmerkfam, daß man hier

irche und

Gyeifswald.

Gott nicht in Spannung zu einander bringen dürfe, da

fowohl die Bußen als Genugtuungen an Gott gefaßt

Koeniger, Priv.-Doz, Dr. Albert Mich., Der Urfprung des

Ablaffes, (Sonderabdruck der Veröffentlichungen aus

wurden, als auch die Kirche als Stellvertreterin Gottes

die Strafen feftfetzte. ‚Neu war aber nunmehr das eine,

dem kirchenhiftorifchen Seminar München. III. Reihe

daß man bei dem Beftreben, die Abläffe für alle, nicht

Nr. ı.) ‘ München, J. J. Lentner 1907. (S. 167—191.) 8°

bloß für die Ööffentlichen Sünder wirkfam zu erklären,

auch von unmittelbar göttlich-zeitlichen, nicht allein

Gottlob, Adolf, Ablaßentwicklung und Ablaßinhalt im 11. Jahr-

von mittelbar kirchlich-zeitlichen Sündenftrafen fprach;

hundert. Drei Auffätze. Stuttgart, F. Enke 1907. (VII,

die zuvor nur ftellvertretend kirchliche Tätigkeit in

68 5.), 211 8°

M

Verhängung der letzteren ward in erfter Linie Gott zu-

Mit Abficht habe ich die Anzeige diefer beiden

erkannt, primär auf ihn radiziert. Die Transzendenz ift

Studien hinausgefchoben, denn die katholifche Ablaß-

hier nichts neu Eingeführtes‘ (S. 176, die Sperrungen

forfchung ift gegenwärtig äußerft rege, die Zeitfchriften

rühren von mir her,

Vgl. auch Paulus, Ztfchr. f, kath,

bieten allenthalben kleinere oder größere Auffätze, da

Theologie 1909 S. 38). Die erften Abläffe waren Plenar-

gebot fich ein Abwarten von felbft, um einen Überblick

abläffe. Die Frage nach. der Möglichkeit des Ablaffes

und ihre Löfung durch die Annahme. eines . /esaurus

zu gewinnen und die zur Befprechung vorliegenden Ar-

meritorum Christi seu sanctorum trat anfänglich nicht

beiten richtig einfchätzen zu können. — Über die Studie

Koenigers hat G. Ficker in Nr. ı diefer Zeitung (19009)

hervor; folange es fich um den Erlaß von der Kirche ver-

fchon kurz referiert, noch einmal und etwas ausführlicher

hängter Strafen handelte, war ein Rechtsgrund dafür

auf fie zurückzukommen, ift um der Verdienftlichkeit der

weiter nicht zu fuchen, wohl aber war ein folcher für

Ausführungen willen nicht überflüffig. Knapp und präzis

den Nachlaß der zuvörderft von Gott verhängten zeit-

behandelt K, auf 24 Seiten die Probleme der Ablaßent-

lichen Strafen erforderlich. Warum aber ftellt die Kirche

ftehung: . An die Spitze ftellt er den Satz: der Ablaß

eine Bedingung für die Ablaßerteilung d..h. warum

fordert fie eine Leiftung, die je länger defto mehr zur

ift nicht fo alt, wie die Kirche felbfit. Die gegenteilige

Anficht' ift ‚das Produkt oder Erbe zurückprojizierender

I) Vgl. auch Dr-Paulus in Heft 2 der ‚Zeitfchrift für kathol, Theo-

Spekulation‘, fie ‚gehört in die Reihe jener fogen. Tradi-

logie‘, das nach Abfchluß diefer Anzeige erfchien,

269

270

D

VVTheé10;if(ähäliitfr‚atrtllrzeitung 1909 Nr. 9

.

Geldzahlung wird?

Hierauf gibt K. die ehrliche ‘ und

fcheiden will: Zwei Linien gleichfam, die Anwünfchung

tapfere Antwort: ‚Nicht ideelle Gründe, wie der Gedanke

und Inausficht(tellung von Gnade und Vergebung, erftere

von der Nützlichkeit des Almofengebens fpielten da eine

bez. göttlicher Gnadenkräfte, letztere bez. der kirchen-

Rolle, mochten fie auch gelegentlich namhaft gemacht

rechtlichen Folgen der Sünde,

G. fucht das ftatiftifch

werden, fondern ganz reale, und es liegt, man darf das

zu belegen durch eine Zufammenftellung der verfchie-

denen Ablaßformeln, die auf alle Fälle fehr dankens-

getroft fagen, der nächfte äußere Anlaß zur Ent-

wert ift. ‚Beide Entwicklungen (Anwünfchung und In-

ftehung' der Abläffe in der Nutzbarmachung der

Büßerleiftungen für das zeitliche Intereffe der Kirche‘

ausfichtftellung) find fchließlich bei der vollen Sünden-

S. 180, die Sperrungen von K.). Oder noch deutlicher

vergebung . angelangt, -die. eine, indem fie von einer

(

ebda): ‚man darf jedoch diefes Intereffe nicht bloß als

zeitweiligen Aufhebung der äußeren Folgen der Sünde

mitlaufendes Symptom. anfehen, fondern als eigentliche

zur kirchlichen. Anwünfchung der ‚damit verbundenen

Triebfeder, natürlich nicht im Sinne fpäteren Ablaß-

Vergebung Gottes hinaufgeftiegen, die andere, indem fie

handels‘, Hier ift der Ablaßpraxis ‚verwundbare Stelle,

von der Vorausfetzung der Vergebung Gottes zur kirch-

lichen Vergebung gekommen, . d, H. .die Notwendigkeit

die fich je länger je mehr zu ihrem Schaden auswuchs‘.

Wenn nun K. diefes finanzielle Intereffe zu erklären fucht,

diefer aus jener- gefolgert hat‘ (S. 44). ‚Der Ablaß in

fo wird er auf die Kommutationen und Redemptionen

diefer erften Periode gleicht, um ein Bild zu gebrauchen,

geführt; fie find/ vom Ablaß ftreng zu unterfcheiden,

einem zwiefpältigen Wafferlaufe, der eine gemeinfame

denn wenn fie auch fubjektiv eine‘ Erleichterung geben,

Quelle ‚ hat, deffen Waffer aber fofort in zwei Armen

fo find fie doch objektiv nur eine bloße Umrechnung

auseinander gehen, um fich.nach einiger Zeit wieder zu

mit dem gleichen ftraftilgenden Wert, für die es beftimmte

vereinigen,

Die Triebkraft des Springquells: und das

Gemeinfame beider Quellflüffe ift der Gedanke des Gene-

Umrechnungstabellen gab. Durch diefen Schematismus

ralpardons, der Bereitlegung der kirchlichen Vergebung

haben mittelbar Redemption und Kommutation auf

den Ablaß eingewirkt, ‚infofern Forderungen irgend

für jeden im voraus unter der Vorausfetzung einer be-

welcher ‘Leiftungen von den Büßern, insbefondere auch

ftimmten Leißung‘,

‚Durch die zweierlei Objekte der

Geldforderungen nicht mehr etwas Ungewöhnliches oder

Vergebung, ob Schuld ob Strafe, vollzieht fich die an-

Abftoßendes an fich trugen, ja, im Ablaßwefen fie be-

fängliche Scheidung des Rinnfals‘ (S. 46).

günftigten“ (S. 184).

Aber noch bleibt die Frage übrig:

Die : nicht » immer ‘ ganz klaren' Ausführungen G.s

wie kam man zu jener Generalifierung des Bußftrafen-

leiden: darunter, daß er nicht Theologe ift. Aus feinen

erlaffes im Ablaß?” K. weift hin auf die Rekonziliation

fehr beachtenswerten Aufftellungen hätte (ich ganz An-

deres machen laffen.

Die Gefchichte des Bußfakra-

der öffentlichen Büßer am Gründonnerstag nach Ablei-

ftung ihrer Buße.,

Der Akt vollzog fich für mehrere

mentes hätte herangezogen werden müffen, denn in

Büßer zn cumulo, war allo eine. absolutzo generalis. Der

fie bringt G. reiches Licht hinein; er deutet das ja viel-

Bifchof hat aber weiter noch ‚alle insgefamt, welche in

fach an, aber er gibt keine fyftematifche Entwicklung.

der Kirche fich befanden, gemeinfam abf{olviert‘.

Diefe

Wertvoll wird fich hier vor allem die ‚Anwünfchungs-

generellen Abfolutionen find fchon mindeftens im 10, Jahr-

linie‘ (mit G. zu reden) erweifen; wie Paulus (Mittelalter-

hundert zum Beftandteil des Gottesdienftes am Grün-

liche Abfolutionen als angebliche Abläffe in: Ztfchr, f.

kathol. . Theologie 1908; vgl. auch oben Koeniger) ge-

Abfolutionen bei allen feierlichen Anläffen erteilt worden,

donnerstag gemacht worden; allmählich find derartige

zeigt hat, ift fie außerordentlich ftark gewefen, von Päp-

und das Volk drängte fich dazu. Hier liegt der Urfprung

ften, Bifchöfen und anderen Geiftlichen find derartige

des Ablaffes,

‚Es find generelle Erlaffe der gefamten

Abfolutionen ausgefprochen worden; die Form der Für-

öffentlichen Buße‘ (S. 187).

Von hier :aus erklärt fich,

bitte wandelt fich oft genug in indikative Form um, fo-

warum die Ablaßverleihungen urfprünglich ein Vorrecht

gar bei Verftorbenen (a. a, O..S. 622 ff.); die Abfolution

der Bifchöfe waren und erft allmählich Privileg des

wird hie.und ‚da als zudulgentia bezeichnet. Faßt man

Papftes wurden.

Die Gegenwart des Bifchofs fiel dann

das Alles fcharf ins Auge, fo haben wir m. E. in diefen

beim Ablaffe zum Unterfchiede von den Abfolutionen zz

Abfolutionen den entfcheidenden Faktor für die Erklä-

Die General-

cumulo fort, der Ablaß hat ‚Fernwirkung‘.

rung des von K. Müller beleuchteten ‚Umfchwungs in

der Lehre von der Buße‘ vor uns.

abfolutionen aber haben fich noch heute als ‚offene

Denn hier ift doch,

Schuld‘ erhalten.

wenn auch zunächft nur in der Form des Wunfches, die

Den Vorzug der Studie K.s fehe ich in der Schilde-

Abfolution vorweggenommen, und die dann beliebte in-

rung des ‚Ablaßmilieus‘, wenn ich fo fagen darf, d. h. in

dikative Form hat die praktifche, tatfächliche Vorweg-

dem Aufweis der inneren Zufammenhänge zwifchen den

nahme erleichtert, Die Neubeftimmung der Satisfaktionen

einzelnen Lebensäußerungen innerhalb des großen Kom-

fchloß fich daran an.

Zeitlich bietet diefe Ableitung

des ‚Umfchwungs‘ keine Schwierigkeiten.

Und ferner

plexes, der fich Bußfakrament nennt, Hier hat K. m. E.

alles Wefentliche richtig beftimmt. (Zu dem über die

die Formel: indulgentia a poena et culpa, deren allfeitige

Redemptionen Gefagten vgl. Loofs: Dogmengefchichte *

Erklärung noch nicht erzielt ift, — auch auf fie dürfte

496 Anm. ıI.) Die weitere Forfchung hat nicht hier,

neues Licht fallen. Die Hereinziehung des Bußfakramentes

fondern bei der Frage nach dem Urfprung der Abläffe

in den (Straf-) Ablaß verfteht man, wenn von vornherein

eingefetzt.

Um fie drehen fich Gottlobs Studie und die

neben dem

traferlaß die Anwünfchung der. Abfolution,

neueften Arbeiten von Paulus,

Gottlob beftimmt ein-

gefteigert bis zur indikativen Form, vorhanden .war; im

leitend in fcharfer perfönlicher Auseinanderfetzung mit

Ablaß a poena et culpa i beides kombiniert. Die nähere

Paulus negativ, daß die Abläffe nicht als Verallgemeine-

Ausführung muß ich mir hier verfagen, wo es nur die

rung des individuellen Straferlaffes zu faffen feien, und

Aufzeigung der Grundlinien gilt.

In dem energifchen

mit den Redemptionen nichts zu fun haben.

In

den

Hinweis auf jene Abfolutionspraxis fcheint mir das Wert-

eigentlichen Ausführungen ‘ betont G. zunächft pofitiv,

volle der Studie G.,s zu liegen, und es ift dem gegenüber

daß ‚gleich der erfte Ablaß als Generalpardon und zu-

unwefentlich, ob man diefe Abfolutionen ‚Abläffe‘ nennen

gleich. auch :als im wefentlichen durch freien und un-

will (fo G:) oder nicht (fo Paulus). Auch wenn es nicht

vermittelten Entfchluß entftanden‘ zu denken fei (S. 16).

richtig fein follte, daß der Gedanke des Generalpardons

eben an die individuellen‘ Straferläffe? Ich kann nicht

Aber follte er wirklich nicht, an Vergangenes anknüpfen,

‚das Gemeinfame beider, Quellflüffe‘ war (f. dagegen

Paulus

in:

Zit{chr,

fa katbok

Theologie

ä

H

I

finden, daß G. das widerlegt ‚hätte. Freilich, er braucht

bleibt das Nebeneinander von Straferlaß und Abfohitioé

diefen Widerfpruch, weil ihm der Ablaß keineswegs

bedeutfam.,

‚immer nur und ausfchließlich Nachlaffung der Bußftrafen‘

Gießen.

it (S. 34), er vielmehr ein .doppeltes beim Ablaß unter-

W. >K'o')hler.

271

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 9.

272

——

AA A

PE A

Z E

SE SEEDE

a

Archiv für Reformationsgelchichte.

Texte und Unterfuch-

S. 360off. der Nachweis, daß Friedrich der Weife fchon

ungen,

In Verbindung mit dem Verein für Re-

1519 den Plan hatte, Luther in ähnlicher Weife, wie auf

formationsgefchichte herausgegeben von Walter Frie-

der Wartburg, für einige Zeit verfchwinden zu |laffen.

densburg. 5.Jahrgang. Leipzig, M. Heinfius Nachf.

Gewiß hat Kroker recht mit der Annahme, daß der

Kurfürft nie an eine Landesverweifung dachte. Sicher

1908. gr. 39

M. 24.65

ifiz Jjetz;

daß Luther das Edikt vom 1ıo. März 1521

Inhalt: Heft ı. Roth, F., Der offizielle Bericht der von den

Köftlin-Kawerau 1, 407) in Weimar erhielt (S, 342), und

Evangelifchen nach Regensburg Verordneten 1546 I. — Schotten-

der Kurfürft von der Pfalz fich gegen den Bruch des

loher, K., Johann Fabri in Rom nach einem Berichte Jakob Zieglers. —

Geleites wehrte (S. 343, 350). Der Edelmann, der den

Goetze, A., Erasmus Albers Anfänge. — Buchwald, G., Ergän-

aufdringlichen Cochleus mit dem Schwert bedrohte, ift

zungen zur Biographie des M. Stephan Reich, — Clemen, O., Ein

wohl ein Watzdorf (R. Wartendort), mit Sterbach (ebd.)

Spottgedicht aus Speier von 1524. (IV, 112 S.) M. 5.10. — Heft 2.

ift Berlepfch gemeint.

Beachtenswert ift weiter der Be-

Uckeley, Alfred, Johann Bugenhagens Gottesdienftordnung für

richt über die Mordanfchläge gegen Luther (S. 368),

die Klöfter und Stifte in Pommern 1535. — Koch, Franz, Herzog

aber auch das Urteil über feine theologifchen Gegner

Albrechts von Preußen Konfeffion vom 13. Juli 1554. — Stolze,

S. 345: Latomus doctissimus),

Es find das nur einige

der wichtigeren Stücke des Gewinnes aus Krokers Ab-

Wilhelm, Die Supplemente zu Magifter Lorenz Fries Gefchichte des

Bauernkrieges in Oftfranken. — Mitteilungen: Zur Beftrafung Johann

handlung. Die Korrektur S. 347 Anm. 7 ift wohl un-

Friedrichs von Sachfen 1547. (104.S.) M. 4.70. — Heft 3. Pallas,

nötig, wenn es fich um eine Verbrennung z effigte han-

K., Briefe und Akten zur Vifitationsreife des Bifchofs Johannes VII.

delte, 356,15 1. zunduere {tatt inducere,

367,28 ift wohl zu

von Meißen im Kurfürftentum Sachfen 1ı522, (1205S.) M. 5.25. —

lefen zx ternione tredecima oder tertia. 36928 ift Rörer

Heft 4. Kroker, E., Rörers Handfchriftenbände und Luthers

‚ ein Mißverftändnis begegnet, wenn er zu dem Satz ‚Deinde

' Lipsiam profectus, ubi sum fromotus‘ bemerkte ‚mo

Tifchreden. — Roth, F., Der offizielle Bericht der von den Evan-

Wittembergae est promotus.

Er hat nicht beachtet,

gelifchen nach Regensburg Verordneten 1546 II, — Berbig, G.,

daß w6z hier nicht lokal, fondern temporal zu nehmen

Die erfte kurfächfifche Vifitation im Ortsland Franken III, (104 S.)

M. 4.90.

ift. Luther fagt: Staupitz reifte nach Leipzig, fobald ich

promoviert war.

Es _ ift fehr erfreulich, daß Kroker in

Unter den Beiträgen, welche der 5. Jahrgang des

ähnlicher Weife das Verhältnis Rörers zu Dietrich, Schlag-

wertvollen A.R.G, bringt, fteht an Wichtigkeit obenan

inhaufen und anderen Tifchgenoffen unterfuchen will und

die Unterfuchung E. Krokers über Rörers Handfchriften-

fo eine wichtige Vorarbeit für die kritifche Bearbeitung

bände und Luthers Tifchreden S..337—374. Denn fie

der Tifchreden für W.L.A, übernimmt.

bietet für: die Biographie Luthers wichtige Ergänzungen,

K, Pallas gibt Briefe und Akten zur Vifitationsreife

Zunächft unterfucht er das Verhältnis von Rörers Tifch-

des Bifchofs Johann VIL. von Meißen, welche diefer im

redenfammlung, die in dem Cod, Bos. q. 24? der Jenaer

Frühjahr ı522 auf Veranlaffung des Reichsregiments

Univerfitätsbibliothek erhalten find, zu Mathefius’ Samm-

unternahm, wobei er Torgau, Herzberg, Lochau, Schmiede-

lung, indem er die Rörerhandfchrift genau befchreibt

berg, Leisnig und Kolditz einen Befuch zudachte.

Es

und eine Überficht über alle von Mathefius abhängigen

ift höchft intereffant, wie Kurfürft Friedrich in ftetem Brief-

Handfchriften gibt.

Auf diefe fehr eingehende Unter-

wechfel mit feinem Bruder und feinen Räten klar wird

fuchung kann hier nicht weiter eingegangen werden,

über das Verfahren, um der bifchöflichen Inquifition die

Zähne auszubrechen, wie man die mit einem Verhör be-

Rörers Abfchriften und die von Mathefius und Veit Diet-

Dann folgt eine Überficht über den ganzen Inhalt von

drohten Pfarrer vorher inftruiert, den Bifchof mit ge-

rich entlehnten Stücke und einer noch nicht ermittelten

ziemender Reverenz aufnimmt und gaftlich bewirtet, aber

Quelle entftammenden Tifchreden,

Kroker weift nach,

von den Beamten ftets Berichte über fein Verfahren und

daß die Aufzeichnungen fämtlich aus dem Auguft 1540

die von dem Bifchof und feinen Begleitern Dungersheim,

ftammen -und zwar die neuen Stücke, deren Wortlaut

dem Meißner Dechanten Joh. Hennig und einem dritten

Kroker zum Abdruck bringt, von einem noch nicht er-

Theologen gehaltenen Predigten fordert. Man fieht, wie

mittelten Tifchgenoffen Luthers, Der Nachfchreiber gibt

wenig die Prediger, fo anfcheinend freundlich fie redeten,

wirken konnten, weil fie eben nur die alte Lehre und

einen guten Text, aber an einigen Stellen konnte er der

lebhaften, fprunghaften Erzählung Luthers über fein

die hergebrachten Anfprüche der Kirche vertraten, wie

Leben’ nicht folgen, weshalb er einmal {fchreibt: /xter

auch die Macht des Bifchofs fofort verfagte, als der

haec addit aliam historiam, welche Kroker deutfch in

Kurfürft fich nicht zum Werkzeug feiner Zenfuren hergab,

der Leipziger Tifchredenhand{chrift Mem und einem

fondern geiftliche Dinge geiftlich behandelt wiffen wollte

lateinifchen ‚mit der Erzählung von Luthers Flucht aus

und fich nicht die ganze Sache zufchieben ließ. Er fah

Augsburg zufammengefchweißten Stück bei Val, Bavarus

auch in der ganzen. Sache nur das Werk des Mannes in

Nürnberg (S. 244), feines Vetters Georg beim Reichsre-

und Chriftoph Obenander fuchen zu dürfen glaubt (S. 360).

Andere für Luthers Biographie fehr wichtige kleinere

giment. Der Text bietet manche Schwierigkeiten. 242,14,17,

Stücke, die nach Kroker wohl von demfelben unbekannten

249,2 1. bannifch, bennifchen, d. h. gebannt flatt bemifch,

Tifchgenoffen ftammen, wie die erften, gibt K. nach dem

bemifchen.

Denn dafür fagte man: huffite, huffifch

Rörercodex Jena Bos., q. 243 Bl. 377—383b.

(S. 267, 269, 276). 248,14 wird

uts baus richtig fein.

S. 365 erhalten wir kurze Nachricht über Luthers

Einfiedel und Minckwitz. follten dem Kurfürften wegen

Eltern und - erften Unterricht.

Darnach brachten die

der Beftellung eines oder aller feiner Güter raten.

da

Eltern fchon einen Sohn, einen älteren Bruder Martins,

ift wohl zu lefen Iphouen, ein aus Iphofen ftammender

nach Mansfeld. Letzterer hatte ı4 Schutzheilige, von

nach Konftanz karm.

Rat. 264,29 ift Vincentius Ferrer gemeint, der aber nicht

denen er täglich zwei anrief. Sehr beachtenswert find

Dungersheim folgt Trithemius RE.

die Reden über Luthers .Mönchsleben S. 360ff., feine

63,51. 277,18 ift die Frage, wo Luther das {fcholaftifche

theologifchen Studien und Kämpfe mit den Doktoren

Fündlein geteilt haben {oll, daß die Jünger beim Abend-

und Magiftern, deren ungünftige Urteile ihm fein einziger

mahl zu Prieftern geweiht worden feien. Vgl. 287,15. S. 278 ift

Schüler, der nachmalige Propft von Kemberg, hinterbrachte

zu beachten, daß der 6. April 1522 der Sonntag Judica war

mit dem Evangelium Joh. 8,46—59. Der Prediger leitet

(S. 345 ff.). Neu ift die Außerung Maximilians gegenüber

Samaritan von 4W ab, ‚custos, verwarer‘, 270,8 1, Lev. 19,

von Pfeffinger über Luthers Thefen (S. 345), die Sen-

dung ‚eines Abts-an Luther durch den Bifchof von Bran-

E

2) ftatt Mof(es) 19. Z. 17 vil fatt vzt 2804 V. u fNatt Xo

denburg (ebd.), der Befuch in Mansfeld auf der Reife

xod. 22 (27) S, 281 ift die Verachtung des Volks zu

nach Augsburg mit der Erinnerung an feine erfte Predigt

beachten, 281,6 v. u.1. ftatt 49 M(at.)9,(1). 282,2 Hebr. 13,17.

in der “dortmen Kirche (S. 347X

Sehr wertvoll

ift

Dann folgte: Das fein geweft epiftelwort, 282,9 ift nach

273

Theologifche Litera?r;eitung 1309Nr 9

n

d

-

_-

A

274

Hebr. 2,2 zu omxues znobedientia zu ergänzen: accepit justam | wandt ift, wie mit. dem Gefprächbüchlein. Es fei darauf

mercedis retributionem,

283 ift die Lefung ‚zur erden‘ hingewiefen, daß Beringer fich in feinem ‚Nüw Teftament‘

jedenfalls unannehmbar, ‚zun‘ des Textes fordert eine 1526 (a. a. O. S. 420) als Reimefchmied verrät,

Es wird

Bezeichnung der Neuglaubigen,

280910 1l. hitziglicher. fich verlohnen, diefe letztere Schrift fprachlich näher' zu

nicht

unterfuchen. Sieht Ref. recht, fo würde er eher/als Ver-

3044 ift nichts zu ergänzen, der Sinn ift: es ift ..

an ==ohne, d. h. wahrfcheinlich. Z.ıs unerkannt d. h. ohne

faffer anzunehmen fein als’ Joh. Bader in Landau), an

welchen Clemen denkt.

Erkenntnis = ordentlichen Gerichtsfpruch.,

Ihm konnte auch das Mandat

Einen wertvollen Beitrag zu Johann Fabris Aufenthalt

des Rats in Bafel, auf das S. 83 angefpielt it, bekannt

in Rom und zur Charakteriftik diefes Humaniften gibt

fein. Zu ‚verläuten und verfchießen‘ S. 78 vgl. ZGOR.:

Schottenloher S. 31—47, indem er nachweift, daß der

än OS 438x Aa

81, 9-im _ gloch = im geläage,

zweite der nach Rom gekommenen Papfiftreiter, welche Jak.

mitbeteiligt. Z, 17 creyd ift hier Credenz, Beglaubigung.

Ziegler in feinem Brief an Erasmus 16. Febr, 1522 {childert,

Der Zug Henners ins Schwabenland Z, 30 ift unbekannt:

Der rätfelhafte Schluß: x%olle mecum vaca wird im Ob-

Fabri ift (Bd. 3, 78. Enthoven, Briefe an Def, Erasmus

S. 18—25). Den genauen Beweis führt er mit Zieglers

fkurantenlatein eine Bitte fein an den Lefer: erfpar Dir

{charfer Satire ‚Marsyae salyri chorus‘ aus der Erlanger

den Widerfpruch, fei mit mir einverftanden,

Handfchrift 827, die wohl in ihrem ganzen Umfang ge-

W. Stolze ift es geglückt, in Bamberg die feither

druckt zu werden verdiente, während Sch. nur die Satire

vermißten Supplemente zu Mag. Fries’ Gefchichte ‘ des

gegen Fabri zum Abdruck bringt, aber wertvolle Er-

Bauernkrieges in Oftfranken zu entdecken, die er S.191—212

Jläuterungen beifügt, welche die fcharfen Urteile Zieglers

wiedergibt. Zugleich befpricht er die Haltung‘ des Grafen

beleuchten.

Befonders behandelt er die Frage, ob das

Georg von Wertheim und feine Verhandlung mit den

Geld Fabris Gefinnungswechfel bewirkt habe, die er ver-

Herren auf dem Frauenberg, wobei Kern mehrfach be-

neint. Er glaubt, die Urfache der Wendung darin fehen

richtigt wird. Berbig gibt den Schluß der ViGtations-

zu dürfen, daß Luther feine Lehre unter das Volk warf,

akten des Ortslands Franken, die ein fchönes Zeugnis

und weift nach, wie befcheiden der Lohn war, den Fabri

für die Umficht und Sorgfalt der Viftatoren find. Die

erntete: Wien, ein vollftändig zerrüttetes und verarmtes

Ordnung des gemeinen Kaftens in Koburg S. 414 ift be:

Bistum. Wıchtig ift, daß Ziegler Fabri und Georg An-

achtenswert, Den Siechenleuten wird je 10 Pf. wöchent-

gerer, feit 1530 Bifchof in Wienerifch-Neuftadt, für die

lich zugelegt.

Zu Hans Mor 411,8 V. u. vgl. Clemen,

blutdürftige Religionspolitik Ferdinands in Öfterreich

1

Beiträge 2, 44. 3, 106. Dunkel ift 413, 12 ‚ins Toffele‘,; was

verantwortlich macht (S. 46).

37; 21

Onolspachio.

neben Stock wohl die Tafel der Spenden für die Armen

Z. 3 v. u. ftatt Punzce fpumitce.

Fabris Kampf um das

ift, Die Korrektur läßt‘ zu wünfchen übrig, 400, 11 1.

Konftanzer Kanonikat mit dem Brandenburger Joh. Al-

predig ftatt fredig, 410, 28 predigftul ftatt fredigfiul, 400, 21

brecht ift m. W. noch unbekannt.

Friedensburg be-

hit ftatt mit, 402, 114 Wolfgang, Z. 31 1. mit [inen]

.

405, 7

leuchtet S. 314ff. den Eintritt Fabris in Ferdinands Dienfte

V. U, 429, 23, 24 1. SumaW vgl. 430, 6. 435, 22, 32. 410, 2 Zcaner/

durch einen Brief Fabris vom 5. Juli 1523. Den Unter-

leligen ftatt Zcanerfchigen, vgl. 409, s. A. Uckeley bringt

händler bildete Andr. Amman,

Bugenhagens ‚Pia et vere catholica et consentiens veteri

Kalkoff weift S. 313ff. nach, daß der Brief Dietrichs

Ecclesiae ordinatio Caeremoniarum in Ecclestis Pomera-

van Heeze an Erasmus, der vom 25. Jan, 1522 nach dem

niae MDXXXV, wie fıe in die dänifche Kirchenordnung

stzlus Gallicanus der Niederländer datiert ift, in das Jahr

1537 und aus diefer in die Schleswig-Holfteinifche von

1523 gehört und den fcharfen Kommentar zu dem in

1542 in niederdeutfcher Überfetzung gekommen ift, zum

berechneter Milde abgefaßten Breve des Papftes Hadrian

Neudruck mit einer guten Einleitung und dem nieder-

VI. vom 25. Jan, 1523 bildet.

deutfchen Text, der die befte Erklärung des lateinifchen

Alfred Götze fucht in derfelben fcharffüinnigen Weife,

ift S. 113—170.. Zur Vergleichung empfehlen fich Brenz’

wie Bd. 4, ı ff. Butzer, fo jetzt Erasmus Alber als_Ver-

Esiaft

Vorfchläge für die ansbachifchen Stifte und Klöfter 1529

faffer einer anonymen Flugfchrift nachzuweifen.

in Anecdota Brentiana S, 33ff. S. 159 find Vigilien nicht

das von O. Clemen in den ‚Flugfchriften aus der erften

die Vorfeiern der hohen Fefte, fondern Totenfeiern.

Zeit der Reformation‘ Bd, ı, Nr. 8 wieder herausgegebene

Fr. Roth gibt den offiziellen Beric

ht der evangelifchen

‚Gefprächbüchlein von einem Bauern, Belial, Erasmo

Theologen über das Re

gensburger Gefpräch 1546 an ihre

Rotterodam und Doctor Johann Fabri‘.

Aber bei all

Fürften und Obern S.

1—39 und 375—307.

Diefer Be-

dem reichen Apparat, den Götze fprachlich und fachlich

richt ift.in Marburg,

Arolfen, Straßburg

wohin er von Ulm in Abfchrift kam.

und Augsburg,

aus Albers ‚Schöner Dialogus von Martino Luther und

Roth legt den

der gefchickten Botfchaft aus der Hölle‘ (1523) und feinen

fcheint der Beweis doch

Augsburger Text zugrund und gibt in de

n Anmerkungen

anderen Schriften beibringt,

die Abweichungen des Straßburgers,

Für die Zeit vom

nicht fo vollfändig gelungen zu fein, wie bei Butzer,

15.—28 Febr, geben beide Exemplare verfchiedene Texte,

Der Mangel an Gelehrten auf altgläubiger Seite lag offen

von denen der eine von Butzer, der andere von Frecht

zutage und wurde auch von Hadrian VI. empfunden. Vgl.

ftammt, der einige neue Nachrichten gibt. Der Bericht

S43 Annn In

Nichts hindert anzunehmen, daß der

macht vollends klar, was den evangelifchen Teilnehmern

Verfaffer des Gefprächbüchleins Albers Dialogus kannte.

allmählich aufdämmerte, daß das Gefpräch nichts als

Spiegelfechten, ein trugvolles Spiel des Kaifers mit den

Man wird, da das Gefprächbüchlein in Speyer gedruckt

ift, die dortige literarifche Produktion im Kampf gegen

Kann auch Werner

Proteftanten war, um feine kriegerifchen Abfichten zu

Rom weiter unterfuchen . müffen,

verhüllen. und Zeit zu gewinnen. Schon die lichtfcheue

von Goldberg wegen feines Dialekts nicht in Betracht

Geheimnistuerei mit den kommen

den Verhandlungen und

kommen (ZGÖR N. F. XVII, 68ff.), fo doch vielleicht die

der Streit um Protokoll und

Notar kennzeichnet die

Domvikare Jakob Beringer und Joh. Schwind (ebd. S. 420,

Lage, Man will kein Entgegenkommen,

keinen Vergleich

424). 50, 9 ift exangelien alter Druckfehler für Zuangelion.

mehr. Scharf tritt das gewaltfame Sic

hvordrängen des

51, 28 ilt rausch doch crapula, nicht {urba, Der Satan hofft

Spaniers Malvenda und der giftige Ha

ß Billicks hervor,

auf Benebelung der Menge durch Erasmus’ Schriften und

die beide nur den ‚alten Schultand‘ wieder vorbringen.

dann auf große Beute.

53, I ift keß Anne wohl Wort-

Die auf dem erften Regensburger Tag vereinbarten Ar-

fpiel mit

ebs Anne, nicht mit corfesana,

54, 9 heißt

tikel werden von diefen Leuten nicht anerkannt.

Die

fchmecken echt fchwäbifch munden, behagen,

ganze Arbeit follte wieder neu aufgenommen werden,

In den Speyrer Kreis führt auch das von O, Clemen

ohne daß irgend eine Ausficht auf die geringfte Ver-

mitgeteilte Spottgedicht von 1524 auf einem Einblattdruck

ftändigung war,

Man kann fich nur freuen, daß die

der Vefte Koburg, der mit der von Clemen Bd. 2, 78ff.

evangelifchen‘ Teilnehmer endlich den Mut fanden, die

befprochenen Flug(chrift ‚Die Lutherifch Strebkatz‘ ver-

Verhandlungen abzubrechen, deren langfamer Gang klar

275

276

.

a

Theologifche Literaturﬁf:itung 1909 Nrgf

ia

e

beleuchtet wird.' Auf ’evangelifcher. Seite fteht Butzer

neuen Jahrgangs, fondern :auch die rege Beteiligung : der

als Sprecher im Vordergrund, auf katholifcher Malvenda

Gelehrten, die es‘der Redaktion möglich machte, nun-

und. Billick. : Hofmeifter wird: mit keinem Wort: erwähnt,

mehr binnen kurzem den dritten Ergänzungsband heraus-

Der Pater von - Rebdorf, welchen der Präfident, der

zugeben,

Derfelbe gibt den Briefwechfel der Schweizer

Bifchof . von Eichftätt, mitbrachte, ift wohl Kilian Leib

mit den. Polen, welchen Th, Wotfchke mit großer Hingabe

S 14):

Statt: David ift 148 V.-U, „Kaspar:-zu lefen;

gefammelt und zweckmäßig bearbeitet hat,

Seine -Er-

Vgl.;S: 7, 377: S3700 f ‚doch‘ freulich‘: nicht..als

läuterungen beweifen eine gründliche Kenntnis der Ge-

finnlos zu ftreichen. Frecht will fagen: trotz der traurigen

fchichte der

polnifchen Reformation,

welche .durch

Nachricht vom Tod. Luthers find: wir- doch fröhlich im

diefen Briefwechfel eine willkommene Bereicherung er-

Herrn.

Vgl..2 ‚Kot: 6:10; :S. 377a iff.zü: Johannis.;am‘

fährt.

Denn wir erhalten von 1546.bis 1593 527 teils

11,47 zu ergänzen,

Für die Gefchichte ıdes Evangeliums

ungedruckte Briefe, teils gedruckte in Regeften, die er

in Siebenbürgen und Ungarn ift der Auszug aus dem

aus der Simlerfchen Sammlung der Züricher Stadtbiblio-

Brief von Joh. Heß an V. Dietrich S. 386 zu beachten.

thek gewann, foweit nicht andere Fundorte angegeben

Friedensburg teilt. 213 ff. ein Gutachten, wohl von

find. Wir lernen verftehen, warum die fcheinbar frifch

dem Bi(chof von Arras, für Karl V. über die Beftrafung

und kräftig aufblühende Reformationsbewegung in Polen

des gefangenen Johann Friedrich von Sachfen mit.

Es

früh: zum Stilltand und dann zum Niedergang kam. Es

vertritt gegenüber der Rachepartei im Rat des Kaifers

fehlten ihr die tieferen Wurzeln im Volk, da 'die Predigt

auf den Adel befchränkt blieb und für das Volk ver-

unter Führung Peter Sotos, die dem Kaifer zur Aus-

führung der von ihm beabfichtigten Enthauptung des

boten war. Der Adel zählte wohl viele tüchtige Männer,

Kurfürften riet, den milderen, ftaatsklugen Weg des Ab-

aber es fehlte auch den erasmifch angeregten Geiftern

kommens mit Johann Friedrich und feinen Söhnen unter

an gründlicher Bildung und für den Nachwuchs an ge-

Hinweis auf den Wechfel des Glücks und die Gefahr

nügenden Bildungsanftalten. Nicht alle Edelleute waren

verftärkten Widerftands der aufs neue erbitterten Gegner.

in der Lage, ihre Söhne nach Zürich, Bafel, Genf, Straß-

Franz Koch veröffentlicht die Konfeffion des Her-

burg, Tübingen und Heidelberg zu fchicken. Was half

zogs Albrecht von Preußen vom 13. Juli 1554, auf deren

das private Gymnafiolum in Krakau?

Der Scharfblick

Entftehung die von Koch nicht beachteten Briefe von Joh.

der Jefuiten fetzte hier den Hebel ein, um .die adelige

Brenz an den Herzog-und Andr, Aurifaber/vom 1ı2. Mai

Jugend für Rom zu gewinnen. Dazu kamen '‘die mannig-

1554 ein Licht werfen. Preffel Anecdota Brentiana S. 378ff,

fach lockern Grundfätze des Adels.

‚In Polonia . multi

382ff. Brenz hatte wohl durch Albrechts Boten Timo-

nobiles‘ extinctt, sunt, plures tamen, quos crapula occidit‘

theus den Entwurf.der Konfeffion, ‚die Collacion‘ zwifchen

fchreibt Lafıtius an Bullinger S, 436. Im Schuldenzahlen

Albrecht und Aurifaber, erhalten und riet nun, den Ent-

.

waren . fie nicht immer ıreell.

Koftgelder gingen nicht

wurf durch den eben

etzt nach Königsberg abgehenden

pünktlich ein, Züricher Bürgen mußten viel Geduld haben.

f

Jak. Beurlip, Joh. Auri

aber und einige weitere Theologen

Dazu kamen die vielen fremden, wenig gelehrten und

revidieren, einige dunkle und zweideutige Stellen, welche

zuverläffigen Geifter, die:in den polnifchen Kirchendien(t

Anlaß zu neuen Verdächtigungen geben könnten, ver-

berufen wurden, Im Streit der theologifchen Meinungen

beffern zu laffen,

Der junge Ruprecht Dürr kommt für

der Lutheraner, Calviniften, böhmifchen Brüder, Uni-

die Revifion nicht in Betracht, er ift ja nur Beurlins

tarier und Anabaptiften hatten diefe Leute keinen feften

Amanuenfis. Der Titel ‚Konfeffion des Herzogs Albrecht‘

Halt.

Manche wechfelten ihr Bekenntnis drei- und vier-

will natürlich nicht befagen, daß fiıe vom Herzog verfaßt

mal. Eine befondere Gefahr drohte von den flüchtigen

fei, aber auch nicht, daß ‚die Königsberger Hoftheologen‘

Italienern, welche über die Schweiz nach Polen kamen

‚fich des Namens ihres Landesherrn bedienten, um dem

und dort alle Fragen der alten Chriftenheit, die vor

Werke größeren Nachdruck-zu verleihen‘, Die Con/essto

1200 Jahren ausgetragen waren, wieder aufrollten und

Wirtembergica heißt die Confessio des Herzogs Chriftoph,

unfägliche Verwirrung anrichteten,

Es war nicht ganz

weil fie das vom Herzog dem Trienter Konzil überfandte

unberechtigt, wenn Lafitius den Schweizern zurief: Cavete

Bekenntnis der evangelifchen Kirche feines Landes ent-

deinceps Italos (S. 349).

Zur Charakteriftik ‚diefer un-

hält, die neben der Auguftana die Norm für die Kirchen-

ruhigen Geifter und ihres Treibens in Polen und Sieben-

diener des Landes bildete,

bürgen bietet der Briefwechfel fehr viel Neues, aber auch

Allgemeiner Beachtung,;, auch der hohen Staatsmini-

zum Ende der pfälzer Theologen Neufer und Sylvan

fterien, ift die Anmerkung Friedensburgs S. 172 zu emp-

(f. d. Regifter).

Groß ift, was die Schweizer für Polen

fehlen,

Hoffentlich tut fie ihre Wirkung,

daß die

leiften in der Fürforge für ihre Bildung, in der Bera-

Forfchung durch Entgegenkommen aller Bibliothekver-

tun

in den fchwierigen Fragen ihrer Kirche, um deret-

waltungen. erleichtert wird und’ keine mehr fich hinter

willen fiıe fich in energifche Studien der Kirchenväter

ein Staatsminifterium ftecken kann.

Ref, möchte hier

verfenken, in materieller Unterftützung der Bedürftigen,

den weiteren Wunfch anfchließen, daß der Berliner Aus-

Aber freilich, das Bild der polnifchen Kirche bleibt trotz-

kunftftelle deutfcher Bibliotheken ihre für die Wiffen-

dem trübe, Chriftoph Thretius fchreibt an Simler ı. Aug.

fchaft höchft erfprießliche Wirkfamkeit ‚erleichtert wird,

1553: (Ecclesta nostra) misere labenti est persimilis, sed

Con-

indem nicht etwa nur große Bibliotheken fich der Auf-

tamen vix, neE penitus concidat, consistere fotest,

abe unterziehen, Anfragen zu beantworten, während auf

ciones fiunt non adeo ferventes nec etiam frequentes, coetus

k

leineren Bibliotheken Anfragen zu Hunderten unerledigt

languentes, disciplina laxata, mores deteriores, vita chri-

liegen bleiben, Vgl. ZGOR. NF. XXII, 571, Anm. 2; XXIII,

stiana in libertatem carnis conversa, christianae charitatis

682.

Videant consules!

opera derelicta (S, 245), nachdem Maczinski 1547 hoff-

Schließlich fei auf die gehaltreichen Literaturberichte

nungsfreudig von einer ‚mzrabilis metamorphosis in Po-

am Schluß jedes Heftes ‚hingewiefen,

lonia‘ gefchrieben hatte (S, 7), während er in Italien nur

Boffert.

homines atheos et epicureos fah und. entfetzt rief: quanta

) Stuttgart.,

impietate Scatet Italia!

Der Briefwechfel :bietet fonft

noch viele neüe wertvolle Nachrichten, z. B. S. 92 das

Wottchke, Pfr. Lic. Dr, Theodor, Der Briefwechlel def

Bekenntnis der Synode zu Pinczow. S. 123 der von Joh.

Schweizer mit den Polen.

(Archiv für Reformations-

Wolf ins Lateinifche überfetzte Sermon Ochinos, den

Benrath Ochino?, 322 nicht kennt. S. 145 Ochinos dia-

gefchichte, Ergänzungsband III.) Leipzig, M. Heinfius

logus de trinitate i t (ıcher von Lismanin ‘veranlaßt.

Nachf. 1908, (443 S.) gr. 8°

M. 15.75

S. 178, 183, 190 ff, Heraklid, der Eroberer der Walachei.

Von dem: erfreulichen Gedeihen des Archivs für

S. 233 Ochino: entweder magnus praevaricator oder fri-

Reformationsgefchichte zeugt- nicht nur der Inhalt des

gidus et elumbis disputator. S. 270 das traurige Ende

277

Theof10gifchgV7LirfE_eréttur„zeityurrlr,crsä‚v 1909 Nr 9

knl

a

i

278

Lismanins.

S. 270, 335 die Aufterlitzer Anabaptiften in

auf eine gefchichtsphilofophifche Abftufung der Modi-

Polen, Danziger ausgewiefene Täufer kommen dorthin.

fikationen des allgemeinen Religionsbegriffes, Das ift die

S. 351 die drei 1572 in Padua hingerichteten Lutheraner

notwendige Konfequenz, wenn man die Darftellung des

und die Disputation der Jefuiten über Marza zmmaculata,

S: 403 erhöht den hiftorifchen Wert der zcones Bezas.

Chriftentums ftatt auf den exklufiven . Offenbarungs-

glauben auf die Bafıs eines alle konkreten Religionen

S. 412 die große Schiffbrücke. S. 416 der achtzigjährige

befaffenden Allgemeinbegriffs der Religion ftellt, wie das

Greis‘ in Nürnberg, der eine dreifache Ankunft Chrifti

Schleiermacher im Zufammenhang mit der modernen

glaubt:

S. 436 die deutfch-evangelifche Gemeinde in

entwicklungsgefchichtlichen Denkweife getan hat. Weiter-

Krakau mit 600 Gliedern. Der: Brief Nr. 347 kann nicht

hin ift die mit diefer univerfalen entwicklungsgefchicht-

vom 23. Nov. fein, fondern nur vom ı7, Vgl. das von

lichen Gefamtauffaffung gegebene Anfchauung von einem

Wotf(chke nicht genügend benützte Diarium Bullingers

kontinuierlichen hiftorifchen Kaufalzufammenhang und

S. 82, 20. Erklärungsbedürftig und ‚ zweifelhaft bleiben

der Gleichartigkeit des gefchichtlichen Gefehehens ent-

Murionis S. 123, Z.31. Scudus (T{chudi) S, 349, Z. 6 v. u.

fcheidend für die Auffaffung auch des Chriftentums als

occtitanäs S. 381 Z. 29, Seonol S. 409 Z. 10. Zu Davum me

hiftorifche Erfcheinung, das von hier aus unter die allge-

esse, non Aedypum (1. Oedipum) vgl. Terenz, Andr.T, 2,23.

meinen Maßftäbe hiftorifcher Kritik und Erklärung geftellt

5.58 Z. 8 pro eo ac kann unmöglich richtig fein, ebenfo

wird ‚und das unter der Einwirkung diefes Prinzips

LO Nn il

Manche Lesarten find zu verbeffern, fo

eine von feiner kirchlichen Auffaffung recht verfchie-

S45 Z. 8 vos Htatt nos. S.'52 Z. 7 v. u. istuc Matt Zstud.

dene Geftalt annehmen muß. ‚Die Frage ift eine doppelte:

S; Z. 6 v. u. mertto ftatt meritos, S. 149 Z. 2 At Matt

I

wie weit und in welchem Sinne hat Schleiermacher

Ad, S.'268 Z. 6 Icheint Babelicos (Druckfehler für Babe-

S8096 Z SE

die Konfequenz einer entwicklungsgefchichtlichen Ge-

/iczs) nicht richtig gelefen zu fein,

famtauffaffung für die Würdigung und Begründung der

Froschoverus (att Froschoverum, S. 301 Z. 23 Gesnerus

Geltung des Chriftentums gezogen? 2. welche Folge-

ftatt CGesnerz.

Sehr zahlreich find Druckfehler ftehen

rungen hat er aus der mit diefer Anfchauung von der

geblieben. 349, s fteht Sajzn ftatt Vav, 409, s2 verkehrtes

Gefchichte gegebenen Notwendigkeit, das Chriftentum

ILiambda. Für die andern genügt zur Raumerfparnis die

hiftorifch-kritiich zu betrachten, gezogen, und wie hat er

Angabe des Orts. 15,'%0 18, 6 40, ı7 41, 7 40, ı18 52, 22 58, 4

insbefondere Stellung zu dem von da aus wefentlich Be-

63, 21 64,14 67;,10 V.u. 78,11 87,88 124,8 328,19 334, 18

Das find Fragen, die durchaus nicht von außen heran-

dingten neuen hiftorifch-kritilchen Bilde Jefu gewonnen?

336, 7 347,5 353, 5 3809, 30 416 Anm.1I,6 417, 20.

Stuttgart.

G.} Boffert.

getragen find, fondern die unmittelbar aus feiner eigenen

Konftruktion ‚der Grundbegriffe erwachfen; und es ift

gerade für den Charakter, das Wefen und den Wert

Mulert, Priv.-Doz. Lic, Hermann, Schleiermacher-Studien,

feiner Theologie entfcheidend, wie weit und in welchem

I. Schleiermachers gefchichtsphilofophilche Anfichten in

Sinne er ihnen gerecht geworden ift,

In den. Reden

ihrer Bedeutung für feine Theologie.

(Studien zur Ge-

hatte er ‘wirklich‘ evolutioniftilch gedacht und für die

fchichte des neueren Proteftantismus,

Aı IDE,

Auffaffung des Chriftentums die volle Konfequenz der

M. 2.50

Einftellung in den‘ allgemeinen hiftorifchen Prozeß ge-

‚A, Töpelmann 1907. (V, 92 S.) gr. 8°

zogen, wenn auch freilich in fehr dunklen und allgemeinen

An ein längft fehr dringend der Bearbeitung be-

Aphorismen, Es ift die Frage, wie weit die Glaubenslehre

dürftiges Thema hat fich Mulert herangemacht.

Es ift

diefe Pofition geklärt und befeftigt oder verändert hat.

die Gefchichtsphilofophie in Schleiermachers kirchlicher

So möchte ich den Problemftand bezeichnen, den

Periode, die feine ganze Glaubenslehre unterbaut und

Mulert fehr zerfloffen mit vielem Hin und Her charak-

doch in feinen eigenen Außerungen (in der Enzyklopädie

terifiert hat, fo daß man eigentlich nicht recht weiß,

wie in der Glaubenslehre) nur fehr wenig durchfichtig

worin das von ihm zu' beantwortende Problem befteht,

ift, während fie wieder in feiner Ethik, d. h. in feiner

Er felbft formuliert : das. Problem: ‚Was uns hier be-

neben der Theologie hergehenden allgemein-begrifflichen

Gefchichte“

fchäftigen {oll, ift nicht.das ganze Problem:

„Religion und

Spekulation, die zu erwartenden Verbindungen nach der

bei Schleiermacher und in der von ihm be-

Gläubenslehre hinüber nicht oder doch nur fehr unbe-

einflußten. Theologie des 10. Jahrhunderts, fondern fo-

ftimmt aufweifßt. Ob es möglich

ift, diefe fpätere

zufazen die negative Seite der theoretifchen Be-

Periode fo unabhängig von der früheren religionsphilo-

handlung, die es bei

Schleiermacher felbft findet‘,

fophifchen zu behandeln, und ob nicht die in der fpäteren

S. 14. Das heißt;

in welchem Sinne

es {foll lediglich befchrieben werden,

Periode gemachten Vorausfetzungen in Wahrheit bloß

Schleiermacher eine wirkliche An-

kirchlich-theologifch eingefchränkte Fortfetzungen der

Dazu müßte

wendung des evolutioniftifchen Gedankens ‚und eine

älteren Pofition find, das ift die Frage.

darauf beruhende Begründung der Geltung des Chriften-

freilich die erfte Periode erft genauer durchforfcht fein,

tums abgelehnt, dann aber doch wenigftens den Kon-

wie damit Wehrung trefflich begonnen hat.

Es müßte

tinuierlichkeitsgedanken,

d. h. die natürlich-gefchichtlich-

m. E. vor allem Schleiermachers Verhältnis zu Schelling

kaufale Auffaffun

g auch auf das Chriftentum ausgedehnt

erft: klar geftellt fein.

Immerhin konnte man fich an

hat,

Das heißt aber fchon im Problemanfatz auf das

Intereffantefte verzichten

die fpätere Periode für fich halten, weil die eigentliche

gungen, die aus Schleiermachers

‚ auf die Darftellung der Nöti-

Theologie Schleiermachers ja erft in ihr und ‚durch fie

einer

Gefamtanichauung zu

ihr Gepräge erhalten hat, und weil für ihren dauernden

gefchichtsphilofophifchen

Subftruktion

führen

Wert die Art von größter Bedeutung ift, wie Schleier-

mußten, und der Gründe, warum er fich diefer Nötigung

macher das Verhältnis des. Chriftentums zu der all-

dann “doch entzog . und von "ihr mur die-formale Bin-

gemeinen religionsgefchichtlichen Entwicklung gedacht,

reihung ‚ des Chriftentnm

S in die Kontinuität des ge-

wie er das perfönliche Bekenntnis zum Chriftentum mit

fchichtlichen Gefchehens

überbehielt,

Hier+liegt: der

einer univerfalhiftorifch-kontinuierlichen Auffaffung des

Bruch in Schleiermachers Entwicklung,

der Übergang

gefchichtlichen Gefchehens verbunden hat.

vom Religionsphilofophen zum kirchlichen Theologen,

Alles kommt hier auf die richtige Problemftellung

die ganze Doppelgefichtigkeit feiner Theologie und der

an

Schleiermacher ift mit. der Aufftellung eines all-

Grund für fein höchft auffallendes Auseinanderhalten der

gemeinen . Religionsbegriffs,

innerhalb deffen er das

Kultur- oder Gefchichtsphilofophie der Ethik und der

Chriftentum als befondere Modifikation desfelben be-

hiftorifch-univerfalen Gefamtanfchauung : der Glaubens-

trachtet, durchaus genötigt, die Stellung des Chriftentums

lehre,

Mulert fcheint darin einen Bruch nicht erkennen

neben den anderen Modiıfikationen zu fixieren.

Infofern

zu wollen, indem er meint, daß Schleiermachers Einficht

ift feine Würdigung des Chriftentums tatfächlich erbaut

in die Verfchiedenheit. religiöfen und wiffen{chaftlichen

280

279

WE

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S

‚T%l‚(‚e‚é_l‚ogiféé‚ Ifteraturzeitun»g I 909 Nr. 9.

S

A

Denkens 'ihn bewahrt habe'vor dem Verfuch, die Geltung

und, wie ich glaube, in allem wefentlichen .zutreffend.

des Chriflentums aus 'einer gefchichtlichen Abftufung

Mulert hätte nur noch hinzufügen müffen, daß Schleier-

Allein eine folche Begründung

macher dann fchließlich doch Chriftentum und Nicht-

begründen zu: wollen.

brauchte keine ‚wiffenfchaftliche, fie konnte eine fpezififch

chriftentum. aufeinander bezieht, indem er im letzteren

religiös argumentierende und doch zugleich eine verglei-

die Auswirkung der Schöpfungsfphäre und im erfteren

chende, aus der Abftufung hervorgehende fein,

Das

die Überwindung der. Schöpfungsfphäre oder ‘ die zweite

Charakteriftifche :ift, daß Schleiermaächer nicht . bloß keine

Schöpfung, die Emporhebung der Schöpfung auf die

‚wiffen{chaftliche‘ Begründung, fondern überhaupt keine

Stufe der Erlöfung fieht.

Das ift auch eine Gefchichts-

Begründung unternommen hat, fondern neben die Stufen

philofophie und zwar die letztlich entfcheidende.

Denn

und Kategorien einer ge{chichtsphilofophifchen Gliede-

fie - erfetzt die ‚alte Gegenüberftellung von Natur und

rung der Religionen einfach die Überzeugung und Er-

Offenbarung, Vernunft und Erlöfung durch den Gedanken

fahrung der Gemeinde von der allein erlöfenden Kraft

eines Aufftiegs von der erften Schöpfung zur zweiten,

des Chriftusglaubens als eine völlig autonome und ifo-

in _ welcher letzteren die Angelegtheit der Natur. auf die

lierte Überzeugung geftellt hat, die dann aber doch nicht

Erlöfung zur Erkenntnis kommt.

Es .ift dies eine Ge-

hindert, daß wenigflens der auf die fonftige Gefchichte

fchichtsphilofophie, die in die alte Unterfcheidung des

angewendete Kontinuitätsgedanke der natürlich-kritifchen

Logos spermaticus und des Logos incarnatus, .der un-

Erklärung auch auf das Chriftentum trotz diefer feiner

fertigen Vernunft und der vollendeten Vernunft ‚ein-

Sonderftellung übertragen wird. Die Glaubenslehre führt

mündet und von der Vermittlungstheologie als wichtigftes

lediglich in ihrer eigenen Durchführung den Beweis für

Erbftück übernommen worden ift,.freilich. zugleich‘ ein

ihre Wahrheit, aber das Gefchichtliche am :Chriftentum

Gedanke, der in Schleiermachers eigener Konzeption die

fieht unter den allgemeinen -hiftorifchen Methoden.

Die

fchwächften Wurzeln hat.

Gefchichtsphilofophie macht mit ihrem Entwickelungs-

So ift ‚das Thema., diefer fleißigen Arbeit. nirgends

gedanken, den fie auf die nichtchriftlichen : Religionen

in der nötigen Weite gefaßt und fein eigentlichftes Inter-

unbedenklich anwendet, Halt vor dem Chriftentum als

effe durchaus nicht erfchöpft. Es ift dies vermutlich mit

abfoluter Wahrheit und Offenbarung. Aber fie unter-

Abficht gefchehen, da Mulert offenbar. perfönlich der

wirft es zugleich der Univerfalität ihrer hiftorifchen Me-

Meinung if, daß Schleiermachers :Sonderung einer auf

thode in der Feftftellung feiner gefchichtlichen Tatfachen!

fefte Konftruktion verzichtenden Gefchichtsphilofophie

Andererfeits zeichnet die Gefchichtsphilofophie der Ethik

und einer auf autonomer Erfahrungsgewißheit-beruhenden

die Linien von Kategorien. und Stufen des hiftorifchen

Würdigung des Chriftentums als erlöfender Religion.die

Entwickelungs-Prozeffes famt einem als Beurteilungsmaß-

klare und gereifte Löfung des Problems ift, während die

ftab dienenden Ideal, in welchen Rahmen dann das Chriften-

anfängliche Geftaltung des Gedankens aus einer ent-

tum als durch innere Erfahrung fich bezeugende Erlöfung

wicklungsgefchichtlichen Totalanfchauung eine ‚roman-

tifche‘ Velleität fei.

Diefe ‚klare‘ Löfung: des Problems

von den Theologen eingeftellt werden kann, aber von

Philofophen nicht eingeftellt wird. Das Chriftentum ift an

beruhe auf Schleiermachers überlegener pfychologifcher

einem Urt eine eigentümliche Modifikation des allgemeinen

Scheidung des wiffenfchaftlichen und religiöfen Erkennens,

religiöfen Bewußtfeins, und es i({t am anderen die allein

worin Ritfchl und Herrmann Schleiermachers Pofition er-

erlöfende, abfolute Religion zugleich, Während bei den

folgreich fortgefetzt hätten. Ich kann freilich meinerfeits

nichtchriftlichen Religionen ein Stufen- und Wertungs-

eine fo befriedigende Löfung des Problems hierin nicht

unterfchied gemacht wird, der aus der Vergleichung

erkennen und finde, daß Mulerts Darftellung Schleier-

folgt, wird das Chriftentum auf Grund der Gemeinde-

machers Widerfprüche und Unbeftimmtheiten empfindlich

überzeugung dem allen als die Erlöfungsreligion gegen-

klar macht, gerade indem er fie als Löfung des Pro-

übergeftellt, der gegenüber die anderen keine Erlöfung

blems preift.

enthalten oder hervorzubringen vermögen.

Troeltfch.

Die darin liegenden Schwierigkeiten und Spannungen,

Heidelberg.

die Künftlichkeit eines derartigen Arrangements zwifchen

Philofophie und Theologie hat Mulert nicht hervorheben

Kähler, Prof. D. Martin,. Dogmatische Zeitfragen,

Alte

wollen,

Er {fchildert vielmehr lediglich die Pofition, die

und neue Ausführungen zur Wiffenfchaft der chrift-

Schleiermacher in diefem. Sinne einnimmt, üund fcheint

lichen Lehre, Zweite gänzlich veränderte und vermehrte

Zweiter Band.

das Ganze damit rechtfertigen zu wollen, daß Schleier-

Auflage.

Angewandte Dogmen.

macher damit in der Tat die nötige . Fernhaltung eines

Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchh. Nachf. 1908.

intellektualiftifchen Verfahrens und die Felthaltung an

Mi; 10.—

dem ‚Idealismus des Glaubens‘ betätigt habe, dem es

(XIL. 5318 .ger. 8°

als chriftlichen ‚genügt, daß die Offenbarung praktifch

Kähler hat dem zweiten Bande der zweiten Auflage

dem religiöfen Erleben gegenwärtig ift‘, S. 2.

feiner ‚Dogmatifchen Zeitfragen‘ den befonderen Titel

Es handelt fich bei Mulert alfo lediglich um Schil-

‚Angewandte Dogmen‘ gegeben, um den Inhalt. als Probe

derung eines Verfahrens, deffen Gründe und Notwendig-

einer folchen dogmatifchen Theologie zu kennzeichnen,

keiten felbfit nicht erörtert werden, fondern das lediglich

welche nicht in toter und ertötender Lehrüberlieferung

als ein eben fo von Schleiermacher beliebtes hingenommen

befteht, fondern eine wirkliche Kraft für das Chriftenleben

wird, Für Schleiermachers Theologie gibt es eigentlich

darbietet.

Es -it eine Sammlung von Vorträgen und

keine Gefchichtsphilofophie, fondern nur eine Einwirkung

Abhandlungen populär-belehrenden

und erbaulichen

der allgemeinen hiftorifch-natürlichen Denkweife auf feine

Charakters, teils von früher bereits publizierten, teils von

‚Auffaffung des Chriftentums; deshalb ift.fein eigentlich

jetzt zuerft veröffentlichten.

Vier diefer Auffätze: ‚Das

hiftorifches Problem die Bedeutung der Perfon Jefu für

fchriftgemäße Bekenntnis zum Geifte Chrifti‘, ‚Berechtigung

und Zuverfichtlichkeit

die gegenwärtige religiöfe Erfahrung, Umgekehrt gibt

des Bittgebetes‘,

‚Die richtige

er für Schleiermachers Ethik oder eigentliche Gefchichts-

Beurteilung der apoftolifchen Gemeinden nach dem NT.‘,

philofophie nur die Ableitung der Kulturpotenzen aus

‚Die Bedeutung der letzten Dinge für Theologie und

der Vernunft, . Schematifierungen ihrer möglichen Ver-

Kirche‘, waren fchon in 'der erften Auflage der ‚Dogma-

bindungen und die großen Hauptftufen der Entwicklung

tifchen Zeitfragen‘ enthalten. Über ihren Inhalt habe ich

des Bewußtfeins, ohne daß von ihnen eine das Chriften-

früher in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1899, Nr. 8) referiert,

tum ' einbegreifende. Anwendung auf die Entwicklung des

Aus den übrigen Auffätzen hebe ich Folgendes .als

charakteriftifch heraus.

religiöfen Bewußtfeins gemacht würde.

Begnügt man fich 'mit 'diefer Prob

lemftellung, fo if

Der Vortrag: ‚Gehört Jefus in das Evangelium*

das Buch. forgfältig und umfichtig, jedenfalls lehrreich

(S. 51—978) ift durch Harnacks bekannte Außerung im

281

282

E

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RE E

Theoä)glfche Literaturzeitung 1909 Nr 9.

WE A E

—

dn

ka

—

‚Wefen des Chriftentums‘ veranlaßt.,

K, führt zuerft aus, | den fich gefchichtlich' bekundenden Gott und dann eine

daß Jefus auch nach dem Zeugnis der fynoptifchen

auf der Zugehörigkeit zu Gott beruhende Nächftenliebe

Evangelien in feiner eigenen Verkündigung nicht von fich im Gemeinfchaftsleben.

Sie find keine ‚geoffenbarte

felbit gefchwiegen habe. Freilich fei feine Selbftausfage

Politik‘, enthalten keine Anordnungen in betreff. des

nur hineingeftreut in eine reichlichere Verkündigung vom

|Staates.

In ihnen ift ‚kein Inflitut als folches, keine

Reiche Gottes,

Aber es fei auch nicht richtig,:die

' „Sache“ fanktioniert, fondern nur die Grundbeziehungen

UÜberlieferung von Jefu galiläifcher Wirkfamkeit zum aus-

!

zum lebendigen Gott und zu lebendigen Perfonen‘ (S. 311).

fchließlichen Maßftab des von ihm verkündigten und feinen

Seine

Am umfangreichften ift die Abhandlung: ‚Die Miffion;

Boten : aufgetragenen Evangeliums zu machen.

ift fie ein unentbehrlicher Zug am Chriftentume? (S,; 340

K

Boten hätten ihn jedenfalls nicht fo verftanden, daß fie

!

—486).

unterfcheidet hier zuerft den ‘Begriff der

nur Jefu Lehre weiter zu lehren hätten, Eine Lehre diefer

Mifion von dem der Propaganda. Für die letztere fei

Art hätte keine Kirche gegründet. Erft als Jefus durch

charakteriftich, daß man nur das Eigene weitertragen

feine Auferftehung zum Heiland der Welt geworden war,

will, das eigene Kirchentum, die eigene konfeffionelle

konnte er

ganz

zum Gegenftand der evangelifchen

anftaltliche Sitte; die rechte MifGion dagegen ziele ledig-

Verkündigung werden.

Seine‘ eigene Reichspredigt fei

lich auf die Verbreitung des Evangeliums im göttlichen

Auftrage und in univerfaliftilcher Art.

Sodann fucht

eine verhüllte Selbftausfage gewefen; das Evangelium

von ihm als dem gekreuzigten und auferftandenen fei die

K, den rechten Grund der Miffonspflicht darzutun gegen-

enthüllte und voll entfaltete Selbftausfage. Diefe Erkenntnis

über der vergleichenden Religionsge({chichte, die bei ihrer

leuchte der kritifchen Gefchichtsforfchung deshalb nicht

Relativierung des Wertes des Chriftentums die MiffGons-

ein, weil fie eben nicht Gefchichtsforfchung fei, fondern

pflicht nicht ficher begründen könne,

Ent(fcheidend

Philofophie.

Denn fie wolle nicht bloß die Urkunden

für die MifGonspflicht {ei

die Anerkennung der ‚ge-

prüfen und ihren Inhalt darlegen, fondern das ‚Wefentliche

fchichtlichen, biblifch bezeugten Offenbarung, d. h. einer

und Bleibende‘, das ‚Zeitlofe‘ herausftellen. Darum dürfe

Offenbarung , die in die Gefchichte eingetreten ift, ohne

die gefchichtliche Perfon Jefu Chrifti nicht mehr im

doch in fie aufzugehen, Hinter der chriftlichen- Mifüon

Mittelpunkte des Evangeliums ftehen (S. 67).

ftehe der beftimmte Wille des perfönlichen Gottes} der

In dem Vortrage: ‚Heroenverehrung und Jefusglaube‘

in dem Miffonsauftra

ge feines Sohnes klar ausgedrückt

(S. 79—102) fetzt fich K. mit denen auseinander, die im

fei. K, erörtert weiter die Bedeutung der Miffion für die

Sinne von Carlyles ‚Heldenverehrung‘ Jefum als Heros

Kirche und die Theologie. Die Miffion fei eine Grund-

oder Genie ‚verehren‘ wollen. Jefus fei kein Kulturheros

{

pflicht ‚der von den Teilkirchen zu unterfcheidenden

gewefen.

Er habe nicht nach Art von Heroen durch

einen Kirche und . fie weife die Chriftenheit immer wieder

fein irdifches Wirken ‚heilfam fortbeftehende gefell{chaft-

liche Gebilde oder Geiftesftrömungen‘ hervorgebracht,

auf diefe eine Kirche in den Kirchen hin. Der Theologie

verhelfe fie infofern zu einer rechten Apologie, als fie

nicht Kunfiwerke, Schriften oder Schulen. Nicht einmal

das Chriftentum in feiner wefenhaften Selbftändigkeit

neue Ideen habe er als Lehrer zum Ausweife feiner

gegenüber aller mit ihm verwachfenen Kultur herausftelle.

originalen Genialität der Geifteswelt eingefügt. Stelle

„Sie zeigt uns Natur und Kultur in ihrer gefchichtlichen

man Öftern und Pfingiten außer gefchichtliche Rechnung,

Natürlichkeit, zugleich aber wie das Chriftentum f{ich in

dann werde man die Wurzeln des Chriftentums anderswo

.{

als‘ in

efu Seele entdecken müffen (S. 9ı f.).

Gefchicht-

feiner Übergefchichtlichkeit an diefer Natur mißt‘ (S. 420).

Sie vermittele der Theologie ferner ein rechtes Verftändnis

liche

A

elden treten uns aus der Vergangenheit vor die

Seele. Sie find oder werden Gegenftand

loß dankbarer

für den eigentlichen Sinn, die ‚Seele‘ des Heidentums

und helfe dadurch auch zum Verftehen des

jenigen

Erinnerung. Ihre dankbare Verehrung {fchließt zugleich

Der Glaube an

Heidentums, mit dem es die Frommen

und Propheten

eine Steigerung unferes Selbftfeins ein,

des Alten Bundes und die Apoftel und e

rften Gläubigen

Jefus dagegen habe feinen Gegenftand gegenwärtig, fei

des Neuen Bundes zu tun hatten.

Sie helfe überhaupt

ein Leben im Umgange mit dem lebendigen Jefus und

zu einer fachlich gerechten Erklärung vieler biblifcher

fetze diefes fremde Ich auf den Herricherftuhl im Herzen

Ausfprüche und Vorgänge, indem fie diefelben in der

S

).

— In den weiteren chriftologifchen Auffätzen:

Beleuchtung zeige, die

,D.ie

Herrlichkeit Jefu‘, ‚Das Bekenntnis zur Gottheit

Sie verhelfe zu einer rec

ihnen urfprünglich entfpricht,

hten Schätzung des Wertes der

Chrifti‘, ‚Der Verkehr mit Chrifto‘, ‚Mit Chrifto auferweckt

Bibel für die Feftftellung

der Offenbarungsbedeutung des.

fein‘ wird diefelbe Grundanfchauung K.s von der. Be-

Chriftentums, und zu eine

r rechten Auffaffung davon, daß

deutung des zum Zwecke der Verföhnung vom Himmel

das eigentlich Wirkfame

beim Bekehrungsvorgange die

gekommenen und durch die Auferftehung zu himmlifcher

Schöpferkraft der Gnad

e und das Gnadenmittel

des

Herrlichkeit erhöhten Jefus Chriftus für den Chriftenglauben

Wortes

ift. Endl

ich befpricht K, die Beziehung der

nach verfchiedenen Seiten auseinandergelegt,

MifGon zur Taufe.

Die Taufe habe nach dem NT. eine

Anderer Art ift die Abhandlung: ‚Die zehn Worte, die

grundlegende Bedeu

bei

der Taufe fei die

tung für die Miffion. Das Wefentliche

Grundlage eines befriedigenden Erdenlebens‘ (S. 277—314).

man

Bindung des Täuflings an. die

K, möchte am Beifpiel des Dekalogs zeigen, da

Perfon Jefu als des lebe

ndigen Heilands, Die Gewißheit

in der Bibel nicht allgemeingültige Formeln für_ die

diefer Bedeutung müffe

fchon für das Bewußtfein des

dogmatifche und ethifche Einficht zu fuchen hat. Man

Paulus und der Urgemei

nde in der Stiftung Jefu ihren

habe es im Deka‚lög nicht mit dem Grundftock einer

Grund gehabt haben.

Diefe Stiftung Jefu ftehe für die

allgemein menfchlichen Sittlichkeitsvorfchrift zu tun,

Miffion feft unabhängig

von den Bedenken, die fich etwa

fondern mit einer Anweifung für das befondere israelitifche

gegen die Überlieferun

g des Miffionsbefe

Volkstum und feine Pflicht gegenüber feiner pofitiven

richten.

In diefem Mi

hles Mt. 28, 19

Taufe eingefetzt, fon

ffonsbefehl fei ja

auch nicht die

Religion, Andererfeits habe man die zehn Gebote doch

dern nur eine Anweifung gegeben,

auch nicht nur als Stoff für die religionsgefchichtliche

die Taufe in der Miff

ion zu vollziehen. Die Form der

Vergleichung zu betrachten. Wenn fie in die Beleuch-

Anwendung diefes M

ifonsmittels fei freigelaffen. Sie

tun

der ‚in Jefu Chrifto gegebenen gef(chichtlichen

müffe fich je nach den

Umftänden richten.

Das gelte .mit

Gottesoffenbarung geftellt würden, ergebe fich ihre weit-

Bezug auf die Kindertaufe,

deren‘ Korrelat die Volks-

reichende Anwendbarkeit auch für Chriften,

Die: von

kirche fei und die da, wo

K. in diefem Sinne gegebene Befprechung der einzelnen

felbftverftändlich ihre Geltun

diefes Korrelat fehle, nicht

Gebote - it eine fchöne Probe feinfinniger chriftlicher

g behalte,

Ich habe meine Stellung

nahme zu den Grundanfchau-

Auslegung .des Alten Teftaments, K, findet in den zehn

ungen K.s in meinen früheren Referaten über feine

Geboten im ganzen eine Verwahrung gegen jede anthro-

‚Dogmatifchen Zeitfra

gen‘ dargelegt (ThLz. 1899,.Nr. 8

pozentrifche Ethik. Sie fordern zuerft die Hingabe an

und 1908, Nr. 7) und

will mich jetzt nicht wiederholen.

283

284

k

Theologifc_he Literaturzeitunfgj 71909 Nr 9

a

.

n

—

n

K. felbft fucht keine ernftliche Auseinanderfetzung mit

nachzufchlagen, fo findet man die Seitenzahl, braucht alfo nicht 16 Rub-

Freilich find feine Aus-

riken durchzufehen.

abweichenden Anfchauungen,

Auf weitere Einzelheiten, die W, entfchieden mit zu übertriebenen

führungen ganz durchzogen von direkter und indirekter

Ausdrücken rügt, kann ich mich des Raumes halber hier nicht einlaffen.

Polemik gegen die ‚moderne‘ Theologie,

Namen nennt

Nur auf eines möchte ich noch weifen,

Der Verf, der Rezenfion fagt,

er dabei nur ausnahmsweife. Er betrachtet diefe ‚moderne‘

es fei ein ‚ftarkes Stück‘, III Kö, 22, 10 aus der Lefung von A &v tatc

Theologie wie eine unterfchiedslofe Maffe und fchiebt

VLEGLW trotz des femininen Artikels auf ein Neutrum OA0G zu Ichließen,

ftatt einfach itaziftifchen Fehler anzuerkennen,

Hierzu bemerke ich:

ihr die extremften Anfchauungen zu. Den Hörern feiner

Wenn 702eg daftände, fo wäre keine Frage, daß dies 7z%iaıG fein. Loll;

Vorträge bezw. den Lefern bleibt es überlaffen, zu

da aber ganz deutlich z%2ie0m überliefert ift, fo hat dies meines Erach-

vermuten, welche konkreten Theologen wohl gemeint

tens mit itaziftifchem Fehler nichts mehr zu tun, Daß taig ftehen blieb

find.

Zwei Proben feien angeführt: ‚Wenn die moderne

ift nicht auffallend, wenn man vergleicht IV Kö. 21, 13, wo B xad&e

Theologie es überhaupt darauf abfetzt, das Chriftentum

Änakelpetaı 6 ALdßaGtToOs dÄnakeıpdöuevog bietet, während A rto

ÄL.dBaotgov Änalsıpouevog hat, alfo das Neutrum hineinkorrigiert, das

von der biblifchen Weltanfchauung abzulöfen, fo gefchieht

maskuline Partizipium aber ruhig ftehen 1äßt, vergl. S. 46 meines Buches,

das befonders einleuchtend an dem folgenden Punkte.

Zum Schluffe darf ich vielleicht die Herrn Theologen auf die Be-

Die Kraft und Fülle der Hoffnung, wie ihre Außerungen

fprechung meines Buches durch Thumb in der Wochenfchrift für klaff.

Phil. 1908, Nr, 33/34 aufmerkfam machen.

das ganze Neue Teftament durchziehen, erfetzt fie durch

die Einführung . der Darwinifchen Lehre von der Ent-

Karlsruhe,

Helbing.

wickelung. Ihr werden die Angelegenheiten der Menf{fch-

Antwort.

heit überwiefen und das Chriftentum lediglich in die

innerfte Beziehung der einzelnen zu Gott verwiefen,

Es

Wo kommt man hin, wenn es dem Verf. einer grammatifchen Dar-

ftellung frei ftehen foll, die Tatfachen nach fubjektivem Gutdünken aus-

ift wohl verftändlich, weshalb‘ man dann fucht, fich

zuwählen? TJedenfalls glaube ich nachgewiefen zu haben, daß Helbing

der erften Bitten des Unfervater zu entledigen; man

gerade das Intereffante und Wichtige fehr oft überfehen hat, und daß

kann.fie eben nicht mehr ernft nehmen, denn der Welt-

er auch wo er vollftändig zu fein beanfprucht, oft lückenhaft ift. — Auf

prozeß erledigt fie ohnehin und ohne irgendwelche

des Verf.s Bemerkungen über die Handfchriften habe ich col. 637 meiner

Rückficht auf das Religiöfe‘ (S. 151).

‚Es bedarf keines

Rezenfion lobend hingewiefen; daß die Feftlegung beftimmter kritifcher

Grundfätze ein Hauptzweck des Buches war, kann nicht dazu dienen,

weitläuftigen Nachweifes, daß die neuere, fehr felbft-

Lücken und Flüchtigkeiten zu entfchuldigen. —

gewiffe Religionsvergleichung grundfätzlich zwei Hypo-

Die vom Verf. in der Wortbildungslehre gezogenen Grenzen habe

ich töricht genannt.

Ich verftehe einfach nicht, wiefo das eine Ver-

thefen von höchfter Tragweite vorausfetzt: erftens näm-

lich den Monismus, womit fchon eine der Sinnenwelt

fchleierung darftellen foll.

Und es bleibt dabei,‘ daß,)wer die Belege

gegenüber felbftändige Gottheit ausgefchloffen ift; fodann

einer beftimmten Bildung in der Septuaginta zu überfehen wünfcht, fie bei

Helbing umftändlich zufammenfuchen muß; ob ich die 16 Rubriken Helbings

den Entwicklungsgedanken, wie er kein Eintreten von

oder aber feine alphabetifch nicht nach den Bildungen geordneten Zndices

Neuem in die Reihe der Erfcheinungen, keine Wefens-

durchlefen muß, macht keinen Unterfchied.

Dann 'ift” im-

Meinen Tadel über die Verwertung von 7zUi80 in A hätte der

veränderungen oder Gegenfätze zugefteht.

S. .49 feiner Gram-

grunde alles Wirkliche ebenfo fehr berechtigt zu fein, als

Verf, beffer nicht nochmals zur Sprache gebracht,

„wert, daß es zugrunde gehe“; auch alle Religionen‘ (S. 356).

matik. heißt es wörtlich ‚auf zö z%40g meben 4 AUinN Weißft das unter

fpäterm Einfluß entftandene x%ie0wW in A II Kö, 22, 10‘. Durfte er fo

Ich wundere mich fehr darüber, daß ein Theolog von

fchreiben, wenn ihm gegenwärtig war, daß die Handfchrift aı mvAEOLV

der Bedeutung K.s derartiges fchreiben mag. Er macht

bietet?

Durfte er die Form des Artikels unerwähnt laffen?

Eben des

fich feine Polemik auf diefe Weife recht leicht.

Aber fie

Artikels, wegen und weil von einem Neutrum %20g Lonft nichts verlautet,

halte ich meine Erklärung von z%i&0y aufrecht, natürlich in dem Sinn,

ift nicht gerecht und fie geht nicht tief.

daß ein itaziftifches zuleg wegen des £ zu mUiEOL ergänzt würde.

Jena.

HA E,

Gegenüber dem Fleiße des Verf.s, den ich höchlich bewundre,

zumal in Anbetracht der auf ihm laftenden Pflichten ‚des Schulamts,

war es mir peinlich, fo fcharf tadeln zu müffen,

Aber ich kann von

meinem Tadel nichts zurücknehmen, und der Hinweis auf Rezenfenten,

Berichtigung.

die eine genaue Prüfung des Buches für überflüfhig gehalten haben, macht

mich ‘in meinem Urteil nicht irre.

In Nr. 23, 1908 diefer Zeitfchrift, befindet {fich aus der Feder von

Herrn Profeffor. Dr. Wackernagel eine ausführliche Befprechung meiner

Göttingen.

J. Wackernagel.

‚Grammatik der Septuaginta, Laut- und Wortlehre, Göttingen 1907, Vanden-

hoeck und Ruprecht‘. Verfchiedene für mich und die Lefer dankenswerte

- >

—-

Winke und Ergänzungen enthält diefe an fich ertragreiche Rezenfion,

Berichtigung.

Gleichwohl fehe ich mich, da die Art der Befprechung über meine eigent-

—.

In der Befprechung, die Herr Prof. Steuernagel auf Sp. 162 meiner

lichen Zwecke Jleicht irre führen kann, zu folgender Erwiderung genötigt.

‚Hebr. Gramm. für den Unterricht‘ gewidmet hat, fcheint mir deren ftili-

Herr Prof, Dr. Wackernagel nimmt zu wenig Notiz davon, daß ich

{ftifche Befchaffenheit und praktifche Verwertbarkeit doch etwas zu kurz

bei der gewaltigen Fülle des Stoffes unmöglich allen Wünfchen gerecht

gekommen zu fein. Denn die ganze Art der Darftellungsweife, die in

werden konnte und zu einer Auswahl deffen, was mir perfönlich nun

einmal intereffant zu fein fchien, gezwungen war.

Oft mußte ich mich

dem Buche angewendet ift, kann aus den gegebenen zwei Proben nicht

mit Andeutungen begnügen. (vergl. S. XII der Einleitung) in der Hoffnung,

erkannt werden. An mehreren Stellen mag ja das Streben nach Knapp-

heit zu weit gegangen fein, aber daß im größten Teile des Buches die

daß andere auf den gewiefenen Pfaden weitergehen, wie dies bereits in

Darftellung fo ift, wie fie bei einem Lehr- und Lernbuch zu erwarten

liebenswürdigfter Form für die Lautlehre durch Dr. Richard Meifter

ift, darüber meine ich das allgemeine Urteil ruhig abwarten zu können.

(Beiträge zur Lautlehre der LXX, Tätigkeitsbericht des Vereins klaff,

Ferner foll die Regel über die offene Silbe unzureichend fein, weil ich

Philol. an der Univerf. Wien 1909) gefchehen ift. Hätte der Rezenfent

diefe Tatfache mehr berückfichtigt, fo wäre er nicht in folcher Weife

nur bei Qames vor Sebä ein Metheg fetze. Aber das ift gar nicht richtig,

mit mir ins Gericht gegangen, daß die Lefer über meine Abfichten ge-

wie z. B. m273 $ 64 oder %ay7m S 72 zeigen kann. Ferner foll ich

Tradezu irregeführt werden müffen,

Ein Hauptzweck meines Buches war

dem Schüler zuw viel zumuten, ‘weil ich ihm z, B. nicht erkläre, was

Dadurch war

Pausa fei. Auch das ift unrichtig, denn $& 15 fleht: ‚Auch diefer Trenner

ferner die Feftlegung. beftimmter kritifcher‘ Grundfätze.

bezeichnet ftarken Satzton, oder große Pausa‘. Ich foll dem Schüler

gleichfalls eine Auswahl geboten. Über meine kritifchen Prinzipien den

auch ‚.nicht Ker& und Kethib erklären, und doch fteht es in $ 20. Ich

Handfchriften gegenüber (f. Einleitung S. X) verliert aber Herr Profeffor

foll nicht fagen, ob der Artikel auch hinter 3 und 3 fynkopiert werde;

Dr. Wackernagel kaum ein Wort und hat damit den Lefer über einen

Hauptzweck meines Buches im Unklaren gelaffen.

aber dies fteht ausdrücklich in $ 59. Doch ich fahre nicht fort, fondern

Was dann fpeziell meine Auswahl in der Wortbildungslehre betrifft,

hebe nur noch dies heraus: Paradigmen find durch die ganze Formen-

fo ift doch ganz klar, daß ich hier nur Proben geben wollte und konnte,

lehre gegeben.

Daß fie nicht noch einmal hinter der Grammatik

wiederholt find, halte ich für einen methodifchen Vorzug meines Buches.

die. zeigen follen, in welcher Richtung fich die Unterfuchung bewegen

Denn der Schüler findet jede Sache nur an einem Punkte, braucht nicht

muß, Bei den Subftantiven z. B, habe ich die Wörter auf u&, 0ig, MOG,

hin- und herzublättern, Endlich Überfetzungen aus dem Hebr. ins Deutfche

TNG und ovyn ausgewählt, die doch ficher intereffant find und eine ab-

halte ich in den erften Monaten des Unterrichts für weniger wefentlich,

gefchloffene Gruppe für fich bilden, Es ift auch nicht der leifefte Grund

dafür vorhanden, die von mir gezogenen Grenzen ‚töricht‘ zu nennen und

als die Überfetzungen aus dem Deutfchen, und um das Lefen hebräifcher

dadurch meine S, ı12 deutlich ausgefprochene Abficht dem Lefer gegen-

Sätze zu vermehren, habe ich ausdrücklich gefagt (zu $ 27): ‚Die ge-

über zu verfchleiern, Wenn W. dann weiterhin betont, man müffe, wenn

fchriebenen Überfetzungen 1efe man dann zur

bung!‘

Nach alledem

hoffe ich, daß auch über die praktifche Seite meines Buches von der

man wiffen wolle, wie eine beftimmte Bildung belegt fei, 16 Rubriken

Praxis felbfit ein günftigeres Urteil wird gefällt werden können, als in

nacheinander durchfuchen, fo‚ift dies durchaus falfch und irreführend,

jener Befprechung‘ zu lefen war.

Sämtliche Bildungen find nämlich im Regifter aufgenommen.. Will man

alfo wiffen, wo ein Wort belegt ift, fo braucht man nur im Regifter

Bonn,.

Ed. König.

286

285

Theologifche Literaturzeitugg 1909 Nr..9.

c

WE

Antwort.

Foucart, G., La’religion et l’art dans l’Egypte ancienne,

Paris, Bureaux

de la „Revue des Id&es‘“ 1908.

(39 p.) 8°

In Bezug auf obige Erwiderung muß ich allerdings in zwei Fällen

Langdon, St., Sumerian and Babylonian psalms,

London, Luzac 1909;

mein Bedauern darüber ausfprechen, daß ich mich nicht korrekt genug

(375 p.) 8°

16 —

ausgedrückt habe.

ı) Es ift richtig, daß König gelegentlich Metheg

Driver, S, R., Modern Research as illustrating the Bible.

(VIIL, 95 p.)

auch in andern Fällen fetzt als bei Kames-& vor Sewa; aber es ge-

mS0

clot

s 3 —

fchieht nur gelegentlich und ift nirgends als notwendig gefordert, während

Sunderland, J..T., The origin and character of the Bible, London, P.

das Metheg bei @ vor Sewa durch $ ı9, ı c gefordert ‚ift und regelmäßig

Green 1909. 89

8 2.0

gefetzt wird; darauf kommt es aber gerade an, daß ein Vokal vor 5ewa

Girdlestone, R. B., Old Testament theology and modern ideas, London,

oft nur am Metheg als lang erkannt werden kann, und daß König das

Longmans 1909.

(128 p.) 8°

571 ean

Metheg‘ dann nicht regelmäßig fetzt.

2) Bei der Bemerkung über die

Iugie, M., Histoire du canon de l’Ancien Testament dans l’&glise grecque

Synkope des Artikels nach Präfixen hätte ich ausdrücklich fagen follen,

et l’Eglise russe, Paris, Beauchesne et Cie 1909, (144 p.) 16% fr. 1.50

daß ich $ 22.(Regeln über den Artikel) im Auge hatte; da ift in der

Burney, C. F., Israels hope of immortality. Four Lectures,

London,

Tat nur von' b die Rede ohne ergänzenden Verweis auf $ 59. Dagegen

habe ich fonft nichts zurückzunehmen oder.zu modifizieren,

In dem

(Clarendon Press) Frowde 1909.

(106 -p.) 8°

DAn

Lefevre, A., Le Christ de l’Evangile et 1a doctrine secrete, Paris, Libr.

aus $ 15 zitierten Satz kann ich eine Erklärung deffen, was Pausa ift,

des sciences psychiques 1909.

(65 p.) 8°

1te 150

nicht finden, ebenfo wenig in $ 20 eine Erklärung von Ker& und Kethibh,

Marcadalli, T., Qu'est-ce que la Resurrection? La mort et la r&surrection

denn da heißt es nur: der Abkürzungsftrich ‚fteht wieder bei ’7 Gn 10, 19

de Jesus, d’apres les Evangiles, Ouchy-Lausanne, l’Auteur,

fr. — 50

am Rande — Qer@ „„Gelefenes‘‘ als Gegenfatz zu Ke9iß ;,Gefchriebenes‘‘

Morgan, G. C., The gospel acc. to S. John.

London, Hodder & S,

ufw., wie die Einleitung $ 10, 2 a ff. lehrt‘. Zu dem Satz Königs ‚Para-

1909.

(274 p.) 8°

S, 3.6

digmen find durch ‚die ganze Formenlehre gegeben‘ bemerke ich,

The Acts of the Apostles. With intro., maps, text, notes, glossaries exa-

daß ich das Fehlen von Paradigmentafeln als einen Mangel hervorhob;

mination questions and index. London, Ralph 1909. (168 p.)8% s, 1.6

diefen kann das Anführen paradigmatifcher Formen im Text (vgl. als

Ströter, E, F., The glory of the body of Christ. An opening up of the

Beifpiel das von mir aus 8& 46, 2 angeführte Zitat) nicht ausgleichen.

epistle to the Ephesians.‘ London, Morgan & S, 1909. (346 p.) 8° s.2.6

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Herrmann, W., Die Auffaffung der Religion in Cohens ‚und Natorps

f

” Ethik (/öid, S. 162—175):

Univerfität Berlin.

Seh. 10. M.

Keßler, L., Glaube und ‘Mythus (267d, S. 81 ff.

„Da8 Buch enthält viel mehr, al3 der Titel Jagt; e3 ift in Kürze

Jäckel, F., Der Opferbegriff nach feinem Wefen und

eine Darftellung des UrchHriftentums unter beftimmtem SGefichtspuntt.

€

kirchl. Z. 1909, 3, S. 183—197).

Ifein'er Bedeutung (N.

ijt ein JQöne8 Zeugnis tiejgründiger Gelehrjamkeit und bejonnenen Urteil8.“

b

Reformation.

Rezenfionen.

Sinnlichkeit und $ittlid]k?it. Alte oder

Klette, Die Chriftenkatäftrophe unter Nero (v. Kurze: Bibl. Z, 1908, 2;

nene Moral? VBon D. R., Seeberg, Profejjor an der

v. J. Moffat ‘ Hibbert Journ, apr. 1908 ; v. ]. G. Boekenoogen: 7eylers

Th. Tijdschr. x908, 2;v. J. Leipoldt:,Z. f. Kgefch, 1908, 2; v, G.

Univerfität Berlin.

Seh. 1 M, 20 L

Ficker: Evg. Frh; 1908, 2; v. E. Vifcher: Dt{ch. Litz, 1908, 26; v. K,

„E3.ijt ein Borzug des BucheS, daß man e8 auch jungen Leuten in

Bihlmeyer: Th, Quartfchr, 1908, 4; v. v. Dobfchütz: Hift, Z. III, 5,

die Hände ‘ geben kann,

Ein

der

ahrheit und

1908; v. tz.: Lit. Ztrbl. 1908, 51/52; v. G. Ficker: Th. Rdfch, 1908,

I)er5etc;yicfenbn: Hauch

NeidhZbote.

12; v. Schulze: Th. Litber, 1908, 9; v. K. Löfchhorn: Mitt, a, d..hift.

Keinheit Kiegt über dem (äcm;,ep A

Litz. 1908,3; v. N.: Kirchl. Anz, f‚ Württemb, 1908, 9; v. G. Ficker:

Chriftl. Welt 1908, 25; v. G. Anderfen: Jhrber, d, Phil. Ver, 1908).

Klug, Lebensfragen (vy. W. Koch:‘ Th. Quartfchr, 1908, 2; v. P. Kuhn:

Th, Rev. 1908, 3; v. A. Dyroff; Lit. Rdfch, f, d. kath. Dtfchl. 1908, 10).

Herderfhe Verkagshandkung zu Freiburg im BWreisgan.

Kneib, Wefen und Bedeutung der Enzyklika gg. den Modernismus (v, W;

Soeben find erjchienen und fönnen durh alle Buchhandkungen be-

Köhler: Chriftl, Welt 1908, 31; St. a. Mar,-Laach 1908, 9; v. G. Kr.:

zogen mwerden:

Lit, Ztrbl. 1908, 48).

Knieb, Gefchichte der katholifchen Kirche in Mühlhaufen in Thüringen

Red, Dr F X

Direktor des MWilhelm-

(St. a. Mar,-Laach 1908, ı; v. K, v. Kauffungen: Z, f. Kgefch; 1908,

*p {tiftß in Tiübingen,

Das Millale als YBe-

1; v. O. Cl.: Hift. Z. 1908, ı; v. Schweizer; Röm, Quartfchr, 1908, I;

fradtungsbuc.

Vorträge über die Meßformularien. I: Wom

v. G. Richter: Th, Rev. 1908, 16).

|

1. Adventsfonntag bi8 zum 6. Sonntag nach

Köberle, Soziale Probleme i, alten Israel (v. H. Gr.: Ev. Freih. 1907, 9;

Oftern, gr 8° (X u. 516) M 6.—; geb. in

einw. M.7.20

v. Boehmer: Studierft, 1908, ı; v. Schäfer: Th. Litber. 1908, 8).

Professor an der

Sägmüller, Dr J. B

*» WUniversität Tübingen,

Lehrbuch

—_ Die bleibende: Bedeutg. d. biblifchen Urgefchichte (v.. H, Gr.: Ev

Zweite, ver-

Freih. 1907; 9; v. Boehmer: Studierft, 1908, ı; v. Wilke: Th, Litber.

des katholischen Kirchenrechts.

mehrte

und

verbesserte Auflage.

Koth, Ä.‚ f‚eh_rbuch der Moraltheologie (v. J. Margreth: Katholik 1908,

Halbfranz M 15.—

4gr. 89 (XVI u. 932) M 12.60; geb, in

2; v. Eberl: Th,-prakt, Monat(chr. 18, 8, 1908; v. J. Mayer: Lit, Rdfch

f. d, kath. Dtfchl.. 1908, 5; v. R. Prooft: Rev. Bendd, 1908, 3).

Kölbing, Die geiftige Einwirkung der Perfon Jefu auf Paulus (v, A. Blu-

dau: Th. Rev. 1908, 2; v. M. Goguel: Xev, -de V’Hist, d. Rel. mars-

—> Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +«<-—

avr. 1908; v. J. Moffat: Rev, of Th. d& Phil. july 1908; v. H, Walter:

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Th, Litbl, 1908; 34; v. E. Vifcher: Th. Rd({ch.. 1908, 9).

König, Altorientalifche Weltanfchauung u, A, T, (v. S, Euringer: Öft.

hera.usgegeben von D.

Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh, Bess,

Litbl. 1906, 8; v. Nowack: Th, Rdfch, 1907, 5)

XXX. Band, 1. Heft.

—_ Prophetenideal, Judentum u, Chriftentum (v. H. Stocks: Th, Litbl

1908, 7 ; v. R. Zehnpfund : Studierft, 1908, 2; v.Torge: Protbl, 1908, 15)

Inhalt: Brackmann, Vorschläge für eine Germania sacra, —

—_ Die Poefie _ des_Alten Teftaments. (y.. Böhmer: Studierft, 1908, 1; v

v. Schubert, Beiträ

e zur Geschichte der evan

elischen Bekenntnis-

—rl—: Lit. Ztrbl. 1908, 4; v.H. Greßmann: Dtfch, Litz, 1908, 12;'

und Bündnisbildun

1

529/30. Förtsetzung. —

N

achrichten. — Mis-

v. J. Döller: Allg. Litbl. 1908, 8; 9).

celle. — Bibliographie.

Mit drei Beilagen vox?dler J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

; Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer

in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe ’2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Halbjährlich 9 Mark.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Nra IO

8 Mai 1909.,

34 Jahrgäf1g.

UHWA- SOM E

Die

Gerhards

Brockelmann,

Kurzgefaßte

vergleichende

Quentin, LesMartyrologes historiques du Moyen

Hupfeld;

Ethik Johann

Grammatik der femitifchen Sprachen (Schwally).

Age (v. Dobfchütz).

(Tröltfch).

Monnier, Qu’ est-ce que la Bible? (Lobftein).

Jaisle, Die Dioskuren als Retter zur See bei

Griechen und Römern (v. Dobfchütz).

Ehlers, D. Johann Chriftoph Spieß (Lueken).

Heer, Die Versio latina des Barnabasbriefes und

Ziegler, David Friedrich Strauß, 2. Teil (H.

ihr Verhältnis zur altlateinifchen Bibel(Jülicher).

Hilling, Die römifche Rota und das Bistum

Mingana, Sources syriaques vol. I (Diettrich).

Holtzmann).

Tertulliani, De baptismo ed, Lupton (Jü-

licher).

Hildesheim 1464—1513 (Brandi).

Hunzinger, Probleme und Aufgaben der gegen-

Weber, Der Einfluß der proteftantifchen Schul-

wärtigen fyftematifchen Theologie (Wendt).

Linck, Zur Ueberfetzung und Erlaeuterung der

Kanones IV, VI und VII des Konzils von

philofophie auf die orthodox-lutherifche Dog-

Schaeder, Schriftglaube und Heilsgewißheit

Nicaea (Jülicher).

matik (Tröltfch).

(Lobftein).

Brockelmann, Carl, Kurzgefaßte vergleichende Grammatik

find die Folgerungen, welche aus dem Gefetz über den

Elemente der Laut- und

‚diffimilatorifchen Vokalfchwund‘ (S. 123) für die Flexion

der femitilchen Sprachen.

der Verba mediae geminatae gezogen werden. Hiernach

Formenlehre. (Porta linguarum orientalium pars XXI.)

foll zum Beifpiel arab. zaruddu ‚er gibt zurück‘ aus

Berlin, Reuther & Reichard 1908. (XII, 314 5.) 8° M.8 —

zarududu entftanden fein.

So viele Sprachen der Welt lexikalifch und gram-

Wie in der Vorrede S. VI betont wird, ift das Buch

matifch befchrieben find, fo gibt es doch bis jetzt nur

nicht lediglich ein Auszug aus dem größeren Werke

(Grundriß der vergleichenden Grammatik der femitifchen

ür eine einzige Gruppe, die indogermanifche, eine wirk-

An die Methode eben diefer

Sprachen, Bd. I, XVI, 665 S.) des gleichen Verfaffers,

liche Sprachwiﬁ'enfchaft.

fondern der Stoff ift den befonderen Bedürfniffen des

indogermanifchen Sprachwiffenfchaft fich angelehnt zu

haben, ift ein Hauptverdienft des vorliegenden Werkes.

Unterrichtes angepaßt, wobei manche Anfchauungen des

Was wir bisher befaßen, waren zwar in mancher Hinficht

Grundriffes bereits durch andere und beffere erfetzt wurden.

brauchbare, aber doch ziemlich rohe und elementare

So hat fich Brockelmann, deffen bewundernswerter

Zufammenftellungen. Abgefehen von der ftreng metho-

Arbeitskraft wir fchon mehr als ein Handbuch verdanken,

um das Studium der femitifchen Sprachen ein neues,

difchen Seite ragt Brockelmann auch durch die große

großes Verdienft erworben,

Beherrfchung und tiefe Durchdringu

des_ Stoffes weit

über feine Vorgänger hinaus.

Eine Sicherheit der Re-

Gießen.

Friedr. Schwally.

fultate, wie in der indogermanifchen Sprachwiffenfchaft

wird leider auf femitifchem Gebiete einftweilen nicht

Monnier, Henri, Qu' est-ce que Ia Bible? Saint-Blaise,

zu erreichen fein, da die bis jetzt bekannte femitifche

Foyer solidariste 1909. (143p.) 8°

I O9

Sprachfamilie viel

Zu:. klein _ 1ft;

und

ihre einzelnen

Dialekte allzunahe mit einander verwandt find. Es ift

Die durch den rührigen Verlag des Foyer solidariste

zum Teil

veranftaltete Bz6liotheque d’itudes religieuses (Theol.

natürlich nicht ausgefchloffen,

daß neue,

Literaturzeitung 1908, Nr. 25) ift um ein Bändchen

fchon. mehr oder weniger geahnte Verwandtfchafts-

“

verhältniffe mit anderen Sprachen, wie dem Ägyptifchen,

bereichert worden, das durchaus geeignet ift, die gebil-

Berberifchen und den fog. kufchitifchen Sprachen, dem

deten Laien in dem hiftorifchen Verftändnis

der heiligen

i

Bifchari, Saho, Galla, Afar, Somali, Agau ufw., fich

Schrift zu fördern.

Der auch unter uns bekannte Ver-

faffer (Theol. Literaturzeitung 1906, Nr. 23) hat in licht-

noch einmal fichern und lautgefetzlich feftlegen laffen.

voller Darftellung die ‚Gefchichte der Bibel‘ entworfen

Liegt es {chon in der Natur der Sache, daß fprachwiffen-

fchaftliche Werke mit größerer Vorficht zu gebrauchen

Frage beantwortet.

und damit die in der Überfchrift feines Effays geftellte

Br

find als grammatifche Darftellungen, fo gilt das erft recht

fchildert zunächft die Bildung

bei einer fo jungen Disziplin wie der femitifchen Sprach-

des alten Teftaments (6—2

um fich dann dem neuen

vergleichung. Befonders der Anfänger, für den diefes

Teftamente zuzuwenden.

%

drei wohl unterrichteten

Buch als Band der ‚Porta linguarum orientalium‘ ja be-

Kapiteln . fkizziert er die Entftehung und die Schickfale

des neuteftamentlichen Kanons in der orientalifchen und

ftimmt ift, läuft leicht Gefahr, fich durch die Sicherheit

in der abendländifchen Kirche bis zum Tridentinum.

blenden zu laffen, mit der zuweilen Spracherfcheinungen

auf die Gefetze der Lautlehre zurückgeführt werden. So

Hierauf _ befpricht er die ‚Stellung der Reformatoren

vertritt der Verfaffer z. B. auf S. 138 (vgl. S. 289ff. 303 ff.)

zur Bibel, und zei

gt, wie die Scholaftik der Epigonen,

die ältere Theorie, daß die fog. Verba mediae geminatae

welche die Theorie der Verbalinfpiration aufftellte, vom

freien Geifte Luthers 'abfiel und feinem Vorbilde untreu

und die mittelvokaligen Verben nicht urfprünglich bili-

wurde, Die Conclusion (106—136) zieht das Ergebnis

terale Wurzeln, fondern aus dreiradikaligen zufammen-

der gefchichtlichen Entwicklung und ftellt den hiftorifchen

gefchoben find, da ‚fich die Eigentümlichkeiten in der

Flexion diefer Stämme zur Genüge aus einfachen Laut-

und den religiöfen Wert der heiligen Schrift in 'klarer

gefetzen, die in allen Sprachen ihre Analogien haben,

und überzeugender Weife dar. Das elegant ausgeftattete

erklären‘,

Aber das Gefetz 8 7 Da, auf das bei diefer

Büchlein beruht auf umfaffender, gründlicher Kenntnis

des Gegenftandes und bringt denfelben in {chlichter

Gelegenheit verwiefen wird, beweift keineswegs was es

Sprache zum Ausdruck. Ein gefchickt angelegtes Litera-

foll, da es doch, wie mir fcheint, auf diefe Fälle zuge-

fchnitten ift. Zum mindeften muß die Anfchauung, daß

turverzeichnis fetzt den nach weiterer Unterweifung ver-

ormen wie gäm(a), radd(a) fehr alt find, und ihre Flexion

jangenden Lefer in den Stand, fich eingehender mit den

fpäter. unter die Einwirkung der dreiradikaligen Verba

behandelten Fragen zu befchäftigen.

Straßburg i. E.

B Lobﬁein.

geraten ift, als nicht widerlegt gelten. Eb;nfo antaftbar

289

290

2

91

Theologifche Literatgl'zeitLlng 1909 Nr. I0

292

Heer, Priv.-Doz, DD. Jofeph Michael, Die Versio latina des

fcheinend fich bloß an feine unmittelbare Vorlage hält,

Barnabasbriefes und ihr Verhältnis zur altlateinifchen Bibel

hätten zwar noch vollftändiger durchgefprochen werden

können; für Jefaia und Daniel aber hat Heer das Richtige

erftmals unterfucht, nebft Ausgabe und Gloffar des

griechifchen und lateinifchen Textes. Mit einer Tafel.

feftgeftellt. Doch auch da nicht in den Einzelheiten, denn

der Apparat vorhieronymianifcher Bibelüberfetzungen,

ETCi3U L D Herder 1008.. (LAXAIV, 132 5.) gr 8°

mit dem er arbeitet, ift Hartels Cyprian-Ausgabe und die

Magss

Biölia Sabatiers vom Jahre 1743!

Daß er durch einen Blick in Swetes LXX-Ausgabe

Die Aufgabe, die fich der Verfaffer diefes Buchs

zu Jef. 58,4f. feine Skrupel über ein xal %u£0«p im cod,

geftellt hat, ift eine lohnende; er will die alte lateinifche

Mediol. befeitigen konnte, weiß er nicht; daß aganıus

Überfetzung des Barnabasbriefs, die bisher eigentlich nur

vielleicht Gegenfatz zu mz/es Chrzisti ift, hält er S. XLVII

behufs Herftellung des griechifchen Urtextes der Aufmerk-

famkeit gewürdigt worden fei, als Denkmal der altkirch-

n. 40a für eine Vermutung des ‚Herrn von Domaszewski‘;

lichen lateinifchen Literatur, insbefondere in ihrem Ver-

er glaubt feinem Lehrer Rückert eine Ehre anzutun, indem

er S. XLVII deffen Bemerkung notiert, daran erkenne

hältnis zu den altlateinifchen Bibelüberfetzungen genauer

man den echten Lateiner, daß er es verfchmähe, Fremd-

unterfuchen.

Den einzigen Kodex, der die Verfion ent-

worte zu gebrauchen.

Ohne irgendwelche Kenntnis von

hält, einen Corbezenszs, jetzt in St. Petersburg, hat er fich

Traubes Nomeina sacra wird mit Konjekturen luftig fort-

nach Karlsruhe kommen laffen und bietet S, 1—16 einen

gefahren wie der (S. XLIII), daß Z0mnibus Katt humilibus

genauen Abdruck; S. 17—04 erhalten wir den lateinifchen

Text nochmals, aber jetzt konfrontiert mit dem griechifchen

bei Tertullian und Barnabas lat, auf einer paläographifchen

— beide mit reichlichem Apparat ausgeftattet; befonders

Verlefung von 4NOIX . tax EINOIXYX beruhe, wo wohl

fchon vor Traube ein lateinifcher Lefe- oder Schreib-

wertvoll dürften die Gloffarien S. 100—130 fein, das

fehler Z4omzindbus ft, humilidus das Näherliegende : war.

griechifch-lateinifche faft vollftändig und mit Angabe der

Scharf antijJüdifche Stimmung nimmt H, bei unferem Über-

Stellen, kürzer gefaßt das lateinifch-griechifche,

Daß die

fetzer wahr, wagt nicht einmal feine Zugehörigkeit zur

Nachträge 'und Berichtigungen zwei Seiten füllen, würde

montaniftifchen Sekte zu befreiten!

Aber die ent(chei-

man gern entfchuldigen, wenn nur nicht noch fo viele

deüde. Fräge;

woher

die großen Auslaffungen beim

Fehler ftehen geblieben wären, nicht bloß bei Zahlen

und Buchftaben, fondern felbft finnftörende wie S. 25, 6

n

Lateiner kommen, nicht bloß die des gefamten Schluß-

abfchnitts, fondern allerwärts im Text, wird fowenig wie die

Zniustiae, S.28, Z.2 v. u. OvpeTETUNGAP Matt ovpetUNÖNGAV,

zweite, wie weit die griechifche Sprachkenntnis des Über-

S. XXV, 7 und ı2 celebrabitis und sacrifictum $t. celebrabis

fetzers, insbefondere bei den ihm aus feiner lateinifchen

und sacrzfictorum, vollends S. XLII, 27 &ydxns . anynS.

Bibel zweifellos

bekannten biblifchen Hauptbegriffen

Ein Hauptfehler des Werks ift feine Breite. Gehören

reichte, gründlich vorgenommen.,

Wenn der Überfetzer

die 7estimonza zur Gefchichte des Barnabasbriefs in diefe

z. B. zaodßaoıs und xagaßalveıy durch PSraeteritio 'und

Und

der lateinifchen Überfetzung gewidmete Studie?

praeterire wiedergiebt, während fonft die Überfetzung

mußte in den Prolegomena unter der Überfchrift Text-

fransgressio oder praevaricatio üblich ift, fo verdient das

gefchichte der Verszo latina die Gefchichte aller Editionen

Liegt nicht auch

ebenfo ernfte Aufmerkfamkeit wie feine Behandlung von

des Briefs durchgegangen werden?

665eı oder #yn. Die Gutherzigkeit, die S. LXIX einen

fchon die Unterfuchung S. LXI—-LXXXIV über die 3

feineren Zug beim Lateiner darin findet, daß er ‚unver-

griechifchen und den I lateinifchen Textzeugen und die

kennbar der Schicklichkeit wegen‘ äxgpoßvorti« immer

Beftimmung ihres Wertverhältniffes — zum Schluß wird

unüberfetzt läßt, darf fo wenig Gläubige finden wie die

ein Stemma der Handfchriften aufgeftellt — jenfeits der

Schnelligkeit, mit der an einem Spinnfaden S. LXXVIIIf.

Aber

die Thefe au

von Heer felber getroffenen Zweckbeftimmung?

des Barn.-Ko

&

ehängt wird, daß fiıch die Textgefchichte

dies Zuviel, die nochmalige Mitteilung von längft be-

tiochien oder Konftantin

ex Vatic. zum nicht geringen Teil in An-

kannten und bequem zugänglichen Stoffmaffen wäre

el abgefpielt haben möge. —

niemandem ärgerlich, wenn H, eine abfchließende Arbeit

Alfo: Ausgabe und Glo

ffa

r des griechifchen und latei-

leiftete. Davon kann aber nicht die Rede fein: trotz alles

nifchen Textes dankenswert, Prolegomena und Apparat

aufgewandten Fleißes hat er das Material an _ der ent-

mangelhaft in Maßftäben, Materialien und Ergebniffen.

fcheidenden Stelle, aus den altlateinifchen Bibelüber-

fetzungen, nicht ausreichend gefichtet, gefchweige voll-

Marburg.

Ad, Jülicher.

önnen vielf%

Ch :nr

ftändig erhoben, und feine Refultate k

als Vorfchläge von zweifelhaftem Wert hingenommen

-

Tertulliani, Q. Septimi Florentis, De baptismo. Edited with

werden. Die Frage nach der Perfon des Überfetzers

an introduction and notes by J. M. Lupton, M, A,

(XXXVII—XL) hätte er fich gar nicht erft ftellen laffen

dürfen, bei Erörterung des Zwecks der Überfetzung uns

Cambridge, University Press 1908.

(l Vın .78 5D

mit Thefen verfchonen follen wie der S. XXI, daß der

80

82 4O

Autor den Brief nicht für kanonifch gehalten haben kann,

_ In der reizenden Sammlung der Camöbridge Patristic

weil er fich fonft bei der Übertragung nicht fo ftarke

Z

Texts ift kürzlich Tertullians ebenfo für die Dogmen- wie

Freiheit erlaubt haben würde, Köftlich ift das Argument,

für die Kultusgefchichte ergiebige Abhandlung über die

das Heer S, XXII aus c. XII entnimmt.

Dort giebt der

Taufe erfchienen. Die Einleitung bietet das, was man an

Lateiner einen längeren griechifchen Satz ganz frei wieder

diefer Stelle erwartet, vielleicht etwas breiter als nötig;

durch: adsıdua lectio utilis est,

Sowohl asszdua wie utilis

in der 5 Seiten füllenden Bibliographie. fteht ganz Wert-

est paßt nach Heer am beften auf fleißige Privatlektüre,

lofes neben Bedeutendem; Heitmüllers Beiträge zur Ge-

fchichte des Tauffakraments find dem Verf. unbekannt

‚denn die gottesdienftliche Lefung bedurfte in damaliger

Mit Recht be-

Zeit einer folchen Empfehlung _ nicht‘!

geblieben, und während Bonwetfchs Monographie über

hauptet H. S. XXIIff., daß der Überfetzer bei Bibelftellen

den Montanismus das Prädikat ‚fehr gut und klar‘ erhält,

oft den ihm aus feiner lateinifchen Bibel bekannten Text

muß fıch Harnacks Dogmengefchichte mit der hier wahr-

eingefchoben habe, ftatt den von diefem Bibeltext gewaltig

lich nicht angebrachten Zenfur begnügen: wertvoll, aber

abweichenden Barnabas-Text zu überfetzen: eben daher

mit Vorficht zu- benutzen.

fchöpft er auch die UÜberzeugung, daß unfer Lateiner

|

Der Text von de baptismo wird mit

rößter Akribie,

faft immer in Übereinftimmung mit dem

4

er Wiener Aus-

etwa um die Zeit Cyprians, wahrfcheinlich in Afrika,

gearbeitet hat. H. ift hier fogar verftändig genug, um für

gabe geboten; der Interpunktion ift befondere Sorgfalt

die einzelnen biblifchen Bücher ein verfchiedenes Ver-

gewidmet. In den Anmerkungen werden Einzelheiten

hältnis zuzulaffen; die Stellen, wo der Überfetzer an-

‚ erklärt, befonders die biblifchen Zitate kontrolliert; gute

204

293

Theologifche Literafurzeitung 1909 Nr. 10

Der text-

| Artikel mit dem Namen ihres Verfaffers, nicht bloß mit

Inhaltsangaben erleichtern das Verftändnis.

— Angabe feiner hierarchifchen Würde bezeichnet werden?

kritifche Apparat i mit vollkommener Treue.angefertigt,

. Armitage Robinson klingt in unferen Ohren vornehmer

und Lupton treibt auch hin und wieder eigne Textkritik.

|

als {he Dean of Westminster; und nicht einmal jeder

Doch ohne Aufdringlichkeit; nur in den Noten macht er

Gelehrte braucht zu.wiffen, wer 1906 diefer Dean war.

Verbefferungsvorfchläge. Ich würde mir keinen von diefen

aneignen; die drei z. B., die er für die gewiß fchwierige

Marburg.

Ad. Jülicher.

Stelle (c. XII) p. 34,8ff. zur Auswahl flellt, zei

gen ihn

EB FE E

nicht in innigem Kontakt mit Tertullians Sfil. . 524

z

Linck, Pfr. Hein

‘rich, ZurUeberletzung und Erlaeuterung dei-

ift das überlieferte confinentiae corrobari = Gıch erft für

i

Kanones IV, VI und Vil des Konzils von Nicaea. Diff.

das enthaltfame Leben feftigen, viel beffer als die Emen-

Gießen, von Münchow 1908.

(07 SE

dationen, obgleich L. einen Ablativ für unbedingt nötig

Die Aufgabe, die fich der Verfaffer diefer Differtation

hält. Wenn er 309, 16 (c. XIV) quamquam etst als volks-

tümlichen Pleonasmus abtut, ift er im Unrecht, denn

geftellt hat, ift keine geringfügige; denn die nicänifchen

quamquam heißt hier: ‚Indeffen‘ und markiert den damit

Kanones 4 und 6 find noch bei weitem nicht fo gründlich,

beginnenden Satz als Ablehnung des aus I Kor, I, 17

wie es ihrem ungemeinen Wert für die Gefchichte der

bezogenen Arguments der Gegner (die S

ätzchen quast

Kirchenverfaffung entfpräche, ausgelegt worden,

Den

bis domum find eine Zwifchenbemerkung).

Das folgende

für ein richtiges Verftändnis ihrer Grundvorftellungen

während quam-

unentbehrlichen Brief der nicänifchen Synode an die

etsi — tamen. umfpannt den Nebenfatz,

quam auf alizs , . praeceperat tinguere Losgeht, Ihr fagt:

Ägypter (Socrates, &. e. I 9’und Parall.) kann L. uns in

einer von G, Loefchcke in Bonn auf Grund neuer Hand-

Paulus ‚hat felber ja nicht getauft! — Indeffen, er hat

Anderen das Taufen übertragen.

Wenn L. 40,4 gegen

fchriften des athanafıanifchen. Synodicon hergeftellten

Harnacks Vorfchlag Apollo (tatt Apollini beibehält, hätte

-

neuen Rezenfion vorlegen.

Er hat feine Unterfuchung

er auch den Grund angeben follen, daß nämlich diefer

auch überfichtlich geftaltet: 88 ı und 2 den Synodalbrief

Dativ von Apollos be

ffer bezeugt ift (z. B. durch_ alle

griechifch und deutfch geboten, $ 3 den gemeinfamen

Ambrofiafter-Stellen),

Und würde die vielgequälte Stelle

Wortfchatz des Briefs und der nıcänifchen Kanones in

nicht durch bloße Verbefferu

von

einer Tabelle aufgezeigt, in $ 4 die Stellungnahme des

c. XII (p. 38, 6ff.

g

ottes

Briefs zu Alexander und Melitius diefer Urkunde gemäß

ampliatio in ampliato zu heilen fein? Abraham hat

befchrieben,

Gefallen fchon durch das bloße sacramentum Jidei er-

Nunmehr können $ 5 die canones 4, 6 7

worben, ohne ein Wafferfakrament. Aber feit nun Chrifti

S0 LE OE N A

von Nicaea griechifch und deutfch mitgeteilt, in 86 der

Leiden und Auferftehung als Glaubensobjekte zu der

Kanon 6 erklärt, in 8 7 Kanon 4 und 7 kommtiert werden.

Jides nuda eines Abraham hinzugekommen find, und

$ 8 (S. 55--64) folgt ‚die Auseinanderfetzung mit der

des aucta est credendi in

resurrectionemque CLUS,

Literatur über diefe Kanones‘; daß dahinter die Schluß-

addita est ampliato sacramento obsignatio baptismi. vesti-

bemerkungen $ 9 — wenig mehr als eine Seite umfaffend

Das

— überflüffig find und das von dem Verf. Erreichte eher

mentum quodammodo fidei, quae retro erat nuda.

heißt: dadurch wurde dem fo erweiterten (Glaubens-)

in ein falfches Licht rücken, hat nichts zu. bedeuten,

Sakrament auch ein Siegel in der Taufe beigegeben, gleich-

Auffällig könnte die enge Befchränkung fein, z. B. in

fam als Bekleidung für den ehedem nur nackten Glauben,.

$ 8 wefentlich auf Maaßen, Rothe und Sohm, oder bei

— Falfche Erklärungen laufen unter z. B. 56,13 cXpr0-

den exegetifchen Unterfuchungen z. B. über Begriffe wie

bralionem in ipsum retorsit; häufiger bleibt ohne erläutern-

x00X8t0llsod aı und ysıyoTtOvVEky auf die nicänifchen Akten-

des Wort, was dringend eines folchen bedürfte, wie 56, 2

;

ftücke allein:

indes da macht

von einem folchen

conflictatione carnis et spiritus, der Satz 57,4—7 oder das

Differtationen mit gutem Grund bewilligten Vorrecht

dei aemulantis 13,1, wo fich L. den

erweis auf ad-

Gebrauch; er nimmt auch nicht die Miene an, das Ma-

versantes Domini 35, 19 im Intereffe des Lefers gar

;

terial aufgearbeitet zu haben, weder das altkirchliche,

noch das neuefte kirchenrechtliche.,

Er arbeitet unbe-

nicht hätte entgehen laffen dürfen,

Gegenüber der detached nole S, 24—26 über die

fangen und trifft in vielem das Richtige, namentlich wo

Wafferorgel fühle ich mich nicht zuftändig; ein Ver-

er fich gegen Sohms fpitzfindige Konftruktionen. wendet.

fehen dürfte hier vorliegen bei der Angabe Kraus, arlticle

Am verdienftlichften erfcheint, mir der Nachweis (S 3),

Orgel, in Haucks Realencycl.: in diefer Sache follte

daß der Synodalbrief an. die Ägypter und die Kanones

allerdings neben dem Artikel Köftlins in der Prot,.RE3

diefelbe Sprache fprechen, der gleichen ‚Kanzlei‘ ihren

der von Kraus in R.-E. der chriftl. Altertümer II 557f.

Urfprung verdanken.

Zwar hätte die Tabelle erheblich

nicht ungelefen bleiben.

reicher fein dürfen, Stücke wie 2&&TACeodaı &p, XLVELOH RL,

Mit großer Dankbarkeit wird der Tertullian- und

02.06, Olxeioc, XQ060XA, PıLAvd00Ox0G gehören erft recht

Itala-Forfcher die beiden Hauptregifter begrüßen, den

inein,

Index verborum — f£aflt alle vorkommenden Worte außer

Aber die Sorglofigkeit des Verfaffers, die man bei

den Partikeln und Hilfsverben find aufgenommen — und

einzelnen Breiten und Unebenheiten ‘ des Stils gern. über-

das Verzeichnis der Bibelftellen S, 76f. Entgangen ift

fieht, geht bei der Behandlung feiner Texte doch etwas

dem fchriftkundigen Auge Luptons von erheblichen

zu weit. Allein auf-S. ı7 zähle ich 7 Fehler, einer,

Zitaten bloß Act. 8, 26ff. auf S. 10, 3. Mehr Fehler und

x%QaTtTEITO Matt xpatEitm kehrt S. 38 wieder, und weder

Lücken find mir in dem Hauptregifter S. 59—75 auf-

Text noch Apparat des Synodalbriefs bieten faubere

gefallen.

Die Einrichtung, nicht die Grundform des

Arbeit. Z, 64 lieft man yeyevpnuEDOOV (ft. yeyepnNNU.) — ebenfo

Worts, fondern fogleich die Einzelformen als Lemmata

S. 53 — und &ügyyelıloueda; Aıßbar Z. 4 und Osoyar find

einzuftellen, verfchuldet es, daß S. 62 comparent (von

doch wohl ebenfowenig wie das ftändige Ptolemäis und

compareo) mit comparatur in eine Linie gerückt wird; zu

Paulicianiften (ftatt Paulianiften) als Verbefferungen

graeponere üind 3 von 4 Belegen auszufcheiden, weil zu

ge-

meint. Wenn eine fo fchwierige Stelle wie 9

Z. 25 @6

Zropono gehörig; S. 74 lies: teste Domino %. Deo.. Defutit

ZAQAKOLXTDGL Osovay im Apparat abgemacht wird mit

37,5, definierat 34,10, dereliquit 37,6, destinabatur 35, 5,

der Zeile: ‚S, N und G KaQAK0OLEG&AL, V : cum co paterentur,

desiderabant 34,9 nenne ich als Beifpiele von Auslaffungen

Er las alfo zagax04a0oar in der griechifchen Vorlage‘ —

in einem eng befchränkten Bezirk, Die Belege für qua-

ohne daß man erfährt, was C gelefen hat und warum

Zenus (34,9), quam (= anftatt 56,16), %on utique (32,2)

cum 0 fali = zxagax0olLn«beL ZU Nnehmen ift, fo durften

müffen in einem Tertullian-Lexikon vollzählig ftehen. —

bei der Überfetzung begründende Anmerkungen nicht

Darf ein Ausländer für ein doch auch außerhalb der

anglikanifchen Kirche zu verbreitendes Buch nicht um

fehlen. Denn im $ 4 gibt L. eine Rechtfertigung feines

Textverftändniffes höchftens für ein Drittel des Briefs.

die Rückficht auf moderne Anfprüche bitten, daß alle

Seine Überfetzung felber fteigert aber wieder unfer Miß-

*

295

296

kkr

B

da la _17 i

b

.

c

b

trauen gegen die Zuverläffigkeit des in $ 1' gedruckten

Quentin, Dom Henri, O.S.B., Les Martyrologes historiques

Textes.

Diefer enthält Z. 42 vx0 TOV TIWLOTATOP Xal

du Moyen Age. Etude sur la formation du Martyrologe

ovlleıT0vOoyOp HUudy auch für uns heut eine Verfuchung,

hinter zwwoTtAaTOP Ein xVoLOV oder Adelpor einzufchieben;

4

romldın. Parıs, V.-Lecölife, 1008.:, (AIV., Z45D,) gr 8°

fr. 12.—

S. 14 überfetzt L. aber fchlankweg: ‚unferm höchft ehr-

würdigen Herrn und Amtsgenoffen Alex.‘ Das fchwierige

b

Mit diefer Unterfuchung der lateinifchen Martyrologien

N

]

} Önoßahıeıw Övöpata wird S, 14 einfach übergangen,

fügt Dom Quentin dem alten Ruhmeskranz benediktini-

KAPTOXOQATOOQ Z. 76 mit Allfchöpfer überfetzt und,Z. 63

fcher Gelehrfamkeit und methodifcher Kritik ein neues

&äTE& 0Ön xal XUQLOG Xal KOLVOVOG TÄV YEYEPNUEVOV TUY-

Blatt ein, das nicht welken wird; der gelehrte Kardinal

yavor gedeutet: da er. ja ausfchlaggebender Leiter und

v.. S. Caecilia, dem das Buch gewidmet ift, darf fich diefer

Teilnehmer der Verhandlungen ift. Bedarf diefe Faffung von

Gabe von Herzen freuen.

xV0L06, Noch dazu vor xotvmpo0c, keiner Erläuterung? Daß

War durch de Roffi und Duchesnes Ausgabe und

T& xaL0s sı doeavtaZ.75f£. vielleicht auf Grund von $ 3

H. Achelis’ Unterfuchungen: die Urgefchichte des abend-

nach c.2.5 (was wir für recht erkannt haben) und nicht

ländifchen Martyrologs in den Hauptfachen klargeftellt,

‚was gut zu ftehen fcheint‘ auszulegen ift, hat L. überfehen.

fo wendet fich Dom

uentin

leich der Weiterentwick-

So- wird man denn gegen’ feine Exegefe und die

lung zu, den : ‚hiftorifchen

artyrologien‘, wie er im

kühnen Folgerungen, die er rafch zu ziehen bereit ift,

Unterfchied von dem faft nur Kalendernotizen bietenden

öfters entfchiedenen Widerfpruch, zum mindeften Be-

fog. Martyrologium: Hieronymianum und feinen jüngeren

denken ‚erheben. Die 3&0völx xarvrtovV tovTAV, die C. 6

Ablegern die Formen nennt, in denen den Heiligennamen

dem Bifchof von Alexandrien zuerkennt, follte nicht fo

kurze gefchichtliche Angaben beigefügt find. Es handelt

leichten Herzens als ‚Amtsgewalt über alle diefe Bifchöfe‘

fich hier alfo um das Seitenftück zu dem griechifchen

enommen werden, wo die neutrale Faffung, felbft ohne

Synaxar. Ift dies um 900 unter. Leon dem Weifen (vgl.

den Blick auf S. 8, 20 &xayta tadtAa an fıch fo viel wahr-

GGA 1905 N.

und Byz. Z. XVIII 1909, 104f.) vielleicht

fcheinlicher iftj wie kann man überhaupt ein Argument

auf Grund älterer Teilfammlungen, über die wir aber faft

verwenden wie S. 45: die Lateiner nähmen 4korum omnium

noch nichts wiffen, ent(tanden, fo ftellt fich uns im Abend-

doch wohl maskulinifch, da fie fonft: 4arım omnium

land der {fchließlich herrfichend gewordene Typus als das

rerum gefchrieben hätten! Ganz willkürlich find die auf

Refultat einer Jahrhunderte hindurch fortgefetzten Arbeit

die ’Unterfcheidung von xat& Avrtıöysıay und &y Tals

eine

dar. In. dem vorliegenden Band von 745 S. behandelt

&22aı6 &xagylaıs S. 44f. aufgebauten Theorien;

der Verf. nur deren erften Teil, die Fortführung von

Abficht, die Rechte der fyrifchen Metropoliten gegen-

Usuard an bis zur endgiltigen Fixierung des Mart. Roma-

über von Antiochien zu wahren, — trotz Maaßen —

num für {päter verheißend,

i(t lediglich eingetragen. Wir müffen uns damit begnügen,

Die Hauptetappen find hier Beda (c%. II), Lyoner

zu wiflen, daß gewiffe. Sonderrechte, die auf altem Her-

Arbeiten unter dem Namen des Florus (c4. V) und Ado

kommen beruhen, wie in Agypten und Rom, fo in An-

Wie fich an Beda das von d’ Achery publi-

(cA. VID.

zierte

tiochien und überhaupt in den Provinzen nicht angetaftet

ersmartyrolog, in Wirklichkeit nur ein Obituari-

werden follen, wenn nur aller wärts der Grundfatz befolgt

um der Kirche von York, anfchließt (c%, III), fo geht dem

werde, daß ohne Wiffen und Willen des Metropoliten

Kapitel über Florus ein anderes über das bisher über-

niemand rechtmäßig zum Bifchof befördert werden kann,

fehene Mart. in Par. B. N, lat. 3879 voraus, das fich als

Von einer Machtbefugnis Roms über die Bifchöfe von

|

ältefter Typus der Lyoner Arbeiten herausftellt (c4. IV)

;

ganz Italien (!) weiß L. zu c. 6 auf S. 46 zu berichten,

einleitungsweife werden dabei auch die für die Haupt-

in unglückfeliger Abhängigkeit von Sohm.

entwicklungslinie minder bedeutfamen Arbeiten des

Weil laut Brief Z. 44 die melitianifchen Bifchöfe

.

Rhabanus Maurus und des Pf.-Florus der Bollandiften

n

keine Vollmacht mehr haben follen 70g d0£0x0VTAG AUTOLG

befprochen, wie bei ch, V das Mart, Fuldense, und am

z00X&W0ile6daı, folgert L. S. 19, es ‚müffen die x00xeE)X&L-

Schluß von c%4. VII die aus Ado abgeleiteten Texte des

oLouEvoLden xO0XE&WLLovpTEG (fälfchlich Katt x00X&QLC6UEVOL)

Ufuard, Notkers, Hermannus Contractus und Wolfhards.

gefallen‘! Die verbindlichen Wendungen, in denen die

In den 3 Hauptkapiteln wird jedesmal erft genau Rechen-

Briefadreffe die Alexandrinergemeinde als durch Gottes

fchaft gegeben über die Handfchriften, wobei dann gleich

Gnade heilig und groß bezeichnet, genügen unferm Autor

Klaffen zum Vorfchein kommen, die fpätere Umarbeitungen

zum Beweife, daß durch diefe denkbar entfchiedenfte

repräfentieren, fodaß fich am Schluß fowohl Beda als

Auszeichnung die Einzigartigkeit der Hauptftadt gegen-

Florus und Ado in je 3 Textformen darftellen (f. das

über der m£sera plebs der geliebten Brüder in den 3 Pro-

Stemma S, 683). Bei der Befchreibung der Handfchriften

vinzen betont werden folle (S. 31f.); ‚von Gottes Gnaden‘

werden die Zutaten jeder einzelnen, bei der Klaffifikation

heiße foviel wie: der frevle an Gott, der an den Vorrechten

die ganzer Gruppen ausgefchieden: fo ergibt fich am

der Kirche von Alexandrien Frevel übe. So viel befagt

Schluß ein klares Bild der urfprünglichen Arbeit mit

eine harmlofe Phrafe! Und weil L, vergißt, wie allgemein

ihren Veränderungen,

Hier kann nun die Quellenunter-

im Helleniftiichen der Komparativ für den Superlativ ein-

fuchung einfetzen, die fo geführt wird, daß erft die aus

tritt, hört er aus dem Aufruf 12, 71: nehmt euren Bifchof

Paffionen und Heiligenviten gefchöpften (in alphabetifcher

auf uet& Uellovos TLUNG Xal mielovoc &yArNS, daß die

Ordnung), dann die aus literarifchen Quellen und endlich

Gläubigen der 3 Provinzen einen Verweis erhalten, weil

die älteren Martyrologien entlehnten durchgefprochen

fıe

ihrem ‚Oberbifchof‘

egenüber es bisher an Ehr-

werden, meift mit voller Wiedergabe der Texte in forg-

erbietung und Liebe haben fehlen laffen.

fältiger, den Vergleich erleichternder Druckeinrichtung.

Auch die Unterfuchung über den Sinn der 'kirchen-

Nachdem dann die Anfetzung der Tagesdaten auf ihren hi-

rechtlichen Zermini xo0KEL0llsod aı ufw. leidet unter der

ftorifchen Wert geprüft ift, wird endlich die Autorfrage

verhandelt.

ja nicht ganz ohne Recht theologifch genannten Exegefe,

die in jeder Kleinigkeit klare und wichtige Abfichten

Im einzelnen zeigt nun Dom Quentin zunächft, wie

wittert.

So hat Lincks Unterfuchung gewiß ihre. Ver-

Beda die Aufgabe löfte, auf Grund des Kalenders ein

dienfte, fie gewährt Anregungen, ftellt die Schwierig-

hiftorifches Martyrolog zu fchaffen: aus etwa 50 Paffionen

keiten gründlich heraus, rechnet nur nicht genug mit der

und' einem Dutzend kirchlicher Schriftfteller ‘bringt er

Unbehilflichkeit der für den Wortlaut verantwortlichen

114 gefchichtliche Mitteilungen, gewiffenhaft nur folche

Kanzlei und läßt felbft fo naheliegendes Hilfsmaterial zur

wählend, für die ihm ein Kalenderdatum gegeben war,

Feftftellung der um 325 beftehenden Kirchenprovinzen

Seine Nachfolger fehen ihre Aufgabe darin zu mehren,

wie die Zndices Patrum Nicaenorum beifeite,

und vor allem die'‘ leergebliebenen "Tage ‚auszufüllen:

Marburg.

v E

Ad, Jülicher.

eine jüngere Klaffe von Martyrologien unter Bedas Na-

297

10.

298

E a

-

SE

——

—

V'1?1eologifche Piter;tuf?eitung 1909 Nr.

_-

n

v

men hat fchon 258 Notizen, der Lyoner Anonymus

num codices durch den Hinweis auf die Vereinigung aller

von ihm benuüutzten Paffıonen in Handfchriften wie der

bringt es auf 387 (bei nur 129 freien Tagen!). Für die

Art diefer Auffüllung ift die Beobachtung von befon-

Weingartener (Stuttgart XIV 13) als eitles Renommieren

derem Intereffe, daß der E7-Rezenfion des ‘Florus’ Vic-

erfcheint.

Trotz alledem wird man diefe nicht nur für

tors von Vita Azstorza persec. Wandal, 10 Exzerpte für

Ado fo belaftende, fondern auch die Wertung der Über=

lieferung völlig umgeftaltende Thefe Dom Quentins noch

10 aufeinanderfolgende freie Tage liefern muß, was alfo

einer fcharfen kritifchen: Prüfung unterziehen müffen,

ganz willkürliche Kalenderdatierungen ergibt (S. 350ff.;

und wenigftens ein‘ Bedenken möchte ich hier gleich

vgl.. Delehayes analogen Nachweis über die Benutzung

von Theodorets Azst. relig. für das griech. Synaxar!); aus

geltend' machen: während Beda, Florus u.f.f. mit dem

derfelben Paffion, aus der Beda fchon feine Einträge ge-

I, Jan. beginnen, greift Ado auf die altkirchliche‘ Tra-

fchöpft hat, wiffen die fpäteren immer noch neue Noti-

dition (Cal. v. 354, Mart. Hier.) zurück und fängt in der

zen, teils Erweiterungen der alten, teils neue Namen zu

einen Rezenfion. mit dem 24., in der andern :mit dem

entnehmen (wie die M-Rezenfion des Synaxars auf dem

25. Dez. an: das Paryv. Rom. aber fetzt mit dem 1I. Jan.

ein!

I& das Ados Werk?,

gleichen Wege hunderte neuer Kommemorationen ge-

.

Wie immer dem fei: Dom Quentins Arbeit ift grund-

wonnen hat).

legend, ' zugleich ‚ein unentbehrliches hagiographifches

Dom Quentins eine Hauptthefe ift nun, daß was Ado

und Ufuard als ‚Beda in Florus’ Erweiterung‘ bezeichnen,

Nachfchlagewerk (man fehe'nur am Schluß das Verzeich-

nicht in den belgifchen Handfchriften zu fuchen ift, in

nis von’ faft 400 Handfchriften und über 1700 Heiligen-

denen Papebroek es zu finden glaubte, fondern fich nur als

namen!).

Die Knappheit, mit: der .hier gewaltige Stoff-

eine Reihe von Iyoner Bearbeitungen darftellt, deren Ur-

maffen verarbeitet und mitgeteilt werden, verdient eben-

form in Par, Zat. 3879 erhalten ift, zwei jüngere Schichten in

fo viel Bewunderung wie die‘ Schärfe und’Präzifion der

Beweisführung.

Kleine Verfehen wie Wohlfard -ftatt

M (Macon =Par, lat. 5254 und 5263) und ET (Epternach

Wolfhard kommen daneben: gar nicht in Betracht. :Man

und Toul==Par, 10158 und: 10018). Beide hängen mit

Florus zufammen; ‚er befaß ein Exemplar von M und

kann nur wünfchen, daß Dom Quentin die alten, vielfach fo

fandte es 848 an Wandalbert von Prüm; Z7 aber''gilt

irreführenden Ausgaben durch neue muftergültige erfetzt.

bei Ado (und Ufuard). als fein' eignes Werk. Dies ’alles

Er hat gezeigt, daß er die befonders' durch: Mommfen

ift fo gründlich 'und {charffinnig‘ dargelegt, daß es über-

gefchaffene moderne Editionstechnik auch in ihren typo-

zeugen“muß,

graphifchen Feinheiten meifterhaft handhabt.

Einfchneidender ift'‚eine 2. Hauptthefe: das ‘ neuer-

von Dobf{fchütz.

dings‘als Pardum Romanum bezeichnete Stück, das Ado

Straßburg i. E.

felbft. als. perantiguum martyrologium ab urbe Roma

Jaisle, Karl, Die Dioskuren als Retter zur See bei Griechen

Aquilejam caidam sancto episcopo a pontifice romano direc-

/um einführt, das bisher unter den wichtigften Quellen

und Römern und ihr Fortleben in chriftlichen Legen-

fungierte, und noch von Achelis im Anfchluß an de Roffi

den.

Diff. (Tübingen.) Tübingen, J. J. Heckenhauer

an die Spitze diefer ganzen Reihe (um 700) gefetzt wurde,

i(t eine Fälfchung Ados felber, entftanden nach feiner

in Komm., 1907.

(XIL A S] 21409

1I. Rezenfion, um' die willkürlichen Datierungen, die er

Diefe erft verfpätet mir zugegangene Tübinger Differ-

fich darin erlaubt ‚hatte, zu decken, ganz befonders aber

tation bietet eine treffliche Ergänzung und Korrektur der

um in dem Streit um Dionyfius Areopagita der Be-

in Jahrg. 1903 Nr. 20 Sp. 547 und 1907 Nr. 2 Sp. 43 be-

rufung Hilduins von St. Denis auf‘ g7aecae“ auctorz-

fprochenen Schriften von J. Rendel Harris, deren letztere

tatis martyrologion de tomochartis scrini£ Constantino-

dem Verf. noch nicht vorlag. Dagegen ftützt er fich

golitani adeptum (MSL 106, 19) eine gleichwertige Au-

auch auf H. Gregoire, Saints jumeaux et dieux cavaliers

torität entgegenzuftellen.

Der Beweis für diefe Thefe

Lin. Clugnets Br6ölzotheque hagiographique orientale IX,

wird fo geführt, daß zunächft die Abhängigkeit des fog.

1905, leider nicht zur Befprechung in diefer Zeit(chrift

Parv. Rom. von Florus durch einen. Abdruck des übri-

gelangt], eine methodifch,, mufterhafte Unterfuchung über

gens nur in 3 Handfchriften der jüngeren Ado-Rezenfion

den Zufammenhang der kappadokifchen Pferdeheiligen

enthaltenen Dokuments mit den Parallelen aus Florus

erwiefen wird: dies i(ft bewiefen.

Sodann wird, unter

Speufipp, Elafipp und Melefipp mit alteinheimifchem

Kult: an den berühmten Geftüten des Palmatius und

ausdrücklichem Hinweis darauf, daß Ados Werk fich wie

Hermogenes zu Pafpafos: hier ift einmal die Übernahme

eine Zufammenarbeitung von Florus und Parv. Rom. aus-

eines Kultes und die Schaffung einer Märtyrerlegende

nimmt, Ados Arbeitsweife einer forgfältigen Kritik unter-

im Anfchluß an lokale Kultüberlieferungen zur Evidenz

zogen. Dabei ergibt fich, daß die fcheinbar durch jenes

gebracht.

Parv. Rom. veranlaßten Umftellungen und Erweiterungen

Der Vorzug der Arbeit von Jaisle befteht in der

alle den von Ado auch fonft befolgten Prinzipien ent-

Befchränkung auf eine Funktion der Dioskuren: Retter

zur See zu fein, Hierfür werden erft alle antiken Zeug-

fprechen, freie Tage nach Möglichkeit auszufüllen, fei es

auch durch willkürliche Umdatierung, und abweichende

niffe von dem homerifchen Hymnus bis auf Hefych, und

Überlieferung durch die Annahme von Translationen

wieder von Catull bis Ifidor von Sevilla gefammelt, wo-

auszugleichen; am unheilvollften aber wirkt es, daß Ado

bei‘fich die römifchen als literarifche Nachahmung der

immerfort suz son deplorable penchant pour les identi-

griechifchen erweifen, während die übrigens nur in fehr

Jications.

Die Darlegungen find mit folchem Scharffinn

kleiner Zahl bekannten Infchriften die populäre Bedeu-

geführt, daß fie unwiderftehlich wirken: wie Ado dazu

kam, das Martyrium ’der h; Caecilia unter Marc Aurel

tung diefer owt%0es dartun, deren Epiphanie im Sturm

zu fetzen, während der Bifchofsname mit Sicherheit auf

man in den elektrifchen Lichterfcheinungen am Maft

wahrzunehmen glaubte.

Als dritte im Bunde erfcheint

Alexander Severus weift, eine Schwierigkeit, die fchon

vereinzelt Helena, fpäter meift als unheilvolles Zeichen

die /eg. aur, bedrückte, das wird hier S. 498 ff, aus

(zündender Kugelblitz) aufgefaßt.

Bei

den Griechen

einem Irrtum bei Benutzung des Chronicon Bedas un-

wetteifern noch Achill- und die Kabiren mit den Dios-

widerleglich aufgeklärt; ebenfo klar wird erwiefen (S. 522 f.)

kuren, mit denen fie teilweife verfchmelzen, wie (fügen

wie bei Ado durch leichtfertige Ergänzung einer ver-

wir hinzu) Varro bei Macrobius 1III 4 die Kabiren auch

ftümmelten Vorlage aus einer guten Angabe Bedas über

mit

den

römifchen Penaten zufammenfchweißt.

Die

die Lage eines Ortes eine Beftattungsnotiz geworden ift,

Lateiner reden oft von den Caftores; der Name Pollux

zu deren Rechtfertigung fpätere eine Translation erfinden

tritt zurück. Aus diefem ı. Teil ift für uns noch be-

zu müffen glaubten; Ado muß es fich auch gefallen

achtenswert, daß der Verf. die Auslegung von Apg. 28,

laffen, daß fein Reden von collecti undecumgque passio-

11, wonach an dem Schiff ein Dioskurenbild angebracht

*

299

Theoloögifche L;tefitul'zeitung 1909 Nta Ö,

300

s

war, ablehnt, und an 2 Sterne äls-Abzeichen der Dios- | und fchrieb feine Chronik fchon zwifchen den Jahren

kuren gedacht wiffen: will, S. 15; vergl..S. 34 über Caftor | 550 und 569. Im Gegenfatz zu ISo-zkha fcheint er noch

|

und Pollux als infchriftlich beglaubigte Schiffsnamen.

ein felbftändiger Kopf

ewefen zu fein,

Zwar benutzt

Das Refultat des. 2, Teils faßt der Verf. felbft dahin

auch er Vorarbeiten,

o z. B. für die Gefchichte des

Abendlandes Eufebius von Caefarea und vielleicht auch

zufammen: ‚Eine direkte. Fortfetzung der Dioskuren

als Retter zur See in der chriftlichen Heiligenlegende

Sokrates, und für die Gefchichte des Moörgenlandes einen

konnte nicht feftgeftellt werden, abe&r ein Fortleben in

fonft noch unbekannter Kirchenlehrer Habel (3 mal zitiert)

den chriftlichen : Legenden ‚1äßt. fich nicht verkennen‘.

und die damals fchon redigierten Akten der Märtyrer

Sagen wir. deutlicher: nirgends find die alten Götter als

der Adiabene, die jetzt von Bedjan, Vol. IV Zag. 128—65

folche in die Schar der chriftlichen Heiligen übernommen,

herausgegeben. find. Aber im :allgemeinen {fcheint er

ihr Kult in einen chriftlichen verwaändelt worden; aber

mit felbftändigem Urteil in der noch frifch fprudelnden

ihre Funktionen find vielfach ‚auf chriftliche Heilige über-

Lokaltradition der Adiabene zu leben und zu weben.

gegangen, auch auf folche, die urfprünglich :gewiß nicht

Der Aufbau feines Werkes ift einfach. Rein chronologifch

dioskurifch waren, wie die Apoftelfürften Petrus und

reiht er die Biographien von 25 Bifchöfen der Adiabene

Paulus.

Auch bei: den Heiligen mit Dioskurennamen

aneinander. Jede Biographie {chließt er, wenn’ er nicht

wie ı Caftor von Coblenz und Polyeukt von Melitene

aus irgend einem Anlaß fchon‘ vorher nähere chrono-

nimmt der Verf. (mit vollem: Recht) Anknüpfung an

logifche Notizen gemacht haben follte, mit genauen

hiftorifche Perfönlichkeiten an, deren Namen Erinnerungen

zahlenmäßigen Angaben über die Dauer des Episkopats.

an die Dioskuren wachriefen. Neben Caftor von Tarfus

Im allgemeinen ruht fein Auge auf den Ereigniffen in

der Adiabene, doch läßt er’s hie und da auch über die

hätte er als unftreitig gefchichtlich auch z. B. Caftor von

Apt nennen können. Anders liegt es bei dem h. Phokas,

Heimat hinausfchweifen. — Der fyrifche Text Minganas

in deffen Geftalt und Kult der Verf. Priapuszüge auf-

beruht auf einer forgfältigen Eftrangelohandfchrift des

weift: nachträgliche Bereicherung durch Dioskurenmotive

X. Jahrhunderts, die vor etwa 150 Jahren.bei einem

anzunehmen, erfcheint überflüffig, wenn man fich klar

Einfall der Gogaje von fliehenden Chriften in dem Dorfe

macht, daß die Schiffsrettung Funktion der verfchieden-

Eqrur, circa 16 Meilen nordöftlich von Zakho und circa

ften Halbgötter und fehr verfchiedener Heiligen fein

20 Meilen nordweftllich von ASitha, vergraben worden

kann (fo u. a. des h. Erasmus, von deffen Namen jene

war.

Wie, wann und durch wen die Handfchrift dort

Wie: hoch der

Lichterfcheinung St, Elmsfeuer heißt, wie der Verf. im

wiedergefunden ift, verrät Mingana nicht.

Anfchluß an die alten Bollandiften erklärt und {fprach-

hiftoriiche Wert des Textes anzufchlagen ift, kann felbft-

gefchichtlich wahrfcheinlich zu machen fucht), daß an-

verftändlich erft nach eingehender Vergleichung mit dem

dererfeits das Bild von den Athleten einfach zum Schema

gefamten fchon vorhandenen Quellenmaterial

gefagt

der Märtyrerlegende gehört (als Spezialfall hiervon.dürfte

werden.

Auf folgende Punkte darf indes fchon heute

auch Zug7/ in dem Hymnus auf Polycetes S. 51 aufzu-

verwiefen werden.

I

MSiha-zkha korrigiert zahlreiche

faffen fein), ebenfo wie das auf jeden Heiligen anzuwen-

chronologifche Angaben des Synodikon orientale und der

dende Bild von dem Stern (Dan. ı2, 3).

Nur vereinzelt

Hiftoriker Amr und Mari,

2) Er liefert den Beweis, daß

verfällt der Verf. der im Thema felbft liegenden Ver-

die Evangelifation der Länder jenfeits des Euphrat nicht

fuchung, mehr Parallelen aufzuweifen, als fich‘ von felbft

erft im dritten, fondern fchon im erften Jahrhundert unferer

ergeben: befonders bedenklich erfcheint die Konftruktion

}

Ara begonnen hat,

3) Er zeigt uns die Gegend und die

S. 43, die fich auf den melitenifchen Polyeukt und den

Zeit der MifGonstätigkeit des ‚Apoftels‘ Addai,

4) Er

fpanifchen Policet fützt, von letzterem einen im Bilde

bringt neue, wertvolle Auffchlüffe über eine große Zahl

des erfteren vermißten Dioskurenzug entlehnend. Sonft

von dunklen Einzelheiten aus der Gefchichte der Parther

ift die befonnene Methode lobend anzuerkennen,

und des Patriarchats. von Seleucia-Ctesiphon. Aus all dem

d

Straßburg i. E.

von Dobf{fchütz.

geht hervor, daß fich Mingana mit der Veröffentlichung

diefer Chronik des MSiha-zkha ein großes Verdienft um

Mingana, Prof.A,, Sources syriaques. Vol.I. MSiha-zkha,

die Quellenkunde zur Kirchengefchichte des Orientes

Bar Penkaje. Leipzig, O. Harraffowitz 1907, (XI, 271

erworben hat.

ad. 2.) Johannan bar Penkaje ftammte, wie fein Name

p C6 VIL204.PD.) . gf. 8°

M. 30 —

ausfagt, aus Penk, einem am Tigris gelegenen Dorfe

Abbe Mingana, Profeffor der fyrifchen Sprache am

nordweftlich von Djefire.

Er war ein Mönch und“ lebte

fyro-chaldäifchen Seminar in Mofful, ift den Lefern der

am Ende des VIL (nicht, .wie Rahmani behauptet, des

‚Theolog. Litztg.‘ nicht mehr unbekannt,

Schon 1906

IX.) Jahrhunderts,

Die fieben Werke, die Abdi&o ihm

und 1907 hatte ich die Ehre, feine Ausgabe der Homilien

zufchreibt, müffen nach der richtigen, fchon von angli-

des Narfai und feine Grammatik der aramäifchen Sprache

kanifchen MifGonaren vertretenen Auffaffung des Textes

in diefer Zeit(chrift anzeigen zu dürfen,

Diesmal legt

(Mingana teilt den Text fal(ch ab) alfo aufgezählt werden:

uns der gelehrte Dominikaner zwei mehr oder weniger

I

die Erziehung der Kinder, 2) das Summarium der

wertvolle Quellen zur Kirchengefchichte des Orientes

Weltgefchichte, 3) ‚wider die Sekten, 4) die fieben Augen

vor:.1) Die Gefchichte der Kirche der Adiabene unter

des Herrn, 5) die Partikeln (der Grammatik?), 6) die Vollen-

dung, 7) Quaeftiones; Ob mit einer in Urmia befindlichen

den Parthern‘ und Saffaniden von MSiha-zkha (fyrifcher

Text Zag. 1—75, franzöfifche Überfetzung ö4g 76—156.)

fyrilchen Handfchrift noch andere Werke ihm zugefchrie-

Anhang: Eine fehr intereffante, circa 820 gefchriebene,

ben werden dürfen, ift fehr fraglich. Das Summarium

anonyme Gefchichte des Klofters Mar Sabri&o: de Beth

(ri} mele) der :Weltgefchichte zerfällt in 'zwei. Teile:

Qoga, fieben Stunden weftlich von Arbela, nahe am Zab

hom. 1—9 von der Weltfchöpfung bis auf Jefum Chriftum,

(fyrifcher Text pag. 171—220, franzöfifche ÜBberfetzung

und 40om. 10—15 vom Beginn der gegenwärtigen Ära bis

tag. 221—267). 2) Den zweiten Teil. des Summariums

zum Ende des VILJahrh.’s, Der zweite Teil wird hier

der Weltgefchichte von Johannan bar Penkaje. (fyrifcher

auf Grund von zwei: fyrifchen Handfchriften, von denen

Text pag. 1—171, franzöflfche Überfetzung der 15. Homilie

4>

die eine Mingana gehört, die andere fich noch während

Pag. 172—197).

der Drüucklegung des vorliegenden Werkes auf der Patriar-

ad 1.) Neuere Syrologen haben MSiha-zkha vielfach

chatsbibliothek in Mofful befand, veröffentlicht. Von der

mit ISo-zkha, einem Chroniften des VII, Jahrh.’s, identifiziert,

letzten (15.) Homilie des zweiten Teiles wird' zwecks

Mit Unrecht. MSiha-zkha, dem Namen nach fchon aus

Veranfchaulichung ‚eine franzöfilche Überfetzung gegeben.

AbdiSo’s Schrift(tellerkatalog bekannt, ftammte‘ aus der

— Als Denkmal der fyrifchen Literatur- und Dogmen-

Landfchaft Adiabene,

ftüdierte wahrfcheinlich unter

gefchichte wird.; diefe ‚Chronik‘ mit ihrer poetifchen

Abraham de Beth Rabban auf der Hochfchule zu Nifibis

und

ihren

immer

Sprache

theologifchen

Ergüffen

301

302

e

Theologifche Literatgxr&itung 1909 Nr. 10.7

c

30

einen. gewiffen Wert behalten.

Als Quelle für die Kir-

hin auf die; günftigeren' Bedingungen unferer Zeit, die’in

chengefchichte wird fie kaum eine Bedeutung gewinnen.

der. Lage ift, publiziftifche Anklagen und Verteidigungen

Johannan bar Penkaje hat nur ein Ziel vor ‘ Augen,

Er

zu erfetzen durch präzifes.'archivalifches Wiffen.

Vieles

will durch die Gefchichte aller Jahrhunderte einen Beweis

erfcheine gegen früher milder und verftändlicher, anderes

für die Güte Gottes gegen das Menfchengefchlecht liefern,

freilich auch fchlimmer, als Mit- und Nachwelt, geahnt

Wo ‚er die richtende Gerechtigkeit Gottes erkennen muß,

/

haben. . Dahin gehört vor allem das Zuftandekommen

beweift ’er, daß diefe teils als Strafe für die Sünden der

des großen Ablaffes für Albrecht von Mainz und Magde-

Menfchen, teils als Erziehungsmittel zu ihrem Heile ge-

burg. Es gehören dahin ‚aber auch; die hier. vorliegen-

faßt werden muß. Die Sünden der Menfchen bilden {fein

den Beobachtungen an Rotaprozeffen aus dem. Bereich

Lieblingsthema. )Kirchengefchichtliche Tatfachen werden

der Diözefe Hildesheim. ‚Zunächft 'fällt ins, Auge-der

fa nur in der 14. Homilie (wiederholungsweife auch in

—

Umfang diefer Prozeffe, von denen -S. 67—127.eine fehr

der 15.) berichtet.

gute tabellarifche Überficht gegeben- wird. . Über 80 %,

Für beide Chroniken fcheint der fyrifche Text der

diefer Prozeffe find Pfründenprozeffe. ‚Ohne die zahllofen

handfchriftlichen . Vorlagen zuverläffig wiedergegeben zu

und nicht 'immer im Einklang mit einander ftehenden

fein,

Da mir ein arabifcher Antiquar aus Mofful jene

päpftlichen Refervationen, Expektanzen ‚und . Mandate

Handfchrift des ‚Summariums‘ zur Anficht gefandt hat, die

wäre eine fo große Zahl von Benefizialprozeffen ficherlich

von Mingana auf der Patriarchatsbibliothek zu Mofful mit

nicht möglich gewefen‘

63).

Der Verf. verfucht, die

benutzt worden ift, fo bin ich in der feltenen Lage ge-

Zahl annähernd feftzuftellen, .betont aber.mit Recht: die

große Unsicherheit, der Statiftik. Sicher nahm die. Zahl

wefen, Minganas Text mit einer feiner handfchriftlichen

Vorlagen zu vergleichen.

Ich. habe die Vergleichung

der Prozeffe feit den letzten Dezennien :des XIV, Jahrh.

auf'etwa ein Fünftel des Summariums ausgedehnt und nur

gewaltig zu; obwohl von dem .urfprünglichen ‚Material

folgende Varianten von P noch entdecken können: Pag.

nur '/6— 1/ erhalten ift, beläuft fich die Zahl der Pro-

5, Z 2 1pspa ür zulzejpa; BDagı 20, Z. 12 yu]z für yu] und

zeffe 1489-—1513 auf über 80, fo daß. man doch ‚verfucht

ift, auf etwa 500 Prozeffe in 24 Jahren zu fchließen, Nimmt

— für —7} DAg 30, Z. 5 adas fürNan; Dagı 32, Z. 10

man nun auch die Pfründen in Hildesheim, Braunfchweig

—alnaZ) für ulalaoatı; Papfı 34, Z. 8 \a für Nso; Oagı 62,

und Goslar.mit dem Verf. je zu 200 an, und rechnet

D

für —;: Zag. 66, Z. 21 }sases für Jsäs; Papı 68,

noch 400 für Landftädte und Landpfarren, foıkommen

Z. 16 a5jzd5s>? Sa für Sgjaäw; Dag. 1, Z. 15 ass02 für

immer noch 500 Prozeffe auf. 1000 Pfründen, d. h.: wohl

Llso2; Zag. 92, Z. 12 Ll für 4ıl?; Zag. 100, Z. 5 ] für —el;

um jede größere Pfründe ift in diefen Dezennien bei der

Neubesetzung erft einmal ‚in Rom.. prozeffiert. worden,

Pag. 100, Z. I0 }uoi3 für Luoi.

bei den fehr hohen Koften der Rotaprozeffe..eine. unge-

Die franzöfifche Überfetzung finde ich zuweilen etwas

heure Belaftung des niederen Kirchenguts. '

;

H

frei.

Za B

Noch erfchrecklicher aber ift die faft unglaubliche

—529 ]oul? —lupuhdz Iias] = comme nous allons le dire

Tatfache, daß.als Konkurrenten bei den Pfründenprozeffen

dans la suite ( pag. 147, Z.8);

vor allem die Beamten der ‚Rota felbft hervortreten, die,

Ian zD ojw0] hunjir — les Occidentaux crurent en une

mit allen Künften und Einreden vertraut; es mindeftens

seule nature (pag. 14.7, Z. 10);

fo weit trieben, daß die eingefchüchterten Bewerber, froh,

Yaaaato XD5 Auhunpd wonso opalı = qui avaient verse

des weiteren Prozeffes ledig zu werden, fich auf gewiffe

einmalige oder dauernde Leiftungen an diefe .„Mitbeweber‘

victorieusement leur sang pour l’amour du Christ

herbeiließen (S. 45, 61)!

j

(pag. 147, Z. 21) ulw.

ber diefe Dinge-hinaus liegt der. Wert der, Arbeit

Druckfehler des franzöfifchen Textes (cfr. öag. 174,

in den allgemeinen Auffchlüffen über das ‚bisher kaum

Z. 17; pag. 176, Z. 8 und öfter) hätten in der ‚zmprimerte

des peres dominicains‘ vermieden werden können,.

benutzte Archiv der Rota, des höchften päpftlichen Gerichts-

Noch eine Frage erlaube ich mir zu ftellen. Mingana

hofes, S, 6—27 werden die Akten des Rota-Archivs, ; die

kennt den von anglikanifchen Mifionaren herausgegebenen:

leider erft 1464 beginnen und zunächft noch recht lücken-

haft find, eingehend befchrieben. Diefe Zufammenftellun-

1202423 Liasas (Urmi 1898). Er zitiert ihn pars II, pag,

gen erweitern fich ftellenweife faft zu einer Gefchichte der

V, Fußnote 3 unter dem allerdings völlig im Stich laffen-

Behörde felbft, wenigftens ihres Perfonals. Alles das ift

den Titel /&ure des miettes. Warum erwähnt er nicht, daß

dankenswert und ja nicht‘zu überfehen,

jene Anglikaner fchon einen Paffus der 6. Homilie des

‚Summariums‘ veröffentlicht haben? Warum verfchweigt

Göttingen,

3 Brahldi:

er pars II, pag. I und II, daß fie fchon im Gegenfatz zu

Weber, Lic. Dr. E., Der Einfluß ' der pfofeltahtilchen Schul-

Affemani den Namen des Johannan bar Penkaje (gebürtig

aus Penk) fachgemäß gedeutet und fein. Leben chrono-

philofophie auf die orthodox-Iutherilche Dogmatik. Leipzig,

logifch richtig fixiert haben? — Zum Schluß bitte ich

A. Deichert, Nachf. 1908. (VIII, 173 S.) gr. 8° M. 3.60

um Entfchuldigung, daß diefe Befprechung erft 9 Monate

nach dem Erfcheinen der Publikation an die Öffentlich-

_ Der Verfaffer hat in einer, früheren fehr fleißigen

keit tritt.... Dringendere. amtliche Verpflichtungen. ließen

und forgfamen Arbeit „Die philofophifche Scholaftik des

mich nicht früher än die Lektüre 'des Buches herantreten.

deutfchen Proteftantismus‘ im Zeitalter .der. Orthodoxie*

1907 jene dem heutigen‘' Denken und Wiffen. fo fern lie-

Berliq.

Digttrich.

gende Schulphilofophie, .ihren . logifchen ‚Schematismus

der wiffenfchaftlichen Methodenlehre..und ihre,abftrakte,

die Kategorien. alles Seins. enthaltende Ontologie oder

Hilling, Prof. Dr. Nikolaus, Die römische Rota und das

Metaphyfik ‚dargelegt.... Sie:.ift nicht eine Nachwirkung

Bistum Hildesheim am Ausgange’ des - Mittelalters

(1464—1513). : Hildesheimifche Prozeßakten aus dem

oder ein Zurückgreifen auf die mittelalterliche, Scholaftik,

fondern ein Anfchluß an.die damals moderne Fortbildung

Archiv der Rota zu Rom., (Reformationsgefchichtliche

des humaniftifchen. Ariftotelismus zum ‚jefuitifchen Neu-

Studien und Texte, Herausgegeben.von J. Greving.

thomismus.

Darüber, ‚daß.; die Proteftanten ihn aufge-

nommen haben, ‚kann,fich, nur‘ wundern, wer verkennt,

Heft 6.) Münfter i. W., Afchendorff 1908, (VII, 140 S.)

daß . jede ftabile und: autoritative; Theologie ‚des Unter-

gr. 80

M. 3.60

gefchoffes ‘,einer ebenfo |ftabilen Schulphilofophie be-

Auf dem internationalen Hiftor iker-Kongreß zu Berlin

darf.

Mit: dem Aufhören, der.Einheit., der ‘, letzteren

im Auguft 1908 berichtete Heinrich Finke höchft lehrreich

hat ja auch tatfächlich auch die der; erfteren aufgehört,

über den Stand der vorreformatorifchen Forfchung. Er wies

genau fo, wie ‚ umgekehrt ‚die, Fortdauer . des. katholi-

303

304

——

.

e

n

M

Theo‘lc?gifcläe Literatureri3wg 1909 Nr. 10

S

—

.

—

——

_

fchen Dogmas mit der autoritativen Fortdauer der ka-

Wundercharakter als Einwirkung einer unpfychologi(chen,

tholifchen Schulphilofophie wefentlich zufammenhängt.

die geiftigen Vorgänge zu Naturvorgängen machenden

Die Päpfte wiffen, weshalb fie die ‚gefunde Philofophie*

‚Metaphyfik‘ anfıeht.

In Wahrheit- handelt es fich hier

des Thomas allein dulden.

Diefen Sachverhalt hat die

um die Glaubensmetaphyfik des Wunders, das gegen die

genannte Schrift eingehend dargeftellt, freilich zugleich

natürlichen Kräfte forgfältig abgegrenzt werden {oll und

mit einem Beftreben der Ehrenrettung, das, foweit ich

die Sache verftehen konnte, über die Intentionen der

gerade einer philofophifchen Metaphyfik direkt entgegen-

gefetzt wird. Dabei geben die Dogmatiker fich alle

altproteftantifchen ‘ Scholaftiker mit allerhand Moderni-

Mühe, den Vorgang zugleich als einen menfchlichen Be-

fierungen weit hinausging und Philofopheme zum Leben

wußtfeinsvorgang zu bezeichnen, nur daß vor allem fein

galvanifiert, die {chlechterdings tot find.

‚hyperphyfifcher oder fupranaturaler‘ Charakter feftge-

Die ’ vorliegende Schrift behandelt nun den Einfluß

halten werden foll.

Freilich, wenn der Verfaffer die

diefer' Scholaftik‘ auf die Dogmatik, gleichfalls äußerft

Darlegungen der Dogmatiker echt pfychologifch nennt und

forgfältig und überaus kenntnisreich, durch den Gebrauch

der 'von Tholuck : gefammelten Bibliothek lutherifcher

fie nur durch Formalismen und ungeeignete Kategorien

Scholaftiker

unterf(ützt.

entftellt findet, fo ift das eine Pfychologie, die mit keiner

Das eigentliche Thema des

heutigen etwas zu tun hat. Zuletzt zeigt er den Ein-

Verf. ift dabei ‘ die Widerlegung der Thefen Rit{chls

fluß der Metaphyfik auf die ungeheuerliche Ubiquitäts-

und feiner Schüler, die er als die eigentlichen Repräfen-

Chriftologie, erkennt aber auch hier nur eine Verderbung

tanten “der modernen Kritik der Orthodoxie anfıeht.

des lutherifchen Intereffes an der Chrifti Wefen erft er-

Hatte Ritfchl fiich auf die Lehre Luthers berufen und

hellenden Göttlichkeit des Erhöhten‘ durch Faffung diefes

die kirchliche Orthodoxie als Verderbung der lediglich

Intereffes in ungeeigneten Kategorien, Balthafar Mentzer

in Werturteilen fich bewegenden, metaphyfikfreien Theolo-

habe in der Zurückführung der Allgegenwart der menfch-

lichen Natur Chrifti auf die Aktualität und den handeln-

gie Luthers durch Rückfall in katholifche Metaphyfik er- |

klärt, 1o - behauptet der Verfaffer, daß die Orthodoxie

den Willen ı der -Perfönlichkeit fatt.; auf . die. Verbindung

im wefentlichen die lutherifchen dogmatifchen Anfätze

der Naturen den Ausweg einer rein biblifchen ‚Glaubens-

einfach fortfetzt und fyftematifiert, dabei freilich der

metaphyfik‘, einer auf Heilserfahrung geftützten Glaubens-

‚modernen‘ Metaphyfik-und Schullogik fich bedient, aber

fpekulation, gezeigt. Darin fei ihm Leibnizens Aktualitäts-

wefentlich äußerlich und formell ohne irgend eine ftarke

philofophie zu Hilfe gekommen,; aber bei der Erfchöpfung

Modifikation 'des lutherifchen Dogmas felbft, nur aller-

der Orthodoxie. fei diefer richtige Ausweg nicht mehr:'zur

|

dings formaliftifch veräußerlichend und verkünftelnd fo-

Durchfetzung gekommen, .fondern; verge(fen. worden,

wie ‘dürch / Einfchleppung ' metaphyfifcher Termini die

Den Schluß bildet ein allgemeines Urteil. über die

dogmatifchen Sätze mitunter bedenklich beeinfluffend.

Bedeutung der Orthodoxie, ‚Die Entwickelung war_ not-

Das ift ficherlich der wirkliche Sachverhalt, und, wie ich

wendig;

nur durch fcholaftifche Vertiefung hindurch

ihn in'meinem ‚Melanchthon' und Joh. Gerhard‘ feiner-

konnte fich ein Fortfchritt anbahnen‘.

‚Mitten in fcho-

zeit fchon im allgemeinen nachgewiefen habe, fo hat ihn

laftifchem Formalismus und’ ünter dem‘ Banne der {fcho-

der Verfaffer hier im befonderen weiter erhärtet.

laftifchen Metaphyfik ftoßen wir auf Anfätze. zu einer

Die Arbeit zerfällt in zwei. Teile.

Der erfte behan-

neuen Theologie ‘ und einer neuen Philofophie‘,

‚Die

delt den Einfluß der formaliflifchen Methodik, vor allem

orthodoxe Theologie hat die Begriffsformen der alten

die Subfumtion der Theologie unter die analytifche Me-

Metaphyfik zu fprengen begonnen, nicht‘ nur; indem fie

thode,

Er erkennt darin die dem reformatorifchen Anti-

an ihren Axiomen, an den unmittelbaren aus der Schrift

rationalismus ‘ent{prechende und mit den Mitteln der

erhobenen Glaubensausfagen fefthielt, unbekümmert um

Schullogik nur fo ficher zu ftellende Tendenz auf die

die. Konfequenz eines metaphyfifchen Schemas, fondern

volle Selbftändigkeit der Theologie oder der Wiffenfchaft

auch durch pofitive Arbeit an der Neugeftaltung der

von‘ dem geoffenbarten, aller menfchlichen Vernunft

metaphyfifchen Begriffsmaterials.

Es ift der Orthodoxie

Sicherlich mit

nicht befchieden gewefen, die Früchte diefer ihrer Arbeit

fchlechthin gegenüberftehenden Heil,

Recht; derunphilofophifche und rein autoritative Charakter

einzuheimfen‘, ‚Die Frage, ob _ die.Orthodoxie prinzipiell

der Theologie ift nie fchroffer betont worden. Der Ver-

einen Irrweg, ein Zurückbiegen in katholifche Scholaftik

haben wir

faffer erkennt darin ein bleibendes Wahrheitsmoment

bedeute‘,

‚das

ute Recht zu verneinen‘

auch für die heutige Theologie, nur daß er die reine

In der Tat ift diefe letztere, von Ritfchl geftellte. und

Bibelautorität durch die pietiftifche Erfahrungstheologie

bejahte, Frage trotz aller feiner Verdienfte um die Auf-

des Heilstatfachen erfetzt. Der Jenenfer Theologie aus

hellung des lutherifchen Gedankens zu verneinen, aber

der _ Schule des Mufäus rechnet. er es fehr. zum Tadel

die Fortentwickelung derorthodoxen ‚Glaubensmetaphyfik‘,

wie fie der Verfaffer im Auge zu haben {fcheint, wird

an, daß fıe nicht bei diefer Faffung des Objektes der

Theologie blieb, fondern neben dem noch eine rationellere

ebenfo wie die fcholaftifche Schülmetaphyfik wohl nur

Sicherftellung des Objektes der Theologie in der Aus-

für fehr enge Kreife noch Bedeutung haben.

einanderfetzung mit der natürlichen Theologie fordert.

Heidelberg.

Troelt{ich.

Wichtiger noch ift die Frage nach den inhaltlichen

E SE

Beeinfluffungen' des Dogmas durch die neue Metaphyfik.

Er erläutert das zunächft an der Lehre von der unzo mystca,

Hupfeld, Lic. Renatus, Die VvEthik lohan;l Gerhard;hl;lvi;l

wo er gegen Koch in diefer Lehre nur ein in inadäquate

Beitrag zum Verftändnis der Lutherifchen Ethik.

Formeln eingekleidetes lutherifches Frömmigkeitsintereffe

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. (VII, 261 S.) gr. 89

fieht, dem im Grunde an'den gebrauchten Subftanzfor-

M. . 6.80

meln gar nichts liegt. Auch das fcheint mir durchaus

richtig. Ein- Intereffe, an diefem Punkte die verderb-

Die Ethik Joh, Gerhards ift hier. als, Typus...der

liche Tendenz der Orthodoxie zur Metaphyfik zu entlarven,

orthodox-lutherifchen Ethik mit großer Umficht und ein-

gibt es nur dann, wenn man die lutherifche Frömmigkeit

é

dringendem Verftändnis behandelt,

Der Verf. unter-

auf -die Anfchauung der perfönlichen Gefinnung Gottes

fcheidet mit Recht im Sinne jener Zeit zwifchen der

in der menfchlichen Erfcheinung Chrifti einfchränken will,

fog. Ethik _ d. h. der ariftotelifch-philofophifchen Moral-

was eine von fehr modernen Motiven eingeflößte Ver-

wiffen(chaft, die.der. kirchlichen Moral ;als Unterbau und

dünnung der Wunderatmofphäre ift, in der Luther fich

Vorausfetzung diente, und der fpiritualen chriftlichen

noch unbefangen bewegt. AÄhnlich fteht es mit dem zweiten

Gnadenmoral, welche erft auf diefe Ethik als das eigent-

Punkte, der Bekehrungs-' und Erneuerungslehre, in. der

' lich fittlichen Wert im chriftlichen Sinne begründende

die ‚moderne Kritik‘ die ’ Fixierung der Stationen, die

|

Moment aufgepfropft wurde, Nur das letztere will der

Ausfchließung des menfchlichen Wirkens und den reinen

|

Verf. darftellen, da es erft die chriftliche Moral der

3095

306

—

?Péélogifche Litératlfi?eitung 1909 Nr „‚Ié.

—

A

wr

.

wn

E

Orthodoxie enthalte, und er hält fich dafür außer an

licher Kampf gegen die Sünde und Selbftgerechtigkeit und

die ‚bekannten Zocz Gerhards an deffen praktifch erbau-

tägliche Befeftigung in der Rechtfertigungsgewißheit zu-

liche Schriften, die Schola pzetatis (1622/23) und die Dzs-

gleich mit dem entfchloffenen und dankbaren Willen zum

putationes de ‘studio pietatis 1624: Der Name für die

Gehorfam gegen Gottes Gefetz oder den Dekalog. Von

chriftliche Moral‘ im Unterfchied von der ariftotelifchen

hier aus ergeben fich drittens die Grundzüge einer Ge-

Ethik ift Zzetas, was auch für die fpätere Erfcheinung

ftaltung des chriftlichen Lebens, die wefentlich in täg-

des Pietismus von Bedeutung ift, während der Name für

licher Reue und Buße und im Kampfe gegen die Sünde

die wiffenfchaftliche. Ethik ö/hz7losophia moralis i(t. Der

um die Bewahrung des Rechtfertigungstroftes befteht

Verf. will nicht der Frage nach dem Verhältnis beider

und überdies in dem mit der Rechtfertigung gefetzten

Moralprinzipien nachgehen, fondern nur die erftere dar-

Liebesdrange die Nächftenliebe betätigt als freie, auf

ftellen, um ‚ein Verftändnis der orthodoxen Auffaffung

die fich darbietenden Anläffe reagierende Gefinnung und

des chriftlichen Lebens zu gewinnen‘ S. 7. Doch hat

als Gehorfam gegen den Gotteswillen des Dekalogs in

er diefe Trennung nicht wirklich durchführen können,

den von Gott naturgefetzlich verordneten Formen und Be-

da das praktifche Leben gerade in der richtigen Bezie-

rufen des bürgerlichen Lebens,

Es ift die moralinfreie

hung beider befteht und da beide im Dekalog mitein-

religiöfe Gefinnungsfittlichkeit einer richtigen Herzens-

ander tatfächlich verknüpft find. So hat er in Wahrheit

ftellung gegen Gott, die vor allem im Herzens- und

die orthodoxe Ethik nur unter vorzugsweifer Betonung

Hauschriftentum - zur Geltung kommt, dagegen für die

ihres rein chriftlichen Elementes dargeftellt, eine zwei-

heute foviel verhandelten fozialethifchen Probleme des

fellos berechtigte und fruchtbare Frageftellung, über der

Staates, der Arbeit, der Wirtfchaft, der Sozialreform

nur die Bedeutung des Problems verkannt ift, warum

kein eigentliches Intereffe hat, weil diefe von.Vorfehung

die orthodoxe Moral (übrigens gleich der katholifchen)

und Naturgefetz von felbft geregelt werden und nur

eine folche zweifttämmige Moral war und fein mußte. Hierin

gehorfame und vertrauensvolle Fügung in die gottgefetzten

liegt meines.Erachtens. der--Schlüffel.für .das. Verftändnis

Verhältniffe verlangen, Der Verf, legt Wert darauf; das

als Gefinnungsfittlichkeit zu bezeichnen, und gewiß domi-

der: ‚weltbejahenden‘ Geftaltung .der' lutherifchen. Ethik,

wie er hierin / auch für die weltbejahenden Elemente der

niert hier die Gefinnung über das Werk, allein nicht

katholifchen Ethik liegt, welche vom Verf, gleich, fo

eigentlich die ethifche, fondern die religiöfe Gefinnung.

vielen anderen proteftantilchen Autoren fehr zu Unrecht

Es ift überhaupt mehr Religion als Ethik.

als rein asketifch und mönchifch angefehen wird. Hierin

Auf die fehr feine Einzelausführung ‚diefer drei

liegt auch der Schlüffel- für das Verftändnis der Sekten-

Hauptteile kann hier nicht weiter eingegangen werden.

ethik und des Pietismus, die von diefer Zweiftämmigkeit

Ich möchte nur drei Punkte hervorheben,

abfehen und fich an eine rein biblifch-chriftliche Moral

Der erfte ift der Begriff des Sittengefetzes. Es

halten und damit ‚dann auch zu einer ganz anderen

fcheint, daß diefe Moral keinen Begriff eines einheitlichen

materiellen Geftäaltung‘ der Ethik kommen,

Ich glaube

Sittengefetzes hat, und in der Tat ift die Herausbildung

Sinn und Bedeutung diefer Dinge in meinen Abhand-

Ma

eines konkreten Begriffes des Sittengefetzes ein eigen-

lungen über die ‚SOziallehren der chriftlichen Kirchen‘

tümliches und intereffantes Problem. der‘ Dogmenge-

im ‚Arechiv für Sozialwiffenfchaften‘ 1908 und 1909 nun-

fchichte des Luthertums.

Immerhin : aber ißt in Wahr-

mehr erfchöpfend gezeigt zu haben.

Auf der gemein-

heit in der Orthodoxie ein folches erreicht.

Es ift. der

famen Vorausfetzung diefer Zweiftämmigkeit beruht die

Dekalog. Er in feinem vollen evangelifchen, von der

relative Verwandtfchaft katholifcher und proteftantifcher

Gnade gewirkten Verftändnis bewirkt die Buße und war

Ethik trotz aller‘ höchft bedeutfamen Befonderheit der

das Gefetz des vollkommenen Urftandes, wie es dann

letzteren, und'. auf dem Wegfall diefer Zweiftämmigkeit,

Er ift auch die

im Evangelium neu dargeftellt wurde,

auf dem Verluft einer allgemein anerkannten Bafıs in der

Regel des wiedergeborenen Handelns, das aus Dankbar-

philosoßhia moralis, beruht die Schwierigkeit der moder-

keit und Gehorfam und innerem Triebe fich unter Gottes

nen chrifflichen Ethik, die als weltbeherrfchende und

dekalogifches Gefetz, fellt.

Entfcheidend aber ift nun

weltbejahende Ethik ohne eine folche Ergänzung eben-

hier‘ die volle und‘ thriftliche d. h. fpirituale Deutung

fowenig exiftieren kann als es die katholifche und ortho-

des Dekaloges.

Er ift die Forderung der freien‘ Gottes-

doxe gekonnt haben und die doch nicht wie jene beiden

liebe, der Demut und des Vertrauens, der fpiritualen

Gefinnungen, deren Anwefenheit erft ein fttliches Handeln

eine folche allgemeine Bafıs des im letzten Grunde mit

dem Gefetz‘ des Dekalogs identifchen natürlichen Sitten-

gut macht und die an fich bloß legale Befolgung der

gefetzes mehr vorausfetzen kann,

ethifchen Gebote religiös weiht, vertieft und Vverinner-

Dem Verf. liegen derartige Gedanken fern. Genug,

licht. Derfelbe Dekalog enthält aber in feiner zweiten

daß die Treue feiner materiellen Darftellung und die

Tafel zugleich das ganze natürliche Sittengefetz, das

Unbefangenheit der Wiedergabe unter der Abwefenheit

die Moralphilofophie wiffenfchaftlich auslegt und aus der

diefer erft das Ganze voll zum Verftändnis bringenden

mit dem Dekalog identifchen Lex naturae entwickelt.

|

Gefichtspunkte nicht gelitten hat. Er legt mit vollem

So ift im Dekalog eben doch vermöge der Unterfcheidung

Recht der fpezififch chriftlichen Ethik den Buß- und Be-

‚ der erften fpiritualen oder religiöfen Tafel und der zwei-

kehrungsbegriff zugrunde,

Von _ ihm ‚aus ergibt fich

ten ethifchen, weltmoralifchen Tafel das zweiftämmige

erftens die Erkenntnis und Bewertung der außerchriftlichen

Sittengefetz verbunden,

In ‚ der LZex naturae umfchloß

Sittlichkeit, die in der Bekehrungsfittlichkeit überwunden

ein Urftand auch die erfte fpirituale Tafel und ift erft

werden foll, und zwar ergiebt fie fich durch Meffung

im Sündenftand auf die zweite ethifche Tafel einge-

an dem' eigentlichen chriftlich-fittlichen Ideal,. das die

fchränkt worden.

Das evangelifche Sittengefetz ftellt

außerchriftliche Sittlichkeit in ihrer Sündhaftigkeit ent-

fo nur das volle Naturgefetz wieder her, und in diefem

hüllt und die Gewiffensfchrecken bewirkt, in denen fich

Begriff ift die Zweiftämmigkeit der Moral auf eine Ein-

die Seele zur Gnade wendet, Von ihm aus ergibt fich

heit zurückgeführt. Von hier aus erklärt fich auch, daß

zweitens mit dem Rechtfertigungs- und Gnadenbewußt-

‚die ethifch korrekte Befolgung der zweiten Tafel, die

fein. der eigentliche Kern der orthodoxen Ethik, eine

Forderungen der Moralphilofophie oder der jxs&tia C7-

von aller Moral unabhängige Seligkeit‘ des über feine

vilis, bei der Abwefenheit der fpiritualen Begründung

Sünde Getröfteten, die das allein wahrhaft fpiritual gute

ı doch Selbftfucht und Sünde ift trotz aller Moralität,

am Menfchen’ ift und als ein religiöfer Gemütszuftand

‚ während diefe Moralität gut wird, fowie fie in die Atmo-

aller Moral gegenüber überhaupt frei und überlegen ift,

‚ fphäre der durch die Rechtfertigungsgewißheit bewirkten

aber eben damit auch Antrieb und Kraft zur chrift-

. Motus spiritualis oder in die religiöfe Gefinnung und Moti-

lichen Moralität 'entfaltet in dem Sinne, in welchem der

‚ vierung eingetaucht wird. Hier liegt doch eigentlich der

Chrift überhaupt eine Moralität kennt, nämlich als täg- | letzte Zufammenhalt der orthodoxen Moral, den der

397

—-

308

T%eologif;he Litefgééf?feft?ng 1909 Nr. 10.

G

r

Verf. bei feinem Intereffe an der bedrohten religiöfen

|

Der Verf. berührt fich natürlich häufig mit meinen

Gefinnungsmoral nicht genügend beachtet hat. Die Frage

Studien, ja baut zum Teil geradezu auf ihnen feine Dar-

wäre dann, wie weit das überhaupt eine einheitliche und

|

\

ftellungen auf. Er findet fie meift ‚im wefentlichen‘ zu-

rein chriftliche Moralität ift,

‚ treffend und unterfcheidet fich von mir weniger in,der

Das zweite find die bedeutfamen Schwankungen im

hiftorifchen Auffaffung, als in der perfönlichen Stellung-

Bußbegriff. . Die hier vorausgefetzte Buße und Bekeh-

nahme. Hier .ift ihm_ diefe orthodoxe ‚Gefinnungsethik‘

rung ift nicht ein einmaliger Vorgang, an den fich dann

auch für heute eigentlich maßgebend gegenüber aller

ein fortfchreitendes Wachstum der chriftlichen Sittlichkeit

fozialen Phrafe und aller Einbeziehung.weltlicher Intereffen

anfchlöffe,

Sie ift vielmehr etwas, was in der Taufe

und Güter in die chriftliche Ethik. , Von mir dagegen

rundlegend gefchieht, und dann täglich fich wiederholt,

meint er:,‚Die Troeltfch’fche Auffaffung ift nur verftänd-

odaß der Vorgang. überhaupt nicht zeitlich lokalifiert

Das

lich aus feiner Begeifterung für den antifupranaturalifti-

werden kann, fondern fich beftändig wiederholt.

fchen modernen Humanismus, den er für den eigentlichen

läßt dann auch keine zufammenhängende und ftufen-

(Neu-) Proteftantismus hält, während er für die tiefe Inner-

weife erfolgende Vervollkommnung der chriftlichen Sitt-

lichkeit eines Chriftentums, das an einen fich dem fün-

lichkeit zu, fondern ftürzt in immer neuen Abbruch der

digen Menfchen erfchließenden gnädigen Gott glaubt,

erreichten Verfittlichung! und in immer neue Erringung

nur noch hiftorifches Verftändnis hat‘ S. 244. Das ift

der Rechtfertigung. Dann aber ließe fich die Buße und

nun gewiß nicht meine Meinung; ich meine nur, diefer

Bekehrung überhaupt als ethifches Prinzip nicht gebrau-

Glaube müffe unter heutigen Verhältniffen auf ein er-

heblich verändertes Weltbild und auf gründlich verän-

chen, fie wäre nur eine begriffliche Schematifierung der

täglich fich wiederholenden Glaubensbefeftigung, aber

derte fittliche Aufgaben des Lebens fich einftellen und

nicht das Zentrum der nach vorwärts und rückwärts

aus diefer Neueinftellung die Konfequenzen ziehen.

beherrfichenden Gewinnung des Chriftenftandes,

Daher

Heidelberg,

Troelt(fch.

ift auch die orthodoxe Ethik keine Ethik, fondern eine

Lehre von der ;etfas und kennt fie nicht, wie Ritfchl

Ehlers, D. Rudolph, D. Johann Chriftoph Spieß. Ein bio-

will, eine Zerfectzo. Christiana, was vielmehr ein katho-

lifcher und reformierter Gedanke ift. Da nun aber die

graphifcher Verfuch. Frankfurt a. M., M, Diefterweg

1008; * (84 5 ı.1 BIldnis,). 87

M. 2 —; geb. M. 3—

Bekehrung trotzdem doch wieder als göttliches Einzel-

faktum angefehen wird, fo kommt es zur Lehre von der

Mit diefem Büchlein hat der ehrwürdige Verfaffer

Heiligung und Bewahrung der Rechtfertigungsgnade, die

einem feiner bedeutendften Vorgänger im Amt ein Denk-

durch ßeccata _ contra conscientiam verloren wird und

mal fetzen wollen.

Es ift zugleich ein Denkmal für ihn

dann im Beichtfakrament durch Abfolution neu errungen

felbft geworden, der in der Morgenfrühe desfelben Tages,

wird, Das zeigt das Schwanken des Bußbegriffes zwifchen

an dem das Buch erfchien. (7. 8. 08), aus diefem Leben

einem Begriff beftändiger Läuterungen und einem Begriff

abgerufen ift. Denn bei vielem, was Ehlers über Spieß,

ftets wiederholter, bei der Abfolution einfetzender Neu-

feine Perfönlichkeit und feine Arbeiten und Kämpfe aus-

bekehrungen, bei welchen dann das fittliche Leben an-

führt, ift es, als hätte er fich felbft gefchildert.

knüpfen kann, bis der Gnadenftand wieder verloren

Johann Chriftoph Spieß,

eb a 260 Aug 1771 in

ift. Hier wurzelt, wie der Verf. ausführt einerfeits die

Dillenburg, ift nach feiner in

erborn verbrachten Stu-

Kafuiftik, welche.die die Gnade verloren gehen laffenden

dienzeit und nach ein paar Hauslehrerjahren : in Elberfeld

Sünden feftftellt und damit den ganzen Gedanken ver-

15 Jahre lang im Rheinland Pfarrer gewefen, und zwar

äußerlicht, andererfeits der Pietismus, der diefe Bekeh-

zuerft im Städtchen Alpen unweit Mörs in einer etwa

rungslehre aus der Theorie in die Praxis überfetzt, fie

500 Seelen ftarken evangelifchen Diafporagemeinde (1798

zum einmaligen Vorgang macht und dann an fie ein

bis 1800), dann in Duisburg (1800—1813), wo ihm von

Wachstum der chriftlichen Sittlichkeit anknüpft, von

der theologifchen Fakultät: der dortigen, bald nachher

welchem die orthodoxe Lehre bei

ihrer Ablehnung

aufgelöften kleinften deutfchen Univerfität kurz vor feinem

von Stufen und Fortfchritten der*Vollkommenheit, ja

Abf{chied die theologifche Doktorwürde verliehen wurde.

bei ihrer ganzen Ablehnung des Vollkommenheitsge-

1813 kam er nach Frankfurt a, M., das Pfarramt an der

dankens nichts weiß. Diefe Schwankungen im Bußbe-

dortigen deutfchen reformierten Gemeinde der ihm gleich-

griffe führen ‚aber .in die innerlichften Schwierigkeiten

zeitig angebotenen Stellung eines Hofpredigers am preu-

des lutherifchen ‚Gedankens felbft hinein, auf die der

Bifchen Hofe vorziehend. Der Frankfurter . Tätigkeit

Verfaffer leider nicht eingeht.

Es kämpfen hier die Ob-

(1813—1820) gilt die zweite Hälfte des Buches, Es ift

jektivität des kirchlich-fakramentalen Gedankens und.die

ein wichtiges Stück Frankfurter Kirchengefchichte, was

Subjektivität der perfönlichen Innerlichkeit, ein Gegenfatz,

da an uns vorüberzieht, durchfetzt von Ausblicken ‚auf

der fich durch den ganzen lutherifchen Kirchenbegriff

die fpätere Zeit, die der Verfaffer, felbft ebenfalls 42 Jahre

hindurchzieht.

lang Pfarrer jener Gemeinde, in jahrzehntelanger, kampf-

Das dritte find die Einmifchung myftifcher Ge-

reicher und bedeutungsvoller. Tätigkeit mit . durchlebt

danken und Terminologien in die Befchreibung der Selig-

und mit hat heraufführen helfen. Spieß war, offenbar

eine führende Perfönlichkeit.

keit des Rechtfertigungstroftes und damit des. fittlichen

Ein hervorragender ‚Predi-

Kernphänomens.

Der Verf. zeigt hier, wie Gerhard erft

er (feine Eigenart, die aus gedruckten Predigten, ins-

unter dem Einfluß Joh. Arndts ziemlich weit geht in der

befondere feinen Zeitpredigten von 1813/5, zu ‚erkennen

Rezeption folcher Elemente, fie aber ftets orthodox als

ift, wird eingehend befprochen), ein weifer Seelforger,

Befchreibung der Glaubensfeligkeit auf Grund objektiver

auf dem Gebiet der Kirchenverfaffung der Herold ‚einer

Heilsgewißheit durch die Schrift verfteht, überdies aber

neuen Zeit (‚Verfuch einer prot. Kirchenordnung, nach

mit dem Alter von diefer Redeweife fich zurückzieht.

den Bedürfniffen unferer Zeit‘ 1808), ein ‚ausgefprochener

Er nimmt daher Gelegenheit, die Rolle der Myftik in

Freund der Union vor der Union; das:alte Frankfurter Ge-

der orthodoxen Afketik überhaupt zu befprechen und

fangbuch, das erfte gemeinfame für Lutheraner und Re-

ftellt hier feft, daß diefe Rezeption lutherifchen ‚Grund-

formierte, war vor allem fein Werk (1816—25). Schwere

motiven entfpricht und in der Regel orthodox gemeint

Verftimmungen und unerquickliche, nicht immer fiegreiche

ift, .. daß aber allerdings

bisweilen,

wie {fchon bei

Kämpfe innerhalb der reformierten: Gemeinde und ihres

Luther,

ein metaphyfifcher Spiritualismus ‚und eine

Presbyteriums find Spieß nicht erfpart geblieben und

gewifle Geringfchätzung , der Sinnlichkeit eindringt, ent-

konnten nicht ausbleiben, ‚wo ein weit ‚ausfchauender,

gegen der grundfätzlichen proteftantifchen Bejahung der

auf Neues bedachter Sinn. und ein energifcher Wille

Sinnlichkeit .und der Welt,

Das fcheint mir. durchaus

zufammentrafen mit zähem Fefthalten an alten‘ Traditionen.

richtig. ;

Trotzdem hat vieles, was er wollte, und was man leiden-

300

"lih__e010gif_(.:he ;iteréflfrée?tung 1909 Nr 10

310

fchaftlich bekämpfte, nach feinem Tode wie von felber

wurde der feine Witz kolportiert: es ift ja alles nur ein

fich durchgefetzt, und die Wiffenden können noch jetzt

Mythus und bedeutet den Bund zwifchen Wiffenfchaft

in manchem, wie der: Gleichberechtigung der Pfarrer

und Kunft.

Wirkens erkennen.,

neben den Älteften und Diakonen, die Spuren feines

Von einem Mißerfolg anderer Art, wobei übrigens

Strauß felbft unzweifelhaft beffer abfchneidet, erzählt der

' Frankfurt a. M.

W. Lueken.

folgende Abfchnitt (Kap.7,Strauß als Politiker‘). SeinRuhm

wird es bleiben, mitten im Faumel des tollen Jahres 1848

und gröblichen Exzeffen d&r damaligen fchwäbifchen De-

éiegler‚ Theobald, David Friedrich Strauß. Zweiter Teil:

mokratie zum Trotz feiner ariftokratifchen Natur treu

geblieben zu fein, als unbeugfamer Vertreter der kon-

1839—1874. Mit einem Bild von Strauß aus feinem

58. Lebensjahr,

Straßburg, K. J. Trübner 1908.,

(L,

ftitutionellen Monarchie gegenüber den Republikanern,

D7 a f 700

M. 8 —; geb. M. 9—

der preußifchen Spitze gegenüber den Großdeutfchen.

Mit anders gearteter Teilnahme verfolgt man fein Tage-

Im Anfchluffe an die in diefer Zeitfchrift (Jahrgang

buch über die italienifche Reife vom Jahr 1851 in Briefen

1908, Sp. 306—308) erfchienene Anzeige des erften Bandes

an feine treuefte Freundin Emilie Sigel. Man muß dem

diefes allen billigen Anfprüchen an Erledigung einer

Herausgeber für Abdruck derfelben befonders dankbar

folchen Aufgabe gerecht werdenden, in der reichen bio-

fein.

Gern begleitet man den Wanderer auf feinen

graphifchen Literatur unferer Tage.jedenfalls einen be-

Gängen nach den bekannten Plätzen, Kirchen, Pälaften und

Kunftftätten der Lagunenftadt. ‚Eine:- Fülle von neuen

vorzugten Platz einnehmenden Lebens- und Charakter-

bildes darf ich mich, nachdem ein folches Urteil fchon

Kunftanfchauungen und Ideen ftrömt ihm zu‘ — {o fchreibt

dort Begründung gefunden hat, hier auf Angabe des

er felbft — ‚ein Schatz, an dem er den ganzen Reft feines

Inhaltes diefes noch viel reichhaltigeren zweiten Bandes

Lebens hindurch zu zehren haben wird‘, Auch die ‚Mar-

befchränken.

kuslöwen‘ durften für ihn ja noch in nutzbarer Erinnerung

Zunächft (Kap. 5) ‚Die chriftliche Glaubenslehre‘ von

fortleben (S. 597)., Wenn er noch in Dresden mit be-

1840—41, mit der fich der Theologe ‚aus der Theologie

fonderer Rührung eines Bildes gedenkt, darauf ein kleines

herausfchreibt‘. Unter den Vorbereitungen dazu wird die

Mädchen, wie feine Tochter Georgine, eine höhe Treppe

Abhandlung über Schleiermacher und Daub mit vollem

hinanfteigt, um oben vom Hohenpriefter empfangen und

Recht hervorgehoben. ‚Sie gehört zum Feinften und Tief-

in den Tempeldienft eingeführt zu werden, fo fchwebt

ften, was Strauß gefchrieben hat‘, ‚auch äfthetifch genuß-

ihm gewiß der ‚Tempelgang Mätias‘ vor, das herrliche

reich, ein {fchrift(tellerifches. Meifterwerk‘.

Vom Buche

Bild Tizians mit feiner oft erprobten Anziehungskraft.

felbft fagt der Biograph, daß trotz fchrofferer Stellung ge-

Das war fchon auf der Rückreife,

Wie {fchade, daß er

genüber dem Chriftentum die Theologen viel lernen konnten

nicht weiter gekommen ift. Wie lernbegierig würden

‚und könnten es noch‘. Mir wenigftens ift über der Ver-

wir ein Kapitel lefen: ‚Strauß in Rom“

gegenwärtigung feines Inhaltes klar vor Augen getreten,

Statt deffen folgt ‚Strauß als ‘Biograph‘ (Kap. 8).

wie faft fämtliche Schickfalsfragen der Theologie, welche

‚Der faft übergeiftige Strauß“ empfindet ein Intereffe an

heute noch fchweben, fich von hier und nächftdem auch vom

‚robuften Temperaments- und Sinnenmenfchen‘ wie Schu-

‚alten und neuen Glauben‘ aus in Sicht nehmen, verftehen

bart und Frifchlin, was aus dem Kontraft gegen feine

und genaü formulieren laffen.

eigene Natur verftändlich gemacht wird (S. 504f). Voran

Das bekannte Mißgefchick, welches das Privatleben

egangen war das liebenswürdige, von echteftem Freund-

von Strauß mindeftens fo unheilvoll geftaltet hat, wie

fchaft

efühl eingegebene Buch über Märklin, nachge-

feine theologifche Schriftftellerei ihm eine Laufbahn im

folgt

f

n

d die Schriften über Hutten ünd, noch {päter,

Beruf gekoftet hat (Kap. 6 ‚Die Ehe und ihre Löfung‘),

Voltaire, mit welchen ihr Verfaffer al£: fchriftftellerifcher

wird wahrheitsgetreu und ohne einfeitig für ihn oder

Künftler erften Rangs wieder in den Vordergrund des

(noch weniger) für die Frau Partei zu nehmen darge-

literarifchen Lebens der Nation getreten und ein Führer

fteilt. Bei diefer Gelegenheit fei erwähnt, daß es an

ihrer geiftigen Entwickelung geworden ift. Sehr richtig

Warnungsftimmen, die an ihn herantraten, gar nicht ge-

beurteilt dabei der Biograph den. Charakterzug alles

fehlt hat, und daß fowohl früher (Kap. 3 und 6) wie fpäter

fchriftftellerifchen Schaffens feines Helden, die fehlende

(Kap. 12) Liebesmotive zuweilen recht kräftig in fein.Leben

Freude an der Anfammlung des Stoffes auf der einen,

den Genuß, den er dafür am Geftalten fand, auf der

hereinfpielen, in ernfthaften Fällen (S. 368) freilich fo,

}

daß man darüber an Goethes Wort gemahnt wird:

anderen Seite (S. 516. 586).

Es ift ein Glück, allein wir kennens nicht;

Die feffelnde Befchreibung) der Heidelberger Zeit

Wir kennen’s wohl und wiffen’s nicht zu fchätzen.

1854—61, die im Umgang mit Kuno Fifcher und Gervinus

Dazu"fei gelegentlich auch bemerkt, daß die gut ka-

wieder glückliche Tage brachte, leitet über zur ‚Rückkehr

tholifche,Agnefe den proteftantifchen Theologen immer

zur Theologie‘ (Kap. 9). Der Biograph, dem es überall

imponiert‘zu haben {fcheint.

Wenigftens foll ihr feiner-

auf Wahrung der Kontinuität des literarifchen Werde-

ganges ankommt, macht darauf aufmerkfam, daß fchoön

zeit die‘ Straßburger Fakultät gehuldigt haben (S. 382).

Von Landsmännern war Karl Reinhold Köftlin, damals

das Fahrwaffer bisher faft ftets eimre tYeologifche Unter-

noch Theolog, eine Zeitlang Rivale (S. 387). Eduard

ftrömung aufgewiefen habe und daher‘,das Leben Jefu

Zeller in ‚dem herrlichen, den liebenswürdigen, harmoni-

für das deutfche Volk‘ (Kap. 10) als {eine fchmetternde

fchen Charakter feines Verfaffers klar fpiegelnden Buche

Fanfare hinein in die dumpfe Atmofphäre voll‘ feiger

‚Erinnerungen eines Neunzigjährigen‘, 1908, das Ziegler

Vertufchung und erbärmlicher Verlogenheit‘ nicht‘ uner-

leider

nicht mehr benutzen konnte, ;‚ftand auf fehr

wartet gekommen fei.

Ich 'kann: nicht“ umhin 'zube-

gutem Fuß mit ihr‘, war ‚von der klaffifchen Schönheit

merken, daß damals wenigftens fchon die von Strauß

und völlendeten Anmut diefer Künftlerin ebenfo fehr

zu den ‚erfreulichen Anfätzen 'zum Beffern‘ gerechnete

wie von-ihrer Stimme entzückt‘, auch von ihr mit mehr

kleine Schrift von feinem Landsmann-Keim vorlag, deffen

Vertrauen beehrt, als diejenigen Freunde ihres Gatten, die

Gefchichte Jefu‘ meines Erachtens :als die erfte, den

fie in*Verdacht hatte, mit feiner Werbung unzufrieden

Gegenftand kongenial erfaffende Leiftung diefer ‘ Art

gewefen zu fein (S. 142, vgl. über Strauß befonders

gelten darf,

Mir felbft liegt es gänzlich fern, frühere Ab-

S: 103; aber auch S. 101. 122. 131). Als fie 1842 in Karls-

neigung walten zu laffen, nachdem mir Strauß die über-

ruhe mit :‚einem Gaftfpiel von der Bühne Abfchied nahm,

große Schmeichelei erwiefen hat, die‘Priorität des Markus

hörte ich:vor der Kirche wie vor dem Theater nur die

Namen -Schebeft und Strauß. Aus dem Munde des

für einen ‚Zeitfchwindel‘ zu erklären, fo vergänglich wie

die ‚Zukunftsmufik‘ (Der Chriftus des Glaubens ufw. S. 54).

geiftreichften und beliebteften der dortigen Prediger aber

Um wieder ‚fachlich zu fprechen, finde ich, daß man

SAl

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 10.

312

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—-

Zieglers Befprechung des zweiten Lebens Jefu vom Stand- | noch bekanntes, fei es zu bejahendes, fei es zu verneinen-

punkte der heutigen Theologie meift fachlich, gerecht und des, fagen kann,

Aktuelle Bedeutung kommt dagegen

einwandfrei nennen muß. Dies um fo mehr, als diefelbe | auch heute noch den im alten und neuen Glauben zur

es heute mit Gegnern zu tun hat, mit welchen verglichen

Sprache gebrachten Problemen, zumal dem des fpinozi-

Strauß mit feinen Negationen nur wie ein Waifenknabe ftilchen Monismus zu, in welches fich: dem Biographen

erfcheint,

Stehen wir doch heute mit ihm gemeinfam

die Erörterung über den Materialismus der letzten Kund-

gebung des ehemaligen Idealiften umfetzt. Die fchwachen

auf.dem Boden einer methodifch geübten Quellenkritik,

vermittels welcher, {o weit diefe Quellen es ermöglichen,

|

Seiten diefes, mit der Entwicklung der neuern Philofophie,

ein hiftorifcher Gehalt von Worten und Gefchicken Jefu

teilweife ‚auch der Naturwiffenfchaft, keineswegs immer

aus dem alle ältefte Erinnerung rafch überwuchernden, | gleichen Schritt haltenden Entwurfes.einer . einheitlichen

hoch auffchießenden Dickicht.der urchriftlichen Tradition Weltanfchauung werden. zwar vom Verfaffer offen, und

herauszulöfen ift. Was hätte Strauß gefagt, wenn man

unmißverftändlich dargelegt (Strauß ift ihm hier teils ‚zu

ihm aufreden ‚wollte, Jefus habe‘ überhaupt nicht gelebt;

naturaliftifch‘, teils noch ‚zu fehr Hegelianer‘), zugleich

er fei. nur. ein Sammelname für Ideale »der damaligen

aber die Stellen bezeichnet, die neben einer erforder-

|

Popularphilofophie. oder. ein _ von ‚Proletarierphantafie er-

lichen Korrektur auch einer Fortbildung fähig und ge-

fundener Held fozialiftifcher Revolutionäre oder eine rein

eignet find, uns Heutige zu lehren, die Augen teils für

mythologifche Figur als Gegenftand eeines-{chon vorchrift-

die' Wirklichkeit der- Dinge, teils für ‚ die ‚ Begriffswerte

lichen Kultus oder eine von den zahlreichen-Formen, in wel-

von Zweck, Zeit ufw. im Umkreis des religiöfen Gedankens

chen ein uraltes mittelafiatilches Epos fein Nachleben feiert,

noch: mehr zu öffnen.

Infofern : befonders‘ fei

erade

oder wenn ihm nicht bloß die fogenannten Vor- und Nach-

diefer gehaltreiche Abfchnitt ‚ungeachtet aller Sc

R

impf-

gefchichten,. fondern. die ganze Paffionsgefchichte als ein

reden ‚auf. die vermaledeiten Theologen, ohne .die "es-bei

Strauß nun‚einmal am ‚Ende, fo. wenig. ‚wie am Anfang

gut / heidnifches Myfterienfpiel vorgeftellt worden wäre?

Die. Ablehnung . aller diefer. Neuigkeiten-hätte ihm: dazu

abgehen kann, auch unferer ehrlichen Arbeit an:der;Fort-

verholfen, im Gelichtskreife nicht des ‚alten‘ und nicht des

bildung‘ der Religion‘ beftens empfohlen.

‚neuen‘, ‚aber .des ‚neueften Gläubens‘ ‚und der Verächter

Baden,

aller „Halben‘. unter. die. Kategorie / der.Apologeten zu

H. Holtzmann.

treLenNn.

Damals ‚freilich. waren. wir die Apologeten und

Hunzinger, Lic. Prof: Dr.-A. W., Probleme und Aufgaben

haben es nicht ohne.,‚eigene‘ Schuld zu ‘büßen gehabt,

der gegenwärtigen‘ [yltematifchen. Theologie:

Leipzig,

Weiter will und. darf ich mich an. diefer Stelle nicht in

wenn. wir es ‘einmal. auch tendenzmäßig gewefen find.

A. Deichert’fche Verlagsbuchh.. Nachf, 1909.

(V,

100. . 8.) 0 21 O8

M..3.60

Verhandlungen perfönlicher Natur.über -Dinge einlaffen,

die bald ein. halbes Jahrhundert dahinten liegen, begnüge

Der Verf‘ hat in diefem Buche 5 Abhandlungen

mich daher mit dem Bekenntnis, daß ich mit der Dar-

programmatifcher Art, von denen die-.drei mittleren früher

ftellung, ‚welche ‚dem ‚von' Heilbronn aus gewagten Ein-

fchon veröffentlicht waren, zufammengeftellt.

In - der

reifen in unfere erfolgreiche badifche Bewegung gewidmet

erften unter dem Titel: ‚Die philofophifchen Grundlagen

ift, fowohl was Perfonen als was Sachen, betrifft, nicht

der religionsgefchichtlichen Methode‘ kritifiert er die Art,

einverftanden bin,

Die wenigen Überlebenden, die da-

wie Troeltfch vom religionsgefchichtlichen -Standpunkte

Ich darf

mals: ‚auch dabei waren‘, werden.es ver(tehen,

aus die modernen Aufgaben der Religionsphilofophie

auf Hausraths, Buch über Rothe II,; S. 518f.. verweifen.

näher beftimmt hat, Er fieht einen inneren Widerfpruch

In diefem Stil müßte man überhaupt eine Gefchichte

darin, daß Tr. einerfeits auf die Religionen einfchließlich

der;Theologie in der zweiten Hälfte des vorigen Jahr-

des Chriftentums das Prinzip einer entwicklungsgefchicht-

hunderts fchreiben, um das allmähliche Erwachen aus

lichen. Erklärung konfequent angewandt haben will und

dem bleiernen Schlaf der politifch-kirchlichen Reaktion

andrerfeits doch auch mit Nachdruck die tranfzendenten

mit ‚allen feinen Schwierigkeiten und Verhängniffen in ein

Elemente im Chriftentum und überhaupt in der Religion

deutliches Licht zu fetzen und die Theologie von damals

anerkennt. Aber H. findet diefen Widerfpruch doch nur

gerecht.zu würdigen.

deshalb, weil er feinerfeits; der religionsgefchichtlichen

Um fo erfreulicher und für Strauß in hohem Maße

Forfchungsmethode eine axiomatifche Tendenz auf reft-

ehrenvoll lautet der Bericht über ‚1866 und 1870‘ (Kap. 11):

lofe exakte Erklärung des religionsgefchichtlichen Ge-

Zank mit dem Landsmann und alten Freund Vifcher

fchehens aus innerweltlichen Faktoren zufchreibt. Gerade

wegen der Anfprüche Preußens auf Führerfchaft in Deutfch-

das Beifpiel von Tr. hätte ihm zeigen können, daß die

land, freundfchaftliche Aufnahme bei der Prinzefün Alice,

religionsgefchichtliche Methode keineswegs notwendig

mit. diefer axiomatifchen Tendenz verbunden ift. — Bei

der er feinen ‚Voltaire‘ widmen darf, gewiß ‚weitaus

das Schönfte, was Strauß gefchrieben hat‘, ‚ein Schmuck-

feiner Befprechung der einzelnen religionsphilofophifchen

ftück unferer Literatur‘.

Aber freilich das Größte folgt

Aufgaben, die Tr, fordert: Religionspfychologie, religiöfe

noch, die Auseinanderfetzung mit Renan, in der Strauß

Erkenntnistheorie, gefchichtsphilofophifche

earbeitun

als der berufene Wortführer und Sprecher feines Volks

der Religion und abfchließende Metaphyfik, fucht

erfcheint in einem der größten Momente, welche unfere

darzulegen, daß fich diefe Aufgaben nicht in exakt-wiffen-

vaterländifche Gefchichte aufzuweifen hat.

Ihm felbft

fchaftlicher Art, fondern immer nur unter Mitwirkung

von Glaubensurteilen löfen laffen, daß fıe alfo nicht zu

war es noch auf dem Sterbebett eine Genugtuung, feine

Briefe an Renan noch einmal zu lefen, und faft möchte

folchen Ergebniffen führen, welche Anfpruch auf Not-

man es für ein Mißgefchick halten, daß fich dem von

wendigkeit und Allgemeingültigkeit erheben können.

jenen handelnden Ab{chnitt nicht fofort ‚das Ende‘ (Kap.

Darin hat er ganz Recht.

Das wird aber auch Tr. nicht

13) im Sinne von ‚Ende gut, alles gut‘ anreihen darf,

beftreiten. Aber ebenfowenig wird Tr. in diefem Einwand

fondern ‚der alte und der neue Glaube‘ (Kap. ı2) als

einen triftigen Gegengrund gegen den wiffenfchaftlichen

das nächft dem Leben Jefu meift angefochtene Buch da-

Wert jener Aufgaben erkennen. Denn diefe Schwierigkeit,

zwifchen tritt,

Dem gegenüber dürfte es für alle, welche

nicht exakt beweisbar zu fein, teilen die religionswiffen-

für den Ernft der religiöfen Geburtswehen in unferer

fchaftlichen Unterfuchungen mit jeder Ethik und jeder das

Gegenwart Verftändnis haben und in die Tiefen diefes

höhere geiftig-üittliche Leben mit berückfichtigenden Meta-

Ringens ’einer ‚gottfuchenden Zeit‘ hineinzulaufchen ver-

phyfik, ohne daß doch Ethik und Metaphylik deswegen

mögen, das intereffantefte, neben dem der Glaubenslehre

aufhörten, wichtige wiffenfchaftliche Aufgaben zu fein,

gewidmeten jedenfalls dasjenige fein, welches den Lefer

Auch die zweite Abhandlung: ‚Die Abfolutheit des

am intenfivften befchäftigt und viel weniger losläßt, als

Chriftentums‘ i(t gegen Tr. gerichtet. In ihr wird aus,

die Erinnerung an das Strauß’fche Leben Jefu, die uns nur

geführt, daß der Abfolutheitsanfpruch des Chriftentums

2

13

314

I

iheologifche Literéturzeitu‘ng 1909 Nr.y Ici.

nicht nur bedeutet; -das Chriftentum--beruhe auf über-

gionsphilofophie und die Apologetik, das er in der dritten

natürlicher Offenbarung, fondern daß er ein inhaltlich-

und fünften Abhandlung entwickelt.

Hinfichtlich der

religiöfes Urteil über Jefus Chriftus als den einzigartigen

Aufgabe ‚der Religionsphilofophie: kann ich ihm. ganz

Mittler zwifchen‘ Gott und den Menfchen einfchließt.

zuftimmen.

Was aber die Apologetik anlangt, fo be-

zweifle ich, daß eine folche Heraushebung und gefonderte

Deshalb beziehe fich der Abfolutheitsanfpruch des Chriften-

tüums auf die ganze Reihe der religiöfen Urteile, in deren

Unterfuchung des Weltanfchauungsgehalts des Chriften-

Zufammenhäng der‘ Glaube an die Mittlerfchaft Chrifti

tums, wie fie H, wünfcht und wie fie fich gewiß praktifch

entfteht; er fei aber auch begrenzt auf diefen Zufammen-

ausführen läßt, für fich allein einen rechten ‚apologetifchen‘

hang. Zu‘ begründen fei er'auf die chriftliche Erfahrung

Wert hat. Das entfcheidende'Moment in der Apologetik

und er habe feine Geltung auch nur für den Kreis derer,

muß doch nicht die Rechtfertigung der vom chriftlichen

die-mit diefer Erfahrung als mit einer gegebenen Größe

Glaubensftandpunkt aus gewonnenen Weltanfchauung,

rechnen.

fondern die Rechtfertigung diefes Glaubensftandpunktes

Ein ftringenter hiftorifcher Beweis laffe fich

für ihn nicht führen, — aber auch nicht für die Thefe

felbft fein. Diefe aber ift in gründlicher Weife nur mög-

von Tr., daß das Chriftentum' die höchfte bisher erreichte

lich. mittelft. einer Darlegung: der ganzen Grundlagen

Religionsftufe darftelle.

des Glaubensftandpunktes und der ganzen Konfequenzen,

‚In der dritten Abhandlung zeichnet H; ‚die religions-

zu denen man von diefem Standpunkte aus geführt wird,

philofophifche Aufgabe der kirchlichen Theologie‘, Die

D. h. eine rechte Apologetik läßt fich m. E. nur geben

kirchliche Theologie hat es zwar in erfter Linie mit dem

in einer fyftematifchen Vorführung der ganzen chriftlichen

Chriftentum als. der abfoluten Religion Zu tun. Aber fie

Lehre, wobei jeder einzelne Punkt geprüft und gegen

darf‘an den übrigen Religionen nicht ganz vorbeigehen,

RX

Mißverftändniffe und Angriffe gefchützt wird.. Dabei wird

fondern muß fich in einer Religionsphilofophie mit ihnen

natürlich auch die Auseinanderfetzung der chriftlichen

auseinanderfetzen. In der.Gewißheit, daß das Chriftentum

Weltanfchauung mit andersartigen Weltanfchauungen eine

als die abfolute Religion der Maßftab für die anderen

wichtige Rolle fpielen.

Aber diefe Auseinanderfetzung

Religionen ift, muß die Vorausfetzung diefer religions-

‚ hat doch nur als Glied des Ganzen überzeugende Kraft.

philofophifchen Arbeit liegen.. Zu ihr gehört erftens die

L

Leider fehlt dem Buche eine Inhaltsüberficht.

Die

Unterfuchung des Wefens der Religion. Es ift zu zeigen,

. kurze Bezeichnung der Titel der 5 Abhandlungen im Vor-

|

worte, ohne Seitenangaben und ohne Bezeichnung der

wie fich der dem Chriftentum entlehnte religiöfe Maßftab

{

|

Unterabfchnitte.

fatz.

an den Erfcheinungen der Religionsgefchichte bewährt

, bietet dafür keinen Er

und wie das wefentlich Religiöfe von dem Nichtreligiöfen

Jena,

H. H. Wendt.

oder Falfchreligiöfen abzugrenzen ift. Zweitens aber ift

es Aufgabe der Religionsphilofophie, die Religion im

Schaeder, Prof. D. Erich, Schriftglaube und Heilsgewißheit.

allgemeinen Zufammenhange unferes Wiffens zu betrachten

und zu verftehen.

Diefe Aufgabe gliedert fich in eine

Vorlefungen, Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. ..(80 S.)

lä

gr. 18°

M. 1.20; geb. M. 1.80

pfychologifche, ethifche, erkenntniskritiifche und meta-

phyfifche Unterfuchung an der Religion.

Eine aus dem Lager der modern pofitiven Richtung

Der vierte Auffatz: ‚Die Apologetik einft und jetzt‘

ftammende Schrift, die den erfreulichen Beweis dafür

gibt einen kurzen Abriß der Gefchichte der Apologetik.

liefert, daß wo der religiöfe Kern der überlieferten

Der' Verf. charakterifiert die rationale, intellektualiftifche

Dogmatik energifch herausgearbeitet und geltend gemacht

Art der altchriftlichen Apologetik, die auf einem Kom-

wird, fich'ein wachfender Konfenfus unter den Theologen

promiß zwifchen dem Chriftentum und der philofophifchen

der Gegenwart anbahnt,

der die noch vorhandenen

Weltanfchauung beruhte,

Er ftellt ihr die Anfätze zu

Differenzpunkte keineswegs verhüllt oder vertufcht, aber

einer andersartigen, nicht auf theoretifche Gründe, fondern

das Gemeinfame und das Eine, was not tut, entfchieden

in den Mittelpunkt ftellt.

Schaeders Effay berührt fich

auf die Grundlagen des Glaubens felbft fich ftützenden

mit Haupts bekannter und weitverbreiteter Schrift über

Apologetik gegenüber, wie fie durch die Reformatoren,

dann durch Kant und Schleiermacher, endlich durch die

‚die Bedeutung der heiligen Schrift für den evangelifchen

Erlanger Schule und A, Ritfchl gewonnen find.

Chriften‘ 1891 (h. Theol. Litztg. 1891, Nr. 23). Bei allen

In der fünften Abhandlung: ‚Grundzüge der Apolo-

Abweichungen im einzelnen, bietet der allgemeine Gang

getik‘ entwickelt H. genauer die Aufgabe diefer richtigen

der Darftellung manche Ähnlichkeit; vielleicht tritt bei

chriftlichen Apologetik, Er beftimmt fie im allgemeinen

Schaeder der genuin lutherifche Standpunkt der Betrach-

tung ftärker hervor, doch bildet beiderfeits der evan-

dahin, daß fie den Weltanfchauungsgehalt des Chriften-

{

tums herausftellen und begründen und .die chriftliche

gelifche Heilsglaube das beherrfchende Zentrum der ganzen

Weltanfchauung mit anderen Weltanfchauungen aUus-

Entwicklung.,

einanderfetzen foll. Sie hat vom Standpunkte der chrift-

Sch. nimmt feinen Ausgangspunkt in dem Begriff der

lichen Glaubenserfahrung aus Urteile über Gott als die

Heilsgewißheit, als der Gewißheit der Sündenvergebung,

abfolute geiftige Perfönlichkeit, über die empirifche Welt-

des Friedens mit Gott und der wiedergewonnenen Gottes-

wirklichkeit in ihrer Bedingtheit durch Gott und über

gemeinfchaft mit allen ihren lebendigen Folgen. Solche

das Verhältnis: des Menfchen zur tranfzendenten Wirk-

Gemeinfchaft ftellt kein Menfchenwort als folches, auch

nicht das Wort der Schrift als folches, fondern nur der

lichkeit aufzuftellen und fie hat fich fpeziell mit den

Prinzipien, Methoden und Refultaten der Naturwiffenfchaft

Er

Geift des lebendigen Gottes her, Der Gott aber, in deffen

auseinanderzufetzen, namentlich in der erkenntniskritifchen

Gemeinfchaft wir als heilsgewiffe Glaubensmenf(chen ftehen,

Beziehung, daß fie den Unterfchied zwifchen der Natur-

i(t der Gott der gefchichtlichen Heilsoffenbarung, der

erfahrung und der religiöfen Erfahrung darlegt.

Die

Gott der Heilsgefchichte.

Das Zentrum derfelben

ift

näheren Ausführungen des Verf. über diefen letzteren

Chriftus, der für den Glauben nicht als eine längft ver-

Punkt find durch Klarheit und Sicherheit des Urteils

‘>

gangene Geftalt in Betracht. kommt, fondern durch den

Ich habe mich nur gewundert, daß der

Geift Gottes zu einer Gegenwartsmacht erhoben wird.

ausgezeichnet.

Verf;, der hier das Verhältnis des naturwiffenfchaftlich

So geftaltet fich das Gotteserlebnis zu dem Chriftuserlebnis,

aufzufaffenden Kaufalzufammenhanges zu der {fchöpfe-

in welchem der Jefus der Gefchichte fich als der gegen-

rifchen Weltwirkfamkeit Gottes fo richtig erfaßt, nicht

wärtig lebende und wirkende dem gläubigen Gemüte

in feiner erften Abhandung ein analoges Urteil über das

kund gibt, . Diefer heilsgewiffe Glaube, der fich der Nähe

Verhältnis des‘ religionsgefchichtlichen

Entwicklungs-

feines Heilands und dadurch der rechtfertigenden Gemein-

prozeffes zu dem Offenbarungswirken Gottes gefunden hat.

fchaft feines Gottes getröftet, hängt in der Regel an- der

H.s Buch. verdient Beachtung befonders wegen des

in der Kirche laut werdenden und in allerlei Formen

Unauflöslich ift die

forgfältig durchdachten Arbeitsprogramms für die} Reli-

umgehenden vva vox evangeldi,

”

JI

15

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 10.

7316

;

Bedeutung der Kirche, d, h. der Wortgemeinfchaft, welche

wortes keine Angft mehr haben.

Alle diefe gefchicht-

die Gemeinfchaft des Geiftes Chrifti i(t, für die Erweckung

lichen Menfchlichkeiten der Bibel, auch ihre Differenzen

der Heilsgewißheit; fie, die Gemeinde, ift die Bewegerin

1

oder überwundenen Anfchauungen haben es niemals ver-

des Evangeliums zu den Individuen hin, Brüder, Glieder

mocht, uns Sündern die im Bibelbuch aufgedeckte Herr-

der gefchichtlichen Menfchheit follen uns nach Gottes

—_

‚ Jichkeit des gnädigen, allmächtigen Gottes, feines Chriftus

Willen durch ihre perfönliche Bezeugung des Evangeliums

und unferer Erlöfung zu verhüllen.

In demfelben Sinn

zum Glauben bringen. — Durch diefe Ausführungen hat formuliert der Verf. feine Stellung zum Kanon und zur

der Verf. den unerläßlichen Unterbau gegeben, auf dem

; Infpirationsfrage. Es führt keine zwingende Brücke von

fich feine Orientierung über das Verhältnis von Heils-

‚ der Heilsgewißheit zu dem ftrikten ftrengen Umfang

gewißheit und Schrift oder Schriftglaube erheben kann.

unferes Kanon. Für den heilsgewiffen Chriftenglauben ift

Im An-

In der Tat, wer heilsgewiß dem Evangelium der Kirche

der Kanon prinzipiell eine Sache der Prüfung.

glaubt, glaubt damit auch der Schrift, nämlich nicht ohne

fchluß an Luther, aber nicht in {klavifcher Abhängigkeit

weiteres dem Ganzen der Schrift, fondern den Schrift-

von ihm, werden wir zur Feflftellung des Kanonifchen

beftandteilen, denen das Evangelium der Kirche entfpricht.

/

die Maßftäbe der eigenen, an dem Urteil der Gemeinde

Von allem in der Kirche Jefu Chrifti umgehenden Zeugnis,

fich orientierenden Heilsgewißheit zur Anwendung bringen,

das Heilsgewißheit fchafft, kann man behaupten, daß es

Was endlich den Infpirationsgedanken betrifft, fo ift der-

fchließlich, auf feinen letzten Urfprung gefehen, aus der

felbe ein Schlußgedanke, ein Grenzgedanke unferer theo-

Schrift geholt ift. — Von hier aus fetzt fich Sch. mit

logifchen Behandlung der Schrift, Jedenfalls muß die

fünf Formen der chriftlichen Frömmigkeit auseinander,

Theorie von der Verbalinfpiration fallen, und fie ift ge-

die dadurch, daß fie mit dem durchgehenden Evangelium

fallen,

Zu Falle hat fie nicht akademifcher Dünkel,

der Schrift irgendwie in Spannung ftehen, jede in ihrer

fondern der Refpekt vor den Tatfachen gebracht, dies,

befonderen Weife die chriftliche Heilsgewißheit antaften;

daß wir nicht wider die Wege, die Gott bei der Bildung

er meint die Frömmigkeit der katholifchen Kirche, des

der Schrift inne gehalten hat, freiten können.

proteftantiichen Orthodoxismus, der extremen Gemein-

Dies der Inhalt des breit angelegten, aber klar und

warm gefchriebenen Effays. Sch. bekennt fich im wefent-

fchaftskreife, die Frömmigkeit nach Herrmanns Art und

endlich die, welche in den religionsgefchichtlichen Theo-

lichen zu den Grundgedanken der Hofmannfchen Theo-

logenkreifen von heute lebt (34—44). — Die nun folgenden

logie, deren Verdienfte er rühmend hervorhebt, doch

Ausführungen,

die prinzipiell-evangelifche

Erörterung

urteilt er andrerfeits, daß der von ihr eingefchlagene

über den Schriftglauben, bezeichnet Sch, als die ‚Höhe

theologifche Erkenntnisweg keineswegs einwandfrei ift

feiner Unterfuchung‘. Der Chrift glaubt im letzten, durch-

(29). Die Übereinftimmung mit Kaehler, Zahn, Seeberg,

aus beherrfchenden Grunde deshalb an die Schrift, weil

tritt namentlich in den gegen den ftarren Orthodoxismus

(‚daß ich ihn von der gefunden und notwendigen prote-

er in ihr und durch fie den Gott findet, an dem er gläubig

hängt und mit dem er Gemeinfchaft hat, Bei der heiligen

ftantifchen Orthodoxie unterfcheide, brauche ich .nicht

Die

Schrift handelt es fich uns Chriften um Gott in Chriftus,

zu fagen‘ 36) gerichteten Erörterungen hervor.,

fo daß die theozentrifche und die chriftozentrifche Be-

Polemik gilt befonders der Rıtfchlfchen Theologie und

trachtung der Schrift fich decken und in diefer Identität

der religionsgefchichtlichen Richtung. Allerdings hat er

den Maßftab für die Beurteilung der Bibel abgeben.

von beiden gelernt, und der fcharf betonte Gegenfatz

Wenn hierbei das Neue Teftament zunäch(t in Betracht

erfährt zuweilen charakteriftiiche Milderungen und Ein-

kommt, fo dürfen wir zum Alten Teftament keineswegs

fchränkungen. ‚Heute fchlägt in der Theologie die Stunde

die negativ-marcionitifche Stellung Schleiermachers ein-

nehmen,

Stoßen wir doch im Alten Teftament auf die

der Myftik wieder, ebenfo gut wie die einer recht ver-

ftandenen Metaphyfik wieder fchlägt‘, Schwerlich würde

ftufenweife, durchaus

unentbehrliche Anbahnung und

Ritfchl gegen die diefen Satz erläuternde Bemerkung

Vorbereitung deffen, was ‚wir in Jefus Chriftus haben.

etwas

einzuwenden

haben:

‚wir

anerkennen keine

Wenn auch der Nachweis, wie die chriftliche Heilsgewiß-

Myfik, in welcher Gottes Geift den Tatfachenbeftand der

heit in die Breite, die Höhe und Tiefe der altteftament-

Heilsgefchichte, vorab die große Zentral- und Schluß-

lichen Literatur führt, im einzelnen fehr anfechtbare

tatfache Jefus Chriftus, überfliegt und beifeite {fchiebt‘

Behauptungen enthält, fo bleibt der leitende Grundge-

16). Der ‚religionswiffenfchaftlichen Schule‘ rühmt Sch.

nach, daß durch fie ‚das Gefühl für das Myftifche im

danke zu Recht beftehen: Ein Gott begegnet uns im

Alten wie im Neuen Teftament, nur dort im Kommen,

Glauben, für die wirkliche Berührung mit Gott im Geifte

hier in der Gegenwart feiner Grade. — In den Schluß-

Gottes heute in der Theologie wieder lebendig‘ geworden

feiten zieht der Verf, die Konfequenzen der von ihm

it (22 vgl. 43)., — Um die hier in Betracht kommenden

mit klarer Entfchiedenheit formulierten Sachlage: das

Differenzpunkte zu beleuchten, müßten wir in eine die

Schriftwort von Gott und von Chriftus, das uns zum

Grenzen diefer Befprechung überfchreitende Diskuffion

Worte Gottes an uns wird, bleibt allewege ein Menfchen-

eintreten,

Der Widerfpruch müßte fowohl bei den in

wort.

Hieraus ergibt fich, daß die Kunde von Gottes

der Polemik Sch.s vorkommenden Mißverftändniffen, als

Offenbarung und von Chriftus, unferem Heil, mit Menfch-

bei gewagten Außerungen einfetzen, welche die Hauptthefe

lichem vermifcht ift, Auch ftellt fich fowohl die pro-

durch einen m, E. falfchen Biblizismus kompromittieren,

phetifche als die neuteftamentliche Verkündigung in ver-

Unter diefe gehört z, B, die Ausfage: ‚Das ganze Neue

fchiedenen individuellen, d. h. gefchichtlich bedingten

Teftament dreht fich um das Zeugnis von Jefus als dem

Typen dar. Zu dem in die Bekundung göttlicher Offen-

Sohne Gottes‘ (56). Wir verzichten darauf, eine reichere

barung tief hineingreifenden Menfchlichen gehört auch

Anzahl folcher Formeln anzuführen, und ziehen es vor,

das jenen Zeiten eigentümliche Weltbild., Auch von gött-

unfere Zuftimmung zu dem Thema der Unterfuchung zu

lichen Wirkungen, die mit dem, was uns die religiöfe

wiederholen, der letzte innerfte Grund für den richtig

Literatur anderer Völker, z. B. die babylonifche, darbietet,

efaßten Schriftglauben fei in der evangelifchen Heils-

eine mehr oder weniger weitgehende Verwandtfchaft

gewißheit aufzuweifen.

haben, enthält die Schrift unwiderfprechliche Zeugniffe,

Endlich ift nicht zu verkennen, daß dies Menfchliche,

0 WE E

Straßburg/ 1 E,

An

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Bnnn

Ü L9?f’ce_:in.

ME

welches der Bibel anhaftet, den Beftand derfelben auch

mit men{chlichen Irrtümern und Ungenauigkeiten verfetzt,

Drßékéhler-Beric}_lktirgun.ä.rV

In der Anzeige über Adam, Die Euchariftielehre des hi. Auguftin,

Nirgends läßt fich in allen diefen Fällen eine fäuberliche

in Nr. 8 ift col, 234 Z. 43—45 gefagt, daß die damalige Abendmahls-

Scheidung von Gotteswort und Menfchenwort oder

lehre ‚mit dem Katholizismus der Spendeformel die dynamifche Auf-

Menfchenart vollziehen. Wer aber wirklich an den Geift

faffung des griechifchen Myfterienglaubens kombiniert ‘hatte‘,

Es muß

Gottes glaubt, wird vor den Menfchlichkeiten des Schrift-

ftatt ‚Katholizismus‘ heißen: ‚Realismus‘,

318

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V

III and p. 155—405.) 4°

s

12,6

Brufton, Ch., Za mission historique de Jesus, II (Rev, de Theol, et d.

sity Press 1909.

6

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d Nehemia, textkritifch -und- histörifch-Rri-

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Jahn, G., Die Bücher Esra un

tifch unterfucht mit Erklärungen der einfchlägigen Prophetenftellen und

aßr. 1909, . 649 — 661).

einem Anhang über hebr. Eigennamen,

eiden, Büchhandlung u.

Knight,

‚A, Social outlook in Matthew and Luke ( Biblioth. Sacra

Druckerei vorm. E, J. Brill 1909. (4, 92 en 289 blz.) gr. 80° f. 6—

00 EB

aßt, 1900, $. 193—216).

20

319

1‘11e919giff:11e Ififél‚.a.t‚uflzeitung 1909 Nr. 10

e

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1B 9 000 S 268272}

Krofe, Katholifche Miffonsftatiftik (v, F. Schneider: Lit, Rdfch. f. d. kath.

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Kutter, Wir Pfarrer (C, ‚Kayfer: Lit. Ztrbl. 1907, 34; Yv. C. Fey: Lit.

Riviere, J., Za thöodicte de Fenelon: ses Elements quietistes. Fin (Annal,

de Phil. Chret. mars 1909, . 578—605).

Rdfch, f, d, ev. Dtfchl. 127’‚ 69

Gout, R., Z’affaire Tyrtreil. IIT (Rev.'de Theol, et d. Quest, Rel,

1909, 2, BP. 147-—170).

Liebe, R., Die Verfchiebung der religiöfen Lage und der Staat (Rel, u.

J. C. HINRICHS’scHE BUucCHHANDLUNG IN LEIPZIG.

Geifteskult, 1909, 2, S. 130—140).

Maclagan, P. J., Christianity and the empire in Rome and in China

In Kürxe erscheint in zweiter Ausgabe:

(Hibbert Journ. aßr. 1909, P. 639—648).

Wentfcher, M., Jefus und die Zukunft des Chriftentums (Rel. u, Geiftes-

Schneider, Priv.-Doz. Dr. Hermann: Kultur

kult, 1909, 2, S. 99—107).

Altfchul, E., Die ethifche Kirche der Zukunft. eine Darftellung der

und Denken der alten Ägypter.

neueften Bewegung im englifchen Rationalismus (7%id, S, 156—170).

Muirhead, J. H., Zs Zhere a common christianity (Hibbert Journ., apr.

XXXVI, 56558. mit 8 Abbildungen und. 1 Karten-

skizze. Gr. 8°.

M. 12.50; geb. M. 14 —

1909, S. 493—:5009)-

Thieme, K., Über den Gegenftand der Theologie (Z. f. wfch. Th, 51, 3,

Inhalt: I. Geographischer und politischer Überblick. —

1909, S. 217—247).

II. Verfassung und Ständegliederung. — III. Kunst und

Brinkmann, C., Die Religionsphilofophie des Jakob Friedrich Fries

Schrift. — IV. Dichtung und Geschichtsschreibung. —

(Rel. u. Geifteskult, 1909, 2, S. 140—149).

V. Die Wissenschaft. — VI. Die Religion.

Hunzinger, W., Apologetik und Religionsphilofophie in unferer Zeit

Aus den Besprechungen der ersten Ausgabe:

(Z. f. wfch. Th, 51, 3, 1909, S. 193—216).

„Nur ein Werk deutscher Zunge kann Schneiders Arbeit zur

Seite gestellt werden: Ermans Agypten.“

Hügel, F, v., Z’&ement mystique de 1a religion. Fin (Annal, de Phil,

J. Leipoldt, Ztschr, d. deutschen Palästinavereins. Bd,32, H.1u.2,

Chret. mars 1909, f. 561—577).

Günstig besprachen das Werk ferner u. a.: F. W.v. Bissing,

ﬁ’ifckham‚ J. W., Christianity among the religions (Hibbert Fourn. apr.

Berl, philol. Wochenschr. 1908, 14; H. Gressmann, Theol. Jahres-

1909, . 510—521).

ber. XXVII; F. Schwally, Frankf, Ztg. 15. XII. 1907; W. Spiegel-

„

Laberthonniere, L., Zheosophie et Christianisme (Ännal, de Phil,

berg, Histor, Ztschr, 100. Bd.; A. Wiedemann, Globus 1907, 23,

Chret. mars 1909, . 606—616).

Hoeßlin, J. K. v., Gottesvorftellungen und Gottesgefühl (Rel. u. Geiftes-

kult. 1909, 2, S. 108—130).

Davis, J. D., Z7heseat of authority in the Christian religion (Biblioth.

Sacra aßfr. 1909, . 243—250).

Nener VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

Davis, Th. K., Zhe new birth (Biblioth. Sacra afr. 1909, f. 278—290).

Weber, Die Bekenntnismäßigkeit des Religionsunterrichtes (Z, f, d. evg.

Altteitamentl. Predigten von

Rel.-Unt, 20, 4, 19009, S. 187—1096).

Zröftet mein Bolk

+ ©. Cremer, weil. Prof. der

Ibn Ishak, Zs/am, the religion of common sense (Hibbert Journ. aßr,

Theologie in Greifzwald.

Herausgegeben von Lic.

. Cremer.

3;20 SDL, ﬂeb. 4 °

1909, . 522—54o).

Da in der Predigtliteratur alttejftamentlidhe Texte nidht

Rezenfionen,

Häufig find, wird diejfe Sammlung vielen wiliomnımen fein.

Die markigen Predigten bilden eine Einleitung in daz Alte

König, Gefchichte des Reiches Gottes bis auf Jefus Chriftus (v. —1: Lit,

Tejtament von ganz befonderem Wert.

Zirbl. 1908, 21; Rev. Bibl. 1908, 3; v. J. Böhmer: Studierft, 1908, 7;

v. F, Wilke: Th, Litbl, 1908, 41; v. W. H. Bennett: Rev. of 7heol. &

Phil. dec. 1908; v. Larfeld: Z. f. d. evg. Rel.-Unt. 20, 3, 1909).

Ddie verjhiedenen Iypen relig. Cr-

Koeniger, Die Sendgerichte in Deutfchland (v. U. B.: Rev. BEn&d, 1908,

und die Piychologie,

Bon Prof.

D

BG SE

elt: Th. Rev. 1908, 7; v. J. Pietfch: Stud. u, Mitt, a,

jahrung

W, Schmidt-BreZian. 5 M, geb. 6 M.

d. Bened.-Ord, 1908, ı, 2)

Verf. ft ein Meijter im Eindringen in die Syfteme

Könnecke, Emendationen zu Stellen des Neuen Teftaments (v. J. Böhmer:

der Gelehrten 1und in ihrer Kritik.

Seine dogmatijchen und

Studierft, 1908, 7; v. Barth: Th, Litber. 1908, 9; v. J. Moffat: Rev,

ethijchen Schriften zeigen eine außerordentlihe Belejenheit und

of Th. & Phil, jan. 1909).

Kormann, Die kirchlichen Veräußerungsbefchränkungen (v. G. Daxer: Th.

ein vorzügl. Gejchic,

Lit,-Bericht . Theol.

Litbl. 1908, 13; Lit. Ztrbl. 1908, ı2; v. Sägmüller: Th, Quartfchr,

VBon demfjelben VBerfafjer erfhien früher:

1908, 2).

Der Kampf um die fittlihe Welt, 5 M., geb. 6 M.

Kortleitner, De Polytheismo universo (Bibl, Z. 1908, 3; v. W. Holz-

meifter: Z. f. kath, Th, 1908, 3; v. H. J. Hayes: Th; Rev. 1908, 19).

Die Inappe, Hare und temperamentvolle Schreibweife

Köftlin, Die Lehre von der Seelforge (v. P. Gennrich: Dtfch. Litz, 1908,

wird jeden Lefer fe

jeln. Verfafjer tritt mit Wärme, aber vhne

13; v. W. Lueken: Th. Rdfch, 1908, 5; v. Cannegieter: 7eylers 7A.

Engherzigkeit für

\

ie Anfhauungen de3 Chriftentums ein.

Tijdschr. 1908, 2).

Lit, Zentralblatt,

Kratz, Die Perfönlichkeit Jefu (v. H. Jordan: Th, Litbl, 1907, 32; v.

Reinhold: Allg. thb{ 12081 1751„"- Hollmann: Th. Rdfch. 1908, 8).

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N OE 7 ilrn

Mit zwei Beilagen vonﬁer J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in -';Lﬁeipzig ﬁnd eine£ ;o£ C. Ludwäé Ungelenk

(v3rm Fr. Ri9hter) in Dresden-A,

Verautwortläxe£ Red;it;;: i’roﬁ D, £Schürer in GöMnéén. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Halbjährlich 9 Mark.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung‚ _»If%p2ig._

4

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22. Mai 1900.

34. Jahrgang:

—

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I]

Wernle, Einführung in das theologifche Su;-

tyrs, A Dialogue on Games of Change, trans- ;' Larfeld, Alter oder neuer Glaill;e? (Lobﬂeäi

dium (Eck).

/

lated (Bacher).

Müller, A., Entwickelungsgedanke und Gottes-

Jacob, Die Abzählungen in den Gefetzen der

Eickmann, Die Angelologie und Dämonologie |

!

erfahrung (Lobftein).

Bücher Leviticus und Numeri (Steuernagel). |

des Korans (Schwally).

Lehrbuch der Dogmengefchichte,

| Scherer, Religion und Ethos (Otto).

Das Neue Teftament in Luthers Überfetzung

Seeberg,

ı. Bd, 2. Aufl, (Jülicher).

| Fifche r, Die Religion und das Leben (Lül-

berichtigt von B, Weiß (Nefle).

ä

Traube, Nomina sacra (Lietzmann).

mann).

Ewald, Der Brief des Paulus an den Philipper

|

[

Mentz, Johann Friedrich der Großmütige,

2 O

F

urrer, Menfchheitsfragen (L, Köhler).

(Clemen).

|

3 Teil (Virck).

| D

escartes’ Philofophifche

Werke [Philofo-

Rutherford, St. Paul’s’ Epistles to Colossae

Bibliothek Knaake (W. Köhler).

|

phifche Bibliothek Bd, 26—28] (E. W, Mayer).

and Laodicea (Clemen).

! Landmann, Das Schulwefen des Bistums Straß- | Meincke, Maxim Gorki (Lülmann).

Gollancz, The Targum to The Song of Songs, |

burg zur Sicherung des Nachwuchfes für die | Berichtigung (Korff).

The

theologifchen Studien von 1802—1904 (Kno

drn

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‚BOOk of lhf 'i‘,p_lfle'„Thf ten jewish Mar-_ |

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ke\ L _I?TWi(leflfflg;‚(H’ Hältzmann).

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x.B

Wefnie‚ Prof. D. Paul, Einführung in das theoiogilche Stu-

anderer, fei es die disparaten' Aufgaben und Stoffe der

(XVI, 524 5S.)

Theologie theoretifch in eine Einheit zu verfchmelzen,

dium. Tübingen, J. C. B. Mohr 1908,

fei es in der Form der Einführung, der Anleitüng, des

Lex. 8°

M, 7 —

8

geb. M. 8.60

Vademecum praktifch die Frage zu beantworten ‚Wie

\„’‚_'-.'

Dies prachtvoll frifch gefchriebene Buch wird dem

ftudiert man Theologie Weder Melanchthons Brevzs

Verfaffer viele Freunde erwerben, unter Lehrenden wie

discendae theologiae ratio noch Hyperius’ De fheologo

Lernenden. Ich follte meinen, die erfteren gerade müßten

seu de ratione studır theologict werden irgendwo genannt.

es mit Freuden begrüßen, alle, die an deutfchen Hoch-

Sogar Schleiermachers ‚Kurze Darftellung‘ finde ich nur

fchulen in gleicher Tätigkeit ftehen, Wernle Dank wiffen

einmal gelegentlich, 280, erwähnt, in einem Zufammen-

für feine mühevolle, in ihren Schülern ihnen felbft die-

hang, der dem Studenten keine Vorftellung von der

nende Arbeit. Standpunkt und Richtung dürfte dabei

Gedankenfülle und divinatorifchen Wirkung diefes kleinen

Buches vermittelt.

ganz zurücktreten»: Wer Wernle ift, feine Art zu fehen

Sollte es ganz verkehrt fein, daß

und zu deuten, verbirgt fich gewiß in keiner Zeile feines

Ritfchl (Rechtf. u. Verf. 1?, 486) Schleiermachers Bedeu-

Buches. Aber es ift eine ergreifend warme und fromme

tung für die Theologie. zuvörderft an diefem ‚Codex

Begeifterung über das Ganze ausgebreitet, es fteckt wer-

feiner theologifchen Gefetzgebung‘ gemeffen fehen wollte?

bende Kraft in feltenem Maße in ihm, es weiß vor allem

Wernles Abficht, den Studenten vor jedem methodifchen

feine Lefer zu zwingen, nach eigener Entfcheidung zu

Formäalismus zu bewahren, ift verftändlich. Aber er hat

fuchen. Das Buch wimmelt von Fragezeichen. Auf weite

E

doch nicht umhin gekonnt, ‚Aug. Herm. Franckes /dea

Strecken gibt diefes dem Stil und damit der Tendenz

studiosi theologiae oder eine verwandte Einführung ins

des Verfaffers das Gepräge. Er denkt gleichfam fragend

Theologieftudium‘, wieder gelegentlich 249, anzuführen

in den Köpfen der Studierenden.

So deutlich darum

oder Bernoullis ‚Wiffenfchaftliche und kirchliche Me-

Wernles Antworten unausgefprochen überall aus Zu-

thode‘ 278ff, ausführlicher zu befprechen. Mir {cheint,

es wäre zweckmäßig gewefen, die einleitenden Aus-

fammenhang und Ton zu entnehmen find, der Lefer wird

genötigt, fich die verfchiedenften Auffaffungsmöglich-

führungen über ‚das Ziel des theologifchen Studiums‘ in

keiten, die die Gefchichte der Religion, der Frömmig-

den drei Momenten der Wahrheit, der Frömmigkeit, des

keit, der Wiffenfchaft, der‘ Theologie nach- und neben-

Kirchendienftes, fofort an konkreten enzyklopädifchen

einander erzeugt hat und erzeugt, fcharf zu vergegen-

Beifpielen — fıe liegen ja nahe genug — zu illuftrieren,

wärtigen und fich über das Recht des eigenen Weges

Damit wäre das Buch dem Vorwurf gänzlicher Ignorie-

klar zu werden.

Und eben, wo man fich zum Wider-

rung feiner Vorgänger entgangen, ohne fich der Ge-

fpruch gereizt findet, erfreut doch immer wieder die

fahr auszufetzen, bloßen enzyklopädifchen Ballaft auf-

Kiarheit und Entfchiedenheit, mit der die Gegenfätze

zunehmen.

Es wäre aber dem Studenten auch fofort

erausgearbeitet find, und die Offenheit, mit der die

ME d

in dem engen Rahmen der Enzyklopädie der Eindruck

chwierigkeiten eigener Löfungsverfuche zugeftanden

von dem riefenhaften Anwachfen der theologifchen Auf-

werden. Man weiß ja, wie Wernle über Jefus und Paulus,

gaben vermittelt worden.

Wernle gliedert fein Buch einfach und felbftverftänd-

rasmus und Luther denkt. Aber er hat gründlich da-

für geforgt, daß feine Lefer vor einfeitigem und {chnell-

lich: I, Die hiftorifche Theologie, II. Die fyftematifche

ertigem Urteilen bewahrt blieben. Man vergleiche für

Theologie, II, Die praktifche Theologie. Es entfpricht

die erften beiden mit 302 die Ausführungen 311 und 362

ganz dem tatfächlichen Zuftand unferer Wiffenfchaft und,

unten, für die beiden anderen die Art, wie nach der

daß ich mehr fage, ihrem Ideal felbft, wenn diefe Teile

urzen Hervorhebung 235 Erasmus faft aus dem Buche

an Umfang fortfchreitend abnehmen: 235, 162, 74 Seiten.

Die Hiftorie dominiert, und zwar fo, daß ohne eine Fülle

Verfchwindet, während man Schritt für Schritt immer

wieder. auf Luther ftößt, vgl. befonders 328f. 447.

hiftorifchen Stoffes auch die fyfitematifche Arbeit nicht

Aber ich will auf Einzelheiten nicht eingehen, nur

vorzuftellen ift, Man vergleiche die Abfchnitte über _ das

ein paar allgemeine Defiderien zur Sprache bringen. Zu-

Wefen und über die Wahrheit der Religion und des

nächft etwas ganz Äußerliches. ‚Diefes Buch will nicht

Chriftentums, die die gefchichtlich gegebenen Problem-

die Zahl der vorhandenen Enzyklopädien durch eine neue

löfungen kritifch nacheinander erörtern oder die Fragen,

die innerhalb der hiftorifchen Theologie fiıch an Urchriften-

vermehren.‘ — Nirgends ift darum ausdrücklich auf die

‚Vorgänger hingewiefen, deren Spuren Wernle folgt. Der

tum und Reformationsgefchichte knüpfen, noch einmal in

Student erfährt nichts von den forgfamen Bemühungen

neuer Beleuchtung vorführen. Ich habe dagegen nichts

321

322

323

Theologifche Literaturieitung 1000 N: TT:

324

zu erinnern.

Aber ‚bei diefem Sichvordrängen hiftori-

reden, ohne fie fo fcharf wie möglich von dem zu unter-

d

fcher Gefichtspunkte kommt die fyftematifche Arbeit

fcheiden, was fich heute als experimentelle Pfychologie

m. E, nur dann zu ihrem Recht, wenn fie genau an dem

gibt (vgl. 36). Und auch dann noch wird, wem es -um

Punkte. einietzt,:.an - dem.die /Hikorie. endigt;.:d.--h. - da,

gefchichtliche Religion zu tun ift, die Pfychologie des

wo die Gefchichte: felbft in ihrem ganzen Umfang oder

=

ifolierten religiöfen Subjekts nicht chne weitgehende

das hiftorifche Erkennen als folches zum Problem wird.

Kautelen gut heißen.

Wernle wird das zugeben. Denn wenn er als erfte Auf-

Diefe Bemerkungen laufen aber dahin zufammen,

gabe der fyftematifchen Theologie die Wefensbeftimmung

daß ich eine gründlichere Behandlung gefchichtlicher

von Religion und Chriftentum faßt, fo will er damit, 281,

E

Erkenntnistheorie gewünfcht hätte. Die Erörterung über

zu einer Theorie der Gefchichte fortfchreiten, ‚zu der

diefe felber

Naturerkennen und Gefchichtserkennen, 376f., mit dem

.. führen muß‘. I diefe Aufgabe ernftlich

Hinweis auf Rickert und Tröltfch ift viel zu kurz, um

in Angriff genommen, richtiger: ift fie dem Studenten in

auf einen Studenten nachhaltigen Eindruck zu machen,

ihrer Schwierigkeit wie Unumgänglichkeit deutlich ge-

Freilich durchziehen Bemerkungen über das Einmalige,

macht worden?

Unwiederholbare, Individuelle, ‚gerade das Befte und

S 27öJieß manı „„die ‚ganze „feitherige Geichichte

3

Wertvollfte an der Gefchichte‘

(207. 209. 349), das ganze

der fyftematifchen Theologie [1ıft] eine fortlaufende Kette

Buch, unzählige Male führt Wer

nle feine Lefer zu diefen

von Vergewaltigungen der Gefchichte‘, Dies Urteil fteht

großen Einzelgeftalten hin, und in dem Einen Jefus weiß

offenbar auf einer Linie mit demjenigen über ‚die isra-

Norm des chriftlichen Glaubens aufzuweifen

er in ergreifender Weife die innerliche Autorität, die

elitifch-jüdifche Gefchichtsanfchauung, Dt., Hefek., PC.,

(p. V,

Chron,, von der es heißt: ‚Das ift doch eine der größten

I2f. 31of, 321 f. u. a.). /Aber eben das innere Recht diefer

Gefchichtsfälfchungen, die je begangen worden find, die

Pofition wird der Syftematiker nicht bloß behaupten,

Hinrichtung der ganzen eigenen: Vergangenheit durch

fondern aus der ganzen Struktur der gefchichtlichen

ein fehr fpät aufgekommenes Ideal‘, 1ı15. Man hört faft

Wirklichkeit abzuleiten und darum nicht am Ende, fon-

Friedrich Nietzfche reden.

Allein, da mittelalterlich-

dern am Anfang, da wo die hiftorifche in die fyftemati-

römifche, altproteftantifche, deiftifch-aufgeklärte, Hegel-

fche Theologie übergeht, gegen naturwiffenfchaftlich-

fche ufw. Gefchichtsanfchauung demfelben Verdikt ver-

s

foziologifche undintellektualiftifch-ideologifche Ge{fchichts-

fallen muß, fo fteht man vor einer Erfcheinung der

anfchauung ficher zu {ftellen haben,

Diefe

Probleme

Vergangenheit, die gerade in ihrer Allgemeinheit doch

müffen in den Vordergrund treten, wenn anders wir

wohl der Beachtung wert ift. Denn alle Einzelfälle als

nicht fortfahren wollen, Syftematik neben der Hiftorie

folche zugeftanden, bedarf nicht ihre konftante Wieder-

her zu treiben, ftatt die Gefamtarbeit der letzteren nur

holung unter fo ganz verfchiedenen Umftänden dringend

zum Unterbau der erfteren zu machen.

einer über das Einzelne hinausreichenden Erklärung?

S. 243 }. Rakauer 253 Pufendorf und Christzanity as

Und wird diefe, wenn anders eine folche möglich ift,

old as the creation, 443 (o mit Ernft Chriften fein

unfer heutiges Gefchichtsverftändnis gar nicht berühren?

wollen‘.

Baurs Vornamen lauten PFerd, Chrift., nicht

Wenigftens kann man fich dem Eindruck nicht durchaus

C En (128. 133..167)

Schleiermachers Glaubenslehre

entziehen, daß Wernle, indem er den Gefichtspunkt des

führt nicht den Titel ‚Evangelifcher Glaube‘ (283. 290.

Abfalls in der Gefchichte fehr reichlich verwendet (114.

314. 353).

124. 207. 209 u. a.), eine Kritik an der Vergangenheit

Gießen.

Snl

übt, die qualitativ hinter derjenigen des ‚unmen(chlichften

nicht zurückfteht.

Kritikers feines unglücklichen Volkes‘, Hefekiel (115),

Jacob, B., Die Abzählungen in den Gefetzen der Bücher Leviticus

Dabei aber wäre innerhalb jener

und Numeri. Frankfurt a, M., J. Kauffmann 1909. (35 5.)

‚Gefchichtsfälfchungen‘, bezw. Emanzipationen von der

M

1,.60

Gefchichte, die entgegengefetzte Tatfache zu betonen,

8R

wie auf dem Boden israelitifch-jüdifch-chriftlicher Reli-

Jacob hat fich die Mühe gegeben, nachzuzählen, wie

gion eben die Gefchichte allen Verdunkelungen zum

oft gewiffe Begriffe oder Wendungen innerhalb der ein-

Trotz fich als eine v/s suz generis behauptet.

|

zelnen gefetzlichen Abfchnitte von Lev. und Num. vor-

Wernle hat mehrfach (107. 216. 233 u. a.) diefe in

kommen. Er kommt zu dem Refultat, daß gewiffe Zahlen,

fpezifiichem Sinne gefchichtliche gegen alle myftifche

die 12 und ihr Mehrfaches fowie die 70, das Ganze

beherrfchen.

Religion — Elemente der Myftik in der erfteren ohne

Oft erhält man diefe Zahlen auch, wenn

weiteres vorbehalten — hervorgehoben.

Aber er hat

man die Einzelzahlen für verwandte Ausdrücke oder

m, E, die Konfequenzen daraus nicht gezogen,

Er 'hät

Begriffe addiert. Z. B. in Lev. 1—5 werden 24 Fälle von

es unterlaffen, in der Skizze der altgriechifchen Religions-

Opfern behandelt; die Opfertermini m51Y, m3, DYbw ,

gefchichte vom Thrakifchen Orgiasmus bis zu Plato hin die

maum (abgefehen von den Zufammenfetzungen mit 57

Grundlagen europäifcher Myftik im eigentlichften Sinne

und %5) und 5WN kommen zufammen 70 mal vor

aufzuweifen. Myftik, nicht Efchatologie, hätte 57 neben

(21 + 16 + 8 + 16 +09). Die Gattungen jxx und 4p3 und

Kathartik und Asketik ftehen follen. Dann wäre, meine

ihre Unterarten find 48 (=4><12) mal genannt, Blut und

ich, der Gegenfatz zwifchen dem Jahwe der Propheten

Fett 48 mal, die Beftandteile des vegetabilifchen Opfers

und dem Gott der Trinitätslehre (113 vgl. 205f.), ohne

zufammen 24 mal, @m' in den beiden Gottesreden 48 mal,

aufgehoben zu werden, doch in ein anderes Licht ge-

In der erften Gottesrede find 70 Handlungen poftiv

trefen. _ Ber der Beiprechung , der ‚Religion aus ‚erfter

befohlen etc,

Da das kein Zufall fein kann, ergibt fich,

Hand‘ (291) wäre deren Unterfchied zwifchen myftifcher

daß entweder der Verfaffer oder fpätere Redaktoren

auf das zahlenmäßig beftimmte Vorkommen diefer Aus-

und efchatologifcher, d. h. gefchichtlicher Religion —

denn ‚Weisfagung ift in ihren Augen auch Gefchichte

drücke oder Begriffe aus irgend einem Grunde Gewicht

üund beides garnicht voneinander zu trennen‘, Schleier-

gelegt haben.

macher, Reden, 100 — viel entfchiedener zu betonen

Dem Motto des Verf. 355 55nap01 folgend habe ich

gewefen.

Die trefflichen einfchränkenden Erinnerungen

mir die Mühe gemacht, nachzuzahlen, wie oft gewiffe

über die Bedeutung der Ekftafe bei Jefus, Paulus, Luther,

Worte oder Wendungen in Jacobs Buch vorkommen, habe

295, hätten damit erft ihren weiten Hintergrund gewonnen,

mich allerdings mit Rückficht auf meine Zeit zunächft

s hätte fich aber dann wohl auch verboten, James, 7%e

auf das Vorwort (ohne Überfchrift, Unterfchrift und Fuß-

Ich bin zu dem gewiß fehr

Varieties of religious expertence, 298, ohne jede kritifche

noten) befchränken müffen.

Bemerkung zu empfehlen,

Denn Religionspfychologie

beachtenswerten Refultat gekommen, daß auch hier ge-

in allen Ehren, aber man foll vor Unkundigen — und

wiffe Zahlen alles beherrfchen, die der Verf, durch die

das_ﬁnd doch wohl Studenten zunächft — nicht von ihr

Druckeinrichtung dem aufmerkfamen Lefer auch klar

&n

2

un

326

Theologifche Literatt{rzdtung O20 NL:

i

genug angedeutet.hat;, Der erfte Abfatz umfaßt 15 Zeilen

| ‚die Männer von Ninive‘, aber ‚eine Königin von Mittag‘;

mit 3 Sätzen (wobei ein in einen Satz aufgenommenes, aus

|

10,22 ‚wird gerettet werden‘, aber 24, 13, Röm. 10, 10. 13

zwei Sätzen beftehendes Zitat nicht befonders gezählt

‚wird felig‘; Mt, 16, 16,,der Chrift‘, 24, 5 ‚der Meffias‘; 26, 68

ift; andernfalls ergäben fich 5 Sätze); das weift auf die

‚Chriftus‘; befonders feltfam Joh. 1ı,41 ‚der Chrift‘, 4,

25

Normalzahl 5

Der zweite' Abfatz umfaßt 7 Zeilen und

|

‚ein Chriftus‘,

Saddukäer, z,B. ı6, 12 aber V. 13 Cäfarea,

gibt damit die zweite Normalzahl.

Beide zufammen er-

Befonders verunglückt ift die Vermittlung Joh. ı, 18 ‚ein

geben die dritte Normalzahl ı12,

Diefe Zahlen herrfchen

Eingeborner göttlichen Wefens‘.

16,9. IO wird zwifchen

in der Tat im einzelnen.

Der erfte Abfatz weift 25 Sub-

6xvoldes und xögtyor nicht unterfchieden; ebenfowenig

ftantiva auf (5><5), davon der erfte Satz 15, der zweite

Der zweite

zwifchen Maoia und Maoıau; aus Luthers Beelzebub wird

und dritte zufammen 10 (3><5 und 2><5).

ein Beelzebul, aber kein Beezebul, wie W

eiß-im. .gr Text

Abfatz zählt ı2 Subftantiva (ohne das nur fubftantivierte

e

hat. Fremdwörter find felten“ döch 1. R

öm. I, 29 ‚böfen

‚das Folgende‘). Der beftimmte Artikel kommt I9 (12 -} 7)

Charakters‘,

mal (davon im erften Abfatz 14=2><7 mal, im zweiten

Druckfehler ftoßen da und dort auf z. B. Mt. era

5 mal) vor, der unbeftimmte 5 (12—7) mal, beide zufammen

‚von den Brotfamlein‘, und in der Parallele Mc. D Z0 ON

24 (2><12) mal.

Daß hier Abficht waltet, beweift die

Tatfache, daß einmal der Artikel mit ‚in‘ zu ‚im‘ ver-

dem Brofamen‘ ufw.; und abermals habe ich zu klagen,

daß auch diefer Bibeldruck das Fragzeichen noch nicht

fchweißt ift, damit die Zahl nicht überfchritten würde.

richtig fetzen kann, wenn ein altteftamentlicher Spruch

Will man aber das ‚im‘ mitzählen, fo haben wir den

fragend eingeführt wird; VT LU DU LO A 2l

beftimmten Artikel 20 (4><5) mal. Die Perfonalpronomina

44 etc. im Gegenfatz zu Joh. 12,38; Rö. 10, 16, wo eine

(ich und fie) kommen zufammen 5 mal vor, die Casus

Frage in Ausfageform zitiert wird. Im erften Fall gehört

0bliquz (Gıch, ihn, uns) ebenfalls 5 mal, Poffeffivpronomina

das Fragzeichen ebenfo felbftverftändlich hinter das An-

gleichfalls 5 mal, desgleichen Formen des Verbums ‚fein‘,

führungszeichen, als. im zweiten vor dasfelbe.

Unfere

Demonftrativa (die(er, dabei, davon etc.) kommen 7 mal

Drucker fetzen das Anführungszeichen, ohne auf den Sinn

vor, Präpofitionen (außer in Kompofitionen) 12 mal; in

zu achten, an die letzte Stelle. Vgl auck NOGI Mi. 1, 28,

Kompofitionen (davon, Ausführung etc.) kommen fie 21

wo die Worte des Evangeliften ‚das ift verdolmetfcht:

(3><7, davon im erften Abfatz 2><7, im zweiten 1><7)

Gott mit uns‘ durch das Anführungszeichen als Worte

mal vor.

Dabei mag ich einige beabfichtigte Zählungen

des Propheten erfcheinen. In meiner griechifch-deutfchen

noch überfehen haben. Die große Zahl der Fälle {fchließt

Ausgabe habe ich derartigen Schlendrian der Druckereien

hatürlich jeden Gedanken an einen Zufall aus.

Oder

längft befeitigt, und infolgedavon ift auch in den andern

doch nicht?

®

Drucken der Stuttgarter Bibelanftalt damit aufgeräumt

Halle a. S.

C. Steuernagel.

worden; andere Druckereien fcheinen, wie wieder dies

Beifpiel zeigt, diefem Vor

HON

HOE N S

WE E 0 P

ü

zu können ,

gang noch immer nicht folgen

Die lutherifche Reihenfol

ge der Bücher

Das Neue Teltament in771;1-ti"xers Überfetztiägﬁ na£h dérr"1

hat Weiß beibehalten mit den nichtlutherifchen Über-

Grundtexte berichtigt und verbeffert von D. Bernhard

fchriften: Gefchichtsbücher, Lehrbücher, prophetifches

Weiß. Tafchenausgabe mit Parallel- und Belegftellen,

Buch. Zwei Anmerkungen über die Benennung ‚Katho-

lifche Briefe‘ und ‚Paftoralbriefe‘ hat er beigefügt. Statt

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 19009. (IV,

383 S.) 8°

M. 1.50; geb. M. 2—; m. Golddr, M. 2.40

der zweiten, welche die falfche Meinung weiter verbreiten

Das kurze Vorwort diefer Ausgabe bemerkt, die

wird, als ob _ diefe Benennung ebenfo altkirchlich fei wie

die erfte, wäre eine Bemerkung über die richtige Reihen-

Mehrzahl der modernen deutfchen Überfetzungen des

folge der Bücher im Grundtext am PI

atz gewefen. Noch

NT.s fei wohl mit dadurch verurfacht, daß die revidierte

beffer hätte Weiß diefe im Text befol

gt (Hebräer zwifchen

Lutherbibel nicht genügend auf den Grundtext zurück-

Paulinen und Kath. Briefen) und

damit die Überein-

gegangen fei. Deshalb habe W, zunächft in feinem deut-

ftimmung mit der lateinifchen und englifchen Bibel her-

fchen N. T. mit fortlaufender Erklärung (Leipzig,

geftellt, und in einer Anmerkung zum Inhaltsverzeichnis

Hinrichs 2 Bände,? 1907) eine der heutigen Kenntnis des

über Luthers Ordnung Auffchluß gegeben.

Grundtextes voll entfprechende und doch den koftbaren

Man fieht, ich habe allerlei kleine Au

ganzen aber möchte ich fa

sftellungen; im

Schatz der Sprache der Lutherbibel möglichft erhaltende

gen: wäre die Berichtigung

Überfetzung verfucht. Bei nochmaliger Durcharbeitung

noch etwas konfequenter du

rchgeführt und der Druck in

habe er geglaubt noch weiter gehen. zu dürfen, um den

allem korrekt, fo wäre dies

die Ausgabe, die man kirch-

Luthertext, foweit nicht fachliche Gründe entgegenftanden,

lich intereffierten Lefern a

m meiften empfehlen könnte,

eizubehalten und nur durch oft

kaum bemerkbare

von der namentlich zu wünfchen wäre, daß fie die in

orrekturen an zahlreichen Stellen lesbarer und verftänd-

Gemeinfchaftskreifen

herrfchende

Überfchätzung . der

licher zu machen. So ift diefe Ausgabe entftanden, der

darbyftifchen Elberfelder Bibel befeitigen möchte, Auf

die Verlagshandlung ungefähr das gleiche Format gab,

dünnem Papier in fchöner Ausftattung wäre fie als Ge-

wie Reclam der neuen großen Ausgabe von Stages

fchenkausgabe befonders zu empfehlen.

Uberfetzung. Die Typen find noch etwas kleiner als bei

Eb. Neflle.

eizfäcker.

Die Arbeit ift alfo ein Werk der Vermitt-

Maulbrong

Ahkid,

A nl

ml LA

lung, ein Mittelding: wer folche grundfätzlich ablehnt,

wird auch an diefer Arbeit keine Freude haben; mir

Ewald, Prof. D. Paul, Der Brief d

es Paulus ai1 (iié Philippér

fcheint fie in der Hauptfache recht gelungen. Die Beffe-

ausgelegt,

I

und 2, Auflage,

(Kommentar zum

Neuen Teftament,

tungen beginnen mit dem erften Vers: ‚Dies ift das Buch

herausgegeben von Th. Zahn.

von der Herkunft Jefu Chrifti, der da ift ein Sohn Davids,

Band XI.) Leipzig, A, Deichert’fche Verlagsbuchh.

ein Sohn Abrahams‘ und enden mit dem letzten Vers:

Nachf. 1908. (2215.) gr. 8°

M, 4.50

‚Die Gnade des Herrn Jefu fei mit allen‘.

Das erfte

Evangelium, den Römerbrief, zahlreiche Einzelftellen habe

Seiner Erklärung des Ephefer-, Koloffer- und Phile-

ich genauer geprüft: für gewöhnlich folgt Weiß dem in

monbriefes (1905) hat Ewald nach drei Jahren eine folche

einer griechifchen Ausgabe feftgeftellten Text z. B

des Philipperbriefes folgen laffen. Die Einleitungsfragen

t. 6, 33 ‚nach der Gerechtigkeit und feinem Reich‘, Aber

werden auch hier fehr eingehend behandelt und im Sinne

t, 1,18 läßt er Luthers aus der Vulgata ftammende

Hofmanps und Zahns gelöft. Ich kann mich noch nicht

E

nln

‚Geburt Chrifti‘ ftehen (Erasmus _ hatte Z Xo., Weiß hat

1) Ifrael ift noch min kurzem s gedruckt; neufte, mir freilich tnbe-

@. I); ähnlich bei Namen ‚Kapernaum‘, ‚Arimathia‘

greifliche Vorfchrift der deutfchen Rechtfchreibun

g.ift langes f. Alfo

aber ‚Kajaphas‘); 2, 1 ‚Weife‘, aber 16 Magier; 12,41. 42

Ischias, Iflam, Island, Ifrael!

*

327

328

Theologifche Literaturzeitungy 1909 Nr VII.

DE

M

n

—

überzeugen, daß, der Brief die Wiederaufnahme des Pro-

Gollancz, Prof. Hermann, D. Lit., The Targum to 'The Song

zeffes des Paulus vorausfetze; die Beforgnis der Philipper

of Songs’; The Book of the Apple; The ten jewish Martyrs;

kann. m. M. n. auch in der Fortdauer der Haft des

|

Apoftels ihren Grund haben. Daß fie an ihn gefchrieben

|

A Dialogue on Games of Change. Translated from the

hätten, bezeichnet ja Ewald felbft nur als eine Möglich-

Hebrew'and Aramaic, London, Luzac & Co. .1908.

keit; recht aber haben die Erlanger damit, daß der Brief

CO p 89

S, 5—

auf Selbftanklagen der Philipper antwortet und nicht der

In fehr gefälliger Ausftattung werden hier in eng-

erfte Dank für ihre Gabe war. Das geht aus der ganzen

lifcher Überfetzung vier Schriften aus fehr verfchiedenen

Behandlung diefer Frage und namentlich dem urfprüng-

Gebieten der jüdifchen Literatur dargeboten.

Über den

lichen Text von 1, 3 hervor.

Zweck feiner Arbeit und die Gründe feiner Auswahl

Ewald’ erklärt auf diefe Weife zugleich — um zu

äußert fich der Überfetzer nicht.

Statt des Vorwortes

dem Kommentar felbft zu kommen — den Zufatz 00y

ibt er eine Einleitung, die über die vier überfetzten

&xt06x0x0iG Xal dıax6övoLg in der Adreffe, ‚Hat die philip-

Schriften orientieren foll (S. 1—14

.

Dann folgen die

penfifche Gemeinde fich felber Vorwürfe wegen ihrer Säu-

Überfetzungen des Targums zum

ohenliede (S. 15—90),

migkeit gemacht, fo liegt nichts näher, als daß dies nicht

des Buches vom Apfel (S. 91—117), der Legende von

ohne leife oder lautere Anklage der Epifkopen und Dia-

den zehn Märtyrern (S. 118—144; dazu ein Anhang:

konen gefchah, oder daß diefe felbft fich einer gewiffen

metrifche Überfetzung einer hebr. Elegie über die zehn

Verfäumnis befchuldigt haben‘. Am Schluß werden 4, 15f.

Märtyrer, von Prof, Israel Gollancz S. 149—160) und end-

als eine an falfcher Stelle in den Text gekommene Rand-

lich von Leo Modemas Dialog über das Kartenfpiel

gloffe des Apoftels bezeichnet: eine wohl Beachtung ver-

(S. 161—219).

Es find alfo in der Sammlung vertreten:

dienende Vermutung, Dagegen kann ich der Deutung

Targum und Midrafch, ariftotelifche Philofophie und

der &x0vodpı0tL, &xiysL0L UNd xatayd6vL0L 2,10 auf Menfchen

hebräifche Belletriftik. In diefer Mannigfaltigkeit fcheint

nicht zuftimmen und mich auch nicht überzeugen, daß

auch die Auswahl begründet zu fein. Dem Lefer foll ein

die 8%900l _ t0G 0TAvgol TOV XoL6TOT, 0V TO TELOG ARW-

Einblick in mehrere Epochen des jüdifchen Schrifttums

2eım, 0V 6 De606 H KolLla xal n do&a &v Tın aloyurn Av-

]

vermittelt werden.

tTOp, 0l Ta Entyeıa

00v0tpPTEG 3, I8f. Judaiften fein

Die erfte Nummer, die den größten Raum einnimmt,

könnten. Sonft vermißt man gelegentlich, namentlich an

hat für die Lefer diefer Zeitfchrift das meifte Intereffe.

der chriftologifchen Stelle 2, 5ff. ein Eingehen auf die

Das Targum zum Hohenliede, an fich ein fpätes Produkt

religionsgefchichtlichen Probleme; aber im übrigen ift es

der Targum-Literatur, zeigt zum erften Male im Zu-

gerade der chevaleresken Art gegenüber, in der jetzt

fammenhange, wie die allegorifche Auslegung des Hohen-

manchmal das Neue Teftament ‚erklärt‘ wird, eine wahre

liedes durchgeführt und eine Darftellung der Gefchichte

Erquickung, einmal wieder einen folchen gründlichen,

Israels als Gottesvolkes in

ihm erkannt wurde,

Der

ohne Heranziehung der ganzen Literatur doch den Text

Überfetzer hat es leider unterlaffen, in der englifchen

forgfältig und liebevoll von allen Seiten betrachtenden

Wiedergabe des Targums diejenigen Elemente der Para-

Kommentar zu lefen.

Es ift kein fchlechtes Zeichen für

phrafe, die den Worten des Bibeltextes entfprechen, auf

die Kreife, auf die diefes Auslegungswerk doch in erfter

geeignete Weife hervorzuheben, fo daß es nicht immer

Linie rechnen wird, daß ihnen noch folche fchwere Koft

leicht ift, aus der Umhüllung des Targums den Kern zu

dargeboten werden kann.

erkennen und fo eine deutliche Vorfiellung von der Art

‚.Bonn,

C. Clemen.

der Allegorefe zu gewinnen. Da G.’s Überfetzung von

RE AL

keinen Anmerkungen begleitet ift, konnte er auch auf

die Quellen des Targums, die oft diefes erft verftändlich

äﬁherford, John, B. D., St. Paul’s Epistles to 00lossaia

M

machen, nicht hinweifen.

Obgleich die englifche Über-

and Laodicea,

The Epistle to the Colossians viewed

fetzung offenbar mit Sorgfalt und vollftändiger Sach-

in Relation to the Epistle to the Ephesians.

With

kenntnis gearbeitet ift, enthält fie dennoch einige finn-

Introduction and Notes.

ftörende Irrtümer. S, 16, Z. 7 ‚öy its means‘, Überf.‘ von

Edinburgh, T, &"T. Clark

. 1908 ( -207,p.) . gf., 89

s, 6 —

ma, was aber Zeitbeftimmung ift. — S, 22, Z. 7 ‚child‘

Wie der Untertitel zeigt, wird hier Wieder der Lao-

( gzr!). — S. 29, am Schluffe von Kap. 2, V.2. Hier

ift fatt der richtigen Lefeart &YY 4555 die auf einem

dizenerbrief Kol, 4, 16 in dem an die Ephefer gefunden,

Druckfehler beruhende Lefeart fpäterer Ausgaben ‘» 15b%

Doch behandelt das Buch nicht nur das Verhältnis beider,

/

überfetzt. —15.735 Z r2 (ebehfo- S! 30 Z 3uund 14r S

fondern unterfucht zunächft den Kolofferbrief für fich.

40, Z. ı1). Statt des Singulars ‚c/oud of glory‘ muß' der

Dann wird mit den bekannten Mitteln jene Gleichfetzung

Plural gefetzt werden. — S. 30, Z. 3 ‚heroes‘ (&. men,

vollzogen; die Frage, ob der Epheferbrief überhaupt von

Paulus ftammen kann, wird erft fpäter und in ganz un-

J7a). — S 44, Z 7, Der aram. Ausdruck” für”Salböl

genügender Weife erörtert. Zunächft folgt ein Abdruck

ift mit unnötiger Paraphrafe wiedergegeben, anders als

S. 18, Z. 3 v. u. — S, 47, Z. ı. _ Der Überfetzer erkannte

des apokryphen Laodizenerbriefs, eine Unterfuchung des

nicht das Zitat innerhalb des Targums aus Daniel 3, 4.. —

Verhältniffes des Kolofferbriefs zur johanneifchen Lite-

S. 52, Z. 11: ‚O my sister of the House of Isvael‘; \, ‘O

ratur, des Gebrauchs von zin0owu« und der Stellung

my stster „Assembly of Tsrael“ (wie es auf der letzten Zeile

des N. T.s zum Sabbat, dann eine Zufammenftellung der

altteftamentlichen Zitate im Kolofferbrief und der nur in

derfelben Seite heißt). — S. 58, Z.3 St. ‚my eyes‘ |. thy

ihm, bez. zugleich im Epheferbrief vorkommenden Worte.

eyes. — S. 59, Z.'ı1 St. Pamlos . Pameas (Paneas). —

Nun werden erft griechifch und dann englifch die Parallel-

S.68, Z. 16 ‚consulted me‘ (Überf, von w>508, Targ. zu 6, 5,

ftellen in beiden nebeneinander geftellt, der Kolofferbrief _

was aber == hebr, %4552m). — S. 74, Z. ı. L.: ‚/ashioned

]

|

f0r ‚ Aaron “ the” Priest. 22 Sı 87ı Z w SEAa Ta

überfetzt und mit Rückficht auf den an die Ephefer im

]

5.88, Z. 8: ‚and peace was with her‘, Überf. von »abD7

einzelnen erklärt. Etwas befonderes enthalten auch diefe

372y (‚mit — od. bei — dem der Friede ift, ein Epi-

Noten nicht; das ganze Buch fcheint aus Auszügen und |

theton Gottes,

Tabellen entftanden zu fein, die der Verfaffer fich _ beim ı

entfpricht).

des Weltenherrn, dem im Text ODW

Studium der Literatur über die beiden Briefe, bez. diefer .

felbfit machte. Dabei ift ihm ein merkwürdiges Verfehen

|

Die Schwierigkeiten, welche das ‚Buch vom Apféf‘‚

paffert, fofern er das Erdbeben, das nach Eufebius nicht

die hebräifche Überfetzung einer arabifchen Schrift (über

nur Laodicea, fondern auch Hierapolis und Koloffae

die Gefpräche des fterbenden Ariftoteles mit‘ feinen

Schülern) dem’ englifchen Bearbeiter darbot, hat diefer

zerftörte, ins Jahr 66 fetzt,

l

glücklich überwunden. Es find mir nur wenige Verfehen

Bonn,

C. Clemen.

I

aufgefallen. S. 94, Z. 4 muß ftatt des affırmativen ‚yox

J

”

29

IR

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Täé010gifcäf?‚ Iiiterat__l_l_t‚.z‚eitu‚ng 190?er. u

ennn

—.

.

e

E

think‘ die Aufforderung gefetzt werden (‚denket‘). — S. 95,

hinzugekommen — fonft allerwärts fehr erhebliche Er-

Z. 5 ‚# there be at hand‘, Das ift Verkennung der Bed,

x

änzungen und Veränderungen aufweift und in einigen

von 5w, das als Arabismus zu betrachten ift. Es muß

tücken wie 88 8 und 14 gewaltig über die Vorlage hinaus-

heißen: ‚wenn ein gefchickter Arzt exiftierte‘. — S. 116,

|

|

gewachfen ift. Was dem Verf. bei der Neubearbeitung

Z.7 ‚en the moon‘; es muß heißen: unterhalb der Mond-

|

als Ideal vorfchwebte, erweckt ein günftiges Vorurteil;

fphäre.

er wollte ein Lehrbuch, das ja ‚auch Gelehrten dienen‘

Den Midrafch von den Zehn Märtyrern hat G., wie

foll, fo geftalten, daß ı,der ganze Stoff dem Lefer klar

im Inhaltsverzeichniffe angegeben ift, aus einem in feinem

und präzis vorgeführt‘ wird, daß forgfältig ausgewählte

Befitze befindlichen Manufkripte überfetzt. Aber ich habe

Quellenftellen den Lefer in den Stand fetzen, fich eine

keine Verfchiedenheit zwifchen diefem und der Ausgabe

eigene Anfchauung zu bilden, daß zu den Behauptungen

Jellineks (Beth-Hamidrafch II, 64—72) gefunden. Für

auch die Beweife treten und zugleich die Kenntnis und

den Lefer wären einige Angaben über die Helden der

Kritik anderer Urteile vermittelt wird. S. möchte auch

Legende fehr erwünfcht, befonders da, was fonft über

in der Mitteilung neuer Beobachtungen und Hypothefen

fie aus den Quellen bekannt ift, vielfach von dem in der

nicht allzu zurückhaltend fein: wahrhaftig mit Recht, denn

Legende Berichteten abweicht. S. ı21, Z. 2 ‚@ wicked

die ‚ficheren Refultate‘ der Forfchung noch‘ einmal'zu-

voyal‘,

Es muß heißen: das frevelhafte Reich, d. h.

fammenzuftellen, lag kein Bedürfnis vor.

Rom. — S. 125, Z. 16. Hier hat G. die Bedeutung von

Wenn man Seebergs neues Buch bloß an dem von

D1W5 (= aram. NUWB f. Levy, Neuh. Wb III 148), Pfennig

1895 oder gar an feinem inhaltsarmen Grundriß der

nicht erkannt und überfetzt v'wb3 mit ‚wilhout ado‘

Dogmengefchichte mißt, wird man einen beträchtlichen

(alfo ‘5 = einfach), ftatt ‚um einen Pfennig‘. — S. 126,

Gewinn fleißiger Arbeit und guten Willens, aus den

Z. ıy. Vor Teradyon find die Worte ‚Hanına bar‘ aus-

Quellen wie aus der neueften Fachliteratur zu lernen,

gefallen. — S. 128, Z. 5 v. u. ‚upon the surface of hts

gern anerkennen, An Stoff, an Quellenftellen, an alten

face‘ ift irrige Überfetzung: von MNO D1PD3 (‚fatt eines

und neuen Behauptungen ift kein Mangel.

Die Dar-

Spiegels‘). — S, 138, Z. ı2 ‚/mmolate‘, Überf. von 51 (es

ftellung ift im ganzen klar, bisweilen frifch. An einzelne

1

vom römifchen Senator die Rede, der an fich felbft

Unarten wie ‚fo — als‘ ftatt ‚fo — wie‘ und an die lei-

die Befchneidung vollzog und fo als Jude ftarb).

dige Vorliebe für letzterer und erfterer gewöhnt man

Der graziöfe Dialog Leo Modenas (1571—1649) über

fich (z. B. S. 560: die chriftliche Religion ift die Kritik

das Kartenfpiel bildet den Schluß des Bandes und ift

und die Vollendung der fonftigen Religionen, ‚indem

in fehr gelungener, den ftiliftifchen Eigentümlichkeiten

letzteres auch erfteres‘); nur eine Ausnahme bilden Kon-

des-Werkchens gerecht werdender Weife überfetzt, Diefe

ftruktionen wie S, 464f.: ‚Das war der Zeit nach (?) keines-

witzige, im Original recht felten gewordene Schrift des

wegs fo fremdartig, als daß es den fchroffen Widerfpruch

vielfeitigen Rabbiners von Padua verdiente es, einem

verftändlich machen könnte‘. — An Druckfehlern ift leider

größeren Leferkreife zugänglich gemacht zu werden,

befonders in den griechifchen, doch auch den lateinifchen

W. Bacher.

Quellenftellen ein fataler Überfluß vorhanden; allein die

Budapeft.

S

580 RE An

ia

v

Anm. 2 auf S. 305 enthält 7 Fehler, darunter die Aus-

laffung von (t4»p) tOp yo@pdp vor änynow. 287 . 3

Eickmann, Pfr. Dr.«Walther, Die Ange]élogie und E)ämoéo-

wirkt x»&UuaTOG Natt G0uatTOS, 259 n. I die Fortlaffung

logie des Korans im Vergleich zu der Engel- und

j

Vvon xal zyedua VOor xal dupyauıc fehr ftörend. — Wer

Geifterlehre der Hl. Schrift. New-York 1908 (Leipzig,

A

die Länge der Tertulliankapitel kennt, wird eine Stellen-

reihe, wie S. fie 344 n. I (ähnlich 343 n. 2) bietet, c. Marc,

F:Eger)

UN; 028 Br

M. 1.80 f

}

II 8, de pat. 3, de carn. Chr. 6 ufw. nicht eben zweck-

Die Schrift behandelt in einer kurzen Einleitung die

-

mäßig nennen. Nicht immer find die Belegftellen glück-

Bedeutung der Perfon Muhammeds und das Wefen

feiner Religion (S. 1—10), im erften Abfchnitt (S. 11—31)

En S

lich eingeflochten; z, B, 201 f.: ‚Die Wöorte der”Schrift

|

müffen vernünftig aufgefaßt werden, denn z. B. crudelem

die Engel und Dämonen im allgemeinen, im zweiten |

Deum qui non intelligit credit‘, wo felbi der gelehrte

(S. 33—40) die Engel in ihrem Verhältnis zu Gott und

|

Lefer einen Sinn, ohne nachzufchlagen, nur erraten kann.

im dritten (S. 41—56) die Engel in ihren Beziehungen

Bei der Befprechung von Iren. III 3, 2 paffert es S., daß er

zu den Menfchen. Zwar hat der Verf. einige gute Bücher

im Text S, 308 ad hanc (Romam) necesse est omnem Conve-

benützt, aber er kennt weder die Literatur noch den

nire ecclesiam überfetzt: jede Gemeinde müffe mit Rom

gegenwärtigen Stand der Probleme hinreichend. Das

übereinftimmen, in Anm. 3 uns aber belehrt, cowve-

bar.

macht fich befonders in der Einleitung ftörend bemerk-

Seine Kenntniffe des Arabifchen und des He-

nire bedeute nicht die Übereinftimmung, fondern

Brauch-

den Verkehr (Böhmer). Nebenbei verfichert er uns, hier

bräifchen fcheinen ziemlich rudimentäre zu fein.

liege über die Autorität Roms ein rein gefchicht-

bar ift die Zufammenftellung des Materials und die

liches, noch kein dogmatifches Urteil vor., Ich würde

aus der altchriftlichen wie altjüdifchen Literatur bei-

eine Mifchung von beiden konftatieren. Ganz falfch ver-

ebrachten Parallelen,.

Sonft

ift bei Benützung der

ftanden hat S. den Tertullian adv. Prax. 23, wenn er ihn

chrift große Vorficht geboten.

S. 471, Z. 7 v. u. fagen läßt, die Lehre von der Unter-

Gießen,

Fr. Schwally.

fcheidung (distnctio) der Perfonen des Vaters und des

OE

—

Sohnes fei eine beffere als der #nus deus versipellis der

Praxeaner, Vielmehr wirft Tert. den Monarchianern ent-

$echerg, Prof. Dr.. R&inhold,. Lehrbuch der Dogmen-

gegen, die von ihnen verläumderifch den Orthodoxen

ge[chichte.

Erfter Band: Die Anfänge des Dogmas

untergefchobene Lehre von der d/vzsio (Gottes) würde

im nachapoftolifchen und altkatholifchen Zeitalter.

immer noch erträglicher fein, als jener eine deus versipellis,

Zweite, durchweg neu ausgearbeitete Auflage. Leipzig,

Immerhin überwiegt in den beiden letzten Kapiteln

A. Deichert’fche Verlagsbuchb. Nachf, 1908. (X, 570 S.)

durchaus das, was wohlerwogen und aus den Quellen

gr. 89

M. 12.40

mit einiger Wahrfcheinlichkeit belegt heißen mag. Ka-

pitel 2, die häretiiche Umdeutung des Evangeliums und

Wie der Verfaffer im Vorwort ausführt, hat er in

antikatholifche Reformverfuche, bringt am wenigften

diefem Bande weniger eine zweite Ausgabe feines Lehr-

Eigenes, über den Inhalt von S$8 6 und 7 ftreitet man

buchs der Dogmengefchichte der alten Kirche von 1895,

als ein neues Werk geliefert, das mit den erften 157 Seiten

beffer nicht, weil, wo S. fich im Bann Zahnfcher Exegefe

befindet, er ja die Verantwortung nicht felber trägt.

des früheren Lehrbuchs hauptfächlich die Einteilung ge-

Dürftigeres als die dogmengefchichtliche Würdigung, die

mein hat — ein neuer $ 20, Rückblick, ift am Schluß

hier das Urchriftentum erfährt, läßt fich kaum denken

k

G3

d

N

Tbeologifche Litéréturzeittlng 1008 N TE

— män lefe als Beifpiel.den Abfchnitt S.72—74 angeb- | . der Charakterifierung bedeutender Perfönlichkeiten nicht

lich über. Geift und Fleifch bei Paulus, darin die Mahnung: |

erreicht, ift keine Schande, aber einen: Hippolyt S.‘ 293

‚Indeffen muß man fich hüten, Paulus allzu „pfychologifch“ |

den großen Gelehrten zu neminen, war erft recht. nicht

zu deuten, die. Fat. der. göttlichen Allmacht bei der'Be- /

nöti

und S, 533 n. 2 das Gefamturteil: kaum .noch be-

kehrung. ift: für ihn (!) unzweifelhaft‘.

Im Titel einer

grei

fl

ch von feiten eines in der Literatur der 3 erften

Schrift Melitos- will S. S5287 y&vecisg (Xot6r0t) im Sinne

Jahrhunderte belefenen Forfchers: ‚Es ift merkwürdig (!),

|

von Mt..ı, ı, Me. I, 1, c/. Act. 1, 1 (!) : als Bezeichnung

wie .wenig der große Gelehrte, denm die abendländifche

feines irdifchen Lebens faffen; S. 175£. verrät er uns das

Kirche befeffen hat, Hippolyt auf ihre Gedanken ein-

Jahr 135/6, wo Jerufalem den ‚erften: heidenchriftlichen

gewirkt hat,

Auch Männer, denen. das Griechifche . fo

Bifchof: erhielt, als den' gefchichtlichen Moment, wo fo-

geläufig war, wie Viktorin von Pettau oder Hieronymus,

wohl. Matthäus: griechifch . bearbeitet werden, als ein

hielten fich ftatt an Hippolyts Kommienitare, an die‘ des

neues:‘der heidenchriftlichen Miffionsarbeit entfprechen-

Origenes‘.

Hier möchte. ich fagen, daß der Dogmen-

des: Taufbekenntnis — das über Kleinafien nach Rom

hiftoriker die Aufgabe hatte,.den letzten Schein der

gelangt, dort ‚fiich zu. voller Blüte: entfaltet‘ — gefchaffen

Merkwürdigkeit von jener Tatfache zu entfernen: Hippo-

werden..konnte.

‚Daß der Römerbrief des Paulus fich

lyt it weder.groß noch gelehrt, und die Bedürfniffe 'der

an eine wefentlich judenchriftliche Gemeinde. wendet, ift

Schriftfteller des 4. Jahrhunderts zu befriedigen war er,

abfchließend von Zahn erwiefen‘, hört man S. 195 n. 4

der in jeder Hinficht von Origenes Überhölte, nicht der

Dagegen verrät (fich in den.kanonsgefchichtlichen Tri-

Mann.

vialitäten, die S. gelegentlich aüuftifcht, wenig von der

Die vornicänifche Abfaffung der pféudoorigenif’cifchen

Gelehrfamkeit des Meifters;

felbfit die Formulierung

Traktate (ed. Batiffol — S. fchreibt diefen Namen immer

S. 293: ‚Der Umfang des NT.s war am Ende des 2, Jhdts

falfch) und der kommodianifchen Dichtungen hätte S,

w

fchon im Jahre' 1907 nicht fo.lebhaft gegen. Harnack und

nicht fefter um{chrieben als am Anfang desfelben‘, ift zu

aradox. für Zahns Schule.

Weingarten verteidigen follen: warum läßt er fich anderer-

Freilich fehlt es auch in diefen Abteilungen nicht

feits fo fchnell von Schloßmann überzeugen,. daß Ter-

an Spuren ‘des Einfluffes, den 'moderne Kritik auf S. ge-

tullian ohne juriftifche Bildung gewefen fei? Auch fonft

übt hat..Die Phantafie von dem Evangelium quadra-

würde ich die Autoritäten in der von S. benutzten Literatur

ginta dierum;, aus dem Mt, 28, 16ff., Lc. 24,. 44—49

unferer Zeit vielfach anders 'bewerten als er.

Seine Lite-

und Ac£/, ı, 6—8 bloß ‚dürftige Zuflammenfetzungen‘ (fo

raturverzeichniffe heben nicht einmal grundfätzlich das

urteilt S. über Beftandteile der heiligen Schrift!) bieten

Förderliche und Intereffante aus den Maffen jüngfter

Flickarbeit heraus.

follen, rechne ich «nicht .dahin.: Aber.fie.ift geeignet,

Das Befte leiftet m. E. Seeberg da,

um . die unerfreulichen: Folgen folcher Einfchiebung

wo er, ohne Rückficht auf Neuere' und unbekümmert um

fremder Gedanken in- ein .überliefertes Gebilde zu illu-

eine Theorie, aus den Quellen felber fich.das Verftänd-

Arieren,

Denn in der Tat ift’es leichter, die. gefamte

nis eines Theologumenons oder einer Entwicklungsreihe

Tradition der 4 Evangelien als infpiriert und unfehlbar

zu_holen fucht.

Befitzt man erft ein zuverläffiges. und

zum Fundament für die Gefchichte des Chriftentums zu

auf das Einzelne in Sachen und Belegftellen eingehendes

machen, als diefe Seifenblafe von einer erft nach der

Regifer,

fo wird man diefe merkwürdige Dogmen-

Auferftehung Jefu anhebenden und auf 40° Tage ' be-

}

gefchichte der Zeit vor der Bildung .der Dogmen in der

alten Kirche mit Dank benutzen,

fchränkten -„Offenbarungstätigkeit Chrifti, wodurch ‚man

Aber gerade weil ich

zu der Erkenntnis kam, daß die göttliche Art Chrifti,

das ‚erhoffe, darf ich den Zweifel nicht unterdrücken, ob

deren : man gewiß geworden war, von ‚Anfang feines

diefem Zweck nicht durch eine andere Anlage des Buches

irdilchen Lebens und Wirkens an, : (das Komma rührt

beffer gedient worden wäre,

von Seeberg her!) ihm eigen gewefen war, Er war Gott

Weitaus das Meifte von dem, was S. vorträgt, ift

in feiner Menfchheit und trotz feiner. Menfchheit‘.

auch in anderen Büchern gleicher Art zu lefen; eine

Halbe Zugeftändniffe, wie das der Ungefchichtlich-

wirklich originelle, wefentlich von den übrigen zahllofen

nicht-paulinifcher

keit der. johanneifchen Jefusreden,

Dogmengefchichten letzter Zeit abweichende Auffaffung

Beftandteile in den Paftoralbriefen ufw., haben alle ıden

vom Gang der Dinge befitzt S. nicht; und das Charisma,

gleichen Effekt, eine .ganz unbrauchbare, eher ‚roman-

i

dem alten Inhalt durch hinreißende Darftellung, ‚durch

hafte Vorftellung von den wirklichen Vorgängen zu

machtvolle: Verarbeitung neue Geftalt zu geben, hat S.

unterftützen: fie werden von 'großem Intereffe fein für

in diefem mit Unmengen gelehrten Details belafteten

den fpäteren Hiftoriker der proteftantifchen Theologie

Werke-gar nicht betätigen wollen. Ganz fern liegt ihm

unferer Zeit, der‘ihren chamäleonhaften Charakter fich

die an fich vielleicht lohnende Aufgabe, das Fazit aus

%

der bisherigen dogmengefchichtlichen Forfchung in den

darin fpiegeln fieht; für die Löfung der heute vorliegen-

den gefchichtlichen Aufgaben tragen fie .nichts aus.

vornicänifchen Jahrhunderten zu ziehen, im großen wie

.

In den fpäteren Kapiteln hat diefe relative Auf-

1

m einzelnen aufzuzeigen, was da an richtigen und fehler-

gefchloffenheit Seebergs für Gedanken feiner Gegner

haften ‚Erkenntniffen‘. (ich zurzeit auf dem Plan ‚erhält,

den günftigen Erfolg, daß der Abfland zwifchen ihrer

und dann wefentlich durch Kritik am Bisherigen einem

und feiner Gefchichtsauffaffung fich mehr und mehr ‚ver-

minder einfeitigen, tieferen, gefchichtlich wahreren Ver-

ringert. Man lefe nur im Rückblick, wie er die Verwelt-

ftändnis den Weg zu ebnen; S. intereffiert fich trotz

lichung des Chriftentums, trotz aller Protefte gegen den

feiner guten Vorfätze im Vorwort für die Mitforfcher

Purismus der pofttiviftifchen: Gefchichtsbeurteilung, doch

nur foweit, als, fie ihm bei feiner Arbeit geholfen haben

felber zugefteht.

Den Einfluß. der jüdifchen Synagoge

oder ihm ‘ dauernde Unbequemlichkeit bereiten:

auf die alte Kirche dürfte er. fogar zu hoch einfchätzen.

Im Intereffe der dogmengefchichtlichen Wiffenfchaft

Im einzelnen wird er manchmal in der Auseinander-

hätte eine Anzahl kleinerer Auffätze ficherlich mehr ge-

fetzung mit anderen Forfchern Recht behalten; z, B. finde

legen als das Erfcheinen diefes umfangreichen Werkes;

ich in den Ausführungen über die 7egula verzitalis, die fıch

diejenigen, die es aus Intereffe am Verfaffer lefen. und

übrigens gar nicht fo weit von Harnack fortbewegen,

bewundern, werden, fürchte ich, fich weniger an die nütz-

Er follte es fich aber auch dann nie fo

viel Richtiges.

liche Kleinarbeit des Hiftorikers Seeberg, die darin fteckt,

leicht und dem Publikum das Nachfolgen nicht fo fchwer

halten, ‚als an die gewundenen und innerlich unklaren

machen, wie. bei dem Angriff auf Loofs’ Deutung von

Formeln .des Dogmatikers Seeberg; die feiner ‚zufammen-

vitium originis bei Tertullian S. 317 n. I. — Am häufigften

hängenden und erprobten Gefamtanfchauung des Chriften-

zitiert S. wohl fich felber, demnächft Harnack, jedoch faft

tums‘ entftammen.

'bloß, um ihm zu widerfprechen. Wie Vieles er ihm ver-

dankt, erfährt man nicht. Daß er Harnack in der Kunft

Marburg i. H.

öl e L

Ad. Jülicher.,

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3

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3

4

kn

VTl?eologirfche Literayturz'étung 1909 Nr. IIi

i

.

Traube, Prof. Ludwig, Nomina sacra. Verfuch einer Ge-

| der lateinifchen. Abbreviaturen erwachfen ift. Wie: fehr

‚ aber das alte Prinzip in der Sache begründet war, zeigt

fchichte der chriftlichen Kürzung. (Quellen und Unter-

Luthers von ihm felbft. erfundene Drucktechnik in .dem

fuchungen zur lateinifchen Philologie des Mittelalters,

herausgegeben von.Ludwig Traube. . Zweiter Band.)

1523 erfchienenen Pentateuch, worüber’er in ‚der Vorrede

(Erl; Ausg. 63,23) handelt: HERRE = Jahve, ı HE +

München, C.H. Beck 1907. (X, 295 5.) gr. 8°

M. 15 —

Adonai, im N, T. == Chriftus.. Unter Heranziehung feines

Traube hat es ‚wie kein anderer verftanden, mit ge-

unvergleichlich reichhaltigen‘ Materials hat Traube nun

diefe in den Grundzügen {fkizzierte Thefe. geftützt, ‚die

nialem Blick große Probleme zu erfpähen, wo gewöhn-

Varianten der einzelnen Nomzina sacra verfolgt und' wo-

liche Menfchen alltägliches zu fehen meinten, und feine

möglich zeitlich und örtlich feftgelegt, fo‘daß auch‘.dies

Kunft wußte aus der trockenen Lehre vom Schreiben

der Bücher lebendige Bilder verfchollener Zeiten hervor-

Buch — wie feine andern — zugleich ein Repertorium

bei

zuzaubern. Das bezeugt auch dies Buch wieder, zu dem

gpalaeographicum

ift, das

gefchickter‘ Benutzung

er viele Jahre lang gefammelt hat, deffen Niederfchrift

manchen dunkeln Pfad in der Überlieferungsgefchichte

er begann, als ihm der Arzt — wahrheitsgemäß — ver-

chriftlicher Literatur’aufhellen wird. Daß die fortgefetzte

fichert hatte, feine unheilbare Krankheit werde ihm doch

Publikation von Denkmälern ‘ ftets neue Nachträge ünd

Ergänzungen bringen wird,; verfteht fich von felbff. - Hier

noch wenigftens zwei Jahre Leben laffen, und deffen letzter

nur ein paar Kleinigkeiten: Die Infchrift der Marcioniten-

Druckbogen allein von feinem brechenden Auge nicht

mehr geprüft werden konnte.

gemeinde im fyrifchen Lebaba vom Jahre 318 (LeBas: III

Die Schreibungen KE 6C IC XC haben wir wohl /

n. 2558 Dittenberger Or. znscr, 608) hat TOY - KY-KAI

alle bisher. für ‚Abkürzungen‘ gehalten: wir lernen jetzt, /

C} _ IH XPHCTOY, bei LeBas 2697 lefen wir HC O

DNAALOFECDCS O

TOY. : O

Die Lefun

daß diefe Annahme falfch. ift.. Denn der Plural; von OC

\

M

und KC heißt nie Ol KI1, fondern wird ftets ausgefchrieben

in Byz. Z. XIV Nr.. 23 ift.allerdings. ein Verfehe

n, ‚aber

9€Ol und KYPIOL, ‚und: das; gleiche- widerfährt auch

LeBas 2087 (v. J. 473) ift ein Beleg für KPE. Für S, 128

dem Singular, wenn ein anderer als der wahre Gott und

war auch-die Fortfetzung der., Infchrift

eBas 2068 mit

KE..0 0, ANM ’ UlRakel, A —0054 noch von

ein. anderer -“Herr’. als Jef/us gemeint ift. Auch: kennt

Intereffe; vgl. noch LeBas 1916 MHTPIT= untdOXOLEOE

das Griechifche den Oberftrich überhäupt nicht als Ab-

und die Kontraktion AOF W

kürzungszeichen;: fondern benutzt ihn zur Hervorhebung,

= 2070 £t0v LeBas 2477.

wie ’wir unter freichen;

Drittens widerfpricht die‘ Form

PRBS findet fich in Oberitalien Diehl lat.-chriftl. Infchr.

\

der fonft üblichen griechifchen (und lateinifchen) Art der

M IA VL SA

Abkürzung: man bedient fich-ftets der “Suspenfion’ (JON

Auch wer Traube nicht gekännt. hat, der lefe das

oder TJOANS =='xzö2&uU0rp). Da es fich aber ' hier. um die bib-

ergreifende Nachwort: feiner Schwefter: und er wird es

lifchen Gottesnamen )handelt, fo:werden wir von felbft auf

verftehen, daß man diefes früh. Dahingefchiedenen. nur

in höchfter Verehrung gedenken kann, und daß ‚man

die graphifche Auszeichnung geführt, welche‘ uns für das

Gewinn davon hat.

hebräifche Tetragramm in griechifchen, jüdifchen (u. a.

Aquila) wie-chriftlichen (vgl. Origenes) Handfchriften des

S

Jena.

Alten Teftamentes bezeugt ift. Die vokallofe Schreibung

Hans Liet zman n;

von OC (und KC) ahmte das geheimnisvolle‘ des Tetra-

gramms nach, der Strich hob es ehrend aus der Maffe

Mentz, Prof. Dr. Georg, Johann Friedrich. der‘ Großmütige

der gewöhnlichen Worte hervor. «Das diefe beiden ‘“Kön-

1503—1554-

(Beiträge zur neueren Gefchichte Thü-

traktionen” tatfächlich im jüdifchen Gebrauch waren, wird

ringens. 'Namens des . Vereins für thüringifche Ge-

durch Zauberpapyri beftätigt.

Dazu find IC XC oder

fchichte und Altertumskunde herausgegeben von der

IHC XPC chriftliche Analogiebildungen, Daß wir hier-

thüringifchen hiftorifchen Komiffion:

I, Band, 2. und

mit den alten Beftand an Nomzna sacra erfchöpft :haben,

3. Teil.) Jena, G. Fifcher 1908. gr. 8°

M.' 30 —

zeigt das Verhalten des .Codex Vaticanus B und der

2. Teil, Vom Regierungsantritt bis zum Beginn des fchmalkaldi-

Gothifchen Bibel: der Kopte kennt.außer diefen noch

fehen. Krieges, . (XXVI, 562.5)) . M..15 —. .— 3ı Teil. (Schluß.)

INNA AAA, der Armenier IHA _ IHM. Auch diefe vier

Vom Beginn des fchmalkaldifchen Krieges bis zum Tode des Kur-

fürften.

Der Landesherr.

Aktenftücke.

(X, 602 S.), M. 15 —

weiteren Formen find ebenfo wie IHA _ JJAP OYNOC

ÄNGC vielleicht jüdifchen, dagegen VC MﬁF C

Während der vor 5 Jahren ‚veröffentlichte ı. Teil der

CTE ficher Chriftlichen Urfprungs: damit ift der Kreis

Gefchichte Johann Friedrichs des Großmütigen gewifler-

der “Nomina sacra erfchöpft, und andere ‘“Kontraktions-

maßen nur als Einleitung zu dem Werke felbft bezeichnet

werden konnte, da er lediglich die Jugend Joh. Friedrichs

bildungen’ als diefe kennt die griechifche Schrift der

bis zu feinem Regierungsantritt behandelte, umfaßt der

älteren Zeit nicht: erft fpäter oder ganz vereinzelt fin-

den fich weitere Analogiebildungen, Ja die fakrale Be-

nunmehr vorliegende 2; und 3. Band die ganze übrige

deutung der Formen ift fo lange klar empfunden worden,

Lebenszeit des Fürften von 1532 bis zu feinem a. I

daß fich erft feit dem IX. Jahrhundert . gelegentliche

erfolgten Tode. Es ift die Zeit, in der die Zukunft Deut{ch-

enutzung diefer Schreibungen in profanen Texten ficher

lands zum nicht geringften Teil davon abhing, welche

nachweifen läßt.

Die lateinifchen Infchriften haben ein

Haltung man in Kurfachfen gegenüber den die Nation

bewegenden politifchen und kirchlichen Fragen einneh-

Teiches Syftem von Abkürzungen ‚nach dem Prinzip der

men werde,

Bekanntlich hat man vielfach vor. allem

uspenfion entwickelt: aber die alten. Schreiber der

lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus haben

Johann Friedrich die Schuld gegeben, daß die gefchicht-

ie Nomina sacra getreulich den Griechen nachgebildet:

dn

i&

liche Entwicklung einen für den Proteftantismus und die

DS DMS IHS XPS SPS — jedoch nicht die anderen!

nationale Selbftändigkeit unferes Vaterlandes fo wenig

inen intereffanten Verfuch, die Suspenfion damit zu

günftigen Verlauf nahm. Diefes Urteil aber ruhte doch

ber diefen Kreis hin-

auf fehr unficherem Fundament, da das hierfür in Betracht

verknüpfen, finden wir in Afrika,

kommende Aktenmaterial bis dahin nur fehr ungenügend

aus hat die lateinifche Paläographie zunächft mancherlei

bekannt war.

Erft jetzt, nachdem Mentz mit eifernem

Formen ürSANCTVS im Anfchluß an SPS,und NOSTER

Fleiß die unzähligen für die Gefch. Johann Friedrichs zu

zu DMS gefchaffen, daneben _ hat fich in den einzelnen

Schreiberfchulen .feit dem V. Jahrhundert bereits eine

berückfichtigenden Aktenbände des Weim., Archivs durch-

gearbeitet und auf diefer Grundlage die gefamte- Tätig-

reiche Fülle von Analogiebildungen entwickelt, aus denen

keit Johann Friedrichs zum Gegenftand einer gefchicht-

ann im Laufe des Mittelalters das komplizierte Syftem

lichen Darftellung ‚gemacht hat, ift eine gerechte Beur-

335

6

Theologifche L%ter?:urzeitung 1909 NI

RA

3

teilung diefes Fürften möglich geworden. — Fragen wir | Lage den Proteftanten feit 1537 bot, nicht in entfpre-

zunächft, was von der Politik des Kurfürften während | chender Weife ausgenutzt wurden. Den trüben Erfah-

der Zeit des Schmalkaldifchen Bundes zu halten ift, fo rungen, die Johann Friedrich mit dem Landgrafen machte,

empfangen wir darüber von Mentz in den 3 erften Ka- fchreibt es Mentz auch zum großen Teile zu, daß fein

zu ausführlich erfcheinen.

piteln eine ausführliche Antwort. Vielen mag fie wohl | Verhalten feit dem Jahre 1541 vie]l von der bisherigen

|

In der Tat ift nicht zu leug-

Entfchloffenheit und Klarheit einbüßte. Da feine Energie

nen, daß die Darftellung hier, indem fie die endlofen

l

und ftaatsmännifchen Fähigkeiten nicht genügten, die vor-

immer fich wiederholenden Verhandlungen auf den Schmal-

handenen Schwierigkeiten zu überwinden, ließ er die

kaldifchen Bundestagen verfolgt und die Stellung Johann

Dinge mehr und mehr gehen, wie fie wollten, in der

Friedrichs in jedem einzelnen Fall feftzuftellen unter-

Hoffnung, daß die den Proteftanten drohenden Gefahren,

nimmt, vielfach ermüdend wirkt. Trotzdem kann Referent

wie fchon fo oft, von felbit wieder verfchwinden würden.

jener Anficht nicht beiftimmen.

Denn follten wir ein

So erklärt fich auch feine Zurückhaltung unmittelbar vor

wirklich begründetes Urteil über Johann Friedrichs Poli-

Ausbruch des Krieges, Er wollte jeden Schritt vermieden

tik in jenem Zeitraum gewinnen, fo blieb in der Tat

wiffen, der von dem Kaifer als Feindfeligkeit aufgefaßt

nichts anderes übrig, als auf dem von Mentz eingefchla-

werden konnte, um nicht durch voreiliges Handeln den

genen Wege vorzugehen. Dem Rahmen diefer Zeit(fchrift

Krieg, den man doch zu vermeiden fuchte, erft recht

entfprechend begnügen wir uns damit, einige der wich-

herbeizuführen,

Im UÜbrigen ließ er es an nichts von

tigften von ihm feftgeftellten Tatfachen hervorzuheben.

dem fehlen, was die Zeitumftände forderten, und man

Am wenigften befriedigt die Haltung Johann Friedrichs

kann nicht fagen, daß er durch fein Verhalten gegenüber

in dem Zeitraum von 1532—1536. Es ift die Zeit, in

den Bundesgeno{fen der Sache des Proteftantismus ernft-

der er den Habsburgern allzu großes Vertrauen fchenkt,

lich gefchadet hätte,

In viel höherem Grade gefchah

engherzigen konfeffionellen Anfchauungen einen zu großen

dies durch feine gegenüber den Albertinern beobachtete

Einfluß auf die Politik geftattet, und fich den auf die

Politik. Nicht als ob die Albertiner und befonders Her-

Ausdehnung und beffere Organifation des Bundes gerich-

zog Moritz in den überkommenen und neu auftauchen-

teten Beftrebungen oft hemmend in den Weg ftellt,

den Streitigkeiten ein befferes Recht vertreten hätten,

Allerdings darf man fein Verhalten, wie Mentz hervor-

aber indem Joh, Friedrich durch fein ftarres Fefthalten

hebt, nicht lediglich mit rein politilchem Maßftab meffen.

Moritz dem Kaifer in die Arme trieb und fo über fich

an feinen vermeintlichen Rechten und Plänen den Herzog

Denn Johann Friedrich ift eine Natur, die auch in der

Politik 'nicht gegen das Gewiffen handeln kann.

Des-

und die Bundesgenoffen die größten Gefahren heraufbe-

wegen lehnte er z, B, jede Beteiligung an dem Unter-

fchwor, lud er eine fchwere Schuld auf fich.

Indes fo

nehmen des Landgrafen gegen

ürtemberg ab, über

verhängnisvoll das Verhalten Joh. Friedrichs gegenüber

das er dem entfprechend auch nur fehr mangelhaft unter-

Moritz für ihn felbft wurde, ent{fcheidend für den trau-

richtet war.

Aus demfelben Grunde ging fein Wider-

rigen Ausgang des Donaufeldzuges ift es nicht gewefen,

ftand gegen die Ausdehnung des Bundes hervor; denn

In Übereinftimmung mit Baumgarten und Brandenburg

diefe widerfprach den Beftimmungen des Nürnberger

ift Mentz der Meinung, daß vor allem die durch den

und Cadaner Friedens. — Einen ganz andern Charakter

1

Egoismus der Bundesgenoffen hervorgerufenen finanziel-

erhält die Politik Johann Friedrichs feit der Sendung

len Schwierigkeiten den Abzug des Schmalkaldifchen

Helds. und dem Schmalkaldener Tage a

1527 . Vn

Heeres von der Donau herbeigeführt haben. Der Ein-

diefem Zeitpunkt an war der Kurfürft von dem größeften

fall des Herzogs Moritz in das Land des Kurfürften hat

Mißtrauen gegen die Politik der Habsburger erfüllt, und

nur eine fekundäre Bedeutung gehabt. Den Kampf gegen

zog ernfllich in Erwägung, ob man nicht einem Angriff

Moritz führte Joh. Friedrich anfangs mit großer Umficht

von

ihrer Seite zuvorkommen folle.

Vor allem aber

und Energie. Da er fpäter feine Streitkräfte zerfplitterte,

arbeitet er jetzt eifrig für die Ausgeftaltung des Bundes,

fo war er, als der Kaifer heranrückte, zu fchwach, ihm

den er fogar zeitweilig auf Profanfachen auszudehnen

im offenen Felde entgegenzutreten.

Die Sache der

bereit ift. Befonders bemüht er fich, Jülich in den Bund

Erneftiner ftand übrigens auch nach der durch die

zu ziehen.

Diefe Beftrebungen fcheiterten an der Sorg-

Schuld des Kurfürften herbeigeführten Kataftrophe auf

lofigkeit des Herzogs, der fo lange zögerte, bis es infolge

der Lochemer Haide noch keineswegs verzweifelt; dernn

der Annährung des Landgrafen an den Kaifer zu fpät

das Land war durch 4 ftarke Feftungen gefchützt und

war.

Als nach dem Hagenauer Tag von 1540 die Be-

konnte auf die Hilfe der niederdeutfchen Städte rechnen.

Nur indem er dem Kurfürften fortwährend mit dem Tode

fürchtungen vor einem Habsburgifchen Angriff wieder

befonders lebhaft hervortraten, wollte der Kurfürft einen

drohte, gelang es dem Kaifer den Widerftand zu brechen.

Bund mit Ungarn, Polen, Dänemark, dem Herzo

V

Ob diefer wirklich daran gedacht hat, das über den Kur-

Preußen, vor allem aber mit Frankreich fchließen. Daß

S

fürften gefällte Todesurteil vollftrecken zu laffen, bleibt

die Einigung mit letzterem nicht zuftande kam, lag nicht,

a

auch nach Mentz unklar.

Religiöfe Zugeftändniffe ver-

wie man bisher meinte, an dem Kurfürften, fondern an

A&

mochte man dem Kurfürften auch durch jene Drohungen

dem Landgrafen, deffen Doppelehe, wie man aus der

nicht abzupreffen, — In einem befonderen ‚Der Landes-

Mentzifchen Darftellung noch deutlicher als vorher er-

herr‘ überfchriebenen Kapitel würdigt Mentz die Ver-

kennt, damals und fpäter die verhängnisvollte Wirkung

dienfte des Kurfürften um die Regierung und gibt uns

auf den Bund ausübte.

Die Haltung des Kurfürften in

eine durch tief eindringende Forfchung und große Klar-

diefer Angelegenheit wird von Mentz auf das eingehendfte

heit der Darftellung ausgezeichnete Schilderung der ge-

erörtert,

Bekanntlich hat man ihn getadelt, weil er die

famten Verwaltung des Landes. Wir erfehen daraus,

Forderung des Landgrafen, ihn zu fchützen, wenn er von

daß der Kurfürft auch auf diefem Gebiet in keiner Weife

dem Kaifer wegen jener Ehe angegriffen werde, abwies;

den Vergleich mit anderen Fürften feiner Zeit zu fcheuen

denn hierdurch habe er den Landgrafen in die Arme

braucht. Vor allem fah er auf Ordnung und rafche Er-

des Kaifers getrieben. Mentz kann dem nicht ganz bei-

ledigung der Gefchäfte. Die regelmäßigen Verwaltungs-

ftimmen.

Er meint, daß eine andere Haltung dem Kur-

gefchäfte und die Juftiz überließ er feinen Räten und

fürften {einer innerften Natur nach unmöglich gewefen

begnügte fich mit der Oberaufficht; der eigenen Ent-

fei. Schärferen Tadel verdiene jedenfalls der Landgraf,

fcheidung behielt er die hohe Politik, die Religionsfachen

der die Sache des Proteftantismus feiner privaten Ange-

und die Finanzen vor.

Inbezug auf letztere ift Mentz

legenheit hintenangefetzt habe. Überhaupt erfcheint der

weit davon entfernt, das ungünftige Urteil, das Kins

Landgraf in der Mentzifchen Darftellung in wefentlich darüber gefällt hat, zu unterfchreiben. Er findet, daß

ungünftigerem Lichte als früher.

Er hauptfächlich trägt Joh. Friedrich ohne den Schmalkaldifchen Krieg die vom

die Schuld, daß die Ausfichten, welche die europäifche Vater überkommenen Schulden wohl hätte abftoßen

33%

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 11.

338

können.

Von befonderem Intereffe für die Lefer diefer

| Bibliothek Knaake.

Katalog der Sammlung von Refor-

|

Zeitung dürfte der Abfchnitt über die kirchliche Ver-

mationsfchriften des Begründers der Weimarer Luther-

waltung, namentlich das Verhalten des Kurfürften gegen-

ausgabe. J. K. F. Knaake.,

In 6 Abteilungen nebft

über den geiftlichen Gütern fein. Sie wurden a. 1531

fequeftriert und befonders verwaltet, feit 1533 mit zur

Regifter. Leipzig, O. Weigel 1908.

(H8:2745121) 88

Schuldentilgung verwendet, von 1542 an vom Kurfürften

A ET TE 128, 0100 IO IR En

in eigene Verwaltung genommen und für allgemeine

Geb. M. 12 —

Staatszwecke verwendet.

Dafür aber beftritt der Kur-

Den Reformationshiftorikern find die 6 Kataloge der

fürft nun auch einen großen Teil der Ausgaben für kirch-

liche und Bildungszwecke, fo daß die Einnahmen aus den

Bibliothek Knaake längft bekannt. Der Verleger, Oswald

Kirchengütern und die vom Kurfürften gemachten neuen

Weigel, hatte fie ihnen allen zugefchickt, und es ift wohl

Aufwendungen fich fo ziemlich die Wage hielten. Das

keiner unter uns gewefen, der nicht über den Reichtum

Schlußkapitel behandelt das Verhalten Joh. Friedrichs

des Materiales erftaunt gewefen wäre und nicht diefes

während der Gefangenfchaft und in den letzten Jahren.

oder jenes zur Ergänzung der eigenen Bibliothek gekauft

Er hat damals dem Proteftantismus vielleicht mehr ge-

hätte.

Die Auflöfung einer großen Bibliothek, die mit

Hätte er den

unendlicher Mühe und liebevoll(ter Sorgfalt zufammen-

nützt als in der vorhergehenden Zeit.

geftellt wurde, hat immer etwas Wehmütiges; folche

Wünfchen des Kaifers nachgegeben und deffen Konzils-

Bibliotheken follten zufammenbleiben und der Nachwelt

oder Interimspolitik gebilligt, kein Zweifel, daß eine all-

gemeine Fahnenflucht eingetreten wäre.

Denn auf ihn

von ihrem Begründer Zeugnis ablegen, aber wer kauft

fah

anz Deut(chland.

Indem er fich aber weder durch

l

fie bei uns?

Ein Leopold Sonnemann, der f, Z. Guftav

Verfprechungen noch durch Drohungen hierzu bewegen

Freytags prächtige Bibliothek ankaufte und fie dann der

ließ, fondern unerfchütterlich an dem bisher von ihm

Frankfurter Stadtbibliothek fchenkte, ift nicht immer zur

ndpunkt fefthielt, hat er

Hand, der Staat hat für Derartiges kaum Geld zur Ver-

eingenommenen religiöfen Sta

Um den durch dies Ver-

fügung, fo wird der ftolze Bau zerfchlagen, und feine

den Proteftantismus gerettet.

chten Kaifer zu verföhnen,

Stücke wandern hierhin und dorthin,

Ein Glück ift es,

halten gegen ihn aufgebra

daß von den wertvollen Lutherdrucken der Knaakefchen

bequemte er fich ihm in we

ltlichen Dingen um fo mehr

an,.

Vornehmlich fuchte er feine Söhne von allen dem

Sammlung die Berliner Königliche Bibliothek für die

Kaifer feindlichen Schritten abzuhalten,

Daß er fich

Zwecke der Weimarer Lutherausgabe das, was fie felbft

unter der Bedingung, wieder in feine Würden und Länder

nicht befaß, oder befonders koftbare Dubletten erworben

eingefetzt zu werde

n, bereit erklärte, die über Herzog

hat,

Was durch die Firma Weigel aus dem Nachlaffe

Moritz zu verhängen

de Acht durchzuführen, wird niemand

Knaakes verfteigert wurde, ift trotzdem noch bedeutend

Wunder nehmen. Die politifche Lage aber machte die

enug gewefen, die erfte Abteilung des Auktionskataloges

Joh. Friedrich

enthält 1000 Nummer LZutfherana in chronologifcher Ord-

Ausführung folcher Pläne unmöglich,

mußte {chließlich froh fein, daß der Kaifer dem Drängen

nung. Die beigefügte, fehr intereffante Preislifte zeigt

feines durch Herzog Moritz beftimmten Bruders Ferdi-

als höchften erzielten Preis die Summe von 370 M. für

nand, den Kurfürften in der Haft zu laffen, nicht nach-

den fractatulus de his, qui ad ecclesias confugiunt, von

gab. Nach dem Tode des Herzogs Moritz tauchte in

dem bekanntlich keineswegs ücher ift, ob er von Luther

Joh. Friedrich noch einmal die Hoffnung auf Reftitution

ftammt!

Und wenn Weigel fragt: ‚ein der Weimaraner

auf. Nur zu rafch follte fie ihm zerrinnen.

Immerhin

Ausgabe nicht bekannter Druck*, fo möchte ich mit

erlangte er unter dänifcher Vermittlung in dem Naum-

Sicherheit annehmen, daß es fich- um den W. A.I.S.2

sub A, verzeichneten Druck handelt, und die kleine Diffe-

burger Vertrag a. 1554 einen Teil der verlorenen Länder

zurück und erhielt außerdem eine Entfchädigungsfumme

renz in den Angaben ein kleiner typographifcher Fehler

von 100000 Gld. Es war das wichtigfte Ereignis aus

ift. Es lohnt fich, die Preislifte einmal zu vergleichen mit

der Regierungszeit Joh. Friedrichs nach feiner Rückkehr

den Preifen, die Johannes Luther im Zentralblatt für Biblio-

aus der Gefangenfchaft. Bald darauf ift er geftorben. —

thekswefen 1905, 349ff. aus der Reformationszeit felbft

Als den Grundzug feines Charakters bezeichnet Mentz

zufammengeftellt hat, die Drucke find doch im Werte

bedeutend geftiegen! Die zweite Abteilung enthält Drucke

feine Gewiffenhaftigkeit, als feinen größten Fehler feinen

Eigenfinn.

Letzterer hauptfächlich hat feine Mißerfolge

Sein Familienleben

‚hervorragender Humaniften und Reformatoren‘, alpha-

Befonders reichlich ift Erasmus ver-

auf potitiifchem Gebiet verfchuldet.

betifch geordnet,

war rein, das Verhältnis zu feiner Gemahlin von herz-

treten, dann Hutten und Melanchthon. Der höchfte Preis

licher Liebe getragen. Wie alle Fürften feiner Zeit war

(M. 95) wurde erzielt für die edito princeps (man wird

er dem Spiel und dem Trunk ergeben, doch litt unter

nach den Erläuterungen S, 120f. freilich ein Fragezeichen

letzterem weder feine Würde noch feine Arbeitsfähigkeit.

dahinter fetzen müffen) von Reuchlins vocabularius brevi-

chnet Mentz feine Stellung-

Sn

loquus 1478. Abteilung 3 bringt Drucke von ‚Förderern

Als fein Hauptverdienft bezei

und Gegnern der Reformation‘; eine klare Scheidung von

nahme auf religiöfe

m Gebiet. ‚Weil‘ fagt er ‚unter feinen

ürftlichen Zeitgeno

ffen auf proteftantifcher Seite viele

den beiden erften Abteilungen liegt nicht vor, fodaß

fchon geneigt waren, die politifc

hen Gefichtspunkte über

gerade angefichts diefer Abteilung ein Regifter zur Not-

die religiöfen zu ftellen, war es für die Erhaltung des

wendigkeit wird, wie wir es am Anfange des Bandes für

Proteftantismus außerordentlich viel wert, daß gerade an

alle 6 Abteilungen finden, Der höchfte Preis (M. 430)

fo einflußreicher Stelle wie auf dem fächfifchen Kurftuhl,

wurde gezahlt für Servets de trinitatis evvoribus libri

ein fo bekenntnistreuer, unpolitifcher und dabei hart-

septem TI53T1. Abteilung 4 bringt' ‚hiftorifche Theologie,

befonders Gefchichte des Reformationszeitalters‘, d. h.

näckiger Mann faß, wie Joh. Friedrich der Großmütige‘.

die alte und neue Literatur über die Reformation und

— Die Darftellung felbft wird durch die Beigabe von 81 Ak-

So

tenftücken und ein vortreffliches Regifter ergänzt.

Reformatoren. Den höchften Preis (M. 300) erzielte eine

ift alles gefchehen, das Studium des wertvollen Werkes

Handfchrift, die aus dem Befitze des Ignaz Göldel 1555

zu erleichtern, für das alle Freunde der Reformationsge-

ftammt und quaedam dicta insignia, obiter excepta ex o7e

fchichte dem Verf. den wärmften Dank fchulden.

D. Martini Lutheri in mensa et convivits ab co narrata

enthält; fie foll laut Weigels Mitteilung ‚wichtig für die

Weimar.

DVr

noch im Fluffe begriffene Forfchung und kritifche Aus-

gabe der Tifchreden Luthers‘ und ‚am nächften verwandt

——

D

mit Krokers Handfchrift‘

fein,

Eine größere Anzahl

Stücke ift ‚anfcheinend‘ noch ganz unbekannt.

Ob

der Name: Ignaz Göldel aber richtig gelefen it? Er wird

389

340

T11eolog?fcllé Liyiy:erTgryz_eitqng f909 Nr E

an

a

S

d

in der Handfchrift als pastor et superint, Allendorff 1564 | Berichte über die‘ finanzielle ‚Sicherftellung 'der fogen,

bezeichnet, dürfte alfo aus Heffen ftammen und in Mar- | Kleinen Seminare und der Herftellung der Prachtbauten

burg ftudiert haben,

Die Marburger Matrikel kennt ihn

' für fie,

Man hat oft den Eindruck, als ob darin der

aber nicht, wohl aber einen Johannes: Godecus aus Allen-

‚ Schwerpunkt der gefchichtlichen Entwicklung des frag-

dorf; ‚der 1565 immatrikuliert wurde; follte er gemeint

| lichen Schulwefens zu fuchen, fei, Nun läßt fich ja nicht

fein? Eine Immatrikulation in fpäten Jahren. ift nicht un-

leugnen, daß diefe Dinge eine große Bedeutung gewinnen

möglich. ‘ Die Handfchrift enthält ferner eine Nach(chrift

mußten, nachdem im Jahre 1790 das Vermögen fämtlicher

von Melanchthons de arte conctonandi — Weigel vermutet

Seminare, Gymnafien und {fonftigen Unterrichtsanftalten

die. Nachfchrift eines Kollegheftes.

Abteilung 5 enthält

in Frankreich zugunften des Staates eingezogen war. und

die Bibelausgaben, ferner Sammelwerke aus Einzelfchrif-

die unentbehrlichen Bildungsanftalten für ' den' katholi-

ten, dogmatifche, exegetifche und praktifche Theologie,

fchen. Klerus nunmehr von der Kirche felbft unterhalten

Hebraica, Bibliographie, Buchdruck ufw. Hier find die

werden. mußten.

Die Opferwilligkeit, mit. welcher. . die

erzielten. Preife durchfchnittlich fehr hoch. Der höchfte

zum Straßburger: Bistum. gehörenden Gemeinden und

Preis (200 M.) wurde für die. vollftändige Serie des:Zen-

eine Anzahl reicher: Diözefanen unter den Geiftllichen

tralblattes für Bibliothekswefen Bd. ı—22 gezahlt, dann

und Laien für 'diefen Zweck beifteuerten, verdient alle

folgt .ein Exemplar der Poftille von Hus in böhmifcher

Anerkennung. Ebenfo hat man die -Energie zu bewun-

Sprache (220 M.)..' Die . Schlußabteilung bilden Ph£loso-

dern, ‚mit welcher {ich die katholi(che Kirche-im El(aß

phica, Predigtbücher, : Miscellanea,

Der höchfte Preis

das Gefetz vom 15.. März 1850, welches Unterrichtsfrei-

(M. 470) wurde für.eine (nicht aus Knaakes Befitz ftam-

heit im weiteften Sinne gewährte, zunutze machte und

Kants. Kritik

ihren Schuleinrichtungen ‚zur Ausbildung des Klerus

mende) Schopenhauerkollektion gezahlt.

/

Gewiß muüßte

der, reinen Vernunft in der Erftllingsausgabe von 1781

einen gewiffen äußern Pomp ı verlieh,

wurde mit 80 M. bewertet.

dies alles bei‘der gefchichtlichen Darftellung der Ent-

Das ftolze Gebäude der Knaakefchen Bibliothek. ift

wicklung des bifchöflichen Schulwefens im Bistum Straß-

nun in Trümmern zerfchlagen, :aber wir find dem Ver-

burg erwähnt werden, aber es wäre erwünfchter gewefen,

leger doch fehr dankbar, ‚daß er uns. den Grundriß des

wenn uns ‚der Verf, einen tiefern Einblick in: das innere

Baues in feinen Katalogen erhalten ;und. zugänglich ge-

Getriebe der

einfchlägigen Erziehungsanftalten hätte

macht hat, er ift für.bibliographifche Unterfuchungen

geben: können,

Dazu ift er aber kaum in der Lage ge-

unentbehrlich. Das Andenken an Knaake wird auch (o,

Der Ver-

wefen, wie er felbft‘ II, 46 ‚gelegentlich bedauert.. Der

hoffe ich, in der Nachwelt lebendig bleiben.

Grund _ davon ift in -‚der Tatfache zu:fuchen, ‚daß -die

leger hat einen kurzen Überblick über Knaakes Arbeit

Pädagogik des Jefuitenordens, die, wir aus feiner Ratzo

den ‚Katalogen voraufgeftellt, er.hebt. befonders die Be-

et institutio studiorum kennen, direkt oder indirekt-einen

ziehungen zur Firma Weigel hervor,

maßgebenden- Einfluß auf den Unterricht und die Er-

ziehung der bifchöflichen Anftalten ausübte.

Damit

Gießen.

W Köhler.

A

hängt es dann aüch zufammen, daß der Verf. von, her-

vorragenden pädagogifchen Perfönlichkeiten nur wenig

Landmanh‚ Oberlehr, Dr. Florenz, Das Schulwelen des

PE

zu berichten weiß. : Nach jefuitiicher Auffaffung erzieht

Das

Bistums Straßburg zur Sicherung des Nachwuchles für

nicht der ‚einzelhe Pädagoge, fondern der‘ Orden,

die theologifchen. Studien von 1802 bis 1904. Eine ge-

tritt uns auch hier wieder frappant entgegen. Landmann

fchichtliche Überficht mit Urkunden und Tabellen,

nennt in feinen Abhandlungen eine lange . Reihe von

Namen folcher Männer, welche als Lehrer und Erzieher

3 Abf(chnitte. Straßburg i. E., Herder 1908. (65 u. 13*;

an den betreffenden Anflalten tätig gewefen find, - Aber

E M E a Ba

TE SO

die meiften von'ihnen. werden auch nur genannt; von

ihrer. Perfönlichkeit und. ihrem Wirken vermögen wir

Bis jetzt liegen drei Abfchnitte der Gefchichte des

uns kein rechtes Bild zu machen.

Eine Ausnahme

bifchöflichen Schulwefens der Diözefe ı Straßburg vor,

welche der Oberlehrer Dr., Fl. Landmann . als. Beilagen

machen zunächft Theobald Lienhart, ‚ welcher. 1806 den

zu . den Jahresberichten des: Gymnafiums zu Zillisheim

theologifchen . Unterricht mit wenigen Seminariften im

1905. 1906 und 1908 veröffentlicht hat. Sie umfaffen

Archivraume des Straßburger Münfters eröffnete, und

die Zeiträume 1802—1830. 1830—1850 und 1850—1870.

fein‘ Neffe Joh. Baptite Lienhart, welchem

1811 die

Ein vierter Abfchnitt, welcher über die Jahre 1870—1904

Leitung des neu begründeten Seminars in Lachapelle

berichten foll, fteht noch aus. — Der Verf. hat unter

übertragen wurde,

Diefe beiden Männer . machen den

findiger Benutzung von zahlreichen Monographien und

Eindruck größerer Selbftändigkeit, ‚als fie die kathol.

von Akten der einfchlägigen Archive mit großem Fleiß

Kirche vertragen kann;

Ihrem verdienftvollen. Wirken

und anzuerkennender Objektivität die Aufgabe zu löfen

wurde‘ durch fchroffe Befeitigung ein unliebfames Ende

verfucht, die er fich geftellt., In den Anmerkungen gibt

gemacht.

Eine Ausnahme macht auch Bautin, den fein

er umfangreiche und wertvolle Auszüge aus den von

Bifchof einmal ‚die Perle‘ feiner Diözefe:genannt, der

ihm benutzten gedruckten und gefchriebenen Quellen

aber wegen mangelnder Korrektheit in der Lehre trotz

feiner löblichen Unterwerfung unter den Willen des

und fügt jeder Abhandlung eine Reihe von Originalur-

kunden hinzu, welche einen Einblick in den äußern

Sn

Epifkopus feine’ Lehrtätigkeit an _den Seminariften ;auf-

eben mußte.

und innern Verlauf der Entwicklung des Straßburger

is zu einem gewiffen Grade macht auch

bifchöflichen Schulwefens während des abgelaufenen

ı der Bifchof Räß eine Ausnahme, welcher in der langen

Jahrhunderts gewähren.

Diefe Auszüge und die hier

‘ Zeit (1842—1882), wo er auf dem bifchöflichen Stuhle

erftmals veröffentlichten Urkunden verdienen, von den

faß, mit Klugheit und Energie für eine: zweckmäßige

Forfchern auf dem Gebiete der Gefchichte des katholifch-

Vorbildung der Geiftlichkeit Sorge trug. Sonft aber

theologifchen Unterrichtswefens beachtet zu werden. Das

bewegt fich das klerikale Bildungswefen im; Elfaß wäh-

Gleiche gilt auch von der gefchichtlichen Darftellung. des

rend des 19. Jahrh, wefentlich in den gewohnten Gleifen

Verf., welche fich auf die forgfältige Benutzung diefes

der voraufgegangenen Zeit, Um das beftätigt zu finden,

Quellenmaterials gründet. Wenn diefe Darftellung felbft

braucht man nur den Abf{chnitt II $ 4 S. 45—63: ‚Unter-

allerdings an fich. eine verhältnismäßig nur geringe Aus-

richtsbetrieb und Erziehungsart der Kleinen Seminarien‘

beute für die Erweiterung unferer gefchichtspädagogi-

zu lefen.

Es ift anzuerkennen, daß Landmann mit der

fchen Kenntniffe gewährt, fo ift das nicht etwa die

Äußerung feiner pädagogifchen Bedenken gegenüber den

Schuld des Verf., fondern es ift durch die Verhältniffe

Einrichtungen, wie fıe um 1840 in den

eminaren be-

ftanden, nicht zurückhält. Er {fchreibt II, 57 u. a.: ‚Die

felbft, die dargeftellt werden, begründet, Einen unver-

hältnismäßig großen Raum beanfpruchen bei ihm die

Abgefchloffenheit den externen Schülern gegenüber, das

a

„

41

342

’l‘hfcologifc.h‘e Literaérzeitung 1900 -Nf. 4,

a

Ausgehn einzelner nur in Begleitung ihrer Eltern, die

ı Müller,

D, Adolf,

Entwickelungsgedanke und . Gottes-

ftrenge

berwachung der Korrefpondenz und der Be-

E

erfahrung, verglichen. Halle a, S., Max Niemeyer, 1908.

fuche, ‚ das Verbot, irgend .welche weibliche Perfon ins

5

Haus zu führen, das ausgedehnte Gebot des Stillfchwei-

MNO S 01180

M, 4=—

‚Die folgenden Blätter enthalten die Darftellung und

gens u. ä. follte jede Gefahr einer weltlichen Gefinnung

z

Sie ruhen

von vornherein ausfchließen.

Die vielfältigen religiöfen

Begründung perfönlicher Lebenserfahrungen.

Übungen dagegen, die für die Tage, Wochen und Mo-

in der Gewißheit, daß der lebendige Örganismus des

nate vorgefchrieben waren, follten Herz und Geift auf

Weltalls eine Zweckeinheit ift, in-der die Naturgefetze

das Überfinnliche hinlenken und die Neigung zum Prie-

des menfchlichen Geiftes bis zur Entwicklung fittlich-

{terberufe wachhalten.

Sicherlich hat diefe ernfte Art

religiöfer Perfönlichkeiten wirkfam find; fie wiffen fich

der Erziehung... der Vorbereitung auf den ‚geiftlichen

für Zeit und Ewigkeit in feiner allmächtigen Liebe ge-

Stand:.. gewaltig ‘vorgearbeitet ..

Aber . wir dürfen es

borgen. Die religiöfen Charaktere im Jahvevolk leiten zu

uns nicht verhehlen, es beftand da:auch wieder die

dem perfönlichen -Lebensinhalte über, der bei Jefüs und

andre‘ Gefahr, daß die vielen vorgefchriebenen Gebete

feinen: Jüngern in den Jahrhunderten bis auf die Gegen-

und Übungen bei manchem den lebendigen religiöfen

wart, dem Wefen und der Gefinnung nach, im göttlichen

Sinn des Kindergemütes abftumpften und jahraus jahrein

ruht ‚und gleich fich offenbart‘ (XV),.

Demgemäß gilt

als eine, bloß äußerliche, läftige Gewohnheit betrieben

der erfte Abfchnitt der Erörterung des Erfahrungs- und

wurden, daß auch fonft die fort und fort eng begrenzte

Entwicklungsbegriffs im allgemeinen (1—18); der folgende

Bewegungsfreiheit felbftändige Naturen früh in ihrer be-

Abfchnitt handelt von den Quellen und den Zielen der

rechtigten individuellen Entwicklung hemmte, andre aber

fittlichen Entwicklung (19—74); der dritte beftimmt die

als in der. Tugend bereits gefeftigt erfcheinen ließ, ohne

Eigenart des - religiöfen Lebens und feiner Gewißheit

daß fie je Gelegenheit gehabt hatten, durch ernfte Selbft-

75—131); derletzte beleuchtet die Entwicklung der

überwindung zu zeigen, daß fıe fittlich viel taugen‘. Diefem

chriftlichen Gotteserfahrung (132—204). — Die Ab{chnitte

Urteile kann man nur zuftimmen.

f

2 und 3 find aus dem Archiv für fyftematifche Philofophie

KK HOR

XI, 3; X, 2 abgedruckt; fie fügen fich aber der von dem

Göttingen.

OO

Verf. vertretenen Gefamtanfchauung ohne Zwang ein.

Die Schrift ftellt nicht geringe Anforderungen an

[a]*feld‚ Oberlehr. Prof. Dr. W., Alter oder neuer Glaube?

den Lefer; hat fich diefer.aber der ihm zugemuteten Ge-

Ein Beitrag zur. Orientierung. in. den religiöfen Wirren

dankenarbeit unterzogen, fo wird er dafür nicht unbelohnt

der Gegenwart. Bielefeld, Velhagen & Klafing 1908,

bleiben. Manche werden dem Verf. vielleicht zum Vorwurf

(III, 168 S.). 8°

M. 1.50

machen, daß er in‚ den Bereich feiner Darftellung Gegen-

ftände hereingezogen hat, die mit dem in Angriff ge-

Es ift nicht erfichtlich, weshalb der Verf. die fchier

nommenen Thema nur fehr lofe zufammenhängen. Doch

unüberfehbare Zahl populär apologetifcher Schriften

wird man {chließlich dem Verf, das Recht überlaffen müffen,

durch eine weitere vermehrt hat, die weder auf Tiefe

das von ihm bebaute Feld foweit abzugrenzen, als er es

der Auffaffung, noch auf Vollftändigkeit der Darftellung

—

Anfpruch machen kann.

Der in diefen Ausführungen

E

für gut findet, namentlich wenn durch folche Exkurfe

über Offenbarung. und Infpiration, Bibel und evange-

das Hauptproblem nicht verfchoben und das Intereffe

auf wichtige Punkte gelenkt wird,

lifche Gefchichte, Perfon und Lehre Jefu vertretene

Das Auffteigen von niederen zu höheren Entwicklungs-

Standpunkt il der der modernen Durchfchnittsorthodo-

ftufen in Beziehung auf den wirkfamen Lebensinhalt der

xie, welche die fcharfen Ecken und Kanten der alten

Menfchheit erweift fich als ein vielfach gehemmtes, müh-

Dogmatik hübfch abgefchliffen, die Härten der prote-

{ames Werk, zu dem alle ihre Kräfte nicht ausreichen.

{ftantifchen Scholaftik erweicht, die Lehre von der Verbal-

Schon die fchönen und wertvollen Erträge der Geiftes-

infpiration _ theoretifch. aufgegeben hat, fich aber wohl

hütet, die Konfequenzen diefer veränderten Prämiffen zu

arbeit aus beftimmt begrenzten Erfahrungskreifen der

Naturforfcher und Hiftoriker müffen als Früchte faueren

ziehen und mit der prinzipiell anerkannten Kritik Ernft

Fleißes, verbunden mit unberechenbaren, gleichfam ge-

zu machen. In der Erörterung über die Jungfrauengeburt,

fchenkten Schauungen, anerkannt werden. Jede Erfin-

über die Auferftehung Jefu Chrifti, über die Zuverläffig-

dung und Entdeckung, jede wirkliche Aufzeigung von

keit der evangelifchen Gefchichte, verwendet L. die längft

Entwicklungsreihen in gefchichtlich bedeutfamen Lebens-

bekannten und verbrauchten Beweismittel.

Das von ihm

inhalten erfolgt unter Einwirkung und Leitung in Menfchen

gefchilderte Bild der ‚modernen Theologie‘. gibt den

wirkfamer höherer - Geiftesmächte,

Auf den

inneren

dunkeln abfchreckenden Hintergrund ab, auf‚welchem die

Lichtgeftalt der von dem Verf. gezeichneten ‚gläubigen‘

Erfahrungswegen läßt fich zum Quell und Ziel der fittlichen

Entwicklung gelangen,.

Alle Beziehungen des animali-

Anfchauung fich abhebt,

Als Beifpiel ‚der ‚Treue, mit

fchen Lebens des Menfchen mit den anderen Organismen

welcher L.. über die Auffaffung des Gegners referiert,

erklären feine Eigenart nicht,

Sie findet fich in der re-

mag die kurze Notiz angeführt werden, in welcher er

lativen Herrfcherftellung den fittlichen Einwirkungen und

Bouffet’s Charakterbild Jefu wiedergibt: ‚Ein Ekftatiker und

Trieben gegenüber. . Das fehr früh fchon auftretende

verftiegener Schwärmer, deffen Leben eine Kette von

Wahngebilden und Selbfttäufchungen war, der fich und

det die fittliche Verantwortlichkeit,

Bewußtfein der Fähigkeit zur Selbftbeherrfchung begrün-

Erbfchäden der

feine Anhänger von einer Wahnidee in die andere ftürzte

Vorfahren find in der organifchen Gemeinfchaft der

und {chließlich an feinem Wahne zu Grunde ging‘ (152—3)

Menfchen unleugbar; das Böfe ift ihre Schöpfung und

.. ‚Nach den Lehren der modernen Theologen wären

ihr verantwortlicher Entwicklungsertrag. Der Fort(chritt

die Jünger die Urheber einer Gefchichtsfälfchung geworden,

im Kampfe der Selbftbeherrfchung mit den finnlichen

deren Gleichen die Weltgefchichte nicht kennt,.und die

Luftmächten, die Entwicklung alfo in dem Gebiete, kann

chriftliche Religion würde nicht auf Jefus, fondern auf

krankhafte pfychologifche Zuftände einer Gemein{chaft

nur als minimal bezeichnet werden, fo lange der Men{ch

von Hyferikern und Vifionären zurückzuführen fein‘ (57).

meint, fich felbft'genug fein zu-können. Die notwendige

Es lohnt fich nicht länger bei einer Schrift zu verweilen,

1

Ergänzung der Kraft menfchlicher Beftimmtheit für fitt-

liche Entwicklung muß in religiöfen Lebenstiefen gefucht

die der Lefer mit Entrüftung aus der Hand legen müßte,

und gefunden werden.

Die fittlich-religiöfe Gotteserfah-

wenn er nicht aus allen Entftellungen und Ungerechtig-

rung muß ihr vollkommenes Urbild und Wefen in der

keiten den &%20v de00 AAl 06 xaT Exiypoow heraus-

1

chriftlichen finden.

Die zureichende Begründung und

fühlen würde.

P. Lobftein.,

o

Ausfüllung der menfchlichen Bedürftigkeit 'erfolgt allein

Straßburg i. E,

in ihr. Der Lebensinhalt Jefu und feiner wirklichen Nach-

343

?hé(?lég?r6he Literaturzeitung 1909 Nr. I1

344

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.

folger beftätigt die zunächft theoretifch entwickelte chrift-

auch ‚Gefetze der Beftimmung des Willens eines vernünf-

liche Gotteserfahrung.

tigen Wefens überhaupt‘ immer fehr überfchwenglich

Würden wir in eine Diskuffion über die hier nur

klingen, und nach einer ‚Gefetzgebung für Engel‘ ausfehen,

fummarifch entworfenen Grundgedanken eintreten, fo

während fie in jenem Zufammenhange doch etwas fehr

dürfte fofort beim letzten Satze ‚ einzufetzen fein, der

einfaches befagen.

zwifchen der ‚zunächft theoretifch entwickelten chriftlichen

Die Kritik anerkennt an Kant den ‚heiligen Ernfi‘ —

Gotteserfahrung‘ und dem ‚Lebensinhalte Jefu und feiner

wichtiger wäre doch wohl bei dem Methodiker die un-

wirklichen Nachfolger‘ in einer Weife unterfcheidet, die

vergleichlich fcharffinnige, penible Analyfe und Auf-

an recht anfechtbare und unglückliche Formulierungen

arbeitung des Problemes zu nennen gewefen, die vor

des Problems von Perfon und Prinzip in der Chriftologie

und nach Kant in gleicher Schärfe niemand geleiftet hat

erinnern,

Allein diefer Punkt wäre nur ein einzelner

und durch die der Grundbegriff jeder möglichen Moral,

in einer Fülle von Problemen, die einer befonderen Er-

der Pflicht, erft ficher aufgegriffen wurde — und wendet

örterung bedürftig und wert fein würden; müßten doch

fich dann — mit Recht — gegen Kant’s Verkennung

alle Hauptfragen der Religion und der Sittlichkeit, fowie

des objektiven Wertes

des

im Handeln Erftrebten.

der Religionsgefchichte und des Urchriftentums angeregt

Diefer Einwurf ift oft gemacht, doch muß man ihn fo

werden.

machen, daß ‚die primäre Bedeutung des guten Willens‘,

Den Zweck, den der Verf. in feiner Schrift verfolgte,

das ift aber gerade feine formale Beftimmtheit, in ihrer

hat er felbft dahin formuliert, daß der von ihm darge-

unvergleichlichen Würde gewahrt bleibt, und muß man

ftellte Inhalt der Gotteserfahrung ‚die Geborgenheit am

zugleich das Verhältnis des kategorifchen Imperatives

Beides ift von

Herzen Gottes‘ feftigen und vertiefen möge. Diefen Zweck

zu den objektiven Werten erft regeln.

wird er gewiß bei den Lefern erreichen, die, unbekümmert

Kant’s Schüler Fries fo beftimmt gefchehen, daß mir

um disputable Ausführungen und kritilche Kühnheiten,

der Herr Vf. vielleicht erlaubt, ihn auf deffen ‚neue

an feiner Hand ‚die Wege der Gotteserfahrung‘ verfolgen

ELE A

Kritik der Vernunft?%, Bd. III (1831) hinzuweifen.

Ich

‚welche in die Gefchichte der Völker und Perfönlichkeiten

glaube, daß er hier ausgefprochen finden wird, was er

führen, in denen befonders gottinniges und gottwilliges

—

felber gut und richtig fühlt. — Das Gleiche gilt von dem

Leben fich darftellt‘.

ganz richtigen aber nicht ganz präzifen Tadel, daß Kant

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

die ‚emotionalen Triebfedern‘ aus dem Bereiche der Ethik

‚ ganz ausfchließe,

Hier aber bedarf es erft des klaren

Scherer, Priv.-Doz, D. Dr. Carl bhriﬂ;oéh, Religion und

‚ Auffaffens des Verhältniffes unferer ‚Triebe‘ überhaupt,

Ethos.

Ein Beitrag zur Darlegung und Apologie des

des animalen (Neigung), und des höheren Triebes der

Pader-

‚reinen Liebe‘ zu dem rein vernünftigen Triebe,. der

Wahrheitsgehalts der theozentrifchen Moral.

]

reinen Achtung vor dem Gefetz, um diefe ganze Lehre

börn, F. Schöningh 1908, (X, 207 S.) gr. 8° M. 4.40

}

]

‚ ins klare Licht zu fetzen, — Ganz zuzuftimmen ift dem

Scherer, Schüler von Stölzle, dem er feine Arbeit

|

{

Einwurfe, daß fich aus dem kategorifchen Imperativ nicht

widmet, früher Privatdozent der Philofophie in Würzburg,

wirklich eine lebendige, tiefe, lebenswahre Ethik ent-

jetzt Profeffor am Priefterfeminar in Dillingen, gibt hier

falten läßt.

Vf. hätte hier mit vollem Rechte noch ein-

eine Auseinanderfetzung der chriftlich-theiftitchen Moral | gehender Kant’s künftlichen Sittenkodex, in dem nichts

mit andersgerichteten Moralen, Er wählt als Vertreter recht ftimmen will, angreifen dürfen, — Daß fich, wenn

der ‚prinzipiell religionslofen Moral‘ Dühring und von | das obengenannte Verhältnis der ‚Triebe‘ rein aufgefaßt

Gizycki, nimmt dann Kant’s Ethik zum Gegenftande feiner | wird, der ‚Formalismus‘, das heißt das Sollen rein um

des Sollens willen, behauptet, würde ich gegen des Vf,s

Kritik, und endlich Lipps, und Wundt und Paulfen, als

Ganz ab-

Vertreter der ‚idealiftifchen Ethik der Gegenwart und

Angriffe (S. 63) beftimmt aufrecht erhalten.

ihrer Stellung zum religiöfen Problem‘.

Das Buch, das

zuweifen find feine Angriffe auf die Autonomie des fitt-

ganz Schell’s und Stölzle’s gebildeten und mit Ruhe

lichen Wollens.

Ohne fie gibt es ja überhaupt keine

über die Schranken des Konfeffionalismus hinausblicken-

fittliche Handlung. Und der Vf, verwickelt fich hier in

den Geift trägt, ift gründlich und umfaffend, in feiner

die fonderbarften Widerfprüche.

Wie kann man Auto-

Darftellung licht und gefchickt, in feinem Urteile ftreng

nomie beftreiten und zugleich fagen: ,

.. das fittliche

um Gerechtigkeit bemüht und eindrücklich, Statt der

Gefetz, deffen objektiv verpflichtende Kraft wir erkannt

haben...‘ das ift ja Autonomie, daß ich einem Gefetze

in Form von Kritik anderer und von Apologetik gegen

andere

auftretenden

wäre

wohl

eine

Behandlung

A

gehorche, deffen mich verpflichtende Kraft ich felber

pofitive und rein aus fich fich entwickelnde Darftellung des

einfehe, erkenne und anerkenne,

Und das ift Hetero-

Verhältniffes von Religion und Ethik erwünfchter ge-

nomie, einem Gefetze gehorchen, ohne die verpflichtende

wefen.

Wer will, kann fich ja von da aus die Aus-

Kraft felber einzufehen.

einanderfetzung des Verfaffers mit feinem Gegenüber dann

Ganz recht zeigt Vf., daß Kant’s Übergang zur

leicht felber gewinnen. Das Schlußwort ftellt eine folche

Religion künftlich ift, und fie felber in feiner Moral ein

in Ausficht,

Fremdkörper. Aber Kant’s Gedanke von der Erkenntnis

Und auf diefe würden wir gern die eigene

Auseinanderfetzung mit dem Verfaffer verfchieben, da und Erfüllung unfrer fittlichen Pflichten gleichzeitig als

hier nicht Raum ift, feine notwendig vielfach fich hin-

‚ göttlicher Gebote ift ganz unabhängig von feiner un-

und herwindenden Wege nachzugehen. Um ihm doch glücklichen Poftulatentheorie und feiner fchiefen Lehre

auch fchon jetzt einigermaßen gerecht zu werden und vom 60onum consummatum. Er ift, richtig aufgefaßt, in

feine Art zu zeigen, nehmen wir das wichtigfte Kapitel | Übereinftimmung mit ftrengfter Autonomie und in ihm

heraus: die Auseinanderfetzung mit Kant. Sie ift ja für

‚ liegt wirklich, wenn man ihn klar entfaltet, die Löfung

die Frage vom Verhältnis der autonomen Moral zur

| der Fra

ge nach dem Verhältniffe autonomer und theo-

nomer Moral,

theonomen auch an fich die wichtigfte,

Damit auch erft die Löfung der Frage

Kant’s Lehre wird zunächft, etwas knapp, aber an-

nach Ethos und Religion: denn Ethos ift eben nicht Ethos,

fchaulich, dargeftellt. Der Nachweis der Apriorität der

n er

wenn es nicht autonom ift.

Idee der Pflicht (S. 44) kann in diefer Kürze allerdings

Göttingen.

R, Otto

wohl fchwerlich überzeugen. Das gelingt immer nur im

LL

OE D

Zufammenhange einer umfaffenderen Darlegung von der

Art apriorifcher und empirifcher Erkenntnis, des Grundes

PE FE

Filcher, Pfr. D. Max, Die Religion und das Leben. Leipzig,

|

M. Heinfius Nachf. 1908. (X, 138 S.) gr. 8°

M. 3—

und der Notwendigkeit diefer Unterfcheidung und der

i

Die

allgemeinen Angabe der Kriterien der beiden verfchie-

vorliegende Schrift ift dem Verf, ‚unter und aus

denen Erkenntnisarten.

Ohne das werden befonders

‘ der Pra

xis des Predigtamts entftanden‘,

Sie bedeutet

345

346

c

Theologifche Lifergtutfz'eiturfzf;" 1909 NIPET.

i

NS

e

e

doch ein Stück Lebensbekenntnis des Verf. Sie beweift, | der ethifchen Kultur fchwamm und heute längft die Frage

daß er fich feinen eigenen Standpunkt erarbeitet hat in

energifch verneint; ‚Religion und Krankenheilung‘ (55—70

6

allen theoretifchen und praktifchen Fragen, die in den

139

Der Zweck heiligt die Mittel‘ (71—83); ‚Die Naturno

t-

Gefichtskreis feines Amts gehören, Mit Vorliebe hat er

wendigkeit und die menfchliche Freiheit‘ (84—08); ‚Ik

fich den metaphyfifchen und den ethifchen Problemen

|

:

Zufriedenheit eine Tugend* (c9—114); ‚Der Tod der

des Chriftentums zugewendet.

Er fucht fie zu löfen in

n

Verzweiflung‘ (115—128). Die vier letzten Vorträge be-

der von Kant, Schleiermacher und der neueren deutfchen

‚ handeln in einem Zyklus die verfchiedenen Stufen des

Theologie angegebenen Richtung. Da ihm Gotteserkennt-

‚ Menfchenlebens: ‚Der Frühmorgen des Menfchenlebens‘

nis und Gottesdienft Korrelate find, fo liegen ihm die

(129—144); ‚Der volle Morgen d. M.‘ (145—158); ‚Der

praktifchen Aufgaben des kirchlichen Lebens gleichfalls

Mittag d. M.' (159—172); ,

Der Abend d. M.“‘ (173—187).

am Herzen,

Sein Ideal it die Volkskirche in der Form

Die Sprache ift edel, der Gedankengang {chlicht,

des Gemeindelebens.

Die Kirchenverfaffung hat nach

. Tiefe führend

allen verftändlich, dabei doch nicht platt, fondern in die

ihm vor allem die Pflicht, die religiöfe Freiheit rechtlich

{

|

,‚ wenn auch für uns Jüngere gelegentlich

zu fichern.

Wenn er in feinen Darlegungen auch nicht

|

!

die Schärfe der Probleme mehr he-vortritt und uns

gerade neue große Gefichtspunkte aufbringt, wenn auch

|

weniger rafch und weniger gefchloffen erlaubt, Luft und

manches Wichtige nur in kurzen Andeutungen berührt

‚ Leid, Gott und Welt in eine Einheit zufammenzufchauen.

wird, wenn auch hier und da mehr Paraphrafe als wiffen-

‚ Das ganze Buch ift die reiche und köftliche Frucht eines

fchaftliche Erörterung obwaltet, wenn er feinen Gegen-

‚ Manneslebens, das voll Arbeit, Kampf und Mühfal, aber

ftand auch nicht immer in fyftematifcher Form und Folge

‚ auch voll Friede und Harmonie gewefen ift. Wer es

behandelt, fo gibt er uns doch ein nachahmenswertes

‚ lieft, wird auf den verewigten Verfaffer dankbar Ovids

Mufter, wie ‚der Prediger für feine Predigt- und Lehrtätig-

' qui coluere coluntur anwenden.

keit eine eigene Theologie zum Hinter- und Untergrund

Aeugft (Zürich).

haben‘ müffe,

Man könnte der Arbeit als Motto das

r

Ludwig Köhler,

vom Verf. gelegentlich zitierte Wort R. Rothes beifügen:

| Descartes’, Reneg, 77Philolophilche Werke. (Philofophifäl?e

fchaftlicher Arbeit

Unfere eigene, auf unverdroffener und furchtlofer wiffen-

ruhende perfönliche Überzeugung

Bibliothek, Band 26, 26%, 27 und 28.) Leipzig, Dürr'-

von den chriftlichen Dingen, das ift es, was heutiges

fche Buchhandlung. 8°

M. 10.40

Tages unfere Gemeinden bei uns, ihren Pfarrern eigent-

I. Abteilung, Abhandlung über die Methode. Neu überfetzt

lich fuchen.

Lülmann,

und mit Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Dr, Artur

Stettin.

Buchenau. — Regeln zur Leitung des Geiftes. Die Erforfchung

S

der Wahrheit durch das natürliche Licht, Überfetzt und herausge-

geben von Dr, Artur Buchenau. (26 u. 268.] 1905. 06. (XII, 70

l£u]°fer‚ Pfr. Dekan Dr. Konrad +, Menfchheitsfragen. Ein

u. XVIII, 149 S.) M, 2.40

letzter Gruß an feine Freunde,

Mit feinem Bildnis.

II. Abteilung. Meditationen über die Grundlagen der Philofo-

Zürich, Zürcher & Furrer 1909. (VIII, 196 S.) gr. 8°

phie. In dritter Auflage neu überfetzt und mit ausführlichem, auf

fr. 3 —; geb. fr. 4—

Descartes’ eigene Schriften geftützten Kommentar herausgegeben voh

Dr, Artur Buchenau.

[27.]

1904.

(XVI, 312. S.) M« 3:—

Der am 14. 4. 1909 in Zürich verftorbene D. Konrad

-

Furrer bekleidete neben dem Extraordi

nariat für allge-

e

IT Abteilung. Die Prinzipien der Philofophie. Mit 47 Figuren

meine Religionsgefchichte, biblifche Geo

graphie und Ge-

im Text. Dritte Auflage. Mit einem Anhang enthaltend Bemerkun-

fchichte Israels noch ein Pfarramt an

der Peterskirche

gen Rene Descartes’ über ein gewiffes in den Niederlanden gegen

zu Zürich auf Lavaters Kanzel.

Auf eine ganz eigen-

Ende 1647 gedrucktes Programm. Von Dr, Artur Buchenau: [28.]

1908, (XLVII, 310 S.) M. 5—

artige und ausgezeichnete Weife verftand er es, in Vor-

trägen fich über Tagesfragen wie über Fragen der Wiffen-

Was hier beabfichtigt wird, ift nichts weniger als

fchaft und frommen Lebensgeftaltung zu äußern, und

eine deutfche Ausgabe in vier Bänden fämtlicher ‚eigent-

aus diefen Vorträgen ift eine Reihe von Büchern er-

lich philofophifcher‘ Schriften Descartes’, Alles, was in der

wachfen; ich nenne nur ‚Katholizismus und Proteftantis-

betreffenden Hinficht als ‚bedeutfam‘ in Betracht kommen

mus in acht Vorträgen dargeftellt‘ 4. Aufl, 1900 und

kationen, die zum erften Mal in deutfe

kann, ift irgendwie berücklichtigt worden, darunter Publi-

‚Vorträge über das Leben Jefu Chrifti‘ 1902, vgl. diefe

erfcheinen.

her Überfetzung

Zeitfchrift 1902, 164f. und 1905, 396; von dem letzteren

Ausgelaffen find nur Schriften von der Art

Buch liegt Bbereits die 3. Auflage vor.

wie die ‚Geometrie‘, die ‚Dioptrik‘, die ‚Meteore‘i Da-

Auch das zur Befprechung vorliegende Buch bietet

gegen ift wieder der hochintereffante Briefwechfel, wenn

folche Vorträge dar, welche der Sohn des V.erftorbenen

er gleich nicht ganz mit aufgenommen werden konnte, in

für die Freunde und Zuhörer Furrers gefammelt hat.

gefchickter Weife verwendet und zu Rate gezogen worden,

Aber nicht bloß diefer engere Kreis, der fich Jahre hin-

Insbefondere gilt das für die Korrefpondenz mit Des-

durch in immer gleicher Zahl und Treue um Furrers

|‘;

cartes’ geiftvoller Schülerin, der Prinzeffin Elifabeth von

Vortragskanzel fammelte, fondern auch weit darüber

der Pfalz,

hinaus werden viele mit Gewinn zu dem Buche greifen.

Der Stoff verteilt fich auf die drei bisher erfchienenen

‚ Nach einem fehr anfprechenden Vorwort des Heraus-

Bände folgendermaßen: der erfte enthält die ‚A

bhandlung

gebers eröffnet die Predigt, welche Furrer am 1I. I. 1901

über ‚ die Methode*,

die ‚Regeln zur Leitung des Geiftes‘

über Jef, 54, 10 zum Beginn des Jahrhunderts gehalten

und die ‚Erforfchung der Wahrheit durch das natürliche

at, das Buch, und die letzte Predigt des Verfaffers, am

Licht‘, alfo die wichtig(ten Beiträge zur Erkenntnistheorie;

9. 2. 1908 über ı Kor. 2, 10 _ gehalten, {fchließt es,

Da-

der zweite enthält die ‚Meditationen über die Grundlagen

Zwifchen ftehen dreizehn Vorträge: ‚Die zerftörenden

der Philofophie‘, wobei der Text der lateinifchen Original-

aturgewalten und Gottes Weltregierung‘ (12—24); ‚Be-

Ausgabe von 1641 zugrunde gelegt und mit diefem die

darf es zur Verkündigung des Evangeliums gelehrter

von Descartes felbft durchgefehene franzößfche Über-

rediger? (25—41), die Art, wie F. ruhig und fachlich

fetzung des Herzogs von Luynes verglichen wurde;'der

und gründlich diefe Frage vor allem Volke aufwirft, er-

dritte enthält wiederum eine metaphyfilch-{yftematifche

Örtert und bejaht, macht großen Eindruck; ‚Genügt eine

Hauptfchrift, die ‚Prinzipien der Philofophie‘, und in

religionslofe

flichtenlehre im Kampfe des Lebens*

einem Anhang die ‚Bemerkungen über ein gewiffes in

42—954), diefer am 23. II. 1902 gehaltene Vortrag hatte

den Niederlanden gegen Ende 1647 gedrucktes (von

©S noch nötig, gegen den bekannten Sozialpädagogen Fr.

Regius herrührendes) Programm‘, Der noch ausftehende

W, Förfter Stellung zu nehmen, der damals noch im Waffer

vierte Band wird mit der Publikation ‚Über die Leiden-

347

48

Theologifche Literaturzeitun_g 1909 Nr. 11.

fchaften der Seele‘ die pfychologifche Literatur dar-

Berichtigunä.

bieten.

j

|

Die durch H, Holtzmann gefchehene Anzeige meiner neuen Schrift

Die Überfe

tzungen im einzelnen nachzukontrolliereﬁ

‚Die Auferftehung Chrifti und die radikale Theologie‘ in Nr. 5 der Theol,

[

Literaturzeitung veranlaßt mich zu einer Entgegnung, Verbietet fich auch

lag natürlich außerhalb des Möglichkeitsbereichs des

Referenten.

Aber nach den angeftellten Stichproben

das Eingehen auf alle einzelnen grundlofen Behauptungen, fo darf doch

erwiefen fie fich als fehr treu, ohne darum undeutfch zu

folgendes nicht ungefagt bleiben.

Holtzmann verfichert, der wefentliche Inhalt meiner älteren Schrift

werden, und es dürfte beifpielsweife dem Herausgeber

fei fo ziemlich Wort für Wort in das neue Werk übergegangen.

Aber

vorzüglich gelungen fein, einen empfänglichen Lefer auch

das ftimmt doch ganz und gar nicht mit der Wahrheit,

Meine jüngere

die formalen Eigentümlichkeiten des ‚Dzscours de Ia me-

Schrift ift eine fortlaufende Auseinanderfetzung mit gegnerifchen An-

fchauungen, die erft nach dem Erfcheinen meiner früheren Arbeit veröffent-

thode‘ nacherleben zu laffen.

Große Mühe ift ferner auf

licht worden find, Diefer Stoff kann doch füglich nicht fchon in dem

den kritifchen Apparat verwendet. Auf eine befondere

In Wirklichkeit find es außer

älteren Werk von 1897 geftanden haben.

Biographie Descartes’ ift mit Recht verzichtet worden.

der Wiedergabe einiger Vifionen im Ganzen nicht mehr als 8 Seiten und

Dagegen find,. abgefehen von einer allgemeinen Einlei-

1%

7 Zeilen, deren Erörterungen, in der Regel unter ausdrücklichem Hinweis

auf das ältere, in dem neuen, 258 Seiten ftarken Buch reproduüziert wurden,

tung zu dem Ganzen, alle einzelnen Schriften mit ein-

weil fie auch in diefem m, E. nicht fehlen durften.

Referent erklärt, der

führenden Vorreden und erläuternden Anmerkungen ver-

Zweck des neuen Werkes fei der, ‚meine metaphyfifche Theorie‘ von der

fehen.

Namentlich die ‚Meditationen‘ find dabei gut

Auferftehung Chrifti, ‚alfo Verfetzung der leiblofen und darum noch

weggekommen.

Ihnen ift ein förmlicher umfangreicher

é

unkräftigen Seele in den Himmel, Verwefung des irdifchen Leibes und

Kommentar beigefügt, in dem der Herausgeber es vor

Bildung eines neuen himmlifchen Leibes auf Grund eines Zwifchengliedes

allem darauf abfieht, den Philofophen durch fich felbft

zwifchen der immateriellen Seele und ihrem Nervenorganismus‘, als Heil-

mittel gegen den ‚Radikalismus‘ aufs neue darzubieten,

In Wahrheit

zu erklären. Hier eben ift es, wo neben den ‚Objectiones

aber erwähneich diefe von ihm genannten Dinge in der neuen

et Responstones‘ die Briefe Descartes’ zu Worte kommen.

Schrift mit keinem Wort.

Von der Verwefung des irdifchen Leibes

Chrifti rede ich weder im neuen noch im alten Buch, vielmehr behaupte

Wenn fich zugleich bei der Interpretation und Bewertung

vielfach der Einfluß der bekannten einfchlägigen Natorp-

ich die Nichtverwefung desfelben in Folge der Auferftehung,

fchen Schrift bemerkbar macht, fo. wird das felbft der-

Als Dogmatiker ift Holtzmann von mir beurteilt worden, nicht wegen

feines erkenntnistheoretifchen Standpunkts — diefe törichte. Verknüpfung

jenige, der nicht in allen Einzelheiten rückhaltlos zuzu-

legt er mir ganz mit Unrecht zur Laft — fondern weil ihm trotz aller

immen vermöchte, nicht nur begreiflich, fondern auch

mißlungenen natürlichen Erklärungen des leeren Grabes, insbefondere auch

feiner eigenen, die, lediglich feiner wunderleugnenden Weltan-

billigenswert finden.

A

fchauung entftammende, unbedingte Gewißheit einwohnt, der Leib

Und fo kann denn das Ganze au

fs befte empfbhlen

werden, Gerade auf dem Gebiet der Philofophie ift das

Jefu fei durch Menfchenhände weggefchafft worden.

Referent behauptet,

|

Markus werde in meinem Buch als ein Evangelift dargeftellt, der, wie er

Studium fchweren Gefahren ausgefetzt, wenn es nicht

wörtlich fagt, ‚die Legende von der Flucht der Jünger nach Galiläa‘ er-

auf die Quellen zurückgeht.

Man weiß aber, daß felbft

funden haben foll, während ich im Gegenteil auf fieben Seiten dartue,

daß weder Markus noch die übrigen Evangelitten von der Jüngerflucht

die berühmteften nicht immer leicht zugänglich find.

nach Galiläa etwas wiffen, und daß diefe Flucht lediglich eine Erfindung

Was bedeutet unter diefen Umftänden eine ebenfo billige

Wie unter diefen Umftänden eine Verkeh-

als handliche Ausgabe der Werke des Denkers, der nun

der kritifchen Theologie fei,

rung des Sachverhalts möglich war, ift mir unerfindlich, Schließlich be-

doch einmal der Begründer der neueren Philofophie ift!

merke ich, daß ich gegen Holtzmanns und A, Meyers Aufftellungen in

Noch fei bemerkt, daß, um das Zitieren zu erleichtern,

der Auferftehungsfrage nicht Phantafien, fondern nüchterne, klare Beweis-

vielfach die Seiteneinteilung der Originalsausgaben ange-

gründe geltend gemacht habe.

Theodor Korff,

deutet ift.

Charwoche 1909.

_Straßburg i.‚ E

»

SEA

- RE

E, W. Méyer.

.

n

Erwiderung.

Einer Zurechtftellung bedarf in meiner Anzeige höchftens die dem

Meincke, Pa(’t Lic. Rudolf; Méxilﬁ Gofl“(‘i‚ *fein; -P;rf6n;

Verf, zugefchriebene Vorftellung ‚Verwefung des irdifchen Leibes, Bildung

Unmißverftändlich formuliert und feiner

lichkeit und feine Schriften,

Eine Studie zur Würdi-

eines neuen, himmlifchen Leibes‘,

Auffaffung genau entfprechend find dagegen fofort darauf folgende Aus-

gung‘ feines Dichterruhms,

Hamburg, O. Meißner

fagen wie ‚aus dem irdifchen Körper hervorgegangene himmlifche Leib-

M. 2<

lichkeit‘.

Die erftere Faffung würde etwa dem nach meinem Dafürhalten

1908. (125 S.) kl. 8°

paulinifchen Gedanken entfprechen, daß das gefäete Weizenkorn erft fterben

muß, bevor Gott es durch ein neues Pflanzenbild erfetzt (vgl. die richtige

Paftor Lic, Dr. Meincke in Hamburg gibt eine recht

eindrucksvolle und warmherzige Charakteriftik Maxim

Auslegung von ı Kor., 15,36—38 bei Bouffet in ‚Schriften des Neuen

Gorkis, die er durch umfaffende Auszüge aus den Schrif-

Teftaments‘ von Joh. Weiß II? S, 154: ‚kein urfächlicher, fondern nur

ein zeitlicher Zufammenhang‘),

Korff dagegen fpricht mit der älteren

ten des berühmten ruffifchen Dichters, der fich aus der

Exegefe von lebendigem Keim, von Kontinuität und organifchem Zufammen-

tiefften Bevölkerungsfchicht emporgearbeitet hat, treff-

hang zwifchen irdifchem und himmlifchem Leib (S, 125f.) und erfindet

lich zu. beleben weiß. G. ift dem Verf. vor allem die

einen Begriff von ‚Geiftleiblichkeit‘, zu deren Aufbau die Grundelemente

des alten, begrabenen Leibes verwendet worden feien. So fchon, wie S, 225

gewaltige Prophetennatur, die, erfüllt von heißem Sehnen

nach Wahrheit, Gerechtigkeit und Freiheit und durch-

ausdrücklich bemerkt wird, in dem früheren Buch, daraus zwar die Hilfs-

konftruktion des ‚Zwifchengliedes‘ (vgl. darüber Eck in diefer Zeitfchrift,

drungen von gewiffefter Hoffnung auf deren endlichen

Jahrgang 1898, Sp. 577) im neuen Werke übergangen, alle wefentlichen

Sieg, das arme geknechtete Volk zur Empfindung feiner

Behauptungen aber wiederholt und zur Widerlegung der ‚radikalen Theo-

logie‘ verwendet werden,

Selbftverftändlich konnte, was hier in letzterer

qualvollen und unwürdigen Lage bringen und dann über

Richtung gefchieht, nicht fchon gefagt werden, ehe die betreffenden

alles Kleinliche, Niedrige, Gemeine auf Erden hinaus-

gegnerifchen Veröffentlichungen vorlagen, Daraus erft noch ein Streit-

heben möchte in das Reich des Großzügigen, Erhabenen,

objekt zu machen, hat daher keinen Sinn,

Rückverweifungen auf das alte

Heiligen. Doch erfcheint er mehr als Wegweifer, denn

Buch, zumal auf die ‚Vorverhandlung‘, durchziehen das neue von Anfang

als Lebenserneuerer, ihm fehlt die innerfte Kraft, das

bis zu Ende, wenn auch nur etwa 100 Zeilen wörtlichen Abdruck erfahren

haben (S. 10. 98. 203f., 224. 240. 243).

Den ‚Geift freiefter Forfchung‘,

religiös und fiıttlich. Gefchaute in die Tat umzufetzen.

der darin walte (S. 94), bewährt der Verf. darin, daß er die gefamte

Wird der Prophet des Worts noch ein Prophet der Tat

Darftellung der beiden älteren Evangeliften von den galiläifchen Erfchei-

werden?!

Nicht mit Unrecht bezeichnet der Verf. das

nungen für ein ‚freigefchaffenes repräfentatives Gefamtbild der Offenbarung

vorliegende. Schriftchen als theologifche Studie: fie ift

des Herrn‘ hält (S, 29. 31. 48), von Markus im’verlorenen Schluß aus

ein Beitrag zur Würdigung des Prophetentums. Von G.s

rein apologetifchen Motiven (S. 24. 57. 104f.) erfunden, trotzdem daß er

‚mit den Erfcheinungen nach Ort, Zeit und wefentlichem Verlauf zweifellos

perfönlicher Stellung zum Chriftentum wird geurteilt: er

wohl vertraut war‘ (S..41), alfo eigentlich hätte erzählen müffen, wie

ehört zu denen, die wohl von der Kirche feines Landes

der ihn hierin berichtigende Lukas tut (S. 74. 77f.). Sonach ift faft die

ß

gefamte kritifche Theologie, wenn fie die Jünger nach Galiläa flüchten

ch. abgewandt 'haben, die trotzdem aber keineswegs

ferne ftehen wollen vom Reiche Gottes auf Erden.

1äßt, auf die von Markus konftruierte ‚fubjektive Wahrheit‘ (andere würden

es anders nennen) hereingefallen, und ich durfte daher fchon von diefem

Stettin.

Lülmann.

als dem Veranlaffer der modernen ‚Fluchtlegende‘ (S. 101, 121. 146. 196)

reden, Doch ift dies immerhin Nebenfache angefichts der ungeheuerlichen

| Theorie von der Abforption materieller, an fich verweslicher Körperbeftand-

349

350

z

w

Til?<a'olf)gifclle I‚iteréturzeitung TOOO NF :

A

_

teile in dem ‚überempirifchen Vorgang‘ der Auferftehung (S. 10). Schon | Borngräber, O., Gottfreies Menfchentum, Die Fortfetzg. der alten, die

die Betrachtung, welche den Verf, dazu führt, dem Auferftehungsleib |

Vollendg. e. neuen Reformation, Vorbereitender TI.

Berlin. Verlag

einen ‚Bauch mit Verdauungsorganen‘ abzufprechen (S, 79), zeigt, wie gänz-

Neues Leben. 1909.

(63 S.) 89

M.

lich wir mit feiner ‚nüchternen‘ Wiffenfchaft wieder zu den abgefchmackte(ten

Hunzinger, A. W., Der apologetifche Vortrag, feine Methodik u. Tec

hnik,

Kontroverfen der Scholaftik zurückgekehrt find, Sollte der Verf, feinen

A

Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1909.

(IV, 51 S.) gr 80

beiden Büchern noch ein diefem felben Gegenftand gewidmetes drittes

M. 1.20; kart, M. ı

o

Stutz, U., Der neufte Stand des deutfchen Bifchofswahlrechtes. Mit Ex-

folgen laffen, fo verfpreche ich als ‚Dogmatiker‘ (S, 231) ihm, ihn in

folchem aufklärerifchem Unternehmen nicht weiter zu ftören.

kurfen in das Recht des 18. u, 19. Jahrh. (Kirchenrechtliche Abhand-

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49 P Hüals: TE Rev: 1907 15),

Herdersche Verlägshandlung zu Freiburg im Breisgau,

Leinz, Apologetifche Vorträge (v. Falke: Th. Litber, 1907, 2; v. P.

Hüls: Th. Rev. 1907, 7; v. Hunzinger: Th. Litbl. 1908, 22).

Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen

Leipoldt, Gefchichte des neuteft. Kanons (v. J. L.: Z, f. Kgefch. 1908, 2;

bezogen werden:

v. J. Moffat: Rev. of Theol. & Phil, sept. 1908; v. A. Deißmann:

Prof, an der Uni-

Difch. Litz. 1909, 10).

Mausbach, Dr J

*9 versität Münster,

Die Ethik des

Lejay, Ze 7öle th&0l. de C&saire d’Arles (v. K. Künftle: Th. Rev, 1906,

hl. Augustinus. 2 Bände. gr. 8° (XX u. 844) M 15.—;

7; v. A. Jundt: Rev. de Dhist, des rel. 1907, 1).

gebunden in Kunstleder M 17.40

Lemme, Brauchen wir Chriftum? (v. Erbes: Z. f. Kgefch. 1908, 2; v. B.

I: Die sittliche Ordnung und ihre Grundlagen,

M

Die

B. Warfield: Princet, Th. Rev. 1908, 3; v. A. T. Robertfon: Rev, d&

sittliche Befähigung des Menschen und ihre Verwirklichung,

Expos. 1908, 4).

Mausbach versucht zum ersten Male, die sittlichen Grundgedanken

Lepin, Christologie (v. V. du Fresne: Etud, Francisc. fevr. 1908; v. E.

Mangenot: Polybibl, 1908, 3; Rev. int. de Th6ol. avr.-juin 1908; V.

Augustins in einem ausführlichen wissenschaftlichen Gesamtbilde dar-

H. C. Corrance: H7bbert Journ. july 1908; v. P. M.: Th. Rev. 1908, 10).

zustellen. und für die Aufgaben der modernen Ethik fruchtbar zu

machen.

Das Werk ermöglicht den Lesern einen unmittelbaren Ein-

Leroy, J&sus Christ, sa vie, son temps (Etud. Francisc, fevr. 1908; Y.

blick in das spannungsvolle Geistesleben Augustins,

E. Mangenot: Po/ybibl, 1908, 3; v. Gonnet:- Umiv, cath. 1908, 3).

Lietzmann, Wie wurden die Bücher der Bibel hl. Schrift? (Bibl. Z. 1908,

Posselt, Dr W., Der Verfasser der Eliu-Reden

2; v. A, Loisy: Aev. crit, 1908, 3; v. Habicht: Protbl. 1908, 42).

(Job Kap. 32—37). Eine kritische Untersuchung. (Biblische Studien

Linfenmeyer, Die Bekämpfung der chriftlichen Kirche durch den Staat

(v. Raufchen: Th..Rev. 1907, 2; v. A, Biglmair: Hift, Jahrb, 1907, 3).

XIV, 3.) gr. 89 (XII u. 112) M 3.—

Die Schrift behandelt die Streit{rage betreffs Ursprünglichkeit der

Lobftein, Z/udes sur Ia doctrine chrötienne de Dieu (v. E. Me&n6goz:

Eliu-Reden, die nach Untersuchung aller Einwendungen dem Verfasser

Annal, de Bibl. Th. 1907, 11; v. F. W, Haß: Biblioth. Sacra oct.

des übrigen Buches Job zugeschrieben werden,

1908; v. H. R, Mackintosh: {?e71. of Theol, <f$‘ﬁ{’lzil. febr. x908).

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it je einer Beilage v

on äer J. C. Hinrichs’schen Buéhhaﬂdluﬂg En Leipzig und v51i >‘}Aa‘1;criernhoeel—: & Rupiécht

in Göttingen,

Bra »

in Götiingen Üetlag: J. C. Hinrichs’che Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

V;r—mtv;orthc;hu' iédakteur: Prof. D, E. Schüx‘&

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

<

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J.'C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Halbjährlich 9 Mark.

In

Nr. 12.

5 Jun£ 1909.

34. JahrgangI

T—

Encyclopaedia of Religion and Ethics ed. by

Völter, Die apoftolifchen Väter neu unterfucht,

Serviere, La Theologie de Bellarmin (Bruckner).

Hastings and Selbie vol. I (Lobftein),

Albertz, Unterfuchungen über die Schriften des |

II, ı: Der fog. zweite Clemensbrief (Knopf).

Schell, Kleinere Schriften (Bruckner).

Astley, Prehistoric Archaeology and the Old

Eunomius (Bonwetfch).

/

!

Hennemann, Hermann Schell im Lichte zeit-

Testament (Nowack).

Vollmer, Ein deutfches Adambuch (Kauffmann).

genöffifcher Urteile bei feinem Tode (Bruckner).

Hertlein, Der Daniel der Römerzeit (Volz).

Briefwechfel der Brüder Ambrofius und Thomas

?

Beiffel, Entftehung der Perikopen des Römi-

Heinrici, Des Petrus von Laodicea Erklärung

Blaurer, 1509—1548, -bearb. von Schieß,

!

fchen Meßbuches (Drews).

des Matthäusevangeliums (Bonwetfch).

Bd..I (Boffert).

Gihr, Prim und Komplet des römifchen Breviers

(Drews).

Encyclopaedia of Religion and -Ethics.

Edited by James

Religion des alten Indien fo charakteriftifch ift, und die

Hastings, M. A., D.D. with the assistance of John

aus dem Anfang .des 19. Jahrhunderts‘ (tammende In-

fpirationsgemeinde in.Iowa (Amand Soctety)-erfahren eine

A. Selbie, M. A,, DD. and’other scholars. Volume I,

gleich forgfältige Bearbeitung. Neben folchen das Intereffe

A—Art. Edinburgh, T. & T. Clark 1908.. (XXII, 888

<

p.:with . illustrations.) 4°

cloth sh.. 28 —

in erfter Linie in‘Anfpruch nehmenden Artikeln nehmen

die in 'unfern‘ theologifchen Enzyklopädien ausführlich

Das großartig angelegte, vorläufig auf zehn Bände

behandelten Gegenftände einen geringeren Raum ein. Es

berechnete Werk, das

ames Haftings, den Verf. des

dürfen fich indeffen die -Beiträ

ge über die Albigenfer,

Dictionary of the Bible und des Dictionary of the Christ

die Alexandrinifche Theol

ögie, die antiochenifche

and the Gospels zum Herausgeber und die rühmlich

Theologie, den Arianismus, ‚ ohne Scheu fehen laffen.

bekannte Firma Clark von Edinburgh zum Verleger

Ja die fonft auch in vorzüglichen Sammelwerken ftief-

hat, foll alle religiöfen und ethifchen Erfcheinungen in

In

mütterlich behandelten Artikel aus der fyftematifchen

ihrer umfaffend(ten Bedeutung zur Sprache bringen,

Theologie find in der bisherigen Veröffentlichung keines-

Ausficht genommen ift nicht nur alles, was mit der

wegs geopfert; .als Belege dafür‘ mögen die Notizen

Religion oder Moral im Zufammenhang fteht, fondern

Absolute, Activity, Agnosticism, Abpologetics, A priori

auch alle Grenzwiffenfchaften, die zur Kenntnis und

dienen. — Eine große Anzahl von Artikeln, deren Ge-

Charakteriftik des Hauptgegenftandes einen poftiven

genwart man beftimmt im vorliegenden Bande erwarten

Gewinn abwerfen können, Anthropologie, Mythologie,

würde, {oll in 1p

äteren Bänden und in einem andern

Folklore, Biologie, Pfychologie, Volkswirt{chaft, Soziologie.

Zufammenhang: behandelt werden.

Wie weit Herausgeber und Verleger die Grenzen ihres

muß in vielen Fällen bedauert wer

den, da fie meiftens

Diefe Verfchiebung

Unternehmens gefteckt haben, zeigt diefer erfte Band,

rechtfertigen 1äßt.

fehr willkürlich ift und fich ‚aus innern Gründen -nicht

der von A bis Arf7 reicht und 888 Seiten nebft 14 Seiten

fchöner Illuftrationen umfaßt.. Eine ftattliche Anzahl von

einer befondern Behandlun

Oder warum ift Adam die Ehre

g zuteil geworden, während

Verfaffern reicht fich zu gemeinfamer Arbeit die Hand.

für Aaron und Abraham al

s probable title of Article die

Die große Mehrzahl, 160, ftammt aus England, Schott-

Rubrik Old Testament. an

gegeben ift?

Diefe ungleiche

land und Amerika; Deutfchland ift durch 18 Gelehrte

Behandlung

der Gegenftände ift-.m, E. 'd

er Hauptmangel

vertreten (Hans Achelis, Bethe, Bouffet, Ehrenreich, Fick,

des vorzüglichen Werkes, und fie wird i

Bänden jedenfalls vermieden werden mü

n den folgenden

Geffcken, Hoernle, Jacobi, Jeremias, Kalweit, Karo, Kroll,

ffen. — Die Aus-

Lidzbarski, Littmann, Nöldedke, Strack, Strzygowski),

e

ftattung des Buches ift prächtig‘;

der fehr kompakte und

Frankreich durch 8 (Bonet-Maury, Cabaton, Carra

kleine Druck ift zugleich deutlich

und gefällig. Der Ver-

aux, Dottin, Leger, Le&vi, Macler, Saladin), Belgien

lagsbuchhandlung gereicht das

Werk zur höchften Ehre.,

durch 4 (Cumont, Goblet d’Alviella, Pouffin, De Wulf),

Straßburg i. E.

Finland durch 2 (Hirp, Krohn), Dänemark, Holland, Japan,

P} Lobf_téin.

chweden je durch einen (Lehmann, De Groot, Ito, Söder-

b

lom). —

Astley, H. J. Dukinfield, M.A,, Litt, D., Prehistoric

er Schwerpunkt des in dem Werk fich geltend

machenden Intereffes liegt auf dem Gebiete der Religions-

Archaeology and The Old Testament. Being the Donnel-

gefchichte und der Völkerpfychologie, fowie der Sitten-

lan Lectures delivered before the University - of

und Kulturgefchichte. Bieten doch einzelne umfangreiche

Dublin in 1906—1907, Enlarged, and with Notes and

rtikel die gedrängte Zufammenfaffung deffen, was die

Orfchung der Gegenwart zu den betreffenden Gegen-

Appendices, Edinburgh, T, &T, Clark 1908, (XI,

änden beigetragen und über diefelben feftgeftellt hat,

314.p:.) gr. 8°

s. 5—

an vergleiche z. B. den unter 26 verfchiedene Verfaffer

Aftleys Publikation

Verteilten Artikel über den Ahnen- und Totenkultus

Vorlefungen‘,

befteht aus fechs ‚Donnellan-

die er an der Univerfität zu Dublin im

425—467), die Artikel Art (28' Verfaffer), Architecture

Winter 1906/1907 gehalten hat,

A. will zeigen, -wie fich

18 Verf.), Ages of the world (12 Verf.), Altar (ır Verf.),

unfer chriftlicher Glaube auf Gr

und _ der Ergebniffe: der

dultery (11 Verf.). Der 52 Seiten umfaffende Artikel Anz-

Bibelkritik mit den geficherten

Refultaten der Wiffen-

Mals gibt eine unermeßliche Fülle von Angaben über die

fchaft: der Aftronomie, der Geologie,

der Anthropologie

Teligiöfe Tierfymbolik der verfchiedenen Zeiten und Völker.

und prähiftorifchen Archäologie verein

.

igen läßt. Sobald

ie ethnographifche und religionsgefchichtliche Behand-

man an der buchftäblichen Wahrheit der Berichte unferer

Meiften . Lefern

ung von Völkergruppen, deren Eigentümlichkeiten den

Genelis fefthält, it eine Harmonie zwifchen beiden-eine

ferner liegen dürften (Aznus, Aleuts,

Der

Unmöglichkeit.

Dagegen verträgt fich mit der wiffen-

EONquius, Andeans

ift befonders dankenswert.

fchaftlichen Erkenntnis fehr

gut die Behauptung, daß

Merkwürdige Bettelorden der Ajivikas, der für die

die Menfchheit dank

ihrer

tierilchen Urfprüngen mit

353

354

335

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12.

356

einer gewiffen Notwendigkeit in Sünde und Elend hinein-

ausgefallen,

Unter dem Einfluß des Exils erflarkt mit

geraten ift und der göttlichen Hilfe in Chriftus bedarf.

dem Prieftertum auch das Sündenbewußtfein. Das Opfer

In der zweiten Vorlefung zeigt Aftley, wie Gen., ı f, buchftäb-

wird aus einem fröhlichen Gemeinfchaftsmahl mit Gott

lich genommen unvereinbar ift fpeziell auch mit den

Verföhnungsopfer, es wird jetzt wefentlich Propitiations-

Ergebniffen der Biologie.

Wohl aber verträgt fich mit

und Expiationsmittel. Es tauchen Vorftellungen auf, die

diefen die Anfchauung, daß es eine höchfte und alles

dann fpäter auf den Tod Chrifti angewandt werden.

durchdringende Macht gibt, deren ‚phänomenale Mani-

Zum Schluß kehrt A, noch einmal zu feinem eigentlichen

feftation‘ die Vorgänge der Welt find, fowie die andere,

Thema zurück: die Bibelkritik hat apologetifchen Wert.,

daß Gott die Urzelle, die fich zum Menfchen entwickeln

Sie erleichtert es uns, mit der Annahme einer buchftäb-

follte, mit den Anlagen zum pfychifchen und geiftigen

lichen Wahrheit der bibl. Berichte zu brechen, die zu

Leben ausgeftattet hat,

unheilbaren Konflikten mit der Wiffenfchaft führt.

Da-

Was von Gen. ıf. gilt, gilt auch, wie die dritte Vor-

gegen vereinbar mit diefer bleibt der Schöpfungsgedanke,

lefung zeigt, von Gen.. 3: buchftäblich gefaßt ift Gen. 3

die Lehre wenn auch nicht eines Paradiefes und Falles,

fo doch die, daß in jedem Individuum, weil die aus der

unvereinbar mit den Erkenntniffen, die uns die prähifto-

rifiche Archäologie über die Vergangenheit der Menfch-

Tierheit ererbte Anlage feinen freien Willen zum Böfen

heit und deren Entwicklung erfchließt. Dagegen ift da-

leitet, Sünde fei, die der Verföhnung durch Chriftus be-

mit nicht unvereinbar die Vorftellung, daß der Menfch,

darf. Das ift ja im Grunde die Wahrheit, die Gen. 3 im

der doch ein freies Wefen ift, fich in moralifcher Hin-

Bilde zum Ausdruck bringt.

A. verfucht in ziemlich

ficht nicht dem Willen Gottes gemäß verhält. — Die

breiter Weife zu zeigen, wie fich feine Lehre von der

vierte Vorlefung legt dar, wie das, was wir über den

Sünde mit Weismanns Theorie der Entwicklung und Ver-

Urfprung der Religion feftftellen können, fich ebenfalls

erbung verträgt. — Hinter jedem Vortrag :finden fich

nicht mit den buchftäblich gefaßten biblifchen Berichten

Noten, in denen A, einzelne Fragen behandelt, für deren

verträgt.

Nach A. waren die Anfänge der Religion,

Erörterung im Rahmen des Vortrags keine Möglichkeit

foweit wir fie feftftellen können, Animismus mit ihren

war, — Der Verf. ift ein auf dem Gebiet' der Naturwiffen-

Begleiterfcheinungen Totemismus, Magie uf/w. Wenn fich

fchaften wie auf dem der Theologie, fpeziell der biblifchen

auch früh bei einzelnen Völkern neben den Animismus

Wiffenfchaften fehr bewanderter Mann, der, wie die von

der unvollkommmene Glaube an einen höchften Gott

ihm benutzte Literatur beweift, in enger Fühlun

mit

als einen vergrößerten Menfchen ftellt, fo ift derfelbe

deutfcher Wiffenfchaft feht.

Freilich wird der Lefer an

doch zu keiner beftimmenden Macht geworden.

Israel

mehr als einer Stelle zu einem Fragezeichen geneigt fein,

dagegen erhebt fich im Laufe einer langen Gefchichte und

denn es will mir fcheinen, daß A, fowohl auf dem Gebiet

unter der Leitung der Propheten zu einem vollendeten

der Naturwiffen{(chaft wie dem der Theologie nicht immer

Monotheismus, .der die Bals des Chriftentums und der

fcharf zwifchen den wirklichen Ergebniffen und dem noch

Weltreligion wird. Doch finden fich überall im A, T, noch

Problematifchen unter(cheidet,

Wenn er annimmt, daß

Spuren des Animismus und Totemismus, durch die Israel

der Übergang vom Unorganifchen zum Organifchen als

hindurchgegangen ift, In der fünften Vorlefung führt A,

eine Tatfache erwiefen, daß das Geheimnis der Entftehung

aus, wie durch ‚die höhere Kritik des Alten und des

des Lebens gelöft fei ufw., fo unterfchätzt er doch zu

Neuen Teftaments‘ uns die Mittel dargeboten werden, ‚eine

ftark die Bedenken, die von hervorragenden Vertretern

goldene Brücke zu bauen, auf der fich Wiffenfchaft und

der Naturwiffen{chaft dem entgegengehalten werden.

Offenbarung begegnen und ‚die Hände reichen können‘,

Nicht anders ift es oft mit feinen theologifchen Urteilen.

Nach einer kurzen Gefchichte der Atl. Einleitungs-

Seine Theorie von der Entftehung der Religion bezw.

wiffenfchaft von Aftruc bis zur Gegenwart und einer Über-

des Glaubens an einen hohen Gott oder Götter ift höchft

ficht über die Entftehungszeiten der Atl. Quellenfchriften

problematifch. Nach A, nämlich flammt er aus dem Ani-

zeichnet A. {fpeziell auf Grund von J. E ein Bild der Ent-

mismus; ‚denn wenn er analyfıert. wird, fo entdeckt man,

wicklung‘ der israelitifchen Religion bis zum 8. Jhät.

daß er ein übernormales menfchliches Wefen ift, das in

Der Ausgangspunkt ilt Animismus, Fetifchismus und Poly-

Wirklichkeit, obgleich die Verbindung in manchen Fällen

theismus; daneben wohl wie etwa bei den Primitiven

verloren gegangen ift, der vergöttlichte Stammvater der

in Auftralien der Glaube an einen höchften Gott, einen

betreffenden Raffe ift‘.

Der Satz

i(t charakterifti(ch,

vergrößerten Menfchen,

Mofe (wohl eine hiftorifche

denn er. zeigt die Neigung, eine im einzelnen Fall viel-

Perfönlichkeit, auf die manches im ‚Bundesbuch‘ und in

leicht zutreffende Erfcheinung zu verallgemeinern und

den ‚zehn Worten‘ zurückgehen mag) begründet eine

daraus angeblich allgemein anerkannte Erkenntniffe zu

Art Henotheismus und Monolatrie: Jahve ein National-

machen. Jedenfalls ift das wohl zweifellos, daß von der

Ableitung des Jahvismus aus dem Animismus keine Rede

gott mit dem Sitz auf dem Sinai und in der Bundes-

lade, Auf Mofe, der Israel aus Agypten geführt, gehen

fein kann. — A. behauptet freilich, daß im Kultus der

wohl auch die Reform eines längft beftehenden Kultus

Patriarchen fich der Animismus nachweifen laffe, er er-

fowie die Grundzüge der Gefetzgebung, wie fie im Bundes-

innert daran, daß Abraham Altäre unter dem heiligen

buch und im Dekalog erfcheint, zurück, auf ihn vielleicht

Baum gebaut, Ifaak Kultus an dem heiligen Brunnen geübt,

auch die erfte Andeutung der Heiligkeit Jahves, die frei-

Jakob endlich nicht nur an den Dolmen, welche die

uhe-

lich ihren Urfprung in der Tabuvorftellung hat.

Die

plätze der neolitilchen Krieger bezeichneten, geopfert,

Reform hat aber nur geringe Erfolge gehabt: noch

fondern er verbinde fich auch mit dem Kult der heiligen

im 8. Jhdt, finden wir ziemlich rohe Vorftellungen von

Säule, welche die Gegenwart der Gottheit darftelle S. 197 f.,

Jahve, und der Kultus trägt nach wie vor die Spuren

aber diefe Beweife reichen zu folcher Behauptung doch

früherer Zeiten: Men{chenopfer, Vermifchung des Jahve-

nicht aus: bei all diefen Stätten handelt es fich offenbar

kultus mit dem Baalskultus, Dämonenglaube, Magie ufw.

um urfprünglich kanaanäifche Kultftätten, welche Israel

Jahve ift auf fein Land befchränkt, Höhenkult, Maffeben

übernommen, und die durch diefe Erzählungen als alt-

und Afcheren, Wochen-, Mond- und Jahresfefte, von einem

israelitiich ausgewiefen werden follen, es hat fich aber

eigentlichen Sündenbewußtfein ift kaum die Rede ufw.

noch z. B, Gen, 28 ein deutliches Bewußtfein von der

Differenz der altkanaanitifchen‘ und israelitilchen An-

Die fechfte Vorlefung beginnt mit der Prophetie, der

Quelle des größten Fortfchrittes in Israel, Schon Mofes

fchauung erhalten,

Doch mag man auch in diefen und

wirkt als Prophet, während Ahron ein Priefter eines ein-

anderen Urteilen — ich erinnere nur an Ahron und die

fachen Kultus ift, So folgt auch weiterhin auf den

fich daran anfetzenden Gedankengänge A, 3 — diffen-

Prophetismus das Prieftertum,

Leider ift die Darlegung

tieren, mit der eigentlichen Tendenz der Vorlefungen

des prophetifchen Einfluffes bei der Skizzierung der

kann man nur einverftanden fein, nämlich dem Nachweis,

weiteren Entwicklung bis zum Exil ziemlich dürftig

daß die höhere Kritik fo wenig eine das Chriftentum zer-

8357

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12.

358

A

ftörende Macht ift, daß vielmehr erft mit ihrer Hilfe die | erklärt werden foll.

Diefe Grundfätze finden bei mir

Einheit des religiöfen und kulturellen Lebens möglich | mehr Beifall als Widerfpruch; immerhin dürfen fie nicht

ift, und die Schrift uns eine nie verfiegende Quelle reli-

in Einfeitigkeit übertrieben werden, und es bleibt als

giöfer Erkenntnis bleiben kann.

ficher, daß für die Erforfchung des apokalyptifchen

W. Nowack.

Stoffs die antike Mythologie ein unentbehrliches Neben-

Straßburg i. E.

hilfsmittel geworden ift.

In der literarkritifchen Thefe bin ich geneigt, dem

Hertlein, Eduard, Der Daniel der Römerzeit. Ein kritifcher

Verf. zuzuftimmen . und das 4..Weltreich in Kp..2 und 7

Verfuch zur Datierung einer wichtigen Urkunde des

auf das römifche zu deuten; denn die Befc

hreibung paßt

Spätjudentums,

Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1908,

A

in der Tat am beften auf diefes.

Nur fcheinen mir einige

Fragen noch nicht erledigt. Ift hiftorifcher Grund da,

(IX, 90 S.) gr. 8°

M. 2.50

das römifche Reich (z. B. im Gegenfatz zu den helleni-

Schon Lagarde ftellte die Thefe auf, daß Dan. 7 aus

ftifchen) als’ein,alles zermalmendes zu fchildern? Müßten

römifcher Zeit ftamme.

Hertlein nimmt die Frage neu

nicht auf jeden Fall neben der reingefchichtlichen Deu-

tung ftereotype antikm

auf und unterzieht die 4 Weltreiche Kp. 2 und 7 einer

ythologifche Töne zur Erklärung

eingehenden, exegetifchen und gefchichtlichen Prüfung.

mitbeigezogen werden?

Wie begreift es fich, daß das

Das erfte Reich fei beidemal das neubabylonifche, das

Büchlein Kp. 1—7 dem viel früheren Büchlein Kp. 8—12

zweite das medifch-perfifche; H. führt verfchiedene Zeug-

angegliedert wurde? H, erinnert an den kompilatorifchen

niffe aus dem AT. und der klaffifchen Literatur an, die

Charakter von Henoch, 4. Esra u. a., aber bei Daniel

es unmöglich erfcheinen laffen, das medifche und das

liegt die Sache doch etwas anders. Damit im Zufammen-

perfifche Reich als zwei gefonderte Größen in der Apo-

hang fcheint mir das Ge

kalypfe zu verftehen; zudem, je weiter der Zeitpunkt des

doch nicht {o leicht zu wi

egen,

gengewicht der Kanonifierung

Ift es denkbar, daß das

Verf. herabrückt, defto fchwieriger würde diefe Trennung.

Danielbuch kanonifch wurde, wenn den Schriftgelehrten

Das dritte Weltreich ift das des Alexander. Das um-

bekannt war, daß ein namhafter Teil feiner Apokalyptik

ftrittene ift das vierte.

Mit vielen Argumenten fucht H

erft vor kurzem im wütenden Kampf geboren war? Jeden-

zu beweifen, daß das feleukidifche oder das helleniftifche

A

falls müßte das literarkritilche Problem des ganzen Ab-

oder

das alexandrifch-feleukidifche Reich mit diefer

fchnitts Kp. 1—7 noch forgfältiger unterfucht werden.

Vierten Weltmacht nicht gemeint fein kann, daß wir

Tübingen,

folglich mit diefer vierten Weltmacht noch weiter herab-

Volz,

rücken müffen, und daß ferner alle ihre Züge ausgezeich-

net auf das römifche Reich

affen,

Diefes habe alle

Heinrici, D.C. F, Georg, Des Petrus von Laodicea Erklärung

Reiche in fich vereinigt (Mifchcharakter); diefes habe die

des Matthäusevangeliums zum erften Male herausgege-

ganze Welt zertreten und .zertrümmert; in feine Ver-

ben und unterfucht.

(Beiträge zur Gefchichte und

nichtung wären alle andern Reiche der Welt einbegriffen,

i

Die 10 Hörner Kp. 7 feien die erften 10 Kaifer (Cäfar;

Erklärung des Neuen Teflaments V.) Leipzig, Dürr-

Antonius, der für den Orient, fpeziell für Paläftina, große

Z

fche Buchhandlung 1908, (XLVIII, 356 S.) 4° M. 20 —

Bedeutung hatte vgl. die ‚Antonia‘; Auguftus

.), das

In erfreulicher Weife wendet fich das Intereffe der

kleine Horn fei Vespafian, die drei Hörner Galba, Otho,

Exegefe der Kirchenväter zu.

Man erkennt . ihren. Wert

Vitellius, H. wagt die Weisfagungen Kp. 2 und 7 fogar

für die Feftftellung des neuteftamentlichen Textes, aber

ganz beftimmt zu datieren: Kp. 2 falle in den Anfang

auch für das Verftändnis des Inhaltes, da es ihnen na-

des jüdifchen Aufftandes, Kp. 7 fei zwifchen Juli 69 und

mentlich an Em

pfindung für vorliegende Schwierigkeiten

Juli 70 ins Volk geworfen worden, mit der Abficht den

nicht gefehlt hat.

Auch einen Ertra

g für die Dogmen-

Mut der Belagerten aufs äußerfte zu feigern.

Die litera-

gefchichte ftellt die in diefer Hinfi

cht

noch wenig er-

rilche Enttehung des Danielbuches wäre alfo ‚fo zu

forfchte patriftifche Exegefe in Ausf(icht

.

Eine hervor-

denken, daß Kp. 8—12 in der Zeit des Antiochus IV

ragende Leiftung innerhalb diefer exegetifchen Literatur,

verfaßt, Kp. 1—7 dagegen (aus verfchiedenen Beftand-

wenn auch vorherrfchend nur Wiedergabe älterer Inter-

teilen zufammengefetzt c/. Reuß) in römifcher Zeit zu

pretation, ift der Kommentar des Petrus von Laodicea,

einem Ganzen vereinigt und durchgearbeitet wurde. Der

den Heinrici hier erftmalig herausgibt. Schon Lambeccius

fprachliche und fachliche Vergleich zwifchen Kp. 8—12

hatte ihn als wertvoll erkannt und feine baldige Veröffent-

einerfeits und Kp. 1—7 andrerfeits erweife, daß diefe

lichung erwartet. Inzwifchen find zwei Jahrhunderte ohne

zwei Hälften fich charakteriftifch unterfcheiden.

Außere

eine folche dahingegangen. Dem handi(chriftlich mit ihm

Zeugniffe gegen die römifche Datierung von Kp. 1—7

zumeift verbundenen, inhaltlich ihm verwandten Kommen-

gebe es nicht; Hen.-B., 4 Esra, Jofephus, Jh.apc. ftehen

geworden,

tar des Victor von Antiochien ift ein günftigeres Gefchick

hinter 70, der Titel ‚Menfchenfohn‘ wurde Jefus erft von

Nachdem fchon 1580 Theodor Peltanus ihn

den Synoptikern beigelegt; die kanonifche Frage fchlage

in lateinifcher Überfetzung veröffentlicht hatte, edierte

nicht durch. Was die Exegefe von Dan. 7, 13 betrifft,

ihn Poffinus 1673, eine andere Rezenfion 1775 Matthaei

fo biete fich die Deutung auf das göttliche Weltreich

aus Moskauer Handfchriften (derfelbe Text verkürzt oder

srael als die nächflliegende.

erweitert bei Märkfi in der Budapefter Catene 1860),

Im Lauf der Unterfuchung berührt H. wichtige

wieder eine andere Cramer 1840 in feinen Catenen.

methodologifche, religionsgefchichtliche Fragen. Die Er-

Heinrici betont den Unterfchied zwifchen dem Text des

ärung desapokalyptifchenStoffs aus antikmythologifchem

Poffinus und dem Matthaeis, Dagegen urteilte von Soden

(babylonifchem) Traditionsmaterial fei nur eine Verlegen-

(‚Die Schriften des N. T.s in ihrer erreichbaren älteften

eitsauskunft und prinzipiell unrichtig. Sie fei nur daraus

Textgeftalt‘ I, 578), daß der urfprüngliche Text diefes

ent(tanden, daß man die zutreffende hiftorifche Deutung

Kommentars fich durch eine Vergleichung der drei Re-

Nicht kannte.

So wie man Kp. 8ff. rein gefchichtlich

daktionen mit großer Sicherheit fefftellen laffe.

Das

erkläre, dürfe man fich auch bei Kp. 2 und 7 nicht zu-

am Petruskommentar bisher Verfäumte wird nun von

Meden geben, bis man die gefchichtliche Deutung des

Heinrici in vorzüglicher Weife nachgeholt,

Ganzen und des Einzelnen finde und dürfe nicht an die

Die Matthäuserklärung des Petrus ift handfchriftlich

telle des Unbekannten das (übrigens auch noch. fehr

meift als Randkommentar überliefert, fo in Laur. ND rS

Unbekannte) Mythologifche fetzen. Die Tierbilder Kp. 7

Mosqu. 45 (86). 42

5). Vat, 358, alle s, X; als Textkommen-

eien nicht aus der Bilderwelt der Mythologie, fondern

tar' von älteren

H

andf{chritten nur in Vat, 1445 s. XI

aus’ der des AT. zu exegefieren. Es. müffe als metho-

Er/ bildet/aber auch das exegetifche Rückgrat für eine

difche Regel gelten, daß das AT. zunächft aus/ fich felbft

Gruppe.'von- Catenen, ‚wie für. andere Chryfoftomus.

*

359

360

——

E

SO

_Ihf010gifCh6 Literaturzeitung 1909 Ni 12l

Charakteriftifch ift, daß in dem feften Grundftock der

232, 6ff. 241, 3 ff.), abgebildet fieht. ‚In feiner Theologie ift

beigegebenen Scholien Origenes bedeutfam hervortritt.

Petrus ein Repräfentent der milden Orthodoxie der Zeit

Am nächften fteht unter den Catenen dem Petruskommen-

vor der dogmatifchen Verfteifung

,

deren Klaffiker

tar Bonon. al 3 s. XIV; er übernimmt deffen. Text un-

Johannes von Damaskus und deren exegetifcher. Stimm-

verändert und vermifcht feine Zutaten nicht mit den

führer Niketas. ift.“

Schon im dritten .feiner ‚Beiträge

echten Petrusfcholien.

Auch in Mabi 770865 XI f der

zur Gefch. u.’Erkl. des N. T.s‘ hat Heinrici ihn in diefer

Petruscommentar faft ganz in der urfprünglichen Geftalt

Hinficht charakterifiert (S. 100). Für Petrus ift die aus den

erhalten, während Mosqu. 48 (91) s. XI/XII ihn zwar

Kämpfen des 5.

ahrh.s erwachfene Chriftologie. etwas

auch ‚in ganzem Umfang und in gleichem Text‘ bietet,

unangezweifelt Feft(tehendes: ‚Chriftus nach feinem gött-

aber fchon ihn, noch viel mehr die Zutaten freier be-

lichen und menfchlichen Wefen, fein Wirken auf Erden

handelt.

Mehrfach ift aber auch der Petruskommentar

werden hin-

unter dem Gefichtspunkt der olxovoula

mit Chryfoftomus zufammengearbeitet; z. B, in jenem von

geftellt wie allgemein anerkannte Größen ohne jeden

Märkfi herausgegebenen Vierevangeliencommentar; öfters

apologetifchen oder polemifchen Nebenton‘.

Soc fagt

wird _ er. dabei. (z.: B.-in: Vat. 1229.:s; XI) ‚in recht freier

Heinrici auch hier: ‚Das eigentliche Problem der Ausleg-

Weife benutzt. Jedoch ‚fowohl die Übernahme desfelben

ung liegt

in der Frage: wie verftehe ich die echt

in die Catenen, wie:auch feine Zufammenfchweißung: mit

men({chlichen Züge in Werk und Wandel Jefu, der doch

Chryfoftomus haben.durchweg eben den Beftand zur

eben Gott ift? .

Den Schlüffel zur Löfung des Problems

fand die Patriftik in der Lehre von dem-Haushalt Gottes,

Vorausfetzung,; der in-den älteften Handfchriften gleich-

Alles

mäßig und übereinftimmend als der Matthäuscommentar

in dem Chriftus der Verwalter war‘ (S. XXXVIIJ).

des Petrus von Laodicea oder des Avyexiyoagos vorliegt‘.

Menfchliche fei olxovoyxd0s von Jefus gefchehen (vgl. zu

‚Er ift'als eine abgefchloffene Ganzheit

eplant und aus-

| Mth, 2,13ff. geuyeı de0s &p 6 Xoi0ToG dı olxovoular).

geführt und als folche weiter verarbeitet worden‘ (S. XXIV).

Doch rede der Kommentar z. B. beim Gebetskampf in

Alle Handfchriften haben den gleichen Anfang, den

Gethfemane von einer &u@vrt0g 0085816 TOÜU GWUATOG EOL

gleichen. „‚überrafchend abbrechenden‘ Schluß und eine

thpP EavtoG Cony. Sehr charakteriftifch ift das 4606 Tn

Lücke, indem_ die Erklärung von Mt, 27, 57—66 ausfällt,

q@U0eL, das immer wiederkehrt; vgl. auch S, 237, 14 x&WVE

Viel weniger als der des Chryfoftomuskommentars ift der

ÖR 6 9605 20y06 ThV HUETLOAV G0TNOLAV. Petrus dürfte

Text.' des Petruskommentars in der Überlieferung ver-

den chriftologifchen Gedanken der antiochenifchen Theo-

ändert. worden.

Zwar ‚ein „richtiger“ Text

ift nicht

logie trotz feiner exegetifchen Verwandtfchaft weniger nah

vorhanden, wol aber ein gut überlieferter‘‘ (S, XXVI).

ftehen als denen der alexandrinifchen. Der dogmatifchen

Laur. und Mosqu. 45 enttammen Einer Vorlage, ihnen

Formeln bedient fich der . Kommentar faft nirgends,

zunächft. ftehen Coisl. 22 und Vat. 1445, am weiteften im

überhaupt tritt das Dogmatifche auffallend zurück, Nur

Text ‚entfernt 'find Ambr. D inf.: 466 (976) und Mosqu,

zweimal nennt er kirchliche Autoritäten mit Namen:

48; relativ unabhängig ift Mosqu. 42. Für die Moskauer

Handfchriften. konnte Heinrici die ihm durch Glubokov-

Chryfoftomus und Gregor von Nazianz, und nur felten

Die fittliche Freiheit und

An

gedenkt er der Häretiker,

skij vermittelten Abfchriften Matthaeis benutzen.

Verantwortlichkeit des Chriften liebt er zu betonen:

Scholien hat Heinrici die des Origenes — -fchon als

avayın 06% AvaLOEL TO AUTESOVOLOV. — Seinen Schrifttext

Quelle für Petrus — und die noch unveröffentlichten des

übernimmt Petrus vielfach aus den Quellen für feine

Theodor von Mopfuefte gegeben, fowie‘ Parallelen. für

Erklärung, daher er bald die Lesarten des Origenes, bald

Petrus.

die des Chryfoftomus bietet, doch berückfichtigt er wich-

Die Bedeutung des Petruskommentars für die Ge-

tigere Abweichungen, z. B, S. 47, 3 zu Mt. 5, 21 das mehr-

fchichte der Exegefe erblickt Heinrici darin,.daß ‚er ein

fache Fehlen von eixg.

Mittelglied ift zwifchen den Originalwerken der älteren

Aus dem Textbeftand, der Überlieferun&sgefchichte

Exegeten‘ und einer Gruppe von Catenen und Kommen-

und:dem Inhalt des Kommentars hat fich Heinrici er-

taren.

Aber auch der inhaltliche Wert des Kommentars

geben, daß er wirklich Petrus von Laodicea zum Ver-

ift kein geringer.

Eigenes freilich bietet er nur wenig,

faffer. hat und in die Zeit vor Ende des 7, Jahrh,s fällt;

Dagegen hat er jedenfalls feine hauptfächlichften. Quellen

mit Recht urteilt-H., daß er eher früher als fpäter anzu-

im Original gelefen, den Origenes, dem er die Hälfte,

fetzen fein dürfte und führt dafür die Liebe zu Origenes

und ‚Chryfoftomus, dem er drei Zehntel feines Materials

und die Ausdrucksweife ö X9vo00touos Inayyng ins Feld.

Von den Catenenfchreibern wird er als Kommentar und

verdankt., .Er hat.den Stoff in. fich aufgenommen und

gibt ihn frei wieder. In gewiffem Maße erfetzt er die ver-

nicht als Catene angefehen.

lorenen Teile der 7öu0ri des Origenes. Gerade was diefer

Seine Textausgabe (qutovs S.:27, 5 ift wohl nur

an fachgemäßer Auslegung bietet, hat Petrus fich zu

Verfehen für avrovos) hat Heinrici, begleitet mit eingeh-

eigen gemacht, während er der Allegorefe des Origenes

endem ‚textkritiichem Apparat, ebenfo aber auch mit

gegenüber Zurückhaltung beobachtet. Von Chryfoftomus

einem quellenkritifchen, doch unter Befchränkung auf

übernimmt er nur das für die Exegefe Bedeutfame. Sein

folche Literatur, zu der direkte Beziehungen vorliegen,

Abfehen ift nicht auf die Erörterung der exegetifchen

Er zeigt dadurch, wie der Kommentar die älteren KExe-

Probleme und Löfung der Unftimmigkeiten gerichtet,

geten benutzt und von den fpäteren benutzt wird; inte-

fondern er bemüht fich ‚um eine veranfchaulichende

reffant i(t, wie Theophylakt ihn ausfchreibt, aber neben

Paraphrafe und um pfychologifche Vertiefung‘, um Er-

feiner Hauptquelle Chryfoftomus auch den Origenes felbft

klärung "der Namen, um grammatifche ; Feftftellungen,

eingefehen hat; bei Euthymius finden fich Berührungen

‚präzife Begriffsbeftimmungen‘ und ‚gute Überlieferungen

mit Petrus. Für die Gefchichte der Exegefe find diefe

zur Exegefe‘ (S. XXXI).

Die ihm wichtig {fcheinenden

Mitteilungen über Beziehungen zu Früheren und Späteren

Auslegungen reiht er einander an, ftrebt dabei nach

fehr wertvoll.

Schon fie genügen die große:Sorgfalt

Kürze.

Inbetreff der Scholien der Catenen -dürfte die

Er hat

zu, bekunden, mit der Heinrici gearbeitet hat.,

von Heinrici S. XXXIII ‚als möglich bezeichnete Ver-

auch die ganze Art des Kommentars in feinfinniger

mutung zu Recht beftehen, daß ’ihr Grundftock von Petrus

Weife gekennzeichnet. Unter anderm weift er darauf hin,

felbfit gefammelt ift und: von anderer Hand mit dem

wie es hier an folchem nicht fehlt, was von Anfan

an

Kommentar verbunden,

Petrus fchreibt in dem. ‚atti-

exegetifches Gemeingut der alten Kirche ift. So fchließt

fierenden Griechifch der byzantinifchen. Gelehrfamkeit‘

er S5S. 24 zu Mt, 3, 13 mit Grund auf eine ältere Über-

(B

Statt der Allegorefe bedient er fich der

lieferung über die Heiligung des Waffers durch die Taufe

typifchen. Deutung, die durch alles Chrifti Heilwerk: und

Chrifti; in.den Liturgien kehrt der Ausdruck immer wieder,

das Erleben der Kirche, namentlich die Erfetzung Israels

Namentlich zu Mt. 1. 2.. fcheint mir folches alte Gut ver-

wertet.. Apokryphe Überlieferung begegnet S. 82, 2 und

durch‘ die iieiden @B, G1 u42 22.01. 17616,

361

362

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i

?‘heolog?fche Liteféfflrzeitung 1909 Nr. 12.

—

e

I Clem., Herm,., Barn, im I. Banci der Apoftolifchen Väter

267 (zu Mt. 23, über den Tod des Zacharias; vgl. dazu

Studien über Zacharias-Apokryphen,

1895;

bringt-(SS::55—71).

Berendts,

Die Kritik von V.s neuer Publikation kann fehr kurz

zu Panther S. 6, ı1 vgl. auch Diekamp, Hippol. v. The-

Wer fich von dem Recht der durch V.

ben S. 50).

— Intereffant find Bemerkungen des Kommen-

gefaßt werden.

tars wie die zu

dem Neid der Arbeiter Mt. 20, 11, daß

vorgenommenen Ausfchneidungen nicht überzeugen kann,

nicht alles in den Gleichniffen mit dem dadurch Abge-

für den find auch die übrigen Ausführungen gegenftands-

bildeten übereinkomme (S. 223, 11). — Eine Quelle zur

los.

Ich weiß mich aber ficher mit der erdrückenden

Kenntnis der patriftifchen Exegefe, wie fie nur wenige

Mehrzahl der Fachgenoffen einig in der entfchloffenen

Ablehnung des von V, geübten Gewaltverfahrens, das

Mühe {fcheuende Arbeit Heinricis in feiner Edition und

ihresgleichen hat, ift uns durch die umfichtige und keine

nicht nach den anerkannten Grundfätzen fprachlicher und

hiftorifcher Kritik, fondern nach einer vorher feftftehenden,

vielfeitigen Beleuchtung diefes Kommentars erfchloffen. —

Auch die Ausftattung des Werkes ift eine vorzügliche.

dogmatifchen Anfchauung erfolgt. Das von mir bereits

Wohl nur in dem mir vorliegenden Exemplar find die

im 30. Jhrg., Sp. 72ff. diefer Zeitfchrift ausgefprochene

Seiten 50—63 verdruckt. — S. 3 gehört Röm, 8,3 zu Z. 10.

Urteil muß ich mit Bedauern auch diefer neuen Ver-

N. Bonwetf(ch.

öffentlichung Völters gegenüber aufrecht halten.

Göttingen.

Wien.

Rudolf Knopf.

Völter, Prof. Dr. Daniel, Die apoftolilchen Väter neu unter-

Albertz, Martin, Unterfuchungen über die Schriften des

{ucht. II, ı. Die ältefte Predigt aus Rom. (Der fo-

Eunomius. Diff.(Halle-Wittenberg.) Wittenberg, Herrofe

genannte zweite Clemensbrief.) Leiden, Buchhandlung

& Ziemffen 1908,

(565) e 8

und Druckerei vormals E. J. Brill 1908. (VII, 71 S.)

M. 1.50

Eine Aufgabe, die ihrer Inangriffnahme fchon lange

gr. 89

harrte, war eine Unterfuchung der literarifchen und kirch-

Völter bietet im vorliegenden Heft die Fortfetzung

lichen Wirkfamkeit des Eunomius.

Er ift einer der

enen erften Band des Werkes: Die

wenigen Häretiker, von denen eine gegen die Kirche

zu dem 1904 erfchien

Hat er dort I Clem. und Herm.

gerichtete polemifche Schrift erhalten ift; wir befitzen

apoftolifchen Väter.

trei

durch kühne S

ichungen von den ‚fpezififch chriftlichen‘

zudem eine ganze Anzahl ihn bekämpfender Schriften;

Zufätzen gereinigt u

nd in der von ihm hergeftellten Ur-

fomit verfügt hier die Forfchung über ausgiebiges Material.

geftalt als Urkunden eines Ch

riftentums ohne Chriftus,

Dazu ift Kunomius der theologifche Führer der jung-

eines univerfaliftifchen Judentums erklärt, das aus den

arianifchen Partei, darf alfo ein ungewöhnliches Intereffe

Profelytenkreifen hervorging,

fo macht er jetzt das gleiche

beanfpruchen. Albertz, wohl durch Loofs veranlaßt, hat

Experiment an der Clemensho

milie,

In diefer find als

im Zufammenhang mit Forfchungen über die Jung-Arianer

"Incoö _ Xot6tob c egl

(vgl. feinen Auffatz in den ‚Studien und Kritiken‘, Jahrg.

fpätere Stücke wegzufchneiden:

ä B W

1909 S, 205ff.

‚Zur Gefchichte der jung-arianifchen

in I,I; xal 00@ UREUELVEV

Evexa NuUOp in 1,2; 2,2;

—7; ÖU aütovV in 3,1; 3,1 Schluß (von tics % yvÄdoıs)

Kirchengemeinfchaft‘) (ich jetzt an. die Löfung jener Auf-

%i s

3,2 Schluß,; 4, 1f.;; 4, 55:5,2—45' 00 XQot0T0V

gabe gemacht. — Zunächft unterfucht er die noch er-

Havuaotı &otw in 5,5; 6, If.; 6,7 lies #£05 oder ZATOOS

haltene ‚Apologie‘ des Eunomius,

Ihre Echtheit ift

ftatt Xoc0rT0©;

aD N

aulavtop in 6,9;; 7 ganZz;

fichergeftellt durch ihre Widerlegung vom feiten des

8,4—9,6; 9ı 115

I2 ganz; 13,4; 14,2—5; Incoö in 16,2;

Bafilius, die zahlreiche Fragmente aus verfchiedenen Teilen

O00EVAN + -

QvetaL in 16,4; TovTO d& AEyEL

E0Yy«a

der Apologie enthält.

Es fehlen folche 'aus c. 21—24

&ÜtoG in 17,4; LoptEG

.. &v T6_ Incod und 60 Hc xal

und 26—28.

Aber 21—24 trägt nicht nur durchaus

TOV

eunomianifches Gepräge, es fchaut auch der Anfang von

00x YOeLuep Xal in 17,5; 17,6; xal AOPNOCXUEVOVG . .

c. 23 auf 20 zurück. Dagegen fieht A. in c. 26—28, die

"Incovv 17,7; 19,1 bis 20,4;

-

20,5, lies O6 ftatt 7@ &Samx0-

GTELLAVTL NM

Iy TOV GOTNQA X0

L AoXMyOp HS A@IAQOLAG,

nur lofe mit dem Vorhergehenden verbunden find, Stücke,

Öl 06 xal.

Diefe ohne wirkliche Beweife vorgetragenen

welche einen frühzeitig verlorenen Schluß zu erfetzen

Anderungen am

Text fellt V. SS. 10—24 zufammen,

geeignet erfchienen, weil eine Zufammenfaffung der Ge-

dann überfetzt er

den Text der Predigt in feiner urfprüng-

danken des Eunomius enthaltend. Dem gegenüber hat

Im Folgenden, SS. 32—43,

ä

Diekamp in feiner fachkundigen Befprechung in der

lichen Geftalt (SS. 25—31).

Charakter der urfprünglichen

‚Byzantin, Zeitfchrift‘ Bd. 18 S. 190f. darauf hingewiefen,

beftimmt er den religiöfen

der univerfaliftiich erwei-

Predigt: fie ift ein Dokument

daß die Bedenken A.s gegen die Zugehörigkeit von c. 26f.

terten Religion von Profelyten,

die fich vom Judentum

zu der Apologie des Eunomius nicht ftichhaltig find. Das

losgefagt und ein Chriftentum ohne di

e fpezififch chrift-

letzte Zitat bei Bahlius aus Eunomius, das A. zu der

liche Heilslehre angenommen haben.

Entftanden ift die

Annahme einer Lücke zwifchen c. 26 und 27 beftimmt,

Predigt + 135 und zwa

r in Rom, dem Sitz jener von

wird gar nicht von ihm direkt als dem Eunomius ent-

V. entdeckten Religion.

In der Überarbeitung find zwei

nommen bezeichnet, und mit &p &t£00i6 c. 27 konnte

ände zu unterfcheiden.

19, 1—20,4 hat ein Anagnoft

diefer fehr wohl auf eine ausführlichere Schrift verweifen.

Diekamp feinerfeits erblickt in der Apologie die Ende 360

hinzugefügt, de

r den gleichen Kreifen angehörte wie der

urfprüngliche

Verfaffer un

d nicht lange nach diefem die

von Eunomius vor dem Klerus von Konftantinopel ge-

beiden Kapite

1 anfetzte (SS. 44—46). Die _ Hauptmenge

haltene Verteidigungsrede, deren rednerifcher Charakter

der oben ange

führten Zufätze fallt aber ‚der Überarbeitung

naturgemäß am Schluß ftärker hervortrat.

Er hat, noch

der Predigt in fp

ezififch chriftlichem Sinne‘ zu.

Wie

unbekannt mit der Unterfuchung A.s, in jenem Heft der

I Clem., Herm., auc

h I Petr., Jak., ift II Clem. überarbeitet

z

‚Byz. Zeitfchrift‘ S, 1—13 einen Auffatz ‚Literargefchicht-

.

fifch chriflliche Heilsglaube vordrang

An

liches zu der Eunomian. Kontroverfe‘ veröffentlicht. Beide,

worden, als der fpezi

aus der die genannten Schrift-

A. und Diekamp, find bei der Unterfuchung der Schrift

und jener Glaubensrichtung,

Die

tücke hervorgegang

en waren, ein Ende bereitete.

des Gregor von Nyffa gegen Eunomius zu dem gleichen

Überarbeitung von II Clem.

fand in Rom fatt, und die

Ergebnis gelangt, daß Buch ı und 12b fich gegen Buch

überarbeitete Homilie ift das bei Dionyfius von Kori

ntlı

I und 2 der &x02l0yia üxto ıncs Axoloylag des Eunomius

erwähnte,

aus Rom nach Korinth gefchickte Schreiben

wenden — diefe hatten es nach A. vornehmlich mit dem

der römifchen

Gemeinde, das aber nach V. nicht erft

Problem der Gotteslehre, mit der Bedeutung der äyevvnoia

ate des Soter (165/167—173/175), fon-

für den Gottesbegriff zu tun —, Buch 3—12a gegen ein

unter dem Epi(kop

—160, verneuert und nach Korint

drittes Buch der Schrift des Eunomius, das befonders

ern bereits früher, 150

das Wefen des Logos behandelte, Beide fcheiden auch

gefandt wurde (46—54

)us-Den Schluß des Heftes bildet

ein Anhang, der Nachträge zu

den Forfchungen V.s über

Buch 2 aus der Schrift des Gregor von Nyffa aus. A

o

363

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12.

364.

—-

d C

jedoch fpricht es diefem als Verfaffer ab, wegen mangeln-

Briefwechfel

der Brüder Ambrofius und Thomas Blaurer

der gegenfeitiger Bezugnahme in deffen faft gleichzeitigen

1509 bis 1548.

Herausgegeben von der Badifchen

antieunomianifchen Werken und weil der Autor feines

Greifenhaars gedenke.

Diekamp aber weil hiergegen

Hiftorifchen Kommiffion, bearbeitet von Traugott

darauf hin, daß fich Gregor ebenfo ı2b, wohl 380/381

Schieß. Band.

1509 bis Juni 1538. Freiburg i. Br.,

einen ergrauten Mann nenne, und daß diefelben Gedanken

F. E. Fehfenfeld 1908.' (XLVIII, 884 S.)’ Lex. 8°

und Ausdrücke hier wie im Antirrhetikus des Nyffeners

M. 30 —

begegnen, daß namentlich Sp. 505—509 des 2. Buchs faft

wörtlich mit Sp. 780—784 übereinftimme.

Meinerfeits

Die badifche hiftorifche Kommiffion hat fich ein

möchte ich daran erinnern, daß in Buch 2 ganz wie fonft

großes Verdienft erworben, daß fie den Briefwechfel der

bei Gregor (Holl, Amphilochius

Gebrüder Blarer (f. u.) zur Veröffentlichung bringt, der

betont wird.

/S. 212) der 0voy&EPNG dE0G

wohl vielfach fchon, z. B. von Keim und Preffel, benützt

Bekenntniffen des Eunomius.

Eine eingehende Unterfuchung widmet A. den beiden

Bei dem kürzeren weift er

ift, aber bis jetzt in feinem ganzen Umfang nicht bekannt

war, Allerdings beabfichtigt die Kommiffion, die Publi-

auf die Verwandtfchaft mit dem der Apoftol. Konftitutionen

kation mit dem Jahre 1548 abzufchließen, weil die Brüder

hin.

Für das längere Bekenntnis gibt er eine Rekon-

nach der Eroberung und' Unterjochung von Konftanz

ftruktion jener Rezenfion (B), die fich im 2. Buch des

unter Öfterreich ihre Vaterftadt verließen und in die

Gregor von Nyffa findet.

Schon Diekamp vermißt dabei

Schweiz flüchteten. Aber der Briefwechfel foll doch nicht

die Kenntnis und Verwertung der Hallefchen Ausgabe

etwa nur ein Denkmal für Konftanz, fondern in erfter

(von Oehler) der Schrift Gregors. In der Rezenfion A

Linie für die beiden hervorragenden Söhne der Reichs-

erblickt A. eine zu beftimmtem Zweck ‚mit einer neuen

fadt bilden, welche Konftanzer Stadtkinder bleiben bis

zu ihrem Tod.

Einleitung und wohl auch mit einem Anhang verfehene

Der Reft des Briefwechfels von 1548

Ausgabe der Rezenfion B‘; das Bekenntnis felbft aber be-

mag vielleicht nicht mehr von der großen Bedeutung wie

urteilt er als einen trefflichen ‚Ausdruck des wiffenfchaft-

A

die früheren Teile fein, aber gerade für jene Zeit des

lichen jung-arianifchen Syftems in popularifierter Form‘,

Interims, des Fürftenkriegs, des Augsburger Religions-

Die Arbeit A.s ift eine fleißige und umfichtige; daß

friedens, der. Ausbreitung des Calvinismus und des er-

fich gelegentlich noch der Anfänger zeigt, ift nur natür-

neuten Abendmahlsftreits muß man jeden Zuwachs an

Briefmaterial lebhaft begrüßen. Außerdem hat die bad,

lich. Die Bemühungen um neue Ausgaben der Kirchen-

hift. Kommiffion in Schieß einen Bearbeiter zur Ver-

väter werden auch Eunomius zugute kommen,

Göttingen.

‚

N. Bonwetf/ch.

fügung, wie er nicht fo bald zu finden ift; denn er bietet

einen guten Text, befriedigende Regeften, gute Erläute-

rungen und Datierungen. Es ift alfo nicht nur dringend

Vollmer, Lic. Hans, Ein deutiches Adambuch. Nach einer

zu wünfchen, fondern auch zu hoffen, daß die bad. hift,

ungedruckten Hand(chrift der Hamburger Stadtbiblio-

Kommiffiion uns den Briefwechfel nicht nur bis 1548,

thek aus dem XV. Jahrhundert. Herausgegeben und

fondern bis zum Tode der beiden Brüder gibt.

Bedenken muß Ref. gegen die von Schieß nach dem

unterfucht. Mit zwei Illuftrationsproben. (Programm

der Gelehrtenfchule des Johanneums zu Hamburg.)

Vorgang Joh, Fickers (‚Das Konftanzer Bekenntnis für den

Hamburg, (Herold’fche Buchhandlung) 1908,

(IL, VI,

Augsburger Reichstag 1530‘ in den Theol. Abhandlungen,

Feftgabe für H. J. Holtzmann, 1902) wieder auf den Schild

L

M. 2.50

gehobene Namensform ‚Blaurer‘ erheben, die durch Keims

Das Adambuch enthält jene berühmte Legende vom

Verdienft endgültig befeitigt fchien. Es ift wahr, die Brü-

Kreuzesholz, die es zu einem der gelefenften Werke der

der fchreiben früh den ererbten Namen Blarer mit Ein-

Weltliteratur

fügung des u, aber auch fie, wie andere Leute, wußten,

gemacht haben.

Den Literaturangaben

daß der Familienname Blarer hieß. An die Mutter {fchrei-

Vollmers wäre die Darftellung von Wünfche (EZx orzente

lux 1, 51ff.) hinzuzufügen. Die Überlieferung befitzt für

ben -fie: Kath, Blarerin, /S.237 3, 70

Ambrofius felbft

uns nicht bloß literarhiftorifches Intereffe, fondern nament-

nennt fich als Jüngling‘ Blarer, S. 2, 4, 9, Thomas noch

lich auch volkskundliches.

Denn der Lebensbaum diefer

1529 Plarer, S. 193. Melanchthon fchreibt feines Freundes

Legende ift das Vorbild unferes Weihnachtsbaums, wie

Namen immer Blarer, S. 6, 29.

Das ift der Name, den

er in den von der Legende gefpeiften mittelalterlichen

das Gefchlecht feit dem 13. Jahrh. führte, wo der Name

Paradiesfpielen zum ftehenden Requift gehörte (der 24.

urkundlich auftaucht (vgl. Regesta episc. Constant, I, 164

Dezember ift bekanntlich der Tag Adams und Evä).

nr. 1417:1225 Ulrich gen. Blarer; I, S. 250, nr. 2195 : 1268

Vollmer vermehrt unfern Vorrat an Texteszeugen aus

Berthold Blarer, Converfe in Maggenau). Diefer Name ift

einer Hamburger Handfchrift des 15. Jahrh.! (altteftament-

für jeden Schwaben verftändlich, denn plarren, plärren

liche Hiftorienbibel .aus dem Nachlaß Goezes) und hat

heißt laut fchreien, auch blöken.

Im alemannifchen

eine erwünfchte Vorarbeit zu einer fyftematifchen Text-

Munde wurde er gefprochen Blorer, vgl. S. 5 oder

gefchichte des Adambuches geliefert.

Er hat erkannt,

Blörer, Blaurer, wie ja im fchwäbifchen Dialekt zu jo,

daß die grundlegende Unterfuchung von W. Meyer (1882)

jau wird, bei Th, Bl. Rhabarber zu Roubarbar, S. 740, Z. 3.

erweitert werden muß, und hat teils für die von ihm

Wenn die Brüder mit der Zeit ganz die Form Blaurer

edierte Profa, teils für die Verserzählung Berliner und

gebrauchen, fo wollen fie damit den Namen ficher nicht

Wiener codd. herangezogen. Die Anmerkungen find ins-

mit au wie blau ausgefprochen wiffen und noch ihn von

befondere den quellenmäßigen Beziehungen des Textes

feiner urfprünglichen Form losreißen, fondern nur die

gewidmet; dabei ift die lateinifche Faffung der Legende

Dehnung der erften Silbe andeuten.

Burkhardt Bieder-

ausgiebig verwertet. Intereffant ift die S, 18f. 27 kon-

mann, Bonifacius Amorbach, S. 151, 402, fügt der Form

ftatierte Berührung mit dem Parzival des Wolfram von

‚Blaurer‘ bei (fprich: Blaarer). Richtiger wäre ein Laut,

Efchenbach,

der nur dem Alemannen zu Gebote fteht, der aber für

Kiel.

Friedrich Kauffmann.

jeden anderen Deutfchen nicht verftändlich ift und ihn

verführt, den Namen mit blau in Verbindung zu fetzen,

1) Die Hf. ift illuminiert; zwei Proben der Miniaturen find auf einer

was doch ein fprachliches Unding ergeben würde, Denn

zwifchen S, 50 und 51 eingehefteten Tafel beigegeben,

es gibt wohl Blaufärber, man bläut die Wäfche, aber

Blaurer gibt es nicht, Die Brüder aber wollten gewiß

nicht durch den Konftanzer Dialekt mit den Sprachgefetzen

in Kampf treten,

Noch weniger konnten fie fich von

ihrem ganzen Gefchlecht losreißen wollen,

Es ift auch

365

M

c

-

Theoly<ragifche Lite1fatuvrzreirrturrig 1909Nr 12i

366

E e kl

+

c

M

d

z

n

+

r

in keiner Weife zugegeben, daß, wie Schieß fagt S. I, |

Leider gibt A. Bl. über die näheren Umftände feiner

Anm. I

Blaurer der richtigen Ausfprache des Namens

Flucht aus dem Klofter nichts. Vielleicht hilft der Brief

näher komme als Blarer, Blaarer, Blorer, Noch weniger /

kann das Prinzip anerkannt werden, daß die Form ‚der

neues Licht wirft, etwas weiter, Diefer befa

von Musculus, nr. 257, S, 313, der auch auf deffen Leben

|

nd fich 1522 im

fei.

damals in Konftanz üblichen Ausfprache‘ feftzuhalten

|

Klofter S. Georgen auf dem Schwarzwald

(nicht S. Georg)

Wo kämen wir hin, wenn Perfon- und Ortsnamen

|

und wurde damals mit einem Gefährten z

u dem Leichen-

heutzutage in hiftorifchen Werken je in der. damals lokal

D

begängnis eines Herrn von Adel nach

Rottweil gefchickt.

oder gar nur individuell gebräuchlichen Form angewendet

Er traf dort einen Alpirsbacher Mö

nch namens Blarer,

würden? Schieß ift auch nicht konfequent, er gebraucht

der ihm als trefflicher Haushalter d

die allein wurzelechten Formen Sam, Alber, wo der Dia-

wurde, und mit dem er damals über

es Klofters gerühmt

Luthers Lehre {ftritt.

lekt Som, Saum, Aulber fpricht.

Es wird Mühe kofen,

Er fragt am 16,

kann kein Zweif:

Jan. 1532, ob das”A. Bl. gewefen fei. Es

jetzt die allein den Alemannen verftändliche und fprech-

Haushalter war.

el fein, daß diefer als Prior der treffliche

bare Form ‚Blaurer‘ wieder aus den Handbüchern zu be-

Wüßten wir, um welches

Begräbnis es

feitigen.

fich handelte, refp. wann es ftattfand, d

ann ‚ läge es

Der jetzt vorliegende I. Band gibt auf 884 Seiten

nahe anzunehmen, daß A. Bl.

damals feine Flucht be-

nicht weniger als 814 Briefe von 1509 bis 21. Juni 1538,

werkftelligte, denn in Rottweil hatte er ein Drittel des

teils im Wortlaut, teils im Auszug. Das ift eine reiche

Wegs nach Konftanz hinter fich.

Fortan treten die

Sammlung, die in dem in Ausficht geftellten Anhang

Kämpfe in der Vaterftadt in den Vord

noch vermehrt werden wird. Dabei ift der.von Schmoller,

ergrund, aber bald

‚der Zierde‘

auch die großen Verdienfte von A,

Bl. und Joh. Zwick,

Die Anfänge des theol. Stipendiums in Tübingen, S, 19,

(S. 848) von Konftanz,

um den Proteftantis-

veröffentlichte Brief von A. Bl. vom 4. Dez, 1537 zu be-

;

mus in Allgäu und der Nachbarfch

aft von Konftanz, wo

rückfichtigen.

Der Brief an den Herrn von Weiler auf

A, Bl. 11 Monate in Herifau kra

nk lag (S. 194).

Lichtenberg, S. 767, wird wohl im freiherrlichen Archiv

Für die Gefchichte des Reichs

tags in Augsburg 1530

dafelbft zu finden fein.

Da Hummelberg an Th. Blarer,

ift beachtenswert ı

) daß die Tetrapolitana auf Joh. Zwicks

I4. Juni 1521, fchreibt (S. 37), fein Oheim Gerwig Blarer,

Bitten gekürzt un

d gemildert wurde (S.

Abt in Weingarten, bitte ihn dringend, ihm zu {chreiben,

nr. 662), 2) daß Schnepf Butzers neun an Lu

77 1: vgl 4760

wird es fich verlohnen, nachzuforfchen, ob nicht in den

ther gefandte

Thefen (Enders 8, 212ff.) gebilli

wolle die Oberdeutfchen als

gt und geäußert hatte, er

Weingarter Miffivbüchern des Staatsarchivs Stuttgart

Brüder aner

kennen, auch

Briefe der Brüder aus der Zeit zu finden find, ehe der

wenn es fonft niemand täte (S. 511.

I

Oheim ihr Todfeind wurde. Vielleicht führt die Samm-

Nun be

ginnt die Wirkfamkeit A, Bl, in Ulm, Geis-

lung von Abfchriften der Gerwigkorrefpondenz, welche,

lingen, Eßlingen und bald auch in Württem

berg. Alles

fo viel man hört, die Görresgefellfchaft behtzt, leichter

hierauf bezügliche Material wird Re

f. in einer größeren

zur Beantwortung der Frage, als die Nachforfchung in

Abhandlung in den Bl.

RE

den weitläufigen Miffivbüchern,

E

zufammenftellen,

Das Ergebnis des Briefwechfels für die Wiffen{chaft

prüfen und ergänzen, wo Schieß Fragen

muß es hier mit Rüc

übrig läßt, und

kficht auf. den Rau

m übergehen.

hat Schieß in der Einleitung S, I—XLVIII zufammen-

Von großer Bedeutung ift das Material für

die Gefchichte

gefaßt.

Wir lernen jetzt die Klofterzeit des älteren

|

der Wittenberger Konkordie,

Man muß Butzers ehr-

Bruders Ambrofius in Alpirsbach doch etwas genau

lichen Eifer anerkennen

, aber auch den Widerftand

kennen, namentlich feine anfängliche glühende Begeifte-

er‘

billig würdigen,

den er zu feinem größten Schmerz bei

rung für das Klofterleben, für das er auch die Schwefter

den Gebrüdern

Zwick)y Tn ul Al Bl.’fand, dem er in

zu gewinnen fuchte, indem er ihr vorhielt, fie werde dort

i

feiner (chwierigen Aufg

abe in Württemberg flets als Men-

der Mutter nützlicher fein, als daheim (S, 4). Der Alpirs-

tor zur Seite ftand, de

bacher Mönch war während feiner Studienzeit in Tübingen Entwurf lieferte,

m er z. B. für feinen ‚Widerruf‘ den

matenkünfte in der Kirche und fi

Diefe Konftanzer wollten k

eine Diplo-

im Auguftiner-Klofter untergebracht (S, 125). Leider ift

|

ch nicht von den Zürichern,

es noch nicht gelungen, die Briefe Melanchthons aus der

|

eher von Butzer trennen.

Man fieht aber auch, wie bei

Tübinger Zeit ficher zu datieren, Nr. 7 wird wohl in das

‚ perfönlichen Begegnungen

‚ Z. B. mit dem gefürchteten

Jahr 1516 fallen, da Melanchthon Pollux Julius auch in

‚ Brenz, fofort viel Gerede un

dem Brief an Paul Geräander zitiert (CR. I, 11). Die Zi-

‚ dahinfielen, Am zuvorkom

d ungegründete Befürchtungen

mendften erfcheinen die Reut-

tate in den übrigen drei Briefen werden wohl mit helfen,

' in

ger, deren Kirchenordnun

diefelben zu datieren, da fich in den Briefen die augen-

!

|

meiften zufagte.

g den Oberdeutfchen am

Bald ftellt fich heraus, daß A, Bl. den

blickliche Lektüre wiederzufpiegeln pflegt. Wir lernen auch

‚ Aufgaben,

welche die Reform der Univerftät ftel

lte,

eine Anzahl Kloftergenoffen und Tübinger Studienfreunde,

‚nicht gewachfen war, aber ü

ber

aus fchmerzlich für den

befonders Franz Kircher von Stadion, näher« kennen,

|

_ Schwaben ift das Licht, das auf

Bl. Entlaffung und damit

ebenfo die Studienfreunde von Thomas Bl. in Freiburg

S

auch auf den Herzog Ulrich fä

llt, der immer noch un-

und Wittenberg, befonders deffen Begeifterung für Luther

‚ berechenbar wie ein Vulkan losbricht. Aber das Schreiben

ei _ perfönlicher Berührung (Z. v£r Christianissimus et | Bl Nr. 812 auf die ihm in wehetuender Weife nur durch

Saßientissimus S. 29, pater pientissimus S, 33, clarissimus | dieRentkammer mit

‚ Belohnung feiner D

Y

n

geteilte Entlaffung ohne ent{prechende

Zle veritatis vindex S, 39) im {fchroffften Gegenfatz zu

enfte ift ein herrliches Zeugnis feines

einer Haltung in der Zeit der Butzerfchen Konkordien-

guten Gewiffens, fe

ines Mannesmutes und {feiner weifen

Verhandlungen fteht, vgl. S. 795: Novam servitutem con-

igung.

Sc/entiarum edificat Sathan specie relligionis et chartitatis,

‚‘ Mäß

Aus dem reichen Inhalt fei

nur noch einiges heraus-

. 848 sarcienda nihili concordia,

Libertatem vestram

gehoben.

S

122 macht Cruciger Karlftadt für den

Zueminz

an Bullinger). Nemo vos iure pellet, nemo vr Bauernkrieg verantwortlich,

S

178 Ecks Moabitica su-

adiget a

d

ea, que non proprie sunt de natura $YNcerioris

‚ Berbia. S. 209 Roll in Augsbur

Christianismi.

otest‘

g, vgl. Rembert S. 316

Sehr auffallend ift, daß Zafıus fchon am

‚ ‚Digamiam ferre ecclesia non f

urteilt Butzer 1531!

21. Dez. ı521 an Th. Bl. fchreibt: Zuc Wzittenbergenses

S. 269. S, 315 das frühere innige

Verhältnis zu Brenz,

vVelut quottidie communicant et mox cerevisia inebriantur,

S. 322 die Charakteriftik des Heilbronner Lachmann.

Ut sese aliquando non cognoscant; ita enim fertur S, 43,

S.371 Alber empfiehlt Nottaufe und Krankenkommunion.

vgl. die Klage der kath. Stiftsherrn 29. Dez, 1521, Barge,

‚ S. 374 A. Bl. Urteil über mulierum ingenium trotz der

arltadt 2, 558 und die fehr wichtige Antwort von Th.

Liebe und Verehrung zu feiner Schwefter,

vom 8, Okt, 1522, Nr. 49, S. 58, befonders die Schil- e/litissima S, 733, 744, dem Marg

der aurea,

763. Schon 1535 weilt Stancarus i

aritus noster S, 465,

erung der Wittenberger Vorgänge in den kritifchen

n Augsburg, Ulm und

agen vor und bei Luthers Rückkehr,

Tübingen S, 684,

685. Zu beachten find kurze Charakteri-

367

368

Thää10gifche Literaturzeitung 1909 Nr. I2.

A SN T B

——

ftiken.

A, Bl.: Zwingli Zr0o gentis sue natura ferox et|

|

Dem gehaltvollen, für die Reformationsgefchichte

irritabile ingenium S.248, Butzer: Luther ein %ecessarium

|

nach den verfchiedenften Richtungen höchft willkommenen

malum S, 492. S. 538 charakterifiert fich Karlftadt felbft,

Werk ift nur ungeftörte Vollendung zu wünfchen.

D 2832

In

kleinen Leuten (Otter

wohnt meift mehr

Stuttgart.

G. Boffert.

geiftige Kraft und Tüchtigkeit (Bl.). S. 423 erfcheint ein

evangelifcher Prediger in Kenzingen, gelehrt, ernft, beredt,

S. 875 einer in Bologna.

Serviere, Prof. J. de la, S. J., La Theologie de Bellarmin.

(Bibliotheque de Theologie historique.)

Paris / G

Im Folgenden fucht Ref. einige Rätfel und Fragen

Beauchesne & Cie. 1909. (XXVII, 764 p.) gr. 8° fr. 8 —

von Schieß zu beantworten. S, 24 Chrifopolis == Ingolftadt.

S. 51. Juftinian Mofer bifchöfl. Vikar, Gayler, Denkw.

Nach einer dürftigen Einleitung über die Bedeutung

der Reichsftadt Reutlingen S. 326. S. 97 ift Michael

|

und den Lebensgang des großen katholifchen Polemikers

wohl Roting CR.IT, 660, 687, der Sokrates im Freundeskreis

FG

XI—XXVII) giebt das vorliegende Buch einen breiten

Mel. S. 101.

ZugloachQuacftos vg C Aenl , 083415127

|

Auszug aus dem Lebenswerk Bellarmins, den ‚Dzisputationes

Zeniscuspidius ift Glüenfpieß. Enders 4, 209. Arch f. Ref.G.

|

|

|

de controversiis christianae fidei adversus hujus temporis

4, 400ff., S. 140 Hieronymus adulescens i(t Guntius aus

haereticos‘, das in den Jahren 1586—1593 erftmals in

Biberach, S. 205 der Täufer Wilhelm Reublin. Zu An- Ingolftadt erfchien. Serviere folgt dabei genau dem Gang

felm Ephorinus S. 340 vgl. Förftemann-Günther S. 344. ‚ diefes Werkes, flicht aber die wichtigften Ergänzungen

S. 359 Pfarrer Kropfhans in Mindelheim ift wohl Joh.

£

aus den übrigen Schriften Bellarmins in den Lauf feiner

Eggenberger (Keim, Schwäb., Ref.G. S. 71), der wohl mit

Ar

Darftellung ein., Das Ganze ift eine Summe von forg-

einer s£ruma geplagt war. S. 653 der Elchinger Mönch

fältigen Exzerpten mit

zahlreichen Stichproben

aus

Joh. Alberti wohl der in zwei Sprachen gelehrte Freund

Bellarmins Werken, wobei der Herausgeber nament-

Wolfg., Rycharts Phileremus, der unter dem Vorwand

lich auf den Nachweis der von Bellarmin benützten

des Luthertums vom Abt in Elchingen in den Kerker

Schriften und die Identifikation feiner Zitate erhebliche

Mühe verwendet zu haben f{cheint.

geworfen wurde, wo er im Hunger‘ und Schmutz halb-

Dagegen ift feine

tot wurde, dann 1542 aus der Haft entlaffen nur noch

Würdigung der Bellarminfchen Polemik (S; 727—740);

wenige Tage lebte.

Rychart an Nik, Schmirner 1543.

die bei einem fo umfaffenden Werke doch nahegelegen

(Ep. Rych, ı, 211 Stadtbibl. Ulm). Elchingen berühmtes

hätte, durchaus ungenügend und lediglich eine gefchickte

Benediktinerklofter ift ı1 km n. 5. v. Ulm, nicht ein

Reproduktion älterer Urteile über den vielgenannten

Dorf OA., Neresheim. S.689 Anm, 690. Nolanus nicht

Kontroverfiften. Immerhin mag Serviere’s Buch als Nach-

Noll, fondern Überfetzung von ‚in der Schellen‘, weil

die Glocken in Nola erfunden fein follen,

fchlagewerk zu Bellarmins Hauptfchrift gelegentlich ganz

S7100 Zu21i

brauchbare Dienfte leiften, namentlich da es mit einem

‚Et si de donis vos cum aurea‘ i{ft dunkel. Vielleicht will

trefflichen Regifter ausgeflattet ift.

Butzer im Zufammenhang mit der erbetenen Empfehlung

Bremgarten.

Alb., Bruckner.

an den Herrn sc. Obervogt Harder fagen: Wenn von

Gefchenken die Rede fein foll, fo mögt ihr (A. u. Th.)

Schell, Herman, Kleinere Schriften.

Herausgegeben von

mit: der goldigen sc. Margareta (S. 744) ent(cheiden.

S. 715 will der Satz Z. 22 wohl fagen: Deine Fabel (in

Dr. Karl Hennemann. Paderborn, F. Schöningh 1908.

einem fehlenden Brief) ift kaum nötig. Aber jene dritte

(X, 708 S.)_ gr. 8°

M. ' 12—

(Sc.)im' Bund; &/gemina. S.735.Z. 1, = der. Drilling ‚ mit

Es war ein glücklicher Gedanke, die wertvolliten

A. u. Th. Bl. Margareta) lächelt dazu nicht wenig und

kleineren Schriften, Vorträge und Abhandlungen des in

fingt es nach wie eine Dryade, S, 730 Z. 22 Vitus Hugs-

den letzten Jahren so vielgenannten, hervorragenden

bergenstis i(t Veit Weinlin, der fpätere Pfarrer von Aid-

Würzburger Apologeten Herman Schell in einer Buch-

lingen (S. 846 Z. 9 1. Oetlingen), damals Pfarrer in Ober-

ausgabe zu vereinigen und fo einem weiteren Leferkreife

hausbergen bei Straßburg. S. 859 Wolfg. Styrianus ift

zugänglich zu machen,

Denn wie man auch im Einzel-

Wolfg. Stürer von Isny, von Hubmaier in Waldshut

nen über die Leiftungen Schells urteilen mag, fo gehört

wieder getauft.

Egli, Aktenfammlung zur Gefch. der

er doch unftreitig zu den bedeutendfien und fympathifchften

Zürcher Ref. 953, W. Vjh.. 1895, 327. S. 863 Zu Melch.

Vertretern des neuern Katholizismus und der tragifche

Steubenhaber,. vgl.: Meyer, ‚Freib.. Matr.. 253, 57 S.. 576

Konflikt mit Rom, der fein Lebensende fo fchwer ver-

Sulzer in Wittenberg CR. 3, 578.

düfßerte, trug noch ein Namhaftes dazu bei, feinen Namen

Zum Text+-lei„noch bemerkt:. S30 Z.3: VoxrUsli; de

auch unter den Proteftanten bekannt zu machen,

Es

niler {tatt leuiter,

S. 40. ift restitis. zwar barbarifch,

wird noch lange unvergeffen bleiben, mit welcher Offen-

aber als Dat. Plur. Part. Paff, verftändlich. S. 89 Anm. 4

heit Schell nach dem fchmählichen Ausgang des Leo

ift zu freichen. Der Sinn ift klar: odus superat .

milia.

Taxil Handels in den beiden Brofchüren: ‚Der Katholi-

S1060n Z A0l 7zuMc. Natt: zum: S L1g Anm, 8.iftızu

zismus als Prinzip des Fort{fchritts‘ (1897) und ‚Neue Zeit

ftreichen und Z,7 v. u. zu lefen Budorum = Heidelberg.

und alter Glaube‘ (1898) die Schäden des jefuitifchen

S. 332 Z. 16 1. Vitus Ktatt vnus. S. 468 Z. 3 deleniuntur

Syltems aufgedeckt und auf eine Verinnerlichung des

ftatt delzniuniur, S. 534 vr. 444 Wolfgang ftatt Abraham.

Katholizismus gedrungen hat, wenngleich man ihm bei

Z. 9 faret mit 2 fietzen wohl 6zretum bicorne.

S. 545

der Fortführung feines Kampfes etwas mehr Mannhaftig-

Z.2 1. Menz ftatt Menn (?). Mergental, Mariental ift bei

keit gewünfcht hätte.

/

Geifenheim.

Die

Heppe, K.G. beider Heffen ı1, 98.

Es mag damals Manchen unter uns die Luft ange-

Anm, 2. u. 3 find ganz zu ändern.

S 631 Z:; 24 -fatt

wandelt haben, fich näher mit den Anfchauungen diefes

des unmöglichen /enitum {chlägt Archivdirektor Dr. Schnei-

Gelehrten zu befaffen, aber der voluminöfe Umfang feiner

der hier vor /entium nach Du Cange == /inteum, Ulrich

Hauptwerke fchrekte die meiften von der Ausführung

mag den Lappen, das kleine Stück fürftlicher Souveränität,

diefes Vorhabens ab und die gelegentliche Begegnung

nicht fahren laffen und die Afterlehnfchaft anerkennen.

mit Schell in Zeitfchriften oder Jahrbüchern (Türmer,

Einfacher . fcheint seuit£am, fein wildes Temperament,

Renaiffance, Hochland u. a.) genügte doch nicht, um uns

S...659;:ift. trotz, Roth;.. Urk.:'der Univ. , 1üb; Sar 8T-att

Barth, Bernh. zu lefen,

S. 703 Z. 21 Volkmarus fatt

ein zureichendes Bild feines gelehrten Schaffens und

feines idealen Strebens zu vermitteln,

Da ift nun diefe

Z. 22 vocabis tatt vocabil,

Veckmarus (Volmar Roth).

Sammlung feines Schülers ungemein zu begrüßen., Denn

S. 758 Z. 26 omina Imp. Act. $tatt Depon. für omnta,

fie vereinigt 39 der bedeutfamften in den verfchiedenften

S. 781 Z. 3 concione in der Senatsfitzung. S, 787 Z. 5

Zeitfchriften und Programmen zerftreuten kleineren Ver-

V. u. camntore,

S. 826 Z. 4. vielleicht succemsione (tatt

öffentlichungen Schells zu einem immerhin noch handlichen

SUCCESSLONE,

Ganzen und bietet uns fo die Quinteffenz feiner gei-

379

369

Theologüiﬂfcheﬂ Literatur;fi/t„ung 1909 Nr.„ 12

n

E A D

|

ftigen Arbeit in einer Form dar, die es auch dem Viel-

|

einem ftattlichen Buche angewachfen if. Den Beginn

befchäftigten möglich macht, Schells Anfchauungen und

macht ein

ftimmungsvolles

Gedicht (S.

1{

Dann

Methode aus der Quelle kennen zu lernen, zumal ein gründ-

folgen 7 Gedächtnisreden (S. 9—40), unter denen die

des Bamberger Erzbifchofs Dr. von Abert die intereffan-

liches Sach- und Namenregifter die Benützung der reich-

i

tefte, wenn auch nicht die bedeutendfte ift, Ferner

haltigen Sammlung wefentlich erleichtert.

Die Anordnung des Werkes ift eine rein chrono-

zahlreiche Beileidsbekundungen an die Univerfität Würz-

logifche. Es beginnt mit einer Arbeit Schells über ‚die

burg ufw. und Bruchftücke aus folchen (S. 41—52) und

myftifche Philofophie des Buddhismus‘ aus dem Jahre

fchließlich 14 zum Teil recht eingehende Nachrufe aus

1886 und endigt mit feiner posthum erfchienenen Schrift

Zeitfchriften und Tagesblättern (S. 53—221), darunter

über ‚die Gotteskräfte des Chriftentums‘ aus dem Jahre

auch italienifche und franzöfifche, die der wiffenfchaft-

I

Die hier neu veröffentlichten Publikationen Schells

lichen Arbeit wie der ganzen Perfönlichkeit Schells be-

geifterte Anerkennung zollen und von denen mehrere

behandeln Fragen aus allen Gebieten der Theologie und

Selbft kurze

der vergleichenden Religionswiffen(chaft.

durch ihren reichen Inhalt an perfönlichen Erinnerungen

erbauliche Gedanken und Betrachtungen fehlen nicht.

eine unfchätzbare Quelle für den künftigen Biographen

Am wichtigften aber find doch feine Beiträge zur Apolo-

bilden‘ werden und einige kürzere Stimmen aus der

getik und katholifchen Glaubenswiffen{chaft, unter denen

Tagespreffe (S. 222—246), unter denen auch zahlreiche

feine Rektoratsrede (1897) über das ‚Problem des Geiftes’

proteftantifche aufgeführt werden.

Den Befchluß bildet

(S. 185—238) und feine Erörterungen über ‚den Gott

d

der ‚Aufruf zur Erichtung eines Grabdenkmals zu Ehren

Prof. Schells‘ und ein kurzer Epilog aus der Jubiläums-

begriff im Katholizismus und Proteftantismus‘ 1887 (Si

feftrede des Profeffor Oetker am 11. Mai 1907 (S. 247—

97—150) und über den ‚Katholizismus und Proteftantismus

inbezug auf den religiöfen Fortfchritt im Reiche Gottes‘

252). Ein kurzer Anhang enthält ‚Hauptdaten aus Her-

1901 (S. 293—321) als prägnante Zufammenfaffung feiner

man Schells Leben‘, den ‚ärztlichen Bericht‘ des Dr. Bie-

charakteriftiichen Grundgedanken ein befonderes Intereffe

ling, ein Verzeichnis von Schells Vorlefungen, Veröffent-

verdienen. Wie'gründlich und grundfätzlich fich Schell

lichungen und Vorträgen (S. 253—267).

Das ganze ift

mit den Gegnern. feiner Anfchauung auseinanderfetzt

wie üblich geziert durch eine wohlgelungene Photographie

und wie wenig er dabei tatfächlich ihre Gedanken ver-

des Verewigten.

zerrt, lernt man am beften aus feiner kritifchen Studie

zu Harnacks Wefen des Chriftentums ‚Das Chriftentum

Bremgarten.

Alb. Bruckner.

Chrifti‘ 1902 (S

. 366—381) und aus feiner Erwiderung au

Profeffor Ladenburgs Angri

ffe in,Gefetz und Gottesglaube‘

Beiffel, Stephan, S. J., Entftehung der Perikopen des

1904 (S. 522—541) kennen.

Seine kurzen Apercus: ‚Am

Römilchen Meßbuches. Zur Gefchichte der Evangelien-

Webftuhle der Zeit‘ aus den Jahrgängen 190

2—1906 des

bücher in der erften Hälfte des Mittelalters. Freiburg

Türmers find mit Meifterhand entworfene Skizzen, die

wertvolle Fingerzeige für die innere Gefchichte des neueren

j. Ba Herder 1907 (VL2005) 868°

M. 4—

Katholizismus enthalten,

Seine Abhandlung über ‚die

Als ficheres Ergebnis feiner Unterfuchungen be-

Todfünde‘ 1905 (S. 578—5093) zeigt uns, wie gerne man

zeichnet der Verfaffer felbft im Vorwort, ‚daß die karo-

im ultramontanen Lager feine Verfuche, diefen für. die

lingifche Neugeftaltung der Perikopen auf den römifchen,

Moraltheologie {o außerordentlich wichtigen Begriff inner-

von Gregor d. Gr. gelegten Grundlagen weiter baute,

licher zu faffen und zu werten mißverftand und fein für

und daß die römifch-katholifche Kirche heute überall

viele unbequemes Wirken zu untergraben und dadurch

da, wo der lateinifch-römifche Ritus befolgt wird, feit

unfchädlich zu machen fuchte und ebendasfelbe bezeugen

dem 7. bezw. dem 11. Jahrhundert die Evangelien ‚der

uns auch feine beiden Erklärungen und Entgegnungen auf

Meffe im wefentlichen nicht mehr geändert, fondern nur

die Angriffe des Anonyms R. aus dem Ende des Jahres 1901

durch Hinzufügung neuer Fefte vermehrt hat‘

‚Der

(S. 344—359). Auch feine gehaltvolle Auseinanderfetzung

Nachweis‘, fo fährt der Verfaffer fort, ‚daß der Kern der

mit Delitzfch in ‚Jahwe und Marduk‘ 1904 (S. 425—463)

den Evangelien entnommenen Perikopen der Meffe von

und feine feinfinnige Kritik des Charakterbildes Jefu nach

Gregor d. Gr. geordnet wurde, daß wir in einigen Hand-

Houston Stewart Chamberlain in ‚Worte Chrifti‘ 1906

fchriften die ältere, von feinem Vorgänger Gelafius be-

(S. 624—639) follen fchließlich nicht unerwähnt bleiben,

|

nutzte Perikopenreihe befitzen, und daß deren Wurzeln

Doch auch die anderen von mir hier nicht erwähnten

in den Zeiten der großen Kirchenväter Auguftinus und

Schriften bieten tatfächlich einen intereffanten Einblick

Hieronymus liegen, ift ein neues, wichtiges Ergebnis für

den Ausbau der Gefchichte der Liturgie‘. Der Verf. unter-

‚in Schells Geifteswerkftatt und apologetifches Arfenal‘,

fodaß das Buch wohl geeignet ift, weitere Kreife für

läßt auch nicht, auf die nicht geringe : Tragweite, diefer

die geiftige Arbeit des verftorbenen Würzburger Apolo-

feiner Forfchungsergebniffe hinzuweifen,

Jeder wird

geten zu intereffieren und ihnen eine fruchtbare Ausein-

erwarten, daß der Verf. ihn durch die folgenden Unter-

anderfetzung mit dem feine Kirche ftark idealifierenden

fuchungen zu diefen angegebenen Zielen führen werde,

Gelehrten zu ermöglichen.

Aber nach einer ‚Einleitung‘, in der fehr (kizzenhaft die

‚Benutzung der heiligen Evangelien im Gottesdienft‘ be-

Bremgarten.

Alb. Bruckmner.

handelt wird (S. 1—4), folgt eine Reihe von Kapiteln,

die, von den drei letzten abgefehen, völlig zufammen-

Hennemann, Dr. Karl, Herman Schell im Lichte zeit-

hanglos neben einander ftehen. Weder begreift der Lefer

genöffilcher Urteile bei feinem Tode. Mit einem: biogra-

gerade diefe Aufeinanderfolge, noch den Zufammenhang,

phifchen' und bibliographifchen Anhang. Unveränderter

in dem fie mit dem eigentlichen Thema des Buches

ftehen. Der Autor gibt fich auch keine Mühe, dem Lefer

Abdruck der Manufkriptausgabe. Paderborn, F. Schö-

diefen' Zufammenhang zu vermitteln.

Die drei erften

ningh 1909. (XII, 267 S. m. Bildnis.) gr. 8° M. 3.40

Kapitel behandeln griechifche und fyrilche Evangelien-

Den zahlreichen Freunden und Schülern des Würz-

verzeichniffe (S. 5—41).

Dies verfucht der Verf. wenig-

burger Apologeten Herman Schell bietet der Heraus-

ftens im Vorwort zu rechtfertigen, indem er erklärt, fie

geber in diefem Buche eine Sammlung von Gedächtnis-

feien infoweit in die Arbeit hineingezogen worden, als

reden, Beileidsbekundungen und Nachrufen dar, wie man

es nötig gewefen fei,.um die Entftehung der abendlän-

je gerne beim Tode hervorragender Perfönlichkeiten

difchen Perikopen durch Vergleich mit denjenigen des

ür den kleineren oder größeren Bekanntenkreis zufam-

Morgenlandes beffer zu verftehen, und um darzulegen,

menftellt, nur daß diefe dem Anfehen und der wiffen-

wie'wenig Orient und Okzident fich hinfichtlich der

fchaftlichen Bedeutung des Verewigten entfprechend zu

evangelifchen Lefunge1_1 beeinflußten. Aber wie? Wenn

8/%

372

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12.

k

.

diefer Gebetsfitte betont wird.

was können dann die orientalifchen Verzeichniffe mir zum

Orient und Okzident hier felbftändig gegeneinander find,

‚Die‘ Vierrichtung‘ der

kanonifchen Tagzeiten ift eine Hauptobliegenheit und

Verftändnis der Entftehung der okzidentalen bieten?

eine ganz hervorragende Amtstätigkeit des Priefters . . .

Wenn an den öfllichen Verzeichniffen nicht vorüberge-

Um die Erhabenheit und Vortrefflichkeit diefer Jiturgifchen

gangen werden follte, um ihre Selbftändigkeit zu zeigen,

Amtsverrichtung anzudeuten, wird das Offizium ©oftmals

fo war es logifch richtig, auf fie am Schluß, nachdem

als „göttliches“ und „kirchliches“ charakterifert.

Das

die weftliche Reihe ermittelt war, einzugehen.

So fieht

Stundengebet [wohl gemerkt, es ift immer von dem

man an diefem Punkt fchon, wie forglos der Aufbau des

privaten Stundengebet, nicht vom Chorgebet die Rede]

Ganzen ift. Aber das läßt fich auch weiter zeigen,

ift ein vorzüglicher Beftandteil des öffentlichen Gottes-

Wenn der Kardinalpunkt des Ganzen in jenen von mir

dienftes, den der Priefter im Auftrag und nach Anweifung

aus dem Vorwort herausgehobenen Sätzen beftehen foll,

der Kirche verwaltet,

Wenn er das Brevier betet, voll-

fo muß die methodifch erfte Frage fein: Was wiffen wir

zieht er eine liturgifche Handlung::‘ er tritt dabei als

von den altrömifchen Evangelienperikopen? Damit be-

Amtsperfon auf und fpricht als Diener, als Gefandter,

fchäftigt fich aber erft Kapitel 6: ‚Die Perikopenverzeich-

als Repräfentant der ganzen Kirche‘ (S. 8). ‚Die Prim

niffe Leos d.Gr. und Gregors d. Gr.,‘ (S. 59—65), nachdem

i nicht etwa bloß privates, fondern liturgifches, d. h.

das 4. Kapitel von den Evangelienverzeichniffen Augu-

mittlerifches Morgengebet.

Die Kirche verrichtet

ftins und des Petrus Chryfologus (S. 41 —51) und das 5. vom

dasfelbe durch den Mund ihrer Diener für alle Gläubigen,

Comes des Hieronymus und von dem Epiftelverzeichnis

für alle ihre auf dem Erdkreis zerftreuten Kinder.

Die

des Bifchofs Viktor von Capua (S. 52—59) gehandelt

Verrichtung desfelben ift eine Amtspflicht, eine apofto-

haben. Jenes 6. Kapitel i( natürlich von zentraler Be-

licche Tätigkeit des Priefters‘ (S. 96).

‚Im Munde . des

deutung. Für Gregors Perikopen werden mit Recht

Brevierbeters ift die Pfalmodie durchweg

5 ”

Stimme der

feine 40 Evangelienpredigten herangezogen. Wenn aber

Kirche“ (vox Ecclesiae — S. Ambr.): die ganze Kirche

B. auch das fogen. Sacramentarium Gregorianum für

betet durch den Priefter als ihren Gefandten und Diener.

feinen Zweck als echt benutzt, fo ift dagegen energifcher

Denn die Kchtheit diefes

Beim liturgifchen Pfalmengebete handelt‘ es fich nicht

Widerfpruch zu erheben,

etwa bloß um die religiöfen Intereffen einer Einzelperfon,

Sakramentars ift nicht mehr erwiefen als die des sacramen-

fondern um die wichtigften Anliegen der großen Welt-

tarıum Leonianum und des sacr. Gelasianum, Aber auch

kirche‘ (S. 116; vgl. außerdem S. 117; 118; 218; 224; .272).

diefe nimmt B., ohne auch nur eine Silbe'des Zweifels

Neu find diefe Gedanken zwar nicht.

Z. B. bei Thalhofer

zu äußern, für unbedingt echt.

Freilich kann man ein-

(Handbuch der katholifchen Liturgik I, Freiburg i. B

räumen, daß am Ergebnis feiner Unterfuchung nicht

1883, S. 227; 239; 252) ift ganz Ahnliches zu lefen, aber

fonderlich viel durch diefe Frage geändert wird, daß

als hiftorifcher Bericht früherer Anfchauung. So hat es

nämlich Gregors Perikopenverzeichnis mit dem des heu-

mich doch überrafcht, bei G. diefe Gedanken von dem

tigen römifchen Miffale eine bedeutende Übereinftimmung

öffentlichen, d, h. kirchlichen Charakter des Breviergebets

zeigt:

Die folgenden Kapitel 7—14 behandeln ‚die

und von feiner mittlerifchen Bedeutung fo ftark akzen-

Evangelienverzeichniffe von Gallien, Spanien, Mailand,

tuiert zu lefen. Jedenfalls find demgegenüber Sätze, wie

Norditalien und Süddeutfchland, von England, ferner das

wir fie bei Loofs (Symbolik I, Tübingen und Leipzig

Verzeichnis Buchards von Würzburg, das der Pfalz-

1902, S. 196 und 353) lefen, nicht mehr haltbar.

Näm-

kapelle Karls d. Gr. zu Aachen und die Homilienfamm-

lich, daß das Brevier das für den Horendienft oder die

lungen Alkuins und Paulus Diakonus’. Jedes diefer Ka-

tägliche Privaterbauung der Priefter beftimmte Gebet-

pitel fteht als ein felbftändiges Ganze da und nimmt

buch fei, oder daß es eine befondre Art klerikalen Gottes-

auf das eigentliche Thema keinen unmittelbaren Bezug.

dienftes gebe, die nicht priefterlich fei: das [

lgtci-

4

Erft’ die drei letzten Kapitel (15—17; S. 157—192) ver-

nifche] Breviergebet.

arbeiten, vor allem in der Form von Tabellen, das bis-

Auch fonft, glaube ich, darf ich unfre Symboliker

her getrennt behandelte Material.

In einem ‚Schluß‘

auf diefes Buch aufmerkfam machen.

Die Auslegung

(S. 193—196) gibt der Verf. einen. kurzen Aufriß von

des Vaterunfers (S. 18—47), des Ave Maria (S. 47—56),

der allmählichen Entwicklung des evangelifchen Peri-

des Kredo (S. 56—809), des Athanafianums (S. 177—201),

die G. gibt, wird fe interefGeren. Wir foßen auf einen

kopenfyftems, der fehr einleuchtend wirkt.

Das Buch entbehrt nicht umfaffender Gelehrfamkeit

überrafchend ftarren Dogmatismus, deffen Lehrmeifer

und bringt vieles Lehrreiche,

Aber der methodifche

Bonaventura und Thomas find.

Einige Proben!

‚Der

oder richtiger methodenlofe Aufbau des Ganzen beein-

Heiland betete überall und immerdar — er betete in der

trächtigt ftark die Beweiskraft und macht die Lektüre

Krippe‘

.. ‚beim Eintritt in die Welt‘ (S. 10). ‚Chrifti

zu keinem ungetrübten Genuß.

Auferftehung durfte weder zu früh noch zu fpät eintreten,

Würde er fofort nach dem Tod wieder ins Leben

Halle (Saale).

P. Drews.,

zurückgekehrt fein, dann wäre der Beweis für die Wahr-

heit des Todes nicht erbracht gewefen; hätte die Auf-

Giﬁr‚ Päpftl. Geh.-Kämm,, erzbifch. geiftl. Rat, Prieft,-Sem.-

erftehung aber allzulang fich verzögert, dann hätte er

Subreg. Dr. Nikolaus, Prim und Komplet des römilchen

fich nicht als Überwinder des Todes gezeigt und die

Breviers, liturgifch und aszetifch erklärt, (Theolo»zifche

Menfchen hätten keine Hoffnung gefchöpft, durch ihn

vom Tode befreit zu werden — deshalb verfchob er

Bibliothek.) Freiburg i. B., Herder 1907. (VIII, 342 S.)

feine Auferftehung, aber nur bis zum dritten Tag (S.

Br O7

M. 4.40; geb. M, 6.40

Thom. Compend, theol. c. 236)‘ (S. 72).

Das. Buch ift

aber auch erfchreckend arm an warmen und echten

Das Buch geht mehr den Symboliker als den Litur-

giker an,

Denn was der Verf. an liturgifchem, fpez. an

religiöfen Tönen, wofür gelegentliche Sentimentalitäten

gefchichtlich-liturgiichem Material beibringt, gibt fich

nicht entfchädigen können. Etwas wie eifge Kälte liegt

nicht als neue Forfchung aus.

Dagegen wird es den

über diefer ‚asketifchen‘ Erklärung des Breviers. — Ver-

Symboliker interefGeren, zu fehen, wie nach ftreng katho-

wunderlich ift es, in folch’ einem Buch auch Zitate von

lilcher Anfchauung der Priefter das Brevier zu beten hat.

Proteftanten, wie Hilty (S. 261), Strack, Gunkel und der

Das Buch will. mit feiner ausführlichen und eingehenden

befcheidenen Luife Henfel (S, 263; 276) zu finden,

des

beim

zu

KErklärung

Morgen-

und' Abendgebet

P, Drews,

lefenden Materials der Gefahr ‚oberflächlicher Routine‘

Hall‘e (Saale).

wehren und es fchärft immer wieder die hohe Bedeutung

des Breviergebetes ein. Es war mir intereffant, zu fehen,

wie, ftark der.‚kirchliche‘, der ‚priefterliche‘ Charakter

873

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 12.

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v. T. K, Cheyne: Rev. of 7%. d& Phil. dec. 1908; v. A. Wünfche

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bearbeitete Auflage mitdeutscher Übersetzung.

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völlig neubearbeitete Auflage mit einer Ein-

Fel. 1907, 2)

leitung.

Etwa M. 3 —; geb. M. 3.50

Marin, S. 7heodore (v, H, D.: Anal, Bolland. 1907, 2/3; v. G. Allmang

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e HE AA

werden.:

Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen

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M 9.50; geb, in Halbfranz M 11.50

—> BVerlag von Friedrich Andrea8 Perthes in Gotha. —-

Neue theologische W erke.

Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn.

Thrologilche Studien und Kritiken

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hHerauSgegeben von D. &, KMaukzih und D. 6, Haupt,

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Yahrgang 1909, dritteS Heft.

Studie. Mit kirchl. Druckerl. 214 S. gr. 8.. M 4,20.

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Hefner, Dr. Jos.,, Die Entstehungsgeschichte

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2 Sam, 15—20. — Spitta, Die große ejhatologijche Rede Feft. —

des Trienter Rechtfertigungsdekretes. Ein

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Beitrag zur Dogmengeschichte des Reformationszeitalters.

Böhmer, Jeremia und der „Cuphrat“. — Cölle, Zur Eregeje 1und

Mit kirchlicher Druckerlaubnis. 518 S. gr. 8. M 10,—.

I)omi[e?ifd)e!tt Behandlung der. Epijtel für daz Trinitatisfelt, KRöm. 11,

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Zu haben in allen Buchhändlungen.

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Sohann von Sachfen vom 6. März 1530. — Rezenfionen: Schwarz-

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NEUIGKEHEN DES’ VERLAGES TROW1TZSCH & SOHN IN BERLIN

Das Judenchristentum im I1. und 2.

Aufkommen und Krise des israelitischen König-

Jahrhundert von Priv.-Doz. Dr. G. Hoennicke.

tums unter David von Priv.-Doz. Dr. W

VIIL, u. 419 Seiten 8°%, geh. 10.— M.

VI u. 138 Seiten 8°, geh. 4.60 M.

..

p

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Sinnlichkeit und Sittlichkeit :: ::

..

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Thomas Campanella

Kvacala

von Professor Dr. theol. J.

von Professor D. Re

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XII u. 154 Seiten 8°%, geh. 5.20 M.

..

ilth. Sf:e!)erg

60 Seiten, 1.20 M.

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Hat Gott gesprochen?

Adolf Stoecker :

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von Pastor Herm. Wagner :: :: ::

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Zwei Reden von Reinh. Seeberg und

137 Seiten in Pergamentumschlag 1.20 M. ::

Ad0lf Wagner. 51 Seiten mit Porträt, 1.— M.

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Mit einer Beilage vonr der J ._C.H_Hinrf'iclf.i}s’.s'chexi;‚3uclk1ha

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ﬁdiﬁné 1n 7i[leip Zzig.

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17enntwortliche: Redakteur: Prof. D. E, Schürer iﬂ Göttingen. V:;1ag:_ J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig,

Druck von AugußPries in Leipzig,

l?lumengaﬂé z;

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nımn.,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

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Nr. 13.

19. Juni 1909.

34. Jahrgang.

Religionsgefchichtliche Volksbücher (Schufter):

I, 13: Knopf, Die Zukunftshoffnungen des

Schulte, Die meffianifchen. Weisfagungen des

alten Teftaments (Volz).

Meffikommer, Die Auferftehungsfekte und ihr

Urchriftentums,

Gold{fchatz (Boffert).

Il

7: Beer, Saul, David, Salomo.

Bihlmeyer, Hagiographifcher Jahresbericht für

Hügel, The mystical Element in religion, as

studied in Saint Catherine of Genoa and her

II, 10: Guthe, Jefaia,

die Jahre 1904 —1906 (Anrich).

friends (H. Holtzmann),

1300

8: Becker, Chriftentum und. Islam.

Delehaye, Les LEgendes grecques des Saints

Herrmann, Offenbarung und Wunder (Schufter).

1,

9: Vollmer, Vom Lefen und Deuten

Militaires (Anrich).

Rade, Das religiöfe Wunder und anderes(Nieber-

N. B}

heiliger Schriften,

Monumenta Vaticana historiam episcopatus Con-

gall).

S

S

Boehmer, Gottes Angeficht (Volz).

stantiensis in Germania illustrantia,

Römifche

Literatur-Bericht, hiftorifch-pädagogifcher, über

Ya

F

Boehmer, Der religionsgefchichtliche Rahmen

Quellen

zur Konftanzer Bistumsgefchichte

das Jahr 1907 (Knoke).

d

;

des Reiches Gottes (Volz).

1305—1378, bearb. von Rieder (Boffert),

Walfemann, Heinrich Peftalozzi (Knoke).

(

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Knopf, Prof. Lic. Rudolf,> Die Zukunftshoffnungen des Ur-

geﬂaltung der Tradition, um David ein größeres Anrecht

christentums. 1.—10. Taufend. (Religionsgefchichtliche

auf Sauls Thron zu fichern, Nach 2. Sam. 1,19 ff., deffen

Volksbücher; . Reihe. : 13:: Heft.). . Tübingen‘, J.'C. B.

Wortlaut wohl auf David zurückgehen kann, ift S. den

Heldentod geftorben, erft das antike

Vergeltungsdogma

Mohr 1907.

(64 S.) 80

M. —50i

hat daraus den Selbftmord gemacht.

Zu der Szene in

kart. M. —75; in Gefchenkbd. M. 1.50

Endor, die mit Sauls

Jahwe-Eifer nicht flimmt, -wird

Gilgamefch, der Eabanis Toten

K, befpricht nacheinander ı. Die jüdifche Zukunfts-

eift befchwört, herange-

hoffnung. 2. Die ältefte chriftliche Eschatologie. 3. Die

Die

zogen (als Quelle öder Parallele?), Über Davids Be-

Erfchütterung der realiftifchen Eschatologie,

4

deutung für die Religionsgefchichte lefen wir: ‚In der

griechifche Eschatologie.,

5. Griechentum und Chriften-

Form eines Bekenntniffes zu Jahwe mag etwa Mofe die

tum. 6. Himmel und Hölle der Griechen in der Petrus-

Keime der kommenden Welt- und Menfchheitsreligion

apokalypfe. — Diefes Kapitel 6, in dem K, die Abhängig-

in die zu ihm haltenden Stämme gepflanzt haben. David

keit der Petrusapokalypfe von griechifcher Tradition

hat die inzwifchen durch die kananitifche Kultur veredelte

beweift, i(t ein Nachtrag, der in diefer Ausführlichkeit in

das V.

Hirtenreligion Mofis in das Volksgemüt übertragen,

kaum. hineingehört. Auch ift in Kap.. 4

David ift fo auch ein Religionsflifter, Gab Mofe einzelnen

die allgemeine Schilderung des Wefens der Myftik, die

Stämmen, fo David einem neugegründeten Volk die Form

mit der Eschatologie nur indirekt zufammenhängt, zu

der Frömmigkeit. Jahwe wurde durch David aus einem

breit geraten,

Dafür find andere Stücke, z. B, Nr. 2

Stammgott zu einem Volks- und Landesgott‘,

Gegen-

und der ‚Realismus‘ des Irenaeus, zu kurz geraten. Auch

über dem Nathan von ı. Ko.1ı kann der von 2.

Sam., ı2

hätte Nr. 4 wohl beffer vor 3 geftanden, denn die grie-

nicht für hiftorifch gelten.

chifche Eschatologie hat doch wefentlich mit beigetragen

Daß Beer nur folide Arbeit bietet, ift felbftverftänd-

zur Erfchütterung der alten realiftilchen Eschatologie.

lich, doch follte ein ‚Volksbuch‘ über diefen Gegenftand

Von diefen Bedenken abgefehen habe ich das Büch-

etwas mehr farbi

Ton. in der Erzä

ge Anfchaulichkeit und mehr epifchen

lein mit lebhafter Freude gelefen. Es ift, wie wir das

hlung befitzen, Daß alle Stellen-Zitate

bei Knopf gewohnt find, durch Kenntnis, Urteil und knapp-

(beinah '300) am Schluß gefammelt find, ift beim Gebrauch

anfchauliche, fachliche Darftellun

sweife ausgezeichnet.

recht unbequem.

Intereffant i(t, wie er uns drei Ma

[

durch das N. T. hin-

Frankfurt a. M.

Schufter,

durchführt, er zeigt uns jüdifch-volkstümliche und jüdifch-

apokalyptifche Zukunftsbilder und endlich das Eindringen

Guthe, Prof. D. Hermann, Jefaia. 1.—10. Taufend. (Reli-

griechifcher fpiritualiftifcher Eschatologie, die. mit; der

gionsgefchichtliche Volksbücher. II. Reihe. 10. Heft,)

realiftifch-jüdifchen teils kämpft, teils widerfpruchsvolle

Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (II, 70 S.) 8°

Verbindungen eingeht.

In diefem Rahmen wird z.

das Johannesevangelium fehr wohl verftändlich ohne

M, — 50; kart. M. — 75

Quellenfcheidung, die S. 43 ftillichweigend abgelehnt

G. befchreibt die Wirkfamkeit Jefaias in 4 Kapiteln:

fcheint, Den 2.

heff. Brief hält K, für echt (S. 13 Anm.).

Der Anfang; Jefaia und Ahas; der Fall Samarias und Juda;

Frankfurt a. M.

Schufter,

das Läuterungsgericht und das Gefchick Jerufalems.” Ein

Nachtrag behandelt die Gedichte vom zweiten David‘

Beer, Prof. Lic. Dr. Georg, Saul, David, Salomo. 1.—10. Tau-

Sie find nach G, jedenfalls für Jefaia nicht charakteriftifch.

fend. (Religionsgefchichtliche }Volksbücher. II. Reihe,

Die Echtheitsfrage wagt er nicht zu entfcheiden. Die

Theologen wird_ der Abfchnitt über das Gefchick Jeru-

7. Heft.) / Tübingen;-J. C. B.-Mohr 1906. (80 S.) 8°

falems am meiften interefferen.

G. lehnt es. mit Be-

M. — 505 kart. ‘ M. — 75

fimmtheit ab, daß J. die Unverletzlichkeit der Stadt Je-

B, hält gegen Winckler an Gibea als Heimat Sauls

Aus dem

rufalem als’ Glaubensfatz aufgeftellt habe,

feft. Die einzige hiftorifch brauchbare Quelle über den

Bericht ‚über , die Belagerun

durch Sanherib ift nicht

rfprung feines Königstums, ift ı. Sam. 1'l (alfo weder

einmal 37,22 ff, echt (weil.in

&.

25. die erft 671 gelungene

8 noch Oof.). ı. Sam. 13,3 wird 35 mit ‚Vogt‘ überfetzt.

Eroberung Ägyptens erwähnt wird), Die Stücke 209,1 ff.

er Zwilt zwifchen Samuel und Saul findet ‚noch am

und 31,4ff. find überarbeitet und dadurch in ihrem Sinn

eheften‘ feinen Platz in der. Gefchichte des Amalekiter-

geändert,

Der Eckftein (28,16) ift‘ nicht der Tempel,

feldzuges. Die Nachricht, daß David fchon bei Lebzeiten

fondern der Glaube oder die kleine Gemeinde der Glau-

Sauls fein Schwiegerfohn wurde, ift vielleicht eine Um-

e’ Not

S77

benden, ‚Die Stadt foll durch:das, Gericht i-n groß

378

9/

2

380

VOENEEE E N

Theologifche Li?efatu112eit1111g 17909 N1 13

an

ül

,

kommen, Jahwe felbfit wird eingreifen und feine Gegner,

keit vom orientalifchen Hellenismus, der. dem Islam durch

die jetzt herrfchenden Leute, vernichten,

Näheres über

das Chriftentum vermittelt ift, fcheint mir, mit einzelnen

das Los der- Stadt, ob fie erobert und zerftört werden

Übertreibungen, im ganzen überzeugend durchgeführt.

foll.oder nicht, erfahren wir nicht,

Wahrfcheinlich hat

Das Heft weckt lebhaftes Intereffe und erregt den Wunfch

fich alfo Jefaia. damit begnügt, den allgemeinen Gedanken

nach breiterer Ausführung des Gegenftandes.

der Läuterung und Erneuerung des Volkes auszufprechen.‘

Es würde fich verlohnen, auf Guthes Deutung von Jef.

Frankfurt a. M.

Schufter,

7,10—17 ‚einzugehen;. V. ı4f. überfetzt G: ‚Wenn junge

Weiber fchwanger werden und einen Sohn gebären, fo

Vollmer, Lic, Hans, Vom Lefen und Deuten heiliger Schriften.

werden fie ihn zwar Gott-mit-uns nennen — doch von

Gefchichtliche Betrachtungen. 1—10. Taufend. (Reli-

Milchkoft und-Honig muß er leben ufw.‘

G. findet hier

gionsgefchichtliche Volksbücher. IILIL Reihe, 9. Heft.)

natürlich. eine Drohung,. meint aber ohne Annahme

von Interpolationen ‚auskommen. zu können.

Näheres

TUDINge . CD OE 1007 104.5.) 89

will er an ‚anderer ‚Stelle geben.

Erwähnung verdient,

M. — 50;. kart. M.. — 75

Ein höchft‘ intereffantes Thema: führt es doch tief

daß'G. die Stücke Kap..18, 30; 1I—5 und31, 1—3' dem

Jefaia zufpricht, aber ins Jahr: 690 (wo Thirhaka die‘ Er-

hinein in Wefen und Werden, in Entwicklung und. innere

oberung. Agyptens vollendet) verlegt. — Guthe’s Schreib-

Kämpfe aller Buchreligionen, d..h..aller großen Religion.

weife ift klar: und ‚einfach, ‚der Ton eines Volksbuches

Und Vollmer ift, was Urteil und'auf - Quellenftudien

ift gut getroffen,

Reichliche Proben ftichifcher Über-

ruhende Kenntniffe angeht, durchaus der Mann, dies

fetzungen beleben den Text.

Thema zu behandeln.

Und doch hat die Ausführung

Frankfurt -a: M.

mich- nicht recht befriedigt,

Der Gegenftand ift für ein

Schufter.

Volksbuch zu fchwer, jedenfalls zu umfangreich. Jonifche

und Platonifche Mythenkritik ‚und floifche. allegorifche

Becker, Prof. Dr. C. H., Chriftentum und Islam. 1.—10. Tau-

Exegefe, Lektüre des A, T, im Spätjudentum, ‘ Bibel-

fend. (Religionsgefchichtliche Volksbücher. IIL Reihe,

lektüre bei Jefus und Paulus, die Exegefe'der Urkirche

8.. Heft.) -Tübingen, J. C..B. Mohr.. 1907, - (56..S.) .8°

und des Mittelalters, und nicht.nur ihre Exegefe fondern

auch. Nachrichten über

Bibelkenntniffe,

Bibelformen

M.'— 50; kart‘ M:—'75; in Gefchenkbd. M. 1.50

(Hiftorienbibel) und Bibelverbote im Mittelalter — das

Im Schlußwort erklärt der Verf., es fei feine Abficht

ift, auch wenn die Entwickelung feit Luther nur mit

gewefen, ‚die Parallelität, wenn nicht Identität der chrift-

kurzen Strichen angedeutet ift, zuviel für ein dünnes

lichen, und islamifchen Weltanfchauung während des

Heft.von 60 Seiten. - Schade! / Denn ich fürchte, die Aus-

Mittelalters zu erweifen und die Möglichkeit derÜbernahme

führungen über die N, Tliche Zeit find den Laien wegen

von Gedanken aus einem Religionskreis in. den andern

ihrer Knappheit nicht voll verftändlich; und überdas

zu erklären‘ (S. 53).. Diefe Verwandtfchaft beider Kultur-

Mittelalter würden wir

Theologen aus V,’s

eigenen

kreife leitet B..nicht aus Muhammeds Abhängigkeit .vom

Forfchungen gern mehr hören.

Die Einreihung der

Chriftentum ab: M, hat nur fehr dürftige Kenntniffe vom

Arbeit in das Schema der Sammlung 'hat ihr die nötige

Chriftentum befeffen,

‚Ein neu- oder altteftamentliches

Bewegungsfreiheit geraubt.

Buch. hat er nie gelefen; vielmehr zeigen alle feine Er-

Frankfurt a. M.

Schußer,

wähnungen, daß er. nur aus Hörenfagen fchöpfte und

zwar _ nicht einmal aus dem Gefpräch- mit Vertretern der

bekannten großen Sekten.‘ Nein, jene bis zur Verwechfe-

Boehmer, Paft. Lic. Dr. Julius, Gottes Angeficht. (Beiträge

lung reichende Ähnlichkeit ift‘erft entftanden, als die

zur Förderung chriftlicher Theologie. Herausgegeben

frifch geeinten Wüftenftämme, die bei Beginn ihrer nicht

von A, Schlatter und W, Lütgert, Zwölfter Jahrgang

wefentlich.. religiös fondern. wirtfchaftlich. motivierten

1908. . Viertes Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann. (695S.)

‚Völkerwanderung‘ ‚nicht ohne materielle Kultur, aber ' mit

gr; 89

M. 1,20

befchränkter. Gedankenwelt‘ lebten, in die uralte Kultur

der orientalifchen ‘chriftlichen Welt einbrachen.

‚Was

Die Wurzel des Ausdrucks ‚Angeficht Gottes‘ ift

der 'antik-orientalifche Hellenismus für das Chriftentum

nach Böhmer mythologifch, im Sonnencharakter der

war, das ift der chriftlich-orientalifche Hellenismus,

Gottheit liegend; daneben {fcheint B. aber auch das

wenige Jahrhunderte fpäter für den Islam.‘

Daß der

kultifche Gottesbild, das dem Befucher fein Geficht zu-

Islam in die Schule der chriftlichen Kultur des Orients

kehrt, als Vorläufer des Ausdrucks gelten laffen zu wollen.

getreten ift, erfcheint um.fo glaublicher wenn man erwägt,

B. unterfcheidet eine finnlich-kultifche,

eine finnlich-

wie wenig fanatifch-religiös, wie tolerant verhältnismäßig

geiftige‘ und eine reingeiftige Auffaffung, bezw. -eine

jene Eroberer gewefen find.. Bekannt find die. chriftlichen

kultifche und eine anthropomorphifche Ausdrucksweife,

Einflüffe auf.dem Gebiet der Askefe (Mönchtum) und

Num., 6, 24 —26 deutet er mit Zuhilfenahme des (urfprüng-

Myftik, B. betont aber auch die ‚Verkirchlichung‘ der

lich zugrund liegenden) Sonnenmythus; die Formel ‚Gott

ganzen Lebensanfchauung und Lebensführung bis in die

fehen‘ befage, daß Gott freundlich blicke (wie die Sonne

feinften Verzweigungen der Pflichtenlehre, von Kultus

leuchtet).

Die Hypoftafierung: des Angefichtes Gottes

und Theologenftand zu fchweigen.

ftamme ebenfalls in letzter Linie aus der Sonnenmytho-

So erklärt B, auch zwei fonft unlösbare Rätfel:; die

logie.

Locus classicus der Hypoftafe ift Ex. 33, 12—23,

Es

unleugbare Überlegenheit des Islams über das mittel-

dem B. eine textkritifche. Unterfuchung widmet.

alterliche Chriftentum und fein ftarker Einfluß (Ariftoteles,

feien in der Stelle jetzt verfchiedene Texte ineinander-

Philofophie, Scholaftik) auf’ dasfelbe. Jene helleniftifche

gearbeitet; im urfprünglichen Text bitte Mofe um einen

Kultur, in deren antike .Form das Chriftentum, in deren

Begleiter, das Angeficht Jahwes, und um das Schauen

;chriftliche‘ der Islam eintrat, war wefentlich orientalifch,

diefes Begleiters.

B. bemerkt aber dabei nicht, daß es

war alfo dem chriftlich-germanifchen Abendland wefens-

fich bei der Bitte um das Schauen des Angefichtes Jahwes

fremd, dem Islam aber wefensverwandt und in feinen

nicht um den'hypoftafierten, von Jahwe getrennten ‚Be-

Gebieten, befonders in Perfien, bodenftändig. .So hat

gleiter‘ handeln kann, fondern um Jahwes Antlitz felbft

jener arabifche Einfluß mit einer kaum zu überfchätzenden

(opp. Rückfeite).. Ganz richtig betont B., daß hinfichtlich

Stärke gedauert, bis das Abendland in der Renaiffance

der Möglichkeit, Jahwe zu fchauen, zu verfchiedenen

fich aus den Feffeln jenes orientalifchen Hellenismus löfte

Zeiten verfchiedene Stimmungen in Israel lebten.

Die Thefe von der Identität :der beiden Kulturkreife:

Der Gäng der Unterfuchung ift nicht durchweg gut

‚kirchliches‘ Mittelalter, von ihrer gemeinfamen Abhängig-

geordnet.

Kultifches Schauen und vifionäres Schauen

381

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 13.

382

fcheidet B. nicht genügend; das letztere ift zu wenig be-

| Meffiaskönigtum zwar mitunter zufanımenfallen, . ander-

rückfichtigt. Pf.42, 3 ift nicht im höchften "geiftigen‘ Sinn,

wärts nebeneinanderhergehen, aber. nicht fo, daß beides

fondern kultifch zu verftehen. ‘Das Zurückgreifen auf‘die

eschatologifch wäre, vielmehr ift zuweilen (vgl. .Hen., Pf.

Mythologie ift.ja richtig für die allerunterften; Wurzeln

Salı) das Meffiaskönigtum ‘die- Offenbarung ‘ der gegen-

des Terminus;. es dürfte aber von den Anhängern des

wärtigen Gottesherrfchaft.. Den Ausführungen Bı;s haften

Mythologismus mehr‘berückfichtigt werden, daß vieles,

aber verfchiedene‘ Mängel an.

Einmal: die‘ ungefchickte

was man mythologifch erklärt, auf‘dem ‚einfachen, natür-

Zufammenfaffung von Eschatologifch‘ und.Soteriologifch,

lichen Vergleichen. beruht, und zwar nicht bloß für

was 'doch. nicht dasfelbe: ift,, {fondern ‘gerade bei dem

den heutigen‘ Menfchen. und ' nicht bloß“für den hoch-

Begriff Reich Gottes forgfältig getrennt werden.müßte.

ftehenden biblifchen. Schriftfteller, fondern gerade auch

Sodann_ die prinzipielle Unterfchätzung. des religiös-fitt-

für den antiken, primitiven Menfchen.

lichen Gehalts des Judentums.

Richtig Zwar ‚beobachtet

Tübingen.

NOr

er die ‚zentrale Stellung _ des Gefetzes, das {fogar. noch

über der Gottesauffaffung und der Zukunftshoffnung be-

Boehmer;, Julius, Der«éeligionsgelchichtliche Rahmen des

ftimmend {ftehe, Aber unrichtig bezeichnet er die Stim-

mung des Judentums als ‚bare- Furcht‘ (‚im Sinn- von

Reiches Gottes. Leipzig, Dieterich 1909.

(VIL, 215 S)

Angft‘) Gott gegenüber; wie kann man folche Märchen

gri;80

M. 4—; geb. M. 5 —

heute noch fortpflanzen, nachdem die Apokalyptik viel

Das vorliegende Buch Böhmers foll eine Fortfetzung

en

mehr als früher bekannt, das Rabbinertum viel unbefan-

und Ergänzung zu feiner früheren Schrift ‚Der AT.liche

gener gewürdigt ift? Und weiter, ift es denn ein Zeugnis

Unterbau: des Reiches Gottes‘ (1902) bilden und .das

der Inferiorität, daß gegenüber dem Gegenwartsbefitz. des

jüdifche und außerjüdifche Material zum Verftändnis des

Gotteskönigtums der eschatologifche Gehalt des Begriffs

NT.lichen Begriffs: ‚Reich‘ Gottes‘. beibringen. B. geht

zurückgetreten fei? Hier wirkt die unberechtigte Ver-

dabei von der richtigen Erkenntnis aus, wie wichtig die

mifchung des Eschatologifch-Soteriologifchen nach, und im

nachaltteftamentliche jüdifche Literatur für das NT, 'ift,

Das Buch zer-

Hintergrund fteht eine einfeitige, nicht einmal richtige

das unmittelbar an feine Zeit anknüpfte.

Abfchätzung von Judentum und Chriftentum.

fällt - naturgemäß in zwei Teile: die jüdifche und die

‘Der zweite Teil’bringt den außerjüdifchen religions-

außerjüdifche Literatur. Im erfter Teil ift die Unterfuchung

gefchichtlichen Rahmen und will die Spuren des Reiches

etwas ‘ umftändlich.

Sie durchforfcht zuerft‘ die ein-

Gottes in der außerisraelitifchen Völkerwelt aufdecken, in

fchlägigen Schriften (Septuaginta, apokryphifch-pfeud-

erfter Linie folche, die‘in Zufammenhang mit der Religion

epigraph., rabbinifche . Literatur) auf den vorliegenden

Israels ftehen,

So wird der Reihe nach behandelt der

Begriff, ftellt dann das Ergebnis zufammen und behandelt

König Gott im Glauben der Völker, der meffianifche

dann noch einmal in fyftematifcher Darftellung das ge-

fammelte Material.

König im Glauben der Völker, die Beziehung des Königs

Hiebei befpricht B. das Urteil des

Gottes zum menfchlich-meffanifchen König (Vergötterung

Judentums über den König; Gott im Urteil des Judentums

der Könige). Befonders ausführlich und. wichtig ilt der

über den König; Reich Gottes und Tora, und Natur, und

vierte Abfchnitt: Reich Gottes im Parfismus; denn hier

Gefchichte, und Zukunft, und Meffias.

Das Refultat if

zeigt. B., daß im Parfısmus das Wort ‚Reich‘ zerminus

folgendes: rabbinifche und apokryph-pfeudepigraphifche

technicus für ‚Reich Gottes‘ wurde, und er ftellt die Ver-

Literatur ftimmen auf diefem Gebiet im wefentlichen über-

mutung auf, das Judentum fei vom 5. vorchriftl, Jahrh.

ein, man kann alfo hier von einer gemeinfamen Auffaffung

ab in enge Beziehung zum Parfismus getreten und’‘ habe

des Judentums reden.

Es finden fich aber verfchiedene

Deutungen des Begriffs, vor allem die kosmologifche

von diefem die charakteriftifchen eschatologifchen und

Diefe verfchie-

Reich-Gottesvorftellungen übernommen. . Ein fünfter Ab-

und die eschatologifch-foteriologifche.

{chnitt.befpricht ‚Reich Gottes und Weltreligionen‘. Man

denen Deutungen laffen fich nicht etwa zu einer ftüfen-

fieht, der Rahmen ift weitgefpannt (Inder, Germanen,

mäßigen Entwicklung aufreihen, fondern fıe gehen neben-

Naturvölker, Japan, China, die Weltreligionen ftehen darin),

einander her,

Weit überwiegend ift die kosmologifche

und das Wort ‚Reich Gottes‘ ift hier teilweife etwas an-

Deutung; die eschatologifche icheint fich falt nur; als

ders gebraucht als im erften Teil, dort wiffenfchaftlich,

Erbe vom AT her erhalten zu haben. Der kosmologifche

hier mehr praktifch.

Begriff. ift im Sinn der Erhabenheit und Allmacht Gottes

Die angeführten Mängel abgerechnet, kann man dem

verftanden, weniger im Sinn der Güte Gottes. Befonders

Verf. dankbar dafür fein, daß er für den wichtigften Be-

beliebt ift der Ausdruck in liturgifchem, doxologifchem

griff des NT, reichhaltigen Stoff überfichtlich gefammelt

Gebrauch. Gelegentlich fällt Reich Gottes und Königtum

hat. Anzuerkennen ift die exegetifche Tüchtigkeit, mit

des Meffias zufammen. Die perfönliche Wendung ‚Gott

der der Verf. die einzelnen wichtigen Stellen der jüdifchen

önig‘ überwiegt in unfrer Literatur, die Abftrakta {ind

Literatur unterfucht und von dem großen Standpunkt

allerdings auch vorhanden; die Begriffe Ba0cıleıa, mMmalkut

aus nicht felten neu beleuchtet,

(nie ohne erläuternden‘ Zufatz) als Zerminus technicus find

Tübingen,

Volz,

1, g. felten, jedenfalls fpät, nicht lange ‚vor der Zeit Jefu

in Gebrauch gekommen. Spezifilch rabbinifch ift die

eutung des Begriffs ‚Gotteskönigtum‘ = Bekenntnis Zzu

Schulte, Prof. D. Adalbert, Die mellianifchen Weisfagungen

ott, zu feiner Einheit und Erhabenheit.

Zum Schluß

des alten Tefltaments nebft deffen Typen überfetzt und

zeigt B. noch die gefchichtlichen Wurzeln der verfchie-

kurz erklärt. (Wiffenfchaftliche Handbibliothek. Erfte

denen Deutungen,‘ der. Spannung zwifchen dem gegen-

Reihe, Theologifche Lehrbücher, XXX.) Paderborn,

Wwärtigen tranfzendenten.Gott und dem zukünftigen offen-

aren Gott.

F, Schöningh 1908, (VIII, 208 S.) gr. 8°

M360

Er’ urteilt, daß das Judentum den Begriff

‚Reich Gottes‘ weder ethifch noch religiös auffaßte, fondern

Schulte vertritt die-traditionelle Auffaffung und will

einen nationalen Befitz und feine nationalen Hoffnungen

fie mit den ‚einfchlägigen Beweisgründen vorführen‘, Es

in diefen Begriff malkut haschamaim ‚zufammenpackte‘.

liegt ihm daran, feine Übereinftimmung mit dem Ent-

Diefer Teil der Unterfuchung beftätigt alfo‘das fehr

fcheid der päpftlichen Bibelkommiffion . vom 20. Juni 1908

Wichtige Refultat, daß mit dem Titel ‚Reich Gottes‘ eben

auszufprechen, Er befchränkt fich nicht auf die meffiani-

Wegen feiner Vieldeutigkeit zunächft aoch nicht viel, noch

fchen Weisfagungen, fondern behandelt die Heilsweisfagung

Nichts klares für das Verftändnis des ‚Reiches Gottes‘

im allgemeinen,

Die gefamte Heilsweisfagung des AT.

(z. B. im NT.) gefagt ift; es liegt hier die gleiche Er-

geht auf Jefus Chriftus und ftammt direkt aus der göttlichen

fcheinung vor wie bei der Formel ‚Meffias‘, Beachtens-

Allwiffenheit und Mitteilung an die biblifchen Schriftfteller.

wert ift auch die Beobachtung B.s, daß Reich Gottes und

Nach einem. allgemeinen Teil befpricht S, die einzelnen

*

383

384

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meffianifchen‘. Stellen von Gen. 3, 15 (wo S. fich forgfältig

feiner Aufgabe einen Stab von etwa 20 Mitarbeitern um

hütet, fich für eine beftimmte Lesart zu entfcheiden) bis zu

fich gefchart, zu denen die Tübinger Profefforen K. Bihl-

Maleachi. Den nachexilifchen Propheten fchließt er noch

meyer, Günter und Koch gehören,

Die knappen. Be-

das Buch Tobias an, diefes und fonft keines! Ein Anhang

fprechungen find faft durchweg rein fachlich gehalten,

ftellt kurz die ‚meffianifchen‘ ‚Perfonal- und Realtypen‘ im

Daß . minderwertiges aus dem eignen Lager nicht be-

AT. zufammen. Seltfam genug berührt in diefem mittel-

fchönigt wird, zeigt das vernichtende Urteil über Kerler

alterlichen Büch die- Literaturüberficht, in der auch die

(SM2

Dem nicht auf katholifchem Standpunkt ftehen-

kritifch(ten Werke der letzten Jahrzehnte nicht fehlen,

den Benützer wäre manchmal mit noch größerer Zurück-

Tübingen.

Volz;

haltung in der Kritik zugunften etwas ausführlicherer

objektiver Berichterftattung gedient,

Bihlmeyer, P. Hildebr., O. S. B., Hagiographifcher Jahres-

Anrich.,

Straßburg i/E.

bericht für die Jahre 1904—1906. Unter Mitwirkung

mehrerer Fachgelehrten herausgegeben,

Kempten,

Delehaye, Hippolyte, Les Legendes grecques des Saints

Köfel 1908. (VII, 304 S.) 8°

M

Militaires, Paris, A, Picard et Fils 1909. (IX, 271 p.)

F

fr, 5 —

‚Der obige Jahresbericht bildet die Fortfetzung des

von -L. Helmling herausgegebenen Hagiographifchen

Das: neuefte, eine empfindliche Lücke ausfüllende

Jahresberichtes für 1900 und für I901/02 (erfch. I901, 1903),

Werk des Meifters auf dem Gebiete der griechifchen

ftellt aber hinfichtlich feines Zieles und feiner wiffenfchaft-

Hagiographie befaßt fich mit den berühmteften unter den

lichen Höhenlage, nicht zu vergeffen der muftergültigen

zahlreichen griechifchen Märtyrern, die durch die Legende

äußern Ausftattung, ein.neues Unternehmen dar,

Er

dem Soldatenftande zugewiefen werden: den Theodoren,

bietet keine Abhandlungen und Auffätze mehr, fondern

Georgius, Procopius, Mercurius und Demetrius,

will lediglich Literaturbericht fein, dies aber in um-

or allem werden uns wichtige neue griechifche

faffendfter Weife, fofern er nicht mehr bloß die deutfche,

Texte dargeboten,

Zu dem einzigen griechifchen Mar-

fondern tunlichft auch die gefamte ausländifche Literatur

tyrium, das neben dem Encomium Gregors von Nyffa

regiftriert und befpricht; ein Ziel, das fich. allerdings erft

bis jetzt vorlag, treten 5 neue Stücke über die beiden

im Laüufe der Arbeit voll herausgebildet hat und daher

Theodore, worunter 2 metaphraftifche; dazu das an die

nur für. die Literatur des Jahres 1906 vollftändig durch-

Theodorus-Paffion anfchließende Martyrium des Eutropius,

Cleonicus und Bafıliscus.

geführt ift. Bei konfequenter Innehaltung diefes Pro-

Zu den bisherigen beiden

gramms wird'der Jahresbericht für jeden, der auf hagio-

Faffungen des Martyriums des h, Procopius von Caefarea

graphifchem Gebiete arbeitet, ein ebenfo unentbehrliches

Pal. kommt :eine dritte, und zwar die ältefte und zur

Hilfsmittel werden wie die Analecta Bollandiana.

Soll

Aufhellung des literarifchen Problems weitaus wichtigfte;

ein ‚volltändiges Bild der wiffenfchaftlichen Arbeit auf

dazu eine Ergänzung zu dem von Papadopoulos Kerameus

dem in Rede ftehenden Gebiete geboten werden, fo wird

edierten Martyrium, Es folgen zwei Texte, darunter ein

es fich allerdings als unumgänglich erweifen, auch die,

metaphraftifcher, über Mercurius von Caefarea Capp., von

neuerdings

immer

wichtiger ‘ werdenden Arbeiten in

dem griechifche Martyrien bis jetzt überhaupt nicht vor-

ruffifcher Sprache zu berückfichtigen; ja es müßte gerade

lagen,

Endlich erhalten wir zu den zwei bis jetzt be-

über diefe Arbeiten befonders ausführlich referiert werden,

kannten Faffungen des Martyriums des Demetrius die

weil ‘ fie durch die Sprache, in der fie verfaßt find, den

ältefte Form, die bis jetzt nur in alter lateinifcher Über-

meiften abendländifchen Gelehrten von vornherein ver-

fetzung vorlag. Man fragt fich, warum die zweite Form

fchloffen find.'‘ Zum allermindeften wären die in Rußland

der Legende des h. Georgius (S. 56), die fich nur lateinifch

veranftalteten Editionen forgfältig zu verzeichnen,

bei Lipomanus vorfindet, nicht beigefügt worden ift, zumal

Der Bericht gliedert fich in einen allgemeinen und

der Text der diefer naheftehenden dritten Form (S. 60)

einen fpeziellen Teil. - Der’ letztere bietet auf 225 Seiten

fo fchwer zugänglich ift. — Der Herausgeber ift fo zu

die Literatur über die in alphabetifcher Reihenfolge auf-

Werke gegangen, daß er eine oder einige der beften

geführten einzelnen Heiligen,

Da, gemäß dem katho-

Handfchriften herausgegriffen und nach ihnen den Text

lifchen Begriff des ‚Heiligen‘, auch die Apoftel und die

ediert hat, ohne fich um die vielfachen Varianten und

Kirchenväter in diefer Lifte figurieren (z. B. Paulus mit

Variationen, Zufätze und Abftriche der übrigen Hand-

42, Auguftin mit 46 Nummern), fo follten im Intereffe

fchriften zu kümmern, Er betont daher, daß es fich nicht

der Raumgewinnung und der Überfichtlichkeit wenigftens

um endgiltige Editionen handle. Wer da aus Erfahrung

die rein biblifch-theologifchen und dogmengefchichtlichen

weiß, eine wie ungeheure und undankbare Arbeit eine

fämtliche Handfchriften

in Betracht ziehende Edition

Arbeiten, die kein Menfch in einem hagiographifchen

Jahresberichte fuchen wird, inskünftige prinzipiell aus-

bedeuten würde, wird dem Herausgeber diefes abgekürzte

gefchloffen bleiben.

Die Gliederung des allgemeinen

Verfahren nicht zum Vorwurfe machen. — Da mir der

Teiles ift auffallend unüberfichtlich und unlogifch. Warum

Codex Vindobon., Caef. theol. Graec. 60, dem der Text

ftehen z. B. die Bücher von Delehaye und Günter unter

Nr. V entftammt, grade zur Hand ift, feien folgende

‚Methodologifches‘, das Buch von Lucius dagegen unter

Verfehen berichtigt: S, 196 Z. 17 lies Jabua &’ Matt Fadua

‚Religionsgefchichtliches‘?

Warum für folche Arbeiten

d’'; S. 198 N. 1 lies nullum legitur Gavua d Katt DaDua €’;

nicht eine Rubrik ‚Allgemeine Werke‘? Welches logifche

N. 2 lies xatauadiduUEVOG W fatt xatTAauadooUEPOGO; S, 199

Band verbindet die beiden Teile von Abfchnitt II ‚Philo-

Z. 20 lies davua n Matt davua F'; N. ı nullum legitur

fophifche und theologifche Prinzipien und Myftik‘? ‚ Die

in W _ daiua n ift als irrig zu Kreichen; S. 201 (wo weder

Einteilung ließe fich etwa folgendermaßen zurechtrücken:

im Text noch unten die Zählung der Anmerkungen

1) Methodologifches und Prinzipielles (jetzt Abfchn. I u,

ftimmt) Z. 3 lies JaDuan d Natt davua ı; Z. 13 bietet die

II A). 2) Quellenausgaben (IV). 3) Zufammenfaffende

Hf. nicht &umxisop, fondern ganz deutlich #&82ex0ov, das

Werke a) über Heilige u. Heiligenkult überhaupt, b) über

alfo nicht nachträglich konjiziert zu werden braucht;

befondere Zeiten u. Gruppen wie Märtyrer, Mönchsheilige

Z. 24 lieft die Hf. nicht 60a«0la XAEUN, fondern, ganz richtig

ufw. (I. VI-A. B. V.B). 4) Zur Pfychologie der Heiligen

A0Qa6la

X2eön; das konjizierte 00d0e06 AAı il alfo

(II_B Myftik). 5) Religionsgefchichtliche Probleme (II1).

gegenftandslos, vielmehr wird unter Erfetzung des folgep-

6) Die Heiligen in der Liturgie, Heilig{prechungen (V C A).

den xaiyyıov durch die Dativform zu lefen fein: &xatay-

7) Reliquien u. Ikonographifches (VII). 8) Volkstümliche

FNoav doQa0la, KXLEÜN RAQ

adodE&vteG TOUTAO Xal zAaLypLOO,

Darftellungen u. hagiographifche Gebetbuchsliteratur (VI

Sonft ift zu verbeffern: S

N. 2 XCVII fatt: XCH;

GVHIB):

Werke mit gelegentlichem hagiographifchem

S02 10a81 S83 NL3g Ratt 1504 S4122

Material. (VIII A). — Der Verfaffer hat zur Bewältigung

Z. 6 IHooxoxiov Katt Mayxoatiov.

385

386

bn -

v

B

The9?9gifche Literaturzeitung 1909 Nr. 13.

d

Das eigentliche Thema der Arbeit ift das literarifche | Monumenta Vaticäna historiam episcopatus Constantiensis in

Problem des gegenfeitigen Verhältniffes, zunächft der

Germania illustrantia. Römifche Quellen zur Konftanzer

verfchiedenen Faffungen der Legende eines und desfelben

Bistumsgefchichte zur Zeit der Päpfte in Avignon

Märtyrers, dann der Legenden der verfchiedenen Märtyrer.

1305—1378. Herausgegeben von der Badifchen Hifto-

Mit meifterhafter Sicherheit, Klarheit, Nüchternheit und

rifchen Kommiffion.

Bearbeitet von Karl Rieder.

Eleganz weiß der Verfaffer diefem Problem gerecht zu

z

werden, die urfprüngliche Form der Legende heraus-

Innsbruck, Wagner 1908.

(XC, VII, 738 S.) Lex.-8°

zuftellen, ihre Variationen aufzuzeigen und den verfchie-

ü

M.. 30 —

denen Rezenfionen

ihre Stelle in der Entwicklungs-

gefchichte der Legende anzuweifen.

Nicht minder be-

Eine wertvolle Ergänzung der Regesta episcopatus

Constantzensis bildet die von der Badifchen hiftorifchen

merkenswert, wenn auch minder ficher find die Hinweife

Kommiffion herausgegebene Sammlung ‚Römifche Quellen

auf die unter den einzelnen Legenden obwaltenden Ver-

zur Konftanzer Bistumsgefchichte zur Zeit der Päpfte in

wandtfchafts- und Abhängigkeitsverhältniffe.

Von be-

Avignon 1305—1378‘.

fonderm Intereffe ift die, fchon in des Verfaffers Lögendes

Zu ihrer Bearbeitung ftellte fich

hagiographiques vorgeführte Entwicklung der Procopius-

der Kommiffion Pfarrer Dr. Karl Rieder in .Scherzingen

egende, weil fıe anfchaulich zeigt, wie ein durchaus

zur Verfügung, dem Vollendung und Ergänzung des

hiftori(cher Märtyrer von der Legende {chließlich bis zu

zweiten Bandes der eben genannten Regesta zu verdanken

vollfter Unkenntlichkeit umgebildet werden kann,

D

ift. Er. war durch diefe Arbeit mit der Gefchichte des

Bistums vertraut und hatte noch das Glück, 1904/6 als

kommt zu.dem Refultat, daß, einzelne Daten des Proco-

Kaplan des Campo santo in Rom ungeftört im vatikanifchen

pius-Martyriums ausgenommen, alle diefe Legenden keine

Archiv arbeiten zu können, Dabei durfte er fich auf das

Spur wirklicher hiftorifcher Tradition aufweifen (S. 112).

Es ift methodifch nur richtig, wenn er unter Hinweis auf

Gebiet des Bistums Konftanz befchränken, während Dr.

Procopius erklärt, daß dies Refultat eine zwingende Inftanz

Schneider von Ende Oktober bis Ende Januar 1892/93

gegen die Gefchichtlichkeit der betr. Märtyrer nicht bilde.

gemäß dem Auftrag der KommifGon für württembergifche

Darum ftellt er auch bei jedem derfelben einleitungsweife

Landesgefchichte die Urkunden des vatikanifchen Archivs

von 1316—1377 für das ganze heutige Württemberg, an

die ältefte Kultgefchichte zufammen, mit der Begründung,

dem einft nicht weniger als 5° Bistümer Anteil hatten,

daß nicht die literarifche, fondern die lebendige Tradition

ausziehen mußte.,

Die Frucht feiner Arbeit fteht in den

des Kultus ficher zur Quelle zurückleite (S. 8). Muß er

württembergifchen Gefchichtsquellen 2, 367—484. Rieder

dann allerdings zugeftehn, daß fie in unferm Falle nicht

ganz fo weit führe (S. ı12), fo ift er doch geneigt, Deme-

bringt uns in einem ftattlichen Band von großem Format

trius von Theffalonich für einen hiftorifchen Märtyrer

und fcharfem, aber gedrängtem Druck 2146 Nummern,

von Sirmium (S. 108) und Georgius für einen lokalen

ä

Mit Recht hat die bad. hift. KommifGon bei ihrem Auf-

Märtyrer von Lydda-Diospolis zu halten (S, 70).

Zum

trag an Rieder den bisherigen Fehler in der Ausnützung

Schluffe lehnt D. unter Hinweis auf den Abfchnitt über

des vatikanifchen Archivs vermieden,

Denn .Al. Schulte

hat recht, wenn er fagt (XXVI Anm. 2): der Typus

die kriegerifchen Märtyrer bei Lucius, Dze Anfänge des

unferer Vatikanifchen Literatur ift nun einmal der der

Heiligenkults die ‚mythologifche Hypothefe‘ kurz ab.

Doch könnte der unanfechtbare Satz: ‚Dans ce sens

territorialen Zerfplitterung. Die Gefchichte der deutfchen

restreint (daß die Menge, die einft zum berühmten Tempel

Zerriffenheit fpiegelt fich in der Ausnützu

des Vat.

der Stadt wallte, nunmehr zum Heiligtum des berühmten

Archivs deutlich wieder, Vgl. auch Hallers

Ur

f Ia

Märtyrers wallt), x martyr cel2bre est toujours V’heritier

1905, Nr. 14, Sp. 404—405.

Die von Rieder aufgeftellten

d’un dieu; mais zl wen est pas necessairement la trans-

Grundfätze‘ S.' XXIL werden allgemeine Billigung finden,

formaltzion‘ (S. 114) die Grundlage für eine Verfländigung

I) Für die Ausbeute des Materials können nur die Grenzen

zwifchen den beiden entgegengefetzten Standpunkten

der Diözefen oder Kirchenprovinzen, nicht die der poli-

bilden,

tifchen Territorien maßgebend fein, da für den Verkehr

Das zweite, die Transformation, ift gewiß nicht

eine notwendige, aber doch eine mögliche Folge des

mit der Kurie jene ausfchlaggebend waren, 2) Die Sprache

erften, vgl. z. B. Cyrus und Johannes in Menuthis.

Bei

der Quellenpublikation kann nur die der Kanzlei, d. h.

dem felbftändigen literarifchen Dafein der Legende dem

die lateinifche, nicht die Landesfprache fein, in welcher

Kult gegenüber kann fehr wohl der Kultus eine folche

fich kanoniftifche Ausdrücke gar nicht, wenn nicht unklar,

"Transformation darftellen,

ohne daß diefelbe in der

wiedergeben laffen.

3) Da ein wörtlicher Abdruck der

Die Tatfache, daß der

Regiftereinträge nicht möglich ift, muß man fich bei allen

Legende zum Ausdruck käme,

Urkunden, deren Formeln bei Tangl, Kanzleiordnungen

Demetrius der urfprünglichen Legende noch nicht Soldat

S. 228 ff. veröffentlicht find, auf Auszüge befchränken, die

i(t, fchließt alfo mit nichten aus, daß in Theffalonich auf

fich enge an den Wortlaut anfchließen und alles Wefent-

die Konzeption des himmlifchen Heros Demetrius Züge

des kriegerifchen Kabir eingewirkt haben können. Da

liche wiedergeben. 4) Unerläßlich ift die Wiedergabe

nun freilich grade Demetrius und Theodorus folche Trans-

aller auf das Kanzlei- und Regifterwefen bezüglichen

er-

ormationen einer beftimmten Gottheit darftellen, ift darum

merke.

Denn wenn D. die Beweisführung von

Auf Grund diefer Prinzipien geben die neuen Mo-

nicht gefagt.

Lucius nicht überzeugend findet, fo dürfte ihm in diefen

numenta Vaticana einen willkommenen Beitrag zur Klar-

beiden Fällen zuzuftimmen fein.

Die auffallende Tat-

ftellung der päpftlichen Kanzleipraxis, Weil fie die ganze

fache, daß die Legende eine folche Fülle von Märtyrern

Diözefe berückfichtigen, aber dabei folche Bullen aus-

kennt, die dem Heere angehören — ‚saints malitaires‘

fchließen, die fich auf andere Diözefen beziehen und nur

nennt fie D., wohingegen Lucius unter ‚kriegerifchen

den Bifchof oder fonft einen Dignitär als Exekutor etc.

Märtyrern‘ folche verfteht, die als himmlifche Heroen

nennen, kann Rieder ein reiches Material für die Schweiz,

Völker und Städte in Kriegsnot befchützen, einerlei was

Württemberg und Baden darbieten. Die Avignoner Periode

1305—1378 erwies fich infofern befonders ergiebig, als

fie in ihrem Erdendafein gewefen fein mögen, was D.

. 113 mißverftanden zu haben fcheint — fucht Verfaffer

mit der Überfiedlung der Päpfte nach Avignon die deutfchen

rein literarifch (fo zu erklären, daß eine berühmte Legende,

Diözefen infolge des erleichterten Verkehrs in nähere

refp. eine Gruppe von verwandten Legenden, die diefen

und regere Beziehungen zur Kurie traten.

ypus geboten, in der Volksphantafie folchen Anklang

Der Band zerfällt in drei Teile: ı) Suppliken von 1342

gefunden, daß das Modell von den Hagiographen immer

Aug, 23—1366 Nov. 4 in 546 _ Nrn., da für die Avignoner

wieder kopiert worden wäre,

Periode nicht mehr, erhalten ift., 2) Bullen von 1306/7

Straßburg i/E.

Anrich,

Juli 9(?) bis 1377 Dez. 23. Nr. 547—1927, von denen aber

Nr. 548 ausfcheidet, da keiner der dort genannten Orte

*

3

87

388

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Theologf?che Literg?rzeitung 1909Nr I3

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in die Konftanzer Diözefe gehört, denn Weﬁ:irshufen ift

fchleppt und nur gegen Löfegeld und Urfehde losgelaffen.

nicht auf Wefterheim, fondern auf Wefternhaufen OA,

Der Bifchof Johann Windlok von Konftanz wird 1356

Künzelsau zu deuten, war alflo nach Würzburg zuftändig.

ermordet,

Mißhandlungen der Klofterobern find nicht

3) Kammerfachen Nr. 1928—2146 und zwar a) Cenfus

Marchtal : Ni:

felten z. B. in Blaubeuren Nr. 569, Engelberg Nr. 574,

606.

Die Talgemeinden von Schwyz,

Nr. 1928/29 b) Visitatzones verbales Nr. 1930ff. c) Servitien

Nr. 1933—49. d) Annaten 1950—2136. e) Diversa cameralia

Steinen, Muotta und Arth überfallen das Klofter Einfiedeln

2137—2146. Alle drei Teile ftehen in inniger Verbindung

und haufen darin mit Raub und Brand Nr.

In

und ergänzen fich gegenfeitig, aber die Suppliken find

z

Italien herrfcht große Verwirrung.

2 fchwäbifche Con-

reicher, intereffanter, in Einzelnheiten perfönlicher als die

dottieri Joh. Flako von Reifchach und Joh. von Rietheim

Bullen, fo daß man nur bedauern kann, daß fie nicht

unterftützen Perugia. beim Aufftand gegen den Papft

volltändig erhalten find. Zu mehr als 200 Suppliken

Nr. 1625, ja der erftere bedroht fogar Urban V. in Viterbo

aber fehlen die Bullen,

Gegen die Bezeichnungen der

Nri 1762

Der Zerfall von Zucht und Ordnung zeigt

fich in den ‚ehlichen Verhältniffen.

Klara, die Tochter

Suppliken als Bettelbriefe (Sauerland) erhebt Rieder leb-

hafte Einfprache.

Aber freilich Nr. 98/99 macht ganz

des Grafen von Freiburg, verläßt ihren Gatten. Graf

den Eindruck eines Priefterproletariats, das fich an die

Gottfried von Tübingen und ihre Kinder Nr. 1549, während

Kurie herandrängt, und das diefe mit Ernft von ihren

umgekehrt ein Mann Frau und Kinder im Stich läßt und

Rockfchößen abfchütteln muß. In 73 Jahren werden 1381

die Rechtmäßigkeit feiner Ehe beftreitet Nr. 1917. Einen

Bullen ausgefertigt, alfo fürs Jahr 19. Benedikt XII, ift

wahren Roman bildet Nr. 1155 der Ehehandel Joh. von

fehr fparfam in Gnadenerweifen, auch Johann XXII. ift

Randegg mit der Witwe des Joh. von Stoffeln. Überaus

erft zurückhaltend, fpäter aber freigebig. Im Gnadenjahr

traurig ift der Blick in die ehlichen Verhältniffe, welchen

ift der Zudrang ftärker befonders von feiten der mit

die Dispenfe vom de/ectus natalium für Geiftliche eröffnen,

defectus nataltum behafteten. Auch die Frage der Be-

Da find nicht nur Ehemänner, die fich mit Mädchen ein-

fetzung eines Bistums bıingt regeren Verkehr, der für

laffen, nein auch Gattinnen, welche mit Prieftern, Diakonen,

die verfchiedenften Anliegen benützt wird, Aber nicht

Subdiakonen, unverheirateten Männern, fogar auch mit

jeder nach Avignon gekommene Bittfteller erhält feine

Ehemännern die Ehe brechen.

Weder den Priefter, noch

Bitte gewährt.

Urban V. zeigt großen Ernft in feinen

den Mönch, noch die Nonne oder Begine {fchützt ihr

Signierungsvermerken, vgl. z. B. Nr. 491. 490. 522.

Mit

Gelübde vor Unkeufchheit.

Wenn allein für Geiftliche

Energie wendet fich Rieder gegen die Annahme Kochen-

in den Jahren 1317—1372 64 folche Dispenfe erteilt

dörffers, daß die Gewinnfucht der Kurie oder das Be-

wurden, wie mußte es fonft in den Familien ausfehen?

ftreben ihrer Kanzlei, durch möglichft viele Klaufeln die

Und alle diefe nicht im geordneten Familienleben ent-

Einnahmen der Kammer zu vermehren, in erfter Linie

fproffenen und herangewachfenen Leute, die den Zünften

die Schuld an der Weiterentwicklung der Suppliken und

ehrlos galten, drängten fich in den Dienft der Kirche.

überhaupt des Formelwefens trage, fondern er macht

Baftarde von‘hohen Herren erhielten felbfit Dispenfe für

dafür die vzae calumnıosae der Petenten und ihrer Pro-

Bistümer.

Vgl. z. B. 713. Die Folgen für das kirchlich

kuratoren. verantwortlich (S. XXXIX).

Neue Prüfung

fittliche Leben konnten nicht ausbleiben.

Der Cumu-

fordert der von Rieder unternommene Nachweis, daß die

lationsunfug blühte trotz der Bulle Zxecrabilzs Johanns

XX

Provifionen der Avignoner Päpfte keineswegs durch ihre

Die Reformkonzilien konnten nicht ausbleiben,

Habfucht veranlaßt feien, fondern vielmehr durch die Un-

fchließlich mußte die Reformation mit dem großen Befen

einigkeit der Wahlkörper und die traurige Finanzlage z. B.

drein greifen,

des. Bistums Konftanz, deflen Befetzung z,. B. 1334 eine

Die Forderungen an die Bildung der gewöhnlichen

Machtprobe zwifchen Kaifertum und Papfttum gewefen

Priefter und Pfarrer waren fehr befcheiden(Württb. KG. 214).

fei. Die Provifionen feien im ganzen wohltätig gewefen,

Gregor XI. fordert bene legere, bene cantare, bene et

Das fucht er am Bifchofsftuhl, dem Domkapitel und

congrue loqui latinis verbis Nr.1657, 1680 etc. Bei mangel-

einzelnen Abteien zu erweifen S, XL—XC. Aber {fchon

haftem Gefang wurde ein Jahr Frift erteilt. Für Kanonikate

der erfte der päpfllich providierten Konftanzer Bifchöfe,

aber wurde der Befuch einer Univerfität gefordert z. B.

der‘ welfche Gerhard, wie der letzte jener Avignoner

von Gregor XI. 1371 der Befuch von Prag. Doch befähigt

Zeit, Heinrich von Brandis, waren für die Diözefe ein

für folche geiftliche Würden nicht nur das Studium von

Unglück, Sodann hat Rieder die Urfache der Uneinig-

Theologie und Philofophie, fondern auch das des kano-

keit. in den Wahlkörpern ganz außer Auge gelaffen.

nifchen Rechts und fogar der Medizin.

Bezeichnend ift,

Diefe wird.fich im allgemeinen mit dem Gegenfatz von

daß die Examinatoren an der .Kurie das Latein der

Endlich wird der

deutfchen Examinanden nicht verftanden, weshalb fie

Papfttum und Kaifertum decken.

Für das Univer-

finanzielle Ruin der geiftlichen Körperfchaften, wie er

einen Dolmetfcher brauchten, Nr. 1901.

allenthalben entgegentritt, wefentlich durch die ftarken

fitätswefen bieten die Monumenta Vaticana reiches Ma-

Zahlungen an die Kurie verurfacht fein.

Die Zeche

terial, doch kann hier nicht näher darauf eingegangen

aber mußten die Kirchengemeinden bezahlen, deren

werden. Am befuchteften ift Bologna, dann Padua, Paris,

Pfarreien inkorporiert wurden, Man darf nur die Rubrik

Montpellier, Avignon, Prag, Köln, Wien.

£ncorporatio im Sachregifter anfehen, um zu erkennen,

Überfehen hat Rieder die Bullen vom 21. März 1352,

Württb. Gefch, Quellen 2,435 Nr. 56, und vom 28. Aug.

wie groß die Bedrängnis der Klöfter und Stifte gewefen

fein muß, wenn die Inkorporation mit all ‚ihren ver-

1373, ebd. 2,42 Nr. 303. MDie beiden von Rieder nicht

heerenden Wirkungen‘ (Kallen, die oberfchwäbifchen

entzifferten Namen Nr. 1436, 1509 heißen Lauris Reg.,

Pfründen des Bistums Konftanz S. 206) in folchem Um-

Epß. Const. 2,348 Nr. 5896 und Menndler OAB. Reutlingen

fang Platz greifen konnte, Das Imperium der Päpfte

IÖ

Statt Asperg Nr. 825 1. Acperg = Hachberg, ftatt

erweift fich für die Kirche ungünftig. Trotz des Banns

Husowe Nr. 1066 Hirsowe, ftatt Gemkenphrüden Nr. 2

und Interdikts wird der päpftliche Nuntius Peter Durandi

Deckenphrunden, Deckenpfronn OA. Calw. S..XLIV Z,. 32

1322 auf der Rheinfahrt von Konftanz nach Bafel über-

ftatt Nic. von Frauenfeld Ulr. Pfefferhard. Die Ortser-

Bücher und Kleider beraubt.

fallen, verwundet, feines Geldes, feiner päpftlichen Bullen,

klärung ift vielfach fchwierig. Bercheim, Brefcheym Nr,

Abt Konrad von Salem,

84, 1979 ift Bretten, Tuengoe Nr. 487, 1536, 2089 nicht

einft in Paris Studien- und Zimmergenoffe des Papfts

Thüngen (Unterfranken), fondern Thingau O. u, U, Regb.

Benedikt: XII., wird Ende 1336 oder Anfang 1337 auf

Schwaben-Neuburg, Gravenburchain Nr. 135. 1265 Burg-

der Reife nach Avignon von 3 Herren vom ritterfchaft-

heim AG Neuburg a, D., Onegersheim Nr. 10 Ungersheim,

lichen‘' Adel, darunter dem Pfarrer von Zell (Schenken-

Oberelfaß, Oysperen Nr, 355 Osburg bei Trier.

zell, bad.), überfallen, verwundet, feiner.5 Pferde und aller

Stuttgart.

G. Bof(fert.

feiner Habe beraubt, dann in die Bündner Berge ge-

in

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i‚1‚]f(„)logif‚c‚h? Piteraturzgi?ung 1902Nr 3

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Mel[likommer, H., Die Auferftehungsfekte und ihr Goldichatz. | fichere Material von den leicht fich‘ bildenden Mythen,

‚ die ‚man erzählt‘, ‚es foll‘, gefondert fänden, wenn nach-

Ein Beitrag zur Sektiererei im zürcherifchen Oberlande,

gewiefen wäre, wie die Kirche, die Obrigkeit und die

Mit zwei Anfichten und vier Tafeln des Schatzes.,

Zürich, Art. Inftitut Orell Füßli 1908.

(58 S

Steuerbehörde fich zu diefem Gemeinwefen ftellten. Mag

M. 1.60

diefes fich von der Kirche fern gehalten haben, Pfarrer

und Presbyterien können doch unmöglich Aug und Ohr

Die ‚Auferftehungsfekte‘ gehört eher in den neuen

gefchloffen haben, während man manches munkelte, Wie

Pitaval als in die Kirchengefchichte,

Denn Dorothea

äußerte fich die Kirche, als Dor. Boller doch ficher

Boller von Oetweil im Kanton Zürich, geb. 1811, geftorben

zweimal kirchlich getraut, ihr erfter Gatte gewiß kirchlich

begraben wurde?

Wenn fie wirklich noch zu Lebzeiten

23. Febr. 1895, eine zweimal verheiratete Bauernfrau, treibt

ihres erften Gatten zum zweiten in ein intimes Verhältnis

es wie die 1' Tim. 6, 5 gezeichneten Leute. Sie fammelt

auf Grund von angeblichen Vifionen eine Schar von

trat, fo daß es zu einer Scheidung desfelben von feiner

Gläubigen, Männer und Frauen, um fich, die ihr ver-

Frau kam, fo müffen die Scheidungsakten doch Auskunft

trauensvoll ihre Habe übergeben, fo‘ein Mann 38 000 Fr.

geben, ob wirklich an dem Verhältnis etwas Wahres oder

und 2 Schweftern je 80000 Fr., in ihrem Haufe wohnen

ob es nur Gerede war.

Meffikommer gibt nicht einmal

und hier in harter Arbeit früh und fpät, nach Meffikommer

die Namen der beiden Gatten. Ganz unbegreiflich wäre

felbft‘ ohne‘ Sonntagsruhe, die Seidenweberei betreiben,

es, wenn die Steuerbehörde nicht nach dem ihr entgehen-

wofür Dorothea Boller den Weblohn einfteckt.

Sie weis-

den Betrag der Einlagen der Gläubigen gefragt und keine

fagt ihren Gläubigen, fie werde am 3. Tage auferftehen,

Erhebungen für die Gewerbefteuer über die emfig betrie-

ja fie verfpricht ihnen dasfelbe Glück und.nennt darum

bene Seidenweberei gemacht hätte,

Nirgends erfahren

ihr 1865 neuerbautes Haus zur ‚Auferftehung‘, was aber

wir ein Wort über das Verhältnis des Oberhaupts zu den

die Ortsobrigkeit nur in der verkürzten Form ‚Aufftehung‘

Gläubigen, ob es ein freundlich mütterliches, in Tagen

geflattet,

Als einfaches Landkind weiß fıe die' reichen

der Krankheit und innern Anfechtung wohltuendes war, ob

Mittel nicht recht zu verwerten.

Ihre Lebensweife bleibt

das Verhältnis der Gläubigen untereinander ein fried-

zwar für fie felbfit und ihre Gläubigen einfach.

Von

liches, gefchwifterliches war.

Das hätte fich wohl von

1

den jetzt noch vorhandenen Mitgliedern erheben laffen.

Wohltätigkeit aber ift nichts zu fpüren. Ja fıe läßt ihre

Gläubigen felbft Almofen an der Kirchtüre und fogar

Wie aber kommt der Glaube an die Auferftehung am

von Haus zu Haus fammeln, bis es die Obrigkeit wehrt.

er fich fchon früher auch fand?

dritten Tag nach Oetweil, refp. nach Wildensbuch, wo

Aber fie fchafft fich erft einen reichen Silberfchatz und

I{t er ein weiter gebil-

fpäter einen Goldfchatz (vergl. die willkommenen Ab-

detes Flugkorn aus Mich. Hahns Theologie oder (tammt

bildungen) mit wertvollen Diamanten, Saphiren und

er fonft woher?

Unberechtigt i es, Thom. Pöfchl ‚be-

Smaragden im einfachen ländlichen Gefchmack an. Man

rüchtigt‘ zu nennen S. 36. Er war ein geiftig anormaler,

muß lefen, wie das Bauernweib, einen Marktkorb am

aber im Grund edler Mann.

Arm, beim Goldfchmied in Zürich erfcheint, ihm eine

Stuttgart.,

Boffert.

einfache Porzellantaffe, Suppenfchüffel oder Platte zeigt,

die fie in Silber oder Gold haben will, den entfprechenden

EREE R

Betrag voraus hinterlegt, volle Verfchwiegenheit fordert,

i

Hügel, Baron Friedr, von, The mystical Element in religion

und nach einiger Zeit die koftbaren Geräte abholt, wobei

as studied in Saint Catherine of Genoa and her friends.

der Goldfchmied keine andere Löfung für das rätfelhafte

Gebaren findet, als daß es fich um eine Arbeit für ein Klofter

2 voll. London, Dent & Co., 1908. (XXIII, 466 u.

in den benachbarten Urkantonen handle,. Das merkwürdig-

NI 222 5.) gr 0°

SN ADa

fte Stück ift eine goldene, an den Täuferkönig Auguftin

Ein Buch von mehr als 900 Seiten über Leben und

Bader erinnernde, mit Edelfteinen befetzte Krone von

Lehre einer in der Kirchengefchichte größern Stils ziem-

armfeliger, ja bizarrer Geftalt, ein goldener Gürtel und ein

lich unbeachtet vorübergegangenen Nonne kommt uns

wahrfcheinlich einem alten Militärfäbel nachgebildetes

fchon an fich als ein Phänomen vor.

Und nun erft ein

Schwert. Dazu befaß fie 30 Kleider von beftem Seiden-

folches Buch, nicht etwa gefüllt mit erbaulichem Gerede,

ftoffe. Zeitweilig ftieg die Greifin im Silberhaar, die Krone

mit frommen Anekdoten und unglaublichen Legenden,

auf dem Haupt, das Schwert an der Seite auf das Dach

fondern fofort erkennbar als Produkt ausgebreitetften

des Anbaus und zeigte fich ihren Gläubigen. Auch liebte

Man darf nur vorn die Auskunft über des Verf.s Studien

Wiffens und gefchulter Kunft der Quellenverarbeitung!

fie im nahen Bad Mönchaltdorf in Seide und Gold fich

zu zeigen.

Bei ihrem Tod gerieten ihre Gläubigen in

gebende Vorrede, hinten die beiden reichhaltigen Regifter

große Aufregung. Da der dritte Tag verging ohn

e das

über Sachen, Perfonen und Literatur anfehen, um die

geweisfagte Wunder und die Verwefung fich flark be-

überrafchende Entdeckung zu machen, daß Welt- und

merklich machte, ordnete die Behörde die Beftattung an,

Kirchengefchichte kaum einen großen Namen kennen,

aber die Gläubigen hofften jetzt ihre Auferftehung in

er

der in diefer das Bild der Heiligen umfchwebenden

dritten Woche, dann im dritten Monat, endlich im dritten

Gefellfchaft nicht feine Stätte fände, aber auch die

en Gelder mußten nun teilweife zurück-

Philofophie und Theologie aller Zeilen kein Problem auf-

Jahr, Die eingelegt

weifen das hier nicht näher oder ferner berührt und be-

gegeben werden, fanden fich doch bei ihrem Tode

100000 Fr. gemünztes Geld, Der Metallfchatz blieb noch

urteilt würde, Einen zunächft zweifelsohne recht feltfamen

14 Jahre verborgen. Aber noch hat fie gläubige Verehrer.

Anblick bietet vor allem der Doppelcharakter eines Werkes,

Es ift ein feltfames Gemifch religiöfer Schwärmerei,

das ebenfo gut unter dem Gefichtspunkt einer Biographie,

weiblicher Eitelkeit, gemeiner Habfucht, niedriger Aus-

wie unter dem einer religionsphilofophifchen Unterfuchung

beuterei und: ungewöhnlicher Willensftärke, welche das

verftanden und gewürdigt fein will, In erfterer Eigen-

Gemeinwefen trotz des hohen Alters, trotz des entfagungs-

fchaft lehrt es uns eine Heilige recht nahe und genau

kennen, welche bisher neben ihren nach Alexandria,

vollen Lebens, der firengen Arbeit völlig beherrfchen

iena,

konnte. Merkwürdig ift das neidlofe Schweigen zu dem

Bologna, Schweden undRicci benannten Namensfchweftern

zeitweiligen Prunken ihres Oberhaupts, das fich vielleicht

zurückgetreten, übrigens doch auch fchon von hier (I, S.92

ein mittelalterliches Marienbild zum Mufter nahm.

nicht genannten Autoren der letztenJahrhunderte behandelt

Meffkommers Arbeit befriedigt leider nicht. Gerne

worden war. Ihr Lebensbild (1447—1510) zeigt im Grunde

würden wir auf die Einleitung, auf die Aufzählung aller

nur die typifchen Züge folcher Erfcheinungen: geftrandetes

Sekten des Zürcher Oberlands, die Weber als Träger

Lebensglück, akute Bekehrung, Ekftafen, Kafteiungen,

des Sektenwefens und die amtlichen Verordnungen gegen

im Klofter peinlich genaue Be{chäftigung mit fich felbft,

diefelben verzichten, wenn wir fcharf das unbedingt

häufige Kommunion, Flucht zum geiftlichen Liebesverkehr

391

392

—

G

A E

Theologiyfclf1fe Ii?teriatturzeituxäfg_ _I_909ANI. 13.

ELE E

E

mit Gott, aufopfernden Dienft der felbft. fchwer leidenden | ‚xon-mystical religion‘, die' er auf Kant zurückführt und

an Armen und Kranken, erbauliches Ende, nachher 6 |

befonders in W. Herrmann vertreten fieht.

Vielmehr

Wunder, glücklich ermittelt erft 1736, daraufhin Kanoni-

befteht die Subftanz feines Werkes in dem Nachweife

fation

1737 'als

Beftätigung eines fchon beftehenden

der Unentbehrlichkeit des myftifchen Artikels im großen

populären : Kultes,

Selbftverftändlich verfagen wir Prote-

Haushalt .der‘ Religion, fpeziell - in der‘ ausführlichften

ftanten einer folchen echt katholifchen Erfcheinung unfere

und eingehendften Befprechung, welche allen damit zu-

Aber mehr als dies, wahre Bewun-

Hochachtung nicht.

fammenhängenden Fragen gewidmet wird, als da find

derung fchulden wir dem Darfteller.

Geradezu beifpiel-

Perfönlichkeit und Immanenz Gottes, wurzelhafte Einheit

los und immer neues Erftaunen erweckend find die uner-

mit Gott, Pantheismus, Agnoftizismus, Innewirken Gottes

fchöpfliche Geduld, der zähe Fleiß, die ftreng methodifche

im Menfchengeift, Grenzen der Erkenntnis, Übel und

Arbeit, die der Verf. auf Klarftellung fowohl des äußeren

Sünde, reine, unintereffierte Liebe, Quietismus, Verhältnis

Lebensganges als des im Grunde nicht minder gerad-

von Leib und Seele, von Religion und Moral, von Myftik

linig verlaufenden inneren Prozeffes eines geiftigen Auf-

und: Spekulation, von freiem Willen und Notwendigkeit,

und Ausbaues der Perfönlichkeit verwendet hat.

Mir

überhaupt alle in wechfelnder Geftalt ewig wiederkehrende

Probleme des religiöfen Denkens.

wenigftens ift etwas damit Vergleichbares noch nicht be-

Die Betrachtungen,

gegnet,

Wer gewiffenhaft arbeitende Quellenkritik zu

welche Angelo Crespi daran im ‚Rinnovamento‘ VIL, ı,

fchätzen weiß, der kann nur helle Freude empfinden

S. 66—82 angeknüpft hat, dürften nur Präliminarien zu

über dem Einblick in das Verfahren und den Erfolg

einer noch länger fortzufetzenden Debatte werden, zumal

einer neben dem Großen und Entfcheidenden auch das

über das Geheimnis der Berührung der Geifter, über das

Kleinfte und Zufälligfte verwertenden Kunft, womit hier

Verhältnis von Gott und Zeit, vom Naturwefen im Men-

aus einem komplizierten und oft recht entlegenen, der

fchen und feiner fittlichen Verantwortlichkeit, von an-

ftrengften Sichtung bedürftigen Material ein vier Jahr-

geftammter und erwerbbarer Unfterblichkeit’ufw. Die Tat-

hunderte zurückliegendes, meift in der Zurückgezogenheit

fache, daß ein fo umfangreiches, in mancher Beziehung

von Klöftern und Spitälern geführtes, weltentfremdetes

fchwerfälliges Werk, das feinen Verf. ein Menfchenalter

Einzel- und KEigenleben rekonftruiert und nach allen

lang befchäftigt hat, fchon 4 Monate nach feinem Er-

‚pfychophyfifchen‘ Seiten, die es der Betrachtung darbietet,

fcheinen eines Neudruckes bedurfte, fpricht deutlich genug

fogar bis auf die Frage nach Hyfterie, durchfichtig ge-

für ein entgegenkommendes gefteigertes Intereffe.

Dem

gemacht wird.

längft als Freund Loifys und gelehrter Vertreter eines

Allgemeinere‘ Bedeutung als das Gefchick und Sig-

reformfreundlichen Katholiziemus bekannten Verf. hat

nalement der Heiligen, von der ein zuverläfiges Bild

noch jüngft Paul Sabatier, . Zes Modernistes 1909, S. XLIX

beiliegt, beanfprucht, was wir hier über ihre ‚Lehre‘ er-

den mächtigen Einfluß nachgerühmt, den er auf den

fahren.

Es handelt fich dabei um die Stelle, die ihrem

Katholizismus der Gegenwart, vor allen auf die wiffen-

religiöfen Bewußtfein, foweit es begriffliche Formen

fchaftlich geweckten, und ftrebenden Kreife in Europa

aufweift, in dem allgemeinen Entwicklungsgang der abend-

und Amerika, auch da wo man fich deffen nicht bewußt

ländifchen Kultur überhaupt und dann wieder des religiöfen

ift, ausübt.

Ich darf hinzufügen, daß man auch prote-

Geiftes infonderheit zukommt.

Die Konftruktion eines

ftantifcherfeits an einem Buche nicht vorübergehen wird,

folchen Gefamtbildes, wie fie am Anfang und dann auch

welches von intimer Bekanntfchaft mit unferer gefchicht-

wieder am Schluffe des Ganzen verfucht wird, bildet einen

lichen, fyftematifchen und vor allem biblifchen Theologie

weiteren, ja weiteften Rahmen, in welchen die Biographie

bis herab zu deren neueften kritifchen Sorgen zeugt.

gleichfam als Illuftration der Weltanfchauung des Verf,s,

Baden.

IO 1t2ZaraNN

als Verkörperung feiner Ideale hineingeftellt wird. ‚Drei-

fach ift der Schritt der Zeit‘; fofern nämlich auf die

Herrmann, Prof. D. W., Offenbarung und Wunder. (Vorträge

phantafievolle Metaphyfik der griechifchen Weisheit die

Offenbarung des Prinzips der Perfönlichkeit im Chriften-

der theologifchen Konferenz zu Gießen, 28. Folge.)

tum und zuletzt die Errungenfchaften der wiffenfchaft-

Gießen, A. Töpelmann 1908. (71 S.) 8°

M. 1.40

lichen Methode für die Geftaltung des Weltbildes gefolgt

S. 4—26 enthält eine 2. verbefferte Auflage. des als

find. Diefelbe fyftematifierende Kunft läßt den Verf. in der

IIl Folge der Vorträge der theologifchen Konferenz zu

Gefchichte der Religion drei in verfchiedenen Mifchungs-

Gießen 1887 erfchienenen Vortrags ‚Der Begriff der Offen-

verhältniffen fich bald ergänzende, bald bekämpfende

barung‘.

S5. 28—71 bringt den auf derfelben Konferenz

Elemente unterfcheiden: das hiftorifche, autoritative, kirch-

am 18. Juni 1908 gehaltenen Vortrag ‚Der Chrift und das

lich geformte, das wiffenfchaftlich geartete, fpekulative und

Wunder‘,

Der Neuabdruck jenes erften Vortrags ift

das abfchließende ‚”ystical-volitional element‘, So lebt

glücklich und dankenswert, da Wunder ‚und Offenbarung

die Kindheit religiös von der Gewohnheit, verfucht es

nach H. zufammengehören, wenn nicht. zufammenfallen.

die Jugend mit der Kraft der Vernunft und erfährt ein

Um fo mehr kann mein Referat fich auf den zweiten,

reiferes Alter die‘ Motive der Myftik. Als Virtuofin in

neuen, Vortrag befchränken.

Freilich, obwohl ich ihn

letzterer Richtung erfcheint natürlich die Heilige {felbft,

feiner Zeit gehört und jetzt wieder forgfältig gelefen habe,

daneben aber auch von ihr beeinflußte Freunde wie

muß ich befürchten, daß ich, wie damals mehr. alsein

Battifta Vernazza, deffen Bild und Biographie ein Seiten-

Debatteredner, H, mehrfach nicht recht verftanden habe.

ftück zum Leben der Heldin und einen Beweis für die

H. geht aus von dem Wunderbegriff, den Stange in

fortwirkende Kraft desfelben bildet.

Als Quelle ihrer

feiner Schrift ‚Das Frömmigkeitsideal der modernen Theo-

Es erinnere — zitiert H. nach St. —

myftifchen Infpirationen und Spekulationen werden be-

logie‘ entwickelt.

handelt die paulinifchen und johanneifchen, weiterhin die

an die heidnifche Weltanfchauung, wenn das Wefen des

pfeudodionyffchen Schriften (wohl nicht unmittelbar, mit

Wunders in der Durchbrechung des natürlichen Kaufal-

Plotinus und Neuplatonismus im Hintergrund) und die

zufammenhanges gefehen und die:religiöfe Stimmun

Laude des Jacopone da Todi (das franziskanifche Element

darauf begründet werde.

Und. ‚verblüffend‘ nennt

ihrer Frömmigkeit).

So beftätigt fich hier die von A.

St.s Satz: ‚Für die biblifche Auffaflung dagegen hat das

Ritfchl herrührende, vom Verf. übrigens nicht ausdrück-

Wunder nicht die Bedeutung, die Gewißheit von der

lich erwähnte Auffaffung der Myftik als der durch den

in

Exiftenz Gottes zu begründen‘.

Diefe Bedeutung kann

areopagitilchen Gottesbegriff geleiteten Andacht,

das Wunder für St. nicht haben, -da erft der Glaube Gott

welcher die Überfchreitung aller Vermittlungen bis zum

als Lebendigen und alles Gefchehen als Wunder Gottes

Aufgehen des beftimmten Bewußtfeins in Gott fchon der

erkenne. Aber hierin kann H..die Bedeutung des Wunders

irdifchen Gegenwart erreichbar gilt. Unferes Verf‚s Sym-

nicht vollftändig bezeichnet finden: ,Wir erleben frei-

pathien liegen felbftverftändlich ‚nicht auf feiten jener

lich Wunder, weil wir an Gott glauben, aber nur da-

893

394

S

Thefo?ogifche theraturzeitung 1909 Nr. I_3.

n

.

y

SO

durch, daß wir Wunder erleben, können wir an Gott | der Natur‘, was Stange mit Recht fefthält, aber nach

glauben...

Ebenfowenig kann ich es billigen, wenn der _ Schleiermachers Vorgang vergeiftigt — das lehnt H, aber

Gegenfatz des Wunders zu der Gefetzmäßigkeit des

gerade aus religiöfen und erkenntnistheoretifchen Gründen

Gefchehens beftritten wird‘.

In diefen Sätzen sind die

ab. Was für ihn übrig bleibt, ift in Wahrheit das, was

zwei Grundgedanken des Vortrags enthalten: ı. Nur

wir Offenbarung nennen, und diefe Offenbarung ift supra

durch ein Wunder ent(teht unfer Glaube; und 2, das

naturam, nicht contra, denn wefensverfchiedene Größen

Wunder ift supra et contra naluram,

können nicht kollidieren.

Leider hat H. in dem von

Der erfte Satz wird mit und gegen Seeberg (Neue

uns herzlich geteilten Beftreben,' die volle Überweltlich-

keit und göttliche Herrlichkeit des religiöfen Erlebniffes

kirchl. Zeitfchrift 1908) ausgeführt; mit S., fofern auch S.

den Glauben auf die Gefchichte und die Wunder gründet,

kräftig, ja ärgerlich darzutun, zu einem alten untauglichen

und: — fofern auch er die ‚naiv gläubige Anfchauung

Wort gegriffen und dadurch eine ‚ böfe. Verwirrung ge-

früherer Zeiten, die alle Wunder e% Öloc annahm‘ preis-

ftiftet, jedenfalls aber eine Quelle der Mißverftändniffe

gibt und folchen nicht-fittlichen Wunderglauben ablehnt;

eröffnet.

gegen S,, fofern S. in einem ‚Komplex der Überlieferung‘

Fragkfürt Ar M}

Schufer.

in ‚Begriffen, Urteilen ufw.‘ in denen auf rätfelhafte Weife

Gott fich offenbart, das Wunder erblickte, während man

Rade, Prof. D. Martin, Das religiöle Wunder und anderes.

es einzig im Gehorfam gegen die. fittliche Macht der

Drei Vorträge. ı. Das religiöfe Wunder. — 2. Heiden-

Perfon Jefu finden dürfe,

Diefer Grundgedanke H.s überrafcht uns nicht; über-

miflion und Religionsgefchichte, — 3. Machtfiaat,

rafchend dagegen ift die Energie, mit der immer wieder

Rechtsftaat, Kulturftaat. (Sammlung gemeinverftänd-

das supra et contra naluram betont wird gegen Stange

licher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der

und gegen — Schleiermacher! H. verfchweigt uns nicht,

daß er der Auffaffung Schleiermachers, 'es fei fehr wohl

Theologie und Religionsgefchichte. 56.) Tübingen,

J:2C.. B Mohr. 1900.. (V1L_87. S,) 'gr.:8°

M. 1.50

möglich, einen Vorgang als ein Wunder Gottes und zu-

gleich als ein Glied in dem gefetzmäßigen Zufammenhang

R, hat in diefer Schrift drei Vorträge vereinigt, deren

der Natur zu denken, früher. auch gefolgt fei. Jetzt aber

erfter in einer wiffen{chaftlichen Vereinigung, deren' bei-

rechnet er fie ‚zu den in der Dogmatik beliebten Mitteln,

den andern bei feftlichen Gelegenheiten gehalten worden

fich die Härte des religiöfen Gedankens zu verfchleiern‘.

find. Jener ift darum rein theoretifch, diefe gründen be-

‚Wer an Gott glaubt — fagt H. an anderer Stelle — ift

ftimmte Antriebe auf theoretifche Erwägungen, Im erften

in der Regung feines Glaubens davon überzeugt, daß er

Vortrag handelt es fich um das religiöfe Wunder,

alfo um Ereigniffe, die den Menfchen fo berühren, daß

Dinge erlebt und vollbringen kann, die durch die Natur

er dabei Gottes inne wird, Und das bezieht fich fowohl

nicht möglich find‘. Und ‚wenn ein Chrift der Erhörung

feines Gebetes gewiß wird, fo wird in diefem Erlebnis

auf die Wunder, die der Gläubige erlebt, als auch auf

der Gedanke der Natur aufgelöft, in. dem er fich fonft

folche, die er tut; denn beides gehört zu jedem echten

bewegt‘.

Beides fehr richtig und der zweite Satz vor-

Glauben, der auf das Bittgebet nicht verzichten kann,

trefflich formuliert,

Aber durfte H. diefen zweiten Satz

Und zwar ift es immer etwas Einzelnes, das dem Gläubigen

fo fortfetzen: ‚Jedem Menfchen alfo, der ‚von .dem auf

den. Eindruck. macht, daß Gott dahinter fieht.

In dem

ihn wirkenden Gott redet, können wir zumuten, daß ‚er

Sinne kann - dann auch der geftirnte Himmel und das Ge-

Ereigniffe als wirklich anerkennen wird, die für ihn supra

wiffen (nach Kant) für uns moderne Menfchen Wunder

et contra naturam fınd‘? Supra — ja; aber wiefo contra,

fein.

So macht wirklich der Glaube das Wunder.

Das

wenn doch ‚der Gedanke der Natur aufgelöft‘ ift? Das

gilt von den beiden Klaffen, denen, die wir erleben, und

verftehe ich nicht.

Ich verftehe es um fo weniger, als

denen, die wir tun, wie R, an einzelnen treffenden Bei-

H. (S. 65 f.) es durchaus ablehnt, das von ihm verteidigte

fpielen ausführt,

Beidemal kommt es nur auf diefe

Wunder als innerhalb der Natur und finnlich wahrnehm-

Deutung, aber nicht auf die ‚Durchbrechung des Kaufal-

bar zu denken. ‚Das kommt natürlich daher, daß wir jeden

zufammenhangs‘ an. Der metaphyfifche Ort des Wunders

Vorgang, den wir als nachweisbar wirklich anfehen, auch

ift nun die Gefchichte; denn fie ift, wie R. im Anfchluß

bereits als mit feiner Umgebung verknüpft denken, oder

an Rickert fagt, das Reich des Individuellen. ‚Das reli-

als gefetzmäßig. . .

Natürlich überträgt fich aber diefe

giöfe Wunder kommt nun fo zuftande, - daß eine Begeben-

unabweisbare Auffaffung auch auf alles, was uns als ver-

heit der Gefchichte für den religiöfen Menfchen einen

gangenes Ereignis erzählt ift. Wir fagen uns unwillkür-

befondern Wert gewinnt‘. Am Einzelereignis blitzt.dem

lich, wenn diefe Dinge fo als wirklich gefehen werden

Gläubigen ein großer Zufammenhang der Werte entgegen,

konnten, wie es überliefert ift, fo waren

fie alfo auch gefetz-

dem das Reich des natürlichen Dafeins zum Beften dienen

mäßig, der religiöfe Begriff des Wunde

rs würde fich alfo

LAn

muß. — Das ift etwa der Inhalt diefes Vortrags. 'R. be-

Diefe Überlegung

fteht auf der Beibehaltung des Ausdrucks ‚Wunder‘ allen

auf fie gar nicht anwenden laffen‘.

wird ausdrücklich auf die Gefchichte Jefu, deffen Perfon-

denen gegenüber, die ihn befeitigen wollen,

Ich habe

bild durch ein Wunder unfern Glauben begründet, ange-

nichts dagegen, daß man ihn ‚wieder auf den biblifch-

wandt.

Aber wie kann man dann von contra naturam

religiöfen Gebrauch zurückführt, wonach er einfach der

und ‚Kollifion‘ mit dem Gedanken der Natur reden? Das

Ausdruck für das religiöfe Erlebnis felbft if,. Freilich

religiöfe Wunder ift ja mit diefer ‚Natur‘ gänzlich in-

hat hier wenigftens R. nichts von der großen Arbeit ge-

kommenfurabel. Ganz gewiß dürfen wir logifche Wider-

fagt, die uns diefe Au

fi

fprüche nicht fcheuen und bei einem Konflikt zwifchen

und des Mißtrauens noch machen wird.

gabe angefichts des Mirakelg_laubens

Der zweite Vortrag hat das Thema ;Heidenmiffiorm

religiöfer Erfahrung und dem Gedanken der Natur die

Aber mit unnötigen

erftere nicht mutlos preisgeben,

die Antwort des Glaubens auf die Religionsge-

fchichte‘,

Paradoxien ift dem Glauben auch nicht gedient.

Auf der Breslauer-Jahresverfammlung des.

Meines Erachtens liegt der Fehler und die Quelle

Allg. ev.-prot, Mifionsvereins gehalten, knüpft er an die

der Mißverftändniffe bei - diefem Vortrag in der Ver-

Streitverhandlungen an, die fich an den Auffatz von

wendun

des Wunderbegriffs, der nirgends ausdrücklich

Tröltfch in der Chr. Welt 1908 angefchloffen hatten,

und klar definiert wird. So weit mir bekannt, hat man

Wenn unsdie Religionsgefchichte relativiftifch timmen

bis auf Herrmann unter Wunder immer einen, fagen wir

will, fodaß wir auf' dem.Felde’der Religion alles wachfen

laffen möchten, ftatt mit eigner Arbeit zu bilden und zu

mal: von Gott gewirkten auffälligen Vorgang, aber

jedenfalls innerhalb der Natur und meift auch finnlich

geftalten, fo faßt R. mit kräftiger Hand zu und macht

wahrnehmbar verftanden, wie Jungfrauengeburt, Kranken-

die Not zur : Tugend. : Gegen alle relativiftifchen Ver-

eilungen, Auferweckung Toter ufw. Diefes ,innerhalb

fuchungen bietet er zuerft den Trotz des chriftlichen

395

396

nn

in

—-

Theologifche If?tf:ratflfi?eitung 1909 N1 13

m

_

Glaubens auf, der, von dem Wert und der Wahrheit

phien über katholifche Pädagogen befpricht, ferner. das

feiner Sache überzeugt,. fie .auch. andern ‘ nahebringen

fchon erwähnte Referat von Dr. Galle über die Arbeiten,

muß.. Daneben’aber fordert die Religionsgefchichte, wenn

die fich auf das Mittelalter beziehen, fowie der Abfchnitt

fie‘ betrieben wird, wie fie betrieben werden foll, zur

S

102 ffi, in welchem Thalhofer über die 'katholifche

MifGon’geradezu “auf und bietet eine Reihe von Hand-

Katechefe berichtet,

Dahin gehört befonders auch das

habe ich nichts hinzuzufetzen.

haben zur Stärkung des Miffionsfinns. Diefen Ausführungen

Referat des proteftantifchen Theologen Schian über ' die

evangelifche Religion S.. 104—110..— Die Verfaffer. der

Der dritte Vortrag ift betitelt ‚Machtftaat, Rechts-

einzelnen Artikel haben fich bei ihrer Berichterftattung

fütaat, Kulturftaat‘, und ift auf:der deutfch-nationalen

mit Rückficht ‚auf den ihnen zur Verfügung ftehenden

Friedenskonferenz in Jena: 1908 ‚gehalten worden.

Die

Raum’ begreiflicherweife mancherlei Befchränkung‘ auf-

Reihenfolge des Titel bedeutet nicht nur” ein Sinnbild

erlegen. müffen, wie das‘. wiederholt angedeutet wird.

Derartige Rücklichtnahme wird fich‘ auch . für die Zukunft

für die gefchichtliche Entwicklung des ‘Staatenwefens,

Der Benutzer ‘ des

fondern auch ein Gefüge von Bedingungen und Wirkungen:

_

als diva necessitas geltend machen,

nur ‚ein Macht- und Rechtsftaat kann ein Kulturftaat fein.

‚Literatur-Berichtes‘ wird fich‘ damit wohl oder übel: ab-

Die Spitze des Vortrags richtet fich gegen das Ideal

finden müffen, aber er wird es um{o leichter können, als

des Nationalftaate

s, das heuteals das des Staates fchlecht-

die beiden, dem hier befprochenen Berichte, angehängten,

weg gilt und an a

Iler politifchen Unruhe fchuld ift. Der

Regifter, ein Autoren- und ein Sachregifter, {chnell über den

Grundfatz’ der Nationalität wird, wenn er über das Wefen

Inhalt des Ganzen orientieren, wobei namentlich das von

Dafür 'aber

des Staates ‚entfcheiden will, abgewiefen.

Dr. R. Galle bearbeitete Sachregifter die trefflich(ten

wird die Aufgabe der nationalen Kultur betont, die

Dienfte zu leiften geeignet ift. Erwünfcht würde es fein,

den wichtigften Schritt zur Staatenfamilie bilden foll. —

wenn in-den weitern Bänden des ‚Literatur-Berichtes‘

Mich haben R.s Ausführungen hier nicht überzeugt. Ich

auch die wertvollern Abhandlungen zu .den“ Ofterpro-

kann .nicht anders, als den Wert des nationalen Wefens

grammen der höheren Lehranftalten und Seminare eine

für den Staat höher werten, denn er es tut.

Es ift nun

angemeffene: Berückfichtigung finden könnten. Ich ftelle

doch gleichfam der Stoff für die Form: des Staates, wie

den verdienftvollen Herren Herausgebern eine Beachtung

die natürliche Gemeinfchaft der Blutsverwandten die der

diefes Wunfches zur-wohlwollenden Erwägung,

Familie,

Damit verträgt es fich fehr wohl, daß die

Göttingen,

K. Knoke,

nationalpolitifche Überhebung getadelt wird, was R.

mit aller Schärfe tut; nur hat er dabei nicht gefagt, daß

Walfemann, Hermann, Heinrich Peltalozzi. Eine Auswahl

fie nur eine neue Gegenwirkung gegen einen alten Fehler

aus feinen Briefen und kleineren Schriften, herausge-

ift, an dem wir Deut{che immer noch leiden: . das Fremde

geben und eingeleitet,

(Deutfche Charakterköpfe,

zu vergöttern und jenes Gut,. die eigne Nationalität zu

verleugnen. In feinem letzten Ziel ftimme ich ihm völlig

Band III.) Leipzig, B. G. Teubner 1909.

(VI, 189 S.

zu: ftatt bloß gegen den Krieg aufzurufen, will er eine

m

I9 Abbildungen im Text und auf 7 Tafeln,)

Annäherung der Kulturftaaten, wozu von felbft fchon der

89

Geb. M. 2 —

Ausbau der Staaten zu Kulturﬁaaten führen wird,

B

Das Buch enthält S. 1—32 eine lesbare Biographie

. Heidelberg.

Niebergall.

Peftalozzis

und S. 32—189 Bruchftücke

aus

deffen

Werken, aus feiner Korrefpondenz mit Anna Schultheß,

feiner Braut und fpäteren Gattin, fowie mit anderen Per-

Literatur-Bericht, hiltorilch-bädagogilcher‚ über das Jahr 1907.

fönlichkeiten, ferner Bruchftücke aus feinen Reden u.

Herausgegeben von der Gefellfchaft für deutfche Er-

ziehungs- und Schulgefchichte,

17. Beiheft zu den

dgl.

Der Verf, erhebt nicht den Anfpruch, neues auf

Grund eigener felbftändiger Forfchungen dem Lefer zu

Mitteilungen der Gefellfchaft für deutfche Erziehungs-

bieten, aber er zeigt in dem, was das Buch bringt, Ver-

und Schulgefchichte. Berlin, A. Hofmann & Co. 1908.

trautheit mit den neueren Unterfuchungen über Pefta-

lozzi und eine glückliche Hand bei der Auswahl aus

(V.L4248- Si) gr, 8)

M. 3 —

dem Reichtum der Gedankenwelt des tieffinnigen Päda-

Der Jahresbericht über die 1907 erfchienene päda-

So hat er uns eine auch mit verfchiedenen Ab-

gogifche Literatur, welcher als 1ı7. Beiheft zu den ‚Mit-

gogen,

bildungen (Portraits und Landfchaften) ausgeftattete

teilungen der Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- und

hübfche literarifche Gabe vermittelt, welche fich würdig

Schulgefchichte‘ veröffentlicht worden, gibt eine wert-

in die Reihe der Sammlung populär

gefchriebener

volle, in den Einzelangaben durchaus zuverläffige und in

‚deutfcher Charakterköpfe‘ einfügt, als deren Begründer

der Beurteilung der befprochenen Werke zutreffende,

Herm.

Capelle erfcheint,

verftändige Überficht über die ‚einfchlägigen Publikationen

des genannten Zeitabfchnittes. Die Herausgabe des Be-

Göttingen.

K. Knoke.

richtes. hat in den Händen von Prof. Dr. A. Heubaum

Bibliographie

und Dr. R.Galle gelegen. Beide haben auch felbft über

einige Zweige der pädagogifchen Literatur aus 1907 be-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

richtet, jener über die Schriften, die fich auf Peftalozzi

Deutfche Literatur.,

S. 20—34, die Gefchichte S. 118f., den Anfchauungs-

Hunger, J., Babylonifche Tieromina nebft griechifch-römifchen Parallelen,

unterricht S, 138 und Enzyklopädifches S. 223 f. beziehen,

®

(Mitteilungen der vorderafiatifchen Gefellfchaft, Eingetragener Verein,

diefer über das Mittelalter S. 47—70. Außerdem haben

14. Jahrg. 1909 3. Heft.) Berlin, W. Peifer Verl. (1909). (IL, 178 S.)

gr., 89

o

fie noch 27 Fachgelehrte gewonnen, welche entfprechende

Tambornino, J., De antiquorum daemonismo,

(Religionsgefchiclitliéhe

Referate über die einfchlägigen Zweige der pädagogifchen

Verfuche u, Vorarbeiten, hrsg. v. R. Wünfch u. L. Deubner, VII, Bd.

Wiffenfchaft bringen. — Ich darf auf die Billigung der

3. Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1909. (II, ı12 S.) gr. 89

M, 3.40

Lefer rechnen, wenn'ich mich in diefer Zeitfchrift darauf

Weinreich, O., Antike Heilungswunder, Unterfuchungen zum Wunder-

befchränke, nur diejenigen Referate namhaft zu machen,

glauben der Griechen u. Römer, (Religionsgefchichtliche Verfuche u,

Vorarbeiten, hrsg, v, R. Wünfch u, L, Deubner, VIIL Bd. ı. Heft,)

welche wegen ihrer Gegenftände bei den Vertretern.der

Da-

Gießen, A, Töpelmann 1909.

(XIE 2125} @780

M,

theologifchen Wiffenfchaften Beachtung verdienen.

Appel, G., De Romanorum frecationibus. (Religionsgefchichtliche

Ver-

hin gehören namentlich die Literaturberichte der katho-

füuche u Vorarbeiten, hrsg. v. R. Wünfch u. L. Deubner, VII Bd.

—

lilchen Gelehrten, nämlich derjenige von Kahl, der S, 4ff.

2. Heft.) Gießen, A. Töpelmann 1909.

(222 S.) gr. 80

M

die Arbeiten von Creutzberg über Miltitz, von Duhr über

Jenfen, P., Mofes, Jefus, Paulus, Drei Varianten des babylon. Gott-

die Gefchichte der Jefuiten, von Speil, Rösler, Vandepitte

menfchen Gilgamefch, Eine Anklage wider die Theologen, e. Appell

/

auch an die Laien. Frankfurt a, M., Neuer Frankfurter Verlag 1909,

1.20

und Mayer über Joh. Bapt. de 1a Salle und andere Monogra-

(63 S.) gr. 89

897

398

Br

*

Theologi„fcyhey If??ér?ft‚‘?fäéittlllg 1909 Nr IX

n

A

-

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Firenza, Libr, Editrice Fiorentina 1909.

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(XII, 140 S,) Lex.-80

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1909 80

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1 Karte,) 8°

M, 3 —; geb. M. 4 —

Paris, E, Nourry 1909,

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fromthepaßyri( Expositor

In Pappbd. M, 3 —; geb. in Ldr, M. 4.50; Luxusausg. M, 12—

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I

400

Theologifche Litel'aF_tllizeitul1g 1909 Nr. 13.

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Bu Troft und Erbauun

1908, 2; v. v. Orelli: Th. Litbl. 1908, 31; v. W. B, Stevenfon: Xev,

an Rranfkenbetten und Gräbern.

Behn Predigten.

1884.

abinn

8

of Th. & Phil, oct. 1908; v. A. Loisy: Rev. crit, 1908, 35; v. Böhmer:

geb. M. 2.50

Studierft, 1909, 1).

|

Büttner, Peinrich, ev. Pfarrer, Golgatha,

Zehn Pafjfions-Predigten

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DA

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19. Jahrhundert., (Studien z. Philosophie u. Religion. Herausg.

baunungsbuch für da cHriftliche HauZ, Neue Au8Zgabe. Geb. M. 2.50

von Prof. Dr. R. Stölze. II Heft.) 184 8. gr. 8. br. M 3,40.

Eichhorn, M., Die Welt der Freiheit,

Steine zum Bau einer einz

heitligen Weltanfhauung.

1904.

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4 1425

Heinrichs, Dr. L., Die Genugtuungstheorie des hl.

Anselmus von Canterbury neu dargestellt u. dogmatisch

Gelderblom, Lic. Dr. B,, Die Begeijterung, ihr Wejen und ihre

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ährigen

Epochen, Eine Stkizze. 1894. Sleg. in Stytogen-Umfchlag mit Gold-

Gedächtnis des Todestages Anselms (21. Apri

{

)o

(For-

itaubjchnitt.

80 %f

schungen zur christl. Liter.- und Dogmengeschichte. IX. 1.)

Gelderblom, Lic, Dr. B., Unter dem füdlidhen Himmel. Mit einem Bor-

184 S. gr. 8. br. M 5,60, Subskript.-Preis M 4,60.

wort von Prof. D. Willibald Beyfchlag. 1896. M. 1.50; kart. M. 1.60;

ME E RN TE ELE RET E UE WDE RE

gebi: M Z

YJungmann, Ernft, Siomand,

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Soeben erschien bei Mohr, Tübingen:

KRitterordens. 2, Mufl.

Mit Ilujtr.

Geb. M. 1,80

Kühne, Dr. Hd., Leitfaden der Mnemotecdhnik zur Crlernung der Mue-

Luther, Melanchthon und Calvin in Öster-

monif nebft einer Zeittafel der alten, mittleren und neueren Ge-

Ichichte,

1875.

75 .

reich-Ungarn.

Zu Calvins vierter Jahrhundertfeier.

Koch, Julius, Der jozialdemokratijche Stant mit eman

XN 371:S.

1891.

5inictt.eu Franen

Mk. 4.—

|

oder was wollen die Sozialdemofraten ?

| Mobr, Mary £. £., Nachkang. SGejammelte Gedichte. 1900. M. 1.50;

ge

" Münch, Dr.

hil. Ph., Relative Abjolnta, (VPerfönlichkeit Gotte8? Indi-

KIRCHE, KIRCHENRECHT vvwo» KIRCHENPOLITIK.

viduelle

f

njterblichfeit?) Eine Auzeinanderfeßung Sören Kierkegaards3

Antiquar. Verzeichnis No. 307 von

mit dem Geijte der Gegeniwart.

1903. . 1.80; geb. M, 2.

KEırnst Carlebach in Heidelberg.

Seeberg, Paul, Bajtor em., Borfiudien zur Dogmatikf, 1902. M. 1.20

Zusendung gratis und franko.

Silberftein, Dr. Hdolf, Die Bibel der Natur, Offenbarungen der fort=

jOreitenden Vernungt. Grundrijjeeinerneuen WeltanfhHauung.

1887.

M. 2.50; eleg. geb. M. 4.—

22aıaaaaNaNNg fé]!äü

FEEDE

i

—.51 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. :«-—

Steffani, YJ., Biblijche Bilder des alten TejtamentS zum Borlefjen in

1880.

3—

Landgemeinden bei NMachmittagSgotteSdienjten,

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Steude, €. Gultav, LebenSworte, Betrachtungen für Gebildete, 2. AYufl.

1895.

Eleg. fart. M. 1.50; mit Goldfchnitt M. 2,25

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess.

|

Tobien, AMilbelm, AuSZ dem Tagebuch der Aebtijjfin, Eine Mär aus

XXX. Band, 2. Heft.

Weftfalen.

M. 1.50; geb. M 2.—

Inhalt: .Seeck, Urkundenfälschungen des 4. Jahrhunderts.

Zeitlin, Dr.Leon, Fürft Bismardks jozial-, wirtfchaftS- und jtenerpolitifche

Anfchanungen, Darftellung und Kritif. 1902, M. 6.—; geb. M. 7.50

2. Hälfte. — v. Schubert, Beiträge zur Geschichte der evangelischen

n

Bekenntnis- und Bündnisbil_dung 1529/30. —Fr‘cryri>'‚_setzu ng T„Bib?iogyr@ph? eT

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Mk. 3.—

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Mk. 2.40, in Kal. geb. Mk, 3.20

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Die, nach kurzer Zeit nötig. gewordene Neuauflage dieser Schrift wird das Interesse aller Theologen insofern. in

erhöhtem Maße in Anspruch nehmen, als der Verfasser in einem neuen, 4. Abschnitt seine reli

ionsphilosophische Position,

bezw. seine Stellun

zu den heutigen theologischen Richtungen in Theo

T

ogie und Religion mit

aller Klarheit zum Aus

äl‘ll

ck zu bringen sucht.

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22 Seiten.

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il[it je einer Beilaée von dér J s CH{ nf‘i chs’schen?uéhhandluné m VL Vé‘inz 1g und voﬁ B: G Tre ubn e rrin I.[eip Zzig uhd B é r 1in.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D:E. Schürerrifn Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

— Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

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Manufkri

te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

an Profe:

ff

orD. Schürer in Götting

en, Friedländerwe

56, zu fenden.

3. AiIuli’(19vög.w—

i\*I'r. 14, Jahrgang 34.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

Ehrlich, Randgloffen zur hebräifchen Bibel,

Schettler,

Die paulinifche Formel ‚Durch

Religionsgefchichtliche Volksbücher (Schufter):

ı. Bd. (Frankenberg).

Chriftus‘ (Heitmüller).

IV, 3—4: Krüger, Das Papfttum.

Pofchmann, Die Sichtbarkeit der Kirche nach

IV,

5: Weinel, Die urchriftliche und die

Cafpari, Echtheit, Hauptbegriff und Gedanken-

der Lehre des hl. Cyprian (Krüger).

heutige Miffion,

(Volz).

gang der meffianifchen Weisfagung Jef, 9, 1—6

Braun, Die Bedeutung der Concupiscenz in

IV

6: Mehlhorn, Die Blütezeit der deut-

Luthers Leben und Lehre (Tfchackert).

fchen Myftik.

Kegel, Das Gebet im Alten Teftament (Volz).

Kolb, Die Aufklärung in der Württembergifchen

3\

V

5: O. Schmiedel, Richard Wagners

Wendling, Die Entftehung des Marcus-Evan-

Kirche (Heinr, Hoffmann).

&;.1“

religiöfe Weltanfchauung,

geliums (R. A. Hoffmann).

Titius, Der Bremer Radikalismus (Niebergall).

Lidzbarski,

Altfemitifche Texte,

x

Heft

Baldenfperger, Urchriftliche Apologie (H,

Müller, Joh., Die Reden Jefu verdeutfcht und

(Smend).

Holtzmann).

mm

‚enjed

vergegenwärtigt (Derf.).

©

Krüger, Prof. Dr. Guftav, Das Papfttum. Seine Idee und

Weinel, Prof. D. Heinrich, Die urchriftliche und die heutige

ihre Träger. (Religionsgefchichtliche Volksbücher für

Milfion.

Ein Vergleich.

1.—10, Taufend. (Religions-

die deutfche chriftliche Gegenwart, IV. Reihe, 3./4. Heft.)

gefchichtliche Volksbücher. IV. Reihe, 5. Heft.) Tü-

Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (160 S.) 8° M. ı—;

bingen, J. C. B. Mohr 1907.

(64 S.) 89

M. — 50;

kart. M. 1.25; feine Ausg. geb. M. 2 —

kart. M. —75 fein®: AusgiMaät2O

Kapitel ı will beweifen, wie viel beffer im Durch-

In diefem ftarken Doppelheft hat K. feine Aufgabe,

das Papfttum in einem ‚Volksbuch‘ zu fchildern, mufter-

fchnitt der Boden für die urchriftliche als für die heutige

ültig gelöft, fowohl was Auswahl und Ordnung des

Mifüon bereitet war. Die Sicherheit im römifchen Reich,

S

toffes, als was klare und anfchauliche Darftellung an-

das Band der griechifchen Sprache, die Ausgleichung

betrifft; es ift deshalb auch für einen Lefer, der den

der Raffenunterfchiede (trotz des antiken Antifemitismus),

kirchengefchichtlichen Stoff kennt, ein hoher Genuß, auf

die Wegebereitung durch griechifch-philofophifche Pro-

dem beherrfchenden Wege:des Papfttums das weite und

paganda und jüdifche Miffion, auch etwas Negatives

breite Land abendländifcher Kirchengefchichte zu durch-

aber fehr Wichtiges: ‚die Mifion war damals durch das

eilen. Wer am Ende des Weges zurückblickt, ftaunt über

olitifche Problem lange nicht fo erfchwert wie heute‘

die vielfältigen Beziehungen und Anregungen, die von

(China! Südweft!), endlich das Entfcheidende: ‚das Evan-

diefer vielleicht größten welthiftorifchen Inftitution aus-

elium kam, „als die Zeit erfüllet‘‘ und im allertiefften

gegangen find; charakteriftifchaber erfcheinen zwei Lücken:

S

inne reif geworden war für die Botfchaft ‚von dem

wie gering ift doch die Beziehung des Papfttums zur

Vatergott, der feine Sonne aufgehen läßt für die Un-

Wiffenfchaft (verglichen mit feiner Kunftpflege), und wie

gerechten wie für die Gerechten‘ (dagegen die fteinerne

verfchwindend feine Anregung für die große katholifche

Verhärtung unferer mohammedanifchen Welt!). — Das

find die Hauptmomente, die den Satz beweifen, daß der

Caritas, zumal in den letzten Jahrhunderten!

Acker bereit war für den Samen des Chriftentums. Mit

Wie unparteiifch Krügers Darftellung ift, mögen

folgende Sätze über das Verhalten der dem Vatikanum

Recht urteilt W., daß die urchriftliche Mifion überhaupt

widerftrebenden Bifchöfe zeigen (S. 147).

‚Es verdient

nicht einfach mit unferer ‚äußeren‘ Miffion verglichen

die höchfte Achtung,

daß die Bifchöfe bei ihrem Wider-

werden darf, fie berührt fich oft viel enger mit unferer

fpruch bis zuletzt beharrten.

Kettelers Fußfall wird

‚inneren‘ Miffon.

immer eine denkwürdige Epifode bleiben.

Daß fıe ihr

Die folgenden vier Kapitel behandeln Ziele, Träger,

non flacet dem heiligen Vater in einer Sache, die ihn

Mittel und Erfolg der Miffion. Bei einem Vergleich der

MifGonsmittel zeigt fich, daß wefentlich gleich geblieben

fo nahe anging, ins A

ngelcht rufen follten, das wird nie-

K

mand, der weiß was

atholizismus ift, von katholifchen

ift nur eins: die Wortverkündigung; überlegen war die alte

Bifchöfen verlangen wollen, fie handelten nicht nur korrekt,

Kirche durch foziale Organifation und echt brüderliche

fondern aus Überzeugung, wenn fie vor der entfcheidenden

Liebesgefinnung (‚So gut gemeint unfere Hülfe ift, fo

Sitzung Urlaub nahmen‘. — Übrigens warnt K. vor Über-

vielfach ift all unfere innere Miffion gedrückt durch den

fchätzung des Vatikanums: das Programm der Encyklika

1\

Abftand, der zwifchen Objekt und Subjekt unferer Liebes-

von 1864 iflt nur teilweife erfüllt, weil fich die Un-

tätigkeit befteht‘), durch den kräftigen Sakramentsglauben

fehlbarkeit direkt nur auf ‚eine den Glauben oder die

(freilich ein zweifelhafter Vorzug) und vor allem durch

Wunder und Heilungen.

Wünfcht Weinel die im Ernft

Sitten betreffende Lehre‘, nicht auch auf ‚Rechts- und

Disziplinarfragen‘ erftreckt.

‚SO-AR, memt K, die Be-

erneuert? S. 53). Andererfeits fehlte ihr eins der Haupt-

hauptung nicht zu kühn, daß gerade die vatikanifchen

mittel unferer heutigen Miffion: die Schule; auch die Kunft

Dekrete die wirkfamfte Schranke gegen Übergriffe des

fpielte anfangs keine Rolle, überhaupt jedes Mittel der

Papfttums auf das weltliche Gebiet bedeuten‘.

Kultur.

Über den Erfolg urteilt W.: ‚So gewaltige Erfolge

Frankfurt a. M.

Schufer.

wie manches moderne Miffonsgebiet hat die alte Predigt

kaum gehabt; höchftens in Kleinafien mag fich Ähnliches

AL

ereignet haben‘,

Und: ‚Nicht im erften, fondern im 10.

Jahrhundert ift das Chriftentum am gewaltig(ten gewachfen‘.

Frankfurt a. M.

Schufter.

BA

401

402

40

J

”

404

Theologifche Lite13tu112eitung 1909 Nr:. 14

kkln

Mehlhorn, Pfr. D. Paul, Die Blütezeit der deutfchen Myltik.

vor allem: vom Geifte Jefu finde ich in der fchwülen

(Religionsgefchichtliche Volksbücher. IV.Reihe,6.Heft.)

j

Gralsmyftik wenig oder nichts.

Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (64 S.) 8°

Frankfurt a. M.

Schufter.

M. —50; kart. M. —75

Die Einleitung befchreibt kurz das Wefen der Myftik

Lidzbarski, Mark, Altfemitilche Texte, herausgegeben und

erklärt. Erftes Heft, Kanaanäifche Infchriften (Mo-

und ihre Gefchichte vom N. T. bis ins 13. Jahrhundert

|

abitifch, Althebräifch, Phönizifch, Punifch). Mit 8 Ab-

Dann erklärt Kap. ı die (fprachlich-literarifche) Vorbe-

dingung für das Aufkommen einer myftifchen deutfchen

bildungen. Gießen, A, Töpelmann 1907. (64 S.) gr. 8°

Literatur: Das Anwachfen der Frauenklöfter im 13. Jahr-

M 2—

hundert und ihre geiftliche Verforgung durch Prediger und

Diefe Sammlung bietet in 101 Nummern neben der

Seelforger aus dem Dominikanerorden,

Die folgenden

Mefa- und der Siloa-Infchrift und moabitifchen und israe-

Kapitel. behandeln den eigentlichen Gegenftand: Meifter

Eckehart, Johann Tauler, Heinrich Seufe, Myftifches

litifchen (19) Siegellegenden 50 phönizifche und 45 punifche

Leben in deutfchen Frauenklöftern, (Margaretha Ebner

Infchriften, zu denen anhangsweife noch 2 neupunifche

und Heinrich von Nördlingen), Johann von Ruysbroek,

treten.

Der Abdruck der Texte ift, foweit ich ihn ver-

A

glichen habe, zuverläffig. Fehler wie Ddx DN Natt Ddx _ Dx

das Büchlein vom vollkommenen Leben (Eine deutfche

(37,2) und owWmm für DW (03,6) korrigieren fich leicht

Theologie — verfaßt von einem Priefter im Deutfchherrn-

und waren bei der übergroßen Ähnlichkeit von 5 und ©&

Haufe zu Frankfurt a. M., genauer Sachfenhaufen, viel-

kaum zu vermeiden. Außer 8 Fakfimiles und den nötigen

leicht in den 6oer Jahren des 14. Jahrhunderts).

literarifchen Nachweifungen ift den Texten ein gloffa-

Neue Erkenntniffe will das Büchlein nicht bringen; es

torifcher Kommentar beigegeben, der bei aller Kürze

gibt aber einen fchönen Eindruck von feinem Gegen-

{

ftand, zumal es durch eine Fülle charakteriftifcher, z. T.

fprachlich und fachlich ausreicht. Für Unterrichtszwecke,

recht ausführlicher Zitate (in neuhochdeutfcher Sprachform)

denen das Werk zunächft dienen foll, ift es in hohem

gefchmückt ift. Da es auch fonft immer an die Bedürf-

Grade geeignet. Freilich muß der Herausgeber fehr oft

auf fein verdienftvolles Handbuch der Nordfemitifchen

niffe ungelehrter Lefer denkt, wird es feinem Zweck als

Epigraphik verweifen, aber zur erften Einführung genügt

Volksbuch vortrefflich entfprechen.

A

das hier Gebotene durchaus. Unbedenklich darf das Werk

Frankfurt a. M.

Schufter.

a

fogar für das Selbftftudium empfohlen werden, und da-

neben wird es jedem Semitiften zum Zweck {chneller

Orientierung höchft willkommen fein, um fo mehr, als

Schmiedel, Prof. Otto, Richard Wagners religiöfe Weltan-

manche der hier abgedruckten Texte erft in fpäter er-

fchauung.

1.—10. Taufend.

(Religionsgefchichtliche

fcheinenden Faszikeln des Corpus Inscripltionum Aufnahme

Volksbücher. V. Reihe, 5. Heft.) Tübingen, J. C. B.

finden werden. Speziell hat die altteftamentliche Wiffen-

fchaft Urfache, fich um die femitifchen Infchriften mehr

MORE IO 64 S) 8°

M. —7o; geb. M. ı —

zu bekümmern, als das bisher der Fall war.

Keiner der

‚Kunft und Religion find im tiefften Grunde: eins.‘

Jeremias-Kommentare vergleicht zu dem p"7x mx Jer. 23, 5

bezw. mpis mor Jer. 33, 15 das phönizifche Pix mOX

‚Wie fie im Anfang der Kultur (befonders in Griechen-

(hier Nr. 36, 11) und p7x 73 (hier Nr. 9). Nirgendwo if

land) vereinigt waren, fo müffen fie fich immer wieder

in. den Ezechiel-Kommentaren zu 7pb2 Ez. 43,21 auf

fuchen und finden,‘

‚Die Religion führt der Kunft neue

CIS I 88,4 (hier Nr. 30,4) Bezug genommen,

Ebenfo

Ideale, zu, die Kunft allein verfteht es, das Myfterium,

das Unausfprechliche der Religion plaftifch vor Augen

wenig verrät {ich in den Pfalter-Kommentaren eine Kennt-

zu fellen.‘

‚Die Tonkunft, wie wir fie heute haben, ift

nis davon, daß auf der phönizifchen Kranzinfchrift aus

nicht aus‘ dem Griechentum hervorgegangen fondern

dei Piraus- MEr IN 52077) DE in der Pf. 56 20 1Ur

durchaus die Tochter des Chriftentums.‘

‚e „ift die

myasbm poftulierten Bedeutung ‚Wohltun‘ vorkommt. Mir

religiöfefte aller Künfte.‘

Mit folchen Sätzen beftimmt

felbft ift entgangen, daß das von mir Sir. 42,4 hergeftellte

ninmam bezw. mımm durch das auf derfelben

n(chrift

Schm. (S. 57) das Verhältnis von Religion und Kunft in

letzter

reiffter

und

zweimal (Z. 3 6) vorkommende und von G. Hoffmann

Wagners

Gedankenentwicklung

erklärte mm%> ftark empfohlen wird.

Ich bemerke bei

rechtfertigt damit feine Aufgabe, des Künftlers religiöfe

diefer Gelegenheit, daß ich mich über meine frühere

Weltanfchauung monographifch darzuftellen, S, löft diefe

Lefung der Mefa-Infchrift nicht äußern kann, ohne den

Aufgabe durch Skizzierung der hiftorifchen Entwickelung

Abklatfch von neuem gefehen zu haben,

in Wagners Weltanfchauung. Er führt uns von der

rationaliftiich und pietiftifch beeinflußten naiven Reli-

Neben dem Herausgeber verdient der Verleger be-

giofität der Jugend (Rienzi, Holländer, Tannhäufer,

fonderen Dank für die mufterhafte Ausftattung der fehr

Lohengrin), über feine Feuerbach’fche atheiftifch-

billigen Publikation,

;

Göttingen.

R. Smend.

optimiftifche Periode(Revolutionsfchriften, Anfänge des

‚Ringes‘) und feinen Schopenhauer’fchen Peffimismus

‚Ring‘, Triftan

zu der letzten Entwickelungsftufe der

Ehrlich, Arnold B,., Randgloffen zur hebräifchen Bibel. Text-

buddhiftifch-chriftlichen Regenerationsidee (Meifter-

kritifches, Sprachliches und Sachliches. Erfter Band.

finger? Parfifal!).

Diefe hiftorifche Darftellung bewährt

Genefis und Exodus.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

fich als die einzig mögliche (doch fcheint mir, als müßte

im Anfang das romantifch-Myftifche ftärker betont wer-

Buchhandlung 1908. (IV, 424 S.) gr. 8°

M. 9.50

den), und S, beweift in der Schilderung Kenntnis und

In einer Zeit, in der die exegetifche ‚Methode‘ der

Beherrfchung des gewaltigen Stoffes, ohne ihn, einer

wiffenfchaftlichen Neugier nicht mehr genügt, in der

einfeitigen Theorie zu Liebe, zu vergewaltigen,

Auch

man die fprachlichen Eigentümlichkeiten des Textes und

an Kritik fehlt es nicht. S. warnt vor der feminiftifchen

den ‚einfachen‘ Wortfinn gewöhnlich mit einigen Sätzen

Mode, fich durch Wagner fchlechtweg beraufchen, ja

in den Kommentaren abtut, um fich mit ein paar kühnen

hypnotifieren zu laffen. Aber das Gefamturteil — über den

Stößen gleich in die Höhen religionsgefchichtlicher Be-

religiöfen Denker! — greift mir immer noch viel zu hoch.

trachtung zu erheben, find diefe anfpruchslofen Rand-

‚Er hat mit gewaltigem Geift die Fülle deffen, was die

loffen doppelt freudig zu begrüßen. Denn was uns in

Menfchheit bewegt hat und noch bewegt, zu einer großen

der Überfülle einer yyw@xoıs, die noch zumeift wevdarunog

Weltanfchauung vereinigt‘?? Ich finde mehr ein buntes,

ift, nottut, das bringt uns diefes Buch: eine Menge neuer

bizarres Konglomerat als eine große Weltanfchauung, und

fprachlicher Beobachtungen, die zumeift ernfte Erwägung

405

406

Theolfogifche Literaturzeituﬁg 1909 Nr. 14.

WE

verdienen,

Mag man auch — wie es mir felber geht —

Befcheidenheit-des: Meffiasbildes für Jefaja günftig ift,

dem Verfaffer in vielen Stücken nicht zuftimmen, immer

wobei ja auch Kp. ı, 26 zum Vergleich dienen kann. Wert-

fpürt man es bei den fprachlichen Auseinanderfetzungen,

voll an fich ift die genaue fprachliche Unterfuchung, und

daß hier ein Mann redet, der die Sprache des A. T, wirk-

die Exegefe zieht aus der Studie C.s viel Gewinn. Aber

lich beherrfcht, und das will gewiß viel heißen.

Seine

es ift mir fraglich, ob den einzelnen Wörtern, wie

Exegefe ift zumeift nüchtern bis zur Trivialität, aber es

schalöm, {o viel Tragkraft zugemutet werden darf, Außer-

fchadet nicht, daß er das a«egoßateEıy andern überläßt.

dem wird die behauptete Befcheidenheit der einzelnen

Es ift fehr leicht, über die Verftändnislofigkeit des Herrn

Wörter völlig aufgewogen durch den myfteriöfen, wich-

Verf. gegenüber den Fragen der höheren Kritik, über

tigen Ton der ganzen Weisfagung. Und auch diefe neue

uns allzu rabbinifch anmutende Erklärungen — vgl. z. B.

gefchickte Verteidigung der Echtheit von Jef. 9 ändert

Gen. 31,43. 38,16. 40,8. 41,34. Exod. 32,25. 34,1 und oft — und

nichts an der prinzipiellen Thefe, daß die Mefhasidee

über feine arabifchen Anleihen zu lächeln; wer aber aus

etwas Unterprophetifches ift,

dem Buche etwas über die Sprache des A, T. lernen

Tübingen,

AFOTZ

will, kann fehr viel daraus lernen.

Ich habe das ver-

wandte Buch des Herrn Verf, Y01wWB5 x\PO 1899 in G.

i

Kegel, Dr. Martin, Das Gebet im Alten Teltament, Gütersloh,

G. A. ausführlich befprochen. Die meiften bei uns feit-

C. Bertelsmann 1908, (435S.) 8°

M. —80

dem erfchienenen Kommentare und Überfetzungen find

an dem reichen Buche zu ihrem Schaden vorübergegangen;

Kegel befchränkt fich in feiner rafchen Skizze auf

hoffentlich findet dies deutfche Buch mehr urteilsfähige

das außerkultifche Gebet, das er mit Recht in die ältefte

Lefer als das hebräifche.

Zeit hinaufrückt, Er befp

richt zuerft die Vorausfetzungen

Louifendorf.

W. Frankenberg.

des israelitifchen Gebets,

die Gottesvorftellung und die

Stellung der Israeliten zu Gott, Volksgebet und indivi-

duelles Beten. Für die ältere, vorprophetifche Zeit dürfte

Calpari, Lic. Dr. Wilhelm, Echtheit, Hauptbegriff und Ge-

er letzteres noch mehr, als er es tut, behaupten. In Kürze

dankengang der Melfianifchen Weisfagung Jef. 9,1—6. (Bei-

fucht er die Entwicklung des israelitifchen. Gebetslebens

träge zur Förderung chriftlicher Theologie. Heraus-

zu zeichnen; auffallend ift feine Verftändnislofigkeit für

gegeben von A. Schlatter und W. Lütgert. Zwölfter

den ringenden Hiob. Der zweite Abfchnitt behandelt

die äußeren Fragen, Stellung beim Beten, Ort, Zeit und

Jahrgang 1908. Viertes Heft.) Gütersloh, C. Bertels-

M. 1.20

Formen des Gebets und die hebräifchen Ausdrücke für

mann,

(G0.S.) .17 60

Beten; der dritte den Inhalt der Bitten. In diefem dritten

Cafpari will den Wortvorrat und Begriffsapparat von

Abf({chnitt bedient fich.der Verf. noch einmal der ge{fchicht-

Jef. 9, 1—6 daraufhin unterfuchen, was fich aus ihnen

lichen Entwicklung, jedoch ohne Konfequenz; die ‚Kleinen

für die Frage nach der Echtheit, dem Gedankengang

Er

Propheten‘ werden als Eine Gruppe zufammengenommen,

und dem zentralen Begriff der Weisfagung ergibt.

Das Schlüßurteil wird dem ATlichen Gebet nicht gerecht;

macht darauf aufmerkfam, daß die gebrauchten Wörter

gerechter waren die Konfervativen früherer Jahrhunderte,

ein befcheidnes Meffiasbild zeichnen; vor allem paffen

n

n

die nicht AT und Chriftentum gegeneinander hielten,

die Wörter, 556, 7y), W nicht auf einen Selbftherrfcher

fondern die Elemente der ‚wahren Religion im AT und

(König), fondern auf einen, der höchftens der zweite nach

NT miteinander verbanden.

dem Selbftherrfcher ift. Wichtiger noch fei, daß im

Zentrum der Weisfagung der Begriff m\w ftehe.

G

Tübingen.

Volz.

unterfucht diefen Begriff genau und überfetzt ihn mit

Wendling, Gymn.-Oberlehr, Prof, Dr. Emil, Die Entftehung

‚Ordnung‘, ‚Wohlfahrt‘; m1%»w w fei alfo etwa mit ‚Ord-

nungspräfekt‘ zu verdeutlichen; auch fetze der Begriff

des Marcus-Evangeliums. Philologifche Unterfuchungen,

schalöom eine Krifis voraus. Der Prophet denke.fich alfo

Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, (VIII, 246 SEL E

die Zukunft fo, daß zunächft eine nationale Kataftrophe

Diefer Schrift ift bereits 1905 ein kleiner Prodromos

komme durch die Gewaltherrfchaft Affurs; in diefer Not-

E WESRE

vorangegangen,

zeit wächft eine neue Generation heran (vgl. 79), aber

für die Thefe

‚Ur-Marcus‘ betitelt, in welchem W.

eingetreten war, daß drei verfchiedene

dann bricht Affur zufammen, an die Stelle der abge-

Hände bei der Entftehun

g des zweiten Evangeliums tätig

fchafften Weltmacht fetzt fich Gott und holt wie aus der

gewefen find. Ein kna

pper, hiftoritcher Grund-Bericht

Verfenkung den alsdann vorhandnen Nachkommen der

follte von einem poetifch

en Erzähler mannigfach bereichert

judäifchen Dynaftie hervor, um durch diefen das ‚Wohl-

und fchließlich von ein

em wenig gefchickt verfahrenden

fahrtsgouvernement‘ im Volk ausüben zu laffen,

C. will

Redaktor mit Benutzun

g einzelner Logienftücke und unter

alfo wohl fagen, daß die Meffiasfigur deswegen mit fo

Durchführung gewiffe

r Theorien erweitert worden fein.

untergeordneten Titeln ausgeftattet werde, weil der über-

Ich verweife auf meine ausführliche B

‚Urmarcus‘

efprechung diefes

mächtige Gott fie befchatte.

Es ift zudem weniger die

in Jahrgang 31 Nr. 4 Sp. 102 ff. diefer Zeitfchrift.

Perfon als das Amt des Meffias, was den Propheten

W. ift feinen Anfchauungen in allen wefentlichen Punkten

interefhert.

Die Befcheidenheit des Meffasbildes nun fei

treu geblieben und fucht nunmehr in

fehr eingehenden

ein Beweis für die jefaianifche Abfaffung; es laffe fich

und , gedankenreichen Einzelunterfuch

ungen eine forg-

damit dem Einwand der Kritiker begegnen, daß Jefaja

fältige Begründun

derfelben zu geben, Er hat einen

keine hohen politifchen Wünfche hatte, noch nähren wollte.

fcharfen Blick für die mancherlei Unebenheite

n der Marcus-

Außerdem werde die Echtheit durch fprachlich-literarifche

Darftellung,

jüngeren Beftandteilen der

die _ eine Scheidung zwifchen älteren und

Zeugniffe' geftützt; die Verwendung des Wortes schalöm

laffen.

felben berechtigt erfcheinen

durch die falfchen Propheten zur Zeit Jeremias, die Be-

Infofern bleibt fein

e Arbeit verdienftvoll, auch

nützun

in Jef, 60, das eine fouveräne Neubearbeitung

wenn vieles von feinen Einze

laufftellungen fich als nicht

von Jef. 9, 1—6 darftelle, beweifen dafür, daß diefes Wort

haltbar erweifen follte.

früher von einem führenden Propheten gefchaffen wurde.

W. ift insbefondere bemüht, die {chriftftellerifche

Am Schluß gibt C. den deutfchen Text mit eingehender

Eigenart des zweiten Erzählers und die des Redaktors

Worterklärung.

fcharf gegen einander abzugrenzen. Dabei fällt freilich

Die Studie, die fich Schritt für Schritt mit den Kritikern

fo gut wie alles Lob auf jenen und faft aller Tadel auf

auseinanderfetzt, bedeutet einen Kompromiß zwifchen

diefen (während er dem Urerzähler mit wohlwollender

den Vertretern und den Anfechtern der Echtheit, indem

Kühle gegenüber fteht). Der zweite Erz

ähler (M

hat

fie die Echtheit verteidigt und doch die Wahrheitsmomente

Phantafıe, er weiß fpannend und anfcha

ulich, z.

}

mit

der Kritik benützt.

Es läßt fich nicht leugnen, daß die

gefchickter Benutzung von Nebenperfon

en, zu erzählen,

*

407

408

Thf‚:‚(‚:‚’‚l„(?_g‚'_i‚{6he Literaturzeitung 1909 Nr 14.

WEn

a

der Evangelift hingegen, der Redaktor, geht ganz unfelb-

| Charakter der zweiten Speifungsgefchichte 8,ıff. fowie

ftändig vor, quält fich ab mit Benutzung von Motiven

| des ganzen Abfchnittes 6, 45—8, 26 nachzuweifen fucht.

der älteren Erzählungs(fchichten, paulinifchen Wendungen

| Was übrigens die Stelle 6,14 anlangt, fo dürfte ihre

und fporadifcher Verwertung des Materials der Logien-

;

urfprüngliche Fortfetzung in 6,30, parallel Luc. 9, 10

fchrift. Es find nicht zum letzten äfthetifche Kategorien,

Matth. 14, 12c verborgen liegen, was auch W. noch nicht

Gefchmacksurteile, nach denen der Verf, hier zu fcheiden

gefehen hat: es kommen Leute und erzählen Jefu, was

fucht, und da geht es begreiflicherweife nicht ohne ftarke

Herodes über ihn denkt, wodurch fich Jefus veranlaßt

fühlt, fich vor feinem Landesherrn zurückzuziehen.

Subjektivitäten ab. Die früher von vielen belobte Erzählung

Zum Schluß noch zwei Defiderien.

So oft auch W.

von' der Heilung des Blinden von Bethfaida [richtiger:

1

Bethanien] nennt W, einen ‚fchematifchen‘ Bericht (S. 143),

auf den Stil der einzelnen Erzählungsfchichten im Evan-

da diefer nach ihm erft vom Evangeliften ftammt, während

gelium achtet, fo wird doch nirgends die jetzt fo brennende

er anderfeits keinen Blick hat für die Ungefchicklichkeiten

Frage nach dem femitifierenden Charakter diefes Stils

der Darftellung im Anfang der Gerafenergefchichte, die

geftreift. Und fodann: er berückfichtigt faft nirgends die

er gänzlich auf Rechnung von M, fetzt.

Den Nachweis

durch Neftle, Wellhaufen, Merx’ undmeine Wenigkeit

einer faft durchgehenden Abhängigkeit des Redaktors in

inaugurierte Wendung der Textkritik, welche die Lesarten

feinen Erzählungsftücken von den älteren Schichten ver-

des cod, D fowie der alten lateinifchen und fyrifchen Über-

mag W. nur mit großen Gewaltfamkeiten durchzuführen,

Marcus-Textes fruchtbar zu machen fucht.

fetzungen für die Wiederherftellung des relativ älteften

fo z. B., wenn er für das Nachtftück der Überfahrtsfzene

So operieren

6,45 eine Abhängigkeit des Evangeliften von dem älteren

diefe ‚philologifchen Unterfuchungen mit einem zum Teil

Gethfemanebericht darzutun fucht.

Auch könnten viele

veralteten Texte,

diefer fog. Anklänge eher die Gleichheit als die Ver-

R. A, Hoffmann.

fchiedenartigkeit der Autorfchaft beweifen. Die Abhängig-

Königsberg i. Pr.

keit des Redaktors von Paulus wird maßlos überfchätzt,

Baldenfperger, Prof. W., Urchriftliche Apologie. Die ältefte

fo, wenn Marc. 10,38 an 1 Cor. 10,21 ©oder Marc. 13, 32

Auferftehungskontroverfe,

Straßburg, J. H. E, Heitz

an I Theff. 5,1f. erinnern foll (S. 1ı34f. 165). Eine Be-

1909.

9 5):4°

M. 2—

nutzung der fchriftlichen Logienquelle, die. W. bei dem

Evangeliften, noch nicht bei M, und M ‚,, konftatieren zu

Schon mehrfach hat befonders die. Stelle Matth.

können glaubt, finde ich nicht auch nur halbwegs wahr-

27,62—28, 15 Anlaß zur Konftruktion einer andauernden

fcheinlich. Weshalb ift diefe Benutzung eine fo freie

Kontroverfe gegeben, in deren Verlauf das auferftehungs-

und fporadifche, — mehrfach foll fogar nur eine Hälfte

leugnende Judentum und die gläubige Gemeinde immer

des betr. Ausfpruchs Jefu in freier Weife übernommen

neue Inftanzen für und wider den ftreitigen Punkt aufzu-

In dem Motiv des Leichendieb-

worden fein —, während die älteren Erzählungsftücke

bringen gewußt haben,

ganz fklavifch und unverkürzt dem Evangelium einverleibt

ftahls, um das es fich dabei handelt, erkennt unfer Verf.

werden? Das Intereffe für die Worte des Herrn und

wohl mit Recht erft ein drittes Stadium, während im

ihre überlieferte Form follte doch mindeftens ebenfo

erften die Jünger für ihren Glauben noch keine anderen

r

oß gewefen fein wie für den Wortlaut erzählender

Beweife vorzubringen hatten, als die (nach S. 20of. gali-

B

erichte über das Leben Jefu.

Behauptet man, wie das

läifchen, nicht etwa wie bei Loofs, Korff, Spitta fchon

ja auch fonft neuerdings wieder mehrfach ge{fchieht, eine

jerufalemifchen) Erfcheinungen,

Ein zweites Stadium

Abhängigkeit unferes Evangeliften von der {chriftlichen

brachte die Materialiierung der Auferftehung und war

Logienquelle, fo bringt man dadurch einen Wirrwarr in

nach der Darftellung des Verf‚s bedingt durch die von

die Behandlung der fynoptifchen Probleme, den ich

den jüdifchen Gegnern aufgebrachte Herleitung der

wenigftens für fchlechterdings unauflöslich halte.

Erfcheinungen aus dem Dämonenglauben: es galt Wider-

Wichtiger aber als die Frage, ob W. die Quellen

legung des Einwandes, daß nur die als Dämon fortlebende

der Marcus-Stoffe richtig aufgedeckt hat, ift die, ob feine

Seele des Gekreuzigten die Jünger heimgefucht haben

Scheidung der einzelnen Entftehungsfchichten des Evan-

werde,

Was der Verf. zugunften diefer Erklärung der

geliums eine glückliche Hand verrät. Ich muß diefe Frage

veränderten Pofition zu fagen weiß (S. ız2f.), ift der Be-

mehr verneinen als bejahen; trotz mancher fcharffinnigen

achtung wert und kann fich auf das von Ignatius Smyrn.

Beobachtungen, die das Buch enthält. W. hat fich die

2 wahrfcheinlich aus dem Hebräerevangelium zitierte,

Löfung feiner Probleme dadurch ungemein erfchwert,

zu Joh. 20, 27 ftimmende Wort berufen '00x elul daıövı0V

daß er die Hilfe verfchmähte, welche die Matth.- und

&o0uatOoV. Damit war dann aber Hervorgang des be-

Luc.-Parallelen mit ihrem vielfach kürzeren Texte für das

grabenen Leichnams vorausgefetzt, und fo ‚fprang die

Aufdecken älterer und jüngerer Schichten in unferem

Kontroverfe von den Erfcheinungen über auf das Grab‘

Evangelium uns darbieten.

Um fo intereffanter ift es

S. 16). Jetzt mußten alfo zuerft die Frauen die Leere

freilich, daß er nicht fo ganz felten zu Refultaten gelangt,

desfelben bezeugen, dann auch die Jünger, die zu folchem

zu denen eine ganz andersartige Methode auch führt, die

Zweck in Jerufalem zu verbleiben hatten.

Nur zu diefer,

vor allem auf die angeblichen Auslaffungen der Seiten-

auch noch in einem Anhang S. 35f. befonders behandelten

referenten achtet. So fetzt er vieles, was bei Matth. oder

Seite der mit Scharffinn und großem Aufgebot von altem

Luc. oder beiden Evangeliften nicht zu finden ift, auf

und neuem Wiffen durchgeführten Unterfuchung möchte

Rechnung des letzten Redaktors, ohne dabei den Gründen

ich mir die Anmerkung erlauben, daß mir nach wie vor

immernachzufpüren,welche diefeangeblichen Streichungen

die umgekehrte Vorausfetzung wahrfcheinlicher vorkommt,

bei Matth. oder Luc. veranlaßt haben. ‚Auch ift manches,

daß nämlich erft das wirklich von den Frauen leer be-

was er zur Charakteriftik des Redaktors beibringt, zweifel-

fundene Grab hinterher (Marc. 16,8) :zur realiftifcheren

los gut beobachtet, fo z. B. fprachliche Eigentümlichkeiten,

Ausgeftaltung der Vorftellung eingeladen, ja genötigt hat..

wie die Vorliebe für duyaodaı und Eyeıp, oder die Tat-

Baden,

HA HöMZmam.

fache, daß erft auf Rechnung des letzten Bearbeiters die

Durchführung‘ der Theorie von der Verhüllung des

Schettler, Div.-Pfr. Lic. Adolph, Die paulinifche Formet

Meffiasgeheimniffes kommt.

Ich bin jetzt auch in der

Lage, nachdem ich an meinen eigenen Theorien über die

‚Durch Christus‘ unterfucht, Tübingen, J. C. B. Mohr

1907. (VIII, 82 S.) gr. 8°

M. 2.40-

Wandelungen des Urmarcus weitergearbeitet habe, W.

beizupflichten, wenn er einen urfprünglichen Zufammen-

Charakteriftifch für die paulinifche Frömmigkeit ift

hang zwifchen der Gefchichte der Auferweckung von

die ‚Gewißheit von dem allezeit lebendigen Wirken des

Jairi Töchterlein 5,21—42 und dem Urteil des Herodes

erhöhten Herrn‘.

Deshalb iftes von vornherein wahr-

über Jefus 6, 14 konftatiert, desgl., wenn er den fekundären

fcheinlich, daß die unter den Auslegern verbreitete ‚große

409

410

Theologifche Literatrxrzeiytungf 190? Nr 14

z

Geneigtheit‘ (?), die Beziehung -der Formel ‚durch Chriftus‘

meinde‘. — Der Schlußabfchnitt ] S. 76—78 befchäftigt

auf den Kreuzestad oder das einmalige Werk Chrifti zu

fich mit den ‚Nachwirkungen der .Formel d. Chr. im Ur-

befchränken, unberechtigt ift. Die Aufgabe (A) ift viel-

chriftentum‘.

mehr, diefe Formel, die, nach einer forgfältigen: Statiftik

Mit feiner forgfältigen und umfichtigen Unterfuchung

(B 7—11), in den paulinifchen Briefen einfchl. Epheferbr,

hat fich Sch. zweifellos den. Dank der Erklärer des N.-T.

erworben. Wer die betr, Stellen verftehen will, wird feine

34mal; in der fonftigen neuteft, Literatur 20mal vor-

Arbeit nicht umgehen dürfen.

Freilich. wird .der Dank

kommt, von der Einficht aus zu deuten, daß ‚Chriftus für

den Apoftel eine lebendige jederzeit erfahrbare Größe

nicht in einer durchgehenden Zuftimmung zu des Verf.s

H

C‘ (S. 10-—14) gibt eine: kurze Unterfuchung des

Refultaten beftehen können. Hier einige Bedenken und

Sprachgebrauchs von 0i& c. Gen. in der Septuaginta —

Defiderien.

leider nicht in den fonftigen Dokumenten der griechifchen

Zunächft‘ nach der formalen Seite, :auf der :es viel-

Vulgärfprache,

Sch. meint hier felftellen zu können,

fach an der notwendigen Präzifion mangelt. Schon im Titel.

daß di& c. Gen. einer Perfon, fpez. Gottes, nicht nur

Ja, Jiegt hier denn eine ‚Formel‘ vor wie etwa bei ‚in

_- Chf. C oder H- Ndmef). Cr

Der Verf.‘ felber be-

inftrumentale, - fondern auch ‚kaufale‘ Bedeutung habe

{z; B.‘I Kön. 1,:27, Num, 35, 30, Jof. 11; 20,. Hof. 8, 4) und

ftreitet, daß die Wendung bei Paulus ftereotyp-fei S..61

daß in LXX ‚die unmittelbare Einwirkung der Gottheit

(wogegen wenigftens zu beachten ift der Gebrauch Rm.

auf den menfchlichen Geift oder die durch Zeichen ver-

16, 27, II Kor. t, 20!). Nicht eine ‚Formel‘, fondern ein-

mittelte. Kundgebung des göttlichen Willens öfters in

fach 'eine präpofitionale Verbindung, die verfchiedenfter

eine mit dr& c. Gen, gebildete Wendung gefaßt‘ werde

Verknüpfung fähig ift und je nach ihrer Umgebung ver-

(z. B. Gen. 40, 8, Jef. 29, 15;30, 1; I. Sam. 28, 6; 30, 8 uf.),

{chiedenen Sinn _ haben kann. — Die - Ungenauigkeit fetzt

üich fort und zeigt fich in. ihren üblen Folgen in den an-

Diefem Sprachgebrauch der LXX hat Paulus (D; S. 14—16)

Z

fich angefchloffen: dı& Xoi0r0 kann auch ‚kaufale‘ Be-

-

geführten Überfchriften der Abfchnitte E T, II ufw.:‘;die

deutung habenm und kann eine myftifche Beeinfluffung

Formel als Ausdruck für die Vermittlung des gegen-

durch Chr. bezeichnen. — Das beftätigt nun die Exegefe

wärtigen Heils‘, ‚für eine pneumatifche Beeinfluffung durch

der einzelnen einfchlägigen Stellen (E, S. 16—62).

In

den Erhöhten‘ ufw. Als:ob die Formel als folche diefe

6 Gruppen teilt der Verf. das Material.

I. Die Formel

r

Bedeutung haben könnte!

Diefe Verbindung charakteri-

bezeichnet die Vermittlung der Weltfchöpfung (I. Kor.

fiert doch nur Chriftus als Vermittler oder als beftimmen-

den Faktor, als Mittelurfache: in welcher Beziehung, in

6, 8, Kol. ı, 16). IL Sie ift ‚Ausdruck für die Vermittlüng

welcher Hinficht, darüber enthält fie felber nichts,

Ver-

des gegenwärtigen Heils‘ Rm, 5, H S

Die an _ diefen

11 Kor«5,738, Bphi2,28# 218 Kol. ‚1, 20.

anders an: aber feine Ausdrucksweife kann den Lefer

mutlich fieht der Verf. den Sachverhalt nicht eigentlich

Stellen erwähnten Heilsgüter, Frieden mit und Zugang

zu Gott, Verföhnung, Kindfchaft, werden, indem fie als

irreführen, — Verderblich für die Unterfuchung felbft

‚durch Jefus Chr.‘ erworben bezeichnet werden, auf die

wirkt diefer leichte Mangel an formaler Präzifion in dem

Wirkfamkeit des lebendigen, erhöhten Chriftus zurück-

fprachlichen Unterbau C und D. ‚Kaufale‘ Bedeutung foll dı

geführt, nicht etwa auf Kreuzestod und Auferftehung.

c. Gen. der Perfon in LXX haben.

Keine der von Sch.

‚Die Formel läßt ohne weiteres an den pneumatifchen

angeführten Stellen (s. o.) rechtfertigt diefe fo formulierte

Chriftus denken‘ (S. 28

g.

Das gilt insbefondere von den

R3

fetzen.

Behauptung. Nirgends könnte man di@ mit ‚wegen‘ über-

Stellen‘ der Gruppe II

CPR 3 OF Pa 110 RE 837

berall bezeichnet di& die betr. Perfon, fpeziell

11 Köf 1, 8 Ga OMa cr UDEr WIeRT I ‚Naa DE

E

Gott als Vermittler oder als ‘wirkenden Faktor.

Wo die

deutung des di& c. Gen. Mitteilung des Geiftes, Troft im

Urfache fachlich gemeint ift, erfcheint fie, mit dı& c. Gen.

Leiden, Überwindung aller Fährniffe ufw. werden (mit

ausgedrückt, immer als das vermittelnde Moment,

Der

der Formel) aus der pneumatifchen Beeinfluffung des Er-

Verf.‘ felbft redet an anderer Stelle einmal vom ‚be-

höhten erklärt. Diefe pneumatifche Einwirkung zeigt fich

fchränkt kaufaler‘ Bedeutung. Nicht minder zweifelhaft

befonders in dem Gebetsleben der Gläubigen (IV).

An

i(t.die andere Behauptung (f. o.), wenigftens in diefer

Form: die unmittelbare Einwirkun

der Gottheit auf den

den Stellen, an denen die Formel ‚d, Chr.‘ mit Gebets-

i

menf{chlichen Geift..

werde in LXX öfter in eine mit dr&

funktionen verbunden ift (Kol. 3, ı7, Rm.-:1,8; 7,25;

5, 11a; 16, 27, II Kor. 1,20) i& der Sinn nicht etwa, daß

gebildete Wendung gefaßt. In Wirklichkeit liegt auch an

das Beten (z. B. das Danken Rm. ı, 8) durch Jefus (etwa

den betr.‘ Stellen (Gen. 40, 8, Ex., 12,8, Jef. 29, 15:30, I

als. den Hohenpriefter) vermittelt werde, fondern daß es

wo dı das hebr. 70 wiedergibt, oder I. Sam. 28, 6; 30, 8

durch den Antrieb des in den Gläubigen wirkfamen

U, a, WO 54bNa, mya NO durch 800T&p dık deov er-

Chriftus entftehe und bedingt fei,

V. ‚Die Formel als

é

fetzt wird) nur eine Abwandlung der inftrumentalen Be-

deutung von dı& c. Gen. vor: Gott erfcheint als der,

Ausdruck für die amtliche Legitimation des Apoftels

dütek A&n Erhohteh “ GEl 1, R 15 M Kor. 3, A

durch den, vermöge deffen Träume gedeutet, Fragen

Hierher rechnet Sch. auch die ‚dem Paulus ganz eigen -

geftellt werden: Weiteres liegt in der Wendung zunächft

tümlichen Wendungen‘ zagaxalsip, zagauyyelias dıdorvaı

{

nicht,

Der Lefer aber erhält infolge der Ausdrucksweife

di& tob xvolov Incov Xo. 1 Theff. 4, 2,

m. 15130< AICht

des Verf. den Eindruck, als fei der fprachliche Unterbau

etwa ‚unter Hinweifung, Berufung auf‘. Vielmehr will )

für die Behauptung geliefert, daß Paulus das dı Xoi0To0t

durch die Wendung fagen, daß feine Ermahnungen durch

zur Bezeichnung einer myftifchen, pneumatifchen Be-

den in ihm wirkfamen Chr, gewirkt Gind, VI. ‚Die Formel

einfluffung gebrauche. (vgl. E _IIl, IV, V).

HN B

als Ausdruck für die Vermittlung des zukünftigen Heils‘.

Das Hauptbeftreben des Verf, geht auf den Nach-

TTn > GE NR 1010601721 1, 01 15,57-

weis, daß in unferer ‚Formel‘. nicht fowöhl an den

Nachdem in F die Ergebniffe der Einzelexegefe zufammen-

irdifchen Jefus oder an die Wirkung des Todes Jefu, als

gefaßt find, wird in G (S. 62-—70) das Verhältnis unferer

vielmehr an die Wirkfamkeit des allzeit gegenwärtigen,

Formel zu der Formel dı& T0© nvsö‚uam; kurz unter-

erhöhten Chriftus gedacht werde, Sch. hat den Beweis er-

fucht: beide Formeln find eng verwandt, natürlich, —

bracht, daß das an'mehr Stellen der Fall ift, als manche Exe-

der Herr ift der Geift. - Klar ift aun auch H das Ver-

geten bisher angenommen haben. Aber wohl nicht mehr,

Ganz richtig geht er davon aus, daß für Paulus Chriftus

hältnis der Formel ‚d. Chr‘ zu der Formel ‚in Chr. J.‘;

die Sch. ganz im Sinn feines Lehrers Deißmann verfteht

‚eine lebendige, ftets erfahrbare Größe‘ ift, Aber er hätte

‚In Chriftus‘: ‚der eigentümliche paulinifche Ausdruck der

fich hüten müffen, diefen Gedanken überall finden zu

denkbar innigften Gemeinfchaft der Chriften mit dem

wollen, und er hätte ihn genauer präzifieren müffen. Wenn

lebendigen Chriftus‘ (Deißmann); ‚durch Chriftus‘: ‚der Aus-

Paulus von Jefus Chriftus redet, fo denkt er an die Ge-

druck

ür den herrfchenden Einfluß des himmlifchen

famtperfönlichkeitdes Meffias und Herrn;im we{ent-

lichen fteht ihm dabei der Erhöhte vor Augen, aber

Chriftus auf die Frömmigkeit des Einzelnen wie der Ge-

kk

411

412

VE E P

da

WE ET

The?@gfféé PfFff‘aturzeitung 1909. Nr. 14.

S

zu dem gehört . ohne weiteres der,präexiftente und der

ftellung Chrifti in feinen Augen den freien Zugang zu

irdifche Jefus, richtiger die beiden Kulminationspunkte

Gott in keiner Weife hindert.

Sch. vergißt, daß der

des irdifchen Lebens Jefu, Tod und Auferftehung, Diefe

Herr nicht nur der Geift, fondern auch der Throngenoffe

beiden Tatfachen gehören -unmittelbar zu dem Jefus Chr.,

Gottes ift. Nicht umfonft heißen die Chriften ‚die den

wie ihn Paulus vor.Augen hat, nicht fowohl als ver-

Namen unfers Herrn J. Chr. anrufen‘ oder ‚die ihn. an-

gangene Facta, fondern als Ertrag des irdifchen Lebens

rufen‘.

Und was anders ift der Sinn von Röm., 8, 34?

Jefu und als in der Gegenwart fortwirkende Größen.

In dem: ‚danken durch J. Chr.‘ haben wir eine der Spuren

Deshalb. kann Paulus, wenn er von J. Chr. redet, ohne

des fich entwickelnden Chriftus-Kultes, deffen Entftehen

weiteres an den präexiftenten oder gekreuzigten und auf-

für die Entwicklung des Chriftentums von fundamentaler

erftandenen Herrn denken — der Zufammenhang nur

Bedeutung wurde, Es ift bezeichnend, daß diefe Wendung

kann. zeigen, an welche Betätigung, bzw. Periode des

und die zu ihr gehörende Vorftellung mit dem Kultus,

MefGaslebens Jefu er denkt oder ob überhaupt keine

der Gemeindefrömmigkeit zufammenhängt,

Und nicht

Spezialifierung vorliegt,

Meines Erachtens gehören die

minder bezeichnend ift es, daß gerade in diefer liturgifchen

Stellen : von, ... IL.IU, IV. ünd von. V-.Gal: 1..1, :Rm.:1, 5,

Wendung die Verbindung ‚durch J. Chr.‘ ftereotyp zu

II, Kor. 3, 4 zufammen,

An ihnen wird. J. Chr, . durch

werden beginnt, zur Formel wird Rm. (7, 25), 16, 27,

dı& als Vermittler oder als wirkender Faktor gekenn-

II, Kor. 1, 20 (‚deshalb auch durch ihn das Amen Gott

zeichnet.

Alles Nähere kann _ nur aus dem Zufammen-

zur, Ehre von unferer Seite‘; die Formel wird gelautet

haben: ‚Amen durch unfern Herrn J. Chr.‘).

hang entnommen werden, nicht aus der ‚Formel‘. An

den Präexiftenten wefentlich ift gedacht ı. Kor. 8, 6,

Die Ausführungen Sch.s unter J (f. o.) fcheinen mir

Kol. ı, 16 (Eph. ı, 5). Lediglich an den Erhöhten ficher

völlig unficher; .ich verftehe .nicht,. inwiefern.. z,, B; in

HUr .1 DE, 4,.145-5,9: - RM., 5;0; 2;.16, . Tit. 3, 0, 11 Kor.

E

Joh. 1, 7: ‚Die Gnade und Wahrheit wurde durch J. Chr,‘

I, 5.. Keinerlei Spezialifierung ift zu erkennen I. Kor.

s

oder 3, 17 ‚auf daß die Welt durch ihn gerettet werde‘

1557 8,0, K 5 L (Dl S EB ELG

Dagegen ift

oder 1. Joh. 4, 9 Nachwirkungen der paulin, Formel ‚Durch

wefentlich an die Wirkung des Todes bzw. der Aufer-

Chriftus‘ vorliegen follen,

ftehung. gedacht. Rm, -5,.2. 1rb, II. Kor, 5,.18, Rm: 5,.17.

Meine Ausftellungen und Fragezeichen follen ‚an

a 108137 Gal.: 6, 14 Kol. 1.420:(1.. v 21110

ihrem Teil dem Verf, den Dank abtragen, den.wir ihm

fchulden,

2y TOVTOLG KAOLV

Epb..2, 18; (f.. V, 14.ff,1)

UITE

c

Bezeichnend ift Rm, 8, 37: 422

Man könnte an die

irkfamkeit nur des Erhöhten denken

vıXOuEV dık TOD AYARNHOAVTOS NUAG-

Marburg.

Heitmüller,

wollen, aber das Partizip verweift auf das Leben bzw. den

Pofchmann, Präf. Dr. Bernhard, Die Sichtbarkeit der Kirche

Tod Jefu (vgl. 8, 34).

Einen befondern Platz nehmen ein die Wendung

nach der Lehre des hl. Cyprian. Eine dogmengefchicht-

‚ermahnen, befehlen d. Chr.,‘ (f; o. unter E IV) und die

liche Unterfuchung, (Forfchungen zur chriftlichen Lite-

Stellen, an denen vom Beten ‚d. Chr.‘ die Rede ift. Zu

ratur- und Dogmengefchichte,

Herausgegeben von

der Erklärung, die Sch. jener erften Wendung gibt, muß

A, Ehrhard und; J.-P. Kirfch;; „Achter Band, Drittes

ich erhebliche Fragezeichen machen; die von mir vor-

gefchlagene Erklärung, über die Sch, nicht genau referiert,

Heft.) Paderborn, F. Schöningh 1908. (X, 191 S.) gr. 8°

erfcheint mir immer noch wahrfcheinlicher; ich kann

M. 6 —

Befonders ftarke Bedenken

aber nicht darauf eingehen,

Den ‚Forfchungen zur chriftlichen Literatur- - und

habe ich ’ gegen das Verftändnis der Gebetsftellen (f, 0.),

Dogmengefchichte‘ verdanken wir eine große Zahl tüch-

zu denen ich übrigens R, 5, 11a in keiner Weife rechnen

tiger Arbeiten.

Auch die vorliegende muß dazu ge-

kann.‘ Auch Sch gibt zu, daß die durch den fprachl. Aus-

|E

rechnet werden,

Ihrem wiffenfchaftlichen Charakter tut

druck zunächft gebotene Erklärung z. B, von EÜXAQLOT O

es kaum Eintrag, daß die katholifche Überzeugung des

T@ de@ UOov dık TOG xvolov Hud„y I Xo . die auch von

Verfaffers ftark hervortritt, Aber es wird doch gut fein,

mir gegebene ift: ich'danke meinem Gott durch J. Chr.

daß man ihren Einfchlag nicht überfieht. Charakteriftifch

(als den Vermittler des Dankens).

Dagegen fprechen

heißt es (S. 43) von Harnacks Definition, wonach ‚das

nach Sch.aber die prinzipielle Vorftellung Pauli vom Gebet,

Wefen des Katholizismus in der Vergöttlichung der

wonach beim Beten der Geift im Gläubigeu rede (fo

Tradition liegt, indem die empirifchen, ad 4oc gefchaffenen

richtig?), und die paulinifche Vorftellung vom : ‚,völlig

und notwendigen Inftitutionen der Kirche für apoftolifch

freien Zutritt zu Gott, der durch keine Zwifchenperfon,

erklärt, mit dem Wefen des Evangeliums verfchmolzen

auch nicht durch die des Erhöhten behindert ift‘ (S. 47).

und außerhalb jeder Kritik geftellt werden, diefe Kennzeich-

Diefer Einwand läßt fich hören.

Nur müßte dann eine

nung fei richtig, wenn man dabei die große Einfchränkung

wirkliche, einwandsfreie Erklärung des Ausdrucks ‚ich

mache, daß jene Inftitutionen auch tatfächlich göttlichen

danke düurch. . Chr.‘ ‚Rm..1,8,..7,:25, Kol.‘ 317 oder. der

Urfprunges find und nicht bloß fälfchlich dafür angefehen

Kormel. m. der. Doxolosie Rm.. 16,; 27 durch ].. Ghr.

werden. Nun, fchließlich ift das eine Sache der dog-

gegeben werden. Nun fagt Sch. Rm, ı, 8: ‚Das dıa wird,

matifchen Wertung, die auf die Wahrhaftigkeit und

fo vermute ich (!), befagen, daß P. fich durch Chriftus

fluß zu haben braucht,

Richtigkeit der Darftellung des Tatfächlichen keinen Ein-

berechtigt weiß, über den Glauben der Römer dankbare

Unannehmbar ift es fchon, daß

Freude zu empfinden‘, Zu Kol. 3, ı7: ‚Mit &üyapgıoT0oG„pTEG

die dem Kirchenvater felbft erteilte Zenfur zuweilen ihre

Ör Aör aber tritt zu diefer Mahnung die Erinnerung, daß

Norm von der Dogmatik erhält: ‚Das Fehlerhafte feiner

das Gebot, alles im Namen Jefu zu tun, keineswegs eine

Handlungsweife liegt in dem hartnäckigen Beharren auf

drückende Auflage bedeutet, fondern daß fie fich nur

feinem Standpunkte‘ (S, 87), oder: ‚Der Irrtum, welcher

dem Antrieb des in ihrem Herzen wohnenden Chr. zu

für den Kirchenvater am verhängnisvollften werden

überlaffen brauchen‘, Das ift doch keine fprachlich be-

follte‘ (S. 184 f.), . oder: ‚Es_ift. falfch.. .. zu.lehren

aäm-

gründete Erklärung! Man ift erftaunt, in der fonft fo

lich, wie C, tut), daß es außerhalb der Kirche auch

e

eine

umfichtigen Ausführung des Verf, derartige vage un-

objektive Gnadenwirkung .. gebe‘ (S. 40); oder: ‚In der

fichere Bemerkungen als Erklärungen zu finden, Solange

Anerkennung des Prinzips ftimmt Cyprian mit feinen

keine beffere wirkliche Erklärung des Ausdrucks ‚danken

Gegnern überein, in der praktifchen Frage hat er geirrt‘

durch Chr.‘, gegeben wird, müffen wir es bei dem durch

(S. 86); oder: ‚Jedenfalls hat er fich keine grund(ätzliche

den Wortlaut gebotenen nächften Verftändnis bewenden

Leugnung des Primats in Bezug auf feine Bedeutun

im

laffen, wonach Chriflus den Dank vermittelt,

Disharmo-

kirchlichen Lehramte zufchulden (!) kommen laffen‘ (S, 91)..

nien. in des Apoftels Anfchauung gibt es auch fonft,

Die Dogmatik verführt gelegentlich auch zu Schlüffen,

Das iftdas für Paulus Bezeichnende, daß die Mittler-

bei denen der Hiftoriker nur den Kopf fchütteln kann;

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 14.

414

-

i

BL

d

c

So fagt der Verfafler, nachdem er mehrmals betont hat,

63, 13 nicht fo gering. einfchätzen möchte wie P, es tut,

daß der eigentliche Träger der Unfehlbarkeit für Cyprian

glaube ich doch mit ihm, daß Stellen wie Ep. 63, 15,

laps.

immer der ganze Episkopat fei: ‚Im Grunde läuft ja diefe

25 u. a. den Schluß verbieten,

daß Cyprians Anfchauung

Theorie mit der Lehre: der Unfehlbarkeit des: Papftes

vom Abendmahl ‚rund und rein die {ympolifch-fakri-

auch allein auf eins. hinaus; aber Cyprian ift fich

fizielle‘ fei. Zum mindeften muß man mit Scheel (Religion

deffen nicht bewußt‘

89; Sperrung von mi

1):

Das

in Gefchichte und Gegenwart I, 61) fagen, daß Cyprian

ift eigentlich ein klaffifcher Satz, durch den die ge{chicht-

(

fein fymbolifch-repräfentatives Verftändnis des eucharifti-

liche Betrachtung auf den Kopf geftellt wird. Er mag

fchen Opfers in eine realiftiche Sprache gekleidet hat,

hier für fich felbfit fprechen; denn um ihn gebührend zu

die feine Auffaffung zu’ einem Problem macht, deffen

erläutern, müßte der ganze Streit zwifchen dogmatiftifchem

Löfung aber nach meiner Meinung mehr in der von P.

und ‚evolutioniftifchem Standpunkt‘ (Pofchmann S. 60,

behaupteten Richtung liegt,

Dabei

bin

ich mir der

Anm. ı) aufgerollt werden, und dabei würden unfere

Wahrheit des Satzes, daß es eine rein ‚{ymbolifche‘ Auf-

Argumente dem Verfaffer fchwerlich Eindruck machen.

faffung im modernen Sinn in diefer alten Zeit überhaupt

Beweifend dafür fcheint mir die naive Art, mit der er

nicht gegeben hat, wohl bewußt.

‚Das Symbol ift das

Geheimnis, und das Geheimnis war ohne Symbol nicht

Cyprians hierarchifchen Kirchenbegriff — er nennt ihn

felbft fo — als mit den urkirchlichen Vorftellungen felbft-

denkbar‘, fagt Harnack (DG 1ı?®, 436). Sehr greitbar ift

verftändlich identifch empfindet.

Er bemüht fich gar

der Satz nicht und foll es auch wohl nicht fein, aber ich

nicht um einen vollftändigen Traditionsbeweis: Aufführung

meine mit P., daß auch diefe Feftftellung nichts anderes

der bekannten Ignatiusftellen und einer falfch verftandenen

befagt, als daß die Elemente der Sakramente damals wie

Hermastftelle (Sim. ‚9; 16, 3: 4 %0220UEVOL TOIG do20ts

heute (nach katholifcher Lehre) in ihrer natürlichen

TOV FE00 ALL& MOPALOPTEG ANOLLGOVOL TAG EAUTÄV WUXAG;

Eigentümlichkeit als Symbol der Wirkung aufgefaßt

die do%2lor find — trotz Sohm, auf den P. fich bezieht,

wurden, welche die einzelnen Sakramente hervorbringen

S. 136 tritt P. in Nachfolge von Effer und Stufler dafür

doch nicht die &x(oxox0c!) genügt ihm. Klemens, der ihm

ein, daß man auch fchon vor Kallift eine Wiederbe-

doch in mancher Beziehung wenigftens 7udimenta‘hätte

bieten können, führt er merkwürdigerweife nicht an.

gnadigung aller Sünder gekannt und geübt habe, Einer

Gerade die Gegenüberftellung von Ignatius und Cyprian

Berufung auf Adam, Kirchenbegriff Tertullians, bedurfte es

macht doch aber einem feineren Empfinden fchlagend

dafür aber nicht, In der Tat hätte man es nie verkennen

deutlich, um welche ‚Evolution‘ es fich hier handelt, Im

follen; Tertullians' Sprache in de paenitentia 7 ift zu

Übrigen hat es keinen Zweck, diefe Betrachtung an diefer

deutlich. S, 145: ‚Ein geheimes Bußverfahren bei Tod-

Stelle fortzufetzen, nachdem erft kürzlich Harnack in

fünden kennt der Kirchenvater nicht‘,

‚Damit ift aber

feiner Anzeige von Batiffols Eglise naissante (Nr. 2 diefes

durchaus nicht gefagt, daß es damals kein geheimes

Sofern durch diefen

Jahrgangs) an hervorragendem Beifpiel gezeigt hat, wie

Sündenbekenntnis gegeben hat‘.

die Augen des katholifchen Forfchers bei aller Tüchtig-

Zufatz die Möglichkeit gegeben ift, fo etwas wie ‚Ohren-

keit ‚gehalten‘ find, ‚fo daß er nicht fieht, was zu

beichte‘ bei Cyprian zu finden, fällt er unter das weiter

fehen if‘.

oben abgegebene Verdikt.

Zur Erläuterung fügt der

Wo ‚es fich um Darftellung und Deutung des bei

Verfaffer aber hinzu: ‚Das Geftändnis, welches der Sünder

Cyprian tatfächlich Vorliegenden handelt — und das ift

bei feiner Meldung zur Buße vor dem Bifchof oder einem

ja die Hauptfache an Pofchmanns Arbeit —, trifft der

Verfaffer mit gefunder Kritik meift das Richtige, oft

heim erfolgt‘.

Priefter machte, ift jedenfalls in den meiften Fällen ge-

deren

Das ift freilich fo natürlich, daß man es

gegenüber

‚evangelifchen‘

Dogmenhiftorikern,

Ich hebe

fich auch auf ‚evolutioniftifchem‘ Standpunkt gefallen

Augen ja auch nicht immer geöffnet find,

laffen kann, Daß S. 186 Anm, 2 Philofophoumena fatt

einige Einzelheiten heraus,

S. 13 fchließt fich der Auf-

Philofophumena gedruckt ift, moniere ich nur, weil man

faffung Chapmans (Rev. B&n&d. 1902 und 1903) an, daß

immer wieder der Neigung begegnet, griechifch ‚ov‘ mit

die Interpolationen in #x2£, eccl, von Cyprian felbft her-

lateinifch oder deutfch ‚ou‘ im Druck wiederzugeben.

rühren. Außer auf Watfons Anerkennung diefer Hypothefe

Der Druck ift im übrigen tadellos.

(Yourn. Theol, Stud, 1904) hätte er auf Harnacks Artikel

; Gießen.

G. Krüger.

in diefer Zeitung 1903, 267f. verweifen können, Richtig

ift, daß man von Fälfchung nicht mehr reden darf.

Braun, Lic. Wilhelm, Die Bedeutung der Concupiscenz in

S. 26: Zum Erweife, daß Cyprian die Selbftändigkeit und

Luthers Leben und Lehre.

Berlin, Trowitzfch & Sohn

Gleichberechtigung aller Bifchöfe nachdrücklich betont,

wäre außer auf Ep. 55, 21 auch auf .Ep. 72, 3 zu ver-

1008 (VAl,. 312 9) Ql S

M. 6 —

weifen gewefen.

S. 18: Auch mir leuchtet die Beweis-

Denifle hat in feiner Schrift ,Luther und Luthertum ufw.‘

die Entwicklung des Reformators fo aufgefaßt, daß im

ührung von Ernft (Papft Stephanus I und der Ketzer-

Jahre 1515 in feiner Vorlefung über den Römerbrief der

taufftreit, 1905) ein,

wonach Ep. 71, 3 und das Exordium

der Sentenlzae episcoporum Von 25

6 ihre Spitze nicht

fittliche Bankerott Luthers eingefetzt habe, indem er die

gegen Stephan richten.! S, 83 oben muß es ftatt ‚dem

Konkupiszenz für unüberwindlich hielt und von da an

Willen Gottes‘ ‚der Wahrheit Gottes‘ (dez veritatem,

P-

Stufe für Stufe weiter fank bis zu feinem Tiefpunkt, der

63, 14) heißen. S. ı1r1: In dem Streit über die Wertung

Verheiratung mit einer entlaufenen Nonne im

Jahre 1525,

der kirchlichen Waffertaufe durch den Anonymus de

So der Mönch Denifle über den Mönch Lut

her,

Bietet

rebaptismate nimmt P, für Ernit gegen Koch (f, dazu

das Buch Denifles auch an unzähligen anderen Stellen

Anlaß zum Widerfpruch, fo muß man doch das Thema

Jülicher in diefer Zeitung 1907, 507ff.) Partei, ift alfo

wie jener der Meinung, daß der Anonymus der Waffer-

von der Konkupiszenz als das wichtigfte anfehen, weil

taufe an fich, d. h. ohne Hinzutreten der Firmung, die

es eben den Schlüffel zur richtigen Erkenntnis der inneren

Heilswirkung abgefprochen habe.

Ich vermag diefe,

Entwicklung Luthers bilden foll. Es ift daher mit Freude

wenigftens wenn.es fıch um Taufe in der Kirche handelt,

zu begrüßen, daß Wilhelm Braun in der vorliegenden

a riori unwahrfcheinliche Auffaffung aus dem Traktat

Schrift diefes Hauptftück der ganzen Deniflefchen Auf-

nicht herauszulefen. S. ı22: ‚Chriftus ift realiter in der

faffung felbftändig unterfucht hat.

enwärtig‘. Diefer Satz wird vornehmlic

Der Verfaffer behandelt zunächft die Konkupiszenz

Euchariftie ge

im Rahmen des {fcholaftiichen Syftems und wählt als

gegen Loofs (Real-Enc, 1, 58) aufrecht erhalten. Ob-

w_ohl ich das Gewicht ‚von Stellen wie Ep. 63, 2. und

Repräfentanten diefer Auffaffung zwei Theologen, die

ı) So jetzt auch Hans v. Soden,

Der Streit zwifchen Rom und Kar-

‚außer der Gefechtslinie ftehen‘, Thomas v. Aquino und

thago über die Ketzertaufe, Rom 1909,

wie ich bei der Korrektur noch

Bonaventura, Er charakterifiert dabei die mittelalterliche

anmerken kann,

Theologie an drei Merkmalen, der Lehre vom Verdienft,

415

416

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——

gulnnn

RE B

} lr‚I„‘hér()l(‚)‚girf_kf„Iji‚teratufzéitl‚l?g‚ 1909 Nr. 14.

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za

a

von :der dinglichen Gnade und von ’der Ungewißheit des

wir uns heute zum Teil noch immer in derfelben Ka-

Heils .(S. 18).

Daß diefe ' drei Bollwerke ‘der mittelalter-

lamität wie vör 1908: wir find für diefen Hauptteil des

lichen Theologie unfichere Stützen find für die Seele, die

römifchen Manufkripts auf Denifles und jetzt -auch auf

‚einen-gnädigen Gott kriegen‘ will — in diefer Erkenntnis

|

|

Brauns Zitate angewiefen — fo lange, bis endlich einmal

beftand das Kloftererlebnis Luthers,

Von €einem einzelnen

|

‚ Fickers ‚definitive‘ Ausgabe kommen wird. Schon aus

diefem äußeren Grunde ift Brauns Buch fehr willkommen.

Faktum als ‚Kloftererlebnis“ Luthers zu fprechen, ift nicht

angebracht.

Es ift ein vergebliches Unternehmen, Jahr

Die Hauptfache ift aber die Art feiner Arbeit; mit großem

üund Tag Beftimmen zu wollen; an dem das eigentlich

Fleiß hat.er fich in die Quellen eingelefen, nicht bloß

Reformatorifche. in Luthers Seele aufblitzte (S. 19—84).

j

in Luther, fondern auch in 'die Scholaftiker, fodaß man

Zunächft läßt -er ‘die Verdienftlehre fallen.

Nicht aus

hier faft auf Schritt und Tritt mit Lefefrüchten ;aus erfter

fittlichem Bankerott, fondern aus peinlicher Gewiffenhaftig-

|

Hand‘ befchenkt wird; das Quellenmaterial ift fodann ' mit

keit fieht er fich _ dazu getrieben, die Konkupiszenz als

i

befonnenem, fcharfüinnigem theologifchen Urteil bearbeitet;

die Sünde anzufehen und fie für unüberwindlich zu er-

I

nie verliert fich der Verfaffer in Äußerlichkeiten, fondern

klären; .die ‚egoiftifche .Sünde bleibt auch im Frommen;

hat‘ ftets den Blick auf fein Thema gerichtet: die innere

der ı Verdienftgedanke ift dadurch negiert.

In feiner

Entwicklung Luthers, die ‚/xz/ia@ Luthert‘ empfangen

Römerbriefvorlefung 1515/16 hat Luther feine Theologie

‘;\

neues üund in der Hauptfache helles klares Licht. Luther

diefer feiner Erfahrung angepaßt.

Diefe Vorlefung zeigt

ift vom Occamismüs ausgegangen, hat auguftinifche und

Luthers tief religiöfen Sinn, der in der h. Schrift lebt.

myftifche Einflüffe auf fich wirken laffen, aber im Biblizis-

So vertieft Luther das. Mönchideal der Demut und ver-

mus (jetzt als religiös vertiefter Occamift) fein entfcheiden-

innerlicht ‚es.. Auch die fakramentale Gnade kann die

des Prinzip gefunden,

Daß endlich in Luthers Klofter-

erfcheint befonders

Konkupiszenz nicht hinwegzaubern; ftatt ihrer lehrt Luther

erlebnis . Klarheit gebracht wird,

Gnade als .den gnädigen Blick Gottes auf den, der fich

dankenswert, — Was ich an diefer ausgezeichneten Schrift

vor ilım als ungerecht .bekennt. Wir find Sünder in der

zu beanftanden hätte, betrifft meift Nebenfächliches: den

Wirklichkeit, in der Betrachtung des gnädigen Gottes aber

franziskanifchen Lehrtypus wird man lieber aus Skotus

gerecht — um Chrifti willen (Römetrbriefkommentar fol. 142

als aus Bonaventura nehmen können; über die S. 85ff.

und 104). /ustzficatio wird alfo von Luther im imputativen

gegebene ‚paulinifche Grundlage‘ der Konkupiszenzlehre

Sinne‘ gebraucht,

Aber zur Heilsgewißheit ift“’er im

wird fich ftreiten laffen; ich glaube nicht, daß Braun die

6a0& richtig deutet: fe bedeutet m. E, die 'materielle

Römerbriefkommentar ; noch‘ nicht hindurchgedrungen.

Die erfte Spur von Heilsgewißheit findet fich bei Luther

Natur in ihrer Diesfeitigkeitsrichtung, alfo doch irgend-

in _ der [bis jetzt noch. ungedruckten] Hebräerbrief-Vor-

wie‘ ethifch beftimmt; S. ı91 ift der Occamismus wohl

lefung vom Jahre 1517, zitiert hier S. 62f. aus Denifle

unrichtig beurteilt: ‚Primat der Religion über die Sittlich-

662; Anm. I

2 und 613; Anm. 6, ebenfo aus‘ Loofs’

keit‘ — ift‘ doch zu modern.

Ich erwähne dies nur aus

Dogmengefch,.* 711: Ein gutes Gewiffen gibt es nur im

Rezenfentenpflicht.

Den Wert der Schrift foll es nicht

Glauben an die Vergebung der Sünden, die man nur auf

beeinträchtigen.

Ich fchließe mit beftem Dank an den

Grund des Wortes Gottes hat, das uns verkündet, daß

Verfaffer: er hat die Lutherforfchung und die Dogmen-

Chrifti Blut zur Vergebung der Sünden gefloffen ift ufw.

gefchichte des Reformationszeitalters ein gut Stück vor-

A

wärts gebracht.

— Wie gegen die {fcholaftifche Verdienft- und Gnaden-

lehre, fo richtet fich die‘ Römerbriefvorlefung 1516 auch

Göttingen.

P Tichäckert

gegen. die einfeitige Myftik, und obgleich Luther 1516 die

p

Deutfche. Theologie‘ entdeckte und herausgab, : enthält

Kolb, Prälat. Oberhofpred. D, Chr., Die Aufklärung in der

die gleichzeitige Vorlefung doch fchon auch .die gefunde

Orientierung gegenüber aller einfeitigen Myftik: fol. 158b

Württembergilchen Kirche. Stuttgart, W. Kohlhammer

kritifiert er ablehnend die myftifchen Theologen, ‚die das

1908 /: (Vallp 231080121 80

M. 4—

Kolb, der fich fchon mehrfach um die kirchliche

ungefchaffene Wort hören und betrachten wollen, während

die Augen ihres Herzens noch nicht gerechtfertigt und

Gefchichtfchreibung feines Vaterlandes verdient gemacht

gereinigt find durch das fleifchgewordene Wort‘. — Die

hat, insbefondere durch feinen Anteil an der ‘Calwer

paulinifche Grundlage der Lehre von der Konkupiszenz

Kirchengefchichte und durch feine Schrift über die

(S.:85 ff.) kommt zu dem Refultat, daß o@0oE die materielle

Anfänge des Pietismus und Separatismus in Württem-

Natur des Menfchen bedeute, und daß deren Formen die

berg, bietet nun eine Gefchichte der Aufklärung in der

{innlichen und die felbfüchtigen Sünden feien. — Es folgen

württembergifchen Kirche.,

Der erfte Teil feines Buches fchildert Vorbereitun-

Kapitel über den Einfluß Auguftins (127ff.), die Stellung

aa

zur Scholaftik (174ff.) und die Verwändtfchaft mit der

enund Hemmungen der Aufklärung. -Als Vorbereiter

Myfik (273ff); am wichtigften ift dabei das Verhältnis

erfcheinen vor allem Weismann und Pfaff, der zwar dem

Luthers zum Occamismus, den Luther in wichtigen Be-

Pietismus eingereiht, aber bei dem doch gegenüber

ziehungen zeitlebens nicht aufgegeben hat. Den Schluß

Ritfchl m. E. mit Recht die der Aufklärung angehörigen

bildet die fyftematifche Behandlung des eigentlichen

Seiten flärker betont werden, die in Württemberg mannig-

Themas, eine Zufammenfaffung aller der Hauptpunkte,

fach angefochtenen Wolffianer Bilfinger und Canz, die

die durch induktive Forfchung gewonnen worden find

von der Kirchenlehre in keiner Weife abweichen, fie aber

(304 ff.): . Luther erkannte grundlegend die erbfündliche

doch durch den philofophifchen Beweis ftützen, und der

Verderbtheit des ganzen Menfchengefchlechts; infolge-

biblifche Realismus, infofern er den ftrengen Dogmen-

deffen mußte das ganze Heilswerk, der objektive und

glauben ‚erweicht,

Selbfit bei einem Gegner der Auf-

fubjektive Faktor der Heilsökonomie, korrigiert werden,

klärung wie Ötinger find doch nicht wenige Züge hervor-

Die vorliegende Schrift verdient eine ganz befondere

zuheben, die er mit der Aufklärung gemein hat. Als

Beachtung. Selten wird es wohl einem jugendlichen

Hemmung erfcheint vor allem das Generalrefkript von

Schriftfteller zuteil werden, daß er fich fo vorteilhaft in

1780, das alle Abweichungen vom Zyßus doctrinde $Xtreng

die Reihe der Mitarbeiter einführt wie Wilhelm Braun

verbietet.

Dabei wird auf den Fall des Dekan Weiß,

durch feine Leiftung, Man muß zuerft Reinhold Seeberg

der die Veranlaffung zu diefem Refkript bot, und auf

danken, daß er ihn zu diefer Arbeit angeregt, und J.

den etwas fpäteren des Diakonus Braftberger ein-

Ficker, daß er ihn feine Luther-Manufkripte für fie hat

gegangen. — Der zweite Teil wendet fich der Auf-

gebrauchen laffen.

Da J. Ficker in feiner ‚vorläufigen‘

klärung felbft zu, zunächft ihrem Auftreten in der Theo-

Luther-Edition vom Jahre 1908 nur die Gloffa und den

logie,

im Kirchenregiment und. in weiteren Kreifen,

Scholienkommentar, aber noch nicht die eigentliche Vor-

letzterem nur ganz kurz. Es wird in treffender Weife

lefung. Luthers zum Römerbrief ediert hat, fo befinden

die fpezififch württembergifche Form der Aufklärungs-

417

418

Theo?o_gifcäe %itff'fy;.turzeitrurngr' 1909 Nr. I4.—

OE

i

A

.

theologie, die der Storr, Süskind und Flatt, gefchildert,

war, wie fehr auch das neue Gefangbuch eine moraliftifche

wie fie zwar durchaus die Pofition des Supranaturalismus

Religionsauffaffung atmet, daß bei dem Widerftande gegen

verteidigt, aber mit rationalen Mitteln, und wie fie in

das neue Gefangbuch und die neue Liturgie neben dem

ihrem Sich-Zurückziehen vom Dogma zur Schrift und in

unbeftimmten Gefühl, daß fie den Glauben antafeten,

ihrem Moralismus

und Eudämonismus

fich als eine

auch Aberglaube, flarres: Hängen am Alten, pekuniäre

Tochter der Aufklärung erweift. Unter den Gliedern

Gründe und Widerfpruchsgeift ftark beteiligt waren, und

des Kirchenregimentstritt als Vertreter der Aufklärung

daß das neue Gefangbuch doch auch zahlreiche Freunde

fand, befonders unter den Gebildeten.

Von den Geift-

vor allem Griefinger hervor, von dem aber gezeigt

wird, daß zwifchen ihm und feinen konfervativeren Kol-

lichen jener Zeit zeigt Kolb, daß fie im ganzen’ durch-

legen nicht der öfters behauptete tiefgreifende Gegenfatz

aus tüchtig waren, und daß fie keineswegs nur Vernunft

befteht.

Dann folgt ‚eine Darftellung der kirchlichen

und Moral predigten (von Predigten über Stallfütterung

Neuerungen, des Gefangbuchs von 179I, der Liturgie

z. B. und dgl. würde, was Württemberg betrifft, mit

von 1809, der wieder eingefchlafenen Verfuche zur Ver-

Unrecht geredet).

Der Zuftand der Gemeinden zeige

änderung der Kinderlehre und einiger kleinerer Unter-

nicht das Bild eines allgemeinen Niederganges in Glauben

und Leben.

Auch direkte Fortfchritte durch die Auf-

nehmungen diefer Art. Eingehend werden die vielfachen

Anläufe zu ihnen, die lange dauernden Vorbereitungen,

klärung werden aufgezeigt, die nach des Verfaffers Auf-

die Durchführung und der Widerftand, den fie finden,

faffung wert gewefen wären, mehr gepflegt zu werden,

gefchildert.

Eine Darftellung des kirchlichen Lebens

vor. allem / eine Verbefferung des Religionsunterrichtes,

in der Aufklärungszeit fchließt diefen zweiten, den Haupt-

der bis zur Aufklärung in geifttötendem Auswendiglernen

teil, ab. — Der kurze Schlußteil weifl auf einige Nach-

beftanden und kaum den Namen Unterricht verdient

wirkungen der Aufklärung (z. B. die Milderung der Be-

habe. Bei alledem ift der Verfaffer nichts weniger als

kenntnisverpflichtung) und auf die neue Zeit hin, von der

blind gegen die Fehler der Aufklärung, hebt z. B. die

fie die Wirkungen der Aufklärung

Schwächen ‘ der neuen Liturgie fehr ftark hervor, ja, fein

doch zu fagen ift, da

Urteil ift ein fehr behutfames. Wenn es für die württem-

nicht gänzlich befeitigte,

Der Schwerpunkt des Buches ruht auf der Dar-

bergifche Aufklärung fo relativ günftig ausfällt, fo dürfte

ftellung des kirchlichen Lebens und der kirchlichen

das wohl vor allem auch darin feinen Grund haben, daß

Neuerungen, und es erhält fein Gepräge dadurch, daß

diefelbe eine äußerft milde Form der Aufklärung ift,

es vorwiegend auf den Akten des Kirchenregiments fußt

Eigentliche Rationaliften wie Duttenhofer, Braftberger

und diefe möglichft ausbeutet und ausbreitet, So wer-

und Gamm find hier ja nur vereinzelte Ausnahmen. Auch

den z. B. die vom Konfiftorium eingeforderten Meinungs-

Griefinger entfernt fich, wie Kolb zeigt, nicht weit von

dem rationalen Supranaturalismus der Tübinger, der fich

äußerungen und Entwürfe der Geiftlichen zu den kirch-

zu dem in anderen Ländern herrfchenden Rationalismus

lichen Neuerungen reichlich mitgeteilt, wodurch man fehr

Auch

inftruktive Einblicke in ihre Gedankenwelt erhält.

in entfchiedenem Gegenfatz wußte. Vieles, was der Ver-

faffer

für

fonft ift das Buch reich an Erfchließung wertvollen Stoffes,

eine günftigere Beurteilung der‘ württem-

der. unfere 'Kenntnis der ja fchon bisher mehr als die

bergifchen Aufklärung ‘ geltend macht, würde von den

anderer Landeskirchen bearbeiteten württembergifchen

SE

minder konfervativen Formen derfelben

in anderen

Kirchengefchichte bereichert und an manchen Punkten

Kirchen fich nicht fagen laffen, obwohl auch in manchen

auch' korrigiert,

Aber das Buch. ift nicht nur für die

anderen Kirchen die kirchliche Aufklärung milder und

württember

ifche Kirchengefchichte von Intereffe,

pofitiver fein dürfte, als man annimmt,

fondern auch

f

u

x

r die Gefchichte der Aufklärung. Gerade

Es wäre intereffant gewefen, wenn der Verfaffer

auf dem Wege landesgefchichtlicher Forfchung wird die

Ausblicke auf parallele und andersartige Entwicklungen

Bedeutung derfelben für das kirchliche Leben nach ihren

in anderen deutfchen Ländern fich nicht ganz verfagt

Leiftungen' wie nach ihren’ fchädlichen Wirkungen am

hätte, mit anderen Worten, wenn er die Landeskirchen-

beften richtig zu erfaffen fein.

Durch folche Arbeiten

gefchichte in den großen Rahmen der Gefamtentwicklung

wird auch deutlich werden, in. welchem ‘ verfchiedenen

hineingeftellt hätte. Auf folcher Folie würde die fo über-

Maße fich die einzelnen Landeskirchen der Aufklärung

aus milde Eigenart der württembergifchen Aufklärung

noch deutlicher hervorgetreten fein, es würden auch die

erfchloffen haben, und wahrfcheinlich wird fich zeigen,

daß es nicht in fo weitgehender Weife der Fall war, wie

Wurzeln ihres rationalen Supranaturalismus noch weiter

man anzunehmen pflegt. Da nun im Gegenfatz zur Zeit

als auf Pfaff und Canz (S. 9 und 64) fich haben zurück-

des Pietismus die landeskirchengefchichtliche Forfchung

führen laffen,

Vorerfit kommt 'es aber vor allem auf

der Aufklärungszeit noch wenig angebaut ift, ift Kolbs

folide Durchforfchung der einzelnen Gebiete an.

Daß

Buch als einer der Erfllinge auf diefem Gebiete zu

wir nun für Württemberg eine fo wohl gegründete und

begrüßen.

lehrreiche Darftellung erhalten haben, dafür find wir dem

Der Verfaffer fucht für Württemberg die z. T. immer

‚ Verfaffer zu Dank’ verpflichtet.

noch herrfchenden allzu abfchätzigen Urteile über die

Leipzig.

Heinrich Hoffmann.

Aufklärung durch gerechtere zu erfetzen und manche

übertriebene Behauptungen durch exakte Nachweife zu

berichtigen. Vor allem ein Gefichtspunkt kehrt bei feiner

F

Titius, Prof. D. Arthur, Der Bremer Radikalismus. Vortrag

Beurteilung der württembergifchen Aufklärung immer

in der Verfammlung der Freunde der chriftlichen

wieder: es fei falfch, fie als eine dem kirchlichen Glauben

Welt zu Marburg am 10. Oktober 1907. (Sammlung

Er konftatiert,

entgegengefetzte Bewegung anzufehen,

gemeinverftändlicher Vorträge und Schriften aus dem

daß nirgends der Glaube an die göttliche Offenbarung

Gebiet der Theologie und Religionsgefchichte, 54.)

und die Schrift als ihre Urkunde angetaftet fei, ja auch

Tübingen, J. C. B. Mohr 1908,

(JEL . 132 ST 8

vom Dogma feien materielle Abweichungen felten. Im

MI2 ——

Sinne diefer Erkenntnis zeigt Kolb z, B., daß der neben

der Kinderlehre gebrauchte Braunfchweiger Katechismus

Müller, Dr. Johannes, Die Reden Jefu verdeuticht und ver-

kein Machwerk des Rationalismus war, daß die Neuerungen

keineswegs nur und z. T. nicht einmal vorwiegend au

gegenwärtigt. Erfter Band, Von der Menfchwerdung,

den als entfchiedenen Aufklärer bekannten Griefinger

München, C. H. Beck 1909. (IX, 330 S.) 8° Geb, M. 4 —

E

zurückgehen, fondern daß allgemein das Bedürfnis nac

Diefe beiden Bücher kann ich zufammen behandeln,

Verbefferung empfunden wurde, Er zeigt ferner, daß | fo verfchieden fie find, weil fie nach dem Wunfch der

mit der Gefangbuchsänderung keineswegs eine Befeitigung

Redaktion unter dem praktifchen Gefichtspunkt be-

der Kirchenlehre im Sinne des Rationalismus beabfichtigt

|

fprochen werden follen. Die Praktifche Theologie hat

419

420

Theologifche I‚itefzifurzeitgng 1909er. 14

F

nun folgendes Intereffe an ihnen.

Sie follen ihr fagen,

ihren fehr umftändlichen Wegen jene Sehnfucht an ihrer

mit welchen Strömungen des religiöfen Lebens wir heute

Erfüllung vorbei,

Dagegen will M. das ‚urfprüngliche

in der chrifllich-kirchlichen Gemeinfchaft und an ihren

Wefen‘ und die ‚Wahrheit des Menfchen‘ jenem Ver-

Grenzen zu rechnen haben, und welche Aufgaben diefe

langen anbieten, wie es in der Tiefe eines jeden liegt.

uns mittelbar oder unmittelbar ftellen.

Damit verbindet

Wer {folches gefunden hat, der wird von jenen Hemmun-

fich dann auch eine Kritik der Beurteilung oder der Be-

gen frei und ein glücklicher Menfch. Die ‚fchöpferifche

handlung, die die beiden Schriften ihnen zuteil werden

Lebenswegung‘ in unferem ‚urfprünglichen Wefen‘ wird

laffen.

Der Bremer Radikalismus.

aber nur durch das Wort vom Leben geweckt, das am

Titius zeichnet ihn,

klarften und ftärkften in Jefus gegeben ift. So wird die

indem er vor allem die Schriften feines Hauptführers,

rechte ‚Menfchwerdung‘ angebahnt, und die ‚Neuordnung

des verftorbenen Kalthoff, befpricht; nur in geringem

der Dinge“, wie fıe in Jefu Begriff vom Reich Gottes an-

Umfang zieht er noch Steudel und Lipfius heran. Dabei

gezeigt ift, beginnt,

fällt der Nachdruck einfeitig ‚ auf die theoretifche Seite

Unter diefem Gefichtspunkt nimmt M. eine Reihe

der Sache, fodaß die praktifchen Ideale und Beftrebungen

von Reden Jefu durch. Ich habe mich häufig daran ge-

kaum geftreift werden.

Ganz eingehend und fehr klar

ftoßen, wie M. immer uns Theologen als die Nachfolger

wird gezeigt, wie {fich Kalthoffs Stellung zu den großen

der Schriftgelehrten hinftellt, weil wir — auch ich,

Problemen aus der Verbindung von zwei Grundrichtungen

{

Th. L. Z. 1906, 14 — feine Bergpredigt nicht genügend

ergibt.

Und das ift einmal fein fehr ftarker religiös-ftt-

gewürdigt haben, — diefes ewige Klagen und Schelten

licher Idealismus, der feinen Stützpunkt in dem Un-

hat auf fehr viele recht peinlich gewirkt, die ihn fonft

bedingten der fittlichen Erfahrung hat, und dann ift es

verehren,.

Trotzdem fage ich, daß mir die Behandlung

die Weltanfchauung des Monismus, die jenem Idealis-

diefer Reden beffer zugefagt hat, als die der Bergpredigt.

mus .feinen Halt geben foll.

Damit verbindet fich die

Es ift hier alles gründlicher, fauberer und gediegener,

während jenes andere Buch mir an vielen Stellen den

Abneigung gegen die Begründung jenes Idealismus auf

die Gefchichte, die fıch mit ganz befonderer Heftigkeit

Eindruck der Eile gemacht hat. Wir können aus feiner

auf die Bemühungen des Liberalismus richtet, moderne

Behandlungsweife erfehen, wie er jenen Kreifen zu dienen

Weltanfchauung und Religion mit dem gef(chichtlichen

fucht.

Er arbeitet mit großer einfeitiger Kraft, wenn

Jefusbild zu verbinden. Ohne Zweifel müffen wir damit

auch mit vielen Superlativen, die man immer einer

rechnen, daß viel mehr religiös intereffierte Leute, als

|

|

folchen verzeiht, das ‚unerhörte‘ und ‚überwältigende Neue

wir ahnen, folchen Gedanken zugänglich find. Darum ift

und Große‘ heraus, das in Jefus fich aller ‚Religion‘ und

{

Kirche entgegenftellte. So fehr er auch dabei feine be-

diefe Schrift der Praxis bietet.

der Beitrag zur Religiöfen Volkskunde das erfte, was

|

ftimmte Ausdrucksweife gebraucht, die er rückhaltlos

Dazu kommt dann aber natürlich vor allem die

den Worten Jefu unterlegt, fo fcheint es mir doch, als

Kritik, die T. an jener Erfcheinung übt.

Sie richtet

habe er hier viel häufiger als in der Bergpredigt die

fich mit vollem Recht befonders auf den Verfuch von

Analogie in gegenwärtigen Erfahrungen und Erlebniffen

K., einen Kompromiß zwifchen jenen beiden entgegen-

getroffen zu folchen, die in den Reden Jefu niedergelegt

gefetzten Hälften feines Denkens zu fchließen. Nachdem

find. Am meiften Eindruck hat mir die wirklich großartige

er nebenbei noch darauf hingewiefen, daß K.s Monismus

Auslegung der Dämonifchen und der Stellen gemacht,

keine Folge der Naturwiffenfchaft, fondern eine Hinein-

wo Jefus von den Kindern fpricht.

Beidemal ift M.

Er kann darum ein Führer

dichtung theologifcher Myftik in fie ift, faßt er fchärfer

ganz in feinem Fahrwaffer,

die bedenklich fchwache Art an, wie K. einzelne Glieder

für die Praktifche Auslegung fein, wie fie fich immer-

jener beiden Syfteme mit einander zufammenpreßt; fo

mehr als unfere Aufgabe erhebt. Nur ift wenigftens mein

etwa das Schuldbewußtfein und die Notwendigkeit des

Abfehen in dem fünften Band des Handbuchs zum

Gefchehens, ewiges Leben der Perfönlichkeit und Natura-

N. T. von Lietzmann darauf gerichtet, noch enger mich

lismus. Dabei wird T. immer wieder von der religiöfen

an das eigentlich gefchichtlich-kritifche Bild von den

Kraft K.s ergriffen, die ihn daran hinderte, das Zerftörungs-

Sachen anzufchließen.

So fehr man bei M. immer den

zu laffen.

werk des Monismus an der Religion vollftändig werden

gefchulten Theologen merkt, fo fehlt es doch hier noch

Von feinem fittlichen Idealismus aus legte K.

manchmal, oft zum Schaden der Sache; fo ift die Um-

auch Verwahrung gegen die Knechtfchaft ein, die die

DE DE SE

fetzung des Begriffs Reich Gottes in feine Denkweife

Vergangenheit über den Glauben ausüben will, wenn er

etwas fehr eilig, fo gewänne die Auslegung der Rede Luk.

auch nicht ganz die Bedeutung der Gefchichte verkennt.

4, wenn er die zweite Hälfte der Gefchichte, wie das

Hier bietet T. reichen und guten Stoff, um die allgemeine

doch fehr wahrfcheinlich ift, als einen'zu Unrecht ange-

Stellung und befonders die gefchichtsmaterialiftifch-(oziali-

fügten Zufatz weggelaffen hätte. Aber diefe wenigen

Die

Ausftellungen follen das Eine nicht verdunkeln, daß M,

ftifche Befeitigung der Geftalt Jefu zu berichtigen.

grundfätzlichen Ausführungen von T. über die Bedeutung

mit großem Erfolg verfucht, unter den zeitgefchichtlichen

der Gefchichte und die befondern über die der Perfon

Ausdrücken die Dinge felbft, die Wirklichkeit der reli-

Jefu für einen in fich felbftändigen Glauben haben meinen

iöfen

Grundtatfachen und Erlebniffe

herauszuholen.

Beifall.

Seine Ausführungen gerade über den zweiten

M

ancher, der den Reden Jefu fremd geworden ift oder

Punkt tragen offen den Verzicht an fich, die fefte Über-

fie kritifch gefchichtlich genau kennt, wird ftaunen, wie

zeugung von der einzigartigen Bedeutung Jefu mit den

fie unter der Hand M.s ihren Gehalt an immergültigen

herrfchenden Methoden der Wiffenfchaft in Einklang zu

Beobachtungen und Regeln entfalten. — Zur ganzen

Aber vor diefem Fels wird der Radikalismus

bringen,

Gedankenwelt M,s bemerke ich noch einiges. Es betrifft

um feiner Armut willen vergehn. — Aus der Schilderung

mehrere nicht ausgeglichene Begriffe, fowenig M. auch

der Gegner wie aus diefer ihrer Kritik wird fich mancher

hieran liegen mag, da er ganz auf das Wirken aus ift,

gute Waffen gegen unfere heutige ‚Gnofis‘ holen können.

An folchen Begriffspaaren nenne ich nur: das urfprüng-

Johannes Müller. Welcher Art find die Kreife, die

liche Wefen in der

iefe des Menfchen und Jefus, das In-

nach M. greifen, oder die er durch feine umfaffende Arbeit

dividuelle und die Perfönlichkeit, Gott und die Macht des

in feinem Sinn beeinflußt hat? Es find Menfchen, die unter

All, das neue Werden als ein Erlebnis und als Aufgabe,

'dem Druck innerer und äußerer Hemmungen ftehn, die

Heidelberg,

Njebergall.

fich aus dem ganzen Unwefen unferer Gefellfchaft und

da

s

unferer fog. Kultur herausfehnen.

Sie verlangen nach

hNotlz.

Befreiung und nach:dem Gewinn eines eignen ftarken

Das in der vorigen Nr, befprochene Werk von Hügel, Z%e

Innenlebens. Aber folches finden fie in der Kirche nicht;

myslical element in religion, ift durch die Buchhandlung von Vandenhoeck

denn die hat alles!auf Begriffe gezogen und führt auf

und Ruprecht in Göttingen zum Preife von 20 M, zu beziehen.

421

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 14

422

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on

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Preisherabsetzung.

Lipsius, Die apokryphen Apostelgeschichten u. Apostellegenden.

2 Bde. u. Ergänzungsheft, 1883—90. Statt M. 50 — für

415

Methodius, Opera. Ed. A.Jahn. 2 voll. 1865. StattM. 12 — für M.7 —

Demnächst erscheint :

Proclus, Eclo

ae de

philosophia chaldana seu de doctrina oram-

lorum Chal

d

aecorum. Ed.

. Jahn. 1891. Statt M. 6 — für M. 4 —

With a

Keilschrifttexte zu den Gesetzen Ham-

Hirchfeld, Arabic Chrestomathy in Hebrew Characters.

1891.

Lwdbd.

Glossary.

Statt M. 7% für M. 4 —

murapis. Autographierter Text der Stele sowie

Nöldeke, Mandäische Grammatik. 1875. Statt M. 15 — für M.8S —

Origines, Hexapla. Ed. Field. .2 voll.

1875.

4 Lwdbde.

der altbabylonischen, assyrischen und neubaby-

Statt M. 107% für M. 78 —

lonischen Fragmente.

Von Arthur Ungnad.

Schröder, Die ph‘nizische Sprache, Entwurf einer Grammatik

nebst Sprach- und Schriftproben. 1869, Statt M. 10 — für M. 7 —

Buchformat 36><25 cm.

Preis ca. 6 Mark.

Sachau, Inedita s

jaca. Sammlung syrischer Übersetzungen von

Schriften

riec

b

Profanliteratur, 1870. Statt M. 6 — für M. 2.80

Eine Textausgabe des Hammurapi-Kodex für den akade-

d

%

'Thomas Bishop of Marga, The Book of Governors.

Syriac

mischen Unterricht ist ein vielseitig empfundenes Bedürfnis.

Text w. Introd. a. English Translation by E. A. Wallis Budge.

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zu genügen imstande sein.

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Leipzig, Roßstraße 18.

A

“

Buchh, für wissenschaftl. Litergtur.

b

S

Modalität der Erscheinungen ungeschichtlich‘ — ‚so hat es einen

Dle Auferstehung Christi und die radikale

in seinem Auferstehungsleibe irdische Speisen verzehrenden Jesus

Theologie.

nie gegeben‘.

Wir nehmen von dieser offenen Erklärung Kenntnis

in dem Sinne, daß es Korff ganz und gar nicht um eine Apologetik

Die Feststellung und Deutung der geschichtlichen Tat-

zu tun ist, die möglichst viel annimmt_ oder aufrecht erhalten

WE n E

möchte. .. Aber es ist noch ein wichtiger Punkt zu berühren. Die

sachen der Auferstehung des Herrn durch die fortgeschrittene

vor einem Menschenalter schon spielende und nicht ausgetragene

moderne Theologie (Arnold Meyer und H. Holtzmann)

Kontroverse zwischen Holstein und Beyschlag über das Damas-

Von Theodor Korff.

kuserlebnis des Paulus kommt, erneut und vertieft, zwischen Meyer

in kritischer Beleuchtung.

und Korff zur Verhandlung (Korff a. a. 0. S. 188—208). .

Wieder

gewinnt man den Eindruck, daß die Gegeninstanzen Korffs schwer

Eugen Strien, Halle-1908. VI u. 258 S. gr. 8% Pr..4,50 M.

zu erschüttern sind. Aber auch den andern, daß mit rein geschicht-

Die Bedeutun

des Werks geht aus folgenden Sätzen hervor,

lichen und rationalen Gründen der Streit nicht auszumachen sei,

die einem Artikel der Christlichen Welt v. J. Herzog ‚Das Problem

sondern daß die Entscheidung auf tiefer liegende

dogmatischen

der Auferstehung Christi‘, I. Jahrg. Nr. 15, entnommen sind.

l

ımd reli

ösen Axiomen des Forschers basiere.

V

ollends ist das

„Es ist dafür gesorgt, daß der Kampf um diesen rocher de

der Fall

S

ei der Deutung der Entstehung des Osterglaubens in den

bronze nicht zur Ruhe kommt. ... Sodann

at 1908 mit schwerem

Herzen der ersten Jünger, besonders der Christusvision des Petrus.

Geschütz in den Kampf eingegriffen und mit sorgfältiger wie auch

Gegen die Annahme (sc. Me

X

ers), daß eine in voller Erschöpfung

gewissenhafter Detailuntersuchung die apologetische Aufgabe an-

der Nerven und Bewustlosig

eit erlebte Vision den verzagten, ver-

gefaßt Korff mit einer Monographie, worin er A

eyers und

zweifelten Petrus zu einermn mutigen und freudigen Zeugen Jesu um-

. Holtzmanns Positionen direkt bekämpft. ... Wenn auf der

gewandelt habe, wird sich immer wieder die Zweifelsfrage erheben :

letztern. (rechten) Seite auch der literarischen und geschichtlichen

‚ob die Jünger Jesu gegenüber der vernichtenden Tatsache des

Kritik in Bezu:

auf die Berichte und die Data und der

sycho-

Kreuzes ohne das Dazwischentreten eines neuen, objektiven Ereig-

logischen Forschung in Bezug auf ihre Deutung der volle un

d

ganze

nisses, ohne die Selbstoffenbarung des Auferstandenen lediglich auf

Spielraum belassen wird — und das ist bei Korff ausgesprochener-

Grund des bleibenden Eindrucks der Persönlichkeit Jesu jemals im-

maßen so gut der Fall wie bei seinen Gegnern —, so bleibt doch

stande gewesen wären, allen Klei

nglauben und Zweifel zu über-

eine unüberbrückbare Kluft befestigt. —

ur besseren Orientierung

winden und den nahezu verlorenen

M

essiasglauben in voller, allen

über die ganze Kampfesstellung der Gegner ist es am geratensten,

Widerstand brechender Stärke wieder zu gewinnen‘ (Korff S. 200). . .

die verschiedenen Fragepunkte gleichsam als gesonderte Gefechts-

Das dritte Gefechtsfeld der Ansichten und Standpunkte ist ein viel

stellungen zu unterscheiden

umfassenderes.

Es handelt sich um die

anze Weltanschauungs-

Zuerst werfen wir einen Blick auf die historische und lite-

ä

iche Offenbarung und ihren

rarisch-kritische Kontroverse.

.. Das möchte ich mit ziemlicher

frage, um den Wunderbegriff, die göt

bekennt sich im KEingan

transzendenten (supranaturalen) oder immanenten Charakter. Korff

Sicherheit aus dem Abwägen der Gründe

f

ro und contra erschließen,

seiner Schrift zu der Möglichkeit des

daß die Position von Korff, Loofs un

Riggenbach schwer zu

‚heilsgeschichtlichen‘

unders, des reli

ösen Wunders im engeren

erschüttern sein dürfte, sowohl was die Erscheinungen bei und in

Sinn, welches teleologisch gerichtet, d.

$

Mittel zur Durchführung

Jerusalem, als den Befund des offenen Grabes anbela:

Ng%.

.. Viel-

des göttlichen Welt- und Erlösungsplanes ist.

Er betont: ‚Die

leicht bekommen wir darüber (sc. über das Werden des Auferstehungs-

f

Frömmigkeit hat ein entschiedenes Interesse, da

g

en zu protestieren,

laubens) genaueren Bescheid, wenn wir das zweite Gefechtsfeld

daß ihr auf Grund eines unrichtigen Wel

tbilds

‘A

as falsche Dogma

er Standpunkte ins Au

e fassen: die Frage der Deutung des Tat-

von einem ausschließlich mittelbaren Wirken Gottes in der

elt

bestands, insbesondere

d

er Erscheinungen.

Man .darf wohl sagen,

aufgedrungen werde,‘

‚Das Wunder im ‚engeren Sinn ist ein Er-

daß

erade hier die fleißige Untersuchung von Korff bleibende

eignis, das durch die planmäßige Vereinigung eines unmittel-

Verdienste sich erworben hat, die auch trofz seiner oft zu scharfen

baren göttlichen Wirkens mit einem durch

je Naturkräfte ver-

Polemik

mittelten hervorgerufen ist.‘ Es ist klar, daß hier eben Standpunkt

von der

f

eınen un

egen Meyer ihren Wert _ behalten. Insbesondere gilt das

egen Standpunkt steht.

daß in der Kon-

zutreffenden Unterscheidung der ekstatischen

. Und wenn auf Grund dieser Unter-

ö

1

3

Aber ebenso_ gewiß ist

zbens und der dem

scheidun

und der Projektionsvision.

nuität des biblischen Zeugnisses, des Jüngerglau

der Angriff auf Meyer dahingeht, daß derselbe irrtümlich

ganzen

euen Testament zugrunde liegenden Überzeugung eben

das

die Christophanien als ekstatische Visionen deute, so wird es Meyer

nur der kühne Glaube an das Allmachtswirken Gottes liegt

nicht leicht werden, diesen Angriff erfolgreich abzuschlagen.

a

sich gerade in der Auferweckung Christi von den Toten sein

benk-

Interessant ist bei der Argumentation Korffs, daß er seine Auf-

mal geschaffen hat, ein Allmachtswirken, das als etwas Neues und

fassun:

sogar nach rechts hin deutlich abgrenzt. .. Dagegen er-

Schöpferisches sich bekundet. In dieser Beziehung stellt sich prin-

klärt

orff: ‚Objektivität der Offenbarungen des Auferstandenen,

zipiell nicht nur Riggenbach, sondern auch Loofs an die Seite

aber keine äußere; Wirklichkeit der Christuserscheinungen, aber

von

orff. .. Die moderne Deutung kann nicht verlangen, für

keine Materialität und Sinnenfälligkeit.‘ Wo ein Bericht aber eine

eichberechtigt zu gelten oder sanktioniert zu werden mit dem

solche deutlich schildert und vorg.ussetzt, Ela. ist er ‚bezüglich der

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ere Vresurre'x1t‚ wie „eg__die Gemeinde von Alters he;‘ ve;steht. E

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£täe einer Beihge_von der J. "C;-Hinri éhs'schen Bughhandlung in >Leipzig und v6ﬂ B_G Teubner in Leip zng undB erli'n.

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Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof.‘ in Berlin, und D. E. Sc‚hürer;_ Prof. in .Göttingen.

Halbjährlich‘ 9 'Mark.

Jährlich 26 - Nm

Verlng: J. C Himichs’fck%g Bur:hha.ﬂdlung‚ Leipzig.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find au‘sféhließlich

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56,’zu fenden,

Nr. 15, Jahrg. 34.

Rezenﬁonsexcwplarc ausfchließlich an den Verlag.

®

/ 17. Juli 1909.\

Dombart, Zur Textgefchichte der Civitas Dei

An alphabetical‘ subject Index.and Index Ency-

clopaedia_to periodical Articles on Religion

Naturfagen; . herausgegeben: von. Dähnhardt,

I. Bd, Sagen zum Alten‘ Teftament. (Volz).

Augustins feit dem Entftehen der erften Drucke

1890—18909, ed. by Richardson (Bertholet),

Weftphal, Jahwes Wohnftätten nach den‘ An-

[Texte und Unterf. zur Gefch. der altchrift,

fchauungen der alten’ Hebräer

Beihefte zur Zeit-

Literatur,‘ 3. Reihe, 2. Bd.] (Preufchen).

Theologifche ' Studien, Theodor Zah_n dar-

gebracht (Leipoldt).

£chrift für die altte(t. Wiffen

|

(chaft XV] (Volz).

Muss-Arnolt,

Affyrifch - englifch --deutfches

Thompson, The. Coptic- Version of . certain

Meyer, Joh., Buch‘ der Reformacio Prediger-

Handwörterbuch (Jenfen).

Books.of the Old. Testament (Leipoldt).

ordens, herausg. von Reichert (Grützmacher).

Thureau-Dangin, Die fu

merifcheﬁ und akka-

Deutfch; Lehrbuch ‚der

S Kirchengefchichte

Kirchliches Handbüch, ‚herausg. von Krofe,

z

' difchen Königsinfchriften _(Kilchler).

(chh'ackert).

r Bd. (Bruckner),

An alphabetical subject Index and Index Encyclopaedia to perio-

Häuptlaﬁ liegen"blieb‚* aufrichtige-Bewunderung” ﬁ:huldet;'

dical Articles. on Religion 1890—1899. ‚Compiled. and

Die - Veranlaffung zu feinem Unternehmen böt ‚/ 4e urgyent

edited, by Ernest Cushing Richardson., With-the cö-

gresentation.of. the need of such a work to. the-Co-operation

Commeittee .of the Ameriıcan Library Association .at: a time

operation of‘Charles S, Thayer, :William. C. Hawks,

zhen The editor ' was chairman of the committee‘,

Paul Martin, and various members of the faculty-of

Bei einem Werke wie dem vorliegenden ift es natur-

gemäß’keine Kunft, dem Herausgeber ifi Einzelheiten- am

the_Hartford Theological Seminary, and some help

from A. D. Savage, Solon Librescot and many. others,

Zeuge zZu flicken, . Vermißt haberich z. B. die‘Stichwörter

\\

New-York. - Leipzig,‘/ G. E. Stechert & Co. (1908).

birth und Öirthday, während zu marriage nicht weniger

Z OM

Geb. 'M.:42 —

als.ca. 200 Artikel angeführt {ind, Dagegen laffe‘ich es

(XLIL 11768 p.) Lex. 8°

dahingeftellt, . ob.beifpielsweife die von- Julius: Eduard

*.

”Mit großer Freude bringe ich diefes Werk-zur An-

Hitzig gegründete Berliner Mittwochsgefellfchaft, die man

E

zeige, das f{fich für jeden, der auf theologifchem und

in der Literaturgefchichte zu 'erwähnen pflegt, als Stich-

religionsgefchichtlichem oder verwandtem Gebiet arbeitet,

wort aufgenommen zu werden verdiente. — ‚Evangelifcher

Afrikaverein‘ ‘ hätte ich ‘ lieber‘ unter . ‚Afrika‘ . als 'unter

als. ein. glänzendes, Hilfsmittel erweift. Alles.auf die

„was in.hunderten von-Zei

”

Religion.Bezügli

„evangelifch‘ ‚gefucht, um {fo. mehr, als ‚unter Afrika eine

Zeitfchriftenartikeln der Jahre 1890—1899 zerftreut lag, ift

befondere Rubrik C/rzstzan religion eine ganze, Reihe

hier bibliographifch zufammengetragen. . Nach meiner

von Artikeln über die Miffion in Afrika aufzählt. Ähnlich

approximativen Schätzung find es gegen 1400 Zeitungen

verhält es fich ‚mit ‚Evangelifche Mifüionsgefellfchaft zu

und Zeitfchriften, aus denen Artikel aufgenommen fınd,

Bafel‘ sx6 ‚evangelifch‘ fatt su6 ‚Miffionsgefellfchaft‘; da-

Die Artikel felbft find nach ihrer Materie alphabetifch

neben, erfcheint fıe: allerdings mit Recht noch' sx6 ‚Basel

geordnet, und zwar beläuft fich die Zahl. der Stichwörter

Evangelical Missionary Society‘; nur ift wieder nicht recht

in die Taufende.

Ich fchätze fie.auf etwas- über 10000

abzufehen, ‚warum unter. diefem. Stichwort:3. Artikel: auf-

Den einzelnen Stichwörtern ift eine ‚kurze Definition bei-

geführt find, während jenes nur einen. diefer 3 Artikel

gegeben,. z. B. Gospels:‘ the. books, contatning Christ’s

nennt, — G. Kerber Syrohexaplar. fragm..zu Lev. und

message oder Bude,‘ Guillaume:

; (1467—1540) French

Deut, aus Bar-Hebraeus_gefammelt (ZATW. 16, 1806,

hellenist; Found, coll, of France, ferner. der, Hinweis

AUL

249—26

und

encyklopädifche Artikel, wo. fich der Lefer über,

fıe ge-

Leviticus fondern auch unter . Gregorius -Bar-Hebraeus

4) follte natürlich nicht bloß unter De_uteronomä;;

nauer orientieren‘ kann, z. B. zu.Gospels: Hast. (=

ftehen, über.den fchon 3 Artikel aufgenommen find. —

of the‘ Bible) 2; 234—49; M Clint

nter den ‚in Betracht.gezogenen Kirchenzeitungen fteht

Hastings, Dictionary

ames, Cyclopaedia

auch das Kirchenblatt für die reformierte Schweiz;. aber

— M “Clintock,. John and. Strong,

of Bibl., theol..and eccles. Iit.)) 3: 933—8; Brit. (=" Ency-

es fehlt.daraus z..B. der Artikel. von, Ernft Rohr, die

clopaedia Britannica?) 10:789—843. Unter den wichtigeren

Ethik. des Pietismus 1892 (VII) 197—1909., Im. Übrigen

Stichwörtern . werden Unterabteilungen. eröffnet, unter

hat mich eine Reihe von-.Stichproben auf .das_Fehlen

Bible z. B. antmals, antiquities, Aräbic versions; Armenian

folgender Artikel geführt: M. Hartmann, Aus’dem Re-

versions, authority elc. Die unter ein Stichwort oder,die

ligionsleben der libyfchen -Wüfte (Archiv für Religions-

Unterabteilung eines Stichwortes fallenden Artikel find

wiffenfchaft 1 [1898] 260—274); Fr., S: Krauß, der Yoga-

wieder nach . Verfaffernamen alphabetifch geordnet; nur

fchlaf bei den Süd{laven(ebenda S, 275—204); Wilhelm

Walther, .Zur neueften , Lutherforfchun

bei Artikeln über einzelne Stellen eines _ biblıfchen Buches

Allg, ‚evang.-

ift die Reihenfolge der betreffenden Stellen maßgebend

lutherifche Kirchenzeitung XXIX [1896]. 97—100); Stubbe,

geworden,. was höchft praktifch ift,: Von. der Bedeutung

Japan als Miffionsfeld’und Schleswig-Holftein als Mifhons-

des Ganzen wird man f{ich am, Beften eine Vorftellung

gemeinde des Allg. evang.-proteft. Mifionsvereins (Prote-

machen, wenn man bedenkt, daß jede der. 1168 Seiten

ftant. Kirchenzeitung-XL [1893] 494—.

Heinrich Pefch,

des Werkes durchfchnittlich ‚mindeftens 50 Artikel auf-

Zur katholifch-fozialen Bewegung in

der Schweiz (Stimmen

99£;

führt, und_dabei ift (owohl Jahreszahl als Bandzahl der

aus Maria-Laach. LIV [1898]. 361—375; 477—49

2);

L. Schultzes Artikel‘ in der: Kirchl.. Monatsfchrift X:VII

Ü

Zeitfchriften, denen fie entnommen find, angegeben un

79—93 (nicht 97) bezieht fich.nicht auf Ferdinand.Chriftian

nicht bloß die Anfangs- fondern auch die Schlußfeite

notiert.

Das_ bedeutet, zumal bei‘der Genauigkeit des

Baur, unter ’deffen Namen. er eingereiht ift; fondern auf

Ganzen eine. folche Fülle entfagungsvoller Arbeit, daß

den Generalfuperintendenten . Wilhelm _Baur, . über.den

man dem unermüdlichen Herausgeber, Erneft Cushing

fich unter. dem. zweitnächften Stichwort richtige Daten

Richärdfon, auf deffen Schultern durch .den, unvorher-

finden. — Der ‘Artikel Jan Bredenburg de Oude, ‚over

gefehenen Eintritt verfchiedener Umftände (f. Vorwort) die

den grond der reformatie von W, Meyer in Theologisch

425

426

427

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 15.

428

n

bloß

Tijdschrift 33 (1899) reicht von S. 404 bis 539, nicht

W. Cafpari befchäftigt fich mit der Bundeslade

Nach einleitenden Bemer-

is 4098.

unter David (S. 23—46).

Noch könnte ich eine Anzahl kleinerer redaktioneller

kungen über Jenfens Gilgamefch-Epos und Erbts Hebräer

Unebenheiten namhaft machen, z, B. ift der Titel von L.

geht C. zu feiner eigenen Auffaffung über, die, fo viel

E, Ifelins_ Artikel .in Zeitfchr. .f.. wiffenfeh. ‚Theologie_37

ich fehe, in verfchiedenen Punkten von der bisherigen

(1894) 321—332: ‚Zwei Bemerkungen zu Schürers Ge-

Anfchauung abweicht.

Vor allem fucht C. zu erweifen,

fchichte des jüd, Volkes im Zeitalter J. Chr.‘ suwb Baruch

daß die Lade ı. Sam. 6, ı ff. nicht in israelitifches Gebiet

und sw6 Fannes und Jambres ungleich angeführt, ferner

gebracht‘ wird,' fondern in kanaanäifches.

Auch fonft

der Artikel ‚Von Goethe’s Fauft zum Evangelium des

bringt C. manches Neue. Die Hauptbedeutung der . Lade

Johannes‘ sx6 Goethe unter G, sw6 John St. Gofpel unter

befteht darin, daß fie David mit zu feiner überragenden

V rubriziert etc.. Aber ich will diefe Lifte nicht verlängern;

Stellung verhilft,

denn nichts liegt mir ferner als durch dergleichen Aus-

R. H. Grützmacher erörtert die Haltbarkeit des

ftellungen im Einzelnen den Wert des Werkes als Ganzen

Kanonbegriffs (S. 47—868).

Er beginnt mit dem Satze

herunterfetzen zu wollen.

Es ift ein gutes Zeichen für

Zahns, Gegenftand einer ern(thaften dogmatifchen Denk-

feine Zuverläffigkeit, daß es fchon vieler Stichproben

arbeit und einer wirklichen Dogmenbildung fei der Kanon

bedarf, um Fehlendes oder .um Fehler zu entdecken, ab-

als folcher, als abgefchloffene gefchichtliche Größe, nie-

gefehen natürlich von Druckfehlern, die, zumal in Fremd-

mals geworden.

G. zeigt nun, daß er es auch niemals

wörtern und Abkürzungen, zu den faft unvermeidlichen

werden kann. Zu diefer Erkenntnis verhilft ein kritifcher

Dingen gehören,

Um fo lieber fei dem Herrn Heraus-

Überblick über die dogmatifchen Verfuche, die in diefer

geber für feine reiche Gabe aufrichtiger Dank gefagt.

Richtung unternommen wurden,

Als Erfatz fchlägt G.

Bafel.

Alfred Bertholet,

den Nachweis vor, ‚daß jeder Chrift fich aus dem vor-

liegenden Schriftenkomplex fo viel „Kanonifches“ heraus-

zufchneiden vermag, wie er als tragenden Grund für

Theologilche Studien. Theodor Zahn zum 10. Oktober

feine chriftliche Gewißheit braucht, und andererfeits, daß

1908 ‚dargebracht, Leipzig, A. Deichert’fche Verlags-

ein folches Vorhaben keineswegs den übrigen Schriften-

buchhandlung, Nachf. 1908. (V, 426 S.) gr. 89 M.8—

kreis definitiv für ihn, gefchweige denn für die Kirche

Inhalt: Bonwetfch, Der Schriftbeweis für die Kirche aus den

entwertet‘,

Heiden als das wahre Israel bis auf Hippolyt. — Cafpari, Die

A. Hauck gibt eine quellenkritifche Unterfuchung

Bundeslade unter David, — Grützmacher, Die Haltbarkeit des

über die angeblichen Mainzer Statuten von 1261

und die Mainzer Synoden des 1ı2. und 13. Jahrhunderts

Kanonbegriffes, — Hauck, Die angeblichen Mainzer Statuten von

ı1261 und die Mainzer Synoden des ı2. und 13. Jahrhunderts, —

(S. 69—809). Als Befchlüffe der Mainzer Provinzialfynode

Hjelt, Mikael Agricola, der erfte finnifche Bibelüberfetzer, — Ihmels,

von 1261 find 54 Kapitel gedruckt.

Finke wies nach,

Das Verhältnis der Dogmatik zur Schriftwiffenfchaft, — Jordan, Das

daß nur Kap. 43—54 diefer Synode wirklich gehören,

Alter und die Herkunft der lateinifchen Überfetzung des Hauptwerkes

Eine befriedigende Feftftellung über die vorangehenden

des Irenaeus, — Kloftermann, Schulwefen im alten Israel. —

Kapitel gelang Finke nicht.,

Dies der negative Teil von

Haucks Unterfuchuhg, Pofitiv führt Hauck aus, daß

Müller, Beobachtungen zum neuteftamentlichen Sühneglauben. —

Kapitel 1—42 in drei Gruppen zerfallen: ı) Kap. 39 Z£cet

Neftle, Die zwei Namen Kapernaum und Kaiphas, — Ohl, Die

multa — 42 geben die Mainzer Befchlüffe von 1225

rechte evangelifche Lehre von der Buße. — Riggenbach, Der

Begriff der dıxdxn im Hebräerbrief, — Sanday, The Apostolic

wieder; 2) Kap. ı (3)—25 ruhen auf den Mainzer Be-

Decree (Acts XV, 20—209). — Seeberg, Zum dogmatifchen Ver-

fchlüffen von 1233, die freilich auch nicht originale Arbeit

ftändnis der Trinitätslehre, — Sellin, Die Schiloh-Weisfagung, —

find; 3) Kap. 26—39 gehen wohl ausnahmslos auf die

Synode von Fritzlar 1244 zurück,

Wohlenberg, Ein alter lateinifcher Kommentar über die vier

A. Hjelt fehildert Mikael Agrikola, den erften

Evangelien,

finnifchen Bibelüberfetzer (S. 91—106).

Agrikola

Theodor Zahn feierte am 10. Oktober 1908 feinen

ftudierte 1536—39 in Wittenberg, Seine literarifche Tätig-

fiebzigften Geburtstag, Unter den vielen Ehrungen, die

keit fiel 1542—952.

Er ftarb 1557. Sein finnifches Neues

dem verdienten Meifter bei diefer Gelegenheit zuteil

Teftament ward 1548 veröffentlicht; es folgten Teile des

wurden, nimmt die vorliegende Feftfchrift eine hervor-

Alten Teftamentes. Seine Hilfsmittel bei der Überfetzungs-

ragende Stelle ein, Sie vereinigt Arbeiten aus den ver-

arbeit waren Erasmus, die Vulgata, vor allem aber Luther,

fchiedenften Gebieten der wiffenfchaftlichen Theologie,

daneben auch die fchwedifche Bibel. Bemerkenswert ift,

die fämtlich- eine Bereicherung unferer Erkenntnis be-

daß fich Agrikola Luthers Kritik am Neuen Teftamente

deuten. So legt die Feftfchrift ein fchönes Zeugnis ab

teilweife aneignete,

für den ernften, chriftlichen Forfchungsgeift, der die Mit-

L. Ihmels unterfucht das Verhältnis der Dog-

arbeiter und die Schüler Theodor Zahns befeelt,

matik zur Schriftwiffenfchaft (S. 107—132), eine

Da, wie gefagt, die vorliegenden Studien fehr viel-

Frage, die in der Tat noch eine Frage ift; denn über die

feitig find, überfteigt es die Kräfte des einzelnen Fach-

Grundfätze, die bei der Verwertung der Schrift zu be-

manns, fie alle ‘wirklich zu durchdringen und zu einem

folgen find, herrfcht noch keineswegs Übereinftimmung,

abfchließenden Urteile über fie zu gelangen. Um nicht

Eine Schwierigkeit ift fchon in einem Doppelten zu

ünbillig zu erfcheinen, befchränke ich mich deshalb darauf,

erblicken: I) im einzelnen Falle ift es nicht nur die

den Inhalt der einzelnen Auffätze kurz anzugeben.

Schrift, die den Glauben herbeiführt; 2) es gab chriftlichen

N. Bonwetf(ch verfolgt den Schriftbeweis für die

Glauben bereits vor der Ent(tehung neuteftamentlicher

Kirche aus den Heiden als das wahre Israel bis

Schriften,

I. betont zum rechten Verftändnis des evan-

auf Hippolyt einfchließlich (S. 1ı—22). Er zeigt zunächft,

gelifchen Schriftprinzips ein Dreifaches: ı) die Schrift

wie die exegetifche Theologie eine

rundlage der älteften

ift Autorität, weil der Glaube ihren Inhalt erlebt; 2) fie

chriftlichen Theologie überhaupt bildet, Den genannten

ift alfo nicht formal, fondern inhaltlich Autorität; 3) diefe

Längsdurchfchnitt durch diefe grundlegende exegetifche

Autorität ruht darauf, daß Gott in der Bibel zu uns redet,

Theologie verfolgt er dann genauer von der Zeit des

H. Jordan befchäftigt fich mit dem Alter und der

Paulus an,

Befonders ausführlich werden behandelt der

Herkunft der lateinifchen

berfetzung von Ire-

Barnabasbrief, Juftin der Märtyrer,. Irenäus, Tertullian,

näus’ Hauptwerk

Es wäre fehr fchön, wenn wir recht viele

wurde faft all

‚(S. 133—102). Seit Grabe und Maffuet

Hippolyt.

Irenäus dem

$

emein angenommen, daß der lateinifche

derartige Einzeldarftellungen zu der lang vernachläffigten

ertullian bereits vorlag. Erft neuerdings

und doch fehr lehrreichen Gefchichte der Bibelwiffen-

betonte man lebhafter, daß die hergebrachte Beweisführung

fchaft erhielten,

für diefe Annahme ungenügend ift. J. begründet‘ das

429

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 15.

430

genauer.

Wir_ erhalten den überzeugenden Nachweis,

fagung ift, die ältefte, die wir befitzen; denn die Stelle

daß der lateinifche Irenäus den Tertullian benutzt. Au-

kann unmöglich nach der Zeit Davids oder Salomos an-

uftin i der erfte Kirchenvater, der den lateinifchen

gefetzt werden. Für die Ge{fchichte der altteftamentlichen

Irenäus kennt. Diefer entftand vermutlich in Nordafrika

voll.

Eschatologie ift diefes Ergebnis natürlich fehr bedeutungs-

in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts,

A. Kloftermann zeigt uns, daß wir vom Schul-

G. Wohlenberg gibt genauere Mitteilungen über

wefen im alten Israel doch mehr wiffen, als es auf den

einen alten lateinifchen Kommentar zu den vier

erften Augenblick den Anfchein hat (S. 193—232).

K

Evangelien (S. 391—426; vgl. Wohlenbergs Auffatz in der

(tellt zunächft zufammen, was wir unmittelbar über den

Neuen kirchl. Zeitfchr. 18, 6, 1907, S. 427 ff.).

Der Kom:-

Unterricht erfahren.

Dann befpricht er genauer drei

mentar fteht unter den Werken des Hieronymus (Marti-

anay 5 Sp. 847 ff.).

W, vermutet, daß der Kommentar auf

Bibelabfchnitte, die mittelbar von befonderer Wichtig-

keit (find: Jef. 50,4—09; 28,off.; Sprüche 22,17—21. Als

den Fortunatian zurückgeht, den Hieronymus de vir. znl.

eine wertvolle Einzelheit erwähne ich die Textverbefferung,

97 erwähnt.

die K. S. 201 zu 1. Mofe 41,43 vorfchlägt: 7n 738

Halle‘ (Saale).

J: LD OTEn

‚Vater Amenhöteps IV.‘ ftatt 7m27aR.

E. F. Kaärl Müller teilt Beobachtungen zum

Muss-Arnolt, W., Alfyrifch-Englifch-Deutiches Handwörter-

neuteftamentlichen Sühneglauben mit (S. 233—250).

buch. Berlin, Reuther & Reichard 1894—1905. (XIV,

}

Er beftimmt zunächft genauer den Begriff Sühne, den er

1202. 5.); . Lex.-8°

M. 95 —

ftreng fcheidet von dem Begriffe Verföhnung. Dann

Das große, trotz Allem fo nützliche Werk von Muß-

teilt er den in Betracht kommenden biblifchen Stoff mit.

Sein Schluß lautet: ‚Die Ausfagen, die fich auf Offen-

Arnolt, eine Frucht ftaunenswerten entfagungsvollen

barung und Angebot der Gnade in Chrifto

... beziehen,

Fleißes, liegt uns bereits feit dem Jahre 1905 abgefchloffen

lauten univerfal, diejenigen, die es mit feiner Stellver-

vor.

Wenn mich mancherlei Arbeiten bisher verhindert

tretun

zu tun haben, lauten partikular‘, Die Bedeutung

haben, es hier zur Anzeige zu bringen, fo fühle ich jetzt

diefes Schluffes fucht der zweite Teil des Auffatzes her-

um fo fchwerer die Pflicht, dies eiligft nachzuholen, als

auszuarbeiten.

ich f. Z. in diefer Literaturzeitung (1895, Spalte 328 ff.)

E. Neftle befpricht die Textgefchichte der zwei

urteilen mußte.

die erften Lieferungen diefes Buchs recht ungünftig be-

Namen Kapernau

m und Kaiphas (S. 251—270) und

gibt damit einen neuen Bewei

s für die Tatfache, daß die

Das Werk foll kein Konkurrenz-Unternehmen gegen

Überlieferung der Namen textg

efchichtlich von befonderer

Delitzfch’s Handwörterbuch fein und kann das auch nicht

Wichtigk

eit fein kann.

In!

diefem Falle erhellen fie

fein. Es foll bekanntlich in erfter Linie regiftrieren: 1) die

manches

dunkle Stück der Überlieferung.

Hauptmaffe der affyrifchen Wörter und 2) nicht deren

H. Ohl handelt über die rechte evangelifche

Bedeutungen lediglich nach Muß-Arnolts Anficht, fondern

Lehre von der Buße (S. 271—288) und fetzt fıch dabei

alle nennenswerten und nicht nennenswerten Deutungs-

Herrmanns ge-

vor allem mit Herrmann auseinander,

nachweifen.

verfuche dafür mit Angabe der Urheber und Literatur-

fchichtliche Darftellung der Lehre Luthers findet er nicht

durchweg. treu, das Urteil über Luther nicht gerecht.

Ein Buch kann in vielen Beziehungen miserabel und

Weiter vermißt er bei Herrmann vor allem einen aus-

doch für Viele nützlich, kann aber auch in mancher

führlichen Schriftbeweis.

Hinficht ausgezeichnet und doch für die Meiften un-

E. Riggenbach unterfucht eingehend den Begriff

brauchbar fein. Diefe Tatfachen muß man fich vor Augen

der dıadnx

im Hebräerbriefe (S. 289—316). An

halten, wenn es gilt, das Muß-Arnoltfche Werk richtig

einzufchätzen.

der Spitze ftehen philologifche Erörterungen über den

auch des Profangriechifchs, das diednxn als

Vorab . muß bemerkt werden, daß in dem Buche

Sprachgebr

‚Teftament‘ auffaßt, und der

Septuaginta; hier hat diaednxn

eigene neue Gedanken von irgend welchem Belang, foweit

vorwiegend die Bedeutung

‚Bund‘, vielleicht auf-Grund

ich fehe, nicht ftecken.

Muß-Arnolt ‚ift eben Sammler,

des ionifchen Sprachgebrauchs,

oder die Bedeutung ‚An-

Regiftrator, Ordner, will indes auch gewiß garnicht mehr,

ordnung‘.

Im Hebräerbriefe wird (

wie bei Philo) der

d. h. will kein Finder und Entdecker {ein.

Und braucht

Begriff diad

Ö

A

xn in dem Sinne von ‚Teftament‘ gefaßt.

auch garnicht mehr zu fein. Aber freilich, zum Sammeln,

W. Sa

Regiftrieren und Ordnen eines Sprachfchatzes gehört doch

nday befchäftigt fich in einem englifch ge-

fchriebenen Auffatze (S. 3

17—338) mit dem Apoftel-

Er unterfucht der Reihe nach

noch _ wenigftens Etwas, nämlich ı) völlige Beherrfchung

dekrete (AG. 15, 20—29).

der Sprache mit ihren Formen, foweit bekannt, und 2

die Textüberlieferung, die Deu

tung und die Gefchicht-

Kritik. Es kann nun nicht geleugnet werden, daß Muß-

lichkeit und fetzt fich dabei vor allem mit A. H

arnack

Arnolt. Beides durchaus nicht in genügendem Maße be-

auseinander.

fitzt und daß er, was diefe Punkte anlangt, mit Delitzfch

R. Seeberg fchenkt uns Beiträge zum dogma-

überhaupt nicht zu vergleichen ift. Und diefe beiden

tilchen VerftändniffederTrinitätslehre(S.339—368).

Fehler treten leider auch noch in der letzten Lieferung

Er oeht aus von den leitenden Gefichtspunkten der

ftark zu Tage, wenn auch freilich, wie zugeftanden werden

k=]

muß, lange nicht mehr in dem Maße, wie in den erften

überlieferten

Lehre von der Dreieinigkeit (Einheit, drei

Hypoftafen, gegenfeitige

Abhängigkeit der Hypoftafen).

Lieferungen, Ob Muß-Arnolt einem Worte eine richtige

S. ” unterfucht die Bedenken, die diefer Lehrformu

lierung

Bedeutung gegeben hat oder nicht, ob es von verfchie-

entgegenftehen. Ein

richtiges Verftändnis der Lehre von

denen für ein Wort geratenen oder erfchloffenen Über-

der Dreieinigkeit

mu

ß vom Neuen Teftamente ausgehen.

fetzungen die richtige ift oder eine falfche, die er als die

Deffen hierher ge

hörende Gedanken werden deshalb dar-

richtige an die Spitze ftellt, hängt oft genug weniger von

geftellt.

Daran

feinem wohl erwogenen fcharfen Urteil über die Sachen,

knüpfen dann Seebergs eigene dogma-

Diefe legen befonderes Gewicht

als von feinem Urteil über die Perfonen ab, welche die

tilche Erwägungen an.

die

darauf, der chriftlichen Frömmigkeit zu entfprechen,

Sachen vertreten, und der communis opinio über die Sachen.

Grundgedanken des überlieferten Dogmas zu bewahren

Undirgendwie bedeutfame Berichtigungen, die im reichften

und dem Bewußtfein der Gegenwart zu genügen,

Maße notwendig wären, fucht man bei Muß-Arnolt ver-

E. Sellin unterfucht die Schiloh-Weisfagung

gebens.

Man möge in diefen Worten nun nicht etwa

I. Mofe 49, 10 (S. 369—390)-

Seine Ergebnis lautet, daß

einen Ausfluß gekränkten Ehrgeizes fehen.

Daß davon

h nicht ganz ficher gedeutet

nicht die Rede fein‘kann, dürfte wohl.allein fchon der

diefe Weisfagung immer noc

Umftand beweifen, daß ich mich in keiner Weife über

ift. Als fcher gilt ihm aber, daß der ganze Abfchnitt

1, Mofe 49, 10b—12 eine unmittelbare meffianifche Weis-

eine fchlechte Behandlung zu beklagen habe. Ganz im

*

431

‚Theologifche ‚Literaturzeitung 1909 _Nr. 15.

432

Gegenteil; und ich wünfchte, Muß-Arnolt hätte mich recht

die bisher bekannt gewordenen fumerifchen und femi-

oft korrigieren können; ftatt fich mit mir zu identifizieren.

tifchen Infchriften. von Herrfchern Babyloniens und nahe

” Gravierender erfcheint‘' es, wenn Muß-Arnolt auch

benachbarter Gebiete aus der Zeit vor dem Hochkommen

jetzt. noch durchaus nicht;völlig in die Einzelheiten des

der Hammurabi-Dynaftie und Babylons.

Seit dem..Er-

Sprachbaus, ja des Schriftfyftems eingedrungen ift, wenn

fcheinen :‚des :entfprechenden : Teils ‚der von Eberhardt

wir _ auf Schritt üund Tritt bei ihm auf Lapfus ftoßen, die

Schrader herausgegebenen Keilinfchriftlichen Bibliothek

wirt,dem Studenten mit ‚ein paar affyrifchen Semeftern

hat deren Zahl fich‘ nicht unwefentlich vermehrt.

Sie

verübeln müßten.

Beifpiele -hierfür zu geben muß ich

find hier fämtlich wiedergegeben, foweit fıe hiftorifchen

mir in -der Theologifchen Literaturzeitung verfagen.: Für

Inhalt. haben; ‚ dagegen vermißt man den Obelisk des

den Nur-Theologen wären fıe unver(tändlich und für den

Manistuüsu, der;als Rechtsurkunde nicht . aufgenommen

Affyriologen wie den im Affyrifchen‘' bewanderten 'Theo-

wurde, aber doch eigentlich nicht fehlen dürfte.. Thureau-

logen. find , Beifpiele. überflüffig,

Dangin .war für. die hier geleiftete. Arbeit fraglos der

Dürfen wir fomit gegenüber dem Muß-Arnolt’fchen

geeignetfte Mann, Durch feine Unterfuchungen über, den

Werke_ mit „ftrengem Tadel nicht zurückhalten, einem

Urfprung der Keilfchrift, durch eine.Um({chrift und Über-

Täadel, der nur dadurch eine fubjektive Milderung erfahren

fetzung der Zylinderinfchriften Gudeas in der Zeitfchrift für

darf, daß Muß-Arnolt_bei feiner Eigenart: {chwerlich viel

Affyriologie Bd. XVIf. hat er fich längft als Meifter auf dem

anders hätte arbeiten können, fo dürfen wir andrerfeits

fchwierigen Gebiete des Sumerifchen erwiefen. — Reich

auch' feinem bewunderungswürdigen aufopfernden Fleiße,

ift die Ausbeute‘ aus‘ den hier: zugänglich‘ gemachten

mit. dem er verfucht hat, fich durch die ausgedehnte z, T.

Infchriften für die ältefte Gefchichte Babyloniens, die fich

ficherlich wenig” reizvolle Literatur durchzuarbeiten‘ und

an dem Faden ‘der Gefchichte von Laga8 aufreiht, und

die ’ Literaturangaben . mit möglichfter Vollftändigkeit zu

für eine noch ausftehende Grammatik der fumerifchen

bringen, unfere-vollfte Anerkennung nicht verfagen,

Zu

Sprache.

Uns - intereffieren: hier aber weit mehr .die

derartigen. doch gewiß im Ganzen qualvollen Arbeiten

religionsgefchichtlichen Auffchlüffe,

die fich aus den

gibt' fich nicht leicht Jemand her.

Infchriften ergeben, und die zwar auch-‘ früher fchon

Und diefem Fleiß, wenn er auch ‚ durchaus nicht ‚voll-

erreichbar. waren, jetzt aber erft allgemein zugänglich

ftändig fein Ziel erreicht hat, find doch Refultate zu. danken,

gemacht find.

in denen Jedermann. oder doch fehr. Viele wefentliche

Schon in’den älteften Texten finden wir eine große

Vorzüge auch vor dem Delitzfch’fchen Handwörterbuch

Anzahl: weiblicher Gottheiten, die hier noch deutlich

erkennen müffen.

Delitzfch 'hat fich beim Aufbau feines

gefchieden find, während fie in fpäterer Zeit mehr' oder

Buchs um die Arbeiten der Anderen nur {oweit gekümmert,

weniger.in der einen Geftalt der Istar aufgehen; auch in

wie es ihm grade einfiel. -Von deren prinzipieller eigent-

der fumerifchen Epoche tragen fie teils den Charakter

lich doch. abfolut notwendiger Berückfichtigung ift darin

der Muttergöttin, teils erfcheinen fıe als Liebesgöttinnen.

keine Rede. ‘ Sic - volo szc jubeo, das ift fein Grundfatz;

Die 'erfterwähnte Seite zeigt fich in den Angaben der

daß Andere in fehr vielem Fällen über die Grundlagen

Herrfcher, daß Ninharfag ihre. Mutter fei, daß fie von

feiner Forfehungen viel weiter hinausgekommen find als

ihr genährt feien mit heiliger Milch und dergl. In folchen

er, weiß er nur allzu oft nicht.

Und fo war denn fein

Vorftellun

en liegt übrigens fraglos der Keim zu der

Wörterbuch” inı unzähligen ‚Dingen bereits’ bei feinem

erft von

S

argon und Naramfın vollzogenen Selbftver-

Erfcheinen antiquiert.

Anders Muß-Arnolt.

Bei ihm

götterung der Könige. AlsLiebesgöttin dagegen erfcheint

Nina fchon bei Urnina von LagasS, wenn er von den 40

Wort.,

kommt Jeder und auch das befcheidenfte Verdienft zu

Er dekretiert nicht unter Aus{chluß anderer fchon

Gatten der Göttin redet, oder wenn ‚ die Könige fich

geäußerter Anfichten, fondern ftellt eben alles Vorhan-

‚erwählt von Nina‘, ‚herzenserkoren von Nina‘ und ähn-

dene zur Wahl.

Und. bei ihm erfieht man nun auch,

lich nennen.

Weiter fcheint der Erwähnung wert, daß

wer an dem Ausbau .‚des affyrifchen Wörterbuchs alle

fchon in ficher vorfemitifcher Zeit ein Gott Dumuzi-abzu,

tätig gewefen ift,. wer von den ganz Großen und den

d. h..Tammuz vorkommt, der demnach nicht, wie von

ganz Kleinen. Delitzfch nennt zwar auch vereinzelt einmal

Winckler:und feinen Anhängern oft behauptet wird, erft

einen . Vorgänger,

Aber das hat nur zur Folge, daß der

der fogenannten kanaanäifchen-Schicht der Semiten an-

Uneingeweihte garnicht umhin kann, den Schluß zu ziehen,

gehört. Dagegen erfcheint der Gott IM (Thureau-Dangin

fein Handwörterbuch ftelle, ftatt den Arbeitsertrag zahl-

nennt ihn ohne genügenden Grund Immer), d. h, der

reicher Affyriologen, darunter auch von ihm, wenigftens

femitiiche Adad oder Rammän in Südbabylonien erft

im Großen und Ganzen nur feine: eigenften Früchte dar.

nach..der. Eroberung durch Sargon und Naramfın von

Es wäre fchon darum richtiger gewefen, wenn Delitzfch

Akkad, nämlich in:den Infchriften Gudeas, und ift des-

niemals: einen glücklichen Finder genannt hätte. Eine

wegen vielleicht als genuin femitifcher Gott anzufprechen,

Verpflichtung dazu-lag für ihn ja garnicht vor,

Ganz ficher ift diefer Schluß freilich nicht, weil die Nicht-

Sehr wefentlich ift. es fchließlich auch, daß der Ab-

erwähnung des Gottes in früherer Zeit auf Zufall beruhen

fchluß des Muß-Arnolt’fchen Werkes faft ein Jahrzehnt

kann. — Ferner fei hingewiefen auf die große Zahl der

nach dem des Delitzfch’fchen erfolgte,

Denn dem ift es

von Gudea verehrten Gottheiten: es find ihrer über 50,

zu- verdanken, daß Muß-Arnolt noch z. T. die Refultate

die offenbar fchon eine feft’gegliederte Hierarchie mit

einer größeren Anzahl wichtiger lexikographifcher Arbeiten

fehr verfchiedenen Rängen und Würden bilden, In feinen

verwerten konnte, die in diefem Zeitraum erfchienen find.

Infchriften finden wir auch mancherlei Anfpielungen auf

Im Ganzen dürfen wir alfo jetzt das Seitenftück zu

Mythen, die uns teilweife fonft garnicht oder 'nicht in der

Delitzfch’s Handwörterbuch trotz fchwerer Mängel als

Form bekannt find, die diefen Anfpielungen zugrunde

eine ‚wichtige und für den Affyriologen fehr nützliche,

liegt; von einem ‚reinen Schlangengott des Apfu‘ (S. 118,

ja unentbehrliche Ergänzung zu jenem' bezeichnen,

27, 1) z. B. wiffen wir fonft nichts und ebenfowenig von

« Marburg.

einer „reinen Antilope des Apsu‘ (S. 116,-24, 21) oder

P, Jenfen.

einem ‚Drachen des Apsü, der ftrahlt‘ (S. 112, 21, 27). In

der fpäteren babylonifchen Mythologie fpielen zwar

Thureau-Dangin, F., Die lumeriléhen und akkadifchen Königs-

Urmeertiere ebenfalls' eine große Rolle, aber fıe (tehen

nicht in. Verbindung mit dem Apsü, fondern mit Tiämat

infchriften. (Vorderafiatifche Bibliothek. _ I. Band, Ab-

und würden deshalb auch nicht als: ‚rein‘ oder ‚ftrahlend‘

teilung 1I.) Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung

1007, (XX,275:.5,) gr..:8°

M, 9—; geb. M, 10—

bezeichnet werden können. — Befonderer Beachtung wert

find die‘ vielen Nachrichten über kultifche Dinge, die die

-Das Buch,- durch das fich‘ das: neue‘ Unternehmen

Infchriften Gudeas:enthalten. Sie verdienen es wohl,. ein-

des Hinrichs’fchen Verlages aufs Befte einführt, enthält

mal gefondert und eingehend behandelt zu werden, —

433

434

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 15.

a

E

fpricht fie vor allem bei den Schöpfungsfagen.

Er ;hat

Leider kann ich nicht feftftellen, aus welchem Grunde

dabei mehr die nachislamifche und mittelalterliche Periode

Th.-D. in den femitifchen Infchriften den Gott von Nippur

‚Bel‘ nennt, weil mir die Originalpublikationen der Texte

im Auge, aber es fällt doch auch etwas für unfere Er-

augenblicklich nicht zugänglich find, Sollte in ihnen der

forfchung der Antike ab. Denn eine gewiffe Ähnlich-

Name des Gottes wirklich anders als ilu en-lil gefchrieben

keit der mittelalterlichen und der antiken Vorgänge wird

fein? Diefe Schreibung ift aber, wie wir jetzt wiffen, auch

nicht geleugnet werden können. Als Hauptquellgebiete

femitifch ‚Enlil‘ oder ‚Ellil‘, nicht aber ‚Bel‘ zu lefen. —

nennt der Verf. das iranifche Land (Dualismus, Teufel als

Miturheber der Schöpfung) und Indien. Die Wanderung,

An den Überfetzungen ift mir eines aufgefallen: die

die feiner Anficht nach fchon in der Zeit vor Darius

gleichen Wendungen des Sumerifchen werden im Deutfchen

nicht immer durch die gleichen Worte wiedergegeben.

begann, bewegte fich vor allem auf den Straßen des

Das ift kein großes Unglück, aber methodifch jedenfalls

Warenverkehrs, von denen er drei Hauptftraßen hervorhebt,

nicht richtig.

die indifch-pontifche über Kafpifches und Schwarzes

Diefe kleinen Ausftellungen follen natürlich den Wert

Meer bis Griechenland, die perfifche ebenfalls bis zu den

des Buches keineswegs herabfetzen. Es fei dem Studium

Kolchern, die zentralafıatiiche zum: Ural und China.

Die weitgehende Ähnlichkeit der amerikanifchen Sagen

aller, die fich für die politifche und Kulturgefchichte des

beweift, daß der Verkehr von Afıen von alter Zeit her

alten Orients intereffieren, angelegentlich empfohlen.

über die Behringftraße in den andern Erdteil hinüberlief.

Niemand wird es ohne Nutzen aus der Hand legen.

Berlin.

Friedrich Küchler.

Die beiläufigen Bemerkungen des Verf. eröffnen hier teil-

weife weite Perfpektiven für die Frage der antiken Sagen-

Naturfagen. Eine Sammlung naturdeutender Sagen, Mär-

wanderung.

Mit Beiträgen von

Verf. nennt feine Sammlung nur einen Anfang. Aber

chen,

Fabeln und Legenden.

der Anfang ift das bedeutungsvollfte, und wir wünfchen

V. Armhaus, M. Boehm, .J. Bolte, K. Dieterich, H. F.

mit ihm, daß die fördernde Teilnahme der Wiffenfchaft

Feilberg, O. Hackmann, M. Hiecke, W. Hnatjuk, B. Ilg,

aus den Fachgebieten und verwandten Kreifen feinem

Werk zuteil werde,

K. Krohn, A. von Löwis of Menar, P, Polivka, E. Rona-

Sklarek, A. Zdziarski und. Anderen herausgegeben

Tübingen.

NOlzi

von Oskar Dähnhardt,

Band L

Sagen zum Alten

A

Teftament.

Leipzig, B. G. Teubner 1907.

Weltphal, Priv.-Doz. Lic. Dr. Guftav, Jahwes Wohnftätten

37019

LE O

‚8 —

nach den Anfchauungen der alten Hebräer.

Eine alt-

Wir müffen bei der Sammlung Dähnhardts von vorn-

teftamentliche Unterfuchung. (Beihefte zur Zeitfchrift

herein beachten, daß fie nur die naturdeutenden Sagen

für die altteftamentliche Wiffenfchaft. XV.) Gießen,

umfpannen wil

1, und daß fıe in erfter Linie der nachbib-

Mit Hilfe

A. Töpelmann 1908.

AI 205n 8

M. 11 —

lifchen Zeit, nicht der Antike fich widmet,

von Fachkennern und Freunden hat D, eine große Menge

Fünferlei Wohnftätten Jahwes find es, die Weftphal

naturdeutender Sagen zum AT, aus der ganzen Welt

unterfcheidet. Zuerft der Gottesberg (Sinai-Horeb). In

zufammengetragen; jüdifche, arabifche,.deutfche, ikandi-

einer eingehenden, beachtenswerten Quellenunterfuchung.

navifche, holländifche, englifche, franzöfifche, italienifche,

bemüht fich W. herauszuftellen, was der ältefte Kern der

rufüfche, polnifche, bulgarifche, rumänifche, neugriechifche,

Erzählungen war und fondert dabei vor allem das Mate-

finnifche, lettifche, indianifche u, a. Erzählungen und Ge-

rial, das J und E vorlag, und die Bearbeitung des Stoffs

Es

find

fchichtlein ziehen an unferem Auge vorüber.

durch J u. E. Nach dem älteften Kern nun fei Jahwe

Sagen zur Weltfchöpfung, zur Erfchaffung des Menfchen

auf dem Gottesberg wohnend gedacht gewefen, als Ge-

und des Weibs, Teufelsfagen, Gefchichten zum Sünden-

witter- und Vulkangott; Gewittergott und Vulkangott

fall und dem was mit ihm zufammenhängt, zu Kain und

fchließen fich nicht aus, fondern ergänzen fich (?).: W

Abel, Sintflutfagen, zum Sündenfall der Engel, zu den

wendet diefe Erkenntnis auch religionsgefchichtlich an

und opponiert gegen Baentfch und Volz. :Mofe habe den

Eigenfchaften des. Weins, Sagen zu den Perfönlichkeiten

des AT. von Abraham bis Salomo, Hiob und Jona.

Jahwe vom Gottesberg zunächft durch die Erzählung

der Midianiter kennen gelernt und fei wohl durch die

Dabei werden in trefflicher logifcher Ordnung die Stoffe

in ihre einzelnen Züge geteilt und die entfprechenden

ftändige Beobachtung der Naturphänomene, die fich auf

Erzählungen dazu rubriziert,

Wenn diefe.Sagen ‚Sagen

dem Gipfel des Berges abfpielten, für den Gott der

zum AT.‘genannt find, fo ift

diefe Formel in einem

Midianiter gewonnen worden,

Dazu kam ein tieferes

doppelten Sinn zu verft

ehen;

einerfeits find es Erzäh-

religiöfes Erlebnis.

Der mofaifche Gott fei noch ganz

lungen, die zweifellos er

ft aus dem biblifchen Bericht

an den Ort gebunden gedacht gewefen, die mofaifche

befondere bei den Stücken aus der

Zeit repräfentierte die Stufe des Nomadenlebens, des

entfanden, wie ins

Wüftendafeins.

In diefem Zufammenhang begeht W.

israelitifchen Patriarchen- un

d Volksgefchichte; andrer-

feits aber und weit überwiegend find es folche, die ihren

den verhängnisvollen Fehler, religionsgefchichtlich-primi-

erften. Urfprung ganz wo anders’ haben als im AT:

tiv und gefchichtlich-urfprünglich miteinander zu ver-

und bei denen die AT.liche: Form; eben nur eine unter

wechfeln; er fchält den primitiven Kern der Sagen des

vielen andern darftellt; etliche liegen in der Mitte zwifchen

Exodusbuches heraus, -findet in ihnen den Gott des

diefen beiden Gruppen. Unter der Einwirkung iranifcher,

Naturphänomens und : den lokalgebundenen Jahwe und

fchließt nun daraus, daß dies in Wirklichkeit der urfprüng-

indifcher, gnoftifcher, moslemifcher, jüdifcher Tradition und

liche Glaube, der gefchichtliche Glaube, die gefchichtlich

unter dem Einfluß apokryphen Schrifttums (vgl. Adam-

wirkliche Gotteserkenntnis des Mofe gewefen fei. — Wie

buch) haben fic

h die Sagen dann weiter entwickelt. Wenn

nach alledem der Hauptnutzen der D.fchen Sammlung

der Gottesberg hieß und wo er lag, fei nicht mehr ficher

naturgemäß nicht auf dem Gebiet der AT.lichen Fach-

zu fagen; wahrfcheinlich haben die Schriftfteller felbft

wiffenfchaft liegen will und manches in dem Buch ent-

keine deutliche Vorftellung mehr gehabt., W. vertritt

halten ift, was zum AT.lichen Stoff in keiner Beziehung

die anfprechende Hypothefe, der Gottesberg Mofes fei

mehr fteht, fo finden wir doch, namentlich bei der zweiten

in Edom, in der Nähe von KadeßS gelegen, er habe im

Lauf der Zeiten verfchiedene Wandlungen durchgeracht,

der vorhin genannten Gruppen manchen exegetifch und

der Name Sinai habe fich erft fpäter an ihn geheftet,

religionsgefchichtlich wertvollen Beitrag für das Verftändnis

e

des AT.

Als nun Israel nach Kanaan kam, blieb Jahwe zu-

Von Bedeutung ift die Frag

e nach dén Urquellen

nächft mit dem Gottesberg verwachfen, So wird feine

der Stoffe und nach den Wanderungswegen,

Verf. be-

Gegenwart im Volk durch allerlei vermittelnde Perfonen

k

435

430

Theologilfhe Literaturzeitung 1909 Nr. 15.

AA

oder Gegenftände bewerkftelligt. Bei befonders wichtigen

gebiet, Jahwes Verehrung auf den offenen Höhen Kana-

Gelegenheiten (vgl. z. B. Ri 5) erfcheint er gar felbft,

ans und Jahwes Wohnen im Dunkel des Tempeldebir.

indem er fich vom Gottesberg aufmacht und in Kanaan

Er fagt, von den zwei erften zum dritten führe kein

mitwirkt.. Die Eliagefchichte fteht an einem Wendepunkt;

Weg, diefes dritte könne nur als Neuerung , als Fremd-

körper von außen her verftanden werden,.

Er hat aber

der Prophet felbft kombiniert Jahwe noch mit dem

Gottesberg; die eigenartige Stellung aber, die er unter

zwei weitere Glieder in der Entwicklung nicht genügend

feinen Zeitgenoffen einnimmt, läßt erkennen, daß das

anerkannt, die dem Tempel . auf Zion das Fremdartige

Volk im allgemeinen anders dachte als Elia, daß es fich

und völli

Neue nehmen: die Gotteshäufer und Altar-

von der Sinaivorftellung fchon völlig gelöft hatte.

So

ftätten au

f

den (kleinen) Höhen und vor allem die Lade,

ift der Übergang gegeben zu der zweiten Wohnftätte:

die mit in das Debir des Zion überging. Das Verdienft

Jahwe in Kanaan,

Als Wurzel diefer Vorftellung er-

der Unterfuchung W.’s in diefem Abfchnitt bleibt die

kennt W. die foffliche Solidarität zwifchen Gottheit und

ausgebreitete Vergleichung des Zionstempels mit den

Erdboden,

Auch die Lade diente zum Band zwifchen

übrigen antiken Tempelanlagen.

Jahwe und Kanaan: fie fei keineswegs als Wüfenheilig-

Nun die fünfte Wohnftätte: Jahwe im Himmel.

tum zu betrachten, ihre Erwähnung in den alten Quellen

Mit Recht wendet fıch W. gegen die Thefe Stades, daß

des Hexateuchs beruhe auf Interpolation, urfprünglich ein

diefe Vorftellung erft relativ jung fei, . Er fammelt alle

kanaanitifches Heiligtum (Religionsfchrein, nicht Thron-

Belege für ihr hohes Alter und findet dabei auch einige,

feffel) ging fie in israelitilchen Befitz über.

Dabei ift

die bisher noch nicht genannt worden waren,.

Die

die Schwierigkeit nicht ganz befeitigt, daß fich die Heilig-

Idee vom Himmel als Wohnftätte Jahwes fei für J u. E

keit des nationalen Symbols doch bei einem vom Feind

felbftverftändlich, ja in ihrer Periode auch im Volk völlig

erbeuteten Stück im gefchichtlicher Zeit nicht fo leicht

erklären läßt.

geläufig gewefen.

daß fıe fchon in fehr alter Zeit in den volkstümlichen

Noch mehr, manche Sagen beweifen,

Dritte Wohnftätte Jahwes find die alt-

israelitiichen Kultftätten in Kanaan; W. befpricht

Kreifen lebte; mannigfach und früh befchäftigte fich das

die einzelnen Stätten kurz und überfichtlich und zeichnet

Volk mit dem Inhalt des Himmels und hegte den Ge-

die religionsgefchichtliche Entwicklung der Idee, die fich

danken, daß fich der eigentliche. Wirkungskreis der Gott-

mit ihnen verband; urfprünglich wirkliche Wohnftätten

heit im Himmel befinde,

W. denkt, die Vorftellung

wurden fie nach und nach bloße OÖffenbarungsftätten des

vom Wohnen Jahwes im Himmel habe fich unmittelbar

Einen Jahwes.,

an die Sinaivorftellung angefchloffen, und es fei diefe im

Zur Eigenartigkeit erhebt fich W.s Unterfuchung

israelitilchen Volk (etwa fchon im 1IT, Jahrh.) durch die

bei der viertemn Wohnftlätte,

dem jerufalemifchen

Himmelsvorftellung abgelöft worden.

W. begleitet dann

Tempel; von den 273 Seiten des Buchs find 96 ihr

auch die Himmelsvorftellung in einer religionsgefchicht-

ewidmet.

Eingehendft werden fämtliche Teile des

lichen Skizze von den älteften Anfängen (die er durch

empels und des Tempelplatzes, die orientalifchen Mufter

alte Bräuche und Ausdrücke glücklich belegt) durch die

und Analogien des Heiligtums geprüft und für das Reful-

Propheten über das Deut. in die nachexilifche Zeit.

Er

tat verwertet, Name und Bauart des Tempels, Termino-

betont (vielleicht etwas übertrieben) ihren finnlichen,

logie und Praxis des Kultus fetzen voraus, daß Jahwe im

lokalen, mythologifchen. Charakter und ihren Zufammen-

Allerheiligften wirklich wohnend gedacht. war, wie dies

hang mit. der alten orientalifchen Mythologie; fie bedeute

auch durch die fonftigen antiken Religionen nahe gelegt

mehr eine mythologifche Unterftrömung der Jahwereli-

wird. Die Tempelidee ift in Israel etwas Neues; die

gion und habe in der priefterlichen und prophetifchen

fonft erwähnten Gotteshäufer in Kanaan find {fpezififch

Stufe der israelitifchen Religiofität keine befonders Rolle

davon verfchieden; Mufter des Zionstempels war der

gefpielt.

Das Wohnen Jahwes an den Kultftätten war

altägyptifche Tempelbau, durch Phönizien dem Salomo

nur eine in den Zeitverhältniffen bedingte Zwifchenftufe;

vermittelt,

Das leibhaftige Wohnen Jahwes im Tempel

das Wohnen im Tempel fchloß das Wohnen im Himmel

fei alfo eine von der Fremde her in Israel importierte

eigentlich aus; durch das Deut. wurde einm Ausgleich

Vorftellung gewefen; da diefe Vorftellung vom Wohnen

zwifchen beidem gefunden, Herrfchend wurde die Himmels-

der Gottheit im Sanktuarium des Tempels ganz Vorder-

vorftellung nicht durch die Propheten, eher durch das

afıen, ja die ganze damalige Völkerwelt beherrfchte, fo

Deuteronomium.

fei alfo Israel nunmehr mit feinen religiöfen Sonderan-

Es ift kein Zweifel, daß W. mit diefem letzten Ab-

fchauungen

in den gemeinfamen Strom der antiken

fchnitt vieles, was er in den vorgehenden ausfprach, wieder

Religionen Vorderafiens eingemündet.,

Die Entwicklung

aufhebt bezw. modifiziert.

Wenn die Vorftellung von

vom Einen Gottesberg der Wüfte zu den altheiligen

Jahwes Wohnen im Himmel alt, uralt mythologi(ch ift,

Kultfätten Kanaans habe fich unter dem äußeren Ein-

unmittelbar an die Sinaivorftellung fich anfchloß, wenn

fluß der Einwanderung vollzogen; die Erbauung des

fie im Volk, gerade im Volk fehr beliebt war, fällt dann

Zionstempels gehe auf weit bedeutfamere Einflüffe zurück,

nicht ein bedeutfames Licht auf das fogenannte Wohnen

auf Anfchauungen, die von der großen.Welt her auf

Jahwes an den Kultftätten und im Tempel?

Darf

Israel einftrömten.

Erft durch diefe Einzigartigkeit, die

diefe dann fo buchftäblich genommen werden, wie W,

dem Tempel Salomos von Anfang an prinzipiell anhaftete,

tut?

Muß nicht zum mindeften zugegeben werden, daß

erkläre fich völlig, wie der Jerufalemer Tempel in der

von alter Zeit her neben der lokalen maffiven Vor-

ftellung die univerfalere beftand und daß es auch für

Folgezeit zu folch einzigartiger Bedeutung kam. Die

Propheten, foweit fie fich überhaupt mit dem Problem

den einfachen Mann, jedenfalls für den geiftigeren Teil

des Wohnens Jahwes befchäftigen, polemifieren gegen

des Volks felbftverftändlich war, Jahwe fei am fichtbaren

die Tempelidee; Deuteron, und Ezechiel bedeuten einen

Kultort gegenwärtig und erreichbar, wohnend aber im

Kompromiß zwifchen der prophetifchen Religion und

unfichtbaren Gebiet? W, folgert aus ı Kg. 19, Elia habe

der

T

empelidee; in nachexilifcher Zeit vollzieht fich

Jahwe im Horeb wohnend gedacht. Vom heutigen Jeru-

derfelbe Vorgang wie er vorhin bei den Kultflätten er-

falem oder Mekka aus und von der Bedeutung aus, die

wähnt wurde, der Tempel wird geiftiger gefaßt, als hoch-

die heiligen Orte noch für dem höchftehenden Chriften

haben, darf wohl auch auf die antike Zeit eines Elia

geliebte Offenbarungsftätte Jahwes (Pfalmen). Mir fcheint,

daß W. in diefem Abfchnitt doch etwas übertreibt und

zurückgefchloffen werden, die nicht mehr primitive, fon-

den Einfchnitt des falomonifchen Tempels zu kräftig

dern bereits kulturelle Religion befaß, ganz abgefehen

zieht.

Seine Beweife, daß die andern Kulthäufer in Alt-

von der Frage über die Vorftellungen der Primitiven vom

israel, z. B. das Haus. in Silo, ganz anders waren als das

Wohnen der Gottheit,

Der‘ Verfuch W.s, in 1F Kg

auf dem Zion, find gezwungen. Er flellt als die drei

17—19 die im Horeb lokalifierte Gottheit und die

Glieder der Entwicklung auf: Jahwes Wohnen im Wolken-

Mittelsträger zwifchen dem vom Horeb noch entfernten

437

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 15.

438

PE

Sn

erfreulicher Zuwachs.,

Andere Teile des neuen Londoner

Elia und der Gottheit (Engel, Wort Jahwes, Gebet!) zu

Textes waren fchon bisher bekannt; doch auch da i

unterfcheiden, ift mehr als künftlich; wenn Elia ‚vor

Jahwe fteht‘ und zu Jahwe betet wo er will, ift es doch

Th.s Ausgabe nicht wertlos; fıe bringt verfchiedene Ver-

höchft gezwungen, hier noch den lokalifierten Horeb-Gott

befferungen.

vorauszufetzen.

Gegenüber dem fortfchrittlichen Zug,

Es fcheint mir beachtenswert, daß wir in dem Lon-

Israel in das Stockwerk der großen antiken Kulturreli-

doner Papyrus wieder einen koptifchen Textzeugen für

gionen einzufchieben, erfcheint das Bemühen, die Religion

die altteftamentliche Weisheitsliteratur empfangen. Diefe

Altisraels fo primitiv als möglich zu machen, vollends

wurde offenbar in Agypten befonders gern gelefen;

inkonfequent und veraltet., Endlich beweift W. mit feiner

die Kopten brachten fıe fogar teilweife in Verfe (vgl,

eigenen urfprünglichen Gottesvorftellung: gegen feine

Georg Möller in den AÄgyptifchen Urkunden aus den

Theorie,

Denn ein Gewittergott ift kein lokalifierter

Königlichen Mufeen zu Berlin, herausgegeben von der

Berggott.

Avuch der

Beduine, nicht erft der heutige

Generalverwaltung, Koptifche Urkunden, 1, Berlin 1904,

Menfch, erkennt, daß das Gewitter in den Wolken hauft,

Nr. 32 S. 45ff)., Diefe Zuneigung der Ägypter zur

nicht in. einem Berg oder auf einem Berg, daß das Ge-

altteftamentlichen Weisheitsliteratur ift ganz begreiflich:

witter etwas Wanderndes ift, nicht etwas Lokalifiertes.

heitsbücher ähnlichen Stiles,

fchon in vorchriftlicher Zeit lafen die Ägypter gern Weis-

Soll alfo Jahwe ein Wettergott gewefen fein von Anfang

Leider wurde die altägyp-

an, dann war er von Anfang an mehr als ein auf einem

tifche Weisheitsliteratur bislang nur wenig beachtet. Für

Gottesberg lokalifierter Gott.

die gefamte morgenländifche Literaturgefchichte wäre

Der Aufbau der Studie i

ft klar, wenn fich auch

aus ihr viel zu lernen.

naturgemäß der fachlich entwicklungsgefchichtliche Auf-

Th. gibt uns mit großer Sorgfalt einen diplomatifch

ftieg vom Niederen zum Höheren u. der religionsgefchicht-

genauen Abdruck des Londoner Textes,

Ein folcher

liche vom Früheren zum Späteren nicht durchweg vor-

teilhaft kreuzen.

Im einzelnen enthält das forgfältige

war vor allem deshalb fehr wünfchenswert, weil der

Papyrus viele Lücken enthält; denen kann man in der

Buch ‚eine Menge wertvoller Beiträge zur Gefchichte der

Tat nur bei peinlicher Treue gerecht werden. In den

Quellen, der Kultus- und Religionsgefchichte des A. T.

Anmerkungen find wichtigere Lesarten anderer koptifcher

Tübingen.

MO42,

Veröffentlichungen mitgeteilt. Auch auf die Septuaginta

wird gelegentlich verwiefen,

Alles in allem leiftete Th. eine fehr wertvolle Vor-

Thompson, Sir Herbert, The Coptic (Sahidice) Version of

certain Books of the Old Testament. From a Papyrus in

arbeit für den künftigen Herausgeber des ganzen kop-

tifchen Alten Teftamentes.

the British Museum edited. London, H, Frowde 1908.

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

(XVIII, 191 p. with ı Heliogr.) gr. 8°

Ca KZIO

Eine kritifche Gefamtausgabe der koptifchen Über-

fetzungen des Alten Teftamentes ift zweifellos ein Be-

Deutfch, Geh. Konfift,-Rat Prof. D. S. M., Lehrbuch der

dürfnis. Jeder Septuagintaforfcher weiß, wie nützlich die

Kirchengelchichte.

(Sammlung theologifcher Hand-

koptifchen Textzeugen find, ‚vor.allem deshalb,-weil über

bücher, -Fünfter Teil.) : Bonn; A. Marcus & E, Webers

ihre Herkunft kein Streit fein kann.

Ein altteftamentliches

Werk, das dem bohairifchen Neuen Teftamente von G.

Verlag 1909.

(XVI, 806 S') 'gr. 80

Mr D SS

Horner entfpräche, wäre deshalb von unfchätzbarem Werte

In dem vorliegenden Werke fchenkt uns D. Deutfch

Freilich: eine entfagungsreiche Arbeit wäre es auf jeden

den Ertrag eines langen Gelehrtenlebens im Dienfte der

Fall, ein folches Seitenftück zu dem genannten Werke

kirchenge(chichtlichen Wiffenfchaft, Vondiefemerprobten

zu fchaffen, vor allem deshalb, weil man wohl von Anfang

Forfcher, deffen gelehrte, befonnene Art der Arbeit wir

an die Hoffnung aufgeben muß, das koptifche Alte

feit feiner Abälard-Monographie kennen, darf man ver-

Teftament auch nur in einer Mundart vollftändig‘ zu-

trauensvoll erwarten, daß er eine zuverläffige, objektive

fammen zu bekommen,

Bei vielen Stellen müßte man

Darftellung der kirchlichen Vorgänge bietet. In diefer

Gch damit zufrieden geben, nachzuweifen, wie Schenüte

oder Befa den betreffenden Vers anführen.

Bei noch

Erwartung werden wir nicht getäufcht. Das ganze Buch

ift eine gleichmäßig ruhige, ftreng lehrhafte Bericht-

mehr Stellen wäre felbft diefer doch fchon recht zweifel-

erftattung. Frei von jeder Neuerungsfucht, allem Par-

hafte Erfatz unmöglich.

teiifchen und Exzentrifchen abhold, läßt der Verfaffer

Thompfon bietet uns in dem vorliegenden Werke,

lediglich die Sache felbft hervortreten.

Dabei ift das

das auf Veranlaffung und mit Unterftützung von Walter

Ganze durchweht von der wohltuenden inneren Beteiligun

E. Crum entftand, eine Vorarbeit für eine Gefamtausgabe

des Autors, die erkennen läßt, daß es eben die Gefchichte

des faidifchen Alten Teftamentes,

Th. veröffentlicht den

des chriftlich religiöfen Geiftes ift, die hier zur Darftellung

gebracht werden foll. Sehr korrekt erweift fich auf Schritt

a

b

tifchen Text eines(?) Papyrus, der im British Mufeum

und Tritt hier der theologifche Charakter der Kirchen-

ewahrt wird und einen guten Teil des Alten‘Te-

aments enthalten haben muß; leider ift er aber nicht

gefchichte im Unterfchiede von der politifchen oder kultur-

vollftändig überliefert.

Crum, neben H. Hyvernat der

gefchichtlichen Behandlung des kirchengefchichtlichen

befte Kenner der koptifchen Paläographie, 1äßt die Hand-

Stoffes, Man wird alfo nur wünfchen können, daß unfere

fchrift im fechften oder fiebenten Jahrhundert entftanden

Theologieftudierenden das Buch recht fleißig benutzen.

fein. Damit jeder einen Eindruck von dem Ausfehen

Es bietet den Stoff der Kirchengefchichte von ihren An-

fängen bis zur Gegenwart in drei Perioden: Erfte Periode,

desı Papyrus gewinnen kann, ift eine Seite nachgebildet.

Folgende Teile des Alten Teftamentes bringt Th. das

das Chriftentum auf.dem Boden der ‘griechifch-römifchen

erfte Mal in faidifcher Überfetzung: Hiob 39, 10—12;

Kulturwelt; zweite Periode, das Mittelalter; dritte Periode,

prüche 4,13f. und 16—27;

55

6, 1—11;

12,17—23;

feit dem Beginn der Reformation, und endet mit einer

13, 2—10 und 13—20 und 22—25; 14, 1I—5 und 83—18 und

Religionsftatiftik der Gegenwart. Für alle Hauptpartien

22—30. und 33—35; 1I5,1—3, 6, 10—15, 17f., 21—205

der Darftellung find die. wichtigften Quellen und die

16, 1—9, 11—15,- 20—24, - 30—335 I17,. 1,7—10, 17—205

unumgänglich nötige Literatur angegeben, fo daß der

Lefer fich an der Hand derfelben felbfit weiter bilden

18, 1—4, 13-——16; 19 1—3, 10—12, 22—24; Pred, 9,4—6;

kann. Das wird befonders da erwünfcht fein, wo der

ohes Lied: 1, 14, 17; 2, 1—4, 8—10, 13,17; 3,7f.; Weish.

Verfaffer bei feiner äußerft vorfichtigen und zurückhalten-

F7 4186 18;7 f3 10773 (Sirs 1y 1—3, DEf.S 2,1850 3,8—185

„ 17—10; 9) 9; 10) 4, 12; 27, 7 f., 22-—24; 20 18; 3T, 5; 39, 13.

den Art fich mehr andeutend als ausführend verhält.

Dası ift nicht befonders viel, aber doch immerhin ein

Alles in allem: ich kann nur wünfchen, daß das folide

439

440

Theologifche Literatur;eitung 1909 Nr. 15.

n

-

.

Buch gründlich ftudiert wird. Liefert es doch den erfreu-

SA4ely Dn 2inı ı LAa Erg33) auf derfelben

lichen Beweis, daß es eine Kirchengefchichte gibt, über

eite ift unten zitiert ein Leben Luthers

die wir in den ‚gemäßigten‘ Kreifen der Theologie in der

von ‚M. Betz‘ 1897. Das foll heißen: M,

Hauptfache einig find.

Lenz 3: A./1897,

Soll ich nun aber als Rezenfent meine Schuldigkeit

Siyz2y Netzte’ZyuZeiler (Katt-Zoker):

tun, fo kann ich einige Bedenken nicht unterdrücken. Die

Das: dem Werke beigegebene Regifter ift gänzlich

Darftellung geht gleichmäßig lehrhaft durch das ganze

ungenügend. — Meine kleinen Ausftellungen deuten an,

Buch;. es fehlt das individuelle Kolorit aus den Quellen;

wie fchwierig es ift, ein allerfeits befriedigendes Lehrbuch

dadurch wird die Erzählung leicht farblos. Z. B. wenn

der allgemeinen Kirchengefchichte zu fchreiben.

e ißt

die ultramontane Verleumdung über Luthers Lebensende

wohl heute eine Unmöglichkeit, daß ein Einzelner das

ganze Gebiet felbftändig beherrfcht. Um fo anerkennens-

erzählt wird, fo berichtet D, nur, daß Luther ‚felbfit Hand

Warum wird nicht konkret

werter i(ft die geiftige Elaftizität und Ausdauer, mit der

an fich gelegt haben‘ foll.

erzählt: Luther foll Selbftmord begangen haben, indem

D. Deutfch in feinem hohen Alter fein Lebenswerk fertig

er fich an einem Bettpfoften erhängt habe? Für Studenten

geftellt hat. [Der Verf. ift inzwifchen verftorben. Anm.

wäre es fogar nötig gewefen, Näheres über diefe Ver-

der Red, bei der Korrektur.]

leumdung und ihre Widerlegung mitzuteilen. — Merk-

Göttingen.

F3r 1icCHaCKErt:

würdig, daß diefe ganze Partie beim Druck des. Werkes

(S. 499) ausgefallen war, ebenfo die Partie über Benedikt

i

Dombart, Bernhard, Zur Textgelchichte der Civitas Dei

von Nurfia (S. 185)., — Ebenfo verwunderlich ift es, daß

Augultins [eit dem Entitehen der erlten Drucke. (Texte

über die Reformation des Ordenslandes und Herzogtums

Preußen in dem ganzen Buche nichts fteht, während doch

und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen

feit meinen ‚Urkundenbuche‘ (Leipz. 1890. 3 BB.) erwiefen

T.iterätur: Dritte Reihe. “Zweiter Band:) Leipzig, J. C.

ift, daß im Reformationszeitalter im lutherifchen Prote-

HMinrichs1che. BUCHKHanNdiUNS, TOO8, (LV. .50 S0 D A

ftantismus Königsberg unmittelbar hinter Wittenberg zu

ftehen kommt. — Auch fehlt in der Einleitung des Buches

M. 2—

Diefe nachgelaffene Arbéit Dombarts, von O. Stählin

eine Anleitung zur Beurteilung und Behandlung der

Quellen, die fogenannte ‚Kirchenhiftorik‘, die für ein

mit gewiffenhafter Nachprüfung der Angaben forgfältig zum

wiffenfchaftliches Studium der Kirchengefchichte doch

Druck gebracht, legt Zeugnis ab von der Genauigkeit, mit

unentbehrlich ift. Auf S. 3 ift unter den ‚Hauptwerken

der von dem Verf, feine letzte (3.) Ausgabe von Auguftins

der allgemeinen Kirchengefchichte‘, wo Giefeler, Neander

Schrift über den Gottesftaat vorbereitet worden i(ft, D.

und Hafe zitiert werden, die fünfbändige Chriftliche

befchäftigt fich darin mit den erf en Drucken des Werkes,

Kirchengefchichte von F. Chr. Baur (186off.) ausgefallen,

der fehr feltenen edz&o princeps, die 1467 von den beiden

die doch um ihres eigenartigen Typus willen neben den

deutfchen Druckern Arnold Pannartz und Konrad Sweyn-

heim, den Gehilfen Gutenbergs und Schöffers, auf ihrer

drei genannten zur Signatur der Kirchengefchichte im

Preffe in Subiaco gedruckt worden ift, der faft gleich-

19. Jahrh. gehört. (Daß Baur S. 696f. erwähnt wird, kommt

dagegen hier nicht in Betracht). S. 3of. fehlt eine kritifche

zeitigen von Johann Mentelin in Straßburg und der von

Würdigungder ‚Apoftolifchen Väter“und ihres Abftandes

Peter: Schöffer, die in Mainz 1473 erfchienen ‘ift... Eine

von der apoftolifchen Literatur.

S: 174:"Die . Vita Paulı

forgfältige Vergleichung des von diefen Drucken ge-

Monacht von Hieronymus ‚erfcheint (nach dem Verfaffer)

botenen Textes lehrt, daß die ed. prznc. zwar korrekter

faft als bloßer Roman‘,

Man darf getroft fagen, il ein

ilt, als die an Verfehen und Druckfehlern nicht arme

bloßer Roman des fkrupellofen Hieronymus,

Straßburger Ausgabe, daß diefe aber auf eine ältere

handfchriftliche Grundlage zurückgeht, in der nicht wenige

Was nun die kirchengefchichtliche Literatur im ganzen

betrifft, fo vermiffe ich allerdings recht viele Schriften,

urfprüngliche und in den modernen Ausgaben allgemein

deren Kenntnisnahme ich dem wiffenfchaftlichen Lefer

aufgenommenen Lesarten ftanden, Schöffer legte feinem

gönnen möchte.

S. 68 fehlt Bouffet, Hauptprobleme

Druck die Straßburger Ausgabe zugrunde, die er an

der Gnofis 1907; S. 143 E. Schwartz’ Ausgabe des Eufe-

vielen Stellen nach dem Druck von Subiaco korrigierte.

bius, S, 150 K. Neumanns Ausgabe Julians des Ab-

Die fpäteren Drucke haben nicht zu ihrem Vorteil neben

der ed, princ. die wohl in der Schweiz und Deutfchland

trünnigen, S, 218 Thimme’s Schrift, Auguftins geiftige

am bekannteften gewordene Ausgabe Schöffers bevorzugt

Entwicklung 1908; S. 346 Hausraths Weltverbefferer des

und fo eine Fülle minderwertiger Lesarten weiterge-

Mittelalters; S, 462 - Barge, Karlftadt' 2. "Band ‘und K.

Müllers Luther und Karlftadt Tüb. 1907. S. 483 meine

fchleppt, deren Ausmerzung erft den neueften Heraus-

Kritifche Ausgabe der Conf. Augustana 1901; S. 489

gebern zu danken ift. Über die den Wiegendrucken zu-

meine Schriften über Antonius Corvinus; S. 565 die von

grunde gelegten Handfchriften ift wenig zu ermitteln.

Ehfes und Merkle begonnene Ausgabe der Akten des

Daß für die Ausgabe von Subiaco der Cod. Patav. 1490

(sc. XII =9g), einft in Petrarcas Befitz, die Quelle gewefen

Trienter Konzils; S.615 die deutfche Ausgabe von George

fei, wird man wohl kaum fo ficher behaupten dürfen,

Fox’ Tagebuch, überf, v. M. Stähelin, Tüb. 1908, S. 688

wie es S, 42 gefchieht, wenn die Angabe S. 4 zu Recht

ift der Autorname Fr. H. R. Frank (Zeile 3 v. ob.) aus-

gefallen.

Dergleichen Defideria ließen fich noch viele

befteht, daß diefe Hf, ‚vielfach mit den Lesarten der Aus-

anführen,

gabe von Subiaco, der urfprünglichen Grundlage des

den

Für die zweite Auflage füge ich zu den vom Ver-

Vulgatatextes‘ zufammentreffe.

Der Befund

in

faffer felbft angegebenen ‚Verbefferungen‘ noch hinzu: Es

Tabellen S. 6ff. mahnt jedenfalls zur Vorficht. Läßt man

ift zu lefen

die zahlreichen Stellen außer Betracht, an denen qg mit

den andern Hff, gegen die ed., pr£nc. geht, fo bleiben

ON unten, AvatgoxN (Aatt Axotg0ORN),

noch folgende Differenzen bemerkenswert: I, 18 (f. 33,

WevdmruuKOv (fatt wevud arüuNG),

14 Hoffm.) ed. örinc.: seu malivolentia seu. inscia; q: Sive

S. 109, Z. ı1, Origenes (fatt Origines),

malevolentia sive inscia (q? inscıtia); I, 24 (P. 43, 1ı2)

S. 165, Z. 17 v. u., Apollinaris ((tatt Appollinaris),

ed. princ.: praeferamus (=L?); q (wie L1ACZ) praeferam.

S. 185, (in. der Hinzufügung p. 1X) Nurfıa in Umbrien

; 44,:4 ed. princ. virtutis (= LAC?: al.); virtiutibus q

ftatt N. in Umbrina),

(& Monac. 6267286 1X):

IN ‚20A100 4)E Ela DE

S.241, Z. 6 v. u., Vandalen (ftatt Wandalen, das

zpsa, q (mit Caba) zpsam. Auffallend itt von den zahl-

felbfit bei Duden nicht vorkommt),

reichen, bei Dombart angeführten Stellen nur die Über-

S.268, Z. 5 Beda (ftatt Bede),

einftimmung von g mit der ed. princ. IV, 22 ( 100, 18)

S: 372, Z 6.v. unsPrantl-(ftatt Praut]),

pictor Üatt pistor, ein Fehler, der durch das folgende

441

442

Theologifche Literaturzei?3ng 1909 Nr. 15.

tector verfchuldet ift,

und den auch die Benediktiner

Chronik nicht‘ nur für die Gefchichte des. Döminikaner-

nach ihrer Note z. d. St. in .keiner Hf, gefunden haben,

ordens von großer Bedeutung,

Da aber Hoffmann / im Apparat wenigftens aus Monx. 3831

fondern:‘auch eine wichtige

zudem über die Les-

Urkunde für das religiöfe und kirchliche Leben des I5

die Variante Z7/scator verzeichnet

zureichende

ahrhunderts; Er fchildert uns einmal die hervorragendften

arten ‘ der jüngeren. Hff. überhaupt jede

Perfönlichkeiten) feines Ordens wie Konrad von Preußen;

Unterfuchung fehlt, fo läßt fich nicht einmal fagen, ob

den ‘ großen Ordensreformator. Johannes Nider, der in

wirklich g mit feinem Zzc/or allein feht.

Man wird .daher

Begeifterung für die Obfervanz den Teufel als ihren eigent-

auch in “diefem Falle nicht mit Sicherheit ausmachen

lichen Gegner anfah, und die merkwürdige Nonne Mar-

können, wieviel Freiheit fich die erften :Herausgeber

garet, von Kenzingen, daneben unterrichtet er uns. über

gegenüber ihrer Vorlage erlaubt haben.

die‘Gefchichte der einzelnen Klöfter, vor allen des Klofters

Doch ift die-Studie nacheiner andern Seite höchft

Schönenfteinbach, von dem die: Reform

ihren Ausgan

inftruktiv, fofern fie zeigt, wie unfelbftändig die Huma-

nahm. Wir bekommen intime Einblicke i

n die heillofen

niften den einmal gedruc

k

ten Texten gegenüberftanden,

Zuftände, die.in den . Klöftern z. B. im Katharinenklofter

Amerbach, de Vives, Erasmus, 'die Löwener Herausgeber

in Nürnberg vor der Reform herrfchten, und hören von

des Auguftin wagten’an dem fakrofankten Text nur un-

den Widerftänden, die der Reform entgegengefetzt wur-

bedeutend zu ändern; obgleich namentlich den letzteren

den, wie von, den Unterftützungen, die eine große Reihe

eine ganze Anzahl von Hff. zur Verfügung ftand. Den

von deutfchen Bifchöfen, weltlichen Landesherren, wie

Benediktinern, die Einficht genug und auch den guten

Albrecht von Öfterreich. und der Markgraf Bernhard von

Willen hatten, mit dem Schlendrian zu brechen, waren

Baden und zahlreiche Stadtmagiftrate den Obfervanten

durch eine kurzfichtige Zenfur die Hände fo gebunden,

liehen, Für das religiöfe Leben in.den Klöftern ift es

daß fie, um überhaupt ihre Auguftinausgabe drucken zu

bezeichnend, daß die Nonnen im Klofter Katharintal in

können, das’‘Beffere in der Regel in den Noten verftecken

Streit gerieten, weil ein Teil den Evangeliften Johannes,

mußten.

Es ift dasfelbe betrübende Bild, das die’Ge-

ein anderer den Täufer Johannes mit größerer Devotion

fchichte. des gedruckten Bibeltextes bietet: Fehler, die

verehrte. Auch Offenbarungen, Träume und Erfcheinungen

fich durch die Jahrhunderte fortfchleppen, weil irgend

waren befonders in den Nonnenklöftern häufig, Der Ver-

eine Ausgabe kanonifches Anfehen erlangt . hat, eine Er-

faffer der Reformacio Johannes‘ Meyer,

der im übrigen

Text des Alten Teftaments oder Arifttarchs Homer.‘ Dies

fcheinung, die freilich fo alt ift, wie der maforetifche

dem maffiven Teufelsglauben feines L

ehrers Johannes

Nider -zugetan ift,

ift in _diefem Punkt bezeichnender

anfchaulich‘ gezeigt zu:haben, ift das. Hauptverdienft

Weife nicht ©ohne Kritik. Er bekennt, daß er es für

diefer anfpruchslofen Abhandlung, deren Verf, der erfte

nützlicher und fruchtbarer hielt, von der Demut, Geduld

war, der fich mit Erfolg der Jahrhunderte alten Tradition

und Armut, als von den Offenbarungen der .Nonnen zu

entgegenftellte, und deffen Name daher untrennbar mit

vermelden, die oft unfichere find, und mancher darin

der Textbehandlung der (7zuz/as dez verbunden bleiben wird,

fchwer betrogen wird, Die Ausgabe der Reformacio ift,

Hirfchhorn a. Neckar,

Erwin Preufchen.

wie es bei einem fo tüchtigen Forfcher wie Reichert. zu

erwarten war, von mufterhafter Sorgfalt,

Ich verftehe

Meyer, Johannes, Ord, Praed,, Buch der Reformacio Prediger-

nur nicht, warum er eine zweite Handfehrift der Reformacio,

ordens I, II 'und III Buch und IV und V Buch. Her-

die er einmal als in Cheltenham _ befindlich erwähnt, nicht

neben der St, Gallener mit herangezogen hat, Es hat

ausgegeben von Benedictus Maria Reichert. (Quellen

dies, wie ich vermute, wohl darin feinen Grund, daß diefe

und Forfchungen zur Gefchichte des Dominikaner-

zweite Handfchrift nur eine Abfchrift d

er en 6 da

ordens in Deutfchland. Herausgegeben von P, v. Lo&

fie diefelbe Lücke im 8. Kapitel des 4.

Buches enthält.

und B. M. Reichert. Zweites und drittes-Heft.) Leipzig,

Heidelberg,

G. Grützmacher.

O. Harraffowitz 1908.09. (XXIII, 111 u. VI, 167 S.) gr. 8°

M. ı2 — (I—II Buch M, 5—; IV u. V Buch M. 7—)

Kirchliches Handbuch.

In Verbindung mit Domvik. P.

Das von Reichert auf Grund einer im bifchöflichen

Ordinariat zu St. Gallen befindlichen und aus dem dortigen

Weber, D, W.Liefe und D. K.Mayer herausgegeben

Katharinenklofter tammenden Handfchrift herausgegebene

von H. A, Krofe, S. J. Erfter Band: 1907—1908.

Buch der Reformacio des Predigerordens behandelt die

Freiburg i, B., Herder 1908. (XVI, 472S.) gr. 8° M. 6 —

erfte dürchgreifende Reformation des Predigerordens auf

Das vorliegende kirchliche Handbuch gehört unftreiti

deutfchem Boden. Ihr Urheber ift der felige Konrad von

zu den erfreulichften Erfcheinungen auf dem .katholifchen

Preußen, der als Ordensgeneral feit 1389 daran arbeitete,

Büchermarkte der jüngften Jahre und wird jedem' hoch-

die deutfchen Dominikaner- und Dominikanerinnenklöfter

willkommen fein, der fich in Kürze über die wichtigften

zur alten Obfervanz zurückzuführen. Es gefchah dies zu

Fragen und Angelegenheiten der katholifchen Kirche,

einer Zeit, wo infolge des/von 1380 bis 1417 währenden

namentlich

in Deutfchland orientieren möchte.

Wer

päpftlichen Schisma der Orden gefpalten war, und die

fich _ bis jetzt z. B. über den Beftand der katholifchen

franzöfifche, fiziliiche und aragonefifche Provinz fich zur

Hierarchie im Allgemeinen und ihre Organifation in

Obedienz Clemens’ V, die übrigen zu der Urbans VI hielten.

Deutfchland im Befonderen, oder über die Ausdehnun

ie deutfche Reformbewegung hatte im Verlauf von 8

der kirchlichen Verwaltungsbezirke in Deutfchland, die

ezennien den Erfolg, faft die Hälfte der Männerklöfter

priefterlichen Bildungsanftalten, die Stärke der katholifchen

und die Hälfte der Frauenklöfter zur ftrengen Befolgung

Bevölkerung in den einzelnen Reichsteilen, ihre Zu-

der Re

el wieder zurückzuführen. Die wertvollfte Quelle

oder Abnahme, über die vielfeitige Vereinstätigkeit. der

für die

f

e Bewegung ift die Re/ormacio des Dominikaners

katholifchen Kirche oder ihre Erfolge in der Heidenmiffion

Ohannes Meyer, ein Buch, das fpäter viel benützt und

und andere wichtige Fragen des kirchlichen Lebens

ausgefchrieben wurde. Meyer, der 1422 in Zürich geboren

unterrichten wollte, fah fich zu einem zeitraubenden Nach-

und fchon zehnjährig in den Orden eingetreten ift, hat

fchlagen und’ Zufammenfuchen in verfchiedenen, großen

felbft regen Anteil an der Reformation von Frauen- und

Sammelwerken genötigt, die dem Einzelnen überdies meift

Mönchsklöftern genommen. Er, der literarifch fehr pro-

nur fehr fchwer zugänglich waren, Nun aber bietet das

duktiv war, fchrieb die Reformacio zur Erbauung der

vorliegende Handbuch, das wie das kirchliche Jahrbuch

Schweftern des Predigerordens. Er ftarb am 20. Juli 1485

von Pfarrer J. Schneider in Elberfeld von nun an jährlich

im Klofter Adelhaufen zu Freiburg. Obwohl Meyer keine

erfcheinen {oll, jedem Intereffenten in bequemfter Form

höhere Bildun

befaß,

er.hat keine weltliche Schule

befucht und keine akademifche Grade erworben, ift feine

eine zuverläffige Antwort auf alle diefe gewünfchten

Fragen und wird deshalb bald Allen, die fich‘ näher für

443

444

Theologifche Literaturzeft3ng 1909 Nr. 15

n

in

die Angelegenheiten der katholifchen Kirche in Deutfch- |

|

der unehelichen Geburten, Kriminalfälle, Selbftmorde und

land intereffieren, zu einem unentbehrlichen Nachfchlage-

Ehefcheidungen in einem Land-und Volke einwirken,

werke werden,

Die dritte Abteilung, bearbeitet von D. W. Liefe in

Die erfte Abteilung (S. 1—862), bearbeitet von Dom-

Paderborn, behandelt ‚Die charitativ-foziale Tätigkeit der

vikar P. Weber in Trier, behandelt die Organifation der

Katholiken Deutfchlands (S. 211—283). Hier i(t nament-

lich erftaunlich, welch gewaltige Summen das katholifche

katholifchen Kirche, und zwar zunächft der Gefamtkirche

Deutfchland für feine Diafpora und die Heidenmiffion

(Papft, Kardinäle, Römifche Kongregationen und Kommif-

aufbringt und welch’ reiche perfönliche Kräfte ihm für

fionen, Behörden ufw.) und fodann diejenige der Kirche

in Deutfchland. Hier erhalten wir bei jedem Verwaltungs-

die Armen- und Krankenfürforge zur Verfügung ftehen.

bezirk detaillierte Angaben über die Diözefanbehörden,

Angefchloffen ift eine vierte Abteilung: Die Lage der

-Ämter und Anftalten, ferner über den Umfang und die

katholifchen Kirche im Auslande (S. 284—329), bearbeitet

Einteilung derfelben, die Zahl der Dekanate, Pfarrämter

von Dr. Mayer in Preßbaum, die von ftreng ultramontanem

Standpunkte aus die neueften Vorgänge in Öfterreich

und Seelforgebezirke, die auf S. 395—471 fogar noch

und Frankreich beleuchtet,

einzeln aufgeführt werden und fchließlich noch einen

Die fünfte Abteilung, wieder vom Herausgeber (S.

gedrängten Bericht über die klöfterlichen Niederlaffungen

und ihren gegenwärtigen numerifchen Beftand.

331—360), orientiert in Kürze über den Stand der gegen-

Die zweite Abteilung, (S. 63—210) bearbeitet vom

wärtigen Heidenmiffion.

Endlich folgt eine fechfte Abteilung: ‚Kirchliche und

liche Statiftkik Deutfchlands‘ und fußt überall auf einer

Herausgeber, behandelt in überfichtlicher Wei(e die ‚Kirch-

kirchenpolitifche Gefetzgebung‘, bearbeitet von P. Weber

(S. 361—9394), die die wichtigften kirchlichen Erlaffe und

gründlichen Kenntnis und einer befonnenen Verwertung

Kn

kirchenpolitifchen Gefetze aus der neueften Zeit aufführt

des reichen, ftatiftifchen Materials, das namentlich die

und eine Überficht über fämtliche kirchliche Amtsblätter in

großen Volkszählungen vom ı. Dezember 1900 und 1905

Deutfchland. Wörtlich mitgeteilt werden hier (in deutfcher

zu Tage gefördert haben und das vom Herausgeber in

zahlreichen kleinen und 33 größeren Tabellen anfchaulich

Überfetzung) die Konftitutionen ‚Provzda‘ und ‚Ne temere‘

dargeftellt wird. Die wichtigften Abfchnitte find hier 2.

zur Ehereform und die Anweifung zur Ausführung der-

felben durch die deutfche Bifchofsverfammlung in Köln

Stand der Konfeffionsgemeinfchaften im Deutfchen Reich

vom Dezember 1907, ferner der Syllabus Pius’ X.

und in.den Einzelftaaten mit 9 Tabellen (S. 75—906).

Den Befchluß bildet das bereits erwähnte Ver-

7. Die gemifchten Ehen und das Religionsbekenntnis der

zeichnis fämtlicher Seelforgebezirke im Deutfchen Reich

Kinder aus denfelben mit 5 Tabellen (S. 133—168), wor-

(S. 395—471).

aus der Proteftant mit einiger Genugtuung entnehmen

wird, daß der Anteil der evangelifchen Kirchen an den

Ein fchöner Anfang ift damit gemacht und eine

Kindern aus gemifchten Ehen in fteter Zunahme begriffen

Lücke ausgefüllt, die auch auf proteftantifcher Seite oft

{chmerzlich vermißt wurde, Dennoch bleibt für die folgen-

ift und zwar auch in folchen Regierungsbezirken, wo die

den Bände, für die der Herausgeber bereits ‚eine Ver-

Majorität der Bevölkerung katholifch ift. Schließlich noch

mehrung der Zahl der Mitarbeiter und eine weitergehende

ı2. Volksbildung (S. 186—197) und ı13. Volksfittlichkeit

Arbeitsteilung in Ausficht genommen‘ hat, noch Manches

(S. 197—210).

Die Verwertung des reichen, oft nur mit

zu tun übrig,

Namentlich follte in den nächften Bänden

großer Mühe gefammelten Materials ift eine befonnene

neben der kirchlichen Statiftik auch der Frage näher

und maßvolle.

Namentlich hütet fich der Verfaffer vor

allzu rafcher Verallgemeinerung der gewonnenen Er-

getreten werden, welche Stellung die Katholiken im wirt-

gebniffe; dagegen hält er fich nicht immer von ungerechten

fchaftlichen Leben der deutfchen Nation einnehmen, die

hier noch mit keinem Worte berührt wurde, Jüngft ift

er an verfchiedenen. Stellen von der Intoleranz der Prote-

Verdächtigungen der evangelifchen Sache fern. So wenn

in Bafel bei Anlaß der Verhandlungen über die Neu-

ordnung des Verhältniffes der Kirchen zum Staat diefe

ftanten. (S..128. .130). fpricht. oder. darüber Klage. führt,

Frage eingehend ftudiert worden und die Ergebniffe der-

daß den ‚kirchlichen Behörden fchon jetzt auf Schritt

felben dürften auch für weitere Kreife von Intereffe fein,

und Tritt Hinderniffe in den Weg gelegt werden, wenn

umfomehr, als derartige Unterfuchungen noch fehr (elten

fie

. . für die religiöfen Bedürfniffe der ihrer Obhut

anvertrauten ‘ Glaubensgenoffen Sorge tragen wollen‘

find. Demnach brachten in Bafel 22505 Steuerpflichtige

(S. 130). Um noch einige Einzelheiten zu erwähnen, fo

der evangelifchen und altkatholifchen Kirche oder 68, ı %,

aller Steuerpflichtigen 79, 72 %, fämtlicher Gemeindefteuern

erfcheint es mir leider nach meinem eigenen Beobach-

auf, dagegen 9767 der römifchen Kirche oder 29,6 %, der

tungen als durchaus zutreffend, daß die Zahl der Prote-

Steuerpflichtigen nur 16,1 %, aller Steuern. Von den Erft-

ftanten, die jährlich zur katholifchen Kirche übertreten,

genannten ver(teuerten 33,84 %, ein jährliches Einkommen

bedeutend höher ift als dies das Schneiderfche Jahrbuch

von über 2200 frs, von den. Katholiken hingegen nur

zugeftehen will, da die große Mehrzahl der Übertritte

erfahrungsgemäß auf die Frauen und Kinder der Mifchehen

18,76 %

Von den Erftgenannten verfteuerten 15,58 %, ein

Einkommen von über 4000 frs, von. den letzteren hingegen

entfällt, für die die Kontrolle des kirchlichen Steuer-

bloß noch 5,64,/% Und ich vermute, daß das Verhältnis

regifters bekanntlich in Wegfall kommt. Es ift im letzten

auch in Deut(chland für die Katholiken nicht viel günftiger

Jahre von privater Seite darüber eine Enquete in den

fein wird. Mit diefer fozialen und wirtfchaftlichen In-

fchweizerifchen Diafporagemeinden veranftaltet worden,

feriorität hängt aber zweifellos auch die von Krofe, zwar

laut welcher reichlich vier Fünftel aller Übertritte zur

nur bedingt, zugeftandene geiftige Inferiorität der Ka-

katholifchen Kirche auf diefe Kategorie entfallen.

tholiken eng zufammen und es dürfte deßhalb für die

Es wäre deßhalb nur zu begrüßen, wenn Krofe mit

katholifche Wiffenfchaft eine dankbare Aufgabe fein, den

feiner Forderung einer periodifchen Bekanntmachung der

inneren Gründen derfelben nachzufpüren, da fie es doch

Konverfionszahlen bei den kirchlichen Behörden Gehör

nicht Wort haben wollen - wird, daß die katholifche Welt-

fände; denn man würde dann auch unter uns vielerorts

anfchauung felbft eine Haupturfache diefer Inferorität ift,

erft recht zum Bewußtfein deffen kommen, wie ernft die

Es i(t kein Zweifel, daß diefes kirchliche Handbuch

‚römifche Gefahr‘ tatfächlich ift und zwar namentlich auf

fich fehr rafch einbürgern wird, zumal da auch der Druck

dem Gebiete der Mifchehen. Ebenfo ift es richtig, wenn

und die Ausftattung dem Herderfchen Verlage entfpre-

er den Wert der ‚Moralftatiftik‘ für die Erkenntnis der

chend fehr gediegen find und der Preis im Verhältnis zu

Volksfittlichkeit: nur befcheiden einfchätzt, da diefe uns

dem Gebotenen ein fehr befcheidener genannt werden darf.

tatfächlich nur ‚einige negative Seiten derfelben erkennen

Bremgarten,

Alb., Bruckner.

Jäßt und zudem außer-der Konfeffion auch noch zahlreiche

andere Umftände auf die größere oder geringere Zahl

445

TheologifchelLiteraturzeitung 1909 Nr. 15.

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En Rev. 1007, 12 V. G: Daxer: Th> LAtbL 1008,.11; v. . Vollert“ Z

deutscherÜbersetzung. 515. Gr. 8° M. 110

f. d. eyv. Rel.-Unt, 19, 4, 1908; v. Erbes: Z. f. Kgefch. 1908, 2;. v.

A..T. Robertfon: Rev, d& Ewxpos, 1908, 4; v

v. B. B, Warfield: Princet.

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin

Nr. „D,)

Ar RO 1908 3)

Winckler, Prof, Dr. Hugo: Keilinschrift-

Herdersche Verlagshandlung. zu Freiburg im Breisgau.

liches Textbuch zum Alten Testa-

Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen

ment. - Dritte völlig neubearbeitete Auflage

werden:

mit - einer.Einführung. „..XX,. 118 S. ; G1.82

Dennefeld, Dr L., Der alttestamentlicheKanon

M. 3 —; geb. M. 3.50

Gekrönte Preisschrift

der antiochenischen Schule

(Biblische Studien

(Hilfsbücher. zur Kunde des Alten Orients

1, Band.)

N

XIV. Bd, 4: Heft.)

gr. 89

(VI.u. 94) . 2.60

P

Mit je emer Beﬂage von.der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in L91p21g und von B. G. Teubner in Leipzig und B er11n

Dr

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E, Schürer in Göttingen. Verlag J. ,C. Hinrichs’fche: Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck' von Augufk Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

31. Juli 1909.

Nr. 16, Jahrg. 34.

Rezenfionsexemplare aus{chließlich an den Verlag.

Spitta, Zur Gefchichte und Literatur des Ur-

Oriens christianus, herausg. von Baumftark, V.

Frank, Babylonifche Befchwörungsreliefs (Küch-

er).

chriftentums III, 2 (J. Weiß).

und VI. Jahrg, (Ph. Meyer).

Eerdmans, Altteftamentliche Studien II (Ber-

Zöckler, Gefchichte der Apologie des Chriften-

tholet).

Williams, The Participle in the Book of Acts

tums (E, W, Mayer).

Stahn, Die Simfonfage (Bertholet).

(Debrunner),

Schian, Zur Beurteilung der modernen pofitiven

Boffe, Die chronologifchen Syfteme im Alten

Florilegium patristicum ed, Rauschen fasc, VII:

Theologie (Titius).

Teftament und bei Jofephus (Volz),

Monumenta eucharistica et liturgica vetustissima

Stange, Das Frömmigkeitsideal der modernen

Winter und Wünfche, Mechiltha, ins Deutfche

(Krüger).

Theologie (Titius).

überfetzt (Bacher).

Schäfer,

Die Kanoniffenftifter. im deutfchen

Ihmels, Die chriftliche

Wahrheitsgewißheit,

Spitta, Streitfragen der GefchichteJefu (J. Weiß).

Mittelalter (Stengel).

2. Aufl, (Titius).

lonifchen Bildwerken dargeftellt wird. Frank zeigt (S. 29

Frank, Dr. Karl, Babylonifche Befchwörungsreliefs. Ein Bei-

trag zur Erklärung der fog. Hadesreliefs, Mit fünf

Anm. 2), daß diefe Siebengottheit mit ihrer Schwefter

Abbildungen im Text und vier Tafeln. (Leipziger

Narudu die den fieben böfen Utukkus und ihrer Schwefter

Labartu entfprechende Schutzgottheit ift, die mit den

femitiftifche Studien. Herausgegeben von A, Fifcher

fieben Planeten nichts zu tun hat, jedoch irgendwie in

N

und H. Zimmern. III, 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Beziehung zu den Plejaden und vor allem zu dem Gotte

{

Buchhandlung 1908. (VI, 94 S.) gr. 8°

350

Nergal fteht. — Zu tadeln ift an dem Hefte wohl vor

.

allem die Unzulänglichkeit der Abbildungen, befonders

Der Verfaffer, der fich durch feine Abhandlung über

der von Relief B und G. Von allem dem, was auf Seite

die Bilder und Symbole babylonifch-affyrifcher Götter

bereits als Vertreter archäologifcher Studien auf affyrio-

ı2 und ı3 als auf den Darftellungen fichtbar angeführt

wird, ift auf den Tafeln faft gar nichts zu erkennen., Da-

logifchem Gebiete bekannt gemacht hat, gibt in dem

durch ift es unmöglich gemacht zu prüfen, ob Frank

vorliegenden Hefte einen neuen Beweis von der Frucht-

richtig gefehen hat,

Das aber ift gerade bei archäolo-

barkeit.der von ihm geübten Methode, die er nach feiner

gifchen Arbeiten ein erftes Erfordernis,

eigenen Äußerung von den klaffifchen Archäologen.ge-

Berlin,

lernt. hat.

Sie befteht darin, daß man bildliche Dar-

Friedrich Küchler.

ftellungen. nicht nach geiftreichen ‚Einfällen der Phantafie‘,

fondern ‚aus und) mit den- Texten und unter ftetem

Eerdmans, Prof., B. D., Altteftamentliche Studien. I[. Die

Vergleichen der Angaben ‚mit den Bildwerken‘ erklärt.

Die Anwendung diefer einleuchtenden Methode hat Frank

Vorgefchichte Israels, Gießen, A. Töpelmann 1908.

(IV; 88 S.). 8°

N 208

zu dem: Ergebnis geführt, daß die feit der erften Ver-

öffentlichung: durch Clermont-Ganneau (1879) kritiklos

Im erften Kapitel der vorliegenden Studien befchäftigt

fo genannten ‚Hadesreliefs‘ mit .der Unterwelt der Baby-

fich Eerdmans mit der Frage der Deutung der Patriarchen-

lonier nichts zu tun haben, fondern bildliche Darftellungen

fagen. Er tritt zuerft den dreifachen Beweis an ı) daß

von Krankenbefchwörungen {find. . Die: Texte, die Frank

die Patriarchen urfprünglich keine Götter feien, 2) daß die

zu diefem zweifellos richtigen Refultate geführt haben,

Patriarchenfagen keine mythologifchen Erzählungen, 3) daß

find neben den Infchriften auf den, von ihm als D, E _ und

fie keine Abfpiegelungen der ethnologifchen Verhältniffe

G bezeichneten Reliefs und den in Zimmerns Beiträgen

und Kultuseinrichtungen der Königszeit feien. Ad ı if

zur Kenntnis der babylonifchen Religion veröffentlichten

jedenfalls richtig, daß die Heiligkeit der Gräber der

Texten vor allem die der Serien u/ukke Limnüti (‚die böfen

Patriarchen an fich noch kein Argument für ihren über-

ämonen‘

)

‚ afakku marsu (‚Cchmerzlichen Afchakku‘) und

menfchlichen Charakter iftj daß auch Gefchichte und

ie von Myrmann in ZA veröffentlichten Labartutexte.

Namen zum Schluß auf einen folchen nicht berechtigen,

Erfreulicherweife ift Frank fich auch der Grenzen unfrer

fcheint mir E. im Ganzen überzeugend nachzuweifen (ich

Erkenntnis wohl bewußt und verzichtet z, B. darauf, die

nehme davon nur etwa die Namen Gad und Obed. Edom

in der zweiten Reihe der Reliefs A und B dargeftellten

aus). Im Ausdruck prmx) 7mB fchließt es der Zufatz 4538

(Gen, 31,53

7 oder. 6 Dämonen genau mit den in den Texten nam-

) aus, daß 5mB ein Numen Namens Pr be-

aft gemachten Dämonenklaffen zu identifizieren. —

zeichne. E, faßt den ‘5 %5 ‚als ein. wirkfames. Amulett

eligionsgefchichtlich wichtig ift es wohl, daß in den

oder irgend einen heiligen Gegenftand, welchen Jakob

exten von den böfen Utukkus gefagt wird: ‚die_ als

von Ifaak erhielt, als er die weite Reife antrat‘. (S. 11).

Zeugung Anus gezeugt find, Söhne,

Ausgeburt ‚ der Erde

Gerne unterfchreibe ich, was ad 2) vom E. ausgeführt

(&rsitu) fınd fıe‘,

Aus diefem längft bekannten, aber

wird: ‚Wenn Winckler und diejenigen, welche fich zu

feinem Glauben bekannt haben, nicht nach einer andern

meines Wiffens nirgends, auch, bei Frank nicht befpro-

Methode arbeiten wollen, befürchte ich, daß jede Aus-

chenen Texte geht hervor, daß auch in der babylonifchen

eligion Himmel und ‚Erde als göttliches‘ Ehepaar ge-

einanderfetzung mit diefer „Schule“ fruchtlos fein wird,

dacht wurden, wovon fonft nichts verlautet, In parallelen

eben weil.man fich: bei diefer Methode benimmt, als

Stellen wird fAatt der Erde

ivsitu) die Unterwelt (arallt)

handle es fich um ein „Glauben“ und nicht um eine wiffen-

und . die Unterweltsherrin

(

Ere$kigal) ‚genannt (IV R?,

fchaftliche Unterfuchung. Es wird nicht mehr auf die

1,23. 13. 8a). Befonders beachtenswert find die von allen

Wagf{chale gelegt und abgewogen, fondern dekretiert‘

S: 27):

Ad 3) dürfte die Bemerkung ‚nicht überflüfig

aftral-mythologifchen Phantaftereien freien Ausführungen

fein, daß jede ausfchließende Deutung der Patriarchen-

ranks über die Siebengottheit, die durch ‚ die bekannte

ruppe von 7 Rofetten auf vielen affyrifchen und baby-

gefchichte_ in diefem oder jenem Sinn verfehlt ift (vgl.

449

450

451

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 16.

452

|

übrigens S. 48), und daß es dabei wie fo oft vielmehr

|

!

eingezogen fei,

Dazu follen die politifchen Verhältniffe

auf die Akzentfetzung ankommt.

E.’s Darftellung lieft

vorzüglich ftimmen.

Die Jofephsgefchichte würde der

fich ftellenweife fo, als gälte es dem Irrtum begegnen,

Zeit des Septah und des ’Irsw ca, 1210 angehören (S. 69).

die Verhältniffe der Königszeit hätten die Erzählungen

/

Verwandte Hebräer, d. h. die “Aprzw, die bereits Chabas

‚hervorgerufen‘. (vgl, S. 32}

Dann ftände allerdings: zu

mit-den ‘Ibrim zufammengeftellt hatte, wären aber fchon

erwarten, daß diefe Erzählungen das getreue Spiegelbild

?

zuvor eingezogen, woran vielleicht‘ noch eine Erinnerung

der hiftorifchen Tatfachen wären, was fie, wie E. mit

|

in Gen, ı2,_ der Erzählung von Abrahams Zug nach

Leichtigkeit zeigen kann, zum großen Teile nicht find

Agypten, erhalten fei, Die Zeit des Auszuges hätte man

(vgl. vor Allem die Jofephgefchichte, aber auch die Jakob-

nach Ramfes IV um 1130 anzufetzen.

Efau- und Jakob-Labangefchichte S. 30—33).

Trotzdem

Ich halte das für eine unmögliche Konftruktion. Und

behält m. E. Wellhaufens Wort feine Berechtigung, daß

daran ift nicht einmal das Schlimmfte, daß für die Er-

überall der Hintergrund und die Stimmung der israelitifchen

oberung, die Zeit der Richter, Samuels und Sauls auf

Königszeit durchbreche, wie fich denn auch E, wenigftens

diefe Weife nur 125—130 Jahre bleiben,

Aber ganz

der Erkenntnis nicht entziehen kann, daß die Königszeit

Israel

—

denn ein

Ganz ent-

‚außerägyptifches‘ gibt es nicht

die Erzählungen ‚beeinflußt‘ habe (S. 34).

(S. 59. 67) —, das fchon als Bauernvolk in Kanaan

fprechend hätte ich über E.’s Zurückweifung der ftammes-

wohnt, wie E. mit allem Nachdruck betont (vgl. S. 67.

gefchichtlichen Deutung Steuernagels(S. 34—37) zu urteilen.

ä

, zieht. nach Agypten: man denke fich diefen

Diefer Deutung Vorausfetzung, daß uns die Patri-

%

Abbruch feßhaften Lebens im Kulturlande! Erft bedürfte

archenfagen über Nomaden berichten, führt E. zur Unter-

es einer einleuchtenden Erklärung für feine an eine

fuchung diefer ganzen ‚Nomadentheorie‘ (Kap. II), und

affyrifche Deportation gemahnende Gewaltfamkeit.

Und

er meint ihre Unrichtigkeit dartun zu können:

Die

ferner: wenn man mit E. der altteftamentlichen Über-

Patriarchenwaren Halbnomaden, und Halbnomaden treiben

auch Ackerbau und ftehen den Bauern näher als den

lieferung mit mehr Zutrauen entgegentreten will (S. 73),

dann ift das Erfte, was wir daraus lernen können, daß

Beduinen (S., 39f.), trinkt doch z. B. Ifaak bei der. Mahl-

das gemeinfame Erlebnis der Gotteshilfe beim Auszug

zeit fogar Wein (Gen. 27,25)!

Das ift im Allgemeinen

überhaupt erft die Möglichkeit der Entftehung eines

richtig; immerhin vgl. z. B. Radloff, aus Sibirien I 463f.

israelitilchen Volkes fchafft. Aber nach E, wäre es fchon

Keinesfalls aber darf man daran die Schlußfolgerung

als fozufagen fertige wenn auch nicht politifch felbftändige

knüpfen: ‚Die Religion der Wüfte, welche man gerne der

Größe nach Agypten gekommen. Wohl betont er die

Religion Kanaans gegenüberftellt, ift eine Periode der

Kleinheit der damaligen Menfchenzahlen und findet, daß

das Familienbild der israelitilchen Tradition mehr Wahr-

israelitifchen Religionsgefchichte, welche man bei richtiger

Erklärung der Genefis aus den Lehrbüchern ftreichen

fcheinlichkeit an fich habe, als man gewöhnlich annimmt

muß‘ (S. 43 vgl. auch 86). Das ift zweifellos übereilt.

(S. 78).

Aber trotz E’s Bemerkungen (Z4 c.) weiß ich

Man muß nur auvßerhalb der Genefis gehen und in die

nicht, wie er fich dann bei der relativen Kleinheit der

prophetifche Literatur, deren Zeugnis E. kaum zu Worte

Zeitabftände im Ernfte beifpielsweife mit der Angabe des

kommen läßt, vor Allem in Hofea einen Blick werfen,

Deboraliedes abfindet, das Jud. 5,8 von 40000 Waffen-

um fich zu überzeugen, daß die Theorie der Wüftenreligion

fähigen in Israel fpricht, mag die Zahl auch ftark über-

denn doch nicht fo rafch abgetan ift.

Ich fehe auch

trieben fein, E. hält für die befte Erklärung der Sagen,

gar nicht ein, inwiefern die freundlichen Beziehungen zu

daß in diefen Familien Perfonen gelebt haben, welche

den Kenitern als den ‚Wüftenfchmieden‘ gegen fie oder

die Namen Abraham und Isaak führen (S. 82). Das ift

gegen die Nomadentheorie fprechen follten (vgl. dagegen

keineswegs unmöglich; nur ift mit diefer

rkenntnis,

S. 44—46).

Daß aber die Patriarchen in der Tat nicht

wenn daraus nicht mehr folgt, als daß man die Möglich-

als Nomaden fondern als Halbnomaden erfcheinen, gerade

keit der Exiftenz von Menfchen Abraham und Isaak offen

das könnte einfach als einer der ficherften Beweife dafür

laffen muß, dem nicht viel geholfen, der aus den Sagen

in Anfpruch zu nehmen fein, daß die Darftellung ihrer

über fie keine weiteren hiftorifchen Mitteilungen glaubt

herauslefen zu dürfen. — Was endlich den letzten Ur-

flußt‘ worden fei.

Gefchichte durch die Verhältniffe der Königszeit ‚beein-

fprung der Israeliten betrifft, fo verteidigt E. der Aramäer-

Das dritte Kapitel handelt vom hiftorilchen Wert der

theorie Eduard Meyers gegenüber die

einung, wir hätten

Sagen,

Aus dem Charakter der israelitifchen Sage

keine Veranlaffung, die Vorftellung der altteftamentlichen

möchte E. nicht fchließen, daß die Perfonen, von welchen

Tradition zu korrigieren, wonach die Vorfahren der Israe-

erzählt wird, niemals exiftiert haben. Die Perfonen felbft

liten aus Babylonien und Mefopotamien ftammen (S., 82, 84).

erfindet die Sage nicht (S. 49).

Bei aller Anerkennung

E.’s Schrift wirkt durch treffliche Einzelheiten wie

durch den Widerfpruch, den fie in Hauptpunkten hervor-

der Volksphantafie und der Syftematifierung, durch fıe

ruft, gleich anregend.

allein werden wir mit der Tradition nicht fertig. Um fo

wichtiger, daß dafür die ägyptifchen Quellen ergänzend

Bafel.,

Alfred Bertholet,

eintreten (Kap. IV), und das Refultat, zu dem durch ihre

Prüfung E. geführt wird (S. 56), ift ı) daß der Auszug

nicht unter einem Pharao der 18. oder ı9. Dynaftie ftatt-

Stahn, Dr. Hermann, Die Simfonfage.

Eine religions-

gefunden haben könne; 2) daß es nicht möglich fei, das

Israel der M

renptah-Stele zu deuten als einen Teil des

gefchichtliche Unterfuchung über Richter 13—16.

<

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. (V, 81 S.)

fpätern israe

itilchen Volkes, das niemals in Agypten

e 3°

M. 2.40

einzog und fich fpäter den ausgezogenen Verwandten

anfchloß; 3) daß die Hebräer nicht mit den Chabiri iden-

Die vorliegende Schrift gibt fich als Unterfuchung

tifiziert werden könnten (Chabiri — die Bauernbevölkerung,

über die eigentliche Bedeutung Simfons unter Berück-

welche nicht in den Städten wohnte == Choiri als Be-

fichtigung der vorhandenen fagengefchichtlichen Parallelen.

wohner von Charu, was der ägyptifche Name für einen

Ein Blick auf die ‚Gefchichte der Simfonerklärung‘, womit

Teil Paläftinas war S. 64f.); 4) daß ’A-sa-rw nicht mit

Stahn feine Schrift eröffnet (S. 1—12), zeigt, daß eine

dem Stamme Affer zufammenzubringen fei. — Da nun

methodifche Unterfuchung diefer Art heute nicht über-

die Israeliten (und nicht bloß ein Teil von ihnen) in

flüfßg ift. Der Verfaffer. geht von einer Kritik der

Ägypten gewefen fein müßten und der Auszug vor

biblifchen Quellen aus (S. 12—20). Seine Textbehand-

Merenptah, in deffen 5. Jahr nach Ausweis feiner Stele

lung ift bei aller Schärfe maßvoll und enthält einige

Israel in Paläftina faß, unwahrfcheinlich fei, fo nimmt E,

beachtenswerte Vermutungen. Ich hebe daraus hervor,

V die Zeit des Auszuges) feine Zuflucht zur Annahme,

daß Jud. 13,5 und 7fin. ausgefchieden werden, womit

daß Israel erft nach dem 5. Jahr Merenptahs in Agypten

Simfons Nafıräat aus Kap. 13 ganz verfchwindet, wie es

454

453

1 OE

b

n

-

“ 1 A

SE

j?1f010fgfi?clfmf Literaturzeifgng 719709 Nr. 16

w

j

denn auch Stahn nach Ausfcheidung von 38 DWTSN 4372

am Dagonfeft, feine Sklavendienfte in Gaza, feine Be-

ziehungen zum Weingelände, feine Riefenkraft, der Feuer-

16, 17 als der urfprünglichen Simfonerzählung fremd an-

tod feines Weibes). Dem reichen von Stahn beigebrachten

fieht. ‚Wohl aber läßt fich verftehen, warum ein Späterer

Material füge ich noch bei den Hinweis auf Jenfens

die Worte hinzufügte.,

Sie follten die merkwürdige Er-

zählung von Simfons langem Haar erklären‘ (S. 21)imDMas

Erklärung von Simfons Rätfel (Das Gilgamefchepos in

ift nicht unmöglich; immerhin macht es 13,12, fpeziell

der Weltliteratur I S. 389f.) und die in Chaibar auf Ali

amwyan in diefem Verfe, trotz allen Gegenbemerkungen

übertragenen Sagen vom Ausheben und Fortfchaffen von

Stahns nicht leicht, Simfons Nafıräat einfach zu eliminieren,

Stadttoren fowie von feiner durch Spaltung entftandenen

Kein Wunder, daß Stahn diefes 17wy%n am Liebften als

Quelle (vgl. Wilhelm Sarafın, das Bild Alis bei den

Hiftorikern der Sunna S, ıoff. 32f.)., Unhaltbar fcheint

Gloffe ftreichen würde! (S. 15) Wohl mit Recht reduziert

mir Stahns Faffung von Hef. 8, ı6f, (S. 70; vgl. meinen

er im übrigen Simfons 3 Wanderungen auf 2, indem er

Kommentar zur Stelle). — Ein kurzes Kapitel über die

Kap. ı4 mit V. 5. 6a un

d einer Vereinigung von V. 7

und ıb beginnen .läßt.

Darin folgt er dem Vorgang

Gefchichte der Sage (S. 78—81) mit einem gefchickten

Frankenbergs. Aber was

bei jenem den Schein der Will-

Verfuch, die Umbildung des ehemaligen Sonnengottes

kür hatte wecken können,

das erfcheint hier ungleich

Simfon zum Philifterfeind aus der Zeit Davids zu erklären,

natürlicher durch die plaufible Ausfchaltung der Erzählung

befchließt das Ganze.

Die {fchriftliche Feftlegung der

von Simfons Eltern. Für weniger ‚glücklich halte ich

Sage fetzt Stähn in die Zeit des israelitilchen Doppel-

D& aD

königtums,

Stahns Konjektur zu 16, 24 Anfang: 1872 ftatt e

daß fich

Ich fehe in Stahns Schrift eine erfreuliche Förderung

Aber darin freilic

h muß ich ihm Recht geben,

die beliebte Umftellung von V.2

4 und 25 wegen des

des viel umftrittenen Simfonproblems,

guten Zufammenhanges von V. 25 und 26 nicht

empfiehlt.

Bafel.

Alfred Bertholet.

Ich ftreiche V.23b als Dublette zu 24b

und vermute in

den erften Worten von 24a DM 1MN

xa allerdings

auch eine Verfchreibung, etwa aus 5YMm-7nN 1 8TPM (vgl.

Bolfe, A., Die chronologifchen Sylteme im Alten‘ Teltament

Bei aller Änerkennung des

nter{chiedes

und bei Jofephus. (Mitteilungen der Vorderafiatifchen

IKkön.:1,9);

von Jud. 13 einer

feits und Kap. 14—16 anderfeits hält

Gefellfchäft; 1008. 2y Berhin; W, Peifer,

(1 9685

Stahn die Zweifel a

n der fchriftftellerifchen Einheit des

gr. 89

M. 3 —

Ganzen für unberechtigt.

Fein ift der literarifche Nach-

weis, daß wir es in den Simfonerzählung

en nach Form

Boffe findet im maforetifchen Text des AT., zwei

und Inhalt mit Dichtungen, die alter Volksüberlieferung

chronologifche Syfteme.

ı) das mehr populäre Syftem

entnommen -feien, d. h. mit Sagen zu tun haben. Hinter

der Generationsrechnung zu 40 Jahren; Ausgangspunkt

ihnen fteht auch nicht, was an fich trotzdem möglich

ift die Geburt Sems, Schlußpunkt das Ende.des Exils,

zufammen 2000==50><40 Jahre; Terah i(t dabei auszu-

wäre,

Taten bleibt nac

eine gefchichtliche Perfönlichkeit, ‚Von Simfons

h Abzug von allem Ungeheuerlichen

fcheiden; die Flut dauert 40 Tage,

Diefe Chronologie

und Unwahrfcheinlichen nichts übrig, was menfchlich

ift nichts von einem

gehört keiner der Pentateuchquellen an, {ondern iftfür

groß und glaubhaft wäre,

So

fich entftanden, ; 2) Das gelehrte, auf auswärtigem Einfluß

hiftorifchen Helden zu erkennen, von dem es zu verftehen

ruhende Syftem des großen Sonnenjahrs.

Grundzahl

wäre, daß fich die Sage fo fehr für ihn begeifterte, daß

ift der große Monat ==260 Jahre (babylonifche Kalender-

fie ihn fogar in ein befonders nahes Verhältnis zu Jahwe

zahl), das Luftrum zu je 5 Jahren zu je 52 Wochen

fetzte‘ (S. 28f.).

(5><52 —260

Die Summe des großen Sonnenjahrs

Im nächften Kapitel (S. 29—78) führt Stahn den

(36514 Tage) ift dann 12><260 + 46, wobei 46 dem

m. E. ftichhaltigen Nachweis, daß man ‚diejenigen Simfon-

51 entfpricht. (30 =.260; -51/, == 451 1= 46)

Diefe

fagen,

welche bei andern Völkern folare Parallelen haben,

Chronologie ift priefterlich-kosmologifch; Ausgangspunkt

als Sonnenfagen a

nfehen und, weil fie den Grundftock

it die Weltfchöpfung, Endpunkt die Tempelweihe; die

der Simfonerzählungen bilden, Simfon fein

em Namen

Flut dauert hier 365 Tage; am Eingang des erften Drittels

entfprechend für einen ehema

ligen kanaanäifchen Sonnen-

fteht Adam, das 2. Drittel beginnt Noah, dasdritte

gott halten darf‘ (S. 78).

In der Heranziehung von

Jakob. Diefe gelehrte Chronologie ift jünger als die

Parallelen befchränkt fiıch

der Verfaffer im Allgemeinen

andre; beide beftanden urfprünglich wohl nebeneinander.

mit Recht auf die Völker, die zu Kanaan einft irgendwie

Es legt fich nahe, das gelehrte, babylonifch beeinflußte

in Beziehung ftanden.

Damit ift die Möglichkeit von

Syftem mit Beroffus zu vergleichen; die Beziehungen

Sagenentlehnung und Sa

genwanderung‘ von vornherein

{find unverkennbar; die Flutzahl und die Schlußzahl des

gewährleiftet, und man wird fie um {fo liebe

r zugeben,

hebräifchen Syftems laffen fich als Reduzierung des be-

wenn man mit Stahn ftets im Auge behält, ‚daß

die

roffilchen großen Jahres 432000 herausrechnen; die Flut

beeinflußten Völker auch ihr Eigenes gehabt haben‘ (S. 75).

im _ babylonifchen Syltem ift durch die Tempelweihe

In alledem erweift fich Stahns Methode als vortrefflich,

erfetzt. — Gegenüber der Chronologie des maforetifchen

und auch darin verfährt er mit befonnenem Urteil, da

Textes erweifen fich die chronologifchen Theorien der

r Simfonfagen fäuberlich fcheidet

Rezenfionen als minderwertig. Septuaginta hat ebenfalls

er in der Prüfung de

zwifchen Zügen, I) di

e ihren Urfprung nicht in Simfon

das große Jahr, ändert aber das Sonnenjahr in ein Mond-

ondern anderswo haben (ätiolo

gifche Sagen wie Simfons

jahr, Der Samaritaner benützt die Generationsrechnung,

Heldentat zu Lechi, feine Gebetserhörung dafelbft, das

ausgehend von der Weltfchöpfung, endigend mit der

egtragen der S

tadttore); 2) die über Simfons Wefen

Ausmeffung des Garizim (vgl. die famarit. Chronik); die

einen Zweifel la

ffen (feine Tötung des Löwen, ‚ohne

Jubiläen vertreten eine weitere Modifikation des Samari-

Hand hatte‘, der Löwe, von

taners. Dem Jofephus lagen drei fertige Syfteme vor,

daß er irgend etwas in der

etreidebrand, die Kraft von

das maforetifche große Sonnenjahr mit der Generations-

dem Honig ausgeht, der G

rechnung verfchmolzen, das Syftem der Septuaginta und

Simfons Haaren, fein Name,

die Gegend feiner Wirkfam-

eit, in welcher alter Sonnenkult nachweisbar ift),

3) bei

die Siriuschronologie; er vermifcht die verfchiedenen

enen ‚eine urfprüngliche Beziehung zum Sonnengott

Syfteme willkürlich, fo daß feine Chronologie nicht als

Wwahrfcheinlich if (Simfons Geburt, fein Aufenthalt in

maßgebend gewertet werden darf, Zum Schluß befpricht

der Felfenkluft von Etham, feine Feffelung, feine Blen-

B, die zwei genealogifchen Tafeln Gen. 5 (ohne Noah) u.

dung, die beiden Säulen des Dagonheiligtums, Simfons

Gen. 11 (ohne Terah); fie find voll geiftreicher Berechnungen;

die Adamitentafel {tammt wohl vom Verfaffer des großen

erhältnis zu. Weibern); 4) die vielleicht. mit dem

Sonnenjahrs-Syftems, denn fie hat mit diefem Sonnen- und

urfprünglich folaren Charakter des Helden zufammen-

Luftrumzahlen gemein. Die Namen der beroffifchen Lifte

ängen (die Quelle, der Efelskinnbacken, Simfons Spiel

*

455

Theologifc?e Literattﬁzeitung 1909 Nr. 16.

v

456

find vielleicht unter dem Einfluß gematrifchen Spiels im | in den fpäteren Abfchnitten das oben erwähnte xv3hmb

MT geändert,

‚ ohne weiteres mit ‚ausfchließen‘ überfetzen (S. 300). Für

Die prinzipiellen Aufftellungen des Verf. über die

‚ 777 finden wir: ‚logifche Schlußfolgerung‘ (S. 64), logifches

zwei Syfteme der hebräifchen Chronologie verdienen: alle

‚ Urteil (S. 66. 67), aber’auch das gar nicht anwendbare

Beachtung, wenn auch im einzelnen noch manches nach-

geprüft werden muß. Jedenfalls hat Verf, bewiefen, daß

‚Logik‘ (S. 31. 52). — min ift S. Iı das ‚Gegenwärtige‘,

Sehr zu

|

S. 318 das ‚Seiende (Gewöhnliche), — Der Ausdruck

Syftem in der AT.lichen Chronologie fteckt.

m»ap, der im tannaitifchen Midrafch die nachpentateu-

feinen Gunften fpricht, daß er die Zahlen des MT in der

chifchen Teile der Bibel bezeichnet, wird mit ‚Kabbala‘

Hauptfache ftehen laffen kann wie fie find und nicht

überfetzt (S. 14. 47. 91. 96), während doch diefes Wort

ändern muß. Verf, macht auf den Einfluß fremder Kultur

im wiffenfchaftlichen Sprachgebrauche nur die jüdifche

und Wiffenfchaft. in .Paläftina aufmerkfam, der fich auf

Myftik, wie fie fich feit dem Anfange des 13. Jahrhunderts

diefem Gebiet deutlich nachweifen laffe; es ift aber wich-

entwickelt hat, bezeichnet.

Einmal (S. 85) lautet die

tig zu fehen, wie diefer Einfluß der Gelehrfamkeit doch

Überfetzung: ‚in den Hagiographen‘. — Ganz unnötiger-

erft in einer verhältnismäßig fpäten Periode fich findet.

weife ift j1@> fets mit ‚Zunge‘ wiedergegeben, auch wo

Tübingen,

MO

es Ausdruck, Verfion, Meinung bedeutet; die beigefügte

Erläuterung läßt diefe Anwendung des Wortes ‚Zunge‘

nicht annehmbarer erfcheinen.

Winter, Jakob, und Aug, Wünfche, Mechiltha.

Ein

Störend ift die Art, wie

tannaitifcher

Midrafch zu Exodus.

ıns

die Partikel %37 überfetzt wird (f. S. 71. 258, 279), auch

Erftmalig

wo fie zum Subftantiv geworden ift, — Eine fchiefe Vor-

Deutfche überfetzt und erläutert. Mit Beiträgen von

ftellung erweckt die Wiedergabe von 435‚ wo damit eine

Prof. Dr. Ludwig Blau.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Erzählung eingeleitet ift, mit ‚bereits‘ (S. 56 und {onft)

ftatt: Einmal. — Ganz unnötig i die Überfetzung. von

Buchhandlung 1909.

(XXIV, 391 S.) gr. 8°

5120 mit dem Plural des deutfchen Wortes; z. B. S. 81:

M. 10—; geb, M. 11.20; auch in 5 Lief. zu je M, 2—

‚Werk der Himmel‘, . im Gegenfatz zu Menfchenwerk;

In zahlreichen Bänden hat Auguft Wünfche den

S. 273 ‚von den Händen der Himmel‘ (wo die ftrafende

Beftandteile beider Talmude deutfch veröffentlicht. Hier

größeren Teil der Midrafchliteratur, fowie die agadifchen

Macht Gottes im Gegenfatz zu der irdifchen Strafe ge-

meint ift).

Falfch ift die ftändige Überfetzung von 353r

bietet er zum erften Male, in Gemeinfchaft mit Jakob

mit ‚beliebt‘ ftatt lieb, wert, teuer (S. 144 und fonft).

Winter, die deutfche Überfetzung eines der alten

Hieher gehört auch die Wiedergabe der hebr. Präpofition

tannaitifchen Midrafchwerke dar, das — entfprechend

3 mit ‚in‘, auch wo eine andere deutfche Präpofition am

dem Inhalte des in ihm ausgelegten pentateuchifchen

Platze wäre, z. B. mYa ‚im Verdienfte‘ (S. 5 und fonft),

Buches — teils Agada, teils

Halacha enthält.

Die

ftatt ‚durch das Verdienft‘ (wie S. 102 und 110 richtig

Schwierigkeiten, die der halachifche Midrafch dem

gefagt ift); 5W5, ‚im Lohne‘ (S. 111).

Eine Unzukömm-

Überfetzer verurfacht, find anderer Art, als die bei der

lichkeit ift es, daß dort, wo'im Original der Inhalt eines

Bearbeitung agadifcher Stücke zu überwindenden,

Sie

biblifchen Verbum durch ein aus diefem gebildetes Nomen

angegeben wird, in die Überfetzung diefes Nomen {elbft

liegen fowohl in der eigenartigen Terminologie der

halachifchen Schriftauslegung, als in der ebenfo eigen-

unüberfetzt aufgenommen ift (f. S. 16. 28. 73. 181. 263.

artigen fyntaktifchen Struktur der betreffenden Texte, in

266. 280). Das richtige Verfahren ift S. 292 (zu Exod, 22, 7)

denen die lebendige Diskuffion des Lehrhaufes mit ihrer

befolgt. — Mit dem Streben nach Wörtlichkeit und Ge-

bald lakonifch kürzenden, bald breit wiederholenden

nauigkeit fteht in Widerfpruch, daß in unferer Überfetzung

Redeweife treu wiedergegeben ift. Im großen und ganzen

Parallel(tellen innerhalb der Mechiltha auf verfchiedene

haben die Überfetzer der Mechiltha diefe Schwierigkeiten

Weife wiedergegeben werden,

Nal.:£. B: S: sdmit S3587

mit großer Gewandtheit überwunden, fo daß dem Lefer,

25 mit 63, 26 mit 62, 46 mit 78, 97 mit 195. S.62, Z. 13

auch wenn er nicht gewillt oder nicht fähig ift, das

(‚eine Haferart‘) mit S. 25, Anm. 2 (‚eine Art Spelt‘). —

Original mitzubenutzen, fich durch diefe Überfetzung mit

Bei der Wiedergabe der Bibeltexte, die den Gegenftand

dem Inhalte und den Formen der altjüdifchen Bibel-

der Erläuterung bilden, ift das berechtigte Streben zur

exegefe bekannt machen kann.

Noch größere Dienfte

Geltung gebracht, fıe möglichft genau zu überfetzen, damit

Jleiftet die Überfetzung denen, die fie als Hilfsmittel zum

die Auslegung, die zu den einzelnen Wörtern des Textes

Studium des tannaitifchen Midrafch im Original verwenden,

gehört, deutlich hervortrete. Aber auch bei der Über-

Sie werden in ihr einen bequemen und verläßlichen Führer

fetzung von Bibelftellen find manche Verfehen zu ver-

finden, umfo mehr als die Überfetzung auch von erläu-

zeichnen. ’SoS; 5'zu Jef, 11,2 (‚ruhte‘); S. 11, zu Exod; 12;4

ternden Anmerkungen begleitet ift, denen in den auf

‚nach dem Munde deffen, der es ißt‘); S. 119, zu Exod. 15,4

Exodus 21,1—23,19 (S. 233—334) fich erftreckenden

(‚hob [warf]); S. 213, zu Exod. 20,7 (‚tragen‘); S. 250,

Abfchnitten mit Recht ein größerer Raum gewidmet wird,

zu Exod. 21, 12 (‚und wer nicht gejagt hat‘); S. 274, zu

Aber was den Hauptvorzug der Überfetzung bildet,

Exod. 21,29 (‚und er ift bezeugt worden‘); S. 275, zu z6.

ihre in der Einleitung befonders betonte Wörtlichkeit

(‚und auch feine Herren follen getötet werden‘).

(S. XVI), brachte auch mannigfache Mängel und Unzu-

Bedauerlich ift es auch, daß die Namen der Tannaiten

kömmlichkeiten mit fich, die nicht unerwähnt gelaffen

nicht ftets richtig wiedergegeben find. Statt R. Eliezer

werden können.

bel angebrachte Wörtlichkeit zeigt

b. Hyrkanos) ift oft R. Eleazar gefetzt (S. 4. 22. 160. 280,

fich z. B. in der Wiedergabe der exegetifchen Kunftaus-

314. 316. 330). — Umgekehrt lefen wir R. Eliezer, wo R.

drücke; fo wenn der Ausdruck xx%, der bedeutet: es ift

Eleazar (aus Modiim) ftehen follte, fo S, 155 (zweimal),

ausgefchloffen, mit ‚es geht heraus‘ (S. 34) und das ent-

S. 163 (zu 16, 31), S. 167 (zu 16,7, vgl. die Mechiltha des

fprechende Kaufativum N'z1m mit ‚herausgehen laffen‘

R. Simon b; Jochai z. St.), S. 172 (zu 17, 1'3, ebenfo). —

(S. 35) überfetzt wird, oder wenn Yn PNZO3 überfetzt

S. 113, Z. I heißt der Sohn des Galiläers Jofe: Eleazar,

Hier

wird mit ‚du wirft als fagend erfunden‘ (S, 72).

auf S. 104, Z. 21 richtig Eliezer. — S. ı

i

E 130 muß

fteht zwar in Klammer die Erläuterung ‚es ergibt fich‘;

ftatt Eliezer gefetzt werden Eleazar.

Es ift E, b. Jofe

aber es hätte genügt, wenn ftets, wie an der erften Stelle,

f. Ag. d. Tann. 12, 393, 1ı). Die Verfchreibung 5m5 *5 für

wo die Phrafe vorkommt (S. 3) diefe freiere Wiedergabe

ymaı" “ hätte berichtigt werden follen S. ı2 unt,, S. I

angewendet worden wäre (eigentlich müßte fıe vollftändig

oben, 5. 261 (zu 21, 20); zu letzterer Stelle vgl. die Parallel-

lauten; es ergiebt fich — oder du bift in der Lage — daß

ftellen, S. 259 ob. 265. 268, an denen es richtig heißt: R.

du fagen kannft — oder mußt —). Das letztere Beifpiel

Jonathan. — Auf S. 9 heißt der Sohn R. Jofias einmal

zeigt auch, daß die Überfetzer in der Übertragung der

Achi, ein anderesmal Acha; der Name lautet Achai, im

Termini nicht konfequent vorgehen, wie fie denn auch

Verzeichnis der Tannaiten, S. 273 ift unrichtig ‚R. Achai

457

458

Sk

—

Gc

'äheologif;he VIVfi-teratu‘r‚ziitilrng ‚1909.N1.' 16

SE

v—_

die

—

überging‘; aber hier bedeutet 43y übertreten, fündigen. —

(Berabbi Jofia)‘ von ‚R. Achi b. Jofia‘ gefondert. — S, 35,

S. 106, Z. 11 ‚Gich im Kreife dreht‘, ganz unverftändliche

I muß es heißen: R. Jofe der Galiläer. — Statt ‚1

Wiedergabe von mb35%. Die richtige Erklärung des

b, Akiba‘ (S. 50. 250. 251)

hätte gefetzt werden {ollen

If. b. Akabja. — Der Bruderfohn Jofua b. Chananja

s hieß

Wortes f. Ag. d. Tannaiten II, 317,2. — S. 212, Anm. 3.

Chananja, 'nicht Chanina (S. 59). — Einen Tannaiten

St. Taanith 1l. Ab. zara. — S, 236, Z. 5 9%5 bed. hier

Azarja giebt es nicht; S. 67 unten hätte auf Grund von

‚Kleider‘. — S. 268: .das Hervorbringen‘; damit ift nmbyA

Menachoth 36b ftatt diefes Namens gefetzt werden follen:

überfetzt, was aber Perf. ift (m»ym) — S. 319. Die in der

Akiba (wie der Herausgeber der Mechiltha M. Friedmann

Anmerkung aus Jalkut (nach Schebuoth 31a) zur Ergänzung

gebrachte Stelle enthält — was zu bemerken gewefen

vorfchlägt). — Ebenfowenig gab es einen Tannaiten R

Die Lesart Antigonos ift gut be-

wäre — auch nachtannaitifche Stücke,

Antoninus‘ (S. 87).

Die Überfetzung begleiten, in Geftalt von Fußnoten,

zeugt (f. Ag. d. Tann. II, 551). — Statt ‚Abba Jofe aus

die bereits erwähnten erklärenden Anmerkungen, von

Mechuzi‘ (S. 05) 1. A. J. aus Machöz‘. — S, 185. St. ‚R.

denen ein Teil mit dem Namen L. Blau’s bezeichnet ift.

Jizchak‘ 1. R. Zadok (f. Ag. d. Tann. I?, 45,3, Mech. des

R.S. b. J. z. St.). — S. 215. Die Angabe ‚Sohn Chananjas‘

Von diefem rührt auch ein der inhaltvollen Einleitung

vor ‚ben Gorion‘ ift zu ftreichen, — S. 217. Die Bezeichnung

S. V—XVII) folgender Exkurs her, über ‚Urfprung und

‚Mann vom Dorfe Akko‘ gehört zum Namen des Vaters,

Gefchichte des technifchen Ausdruckes: Mündliche Lehre‘,

Jehuda, nicht zu dem des

Sohnes, Simeon (f. S. 186, zu

nebft Bemerkungen zu dem in meiner Abhandlung über

18, 16).

Für ‚Dorf Akko‘

hat das Regifter‘ (S. 374 und

die drei Zweige der alten jüdifchen Traditionswiffenfchaft

und einer anderen Lefeart, ‚Dorf I1kos‘. —

(Agada der Tannaiten 1?, 475—489) behandelten Thema.

S. 376), auf Gr

Doch kann auf den Inhalt diefes intereffanten Exkurfes

S. 230. St. Afı 1. Jo

fe. — S, 258 unt. St. Jofua 1. Jofia. —

(XVII—XXIV) hier nicht eingegangen werden. Auch den

S# 208j°Z. 50 Stu Joc

hanan b. Jofia 1. Achai b. Jofia (nach

Jalkut). Der Name i

( im Regifter (S. 375) zu ftreichen.

Nachträgen und Berichtigungen der Überfetzer (S, 353—355)

Es mögen nun noch

andere Berichtigungen folgen

gehen folche von Blau voran (S. 350—352). Den Schlu

und von der Aufmerkfamkeit Zeugnis ablegen, mit der

des Bandes bilden. Regifter: Die in der Mechiltha ent-

ich die Arbeit der gelehrten Überfetzer durchgefehen habe.

haltenen Gleichniffe (S, 356f.); die ‚in der M, als Beweis

S. 26 Anm. 4 muß es heißen: am Tage vor der

oder Parallele angeführten Bibelftellen‘ (S. 358—372); die

Darbringung des Omer,

augı Za von unt, uleine

in der M.. angeführten Tannaim (S., 373—378); zur Ter-

Stunden‘ 1.: ihre Stunden

(nämlich die der Nacht). —

minologie der M, (S. 377—390).

Diefe nützlichen Bei-

‚Um ihn nicht zu verletzen‘. Diefe Mo-

aben vervollftändigen den Wert des Werkes, das man

S} 48/. Anm. >1

ht fich nicht auf alle Anderungen, die von

als bedeutfame und verdienftvolle Leiftung bezeichnen

tivierung bezie

der für König Ptolemäus gemachten Pen-

kann, in welcher zum erften Male eine vollftändige mo-

den Urhebern

tateuchüberfetzungen vorgenommen wurden, fondern nur

derne Überfetzung des älteften Erzeugniffes der jüdifchen

auf die‘zu Lev:r1, 6104 S?'59j Z 26 1."Deut. 32, 3: — S. 63,

bibelexegetifchen Literatur dargeboten wird. Ganz be-

Z. 4 v.u.: ‚zur Zeit des Verbrennens (Fortfchaffens)‘. Nur

fonderes Lob verdient die vornehme äußere Ausftattun

das in Klammern gegebene Wort ift als Aquivalent von

des Buches, deffen Studium durch Kopftitel, Abfätze,

1ya berechtigt,

Dasfelbe gilt S. 64, Z. 9 und 14 von

genaue Angaben der biblifchen Zitate und typographifche

den Worten: ‚verbrennen (fortfchaffen)‘, — /6. Zeile 28:

Hervorhebung der erklärten Bibelfätze -auf dankenswerte

‚ein frevelhafter Sohn (eig. der Sohn eines Frevlers), Die

Weife erleichtert wird.

in Klammern gefetzte Erläuterung ift unrichtig, da im

W. Bä.cher.

Ausdrucke »® ja das zweite Wort Appofition zum erften

Budapeft.

.72, Z. 20). — S. 88, zu 14,8 Ende. Hier fehlt

i (vgl. S

be, daß in der Mechiltha zur Erklärung des

Spitta, Friedrich, Streitfragen der Gefchichte Jefu.

Göt-

die Anga

Ausdruckes %5 743 das Targum angeführt ift. — S. 133.

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (VIII, 230 S.)

Die Erklärung der Mech. zum Ausdrucke ‚im Herzen des

Sn O

M. 6.80; geb. M. 7.80

Meeres‘ ift in der Überfetzung unverftändlich und unrichtig

— Zur Gelchichte und Litteratur des Urchrifltentums. Dritter

fo wiedergegeben: ‚wie das Herz des Menfchen gemacht

it aus zwei Teilen und (aus etwas) darüber, fo gerann

Band, zweite Hälfte: Die Verfuchung Jefu. — Lücken

ihnen das Meer (und. wurde) zu zwei Teilen und etwas

im Markusevangelium, — Das Teftament Hiobs und

darüber‘.

Bei diefer Überfetzung ift die Bedeutung von

das Neue Teftament.

nicht erkannt. .Das Herz befindet

Göttingen, Vandenhoeck &

D9pbr W, ‚zwei Drittel‘

.

Drittel des menf{fchliches Leibes

Ruprecht; 190744 (INy 210 Sgn 6l

M. 6 —

fich über dem zweiten

Zu diefen beiden Veröffentlichungen Spittas gehört

(von unten gerechnet, vgl. S

156 unferes Werkes, zu

Num. 11,31). — Ebendafelbft find die Worte

55 95 7n

m i

noch eine Anzahl fynoptifch-johanneifcher Studien, die

er in der Zeitfchrift f. neut.

ifenfchaft und an anderen

fo überfetzt: ‚er (Gott) gab ihm aber ein Herz‘,

jedoch als Niphal zu le

fen, wie denn auch in der anderen

Stellen in den letzten Jahren veröffentlicht hat. Sie alle

Mechiltha zu Exodus

(ed. Hoffmann S. 64) ausdrücklich

ftellen Vorläufer dar, Vorarbeiten für ein ‚Leben Jefu‘,

jn gefchrieb

en induS, 140} ZE250 Wn 20 Jahren an

das nach diefen Proben Überafchungen bringen und

und darüber‘;

es muß heißen: und darunter (vgl. Schir

eine lebhafte Diskuffion entfeffeln wird.

. ‚Trauer‘

ı. Leider hat Sp. feine Gefamtanficht über die

rabba zu Hoh. 6,8). — S. 141, 1. Z. und 142, Z,

ar keinen Sinn. Das fo überfetzte Wort 798

Synoptiker noch nicht vollftändig entwickelt: man muß

hat hier g

fich das Ganze aus einzelnen Proben konftruieren.

Er

muß nach der zweiten Mechiltha (S. 68f.) zu MI8

(Abgaben, hier etwa K

riegsfchatzung) verbeffert werden. —

felber formuliert feine Auffaffung folgendermaßen (Streit-

S. 144, Anm. ı Die Deu

tung der Mechiltha beruht auf

fragen S, 4): Lk. hat neben feiner Abhängigkeit von

der Erklärung von 7152 im

Sinne von 735%; f; Die Agada

Mk. und Mtth., bzw. von verwandten Schriften, auch

der Tannaiten II, 100. —

S. 155, Z. 31. St. ‚wegen-des

die jenen zugrunde liegende fynoptifche Grundfchrift

Werkes der Väter‘ 1, zu dem W. d. V. (fo richtig, S. 172,

felbftändig und nicht felten in weniger alterierter

Z, 9) S 157,

Z. 12: ‚fie (die Wachteln)‘; ]

es (das

Form benutzt, und Mitth, hat einen älteren als den

Manna). — S. 170, Z. 6 1. II Kön, 4,

20. — Ebend. Z. 8

kanonifchen Mk.-Text vor fich gehabt. Diefer letztere

v. unt. Vor Ochfen erg.: verfluchten. — S, ı72, Z. 27 ftatt

Teil der Hypothefe bleibt einftweilen im Dunkel; die

von vielen angenommene Redenquelle (O) wird abgelehnt;

‚machte‘ 1. macht (mm1); unter dem ‚fchuldigen Reiche‘

dafür eine Abhängigkeit des Lk, von Mtth. angenommen,

it Rom zu verftehen (f. Ag. d. Tann. I2 146,3). —

175, Z. 13 ‚wankte‘ ift unrichtige Überfetzung von m

was einen Rückfchritt hinter Weiße bedeutet und eigent-

Aul (neigte fich). — S. 185, Z. 5 ‚an dem er nicht vor-

lich eine Gefährdung aller bisher gewonnenen Ergebniffe.

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459

460

T}‚lf‚.il‚égi‚fc‚he VIjirtreraturzeiturégrlgig Nr 16.

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- SE-BEEE NEE

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bietet.

Denn die Zwei-Quellen-Hypothefe ruht auf dem Aus-

Namentlich in der Leidensgefchichte find die

fchluß gegenfeitiger direkter Beziehungen zwifchen Mitth.

angeblichen ‚Auslaffungen‘ von Markus-Stoff bei Lk, fo

und Lk, Das eigentlich Neue und Erwägenswerte an

auffallend, daß fie eine befondere Löfung erfordern.

Spittas Studien liegt in der Thefe, daß Lk, auch da, wo

Wenn hier oft die Erklärung auftritt, Lk, habe vermöge

er dem Faden des Mk. folgt, nicht felten den Text einer

einer. divinatorifchen Kritik am Mk. die urfprünglichen

auch fchon dem Mk, und Mitth. zugrunde liegenden

Gedankenzufammenhänge und die: ältere Ausdrucksform

fynoptifchen Grundfchrift (ich nenne fie G) reiner und

In den

glücklich wieder hergeftellt, fo find folche Argumente,

urfprünglicher erhalten hat als Mk. und Mtth.

namentlich wenn fiıe maffenhaft auftreten, überhaupt nicht

Einzelbeobachtungen berührt fich Sp. hier vielfach fowohl

ernft zu nehmen,

Und wie oft finden wir bei Lk. - trotz

mit B. Weiß, wenn diefer in weitgehendem Maße feine

feines, nicht zu leugnenden Gräzifierungsbeftrebens den

‚apoftolifche Quelle‘ auch bei Lk, durchfchimmern feht, als

hebraifierenderen oder den altertümlicheren Ausdruck!

auch mit Harnack; mit ihm kommt er z. B. in der Tauf-

Daß das Abficht oder gar Kunft wäre, wird man auf die

gefchichte zufammen, nur daß Harnack dort Q benutzt

Dauer uns nicht einreden wollen.

Man kann in vielen

fein 1äßt, wo Sp. G findet. Daß auch meine Arbeiten viel-

Einzelheiten nicht Spittas :Meinung fein und ihm doch

fach in Einzelbeobachtungen mit Sp. zufammentreffen,

danken, daß er den Frieden zu ftören wagt, indem er. auf

erwähne ich nur, um zu zeigen, daß die fo grundftürzend

diefe unerklärten Dinge immer wieder hinweift,

erfcheinenden Aufftellungen Spittas nicht auf reiner Willkür

Dagegen kann ich ihm weder beiftimmen noch ein

beruhen, fondern daß Tatfachen vorhanden find, die uns

Verdienft darin erblicken, wenn er den Verfuch macht

immer wieder Rätfel aufgeben und verfchiedene Löfungen

nachzuweifen, daß wir nicht etwa nur einen überarbei-

zulaffen.

Wie kommt es, daß Lk. vielfach fowohl in

teten fondern auch einen lückenhaften Markus befitzen

der Reihenfolge, wie in den Einzelheiten des Textes,

Daß einft nach 16,8 eine Erfcheinung Jefu vor den Wei-

ja -atch, in „ der

fprachlich-ftiliftifchen Geftaltung fo

bern (=Mitith. 28,9f.) gefolgt fein müffe, nun aber ab-

manchmal das Primitivere bietet?

geriffen fei, ift eine diskutable Hypothefe, auch daß der

Wenn in der Taufgefchichte die Himmelsftimme in

ungefchickte Anfang des Mk.. verftümmelt ift, mag als

der Form von.D(==Pf..2,7) echt ift, wonach dies der

möglich gelten, obwohl mir andere Löfungen des Pro-

Moment der Zeugung zum Gottesfohn ift, fo bietet Lk,

blems wie die Ausftoßung des Maleachi-Zitats oder auch

hier einen religionsgefchichtlich älteren Text, als Mtth.

beider Zitate mehr einleuchten, als Spittas Vorfchlag,

und Mk. Wie ift er trotz feiner damit ftreitenden Kind-

wonach eine Parallele zur Kindheitsgefchichte des Mtth,

heitsgefchichte, trotz feiner Markustreue dazu gekommen,

hier ausgefallen fei.

Die rätfelhafte Kürze des Mk. in

fich in diefem Punkt hinter Mk.

zurückzufchrauben?

der. Verfuchungsgefchichte, fein Verzicht auf die Berg-

Er muß fich hier einer ihm wichtigeren Quelle anvertraut

rede ‚und-.die-Rede..über. den Täufer (die,Sp. in 3,21

haben. Daß diefe auch die Genealogie des Lk. enthalten

zwifchen özt und &&£otn ausgefallen denkt) — das alles

hat, fcheint mir durch Spitta erwiefen zu fein.

Nur

erklärt fich freilich nur unter der Annahme, die B. Weiß

nehme ich an, daß diefe Quelle, in der dann die Ver-

feit Dezennien vertreten hat, daß das Mk.-Evangelium

fuchung folgte, nicht ein ungreitbares G war, fondern Q.

die Exiftenz von Q vorausfetzt und diefe Quelle ebenfo

Ferner ift wichtig die Auslaffung der Täuferepifode Mk,

in der Hand feiner Lefer weiß wie etwa Joh. die Synop-

6,17—29 bei Lk. 9,9 ff. Nachdem er 3,19 f. und 9,9

tiker.

Daß Sp. diefe Hypothefe nicht einer näheren

Prüfung gewürdigt hat, ift fehr zu bedauern,

gezeigt hat, daß er von der Verhaftung, von der Herodias

und der Enthauptung weiß — warum erzählt er fie nicht,

2. Spittas Andeutungen zur johanneifchen Frage

da er fie bei Mk. las?

Oder hat er fie dort noch nicht

können hier nur geftreift werden,.

Daß er die Einheit-

gefunden? Wellhaufen hat nun gezeigt, wie das Aufmerk-

lichkeit des johanneifchen Textes kräftiglich anzweifelt, ift

famwerden des Herodes auf Jefus (Mk. 6,14 ff.) mit dem

eine erfreuliche Verftärkung der neueren Arbeiten von

Rückzuge Jefu (6,30; 8,27) aufs. engfte zufammenhängt; er

Wellhaufen und E, Schwartz.

Seine: Wertung des ge-

hat hier auf einen ‚Urmarkus‘ rekurriert und damit unfere

fchichtlichen Stoffes bei Joh. kann erft beurteilt werden,

fynoptifche Terminologie wieder einmal gründlich verwirrt

wenn das Werk im ganzen vorliegt,

Ich für' meine

(vgl. ThRSch. 1908, 123ff.). Sp. nimmt an, daß Lk., indem

Perfon bin geneigt, ihm in manchen Punkten beizuftimmen,

er die beiden korrefpondierenden Züge (Aufmerkfam

habe aber Furcht vor allzukühnen Ausdehnungen feiner

werden des Herodes und Rückzug Jefu in die Gaulaniti

Eroberungszüge auf diefem Gebiet.

in nächfte Nähe rückt, einfach den Zufammenhang von

S

3. Das Hauptintereffe fordern die in Sp. Schriften

reproduziert habe.

Hierin unterfützt ihn die Beobach-

vorliegenden, z. T. auch nur angedeuteten Folgerungen

tung, daß der ganze Speifungsabfchnitt bei Mk. (6,30—

für die Gefchichte Jefu heraus,

Hier begegnet uns die

8,20) eine äußerft künftliche und geographifch undurch-

bei einer fo kritifchen Natur wie Sp. doppelt befremd-

fichtige Kompofition ift. Daß an diefer Beobachtung

Vor : allem

liche Selbfttäufchung der bisherigen Forfchung, die be-

etwas Richtiges ift, ift mir unzweifelhaft.

fonders bei den Vertretern der reinen Markus-Hypothefe

freue ich mich, .daß Sp. der angeblichen ‚Dublettenfcheu‘

hervortrat: in der Freude, die ältefte Quelle des L. J.

des Lk. einmal gründlich zu Leibe gegangen ift. Das

gefunden zu haben, ließ man fich verleiten, diefen doch

ift nichts als eine Verlegenheitsauskunft. Die Zufammen-

nur . vergleichsweife älteften Aufbau kurzerhand ı mit

rückung von Mk. 6,14—16 und 8,27 bei Lk. muß einen

dem wirklichen geographifch-chronologifchen Verlauf der

pofitiven Grund in einer ihm vorliegenden

ber-

Ge{fchichte Jefu. gleichzufetzen.

In denfelben etwas

lieferung haben, in Vergleich mit der die kunftreiche

naiven Fehler verfällt nun auch Spitta hinfichtlich der

von ihm hauptfächlich mit Hülfe des Lk. rekonftruierten

Kompofition des Mk. ihm minder verlockend erfchien.

Außer diefen beiden Beifpielen kann man noch viele

‚Grund(chrift‘, Geben wir einmal feine Quellenhypothefe

andere Stellen nennen, an denen der Wortlaut und

zu und denken wir uns G. völlig hergeftellt, fo wird

die Reihenfolge des Lk. keine andere Annahme ge-

doch {fchließlich der Gefamteindruck derfelbe fein, wie

ftattet, als die, das Lk. dem Mk.-Bericht.einen älteren

bei .Mk, oder O: eine Kompilation, in deren Anordnung

vorgezogen hat.

Dazu ‚gehört auch;. daß,. bei.Lk. die

mehr literarifche oder fachliche oder dogmatifche Ge-

Ortsangabe Caefarea Philippi fehlt (ebenfo fehlt bei ihm

fichtspunkte überwiegen, als biographifch-chronologifch-

topographifche. Schon vorweg follte man (fich gewarnt

die See-Szenerie 8,4; 9,20,

ethanien von I9 an, der

Ölberg 21,6, Gethfemane 22,39, der Name Golgatha

fühlen, einen literarifchen Pragmatismus für einen hiflo-

23, 33). Zu den rätfelhaften Auslaffungen des Lk, gehört

rifchen zu nehmen,

Und nun erleben wir bei Sp. den-

auch, daß er über Kleidung und Lebensweife des Täufers

felben Fehler in neuer Auflage, nur verfchärft und kom-

nichts hat, daß er das Eliasgefpräch nach der Ver-

pliziert durch allzu kühne Hypothefen und das nicht zu

verkennende Beftreben, in G den johanneifchen Aufriß

klärung, und das Elias-Wort bei„der Kreuzigung nicht

461

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 16.

462

—

n

des Lebens Jefu nachzuweifen, So deckt fich der I, Jeru-

aufgeboten, das ‚gefprochen fein muß in einer Situation

falemifche Aufenthalt Joh. 2,13—25 mit der ‚auf dem

wie die Joh. 10,22—39, wo Jefus von Jerufalem fcheidet,

offenen Schauplatz des Lebens‘ fich abfpielenden Ver-

um erft beim Todespaffah wieder zu erfcheinen.

Beide

fuchung, fich von der Tempelzinne zu ftürzen.

Es ift

Male blickt er zurück auf eine lange erfolglofe Tätig-

gut, das Sp. den Finger darauf gelegt hat, wie Jefus

keit in Jerufalem‘. — Ich ftimme Sp. völlig zu, daß eine

auch / nach ‘ Mk, 1,5; Lk. 3,3 beim Täufer in Judäa er-

Reihe von Einzelzügen der fynoptifchen Überlieferung

fcheint, daß die Verfuchungsperiode auch nach den

der geographifchen Dispofition des Lebens Jefu bei Joh.

Synoptikern in Judäa fpielt und daß die Verfuchungs-

durchaus günftig find; aber feine Methode, diefelbe oder

gefchichte ein Auftreten in Jerufalem vorausfetzt, als

eine ähnliche Dispofition fchon in der {fynopt. Grund-

könne das garnicht anders fein.

Daß aber Mtth. und

fchrift wiederzufinden, kann ich nur für eine fchwere

Lk., daß fchon G damit eine Wirkfamkeit in Judäa-

Gefährdung jener richtigen Einficht halten.

Erftens ift

Jerufalem bezeugen wollen, daß fie mit Bewußtfein

blematifch — er baut auf einem allzu fchwankenden

feine Herausftellung des Grundriffes von G höchft pro-

diefe Periode vor die galiäifche fchieben — das geht

zu weit.

Grunde — fodann aber ift garnichts damit gewonnen,

Man kann m. E, mit vollem Recht fagen; daß Mk.

daß feine fynoptifche Quelle einen ähnlichen geogra-

1,14; Lk, 4,14, für eine judäifche Wirkfamkeit oder

phifchen Aufriß bietet wie Johannes, folange nicht be-

wenigftens einen Aufenthalt in Judäa Raum laffen;

wiefen ift, daß diefe Anordnung eine bewußt geogra-

daß fie oder eine ihrer Quellen davon ein deutliches Be-

phifche oder chronologifche ift, wie es die des Joh. zu

fein fcheint., Solange man mit der Möglichkeit rechnen

wußtfein haben, läßt fich nicht erkennen. In Lk. 4,44

muß, daß das Anordnungsprinzip, wie es ficher bei Mk.

wo Sp. mit Recht für die L.A. xal %p x%n0Voo0V Elc TAG

Ovvayoyac thc Tovdalas eintritt, foll zwar nicht der

der Fall ift, mehr ein literarifch-dogmatifches als ein

kanon. Lk, wohl aber die hier durchfchimmernde fynopt.

biographifch-geographifches ift, bleibt Spittas Liebes-

Grundfchrift mit Bewußtfein einen Übergang Jefu von

mühe vergeblich,

Galiläa nach Judäa markiert haben. So auffällig die L.A.

Höchft eigenartig ift feine Behandlung des Petrus-

"Tovdalac_ ift, fo fehr der aramaifierende Charakter des

bekenntniffes, dem er mit vollem Bewußtfein den epoche-

Satzes (7p» xnovoo0r) die Annahme nahelegt, daß hier

machenden Charakter abftreitet.

Auch hier ift fein —

eine Quelle des Lk. durchfcheint, fo wenig kann ich zu-

ich kann leider nicht anders fagen als:: Fehlbegriff nur

bergang nach

der Gegenfchlag gegen die ganz übertriebene und ver-

geben, daß ‚der Erzähler hier einen

Die Worte fehen viel eher aus wie ein

Judäa markiere.

kehrte Beurteilung dieser Perikope bei den Freunden

nach rückwärts ganz ohne Zufammenhang daftehendes

der Markus-Hypthefe. Wer heute noch behauptet, Mk.

inıtium einer Gefchichte (etwa der Ausfätzigenheilung, die

wolle das erfte Aufleuchten der Mefhaserkenntnis dar-

natürlich fehr wohl in Judäa fpielen kann). Auch die Gicht-

ftellen, verkennt fowohl den {chriftftellerifchen Charakter

brüchigen-Heilung gewinnt Sp. für Judaa, indem Lk. 5,17

diefes Evangeliums als auch den Text im KEinzelnen.

die Worte xoöuns thc I’alılalac als Zufatz des Redaktors

Aber Spittas Auffaffung ift nicht haltbarer als die herr-

ausgefchieden werden, desgleichen das Zöllnergaftmahl

fchende, Sie fcheitert {chon an der Exegefe, Geben wir

durch Ausfcheidung von xadYuevop &xl tO TELOVLOD Xal

einmal zu, daß Lukas hier den älteften Text hat (wie er

einey aöt@ ulw. bis xal Yxolovdeı autm. Dadurch wird

ihn in der Formel zö» Xo:0töp top H0 ficherlich be-

Raum gef(chafft für Identifikation des Levi mit Zakchäus;

fitzt), fo ift es fchlechthin unzuläffig, die Worte vueig

auch dies Stück fpielt eher in Judäa und zwar wie die

dE tiva AEyetE eivaı ftatt in der gewöhnlichen Weife ‚für

Perikope vom Ährenraufen um die Ofterzeit.

Nach 6,17

wen haltet ihr mich?‘ zu faffen: ‚Wie redet ihr (unter

dx0 xaonNS TnG Tovdalac xal Tegovoaiınu wird auch die

dem Volke). von mir?‘, fo daß dann Petrus antworten

Bergpredigt in G nach Judäa verlegt, desgl. (nach Aus-

würde: wir reden von dir als von dem Meffas, d. h. wir

fcheidung des Hauptmanns. von Kapernaum und des

verkündigen dich als den Meffias, nämlich feit der Aus-

Jünglings von Nain) 7, ı. 16 f. der Abfchluß der Berg-

fendung. Diefe Deutung foll geboten fein durch den

predigt und ‚die Täuferperikope 7,18—35, wobei Johannes

Gegenfatz zu tiva us 28y0vomp 0l APdoOOL Eivaı: ‚Jefus

als noch lehrend und wirkend gedacht wird,

‚Dann

erkundigt fich nicht darnach, wofür ihn das Volk hält,

haben wir es hier zu tun mit Zuftänden, die bei aller

fondern wie es von ihm redet‘.

Aber dies Reden des

tiefgehenden Verfchiedenheit doch eine Parallele an Joh.

Volks kommt. doch. hier nur als Außerung einer Mei-

3,22 ff. haben, wo Johannes und Jefus örtlich nahe bei-

nung in Betracht und nicht etwa als ein Lehren oder

einander im Süden des Landes lehren und taufen, und

Verkündigen, wie es bei.den Jüngern fein müßte. Darum

wird der Gegenfatz bei Sp. notwendig fchief, und es

wo die Johannesjünger ihrem Meifter berichten über

Jefu Erfolge. Wie dort Johannes feinen Jüngern über

bleibt dabei, daß Jefus auch die Jünger nach ihrer Mei-

Jefus redet, fo hier Jefus vor dem Volke über Johannes,

Die

nung fragt,

Außerdem: wenn fie fchon längft ganz

beide Male der eine den anderen hoch feiernd.‘

unbefangen von Jefus als von dem Meffias unter dem

‚große Sünderin‘ kann, namentlich wenn fie mit der Sal-

Volke geredet haben — was hat es dann noch für einen

bung in Bethanien identifch ift, in Judäa fpielen. Erft

Sinn, wenn Jefus ihnen jetzt verbietet, von ihm in die-

Lk. 8,1 ff. ‚fcheint fich ein Wechfel der Landf{chaft

vor-

fem Sinne (to%ro! nämlich daß er der Meffas fei) zu

reden. Das Geheimnis ift ja nun fchon offenbar ge-

zubereiten‘; 8,19—21 find wir wieder in Galiläa. Die

worden, : So bleibt es dabei, daß auch bei Lk die

hier beginnende galiläifche Periode ift bei Mk. durch die

höchft komplizierten Fluchtwege und Reifen verwirrt,

Antwort des Petrus als ein Bekenntnis aufzufaffen ift;

nur bei Lk. haben wir den klaren Übergang aus Galiläa

die Epoche befteht aber nicht darin, daß hier die Er-

in die Gaulanitis, von wo Jefus nicht wieder nach

kenntnis zum erften Mal auftaucht, denn Petrus redet

Galiläa zurückkehrt (wie Mk. 9,30; 10,1), Aus dem nun

hier im Namen der andern, muß alfo ihrer Meinung

bei Lk. folgenden ‚Reifebericht‘, den Sp. mit Recht als

ficher fein, es muß alfo im Jüngerkreife davon fchon

geographifch völlig verworren bezeichnet, fchält er nun

die Rede gewefen fein.

Das Neue ift, daß Jefus zum

wieder G _ heraus und diefe führt Jefus von Gaulanitis

erften Mal mit feinen Jüngern davon fpricht. Es han-

durch Samaria nach Judäa (Lk. 9,51f.), Lk. 10,38—42

delt fich alfo mehr um einen großen Moment im Leben

fpielt in Bethanien (Joh. 11,1), das Gleichnis vom Sama-

der Jünger, als um einen Wendepunkt im Leben Jefu.

riter auf der Straße von Jerufalem nach Jericho, 13,22

So kann ich in gewiflem Sinne Spitta recht geben, daß

in Judäa, 13,34f. in Jerufalem, kurz die mit allerlei

das Bekenntnis des Petrus infofern keine Epoche be-

fremdem Stoff vermengte Grundfchrift zeigt Jefus mehr

deutet, als Jefus weder freudig darauf eingeht (&xetiun-

im Süden als im Norden. Für ein wiederholtes Wirken

oep) noch dies Thema weiterhin erörtert; aber feine

fpezielle Auslegung muß ich ablehnen,

Jefu in Jerufalem wird 13,34 f. (Jerufalem, Jerufalem!)

463

464

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Theologifche Literaturzeitung 1909„Nr. 16

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Eine lange Erörterung über das David{ohnsgefpräch

erwarten), raunt ihm der Teufel zu, daß er der Befitzer

will zunächft den Nachweis führen, daß diefes in G (am

diefer Welt fei, daß er davon mitteilen könne, wem er wolle,

deutlichften bei Lk.) auf Eng(te mit der Sadduzäerfrage

‚Keineswegs foll Jefus auf fein MeffGastum verzichten,

über die Auferftehung zufammengehangen habe, es ift

fondern fıch in den Befitz desfelben durch Beugung

urfprünglich als ein Gefpräch mit den Sadduzäern über-

vor dem Gotte diefer Welt hineinbringen,

anftatt

liefert,

Wie im zukünftigen Aon die natürlichen Ver-

ruhig abzuwarten, bis die Zeit herangekommen fein

hältniffe des gegenwärtigen aufhören, fo hört dort auch

wird, wo es Gott gefällt, die dem Meffias gegebenen

Endlich auf

die durch die Geburt von David gegebene Abhängig-

Weisfagungen zur Erfüllung zu bringen.

keit des Meffias von David auf. Der Meffias ift dann

der Zinne des Tempels ftehend (Pf. 2,6: &y d} xautsoTA-

ebenfo wie die Auferftandenen ein viocs &600 geworden.

Onv Ün aöurobO &xl Ieichv 0006 TO Ayı0V AuTOV), hört er

Die dann herrfchende ‚allgemeine viörnc 400 macht es

die Stimme des Verfuchers: ‚Wie foll es dahin kommen,

möglich, daß der Meffas Davids Herr fein kann, ohne

daß diefes von den Römern beherrfchte Jerufalem ihm

daß dadurch eine Kollifion mit dem Abhängigkeitsver-

zufällt, einem Manne, der noch unbekannt im jüdifchen

hältnis zu einem Vater David entfteht,

Für den, der

Volke einhergeht? Hier würde ein Schauwunder helfen

an der meffianifchen Hoffnung Israels fefthält, ergibt

können‘. ‘ Schließlich enth%}lt der Schluß des Lk. v. 13

fich daraus die Notwendigkeit, die Motivierung der fad-

OUPTELEOGAG KAVPTA MELQUOUOD Eine Andeutung von noch

duzäifchen Skepfis bezüglich der Auferftehung als gänz-

anderen Verfuchungen, die in jener jerufalemifchen Zeit

lich unhaltbar abzulehnen‘,

Nur mit tiefem Befremden

an Jefus fich herangedrängt haben.

Dies entfpricht der

habe ich diefe künftliche Verbindung beider Perikopen

Ausfage Joh. 2,23—25, wonach Jefus ‚in wunderbarer

lefen können. Ich muß leider auch hier mich als gänz-

Klarheit und Feftigkeit‘ nicht nur 'der Verfuchun

zu

lich unüberzeugt bekennen.

Vor allem verftehe ich

einem Schauwunder (2, 18: t£ 0NUEIOP deixvueLG NULV),

diefen Aufwand von Quellenkritik und gezwungener

fondern auch durch, Andrängen vieler begeifterter Ele-

Auslegung nicht, da ja das Ergebnis, auf das es Sp.

mente widerftand: 00x &xioTEvEP aUTOV AUTOLS. ‚Diefelbe

ankommt, auch auf andere Weife zu gewinnen gewefen

Herbigkeit in der Beurteilung menfchlicher Pläne und Ge-

wäre. Daß Jefus in diefem Gefpräch die David{ohnfchaft

danken (wie Mk 8,33 üxaye Orlo0w Uov 6atTAvE

.) tritt

des Meffias leugne, ift eine zweifellos falfche Auslegung

uns hier bei feinem erften Aufenthalte in Jerufalem ent-

der alten Kritik;:er fagt nur, daß dies Prädikat nicht das

gegen.

Er fchlägt fich durch fie hindurch wie durch

einzige, nicht das Charakteriftifche, nicht das Wefent-

Verfuchungen des Teufels‘.

Insbefondere durchkreuzt

liche ift. Und das: ift zu erfehen auch bei Mk. und

er dem Nikodemus gegenüber jede fleifchliche Hoffnung

Mtth.

Ich ftimme Sp. auch darin völlig bei, daß die

mit der herben Forderung einer himmlifchen Neugeburt

Abftammung Jefu von David den alten Chriften (vgl.

aus heiligem Geift.

‚Es bedeutet das Ende der in diefe

Röm. ı, 4) als ganz zweifellos galt — von Anfang an

Zeit feines Lebens fich zufammendrängenden Teufelsver-

und zwar nicht bloß als Folgerung aus feiner Meffianität,

fuchungen, wenn wir Jefus 3,22 ff, in einer Tätigkeit fehen,

fondern als Vorausfetzung. Und ebenfo bin ich mit ihm

die ganz der des Täufers entfpricht‘.— So wie die dritte

einig, daß Jefus gar nicht auf den Gedanken hätte kom-

Verfuchung an der Tempelreinigung ihre Parallele hat,

men können, zum Meffias berufen zu fein, wenn er nicht

fo entfpricht die Periode in der Wüfte (oder die erfte

überzeugt gewefen wäre, aus dem Haufe Davids zu Nam-

Verfuchung) der Abwefenheit Jefu zwifchen Joh, ı,29

men. Hierzu bedarf es nun freilich nicht der Bethlehem-

und 35. ‚Nachdem Jefus von Johannes getauft worden

In diefer Zeit der Abwefen-

Geburt, fondern nur der Familientradition.

war, hat er ihn verlaffen.

Das ausführlichfte und charakteriftifchfte Stück ift die

heit hat der Täufer zu feinen Leuten von ihm als dem

Behandlung der Verfuchungsgefchichte.,

Auch hier

MefGas gefprochen‘. Der zweiten Verfuchung beim Hinauf-

fteilt Matth. den vergröberten und fekundären Bericht dar;

ziehen nach Jerufalem entfpricht als Parallele die Er-

Mk. ift verftümmelt: es.find die Zeichen des Sieges ftehen

zählung in I, 29. 4I. 45. 51, wonach damals allerlei mef-

geblieben (Tiere und Engel), die Verfuchungen felber und

fianifche Stimmen an fein Ohr klangen, und ein gewaltiges

meffianifches Hochgefühl ihn erfüllte,

Die Reife nach

der Sieg find ausgefallen. Lukas hat den Bericht der Grund-

fchrift am getreueften erhalten, freilich zeigt auch er fchon

nicht an.

Kana I, 43; 2, 1—12 gehört der johanneifchen Grund(chrift

Einflüffe des Mtth.-Textes. Aber z. B, foviel ift noch aus

LK, 4,5. 6a zu erkennen (dvayaydv autop ohne Subjekt,

So hat Spitta in einer zweifellos höchft geiftvollen

und dann xal elxev autTO 6 dıkBolos), daß das Subjekt

Weife die Verfuchungsgefchichte fowohl gegen ‚die

der Führung urfprünglich: durchweg der Geift war

rationaliftifche und fymbolifche Apologetik als auch

und nicht der Teufel, Auch die geographifche Reihen-

gegen die kritifche Auflöfung als eine Darftellung wirk-

folge ift bei Lk, richtig erhalten: aus der Wüfte, hin-

licher Vorgänge aus der früheften Zeit zu erweifen ver-

fucht. Daß feine Auffaffung in manchen Einzelheiten

auf, nach Jerufalem. Die Verfuchungen erfcheinen bei

Lk. nicht als leibliche Erfcheinungen des Teufels, fon-

der traditionellen Deutung überlegen ift, kann rundweg

dern als Einflüfterungen. Die Verfuchung zum Brotwun-

zugegeben werden,

Z. B. ift erwägenswert, ob nicht

der wird bei Lk. mit dem kürzeren Wort aus Deut. 8

urfprünglich wirklich der Geift als die führende Kraft

abgewiefen: nicht von Brot allein — es gibt ja in der

in diefer Zeit gedacht war.

Aber durch Sp.. Erklärung

Wüfte auch Kräuter, Heufchrecken und wilden Honig!

und vor allem durch feine Kombinationen ift mir recht

Alfo, ‚der die Unbotmäßigkeit der körperlichen Be-

deutlich geworden, wie weit wir noch von einem wirk-

gierden zurückweifende Entfchluß fich zunächft an der

lichen Verftändnis diefes Stückes entfernt find, fowohl

Auf

in religionsgefchichtlicher wie in literarifcher Hinficht.

kärglichen Nahrung der Wüfte genügen zu laffen‘.

Eine Neubearbeitun

dem Wege ‚aus der Niederung der Wüfte‘ hinauf ‚zur

diefes Problems ift durch Spittas

Königftadt‘ (dvayayor) zeigt der Geift dem zum Sohne

blendende aber fchließlich doch nicht überzeugende

Gottes Berufenen das, was Pf. 2,8 in die Worte kleidet:

Ausführungen doppelt nötig geworden,

alınoaı xag &u0D, xal 00600 00l EIPN THP XAnNDOVOLLAV

Die beiden intereffanten und lehrreichen Auffätze

00ov, xal THV KATAOXEOLV OOV TÜ KEQATA THG YHS. ‚Man

über das Lamm und über das Teftament Hiobs kann

kann fich den erften Gang des Meffias zur Königftadt

ich hier nur erwähnen und dem Studium der Fachge-

noffen empfehlen.

gar nicht anders denken als mit dem Gedanken an die

Und das war nicht eine

Gottesfohnfchaft im Herzen.

Heidelberg,

Johannes Weiß.

teuflilche Einflüfterung, fondern die Beftätigung der

Verheißung durch den heiligen Geift, an die dann der

Teufel feine Verfuchung anknüpfte‘, Statt den Befitz

der Welt (nach Pf. 2,8) von Gott zu fordern (oder zu

465

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Thefé_logiffl_]f Fi_f_(_if_é_turzeitl‚l‚ng‚ 1900 Nr 16,

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466

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Williams, Charles Bray, The Participle in the Book of Acts

Acta zu dem des Lukas, nicht der Paulusbriefe paßt, wor-

A Differtation.

aus hervorgeht, daß Lukas die Reden mindeftens ftili-

Chicago, The Univerfity of Chicago

fiert hat.

Und gerade das erinnert uns daran, daß der

Press 1909.

(X.O. SODI ED

Wert jeder Sprachftatiftik für die _ pofitive Förderung

Die vorliegende Differtation ift ein ftatiftifcher Bei-

der ‚höheren Textkritik‘ fehr in Frage geftellt wird:durch

trag zur Beurteilung der fprachlichen und literarhifto-

die allgemeine Thefe, daß Einheitlichkeit in einzelnen

rifchen Probleme, die fich an '‘die Apoftelgefchichte

Spracheigentümlichkeiten nicht Einheit des Verfaffers

knüpfen.

Williams unterfcheidet zuerft drei Hauptarten

vorausfetzt, fondern auch bei Annahme einer einheitlich

des Gebrauchs der Partizipien, die afkriptive (von andern

überarbeitenden Hand zur Genüge verftändlich ift.‘ Aus

einfacher ‚adjektivifch‘ genannte), die adverbiale (PXc,

all dem i(t aber W. kein Vorwurf zu machen, umfo-

contunctum und Gen, absol.l) und die ‚ergänzende‘ (z. B

weniger als er felber (pg. 48) vor der.Überfchätzung

feiner Refultate warnt.

0Ö xa@VeTrAaL LaL10V Act. 6, 13, 000 0& OvtAa 8, 23) und

Er hat geleiftet, was man von

fucht dann feftzuftellen, was fich aus dem Gebrauch des

der Statiftik verlangen kann, und hat einen willkommenen

Ptc. für den Sprachcharakter und die Kompofition der

Beitrag zur Fixierung der Stellung der n. t. Sprache und

Acta ergibt.

zur Zurückweifung der übertriebenen Zerftückelungen

Die ftatiftifche Methode ift im Allgemeinen fehr zu

der Acta geliefert.

Wir wünfchen der Schrift viele

loben; nur vermiffe ich ein genaueres Eingehen auf die

ebenfo befcheidene, befonnene und klare Nachfolge-

afkriptive Gruppe; es könnte z. B. die Zahlen wefentlich

rinnen!

beeinfluffen, wenn die ca. 20 Beifpiele der Acta für das

Bafel.

A. Debrunner.

formelhafte (6) (&xı)xalovuevoc, 6 &mıxindeig oder die

fünf für das abgeblaßte % olxovu&rn in befonderer Weife

Ca

in die Rechnung eingeftellt würden,

Dafür ift W.. viel

Florilegium patristicum digessit vertit adnotavit Gerardus

zu weit gegangen in der Zerftückelung der Acta für die

Rauschen,

Fasciculus VII. Monumenta eucharistica

ftatiftifche Prüfung: er weift ja felber fchlagend nach,

daß z. B. die doch ficher vom gleichen Verfaffer ftam-

et liturgica vetustissima. Bonnae, P. Hanstein MCMIX.

menden Stücke Römer 9—11 und 12—14 große Unter-

X 270.5) 0790

M. 2.40

fchiede im Gebrauch des Ptc. zeigen (pg. 50; vgl. 70 f.

Zum Erweis der Nützlichkeit diefer Sammlung, ins-

über noch fchärfere Gegenfätze in beliebigen benachbarten

befondere ihrer Brauchbarkeit für Seminarübungen ftehe

gleich langen Stücken des Luk.ev.); da darf man doch

hier das Inhaltsverzeichnis: ı) Neuteftamentliche Texte

nicht als Minimum des Umfangs ftatiftifch verwendbarer

(Jöh. 565

15—70%

Mtth. 26, 26—20; Mk. 14, 22—25j

Abfchnitte — fechs Zeilen annehmen (pg. 15)!

Freilich

Luk. 22, 17—20; 1. Kor. 11, 20—34; 2) Didache 9’und 10;

ißt W., wie aus mehreren Bemerkungen hervorgeht (pg.

3) Juftin, Apol. 1, 65—67; 4) die Aberciusin{fchrift; 5) die

21, 52, 53 ufw.), ganz derfelben Meinung und fucht und

Pectoriusinfchrift; 6) Didaskalia 2, 57; 7) die Anaphora

ndet für unerwartete ftatiftiiche Ergebniffe jeweilen

von Thmuis (Serapion); 8) Cyrills myftagogifche Kate-

allerlei plaufible Erklärungen (‚different sources, different

chefen; 9) Ambrofius, de mysteris; 10) Pfeudo-Ambro-

tone and nature of the sections‘ pg. 51; nur der wich-

fius, de sacramentis; 11) Die Klementinifche Liturgie;

tigfte Faktor, der Zufall, wird nie erwähnt!).

Aber —

I2) kürzere euchariftifche Texte von Didache bis Cyprian,

und damit komme ich zu den Schlußfolgerungen aus

Die beften Ausgaben find überall zugrunde gelegt, an

den ftatiftilchen Tatfachen — er bedenkt nicht genügend,

Cyrills Katechefen hat der Herausgeber eigene Arbeit

daß dadurch feine Detailunterfuchungen faft wert- und

gewendet.

Prolegomena gehen jedem Abfchnitt voran.

zwecklos werden.

Das tut jedoch der Bedeutung der

Daß darin die neuefte Literatur beachtet wird, ift bei

allgemeinen Schlüffe keinen Abbruch.

Raufchen felbftverfändlich. Eigentliche Nachträge habe

Für die helleniftifche Sprache gewinnt W. aus

ich kaum zu machen.

meines

Erachtens

Ift Cyrill von Jerufalem wirklich

dem Partizipialgebrauch folgende,

erft 350 Bifchof geworden, und hat er nicht feine Kate-

richtige, Sätze: Die Literaturfprache bevorzugt fehr ftark

chefen fchon als Bifchof gehalten? S. darüber die (von

das adverbiale Ptc., die Volksfprache (LXX und Papyri)

R. nicht zitierte) Monographie von Joh. Mader, Einfie-

ebenfo ftark das afkriptive; vulgär ift die Seltenheit des

deln 1891.

An der Echtheit von de mysterzts hält R.

ergänzenden Ptc. überhaupt; die n. t. Autoren ‚ordnen

feft. Auch ich möchte fie nicht kurzweg beftreiten, aber die

fich zu folgender Reihe ein: Vulgärhelleniftiich — Joh.

Frage verdient noch eine genauere Unterfuchung. Einen

20"Päyul. 2 Matth; — Mäark. —2 Luk. — Aeta —s hte-

ratifche xown — Hebr. — Klaffiker,

Alfo eine Reihe,

Satz, wie diefen: Protestantibus non placet, quod inhoc Iibro

ranssubstantialio panis et vini aperte docetur, dütfte R.,

die mit den Auffaffungen der neueren n, t. Sprach-

wenigftens wenn er dabei wiffenfchaftliche Literatur im

forfchung vorzüglich übereinftimmt, nur daß vielleicht

Auge hat, eigentlich nicht fchreiben. Entgangen ift ihm

mancher die Paulusbriefe hinter Mark, fetzen möchte.

(der Loofs’ Zweifel an der Echtheit; DG* 470, notiert)

-a

Bemerkenswert ift nebenbei, was W, nicht erwähnt, die

daß auch Kattenbufch, Apoft. Symbol, ı, 198 Anm. 13,

weitgehende Ähnlichkeit der drei Arten von Johannes-

fich fkeptifch geäußert hat unter dem Hinweis darauf, daß

fchriften unter fich,

des Ambrofius Hexaemeron andere Abrenuntiationsfragen

andeute als de mysterus,

In Bezug auf die literarhiftorifchen Probleme

Kattenbufch fügt hinzu, daß

der Acta lehnt W. auf Grund des Gebrauchs der Ptc.

ihm in yst. Cyrill benutzt zu fein fcheine,

‚It es fonft

Kompofitionshypothefen wie die von Spitta, Feine,

zu belegen, daß der mailändifche Bifchof diefen kennt?‘

Clemen ab und kommt, allerdings durch wenig über-

Inzwifchen hat Theod, Schermann in feiner Schrift über

zeugende Argumentationen und mit geringer Zuverlicht,

die griechifchen Quellen des Ambrofius in den Büchern de

zu dem Refultat (pg.67), es feien neben den (originalen)

spiritu sancto, München 1902, nachgewiefen, daß Ambrofius

‚Wirftücken‘ zwei {fchriftliche Quellen zu erkennen, eine

Cyrill in der Tat kannte. Das könnte alfo als Argument

juden- und eine heidenchriftliche, außerdem eine münd-

für die Echtheit von »ysz. verwendet werden. Bezüglich

liche judenchriflliche Tradition (aus letzterer z. B. I,

de sacramentis verwirft R. jetzt auf Grund felbftändiger

I1—11; 5, 17—33; 9 1—31).

Als Verfaffer nimmt W.

Vergleichungen die von ihm früher (Patrologie,? 147) als

für das Luk.ev. und _ für; Acta I—1I2 und 13—28. eine

wahrfcheinlich bezeichnete Anfıcht Schermanns

(Die

Perfon an, weil die Unterfchiede in den drei Teilen auch

pfeudo-ambrofianifche Schrift de sacramentis, Röm. Quar-

bei gleichem Verfaffer leicht erklärlich feien und gegen-

talfchr. 17, 1903 [nicht 1893, wie bei R. Seite 04, 15 ge-

über den Übereinftimmungen zurückträten,

Der relativ

druckt ift] 36—53; 237—255), daß Maximus von Turin der

ficherfte Schluß für mich und offenbar auch für W. ift

Verfaffer fei; die Tauffermonen des Maximus feien nicht

der, daß der Partizipialgebrauch der Paulusreden in den

nur ftiliftifch von sacr. ganz verfchieden, fondern zeigen

/

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468

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?liéélégif?he Literaturzyeiftung I?09 ‚Nr. 16

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auch Abweichungen bezüglich der Fußwafchung und des

Gegenftande gefeffelte Darftellung des Verfaffers zugeben

Taufritus,

möchte. Denn im wefentlichen waren diefe Stifter wohl

Gießen.

© NI On

fchon feit ihrem Urfprung im Sinne der Forfchungen A,

Schultes Refervate des Adels, von dem, wie gerade auch

Schäfer betont, ihre Gründung in der Regel ausgegangen

Schäfer, K. Heinrich, Die Kanoniffenftifter im deutfchen

ift. So mußte der religiöfe Gedanke, auf dem fie hifto-

Mittelalter,

Ihre Entwicklung und innere Einrichtung

rifch urfprünglich beruhen, fehr früh von der realiftifchen

im Zufammenhang mit dem altchriftlichen Sanktimo-

Auffaffung, die fie als ‚Verforgungsanftalten für.die Kin-

nialentum dargeftellt,

(Kirchenrechtliche

Abhand-

der der adligen Familien‘ betrachtete, überflügelt wer-

lungen,

Herausgegeben von U. Stutz.

43. und 44.

den. — Sch. hat fich nicht begnügt, die rechtsgefchicht-

liche Herkunft und Entwicklung diefer eigentümlichen,

Hen) Stuttdaht, P, EnKe 1007. (XXIV, 207°S.) 78°

vornehmlich in Deutfchland verbreiteten Frauenkongre-

M

KL

gationen aufzuzeigen. Er hat dazu auch ihr inneres Le-

Das vorliegende Buch ift die Fortfetzung des älteren

ben und ihre Verwaltung gefchildert, fo daß wir nun in

jeder Beziehung erkennen, wie fie fich im Einzelnen

Werkes ‚Pfarrkirche und Stift im deutfchen Mittelalter‘,

einerfeits von den Frauenklöftern und andererfeits von

das der Verfaffer vor einigen Jahren, ebenfalls in den

.kirchenrechtlichen Abhandlungen, veröffentlicht hat (verg].

den Männerftiftern unterfcheiden.

Befonders mußte

diefe Zeitung 1903, Sp. 668). Dort wollte er namentlich

übrigens die ganze Unterfuchung dadurch behindert wer-

nachweifen, daß das Kanonikerftift des Mittelalters nicht

den, daß es in vielen Fällen fchwer fällt, Klofter und

fo' fehr mit dem Klofter als mit der Pfarrei rechtlich

Stift auseinander zu halten.

Die Terminologie ift fo

zufammenhänge, daß es feinem Urfprunge nach nicht

fchwankend und unbeftimmt, daß fich oft nicht fagen

eine :abgeblaßte, verweltlichte Nachahmung des Mönchs-

läßt, ob das eine oder andere gemeint fein: foll, ob _ wirk-

klofters. fei, fondern ein Ableger der geiftlichen Verei-

lich. aus dem Wortlaut der Quellen gefolgert werden

nigungen, die fchon in frühfränkifcher, ja römifcher

muß, daß ein Klofter nachmals in ein Stift oder auch

Zeit in Verbindung mit Pfarrkirchen beftanden und

umgekehrt ein Stift zum Klofter umgewandelt worden

den Zwecken des Gottesdienftes und der Seelforge

it, Sch. macht es fehr wahrfcheinlich, daß in manchen

dienten. Jetzt wendet er denfelben Gedanken auf die

diefer Fälle tatfächlich keine Veränderung ftattgefunden

ganz gleichartige Erfcheinung der Kanoniffenftifter an,

hat. In dem Hinweis auf diefe Schwierigkeit liegt ein

Er geht davon aus, daß fie ebenfo wie die Kanoniker-

befonderes Verdienft feines Buches, das überhaupt als

kirchen älter find als die Aachener Regel von 816, die

erftes den bisher meift überfehenen oder nicht genügend

bewerteten Unterfchied von Kanoniffenftift und Nonnen-

alfo nicht am' Anfange der Entwickelung fteht, fondern

einen fchon beftehenden Brauch nur kodifiziert.

Diefe

klofter juriftifch fcharf hervorgehoben hat. — Im Einzel-

Erkenntnis führt den Verfaffer dazu, die Inftitution der

nen ließen fich wohl — das verfteht fich bei der Aus-

Kanoniffen möglichft weit zurück zu verfolgen,

Er

dehnung des Unterfuchungsfeldes von felbfit — hier und

fucht, wie mir {fcheint mit Erfolg, nachzuweifen, daß

da Ausftellungen machen,

So halte ich es nicht für

fie fich unmittelbar aus dem Stande der ‚Gottgeweihten‘

richtig, mit Sch. auf S. 72 u. 75 eine erfte Gründung . des

entwickelt haben, die feit dem Urchriftentum einen durch

Stifts Kaufungen im 9. Jahrhundert anzunehmen; aus

kein Gelübde gebundenen, zu kirchlichen Dienften und

diefer Zeit ift, wenn man den betreffenden Urkunden über-

Gebeten verpflichteten Teil des niederen Klerus bildeten,

haupt trauen darf, nur eine Pfarrkirche bezeugt, an die fich,

Freilich 1äßt fich ein direkter Zufammenhang wohl nicht

wie fo oft, erft im 11. Jahrhundert die Gründung des Stiftes

beftimmt wahrnehmen.

Aber die Parallele ift in jeder

angefchloffen hat. Aber im Ganzen liegt hier jedenfalls

Beziehung fo fchlagend, daß fich an der Richtigkeit der

eine bemerkenswerte Leiftung vor, der die Kirchenge-

Thefe Sch.’s kaum zweifeln läßt. Wie an der Spitze der

fchichte und die kirchliche Verfaffungsgefchichte eine

‚Gottgeweihten‘ eine Diakoniffin oder ‚Witwe‘ {teht, die

erhebliche Förderung und wertvolle Anregungen ver-

im Gegenfatz zu jenen durch bifchöfliche Weihe unver-

danken.

&

]

brüchlich zum geiftlichen Stande verpflichtet wird, fo

Marburg,

Edm. VE. STHDEL

'waltet fpäter im Stifte eine Abtiffin, die fich von ihren

Kanoniffen genau in der gleichen Weife unterfcheidet.

Allerdings ift der Nachweis, daß es fchon in merowingifcher

Zeit gefchloffene Gemeinfchaften von Sanktimonialen,

Oriens Christianus. Römifche Halbjahrhefte für die Kunde

‚wirkliche Kanoniffenftifter gegeben habe, Sch. nicht ge-

des chriftlichen Orients. Mit Unterftützung der Goer-

glückt (vgl. die eindringende Befprechung von W, Levifon

resgefellfchaft herausgegeben vom Prieftercollegium

in der Weftdeutfchen Zeitfchrift XXVII, S. 491—512);

des deutfchen Campo Santo unter der Schriftleitung

folche laffen fich vielmehr erft feit der Karolingerzeit

von Dr. Anton Baumftark. Fünfter Jahrgang. Rom 1905.

belegen. Aber trotz diefer Einfchränkung erfcheint durch

Leipzig, O. Harraffowitz.‘' (320 S. und. 4 S. ‚Zum Ab-

Sch.s Unterfuchung die gefchichtliche Bedeutung und

auch das fittliche Prinzip der Kanoniffenftifter in ein

fchied‘ von Baumftark.) gr. Lex.-8°

M. : 20 —

neues Licht gerückt. Sie haben kirchenrechtlich angefehen,

Inhalt: Baumftark, Griechifche Philofophen und ihre Lehren

nicht bloß als verflachte Nachahmungen der Nonnen-

in fyrifcher Überlieferung, — Gassisi, Inografi Italo-Greci — Poesi

klöfter zu gelten, fondern fie find, wenn auch ’nicht in

di Si Nilo Juniore e’ di Paolo Monaco, Abbati di Grottaferrata. —

ihrer Organifation, fo doch in ihrer Idee ganz unabhängig

Baumftark, Zwei fyrifche xolungıs-Dichtungen auf das Entfchlafen

von jenen, die in dem egoiftifchen Gedanken der Welt-

der allerfelig en Jungfrau, — Berenbach, Zwei antihärefianifche

flucht und Askefe wurzeln, unmittelbar aus dem Leben

Traktate des Melchiten Paulus er-Rähib I, — Baumftark, Der

der. Gemeinde hervorgegangen,

dazu beftimmt,

der

äthiopifche Bibelkanon, — Kaifer, Die fyrifche ‚Liturgie‘ des Ky-

Gemeinde, ‚namentlich durch barmherzige Werke, zu

riakos von Antiocheia, — Buccola, Le feste centenarie di Grotta-

dienen; ftehen fe doch meift, wenn nicht immer, in Ver-

bindung - mit einer fchon vorlängft vorhandenen Pfarr-

ferrata, — Abel, Une Eglise ä es-Sanamen. — Baumftark, Die

kirche,

Freilich darf man dabei nicht verkennen: je

Heiligtümer des byzantinifchen Jerufalem nach einer überfehenen

Urkunde, — Wilpert, Il nome di Noe in un’arca graffita del se-

leuchtender fo das urfprüngliche fttliche Prinzip diefer

colo IIIL — Baumftark, Frühchriftlich-fyrifche Pfalterilluftration in

Stifter erfcheint, um fo weiter: bleibt die Wirklichkeit

einer byzantinifchen Abkürzung.

hinter. ihm zurück, und zwar vielfach gewiß nicht erft

feit dem‘ Ausgang des Mittelalters, fondern. weit früher

— Dasfelbe. Mit Unterftützung der Goerresgefellfchaft

als die hier etwas idealifierende, von der Liebe zum

herausgegeben vom Prieftercollegium des deutfchen

469

479

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eb

19?9 Nr. 16.

G

L

| befchreibung fpäteftens aus dem 16. Jahrhundert,

Aus

Campo Santo unter der Schriftleitung von Dr. Franz

‚ der zweiten Abteilung des fechften Bandes ift allgemein

Cöln. Sechfter Jahrgang. Rom 1906. Leipzig, O. Har-

belehrend der Auffatz von Gouffen über die georgifche

raffowitz. (463 S. mit 7 Abb. u. 4 Taf.) gr. Lex. 8°

/

M. 20 —

|

Bibelüberfetzung, die auch manches zur georgifchen

/

Kirchengefchichte bringt. Endlich fei noch erwähnt der

Inhalt: Kirfchner, Alfabetifche Akrofticha in der fyrifchen

‚ Artikel von H. Junker über die koptifche Poefie des

Kirchenpoefie. — Cöln, Der Nomokanon Mihä’ils von Malig. —

— 10. Jahrhunderts, der auch einem Nichtkenner einen Ein-

Baumftark, Eine arabifche Paläftinabefchreibung fpäteftens des

blick in das reiche religiöfe Leben diefer vergeffenen

Kirche geftattet,

16. Jahrhunderts. — Gouffen, Die georgifche Bibelüberfetzung. —

Junker, Koptifche ‚Poefie des 10. Jahrhunderts. — Baumftark,

Hannover,

Ph. Meyer.

Ein byzantinifcher Buchfchmuck des Praxopoftolos u, feine fyro-

paläftinenfifche Vorlage. — Mitteilungen; ı1

Die neuentdeckten

chriftlichen Handfchriften in mittelnubifcher Sprache (Junker). 2. Eine

Zöckler, Otto +, Gelchichte der Apologie des Chriltentums.

fa‘idifche Rezenfion des Engelshymnus ( Junker).

Nebft einem Verzeichnis der literarifchen Veröffent-

lichungen des heimgegangenen Verfaffers. Gütersloh,

Der. Jahrgang V. des Orzens Christianus, der die

Jahreszahl 1905 trägt, ift erft. 19007 ausgegeben, und der

C. Bertelsmann 1907.

( d / ] 0107

Jahrgang VI. (1906) erft 1908. Jener konnte nicht früher

M. ı2 —; geb. M. 13.50

als diefer angezeigt werden, da die 3. Abteilung des

Das Buch bildet den e'rﬂen Band eines Werks, das

erfteren mit dem letzteren erft ausgegeben ift.

der Verfaffer als ‚das eigentliche Endergebnis‘ feines ‚nun

Was zunächft das Äußere anlangt, fo hat der be-

mehr als 40 jährigen Arbeitens auf dem Gebiete der Apo-

kannte Herausgeber der erften Jahrgänge, Anton Baum-

logetik‘ ‚der Mit- und Nach-Welt zu vermachen‘ gedachte,

flark mit dem fünften Jahrgang die Schriftleitung nieder-

Es erfcheint pofthum, ‚im wefentlichen unverändert‘ der

gelegt. Sein Nachfolger, Dr. Franz Cöln in Berlin, gibt

Öffentlichkeit übergeben von H. Jordan und E. Schlapp.

als Grund des Zurücktrittes Gefundheitsgründe an. Sol

Dagegen wird von der Publikation des zweiten Bandes,

der den fyftematifchen Teil enthalten follte, abgefehen,

diefe Ausfage felbftverftändlich nicht ’angezweifelt wer-

den, fo läßt doc

h das wehmütige Abfchiedswort Baum-

weil die Vorarbeiten dazu doch nicht hinreichend ge-

ftarks daneben au

f Gründe {fchließen, die vielleicht mit

fördert waren, um eine Drucklegung zu rechtfertigen.

dem ftreng interkonfeffio

nellen und unparteiifchen Cha-

Was hier dargeboten wird, ift eine Gefchichte der

rakter zufammenhängen,

die an dem Orzens Christianus

Apologie oder Apologetik: die beiden Begriffe werden

bisher zu rühmen waren.

brigens läßt der fechfte Band

identifiziert, weil fıe, wie in längerer Einleitung gezeigt

der Zeitfchrift einen Rückgang der Wiffenfchaftlichkeit ge-

wird, zwar an und für fich unterfcheidbar find, aber tat-

fächlich immer wieder ineinander fließen. Der Gang und

gen die früheren m. E. nicht erkennen. Aus der Fülle des

Materials, das die beiden Bände enthalten, fei diefes. Mal

die Dispofition: der Darftellung laffen fich durch folgende

nur auf einige Artikel hingewiefen. Aus den fünf Auffätzen

Serie von Titeln einigermaßen kennzeichnen: ‚Die Haupt-

Baumftarks im fünften Bande fei genannt der Hinweis auf

vertreter der altchrifllichen Apologetik in vornicänifcher‘

die Erhaltung einer Gefchichte der griechifchen Philofo-

Zeit‘; ‚die altchriftlichen Apologeten der nachnicänifchen

phie in fyrifcher Sprache, wenn man diefen etwas volltö-

Zeit‘; ‚die antijüdifche und anti-islamitifche Apologetik

nenden Namen anwenden darf. Es find Bruchftücke, die

des Mittelalters‘; ‚die antihumaniftifche Apologetik des

ein Neftorianer um die Wende des 9. zum 10. Jahrhundert

Reformationszeitalters‘; ‚die antideiftifche Apologetik des

zur Bekämpfung der griechifchen Philofophie aufgezeichnet

„philofophifchen Jahrhunderts“. (1650 bis ca. 1800)‘; ‚die

hat. Nicht nur Platon und Ariftoteles, fondern die Stoiker,

antipantheiftilche und antimaterialiftifche Apologetik des

Epikur, Demokrit

und Pythagoras werden darin erwähnt,

19. Jahrhunderts‘, Innerhalb des durch den letzten Titel

Ein zweiter Beitra

g Baumftarks befchäftigt fich mit zwei

gekennzeichneten Teils wird dann noch unterfchieden:

fyrifchen Texten

zur Himmelfahrt Mariä, die in lateini-

‚a) die Apologie des Chrißtentums im vor-Darwinfchen

fcher Überfetzung

gegeben werden. Es ift das ein Thema,

Zeitalter‘, ‚b) die Apologie des Chriftentums feit Darwin‘.

das Baumftark fchon

früher mit befonderem Intereffe be-

Über die Fülle des Materials, das der Bienenfleiß

handelt hat. Für Byzantiniften ift am intereffanteften

des Autors unter diefen Überfchriften zufammengetragen

ein Auffatz von B., der ein griechifches Typikon, das

und behandelt hat, eingehend zu berichten ift {chlechter-

Papadopulos Kerameus bereits vor einigen Jahren ver-

dings unmöglich. Eine bloße Tabelle würde mehrere

öffentlicht hat, für die heiligen Stätten Jerufalems aus-

Seiten ausfüllen, Referent muß fich begnügen an einigen

deutet. Pap. hatt

e das Typikon der Anaftafıs ins 12. Jahr-

wenigen ganz aufs Geratewohl herausgegriffenen Bei-

hundert gefetzt,

B. glaubt bis ins 8. Jahrh. hinaufgehen

fpielen den Sachverhalt zu illuflrieren. In einem Unter-

zu dürfen und gewinnt auf diefe Weife für jene alte Zeit

abfchnitt, der ein verfchwindendes Bruchftück des Ganzen

ein feltenes Zeugnis für

den Zuftand des byzantinifchen

bildet und lediglich ‚die franzöfifch- und italienifch-ka-

uellen für diefe Zeit beftehen

tholifche Apologetik im Zeitalter Voltaires‘ zum Thema

Jerufalems, denn die

hat, werden allein folgende Namen berückfichtigt: Lami,

meift aus fpäteren abendländifchen. Pilgerbüchern.

Aus Band fechs feien zunächft drei größere Text-

Houteville, Baftide, Tournemine, Buffier, Maffillon, de

publikationen erwähnt.

Dr. Bruno Kirfchner führt ‚ uns

Polignac, de Geneft, Racine, Bernis, La Pluche, Maran,

alphabetifche Akrofticha aus der fyrifchen Kirchenpoefie

Bullet, Hayer, Paulian, Nonnotte, Bergier, Stay, Gerdil,

vor.

Die deutfchen Überfetzungen laffen den innigen

Valsecchi, der h. Alphons,

In einem andern folchen

Charakter diefer religiöfen Dichtungen, foweit fıe nicht

Unterabfchnitt, der die ‚Schottifche Apologetik feit zirka

1870‘ behandelt, kommen zur Sprache: Der Herzog von

lehrhaft als Paraphrafen des Bibeltextes find, erkennen.

Argyll, Mc. Cosh, Henry Drummond, G. Ferries, A. B,

Für das orientalifche Kirchenrecht des M.A, ift bedeutend

ames Robertson, Peyton.

die Überfetzung eines Nomokanons des Bifchofs Michael

Brücesch,. Caitd, —K n

v. Malig, der um 1300 gelebt zu haben fcheint. Er ift

Wiederum ein anderer Unterabfchnitt

die ‚Nordameri-

in mittelarabifcher Sprache gefchrieben, Die forgfältigen

kanifche Apologetik feit zirka 1868‘) be

k

chäftigt fich mit

Parallelen aus dem byzantinifchen Kirchenrecht, die der

L. Agaffız, Dana, Dawfon, Ch. Hodge, Eirich, Gray,

Verfaffer fchon beigefügt hat, erleichtern das Verftändnis

F. H. Hodge, M.J. Savage, King, M. Scott, Ch. W. Shields,

Dazu kommt als Ergänzung eine Rundfchau über die

im allgemeineren Sinne. Der Kanon enthält 15 Kapitel und

Der Artikel ftammt vom

‚kooperative Apologetik in Alt- und Neu-England‘ (Vor-

ift für Beichtväter beftimmt.

neuen Herausgeber, Der dritte größere Text ift von

tragsferien; Sympofia; apologetifche Zeitichriften; Ferien-

Lehrbücher-

und Traktaten-Samm-

Baumftark herausgegeben. Es ift eine arabifche Paläftina-

kurs-Vorlefungen;

471

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n

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Theologifche Literrratruimiitung 1909 - Nr. 16.

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S

472

lungen). Ein befonderer Paragraph wird, um noch ein

Wiederholungen bei diefer Art der Kompofition nicht

Exempel anzuführen, der ‚Altkatholifchen und griechifch-

ganz vermeiden laffen, und kommen auch nicht alle

ruffifchen Apologetik feit zirka 1860‘ gewidmet; ein

einzelnen Punkte zur Darftellung, fo bietet doch das

anderer dem ‚Moderat-Katholizismus und Reform-Katho-

Ganze eine fo objektive und deutliche Überficht über

lizismus in ihrem Verhalten zum Darwinismus und zur

modernen Kritik‘.

die Grundgedanken der modernen pofitiven Theologie und

Natürlich if(t die Darftellung, wo fie

ihre verfchiedenartige Färbung bei Seeberg, Th. Kaftan,

fich ‘ auf die deutfche Literatur bezieht, relativ am aus-

Beth und Grützmacher, daß es zur Einführung in die

giebigften,

Grundfätze und Probleme der neuen Richtung wohl ge-

Es ift begreiflich, daß bei einer derartigen Stoffmenge

eignet ift. Zwifchen den genannten. Theologen und

keineswegs alles gleichmäßig durchgearbeitet ift, Die

dem etwa von Herrmann, Reifchle, Häring, J. Kaftan

Skizzen fallen bald beffer, bald fchwächer und blaffer

vertretenen ‚rechten Flügel der modernen Theologie‘,

aus, Im allgemeinen darf man wohl fagen: Die größere

dem Schian im Gegenfatz zur ‚religionsgefchichtlichen‘

Einficht und das wärmere Intereffe bringt der Verfaffer

Schule fich felbft zurechnet (63 f.), glaubt er keine grund-

den Richtungen in der Apologetik entgegen, die darauf

fätzliche Verfchiedenheit, fondern nur Nuancen kon-

ausgehen, die einzelnen Dogmen durch Verftandesfchlüffe,

ftatieren zu können (21. 25f. 118), wobei das Recht nicht

durch kosmologifche und theologifche oder ähnliche Ar-

nur auf einer Seite liegt.

Er tadelt an den Pofitiven,

gumente im eigentlichen Sinne des Wortes zu beweifen,

daß fie das Wefen des Glaubens noch nicht fcharf genug

Innerhalb der genannten Richtungen werden dann wieder

erfaßt und den gegebenen Inhalt kirchlicher Lehre noch

diejenigen bevorzugt, die das möglichft unverkürzte bib-

nicht ausreichend in die Innerlichkeit der Glaubensüber-

lifch-kirchliche Dogma zum Gegenftand der Verteidigung

zeugung überführt haben, was z. T. freilich auch gar

machen. Viel fchlechter kommen die Beftrebungen weg,

nicht möglich fei(18. 22. 57. 76. 83 ff.). Auch tragen fıe

die mit einer Abgrenzung der Religion gegenüber der

der Forderung gefchichtlicher Wahrheit noch nicht ge-

wiffenfchaftlichen Erkenntnis oder mit einer Verein-

nügend Rechnung (68, 8of.). „Dagegen haben fie das

fachung der chriftlichen Lehre zum Zweck ihrer Ver-

Verdienft, den Begriff des Modernen energifch heraus-

teidigung. einfetzen.

Die betreffende Abneigung und

gearbeitet zu haben (5); auch in der Abkehr von der

Vorliebe macht fich auch in der Beurteilung und Be-

‚Metaphyflikfeindfchaft‘ findet fich Schian mit ihnen zu-

wertung der einzelnen Erfcheinungen ftark, gewiß viel zu

fammen (11. 16 etc.). Im Zufammenhange hiermit fteht,

ftark bemerkbar, Außerft charakteriftifch für die ganze

daß Seebergs ‚geradezu frappierend wirkende‘ Anpaffung

das Werk beherrfchende Auffaffung ift der Umftand, daß

an die alten Formeln, die bei Beth ‚noch ein Stückchen

die Bedeutung der ‚Kritik der reinen Vernunft‘, die doch

weiter‘ geht (47. 58. 74), eine Chriftologie hervorbringt, in

geradezu einen Wendepunkt in der Gefchichte der Apolo-

der der Kontakt mit der Kirchenlehre neue Frageftel-

getik bildete, wie man auch immer über fie denken möge,

lungen zeitigt, insbefondere die ‚Vereinigung Gottes mit

einfach ignoriert wird, Kant, der fich rühmte, daß er das

dem Menfchen Jefus‘ noch ftärker betont wird wie bei

Wiffen aufgehoben habe, um dem Glauben Raum zu ver-

H. Schultz und J. Kaftan (116 vergl. 29. 59). Ich möchte

fchaffen, wird. nebenher mit einigen Bemerkungen abgetan,

diefer Beurteilung ihr Recht nicht abfprechen, wiewohl

ich

und feinem Kritizismus wird weiter nichts nachgefagt, als

theo

T

o

laube, daß bei tieferer Erfaffung der verglichenen

daß darin die fkeptifche Richtung Humes ‚zur Stufe ihrer

gifchen Anfchauungen auch der Gegenfatz fich

höchften. wiffen{chaftlichen ‚Durch- und Ausbildung' er-

noch mehr vertiefen muß, als Schian annimmt.

Nament-

hoben‘ worden fei.

Aber auch fonft. hindert des Ver-

lich hätte er die von ihm felbfit angedeutete Differenz

faffers ‚enger Begriff von 'der Apologetik ihn vielfach an

im Verftändnis des Supranaturalismus (80f.

um der

der Würdigung gerade des Geiftreichften. Von Origenes

Klarheit willen weiter verfolgen müffen.

Unbefreitbar

wird ‚Contra Celsum‘ befprochen, die in ganz anderem

aber ift, daß ‚pofitive‘ und ‚moderne‘ Theologie heute

Maße bedeutende und typifche Schrift ‚De ö7zucipzis‘ nicht.

nicht mehr eindeutige Begriffe find (121).

Hier treten Schranken des Autors zu Tage, die, fo

Göttingen.

Titius.

peinlich Ausftellungen an einem pofthumen Werk fein

mögen, der Berichterftatter nicht verfchweigen kann.

Stange, Prof. D. Carl, Das Frömmigkeitsideal der modernen

Eine Gefchichte der Apologetik in allen ihren Formen,

Theologie.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

ihren höchften fo gut wie in ihren niedrigften, und da-

mit zugleich eine Gefchichte der gewaltigen Geiftesbe-

lung, 1907. (32 S.) gr. 8°

M. — 50

wegungen und Gedankenumwälzungen, die fich in der

Stange bemüht fıch, die Eigenart der modernen libe-

Entwicklung diefer Disziplin bekunden, ift.das vorliegende

falen Theologieauf ihren tiefften Grund, ihr Frömmigkeits-

Werk nicht. Vielleicht follte es das gar nicht fein. Aber

ideal zurückzuführen; dies leitet er aus der Einwirkung der

eine mit eifernem Fleiß und ünermüdlichem Eifer auf Grund

Aufklärung auf den Gottesgedanken wie auf den Heils-

unzähliger Auszüge und Notizen hergeftellte Überficht über

glauben ab. Die Behauptung eines folchen Zufammen-

eine erdrückende Fülle apologetifcher Literatur darf man

hanges ift bekanntlich nichts weniger als neu; fie genügt

es mit gutem Gewiffen nennen. Und fo wird es wohl auch

auchentfernt nicht, um die moderne Frömmigkeit ge{fchicht-

als Nachfchlagebuch, vorausgefetzt, daß es mit kritifcher

lich zu erklären, da zu ihrem Zuftandekommen noch ganz

Vorficht benutzt wird, gute Dienfte zu leiften vermögen,

andere Faktoren mitgewirkt haben. Indes ift richtig, daß

namentlich in bezug auf diejenige Gattung inländifcher

ohne die Aufklärung mit ihrer Kritik des überlieferten

und ausländifcher Schriften, die vorhin als dem Verfaffer

Gottesgedankens und ihrem Individualismus die Moderne

befonders gut liegend bezeichnet werden konnte.

unverftändlich wäre, Stanges Befprechung der deiftifchen

Kritik am überlieferten Gottes- und Wunderglauben führt

Straßburg .i' E:

E, W. Mayer,

zu dem Ergebnis, daß jene Kritik am tiefften Kern des

Wunderglaubens vorbeigeht. Der Glaube an das Wunder

Schian, Priv.-Doz.. Paft. Lic. Dr. Martin, Zur Beurteilung

der modernen positiven Theologie. Gießen, A. Töpel-

bilde nämlich den Gegenfatz gegen eine ‚rein mecha-

Mang 1007 (IViuS2b, 52780

M. 2.80

niftilche Weltanfchauung‘, fpreche die Gewißheit aus, ‚daß

alles Gefchehen in der Welt feine Maßftäbe nicht in fich

Schian hat Auffätze über Seebergs Grundwahrheiten

felber trägt, fondern nur in dem Willen Gottes als ein

und über die Prinzipien der modernen pofitiven Theo-

einheitlicher [heilsgefchichtlicher] Zufammenhang begrif-

logie, die bereits in der ‚Studierftube‘ (1905 S. 68—04)

fen werden kann‘ (I1. ı2). Die nähere Ausführung bereitet

refp. der ‚Chriftl. Welt‘

1907, Nr. 28, 29. 32) erfchienen

freilich merkwürdige Überrafchungen: I1) wird es als

waren, überarbeitet und Abhandlungen über ihre Chrifto-

‚eine der heidnifchen Weltanfchauung angepaßte For-

logie und deren Methode hinzugefügt. Haben fich auch

mulierung des Problems‘ beurteilt, ‚wenn das Wefen des

473

474

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T‚he‚010„g‚i{d‚lf L1teraturze1tung 1909 Nr 16.

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k

Wunders in der Durchbrechung und Aufhebung des

führungen zufammen, fo zeigt fich, daß auch für Stange

naturgefetzliche Kauffalzufammenhangs gefehen wird‘,

die Auseinanderfetzung mit der Moderne ein wichtiges

Das Wunder darf nicht ‚innerhalb des Weltgefchehens

und kompliziertes Problem bildet, das keineswegs durch

eine beftimmte Sphäre abgrenzen, welche durch das Ein-

glatte Ablehnung fich erledigen läßt.,

Wollte er ebenfo

treten der göttlichen Kaufalität in einen abfoluten Gegen-

die moderne Theologie als Auseinanderfetzung, als Ringen

fatz zu allem übrigen Gefchehen gebracht würde‘ (10).

mit der modernen Weltanfchauung würdigen, ftatt beide,

Diefer fchon von Schleiermacher aufgeftellte Kanon ift

wie er es im ganzen tut, zu identifizieren, f{o würde damit

zutreffend, die Beurteilung der entgegengefetzten An-

erft ein richtiger Ausgangspunkt, zugleich aber auch trotz

fchauung als ‚heidnifch‘ prinzipiell einwandfrei. Nur follte

der vorhandenen Gegenfätze ein weiter gemeinfamer Boden

auch hervorgehoben werden, daß diefe ‚heidnifche‘ Auf-

gewonnen.

faffung fchon in der Bibel ftarke Anhaltspunkte hat, bei

Göttingen,

MFE RE

Thomas, Quenftedt und in weiten Kreifen, denen Stange

nahefteht, noch heute als die fpezififch chriftliche gilt,

und daß der Deismus, indem er durch die Betonung der

Ihmels, Prof. D. L., Die chriftliche Wahrheitsgewißheit, ihr

allgemeinen Gefetzmäßigkeit des Gefchehens jene ‚heid-

letzter Grund und ihre Entftehung. Zweite, erweiterte

nifche‘ Vorftellung vom Intereffe des Welterkennens aus

und veränderte Auflage,

Leipzig, A, Deichert’Iche

zertrümmerte, auch der Frömmigkeit einen Dienft erwiefen

Verlagsbuchhandlung, Nachf. 1908, (VIII, 493 5S.) gr. 8°

hat. Indes foviel Deutlichkeit liegt nicht in Stanges Sinn.

M. 7 —

Ihm fehlt noch fo fehr der Mut der Konfequenz, daß er 2)

‚jeden Verfuch, die naturgefetzliche Möglichkeit der einzel-

Eine Überficht über die Gliederung der Unterfuchung

nen Wunder zu erklären‘, grundfätzlich ablehnt und hier

in der erften Auflage hat in diefer Zeitfchrift bereits

dem naturwiffenfchaftlichen Erkennen Enthaltfamkeit auf-

Reifchle gegeben (1902 Sp. 334—341). Die Vermehrung

erlegt (12f.); es bleibt mithin letztlich bei der fo ftolz

der zweiten Auflage um etwa 60 Seiten ift befonders durch

abgewiefenen Ifolierung, weil fonft, wie es fcheint, das

Einfügung eines Kapitels über die religionsgefchichtliche

Wunder doch nicht Wunder bliebe. Um die Verwirrung

Schule, eine Auseinanderfetzung mit Troeltfch, im übrigen

voll zu machen, wird 3)von der ‚modernen Weltanfchau-

durch Bezugnahme auf kritiiche Außerungen (z. B. von

ung‘ behauptet, daß ihr das göttliche Wirken in der Welt

Daxer, Grützmacher, Reifchle, Traub) oder auf neuere

eine befondere Sphäre neben dem natürlichen Welt-

Arbeiten veranlaßt. Statt hier auf Einzelheiten einzugehen,

gefchehen bilde (9 f.), von der ‚modernen liberalen T’heolo-

will ich verfuchen, das Werk als einen Beitrag zur

gie‘ aber, daß fie ‚die Überzeugung von der unmittelbaren

modernen pofitiven Theologie (Ihmels gebraucht das

Gegenwart Gottes in der Welt preisgebe‘ (15), In dem

Stichwort nicht) zu würdigen; ich glaube, feine Bedeutung

Widerfpruch diefer Sätze gegen die Wahrheit und ihrer

rücken zu können.

wie feine Schranken dadurch in deutliche Beleuchtung

Divergenz gegen einander tritt die Direktionslofigkeit der

gefamten Ausführung deutlich zutage, Eine Konftruktion

Ihmels vertritt eine Theologie, die ‚mit Bewußtfein

der modernen Theologie aus.dem Deismus muß eben

auf dem Boden des echten Supranaturalismus‘ fteht (8).

trotz aller Gewaltfamkeit {cheitern, weil dem ‚modernen‘

Die Wunder der Heilsgefchichte werden ihm verftänd-

Denken die pantheiftifche Tendenz näher liegt. als die

lich ‚nur von. der Tatfache aus, daß die. Schöpfungs-

deiftifche.

ordnung Gottes durch die Sünde geftört ift‘; in ihnen

beraus künftlich ift auch die Durchführung des zwei-

vollzieht fich eine Machtwirkung Gottes, welche aus der

ten Grundgedankens, Angeblich wirkt in dem ethifchen

Zentralbegriff der Perfönlichkeit der ‚rationale Individua-

Schöpfungsordnung nicht erklärt werden kann (83. 311).

Analog kommt die Analyfe der Enttehung der Glaubens-

lismus‘ der Aufklärung fort; durch diefen werde in die

gewißheit zuletzt auf ein Wunder hinaus, will ganz auf

ethifche Beurteilung der Relativismus eingeführt und der

eine fupranaturale Urfache zurückgeführt fein, die fchlech-

Begriff der Schuld eliminiert; darum könne der Glaube

terdings jenfeits diefes Weltzufammenhangs liegt (266f.).

fich lediglich zur Nachfolge Jefu geftalten als des Menfchen,

Gott muß erft im ftrengen Sinne diejenige Spontaneität

in dem die Beftimmung des eigenften Wefens des Menfchen

in dem Menfchen fchaffen, welche die Selbftbezeugung

zur vollkommenen Anfchauung komme, Auch diefe Sätze

Gottes aufzunehmen und zu bejahen vermag (den Glauben)

gehören, wie man weiß, im wefentlichen zum eifernen

/

(S. 236). Der Chrift felbft vermöchte nicht zu fagen,

Beftand der kirchlichen Polemik. Die Beweisführung

wie das zuging; hier liegt fein ‚unübertragbares Geheimnis‘

Stanges vermag ihre Haltbarkeit nicht zu erhöhen. Ganz

(274) und jede actzo ift ‚nur auf Grund fortdauernder

unhaltbar ift die Unterftellung, als ob der Begriff der filt-

Passio möglich‘

239)-

Gleichwohl ift diefer zweifellos

lichen Perfönlichkeit (der übrigens weit über die Kreife

echte Supranaturalismus von dem alten ftark unterfchieden.

}

der ‚Modernen‘ hinaus grundlegende Verwendung findet)

Zunächft darin, daß er der Abficht nach das Axiom der

das Schibbolet für die Geltendmachung des bloßen In-

durchgängigen Gefetzmäßigkeit des Gefchehens nicht

dividualismus fei, während doch fchon Kant den Begriff

ablehnt.

‚Die pfychologifche Gefetzmäßigkeit macht

mit der Beurteilung des Handelns nach einem allgemeinen

hier die Einwirkung eines fupranaturalen Faktors fo wenig

Gefetz in Verbindung gebracht hat. Um eine Eliminie-

unmöglich oder überflüffig, wie die durchgängige Gefetz-

rung des Schuldbegriffs anzutreffen, muß man fchon, da

mäßigkeit des Naturgefchehens das. Wunder innerhalb

folche bei der ‚modernen liberalen‘ Theologie nirgends

der Natur‘ (366. vgl. 36. 266f. 311). Zwar fehlt es an

vorkommt, bis zu den extremen Außerungen moniftifcher

einer ausreichenden Vermittlung beider Momente wenig-

Religiofität gehen, Über die Auffaffung der Offenbarungs-

ftens für das Naturwunder; aber fchon daß die Syn-

qualität Jefu aber entfcheidet nicht nur das Schuldgefühl,

thefe ins Auge gefaßt wird, ift charakteriftilch. Noch er-

fondern vornehmlich auch die prinzipielle Wertung ge-

heblich weiter führt ein zweiter Gefichtspunkt. Troeltfch

fchichtlicher Größen für das fromme Erleben, das Urteil

gegenüber wird geltend gemacht, daß für die methodifche

über den Wert der gefchichtlichen Überlieferung u. a.

Analyfe der chriftlichen Gewißheit die Stellung zum

Auch hier verhüllt St.s Polemik feine in der Tat

Supranaturalismus bei aller ihrer Wichtigkeit nicht die

weitgehende Übereinftimmung mit dem modernen Geifte,

primär entfcheidende fei, da für die Entftehung jener

Dem fittlich religiöfen Idealismus, der fich in der modernen

Gewißheit nicht formale Kriterien (wie KEinzigartigkeit

Jefus-Verehrung äußere, will er feinen großen Wert nicht

und Wunderkaufalität), fondern inhaltliche den Aus(chlag

eben,

Auch die Gewißheit um ein erlebtes Wunder

abfprechen (22 f.). Ja er nennt es ‚das befondere Charisma

der modernen Zeit, daß fie die Maßftäbe des fittlichen

wurzelt felbft in der Gewißheit um einen perfönlich er-

Bewußtfeins

zu Kriterien der religiöfen Beurteilung

lebten Offenbarungsinhalt, letztlich in der abfoluten

macht‘ (30). Nimmt man alles, auch aus fonftigen Aus-

Befriedigung des religiöfen Bedarfs (207 f.). Damit wird

475

476

Theologif<»:he Literaérzeitung 1909 Nr. 16.

N E

-

der Begriff des Supranaturalen zu einer formalen Kategorie,

die theoretifche Wahrheitserkenntnis der religiöfen Ver-

über deren Anwendung pfychologifch relativ analyfier-

gewifferung dien(tbar gemacht werden. Die Überwindung

bare innere Erlebniffe entfcheiden.

Im letzten Grunde

theoretifchen Zweifels führt notwendig zu pofitiver Stär-

beruht diefe Entfcheidung darauf, daß ‚die chriftliche

kung der Glaubensgewißheit (319. 331).

Gewißheit mit dem Bewußtfein identifch ift, einem Zwange

Trotz fo energifcher Betonung der Erkenntnis fpricht

zu unterliegen, der das Menfchenwefen in dem eigent-

fich doch I, mit großer Entfchiedenheit gegen den ‚Wahn‘

lichen Zentrum der Perfönlichkeit ergriffen hat und fie

aus, ‚als ob das religiöfe Leben mit dem entfchloffenen

ebenfo als wollende wie als erkennende zu einer Bejahung

Fürwahrhalten beftimmter Lehren, welche der Menfch

ihrer Realität zugleich befähigt und genötigt hat (304).

fich felbft abzuzwingen habe, anhebe oder vielleicht gar

Daß man diefe Gewißheit nicht auf etwas in uns gründen

in ihm beftehe‘ (395) und will den Orthodoxismus nicht

kann, macht gerade die fchmerzliche Erfahrung der Sünde

evident (231. 371) fowie die Tatfache, daß die chriftliche

als ‚Surrogat echter Religiofität‘ gelten laffen (3$4 vgl. 103).

Wertvoll ift ihm der assensus nur, wenn er in und mit

Wahrheit fich gerade im Gegenfatz zu uns in uns durch-

der fiducta durch Gottes Offenbarung gewirkt wird (377

fetzen muß (365 f.).

Daß Gott (ich felbft darbietet, die

vgl. 164). Auch unterfcheidet I. grundfätzlich zwifchen

Sünde richtend dem Sünder verzeiht, das ift das Erlebnis,

dem ‚religiöfen Innewerden‘ der göttlichen Kundgebung

in dem: der Chrift wird (260 ff.); es. . ift zugleich die

und ihrer dogmatifchen Formulierung (350). Unter diefen

Genefis des Supranaturalismus,

Vorausfetzungen will fein Verfuch verftanden fein, die

Diefe vertiefte Auffaffung des Wunderglaubens trägt

chriftliche Heilsgewißheit mit der Gewißheit um .das

freilich Konfequenzen in fich, denen I, noch nicht völlig

Wort Gottes, dies aber mit der hl. Schrift unzertrennlich

gerecht geworden ift. Er erkennt freimütig eine ’Selbft-

zu verknüpfen, Vertrauen auf Gottes Selbftdarbietung

bezeugung Gottes nicht nur innerhalb, fondern auchaußer-

und Gewißheit um die Realität diefer Selbftdarbietung

halb der fpezififchen Offenbarung an und demgemäß

können, wie er mit Recht betont, nur in und mit ein-

‚außerchriftliche Gottesgewißheit‘, die keineswegs ledig-

ander vollzogen werden (234).

Chriftliche Gewißheit

lich als Selbfttäufchung zu beurteilen

ifs Data;ridie

exiftiert alfo nur ‚in der Form einer Synthefe des Wortes

fchlechterdings nicht von unten her, fondern von oben

Gottes und perfönlicher Erfahrung‘ (276).

Die Ver-

her erklärt werden wollen‘ (347f. vgl. 162. 268 f.) und

gewifferung um das Wort Gottes aber vollendet fich ‚in

eben darauf weifen, daß der Menfch von Gott auf Gott

der Gewißheit um die Schrift als das fpezififche Gottes-

angelegt [und nie ganz von Gott verlaffen] ift (269 ff.).

wort‘ (281). Freilich foll es fich nicht um die Schrift in

Dann aber müffen Grade und Stufen des Supranaturalen

ihrer ‚empirifchen Geftalt‘ handeln; die Frage nach dem

anerkannt werden und zwifchen dem Chriftentum und

Umfang des Kanons hat für den Glauben nur fekundäre

den andern Religionen darf keine abfolute Kluft befeftigt

Bedeutung, wenn auch die Erkenntnis feiner Einheitlich-

fein, Es darf nicht bloß fein. Gegenfatz gegen den bis-

keit in Hofmanns Sinn als wichtige Aufgabe gilt (32 f.

herigen Wahrheitsbefitz (366), es muß auch fein Zufammen-

57. 294. 297 f.); ebenfo werden aprioriftifche Feftfetzungen

hang mit aller. Wahrheit betont werden. Wenn es ‚aufs

über die hl, Schrift in der Art der alten Infpirationstheorie

beftimmtefte abgelehnt‘ wird, die chriftliche Wahrheit

abgelehnt (z. B. 290. 301). Aber doch haben wir in der

‚vor dem bereits vorhandenen Wahrheitsbefitz zu legiti-

Schrift ‚das von Gott gewirkte, urfprüngliche, für alle

‚mieren‘ (366), fo widerfpricht das der richtigen Erkenntnis,

Zeiten normative Zeugnis von der gefchichtlichen Gottes-

daß das Evangelium ‚tatfächlich die Wahrheit deffen

offenbarung (280), das authentifche Verftändnis der be-

enthält, was bisher als Gotteserfahrung dem Menfchen

rufenen Offenbarungsträger von Gottes Tatoffenbarun

zum Bewußtfein gekommen war‘ (263); daß im Chriften-

(254 £).

Chriftliche Wahrheitsgewißheit vollendet fich

tum die Idee der Religion ganz zur Erfcheinung und

nur in dem Maße, als fie der hl. Schrift als eines fpezi-

Vollendung kommt (3609), daß das im Evangelium dar-

fiichen Gotteswortes gewiß wird (30f, 301), ja fie beruht

gebotene Heil ‚das tieffte Bedürfnis des Menfchen be-

mit Luther auf dem ‚es fteht gefchrieben‘!

Indes‘ an

friedigt‘ (265), daß ‚die chriftliche Gewißheit fowohl in

diefem Punkte wenigftens verfagt bei I. die Konfequenz,

formalem als materialem Sinne die Vollendung aller

Richtig ift freilich, daß was nicht bereits dem Kerne

andern Gewißheit heißen darf‘ (373), dies alles find Ur-

nach der Glaubenserfahrung der erften Chriftenheit an-

teile,

die mehr in der Linie

religionsgefchichtlicher

gehört, nicht zum Inhalt der chriftlichen Glaubenswahr-

Betrachtung als

wundergläubiger Apologetik

liegen,

heit gehören kann.

Aber diefer kritifche Kanon läßt

Auch wird ausdrücklich hervorgehoben, daß eine Aus-

fich nicht zum konftitutiven umgeftalten, wenn doch

einanderfetzung des chriftlichen Standpunkts mit fremder

auch die apoftolifche Autorität nicht als ‚formale‘, fon-

dern ‚durchaus inhaltlich bedingte‘ aufgefaßt werden foll

Religiofität nicht unterlaffen werden könne und daß auch

eine Lehre von der chriftlichen Gewißheit fich zunächft

(296 £.).

Gewiß muß die Schrift, fofern fie Gotteswort

auf den. Boden der allgemeinen Religiofität ftellen und

ift, über alle fromme Erfahrung übergreifend gedacht

zum Chriftentum hinführen könne (210).

werden; aber da Gottes Wort fich durch Zeugung von

Überhaupt gehört Ihmels nicht zu denen, welche eine

Glaubensgewißheit ausweift, fo kann der Schriftinhalt als

Ifolierung der Theologie befürworten und in der feften

Gottes Wort nur infoweit anerkannt werden, als er

Burg ihrer chriftlichen Gewißheit fich aller Verantwortung

Glauben hervorzurufen vermag. I. räumt felbft ein, daß

überhoben dünken. Ich.kann ihm nur zuftimmen, wenn

es wirkliches Chriftentum geben kann, welches nicht

er davor warnt, auf eine allgemeine Begründung der

mit Bewußtfein auf der Schrift beruht (287), daß auch

chriftlichen Wahrheit voreilig zu verzichten (222. 315)

Heilsgewißheit bei nur teilweifer Bejahung der apofto-

und eine Grenzregulierung, welche von vornherein allen

lifchen Verkündigung ftattfinden kann (393). Er ift natür-

Konflikt mit anderen Erkennen ausfchlöffe, für unmög-

lich im Recht anzunehmen, daß für den ‚reifen‘ Glauben

lich erklärt (307). Mit erfreulicher Offenheit nennt er

erft die ‚ganze‘ Offenbarung den tragenden Grund ab-

es eine Vergewaltigung des Wahrheitsfinnes, fachliche

geben könne (zö). Aber ftrittig ift eben der Umfang der

Bedenken unter Berufung auf die Plerophorie der Er-

Offenbarung und leider auch die Art des ‚reifen‘ Glaubens

fahrung einfach zu ignorieren (314 f. vgl. 330). Die Gefund-

heit der chriftlichen Gewißheit fei durch ihren Zufammen-

Doch bietet die heute durchgängige wiffenfchaftliche

Pofition, die die Begriffe der göttlichen Offenbarung und

fchluß mit der übrigen Wahrheitserkenntnis bedingt; fie

der apoftolifchen Verkündigung gegeneinander abftuft,

trage von vornherein die Tendenz in fich, zu einer alles

nicht nur eine günftigere apologetifche Pofition, nicht

umfpannenden allgemeinen

Weltanfchauung fich zu

nur Befriedigung für den gefchichtlichen Wahrheitsfinn,

erweitern (318 f.).

So unterfchieden kosmologifche und

fondern durch die ftrenge Konzentration des Offen-

religiöfe ‚Gottesidee find, fo können fie doch zufammen-

barungsbegriffs auf die Heilsmitteilung auch der religiöfen

gefaßt werden (223, 310. 320).. Überhaupt kann und (oll

Pädagogik beffere Anleitung zu einheitlicher und (in

477

478

3

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V'lihe_oqlogifche I‚Ji‚t‘‚ar;ic?rzeitu„l‚lgj Ig€)9„ Nr. 16,

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Leipzi

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Wageti Ca

S

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Plauen i. V,

I, Heft, Der Hamburger Schul- u. Kirchenftreit,

Leipzig, Dieterich

1909,

32 S.) 4°

1909.

(56-S.) gr. 80

-

479

480

S

.

SE FE

Theologifche Litefa?gfzdtung 1909 Nr. 16.

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e. Einführg, in die Erkenntnois f. Jedermann,

Leipzig, F. Eckardt

K22 D 180

{r O

1909.

(132 8 89

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Hartman, E, R., Socialism versus christianity. New York, Cochrane

} Ein

Hilfsbuch f, den

Lawin, W., Das Miffonswerk des Apoftels Paulus.

Publ. Co. 1909,

(220° DE

$ 1.50

evangel. Religionsunterricht zunächft in Seminaren, Leipzig, Dürr’fche

Buchh, 1909.

88 S.) gr. 89

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1:26; karti: M 149

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Phil, apr. 1908; v. Th. Lang: Ref, Kz, 1908, 16; v. C, Rauch: Dt(ch,

1909,

8

8i 76

Litz. 1908, 17).

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2;

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

“Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

va

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

NI Z dahrge 3i

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

. IÄ. August 1909,

Aus Natur und Geifteswelt, zehn Bändchen

Petfchenig [Corpus scriptorum, eccl, Lat,

Arens, Der Liber ordinarius der Effener Stifts-

(Zilleffen).

vol. LII] (Jülicher).

kirche (Stengel).

Cornill, Einleitung in die kanonifchen Bücher

Augustini De Civitate Dei libri, rec. Dombart

Theologia

deutfch,

herausg,

von

Mandel

des Alten Teftaments, 6. Aufl. (Bertholet).

(Jülicher).

(Deutfch).

oulenger, Gregoire de Nazianze, Discours

Meffer, Einführung in die Erkenntnistheorie

Ufener, Vorträge und Auffätze (Lietzmann).

funebres etc. (Krüger).

(E.. W. Mayer).

Riggenbach, Die älteften lateinifchen Kom-

Jugie, Histoire du Canon de l’Ancien Testament

Rietfchel, Lehrbuch der Liturgik, .2, Bd. (E.

mentare zum Hebräerbrief (Lietzmann).

dans ]l’Eglise Grecque et l’Eglise Russe (Ph.

Chr. Achelis).

Augustini scripta contra Donatistas P. II ed,

Meyer).

Berichtigung und Erklärung (T{fchackert).

der ‚neueren Philofophie bekannt machen und dadurch

A

Buffe, Prof. Dr. Ludwig, Die Weltanfchauungen der großen

Intereffe und Verftändnis für‘ die Philofophie und ihre

Philofophen der Neuzeit. Dritte Auflage, (Aus Natur

]

und Geifteswelt. 56. Bändchen. Königsberger Hoch-

Probleme wecken. Der Verf. gibt einen ftarken Eindruck

Leipzig, B."G.“Teubner-1007.

davon, daß es fich keineswegs um einen allgemeinen

fchulkurfe, Band [.)

Drang nach Weltanfchauung handelt, der es von vorn

(VE 104 8) 89

M. 1—; geb. M. 1.25

herein auf Konftruktion anlegt, fondern überall um ein

akutes Erkenntnisproblem, deffen Löfung dann wieder

Cohn, Prof. Jonas, Führende Denker. Gefchichtliche Ein-

zur Weiterführung treibende Schwierigkeiten übrig läßt.

leitung in die Philofophie. Mit 6 Bildniffen. (176. Bänd-

Den Anfang macht Descartes.

Bei Kant, Schelling,

chen.) Ebd. 1907. (III, 1185S.) 8° M. ı —; geb. M. 1.25

Herbart dürften einige Partien (K.s transfzendentale Logik)

Lehmann, Doz. Dr. Edv., Myftik im Heidentum und Chriften-

für das Laienverftändnis zu knapp geraten fein.

tum. Vom Verfaffer durchgefehene Überfetzung von

2. Jonas Cohn läßt in vorzüglich dem Laienbe-

Anna Grundtvig geb. Quittenbaum, (217. Bändchen.)

greifen entgegenkommender Weife die Zuhörer feiner

Dez, 1906 in Freiburg vor gemifchtem Publikum gehaltenen

Ebd. 1908. (III, 166 S,) 8°

M. ı —; geb. M. 1.25

Vorträge die phil. Grundgedanken von Sokrates, Plato,

Giefebrecht, Prof. D. Fr., Die Grundzüge der israelitilchen

Descartes, Spinoza, Kant, Fichte gleichfam mit entdecken,

Daher 1läßt er mit Recht die abftrakten. Partien der

Religionsgelchichte.

Zweite Auflage.

(52. Bändchen.)

Ebd. 1908.

(IV, 128 S.) 8°

M. ı —; geb. M. 1.25

Wiffenfchaftslehre Fichtes beifeite und zeigt ihn als

praktifchen Denker und ‚Leber‘ der Kantifchen Ethik.

Dieterich, Dr. Karl, Byzantinifche Charakterköpfe. Mit zwei

Die Verbindung der Darftellung der phil. Gedanken mit

Bildniffen. (244. Bändchen.) Ebd, 1909. (VI, 146 S.)

den Haupt-Lebens- und -Charakterzügen der Dargeftellten

80

M. ı —; geb. M. 1.25

dient gut dem fachlichen Verftändnis,

3. Eins der reizend(ten diefer Büchlein, dabei mit

Sodeur, Dr. G., Johannes Calvin. Mit einem Bildniffe

großer Beherrfchung des Stoffes gefchrieben, frifch, dra-

Calvins. (247. Bändchen.) Ebd, 1900. (VIIT, 100 S KeAd

ftifch, mit ungemeiner geiftiger Beweglichkeit den ver-

M. 1ı —; geb. M. 1.25

fchiedenartigen Erfcheinungen nachtaftend, ift E. Leh-

Boehmer, Prof. H., Die Jefuiten, Eine hiftorifche Skizze,

manns Myftik. In ı2 Kapiteln behandelt es die primitive,

die chineffche, perfifche, griechifche Myftik, das neuteft.

Zweite, vermehrte und verbefferte Auflage. (49. Bänd-

Chriftentum und die Myftik, die Myftik der griech. und

chen.) Ebd. 1907. (IV, 179S.) 8° M. ı —; geb. M. 1.25

röm, Kirche, die deutfche, Luthers M., die quietiftifche

Myftik, und führt ihre Ausläufer und Nachwirkungen bis

Weinftein, Geh. Reg.-Rat. Prof. Dr. M. B., Entitehung der

zu den rufüfchen Sekten, zu. Bunyän, Fox, Tennyfon,

Welt und der Erde nach Sage und Wiffenfchaft. (223.

Bändchen.) Ebd. 1908. (VI, 144 S.) 8°

Newman, Carlyle, dem deutfchen Pietismus und der

Romantik, über Goethe und Schleiermacher bis zu Kierke-

M. ı —; geb. M. 1.25

gaard, Etwas zu kurz kommt der Pietismus; daß es in

Das Buchgewerbe und die Kultur. Sechs Vorträge, gehalten

ihm nicht zur amour desinteresse gekommen fei, dürfte

wohl fchon durch Terfteegen widerlegt fein, der übrigens

im Auftrage des Deutfchen Buchgewerbevereins im

felbft eine Schrift der Guyon herausgegeben hat.

Winter 1907 von R. Focke, H. Hermelink, R.

Kautzfch, H. Waentig, G. Witkowski, R, Wuttke,

4. Giefebrechts charaktervolle und felbftändige Dar-

ftellung der israelitifchen Religionsgefchichte er-

(182. Bändchen.): Ebd. 1907. (VI, ı12 S.) 8°

fcheint faft unverändert in 2. A. Es find nur einige

I—; geb. M. 1.25

Nachträge der ı. A, eingearbeitet, und ftatt des kleinen

Abfchnitts über direkte Entlehnungen aus Mefopotamien

Unger, Prof. Arthur W., Wie ein Buch entiteht. Zweite

ift eine Seite über das Exil und feine Kämpfe eingefügt.

Auflage, Mit 7 Tafeln und 26 Textabbildungen. (175.

S. 7 hat die Zahl für Dt. und Hef, 4off. (650—570) die

Bändchen.) Ebd, 1909. (L, 170880

M. I'_'1

geb. M. 1.25

für H und P (550—450) verdrängt,

5. Dieterich möchte durch feine byzantinifchen

ı. Buffes in 3. A. erfcheinende, im Winter 1902/3

Charakterköpfe die byz. Kulturwelt den Gebildeten

vor gemifchtem Publikum in Königsberg gehaltene Hoch-

näher bringen. Er behandelt die Kaifer Juftinian, Leo I1I,,

fchulvorlefungen wollen weitere Kreife in allgemeinver-

Bafılios II., Manuel Komnenos, die Geiftlichen, Humaniften

ftändlicher Form mit den bedeutendften Erfcheinungen

und Dichter Theodor v. Studion, Michael Pfellos, Photios,

481

482

483

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17.

484

S

—

Romanos, den Timarion, die Kaiferin Theodora, die | Cornill,

Prof. DDr. Carl Heinrich, Einleitung in die kanoni-

Nonne Kaffia, Anna Komnena. Leos II. Bilderbekämpfung

Ichen Bücher des Alten Teltaments. Sechfte, neubearbeitete

wird darauf zurückgeführt, daß er als Syrer in dem von

Auflage der ‚Einleitung in das Alte Teftament‘. (Grund-

mohammedanifchem Geift erfüllten Kreife chriftlicher

Sekten wurzelte, der fpäter auf dem Balkan als Bogomilen,

riß der Theologifchen Wiffenfchaften. Zweiter Teil,

in Italien als Albigenfer bekannten Paulikianer.

erfter Band.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (XVI,

6. Eine gefchickte und zuverläffige Gabe zum Calvin-

332 S.) gr. 8°

M. 5 —; geb. M. 6 —

jubiläum ift Sodeurs Skizze.

Sie vermeidet bei aller

Fülle von KEinzelheiten das Zerflattern der lebendigen

‚Trotz aller der Wellhaufenfchen Schule bereits

Perfon in nebeneinander liegende Momentbilder und gibt

gehaltenen Leichenreden habe ich nicht das Gefühl, mich

in glücklicher Gliederung nach einer Überficht über Ent-

auf einem finkenden Schiffe zu befinden, welches am

wicklung und Programm Calvins in knappen Zügen ein

Ende die Wellen des Panbabylonismus verfchlingen, bin

Bild feines Werkes, läßt auf deffen Grund die Perfön-

vielmehr der getroften Zuverficht, daß redliche Arbeit

lichkeit fich abheben und fchließt mit einem Überblick

niemals umfon(t getan ift‘ (S. VIII) — fo ift Cornill zu

über den Calvinismus, als deffen für die Gegenwart be-

fprechen allerdings wohl berechtigt im Augenblick, wo

fonders wertvolles und fruchtbar zu machendes Erbe fein

er feinen Grundri

zum fechften Male hinausgehen läßt,

Daß fchon 3 Jahre nach dem Erfcheinen der letzten

religiöfer Determinismus und die Perfönlichkeitsbildung

im Sinn vollkommener Hingebung an eine große Sache

Auflage eine neue notwendig geworden ift, zeigt, welcher

und beharrlichen Strebens nach unbedingter Herrfchaft

Beliebtheit fich diefes Buch auch gegenwärtig noch

über fich felbft gerühmt werden,

erfreut, und dazu darf fein Verfaffer aufrichtig beglück-

7. Böhmers ungemein inhaltreiche, in ihrer großen

wünfcht werden.

Es darf aber zugleich der Freude

und doch durchaus charaktervollen proteftantifchen Ob-

darüber Ausdruck gegeben werden, daß diefer Erfolg

jektivität ausgezeichnete Skizze ‚die Jefuiten‘ erfcheint

einem Werke befchieden ift, das in der Tat fo große

in 2. A. Sie verfolgt nach forgfältiger Analyfe von

Vorzüge aufweift, Daß der eine und andere darin nicht

Wefen und Leben des Stifters den Orden von feiner

alle feine Defiderien erfüllt findet, liegt nur in der Natur

Entftehung an auf feinem Siegeszuge durch Europa, feinem

der Dinge, Das Erfcheinen einer neuen Auflage ift aber

Eroberungszug in den Heidenländern, befpricht feinen

der von felbft fich bietende Anlaß, fie wenigftens anzu-

Machtbereich und feine Machtmittel auf der Höhe feiner

deuten; drum fei davon zunächft nach zwei Seiten hin

Wirkfamkeit, um mit einer Schilderung feines Verfalls,

Gebrauch gemacht. In $ 2 ‚Gefchichte der Disziplin‘ wird

feiner Aufhebung und Neugründung zu fchließen. Be-

über Gunkels bekannten Beitrag zur ‚Kultur der Gegen-

achtenswert ift namentlich das Schlußrefümee. ZuS. 81

wart‘, worin er gegenüber der zu einfeitig literarkritifch

darf ich anmerken, daß unfre Saarbrücker Gefchichte von

betriebenen Arbeit an der Einleitung ins A. T. dem

einer Konverfion des wackeren Grafen Guftav Adolf von

literarhiftorifchen Moment zu feinem Rechte zu ver-

Naffau-S. .nicht das Geringfte weiß. Der im Kampf um

helfen fucht, referiert und dabei hervorgehoben, wie viel

fein Land gegen Ludwigs XIV. Reunionsdekret am

neue und fruchtbare Gefichtspunkte Gunkels Darftellung

Kochersberg 7. 10. 1677 gefallene Graf ift in der ev.

biete, Um fo eher ließe fich nach folchem Lobe erwarten,

Thomaskirche zu Straßburg beigefetzt und hat in der

daß Cornill felber die von Gunkel gegebenen Anregungen

ev. Schloßkirche zu Saarbrücken fein Denkmal.

Noch

aufnähme und ihnen weiter Folge gäbe; denn bei feinem

in feiner Gefangenfchaft zu.Metz tröftet er fich mit dem

eigenen feinen äfthetifchen Sinn vermöchte er es zweifel-

los zu tun, ohne daß zu befürchten wäre, er laffe ‚der

gut evangelifchen Wort: verztas premitur sed non opprimitur

(vgl. Ruppersberg, Gefch. d. Graffchaft S. II, 120ff.).

Gattung gegenüber das Individuelle zu fehr zurücktreten‘,

einftein gibt in den beiden erften Dritteln feines

Aber es bleibt bei dem in 8 2 ausgefprochenen all-

Heftes eine Überficht über die uns bekannten Erzählungen

gemeinen Urteil. Auch eine beftimmtere Rückfichtnahme

der verfchiedenen Völker über die Entftehung der Welt

auf außerisraelitiiche literarifche Parallelen, auf deren

und der Erde, im letzten Drittel eine Skizze der wiffen-

Einfluß auf die literarifche Produktion der Israeliten und

fchaftlichen Welt-Entftehungstheorien, befonders ausführ-

uden man mehr und mehr hinzudeuten angefangen hat

lich der von Kant, um dann noch auf Laplaces Fort-

(vgl. z. B. E. Sellin, die altteftamentliche Religion im

Rahmen der andern orientalifchen), wäre wohl Manchem

bildung, die Kelvinfchen Berechnungen, die Theorie von

Ritter-Arrhenius und die Meteoritentheorie einzugehen

erwünfcht gewefen, Zwar wird Ed. Meyers Hinweis’ auf

— alles in fchlichter Darftellung, die aber auf der einen

das traditionelle prophetifche Schema bei den Ägyptern

Seite durch unnötige Kathedertrivialitäten, auf der andern

für Amos in Betracht gezogen. Aber ich denke noch

dadurch mir beeinträchtigt erfcheint, daß der Verf. für

an die babylonifchen Bußpfalmen, an ägyptifche Spruch-

uns auf dem Gebiet der Geifteswiffenfchaften zu wenig,

fammlungen und Lehrdichtungen wie die Lehre des

auf dem der Naturwiffenfchaft oft noch zu viel als Fach-

Ani oder die Unterweifung des Ptah-hotep, an das Ge-

mann redet,

fpräch eines Lebensmüden mit feiner Seele und der-

9. Das Heft: Das Buchgewerbe und die Kultur

gleichen. Mag man fich zur Abhängigkeitsfrage ftellen

bietet einen vom Vorftand des Buchgewerbevereins im

wie man will, das Problem als folches dürfte nachgerade

B.-G.-Haus zu Leipzig im Frühjahr 1907 veranftalteten

Beachtung genug verdienen, um in einer Einleitung ins

Zyklus von 6 Vorträgen, die die Beziehungen des B.-G.

AT wenigftens erwähnt zu werden,

zur Wiffenfchaft (R. Focke), Literatur (G. Witkowski),

Kunft (R. Kautzfch), Religion (H. Hermelink), zum Staat

Was das Verhältnis der vorliegenden Auflage zur

letzten anbetrifft, fo äußert fich darüber Cornill felber in

handeln.

(R. Wuttke) und zur Volkswirtfchaft (H. Waentig) be-

den Worten: ‚Die Abweichungen von der letzten Auflage

In Hermelinks anfprechendem Vortrage fällt

find wefentlich formaler Natur, indem ich unbarmherzig

der Satz auf: ‚das Gefetz der Juden ruhte gemeißelt auf

gegen gewiffe Ayliftifiche Unarten vorgegangen bin: fach-

fteinernen Tafeln durch die Jahrhunderte in der Bundeslade‘.

lich habe ich nicht viel zu ändern gefunden‘ (V). Die

10. In _2, A, erfcheint A, W. Ungers Schilderung

Änderungen tragen dem durch die inzwifchen erfchienene

‚Wie- ein Buch entfieht‘.

Intereffant für alle, die mit

Büchern zu tun haben, — nur bei den verfchiedenen

Literatur Erarbeiteten gebührend Rechnung. Die Aus-

‚Typien‘ durch Schuld der Kürze etwas fchwierig für den

wahl in der Mitteilung diefer Literatur zeugt wieder von

Cornills maßvollem Urteil.

Vielleicht hätten neben dem

Laien, behandelt fie nach gefchichtlicher Einleitung die

Bändchen von Merx über die Bücher Mofes und Jofuas

Ausftattung ‘des Buches, das Papier, die Herftellung des

noch. einige weitere Religionsgefchichtliche Volksbücher

Buches und den buchhändleriichen Vertrieb.

Erwähnung verdient, da einzelne von ihnen, obgleich im

Alfred Zilleffen,

Grunde auf ’ein Laienpublikum berechnet, doch gerade

Lébberich.

485

486

b

Theologifche Literaturzätung‘ 1909 Nr Y

nl

dem Studenten zur Einführung recht gute Dienfte leiften

können.

Zur Gefchichte des Kanons hätte ich auch

gangen. Über die Anfetzung Deuterofacharjas, in der

fich Cornill an Stades Thefe hält (Zeit der Diadochen-

gerne G. Hölfchers Schriftchen ‚Kanonifch und apokryph‘

kämpfe, ca. 280), find die Akten noch nicht gefchloffen.

enannt gefehen.

Mit Recht ift namentlich Buddes Ge-

In der Beurteilung des Buches Hefekiels ift Cornill feit

chichte der althebräifchen Literatur verwertet (vgl. z. B.

der Ausgabe der vorliegenden Auflage felber weiter

S. 81. 188, 198. 235. 262. 269); fo fchließt fich Cornill in

gefchritten.

Den Satz (S. 188f.): ‚Eigentlich unächte

der Faffung des 7175 als Pfalmenüberfchrift Buddes Er-

Stücke, Einfchaltungen von fremder Hand finden fich im

klärun

an,

Die ausführliche Befprechung der literar-

ganzen Buche überhaupt nicht‘ würde er heute, nach

kritifchen Verhältniffe von Lev 16 (S. 62 der vorigen

dem Erfcheinen von Herrmanns Ezechielftudien, nicht

Auflage) ift in Rückficht auf N. Meffels zu abweichenden

mehr aufrecht erhalten, vgl. Theol. Rundfchau XII (1909)

Refultaten gelangende Unterfuchung (ZATW 27, ı ff, 1907)

135, wo er darüber urteilt: ‚daß Ez, 40—48 ein ganz

kurzen Andeutungen gewichen; verändert ilt übrigens

befonders kompliziertes Gebilde ift, welches fchwerlich

die Nomenclatur innerhalb P’s: PhPgPs ftatt der Bezeich-

Eine Hand in langer Flickarbeit zufammengeftellt hat,

nungen Kuenens P! P? Px, Auf die Befprechung des Jona-

fcheint mir H. bewiefen zu haben‘.

buches

haben Hans Schmidts einfchlägige Arbeiten

Schließlich will ich Cornills Vorwort nicht unerwähnt

eingewirkt, Hieß es früher (S. 210): ‚Ob_der unbekannte

laffen, in dem er fich über ‚die modernfte Gnofis, die in

Verfaffer bei feiner Erzählung einzelne Züge einer Über-

lieferung entnommen hat, läßt fich nicht fagen, ift aber

den Myfterien des Alten Orients das Heil der Welt fıeht‘,

nicht gerade wahrfcheinlich‘, fo heißt es jetzt (S. 201):

in der ihm eigenen temperamentvollen Weife ausläßt.

‚Der unbekannte Verfaffer hat mit weitverbreitetem Ma-

Er konnte nicht ahnen, daß Baentf(ch, gegen den fich

lefen können.

feine Worte namentlich richten, fie nicht mehr werde

terial gearbeitet, wie die von H. Schmidt aus der ganzen

Auch

Cornill hätte feinem Proteft fonft eine

Welt zufammengetragenen Parallelen beweifen‘,

andere Faffung gegeben; aber fachlich allerdings ift m. E.

feine Ausfcheidung von 1, 3bß 4aa 5a@b 689 10a@bß

daran nichts zu ändern. — Als Druckfehler ift mir auf-

14 15 3,6—9 4,5ba aus der Erzählung (abgefehen vom

gefallen ZaW 7,ıı2 flatt

4, 112 als Herkunftsort einer

falm 2,3—10, der fo wie fo fchon als Fremdkörper im

Zitation aus einem Artikel

W

Unpers (S OT

Organismus des Buches anerkannt war) wird gebilligt,

dagegen allerdings feine Auffaffung, als gehörte diefe

Ohne Zweifel wird die vorliegende neue Auflage dem

gereinigte Jonalegende literargefchichtlich in die Zeit

Cornillfichen Grundriß zu feinen alten Freunden neue

unmittelbar vor dem Exil (Ninive = Deckname für Jeru-

hinzugewinnen.

Bafel,

Alfred Bertholet.

falem), mit Recht abgewiefen. Zu einer durchgreifenden

Umarbeitung des Paragraphen über Habakuk hat das

Erfcheinen von Duhms neuem Löfungsverfuch geführt.

Cornill urteilt: ‚Wenn eine Hypothefe ermöglicht, ein

Ufener, Hermann, Vorträge und Auffätze. (Herausgegeben

bisher graufam zerfetztes Buch als Einheit zu faffen, fo

von Albrecht Dieterich.) Leipzig, B. G, Teubner 1907.

hat fie ein farkes Präjudiz für fich und mutet an wie

(V, 259 S. m. Bildnis.) gr. 8°

M. 5—

das Ei des Kolumbus: ich geftehe das auch für Duhms

Hypothefe über Hab, zu.

Aber fie ohne Weiteres an-

Hermann Ufeners Name ift erft mit dem Jahre 1889,

zunehmen, hindert mich der Umftand, daß fie fich auf

in dem fein ‚Weihnachtsfeft‘ erfchien, weiteren theologi-

zweifelhafte oder notorifch verderbte Stellen ftützt: auch

fchen Kreifen bekannt geworden,

Seitdem find die

kann ich gegen einzelne der von Duhm vorgefchlagenen

zwanzig Jahre verfloffen, welche die neuefte Phafe der

Textesänderungen ernfte Bedenken nicht unterdrücken,

Entwickelung unferer kritifchen Theologie zur vollen

und es ift fchwer zu verftehen, wie ein damaliger Jude

Erfcheinung gebracht haben, die man als die ‚religions-

in der Bekämpfung und Zertrümmerung des Perferreiches

gefchichtliche‘ zu bezeichnen pflegt. Heute braucht kein

durch Alexander d. Gr. einen folch ungeheuerlichen

Theologe mehr darüber belehrt zu werden, daß Ufeners

Frevel gefehen haben follte. Lehnt man Duhms Löfung

Lebensarbeit von beftimmendem Einfluß auf diefe Um-

ab, fo halte ich die Pofition Buddes für am beften be-

geftaltung und Bereicherung unferer Arbeit gewefen ift;

gründet‘ (S. 210f.). — Natürlich ift zur Beftätigung, daß

die Bedeutung feiner Perfönlichkeit wird von allen aner-

die Datierung Nehemias unter Artaxerxes I richtig fei,

kannt, mö

gen fie nun in der modernen religionswiffen-

der Fund der Papyrusurkunden aus Elephantine heran-

fchaftliche

n Arbeit einen Fortfchritt oder eine Verirrung

erblicken,

Es ift deshalb freudig zu begrüßen, daß fein

gezogen (S. 151). Bemerkenswert ift ein im Urteil über

ihm nur al

lzurafch im Tode gefolgter Schüler Dieterich

das Alter der‘ Pfalmen neu hinzugekommener Satz

(S. 243): ‚Wir dürfen eben niemals vergeffen, daß wir

einen noch von U, felbft gefaßten Plan ausgeführt und eine

auf recht unficherm Boden ftehen, wenn wir den urfprüng-

Reihe befonders wichtiger und auch für die Intereffen

lichen Sinn und die Entftehungszeit der einzelnen Lieder

weiterer Kreife berechneter Auffätze zufammengeftellt hat.

zu ermitteln fuchen — auch die Entftehungszeit: denn

Es find die folgenden: 1. Philologie und Gefchichtswiffen-

infolge wiederholter Überarbeitungen kann manches jetzt

fchaft (Rektoratsrede 1882). 2. Mythologie (aus Archiv f.

unverkennbare Merkmale fpäterer Zeiten an fich tragen

Rel.-Wiff. ı

3. Organifation der wiffenfchaftlichen

und doch feiner Grundlage nach wefentlich älter fein‘,

Arbeit (Preuß. Jahrb. 1884). 4. Über vergleichende Sitten-

Damit ift zufammenzuhalten, daß der Satz der früheren

und Rechtsgefchichte (Heff. Blätter f. Vo

Ikskunde 1902).

der

5. Geburt und Kindheit Chrifti

(Preufchens Zeitfchr. f.

Auflage (S. 125): ‚von einer Entftehung des Liedes

Hanna

(

ein‘

neut. Wiff. 1903). 6. Pela

in der Königszeit kann nicht die Rede

von 1879, ohne die Texte

gia (Einleitung der Ausgabe

in der vorliegenden

S

ı22) geftrichen ift; ich halte

). 7. Die Perle (Theol. Abh.

ihn freilich trotzdem für richtig. Zu apodiktifch (noch

(

f, Weizfäcker 1892).

8. Die Flucht vor dem Weibe

beftimmter als in der letzten Auflage S. 181) faßt Cornill

(Weftermanns Monatshefte 1894. Novelle nach der Le-

m. E, das Urteil über die Ebed-Jahvelieder (S. 173): ‚fie

gende des hl. Martinian). Die urfprüngliche Form if

bilden einen integrierenden Beftandteil des Dtjefaja, von

unverändert geblieben, nur eigenhändige Änderungen

ihm felbft verfaßt und ebenfo in dem Knechte Jahves

im Handexemplar U,s find ausgeführt worden.

Israel fehend wie 41,8ff. und an allen dtjefajanifchen

Eine: Kritik des Inhaltes an diefer Stelle wäre übel

Stellen außerhalb der Lieder‘.

Das kann ich ebenfo

angebracht: es ift die Aufgabe der jetzt arbeitenden

der

wenig unwiderfprochen laffen wie Cornills Fefthalten an

theologifchen Generation, fich mit diefer Art, die Pro-

chtheit der Elihureden, Der verräterifche Ausdruck

bleme anzufaffen, in eindringender Arbeit auseinander-

von der ‚ungefchickten Art‘ ihrer Einfügung (S. 267 der

zufetzen. Wer da meint, fie leicht widerle

gen oder gleich

vorigen Auflage) ift dabei allerdings jetzt glücklich um-

nachmachen zu können,

der vergeffe nicht, daß vor jedem

*

487

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17.

488

diefer. Auffätze Jahre emfiger Sammelarbeit, hand(chrift-

nae, F. Tempsky. — Lipsiae, G. Freytag MDCCCCIX:

licher. Studien, philologifcher Kleinarbeit ftehen.

V 601 p:) Br 8)

M. 20 —

Jena.

Hans Lietzmann.

Von Auguftins antidonatiftiichen Schriften ift im

Wiener Corpus nunmehr das zweite. Drittel erfchienen, das

die drei Bücher. cox/ra (itteras Petiliant enthält, die epis-

Riggenbach, Prof. D. Eduard, Die ältelten . lateinifchen

tula ad catholicos de secta Dondtistarum und die zu den

Kommentare zum Hebräerbrief.

Ein Beitrag zur Ge-

Meifterftücken literariicher Polemik zu rechnenden vier

fchichte der Exegefe und zur Literaturgefchichte des

Bücher gegen den Grammatiker Cresconius. Der Heraus-

Mittelalters.

(Forfchungen zur Gefchichte .des neu-

geber Petfchenig arbeitet hier genau fo forgfältig und glück-

teftamentlichen Kanonsund der altkirchlichen Literatur,

lich wie bei dem erften Teil; was ich (ThL-Ztg 1908, 560—2)

herausgegeben von Theodor Zahn. VII. Teil. Hifto-

bei der Befprechung von vol. 51 zu feinem Ruhme zu

fagen hatte, wäre hier lediglich zu wiederholen. Wenn, wie

rifche Studien. zum Hebräerbrief, I. Heft.) Leipzig,

zu hoffen, bald auch der dritte, der Schlußband, erfcheint

A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung Nachf. 1907.

und mit ihm die von dem Herausgeber bereits mit 10

T

M. 6.80

ausgezeichnetem Erfolg bei feiner Arbeit verwendeten

Das Abendland hat erft allmählich feit dem IV. Jahr-

Regifter, wird. fich .vollends beftätigen, einen wie be-

deutfamen Fortfchritt über die Benediktiner — und natür-

hundert fich mit dem Hebräerbrief befreundet, und fo ift

in der klaffGfchen Zeit kein lateinifcher Kommentar zu ihm

lich Migne — hinaus in diefer Abteilung von Auguftins

gefchrieben worden: was wir an Schriften derart haben,

Werken die Wiener Ausgabe darftellt.

Es fehlt wahr-

fällt alles ins Mittelalter, So bildet die Arbeit Riggenbachs

lich auch nicht an kühnen und doch einleuchtenden

Konjekturen, insbefondere Ergänzungen ausgefallener

einen wertvollen Beitrag zur Gefchichte der exegetifchen

Worte 'und Sätze, aber meift wird Auguftin aus fich

Studien vornehmlich in karolingifcher und .nachkarolin-

felber wieder hergeftellt, durch intenfive Beobachtung

gifcher. Zeit. Den erften lateinifchen. Hebräerkommentar

feines

und . die umfaffendfite Ver-

(nach der von Caffiodor verınlaßten Chryfoftomusüber-

Sprachgebrauchs

fetzung Mutians) fchrieb Alkvin, freilich im wefentlichen

wertung der in diefer Streitliteratur ja recht zahlreichen

auf Grund diefes Mutian: fieine Arbeit ift fpäter. dem

Parallelen,

Ambrofiafter als Ergänzung angehängt worden.. Es folgt

In der Praefatio ift P. diesmal faft noch wortkarger als

bei Teil I, aber er. läßt nichts im Unklaren. Bei der Da-

die auch unter dem Namen Hattos von Vercelli gehende

tierung der Schrift gegen Petilian hätte die Regierungs-

Kompilation des Claudius v. Turin. Dann geht R.’an das

zeit des Papftes Anaftafıus nicht fo unbedenklich auf

Hauptproblem heran, die Unterfuchung des teils einem Pri-

mafius, teils Remigius, teils Haimo zugefchriebenen Werkes,

398—402 datiert werden dürfen; in der Verteidigung der

welches zu einem Gefamtkommentar über alle Paulusbriefe

Echtheit. der epzstula‘ catholica gegen die Zweifel der

gehört. In eindringender Analyfe der verfchiedenen Schrif-

Maurtriner ftehen wir

anz auf P.s Seite: nur wünfchte

ten und unter Berückfichtigung aller fonftigen ihm. erreich-

ich. daß er S;X die

ntfcheidung darüber, ob Auguftin

baren Haimo- und Remigiuswerke kommt der Verf. {chließ-

hier Schriftftellen paffend wider die Donatiften heran-

lich zu dem bereits von Traube vermuteten Refultat, daß

gezogen und richtig ausgelegt habe, nicht den Theologen

zufchöbe, fondern felber, wozu feine Kompetenz außer

der Mönch Haimo von Auxerre in der Mitte des IX, Jahr-

Frage fteht, dahin träfe, daß in der eßpzstula catholica

hunderts den fraglichen Pauluskommentar ebenfo wie die

Erklärung des Jefaia und der kleinen Propheten gefchrie-

wie in den unangezweifelten Schriften ganz nach dem

ben hat. Seine Abendmahlslehre gibt Remigius v. Auxerre

Vorbild der Kirche Auguftins Weizen und Unkraut neben-

in der Schrift de celebratione missae wieder: er ift ein

einander. ftehen. Die Abfaffung der vier Bücher wider

Enkelfchüler Haimos, .und diefem, als dem berühmteren,

Cresconius würde ich gern etwas tiefer hinter die Antido-

natiften-Gefetze von. 405, als 406—407 herabrücken, Die

hat das fpätere Mittelalter dann auch die Kommentare

Nichtbeachtung der 5..XIV aufgezählten Handfchriften

gelegentlich vindiziert.

Für die ‚irifchen‘ Erklärungen

bedaure ich wiederum; ein Beweis für ihren Mangel an

einer S.Galler. Handfchrift, des Pfeudo-Hieronymus und des

eigenem Wert kann für den, der die Arbeitsweife der

Sedulius Scotus weift R. enge Verwandtfchaft nach, ohne

Loewener Auguftih-Editoren kennt, keinenfalls daraus ent-

aber zu. einem völlig befriedigenden Ergebnis zu' kommen.

Einige Bemerkungen.zu Kommentatoren des X, bis XII. Jh.

nommen werden, daß deren Ausgabe, obwohl ihnen fünf

befchließen das Buch. ‘ R. hat mit größtem Fleiß die müh-

belgifche .Codices zu Gebot ftanden, von Verderbniffen

fame Arbeit durchgeführt, und wer bedenkt, daß der Verf,

jeder Art wimmele,

Marburg.

auf die Hilfe .fremder Augen angewiefen ift, wird feiner

Adi Jülichen

Energie doppelte Anerkennung. zollen. Größere Knapp-

heit nicht im mitgeteilten Material, aber in der Erörte-

Sancti Aurelii Augustini ‚episcopi De Civitate Dei libri

rung würde das Buch eindrucksvoller gemacht haben.

XXI.

Textum recognovit B. Dombart.

Moluck

Das Vorwort belehrt uns; daß wir eine Vorarbeit zu

Lib. I—XUII.

(Bibliotheca scriptorum graecorum et

einem Hebräerbriefkommentar R.s vor uns haben: auf

dem Titel feht. ‚I. Teil‘.

Hoffentlich bringt der zweite

romanorum Teubneriana.) Lipsiae, B. G. Teubner

Teil ‚eine gleich forgfältige Analyfe der zum Teil noch

MCMIX, (XXXIV, 599 p.) 8° M.5—; geb. M. 5.60

würden. zweifellos für das Verftändnis des Hebräerbriefes

ungedruckten Niketaskatene zum. Hebr.: die Ergebniffe

Vor 3! Jahren konnte ich an diefer Stelle (ThL-Z,

10905, 676 ff.) den kurz zuvor erfchienenen zweiten Halb-

felbft erheblich wertvoller fein.

band von Dombarts dritter Rezenfion der Bücher über

Jena.

Hans Lietzmann.

den Gottesftaat dankbar begrüßen und die Hoffnung aus-

fprechen, daß dem hochverdienten Auguftinforfcher ver-

gönnt fein möge, was er felber nicht mehr zu hoffen

Corpvs Scriptorvm Ecclesiasticorvm Latinorvm. Editvm con-

wagte, die neue Ausgabe zu vollenden, ' Allein ‚er ift

silio et.impensis Academiae Litterarvm Caesareae Vin-

nach fchweren Leiden im' Herbft 1907 ent{chlafen, und

dobonensis.

Vol. LI

Safreti. Artreiis Avgwaitini

feine wertvölle Studie ‚zur Textgefchichte der. c/vztas

Opera (sect, VII Pars II). Scriptorum contra Donatistas

Det‘ in Harnacks . Texten und Unterfuchungen 32,2a

1908 hat O. Stählin nach einer letzten Durchficht ver-

pars II: contra litteras Petiliani libri tres, epistvla ad

öffentlicht.

Nunmehr- hat ein andrer Freund, A, Kalb,

catholicos de secta Donatistarvm, contra Cresconivm

auch die, Drucklegung der 13 erften Bücher der c/&vztas

libri. quattvor. Recensvit M. Petschenig. Vindobo-

Dei für die Bibliotheca‘ Teubneriana fertiggeftellt, von

489

Theologifche Literaturzeitung” 1909 Nr..17.

490

!

Stählin beraten, nur darauf bedacht, das Werk fo hinaus-

Reden ein großes literarifchesi und ge(chichtliches Intereffe

zuführen, wie es Dombart wünfchte und vorbereitet hatte,

|

befitzen. Solohnt fich denn auch die Mühe, die Boulenger

Am Text der zweiten Ausgabe von 1877 ift ohnehin

auf feine Arbeit verwendet hat.

Seine einleitenden Be-

merkungen unterrichten vortrefflich,- insbefondere der

nicht viel geändert worden; den Apparat fo zu kürzen,

daß feine Ausdehnung die Benutzung der Stereotyp-

Überblick über die genera elogiorum ilt fehr willkommen

platten- nicht ‚erfchwerte, ift offenbar keine geringe Auf-

und zeugt von guter Sachkenntnis. Auch die Anmerkungen

gabe gewefen, einige Ergänzungen in den Prolegomena

zum Texte enthalten viel Beachtenswertes (z. B. zur

find auch noch von dem Herausgeber gefpendet worden,

Erklärung wichtiger Termini, wie @i2000ix, 0lxovoula,

Daß wir. durch die vereinte treue Mühwaltung diefer

d6TQ0OLOYiA, AoxHTHOIK, ULyAdec, 6K00VGLOC, Über Gregors

Männer. ‚nun wieder einen guten, bequemen und billigen

Eschatologie, über den Gebrauch der MAQAXETAOUAT E

Text von Auguftins berühmtem Werk befitzen, ift jeden-

in den Kirchen).

Als Grundlage des Textes diente die

falls ‚erfreulich.

Druckfehler : find, felbf& in Miuutien,

Benediktinerausgabe,

Eine abfchließende Ausgabe ift

äußerft felten; die Befchränktheit des Apparats ift für

vorläufig unmöglich, da die Unterfuchungen über die

den Forfcher, der ja doch E. Hoffmanns Ausgabe mit

handfchriftliche Überlieferung, mit denen Mifer feit 1902

benutzt, kein Schade, für den Studierenden eher heilfam.

befchäftigt ift, noch ‚nicht abgefchloffen find. Zur Kon-

Immerhin vermiffe ich z, B. S.473 zu Z.31ff. fchmerzlich

trolle des Benediktinertextes hat Boulenger zwei Hand-

einen Verweis auf den erklärenden Kommentar Dombarts

fchriften der Parifer Nationalbibliothek herangezogen, den

in Texte)u, ‚U 32;2 p. 49 f., ‚unddaß: durch‘ die-Klam-

Cod, 510 saec. 1X und den Cod, Coislin. 51 saec. X, diefen,

mern {} wieder einmal Lesarten herausgehoben werden,

weil die Unterfuchungen Mifiers feine Wichtigkeit wenig-

quae, etsi haud inepta videntur, Librorum mss. auctoritate

ftens für die theologifchen Reden .bereits herausgeftellt

garum firmantur, ift ein fchon um feiner Zweideutigkeit

hatten, und die Vergleichung diefes Ergebnis auch für. die

willen nichtempfehlenswerter Brauch. Dennwenn Dombart

Reden auf Caefarius und Bafılius beftätigte. Außerdem

p. XIX zu S. 40,11 das bloße Zbzdini {tatt des von

konnte Boulenger die Ausgabe der Caefariusrede durch

jüngeren Handfchriften und den Editionen vorgezogenen

Sinner von 1836 (er nennt fie eine ‚6dıtion aujourd'hui

Libidini hostzli von' A ‚solus recte‘. überliefert nennt,

A

D

introuvable‘) mit Vorteil benutzen,

So hat er denn den

warum entfernt er es dann nicht aus feinem Text durch

Text an einer Reihe von Stellen verbeffern können und

die Klammer [40os£zlz] (tatt (Nostelt)?

jedenfalls nützliche‘ Vorarbeit für eine künftige kritifche

Sehr befonnen. hat Dombart über die Schwierigkeit

Ausgabe 'geliefert, Schon Dräfeke hat gelegentlich der

geurteilt, bei de ciuvztate Dei eine Klafhfizierung der Zeugen

Befprechung von Meridiers in der gleichen Sammlung

vorzunehmen, Wenigftens für Buch I (von cp. 13 an) und

erfchienenen Ausgabe der katechetifchen Rede Gregors

II glaubt er indes ein Stemma aufbauen zu können, und

von Nyffa (diefe Zeitung 1908, 531) darauf hingewiefen,

diefe Konftruktion bildet den intereffanteften Abfchnitt

\

wie wertvoll bei fchwierigeren Texten die Beigabe einer

der Praefatio.

Mir fcheint auch der von Dombart viel

Überfetzung ift, Boulenger hat feine Überfetzung nach

höher als von Hoffmann eingefchätzte codex A auf diefe

dem Grundfatz angefertigt: ‚Le devoir d’un traducteur

Weife fo ziemlich an den richtigen Platz gelangt zu fein:

Cest de S’effacer veligieusement derriere son texte‘,

SÖ

wie vorfichtig man aber bei folchen Nachweifen verfahren

viel ich urteilen kann, ift er ihm treu gewefen:‘ Auf den

muß; lernt der aufmerkfame Lefer gerade aus den Tabellen

billigen Preis diefer franzöfifchen Ausgaben muß : immer

Dombarts. ‚‚Mehr. als die Hälfte der Belegftellen {ind . fo

wieder bingewiefen werden,

Einen kritifch gereinigten

unerheblich, daß fie falt beffer fortblieben, die

berein-

Text mit Überfetzung, ausführlicher Einleitung, Anmer-

ftimmung im Falfchen erfcheint bei diefer Methode gleich-

kungen und Regifter mit .teilweife recht fchwierigem Satz

wertig mit der im, Richtigen; und von Interpolationen

auf zufammen 370 Seiten für 3 Francs, alfo für etwa

ift fchon die Rede, wo vielleicht der harmlofefte Verfuch,

2 M. 50 Pf., zu' liefern, wäre in Deutfchland tatfächlich

ein unleferliches Wort zu deuten, vorliegt.

Proventum

unmöglich,

usque ad bella civt-

75,24 im Corbejensis (tatt perventum

N

Gießen,

G, Krüge}r.

lia) ift nach p. XXIV fchon zu den

arken Belegen von

znterpolatorum audacia zu rechnen; der codex Lugdunensis

foll dagegen ganz frei von folchen. Interpolationen fein, —

Jugie, M,, O. Aug,, Histoire du Canon de l’Ancien Testament

und doch fchreibt er 77,9 Zuputant (tatt zuncrepitant, Das

kann zwar in Gedankenlofigkeit gefchehen fein, weil kurz

dans l’Eglise Grecque et l’Eglise Russe. (Etudes de Th6o-

logie orientale, I.) Paris, G. Beauchesne & Cie. 1909,

vorher zmputant vorkam, aber diefe ift für die meiften

(140 p.) 8°

feak50

‚Interpolationen‘ im Cor6. ebenfowenig ausgefchloffen.

So wird es wohl fein Verbleiben dabei haben, daß

Die Abficht des Verfaffer ift nachzuweifen, daß feit

der Text der Bücher de civitate, wie es bei. Dombart

dem Trullanum : von

2 bis zum 16, Jahrhundert die

gefchehen, nicht in genauem Anfchluß an eine einzige

katholifche Kirche mit der orthodoxen, der griechifchen

Handfchriftengruppe, fondern durch Auswahl aus den

wie ruffifchen, in der Anerkennung deffen, was den alt-

verfchiedenen Zweigen der Überlieferung gewonnen wird,

teftamentlichen Kanon ausmacht, eins gewefen fei. Für

und wer fich fo-tief wie Dombart in Auguftin hineinge-

die fogenannten kanonifchen Bücher fteht das außer

Zweifel.

lefen hatte, mag .am eheften mit unbewußtem Takt das

Für die Übereinftimmung hinfichtlich der fo-

Richtige getroffen haben,

genannten Apokryphen in der Septuaginta foll es eben

Marburg.

Ad, Jülicher.

bewiefen werden.

Erft durch den Einfluß der Refor-

matoren, näher durch die Vermittlung des Kyrillos Lukaris

und einiger anderen proteftantifch gefinnter griechifchen

Boulenger, Fernand, Gregoire de Nazianze. Discours fune-

Theologen fei die proteftantifche Irrlehre bei den Griechen

bres en l’honneur de son frere Cesaire et de Basile

eingezogen,

Aber den erften ‚choc de l’heresie habe die

de C6sarde. Text grec, traduction francaise, introduc-

orthodoxe Kirche namentlich in den Konzilien des 17.

tionetindex, Paris, A. Picard et Fils 1908. (XV, 252 p.)

Jahrhunderts wacker abgewehrt.

Leider fei unter Peter

80

dem Großen der Proteftantismus in Rußland eingedrungen,

und ebenfalls am Ende des 18, Jahrhunderts in Griechen-

aar eln glücklicher Gedanke der Herausgeber

land. Es fei Rußland augenblicklich in den Banden der

der Zextes et documents, die Reden Gregors von Nazianz

falfchen Lehre, und in Griechenland herrfche die größte

auf feinen Bruder Caefarius und auf Bafılius von Caefarea

Konfufion, So fei in der orthodoxen Kirche nicht allein

in ihre Sammlung aufzunehmen. Mit Recht macht der

die Autorität der alten Konzilien gefährdet, fondern auch

Bearbeiter in der Einleitung darauf aufmerkfam, daß diefe

die Lehrgewalt der heutiget_1 orthodoxen Kirchen ftehe

k

491

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17.

492

auf dem Spiel.

Da müffe jedem doch einleuchten wie

verfuchs war wie auf vielen andern Gebieten bei feiner

not der wahren Kirche tue um% chef infaillible, dont P’oeil

Kirche der, daß diefe zu der römifch-katholifchen Anficht

vigilant demasque V’erreur des qwelle se montre, et qut

hinübergedrängt wurde. Daherfprachen fich die bekannten

soit capable &ä Iut seul, meme lorsqwil est imposstble de

Synoden des ı7, Jahrhundert zu Gunften der Kanonizität

reunir un concıle vecumenique, de dirvimer toutes les con-

der Apokryphen aus, wie auch die theologifchen Gegner

troverses, en disant les paroles de la vie eternelle,

des Kyrill, Dofitheos, Meletios Syrigos u. a.

Die Zeug-

Um die vorliegende Kontroverfe zu entfcheiden be-

niffe von verfchiedenen Theologen, die Verfaffer aus der

darf es nun m. E. keineswegs eines unfehlbaren Führers,

Perpetuite de la foi elc. beibringt, halte ich für wertlos.

Hier entfcheidet die Gefchichte, wenn fie fachgemäß dar-

Es fehlt ganz die Kontrolle, wie fie gewonnen find.

geftellt wird. Daß das Letztere gefchehen, beftreite ich

Wenn weiterhin Metrophanes Kritopulos zu den Prote-

dem Verfaffer,

Die Gefchichte, die über das Mittelalter

ftantifch gefinnten gerechnet wird, fo ift das unbegründet.

entfcheidet, ift die Gefchichte der kirchlichen Gefetz-

Seine Konfeffio lehnt den Proteftantismus ab. Zudem

gebung, denn es handelt fich hier um dogmatifche Be-

beruft er fich in unferer Frage ausdrücklich auf Gregor

Da

ftimmungen, die auf dem Kirchenrecht beruhen.

v. Nazianz, Amphilochius und Johannes v. Damascus

durfte . der Verfaffer fich nicht darauf befchränken, nur

(Kimmel a. a. O. II, 106). Zacharias Gerganos, der aller-

einige der Beftimmungen heranzuziehen, die der 2, Kanon

dings protef/tantifch beeinflußt war, gab doch nur da feine

des Trullanum von 692 anerkannt,

Wo bleibt außer dem

orthodoxe Stellung auf, wo feiner Anfıcht nach das

85. Kanon der Apoftel und den Dekreten der Konzilien

Zentrum nicht gefährdet war (RE.? 21, 593). Ganz un-

von Laodicea und Karthago, die übrigens auch fchon

lücklich war es, den Korais den Proteftanten zuzuzählen.

nicht übereinftimmen, die bekannte 39. &00ta0TtTIXY &xLO-

Als Theolog war er Aufklärer,

fonft ein Gelehrter

To4An des h. Athanafıus (Syntagma des Rhallis und Potlis

erften Ranges, der fich nicht durch dogmatifche Vor-

IV, 78ff.), der die ‚Xogia Yoloudryrtos, Zogpia Ieıpky, xal

urteile beeinflußen ließ und auf die Quellen zurückging.

Eod H0, xal J0v0Hd xat Tooßtas xal dıdayı xalovuevn TOV

Im Übrigen beruft er fich in der Sache geradezu auf die

"Axootö2ovV xal 6 Hoıunry‘ zu den ‚0U XapOPLEOUEDA UD

kanonifchen Verfe des Gregor v. Nazianz und daneben

gsw.7waye'va Ö& zao& TOV KATEOWP AVayıvdOXECAL TOLG

auf Metrophanes Kriftopulos. Er hält diefen Mann nicht

ÜQTL MO00EQXOUMEVOLG Xal BOVLOUEVOLS KXATNHNELOV' AL“ rEChNeEt?

für einen Kryptoproteftanten, wie er es auch nicht ift.

Wo bleiben die Verfe des Gregors v.

azianz und die

Daß Korais in feiner Jugend proteftantifche Lehrer hatte,

des Amphilochius (Syntagma 1V, 363 u. 365).

Beide

macht in der Sache kaum etwas aus,

Die von Korais

kennen die Apokryphen nicht.

Gregorios rechnet die

verfuchte Überfetzung des Neuen Teftaments (UAraxta

fondern

außerkanonifchen nicht zu den 7ynoiaıs und Amphilochius

III, 28ıff.) geht nicht von proteftantifchen,

nennt nur die kanonifchen #£07xvevoTa. Dem entfprechend

von rein wiffenfchaftlichen Vorausfetzungen aus.

Noch

fchwanken auch die Kanoniften wie Zonaras etc., die die

fchlimmer ift es dem Verfaffer mit Eugenius Bulgaris

Unterfchiede

in den kanonifchen Beftimmungen an-

gegangen, der ebenfalls vom Proteftantismus verleitet,

erkennen.

Was daneben fonftige Theologen über den

die Apokryphen angezweifelt haben foll.

Die angeblich

altteftamentlichen Kanon fagen, tut nichts zur Sache.

proteftantifch beeinflußte Stelle foll in dem Theologikon

Johannes v. Damascus wiegt übrigens für die Griechen

Sii20: Rehen:

Aber es find ja nur die fprachlich verän-

alle auf, die für die Apokryphen fprechen. Und er nennut

derten Worte des h. Athanafıus, wie ja das ganze Kapitel

fie &paostor uby xal xalal, diX 08x AOLdUODPTAL, 0G0E

ausdrücklich die Überfchrift trägt: ‚ITegi ÖLaıQE6e0s TNG

ExeıytO &v ın xıßOtO (De fide orthod, IV 64). Alfo werden

Yelas YoapNS &x TOG &v aytoıs Hato0s nudrp Adavaolov

die proteftantifchen Theologen und mit ihnen A. Ehrhard

T0o0 Meyalıov‘.

Im UÜbrigen war Eugenius auch kein

wohl recht behalten, wenn fıe fagen, daß das griechifche

Proteftant, aber er war gefchichtlich vorzüglich gebildet,

Mittelalter über die Gültigkeit des hebräifchen A. T. oder

Diefer Geift ift auch bei feinen Schülern geblieben, wie

der Septuaginta nicht zum ab{fchließenden Ergebnis ge-

Athanafıus Parfios, der alles Abendländifche, auch den

kommen. Das heißt aber für unfern Fall: das griechifche

Proteftantismus, haßte. Des Raumes wegen muß ich mir

Mittelalter ift über die Kanonizität der altteftamentlichen

Nur

verfagen, auf die übrigen Zeugen einzugehen.

Apokryphen nicht über ein Schwanken hinausgelangt.

eine Bemerkung über Konftantinos Oekonomos darf ich

Was nun die zweite Thefe des Verfaffers anlangt, daß

noch bringen.

Er ftammt aus der Zeit, wo wieder ein

die Proteftanten es verfchuldet hätten, wenn heute bei

riff des Proteftantismus

zurückgefchlagen werden

den orthodoxen Slaven die altteftamentlichen Apokryphen

mn

te. Diesmal waren es die unzeitgemäßen Beftrebungen

nicht für kanonifch gehalten werden, die griechifchen

der Bibelgefellfchaften. Daraus erklärt es fich, daß bald

Orthodoxen, aber darin fchwanken, fo ift das nicht zu

nach Eugenios und Korais die griechifche Kirche fich

erweifen.

in unferer Frage wieder den Katholiken nähert, Zu den

Von den Slaven wird die Ablehnung der

Apokryphen, fo viel mir bekannt, mehr als Gegenfatz

Theologen, die dies vertreten, gehört auch Konftantinos-

gegen die Katholiken, wie als Übereinftimmung mit den

Oekonomos.

Aber felbft er kann in feiner Katechefis

Proteftanten empfunden,

Man wird doch Nikodimus

(opp. 1, 29 Anmerkung ß, die von ihm ftammt, nicht von

Milafch, dem neueften Kirchenrechtslehrer der Slawen keine

dem Herausgeber) die Anmerkung nicht unterdrücken,

Sympathie für die Proteftanten zutrauen.

Und in Ruß-

daß Tobit, Judith, Sapientia, Sirach, die Makkabäer im

land ift feit Jahrzehnten die Stimmung ebenfo. Ob unter

Gegenfatz zu den x%ayovıxa oder BißLoLı &vdıddetor xal

Peter dem Großen, wie der Verfaffer behauptet, der

8xmAnoLeEOuEvaL DUr dyayıywoxduePA genannt werden, Er

proteftantifche Einfluß fo groß gewefen, kann ich :im

fügt dann allerdings hinzu: ‘Anavga ÖR xavorızd XaLoDVTAL

Einzelnen nicht kontrollieren.

Jedenfalls war die Ver-

06 RO TOV EXKAÄNGLAOTIXOD XAVÖVOS OMOQLOUEVA.

bindung zwifchen der ruffifchen Kirche und dem öku-

Demnach ift die heutige Stellung der griechifchemn

menifchen Patriarchen zur Zeit der Errichtung des Synods

Kirche nicht nach der Auffaffung des Verfaffers zu be-

fehr eng.

urteilen. Die Sache liegt vielmehr fo, Auch heute noch

Um fo beffer kann ich den Beweis des Verfaffers

i(t die griechifche Kirche über die fchwankende Stellung

nachprüfen, foweit es die Griechen angeht,

Hier ift

zu den altteftamentlichen Apokryphen, die fie im Mittel-

meine Literatur fogar noch vollftändiger als die feine.

alter einnahm, nicht hinausgekommen. Dies erkennt man

Kyrillos Lucaris, um mit diefem zu beginnen, war gewiß

daran, daß in den Zeiten, wo es felbftändig gebildete

proteftantifch beeinflußt.

Er verwarf der Theorie nach

griechifche Theologen gab, die Stellung des Mittelalters.

die Apokryphen, aber er traktierte fie praktifch ganz

eingenommen wurde,

Zeiten des Gegenfatzes gegen den

wie die kanonifchen Bücher, darin ein treuer Sohn der

Proteftantismus trieben zur katholifchen Anficht hinüber.

mittelalterlichen Kirche. (Kimmel, Monumenta fidei eccl,

Hat die griechifche Kirche es nötig, fich zu ent-

ortental, I, 374). Die Wirkung des Kyrillfchen Einigungs-

fcheiden?

M, E. nicht, denn die Apokryphen des A. T.

493

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17.

494

haben für fie nicht die dogmatifche Bedeutung wie für

Außer diefer verdienftvollen Arbeit an dem Texte

die katholifche Kirche, welche letztere ja diefer Bücher

hat der Verf. aber noch Einiges beigegeben, das zum

Teil ebenfalls Lob verdient. So fucht Nr. 4 den Gedanken-

für die Begründung einiger Dogmen befonders bedarf,

Hannover.

P MSYER

gang des Büchleins nach feiner Auffaffung klar zu machen,

namentlich aber gibt Nr, 5 ‚Beurteilung der Th. D. in

der Gefchichte‘ eine gute, wenn auch nicht vollftändige,

Arens, Franz, Der Liber ordinarius der Elfener Stiftskirche.

Überficht über die verfchiedenen Anfichten, die im Laufe

Mit Einleitung, Erläuterungen und einem Plan der

der Zeit darüber laut geworden find, Den größten Bei-

Stiftskirche und ihrer Umgebung im 14. Jahrhundert.

fall hat das Büchlein bei den Männern täuferifcher und

myftifcher Richtung in der Reformationszeit gefunden,

Paderborn, Junfermannfche Buchhandlung 1908. (XIV,

während wir der fchärfften Verurteilung auf calvinifcher

280 S.) gr. 8°

M. 6.50

Seite, vor Allen bei Calvin felbfit begegnen.

Mäßiges

Durch die Textausgabe des Ritualbuches des Effe-

Lob finden wir hier und da bei den Lutheranern, ver-

ner

Frauenftiftes

erfährt die

liturgifche

Forfchung,

bunden mit mäßigem Tadel gegen die Irrlehren, bei

daneben auch die kirchliche Rechtsgefchichte eine

denen man jedoch die Zeit, der es angehört, in Rechnung

dankenswerte Bereicherung ihres Materials,

Von den

bringt. Offenes und unbedingtes Lob begegnet uns erft

beiden Handf(chriften, in denen diefer Ordinarius erhalten

wieder in der Pietiftenzeit, bei Spener, Arnold u. A,,

auch bei dem der reformierten Kirche entftammenden,

ift, hat der Herausgeber die ältere, aus dem 14. Jahr-

hundert ftammende abgedruckt. Gewiß mit Recht; doch

aber feine eignen Wege gehenden Anhänger der Bourig-

non, Poiret, Während der Zeit des Rationalismus wurde

wäre es vielleicht gut gewefen, hätte er charakteriftifche

Abweichungen des jüngeren Exemplars, wenn folche

die Th. D, begreiflicherweife vergeffen, bis die neuere

vorhanden find, worüber er fich nicht ausläßt, anmerkungs-

Reftauration der Frömmigkeit ihr wieder begeifterte

weife mitgeteilt.

Über die literarifche Provenienz der

Lobredner bringt, unter denen Jofias von Bunfen hervor-

Faffung des Ordinarius erfahren wir nichts. Und doch

ragt.

Von Seiten der katholifchen Kirche ift fie 1621

wird man erft dann die eigentlich lokalen Gewohnheiten

auf den Index der verbotenen Bücher gefetzt, doch ift

deutlich unterfcheiden, wenn man die Vorlage, die wohl

ihr katholifcher Charakter auch noch im 1ıgten Jahr-

hundert von vereinzelten Katholiken behauptet worden,

zweifellos anzunehmen ift, kennt und im einzelnen feft-

zuftellen vermag, wi

e fie benutzt worden ift. Die zweite

Zum Teil

Endlich fucht Mandel auch über die Stellung der

Hälfte des Bandes nehmen Erläuterungen ein,

Th. D. in der Gefchichte der Theologie überhaupt zu

find fie beftimmt, den wichtigften Inhalt des Ordinarius

orientieren (Nr. 6) und kommt dabei vollftändig auf das

zu umfchreiben, zum Teil follen fie aus anderen Quellen

Urteil Luthers zurück, indem er am Schluffe der Einleitung

Ergänzungen geben. ‚Nicht alles, was hier geboten wird,

fagt: die Th. D. fei im Stande, nach allen Seiten die

meift mit Beziehung auf ältere Literatur, gehört eigent-

wirklich durchgreifende Apologetik zu bilden, freilich nur

lich zur Sache. So gibt ein im Ordinarius erwähntes

dem, der fie, wie Luther, {ftudiert. Damit wäre ja nicht

Anniverfar für Bifchof Altfrid von Hildesheim doch

nur das entgegengefetzte Urteil Calvins und der älteren

kaum genügenden Anlaß zu einer mehr als bogenlangen

reformierten Dogmatiker, fondern auch die fich in der

Schilderung diefes Gründers von Effen und feiner Ver-

Mitte haltende Anficht der meiften älteren Lutheraner

ehrung bis in die neuefte Zeit.

völlig zurückgefchlagen.

Wir wollen, was die Sache

Marburg.

Kdm, .E. Stengel.

felbft betrifft, hier nicht darüber urteilen, zumal unfere

Sympathie auch mehr auf der Seite Luthers fteht, aber

das müffen wir doch bemerken, daß der Beweis Mandels

[Luther,] Theologia deutich. Herausgegeben von Priv.-Doz,

uns nicht zutreffend erfcheint, fchon deswegen nicht, weil

Lic. Herm. Mandel. (Quellenfchriften zur Gefchichte

er unferer Anficht nach auf einer nicht richtigen An-

von

Pröff:

des

Proteftantismus.

Herausgegeben

fchauung von der Myftik überhaupt und von dem Ver-

Joh. Kunze und C. Stange, Siebentes Heft.) Leipzig,

beruht.

hältnis von Myftik und Scholaftik im Mittalelter fpeziell

A. Deichert’fche Verlagsbuchh, Nachf, 1908. (XLVI,

M. 2.60

Berlin,

114:S) @189

SM DEeytich n

Unter den Quellenfchriften zur Gefchichte des Pro-

Melfer, Prof, Dr. Auguft, Einführung in die Erkenntnistheorie.

teftantismus, die von den Profefforen Johannes Kunze

(Philofophifche Bibliothek, Band 118.) Leipzig, Dürr-

und Carl Stange in Greif:

swald herausgegeben werden,

fche Buchhandlung 1909. (VI, 199 S.) 8°

M. 2.40

verdient das genannte Werk befondere Beachtun

g. Denn

obwohl dasfelbe mehrfach gedruckt ift (in Überfetzungen)

An ‚Einführungen in die Philofophie‘ ift augenblick-

fo ift doch die ältefte und befte Ausgabe, die von Luther,

lich Überfluß: mit welchem Satz eine Tatfache feftge-

feit feiner Zeit in ihrer urfprünglichen Geftalt nicht wieder-

ftellt, aber nicht beklagt werden foll.

‚Einführungen in

n Prof. Reuß in Würzburg eine

die Erkenntnistheorie‘ find, fofern fie nicht in jenen be-

erfchienen. Dagegen ift vo

fchloffen find, feltener.

Vor kurzem hat R. Eisler eine

neue Handfchrift vom J.

1497 (jetzt auf der fürftlichen

folche veröffentlicht (Le

zig, Barth,

Hofbibliothek in Kl. Heubach) entdeckt worden, die von

nicht immer in die Tie

f

1907), die zwar

der von 1518 nicht unb

eträchtlich abweicht, Pfeiffer hat

dringt, aber doch für eine

diefen Text für beffer a

1s den Lutherfchen gehalten und

allererfte Orientierung Dienfte leifßten kann.

Die hier

ihn den Ausgaben von 1851 und 1854 zu Grunde gelegt,

vorliegende, die O, Külpe gewidmet wird, ift vornehmer

allein Knaake hat in dem erften Bande der Weimarfchen

in der Haltung, obwohl knapper in der Form eigentlich

gründlicher, ohne darum weniger anfchaulich oder durch-

Ausgabe der Werke Luthers das Urteil begründet, daß

er dem Lutherfchen vielmehr nachftehe, doch ift die von

fichtig und in geringerem Maße ‚gemeinverftändlich‘

zu fein,

Knaake angekündi

gte neue Ausgabe des Lutherfchen

Textes leider unterblieb

en. Und der Verfuch, den Herm.

Ein erftes Kapitel beftimmt, zum Teil im Anfchluß

Büttner 1907 gemacht hat,

den urfprünglichen Text der

an Erdmann, die Aufgaben der Erkenntnistheorie und

Th. D. wiederherzuftellen, h

at fich als untunlich erwiefen.

deren Verhältnis zum wiffenfchaftlichen und vorwiffen-

So ift dem Verf. der vorliegenden Ausgabe die Aufgabe

{chaftlichen Erkennen.

Das zweite befchäftigt fich mit

geblieben, die Lutherfche Ausgabe, doch mit Hinzufü-

der ‚Wahrheitsfähigkeit‘ des Denkens und nimmt, unter

und Erweiterungen der neueren Hdf(chr.

ftarker Betonung des ‚gegenfländlichen‘ Charakters des

gung der Zufätze

und er hat diefe Aufgabe in durchaus

letzteren, Stellung zu den verfchiedenen einfchlägigen

herauszugeben,

anerkennenswerter Weife gelöft.

Anfchauungsweifen: dem Dogmatismus, Skeptizimus, Kriti-

495

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17.

496

zismus, Pragmatismus, fowie der diefem verwandten Auf-

rückhaltlos zu, daß die Gefühle als Begleiterfcheinungen

faffung der Wiffenfchaft als denk-ökonomifcher Leiftung.

von Empfindungen oder Vorftellungen auftreten, be-

Ein drittes Kapitel hat es mit dem ‚Urfprung der Er-

hauptet aber weiter, was die Pfychologie lediglich be-

kenntnis im pfychologifch-genetifchen Sinn‘ und mit dem

ftätigen kann, daß die Gefühle ihrerfeits wieder Vor-

‚Urfprung der Erkenntnis im erkenntnistheoretifchen Sinn‘,

fellungen auslöfen oder erzeugen, zu welcher Gattung

das heißt, mit der Frage nach der Entftehung der Er-

von Vorftellungen die fpezififch religiöfen gehören.

kenntnis einerfeits, mit der nach ihrer Geltung anderfeits,

nicht in dem Abfchnitt über das Verhältnis von Glauben

Danach vermag Ref. die Hauptbedeutung des Buchs

und den diesbezüglichen:Theorien (Rationalismus, Empi-

rismus, Kritizismus) zu tun. Und nun folgt in einer Serie

und. Wiffen zu finden.

Was er als eine Dienflleitung

von Abfchnitten eine anfprechende Charakteriftik der wich-

einfchätzen möchte, läßt fich hier vielleicht am beften

tigften Typen erkenntnistheoretifcher Syfteme: des naiven

A

folgendermaßen formulieren. Meffer kommt zu dem Er-

und kritifchen Realismus, des objektiven Idealismus zu-

gebnis, daß, was immer die Religon fei und wie fie immer

gleich mit den beiden Antipoden, dem ‚Pfychomonismus‘

entftanden fein möge, eine Auseinanderfetzung mit der

Wiffenfchaft nicht zu vermeiden fei, Gewiß, das ift, wie

und ‚Empiriokritizismus‘, des Phänomenalismus: und‘ des

transzendental-logifchen Idealismus.

Unwillkürlich ge-

übrigens vom Verf. gelegentlich hervorgehoben wird,

ftaltet fich die Darftellung zu einer Befürwortung des

auch durchaus die Meinung des Unterzeichneten. Aber

kritifchen Realismus; 'doch bleibt fie objektiv im -beften

diefe Auseinanderfetzung wird {fehr verfchiedene Formen

Sinne des Worts, und der geübten Kritik haftet die Eigen-

annehmen und annehmen müffen, je nach der Erkenntnis-

tümlichkeit an, die für eine fachliche Kritik bezeichnend

theorie, die als zu Recht beftehend gilt. Deshalb ift für eine

ift, daß fie zugleich zum Verftändnis der abgelehnten Ge-

großzügige Apologetik eine gewiffe Einficht‘ in die Er-

dankenkomplexe etwas beizutragen vermag.

Intereffant

kenntnistheorie einfach unumgänglich. . Deshalb eben kann

die vorliegende Schrift, insbefondere auch für den Theo-

ift unter anderem. der gegen die Marburger Schule er-

hobene Einwand, daß der objektive Idealismus, den fie

logen, wertvoll und förderlich fein: felbftverftändlich nicht

vertritt, mit der transzendentalen Methode, auf die fıe fo

als ein Erfatz für die erkenntnistheoretifche Literatur,

großen Wert legt, keineswegs notwendig gegeben fei.

ä

wohl aber als eine umfichtige, recht gefchickte, und fich

Vielmehr

bedeutet die Kombination des erfteren mit

dem Verftändnis des Anfängers anbequemende Einführung

letzterer,: die freilich erft dem Syftem feinen faszinieren-

in das Studium derfelben,

den Reiz als einer Weltanfchauung verleiht, offenbar eine

unbeabfichtigte Annäherung .an den perhorreszierten

Straßburg i ‚El

E. Wi"Mayer.

/

S

Pfychologismus, mag gleich diefer noch fo fehr abge-

Rietfchel, Geh. Kirchenr., ı. Univ.-Pred., Dir. des Pred.-

fchwächt werden, oder aber doch eine Abfchweifung in

Koll. zu St. Pauli, Prof. D. G., Lehrbuch der Liturgik.

die Metaphyfik. Beachtenswert ift ferner der Umftand,

daß die Kantifche Erkenntnistheorie in doppelter Inter-

Zweiter Band,

Die Kafualien,

(Sammlung von

pretation, in phänomenaliftifcher Deutung. und in transzen-

Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter

dallogifcher (refp. objektiv-idealiftifcher) Deutung wieder-

gegeben wird. So-wie fich die Diskuffion über den Sinn

Darftellung. Herausgegeben von H. Hering. III Band.)

der Kritik der reinen Vernunft vielfach geftaltet hat, ift

BErlin? NeutHet& R ejiehärd: 1600. ( X82 S 80

das an und für fich fchon- ein Verdienft, ein Zeichen von

—

M. 8.50

Objektivität und Selbftzucht bei der Darftellung. Dagegen

Mit vorliegendem zweiten Bande — der erfte er{chien

i(t es zu bedauern, daß die fpeziell von Windelband und

CR

1900 — ift Rietfchels Lehrbuch der Liturgik‘ vollendet,

Rickert im Anfchluß an Fichte vollzogene Fortbildung

Ein Werk mühfamften Fleißes, ausgebreiteter Gelehr-

der Kantifchen Erkenntnistheorie im Rahmen des Ganzen

famkeit und 'eindringenden Scharffinns, dem Verfaffer

keinen Platz gefunden hat.

Sie hätte immerhin eine Er-

ein ehrenvolles Lebensdenkmal, der evangelifchen . Theo-

wähnung für fich beanfpruchen können.

logie eine zu lebhaftem Danke erweckende wertvolle

Eine. Überficht über die Wiffenfchaften (Idealwiffen-

Gabe,

Der Reichtum namentlich. an gefchichtlichem

fchaften, Realwiffenfchaften und Wertwiffenfchaften und

Stoff, mag er immerhin etwas uüungleich verteilt fein,

deren Probleme)

ibt dann das vorletzte Kapitel, während

bietet eine fchier unerfchöpfliche Quelle der Belehrung;

das letzte von ‚wi

f

enfchaftlicher Erkenntnis und religiöfem

bei dem überall hervortretenden liebevollen Intereffe des

Glauben‘ handelt. Und zwar wird da zuerft das Verhältnis

Verfaffers am : Werden der liturgifchen ‚Formen und

von Wiffen und Glauben nach katholifcher und ' darauf

an deren Gewordenfein ift es gewiß nicht leicht, den

das Verhältnis von Wiffen und Glauben nach proteftan-

hiftorifchen Stoff vom archäologifchen durch fefte Grenzen

tifcher Anfchauung -erörtert,

Hier insbefondere wird

zu fondern, d. h. aus der Vergangenheit nur das dar-

wieder unterfchieden;: a) die Auffaffung der Religion als

zubieten, deffen Beziehungen zur Gegenwart erkennbar

einer Betätigung des Gefühls (Schleiermacher); b) die

find; wer nachträglich diefe.Sonderung vornimmt, kann

Auffaffung der Religion als eines unmittelbaren fubjek-

hie und da auf Ausführungen ftoßen, die rein archäolo-

tiven Erlebniffes (W. Herrmann); c) die Auffaffung der

gifches Gepräge tragen; er wird jedoch auch von folchen

Religion als eines ‚Poftulats der praktifchen Vernunft‘

Partien gern und dankbar .Kenntnis nehmen.

(A, Ritfchl, H. Siebeck).

Das eigentümliche Urteil des Verfaffers, das der

So erwünfcht nun die Zugabe des let

zten Kapitels dem

Liturgik, weil in ihr ein lediglich formales Prinzip fehr

Theologen erfcheinen möchte, kann Ref. nicht verhehlen,

heterogene Dinge zufammenhalte, den wiffenfchaftlichen

daß er fich nicht mit allen Einzelheiten einverftanden weiß.

Charakter abfpricht (I S. 6f.) und den Stoff den andern

Zu c)ließe fich bemerken, daß A. Ritfchl es fich mit einem

Disziplinen der Praktifchen Theologie zuweifen will,

gewiffen Recht verbitten würde, ohne weiteres zu den

hat von P. Drews in den Theol. Studien und Kritiken

Vertretern der Poftulatentheorie gerechnet zu werden.

I

Spi 47541

SM M ,

zutreffende

Korrektur

Zu b), daß eine wirklich befriedigende Abrechnung mit

erfahren,

Allein auch wenn der Verfaffer feinem Kri-

Herrmanns Lehre vom Wefen der Religion erft möglich

tiker Recht gäbe, fo würde doch eine Umgeftaltung

wäre, wenn man fich zunächft einmal, wenigftens vor-

der Ökonomie des Werkes ‘ nach Fertigftellung des

läufig, auf den erkenntnistheoretifchen Standpunkt des

fein.

erften Bandes für den zweiten Band unmöglich gewefen

Marburger Theologen ftellte. Zu,a) endlich, daß der

So müffen wir es denn in den Kauf nehmen,

uralte Vorwurf, die Pfychologie kenne Gefühle nur als

daß wir auch im zweiten Bande auf die Vereinigung

Begleiterfcheinungen von Empfindungen oder Vorftellun-

der vermeintlich heterogenen Dinge aufmerkfam

e-

gen zwar die Schleiermacher’fche Theorie, nicht aber

macht werden:

der erfte Abfchnitt handelt von den

deren neuere Um- und Fortbildung trifft, Diefe gibt

mit dem Katechumenat, der zweite von den mit der

497

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 17.

498

der

dritte von den

paftoralen Gemeindepflege,

12,24. Weshalb R, nur die Begießung des Hinter-

mit der kirchenrechtlich organifierten Gemeinde

kopfes’ zuläßt;, ift nicht erfichtlich; bei der Verhand-

zufammenhangenden. Handlungen, während der‘ vierte

lung über die Form der Taufe, ob /wmerszo, infusto oder

Abfchnitt die Weihehandlungen befpricht.

Dem erften

aspersio, ob dreimal oder einmal würde die vorbildliche

Abfchnitt, der fich über die Taufe (S. 4—136), die Kon-

Weitherzigkeit der römifchen Kirche (Cat. Rom. II 2 qu.

firmation (S. 136—204) und die Aufnahme eines Kon-

17 und 18) gegenüber der Engherzigkeit der evangelifchen

vertiten (S. 204-—207) verbreitet, gebührt m. E. der

anzuführen fein,

In der hiftorifchen Relation über die

Preis, und unter den drei Stücken, die därin zur Behand-

Taufe' vermiffe ich die Erwähnung der Skrutinien (vgl.

Adolph Franz, Das Rituale von St. Florian aus dem

lung kommen, ift das erfte Stück, die Taufe, befonderer

Anerkennung wert,

Nicht nur wegen der Reichhaltig-

zwölften Jahrhundert [1904] S. 50. 54. 57. 68); auch über

keit hiftorifcher Darlegungen und der lichtvollen Dar-

die Berechtigung, die Taufe zu vollziehen, finde ich keine die

ftellung, fondern wefentlich wegen der wahrheitsfreudigen

Weife der römifchen Kirche berückfichtigenden Angaben:

und forgfältigft begründeten Kritik, die an den her-

Weniger einwandfrei als der Abfchnitt über die

kömmlichen dogmatifchen Anfchauungen und liturgifchen

Taufe ift der über die Konfirmation.

In der gefchicht-

Geftaltungen der Taufe

in der lutherifchen Kirche

lichen

Entwicklung der

evangelifchen Konfirmation

fcheint mir die Wiedergabe der Auffaffung von Butzer

geübt wird, und wegen der pofitiven Darlegung der

S. 151 f.) nicht korrekt zu fein.

Butzers Konfirmation

dogmatifchen und liturgifchen Gefichtspunkte, unter

denen die Taufhandlung zu vollziehen ift. Die reforma-

fchließt fich der römifchen Firmung an. In dem Straß-

torifche Aufgabe, die der Praktifchen Theologie gegen-

burger Katechismus von 1534 fpricht er von dem ‚Sacra-

über dem Herkommen zukommt, ift hier klar und feft

ment des hend vfflegens‘ und behauptet, bei Chriftus

erkannt. Das Ergebnis der eindringenden Unterfuchungen

‚fei ein Sacrament wie das andere, das hend vfflegen

ift die Verwerfung des Exorzismus, der Abrenuntiation,

als fil, als der tauff‘ (J. M. Reu, Quellen zur Gefchichte

mag fie nun. von dem Täufling durch die Paten oder

des Katechismus-Unterrichts I [1904] S. 42). In dem-

felben Jahr {fchreibt Butzer in : der Schrift Ad Mona-

von diefen felbft gefordert werden, aller Fragen an den

Täufling, fodann Verwerfung des f.g. Kinderglaubens,

Sterienses: man konde mit jnen

(den getauften und

der das Kind zum Empfang der Taufe befähigt, end-

unterwiefenen Kindern) den alten brauch wider. bringen,

lich auch aller Wirkung einer habituellen Umwandlung

daruß die confirmation entftanden, das die Bifchöff den

des Täuflings durch die Taufe (Wiedergeburt), auch des

geteufften die hand vfflegten und jn den H, geyft alfo

erften, prinzipiellen und keimartigen, Anfatzes dazu

mit leyfteten‘,

Diefe Konfirmation führte Butzer in

Pofitiver Weife ift nach Rietfchel die. Taufe ‚die Zu-

Heffen

1539 ein.

In.den Hefüfchen K.OO. wird ftatt

des Ausdrucks Konfirmation ftändig ;das hand. vfflegen‘

dern der auf dem erlöften Kinde (feit feiner. Geburt in

ficherung der nicht erft jetzt durch fie gewirkten, fon-

gebraucht und die Meinung Butzers, daß durch das Hand-

der

ruhenden

Gnade

chriftlichen Gemeinde) bereits

auflegen der heilige Geift den Kindern ‚geleiftet‘ werde,

Gottes‘ (1 Kor., 7,14), — fo S. 128. Diefer, die Anficht

ift in die Heffifche Kirche übergegangen.

Von Butzer

Rıs

unzweifelhaft richtig wiedergebenden,

Definition

ftammt auch die Segensformel: Nimm hin den hl.. Geift,

entfprechend werden jedoch die Wendungen (S. 111);

Schutz und Schirm vor allem Argen, Hilfe und Kraft

die Kindertaufe fei der Erweis (foll heißen; die Zu-

zu allem Guten, aus der gnädigen Hand Gottes ufw.

ficherung) der gvatza praeveniens für den einzelnen, und

Gewiß, die Hand Gottes gibt den hl. Geift, fie gibt ihn

fie begründe (foll heißen: konftatiere) das Verhältnis

aber durch die Handauflegung des Pfarrers.

Nachzu-

zu Gott, in dem wir zeitlebens zu ftehen haben, ferner

weifen ift es allerdings nicht, daß Butzer die Formel dem

S. 113: das neugetaufte Kind werde als Glied in die

Ritual der /römifchen Firmung entnommen habe, ‘ wie es

Gemeinde Chrifti aufgenommen und unter den Einfluß

ja bekanntlich auch nicht nachzuweifen ift, daß das Sint-

des heiligen Geiftes geftellt (das gefchieht nach R, bereits

flutgebet in Luthers Taufbüchlein .dem römifchen Ritual

durch die Geburt in chriftlicher Familie und Gemeinde)

entftammt; daß aber‘jene Formel durchäus romanifierend

— zu korrigieren fein. Durch diefe negativen und pofi-

ift, hätte Rietfchel m. E. nicht beftreiten {follen.

Die

tiven Erörterungen R.s bin ich auf das freudigfte über-

gegenwärtige Konfirmationspraxis will R. trotz ihrer

rafcht und bekenne mich zu feiner Anfchauung rück-

fchwerwiegenden religiöfen und fittlichen Bedenken. unan-

haltlos. Lutherifch allerdings ift R.ıs Auffaffung nicht,

n

getaftet laffen. Um auch das Gelübde zu retten, macht

Calvin würde damit wohl ganz einverflanden fein,

R. den an und für fich durchaus berechtigten Unterfchied

Einzelheiten notiere ich: S.6 — die magifchen Vorftellungen

zwifchen dem Gelübde, das für alle Zukunft bindet, und

der Wirkung des kirchlichen Handelns ift wohl

der Grund

dem Ausdruck des

gegenwärtigen Willensent-

für die Einführung der Chriftenkindertaufe,

aber die

fchluffes, der keine Verpflichtung für die Zukunft in

Übertragung des Rituals der Profelytentaufe auf die der

fich fchließt: nur- folcher gegenwärtiger Willensentfchluß,

Chriftenkinder hat ihren Grund in dem Beftreben, den

alfo eine fchnell vorübergehende {fuggeftive Gemütser-

Gedanken an zweierlei Taufe nicht aufkommen zu lafien.

regung, die keinen fittlichen Wert hat, ift von den Kon-

firmanden zu verlangen.

Allein, foll das den Kindern

Zu S. ı1: Daß nach Can. 34 der Synode von Agde (506)

für die Juden nur 8 Mo

nate des Katechumenates feftgefetzt

gefagt werden, es handle fich nur um ihren Willensent-

werden, hatte feinen

Grund in der ‚Zerfidia‘ der ]

uden, die

fchluß für die Stunde der Konfirmation, hernach fei diefer

‚Jrequenter ad vomitum 7e

dit‘, ift aber kein Beweis, daß

nicht mehr maßgebend? Wird’s ihnen nicht gefagt, fo ift

auch bei Heiden eine kürzere Zeit als genügend an-

das Gelübde mit allen feinen Qualen wieder da. Daß

gefehen wurde. Zu S. 41: Materie der Taufe wird das

vor allem 14jährige Kinder weder die Tragweite des

ans II. (753) bei Manfı XII 561 Nr. 11

‚Bekenntniffes‘ noch die des ‚Gelübdes‘ zu würdigen wiffen,

Refponfum Steph

ganz abgefehen davon, daß ein Bekenntnis des Glaubens

anzuführen fein, in dem er im Notfalle die Taufe mit

Wein geflattet.

Zu S. 43 letzte Zeile: im Notfalle wird

nur dann von ihnen verlangt werden kann, wenn in ihnen

auch ungeweihtes. Waffer verwendet.‘ Zu S, ı25: Die

durch den Pfarrer vorher der Glaube felbft erzeugt worden

Taufformel &xzl z@ övouatı kommt nur Act, 2,38 vor,

ift, was aber in keines Menfchen Macht’fteht —, geht

a‘ber mit dem be

deutungsvollen Zufatze: &c &gpeow TÖV

deutlich aus der Definition der Konfirmation (S. 192)

AUaOTLÖV ÜUOV,

und darauf liegt der Ton.

.

verwirft

hervor, die nicht 14jährige Kinder, fondern reife Chriften

die Formel: . in

den Namen: und in dem Namen und

vorausfetzt,

Zu der Lifte (164f.), welche die allmähliche

ent(cheidet fich für die mir ganz unverftändliche Formel:;

Einführung der Konfirmation zeigt, ift hinzuzufügen; im

auf den Namen.

Zu S. 127: Sowohl die Begießung

Öttingenfchen 1770, Memmingen 1774, Kempten \ı

4

als die Befprengun

g entfpricht der Symbolik der

(Th. Kolde in; Beiträge zur bayrifchen Kirchengefchichte

Taufe, jene nach Tit. 3,6, diefe nach ı Pt, 1,2 und Hebr,

IV

500

499

1T

?heologifche Literaturzeitung 1909 Nr.

—

S

Für die ausführliche und fehr gründliche gefchicht-

Alle 4 haben die Formel: ich taufe dich in den Namen,

404,4 hinzuzufügen: Lippe-Detmold, Heffen-Caffel nur

liche Entwicklung der Trauung (207—304) wird jeder

Nur darauf

Lefer dem Verfaffer herzlich dankbar fein.

uniert (die reformierte Form), Z. 7 Heffen-Caffel luth., ref,

erlaube ich mir hinzuweifen, daß zu der fehr richtigen

und uniert.

Z. 15 auch Lippe-Detmold hat die Reten-

tionsformel. —

Bemerkung (274), nur der Konfens der Ehegatten wirke

die Ehe felbft, die Definition der Trauung (280), fie fei

E, Chr:-Acrehs

Marburg.

die Übergabe (Anvertrauung) der Eheleute aneinander

zur gegenfeitigen Lebensgemeinfchaft im Namen Gottes

wenig paßt.

Woher hat denn die Kirche Macht, die

Berichtigung und Erklärung.

In der Th.L.Ztg, 1909 Nr. ı14 Sp. 415. 416 habe ich eine Bemer-

bereits durch ihren Confenfus einander angehörenden

Eheleute einander zu übergeben?

Die Trauung kann

kung über D, Fickers Luther-Edition gemacht, zu der ich, auf Grund

nur die kirchliche Anerkennung der Ehe einerfeits und

eines Privatbriefes D, Fickers an D. Schürer, eine Berichtigung machen muß.

Vorausfchicke ich, daß ich nicht im entfernteften daran gedacht

das Bekenntnis der Eheleute zur chriftlichen Führung der

habe, D, Fickers mühevolle Arbeit auch nur im geringften herabzufetzen;

Ehe anderfeits fein; fonft hat fie in der Tat keinen Sinn.

ich beglückwünfche ihn vielmehr von Herzen zu diefem feinem überaus

Wohltuend berührt in dem Abfchnitte über das

wertvollen Funde und zur muftergiltigen Publikation desfelben, Der auf-

richtige Dank für feine ausgezeichnete Leiftung hat mich aber doch nicht

Begräbnis (306—345) die ernfte Rüge, die der Verf.

gehindert, meine Bemerkung zu machen,

den böfen Unterfchieden in den Begräbnis-Feierlichkeiten

Bedenklich finde ich

Diefelbe beftand aus zwei Teilen, Im erften Teile fagte ich: ‚Da

je nach dem Geldbeutel erteilt.

J. Ficker in feiner „‚vorläufigen“ Luther-Edition vom Jahre 1908 nur die

etwas Anderes; die private Fürbitte für den Verftorbenen

Gloffa und den Scholienkommentar, aber noch nicht die eigentliche Vor-

lefung Luthers zum Römerbrief ediert hat, fo befinden wir uns heute zum

als notwendiger Ausdruck frommer Liebe, die über den

Teil noch immer in derfelben Kalamität wie vor 1908‘. Von diefen Worten

Tod hinaus lebt, ift doch wohl kein Grund (338), auch die

kann ich keins zurücknehmen, und ich füge noch weiter hinzu, daß ich

kirchliche Fürbitte gutzuheißen, da hier der Trieb der

Gloffa (die Worterklärung des Textes) und Scholienkommentar (die

Daß R.:für die

individuellen Liebesgemeinfchaft fehlt.

Erklärung wichtiger Loci des Römerbriefs) nur für die häusliche Vor-

kirchliche Feier bei Feuerbeftattung und bei Beerdigung

bereitung Luthers auf feine Vorlefung halte, daß alfo die Vorlefung,

die Luther den Studenten diktiert hat, der Hauptteilderganzen Arbeit

von Selbftmördern eintritt, kann ich jetzt nur billigen.

Luthers am Römerbrief ift. Da J. Ficker diefen Hauptteil, wie ich ihn

Inbetreff der Ordination (405—439) hätte ich gern

taxiere, nicht gedruckt hat, fo befinden wir uns zum Teil noch in der-

eine eingehende Kritik unferer Einrichtungen gewünf(cht.

felben Kalamität wie im Jahre 1908.

Es liegt doch ein Widerfpruch darin vor, daß einerfeits

Dazu paßt, was D. Ficker in feiner Edition I, p. LI felbft gefchrieben

das Pfarramt an die Gemeinde gebunden ilt — jeder

hat: ‚Aus Gloffe und Scholien hat Luther den Text kombiniert, den er in

der Vorlefung feinen Studenten gab. Diefer Text, von ihm diktiert, ein

emeritierte ‚Geiftliche‘ wird ‚Laie‘, auch z. B; in den

Auszug feiner vorbereitenden Arbeiten, im Verhältnis zu diefen außerordent-

Synoden —; daß aber diefe Laien dennoch dem ‚geift-

lich knapp, ift in verfchiedenen mit Zugrundelegung des Druckexemplars

lichen Stande‘ angehören und vertretungsweife fämtliche

des Römerbriefs angefertigten Nachfchriften erhalten, auch in einer nach-

träglichen Kopie einer folchen Nach(chrift, und foll dereinft in der Weimarer

Funktionen des Pfarramts verrichten dürfen, die den ‚Laien‘

doch gewiß nicht zuftehen. Die Ordination ferner durch ein

Ausgabe der Werke Luthers mit abgedruckt werden. Im einzelnen weift

diefer Text, der das letzte Stadium der Arbeit Luthers am Römerbriefe

Lokal-Kirchenregiment hat Geltung in dem Bereich aller

zeigt, noch einige Veränderungen auf im Vergleiche mit Gloffe und Scholien.

anderen Kirchenregimente, obgleich irgend, eine Ver-

Er ift im folgenden nur verwertet worden, wo es zur Sicherung des Wort-

bindung aller mit einander oder gar eine

bertragung

lautes nötig erfchien‘,

Im zweiten Teil meiner Bemerkung dagegen muß ich mich auf

des Rechtes aller an jedes Lokal-Kirchenregiment nicht

Grund des Briefes von D, Ficker an D. Schürer korrigieren. Ich hatte

ftatthat.

Auch gegen die Definition der Alteften (Pres-

gefagt, daß wir (für das, was ich als Hauptteil der Arbeit Luthers be-

byterium, Kirchengemeinderat) als ‚Vertreter der Ge-

Das fetzt einen Ge-

zeichne, und von dem ich annahm, es ftünde auch im römifchen Manu-

meinde‘ muß ich Einfpruch erheben.

fkript) noch jetzt auf die Zitate von Denifle und Braun angewiefen find.

genfatz zwifchen Pfarrer und Gemeinde voraus, der hier

D. Ficker erklärt dagegen, daß er alles gedruckt hat, was im römi-

fchen Kodex fteht, daß er aber den Text nach dem Berliner Ori-

um fo weniger ftatthat, als nach den neuen evangelifchen

ginalgedruckt habe. Denifle und Braun zitieren alfo nach der Foliierung

K.O0O. der oder die Pfarrer Glieder des Presbyteriums find.

der römifchen, Ficker nach der der Berliner Handfchrift, Diefe Verfchie-

An Einzelheiten dürfte folgendes zu korrigieren fein:

denheit der Foliierung (bei Ficker reicht fie bis fol. 152, bei Denifle und

35 Bonifatius (ftatt -cius), 73 f. Helmftedt (ftatt -Rädt), 86f.

Braun bis fol. 285, foweit ich mir Exzerpte gemacht habe) hatte mich

Johann Arnd (Arndius ftatt Arndt), 157

affencamp (ftatt

irre geführt,

Wir find alfo nicht mehr auf die Zitate bei Denifle und

Braun angewiefen, können fie aber leider nicht kontrollieren, da D, Ficker

-kamp), 190,9 Konfirmation (ftatt Taufe) 208, ı2 und 300, 7

die Zählung der Blätter der römifchen Hd(chr,, die zur Vergleichung nötig

Blumftengel (fAatt Blumenftengel), 252,4 verwirkt (fatt

wäre, nicht angegeben hat,

bewirkt), 278, 4 v. u. Staat (ftatt Mann), 396 Anm. 5: Groß-

Göttingen,

P. Tfchackert.

gebauers Wächterftimme ift 1661 in Frankfurt erfchienen

(ftatt 1667 in Frankfurt und Leipzig), 453 und 455 Kirchen-

Bibliographie

regimente (ftatt -regimenter).: In den Zitaten der Hefffchen

Kirchenordnungen finden fich manche Irrtümer. 83 wer-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

den die Landeskirchenordnungen 1566 und 1574 Mar-

Deutfche Literatur,

burger Ordnungen genannt (richtig 152), 120 Beide

Taufformulare in Heffen-Caffel reformiert haben das Gebet

Wipprecht, F., Zur Entwicklung der rationaliftifchen Mythendeutung bei

den Griechen, II, Progr, Donauefchingen 1908,

46 S.) 4°

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fchieden ift Prüfung und Konfirmation in Caffel luth.,

chriftlichen Weltanfchauung. Progr. Regensburg 1908.

39 S.) 80

ref. und uniert.

In Caffel ref. und luth. werden die

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Hefüfchen Fragftücke außer der vorhergehenden Prüfung

Frankfurt a, M,, Neuer Frankfurter Verlag 1909. (47 S.) 80 M.— 60

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weder Predigt oder Rede, 202, 8: nur Caffel uniert. Z. 13:

1909.

(68 S.) 80

M. 2.1

Caffel luth. und uniert haben zwei Einfegnungsformeln,

Marfchak, J., Die Reftauration der Juden nach dem babylonifchen Exil

303,3 nur Caffel uniert: luth, hat den Beifatz: ‚wo es üb-

(nach ‘ den Überlieferuugen in Talmud u. Midrafch). Diff, Berlin

1908. (VII, 71 S.) 89

lich ift‘; ref. hat das Knien bei der Trauung nicht, 306, 3

Caffel hat Lektion, Anfprache und Fürbittgebet, 322

Hauler, E., Zu den neuen lateinifchen Bruchftücken der Thomasapokalypfe

und eines apoftolifchen Sendfchreibens in Cod, Vind, 16. S,.-A, Wien

das Vortragen eines Kreuzes ift im Konfiftorialbezirk

1909. (34 S.) gr. 80

Caffel nicht üblich, Zu 124: die neue Ausgabe der Agende

Windifch, H,, Der naffauifche Krieg u. das Urchriftentum, Tübingen,

von .Lippe-Detmold

1908) hat 4 Taufformulare; in Nr. ı

J. C. B, Mohr 1909. (VII, 95 S.) 8°

2—

f

Glawe, W,, Die Hellenifierung des Chriftentums. I, Diff, Roftock 1909.

und 4 lautet die Tauffrage: ‚Welchen chriftlichen Namen

40 5.) 80

wollt ihr dem Kinde geben? in Nr. 2 und 3 fteht die Auf-

forderung: ‚Gebet dem Kinde einen chriftlichen Namen‘,

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herausgegeben von D. E, NMaukichH und D. E, Haupt.

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Ittejtamentlide Studien II; vez.

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von Steuernagel.

Mit je einer Beilage von C. Ludwig Ungelenk in Dresden-A, und J. C. Hinrichs in Leipzig.

in Göttingen. Verlag: J. G Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Vergntv_vortlicher Rednktmr: Prof. D. E. Schürer

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

—

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 18‚ Jahrg. 34.,

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden,

Z Äiigust 1909

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Religionsgefchichtliche Volksbücher (Schufter):

Novatiani De Trinitate Liber ed. by Yorke

Maumus, Les Modernistes (Lobftein).

Fausset (Jülicher).

Seeberg, R., Aus Religion und Gefchichte,

II, 3: Merx, Die Bücher Mofes und Jofua,

allen, Die oberfchwäbifchen. Pfründen des

2. Bd.: Zur fyftematifchen Theologie (Lob-

IV, I: Jüngft, Pietiften.

IV, 9: Baur, Johann Calvin,

Bistums Konftanz und ihre Befetzung, 1275—

ftein).

1508 (Stengel).

Frommel, Etudes de th&ologie moderne (Lob-

Meißner, Kurzgefaßte Affyrifche Grammatik

Engdahl, Beiträge zur Kenntnis der byzan-

ftein).

(Jenfen).

tinifchen Liturgie (Ph. Meyer).

Beth, Urmenfch, Welt und Gott (E. W. Mayer).

Bacon, The beginnings of the Gospel Story

Manadönoviog, Kiorlkios Aovzagıc (Ph.

Maximilianus Princeps Saxoniae, Prae-

(W. Bauer).

Meyer).

lectiones de liturgiis orientalibus t, I (Drews).

Richter, Kritifch-polemifche

Unterfuchungen

Paliınc, Ieol t0ob &ßhrov TOV UOVAOTNOLOV

Dammann, Die St. Michaeliskirche in Hamburg

und ihre Erbauer (Bergner).

über den Römerbrief (W. Bauer).

(Pb, Meyer).

Merx, Adalbert, Die Bücher Mofes und Jolua. Eine Ein-

weniger um der Laien willen — fie werden fchnell mer-

S

I1.—10. Taufend,

ken, daß diefe Koft ihnen nicht bekömmt — als um

führung für Laien.

(Religionsge-

der Wiffenfchaft willen, die ftatt eines verunglückten

fchichtliche Volksbücher für die deutfche chriftliche

IL_Reihe,-3 I—IL)-Tübingen, J. C.-B:

können,

Volksbuches eine wertvolle Bereicherung hätte gewinnen

Gegenwart,

M. 1—;

Denn M, gibt, foweit ich, ohne Fachmann zu

Mohr 1907. (VIII, 160S.) 8°

fein, fehe, nicht nur altes Gemeingut der Wiffenfchaft

karty M7 1299geB. Miz —

weiter, fondern auch manches Neue (freilich mehrfach

recht Zweifelhaftes),

Ich kann nur das Wichtigfte an-

In zwei einleitenden Kapiteln befchreibt M. die welt-

deuten.

Im ‚alten Gefetz‘ findet M. eine fein durchge-.,

gefchichtliche Bedeutung der mofaifchen Bücher und die

führte juriftilche Syftematik, fein Alter beftimmt er auf/

Aufgabe;, die er fich für fein Heft geftellt hat: nämlich

etwa, 1000—1100, weil das Königtum noch nicht erwähnt

das Gefetz und feine verfchiedenen, jetzt über einander

ift. Ähnlich, aber viel gewaltfamer wird diefe Syftematik

\

getürmten, Schichten vorzuführen, wozu hernach der

im Deuteronomium durchgeführt‘ (gegen Steuernagel), “

gefchic

htliche Rahmen gefügt werden foll.. Der Kern des

Dies ‚deuteronomifche Gefetz ift im Unterfchied. vom

"behan dann ‚das alte Gefetz‘ (Bundesbuch),

alten Gefetz ftark

riefterlich und kultifch intereffert.

‚das deuteronomifche Gefetz‘

e

. M. ı2-—26), ‚die Um-

Der prophetifche

harakter diefer Sammlung tritt bei

rahmung des deuteronomifchen

efetzes‘, ‚das Heiligkeits-

M. ganz zurück, Er empfindet das Deuteronomium fo

gefetz‘, ‚das Stiftshüttengefetz‘. Endlich werden wir zum

ftark priefterlich, daß er lieber ihm als der jüngften

Schluß in ‚die hiftorifche Vorhalle des Sinaibundes‘ ein-

Schicht den Namen Priefterfchrift geben möchte, weshalb

geführt und erhalten Aufklärung über ‚die Zufammenarbeit

und die Stoffe‘.

wählt.

er für jene jüngfte Schicht den Namen ‚Stiftshüttengefetz‘

Das wertvollte Stück fcheint mir die Unter-

Der Verfaffer hat fein. Büchlein auf dem Titel noch

fuchung ‚über das Heiligkeitsgefetz zu fein.

Nach M.

ausdrücklich als ‚eine Einführung für Laien‘ bezeichnet —

liegt es nicht bloß dem Abfchnitt 3 M. 17—26, fondern

eine merkwürdige Selbfttäufchung!

Es’ ift mir fchon

faft dem ganzen Leviticus zugrunde (freilich überall über-

zweifelhaft, ob diefer wefentlich auf die Entwickelung

malt). Es’ ‚faßt die Bräuche des noch nicht von Jofia

der : Rechtsbildung gerichtete Gefichtswinkel der ift,

konzentrierten Kultus zufammen‘ ‚es ift materiell älter

unter dem ein Laie den Hexateuch lieft, ob ihn; nicht

als die deuteronomifche Reform, aber es hat unabhängig

zuerft die Frage intereffiert, was von den überlieferten

von diefer eine Überarbeitung erlitten — die mit Ezechiel

Perfonen und Ereigniffen hiftorifch ift und welche

in irgend welcher Beziehung fteht — und ift fchließlich

Frömmigkeit auch in den Sagen fteckt.

Aber das

in die Stiftshüttengefetzgebung aufgenommen, wobei es

könnte ja ein anderes Volksbuch nachholen, und wir

wieder überarbeitet ift‘. Während die Beweisführung für

müßten M.s Problemftellung als kanonsgefchichtlich. beft-

diefe Sätze mich überzeugt hat, vermag ich M. wieder

begründet dankbar hinnehmen — wenn nur die Aus-

nicht zu folgen, wenn er E für älter als J erklärt, weil

führun

den Bedürfniffen der Laien entfpräche.

Das

nämlich der univerfalhiftoriiche Gefichtspunkt von J erft

ift aber fchlechterdings nicht der Fall, fondern wir haben

auf die national orientierte Betrachtung von.E folgen

eine fachwiffenfchaftliche Spezialunterfuchung, natürlich

könne! Das ift doch rein theoretifche Konftruktion! Wenn

mit transfkribirten hebräifchen Ausdrücken,

Auf S. 137

im Nordreich entftand, wo die erlebte Gefchichte den

lefen wir, das Stiftshüttenbuch verhalte fich zu feinen

Gefichtskreis ausweitete, E aber im ftillen Winkel von

Vorgängern ‚wie etwa die Bibliothek des Apollodorus

Juda, fo kann J fehr wohl älter fein als E.

zum ‚älteren griechifchen Epos‘!

Diefer Vergleich ift

Ich breche.ab, muß nur noch die mehrfach ungenaue

doch für jeden Laien von überzeugender An{fchaulichkeit!!

Zitierung erwähnen.

Warum fchreibt M. faft immer

Das

S. 135 lefen wir, daß es in Nordafrika ähnliche kurze

(e. c.) 1 Mof. 2,4, wenn.er 1ı Mof. 2,4ff. meint?

Rechtsbücher gibt wie 2 Mof. 2ı1ff., und daß fie dort

ift doch eine unnötige Erfchwerung des Verftändniffes,

Qanün heißen.

In einer Anmerkung (S, 159) wird zu

Frankfurt a, M,

Schufter.

diefer im Vorbeigehen gemachten Belehrun

noch Lite-

ratur angegeben,

darunter franzöfifche Spezialftudien,

die dem Verfaffer felber nicht zugänglich gewefen find!!

So kann der Rezenfent, fonft ein Freund und Mit-

helfer an der volkstümlichen‘ Verdolmetfchung theo-

logifcher Erkenntniffe, diefen Mißgriff nur bedauern;

505

506

52

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18.

508

„a

Jünglt, Pfr. Lic. J., Pietiften. 1.—10. Taufend, (Religions-

dem heimlichen Befuch in Noyon 1536), die gewöhnlich

gefchichtliche Volksbücher für die deutfche chriftliche

für unficher gelten,

Frankfurt a. M.

Schufter,

Gegenwart.

IV. Keihe, %. Heft,). „Tübingen,. J. © B.

Mohr 1906. (IV, 80 S.) 8°

M. — 50;

kart. M. — 75; feine Ausg. M. 1.50

Meissner, Prof. Dr. Bruno, Kurzgefaßte Allyrilche Grammatik.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907.

Ö

Nicht den Pietismus, fondern Pietiften will J. fchil-

dern; denn ‚einen Normalpietismus oder beffer Normal-

80'S.) gr. 8°

M. 3—; geb. M. 3.50

pietiften gibt es nicht‘. Er wählt die vier bedeutendften

Zu Ungnads f, Z. in diefer Literaturzeitung befpro-

Pietiften, weil fie den Pietismus jedes Mal in der Aus-

chenen Babylonifch-affyrifchen Grammatik ftellt fich feit

1907 die Meißnerfche Grammatik als ein Seitenftück. Ohne

prägung durch ein ftark hervortretendes Temperament

zeigen.

Und zwar dürfe man zur bequemen Verdeut-

Neues von erheblichem Belang zu bringen — was übrigens

lichung ihrer Charakterbilder in Spener den Phlegma-

ja auch bei dem heutigen Stande der Forfchung garnicht

tiker, in Francke den Choleriker, in Arnold den Melan-

mehr erwartet werden konnte — bietet fie die bekannten

choliker und

in Zinzendorf den Sanguiniker

des

Hauptfachen der affyrifchen Grammatik im wefentlichen

Pietismus erblicken — eine Unterfcheidung, die fich dem

korrekt und kann daher dem Anfänger empfohlen werden.

Lefer nach der Lektüre als glücklich bewährt. Natürlich

Allerlei Unrichtigkeiten und Verfehen grammatifcher

befchränkt fich J. nicht auf die bloße Schilderung diefer

und lexikalifcher Natur find als leidige Notwendigkeiten

mit in den Kauf zu nehmen.

Der Charakter diefer Zeit-

4 Männer, er charakterifiert auch den Spenerfchen Pietis-

mus und das ‚hallifche Chriftentum‘. Dankenswert ift ein

fchrift verbietet es mir, hier eine Lifte davon zZüu geben.

kurzer Überblick über den Pietismus im 19. Jahrhundert

Für eine zweite Auflage möchten wir dem Verfaffer den

und befonders eine Einleitung über die kirchliche Lage

A

Wunfch ans Herz legen, für feltnere von ihm regiftrierte

beim Aufkommen des Pietismus,

J. unterfcheidet im

grammatifche

Erfcheinungen Belegftellen

zu

geben,

Eingang feine Betrachtungsweife von der Albrecht

Dadurch würde er fich auch feine Kollegen von der

Rit(fchls,

‚Tatfächlich hat der Pietismus nicht eine neue

Affyriologie zu Danke verpflichten,

Zeit mittelalterlicher Frömmigkeit heraufgeführt, fo viele

Marburg.

PJenten.

Beftandteile von folcher auch in ihm Herberge fanden.,..

Vielmehr hat er unverkennbar der Aufklärung die Wege

Bacon, Prof. Benjamin Wisner,D.D;. L1, The: Begin-

geebnet.

Im . Gefchichtszufammenhang bildet er die Er-

weichungs- und Übergangsftufe vom ftarren, lutherifchen

nings of Gospel Story. A historico-critical Inquiry into

Bekenntnischriftentum zu ihr‘.

Das Treibende im Pietis-

the Sources and Structure of the Gospel according

mus will J. daher nicht als einen Rückfall, vielmehr als

to Mark. With expository Notes upon the Text, for

ein ‚Prinzip des Fortfchritts‘ darftellen.

Diefe Aufgabe,

New Haven,

english Readers.

London, H. Frowde

fcheint mir, ift richtig geftellt und glücklich gelöft, und

39005 : (XLE<288 pg gro/80

verftändlichen Büchleins.

zwar in Form eines fehr lesbaren, auch für Laien wohl

Das Buch Bacons bietet eine Erklärung des Markus-

Frankfurt a, M.

Schufer.

evangeliums, deffen Eigenfchaft als älteftes Evangelium

verftändigerweife nicht erneut unter Beweis geftellt, fon-

dern einfach vorausgefetzt wird, Bacon will mit feinem

Baur, Dekan D. A,, Johann Calvin,

1.—6. Taufend.

Werke nicht nur die Wiffenfchaft fördern, fondern auch

intereffierten Laien dienen.

Diefer Zweck beftimmt die

(Religionsgefchichtliche Volksbücher für die deutfche

Anlage.

Verf, gibt eine vollftändige englifche UÜber-

chriftliche Gegenwart.. IV. Reihe, 9. Heft.) Tübingen,

fetzung der von ihm kommentierten Schrift, wobei er

J..C. B. Mohr 1909. (48 S.) .8°

M, — 50; geb. M. — 80

die wichtigften Varianten unter dem Strich berückfich-

Wie Wernle zum

Gedächtnis Paul Gerhardts hat

tigt.

Weiter teilt er mehr nur die Refultate mit, die

Baur zum' Calvin-Jubiläum ein Volksbüchlein gefchaffen,

fich ihm bei feinen Studien herausgeftellt haben, als

das feine Aufgabe, den breiten Maffen unferer Gebil-

daß er fie in langer Auseinanderfetzung mit den Fach-

deten ein klares und gerechtes Bild des vielgenannten,

genoffen erft erftritte, Er katın fich ein folches Ver-

viel gefcholtenen, aber wenig wirklich gekannten Mannes

fahren

erlauben,

ohne

dem Verdacht mangelnder

zu liefern, trefflich erfüllen wird, Es genügt zur Kenn-

Kenntnis zu verfallen,

In einer größeren Anzahl von

zeichnung des Büchleins, die folgende Charakteriftik

Publikationen hat er fich ja mit den brennenden Fragen

Calvins anzuführen: ‚Es konnte nicht anders fein, als daß

der Evangelienforfchung befaßt, und auch feine vor-

fich in Calvin der Grundfatz, daß der Zweck die Mittel

liegende Leiftung zeigt, fowenig fıe es aufdringlich zur

heilige, bewußt‘ und unbewußt immer tiefer feflfetzte,

Schau trägt, genaue Vertrautheit mit den im. Vorder-

d. h. der Grundfatz, daß der‘heilige, gottgewollte Zweck

grund ftehenden Problemen wie mit den bisher unter-

auch. den Gebrauch folcher Mittel‘ rechtfertige, deren

nommenen Verfuchen zu ihrer Löfung.

Anwendung fonft für ein geläutertes fittliches Gefühl

Auch die Anordnung des Stoffs will es dem Laien

erleichtern, den Ausführungen zu folgen. Das, was die

völlig anftößig und verwerflich ift, wenn' eben kein an-

deres Mittel zur ficheren Erreichung des Zweckes fich

Ausleger fonft in einer allgemeinen Einleitung der Ein-

darzubieten fchien,

Auf die Erreichung des Zieles zu

zelexegefe voranzufchicken pflegen, ift durch das ganze

verzichten um eines Mittels willen, das dünkte Calvin

Buch hin verteilt, und die zufammenhängenden Erör-

ein Verrat an Gottes Ehre und Sache zu fein. Nur von

terungen finden fich jedesmal da, wo der Text fie

diefem Standpunkt aus iftes möglich, ebenfo fehr die

fordert. So beginnt z. B. der zweite, bei Mk, 8,27 an-

unbedingte Hingabe, die ftaunenswerte Leiftungskraft

hebende Teil mit fehr belehrenden Ausführungen über

Calvins in der Erfüllung feiner Lebensaufgabe zu wür-

das meffanifche Bewußtfein Jefu (S. 103—111). Nach

digen, als auch die abftoßende und widerliche Härte,

einem fcharffinnig ermittelten Plan werden die einzelnen

Rückfichtslofigkeit und Graufamkeit zu verftehen, nicht

Perikopen durchgenommen, und zwar fo, daß fich an

zu entfchuldigen, mit der er feine Gegner behandelt und

eine Paraphrafe des Inhaltes und einen kritifchen Über-

vernichtet‘. — Daß B. Calvins Lehre nur kurz fkizziert

blick die Detailauslegung anfchließt.

und wefentlich fein Leben,Kämpfe, Leiden und Erfolge

Von der gewiß zutreffenden Anficht ausgehend, daß

fchildert, entfpricht durchaus dem Zweck des Büchleins.

fich das Intereffe heute weniger auf die Frage: Was meint

Aufgefallen i

mir, daß einige Dinge als zweifellos er-

Markus? als auf die andere: Wie fteht es mit der Ge-

fchichtlichkeit des von dem Evangeliften Berichteten?

zäh?t find (z. B. Aufenthalt in Ferrara mit nachfolgen-

510

599

Theo}ogifche Lyi„terfa%"curzevitu—f1%F I'9091\Tr. 718.

FE

o

E N

P

dreht, fucht Bacon die im zweiten Evangelium be- | Richter, Pfr. G., Kritilch-polemilche Unterluchungen über den

nutzten Quellen zu ermitteln, um fo den Ereigniffen |

Römerbrief. (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theo-

möglichft nahe zu kommen. Nach feinem Urteil hat

logie. Herausgegeben von A, Schlatter und W. Lütgert.

der Evangelift (R) neben den petrinifchen Erinnerungen

Zwölfter Jahrgang 1908. Sechftes Heft.) Gütersloh, C.

(P) auch die den beiden anderen Synoptikern gemein-

Bertelsmann.

(267 S.) gr. 8°

Ne i

{ame Quelle (Q) gebraucht. In manchen Fällen fchließt

er fogar genauer auf Benutzung der Geftalt jener Quelle,

Richters kritifch-polemifche Unterfuchungen über

die dem Lukas (Q Lk) oder, die dem Matthäus (Q Mt) vor-

den Römerbrief find von ihrem Verfaffer gedacht als

gelegen hat,

Endlich wird mit X aus nicht genau be-

Ergänzung zu feinem 1907 im gleichen Verlage er-

{(timmbarer Quelle fließendes Material bezeichnet. Bacon

fchienenen Kommentar ‚die Epiftel Pauli an die Römer

verdeutfcht und erläutert‘.

Sie follen die tiefere wiffen-

ift eifrig bemüht, einer jeden Quelle das Ihrige, wie dem

Verfaffer letzter Hand das Seinige zuzuweifen, ohne je-

i

fchaftliche Begründung der dort gegebenen Auslegungen

doch das vielfach Unfichere der erzielbaren Refultate zu

nachbringen,

verkennen,

Man wird geneigt fein, einem Pfarrer, der fern von

Wer fich aus dem Markusevangelium über die Ge-

größeren Bibliotheken dem fehr löblichen Drang, fich

{chichte Jefu zu belehren wünfcht, muß ‚außer einer

wiffenfchaftlich zu betätigen, nachgibt, viel zu Gute zu

Kenntnis der verarbeiteten Quellen Einficht in die Art

halten. Aber, wenn ein folcher die Früchte feiner Arbeit

und Weife erworben haben, wie der Evangelift den ihm

dem literarifchen Markt zuführt, gibt er uns damit das

zufließenden Stoff formt. Deshalb lenkt Bacon ftets aufs

K

Recht, auch Anforderungen an ihn zu ftellen, unter

Neue die Aufmerkfamkeit feiner Lefer auf die unumftöß-

anderem die, daß er fich bis zu einem gewiffen Grade

liche Tatfache, daß die Evangelienfchreiber nicht, oder

RN

in der Literatur über feinen Gegenftand umgefehen hat.

doch nicht in erfter Linie hiftorifch intereffert find. Sie

—a

Daß dies auch in entlegenen Dörfern. möglich ift, haben

wollen mit ihrer Arbeit Gläubige ftärken, Unbekehrte über-

im praktifchen Amte ftehende Männer uns bewiefen.

zeugen, Gegner entwaffnen, nicht neugierige Frager nach

Richter dagegen hat fich mit dem Zurateziehen einer

dem gefchichtlichen Verlauf vergangener Ereigniffe be-

Bücherei begnügt, deren letzte Anfchaffungen im Jahre

friedigen.

Nur wer (ich ein genaues Bild von der Lage

1881 vorgenommen zu fein fcheinen. Wenigftens find die

der chriftlichen Gemeinden zur Zeit des Markus,

ihren

neueften Auslegungen, von denen er Kenntnis verrät, die

aus

Sorgen und Nöten, von ihrer Art zu glauben, zu denken

Kommentare von B, Weiß und Godet.

dem genannten Jahr ftammenden Auflagen der

und zu hoffen macht, vermag eine Befchreibung des

Nur ganz. gele-

Lebens Jefu, die damals entftanden ift, wirklich zu wür-

gentlich- (z. B, S;-49) fcheint. einmal ’mit ‚Cremer‘ 'das

digen. Denn n

ur einem folchen kann fich ergeben, was

Buch von H. Cremer über die paulinifche Rechtfertigungs-

an dem evange

lifchen Bericht als korrekte Darftellung

lehre zitiert zu fein., Im Ubrigen ift, was in den letzten

aus der Gefchichte Jefu zu gelten hat.

Nur er ift dazu

falt drei Jahrzehnten vor fich gegangen, dem Verfaf(fer

befähigt, die erforderlichen Korrekturen und Abftriche

gleichgültig. Er befchränkt fich fo energifch auf die Zeit

vorzunehmen,

vor 1881, daß er von Mangold zwar das ältere Werk von

Bacon macht Ernft mit den für die Arbeit an den

1866, nicht aber das fpätere von 1884 verwendet, daß er

Evan

elien aufgeftellten Grundfätzen, Mit einfchneiden-

weder den Kommentar von R. A, Lipfius, noch _ die kurze,

der

R

ritik : prüft: er;;die ‚einzelnen ‚Teile des ; marcini-

aber gehaltvolle Auslegung von Jülicher oder gar das

fchen Lebensbildes Jefu auf ihren hiftorifchen Gehalt

englifche Buch von Sanday und Headlam berückfichtigt

und erfchüttert unfer Vertrauen zu Markus als Gefchichts-

und — von Monographien und Zeitfchriftauffätzen ganz

{chreiber erheblich. Manchmal mag er dabei auch über

zu gefchweigen — felbft ein Werk wie H. Holtzmanns

das Ziel hinausfchießen, Ich perfönlich finde die Thefe,

Lehrbuch ‚der neuteftamentlichen Theologie zu Rate zu

daß Markus bei der Gruppierung feines Materials ledig-

ziehen, für entbehrlich hält,

Danach find die beliebten

lich Wirkungen auf das religiöfe Leben zu erzielen be-

Wendungen ‚neuerdings‘, ‚die meiften Neueren‘ oder gar

ftrebt gewefen fei (S. 113), etwas zu {fcharf, Und ob

‚fämtliche Neuere‘ zu verftehen.

die Wundererzählungen in dem Maße, wie Bacon will,

Aber Richter hat noch nicht einmal die von ihm

für den Evangeliften {ymbolifche Bedeutung gehabt haben,

auf S. 37 am Kopf der ‚fpeziellen Exegefe‘ aufgeführten

ift mir zweifelhaft, AÄuch geht die Skepfis gegenüber der

Literaturwerke fämtlich wirklich f{ftudiert.

Ja, einzelne

Gefchichtlichkeit gewiffer Perik

open wie etwa der von

derfelben hat er offenbar niemals auch nur gefehen.

der Bitte der Zebedaiden (145

f

oder der von der Vor-

Er könnte fonft nicht das bei Meyer-Weiß begegnende,

]

ausfage des Verrate:

s (203) reichlich weit. Aber wir haben

erf. dankbar zu fein für die Energie,

von ihm ohne Zweifel übernommene, Siglum ‚v. Heng.‘

allen Grund, dem V

feierlich mit ‚von Hengftenberg‘ auflöfen, während es

mit der er. feine gefunden Prinzipien

geltend macht.

doch den Holländer W. A, van Hengel bedeutet,

Daß

Daß er dabei in erheblichem Umfang mit de

n Reful-

es fich dabei nicht um einen /apsus calamiı handelt, er-

taten Loifys, deffen großes Werk über die Synoptiker

gibt fich aus S, ı72, wo der Lefer aufgefordert wird, in

Bacon bei der Abfaffung feiner Schrift noch nicht zu

das Urteil einzuftimmen, daß man Leuten wie v. Heng,

Gebote ftand, zufammentrifft, ift ein erfreulicher Beweis

gewiß nicht rationaliftifche Velleitäten nachfagen kann.

Nach folcher Entdeckung, die dadurch, daß Tifchendorf

für die wefentliche Richtigkeit feiner Auffaffung.

Befonderen Wert haben

die regelmäßigen Hinweife

S. 72 mit zwei f, Morifon S. 73 mit zwei r gefchrieben

auf den Paulinismus des ‚paulinifchften der Synoptiker‘.

werden, wahrlich keine Abfchwächung erfährt, kann es

Und was Bacon über die Entftehungszeit, den verloren

Richter niemandem verdenken, wenn er bei den häufig

gegangenen Schluß des Evangeliums oder die apolo-

vorkommenden Namenreihen von Auslegern den Liften

getilche Tendenz des Markus ausführt, wird, wie das

von Meyer-Weiß oder fonft wem zu begegnen fürchtet,

Meifte in dem Buch, die Zuftimmung weiter Kreife

nicht aber, was vor allem für die Zitate aus den Kirchen-

finden,

Vereinzelte Ausftellungen können nur dazu

vätern fo dringend nötig ift, aus eigener Lektüre ge-

dienen, die

berzeugung von der Ehrlichkeit diefes

fchöpften Angaben,

Beifalls zu ftärken.

Nun gibt es gewiß geniale Köpfe, welche die Lei-

Marburg (Heffen).

Walter Bauer.

ftungen anderer gemütsruhig ignorieren und doch Außer-

ordentliches leiften können,

Daß Richter zu diefen Be-

gnadeten gehört, vermag ich zu meinem Leidwefen aus

feiner Arbeit nicht zu erfehen.

Er ift fich bewußt, in

vielen Punkten ganz neue Wege eingefchlagen zu haben,

Nur

und tatfächlich bringt er manches Eigenartige,

*

511

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18.

512

SE

a

fcheinen mir feine Ermittlungen wenig geeignet, die

Material zur Erleichterung des Verftändniffes geboten, und

Auslegung des Römerbriefes günflig zu beeinflußen. Nach

nicht bloß gute Überfetzungen und Parallelftellen mit-

S. 40 foll die o&0& aus o5dua und vn beftehen, der

geteilt. Die Einleitung orientiert zunächft (S. XII—XXIX

vois, gleichfam ‚ein formales Prinzip‘, ‚der Träger unferes

über das Literargefchichtliche, von da bis S.LXIV über den

Selbftbewußtfeins und unferer Selbftbeftimmung‘ fein.

dogmengefchichtlichen Gehalt von Novatians Schrift; hier

Rm. 2, 12 find die Sünder mit und ohne Gefetz nicht die

fällt eine Neigung auf, den alten Autor recht nahe an die

Juden und Heiden, fondern Menfchen, die das allen

heutige Orthodoxie heranzuziehen. Meinem Gefchmack

gemeinfame Gefetz anerkennen, und folche, die es nicht

widerfpricht aber überhaupt die Einmifchung dogmati-

tun (sof). Zu4,12 wird mit leichter Textänderung her-

fcher Reflexionen in die gefchichtliche Darftellung der

ausgebracht, daß Abraham der Vater aller Befchnittenen

Gotteslehre Novatians; der Herausgeber will durchaus

und zugleich der gläubigen Heiden fei (S. 92f.).

8,20

unter fortwährender Verweifung auf gute Bücher, wie

S. 165f.) foll die uaraıoTNS nicht der Zuftand der Hin-

Illingworth, Moberly, Bifchof Bull, in nahezu feelforger-

fälligkeit fein, fondern der Mißbrauch, den der Menfch

lichem Ton ‚die echt katholifche, d. h. anglikanifche

feit dem Sündenfall mit der Schöpfung treibt.

SITOZL.

Wahrheit vom dreieinigen Gott plaufibel machen. Wenn

wird ausgeführt, daß Paulus kein abfoluter Prädeftinatianer

er darauf verzichtete, könnten feine Prolegomena um

fei, Deshalb werden auch 9,22f. die Gefäße des Zornes

24 kürzer fein, und Novatian wäre vielleicht mehr zu

nicht von denen des Erbarmens unterfchieden, fondern

feinem Recht gelangt; auch im Index I, der die Sw6jects

die letzteren follen die durch Gottes, Langmut geretteten

;

notiert, (tößt man auf viele Titel, die in der Textaus-

ehemaligen ox&ön 6076 fein (S. 178—180).

Aus 10,4

gabe eines Autors von ca. 250 n. Chr. niemand erwartet.

ergibt fich für Richter, daß Chriftus des Gefetzes Ziel,

Allein bei dem billigen Preife des Büchleins darf man

nicht fein Ende fei (S. 192).

Auch das, was etwa S. 56f.

fich über ein folches Zuviel nicht beklagen; höchft be-

zu 2,29, S. 149 zu 7,4, S. 201—203 zu 10, 19,-S. 230—236

Und

dauerlich dagegen find zwei Mängel, um fo mehr .als

zu 13,8 ausgeführt ift, wird wenige beftechen.

bei dem feltenen Fleiß und dem hohen Maß von Umficht

manche werden Klage darüber führen, daß fo wichtigen

und Treue, das den Verf. auszeichnet, fie leicht hätten

Problemen wie dem,

ob Adam mit einem Leib von

vermieden werden können. Einmal find die Regifter der

Sündenfleifch gefchaffen ift, alfo von vornherein der

Bibelftellen und der lateinifchen Worte ungenügend, und

Sünde und dem Tode rettungslos verfallen, oder wie

bei der Textkritik hat fich Fauffet wichtige Hilfsmittel

Paulus fich das fonft gedacht hat, in der Erklärung von

entgehen laffen,

Ich finde es nicht nachahmenswert, daß im Bibelftellen-

Rm. 5, 12ff, keine Zeile gewidmet ift, Hoffentlich erhebt

fich auch einiges Mißtrauen gegen Richters Grundfatz

Verzeichnis in größerer Zahl folche auftreten, die (z, B.

der ‚gefunden Exegefe‘, wonach die Bevorzugung einer

Röm, 6,3. ı Kor. 8,6) nur zufällig in einer Note vom

Lesart aus dem Grunde, weil fıe fchwieriger ift ‚ein recht

Herausgeber erwähnt worden find, während der Text

einfeitiger . philologifcher Standpunkt‘. heißt und von

nicht einmal eine Anfpielung auf fie enthält; andrer-

mehreren gleichgut bezeugten Lesarten derjenigen die

feits find von Novatian mehr oder minder deutlich be-

Palme winkt, die ‚den beften Sinn ergibt‘ (S. 80).. Auf

nutzte Schriftworte mehrfach überfehen worden, z. B.

das Bedenkliche diefes Prinzips muß aufmerkfam gemacht

Mt. 5,8. 105,3 (nicht bloß 104,8), Mt. 11, 27 — zwar nicht

werden, weil fich der Verfaffer an einen weiteren Lefer-

117, 5 aber‘ —/ 35, 13 T16,9f:122, 1, Joh.1,3 "auch‘ 59,21

kreis wendet und außer von Religionslehrern und Amts-

und 118,8ff. ı Kor, 12,28—30 S. 107, 22 ff, Im Index III

brüdern auch von folchen, die das werden wollen, ftudiert

follten Worte wie contemplabilis, colluctatio, praede-

zu werden wünfcht.

stino, prorumpo, revelatio, ceterum, non tantum, tantum-

Ich fchließe mit zwei Fragen. Ift es praktifch, einem

modo, sed enim vu. dgl. nicht fehlen,

Aber die Haupt-

fo gedachten Publikum gegenüber den Codex Vaticanus

fache ift, daß bei den aufgenommenen Worten nur eine

der Auslegung zu Grunde zu legen, heute wo Neflles

Zufallsauswahl von Stellen vermerkt wird.

Ich glaube,

Neues Teftament in ‚aller, wenigftens der Jüngeren Hände

wenn

ich die Hapaxlegomena ausnehme,

ift?

Was follen folche Lefer mit Namen wie Hodge

die ge-

nannten Fundorte nahezu verdoppeln zu können; nicht

S. 47), Mehring (S. 65), Geß (S. 78), Glöckler (S. 86),

einmal bei den Eigennamen ift das Regifter volltändig,

Dietzfch (S. 108) u. a, wenn ihnen nirgends auch nur

bei divinitas z. B., bei mens, bei caelestis fehlt über die

die leifefte Andeutun

wird, was das für Leute find, was,

Hälfte der Belege. Nun ift ein Wort-Regifter zu der

wo und wann fie gefchrieben haben?

ficheren Haupt(chrift des Novatian aber nicht bloß neben

Walter Bauer.

den verhältnismäßig guten Indices, die wir zu Tertullian

Marburg/Heffen,

und Cyprian fchon befitzen, eine befonders erwünfchte

Arbeit, fondern fie it geradezu unentbehrlich für Er-

Novatiani romanae vrbis presbyteri De Trinitate Liber.

ledigung der literarifchen Streitfragen um novatianifche

Novatian’s Treatise on the Trinity. Edited by Rect,

Dubia; und bei der Emendierung zweifelhafter Sätze in

W. Yorke Fausset, M.A. Cambridge, University Press

dem fo dürftig überlieferten Texte des (/z/ber de trint-

Z/ate kann nur ein ebenfo vollftändiges wie zuverläffiges

YOO RZE TE P

s. 6 —

Regifter. über den Wortfchatz und die KEigentümlich-

Daß in‘den Cambridge Patristic Texts das Buch

keiten ‚in der Sprache des Autors geeignete Dienfte

leiften.

Novatians de frinitate Aufnahme gefunden hat, wird von

vielen mit Dank begrüßt werden, die fich ‘ fonft um diefe

Fauffet hat fich redliche Mühe gegeben, den mangel-

nicht eigentlichauf Förderung der rein gelehrten Intereffen

haften Text, um den fich fchon feine Landsleute Welch-

bedachte Sammlung wenig kümmern; denn eine brauch-

man und Jackfon vor 200 Jahren verdient gemacht haben,

bare Separatausgabe des fchon.um feines Alters und

durch Konjekturen zu verbeffern,

Sein Vorfchlag z. B.

feiner Herkunft aus Rom willen hochbedeutfamen Werkes

S. 33,11 Znduit carnem $tatt voluit c, zu lefen, trifft das

exiftierte nicht.

Die von Fauffet hergeftellte ift in ihrer

Richtige; ich würde nur dann auch %e nullam

intel-

Art muflerhaft; die Akribie, mit der der Text abgedruckt

legamus $tatt nullam int. $chreiben, entfprechend dem xe

und die Varianten der Ausgaben — Handfchriften find

non nobıs venerit 33,9, dagegen das durch die ungeheuer-

nämlich nicht mehr vorhanden — notiert werden, ift

liche Exegefe zu / 11 nicht erträglich gewordene 7x 7//o

nicht zu übertreffen; daß Fauffet von Migne bloß einen

nostro zugunften des alten, wenigftens etwas Sinn er-

der fchändlichen Neudrucke kennt und benutzt (Paris 1886),

gebenden z% z/lo nostram $treichen.

Daß die Bibelzitate

hat hier keine üblen Folgen, Ein Schreibfehler wie S. XLI

in unferm Traktat teilweife nach einem fpäteren, Vulgata-

n,3 apdoOxivov Katt aydoowxipnG ifkt geradezu eine Rarität;

ähnlichen Bibeltext umgeftaltet worden find, wird als wahr-

in den Anmerkungen zum Text wird fehr reichliches

fcheinlich auch F, zugeben: warum fagt er es nicht aus-

5I

I

”

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?hé010„g„ifc‚h‚e Fite1‘afgrzeit11ng 1909 Nr. 18.

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514

—_

drücklich und macht ﬁirgends den Verfüch, Urfprüngliches |

niederften, insbefondere der Meßpfründen verändert hat.

zu reftituieren? Sollte es.nicht mehr herauszubekommen ‘

Es ergibt fich, daß von'einer Geltung des in ökono-

fein, ob Nov. in feinem Johannes paraclitus oder advo-

mifchen Fragen fo ftark maßgebenden Gefetzes von

catus Jas? — Indes, wir befitzen ein lateinifches Werk

i&

Angebot und Nachfrage im Durchfchnitt nicht die Rede

aus dem 4. Jahrh., in dem Novatians Traktat nicht bloß

fein kann. Schon zu Beginn des behandelten Zeitraums

benutzt, fondern‘ feitenweife abgefchrieben worden ift,

war das Bedürfnis im wefentlichen gedeckt, ja in fo

die. 1901 von Batiffol und Wilmart edierten pfeudo-

reichem Maße, daß fpäter gar nicht felten eine Ver-

origeniftifchen Z7actatus.

Fauffet berichtet kurz über

minderung ‚der vorhandenen Stellen erfolgen mußte;

diefen Fund, auch über die Hypothefe von Weyman und

nicht weniger. als 41.von ihnen find eingegangen oder

Jordan, die ihn Novatian felber zufchreiben wollten; nach

zu Filialkirchen degradiert worden. Aber viel erheblicher

Bardenhewers Gefchichte der altchriftlichen Literatur II

als die Abnahme ift die Zunahme; nicht weniger als 66

neue Pfarreien find entftanden:

1903 entfcheidet er fich mit Recht für nicänifchen oder

Forfcht man nun den

nachnicänifchen Urfprung. Aber daß wir jetzt genau

wirkfamen Gründen nach, fo ift nur felten, wie im Ka-

wiffen, wer ihr Verfaffer ift, hat er nicht erfahren und,

pitel Blaubeuren, die Steigerung der Pfründen auf die

was fchlimmer ift, diefen koftbaren Zeugen für einen

Unwegfamkeit der Gegend zurückzuführen. Statt inner-

Novatiantext im 4. Jahrh. außer Betracht gelaffen.

Nur

licher Urfachen werden meift perfönliche, äußere Veran-

ein: :Beilpiel. Tar. den. “ScHhädem:“ In Jenem * 7dcLeiks A

laffungen anzunehmen dAein.

Es fcheint, daß namentlich

S. 210,. 15—213,7 das Meifte lediglich Reproduktion

im Dekanat Theuringen und im Linzgau, vielleicht auch

im Kapitel Stockach die Grundherrfchaft die treibende

von Novatian ed. Fauffet p. 107, 15—111,9: verdienen die

Varianten keine Beachtung? Sicher ift der Gewinn für

Kraft war; denn in der Tat hatten die Grundherren ein Inter-

den Text der /ractatus aus unferem Novatian-Texte kein

effe daran, an allen ihnen gehörigen Orten felbftändige

geringfügiger; aber wenn 107,21 jetzt bei Nov. distrzbuztt

Pfarrkirchen zu errichten, um mit diefen auch die kirch-

et dirigit, S. 23 {chon wieder dirzgit begegnet, Gregor von

lichen Abgaben in der Hand zu behalten.

Von befon-

Elvira an erfter Stelle dzstr, et digessit (chreibt, werden

derem Intereffe ift K.s Feftftellung über den Anteil der

wir zögern, bei dem Stilkünftler Novatian dis£rzbutt et di-

Städte an den felbftändigen Pfarreien. Bis ins.16. Jahr-

gerit einzufetzen? Wenn die Überlieferung für Nov. 111,7

hundert haben in vielen von ihnen — darunter find felbft

durch vier Worte von Zerversos corrigit getrennt, Zmpro-

Reichsflädte' — keine folchen beftanden, fondern nur zu

Es

bos quoque corrtigit bezeugt, Gregor dagegen zmpro0bos quos-

M

%a

Landpfarreien gehörende Filialen,

i(t eben nicht

que comprimit, führt das nicht auf fruchtbare Gedanken?

leicht für ein nachträglich entftehendes: Gebilde, fich

Die continentia signatae caritatis 111,4f. aller alten Aus-

dem Netze einer feit alters feft gefügten Einteilung zu

gaben hatte Welchman in c. s. cas//tatis emendiert, Gregor

entziehen.

Ahnlich wie mit den Pfarreien fteht es mit

fchreibt: coxf. s. carnis:; foll gleichwohl castıtatis im Text

den niederften Pfründen, die vielfach eine ganz zwecklofe

verbleiben?

Unter ı3 Worten auf z£ Novat. 110,3—8

Vermehrung erfahren haben.

Namentlich die Städte

ftand in den alten Novatian-Texten /ugzt; Welchman

leiden geradezu Überfluß an ihnen. Man darf darin das

korrigiert /%

g

von

at: müßte dies nicht felbft ohne die Hilfe

A

Beftreben des Bürgertums erblicken, einen Anteil am

regors refugit verfchwinden?

kirchlichen Leben zu gewinnen, der ihm fonft oft dadurch

„.Für.die Schlußzeile Novatians, die anerkanntermaßen

entging, daß es ‚von der Herrfchaft über die Pfarrkirche

verdorben ift, haben wir von Gregor keinen Beiftand zu

ausgefchloffen“ blieb.

Freilich wird, wie K. bemerkt,

erwarten.

Aber das überlieferte ediator dei et hominum

diefe Erklärung nicht immer zutreffen.

Oft genug war

Chr. Fesus,

unum et solum

deum patrem suum,

wirkliche Frömmigkeit der eigentliche Grund folcher

manente in zllo quod ettam auditus est, Öreviter appvro-

frommer Stiftungen, namentlich auf dem Lande, wo zu-

bavit wird man keinenfalls fo wie F. interpungieren und

weilen übrigens auch der gebirgige Charakter des Terrains

mit Berufung auf Hebr. 5,7 erklären dürfen.

Das Öre-

ihre Zunahme rechtfertigen mag. — Im zweiten Teile

viter gehört zum Vorangehenden, manente in illo ift

feiner Arbeit handelt K, von der Art der Befetzung der

Reft eines Hinweifes auf Joh.:14, 10 und quod etzam au-

Kirchenämter, wiederum zunächft, und zwar am ausführ-

ditus est breviter ift Verftümmelung einer auf den Inhalt

lichften, von den Pfarreien (8 5—7), dann kurz von den

des Buchs zurückblickenden Formel, vielleicht noch mit

Pfründen niederfter Ordnung (8 8)

.

Zu unterfcheiden

einer Anfpielung auf Joh. 8,26 oder 8,40: das maskulini-

find Laien- und geiftliche Patronate,

In jenen lebten

fche audıtus ift fchlechterdings nicht zu halten.

die alten, feit dem ı2. Jahrhundert kir

chenrechtlich be-

Ohne Handfchriften wird fich ein durchweg befrie-

|

feitigten Eigenkirchen noch fort.

Freilich fo weit wie

digender Text unfres Traktats ja nie befchaffen laffen;

z. B. in Öfterreich, wo nach v. Srbiks Unterfuchungen

aber durch die Verwertung feiner alten Ausfchreiber und

aus dem Eigenkirchenwefen . fich ‚/atione dominit‘ ein

durch die genaue, Beobachtung des aus de {/rinıtate wie

landesherrlicher Patronat entwickelte, kam es im fpät-

aus den andern Überbleibfeln der Feder Novatians zu

mittelalterlichen Oberfchwaben wegen feiner territorialen

erhebenden Sprachgebrauchs kann man wohl noch eine

Zerfplitterung nicht. Aber auch hier herrfchte tatfächlich

Reihe von Fehlern befeitigen. Und diefes Ziel hätte der

nicht der kanonifche, von der Sache unabhängige, fon-

gelehrte und in feiner Arbeit fo faubere Presbyter Fauffet

dern der dingliche, an den Befitz eines Gutes oder Hofes

fehr wohl erreichen können.

E

geknüpfte Patronat,

Die Folge diefes Zuftandes war

Marburg i. H.

Ad. Jülfcher.

ein fehr ftarker Wechfel der Patronate, die wie andere

Befitzungen und nutzbare Rechte aus einer in die andere

Hand übergingen.

Das Ergebnis der Entwicklung if

a len, Dr. Gerhard, Die oberfchwäbifchen Pfründen des

um 1500, daß das Reich gar keine Patronatsrechte mehr

Bistums Konftanz und ihre Befletzung (1275—1508). Ein

befitzt, der niedere Adel fich fchlecht, der höhere da-

Beitrag zur Pfründengefchichte vor der Reformation.

gegen ziemlich gut behauptet: hat. In das, was die an-

Mit einer Karte.,

(Kirchenrechtliche Abhandlungen.

deren verloren haben, teilen (ich jetzt meift die Städte

45. und 46. Heft.)‘ Stuttgart, F. Enke 1907. (XVI,

und die Klöfter, während die Bifchöfe ganz leer ausge-

M, 11—

gangen find. Die Kirche hat ftatt des dinglichen Patro-

3085.) gr. 8°

nats der weltlichen Herren einen anderen, vollwertigen

Die Arbeit Kallens zerfällt in zwei Hauptteile, Zu-

Erfatz des germanifchen Eigenkirchentums ausgebildet,

nächft zeigt fıe in einer eingehenden und forgfältigen

die Inkorporation.

Diefe

aßregel‘ hat, wie die Aus-

ftatiftifchen Überficht, wie fich in Oberfchwaben während

führungen K,s befonders deutlich erkennen laffen, auf

des Zeitraums vom Ende des 13. bis zum Anfang ‘des

das kirchliche Leben geradezu verwüftend gewirkt. Denn

16. Jahrhunderts: die Verteilung‘ der Pfarreien und der

indem fie die Pfarreien ihrer Selbftändigkeit beraubte und

k

575

516

Theologifche Literaturzeitung 1909 ﬁr 18,

S

KB

a

ihr Vermögen in dem Vermögen der herrfchenden kirch-

| fonft, namentlich in der Byzantinifchen Zeitfchrift, über

lichen Anftalt aufgehen ließ, verringerte fie natürlich ihr

die Herausgabe von byzantinifchen Texten gefagt ift.

Einkommen regelmäßig und bewirkte darum notwendig

eine Verfchlechterung der Seelforge, um welche die in-

Hannover.

Ph. Meyer.

korporierenden Klöfter fich nur allzuoft nicht tatkräftig

bekümmerten.

Die Orden haben fich im einzelnen ver-

MNManadöinovios, X0ovoootouos A., KbQt4205 A0V%aQi6.

fchieden zur Inkorporation verhalten.

Zuerft {fpielten

’Ev Teoy<orn 1907. (91 p.) 8°

fr. 3 —

hier die Benediktiner eine bedeutende Rolle, im 14. und

d

Papadopulos, der bekannte Lehrer an der theologi-

15. Jahrhundert aber namentlich die Prämonftratenfer, die

|

ihre Pfarreien meift von Mitgliedern ihres Ordens — diefer

fchen Kreuz-Schule in Jerufalem, hat in dem vorliegenden

hatte ja vor anderen das Recht und die Pflicht der Seel-

|

Heft die früher in mehreren Zeitfchriften erfchienenen

' Artikel zufammengefaßt, fo daß hier eine, wenn auch

forge — verfehen ließen; ftarken Anteil hatten auch die

‚ nicht fehr umfangreiche Biographie des Kyrillos vorliegt.

Zifterzienfer, daneben endlich noch, ihre urfprünglichen

Trotzdem erfcheint es nicht angezeigt, im einzelnen die

Grundfätze verlaffend, die Bettelorden. Inkorporiert haben

|

|

Ausführungen des Verfaffers zu prüfen.

Denn er

ift

{chließlich fogar folche Anftalten, die gar nicht eigentlich

wieder nicht näher auf die eine Seite des Problems, auf

kirchlichen Charakter befaßen, Hofpitäler und Univerfi-

täten.

Die Tendenz ift alfo ganz allgemein geworden;

die Beziehungen des Patriarchen zu den Proteftanten

Er will

namentlich das Wirken feines

überall verfällt ihr die Kirche: der Patronat wird für die

eingegangen.

Helden für die Orthodoxie herausftellen.

Es..Hat das

geiftlichen Korporationen gemeinhin die Vorftufe der

ja auch feinen Wert. So wird wenigftens eine Seite der

Inkorporation. — Das find die wefentlichften Ergebniffe

Lebensarbeit des merkwürdigen Mannes fcharf herausge-

der Arbeit K.s.

Viele Einzelrefultate würden noch er-

arbeitet. Man wird nun gern zugeben, daß Kyrill für feine

wähnt zu werden verdienen.

Wir können hier nur auf

Kirche mit großer Energie eingetreten ift. Um {fo drin-

die im Eingang des Buches enthaltene Erörterung über

die Bedeutung der Worte vector, fplebanus und einige

gender erhebt fich wieder die Frage, wie weit das Eingehen

andere verwandte Bezeichnungen hinweifen.

des Patriarchen auf die Anerbietungen der Proteftanten

von

berzeugung getragen war.

Papadopulos fchiebt,

Marburg.

EAmM Kı SIEHSEN

wie gefagt, das Problem zurück, indem er die Echtheit

der Con/essto und auch derjenigen Briefe beftreitet, die

die Beziehungen Kyrills zu den Proteftanten als befon-

Engdahl, Lic. Richard, Beiträge zur Kenntnis der byzan-

ders enge darftellen. Übrigens ift er feiner Sache felbft

tiniflchen Liturgie. Texte und Studien, (Neue Studien

keineswegs ficher (S. 80).

Ich kann nur eine Bitte an

zur Gefchichte der Theologie und der Kirche. Heraus-

die Herren in Anatolien immer wiederholen, daß . fıe

gegeben von N. Bonwetfch und R, Seeberg. Fünftes

nämlich das Material über Kyrill, das hauptfächlich in

Stück.) Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. (

S.)

der Bibliothek des Metochion vom heil. Grabe in Kon-

g

A

—

ftantinopel liegt, und was fonft in Aktenflücken fich findet,

herausgeben.

Es find namentlich auch die Predigten

Die Handfchrift E. M. 6 der Großherzoglich Badi-

des Kyrill. Ohne weiteres Quellenmaterial kommen wir

fchen Hof- und Landesbibliothek in Karlsruhe, um 1200

nicht weiter,

Die Zweifel laffen fich fo nicht heben. Im

gefchrieben, enthält unter mannigfachen liturgifchen und

übrigen fei es geftattet, auf Zacharias Gerganos zu ver-

kirchenrechtlichen Stücken auch die Liturgien des Chry-

x

foßßlomos und Bafılios und zwar mit lateinifcher Über-

weifen (R.E.321, 590 ff.). Diefer hat eine ähnliche Stellung

zum Protefantismus eingenommen, wie Kyrillos Lukaris.

fetzung. Diefe Liturgientexte hat der Herr Verfaffer

Ob nicht in beiden Fällen das Problem in gleicher Weife

in dem vorliegenden Buche herausgegeben, die grie-

zu löfen ift? Ob nicht beide, die ja keine durchgebildeten

chifchen ganz, von den lateinifchen eine Probe. Bei-

Theologen waren, foviel von der Orthodxie den Pro-

gegeben ift noch eine VWwoıs THS_xAavaylas, diele

teftanten zuliebe aufgaben, wie ihnen mit der Orthodoxie

mit dem ganzen lateinifchen Text. Im folgenden hat

vereinbar erfchien, um dafür die Hilfe der Proteftanten

Verfaffer die neugefundenen Texte mit älteren, die

Chryfoftomosliturgie mit 17 und die des Bafılios mit

zu gewinnen gegen die römifchen Katholiken? Dabei

10 Texten verglichen, und zwar den Worten des Textes

konnte es leicht vorkommen, daß fie auch den Pro-

nach und der Geftaltung der Liturgie nach,

Lofe ver-

teftanten in Punkten nachgaben, die nicht mehr indiffe-

rent waren, fo daß uns ihre Stellung unbegreiflich wird,

knüpft find mit diefen Teilen eine Befprechung der

während der Hergang im einzelnen, den wir nicht kennen,

Symbolik, die den liturgiichen Gewändern nach dem

die Sache hätte erklären können.

Herkommen beigelegt wird, und der Erklärungen, die

die Prothefis bei den Myftagogikern gefunden hat. Man

Ha.mnover.

Ph. Meyer.

wird dem Buch nur gerecht, wenn man den Titel genau

nimmt: ‚Texte und Studien‘, Größere Zufammenfaffungen,

“‘P&422ns, Kovotaptivoc M., Iegl 70© Aßkrtov Tr uOova-

gefchichtliche Entwicklungen, Textgeftaltung in größerem

GTNQLOV KatTE TO dixaıov Hs 0QF0d6E0v AvatTOALLKHS

Maße (nur S. 94 zeigt fich ein Anfatz) find mir in dem

ExxAnolas. °Ep ’AdnHvais, tvrOyOCapELOp Lortia 1908.

Buche nicht begegnet. Aber es mag guten Stoff für

(VIIIL, 45 p.) 8°

Dr. 3—

den Liturgiker, den Symboliker, vielleicht auch für den

Religionsgefchichtler enthalten.

In der ‚Feftfchrift für Emil Friedberg‘ ı

hat‘ der

Der Verfaffer ftammt aus Schweden.

Darum ift das

Verfaffer eine Abhandlung ‚Die Klofterklaufur nach dem

etwas mangelhafte Deutfch nicht weiter anzufechten., Hin-

riechifchen Kirchenrecht‘ veröffentlicht.

Diefe ift in

fichtlich feines Studiums der griechifchen Paläographie

dem vorliegenden Schriftchen griechifch und felbftändig

erfchienen. Der Text fcheint derfelbe geblieben zu fein,

fagt er in dem Vorwort: ‚Auch dem Herrn Pfarrer Lic.

P. Glaue, der während meines Aufenthalts in Gießen

die Anmerkungen find erheblich vermehrt. Es wird aus-

(Juni—Juli 1906) mich die alten Manufkripte gütigft zu lefen

eführt, inwiefern es Mönchen und Nonnen verboten

lehrte

. fpreche ich meinen — Dank aus‘. Man darf

war, ihre Klöfter zu verlaffen, und welchen Perfonen, die

hoffen, daß Verf. noch gründlich Paläographie gearbeitet

nicht zur Kloftergemeinfchaft gehörten, es erlaubt war,

hat, fonft wird man feinen Texten kein Vertrauen ent-

das Klofter zu betreten.

Wichtige Beftimmungen, die

gegenbringen.

Sollte er fich ferner mit byzantinifchen

nicht allein im gemeinen griechifchen Kirchenrecht, fon-

Texten befaffen, rate ich ihm dringend, den Abfchnitt:

dern meiftens befonders noch in den Klofterregeln ihre

Beftimmungen, die fich

‚Andere editionstechnifche Fragen‘ in Krumbachers ‚Mis-

Ausprägung gefunden haben.

cellen zu Romanos‘ (München 1907) zu lefen und was

ziemlich einförmig und kahl in ihrer Zufammenftellung

517

RE vn

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.> 18,

——

i

_

—

Slf?

ausnehmen, die aber ein gewaltiges Stück Kultur- und

Autorität der Kirche.

Denn der Modernismus ift nur

Sittengefchichte befchreiben.

Wie es {fcheint, hat der

dem Namen nach eine neue Erfcheinung: die Sache

Verfaffer die Zufammenftellungen vollftändig gegeben

felbft ift fo alt wie die Welt; fie heißt: ‚die Empörung

und fo auch dem Hiftoriker ein bequemes Mittel ge-

des Menfchen gegen Gott‘.

fchaffen, um fich fchnell zu orientieren,

Straßburg i. E,

P. Lobfitein.

Hannover,

Ph: Meven

Seeberg, Reinhold, Aus Religion und Gefchichte. Ge-

Maumus, P., Les Modernistes. Paris, G. Beauchesne & Cie,

fammelte Auffätze und Vorträge. Zweiter Band: Zur

1909.

(XV, 269 p.) 8°

16 260

In diefer inhaltlich fehr fcharfen, formell höflichen

[y!tematifchen Theologie. Abhandlungen und Vorträge,

Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchh. Nachf. 19009.

und vornehmen Abfertigung des Modernismus unter-

(VYUl, 208557 Or 89

M. 6.60

nimmt es der Verfaffer zu beweifen, daß der Modernis-

mus ‚keinen einzigen Stein des chriftlichen Gebäudes

Diefer zweite Band der ‚Abhandlungen und Vorträge

ftehen 1äßt, und daß diefes Zerftörungswerk fich ledig-

aus Religion und Gefchichte‘ behandelt zum großen Teil

lich auf nichtige, darum wertlofe Behauptungen ftützt‘

brennende oder aktuelle Fragen der Kirche und der Theo-

(S. 3. 261). Seine Angriffe richten fich gegen das Pro-

logie der Gegenwart. Während der erfte Band (f. Theol.

gramm der italienifchen Moderniften, in erfter Linie aber

Litzeit. 1907, Nr. 3) Beiträge zur Ge{fchichte des Urchriften-

gegen Loify, deffen Schriften Z’Zvangile et ’ Eglise, Au-

tums und der kirchlichen Entwicklung enthalten hatte,

tour d’un petit livre, Les Evangiles synoptiques, famt den

ift der vorliegende ausfchließlich Problemen der Apolo-

vor einem Jahre veröffentlichen Briefen, einer unerbitt-

getik, der Dogmatik und der Ethik gewidmet. Auch die

lichen Kritik unterworfen werden.

Auch mit Le Roy,

zwei erften Stücke, die gefchichtsphilofophilchen Ge-

deffen nachherige Unterwerfung M. als g7and exemple

danken zu Chamberlains ‚Grundlagen des 19. Jahrhunderts‘

de foi courageuse et simple rühmend erwähnt, fetzt

(1—33) und die Schilderung des Lebens und der Wirkfam-

fich der Apologet in einer eingehenden Erörterung der

keit des baltifchen Theologen Al. von Oettingen (34—58

Erkennbarkeit und Beweisbarkeit Gottes (127— 166)

find nicht durch rein hiftorifche oder biographifche Inter-

auseinander,

effen eingegeben und beherrfcht, fondern laffen fich un-

In feinem Widerlegungsverfuch hat es M. fowohl

gezwungen in die Reihe der vorwiegend apologetifch orien-

mit den prinzipiellen Pofitionen der Moderniften, als mit

tierten Auffätze eingliedern. Die meiften derfelben find

dem Detail ihrer

efchichtlichen Beweisführung zu tun,

bereits im Druck erfchienen. Neu if, wenn ich nicht

In vielen Fällen liefert ihm die Enzyklika Pascendi gre-

irre, die Trinitatispredigt über 2 Kor., 13, 13; der Verf. hat

gis dominici die Bafıs und die Richtung feiner Polemik.

fie aufgenommen, weil es ihm daran lag, ‚gerade den

Die Negation der göttlichen Autorität der Kirche, die

trinitarifchen Gedanken einmal in ganz praktifcher Form

Unterfcheidung zwifchen Glaubenswahrheiten und Ge-

zur Darftellung zu bringen‘, Daß ihm dies ganz gelungen

fchichtswahrheiten, die jede übernatürliche Kundgebung

fei, wird man kaum behaupten können. So lange der

Gottes ausfchließende Immanenztheorie, der modernifti-

Prediger aus den göttlichen Heilswirkungen eine Offen-

fche Evolutionsgedanke, die Stellung der Neuerer zum

barun

des_Vaters durch den Sohn

im Geifte dem

Dogma und ihre oberflächliche Beurteilung der Scho-

Bewußtfein feiner Zuhörer nahe zu bringen fucht, wer-

laftik, ihre Auffaffung von der Gottheit Chrifti, die auf

den die meiften den hier ‚von unten nach oben‘ führen-

eine durch die chriftliche Gemeinde vollzogene Apotheo-

den Weg mitgehen können, Wird dasfelbe der Fall fein,

fierung des Meffias hinausläuft, das find die wefentlichen

wenn am Schluffe der Rede folgende Erklärung gegeben

Streitobjekte, um welche fich die Diskuffion bewegt.

wird? ‚Lieben ift Wollen, und Wollen ift Perfönlichkeit.

Gott will uns einzelne als Heiliger Geift, Gott will die

Wenn auch zugegeben werden muß, daß der Verf. ein-

zelne disputable Außerungen

aus Loifys Kommentar zu

Gemeinde der Erlöften in der Gefchichte als der Sohn,

den Synoptikern

mit Gefchick bloßgelegt und auf ihre

Gott will die Kräfte und das Leben und die Befr

ijedigung

Richtigkeit geprü

ft hat (z. B. 226—230), fo beruht doch die

der Welt als der Vater,

In diefem dreifachen Wollen

Mehrzahl feiner A

nklagen auf fchlimmen Mißverftändniffen

erleben wir ihn als dreifachen Willen oder dreifache

(97—99. 117—120. 180. 247) oder auf dogmatifchen Vorur-

Perfon, Und doch ift es wieder der eine Gott, der

fchen und philofophifchen Grund-

Liebe ift, den wir in den großen Gebieten des Dafeins,

teilen, die feiner theologi

Maumus ift ein begeifterter T'ho-

in die unfer eigenes Leben verflochten ift, kennen lernen‘.

anfchauung entftammen.

der Thomiftifchen Scholaftik, die

mift. Die Verherrlichung

Gehört nicht ein ftarker Mut dazu, um dann fortzufahren:

den Mittelpunkt feiner Schrift bildet (167—1097

); Siefert

‚Es ift alles fo einfach und klar‘? (173).

auch den Schlüffel zum Verftändnis feiner Polemi

k. Die

Sehr lockend und verheißungsvoll nimmt fich das

prinzipielle Rückkehr zum Syftem des Docior angelicus

in verfchiedenen Auflätzen entworfene Programm der

wird der Kirche und der Philofophie die Waffen zur

modern-pofitiven Theologie aus. Man lefe z. B, die Stücke

3—5 (Die Moderne und die Prinzipien der Theologie,

teln. I& doch die thomiftifche Philofophie durch ihren

erfolgreichen Bekämpfung der modernen Ketzer vermit-

Die Wahrheit des Chriftentums, Die Kirche und der Fort-

fchritt) fowie die zwei letzten (Die kirchlich-foziale. Idee

unvergängliche

n Wert allen andern Syftemen überlegen:

fie feilt fich auf den Bo

den der objektiven Realität, fie

und die Aufgaben der Theologie der Gegenwart, Die Zu-

zeichnet fich durch wunderbare Klarheit und Nüchtern-

kunft der Kirche). Vielen Ausführungen werden auch

heit aus, fie ift £ntellectualiste an supröme degre und

die Modern-Kritifchen ihre Zuftimmung gewiß nicht ver-

verfährt nur durch ftrenge Demonftration. Im Vergleich

fagen. ‚Nicht nur, was einft war und wirkte, fondern

zu ihr bedingte die Philofophie des Cartefius keinen

was jetzt ift und wirkt, nicht nur kritifierte Gefchichte,

fondern erlebte gegenwärtige Wirklichkeit ift das Objekt

Fortfchritt; befonders verhängnisvoll aber war Kant,

deflen Lebenswerk die Umkehrung aller Philofophie,

diefer Dogmatik. Nicht {foll fie ihre Kraft erfchöpfen

nter

le venversement de toute philosophie (180) darftellt.

in der gefchichtlichen Wiedergabe und Kritik der man-

feinem direkten oder indirekten Einfluß ftehen die meiften

cherlei Meinungen über die Religion, die es gegeben hat,

Moderniften (181). In diefem Anfchluß an eine Mode-

fondern fie hat es zu tun mit der Religion felbft, wie

philofophie, die bald abgewirtfchaftet haben und dem

fie von uns erlebt wird‘ (343).

Ja keine Partei, keine

glorreich verjüngten Thomismus Platz machen wird,

Schule wird folgende Zeilen unbeachtet laffen wollen.

‚Wer eine große Aufgabe vor lich fieht, der wird, wenn

liegt eine Hauptfchwäche der modernen antikatholifchen

er fie wirklich fieht, innerlich frei werden von dem

Bewegung. Was aber ihre endgiltige Niederlage herbei-

führen wird, ift ihre Trennung von der unfehlbaren

Kliquenwefen mit feinem kleinlichen Dünkel und feiner

519

520

‚Theologifche Literaturzeitufng 1909„ Nr. i8

n

_

j

w

|

engherzigen Borniertheit. Er wird lernen, das Gute an-

Nur ein Stück it im Druck bisher noch nicht er-

zuerkennen,:auch wenn es in des Nachbars Garten wächft,

|

| fchienen,

Es ift das umfangreichfte (S. ı—210), und

und es zu brauchen, auch wenn es anders etikettiert

!

enthält Bruchftücke aus einer 1895 an der Genfer Univerftät

ilt, als es in feinem Haufe bräuchlich ift. Die Sache, die

|

gehaltenen Vorlefung über die Gefchichte der modernen

wir fuchen,- ift zu groß, als daß wir klein. fein dürften,

|

GEn

Theologie, Nach einer längeren Einleitung (1—52), fetzt

Je mehr mittun, defto mehr wird gefchaffen werden‘ (345).

fich der Verf, mit den Bahnbrechern (zxilateurs) der

Es ift fchade, daß den theoretifchen Erklärüngen der |

mödernen Theologie auseinander, Kant (52—00), Hegel

Programmreden die Ausführungen in den Einzeldarftel-

(9g0—110), Schleiermacher (110—210). In der Einleitung

lungen nur in bedingtem Maße entfprechen.

unterwirft F. die Aufklärung, deren Umfang er übrigens

Die beiden Auffätze ‚Taufe und Kindertaufe‘, ‚Das

kn

zu eng faßt und in ihrer einfeitigen Befchränkung auf

Abendmahl im Neuen Teftament‘, werden vorausficht- |

das theologifche und kirchliche Gebiet‘ berückfichtigt,

einer fehr fcharfen, die religiöfen Elemente derfelben

lich manchem modernen Lutheraner fchwere Anftöße und _

ohne Zweifel unterfchätzenden Kritik. Die erfte Kund-

Ärgerniffe bereiten, — es fei denn, daß der Name Seeberg |

die von diefem Theologen vorgetragenen Heterodoxien un-

gebung eines neuen verheißungsvollen‘Geiftes erblickt er

fchädlich machen wird. Die Kritik der bis in die Gegen-

in Herders Theologie, die ‚den Sieg des hiftorifchen

wart hinein reichenden Fiktion des ‚Kinderglaubens‘ fo-

Objektivismus über den rationaliftifchen Subjektivismus‘

wie der Gleichung von Kindertaufe und Wiedergeburt

bezeichnet, und deren Bedeutung F., trotz des oberfläch-

ift durch die Rückkehr zu den urfprünglichen religiöfen

lichen moralifchen und religiöfen Optimismus und des

Intereffen der Reformation bedingt.

Dahin gehört auch

oft dilettantifchen Charakters der Herderfchen Werke,

fehr hoch einfchätzt,

Die fechs nun folgenden, Fichte

die Ausfage, ‚die Differenz zwifchen der Taufwirkung und

der Wortwirkung könne keine fachliche fein‘ (267). Die dog-

gewidmeten Seiten (44—50) find vielleicht durch ein

matifche Faffung des heiligen Abendmahls fällt im wefent-

P

Verfehen der Redaktoren hier eingeftellt worden, denn

lichen mit der calvinfchen oder der fpäteren Auffaffung Me-

e

Frommel war mit dem Entwickelungsgang der deutfchen

lanchthons zufammen (f. bef. 310—311). — Der in Karlsruhe

Philofophie viel zu eingehend vertraut, um feine ausführ-

am 22. März 1908 gehaltene Vortrag ,

er war Jefus?“ (S. 226

liche und {fcharffinnige Darftellung der Kantfchen Er-

bis 253), der dem chriftologifchen Problem gilt, it am beften

kenntnistheorie, Freiheitslehre und Religionsphilofophie

dazu geeignet, die dogmatifche Stellung des Führers der

erft auf die Erörterung der Fichtefchen Gedanken folgen

zu laffen,

Während Fr. der Kantfchen Erkenntnistheorie

modern-pofitiven Theologie zu charakteriferen, ‚I{t Chriftus

das Zentrum einer Religion, fo kann fein wirkliches Wefen

beipflichtet, wirft er dem Königsberger Philofophen eine

nur innerhalb des religiöfen Erlebens feiner Perfon erkannt

unvollftändige und falfche Analyfe des kategorifchen

werden‘. (251);

Nach diefem Kanon, fucht der Verf, an

Imperativs vor, und vermißt eine Beftimmung des Ver-

der Hand der neuteftamentlichen Zeugniffe, ‚den Tatbe-

hältniffes der theoretifchen und der praktifchen Vernunft.

ftand‘

feftzuftellen.

Hierauf beurteilt er die. ‚Theorien

— An dem Hegelianismus lobt Fr. die tiefere Faffung

oder-Hypothefen‘, die zur Erklärung des Tatbeftandes

der zwifchen der göttlichen und der menfchlichen Natur

beftehenden Verwandt(chaft und das fich daraus ergebende

aufgeftellt wurden.

Theorien über Chriftus: Entweder der Geift nimmt das

Streng genommen gibt es nur zwei

neue Verftändnis der Offenbarung; durchaus verwerflich

Fleifch an -und-geftaltet es‘ zu- feinem Organ, wohnt und

aber.fei fein Jogifch.metaphyfifcher Optimismus, der die

wirkt. in ihm (Synoptiker, auch Röm. ı, 3fg.; 2 Kor. 5,19),

ganze Atmofphäre des 19. Jahrhunderts vergiftet habe.

oder der Geift wird Fleifch (fo 2 Kor. 8,9; Phil. 2,6—7;

I wy a foint de doctrine plus eEnervante pour Ia morale,

Joh. ı, 14). Die Ge(chichte der chriftlichen Lehre beleuchtet

plus debilitante de Ia volonte que la sienne (107). Den

beide Lehrformen mit hellem Licht. Die wiffenfchaftliche

umfaffendften Raum nimmt Schleiermacher ein, deffen

Behandlung der Sache wird die Bahnen der altalexan-

Hauptf(chriften Fr. in lichtvoller Darftellung und mit warmer

Teilnahme analyfıert.

Wegen feiner Unabhängigkeits-

drinifchen Theologie zu meiden und den Weg der alten

Antiochener zu wählen haben. Unter fcharfer Ablehnung

erklärung der Religion und feiner Betonung der Selbftändig-

der modernen Kenotiker, des Ritfchlfichen Löfungsver-

keit der evangelifchen Glaubenslehre ift ihm Schleier-

fuches und der religionsgefchichtlichen Pofition kehrt

macher nicht nur ein Theologe, fondern der Theologe,

Seeberg im wefentlichen zur chalzedonenfifchen Zweina-

auf den immer wieder zurückzugehen ift (147). Seine

turenlehre zurück, ‚Es wird nach Gefchichte, Glaube und

bleibende Bedeutung liegt in der von ihm vollzogenen

Vernunft immer bei dem Urteil bleiben, daß zwei Größen

Synthefe des Supranaturalismus und des Rationalismus,

„unvermifcht“, aber auch „unzertrennt“ in Jefus zur Einheit

in der Konfequenz, mit welcher er durch die Fortbildung

und Verinnerlichung der reformatorifchen Pofition der

feines perfönlichen Lebens verbunden waren, der Geift

als der ewige Heilswille Gottes und das Fleifch als das

roteftantifche Theologe ar excellence gewefen il, in

individuelle Leben Jefu‘ (253), Angefichts folcher Aus-

der Ausbildung feiner aus dem chriftlichen Glauben

fagen, zu denen auch aus den übrigen dogmatifchen

abgeleiteten dogmatifchen Methode. Den Grundmangel

Betrachtungen zahlreiche Parallelen angeführt werden

der Schleiermacherfchen Theologie findet Fr, in feinem,

könnten, dürfte die Frage aufzuwerfen fein, ob für die

die Freiheit aufhebenden und für die Moral tödlichen,

von Seeberg' vertretene Richtung die Bezeichnung ‚mo-

religiöfen Determinismus, genauer in der Art, wie Schl.

die Religion befchreibt, als sextiment d’une dependance

dern pofitiv‘ die wirklich zutreffende ift.

Straßburg i. E.

P, Lobftein.

absolue, reposant sur un rapport purement quantitatif,

exclusif de toute expression de valeur ou de qualite dans

le vapport (203).

Frommel, Gaston, Etudes de th6ologie moderne. Saint-

Die zwei folgenden Artikel, Ph/losophie et Re-

ligion 1888 (211—221) und‘ 7%6ologie et Philosophie

Blaise, Foyer solidariste 1909, (403 p.) 8°

fr. 4—

1889—1890 (222—265) haben es vorwiegend ‚mit metho-

Mit lobenswerter Rührigkeit und Energie fetzen die

dologifchen

ragen zu tup, Den Anlaß zur Behandlung

Herausgeber des Frommelfchen Nachlaffes ihr pietät-

volles Werk fort. Auf die bereits veröffentlichten Studien

derfelben boten E. Navilles Schrift, Za öhilosophie et Ia

religion 1887, und der von Prof. Bois in Montauban 1888

allgemein religiöfen, ethifchen und fozialen Charakters

gehaltene Vortrag über die Beziehungen des Hellenismus

(f. Theol. Literaturzeitung, 1908 Nr. 3 und 10) laffen fie

zum Judaismus,

m Gegenfatz zu Naville verneint Fr. die

in’ vorliegendem Bande fünf Abhandlungen folgen, die,

Möglichkeit einer ‚chriftlichen Philofophie‘. I® doch die

aus den Jahren 1887—1897 ftammend, einen ausgeprägter

Philofophie die Erklärung der Welt _durch die natürliche

theologifchen Charakter an fich tragen, und daher auf

Menfchheit; fie kann daher das Chriftentum nur von

einen engeren Kreis von Lefern angewiefen find.

außen als eine ngtürliche, der fortlaufenden Menfchheits-

521

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18.

522

M

e

entwickelung angehörende Erfcheinung betrachten. Eine

theismus‘, der fich fpäter differenziert und wenigftens

folche Betrachtung verbittet fich aber die chriftliche

auf einer Linie zu einem geklärten und abfoluten Mono-

Religion, welche den Anfpruch erhebt, eine neue Schö-

theismus ausgebildet hat.

Diefe Vermutung wird be-

pfung im Schoße der Menf{chheit zu fein. — Demgemäß

ftätigt durch rudimentäre Erfcheinungen, wie fie Joh.

vertritt Fr., feinem Kollegen gegenüber den Gedanken,

Warneck im Kultuswefen der Batak aufgezeigt hat, und

wie fie fich auch fonft noch‘ finden.

daß die chriftliche Theologie vom Standpunkt der chrift-

lichen Religion und allein auf der Bafıs des chriftlichen

Daß die aufgeftellte Theorie hypothetifch ift, bringt

Glaubens entworfen und konftruiert werden kann.

der Verf. auf feine Weife zum Ausdruck, indem er

Nr. 4, L’histotre des dogmes et son critere (266—304)

fagt, daß das erörterte Problem nicht ein folches der

ift die 1895 gehaltene Eröffnungsrede einer Vorlefung

Religionsgefchichte fondern der ‚Religionsphilofophie‘ fei.

über Dogmengef(chichte.

Das Kriterium der Dogmen-

Zweifellos richtig an feiner Anfchauung ift indeffen, daß

gefchichte formuliert Fr. in der Frage: ‚Y a-t-z1 harmonte

die Tylorfche oder Spencerfche Auffaffung heutzutage

et correspondance entre la forme et le fond, entre la

nicht mehr denfelben Kredit in Anfpruch nehmen kaann,

substance religieuse et sa manitfestation intellectuelle, entre

den fie lange Zeit genoß, Sie wird einerfeits erfchüttert

les Elements fixes du christianisme et ses &lements mobiles?

durch Ausführungen wie die von Frazer über die

(302).

Diefe Formulierung fetzt eine beftimmte Faffung

präanimiftilche Magie.

Andererfeits hat fie, abgefehen

des Wefens des Chriftentums voraus; dasfelbe befteht

von Jevons (An introduction to the history of religion),

in einer grundlegenden und konftitutiven Erfahrungstat-

ein Forfcher wie Andrew ‚Lang in zahlreichen Publi-

fache, /a certitude experimentale et pratique qu acqutert le

kationen _ bekämpft und ihr eine ähnliche Anfchauung

gecheur du salut de Dieu par la foi en Fesus-Christ (204).

wie die Beths gegenübergeftellt, die er durch ein noch

Von diefem Standort unternimmt es F., fowohl einige

reicheres, wenngleich nicht durchfchlagendes, hiftorifches

dogmengefchichtlichen Werke, befonders das Harnack({che,

Material begründet, Er felbft fällt freilich zugleich das

als auch die wichtigften Epochen der Entwicklung des

treffende Urteil: ‚7%e ‘ study of the evolution of myth

Dogmas zu beurteilen.

and belief has always been, and still is, marked by” an

Das letzte Stück, über die fittliche Gefahr des

extraordinary use, or abuse,

of conjecture‘,

Wäre es

religiöfen Evolutionismus, hat Ref. bereits früher in

unter folchen Umftänden, nicht zweckmäßig, die Frage

diefem Blatt zur Anzeige gebracht (Jahrgang 1898, Nr. 12).

nach der Urreligion auf fich beruhen zu laffen und fich

Obgleich der Verf. in der Mehrzahl feiner Ausfüh-

zu begnügen, an der Hand der empirifch gegebenen

rungen fich referierend verhält, fo blicken doch in feinen

Religionsformen die Gefetze der Religionsbildung feft-

kritifchen Urteilen und in der pofitiven Begründung

zuftellen, die dann auch wohl für das religiöfe Bewußt-

diefer Urteile die perfönlichen Überzeugungen des Theo-

fein überhaupt gelten dürften?

Die

Wahrheit

des

logen allenthalben durch.

Fr. verdankt diefelben

im

chriftlichen Glaubens ift, Gott fei _ Dank, unabhängig

wefentlichen den Anregungen eines von ihm fehr ver-

von der Löfung des die allererfte Form des religiöfen

ehrten Lehrers, des unter uns fo gut wie unbekannten

Bewußtfeins betreffenden Problems; und es erfcheint

Cefar Malan junior (S. 210. 294 und Öfters).

In der

daher nicht wohlgetan, die chriftliche Lehre mit diesbe-

Apologetik und in der Dogmatik, deren Veröffentlichung

züglichen Hypothefen zu belaften.

n

bevor(teht, werden wir Gelegenheit haben, die intereffante

Noch eins zum Schluß: wenn denn doch einmal für

und originelle Auffaffung Malans kennen zu lernen, Den

die Beftimmung der urreligion von der Betrachtung des

einfamen, fchwierigen Denker hat Frommel durch feine

rähiftorifchen Menfchen ausgegangen werden follte, fo

kräftige lichtvolle Sprache dem Verftändnis eines größeren

R

ätten wohl Indizien zu Gunften eines primitiven Geifter-

Leferkreifes näher gebracht,

glaubens, wie fie beifpielsweife Goblet d’Alviella (Zectures

Die vornehme und elegante Ausftattung des Buchs

on the origin aud growth of the Conception of God) und

macht dem Verlage des Foyer solidariste bei Neuchätel

andere im Mammutzeitalter, im neolithifchen Zeitalter

alle Ehre,

ufw. gefunden zu haben meinen, irgendwie kritifch erörtert

werden müffen,

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Mit dem Verhältnis

des ‚naturwiffenfchaftlichen

Weltbildes‘ und des ‚dogmatifchen Weltbegriffs‘ hat es

Beth, Prof. D. Dr. Karl, Urmenfch, Welt und Gott. Zwei

der zweite Vortrag zu tun, Anknüpfend an das Evan-

gelium Jefu führt der Verf, aus,

welche Vorftellungen

religions- und entwicklungsgefchichtliche Vorträge.

über Gott und Welt in der Konfe

quenz des chriftlichen

(8°5.) 8°

Glaubens liegen. Er zeigt, daß Gott als der allein- und

Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge 1909.

M. 1.50

allwirkfame gedacht, der Welt jegliche Selbftändigkeit

Zwei Vorträg

e: der eine gehalten bei der Inaugura-

ihm gegenüber abgefprochen und fie als das Mittel für

tionsfeier der Wiener evange

lifch-theologifchen Fakultät,

feine Zwecke beurteilt werden müffe.,

So ift die chrift-

er andere innerhalb eines ‚engeren Kreifes von wiffen-

liche Weltanfchauung teleologifch, (fpiritualiftifch moni-

fchaftlich intereffierten Theologen‘.

ftilch und fchließt den Immanenzgedanken nicht aus,

Der erfe will einen Beitrag liefern ‚zur Beftimmung

fondern ruft ihn herbei. Damit ift das naturwiffenfchaft-

Die Hauptgedanken laffen fich etwa

liche Weltbild durchaus vereinbar, fofern die kaufale

der Urreligion‘,

folgendermaßen kurz zufammenfaffen;: Die nachweisbaren

Erklärung der einzelnen Erfcheinungen ebenfowenig als

künftlerifchen Leiftungen des prähiftorifchen Menfchen

die Entwicklungslehre mit der Anerkennung einer höch-

bezeugen ein fo intenfives geiftiges Leben bei diefem,

ften, Zwecke fetzenden Urfache in Konflikt geraten können.

daß man ihm auch Religion zutrauen muß, die ja doch,

‚Ja, der chriftliche Glaube i nur dann feft und rein,

fofern fie trotz der Mitwirkung von Gefühl und Willen

wenn er fich mit der lückenlos vorgeftellten Kaufalbe-

auf dem Denken beruht, zum Wefen des Menfchen ge-

trachtung verknüpfen läßt.‘ Bloß ‚ein Gebiet‘ muß fta-

hört.

Was die Befchaffenheit der Urreligion anbetrifft,

tuiert werden, ‚in dem Gott nicht unmittelbar und ftetig

wirkt‘ und ‚das er felbft aus feiner ftändigen Machtbefug-

fo ift es verkehrt, fie einfach dem Polydämonismus der

ufetzen.

Denn die Entwicklungs-

nis ausgefchieden hat: das ift der religiös-fttliche Wille

Naturvölker gleichz

des Menfchen‘. Wie mit diefer Annahme zufammen die

fähigkeit, die der U

rmenfch durch den Erfolg bewährt

hat, berechtigt zu der Annahme,

daß ihm eine größere

fefte Zuverficht auf die Verwirklichung des göttlichen

eiftesenergie, alfo auch wohl eine vollkommenere oder

Weltplans beftehen könne, das wird durch einige Bemerk-

vervollkommungsfähigere Religion zu eig

en war als den

ungen angedeutet, unter denen folgende auffallen: ‚Ge-

in Stagnation verfallenen Naturvölkern. Und zwar han-

wiß hat

ott eben mit der Setzung der menf{(chlichen

delt es fich wahrfcheinlich um einen ‚relativen Mono-

Freiheit auch die Möglichkeit gefetzt, daß der Menfch

523

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18,

524

die Natur in einer dem ewigen göttlichen Weltzweck

fer.,

So behauptet er mit beneidenswerter, durch keiner-

widerfprechenden Weife verkehren kann. Man darf das

lei Sachkenntnis erfchütterter Sicherheit, daß die Jerufa-

jedoch nicht zu hoch veranfchlagen.

Was der Men{fch

lemer griechifche Jakobus-Liturgie letztlich auf den Apo-

in diefer Hinficht unternimmt, ift für den Gang des Gan-

ftel Jakobus

zurückgehe,

ebenfo die alexandrinifche

zen fo verfchwindend, daß es denfelben nicht in ein neues

Markus-Liturgie auf den Apoftel Markus,

Er zweifelt

Geleis bringen kann, da der Menfch nicht ‚naturmächtig‘

ferner keine Sekunde daran,

daß Markus der erfte

ift und in allem feinen Beginnen fo wie Gott — nur

Bifchof von Alexandrien war und daß er fein Evangelium

Daß

diefer innerlich wefenhaft, jener äußerlich — an die Na-

auf Petri Veranlaffung in Rom gefchrieben hat,

turgefetzlichheit gebunden ift‘. Verf, beruft fich auf den

man zur Zeit der Apoftel in Paläftina griechifchen Gottes-

‚Sinn der altproteftantifchen Lehrbildung‘.

Hierzu die

dienft gehalten habe, verfucht er durch folgende Sätze

Frage, ob fich in der, an fich abzulehnenden, alten For-

wahrfcheinlich zu machen: „Sanctus Facobus Hierosoly-

mel vom ‚concursus ad materiale, non ad formale‘ nicht

mitanus, quem habemus, Graecus est,

Utrum ipse fuerit

doch am Ende ein Anfatz zu einer befferen Löfung des

originale, an sit translatio, nescimus.

)Non esset omnino

ließe?

bekannten Meifterproblems, als die gegebene ift, finden

zmpossibile, quod antiquissimi christiani Palaestinenses

in lingua Hebraica sacra sua fecerint,

Tamen cum ept-

Im übrigen enthält der Vortrag, obwohl Refer. dem

stola ad Hebraeos, directa ad illos Palaestinenses christi-

und jenem, fo etwa der gelegentlich durchfchimmernden

anos, Graece scripta sıit, haud impossibile est liturgiam

Interpretation Schleiermachers nicht ganz zuzuftimmen

Palaestinensem semper fuisse Graecam‘ (p. 11).

Daß

vermag, manches Beachtens- und einiges recht Beher-

alle ägyptifchen Liturgien von der Markus-Liturgie ab-

zigenswerte.

ftammen, ift dem Verfaffer abfolut ficher, Diefe Beifpiele

mögen genügen, um mein obiges Urteil zu belegen, Dabei

Straßburg i. E.

E: W, Mayer.

berührt es eigentümlich, wenn der Verfaffer den öftllichen

Maximilianus, Princeps Saxoniäe‚ Praelectiones de litur-

Liturgien ‚de/ectus sanae criticae‘ und ‚nimia facilitas in

rvecipiendis rebus apocryphis vel dubiis‘ vorwirft (p. 47).

giis orientalibus habitae in universitate Friburgensi

So werden wir evangelifche Theologen fchwerlich fleißige

Helvetiae.

Tomus primus, continens: I, Introducti-

Benutzer diefes Buches werden, es fei denn, daß wir es

onem generalem in omnes liturgias orientales, 2. Appa-

da und dort als Nachfchlagewerk benutzen wollten, Frei-

lich wird es auch nach diefer Seite hin nicht alle be-

ratum cultus necnon annum ecclesiasticum graecorum

rechtigten Wünfche erfüllen.

er

slavorum.

Friburgi

Brisg., Herder MCMVIUIL

In den Literaturangaben

(VILL 248 5.) .49

M. 5 —; geb, M. 6.40

z. B. (p. 16ff.) fehlen wichtige Werke, wie etwa unter

den armenifchen Liturgie-Ausgaben die von Catergian

Mit diefem Band beginnt. Prinz Max von Sachfen,

u. Dashian (Wien 1897) oder.das Rituale Armeniorum,

z. Z. Profeffor in Freiburg i. d. Schweiz, feine Vorlefun-

das Conybeare und Maclean (Oxford 1905) herausgegeben

gen über die orientalifchen Liturgien zu veröffentlichen.

haben. Bald vermißt man auch in Literaturangaben das

Die Vorlefungen felbfit wie ihre Veröffentlichung follen

Jahr des Erfcheinens des genannten Werkes oder den

der Wiedervereinigung der öftlichen Kirchen mit der rö-

genauen Titel. Es fchmälert auch den Wert des Buches,

mifchen dienen. Dazu fei aber, fo meint der. Verfaffer, die

daß nirgends für die vorgetragene Behauptung oder Tat-

Kenntnis des öftlichen kirchlichen Lebens bei den Occi-

fache die Belegftelle angegeben ift.

dentalen nötig, eine Kenntnis, die bisher fehle. Jeden-

1 M

PTE

falls fehle eine Darftellung der öftlichen Liturgien unter

den theologifchen Vorlefungen: ‚S70 prima vice talis lec-

tio datur et fere nullibi in Europa jam haec materia ex

Dammann, Dr. Walter H., Die St. Michaeliskirche in Ham-

professo tradita est‘ (p. 1), Der vorliegende erfte Band

burg und ihre Erbauer.

Ein Beitrag zur Gefchichte

der neueren proteftantiichen Kirchenbaukunft, Mit

gibt zunächft eine allgemeine Einleitung in alle öftlichen

Liturgien (p. 4—54), in der in 12 Abfchnitten gehandelt

20 Abbildungen.

(Studien über chriftliche Denk-

wird de legitimitate, de authenticitate, de antiquitate et

mäler,

Herausgegeben von J. Ficker,

7 ü 8 Meft.)

origine, de hodiernis territorus, de integritate, de textibus

Leipzig, ‚Dieterich 1909,_(VI, 207 S.) gr, 8° M. 6 —;

et editionibus, de linguis liturgicis, de qualitatibus excel-.

lentibus, de defectibus der orientalilchen Liturgien, fowie

@6D M, 7.50

de modo vecitandi et canendi officia apud orientales, de

Man wird das Buch in die Hand nehmen mit der

liturgüs orientalibus comparatis cum liturgia occidentali

Erwartung, eine allfeitig belehrende Monographie über

die neben der Dresdner Frauenkirche bedeutendf(te Bau-

und endlich de diversis liturgiis ortientalibus comparatis in-

ter se. Der zweite Hauptteil handelt de 7itu Graecorum

fchöpfung des Proteftantismus zu empfangen, Das ift

et Slavorum (p. 55—214), und zwar wird hier der liturgifche

nicht der Fall,

Vielmehr geht der Verf. gleich in Spe-

Apparat (Gebäude, Gefäße, Gewänder, Bücher, Perfonen)

zialunterfuchungen über die beiden Erbauer Preu und

und darauf das Kirchenjahr befprochen.

Sonnin und deren Arbeiten ein, wobei eine lange, fehr

Diefe Vorlefungen legen mit Fleiß und Sorgfalt den

belehrende Abhandlung über die Schriften und Kunft-

katholifchen Hörern das Wiffenswertefte über den Gegen-

anfchauungen Sturms (S, 84—134) eingeflochten wird,

ftand “ dar,

Was .wir evangelifche Dozenten als eine

Deffen Einfluß auf Sonnin wird S, 163 — 180 durch

Hauptaufgabe unfrer theologifchen Vorlefungen anfehen,

eine peinliche Unterfuchung des ‚Gebälkmodulus‘ feft-

Einführung in die fchwebenden Probleme und Anregung

geftellt und auch in der Neugeftaltung des Grund-

und Anleitung zu felbftändiger Mitarbeit, das kennt diefer

riffes (181—199) nachgewiefen,

Der /Turm, ' Sonnins

fürftliche katholifche Theologieprofeffor nicht. Fehlt ihm

eigenfte Schöpfung, erweift fich als eine finguläre Ent-

doch felbft das Bewußtfein von den zahlreichen und fchwe-

wicklungsform., Der Verf. redet ausfchließlich als Ge-

ren Problemen, mit denen fein Gegenftand belaftet ift.

lehrter zu Gelehrten, denen er aus einer reichen Lite-

Für ihn find alle wichtigen Fragen bereits gelöft, An-

ratur- und Denkmälerkenntnis allerdings fehr viel und

dere katholifche Liturgiker denken darin freilich ganz

fehr Feines zu fagen hat.

anders und arbeiten kräftig mit an der Herausftellung der

Nifchwitz S.-A.

DC H. Betgner,

Probleme und an deren Löfung. So kann dem vorliegen-

den Buch ein wiffenfchaftlicher Wert in diefem Sinne

nicht zugefprochen werden,

Davon überzeugt fich der

Lefer fchon auf den erften Seiten. Jede auch nur leife

Spur von Kritik an der Überlieferung fehlt dem Verfaf-

525

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 18.

526

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Berichte nach Vorträgen auf dem

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Roth, Augsburg, Reformationsgefch, (v, W, K—r; Lit, Ztrbl. 1906, 2; v,

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Bobertag, Der ethifche Gottesbegriff und feine Bedeutung 2, 3. (Studierft,

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1909, 7; S. 400—407; 8, S. 451—458).

Berlag der I. SC Hinridhs’ en BYudhandkung in Leipzig.

Schiller, F. C. S., Choice (Hibbert Journ. july 1909, ?. 8o2—812),

Montet, E., Ze culte des saints dans !’ Islam au Maghreb (ibid, p.844—3863).

In Kürxe erscheinen :

Rezenfionen,

Schwerdtmann, astor Joh.: Rirche, Sitte, perfön-

Rabbath, Doc. ined, pour servir & V’hist, du christianisme en Orient (v.

liches Leben. Bortrag gehakten auf der Leipziger Pfingft-

Mg.:_ Rev. crit, 1906, 21; v. H. D.: Anal. Bolland, 1908, 1).

fonferenz am 3. Juni 1909. 21 S, 8°

M. — 50

Ragg, 7%e gospel of Barnabas (v. E. Jacquier: Umiv, cath, 1907, 11; Rev,

Bibl. 1908, 2; v. P. Knopf: Dtfch. Litz. 1908, 32; v. M. R. James:

ourn. of Th. Stud, apr. 1908).

Zickendraht, Lic. theol. Karl, in Bajel: Der Streit

Ramfay, Pauline and other studies in the early christian literature (v.

W. -H.' Johnfon:‘ Princet, Th. Rev. 1907, 3; v. W. J. McBlothlin:

zwilden Erasmus und Luther über die Willens-

Rev. d& Expos, 1907, 1).

freiheit, dargeftellt und beurteilt. XII 205 S, Gr. 8°.

—- The cities of S. Paul (v. A. T, Robertfon: Rev. d& Expos. 1908, 2;

v. Steinmann: Bibl, Z, 1908, 2; Fourn. of Hellen. Stud, 1908, ı;

M, 4.50; geb. M. 5.50

Biblioth, Sacra july 1908; v. A, Menzies: Rev. of Th. d& Phil. sept.

1908; v. A, Steinmann: Th,. Rev. 1908, 15).

Rashdall, 7%e Hheory of good and evil (Nation 10 oct, 1907; V, G. E,

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

Moore: Hibbert Journ. jan. 1908; v. J. H. Muirhead: Zxtern, Fourn.

of Eth, apr. 1908).

Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen

werden:

Raufchen, Grundriß der Patrologie (v. F, Kropatfchek: Th. Litbl. 1907, 24;

Professor am Bischöfl,

v. H. Koch: Th, Rev. 1907, 11; v. H. Lietzmann: Th. Rdfch, 1909, 8).

Grabmann, Dr M.,

Lyzeum zu Eichstätt,

Die Ge-

— _Euchariftie und Bußfakrament in der ‚erften 6 Jh. (v. A, Struckmann:

Th. Rev. 1908, 13/14;‘v. J. Stufler: Z. f. kath. Th. 1908, 3; v. W.

schichte der scholastischen Methode.

Metcalfe: Rev, of Th. & Phil, oct, 1908; v, H. Strohfacker: Rev,

Nach den gedruckten und ungedruckten Quellen dargestellt, gr. 89

Bened, 1908, 4; v. Lehner: Allg. Litbl. 1908, 18; v. M, Schian: Th.

I. Band: Die scholastische Methode von ihren ersten An-

Rdfch, 1909, 2).

fängen in der Väterliteratur bis zum Beginn des ı2, Jahr-

Reckendorf, Mohammed und die Seinen (v. E, Montet: Rev. de D Hist,

hunderts, (XIV u. 354) . 5.60; geb. in Kunstleder M 6.80

d. Rel, nov.-dec. 1907; v.]. Boehmer: Studierft, 1908, 5; v. E, Litt-

Dieses Werk will ein tieferes Verständnis der Gedankenwelt der

mann: Hift, Z. 1908, 2).

Scholastik vermitteln, Band II wird die Weiterentwicklung der scho-

Regnier, S. Martin (v. E. M.: Rev. int. de Th. janv.-mars 1908; v. A.

P.: Anal, Bolland. 1908, ı; v. L. Batcave: Rev, d., Etud, Hist, mai-

lastischen Methode in der Frühscholastik, Band III deren Vollendung

juin 1908; v. C. Allmang: Th. Rev, 1908, 19).

in der Ära der Hochscholastik behandeln.

Mit einer Beilage von der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in I.;eipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

—

—

r

-

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 19, Jahrg. 34.,

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden,

1l. September 1909

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

—

D

Ligeard, La Th6ologie scola

551ue et la Trans-

Pefch, Glaubenspflicht und Glaubensfchwierig-

Revue des Sciences philosophiques et th6ologi-

cendance du Surnaturel (Heim).

keiten (Lobftein).

ques, 1,—2, ann&e (Lobftein).

Handbuch der Gefchichte des

Schinz, Die Wahrheit der Religion nach den

Knudtzon, Die El-Amarna-Tafeln (Jenfen).

Holzapfel,

Franziskanerordens (Lempp).

neueften Vertretern der Religionsphilofophie

Kaer, San Doimo vescovo e martire di Salona

E. W. Mayer).

(Anrich),

Eckart, Paul Gerhardt-Bibliographie (E, Chr.

Otto, Naturaliftiiche und. religiöfe Weltanficht,

Die Scholien des Theodor bar Köni zur

Achelis).

2, Aufl.

E, W. Mayer).

Patriarchengefchichte, herausg. von Lewin

Eckart, Paul Gerhardt, Urkunden und Akten-

Die Bücher der Bibel, herausg. von Rahlwes,

(Neftle).

ftücke (Derf.).

gr

Zeichnungen von Lilien, ı, Bd. (Schufter).

Sertillanges, Garigou-Lagrange, Humbert, Cau-

Revue des Sciences philosophiques et theologiques, 1.—2.

chie, Lagrange u. a. mancherlei Anregung und Be-

Annge, 1907—1908, Paris, V. Lecoffre. (872 et 873 p

lehrung erhalten,

S

en.8

A fr. 12 —

D

Indeffen liegt doch der Schwerpunkt und das Haupt-

Zwei Jahrgän

e diefer fehr fchön ausgeftatteten, in

intereffe der Revwxe nicht in den Studien der erften Kategorie.,

dreimonatlichen

eften von je 14 Bogen erfcheinenden

Unter den . Überfchriften Notes, Bulletins, Chronique,

bereits vollftändig vor. Eine Würdigung des

Recension des Revues, bringt die Zeitfchrift aus der Ge-

Revue liegen

bisher Gelei

fteten ift deshalb keine fchwierige Aufgabe.

fchichte der Philofophie, aus der Religionswiffenfchaft,

Das von den Leitern diefes Unternehmens entworfene

aus allen Zweigen der Theologie und der Grenzdisziplinen

Progra

mm ift fo umfaffend, daß der weite Umfang des

einen ungeheueren Stoff, der inüberfichtlicher Gruppierung,

in Aus

ficht geftellten Materials zunächft Befremden und

lichtvoller Darftellung und objektiver Berichterftattung

Bedenken erwecken könnte. Die Herausgeber ziehen die

ausgezeichnete Leiftungen aufweift, Die Fülle und Reich-

Gefamtheit der

hilofophifchen und theologifchen Dis-

haltigkeit des Materials, das die weiteften und oft ent-

ziplinen in den

reis ihres Intereffes und ihrer Arbeit.

| legenften Gebiete umfaßt, machte es felbftverftändlich

Ihr Augenmerk ift dabei auf ein Doppeltes gerichtet.

dem Referenten unmöglich, ein _ begründetes Urteil über

Einmal ftreben fie darnach, das übertriebene Spezialiften-

das Ganze zu fällen; aber die im einzelnen angeftellten

tum und die in der notwendigen Teilung der Arbeit

achlich-

Stichproben haben die Zuverläffigkeit und die

Die Bulletins {ind fo

begründete Einfeitigkeit zu bekämpfen, Die durch ihre

keit. der Informationen erwiefen.

Einzelforfchungen in Anfpruch genommenen Gelehrten

gehalten, daß man einen Überblick über den gefamten

empfinden oft genug das Bedürfnis, über die ihnen ge-

Gang der befprochenen Wiffenfchaften ohne Schwierig-

zogenen Grenzen zu blicken, Fühlung mit Vertretern

keit gewinnen kann.

In den meiften Fällen wird der

anderer Arbeitsgebiete zu gewinnen, und fich über die

Inhalt der zur Anzeige gebrachten Werke fo wieder-

im Gefamtbereich der Philofophie und der Theologie

gegeben, daß der Lefer auch andere Schlüffe zu ziehen

Diefem

und verfchiedene Urteile auszufprechen imftande ift,

entwickelte Tätigkeit Rechenfchaft zu geben.

Bedürfnis will die Revxe durch ihren caract&re comprehenst}

Die fehr reichhaltigen Chroniken, die fich in den beiden

ou synthetique ent{preche

n. Es follen die Einzeldisziplinen

Jahrgängen auf etwa fünfzehn Länder beziehen, bringen

in den Rahmen eines größeren Ganzen eingefüg

t werden,

Mitteilungen über alle die philofophifche und theologifche

fo daß eine Vergleichung der Methoden un

d eine

Mit-

Forfchung intereffierende Neuigkeiten, Veröffentlichungen,

teilung der Ergebniffe ermöglicht ift. Dies ka

nn aber in

Kongreffe, Univerfitätsereigniffe, wiffen{chaftliche Reifen

fruchtbarer und erfolgreicher Weife nur durc

h die Er-

und Unternehmungen, gelehrte Gefellichaften, Vorträge,

er zweiten Bedingung ftattfinden.

Die Lefer

Preisfragen, Nekrologe ufw. — Die Zahl der Zeitfchriften

füllung ein

und Jahrbücher, über deren Inhalt regelmäßige Rezenfionen

follen fowo

hl über den Gang der Einzeldisziplinen, als

über die verfchiedenen Strömungen der philofophifchen

e-

und Analyfen gegeben werden, beläuft fich im erften Jahr-

und theologifchen Wiffenfc

haften durch regelmäßige

gang auf 60, im zweiten auf 70. Es fteht zu erwarten,

richte informiert werden. Die Durchführung diefes um-

daß diefe Zahl mit der Zeit noch zunehmen wird.

faffenden Programms, in den Grenzen, welche die Her-

Die Leiter und Herausgeber der Revue des Sctences

n, darf als eine wohl gelungene

ghilosophiques et theologiques wollen im Dienfte der ka-

bezeichnet werden,

ausgeber fich gefteckt habe

Berei

ts nach dem Erfcheinen der

tholifchen Kirche, auf dem Boden und in den Grenzen

ean Reville fich über das Gebotene

erften Lieferung hatte

1

der neueften päpftlichen Erlaffe, unverdroffen arbeiten.

oprio

fehr anerkennend geäu

ert (Revue de l’histoire des Religions

Im erften Jahrgang veröffentlichen fie das Motu prı

1907, S. 145).

Dem Lo

b, welches der der Wiffenfchaft

Pius’ X. und die Beftimmungen der biblifchen Kommiffion

f

zu früh entriffene proteftantifche F

orfcher dem katho-

in Rom. Im zweiten Jahrgang nehmen fie Stellung zur

lifchen Werke fpendet, können wir nur beipflichten,

Enzyklika Pascendi dominici gregis.

Die Zuftimmung zu

derfelben ift nicht nur eine völlige und rückhaltlofe, fıe

Jedes Heft zerfällt in fünf Abteilungen. Die erfte

fpricht fich auch in einer begeifterten lyrifchen . Sprache

enthält felbftändige Beiträge über religionsgefchichtliche,

philofophifche und theologifche Gegenftände. Die Frage-

aus. Das Bild, das die Enzyklika von den Moderniften

{tellungen, denen wir hier begegnen, tragen häufig ein

und dem Modernismus entwirft, ift z% chef-d’oeuvre dont

mittelalterliches Gepräge. Auguftin, Abaelard, Albertus

la verite ne se discute pas. Zur Heilung diefer ‚Krank-

Magnus, befonders Thomas von Aquino erfc

heinen in

heit des philofophifchen Gedankens‘ fchreibt Pius X. als

erftes . Heilmittel - das Studium und die Verbreitung

wichtigen Artikeln als die führenden Geifter. Immerhin

der Philofophie des heiligen Thomas vor.

Diefe Vor-

werden wir Evangelifchen aus den Auffätzen von T. Heitz,

529

530

5E

A M

n

>

Z

Sn

—

s

532

E EG

fchrift des Papftes will die Revuwe dahin verftehen, daß

(d. i.,Räuber‘, ‚Plünderer‘) + Pluralzeichenablehnt, aber jetzt

es fich nicht bloß um eine äußerliche Aneignung der

auch (vgl. fchon Beiträge zur Affyriologie IV, 279)

Lehre des Doctor angelicus handeln darf; es gilt vielmehr,

die an fich gegebene Lefung Z4b6at(?e) — ‚Räuber‘ ‚Plün-

diefe Gedanken innerlich zu verarbeiten, ex saiszr Ia valeur,

derer‘ fogar für fo gut wie ausgefchloffen hält, trotzdem

en penetrer la portee, decouvrır ce qwelle contient de vir-

daß die Lefung des Ideogramms, wie wir wiflen, mit Za

tualites & developper, ce qwWelle offre d’aspects peu apercus

begann und wenigftens im Plural auf m endigte (S. 46ff.).

& meltre en Iumzere, ce qwelle comporte d’applications aux

Daß eine Wiedergabe des Ideogramms hinter dem Zeichen

problemes actuels,

Damit ift der Geift angedeutet, der

für Za ein, indes fchraffiertes, Zeichen hat, das nach

.diefes enzyklopädifche Unternehmen leiten foll; damit

Knudtzon weder 6ö@ noch ab aber auch fchwerlich etwa

find auch die Schranken gezeichnet, innerhalb deren es

öu fein kann, fcheint allerdings trotz alledem entfcheidend

fich bewegt. Nicht eine pofitive Förderung der Wiffen-

für Knudtzon zu fprechen,

Aber was für ein zweites

fchaft, wohl aber ein wertvolles Informationsmittel und

Wort hatte denn das Affyrifche für die 559 des alten

eine reiche Fundgrube wird es uns bieten. Dafür können

Teftaments neben feinem 4abbatıu, das ebenfo wie diefes

auch die proteftantifchen Lefer dankbar fein; etwas anderes

grade auch mit %/a begann und grade auch wohl auf 74

werden fıe wohl nicht erwartet haben.

endigte? Ein folches Wort kennen wir jedenfalls nicht,

P. Lobftein:

AL

und darum können wir wenigftens trotz des größtmög-

Straßburg i. E.

lichen Vertrauens zu Knudtzons Lefekunft der Lefung

habbätu noch nicht den Laufpaß geben,

Ob übrigens

die Habziru wirklich — wie auch Knudtzon meint — die

Knudtzon, J. A., Die El-Amarna-Tafeln, bearbeitet. (Vorder-

Hebräer fein müffen?

afıatifche Bibliothek. 2, Stück.) Leipzig, J. C. Hinrichs’

Sicher fteht, daß der Name —

fche Buchhandlung 1907.

(1.—10. Lieferung, VIII,

Habiru(!), Genitiv(!) Habirz — nicht etwa ein Gentilname

wie "73, fondern ein Kollektivname und alfo wohl

1007 S.) gr. 8°

JE

Stammname ift (ein Umftand übrigens, der einer Iden-

Die epochale Bedeutung des Amarna-Tafelfundes für

tifizierung mit SA-GAS + Pluralzeichen(!') nicht grade

die Gefchichte des vorderen Orients und fpeziell Paläftinas

das ‘ Wort

PEUEL):

Andernfalls müßte der Endvokal

und Phöniziens läßt es als befonders bedauerlich erfcheinen,

felbft in dem zwanglos genialen El-Amarna-Affyrifch-

daß eine erhebliche Anzahl der Tafeln nur unvollftändig

Babylonifch doch wenig(tens zumeift oder doch zum

erhalten oder doch ftark befchädigt und darum z. T. nur

allermindeflen gelegentlich einmal als lang erfcheinen,

fchwer oder nur teilweife lesbar ift. Die unerläßliche

Wwas-aber Me .der ‚Fall‘ in , ANO Ware 272077% - Jalls; Züu

Aufgabe, den Text der Tafeln genau feftzufßftellen, konnte

h55y gehörig, jedenfalls nicht hiermit identifch, fondern

daher begreiflicherweife nicht auf den erften Anhieb

= 43, Nun ift es ficher an fich denkbar, daß 553y aus

vollkommen gelöft werden, und auch nach Wincklers

einem ‘abzr + z entftanden ift, einem “abzr, welches durch

fo verdien(treicher Herausgabe der Texte blieb noch viel

Habiru repräfentiert fein könnte,

Es ift gewiß ferner an

zu tun übrig. Mit Knudtzons Transfkription in dem oben

fich auch denkbar, daß der Name 43%, der kaum direkt

genannten Werke dürfte aber nunmehr jedenfalls fo gut

aus “A6ir entftanden fein kann, von *33y aus gebildet ift,

wie Alles erreicht fein, was fich erreichen läßt.

Dafür

etwa wie mm von \mrm aus, in welchem ein altes Hat/-

bürgen fchon die fprichwörtliche Gründlichkeit und Pein-

fteckt, und denkbar auch, daß diefes 43y ein älteres ‘Abzr

lichkeit des norwegifchen Affyriologen.

Nur ganz, ganz

ı verdrängt hat. Allein diefe Möglichkeiten könnten doch

wenige hätten außer ihm diefe Arbeit leiften können, bei

‚ nur dann zu Gewißheiten erhoben werden, falls wir in

der in unzähligen Fällen das Refultat in gar keinem

}

Habiru aus anderen Gründen mit Beftimmtheit den

Verhältnis zu der gleichwohl aufzuwendenden 'und von

{

|

Hebräer-Stamm erblicken müßten.

Das aber ift keines-

wegs der Fall. Und fomit bleibt die Identität des Habziru-

Knudtzon auch wirklich aufgewandten Mühe {fteht. Leider

verhindert ein Armleiden Knudtzon vorderhand daran, eine

Stammes mit den Hebräern eine Hypothefe, nicht beffer

neue Autographie feiner Textezu geben. Aber feine äußerft

und nicht fchlechter, wie eine, die den Namen etwa in

genaue Transfkription kann fie wenigftens für eine Aus-

dem 437 für den kenitifchen Gatten der Jael (Richter 4

beutung des Inhalts fo gut wie völlig erfetzen, zumal

und 5) wiederfinden wollte, Die Keniter follen ja grade

Kuudtzon dem Werke einige Tafeln mit forgfältigfter

fo wie die Hebräer aus dem Süden in Paläftina ein-

Wiedergabe einer langen Reihe befchädigter oder aus

edrungen fein!

Und vielleicht auch ‚nicht beffer und

anderen Gründen zweifelhafter oder auffälliger und be-

nicht fchlechter, wie die Hypothefe, wonach der Name

merkenswerter Zeichen in unferen Texten beigegeben

der, fpeziell das Gebiet von Jerufalem bedrängenden

hat.

Der meifterhaften Transfkription entfpricht die

Habiru wit Hebron-Jinanm im Süden und nicht weit von

Überfetzung.‘ Natürlich fußt fie vor Allem auch auf der

Jerufalem zu kombinieren wäre, mit Hebron, der Stadt der

letzten Gefamtüberfetzung, auf der von Winckler in der

Riefen. Und endlich gewiß auch nicht beffer, als die m. W.

‚keilinfchriftlichen Bibliothek‘, jedoch unter völliger Wah-

von Hommel aufgeftellte Vermutung, wonach der Name

run

des felbftändigen Urteils, jene vielfach verbeffernd

Habiru mit dem fpäteren afferitichen Clane 437 identifch

und felbftverftändlich dort

völlig abweichend, wo

wäre, da ja mit diefem zufammen ein zweiter afferitifcher

Clan 5w”35%-Me2xın(ı)2 ‚ genannt werde

Genefis 46,17;

Knudtzon einen anderen und darum, natürlich jedenfalls

]

aber mit den

zu allermeift befferen Text bietet, Über vielerlei Einzel-

Numeri 26,45; I Chron, 7,31), ein Melkz-i

heiten der Transfkription und Überfetzung wird man

Habiru zufammen operiert habe! Wer wird nun mit feiner

begreiflicherweife anderer Meinung wie Knudtzon fein,

Hypothefe gegen die anderen Recht behalten?

Oder

Doch handelt es fich dabei in der Hauptfache um reine

könnendiedreiletztenH

othefennebeneinander beftehen ?

Affyriologica und fomit um Dinge, für die hier keine

Die ‚Vorderafiatiiche Bibliothek‘, die fich mit einer

Stelle ift. Hier darf man aber z. B. fragen, ob ma-ah-

Überfetzung und Neubearbeitung von Thureau-Dangins

gu-u (auf p. 792 in Nr. 245) als kanaanäifche Gloffe zu

‚Inscriptions de Sumer et d’Akkad‘ o vortrefflich einführte,

affyrifchem, d. h. kanaanifiertem affyrilchem daku-Xu —

hat durch Knudtzons Werk eine Vermehrung erfahren,

‚fe haben ihn getötet‘ ftatt ein 1xm% nicht vielleicht ein

die — z. T. aus anderen Gründen — auf gleicher wiffen-

yın = fpäterem mam darftellt.

fchaftlicher Höhe fteht, einer Höhe, von der wir nur

Es wird die Altteftamentler übrigens interefferen,

wünfchen müffen, daß das Ganze darauf bleibt.

daß Knudtzon zwar gegen Winckler — und anfcheinend

mit Recht; freilich will Winckler neuerdings in den

Marburg.

Pı Jenfen

Boghazköi-Texten einen definitiven Beweis für feine

Anficht gefunden haben — eine Lefung Habiru, d i.

vielleicht ‚Hebräer‘, für das bekaännte Ideogramm SA-GAS

534

533

c

Theilo‚gi{icbé Literaturze?tung 1909 Nr IO

E

Kaer, sac. Pietro, San Doimo vescovo € martire di Salona |

genannt werden müffen und kann nicht unter den alız

Wohl aber muß dies

nell’ archeologia e nell’ agiografia. Sebenico, Consorzio

|

multz martyres inbegriffen fein.

‚ D. II, Grund: der Katalog der LZ7/ösanoteca Romana

Tipografico Ugo Fosco & Cie 1908, (280 p.) 8°

|

von 1898 führt Domnio mit einfachem nachfolgendem

Die reiche Literatur über die falonitanifchen Märtyrer,

M., nicht E%. M, auf, muß alfo D. II meinen, dem Ver-

welche durch die für die chriftliche Archäologie und

faffer keine Bifchofswürde zugefteht! 2) Diefe Thefe wird

mit nichten durch die Tatfache entkräftet, daß unter

Kirchengefchichte fo

erfolgreichen Ausgrabungen auf

den bald nach der Translation begonnenen Mofaiken

dem Boden des alten S

alona veranlaßt worden ift, wird

|

durch obige Schrift

um eine weitere Nummer vermehrt.

|

der Venantiuskapelle der Bifchof Domnio unter den

Sie behandelt einen

der meißt verhandelten Kontrovers-

dargeftellten dalmatifchen Märtyrern (unter denen fich

punkte der falonitanifchen Hagiol

ie, das Problem des

auch 4 Soldaten befinden, alfo fehr wahrfcheinlich die

HL.DOomni0,. den: Em

erfeits die

T

radition der Kirche

Märtyrergenoffen von D. T, von denen das Hieronymianum

alato feit dem

Mittelalter als Schüler des Petrus,

fpricht!) mit Venantius an erfter Stelle f{teht. Denn D.I

von Sp

ifchof von Salona und Märtyrer unter Trajan

ift dargeftellt, nicht weil feine Gebeine hier ruhen, fon-

erften B

denen des hl. Anaftafius

dern als ‚ideale Perfonifikation der dalmatifchen Chriften-

kennt, deffen Gebeine nebft

durch eine Mitte des 7. Ja

hrh.s erfolgte Translation

während der

heit‘ (S. 220)! 3) Seit dem 10. Jahrh. liegen Quellen vor,

nach Spalat

o verbracht worden feien,

a i

daß Domnio und Anaftafius in Spalato ruhen, und im

Prologus pas

chae von 395 ihn der Diokletianifchen Ver-

I1. Jahrh. erzählt Adam von Paris nach ältern Quellen

folgung zuwe

ift und die Mofaiken der Venantiuskapelle

die Gefchichte der um 650 erfolgten Translation, womit

im Lateran i

hn unter die dalmatifchen Märtyrer ein-

die Gefchichtlichkeit beider Fakten bewiefen ift.

Liber pontificalis zufolge

Die eventuelle Ausfchaltung des Domnio-Epitaphs ift

fchließen, deren Gebeine dem

Während die

der einzige Punkt, über den fich diskutieren ließe. Daß

um 640 nach Rom übergeführt wurden.

vor

kurzem das Dilemma in

die übrigen Beweife nichtig find, fpringt in die Augen.

katholifche Hagiologie bis

der Weife löfte, daß fıe nac

h dem Vorgange des Ar-

Dazu hat Verfaffer die weitere Schwierigkeit nur eben ge-

chidiakonus Thomas von Spalato (

13 Jahrh.). Zıwei” vers

ftreift (S. 253), daß feine Argumentation dazu nötigt; neben

fchiedene Märty

rer Domnio von Salona unterfchi

ed, hat

einem doppelten Domnio auch einen doppelten Märtyrer

die Forfchung d

es letzten Jahrzehnts erkannt, daß es

Anafßafıus anzunehmen — eine Thefe, die ebenfalls ihre Ver-

nur einen hiftori

{chen Märtyrer Domnio unter Diocletian

treter gefunden hat —, denn Anaftafius ruht einerfeits mit

die fpätere Legende zum Schüler des

Domnio in Spalato und wird andrerfeits unter Namen-

egeben hat, den

Bifchof von Salona umgewandelt hat.

nennung durch den ZZbier pontificalis zu den nach Rom

p

etrus und erften

H

übergeführten Märtyrern gerechnet. Verfaffer hat weiter

Im Intereffi

e der Tradition der Kirche von Spalato wirft

fGich unfer Verfa

ffer diefen ‚modernissimi agiografi Sa-

nicht ausgeführt, daß das Epitaph der 4 in der Venantius-

Zonitani‘ gegenüber mit

füdländifchem Temperament

kapelle dargeftellten und benannten Soldaten, alfo fehr

zum Verteidiger der alten Thefe auf, :Sein Kam

pf gilt

wahrfcheinlich der Märtyrergenoffen Domnios nach dem

in erfter Linie dem Leiter der Ausgrabungen, Mgr. Bulic

Hieronymianum, wiedergefunden ift (Zeiller S. 18) und

und deffen zahlreichen Veröffentlichungen im Bullett£no

die archäologifch-paläographifche Beftimmung des Alters

diefes Epitaphs auch für die Zeit des Domnio des Hzero-

di. archeologia e storia dalmata; er macht fich das Ver-

en in deffen Anfchauungen darzu-

unymianım entfcheidend fein könnte. Er hat endlich nicht

gnügen, alle Wandlun

legen, und

fucht ihm allerlei Ungenauigkeiten und Wider-

erwähnt, daß noch im hohen Mittelalter das. Chronicum

„

fprüche in

feinen Darftellungen der Ausgrabungsergeb-

pontificale von Spalato die Tradition der Überführung

niffe nachzuweifen; in zweiter Linie wendet er fich gegen

der Gebeine des in Spalato verehrten Domnio von Salona

die Ausführungen von Delehaye (

Analecta Bollandiana

nach Rom gekannt hat (Zeiller S. 26). Es ift ihm über-

XVI, 488 ff.; XVIIL, 393 ff

XXII, 5

{f£) .unda ] ‚ ZeIILEE

haupt nicht zu Bewußtfein gekommen, daß es das In-

etiennes da

ns la province romaine de

‘

einandergreifen und Zufammenftimmen einer Reihe von

(Les origines chr.

1 0 0.1..Z...1008, 14110

Argumenten und Daten ift, das in Verbindung mit dem

Dalmatie 1906, vg

Vergleich mit analogen Fällen auf hagiologifchem Gebiete

Die Thefe des Verfa

ffers präzifiert fich dahin, D. I,

Schüler des Petrus, Begr

ünder und erfter Bifchof der

fei

er

der gegnerifchen Pofition ihre Beweiskraft verleiht, wäh-

Gemeinde von Salona,

ärtyrer unter Trajan,

rend es nicht fchwer ift, das einzelne Argument in feiner

vom Martyrologiu

m Hzieronymianum

mit 3 refp. 8 Sol-

Vereinzelung anzuzweifeln.

Der Satz des Verfaffers: ‚/a

daten unterm I11. April namha

ft gemac

hte epzscopus Do-

certegza storica riducesi a certezza morale‘ (S. 201) verrät

den nicht in der

Coemeterial-

doch ein Gefühl, daß feine Argumentation nicht durch-

minio; er fei beftattet wor

ndern unter der kleinen Grab-

fchlagend ift. So zieht er fich als echter Traditionalift

bafılica von Mana

ftirine, fo

immer wieder zurück auf die ‚£radzitione due volte mille-

kapelle i

n deren Nähe, un

d feine Gebeine feien von hier um

naria‘ der Kirche von Spalato und fchließt feine hiftori-

650 durch Erzbifchof Jo

hannes von Spalato nach letzterer

Stadt verbracht worden;

D. II dagegen, nach dem Prologus

fche Beweisführung — unter dem Jubelruf ‚Roma locuta,

.

Diocletian, fei nicht Bifchof ge-

causa fintta‘ mit dem Machtfpruch der Ritenkongregation

gaschae Märtyrer unter

fe in der Coemeterialbafilica felbft

vom April 1902, der die Anficht, daß ein unter Trajan

wefen, fei möglicherwei

de zu den um 640 nach Rom

Märtyrer gewordener Bifchof Domnio in Spalato ruhe,

beftattet gewefen und wer

hört haben. — Der archäologi-

für nicht erfchüttert erklärt. Der Verfaffer hat es fich

übergeführte

n Märtyrern ge

ungemeine Arbeit koften laffen, feine. Thefe durchzu-

fche Beweis, der fo fp

inöfer Natur ift, daß er nur an

führen; den unbefangenen Lefer dürfte fein Werk viel

Ort und Stelle im Detail na

chgeprüft werden könnte,

übrigens auch nichts ent(chei

det, gipfelt in der A

usfchal-

eher von ihrer Undurchführbarkeit überzeugen.

tung des den Namen Domn

ijo tragenden Epitaphfrag-

Straßburg i. E.

Anrich.

ments mit der Begründung,

daß es nichts von einem

Bifchof und nichts vo

n einem Märtyrer fage,

daß das

Die Scholien des Theodor bar Könf zur Patriarchengel[chichte

fich höchftens als 10., nicht aber

fragmentarifche Datum

und daß Bulic’ Angabe, das

(Genefis XII—L) herausgegeben und mit einer Ein-

als ı1. April reftituieren laffe,

leitung und Anmerkungen verfehen von Martin Lewin.

Epitaph ftamme aus der Coxfe

‚ss£o der Coemeterialbafilica,

eine bloße Behauptung fei.

.

Der hiftorifche Beweis ift

Berlin, Mayer&Müller 1905. (XXXVII u.355S.) 8° M.2.401

in der Hauptfache der: I) D

1

e Translation falonitanifcher

Der fyrifche Theologe, von deffen exegetifchen

Märtyrer nach

Rom kann D

. I nicht mitbetroffen haben;

.denn als

der

berühmtelte Märtyrer (petitio princtpit!)

Arbeiten wir hier eine Probe erhalten, war bis vor wenig

hätte er im Berichte des Zzber pontificalis mit Namen

ı) Durch den Referenten verfpätet.

*

536

e

S A

E MOS OO

—.

——

—

—

pnnn

—

i

»

.

ahren faft nur durch feine Nennung im Schriftfteller-

Wörterbücher, die zu einem fo feltenen und merkwürdigen

katalog des Ebedjefu bekannt, Mit Affemani fetzte man

Wort feine Wiedergabe durch die verfchiedenen alten

ihn an das Ende des 9. Jahrhunderts, fpäter:um 100 Jahre

Überfetzungen anzuführen nicht für ihre Aufgabe zu

früher; jetzt fragt es fich, ob er nicht ans Ende des 6.

. halten fcheinen.

und in den Anfang des 7. Jahrhunderts gehöre (f. darüber

Druckfehler zu berichtigen unterlaffe ich, aber daß

hier S. XIV—XVI). Auch fein Beiname ift fonft nicht

| kann ich nicht unterdrücken.

S. XIX zwei mal das unausrottbare Origines wiederkehrt,

belegt; Sachau fchlug vor, ihn Kevanai = Saturninus zu

Vvokalifieren (p. XVII).

Die Entfcheidung diefer Fragen

Maulbronn.

Eb..Neftle.

muß bis auf weitere handfchriftliche Funde ausgefetzt

werden. Von einer Hdf. in Alkofch haben Pognon und

N

*

Baumftark Abfchriften bekommen, auf einer 1897 an-

' Li

geard, Prof. H., La Theologie scolastiqu£ ei la Transcen-

gefertigten Kopie einer Urmiaerhandfchrift beruht die

dance du Surnaturel,

vorliegende Veröffentlichung. Sicherlich wären Theologen

z

i

(Bibliothe&que apologetique. 8.)

Paris, G. Beauchesne & Cie. 1908. (VIII, 138 p.) 8°

und Hiftoriker ihrem Herausgeber dankbar gewefen, wenn

en

fr. 1.50

er feinem Texte auch eine Überfetzung beigefügt hätte.

Zu Gen. 10 gibt Theodor eine Lifte der Könige von

Diefe Studie über das Verhältnis des Natürlichen

Nimrod bis Abraham. ‚Eine'— foweit ich fehe — neue,

zum Übernatürlichen in der Scholaftik (1. in der thomifti-

aber doch wohl wertlofe Lifte der 10 Könige von Nimrod

fchen “Schule, 42, in der fkotifüitchen‘ SCHule, 2in der

bis Abraham‘ fagt die Anmerkung S. 25.

‚Keinen der

auguftinifchen Schule) hat, wie der zweite prinzipielle

Namen, von denen manche biblifch find, habe ich in den

Teil (über die Verwertung der {fcholaftifchen Theorie

einfchlägigen Literaturerzeugniffen wiedergefunden.

Bei

für die Apologetik) zeigt, die Tendenz, nachzuweifen,

folchen wie 77055 und 0123704 (Gilgames?) mag die

daß die Auseinanderfetzung des Thomas mit dem .na-

urfprüngliche, femitilche Form beim Durchgange durch

turaliftilchen Pantheismus der arabifchen Philofophie der

ein fremdes Medium eine ftarke Umformung erlitten haben‘.

heutigen Apologetik den Weg weift, die es mit der mo-

Die Lifte lautet im Text:

dernen Form derfelben philofophifchen Richtung zu tun

Esregiertenach der Flut in den Tagen des Peleg Nimrod.

hat. Die mittelalterliche Theologie wird uns, fobald wir

Nach Nimrod 41035m, unter dem Re’u geboren wurde.

uns nur die Mühe nehmen, uns in fıe zu vertiefen, die Waffen

Als dritter 430

zur Überwindung des moderniftifchen Immanentismus in

Als vierter 4, unter ihm Serug geboren.

die Hand geben.

modernen Evolutionismus befteht nun aber nicht in einem

Diefe Auseinanderfetzung mit dem

Als fünfter 1a7w; als fechfter ja brma; unter ihm

Nachor im Land der Chaldäer geboren.

Verdammungsurteil im Namen einer mit dem Abfolut-

Als fiebenter 3770"®, als achter 75050, in deffen Tagen

heitsanfpruch auftretenden Offenbarung, wie es in der

Tarah geboren wurde,

proteftantiichen Apologetik fo häufig ift, fondern in

Als neunter J1a mx der zweite, als zehnter 01237%3,

|

dem Nachweis, daß der Glaube an das U bernatürliche

unter dem Abraham in Ur der Chaldäer geboren

die notwendige Ergänzung der über (ich felbft hinaus-

wurde.

|

weifenden immanentiftiichen Denkweife ift. Dabei zeigt

Für 7 geben die Anmerkungen S, 25 nach der Hand-

fich in- intereffanter Weife, daß fich- die katholifche

fchrift P 71W®, für 8 77w0>, für I0 0303, dann noch

Religion auch in ihrer mittelalterlichen Ausprägung dem

II S3 und I2 D1wOd).

pantheiftilchen Naturalismus viel leichter akkomodieren

Sehr merkwürdig ift die durch Gen, 23, 16 begründete

kann,

als das

proteftantifche Chriftentum , weil

das

Veränderung der Münzprägung nach derZeit diefer Könige.

katholifche Heilsgut der pantheiftifchen Myftik inner-

Bei der in Anm.

befprochenen Stelle des Theodor

lich viel näher fteht, fich von ihr vielleicht nur durch

von Mopfueftia über Haran den Älteren wird nur durch

die Einkleidung in die Form eines

efchichtlich er-

einen Textfehler von einem Matthäuskommentar die

möglichten und kirchlich vermittelten

efchenks unter-

Rede fein.

fcheidet, während das proteftantifche Heilsgut die mit

Aus der Zahl der in den Scholien erörterten Fragen

dem Pantheismus unverträgliche Beziehung auf eine

möge genannt werden: warum erftmals der Hagar ein

gefchichtliche Perfon als notwendiges Element in {fich

Engel erfchienen fei, nie vorher,

Antwort:

weil bald

enthält.

Da nach Thomas (Summa theologica,

Ta

darauf der Herr der Engel dem Abraham erfcheinen

IIae q2) die beatitudo im Genuß des bonum univer-

wollte,

Die Demütigung (im Syrifchen: Befchimpfung)

sale befteht, alfo in der vollkommenen Verwirklichung

der Hagar durch Sara (16,6) habe nicht, wie einige wollen,

derfelben 60onttas, deren teilweife Verwirklichung die

darin beftanden, daß Sara die Hagar befchnitten habe;

in

innerweltlichen Begehrungsobjekte darftellen, nicht

denn die Befchneidung ftamme von Egypten und fei

einem den übrigen Begehrungsobjekten inhaltlich ent-

noch jetzt bei den If{maelitinnen Sitte; fo der Text, den

gegengefetzten Inhalt, bezw, in der intuitiven Erkenntnis

der Herausgeber in der Anmerkung ins Maskulinum ver-

der allen Erfcheinungen gleichermaßen zugrunde liegen-

ändern will. — Die Dreizahl in 15,9 weift auf die 3 Genera-

den causa prima, nicht einer den übrigen Wirklichkeiten

tionen Levi, Kahat, Amram. — Daß auf den Stäben,

inhaltlich entgegengefetzten Macht, fo unterfcheidet fich

welche Jakob nach 30,38 in die Wafferrinnen legte, der

der Katholizismus von einer am All orientierten Reli-

Gottesname Adonai gefchrieben gewefen, fei nicht richtig,

giofität nicht durch eine inhaltlich entgegengefetzte Auf-

denn die Schrift fei damals noch gar nicht erfunden ge-

faffung‘ des Ziels, dem die Seele entgegengeführt werden

wefen; fonft hätten Jakob und Laban ihren Bund nicht

foll, fondern nur durch eine andere Meinung über- die

mit einem Steinhaufen begründet.

Bedingungen, die die Erreichung diefes Ziels ermöglichten.

Dies zur Probe aus diefen Scholien, die namentlich

‚Pour le catholicisme, le surnaturel est le don gratutt,

auf die chronologifchen Fragen genau eingehen.

Die

fait par Dieu ä& ’homme, d’une Verite et d’une Vie, radi-

150 Anmerkungen des Herausgebers enthalten dankens-

calement superieures aux exigences de la nature et inac-

werte Nachweife; aber die Frage unter 144, ob die 100

cessibles &ä ses energies; la theol,

O,

ie catholique est donc

Lämmer von 39, I9 _ (7'p} nicht in Unzen zu verwandeln

une doctrine de tyanscendance.

Z

a theorie de

V’imma-

feien (XPI = NYpMN) als Überfetzung von NUYWWP, wird

nence, au Ccontraive, considere le surnaturel comme le

eben durch die von Lewin nach Perles angeführte Stelle

groduit et V’epanouissement final de Vactivit& naturelle‘

Midr, Ber. r, 79 erledigt, wo den j1p) die Überfetzung

(Pre/ace). Daß in diefer Weife den natürlichen Energien

578 O entfpricht, auch. fchon durch das dupdy und

die Fähigkeit zur Erreichung ihres eigenen Ziels, die fie

Auyaday der Septuaginta; vgl. jetzt auch &55 in den

nach dem Immanentismus haben, von kirchlicher Seite

Affuan-Papyri und dazu die Dürftigkeit unfrer hebräifchen

abgefprochen wird, folgt nicht mit innerer Notwendigkeit

58

A

_

i

n

i

.

E MN

Thefo%ogyiff:rhe }iyt_etjaturzdtung 1939 Nr. 19

K

A

538

aus einem inhaltlichen Gegenfatz zwifchen dem höchften

der innere Zufammenhang nicht zu einer Notwendigkeit

Ziel und den natürlichen Energien, fondern bleibt eine

wird, mit der die Natur ihre. Erhebung auf eine höhere

unbegründbare dogmatifche Feftfetzung, die innerhalb

Stufe fordert,

Im Gegenfatz zur proteftantifchen Irrlehre

des geradlinigen inneren Entwicklungszufammenhangs

muß ja immer feftgehalten werden, daß nach Thomas

zwifchen den natürlichen Energien und ihrem Entwick-

|

|

die Seele eine natürliche Kapazität für die Gnade be:

lungsziel an irgend einer Stelle einen Einfchnitt macht

fitzt, fo daß die zusfzZficatio impzi nicht wie eine Toten-

Damit ift der Spielraum gegeben, innerhalb deffen fich |

erweckung als Wunder bezeichnet werden darf.

Der

die katholifchen Lehrbildungen über das Verhältnis des /

appelitus naturalis ad veram beatitudinem, verm

öge de(fen

Natürlichen zum Übernatürlichen bewegen können. Sie

der Men{ch nach

jenem Ziele hintendiert, gleicht der

können die verfchiedenften Geftalten annehmen, wenn

Schwere. im Stein.

In diefem , Punkt befteht zwifchen

nur I. der innere Zufammenhang zwifchen dem Natür-

der thomiftifchen und {kotiftifchen Lehre eine auffallende

lichen und Übernatürlichen, 2. der durch einen transzen-

UÜbereinftimmung. Dies führte nun aber in der auguftini-

denten Faktor gemachte Einfchnitt feftgehalten wird. Das

fchen Schule konfequenterweife zu dem Gedanken weiter:

katholifche Denken kann fich alfo, mathematifch ausge-

Da Gott die vZszo beatifica als letztes Ziel der menfch-

drückt, mit der größten Freiheit zwifchen zwei Grenz-

lichen Aktivität beftimmt hat, i er es fich felbft, näm-

werten hin- und herbewegen, mit deren Erreichung der

lich feiner rovidentia fchuldig, feiner Kreatur die Hilfen

Katholizismus verlaffen ift. Der eine Grenzwert nach

zuteil werden zu laffen, die notwendig find, um da-

oben ift die 7Z7identinum concilium Sect, 5. c. V verur-

;

hin zu gelangen.

So entlteht die Thefe von der

teilte lutherifche und kalvinifche Ketzerei, die den in-

‚moralifchen Notwendigkeit des übernatürlichen Lebens‘.

neren Zufammenhang zwifchen dem Natürlichen und dem

|

Diefe. fetzte fich dem Vorwurf der Identität mit der

Übernatürlichen zerreißt, indem fie behauptet, /&erum

!

hominis arbitrium

Ketzerei des Baius und Janfenius aus. Sie kann-fich

velut inanime quoddam nthil

gegen die letztere nur durch die {charfe Diflinktion

omnino agere, mereque passive se habere, Der Grenz-

abgrenzen zwifchen einer in der Natur liegenden exz-

wert nach unten ift der reine Immanentismus bezw. die

za

F

gence stricte du surnaturel, ‚ die die Ketzer behaupten,

von Pius V (1567), Gregor XIII (1579) und Urban VIII

und einer comvenance morale,

einem oßortebat ex lege

(1641) verurteilte Ketzerei des Baius, die über der all-

Zrovidentiae , das noch kirchlich zuläfig ift. Da aber

einigen Betonung des inneren Zufammenhangs zwifchen

diefe providentielle Notwendigkeit fich

dem Natürlichen und Übernatürlichen den transzendenten

der Kreatur ad Zmaginem Dei ausd

in der Erfchaffung

rückt, fo i(ft der

Eingriff ausfchaltet (Humanae naturae sublimatio et exal-

Unterfchied gegenüber einer in der Na

tur liegenden Not-

tatio in consortium divinae naturae debita fuit integri-

wendigkeit nur fchwer deutlich zu ma

chen,

tati primae conditionis et proinde naturalis dicenda est

|

So zeigt diefe Studie des Profeffors

der Apologetik

et non supranaturalis), Man kann nicht fagen, daß Li-

in Lyon-Francheville,

ohne es zu beabfichtigen, wie

geard die Skala der Formulierungen des Verhältniffes

nahe fich der Katholizismus mit dem myftifchen Mo-

zwifchen dem Natürlichen und Übernatürlichen, die

nismus der Gegenwart berührt, fobald man von den

zwifchen diefen beiden Grenzwerten möglich find, voll-

ftändig dargeftellt hätte, Die franziskanifche Schule mit

hiftorifch bedingten dogmatifchen Einkleidungen abfieht

und auf die Werte zurückgeht, die in beiden zum Aus-

druck. kommen.

ihren. feinen Unterfchieden zwi{ichen Alexander Halefius,

Bonaventura und Duns Scotus ift gegenüber der thomifti-

Häalle ales

Karl Heim.

fchen und auguftinifchen ftiefmütterlich behandelt, Doch

zeigt auch diefes unvollftändige Referat in intereffanter

Weife, wie weit fich die katholifche Lehre dem unteren

Holzapfel, P. Dr. Heribert, O, F. M., Handbuch 'der Ge-

Grenzwert nähern kann, ohne fich felbft aufzugeben,

Ichichte des Franziskanerordens. F reiburg i, B., Herder

wie weit fie fich dem Modernismus und dem Evolutionis-

1909. (XXI, 732 S.) gr. 8°

M. 9.50; geb. M. 11.50

mus akkomodieren kann, ohne unter das Verdammungs-

Handbuch — darauf muß der

Ton gelegt werden,

urteil der Enzyklika Pascendi dominici gregis zu fallen,

Eine wiffenfchaftliche Gefchichte de

s Ordens zu fchrei-

Was zunächft die Frage nach dem Urfprung des Über-

ben, wie es einft Wadding unternommen hat, überfeigt

natürlichen in der Menf{chenfeele betrifft, fo tritt in der

heute die Kraft eines einzelnen Mannes. Das ift dem Ver-

fkotiftichen Schule die unmodernere Anfchauung hervor,

faffer, der auf Geheiß des Ordensgenerals’ feine Arbeit

daß das Übernatürliche eine gefchaffene Entität ift,

unternommen hat, völlig klar.

die von außen an die Natur herantritt,

In der thomifti-

wenn er den Wert eines folch

Aber er hat gewiß recht,

en Handbuchs, wie das

fchen Schule dagegen wurde diefe auch dort von 'den

vorliegende eines ift, nicht ge

ring anfchlägt.

Man hat

erften Kommentatoren der Summa (wie Joh. Capreolus)

fo einen Überblick über das Ga

nze der Ordensgefchichte,

vertretene Auffaffung von Suarez zum erften Mal mit

der gerade dem, dem es um wiffenfchaftliche Unter-

voller Entfchiedenheit aufgegeben,

Nach

ihm ift die

fuchung zu tun ift, eine fchnelle Orientierun

g ermög-

Gnade nicht die Erfchaffung eines neuen Seins, fondern

licht,

Befonders erwünfcht find die Tabellen

‚ Wie am

nur eine qualitative Veränderung oder Transfiguration

Schluß des Buches die große Reihe der Orde

innerhalb eines bereits exiftierenden Seins, die Erhebung

nsoberen,

Protektoren, Heiligen, Seligen, Generalkapitel d

es Ordens

der menfchlichen Aktivität von einer niedrigeren auf eine

bringen, wie im Lauf der Abhandlun

g felbft‘ die Pro-

höhere Stufe, eine qualitative Modifikation der inneren

vinzeinteilungen des Ordens und f{ei

ne Zweige tabellarifch

Aktivität des Subjekts. Der Unterfchied zwifchen dem

aufgeführt find. Eine wohl z

ü ftarke Vermehrung der

Thomismus und dem evolutioniftifchen Monismus be-

Arbeit und Seitenzahl, aber ei

n großer Gewinn wäre es

fteht dann (p. 103 Anm.) mur noch darin, daß bei dem

gewefen, wenn auch die einz

elnen Klößter, aber nicht

letzteren die Entwicklung zu einer höheren Stufe fich

nur mit ihrem lateinifchen Namen

unter dem vitalen Antrieb immanenter Energien, in der

zufammengeftellt werden können.

, geographifch hätten

Scholaftik unter dem Einfluß einer göttlichen Intervention

— Der Standpunkt,

von dem aus die Gefchichte gefch

rieben wird, ift der

vollzieht. Sobald diefe göttliche Intervention nicht mehr

des Obfervanten oder, wie man feit 18097 fagen muß,

fubftantiell, fondern aktualiftifch aufgefaßt wird, ift fie

des Minoriten. Die Konventualen und Kapuziner werden

auf dem Wege, zu einem bloßen religiöfen Ausdruck

zwar nicht feindfelig behandelt, aber doch gilt die Vorliebe

für einen. Entwicklungsprozeß zu werden, den man eben

des Verfaffers offenfichtlich feiner Familie, Dabei darf man

fo gut rein immanentiftifch befchreiben könnte. Dem

aber nicht an die Partei der Spiritualen denken, deren

wird nur dadurch vorgebeugt, daß die zweite Frage,

Männer und Taten faft durchaus verworfen werden, Am

diejenige nach dem Verhältnis zwifchen dem Natür-

beften kennzeichnet den Verfaffer vielleicht das Wort, mit

lichen und Übernatürlichen, fo beantwortet wird, daß

dem er den Übergang von den Idealen des Ordensftifters

k

539

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. I9.

540

}

zu der Periode der Regelerklärungen vollzieht. ‚Die rauhe

doch recht viel; (wie mehr als fraglich ift z. B. das,

Wirklichkeit ift ftärker als der bewundernswürdigfte Ide-

was S, 221f. von ihm gerühmt wird!) ich weiß nicht,

alismus‘,

Er empfindet es als wohltuende Offenheit, daß

ob von ihm nicht auch der oft fo ftörende Gebrauch

David von Augsburg gefteht, die Strenge der erften Zeit

runder Zahlen, die durch ihre vielen Nullen auffallen,

könne nicht‘ mehr beobachtet werden (S. 43). Er findet

in die Miffonsgefchichte des Ordens eingeführt worden

beim Rückblick am Schluß des Buches, die Entwicklung

Z

i

ift. Der Verfaffer aber — das müffen wir ihm zuge-

des Ordens, auch wenn fie dem äußeren Anfchein nach

ftehen — bemüht fich auch da nüchtern zu bleiben in

nicht im Einklang mit feinen Anfängen ftehe, fei eine

38

den Zahlen der Bekehrten, Getauften, Märtyrer u. dgl.

notwendige organifche Weiterbildung und verfichert, daß

Im Ganzen gereicht diefe Arbeit, obgleich fie gewiß

trotzdem der Geift des h. Franz nicht von ihm gewichen

in vielen Teilen noch der Ergänzung oder Berichtigung

fei.

Das ift ja ein fehr ‚vernünftiger‘ Standpunkt, der

bedarf, wie das der Verfaffer felbft erkennt, feinem Orden

Standpunkt der Mitte, der jedem Extrem nach rechts und

zur Ehre; das überfichtliche Handbuch wird vielen For-

links abhold ift, nur wird man nicht fagen können, daß

fchern fich brauchbar erweifen.

diefe ‚vernünftige‘ Art gerade dem Geift des Ordensftifters

Freilich das Befte in der Gefchichte des Minoriten-

befonders naheftehe. Die nüchterne wiffenfchaftliche Dar-

ordens läßt fich nicht wiffen{chaftlich feftftellen (S. 206 ff.),

ftellung zeigt fich auch darin, daß die in anderen Ordens-

das find nicht fowohl die Taten der gefeierten Heiligen

arbeiten fo abftoßenden Superlative in Lob und Tadel mög-

und Märtyrer und der gelehrten Scholaftiker, Prediger

lichft vermieden find. Die dunklen Partien in der Ordens-

und Kirchenkämpfer, als die ftille Arbeit der ungelehrten,

gefchichte werden nicht verfchwiegen und das eigene

unberühmten, ungenannten Brüder, wie fie etwa

in

ungünftige Urteil felbft Päpften wie Martin V (S. 110) und

Manzonis Promess£ spost eine ideale Darftellung ge-

Alexander VI (S. 146) gegenüber nicht unterdrückt, aber

funden hat.

im Vorwort ausdrücklich hervorgehoben, daß die vorge-

Stuttgart.

E LEMDPD.

tragenen Urteile und Anfichten nicht offizielle, fondern

in mehr als' einem Punkt von der Ordensleitung nicht

Eckart, Waifenhausinfp. Rudolf, Paul Gerhardt-Bibliographie.

geteilt feien,

Natürlich wird aber doch das Verhalten

Stimmen und Schriften über Paul Gerhardt. Ein Nach-

des Ordens foweit irgend möglich verteidigt, fo z. B.

felbfit das im h. Land (S. 545 ff.), das doch fonft überall

klang zum Jubeljahre 1907. Pritzwalk, A, Tienken(1909).

als unwürdig gefchildert wird, und auf den Philippinen

(58 Sargn 80

Urkunden und Akten-

(S. 533 ff), wo die Mönchherrfchaft kläglich zufammen-

Eckart, Rudolf, Paul Gerhardt.

gebrochen ift,

Eine außerordentliche Arbeit

ift

in dem Buch

ftücke zu feinem Leben und Kämpfen,

Glückftadt,

M.1Hanfen . (2909).... (LE, . 120..S.). y gr... 80

M...2.—

geleiftet: Ein Zeitraum von 700 Jahren, eine oft ruhm-

volle, öfters aber peinvolle Gefchichte von. endlofen

Nr. ı ift‘! ein Verzeichnis der Ausgaben von P, G.s

Kämpfen, Streitereien und Abfplitterungen (die übrigens

Liedern nebft einigen Urteilen über den Dichter, fowie

nicht vollftändig aufgezählt find, z. B. fehlt Franz v. Paula

ein Verzeichnis der

1907 erfchienenen Schriften und

und die Minimen, die doch wohl fo gut wie die Cöleftiner

Darbietungen über P. G., nämlich der Ausgaben feiner

Eremiten hätten erwähnt werden können), eine Ausbrei-

Lieder” und Predigten, der‘ wiffenfchaftlichen Schriften

über P. G., der Volksfchriften, der dramatifchen Dar-

tung: über alle Länder der Erde, eine Betätigung auf |

den weiteften Gebieten der Predigt und Miffon, Wiffen-

bietungen und Volksabende, endlich der mufikalifchen

fchaft und Kunft waren zu verfolgen.

Natürlich konnte

und liturgifchen Gerhardt-Feiern, Der Herausgeber, ein

der Verfaffer nicht überall die primären Quellen durch-

überaus warmer Verehrer Gerhardts, verfäumt es nicht,

forfchen; er mußte fich vielfach auf fekundäre Arbeiten

die regiftrierten Schriften mit feinen Urteilen, die fämtlich

verlaffen, und konnte auch feine Auffaffung nicht be-

feine freilich recht kindliche und kritiklofe Begeifterung

gründen, fondern nur darftellen.

Daher ift auch über

lebhaft widerfpiegeln, zu begleiten. Die Bibliographie ift,

Einzelnes kaum mit ihm zu rechten,

Aus dem. ver-

foweit ich fehe, einigermaßen vollfändig.

hältnismäßig kleinen Ausfchnitt der franziskanifchen

Nr. 2 gibt einen: Neudruck der fich auf die Perfon

Gefchichte, der mir quellenmäßig bekannt ift, möchte

des Dichters beziehenden Aktenftücke, die in den Werken

ich nicht fowohl auf die Gefchichte des Ordensftifters

von E, C. G: Langbecker (Leben und Leiden von P, G.

und der Anfänge eingehen; ich hätte da manches einzu-

Berlin 1841) und Otto Schulz (P. G.s Geiftliche An-

wenden, doch muß anerkannt werden, daß nicht nur

dachten in 120 Liedern Berlin 1869) veröffentlicht wurden,.

die Ausdrucksweife wohltuend abfticht von der Felders,

Der Herausgeber fcheint feiner Aufgabe wenig gewach-

fondern daß auch die Schwierigkeiten, die in den

fen zu fein.

Der Neudruck reiht die Aktenftücke ohne

Quellen liegen und die, die im Leben des Heiligen fich

Aber die Dar-

Gliederung und ohne Einfchnitte mechanifch aneinander

entwickelten, offener zugegeben werden.

und hält fiıch von zahlreichen Nachläffigkeiten und Fehlern

ftellung der Gefchichte der Jahre 1230—1232, wie fie

des Druckes nicht frei, In gefchichtlichem Intereffe darf

hier gegeben ift und fich auf katholifcher Seite durch-

man es begrüßen, daß die Aktenftücke gefammelt wieder

zufetzen beginnt, genügt nicht nur den Quellen nicht,

zugängig gemacht find; fıe gewähren einen näheren, ob

fondern widerfpricht namentlich jeder Pfychologie. Die

auch nicht fehr wohltuenden Einblick namentlich in die

Stellung und Tätigkeit des Antonius von Padua . wie

Verhandlungen und konfeffionellen Streitigkeiten derJahre

die des Elias von Kortona find ficherlich. falfch aufge-

1662—1667, die bekanntlich mit der Amtsentfetzung Ger-

faßt. Ich kann dafür nur auf meine Ausführungen. in

hardts endigten,

Der Herausgeber hat jedoch nicht ein

Briegers ‚Zeitfchr, f. Kirchengefch. XIII, ıff. und in

rein hiftorifches Intereffe; er kann es nicht laffen, fein

Frere Elie de Cortone hinweifen, die mir gerade in diefen

für G. blind parteiifches Urteil den Lefern unpaffender-

Partien.durch die neue Arbeit Wilks in den kirchengefch.

weife aufzudrängen. ‚Der fanatifche, offenbar durch böfe

Abhandl., aus der H. offenbar gefchöpft hat, gar nicht

Ratgeber angeftiftete Kurfürft‘ (82), ‚G., ein Opfer des kur-

erfchüttert fcheinen; auch die verhängnisvolle Bedeutung

fürftlichen. Eigenfinns: und Fanatismus, der Verleumdung

der Bulle Quo elongati, von der man faft fagen möchte,

Ausfälle muß man in den Kauf nehmen,

feitens der reformierten Prediger‘ (100) und dergleichen

fie fei Grund und Anfang alles Elends in der Franzis-

kanerge(chichte, ift. m. E, nicht genügend hervorgehoben,

Am 21. Auguft 1662. ordnet der Kurfürft, ‚damit das

Ebenfo. meine ich, daß in.der Darftellung der Kämpfe

unchriftliche Verketzern, Verläftern und Verdammen, auch

zwifchen. Konventualismus und Obfervanz Licht und

falfche Deuteleien und erzwungene Befchuldigungen got-

Schatten nicht ganz richtig verteilt feien; bei Kapiftrano

tesläfterlicher Lehren allerfeits eingeftellt‘ werden, ein

und feinen) Bewunderern war des Allzumenfchlichen

Kolloquium der lutherifchen und reformierten Prediger

541

an

.

n

—

—

vm

T—1>1e4(731?giff:hferwlr‚virterfaturzeitung 1909 Nr. 19

jn

542

feiner Hauptftadt an.

Man folle amz£cabiliter mit einan-

fern liege, Das pfychologifche Rätfel wird uns durch ein

der konferieren, 1I. ob in den Reformierten Con/essiont-

|

Schriftftück gelöft, das G, nach feiner Amtsniederl

egung

bus publicis etwas gelehrt und bejahet worden, warum der,

fo es lehrt oder glaubt und bejaht, zudzczo divino verdammt

78

er, die Edikte und die Formula concordiae , auf die er

feiner bisherigen Gemeinde widmet(106f.). Darin behauptet

7

fei; 2. ob etwas darin verneint oder verfchwiegen fei, ohne

verpflichtet fei, feien einander direkt entgegen, eins

deffen Wiffenfchaft und Übung der höchfte Gott niemand

hebe das andere auf; darum fei das, was in den Edikten

felig machen wolle. Nur widerwillig gingen die lutheri-

befohlen werde, an fich felbfit böfe und unrecht.

‚Der

fchen Prediger von Berlin auf das Kolloquium ein; es

denominationum und condemnationum oder - anathematis-

wurde fofort vom beabfichtigten‘ Syncrettsmus — 1653

morum £ollte ich mich nach den Edikten enthalten; aber

war die Streitfchrift Syncretismus Calixtinus von Abraham

/

die anathematismi {ind ein Stück und zuvor ein vornehmes

Calov erfchienen — geredet, die freie Religionsübung fei

bedroht, der Kurfürft wolle. ihnen das Bekenntnis zur

behalte

Stück der Formula concordiae ; wenn ich es fahren laffe,

ich. mein Bekenntnis

fondern

HFormula concordiae antaften,

Paul Gerhardt führt nicht

nicht ganz,

kenntnis‘,

nur halb; ein halb Bekenntnis ift aber kein recht Be-

nur die Protokolle, auch durch Streitfchriften tut er das

Die Anathematismen habe er auf der Kanzel

Seine, das Amzcabiliter-Verhandeln unmöglich zu machen;

nicht darum unterlaffen, weil er und feine Kollegen fie

er verweigert den Reformierten die Bruderhand (35) und

für böfe und unrecht hielten, fondern in Anfehung der

kann die Calviniften gua tales nicht für Chriften halten

Zeit und Gelegenheit und des Zuftandes der Zuhörer

(38). Die lutherifche Lehre fei die volle und reine Wahr-

und Kirche.

Durch die Edikte könne er fich nicht

heit des Evangeliums; die Reformierten kennen diefe

binden laffen, die Verdammungen der Reformierten

niemals anzuwenden.

Wahrheit, aber verwerfen fie und lieben die Lügen cox-

fra conscientiam toties ex verbo Dei meliora edoctam,

Man pflegt das Verhalten Paul Gerhardts mit feinem

daher fallen fie unter das Wort Gal. 1,8. Der Haupt-

‚zarten Gewiffen‘ zu rechtfertigen,

Wir widerfprechen

punkt, auf den G. immer wieder zurückkommt, ift die Ver-

nicht; es ift aber ein durch Engherzigkeit und Eigenfinn,

werfung der »xanducatio oralıs im hl.Abendmahl, deren fich

durch orthodoxen, höchft unchriftlichen Fanatismus irre

die Reformierten fchuldig machen.

Nachdem die gänz-

geleitetes Gewiffen.

Daß der Kurfürft durch feine maß-

liche Erfolglofigkeit des Kolloquiums fich herausgeftellt

vollen Edikte dem Unfug des gegenfeitigen Befchimpfens

hatte, wurde es durch die Verordnung des Kurfürften vom

der konfeffionellen Parteien ein Ende macht

In diefem Edikt dringt

‚ kann der

16. September 1664 gefchloffen.

unbefangene Kulturhiftoriker nur billigen; der Widerftand

der Kurfürft auf- eine mu&ua folerantia und Verträglich-

der lutherifchen Orthodoxie, deren ‚Gewiffensfreiheit im

keit der beiden Parteien; das bisherige unchriftliche

Verläftern, Verketzern und Verdammen der Reformierten

Richten, Verläftern, Verketzern und Verdammen {folle

befteht‘ (44), erfcheint in fehr trübem Lichte, Infonderheit

gänzlich eingeftellt werden, kein Teil folle dem andern

verliert der Kirchenmann Paul Gerhardt fehr viel von

anzügliche Zunamen geben und aus deffen Hypothefen

der bewundernden und verehrenden Liebe, welche die

und Dogmen ungereimte und gottlofe Dinge folgern

evangelifche Gemeinde dem Dichter Paul Gerhardt un-

weder ‚in Schriften noch in den Predigten vor der Ge-

meinde,

gefchmälert nach wie vor entgegenbringen wird,

Außerdem wird verordnet, daß jeder Prediger

Marburg,

E; “Chr: ACHe1is

die.,Taufe ‚„ohne Exorzismus verrichten -folle, falls ‚die

Eltern des Kindes es fo wünfchten.

Gegen dies Edikt,

Pelch, Chriftian, S. J., Glaubenspflicht und Glaubensfchwierig-

viel weniger gegen die Taufverordnung als gegen das Ver-

bot des Schimpfens und Läfterns, erhob fich nun ein

keiten. (Theologifche Zeitfragen. Fünfte Folge.) Frei-

gewaltiger Sturm: die Lutheraner müßten fich ja von

burg-i. B., Herder 1008. (V; 219 S.) gr. 8°

Mı 320

ihren fymbolifchen Glaubensbüchern und damit von der

Die vorlie

gefamten lutherifchen Kirche trennen, wenn fie der Ver-

genden Unterfuchungen bildenin Vereinigung

mit der vierten Folge der ‚Theologifchen Zeitfragen‘

ordnung folgfam fein wollten, Auf den Befehl des Kur-

eine nahezu vollftändige Abhandlung über den theo-

fürften, die Prediger follten bei Strafe der Amtsent(etzung

logifchen Glaubensakt und eine

Überficht über die haupt-

einen fchriftlichen Revers ausftellen, wodurch fie fich

fächlichften Werke oder Zeitfchriftenartikel, die in den

verpflichteten, den Edikten nachzuleben und fich aller

letzten Jahren von katholifchen Schrift(tellern über das

feindlichen Angriffe zu enthalten, war fchärffte Oppofition

gleiche. Thema veröffentlicht wurden.

der Lutheraner die Antwort. Sie holten von ‚reinen‘

Jedes einzelne der zehn in dem”Buch enthaltenen

theologifchen‘ Fakultäten Gutachten ein und verweigerten,

Stücke bildet fo ziemlich für fich ein felbftändiges Ganzes:

auf diefe geftützt, den Gehorfam. Gerhardt ift es, der

die Glaubenspflicht, die Gläubigen außerhalb der Kirche,

die Prediger zum Widerflande aufreizt und fıe vermahnt,

die Würde des Glaubens, die Erkenntnis vor dem Glauben,

den Revers nicht zu unterfchreiben (78).

Nur der Senior

Wunder und Weisfagungen, das Verhältnis des Willens

der lutherifchen Prediger, der Propft Lilius, bequemt fich

zum Glauben, die Glaubensgnade, die Dunkelheit des

zu einem von der vorgefchriebenen Form abweichenden

Glaubens, Glaubensfchwierigkeiten und Glaubenszweifel,

Revers, aber flirbt bald darauf ‚nach herzzerreißender

die Erkenntnis

der Glaubwürdigkeitsgründe und der

Glaubensakt, — diefe Abhandlungen gehn. fämtlich auf

Gewiffensangft, in ernfter Buße‘, Ein anderer Prediger,

Lic. Reichart, muß die Stadt verlaffen. Nun tritt; die

gegenwärtig in der katholifchen Theologie fchwebende

Fragen und umftrittene Probleme ein.

Entfcheidung auch an Gerhardt heran, Er verweigert

Um ein richtiges

den ‘ Revers aus ‚Gewiffensbedenken‘ und wird feines

Verftändnis derfelben zu gewinnen,

gilt es vor allem die

Amtes entfetzt. Auf die flehentlichen Eingaben des

katholifche Frageftellung zu begreife

n und von den katho-

Magiftrats, der Stände, der Zünfte erläßt der Kurfürft ihm

lifchen Prämiffen auszugehen. Nach der Lehre des va-

den Revers, fetzt ihn wieder ins Amit ein, aber 1äßt durch

tikanifchen Konzils ift der Glaube eine übernatürliche

den Geheimfekretär, der G. die Botfchaft überbringt, ihm

Gottesgabe, vermöge deren wir alles für wahr: halten,

was Gott geoffenbart hat, und weil er es geoffenbart hat,

fagen: der Kurfürft lebe der gnädigen Zuverficht, G. werde

fich auch‚ohne Revers den Edikten gemäß zu bezeigen

Von hier aus erhält die Frage von der Glaubenspflicht

wiffen, Diefe Bemerkung bringt G. in folche Gewiffens-

ihre ‚eigentümliche Bedeutung, Die Diskufion bewegt

ängfte, daß er erklärt, er werde den Edikten nicht ge-

fich vornehmlich um die quantitative Beftimmung deffen,

horchen, und fein Amt aufgibt. Das Verhalten des Mannes

was geglaubt, d, h. für wahr gehalten werden ‚muß, um

ift um fo auffallender, als ihm allfeitig das Zeugnis ge-

die Gerechtigkeit zu erlangen. und in‚der Gerechtigkeit

geben wird, daß er auf der Kanzel niemals den Edikten

zu verharren, Gottes Offenbarung: tritt gleichmäßig für

den ganzen Umfang der Offenbarung ein; ein anders aber

alles‘ unchriftliche Verketzern und Verdammen durchaus

zuwider gehandelt habe, und als er felbft bezeugt, daß ihm

ift ‚es,, eine geoffenbarte Wahrheit leugnen,. und et?enfo.-

543

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 19.

544

b

anders, eine geoffenbarte Wahrheit nicht ausdrücklich | vertrautes Talent, das wir gebrauchen können zu unferm

bekennen. Nur diejenigen, die. vermöge ihres Amtes zu Heil und verfchleudern zu unferer Verdammnis: in diefen

genauerer Kenntnis verpflichtet find, find gehalten, alle Worten faßt P. die Grundgedanken feines fiebenten Ab-

Hauptwahrheiten zu glauben; bei den andern, begnügt fchnitts Die Glaubensgnade (143—160) zufammen. —

fich dieKirche damit, die fides implicita zu verlangen. Über die Dunkelheit des Glaubens(160—175) belehrt

Über die Gläubigen außerhalb der Kirche

‚ P. feine Lefer in z. Th. paradox klingenden Sätzen, die

(22—36) haben die Jefuiten, namentlich feit dem 18, Jahr-

ı aber mit feiner Gefamtauffaffung durchaus übereinftimmen:

hundert, fehr weitherzige Urteile vertreten.

Auch unfer

die Dunkelheit ift eine fo wefentliche. Eigenfchaft des

Verf. bekennt fich zu diefen freieren Grundiätzen.

‘‚Den

Glaubens, daß er ohne diefelbe aufhören würde, Glaube

Satz ‚Außer der Kirche kein Heil‘ interpretiert er dahin,

zu fein,

Schon als Autoritätsglaube ift der chriftliche

daß nur, wer gar keine Wahrheiten der Kirche ausdrück-

Glaube dunkel; überdies hat er zum Gegenftand Geheim-

lich glaubt, wer gar keines ihrer Gnadenmittel gebraucht,

niffe, die wir in diefem fterblichen Leben nie einfehn

wer in garı keiner Weife zur Kirche gehört, 'der kann

können; deshalb verläßt jeder, der aus dem Glauben

nicht gerettet werden, weil er ein notwendiges, ‚von Gott

|

alle Dunkelheit entfernen und ihn in eine wiffenfchaftliche

zum Heile eingefetztes Mittel nicht gebraucht.,

Indeffen

Erkenntnis umwandeln will, den chriftlichen Standpunkt

ift auch für den fchuldlos Unwiffenden oder Irrenden

und verfällt einem glaubensfeindlichen Rationalismus, den

felbft ohne den äußern Anfchluß an die Kirche die Mög-

die kirchliche Autorität wiederholt und in der fchärfüten

lichkeit des Glaubens und der Rettung nicht ausgefchlo(fen.

Weife verurteilt hat. — Glaubensfchwierigkeiten und

Lehrt doch der‘heilige Thomas: wo jede äußere Offen-

Glaubenszweifel (175—196), fo lautet die Überfchrift

barung verfagt, wird Gott den Menfchen, die guten

des neunten Abfchnitts. Die Glaubensfchwierigkeiten find

Willens find, eine innere Offenbarung geben, die zum

teils moralifcher: teils intellektueller Art; P. hat es be-

Glauben genügt. — Die Würde des Glaubens (36—54)

fonders mit letzteren zu tun.

Unter Glaubenszweifeln ift

beruht darauf, daß kein natürliches Erkennen mit der

die Furcht zu verftehen, ein Dogma der Kirche fei viel-

Glaubensgnade fich vergleichen läßt.

Der Glaube läßt

leicht falfch, und der Gläubige werde vielleicht durch die

unfer ganzes natürliches Wiffen unangetaftet und will uns

Annahme desfelben in Irrtum geführt, Diefe Verfuchung

nur den übernatürlichen Weg weifen, der unferm natür-

wird durch das richtige Verftändnis der religiöfen Au-

lichen Wiffen und Können verfchloffen ift; es ift deshalb

torität und die gottgewollte Übung des Glaubensgehor-

fams überwunden,

Eine befondere Form des Glaubens-

verkehrt, immer nur über Einfchränkung der Freiheit und

der Wiffenichaft zu klagen. Wahrheitsfucher find der

zweifels illuftriert P. an dem Beifpiel des Dogmas von

Kirche ftets willkommen; aber fie unterfcheidet zwifchen

der unbefleckten Empfängnis der Maria,

Nach langem

Suchern, die ehrlich finden und fich der erkannten Wahr-

Schwanken hat die Kirche entfchieden, daß der Satz von

heit unterwerfen wollen, und jenen Suchern, denen das

der immaculata conceptio von Gott geoffenbart fei und

Suchen Selbftzweck ift, die nur ihren Geift fpielen laffen

geglaubt werden müffe,

Der vor diefer Entfcheidung

wollen, aber von vornherein ent(chloffen find, keinerlei

beftehende Zweifel bezog fich alfo auf einen Glaubens-

Schranken ihrer Freiheitanzuerkennen. — DerErkenntnis

Der-

gegenftand und war infofern ein Glaubenszweifel,

vor dem Glauben (54—82) widmet Pefch eine ausführ-

Z

artige Zweifel gibt es auch heutzutage noch; aber fie tun

liche, forgfältig begründete Unterfuchung, Es muß vor

dem Glauben keinen Eintrag; denn jeder Katholik glaubt

dem Glauben die richtige fubjektive Dispofition vor-

einfchließlich alles, was Gott geoffenbart hat, und darum

handen fein, d. h. die Entfchloffenheit, ehrlich der Wahr-

ift er von vornherein bereit, jeden Satz auch ausdrück-

heit anzuhängen, welche Opfer fie auch fordern mag. Zu

lich zu glauben, fobald es ihm (durch eine Definition der

dem Licht des Glaubens kommt nach der Verficherung

Kirche) feftfteht, daß Gott ihn geoffenbart hat. — Die im

des Heilands niemand, der die Finfternis mehr liebt denn

letzten Stück erörterte Frage, Die Erkenntnis der

das Licht. Wer aber, dem natürlichen Licht feiner Ver-

Glaubwürdigkeitsgründe und der Glaubensakt

nunft folgend, die Allwahrhaftigkeit Gottes und die Tat-

(196—217) ift feit Jahrhunderten in den Schulen der ka-

fache feiner Offenbarung erkannt und anerkannt hat, dem

tholifchen Theologie ein fehr umftrittenes Problem. Die

wird die übernatürliche Gnade zuteil, vermöge deren er

Frage, um die es fich handelt, ift diefe: Da wir die ge-

in der rechten Weife das Urteil über die Glaubwürdig-

offenbarte Wahrheit glauben wegen der göttlichen Offen-

keit und die Glaubensnotwendigkeit fällen und zu dem

barung, und da wir mithin die göttliche Offenbarung

Willensentfchluffe zu glauben gelangen kann. — Ein

zuerft für wahr halten müffen, bevor wir ihretwegen

Mittel, um die Sicherheit zu gewähren, daß Gott die in

etwas anders für wahr halten können, wie ift da das Für-

der Kirche überlieferten Glaubensartikel geoffenbart hat;

wahrhalten der Offenbarungstatfache zu erklären? P. legt

find Wunder und Weisfagungen, natürlich die letzteren,

die verfchiedenen Löfungsverfuche in ihrer gefchicht-

foweit fie bereits erfüllt find. Der etwas überrafchende

lichen Aufeinanderfolge vor: Thomas von Aquino, Duns

Abf(chnitt ‚Wunder und Weisfagungen‘ (82—116) wird

Scotus, Durandus, Melchior Canus, Suarez, de Lugo,

durch diefen Gedanken in das Ganze der Entwicklung

Ripalda, auch die neueren und neueften Theologen

eingefügt und nimmt fich daher nicht wie ein Fremd-

kommen z. Th. mit großer Ausführlichkeit zu Wort. Wir

körper in der Reihe der Abhandlungen aus. Nach einer

könnten, nach einem fo ftattlichen Zeugenverhör in pein-

Auseinanderfetzung mit verfchiedenen Gegnern, deren

liche Verlegenheit geraten, wenn wir nicht zuletzt erfahren

Zahl und Name ziemlich willkürlich beftimmt find, ver-

würden, daß die Frage durch das Vatikanifche Konzil

tritt P, den ftreng fupernaturalen Charakter des Wunders,

bis zu einem gewiffen Grad gelöft worden ift, Diefe

das er im Anfchluß an einige konkrete Beifpiele (z. B.

Löfung ift nicht nur in der Definition des Glaubens als

das der Brotvermehrung) als ‚ein unmittelbares Eingreifen

Autoritätsglaubensangedeutet; fıe ift auch in der Erklärung

Gottes über die Kräfte und Gefetze der Natur

inaus‘

enthalten, daß wegen des Mitwirkens der göttlichen Gnade

definiert. — Im fechften Stück beantwortet der Verf. die

Frage nach dem Verhältnis des Willens zum Glau-

Seelentrieb fei, fondern daß er Beweife für die Tatfache

der theologifche‘' Glaube doch keineswegs ein blinder

ben (116—142) dahin, daß die katholifche: Lehre weder

der göttlichen Offenbarung vorausfetze, und daß durch

übertriebener Intellektualismus noch einfeitiger Volun-

die Erkenntnis der Glaubwürdigkeitsmotive der Glaubens-

tarismus ift; fie ift vielmehr eine Auffaffung vom Glauben,

akt den Charakter eines vernunftgemäßen Aktes erhalte,

nach der alle höheren Geifteskräfte harmonifch zufammen

Wie alle Schriften Pefch’s, iftauch diefe durch reiche

wirken bei dem erften Schritt auf dem Wege zur Ver-

Belefenheit, klare Darftellung und maßvolles Urteil aus-

einigung mit Gott als der höchften' Wahrheit. — Der

gezeichnet. Die Haltung derfelben ift durch und durch

Glaube ift kein Gefchenk, das wir Gott machen, fondern

fcholaftifch; fıe ift durch'die tridentinifche und vatikanifche

ein Gefchenk, das Gott uns macht, ein von ihm uns an-

Definition des Glaubens beherrfcht, die nach allen Seiten

545

—_-

_-

—

il?1eoégifche Liiceratgyrzeitung 1009 /Nf. 19.

—

—

za

s

546

a

hin entwickelt, in den verfchiedenen Abfchnitten des

| Auffaffung der Religion. Daher hält er wohl auch einen

Buches zur Geltung und Anwendung gelangt. Wollte

Beweis ihrer Wahrheit durch eine Argumentation der

man mit dem Verfaffer in eine dogmatifche Diskuffion

bloß theoretifchen Vernunft als folcher, will fagen, durch

eine rein auf diefe fich gründende Metaphyfik für mög-

treten, fo müßte man bei diefem Glaubensbegriff ein-

fetzen; eine folche Auseinanderfetzung wäre indeffen

lich und — nötig; welche Metaphyfik dann zugleich als

zwecklos.

Es kann bei einer Charakteriftik der zehn

eine Norm für die Religion, als eine Art Normalreligion

Abhandlungen fein Bewenden haben.

(S:/220f.)- Z ‚gelten‘ ‚hätte;

Und zwar reflektiert Verf.

P. Lobfiteit,

augen{cheinlich darauf, daß eine folche Metaphyfik (S. 89)

Straßburg i. E.

durch eine Ergänzung des bereits erkannten Weltbruch-

OE

teils nach vorwärts und rückwärts unter Aus(chluß aller

Werturteile über das Gegebene (S. 213) zu gewinnen

Schinz, Dr. Max, Die Wahrheit der Religion nach den neu-

wäre. Ift aber eine derartige Metaphylik von Thales an

eiten Vertretern der Religionsphilofophie. Habilitations-

bis auf Drews je erftellt worden? i(t fıe realifirbar? Und

fchrift, Zürich, Gebr. Leemann & Co. 1908. (X, 307 S.)

wenn es heißt: ‚eine Ergänzung nach der transzendenten

D

M. 6.50; geb. M. 7.50

; Seite‘ fei ‚am vernünftigften in dem Sinne vorzunehmen,

Das Buch hat der philofophifchen Fakultät der Uni-

daß man den gegenwärtig erreichten Zuftand in derfelben

verfität Zürich als Habilitationsfchrift vorgelegen.

Es

auffteigenden Entwicklung weiter fortgefetzt denke, wie

fie im vorliegenden Segment des Weltganzen fich als

will eine Darftellung und Kritik geben von den neueften

Der

Tatfache gezeigt hat‘: ja, involviert denn der Begriff

Verfuchen, die Wahrheit der Religion darzutun,

Autor unterfcheidet {charf zwifchen der hiftorifch-pfycho-

r

urteil? und was für eines!

einer ‚auffteigenden Entwicklung‘ nicht fchon ein Wert-

logifchen Frage nach dem Wefe

n der letzteren und der

anderen nach ihrer Gültigkeit.

Nur mit den auf dies

F

r

Die letzten Ausftellungen unter allem Vorbehalt,

erkenntniskritifche Problem gerichteten Bemühungen hat

da doch der Verf. feine eigene Pofition nur andeutet

eyrzes!ZUu tun:;

und nicht unzweideutig darlegt, fondern, was {chließlich

Er {childert, analyfıert und beurteilt die einfchlägi-

fein gutes Recht bleibt, fich‘ mit Referat und Kritik

begnügt.

gen The

orien (oder Anfätze zu folchen) von Eucken,

Dorner,

Troeltfch, Wundt, Siebeck, James, Baumann,

Straßburg i. E.

E, W. Mayer.

Höffding,

Daß er manche fonftige Verfuche, die doch

auch der

Wahrheit der Religion gelten und ebenfo mo-

Otto, Prof, DD. Rudolf, Naturaliltilche und religiöfe Weltan-

dern find, wie etwa die von Cohen, Natorp, Kaftan,

ficht. Zweite verbefferte Auflage.

Tübingem GB

Herrmann, Häring, Wendt, Claß;: Paulfen. und ’andere

ig

noriert, wird man ihm nicht verübeln. Eine gewiffe

Mohr“1009. ( X A206:85) g 89

M. 3—; geb. M. 4 —

Befchrän

kung war durch den Charakter der Schrift ge-

Das Buch erfcheint nach fünf Jahren erfreulicher-

boten.

Es verfteht fich ferner von felbft, daß nicht alle

weife in zweiter Auflage.,

Es ift feinerzeit in diefem

Blatt (Nr. ı, 1905) von Reifchle ausführlich befprochen

Partien gleich ausgefallen und in dem felben Maße ge-

lungen find. So ergibt fich beifpielsweife der Eindruck,

worden in ganz ähnlichem Sinn und mit ebenfo aner-

als.ob..die .Theorien Baumanns. oder Wundts. oder: {elbft

|

kennender Zuftimmung ‚wie {eitens des. Unterzeichneten

Dorners dem Verf., der augenfcheinlich dem kritifchen

RR

in der Theologifchen Rundfchau.

Es

hat

inzwifchen

Realismus huldigt, beffer ‚gelegen‘ hätten, als etwa die

einige Veränderungen erfahren, wenige Streichungen,

Gedankenwelt Euckens, die fchroff abgelehnt wird, Den-

mehr Ergänzungen unter Bezugnahme auf die neuefte

noch läßt fich behaupten, daß die Berichterftattung, auch Literatur, auf feither erfchienene Publikationen von

wenn- fie nicht immer alle in Betracht kommenden Chwolfon, Plate, P. Krapotkin, Pauly, Friedemann,

Schriften der betreffenden Autoren berückfichtigt, im Schneider, Wasmann und anderen, Im wefentlichen aber

großen und ganzen auf folider Grundlage beruht. Auch

ift es fich gleich geblieben.

Unter diefen Umftänden bedeutet eine verkürzte

die Beurteilung, mag man ihr nun zuftimmen oder nicht,

ift fets fachlich und in ihrer Nüchternheit lehrreich.

Befprechung keine Verkennung des Wertes, den die

Höchftens das könnte man als einen gewiffen generellen |

ihrer Form nach populäre, ihrem Inhalt nach ftreng

Mangel bezeichnen, daß die Darftellung bisweilen zu

wiffen{chaftliche Schrift für fich in Anfpruch nehmen

kann,

Sie ftellt eine außerordentlich

intereffante und

aphoriftifch ift, weniger darauf ausgeht, jede der gefchil-

gediegene apologetifche Auseinanderfetzung mit dem

derten Theorien im ganzen und in ihrer relativen Berech-

tigung überblicken zu laffen, als fıe inihre Teile zu zerlegen

Naturalismus oder, vielleicht noch einfacher ausgedrückt,

und diefe genauer zu befchreiben, Demgemäß ift es mit

mit dem Materialismus vor. Sie hält zwar grundfätzlich

der Kritik beftellt. In einer Weife, wie fie neuerdings von

daran feft, daß, felbft wenn eine reftlofe kaufal-mechani-

Hiftorikern der Religionsphilofophie aus der Herbartfchen

fche Erklärung alles Gefchehens geglückt wäre, daneben

Schule beliebt wird,. haftet ie vornehmlich an den Einzel-

doch die religiöfe Weltanfchauung mit ihrer Behauptung

heiten, die gleichlam gefondert, Stück für Stück, durch-

eines Geheimniffes des Dafeins, mit ihrer Vorftellung von

der Abhängigkeit, Bedingtheit und Zweckmäßigkeit der

gegangen und befprochen werden. So wie aber heutzutage

Welt zu beftehen vermöchte. Aber fie geht nun weiter

nun einmal die Lage in der Philofophie i(t, wäre es viel-

teicht empfehlenswerter und billiger gewefen, fich zunächft

und zeigt in den Abfchnitten, in denen gerade das

einmal rückhaltlos auf die Vorausfetzungen religionspfy-

Schwergewicht des Ganzen ruht, daß jene reftlofe kaufal-

chologifcher, erkenntnistheoretifcher und anderer Art der

mechanifche Erklärung, durch die der fromme Glaube

herangezogenen Denker einzuftellen und unter vorläufiger

zwar niemals widerlegt, aber doch wenigftens froiffiert

Konzeffion diefer Vorausfetzungen ihre Anfchauungen

oder beunruhigt werden könnte, bis jetzt keineswegs

gelungen ift, und daß die moderne Naturforfchung in

im Zufammenhang zu kennzeichnen und zu würdigen.

der Zuverficht auf ihre Möglichkeit eher erfchüttert als

Die fruchtbarfte, eindrucksvollfte Kritik metaphyfilcher

befeftigt erfcheint,

Das wird ausführlich dargetan am

Syfteme — und um folche handelt es fich ja zum Teil —

befteht freilich auf dem Standpunkt des Realismus immer

Problem von der Entwicklung der Organismen, am

darin, daß man den abgelehnten Syftemen ein neu€es

Problem des Lebens, das Wort zunächft im rein phyfi-

poftives, in feinem Gefamtaufbau harmonifcheres und des-

fchen Sinne genommen, und am Problem des geiftigen

halb wirkfameres gegenüberftellt.

Lebens, Ein kurzes Schlußkapitel deutet unter ent(chie-

Das fehlt begreiflicherweife,

Soweit fich jedoch er-

dener Ablehnung aller pantheilftifchen Gedanken in zart

ifcher

{kizzierten Umriffen an, auf welche Weife wohl fromme

kennen läßt, neigt der Verf. in religionspfycholo

ifchen | Spekulation eine Brücke fchlagen könnte zwifchen einer

Hinficht zu einer mehr oder weniger intellektuali

547

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 19

548

iz— —

nichtmechanifchen Welterklärung und der Religion; doch |

Auch die äfthetifche Leitung des Herausgebers ver-

gibt ‚der. Autorin. Jetzter: „Inftanz, ( dem/im-Geifte: des

dient Zuftimmung: es ift gewiß ein guter Griff, der Text-

Kritizismus vollzogenen Ausgleich zwifchen Glauben und | geftaltung des A, T. die aus einem Guß gefloffene, feine

Wiffen den Vorzug,

ı Überfetzung von Reuß zu Grunde zu legen; und es

Damit allein fchon ift das Buch gegen den Verdacht | entfpricht dem Programm einer nicht zu wiffen({chaft-

gedeckt, als ob darin an einen metaphyfifchen Beweis der lichen Studien, fondern zum Genuß beftimmten Klaffiker-

religiöfen Ausfagen auf Grund einer nichtmechanifchen

; Ausgabe, wenn die Kapitel- und Verszahlen nur oben

Es

über der Seite und die Quellenfcheidungen im aus-

Welterklärung nur im entfernteften gedacht wäre.

würde ja auch genügen, Syfteme anzuführen, wie etwa die

führlichen Inhaltsverzeichnis angegeben find, und wenn

das Verftändnis durch

von H. Bergfon oder von Reinke, die der Verf. beide nam-

enaue KEinteilung in Sinnab-

haft macht, um zur Anfchauung zu bringen, wie unge-

fchnitte mit entfprechenden Überfchriften erleichtert ift.

heuer verfchieden die Refultate fein können, zu denen

Fraglich aber ift mir, ob der darftellende Künfller

die Spekulation von dem gleichen Ausgangspunkt folcher

feiner großen Aufgabe gerecht geworden ift. Anzuer-

nichtmechanifchen Welterklärung aus hier und dort ge-

kennen ift, daß L. feine Aufgabe umfaffend gedacht hat,

langt.

Nur auf eine gleichfam verdoppelte Abwehr der

er hat fich nicht darauf befchränkt, die Bibel zu ‚illu-

ftrieren‘, mit einzelnen Bildern zu fchmücken, fondern

materialiftifchen Einwände und Angriffe i es abgefehen.

Einer weiteren Empfehlung bedarf die Schrift, die

er hat das Ganze künftlerifch geftalten wollen: Doppel-

durch eine edle und anfchauliche Sprache fich aus-

bilder, Vollbilder, Halbbilder, Umrahmungen der poeti-

zeichnet, nicht mehr.

Am beften gelungen dünken den

ä

fchen Stücke, Kopfleiften und Schlußleiften, Vignetten

Unterzeichneten nach wie vor die Kapitel über den

und Initialen, Einband und Vorfatzpapier, nicht zu ver-

‚Darwinismus‘ und die ‚mechaniftifche Lebenslehre‘, Sie

geffen die großen, kräftigen Lettern des Drucks, alles

wirkt zufammen, der Arbeit des Künftlers ein einheit-

der Probleme.

orientieren vortrefflich über den augenblicklichen Stand

liches Gepräge, ihr ‚Stil‘ zu verleihen. Wir dürfen noch

Im übrigen erhält die neue Auflage

infofern einen befonderen Reiz, als durch des Autors

mehr fagen: fowohl in der Behandlung der kulturge-

mittlerweile zutage getretenen ‚Friefianismus‘ das Intereffe

fchichtlichen Stoffe wie des Landfchaftlichen zeigen fich

des Lefers unwillkürlich auf die Frage nach ihrem inneren

die Früchte der Studien, die der Künftler im Morgen-

Verhältnis zu diefem gelenkt wird.

land gemacht hat.

Vielleicht zeigen fie fich aber zu

fehr.

Die Hauptfrage ift doch die, ob aus der künflleri-

Straßburg i. E.

E W..Mayer,

fchen Form Geift und Gemüt der Bibel zu uns reden:

und diefe Frage vermag ich nicht recht mit ja zu be-

antworten,

Es will mir fcheinen, als habe der Künftler

Die Bücher der Bibél. Herausgegeben von F, Rahlwes.

Zeichnungen von E. M., Lilien.

EL Ba Das

mehr die aus feinen kulturgefchichtlichen und land-

fchaftlichen Studien erwachfenen Anfchauungen in die

Fünfbuch Mofe und das Buch Jofua nach der Über-

i

Bibel hineingetragen, als daß er es verftanden hätte,

fetzung von Reuß, Braunfchweig, G. Weftermann

fich mit innigem und finnendem Gemüt in den Geift der

(zx908). “ (553'S.) ‚Lexi 89

Geb. M. 15 —

Bibel einzuleben, um aus ihr feine Bilder herauszuholen.

Herders und Goethes Namen ftehen vor dem Werk;

In der Einführung heißt es: ‚Im Sinne Herders und

aber Herders wundervolle Einfühlung vermiffe ich; und

Goethes ift die Bibelausgabe gemeint, welche die unter-

|

wenn ich daran denke, wie Goethe (Dichtung und Wahr-

zeichnete Verlagshandlung anzukündigen fich erlaubt.

Die Zahl unferer Bibelausgaben ift freilich unüberfehbar

heit Buch 4) den köftlichen Zauber der Patriarchenge-

fchichten epifch nachfchafft, fo erfcheint mir diefe dar-

groß, aber es fehlt völlig eine Ausgabe, wie die hier

ftellende Kunft oft kalt und äußerlich. Manches ragt

geplante: die Bibel nicht als kirchliches Lehrbuch, Be-

über diefe peinliche Empfindung hervor, z. B. die Sünd-

kenntnis- oder Erbauungsbuch, fondern als Meifterwerk

flut und die prächtige Landfchaft unter Noahs Regen-

der Weltliteratur in vornehmer Ausftattung mit rei-

bogen.

Aber anderes erfcheint faft gefchmacklos, wie

chem vornehmem Schmuck, nach literarifchen Gefichts-

.

d

gleich am Anfang das Bild der Sabbathruhe (die zwei

punkten geordnet und in abgefchloffene Bände geteilt;

Engel verdecken mit ihren Fittichen nicht ihre ‚Füße‘,

mit kurzen Einleitungen, die dem Gebildeten ein ge-

fchichtliches Verftändnis der einzelnen Gruppen und

fondern Schulter und Haupt Gottes, der nur Knie und

Hände zeigt) oder auch jenes Dutzend unnatürlich ge-

Bücher erleichtern follen; in getreuer

berfetzung, die

reizter Hände, die den Schwur der Gottgeweihten

möglichft dem poetifchen Gehalt der Bibel gerecht

C

. 329) fymbolifieren follen.

werden foll, kurz: eine Bibel, die der Gebildete unferer

Sollen wir reine Freude an dem groß angelegten

Tage in feine Bibliothek einreiht neben den großen

Werk haben (es find noch 9 Bände züu erwarten), fo

Klaffikern der Weltliteratur,

neben Homer,

Dante,

müßte der Künftller noch tiefer in den Geift der Bibel

Shakefpeare, Goethe,

Eine Klaffikerausgabe der

Bibel wollen wir fchaffen und dadurch die Bibel mit

werden darf

eindringen und aus ihm ({chöpfen,.

Ob das gehofft

ihren reichen Schätzen für Gemüt und Geift in jedem

Frankfurt a. M,

Schufer.

gebildeten Haufe wieder heimifch machen‘.

Das ift ein fchönes Programm, dem man eine ent-

fprechende Ausführung herzlich wünfchen muß. Ift fıe

elungen? Soweit ich nach dem mir vorliegenden ftarken

Bibliographie

Band I fchließen kann, darf ich für die Tätigkeit des

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin

Herausgebers Rahlwes die Frage bejahen. Seine ‚Ein-

Deutfche Literatur,

führungen‘, fowohl in das A. T. als Ganzes, wie in den

Pentateuch und in Jofua find kurz und gut, verftehen

Achelis, Th., Die Religionen der Naturvölker im Umriß, (Sammlung

) 120

es, die geficherten Hauptfachen klar, knapp und ein-

Göfchen 449.) Leipzig, G. J. Göfchen 1909. (164 SG

eb, M. — 80

dringlich vorzuführen.

Seine ‚literarifche Zeittafel‘ zeigt

Nikel, J., Das Alte Teftament im Lichte der altorientalifchen Forfchungen,

gefundes kritifches Urteil (Segen Jacobs vor 900, Bun-

1I. Mofes u, fein Werk.

. u. 2, Aufl, (Biblifche Zeitfragen, gemein-

desbuch um 880, Jahwift um 850, Segen Mofis um 800,

verftändlich erörtert, II‚ Folge, 7.) Münfter, Afchendorff 1909. (32 S.)

gT.

‚ —50

Elohift um 750, Verfchmelzung JE um 650, Deutero-

Zuckermandel, M, S,, Tofefta, Mifchna u, Boraitha in ihrem Verhältnis zu

nom [5 M. .ı2—26]) um 621, Deuteronomift um 550,

einander, oder paläftinenf, u. babylon. Halacha, Ein Beitrag zur Kritik

Heiligkeitsgefetz um 550, P in Babel um 500, Abfchluß

u, Gefchichte der Halacha, 2, (Schluß-)Bd, Frankfurt a, M., J. Kauff-

des Pentateuchs um 400).

mann 1909, (XVI, 508 S.) gr. 8°

M. 16 —

549

i

Theologifche Litet‘atu@eitung 1909 Nr. 19.

an

‚_55é

-

—

Rofenthal, L. A,, Die Mifchna, Aufbau u. Quellenfcheidg, I, Bd.:

Aus Zeitfchriften.,

Seraim, Aus der 2, Hälfte: Maafferfcheni (Schriften zur Beleuchtg

der Lehrweife u, Entwicklg. des Talmuds).

Straßburg i. E., K, J.

Wehrl6&, J., Questions d’histoire sainte (

Annal, de Phil, Chr&t, juill, 1909,

Trübner 1909.

(III, 52 S.) 80

M

1.20

2. 337—357).

Das Neue Teftament, Überf. v, H. Menge, Mit Buchfchmuck v. F, Staffen.

Wagner, M., Jefus der Lehrer. Schluß (N.

kirchl. Z. 1909, 8, S.

581—502).

(In 10 Heften,) ı. Heft. Braunfchweig, E. Appelhans & Comp. G. m.

Wendling, E., Synoptifche Studien, IV

(Z. f. neuteft. Wfe

h.

1909, 3,

b. H, (1909).

(VI S. u, Sp. 1—96.) Lex.-80

M. — 40

S, 219—220).

— dasfelbe. Mit 40 Vollbildern u, Buchfchmuck v. F, Staffen. (In 10

Brückner, W., Zur Chriftolo

gie des Markusevangeliums (Prot. Monatsh,

Lex,-80

Heften.) ı. Heft, Ebd. (1909). (VIS. u. Sp. 1—64 m. 6 Vollbildern,)

1909, 8, S. 289—308).

Mt 12

Soltau, W., Die Anordnung der Lo

gia in Lukas 15— 18 (Z. f. neuteft.

Maier, F.,, Die Briefe Pauli. Ihre Chronologie, Entftehg., Bedeutg, u. Echt-

Wfch. 1909, 3, S. 230—238).

heit,

I. u, 2, Aufl, (Biblifche Zeitfragen gemeinverftändlich erörtert.

JTacoby, A., Zur Heilung des Blinden von Bethfaida

(iöid. S, ı8

IL, Folge. 5. 6.) Münfter, Afchendorff 1909. (79 S.) gr. 89

M. ı1 —

Weber, Das ‚alte‘ und das ‚neue‘ Paulus

5—1094).

Becker, E., Das Quellwunder des Mofes in der altchriftlichen Kunft,

626—649).

bild (N, kirchl, Z. ı9

0928 S

Mit 7 Taf. (Zur Kunftgefchichte des Auslandes. 72, Heft.) Straß-

M. 8 —

Scholz, Paulus als Seelforger (#id, S. 593—625).

burg i. E,, J. H. Ed. Heitz 1900,

(IX, 160 S.) Lex. 89

Zwaan, J. de, Gal. 4, 14 aus dem Neu

griechifchen erklärt (Z. f, neuteft,

Wieland, F., Der vorirenäifche Opferbegriff, (Veröffentlichungen aus dem

Wieh.‘ 1908; 3, 5, 246—250).

kirchenhiftorifchen Seminar München. Hrsg, v. A. Knöpfler, III. Reihe,

Erbes, K,, Zeit und Ziel der Grüße Röm, 16

Nr. 6.)_München, J, J. Lentner 1909. (XXVIII, 234 S.) 89

M 3 —

2 Tim, 4,9—21. II (/ö7d, S. 195—218).

,3—15 und der Mitteilungen

Haut{fch, E., Die Evangelienzitate des Origenes. (Texte u. Unterfuchungen

Holtzmann, O., Der Hebräerbrief und das Abend

zur Gefchichte der altchrifllichen Literatur. Hrsg. v. A, Harnack u.

mahl (7ö7Z, S, 25 1—260).

C. Schmidt. IIl. Reihe. IV. Bd. Heft 2a.) Leipzig, J. C. Hin-

Hönnicke, G., Paulus und Jofephus (

N. kirchl. Z, 1909, 8, S, 650—664)

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Stapper, Die ältefte Agende des Bistums Münfter (v, Funck: Th,

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v. H, D.: Anal, Bolland, 1909, 1; Lit. Ztrbl. 1909, 14; v. K. Lübeck:

Th. Rdfch, 1907, 5; v. Ch. Mercier: Annal, de Bibliogr. Th. ı

4}

Katholik 1909, 5; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch, 1909, ı

Schönfelder, Liturgifche Bibliothek (v. E. Ch, Achelis:

Th. ‚Rdfch:

—— Religion u, Politik i, alten Ifrael (v. Ch, Mercier: Annal, de Bibl.

7%. 1907, 5; v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1907, 6; v. Rothftein: Z,

1906, 7: v. F. C.: Rev. Bened, 1908, 1).

f. d, evg. Rel.-Unt, 20, 2, 1908).

Schrank, Babylonifche Sühnriten (v. A. Ungnad: Dtfch, Litz, 1908, 15;

— Die jüdifch-aramäifchen Papyri von Affuan (v. P. Lejay: Rev. crit,

v. P. Dhorme; Rev, Biö7, 1908, 3; v. A. Loisy: Rev, crif, 1908, 58;

1907, 39; v. Böhmer: Studierft. 1908, ı; v. E. Neftle: Berl. phil,

v. R. Duffaud: Rev, de P’Hist, d. Rel. juill,-aolt 1908).

Wochfchr. 1908, 3).

Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig und Berlin.

Veuntwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Lelßzlg‚ Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung, -

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nırn

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkrij

te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 20, Jahrg. 34.

an Profe

f

orD. Schürer in Göttingen,

Friedländerweg 56, zu fenden,

25. September 1905.I

Rezenfionsexemplare aus{chließlich an den Verlag.

Rossberg, De praepositionum Graecarum in

Besnier, Les Catacombes de Rome (Hennecke),

Goltz, H. von der, G_rundlagen der chriﬂ:lichen1

chartis Aegyptiis Ptolemaeorum aetatis usu

Berguer,

La notion de .valeur, sa nature

Sozial-Ethik (Titius),

(Debrunner),

psychique, son importance en th6ologie (Lob-'

Unfer Glaube, Vorträge von Efenwein, Faut,

Weiß, Joh., Die Aufgaben der Neuteftament-

fein).

Günther, Häcker, Herzog, Vöhringer

lichen Wiffenfchaft in der Gegenwart (Wernle).

Fifcher, Autorität und Erfahrung in der Be-

(Kirn).

Hückelheim, Zweck der Apoftelgefchichte

gründung der Heilsgewißheit (Titius).

Strecker, Kants Ethik (E. W. Mayer).

(W. Bauer).

Warneck, Die; Religion der Batak (Titius).

Reck, Das Miffale als Betrachtungsbuch, ı. Bd.

Wünfche, Aus Israels Lehrhallen II, 2 und III

Bussell, Christian Theology and Social Progress

(Drews).

(Bacher).

(Titius).

Notiz' (Loofs).

Rossberg, Conradvs, De praepositionvm Graecarvm in char-

gleichen Marke unmittelbar folgende odp Tn Ayadn

tis Aegyptiis Ptolemaeorvm aetatis vsv. Dissertatio phi-

töyn (für &y. töyn) Kellt lediglich eine meines Wiffens

lologica (Ienensis).

Ienae, G. Nevenhahn MCMIX.

der ältern Sprache in diefem Ausdruck fremde Ver-

ftärkung des im Dativ liegenden Begriffes ‚mit Hilfe‘' dar.

©3 :p). gew 89

Ferner follte bei 3b) unbedingt mindeftens zwifchen lo-

Wenn ein auch fprachwiffenfchaftlich und theologifch

kalem, inftrumentalem und eigentlichem Dativ unterfchie-

gefchulter Philologe, von Lietzmann angeregt, eine Differ-

den fein, ebenfo bei 3c) mindeftens zwifchen äußerem

tation über die Präpofitionen in den Papyri ptolemäifcher

und

innerem Akkufativ.

Sehr erwünfcht wären. auch

Zeitangaben bei

Zeit fchreibt, fo erwartet man unwillkürlich eine Behand-

kommt z. B. dxalldttsodaı nur mMmit Axo

den Belegen und Gegenbeifpiele;

lung des Themas im Rahmen der helleniftifchen Sprach-

auch noch mit bloßem Gen. vor?

(S. 19) oder

entwicklung und eine Ausnützung der Refultate für die

Sprache der griechifchen Bibel. Diefe Hoffnung wird

Es wird jedoch die Lefer diefer Zeitfchrift mehr

leider . bei Roßberg enttäufcht; zwar gelegentlich wirft

intereffieren, was fich aus R.s Material für die Sprache

er einen Seitenblick auf die klaffifche oder nachklaffifche

der griechifchen Bibel gewinnen -läßt; ich laffe daher

Literatur, aber im allgemeinen befchränkt er fich auf Dis-

einige naheliegende Vergleichungen mit dem NT folgen:

ofıtion und Vorführun

des in den Ptolemä

i vor-

&ugi und de find verfchwunden (S.11) wie im NT.— dpri

K

egenden. Materials,

aß‘ er fich ’ fein‘ Ziel {o niedrig

im Sinn von ‚zur Vergeltung. für‘ ift auf die Phrafe. ap9”

efteckt hat, it um {fo befremdlicher, als- fchon: 1906

NT, — Pouatos tOp arx0 6vpXA

p ‚zum Dank ‚dafür, daß‘ befchränkt (S. 18) wie! im

W. Kuhring in einer Bonner Differtation De Zraepost-

Yrov (S.20) ifteine vor-

SV

tionum Graecarüum in chartis Aegyptiis usu quaestiones

zügliche- Parallele zu‘ Acta 12, 1 tiVAaG TÖP dxO TÄG

selectae an ausgewählten Kapiteln aus der Präpofitions-

&xxinolas (dxoö wie klalf. &x gebraucht). — xax66 dıa-

lehre die Methode einer für die helleniftifche Sprache er-

xeinevoc Ar &xeivov (S. 22, vgl. Kuhring S, 36 f.) zeigt

R

fprießlichen Behandlung der Frage gut vorgezeichnet hatte.

den Anfang der im Neugriechifchen durchgeführten Er-

Am brauchbarften. ift der zweite‘ Teil (S. 18—60),

fetzung von öx6 bei Paffıven und paffıvifchen Verben

aı

der das Material für jede Präpofition. vorlegt nach den

durch &xö; ähnliches im NT (Blaß, Gramm. des nit.

T

Griech:2/127

gebräuchlichen Unterabteilungen (lokale

f

temporaler ufw.

2) diftributiv vor

). — &va kommt faft nur 1) in dv& WEoop,

Gebrauch). Viel anfechtbarer ift der er

e Teil, der nach

S. 34); ebenfo im NT.. -— Lokales

einem fatiftiichen Ver

leich der Präpofitionen (nach ihrer

ÖxEQ mit Gen, ift fehr felten (S. 40); im NT fehlt es ganz,

Häufigkeit und nach i

ß

rer Verteilung auf die drei Kafus)

Zum Schluß feien zwei für die Koine im allgemeinen

folgende Dispofition des Präpoftionsgebrauchs gibt: 1) Prä-

beachtenswerte Einzelheiten hervorgehoben: ı) Im Eu-

pofitionaler Ausdruck ftatt eines

omens, 2) ftatt eines

doxospapyrus (2. Jahrh. vor Chr.; Notices et extyaits

Adverbs‚ 3) Verbindungen von Subftantiven unter fich

XVIIL 2 Nr. ı, 406 [S. 69]; angeführt von R. '[S. 18)])

a). Prap...Ratt/Gen,,;.b). Ratt: Dat,

ür: ‚das

durch ‚Präpofitionen

bietet fich ein zweites helleniftifches Beifpiel

c) ftatt Akk., d) ftatt Prädikat), 4) Präp. bei Inf. und

fonft nur im Dorifchen belegte lokale Aprl ‚gegenüber,

Partic.

Welches ift aber die Normalfprache, die von

vor‘ (vgl. Brugmann, Griech. Gramm.? 437, J. Wacker-

dem Wörtchen

‚Natt‘

beftändig. vorausgefetzt wird?

nagel, Hellenistica 5 £): érav Y 681n TO NAlm &xrı6x0-

Wäre die der klafffchen Literatur; oder nur die der

NN aäurl Hs 0WE0G NUdy. — 2

) Für das attifche &»

attifchen Profa’oder dgl. gemeint, fo müßte das gefagt

TOI UAALOTA ‚(darunter) vor allem‘ bringt R.

(S. 27) einen

feini aber S. 14 Anm. 2 erklätt ja R. felber, Klaffe 3a)

Beleg aus dem 2. vorchr.

Jahrh. bei (Berliner Griech,

habe Veitreter in. allen Perioden.

Es _ (follte alfo z. B.

Urk. II 1011 col. II 22; bei

1011..11.23).

R. irreführend gedruckt: III

nicht heißen ‚Präp. ftatt Akk.‘, fondern ‚Präpofitionaler

Ausdruck‘. im gleichen Sinn, in dem fonft (allgemein-

Schiers (Graubünden).

l

A. Debrunner.,

griechilch oder klaffifch oder dgl.) der Akk. zu ftehen

pflegt‘. Auch fonft wäre. an diefem erften Teil manches

Weiß, Johannes, Die Aufgaben der Neuteltamentlichen Willen-

auszufetzen.

Vor allem ift..oft ganz Ungleichartiges

Ichaft in der Gegenwart. (Vortrag, gehalten im Badifchen

unter einen Hut, gebracht; z. B. ÜrO TNS aloyepnE und

wiffenfchaftlichen Predigerverein zu Karlsruhe am ı.

ein ‚normales‘ Äquivalent aloxuvrn (das man übrigens,

Juni 1908.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908.

wie faft alle Äquivalente, erraten muß) find aus total

und

in

(56.S.) gr.. 8°

Verfchiedenen Vorftellungen hervorgegangen

M, 1.40

klafüfcher Literatur beide gleichberechtigt —. weil fie

Diefer vor dem badifchen wiffenfchaftlichen Prediger-

nich_t identifch (find; ‚dagegen das bei. R. unter. der

verein: in Karlsruhe gehaltene Vortrag ftellt am Eingang

555

554

385

556

VE N

E

Ca

Theologifche Liti:raturzeitung 1909 Nr 2o

e

a

E

—

E

die Frage auf, ob angefichts der gegenwärtigen kräftigen

hiftorifch intereffiert, die Ausbreitung des Chriftentums von

Jerufalem nach Rom (fchildern will.

Hier ‚trennt. fich

Mitarbeit der Philologen und Hiftoriker am NT. eine

mein Urteil von dem des anderen Kritikers.

NT.liche Wiffenfchaft noch nötig fei, und bejaht fie

Ich vermag

durch den Nachweis der Fülle von Aufgaben, welche

auch nach den Leiftungen Harnacks (und Hückelheims)

eine befondere Disziplin zu ihrer Bewältigung fordern.

mich an dem Kultus des Hiftorikers Lukas nicht zu be-

Der Reihe.nach werden die Aufgaben der Textkritik,

teiligen und bin nach wie vor der Meinung, daß er als

der NT.lichen Sprachforfchung, der Rhetorik, der Exegefe,

Autor der Apoftelgefchichte nicht in Betracht kommt.

der Einleitungsfragen, der Leben Jefuforfchung und zu-

Die Stellung Hückelheims zu den Wundererzählungen

letzt der Religionsgefchichte in ihrer Anwendung auf

und Reden der Apoftelgefchichte ift mir unerfchwinglich,

das Neue Teftament dem Lefer vorgeführt, ohne den

und in Außerungen wie die: ‚Getreu nach dem Leben

Anfpruch auf Vollfländigkeit, nach der Wichtigkeit, die

ift das Bild des Petrus und Paulus in ihren Handlungen

fie für den Verfaffer gerade haben, ftets nicht abftrakt,

unter den verfchiedenften Verhältniffen gezeichnet‘ oder

fondern _ mit konkreten Einzelbeifpielen.

Als befonders

die: ‚Lukas führt überhaupt eine Unmaffe der entlegenften

anregend und fein feien die Ausführungen über die Exegefe

Einzelheiten an, ohne daß ihm auch nur ein einziger geo-

und die über das NT. und die Religionsgefchichte her-

graphifcher oder hiftorifcher Irrtum nachgewiefen werden

vorgehoben.

Für J. Weiß befonders charakteriftifch ift

kann‘ (S. 85) kann ich beftenfalls Übertreibungen fehen.

die Forderung einer paulinifchen Rhetorik und die Neigung,

Hückelheim dagegen erblickt in den Beanftandungen und

Interpolationen und Quellen (auch bei Johannes) anzu-

Aufftellungen der Kritik nur ‚vage Kombinationen und

nehmen, wenn der Text nicht fließen will, und die Un-

leere Vorurteile‘ (943). Fehlt fo jede Bafıs für eine Ver-

ebenheiten und Widerfprüche ein gewiffes Maß überfteigen.

ftändigung, fo hat es keinen Wert, in eine Auseinander-

Als ich fltudierte, hörte ich bei einem Philologen, der

fetzung einzutreten, um fo weniger, als Hückelheim das

die Interpolationen, die er in feiner eigenen Textedition

Arfenal apologetifcher Schutz- und Trutzwaffen um kein

angenommen hatte, zum großen Teil wieder in den Text

Stück bereichert hat. Nur für ihn felber ift es bezeich-

aufnahm, weil er fie an ihrem Ort inzwifchen verftanden

nend, wenn er in der Vorrede mit naivem Stolz fagt:

hatte; heute gilt das wieder nicht mehr, und werden wir

niemand vermiffen‘.

‚Doch wird das Neue und Selbftändige in der Arbeit

durch die Philologen zu allen neuen und alten Künften

des Erratens und Zerlegens verführt und müffen eben

Marburg (Heffen).

Walter Bauer.

abwarten, wie viel davon fich halten mag. Wichtiger

fcheint mir an diefer gewaltig umfangreichen Aufgaben-

fammlung das ftarke Zurücktreten der zentralen theo-

Wünfche, Aug., Aus Israels Lehrhallen. Kleine Midrafchim

logifchen und religiöfen Probleme, um deretwillen ich in

zur fpäteren legendarifchen Literatur des Alten Te-

erfter Linie eine befondere NT.liche Wiffenfchaft wünfchen

ftaments, zum erften Male überfetzt, II, Band, 2. Hälfte.

müßte; was unfere Reformatoren am NT. gepackt hat,

Leipzig, E. Pfeiffer 1908.. (V,IV u. S. 81—201.) gr. 8°

das fcheint offenbar erledigt und exiftiert als Problem

M. 3.20

für jede neue Generation nicht mehr.

Das wird auch

wieder anders kommen.. Für den heutigen Stand der

— Dasfelbe. Kleine Midrafchim zur jüdifchen Es chatologie

NT.lichen Arbeit unter dem Zeichen der Philologie und

und Apokalyptik. Zum erften Male überfetzt und

der allgemeinen Hiftorie bietet jedenfalls diefe Schrift

eine ausgezeichnete Einführung.

durch religionsgefchichtliche Exkurfe erläutert.

HL,

Band., Ebd., ‚.1909. . (238.Si) gr. 8°

M. 3.60

Bafel.

P. Wernle.

Das erfte Heft des I. Bandes diefer verdienftvollen

Hückelheim, Gymn.-Ober-u. Relig.-Lehr.Dr. Joh. F., Zweck

Sammlung habe ich im Jahrgange 1907 diefer Zeit(chrift

Sp. 663f.) angezeigt und dafelbfit auch den Inhalt des

der Apoftelgefchichte. Eine biblifche Studie. Paderborn,

Schlußheftes des I. und des Anfangheftes des II. Bandes

F Schönihgh 1008 (XIVs 124 S.)i gr 8°

M. 2.80

angegeben. Bevor ich an die Anzeige des III. Bandes

Schon eine erfte flüchtige Durchficht .der Hückel-

fchreite, gebe ich den Inhalt der 1908 erfchienenen zweiten

heimfchen Arbeit offenbart eine bedenkliche Anlehnung

Hälfte des II. Bandes an: Das Buch Zerubabel.

Midrafch

an die Beiträge Harnacks zur Erklärung der Apoftelge-

über die zehn Exile, Midrafch Abba Gorijon. Midrafch

fchichte. Pflicht des Referenten wäre es gewefen, diefem

Megillath Efther, Mardochais Traum und fein und Efthers

Eindruck im einzelnen nachzugehen. Doch darf er einem

Gebet. Judith (in zwei Rezenfionen). Megillath Antiochus,

Konfeffionsgenoffen des Verfaffers dafür Dank fagen, daß

Midrafch für Chanukka.

Damit ift der Zyklus der die

er ihm diefes peinliche Gefchäft abgenommen hat.

Im

legendarifche Erweiterung der biblifchen Gefchichte ent-

fünften Heft des laufenden Jahrgangs der ‚Theologifchen

haltenden kleinen Midrafchim abgefchloffen. Der dritte,

nun in zwei Heften vorliegende Band bietet, wie auch

Revue‘ (S. 146—149) hat _der Breslauer katholifche Theo-

das Titelblatt befagt, ‚Midrafchim zur jüdifchen Escha-

loge A. Steinmann die Schrift Hückelheims befprochen

und nachgewiefen, in welcher durchaus unzuläffigen Weife

tologie und Apokalyptik‘. Auch in diefem Bande ift es

der Verfaffer neben Harnacks Büchern auch Werke Stein-

ellineks fechsbändige Sammlung Beth-Hamidrafch,denen

manns verwertet hat. Steinmann kommt zu dem harten,

Wünfche die von ihm überfetzten und in fachlicher An-

aber berechtigten Schluß, daß, wenn Hückelheim das ent-

ordnung dargebotenen Stücke entnommen hat, im ganzen

lehnte gelehrte Material beifeite gelaffen hätte, ‚zwar keine

19 Nummern, von denen 1—3 (= BH. I, 150—152; VI,

freng wiffen(chaftliche Arbeit entftanden wäre, wohl aber

148—150, z6. 152f.) die Grabesleiden und das Gericht

über die Verftorbenen, 4—11 (=BH. II, 52f.; IIL, 194—198;

ein populär wiffenfchaftliches Buch, das weite Kreife mit

Intereffe gelefen hätten‘.

II, 40—47; IIT, 131—140; VI, 150f.; I, 147—149; V, 42—51;

Steinmann moniert auch mit Recht eine Anzahl von

IT, 48—51) Paradies und Hölle betreffen, während 12—16

direkt unmethodifch wirkenden Einzelheiten,

Die Reihe

=BH. III, 141—143; II, 58—63; III, 68—78; zö. 78—82;

läßt fich leicht vermehren.

Was foll man z. B. von

IV, 117—126) meffianologifchen Inhaltes find. Dann folgt

einem Mitarbeiter halten, der die Artikel der proteftan-

noch der kosmologifche Midrafch Konen (= BH.

I,

tifchen Realenzyklopädie, gleichgiltig von wem fie ftam-

23—39), das an das Buch der Jubiläen anklingende Noa-

Buch (= BH. III, 155—160) und ‚Von der Bildung des

men, mit Wendungen zitiert wie: ‚meint‘, ‚fagt‘, ‚ent-

Kindes“ (in“zwei‘ Rezenfionen = BH. 1, 153155 und

gegnet‘ Hauck (XTI 18 38f.).

Doch ift Steinmann wenigftens in der Lage, dem

155—158).

Die auf dem Titelblatt genannten, aber jm

Hauptrefultat Hückelheims beizuftimmen, wonach Lukas,

Inhaltsverzeichniffe nicht berückfichtigten Exkurfe ftehen

der Verfaffer der ganzen Apoftelgefchichte, durchaus

auf den Seiten: 6f., 16—20, 23f., 31f., 68, 73—77, 117—125,

558

597

Theologifche Ifitefé?étzeitung 1909 Nrfzo

SE

ä&

N

k

161, 210—212, 218. Ihren Inhalt bilden zumeift Mitteilungen

kus/die” Rede ’ (f. Grätz _ a. a. OS} 494).

Vielleicht ift

aus der muhammedanifchen Eschatologie. ‚Quellennach-

777 (woraus 717 gekürzt) das perüifche gerdün, Kreis

weife aus Talmud und Midrafch‘ (S. 225—237) bilden den

(etwa im Sinne von Wölbung). — S. 161, Z. 4: ‚ein Heer

Schluß des Bandes,

von den Weftbewohnern‘. Der Text lautet: 93955 77p

Wünfche hat, wie aus der vorftehenden Überficht

was in den oben erwähnten Sätzen @Yı und m5: Ecke

BH. IV, ı21, Z, 3); 71p aber bedeutet offenbar dasfelbe,

erfichtlich ift, feiner Sammlung auch verfchiedene Rezen-

Gonen desfelben Stückes einverleibt.

Er tat dies auch

n geographifchem Sinne): — /ö. Z. 23. St. ‚Bitte!‘ 1,

bei der Apokalypfe des R. Simon b, Jochai, deren eine

6

rage! — Ebenfo ift S. 165, Z. 21f. fragen an die Stelle

Rezenfion (die Myfterien des R. S, b. J.) im II Bande des

Von- „erDitten., 2U ‚(efZeNn, — S 182 Z..14.,St Wäande‘ 1

Jellinekfchen Sammelwerkes (S. 78—82), die andere

Balken: —. S. 216: ‚am Seile‘; es muß heißen.: auf der

Straße (NYD170D).

(Gebet des R. S. b. J.) im IV. Bande (S. 117—126) ab-

Aus dem Schluffe der die jüdifche Eschatologie und

gedruckt ift. Dabei hat der Überfetzer es leider unter-

laffen, bei der Überfetzung der einen Rezenfion die

Apokalyptik mit einigen allgemeinen Strichen charakterifie-

andere zu Rate zu ziehen, fo daß identifche oder faft

renden Vorrede (p. V—X) hebe ich die erfreuliche Mit-

identifche Stücke verfchiedene Überfetzungen erhalten,

teilung hervor, daß ‚auf diefen dritten Band noch ein

wobei auch Irrtümer mit unterlaufen,

Um nur ein Bei-

vierter und fünfter folgen‘ wird. Möge es dem unermüd-

fpiel anzuführen, verweife ich auf S. 159, Z. 23: ‚Da bricht

lichen Verfaffer gegönnt fein, feine Überfetzung der kleinen

über ihn herein der Nord-Oftwind, und es fallen von ihm

Midrafchim zu Ende zu führen.

viele Erfchlagene‘ (== BH. IV, 120, Z. I1: Yı 75 ywbN

Budapeft

W, Bacher.

D3a D95bm 450 4bba4 mi a4be mimarX). An der parallelen

Stelle der anderen Rezenfion (BH. III, 80, Z. ı) lautet

B

Besnier, Prof. Maurice, Les Catacombes de Rome. Avec

der hebräifche Text 157 MDE DA 3D 455 YWbmN

_a

20 planches hors texte. Paris, E. Leroux 1909. (XII,

055173 m554 %4 550 bb 19by, was W. fo überfetzt (S. 149)

:

X

290 p.) 8°

‚und es wird gegen ihn die nordöftliche Ecke freveln

.....

Abgefehen von den fonftigen Abweichungen ift klar, daß

‚Une fois de plus' eine Katakombendarftellung. Man

m in der zuerft zitierten Stelle nicht Wind, fondern

kann fich daraus

ut. über die Ergebniffe auch der

Ecke bedeutet.

In der unmittelbaren Fortfetzung der

neueften Forfchungen feit de Roffi unterrichten,

Selb-

zitierten Stelle heißt es bei Wünfche einmal (S. 149): ‚in

ftändige Forfchungen des Verfaffers an Ort und Stelle

den Chiddekel und in den Pherath‘, an der anderen Stelle

Nur _ die

fcheinen nicht vorzuliegen. Seine Darlegungen find klar,

(s‘ 159): ..

am Hiddekel .

am Phrat‘.

knapp und im allgemeinen nicht unkritifch gehalten; das

letztere Überfetzung ift richti

g. — Übrigens wäre es für

Referat überwiegt durchaus und ift im ganzen von einem

die Überfetzung der Apokalypfe des Simon b. Jochai von

gefunden gefchichtlichen Urteil begleitet, In dem Streit

roßem Nutzen gewefen, wenn fich W. nicht das unent-

über den Einfluß der römifchen collegza funeraticia auf

behrliche Hilfsmittel hätte entgehen laffen, das zu ihrem

die Chriftengefellfchaft neigt fich B. mehr auf die Seite

Verftändniffe die Abhandlung von Grätz im V. Bande

de Roffis als Duchesnes,

Auch teilt er mit erfterem

feiner Gefchichte der Juden (Note 16, S. 489—497 der

den Zug, fogar die apoftolifchen Anfänge des Chriften-

erften Ausgabe) darbietet. Er hätte dann die hiftorifchen

tums aus den Katakomben aufhellen zu wollen im Ein-

Beziehungen des merkwürdigen Stückes auch in feiner

klange mit der römifch-katholifchen Tradition, Er rechnet

Überfetzung zur Geltung gebracht und manchen Irrtum

für den Schluß der Wirkfamkeit des Paulus mit feften

in der Überfetzung vermieden. — Sonft ift viel Sorgfalt

Daten und fetzt deffen Tod in _ die neronifche Verfolgung

auf die Überfetzung verwendet, und diefe bedarf nur hie

d. J. 64, wogegen etwa auf E. Schwartz (in den Gött.

und da der Berichtigung. /So gleich im erften Satze (S. 1),

Nachrichten 1907) verwiefen werden könnte; vergl. dazu

wo der Anfangsfatz des Textes nn 278 729 fo_ überfetzt

E. Rolffs’ literarifchen Nachweis über den befonderen

Prozeß mit Paulus aus dem ‚Martyrium Pauli‘ (Neuteftam.

wird, daß das erfte Wort als eine elliptifche Frage, die

anderen zwei als Beginn der Antwort wiedergegeben

Apokryphen S, 365f.). Daß fchon Papft(*) Anaklet diefem

werden.

In Wirklichkeit bilden die drei Wörter einen

Apoftel ein Oratorium über feinem Grabe habe errichten

Fragefatz: ‚Auf welche Weife ftirbt der Menfch?* —

laffen, nimmt B. wirklich an (p. 82. 92); das wahre Alter

Andere Berichtigungen: S. 3, Z. 11 v. unten, ftatt R.

der Petrüs-Legende Domine quo vadıs (p. 89f.) ift ihm

David ben Simri 1.: R. D. Ibn Abi Simra, — S, 13, Anm, I.

unbekannt,

Betreffs der Kombination der Aquila und

Nicht das Buch Leviticus, fondern der tannaitifche Midrafch

Priscilla mit dem Coemeterium Priscillae und der Prisca-

kirche auf dem. Aventin äußert er fich dagegen zurück-

zu demfelben (Sifrä) ift gemeint. — S. 23 Anm. 2. Die

haltend und beftreitet mit Duchesne die tendenziöfe

Erklärung läßt außer acht, daß unter py9 ein unverheira-

teter, aber längft ins Alter der Reife eingetretener Jüng-

Annahme von einem 25jährigen Aufenthalt des Petrus in

ling zu verftehen ift. — S. 25,

. 5 von unten: ‚Einen

Rom,

berhaupt vermißt man bei ihm erfreulicherweife

anderen Baum‘.

Das beruht auf-irrtümlicher Lefung des

die apologetifchen Seitenfprünge der katholifchen Dutzend-

Wortes 5my als m. — S. 36,

‚E v. u 1. 6 ftatt 160. —

fchrift(teller über die Katakomben, denen fich leider auch

Der Name 5xv3 (f. Num. 13, 10) bedeutet nicht ‚Zicklein

O. Marucchi (Die Katakomben und der Proteftantismus

deutfch in Regensburg etc. bei Puftet 1903), mit einer

Gottes‘. — S, 63, Z. 8. St. ‚Bewegerin‘ 1. Bewegung; zö.

Z. 9, ft. ‚Bewohner‘ 1. Bewahrer, — S, 84, Z. ı3 v. unt

oberflächlichen Beftreitung des zweibändigen Roller

St. ;wohne bei uns‘ muß es heißen: fetze dich zu uns. —

(1879—1881) beigefellt hat,

Diefer Landsmann Besniers

S. 108, Z. 5 v. u. St. ‚Glatze‘ ]: Fieber (in mmp las der

hätte mindeftens fo gut wie Perret (p. 16) verdient,

Überfetzer 5 ft. =). — S. 129, Z. 3: ‚ift gefagt‘., Das Wort

charakterifiert zu werden. In der Bibliographie p. 255 ff.

=x8) muß auch hier %8) gelefen werden, wie es der

fehlt noch das Buch von G, Schmid (vgl. Nr. 5 diefer

Überfetzer felbit in den anderen, entfprechenden Sätzen

Zeitung),

(S. 129, Z. 14; S. 130, Z. 3: ‚wollen wir fprechen‘) getan

Das Schwergewicht des Büchleins fällt auf die archäo-

hat. —

131, Z. ı2 und I5. ‚Zenfus‘ Wiedergabe von

logifche Seite der Darftellung. Die letzten Kapitel be-

55% (Zoll). — S. 143, Z. 17. St. ‚Natur‘ 1. Statur, — S. 159,

handeln die Kunft, von der aus den größeren Kata-

Z. 19: ‚In der Zeit, wo der Wächter im Weften gegen

kombenwerken gute Proben beigegeben find. Auch hier

die Kinder Ismaels in Damaskus einfällt‘,

Das hier mit

wird die herkömmliche Beurteilung nicht überfchritten,

‚Wächter‘ überfetzte 7171% lautet in der anderen Rezenfion

So geht B. m. E. in der fymbolifchen Auffaffung von

der Apokalypfe (f. oben) 77'%. Dort läßt es W. unüber-

Einzelfujets zu weit (204f.), insbefondere auch hinfichtlich

{etzt./ (: 153)

Aber jedenfalls ift in dem Satze von

der Orans p. 206.

berhaupt ift ftarke Anlehnung an

dem Einﬂgrz eines Teils der großen Mofchee von Damas- | Wilperts zum Teil recht willkürliche Erklärungsweife zu

©

*

559

560

Theologifche Liter?turzeitgxrlvgr_i‚rp 1909 Nr. 20.

M

d

fpüren, wenn er auch deffen Übertreibungen in der zu-

Aus(fchließung. des normalen Kriteriums des: Wertes

fammenhängenden Erklärung von Gruppenbildern abweift

(205—352).

Neun Schlußthefen (353—355) faffen .den

(p. 221). ‘ Auch in der differenten Auffaffung der Mahl-

Die feit-

Inhalt des erften Teils in knapper und lichtvoller. Form

darftellungen geht er nicht mit ihm (p. 212f.).

zufammen,

Das Literaturverzeichnis (357—361) führt

liche Stellung des fogen. Epiphaniebildes in Priscilla wird

mehr ’‘als hundert Veröffentlichungen,

umfangreichere

auch von B. nicht angemerkt (p. 105).

UÜbrigens kann,

Werke und Zeit{chriftartikel an, in der Mehrzähl von

wer die- Cappella greca dafelbft gefehen hat, doch nicht

deutfchen Verfaffern; ‚aber auch England, Amerika,

zugeben, daß fie eine einfchiffige Coemeterialbafilika fei

Frankreich, die Schweiz, felbft Italien und Rußland

(p- 105).

Die Einteilung des gefamten Freskenzyklus

(Tolftoi) find vertreten.

Diefe Aufzählung ift nicht ein

p. 201 trifft mit der von mir feinerzeit (Altchriftl, Malerei

Paradeftück; {fchier alle genannten Schriften find im

Unter‘ den : deutfchen Theo-

S. 200) vorgefchlagenen zufammen,

Buche B.s berückfichtigt.

Betheln (Hann.).

E. Hennecke,

logen vermiffe ich Reifchle (Werturteile und Glaubens-

urtejlen 1000

Berguer, Georges, La notion de valeur, sa nature psychi-

er Wert ift weder etwas bloß objektives, noch

etwas lediglich fubjektives,

Es fellt fich uns dar als

que, son importance en theologie. Geneve, 1908. (365 p.)

eine Beziehung (7apport) zwifchen dem Subjekt und

89

fr. 6—

dem Objekt,

Diefe Beziehung ift nicht intellektueller

Der Verfaffer vorliegender Schrift hatte fich bereits

Art, fondern gehört der Sphäre des Gefühls und. des

im Jahre 1903 durch feine Lizentiatendiflertation in vorteil-

Willens an (est d’ordre affectif): ‚der Wert eines’ Dinges

haftefter Weife bekannt gemacht.

In diefer Erfllings-

ift feine Begehrbarkeit‘ (Ehrenfels).

Alles Gewertete

fchrift (Z’application de Ia methode scientifique ä& Ia theo-

wird gefühlt, alles Gefühlte wird gewertet‘ (Kreibig).

logie) ‚hatte er den Begriff der wiffenfchaftlichen

Jede der Gefühlsordnung angehörige Beziehung ift fähig,

Theologie feftzuftellen und zu umgrenzen gefucht.

eine Wertbeziehung zu werden, unter der Bedingung, daß

Die Theologie ift ihm Wiffenfchaft, fofern fie durch ein

fie mit andern verglichen werde,

Diefer fubjektive

objektives und unabhängiges

Vergleich der Gefühlsbeziehungen verwandelt diefelben

Studium die religiöfen

Tatfachen beobachtet und konftatiert; fie verfährt ledig-

in Wertbeziehungen. — Als das auf diefem Gebiete

lich befchreibend; fie umfaßt daher die Gefamtheit der

entfcheidende Grundproblem bezeichnet B, die Frage

hiftorifchen Disziplinen; zu ihr gehören aber auch die

nach dem Kriterium der Werte.

Der Maßftab, nach

erft vor kurzem felbftändig konftituierten Wiffenfchaften

welchem der fühlende und wollende Menfch die Wert-

der religiöfen Pfychologie, Biologie und Soziologie, Die

beftimmung vornimmt, ift ein fittlicher.

Das Kriterium

Signatur der wiffenfchaftlichen Theologie liegt darin,

der fubjektiven Wertung liegt in dem ‚Du follft‘ (dans le

daß fie in Seinsurteilen verläuft; Gie befchränkt fich

Jait de V’obligation morale),

‚Nie ift etwas gut, weil

wir es wollen, fondern weil wir uns bewußt find, es zu

darauf, die Wirklichkeit zur Darftellung zu bringen, ent-

Diefe

hält fich aber jeden Urteils über den Wert des beobach-

follen, nennen wir es

ut‘.„(Kaftan,/ aa O;-54)

teten und- feftgeftellten Tatbeftandes.

Tatfache der moralifchen Verpflichtung fchafft den Wert,

Die wiffenfchaftliche Theologie aber erfchöpft nicht

indem fie dem Subjekt das Mittel gibt, nach einem

das Gefamtgebiet der Theologie.

Neben dem Bereich,

abfoluten Maßftab,

die gefühlsmäßigen Beziehungen

der den Namen der Wiffenfchaft in Anfpruch nehmen

(rapports affectifs) zu ordnen, die es mit den Gegen-

darf, gibt es ein weites Gebiet, das fich dem objektiven

ftänden feiner Erfahrung behauptet, In der Betrachtung

Verfahren und der unintereffierten Unterfuchungsmethode

der Werte gilt es daher, zwei verfchiedene Stufen (de-

der Wiffenfchaft entzieht.

Z6eS, niveaux) zu unterfcheiden: einmal die fubjektive

Gegenftand diefer außer-

ift

wiffenfchaftlichen (extfrascientifique) Theologie

Wertung (&valuation), die den wefentlichen, grundlegen-

das geiftliche und religiöfe Leben vom Standpunkte des

den Wert bedingt; zum zweiten, die moralifche Ver-

Wertes, den es für das religiöfe Subjekt hat.

Hieher

pflichtung, die valeur par excellence, welche die Gefühls-

ehören alle religiöfen Bewegungen und Erlebnifle des

beziehungen .zu Wertbeziehungen macht,

Die Frage

Chriften, Glaube und Sündenvergebung, Bekehrung und

nach der fubjektiven Schätzung der Wertbeziehung ent-

Wiedergeburt; auch alle fpezififch religiöfen Probleme,

zieht fich, der Sache nach, jeder rein wiffenfchaftlichen

der Wunderbegriff, der Erlöfungsgedanke ufw. fallen in

Beurteilung. Die Wiffenfchaft ift zwar imftande, den

den Bereich diefer außerwiffenfchaftlichen Theologie, in

verpflichtenden Charakter, den die Wertung für das mo-

welcher 'der Wertbegriff die grundlegende, alles be-

ralifche Subjekt befitzt, zu konftatieren; fie kann auch

herrfchende Stelle einnimmt,

daraus fchließen, daß die moralifche Verpflichtung in

Diefe Doppelgliederung der Theologie ift die konfe-

den fazts de valeur eine maßgebende Rolle fpielt; aber

quente Anwendung und Durchführung des von Kaftan

fie vermag es nicht, die Tatfache der Verpflichtung

Das Wefen der chriftlichen Religion, S. 38) geäußerten

felbft zu erklären. — In den nun folgenden Ausführungen

Gedankens: ‚Zu allem, was für uns ift, befinden wir uns

(S. 145 fg.) fucht der Verf. die moralifche und religiöfe

Berechtigung des von ihm aufgeftellten Kriteriums der

ftets in dem doppelten Verhältnis, daß wir es mittelft

Werte nachzuweifen.

Zunächft erblickt er in der o6lz-

der Vorftellung objektiv auffaffen und im Gefühl als

lebendige Wefen

fubjektiv

SteLüng. . dazil NeNmMeEN,

gation morale eine wefentlich religiöfe Erfcheinung. Es

Während Berguer fich in {feiner. Lizentiatenarbeit mit

drängt fich das Sollen in unmittelbarer und _ unbedingter

‚dem mittelft der Vorftellung objektiv Aufgefaßten‘ be-

Weife dem menfchlichen Bewußtfein auf. ‚La valeur est

fchäftigt hatte, wendet er fich nun in feiner, der theo-

V’impression de cavactere obligatoire qui S’atlache & cer-

logifchen Fakultät von Genf zur Erlangung des Doktor-

tains rapports affectifs entre l’etre moral et les objets de

grades vorgelegten Schrift, der Unterfuchung über den

son experience, les qualifie et leur confere un droit au

Wertbegriff zu.

Das Buch zerfällt in drei Teile.

In dem erften

triomphe sur les autres‘ (157). Die Urfprünge der Ver-

pflichtung und des Wertes fallen für uns mit den Ur-

handelt B. von dem Wefen (a nature essentielle) und dem

fprüngen der men(chlichen Perfönlichkeit zufammen, und

Kriterium' des Wertes (15—184).

Der zweite Teil liefert

ihre Wurzeln reichen bis in die unterbewußten Schich-

eine pofitive Gegenprobe des gewonnenen Ergebniffes:

ten (couches subconscientes) der Individualität; deshalb ift

diefe befteht in der Unterfuchung der religiöfen Tat-

auch die &valuation obligatoire eine {pezifilch men{fchliche

fache der Bekehrung (185—204).

Her Antte „ Leil DiIDe

Funktion, In der empirifchen natürlichen Men{chheit ift

eine negative Gegenprobe des im erften Teil erzielten

die Auflehnung gegen die verpflichtende Autorität der

Refultats: es handelt fich um den durch Nietzfche ge-

moralifchen Werte die Regel; dem von ihm prinzipiell

machten Verfuch einer Wertfchätzung der Dinge, unter

anerkannten Kriterium räumt der fündige Menfch nicht

561

562

l

E heologifc»he Liteyrraiturzeitung 1909 Nr. 20.

min

Werk Gottes in Chriftus durchfetzt.

Daß diefer Vor-

die erfte Stelle ein, er zieht demfelben andere Werte vor,

die nichts verpflichtendes mit fich führen und deren Un-

gang der durch die Erlöfung bewirkten Umwertung der

wert er felbfit empfindet und einfieht.

Werte fich in verfchiedener Form realifiert, daß mannig-

Mit diefem Hinweis auf den Selbftwiderfpruch, in

fache Typen der Bekehrung, oder beffer der Bekehrten,

welchem der Menfch gefangen ift, leitet B. bereits den

zu unterfcheiden find, ändert nichts an dem Wefen des

zweiten Teil feines Buchs ein, nämlich die pofitive Gegen-

Erlebniffes felbit. — Am Schluffe diefes Abfchnitts wirft

probe des im erften Teil

ewonnenen Refultats.

Diefe

B. nochmals die Frage auf, wie fich das Ergebnis des

durch den Glauben gefällten Werturteils zu dem durch

Gegenprobe befteht in der kritifchen Analyfe einer religi-

die Pfychologie feftgeftellten Tatbeftand verhält,

Als

öfen Erfahrung, und im Nachweis der Bedeutung, welche

in diefer Erfahrung dem Werte zukommt. Das religiöfe

Antwort ergibt fich ihm der Löfungsverfuch des pfychifch-

Erlebnis, von welchem der Verf, handelt, ift das der

religiöfen Parallelismus: Dans les phönomenes religieuX,

Bekcehrung. Er ftellt zunächft eine rein pfychologifche

& tout etat psychiqgue correspond un processus de valeur,

Unterfuchung an; im Anfchluß an Starbuck, James,

& tout processus de valeur correspond un elat psychique,

Coe u. a. entwirft er eine Schilderung der Bewußtfeins-

les deux elements demeurent irreductibles ’un & V’autre

(283). Diefer Parallelismus liefert eine intereffante Ana-

vorgänge, die unter dem Titel der Bekehrung zufammen-

logie zu dem unter uns durch Lotze u. a. vertretenen

gefaßt und mit diefem Namen bezeichnet werden; er

pfychifch-phyfifchen Parallelismus.

verfährt dabei lediglich befchreibend, und entwickelt in

der Zeichnung des innern V

erlaufs jener Erfahrung eine

_ Der dritte und letzte Teil des Berguerfchen Buchs

alle Anerkennung verdienende Virtuofität. Wie {charf-

verfucht eine zweite Gegenprobe der Unterfuchungen

finnig aber der Verf, in der Analyfe der beleuchteten

über den Wertbegriff, eine an dem ‚Fall Nietzfche‘

Vorgänge fich ausweift, fo hebt er doch, mit aller Ent-

exemplifizierte negative Gegenprobe.

Nzetzsche mon-

fchiedenheit die Unzulänglichkeit der objektiven pfycho-

tre par les resultats auxquels ıl aboutit, ce qwil en cohte

VOor,

Diefe Methode wird den

de renter le caractere absolu de la valeur et V’impossibilite

logifchen Methode her

des chriftlichen Bewußtfeins in

qwil y a, des qwon rejette deliberement V’obligation morale,

religiöfen Forderungen

Das Wefentliche an dem Be-

keiner Weife gerecht,

ä fonder en droit et en fait une theorie de la valeur qut

In

kehrungsprozeß, feine reli

giöfe Tragweite und Bedeutung,

reponde & la nature

onciere de l’homme (300).

fein entfcheidender Wert für das Le

ben (valeur vitale)

klarer und durch die Wahl charakteriftifcher Zitate

eatzieht fich der Unterfuchung und Darftellung der

illuftrierter Darlegung erörtert B. zunächft die kritifchen

empirifchen fubjektiven Wiffenfchaft, Der Pfychologe

Inftanzen, die N. gegen die hergebrachten, vor allem

muß alle diefe Größen ignorieren, während der Gläubige

gegen die durch das Chriftentum aufgeftellten Werte er-

die Pflicht hat, ihnen feine volle Aufmerkfamkeit zuzu-

hebt; hierauf beleuchtet er den pofitiven Verfuch, den

wenden; . Die-Bekehrung .hat ;für .den,..der ‚f1e. erlebt,

N. nach feinem Prinzin des Wıllens zur Macht unter-

einen fein ganzes Leben beftimmenden Wert. Der Ein-

nimmt, um eine neue Umwertung der Werte herbeizu-

führen: an Stelle des Kriteriums des Sollens fetzt er

druck diefes entfcheidenden Wertes ift die unzerftörbare

Signatur diefes Erlebniffes, er fpricht fich in dem Urteil

den natürlichen Drang der von jedem fittlichen Gebot

aus: die Bekehrung il eine gottgewirkte Tat, Wie ver-

befreiten, nach Herrfchaft und Sieg ftrebenden Inftinkte

hält fich diefes religiöfe Werturteil zu den pfychologi-

und Leiden(chaften.

Son oeuvre tout entiere west quwun

fchen Beobachtungen und Ausfagen der objektiven Wiffen-

colossal effort d’Evaluation, accomhbagne d’une negzation

fchaft? Um diefe

rage zu löfen, nimmt B. die durch die

constante de ce qui fait lessence meme de 1la valeur

chologen feftgeftellten und befchriebenen Vorgänge

(326). Der Nihilismus, zu dem N. {fchließlich gelangt,

P(y

f und ftellt fie in das Licht der auf religiöfem

wieder au

ift die 7ancon de V’obligation meconnue (338).

Wege gewonnenen Wertfchätzung. Er gelangt zu dem

Dies der Inhalt des breit angelegten, aber den Stoff

Ergebnis, daß jene Vorgänge erft auf Grund einer fol-

mit rühmenswerter Energie beherrfchenden Buchs. Der

chen Beurteilung voll und ganz zu erfaffen find. Die

erfte Teil ftellt zuweilen an den Lefer Anforderungen,

Bekehrung weift fich als eine Umkehrung der Werte

denen mancher fich vielleicht entziehen wird. Wer fich

aus, welche unmittelbar aus

aber durch die Schwierigkeiten der mit dem Gezenftand rin-

(interversion des valeurs)

genden Darftellung hindurcharbeitet, wird für feine Mühe

der Wiedereinfetzung des ‚Dur ON in die ihor- ge=

reich belohnt werden. Zunächft wird ihm die umfaffende

bührenden Rechte hervorgeht (ce//e Znterversion decoule

immediatement de la veintegration dans ses droits de

Belefenheit des Verf.s volle Achtung einflößen. Die

V’obligation morale)

.

Der Bekehrte gelangt zur lebendi-

Auseinanderfetzungen mit fremden Anfichten, die B.

gen Erkenntnis, da

ß die von dem natürlichen Menfchen

bald bekämpft, bald verwertet und fortbildet, gehören

gepriefenen Werte nur

Scheinwerte find, daß das fün-

zu den intereffanteften Teilen des Werks (f. die Be-

dige Leben ein der wahren Beftimmung des Menfchen

merkungen über James und Starbuck 36. 127. I91. 199.

hendes abnormes Leben ift, daß nur.der fein

207. 219, über Taine 24. 33, Ribot 42. 134. 235, Guyau

widerfprec

Die

158,

arde 134, Lotze 66. 286, Kreibig 105, Münfter-

Leben wiederfindet, der es verliert und opfert.

Freilich muß B, bei der feten Berückfich-

Wiederherfiellung d

er normalen Werte erfolgt - durch

berg 166).

eine neue Befruchtung d

es ‚Du follt‘ (par une feconda-

tigung und Befprechung einzelner Punkte und verf(chie-

tion nouvelle du princıpe obligatoire). Die Neubelebung

dener Löfungsverfuche den Fortgang feiner Gedanken

des principe obligatoire, die das Zentrum der Bekehrung

immer wieder unterbrechen; die Verflechtung hiftori(ch-

bildet, kann nur unter der Bedingung ftattfinden, daß

kritifcher Epifoden und fyftematifcher Ausführungen, wie

die Wirkfamkeit Gottes in dem Bereich des Unterbe-

fie nicht felten an A, Ritfchls Art in dem III, Band feines

Ha

u

werks erinnert, würde ftörend wirken, wenn der

wußten (dans le subsconscient) fo überhand nehme, daß

Ver

£)t

fie einen entfcheidenden Sieg davon trage; befonders

nicht immer wieder mit fefßter Hanil den abze-

aber muß das bewußte Ich die Souveränität des fitt-

brochenen Faden aufzunehmen und weiter zu fpinnen

wüßte.

lichen Gebotes anerkennen und fich unter diefe Autorität

beugen. Eine folche innere Umwandlung ge(chieht durch

Einige der im erften Teil ausgefprochenen Grund-

die Berührung mit der in das perfönliche Leben aufgenom-

gedanken haben unter uns A. Ritfchl, Kaftan, Herr-

menen Geftalt Jefu Chrifti. Die in dem Evangelium mit-

mann, u, A, in verfchiedenen Modifikationen vorge-

tragen,

B. knüpft fehr häufizg an ihre Löfungsverfuche

geteilte Kraft entfpricht fo vollkommenen der an uns

an, die er aber in felbftändiger Weife verarbeitet, Die

ergangenen Forderung, das hiedurch geftiftete Verhältnis

i zugleich fo verpflichtend und fo befreiend, daß die

Originalität des Buchs liegt m. E. weniger in der Haupt-

Überwindung der Scheinwerte durch die wahren abfo-

thefe des erften Teiles als in der Art, wie B, feine beiden

luten Werte in dem Leben des Bekehrten fich als das

Gegenproben führt.

Die Unzulänglichkeit der rein ob-

*k

563

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 20.

SE

G

E

564

jektiven pfychologifchen Methode, die aus dem Wertbe-

zu fagen habe, die aber doch im Hintergrunde bleibe,

griff hiezu abgeleitete Ergänzung, die Beleuchtung, welche

und der eigentlich kontroverfen Frage, welcher Zuftand

Nietzfches Grundgedanken auf der von B, eingenommenen

denn eigentlich vor Gott Gültigkeit habe, die Werke

oder der Glaube.

Es handle fich daher im forenfifchen

Operationsbafis erfährt, verraten ein feines Verfländnis

In dem aus

der pfychologifchen und religiöfen Fragen.

Urteil Gottes um das Urteil über die theologifche Kontro-

dem Reiche des Gewiffens entlehnten Kriterium der

verfe mit den Römifchen, um eine ‚Beurteilung zweier

Werte, in der Formulierung des ethifchen Grundproblems

veıfchiedenen bereits fertigen Verhalten des Menfchen‘

bewegt fich B. in den durch Ce&far Malan jun. und G.

(46—49). Diefer Gedanke erklärt in der Tat viel, nur

Frommel gewiefenen Bahnen (158. 251). — In Summa, das

räumt er nicht, wie F. annimmt, alle Schwierigkeiten aus

Buch macht der evangelifchen Theologie franzöffcher

dem Wege., Die bekannten viel verhandelten Außerungen

Zunge alle Ehre.

Angefichts des reichen Stoffs, den der

Melanchthons, auf deren Exegefe ich hier leider nicht

Verf. bietet, wäre es Undank, mit ihm über einzelne Punkte

eingehen kann, fcheinen fich mir nur unter der Annahme

zu rechten,

Seine inhaltsfchwere, gründliche Leiftung

zu erklären, daß er felbft fich vor Schwierigkeiten fah

ift auf dem Boden der Kirchen und Schulen, für welche

und einen feften, auf alle Bibelworte gleichmäßig ar-

er fchreibt, eine Tat der Tapferkeit und der Selbfiver-

wendbaren Rechtfertigungsbegriff noch nicht befaß. Was

leugnung; er hätte feinen ftattlichen Band zu einem

die Konkordienformel anlangt, fo wird ja mit Recht

leichteren, gefälligeren Effay reduzieren und dafür auf

hervorgehoben, daß auch ihr noch die jus/Zficatzo gelegent-

einen weiteren Leferkreis zählen können.

Er

hat _ 'es

lich zugleich als religiöfe regeneratio gilt, doch zeigt fıe

unleugbar die Tendenz, die Rechtfertigung ganz in einen

vorgezogen, einen wuchtigen Apparat von gelehrtem

Material in Bewegung zu fetzen, feine zuweilen fchwieri-

objektiven, außerhalb des Menfchen vorgehenden Akt

gen Sätze mit noch fchwierigeren deutfchen Formeln

umzuwandeln,

auszuftatten, und, ftatt den Mufen und Grazien zu opfern,

Darin find fich, wie F. mit Recht hervorhebt, alle

die herbe Geftalt des‘kategorifchen Imperativs walten

Bekenntnisfchriften einig, daß die Begründung der Heils-

zu laffen. Damit wird er vielleicht bei dem geduldigen,

ewißheit ‚es nicht mit Pfychologie und Erfahrung und

gegen Stilfloskeln mißtrauifchen Deutfchen mehr Dank

Gefühlen und Stimmungen zu tun haben kann, fondern

allein mit dem Hinweis auf eine eherne Autorität gött-

licheren Franzofen.

ernten, als bei den für die Reize der Form empfäng-

Immerhin dürften auch diefe' fich

licher, übermenfchlicher Willenskundgebung‘ (113). Doch

an manchen in plaftifcher Sprache ausgedrückten, an G.

fieht er fich felbft zu dem Zugefländnis genötigt, da

Frommels

Aıt erinrernden Gedanken eıfreuen,

Ein

der gläubige Rückgang auf eine fchlechthin fupranaturale,

jeder aber wird den fittlichen Ernft und die. religiöfe

auf alles Einzelne in Heilsgefchichte, Schrift und Lehre

Kraft , die -in! “diefem. Buche . atmen, empfinden "und

fich ausdehnende infallible Autorität heute ‚leider eine

würdigen.

fchlechthinige Unmöglichkeit‘ ift (138).

In ‚zeitgemäßer

pofitiver Theologie‘ will er die äußere autoritative Form

Straßburg i. E.

AL DITELD.

aufgeben und an ihrer Stelle die ‚Autorität reiner eigen-

Aber ich

laube nicht,

Nändiger Gefchichte‘ aufrichten.

Filcher, Lic. E. Fr., Autorität und Erfahrung in der Begrün-

daß folche ‚empirifch-heilsgefchichtliche Autorität‘ wirk-

dung der Heilsgewißheit nach den Bekenntnisfchriften

lich eine ‚Zuflucht‘ im religiöfen Sinne zu bieten vermag.

Der Begriff cer Avutorität wird nur dann aufrechterhalten

der. evang.-luth. Kirche.,

Leipzig, A. Deichert Nachf,

werden können, wenn er ganz verinnerlicht, als ein Über-

1607.

N 142.5:) 80

M.:2.60

fubjektives im fubjektiven Erleben erfaßt wird. Das

fchließt natürlich die Erfahrung überfubjektiven Beflandes

Fifchers Studie ift von fyftematifchen wie biftorifchen

auch in der Gefchichte nicht aus, aber eben als fubjektive

Intereffen beherrfcht, aber doch ‚vorzugsweife als eine

gefchichtliche gemeint‘ (136). Ihr Abfehen ift vor allem

Erfahrung, die nicht auf Grund empirifcher Erkenntnis

darauf gerichtet, zu zeigen, daß der weite Abftand im

bereits vollzogen werden kann, fondern eigenen Gefetzen

Glaubensbegriff und in der Auffaffung von der Recht-

folgt.

fertigung, der nach verbreiteter Anficht zwifchen Apologie

Göttingen,

S

der Auguftana und Konkordienformel beflehen foll, nicht

vorhanden oder doch nur fehr gering ift. Zu diefem

Warneck, Lic. Joh;, Die Religion der Batak. Ein Paradigma

Zweck wird die Verwendung der genannten Begriffe in

für die animiftifchen Religionen des Indifchen Archipels,

den Bekenntnisfchriften forgfältigund methodifch analyfıert,

Mit Bezug auf den Glaubensgedanken wird feftgeftellt,

Mit 4 Abbildungen. (Religions-Urkunden der Völker.

daß die fubjektiv-pfychologifche Auffaffung fchon in der

Herausgegeben von J. Boehmer. Abteilung IV, Band T.)

Apologie und erft recht in den fchmalkaldifchen Artikeln

Leipzig,

Dieterich’fche

Verlagsbuchhandlung 1909.

in einer ‚fchwer fachlichen metaphyfifch-heilsdramatifchen

(VI, 136 ,5.) gr. 89

M. 4—; geb. M. 5 —

[Heils-] Veranftaltung‘ verankert ift (19. 75), daß aber

ulius Böhmer hat die Herausgabe von ‚Religions-

auch in der Konkordienformel jene Eigenart des Glaubens,

Urkunden der Völker‘ unternommen, die, unter ‚kultur-

fiducia vemisstionis zu fein, durchaus nicht aufgegeben ift

(93).

Diefe fehr einleuchtenden Ausführungen leiden

hiftorifch-geographifchen‘ Gefichtspunkten geordnet, die

freilich darunter, daß F, wirklich vorhandene Nuancen,

religiöfen Texte oder Berichte in freier Überfetzung, mit

was er gar nicht nötig hatte, abfchwächt.

Es läßt fich

Erläuterungen und Einführung bringen follen,

Der Stoff

doch nicht leugnen, daß der ganze Ton der Ausführungen

ift in 5 Abteilungen gegliedert, ı) ‚vorderafiatifch-weft-

ebenfo die Apologie in die Nähe der /ocz von 1521 rückt,

europäifche Völkergruppe‘ (das foll heißen: Agypter,

wie die Konkordienformel in die Nähe von Joh. Gerhard

Semiten, Arier, Kaukafıer), 2) mongolifche, 3) amerikanifche

Völkergruppe, 4) Naturvölker und kulturarme Vöhker,

und Quenftedt.

Richtig aber ift, daß in der gefamten

Reformationstheologie ‚das Intereffe für den fröhlichen

Chriftentum. Diefe Teilung ift nicht eben gefchickt,

lebendigen Glauben an die göttliche Gnade mit demjenigen

der Gefamtplan noch fehr unbeftimmt, ja uferlos. Sollen

für Heilsgefchichte und Dogma innigft verbunden‘ bleibt

doch z. B. in der fünften Abteilung außer Bibel und

(130).

Bekenntnisfchriften ‚alle Schriften aller Zeitalter, die für

In der eingehenden Unterfuchung der Rechtfertigungs-

die chriftliche Religion von bleibendem Werte find, Auf-

lehre in der A

nahme finden‘, Doch das find Unklarheiten, die vielleicht

zwifchen zwei

F

ologie führt F, den Gedanken ein, daß

anfangs unvermeidlich find. Böhmers Rührigkeit und die

ragen unterfchieden werden müffe, der

unbeftrittene Fachkenntnis der bereits gewonnenen Mit-

Frage nach dem Wege zum Zuflande der Gottwohlgefällig-

keit (justum ef/fici), über die Melanchthon zwar wichtiges

arbeiter bürgen dafür, daß wir vortreffliche Leiftungen

3

iln

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Theologifche Litéfatül'zeitung 1909 Nr. 20.

k”

i

5é6

erhalten werden. Die vorliegende Studie von Joh. Warneck

Nicht von feiten der logifchen Konfequenz und Ver-

ift geeignet, ein fehr günftiges Vorurteil für die ganze

ftändigkeit, wie das 18, Jahrhundert, will er das Chriften-

Sammlung zu erwecken, denn fie bedeutet auch neben

tum prüfen, auch nicht auf die Glaubwürdigkeit feiner

Kruyt (Het Animisme in den Indischen Archipel 1906)

hiftorilchen Überlieferung, wie das 19. Jahrhundert, fon-

eine fehr dankenswerte Bereicherung unferer Kenntnis.

dern dem herrfchenden Utilitarismus gemäß auf feine

Zugleich fehen wir, was bei Bezugnahme auf die primitiven

Brauchbarkeit für das menfchliche Leben.

Diefer Maß-

Völker unter ‚Religions-Urkunden‘ verftanden werden

ftab entfpricht auch der Sache felbft, weil Religion nicht

foll: ‚Während meines faft vierzehnjährigen‘ Aufenthalts

Philofophie ift, nicht Sache eines engern ariftokratifchen

unter den Batak in Sumatra habe ich fo viel religions-

Kreifes von Gebildeten, fondern wie der ‚moralifche In-

ftinkt‘ ganz unreflektiert aus dem unbewußten Seelen-

gefchichtliches und fprachliches Material gefammelt, als

Als freie

mir möglich war. Auf meine Veranlaffung haben tüchtige

leben des gemeinen Mannes hervorbricht.

Eingeborene alte Sagen, Mythen, Sprichwörter, Fabeln,

Sprache des Herzens fucht fie nach einem Sinn des

Klagegefänge, Rätfel und ähnliches gefammelt.

Später

Lebens, einem ewigen Wert für die Seele; Theologie ift

veranlaßte ich batakfche Lehrer zu mehr oder weniger

nur ihre Grammatik und ihr. Syltem. Es gibt freilich

zufammenhängender ({chriftlicher Darlegung der batakfchen

eine Religion, die im Aufgeben des Individuellen, in der

Religion und der ihr zugrunde liegenden Anfchauungen

Leugnung des Wertes des Lebens befteht; das ift die

von Zondz [Seelenftoff] und bezu [Geift]. Die beften, zum

in der heutigen wiffen(chaftlichen Forfchung weit ver-

Aber

Teil ziemlich umfangreichen Arbeiten wurden gedruckt;

breitete religiöfe Stimmung des Agnoftizismus.

eine behandelt „das foziale Leben der Batak“, eine andere

die Religion der Gefchichte, die chriftliche, lehrt den

„Sitte und Recht der Batak“.

Diefen handfchriftlichen

ewigen Wert des Menfchen, läßt ihn auf Gottes Hilfe

und gedruckten Aufzeichnungen find die vorliegenden

vertrauen, macht ihn zum Gliede des triumphierenden

Urkunden entnommen‘ (23). Daß fie auch in der Bearbei-

Gottesreiches. Diefer Glaube bildet die Grundlage für

tung ihren authentifchen Wert behalten haben, erkennt

die heutige Geftaltung der wefteuropäifchen Kultur, die

man daran, daß der Standpunkt der einzelnen Erzählungen

ohne ihn fich nicht erhalten kanp.

Ihre Eigenart läßt

nicht felten ein etwas verfchiedener ift. ‚Dreierlei Vor-

fich damit bezeichnen, daß fie ‚demokratifch‘ ift, d. h.

(tellungsgruppen und religiöfe Motive laufen innerhalb

ı. jeden Menfchen als Zweck an fich felbft anerkennt,

der batakfchen Religion neben einander her: einmal das

2. demgemäß keine bloße Gewaltherrfchaft verträgt,

fondern eine

Bild, das man fich von der Götterwelt macht, fodann die

innere Solidarität von Herrfchern und

von jener gänzlich unberührte Anfchauung von der Seele

Untertanen verlangt, 3. die Menfchen nicht auf eine

als einer alles belebenden Materie, ur.d endlich die Furcht

zukünftige Gilückfeligkeit

vertröftet,

fondern ernften

vor den Geiftern, Dämonen und Ahnen‘ (2). Ein wefent-

Kampf gegen vorhandene Notfände führt (130). Mit

liches Stück‘ des Geifterkultus bildet auch hier der

diefen ‚fundamentalen Maximen der Aufklärung‘ berühıt

Schamanismus. Intereffant ift, daß höchftgeftellte Ahnen

fchließlich unter die Götter aufgenommen werden: ‚Wir

engfte,

fich_der religiöfe Begriff vom Menfchen auf das aller-

Denn das Chriftentum war von Anfang an

bitten dich Gott, wir übergeben dir hiermit unfern Ur-

‚univerfal und demokratifch, in dem einzig wahren Sinne

ahn, damit du ihn an deine Seite aufnehmen möchteft,

der Anpaffung an die gemeinen Nöte der Durchfchnitts-

Es höre dein Ohr, Großvater, es erreiche dich unfer

Menfchheit‘ (34). So ergibt fich, daß Evangelium und

Wort, dir fei unfer Ahn übergeben; wir alle mögen

Demokratie, weit entfernt, Gegenfätze zu fein, auf einan-

glücklich werden.

Höre uns, Großvater!‘ Die Folge if,

der angewiefen find. Leider ift die Durchführung diefes,

daß nun der Urahn mit der Erde nichts mehr zu tun

wenn cum grano Salis verftanden, durchaus beherzigens-

hat, und die Nachkommen von jeder Verehrung und

werten Gedankenganges keine glückliche.

Die ' Straff-

heit der Unterfuchung leidet empfindlich unter der Nei-

jedem Opfer ihm gegenüber entbunden find (109). Am

eigentümlichften ift die Seelenlehre, mit der übrigens

gung zu hiftorifchen Überfichten, die mit der Sache

ein ftarrer Fatalismus fich verbindet, fofern an der Art

felbft nur lofe zufammenhängen und in dem dargebotenen

des /ondz die ganze Geftaltung des Gefchickes unabänder-

Rahmen von acht Kanzelvorträgen über den Wert bloßer

lich hängt; hier zeigt fich vielleicht eine Einwirkung des

Apergus doch nicht hinauswachfen können.

Dazu find

Islam, da andrerfeits der /oxdz als durch Opfer und Bitten

dann ‚Supplemente‘ geboten, die den Umfang der Vor-

beeinflußbar gedacht wird. Vermiffen muß man in dem

träge felbft erheblich überfchreiten und die Überficht-

nftellung

lichkeit des Ganzen nicht vermehren, aber an fich dar-

fonft fo gut gearbeiteten Buche eine Zufamme

und der

der Fefte (die nur zerfireut erwähnt find

kenswerte Beigaben und Weiterführung der wefentlichen

Zeremonien bei Geburt, Heirat, Pubertät (letztere über-

Gedanken bringen. Eine fehr ausführliche Inhaltsangabe

haupt nicht genannt) u. a. Auch eine Auseinanderfetzung

und ein Index erleichtern die Orientierung,

darüber, ob und inwieweit Totemismus vorkomme, fehlt,

Göttingen,

Titius.

Man glaubt z. B. in Schlangen und andern i

eren die

Ahnen verkörpert und betet fie als ‚Großvater‘ [fehr all-

gemein angewendeter Titel| an (74); einzelne Stämme

Goltz, + Propft Prof. D. Hermann Freiherr von' der,

werden auf Tier-Ahnen zurückgeführt (34), auch Spuren

Vizepräf. d, Ev. Oberkirchenrats, Grundlagen der Chrilt-

von Matriarchat finden fich (ebenda), aber eine zufammen-

lichen Sozial-Ethik, Aus feinem Nachlaß herausgegeben

faffende Erörterung über den Belang diefer einzelnen

von Pred.-Sem.-Dir. Prof, Lic. Ed. Frhr. von der Goltz.

Notizen für die Gefamtanfchauung der Batak wird nicht

Mit einem Bildnis des Verfaffers.

Berlin, E. .S; Mitt-

geboten,

So dürfte überhaupt eine eingehendere Ver-

trautheit mit den Gefichtspunkten und Methoden der

ler & Sohn 1908. (X, 332 S.) gr. 8°

M. 6.50

vergleichenden Religionswiffenfchaft den Wert der von

Die vorliegende Schrift, die Frucht ‚kurzer Ferien-

Miffionaren zu erwartenden Darftellungen primitiver Re-

paufen‘ eines überaus befchäftigten Mannes, an die er

ligionen noch erhöhen.

felbft nicht mehr die letzte Hand anlegen konnte, wird

Göttingen,

Titius.

gewiß, wie fein Sohn hofft, ‚fein Charakterbild im Kreife

feiner Freunde lebendig werden laffen‘. Denn er hat

Bussell, F, W, Christian Theology and Social Progress. The

fich felbft, feine innerliche Vornehmheit, feine gründ-

liche und vielfeitige Bildung, feine umfaffende Lebens-

Bampton Lectures for 1905. London, Methuen & Co.

erfahrung, die warme Liebe zu feiner Kirche und fein

(1907). (XL; 343 p.) gr 8°

s;/10:6

echtes Mitgefühl mit dem kleinen Mann, mit deffen

Buffell liefert einen Beitrag zur Apologetik des

Nöten er fehr genau bekannt war, in feine Darftellung

Chriftentums gegenüber dem modernen Agnoftizismus.

hineingelegt.

Von konfervativer Grundftimmung. (93.

567

Theologifche LiFefa'ftlt;zeittlng 1000 NT: 200

„

568

RE

—_

i

174 ff 27ıf.), ift er doch nichts weniger als reaktionär

die Darftellung der drei Hauptformen menfchlicher Ge-

gefonnen (94), erkennt auch die relative Berechtigung

meinfchaft, der Familie (Sphäre der perfönlichen Für-

des Liberalismus an (32f.), ja er geht foweit, ‚als uli£ma

forge und Pflege), der Gefellfchaft (Sphäre der freien

ralio populorum die gewaltfame Umgeftaltung der Rechts-

Verbindungen zu

emeinfamen Unternehmungen), des

ordnung durch Verletzung des beftehenden Rechtes als

Staates (Wohlfahrt der Gefamtheit) und — ein fehr cha-

nicht völlig entbehrlich in der Entwicklung der flaat-

rakteriftilches und wertvolles Kapitel — ihrer gegenfeitigen

lichen Rechtsordnung‘ anzuerkennen (207). Für die Not

Beziehungen. Schon diefe kurzen Andeutungen werden

des Proletariers findet er einmal Worte von einer Wucht

genügen, zu zeigen, in welchem Maße die Schleiermacher-

der Bitterkeit, die der ‚Vorwärts‘ nicht überbieten kann:

fchen Formen, ohne ihre Biegfamkeit und ihren Wert zu

‚Noch fchlimmer als die Sklaverei der alten Welt, welche

verlieren, mit konkretem Inhalt erfüllt find. An einem

für vertraute und dauernde perfönliche Beziehungen

Hauptpunkt freilich verfagt G.s Darftellung ebenfo wie

Raum ließ, ift das Verhandeln menfchlicher Perfonen

die Schleiermachers, indem er fich von anthropologifchen

und ihrer Arbeitskraft um einen nach Stunden und Tagen

und kulturhiftorifchen Gefichtspunkten faft ganz unberührt

berechneten Geldlohn,

der jeden Augenblick durch

zeigt.

Die Profti-

Kündigung wieder entzogen werden kann.

Für die Kirche bleibt hiernach eine eigne Form nicht

tution als Vermietung des eignen Leibes zum Genuß-

übrig; fie fchloß fich vielmehr in den verfchiedenen .Pe-

mittel gegen eine Geldzahlung ift nur die widerwärtige

rioden ihrer Gefchichte jedesmal an eine der genannten

Spitze eines lediglich durch Geldlohn vermittelten Mie-

Formen in erfter Linie an, in der älteften Zeit an die Fa-

tens der Arbeitskraft menfchlicher Perfönlichkeiten‘ (101).

milie, im Mittelalter an die Form des Staatslebens, feit

Die hier bekundete unabhängige und vorurteilsfreie Ge-

der Reformation an die Formen freier Affoziation (293).

finnung ift mit einer etwas altfränkifchen Art verbunden,

Doch kann fie auch in diefen nie ganz aufgehn, da

deren patriarchalifcher Grundzug und deren Naivität noch

ihr durch ihre Ausftattung mit dem Worte Gottes als

nicht von der Erkenntnis der ökonomifchen Entwicklung

der höchften Autorität, mit dem höchften Gute des

in ihrer vollen Tragweite zerbrochen ift. Zum Belege

ewigen Lebens, mit Katholizität und Humanität eine

zitiere ich. nur den Satz: ‚In entwickelten Kulturzuftän-

unvergleichliche innere Einheit gegeben ift. So fehr die

den wird die gefamte, für Anpflanzung zugängliche Erd-

Formgebung durch fremdartige Motive beeinflußt ward,

oberfläche den Bedürfniffen der auf ihr augenblicklich

ift es doch keine Verbildung, wenn das Chriftentum fich

und auch ferner wohnenden Menfchen entfprechend ein-

in Dogma, Kultus und Verfaffung gefchichtlich ausge-

geteilt‘ . . (145), der harmlos, ohne Erläuterung hinge-

faltet hat.

ftellt wird, während er eins der fchwierigften Probleme

Ed, v. d. Goltz hat, da feines Vaters Manufkript bei

in fich fchließt,

Für die Übernahme wirt{chaftlicher Be-

Darftellung des Verhältniffes von Staat und Gefellfchaft

triebe durch den Staat, wie überhaupt für ‚(taatsfozialifti-

abbrach, auf Grund fonftiger Materialien den Entwurf zu

fche‘ Tendenzen hat G. keine Sympathie; foziale Gefetz-

Ende geführt. Nach weitern Mitteilungen auf Grund

gebung follte nur ‚(taatliche Kontrolle und Einfchränkung

älterer Manufkripte follte fich der Autbau der chriftlichen

fozialer Sonderintereffen im Dienfte des Gemeinwohls

Sozialethik felbfit in der Form fozialer Güter-, Tugend-

fein“ (279£,),

(worüber beachtenswerte Notizen vorliegen) und Pflichten-

lehre vollziehn,

Mehr noch als diefe perfönliche: Stellungnahme G.s

Dem widerf/fpricht aber der Entwurf, der

intereffiert der kunftvolle Aufbau feiner Darftellung. Aus

unmittelbar an die Darftellung der Gemeinfchaftsformen

der Tiefe des Chriftentums heraus, dem Liebesgebot, der

‚die foziale Tugend- und Pflichtenlehre‘ anfchließt (36).

Auffaffung von Sünde und Gnade, der Idee des Reiches

Darnach wächft fich alfo die foziologifche Elementar-

Gottes, erweift er, daß die chriftliche Ethik fich nicht

lehre (Befchreibung der fozialen Struktur) zur fozialen

nur als individuelle, fondern zugleich als foziale ausge-

Güterlehre (Darftelluug des fittlichen Ideals) aus. In der

ftalten muß, und daß in ihr die Spannung zwifchen indi-

Tat überwiegt namentlich in der Schilderung der Gemein-

viduellem und fozialem Leben ihren gefunden Ausgleich

fchaftsformen die Darftellung der idealen Beziehungen fo

findet,

Da aber nach proteftantilcher Auffaffung die

fehr, daß fich hier nichts mehr hinzufügen ließe. Nur

fittlichen Lebenskreife nicht von der Religion bevormundet

fehlt abfichtlich die Bezugnahme auf die Religion. Es

werden dürfen, fondern fich nach der ihnen immanenten

läßt fich daher vermuten, daß nach Analogie des fonftigen

Notwendigkeit zu geftalten haben, fo muß die Sozial-

Aufbaues G. Kapitel über das Verhältnis von Kirche und

ethik auf eine ‚foziologifche Elementarlehre‘ aufgebaut

Chriftentum zu Ehe, Gefellfchaft und Staat hinzufügen

werden (wie die Individualethik auf Pfychologie). Diefe

wollte, um zu zeigen, inwieweit fie durch das Chriften-

zeigt, wie die natürliche und nie aufzuhebende Veran-

tum zwar nicht umgeartet, aber doch vertieft und ge-

laffung zur Gemeinfchaftsbildung in der allfeitigen Er-

weiht werden können.

gänzungsbedürftigkeit des menfchlichen Einzelwefens ge-

geben ift. Mit Schleiermacher wird nun die {fittliche Auf-

Göttingen.

Titius.

gabe in der geiftigen Beherrfchung der Naturwelt durch

Unfer Glaube. Sechs Vorträge über die wichtig(ten religiöfen

Erkenntnis und Organifation gefunden, die fich beide in

der Wechfelbeziehung von gefelligem und gefchäftlichem

Fragen der Gegenwart von Lic. A, Efenwein, Lic. Dr.

Verkehr vollziehen.

Ohne prinzipielle Klarheit wird

A, Faut, E, Günther, Dr. W. Häcker; J. Herzog,

neben die hieraus fich ergebende Veredelung der natür-

Dr.O. Vöhringer. Heilbronn, E. Salzer 1909. (172 S.)

lichen Bedürfniffe die gefellfchaftliche Solidarität in der

89

Jugenderziehung, der Fürforge für die Gebrechlichen, der

M. 1.80; geb. M. 2.40

Bekämpfung von Not und Sünde, der Ordnung des ge-

Die in diefem Bändchen vereinigten Vorträge find

meinfamen Lebens geftellt (die eben zeigen, daß Natur-

im Lauf des Jetzten Winters in Stuttgart von der Ver-

beherrfchung nur ein Moment des fittlich-natürlichen

einigung der ‚Freunde der chriftlichen Welt‘ vor einem

Prozeffes ift). Es werden fodann als die ‚Mittel gefell-

fchaftlicher

religiös intereffierten Laienpublikum veranftaltet worden,

erbindung‘ die Verftändigungsmittel (Sprache

Sie wollen zeigen, daß die Überzeugungen des chriftlichen

und Kunft), die Überwindung der Schranken von Raum

Glaubens mit den Ergebniffen der Wiffenfchaft und den

und Zeit (die Wege und Grenzen im Raum — die Über-

Gütern der modernen Kultur wohl vereinbar find, wofern

lieferung und der gefchichtliche Fortfchritt), das fefte

nur Inhalt und Tragweite beider richtig beftimmt werden,

Maß des Güteraustaufches (Maße und Geld) und die ge-

Ihre Verfaffer bewähren den alten Ruf der fchwäbifchen

meinfame Ordnung (Sitte und Recht) befprochen. In

Theologie, daß in ihr {yftematifches Intereffe und Kenntnis

alledem haben wir zwar ‚Mitteldinge‘, aber folche ‚von

der philofophifchen Arbeit in befonderem Grade lebendig

der allerhöchften moralifchen Bedeutung‘ (115). Es folgt

find. Manche diefer Vorträge überfchreiten das Niveau

569

570

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??‚e?lofg„if(f‚l]‚e /Litefraturze?tung 1009 Nr.. 20.

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populärer Darftellungen ünd dürfen den Anfpruch erheben, | wäre. J. Herzog hat fein Thema: Vollendungsglaube

zur wiffenfchaftlichen Diskuffion felbfit etwas beizutragen, | (Jenfeitsglaube) in einer für einen Vortrag ungewöhnlichen

Den Anfang macht ein Thema, das nicht fehlen Ausdehnung behandelt. Über die Stufen des animiftifchen

durfte, aber an die Spitze geftellt auch befondere | Volksglaubens und der philofophifchen Unfterblichkeits-

Schwierigkeiten bietet, ‚Glaube und Dogma‘. Prof. Lic.

ahnung fteigt er zum chriftlichen Vollendungsglauben

Dr. Faut behandelt es klar und umfichtig, ohne doch in

|

empor, deraufdie Gewißheit der Gotteskind({chaft gegründet

diefem Rahmen viel Eigenes bieten. zu können,

6Rr

ift und die

berzeugung von dem unendlichen Wert der

Menfchenfeele vorausfetzt.

Vortrag fpricht Stadtpfarrer Dr. Vöhringer über ‚Glau-

Gegen die Beftreitung der

benundGefchichte‘, Den Mittelpunkt feiner umfaffend

chriftlichen Lebenshoffnung wird geltend gemacht, daß

orientierten. Ausführungen bildet das Problem: Wie kann

diefe theoretifch weder zu beweifen noch zu widerlegen

der chriftliche Glaube an eine Perfon der Vergangenheit

fei, in praktifcher Hinficht aber von.dem Vorwurf des

gebunden und doch Bewußtfein der Gegenwart Gottes

Egoismus und der Entwertung der Kultur nicht getroffen

fein? Die Antwort des Verfaffers knüpft an Kähler und

werde, vielmehr der Perfönlichkeit wie der Kultur durch

Herrmann an, indem fie geltend macht, daß für unfern

Einordnung in den univerfellen Bau des Reiches Gottes

Glauben zuletzt nur das Bedeutung habe, was nicht bloß

erft ihre eben fo bedeutfame wie feft umgrenzte Stellung

der Gefchichte angehört, fondern gegenwärtig ift und

anweife, Über den Inhalt der chriftlichen Hoffnung urteilt

bleibt und die Kraft hat, uns lebendig zu berühren (S. 71).

Herzog zugleich befonnen. und weitherzig. Die wertvollen

Der 4. Vortrag von Stadtpfarrer Lic, Efenwein i

dem

Punkte find ihm: das über

gefchichtliche Ziel der ge-

‚Vorfehungsglauben‘ gewidmet. Der Verfaffer macht

fchichtlichen Entwicklung, die entfcheidende

Stellung

fich deffen Verteidigung nicht leicht.

Er würdigt offen

Chrifti, der Fortbeftand der Perfönlichkeit, die Aufhebung

und rückhaltlos die großen Lebensrätfel und Denk-

des Zwiefpalts zwifchen Körper und Geift, der innere

fchwierigkeiten, mit denen der Glaube an Gottes Welt-

Zufammenhang des diesfeitigen und des künftigen Le-

regierung zu ringen hat,

Allein er urteilt mit Recht,

bensbeftands,

Zu den Momenten des ewigen Lebens

lichkeit unferes Glaubens nur um fo heller hervortreten

daß gerade diefe Widerfläände den Wert und die Herr-

rechnet er ‚auch die Stillung des Wahrheitsdurftes. Über

das Detail der Zukunftshoffnung will er nicht durch

laffen (S. 101).

Ein”großer ‘ Teil ’ des. Vortrags “ift.. der

dogmatifche Machtfprüche entfchieden wiffen; in diefem

Befprechung des Wunders gewidmet.

Man darf dem

Sinn nimmt er nicht nur das taufendjährige Reich, fondern

Verfaffer ohne weiteres zugeben, daß es unweife ift,

auch die Annihilationstheorie und den Gedanken der

Naturordnung und Wunder in einen Gegenfatz zu ftellen,

Wiederbringung in Schutz.

aber man wird dann nur um fo mehr daran fefthalten

Alles in allem darf man wohl fagen, daß das hübfch

müffen, daß die Naturordnung für Gott keine Schranke

ausgeflattete Büchlein eine erfreuliche Bereicherung der

bildet. Die formale Überzeugung, daß Gott feiner Natur-

apologetifchen Literatur bedeutet, und daß in ihm eine

ordnung nicht widerfpricht, darf die materiale Gewißheit

wirklich zeitgemäße Verteidigung des chriftlichen Glaubens

nicht aufheben, daß für ihn kein Ding unmöglich ift,

geführt wird,

*

Der 5. Vortrag von Stadtpfarrer Günther behandelt den

Leipzig.

‚Erlöfungsglauben‘,

Der Verfaffer charakterifiert die

Ö, Kirn:;

Befonderheit

des . chriftlichen . Erlöfungsgedankens - im

Strecker, Dr. R., Kants Ethik.

Eine offene Schrift an

Unterfchied von anderen verwandten Ideen auf religiöfen

und philofophifchem Boden,

Unter den Konkurrenten

meinen verehrten Freund Herrn Profeffor Dr. A, Meffer,

des chriftlichen Glaubens werden neben der äfthetifchen

Gießen. Gießen, E. Roth 1909. (99 S.) kl. 80 M, ı.20

Befreiung durch die Kunft auch die Zukunftsträume des

Die Gebundenheit unferes Heils-

Unter Bezugnahme auf Meffers Werk über ‚Kants

Sozialismus genannt,

Ethik‘ und auf die Moralphilofophie der Marburger Schule

glaubens an Chrifti Perfon wird zum Teil unter Kritik

wendet fich diefe Schrift insbefondere

gegen den Apri-

der Anfchauungen E, Sulzes vertreten,

Was die dog-

orismus_und Rigorismus in der Ethik.

Der Autor redet

matifche Ausgeftaltung der Erlöfungslehre betrifft, wird

einem_ Eudämonismus das Wort, der Recht und Wert

auf die Mannigfaltigkeit der neuteftamentlichen An-

der Neigung nicht überfehe und, ftatt bloß formale

Gebote ' aufzuftellen,

fchauungen hingewiefen und vor einfeitiger Verfolgung

Lebens als höchften

die Förderung des menfchlichen

juriftifcher Kategorien gewarnt. Als die beiden Perlen

Zweck des Handelns zu behaupten

des Büchleins möchte ich jedoch die Vorträge von Prof,

und zu begründen vermöge.

Er verweift auf die größere

Dr. W, Häcker über ‚Glauben und Naturwiffenfchaft‘

Popularität einer fo angelegt

en und befchaffenen Ethik,

und von Stadtpfarrer J. Herzog über den ‚Vollendungs-

auf ihre färkere Werbekraft, auf die Ablehnung aller

glauben‘ bezeichnen. Der erftere, der uns in Verbindung

apriorifcher Satzungen durch gewiffe typifche Geifter wie

mit feinem Bruder, dem Zoologen Valentin Häcker, das

Chr. Schrempf. Er führt aus, daß die herrfchenden fitt-

wertvolle Büchlein ‚Naturwiffenfchaft und Theologie‘

lichen‘ Gebote tatfächlich die Schätzung des menfch-

(1907). gefchenkt hat, fagt Vortreffliches über Aufgabe

lichen Lebens als eines Wertes vorausfetzen und nur unter

und Methode der naturwiffenfchaftlichen Arbeit und die

folcher Vorausfetzung Geltung beanfpruchen können. Zum

Vereinbarkeit ihrer Ergebniffe mit der religiöfen Welt-

Schluß bricht er noch eine Lanze gegen den Determinis-

anfchauung,

Die Urfachenforfchung, auf die es dem

mus und ergeht er fich in einer kurzen Auseinander-

Naturforfcher ankommt, und aus deren Ergebniffen unfer

fetzung über die Bedeutung eines tranfzendenten Glaubens

theoretifches Weltbild erwächft, wird beftimmt unter-

und einer Jenfeitshoffnung, auch für eine eudämoniftifche

fchieden von der Deutung der Welt, um die es der

Ethik.,

Religion zu tun ift. Häcker fchlägt demnach folgenden

Die Schrift berührt äußerft fympathifch durch die

Friedensvertrag zwifchen Glauben und Naturwiffenfchaft

anfpruchslofe Sachlichkeit und

die finzere Begeifterung

vor: ‚8 1: Die Glaubenslehre verpflichtet fich, falls fie auf

für fittliche Ideale, die fich in i

hr fpiegeln.

Ob fie mit

Urfachen und Wirkungen zu reden kommt, alle korrekt

ihrem Kampf für den Eudämonismus gegen den Aprioris-

gewonnenen Gefetze von den urfachenforfchenden Fach-

mus im Rechte ift, darf Refer.,, der weder dem einen

männern beziehen zu wollen. $ 2: Die Urfachenforfchung

noch dem andern huldigt, hier wohl auf fich beruhen

erklärt fich bereit, wo fie zu Sätzen gelangt, die nicht

laffen, Wenn er felbft in feiner Schrift ‚Das pfychologifche

mit ihren eigenen Methoden gewonnen find, diefe aus-

drücklich als Weltdeutung zu etikettieren‘ (S. 20). Noch

Wefen der Religion und die Religionen‘ mit dem Verf,

in dem Gedanken übereinftimmt, daß die fittlichen Gebote

find wir nicht fo weit, daß diefer Vertrag allgemein in

die Einfchätzung des menfchlichen Lebens als eines ob-

Geltung. ftünde; aber es leuchtet ein, wie viel mit feiner

jektiven Werts vorausfetzen, fo darf und muß er freilich

Annahme für den wiffenfchaftlichen Verkehr gewonnen

die Frage hinzufügen, ob die bloße Luft am Leben des

571

572

Theologifch.e _Pitérat?lärzeiäu?% 1909 Nr„. _270.

b

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Individuums oder der Gattung, die der Men{fch mit andern

als die Zahl der Gläubigen, der Chriftustreuen, und ich

Lebewefen teilt, an und für fich eine ausreichende Be-

halte es gar nicht für unmöglich, daß der Unglaube eine

gründung folcher Einfchätzung bedeute, Und wenigftens

Entwicklung nimmt, daß das Zahlenverhältnis zwifchen

noch ein Bedenken fei hier geäußert.

Der Verf, meint

Gläubigen und Ungläubigen ein ähnliches wird wie zu

der Kirche einen guten Rat zu geben, indem er fchreibt:

Beginn des Chriftentums, daß die erfteren wenig, die

‚Sie müßte ,

ihre Lehre vom ewigen Leben und von

letzteren viele, faft alle find, und daß Chriftus die Seinen

Sie müßte

die

der Erlöfung ethifch begründen,

wieder bezeichnen kann als 4uszl/us grex. Auch das ift

tätige Anteilnahme an den Kulturaufgaben diefes irdifchen

nicht unmöglich, daß angefichts diefes Verhältniffes Klein-

Lebens, an Wiffenfchaft und Politik zur conditio sine qua

mut und Verzagtheit Platz greifen könnten‘ (vgl. außer-

non für alle Ewigkeitshoffnungen machen in dem Sinne,

GE 2185 0044 00. 103172 233630749352

Der

wie Goethe es tat‘. Ja, fteht da nicht, mit folcher An-

Verf. kennt die Gegenwart zu gut, um fich der Illufion

fchauung verglichen, die proteftantifche Auffaffung, nach

hinzugeben,. daß die Zukunft der katholifchen Kirche

der nicht das fittliche Leben die Bedingung der Ewig-

gehöre, Das erfchüttert ihn freilich in feinem Glauben an

keitshoffnung, fondern, fo zu fagen, umgekehrt die Ewig-

die Kirche nicht, Und gegen den Zweifel an der Kirche

keitshoffnung Bedingung des fittlichen Lebens ift, be-

verfucht er auch feine Zöglinge immun zu machen.

‚Das

trächtlich höher? eine Auffaffung,. nach der die fefte

ift die Gefchichte des Unglaubens feit drei Jahrhunderten‘,

Zuverficht des Menfchen auf die Gebörgenheit der eigenen

fagt er ihnen; ‚er hat erft die Kirche und ihr unfehlbares

Zukunft in Gott zu feinem fittlichen Leben

in der

Zeugnis befeitigt, dann die Bibel, dann Chriftus, dann

Beziehung fteht, daß fie es ihm ermöglicht, fich felbft-

Gott: all das ift nicht, weil es nicht fein kann — das ift

vergeffen der amans delectatio in lege Dei zu ergeben

der einzige Glaubensfatz, der ftehen blieb und ftehen

und das Gute um der Freude an dem Guten willen zu tun!

bleibt, bis er — weil doch ein Dogma — unbewiefen und

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

unbeweisbar zum Ankläger der chriftusleugnenden Welt

werden foll im Gericht, wo der Satz wieder in Anwendung

kommt: S7 /estömonium hominum accipimus, testimonium

Reck, Dir. Dr. Franz Xaver, Das Milfale als Betrachtungs-

Dei matus est‘ (S. 422). ‚Wiffenwollen und Befterwiffen-

buch. Vorträge über die Meßformularien. Erfter Band:

wollen felbft als Gott der Herr und die Kirche mit dem

| Geifte der Wahrheit ift die Signatur jedes Häretikers

Vom erften Adventsfonntag bis zum fechften Sonntag

gewefen‘ (S. 234).

Wie aber, wenn der Zweifel einen

nach Oftern. Freiburg i. B., Herder 1909. (IX,. 516 S.)

doch

gr. 8°

M. 6—; geb. M. 7.20

ackt? ‚Mir fcheint‘ fo fagt der Verf. in der Be-

handlung der Gefchichte vom ungläubigen Thomas, ‚als

Der Verfaffer ift als Direktor des katholifch-theo-

ob in ähnliche Glaubensgefahr wir alle kommen könnten,

logifchen Wilhelmftifts in Tübingen verpflichtet, feinen

daß der Verftand manches nicht reimen kann, fremdem

‚Zöglingen‘,

den katholifchen

Theologieftudierenden,

Troft — auch dem des Glaubens — wie ver(fchloffen,

‚Exhortationen‘ zu halten. Er wählte als Grundlage dafür

unzugänglich, unempfänglich ift, und das Herz zwar noch

die Schriftabfchnitte und Gebete des römifchen Miffale,

liebt, aber blutet.

Da gilt es, den Zweifel des Kopfes

und die fo entftandenen Betrachtungen, die fich freilich

nicht übergehen zu laffen &x affectum cordis, da gilt es,

nur vom erften Adventfonntag bis zum fechften Sonntag

zu harren und auszuharren; gewiß kommt der Herr und

nach Oftern erftrecken, legt er in diefem erften Band

fpricht fein Pax vobrs, wie er es auch für Thomas {fprach‘.

vor, dem noch zwei weitere folgen werden. Jener Gedanke

Auch auf den Gegenfatz zwifchen ultramontan und

lag deshalb nahe, weil die Zöglinge das Meßbuch an

liberal kommt der Verf, gelegentlich zu fprechen.

Und

den Sonn- und Fefttagen im Gottesdienft als Gebetbuch

es ift intereffant zu fehen, wie darüber die Tübinger

benutzen,

Aber es ift bemerkenswert, daß und wie er

Zöglinge belehrt werden,

‚Wir wiffen wohl, daß es auch

zur Ausführung kam,

Der Verf. will offenbar einer

liberale Katholiken gibt oder geben will.

Hier ift foviel

klar: in dogmatifcher Beziehung folgt der Katholik feiner

oberflächlichen, gedankenlofen, mechanifchen Benutzung

tieferen Verftändnis helfen,

des Meßbuchs wehren und ihm zu einem innerlichen,

von Papft und Bifchöfen geleiteten Kirche als der Säule

Unter diefem Gefichtspunkt

und Grundfefte der Wahrheit, und wer Sondermeinungen

der Verinnerlichung fteht aber das ganze Buch,

eine

folgen will, ift_nicht katholifch, fondern proteftantifch.

mechanifche, äußerliche Frömmigkeit, kein totes Mit-

Und auf dem Gebiet der von der Kirche vorgetragenen

machen und Glauben, fondern perfönliche Erfahrung, Tat

Sittenlehre ift es ebenfo: wir wiffen, daß, wer die Kirche

und Leben, Selbftverleugnung und Opfer, und zwar unter

nicht hört, dem Heiden und Publikanen gleich zu achten

Hingabe an Chriftus, das ift der Ton, auf den alles ge-

ift nach Chrifti eigenem Wort,

Daß es innerhalb der

ftimmt ift. Es ift bemerkenswert, wie ftark die Nachfolge

Kirche und des Katholizismus Gebiete gibt, wo Meinungs-

e

en

Chrifti, die Hingabe an diefes Ideal, der Gehorfam gegen

verfchiedenheit fein kann und Freiheit fein foll, wi

ihn im Vordergrund fteht.

Die ‚Chriftustreuen‘ (S, 417),

wir fo gut wie andere, und es ift allerdings eine Torheit

der ‚Kreis‘ der echten Freunde des Herrn‘ (S. 352), das

von uns, derartige Verfchiedenheiten zu

egenfätzen zu

find die wahrhaft Gläubigen.

Die Mahnung zur

reue

verfchärfen oder durch unfere lachenden Gegner uns zu

gegen die ‚Kirche‘ fehlt gewiß nicht, tritt aber dagegen

folcher Verfchärfung drängen zu laffen — diesmal müßte

merklich zurück, Mit der Autorität der Kirche wird

doch die Weisheit auf unferer Seite bleiben.

Erntet man

überhaupt wenig operiert.

Und doch hätte der Verf,

dafür einmal wieder die Befchimpfung, fo foll das auf

dazu nicht felten Gelegenheit,

Er geht auf eine Menge

einen Mann keinen Eindruck machen‘ (S, 235).

theoretifcher und praktifcher Fragen und Probleme ein,

Im Ganzen ift das Buch nicht ungefchickt. Der Verf,

von denen fich heute auch der junge katholifche Theologe,

weiß frifch, ernft, anfaßlich, gedankenreich zu feinen

fo fehr man ihn vom Strom des Lebens fernzuhalten

Hörern zu reden, Ich könnte mir denken, daß fıe ihn

fucht, bedrängt fieht.

Aber die Löfung wird immer,

gerne hören.

natürlich vom katholifchen Standpunkt aus, innerlich und

Halle a. S,

nicht rein äußerlich durch die Betonung der kirchlichen

i Drewa_

Autorität gefucht. Ferner ift es bemerkenswert, daß fiıch

Notiz.

durch das Buch kein Ton fieghaften Optimismus für

die ‚Kirche‘ hindurchzieht.

Das gerade Gegenteil ift der

Von Karlstadts Ausgabe der auguftinifchen Schrift de spiritu et littera

Fall.

Daß die Gefellfchaft zum Glauben zurückgeführt

mit Scholien (Wittenberg 1519), von der Barge nach vergeblichen Anfragen

werde, dafür meint der Verf., fei zur Zeit wenig Ausficht

bei ‚gegen 100 deutfchen und außerdeutfchen Bibliotheken‘ mit Hilfe des

(S. 307). ‚Ich weiß‘, fagt er an anderer Stelle (S. 417),

vorhandene‘ — in der Bibliothek des Earl of Crawford nachweifen konnte

Herrn Geheimrat Schwenke ein Exemplar — ‚vielleicht das einzige noch

‚daß die Zahl der Ungläubigen ungewöhnlich größer ift

(Zentralblatt für Bibliothekswefen XXI, 1904 S. 320f.; Andreas Bodenftein

SA

574

En

MZZZ

E E

The019gifche Literaturzeitung 1909 Nr. 20,

E

cnl

da

r

von Karlitadt I, 1905, S. 90, Anm, 68), fand ich ein dem von Barge

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befchriebenen Exemplar völlig gleiches in einem Sammelbande (Theol,

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S75

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 20.

576

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Jefus und feine Predigt (v. H. Mulert: Evg. Freih. 1908, 8; v. H,

Jordan: Th, Litbl, 1908, 47; v. G. Pfannmüller: Lit. Ztrbl. 1908, 43;

44:.82,.36; 28:©;

M. 2—; geb. M. 3 —

v. Danneil: Studierft, 1909, 4; v. H. Windifch: Th, Rdfch, 1909, 4).

Traub, Praktifche Fragen des Chriftentums (v. O. Holtzmann: Dtf(ch,

Schwerdtmann, Kajtor Joh.: Rirche, Sitte, perfön-

Eitz.. 1007 12; © Th. Lang: -Ref KZ. 1907,:9

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Zickendrabt, farrer Lie. theol. Rarl: Der Streit

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”M )örddn b EDl 1008, 41).

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Tfchackert, Modus vivendi (v. H. Richert;

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5 dec, 1907; v. Uckeley: Studierft. 1908, 5; v. F, Dittrich; Th, Rev,

freiheit, dargeftellt ıund beurteilt. XIL 205 S Gr. 8°

1908, 1; v. Moisl: Allg. Litbl. 1909, 6

M. 4.50; geb. M 5.50

Tyrrell, Z7hrough Scylla and Charyödis (v. B. L.: Rev. Bentd, 1908, 3;

v. P, Gardner: Hibbert‘ Fourn. july 1908; v. W, W. Coats; Rev, of

T7h. d& Phil. oct..1909).

Uckeley, Die moderne Dorfpredigt (v. J. Jüngft: Ev. Freih, 1908, 8; v.

Neuester Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn,

Th. Lang: Ref. Kz, 1908, 40; v. Jordan: Th. Litber, 1908, 9; v. G. M.:

Rev. int. de Th. janv.-mars 1909; v. Baffermann: Th. Rdfch, 1909, 6)

Ufener, Vorträge und Auffätze (v. Erbes: Z. f, Kgefch. 1908, 2; v. C. W.:

Brewer, P. Heinr., S. J., Das sogenannte Athana-

sianische Glaubensbekenntnis, ein Werk des hl.

Byz. Z. 1908, ı/2; v. H. Koch: Lit. Rd(ch, f. d. kath, Dtfchl. 1908, 9;

Ambrosius. Nebst 2 Beilagen: Über Zeit u. Verfasser der

v. Boehmer: Studierft. 1909, 3; v. W. Vondrak: Allg. Litbl. 1909, 8).

sog. Tractatus

rigenis u. verwandter-Schriften — Sym-

Vacandard, Z’inquisition (v. G. D.: Rev. Bened,.1907, 3; Studi rel,

bolgeschichtliche Dokumente aus einer Handschrift v. Monza,.

1907, 3; v. P. Alphandery: Rev. de V’Hist, d, Rel. sept.-oct, 1908).

Vatasso, /nitia patrum (v. A, E. Schönbach: Mitt. d. Inft, f. öfterr.

Forschungen zur christl. Literatur-u, Dogmengeschichte IX,

Gefchfrfchg, 1908, 2; v. A, P.: Anal. Bolland, 1908, 3/4; v. de Bruyne:

9, Heft.) 194 8. gr. 8. Br. M 6,—, Subskpt.-Preis M 5,—

Rev, Bened, 1908, 4).

Sawicki, Dr. Franz, Prof, _ Das Problem der Per-

Venetianer, Ezechiels Vifion (v. A, Loisy: Rev. de V’hist. d, rel. mai-Juin

1906; v. S. Euringer: Allg. Litbl. 1908, 3; v. C. H. Cornill: Th. Rdfch.

sönlichkeit und des Übermenschen. (Studien zur

Philoso

hie und Religion., Heraüsgeg. von Prof. Dr. Stölzle.

1909, 4)

IV. He

f

t.) 454 Seiten.

gr. 8.

E M 9

Verdunoy, Z’&vangile, synopse, etc. (Rev. Bened,

1908, x;v Civ.. catt,

1908, 1; v. E. Mangenot: Pv/yöi6öl. 1908, 3; v. L. Dunois: Annal, de

Dölger, Dr. PI'EIIZ‚ Privatdozent an d. Univ. Würzburg, Der

Bibl. Theol. 1908, 3; v. J. H. Farmer; Rev. d Expos, 1908, 2; Bibl.

Exorzismus im altchristlichen Taufritual. Eine

Z. 1908, 2; v. C. Röfch: Th, Rev. 1908,. 7; v. M. Meinertz: Lit. Rdfch.

religionsgeschichtliche Studie. (Studien zur Geschichte und

f. d, kath; Dtfchl, 1908, 7; v. W, J. Davis: Hibbert Fourn. july 1908;

Kultur des Altertums. III. Bd. 1./2. Heft.) 188 S.gr.8. Br. 4 5,—

Rev, Bibl, 1908, 4; St. a. Mar,-Laach 1908, 9).

n

a

Mit einer Beilage von der J, C, Hinrichs’seﬁen Buchha,nälimg in I..ÄTi>zig.

Venntwortlic_her Redakteur: Prof. D. E. Schürer

in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

g in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nım.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

Nr. 21, Jahrg. 34,

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.,

9. Oktober 1909.

WLETEIN FERDEE HF EMT U RN DE AT Gn

Transactions of the third International Congress

Winstanley,

Spirit in the New Testament

Auswahl von Briefen Calvins, mit Geleitwort

for the History of Religions z voll. (Titius),

(Titius),

von Wernle (Lobftein).

Kaerft, Gefchichte des helleniftifchen Zeitalters

Windifch, Taufe und Sünde im älteften Chri-

Wolf, Deutfche Gefchichte im Zeitalter der

IL, ı (P. Wendland).

ftentum bis auf Origenes (Wernle),

Valentine, Christian Theology, 2 voll, (Titius).

Gegenreformation II, ı (R, Holtzmann).

Glover, The conflict of religions in the early

Staudt, The idea of the resurrection in the

Hunzinger,

Gott!

Welt! Menfch! (E. W

Roman Empire (P. Wendland).

dern thought |

Ante-Nicene period (Hennecke).

Mayer).‘

Jordan, Biblical Criticism and mo

(Lobftein).

Calvin’s Lebenswerk

in feinen Briefen, eine

Berichtigung (E. Chr. Achelis).

Transactions of the third International Congress for the History

Autoren verlefen werden mußte), leitete der Profeffor

of Religions.

Two vols. Oxford, Clarendon Press

des Chinefifchen H. A, Giles-Cambridge, der die Lofung

größerer Spezialifierung der Studien ausgab und dann

MCMVII (XLj-327 and 111457 p;) Lexi 890 8, 21 —

die ältefte religiöfe Entwicklung Chinas in hochinter-

effanter Weife zeichnete.

Den Urfprung des Taoismus

Der Hauptwert von Veranftaltungen wie die Oxforder

S

liegt in der perfönlichen Fühlungnahme unter den Mit-

behandelte Prof. de Groot-Leiden. Die übrigen Abhand-

®

arbeitern, die fie herbeiführen, wie in der Anregung wei-

lungen von Lic, Hackmann, Prof. Anefaki-Tokyo u. a.

|

terer Kreife. Für beides bot fich vortreffliche Gelegen-

alten dem Buddhismus und dem Shinto nebft feinen

\';

heit, denn der Kongreß war von mehr als 600 Teilnehmern

ekten.

Angefchloffen feien hier gleich die Verhand-

(darunter 250 Damen) befucht, von denen etwa der vierte

lungen der Sektion für Indien und Iran, die fehr ftoff-

Teil vom Auslande gekommen _ war.

Das färkfte Kon-

reich waren (24 Vorträge). Einen Überblick über die

letztjährigen Arbeiten gab Prof. Rhys Davids-Manchefter.

tingent ftellten die Vereinigten Staaten (z. 30), Franzofen

Mit dem Parfismus befchäftigten fich J. H. Moulton-

und Deutfche hielten fich das Gleichgewicht, relativ

zahlreich. waren die Schweiz und Belgien, fpärlicher die

Manchefter .und ein Parlı,

derı UDEr ‚den.: SEIENNEN

andern europäifchen Länder vertreten, Auch der ferne

Sittenkodex lehrreiche Mitteilungen machte. Die große

Often hatte Teilnehmer entfandt (Indien ı4, Japan 5).

Bedeutung : der vedifchen Religion für die Religionsge-

Wieviel an wirklicher Arbeit geleiftet ‚wurde, läßt {ich

fchichte wies Hillebrandt-Breslau nach, während Deußen-

erft aus dem Berichte ganz erfehen; das Ergebnis ift ein

Kiel auf Grund der Chronologie der Upanifhad-Texte

voll befriedigendes. Natürlich fehlte es nicht an Outszders,

das Bild einer großen philofophifchen Entwicklung ent-

die den Kongreß als Ablagerungsftätte für ihre neueften

rollte, ‚welche beginnt mit einem kühnen und {fchroffen

Fündlein benutzten (darunter leider überwiegend Deutfche),

Idealismus und von diefem durch die Stufen des Pan-

aber im ganzen verdienen die Leiftungen um ihrer Sach-

theismus, Kosmogonismus und Theismus {chließlich zum

lichkeit und Kenntnis, weniger, wie mir fcheint, um ihrer

Atheismus des fpätern Sankhyam und endlich zum

methodifchen Schulung willen alle Achtung. Unter den

Apfychismus des jüngern Buddhismus führt‘. Über den

insgefamt 136 Vorträgen und Demonftrationen, die in

religionsgefchichtlichen Wert der orientalifchen, zumal

9 Sektionen abgehalten wurden (davon gedruckt 126—8

der indifchen Gefetzbücher handelte Jolly - Würzburg.

förderlich in einer oder

Von den zahlreichen Abhandlungen über den Buddhismus

von Damen), find gewiß 100 als

der andern Hinficht anzufehn,

Das Meifte ift freilich

erwähne ich de la Vall&e Pouffins (Ghent) Darftellung

nur im Auszuge, der aber von den Autoren felbft her-

des Verhältniffes von Glauben und Vernunft (Ein aufge-

rührt, veröffentlicht, die Diskuffion leider nicht einmal

klärter Buddhift ‚hat etwas von einem Myftiker, von

in kurzem Auszuge aufgenommen. Dagegen :ift eine An-

einem Rationaliften und von einem Gläubigen‘), fowie

zahl von Abbildungen beigegeben,

Oltramares (Genf) Analyfe der buddhiftifchen Bekehrung,

Die Sektion für die primitiven Religionen (17 Vor-

des Gebets und der myftifchen Ekftafe.

Vier Vorträge

betrafen die religiöfe Kunft Indiens (darunter Gardner

träge) wurde von E, S. Hartland, dem PräGdenten der /0/Z-

über griechifche Einflüffe auf Gandhara im Kabul-Tal).

lore-Society geleitet; er führte vortrefflich in die fchwe-

Über Meta

hyfik und Ethik des Jainismus als eines

bende Diskuffion über den Ausgangspunkt der primitiven

originalen

S,

yftems fprach Jacobi-Bonn,

Religion ein (Magie geht der Religion voran; für diefe

ift nicht Spekulation, fondern Ritus primär entfcheidend; fıe

In der ägyptifchen Sektion (10 Vorträge) wies der

wurzelt im Sinn für das Geheimnisvolle). Befondere Auf-

Vorfitzende Prof. Flinders Petrie darauf hin, wieviel

merkfamkeit verdient Maretts Entwicklung der Vorftellung

die vergleichende Religionswiffenfchaft gerade aus der

vom ‚Mana‘ (Melanefien) als einer Grundkategorie der pri-

1000jährigen Entwicklung der ägyptifchen Religion lernen

könne, und charakterifierte diefe unter den Gefichts-

mitiven Religion ( Zaz6u bezeichne die Scheu vor dem Über-

natürlichen, Mana feine Kraft), fowie die Feftftellungen von

punkten der Theologie, Totenpflege, Zauberei, der Volks-

Dr. Preuß über Aftralreligion in Mexiko. Auch Auffätze

und Stammesreligion, der Pfychologie und der perfön-

über Zauberei und Amulette, über die Religion der ark-

lichen Frömmigkeit. In einem Überblick über die her-

tifchen Stämme, der Bergfitämme in Assam, der Wedda

metifche Literatur fetzte er diefe bereits in das per-

auf Ceylon, der Nandi in Britifch-Oftafrika ufw. boten Be-

fifche Zeitalter, das ältefte Stück (Kare Kosmou) um 510,

achtenswertes. Forderungen für ein methodifches Studium

fpäteftens 410. Neben Vorträgen über alte ägyptifche

der Primitiven entwickelte im Anfchluß an Arbeiten des

ulte (Newberry - Liverpool), Totenkult (W. Schmidt-

Kieler Ethnographen Scheppig der Unterzeichnete,

Kopenhagen), Zauberei (A. H. Gardiner-London), Prie-

Die Sektion für die Religionen Chinas und Japans

ferinnen (Miß Murray) u. a. feien die Auffätze über

(12 Vorträge, von denen ein Drittel in Abwefenheit der

Königskult (A. Moret-Paris) und über pompejanifche

BLL

578

579

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

580

Statuetten mit Bezug auf den Ifis-Kult (Frhr. v. Biffing-

kults in Bethfaida erklärt.

Auf buddhiftifchen Urfprung

München) befonders hervorgehoben. Angefchloffen feien

möchte Camerlynck-Amiens das Chriftentum zurückführen,

gleich hier einige Bemerkungen über die Sektion für

Nicht viel folider ift der Verfuch von Dr. K, Lincke-Jena,

griechifch-römifche Religion (16 Vorträge). Salomon

aus dem Markusevangelium durch Ausfcheidung der

Reinach als Vorfitzender gab einen Überblick über die

‚paulinifchen‘ Elemente einen ‚antinomiftifchen Galiläer‘ zu

heute fich geltend machenden Tendenzen, die Reaktion

deftillieren, aus dem erft Markus einen ‚jüdifchen Re-

gegen den anthropologifchen Apparat, das neue Auf-

formprediger, der fich um Reinheit des Tempels be-

kommen der Aftralmythologie, die Betonung der Unter-

müht‘, gemacht habe.

Mehr fyftematifch als hiftorifch

fchiede in der Entwicklung. Eine {fcharfe, eben gegen

find Arbeiten von Porter (hl. Bücher im Chriflentum)

Reinach gerichtete Kritik der totemiftifchen Entwick-

und T. W. Davies (Beziehung zwifchen, Judentum und

von

lungskonftruktionen bot Prof. Toutain- Paris (der primi-

Chriftentum).

Aus dem eingehenden UÜberblick

tive Charakter des Totemismus fei

unerweislich, die

Sanday, dem Vorfitzenden der Sektion, über den heuti-

Vorausfetzung feiner Allgemeinheit mit den Tatfachen

gen Stand wiffenfchaftlicher Arbeit fei angemerkt, daß

unvereinbar, der T. überhaupt kein einheitliches Ge-

er jetzt die Möglichkeit indifcher Beeinfluffung in alter

bilde).

Cumont behandelte den religiöfen Einfluß der

Zeit nicht mehr ablehnen will.

Die urchriftliche Escha-

Aftrologie in der römifchen Welt, Jevons die Entwick-

tologie befprechen Peabody und v. Dobfchütz; Loofs

fucht die Idee der Höllenfahrt als original chriftlich zu

lung der Defixzonum tabellae (magifch, nicht religiös),

Miß Harrifon Vogel- und Säulenverehrung in Verbindung

erweifen. Von den böfen Weingärtnern handelt Burkitt-

mit Himmelsgottheiten, A. J. Evans und A, B. Cook den

Cambridge, Conybeare von der myftifchen Kraft, die

kretifchen Axtkult (die letzten drei mit Abbildungen),

gleich andern Religionen das Chriftentum dem Namen bei-

Conybeare einen bei Damascius erwähnten Steinkult.

legte, Unter den die {pätere Entwicklung des Chriftentums

Über das religiöfe Element in Plato fprach Prof. Camp-

behandelnden Beiträgen feien als befonders intereffant ge-

bell-London, über den Dämonismus im Stoizismus und

nannt Guimets Ausführungen über ägyptifche Chriften

im wiedererftarkenden Heidentum Stock-Oxford und

in Arfınoe (bizarre Mifchung heidnifcher und chriftlicher

Fowler-Oxford. — Am fchwächften befchickt war die

Glover-Cambridge, über die Gefchichte des Wortes 7e/zgzo

Elemente) und Alphanderys Beleuchtung des Grund-

typus der (mittelalterlichen) Sekten,

Sektion über die Religion der Germanen, Kelten und

Zum erften Male war auch, was fich durchaus be-

Slaven (8 Vorträge), doch wurden. über die keltifche

währt hat, eine Sektion über Methode und Zweck

Religion von anerkannten Fachgelehrten lehrreiche Mit-

der Religionsgefchichte (13 Vorträge) eingerichtet.

teilungen gemacht.

Auch für weitere Kreife intereffant

Goblet d’Alviella, als Vorhtzender, verbreitete fich über

war Mac Cullochs kritifcher Überblick über die neuen

die Hilfsmittel der vergleichenden Religionsgefchichte

Theorien bezüglich der Druiden, die Mitteilungen von

in Ethnographie, Folklore, Prähiftorie, Philologie, Pfycho-

E. Anwyl über die altkeltifch-religiöfen Reminifzenzen in

logie und Soziologie,

Eine fcharfe Kritik der ‚apolo-

der Romanzenfammlung Matinogion, fowie ein Beitrag (der

getifchen‘ entwicklungsgefchichtlichen Methode brachte

einzige flavifche) von E. Anitchkoff-St. Petersburg über

J. Abrahams, Herausgeber der Yewish Quarterly Re-

altruffifche heidnifche Kulte.

view vor. Auf Grund ‚pfycho-‘ und ‚anthropogenetifcher‘

Die femitifche Sektion (19 Vorträge) leitete Morris

Methode {fchilderte Baldwin-Baltimore die Religion als

Jaftrow mit einem ausgezeichneten Überblick über die

Perfonifizierung des perfönlichen und Gruppenideals,

neueften religionsgefchichtlichen Arbeiten ein. Unter den

Die Entwicklung des Gottesbegriffs fuchte Garvie-Lon-

don durch Kombination der Religion der Primitiven mit

gedruckten Auffätzen ift affyriologifchen Inhalts nur der

von Langdon-Oxford über Privatbeichtbücher. Das Gebiet

der Pfychologie des Kindes zu rekonftruieren. Über hl.

des Islam wurde in Auffätzen über den Sufismus von

Triaden handelnd fand Söderblom die einzige voll-

Margoliouth - Oxford und Nicholfon-Cambridge bearbeitet,

kommene Analogie zur chriftlichen Trinität in der bud-

der Einfluß des Hinduismus auf den indifchen Islam von

dhiftifchen Triade von Buddha, Dhamma und Sangha.

T. W. Arnold-London, der Babismus in feinen ethifch-

Das prinzipielle Verhältnis von Religionsgefchichte und

fozialen Lehren von Miß Rofenberg dargelegt. Die meiften

Religionspfychologie

behandelte der

Unterzeichnete,

Arbeiten betrafen das A. T. St. A. Cook-Cambridge denkt

während Leuba-Philadelphia den ‚urfprünglichen‘ reli-

die Religion Kanaans zur Zeit der israelitifchen Einwan-

giöfen Gemütszuftänden (namentlich der Furcht) eine

derung unter ägyptifcher Einwirkung als Kult des Königs

wohlerwogene Studie widmete, der Berliner Germanift

ausgeprägt, in dem der Sturmgott Baal inkarniert ift.

Richard M. Meyer die mythenbildende Phantafıe in ihrer

Spuren von Animismus und Totemismus will im A, T, D,

heutigen Wirkfamkeit feinfinnig analyfierte,

Das Ver-

Aftley nachweifen. Das ‚religionsgefchichtliche Problem

hältnis der Religionsgefchichte zur Soziologie erörterte

des Spätjudentums‘ (die äußern Einflüffe) findet eine forg-

Hobhoufe und noch eigenartiger Crawley (Hauptfunktion

fältige und behutfame Behandlung durch Bertholet; von

der Religion die Heiligung der elementaren Grundlagen

Orelli fellt intereffante Sätze über heidnifche Einflüffe in

des Lebens), während der Vorfitzende des Gefamtkon-

der Weisheitsliteratur auf. Das Judentum zur Zeit des 2,

greffes A. C. Lyall über das Verhältnis der politifchen

Tempels fucht Gafter aus bisher unbekannten Quellen

Gewalt zu den Weltreligionen fprach, aus eigner Kennt-

famaritanifcher Tradition zu beleuchten (Stellung des

nis befonders auf indifche Verhältniffe exemplifizierend.

Priefters außerhalb des Tempels, Gottesdienft außerhalb

In das Gebiet der Religionsphilofophie griffen Deußen

Jerufalems, Mefhasbegriff).

Einige Folgerungen aus den

mit einem Auffatz über Kant und Webb mit feiner

Funden von Affuan zieht Prof. O. C. Whitehoufe-Cam-

Darftellung und Kritik neuerer

philofophifcher

Be-

bridge.

Ein lehrreiches Bild der Entwicklung der

wegungen in Oxford (neben dem ‚Pragmatismus‘ der

Idee der Verföhnlichkeit zeichnet Charles.

Intereffante

Realismus) ein, Die Errichtung befondrer gelehrter An-

folkloriftifche Parallelen zu der

im

Altar niftenden

Frazer.

Seltfame

ftalten oder Univerfitätsfektionen für ‚comporative veli-

Schwalbe (Pf. 84, 4) u. a.

bringt

Zon‘ wünfchte L, H. Jordan-Toronto. — Erwähnt fei

Aufftellungen zur Chronologie der Propheten macht

fchließlich, daß in das Komitee für Vorbereitung des

Haupt-Baltimore; auch bemüht er fich, den arifchen Ur-

nächften Kongreffes (1912) auch zwei Deutfche gewählt

fprung der Galiläer und damit Jefu wahrfcheinlich zu

wurden, Loofs und v. Duhn-Heidelberg,

machen. Ähnliche Gewaltfamkeiten bietet in der Sek-

tion für chriftliche Religion (18 Vorträge) Dr. Eisler,

Göttingen,

iitius.

der das Abendmahl als vegetabilifches Opfer faßt, die

Beziehung zum Lamm durch.Anpaffung Jefu an effeni-

fche Sitte, zum Fifch durch Verdrängung eines Fifch-

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

582

581

Kaerlt, Julius, Gefchichte des helleniftilchen Zeitalters. Zwei-

Strömungen und Anfänge des Synkretismus, parallele

ter Band. Erfte Hälfte. Das Wefen des Hellenismus.

Entwickelung orientalifcher Religionen werden gewür-

digt. Als befonderen Vorzug erkenne ich an, daß K.

Leipzig, B. G. Teubner 1909. (XII, 430 S.) gr. 8°

den Zufammenhang der politifch-fozialen und der reli-

M. 12—; geb. M. 14 —

giöfen Entwickelung weiter durchgeführt hat, als es in

meiner Kultur gefchehen ift.

Die Soldateska, der Ehrgeiz der Feldherren und die

dynaftifche Politik der Diadochen führen zur allmählichen

Auf Kap. 6 (‚Der allgemeine Charakter der hellenifti-

Auflöfung der Reichseinheit und zur Bildung der neuen

fchen Kultur‘), das befonders die Momente der Einheit

Großmächte.

Die beiden erften Kapitel fchildern diefe

der Kultur hervorhebt, folgt Buch VI.

Es behandelt

Entwickelung bis zur Schlacht bei Ipfos 301. Während

den helleniftifchen Staat in feiner befonderen Bedingt-

heit durch die Kultur, die innere Begründung der Mon-

Beloch wohl paffender 281 bei der Schlacht von Koru-

archie (1), die Grundzüge des Staates (2), das Verhältnis

pedion einen Ruhepunkt macht, um die helleniftifche

Kultur zu fchildern, macht K. fchon hier einen Ein-

der Monarchie zu den hellenifchen Städten (3), Mon-

fchnitt. Es folgt Buch V ‚Die helleniftifche Kultur‘.

archie und Gefellfchaft (4).

Von ‚ den Anhängen fei

Die Wurzeln

Die griechifche Geiftesentwickelung hatte individu-

befonders auf den erften hingewiefen.

elle Kräfte des perfönlichen Lebens und univerfale Ten-

der Humanitätsidee, die ihr befonderes Gepräge im

denzen entwickelt, die längft über die engen Grenzen

Kreife des jüngeren Scipio gewonnen hat (f. Reitzen-

des Stadtftaates hinausftrebten; in der neuen hellenifti-

fteins feinfinnige Rede, Wefen und Werden der Hu-

fchen Welt finden fie den Boden, auf dem fie fich frei

manität, Straßburg 1907), werden hier bei der alten

befonders attifche

Stoa nachgewiefen,

entfalten (Kap. ı). Die hellenifche,

Das

Kultur war dazu berufen, Weltkultur zu werden,

Bd. II2 wird bis zur Schlacht bei Sellafia (221)

neue individualiftifche Lebensideal tritt mit gewiffen ge-

führen. Die Anlage diefes ganzen Teiles läßt fich fchon

meinfamen Grundzügen, aber verfchiedenartig nuanciert,

jetzt beurteilen, Über die Dispofition des Stoffes im

in den helleniftifchen Philofophien auf (Kap. 2). In dem

Großen möchte ich mit dem Autor nicht rechten; die

trotz aller Lehrunterfchiede gleichartigen praktifchen Ideal

Schwierigkeiten der Gruppierung kann doch nur. ab-

offenbart fich der Geifßt des neuen Zeitalters. Den Indi-

fchätzen, wer fich felbft an einer zufammenfaffenden

vidualismus wie den mit ihm fich fo leicht verfchwifternden

Darftellung verfucht hat. Die Genefis der helleniftifchen

Staaten und der neuen Weltkultur hat K.

in

ihren

Kosmopoli

tismus, Autarkie und Gemeinfchaftsleben bringt

tiefften Gründen und in den weit in die frühere Ent-

die den neu

en Zeitgeift am klarftenwiederfpiegelnde ftoifche

Philofophie ins Gleichgewi

cht und in eng(ten Zufammen-

wickelung zurückreichenden Wurzeln darlegen, nicht

hang mit ihrem allgem

einen Welt

bild. Einheit der Welt

eine ins einzelne gehende Darftellung der gefchichtlichen

und- der Menfchheit, Weltbürgertum‘ und Weltkultur,

Vorgänge geben wollen (I, S. IV).' Sicher find die Unter-

Humanität, diefe wirkfamften Ideen der Stoa find durch

titel ‚Die Grundlegung des Hellenismus‘ und ‚Das Wefen

den univerfalen, ins Weite gehenden Zug des Hellenis-

des Hellenismus‘ beffer begründet als der Gefamttitel. K.

mus fehr wefentlich bedingt; fie find der Ausdruck der

gibt ‚oft mehr Reflexionen über die Gefchichte, als Ge-

veränderten Weltlage.

Für die religiöfe Entwickelung

fchichtsdarftellung. Die Motive und wefentlichen Fak-

der {päteren Zeit find befonders zu beachten die Aus-

toren des Herrfcherkultes werden ausführlich dargeftellt,

führungen S. 156 über die Schranken und Härten des

aber das hiftorifche Material wird erft in der zweiten Bei-

philofophifchen Ideales: Es ift ein Ideal wefentlich für

lage nachgeholt; und wenn man S. 209 ff. 340 ff. (wo mit

die geiftige Ariftokratie, und es ift wefentlich auf die

Recht die Mitwirkung orientalifcher Vorftellungen und

Ifolierung des Individuums gerichtet.

K. gegenüber

Traditionen, in deren Erbe die helleniftifchen Herrfcher

möchte ich noch flärker betonen, daß in der Praxis

eintreten, betont wird) und die zweite Beilage S. 374 ff.

auch das Gemeinfchaftsgefühl der Stoa eine rege Be-

zufammennimmt, erhält man den Eindruck, als wenn

tätigung am faatlichen Leben nicht gefördert hat; die

der Verf. in diefem Punkte erft während der Arbeit die

volle Herrfchaft über den Stoff und die Überficht über

Verpflichtung dazu wurde durch zu viele Klaufeln ein-

gefchränkt.

alle Momente gewonnen habe. Von der Ausbreitung

Kap.

’

„der‘ tec

hnifche Charakter der hellenifti-

orientalifcher Kulte wird gehandelt, aber man wünfcht

fchen Kultur‘, behande

lt die charakteriftiiche Differen-

mehr pofitive, vor allem chronologifche Daten. Belochs

zierung der Berufe und

Lebenskreife, wie fıe im wiffen-

Abfchnitte VII, VIII (Hellenifierung des Oftens, Wirt-

fchaftlichen, politifchen,

militärifchen, gewerblichen Ge-

fchaftliche Umwälzung) bilden eine fehr notwendige Er-

biete hervortritt: Arbeitsteilung, Forderung der

ach-

gänzung,

Aber nicht fowohl zu tadeln, als zu charakterifieren

kunde und des technifchen Könnens, Scheidung der

hebe ich das hervor.

K, hat fich feine befondere Auf-

Fächer erinnert lebhaft an das moderne Leben, ift aber

düurch- ältere. Theorien und. - Tendenzen /vorbereitet: -Es

gabe geftellt und fein befliimmtes Ziel gefteckt; die

wird hier gezeigt,

mit welcher Vorliebe die Hiftoriker

fchriftftellerifche Kunft, die er einfetzt, ift nicht gering.

verwandte Erfcheinungen

bei orientalifchen Völkern auf-

Das befondere Gepräge gibt diefem Werke fein Exiftenz-

fuchen. Der Staat wird jetzt mehr von den Bea

mten

recht neben Niefes forgfältiger Mofaikarbeit nach den

als von den Kräften des Bürgerfinnes getragen.

Die

Quellen und neben der ftoff- und farbenreichen Dar-

Berufsarbeit gewinnt das

bergewicht über das öffent-

ftellung Belochs. Wer die weltgefchichtliche Bedeutung

liche und politifche Leben,

des Hellenismus kennen lernen, die helleniftiiche Kultur

Auf Kap. 4, ‚Rationalismus und monarc

hifche Welt-

als Grundlegung. der modernen, ihre Gefchichte als

anfchauung‘, das mir kein felbftändiges Exiftenzrecht zu

unfere eigene Gefchichte verftehen will, wer in die

haben {cheint, folgt (5) die Behandlung der helleniftifchen

großen Prinzipienfragen eingeführt werden will, der möge

Religion: Rationalismus,

olitiiche Berechnung und Aus-

Kaerft lefen. Gerade der Theologe wird aus diefem

nutzung der Religion find treiben

de Kräfte; Apotheofe und

Werke reiche Belehrung fchöpfen. K. gibt weite Rück-

Herrfcherkult find befonders charakteriftifche Erfcheinun-

blicke und Ausblicke, die fich vielfach auf die chrift-

liche Kultur und bis auf die Gegenwart richten. Mit-

gen und hängen mit dem individualiftifchen Zuge der Zeit

zufammen, die fich von der überlegenen Macht einzelner

unter gefchieht des Guten zu viel,

Das Verhältnis der

Individuen abhängig fühlt,

Der Verfall der Stadtftaaten

Reformation zu den Sakramenten brauchte felbft in

bedingt auch den Verfall der alten volkstümlichen R

eli-

einer Anmerkung nicht berührt zu werden (1863), Das-

gionen. Die Religion verliert ihren nationalen Charakter,

felbe gilt von der Anm. S. 191 über die fittlichen

efahren

fie wird mehr Sache.der Individuen; und den Gebildeten

des modernen Mafchinenbetriebes und die ihn

en entgegen-

wirkenden Kräfte.

Und folche modernen Parallelen

will die Philofophie die Religion erfetzen. Reaktionäre

*

583

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

584

brauchten nicht, wie öfter gefchehen, mit Zitaten belegt | große Künfller dargeftellt haben. In Wahrheit hat Apu-

|

zu werden. Oft holt der Verf. weiter aus als nötig (212),

|

leius eine wundervolle helleniftifche Vorlage durch die

und manche Wiederholungen hätten fich meiden laffen.

FE

ellen Lichter und Effekte feiner Rhetorik, durch Tra-

Befonders oft werden die Gedanken von Buch I, 2—06 veftie und Parodie des Götterapparates, durch Kontami-

aufgenommen und fortgeführt, nicht felten freilich in

‚ nation mit fremden Stoffen, durch Anfätze zur Allegorie

erwünfchter Weife vertieft,

gründlich verdorben und ihre künftlerifche Harmonie

Einige Ergänzungen füge ich zu. S.943: vgl. die von

| zerftört.

va

mir, Philos Schrift über die Vorfehung S. 361 zitierte

S

Die _ drei letzten Kapitel behandeln den Chriften-

Literatur. S. 1003 war Polystrastos ed. Wilke, Ipz. 1905

gegner Celfus, Clemens, Tertullian,

Es wäre lehrreich

S. 17 zu zitieren, der auch fonft öfter benutzt werden

gewefen, wenn neben dem Gegenfatze auch das erheb-

konnte. S. 109. 197 ff. 207 (Anfıchten über Kulturent-

liche Maß der dem Celfus und Origenes gemeinfamen

wickelung): vgl. A. Dyroff, Zur Quellenkunde bei Lu-

Anfchauungen hervorgehoben wäre. Bei Tertullian hätte

cretius, Programm Bonn 1904 S. 8 ff. 1401: Sollte ich

PE ME E

ich nicht den Juriften, fondern den Sophiften und Rhe-

(Kultur 18) mit Unrecht im ftoifchen @0y x0iv0vıx6V einen

tor in den Vordergrund geftellt.

Die Identität mit dem

Gegenfatz gegen das ariftotelifche xolıtıxöy gefunden

‚ juriftifchen Schriftfteller fteht nicht feft, und fein jurifti-

haben, fo muß ich doch den fachlichen Gegenfatz des

fches Wiffen überfteigt nicht das Maß deffen, was dem

abftrakten, wenig triebkräftigen ftoifchen Staatsgedankens

/ Rhetor und Advokaten geläufig war,

zur älteren Staatslehre nach wie vor noch ({chärfer als

|

Aus Dale Lectures hervorgegangen, atmet das Buch

Kaerft betonen. 1099 (0uövoıa): vgl. Arifteas $ 185. Zu S.

die ganze Frifche des lebendigen Vortrags.

Der Autor

261. 262 verweife ich auf Boll, N. Jahrb. 1908 I 103 ff. und

i

verfteht, die Darftellung durch glückliche moderne Pa-

namentlich 123 ff.; der Auffatz fei allen Panbabyloniften

| rallelen zu beleben, überhaupt die Dinge aktuell zu

zur Beherzigung empfohlen! — Als Erleichterung für die

| machen, die großen Züge der Entwickelung kräftig

Orientierung, vielleicht auch als nützliches Mittel zu etwas herauszuarbeiten. Die Fülle des konkreten Stoffes ift

|

ftirengerer Okonomie möchte ich für die Fortfetzung fpe-

S

nach künftlerifchen Rückfichten auf die Gefamtkompo-

zielle Kolumnentitel über der rechten Seite empfehlen.

fition gewählt; jeder Ballaft toter Gelehrfamkeit fehlt.

Göttingen.

Paul Wendland.

Moderne, befonders deutfche Literatur ift fpärlich zitiert.

Manches hat der Verf. leider nicht gekannt, z. B. Wil-

liams Ausgabe des Diogenes von Oenoanda (Teubners

Glover, T.R., The Conflict of Religions in the Early Roman

Bibl. 1907) und die neueren Unterfuchungen zu Lucians

Empire. London, Methuen & Co. (1909). (VII, 359 p.)

HI8}

8i 76

Philopfeudes, die beweifen, wie treu Lucian wirklich

kurfierende Gefchichten wiedergibt (f. meine Helleniftifch-

In zehn Kapiteln gibt der Verf. forgfältig gezeich-

römifche Kultur S. 124).

nete, lebendige und anregende Bilder aus dem geiftigen

Göttingen,

Paul Wendland,

Leben und befonders aus der religiöfen Bewegung der

Kaiferzeit, die das Verftändnis für die miteinander rin-

genden Kräfte der alten Religionen und des Chriften-

Jordan, Prof. W. G., B.A,, D.D., Biblical Criticism and Modern

tums zu fördern, den Laien in die Probleme einzuführen

befonders geeignet find. Er charakterifiert die römifche

Thought, or, the Place of the Old Testament Documents

in the Life of to-day. Edinburgh, T. & T, Clark 1909.

Religion und die Stimmungen des augufteifchen Zeit-

(L 3202 1980

alters, die Vergil zum typifchen Ausdruck bringt (I).

Die Stoa (II) wird befonders durch Seneca und Epiktet

In der zweiten Überfchrift diefes Buches giebt der

repräfentiert, denen man als weiteren Hintergrund eine

Verf. den eigentlichen Zweck, den er verfolgt, beftimmter

Darftellung der

hilofophifchen Propaganda und der Dia-

an: er will die Bedeutung der Urkunden des Alten

tribe gewünfcht

h

ätte; die Selbfterziehung und Gewiffens-

Teftaments für das Leben der Gegenwart {fchildern. Über

rüfung, Verinnerlichung der Frömmigkeit und geiftige

die zur Begründung feiner Hauptthefe verwendeten, in

Auffaffung des Gottesdienftes, Gottesgemeinfchaft und

das Gebiet der altteftamentlichen Kritik gehörenden An-

Humanität, die Gedanken über Sünde und Erlöfung werden

gaben und Belege darf fich Ref. kein Urteil erlauben; er

befonders hervorgehoben. Ein fympathifches Bild wird von

muß fich damit begnügen, die Grundtendenz und die

Plutarchs Perfönlichkeit und der Gemeinde, die er wie ein

Eigentümlichkeit des Buchs darzuftellen und zu würdigen,

Seelforger um fich fammelt, entworfen (II). Er kommt

Den Grundftock des Werks bilden neun auf der

vor allem als Vertreter der Romantik und der religiöfen

Queens Univerfität Kingfton (Canada) gehaltenen Vorträge,

Richtung der Philofophie in Betracht. Die ganze {chrift-

die J. durch andere frühere Studien und Vorträge, fowie

ftelleritche Kunft des Verfaffers offenbart fich in dem

durch drei neue Kapitel ergänzt hat. Der Verf. ift ein

ftimmungsvollen Kap. IV über Jefus, in dem der Ge-

überzeugter und begeifterter Vertreter der hiftorifch-

fchicht{chreiber faft zum Dichter wird. Über einige

kritifchen Methode und des aus derfelben fich ergebenden

Einzelheiten läßt fich ftreiten. Jefu Verhalten zum A.T.

Verftändniffes des Alten Teftaments. Aus den der Bibel-

und zur Ritualreligion fteht nicht in fo fchroffem Gegen-

und Babelfrage und der affyriologifchen Forfchung ge-

fatz zum Judentum, wie es S. 126. 133 erfcheint.

Es

widmeten Kapiteln erhellt, in welchem Maße er der

werden dann die verfchiedenen Typen der Frömmigkeit

modernen _ religionsgefchichtlichen Schule zuzuzählen ift,

und der Lehre (Meffias- und Logos-Theologie!), wie fie

Der Wert des fchön ausgeftatteten, mit großer Klar-

fich unter den Einflüffen verfchiedener Nationalität, Kul-

heit und Wärme gefchriebenen Buchs liegt nicht in der

tur, individueller Eigenart und Bildung in der folgenden

Neuheit und Originalität der Refultate. J. erhebt nicht

Generation entwickeln, gezeichnet (V); die fchöne Charak-

den Anfpruch, der Forfchung bisher unbetretene Bahnen

teriftik des Paulus S. 155. 156 fei befonders hervorge-

zu weifen. Sein Beftreben ift vielmehr, den zwifchen der

hoben. . Kap. VI fchildert den Kampf mit dem Judentum

Wiffenfchaft der Zunftgelehrten und dem Durchfchnitts-

und die Trennung wie die aus der Auseinanderfetzung

ftandpunkt der Laien klaffenden garftigen Graben zu

gewonnene Bereicherung der Theologie. Kap. VII gibt

überbrücken,

It doch das hiftorifche Verfländnis des

Alten Teftamentes nicht eine rein akademifche Sache,

unter dem zu engen Titel ‚Gods or atoms‘ religiöfe

Stimmungsbilder des 2. Jahrhunderts, befonders aus

eine Schultheorie, die in keinem Zufammenhang mit dem

Marc-Aurel, Lucian, Paufanias, dem Traumdeuter Arte-

religiöfen Leben der Gemeinde fteht; es bietet im Gegen-

midoros, Apuleius.

Apuleius’ Amor und Pfyche wird

teil ein durchaus praktifches Intereffe und muß daher

überfchätzt (S. 234). Wir (find zu fehr gewöhnt, die Ge-

zum Gemeingut des Chriftenvolkes ‚werden. Befteht die

fchichte in der idealen Verklärung zu fehen, wie fıe

Ausfage gegenwärtig zu Recht, ‚das alte Teftament fei

585

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

586

niemals fleißiger ftudiert und doch zugleich weniger gelefen

Die fehr fparfamen Andeutungen der fonftigen neuteft,

worden‘, fo ift es dringend notwendig, daß jene gewiffen-

ä

Briefe mögen auf feinen Einfluß zurückgehn. Im vierten

haften und erfolgreichen Unterfuchungen eine pofitive

‚ Evangelium wechfelt die Anfchauung fo ftark, nament-

und fegensvolle Frucht für die Kirche abwerfen.

Diefe

‚ lich in den Abfchiedsreden, daß es naheliegt, Überar-

wird in der Tat von der treuen Arbeit einer freien und

' beitung anzunehmen.

ihrer Pflicht bewußten Wiffenfchaft reichen Gewinn da-

B

Mit diefer unbefangenen hiftorifchen Betrachtungs-

vontragen.

Es gilt vor allem, die Wahrhaftigkeit der

weife kontraftiert ziemlich ftark die dogmatifche Schluß-

_ abhandlun

Überzeugung, die den Gelehrten leitet und befeelt, auch

in den weiten Kreifen der Gebildeten zur Geltun

und

|

g, die möglichften Anfchluß an das Trinitäts-

dogma fucht und auf Grund der dreifachen Offenbarung

zur Anerkennung zu bringen, Je gewiffenhafter wir diefer

Gottes eine immanente Trinität erfchließen will, aber

Aufgabe nachkommen, defto herrlicher wird auch der

/

freilich auch geltend macht, daß das Dogma unter

einzigartige Charakter diefer großartigen, eine ftattliche

‚Perfon‘ etwas durchaus andres verftehe als der moderne

Zahl von Jahrhunderten umfaffenden Literatur und Re-

Sprachgebrauch.

ligion in ein von den meiften ungeahntes und für fie

überrafchendes Licht treten,

Das Mißtrauen und der

;

Göttingen.

Tities;

Kleinglaube müffen vor der Tatfache verfchwinden, daß

Entwickelung und Offenbarung, weit entfernt fich auszu-

Windi[ch, Priv.-Doz, Lic. theol. Dr. Hans, Taufe und Sünde

fchließen, fich vielmehr fordern und bedingen; der Begriff

im ältelten Chriftentum bis auf Origenes. Ein Beitrag zur

der Offenbarung als einer abftrakten dogmatifchen Größe

wird einer lebensvollen Anfchauung weichen, die allein

altchriftlichen Dogmengefchichte. Tübingen, J. C. B.

des lebendigen Gottes würdig ift.

Mohr 1908, (VIII, 555 S.) gr. 8°

M. 16,80

Diefen durch das ganze Buch in zahlreichen Wen-

Der Verfaffer diefes Buches nimmt das Problem der

dungen fich hindurchziehenden Gedanken weiß der Verf.

Erftlingsfchrift des Unterzeichneten: ‚Der Chrift und die

durch gefchickte und wirkungsvolle Belege zu illuftrieren.

Sünde bei Paulus‘ wieder auf, indem er meine Unter-

Man lefe, was er über die Tragweite der Pentateuchfrage

fuchung der paulinifchen Gedanken revidiert und zu-

(198 fg.), über die moderne Interpretation alter Über-

gleich in einen größern Rahmen nach rückwärts und

lieferungen (250fg.), über die Anfänge der israelitifchen

vorwärts ftellt, die Vorgefchichte bis zu Hefekiel, die

Religion (130), über die hiftorifche Entwickelung (175fg.)

weitere Entwicklung bis zu Origenes verfolgend. Es ift

fchreibt. Alle diefe Ausführungen find durchaus wiffen-

ihm darum zu tun, den paulinifchen Gedanken, ‚Chriften

fchaftlich gehalten, zugleich find fie aber von der Über-

find ihrem wirklichen Wefen nach fündlofe Menfchen‘

zeugung getragen, daß die moderne Faffung die orthodoxe

ganz ernft zu nehmen im Gegenfatz zu der orthodoxen

Fiktion an religiöfer Fruchtbarkeit unendlich übertrifft,

Durchfchnittstheorie des Armenfünderchriftentums und

Das ı2. Kapitel, Crztzczsm and the Preacher, bewegt fıch in

im Gegenfatz auch zu der künftlichen dogmatifchen

derfelben Richtung und verfteht es, in geiftvoller Weife auch

Abfchwächung der radikal gemeinten paulinifchen Sätze,

die praktifche Verwendbarkeit der durch die gefchicht-

wonach die Vernichtung der Sünde bei der Taufe nur

liche Forfchung gewonnenen Ergebniffe nachzuweifen.

eine prinzipielle fein foll, welcher dann die allmählich

Die an den Schluß verlegten Bemerkungen (287—317)

find vorwiegend. bibliographifchen Charakters; Ein-forg-

fortfchreitende empirifche Loslöfung von der Sünde erft

fältiges Sach- und Namenregifter erhöht die Brauchbarkeit

folgt. Das ift die Grundtendenz des ganzen Buches in

des Buchs, welches zugleich aufklärend und im beften

voller Übereinftimmung mit der Tendenz meiner Schrift,

Sinne erbauend wirken wird,

daß die Sätze der Paulusbriefe und überhaupt des alten

Chriftentums von Bekehrung und Entfündigung ganz an-

Straßburg i. E,

P EDn

ders wörtlich und vollgehaltig genommen werden müffen,

als die exegetifche Tradition es tut. Von da aus ergibt

fich dann allerdings die fchwierige Aufgabe, im einzelnen

Winstanley, Insp. Edward William, B.D., Spirit in the

zu verfolgen, wie Paulus und die andern Autoren den

New Testament.

An ‚enquiry ‚into :the use :of :the

fchon für fie vorhandenen Widerfpruch

ihrer Sündlofig-

word xzpyevua in all passages, and a survey of the

keitstheorie mit der Empirie fich erklärt

und zurechtge-

evidence concerning the Holy Spirit,

Cambridge,

legt haben; der Autor verfolgt diefe Vermittlungsver-

D

fuche bis zu Origenes, bei dem er die volle Auflöfung

University Press 1908. (VI, 166 p.) 8°

der Tauftheorie und die Anerkennung der Naturnot-

Winftanley ftellt konkordanzmäßig alle neuteft.

wendigkeit der Sünde auch für die Chriften konftatiert.

Stellen, in denen das Wort xzy&euua vorkommt, zufammen

Nach rückwärts ift zu zeigen, daß die Sündlofigkeitstheorie

und verfieht fie mit kurzen Erläuterungen, gibt aber

des Paulus eine lange Vorbereitung hat und fich aus

auch gedrängte Überfichten über das Vorkommen des

der Bekehrungsforderung der Propheten, dem jüdifchen

Wortes im A, T., den Pfeudepigraphen und den apoftoli-

Dogma vom fündlofen Menfchen der Endzeit und dem

fakramentalen Taufentfündi

fchen Vätern (einfchließlich Juftins).

Auf Grund diefer

gungsritus allmählich ange-

Materialienfammlung fucht er ein zufammenhängendes

bahnt hat,

Bild zu gewinnen, kommt aber trotz mancher treffen-

Das groß angelegte Buch

ift reichlich breit ge-

den Beobachtung über fchematifche Aneinanderreihung

fchrieben, enthält manches Überflüffi

ge und würde, um

von Einzelheiten nicht hinaus.

In Jefu Ausfagen trete

die Hälfte kürzer, der Abficht des

dient haben.

Der Stoff

Verfaffers beffer ge-

der Geift als Infpirator feiner Botfchaft und feines Werkes

ftändig. Die Charakteriftik

ift trotzdem nicht ganz voll-

zurück, vielleicht weil feine Gemeinfchaft mit Gott zu

des Judentums ift gar lücken-

intim war, um diefe vermittelnde Vorftellung zuzulaffen,

haft, es fehlt die Würdigun

g der jüdifchen Gebetspraxis,

Dagegen erhält er in der Zeit nach Jefu Erdenleben Be-

der jüdifchen Pfychologie

des böfen Triebes, des Zu-

deutung als Fortführer feines Werkes, erfcheint insbefon-

fammenhangs von Unglück und Sünde im Spätjudentum;

dere in der apologetifchen Gefchichtsbetrachtung der

der Autor hat doch zu fehr nur herausgegriffen, was ihm

Act, als treibende Urfache der kirchlichen Entwicklung.

für die Genefis feiner Sündlofigkeitstheorie willkommen

Paulus vollzieht dann in bekannter Weife die Verinner-

war, zu wenig, was im Judentum eine folche gar nicht

aufkommen ließ, Der Montanismus hätte in diefer Ge-

lichung, eine fo enge Verbindung des göttlichen und

men{chlichen Faktors, daß eine Entfcheidung darüber,

fchichte nicht nur fo flüchtig

geftreift werden dürfen,

ob im einzelnen Fall diefer oder jener gemeint fei, fich

auch die gnoftifchen und halbgnoftifchen Apoflellegen-

kaum treffen läßt. Zugleich aber fällt ihm des Geiftes

den bieten wichtiges Material. Vor allem aber, und das

und Chrifti Wirkung funktionell, foteriologifch zufammen.

ift ein mir rätfelhaftes Verhängnis diefer Schrift, ift die

*k

587

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

588

klaffifche Stelle für das Bußverfahren in der Urgemeinde

|

Korinther das Vorkommen der Sünde in der Chriftenheit

Mt 1ı8, 15 ff. ganz übergangen fowohl bei Jefus, als bei

‚offenfichtlich‘ (p. 124) und ‚wiederum‘ (133) ‚theoreti-

der Urgemeinde, für die als Quelle die gerade in diefer

fche Schwierigkeiten macht‘, der denfelben Korinthern

Hinficht total wertlofen Berichte der Acta verwendet

gegenüber ‚das Problem des fündigen Chriften künftlich

find, während die Ausnützung des allein wertvollen fynop-

erzeugt‘. (134), der bei ı. Kor. 10, ı ff ,geradezu (!) das

tifchen Materials fehlt, als auch endlich in der altchrif(t-

‘ Problem der sSünde nach der Taufe behandelt‘ (137), der

lichen Literatur z. B. bei Tertullian, de praescr. haer, 6,2

feinen Galatern als fündigen Chriften eine Anweifung zum

(diefe Stelle genügt, um die unglaubliche Thefe, Irenäus

fündlofen Leben gibt (158) und ihnen das Wefen des

habe die Chriftenbuße abgelehnt, dagegen die Ketzerbuße

|

Chriften als Sündlofigkeit hinftellt (160), deffen An-

fchauung ein Idealbild vom Chriften beherrfcht, wonach

gutgeheißen [p. 409 ff.] ins Fabelland zu verweifen) und

|

das Verfchwinden der Sünde das Chriftwerden charak-

Origenes zu Mt 18,

Ich glaube, daß die alte Bußord-

nung Mt I18, ganz. ernft genommen, manche Partien des

}

terifiert? (187) Ich finde diefen Paulus trotz aller von

Buches hätte entfernen müffen; fie hätte auch auf den

Windifch beigebrachten vorchriftlichen Erklärungen ein

engen Zufammenhang chriftlicher Buße und Exkommuni-

totales

pfychologifches

Rätfel ,

und Phantaften und

kationspraxis mit jüdifcher hinweifen können, wofür auch

Träumer müßte nicht nur er, fondern müßten alle Ur-

Paulus und die ftark jüdifchen Hermasftoffe Belege bringen,

chriften famt und fonders gewefen fein, wenn das Schluß-

und hätte den Verfaffer davor bewahrt,.die chriftliche

ergebnis des Autors für fıe recht hätte: Chriften find in

Kein

Entwicklung von der parallelen und vorbildlichen jüdi-

ihrem wirklichen Wefen fündlofe Menfchen (507).

fchen fo fcharf zu.trennen. Hier in den jüdifchen Litur-

Tag verftreicht vielleicht für fie, da nicht nahe oder

gien und Inftitutionen liegen die für das junge Chriften-

ferne Kunde von Fehlern, Rückftändigkeiten, Verirrungen

tum allerwichtigften Vorausfetzungen, während ich trotz

jeder Art ihr Ohr und ihr Auge trifft, und dennoch foll

alles vorgebrachten. Materials an eine direkte Wirkung

es z. B. dem Clemensprediger fo fchwer gewefen fein,

der prophetifchen Predigt in diefer Zeit nur fchwer

die Bußforderung zu erheben von feiner rigoriftifchen

glauben ‚kann und diefe weit hergeholten Ableitungen

Tauftheorie aus (340), daß er fich völlig winden muß,

famt : dem. wenig zur Sache beitragenden Philo ganz

bis er zu der von der Empirie. geforderten Bußmahnung

gern vermiffen würde,

Ebenfo würde ich ‚die Apolo-

an Chriften durchdringt (355). Und warum das? Weil zuerft

geten ganz ausgefchieden haben, weil es zu nahe liegt,

für alle diefe Chriften eine Theorie von der Sündlofig-

daß ‘ihre apologetifchen Darlegungen das Chriftentum

keit feftftand und fie von diefer' Theorie aus erft der

idealifieren müffen, obfchon ich dem Juftin niemals auch

empirifchen Wirklichkeit fich nähern konnten,

nur in Gedanken die Hyperbel zutrauen würde, zu be-

Daran ift nun ja richtig, daß allerdings das Be-

haupten, die Juden find und. bleiben Sünder, die Chriften

kehrungserlebnis nicht nur für Paulus, fondern für viele

find Sünder gewefen (p. 390), fo wenig als dem 1I. Pt

Gemeindechriften eine Realität war, die ihr Leben 'in

den aus. 4,1 gezogenen wunderlichen Schluß: wer leidet,

zwei Teile teilte, was. freilich "konkret zu faffen ift zu-

ißt fündlos (p. 242).

Aus einem andern Grund muß ich

nächft als Bruch mit Einzellaftern, unter deren Gewalt

die Hereinziehung Jefu in diefe Entwicklung beanftanden,

man ftand, wie Hurerei, Trunkfucht, Dieberei ufw. Daher

weil ich fo wenig als Windifch ihm eine fertige Gemeinde-

die ftarke und ernft gemeinte Sprache (vgl. James, Va-

gründung ‚und. Trennung der Gemeinde von der Welt

rieties, die Bekehrungspfychologie) und daher die leicht

zutraue, das ganze Problem ‚der Chrift und die Sünde‘

begreifliche. Verallgemeinerung von den einzelnen Be-

aber eben diefe Gemeindegründung vorausfetzt. Wenig-

kehrten auf alle, verftärkt durch den fchon früh magifch

ftens hätte: bei der Befragung Jefu nach feiner Stellung

aufgefaßten Taufritus.

Aber 'nun find auch’die berech-

zu diefen Fragen diefer Gefichtspunkt nicht fo zurück-

tigten Ausdrücke ‚Generalerlaß‘ und ‚Generalbekehrung‘,

treten dürfen,. wie ‚es in ‚ diefer Unterfuchung der Fall

famt den biblifchen Termini ‚neue Kreatur‘, ‚neu geborne

ift. Die ganze Unterfuchung wäre ftraffer geworden,

Kinder‘, ‚zweite Geburt‘ ufw. {trikte zu nehmen, wie fıe

wenn der Autor fich auf die Schriften befchränkt hätte,

gemeint find, als radikaler Neuanfang, der über den Fort-

für welche das Problem ‚der Chrift und die Sünde‘ wirk-

gang zunächft noch nichts anderes ausfagt als Möglich-

lich exiftiert, es find das nach Paulus, Matthäus, Apoka-

keit der Sündenfreiheit, aber nicht Notwendigkeit der-

lypfe, Hebr, Johannes,, 1ı und 2 Clem, Hermas, Ter-

felben; diefe letztere Auffalfung findet fiıch nur. in gnofti-

tullian und die beiden Alexandriner; die andern Avu-

fchen Kreifen als Karrikatur der kirchlichen Auffaffung.

toren hätten felbftverftändlich ftudiert, aber nur ge-

Es ift (ogar die Möglichkeit gegeben, daß der Bekehrte und

legentlich herbeigezogen werden follen.

Getaufte am folgenden Tag wieder rückfällig wird. Damit

In der Behandlung des einzelnen zeigt der Autor,

ift aber der theoretifche Beftand diefer Zeit auch erfchöpft.

abgefehen von feinem ganz hervorragenden Fleiß, einen

Im übrigen gehen alle diefe Männer von der Praxis aus,

vorzüglichen Scharffinn und jene Liebe zur exakten,

von der bunten Mannigfaltigkeit eines‘ bald reinen, bald

feinen Einzelexegefe, die gerade bei der Bewältigung

fündenbehafteten Lebens und alles, aber auch alles, was

fo großer Zufammenhänge unentbehrlich ift: Kein For-

fie überhaupt rückblickend ausführen über Bekehrung

und Taufe, fteht im Dienft der Praxis und ift von der

fcher wird künftig bei: der Behandlung der einfchlagen-

Indem ich

den Fragen an W, vorbeikommen dürfen,

Praxis aus in feiner Tragweite zu verftehen, Der Grund-

einen 'großen Teil der Schuld an dem, was mir fehler-

fehler diefes Buches ift das Verfäumnis der Orientierung

haft erfcheint, auf mich felbft und meine Erftlingsfchrift

am Zelos aller brieflichen Ausführungen, ' das Vergeffen,

nehme, glaube ich ausfprechen zu müffen, daß das Buch

daß auch alle befchreibenden Indikative letztlich nichts

zu wenig hiftorifch, viel zu viel theologifch-dogmatifch

anderes als verftärkte Imperative find. Das Nichtfün-

gehalten ift, trotzdem oder weil es gegen die dogmati-

digenkönnen in Röm 6 ift der flärkfte Imperativ, über

fchen Auslegungen kämpft.

Man vermißt bei ihm oft

den Paulus zu verfügen hat, und geht daher ganz kor-

in hohem Grad den gefunden Menfchenverftand, und

rekt am Schluß in das: Nichtfündigenfollen über.

der Autor zerquält fich: an ‚ künftlichen Problemen, die

Der Widerfpruch ift garnicht vorhanden, fobald man die

er an die Stoffe erft heranbringt. So gut wie ganz ver-

Stelle vom Ze/os aus lieft, wobei dann freilich hier wie in

geffen ift, daß wir die Urkunden wirklichen‘ Mifhons-

Gal die apologetiiche Wendung gegen die Ankläger auf

lebens vor uns haben, für welche die Wirklichkeit unter

Gefetzesabfall und Libertinismus hinzukommt und den

allen Umftänden das erfte und die Theorie das zweite

Paulus befonders hoch greifen läßt. ı Kor 6,11, Gal 5, 24

ift. Ich. betone, das trifft meine Schrift vor ı2 Jahren

ift diefer Imperativ in Rückblickform mit Händen zu greifen.

in gleicher Weife, und Windifch hat fich gerade durch

Das ift keine künftliche Zurechtlegung, fondern das heißt

das Wirklichkeitsfremde darin beftechen laffen. Wasift das

den Paulus ernft nehmen als Miffionar und Erzieher, für

eigentlich für ein gemalter Paulus, dem im Brief an die

den es fchlechterdings keine graue Theorie gibt, geben

589

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

590

kann, für den alles praktifch beftimmt if. Er pflegt

Theorie fich nach der Praxis richten

nie gekannt, Darum muß die fcheinbar widerfprechende

ganz zweifellos kein Armfünderchriftentum, er predigt

‚ aus der fie ftammt,

nicht Sündentroft, fondern Sündenbruch und glaubt an

für die fie hingefetzt ift, Einen reineren Mann der Praxis

die fchließliche Säuberung feiner Gemeinden für den

als Paulus hat es nie gegeben, alles ift bei ihm ein Sollen

Gerichtstag und an die Rettung aller der einmal Be-

und ordnet fich einem Lebenszweck unter. Und fo drückt

rufenen und Erwählten, wenn auch manche durch harte

die ganze Sündlofigkeitstheorie, foweit fie bei ihm an-

Gerichte hindurchgehen müffen. Das ift fein Optimismus,

klingt, nichts anderes aus als die Energie feiner For-

der in feinem vom Verfaffer leider garnicht in feiner

Tragweite für diefe Fragen erkannten Erwählungsglauben

derung und den Radikalismus feines Glaubens, daß fein

Gott aus Schwachen, Strauchelnden, Sinkenden, hundert-

in der Ausdehnung auf die Gefamtgemeinde wurzelt., Und

mal. Fallenden doch etwas Refolutes fchaffen werde. Es

der Erwählungsglaube ruht felbft wieder in feinem radi-

ift allerdings ein O

ptimismus, aber nicht des Rückblicks,

kalen Gotteserlebnis und Gottesbefitz, die keinen Gott

fondern. des Ausblicks, nicht abfeits der Empirie, fon-

kennen, der halbe Arbeit tut,

Aber gerade diefer ge-

dern die elende Empirie ganz klar erfaffend und äauf

waltige Erwählungs- und Gnadenglaube fchließt Rück-

das Ziel hin vorwärts treibend.

fälle leichter und fchwerfter Art nicht aus, fondern ein,

Bafel.

wie ja das Problem des Weiterfündigens fich Röm 6 von

P. Wernle.

Solche

der Folie der überragenden Gnade aus erhebt.

Sünder hat dann Paulus nicht mit der Gnade getröftet —

Staudt, Calvin Klopp, Ph. D., The Idea of the Resurrection

das wäre gegen-feine ganze Mifhionstendenz gegangen —

in the Ante-Nicene - Period. (Historical and Linguistic

fondern mit den göttlichen Gerichten gewarnt und in die

Studies in Literature related to the New Testament,

Buße getrieben, auch auf die göttlichen Läuterungsge-

richte hingewiefen, die ftrafend retten, wer einmal be-

Second Series, Vol. I, Part VIIL) Chicago, The Uni-

rufen ift. Er hat diefe Sünder katholifch, d.- h. päda-

versity of Chicago Press 1909. (90 p.) Lex, 8° 654

gogifch behandelt und damit die weitere katholifche

‚The Department of Biblical and Patristic Greek,

Entwicklung eingeleitet, die dann freilich mit der Ver-

ol The University of Chicago, proposes to issue, from

größerung der Gemeinde die Erwählungsgewißheit für

Hme to Hime, Historical and Linguistic Studies in Litera-

alle nicht mehr behaupten kann, für die damit das Pro-

ture Related to the New Testament.

These Studies will be

blem' der Wiederverföhnung Gottes fo qualvoll wird und

groußped in three series: I, Texts; T

, Linguistic and Exe-

die Maffe der Surrogate die Gewißheit nicht: fchaffen

getical Studies;

III, Historical Studzes,

The volumes in

können,

Nun kommt der Unterfchied der fchweren und

each series will be issued in parts from time to time‘.

der leichten Sünden auf und. ift Bahn gegeben für die

So auf dem Vorfatzblatt diefes Heftes der zweiten Serie

verfchiedenen Grade des Rigorismus bei Hebr I, Joh,

zu lefen;

Hermas, Tertullian ufw., die alle die Zerfetzung des ra-

Der Hauptwert der Studie lie

gt in der forgfältigen

dikalen paulinifchen Gnaden- und Erwählungsglaubens

exegetifchen Darftellung

und hiftorifchen. Wertung des

vorausfetzen.

Diefe Entwicklung hängt dann eng mit

Gegenftandesaus den verfügbaren Quellen der angegebenen

der Gefchichte des Bußinftituts zufammen, das, aus dem

Cr

Epoche, unter denen man die Erwähnung der verlorenen

Judentum übernommen, überhaupt mit feinen rechtlichen

Schrift des Sextus (Ews. %, e. V _ 27) und des Quadratus-

Vorausfetzungen dazu beiträgt, daß das Chriftentum auch

fragments vermißt;: ebenfo Euws

C 2

inhaltlich auf das Niveau der Lohn-, Leiftungs- und

kante Stellen hätten vielleicht d

ie Offenba

Sonitige mar-

Heilsunficherheitsreligion des Judentums herabfinkt, wäh-

die Sibyllinen und die Himmelfahrt de

rung Johannis,

rend es bei Paulus zwar auch bereits Verwendung findet,

gegeben,

s Jefaja noch ab-

wobei freilich zu beachten ift, daß der Verf.

aber den Gnaden- und Erwählungsgedanken untergeordnet

Nebenvorftellungen (Hades, Gericht,

zweite Ankunft,

bleibt. Der Verfaffer hat das alles da und dort geftreift

Millenium, künftige Belohnungen und

Strafen, und Er-

und auch gefpürt, aber es, kommt nicht kräftig bei ihm

löfung). zugunften des behandelten Ge

genftandes mehr

zur Geltung, was die

berordnung des Gnaden- und

in den Hintergrund treten laffen will; es

handelt _ fich ihm

Erwählungsglaubens in der allererften Zeit für das ge-

um die Auferftehung fowohl Jefu als der Menfchen, mit

famte Chriftenleben bedeutet, obfchon er nirgends als

dem Hauptzweck ‚o set Jorth the nature of that which

Quietiv verwendet wird. Eine Gefchichte des Erwählungs-

wWas Sußpposed to continue in the after-Life‘

(p. :9).

Das

glaubens und feiner allmählichen Zerfetzung wäre ein

wird in hiftorifcher Aufreihung der

Quellen, alfo mit

dringendes Poftulat, da es fich hier um eine der Haupt-

wefentlich gleicher Anlage wie bei

Haller-) Chiappelli

wurzeln der Genefis des Katholizismus aus dem Ur-

(f. diefe Zeitg. 1896 Nr. 15) — vom

erf. übrigens nicht

cChriftentum heraus handelt.

erwähnt — gut und fach

gemäß durchgeführt,

Befonderes

Ich zweifle nicht daran, daß der Autor diefes Buches

Lob verdient der

Nachweis des Fortfchrittes in der Bei-

fich von dem künftlichen Theoretifieren befreien wird,

bringung der verfchiedenar

tizen Beweisgründe für die

an dem ich felbft in diefem Fall mich mitfchuldig fühle.

leibliche Auferftehung (vgl.

p. 81 A. ı über die Formu-

Man lebt während der Lektüre großer Partien feiner

lierung des Titels der einfchlägigen Haupt(fchriften) und

Schrift in dem ‚Labyrinth einer verzauberten Welt und

die Zufammenfaffung der Hauptmomente und treibenden

rings herum ift die einfache Wirklichkeit des Lebens.

Motive bei den einzelnen Schriftftellern hinter den Einzel-

Er hat darin zweifellos recht, daß wir die apo(’colifchen

referaten, was in einem Schlußka

pitel trefflich fortgeführt

Worte nicht modernifieren und abfchwächen follen.

wird, vor allem aber die gerec

hte Würdigung der Tat-

Aber diefe gute Tendenz treibt ihn in das entgegenge-

fache, daß die altkirchlichen Sch

fetzte Extrem, alles möglichft unnatürlich und wirklich-

fich in ihren Beweisführungen

riftfteller (außer Origenes)

keitsfremd zu nehmen und den Paulus und feine Nach-

Faffung Jefi

von der mehr fpirituellen

die jünger

u und des Paulus, in ftärkerer Anlehnung an

folger immer von den Theorien aus an die Wirklichkeit

en kanonifchen Evangelienberichte des Luükas

kommen zu laffen ftatt umgekehrt. Man mag den Weg-

und Johannes ( 50075

) und vielleicht eines außer-

fall der eschatologifchen Stimmung und des damit ZU-

kanonifchen (p. 87), entfernt haben.

Bei Marcus und

fammenhängenden erften Miffionsenthufiasmus gegenüber

Matthäus finden wir

‚nur einen geiftlichen Körper in den

den heutigen Miffionserfahrungen in Betracht ziehen, den-

Erfcheinungen‘

des Auferftandenen: ,

There is a consistency

noch, glaube ich, verfteht man die urchriftliche Literatur

belween an empty tomb and a rvea

listic_corporeal visen

defto beffer, je näher man fie unfern heutigen MifGons-

body, but an inconsistency between

an empty tomb and a

erfahrungen rückt. Miffonare, die fich einbilden, daß die

spiritual body‘ (

find

p- 24); jene jüngeren Evangelienberichte

Chriften nicht mehr fündigen, fündlofe Menfchen im wirk-

‚SO vealistic and so simple and so vivid ihat when

lichen Wefen find, kennt die Gefchichte nicht, hat fie

once read or'heard they cannot easily be blotted out of

591

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

592

the memory; and the tendency in every uncritical mind ıs

Bafadingen (Thurgau), unabhängig von einander, je eine

So to interpret all the post-resurrection narratives as to

Liftte der zu berückfichtigenden Briefe anlegten.

Die

accord with the most rvealistic ones, and also to interpret ‘

Vergleichung der beiden Liften ergab dann eine fo große

Paul and Fesus in consonance withk them‘ (p. 83).

MDaß. |

UÜbereinftimmung der Auswahl, daß die Hoffnung be-

!

der Fortfchritt in den fpäteren theologifchen Beweis-

worden.

rechtigt war, nichts charakteriftifches fei weggelaffen

führungen — fofern man ihn einen folchen nennen darf

Die Abficht beider Herausgeber war ja nicht,

— gerade auf heidenchriftlichem Boden ’eintreten mußte,

|

eine vollftändige deutfche Ausgabe der Briefe Calvins zu

wird _ durchgehend,

auch angefichts des Gnoftizismus,

bieten, fondern nur die, ein von der Hand des Reformators

erwiefen, deffen Schriftauslegung gegenüber dem altkirch-

felbft gezeichnetes Bild feiner Wirkfamkeit zu geben. ‚Ein

lichen fogar ftellenweife im Rechte ift (p. 52f.; vgl. p.

Calvinleben in Briefen‘, fagt Wernle, ‚ift unfer Gedanke

67 SuO 4).

Der Angelpunkt einer veränderten Stellung-

gewefen nach Art des Carlylefchen Cromwell, bloß ohne

nahme über das Zufammenfein von Seele und Leib nach

Vollftändigkeit und mit der äußerften Befchränkung der

dem Tode (von Paulus nicht geleugnet) fcheint mir da

begleitenden Noten, damit der Lefer nichts vor fich habe

zu liegen, wo diefe Verbindung (im Unterfchied von

als Calvin. Ein folches Calvinleben ift natürlich einfeitig;

Paulus) fozufagen von unten auf hergeftellt wird. Dabei

es läßt uns alle Ereigniffe und alle Perfonen mit Calvins

wird mit dem bunteften Beweismaterial gearbeitet, und

Augen, d. h. mit feiner Liebe und feinem Haß, fehen.

gehen unausgeglichene Vorftellungen, zum Teil recht ver-

Ein vorfichtiger Lefer wird allemal zwifchen den Tat-

fchiedener Art,

noch bei den jüngeren Verfechtern

fachen und ihrer calvinifchen Beleuchtung zu unterfcheiden

(Laktanz p. 77f.) neben einander her. Intereffant ift unter

haben‘ (Geleitwort, Band I, Seite IV): — Man kann es

nur billigen, daß rein theologifche Erörterungen, wie fıe

den Beweifen Tertullians de ves. carnis 12 (vgl. I. Clem.

24) die Ausführung über die Erhaltung und Wiederkehr

bisweilen in den Briefen vorkommen, weggelaffen wurden,

alles einmal dagewefenen (fehlt p. 61ı), durch die man

wenn fie nicht notwendig und auch für Nichttheologen

förmlich an ein modernes Naturgefetz erinnert wird. Zu

verftändlich waren. Der Überfetzer hat die Originalfprache

den gnoftifchen Verwendungen des Begriffs (p. 50f.) wäre

der Briefe, von welchen etwa ein Fünftel in franzöfifcher

noch nachzutragen, daß er neben vielen andern zur Bezei-

Sprache, die übrigen lateinifch gefchrieben find, nicht.

chnung Chrifti felbft oder irgend einer Phafe des Göttlichen

jedesmal angegeben,

Es wird indeffen dem Lefer leicht

verwandt und damit unwirkfam gemacht wird,

Daß

fein, aus der Anrede — Du bei den lateinifchen, Sie bei

übrigens die Annahme von dem ı8 Monate währenden

den franzöfifchen Briefen — und aus der Verfchiedenheit

Verkehr des Auferftandenen mit feinen Jüngern aus dem

des Stils, zu erkennen, welche Briefe Calvin in feinem

‚Evangelium der Wahrheit‘ entnommen gewefen fei (p.

fchönen, knappen Latein, welche er in feinem klaren

49), durfte nicht als zweifellos hingeftellt werden.

Beim

Franzöfifch gefchrieben hat,

Johannesevangelium war die Anführung von 5,25. 29 uner-

Die Geleitworte, die Wernle beiden Bänden der mit

läßlich.

äußerfter Sorgfalt und feinem Verftändnis vollendeten

Schon auf der jüdifchen Vorftufe ftellt Verf. die

Überfetzung vorausgefchickt hat, dienen zugleich‘ zur

dreifache Löfung feft: körperliche, geiftliche Auferftehung,

Orientierung in dem reichen Material, das dem Lefer

In diefem Abfchnitt wäre

verwandelter Körper (p. 13).

geboten ift, und zur Charakteriftik des vor den Augen des

Betrachtenden fich mit wachfender Deutlichkeit und Kraft

in mancher Beziehung eine genauere Darftellung erwünf{fcht

entwickelnden Lebenswerks Calvins.

gewefen; z. B. wird zu Apoc. Bar, 49ff. nicht gefagt, wem

Die Erfahrung, die

eigentlich die Verwandlung gilt. Der Abftand von Paulus

Wernle in einem freimütigen und höchft anziehenden

ift vielleicht doch nicht fo fundamental, wie A. 2 an-

Bekenntnis zum Ausdruck bringt, werden gewiß manche

gegeben wird.

Lefer mit

ihm . teilen.

Seine anfängliche Auffaffung

Calvins hatte er aus einigen Hauptfchriften des Refor-

Betheln (Hann.).

E. Hennecke.

mators und aus den Werken von Kampfchulte und

Calvin’s, Johannes, Lebenswerk in [einen Briefen. Eine Aus-

Cornelius gewonnen, ‚Wie erftaunt war ich aber, als ich

wahl von Briefen Calvins in deutfcher Überfetzung.

zum erften Male an die Briefe des Mannes geriet und

mich anfchickte, an ihrer Hand von Jahr zu Jahr fein

Mit einem Geleitwort von Prof. D. Paul Wernle. Zwei

Leben zu durchwandern! Jene für mich fo anftößigen

Bände.

‚Tübmgen,.J. C B.. Mohr.. 1909 gr.. Lex,-89

Züge feines Charakters wurden durch die Briefe befätigt,

M. 20—; geb. M. 24 —

allein fie traten gar fehr zurück hinter andern mir gänzlich

unbekannten und ordneten fich dem Ganzen eines über-

Erfter Band: Die Briefe bis zum Jahre 1553. (XXII, 498 S.) —

mächtigen, in fich gefchloffenen und mit fich verföhnenden

Zweiter Band: Die Briefe bis zum Jahre 1564. (XIX, 496 S.)

Lebensbildes ein, deffen Zauber ich trotz allem Wider-

{treben unterl

a

Das Calvinjubiläum dürfte fchwerlich ein fchöneres,

S

des Reformators würdigeres Werk gebracht haben, als

Der von

éhwarz und Wernle gehandhabte Kanon,

die zwei prächtig ausgeftatteten Bände, die eine Auswahl

nach welchem nur die wirklich charakteriflifchen Briefe

von Briefen, in deutfcher durch Pfr. Rudolf Schwarz

aufgenommen wurden, ift nicht nur unanfechtbar, er ift

beforgter Überfetzung, dem gebildeten Publikum zugäng-

im einzelnen auch fehr glücklich zur Anwendung ge-

lich machen. Selbftverftändlich hat diefe Überfetzung die

bracht worden.

Befonders dankenswert erfcheint die

in der Ausgabe des Corpus Reformatorum (Vol, 10.b—22

Erweiterung des Rahmens, welche auch die Aufnahme

herausgegebenen Briefe zur Grundlage. Es enthält diefe

der größeren und wichtigeren Widmungsfchreiben Calvins

große kritifche Ausgabe neben vielen an Calvin gerichteten

geftattete: fo die Widmun

der Zustzitutzo an Franz I und

oder feine Perfon betreffenden Schreiben feiner Zeit-

die in derfelben enthaltene herrliche Verteidigung der

genoffen circa 1250 Briefe Calvins felbft, die jedoch nur den

Evangelifchen und ihres Glaubens (I, 8—20); der an

kleineren Teil der von ihm felbft gefchriebenen darftellen;

Grynäus gerichtete Dedikationsbrief des Kommentars zur

fchon allein die in der Korrefpondenz erwähnten, aber

Epiftel an die Römer, mit feinem Programm über das

nicht mehr erhaltenen Briefe ergeben eine recht hohe

Prinzip und die Methode der exegetifchen Arbeit (I, 81—84);

Zahl. — Der erfte Band vorliegender deutfcher Überfetzung

die Widmung des Kommentars zu den kleinen Paulus-

enthält 389 Briefe, die die Jahre 1531—1553 umfaffen; der

briefen an Herzog Chriftoph von Württemberg (I,298—2099);

zweite Band, deffen Inhalt bis zum Jahre 1564 reicht,

weitere Widmungsfchreiben zu feinen Kommentaren an

bringt 370 Briefe, — demnach eine Gefamtfumme von

den König von Polen (I, 343sq.), an feinen ehemaligen

759 Briefen.

Lehrer Cordier (I, 375), an Eduard VI (I, 390fg.), an den

ie Auswahl der zu überfetzenden Stücke wurde fo

König von Dänemark, Chriftian III (I, 436), an die Königin

getroffen, daß Wernle in Bafel und Pfr. Schwarz in

Elifabeth von England (II, 251fg.), an den König Guftav

593

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

594

von Schweden (II, 25’9f.). Mit Freuden wird man auch die

auch der reichhaltige Muﬂerkoffér finden, der in den

Vorrede zum Pfalmenkommentar in deutfcher Überfetzung

Anmerkungen aus der Literatur zur deutfchen Gefchichte

begrüßen (II, 175—181): enthält diefelbe doch die be-

des 13.—16. Jahrhunderts ziemlich willkürlich und kunter-

kannten, autobiographifchen Angaben Calvins, fein ergrei-

bunt zufammengeftellt ift: altes und neues, fchwer zu-

fendes Selbftzeugnis, in welchem er bekennt, daß er in

gängliche Spezialliteratur und die bekannteften allgemeinen

Handbücher,

feinen perfönlichen Erlebniffen den Schlüffel zum Ver-

Weniger wäre hier mehr gewefen.

Und

ftändnis des Pfalters gefunden hat. — Des Reformators

da außerdem noch die Darftellung als folche wenig an-

Teftament und das an den achtzigjährigen Farel am 2,.

ziehend gehalten ift und den inneren Zufammenhang oft

Mai 1564 gefchriebene Briefchen fchließen die fchöne

fchwer erkennen läßt, fo fürchte ich, daß ein harmlofer

Sammlung ab. Das fehr ausführliche und recht praktifch

Lefer gar bald in einige Verzweiflung geraten und nicht

angelegte Perfonenregifter wird allen Lefern wertvolle

fehr weit in der Lektüre gedeihen wird,

Andererfeits

Dienfte leiften und erhöht wefentlich die Brauchbarkeit

jedoch hat man mit der Feftftellung, daß wir es bei

des Werkes, das einen ganz unfchätzbaren Beitrag. zur

Wolf bis jetzt noch nicht mit einer Gefchichte der Ge-

Würdigung des Charakters und des Lebenswerkes Calvins

genreformation zu tun haben, und mit anderen formellen

liefert, und den Herausgebern, vornehmlich dem Über-

Bedenken nicht über den in praxi vorliegenden Inhalt

fetzer zur höchften Ehre gereicht.

geurteilt. Der aber fcheint mir an fich der Beachtung

D LWD EL,

der Forfcher und Lefer durchaus wert zu fein.

Ich

Straßburg i. E.

möchte mich auf Einzelheiten dabei nicht einlaffen, glaube

Wolf, Guftav, Deutiche Gefchichte im Zeitalter der Gegen-

jedoch feftftellen zu dürfen, daß in dem hier zur Anzeige

reformation. II. Band, ı. Abt.

Berlin, Brandus 19068,

gelangenden Teil die Entwickelung des deutfchen Landes-

TB

M.. 8 —

fürftentums im {fpäteren Mittelalter und in der Refor-

mationszeit in originaler und dankenswerter Weife ge-

Es ift keine ganz leichte Aufgabe, über die bisher

zeichnet ift. Nicht als ob die Ergebniffe eigentlich viel

vorliegenden Teile von Guftav Wolfs Deutfcher Gefchichte

Neues enthielten.

Aber fie find zufammengefucht aus

im Zeitalter der Gegenreformation ein nach allen Seiten

einer recht zerftreuten, nach Territorien und Verwaltungs-

gerecht abgewogenes Urteil abzugeben.: Daß das Buch

zweigen auseinanderfallenden Literatur und, wenn auch

in der Anlage durchaus verfehlt ift, leuchtet wohl unmittel-

manchmal ungefchickt und etwas gezwungen, fo doch

bar ein. Es genügt in diefer Hinficht die Feftftellung,

immer vollftändig und in dem Beftreben, den Dingen

Wer fıch

daß in den erfchienenen erften anderthalb Bänden von

auf den Grund zu gehen, aneinandergereiht.

dem, was man gemeiniglich das Zeitalter der Gegen-

über die Politik der deutfchen Landesfürften vom 13.—16.

reformation nennt, d. h. von dem Jahrhundert nach 1555,

Jahrhundert, die allmähliche Feftigung ihrer Macht, den

noch mit keinem Wort die Rede war.,

Der Verf. hat

wachfenden Kreis ihrer Intereffen und über ihre Stellung

deshalb auch felbfit ein etwas fchlechtes Gewiffen.

Br

zur Reichs- und Kirchenreform unterrichten will, findet

ahnt die Ungeduld feiner Lefer und fucht fie durch eine

hier jetzt am beften, was er fucht.

Infonderheit wird

Ankündigung auf der Umfchlagdecke nach Möglichkeit

auch die kirchliche Landespolitik der Fürften, der Kampf

zwifchen ftaatlicher und kirchlicher Gewalt in den Terri-

zu befriedigen: ‚Die übrigen Abfchnitte des zweiten

Bandes follen. zunäch(ft.eine Rundfchau über die deutfchen

torien, .der. erheblich.. älter..ift als. die Reformation-und

Territorien um die Mitte des 16. Jahrhunderts und dann

diefe in mancher Hinficht beeinflußt hat, mit Verftändnis

die Gefchichte von 1555—1576 enthalten‘.

Pefümiften

befprochen,

werden das mit gemifchten Gefühlen lefen; ‚zunächft‘

Straßburg i. E,

Robert Holtzmann.

jedenfalls kommt wieder etwas anderes, und ob der

vollendete. zweite Band wirklich bis zum Tod Kaifer

Maximilians II gehen wird, fcheint mir vorderhand noch

Valentine, Milton, DD. LLD., Christian Theology. 2 vols.

Philadelphia, Lutheran Publication Society, o. J.

einigermaßen fraglich. Gewiß wird eine Gefchichte der

[1906]. (VIII, 476 and VII, 454 p.) gr. 8°

Gegenreformation nicht einfach mit einer Erzählung der

Ereigniffe vom Abfchluß des Augsburger Religionsfriedens

Valentine ift über der Fertigftellung feines Werkes

an einfetzen dürfen. Aber es ift ein Unterfchied zwifchen

geftorben, hat aber fein Manufkript bis auf ein Stück

einleitender Betrachtung und felbftändiger Darftellung.

der Eschatologie und ein zurückgeltelltes Kapitel über

Die Fragen, die Wolf bisher in feinem Buch behandelt

Autorität und Infpiration der hl. Schrift (das auch von

hat, hätten alle in einer Einleitung Platz finden können,

feinem Sohne nicht ergänzt ift) noch

fertigftellen

können,

Selbftzweck fondern nur in Rückficht auf die Entwickelung

jedoch in ganz erheblich konziferer Form und nicht als

Mit den Problemen heutiger Wiffenfchaft zeigt,

wenn wir von einer Auseinanderfetzung mit der Ent-

der Gegenreformation,

Brachte der erfte Band (18099)

wicklungslehre, die zugunften der alten Urftandslehre

auf 755 Seiten eine Schilderung der deutfchen Reichs-

abgelehnt wird, abfehen, das Werk keine Fühlung,

verfaffung, der Lage der katholifchen Kirche vor dem

Lechlers ‚Apoftolifches und nachapoftolifches Zeitalter‘

Tridentinum und der evangelifchen Kirche beim Tode

bezeichnet etwa die Phafe wiffen{chaftlichen Bibelver-

Luthers, einen Überblick über die Regierung Karls V.

ftändniffes, von der V. berührt if. Für die Gefchicht-

bis zum Ende des Schmalkaldifchen Kriegs fowie eine

lichkeit des Sündenfalls

genügt das Zeugnis des Paulus;

für Chrifti Anfp

ganz ausführliche, ein felbftändiges Buch bildende Dar-

ruch auf Präexiftenz werden, als ob

ftellung der deutfchen Gefchichte von 1547—1555, fo

1e

das felbftverftändlich wäre,

ganz unbefangen die Zeug-

verfolgt die erfte Abteilung des zweiten Bandes

niffe des vierten Evangeliu

ms verwertet ufw. Ebenfo

Entwickelung der deutfchen Landespolitik vom 13. bis

fehlt es durchaus an philofophifcher Schulung. Kants

zur Mitte des 16, Jahrhunderts.

Man braucht den Band

Kritik der rationalen Theologie hat auf V. keinen Eindruck

nur aufzufchlagen, um zu erkennen, wie hier jeder Maß-

gemacht; trotzdem lehnt er alle metaphyfifch-erkenntnis-

ftab für eine einleitende Betrachtung verloren gegangen

theoretifchen Probleme, auch wo er, wie bei Behand-

lung des Gottesgedankens notwendig auf- fie geführt

ift, und es find ganz beliebig herausgegriffene Beifpiele,

wenn ich in diefer Hinficht auf die langatmigen Erörte-

wird, ab; feine Haltung ift dezidiert unphilofophifch,

rungen S, 22ff. über die Anlegung von Urbaren und

Auch der Anfchluß an die neuere fyftematifche Arbeit

Lehnsregiftern im 14. Jahrhundert, über die Ordnung des

bleibt zu vermiffen, V. hat Fühlung etwa mit Sartorius,

Kanzleiwefens u. dgl. m., oder S. 192ff. über den Bauern-

Liebner, Martenfen, Luthardt, Dorner; die Erlanger

krieg, die Bedeutung des Regierungswechfels von 1525

Theologie (mit Ausnahme der Chriftologie von Tho-

in Sachfen und den Anfchluß Philipps des Großmütigen

mafius) exiftiert kaum für ihn. Hofmann wird, foweit

an die Reformation verweife,

Wenig Abnehmer wird

ich fehe, überhaupt nicht, Frank einmal erwähnt. Von

595

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21,

596

neueren deutfchen Theologen ift nur Ritfchl bekannt,

die richtende und rettende Macht Gottes felbft an fich

wird aber im ganzen abgelehnt,

Ganz ohne Einfluß

erfährt und dadurch in eine Lebensgemeinfchaft mit der

bleibt Schleiermachers Gedankenwelt.

höchften Wirklichkeit, dem höchften Leben felbft eintritt,

Sieht man von den bezeichneten Schranken ab, fo

die ihn über Not und Tod in die Sphäre eines überwelt-

muß das Werk als mit ent{chiedenem Lehrgefchick, in

lichen ewigen Lebens erhebt‘, führt er aus, wie eben auf

klarer und leicht faßlicher Darftellung. gefchrieben, auf

Grund diefes Erlebniffes eine neue Weltanfchauung ent-

beruhend bezeichnet werden.

langjähriger Vertrautheit mit dem dogmatifchen Stoff

fteht, die in beftimmten Vorftellungen und Urteilen über

Und zwar

Da der Autor 19 Jahre

Gott, die Welt, den Menfchen fich ausprägt.

hindurch den fyftematifchen Lehrftuhl am Seminar der

werden die betreffenden Urteile vom Verfaffer in dankens-

Generalfynode der lutherifchen Kirche zu Gettysburg

werter Weife dahin zufammengefaßt: Gott ‚die abfolute,

Pa. innegehabt hat, fo kann fein Werk zugleich als Do-

allmächtige, aus fich felbft fchöpfende Wirklichkeit‘, ‚das

kument für die im Bereiche der Generalfynode [mit

urbildliche, unbefchränkte perfönlich-geiftige Leben‘, ‚der

über 200000 Kommunikanten] geltenden Lehre ange-

unendliche Liebeswille, deffen Offenbarungsziel das ewige

fprochen werden,.

Darnach muß die von A. Späth (in

Reich gottmen{chlicher Liebesgemeinfchaft ift‘; die Welt

‚die in jedem Augenblick ihres Beftandes und in der

der Realenzyklopädie 14, 196) vorgetragene Beurteilung

der Generalfynode als einer ftark latitudinarifchen min-

anzen Summe ihrer Erfcheinungen und ihres Gefchehens

deftens für die Gegenwart als unzutreffend bezeichnet

in fich unfelbftändige, gottgewirkte und von Gott ab-

werden,

Denn es ift ein fehr entfchloffener Suprana-

hängige Wirklichkeit vorübergehender Bedeutung, das

turalismus,

der bei V.

zu Worte kommt und feine

bloße Mittel in den Händen Gottes, einer Menfchheit zu

nähere Färbung ausfchließlich durch die altlutherifche

ihrer Erziehung und Vollendung zu dienen, und darum

Tradition erhält.

Das ({chließt freilich Abfchwächungen

diefem Endziel durchaus angepaßt‘; der Menfch ‚der

im einzelnen nicht aus. ‚Die Offenbarungstrinität fpiegelt

Gegenftand des göttlichen Liebeswillens und feines ewigen

uns die ewige korrefpondierende Realität im göttlichen

Endziels, von Gott in die Natur hineingefchaffen, um fich

Leben ab‘ (I300). Die Lehre von drei Perfonen ift aller-

an ihr und in ihr als werdende Wirklichkeit, als werdende

dings mißverftändlich; richtiger wäre es, von ‚drei For-

geiftige Perfönlichkeit zu bewähren, durch Schuld und

men [xoo0@% d£00 nach Phil. 2,6] perfönlicher Gottheit‘

Sünde in eine innere ethifche Naturgebundenheit und Un-

zu reden (301. 303). In der Chriftologie wird zwar der

freiheit verfunken, aber doch nicht unwiederbringlich,

alten Lehre von einem teilweifen Verzicht auf den Ge-

fondern erlöfungsfähig, fobald er nur die ihm in Jefus

brauch der göttlichen Eigenfchaften der Vorzug vor der

Chriftus entgegenge{treckte Erlöfungshand Gottes ergreift

Kenotik gegeben, aber mit Sartorius diefer Gebrauch auf

und zu der Quelle der Wirklichkeit zurückkehrt, um

die Heilswirkfamkeit begrenzt (II 79), auch als Subjekt der

ewiges Leben zu haben‘, Mit verwoben in die Darftellung

Erniedrigung nicht der Gottmenfch, fondern der Logos

von der Entftehung diefer Urteile ift der Hinweis darauf,

angefehn (84), übrigens auch die Anhypoftafie der men{ch-

daß das ihnen zugrunde liegende Erlebnis einer abfoluten

lichen Natur nur für ihren Urfprung, nicht für das wirk-

Wirklichkeit die vergeblichen Bemühungen der Philofophie,

liche Leben Jefu zugegeben (66). Die durch die Erbfünde

ein abfolutes Sein durch abftrahierendes Denken zu

eingetretene Depravation darf nicht fo verftanden werden,

erfaffen, gleichfam überbiete und fo zur Ruhe zu bringen

als ob es eine Entwicklung zum AÄrgeren nicht mehr

vermöge, und daß die fkizzierte chriftliche Weltanfchauung

eben könne; auch fchließt fie Schuldbewußtfein, Rechts-

mit der Lehre der Wiffenfchaft von einem feftgefügten

gefühl und felbft wirkliche, ob auch begrenzte Tugend

blemen der Wahlfreiheit und der Unfterblichkeit durch-

Naturgefetz und mit deren Stellungnahme zu den Pro-

nicht aus (I 429).

Verdammnis führt fie erft da mit

fich, wo fie, ohne durch den Glauben aufgehoben zu

aus vereinbar fei.

werden, mit Tatfünde fich verbindet (441), alfo nicht

Wie erhellt, handelt es fich um einen Anfatz zu

beim Kinde,

In der Verföhnungslehre wird die Unver-

einer Dogmatik; freilich zu einer folchen in elementarfter

änderlichkeit der göttlichen Liebe betont, die nicht erft

und populärer Form. In Anbetracht letzteren Umftands

durch das Verföhnungswerk erregt, fondern nur von

wäre es gefchmacklos, mit dem Verf. über Einzelheiten

Schranken ihrer Betätigung befreit wird. Rit(chl wird

zu rechten, etwa darüber, daß die Bedeutung der vor-

darin recht gegeben, daß die Strafgerechtigkeit nicht

und außerchriftlichen Religiofität nicht hinreichend ge-

zum abfoluten Prinzip des göttlichen Wirkens gemacht

würdigt ift, oder daß die vorausgefetzte Erkenntnistheorie

werden dürfe (I 273).

Als direkte Strafe und Ausfluß

nicht einheitlich und deutlich genug ausgeprägt erfcheint,

des göttlichen Zornes darf Chrifti Leiden nicht ange-

Dagegen ift es vielleicht nicht belanglos hervorzuheben,

fehn

werden

( r38)i

Die Aquantitativ - mechanifche

daß die Art, wie die chriftliche Weltanfchauung konftruiert

Würdigung desfelben wird zugunften der Hervorhebung

und abgeleitet wird, ganz im Sinne der modernen Theo-

feines geiftig-perfönlichen Charakters abgelehnt (106).

logie ift, fofern auch hier ‚jeder Satz in feinem Zufammen-

In der Abendmahlslehre ift die manducatio oralis auf-

hang mit dem perfönlichen Leben verftändlich gemacht

gegeben (357). Dagegen find in der Prädeftinationslehre

wird und aus diefem feine überzeugende Kraft fchöpft‘

die antikalviniftitchen Momente der Konkordienformel

Kaftan, Dogmatik, 5., und 6. Aufl. S. 107): ein Indizium

fcharf herausgearbeitet, wie denn die Freiheit des Men-

dafür, daß der Konfenfus auf dem Gebiet der Dogmatik

fchen auch ’für die göttliche Allwiffenheit nicht vor ihrer

heutzutage doch größer ift, als die Heftigkeit der kirch-

Entfcheidung durchfichtig fein (foll.

lichen Streitigkeiten bisweilen erwarten läßt; möglicher-

weife fogar ein Symptom für die Berechtigung des

Göttingen.

SEL SM

kühnen Urteils, daß A, Ritfchl im Begriff fei, gewiffer-

maßen ‚Kirchenvater‘ zu werden.

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(ı /S 50 3E 0

MI 50

Drei in revidierter Geftalt dargebotene Vorträgemdie

Berichtigung.

feinerzeit in Leipzig gehalten und danach im ‚Alten

In dem Referat über Rietfchel, Lehrbuch der Liturgik Band 2

Glauben‘ veröffentlicht worden waren. Ihren Gefamtinhalt

in Nr. 17 der ThLZtg, 1909, Sp. 499 habe ich der Angabe des Ver-

faffers (S. 322), daß auch in Heffen-Naffau bei Begräbniffen dem Sarge

bildet eine ‚Skizze der chriftlichen Weltanfchauung‘.

ein Kreuz vorgetragen werde, widerfprochen, Der Widerfpruch ift nicht

Nachdem der Autor befchrieben hat, wie der ver-

begründet, Ein Kreuz wird allerdings, freilich nicht auf hohem Stabe

gebens nach Wirklichkeit fuchende und in Lebensnot

und oft in fehr kleiner Form, ‚wo es üblich ift‘ dem Sarge vorange-

geratene Menfch ‚in der Perfon Jefu Chrifti, feinem Leben,

tragen,

Leiden, Sterben und Auferftehen, in Jefu Wort und Tat

Marburg,

E. Chr, Achelis,

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Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 21.

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H.: Th. Litbl. 1907, 43; v. J. Kreyenbühl: Protbl. 1907, 25).

Wenck, Franz von Affifi (v. G. Schn.: Hift. Jahrb. 1908, 1; v. L.: Th. Rev,

Hans Windisch in der Theol. Rundschau, 1909, 5. Heft:

1908, ı1; v. K. H, Schäfer: Röm, Quartfchr. 1908, 2/4).

„In ausführlicher kritischer Auseinandersetzung mit der

—__ Die hl. Elifabeth (v. A, P.: Anal, Bolland, 1908, 3/4; V. J. S.: Th.

fortgeschrittenen modernen 'T’heologie, insbesondere mit

Rev. 1908, 13/14; v. H. Hermelinck: Z. f. Kgefch. 1909, 1; v. G,

Ficker: Th. Rdfch, 1909, 3).

den Äußerungen Arn. Meyers u. H. Holtzmanns. ver-

Werminghoff, Gefch, d. Kirchenverf, Dtfchld.s i. Mittelalter (v. A, Belles-

läuft Korffs höchst beachtenswerte Untersuchung“.

heim: Katholik XXXIV, 4, 1906; v. H. Hermelinck: Th. Litbl. 1908, 32).

Wernle, Paul Gerhard (v. H. Petrich: Dtfch. Litz. 1907, 18; v. Th. Lang:

Es folgt nun über die Ergebnisse dieser Untersuchung ein

längeres Referat und darnach heißt es weiter:

Ref. Kz. 1907, 9).

Weferburg, Preußen und Rom an der Wende des 19, Jhs, (v. Dittrich:

„Man kann im Interesse einer Klärung der Sache nur wünschen,

Th. Rev. 1908, ı2; v. —f—t: Th. Litbl, 1909, 5; v. Sägmüller: Th.

daß die entschiedene fortgeschrittene Theologie der Antwort auf

Quartfchr, 1909, 2; v. M. Hofmann: Z, f. kath. Th. 1909, 3).

diese dreifache Kritik ihrer Position (sc. von Loofs, Riggenbach

Wetzel, Grundlinien d. Verföhnungslehre (v, O. S.: Monatsh. f, krchl, Prx,

und Korff) sich nicht entziehe. Drei Fragen hat sie vor allem zu

1906, 5; v. A. Eckert: Studierft. 1908, 12).

erwägen: 1) ist die Hyp

othese von einer Flucht nach Galiläa

Whitney, 7%e reformation (v. W. J. McGlothlin: Rev, & Expos. 1907, I;

noch haltbar? 2) läßt sich die UÜberlieferung vom leeren Grab

v. A, H. Newman: Amer. Hist. Rev. july 1908).

wirklich ins Gebiet der Sage verweisen oder läßt sich wirklich eine

Wilhelm, Deutfche Legenden und Legendare (v. L. Pfleger: Th. Rev,

natürliche Erklärung durchführen? 3) vermag ein Vergleich mit

1908, 6; v. A. P.: Anal. Bolland. 1908, 3/4; v. Ph. Strauch: Dtfch.

sonstigen Visionen bei der einzigartigen geschichtlichen Wirkung

Litz. 1908, 35).

der apostolischen Christuserscheinungen wirklich eine befriedigende

Wilk, Antonius von Padua (v. F. L. Lemmens: Th. Rev, 1907, 20; v.

Erklärung zu schaffen? Wer sich an diese Fragen heranmacht, wird

K. Eubel: Lit, Rdfch, f. d, kath. Dtfchl. 1908, 8).

an den drei besprochenen Schriften nicht vorübergehen dürfen“. ...

Wilke, Jefaja u. Affur (v. König: Th, Litber. 1906, 10; v. —m—n; Ev,

D. Gloatz in dem Theol. Literaturbericht, 1909, 5. Heft:

„Korff hat sich schon durch eine zweiteilige größere Monographie

Kz. 1908, 30; v. Rothftein: Z. f. d. evg. Rel.-Unt. 20, 2, 1908).

über die Auferstehung und Himmelfahrt Christi als ein ebenso

—_ Das Frauenideal im Alten Teftament (v. Boehmer: Studierft, 1908, I;

der realen Offen-

v. A. Bertholet: Dtfch. Litz. 1908, 14; v. —r1—: Lit. Ztrbl. 1908, 16/17).

nüchterner und scharfsinniger, als auf Wahrun

—— Die aftralmythologifche Weltanfchauung und das Alte Teftament

barungen des auferstandenen Heilands bedachter Forscher bekundet,

(Studierft. 1908, 4; v. Schmidt: Th. Rdfch. 1908, 6; v. J. Döller: Allg.

obgleich er dieselben durch Visionen vermittelt denkt.

Zu vor-

Litbl. 1908, 21: v. Erbes:“Z.-f.‘Kgefch‘ 1900, ‘1 ; v. Nowack: Th,

liegendem neuen Werk hat ihn veranlaßt die konsequente Durch-

Rdfch. 1909, 7).

führung der subjektiven Visionshypothese in dem 1905 erschienenen

Winchefter, Zife of Wesley (v. W. J. McGlothlin: Bapt. Rev. d& Expos.

Buch des Züricher Prof. D. Arn. Meyer: Die Berichte über

Auferstehung , Himmelfahrt und Pfingsten. Eine

ründliche Aus-

july 1906; v. P. Alphandery: Rev. de !’ Hist, d, Rel. sept.-oct. 1908).

Korff (8. 1)

Winckler, Die Gefetze Hammurabis (v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1906, 3;

einandersetzung mit dieser Darlegung, der auc

v. H. W. Hogg: Rev. of Th. d& Phil. apr. 1908).

vielen Ernst und großen Fleiß zuerkannt, liegt von letzterem _ nun-

— Die jüngften Kämpfer wider den Panbabylonismus (v. A. Loisy: Xev.

mehr vor, war ja ein dringendes Bedürfnis, dem in dankens-

d’Hist. et de Litt. Rel, 1907, 5/6; v. ]. Böhmer: Studierft. 1908,«5; v

werter Weise abgeholfen ist, und die gelegentliche Schärfe der

C, H, W. Jones: Yourn. of Th. Stud, apr. 1908; v. J. Döller: Allg.

Polemik hilft

och den großen Unterschied objektiver und

subjektiver Vision zu klären

Sonst aber bietet er sehr

Litbl. 1908, 1ı3; v. R. Baentfch: Z. f. wiff. Th, 50, 4, 1908; v. R

viele wertvolle Untersuchungen“.

Duffaud: Rev, de 1’Hist. d. Rel, juill.-aolt 1908).

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig rund Ferdinand Schöningh in Paderborn,

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Halbjährlich 9 Mark,

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden,

Nr..22, Jahrg. 34. ;

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

23_. Oktober 1909.

_

Collectio Weigeliana, Wertvolle Werke der Re-

den einzelnen Gläubigen und in der Kirche

Olfchewski, Die Wurzeln der paulinifchen

formationsliteratur (Köhler).

(Titius).

Chriftologie (Windifch).

Lang, Johannes Calvin (Köhler).

Stone, A History of the Doctrine of the Holy

Beuzart, Essai sur la-th&ologie d’Iren&e (Bon-

Ridderbos, De Theologie van Jonathan Ed-

Eucharist (Lobftein).

wetfch).

wards (Titius).

Beth, Der Entwicklungsgedanke und das Chriften-

Pohlenz, Vom Zorne Gottes (Krüger).

Men6goz, Publications diverses sur le fideisme

tum (E; W. Mayer).

Delehaye, Les versions grecques des Actes des

et son application ä Venseignement chretien

Fiebig, Jefu Blut, ein Geheimnis? (Titius).

martyrs Persans sous Sapor II (Krüger),

traditionnel, 2 Bde. (Lobftein).

Kneib, Die ‚Jenfeitsmoral‘ im Kampfe um ihre

Gardner, Th6odore of Studium (Ph. Meyer).

Nösgen, Das Wirken des heiligen Geiftes an

Grundlagen (Derf,).

perfönlichen Verkehr mit Jefus gewirkten Glauben der

Olfchewski, Lic. theol. Wilhelm, Die Wurzeln der paulini-

Urgemeinde, laffen fie eine zureichende Motivierung der

{chen Chriltologie. Königsberg i. Pr., Gräfe & Unzer

190944 (VI,.170:5.) gr. 8°

M.; 3:

Damaskustatfache vermiffen, würdigen fie diefes grund-

legende perfönliche Erlebnis nicht genügend und bringen

Eine ausführliche kritiiche Auseinanderfetzung mit

überhaupt die religiös fchöpferifche Kraft des Paulus bei

M. Brückners Buch über die Entftehung der paulinifchen

ihrer Erklärung, die das Damaskuserlebnis zwar nicht in

E

Chriftologie war lä

ngft erwünfcht, und nicht ungefchickt

eine Damaskusmeditation, aber in eine religionsgefchicht-

1

hat7O2-in -feiner,

D. Haupt und D. Kühl gewidmeten

liche Retrojektion verwandelt, nicht in Rechnung. Diefe

A

Schrift fie mit einer kriti

fchen Behandlung der Auf-

Fehler finden (fich durchweg bei Wrede und Brückner,

faffung Karl Holften

s verbunden; haben 'doch beide Ver-

während Wernle durch {feine Würdigung des religiöfen

/

daß fie die paulinifche Chriftologie

er-

fuche dies gemein,

fcheint.

Erlebniffes der richtigen Erkenntnis zugewendet

und das für fie grun

diegende Damaskuserlebnis aus dem

Denken des Paulus ableiten wollen,

Die pofitive Erklärung O.s findet ihr Fundament in dem,

O. behandelt zunäch(t Holftens logifch-pfychologi-

was für Paulus ficher originell ift, in der Verbindung

fche‘ Deduktion der paulinifchen Bekehrung. Für die

der Chriftologie mit der Pneumatologie,

Eine

formale Beurteilung der Bekehrung ergibt hier die Kritik,

daß fıe nicht durch Verftandesoperationen oder Ideen-

pneumatifche Erfahrung machte den Paulus zum Chriften,

verfolgungen, fondern durch kraftvolles, intuitives Er-

fie zeigte ihm den erftandenen und erhöhten Chriftus,

leben zuftande kam, daß die‘ Damaskusvifion formal

So verfchmolz ihm in feinem Leben und Denken Chri-

leichkommt

ftologie und Pneumatologie, wenn auch nicht bis zur

durchaus den fonftigen Vifionen des Paulus

vollen Aufgabe ihrer Selbftändigkeit: Chriftus und der

und als Vifion durchaus den pfychologifchen Gefetzen

Geift wurden feine Kraft und fein Leben, er erlebte

unterliegt, wenn auch keineswegs durch die reftlos

und fchaute Chriftus als pneumatifch umwandelnde Kraft.

pfychologifche Ableitung eine‘ Hereinziehung ‘ des die

So ift die Pneumatologie ein konftituierender Faktor der

Offenbarung vermittelnden, göttlichen Faktors ausge-

paulinifchen Chriftologie; die Damaskusvifion brachte

{chloffen ift. Die beiden, den Inhalt beftimmenden Wur-

zeln der p

aulinifchen Chriﬂologie‚ wie fie Hollten an-

ihm das pneumatifche Wefen, das ihn feitdem nie wieder

.

üdifchen Denken beftimmte Reflexion

verließ. Seitdem ift Paulus kraft des Geiftes in den

gibt, di

e ‚vom,; ]

neuen, , mefhanifchen AÄon eingetaucht und von dem

über de

n Kreuzestod und die helleniftifche Idee. des

alten Aon und von der mit diefem eng verbundenen

himmlifchen Menfchen, werden nun gleicherweife als nicht

Sünde losgelöft, Nicht Meditation, nicht eine hiftorifch

zeugungskräftig erw

iefen.

Nachweisbar hat nicht die

überkommene Chriftusanfchauung, fondern ein pneumati-

Kreuzesfpekulation,

fondern der Glaube an die Aufer-

fches Chriftuserlebnis ift die Wurzel feiner Chriftologie,

ftehung Chrifti

die Umwandlung des Paulus beftimmt,

wie denn nirgends fich

Andeutungen finden, daß Paulus

Der Hauptwert der vorliegenden Schrift liegt in der

durch innere Konflikte zur Bekehrung durchgedrungen

Kritik der religionsgefchichtlichen Anfchauung und_ in

Philo bekannte Himmelsmenfch aber exi-

dem pofitiven Aufbau,

Hier bietet fie eine gute För-

feij der aus

derung der Paulusforfchung, Es war nicht richtig, daß

ftiert in der pauli

nifchen Chriftologie überhaupt nicht,

man die Gefamtausfagen des Paulus über Chriftus ein-

Paulus polemifiert vielmehr gegen diefe Idee,

den

fach fchied in pharifäifche Meffiasdogmatik und ge-

Den Hauptfehler der Holftenfchen Konftruktion,

Ausgang von dem jüdifchen

Nomismus, vermeidet der neue

fchichtliche Überlieferung von Jefus, und fo das Be-

Erklärungsverfuch der Relig

ionsgefchichtler Wrede und

kenntnis des Paulus zu Jefus Chriftus faft wie. ein

Brückner, die mit Recht

den Meffanismus der Juden

Rechenexempel erklärte.

Mit Recht hat. O, (übrigens

Indem fie nun aber die

aulinifche

ganz im Sinne der Andeutungen Heitmüllers in feiner

zugrunde legen.

.

Befprechung des Brücknerfchen Buches Th. Lz, ı

Chriftologie als ei

ne Hineinarbeitung der Überlieferung

Sp. 354) gezeigt, daß der ausfchlaggebende Faktor bei der

von Jefus in die ung

leich erhabenere und fefter gefügte

Bildung der paulinifchen Chriftologie eine dritte Geftalt,

jüdifch - pharifäifche Chriftusanfchauung zu

verftehen

der pneumatifche Chriftus ift. Gut hat er weiter aus-

fuchen, meffen fie der gewiß dem Judentum entnom-

eführt, daß Wrede-Brückner in den Fehler Holftens

menen Lehre vom präexiftenten, in der Endzeit zum

Gericht erfcheinenden Meffas viel zu große Bedeutung

verfallen, fofern fie die Bekehrung allzu intellektualiftifch

zu, werten fGe zu Unrecht die irdifche Erfcheinung

erklären und die eigentliche Geburtsftunde des Chriften

verkennen fie überhaupt das

Paulus, fein Bekehrungserlebnis zu wenig würdigen,

Jefu als bloße Epifode,

Keineswegs ift nun aber

die Konftruktion von

eigentlich Treibende in der

Chriftusanfchauung des Paulus

Wrede - Brückner ‚ als irrig oder gar die Arbeit von

fowie den Zufammenhang. des Paul

us mit dem durch

EOI

602

60

JI

2

604

Theologifche Literatur;eitung 1900 - Nr: 22

|

Brückner als wertlos erwiefen. Auch‘ O, erkennt än,

|

Verfuch, Infofern mit Recht, als er, ohne die Hilfsmittel

daß der. Grundriß der paulinifchen Chriftologie der

|

einer Bibliothek, auf die Heranziehung der in Betracht

jüdifchen Meffiasanfchauung‘ entfpreche und wohl auch |

kommenden Literatur zu verzichten fich genötigt fah.

entnommen fei. Er behauptet nur, daß die den präexi- /

Außer Harnacks Dogmengefchichte habe ich kein neueres

ftenten und eschatologifchen . Meffias Jefus zeichnenden

Werk -zitiert gefunden, Auch ift der Verfaffer dem Ein-

Es bleibt alfo

'

Linien erft nachträglich gezögen feien,

zelnen in der Abhängigkeit des Irenäus von der älteren

zum mindeften dabei, daß manche auffallende Züge des

Theologie nicht nachgegangen. Aber mit viel Fleiß. und

paulinifchen Chriftus fich wohl nur daraus erklären, daß

:\

feinem Verftändnis‘ hat er die Schriften des Irenäus

Paulus die Perfon. Jefu Chrifti, die ihm bei Damaskus

ftudiert, mit Umficht ihnen feine Gedanken zu entnehmen

erfchien, mit der Geftält des Meffias verband, an den

und in gefchickter Gruppierung und mit gefundem Urteil

er fchon vor Damaskus feft glaubte.

fie zu durchfichtiger Darftellung zu bringen gewußt. Nach

Ir nun aber die bei Damaskus von Paulus fchöpferifch

einer dogmengefchichtlichen Orientierung fchildert er die

erfahrene pneumatifche Chriftuserfcheinung wirklich als

Lehre des Irenäus von Gott, vom Menfchen (feiner Natur

die letzte Wurzel der paulinifchen Chriftologie anzufehen?

und feiner Beftimmung), von Chriftus und von der Kirche,

Diefe -Frage,. die durch :O.s treffende Ausführungen

Original fei Irenäus in Hinficht feiner Chriftologie und

nun nahegelegt wird, fcheint mir noch nicht befriedigend

Ecclefiologie. Die erftere, ‚der Eckftein feines theologifchen

gelöft. Hier ift O.s Behandlung des Themas noch er-

Syftems‘, ift beftimmt durch die Soteriologie, die Frage:

gänzungsbedürftig. Jene originelle und fchöpferifche Er-

Quomodo possunt salvari homines? Der Nachdruck liege

fahrung des Paulus muß doch ihre Vorbereitungen und

auf der Menfchwerdung und auf der Wiedervereinigung

Vorftufen gehabt haben, und es ift nicht unftatthaft,

des Menfchen mit Gott; Inkarnation und Rekapitulation

wie O. zu urteilen. fcheint, diefe aufzufuchen.

Die greif-

die beiden Pole, um die fich die Axe der Theologie des

barfte, zumeift nicht genügend. beachtete, Vorbereitung

Irenäus bewege (S. 129), während von einer Sühne nicht

für Paulus muß nach der m. E, hier zuverläffigen Über-

geredet werde (S, 117), und als Heilsmittel. Glaube, Werke

lieferung von Apg. 7 die Haltung des Stephanus bei

und kirchliche Riten neben einander ftehen (S. 124).

In

feiner Steinigung gewefen fein: hier hatte Paulus den

ihrer Einwirkung auf die Folgezeit werde die Chriftologie

Anblick eines pneumatifch erregten Zeugen Jefu, der

des Irenäus noch durch feine Lehre von der Kirche über-

behauptete, er fehe den Himmel offen und Jefus, den

troffen (S. 131).

B. unterfucht hier die Bedeutung der

Menfchenfohn neben Gottes Throne ftehen.

Schrift, der Tradition, des Epi{kopats und der Sakramente

Da _ haben wir ein den Zeugen Saul innerlich auf-

bei Irenäus, Auf Fragen wie die nach dem Umfang feiner

regendes Erlebnis, das ihn gewiß auf der Reife nach

neuteftamentlichen Schrift, nach dem, was er unter der

Damaskus befchäftigte und feine eigne Vifion vorbe-

Regula veritatis ver(teht, und auf Ahnliches wird dabei

reitete: Es öffnete fich auch über ihm der Himmel und

nicht eingegangen. Mir will auch der Kirchenbegriff des

der Menfchenfohn fuhr herab, gab fich ihm zu erkennen

Irenäus dem Cyprians etwas zu fehr angenähert erfcheinen,

und berief ihn an Stelle des Märtyrers Stephanus zu

und der Glaube für jenen als mehr denn ein Anhängfel

feinem geiftesmächtigen Zeugen. Diefe Verknüpfung der

der Lehre von der Kirche. Ich glaube, eine Vergleichung

Gefchehniffe zeigt auch, wie der Zufammenhang der

der Theologie des Irenäus mit der der Apologeten hätte

ein für jenen günftigeres Refultat ergeben,

Aber trotz

paulinifchen Chriftologie mit der Theologie der Urge-

meinde doch noch ftärker zu betonen ift, als O. es tut.

folcher Differenzen in der Auffaffung kann ich nicht

Zugleich ergibt fich, wie gerade an den pneumatifchen

umhin, die Darftellung des Verfaffers innerhalb ihrer

Chriftuserfahrungen die jüdifche Meffiasanfchauung ihren

Grenzen als eine forgfältige und lehrreiche zu bezeichnen,

Anteil hat, nur das Gefchehnis felbft ift aus ihr nicht

Göttingen.

N. Bonwetfch.,

abzuleiten, fondern ift in der urchriftlichen Gemeinde

originell.

Pohlenz, Prof. Dr. Max, Vom Zorne Gottes, Eine Studie

I& nun aber bei der paulinifchen Chriftuserfcheinung

über den Einfluß der griechifchen Philofophie auf das

der Eindruck von dem Ende des Stephanus als ein Faktor

mit anzufehen, fo folgt, daß 'doch auch die von Holften

Chriftentum. (Forfchungen zur Religion und Literatur

klaffifch auseinandergefetzten, von O. aber abgewiefenen

des Alten und Neuen Teftaments, herausgegeben von

Meditationen über den gekreuzigten Pfeudomefhas pfycho-

W. Bouffet und H, Gunkel. ı2. Heft.) Göttingen, Van-

logifch wahrfcheinlich find, Gewiß ift dem Paulus nicht

der gekreuzigte, wohl aber der vom Kreuz zum Him-

denhoeck & Ruprecht 1909. (VIII, 156 S.) gr.8° M. 5 —

melsthron erhobene, von Paulus wie von den jüdifchen

Der Titel diefer intereffanten und gut gefchriebenen

Abhandlung ift a Zotiori gewählt.

Es ift darin von den

Oberen zu Unrecht und vergeblich ‚verfolgte‘ Meffias

Jefus erfchienen. Die Schauung des Erhöhten fchloß eine

xz&49n 606 überhaupt die Rede und in Verbindung damit

Offenbarung über das Geheimnis des Kreuzes in fich,

auch von den z& Xoi6rob. Den Ausgangspunkt nicht

Hier hätte der Verfaffer Holften gegen Brückner ausfpielen

nur, fondern auch ädas Herzftück bildet dabei das Pro-

follen.

Es war eben nicht.-einfach der präexiftente

blem, das der ‚Zorn Gottes‘ Frommen und Nachdenklichen

Menfchenfohn der jüdifchen Apokalyptik, der dem

feit den Zeiten Mofe und der Propheten geftellt hat. Wir

Paulus erfchien, fondern der vom Kreuz herkommende,

folgen dem Verfaffer in feinem Gedankengang. Die

zum Meffias der Juden erhobene Meffas Jefus.

anthropopathifche Vorftellung des pfychifchen Vorgangs,

Dem Verfaffer fei gedankt für feine, die Diskuffion

die im Alten Teftament mit voller finnlicher Kraft wirkt,

über den wichtigen Gegenftand förderlich beeinfluffende

wird im Neuen (nicht bei Jefus, deffen Predigt mit dem

Unterfuchung: möchte er fie bald durch die angekündigte

Zorne Gottes gar nicht operiert) durch eine theologifche

Studie über das Verhältnis der paulinifchen Chriftologie

Betrachtungsweife erfetzt, die nur noch. die im Gericht

zu Jefus ergänzen.

fich äußernde Reaktion Gottes gegen den Ungehorfam

Hans Windifch.

des Menfchen betont. Griechifche Einflüffe haben dabei

Leipzig.

nicht mitgewirkt,

Für die Griechen war die dxadeım in

Beuzart, P., Essaisur la Th6ologie d’Ire6n&e. Etude d’Histoire

der umfaffenden Bedeutung der Leidensunfähigkeit, fpeziell

aber der Freiheit von den xadn als Affekten, ‚ein‘not-

desDogmes. Paris, E.Leroux 1908. (178 p.)gr.8° fr. 4 —

wendiges Attribut der Gottheit,

Diefe Erkenntnis hat

Die Entdeckung der Epideixis des Irenäus mußte

fchon Philo in Gegenfatz zum Alten Teftament getrieben,

den Wunfch nach einer erneuten Erforfchung von deffen

Die Apologeten dagegen tragen fie unbefangen vor und

Theologie lebendig werden laffen. Beuzart hat eine folche

ohne fich des Widerfpruchs mit den Anfchauungen des

unternommen.

Er nennt feine Arbeit anfpruchslos einen

A./T. bewußt zu werden.

Für Celfus- bildeten deffen

605

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr, 22.

6Cc6

FE E

i

eb

Anthropopathismen willkommene Angriffspunkte.

Die

wirkungen des Origenes befonders deutlich find. Doch

Gnoftiker fuchten die Kluft zwifchen ihren. und den An-

tritt nun die dem Mönchtum entlehnte ‚ethifche Betrach-

fchauungen des A, T, dadurch zu erweitern, daß fie von

tung der axddeım als des fittlichen Ideals neu hervor.

dem höchften. Gott den altteftamentlichen {fchieden. Für

Gottes dauernd nahe,

Den 4x20VoT£90L lag freilich die Vorftellung eines Zornes

Marcions Kritik war die Überzeugung von der anddeın

Bei den Abendländern wirkt die

der Gottheit Vorausfetzung, und Tertullian hat Recht,

Auffaffungsweife Cyprians und Laktanzens nur vereinzelt

wenn er ihm vorwirft, er fei dabei von der Stoa ausge-

nach (merkwürdigerweife bei Marius Victorinus)

.

Selbft

angen,

Marcions Gegner, insbefondere' Tertullian, find

Auguftin lehnt es ab, fich irgend einen Affekt bei Gott

doch felbft in den Bann des ‚Philofophengottes‘ geraten.

vorzuftellen. Im Anhang werden die Affekte in der. chrift-

Durchfchlagend wurden die Gedanken der Alexandriner.

lichen Polemik gegen die Heidengötter erörtert.

Daß die Affekte Gottes allegorifch zu deuten find wie

Der Verfaffer. verfügt zur Ausfüllung des vorftehend

In den Bahnen

fkizzierten Rahmens über eine treffliche Kenntnis der

feine Hände und Füße, weiß Klemens.

Philos erklärt Origenes die Anthropopathismen des A. T,

Zufammenhänge und der. Einzelheiten.

Ich habe nur

aus Gottes. erzieherifcher Abficht; feine Affektlofigkeit

weniges gefunden, wo ich von ihm abweichen möchte,

ift ihm felbftverfändliche Lehre,

Anders die Römer.

Dahin rechne ich die mir nicht ganz verftändliche Betonung

Ihnen fagte der Zorn zu, den fcharf pfychologifch zu

des ‚Philofophengottes‘ Marcions auch für die fpätere

faffen ihnen zudem die philofophifche Durchbildung fehlte.

gefchichtliche Entwickelung. Er taucht an verfchiedenen

Von Tertullian gilt diefer Zufatz freilich nicht.

Gerade

Stellen (noch S, 115 und 128) der Arbeit auf, wo man ihn

bei ihm ift der Widerftreit zwifchen römifchem Wefen

m. M. n. nicht fucht. So empfinde ich den Vergleich der

und anempfundenem Bildungsideal deutlich, und darin

Methode der Arianer mit der Marcions als künftlich. Ich

liegt wohl der Grund für ‚die innere Unficherheit, die ihn

bin aber überhaupt nicht_fo ficher wie der Verfaffer, daß

zu dem Ausweg führt, alle Affekte von Gott abzulöfen

Marcion von ftoifchen Vorausfetzungen ausgegangen ift,

und auf den Logos zu übertragen, Novatian hat gerade

fondern beurteile feine ganze Pofition als unphilofophifch.

diefe Übertragung nicht mitgemacht, fondern fich an

Tertullians Behauptungen beweifen hier doch nichts. Auch

griechifche Vorbilder angelehnt. Dagegen kommt bei

bei den frühen Modaliften würde ich bei der Annahme

Commodian und Cyprian der Zorn Gottes voll zu feinem

philofophifcher Beeinfluffung zur Vorficht raten. Daß die

Recht.

Arnobius lehnt wieder allen Anthropopathismus

Gegner des Apolinarius feine Lehre ‚böswillig‘ mißverftan-

ab, während Lactanz, in diefem Punkt ficher nicht fein

den haben, glaube ich nicht, ficherlich handelt es fich aber

Schüler, fondern vielleicht bewußt gegen ihn polemiferend,

bei dem @220ı d%rvat Gregors nicht um ‚bewußten

von griechifcher Philofophie _ und Theologie fchwerlich

Schwindel‘. If der antiochenifche Standpunkt abfichtlich

berührt, fondern ganz auf Cicero, Seneka und Lucrez

nur an Chryfoftomus illuftriert? Und warum gerade an

fußend, zwar deren Bedenken gegen den Zorn kennt,

ihm? Der Verfaffer fchreibt doch felbft, daß bei Chr. die

dennoch aber feine Notwendigkeit verficht, weil es ohne

dogmatifchen Erörterungen ganz zurücktreten. War auf

ihn eine Beftrafung nicht gebe,

Dem Origenes fteht er

S. 116 nicht auch der antiorigeniftilchen Mönche und ihres

diametral gegenüber. Trotzdem feine Anfchauungen aus

Anthropomorphismus zu gedenken? S. 77 A. ı lieft fich

dem römifchen Empfinden hherausgewachfen find,:haben

SA

beinahe, als nehme P, an, daß Euftathius noch bis ‚an

fie auch auf feine Volksgenoffen wenig gewirkt.

Das

die Grenze der apolinariftifchen Streitigkeiten heran gelebt

hängt' mit der Veränderung der Situation durch die

habe.

Er ftarb doch aber fchon um 337.

Übrigens

chriftologifchen Streitigkeiten zufammen.

Ein Blick auf

fchreibt P. Apolinarius mit bewußter AÄblehn

ung von

den Streit um die Affekte Chrifti ift zu weiterer Ver-

Apollinaris als der lateinifchen Namensform.

Warum

folgung des Themas nötig. Als x&#0oc Xo:t0toö galt

fchreibt er Kelfos und Markion, wenn er doch — und

zunächft das körperliche Leiden,

Aber für den philofo-

m.. E: mit Recht(f. Zahn,

Forfchungen 5, 108) — Irenäus

phifch Gebildeten erfcheint es bald als unvollftändige

fchreibt? Leider finden fich, meift in Zitaten,

zahlreiche,

Betrachtungsweife, wenn man nur den einzelnen Leidens-

freilich durchweg harmlofe Druckfehler.

akt, nicht die Leidensfähigkeit als folche in’s Auge faßt.

Gießen,

G. Krüger.

Dabei kreuzt fich die ‚aus der griechifchen Philofophie

ftammende Tendenz, Jefus möglichft aller za@9n zu ent-

kleiden (Klemens), mit den Gedanken, die aus rein chrift-

Delehaye, H., S. J., Les versions grecques des Actes des

lichen Reflexionen über die Heilsbedeutung feines Leidens

martyrs Persans sous Sapor Il. Textes grecques et tra-

hervorgingen und die zur Betonung der Wirklichkeit der

Affekte führten. Um fo fchärfer wird hervorgehoben,

ductions, (Patrologia orientalis, tome IL fascicule )

daß man die Leiden auf den Menfchen in Chriftus be-

Paris, Firmin-Didot & Cie (1905). (160 p.) gr. Lex. 8°

D

fr. 9.50

fchränken, das Göttliche dagegen als dxad eg anfehen

müffe. Die Spekulationen des Origenes find hier nicht

Delehaye befchränkt fich in feiner Arbeit auf die

fo erfolgreich gewefen wie feine Lehre von der dxad eıa

Märtyrer unter Sapor II, weil deren Akten

m Gegenfatz

Gottvaters, die nicht mehr in Zweifel gezogen wurde,

zu denen der Märtyrer unter Izdegerd und

C

hosroes) nur

weder von den Arianern, denen fie eine wertvolle Stütze

{chwer zugänglich {ind. Gegenftand feiner Ver

öffentlichung

find fomit (1,) die Akten des Jonas und Bara

chifius,

ihrer Behauptung war, daß eine Zeugung Chrifti ein z4d06

der Pherbuthe, der Bifchöfe

(2. 3.)

beim Vater einfchließen würde, noch von ihren Gegnern,

raham, . der:(7. 8.).Ja,

(9.) des Archimandriten Bad

(4.) Sadoth und (8.6.

) Ab-

die das Analogon menfchlicher Zeugung beftritten. Für

emus,

diefe aber wurde jenen gegenüber der Nachweis, daß

(10.) des Bifchofs Acepfimas, des P

das Diakonen Aäthalas.

Ü

resbyters Jofeph und

die Affekte Jefu den Logos nichts angingen, zur Lebens-

ber die handfchriftliche Über-

frage. Dabei ließ es Athanafius, nicht aber Euftathius von

lieferung eines

jeden Stückes wird genau berichtet. Die

Antiochien, an der pfychologifchen Begründung fehlen.

literarifchen un

d gefchichtlichen Fragen läßt D. abficht-

Erft Apolinarius fellte die Frage in ganzer Schärfe. Bei

unberührt,

weil fie ihm zu erfchöpfender Behandlun

noch nicht reif fcheinen, und verweift dafür auf frühere

ihm und feinen Gegnern, den Kappadoziern, verweilt P.

Publikationen von de Vries,

mit fichtlicher Vorliebe (vgl. feine früheren Arbeiten),

{yrifchen Akten perfi

Hoffmann (Auszüge aus

verfolgt die Erörterung der Frage nach den Affekten

(cher Märtyrer ufw., 1880), Uhlmann

Chrifti bei den Abendländern{(Verf, fchreibt (tets Römern,

(die Chriftenverfolgungen in Perfien unter

der Herr(chaft

was mißverftändlich ift) von Hilarius bis Auguftin, um

der Saffaniden, Zeit(chr. f. d. hift. T

.

heol. 1861), Bolotov

fich dann der Anfchauung des 4. Jh. von den Affekten

und vornehmlich Labourt, Ze Christi

anısme dans T Empire

Gottes zuzuwenden, bei der, wie fich an den Schriften

Perse, 1904.

Gießen,

der Kappadozier am beften darlegen läßt, die Nach-

G. Krüger.

607

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 22.

608

Gardner, Alice, Theodore of Studium, his life and times.

Antiquariatskataloge nicht allzu hohe Anforderungen

With illustrations. London, Edward Arnold 1905.

ftellen dürfen, die genaue bibliographifche Titelangabe

(XIII, 284 p.) gr. 8°

S, 100

ift das Wertvollfte, und in dem Punkte ift, foweit ich

nachprüfen konnte, der Katalog zuverläffig.

Nur mit Bedauern kann Referent es bekennen, daß

Zürich.

er nicht eher dazu gekommen ift, diefes Werk anzu-

W. Köhler.

zeigen, Die Schuld liegt jedenfalls nicht an dem Buche,

das jeder, der Sinn hat für byzantinifche Politik und

Lang, Lic. Auguft, Johannes Calvin. Ein Lebensbild zu

Kultur, für fremdartige Auffaffungen von Chriftentum

und Religion, für gefchichtliche Perfonen mit flarkem

feinem 400. Geburtstag am 10. Juli 1909. (Schriften

des Vereins für Reformationsgefchichte.

Heft 90.)

Charakter. und unbeugfamem Willen, mit Vergnügen

lefen wird, Damit ift fchon angedeutet, daß es nicht

Leipzig, R. Haupt 1909. (IV, 222 S.) gr. 8°

die Abficht der Verfafferin ift, Ergebniffe neuer For-

M..2,4905 geb; M-3.50

fchungen zu bieten, fondern ‚@ skeich of a notable. man

Es ift eine fchöne Gepflogenheit des Vereins für

who lived in notable times‘, wie fie im Vorwort fagt.

Das gefchieht auf Grund ausgebreiteter Literaturkennt-

Reformationsgefchichte, die großen Jubiläen der Refor-

niffe mit Gefchmack und in jener eigentümlich perfön-

mationszeit durch Biographien der betr. Jubilare feftlich

lichen Darftellungsform, die bei englifchen Schriftftellern

zu begehen; fo haben wir 1904 die Biographie Bullingers

durch v, Schultheß-Rechberg, fo 1906 die Knoxens durch

häufig anzieht. Die Verfafferin hat auch die Quellen

Mulot erhalten, fo jetzt das Lebensbild Calvins durch

ftudiert und gibt zur Illuftrierung des Erzählten an

Lang, wohl den derzeitig beften Kenner des großen

mehreren Stellen des Buches Quellenauszüge in eng-

Franzofen in Deutfchland. Man merkt es feinem Buche

lifcher Überfetzung, auch Analyfen von theologifchen

Werken des großen Mönchs.

Zu Illuftrationen dienen

an, daß es aus dem Vollen gefchöpft ift; es find nicht

auch einige hübfiche Bilder, die fich meift auf das be-

die landläufigen Zitate, die man anläßlich des Jubiläums

rühmte Klofter Studion beziehen.

Ein Bild Theodors

zum UÜberfluß lefen konnte und die Einer vom Andern

abgefchrieben hatte, die man hier lieft, vielmehr liegt

aus einer Handfchrift läßt weniger ihn felbft erkennen,

In

eine felbftändige Verarbeitung des Materiales vor, und

als die Verehrung, die er bei der Nachwelt

enoß.

es waltet über dem Ganzen der Reiz der Neuheit, trotz-

einem der Athosklöfter exiftiert ein altes Bild des

dem von neuen ‚Ergebniffen‘ nicht die Rede fein kann

Studiten, das ihn fehr charakteriftifch auffaßt,

Ob 'es

noch will (f. die Vorbemerkung). Die Stoffgruppierung

nach dem Leben gemacht ift, erfcheint fehr fraglich.

ilt gefchickt, fo, daß alle wefentlichen Momente klar

Das Buch ftellt den Theodoros nach allen Seiten feines

heraustreten,

Lebens und Wirkens dar und verfolgt diefen Gang,

In die chronologifche Ordnung (Kp. ı:

nicht ohne ftets den gefchichtlichen,

religiöfen und

Calvins Jugend und Bekehrung; K

2: Calvin in Genf

und in Straßburg) fchiebt fich ein größeres (drittes) Ka-

kulturhiftorifchen Hintergrund des Bildes zu zeichnen.

pitel über Calvins Theologie und Religiofität ein, dann

Auch das ganz Perfönliche kommt zu feinem Recht,

wird der chronologifche Faden wieder. aufgenommen

wie denn das zwölfte der ı4 Kapitel den Briefen Theo-

(Kp. 4: Calvin und die Genfer Kirche bis zum Jahre 1548;

dors gewidmet ift. Die Korrefpondenz des Mönchs mit

Kp. 5: Die großen Lehrprozeffe und der Sieg Calvins in

der Dichterin Kafıa erwähnt die Verfafferin befonders,

Hannover.

Genf), endlich am Schluffe mit dem Lebensausgange des

Ph. Meyer.

Reformators ein kurzer Überblick über die Ausbreitung

des Calvinismus geboten,

In den beigegebenen An-

Collectio Weigeliana. Wertvolle Werke der Reformations-

merkungen gibt L. einmal die Fundorte feiner Quellen

literatur aus dem Nachlaffe des verftorbenen Buch-

an, um fodann manche eigene Aufftellung zu recht-

händlers Felix Oswald Weigel.

fertigen. Ich hebe einige Punkte aus der Darftellung

(Auktionskatalog.)

heraus: S, 5 ff. charakterifiert Lang die Frömmigkeit

Leipzig, Oswald Weigel 1909. (122 S.) 8°

M. 3 —

Margaretens von Navarra, fehr vorfichtig gegenüber Le-

Einem Wundiche der Verlagsfirma Oswald Weigel in

franc (vgl. die Bemerkung S, 202 Anm., 7), aber m. E,

Leipzig gerne folgend, weife ich in Ergänzung meiner

doch noch zu weit gehend in der Beftimmung ihrer Reli-

Befprechung der ‚Bibliothek Knaake‘ (f. diefe Zeitung

giofität als Proteftantismus.

L. nennt fie ‚eine wirkliche

1 Nf7/ 11

auf vorliegende Collectio Weigeliana hin.

evangelifche Chriftin‘, die auch ‚den reformatorifchen

Man foll fie laut Vorwort mit der ‚Bibliothek Knaake‘

Kerngedanken‘ des alleinigen Heilsvertrauens auf Chriftus

und dem bekannten Kuczynski-Weigelfchen ‚/kesaurus

vertreten habe, aber ich glaube, alles das ‚Evangelifche‘

Libellorum historiam vreformationis illustrantium“‘ (1870,

und ‚Reformatorifche‘ erklärt fich ohne Schwierigkeit

Supplement 1874) zufammennehmen. Die in der Collect£o

als Myftik, und die andersartige Beurteilung kommt nur

verzeichnete Sammlung entftammt zum größten Teile

daher, daß wir die Myftik gemeinhin zu wenig kennen.

dem Privatbefitze des 1905 verftorbenen Buchhändlers

Man lefe nur einmal die Ausführungen von Heep in

Felix Oswald Weigel, deffen Bild den Katalog ziert; in

feiner foeben erfchienenen Arbeit über Vald&s, um zu

langjähriger Arbeit hat er fie zufammengebracht, fein

erkennen, wie viel ‚Evangelifches‘ doch auf katholifch-

Plan ging auf ein buchhändlerifches Handbuch zur

myftifchem Boden (ich finden konnte! Sehr richtig fagt

Bibliographie des Reformationszeitalters, er ift nicht zur

L.: ‚es ift noch eine ungelöfte Aufgabe der Forfchung,

Ausführung gelangt, wie die Knaakefche Bibliothek fo

das Durcheinander von Myftik und reformatorifchem

zerfällt auch diefe, der forgfame Katalog aber wird

Chriftentum an der Hand ihrer (Margaretens) geiftlichen

den Reformationshiftorikern gute Dienfte tun als lite-

Dichtungen näher zu erforfchen und zu charakterifieren‘. 1

rarifcher Wegweifer, Es find wertvolle Stücke darunter,

Die Bekehrung Calvins formuliert L. fo (S. 19): ‚Es if

vgl. z. B; die reiche Sammlung zur Antichriftliteratur,

keine Rede von einem längern Schwanken, von einer

zum Augsburger Kalenderftreit, zum Trienter Konzil, zu

Vorbereitungszeit, in welcher Erkenntnis und Willens-

Erasmus, den Hugenotten, dem Interim, zu Luther, Me-

hingabe miteinander gekämpft, evangelifche Gefinnung

lanchthon, Ofiander u. a. Zahlreiche Titelblätter find ge-

und äußerliches Beharren im Papfttum nebeneinander

fchmackvoll abgebildet,

In Beftimmung der Drucke ift

hergegangen wären‘.

Gewiß, er hat von ‚dem Werk

wefentlich Kuczynski, Knaake, Panzer maßgebend ge-

und Ziel der Reformation‘ etwas

aber es

Dadurch

erfahren,

wefen, neuere Literatur kaum herangezogen,

kann fich nur um ‚oberflächliche Kenntnis‘ gehandelt

ift manche irreführende Erläuterung untergelaufen; die

haben, zum Standpunkt Le Fevres und Rouffels ift er

Angaben über die Brenfzana z. B. wären alle nach meiner

Bibliographie zu berichtigen. Aber hier wird man an

I) Das Thema ift inzwifchen in Angriff angenommen worden,

610

609

mnrrla

Theologifche Literatéiz‚„e‚i‚t‚\{r‚l‚g 1909 Nr 22

l

P

r

nicht gekommen, die Bekehruvog ift eine plötzliche ge- | Gegenteil kräftig hbetont, aber ein‘‚wenig mifcht fich

wefem und ‚mit unwiderftehlicher Gewalt‘ eingetreten.

bei

L. doch dogmatifche Voreingenommenheit ein,

Es ift fchwer, gegen diefe Auffaffung etwas zu fagen,

Sind wirklich die Lehren von der Dreieinigkeit und der

angefichts des ungenügenden Quellenmaterials; aber Be-

Gottesfohnfchaft Chrifti ‚feit den erften Jahrhunderten als

denken gegen diefe Auffaffung drängen fich mir doch

die Grunddogmen der Chriftenheit feftftehende Lehren‘?

immer wieder auf.. Ganz allgemein betrachtet ift eine

Und kann man fagen: ‚wenn diefer in verftandesmäßige

plötzliche Bekehrung. doch nicht gerade häufig, wenn

Kritik aufgelöfte religiöfe Radikalismus in dem werden-

fie auch nicht unmöglich ift. Dann aber follte man für

den reformierteu Proteftantismus fich irgendwie feffetzte,

die subita conversio auf alle Fälle fich nicht auf Calvins

fo war es nach Menfchengedenken um die Reformation

bekanntes Selbftzeugnis berufen; denn daß diefes ten-

Wefteuropas gefchehen‘? Sicherlich ungerecht ift es, wenn

L. den Namen von Servets Schrift: christianismi vesti-

denziös ift und gar keinen hiftorifchen Quellenwert : be-

Zuti9 ‚anmaßlich‘ nennt.

fitzt, fcheint mir. Wernle (Ztfchr. f. Kirchengefch, 1906

Und wenn L. endlich mit

Es handelt fich doch da ledig-

S. 84 ff.) bewiefen zu haben.

lich -um die traditionelle Bezeichnung des humaniftifchen

Recht auf die Bedeutung des Senecakommentars für

religiöfen Ideales (vg]. P. Wernle: Die Wiederherftellung

das Problem der.Bekehrung Calvins hinweift, fo möchte

des Chriftentums im 16, Jahrh. 1904).

ich. doch hinter fein Urteil (S. 18), daß.hier ein ‚Beweis

M, E, ift diefes Lebensbild Calvins von L. die befte

vorliege, daß. das ‚Studium der h. Schrift — der Herz-

Gefamtdarftellung, die:das Calvinjubiläum gebracht‘ hat,

punkt.der Le Fevrefchen Reform — noch nicht in den

und die Doktorierung des Verf.s durch die Genfer theo-

Kreis der Intereffen Calvins getreten ift, daß die Bibel

logifche Fakultät. werden. alle als eine wohlverdiente

ihm noch ein verfchloffenes Buch fei, weil fein Herz

Es

Ehrung freudig empfunden haben.

noch ‚nicht für fıe fchlägt‘, ein Fragezeichen fetzen.

Zürich,

Walther Köhler.

bedürfte doch da zuerft einer gründlichen Unterfuchung

über die Bedeutung. Senecas innerhalb des biblifch-

Ridderbos, J., De Theologie van Jonathan Edwards. Aca-

humaniftilchen Kreifes. Wenn’fich zeigen läßt, daß die

demisch Proefschrift. ’s-Gravenhage, J. A. Nederbragt

Schrift Calvins über Seneca auf Le Fevrefchem Boden

fehr wohl denkbar .ift, dann kann das geringe Zitieren

1007, (VI 320°CH VT DIZ) 218°

der Bibel in diefer Schrift kein Beweis fein für die Un-

Die Differtation. von Ridderbos behandelt die

empfänglichkeit Calvins gegenüber der Bibel. Muß man

Theologie des amerikanifchen Kongregationaliften Jona-

denn in einer Schrift, noch dazu einem Kommentar,

than Edwards (1703—1758). Diefer verdient nicht nur.als

fogleich alle Gedanken fagen?

Man vergleiche etwa

erfter amerikanifcher Theologe von Bedeutung Aufmerk-

Zwinglis Äußerungen über Seneca — wie haben fie fich

famkeit, er hat auch zahlreiche Verehrer und Nach-

neben und gleichzeitig mit chriftlichen Gedanken

folger gefunden und hat noch bis auf Charles G, Finney

vertragen!

Und wenn L. fagt, daß Calvin in feinem

(} 1875) und Horace Bufhnell (+ 1876) feinen Einfluß gel-

Kommentar die Bibel ‚charakteriftifcherweife nach der

Wr

+

tend gemacht.

Für die Gefchichte der Theologie ift er

lehrreich durch .feine Verbindung, des Calvinismus mit

Vulgata‘ zitiere, ' fo kann das kein Beweis für Intereffe-

lofigkeit an der; Bibel fein; denn.bekanntlich ift Fabers

dem Empirismus und der Moralphilofophie feines Zeit-

Überfetzung des N..T. 1523 auch nur nach der Vulgata

alters, namentlich Locke; ja in einer Erftlingsftudie zog

veranftaltet worden, jene Tatfache würde alfo Calvin

er aus Lockes Prämiffen die Konfequenzen eines an

dem Faberfchen Kreife nur annähern.

Läßt fich Calvins

Berkeley erinnernden akosmiftifchen Idealismus.

Damit

Kommentar in die Faberfche Bewegung hineinftellen —

verband fich bei ihm ein ftarker myftifcher Spiritualis-

und ich glaube, es geht das ohne Schwierigkeit —, dann

mus, der ihn zu einem Hauptträger der Erweckungsbe-

wird man auch Berührung Calvins mit dem Faberfchen

wegung machte; Whitefield gegenüber verfland er feine

biblifchen Humanismus annehmen dürfen und hat fo

Selbftändigkeit zu wahren. Eigenartig geftalten fich. von

diefen Prämiffen aus namentlich feine Lehren von Frei-

ein wichtiges Glied in der Entwicklungskette ge-

wonnen, die in der ‚Bekehrung‘ mündet. In anderem

heit und Tugend, Die übliche calviniftifche Lehre von

Zufammenhange (S. 73) bezeichnet L. felbft als. ‚eine

der menf{chlichen Unfreiheit zum Guten’ verfchärfte er

befonders merkliche Lücke in der Calvinforfchung die

durch Einführung des Kaufalitätsgefetzes, fuchte aber zu-

Frage, wie weit

feine Theologie mit

den Refor-

gleich die Verantwortlichkeit. des Menfchen durch eine

mationsidealen des Le Fevrefchen Kreifes oder

eigentümliche idealiftifche Identifizierung des Menfchen-

auch nur mit den erften Schriften Farels in Verbindung

gefchlechts mit dem freihandelnden Adam zu wahren. Das

fteht‘; — In dem wohlgelungenen Abfchnitt über Calvins

Gute (die Tugend) verfteht er als ‚bexevolence to intelligent

Theologie wird L. Max Weber u, a. nicht gerecht, wenn

being in general‘ und 1äßt es fich in der Gottesliebe kon-

zentrieren.

er die ‚innerweltliche Askefe‘ beanftandet, da der Haupt-

Eigenartiges bietet er auch in der Trinitäts-

begriff Calvins der fei, der, Ehre Gottes zu dienen; eın

lehre (dem Modalismus ftark angenähert), in der Gnaden-

Gegenfatz liegt hier in keiner Weife vor, noch Tröltfch

lehre u.

a

Die. Kritik, die Ridderbos an alledem

hat vor kurzem (Chr. Welt 1909 Nr. 28 und 29) die Cal-

übt, ift zwar ziemlich. einfeitig an der Theologie feines

vinfche: Berufsethik aus dem Gottesbegriff abgeleitet.

Lehrers Bavinck orientiert, doch gibt er eine klare und

Gefreut hat mich die Anerkennung des durch Bucer —

überfichtliche Darftellung und Einordnung von E.s An-

fchauungen in die Gefchichte des Calvinismus,

Das Al

NB.: warum bei Lang immer Butzer? J, Ficker hat in

feinen Handfchriftenproben die Lesart Bucer als ‚die

um fo dankbarer anzuerkennen, als man aus dem Artikel

richtige erwiefen — Calvin übermittelten täuferifchen

von Stowe-Andower in RE.3 5, ı7ıff. kein deutliches

Elementes; darauf hatte ich im Anfchluß an L.s Werk

Bild erhält. Merkwürdigerweife gibt der {onft zuverläffige

über Bucers Evangelienkommentar nachdrücklich hinge-

Artikel ein falfches Geburtsjahr an (1693 ftatt 1703), fetzt

wiefen (Gött.- gel. ‚Anzeigen 1902).

Wohlgelungen 1

auch E.s Heirat fälfchlich auf 1723 (fatt 1727) an.

z. B..der Nachweis, wie die Prädeftinationslehre dem

Göttingen,

Titius,

Donatismus. der Wiedertäufer gegenüber die Volkskirche

Men6goz, Eug,, Publications diverses sur le fideisme et son

wahrt. —

ber den für,Calvin fo peinlichen Fall Servet

drückt L. im allgemeinen fich fehr gerecht aus, die

application ä l’enseignement chretien traditionnel. 2 Bände.

Schwäche Calvins in der fpäteren Verleugnung feiner

Paris, Fischbacher 1909. (1. Band [2. .Auflage] XX,

Mittätigk

eit bei der Denunziation Servets, die trotz der von

Schwarz (Chriftl. Welt_ 1909 Nr. 25) und Weiß (Bulletin

470 S, 21 Bäld- 570 5

‘Jeder Band M. 7,50

de Ia societe du protestantisme frangats 1908) verfuchten

Die Tapferkeit und die Konfequenz, mit welcher der

Apologie bleiben wird, wird nicht verhüllt (S. 156 f.), im

auch unter uns hochgefchätzte Lehrer. an der theologifchen

*k

611

612

T_hf:010giihhe Literaturzeitung 1909 Nr. 22.

-

e

Fakultät zu Paris das evangelifch reformatorifche Glau-

alle jene im Laufe mehrerer Jahre veröffentlichten Artikel

bensprinzip zu allfeitiger Geltung und Anwendung bringt,

aufzubewahren und der Nachwelt zu überliefern. 'Viele

find in wachfendem Maße auch jenfeits der Vogefen und

derfelben verdanken einer rein zufälligen Veranlaffung

des Kanals bekannt geworden. Dafür bürgt die Tatfache,

ihren Urfprung, Andere haben eine durch die Bedürfniffe

daß eine Reihe von Auffätzen und Effais des Verf.s in

der augenblicklichen Polemik bedingte Bedeutung. Sehr

deutfcher, englifcher, ungarifcher, fchwedifcher und nor-

oft dienen fie dazu, Vorurteile zu bekämpfen, Entftellungen

Waren

wegifcher Überfetzung erfchienen i(t. Es bedarf daher

zurecht zu legen, Mißverftändniffe zu zerftreuen.

die durch M. vertretene, als Fideisme, Symbolo-fideisme

fie auch im Gefechte der Tagespreffe als fiegreiche Plänkelei

bezeichnete, religiöfe Pofition keiner weiteren Erklärung.

vollkommen am Platz, fo nehmen fie fich doch anders

Daß jenes Schlagwort die fides salvifica im Unterfchied

aus, wenn man fie durch forgfältige Sammlung und un-

von der fides historica famt allen ihren Folgerungen in

gefchmälerte Wiedergabe zur Würde bleibender Kund-

den Mittelpunkt der evangelifchen Verkündigung ftellt,

gebungen und feierlicher Erklärungen erhebt,

Wollte

daß es das Dogma von dem salut par la foi, indepen-

man den Verfuch machen, .die fo erhaltenen und mit-

damment des croyances, mit unermüdlicher Energie wider

geteilten Artikel nacheinander zu lefen, fo würden die

alle Gegner von rechts und von links behauptet, braucht

zahlreichen Wiederholungen die Luft zu diefem Unter-

den Lefern diefes Blattes nicht erft gefagt zu werden

nehmen bald genommen haben.

Ja die Häufung und

(f. die Jahrgänge 1895 Nr. 14. 17; 1900, Nr. 18; 1901I,

Fixierung folcher Momentaufnahmen würde auf die Länge

Nr 1235 3065, Nr, 16%- 10677 Nr. 20).

Im Augenblick, wo

unerträglich fein, wenn ein zweifacher Umftand den fonft

der akademifche Lehrer, nach langer reich gefegneter

widerftrebenden Lefer nicht immer wieder verföhnen und

Wirkfamkeit, fein Amt niederlegt, fchenkt er uns zwei

felfeln würde.

Einmal find, bei allen' Wiederholungen,

Bände, die den Ertrag feiner Lebensarbeit weiteren Kreifen

zwifchen den einzelnen Stücken doch Nüancen wahrzu-

zugänglich machen,

Der erfte Band, der .im Jahre 1900

Er hat

nehmen, die die alten Wahrheiten in einer andern, zu-

herauskam, erfcheint heute in zweiter Auflage.

weilen neuen und überrafchenden Beleuchtung erfcheinen

eine dankenswerte Bereicherung erfahren,

Nr. 39 bringt

laffen. Zum anderen, gewinnen wir aus diefen vorwiegend

den am 8, November 1883 zur Eröffnung des Winter-

polemifch gehaltenen Artikeln ein beftimmtes Bild .der

femefters gehaltenen Vortrag Lulher considere comme

Perfönlichkeit des Verfaffers,

Daß er mit einnehmender

theologien (S. 416—462): dem damals ausgefprochenen

Herzensgüte eine ordentliche Dofis theologifcher Schalk-

Urteil ift der Verf. treu geblieben; er bewundert nicht

haftigkeit verbindet, dafür zeugen manche Seiten feiner

Schrift.

nur die religiöfen Konzeptionen des Reformators und

Es gereicht ihm zu fichtbarem Vergnügen, die

fein aus dem Glauben geborenes Verftändnis des Evan-

Satten und Sichern zu beunruhigen, die Trägen aufzu-

geliums; er zollt auch feiner Theologie eine Anerkennung,

rütteln, die in ihrer gebrochenen Orthodoxie zugleich

die, fehe ich recht, auf eine Überfchätzung Luthers auf

ohnmächtigen und anfpruchsvollen Gegner zu reizen und

Koften Melanchthons und Calvins hinausläuft. — Der

herauszufordern, Die oft agreffiv auftretende Beurteilung,

zweite fehr ftattliche Band faßt die Auffätze und Artikel

die M. in den letzten Jahren erfahren hat, erklärt fich

zufammen, die von 1901 bis 1907 in zahlreichen Zeit-

gewiß nicht allein aus dem wachfenden Erfolg feines

Ichriften und Blättern zur Weiterführung des theologifchen

Unterrichtes und aus der ftets größeren Verbreitung

Feldzugs M.s erfchienen find. Es mögen die wichtigften

feiner Gedanken, fie hat auch ihren Grund in der vor

Beiträge hier genannt werden, Dem Jahre 1901 gehört die

keiner Kontroverfe fiıch fcheuenden, den ehrlichen Geiftes-

Skizze der theologifchen Grundgedanken Aug. Sabatiers

kampf vielmehr fuchenden, tapfern und zuverfichtlichen

(4—15) und die vergleichende Unterfuchung der Lehren

Stimmung des, trotz feiner 70 Jahre, noch jugendfrifchen

des Paulus und des Jacobus über Glauben und Werke

Theologen,

Hat er doch die Genugtuung, jenfeits der

(16—49) an. Zwei Abhandlungen tragen das Datum von

in der Gegenwart oft leidenfchaftlich geführten Fehden,

1903: die Auseinanderfetzungen mit Brufton über die

verheißungsvolle Anzeigen eines kommenden Friedens

Eschatologie Jefu (157—177) und mit Vaucher au sujet

und einer alle theologifchen Differenzen überbietenden

religiöfen Verftändigung zu begrüßen.

du röle des croyances dans le salut (75—156). Dem Jahre

Die Erfahrung,

1905 entftammen drei wichtige Beiträge: die Kontroverfe

daß ‚in der offenen Polemik, in dem ehrlich angefagten

mit Pfr. Babut über den Fideismus und den Glaubens-

Kriege auch eine Irenik liegt‘, die nicht auf äußerlichen

begriff (184—228), die zur Eröffnung des Semefters ge-

und zweideutigen Kompromiffen beruht, fondern durch

haltene Rede über die Religion und das foziale Leben

die Vertiefung und Verinnerlichung unferes theologifchen

(229—270), und das Referat über den Tod Jefu und die

Befitzftandes erzielt wird, diefe Erfahrung ift die über-

Verföhnungslehre (271—316). Der bereits in diefem Blatt

zeugendfte Rechtfertigung feinesin unendlichen Variationen

vertretenen Grundfatzes von der fiducia cordis als der

angezeigte (1007 Nr. 20) Vortrag ‚über eine dreifache

Seele des evangelifchen Chriftentums.

theologifche Unterfcheidung‘ wurde am 20. November 1906

Die Worte, mit

vor der theologifchen Paftoralgefellfchaft zu Paris gehalten

welchen der gottbegnadete Lehrer von feiner akademifchen

(S. 362-—387). Vor derfelben Gefellfchaft wurde die letzte

Tätigkeit Abfchied nimmt, geftalten fich zu einer wirk-

der umfangreicheren Arbeiten, /e pardon gratuit selon

famen Apologie feines gefamten Berufs und enthalten

Fesus-Christ et la justice imputee selon Saint-Paul (S.

ein demütig ftolzes Selbftzeugnis, nach welchem jedes

390—408) am 21. Mai 1907 vorgetragen.

Neben diefen

weitere Wort ungehörig erfcheinen muß: ‚OQuand, arrive

längeren Beiträgen enthält der vorliegende Band etwa

aujourd’hui & Ia fin de ma carridre, je jette un regard

fünfzig kürzere Artikel, die zumeift in dem durch Herrn

sur les trente anntes qui se sont &coulees depuis mes

Pfr. Lafon in Montauban vorzüglich geleiteten und redi-

„Reflexions sur ’ Evangile du salut“ }”’eprouve une joyeuse

gierten Blatt Za Vze nouvelle erfchienen find. Mit be-

satisfaction & constater que mon travail wa pas Ete inutile,

wunderungswürdiger Virtuohtät und großem taktifchem

Fai laboure, }’ai ensemence, et Dieu a donne sa benediction.

Gefchick verfteht es M., feine Grundfätze tropfenweife,

Fe Iui en vends gräces du fond du coeur. Et plein de

& petites doses (VII), wie eine _ Arznei feinen Lefern zu

confiance en sa misericorde paternelle, j’attends en paix

verabreichen, in der richtigen Einficht, daß die in diefer

le moment 0il jl voudra m’appeler de cette vie de combat

Form verbreiteten Gedankeneinetiefere und ausgedehntere

dans le vepos bienheureux de Ia cdleste patrie‘,

Wirkung hervorbringen als dicke Bände, die, namentlich

Straßburg i. E.

P. LOn

in Frankreich, ihren Weg viel fchwerer finden würden.

Gulta cavat lapidem,

‘ Der Erfolg, der diefes Verfahren gekrönt hat, it die

befte Rechtfertigung eines folchen Vorgehens, Dagegen

wird man fragen dürfen, ob es wirklich unerläßlich war,

613

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr.‘ 28

614

n

.

Nösgen, Konfift,-Rat Prof. D. K. F., Das Wirken des hei-

machers Grundgedanken, die von fundamentaler Be=-

deutung ift und in feiner Auffaffung vom Heil und von

ligen Geiltes an den einzelnen Gläubigen und in der Kirche,

der Offenbarung wirkfam zu werden beginnt. Nicht minder

Erörtert. (Das Wefen und Wirken des heiligen Geiftes.

wichtig ift die Anerkennung, daß die Infpiration den Men-

Teil 1I.) Berlin, Trowitzfch & Sohn 1907. (303 S.)

Lex., 8°

fchen nicht knechte, fondern ihn über fich felbfit erhebe

M. 6.50

(227), eine ‚allfeitige Steigerung‘ der Kräfte des Seelen-

Nösgen hat feiner fpekulativen Konftruktion von

lebens herbeiführe und ‚fich der Individualität völlig an-

Wefen und Wirken des hl. Geiftes, die ich in diefer

paffe (274). Ja, es wird von Paulus geurteilt: ‚Was feiner

Zeitfchrift 1907 Sp. 696—698 befprochen habe, eine Dar-

individuellen Gnadenerfahrung nach allen Seiten ent-

ftellung‘ des Geifteswirkens am KEinzelnen (Berufung,

fprach, gerade das gab ihm Gottes Geift in aller Rein-

Rechtfertigung, Wiedergeburt, Heiligung) und in der

heit, Klarheit und Vollkommenheit auszufprechen‘ (253).

Kirche mit ihren Gaben, insbefondere der Prophetie,

Hier ift der Dualismus von Menfchlichem und Göttlichem;

folgen laffen. Eine energifche Ablehnung läßt er nicht

durch den fich N. im allgemeinen leiten läßt, durch die

nur der Schleiermacherfchen ‚Bewußtfeinstheologie‘ mit

Anerkennung ihrer Wefensverwandt{chaft (293. 255) über-

ihren ‚deftruktiven‘ Tendenzen (3 ff. 204), die‘ ja bekannt-

wunden. Zugleich hat N. durch eine fehr eingehende

lich in Roftock ftets bekämpft ift, fondern auch dem

Unterfuchung der prophetifchen Infpiration eine neue

pietiftifchen Biblizismus eines Cremer und Schlatter zu-

Begründung der Schriftautorität zu gewinnen gefucht,

teil werden.

Namentlich letzterem, der allerdings N.s

welche Freiheit

in kritifchen Fragen

gewährt (235.

Aufftellungen als ‚tief unterhalb des N. T.,s‘ ftehend be-

280 ff.), die gefchichtliche Bedingtheit der: Autoren (260,

urteilt hatte, wird befcheinigt, daß fich feine Lehre als

276. 284), fowie die menfchliche Art ihres Zeugniffes

‚eine Zurückftauung der n.t. Heilsökonomie in das Strom-

‚der ganzen Form nach‘ zugefteht (267), aber doch zu-

gebiet der a.t.‘ erweife (15. 59). Daß die ‚naturaliftifchen

gleich den fpezifilch göttlichen Urfprung des propheti-

Vorausfetzungen‘ der neuern Kritik z. B. eines Well-

fchen Wortes feftftellt.

Ich vermag freilich nicht zuzu-

haufen (266), die im Grunde auch in der Ritfchlfichen

geben, daß das N, in dem von ihm beabfichtigten Um-

Schule wirkfam find (204), abgelehnt werden, ift felbft-

fange gelungen fei, wonach die prophetifche Infpiration

verftändlich. Im Gegenfatz zu jenem ‚latenten myftifchen

die in allen Beziehungen muftergiltige und daher unüber-

bietbare Deutung der göttlichen Manifeftation in der

Standpunkt, auf dem Gott, Weltgeift und Menfchen-

geift fich nur als verfchiedene Konkretifierungen einer

auch er die alte mechanifche In

Heilsgefchichte bieten foll. Aber erfreulich bleibt, daß

und derfelben Weltpotenz darftellen‘, und daher ‚gefchicht-

fpirationstheorie in aller

liche und individuelle Vorgänge der men{chlichen Selbft-

Deutlichkeit aufgegeben hat

aufklärung‘ als Offenbarung gelten (217), betrachtet es

Göttingen,

d

Titius:

N. als ein Hauptanliegen, die Kraft des göttlichen Geiftes

über die Menfchen und die in diefen geweckte neue

Selbftbetätigung ftets genau auseinanderzuhalten (z, B

Stone, Darwelil, M. A., A History of the Doctrine of the Holy

Eucharist. Intwo Volumes, London, Longmans, Green,

27. 54 111l. 114), und fo allen Vorgängen ihr fupranatu-

Damit ver-

and Co. 1909. (XII, 410 and X, 664 p.) gr. 8°

S. 30 —

rales Vorzeichen ausdrücklich hinzuzufügen.

bindet fich. jene Freude an möglichfter Diftinktion. aller

Das fchön ausgeftattete, zwei (tarke Bände umfaffende

durch die hl. Schrift dargebotenen Begriffe und Bilder,

Werk ift zunächft aus einer Reihe von Artikeln ent(tanden,

die für die altproteftantifche Scholaftik fo bezeichnend

die unter der Überfchrift 7%e 40ly Eucharist: an historical

it. Z. B, foll, was in der Wiedergeburt gefchieht, ‚weit

Inquiry in den Jahrgängen 1901—1904 der Church Quar-

mehr und ganz etwas andres‘ fein, als die in der Be-

terly Review erfchienen find. Diefe Artikel liegen der

kehrung erfolgende vertrauensvolle Hinwendung des

zufammenfaffenden Verarbeitung 7%e holy Communion zu-

Herzens zu Gott und feiner Gnade, worin fich die Be-

grunde, die einen befondern Teil der Oxford Library

of

rufung vollzieht (108 f.)., Ebenfo follen Rechtfertigung

Practical Theology bildet,

Die vorliegende Schrift hat

und Wiedergeburt, wiewohl fich beide betreffs ihres

die genannten Beiträge zu einer vielfach bereicherten

Vollzugs im Seelenleben nicht gefondert nachweifen

Gefamtdarftellung geftaltet, die von dem erflen Abend-

laffen (101), zwei von einander ganz unabhängige gött-

mahl Jefu bis zur Gegenwart reicht.

liche Gnadenakte fein, fofern die Wiedergeburt ein an-

Um dem Buche gerecht zu fein, muß fofort erklärt

dres rechtliches Verhältnis zu Gott fetze, die Wieder-

werden, daß der Urfprung desfelben fich in der Behand-

lung des Stoffs fehr bemerklich macht. Es ift dem Verf.

geburt eine Umfchaffung in einen Zuftand realer Freiheit

106f.). Die Heiligung und Erneuerung . wiederum foll

darum zu tun, in den Kollektaneen, die er fich angelegt

{ich von den genannten Stufen des Gnadenwirkens durch

hat, die Lehrer, deren Anfichten er wiedergibt, felbft

das einmütige Zufammenwirken des neuen Ich mit dem

zum Worte kommen zu laffen, Die umfangreichen Zitate,

es befeelenden hl. Geifte unterfcheiden (133).

die er in feine Unterfuchung einflicht, erfrecken fich nicht

Erfichtlich ftehen diefe unhaltbaren Sätze im Dienfte

in gleicher Weife auf alle Epochen der gefchichtlichen

des Beftrebens, möglichfte Fü

hlung mit der altlutheri-

Lehrentwicklung. Trotz der Verficherung St.s, daß er

Nichtsdeftoweniger fieht

einen hiftorifchen Zweck verfol

gt, blickt die apologetifche

fchen Dogmatik zu halten.

ahin

Abficht des in den Bahnen Pufe

fich auch N. zu ftarken Anderungen gezwungen.

immer wieder durch,

ys wandelnden Theologen

find fchon die Abfchwächung der Wirkungen der Kinder-

Dem deutfchen Lefer kann die

taufe (90. 115 f.) fowie die Ablehnung einer fubftantiellen

Ausführlichkeit, mit welcher die K

irche und Theologie

Auffaffung der unzo mystica (118. 12

2

zu rechnen.

englifcher Zunge berückfichtigt ift,

nur willkommen fein;

Wichtiger ift die Erkenntnis, daß die , ndividualrecht-

i

es muß ihn allerdings. befremden,

daß die neuere und

fertigung‘, welche N. als ‚Zueignung der durch Chrifti

neuefte Arbeit der deutfchen The

ologie nur durch ein

Tod 'erwirkten und durch feine Auferweckung aller Welt

Zitat Dorners, dem man noch eine Seite Martenfens

bekundeten Rechtfertigzung der gefamten Sünderwelt an

hinzufügen kann, vertreten ift. Wohin die Neigungen

den Einzelnen‘ auffaßt, als ‚innerzeitlicher Gnadenakt

St.s hinftreben, zeigt fich auch in der Ausführlichkeit, mit

Gottes‘ und als ‚perfönliches Erlebnis‘ verftanden werden

welcher er die katholifche, tridentinifche und nachtriden-

müffe (80).

Indes fchwerer als alle Einzelheiten wiegen

tinifche Abendmahlslehre, famt allen damit zufammen-

N.s prinzipielle Zugeftändniffe. Wenn er ausfpricht, die

hängenden Problemen, behandelt, Dagegen nimmt fich

Seele habe keineswegs im Erkenntnisvermögen ihr Wefen,

die Darftellung der Lehre Luthers ziemlich dürftig aus:

ihr Denken und Wollen empfange vielmehr durch das

St. gibt zwar eine beträchtliche Zahl von Außerungen

im menfchlichen Ichleben gipfelnde Selbftgefühl feine

Luthers aus feinen verfchiedenen Werken, aber nirgends

Richtung (51), fo ift das eine Konzeffion an Schleier-

dringt er in das tiefere Verftändnis der religiöfen und

615

616

Theologifche Lyiytfcfeyfarturzeitung 19_09 Nr. 227.—

vl

n

O T

e

-

.

theologifchen Intereffen und Motive:des Reformators ein.

das Entropiegefetz hereingezogen und gezeigt, wie dies

Noch viel unbefriedigender i(ft das erfte, dem Neuen

Gefetz, indem es mit der Vorftellung eines Endes:der

Teftament gewidmete Kapitel, in welchem .die eigentlichen

Welt auch diejenige eines Anfangs der Welt fuggeriert,

Probleme, welche die Gefchichte dem Forfcher ftellt, hinter

dem chriftlichen Schöpfungsglauben entgegenkomme.

den dem . Verf. am Herzen liegenden, vorwiegend rituellen

Dabei. ergibt fich freilich der Eindruck; als ob-die

Präokkupationen zurücktreten.

beiden einander widerftrebenden Begriffe der Entwick-

Der Fleiß, mit welchem

St. aus ‚allen Vätern und

Lehrern der verfchiedenften Zeiten ein höchft anfehnliches

lung und der Entropie in den angeftellten Erwägungen

nicht völlig gegeneinander ausgeglichen wären, auch in der

Material zufammengetragenhat, verdient alle Anerkennung.

fich anfchließenden Abrechnung mit dem Peffimismusnicht,;

Aber die Erwartung, aus dem Buche eine Förderung des

Der dritte Teil trägt denTitel: ‚Die. Anwendung

Verftändniffes der chriftlichen Abendmahlslehre zu ge-

des Entwicklungsgedankens auf ‚ die Oorganifche Natur

winnen, geht nicht in Erfüllung. Weder eine Einführung

und die chriftliche Wertfchätzung des Menfchen‘.

Br

in den Sinn und die Abficht des das Abendmahl mit

gliedert fich in zwei Unterabfchnitte und konftatiert zu-

feinen Jüngern feiernden Herrn, noch eine Vertiefung

nächft noch einmal, daß der Darwinismus überwunden,

des Urteils über die Entwickelung des Euchariftiedogmas

theorie nicht: durchführbar {ei.

daß aber aüch Fleifchmanns Ablehnung. der Deszendenz-

in der Kirche, wird man in dem Werke des Verf.s finden.

Des weiteren wird feft-

Seine Schrift ift aber ein fehr wertvoller Beitrag zur

geftellt, daß der auf die Lebewelt angewandte Entwick-

Kenntnis .der durch Pufeys Einfluß beherrfchten Theo-

lungsgedanke fich infofern der chriftlichen Weltanfchau-

Jogie; fobald man nicht über Jefus und Paulus, über die

ung ‘bequem 'eingliedere, ‚ als er es, ermöglicht, ‚das

Reformatoren und ihr Bekenntnis Auskunft fucht, fondern

ganze gewaltige Werden und Sichentwickeln der Natur-

über den Ritualismus und die Oxforder-Bewegung, über

welt. bis. duf das: Werden: der 'Men{chheit felbft. hin als

den Prozeß‘ zu „verftehen, mittels deffen die ‚vernünftige

die in‘ der Hzgh Church {$chwebenden Kontroverfen fich

zu informieren. wünfcht, findet man, in dem Buche, — nicht

und ethifch veranlagte Kreatur fich bildete, um nunmehr

etwa bloß in den hievon: handelnden, Kapiteln, ‘ fondern

in fich ‚ felbft eine‘ neue, eigenartige Entwicklungs(tufe

auch fonft in häufigen gelegentlichen Außerungen und

des geiftigen Seins zu : erklimmen‘.

Welches Verftändnis

Frageftellungen, — eine fehr willkommene Ausbeute,

freilich ‚keineswegs eine Antwort auf. fämtliche‘ Fragen

T EG BLn

der Spekulation nach dem ,‚Warum alles. einzelnen Ge+

Stfaßburg K

fchehens‘

involviere,

I nun’ aber,auch der Entwick-

lungsgedanke fpeziell mit der chriftlichen Wertfchätzung

Beth, Prof, D. Dr. Karl, Der Entwicklungsgedanke und das

Chriltentum. Gr. Lichterfelde-Berlin, E, Runge 19C0.

des Menfchen vereinbar? Zur Beäntwortung diefer Frage

M..3.75; ge5M/’475

wird vorerft‘ in längerer Verhandlung ıüber 'das Wefen

O 222 S g1.. 8°

und den. Urfprung: der Sprache dargelegt, daß' der

Das’ Buch‘ hat zum. eigentlichen Thema die Thefe,

Menfch durch geiftiges Leben vom Tiere fich ‚unter-

daß der chriftliche Glaube nicht nur den Entwicklungs-

fcheide und fomit durch einen Sprung von dem letzteren

edanken vertrage,.fondern daß er auch ein intenfives

getrennt fei. Aber auch die teleologifche Entwicklungs-

ntereffe daran habe,‘ ‚Welt und Menfchheit, Gottes

lehre rechnet wohl (Halmatogenefis, Mutation) mit einer

Wirken und menfchliches Leben unter dem Gefichts-

fprunghaften Entwicklung, Sie widerfpricht daher nicht

der chriftlichen Wertfchätzung des Menfchen; um fo

punkt der Entwicklung zu betrachten‘: woraus hervor-

gehe, daß ftatt der ‚häufig konftatierten Feindf{chaft

weniger, als fie zugleich die Auffaffung begünftigt, daß

zwifchen Chriftentum -und Entwicklungsgedanke eine

‚alle, übrige Kreatur‘“ als die ‚notwendige Vorftufe‘ des

gewiffe Wahlverwandtfchaft beider‘ befteht. Das wird

Menfchen zu begreifen fei. Weshalb der Schluß berechtigt

in fehr eingehender und :ausführlicher, manchmal faft

ift: ‚Der konfequente Deszendenzgedanke mit Anwendung

zu ausführlicher, Auseinanderfetzung dargelegt, fo daß

auf den Menfchen ift das Poftulat der chriftlichen Be-

der Berichterftatter nur fchwer der Verfuchung wider-

trachtung und Wertfchätzung von Welt und Men(ch‘,

Der vierte Teil befpricht unter der Überfchrift: ‚Die

fteht, einzelnes etwas anders zu gruppieren, um der Ge-

fahr läftiger Wiederholungen, zu entrinnen,

entwicklungstheoretifche Betrachtung der gefchichtlichen

Das Ganze zerfällt in vier Teile,

Werte und die chriftliche Auffaffung von Gefchichte und

Der erfte, der,es mit dem ‚Entwicklungsgedanken

Offenbarung‘ eine Reihe von Einzelfragen.

in der modernen Theologie‘ zu tun hat und zugleich

Inbezug auf die Theodizee wird ausgeführt, daß der

als Einleitung dient, gibt eine kurze Gefchichte des

auf das fittliche Leben angewandte Entwicklungsgedanke

Entwicklungsbegriffs, wobei zwei verfchiedene Formen

etwas beitrage. zur Löfung des Problems der Theodizee,

desfelben ftatuiert werden: ein teleologifcher und ein

So: könne beifpielsweife die Heimfuchung auch des Ge-

antiteleologifcher, mechaniftifcher (der Darwiniftifche)

rechten mit Übeln verftanden werden als ein göttliches

Entwicklungsbegriff, ' Diefer, der im Grunde nur eine

Mittel, die wahre Sittlichkeit, die das Gute um des Guten

‚Entfaltung‘ behauptet, ift mit dem Chriftentum unver-

willen tut, zur Entwicklung zn bringen, Inbezug auf die

einbar; er wird aber auch von der jüngften Näturwiffen-

Lehre von der Sünde wird unter gelegentlicher Ausein-

fchaft fchonungslos preisgegeben. Anders dagegen jener,

anderfetzung mit Hegel und Darwin. dargelegt, daß im

Der zweite Teil handelt von der ‚Anwendung des

Lichte des mit dem chriftlichen Glauben kombinierten

Entwicklungsgedankens auf die anorganifche Natur und

Entwicklungsgedankens die Sünde als ‚Abkehr.von der

dem chriftlichen Gott-Welt-Verftändnis‘. Er weift darauf

göttlich gefetzten Entwicklungsrichtung‘erfcheine, während

hin, daß die Übertragung des teleologifchen Entwick-

die Behauptung einer Erbfünde neuen Halt gewinne,

lungsgedankens auf die anorganifche: Natur und : die

Dagegen müffe fich die Lehre vom Urftand angefichts des

durch -die neueften chemifchen Entdeckungen nahege-

erwiefenen Rechts der entwicklungstheoretifchen Betrach-

legte Übertragung ‘des gleichen Gedankens auf die

tungsweife eine Umwandlung gefallen laffen: nicht religiös-

Materie mit-der chriftlichen Weltanfchauung in _ harmoni-

fittliche Vollkommenheit, fondern lediglich die: Anlage

fchem Einklang ftehe, da ja doch die durch die Autorität

dazu fei beim erften Menfchen anzunehmen. Ebenfo fei

Jefu gedeckte‘; Lehre der Immanenz Gottes die Vor-

eine Umbildung der Lehre vom Jleiblichen Tode geboten:

der phyfifche Tod kann als folcher nicht Folge. der Sünde

ftellung einer von Anfang. an fertigen, in fich abge-

fchloffenen und Gott .in dualiftifcher Weife gegenüber-

fein: er ftellt fich dar als der von Gott gefetzte ‚Regulator

ftehenden Welt ausfchließt . und . umgekehrt die Vor-

der ftetigen Entwicklung, der ermöglicht, daß neue Wefen

ftellung ’ einer durch . ftetige Schöpfung Gottes werden-

mit neuen Kräften Platz gewinnen, um/' im Glanz'der. von

‚den und 'einem Ziel zugeführten Welt geradezu fordert.

den Vorfahren errungenen Lorbeern weitere Siege zu

Etwas gewaltfam wird dann. noch in :die Erörterung

erringen‘ (S. 196).

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 22.

618

617

K

Inbezug auf die ‚Uroffenbarung und Offenbarungs-

in allen Stücken geübt wird. Die Metaphyfik, das Wort

gefchichte‘ ergibt fich: Mit der (durch fprunghafte Ent-

im engeren Sinne genommen, nicht in dem weiteren, in

dem es Wobbermin in feinem Buch über ‚Theologie und

wicklung herbeigeführten) Entftehung des Menfchen als

Metaphyfik‘ braucht, alfo die Disziplin, die wiffenfchaft-

vernünftigen Wefens ift zugleich die religiös-fittliche An-

liche Auskunft erteilen will über die letzten Gründe

lage gegeben. Die erfte Religion ift als eine folche mit

‚theiftifchen Zügen‘ zu denken,

Deren weitere Entwick-

und Ziele der Wirklichkeit, ift ihrem Wefen nach dazu

lung ift dann durch die nach dem ‚Prinzip des kleinften

verurteilt, kein ‚ze%0oramus‘ gelten zu laffen und alle er-

Kraftaufwandes‘ wirkende göttliche Offenbarung hervor-

denklichen Probleme gelöft haben zu müffen. Es ift ein

gerufen und geleitet worden,

Privileg der religiöfen Weltanfchauung, daß fie, wo noch

Inbezug auf die Lehre von ‚Jefus Chriftus‘ wird geltend

kein ‚Schauen‘ möglich ift, fich ohne mit fich felbft in

Widerfpruch zu geraten, auf die Ausfagen des Glaubens

gemacht, daß der Entwicklungsgedanke einer chriftolo-

befchränken darf. In der Schrift Beths fpielt das ‚Schauen‘,

gifchen Theorie, die gewiffe Anfchauungen Schleiermachers

früher fagte man, die fromme ‚Spekulation‘ trotz eines

und: Dorners kombiniere, zur Stütze gereichen könne.

Danach ift mit Jefus, wie auch immer fein Kommen vor-

gelegentlichen Protefts gegen diefe eine große Rolle.

bereitet gewefen fein möge, kraft der ftetigen fchöpferifchen

Zum Schluß fei, ohne mit dem Recht des Kritikers

Tätigkeit Gottes durch fprunghafte, ftoßhafte Entwicklung

Einzelheiten zu bemängeln Mißbrauch treiben zu wollen,

ein höchftes und vollendetes Neues in die Welt getreten,

wenigftens auf folgende in Frageform noch hingewiefen:

fo jedoch, daß zugleich in der_ Perfon Jefu fich eine

Ift ein ‚rein energetifcher Anfang der Welt‘ (S. 6o0) auch

nur ‚gewiffermaßen‘ mit einem ‚fpiritualen‘ identifch?

‚ontogenetifche‘

Entwicklung, ein Heranwachfen zur vollen

Verf,

Verf. zeigt fich doch bei Erörterung des‘ Unfterblich-

Realifierung der Gottmenfchheit vollzogen hat.

keitsproblems des vorhandenen Unterfchieds in dem

bemüht fch im Zufammenhang damit um den Nachweis,

daß die Lehre von der Aufer(ftehung Jefu mit dem Ent-

Maße bewußt, als beifpielsweife Haeckel darüber im

wicklungsgedanken fich vertrage. Dagegen lehnt er es

Unklaren ift, Wird die erforderliche Zurückhaltung

ab, mit Rudolf Schmid beftimmte die Parthenogenefis

beobachtet,

wenn es als eine ‚Frivolität‘ bezeichnet

betreffende Ergebnifle der modernen Naturwiffenfchaft

wird, Gott eine ‚folche Art der Wirkfamkeit‘ zuzu-

erkennen, die ‚je durch einen befondern Schöpfungsakt‘

für die Begründung des Dogmas von der jungfräulichen

Geburt Chrifi zu verwerten,

‚die neu ins Dafein tretenden Arten‘ ‚ungeachtet ihrer

nahen Verwandtf{chaft‘ bildet? I die Anwendung des

Was endlich das ‚Unfterblichkeitsproblem‘ betrifft,

fo wird gezeigt, wie de

r chriftliche Glaube an die Be-

Entwicklungsgedankens auf das jenfeitige Leben, fo be-

ftimmung des Menfchen die Vorftel

lung einer über den

rechtigt fie an fich fein mag, nicht demjenigen Entwick-

Tod hinausreichenden religiös-fittlichen Entwicklung her-

lungsgedanken, mit dem ‚es der Autor eigentlich zu tun

beirufe, als deren Subjekt freilich nicht die phyGfch

hat, innerlich fremd? Iftdas Ich, dem die Unterfuchungen

gebundene Seele im Sinn der Pfychologie fondern das

Hudfons gelten, nicht etwas ganz anderes als das ‚trans-

zendentale Ich‘ auf das fie dennoch bezogen werden?

Daneben wird zum Ausdruck gebracht, daß darum die

überempirifche oder transzendentale ‚Ich‘ zu denken wäre.

Warum wird (S. 183f.) die Stelle der Apologie über den

Unfterblichkeit der Nichtchriften keineswegs, ja nicht

Urftand (I [II], 8 1ı7) folgendermaßen zitiert: ‚Fustztia

einmal diejenige der Tierfeelen, vorausgefetzt, daß man

orzginalıs habitura erat non solum aequale temperamentum

nur die zu beachtenden Unterfchiede fefthalte, geleugnet

qualitatum corporis sed etiam haec dona: notitia Dei

werden müffe.

certior, timor Dei, fiducia Dei aut certa rectitudo‘? Die

Es ift Pflicht des Berichterftatters befonders zu er-

richtige Lesart ‚xoftiam Dei certiorem, timorem Dei, aut

wähnen, daß in vorftehendem Referat nur die Hauptlinien

certe vectitudinem et vim ista efficiendi‘ i t doch der Thefe,

des Buchs gezeichnet und manche Seitenlinien vernach-

die der Verf. verteidigen will, weit günftiger.

d. ” Der Autor hat fich viel und mannigfach in

läffigt fin

Straßburg i. E,

E, W, Mayer.

der mode

rnen Naturwiffenfchaft umgefehen und unterläßt

e

nach den ver-

es: nicht, feine einfchlägigen Kenntniffi

Fiebig, Paul, Jelu Blut, ein Geheimnis? (Lebensfragen 14.)

fchiedenften Seiten hin zu verwerten,

Mit dem Grund-

gedanken d

er Schrift wird ja wohl jeder Einfichtige fich

Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (80 S.) gr. 8°

M. 1.20

gern einver

(ftanden erklären und deffen Darlegung und

Kneib, Prof. Dr. Philipp, Die ‚Jenleitsmoral‘ im Kampfe

danken.

Die daraus abge-

Begründung dem Verf. gern

t es wohl hier oben kurz

um ihre Grundlagen, Freiburg i. B., Herder 1906,

leiteten Konfequenzen genüg

daß

(VIIL, 277 S.) gr. 8°

M. 4—

angedeutet zu haben, um zu Bewußtfein zu bringen,

fie nicht alle auf gleich ber

eitwillige Zuftimmung werden

Die obigen, ganz heterogenen Schriften find nur

rechnen können. Allerdings darf nicht verge

ffen werden,

deshalb zufammengeftellt, weil fie durch ein Verfehen des

daß es fich zum Teil um folche Probleme. handelt, die

Referenten unerwünfcht f{pät zur Befprechung gelangen.

Kaftan als ‚gefchichtsphilo

fophifcher Natur‘ bezeichnet

Fiebigs Studie wendet fich ausgefprochenermaßen

und in Bezug auf deren Be

handlung dem Berliner Dog-

an Laien, denen die Erlöfung durch Jefu ‚Blut‘ rätfelhaft

dividueller Bewegungsfreiheit

erfcheint. In methodifch angelegter Unterfuchung wird

matiker ein gewiffes Maß in

drängt fich wohl unwill-

gezeigt, daß für die alte Chriftenheit diefer Zufammen-

als unerläßlich gilt.

Im übrigen

hang nichts Rätfelhaftes hatte, fondern vom kultifchen

kürlich ein Vergleich auf

mit Ottos Buch über ‚Natu-

raliftifche und religiöfe Weltanficht‘.

Freilich find in

Opfergedanken aus (zu deffen näherer ‘ Ausgeftaltung

den beiden Publikationen die Akzente etwas

anders

neben jüdifchen auch griechifche myftifche Anfchauungen

verteilt.

Dem Göttinger Theologen kommt €s VOr

mitwirkten) voll verftändlich erfchien,

Die nähere Ana-

allem darauf an, zu zeigen, W

ie in der neueren Natur-

lyfe der Bedeutung, welche man um die Zeit Jefu dem

wiffenfchaft felbft die mechani

ftifche Erklärung zurück-

Opfer zufchrieb, wie fie insbefondere dem Mifchna-

Traktat Joma entnommen wird, zeigt freilich, daß die

gedrängt wird. Nur nebenbei läßt er fich auf einen zarten

Linien zu ziehen zwifchen dem

fühnende Kraft des Blutes der Opfertiere als felbftver-

Verfuch ein, verbindende

ftändlich gilt, aber das Warum nicht mehr verftanden

religiöfen Glauben und einer teleologifchen Entwicklungs-

lehre.

Bei Beth liegt der Nachdr

uck auf der letzteren

wird; man denkt hier über die als hochheilig geltende

Aufgabe.

Aber unerachtet diefes

Unterfchieds, der bei

Inftitution nicht hinaus. Jefus erweift fich feiner Zeit gegen-

der Bewertung mit in An{chla

g

ebracht werden muß, ift

über als infofern original, als ihm ‚nicht das Kultifche,

die Verfuchung begreiflich, der Otto

fchen Schrift den Vor-

fondern das Sittliche und Religiöfe das eigentlich Wich-

das eben wegen

der weifen Selbft-

tige ift‘ (49). Wir aber müffen mit dem kultifchen Opfer-

zug zuzuerkennen, und

die bei größter Sachkenntnis

befchränkung und Referve,

gedanken und den ihn umfpielenden Symbolifierungsver-

619

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 22,

620

fuchen brechen, weil unfere Religion über die naive,

unfenGefätzt. (32).

Auch im Beichtftuhl foll ‚prinzi-

kindliche Stufe, auf der er als naturgemäße Lebensform

piell die Selbftändigkeit nicht unterdrückt, fondern ge-

.

gelten muß, längft hinausgewachfen ift, und müffen den

weckt, unterfützt und gefördert werden‘

Wert des Todes Jefu von rein fittlich-religiöfen Maß-

Was nun weiter die Lohnfucht betrifft, fo ift felbft-

fäben aus erfaffen.

verftändlich der Vorwurf nicht aufrecht zu halten, wenn

ich. durchaus

ZU,

Diefen Grundgedanken ftimme

wirklich der Lohn nur ‚die naturgemäße Vollendung des

Strittig kann nur fein, in welchem Maße fich fchon im

Sittlichen‘, das ewige Leben ‚zunächft ein heiliges Le-

N. T. mit den kultifchen ethifch-religiöfe Gedanken über

ben, und eben dadurch ein glückfeliges Leben ift‘ (118 f.).

Wenn F. urteilt, daß im

den Opfertod Jefu verbinden,

Ebenfo wenig kann die Askefe verworfen werden, wenn

N. T. ‚diefe Gedanken neben den kultifch-mythologifchen

fie nur als Durchgang zu ftarker Männlichkeit, als ‚Ein-

verhältnismäßig fpärlich vertreten‘ find (76), fo vermag ich

dämmung und Einfchränkung des Sinneslebens, infofern es

dem nicht zuzuftimmen; mir fcheint vielmehr der kultifche

den Auffchwung des Geiftes zum Idealen hemmt‘, verftan-

Opfergedanke nur das formgebende Element zu fein, wäh-

den wird (167. 163). Es bedarf kaum des Hinweifes darauf,

rend der Inhalt der n.t. Gedanken vom Tode Jefu in der

daß diefe Ideale in der Praxis des Katholizismus, daß

fie felbit in feiner Theorie nur fehr.gebrochen durch

Hauptfache ethifch (refp. rechtlich-)religiös ift. Wenn

Es wäre

F. behauptet, ‚ob das von Gott dargebotene Sühnmittel

andere Gedanken zum Ausdruck kommen.

das Blut Chrifti ift, oder das Blut von Böcken und

ein Leichtes, das auch aus K.s Schrift nachzuweifen.

Stieren, ift im Grunde für die Sühnung gleichgültig‘ (56),

Ich verzichte darauf, weil ich es für wichtig halte, die

fo ift diefer Satz für die N. T. Auffaffung zweifellos

Aufmerkfamkeit darauf feftzuhalten, daß doch auch jene

falfch.

Im Gegenteil wird, worauf Fiebig feltfamerweife

Ideale im Katholizismus lebendig find und zweifellos an

nicht mit einem Worte eingeht, die Gottwohlgefälligkeit

Kraft gewinnen,

Denn es kann nicht beftritten werden,

daß auch in feinem Bereich feit der Zeit der Renaiffance

des Opfers Chrifti ftets auf feine ethifche Art begründet,

Die Skizze der . Bedeutung des Todes Jefu für uns ift

‚der Eigenwert und die felbftändigen Zwecke der irdifch-

felbfitverfändlich nur fehr flüchtig; aber felbfit unter

men({chlichen Kultur‘ (149) weit fchärfer betont find, als

diefen Umftänden durfte an dem Gedanken der Stellver-

die unter uns geläufige Anficht das annimmt.

tretung nicht überhaupt vorübergegangen werden,.

Göttingen.

H10

Kneib bietet eine gründliche Abwehr der gegen die

katholifche Sittenlehre geltend gemachten (faft allzu

In vier Ab-

Bibliographie

reichlich zitierten) Bedenken und Kritiken.

fchnitten behandelt er I. die ‚angebliche‘ Heteronomie

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin

und ‚Heterofoterie‘. (ein von E. v. Hartmann geprägter

TDeutfche Literatur,

Ausdruck) der chriftlichen Sittenlehre, 2. den Vorwurf

Pfifter, F., Der Reliquienkult im Altertum,

ı. Halbbd, Das Objekt des

der Lohnfucht und Kulturfcheu (auf Grund ihrer Jenfeits-

Reliquienkultus. (Religionsgefchichtliche Verfuche u, Vorarbeiten be-

hoffnung), 3. die Bedenken gegen das Alte und Neue

gründet v. A, Dieterich u. R..Wünfch, hrsg. v. R. Wünfch u. L, Deubner.

V. Bd.) Gießen, A. Töpelmann 1909. (XII, 399 S.) gr. 89

M. 14 —

Teftament, 4. die Bedenken gegen die religiöfen An-

Eberhard, O.,, Einft u. jetzt im hl, Lande. Streiflichter zur bibl. Gefchichte

triebe zur Sittlichkeit.

Der Wert der Ausführungen im

aus der Gegenwart des hl. Landes. (Für Gottes Wort und Luthers

dritten Kapitel leidet trotz vieler guter Bemerkungen

Lehr! Biblifche Volksbücher, hrsg. v. J. Rump. II Reihe,

10. Heft.)

an der Gebundenheit des korrekt katholifchen Verfaffers

Gütersloh, C. Bertelsmann 1909

(96 S.) gr. 89

M. — 80

Boehmer, J., Heilige Stätten im Lande der Bibel als Gottes Zeugen in

(wiewohl er doch den Verfuch macht, die Verantwortung

Gefchichte u. Gegenwart gewürdigt. (Für Gottes Wort u, Luthers

für die Vernichtungsbefehle im A, T, Gott abzunehmen

Lehr! Biblifche Volksbücher, hrsg, v. J. Rump. II Reihe, 9. Heft.)

Gütersloh, C. Bertelsmann 1909. (150 S.) gr. 89

M. 1.20

198 f.), das vierte Kapitel bringt nichts wefentliches Neues

Kropat, A., Die Syntax des Autors der Chronik verglichen m, der feiner

zu den Gedanken der zwei erften hinzu. Dagegen bringen

diefe eine Darlegung, die zwar die Heteronomie und

Quellen. Ein Beitrag zur hiftor, Syntax des Hebräifchen, (Zeitfchrift

f, die altteftamentliche Wiffenfchaft,

die Weltflüchtigkeit der katholifchen Sittlichkeit nicht

Beihefte. XVI.)) Gießen, A

Töpelmann 1909.

(VIIL, 94 S.

. 4—

überhaupt aus der Welt zu {fchaffen vermögen (was

Merx, A,, Der Meffias od, Ta’eb der Samaritaner, Nach bisher unbekannten

unmöglich wäre), aber doch als kräftige Geltendmachung

Quellen. Mit e, Gedächtniswort v. K. Marti. (Zeitfchrift f. die alt-

der oft unter uns nicht genügend beachteten, im Ka-

teftamentl. Wiffenfchaft, Beihefte. XVII) Gießen, A. Töpelmann

—

tholizismus : der Gegenwart aber recht wirkfamen Gegen-

1909.

(VIII, 92 S.) gr. 89

Hausrath, A., Jefus u, die neuteftamentlichen Schrift(teller,

2, (Schluß-)

ftrömungen, volle Beachtung ‚verdienen.

Nicht Heter-

Bd. Berlin, G. Grote 1909. (V, 516 S.) 89

M. 6 —; geb, M. 8 —

onomie, fondern Theonomie lautet die Lofung (S. 19 u. ö.),

Heußer, Th., Evangelienharmonie, Die hl. 4 Evangelien überf., chrono-

logifch zufammengefügt u, m. textkrit., fprachl. u. fachl. Erklärgn.

gegen welche in der Tat fich nichts einwenden läßt.

verfehen. 2 Bde,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1909,

(XXUIII; 232 u.

‚Gott hat fein Gefetz in der Anlage unferer Natur zum

421 S.) Lex.-8°

M. 10—; geb. M. 12—; 1. Bd, allein M. 5 —;

Ausdruck gebracht; das Gefetz ift alfo unfer Gefetz, es

geb. M, 6 —; 2. Bd. allein M. 6 —

eb, M. 7 —

i(t. unferer

Natur gleichartig und eigen,

homogen,

Es

Gott

und

Der Codex Boernerianus der Briefe des Apoftels Paulus (Msc. Dresd. A

wie Thomas

fagt‘

(33).

ift falfch,

145 b) in Lichtdr, nachgebildet. Mit e, Vorwort v. A. Reichardt, Hrsg,

Menfch in ‚der OÖrdnung des Nebeneinander‘, ‚Gott als

v. der königl, öffentl. Bibliothek zu Dresden, Leipzig, K, W. Hierfe-

eine dem Menfchen fremde und nebengeordnete Perfön-

mann. 1909.

(24 u. 198 S) Lex.-89

Geb, M, 100 —

lichkeit‘ zu denken.

Schlatter, A., Die Theologie des Neuen Teftaments. II. Tl.: Die Lehre

Vielmehr i(t die Welt ‚ganz und

der Apoftel,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1910,

(592 S.) gr. 89

gar von Gottes Urfächlichkeit beftimmt und bewirkt‘,

—; geb. M. 10 —

und damit ‚die innerfte, lebendigfte, geiftig machtvoll(te

Heffe, J., ‚Sind wir noch Chriften? Eine neuteftamentl. Studie, Calw

u, Stuttgart, Vereinsbuchhandlung 1910. (139 S.) 8°

M. 1.50

Gegenwart Gottes in der Schöpfung‘ gelehrt. Aber auch

Bauer, W., Das Leben Jefu im Zeitalter der neuteftamentlichen Apokryphen,

in der Gnadenordnung werden uns ‚durch Gott Kräfte

Tübingen, J. C, B. Mohr 1909.

(XV, 568 S.) gr. 89

zugeführt, die ganz und gar unfere Kräfte werden‘

16 —;

eb. M. 18,50

Pflüger, P., Die Entftehung des Chriftentums, Zürich, Th. Schröter

(86f.). Ebenfowenig fteht das. Sittengefetz neben Gott,

1910.

oder iflt es ein Ausfluß feiner Willkür, fondern es ift

(27 S.) gr. 89

M. — 40

‚der Ausdruck feiner unveränderlichen Wefensbeftimmt-

Seeck, O., Gefchichte des Untergangs der antiken Welt, 3.Bd. Berlin,

heit, gleichfam der Pulsfchlag feines Lebens‘, etwas, das

F. Siemenroth 1909.

(VII, 444 S.) 8°

M. 6—; geb. M, 7 —;

Anh. (S. 447—583.) M. 2.40; geb. M. 3.20

‚von feinem Weisheits- und Heiligkeitswillen gewollt

Löhr, J., Die Verwaltung des kölnifchen Großarchidiakonates Xanten am

werden muß, wenn diefer nicht von fich felbft abfallen

Ausgange des Mittelalters. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Hrsg,

will‘ (46f.). Wird mit folchen Sätzen Ernft gemacht, fo

U.

59. u, 60, Heft,) Stuttgart, F. Enke 1909. (XVI, 292 S.)

V.'

8

0Stutz.

M. 10,60

ftabilieren Ge allerdings eine Theonomie, die mit Hete-

Zickendraht, K., Der Streit zwifchen Erasmus u, Luther üb, die Willens-

ronomie nichts zu tun hat.

Dann ift ‚das Sittengefetz

freiheit, Dargeftellt u, beurteilt. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

in uns Teilnahme an der göttlichen Heiligkeit und doch

handlung 1909,

(XII, 205 S.) 8°

M. 4.50, geb. M. 5.509

621

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Co. 1909«

(8, 352 blz.) gr. 89°

2.40; geb. f. 2.90

Geburtstages Calvins.

Erweiterte u. m, Anmerkgn. verfeh. Ausg. Tü-

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Indi&,

’s Gravenhage, J. Bootsma 1909.

(328 blz.) gr. 8°

f. 2.90

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623

624

Theologifc%1e Literaturzeitung 1909 Nr. 22.

&

Rezenfionen.

PE

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

Wretfchko, Zur Frage der Befetzung des erzbifchöflichen Stuhles in

Salzburg im Mittelalter (v. J. Schweizer: Röm. Quartfchr, 1907, 4; v

Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen be-

SE T3 Lübl. 1008 14;. v A Loisy: . Kh, Rerv, :1008,:3; v: A, M.

zogen werden:

Koeniger: Dtfch. Litz, 1908, 20; Lit. Ztrbl. 1908, 46; v. K. Rieber:

Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1909, 1)

Joseph Wilpert,

Wright, Daniel and his crities (v. -rl-; Lit. Ztrbl. 1907, 23; v. E. König:

Th. Litbl. 1907, 5; v. G. Beer: Th. Rdfch. 1909, 8).

DiePapstgräber und die Cäciliengruft

—— Daniel and his prophecis (v. E. König: Th. Litbl. 1906, 35; v. J. D.

Davies: Princet. Th. Rev, 1908, 1; v.G. Beer: Th. Rdfch. 1909, 8).

in der Katakombe des hl. Kallistus.

Wünfch, Antike Fluchtafeln (v. P. Lejay: Aev. crit, 1907, 39; v. M.

Niedermann: . Wochfchr. f. klaff, Philol. 1908, 12).

I. Ergänzungsheft zu de Rossis Roma Sotteranea

Mit 70

Wuftmann, Die Heilsbedeutung Chrifti bei den apoftolifchen Vätern (v.

Abbildungen im Text und 9 Tafeln.

gr. Folio,

(XIV u 110 S,

mit 9 Tafeln.) M 25.—

O. Scheel: Th, Rdfch. 1907, 2, v. Seitz: Lit. Rd(ch, f, d. kath, Dtfchl.

1907, 12).

Der Verfasser des monumentalen Werkes »Die Malereien der

Zahn, Einleitung i. das Neue Teftament (v, R. Steinmetz: Th, Litbl. 1907,

Katakomben Roms« (z Bände, geb. M 300.— und / 330.—) eröffnet

10; v. Kögel: Th. Litber. 1908, 12).

mit dieser. Abhandlung eine Reihe in sich abgeschlossener Publika-

Der Brief des Paulus an die Galater (v. A, Steinmann: Th,. Rev.

tionen, welche sich ;als »Ergänzungshefte zu de Rossis Roma Sotte-

1907, 18; v. J. Moffat: Rev. of Th., & Phil, july 1908; v. Nn.: Th.

ranea« ankündigen,

Sie sollen in erster Linie unediertes, durch

neue Ausgrabungen gewonnenes Material bekannt machen,

T;iebl. 1908,;12).

—. Skizzen aus dem Leben der alten Kirche (Bibl, Z. 1908, 2; v. B.: Th,

Rev. 1908, 3; v. J.: Ev. Kz. 1908, 16; v. V. Bartlett: Rev, of 7%.

&. Phil, aug. 1909).

Zapletal, Das Hohelied (Xev. Bi67, 1908, 2; v, A. Polz: Allg. Litbl.

1908, ı1; v, Rießler;: Th. Quartfchr. 1908, 3; v. A. Bertholet: Dtfch.

Preisherabsetzung-.

Litz, 1908, 37; v. G. B. Gray: Rev, of 7h. & Phil. nov. 1908; v. S.:

Theodorus Studites.

Parva Catechesis.

Graece et latine inter-

Katholik 1908, 10; v. Euringer: Th. Rev. 1908, 19).

rete J. Harduino primum ed. E. Auvray et annotatione

Zenner, Die Pfalmen nach dem Urtext (v. Rießler: Th. Quartfchr, 1908,

ß

ist. instruxit A. Tougard. Paris 1891.

Gr. 8.

2; v. M. Faulhaber: Th. Rev, 1908, 3; v. G. Hoberg: Lit. Rdfch. f.

Statt Fr. 25 für M. 9.60

d. kath. Dtfchl. 1908, 5).

Lipsius, R. A. Die apokryphen Apostelgeschichten und Apostel-

Zurhellen, Die Wiederentdeckung der perfönlichen Religion durch Luther

v. E. Ehrhardt: Annal, de Bibliogr. Th. 1907, 11; v. A, Jundt: Rev,

legenden. 2 Bde. u. Ergänzungsheft. Braunschw. 1883—89. 8.

Statt M. 50 — für M. 16 —

de V’Hist. d, Rel. janv.-fevr. 1908; v. Galley: Th. Litbl. 1908, 43;

v. E. Boehme: Protbl. 1908, 40).

Origenes. Hexapla. Ed. F, Field, 2 voll. Oxonii 1875. 4. Ori-

ginalband.

Statt /M. 107.50 für M. 72 —

— Lebensziele (v. Roefe: Chrifl. Welt 1908, 23; v. A. Kind: Protbl,

1908, 48; v. M. Löhr: Dtfch. Litz, 1908, 43).

Leipzig, Roßstraße 18.

Simmel & Co

Zwemer, Islam (v. W. J. McGlothlin: Rev. & Zxpos. 1908, 2; v. W. B.

Buchh. u. Anutiqu. für wissenschaftl. Literatur.

Greene: Princet, Th. Rev. 1908, 2; v. T. H. Weir: Rev, of Th. d&

Phil. june 1908).

Abbott, Yohannine grammar (v. A, T. Robertfon: Rev. d& Expos. july

1906; v. J. Drummond: 4i66, Journ, jan. 1907).

Notes on New Testament criticism ( Saturd, Rev. 11 jan., 1908; v.

Verlag von FERDINAND ENKE in STUTTGART.

C.: Dublin. Rev, jan. 1908; Rev, Bibl. 1908, 2).

Achelis, Der Dekalog (v. J. C. Matthes: 7eylers 7%. Tijdschr, 1906, 2;

Niedner, Prof. Dr. J., Die Ausgaben des

v. Rothftein: Z. f. d. evang. Rel.-Unt. 19, 5, 1908).

Aicher, Das Alte Teftament und die Mifchna (v. A. Loisy: Rev, d’Hist,

preussischen Staats für die evan-

et de Litt. Rel. \907, 5/6;. v. Boehmer: Studierft, 1908, 1; v. F. Feld-

mann: Lit, Rd(ch, f, d. kath. Dtfchl. 1908, 7; v. P. Rießler: Th. Rev,

.

gelische Landeskirche der älteren

1909,

d’Al&s, Za theologie de Tertullian (v. C. Weymans: Berl. phil. Wochenfchr,

Provinzen.

1906, 31/32; v. P. Monceaux: Rev, hist, 96, vol, suppl, 1908).

Allen, Oßus epistularum Des. Erasmi (Nation 24 jan. 1907; v. P, L.:

Rev. crit, 1908, 1).

Ein Beitrag zur Geschichte der evangelischen Kirchenverfas-

—_ Freedom in the church (Bibl, Sacra oct, 1907; Nation 25 aßr. 1907 ;

sung in Preussen,

Edinb, Rev. july 1907)..

(Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgeg. v. Prof, Dr. U. Stutz. Heft 13 u. 14.)

...Indem der Verfasser der Entstehung und rechtlichen Begründung der

Anderfen, Antiklerikus (v. H. Mulert; Ev. Freih, 1908, 1; v. C. Kayfer:

einzelnen vom preussischen Staat für die evangelische Landeskirche geleisteten

Lit. Ztrbl. 1908, 14; v. Rönnecke: Th. Litber. 1908, 9; v. Lachen-

Aus

aben nachgeht, findet er, wie die Betrachtung der finanziellen Beziehungen

mann: Lit. Rdfch. f. d. evg. Dtfchl. 1908, 11).

des

S

taats zur Kirche uns in mancher Hinsicht erst die richtigen Gesichtspunkte

Aptowitzer, Das Schriftwort i. d. rabbinifchen Literatur (v, W. Bacher:

Kirche überhaupt gibt.

für die Beurteilung des Verhältnisses des preussischen Staats zur evangelischen

So erscheint das Buch zugleich als Beitrag zur Ge-

Dtfch. Litz. 1907, 2; 1909, 22; v. E. König: Th. Litbl. 1907, 1I.)

schichte der evangelischen Kirchenverfassung in Preussen, in dem wichtige

Arnal, Za notion de P’&sprit (v. ]. Moffat: Rev. of Th, d& Phil, july 1908 ;

Verfassungsfragen auch der Gegenwart zur Erörterung kommen ...

Biblioth. Sacra oct, 1908; v. A, Jundt: Annal, de Bibliogr. Th.

1908, 12).

Arndt, Die Bibel und die Kunft (v. P.: Tit. Rdfch. f. d. evang, Dtfchl.

1907, 11; v. Beißel: St. a, Mar.-Laach 1907, 2

Aftley, Prehistoric archeology and the Old Testament (v. T. K. Cheyne:

E RR“ $ nln

Perderfche Verlagshandlung zu Freiberg im Breisgau.

Rev. of Th. & Phil: june 1908; v. S. A. Cook: Journ, of Th. Stud,

Soeben ijt erfchienen und kann durch alle Buchhandkungen bezogen

july 1908; v. E. König: Th. Litbl. 1908, 31).

iverden:

Augar, Die Frau i. röm, Chriftenproceß (S/ud, r7el. 1906, 6; v. Pieper:

£udw. v.

Th. Rev. 1907, 18).

Geichichte der Päpite

—>; Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +<——

Paltor,

feit dem Husgang des Mittelalters. Mit Benußung des päpft-

Zeitschrift für Kirchengeschichte

lihen Geheim-Urchive8 und vieler anderer Archive bearbeitet. gr. 8°

v

and: Paul IL (1534—1549.) 1.—4. Uufl. M12,50;

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess.

geb. M 14.50

XXX. Band, 3. Heft.

L, v. Pafjtors Lebenswerk, für denm Gefchidhtsforfjher unentbehrlich, Hat auch in

unfts und

Inhalt: v. Schubert, Beiträge zur Geschichte der evan-

weiteren Kreijen der Gebildeten Eingang gefunden. Kein Freund der

Kulturgefchichte wird Paftor, der auf Grund großenteil3 neuen Yuellenmaterials

gelischen Bekenntnis- und Bündnisbildung 1529/30 (Schluß). —

abfchließend Ddie Zeit eines Eu

en IV., %ius IL, Aleyander. VI., Yulius IL,

von der Goltz, Neue Fragmente aus der ägyptischen Liturgie. —

Leo X. ufw. behandelt, mifen d

Ü

f

rfen

Pasquali, Eine Stelle.des Basilius und die hesychastische Polemik. —

eder Band bildet ein für fiH abgefhloffenes Ganzes und ift einzeln Käuflich.

Akiniantz, Noch einmal armenische Nestoriana. — Gebhardt,

Profpekt Koftenfrei vom Verlag.

KEin Merkvers. — Nachrichten. — Bibliographie.

richs’schen Buchhandlung in Leipzig, Vandenhoek & Ruprecht in Göttingen

Mit je 9iner Beilage von der J. C. Hin

und Alfred Töpelmann Verlag in Gießen.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nm,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

vg sntu

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

an Profeffor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

6. November i909.

Nr.. 23, Jahrg. 34.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

X. Bd. Neukirch, Der niederfächfifche

van den Bergh van Eysinga, Indifche Ein-

Romeis, Das Heil <;e_s Chriften außerhalb der

wahren Kirche nach der Lehre des hl, Auguftin

Kreis und die Kreisverfaffung bis

flüffe auf evangelifche Erzählungen, 2, Aufl,

1542 (Boffert).

(Oldenberg).

(Bruckner).

Edmunds, Buddhistand ChristianGospels (Derf.).

Quellen und Darftellungen aus der Gefchichte des

Maier, Heinr., Pfychologie des emotionalen

Belleli, An independent examination of the

Assuanand Elephantine Aramaic Papyri(Smend).

Reformationsjahrhunderts:

Denkens (Elfenhans).

Oesterley, Codex Taurinensis (Rahlf

S).

)

VIl. Bd, Albert, DerBriefwechfel Heinrichs

Herzog, Die Probleme des inneren Lebens in der

Ecclesiasticus, the greek text of codex 248 ed.

von Einfiedel mit Luther, Melanch-

{

evangelifchen Verkündigung [Praktifch-theolog.

by Hart (Smend).

thon, Spalatin uud anderen (Boffert),

|

Handbibliothek, 8. Bd.] (E. Chr. Achelis).

Weiß, Joh., . Chriftus

Religionsgefchichtliche

VIIL. Bd. Lepp, Schlagwörter des Reforma- \ Baltzer, Praktifche Eschatologie [Praktifch-

Volksbücher I, 18—19] (Schufter).

]

tionszeitalters (Derf.).

ia

theologifche Handbibliothek, 9, Bd,] (Derf.).

Au

/&

B, .

van den Bergh van Eysinga, D. G. A., Indifche Einflülfe auf

jektivs eine ganz andere Bedeutung von xpy&&ua als vor-

her vermutet wird.

A

Evangelifche Erzählungen. Mit einem Nachwort von Pröf:

Manches übrigens vermißt man unter der. neu be-

Dr. E. Kuhn. Zweite vermehrte Auflage. Göttingen,

rückfichtigten Literatur; fo Pifchels Leben und Lehre

Vandenhoeck & Ruprecht 1909. (118 S.) gr. 8° M. 3.60

des Buddha (f. dort S. 1ı7. 26) fowie Edv, Lehmanns

Edmunds, Albert J., M. A., Buddhist and Christian Gospels.

Buddha (f.. dort S. 76 ff.).

Bei der Unterfuchung über

die Beziehungen zwifchen Indien und dem Weften wäre

Now first compared from the Originals: being ‚Gospel

für die Materialien der bildenden Kunft neben Grün-

parallels from Pali texts‘, reprinted with additions.

wedel auch Foucher, L’art gröco-bouddhique du Gandhära

Fourth edition: being the Tökyö edition revised and

(Bd. I, Paris 1905), in bezug auf die vieldiskutierten

Zufammenhänge des griechifchen und indifchen Dramas

enlarged. Edited with English Notes on Chinese Ver-

sions dating from the early Christian centuries by Prof.

Reichs Mimus T, 694 ff. zu berückfichtigen gewefen.. Zur

Masaharu Anesaki.

In two Volumes,

Philadelphia,

Literatur über Pythagoras und Indien (f. S. 93) kommt

jetzt hinzu Keith, JRAS. 1909,

69-ff.. Erfchien Windifchs

Innes & Sons 1908. 09. — Leipzig, O.-Harrassowitz.

Schrift über Buddhas Geburt (

L

eipzig 1908) zu fpät um

(323 and 315 p.) gr. 8°

noch benutzt zu werden? —

Das offenbar‘ namentlich in Amerika vielgelefene

Es ist durchaus‘ erfreulich, daß die kleine Schrift

Buch von Edmunds, das fich der Mitarbeit von Prof.

van den Bergh van Eysingas fchon vier Jahre nach

Anefaki in Tokio erfreuen durfte, ift rafch bis zur

der erften Auflage (f. über diefe meinen Bericht in diefer

vierten Auflage gelangt.

Der Verf. verwahrt fich da-

Zeitfchr. 1905, 65 ff.) eine zweite erlebt hat. In ihrer be-

gegen, daß feine buddhiftifch-chriftlichen Parallelen auf-

fonnenen, gemäßigten Halt

ung wird fie auch Lefern, die

gefaßt werden als ‚an attempt to prove a connection be-

fie nicht überzeugt, Nutzen bringen. Die zweite

Auflage

tween the two religions‘. Für ihn fei die Frage der Ent-

verharrt in allem Wefentlichen durchaus auf dem Stand-

unkt ihrer Vorgängerin, zu der fie — wie in der Natur

lehnungen (von deren Dafein er übrigens überzeugt ift)

p

nicht fehr viel Neues hinzubringt.

etwas durchaus Nebenfächliches, ‚9 aim being to present

der Sache liegt —

a tableau of the two greatest religions, in order to help

Ich hebe vor allem

die beiden neu hinzugefügten Paral-

them to understand each other better‘ (Bd, 1, S. 157). In

lelen 9 und 10 (S. 60 ff.) hervor: die erfte (nach Edmunds,

102 Nummern (dazu ein Anhang von 13 ‚#mcanonical

Buddhist Texts in Fohn S.9) auf die xotAauol ... VOATOS

parallels‘) $tellt er die ihm vergleichbar {cheinenden

EOrtos Ev.

Joh. 7, 38 bezüglic

h; die andere, nicht auf

Punkte von Leben und Lehre der beiden Religionsftifter

die buddhift

ifche, fondern auf die jainiftifche Literatur

einander gegenüber,

Man kann fragen, ob das der

gehend, hat es mit dem Gileichnis Matth.. 25, ‚14-—30 /==

rechte Weg zu dem Ziel ift, das er in jenen Worten be-

Luk. 19, 12—27, genauer

mit dem entfprechenden Gleich-

zeichnet hat, ob es überhaupt am Platz ift, die beiden

nis des Hebräerevangeliums zu tun,

Beide Parallelen

Aufgaben, den Chriften mit dem Buddhismus und den

werden die Meinung, zu der man im übrigen gelangt,

Buddhiften mit dem Chriftentum bekannt zu machen, in

kaum beeinfluffen, fondern je nach diefer überzeugen

einem Buch löfen zu wollen.

Für die meiften Lefer

oder unüberzeugt laffen,

wird trotz der eben angeführten Äußerungen des Verf.s

Im einzelnen fetzt fich der Verf. in den Zufätzen,

aller Wahrfcheinlichkeit nach das Entlehnungsproblem

die zur erften Auflage hinzugekommen find, mit der

doch im Vordergrund des Intereffes ftehen.

Ich kann

neueften einfchlagenden Literatur auseinander; fo werden

mich nicht ent(chließen, nach Ausführungen, die ich bei

die Arbeiten von Edmunds (f. unten), Pifchels Unter-

mehreren früheren Gelegenheiten gegeben habe, meine

Stellung zu diefem Problem hier von neuem darzulegen;

fuchung über das Fifchfymbol, v. Hafes ‚Neuteftament-

daß die Arbeit E.s wefentliche neue Momente für

liche Parallelen zu buddhiftifchen Quellen‘ berückfichtigt.

Über meine Bemerkungen ZDMG. 59, 625 f. hat fich der

mir nicht,

deffen Entfcheidung zu Tage gefördert habe, fcheint

Verf. fchon ebendafelbft 60,:210 geäußert: .obwohl Laie

auf dem Gebiet neuteftamentlicher Exegefe, werde ich

Der Aufführung der einzelnen Parallelen ift eine

doch mein Bedenken dagegen äußern dürfen, daß, nach-

hiftorifche Einleitung vorangefchickt, welche hauptfäch-

lich das Alter der kanonifchen Palitexte und die Be-

dem Luk. 2, 25. 26 dageftanden hat xv&e0um AyLOP, , UxO

TOU AVELUATOG TOV Aylov, dann

für das &v T VEUUATI

ziehungen zwifchen Indien und dem Weften in den in

unmittelbar dahinter v. 27 wegen des Fehlens des Ad-

Betracht kommenden Jahrhunderten (‚/%e possibility of

625

626

627

628

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23.

connection between Christianity and Buddhism“‘, 1, 111 ff.)

winnen läßt.

Dann feien ein oder zwei Einzelheiten her-

befpricht.

Auf dem bekannten Beftand gefchichtlicher

vorgehoben.

Mit Recht überfetzt Windifch (a. a. O, 126):

Zeugniffe baut fich hier eine Fülle teilweife mehr als

‚Wenn der Bodhifattva aus dem Leibe der Mutter her-

gewagter Kombinationen auf.

‚My critics‘, bemerkt der

austritt, nehmen ihn zuerft Götter in Empfang, dann erft

Verfaffer (I, 155), Zell me _ that I am too fond of reasoning

Menfchen‘; Paralleltexte, die er beibringt, geben nähere

Jfrom the unknown. But I hold it to Öe a cardinal duty

Züge

zum Bilde

des

Vorgangs.,

Warum verwifcht

of science to take account of iIhe unknown and to watch

Edmunds dies Bild, indem er überfetzt (I, 176) ‚örinces

for the source of strange disturbances, as Adams and

are the first to receive him, and common folk afterwards‘?

Leverrier waicht for the outlying planet which was per-

Er verfäumt nicht, dazu zu bemerken, daß wörtlich da-

turbing the motions of Uranus‘, Möge man mir die Be-

ftehe ‚axgels‘ und ‚human beings‘; es ift nicht der mindefte

merkung nicht verargen, daß es nur dann gelingen kann

Zweifel daran

‚fo take account of the unknozwn‘, wenn das Bekannte oder

daß das nicht nur gefagt, fondern auch

A

gemeint ift, {

m Zufammenhang derfelben Auseinander-

das, was bekannt fein könnte und follte, auf das ge-

fetzungen wird auch (S. ı72) Maära genannt, der Satan

nauefte ins Auge gefaßt wird.

Ich glaube nicht, daß

des Buddhismus. Ift über diefen, der zu den wichtigften

dem Verf, — der übrigens offenbar unter ganz andern

Geftalten der buddhiftifchen Mythologie gehört, wirklich

äußeren Schwierigkeiten arbeitete, als etwa an einem

nichts Treffenderes, nichts Tieferes zu fagen, als das

deutfchen wiffenfchaftlichen Zentrum obwalten würden

Dürftige, was wir dort A. 5 lefen, z. B. daß Mära nach

— das immer gelungen ift. Und das gilt nun auch, wie

K. E. Neumann ‚£he equivalent of ihe Greek Pan‘ fSei?

von der Einleitung, fo von den Parallelen felbft bzw.

Wieder kann Windifch, Mära und Buddha (1895), zeigen,

wie viel weiter fich hier kommen 1läßt.

den Zutaten, durch welche E. diefe zu erläutern oder

zur Geltung zu bringen bemüht ift. Exemplifizieren wir

So ftößt man, wie diefe Bemerkungen veranfchau-

gleich an den beiden erften.

lichen, beftändig auf Unzureichendes und Fehlerhaftes,

Die erfte Parallele ift überfchrieben ‚Supernatural

das den Wert des Dargebotenen auf das Ernftlichfte be-

birih‘ und ftellt dem Vers Luk, I, 35 eine Stelle des

einträchtigt. Es wäre tief ungerecht, dem Fleiß und der

Majjhima Nikäya (38) gegenüber: ‚Conception takes place,

Belefenheit, mit der E. seine reichhaltige Materialfamm-

O: monks, 6y the union of three, In this world the father

lung zufammengebracht hat, und vor allem der durch

D

and mother are untited, The mother may be capable, öut

das ganze Werk hindurchgehenden Gefinnung reiner

the genius may not be ready. It is 6y the union _ of these

Wahrheitsliebe nicht volle und warme Anerkennung zu

three, O monks, that conception takes place‘,

Zunächft

zollen,

Aber zugleich muß ausgefprochen werden, daß

fei auf die Nachläffigkeit der Wiedergabe hingewiefen;

nach der Überzeugung des Ref, das Werk durchaus nur

der Text läßt da, wo ‚e genius £s not ready‘, die Em-

mit großer Vorficht benutzt werden kann,

pfängnis nicht zuftande kommen; zuftande kommt fie

Zum Schluß feien die fehr wertvollen Zutaten, mit

nur, wo neben den beiden erften Bedingungen auch die

denen Prof. Anefakis Kenntnis& der chinefifchen buddhi-

ftifchen Literatur das Buch berei

dritte verwirklicht ift: ‚/4e genius is ready‘ (vgl. den Verf,

N

cbgrt hat, mit befonderem

felbft, I, 108), Was ift nun ‚fke genius‘? Der Palitext

Dank hervorgehoben,

gibt zandhabbo (Skt. gandharvahk), und eine An-

Göttingen.

H. Oldenberg.

merkung informiert uns, auf Grund von Monier Williams

Wörterbuch, über eine Menge von Funktionen des Gan-

Belleli, Dr. L., An independent Examination of the Assuan

dharva in der vedifchen Mythologie, von welchen Funk-

and Elephantine Aramaic Papyri with eleven plates and

tionen ‚several coincide with the functions of the Holy GChost‘.

Eben die fpezielle Seitenrichtung aber der auf den G.

two appendices On sundry items.

London, Luzac &

Co. 1909. (VII, 204 p:) gr. 8°

bezüglichen Vorftellungen, um die es fich hier handelt,

ift dabei vollftändig.überfehen worden.

Ich glaube, daß

Die von Sayce und Cowley herausgegebenen jüdifch-

diefe Richtung neuerdings durch die eingehenden Dis-

aramäifchen Papyri von Affuan bezw. Elephantine (Lon-

kuffionen zwifchen Pifchel, Vedifche Studien I, 78; II, 234,

don 1906) find nach Regierungsjahren der perfifchen

GGA. 1895, 452, Hillebrandt, Ved. Mythologie I, 427,

Könige und nach aramäifchen Monaten und Monatstagen,

II, 255, 84. Jahresbericht der Schlef. Gefellfch. für vater].

aber auch nach ägyptifchen Monaten und Monatstagen

Kultur, und mir, Religion des Veda 249 A.ı, ZDMG.

datiert.

Bezüglich der Berechnung der Königsjahre ift

49, 178 (f. jetzt auch Windifch, Buddhas Geburt ı2 f.) auf-

dabei von befonderem Intereffe Pap. B Zeile I u. 2: ‚im

geklärt ift, Der gandhabba bei der Empfängnis ift das

21. Jahre (nämlich des Xerxes), im Anfang der Regierung,

Damit ift die Poft-

im Lauf der Seelenwanderung von einer früheren Exiflenz

als Artaxerxes den Thron beflieg‘.

herkommende Wefen, das im Begriff fteht in ein neues

datierung der Königsjahre erwiefen, Da ferner die Dauer

Dafein hinüberzuwandern und den Augenblick eines

des ägyptifchen Jahres und auch die jeweiligen ägyptifchen

Zeugungsaktes erwartet, um in ein folches Dafein einzu-

Jahresanfänge bekannt find, fo kann man aus dem Paral-

treien;

die Bereitfchaft eines folchen gandhabba ift ein

lelismus der aramäifchen und der ägyptifchen Monats-

Erfordernis der Empfängnis.

Von all dem weiß der

und Tagesangaben die Termine beftimmen, an denen die

Juden von Elephantine in den hier genannten Jahren

Verf. nichts. Was hat nun der gandhabba in diefem

Sinn mit dem Heiligen Geiflt, und was hat diefe von dem

ein neues Jahr begannen.

Einigermaßen wenigftens ift

buddhiftiichen Text für ‚jede Empfängnis aufgeftellte

eine folche Berechnung möglich, fofern man annehmen

Lehre, dies Stück von phyfiologifchem Folklore damit

darf, daß ihre Monate ungefähr 291!/„ Tage dauerten, und

zu tun, daß über Maria zve&ua ayıop &xelevcetAaL? Wird

fie mit 12 Monaten ungefähr auf ein Jahr von 354 Tagen

eine folche Zufammenftellung wirklich dazu beitragen,

kamen,.

Ich komme dabei.zu etwas anderen Kefultaten

Chriften über den Buddhismus, Buddhiften über das

als Belleli (S. 71 u. 72) und berechne nach P

Chriftentum aufzuklären?

A 14. J. Xerxes I (472) 1. Tischri == 5/6.

ET

B3

:

In der zweiten Nummer, ‚7%e naltivity‘ begegnen

Xerxes I.(465) ı. Tischri == 8. Okt.

=—=

—.

wir den Sätzen des Majjhima Nikäya 123 über die wunder-

I

Artaxerxes 1 (459) ı. Tischri

24. Aug.

baren Umftände von Empfängnis und Geburt des Bodhi-

:

Artaxerxes I (446) ı. Tischri = 18. Sept.

fattva. Im allgemeinen fei hier bemerkt, daß Windifchs

‘2

5é

.E

JJ

Artaxerxes I (440) 1. Tischri = 22. Okt.

Behandlung diefer Vorftellungskreife (‚Buddhas Geburt

]il:3

8 J. Darius) II (417) 17 Tischri: == t16Okt.

']I:

und die Lehre von der Seelenwanderung‘ 1908) auf das

K 14. J. Darius II (411) 1, Tischri:== 22. Sept,

befte veranfchaulichen kann, wie viel mehr religions-

Pap. A ift freilich vom ı18. Elul des 15. J. des Xerxes

datiert, aber der Anfang des betreffenden jüdifchen Jahres

gefchichtlicher oder legendengefchichtlicher Gehalt bei

eindringenderer Erforfchung fich dem Gegenftand abge-

fiel allem Anfchein nach in das 14. J. des Xerxes,

629

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23.

630

Man gewinnt damit zugleich eine ungefähre Vor-

alfo durch feine Ausgabe der Handfchrift eine Lücke des

ftellung von der freilich unvollkommenen Art, in der die

Holmes-Parfons’fchen Apparates aus.

Juden von Elephantine das jüdifche Mondjahr durch

Die Zuverläffigkeit der Ausgabe kann ich nicht nach-

Schaltung mit dem Sonnenjahr ausglichen. Zwifchen den

rüfen. Man fieht aber aus Oefterleys Befchreibung der

Patan Yn Papı A 18 LOl SE TCHON TE .. OS

Handfchrift, daß er von paläographifchen Dingen fehr

Xerxes) und Pap.‘ B (18. Kislev == 7. Thoth 21. J. des

wenig verfteht.

Unter den Zeichen hohen Alters der

Xerxes) haben fie gefchaltet innerhalb 6 Jahren 81—82

Handfchrift (9. oder fpäteftens 10, Jahrhundert) führt er

an, daß manche Buchftaben nicht miteinander verbunden

Tage, zwifchen den Daten von B und D in 6 Jahren

22 Tage, zwifchen denen von D und E in ı3 Jahren

werden, daß die Worte, Verfe und fogar die Kapitel (er

170 Tage, zwifchen denen von E und F in 6 Jahren

meint unfere Verfe und Kapitel) nicht getrennt werden,

103 Tage, zwifchen denen von F und J] in 23 Jahren 253

daß die Eigennamen nicht mit großen Buchftaben be-

Tage, zwifchen denen von ] und K in 6 Jahren 43 Tage.

ginnen u, dgl,

Auf S. II unten und S. IV oben ver-

Belleli fellt nun in umftändlicher Unterfuchung feft,

wechfelt er ‚abbreviations‘ und ‚contractions‘ und bemerkt,

daß eine folche Schaltung und fomit auch die Datierung

als ob das nicht felbftverftändlich wäre, daß in der Hand-

der Urkunden unvereinbar ift fowohl mit dem fpäterhin

fchrift Zoongp, Epoaıu und Iaxoß im Gegenfatz zu Inı

bei den Juden üblichen 109jährigen Schaltzyklus als auch

ftets ausgefchrieben werden (S. IV Anm. ı). Bei folcher

mit dem fchon früher bei ihnen üblichen 8jährigen. Von

Ignoranz fürchtet man natürlich, daß auch die Lefu

ag

da aus erklärt er die Elephantine-Papyri famt und fonders

der Handfchrift mangelhaft fein wird,

für Fälfchungen und ereifert fich gegen eine Reihe von

Dem Texte der Handfchrift ift ein fehr umfangreicher

Gelehrten, die einem fo mangelhaften Kalender zum Trotz

textkritifcher Apparat beigegeben.

an der allerdings unzweifelhaften Echtheit diefer Urkunden

neue Kollationen, beruht im ganzen aber auf Holmes-

Er enthält einige

fefthalten. In Wahrheit wäre es nicht verwunderlich, wenn

Fleiß unnütz verwendet,

Parfons, Swete und Field, Auf diefen Apparat ift viel

ein ebenfo mangelhafter Kalender, wie diefe Schismatiker

Sinn hätte er nur, wenn er

an den Nilkatarrakten ihn hatten, in jener Zeit (oder

lediglich dazu diente, die Ergänzung der Lücken der

auch noch. in fpäterer) bei den orthodoxen Juden in

Handf(chrift zu motivieren, aber in dem Umfange, wie

Judäa auftauchte.

Der wohl etwas ältere Verfaffer des

er hier gegeben ift, fogar mit Einfchluß der Fragmente

Priefterkodex des Pentateuch fcheint 364 Tage (ein Mond-

von Aquila, Symmachus und Theodotion, ift er finnlos.

jahr plus 10 Tage) als die Dauer des Sonnenjahrs anzu-

Denn jeder, der den‘ Septuagintatext der kleinen Pro-

nehmen (vgl. Gen. 7, 11; 8, 14), und noch das Buch Henoch

pheten kritifch durcharbeiten will, muß doch auf Holmes-

(70,32) und das Buch der Jubiläen (6,32) fchreiben aus-

drücklich diefe Berechnung des Sonnenjahrs vor, die fich

Parfons, Swete und Field felbfit zurückgehen und hat

dann nur das Vergnügen, außerdem noch Oefterleys

urfprünglich auch _ wohl im jüdifchen Achikarroman fand

Apparat durchzufehen, um die paar neuen Lesarten felb{t-

(Beihefte zur ZATW XIII 120). Erft in nachchriftlicher

kollationierter Handfchriften, die darin ftecken, heraus-

Zeit haben die Juden es zu einem feften Kalender gebracht

Au

zufuchen. Überdies wimmelt Oefterleys Apparat fo von

(vgl. Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes? I S, 745ff.).

Fehlern, daß man vor feiner Benutzung aufs dringendfte

R. Smend.

warnen muß. Hier nur einige Proben aus dem Anfan

Göttingen,

des Amos, Zu Amos 1,ı bemerkt Oefterley, 36 mg habe

Oesterley, W. O.. E., DD., Codex Taurinensis (Y). Tran-

die Lesart &y xagıaxduageru; in Wirklichkeit hat fie 36 im

scribed and collated. Oxford, H. Frowde 1908. (IV,

Texte, und 36mg hat die entgegengefetzte Lesart:; Oefer-

1X a 30 E

S. 4—

ley hat die Angabe bei Holmes-Parfons mißverftanden

(dasfelbe Mißverftändnis wiederholt fich öft

er).

In dem-

Das vorliegende Buch ift ein Sonderabdruck aus dem

felben Verfe führt Oefterley zu ‚ep 2°

als Variante &x

6.—8. Bande des Journal of Theological Studies und hätte

aus den drei von ihm zu Amos verglichenen Minuskeln

aus bibliographifchen Gründen fchon auf dem Titel, nicht

22, 62, 147* an, aber &x fteht bei Holmes-Parfons im Texte

erft im Vorwort als folcher bezeichnet werden follen

auch follten in folchen Separatabdrücken ftets die Seiten-;

und muß in faft allen ihren Minuskeln geftanden haben,

zahlen der Zeitfchrift, der fie entnommen find, neben

da fie als Zeugen für die entgegengefetzte Lesart nur

49, 62, 147* (fo!) nennen; man bekommt alfo aus Oefter-

den durchlaufenden Seitenzahlen angegeben werden. Am

eys

ngabe ein total faliches Bild der Sachlage. In

Kopf jeder Seite fteht höchft unpraktifcherweife immer

Amos 1,3 fchreibt Oefterley aus Swete die Notiz 6® 20

]

nur ‚Codex Taurinensis (Y) ohne genauere Bezeichnung

om A‘ ab und führt dann A als Zeugen für die Lesar

$

des Stückes, um welches es fich handelt, fodaß man

TOV EV Yalaad an, aber Swetes Text weicht hier von

immer erft blättern und den Anfang des Stückes fuchen

Oefterleys Text ab, und

muß, um zu wiffen, wo man fich befindet,

Swete das zweite e»p,

welches A ausläßt.

gerade das &p vor yalaad ift bei

Die Turiner Handfchrift, welche Oefterley herausgibt,

Man hielt fie früher

Die Turiner Hf. enthält, wie

Oefterley richtig feft-

enthält die 12 kleinen Propheten,

geftellt hat,

die lucianifche Rezenfion der 12 kleinen

nach ungenauen Angaben für eine Unziale, daher hat

Propheten, welche Ceriani und Field in den Handfchriften

fie Lagarde in feiner Genestis graece (Lpz. 1868) in die

22, 36 etc. nachgewiefen haben.

Auch die nach meinen

Lifte der damals bekannten Unzialen aufgenommen und

Beobachtungen für

den Luciantext charakteriftifche

mit der Sigel ‚Y‘ bezeichnet, und Swete und Oefterley

hebräifche Reihenfolge

der kleinen Pro

haben diefe Bezeichnung beibehalten. In Wirklichkeit ift

Amos ufw,, nicht Hofea,

pheten (Hofea, Joel,

fie jedoch eine Minuskel, in der nur gewiffe Stücke, die

der LXX) findet fich in

Amos, Micha ufw., wie fonft in

der Turiner Handfchrift. Auch

durch andere Schrift von ihrer Umgebung unterfchieden

enthält fie am Rande den

(faft ganz zerftörten) Kommen-

werden follen, z. B. die Überfchriften der einzelnen Pro-

tar "Theodorets, welchem

der Luciantext zugrunde liegt.

pheten, in großen Buch(taben gefchrieben find. Es wäre

Doch ftimmt der Text de

r Handfchrift nicht immer mit

alfo beffer, die irreführende Sigel ‚Y“‘ durch eine andere

dem fonft bekannten Luciantexte überein, z, B. hat fie in

zu erfetzen.

Amos I, I nicht die von allen Lucianzeugen einfchließlich

Die Handfchrift it beim Turiner Bibliotheksbrande

des Theodor von Mopfueftia und des Theodoret überlieferte

von 1904 gut davongekommen, hat aber bei einem früheren

Lesart &y xagıadıageın, fondern die gewöhnliche LXX-

Brande im Jahre 1666 arg gelitten. Stroth {fchilderte fie

Lesart &» axxaQELL.

in feiner Überficht über die Septuaginta-Hand(chriften in

Göttingen,

A. Rahlfs.

Eichhorns Repertorium als fehr unleferlich, und wohl

deshalb ift fie für die große Septuaginta-Ausgabe von

Holmes und Parfons nicht verglichen.

Oefterley füllt

631

632

Theologifche Literaturzgitung 1909 Nr. 23.

Ecclesiasticous. The greek Text of Codex 248, edited with

NUEOAS aldvos.

Der Überfetzer fetzt für dies aldovoc

a textual Commentary and Prolegomena by J. H. A.

gewöhnlich freilich sa\sd; (z. B. I, 15; 17,12; 49, 12), hier

Hart,M. A, Cambridge, University Press 1909. (XVIII,

aus begreiflichem Grunde yads

’

1,8 ift ];so wo02.]

378 p.) 8°

s; 10 — |

nicht = xal 2otı xvoL0G, fondern= xal xvoLeuaOr (== Codd,

253, 70, .106, 55), 1,9 il x,.o nicht == xal &yvoo, fondern

Von jeher wurden die Vorzüge des Complutenfifchen

Sirachtextes anerkannt.

OF Kritziche, sder: Ihn. ab-

= xal eldep (vgl. 18,12). 1,10 ift asoao Nicht = xal

Edooxev aüth„V, fondern =xal 8%007yNoeV aüutHV (vgl. 1,26;

fchätzig beurteilt hatte, wurde durch die Entdeckung der

I8

1 M ia

nicht notwendig = TtT£E0xEL, es

hebräifchen Fragmente völlig widerlegt. Der dem Com-

lutenfifchen Text zu Grunde liegende Cod. Vat, 346

kann ebenfowohl = r£oweı fein, da der Überfetzer das

wurde fchon für Holmes-Parfons verglichen (== Nr. 248),

Partizipium nicht nur für das Präfens, fondern auch für

gleichwohl war 'eine neue Unterfuchung des handfchrift-

das Futurum und fogar für den Aorift fetzt.

In. dem

lichen Textes erwünfcht, und Hart druckt ihn auf S. 1—71

Zufatz hinter v. I2 ift iojeas nicht = o@ler, fondern =—

auf Grund von Photographien ab. Verwunderung muß

mEQLKOLEL (=. Cod: 253).

1,29 ift 1515 omias Jomd U

es erregen, daß er fich damit begnügt und es dem Lefer

nicht = un Ylvov &v zo060wx0ANWik, fondern einfach =—

überläßt, das .Verhältnis der Complutenfis zu ihrer Vor-

un üx0oxQLIRS (vgl. Syroh. zu 35, 15; 36,2). Daß 1, 11 120 pu

lage und das Verhältnis der Angaben von Holmes-Parfons

= agäs, und 1,19 L4lmı = zelQap fei, find voreilfge

zu ihnen beiden feftzuftellen.

Mir find nun bei Hart

Schlüffe.

Hiernach ift diefe Kollation — namentlich für

freilich mehr als 70 Lesarten begegnet, die bei Holmes-

Parfons als Complutenfifch notiert find, ohne daß dabei

des Syrifchen Unkundige — unbrauchbar.

zugleich Cod. 248 angezogen wäre,

Daneben fand ich

Es folgt S. 89—228 ein textual commentary, der nach

bei Hart über 20 Lesarten, die ebenfo in der Complutenfis

der Vorrede (S. VIII) zncludes all the available evidence

und fchon im September 1903 gedruckt war. Hart be-

ftehen, bei Holmes-Parfons dagegen entweder überhaupt

merkt dort weiter: zx 7evzsing‘ my copy F consulted some

fehlen _ oder, wenn fie dort angeführt werden, weder als

Complutenfifch noch als Lesarten des Cod, 248 bezeichnet

of the books enumerated in the list of editions and made

find. Darunter find indeffen nur fehr wenige von Be-

a few alterations which ave distinguished by initials. Bin

deutung. So fehlen bei Holmes-Parfons, find aber ander-

derartiges Selbftvertrauen ift erfreulich und fruchtbar,

weitig fchon nachgewiefen, 22,7 BaAde0G und.50, I9 0VpE-

wenn es fich auf allfeitige Sachkenntnis und überlegenes

ze1£09n. Endlich bietet Hart eine Anzahl von Lesarten,

Urteil gründet, Indeffen verrät der textkritiiche Kommen-

die fich in der Complutenfis nicht finden, die aber zumeift

tar, daß Hart bezüglich des Griechen lediglich die Aus-

gaben von Holmes-Parfons, Fritzfche und Swete, bezüglich

mit größerer oder geringerer Sicherheit auf Verfehen des

des Lateiners nur Lagardes Ausgabe des Amiatinifchen

Herausgebers zurückzuführen find. So 5,14 x%xA1ndnONG,

10,21 0x2

>

\

noLouOG, 16, 26 xvoLov EOYa, 22,26 HOv Matt MOt,

<

Textes und bezüglich des Hebräers nur die Kairiner

23, 10 &.0 &

UAQTLÖV, 24, 4 XATECKNVOOX UÖPN, 24,15 ATUIG,

/

A

Fragmente benutzt hat.

Das reichhaltige anderweitige

26,20 &v/ysop, 26,27 diatnONGETAL, 27,12 dıKpPOOVUEVOV,

| Material, das fehr viel ‚avazlable evidence‘ enthält und das

indnoetaL, 38,13 EVOodia, 39,2 TOO@ALG, 40, 4

er {elbft.z. T::in fpäteren Anhängen erörtert (S..321-=370),

VaxıpdoV,

35,15 &ux

46,9 yno0v, 47,19 ‚obp (Ratt 00v) Yupaı8l.

war ihm damals entweder unbekannt oder gleichgiltig.

Anders fteht es möglicher Weife mit 17,28 und&p, das

| Er ignoriert fogar die talmudifchen und rabbinifchen

| Zitate aus Ben Sira, die auch nach der Entdeckung der

vielleicht auch vom Äthiopen gelefen wurde. Es ergibt

Kairiner Fragmente ihre Bedeutung behalten haben, und

fich alfo, daß Cod. 248 in der Complutenfis im Ganzen

recht gut wiedergegeben ift, daß er dagegen für Holmes-

zwar fchon deshalb, weil fie nicht alle durch die Frag-

Parfons weniger gut verglichen wurde. Aber Hart bietet

mente gedeckt find. Er ahnt daher z. B. nicht, daß den

kaum eine Lesart, die bis dahin überhaupt unbekannt

vön / ihm, zu421

angeführten griechifchen Varianten

und für die Kritik und Erklärung des Textes von Belang

altbekannte talmudifche und rabbinifche Varianten ent-

wäre. Von größerem Intereffe i(t allein, daß das Buch

fprechen. Den Äthiopen hat er überhaupt nicht verwertet,

Die Eigenart der einzelnen Überfetzungen und der Zuftand

in der Hand(chrift ((owohl vor dem unechten Prolog als

ihrer Überlieferung machen ihm wenig Sorge.

Bald

auch vor dem Text) die Überfchrift "Zxx2n0a06tix6G trägt.

nimmt er für bare Münze, was er an Lesarten findet,

Diefer Name ‚des Buches ift griechifch bisher, wie Hart

bald emendiert er leichthin.

Er retrovertiert aufs Gerate-

(S: 325) bemerkt, nur bei Photius belegt (B76/, CXII).

Damit ift aber noch nicht erwiefen, daß er griechifchen

wohl (gelegentlich in fonderbarem Hebräifch, z. B. 17,30

Urfprungs ift. Unter diefen Umftänden wäre ein erneuter

5xa> = wie in Gott), ohne die Überfetzungsart und Aus-

Abdruck des Cod. 248 nur dann gerechtfertigt gewefen,

drucksweife der Vertenten unterfucht zu haben, und gleicht

wenn diefe Handfchrift für die Kritik des Textes einen

die Differenz der Überfetzungen mit der Annahme von

verfchiedenen hebräifchen Lesarten aus, die unter einander

einzigartigen Wert hätte —. was erwiefener Maßen nicht

in keiner vernünftigen Beziehung ftehen. Soweit ich den

der Fall ift.

Kommentar verglichen habe, konnte ich kaum irgendwo

Zur Ergänzung des von ihm Gebotenen hat Hart auf

S. 73—88 eine Kollation ;des fyrohexaplarifchen Sirach

Belehrung finden.

Auf S. 231—271 unterfucht Hart in fehr unglück-

beigefügt, der im Verein mit dem naheverwandten Cod.

licher Exegefe die Vorrede des Enkels.

Er behauptet

253 dem Cod. 248 an Bedeutung nahe kommt oder ihn

mit Recht,. daß im. erften Satze die Vulgärlesart t0dc

gar übertrifft.. Sonderbarer Weife übergeht Hart dabei

LLOoUAadoTyTAg Nur auf die Schüler der Schriftgelehrten

die Vorrede des Enkels, für die der Syrohexaplaris um

gedeutet werden dürfe (vgl. fpäterhin ol @ilouadeic und

fo wichtiger ift, als fie im Cod, 248 fehlt. Im UÜbrigen

TOLG .. BOoVLOUEVOLG LLOUAHEIV). Aber das führt ihn zu

hat er die Abweichungen des Syrohexaplaris von B,

foweit fie ihm aufltießen, ins Griechifche retrovertiert.

einer in fich unmöglichen Deutung des Weiteren, und

Eine Retroverfion kann überall nur gelingen, wenn man

wegen der unverkennbaren Gegenüberftellung von Schrift-

gelehrten («uTode TOOS AyayıvOoxorTAS) Uund Laien (A221&

zuvor das Verfahren des Überfetzers forgfältig unterfucht

xal TOLG &xT0c) ift tods PLLOUADOVPTAS ZU Verwerfen.

hat, wofür die Vergleichung der Parallelftellen das wich-

Aus dem Syrohexaplaris hätte Hart die richtige Lesart

tigfte Kriterium abgibt.

Im vorliegenden Falle bietet

TOUE PLLOKXOVOOVTAG (vgl. 307 LLOTLWOVPTAG) kennenN

daneben die Vergleichung des naheverwandten Cod. 253

follen, das auf die Schriftgelehrten (vgl. fpäterhin x&@t-

ein: bequemes Hilfsmittel.

Hart verfchmäht. beides und

greift deshalb auf Schritt und Tritt fehl.

1,2 ift ]Asoäso

loxovHuePOy und ıloxoylay) geht und alle Schwierig-

P

==

xal

keiten hebt, — Unter 00 Wix0ds zaLdsliag A@0LOLOV VEr-

yads —& Nicht = xal YuEoAsc &E aldıpoc, fondern

fteht Hart in halsbrechender Exegefe ein Exemplar (vgl.

633

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23.

634

den Lateiner) eines ins Griechifche überfetzten hebräifchen |find. Hierbei würde fich eine Scheidung zwifchen ledig-

Weisheitsbuches.

Dem gegenüber ift die von Codd, 55,

lich griechifchen Gloffen und folchen Zufätzen ergeben,

die aus einem erweiterten hebräifchen Text überfetzt

254, 234

gebotene Lesart &poouNr nicht fo ganz verächt-

lich, zumal Cod. 254 auc

h fonft wohl allein das Richtige

find. Daneben find jüngere Überfetzungen von Stellen

bietet.

Inzwifchen hat Eduard Schwartz (Göttinger Pro-

nachweisbar, die der Enkel anders wiedergegeben hatte.

gramm zur Preisverteilung 1908, S 21£), der-zugleich

Von da aus erft ift die Frage nach der Herkunft der

mehrere andere Stellen des.Prologs ins Reine gebracht

inhaltlich fehr merkwürdigen Zufätze zu ftellen, - die Hart

hat, &@6u0c0V einleuchtend in ag’ 0uolwrp zerlegt, indem

hier leichthin zu beantworten fich getraut.

Falfch ver-

fteht er 18,29 vex00dp aptEjEGd aı ‚Üch auf tote Dinge

er dabei £00@» fpricht und nach dem Syrohexaplaris und

Cod. 106 08 wıxp&p zaıdelap lieft. Vgl. dazu &voloxew

verlaffen‘, es heißt ‚fich auf Tote (d. h. heidnifche Götter)

xaıdslap 51,16. 26 (und die ähnlichen Ausdrücke 6, 18;

verlaffen‘ (vgl. Pf. 106,28 und z. B. Pirke Aboth. 3,3).

18,28; 25,9.10; 35,16.17; 51,20), fowie 6yoLog (hier =

27,24 heißt loyvep &p xvolo nicht ‚Lo be strong in Feho-

Volksgenoffe bezw. Gefinnungsgenoffe) 13,15.16; 27,9. —

vah‘, fondern ‚am Herrn fefthalten‘ (== 3 pwmmA). .

In den vielerörterten Worten &p yag t@O 0ydoom xal TQLA-

Zum Schluß ergeht Hart fich auf S. 321—370 in

xo0t@ Eteı &xl toG KvspyEtov Bacılkama KAgAyEPNTÜELG

Erörterungen über die Zitate des Clemens Alex., des

elc

Iyurtov xal 6vyyQovicag verfteht Hart ovy/007ioas

Chryfoftomus, des Antonius Meliffa und des Maximus

Confefflor, wobei er, von wenigen Einzelheiten abgefehen,

mit mir dahin, daß der Enkel bis zum Tode des Euergetes

nur Bekanntes wiederholt. ‘

in Ägypten weilte und erft nach feinem Tode den Prolog

fchrieb. Er meint dann aber,,daß er auch fchon beim

Göttingen.

Rudolf Smend.,

Antritt des Euergetes nach Ägypten gekommen fein

müffe, und daß das 38. Jahr nicht das des Euergetes,

fondern das des Philadelphus fei, in welchem Philadelphus

Weiß, Prof. D. Johannes, Chriftus.

Die Anfänge des

ftarb und Euergetes antrat,

Zu diefer erftaunlichen Er-

Dogmas.,

(Religionsgefchichtliche Volksbücher für

die deutfche chriftliche Gegenwart.

Herausgegeben

klärung gelangt Hart, weil der in Rede ftehende Euer-

Euergetes I. ift, der nur 25

|

getes nach feiner Meinung

von F, M. Schiele, I, Reihe. [Die Religion des Neuen

Jahre re

gierte (226—201), nicht Euergetes IL, deffen

Teftaments.] 18: u. 10 Heift.) Tübingen, J. C. B. Mohr

Regierungsjahre von

169—117 gezählt werden konnten

|

1909. (88 S.) 8°

M. ı —; geb. M. 1.30

und tatfächlich auch gezählt wurden. Hart geht nämlich

von der fchon von Hug aufgeftellten Behauptung aus,

Diefes Doppelheft, um feines Inhalts willen teilweife

daß unter der Regierung des graufamen Euergetes II. die für Laien etwas fchwierig, wird auch theologifche Lefer

|

Überfiedelung des Enkels nach Agypten, fein längerer

lebhaft interefGeren. Als Ergänzung zu Bouffets (gefchicht-

Aufenthalt dort und gar die Publikation des griechifchen

\

lichem) Jefus will es den (dogmatifchen) Chriftus, die An-

Sirach undenkbar fei.

Deshalb fetzt er den Prolog bald

'

fänge des Dogmas im N. T. befchreiben.

Der Stoff i

|

nach 221 an, und in das 3. Jahrhundert fomit auch den

|

|

dreifach geteilt: ı) die Urgemeinde, 2) Paulus, 3) die Chriflo-

Großvater und die griechifchen Überfetzungen von Gefetz,

|

logienach Paulus, Ich hebe befonders hervor, was nicht

Propheten und Hagiographen, von denen der Prolog

communts opinio ift.

redet.

Das heißt wohl auf Spinnewebe Häufer bauen.

I. ‚Der Glaube der erften Jünger (an Jefus als den

In Wahrheit kann der Prolog nur das”38. Regierungsjahr

Chriftus) wurzelt nicht bloß in den Oftererlebniffen, er

Euergetes’ II. meinen, und fodann ift der Enkel deshalb

geht hinter Golgatha zurück auf den Eindruck feiner Per-

in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts anzufetzen,

fönlichkeit‘. Für den Glauben an die Erhöhung Jefu zum

weil der Großvater allem Anfchein nach kurz vor dem

himmlifchen König werden Parallelen aus fremden Reli-

Ausbruch der fyrifchen Religionsverfolgung fchrieb. Denn

gionen, bef. der ägyptifchen herangezogen. Der Begriff

es it kaum denkbar, daß in Judäa die Gefahr.der Hel-

‚Sohn Gottes‘ ift in der Urgemeinde noch nicht meta-

lenifierung, gegen die das Buch des Großvaters gerichtet

phyfifch gemeint, feinem Verftändnis dienen vor allem

ift, in gleich

em Maße fchon zu Anfang des dritten Jahr-

B

babylonifche Parallelen. ‚In der Anredeform „du bift mein

hunderts be

ftand, daß fchon damals die Exiftenz der

Sohn“ (Pf, 2, 7) liegt die babylonifche Formel der Adop-

hochpriefterlichen Dynaftie bedroht war, weil fie vom

tion vor‘;, In den Berichten über Jefu Taufe. hat Lukas

Gefetz abgefallen und obendrein in fich uneinig war.

The Pharisaic vecension of the Wisdom of Ben Sira

im Kodex D mit dem wörtlichen Zitat von Pf. 2,7 das

Urfprüngliche bewahrt: Jefus wird in der Taufe durch

nennt Hart die erweiterte Geftalt des griechifchen Textes,

Adoption, eine ‚ideelle Zeugung‘, zum ‚Sohn Gottes‘.

und in diefem Sinne fucht er auf S. 272—320 aus den

‚Auch im Stadium der Erhöhung hat die (Ur-)Gemeinde

überfchüffigen Verfen eine in

fich einheitliche religiöfe

Chriftus als Menfchen betrachtet‘, ‚Sie hat die (Daniel!)

Denkweife zu konftruieren. Von ihrem pharifäifchen

Weisfagungen vom himmlifchen Menfchen oder „Menfchen-

Urfprung ift er freilich felbft nicht recht überzeugt. 1

fohn‘“ auf ihn bezogen‘. ‚Es ift aber (auch) nicht zu be-

Jläßt die Möglichkeit offen, daß diefe Verfe aus

em

zweifeln, daß fchon in der judenchriftlichen Urgemeinde

von dem nach feiner Meinung der

der Erhöhte „Herr“, „unfer Herr“ genannt worden ift‘, Be-

X@0ouU0oLOV tammen,

weis ı Kor. ı6, 22 die aramäifche Formel Marana-

Prolog redet (S. 318

). Wenn er die Pharifäer in xa00n0la

20,31 angedeutet findet (S. 283), fo ift man geneigt an

7ha. — Hierzu möchte ich ein Fragezeichen machen und

feinem Ernft zu zweifeln.

Gleicher Art i(ft es, wenn er

wenigftens feftftellen, daß faft alles, was der Verfaifer

ebenda &xagaltntoc mit Pirke Aboth 1,17 itAM xI

felbft auf 6 Seiten über die Bedeutun

g des xv0.06-Namens

enbringt (S. 283), oder I1,II

[

ausführt, mit paulinifchen Stellen b

elegt wird. Es wäre

&xayyellav c0u0ovr LOiav,

MWYAM NN p zufamm

(das, wie er wohl weiß, profan-

alfo, zumal der xU0t06-

Name in den Evangelien fo fehr

h _ einer talmudifchen Charakte-

fpärlich auftritt, wohl richtiger gewefen, ihn.bei Paulus

griechifch belegt ift), nac

In

riftik einer Klaffe von Pharifäern erklärt (S. 301).

zu erörtern und nur auf die Möglichkeit, daß er älter

Wahrheit verraten die Zufätze, die in ihrem griechifchen

ift, hinzuweifen, Recht geklärt fcheint mir fein Aufkommen

Ausdruck allerdings . zuweilen an Philo und Jofephus

noch nicht zu fein.

erinnern, nirgendwo fpezifilch pharifäifche Denkweife.

2. Bei Paulus ift der Titel ‚Gottes Sohn‘ eigentlich

Völlig farblos find z,

B. 26, 18—27 die Ausführungen über

gemeint. Aber ‚es ift bezeichnend, daß P. überh

aupt

die Wahl einer Frau und verwandte Dinge,

Der Mühe

nicht das Bedürfnis empfindet, durch eine Erzähl

ung von

wert wäre eine eingehende Unterfuchung des gefamten

der Schöpfung oder Geburt, d. h. durch das,

was die

Religionswiffenfchaft einen „Mythos“ nennt, das Vorhanden-

Plus, das die Codd. 248, 253 Syroh. ufw. und die Vezus

fein diefes Gottesfohnes zu erklären,

Latina über den Vulgärtext 'hinaus bieten, einfchließlich

Das mythifche

der einzelnen Wörter, die an manchen Stellen zugefetzt

Denken ift durch die monotheiftifche G

ewöhnung und

kk

635

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23.

636

durch philofophifche Abftraktion völlig abgetötet‘. Hier

ben an fichtbare Heilsfaktoren vermiffen laffen, nur fchein-

fcheint mir ein fehr wichtiger methodifcher Grundfatz

bar mit feiner (fpäteren) ftreng kirchlichen Betrachtungs-

angedeutet zu fein, daß man nämlich keine eigenen Konfe-

weife im Widerfpruche ftehen, tatfächlich aber diefelbe

quenzen ziehen und nicht zu viel fragen {foll. Vielleicht

ftilllichweigend vorausfetzen. Es ift gewiß zutreffend, daß

hätte diefer Grundfatz bei der Erörterung über den

Auguftin fich dabei keines Widerfpruches bewußt war;

‚himmlifchen Menf{chen‘ (hat P. Jefum als Menfchen ge-

aber damit ift die Frage felbft noch nicht entfchieden

dacht? — wenn er nun das Bedürfnis gar nicht fo fehr

und dies um fo weniger, als Auguftin auch in anderen

empfunden hat, ihn in eine beftimmte Kategorie einzu-

wichtigen Fragen feine Anfchauungen vielfach modifiziert

reihen?), über die Menfchwerdung Jefu (mit Recht werden

hat, ohne daß ihm dies immer bewußt geworden wäre,

hier die Anfätze der Zweinaturen-Lehre feftgeftellt), und

Es ift darum entfchieden ein Fehler der vorliegenden

fein Verhältnis zur Sünde (daß Paulus Jefum als fündlos

Unterfuchung, daß fie nicht genetifch verfährt und das

geglaubt hat, trotzdem. die Repräfentantenidee, z. B.

Refultat der einzelnen Schriften- und Schriftengruppen zu

Rom. 6, 10 u. 8, 3,:zu anderer Auffaffung drängen müßte,

ermitteln fucht, fondern rein dogmatifch Äußerungen aus

follte‘ meiner Meinung nach ganz zweifellos fein) noch

früheren und {fpäteren Zeit unterfchiedslos zufammen-

ficherer fefßtgehalten werden können,

Scharffinnig, aber

ftellt und dadurch ein klares Bild von dem Werden und

wohl überfcharfünnig ift der Nachweis, daß nicht nur

Wachfen der komplizierten auguftinifchen Kirchenlehre

Kol. ı, 16ff, fondern auch ı Kor, 8,6 nur als bewußte

eher erfchwert als erleichtert.

Und ebenfo muß es als

Beziehung auf die philonifche Logoslehre könne verftanden

ein Fehler bezeichnet werden, daß die Frage nach den

werden,

Wichtig : fcheint mir der Hinweis auf den flie-

Quellen diefer Lehre kaum geftreift wird, trotzdem fie

ßenden Charakter der Beziehung Chrifti zum Geift: einer-

gerade in einer folchen Schrift eingehendft hätte unter-

feits völlige Gleichfetzung, fo daß es heißt: Der Herr

fucht werden follen, und daß auch dort, wo die neue

it der Geift, andererfeits Chriftus perfönlich gefaßt als

Auguftinausgabe hätte benützt werden können, durch-

eins von vielen Wefen geiftiger Art. Bedeutfam ift auch

gängig Migne zu Grunde gelegt wird. Sind es auch meift

der ähnliche Hinweis auf den für antikes Denken (Rea-

nur kleinere, für den Sinn kaum in Betracht fallende

lismus der allgemeinen Begriffe!) leichten Übergang von

Befferungen, die diefe neue Textausgabe an den zitierten

Stellen bringt, fo fehlt es doch auch nicht ganz an erheb-

perfönlicher ; zu begrifflicher Auffaffung, fo daß Paulus

diefen Chriftus, der fich bald in den Geift, bald in den

licheren Korrekturen, wie z. B. in S. 96 Anm. Tı nach

26yoc=Weltfeele’auflöft, doch mit perfönlicher Liebe und

den neueften Handfchriften ide zrrideant $tatt credant und

Hingebung erfaffen kann.

auf S. 109 Anm. 3 quae zn Zllis (tatt cum ıllis gelefen

3. Aus der nachpaulinifchen Chriftologie mag es ge-

werden muß. Ferner hätte die akatholifche Literatur

nügen auf 2 Dinge hinzuweifen. ı) Schon der erfte Evan-

entfchieden

eine

reichere Berückfichtigung verdient,

gelift, Markus, fo gewiß er guten Stoff vom gefchichtlichen

während fie nun faft ausfchließlich von Harnack und

Jefus überliefert, fteht perfönlich auf dem Boden einer

Reuter vertreten wird. So befteht der Wert diefes Buches

eben vor allem darin, daß es alle wichtigeren Außerungen

(paulinifchen) Chriftologie: Jefus ift ihm der Menfchen-

{fohn = Pauli Himmelsmenfch; und Gottesfohn ift bei

über die Lehre von der Kirche, die Auguftin während

ihm nicht mehr theokratifche, fondern Wefensbezeichnung.

des manichäifchen und donatiftifchen Streites getan hat,

in überfichtlicher Weife zufammenftellt und uns fo in

2) So gewiß Johannes mit der Bezeichnung ‚Gott‘ für

Jefus über Paulus hinausgeht, fo bemüht doch auch er fich,

knappen Zügen die grundlegende Bedeutung .des großen

Jefus als fromm, weil von Gott abhängig (z. B. 4, 34-

Kirchenlehrers für das ganze römifche Kirchen{fyftem

5,19), zu zeichnen; und vor allem: feine Theologie ift

veranfchaulicht.

ihm Herzensfache.

Ich breche ab. Die Schrift ift voll intereffanter Be-

Bremgarten,

A, Bruckner,

obachtungen und Probleme,

Quellen und Darftellungen aus der Gefchichte des

Druckfe

hler: S. 72°Z. 16 lies 3,18 flatt 3,28; S. 76

Reformationsjahrhunderts.

Z. 1ı von unten ‚lies 13,55 ftatt 13,15; S: 83 Z.5 v. u. ift

fatt ‚bekämpft‘ gemeint: ‚behauptet‘ oder ‚verteidigt‘.

Herausgegeben von Pfr. Dr. G, Berbig.

Frankfurt a. M.

Schufter.

VIL, VIIL und X. Band. Leipzig, M. Heinfius Nachf,

(VII Band:) Albert, Superint. Lic. Dr. F. R., Der Brief-

Romeis, D. Lekt. P. Capiftran, O. F, M., Das Heil des Chriften

wechfel Heinrichs von Einfiedel mit Luther, Melanchthon,

Spalatin und anderen. Aus Hand(chriften dargeftellt,

außerhalb der wahren Kirche nach der Lehre des hl. Augultin.

1908; (VI; 124:S) gr. 8°

M. 4—

(Forfchungen zur Chriftlichen Literatur- und Dogmen-

gefchichte. Herausgegeben von A. Ehrhard und J. P,

Was Superintendent Albert in Bd. VII. der ‚Quellen

und Darftellungen‘ bietet, ift eine fehr willkommene Er-

Kirfch. Achter Band. Viertes Heft.) Paderborn, F.

gänzung des Briefwechfels Luthers, Melanchthons, Spalatins

Schöningh 1908. (VIII, 155 S.) gr. 8°

Mo! 5

und anderer mit Hein; von Einfiedel, wie ihn Kapp in

Der

elehrte Franziskaner will in der vorliegenden

der ‚Kleinen Nachlefe einiger größtenteils noch unge-

Studie die Frage beantworten, wie Auguftin den von ihm

druckter und fonderlich zur Erläuterung der Reformations-

fo entfchieden verfochtenen und in den verfchiedenften

gefchichte nützlicher Urkunden 1724/33‘ veröffentlicht

Formen wiederholten Satz ‚Außer der Kirche kein Heil‘

hatte. Aber zugleich gibt Albert eine Darftellung des

verftanden und in feiner Lehre zur Geltung gebracht hat.

treftlichen Edelmanns und feines Bruders im Verhältnis

Er behandelt den reichen dogmengefchichtlichen Stoff in

zum Landesherrn, dem Herzog Georg von Sachfen, zu

den fronpflichtigen Untertanen und zur Gemeinde und

4 Kapiteln: Aneignung des Heils innerhalb der Kirche,

dem Bedürfnis der Kirchenzucht.

Dabei hatte er Anlaß

Gefährdung des Heils durch Trennung von der Kirche,

Heilsmöglichkeit außerhalb der Kirche, Duldfamkeit gegen

genug, fıch mit Kurt Krebs auseinanderzufetzen, der Her-

Andersgläubige.

Sein Material entnimmt Romeis faft

zog Georg mit feinem Eifer für die katholifche Sache

ausfchließlich den antimanichäifchen und antidonatiftifchen

in möglichft günftiges Licht rückt und dagegen an Hein.

Streitfchriften Auguftins, zu denen ich auch die entfpre-

von Einfiedel mancherlei zu tadeln findet, des Herzogs

chenden Briefe und Predigten Auguftins rechne und gelangt

Milde, Nachficht und Geduld preift, dem Edelmann aber

damit zu: dem willkommenen Refultat, daß die Lehre

Rückfichtslofigkeit und Trotz gegen den Herzog, ja Un-

ehrlichkeit vorwirft und felbft in der forgfältigen Auf-

Augüftins von der Kirche eine durchaus einheitliche und

bewahrung feiner Brieffchaften Eitelkeit fıeht, aber die

gefchloffene fei und daß die vereinzelten Worte, die eine

univerfaliftiiche Betrachtungsweife verraten und den Glau-

für feinen evangelifchen Glauben erlittenen Verlufte an

637

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23.

638

z

Einkünften und Anfehen gering anfchlägt (S. 8, 14, 16,

eben damit feinen Charakter als klaffifches Zeitalter des

338

Das Merkwürdigfte ift, daß Krebs in dem Ab-

religiöfen Geiftes beweift. Lepp hat die einfchlagende

bruch des Briefwechfels mit Melanchthon nach deffen

Literatur der Reformatoren und ihrer Gegner bis auf

letztem Schreiben von 13. Juli 1549 ‚menfchliche Unbe-

Nas und Scherer herab fleißig benützt und namentlich

ftändigkeit und Launenhaftigkeit‘ fieht (S. 63); ohne zu

auch die Flugfchriften herangezogen. Aber die Fülle der

ahnen, daß Melanchthons Haltung in der Interimsfrage

Schlagwörter ift mit dem von Lepp gebotenen.Material

den Charakterfeften Mann abftoßen mußte, was Albert

noch lange nicht erfchöpft. So wäre S. 62ff, auch der

auch überfehen hat.

von Luther geprägte Begriff ‚Herodistae‘, ‚herodifch‘ zu

berückfichtigen, vgl. Stud. u. Krit; 18

Diefer zeigt zuerft die fchwierigen Verhandlungen

97; 320, dann ‚Baaliten‘,

der Gebrüder von Einfiedel mit Herzog Georg, der mit

‚Meßknechte‘ bei Melhofer,

Sehr fruchtbar ift der Kampf

Gewalt jede evangelifche Regung auch bei feinen Lehens-

der Flacianer gegen ihre Gegner., Befonders ftark in der

leuten unterdrücken will, und die eifrige Beratung der

Bildung von Schimpfnamen für die Gegner ift Chriftoph

Brüder mit Luther und Spalatin, wie mit ihren Freunden

Irenäus mit feiner Unmenge von Schriften und fein

von Adel, und teilt bisher unbekannte Stücke aus diefem

Nachbeter, der Orlacher Pfarrer Wernler, Theol. Stud. a,

Briefwechfel mit.

Wir blicken in die ernften Gewiffens-

Württb. 2, 226. Hier verdiente der Begriff „Accidenzer“

kämpfe, welche aus dem Verhältnis zum katholifchen Ober-

oft wiederkehrte, und den feine Bauern mit Achtzehn-

befondere Berückfchtigung, der in Wernlers Predigten

herrn, zum Kaifer und den Fürften entftanden, und lernen

den Mut ehren, der felbfit zu dem Verkauf der ange-

Tenzer(!) deuteten,

Im Kampf gegen die Gegenrefor-

ftammten Güter bereit war, um die evangelifche Über-

matoren find die Schriften des letzten Schülers Luthers,

zeugung zu wahren.

Jak. Heerbrands, beachtenswert.

Lebhaftes Intereffe verdient. die Stellung ‚des in

Intereffant ift die Benützung der von evangelifcher

feinem Gewiffen ängfllich gewordenen Grundherrn zur

Seite gemünzten Schlagwörter durch ihre Gegner, welche

fozialen Frage der Fronen und der Rat Luthers und

fie zurückgeben, aber auch umbiegen,

Ihre eigenen

Schöpfungen entbehren vielfach der Einfachheit und

fteiner Pfarrers Franz an feinen Patron, der ihm die Auf-

Spalatins, aber auch das fchöne Schreiben des Gnand-

Verftändlichkeit, z. B. Prächtigkautzen, entftanden aus

hebung der erft neuerdings und unbillig, vielleicht ohne

Predigkautzen-Prädikanten, und werden gegen Ende des

Kenntnis der Grundherrn von feinen Beamten aufgelegten

Jahrhunderts immer gefuchter und dunkler, z. B. Eigen-

Laften anempfiehlt. Beachtenswert ift Alberts Schlußwort

willion = Euangelion, Coccysmos = Katechismus, und

bei diefem Abfchnitt, wenn er mit Rückficht auf Melanch-

verlieren damit an Kraft und Verwendbarkeit. Verdienft-

thons Schreiben vom 13. Juli 1549 fagt (CR. 7,431):

lich ift der Verfuch, den Urfprung und den Umfang der

‚Jedenfalls ift es ein lehrreiches Beifpiel, wie nicht der

Verbreitung, wie die Zeit der Verwendung der einzelnen

Mann mit außerordentlicher Begabung mit einem weiten

Schlagwörter nachzuweifen,

Hier gibt es noch vieles zu

tun.

Blick und einem großen Namen immer der befte Seel-

Z. B. ‚Solengläubler‘ und die verwändten Schlag-

forger in Gewiffensfragen ift. Ein redlicher Pfarrer, —

wörter von Joh. Naß im Kampf gegen ‚sola fide‘ haben

Albert braucht den durchaus unevangelifchen Titel ‚Geift-

ihre Wurzel in Ecks Schriften, deffen Steckenpferd gerade

licher‘, was man nur durch Tonfur und Chrisma wird —

diefes Stück der evangelifchen Lehre war, wenn er auch

der die Verhältniffe aus eigener Anfchauung kennt, kann

das Wort ‚Solengläubler‘ nicht felbft gebildet hat. Bei

beffer fagen, was vor Gott und Menfchen recht ift, als

‚Chriften‘ wäre auch die fin

gulare Form als Nachbildung

der begabtefte Mann, der nur aus der Rede der Rat-

von Chriftianus beachtenswert.

Die Annahme, daß bei

fuchenden von der Sache erfahren‘. Die Gewiffenhaftigkeit

‚Sophiften‘ in Verbindung mit träumen der Anklang an

des Patrons von Gnandftein zeigte fich auch in dem

lat. so4zr7e einfchläfern beabfichtigt fei (S. 80), ift unhalt-

Fail von Kirchenzucht gegenüber Gangolf Teurmeifter,

bar. Das Wort Sopzst ift im Regifter S. 143 zu ftreichen.

wobei er fchließlich Bedenken bekommt, ob er nicht zu

Denn in der zum Beweis angeführten Stelle aus Luther

hart gegenüber dem trotzigen Verächter chriftlicher Zucht

W. VUIIL, 235 findet fich das Wort nicht, fondern deutlich

und Ördnung verfahren, und fich 1549 an Melanchthon

Sophist,

Den Begriff ‚träumen‘ aber entnimmt Luther

wendet,

ficher der Bibelfprache.,

5‘Moli'13, 2,6: Jer. 23| 2542807

Am Schluß gibt Albert eine Zufammenftellung, was

wo die Träume Kennzeichen der fa

en Handfchriften aus dem Archiv

zu raf

fchen Propheten find,

an ref.gefchichtlich

Da und dort ift Lepp doch

ch vorgegangen,

zu Prießnitz durch

Großmann in die Ephoralbibliothek

wenn er Begriffe als Schlagwörter faßte

, die noch nicht

zu Grimma gekommen ift, was noch im Sch

loßarchiv zu

dazu ' geworden waren, fo S, 2

G /Zi 28' (A6HGfch? Za

Prießnitz, und was in dem Gnandfteiner Burgarchiv

und

wittenbergifch. Denn ‚fächfifch‘

braucht dort kein Gegner

im Haupt-Staatsarchiv zu Dresden vorhanden ift.

{

Luthers, fondern Seb. Hofmeifte

r, der mit dem {fächfifchen

fehen jetzt, was gedruckt ift und was verloren gegangen

Sieg Ecks nichts anders als deffen

angeblichen Sieg in

Menge Berichtigungen zu

Leipzig meint.

Ebenfo verfteht Eberlin an der

ift. Dazu gibt er eine groß®

edruckten Texten,

Er weift auch nach,

D, °29

den bis jetzt

angezogenen Stelle unter den ‚Wittenbergifchen‘ niemand

daß der Brief

R.2, 605 in das Jahr 1546 gehört (S. 46).

anders als die evangelifch gefinnten Lehrer, die er in

— Der herzoglich fächüfche Kanzler Simon heißt richtiger

Wittenberg kennen lernte. Sächfi

fch und Wittenbergifch

Piftoris, nicht Piftorius (S. 18, 72. 101), der Augsburger

find alfo hier in eigentlichem Si

nn zu faffen,

Die Kor-

Reichstags-Abfchied ift vom 19. Nov. 1530, nicht von 1531

rektur dürfte da und dort for

gfältiger fein.

VogkuzbB)

(S. 44, 107). S. 12 il die Bemerkung zweifelhaft, daß der

S3620

S/34; Z 287858 Z 28188302 17,

neue Pfarrer zu Gnandftein 1526 deutfch zu predigen

S: 87; Zu 0

Dorf nie lateinifch

anfıng. Man wird wohl auf dem

deutfche Taufe und

(X. Band:) Neukirch, Dr. Albert, Der niederlächfilche Kreis

gepredigt haben,

Es wird fich .um

und die Kreisverfallung bis 1542. 1909. (AB 220 S

Meffe handeln,

M7

Während die bisheri

gen Stücke der von G, Berbig

(VIIL. Band:) Lepp, Friedrich, Schlagwörter des Reformations-

herausgegebenen

‚Quellen und Darftellungen aus der

zeitalters. 1908. (III, 144 S.)

M. 4.509

Gefchichte des Reformationsjahrhunderts‘ in unmittelbarer

Bd. VIIL if ein frifch gefchriebenes Büchlein, das

von den Theologen berückfichti

Beziehung zur Gefchichte der Reformation ftehen und

eine willkommene Sammlung von Schlagwörtern des

gt werden müffen, be-

Reformationszeitalters darbietet,

Schlagwörter find die

handelt Nr. X ein Stück Profang

efchichte, von dem nur

fpitzigen Waffen geiftig erregter Zeiten. Kei

ne Zeit aber

fehr fpärliche und dünne Fäden

zur Gefchichte der Re-

ift reicher daran als das fechzehnte Jahrhundert, das

formation hinüber führen, fo daß

für den Theolögen nur

639

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23.

640

wenig geboten ift und man zweifelhaft fein kann, mit

Kreistag zu Ulm mufterhaft organifierte (S. 179). Und

welchem Recht es in die Sammlung aufgenommen wurde.

an der Spitze diefes Kreifes ftand der viel angefochtene

Aber allerdings bietet es ein Stück Gefchichte des Re-

Herzog

Irich von Württemberg und zu diefem Kreis

formationsjahrhunderts, nämlich die Entwicklung der Kreis-

gehörten eine ganze Reihe evangelifcher Reichsftädte.,

verfaffung im niederfächfifchen Kreis bis 1542.

So weit

Dankenswert ift, daß Neukirch den von Hans von

dem Ref. ein Urteil möglich ift, hat Neukirch eine auf

Erfurt 1526 in Reutlingen gedruckten ‚Entwurf des Eß-

gründlicher Durchforfchung der einfchlagenden Quellen

linger Reichsregiments über die beharrliche Türkenhilfe‘

beruhende, lichtvolle Darftellung der Entwicklung der

wieder zum Abdruck brachte und den Kreistagsabfchied

Kreisverfaffung von der Zeit Wenzels bis zu dem wichtigen

zu Helmftedt 1542, Juni 2, veröffentlichte.

Leider gibt er

Eßlinger Entwurf 1526 gegeben, der dem Reich eigene

nur ein Regifter über die Kreisämter und was fonft zur

Einnahmen und damit Stärkung der Wehrkraft verfchafft

Kreisverfaflung gehört, aber kein Orts- und Perfonen-

hätte, aber er blieb zunächft Entwurf und kam {chließ-

regifter.

S. 83, Anm. 3 il das auch von Neukirch an-

lich auf dem Reichstag zu Speier 1542 nicht zur vollen

gezweifelte Datum ‚am Tage Mariae‘ unmöglich, denn

Verwirklichung,

fo nackt wird kein Marientag bezeichnet.

Der 25. März

Eingehend behandelt Neukirch. die überaus fchwie-

Annuntiatio Mariae i(t zu früh, der; nächfte Marientag

rige Ausgeftaltung der Kreisverfaffung in Niederfachfen,

2. Juli Vzsztatio Marztae zu (pät.

Wahrf(cheinlich ift Marci

Man ftaunt über die oberflächliche Kenntnis der Ver-

(25. April) zu lefen, Der Mufterplatz Egenburg 8 Meilen

hältniffe im Schoß der Reichsregierung und die liederliche

oberhalb Wien ift Eggenburg Bez. H. Horn.

S

L,

Art, wie der leitende Standesvertreter, der Magdeburger

Anm. 2 ift ftatt Borwin Barnim zu lefen.

Erzbifchof Albrecht von Brandenburg, die Sache anfaßt.

Die Reichsregierung beauftragt Kurfürft Joachim I von

Stuttgart,

G. Boffert.

Brandenburg mit feinem Bruder Kardinal Albrecht dem

Maier, Prof. Dr. Heinrich, Pfychologie des emotionalen

Kreistag des oberfächfifchen Kreifes zu fchreiben, während

Denkens. Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (XXVI, 826 S.)

Albrecht feinem Bruder mitteilen muß, er habe nicht mit

Eex. 8°

M.' 18. —

dem oberfächfifchen, fondern mit dem niederfächfifchen

Kreis zu tun,

Er überfieht aber im Ausfchreiben das

Das vorliegende Buch gehört zu den wenigen Werken

Erzftift Bremen, dem keine Einladung zugeht, und be-

der neueften philofophifchen Literatur, die wirklich neue

ftimmt Quedlinburg zur Malftatt, das doch ‚nicht im

Ein bisher vernach-

niederfächfifchen

Kreife

fruchtbare Bahnen einfchlagen,

lag.

Ebenfo unpraktifch ift

läffigtes Gebiet wird mit umfaffender Kenntnis der Lite-

fpäter die Wahl des entlegenen Hannover flatt Braun-

ratur -und eindringender Schärfe bearbeitet und dient

fchweig zur Legeftatt für die Türkenfteuer, Sehr begreif-

dazu, faft das Ganze der philofophifchen Probleme von

lich ift, daß die Proteftanten der neuen Kreisverfaffung

einer neuen Seite her zu beleuchten,

Die Befprechung

nicht günftig gegenüberftanden, da ihre Verwirklichung

eines Werkes von fo weitreichendem Inhalt muß fich

nur von oben betrieben wurde, um Öfterreich Hilfe in

naturgemäß, foll fıe nicht zu unverhältnismäßigem Umfang

der Not der Türkenkriege zu fchaffen und fie mit Recht

anfchwellen, auf die Hervorhebung einiger Hauptpunkte

erft Sicherung vor den Prozeffen des Kammergerichts

befchränken, die zur Charakteriftik dienen können.

und Frieden verlangten, ehe fie den habsburgifchen

Die neuere Reform der Logik ift durch den Gedan-

Brüdern, den gefährlichften Befchützern des Papfttums,

ken beftimmt, daß Wahrnehmungen, Erinnerungsbilder,

die Hände ftärkten, welche diefe morgen eben fo gut

Phantafievorftellungen, Begriffe an fich weder wahr noch

gegen die Proteftanten, wie heute gegen die Türken

falfch . find,

Sie erhalten vielmehr logifchen Wert erft

erheben konnten, Die Stellung, welche Philipp von Heffen,

als Beftandteile des Urteils.

Für die Aufflellung von

Straßburg unter Jakob Sturm und Moritz von Sachfen

Normen des Denkens wurde daher das ‚logifch voll-

in der ganzen Frage einnahmen, ift nur zu begreiflich,

kommene Urteil maßgebend, und damit ‘naturgemäß

wenn man z. B. das unehrliche Spiel betrachtet, das die

diejenige Urteilsform, die im grammatifch ‚vollftändigen‘

katholifchen Kreisftände bei der Wahl eines Feldhaupt-

Ausfagefatz, alfo in.Sätzen von der Form ‚die Sonne

manns mit Herzog Ernft von Lüneburg trieben, indem

leuchtet‘, ‚der Himmel ift blau‘, ‚Gott exiftiert‘, zum Aus-

fie ftatt Jobft von Steinberg den Kurprinzen Joachim

druck gelangt.

von Brandenburg auf krummem Weg dazu beftellten,

Diefer ungerechtfertigten Einfchränkun

der logifchen

Neukirch macht S. 89 darauf aufmerkfam, daß. Rankes

Betrachtung gegenüber will nun der Ver

f

‚die:in . den

Angabe 3,306 unhaltbar ift, daß Joachim vom Kaifer

emotionalen Vorftellungen wirkfamen logifchen

ernannt worden fei, weil fich die Stände nicht einigen

konnten,

Ganz verftändlich ift, daß die Proteftanten

Funktionen auffuchen und das Wefen und die haupt-

fächlichen Betätigungen des emotionalen Denkens

planten, ihre Truppen im Türkenzug zufammenzuftellen,

pfychologifch beftimmen‘ (S. ı). Er bricht alfo mit der

wie ja H. Ernft feine Truppen dem Kurfürften von Sachfen

herrfchenden Auffaffung nach zwei Seiten hin, Einmal,

zufandte.

Denn wer bürgte ihnen bei der Haltung der

fofern er den ‚bloßen‘ Vorftellungen logifchen Wert zu-

Habsburger für freundliche Behandlung ihrer Mannfchaften

erkennt und von logifchen Funktionen fpricht, die im

mitten in katholifchen Gebieten und im Komplex mit

Rahmen ‘ der

Vorftellungen vollzogen werden,

Die

katholifchen Truppen, für genügende Seelforge im Lager

elementaren Erfcheinungsformen des Denkens, die der

und bei den Verwundeten und Schutz für ihre Feldpre-

bisherigen Analyfe verdeckt blieben, und die z. B. in Sätzen

diger? Auffallend find die großen Anfprüche, welche

oder Satzfragmenten von der Form: ‚es donnert‘, ‚ein

Joachim als Feldhauptmann an den niederfächfifchen

Löwe‘, ‚der Kaifer‘, ‚es hat geblitzt‘ zum Ausdruck kommen,

Kreis ftellte, der dadurch ftark belaftet. wurde, während

follen aufgedeckt werden.

In Wirklichkeit find folche

die Leiftungen diefes Feldhauptmanns im Krieg fehr viel

elementare Urteile in jeder Wahrnehmung, in jedem

zu wünfchen übrig ließen.

Bezeichnend ift auch, wie

Erinnerungsbild, in jeder Vorftellung der erkennenden

Heinrich der Jüngere von Braunfchweig, den Neukirch

Phantafie enthalten, fo gewiß alle diefe Vorftellungen

einen: ‚regfamen. und {fcharf blickenden Politiker‘ nennt

wirkliche Objekte, wirkliche Vorgänge, Zuftände, Dinge

a die in folchen Vor-

(S. 109), die Leitung des Kreifes an fich zu reißen und

vu. f f. zum Gegenfland haben.

den Magdeburger Koadjutor fachte beifeite zu fchieben

ftellungen enthaltenen Urteile find geradezu die fundamen-

fucht, was ihm jedoch nicht gelingt.

talen Betätigungen der Urteilsfunktion.

‚Ihre Form ift

Gegenüber all .den kläglichen Verhältniffen, welche

der Typus des; Urteils fchlechtweg, der Typus, auf den

Neukirch in der Gefchichte des niederfächfifchen Kreifes

zuletzt auch das Urteil des grammatifch vollftändigen

zu behandeln hatte, tut die Anerkennung wohl, welche

Ausfagefatzes zurückgeht‘ (S. 3). Das zweite und Haupt-

dem {fchwäbifchen Kreis zu teil wird, der fich auf dem

merkmal aber, in welchem der Standpunkt diefes Werkes

641

642

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nf:- 28i

fich von demjenigen der bisherigen Logik unterfcheidet,

‚Doppelirrtum‘:' der Anlehnung an die Urteilsform des

befteht darin, daß es dem urteilenden Denken ein anders-

grammatifch vollttändigen Ausfagefatzes, und der Vor-

geartetes, ein ‚e motionales‘ gegenüberftellt. Es ift das

ausfetzung, daß die Vorftellungen an und für fich dem

Denken, ‚das fich aus der emotional-praktifchen Seite des

Gegenfatz von Wahr und Falfch gegenüber indifferent

Geiftes, aus dem Gefühls- und Wıllensleben entwickelt,

feien, die Urteile als ‚Denkakte, die im Rahmen von Er-

dasjenige alfo, das in den Vorftellungsgebilden der

kenntnisvorftellungen fich vollziehen und aus urfprünglich

affektiven Phantafie wie in der Welt der Zwecke, Normen,

gegebenen oderabgeleiteten Erkenntnisdaten Vorftellungen

Werte und Güter wirkfam ift und uns am markanteften

wirklicher Objekte machen‘ (S. 146. 165).

in der äfthetilchen Kontemplation, im religiöfen Glauben,

In den beiden letzten umfangreichen Abfchnitten

in Sitte, Recht und Moral entgegentritt‘; und der Verf.

werden hierauf die beiden Arten des emotionalen Denkens,

glaubt zeigen zu können, ‚daß diefes Denken, deffen

das ‚affektive Denken‘ und das ‚volitive Denken‘ behandelt.

elementare Betätigungen in den Gefühls- und Begehrungs-

Durch eine Auseinanderfetzung mit der Gefühlslehre wird

vorftellungen aufzufuchen find, fich dem urteilenden, das

zum Verftändnis des erfteren der Weg gebahnt.

Der

mit dem erkennenden Denken zufammenfällt,

als ein

Verf. ift der Anficht, ‚daß eine grundfätzliche Unter-

eigenartiger, felbftändiger, in fich einheitlicher Typus

fcheidung zwifchen Affekten und Gemütsbewegungen,

logifcher Funktionen zur Seite ftellt‘.

alfo Gemütszuftänden nicht möglich ift‘ (S. 417).

Das

Der I. Abfchnitt des Buches befchäftigt fich ins-

Wefentliche an den auf Gefühle fich gründenden Denk-

befondere mit der Pfychologie des emotionalen Denkens

akten ift das ‚affektive Geltungsbewußtfein‘, das identifch

ünd deren Verhältnis zur Logik. Da die Pfychologie im

ift mit ‚Glauben‘ im allgemeinen Sinne des Wortes

Reiche der fog. Geifteswiffenfchaften die fundamentale

‚Glaube ift Geltungsbewußtfein, aber ein folches, das

Gefetzeswiffenfchaft ift, welche die Beftimmung hat, für

fich nicht auf kognitive Daten, fondern auf affektive

die Erklärung des gefamten Komplexes von geiftig-

Autofuggeftion gründet‘ (S. 437).

Dementfprechend find

gefchichtlichen Tatfachen, der Sprache, der Sitte, der

auch die grundlegenden Glaubensdenkakte des religiöfen

Religion, der Kunft, des Rechtes u. f. f. die Interpretations-

Denkens, das neben dem ‚äfthetifchen Denken‘ den Haupt-

mittel zu liefern, fo hat auch die Arbeit einer Pfychologie

gegenftand diefes Abfchnittes bildet, weder Funktionen

des emotionalen Denkens fich von vornherein nicht allein

des theoretifchen Erkennens noch praktifche Poftulate,

auf die Erlebniffe des eigenen: Bewußtfeins zu richten,

fondern,affektive, aus affektiven Schlüffen hervor-

fondern auch auf das Tatfachenmaterial der vergleichend-

gegangene Phantafievorftellungen, in welchen eine

hiftorifchen Wiffenfchaften,

Aber hat auch die Arbeit

praktifche Tatfachendeutung vollzogen wird‘ (S, 539ff.). Ihr

der Logik als einer normativen Wiffenfchaft fich auf

wefentlicher Grund liegt alfo in Gefühlsbeftimmtheiten,

das emotionale Denken zu erftrecken? Nur dann wäre

Zur zweiten Klaffe der emotionalen Vorftellungen,

dies nicht der Fall, wenn die Logik, wie allerdings heute

zu den ‚volitiven‘ oder Begehrungsvorftellungen gehören

faft übereinftimmend angenommen wird, eine ‚Lehre vom

nicht bloß die Zweckgedanken der Willensprozeffe aller

wahren Denken‘ wäre. Das Denken allerdings, das fich

Stufen, fondern auch die Wunfch- und die Gebotvor-

am Maßftab der Wahrheit mißt, ift ftets ein Urteilen,

ftellungen.

Auch fie find Phantafieprodukte, aber folche,

Aber es ift nicht abzufehen, weshalb die Logik fich hier-

die fich aus Begehrungstendenzen entwickeln. Hier finden

auf einfchränken follte.

Die allgemeinen Kriterien des

die Unterfuchungen der Wertungen und Werturteile, der

logifchen Denkens überhaupt find das Bewußt{ein der

Werte‘ und Güter, der Normen der Religion und der

Denknotwendigkeit und der Anfpruch auf Allgemeingiltig-

Sitte, der Rechtsfätze und des ethifchen Denkens ihre Selle;

keit.. ‚Die Logik ift die normative Wiffenfchaft nicht vom

Eine kritilche Auseinanderfetzung mit dem Inhalte

wahren, fondern vom denknotwendigen und allgemein-

des umfangreichen Werkes würde über den Rahmen einer

giltigen Denken überhaupt‘. Eben damit erftreckt fie fich

Befprechung weit hinausführen. Sie hätte in erfter Linie

auch auf das emotionale Denken, auf die Wunfch- Willens-

anzuknüpfen an das Verhältnis des ‚emotionalen‘ zum

und Gebotsfätze, auf die Einbildungs- und Glaubensakte,

logifchen Denken und an die Neigung des Verf. zu

und umfaßt wie das erkennende (‚kognitive‘), fo das

voluntarifti(cher Deutung der feelifchen Erlebniffe, die z. B,

äfthetifche, religiöfe, juriftifche, ethifche Denken (S., 41 ff. 44).

hervortritt, wenn er von dem ‚Intereffe‘ fagt, es ‚wurzle

zuletzt

in der

Ein II. Abfchnitt befchäftigt fich zunächft mit dem

augenblicklichen Gefamtlage unferes

‚emotionalen Vorftellen‘ und gibt eine ausführliche Theorie

Willenslebens‘ (S, 141).

Aber auch der Lefer, der die

der Phantafie und der Phantafievorftellungen. Der Begriff

800 Seiten des etwas breit angelegten Werkes im ein-

der ‚reproduktiven‘ und ‚produktiven‘ Phantafie wird ein-

zelnen mit manchem kritifchen Seitenblick durchwandert

gehend unterfucht, und im Zufammenhang damit andere

hat, wird für die wertvollen Beiträge dankbär fein, welche

Begriffe wie diejenigen der Einbildungskraft ‚der Repro-

der Verf., Sigwarts Neubegründung derLogik von einem be-

duktion, und der Affoziation, von denen befonders der

ftimmten Punkte aus felbftändig weiterführend,zur Neubear-

letztere (S. 109 ff.) in einer Auseinanderfetzung mit Wundt

beitung einer ganzen Reihe philofophifcher Problemeliefert.

verwandten Begriffen gegenüber mit bemerkenswerter

Dresden,

Th, Elfenhans.

Schärfe abgegrenzt wird. Die Hypothefe einer produktiven

Vorftellungstätigkeit hält der Verf, für überflüffig und

Herzog, Stadtpfr. Johannes, Die Probleme des inneren Lebens

darum unberechtigt.

Denn der Grundftamm aller Phan-

Eine homiletifche

tafıeinhalte befteht aus reproducierten Elementen.

Der

in der evangelifchen Verkündigung.

Unterfuchung, (Praktifch-theologifche Handbibliothek,

Schein der Neubildung wird nur durch die beiden Tat-

herausgegeben von F, Niebergall. 8. Band). Göttin-

fachen der Vorftellungsabänderung und der Verfchmelzung

hervorgerufen,

Die treibende Kraft diefer Vorftellungs-

gen, Vandenhoeck \& Ruprecht 1908. (X, 160 S.) 8°

geftaltung aber‘ ift emotionaler Art.

Sie ‚hebt aus dem

Karti M 21807 90D/M. 3740

Bewußtfeinsganzen und aus den zufälligen Zufammen-

hängen vorhandener Vorftellungselemente die ihm Zzu-

Baltzer, Pfr. Liz. O., Praktilche Eschatologie. Die chrift-

fagenden heraus, reguliert die durch diefe ausgelöften

liche Hoffnung in der gegenwärtigen Evangeliums-

Reproduktionen und Verfchmelzungsakte und geftaltet

Verkündigung. (Praktifch-theologifche Handbibliothek;

aus dem fo gebildeten Material Objektvorftellungen von

s

herausgegeben von F, Niebergall. 9. Band.) Göttin-

Dingen, ihren Eigenfchaften und Tätigkeiten, von

gen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908, (IV, 218 S.) 8°

gängen und Zuftänden, von Beziehungen zwifchen den

Dingen u. f. f.‘ (S. 130).

Kart. M. 3.20; geb. M. 3.80

Der III. Abfchnitt ‚Urteilendes und emotionales

I. In acht Abfchnitten werden die Probleme des

Denken‘ beftimmt im Gegenfatz zu dem herkömmlichen

inneren Lebens behandelt: ‚Das neue Leben — Wieder-

643

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 23.

5644

geburt und Bekehrung — Die Heiligung — Prüfung und

unfer guter Kamerad, zu Bachs Bitte: ‚Komm, füßer

Anfechtungen — Die Heilsgewißheit — Gnadenmittel

Tod‘, ohne daß der Standort des mit Gott verföhnten

und chriftliche Gemeinfchaft — Das Gebet — Die Be-

Chriften und der

ausgefprochenen Diesfeitsftimmung

deutung der chriftlichen Hoffnung für das innere Leben‘.

deutlich hervorträte. Nach S. 119 hat der Glaube nichts

Ein Abfchnitt: ‚Methodifche Winke‘ bildet den Schluß.

über die ewige Verdammnis auszufagen, aber S, 205—209

Das Büchlein ift hoher Anerkennung wert. Die Probleme

wird eingehend darüber geredet, Vom geiftlichen Leibe

des inneren ILebens find mit feinfinnigem Verftändnis

lehnt der Verfaffer alle Ausfagen rundweg ab; allein daß

und großer religiöfen Wärme dargeftellt; fie gewähren

der Geift im Jenfeits wirken kann und dazu Organe braucht,

dem Lefer, deffen Sinn einigermaßen dafür erfchloffen

ilt ihm nicht zweifelhaft.

Die Fortentwicklung im Jen-

ift, reiche Anregung und Förderung. Mein Dank für die

feits hält er für ausgefchloffen; allein einerfeits hebt er

Gabe kann an diefer Stelle fich nur in dem Wunfche

hervor, daß der Tod unfere Seele nicht fündenfrei macht,

äußern, daß zahlreiche Lefer denfelben Gewinn daraus

daß wir vielmehr in demfelben Zuftand im jenfeitigen

empfangen mögen, den ich aus zweimaliger Lektüre emp-

Leben eintreffen, in dem wir das Erdenleben verlaffen

fangen habe.,

haben, und anderfeits, daß die zukünfiige Seligkeit darin

DerNebentitel des Buches: ‚eine homiletifche Unter-

befteht, unfere Ziele und Fähigkeiten voll und ungetrübt

fuchung‘ fcheint allerdings nicht ganz zutreffend zu fein;

auswirken laffen zu können, (S. 200) — ift das ohne

‚eine biblifche Unterfuchung‘ würde bezeichnender

Fortentwicklung möglich?

Nur Beifpiele habe ich an-

fein.

Homiletifche Winke finden fich ja hie und da in

geführt.

dem Werk; fie treten jedoch zu fehr zurück, als daß fıe

Der

Nach einer kurzen Einleitung (1i—5) ergeht fich der

Anfpruch auf jenen Nebentitel machen könnten,

erfte Teil (6—38) über den eschatologifchen Stoff in der

Verfaffer felbft fcheint das gefühlt zu haben; deshalb

bisherigen kirchlichen Praxis — ein Abfchnitt, den ich

hat er den Schlußabfchnitt: ‚methodifche Winke‘ ange-

gern vermißt hätte, weil ein gerechtes Urteil über.die

fügt.

Nur eine Nachlefe gibt er darin, die eine Ergän-

ganze Praxis der Wirklichkeit nicht möglich ift, fodann

zung des Buches in homiletifcher Beziehung bedeutet,

auch weil die Verwerfung diefer Praxis — denn darauf

In fachlicher Beziehung möchte ich den Abfchnitt: ‚Wir-

kommt’s hinaus — an der Spitze des Werkes dem Gan-

Wertvoller

kung des Gebetes und der Fürbitte‘ (S. 120f.) einer Re-

zen einen aggreffiven Charakter aufprägt,

vifion‘ für bedürftig halten.

Die Richtigkeit des Satzes

ift der zweite Abfchnitt: ‚Der Biblifche Stoff‘ (36—06),

(S. 121): ‚Der betende Menfch ift ein anderer geworden,

in dem wir eine forgfame und zutreffende Darftellung des

als er ohne Gebet wäre oder war.

Nicht nur, daß in

Alten und des Neuen Teftaments nebft den verbindenden

feiner Seele fich die Welt und alle Dinge anders {fpiegeln,

Zwifchengliedern empfangen.

In den drei letzten Ab-

fondern er wirkt in die Welt und auf die Mitmenfchen

fchnitten, die über die chriftliche Hoffnung, ihre Verkün-

anders ein‘ — wir fügen hinzu: ‚im Dienfte Gottes‘ —

digung und den Weg zur Praxis handeln, treten uns klare

beanftande ich nicht.

Es läßt fich daraus die Möglich-

evangelifche Zeugniffe entgegen, neben ihnen jedoch ein

keit fpezieller Erhörung, infonderheit der Fürbitte, folgern;

unabläffiges ermüdendes Verhandeln mit Einzelheiten

allein damit ift das Wort ‚größten Hochgefühls‘ von T’ho-

des biblifchen Stoffes und der landläufigen Vorftellungen,

luck nicht gerechtfertigt: ‚Wer fürbittet, nimmt teil an

wie fiıe in der Predigtliteratur und im Gemeindeleben

der Weltregierung Gottes‘.

Und wenn im Verfolg des-

fich finden. Dies und das müffen wir ablehnen, wir wür-

felben Gedankens das Wort Niebergalls beifällig zitiert

den aber viel verlieren, wenn wir es nicht doch verwerten

wird: ‚Wir dürfen glauben, durch unfer Bitten diefe Ur-

wollten, obgleich wir deutlich machen müffen, daß wir

kraft Gottes felbft in ihrer Einwirkung auf unfere Ge-

durch die Ablehnung mehr gewinnen, als verlieren.

In

liebten in Bewegung zu fetzen und zu verftärken‘

folchem Tone geht es fort.

Sehr richtig wird betont,

(S. 127), fo fchlägt die Überfpannung des Chriftlichen ins

daß die chriftliche Hoffnung mit dem chriftlichen Glauben

Theurgifche und Unterchriftliche um. —

felbft gegeben ift; das ift ohne Frage das fichere Funda-

2. Mit der Bearbeitung der ‚praktifchen Eschatologie‘

ment des ganzen eschatologifchen Baues. Im chriftlichen

ift dem Verfaffer eine überaus fchwierige Aufgabe ge-

Glauben, in feiner Beziehung auf Gott wie in feiner Be-

fellt.

Der Mangel an Einheitlichkeit der eschatologi-

ziehung auf uns haben wir Ewigkeitswerte, deren Heraus-

fchen Anfchauungen des Neuen Teftaments mit ihren

bildung zur Vollendung uns fo gewiß ift, wie ihr gegen-

zahlreichen Antinomien, das Hereinragen altteftament-

wärtiger Befitz. Aber von hier aus läßt fich durch Kom-

licherund fpätjüdifcher Zukunftshoffnungen, dasIneinander

bination der verfchiedenen Momente, immerhin mit Hilfe

von Bilderreden und real gemeinten Ausführungen, die

der Phantafie, ein Ganzes von mehr oder weniger not-

große Verwirrung in der eschatologifchen Verkündigung

wendigen Glaubensgedanken konftruieren, das uns und

der Kirche und die noch größere Verwirrung in den

die chriftliche Gemeinde durch feine religiöfe Qualität

Anfchauungen und Hoffnungen der gemeindlichen Fröm-

und feine einheitliche Gefchloffenheit befriedigt, wenn es

migkeit, — das alles häuft faft unüberfehbare Schwierig-

nur mit jener Vorficht, die das eventuelle Zotaliter alıter

keiten. Dem Verfaffer ift das Zeugnis zu geben, daß er

offen hält, vorgetragen wird, Dadurch werden wir auch

nicht nur der Sachlage in ihrem ganzen Umfange fich

von dem Markten mit Einzelheiten biblifcher und ge-

bewußt gewefen ift, fondern auch höchft achtbare Arbeit

meindlicher Vorftellungen befreit; wir haben einen Maß-

daran gefetzt hat, in die Wirrnis Klarheit und in das

ftab, an dem wir fie auf ihren Heilsgrund oder Glaubens-

Dunkel Licht zu bringen.

Gleichwohl fcheidet man von

grund zurückführen und Bilder und

ealitäten mit einiger

dem Werke nicht mit dem Eindruck rechter Befriedi-

Klarheit von einander zu fcheiden wiffen. Dem Verfaffer

gung. Dem Stile der Darftellung fehlt es an Durch-

möchte ich den Vorfchlag machen, in diefer Weife ohne

{ıchtigkeit und fraffer Energie; über einen etwas faloppen

unnötige Polemik die zweite Auflage, die dem Buche

Unterhaltungston kommt er in manchen Partien nicht

bei dem allgemeinen Intereffe, mit dem es aufgenommen

hinaus. Oft wird man den Eindruck nicht los, daß man

ift, nicht fehlen wird, einer Neubearbeitung zu unter-

ziehen,

es mit fleißiger Materialienfammlung zu tun- hat, der die

einheitliche konzentrierende Bearbeitung noch fehlt; Ge-

Marburg,

E. Chr. Achelis,

danken werden aneinander gereiht, wie fie die erfte Medi-

tation eingibt, die auf einheitliche Ordnung noch nicht

bedacht ift. Nachdem z. B. über den Tod S. 112—117

gefprochen ift, wird noch einmal S, 166—175 darüber ge-

redet,

Von dem unterchriftlichen Gedanken, der Tod

fei das größte Leid, das allergrößte und fchwerfte Rätfel

des Lebens, geht es fort zum Gedanken, der Tod fei

645

646

Theologifche Literaﬁzeitung 1909 Nr. 23.

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— >+ Verlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha, +<

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Throlonifche Studien und Kritiken

Baumgartner, Der Kommunismus im Urchriftentum (Z. f. kath, Th,

herau8gegeben von D. E, KaukfhH und D. E, Haupt.

1909, 4, S. 625—8645).

Vincent, H., Yerusalem d’aprds la lettre d’Aristde. Fin (Rev, BibIl, 1909,

Sahrgang 1910, erjtes Heft.

4 2. 555—575)-

P1060y, D., Negatieve Clemens-kritiek( Th. Studien 1909, 4/5, ölz. 297—320).

FInhalt: Yorbrodt, Zur Religion8pfychologaie der Perfönlichteit

Bock, J. P., Didache IX. X. Schluß (Z, f. katk. Th. 1909, 4, S. 667-—692).

ejit. — Jörgenfen, Was verftand man in der RNeformations

eit unter

Weber, S., Zum armenifchen Text der Ernidei&ic des-hl. Irenäus (Th,

Pelagianismus? — Weidel, Studien über den Einfluß des Wei

|

jagung8=

Quartfchr, 1909, 4, S. 559—573). -

bheweijeS auf die evangelifche Gejfcdhidhte — Loovf3,

um Gedächtnis Calvins.

Seeberg, R., Die Bekehrung Auguftins (Rel, u. Geifteskult, 1909, 4, S

— Dayer, Über die religiöje Erfahrung und die Erfahrungstheologie. —

290-—3009).

Cölle, Zur Eyegefe und Homiletijchen Vermertung der alttirchlidhen Epiftel

Stix, J., Zu den Schriften des hl, Hilarius Pictavienfis (Th. Quartfchr,

für den Sonntag Kogate: Jak. 1,22—27, — Kezenfionen: Schwarkb=

1909, 4, S. 527— 59

fopff, daz Wefjen der Erfenntnis; rez. von K. Heint.

Loofs, F., Zum G

edächtnis Calvins (Th. Stud, u. Krit. 1910, 1, S. 110—7137).

Beth, K., Johann Calvin als reformatorifcher Syftematiker (Z. f, Th. u,

Krch. 1909, 5, S. 329—346).

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

Troeltfch, E., Calvin and Calvinism (Hibbert Journ. oct, 1909, f

&S E N

102—121).

Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen be-

zogen werden:

Jörgenfen, A, Th., Was verftand man in der Reformationszeit unter

Pelagianismus (Th. Stud, u. Krit. 1910, I, S. 63—82).

Bartmann, Dr B.,

Professor der Theologie

Christus ein

Fawkes, A., Modernism: a retrospect and a frospect (Hibbert Journ.

in Paderborn,

oct, 1909,

. 67—82).

Jesus und seine Mutter

Jo8&1, K., Zur Pfychologie des Atheismus (Rel, u. Geifteskult, 1909, 4, S

Gegner des Marienkultus?

in den heiligen Evan-

272—282).

gelien.

Gemeinverständlich dargestellt.

28 80.(V-M1 H1Ba

M 3.—; geb. in Leinw. M 3.80

Troeltfch, E., Zur Frage des religiöfen apriori (ibid, S, 263—272).

Tennant, F. R., Historical fact in relation to philosophy of religion

Der Verfasser strebt eine objektive wissenschaftliche Lösung der

(Hibbert Fourn. oct. 1909, . 166—186). -

Titelfrage an und findet eine feste Position gegen die protestantische

Mayer, A., Religion als Kunft (Rel. u. Geifteskult, 1909, 4, S. 282—290).

Polemik wie auch den wahren Grund der sittlichen Größe Marias

sowie die Berechtigung der katholischen Marienverehrung,

Daxer, G., Über die religiöfe Erfahrung und die Erfahrungstheologie

(Th. Stud, u, Krit. 1910, 1, S. 138—148).

Mader, FDr E SuD. S Z

am Priester

Die

McComb, S., 7%e christian religion as a healing power (Hibbert Zourn.

zu Tivoli (Rom),

Menschenopfer der alten Hebräer und der

oct, 1909, $. 10—2

Liebe, R., Über

die Liebe Gottes (Z. f. Th. u. Krch, 1909, 5, S. 347—405).

benachbarten Völker.

lichen

Ein Beitrag zur alttestament-

Koch, W., Zur Methode der Apologetik (Th. Quartfchr. 1909, 4, S

Religionsgeschichte,

574—605).

(Bibl. Studien XIV, 5 u. 6.) gr. 89° (XX u. 188) M 5.60

Cölle, R., Zur Exegefe und homiletifchen Bewertung der altkirchl. Epiftel

Die Schrift bespricht in ihrem _ 1. Abschnitt eingehend die außer-

für d. Sonntag Rogate: Jak. 1, 22—27 (Th. Stud, u, Krit. 1910, ı, S

bibl. Parallelen von Menschenopfern, Der 2, Abschnitt behandelt die

149—157).

hebräischen Menschenopfer in ihrem Verhältnis zum orthodoxen

Schmidkunz, H,, Förderung der chrifllichen Kunft (Rel. u. Geifteskult.

Jahvekult,

1909, 4, S. 309—316)'

Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, und einer Beilage von der Dieterich’schen

Verlagsbuchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nm.

Halbjährlich 9 Mark.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipfi—gf

“ n

innn

n

A

en

&;.‘-24‚ Jahrg. 34.

an Profeffor D, Schürer in Göttingen, Friedländerw.

Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

56, zu fenden,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

F

erlag.

: 2£) 1Q6Véﬁii)é£ 1909

Alt, Israel und Aegypten (Nowack),

|"Schmfd1in; Die kirchlichen Zuflähde In Deutfch-

Turmel, Histoire du Dogme de 1a Papaut& des

‚ Kowalewski, Arthur Schopenhauer und feine

origines A la fin du quatrieme si&cle (Bruckner),

| Fleifch, Die innere Entwicklung der deutfchen

land vor dem dreißigjährigen Kriege (Boffert).

|

Weltanfchauung (Elfenhans).

Urkundenbuch zur Rheinifchen Kirchengefchichte, |

Gemeinfchaftsbewegung in den Jahren 1906 |

Starbuck, Religionspfychologie Bd, I u. II (Wob-

ı. Bd. Synodalbuch, die Akten der Syno-

und 1907 (E. Chr. Achelis),

!

bermin).

den etc, 1570—1610, herausg. von Simons

Hahn, Evangelifation und Gemeinfchaftspflege

| Schaeder, Theozentrifche Theologie, erfter,

gefchichtlicher Teil (Lobftein),

;

5

Teil I (Derf.),

A

| II

(7.iilf('fen).

z

—:

D

Se

]

—

Küffner, Was ift Chriftentum? (Niebergall).

Ält‚ Priv.-Dc£. L-ic. Albrecht, Israel und Aegypten. Die po-

gedacht werden muß,

fo unwahrfcheinlich ift der Verfuct;‚

litifchen Beziehungen der Könige von Israel und Juda

jene andern Stellen,

in denen von einer Beziehung Sa-

zu den Pharaonen nach den Quellen unterfucht. (Bei-

lomos zu 5W2% die

Rede ift, auf ein nordarabifches

Musri zu deuten.

In

träge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament. Heraus-

und Aethiopen tritt

der zweiten Unterfuchung: Affyre

$\"' B/

gegeben von R. Kittel. Heft 6.)

Leipzig, J. C. Hin-

Wincklers und Homm

A. mit Erfolg der Behauptun

richs’fche Buchhandlung 1909. (104 S.) gr. 8° M. 2.40

els entgegen,

daß Aegypten bis“, A

auf die Zeiten Sanheribs und Affarh

addons nicht darar“ »

So zahlreich auch die Monographien über den Aufent-

gedacht habe, die ägyptifche Grenz

e zu überfchreiten.

[{}3\\'

halt Israels in Agypten und feinen Auszug find, fo wenig

Befonders wertvoll ift die von A. ge

führte Unterfuchung

hat man bisher daran gedacht, die israelitifch-ägypti{chen

der Beziehungen Judas zu Affur un

d Aegypten in der

Beziehungen in der Zeit der beiderfeitigen Selbftändigkeit

Zeit des Jefaja, mit triftigen Gründe

n weift er den viel-

der Völker, herausgelöft aus den größeren Zufammen-

fach gemachten Verfuch ab, die

chronologifche Ver-

hängen, in ihrem eigenen Zufammenhang darzuftellen,

knüpfung der Berichte in 2 Reg.

18. 19, die auf die

Alt hat fich _ der bisher vernachläfigten Aufgabe unter-

Hand des Redaktors zurückgeht

,‚ Zu zerreißen, um an

zogen, zum Teil mit durch den Gedanken beftimmt, daß,

die Stelle von Ägypten das norda

rabifche Musri zu fetzen

nachdem bisher der babylonifch-affyrifche Kulturkreis in

Die dritte Unterfuchung befchäftigt fich mit Necho und

den Vordergrund gerückt ift, jetzt.auch.Ägypten eingehen-

j

Nebukadnezar.

Er beginnt mit einer Skizzierung der

dere Berückfichtigung und unparteiifche

infchätzun

bei

veränderten Ver

hältniffe Aegyptens unter Pfammetich I,

der Unterfuchung der Entwicklung Israels fordert,

nter

|

dem es gelang,

das zu vollenden, was fchon feine Ahnen

den zahlreichen Problemen, die fich von hier aus’ergeben,

' fich zum Ziel

fürften ihrer p

olititchen Mac

gefetzt hatten, die rivalifierenden Gau-

ift die Frage_nach den politifchen Beziehungen zwifchen

ht zu entkleiden und die

Israel und Agypten nicht ganz ohne Bedeutung, denn

‚ Einheit des ägyptifchen Staat

swefens wieder herzuftellen.,

mit ihrer Beantwortung i{t ein Einblick in die äußeren

Damit war auch eine andere S

tellung A

egyptens Paläftina

Verhältniffe gegeben,

unter

denen

innere Wechfel-

gegenüber gegeben, er wird ohne Zw

eifel den Verfuch

wirkungen fich vollziehen konnten,

gemacht haben, die früher befeffene

n Rechte wieder zu

Nach einer treffenden Charakteriftik der ägyptifchen,

gewinnen, fo daß Herodots Nachri

israelitifchen und . affyrifchen Quellen, die für diefe Unter-

und fchließlichen Eroberung vo

n "ACortos d. i. Asdod

cht von der Belagerung

fuchung in Betracht kommen, beginnt A. mit der Er-

von hier aus Wahrfcheinli

Erfolgen kam Ps,

chkeit gewinnt,

Zu größeren

Salomo.

örterung der Beziehungen zwifchen Schefchonk und

freilich noch nicht,

die fchienen erft

Nur flüchtig berührt A. hier die Frage der

feinem Nachfolger Necho ficher,

als im letzten Jahrzehnt

Feftfetzung der Israeliten in Paläftina und ihre Beziehung

VED ET ı ma RA r

des fiebenten Jahrhunderts jene

große Erfchütterung des

zu den Chabiri in den El-‘Amarnabriefen und vertritt

affyrifchen Reiches eintrat, die

feinen Fall zur Folge

mit Recht die Anfchauung, daß jene erft in einer Zeit

hatte, jetzt fchien Necho mit 1

eichter Mühe das Ziel

erfolgt fein wird, in der die Pharaonen nicht mehr in

erreichen zu können.

führte Neuordnung der

Freilich die von ihm herbeige-

Dinge hatte nur kurzen Beftand:

der Lage waren, ihren Herrfchaftsanfprüchen über das

Die Schlacht bei Kark

emifch endete mit einer völ

füdliche Syrien praktifche Geltung zu verfchaffen, d. h.

ligen

nach Ramfes IIIlL, _ Ein Umfchwung in der Stellung Aegyp-

fitzun

Niederlage der Aegypter, (o daß fe alle afıatifche

n Be-

tens zu Paläftina trat erft mit dem Sturz der 21I. taniti-

gen aufgeben mußten, und fie fcheinen auch keinen

fchen und dem Aufkommen der 22, bubaftifchen Dynaftie

Verfuch gemacht. zu haben

, das fo Verlorene wieder zu

ein, deren Begründer Schefchonk die alten Herrfchaftsan-

i

winnen. — Die Arbeit ze

ichnet fich durch umfaffende

fprüche über Paläftina wieder geltend machte, er ift der

K

enntnis der

gefamten hier in Betracht kommenden

Eroberer Gezers und der Schwiegervater Salomos, eine

Quellen und de

r fich mit ihnen befchä

durch felbftändiges und

ftigenden Literatur,

Annahme, die freilich eine Verkürzung der 40 Regierungs-

ruhig abwägendes Urteil und

10 . da

jahre nötig macht, was aber keinerlei Bedenken hat.

Klarheit der Darftellung

aus,

fie als ein fehr

Läßt fich aber diefe Epifode aus den politifchen Ver-

erfreulicher ‚Beitrag zur Wiffenfchaft v

om Alten Tefta-

hältniffen Agyptens und Israels, wie fie aus den Quellen

ment‘ zu begrüßen ift, Auch der Druck ift fehr foro-

fich ergeben, verftändlich machen, fo fehlt jeder Grund

fältig, der Druckfehler auf S, 97 ift fofort zu erkennen.

zu der Annahme der Musri-Hypothefe Wincklers, der

Straßburg i. E,

nur den I Reg. 14,25 ff. berichteten Zug in Ägypten,

W. Nowack.

wie, es bisher allgemein üblich war, verftand. So gewiß

Winckler mit feiner Behauptung im Recht ift, daß 1ı Reg.

11,28 irrtümlich auf Ägypten bezogen ift, vielmehr an

das nordf/yrifche Musri und die kilikifche Landfchaft ku&

649

650

651

652

a

u

Theologifche LiFera'fcgrz„e_iftung„ I 909 N1 : 24

E

R

.

Z

e

notiert werden follen.

S5743 Afım. ı Nes T’°CEm. AI

Turmel, Abb€& Joseph, Histoire du Dogme de la Papaute des _

fatt LE S 38 Afım. L Euiel. V 42 ftatt IV 222.

origines A la fin du quatrieme si&cle. Paris, A. Picard /

et Fils (1908).

(492 p.) 8°

fr. 4—

„ /1. AAynı Z Baf. V.24 10.0At6. V 24787 Anmı 37V 24, 12

ftatt V. 24,-10 ufw.. Ferner ift_zu lefen auf S, 127: /a mise

Der Wert des vorliegenden Buches, das die römifche

en pratique S$tatt e pratique, Arles Katt Alres, S. 208

Lehre von der göttlichen Einfetzung des Papfttums und

fromena (tatt premena. S. 232 ift ein beträchtlicher Teil

A0

feinen einzigartigen Vorrechten mit den widerfprechenden

|

des Satzes ganz weggefallen.

In dem deutfchen Zitat

Tatfachen der älteften Gefchichte des Chriftentums ver-

S. 205 Anmi. ı

finden fich auf wenigen Linien nicht

föhnen will, befteht in der offenen Darlegung der gefchicht-

weniger als 5 Druckfehler und ähnlich fteht es mit ver-

lichen Tatfachen und der gründlichen quellenkritifchen

fchiedenen griechifchen Zitaten, von zahlreichen kleineren

Analyfe; aber der Wert diefer gefchichtlichen Erkenntniffe

Druckverfehen ganz zu fchweigen.

verflüchtigt fich für Turmel völlig, fobald die dogmatifche

Bremgarten.

A, Bruckner.

Frage in Betracht kommt.

Denn dann weiß er fich mit

einem kühnen Saltomortale aus der heikelften Situation

zu befreien und aus dem bedenklichften Befund noch

Urkundenbuch zur Rheinilchen Kirchengelchichte.

]

Band:

eine Waffe für das Dogma des Papfttums zu fchmieden,

Synodalbuch. Die Akten der Synoden und Quartier-

So gefteht-er z. B. auf _S.-200ffi. offen ein”;Zi027e Con-

damnait donc enfin ’homoousins. Du meme coup £l con-

konfiftorien in Jülich, Cleve und Berg 1570—1610, im

damnait indirectement Alhanase et entrait en communion

Auftrag der Rheinifchen Provinzialfynode und in Ge-

meinfchaft mit Pfr. Walther Wolff, Pfr. Friedrich

avec les &veques de la cour imperiale, notamment avec les

ariens Ursace et Valens qui joignirvent leur signature &ä

Brauneck, Walther Bösken, Pfr. Lic. Dr. Wilhelm

Ia sienne‘.

Aber er geht über diefes fatale Zugeftändnis

Reindell, Oberlehrer Max Goebel herausgegeben von

mit den leichten Worten hinweg S. 307f. ‚En tout cas

Prot. D, KduaArtd. San S,

Neuwied, Heufer’fche

nous ne commettrons pas l’anachronisme de chercher dans

la defaillance d’un pape en exil une arme contre V’infail-

Verlagsdruckerei (J. Meincke) 1909.

(XV1..838.5))

gr 89

M, 10 —

Iibilite pontificale et nous wWel&verons pas un Simple in-

Oder er

cident ä& la hauteur d’un probleme theologique‘,

Zwölf Jahre ﬁnd-es her, sfeit-Eduard Simrams; mit

erklärt offen S. 414 ‚Z! _/aut bien reconnaitre que l’attitude

feinem ‚Niederrheinifchen Synodal- und Gemeindeleben

du _ saint Basile s’accorde parfois assez mal avec la con-

unter dem Kreuz‘ — es darf ohne Überteibung und ohne

stitution du concile‘ du_ Vatican‘, oder S. 417 ‚Basile

Undank gegen C. Kraffts, Sardemanns, Wolters’ u. a, ge-

temoigne d’un singulier oubli des prerogatives de la papaute,

diegene Leiftungen gefagt werden — eine neue Ara

oder S. 425 ‚Tous les conciles, tous ceux du moins, quı

rheinifcher kirchlicher Gefchichtsforfchung und Gefchichts-

ont quelque importance, sont rassembles par l’empereur‘.

fchreibung einleitete.

Nachdem er dann vor 4 Jahren

Abef trotz deffen ‘ bleibt ‚er dabei S. 220 ‚Mazrs 1e taDe

die wichtige umfangreiche Publikation der Kölnifchen

west pas seulement aux yeux du catholique, la plus haute

Konfiftorialbefchlüffe (Publ. der Gef. f. Rhein., Gefch.-K.

autorit& enseignante, il est encore la source de tous les

MT Hat folgen. laffen, tritt er Jet2t, Umgeben on

gpouvoirs ecclesiastiques. En renvoyant au concile d’Arles

einem Stabe tüchtiger, z. T. unter feiner Anregung in

une affaire deja jugede ä& Rome, Constantin a VeEnverSe

die Arbeit hineingewachfener Mitarbeiter, mit diefem

totalement V’ordre des juridictions‘,

So kann er ferner

Werke hervor, das grundlegend fein wird für alle künftige

ruhig zugeftehen] S. 132 ‚Rome! elle woccupe qwune place

bien modeste dans cette conception de l’Eglise et de V’Epi-

Befchäftigung mit der Gefchichte der niederrheinifchen

evangelifchen Kirche und von fchwerwiegender Be-

scopalt‘, aber die Erklärung S. 133 ‚/e dogme de l'episcopat

deutung für die Gefchichte der deutfchen und nieder-

a obscurci aux yeux de saint Cyprien le dogme de la

ländifchen reformierten Kirchen überhaupt.

papaute& hilft feinen Lefern wie ihm felbft über das Be-

Der ftattliche Band, der den Haupttitel: ‚Synodal-

denkliche diefes Zugeftändniffes völlig hinweg ufw.

buch‘ mit doppeltem Rechte trägt — er ift im Auftrage

Die Hauptftationen auf dem Wege der Entwicklung

der Rheinifchen Provinzialfynode und mit ihrer nam-

des Papftdogmas fieht Turmel in der berühmten Erklärung

2

haften Unterftützung herausgegeben — bildet den erften

des Irenäus über die Notwendigkeit der Übereinftimmung

e

Teil eines ‚Urkundenbuches zur Rheinifchen Kirchen-

mit Rom, in dem entfchiedenen Vorgehen Viktors gegen

gefchichte‘, wie es bereits die Rh. Prov.-Syn. von 1871

Er

die Quartodecimaner und Cornelius’ gegen die Novatianer,

auf A. Wolters’ Anregung ins Auge gefaßt hatte.

in den fcharfen, wenn auch noch verfrühten Maßnahmen

kommt recht als eine Jubiläumsfchrift ins Jahr des 300.

Stephans I. im Ketzertaufftreit, in den Befchlüffen der

Gedächtniffes der Einverleibung der klevifchen Lande,

Synode von Sardica und im der glücklichen Regierung

.

indem er ein in feiner Sachlichkeit befonders eindrucks-

eines Damafus.

Den größten Gegner des päpftlichen

.

6

volles Bild jener höchften Leiftung des niederrheinifchen

Dogmas dagegen fieht er im chriftlichen Kaifertum Con-

reformierten Proteftantismus für die preußifche Landes-

ftantins und feiner Söhne, das dem Papfttum drei gefähr-

kirche darbietet: der presbyterial-fynodalen Gemeinde-

liche Gegner erweckt hat, die es aber fämtlich glücklich

und Kirchenorganifation, deren lebendige Urzelle die zu

überwunden und dadurch feine göttliche Wahrheit evident

felbftändigem chriftlichem Leben erziehende Einzelge-

erwiefen hat S. 228f.

meinde ift, Die ganze religiös-fittliche und organifatori-

Es wäre ein leichtes, diefe Beifpiele zu vermehren,

fche Kraft des Calvinismus im Ringen und Durch-

aber der Raum erlaubt es nicht; denn die Förderung, die

dringen oder wenigftens

Sichbehaupten

gegen

eine

diefes Buch der Wiffenfchaft bringt, kann eben um diefer

feindliche Obrigkeit, unter durchweg ftreng katholifch

Halbheit willen nur eine geringe fein,

Denn auch die

gewöhnter Bevölkerung, in unaufhörlichen Kriegsdrang-

radikalften Zugeftändniffe an die gefchichtliche Wahrheit

falen und endlofen Friedensplackereien kommt in diefen

werden auf diefe Weife wieder unfchädlich gemacht und

trockenen Verhandlungsberichten zu ergreifendem Aus-

fo muß die Wahrheit fchließlich nur der Befeftigung des

druck, Die Bildung felbftändiger Perfönlichkeiten, be-

Irrtums dienen,

wußten Chriftentums und tiefen religiöfen Verantwort-

Turmel fchreibt ein leichtes, elegantes Franzöfifch

lichkeitsgefühls, das fich in intenfiver Seelforge und weit-

und verfügt über die Gabe überfichtlicher Darftellung

gehender äußerer Pflege äußert, fpricht trotz allem

und klarer Ausdrucksmittel, was die Lektüre feines Buches

Leider

gefetzlich Engen und Kleinlichen noch heute mächtig

zu einer angenehmen und intereffanten macht.

an; ja der weife und in feinen Grenzen wirklich freie

aber ift es reichlich verfehen mit Druck- und Zitations-

Geift jener fchlichten Männer, in dem fie die fchwierig-

fehlern, von denen nur einige der wichtigften hier noch

ften Fragen des Chriftenlebens behandeln, erweckt unfere

653

654

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‚Tl‚lf‚(‚)„lo_gi_f‘:he I74itrerz—xtrurzeitfxrnrg“ IQO? Nr. 24.„

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An

Bewunderung. So arbeitet der hochverdiente Heraus-

lich charaktervoller perfönlich-religiöfer‘ Stellungnahme

geber mit diefer gefchichtlichen Publikation dennoch

denn politifche oder territoriale” Vorteile waren mit dem

ganz für fein eigenes Spezialgebiet, die praktifche

Halten zur Gemeinde und der Befchirmung der Prediger

Theologie, der er auf diefen Blättern das wertvollfte

fo wenig verbunden, daß fie vielmehr eine beftändige

Anfchauungsmaterial für die Verwirklichung des Ge-

Gefährdung der eigenen Sicherheit und Stellung diefer

meindegedankens

aus

dem klaffifchen Zeitalter

der

kleinen Herren mit fich brachten.

Die ungemeine Be-

rheinifchen Reformation darbietet.

deutung der großen Städte wie Aachen, Köln, Wefel

Die Bearbeitung des Stoffes (von dem bisher nur

kommt in verfchiedener Hinficht zum Ausdruck, ohne

die älteren Synodalakten 1571—89 nach der Niederfchrift

daß die dortigen Gemeinden als folche im Verein der

der‘ niederländifchen Gemeinde zu Köln in den Werken

X

andern immer prädominierten,

der Marnix-Vereeniging Ser. II, Teil I_ und einige Proto-

Zur Fülle der Fragen und Bemerkungen, die die

kolle in Simons’ erftgenanntem Buch veröffentlicht waren

Durchficht anregt, nur einiges wenige. S. 88 Anm. 4 ift

— von den-Auszügen bei Jacobfon u. a. abgefehen) ift

Tegelen“ za lefen:

S

137 Nr. 5 fteht im Manufkript

deutlich Hänfo (ftatt Hanfo). Der mächtige Auffchwung

ftreng nach den heute bei der Herausgabe hiftorifcher

Auf eine

des Proteftantismus feit den 1570er Jahren und die ihn

Dokumente geltenden Grundfätzen gefchehen.

Ag

treffliche. Einleitung von der Hand des Herausgebers,

ftürzende katholifche Gegenbewegung, von denen S, 157

die eine Überficht gibt über die Reformation am Nieder-

Anm. die Rede ift, find nicht auf Aachen befchränkt —

rhein bis zum Anfang des Synodalwefens und dann die

fıe vollziehen fich im ganzen Strich die Maas entlang;

Entftehung und Bedeutung der alten niederrheinifchen

n

in Venlo z. B, haben wir genau diefelben Verhältni(fe.

Kirche fkizziert, folgen der Reihe nach die Akten, denen

W, Schüt2;5.,210 { -1dentiich mitı \ Schüt S, .222, der

forgfaltige Befprechung der Handfchriften

(S. 316) als Schulmeifter zu Rheydt genannt wird; ebenfo

jedesmal eine

Eine doppelte Reihe von Anmerkungen,

W. Scriba und W, Scriverius (S. 298): vgl. im Manu-

vorausgeht,

textkritifchen mit den z. T. fehr wichtigen Handf(chriften-

fkript die Verhandlungen der Synode zu Linnich 3. bis

varianten und -zufätzen und fehr reichhaltigen gefchicht-

ficher.

OM TOLT: PUDRE 22 00 Z DE DA S 32101

lichen, erfchließt den Text in fruchtbarfter Weife, Leitung

Die fireng katholifche Richtung des P, Johann

und Durchficht hat Simons beforgt, Die Jülichfchen Akten

von Schwanenberg zu Bedburdyck S, 414 (vgl. ThARhPV

haben Wolff (1570—79) und Brauneck (1579—1609) die

VIII 103) fcheint nach den Bemerkungen von Giersberg,

Clevefchen Bösken (1572—97) und Reindell (1603—9),

Dek. Grevenbroich, S. 17 doch nicht fo ganz ficher.

ZUr

die Bergifchen (1589—1610) Goebel, die forgfältigen

l

ev. Bewegung in Weert (Grafichaft Horn) wären die

Auf die

wichtigen Ausführungen von Knippenberg, Hzist. ecdl,

Regifter Bösken und Brauneck bearbeitet.

duc GELAFTAE AYIONS LO 2U Vergleichen;:als ev. Dir.

ülichfchen Akten folgen die Protokolle des Gladbacher

uartierkonfiftoriums aus dem Zeitraume zwifchen 1574

zu W, wird noch vor Thomas ‚er 7 ora‘ Leonardus

und 1596, die des Neuenhovener (1581—1610) und des

ab Oeteren genannt.

Über die verfchiedenen Träger

Dürener

1581—1608), auf die Bergifchen zwei Protokolle

des Namens Tonfor, fpeziell Johannes T,., bedürfen wir

des Kla

|

fenkonvents der heimlichen Gemeinden

(um

noch näherer Aufklärung: vgl. den J. T., mznister quon-

Düffeldorf, Ratingen ufw.). Für die Jülicher Akten, deren

dam in Palatinatu (S. 541 _und RhPKA Fasc. Alıaıl,

MRhKG IL, 313 ff.).

Der Johannes Sco

(Schop) S. 56,

Originale verloren, ift aus den. 11 Handfchriften , die,hoch-

deutfche des Rh. Prov.-Kirchen-Archivs zu Koblenz zu

126, 130, dürfte vielleicht mit Dietrich Schapius (fo z. I1

Grunde gelegt (die auch die Gladbacher Protokolle ent-

Nach KArPKA Fasc, Ara Iı Nr. O_ itatt. SCHOpPIUS. LHA

hält); für die Clevefchen ftanden meift Originalprotokolle

IX S. 51 ff.) zu Waldenradt zufammenzubringen fein, der

(z

%X

niederdeutfch) zur Verfügung; die Bergifchen

S. 181 Scharpf, S. 199 Theodoricus Schapri genannt wird,.

von

denen nur Abfchriften vorliegen (7 Handfchriften),

Der 1572 als Altefter von Venlo S. 32 genannte Matthias

find nach dem Exemplar des Rh. Prov.-Kirchen-Archivs

Radmecher, wird identifch fein mit dem Prediger gleichen

gegeben,

die Neuenhover Protokolle nach der Original-

Namens zu Tegelen 1573 (S. 88).

Endlich noch zwei

handfchri

{t im evang. Gemeindearchiv Rheydt (unter ge-

äußere Defiderien:

Es ift zu bedauren, daß die AuSs-

die Dürener z. T. nach dem Stol-

ftattung im Papier nicht eine vornehmere fein konnte,

In

ringen Kürzungen),

Die Be-

berger,

z. T. nach dem Frechener Exemplar.

den gefchichtlichen Anmerkungen würde ein Wieder-

grenzung der diesmali

gen Veröffentlichung durch das

holen und zumal ein Hervorheben der Namen, denen

Jahr 1609/10, in dem mit der 1. Duisburger Genera

lfynode

die Anm., gilt, durch Sperrdruck fchnellere Überficht er-

eine felbftändige rheinifche Kirche begründet wurde, er-

leichtert haben. Sonft ift für Leichtigkeit der Benützung

gab fich von felbft.

wirklich viel gefchehen.

Die große Gefchichte fpielt nur aus dem Hinter-

Möchte Simons’ und feiner Mitarbeiter mühevolles

rund in das Leben hinein, das fich hier entrollt.

Wir

Werk, von dem die Rheinifche Provinzialfynode jeder

erhalten Einblick

in eine Fülle von Anliegen und

rheinifchen Gemeinde ein Exemplar zugewiefen, auch

Händeln der Klaffen und Quartiere, aber auch der

die noch müßig am Markt der heimatlichen Kirchen-

einzelnen Gemeinden und Perfonen,

eine Fülle, die

gefchichte Stehenden zu tätigem Anfchluß anregen. Uns

dennoch nicht zur Sammlung wertlofer Kleinigkeiten

aber, die wir diefes Werk begrüßen als ein langerfehntes,

wird, weil bis ins Kleinfte

und felbft Kleinliche die großen

zu rüftiger Weiterarbeit befähigendes Fundament, uns

Prinzipien hineinwirken,

Von befonderem Intereffe find

drängt es, dem Manne im Namen der Wiffenfchaft wie

der Rheinifchen Kirche zu danken, der wie kein zweiter

neben der religiös-fittlichen und kirchlichen Arbeit, die

R

&M

heute um die Gefchichte einer der bedeutungsvollften

da geleiftet wird, deren Hauptträger und -führer, die

unter den Kirchen Deutfchlands und damit um die

‚Diener‘, deren Gefchichte in den Anm. mit großer Hin-

gebung verfolgt wird, Das find zum großen Teil Charakter-

hiftorifche Beleuchtung des praktifchen Panniers unferer

köpfe, ausgeprägt trotz der äußerft knappen Redeweife

evangelifchen Kirche, des Gemeinde-Gedankens, ver-

unferer Protokolle, immer zum Wandern genötigt und

dient ift.

bereit, von ernfthaft prüfenden Synoden und Gemeinden

Lobberich,

Alfred Zilleffen.

berufen und in Arbeit gehalten,

Es wird eine wichtige

S

Aufgabe fein, von der hier gegebenen Grundlage aus

die Beziehungen der niederrheinifchen Kirche zur Pfalz,

zu den Niederlanden und andern Territorien gerade in

5

der Verfchiebung der Prediger zu verfolgen. Auch die

farke Beteiligung des niederen Adels an d

en evangeLé

Beftrebungen tritt hervor, meift im günftigen Licht wirk- |

655

Theolögifche Literaturzeitung 1909 Nr. 24.

656

SE

v

Schmidlin, Priv.-Doz. Dr. Jofeph, Die kirchlichen Zultände '

Nuntius für fich gerecht abwägen.,

Ebenfo aber darf

in Deutfchland vor dem Dreißigjährigen Kriege, nach den

man den Wert der Statusberichte nicht überfchätzen,

muß doch felbft Schmidlin anerkennen, daß ‚fie manches

bifchöflichen Diözefanberichten an den Heiligen Stuhl.

Ungünftige, fei es überlegterweife, fei es aus Unachtfam-

Erfter Teil:

Öfßerreich,

(Erläuterungen und Ergän-

keit verfchwiegen‘ und ‚auch ohne pofitive Mitteilungen

zungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes,

zuweilen nicht frei von überfchwänglicher Schönfärberei

Herausgegeben von L. Paftor. VII. Band, ı. u. 2. Heft.)

find‘. Denn, fagt der Verfaffer, ‚es mußte ihnen natur-

Kreibutg: ic B.,.Herder, 1907.

(LXVI, 187 S.) gr. 8°

gemäß daran gelegen fein, daß die bifchöfliche Amts-

M. 6 —

führung, über die fie Rechenfchaft zu geben hatten, in

möglichft günfliger Beleuchtung vor der kirchlichen Ober-

‚Eine allfeitige Darftellung der religiöfen Zuftände

behörde daftand‘,

(SEXXXIL

in den katholifchen Reichsteilen‘ konnte Janffen in feiner

Für die Forfchung wäre eine Edition ähnlich der

‚Gefchichte des deutfchen Volkes‘ nicht geben, weil ‚ihm

der Nuntiaturberichte das allein entfprechende gewefen.

nur wenige, teilweife gar keine Quellen zu Gebote ftanden‘.

Schmidlin hat, um den Stoff weiteren Kreifen zugänglich

Schmidlin ift es geglückt, die Lücken durch Auffindung

zu machen, ‚den Mittelweg zwifchen Publikation und

der im römifchen Konzilsarchiv autbewahrten Relatzones

Abhandlung‘ gewählt.

Er gibt eine mehr oder weniger

status ecclesiarum auszufüllen ,

deren Benützung ihm

freie Überfetzung‘, zerlegt aber dabei, wie er felbft fagt,

Pius X. trotz entgegenftehender Bedenken hochherzig

jeden Bericht in feine Elemente und fügt fie mofaikartig

ermöglichte.

In der Einleitung zeigt er die Entwicklung

wieder zu einem Ganzen zufammen, um fo Ordnung ip

der bifchöflichen Pflicht der Vz7sztatio Izminum aposto-

das oft fyftemlofe und unzufammenhängende Material

lorum, bis ‚der große kirchliche Reorganifator‘ Sixtus V.

zu bringen,

Aber dabei ift die Gefahr, daß manche

fie durch die Konftitution Romanus pontifex vom 20. Dez,

charakteriftifche Farbe in den Berichten verwifcht und

1585 neu regelte und unter Drohung der Suspenfion

der eigenartige, bezeichnende Stil unkenntlich gemacht

fireng einfchärfte. Es beweift den Scharfbick des Papftes,

wird. Meines Erachtens wird hier zu viel redigiert und

daß er 'die Wichtigkeit der regelmäßigen fchriftlichen

dabei das Mißtrauen hervorgerufen, als werden die Texte

Berichterftattung erkannte, deren Turnus für Italien, die

in usum Delphinz, bzw. in majorem ecclesiae gloriam.

benachbarten Infeln und Küften dreijährig, für Deut(fch-

bearbeitet,

was doch nicht in der Abficht Schmidlins.

land und andere europäifche Länder vierjährig war, die

gelegen fein kann.

aber auch durch Prokura vollzogen werden konnten. Für

Im vorliegenden erften_ Teil des Unternehmens be-

uns Proteftanten ift auffallend, wie fchwerfällig und un-

handelt Schmidlin die zu Öfterreich gehörigen ı2 Bis-

zuverläffig das Räderwerk der päpftlichen Regierung

tümer, berückfichtigt aber auch diejenigen, welche keine

arbeitete, wie fchwer es ihr wurde, die Pflicht der Be-

Relationen entfandten, wie Salzburg, deffen Erzbifchof

richterftattung zu einer felbftverftändlichen, allgemeinen

auch die 4 Suffragane davon abhielt, was freilich nur

und pünktlich erfüllten zu machen.

Wie ganz anders

teilweife gelang. Der erfte Eindruck, den die Gefchichte

fungiert der Apparat des evangelifchen Kirchenregiments,

diefes öfterreichifchen Gebiets macht, ift das Staunen

wie fireng werden die Termine 'eingehalten, wie unnach-

über die geringe Widerftandsfähigkeit des römifchen

fichtlich wird auf Pünktlichkeit der Berichte gedrungen,

Kirchenfyftems im 16. Jahrhundert und die gewaltige

während die römifche Kurie von vielen Metropoliten und

Stoßkraft des jungen Proteftantismus bis an die Grenzen

Bifchöfen vergeblich auf Erfüllung der eidlich gelobten

Italiens,

Daß auch Trient von der ‚Härefie‘ mehr an-

Visitatio liminum

und der Relatio status ecclestarum

gefteckt war, als es nach S. 57 fcheint, beweifen die in

warten mußte! Ja noch auffallender ift, daß erft 1725

des Ref. ‚Liebestätigkeit der evangel. Kirche Württem-

eine Inftruktion erlaffen wurde, welche einen allgemein

bergs von 1550—1650‘ (Württb. Jahrbücher für Statiftik

gültigen Kanon für diefe Berichte aufftellte, der aber

um Landeskunde 1905, II, 90, 102,

1906, I, 66) beige-

noch lange von den Bifchöfen unbeachtet blieb. Denn

brachten Beifpiele.

Der Zerfall der Kirche ift ungemein

erft im 19. Jahrhundert gelang es der Konzilskongregation

groß. Aber wie die. Gefahr des Proteftantismus Rom

deffen

‚nach und nach‘ dem vorgefchriebenen Schema ‚allge-

zum Zugeftändnis des Reformkonzils zwang,

meine Geltung zu verfchaffen‘ (S. XXXII). In den früheren

Wirkungen fich freilich erft langfam fpürbar machten,

Berichten herrfchte ‚ein ziemlich regellofes Durcheinander‘,

aber doch den religiöfen Wert des römifchen Kirchen-

da ‚die einen fich in Weitfchweifigkeiten und kleinliche

tums hoben, fo ift es wiederum eine Einwirkung des.

nicht zur Sache gehörigen Details verloren, die andern

durch den Proteftantismus

neugekräftigten religiöfen

zu dürftig waren und das Wiffenswerte, Wefentliche, Un-

Geiftes, wenn jetzt ftatt der verweltlichten Fürften- und

entbehrliche außer acht ließen‘.

Herrenföhne, die dem Trunk und Spiel ergeben, viel-

Was von den Relationen vorhanden ift, bildet immer-

fach wegen ihrer Unfittlichkeit verrufen, faft nur auf ihre

hin eine willkommene Ergänzung der Nuntiaturberichte,

weltlichen Befugniffe und Einnahmen bedacht waren

und der bei Neubefetzung der Bistümer eingeleiteten

(S. XLV), auf den Bifchofüitzen wieder ernfte, eifrige,

Informativprozeffe. Man wird Schmidlin zugeben müffen,

im Wandel unantaftbare Männer erfcheinen, unter ihnen

daß die fremden Legaten und Nuntien über die inneren

zwei hervorragende Konvertiten, Chro&n (fo {fchreibt

Diözefanverhältniffe zweifellos {fchlechter

unterrichtet

Loefche, nicht Chron) in Laibach und Klefl in Wien,

Aber ob

während der Zögling des Germanikums in Rom, der Salz-

waren, als die Verfaffer der Statusberichte.

olf Dietr. von Reitenau eine minder-

fich allgemein mit Schmidlin fagen läßt, daß jene in

burger Erzbifchof

Darftellung und Beurteilung oft aus Schwarzfeherei oder

ä

wertige, für Rom durchaus unzuverläffige Perfönlichkeit

perfönlichen Motiven irren, daß ‚bei ihnen häufiger ein

war

die aber trotzdem noch 1607 von Paul V. wegen

abfichtliches oder unabfichtliches Abweichen vom wirk-

|

löblicher Ausübung des bifchöflichen Amtes belobt

lichen Sachverhalt, Ungenauigkeit oder Übertreibung fich

wurde! (S. 809).

feftftellen 1äßt‘, als bei den bifchöflichen Berichten, ift

Man fieht jetzt, wie der Wert der Predigt, der

Man darf fich bei folchen

Jugendbildung und der Einrichtungen von Seminaren

doch noch fehr die Frage.

weitgehenden Urteilen nicht von der Mißftimmung der

ä

zur Bildung von Klerikern mehr und mehr erkannt wird,

Bifchöfe gegen die Nuntien, die wir da und dort hervor-

während die Abhaltung von Synoden häufig von der

brechen fehen, z. B. bei Stobäus von Lavant (S. ı114 f.,

‚ Staatsgewalt gehindert wird.

Häufig find die Klagen

‚ihre Unredlichkeit‘ S. ı15, 116 Anm. ı) und bei Klefl

der Bifchöfe über die Hinderniffe, die ihnen von Seiten

von Wien (S. 132, Anm, ‚Verdächtigungen‘ sc. durch die

/

der öfterreichifchen Regierung bereitet wurden.

Aber

Nuntien) beftimmen laffen,, fondern muß die Berichte,

andererfeits ift auch klar erkennbar,

wie die Gegen--

reformation, von der wir leider kein ganz klares und über--

wie den Charakter und die Haltung jedes einzelnen

657

8

Theologifche Literatur}zygitung 719(7)9 Nf‘. 24.

fichtliches Bild erhalten,

erft mit Hilfe des weltlichen

der Einzelgemeinfchaften entftanden. ift, die mit ihrer

Armes größere Fortfchritte zu verzeichnen hat, ftellte

.

theologifchen Halbbildung das Verhältnis der Gemein-

fchaften zur Landeskirche

immer

fich doch Ferdinand II, ganz in den Dienft Roms, und

gefpannter werden

mehrere Bifchöfe hatten die einflußreichften Staatsämter

HR

laffen. Ein befonderer Lehrftand, der zur Verkündigung

inne, wie der Oftpreuße Georg Stobäus in Lavant, eine

des Wortes vorgebildet und berufen ift,

aber nicht

fehr intereffante Geftalt, der Schwabe Martin Brenner in

von der kirchlichen ordentlichen Obrigkeit, ift {fchließ-

Seckau, das Haupt der fürftlichen Reformationskommiffion,

lich nicht zu dulden; die große Maffe der Gemein-

und Melch. Klefl in Wien, der Wiener Bäckersfohn. Es

{chatschriften folgt ihnen. blindlings, um fo mehr, je

find daher einige Abzüge an der Behauptung zu machen

fenfationeller die von ihnen ausgegebene Lofung lautet.

S. LXVI (nicht XLVI), die katholifche Kirche in Deutfch-

Daß diefe Lofung oftmals in ausgebildeter Dämonologie

land habe fich binnen kurzem aus fich heraus unter

fich. bewegt, die zu der‘ von vielen Führern ausge-

ftetem Ringen mit Härefie und Korruptionzu einer vielleicht

fprochenen Behauptung fich fteigert, daß Dämonen durch

feit Jahrhunderten unerreichten Höhe emporgearbeitet,

Handauflegung auf andere übertragen werden, erweckt

auf deren

Nachwirkungen

noch ihre heutige Stärke

bedenkliche Perfpektiven auf Hexenwahn . und Zauber-

beruhe.

Noch ftärkerem Zweifel wird das Wort auf der

4E

wefen. Gleichwohl wird hervorgehoben, daß in den Ge-

erften Seite des Buches begegnen: ‚Es ift bekannt und

meinfchaften aller Richtungen eine nicht geringe Anzahl

' einfacher Bibelchriften fich findet

die nichts weiter

anerkannt, wie quellenmäßig Janffen gearbeitet

’

hat‘. Aber Schmidlins Arbeit ift trotz der obigen Aus-

S

wollen, als mit Ernft Chriften fein und mit ernften

ftellungen ein willkommener Beitrag zur Gefchichte des

{

Chriften Gemein(chaft pflegen; fie machen es der Landes-

Katholizismus vor dem dreißigjährigen Krieg, dem bald /

kirche leichter, die Gefamtbewegung zu ertragen und

die bayrifchen und füddeutfchen Bistümer folgen follten,

die Gemeinfchaftschriften nicht hinauszudrängen.

G Dofflert.

/

2. Als erfter Teil des Gefamtwerkes: ‚Evangelifation

Stuttgart.

und Gemeinfchaftspflege‘ wird ‚die Evangelifation‘ be-

%-

handelt. Wir _ haben meines Wiffens in der prakti(ch-

Fleilch,

Päﬂ. coll. i’aul, Dieﬁ fnnere Entwncklungder deut;

theologifchen Literatur kein Werk, das in folcher Gründ-

fchen Gemeinfchaftsbewegung in den Jahren 1906 und 1907.

|

lichkeit und Ausführlichkeit alle Fragen über Evangeli-

Leipzig, H: G. Wallmann 1908. (VIII, 124 S.) gr. 8°

fation, die von ftreng kirchlichem Gefichtspunkte fich

MT O0 ED 12 50

ergeben, auf das forgfältigfte erwägt und zu beantworten

fucht.

Die ‚befondere Berückfichtigung der Lutherifchen

Hahn, Prof, Univ.-Pred, Mag. Traugott, Evangelifation und

Kirche Rußlands‘, die im Titel des Buches verheißen ift

P

GemeinIchaftspflege.

Mit befonderer Berückfichtigung

tut der Allgemeingültigkeit für alle evangelifchen Landes-

der Lutherifchen

Kirche Rußlands.

Teil I:

Die

kirchen keinen Eintrag; die Verhältniffe in den Oftfee-

Evangelifation.

Reval, F. Kluge 1909.

[VL 2207

provinzen, die ‚Evangelifation‘ wünfchenswert machen

gr. 3°

M. 3.50

find eben nicht viel anders, als die in unferm Vaterlande.

Nach einer kurzen Einleitung (1—7) wird Aufgabe und

I, Seit dem Jahre 1903 hat Fleifch die moderne Ge-

Begriff der Evangelifation erörtert (8—12);, worauf der

meinfchaftsbewegung vornehmlich. in Deutfchland zum

I

Teil die Frage beantwortet: ‚It die Evangelifation

Gegenftande feiner Studien gemacht. Zu feinen auf aus-

notwendig? (13—T115).

Augenfcheinlich der eigentlich

gebreiteter Literaturkenntnis und klarem und eindringen-

prinzipielle Teil, von deffen Ergebnis alles Weitere ab-

dem hiftorifchem Urteil beruhenden Schriften : ‚Die moderne

hängt. Für die Methode der Arbeit ift es bezeichnend,

Gemeinfchaftsbewegung in Deutfchland‘ (1903, 2. fehr

daß wie die Überfchrift diefes Teils, fo auch . die der

vervolltändigte Auflage. 1906

und ‚,Die gegenwärtige

fieben Kapitel, in denen er fich entfaltet, in Frageform

Krifis in der modernen Gemeinfchaftsbewegung‘ (1905)

fich darftellt. Diefe Form hat den großen Vorteil, daß

hat er die vorliegende wertvolle Schrift hinzugefügt. Das

von vornherein die Probleme, um die es fich handelt,

erfte Kapitel (1—39) fchildert die Entwicklung der Ge-

in genauer Formulierung fixiert werden; in Rede und

meinfchaftsbewegung infolge der Erweckung von 19005.

Gegenrede werden fie in aller Unbefangenheit und Weit-

Die Vorgänge in Wales hatten zu einer begeifterungs-

herzigkeit erörtert, ohne daß der ftets inne gehaltene

vollen. Hoffnung auf eine allgemeine Erweckung in

e

ftreng kirchliche Standpunkt des Verfaffers ihn zu: Un-

Deutfchland geführt; fchon 1906 flaute die‘ Bewegung

billigkeit oder zu verftändnislofem Abfprechen verführt.

jedoch bis zum Erlöfchen ab. Der Allianzgedanke allein

Die Formulierung der Probleme ift vornehmlich durch den

erfuhr faft überall eine verhängnisvolle. Verftärkung und

Widerftand lutherifcher Kreife gegen die Evangelifation,

Ausbreitung; nur die Altpietiften in Württemberg, Baden,

aber auch durch die Aufftellungen der für fie eintretenden

in der Pfalz und in Heffen erhoben dagegen ihre

Gemeinfchaftskreife veranlaßt. Die Probleme find diefe:

Stimme in freilich vergeblichem Kampf. In dem höchft

I, I& die Erweckung einzelner Seelen zu wünfchen?

inftruktiven zweiten Kapitel (40—112) wird ‚die Gemein-

2. Ift die Erweckung ganzer Gemeinden und Länder zu

fchaftsbewegung und das Zungenreden im Jahre 1907‘

wünfchen? 3. Hat die Kirche auf eine Erweckung hin-

uns vor Augen geführt. Die Vorgänge in Los Angeles,

zuarbeiten? 4. Hat die Kirche an der Wiedergewinnung

in Norwegen,

in‘‘Caffel

und benachbarten Städten

der Entkirchlichten zu arbeiten? 5. Ift neben der geord-

werden eingehend gefchildert.

Während die Blanken-

neten paftoralen Tätigkeit der Kirche noch eine be-

burger Konferenz, die Altpietiften, die älteren Gnadauer

fondere evangelifatorifche notwendig? 6. Bedarf es eines

und das ganze weftliche Deut(chland das Zungenreden

befonderen Evangeliftenamtes? 7, Sind die Bezeichnungen

als

befondere Gnadenheimfuchung Gottes

nach und

‚Evangelifation‘, ‚Evangelift‘ fachgemäß? Der zweite Teil

nach ablehnten, wurde es im Often befonders durch die

(126—220): ‚Wie ift die Evangelifation zu geflalten? fetzt

Exzentrizitäten des Paftors Paul hochgehalten und ge-

die Bejahung der Frage des erften Teils, alfo die. Not-

pflegt.

Jedoch der Kompromißbefchluß, auf den fich

wendigkeit der Evangelifation, voraus, um die Bedingungen

die Führer der deutfchen Gemeinfchaften im Dezember

namhaft zu machen, unter; denen allein von Notwendig-

1907 in Barmen vereinigten, hatte‘ fchließlich den Erfolg,

keit und Heilfamkeit der Evangelifation die Rede fein

daß eine evangelifch nüchterne Beurteilung der ganzen

kann. Namentlich das zweite Kapitel, das die Grundfätze

Bewegung fich durchfetzte und diefe damit zum ' Ab-

einer gefunden Evangelifation entwickelt, ‘zeichnet fich

fchluß brachte.

In dem Schlußkapitel: ‚Ergebniffe und

durch Klarheit der Darftellung wie durch die Über-

Ergänzungen; Urteile und Folgerungen‘ (113—124) macht

zeugungskraft der vorgetragenen Grundfätze aus,

Mit

der. Verfaffer darauf aufmerkfam, daß im letzten Jahr-

den, Erörterungen des Evangelifchen Oberkirchenrates

zehnt ein neuer‘ Stand angeftellter' berufsmäßiger Pfleger

in Berlin. vom : Jahre. 1898 ftimmt der Verfaffer‘ in -der

aok

659

660

RN

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 724.

Hauptfache überein,

Angefichts des vielen Vortreff-

zwar diefe ‚empirifchen Sondierungen‘ felbft als ‚rohe

lichen, was der zweite Teil bietet, möchten wir über die

H

Interimsleiftung‘; er {fcheint aber die Beweiskraft derfelben

Dispofition nicht eingehend rechten, Immerhin ift es auf-

immer noch zu überfchätzen.

Die Gefahr einer Verall-

fallend, daß, nachdem bereits im erften Teil die Frage

gemeinerung zufälliger Befonderheiten des Tages und der

der Erweckung ausführlich zur Verhandlung gekommen

Perfonen ift hier, ganz abgefehen von etwaigen Bedenken

ift, im zweiten Teil von ‚Evangelifation und Bekehrung‘,

gegen die Frageftellung, doch allzugroß. Dem Verf,

‚Evangelifation und Erweckungen‘ aufs neue gehandelt

fchwebt allerdings eine Organifation der Philofophie als

wird. Das Zufammengehörige hätte nicht getrennt werden

Ideal vor, bei welcher die experimentelle Pfychologie

follen. Das Buch zeichnet fich auch durch feine gediegene

die Grundwiffenfchaft darftellt (S. 235f.). Ich vermag ihm

typographifche Ausftattung und große Korrektheit des

darin nicht zu folgen.

Die experimentelle Pfychologie,

Druckes vorteilhaft aus.

Nur manche Namen, z. B.

die innerhalb gewiffer Grenzen allerdings Bedeutendes

S. 5 . Elifabeth‘ Frey (ftatt Fry),:S. 9:' Pierfal ' (Ratt

eleiftet hat und noch leiftet, arbeitet wie alle Wiffen-

i

Pearfall) Smith, fpäter öfter Vieban (ftatt Viebahn) find

fchaft felbft mit grundle

f

enden Vorausfetzungen, die nur

vernachläfüigt.

von ihr unabhängig au

philofophifchem Wege zu be-

Marburg

E. Chr. Achelis.

gründen find.

AL RE

Dresden,

Th. Elfenhans,

Korwal>evü‘lsmki, “Priv.-Doz. Dr. Arnbld, A&hur Schopenhaue?r

A

und feine Weltanfchauung. Halle a, S., C, Marhold 1908.

Starbuck, Prof. Dr. Edwin Diller, Religionsplychologie.

V 237 SJ ‚gr. 89

M. 4.50

Empirifche Entwicklungsftudie religiöfen Bewußtfeins.

Mit Vorwort von Prof. William James. Band I und II

Das vorliegende Buch, aus Vorlefungen entftanden,

fchildert in einem erften Abfchnitt Schopenhauers Lebens-

Unter Mitwirkung von G. Vorbrodt überfetzt von Paft.

und Bildungsgang,

in einem

zweiten Schopenhauers

Friedrich Beta.

(Philofophifch-foziologifche Bücherei

Weltanfchauung. An Biographien Schopenhauers ift feit

Gwinner (1. Aufl, 1862, 2. Aufl. 1878), der für alle die

Band XIV und XV.) Leipzig, Dr. W. Klinkhardt 1909.

Quelle bildet, kein Mangel. Eine weitere neue Bearbeitung

(XXXDA455.5,) zn 80

je M. 4—; geb. M. 5 —

müßte fich durch Fluß und Eleganz der Darftellung oder

Zu den von William James in feinen Varieties of

Dies trifft

durch pfychologifche Vertiefung auszeichnen.

Religious Experience am meiften benutzten Vorarbeiten

aber für die verhältnismäßig ausführliche Arbeit des Verf,

und Materialfammlungen gehört das jetzt für die ‚philo-

nicht zu. Immerhin treten einige charakteriftifche Züge

fophifch-foziologifche Bücherei‘ auf Anregung und unter

fchärfer als in anderen Darftellungen hervor.

Mitwirkung G. Vorbrodts von Beta ins Deutfche über-

Auch die Wiedergabe der ‚Weltanfchauung‘ leidet an

tragene Buch des Amerikaners Starbuck, das einft James

gewilfen Mängeln der Darftellungsweife,

Es find mehr

felbft durch ein kurzes Vorwort eingeführt hatte. Es ift

Anfichten Schopenhauers, Zitate aus feinen Werken und

als 38. Band der von Havelock Ellis herausgegebenen

kritiiche Bemerkungen mofaikartig aneinandergereiht, als

‚ The Contemporary Science Series‘ vor 10 Jahren, alfo 1899,

daß eine Gefamtüberficht nach den einheitlichen Gefchts-

!

Dabei finden

erfchienen und zwei Jahre fpäter, 190I1, in zweiter Auf-

punkten feiner Philofophie gegeben wäre,

lage gedruckt worden.

Starbuck gehört zufammen mit

üich Abfchweifungen, wie z. B, S. ı41 bis ı52 über

Leuba, Hylans, Mofes u. a. zu der Clarkfchen Pfycho-

Nietzfches Theorie des apollinifchen und des diony-

logenfchule Nordamerikas, d. h. zu der Schule Stanley

{ifchen Kunfttriebes, die im Verhältnis zum Umfange des

Hall’s, des Präfidenten der Clark-Univerfität,

So gehört

Ganzen doch allzuviel Raum einnehmen.

Doch fehlt es

er denn auch jetzt zu den Mitarbeitern des von Hall

nicht an einzelnen glücklichen kritifchen Ausführungen

feit 1904 herausgegebenen Amerzcan Fournal of Religtious

Psychology and Education, Und zwar ift gerade Starbuck

z. B. über Schopenhauers Gedanken über die Zweckmäßig-

keit in der Natur (S. 97 ff.) und befonders über die Ethik

ein befonders typifcher Repräfentant diefer Clarkfchen

der Willensverneinung (S. 208 ff.).

Aber auch hier hat

Schule, bei dem neben: ihren Vorzügen und Verdienften

ein anderer Bearbeiter, Johannes Volkelt, in feinem Buche

auch ihre Einfeitigkeiten und Mängel recht ftark her-

über Schopenhauer (Stuttgart 1900) das Befte vorweg-

|

vortreten.

genommen,

Das befondere Verdienft Hall’s und der von ihm

NeuesbringtderVerf.indenan dasKapitelüberSchopen-

|

begründeten Pfychologenfchule ift die empirifch-exakte

hauers Peffimismus fich anfchließenden

‚Empirifchen

Sammlung und Sichtung pfychologifchen Materials, näm-

Sondierungen‘, die zugleich eine kleine Ergänzung feiner

{

lich pfychologifcher Ausfagen und fonftiger pfycholo-

‚Studien zur Pfychologie des Peffimismus‘ ( Wiesbaden 1904)

gifcher Daten — vorzüglich durch die fog. Fragebogen-

darftellen follen,

Der Verf. meint, da die Hauptmaffe

Methode.

Statiftifche Tabellen und Berechnungen der

unferes jeweiligen Bewußtfeinsinhaltes aus Erinnerungs- /

Kurvenfchwankungen, die fich für beftimmte Erfchei-

vorftellungen . beftehe, fo hänge unfere Lebensftimmung

nungen und Momente in der Entfaltung des feelifchen

ganz wefentlich von dem affektiven Charakter der Er-

Lebens, fei es bei den verfchiedenen Individuen einer

innerung ab, Es fei daher für die Peffimismusfrage von

Ba T

beftimmten Gruppe, fei es bei verfchiedenen Gruppen

der größten Bedeutun

von Individuen aufzeigen laffen, fpielen hier die größte

Charakter

der

g, daß man fich über den affektiven

ver(chaffe.

Auf /

Rolle,

Erinnerung Klarheit

Zweifellos haben Unterfuchungen diefer Art,

theoretifchem Wege laffe fich da ‚470 und contra dispu-

wenn fie verftändig betrieben werden — und das darf

tieren‘ (S. 1ı6r). Wichtiger fei es, mittels ‚empirifcher

von denjenigen Starbucks im allgemeinen mit gutem

Sondierungen‘ die Luft- und Unlufterinnerung zu erforfchen.

Recht behauptet werden — ihr unbefreitbares Verdienft.

Zu diefem Zwecke hat der Verf. mit 105 Knaben einer

|

{

Aber andererfeits find auch die Schranken und Gefahren

ftädtifchen Volksfchule im Alter von 9 bis ı5 Jahren

diefes Verfahrens unleugbar. Es führt nur gar zu leicht

Verfuche angeftellt,

Er ließ fie über die Luft- und Un-

zu vorfchnellen Verallgemeinerungen, zu künftlichen Ver-

lufterinnerungen des vorhergehenden Tages Niederfchriften

gewaltigungen und Verzerrungen durch Hineinpreffen

machen, und zehn Tage fpäter über dıefelben Erlebniffe

des Beobachtungsmaterials in die im Voraus feftgelegten

noch einmal berichten, Aus den Tabellen foll fich z. B.

Frageftellungen, vor allem aber führt oder ‚verführt es

ein bedeutendes Überwiegen der ‚Erinnerungsoptimiften‘

leicht und vielfach zu einer einfeitigen Überwertung der-

und bis zu einem gewiffen Grade eine empirifche Be-

jenigen Momente, die fich am beften zahlenmäßig faffen

ftätigung der Lehre Schopenhauers ergeben, daß ‚unmäßige

laffen, wäahrend diejenigen, bei denen das weniger oder

Freude und fehr heftiger Schmerz fich immer nur in der-

gar nicht der Fall ift, in den Hintergrund gefchoben

Der Verf, bezeichnet ‘ werden.

So wird nicht felten der Blick von den Haupt-

felben Perfon finden‘ (S. 198ff.).

661

662

Theologifche Literaturzeft11pg 1909 Nr. 24.

fachen geradezu abgelenkt und auf verhältnismäßig oder

des religiöfen Wachstums ohne eine im engeren Sinne

enfächliche Umftände hingelenkt. Dazu kommen

fo zu nennende Bekehrung, wobei aber noch wieder

ganz neb

dann noch die befonderen Mißlichkeiten des Ausfragens

unterfchieden wird, ob die Entwicklung eine ftetig all-

durch Fragebogen,

Nur die beantworteten Fragebogen

mähliche ift, oder ob fie durch eine Periode von Sturm

können in Rechnung geftellt und ftatiftiich verarbeitet

und Drang und Zweifel hindurchführt; und der dritte

werden: das bedeutet aber oft bereits eine ftarke Ver-

Teil vergleicht die Haupttypen mit einander und {ucht

engung und Verkürzung des tatfächlich in Betracht

pädagogifch-praktifche Schlußfolgerungen zu ziehen. Die

kommenden Materials, teilweife faft mit der Wirkung

Vergleichung ergibt, daß das Ergebnis in den ver-

Und zu alledem {fchließlich die

SE

fchiedenen Fällen wefentlich das gleiche ift. Die

einer fetitio princtpit.

rein praktifchen Schwierigkeiten und Zufälligkeiten des

Entwicklung führt auf verfchiedenen Wegen doch jedes

Verfahrens, die oft ebenfoviel Fehlerquellen bedeuten,

Mal von einer Religion des Autoritätsglaubens, der Ver-

Wenn wir z. B. von St. in dem Kapitel über die ‚Quellen

traulichkeit und Nützlichkeit zur Religion eigener Über-

zur Bekehrungsunterfuchung‘ belehrt werden: ‚Um Be-

zeugung und altruiftifcher Hingabe; fie führt — kurz

richte von Männern zu erhalten, wurden 2 Regimenter

gefprochen — von der Unreife zur Reife des religiöfen

Soldaten von Jowa und Tenneffee, in San Franzisko

Lebens.

Auch den ‚Bekehrten‘ bleibt eine Sturm- und

ftehend, genau durchgeprüft; mit Hilfe der Offiziere

Drangperiode felten erfpart; fie ift bei ihnen fogar

wurden die Leute Zelt um Zelt vorgenommen und einem

häufiger als bei den Nichtbekehrten.

Weniger häufig

Kreuzverhör unterworfen ...‘ — fo wird uns diefe Mit-

ift bei ihnen dagegen allerdings der ftarke Zweifel; und

teilung nicht eben übermäßiges Vertrauen einflößen,

vor allem finden wir bei ihnen ganz felten eine voll-

auch wenn wir die Verfchiedenartigkeit der militärifchen

(tändige Entfremdung vom religiöfen Leben. Abgefehen

Verhältniffe Amerikas von denjenigen Deutfchlands nach-

S

von der letztgenannten Thefe, die übrigens meines Er-

drücklich berückfichtigen.

Und wenn St, gleich darauf

achtens kaum als ficher erwiefen gelten kann, bieten uns

hinzufügt: ‚die Mehrzahl der Berichte über das bloße

diefe Endergebniffe der ftatiftifchen Unterfuchung keine

Bekehrungsalter von Männern, 776 Fälle, wurden au

S

irgendwie neuen und bedeutfamen Auffchlüffe,

‘Lrotz-

dem Bericht über die Zöglinge des (methodiftifchen)

dem bleibt die Arbeit Starbucks

in vieler. Hinficht

intereffant und beachtenswert.

Drew Theological Seminary genommen‘, — fo haben wir

Das gilt nämlich von

damit fofort einen Beleg für die fchon geltend ge-

den mancherlei Einzelzügen und den feinen Nüancen,

machten prinzipielleren Bedenken. — An die letzte Be-

die im Lauf der verfchiedenen Unterfuchungen heraus-

merkung anknüpfend will ich hier gleich hinzufügen, daß

geftellt werden, beifpielsweife von den kleinen Ver-

in St.s Unterfuchungen überhaupt der Methodismus fehr

fchiedenheiten in der religiöfen Entwicklung der Ge-

{ftark überwiegt, ungleich mehr, als St.s eigene metho-

fchlechter, aber auch von den Nüancen der religiöfen

dologifche Notizen es wahr haben wollen und auch

Gefühls- und Vorftellungswelt, die üch je für das eine

oder das andere Gefchlecht oder für beide unter ver-

mehr, als die Eigenart des amerikanifchen Chriftentums

Und das hängt

es von felbfit mit fich bringen würde.

fchiedenen Gefichtspunkten ergeben.

Für die eigentlich

wieder mit der Gefamtaufgabe zufammen, die St. fich

religionspfychologifche Arbeit ift das freilich alles nur

ftellt, fowie mit der ganzen Art, diefe Aufgabe zu be-

von fehr fekundärer Bedeutung.

Dies Urteil führt zu

handeln,

einer weitergreifenden kritifchen Bemerkung,

St. hat feinem Buch den Namen ”‚,Religionspfycho-

Was ift und will überhaupt die Religionspfychologie?

logie‘ (Z%e Psychology of Religion) gegeben. Aber diefer

Darüber herrfcht heute noch vielfach völlige Unklarheit.

Titel ift vollftändig irreführend — und die deutfche

Der Begriff ift auch mehrdeutig. Er kann in einem

Überfetzung hätte meines Erachtens diefem irreführenden

fehr weiten Sinne gefaßt werden, fo daß er fchließlich

Erft St.s Untertitel

die gefamte

in fich

Mißverftändnis vorbeugen müffen,

religionswiffenfchaftliche Arbeit

weißt auf den wirklichen Inhalt feiner Unterfuchungen

fchließt; er kann aber auch befchränkt und dann ver-

hin: An Empirical Study of the Growth of Religious

fchiedenartig näher beftimmt werden, wobei freilich immer

Consciousness, was die Uberfetzung mit eigentümlichem

vorbehalten bleiben muß, daß die Befchränkung auf einen

Deutfch als ‚Empirifche Entwicklungs(tudie religiöfen

einzelnen Problemkomplex unberechtigt ift. Ich vermeide

Bewußtf(eins‘ wiedergibt. Nur um einen ganz beftimmten,

es daher am liebften, von ‚Religionspfychologie‘ im allge-

nzten Ausfchnitt religionspfychologifcher Unter-

meinen zu redepn, Was uns vor allem nötig ift, ift

eng begre

handelt es fich alfo. Gerade diefe Befchränkung

fuchungen

meines Erachtens nicht fowohl eine mehr oder weniger

bedingt ü

brigens die eigenartigen Vorzüge der Star-

Er

vollftändige ‚Religionspfychologie‘, als vielmehr reli-

buckfchen Arbeit.

Aber der Titel ift irreführend.

gionspfychologifches Denken und religionspfy-

ift bei dem 10 Jahre zurückliegenden Original immerhin

chologifches

Arbeiten.

Darauf,

daß die

innere

hiftorifch verftändlich, denn er weift auf die Anfänge der

Struktur unferer theologifchen, fpeziell der fyftematifch-

amerikanifchen religionspfychologifchen Arbeit hin. An

theologifchen Arbeit religionspfychologifch beftimmt und

eben dem Punkt, den der Untertitel nennt, hat fie einft

orientiert werde, kommt es an.

‚Religionspfychologie‘

fetzt.

Dr, Halls vielgenanntes großes und höchft

einge

ift in allererfter Linie als methodifche Forderung zu

wertvo

lles Werk über das Entwicklungsalter (Adolescence)

verftehen. Aber auch fo verftanden kann die religions-

vom Jahre 1904 geht auf Studien zurück, die er feit den

pfychologifche Arbeit noch recht verfchieden gefaßt und

achtziger Jahren getrieben hat. Schon damals wies er auf

betrieben werden.

Dabei teilt fie das Schickfal aller

die Wichtigkeit der Zeit zwifchen dem 12, und 16. Lebens-

pfychologifchen Arbeit, wie fich diefe in der Entwicklung

;ahr hin und auf die plötzlichen Wandlungen, welchen in

der Wiffenfchaft der letzten Dezennien geftaltet hat.

diefer Zeit die geiftige ebenfo wie die körperliche Entwick-

Auf _ der einen Seite haben wir eine Pfychologie als

empirifch-naturwiffenfchaftliche Disziplin,

wennfchon

lung ausgefetzt zu fein pflegt. Diefe Unterfuchungen hat

nun St. fpeziell für das religiöfe Gebiet durchgeführt.

meift nicht rein als folche durchgeführt, auf der anderen

Und zwar ift fein Hauptintereffe auf die Bedeutung

Seite wenigftens Anfätze zu einer Pfychologie des höheren

der einen fcharfen Bruch in der Entwicklung herbei-

$°

Geifteslebens, ma

man diefes nun unter dem Gefichts-

führenden plötzlichen Bekehrungen und auf das Ver-

punkt der grundlegenden Geifteswiffenfchaft (Dilthey)

hältnis folcher ‚bekehrungsmäßigen‘ Entwicklung zu den

betrachten, oder unter dem der ‚fubjektivierenden‘ Wiffen-

Entwicklungs-Formen und Prozeffen ohne fcharf markierte

fchaft im Gegenfatz zur ‚objektivierenden‘ Wiffenfchaft

Bekehrung gerichtet, Demgemäß zerlegt fich die ganze

(Münfterberg) oder unter dem Gefichtspunkt der Trans-

Der erfte behandelt. das Wachstum

zendentalphi!ofophie

als

Arbeit in 3 Teile.

Transzendentalpfychologie

des religiöfen (genauer: des chrifllichen) Lebens bei ftatt-

(Rickert). Immer hat die Pfychologie Nr. II die Pfycho-

findender ‚Bekehrung‘; der zweite Teil befpricht die Art / logie Nr. I zu ihrer. Vorausfetzung, aber in ihrer eigenen

66

J

„

664

Theologifche L?tqaturzeitung 1909 Nr.‚„24'

Arbeit muß fie fich doch durchaus über fie erheben.

Vorficht hier nötig ift, zeigen gerade Vorbrodts Aus-

Die religionspfychologifche Arbeit ift nun meines Er-

führungen — ich denke an feine Mitteilung über feine

achtens im Sinne der Pfychologie Nr. II _ zu betreiben,

‚fauber ausgearbeiteten Fragenzufammenftellungen betr.

fie ift vom fubjektivierenden Standpunkt aus (der die

Einwirkung des heiligen Abendmahls auf das körper-

geiftigen Erlebniffe nicht als Objekte behandelt, fondern

liche Befinden‘ (S. XVI)!

fie ftellungnehmend und wertend deutet) als Trans-

Im _ übrigen befchäftigt fich Vorbrodt mehrfach mit

zendentalpfychologie zu betreiben, d. h. fie hat zu ver-

meiner Übertragung von James’ Varzetzes, Dabei verkennt

fuchen, die religiöfen Erfcheinungen in ihren letzten,

er aber die Motive und die Abzweckung diefer Übertragung,

treibenden Kräften und Motiven zu verftehen und fo

wie er denn auch den Abftand des Jamesfchen Werkes

diefe felbft zu erfaflen,

Von religionspfychologifcher

von einer Arbeit, wie es diejenige Starbücks ift, verkennt.

Arbeit in diefem Sinne bietet uns das Buch Starbucks fo

Daß fich über Einzelheiten meiner Übertragung freiten läßt,

weiß ich wohl.

gut wie nichts; es verbleibt faft durchweg auf dem Niveau

Aber Vorbrodts Bemängelung der von

naturwiffen{chaftlicher Empirie. Unter den amerikanifchen

mir fehr abfichtlich gewählten Titel- und Untertitelfafflung

Pfychologen war vielmehr James der erfte, der die

und meiner ebenfo abfichtlichen Kürzung des Originals

religionspfychologifche Arbeit auf das höhere Niveau zu

ift meines Erachtens fachlich unberechtigt. ‘ Doch ift hier

zu heben begonnen hat.

Konfequent ift freilich auch er

nicht der Ort, näher darauf einzugehen. Ich werde dem-

damit noch keineswegs gewefen. — Bei Starbuck aber

nächft anderwärts (in der Zeitfchrift für angewandte

hängt mit dem Gefagten noch zufammen, daß fich

Pfychologie) Gelegenheit haben, darauf ausführlicher

durch feine ganze Arbeit hin der Verfuch einer rein

zurückzukommen.

phyfiologifchen Auslegung der betreffenden Er-

Von Druckverfehen fei angemerkt, daß die S, 447

lebniffe übermäßig breit macht.

Eine einmalige prin-

zitierten Z7alks to Teachers on Psychology von W, James

zipielle Erörterung der pfychophyfifchen Frage wäre

1899 (nicht 1909) erfchienen find,

berechtigt gewefen,

Das immer wiederholte Zurück-

Breslau.

Georg Wobbermin,

kommen auf ‚Hirnbezirke‘ und ‚Koordination der Nerven-

®

elemente‘ ift überflüfig und erweckt, was {fchlimmer ift,

den Schein, als follten auf diefe Weife die geiftigen Er-

échaederé Prof D. Erich, :rheozentrilchreﬁfhéölogie. Einé

lebniffe erklärt werden.

Unterfuchung zur dogmatifchen Prinzipienlehre. Erfer,

Die Übertragung einer folchen Arbeit ins Deutfche

gefchichtlicher Teil:

Leipzig, A. Deichert’fche Ver-

hatte fich naturgemäß auf eine bloße und möglichft genaue

lagsbuchhandlung Nachf. 1909.

(V„.197.S.).;gr. 8°

Überfetzung zu befchränken, Schon-eine folche bietet aber

nicht geringe Schwierigkeiten. Die Uberfetzer haben die-

M. 4—

felben meift glücklich überwunden. Immerhin hätte dem

Schaeders Buch ift éine gegen die gefamte {chleier-

deutfchen Sprachgefühl vielfach mehr Einfluß geftattet

macherfche und nachfchleiermacherfche Dogmatik ge-

werden müffen. Schwerfälligkeiten und Unbeholfenheiten

richtete Anklagefchrift. Die vor das Forum ' des geftrengen

machen fich teilweife, zumal im Anfang, recht (törend gel-

Richters zitierten Theologen fallen zwar nicht alle unter

tend. Gleich die Definition der ‚Bekehrung‘ auf S. 21 ift

ein gleich fcharfes'Urteil, es gibt üunter ihnen Stufen-

infolge ungefchickter Wiedergabe des ‚zxwolved‘ faft oder

unterfchiede in der begangenen Schuld, allein es ift hier

ganz unverftändlich. Aber ich will von bloßen Einzel-

keiner, der völlig rein fei, auch nicht einer. Ja es wäre

heiten abfehen und mich auf einige Bemerkungen allge-

nicht fchwer, den Nachweis zu führen, daß, an dem von

meiner Art befchränken.

Das englifche Wort /eel hat

dem Verf. angewandten Kanon gemeffen, Luther durch

im Sprachgebrauch eine fo reiche und mannigfach

den ftrafenden Spruch des Anwaltes einer ‚theozentri-

nüanzierte Verwendung, daß es notwendig zu Unzu-

fchen Theologie‘“ getroffen werden müßte.

träglichkeiten führt, es überall gleichmäßig durch ‚fühlen‘

Jener Kanon felbft ift allerdings, trotz feiner fchein-

zu überfetzen; vgl. S. 24 (‚in welcher Weife fühlten Sie

baren Klarheit und Einfachheit, keineswegs unmißver-

verfchieden gegenüber Menfchen, Natur, Ideen, Gott?‘),

ftändlich und vollkommen durchfichtig, Sobald‘ man

S. 66 (‚ich fühlte verkehrt, geiftig und moralifch‘), S. 69,

“

ihn in feiner Allgemeinheit faßt, ergibt er einen Sinn,

131, IO01, 212, 237, 262, 279 u.a. Ahnliches gilt von der

den der Lefer ohne weiteres zu verftehen meint.

Der

regelmäßigen Wiedergabe des Ausdrucks Z07mt of view

Gott der Bibel, der Gott des Wortes, der Geift ift, und

durch .,Gefichtspunkt‘; vgl. S. 4 (‚fich auf den Gefichts-

fein Chriftus, der zu ihm gehört, haben in der von

Schleiermacher beeinflußten Theologie ihre Herrfchaft

punkt der Religionspfychologie ftellen‘), S. 284, 300, 310,

334; 345, 349, 350, 357 u. a. Die englifchen Begriffe /heology

verloren. Wir leiden an einer Verkleinerung Gottes in

ünd Zkeological find viel allgemeiner als die deutichen

der Theologie.,

An Gottes Stelle hat fich der Menfch

‚Theologie‘ und ‚theologifch‘ und müßten vielfach dem Kon-

e

drängt; er hat feinen Schatten auf Gott. geworfen, die

text entfprechend durch Wendungen mit ‚kirchlich‘ oder

H

errlichkeit Gottes verdunkelt und demgemäß, fowohl

‚Kirchenlehre‘ wiedergegeben werden; vgl. S. 242, 251,

im Glaubensleben der Gemeinde als auch im theologi-

256, 258, 204, 300, 311, 326 u. a. — Für die eigentlich

fchen Lehrfyftem, alles verfchoben und verkehrt,

Auf-

gabe der Theologie ift es, den Gedanken des Offen-

pfychologifche Terminologie ift allein Vorbrodt verant-

wortlich. Immer wieder begegnen z. B. (meift als Wie-

barungsgottes wieder zur uneingefchränkten Geltung zu

dergabe des englifchen Adjektiv ösychzc) Begriffsbildungen

bringen, und durch diefe theozentrifche Geftaltung der

mit ‚Pfychik‘: Pfychikleben, Pfychikfunktionen, Pfychikin-

Dogmatik alle einzelnen Grundgedanken der Kirche zu

ftinkt, Pfychikkomplex, Pfychikzentren u. a. Vorbrodts

neuer religiöfer Lebendigkeit zu wecken.

Im vorliegen-

Vorliebe für feftgeprägte, möglichft phyfiologifch oder

den erften Teil feiner Unterfuchung geht Sch. den Wegen

pfychiatrifch orientierte Termini ift bekannt. Er über-

nach, auf denen in der fchleiermacherfchen und nach-

fieht dabei nur, daß gerade für das Studium des höheren

I

fchleiermacherfchen Theologie diefe ‚Verkürzung der

Wahrheit Gottes‘ erreicht wurde,

Ein zweiter, pofitiv

Geifteslebens eine folche fefte Schulterminologie‘ die

entwickelnder Teil wird den Entwurf einer theozentri-

Gefahr einfeitig-konftruktiver Deutung und Auslegung

in fich fchließt.

fchen Theologie bringen, deffen deutlich offenbare Ab-

Schließlich noch ein Wort zu Vorbrodts ‚Über-

fätze und Keime bereits in diefem erften Bande ent-

fetzungs- Vorwort‘.

Seine Erörterungen beruhen auf

halten find,

einer meines Erachtens fehr beträchtlichen Überfchätzung

Es lohnt fich zu zeigen, wie der Verf. feine fchwere

des Starbuckfchen Buches und diefer ganzen Art ‚experi-

Anklage im einzelnen darlegt und begründet, Leider

ift es unmöglich, die fämtlichen durch ihn angeführten

menteller Religionspfychologie‘. Auch‘das Fragebogen-

verfahren hat eine gewiffe Berechtigüng. Aber welche Namen hier zu wiederholen, und die verfchiedenen Va-

665

666

Theologifclj1»e L1te1e1turzextung 19f)9 Nr 24

Al

z

DE

e

a

M

.

riationen, die das ftets gleich lautende Thema dem Verf.

| Gefichtspunkte des gnädigen Für uns‘ (100).

Die Hl

eingibt, zu vollftändigem Ausdruck zu bringen,

Das

‚ Schrift rückt dagegen ihren gefamten Inhalt unter den

wichtigfte darf aber dem Lefer nicht vorenthalten wer-

_ durchgreifenden, alles beherrfichenden Gefichtspunkt des

den: es wird genügen, um Sch.s Schrift zu charakteri-

‚Für Gott‘.

Der Irrtum, an welchem die Dogmatik

fiıeren.

Kaehlers krankt, beeinträchtigt auch feine Apologetik:

Daß Schleiermacher die dogmatifche Theologie an

er verlegt das Motiv des Glaubens in den Chriften; um

erfönliches Erlebnis des Menfchen

| uns und den andern Chriften den Wert des Glaubens zu

ein eigenftes, d. h.

gebunden hat, ift das unfterbliche Verdienft des Refor-

erweifen, muß eine Wertbeobachtung angeftellt werden,

mators der neuen Theologie, welches die religiöfe Grund-

‚ bei der es fich zentral um uns, um unfer Bedürfnis han-

tendenz des Werkes Luthers durchgefetzt hat.

Leider

‚ delt. Eine bedenkliche Umkehrung der Dinge! ‚Gott

hat aber Sch. das Gotteserlebnis des Glaubens nicht rein

| fügt fich nicht in das anthropozentrifche Wertfchema‘

und intakt, in feiner Wahrheit und feinem vollen Umfang,

|

(105). ‚Statt des Wortes Gottes für uns muß man das

aufgefaßt.

I& doch die Erfahrung, die er befchreibt,

Recht Gottes an uns betonen‘ (109. 159.). Wo diefe

|

Rückficht nicht obwaltet, da bildet fich in unferm Glau-

keine auf Gott bezogene Erfahrung; vielmehr erlebt der

Menfch im Glauben direkt oder grundlegend fich felbft.

‚ ben an die Gnade Gottes ‚die Krankheit des religiöfen

Er hat damit den gefchichtlich gegebenen Faktor des

‚ Egoismus‘ aus (115). Diefer Gefahr, welche auch Ihmels

Wortes von Gott und den hiftorifchen Faktor des Geiftes

/ nicht überwunden hat, it A. Ritfchl vollends zum

Gottes, der dem Inhalt des Wortes erfahrbare Gegen-

_ Opfer gefallen.

Seine Theologie ift nur zum Schein

wartsmacht verleiht,

verkannt.

Im Sinne Schleier-

|

chriftozentrifch. Seine berühmte Thefe, daß die Gottes-

machers müßte es ftreng genommen heißen: ich glaube an

|

erkenntnis unfres Glaubens in Werturteilen verläuft,

ftellt den durch Kaehlers gefunden Biblizismus oft kor-

mein Gefühl, nämlich an das der unbedingten Abhängig-

Durch diefe

keit, und von da aus glaube ich an Gott.

rigierten falfchen Grundfatz in den Mittelpunkt der

anthropozentrifche Faffun

des Glaubens, die auch die

chriftlichen Frömmigkeit und des dogmatifchen Syftems.

Chriftologie in Mitleidenfchaft zieht, hat Schl.s Vorbild

‚Durch Rit(chl wird Gott klar und unmißverftändlich zum

auf die Folgezeit in verhängnisvoller Weife eingewirkt. —

Mittel für unfre menfchlichen Zwecke

Gott wird zur

Zunächft auf die Stifter und Führer der Erlanger Schule,

Bafıs für die Sicherung und Vollendung unfrer Exiftenz.

Hofmann und Frank. Diefelben haben zwar die Mängel

Wir haben ihn unter uns, wir ftehen über ihm (134—5).

der fchleiermacherfchen Chriftologie ausgefchieden; ihr

In denfelben Bahnen bewegt fich Herrmann, deffen Theo-

Chriftus fteht in einer ewig-perfönlichen Gemeinfchaft mit

logie Sch. zunächft auch ein fehr anerkennendes Urteil

erteilt.

diefes Chriftus.

Gott, und fie bekennen fich zur wefenhaften Gottheit

Allein ihre Methode ift unverkennbar

Aber in letzter Inftanz denkt H. doch ‚anthro-

pozentrifch, ethiziftifch, neukantifch‘ (154). Die Voll-

die fchleiermacherfche. Indem fie von der Tatfache der

endung und Steigerung diefer Bewegung liegt in der

Wiedergeburt als dem Selbfterlebnis ihrer chriftlichen

Grundauffaffung der religiongefchichtlichen Theologie

Erfahrung ausgehen und daraus Rückfchlüffe auf die

der Gegenwart,

Ihre Berechtigung im Gegenfatz zu

diefem Erlebnis zugrunde liegenden Realitäten ziehen,

den Einfeitigkeiten und Mängeln der Ritfchlfchen Theo-

fchieben fie Gott und Chriftus, das Wort und den Geift

logie darf uns über die Tatfache nicht hinwegtäufchen,

unwillkürlich zurück und nehmen teil an der Schuld der

daß die durch Troeltfch, Bouffet u. a. vertretene Richtung

tatfächlichen Verkleinerung der Gottes- und Chriftus-

‚die weitaus durchgebildetfte, entfchloffenfte Form anthro-

wirklichkeit. — Während die übrigens nicht ganz einheit-

pozentrifcher Verkehrung der Theologie, damit aber

liche Faffung Seebergs, dem Grützmacher im wefent-

auch des Glanbens darftellt.

Nie ftieg in der neueren

lichen folgt, der Erlanger Erfahrungslehre fehr nahe

Theologie der Menfch fo fieghaft in die Höhe und

ftehen, huldigt Cremer einem Biblizismus, der die ob-

Gott wurde fo heruntergedrückt oder wurde fo klein,

jektiven Mächte der chriftlichen Wahrheit zu kräftigerer

an

wie hier‘ (187).

Geltung bringt.

Zum Schriftwort, als dem einen Pol

Die mitgeteilten Belege dürften genügen, um die

feiner Theologie, tritt das Gewiffen als der andere hinzu.

durch die Kritik der modernen dogmatifchen Syfteme

Bei ihm hat das natürliche Gewiffen das letzte, maß-

wie ein roter Faden fich hindurchziehende Thefe des

gebende Wort in der chriftlichen Erkenntnis und in der

Verfaffers zu illuftrieren. Es foll nicht geleugnet werden,

Theologie.

Mit diefem Gewiffen kommt das Chriften-

daß in feinen.über diefe Thefe hinausgreifenden Aus-

tum in Berührung. Durch dasfelbe wird das Gewiffens-

einanderfetzungen mit

den einzelnen Verfaffern eine

zeugnis vertieft, aber der Faktor des Geiftes Gottes kommt

beträchtliche

ahl

beachtenswerter Notizen und zu-

nicht genügend zu feinem Rechte; auch hier ergibt fich

treffender Urteile zu finden find; es ift Sch. zuweilen

eine verkehrt anthropozentrifche Schätzung, nach welcher

gelungen, den Finger auf wunde Punkte und fchwache

Stellen zu legen, oder auch die Lichtfeiten und die

eine wirkliche lebendig-perfönliche Berührung mit Gott

=

erzielten Fortfchritte darzutun.

nicht erfolgt. — In den bisherigen Ausführungen, na-

Leider gefchieht dies

mentlich in der Darftellung und Kritik der Pofition Cre-

meiftens nur gelegentlich, und die Ausbeute richtiger

mers, taucht bereits zu wiederholten Malen Kaehlers

Gedanken, die der Lefer halten kann, liegt nicht auf

Name auf; er wird mit folcher Anerkennung erwähnt,

der von dem Kritiker grundfätzlich verfolgten Haupt-

daß der durch die immer wiederkehrende Anklage auf

linie,

Denn diefe Thefe felbfit befteht aus einer Kette

anthropozentrifche Ketzerei nervös gewordene Lefer

von Mißverfändniffen und Unklarheiten, von {chiefen

fich freut, nun endlich bei dem Syftem Halt machen und

Deutungen und unbe

ründeten Anklagen,

vön. . Kal-

C

S

ausruhen zu dürfen, welches das von Sch., geftellte Pro-

ftellungen, gegen wel

e jeder der von ihm gerügten

blem reftlos und glücklich gelöft hat. Anfangs lautet

Theologen mit Recht fich verwahren könnte, von ver-

das Urteil fo günftig, daß man auf die Erfüllung einer

blüffenden Ausfprüchen, welche die Ausficht auf den

folchen Erwartung fehr beftimmt zu hoffen wagt: ‚Kaehlers

von dem Verf. vorbereiteten Entwurf einer theozen-

Theologie hat, wenn man ‚auf den Charakter ihrer in-

trifchen Theologie zu einer wirklich beängftigenden ge-

nerften, treibenden Prinzipien achtet, in mehrfachen, ent-

falten,

Man müßte ein dickes Buch fchreiben, um

fcheidenden Beziehungen etwas Normatives und Vor-

die Interpretation, die Sch, von den angeführten Texten

bildliches....Er hat eine Wort-, eine Bibeltheologie, aber

|

gibt, richtig zu ftellen, um den ‚Nebel von Unklarheit‘

diefe ift zugleich Glaubenstheologie,

Und trotzdem — auch bei

Theologie per-

(140) zu zerftreuen, den er über die einfachften Gedanken

fönlichen Erlebens‘ (90. 97).

zu verbreiten gewußt hat.

Bei der Undurchführbarkeit

ihm ‚eine anthropozentrifche Verengung und Verfchie-

einer ebenfo dringenden als umfaffenden Aufgabe ma

bun

des Glaubens‘! (104). Diefelbe 1i

t in der ‚durch-

es genügen, feftzuftellen, daß jene angebliche Entgleifung

fchlagenden Betrachtung Gottes und

Ö

hrifti unter dem

SW AA x E

im Sinne einer anthropozentrifchen Verkleinerung Gottes

667

668

P

_

Theologifche ALiteraturzeitung 1909 Nr. 24

S

s

ftellen als das Chriftentum. Von dem Reichtum diefes

keineswegs von Schleiermacher datiert.

Sie liegt viel-

mehr dem religiöfen Programm Luthers und Melanch-

Abfchnitts an theologifchen, religionsgefchichtlichen (bef,

thons zugrunde; fıe beherrfcht die evangelifche Umbildung

China!) Kenntniffen, von klugen, gründlichen Erläute-

der Gotteslehre Luthers (‚ein Gott heißt das, dazu man

rungen und Begründungen feines

Hauptfatzes känn

fich alles Guten verfehen und Zuflucht haben foll in

gar keine Vorftellung gegeben werden; ein ganz um-

allen Nöten‘), fie bildet den Nerv der aus dem evan-

faffendes Wiffen und Können, das offenbar fchon viele

gelifchen Heilsglauben erneuerten Chriftologie (‚4oc est

ahre diefem einen Punkte gilt, gruppiert fich um die

Um nur das

Christum cognoscere, beneficia ejus cognoscere), e ift die

Aufgabe der Vermehrung der Menf(chheit.

konfequente Anwendung der aus diefem Glauben fich

eine zu erwähnen, es werden natürlich auch die fexuellen

ergebenden religiöfen Erkenntnistheorie.,

Schäder wird

und fozialen Verhältniffe aufs gründlichfte

im Dienft

demnach die Operationsbafis feines Feldzugs bedeutend

jenes Ideals befprochen und ihre Umgeftaltung erörtert.

zu erweitern haben, oder er wird vielleicht, im Lichte

Dann folgt im dritten Abfchnitt ein ebenfo um-

der reformatorifchen Theologie, die bei ihm felbft vor-

faffendes Arbeitsprogramm für Kirche und Staat und

liegenden, feinen Hauptfatz korrigierenden (S. 138. 145)

Gefellfchaft; es wird faft alles mögliche befprochen:

Predigtaufgabe, Frauenfrage, Bevölkerungspolitik, Preffe,

Andeutungen weiter verfolgen, und damit die Nichtigkeıt

feiner Klagen und Anklagen erkennen.

Miffon und Kolonialpolitik — alles aber hängt ganz feft

Straßburg. i. E.

P, Lobftein,

an dem einen einzigen Ziel: ‚feid fruchtbar und machet

die Erde euch untertan‘.

So ift das Buch ein Lebensbuch in dem do

elten

Külffner, Paft. Dr. Guftav, Was ift Chriftentum? KEin

Sinn: das ganze Leben der Zeit und Welt fpiegelt fich

Mahnruf und Programm für Alle, denen die religiöfe

wieder in ihm, fo ein Buch fchreibt man nur einmal, um

Not unferes

Zu

fich felbfit ganz auszufprechen.

Ein Polyhiftor fellt fich

Volkes

FHIErZEI - DEHt,

Leipzig,

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. 1909.

(EVr5024S5)

ganz in den Dienft der einen Idee: Bevölkerungspolitik.

M. 6 —; geb. M. 7 —

S

2. Und doch ift.das Buch kernfaul. Das liegt, wie

eru89

fich tatfächlich alle geiftig-gefchichtlichen Erfcheinungen

ı. Das ift einmal ein ganz befonderes Buch, wie es

an dem Zentralgut erkennen laffen, dem fıe dienen wollen,

nicht oft auf den Haufen der Rezenfionsfchriften kommt.

das liegt am Gut, eben an jener Füllung der Erde.

Das

Und das ift in einem Punkt gut; denn viele Bücher mit

ift nicht das Gut des Chriftentums, das ift das Gut der

592 S. könnte man nicht lefen. Und dann ifts fo hübfch

Kultur.

Und auch das ift noch zum Teil zu hoch: Es

tritt zu fehr das rein animalifche Zunehmen der Raffe

gründlich und auch ein bißchen breit gefchrieben; es

hervor.

herrfcht in ihm noch ganz der unmoderne Stil mit fehr

Und alles Geiftige und Große wird nicht genug

Und erft

langen Abfchnitten und großen Satzgefügen vor. Zu-

als der Zweck von jenem Zunehmen betont.

erft blättert man fich durch die 160 Seiten hindurch, die

recht von Chriftentum kann ich nichts in der Einheits-

vor den mediae res liegen.

Aber dann lieft man.

Zu-

formel finden. Ein folches Populations-Chriftentum

erft befürchtet man eine langweilige Ab{fchlachtung von

ift nicht dazu geeignet.

Ohne den überweltlichen Zug,

Harnack’s Wefen des Chriftentums, aber bald merkt man,

der in dem überirdifchen Geiftesreich den Zweck fıeht,

daß ein Eigener fpricht.

Und zwar ganz Eigener.

Zu-

der alles andere bloß zu Mitteln herabfetzt, gibts kein

Chriftentum, Hier wird diefer transzendente Zug zwar er-

erft macht er einen etwas neugierig auf das, was er

will; aber jene 160 Seiten fpannen doch langfam die Auf-

braucht.

wähnt, jedoch als Motiv für die weltliche Aufgabe ver-

merksamkeit ab. Fünf Abfchnitte nämlich, die die Not-

Das geht nicht.

Freilich hört hier jede Dis-

wendigkeit der Unterfuchung über das Wefen des Chriften-

kuffion auf, wenn es fich um die Ordnung der Dinge

tums dartun wollen, laffen die Beleuchtung der verfchieden-

nach dem Schema ‚Zweck— Mittel‘ handelt; denn da

ften Lebensgebiete ausklingen in den Kehrreim: Wir

fpielt das Ideal mit hinein, das man hat.

Zwar als

müffen wiffen, was Chriftentum ift; das Verhältnis von

Nebenerfolg des Chriftentums könnte die Förderung der

Menfchheits- und Kulturaufgabe gemeint fein, weil es

Staat und Kirche, von Kultur und Chriftentum, von

die Verheißung diefer und der zukünftigen Welt hat;

Politik und Chriftentum, das Verhältnis der Konfeffionen,

aber nie die Hauptfache,

ja auch das der Nationen — alles fehnt fich nach einer

Regelung, alles fchreit nach einer idealen Macht, nach

Darum wird diefer Unionsverfuch wie jeder andere

dem Chriftentum. Aber darum muß man auch wiffen,

ins Waffer fallen.

Die Kulturleute werden fagen: zu

worin es befteht. Das ift der Sinn diefer einleitenden Ab-

chriftlich, die Chriften: zu weltlich. Niemand wird es

fchnitte, die fich immer höher wölben und weiter recken,

recht fein, abgefehen davon, daß ein Buch von 600 Seiten

fich wenig zur Grundlage von Einigungsbeftrebungen eignet.

je mehr man fich hineinlieft: wir brauchen eine Einheits-

Und ob nicht überhaupt das ganze Beftreben verkehrt

formel, um eine allgemeine Weltunion mit ihr anzubahnen.

Und dann kommt das ‚wahre Wefen des Chriften-

ift, zu einigen, was Gott getrennt hat — die Richtungen,

die Konfeffionen, die Nationen, Kultur und Chriftentum!

tums‘ im zweiten Hauptteil, 161—461. Das gibt aber

wieder eine Überrafchung!

Aus der Gefchichte wird als

Ob nicht jedes von diefen feine Aufgaben hat im Haus-

offenfichtlicher Zweck der Menfchheit gefolgert, daß fie

x

halt der Welt, feine befonderen? Ob die Einheit in einer

die Erde füllen {oll.

Und dazu ftimmt das Wort aus

Formel liegen muß?

der Bibel, die überall Gottes Wort ift: ‚Seid fruchtbar

Damit kommen wir dem Buch auf feine tiefflten

und mehret euch, füllet die Erde und macht fie euch

Wurzeln.

Es ift grundlutherifch-orthodox,

Die Welt-

untertan‘.

Aus diefer zweier Zeugen Mund, ‚Ge{fchichte

freudigkeit in ihm ift ein fehr gefunder Zug, der als

und Gottes Wort‘, wird das Wefen des Chriftentums

A

Gegengewicht gegen die weltflüchtige Übergeiftlich-

Aber um feinetwillen die

kund: Weltherrichaft, Bevölkerung und Beherrfchung der

keit verwandt werden kann.

ganzen Welt ift die Aufgabe des Menfchen, und das

jenfeitige Zielbeftimmung fo zu befeitigen, geht doch

Chriftentum gibt ihm allein die ethifchen und meta-

|

nicht an, Die Aufgabe ift gerade, das rechte Verhältnis.

phyffchen Grundlagen, um fie auszuführen, Chriftentum

beider Ziele zu finden.

Intereffant ift ferner die Be-

ift Weltherrf

chaft mit dem Geifte Jefu Chrifti. — Das ift ; gründung des Kulturzieles mit dem Wort aus dem

die Einheitsformel. Sie enthält in der Weltherrfchaft Schöpfungsbericht. Das ift doch ein echt israelitifches.

ein. Gut;

das dem _ natürlich-menfchlichen und dem Wort.

|

Und dies wird auf eine Fläche gefetzt mit dem

Daran fieht

pofitiv-gläubigen Intereffengebiet gemeinfam ift.

H -das

}

Neuen Teftament, denn es ift alles Bibel.

anerkannt, dann läßt fich beweifen, daß keine andere man, wie gerade die religions- und entwicklungsg efchicht-

Religion noch Weltauffaffung imftande ift, jene ethifch- liche Theologie in den Dienft der reinften und höchften

metaphyfilchen Grundlagen für diefe Aufgabe bereitzu- chriftlichen Ideen und Intereffen tritt und vor folchem

669

670

ff11eologifché Literaturzeitung 1909 Nr. 24.

PE

a

Doch -ich-breche -ab, |

£iteratur des Auslandes.

Abfall ins Kulturideal bewahrt.

fo viel noch zu fagen wäre: ein hochintereffantes Buch,

P-)

aber im Grund verfehlt.

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eft,

Bidez, Za tradition

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Lied famt feiner

Nebenauslegung (1522). Hrsg. v. W, Lucke, — Abfag od. Fehd-

v. P. Batiffol: Dtfch, Litz. 1909, 24; v. Hirfch: Mitt. a. 4, hif. Lit,

fchrift Lucifers an Luther (1524). Das meifterliche G

edj\nge des

Abts v. Chem-

1909, 3; v. V. Bartlett: Rev, of 7%. & Phil, aug, 1909 ; v. H. Bruders:

nitz (z522). — Stör, Th , Chrıftliche Ver

an

Thurler (1524)-

Hrsg, v. O, Clemen. (III, 135 S.) M. 4—.

Byz. Z. 1909, 1/2).

G7

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 24.

672

Biron, S, Pierre Damien (v. H, Moretus: Anal, Bolland, 1908, 2; v.

Batcave; Xev. d, Etud, Hist, mai-juin 1908; v. C. Allmang: Th. Rev.

1908, 19).

/

J. C. HINRICHS’scHE BUCHHANDLUNG In LEIPZIG.

Soeben find erfchienen:

Bludau, Juden und Judenverfolgung i. alten Alexandrien (Rev, Bibl, 1908,

I; v. S.: Katholik 1908, 10; v. J. Nikel: Th. Rev, 1909, 7).

Boehmer, H., Die Jefuiten (v. B. Duhr: Hift, Jahrb, 1908, 2; v. Schwam-

Bertling, %ıof. Dr. Oskar: Was ift Wahrbeit?

born: Th. Rev. 1908, 10; v. J.: Ev. Kz. 1908, 18; v. W. J. McGlothlin:

Rev. & Expos, 1908, 4; v. Boehmer: Studierft, 1908, 8; v. Str.: Katholik

Ein Wort zum Rampfe der Weltanfhauungen. Hweite,

1908, 10; v. W. Köhler: Th. Rd{ch. 1909, 6; v. A. Koch : Th. Quartfchr.

zum großen Teil umgearbeitete Aufl. (VIIL, 247 S,)

1909, 2). _

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dejns und die Menjdhen jeiner Zeit,

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schen Volkes im Zeitalter Jesu Christi.

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Band III: Das Judentum in der Zerstreuung

FInhHalt: SJefuZ und der Täufer, die

Verwandten, Parteien, Jlnger, Armen, Krar

ıfen, Gefallenen,

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eimatgenojjen,

1

und diejüdischeLiteratur. 4.Aufl.(VIL, 7195.)

Kinder, Heiden.

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Feinfinnige Betrachtungen zur Beachtung für SGeiftliche

und

aien.

VBon demfelben Verfajjer erfdhien im Borjahr:

Betrachtungen iüber einzelne Kapitel

Zur Klarstellung.

Dder Meijter,

au3 dem Leben Yeju. Mit 8 Ilauftr.

Nach Spalte532 der Theolo

gischen Literatur-Zeitung 1909,

5M., geb. 6

Nr. 19 nimmt der Herr Rez

ensent an, daß die Bearbeit-

Ein rechtes Buch f

ürs Chrijtenhau8, auZ der rechten

ung der Sumerischen und

Akkadischen Königsinschriften

Tiefe {Höpfend und zum

rechten Ziele weijend.

von ‚F. THUREAU-DANGIN in d

er Vorderasiatischen Bibliothek

die Übersetzung eines französischen Originals sei, — Da uns

Altchrifilihe Sagen

über daz Leben FJejfit und

diese Annahme bei Zitierungen des Werkes bereits wieder-

FJüdijhe Sagen über dasZ Leben

der Apoftel. Mit Anhang:

holt begegnet ist, stellen wir hiermit fest, dass die Publi-

efit,

Auf Srund

kation vertragsmässig zunächst nur für die VAB bestimmt

de8 Zalmud dargeftellt von Ludwig Couard, 2 M,

der apokryphijchen Evangelien und Apojtelgefchichte uınd

ewesen ist. Die Unterzeichneten haben aber während des

geb. 2,80 M.

rucks dem Herrn Verfasser auf sein Ersuchen gestattet,

mit Beschleunigung durch die Presse zu führen.

eine kleine französische Sonderausgabe zu veranlassen und

jedermann intereffant.

Die Lektüre diefes fejjelnd gejfhriebenen Buches i{t fr

Redaktion und Verlag der Vorderasiatischen Bibliothek.

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g, und A. M a.1v-ﬁ<'>'uis‚undrE. Wéßei’%f\féi‘l&g inBonn,

Mit 33 ei1:[ef* Bfifaéé v;n; de1: J. S C ?Z i11ri}: lié’éélieri 3échha.ndluäg in Leipzi

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fch

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

e Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C.' Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Halbjährlich 9 Mark.

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Manufkripte und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

an Profefor D. Schürer in Göttingen, Friedländerweg 56, zu fenden.

% Dezé%nberlm71909:

1:\Ir é5‚ Jahrg. 34.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

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Engelkemper, Heiligtum und Opferftätten in

' Harnack, Lehrbuch

|

der Dogmengefchichte

Thieme, Die Theologie der Heilst?xtfacheu und

* den Gefetzen des Pentateuch (Nowack).

4. Aufl. ı. u. 2. Bd, (Harnack),

Brander, Der naturaliftifche Monismus der Neu-

das Evangelium Jefu (Lobftein).

Schürer,

im Zeitalter Jefu Chrifti,

Gefchichte des jüdifchen Volkes

4 Aufl,) 4 2Bdi

!

Regesta pontificum romanorum, ed, Kehr, Italia

pontificia vol. III: Etruria (Keller).

zeit oder Haeckels Weltanfchauung (Rolffs).

(Schürer).

!

Veröffentlichungen der Gutenberg-Gefellfchaft

Engert, Der naturaliftiiche Monismus Haeckels

Riggenbach, Bibelglaube und Bibelforfchung

i

V—VII (W., Koehler).

(Der£)s

(Lobftein).

Wefterburg, Preußen und Rom an_ der Wende

Apel, Kommentar zu Kants ‚Prolegomena‘, I

Sharman, The Teaching .of Jesus ‘ about the

des achtzehnten Jahrhunderts (Bruckner).

Die Grundprobleme der

Erkenntnistheorie

Future (Clemen),.

%

Kneller,

Gefchichte

der Kreuzwegandacht

(Elfenhans).

Weiß, Joh., Paulus und Jefus (Schufter).

(Bruckner).

Baumgarten, Neue Bahnen, 2. Aufl. (Schufter).

|

-

|

Engelkemper, Priv.-Doz. Prof. Dr, Wilhelm, Heiligtum

fchen : offiziellem Opferkult am Bundeszelt und ent-

i

und Opferltätten in den Geletzen des Pentateuch.

Exe-

wickelter häuslicher Privatfchlachtung unterfchieden, das

n

Verbot der letzteren in Lev, 17, 3—7 ift erft fpäter

getifche Studie, Paderborn, F. Schöningh 1908. (VI,

{/

D

s%

5 Sgn 30

M. 2.60

Ö

hinzugekommen, als der erlaubte Ufus in abergläubi-

Das werde auch durch

fchen Abufus ausgeartet war,

BA

Der Kern des Problems, mit dem fich E, befchäftigt,

Lev. 3, 16b. 17 und 7, 22—27 beftätigt, denn diefe Gefetze

wird von ihm felbft fo beftimmt: Hat fchon Mofes den

(tellen Grundfätze auf, die an und für fich zwar auch

Gedanken des

einen zentralen Heiligtums gefetzlich

am Zentralheiligtum Geltung haben, die aber über dies

hinaus mit einer weiter reichenden. Wirkungskraft, näm-

uns in der Gefchichte Israels begegnen, dem Bundesgott

äusgeprägt, oder waren die zahlreichen Opferftätten, die

lich für alle israelitifchen Ortfchaften, ausgeftattet find,

leichberechtigte Heiligtümer? Die Unterfuchung verläuft

Ähnlich liege die Sache mit Lev. 17, 10—12, denn der

in fünf Abfchnitten,

Der erfte handelt von der Einheit

hier in v. 11 genannte Altar fei eben generell von jedem

des Heiligtums im Bundesbuch, Priefterkodex und Deu-

Altar, alfo auch von den Privataltären zu verftehen.

teronomium. Hier ift von Bedeutung die Unterfuchung

Das fei zwar auffallend, aber man müffe bedenken, daß

über.Ex. 20—23, wo E, überall . die Einheit des Kultus-

der Priefterkodex gar kein Intereffe hatte, das

ortes vorausgefetzt findet, -befonders in Ex. 23, 14—19,

Recht der Privaltäre deutlicher hervorzukehren.

denn der natürliche Sinn der Verpflichtung, an den drei

Was aber Ex., 20, 24 ff. angeht, fo beziehen fich auch

Hauptfeften nicht mit leeren Händen vor Jahve zu er-

diefe Verfe auf Privataltäre, Allerdings müffe man dann

fcheinen fei doch der, ‚daß wie Jahve, fo auch feine

die offiziellen Opfer in v.24 ‚deine Brand- und Fried-

Wohnftätte nur eine ift‘, eine Auffaffung, welche durch

opfer‘ für interpoliert halten, aber dazu fei man voll be-

die Parallele Ex, 34, 23 ff. beftätigt werde. Im zweiten

rechtigt, habe doch das Altargefetz weder in der Stifts-

Abfchnitt befchäftigt fich E. mit dem Verbot privater

hütte, noch im falomonifchen Tempel in Bezug auf die

offiziellen Opfer Geltung gehabt, folglich habe es für fie

Opferungen und der Zuläffigkeit privater Schlachtungen

in Deut, 12, E. fcheidet hier eine ältere Mofe zugehörige

nicht gegolten, das Gefetz könne alfo jene Worte nicht

Faffung in 12, 1—7. 13—18 von der jüngeren Samueli-

-

enthalten haben,

Der fünfte Abfchnitt will die Frage

fchen in 12,8—12, 20—27: beide fordern die Darbringung

beantworten, in welchem logifchen und hiftorifchen Ver-

aller- offiziellen Opfer am Zentralheiligtum und geben

hältnis diefe zum - Teil widerfprechenden Gefetze zu

zugleich die für den Hausbedarf dienenden Schlachtungen

einander ftehen.

E. fucht hier nachzuweifen, daß die

frei. Mitbeftimmend für die Scheidung ift die Behauptung,

Rechtsgiltigkeit der abfoluten Einheit des Kultusortes

daß die in Deut. 12 und fonft vorausgefetzte Verarmung

fchon vor dem falomonifchen Tempelbau beftanden habe.,

mancher Leviten in mofaifcher Zeit und überhaupt unter

Dem widerfpreche auch ı Reg. 3, ı ff. nicht, denn 3,2. 3b

legalen Verhältniffen undenkbar fei,

Erft bei der Neu-

feien fpätere Interpolationen, und wenn in 3,4 von der

redaktion der Gefetze unter Samuel feien diefe Hinweife

‚größen. .Bäma...in Gibeon“, die ‚Rede ı, 10 befage,

eingefügt, während die Andeutungen einer einflußreichen

das nur, daß dort die israelitiiche Bama xat2&0x7vV

Stellung des Levitentums im engeren Sinn gegenüber

war,

Ebenfo fucht E. die gefetzliche Befeitigung des

dem Prieftertum der Zeit der zweiten Redaktion am

Privatopferrechts fchon vor den Reformbeftrebungen des

Ende der Königszeit zugehören,

Intereffant ift auch die

SE

7. Jahrh.s aufzuzeigen. Tatfächlich ergeben fich alfo drei

Ausführung über Deut. 16, 21—17, 1: auch hier handelt

Entwicklungsftufen ‚in den Gefetzen über den Kultort:

es fich um ein Samuelifches Gefetz, denn das Verbot,

I, jede Schlachtung ift Opfer, das entweder am Zentral-

fich ‚neben dem Alter Jahves, den du dir errichteft, eine

heiligtum Ex, 23, 14 ff. Lev. 17, 8. 9 oder als privates auf

Afchere zu pflanzen‘, könne fich nur auf die Privataltäre

fchlichten Altären überall dargebracht wird Ex., 20, 24 ff,

ahves beziehen, denn unmöglich könne hier an den

Lev. 3, 16b. 17. 7, 22—27; 2. jede Schlachtung ift Opfer,

Brandopferaltar der Stiftshütte gedacht werden, der ja

aber nur am Zentralheiligtum Lev. 17, ıff. geftattet;

längft vorhanden war. Der Verf. fah ein, daß die volle

3. Opfer dürfen nur am Zentralheiligtum dargebracht

Durchführung des mofaifchen Gefetzes nur allmählich

werden, Schlachtungen außerhalb desfelben find erlaubt,

zu erreichen fei, darum verwirft er die Privataltäre nicht

find aber keine Opfer Deut. 12, 1—7. 13—18. Der letzte

fofort, fondern. verbietet nur die Nachahmung‘ heidni-

fechfte Abfchnitt endlich befchäftigt fich mit dem mofai-

fehen Beiwerkes.

In welchem Verhältnis ftehen nun die

nachmofaifchen Zeit.

fchen Urfprung der Gefetze und ihrer Wirkung in der

riefterliche Gefetzgebung und das Buudesbuch zu diefen

In jene Zeit bis Num, 14, wo

rgebniffen? Damit befchäftigt fich die vierte Unter-

das Volk als Einheit unter der Führung Mofes erfcheint,

fuchung. Auch der Prieflerkodex. hat urfprünglich zwi-

gehört das erfte Entwicklungsftadium, Von Num. 20

673

674

675

T%1eolog?fche Eiy?<ä;y1turzeitung 1909 Nr.y 25

l

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676

nnnnnn

an erfcheint das Volk wieder als Einheit. unter Führung

länger erhalten hat und den Grundftock der jüdifchen

Mofes, das fetze fomit eine vorhergehende Reform-Aktion

Diafpora in Agypten gebildet hat,

Bei dem großen

voraus,

Ein folches Reformgefetz gegenüber götzen-

Intereffe, welches diefe Papyri erwecken, glaubte ich,

dienerifchen Mißbräuchen ift Lev. ı7, 1—7. Als Mofes

aus ihnen reichlichere Mitteilungen machen zu follen

(S. 25—31).

dann am Ende des 40. Jahres die künftige Lage des

Aber auch die griechifchen Papyrusfunde

Volkes in Kanaan {fchärfer ins Auge faßte, war eine ge-

des letzten Jahrzehntes haben uns eine Fülle von Auf-

fetzliche Änderung der nur in der Wüftenzeit durchführ-

fchlüffen über die Gefchichte der jüdifchen Diafpora in

baren Praxis notwendig, und fo gibt denn Dt. ı2, 1—7.

Ägypten gebracht. Daß diefe fchon im dritten Jahr-

13—18 eine Opfervorfchrift nur für die an dem einen Heilig-

hundert vor Chr.. eine fehr ftarke war, kann nicht mehr.

tum Jahves gefchlachteten Tiere und erteilt andrerfeits

bezweifelt werden, Da uns die Texte die mannigfaltigften

betreffs der Hausfchlachtungen die Erlaubnis, von ihrem

Einblicke in die fozialen Verhältniffe der Juden tun laffen,

Opfercharakter

ganz abzufehen,

Am Ausgang der

habe ich auch diefes Material in nicht zu knapper Faffung

Richterzeit fuchte ein Gefetzgeber in Dt, ı2,8ff. die

vorgelegt (S. 40—50). Zugleich habe ich die Notizen über

fubjektive Willkür in der Wahl des Kultusortes zwar

die fpätere Diafpora in Afrika, Griechenland, Italien,

teilweife zu entfchuldigen, dringt andrerfeits aber auch,

Spanien, Germanien, Gallien etwas reichlicher gegeben,

die Gefahr erkennend, auf die künftige Beobachtung des

.

fo daß die Statiftik über die Ausbreitung des Judentums

Gefetzes. Er fpricht dabei die Erwartung aus, daß die

®

n der alten Welt von 38 auf 70 Seiten angewachfen

ungehinderte Befolgung des Gefetzes werde ermöglicht

ift, — Ergänzungen von einigem Umfang finden fich

werden durch die bevorftehende Epoche der Ruhe Israels,

ferner an folgenden Orten: S. 71—75 (die verfchiedenen

das weife unverkennbar auf die Zeit des Tempelbaus

Bezeichnungen für den Begriff ‚Gemeinde‘, aus welchen

unter Salomo.

zugleich die verfchiedene ftaatsrechtliche Stellung der

Das ift in kurzen Zügen der Inhalt der Schrift, die

Gemeinden erfichtlich ift), 81 ff. (Ergänzung des Ma-

wefentlich durch A, van Hoonackers Arbeit ‚Ze /zeu du

teriales über die Gemeindeverfaffung der Juden in Rom

culte dans la legislation des Hebreux‘ beeinflußt ift, nur

auf Grund neuer Katakombenforfchungen von Nicolaus

in Bezug auf Lev. 17, 1I—7 und Deut. 12 geht E. andere

Müller), 136—139 (die religiöfe Richtun

des Judentums

Wege.

Nach den vorher gegebenen Andeutungen wird

in der Diafpora), 162—164 (Motive der jüdifchen Propa-

es nicht nötig fein, eine weitere Kritik zu geben: auf

ganda), 180 f. (über die ‚zwei Wege‘), 214 f. (religöfe Rich-

Zuftimmung in methodifch gefchulten Kreifen wird er

tung des Jefus Sirach), 217f. 221—224 (die hebräifchen

nicht rechnen können, dazu ift die Beweisführung zu

Fragmente des Jefus Sirach, deren Entdeckung ebenfalls

wenig überzeugend, ich erinnere nur an feine Aus-

zu den überrafchendften und wichtigften Funden der

führungen über Ex, 23, 14 ff. und über Deut. ı2: fo will-

neueren Zeit gehört; beim Erfcheinen der vorigen Auf-

kürlich dort die von E. vorgenommene Ausf(fcheidung,

lage war erft ein kleiner Teil davon bekannt), 241 f. (Be-

fo unzuläffig die mit Heranziehung von Ex. 34 gegebene

ziehungen des Buches Tobit zum Märchen vom dankbaren

Beweisführung ift, fo vergeblich ift der Verfuch darzutun,

Toten), 242 f. (der griechifche Text des Buches Tobit),

daß das Deut. fich nicht gegen die Privatheiligtümer

verfchiedenen mit ihr zufammenhängenden Fragen von

247—258 (die Gefchichte des Achikar, die wegen der

überhaupt, fondern nur gegen die mit kanaanäifchem

Kult richte.

erheblichem Intereffe ift; die Texte find erft feit 1898 in

Beachtenswert ift die Arbeit aber in andrer Hinficht,

genügendem Maße bekannt), 274 ff. (über die Kompofition

infofern fie zeigt, daß man auch auf diefer Seite erkannt

des Buches Henoch habe ich meine Anficht. modifiziert),

hat, daß ohne ftarke Konzeffionen an die Kritik nicht

300 (die Assumptio Moszis nicht von einem Zeloten, fon-

mehr auszukommen ift. Für E. handelt es fich nicht um

dern von einem ‚Quietiften‘), 327 (zur Erklärung und

die literarifche Frage nach der Abfaffung des Pentateuch

Kritik des Adlergefichtes im IV. Buch Esra), 339ff.

bezw. feiner Quellenfchriften, fondern um die hiftorifche,

n

eue Unterfuchun

über die Entftehungsverhältniffe der

T

eftamente der

II Patriarchen auf Grund der neuen

ob Mofes die perfönliche Autorität gewefen ift, von

Das fei der innerfte Kern der Tradition über den mo-

der die Gefetze ihrem Inhalt nach ausgegangen find.

Ausgabe von Charles, welche erft eine fichere Grundlage

für die höhere Kritik gefchaffen hat), 351 f. (Fragmente

faifchen Urfprung des Pentateuch. Nimmt man dazu

eines bisher unbekannten Teftamentes des Levi), 362f.

die von E. vorgenommene Ausfcheidung von Gefetzen

(lateinifches

Fragment der

Elias-Apokalypfe,

durch

aus dem Ende ‚ der Richterzeit, die Annahme einer Be-

welches auch ein neues Licht auf das Zitat I Kor. 2,9

arbeitung, die von der verkehrten Vorausfetzung mofai-

geworfen wird), 367—369 (die koptifche Apokalypfe des

fcher Abfaffung geleitet ift, vgl. S. 86 ufw., fo kann man

Zephanja), 371 ff. (über das Buch der Jubiläen, welches

fich folcher Erfolge kritifcher Arbeit nur freuen.

ich mit anderen jetzt in die vorherodianifche Zeit glaube

verlegen zu müffen), 384—386 (über den pfeudophiloni-

Straßburg i. E.

W. Nowack.

fchen Zber antıquitatum biblicarum), 405 (Fragment der

eftament

Legende von Jannes und Jambres), 406 f. (das

$chürer, Prof. D. Emil, Gefchichte des jüdilchen Volkes im

des Hiob), 438 (neue Fragmente des Aquila), 446 f. (Ver-

Zeitalter Jefu Chrifti, 4. Auflage. DritterBd, Das Juden-

hältnis des griechifchen .Esra zum kanonifchen), 459 (das

tum in der Zerftreuung und die jüdifche Literatur.

Gebet des Manaffe), 484 (die neuere Kritik des II. Makka-

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1909. (VII,

bäerbuches), 519—521 (über die Echtheit der Fragmente

des Ariftobul), 531 f. (der Hiftoriker oder Geograph Mnafeas

710:5.) 81 d

M. ı15 —; geb. M. 17.25

als

udenfeind), 567—570 (zur

berlieferungsgefchichte

Statt einer Selbftanzeige erlaube ich mir hier das

der fibyllinifchen Orakel), 584 f. (ob es eine babylonifche

Vorwort zum Abdruck zu bringen,

Es lautet: Die Er-

Sibylle. gegeben hat), 660—662 (zur Chronologie der

Schriften Philos). — Viel zahlreicher find felbftverftänd-

weiterungen, welche diefer Band in der neuen Anflage

erfahren hat, find noch flärker als die beim zweiten

lich. die kleineren Ergänzungen und Modifikationen, zu

Bande.,

Sie find faft durchweg durch neue Funde und

welchen teils eigene Erwägungen teils die Arbeiten

neue Forfchungen notwendig geworden.

Unter den

anderer Veranlaffung gegeben haben.

Funden überragen die aramäiflchen Papyri aus Elephan-

Die Seitenzahlen der vorigen Auflage find auch

tine alle anderen an Bedeutung, Was bisher niemand

diesmal wieder am inneren Rande in eckigen Klammern

ahnen konnte, fteht jetzt feft: daß es fchon im fechften

angegeben.

Jahrhundert vor Chr. im äußerften Süden Ägyptens eine

E. Schürer

jüdifche Gemeinde gegeben hat, die fich als folche min-

Göttingen,

deftens ‚ein Jahrhundert lang, wahrfcheinlich aber viel

67

7

'If‘hyery3ylyogifche Literaturzeitung 1909 Nr. 25.

j

678_

Riggenbach, Prof. D. Eduard, Bibelglaube und Bibelfor-

binen, die auf die Bewährung der Gefinnung im Werke

fchung. Vorträge und Abhandlungen. Neukirchen, Kreis

drangen, und der Apoftel befände fich überdies in voll-

kommenem Widerfpruch mit fich felbit. Der Glaube ift

Mörs, Buchhandlung des Erziehungsvereins (1900). (V,

ihm fo wenig eine Leiftung an Gott, daß er ihn viel-

147 S9); gr..8°

M. 2—

mehr als eine Wirkung Gottes und ein Gefchenk der

Diefe Schrift enthält neun Vorträge und Abhand-

Gnade hinftellt‘ (S. 122—23). — Der erfte Auffatz über

lungen, die zum Teil fchon .früher feparat erfchienen oder

|

‚Theologie und Gemeindeglaube‘ (S.

I1—19)

it für

in Zeitfchriften veröffentlicht worden find, Sie behandeln

gebildete Laien und für Theologen gleich lehrreich

in gemeinverftändlicher Sprache einige Probleme, die dem

und wichtig. Man mag vielleicht über einzelne Formu-

Verf. befonders. wichtig und intereffant fchienen. Abge-

lierungen mit dem Verf, rechten, die Grundgedanken

fehen von dem erften Stück (Theologie und Gemeinde-

und die Gefamtauffaffung, die er vorträgt, dürften fchwer-

lich auf Widerfpruch ftoßen: feine Äußerungen über die

glaube S. 1—109), und von dem zweiten, einer Bibelfeftrede

über ‚den Schatz im irdenen Gefäß‘ (S. 29—31), be-

Bedeutung, welche die Theologie für den Glauben und

fteht das Büchlein aus Beiträgen zur neuteftamentlichen

der Glaube für die Theologie hat, über die Gefahren,

Einleitung und Theologie.

Sie zeichnen fich fämtlich

welche beide bedrohen, find in jeder Beziehung zu be-

durch ihre konfervativ apologetifche Haltung aus, die fich

herzigen — ‚zwar wards fchon oft gefprochen, doch

indeffen nirgends durch unangenehme Zudringlichkeit

fpricht mans nie zu oft‘; — Den Titel feiner Schrift

oder verletzende Polemik bemerkbar macht.

Freilich

rechtfertigt R. in einfacher und einleuchtender Weife.,

wird durch die Behandlung der hier erörterten Probleme

‚Wenn ich von Bibelglaube rede, fo gefchieht .das nicht

die Wiffenfchaft in keiner Weife gefördert.‘ Die Be-

in der Meinung, als ob die Bibel eine felbfitändige Au-

antwortung der Frage ‚Was haben wir am vierten Evan-

nehmen könnte.

torität neben Gott oder Chriftus für fich in Anfpruch

gelium?” (68—809) im Sinne der kirchlichen Tradition

In diefem Falle wäre fie viel eher ein

macht keinen Gefichtspunkt geltend, der nicht fchon

Hindernis als ein Förderungsmittel echten Glaubens. Wir

längft zur Genüge bekannt wäre, Dasfelbe gilt von

glauben nicht an eine Sache, fondern an den lebendigen

‚dem Zeugnis des Apoftels Paulus von der Auferftehung

Gott, wie er in Jefus Chriftus fich geoffenbart hat. Vom

Jefu‘ S. (102—116). Die ‚hiftorifch-kritifche Studie über

Bibelglauben rede ich nur in dem Sinne, daß uns in der

den dritten Tag als Datum der Auferftehung Jefu‘

Zeugnis gefchenkt ift, das uns zum Glauben an Gott in

Heiligen Schrift das urfprüngliche und maßgebende

(S. go—101) bringt zwar beachtenswerte Inftanzen zur Be-

gründung der vertretenen Pofition, kann aber nicht den

Chriftus führen foll. Bei diefer Überzeugung braucht

Anfpruch erheben, der Forfchung neue Bahnen zu weifen,

man die Augen nicht ‚vor der Wirklichkeit zu ver-

Die beiden auf den Hebräerbrief fich beziehenden Stücke

fchließen, fie ift kein' Hemmnis für ernfte Bibelforfchung,

Melchifedek, der Priefter von Salem S. 32—47), der große

fondern ein Antrieb dazu.‘

Diefen Ernft wird der Lefer

Verföhnungstag der Juden im neuteftamentlichen Zeit-

auch da verfpüren, wo er weder der angewandten Me-

alter (S. 49—867), enthalten einige wertvolle Notizen über

die philonifche oder altchriftliche Deutung der alt-

E

thode, noch den erzielten Refultaten zuzuftimmen vermag,

P. Lobftein,

teftamentlichen Geftalten und Inftitutionen; ihre pofitiven

Ea

—-

——

Ausführungen bewegen fich aber in den durch die Tra-

dition feftgetretenen Geleifen.

Den Schluß bildet eine

Sharman, Henry Burton, Ph.D., TI“ne i'eaching of Jesus about

‚exegetifche und paftoral-theologifche Skizze‘ über den

the Future according to the synoptic gospels. Chicago,

Dienft des neuen Bundes, nach 2 Kor, 2, 12—86, 10.

Am meiften fühlte fich Ref. durch zwei Beiträge ange-

The University of Chicago Press 1909. (XIV, 382 p.)

fprochen, In dem bei der zweiten Tagung des reformierten

gr. 8°

138 6d.

Bundes für Deutfchland gehaltenen Vortrag über ‚die Lehre

Von der Erkenntnis ausgehend, daß die religiöfe

von der Rechtfertigung aus dem Glauben im Kampfe der

Erziehung während des fchulpflichtigen Alters nicht

Gegenwart‘ (S. 117—131) formuliert R. den religiöfen

ä

vollendet und auch von den zugleich‘ für Erwachfene

Kern des paulinifchen Gedankens felir zutreffend in

beftimmten Sonntagsfchulen, wie fıe im all

gemeinen jetzt

dem Satz, ‚daß das Verhältnis des Gläubigen zu Gott

noch find, nicht geleiftet werden kann,

laffen die ameri-

nicht mehr durch fein eigenes, wechfelndes Verhalten

kanifchen colleges und Univerftäten für ihre Studierenden

beftimmt, fondern durch eine Gnadentat Gottes für immer

ficher geftellt ift‘ (S. 120). Nicht einwandfrei dürfte die

aller Fakultäten Vorlefungen über die Bibel (natürlich

nach der englifchen Überfetzung) halten. Teils gefchieht

Unterfuchung über die Entftehungsgründe diefer Lehre

das durch die fonfligen theologifchen Profefforen, teils

fein, unter welchen dem eigenen Zeugnis des Herrn von

find _ dafür befondere Dozenten angeftellt, An der Uni-

dem Heilswert feines Todes eine durch die evangelifchen

verfität Chicago vertritt Dr. Sharman in diefer Weife

Quellen, vor allem durch die Stellung des Paulus felbft

die neuteftamentlichen Fächer, zugleich aber erweift er

{chwer zu rechtfertigende Bedeutung zugefchrieben wird,

fich in der vorliegenden Arbeit als ein mit der wiffen-

Immerhin ift der Nachweis, daß der Rechtfertigungsge-

fchaftlichen Forfchung durchaus vertrauter Theolog,

danke zu dem wefentlichen Gehalt des paulinifchen Evan-

Das Buch ift außerordentlich forgfältig und gewiffen-

geliums gehört, keineswegs eine von feinen Gegnern ihm

haft gearbeitet. ‘ Die fynoptifchen Ausfagen (Johannes

aufgezwungene ‚Kampflehre‘, ‚eine feiner unglücklichften

(cheidet ftillichweigend aus) werden nicht ohne weiteres

Schöpfungen‘ fei, m. E. in mancher Hinficht gelungen.

zur Darftellung der Lehre Jefu verwendet, fondern vorher

Wie die Auffaffung Wredes, fo erfährt auch die durch

auf ihre Glaubwürdigkeit geprüft, Zu diefem Zweck geht

den vulgären Proteftantismus der fcholaftifchen Ortho-

Sh. auf die Quellen der Synoptiker zurück, ohne fie doch

doxie gegebene Deutung eine wohlbegründete Wider-

fofort für gefchichtlich zu halten. Er betont vielmehr

legung.

er paulinifche Gegenfatz von Glauben und

Werken ‚kann die Vorftellung erwecken, als ob Paulus

fich _ fehr leicht und fehr früh verändern konnten:

wiederholt, daß gerade diefe eschatologifchen Ausfagen

All

den Glauben ebenfalls als eine, wenn auch noch fo ge-

Weil der Menfch

das find große Vorzüge des Buchs, die es in methodi-

ringe Leiftung an Gott betrachte.

fcher Beziehung als eine Mufterleiftun

erfcheinen laffen

nicht im ftande fei, die. Forderungen des.Gefetzes. zu

würden, auch wenn feine Refultate z,

. unhaltbar wären.

erfüllen, fo begnüge fiıch Gott mit dem Glauben, den

Die- von Sh. im allgemeinen befolgte fynoptifche

der Menfch bei gutem Willen ficher zu erfchwingen ver-

Theorie- i die von Burton in der Fef(chrift zum zehn-

möge. Der göttliche Anfpruch fei auf ein Minimum

herabgefetzt.

Hätte Paulus das wirklich gelehrt, .fo

jährigen‘ Jubiläum der Univerftät Chicago (First Series

wäre feine Verkündigung ({fchlechter als‘ die. der Rab-

V,5) u. d. T.: Some Principles of Literary Criticism and

Their Application to the Synoptic Problein entwickelte,

Xk

679

680

-

Theologifche LiFefatgrzeitung 1909 Nf. 2 5

-

.

ff.) hier

einanderfetzen müffen, Auch‘ die völlige. Verwerfung

berichtet hat. Wie er zeigte und {fchon die

über die Gregory feinerzeit (Jg. 1005, Sp.

richrift

von Mt. 25, 31.ff. ift kaum bewiefen; hier wirkt wohl

verrät, wird das Problem hier prinzipieller angefaßt, als

vielmehr jener falfche Schluß aus Luk, 17 nach, Und auch

das in den meiften andern ähnlichen Unterfuchungen der

im folgenden noch.

Fall ift; nicht nur die tattächlich bisher vertretenen, fon-

‘Da wird nämlich‘bei Unterfuchung des Lebens nach

dern alle überhaupt möglichen Löfungen werden durch-

dem Tode y£&evva immer in dem urfprünglichen Sinn

probiert,

Darauf ‚ beruht wieder der bleibende Wert

des Tals Hinnom genommen, ‚as 7he depository o} the

diefer in Deutfchland viel zu wenig beachteten Arbeit,

offal of Ferusalem, the carcasses of animals, and the

auch wenn ihr Schlußergebnis nicht haltbar ift. Nament-

bodies of criminals who. 6y the special nature of their

crimes were refused the vites of burial so sacred to the

lich Harnack hat im zweiten feiner Beiträge zur Ein-

leitung in das N, T, gezeigt, daß das von Markus ent-

ews‘ (S. 263). Das ift, wie wohl nicht.erft im einzelnen

lehnte Material aus einer‘ Quelle ftammt, nicht, wie

nachgewiefen zu werden braucht, fo offenbar unmöglich,

Burton und Sharman wollen, aus zwei, einer gali-

daß man bei einem Manne wie Sh. noch nach einem

läifchen und einer peräifchen. Auch die Zurückführung

andern, objektiven Grund für diefe merkwürdige Theorie,

des matthäifchen Sonderguts auf eine befondere Quelle

als feiner . perfönlichen Abneigung gegen eine folche An-

und zwar die 20öyı@ des Matthäus läßt fich -nicht be-

fchauung, fuchen muß. Ich

nde ihn in feiner oben.er-

weifen, obwohl hier außerdem Allen (Commentary on

wähnten Auffaffung von Lk. 17,24ff. als einer Ablehnung

ton zuftimmt.

the Gospel according to S. Matthew x907, LVI f.) Bur-

;

aller genaueren Beftimmungen über das Leben nach .dem

Sh. leitet übrigens, ähnlich wie jener,

Tode und erkläre mir daraus auch die viel zu weitgehende

noch‘ mehr matthäifches Material aus diefer Quelle ab

Kritik, die,Sh. an andern derartigen Ausfagen übt,

und bekommt fo für noch zahlreichere Herrenworte dop-

Bei Unterfuchung des Reichgottesbegriffs beginnt er

pelte, ja dreifache Autoritäten, zwifchen denen es nun

mit denjenigen Ausfagen, in denen die BaoıLela als gegen-

zu entfcheiden gilt. .Dabei erweift fich die fog. galiläifche

wärtig erfcheint, und fchließt mit den andern, in denen

Quelle, die namentlich die Bergpredigt und die Gefchichte

von ihrem: Kommen die Rede ift. So entfteht die Mei-

vom Hauptmann zu Kapernaum enthalten haben f{oll, als

nung, daß Jefus in erfter Linie die Herrfchaft Gottes als

glaubwürdiger, als Markus — ein Refultat, das infofern mit

gegenwärtig fchon vorhanden betrachtet habe — m. M, n.

der von Harnack und Bouffet (Theol. Rundfchau 1906,

das Gegenteil des richtigen, das fich bei Sh. (und vielen

7 ff.) angeftellten Vergleichung der Redenquelle mit Markus

andern) wohl aus ihrer perfönlichen Vorliebe für jenen

zufammentrifft.

Alle andern von Sh. unterfchiedenen

}Gedanken erklärt. Aber wie denkt er denn über die

Quellen bieten nach ihm auch ungefchichtliches Material

' fonftigen Menfchenfohnftellen (außer der oben erwähnten)?

dar; ob und wie weit das richtig ift, wird‘beffer bei Be-

Das hätte wenigftens angedeutet werden können, :auch

trachtung der einzelnen Punkte, die Sh. nun nachein-

wenn man, nachdem das Buch fchon fo angefchwollen

ander unterfucht, nachgeprüft.

x

warten durfte.

war, nicht eine eingehende Behandlung diefer Frage, er-

Er beginnt mit der Zerftörung Jerufalems, handelt

aber zunächft nur im allgemeinen davon, da die fog

Auch fonft find über den Mängeln, die ich, wie fo

eschatologifche Rede, die die Hauptftellen enthält, in

leicht gefchieht, etwas ausführlicher befprochen habe,

einem befondern Kapitel unterfucht werden foll. Ebenfo

/

die großen Vorzüge keinen Augenblick zu überfehen,

wird das Auftreten von falfchen Meffiaffen und der Tag

Im allgemeinen war von ihnen ja fchon die Rede; das

des Menfchenfohnes nur vorläufig behandelt, gleichwohl

Buch enthält aber auch im einzelnen zahlreiche Aus-

aber aus Lk. 17, 24 ff. gefchloffen, daß der Tag des Men-

führungen,.die ältere Unterfuchungen nicht nur beftätigen,

fondern auch weiterführen, bez. korrigieren.

Schon in

fchenfohnes nur ein anderer Name für den Tag Jahves

fei, ohne daß der Menfchenfohn dabei eine befondere

der quellenkritifchen Einleitung ftehen, um auf die fchon

Rolle fpielte. ‚7%e substitution of ‚„Son of man“ for

berührten Einzelheiten nicht wieder zurückzukommen,

„Fehovah‘ simply meets the fact that in his time, and

allgemeine Sätze, die noch längft nicht allgemein genug

especially. for the group of men he was now addressing,

anerkannt werden: ‚/Vo critical assumplion would be less

the relıgıous hope had: shifted from the diyect action

warranted than that document M£ (das Markusevangelium)

of Jehovah to Ihat of his human representative‘ (S, 132).

vemained static through the period of gospel formation , ..

Das ift offenbar, felbft wenn jene Rede in diefer Form

It would be highly arbitrary to assume that every diver-

hiftorifch wäre, ein unberechtigtes argumentum e silentio,

gence‘ between the Matthaean and the Lukan report on

das auch für die weitere Unterfuchuug verhängnisvoll

the form of the sayings taken from document P (der pe-

werden follte.

räifchen Quelle) zs zhe vesult of editorial work by one

Bis hierher hat Sh. feine Quellenfcheidung noch gar

or the other of the evangelists. Quite as likely is ıt thalt

nicht berückfichtigt, fondern die Texte fo:verwendet, wie

document P underwent changes during its history, and

er fie vorfand. Er fagt im Vorwort, feine Arbeit fei

that it came to each evangelist with dıfferent divergences

fchon vor dem Erfcheinen von Burtons: Unterfuchung

from the common document which formed the original o

£he two copies used by the evangelists‘ (S. 54). Dann wird

worden.

(1904) fertig gewefen, danach aber faft ganz umgefchrieben

Vielleicht ftammen die beiden erften Kapitel

die Erwartung der Zerftörung und falfcher Meffaffe. im

aus diefer vorkritiichen Periode;

jedenfalls wird die

Munde Jefu in einer Weife (aus Jofephus) verftändlich

neue fynoptifche Theorie erft im folgenden berück-

gemacht, wie ich es noch nirgends gefunden habe, zu-

fichtigt.

«

gleich aber jedes va/icinium ex eventu namentlich in der

Hier bekommen wir.nun die eingehende Unterfuchung

eschatologifchen Rede als folches anerkannt und nach-

der eschatologifchen Rede, die in ihrer urfprünglichen Form

gewiefen,

Wenn ich.oben fagte, daß Sh.s Kritik der

wirklich von Jefus gehalten worden fein foll. Das meifte

Ausfagen über das jüngfte Gericht und.das Leben nach

in ihr wird auf die Zerftörung Jerufalems bezogen, nur

dem Tode viel zu weit ginge, fo lag doch darin fchon,

Mk, 13, 32, Mt. 24, 36 foll auf den Tag des Menfchen-

daß fie in manchen Punkten (wo fie z. T. mit der Well-

fohnes gehen. Aber Sh. muß felbfit zugeben, daß diefe

haufens zufammentrifft), recht hätte; ich möchte in diefer

Unterfcheidung fchon bei Markus verdunkelt ift.

Beziehung hier namentlich noch einmal auf das über

In der Erörterung diefes Gerichtstages felbft ift be-

Mt. 25, 31 ff. gefagte hinweifen.

fonders die ganze Beurteilung des Gleichnis-Kapitels

Auch in feiner bisher noch nicht erwähnten Unter-

Mk.4und Par. (vgl. auch S, 315 ff.) bedenklich. Sh. kennt

fuchung der Jefu. zugefchriebenen Worte über die Kirche

und ihre Einrichtungen in feinem letzten Kapitel hat Sh,

ja. gewiß .die einfchlägige Literatur, auch wenn er in

feinem Buch faft nur

urton zitiert; aber: hier hätte er

m. M. n. vielfach recht, Vielleicht. enthält Mt. 16, ı7 ff,

fich doch wohl namentlich mit Jülicher wenigftens aus-

und Lk, 22, 31 (worüber J. Weiß eine weiterführende

681

T%eologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 25.

682

Bemerkung macht) einen gefchichtlichen Kern; jedenfalls

er ift auch am meiften dem Widerfpruch ausgefetzt. W

muß man die Form und Gefchichtlichkeit der Einfetzungs-

meint nämlich beftimmt nachweifen zu können, daß

worte viel gründlicher unterfuchen, als Sh. tut, und darf

Paulus den irdifchen Jefüs nicht nur (flüchtig) gefehen,

wohl auch immer noch fragen, ob Mt. 7,6. I10, 5. 23

fondern (verhältnismäßig genau) gekannt habe. Das erfte

nicht vielmehr die eigne Meinung Jefu wiedergibt; aber

folgert er aus einer fehr genauen Auslegung von 2 Kot.

das Übrige beftätigt wieder nicht nur ältere Zweifel, fon-

5, 16, einer Stelle, die keine andere Deutung zulaffe (?).

dern ift auch,. wo es über fie hinausführt, der ernfteften

Das zweite aber folgert er aus einer pfychologifchen

Beachtung wert,

Unterfuchung des Vorgangs der Bekehrung. ‚Ich muß

So kann die Forfchung, obgleich fie häufig von vorn-

dabei bleiben, daß die Viion bei Damaskus nur unter

herein Sh. widerfprechen und ihm vielleicht auch fonft

der Vorausfetzung verftändlich ift, daß Paulus in der

fchließlich manchmal nicht zuftimmen wird, doch fehr

himmlifchen Erfcheinung Jefus erkannt hat.

Nun : +—

viel von ihm lernen. Sein Buch muß in jeder künftigen

von den älteren Jungern oder von unbeteiligten Augen-

Unterfuchung diefer Fragen berückfichtigt werden; auch

zeugen hat er vielleiıcht eine Art Perfonalbefchreibung

wer in Deutfchland von.neuem über diefe Dinge {fchreibt

erhalten können — aber kann eine folche genügt haben,

oder redet, hat fich mit ihm auseinanderzufetzen.

um ihn zu befähigen, Jefus zu erkennen? Wer es mit

Bonn.

Carl Clemen.

dem Begriff der Vifion ernft nimmt (bei einem ‚Wunder‘

freilich, meint Weiß, kann auch die Erkenntnis: diefe

WBißj ijoHa‚rir‘i’esw,wPailalurs ‚ und Jelus, V(Erweiterter Sonder-

Erfcheinung ift Jefus, wunderbar gewirkt fein), kann nicht

druck aus der Monatsfchrift für -Paftoraltheologie.)

anders urteilen als: die Züge des irdifchen Je(us müffen

Berlin, Reuther & Reichard 1909.

(1 72.5,) @16

ihm bekannt gewefen fein, wenn die Vifion ihm den ver-

M 350

klärten Jefus fo habe zeigen können‘ (S. 22). Diefe Be-

weisführung verblüfft vielleicht anfangs, aber doch nur

Wie fo manche andere ift auch diefe Arbeit ange-

folange man fich nicht klar macht, daß der Anfatz ver-

regt durch Wredes ‚Paulus‘, fie berückfichtigt außerdem

kehrt ift; daß W. nicht eine wirklich vorhandene Schwierig-

mehrfach die einfchlägigen Schriften von Kölbing (Die

keit löft, fondern fich unnötigerweife felber eine macht,

indem ‚er das Wefen der Vihon verkennt.

Wenn Pauli

geiftige Einwirkung der Perfon Jefu auf Paulus), Kaftan

(Jefus und Paulus

und Jülicher (Paulus und. Jefus).

ganze Seele von der Frage nach Jefus erfüllt ift und

Der Referent hat die umfangreiche, durch Wredes

ihm dann eine Lichterfcheinung zu teil wird: wie {oll

Paulus angeregte Literatur über das Verhältnis. Pauli

er zweifeln, daß das Jefus ift? Man könnte fonft auch

zu Jefus ziemlich genau verfolgt; umfomehr ift er er-

fragen, woran hat z. B. Jefaias (Kap. 6) Jahve erkannt?

ftaunt gewefen, daß über diefen vielverhandelten Gegzen-

Das merkwürdigfte ift, daß W. nicht merkt, wie er felbft

ftand immer noch Neues und Wertvolles zu fagen

fich widerlegt,

‚Wo in aller Welt fteht auch nur eine

ift. Ich denke dabei zunächft an _ den zweiten Teil der

Silbe, daß Paulus Jefum nicht perfönlich gefehen habe?

vorliegenden Schrift, in dem Weiß Verfchiedenheit und

Nicht einmal die Worte des Erhöhten ‚„‚ich bin Jefus,

Übereinftimmung Pauli und Jefu unter folgenden großen

den Du verfolgft“ in den drei Erzählungen der Apoftel-

Gefichtspunkten behandelt: Der Hellenismus des Paulus,

gefchichte von der Bekehrung (9,5; 21,7; 26, 14) be-

Stellung zum Staat, das fpekulative und fchriftgelehrte

fagen, daß Paulus Jefum jetzt zum erften Male fieht;

Denken des Paulus, die Auseinanderfetzung mit dem

Ge find dadurch motiviert, daß Paulus die Gefalt über-

Judentum, der Grund der Heilsgewißheit, Gotteskind-

haupt nicht fieht, fondern nur die Stimme hört‘ (S. 23).

fchaft und Gottvaterglaube, Paulus als Typus des Be-

Wenn er die Geftalt überhaupt nicht fieht, warum mühen

kehrungs - und Erlöfungschriftentums, A pokalyptık bei Jefus

und Paulus, Ethik,

In-dem Abfchnitt über die auf Jefus

wir uns dann mit der Frage nach der Möglichkeit des

Wiedererkennens ab?! — Ernfthafter erfcheint mir, wo-

gegründete Heilsgewißheit des Paulus fchreibt W.: ‚Durch

rauf W. felbfit aber weniger Gewicht legt, die Frage,

diefen Gefamteindruck von der Perfon Jefu als dem Ver-

ob Paulus nicht ein inneres (zunächft unbewußtes und

kündiger, ja Träger und Vollender der göttlichen Liebes-

unwirkfames) Bild von der Geiftesart Jefu gehabt haben

abficht ift das apokalyptifche Meffiasbild des Paulus grund-

müffe, fo daß feine Vifion ähnlich wie die Erfcheinungen

legend korrigiert worden — und hierin müffen wir die

der Jünger {fchließlich auch auf den Einfluß des lebenden

entfcheidende und tieffte Einwirkung Jefu auf Paulus

Jefus, der ihn nachträglich noch überwunden hat, zurück-

fehen‘ (S. 52).

Dem möchte ich durchaus zuftimmen;

gehe.,

Aber mir fcheint auch diefe A

nnahme unnötig,

aber zweifelhaft bin ich, wenn diefe Thefe folgender-

Bei der feurigen,

höchft aktiven Geiftesart Pauli und

maßen vorbereitet wird: ‚Diefen Hauptzug (der Liebe

feiner lebhaften, fchaffenden Phantafie kann fehr wohl

Jefu) des Bildes Chrifti konnte er nicht aus dem Juden-

der durch die Gemeinde, zumal in dem Bekennermut

tum übernehmen; hier hat die gefchichtliche Er-

der Verfolgten, vermittelte Einfluß Jefu genügt haben,

fahrung fein jüdifches Meffiasbild in entfcheidender

den Stachel in feine Seele zu fenken, der ihn {chließlich

Weife ergänzt und umgeftaltet. M. a. W.: Paulus muß

zur Viıfion und zur Bekehrung trieb. Wer das nicht

aus den Erzählun

n der

„ älteren Jünger oder aus per-

fönlichem Eindruc

ge

für möglich hält, unterfchätzt die originale, prophetifche

die Überzeugung gewonnen haben,

Kraft der Paulinifchen Frömmigkeit.

daß. Jefus ganz und gar erfüllt war von der einen Auf-

So muß ich den erften Teil der Schrift, der W.

gabe, die Liebe Gottes nicht nur zu verkündigen, nein

felber der wichtigfte ift, freilich ablehnen; aber für den

— in all feinem Tun und Reden zu verkörpern, fie fo

zweiten weiß ich mich zu lebhaftem Dank verbunden.

gewinnend darzuftellen, daß die Sünder fich ein Herz zu

Frankfurt a. M.

Schufer.

ihr zu faffen vermöchten, Er muß etwas gewußt haben

von Jefu Werben um die Menfchenfeelen, von feinem

Harnack, Adolf, Lehrbuch der Dogmengeichichte. ı. u. 2,

Wohltun und Lindern des Leids, von feinem trößtenden

Band. Vierte neu durchgearbeitete und vermehrte

und aufrichtenden Umgang‘ mit den Verlorenen‘ (S. 51).

Auflage, (Sammlung theologifcher Lehrbücher.) Tü-

Ähnlich bezieht W, in dem Abfchnitt über die Ethik die

bingen, J. C. B, Mohr 1909. gr. Lex. 89

berühmte Stelle Phil. 2, 5 ff. wefentlich auf die Selbftver-

leugnung des irdifchen Jefus, des Menfchgewordenen.

M. 34 —; geb. M. 40 —

Mir {fcheint die Sicherheit und der Nachdruck, mit dem

Erfter Band,

(XIX, 826,S.) M.., 20 —; ‚geb..‘M...23 —/ —

diefe ins Einzelne. gehenden Behauptungen aufgeftellt

Zweiter Band. (XVI, 538 S.) M. ı14 —; geb. M. 17 —

werden, bedenklich.

Das führt mich zum erften Teil der Schrift. Er ift

In dem erften Bande diefer neuen Auflage find die

Ausführungen über die Gefchichte der-Dogmengefchichte,

der .intereffantefte, wenn man will fenfationellfte; aber

vor allem aber die Paragraphen ‚Vorausfetzungen der

K

683

684

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. st.

n

Dogmengefchichte‘ teils erweitert,

teils neu geftaltet

Paulicianjsmus und. über den Islam neu hinzukommen.

worden.

Es galt hier zu den zahlreichen und tief ein-

Der letztere, der die Thefe vertritt, der Islam: fei eine

fchneidenden Unterfuchungen Stellung zu nehmen, die

Umbildung der von dem gnoftifchen Judenchriftentum

in den letzten 16 Jahren über die Gefchichte Jefu und

felbft fchon umgebildeten jüdifchen Religion durch einen

das apoftolifche Zeitalter erfchienen find,

Ich felbft habe

großen Propheten, geht auf einen Vortrag zurück, den

in diefer Zeit meine Chronologie der altchriftlichen Lite-

ich fchon vor 32 Jahren gehalten habe, der aber damals

ratur Bd, I. u. II, die Vorlefungen über das Wefen des

nur als Manufkript gedruckt worden: ift. Seitdem ift

Chriftentums, die Gefchichte der Miffion und Ausbreitung

Wellhaufen zu einer verwandten Thefe gelangt und

des Chriftentums und die Unterfuchungen ' zur Apoftel-

auch Andere haben erkännt, daß die Genefis des Islam

gefchichte und zu den Synoptikern erfcheinen laffen' —

in diefer Richtung zu fuchen ift. In der Darftellung der

Studien, die auch der Dogmengefchichte zu gut ge-

griechifchen Dogmengefchichte vom Anfang des 4, Jahr-

kommen find.

Den Auffchwung der fog. ‚religions-

hunderts bis zum Bilderftreit habe ich mich bemüht, die

gefchichtlichen‘ Methode begrüße ich als einen Fort-

Ergebniffe der reichen Forfchungen zu verwerten, ‚die

fchritt, bin aber in meiner Überzeugung nicht erfchüttert

namentlich in Bezug auf das 4. und 5. Jahrhundert im

worden, daß die zentralen Gedanken über die Ver-

letzten Jahrzehnt von Holl, Loofs, Schwartz und zahl-

kündigung und die Perfon Jefu bereits der Urgemeinde

reichen Anderen vorgelegt worden find. Auch ich felbft

angehören, fich wefentlich 'auf Tatfachen im Lichte der

habe mich in der Spezialarbeit über die pfeudojuftinifchen

meffanifchen Idee und Dogmatik oder auf die Umbildung

Quäftionen um die Dogmengef{chichte des 4. Jahrhunderts

der Tatfachen durch diefe‘ Idee und Dogmatik ftützen

aufs neue bemüht.

Wenn die Anderungen .‚und Zufätze

und in der Regel eine weitere Erklärung nicht bedürfen.

trotzdem nicht in den Vordergrund treten, fo liegt das

Ebenfo ift mir nicht zweifelhaft, daß mit der Zurückführung

daran, daß die neuen Erkenntniffe für die Gefchichte der

zahlreicher Vorftellungen, Ausdrücke und Bilder auf ihre

Theologie und der Kirchenpolitik ungleich wichtiger find

als für die Gefchichte des Dogmas.

Allerdings laffen

Urfprünge in grauer Vorzeit nicht felten Verwirrung ge-

ftiftet wird, weil das Mißverftändnis fich leicht einfchleicht,

fich gerade für das 4. Jahrhundert Theologie, Kirchen-

als fei der urfprüngliche Sinn und der Zufammenhang,

politik und Dogma am wenigften fcheiden; aber nicht

dem fie einft angehörten, auch fpäter noch unverändert

nur aus praktifchen Gründen muß man nach einer Grenze

geblieben, Ein Kommentar zu Dante’s ‚Göttlicher Komö-

{uchen, fondern auch die Theologen des 4, Jahrhunderts

die‘ aus der griechifch-römifchen Mythologie ift ein

felbfit haben ein freilich unficheres Gefühl dafür gehabt,

notwendiges und nützliches Buch, aber der Geift und die

daß ein Theologumenon etwas anderes fei als das

Abfichten Dante’s bleiben dabei unerörtert,

Dogma, und wir dürfen als Dogmenhiftoriker doch nicht

Den erften Teil der Dogmengefchichte, die Ent-

theologifcher fein als die Väter,

ftehung des Dogmas, betreffend, find in allen Kapiteln

Berlin.

A, Harkackı:

größere oder geringere Veränderungen nötig gewefen

md b A B R

«X

— die ftärkften beim Gnoftizismus —, doch habe ich

Regesta pontificum romanorumv i\i57éﬁte ﬁegia Söcietaté

zu prinzipiellen Anderungen nirgends Anlaß gefunden.

ltalia

Bei den Pfeudoclementinen konnte ich mich fehr viel

Gottingensi congessit Paulus Fridolinus Kehr,

kürzer faffen als in den früheren Auflagen und den

pontificia sive repertorium privilegiorum et litterarum a

großen Exkurs über den Manichäismus habe ich nun

romanis pontificibus ante annum MCLXXXXVIII Italiae

dem. zweiten Bande zugewiefen, weil er beffer dort feine

ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis

Stelle findet,

Trotz diefer und anderer Streichungen,

congessorum. Vol.III. Etruria, Berolini, apud Weid-

die etwa 44 Seiten betragen, ift der Band leider um

mannos MDCCCCVIIL (LITI, 492 p.) Lex.-8°

M. 16 —

26 Seiten an Umfang gewachfen,

Als der erfte Band diefer Dogmengefchichte vor

In ‚erftaunlich rafcher Folge liegt uns bereits der

24 Jahren zum erften Mal erfchien, bezeugte ihm die

dritte Band der /alza Pontificia, Etrurien umfaffend,

Kritik, daß er ‚eine Lücke ausfülle‘, Seitdem find zahl-

vor, Noch dazu ift diefes Volumen weitaus umfangreicher

als die beiden erften (Rom und Latium), da vor allem

reiche und ausgezeichnete Lehrbücher der Dogmenge-

die reichhaltigen Archive von Florenz, Siena, Lucca und

fchichte erfchienen, fo daß die Lücke nunmehr voll-

kommen ausgefüllt erfcheint,

Allein diefe Lehrbücher

Pifa ihre Urkundenfchätze beigefteuert haben. Im ganzen

find bei aller Selbftändigkeit der Forfchung nach Anlage

find es über anderthalbtaufend Nummern, von denen fich

und Ausführung dem meinigen fo verwandt, daß noch

nur 754 bei Jaffe verzeichnet finden, Allerdings ift diefer

immer Bedeutendes zu wünfchen übrig bleibt. * Eine

hohe Überfchuß nicht fo zu deuten, als ob feit Jaff& eine

Darftellung wie die Krügers ‚Das Dogma' von der

folch ‘ erhebliche Anzahl von Papfturkunden neu auf-

Dreieinigkeit und Gottmenfchheit‘

1905) — das Buch

gefunden oder etwa von Jaff& überfehen worden wäre;

ift leider durch ein. Verfehen Bd. II, S. 184 f. unerwähnt

vielmehr wird wie in den vorhergehenden Bänden das

geblieben —, ausgedehnt über den ganzen Bereich der

Plus :hauptfächlich dadurch erreicht, daß fich Kehrs

Dogmengefchichte, ift ein dringendes Bedürfnis,

Auch

‚Regeften‘ nicht auf Urkunden im engeren Sinne befchrän-

eine ftreng begriffsgefchichtliche Darftellung der Dogmen-

ken, fondern jedwede päpftliche Verlautbarung oder Hand-

gefchichte mit Ausfchluß aller anderen Gefichtspunkte

lung gebucht wird — ohne Rückficht darauf, ob denfelben

wäre fehr erwünfcht.

Weiter. würde der Verfuch, die

feinerzeit auch eine urkundliche Ausfertigung zuteil ge-

Dogmengefchichte von Nicäa ab rein kirchenrechts-

worden ift oder nicht,

Die in unferer Rezenfion des erften Bandes aus-

niffe bereichern,

und kultus-gefchichtlich zu behandeln, unfere Erkennt-

Endlich könnte man es wagen, den

gefprochenen Zweifel, ob fich Kehrs Anordnung der

dogmengefchichtlichen Stoff lediglich als Exponenten

Regeften nach der Verteilung auf die Adreffaten bewähren

der Gefchichte der Frömmigkeit in ihren Wandlungen

würde, haben fich inzwifchen als gerechtfertigt erwiefen,

darzuftellen.

Solche Behandlungen würden freilich zu

indem von vielen Seiten an diefer Art der Regiftrierung

einfeitigen Darftellungen führen; aber fie würden doch

Anftoß genommen worden ift. Beifpielsweife hat fich

fehr lehrreich fein und auf vieles aufmerkfam machen,

Karl Uhlirz in der Hiftorifchen Zeitfchrift (102, B, 117ff.)

in ausführlicher Weife dagegen gewendet und {chließt

was dem entgehen muß, der die Augen ftets nach

Und auch

mehreren Seiten zugleich offen halten {oll.

mit den Worten: ‚Kehrs Regeften find ihrer Anlage nach

bei folcher Behandlung würde immer noch das Ganze

unorganifch und unzweckmäßig‘.

— freilich nicht mit den vollen Farben des Lebens,

Im vorliegenden Bande fcheint auch die Abgrenzung

fondern einfarbig — zum Ausdruck kommen,

der Provinz Etrurien keineswegs einwandfrei. Doch kann

man fich, da es fich ja nur um ein Nachfchlagewerk

In dcm zweiten Bande find die Abfchnitte über den

685

686

Theologifche Literatur;eitungy 1909 le. Z

n

E

handelt, mit der Kenntnis abfinden, daß Kehr der ‚Provinz

Druck fo fern von dem Orte feiner Beftimmung entftand

Etrurien oder Toscana‘ die Diözefen Florenz, Fiefole,

15 Drucke von der ganzen Auflage des Miffale vermochte

Piftoia, Arezzo, Siena, Chiufi, Sovana, Rofellae-Groffeto,

T. nachzuweifen, 12 davon hat er unterfucht, und diefe

Populonia-Maffa Marittima, Volterra, Pifa und Lucca |

find alle von einander verfchieden! Wie das möglich

zuweift. Was die Regeften im einzelnen anbetrifft, fo

wurde, hat T. S, 52 ff, fehr intereffant auseinander gefetzt.

können wir Kehr nur wieder äußerfte Akribie im Texte

2. Das Krakauer Miffale von 1484, nur in drei Exemplaren

und bisher noch nicht erreichte Reichhaltigkeit in den

vorhanden, der fchönfte aller Schöfferfchen Miffaldrucke,

Literaturangaben nachrühmen,

Und wenn fchließlich

3. Das Meißener Miffale von 1485, erftmalig auch in einer

auch nur der topographifche Forfcher imftande fein wird,

Pergamentauflage hergeftellt, 4. Das Krakauer Miffale von

die Sammlung mühelos zu benützen, fo wird fie doch

ä

1487, ebenfalls auch in Pergamentauflage gedruckt. 5. Ein

ein ebenfo zuverläfüges als unentbehrliches Repertoir für

weiteres Breslauer Miffale, nach 1487 und vor 1492 ge-

jeden Gefchichtsforfcher bleiben, für das wir Kehr und

druckt, wie in forgfamer Unterfuchung feftgeftellt wird,

dem Stabe feiner Mitarbeiter hohen Dank {fchulden.

6. Das Miffale von Gnefen und Krakau

1492.

Y Das

Bonn.

Mainzer

Miffale von

1493.

8. Das dritte Breslauer

Siegmüund Keller,

Miffale von 1499. Schöffer war der Verleger aller diefer

u

i

Miffalien und übernahm den Druck. und Verlag auf

Veröffentliéhungeﬁ derr Gutenberg-ßeléliicﬂäft_ V VI.VVIVI.

1

|

eigene Rechnung mit Genehmigung des Episkopates,

Mainz, Gutenberg-Gefellfchaft , 1908. (VIII, 235 S.)

Die handfchriftliche Rubrizierung und Illuminierung ift

hoch 4°

Nur für Mitglieder; Jahresbeitrag M. 10 — |

im Auftrage des Druckers in der Stadt Mainz oder ihrer

Nähe ausgeführt worden. Die Einbände ftammen z. T, aus

Schröder, Prof, Dr. Edward, Das Mainzer Fragment vom

einer mit Schöffer in Verbindung (tehenden Buchbinder-

Weltgericht.,

Ein Ausfchnitt aus dem deutfchen Sibyllenbuche, —

werkftätte, Der Preis eines (nicht rubrizierten und illumi-

Zedler, Prof, Dr. Gottfried, Die 42zeilige Bibeltype im Schöffer-

nierten) Exemplars beläuft fich auf etwa 30—40 Mark.,

fchen Miffale Moguntinum von 1493. Mit 3 Tafeln im Lichtdruck,

Das fogen. Halberftadter Miffale ift nur z. T. von Schöffer

— Tronnier, Dr. Adolph, Die Miffaldrucke Peter Schöffers und

feines Sohnes Johann. Mit 4 Tafeln. — Velke, Prof. Dr, Wilhelm,

gedruckt worden,

1503 übernimmt Johann Schöffer nach

des Vaters Tode die Firma; von ihm ftammt 9. das Mainzer

und Farbendruck,

Zu den Bücheranzeigen Peter Schöﬂ'ers._ Mit ı0 Tafeln im Licht-

Mi(ffale von 1507 und 1513. Es ift unmöglich, Tr,s Einzelunter-

fuchungen (über Typen, Papier, Wafferzeichen, Art des

In vorliegendem Bande der Mainzer Gutenberg-Ge-

Druckesufw.) hier anzuführen, kritifche Stellung zu nehmen

fellfchaft find vier Abhandlungen vereinigt.

Zuerft er-

fühlt Referent Gch nicht kompetent, das ift auch ganz

läutert Edward Schröder in Göttingen ein 1903 durch

unmöglich, folange die Drucke nicht perfönlich einge-

Schenkung in den Befitz des Gutenberg-Mufeums ge-

fehen werden können, was mir hier verfagt ift; daß Tr.s

langtes bedrucktes Blättchen aus‘den Jahren 1444—47.

Forfchungen gründlich find, fcheint mir ficher,

Für die

Es enthält Verfe einer deutfchen Dichtung, die bisher

Lutherforfchung beachtenswert find die gebotenen Er-

niemand zu enträtfeln wußte,

Den Forfchungen von

klärungen der'‘Druckvarianten auf einzelnen Bogen bei

Karlı Reufchel über die Weltgerichts - Dichtungen des

prinzipiell gleichem Satze; die von Pietfch in Band 24

Mittelalters und, der Reformationszeit gelang es, die

der Weimarer Lutherausgabe.gemachte Entdeckung ent-

Verfe dem deutfchen Sibyllenbuch des 1ı4. Jahrhunderts

puppt fich als alte Gewohnheit, bedingt durch das Intereffe

zuzuweifen, fie gehören dem Schluß des zweiten Teiles

an rafchem Fortgang des Druckes. — Ein hübfcher kleiner

und fomit dem urfprünglichen Schluß des Ganzen an, ver-

Schlußauffatz Velkes behandelt eine Bücheranzeige Peter

faßt 1361. Schröder vergleicht den Druck mit der hand-

Schöffers um 1470 und die Voranzeige der Ausgabe

{chriftlichen Überlieferung des Gedichtes und vermutet,

von Hieronymus Epifteln durch Schöffer, ebenfalls 1470.

daß der Druck, obwohl er ‚ein komplettes’ und in fich

Es ift intereffant und launig zu fehen, wie die Verleger

abgefchloffenes Kapitel‘

aus

dem großen Gedichte

fchon damals Reklame zu machen verftanden.

bringt, kein Einblattdruck war, fodaß die Hoffnung be-

Der ganze Band ift außerordentlich gediegen und

{(teht, weitere Fragmente aufzufinden,

An zweiter Stelle

vornehm ausgeftattet und macht dem Andenken Guten-

behandelt Gottfried Zedler in Wiesbaden die 42zeilige

bergs alle Ehre.

Bibeltype im Schöfferfchen Missale Moguntinum von

Walther Köhler.

1493. Es handelt fich um eine. genaue Unterfuchung,

Zürigh.

A

wie.

roß der Schriftvorrat bei dem Drucke,gewefen

ift, und den Nachweis, daß 15 Foliofeiten doppelt gleich-

Welterburg, Dr. Hans, Preußen und Rom an der Wende &es

zeitig gefetzt werden konnten, ein Beweis für die Lei-

achtzehnten Jahrhunderts, (Kirchenrechtliche Abhand-

ftungsfähigkeit der alten Druckpreffe!

Die dritte und

bei weitem ausführlichfte Abhandlung ftammt von Adolph

lungen, Herausgegeben von U, Stutz. 48, Heft.) Stutt-

Tronnier und behandelt die Miffaldrucke Peter Schöffers

gart; F: Enke 1008: (AIV, 103 .5.).gr. 8°

M. 7.20

und feines Sohnes Johann, Sie ift außerordentlich ge-

Wefterburg orientiert uns in feiner gehaltvollen Skizze

wandt, {tellenweife fogar amüfant und witzig gefchrieben

in gründlichen Weife über die Beziehungen Preußens zu

— der Verfaffer ift wohl von Haus aus Franzofe? — der

Rom während der fiebenjährigen Tätigkeit des eifrigen

fpröde Stoff wird fo gefichmeidig gemacht, ftellenweife

preußifchen Refidenten Wilhelm von Uhden in Rom

freilich geht Tr. ein wenig zu weit, fein Zwiegefpräch z. B.

(1795—1802), die uns in detailliertefter Kleinarbeit an

mit Herrn Agathon Dyfthymos aus Orgiläa ift ein Scherz,

der nahe an das ftreift, was wir ‚Mätzchen‘ nennen, es wird

and der amtlichen Publikationen vorgeführt wird. Es

ift im Ganzen ein wenig erfreuliches Bild, das Wefterburg

auch manches gefagt, was zu dem Gegenftande in gar keiner

uns von der preußifchen Kirchenpolitik zeichnen muß,

oder in nur lofer Beziehung fteht (vgl. z, B. die fchwung-

indem diefe auch in jener trübften Zeit des Papfttums

volle Einleitung und den begeifterten Schluß), aber man

aus Mangel an politifchem Verftändnis und ent{fchloffener

bekommt doch immer wieder Refpekt vor der Umficht

Tatkraft fich keinerlei greifbare Vorteile zu fichern wußte

und feinen Beobachtungsgabe, die auch vor dem Mi-

und auch die günftigften Situationen ungenützt vorbeigehen

nutiöfelten nicht zurück(chreckt,

Es werden unterfucht:

ließ. Zur Diskuffion ftanden in der betreffenden Zeit

ı, das Missale Vratislaviense von 1483, nachdem feftge-

namentlich die kirchliche Neueinteilung der polnifchen

ftellt wurde, daß Schöffer vor 1483 kein Miffale gedruckt

Provinzen, der Verkehr der Katholiken mit Rom, die

haben kann,

Daß das vom 24. Juli 1483 datierte Miffale

Erweiterung der bifchöflichen Fakultäten, der bifchötliche

der Breslauer Diözefe angehört, hat T, endgiltig erwiefen,

Obedienzeid, das Recht zur Klofterviftation, die Einrich-

perfönliche Beziehungen des Bifchofs erklären, daß der

tung neuer geiftlicher Gerichtsinftanzen und die Neuwahl

687

688

BUE ERChn A Saa - OE

S

Theologifcée L_iféféflil_‘_‚zeitung 19097 Nr 25.

aut——

in Köln-Münfter.

Aber in keiner diefer Fragen wußten

vul

Das inhaltsreiche Buch würde aber noch an Intereffe

die preußifchen Minifter und Diplomaten ihre Vorteile

und Lesbarkeit gewonnen haben, wenn die gefchichtlichen

zu nutzen, und Rom zu erheblichen Zugeftändniffen zu

Zufammenhänge fchärfer herausgearbeitet worden wären

nötigen, fondern mit geringen Ausnahmen begnügten fie

und die Darftellung. nicht öfters einen allzu fprunghaften

fich in der Regel damit, ihre Niederlage zu verfchleiern

Charakter befäße,

Aber auch fo verdient es namentlich

und das Peinliche derfelben mit mehr oder weniger Würde

vom religiöfen und kulturhiftorifchen Standpunkt aus ein

zu ertragen,

Erft beim Beginn des neunzehnten Jahr-

warmes Intereffe, da es durch die Vermittlung eines

hunderts macht fich durch das Eintreten Wilhelms von

reichhaltigen, entlegenen Materials uns wertvolle Einblicke

Humboldt, den Nachfolger Uhdens in den Staatsdienft,

in die Gefchichte der katholifchen Sitte und Frömmig-

f{poradifch ein etwas großzügigerer Geift in der preußifchen

keit eröffnet,

Kirchenpolitik bemerkbar.

A, Bruckner.

Der Verfaffer hat fich mit anerkennenswertem Fleiß

Bremgarten,

in das große Quellenwerk von Lehmann und Granier

aal

Thiéme‚ Prof. D, Karl, Die Theologie der l-léii:%tatlachen und

und in die ausgedehnte gefchichtliche, ftaatswiffenfchaft-

liche und kirchenrechtliche Literatur über die behandelte

das Evangelium Jefu.

Ein Wort zur Beruhigung über

Zeit eingearbeitet, aber durch fein ganz eigenartiges

die moderne Theologie im Kampf um die Zwickauer

Zitationsfyftem erfchwert er es dem Lefer außerordentlich,

Thefen der fächfifchen Lehrerfchaft, Gießen, A, Töpel-

feine Angaben zweckentfprechend zu verwenden.

So

muß der Lefer felbft nach mühfeligen Nachfchlagsverfuchen

mann 1909. (48 S.) 8°

M. —80

die Entdeckung machen, daß W, das große Quellenwerk

d

Diefe Schrift ift durch den am 4. Februar im Kampf

von Lehmann .und Granier nicht nach den Seiten der

um die Zwickauer Thefen der fächfifchen Lehrerfchaft

einzelnen Bände, fondern nach den Nummern der darin

auf der öffentlichen Verfammlung des Dresdener Pro-

abgedruckten Aktenftücke zitiert, was bei der gelegent-

|

teftantenvereins gehaltenen Vortrag des Herrn Dr. Karl

lichen Länge derfelben ein entfchieden zweifelhafter Vor-

Kautzfch, Paftor an der reformierten Gemeinde zu Dresden,

teil ift. Fataler aber ift noch, daß die Anmerkungen nicht

veranlaßt worden. Kautzfch vertritt in jenem Vortrag die

auseinandergehalten, fondern daß durchgängig zu einer

Anficht, ‚daß die kirchliche Theologie von dem alten,

ganzen Gruppe derfelben (1—4, 5—9, 4—7 ufw.) die dem

il

fchlichten Evangelium Jefu abgefallen ift, und daß fıe

Verfaffer zweckmäßig erfcheinenden Quellen- und Lite-

mit ihrer Dogmatik der Heilstatfachen das unwiffende

raturangaben in einen unterfchiedslofen Haufen zufammen-

Volk in beklagenswertefter Weife in die Irre führt‘ (S. 33).

geftellt werden, fodaß der Lefer bei dem beften Willen

Mit jenen Heilstatfachen meint K. die metaphyfifche

oft nicht weiß, zu welchem Satze im Texte diefle oder

K

Gottesfohnfchaft Jefu, feinen ftellvertretenden Opfertod

jene Angabe gehört,

Noch fchwieriger aber wird die

und feine leibliche Auferftehung.

Sache dadurch, daß W. fich oft mit einer ganz allgemeinen

Der Zweck des im beften Sinne irenifchen Wortes

und darum beinahe Nichts fagenden Anführung begnügt.

Thiemes ift, die durch jene Sätze erregten Geifter über

Sa z B S. :8 Anm.1; 2: Troeltfch: und . Sehling>a/ : a; O,

die moderne Theologie zu beruhigen, welcher Th. felber

Hier. ift der Lefer genötigt :fich an S. ı2 Anm. I; zu

‚mit herzlicher Freude und unauslöfchlicher Dankbarkeit‘

erinnern, wo im Allgemeinen auf die zahlreichen ein-

angehört.

Während K. in zuweilen ftürmifcher Art die

fchlägigen Artikel diefer beiden Gelehrten in der prote-

Zufammenhänge der modernen Theologie mit der foge-

ftantiichen Realencyklopädie verwiefen wird. Doch foll

nannten kirchlichen aufgelöft hatte, will Th. diefelben

mit diefen Bemerkungen der Wert der forgfältigen Unter-

]

wiederherftellen und

im einzelnen aufweifen,

Diefe

fuchung nicht herabgefetzt, fondern nur dem Verfaffer

|

wirklich pofitive Stellung zur Vergangenheit ift der

die Frage nahegelegt werden, ob es fich nicht bei feinen

/

modernen Theologie möglich, weil fıe ‚entwicklungsge-

künftigen Publikationen empfehlen würde, ein anderes

fchichtlich denkt‘, und daher aus der Gefchichte felbft zu

Syftem der Zitierung einzuführen.

An Druckfehlern (ind

zeigen vermag, in welchem Maße die Pflege jener drei

mir nur zwei aufgefallen S. 74 und öfters Plozk ftatt Plock

;

Heilslehren zur Erftarkung des Chriftentums in der heid-

und S, 20 Anm. I handelt 8 167 nicht von dem Einfluß /

nifchen Welt während der erften Jahrhunderte beige-

‚auswärtiger, geiftlicher Obern‘, wohl aber 8& 136, 137 und

tragen. hat,

Im Gegenfatz zur ‚äußerlichen Dogmen-

169. Druck, Papier und Ausftattung find gut und dem /

ftürmerei‘, die ein beklagenswertes Unvermögen an den

Preife entfprechend.

Tag lege, fich in die alten Kirchenlehren einzufühlen,

A, Bruckner,

unternimmt es Th., zwar die vor Zeiten felbftverftändliche

Bremgarten.

mythologifche Form der intellektuellen Ausprägung des

W

Evangeliums abzuftreifen, dabei aber doch darzutun, daß

knéller‚ Karl}\lois‚ SE éé—l;:hichte der Kreuzweganliacht

‚diefe Dogmen noch immer modernen Gottesf{uchern als

von den Anfängen bis zur völligen Ausbildung. Frei-

Ausdruck von Heilswahrheiten gelten können, die fie,

burg i. B., Herderfche Verlagshandlung 1908. (X,2165.)

überwältigt von Jefus und feinem Evangelium, für wahr

fühlen‘ (12). In diefem Sinne muß auch eine’ am ge-

gr. 8°

M. 3.50

fchichtlichen Jefus und feinem Evangelium normierte

Das Refultat diefer fleißigen, auf gründlicher Kenntnis

moderne Theologie eine Theologie der Heilstatfachen fein.

Diefen Grundgedanken führt Th. an den drei von K, be-

der einfchlägigen religiöfen wie kunfthiftorifchen Literatur

beruhenden Studie ift das, daß die Sıtte der Kreuzweg-

fonders perhorreszierten Lehren durch,

andacht (Anlegung von Stationenwegen und Herausgabe

Das Beftreben, fowohl den geiftigen als den gefchicht-

von geiftlichen Führern zum würdigen Begehen derfelben

lichen Charakter der chriftlichen Religion zu beleuchten,

fich aus den verfchiedenartigften Anfätzen entwickelt und

wird ein jeder billigen, der, gerade im Namen der mo-

namentlich durch die Gegenreformation einen flarken

dernen . Theologie, das Abtun der in den Bekenntniffen

Auffchwung erhalten und dabei verfchiedene Entwicke-

aufrecht erhaltenen Denkformen der Apoftel, Kirchen-

väter und Reförmatoren nur in dem Sinne innerlicher

lungsftadien durchlaufen hat. Unter den Orden der ka-

tholifchen Kirche, die fich um ihre Einführung befonders

Freilaffung des Glaubens aus dem Fürwahrhalten ihres

Allein bei

‚verdient‘ gemacht haben, ftehen in erfter Linie die Fran-

echten gefchichtlichen Sinnes (11) deutet.

ziskaner/ und Kapuziner (Salvator Vitalis und Leonhard

aller Zuftimmung zu dem Programm des Verf.s, deffen

a Porto Maurizio), weshalb man diefe beliebte Andacht

religiöfes Verftändnis mit dem abftrakten Verftandes-

vielfach auch nur den ‚Franziskanerkreuzweg‘ genannt

rigorismus K.s einen wohltuenden Kontraft bildet, wird

hat.

Unter den Päpften war Benedikt XIIl (1724—30)

der Lefer durch die Form der apologetifch gehaltenen

ein Hauptförderer derfelben.

n

Schrift unangenehm berührt. Die immer wiederkehrende

689

690

fl'heologifég Fitef23tur;eitung 1909 Nr 25

nln

ü

A

S

Abficht, ‚über die chriftliche Stellung .diefes modern-

getifchen Problems, das für den Katholiken durch den

theologifchen Vortrags zu beruhigen‘ (18), macht dem

Namen Schell bezeichnet ift, kommt nicht zur Geltung,

irenifch fühlenden Gemüt Th.s alle Ehre, fie ruft aber

weil Brander darauf, verzichtet, von einer felbftändigen

in dem Fernerftehenden eine wachfende Verftimmung

gefchloffenen. Weltanfchauung aus den Kampf gegen

hervor.

Das gefliffentliche Hervorkehren der chriftlichen

den Monismus zu führen,

Sein Verfahren ift mehr das

eines Advokaten als eines Philofophen.

Ausfagen zur Depotenzierung der radikal klingenden

Sätze, -die alles zum beften wendende Exegefe der ein-

durch

Dem gegenüber. ftellt fich _ die Schrift von Engert

zelnen Worte, denen der freundliche Anwalt. einen mög-

ihre. wiffenfchaftliche Gründlichkeit,

ihre ge-

lichft. :verföhnenden Sinn abzugewinnen fich bemüht,

fchloffene Beweisführung, ihre vornehme Polemik und ihre

fällt: fchließlich fo fehr auf die Nerven,. daß man auf

ausgezeichnete Diktion den beften Leiftungen proteftan-

den Verf. ordentlich böfe werden möchte, der die Ver-

tilcher Apologetik im Kampf gegen den Monismus an

tretung eines wichtigen und fruchtbaren Gedankens mit

die Seite. Dem Andenken Hermann Schells gewidmet, ift

dem uns viel weniger intereffierenden Verfuch verquickt

fie ein würdiges Denkmal für diefe edle und {ympathifche

Perfönlichkeit.

Ihr Verfaffer hat feines Geiftes mehr als

hat, die Unfchädlichkeit der antikirchlichen Polemik

feines Schutzbefohlenen in das hellfte Licht zu rücken.

einen Hauch verfpürt. Er vermag der modernen Natur-

Es fteht daber zu erwarten, daß die hochherzigen Ver-

wiffenfchaft, die zum Monismus geführt hat, wirklich

mittlungsbeftrebungen des Verf.s nicht ganz die erhoffte

gerecht zu werden. Ja, man möchte beinahe fagen: er

Wirkung erzielen werden: man wird feinem hiftorifchen

ift allzu gerecht, wenn er Haeckel mit den Worten cha-

und rreligiöfen Feingefühl :die gebührende Anerkennung

rakterifiert: ‚Selbft erfolgreich als Naturforfcher tätig und

zollen, dagegen aber über den Verdacht nicht wegkom-

mit ‚einer immenfen Arbeitskraft für fein Lebenswerk,

men, daß der fo eifrig: verteidigte Vortragende am Ende

die Protiftenforfchung, wirkend, ift er auch ein tiefer

doch einexfantterrible der ‚modernen Theologie‘ feinkönnte

{

und wahrhaftiger Denker, ein philofophifcher Charakter-

P.Lobftein,

Straßburg i. E.

S

kopf‘ (S. 9); . :Er ‚rerchnet. esihm.; als. Verdienft; an;p in

Brander, Vitus, Der naturaliftilche Monismus der Neuzeit

|

einer Zeit philofophifcher Öde die Spekulation wieder

®

zu Ehren gebracht zu haben für die Kreife der Natur-

oder Haeckels Weltanfchauung (yftematifch dargelegt und

foffcher“ (S: 12)

Ob diefes Verdienft nicht dadurch

kritifch beleuchtet.

Paderborn, F. Schöningh 1907.

e

mehr als paralyfiıert wird, daß er in andern Kreifen die

M, 7—

Spekulation, wenigftens die naturphilofophifche, auf das

(VIII, 350 S.) gr. 8°

färkfte diskreditiert hat? Jedenfalls verrät diefe Über-

Engert, Dr. Jofeph, Der naturaliftiliche Monismus Haeckels,

fchätzung Haeckels ein anerkennenswertes Streben, dem

auf feine wiffenfchaftliche Haltbarkeit geprüft. Ge-

um fo

Gegner Gerechtigkeit widerfahren zu laffen;

krönte Preisfchrift,

(Theologifche Studien der Leo-

auffallender ift es, daß Engert der modernen prote-

Gefellfchaft ‚- herausgegeben von A, Ehrhard und

ftantiichen Theologie nicht gerecht zu werden vermag;

F. M. Schindler,

17

Wien, Mayer & Co. 1907.

fondern ‚denen um Harnack‘ die Anfchauung imputiert;

‚Der Glaube, auch des Chriftentums, ift etwas Unver-

(XV, 352''S') 'gr 89

M. 4.50

bindliches, die Sonn- und Fefttagsftimmung des Lebens,

Beide Schriften find von der Würzburger Theologen-

aber keine Verpflichtung, keine Wahrheit im erkenntnis-

fakultät

B

reisgekrönt.

Das ift nur _ zu verftehen, wenn

theoretifchen Sinn, die mit. der. Wiffen{chaft auf gleicher

für .die

eurteilung verfchiedene Gefichtspunkte maß-

Walftatt kämpft‘ (S. 302). Offenbar fteht er mit Haeckel

gebend gewefen find. Denn wiffen{chaftlich find _ beide

auf dem Boden derfelben Erkenntnistheorie, während er

Schriften von fehr verfchiedenem Wert. Branders Schrift

von der modernen . proteftantifchen Theologie durch

ift eine gefchickte Scherenarbeit.

Sie befteht zu min-

deren Kantifche. Grundlagen gefchieden ift. Er be-

deftens drei Vierteln aus Zitaten und verfährt nach der

wegt fich in den Gedankengängen des mittelalterlichen

auch auf proteftantifcher Seite vielfach geübten Methode,

Realismus: aus der Wirklichkeit der Dinge {chließt er

auf die Notwendigkeit der Ideen, die für ihn mit den

die einzelnen Pofitionen des Monismus durch markante

allgemeinen Begriffen identifch find; ‚die Pflanze ift die

Äußerungen feiner hervorragendften Vertreter — neben

Haeckel wird in diefem Falle befonders Büchner her-

Idee des Baumes und als folche objektiv notwendig‘; die

angezoge

n — zu charakterifieren, um ihn dann durch

Notwendigkeit aber muß gedacht werden; fonft ift fıe

Ausfprüche naturwiffenfchaftlicher und philofo

phifcher

nicht. Von diefen Prämiffen aus vollzieht er den Schluß

Auktoritäten wie Wigand, Reinke, Wasmann, von Baer,

auf ‚ein überweltliches Denken und Wollen‘.

Diefelbe

Chwolfon, Eucken, Adickes, Paulfen u. a, zu widerlegen.

Art zu (chließen findet fich bei Haeckel; er folgert aus

Dadurch ift ein recht intereffantes und populäres Buch

dem Dafein der Dinge die Notwendigkeit befeelter Atome

entftanden, das nur in einzelnen Partien, in denen es

und faßt diefe in der Einheit feines angeblich {pino-

fich-zu fehr in naturwiffenfchaftliche Einzelheiten verliert,

ziftilchen Subftanzbegriffes zufammen.

In _.der meta-

weniger gut lesbar ift. Als felbftändige wiffenfchaftliche

phyfifchen Methode {fteht alfo der Katholik‘‘dem Mo-

Leiftung kann es dagegen nicht in Betracht kommen.

ni(ten näher als dem kantifch gefchulten Proteftanten.

Es vermittelt weder ein wirkliches Verftändnis für die

Diefen werden daher die beiden letzten Kapitel, in denen

wiffen(chaftlichen Motive und das relative Recht des

‚die Probleme der Kosmologie‘ und ‚das religiöfe Pro-

Monismus, noch gewährt es einen klaren Einblick in

blem‘ behandelt werden, am wenigften befriedigen, fo

die Anfchauungen und Abfichten feiner Gegner, deren

manche treffliche Bemerkungen fich auch im einzelnen

da-

Behauptungen aus dem Zufammenhang geriffen und

Daß

darin finden. Dagegen kann man den Ausführungen des

mit von ihren Vorausfetzungen losgelöft werden.

erften Kapitels über ‚die Probleme des Naturlebens‘, das in

hinter ihnen nicht die katholifche, fondern eine Weltan-

eine Kritik der Entwicklungslehre ausmündet (mit dem

fchauung liegt, die ebenfo antikatholifch ift wie die

Ergebnis, daß was Haeckel unter Entwicklung verfteht,

Haeckels, darüber werden die Lefer.nicht aufgeklärt;

eigentlich nur eine Summation phyfikalifch-chemifcher

den allermeiften wird. das auch nicht durch die Zuftim-

Vorgänge fei ohne Zweck und planvolle Einheit), weit-

mung Branders zu Haeckels Polemik gegen Kant oder

gehende Zuftimmung nicht verfagen.

Ebenfo wird man

durch die gelegentliche fälfchliche Bezeichnung Adickes’

den Ertrag des zweiten Kapitels, das die pfychifchen Pro-

bleme behandelt, fich gern aneignen, wie er in dem Satze

als ‚Moniften‘ zum Bewußtfein kommen. Sie werden

vielmehr .den Eindruck. erhalten, als ob in der Verur-

formuliert ift: ‚Die Erde ift durch die Weltanfchauung

teilung der moniftifchen Thefen durch moderne Natur-

des;Kopernikus klein, die organifche Welt durch Darwin

forfcher und Philofophen zugleich eine Rechtfertigung

minderwertizg geworden, der Menfch nicht. Denn die

des katholifchen Dualismus läge,

Der Ernft des apolo-

Größe der Erde liegt in ihrer Stoffmaffe, die der Orga-

691

692

en

7Threologiiiche I‚Ji‚t‚t‚z‚l‚‘éturzeit‚l„u‚lg 1909 NES2 5‚.

P

NT

in

nismen in ihrer zeitlich begrenzten Aufgabe, die des

Der Menfch

in wenigen Jahren 7000 Exemplare verkauft waren, darf

Menfchen in feinem unfterblichen Geife.

die zweite erweiterte Ausgabe nicht ohne ein Wort der

vermag mit feinem Geifte, was nichts Sinnenfälliges

Empfehlung in der Theologifchen Literaturzeitung bleiben,

außer ihm: Er vermag die ins Unendliche fich aus-

Für den nämlich, der fich in der Kürze über Aufgaben

dehnende Wirklichkeit in fich wie in einem Brennpunkte

und Richtlinien des Unterrichts in der chriftlichen Reli-

zu vereinigen und kraftvoll zu einem verftändnisvollen

gion im Geift der modernen Theologie unterrichten will,

Weltbilde zu vervollftändigen‘ (S. 135). Aber wichtiger

ohne mit der Technik des Unterrichts und der. Fülle

als einzelne zutreffende Bemerkungen und glückliche

der Literatur belaftet zu werden, wüßte ich kein Buch,

Gedanken ift es, daß hier der ernft zu nehmende Ver-

das dem Baumgartenfchen gleich käme, B. faßt die Auf-

fuch gemacht wird, den Monismus von einer gefchloffenen

gabe fo weit als möglich: beginnt mit der Mutterfchule,

Weltanfchauung aus zu begreifen und zu überwinden.

ja den Pflichten der Eltern, die vor der Entftehung des

Osnabrück.

Rolffs.,

Kindes liegen, und endet nicht etwa mit Konfirmanden-

Apel, Dr. Max, Kommentar zu Kants „Prolegomena‘“. Eine

unterricht und Konfirmation, auch nicht mit dem Fort-

bildungsunterricht der Jugendlichen, fondern mit dem

Einführung in die kritifche Philofophie. I. Die Grund-

Unterricht der Erwachfenen (in Predigt, Vorträgen, Bibel-

probleme der Erkenntnistheorie.

Berlin-Schöneberg,

auslegung und religiöfer Literatur). Er berückfchtigt alle

Büuchveslag der; „Iinte. 1008 1E V1.224 5;) .8°

Schichten des Volkes; natürlich redet er am meiften von

Schule und Kirche und der Verforgung der Gebildeten,

M. 2.50; geb., M. 3 —

|

{

Der Verf. diefer Schrift geht mit Recht von der

!

weil hierfür am meiften gearbeitet wird; aber feine Sorge

und Liebe wendet fich mindeftens ebenfofehr den Ar-

Annahme aus, daß Kants eigene populäre Darﬂellung‘

beitern und Bauern zu,

feiner Erkenntniskritik in den ‚Prolegomena zu einer

Nie verliert er das eine große

Ziel: Erweckung der Gefinnung Jefu und der perfönlichen

jeden künftigen Metaphyfik‘ zur Einführung in feine

Gemeinfchaft mit Gott aus dem Auge; aber die Weisheit,

Philofophie und damit in das philofophifche Denken über-

Immerhin find die fach-

die aus Wirklichkeitsfinn und Erfahrung ftammt, läßt ihn

haupt befonders geeignet fei.

unterfcheiden, was mit den einzelnen Altern und Ständen

lichen Schwierigkeiten noch groß genug, um das Er-

zu erreichen ift

und lehrt ihn die Geduld, die, nicht

fcheinen eines Kommentars zu diefer Schrift als durchaus

ohne fchmerzlicf1

e Refignation, auf Gott wartet und hofft

gerechtfertigt erfcheinen zu laffen, zumal da bei einer

(Probleme der Verforgung unferer fchulentlaffenen Jugend,

gründlichen Vertiefung in die. Prolegomena eine nicht

allzufpärliche Berückfichtigung des fchwierigen Haupt-

Wiedergewinnung der f{ozialdemokratifchen Arbeiterwelt).

werkes, der Kritik der reinen Vernunft nicht zu umgehen ift.

Erfrifchend ift-die Entfchiedenheit, mit der hier die mo-

Der Verf. hat denn auch die Kritik der reinen Ver-

derne Theologie religiös für den Unterricht verwertet

wird; aber mindeftens ebenfo herzerfreuend ift die Zu-

nunft vielfach beigezogen und damit eine Einführung

tückhaltung am rechten Ort (z. B. die Unbefangenheit

in das Verftändnis der Kantifchen Philofophie an der

in der Wunderfrage beim Kinderunterricht), die ftetige

Hand der Quellen geliefert, wie fie bisher nicht vorlag.

Weitherzigkeit und die liebevolle Rückficht auf anders-

Seine Darftellung hält wirklich glücklich ‚die Mitte‘

artige Frömmigkeit, die fich mit jener grundfätzlichen

‚zwifchen dem ein unermeßliches Material darbietenden

E

Entfchiedenheit paart.

Kommentar Vaihingers.und dem fich wefentlich auf

Ich verzichte darauf, einzelne Bedenken zu notieren,

eine erläuternde, nicht leicht verftändliche Zufammen-

und fkizziere nur noch den Gedankengang der Unter-

ziehung der Leitgedanken befchränkenden Kommentar

Cohens‘ (IV).

Dabei ift befonderer Nachdruck gelegt

fuchung. I, Kritifcher Teil: a) die Anklagen der Päda-

auf die Zurückweifung weitverbreiteter irriger Auffaffungen

gogik, b) die Anklagen des Wahrheitsfinnes gegen den

Kants und die Literatur über Kant vielfach berückfichtigt.

traditionellen Unterricht. II., Pofitiver Teil: Der not-

Mit Recht befchränkt fich der Verf. nicht auf eine Re-

wendige Inhalt des Unterrichts a) das Wefen des

f

Chriftentums (ftarke Betonung von Sünde und Gnade als

iftrierung der Anfichten Kants, fondern fetzt fie in

der tiefften und reifften chriftlichen Erfahrung), b) die

eziehung zu der Auffaffung der Dinge, wie fie dem

Konfequenzen (Askefe, foziale Frage, Recht und Staat,

Gegenwartsmenfchen naheliegen, und belebt damit die

Kultur und Bildung).

IIIl. Methodifcher Teil: Ver-

Abftraktionen des Erkenntniskritikers durch das Intereffe

teilung des Stoffes auf die Stufen der Entwicke-

an konkreten wiffenfchaftlichen Fragen,

lung: a) Mutterunterricht, b) Schulunterricht, c) Kon-

Sachlich wird auf diefem ftrittigen Gebiete wohl

E

jeder fachmännifche Lefer des Buches wieder andere

!

firmandenunterricht, d) der religiöfe Fortbildungsunterricht,

Bedenken haben; er wird aber zugeftehen müffen, daß

e) der Unterricht der Erwachfenen. Endlich (ein Zufatz

diefer Neuauflage!) IV, Organifatorifcher Teil: Die

der Kommentar nicht bloß über den Sinn des Textes,

Beftellung der Lehrperfonen a) Staat und. Kirche in

fondern auch über die Tragweite und den neueren Stand

ihrem Verhältnis zum Religionsunterricht, b) der Religions-

der Probleme fachverftändig und eingehend orientiert,

lehrer an Volksfchulen, c) an höheren Schulen. — Ein

Man lefe z. B. die Ausführungen über Hume (S. off.), die

Anhang bringt eine Erziehungspredigt, in der die reli-

analytifchen Urteile (S. 44ff.), den Unterfchied zwifchen

giöfen Motive der Reformwünfche noch einmal voll

a priori und angeboren (S., 53ff.), das Problem der Nicht-

ausklingen {follen.

Euklidifchen Geometrie (S. ı15ff.), Kant und Berkeley

ö

139ff.), das Verhältnis des Allgemeingiltigen zum

Frankfurt a. M,

Schufer.

Objektiven (S. 184), das Ding an fich (S. 208f.).

Diefem I. Teil des Kommentars, der die Probleme

Programm der Haager Gefellichaft zur Verteidigung der chril£-

der Erkenntnistheorie behandelt, foll ein II. Teil folgen,

lichen Religion.

der die Probleme der Metaphyfik betrifft,

Der bis jetzt

Folgende Fragen werden vom Vorftande ausgefchrie-

erfchienene Teil läßt für das ganze Werk das Befte hoffen,

ben:

'Dresden.

Th. Elfenhans.

I. Zur Beantwortung vor dem 15. Dezember 1910: „Kine

Der Unterricht

Auseinandersetzung der wichtigsten im 19. Fahrhundert

Baumgarten, Prof. D. O., Neue Bahnen.

in der chriftlichen Religion im Geift der modernen

vorgetragenen Theorien iüber das Wesen und den Grund

Theologie.

Zweite, erweiterte Auflage,

Tübingen,

des veligiösen Glaubens“,

89° M. 1.40;

II. Zur Beantwortung vor dem ı5. Dezember 1911: „Dze

FC. B.. Mohr 1909. -(;V‚ 135 S.) gr.

Bedeutung von De Labadie und des Labadismus“,

geb. M. 2—

Die näheren Bedingungen über die Preisbewerbung

Nachdem von der erften Auflage diefes Büchleins

find durch den Schriftführer der Gefellfchaft zu erhalten,

693

694

Theologifche Literatur;fefitung 1909 Nr 25 „

vm

R

i

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Un diejem Werke hHat Verf. volle 30 Jahre gearb. mit

Brauer, Die Unionstätigkeit John Duries (v, F, Pijper: 7%. 7%ijdschr,

roßer Gründlichkeit 1. Genaui

1908, 2; v.L. Zfcharnack: Lit. Ztrbl. 1908, 43; idem: Z. f, Kgefch. |

S

eit. Daz Werk ift ein gutes

1909, I; v. Uckeley: Studierft, 1909, 4).

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Braun, Die Bedeutung der Concupiscenz in Luthers Leben und Lehre (v.

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N, Paulus: Th, Rev, 1908, 11; v. H. Hermelinck: Th, Litbl. 1908, 51;

v. K, Arper: Protbl. 1908, 51; v. Ott: Prot, Monatsh, 1908, ı1; v

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W. Koch: Allg. Litbl. 1909, 7).

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Brehier, Zes iddes philosophiques et religieuses de Philon d’Alexandrie

Neue Kataloge meines Antiquariats:

(v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch. 1908, 2; Rev, Bibl. 1908, 3; v. E. F. |

Scott: Rev. of Th. d& Phil, oct, 1908; v. J. Ryelandt: Rev. Bened,

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Nr. 90. Praktische Theologie. 2411 Nrn.

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fchichte der chriftlichen Literaturen des Orients (v. |

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Geyer: Allg. Litbl. 1909, 1; v. II. Lietzmann: Th. Rdfch. 1909, 8; v.

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W. Weyh: Byz, Z. 1909, 1/2).

Königsberg i. Pr.

Wilh. Koch,

Brown-Driver-Briggs, A Hebrew and English Lexicon of the Old

&.

D

Testament (v, H. O.: 7h. Tijdschr. 1907, 2; Nation 27 june 1907; v

Nn.: Th. Litbl. 1908, 34).

Brucker, Z’eglise et la critique biblique (v. M. K.: Stud, u. Mitt, a. d.

The Coptic (Sahidic) Version of Certain books

of the Old Testament from a Papyrus in the

Bened.-Ord. 1908, 1/2; Bibl. Z, 1908, 3; v. F. M. Lagrange: Rev, Bibl.

1908, 4; v. H, Höpfel: Xev, BEndd, 1908, 4; v. S.: Katholik 1908, 12).

British Museum Edited by Sir St. Thompson 8vo,

Buonajuti, Zo gnosticismo (Rev, Bibl. 1908, 2; v. V. Ermoni: Annal, de

12/6 net.

Philos. Chr&t, juin 1908; v. A. Loisy: Rev. crit. 1908, 33).

Cabi&, Guerres de la religion dans le Sud-Ouest (Bull. crit. 1907, 17/19;

Clarendon Press Catalogue (160 pages) post free on application,

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Cairns, Christianity in the mödern world (v. E. Y. Mullins: Rev., d& Expos.

LonDon, HENRY FROWDE, OxrorD Unıv. PRrEss,

1907, 1; Nation 21 march 1907).

AMEN CORNER, E, C.

Campbell, 7%e new iheology (v. G. Tyırell: Hibbert Journ, july 1907; v

H. Rashdall: 26%d,; v. C W. Hodge: Princet, Th. Rev. 1908, 1;

Theol, Tijdchr, 1909, 5).

Cafpari, Die gefchichtliche Grundlage des gegenw. chriftlichen Gemeinde-

Neuer theologischer Verlag von Ferdinand Schöningh in

lebens (v. Uckeley: Th, Litbl. 1907, 48; idem: Th. Litber. 1908, 9; v

Paderborn.

A, W.: Schweiz. th. Z, 1908, 4; v. P. Drews: Z. f, ngfch. 19°9v‚1)_'

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ÜM, Dr }.,WDie Trinitätslehre des heil. Johan-

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z, christl. Lit.- u. Dogmengesch, IX, 3. Heft.) 208 S. gr. 8%°. M 6,—.

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Schill, A., Theologifche Prinzipienlehre,

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DaZ 963 Spalten umfajjende Regifter wird den Wert des

Werte3 erft voll erfchließen. SGanz befonder3 fjei auch an diejer

beforgt von Dr. Straubinger, Privatdoz. a. d. Univ, Freiburg.

(Wiffenfch. Handbibliothek.) 495 S. gr. 8. M 6,—, geb. M 7,20

Stelle auf die felbjtändigen Zujammenftelungen der Bullen

Confejfione3,Kirdenvordnungen, Klöfter (undStifter),

Ziesche, Dr. K., Verstand und Wille beim

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+

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Mit je einer Beilage von der J. C., Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Richard Mühlmann’s Verlag (Max Grosse)

in Halle a. S., und O. R. Reisland’s Verlag in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

‚

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nm.,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

. Halbjährlich 9 Mark.

‚n E VE E SN

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Manufkr

te und redaktionelle Korrefpondenzen find ausfchließlich

an Profe

8

(

rD. Schürer in Göttingen, Friedländerwe

56, zu fenden,

18. Dezembe£ 1909

Nr. 26, Jahrg. ;4

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

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rützmacher, Eigenart und Probleme der

Paton, Jerusalem in Bible Times (L. Koehler).

— Hefner, Die Entftehungsgefchichte des Trienter ‘ G

Rechtfertigungsdekretes (Tfchackert).

|

pofitiven Theologie (Lobftein).

Piepenbring, J&us historique (Lobftein).

Vollrath, Die Frage nach der Herkunft des

Staab, Die Lehre von der ftellwertretenden Ge-

Wimmer, Die Wertung der Güter diefer Welt

Prinzips der Anfchauung in der Theologie

|

nugtuung Chrifti (Wendt).

in der Lehre Jefu

I (H. Holtzmann).

Herders (Stephan).

| Jordan, The Study of Religion in the Italian

Scott, The Pauline Epistles (Clemen).

Knopf, Paulus (Schufter).

Dalton, Lebenserinnerungen III (Sell).

Universities (Benrath).

Strack, Einleitung in den Talmud, 4. Aufl,

Kübel, Gefchichte des katholifchen Modernis-

(Schürer).

—

—

‘ Kattenbufch, Ehren und Ehre (Schufter).

mus (W. Köhlre\')—

Sn

—

kühn. S. 75 wird 2. Sm. 5,8 als verftändlich betrachtet,

Paton, Prof. Lewis Bayles, Ph. D., D.D., ler’usalem in Bible

das geht kaum. Auch die bedenkliche Verwendung von

Times. Chicago,. The University of Chicago Press. —

Sach, 14, 10 auf S. 125 macht uns ftutzig.

Löndon, Luzac & Co. 1908. (XII, 169 p.) gr. 8° .46

So wäre diefe und jene Kleinigkeit mit einem Frage-

Der Verfaffer, ‚professor of O. T. exegesis and criti-

zeichen zu verfehen.

Der Gefamteindruck ift durchaus

cism in Hartford Theological Seminary‘, wa

r 1903 au

ein günftiger.

Wir wünfchen dem Buche eine baldige

Oriental

Study and

zweite Auflage.

Entfchließt fich dann der Verfaffer zu

1904 Leiter der ‚Amerzcan School of

er

Verbefferungen, fo nimmt er vielleicht auch die Ver-

é

Research in Palestine‘ und veröffentlichte 1907 in

|

mehrung vor, daß er, etwa im Anfchluß an Vincents

a

‚Biblical World‘ eine Reihe von

Auffätzen über Jerufa-

' Canaan, planches 1—11, feinen Lefern zeigt, welche Ge-

lem in den biblifchen Zeiten,

Diefe befchäftigen fich

©

aber nur mit der Baugefchichte, nicht auch, wie man

‚ fichtspunkte beim Bau des älteften Jerufalems geltend waren.

vielleicht mißverftehen könnte, mit den Zuftänden in

Aeugft (Zürich).

Ludwig Köhler.

Jerufalem, Diefe Auffätze gibt der Verfaffer jetzt, ver-

beffert und vermehrt, als ‚Landbook giving in conventent

test. archaeological. researches‘

Piepenbring, C., Jösus historique. (Biblioth&que de critique

form the results of the la

Mac

ht es auch auf das Intereffe

religieuse 26, 27.) Paris, E. Nourry 1909. (195 p.) 8°

in Buchform heraus,

5 20

eines weitern Leferkreifes für archäologifche und topO-

graphifche Fragen in einem Maße Anfpruch, wie man

Ein {fchlichtes Büchlein, das auf weniger als zwei

es im deutfchen Sprachgebiet fchwerlich wagen dürfte,

hundert Seiten einen beträchtlichen Inhalt zufammenfaßt.

fo muß ich trotzdem das kleine und gefällige Buch als

Es zerfällt in ‚zwei Teile,

Im erften. (9—89), der den

eine, prächtige Gabe bezeichnen, die ihren Zweck voll-

Quellen zum Leben und zur Lehrverkündigung Jefu gilt,

kommen erreicht. Namentlich die Abbildungen, darunter

tritt P, in entfchiedenen Gegenfatz gegen die Skepfis

neun Pläne, find mit Gefchick und Gefchmack ausge-

Wredes und Wellhaüfens. Zunächft gibt.er im Anfchluß

wählt und gehören zu den anfchaulichften und

eut-

an Harnack einen Entwurf der dem Matthäus- und dem

die mir bekannt find,

Die Behandlung der

lichften,

Lukasevangelium gemeinfam, zugrund‘ liegenden ‚Rede-

topogr3

phifchen Fragen hält fich von jeder Einfeitigkeit

quelle und hebt den hohen Wert der Logia hervor, die

frei, beruht auf gefunder Kritik, nennt auch w

ichtigere

uns ein zuverläffiges Bild;des Zeugniffes Jefu vermitteln

andre Meinungen und entfcheidet fich in den meiften

(15—41). Hierauf verfucht er, indem er im, wefentlichen

Fällen für eine Löfung, welche man die Vulgata der

Loify folgt, aus dem Markusevangelium die älteften

Mehrheit der Fachgenoffen nennen könnte.

Elemente herauszufchälen, die fich gleichfalls zu einem

hiftorifch deutlichen. und ficheren Ergebnis zufammen-

Die Anordnung des Stoffes ift gut. Vom 6. bis

zum: 12. Kapitel ift fie chronologifch, mit den ‚früheften

fchließen (43—71). Endlich findet er fowohl bei Matthäus

Zeiten‘. beginnend, mit der Zeit, Jefu endend. Voraus

als bei Lukas eine nicht geringe Zahl urfprünglicher, die

ehen fünf Kapitel, in welchen die ganz fichern Punkte Je-

Lehre und das Charakterbild Jefu treu vergegenwärtigen-

rufalems beftimmt werden:; die Lage des Tempels, die aler,

der Beftandteile, die er in einem dritten Kapitel über-

uellen und Teiche, die Davidftadt, Zion, Ophel und Morija.

fichtlich zufammenftellt (73—89). — Im zweiten Teil feiner

Verfehlt ift wohl die Überfchrift des 11. Kapitels:

Schrift, welcher der öffentlichen Tätigkeit Jefu gewidmet

ift, fetzt fich P. befonders mit Loify auseinander, Obgleich

‚Jerufalem in der. Pe

riode zwifchen 'dem Alten und dem

Neuen Teftament‘.

Gibt es eine‘ Periode zwifchen den

er dem eindringenden » Scharffinn, und der.'glänzenden

beiden Teftamenten, und, wenn ja, meint der, Verfaffer

Darftellungsgabe des Franzofen die gebührende Aner-

diefe Periode? Wenn das nächfte Kapitel die Überfchrift

kennung zollt, weift er in m,' E. überzeugender Weife

hat: ,Jerufalem in der Zeit Chrifti‘?. Auffallend ift, daß

nach, daß.durch die Überfchätzung des ‚eschatologifchen

das Buch wiederholt von der 4iyket . Isra‘#l redet.

an

Meffhanismus, in welchem L. die,Wirkfamkeit, Jefu .ganz

aufgehn läßt, diefer Forfcher .der religiöfen Eigenart und

findet fonft nur die Abwandlung &. Zsra‘in, auch Kampff-

der fchöpferifchen Originalität Jefu, nicht. gerecht wird

meyer (ZDPV XV, 32) weiß es nicht anders. Der Aus-

(1515sg.), ja daß das. aus. den; als. zuverläffig befundenen

druck ancient times S, ı7 unten ift ‚recht unbeftimmt.

Vom wadz sitti. marjam ;als von dem nach, der Jungfrau

Quellen ‚erkennbare. Charakterbild,,des galiläifchen Pro-

Maria benannten. zu reden (S, ı7), ift kaum angängig;

pheten fich wefentlich ander& ausnimmt; als die; von,.L.

es heißt mzz7jam und wird von Muslim; und ‚Juden ficher

n

verzeichnete Figur des in den Traumbildern feiner Zeit

auf die Schwefter des Mofe:bezogen (Grünbaum ZDPV

befangenen Schwärmers (161—2). — Daß P. in manchen

5yn unbedenklich mit „‚Gottes-

Stücken zu den von Keim, Weizfäcker, Holtzmann und

VI, 200). S. 50 wird

andern vertretenen Pofitionen zurücklenkt, darf ihm nicht

herd‘, wiedergegeben,

das. ift: für deutfches Gefüh\r zu

697

698

699

{[990

Theologifche Lite1rafurzeitu11g 1909 Nr,. 26.

.

fchaften gedeutet werden: kommt er doch zahlreichen

als Mangel an Verftändnis für die modernen Errungen- | Knopf, Prof, D. Rudolf, Paulusl (Wiffenfchaft und Bil-

dung. 48.) Leipzig, Quelle & Meyer 1909. (IlI, 123 S.)

und wichtigen Ausfagen Loifys durchaus zuftimmend /

80

M, ı—; geb. M. 1.25

entgegen (152. 170), namentlich der Annahme des unbe-

a

dingt ausgefprochenen Satzes: ‚76sus wa jamais cru Etre,

Der Verfaffer ordnet

(nach einer Einleitung) den

de son vivant dejä, le Messie effectif et present, mais seu-

Stoff in folgenden Abfchni

tten: Saulus vor feiner Be-

lement le Messtie futur, de meme qu'il n’a jamais considere

!

z

kehrung, die Bekehrung des Paulus und die Anfänge

le royaume de Dien comme vraiment present (168), — In

|

feiner Wirkfamkeit, Paulus der Apoftel Jefu Chrifti (Höhe

feinen Conclusions (181—194) zieht P. die Summe deffen,

|

feines Wirkens), Gefangenfchaft und Lebensende, Paulus

was fich über das Leben und Wirken Jefu auf Grund der

‚und der Kampf um fein Werk (Auseinanderfetzung mit

kritifch gefichteten Urkunden feftftellen läßt, und fkizziert

dem Judaismus), die Mifionsweife des Paulus, Paulus als

in knappen Zügen das Bild feiner fittlichen und religiöfen

Organifator der Gemeinden, Theologie und Frömmigkeit

Perfönlichkeit,

des Paulus, Dankenswert ift ein fehr genaues Regifter.

In feiner auch den gebildeten Laien leicht verftänd-

Diefe teils chronologifche, teils fachliche Anordnung

lichen Schrift bemüht fich der Verf. um ftrenge Sach-

bewährt fich durchaus: man bekommt ein klares Bild

lichkeit. Der einfache nüchterne Ton feiner Darftellung

fowohl von Pauli Lebensgang wie von feiner Art und

wird vielleicht dem franzöfifchen Lefer etwas trocken

Bedeutung (vermißt wird höchftens eine kurze Skizze

erfcheinen; aber auch folche, die finden follten, daß eine

der men{chlichen Perfönlichkeit Pauli — 2 Kor, Phil.).

fchwungvollere Behandlung des Stoffs die Wiffenfchaft-

Des Verfaffers Zutrauen zu den Quellen ift vielleicht

lichkeit der Unterfuchung nicht beeinträchtigt hätte,

etwas zu groß (‚Bedenken kann man höchftens dem

werden ihm für die ruhige, lichtvolle, im beften Sinn auf-

|

Ephefer- und dem2. Theffalonicherbrief gegenüberhaben‘);

klärende und aufbauende Arbeit aufrichtig dankbar fein,

die Benutzung der Quellen ift vorfichtig und forgfältig.

Von gewagten Aufftellungen hält K, fich fern: die füd-

Straßburg i. E.

E ODGg

galatifche Hypothefe, und die Verlegung von acta 13f.

nach acta 15 (die großen Reifen weltwärts nach dem

Wimmer, Oberlehr, Otto, Die Wertung der Güter dieler

Welt in der Lehre Jefu.

L ALSIE

Programm. Berlin,

Streit mit Petrus) können doch nicht als gewagt gelten

Weidmann 1909.

M, 1—

und werden ausdrücklich als Vermutung bezeichnet, Sonft

CD

hält fich K. in der Chronologie, trotz Schwartz, an die

Einen abfchließenden zweiten Teil des vorliegenden

|

Tradition: für den Amtswechfel des Felix und Feftus ift

Programms foll die wiffenfchaftliche Beilage zum Jahres-

ihm das Jahr 60 das wahrfcheinlichfte.

bericht der Luifenftädtifchen Oberrealfchule zu Berlin

Außer dem fchon Erwähnten notiere ich noch fol-

im Jahre 1912 bringen.

gende Einzelheiten, die den Theologen interefüeren:

Hier erft werden konkrete

Lebensverhältniffe zur Sprache kommen, wie Eigentum,

Rom. I6 nach Ephefus gerichtet (S. 40); Zweite Gefangen-

Familie, Arbeit, Erholung, Ehre und Rang ufw., während

fchaft Pauli (MifGon in Spanien) wahrfcheinlich (S. 46);

diefer grundlegende Teil die ‚Doppelfeitigkeit‘ des von

die Judaiften im 2, Kor.-Brief identifch mit den Chriftus-

Jefus gepredigten Reiches Gottes feft(tellt (‚überwelt-

leuten aus ı Kor, (S. 58); die 4 Kapitel-Theorie (zu 2 Kor.

liches Gut‘ und ‚innerweltliches fıttliches Ideal‘) und

‚fehr wohl möglich‘; nicht Jefum fondern Chriftum (vgl.

demgemäß auch die Beziehungen zu den Gütern diefer

Joh. Weiß) hat Paulus verkündigt (S, 75); die reale Be-

Welt begrifflich unterfcheiden, d, h. einerfeits als rein

deutung von Taufe und Abendmahl, als wirklichen Sa-

kramenten, ift.ziemlich ftark betont (S. ı11f.). Die Dar-

negativer, andererfeits durchaus pofitiver Art auffaffen

.:

lehrt. Aber diefe beiden ‚anfcheinend fich widerfprechen-

ftellung der paulinifchen Theologie und Frömmigkeit ift

Nur ift nach

den Seiten der Verkündigung Jefu vom Reiche Gottes

durch befonnenes Urteil ausgezeichnet.

fügen fich doch zu einer höheren inneren Einheit zu-

meinem Gefühl die Rechtfertigungslehre (Opfer, Stellver-

fammen‘,

Denn fofern das Reich Gottes bei aller Über-

tretung) zu hoch gewertet und die pneumatifche Erlöfungs-

weltlichkeit wenigftens in Geftalt hoffnungsfreudiger Er-

lehre zu gering. Auch dürften die großen Gegenfätze in

wartung {fchon‘ jetzt zu einem verborgenen Befitz des

Pauli Denken und Empfinden (Sünde von Adam, und

inneren Menfchen werden kann, verfügt es auch über

aus dem Fleifch; gegenwärtige Gerechtigkeit aus Gnade,

zukünftiges Gericht nach Werken etc.) noch flärker her-

diefer feiner innerweltlichen Größe entfprechende Auf-

vorgehoben werden,

gaben und erhebt negative Forderungen im abfoluten

Sinn ausfchließlich für das Innenleben des Menfchen,

Die Darftellungsform zeigt die ruhige folide, wenn

während diefelben für das tätige Leben nur relative

auch etwas nüchterne, Sachlichkeit, die einem verftändigen

Geltung beanfpruchen können, Kürzer ausgedrückt liegt

E

Lefer das wohltuende Gefühl ficherer Führung gibt. So

der gleiche Inhalt in der hier nicht gebrauchten Formel

wird das Büchlein feinem Zweck, die Laien knapp zu

‚Gefinnungsethik‘.

Nur docendi causa verftehen wir es,

unterrichten, vortrefflich dienen —, S. 96. Z. 10 v. u. lies

‚Ehrenname‘ flatt ‚Ehrenmann“‘.

wenn der dem- Lehrerftand angehörige Verf. bei Jefus

auch eine genaue Einteilung der Güter diefer Welt in

Frankfurt a. M.

—

Schufter.

‚natürlich-finnliche, geiftige und fittliche‘ beobachtet, wäh-

rend die Unterfcheidung der individuellen Lebenslage

1;

Scott, Rob;rt‚ M A,, D.D., The Pauline Epistles. A critical

allerdings einen direkteren Anhaält an Weifungen Jefu

findet. Alles in allem überwiegt zuletzt doch der Ein-

study. (The Literature of the New Testament.) Edin-

druck, daß man es im Reichsgedanken Jefu weniger mit

A

G

burgh, T. & T, Clark 1909.. (V, 376 p.) gr. 8°

s. 6 —

einem Ausgangspunkt für logifch aus ihm ableitbare, wenn

Von den unter dem Namen des Paulus gehenden

auch zugleich unterfcheidbare Folgerungen zu tun habe, als

Briefen find nur die beiden an die Korinther (außer I,

vielmehr. mit einem gemeinfamen Berührungspunkt für

3, 16f. 15,20—34. 16,13—18, II, 6, 14—7, I

13, 11—14),

mancherlei, an fich auseinander liegende Linien religiöfer

Römer 1—11. 16,1—16. 21—24, Galater, Philipper (und

Ideenaffoziationen. Gehen doch auch fchon im Judentum

zwar in diefer Reihenfolge) von ihm

efchrieben.

Der

verfchiedene Deutungen des Reichsbegriffes einfach neben-

Ephefer-, Hebräer- und I. Petrusbrief, I. Theff. 4f., 1I, ıf.,

einander her, wie neulich J. Böhmer gezeigt hat (vgl.

Römer' 12f, 15, I Kor, 3,16f. 15;2034. TO, 1318 Il,

Sp. 381 diefer Zeit(chrift).

6, 14—7, 1, das Matthäusevangelium in feiner gegenwärtigen

Baden,

H, Holtzmann.

Form und vielleicht einige Abfchnitte in der Apoftel-

gefchichte (die Reden des Petrus, das Gebet 4, 24

und

einzelne Ausdrücke) ftammen von Silas; I. Theff, 1—

IT, 3, der Koloffer- und Philemonbrief, wahrfcheinlich auch

701

Theologifche Literaturzeitung 1909 Nr. 26,

A

[

Aber etwas mehr könnte vielleicht in einer neuen Auf-

Römer 14 und das Markusevangelium in feiner Schluß-

redaktion von Timotheus;

die Paftoralbriefe, Römer

lage noch gefchehen, um dem Lefer zu zeigen, wie die

16,25—27 und wahrfcheinlich manche Ausdrücke und

im Talmund behandelten Rechtsmaterien geworden und

Abfchnitte in allen paulinifchen Briefen, fowie das dritte

gewachfen find: wie fie einerfeits durch kafuiftifche Be-

Evangelium und die Apoftelgefchichte von Lukas,

arbeitung der biblifchen Gefetze,

andererfeits durch

Das find die Hauptergebniffe des vorliegenden Buches.

Fixierung des Gewohnheitsrechtes entftanden find, und

Scott gewinnt fie durch Vergleichung der Theologie und

wie fıe dann durch die immer wieder und wieder ihnen

des Stils,

Die Entftehungszeit der nichtpaulinifchen

gewidmete kafuiftiiche Arbeit der Jahrhunderte zu einem

uferlofen Ozean angefchwollen find,

Schriften wird nicht angegeben; nur von den Paftoral-

briefen erfahren wir, daß fıe, wenn die fortgefchrittene

Göttingen,

E. Schürer:

Kritik unter Harnacks Führung die Echtheit der Apoftel-

.

gefchichte annimmt, nicht fpät zu fein brauchen,

Die wenigen guten Beobachtungen, z, B, über den

Hefner, -_]0i'eph‚ Die Entftehungsgelchichte des Triéntérl

Epheferbrief, verfchwinden unter dem Wuft fchiefer Be-

Rechtfertigungsdekretes.

hauptungen und willkürlicher Folgerungen, Eine ins ein-

Ein Beitrag zur Dogmenge-

fchichte des Reformationszeitalters.

Paderborn, .F.

zelne gehende Kritik wird niemand erwarten.

Schöningh 1900. (XVI, 368 u. 134 *S.) gr: 8°

M. 10 —

Der Druck ift, abgefehen von falfchen oder fehlenden

Ein fonderbarer

Akzenten und Spiritus, ausgezeichnet,

Der Verfaffer, Priefter der Diözefe Würzburg, hat

lapsus findet fich auf S, 28: ‚Harnack has vecently shown

durch ‚die Gnade feines Bifchofs‘ mehrere Jahre in

that the Third Gospel and the Acts were written by one

Italien Studien machen können und als Ertrag derfelben

man. A wonderful and apparently gratifying discovery‘.

den vorliegenden Ausfchnitt aus der Gefchichte des

Von Scotts Entdeckung kann man höchftens das erfte

Trienter Konzils dargeboten, Er behandelt darin ı) Dis-

fagen.

kufGlonen und Entwürfe, 2) die Vorausfetzungen der Recht-

Bonn,

Carl Clemen.

fertigung, 3) die Lehre von der doppelten Gerechtigkeit,

B E E

ala b da

.

ran

L

4) Rechtfertigung durch den Glauben und Gnadengewiß-

heit, 5) die zweite und dritte Rechtfertigung, In einem

gt;-ack, Prof D. Ar; Herman;x s ‘Eivﬁleituülk1kgi ln de;\

Anhange veröffentlicht er aus Florentiner Manufkripten

Talmud,

Vierte, neubearbeitete Auflage. (Schriften

auszugsweife 224 Dokumente aus dem Nachlaffe des

des Institutum Judaicum Nr. 2.) Leipzig, J. C. Hin-

Kardinals Cervino, des zweiten Konzilspräfidenten in der

erften Periode des Konzils,

richs’fche Buchhandlung 1908,

(a E E) 788 &°

Es kann zunächft gewagt erfcheinen, jetzt einen Aus-

M. 3.20; geb. M. 4 —

fchnitt aus der Gefchichte des Trienter Konzils zu bieten,

Stracks Einleitung in den Talmud ift feit mehr als

während Ehfes an der Arbeit ift, die Akten des Konzils

zwanzig Jahren ein unentbehrliches Hilfsmittel für Alle,

für die große Ausgabe der Görresgefell(chaft herzuftellen.

welche fich über Urfprung und Inhalt des Talmud und

Da Ehfes aber dem Verfaffer felbft mitgeteilt hat, daß

über die ihm gewidmete, faft zweitaufendjährige Arbeit

noch Jahre vergehen werden, ehe der zweite Band ‘der

jüdifcher und chriftlicher Gelehrter orientieren wollen, Dem

Akten kommt, fo ift diefe vorläufige Aktenarbeit nicht

Anfänger dient fie zur erften Einführung, dem Gelehrten

unzeitgemäß, zumal der Verfaffer mit großem Fleiß das

bietet fie eine unerfchöpfliche Fülle literarifcher Nach-

Quellenmaterial zufammengebracht hat.

Hefners Buch

weife. Nur aus jahrzehntelanger hingebender Befchäf-

ewährt einen guten Einblick in die mühfeligen dog-

tigung mit dem Gegenftande konnte eine Arbeit er-

matifchen Verhandlungen, die die Konzilsväter anwandten,

wachfen, die in fo zuverläffiger Weife eine fo reiche

um endlich das Dekret über die Rechtfertigung zuftande

und mannigfaltige Belehrung gewährt.

zu bringen,

Auf die zweite Auflage (1894, f. Theol. Literatur-

Eine rein hiftorifche Betrachtung der Vorgänge zu

zeitung 1895, 255) war zunächft (1900) ein unveränderter

Trient 1545—1547 wird allerdings einen anderen Stand-

(anaftatifcher) Neudruck gefolgt,

Die jetzt vorliegende

punkt einnehmen, als der Verfaffer,

Hefner vertritt die

vierte Auflage

ift dagegen eine durchgreifende Er-

Anfchauung von der Unfehlbarkeit des Trienter Konzils;

neuerung. Der Umfang ift um reichlich ein Drittel ge-

S

Die behandelten

er fchiebt zwifchen die recht menfchlichen Verhandlungen

wachfen (ftatt

135

jetg£/ 182ı

der Konzilsväter gläubig den Heiligen Geift als autorita-

Materien find zwar im Wefentlichen diefelben geblieben

tiven Faktor ein und beruhigt fein wiffen{chaftliches Ge-

(neu ift S. 111f.: Die Saboräer, und S. 134—139: Uber-

wiffen nunmehr leichter Hand über die Untrüglichkeit

fetzung von Baba Mezia I, 8 mit Gemara; weggefallen

S AA

des Dekretes der fechften Sitzung des Konzils, Von

find die Mitteilungen über die halachifchen Midrafchim

folch dogmatiftilcher Methode werden wir auf unferer Seite

und die Tofephtha S. 56—58 der 3. Aufl.). Aber fchon

die Anordnung ift teilweife geändert und zweckmäßi-

natürlich immer abrücken; aber die vielen neuen dog-

mengefchichtlichen Einzelheiten, die der Verfaffer bietet,

ger geftaltet; noch weit mehr zeigt der Text felbft

werden wir mit Dank entgegennehmen.

Schade, daß

auf jeder Seite die beffernde und ergänzende Hand des

der Verfaffer kein Regifter beigegeben hat; denn da das

Verfaffers.

Es würde eine falfche Vorftellung ergeben,

Buch fich mehr zum Nachfchlagen als zum Lefen eignet,

wenn wir Einzelnes herausheben wollten: die Revifion

fo wäre dem Lefer durch ein Regifter eine große Er-

ift eine von Anfang bis

zu Ende fich hindurch-

leichterung gefchaffen, Mangelhaft ift die Einleitung,

ziehende. Den Hauptgewinn haben dabei die Literatur-

befonders die Skizze der reformatorifchen Theologie;

angaben davongetragen, wie denn überhaupt die Sorg-

hier begnügt fich: der Verfaffer mit Notizen aus Möhler,

falt und Reichhaltigkeit diefer, den Glanzpunkt von

Döllingers ‚Reformation‘. und Denifle, und diefe drei

Stracks Arbeit bildet; man fieht, wie unermüdlich er

Polemiker beftimmen feine Auffaflung der ganzen Re-

nicht nur auf Regiftrierung der neueren Literatur, fon-

formation. Auch fehlt jede hiftorifche Betrachtung dar-

dern auch auf Ergänzung der älteren bedacht war,

über, warum gerade fchon jetzt, in der fechften Sitzung,

Gegenüber diefem Reichtum tritt das, was zur Orien-

die Rechtfertigungslehre dogmatifiert wurde, während

tierung über den Inhalt des Talmud geboten wird, zu-

doch nach dem Syftem der katholifchen Lehre die /x-

rück: es wird zwar auch in diefer Hinficht alles Er-

stificatio durch die Sakramente nicht bloß anfängt, fon-

forderliche gegeben, aber doch nicht in fo umfaffender

Stracks Stärke

dern auch vollendet wird. Vollends fehlt ein Einblick

Weife wie hinfichtlich der Bibliographie.

in die hiftorifchen Vorgänge, nach denen es zu den

find überhaupt die Einzelheiten, nicht die großen Linien

Feftfetzungen der Lehren über die H. Schrift und über

und Gefichtspunkte.,

Das wird auch künftig fo bleiben.

die Rechtfertigung kam. Die jämmerliche Vorgefchichte

*

793

704

W

iheologifche Literat}mä1rzeitgng 1909 _ Nr. 26.

F

A

ä

des Konzils im Jahre 1545 wird nicht ans Licht gezogen; | fchauung, die' fich einerfeits auf das Leiden und‘ Sterben

über -die inhaltslofen erften Sitzungen des Konzils wird

Jefu, anderfeits aber und in wachfendem Maße auf fein

hier‘ gefchwiegen; über. den inneren Zufammenhang' der

ethifches Perfonleben richtet,

4., 5. und 6, Seffion erfährt. man auch' nichts.

So -prä-

Dabei bekämpft er mit vollem Recht die ' duürch

fentiert fich ’das Buch eigentlich als ein mechanifch

Haym’s Herderbiographie verbreitete Meinung, daß Herder

vollzogener‘ Ausfchnitt aus‘ der Gefchichte des Konzils,

in Riga überwiegend Aufklärungstheolog gewefen fei.

noch ’dazu in fireng römifch-katholifch dogmatiftifcher

Tatfächlich fpielen in der Beziehung zu Chrifto die

Beleuchtung,

Aber 'die vielerlei

neuen Mitteilungen

Nachwirkungen der pietiftifchen Erziehung eine erheb-

werden,

bis Ehfes’ ‚ Fortfetzung ‘ kommt, ihren Wert

liche' Rolle, Dazu treten, was V. nicht erwähnt, wohl

behalten,

auch. die Einflüffe von perfönlichen. Lehrern wie Lilien-

Das Buch ift gut gedruckt, aber fchlecht geheftet;

thal oder literarifchen wie Heilmann, die Einflüffe Klop-

es fällt beim Auffchneiden auseinander; diefe Unfitte

der Buchbinder follte doch endlich aufhören.

ftocks (die eine eigene‘ Unterfuchung verdienten) und

Hamanns, überhaupt der Einfluß feiner geiftigen Gefamt-

Göttingen,

P Tfchaäckert,

ftellung, die fich bereits weit über die Aufklärung erhebt.

Schon in diefer Frühzeit ift Herder fich, wenn auch längft

Vollrath, Lic. Wilhelm, Die.Frage nach der Herkunft des

nicht fo fcharf wie in Bückeburg, eines religiös-theo-

logifchen Gegenfatzes zur Aufklärung bewußt. Freilich

Prinzips der Anfchauung in der Theologie Herders. Darm-

Vollrath überfpannt den richtigen Grundgedanken nach

{tadt, 1C..F..Winter 10001 (72.,5,) ; gr, 8°

mehreren Seiten,

Zunächft . bezeugt ’es ungenügende

An Büchern über Herders Religion und Theologie

Kenntnis der mittleren, . wichtig/ten Aufklärungsperiode,

fehlt es nicht. Aber das meifte davon ‘befteht in allge-

wenn er die häufige Betonung der ‚Empfindungen. des

meinen Überblicken, die.trefflich in die Befchäftigung

Herzens‘ (S. 29f.) gegen die Aufklärung ausfpielt. Spal-

mit Herder einführen, ohne doch irgend eine Frage

dings ‚Beftimmung des Menfchen‘ z. B. enthält folche

wirklich wiffenfchaftlich zu erledigen.

Nur drei Punkte,

Ausdrücke und Motive mindeftens ebenfo zahlreich; und

allerdings für den Anfang die wichtigften, waren bisher

von diefem Büchlein hat Herder nachweisbar ftarke Ein-

monographifch in Angriff genommen: der eine von Otto

drücke empfangen. UÜberhaupt unterfchätzt Vollrath den

Baumgarten in feiner Habilitationsfchrift ‚Herders An-

religiös-bibliichen Gehalt jener Aufklärungsperiode. be-

|

deutend.

lage und Bildungsgang zum Prediger‘ 1888, ein anderer

Verhängnisvoller für das Ergebnis der’Ar-

von’ Rudolf Wielandt in feiner Differtation ‚Herders

beit ift es, daß er die Chriftologie allein zum ‚Schlüffel

Theorie von der Religion und den religiöfen Vorftellungen‘

für die -Beurteilung ‚ der. Religion des jungen Herder‘

1903, ein dritter von mir in dem Buche ‚Herder in Bücke-

macht (S..55). Er zeigt gegenüber Wielandt, daß we-

burg und feine Bedeutung für die Kirchengefchichte‘ 1905.

7

nigftens damals in feinem Gottesbegriff nicht die auch

Vollrath faßt nun mit dem Anfchauungsprinzip einen

vorhandene ‚religiöfe Naturanfchauung‘ (S. 45 ff.), fondern

Punkt ins Auge, der zweifellos wichtig ift; denn es führt in

die ‚ethifche Perfonanfchauung‘ (S, 51) vorfchlägt, die er

das Innerfte von Herders Frömmigkeit hinein und wirft

von der Anfchauung Chrifti her gewinnt,

Das ift in ge-

ein helles Schlaglicht auf die religiös-theologifche Ent-

wilffem Sinne richtig, auch fofern es Baumgartens Satz

wicklung, die von Pietismus und Aufklärung her zu

einfchränken hilft, daß es Herder an der ‚lebendigen,

Schleiermacher leitet, Mein Buch hatte feine Bedeutung

ftetigen Selbftbeurteilung unter der Idee Gottes‘ fehle

für‘ Herders religiöfe Höhezeit, die Bückeburger Jahre

S. 16). Eine folche Selbftbeurteilung ift bei Herder tat-

(1771—76), ftark betont,; über feine Herkunft ;aber aus

fächlich in allen Perioden feines Lebens vorhanden. Aber

guten Gründen nur Vermutungen geäußert.

Es ift ein

ihre befondere Art zeigt, daß die Gottesidee bei Herder

Verdienft, daß Vollrath‘ nun die Frage aufgreift,

Er

nicht in erfter Linie von der Chriftologie her beftimmt

glaubt fie am ficherften beantworten zu können, indem

ift. Sie weckt nicht zuerft das Urteil, daß er ein Sünder,

er lediglich die Königsberger' und Rigaer Frühzeit be-

handelt,

zweifellos recht.

fondern daß er ‚Staub‘ ift. Darin behält Baumgarten

Natürlich fehlt das Sündenbewußtf(ein

So ftellt er denn

in dankenswerter Weife eine

nicht, es kann fich gelegentlich fogar fehr hoch fteigern;

Reihe von wichtigen Zitaten und Zügen feiner Frömmig-

aber dabei fpielt teils die Nachwirkung der Erziehung,

keit zufammen, die jene Periode kennzeichnen, Freilich

teils unwillkürliche Anempfindung an die biblifchen Texte

ein volles Bild gewinnen wir nicht.

Denn Vollrath

eine bedeutende Rolle,

Wo Herder unbeeinflußt über

intereffiert fich tatfächlich nur, wie auch der Titel (agt,

fich oder über feinen Genius fpricht (vgl. die Gedichte

für Herders Theologie. Er weiß zwar, daß’ die‘ An-

Bd. 29, 245f. 258f.), da findet fein Lebensgefühl fich mit

fchauung überall‘ von ihm verwertet wird, aber er unter-

der Anfchauung des herrlichen, allgewaltigen Gottes, aber

fucht nicht, wie das Prinzip auf anderen Gebieten ent-

|

kaum mit der des heiligen verknüpft.

Daraus folgt zu-

ftanden fein und etwa (z. B. durch den Zufammenhang

gleich die Unmöglichkeit, die‘ Jefusanfchauung zum allge-

der religiöfen / mit? der äfthetifchen Empfindung) auf

meinen Schlüffel‘' für Herders Religion zu machen. Seine

das: theologifche herübergewirkt haben könnte, Die Be-

Phantafie, d. h. auch feine Anfchauung richtet fich direkt

deutung der Sinne für das gefamte feelifche Leben zu

auf Gott, den er nach Art des alten Teftaments oder

zeigen, il von Anfang an eine Haupttendenz Herders.,

Klopftocks, aber gefättigt mit der ganz neuen Einficht

Mit Vorliebe fpitzt er fie auf das ‚Anfchauen‘ zu, ‚Meine

darftellt.

in die Unendlichkeit der Welt, mit gewaltigen Bildern

ganze Seele‘ift Auge‘ (1765; Werke Bd. 32, S. 7) — in

Es wäre Künftelei, diefe Anfchauung Gottes

diefer‘ inneren Verfaffung hört er z, B. den ‚Redner

von der Jefusanfchauung abzuleiten.

Wozu überhaupt

Gottes‘, ' der ihm eine

‚Situation der ‘ Menfchheit‘ als

das Streben, alles auf eine Karte zu fetzen? Je größer,

künftleriiche Darftellung einer moralifchen Idee vor-

DA e n

defto komplizierter,

a widerfpruchsvoller ift eine Per-

zeichnet. Wenn Vollrath das Problem erledigen wollte,

fönlichkeit.

Die gro

d

en Fort{chritte der Gefchichte er-

fo. mußte er: alle folche Stellen unterfuchen,

Er mußte

geben fich aus einer Synthefe verfchiedener Strömun-

weiter nach der Anlage von Herders Perfönlichkeit fragen,

gen, die zuerft rein perfonell ift und erft;allmählich zu

die ja zweifellos von vornherein auf das Intuitive und

deutfchen Idealismus ift diefer Prozeß deutlich konfta-

fachlicher Ineinsbildung führt.

Bei der Entftehung des

auf eine eigentümliche Verbindung des ideellen mit dem

finnlichen Moment gerichtet war.

Statt deffen begnügt

tierbar, religiös-theologifch z. B. auf der Linie von Leffing,

fich Vollrath mit 'einer Unterfuchung der Frömmigkeit,

Klopftock und Hamann her über Herder zu Kant und

vor allem ;an der Hand der Predigten, «In verdienftvoller

Schleiermacher, . Was Herder betrifft; fo hat fchon’fein

Weife' zeigt 'er. die,Bedeutung, die das Verhältnis zu: Jefus

Freund Jean Paul es als feine Tragik bezeichnet, das

er nicht ein einziger Stern, -fonderm ’ein Bündel von

für-Herder Vhat‚ und charakterifiert es wefentlich als.An-

795

-

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?1‚1„e„010gifcäf „Liter‚ia‚täl‚lf‚e“u‚ng‚_l_g.ig‚ Nl? 26.

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-

Sternen gewefen fei. Das Prinzip der Anfchauung jeden- | duldige Fragen von Freunden, dient wefentlich den Be-

falls ift bei Herder, foweit wir bisher das Material über-

dürfniffen feiner fchreibfeligen Feder. Daß er {fich dabei,

blicken, von vornherein zweideutig: es wird unwillkürlich

wie die Vorrede bemerkt, ‚verpflichtet hielt, auch den

fowohl auf Jefus wie auf Gott felbit angewandt,

Schlußband in der gleichen, meinetwegen breiten aber

Die Einfeitigkeiten und Übertreibungen rächen f(ich

nachfichtig aufgenommenen Ausführlichkeit zu veröffent-

in-der Antwort, die der zweite Teil der Arbeit auf die

‚ lichen‘, ift nicht recht verftändlich, i auch ein Mißbrauch

Frage des Themas gibt. Vollrath fucht meine Vermutungen

' jener Nachficht.

Es gibt doch keine Pflicht, wider den

durch einen fichern Satz zu überbieten: das Prinzip der

; guten Gefchmack zu fündigen. Schon der Titel: ‚um. die

Tagesneige‘ ift ungefchickt.

Anfchauung in Herders Theologie ftammt aus Zinzendorf!

Dauert diefe ‚Neige‘ doch

Schon Eck hat in dem Gießener Univerfitätsprogramm

{fchon 20 Jahre und ift ausgefüllt, wie uns erzählt wird,

‚Über die Herkunft des Individualitätsgedankens‘ 1908

_ mit jährlich 15782 Kilometer Reifen (im Durchfchnitt),

für Schleiermacher auf diefen Zufammenhang hingewiefen.

_ mit etwa 25 Gaftpredigten jährlich in halb Europa, zahl-

Vollrath findet nun bei Herder und Zinzendorf eine Menge

‚ lofen Vorträgen, zahlreichen Büchern, Abhandlungen ufw.

analoger Motive, Gedanken und Ausdrücke und betont

_ Die dargebotenen Mitteilungen bilden auch kein gefchlof-

mit Recht, daß der herrnhutifch geftimmte Trefcho (und

‚ fenes Ganzes mehr, fie find eine Nachlefe auf früheren

Willamovius) ihn ftärker beeinflußt hat, als man in der

| Erntefeldern, Ergänzungen, Nachträge zu feinen Reife-

|

büchern, häufi

Regel zugeben will. Aber all das befchränkt fich durch-

auch Wiederholungen und im weiteren

aus auf die Anfchauung Jefu und beweift nicht mehr,

‚ feuilletoniftifche Plaudereien über perfönliche Erlebniffe

als daß Herder auf diefem Wege zu ihr gekommen fein

und freiwillig übernommene geiftliche Amtsverrichtungen,

kann! Möglich wäre doch auch, daß Herder das Prinzip

Vereins- und Redaktionsarbeiten,

Stets derfelbe uner-

aus andrer Quelle hat und lediglich durch Anempfindung

müdliche, beneidenswert rüftige arbeitsfreudige hilfreiche

an Bibel, Lieder oder eigene Erinnerungen gedrängt wird,

Mann — das muß man bekennen!

es ähnlich wie Zinzendorf anzuwenden,

Daß wir vor-

In diefem dritten Bande erfahren wir den eigentlichen

fichtig fein müffen, zeigt fchon die Tatfache, daß Herder

bereits in Bückeburg kurz nach den Rigaer Jahren zwar

Grund, warum er verhältnismäßig frühe, bei völliger

körperlicher und geiftiger Rüftigkeit fein ihn fo beglücken-

die Anfchauung noch weit prinzipieller als bisher in

:\

des Pfarramt niedergelegt hat (S. 294ff.). Es war, um es

feiner Theologie verwertet, aber zugleich außerordent-

kurz zu fagen, die Furcht, in geiftlichen Reden und auch

lich fcharfe Urteile über Zinzendorf und die herrnhuti-

in der religiöfen Empfindung ftereotyp zu werden, Allen

fche Frömmigkeit ausfpricht. Er felbft ift fich jedenfalls

Refpekt vor diefer rechtzeitigen Einficht!

Das ift ja eine

des Zufammenhangs nicht bewußt.

Wichtiger (cheint,

Gefahr, der unfere gefamte proteftantifche Geiftlichkeit

daß Herders ganze Betonung der Sinnlichkeit für das

unterliegt, der aber die wenigften fo wirkfam zu begegnen

Seelenleben noch auf andere als Zinzendorfifche Ur-

pekuniär in der Lage find.

Dalton wählte dafür die

fprünge hinweift. Sofern es überhaupt anderer Wurzeln als

Stellung eines unbefoldeten Wanderpredigers um die

der eigenen Anlage bedarf, ift vor allem Hamann zu

ganze Erde herum, des, wie er das P, a. D fich gern

nennen, der mit feurigen Zungen jene Wahrheit predigte,

überfetzen ließ, ‚Paftors aller‘ Deutfchen‘.

Ein anderer

Auch die Pädagogik käme bei dem jungen Herder, dem

Weg, um dem fchweren Übel, das auf unferem gefamten

Königsberger und Rigaer Lehrer, ftark in Betracht.

Paftorenftand laftet, beizukommen, ftatt der Befriedigung

Und da die Eigentümlichkeit in der Herderfchen Ver-

des ihm vom Vater her angeborenen Wandertriebes, wäre

wertung der Anfchauung gerade darin beruht, daß er fie

der gewefen — und das hätte Vielen genützt! — alle

nicht nur auf relativ finnlich faßbare Größen, wie die

Kraft zu fetzen an die Reform des öffentlichen prote-

Perfon Jefu, fondern auch auf Transfzendentes, auf

ftantifchen Kirchentums, das diefen Schaden verfchuldet!

Gott anwendet, fo muß ich an meiner Vermutung philo-

Daran hat der fonft fo reformeifrige Mann nicht gedacht,

fophifcher Einflüffe (Spinoza, Myftik u. a.) fefthalten,

fondern nur feine eigene Seele gerettet. Wohl ihm! Aber

ohne fie näher präzifieren zu können. Was Vollrath ge-

es ftimmt damit auch wieder nicht ganz der Wunfch, den

leiftet hat, ift immerhin erheblich: er hat im allgemeinen

Dalton, wie er offen bekennt, bei der Überfiedelung

die Frühzeit Herders gut beleuchtet und manche ältere

in die preußifche Hauptftadt hatte.

Nämlich: er ‚wäre

Irrtümer zurückgewiefen, er hat die Anwendung der An-

gern, bei feiner unbezähmbaren Reifeluft etwas wie ein

fchauung auf Chriftus eingehend dargeftellt und wahr-

(da er das Wort ‚Superintendent‘ haßt, trotz feines ehr-

fcheinlich gemacht, daß hier irgend ein Zufammenhang

würdigen Urfprungs in der Reformationszeit) Infpizient

mit Zinzendorf vorliegt.

Damit hat er einen wichtigen

und Vifitator aller deutfchen evangelifchen Auslandge-

Beitrag zur Löfung des im Thema ausgefprochenen Pro-

meinden, der deutfch-evangelifchen Anftalten innerer und

blems geliefert.

Gelöft aber hat er es nicht.

äußerer Miffion in der ganzen Welt geworden, wie folches

in der anglikanifchen Kirche gewiffen Bifchöfen aufge-

Marburg a. d. L.

Hört Scep agı

tragen wird. Und an mancherlei guten organifatorifchen

Gedanken fehlte es ihm nicht. Man lefe feine vollkommen

Dalton, Hermann, Lebenserinnerungen, III. Um die Tages-

zutreffende Kritik des verfehlten Berliner Kirchenbau-

neige 1888—1908, Berlin, M. Warneck 1908. (X, 474 S.)

gr. 89

M. 5 —; geb. M. 6—

wefens und feine Anweifungen zur Gemeindebildung

S27

Aber gewahrt man nun, wie fein Geplauder

Nach Durchlefung diefes Buches hätte der Referent

über ihm befreundete hochftehende und einflußreiche

am liebften auf feine Anzeige verzichtet, fo gemifchte

Perfönlicheiten deren Schwächen fo wenig fchont (z. B

Empfindungen hat es in ihm erregt; und einem 76jährigen

Kögel S. 364ff. die Fürftin Bismarck S. 382; Urteil über

Autor fagt man nicht gern unangenehme Wahrheiten,

von der Goltz S. 289), fo vermutet man, daß nicht bloß

Es reiht fich äußerlich dem, fo fchien es, in 2 Bänden

bureaukratifche ‚Rückftändigkeit‘ auf Seiten des Kirchen-

abgefchloffenen Werke gleichen Titels an, das in breiter,

regiments feine Verwendung zu Dienften verhindert haben

oft allzubreiter Schilderung die Wirkfamkeit des nun

könnte, die äußerfte Diskretion erfordern.

Macht doch

auch in ganz Deutfchland bekannten, ehemaligen Paftors

fchon die Aufreihung fo zahlreicher Anekdoten und Ge-

der deutfchen reformierten Gemeinde in St. Petersburg

fchichten von lauter fürftlichen, hochgeftellten, einfluß-

behandelt und in diefem Blatte unter einigen Verwahrungen

reichen, berühmten Leuten am Faden der eignen Lebens-

gefchichte ftark den Eindruck der Selbftgefälligkeit.

empfehlend befprochen war (Jahrgang 32, Nr. ı4, 6. Juli

Die literarifche Bearbeitung der Schickfale eines

1907).

Doch ftehe hier, um der Gerechtigkeit willen, der

deutfchen evangelifchen Auslandgeifllichen

entfprach

Abfchnitt, in dem Dalton eine Art von Bekenntnis

einem Bedürfnis der Leferwelt, das gegenwärtige Buch,

über den religiöfen und theologifchen Erwerb {feines

obwohl wie der Verfaffer mitteilt, veranlaßt durch unge-

Lebens ablegt, dem viele Lefer beiftimmen werden: ‚Rück-

**

797

Theologifche Literaturzeitungf I???„Nr. 26:

——

708

—

blickend kann ich im eignen geiftigen Erleben zwei |

fozialen Partei, einer konfervativen i’artei kleiner Leute

Menfchenalter mit ihrem raftlofen Wogen und Trachten, |

in Berlin, der Kampf gegen das Judentum, gegen das

in ihrer unermüdlichen, opferreichen und opferwilligen

landesherrliche Kirchenregiment und gegen die moderne

Mühe und Arbeit auch auf geiftlichem Gebiete über-

Nur an dem letzten nimmt Dalton in feiner

fchauen,

Weife teil.

Theologie,

Aber auch dem Oberkirchenrat ift er nicht

Im Konfirmandenunterricht nun gerade vor

fechzig Jahren bekam ich noch Nachwehen der lange

gewogen, dem er, ungeachtet feine guten Freunde darin

ausgeübten Zwingherrfchaft des bereits altersfchwach

faßen, den Denkzettel anhängt: ‚Volkstümlich ift der Ober-

gewordenen fogenannten gefunden Menfchenverftandes zu

kirchenrat in unferer Landeskirche während feines halb-

fpüren.

Die fein Vermächtnis, unter Führung einer all-

hundertjährigen Beftandes niemals, glaube ich, gewefen; ihr

gewaltigen, die Geifter des Tages auf faft allen Wiffens-

Vertrauen hat er fich zu keiner Zeit zu erwerben ver-

und Forfchungsgebieten meifternden Weltweisheit .. durch

Bereits in

ftanden, kaum vielleicht fich darum geforgt.

meiner Berliner Studienzeit lief über die damals erft vier

die offenen Wandelgänge der Theologie getragen, fah

Wie oft fahen fich

i

ich kommen und auch wieder gehen.

Jahre alte Behörde die fpöttelnde Scherzrede um ‚ihre

im eiligen Wechfel und Wandel herrfchenden Zeitgeiftes

geiftlichen und weltlichen Mitglieder fchauten an jedem

tonangebende Männer des Tages auch in der Theologie

Morgen, ehe fie fich um ihren grünen Tifch verfammelten,

von ihren Schülern überholt, von denen verleugnet und

nach der Wetterfahne auf dem Kultusminifterium, um die

preisgegeben, denen fie eben noch als Meifter gegolten,

grade herrfchende Windrichtung mit ihrem maßgebenden

Es ift das ein ungemein feffelndes Zugftück und Trauer-

Einfluß auf ihre Beratungen auszukundfchaften‘, Inwieweit

fpiel nicht erft unferer Tage,

Wer mit der Gefchichte

die lofe Rede ftichhaltig, konnten wir Studenten nicht

der Kirche vertraut ift,, kennt den Vorgang als der Welt

|

beurteilen: fie fcheint bis zum heutigen Tag nicht völlig

Lauf feit dem Frühmorgen der chriftlichen Kirche und

zum Schweigen gebracht zu fein.

Nur daß gegenwärtig,

lernt ihn je länger je mehr im Lichte des Wortes Gottes

|

wie noch kürzlich ein fachkundiger Profeffor der Hoch-

werten. .

Als goldener Einfchlagfaden, der das wunder-

fchule äußerte, das Auge des Oberkirchenrats an der

bare Gewebe der Kirchengefchichte durchzieht und zu-

Wetterfahne unter den Linden vorbei bis nach dem Luft-

fammenhält, zeigt fich dem Glaubensauge erkennbar in

garten ausfichaue, dort an dem weithin fichtbaren hoch-

überirdifcher Herrlichkeit Jefus Chriftus geftern und heute

ragenden Banner zu erfehen, von welcher Seite und in

bis an der Welt Ende,

und derfelbe auch in Ewigkeit, bei den Seinen alle Tage

welcher Stärke der Wind um jeden neuen Morgen wehe,

Wohl den glücklich zu prei-

ob er nicht vielleicht plötzlich von geftern auf heute

fenden Männern, die in der Nachfolge des getreuen

|

umgef(chlagen‘.

Herrn von Jahr zu Jahr bis in ein hohes Alter hinein,

Er läßt fich die Gelegenheit einer Reife in Japan

immer fefter, immer überzeugender erfahren und erleben,

nicht entgehen, um dem evangelifch-proteftantifchen Mif-

daß ihres Herrn Worte Kraft, welt- und totüberwindendes

fionsverein eins auszuwifchen, worauf diefer ihm die Antwort

Leben find!‘ , .

bereits früher nicht fchuldig blieb, daß er ‚nicht mehr in

Der erfte Teil des Buches, unter dem Titel: ‚Rufffch-

Glauben und Liebe und Hoffnung alles zu halten lehre,

Baltifches‘ will das Emporkommen der ‚Slawophilen‘, die

kürliche Auswahl der Befehle nach wechfelndem Zeit-

was Chriftus feinen Jüngern befohlen hat: vielmehr will-

unter Alexänder III. die Politik des Reiches beftimmten,

gefchichtlich erklären, tritt ein mit gefchichtlicher Be-

gefchmack gemacht, dem heute dies, morgen ein andres

gründung für das Recht der deutfch-lutherifchen baltifchen

mundet‘,

Oftfeeprovinzen Rußlands auf Selbftverwaltung und gibt

Bereits die frühere Befprechung hat die vollftändige

eine Charakteriftik des unter Alexander III. zum eigentlichen

Verfändnislofigkeit

des Verfaffers für

die eigentlich

Spiritus rector der inneren ruflifchen Politik gewordenen

treibenden religiöfen und wiffenfchaftlichen Kräfte in der

Synodalprokurators Pobedonoszew.

Alles aus perfön-

modernen Theologie, in der modernen Wiffen{chaft über-

licher Bekannt(fchaft,

Von Pobedonoszew ging letzlich

haupt gerügt und jene Anmaßung der orthodox-pieti-

aus die Gewiffensbedrückung der lutherifchen Geiftlichen

ftifchen ‚Gläubigkeit‘, als ob fie fozufagen im Alleinbefitz

in den Oftfeeprovinzen, die Zerftörung des dortigen Kir-

Gottes, feines

eilandes und aller feiner Heiligen wäre,

chen- und Landesfchulwefens, die rückfichtslofe Ruffi-

zurückgewiefen.

Der neue Band macht es noch ärger,

fizierung der gefamten Verwaltung fowie die größere

Wider ihn zu ftreiten wäre zwecklos. Es genüge, einige

Verfolgung und Unterdrückung des als ‚Stundismus‘ in die

diefer Verdrehungen niedriger zu hängen: wo vom ficht-

Kreife der orthodoxen Kirche eingedrungenen Pietismus.

lichen ‚Niedergang der modernen Theologie‘ die Rede ift

Die Schilderung dient als Kommentar zu der bedeutend-

(S. 244-—46) heißt es einmal bei der Erinnerung an feine

ften publiziftifchen Leiftung Daltons, feinem, unmittelbar

eigenen theologifchen Lehrer:

nach dem Verlaffen Rußlands deutfch erfchienenen

‚Fern liegt mir, ernft gefinnten Vertretern der fo-

‚Offenen Sendfchreiben an den Oberprokureur des ruffi-

genannten modernen Theologie Recht und Freiheit ihrer

fchen Synods‘,

Forfchung und auch deren Ergebnis, wie immer es aus-

Mit den deutfchen Lutheranern im baltifchen Land

fallen mag, zu beftreiten oder auch nur zu fchmälern, Ich

und in Rußland haben wir ihm damals für feine mannhaften

bin nicht und will nicht fein Gewiffensrichter, wie fo

Worte gedankt. Darum würden auch die heutigen Lefer

mancher diefer Profefforen, deffen Studiengang fie weit

vielleicht lieber näheres über die Schrift felbft als über

'

ihre Lektüre durch hohe und höchfte Herrfchaften erfahren

ab von dem Fels geführt, auf dem die Gemeinde des

Herrn aufgebaut ift, auf dem ftehend fie das Amt über-

haben,

Merkwürdig ift, daß Pobedonoszew ein Verbot

kommen und übernommen haben, Lehrer der zukünftigen

der Schrift in Rußland aufhob.

Diener am Worte in der Gemeinde Chrifti zu fein, wie

Im Vordergrund des,Deut{ch-Evangelifches‘ betitelten

fo mancher von ihnen vor Gott und dem eigenen Ge-

zweiten Teils, der von Daltons Berliner Aufenthalt und

wiffen rechtfertigen mag, den verantwortungsvollen Poflen

feinen Reifen berichtet, feinem Anteil an allen Arten von

weiterzuführen und nicht lieber „in die ihnen offenftehende

‘

innerer Miffion, an Sonntagsfchulen, Bekämpfung der

philofophifche Fakultät der Hochfchule überzugehen“

Unzucht in jeder Geftalt, an Seemannsmiffon u. v. a. fteht

Von einem folchen Profeffor heißt es dann weiter: ‚Vor

die Perfönlichkeit Stöckers und feiner jugendlichen Mit-

etwa 15 Jahren erzählte mir ein junger Kandidat, er habe

arbeiter,

Ob das Urteil der Gefchichte über diefen merk-

fich vor der Predigtamtsweihe in fchwerer Gewiffensnot

würdigen Mann nicht doch anders lauten wird, als die

an den Profeffor gewandt, durch deffen Vorträge und

Bewunderung Daltons? Von der fünffachen Agitations-

Bücher er an feinem Glauben von zu Haufe Schiffbruch

arbeit, die Stöcker mit feiner wichtigften und wohl auch

gelitten

. Ein böfer Rat fei ihm geworden.

Er folle

dauerndften Schöpfung, der Berliner Stadtmiffion, verband,

nur unbedenklich geloben, was altem Herkommen gemäß

hielt D. fich fern. Es ift die Schaffung einer evangelifch-

auch die heutige Kirche noch als alleinigen Einlaß ins

79

710

—A

LLL

The??ogifche theraturzeitung 1909 Nr. 26.

S

Amt zu fordern verpflichtet fei.

Sobald er ins Amt | giöfen. Standpunkt aus unferer weftlichen Kultur den Krieg

eingetreten, folle er fich von Herzen angelegen fein laffen, angefagt hat: Leo Tolftoi! Nur gelegentlich S. 112 wird

den überlebten Brauch zu Falle zu bringen und der | er geftreift, Es hätte uns mehr intereffiert als die lächer+

Kanzel .. die gleiche Meinungs- und Redefreiheit, wie lich aufgebaufchte Gefchichte von Dalton’s verzögerter

dem Lehrftuhl auf der Hochfchule zu verfchaffen, Die Aufnahme in die Berliner Domgemeinde wegen mangelnden

argliftige Gewiffensbefchwichtigung hatte eine dem Rat-

]

; Nachweifes des deutfchen Indigenats durch den Kirchen-

In ernftem Nachfinnen

j

vorftand. Wie konnte fich darüber felbfit der Oberhof-

geber unerwartete Wirkung. . .

und Domprediger Kögel aufregen? Juriftifch ift die Ber-

an der Hand des Wortes Gottes ging das Argernis an

|

der vor kurzem noch fo verehrten Geftalt (des Profeffors)

|

liner Domgemeinde die erweiterte Hausgemeinde des

weiter und tiefer zu einem AÄrgernis an einer Theologie,

‚ preußifchen Königs,

Da konnten ängftlliche Philifter im

deren begeifterter namhafter Vertreter fo ärgerlichen,

| Kirchenvorftand doch meinen, auch ohne ein Gefetz dar-

böfen Rat geben konnte.

Nicht wenige freilich in

über, daß nicht jeder beliebige Zuzügler aus Rußland —

unfern Tagen haben folch argliftigen Rat befolgt.

Sie

aus dem nihiliftifchen Rußland, Einlaß dahinein begehren

verkünden am Tage des Herrn und an der weihevollen

könne; mindeftens müffe er beglaubigter deutfcher Reichs-

i

bürger fein.

Stätte, die ein Bethaus, keine Mördergrube zu fein hat,

einem mehr oder minder großen Zuhörerkreis das Gegen-

Andre

Die mancherlei ‚Stilblüten‘ und Selbftwiderfprüche

teil von dem, was fie zu predigen gelobet, ..

des Verfaffers feien übergangen. Der flärkfte der letzteren

wieder unter diefen modernen „Kanzelrednern“ haben den

ift bei dem Schwärmer für die Gemeindeverfaffung die

Rat nicht erft abgewartet, fondern find felbft darauf ver-

Auflehnung dagegen, daß der Wohnfitz die Zugehörig-

fallen und ihm zuvorgekommen,

Was alles hat doch

keit zu einer Pfarrei begründet,

Wie foll man denn

die chriftgläubige Jüngerfchar mit fteigendem Staunen .

anders aus einer gefchloffenen evangelifchen Einwohner-

erleben müffen, welche Frevelreden von der Kanzel zu

fchaft einzelne Gemeinden bilden?

hören bekommen!

Ich denke an Bremen, in meiner

jn

Wie kommt der gute fchalkhafte Emil Frommel zu

Jugend als ‚Herberge Gottes‘ weithin in deutfchen Landen

dem Namen ‚unfchuldsvoller kleiner Sünder‘? Doch nicht,

gepriefen, an Köln, in deffen Mauern zur Zeit der Refor-

weil es im Gaffenhauer ‚die Huffiten vor Naumburg‘ heißt:

mation eine Märtyrergemeinde feft und unbeweglich auf

!

‚Kinder, fprach er, ihr feid Kinder, unfchuldsvoll und

dem Fels evangelifchen Bekenntniffes geftanden

Ich

keine Sünder‘?

denke an Dortmund, ach an wie viele, viele Orte unfrer

v

Möchten nur übereilt, wie fo manche Zitate in diefem

deutfchen Heimat. .

Auch Deutfchlands herrlich auf-

Buch, auch manche Urteile fein, Es wäre noch Zeit, fie

blühende Reichshauptftadt ift von den wortbrüchigen

zu revidieren,

d

Schalksknechten auf der Kanzel nicht verfchont geblieben,

Bonn.

SE

die mit ihrem Gerede, wo immer fıe empfänglichen Boder

finden, unfer Volk entnerven, ihm fein Lebensmark an-

Kübel, Pfr. Johannes, Gefchichte des katholilchen Moder-

talten.

Oben auf der Kanzel ftrafen ihre Worte

nismus. Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (XII, 260 S,)

Lügen, was fıe 5 Minuten zuvor unten am Altar vor Gott

und der Gemeinde in Gegenwart unferes ewigen Königs

gr. 89

M. 4—; geb. M, 5—

. . feierlich gelobet, gebetet, bekannt haben,

Warum

Schon über zwei Jahre find feit dem Erlaß der großen

Enzyklika gegen den Modernismus verfloffen, fie ift ‚Ge-

doch als ehrliche Männer nicht lieber Steinklopfer wer-

den, als allfonntäglich in einem Atemzug ja und nein von

fchichte‘ geworden, ragt aber in ihren Wirkungen immer

dem Fels unferes Bekenntniffes ausfagen, daß Jefus der

wieder in die Gegenwart hinein, wenn auch der Sturm-

Chrift des lebendigen Gottes Sohn?

flut der anfänglich fich überftürzenden Ereigniffe allmäh-

Heißt man derartige überhebliche, von Sachunkenntnis

lich ein Abflauen der Waffer gefolgt ift, die bald größere,

{trotzende Ausfälle ‚Lebenserinnerungen‘?

bald kleinere Wellen emporwerfen. Die Gefchichte diefer

Wie fehr dem kurzfichtigen Verurteiler der modernen

großen Bewegung im Katholizismus des 20. Jahrhunderts

Theologie etwas mehr Befchäftigung mit ‚moderner Exe-

kann demnach fchon gefchrieben werden, die Aufgabe

ift reizvoll, aber auch ebenfo fchwer; formell wie inhalt-

gefe‘, etwa mit Jülicher’s Gleichnisreden not täte, zeigt

fich, wenn man mit Befremden feine rednerifche Beteiligung

lich: das Material ift aus Zeitfchriften, Brofchüren, Zei-

an einem Bund fürftlicher Damen ‚zur Hebung der Sitt-

tungsartikeln zufammenzufuchen, und es gilt, bei dem

lichkeit‘ unter Befchränkung auf die höchfte Arifto-

S

beftändigen Wechfel der Szenerien das Wertvolle und

kratie lieft. Da glaubt er das Gleichnis von dem Weib

E

Bleibende feftzuhalten, das Aktuellem gegenüber richtig

mit dem verlorenen Grofchen fo auslegen zu dürfen, daß

zu finden klaren Treffblick erfordert.

dabei herauskommt die Rechtfertigung für die ‚Begrenzung

e

Der Münchener Pfarrer Johs, Kübel hat die Aufgabe,

der Mitgliedfchaft auf einen befonderen Stand‘ durch ein

die fich fo ftellt, Gicher erfaßt und im allgemeinen ausge-

Heilandswort.

zeichnet durchgeführt. Wir erhalten einen vortrefflichen

‚Nachdem das Weib feinen Grofchen ge-

funden, ruft es nicht alle Welt von der Straße zur Mit-

Wegführer durch die Gefchichte des Modernismus, für

freude herbei, fondern feine Freundinnen und Nachbarinnen,

den jeder Intereffierte dankbar fein wird, doppelt der,

mit anderen Worten die, welche im gefellfchaftlichen

dem die unendlich zerftreute Literatur nicht.zur Hand ift.

Leben und Wandel ihm nahe wohnen, mit denen es durch

Alles hat K, trotz feines immenfen Spüreifers nicht ein-

gleiche Lebensftellung befreundet ift

fehen können, aber ich glaube nicht, daß ihm Wichtiges

So bürdet man in den Augen der frommen Damen

entging; die großen Linien, die K. zieht, werden jeden-

dem Heiland felbft durch Allegorifterei das Patronat für

falls kaum durch etwaige Lücken in der Literaturbenutzung

eine ariftokratifche Sonderbündelei auf! Etwas anderes ift

fich verfchieben, Die Ereigniffe, die K. fchildert, hier zu

diefer ganze unglückliche Einfall ja nicht gewefen, da es

rekapitulieren, verbietet fich von felbft, nur einiges fei

fich dabei nicht etwa um die ‚Hebung der Sittlichkeit‘

erwähnt. K. beginnt mit dem Amerikanismus (Hecker,

hochariftokratifcher Sünder und Sünderinnen handelte, um

Elliot, Ireland, Klein, Gibbons), es folgt ‚Herman Schells

die Heilung etwa einer Standesfünde durch Standes-

Idealkatholizismus‘, d, h. der ‚Fall Schell‘, Vortrefflich ift

genoffen.

betont, wie Schell ‚in dogmatifcher Hinficht katholifch

Man vermißt in diefem.Bande viel von der früher

war, er wollte nichts anderes als katholifch fein‘, und wie

gerühmten aufrechten Haltung des Verfaffers. Man ver-

doch in feinem wuchtigen Angriff auf die fortfchritt-

mißt auch in dem Perfonenverzeichnis von überflüfflger

hemmenden Tendenzen im Katholizismus ‚ein gut Teil

Reichhaltigkeit in ruffifchen Namen den des Ruffen, der uns

vom Geift des größten Reformtheologen lebendig ge-

Weflländern am meiften intereffert unter den Zeitgenoffen,

worden ift, vom Geift Martin Luthers und feiner zornigen

weil er wie ein zweiter R ouffeau von einem eigentümlich reli-

Frage, was Deutfchland eigentlich mit Rom zu {fchaffen

Ar

712

r

_ An

Theologiﬁ:l1e L?Eerafurzeitung 1909 Nr 26.

S

habe‘,

Mit fichtlicher Anteilnahme und innerer Wärme

gefcheiten Rampolla‘als Papft beffer gefahren wäre, als

arbeitet K. die edle Perfönlichkeit des Würzburger Theo-

unter dem zwar frommen, aber doch einfältigen Kardinal

logen heraus;

ut find auch die Gegner charakterifiert,

ä

Sarto von Venedig, daß alfo der Proteft gegen Rampolla

Bifchof Schlör, ‚lediglich der Gefchobene‘, Dr. Braun und ı

verfehlt war. Nun, vielleicnt kommt feine Stunde noch!

Commer, die ‚Hyänentheologen‘, Schells äußere Unter-

d

Die erfolgte Rehabilitation durch Pius X. wäre dann die

3

erfte Stufe auf diefem Wege.

werfung, — kein Widerruf — wird richtig erklärt und ethifch

gewürdigt als ‚Rückficht auf die Gemeinfchaft und Ge-

{

Einige Kleinigkeiten feien noch moniert, S.2 fchreibt

famtheit feiner Kirche‘, An Schell fchließt fich Ehrhard,

K.: ‚Aufs Ganze gefehen ift die Tragödie aus, der deutfche

Jofeph Müller (von dem es fehr richtig heißt [S. 66]: ‚er

Katholizismus hat feinen Nacken willig gebeugt‘.

Das

war nach feinem Wiffen und feinem Willen zu einem |

kann man aber doch kaum fagen, wenn ihm als folchem

Unterführer recht wohl gefchickt, er wollte aber Führer

eine Nackenbeugung gar nicht zugemutet wurde; denn

fein, dafür waren feine Schwächen zu groß‘), Sickenberger

die Enzyklika ging, wie K. felbft betont, gegen Frank-

reich hauptfächlich, für Deutfchland war fie ein Cavete!,

(den ich gerne genauer charakterifiert gefehen hätte, denn

fein Reformverfuch ift dogmatifch fehr intereffant und

aber keine Nackenbeugung. Auch hinter den Satz (S. 16):

wertvoll; vgl. meine Anzeige in der ‚Chriftlichen Welt‘

|

‚In Deutfchland ift die katholifche Kirche während des

1907) und die liberale katholifche Preffe,

Mit dem

19. Jahrhunderts tief ins Mittelalter zurückgefunken‘, würde

richtigen Satze: ‚Hier erft liegt eigentlich vor, was Pius X

ich in feiner Allgemeinheit ein Fragezeichen fetzen. Der

Modernismus nennt‘, wird dann S. 74 ff. die Schilderung

|

Satz: ‚dadurch (durch das Mofx Zroprio vom 18. Nov. 1907)

der franzöfilchen Bewegung eröffnet, die Immanenzphilo-

hat der Papft fich: felbft, vielleicht auch feinen Nach-

fophie von Blondel-Laberthonniere und die Kritik Loifys

folgern jede Rückzugsmöglichkeit: abgefchnitten; hinfort

‚des franzöfifch-katholifchen Wellhaufen und auch fran-

nimmt das Schickfal der römifchen Kirche unerbittlich

zöfifch-katholifchen Harnack‘ (S. 114) natürlich befonders

den Lauf, den ihm die Enzyklika Pascendz aufgezwungen

eingehend behandelnd. Es folgt der Modernismus in

hat‘ (S. 176) geht zu weit, fimmt auch nicht mit Kıs

Italien, England und den fonftigen Ländeırn, ein wenig

Schlußhoffnung (f. o.). Den Ausdruck ‚die größere ultra-

knapp, namentlich die Bewegung in Italien kommt zu

montane Preffe‘ follte man für die ‚Kölnifche Volks-

kurz weg, Kübel hätte die reizvollen Stimmungsbilder

zeitung‘, auch für die ‚Germania‘ nicht gebrauchen (zu

von Maria Sell in der ‚Chriftlichen Welt‘. ausnutzen follen.

S. 195), die beiden, namentlich die erftere, haben es wahr-

Nun fetzt ‚der Kampf Pius’ X gegen die Moderniften‘ ein,

lich fchwer genug, fich des Ultramontanismus zu erwehren

in der von K. vortrefflich charakterifierten

vgl. meinen Artikel: Modernismus und Zentrum, in ‚Chr.

gipfelnd

Enzyklika, Ihre Disziplinarmaßregeln bedeuten, ‚daß der

Welt‘ 1909 Nr. 38), da wollen wir fie nicht ins feindliche

Papft dem überlieferten katholifchen Chriftentum nicht

Lager treiben.

u 5 231 Anmerkung-zus S 81;118:

mehr die Kraft zutraut, fich durch das Zeugnis feines

der Ablaß für Bibellektüre ift in einem Dekrete Leos XII

Geiftes zu behaupten und: den Modernismus wiffenfchaft-

vom 13. Dezember 1898 ausgefprochen, f. meinen Artikel:

lich _ zu ‚widerlegen‘ (S. 1765.£).

Die Reaktionen. der. Mo-

Bibelverbot in: Die Religion in Gefchichte und Gegenwart I,

derniften gegen die Papftgewalt bis herunter zum Fall

ı1170f. Viel zu fagen wäre zu K.s Gegenüberftellung

Wahrmund (von dem es fehr richtig heißt: ‚er erhebt

proteftantifcher und katholifcher Handhabung der Lehr-

zucht und den Sätzen, die ‚für das Gefamtgebiet der

fich wenig über Gemeinplätze und verfucht gar nicht,

dem Wefen der katholifchen Kirche gerecht zu werden‘

deutfch-proteftantifchen Kirche‘ zutreffen follen, aber

S. 194) befchließen den hiftorifchen Teil.

Eine fyfte-

ich begnüge mich mit der Bemerkung, K,s Optimismus

matifche Betrachtung über ‚die Zukunft des Modernis-

hier nicht teilen zu können, und glaube, daß Pfarrer

mus‘ fchließt das Buch. Hier weift K. treffend darauf

Vogl richtiger fieht, wenn er fchreibt: ‚fo erlaube ich

hin, wie die Lehre von der päpftlichen Unfehlbarkeit

mir-denn zu vermuten, daß aus fo manchem lutherifch-

dank ihrer Unficherheit die Antimoderniftenenzyklika nicht

orthodoxen Hierarchen mehr der Neid als Gedanken-

klarheit zu fprechen fcheint, wenn er gegen diefes Dogma

dogmatifiert, infolgedeffen, fo gewiß ‚für den Augen-

blick die Frage belanglos ift, ob die Enzyklika eine

[der Unfehlbarkeit] polemiGert‘ (Der moderne Menfch

Kathedralentfcheidung gefällt hat oder nicht‘ (S. 212) ein

in Luther 1908, S

, 195).

allmähliches Beifeitefchieben der Enzyklika möglich ift.

Zürich:

Walther Köhler.

Wir Proteftanten erhoffen es.

‚Der deutfche Proteftan-

tismus hat kein Intereffe an der geiftigen Verelendung

Grützmacher, Prof. D. Richard H,, Studien zur fyltema-

der katholifchen Kirche,

wer die Wahrheit, wer

tilchen Theologie. Drittes Heft: Eigenart und Probleme

feine proteftantifche Kirche, wer fein Volk und Vater-

der pofitiven Theologie. Leipzig, A. Deichert’fche Ver-

land lieb _ hat, kann gar nicht anders als wünfchen, daß

Jagsbuchh. Nachf, 1909. (III, 132 S.) gr. 8°

M 200

der Katholizismus, der uns umgibt, möglichft hoch ftehe,

den Forderungen der Ewigkeit und der Zeit nachkomme

;\

Während Gr. in den zwei erften Heften feiner ‚Studien

und Gott im Geift und. in der Wahrheit diene‘ (S. 217 ff.).

zur fyftematifchen Theologie‘ einmal von der ‚Quelle und

Wie {fchon gefagt, hat K., aus den beften Quellen

dem Prinzip der theologifchen Ethik im chriftlichen

ichöpfend (f. die ‚Belege‘ (S; 220 ff.) die Moderniftenbe-

Charakter‘, zum andern von der ‚Forderung einer modernen

wegung ausgezeichnet zu {childern verftanden, fein Buch

pofitiven Theologie‘ gehandelt hatte, fucht er in der vor-

Die Ent-

liegenden Schrift diefe modern pofitive Theologie zu

wird zur’ Orientierung unentbehrlich werden,

Er

wicklung ift inzwifchen fortgefchritten und wird fort-

erfaffen und fie in ihrer Eigenart zu beleuchten.

fchreiten (f. darüber Holtzmanns Anzeige des K.fchen

bemüht fich, diefelbe in einen umfaffenderen Zufammen-

Buches in ‚Deutfche Literaturzeitung‘ 1909; hier nach

hang hineinzuftellen und fie dabei vor allem gegen die

Nippold der. überrafchende Nachweis, daß der Name

liberale Theologie abzugrenzen: ‚da nun innerhalb der

‚Modernismus‘ von dem holländifchen Ex-Premier Kuyper

gegenwärtigen liberalen Theologie die Ritfchliche und

ftammt und dann von belgifchen Jefuiten aufgegriffen

die religionsgefchichtliche Richtung unterfchieden werden,

wurde), aber das nimmt dem Buche nichts an feinem

und es zunächft fraglich bleiben muß, ob beide überhaupt

Werte, es bleibt wichtigfter Beitrag zur neueften Kirchen-

auf einen von der pofitiven Theologie zu unterfcheiden-

gefchichte. Das gerechte Urteil K.s berührt allenthalben

den Generalnenner gebracht werden können, werden wir

angenehm, fehr richtig wird Leo XIII dem gegenwärtigen

meiftenteils beide Richtungen von einander getrennt zu

Papft gegenüber geftellt und die Tragik Pius’ X in dem

behandeln und das Maß ihrer öfters verfchiedenen Diffe-

innern Konflikte zwifchen den beften Abfichten und den

renz zur poftiven Theologie herauszuarbeiten haben‘ (6).

Anforderungen der Zeit erblickt,

Wir werden. es heute

Indem Gr. nun von der Definition der chriftlichen

wohl ausfprechen dürfen, daß die Chriftenheit unter dem

Theologie als ‚Wiffenfchaft von der chriftlichen Religion‘

f

[3

714

Ga

‚il‚‘‚l‚le‚2010gifc‚he rLiteyraturzeitung 1909 Nr. 26.

inl

ausgeht, ftellt er zunächft den befondern Wiffenfchafts-

fpärlichen Andeutungen über den heiligen Geift der Art,

begriff (7—26), hierauf die befondere Auffaffung vom

daß es unmöglich ift zu ‚erkennen, welcherlei Art diefe

Wefen der chriftlichen Religion (26—51) dar, die der

‚trinitarifche Beftimmung‘ fein mag. S. 46 wird ‚die Geift-

ofıtiven Theologie eignen, jedesmal unter eingehender

wirkfamkeit‘ nur vorübergehend im Anfchluß an die

Berückfichtigung der oben genannten doppelten Richtung.

Gottmen{fchheit Chrifti erwähnt.

S. 49 heißt es dann:

Es kann die Frage auf fich beruhen, ob G. von den

‚Indem er Chrift wurde, erlebte er Gott. als geiftigen

Willen, der den Gehalt der gefchichtlichen Verföhnung

Anfıchten der beiden Gegner ein Bild zeichnet, in welchem

diefe fich ganz genau wieder erkennen würden; ift es uns

in Jefus in. feine Innerlichkeit einführte, alle Widerftände

doch um das Verftändnis der Sonderftellung der pofitiven

in ihm brach, ein Neues’‘ wirkte und dies alles unter

Theologie zu tun.

‚Die pofitive Theologie trägt ihren

genauer Berückfichtigung feiner individuellen, durch Natur

Namen zunächft mit Recht von ihrem Wiffenfchaftsbegriff,

und Gefchichte d. h. durch den Schöpfergott gewordenen

nach dem fie nichts anders will, als das in der chriftlichen

Situation, Der heilige Geift wurde offenbar,

Wiederum

Religion pofitiv Gegebene — nicht in pofitiviftifcher Ver-

eine abfolute göttliche Perfönlichkeit, die frei und (ouverän

kürzung — erfaffen und darftellen‘ (15).

‚Die formal-

die Werke des Vaters und des Sohnes zu ihrer Verfügung

hat und aus ihrer Verbindung ein Neues {chafft, eine in

technifche wiffenfchaftliche Methode, wie fie die Logik

ihrem tiefften Innern erlöfte und erneuerte individuelle

näher befchreibt, ift allen Wiffenfchaften gemeinfam und

wo fie angewandt wird, da liegt Wiffenfchaft vor, es

menf{chliche Perfönlichkeit‘.

Sind wir berechtigt anzu-

handle fich um welches Gebiet man immer wolle, und

nehmen, daß Gr. der getreue Dolmetf{cher ‚der Richtung

um alle beliebigen materialen Grundfätze,

Durch die

i(t, zu welcher er fich mit voller Überzeugung bekennt,

ftrenge Anwendung diefer formalen Methode legitimiert

fo müffen wir urteilen, daß die Ketzerei des Tritheismus

fich die Arbeit der pofitiven Theologie als eine wiffen-

zur ‚prinzipiellen Eigenart der modern pofitiven Theologie‘

fchaftliche nicht minder, wie durch den Abweis’ einer

gehört.

Bereits aus diefem erften kurz charakterifierten Ka-

allgemeingültigen materialen Methode, die durch die

Verwendung falfcher weil fremdartiger inhaltlicher Vor-

‚ pitel gewinnt man häufig den Eindruck, daß die von dem

ausfetzungen das Objekt der Theologie, die chriftliche

‚ Verf. vertretene Theologie fich vor allem durch die Art

Religion, vergewaltigt‘ (25—926).

Daß durch folche Be-

‚ ihrer Stellung zur heiligen Schrift kennzeichnet. Diefer

flimmungen die Eigenart der modern pofitiven Theologie

; Eindruck wird durch das zweite Stück der G.fchen Schrift,

von der Eigentümlichkeit der von Kaftan oder Troeltfch

|

‚Probleme in der pofitiven Theologie‘(51—103) voll-

vertretenen Pofition fich fcharf unter{cheiden follte, davon

kommen beftätigt, Die hier behandelten, eng zufammen-

wird der Verf. den Lefer fchwerlich überzeugt haben,

hängenden Frager, die durch verfchiedene Einwände

denn beide fehen es als ihre felbftverftändliche Aufgabe

hervorgerufen wurden, gelten der gefchichtlichen . Offen-

A

an, das in der chriftlichen Religion pofitiv Gegebene zu

|

barung Gottes, und beziehen fich einerfeits auf die Ent-

erfaffen, und fie richten gleichfalls ihre Methode und

wicklung innerhalb der Offenbarung, andrerfeits auf die

ihre Technik nach dem zu behandelnden Gegenftand ein.

‚ Abgrenzung und den Abfchluß diefer Offenbarung,

Soll aber gefagt werden, daß die modern pofitive T’heo-

In der Behandlung der ‚erften Frage gehen wertvolle,

logie diefem Ideal näher kommt, als die Ritfchlfiche oder

|

im religiöfen Verftändnis der biblifchen Urkunden begrün-

religionsgefchichtliche Richtung, fo ift diefes Urteil nicht | dete Gedanken und dogmatiftifch befangene Anfchauungen

eine Prinzipienerklärung, die einen grundfätzlichen Unter- durcheinander. G.ftellt fe(t, daß die alt- und neuteftament-

fchied zwifchen verfchiedenen Schülen begründen könnte,

liche Offenbarung einen Fortfchritt, kaufal und teleologifch

fondern ein Anfpruch, den die von G. bekämpften Gegner

zufammenhängende Stufen zeigt, nicht nur in dem Sinne,

nicht wenigererheben, als die ‚modern pofitiven Theologen‘, daß zu Altem allmählich Neues und Gleichartiges hinzu-

Klarer ftellt fich die Eigenart diefer Auffaffung her- kommt, fondern auch fo, daß jenes durch diefes über-

aus, fobald man die Definition prüft, die G. von der } boten, das Unvollkommene durch : das Vollkommene

chriftlichen Religion zu geben unternimmt. Freilich muß abgelöft und das erftere nur im Verftändnis und im Zu-

auch hier feine Polemik nicht felten als unzutreffend und

fammenhang mit dem letzteren aufbewahrt wird. Auch

ungerecht bezeichnet werden. So erfährt z. B. die Stellung

will er die Offenbarung nicht auf die Worte und Taten

ä

der durch Ritfchl beftimmten Theologen zur Metaphyfik befchränken, die von dem fynoptifchen Jefus überliefert

und zur Myftik eine fchiefe Beleuchtung (S. 28—30).

werden, fondern er rechnet zu dem Inhalte diefer Offen-

Ebenfo if es eine Selbfttäufchung, wenn Gr. meint, daß_

|

barung auch die durch Chri(tus. geweckten Glaubens-

für ihn und feine Gefinnungsgenoffen ‚das Chriftentum

|

erkenntniffe und Bekenntniffe feiner Jüngergemeinde, Es

durch und durch Religion ift‘, während bei denen, gegen

I

ift nur fchade, daß die hier ausgefprochene Auffaffung

welche er feine Pofition abgrenzt, ‚ethifche und äfthetifche

|

|

einen: oft fo fragwürdigen Ausdruck gefunden hat, (‚Erft

nachdem auch die dritte Geftalt der Gottheit, der Keilige

Erfcheinungen fich an die Stelle von religiöfen drängen‘

|

Geift,

eine gefchichtliche Wirklichkeit geworden ift,

(31—32). Endlich nimmt Gr. für fich und die Seinen

n

Sätze in Anfpruch, die längft als Gemeingut auch der

fchließen die Tatfachen der Heilsgefchichte‘ S. 59.' Man

böfen Gegner anerkannt find. Wer von diefen würde

vgl. auch die Ausführungen über das Vater Unfer, das

wohl folgende Ausfage beftreiten? ‚Keine Wiffen(chaft

Gebet zu Jefus und die Anbetung Chrifti S. 59—66.) —

vermag die Realität ihres (der Theologie) Gebietes und

Den ftärkften Widerfpruch wird ohne Zweifel die Antwort

deffen Eigenart jemandem zu beweifen, der nicht von

2

erfahren, die Gr. auf die Frage gibt: ‚Schließt die Offen-

diefer Wirklichkeit erfahrungsmäßige Eindrücke hat; fie

barung wirklich und an welchem Punkte*

Nach dem

Verf. findet die Offenbarungsentwickelung ihren Abfchluß

kann nicht mehr tun, als daß fie die Wege befchreibt,

auf denen man des betreffenden Weges inne zu werden

in der Herftellung der Schrift, wie jeder Gefchichtsver-

vermag, und die Beobachtungen darzulegen, die dabei

lauf, der dauernd und direkt wirken will, danach trachtet,

gewonnen werden‘ (36). — In dem Aufbau {feiner Chrifto-

eine fchriftliche Fixierung zu gewinnen.

Hat Gott ge-

logie und in feiner Beftimmung des Offenbarungsbegriffs

fchichtliche Offenbarung gewollt und gewirkt, fo müffen

ift fich G. bewußt, der älteren Ritfchlfchen Theologie

wir aus diefer Tatfache, fowohl durch logifchen als durch

näher zu ftehen, als der religionsgefchichtlichen Schule;

religiöfen Schluß des Vorfehungsglaubens, den weiteren

Satz ableiten, daß Gott auch eine abfchließende und

allein wie wenig eine folche Wahrnehmung zur pofitiven

Charakteriftik feiner eigenen Theologie beizutragen ver-

erhaltende fchriftliche Fixierung wollte und wirkte (84—88).

mag, erhellt aus feinem _ Kapitel über ‚die trinitarifche

Diefe Herftellung der abfchließenden Schrifturkunde ift

Inhaltsbeftimmung des Chriftentums‘ (40—51). Fällt es

als Schlußteil der Offenbarungsbetätigung Gottes aufzu-

bereits fchwer, aus den chriftologifchen Sätzen Gr.s ein

faffen. Befteht doch die Infpiration darin, daß Menfchen,

einheitliches Bild zu gewinnen, fo find erft recht die

welche die dazu nötigen Vorausfetzungen befitzen, ver-

715

716

i

Z

a

Theologifche Literat.u?‘?eit_lnmg 1909 N: 26.

F

M —

oa

anlaßt werden, eine Form zu fchaffen, die den von ihnen | galt.

Da nach dem Zeugnis des Hebräerbriefes der alt-

fchon gekannten und verftandenen Offenbarungsgehalt in

teftamentliche Opferkult einen typifchen Charakter hatte,

einer abfchließenden und dauernden Geftalt aufnimmt

; fo laffe fich fchon aus diefer Tatfache der Schluß ziehen:

Diefe ganze Beweisführung bewegt fich in

‚wenn dem Typus die Idee der Stellvertretung und Ge-

(88—289. 94).

Bahnen, die uns aus der alten Orthodoxie zur Genüge

nugtuung zugrunde liegt, fo kann dem Antitypus diefe

Damit aber hierüber kein

bekannt find: an Stelle des dem wirklichen Charakter

Idee nicht fremd fein‘ (S. 71).

und dem Selbftzeugnis der neuteftamentlichen Verfaffer

Zweifel beftehe, habe auch die Verbalprophetie im Alten

entlehnten Bildes, werden aus der Betrachtung des gött-

Bunde in unzweideutigen Ausdrücken in Jef, 53 erklärt,

lichen ‚Zweckes‘, aus den ‚Forderungen des religiöfen

E N

was die blutigen Opfer realprophetifch verkündigen.

Providenzglaubens‘ (100—101) apriorifche Beftimmungen

Was die neuteftamentliche Offenbarung anlangt, fo

gewonnen, welche ‚die Haltbarkeit des Kanonbegriffs‘ in

wendet fich der Verf.,

egen die Anfiıcht folcher Männer

wie O, Pfleiderer, H. Holtzmann und A, Loify, daß erft

unwiderleglicher Weife begründen follen. Die Kette von

Poftulaten, die Gr. in gefchickter Weife zufammenfügt,

Paulus, und zwar in Anknüpfung an rabbinifch-jüdifche

wird aber durch den einfachen Tatbeftand gefprengt, daß

Spekulation, die Sühnopfervorftellung in das Evangelium

fein Inf;

ationsbegriff etwas zofo coelo von dem verfchie-

gebracht habe.

In Wirklichkeit habe Jefus felbfit den

denes i

k

,ir

was Paulus oder auch der johanneifche Chriftus

Sühnopfergedanken ausgefprochen, weil er feine Haupt-

von dem Infpiriertfein ausfagen. Daran ändert auch der

aufgabe in der Verföhnung der Menfchen mit Gott durch

Hinweis auf I Joh. ı, 1 oder ı Petrus I, 10 (95. 99) nicht

feinen Opfertod fah, Paulus und die übrigen neuteftament-

das geringfte,

lichen

änner haben die Gedanken Jefu nur näher er-

läutert. Das NT. gebe zwar keine eigentliche Erlöfungs-

Das letzte Kapitel der Schrift Gr.s (104—132) befpricht

zwei ‚Probleme in der modernen Theologie‘, Nach einer

theorie, wohl aber alle Elemente und Gedanken, worauf

wichtigen uud lehrreichen Orientierung über die Schriften

s

fich die fpäteren Erlöfungstheorien aufbauten, befonders

für und wider die Forderung einer modern-pofitiven

|

ausgeprägt gerade die zwei Momente der Sühne und

Theologie, bemüht fich Gr. um eine ‚Inhaltsbeftimmung

|

der mittlerifchen Stellvertretung. Bei der Befprechung

des Modernen‘, und erörtert dann das ‚Verhältnis von

der patriftifchen Entwicklung der Lehre fucht der Verf,

theologifchem und religiöfem Erkennen‘.

In letzterer

Harnack gegenüber darzutun, daß nach konftanter theo-

Beziehung vertritt Gr. den Satz: ‚es gibt kein religiöfes

logifcher Tradition fowohl bei den griechifchen wie bei

Erkennen, mag es auch noch fo praktifch und fubjektiv

den lateinifchen Vätern die Erlöfung der Welt durch den

bedingt fein, das nicht Anlage und Antriebe zum theore-

Kreuzestod Chrifti vollbracht fei, der unter dem Gefichts-

tifchen Erkennen in fich fchlöffe, und zwar zum theore-

punkte der Subftitution und des Sühnopfers betrachtet

tifchen Erkennen überhaupt und fpeziell zu dem der

werde.

Sodann ftellt er die Anfelmifche Satisfaktions-

Theologie‘ (1290). Der in diefer Allgemeinheit gehaltene

theorie dar und verteidigt fie gegen die proteftantifch-

Ausfpruch ift wohl nicht anfechtbar; es kommt nur auf

rationaliftifche Kritik, befonders gegen diejenige Harnacks,

die Durchführung und Begründung desfelben an, in die

Freilich findet auch der Verf, felbft an der Anfelmifchen

V

Theorie noch gewiffe Mängel, erftens infofern, als bei

der Verf, leider nicht eingetreten ift.

Trotz der geäußerten Ausftellungen ift Gr.s Schrift

ihr nicht die Konvenienz, fondern die Notwendigkeit der

ein intereffanter Beitrag zur ‚modern pofitiven Theologie‘

Erlöfung durch ftellvertretende Genugtuung behauptet

Ob diefelbe die Verheißungen verwirklichen wird, mit

werde, und zweitens infofern, als es nach ihr zur Zu-

welchen fie auftritt, wird eine wahrfcheinlich nicht fehr

{

wendung des Erlöferverdienftes Chrifti an die einzelnen

ferne Zukunft entfcheiden,

Menfchen noch eines befonderen neuen Willensaktes der

P. Lobftein,

Güte Gottes bedürfe, während auf die durch die Sa-

Straßburg i. E.

kramente vermittelte Inkorporierung der Chriften in

Chriftus und die hierdurch vermittelte Zuwendung der

Staab, Affift, D. Karl, Die Lehre von der Itellvertretenden

Genugtuung Chrilti hiftorifch-kritifch dargeftellt. Pader-

Erlöfungsgnade hingewiefen fein müßte, In diefen beiden

Beziehungen habe Thomas von Aquino die Anfelmifche

born, F. Schöningh 1908. (XII, 286 S.) gr. 8° M. 5.40

Theorie verbeffert und ergänzt.

Der Verf. hat fich die Aufgabe geftellt, ‚die Lehre

Luther habe diefe der Offenbarung und der Vernunft

von der ftellvertretenden Genugtuung Chrifti darzulegen

gleich entfprechende Lehre wieder entftellt, erftens da-

in ihrem übernatürlichen Urfprung und ihrem homogenen

-

o

durch, daß er in einer der Vernunft und dem fittlichen

Ausbau in der katholifchen Kirche mit befonderer Be-

Empfinden widerfprechenden Weife das Leiden Chrifti

Zuerft

blo

rückfichtigung ihrer modernen Gegner‘

S, V).

als fellvertretendes Strafleiden zur Befriedigung

wendet er fich gegen die Anficht, daß das chriftliche

des göttlichen Zornes aufgefaßt habe, zweitens dadurch,

Erlöfungsdogma aus antik-heidnifchen Empfindungen und

daß er aus diefem Strafleiden Chrifti eine ‚Heilsgewißheit‘

Vorftellungen, Sühn- und Opfergebräuchen herftamme.

für alle Gläubigen ableite. Das von Luther proklamierte

Ein Überblick über die Vorftellungen von Sühne und

Prinzip des religiöfen Subjektivismus habe dann im Prote-

Erlöfung bei den Indogermanen, Hamiten und Semiten

ftantismus weiterhin zu einer Zerftörung diefes Zentral-

(ausgen. das Volk Israel) führt zu dem Ergebnis, daß in

dogmas des Chriftentums geführt. Zuerft im Socinianis-

der antiken heidnifchen Welt die Sühne vor allem Auf-

mus, dann im älteren und modernen Rationalismus, fpeziell

hebung des kosmifchen Übels, der geftörten kosmifchen

Ba

bei Kant, Schleiermacher, O. Pfleiderer, A. Ritfchl und

Harmonie bezweckt,

Wenn fich dabei doch auch ein

in der Ritfchl{fchen Schule zeige fich dies. ‚Im Ritfchlianis-

ewiffes Bewußtfein von ethifcher Schuld und Sühne-

mus, der maßgebenden Richtung der proteftantifchen

bedürftigkeit zeige, befonders bei den blutigen Sühn-

Theologie der Gegenwart, haben wir den prinzipiellen

opfern mit ftellvertretender Bedeutung, fo könne diefes

Bruch mit dem Chriftentum. Es ift ein Chriftentum ohne

Bewußtfein doch nicht als fpezififch heidnifch gelten. Es

Chriftus, ein Chriientum ohne Erlöfer, das Harnack bietet

fei eine getrübte Ahnung großer Wahrheiten, ‚getragen

in feinem „Wefen des Chriftentums“. Es ift eine radikale

von uralter heiliger Überlieferung und von der rückwir-

Leugnung aller Heilstatfachen‘ (S. 255f.). Während diefer

kenden Gnade der Erlöfung‘ (S. 27).

Das pofitive Urteil,

Rationalismus aber wenigftens noch den Schein des Chrift-

daß die chriftliche Erlöfungslehre ihren Urfprung aus

lichen auch in der Erlöfungslehre zu wahren fuche, voll-

göttlicher Offenbarung herleite, begründet der Verf. zu-

ziehe der Hauptvertreter des modernen Monismus E. von

nächft mit Bezug auf das AT. Gegenüber A. Ritfchl Hartmann den völligen bewußten Bruch mit dem Zentral-

führt er aus, daß die blutigen Opfer des AT.s immer dogma des Chriftentums, Seine Lehre von der Auto-

den Sinn einer ftellvertretenden Sühne hatten und daß foterie wolle ein moderner Erfatzverfuch für diefes chrift-

liche Dogma fein.

Ebenfo unhaltbar wie diefes Unter-

das Blut bei ihnen als fymbolifche Vertretung des Lebens

717

718

—

z

r

i

Theo_lpgifche L1teraturzcäxtungflgogi\lr 26.

.

E A E

n“

nehmen feien auch die auf katholifchem Boden hervor-

es doch nicht zu einer Pflege, welche der Wichtigkeit

getretenen Verfuche einiger Gelehrten: Hermes, Günther,

des Gegenftandes entfpräche, kommen laffen.

Schell, der Genugtuungslehre eine andere fpekulative

Indem Jordan — nach dem Schluß der Überfetzung

Begründung zu geben, Statt auf dem kirchlichen Fun-

nimmt er felber wieder .im dritten Teil das Wort —

damente weiterzubauen, hätten diefe Männer mit der

|

nun die Frage ftellt, wie fich ein ‚Blick in die Zukunft

kirchlichen Vergangenheit gebrochen.

religionsgefchichtlicher Studien in Italien geftalte, gibt

Das Werk im ganzen zeigt, wie man fich vom ftramm

Zuverficht.

ihm die aktuale moderniftifche Bewegung eine gewiffe

katholifchen Standpunkt aus mit der gefchichtlichen Ent-

Die Anfänge derfelben möchte er

auf

wicklung der Lehre von der {ftellvertretenden Satisfaktions-

Rosmini und Gioberti zurückführen, ja noch weiter bis

bedeutung‘ des Todes Chrifti und mit den modernen

auf Marfilio von Padua (!) (S. 207). Aber er ift doch

Fragen und Zweifeln mit Bezug auf diefe Lehre aus-

einfichtig genug, die Urfachen ihrer Entftehung in letzter

einanderzufetzen fuchen muß. Der Verf. hat zwar mit

Zeit anderswo als in bloßer Übertragung früherer reform-

Fleiß gefchichtliches Material zufammengeftellt, Aber er

P

freundlicher Momente auffuchen zu wollen.

Vielmehr

D

wirken (nach S. 211) zwei Faktoren zufammen: das auch

ift bei der Auswahl und Beleuchtung diefes Materials

immer durch den apologetifch-polemifchen Zweck feiner

in die Kreife der jüngeren Kleriker eingedrungene

Darftellung befchränkt geblieben. Die religionsgefchicht-

moderne Weltbild nebft dem Gefetze der Entwickelun

liche,

biblifch-theologifche und do

mengefchichtliche

einerfeits und das durch die wiffenfchaftliche Bibel-

Arbeit der neueren proteftantifchen

f

heologie hat ihm

erklärung gewonnene Bibelverftändnis andrerfeits. Jordan

in keiner Beziehung zu einer Erweiterung feines Gefichts-

eliminiert, wie man fieht, aus dem Entftehungsprozeß

kreifes verhelfen können, weil er gar nicht ernfllich von

des italienifchen Modernismus jeden direkten Einfluß des

ihr zu lernen fucht, fondern fie nur mit Feindfeligkeit

Proteftantismus, und da hat er zweifellos Recht.

Die

betrachtet.

desfallfigen Beteuerungen feiner Führer Murri, Semeria,

Jena.

HH Wendt.

Minocchi, die ja bei Fogazzaro, dem Verfaffer des

„Santo‘, bis zu einem {fchleunigen ‚/audabiliter se subjecit‘

Jordan, Louis Henry, The Study-of Religion in the Italian

gingen, erfcheinen ihm, nicht nur als ehrlich, fondern

Universities. In collaboration with Baldaffare Labanca.

als felbftverftändlich. Übrigens ift der Ertrag der Be-

e

wegun

für die Förderung des Studiums der Religions-

London, H. Frowde 1900. (XXVIII, 324 p. with por-

wiffen{chaft bisher gewiß nicht hoch anzufchlagen — da

trait.) 8°

sS. 6 —

liegt ja auch nicht ihr Schwerpunkt, fondern in der

Der ‚spectal lecturer on Comparative Religion‘ L. H.

welcher

auf dem

Stellung, welche diefe Vertreter des religiöfen Katholi-

ordan,

letzten Weltkongreß in

®

zismus gegenüber der Übermacht des politifchen nehmen

Oxford 1908 die Forderung erhob, daß bei allen Uni-

bzw. fich auch durch die Enzyklika Pascendi nicht

verfitäten das Fach der Religionswiffenfchaft durch be-

nehmen laffen,

Vorderhand tut fich freilich die moder-

fondere Anftalten vertreten fein müffe (vgl. Theol. Lit,-

niftifche Bewegung in Italien faft lediglich in anonymen

Ztg. 1909, Sp. 580) hat die 1890 erfchienene Schrift von

Brofchüren und meift kurzlebigen Zeitfchriften kund, und

Labanca ‚Di/ficoltä antiche e nuove degli studj religiosi in

der Einzige, der außer den oben Genannten mit feinem

Italia‘ überfetzt und in hiftorifchen Zufammenhan

mit

die

Namen hervortritt, um als pofitiv Denkender das poli-

dem früheren Status und der jetzt angeblich durc

|

tifche Papfttum zu bekämpfen, ift Labanca, den man

‚Moderniften‘ geänderten Lage gebracht. Labanca ift —

nicht unter die Moderniften rechnen kann.

Es ift über-

nachdem Mariano (1904) feinen Abfchied genommen —

haupt über den Bereich des eigentlichen Gegenftandes —

der Einzige, welcher heutzutage Religionswiffenfchaft auf

das Studium der Religion auf den italienifchen Univerfi-

einer der königlich italienifchen UniverGtäten (in Rom)

täten — weit hinausgegriffen, wenn der Verf. fich fo

doziert, und felbft für ihn hat es einer fchwierigen und

eingehend (S, 195—272) mit den Moderniften be(chäftigt,

Jangwierigen Aktion bedurft, damit endlich feine Pro-

die alles andre.eher als Vertreter der religionswiffen-

feflur als eine definitive in den Rahmen des Gefamt-

fchaftlichen Studien in Italien find.

betriebes eingefügt wurde.

So wenig waren die ent-

Königsberg.

Benrath.,

fcheidenden Faktoren geneigt, mit dem halben Ver-

fprechen Ernft zu machen, welches bei der Aufhebung

Kattenbulch, Geb. Kirchenrat Prof. D. Dr. Ferdinand,

der theologifchen Fakultäten an fämtlichen italienifchen

Hochfchulen 1873 gegeben worden war: für die weitere

Ehren und Ehre. Eine ethifch - foziologifche Unter-

Pflege der bisher in den Fakultäten gelehrten allgemein

fuchung. Gießen, A. Töpelmann 1909. (60S.) 8°M. 1.25

interefGlerenden Fächer könne Fürforge getroffen werden,

K, bietet hier in einer Erweiterung und unter Bei-

Wenn der Herausgeber rückfchauend zunächft eine

fügung von Anmerkungen die Rede, die er am 27., Ja-

Kontinuität herftellen möchte, um den maßgebenden

nuar d, J. bei dem Feftaktus der Friedrichs-Univerfität

Inftanzen zu Gemüte zu führen, wie unrecht folche Ver-

in Halle-Wittenberg gehalten hat,

nachläffigung fei, fo muß er doch felber geftehen, daß

Teil I entfcheidet fich in der Frage: gehören Ehren

der im Mittelalter, überhaupt der unter Auflficht der

und Ehre überhaupt zufammen? gegen Binding, der ur-

römifchen Kurie erteilte Unterricht‘ in Religion mit dem

teilt, daß die (verliehenen) Ehren mit der (Perfonen-J)Ehre

was wir heute unter Religionswiffenfchaft verftehen, kaum

nur den Namen gemein haben. K, ftimmt Paulfen zu, wenn

Berührungspunkte aufweift und daß die Frage nach der

er die Ehre nur als feinfte Geftalt, als fittliche Poten-

Pflege der letztern erft in der Zeit entftanden ift, als

zierung der Ehren bezeichnet,

Freilich das Urfprüng-

man die theologifchen Fakultäten aufhob — die übrigens

liche in der Gefchichte find ficher die Ehren, ihrem

fchwerlich nach der Richtung hin Nennenswertes ge-

Begriff geht K. zuerft nach, Diefe Ehre (Ehrung) ift

leiftet haben würden, wenn der Staat fie hätte beftehen

ein Gefchenk oder enthält wenigftens ein Vergleichs-

laffen. Daneben ift ja freilich nicht zu vergeffen — und

merkmal mit einem Gefchenk, und will den Abftand

ordan erinnert auch daran —, daß eine nicht unbeträcht-

des Geehrten ausdrücken.

K, definiert: ‚dem Begriffe

liche Zahl von hervorragenden neueren Gelehrten, wie

nach bedeutet die Ehrung den Willen zur Anerkennung

Emilio Teza in Padua, Kerbaker in Neapel, Chiappelli

einer vorhandenen Ausgezeichnetheit durch eine Aus-

ebendort, Giufeppe Pitre in Palermo, Aleffandro d’Ancona

zeichnung‘,

in Pifa durch ihre Studien auf benachbarten Gebieten

Teil II deutet den langen gefchichtlichen Weg an,

leichzeitig die Religionswiffenfchaft dankenswert ge-

der von den Ehren zur Ehre geführt hat: die wirken-

ördert haben. Aber die hindernden Momente, wie fie

den Faktoren find Sitte, Recht, das individuelle Volks-

in Labanca’s Ausführungen aufgeführt werden, haben

empfinden (Unterfchied zwifchen römifchem und ger-

720

719

E n A

Thf:010gifr„fée Literaturzeiégg ' 1909Nr 26.

N

SE ET

c

—

manifchem Ehrempfinden), Philofophie und nicht zum

ling u. M. Ba.umgartnér hrsg. v. C. Baeumker, VII, Bd,, 2. u, 3. Heft,)

wenigften die Religion.

‚Wenn man fo will, hat das

Münfter i., W., Afchendorff 1909.

(VI 621208 Sı) g7.,.80

M 3075

Franz, A., Die kirchlichen Benediktionen im Mittelalter. 2 Bde, Frei-

Evangelium einen neuen Ariftokratismus aufgerichtet,

burg i. B.,, Herder 1909 (XXXVIII, 646 u. VII, 764 S.) gr. 8°

den der „Kinder Gottes“.

Aber es hat diefen Arifto-

M

—; geb. M, 33 —

| Egli, E., Schweizerifche Kirchengefchichte,

1./Bd. / Umfaffend::'d.: J.

kratismus fo unbedingt verknüpft mit der Idee der

Liebesgefinnung gegen die Menfchen, des Dienenwollens

Finsler.

1519—1525.

Im Auftrag des Zwinglivereins in Zürich hrsg. v. G

auch ohne allen Lohn, ohne alle Ehre von feiten der

Zürich, Zürcher & Furrer I910,

(XYVI, ı 424:5:) gr 89

. 6.50; geb. :M.. 8 —

Menfchen, daß fein Ariftokratismus doch keinen anderen

Borngräber, O., Das Erwachen der philofophifchen Spekulation der Re-

Hintergrund hat, als den der einfachen fittlichen

formationszeit, in ihrer ftufenweifen Entwicklung beleuchtet an Schwenk-

W ürde‘.

feld, Thamer, Sebaftian Franck von Wörd, Diff, Erlangen 1908. (63 S.) 89

Teil III bemüht fich, aus dem ‚Bilderbuch‘ der Ge-

Wolff, R., Die Reichspolitik Bifchof Wilhelms IIL, v. Straßburg, Grafen

fchichte die ‚Formel‘ für die Ehre zu gewinnen. Die Er-

v. Honftein. 1506—1541. Ein Beitrag zur Reichsgefchichte im Zeit-

alter Maximilians I. u. Karls V,

(Hiftorifche Studien,

74.. Heft,)

gebniffe laffen fich in drei Sätzen zufammenfaffen: 1) die

Berlin, E. Ebering 1909.

13 205 S] gl 89

M. 10 —

Ehre ift die qualitative Norm der Ehren: die Ehre ift

Heep, J., Juan de Valdes, feine Religion, fein Werden, feine Bedeutung,

Ein Beitrag zum Verftändnis des fpan. Proteftantismus im 16, Jahrh,

uns praktifch, wenigftens der Abficht nach, die conditzo

(Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahr-

sine qua non der Ehren, 2) die Ehre kann definiert wer-

hunderts.

Sa Yı

Berbig.

Z

Leipzig, M. Heinfius

den als ‚die Geltung, die .wir haben in unferem Kreife

M. 8 —

Nachf, 1900.

(UVE - 104.5.) 108

KUPE

unferen Kreifen) und vor uns felbft‘, fie hängt alfo mit

Elkan, A., Philipp Marnix v. St, Aldegonde,

Die Jugend Jo-

Selbftachtung nahe zufammen; aber damit wir nicht im

hanns u. Philipps v. Marnix,

Mit 2 Stammtaf, Leipzig, Dykfche

Buchh. 1910.

Sgn 80

Ü

M, 6.50

fubjektiven Gefühl ftecken bleiben, ift es ‚ein fruchtbarer

Konrad, Der fchlefifche Majeftätsbrief Kaifer Rudolfs II. vom J. 1609 in

und hilfreicher Gedanke, daß die Ehre fich innerlich be-

feiner Bedeutung f. das ftädtifche Konfiftorium u. die evangelifchen

meffe an den Werten, durch welche die Kreife der

Kirchengemeinden Breslaus, Feftfchrift zur 300jähr. Jubelfeier im Auf-

Gefellfchaft der Idee nach zufammengehalten find‘, und

trage des Breslauer Stadtkonfiftoriums verf.

Breslau, Ev. Buchh. G.

M

b an

3) freilich ‚find es an fich definierbare Realitäten, was

Kauffmann 1909,

(115 S. m. 9 eingedr, Porträts.) gr. 8°

Weigel, G., Die Wahlkapitulationen der Bamberger Bifchöfe 1328—1693.

wir (entfprechend dem eben angegebenen Kanon) Be-

Eine hiftorifche Unterfuchung, Diff. Würzburg 1909,

(147 S.) 80

amtenehre, Gelehrtenehre, Künftlerehre, Kaufmannsehre,

Lorme, E. de, Auszüge aus den Kirchenbüchern der franzöfifch-refor-

Soldatenehre, Arbeiterehre ufw. nennen‘.

Indes ‚überall

mierten Gemeinde v. Carlshafen a. d, Wefer (1699—1825). (Gefchichts-

darf es fich letztlich nur handeln um Sicherung der

blätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, XIII, Bd. 9. Heft,) Magde-

fittlichen Menfchenehre, der „Menfchenwürde“, aber es

i

burg, Heinrichshofen 1909.

(38 Sı m7 1: Taß)

M. — 80

handelt fich darum in befonderen Formen und an be-

Wegener, R., Das Problem der Theodicee in der Philofophie u, Literatur

des XVIII. Jahrh. m. befond. Rückficht auf Kant u. Schiller, Gekrönte

fonderen Aufgaben oder Werten‘.

Preisfchrift der Walter Simon-Preisaufgabe der Kantgefellfchaft. Halle

Der Vortrag zeigt eine ungewöhnliche Kunft feiner

a. 'S., M, Niemeyer‘ 1909.

(X1} 223790 gf. 0°

MO

|

und feinfter Begriffsunterfcheidung, und die Anmerkun-

Kremer, J., Das Problem der Theodicee in der Philofophie u, Literatur

gen bezeugen eine erftaunliche Belefenheit in der weit-

des 18. Jahrh. m. befond. Rückficht auf Kant u. Schiller, Gekrönte

verzweigten Literatur.

Schade nur, daß der Verfaffer

Preisfchrift der Walter-Simon-Preisaufgabe, (Kant(tudien, Ergänzungs-

hefte, im Auftrag der Kantgefellfchaft hrsg. v. H. Vaihinger u, B, Bauch.

nicht wenigftens im Druck die für einen Feftaktus aller-

Nr. 13.) Halle a, S., M. Niemeyer 1909. . (XII, 210 S.) gr. 8°

M. 7.50

dings recht heikle

Duellfrage von den gewonnenen

Klotz, Ph., Johann Michael Sailer als Moralphilofoph. Ein Beitrag zur

Grundfätzen aus mit behandelt hat, ftatt feine Stellung

S

Gefchichte der chriftlichen Ethik im 1ı9. Jh. Diff, Würzburg 1909.

nur in der Vorbemerkung kurz anzudeuten.

(174 S.) 89

Schachner, H., Das Benediktinerftift Kremsmünfter, Seine Gefchichte u.

Frankfurt a. M,

Schufer.,

feine Sehenswürdigkeiten. Steyr, K, Lintl (1909). (79 S. m.

dgn.)

809

a

r%bbi].

2 —

Staat u. Kirche in den Debatten der Frankfurter Paulskirche 1848,

Dokumente liberaler Vergangenheit,

Bibliographie

(Vorkämpfer deutfcher Freiheit,

von Lic. theol. Paul ‘ Pape in’ Berlin

hrsg. vom akadem. Freibund München, 4, Heft.) München, Buchh,

Nationalverein, Dr. W. Ohr 1910.

(129:Si) 89

M. 1.20

Deutfche Literatur.

Rode, F., Die Trennung v. Staat u. Kirche in Hamburg. Hamburg, H

Seippel 1909.

(41 S.) 8°

. —80

Kugler, F. X., Sternkunde und Sterndienft in Babel. Affyriologifche

Voigt, F. A., Was follen wir tun? Ein Laienvotum gegenwärt, Krifis

aftronom. u. aftralmytholog. Unterfuchgn. II, Buch, Natur, Mythus

in der evangel. Kirche.,

Neumünfter, Vereinsbuchhandlung G,

u. Gefchichte als Grundlagen babylon. Zeitordng., nebft eingeh.

Ihloff & Co, (1909).

M. ı—

Unterfuchgn, der älteren Sternkunde u. Meteorologie.‘ Mit

Fig.-

Hr

(88 S.) 89

Taf. u. zahlreichen keilinfchriftl, Beilagen,

(X, . TL) MMnr 1, W,

Schmid, F. A., Mönch u, Philifter. Kulturprobleme im deutfchen Geiftes-

M, 16 —

leben der letzten zwei Jahrhunderte. 7 Vorträge zum Verftändnis der

Afchendorff 1909.

(XV, 199 S.) Lex,-80

Kulturfragen unferer Gegenwart, Heidelberg, C. Winter 1909, (VIII,

Steinmann, A,, Aretas IV,, König der Nabatäer, Eine hiftorifch-exeget,

264 S.) 80

M. 3-—; geb. M. 4 —

Studiezu.2. Kor. 11, 32f..:[Aus: ‚Bibl. Ztfchr.‘]

T

Häberlin, H., Das Verhältnis der Freimaurerei zu Gott, Religion u, Kirche,

Herder 1909.

(VIII, 44 S.) gr. 8°

Freiburg/I Ar

1—

Berlin, F, Wunder 1909,

(16 S.) 89

. — 30

Schäfer, J., Bafılius des Großen Beziehungen zum Abendlande,

Ein

Mühlenhardt, K., Deismus, Pantheismus u, natürlicher Theismus, Kri-

Beitrag zur Gefchichte des 4. Jahrh. n. Chr. Münfter i. W., Afchen-

dorff 1909.

(VIII, 208 S.) gr. 89

M

—

tifche Betrachtgn, üb, die Gotteslehre u. Theodicee in der neueren

ium. Curantibus 1.-B. Cixabot.

Philofophie a. Begründg. des natürl. Theismus nebft Entwicklg. der

Corpus scriptorum christianorum orientalı

dazu gehör, Theodicee, Berlin-W,., Theismus-Verlag (1909). (398 S.)

J. Guidi, H. Hyvernat, B, Carra de Vaux,

Scriptores aethiopici,

gr. 89

M. 5 —; geb. M, 6 —

Series I, Leipzig, O. Harraffowitz 1909.

Lex.-80

Hunzinger, A., Der Monismus Haeckels, Ein Vortrag. Altenburg,

Tom, VII. Apocryßpha de B. Maria, Ed. M Chaine,

d av

(80 S.) M, 4.40. —

St. Geibel 1909. (20 S.) 89°

—

Versio, Interpretatus est M. Chaine,

(68 S.)

Grundgewalten des Weltalls.

Corpus scriptorum chrislianorum orientalium. Curantibus J. B. Chabot,

Hofe, G., Beitrag zur Erforfchung der

J. Guidi, H. Hyvernat, B, Carra de Vauy. Scriptores aethiopici,

Dortmund, C. L. Krüger (1909).

(57 S m. 11 Fig.) gr. 89 'M. '2—

Series IT. YLeipzig, O. Harraffowitz 1909.

Seher, C., I& der Atheismus heilbar? Berlin, M. Warneck 1909,

Zom, VII, 7.

Documenta ad i!Nustrandam historiam. I, Liber axumae,

80

u29

Edidit K, Conti Rossini,

Textus,

(88 S.) M. 4.80.

Feuerbach, L., Wider den Dualismus v, Leib u, Seele, Fleifch u. Geift,

Martini, R., Die Trierer Bifchofswahlen vom Beginn des 10. bis zum

Mit e. Einleitg. v., W. Bolin, (Bibliothek der Aufklärung.) Frank-

Ausgang des ı2. Jahrh. (Hiftorifche Studien.

727 Heft)x Berlitg,

furt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1909.

(47 S.) 89

M. — 60

E. Ebering 1909, (VII, 102 S.) gr. 89°

M} :2:80

Grünfeld, A.. Die Lehre vom göttlichen Willen bei den jüdifchen Re-

-—_ Das Wefen des Chriftentums. Hrsg. v. H. Schmidt, (Kröners Volks-

M. 1—

ausg.) Leipzig, A, Kröner (1909). (XVI, 212 S.) gr. 89

ligionsphilofophen des Mittelalters von Saadja bis Maimün1i.

(Bei-

Eckert, A., Einführung in die Prinzipien u, Methoden der evangelifchen

träge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, hrsg. v. C.

Theologie,

Leipzig, G. Strübig’s Verl, 1909.

(XI,.512 SI S

Baeumker,

VII. Bd, 6. Heft.) Münfter i. W., Afchendorff 1909.

M.-7.50;

eb. M. 9 —

(VII, 80 S.) gr. 89

Mi: 2

Nells, M., Der Theologe. Leipzig, C. Beck 1909. (31 S.) 8°

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Theodoto — Eclogae Propheticae — Quis

Riggenbach, Der ältefte latein. Kommentar z, Hebräerbrief (v, F,

Barth: Schweiz. th. Z. 1907, 3; v. N. Schlögl: Allg. Litbl. 1908, 13).

dives salvetur — Fragmente. Herausgegeben

Riviere, S Yustin (v. E. M.: Rev. int. de' Th, juill,=sept. 1907; v. V.

im Auftrage der Kirchenväter-Kommission der

Bartlett Rev. of Th. & Phil. aug. 19009).

Roehrich, Zes origines du choral Lutherden (v, A. Jundt: Annal. de

Königl. Preuss. Akademie der Wissenschaften. von

Bibl, Th. 1907, 7; v. H.: Th. Litbl. 1908, 21).

Dr. Otto Stählin, Professor an der Universität

Ropes, 7he apostolic age (v. A. 'T. Robertfon: Rev. & Zxpos. 1907, 3;

v. G. Vos: Princel. Th. Rev. 1908, 2).

Würzburg. (XC, 231 Seiten und 3 Handschriften-

Rouquette, Z’/inquisiton protestante (v. E. Schäfer: Z. f. Kgefch, XXVII,

proben in Lichtdr.) Gr. 8° .11 —; geb. .. 13.50

2, 1907; v. D. Cusset: Annal. de Phil. Chret, fevr. 1908).

Schäfer, Die Parabeln‘ des Herrn (v. P. Hüls: Th. Rev. 1907, I5;

Die Briefe des Sextus Julius Africanus

v. A. Uckeley: Th, Litbl. 1908, 3).

an Aristides und Origines.

Herausgegeben

Smith, Der vorchriftl. .Jefus (Studi r7el. 1907, 4; v. H. Windifch: Th,

Rdfch. 1909, 4).

von Dr. Walther Reichardt,; Oberlehrer am

Strehler, Das Ideal ‚der katholifchen Sittlichkeit (v. v. Hoensbroech:

Lit. Ztrbl. 1907, 46; v.. F. Walter; Th. Rev. 1907, 20; v. J. Seipel:

Schillergymnasium in .Gross-Lichterfelde.

Allg. Litbl. 1908, 21; v. J. Wittig: Dtfch, Litzg. 1909, 2

(IV, 84 Seiten.)

Gr. 8%

M 3 —

Tixeront, Histoire des dogmes ‚(v. Atzberger: Lit. Rdfch. f. d. kath.

Dtifchl. 1907, 1; v. E, M.: Rev. int. de Th. juill,-sept, 1909; v. W.

(Texte u. Untersuch, zur Gesch, der altchristl, Lit. etc. 34,3.)

Metcalfe: Rev, of 7Th. d& Phil, july 1909).

Vogt, Regeften der Erzbifchöfe v. Mainz (Lit, Ztrbl. 1907, 39; v. Falk:

Th. Reyv. 1907, 15).

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht? (v. F, Walther: ‚Th.

Litbl. 1908, 15; v. Dietterle: Z. f. Kgefch. 1908, 3; v. Rothftein:

Strack, Prof. D. Herm. L.: ‘“Aboda Zara. Der

Studierft. 1908, 12;;v. Endler: Allg, Litbl, 1909, 12).

Misnatraktat ;,Götzendienst“ herausgegeben u. erklärt.

Wieland, Mensa u. Confessio (v. A. Struckmann: Th. Rev. 1907, 20;

v. H. Holtzmann: Dtfch, Litz. 1909,4; v. K. Hirfch: Allg. Litbl. 1909, 15).

Zweite, neubearbeitete Auflage mit deutscher Über-

Zippel, Die Kunfthomilie (v. F, Niebergall: Dtfch. Litz, 1907, 34; v

Gr. 8°.

M. 1.10

Baffermann: Th, Rdfch. 1909, 6).

setzung.

(20 u 31 S.)

„This is exactly what is wanted.,.a plain and pointed text of

the original, with a translation, a vocabulary and simple.notes —

what more can man want for learnin

the true meaning of the

Neuerfheinungen von C Bertelsmann in Gütersloh.

sources of Judaism? ... Students of Judaism, if they know German ...

Fest

cannot do better than buy this edition,.“

volljtändig!

Die Mi

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onstexte des Neuen

A. Lukyn Williams. The Record, Aug. 1909-

TeftamentS$ in mi

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eihidhtl. Beifpielen,

„Die Neubearbeitung des überaus wichtigen Traktates enthält

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zu Lie. Dr. ®, Mayerz Meditationen und

auch eine deutsche Übersetzung, zu welcher eine Reihe sorgfältig

erm. Schade,

Zulegt

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redigtdispofitionen von. P

erwogener sachlicher Bemerkungen hinzugefügt ist. Für die Fest-

erjchien: 4. Abt.: 1, PetrusSbrief biS zur Offenbarung

. —

stellung des Textes sind neun verschiedene Hilfsmittel benutzt. Der

ohannis. Mit Generalre

2 3R.,. geb. 25

Textdruck ist ausgezeichnet. Möchte es Strack vergönnt sein, noch

ie 5 Bände zufjammen 10

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weitere Traktate

erauszugeben, daß man in leichter Weise eine

Eine trefflide Ergänzung

u den bekannten Mayer’jchen

Einführung in die Sprache sowie in die Anschauungswelt der Mischna

Dispojitionen; aber auch alz fe

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jtändiges Werk eine wertz

gewinnt.‘“

G. Hoennecke,

Literar. Zentralblatt, Aug. 1909,

volle und beadhtenSwerte Gabe für SGeijtlidhe und Leiter von

„La traduction de M, Strack est la. meilleure qui existe et la

Vereinen.

seule qui ait 6t6e precedee de V’etablissement critique du texte, De

tres utiles notes orientent le lecteur,“

nach ifrem Ge=

Die apoftolifdhen Sendihreiben

danfengange

Revue de lhistoire des religions, Juli-Aug.. 1909.

dargeft. v. P, Lie. 6, Stof

IT. Bd.: Die Korinthers

„Ausgezeichnete Arbeit des weltbekannten Hebraisten.‘

briefe, — Früher erfchien Bd,

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Fakobis, Thefalonichers

u. Galaterbrief, 2 M., geb. 2,50

Mitteilungen desIsrael.Landes-Lehrervereins in Böhmen 1909, Nr. 8.

Ein guter Wegweijer für tiefer forjche

nde Lejer.

„Ein möglichst berichtigter Text und wörtliche Übersetzung

mit ausführlichen Erläuterungen, Für so geringen Preis wahrlich

=— Neune Profjpekte über Mijjionsliteratur gratis, =

ein allerliebstes Buch.“

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Centraal-blaad for Israeliten in Nederland, Okt, 1909,

„Man hat sich nachgerade daran gewöhnt, in Strack das Muster

des gewissenhaften, von jeder Parteitendenz freien Gelehrten zu

Soeben erscheint in unserm Verlage:

sehen.“

Jüdische Volksstimme, Aug. 1909.

Feine, .D. Dr. Paul, ord.' Prof. an der Univ. Breslau:

„Wir rufen dem Büchlein ein frisches, hoffnungsvolles Glückauf

zu, ihm viele Freunde wünschend, und grüßen beide, die lesenden

Theologie des Neuen Testaments

Freunde wie den verdienten Verfasser, dem herzlicher Dank gebührt

ür seine gediegene Leistung, überhaupt für seine Bemühungen, den

XIL- 714 S...gr. 8° M. 12.50; geb. in f. Halbfrzbd. M. 14.50.

Christen zu einem sachgetreuen, objektiven Studium der talmudischen

‚ Literatur behilflich zu sein.“

fl. C Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

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Heinr.' Laible. Theologisches Literaturfblaiy;f 1909, ’N7r. 39

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Versx#twortlichef £eé@tm: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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